Мифы древней греции критский цикл: Важнейшие циклы мифов. Критский цикл. Предание о роде Атридов. Троянский цикл. Фиванский цикл. Плавание аргонавтов. Основные циклы мифов. Боги и герои Древней Греции Фиванский цикл мифов краткое содержание

Содержание

Николай Кун «Легенды и мифы Древней Греции»

Содержанием книги покойного профессора Н. А. Куна, одного из наиболее авторитетных советских историков древнегреческой культуры, является систематический пересказ греческих мифов (сказаний о фантастических существах: божествах, героях и чудовищах, будто бы обитавших в незапамятные времена в Греции и прилегающих к ней странах). Легендарные божества олицетворяли в сознании обитателей древней Греции различные силы природы. Греческие мифы рассказывают о приключениях и подвигах одаренных сверхъестественной мощью, смелостью и ловкостью людей-героев, чаще всего — детей различных богов и богинь. Эти легенды были впоследствии заимствованы у греков и римлянами. Они объединяются под общим названием «древнегреческая мифология».

Возникнув в различных частях европейской Греции (Аттике, Беотии, Арголиде, Этолии, Фессалии и т. д.), на островах Эгейского архипелага (Крит, Родос, Делос) и в греческих поселениях на западном побережье Малой Азии, отдельные местные циклы мифов постепенно слились в систему своеобразного религиозного мировоззрения, основанного на обожествлении непонятных явлений природы и преклонении перед памятью предков — племенных вождей-героев, повсеместно объявлявшихся «богоравными».

Мифические сказания о жизни и подвигах вождей-героев, о вмешательстве богов и богинь в дела как отдельных людей, так и целых племен возникали, как это было указано выше, в различных областях Греции, в среде племенных объединений на рубеже II и I тысячелетий до нового летосчисления.

Постепенно в отдельных областях древней Греции сложились целые циклы сказаний. Так, в крупнейшем из городов Беотии — Фивах пели песни и сказания о божестве вина и веселья Дионисе, о несчастной Ниобе, дети которой были убиты разгневанными богами, о царе Эдипе, совершившем бессознательно ужасные преступления и искупившем их жестокими страданиями.

В Аргосе, расположенном на восточном побережье Пелопоннеса, рассказывали о герое Персее, о страшном конце вождя Агамемнона, победителя города Трои, предательски убитого собственной женой с сообщниками, и о мести его сына Ореста убийцам отца.

На острове Крите были распространены сказания о могучем божестве Зевсе, под видом быка похитившем финикийскую царевну Европу, от которой будто бы пошел род правителей Крита.

В Аттике и ее центре Афинах были распространены сказания о сыне морского бога Посейдона, Тесее, будто бы объединившем разрозненные до того аттические племена ионян в одну общину, построившем город Афины и совершившем ряд подвигов.

Наконец, повсеместно широко известны были легенды о Геракле — могучем сыне верховного божества Зевса, о его подвигах и трагической судьбе, о дальнем походе в малоизвестные сказочно страшные области группы героев, построивших корабль — «Арго» (плавание аргонавтов), об общегреческом походе племенных вождей и их дружин на малоазиатский город Трою и о бедствиях и приключениях многих из них, особенно вождя Одиссея, при возвращении на родину.

…В целом можно сказать, что древнегреческая мифология являлась одним из важнейших элементов античной греко-римской культуры.

Н.А. Кун. Легенды и мифы древней Греции : Оглавление

H.A. КУН

ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР
МОСКВА • 1954

Оглавление

Введение . ………….. 3

Часть первая. БОГИ И ГЕРОИ

Боги

Происхождение мира и богов………. 17
Зевс …………….. 18
Рождение Зевса………… 18
Зевс свергает Крона. Борьба богов-олимпийцев с титанами…. 20
Борьба Зевса с Тифоном …… 21
Олимп…………… 21
Посейдон и божества моря……….. 25
Царство мрачного Аида (Плутона)……… 27
Гера…………….. 30
Ио…………….. 31
Аполлон……………. 32
Рождение Аполлона………… 32
Борьба Аполлона с Пифоном и основание дельфийского оракула… 33
Дафна …………… 34
Аполлон у Адмета………… 36
Аполлон и музы…………. 36
Сыновья Алоэя…………. 38
Марсий…………… 39
Асклепий (Эскулап)………… 40
Артемида …………… 41
Актеон .

………….. 42
Афина-Паллада………….. 44
Рождение Афины ………… 44
Арахна…………… 45
Гермес……………. 46
Гермес похищает коров Аполлона…….. 47
Арес, Афродита, Эрот и Гименей……… 50
Арес…………… 50
Афродита…………… 51
Пигмалион………….. 53
Нарцисс…………… 54
Адонис…………… 56
Эрот……………. 57
Гименей…………… 58
Гефест……………. 58
Деметра и Персефона………… 61
Похищение Персефоны Аидом…….. 62
Триптолем …….. 66
Эрисихтон………….. 67
Ночь, Луна, Заря и Солнце……….. 68
Фаэтон…………… 69
Дионис…………. 74
Рождение и воспитание Диониса………74
Дионис и его свита………… 75
Ликург…………… 75
Дочери Миния ………… 76
Тирренские морские разбойники …….. 77
Икарий…………… 80
Мидас…….. ……… 80
Пан…………….. 81
Пан и Сиринга…………. 82
Состязание Пана с Аполлоном……… 83

Герои

Пять веков…………… 84
Девкалион и Пирра (Потоп)……….. 85
Прометей…………… 87
Пандора……………. 95
Эак……………… 96
Данаиды …………… 97
Персей…………….. 101
Рождение Персея ………..101
Персей убивает горгону Медузу……… 102
Персей и Атлас…………. 105
Персей спасает Андромеду………. 106
Свадьба Персея…………. 108

Возвращение Персея на Сериф………110
Персей в Аргосе………. 110
Сизиф ……………. 111
Беллерофонт…………… 112
Тантал……………… 115
Пелопс……………. 117
Европа……………. 120
Кадм…………….. 122
Зет и Амфион ………….. 126
Ниоба . ……………. 129
Геракл…………….. 133
Рождение и воспитание Геракла……… 133
Геракл в Фивах…………. 136
Геракл на службе у Эврисфея………. 137
Немейский лев (первый подвиг)…….. 137
Лернейская гидра (второй подвиг)……. 138
Стимфалийские птицы (третий подвиг)…… 139
Керинейская лань (четвертый подвиг)…… 140
Эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) …141
Скотный двор царя Авгия (шестой подвиг)….. 142
Критский бык (седьмой подвиг)…….. 143
Кони Диомеда (восьмой подвиг) …….. 144
Геракл у Адмета…………. 144
Пояс Ипполиты (девятый подвиг)……. 147
Геракл спасает Гесиону, дочь Лаомедонта…… 149
Коровы Гериона (десятый подвиг)……. 150
Кербер (одиннадцатый подвиг)…….. 152
Яблоки Гесперид (двенадцатый подвиг) ……. 153
Геракл и Эврит…………. 157
Геракл и Деянира………… 158
Геракл у Омфалы…………. 161
Геракл берет Трою. ……….. 161
Геракл сражается с богами против гигантов … 163
Смерть Геракла и принятие его в сонм олимпийских богов …. 165
Гераклиды………….. 170
Кекроп, Эрихтоний и Эрехтей………. 171
Кефал и Прокрида…………. 173
Прокна и Филомела…………. 175
Борей и Орифия………….. 178
Дедал и Икар………….. 179
Тесей ……….. 182
Рождение и воспитание Тесея……… 182
Подвиги Тесея на пути в Афины…… 183
Тесей в Афинах…………. 185
Путешествие Тесея на Крит………. 188
Тесей и амазонки…………. 192
Тесей и Пейрифой…………. 193
Похищение Елены. Тесей и Пейрифой решают похитить Персефону. Смерть Тесея………… 194
Мелеагр………….. 195
Кипарис…………… 198
Орфей и Эвридика…………. 199
Орфей в подземном царстве………. 199
Смерть Орфея………… 203
Гиацинт……………. 204
Полифем, Акид и Галатея……….. 205
Диоскуры, Кастор и Полидевк.
……… 206
Атрей и Фиест………….. 208
Эсак и Гесиерия ………….. 210

Часть вторая. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ЭПОС

Аргонавты

Фрикс и Гелла………….. 213
Рождение и воспитание Ясона………. 214
Ясон в Иолке………….. 215
Ясон собирает спутников и готовится к походу в Колхиду . . . 216
Аргонавты на Лемносе………… 218
Аргонавты на полуострове Кизике……… 219
Аргонавты в Мизии…………. 220
Аргонавты в Вифинии (Амик)………. 221
Аргонавты у Финея…………. 222
Симплегады…………… 224
Остров Аретиада и прибытие в Колхиду ….. 225
Гера и Афина у Афродиты……….. 226

Ясон у Эета…………… 228
Аргонавты обращаются за помощью к Медее…… 229
Ясон исполняет поручение Эета………. 232
Медея помогает Ясону похитить золотое руно. ….. 234
Возвращение аргонавтов………… 235
Ясон и Медея в Иолке. Смерть Пелия…….. 238
Ясон и Медея в Коринфе. Смерть Ясона……. 241

Троянский цикл

Елена, дочь Зевса и Леды……….. 245
Пелей и Фетида………….. 246
Суд Париса…………… 248
Парис возвращается в Трою……….. 249
Парис похищает Елену………… 249
Менелай готовится к войне против Трои……. 251
Ахилл ……………. 253
Троя…………….. 255
Герои Греции в Мизии………… 257
Греки в Авлиде………….. 258

Плавание греков к берегам Трои. Филоктет……..262
Первые девять лет осады Трои………. 263
Ссора Ахилла с Агамемноном………. 268
Народное собрание. Терсит……….. 275
Поединок Менелая с Парисом………. 278
Пандар нарушает клятву. Битва……… 281
Гектор в Трое. Прощание Гектора с Андромахой. …. 285
Продолжение битвы. Поединок Гектора с Аяксом….. 288
Победа троянцев ………….. 291
Агамемнон делает попытку примириться с Ахиллом …. 293
Одиссей и Диомед отправляются лазутчиками в стан троянцев. Кони Реса…………… 294
Битва у стана греков ………… 297
Бой у кораблей………….. 300
Подвиги и смерть Патрокла……….. 304
Бой за тело Патрокла………… 308
Фетида у Гефеста. Оружие Ахилла……… 314
Примирение Ахилла с Агамемноном…….. 316
Ахилл вступает в битву с троянцами…….. 317
Поединок Ахилла с Гектором………. 323
Похороны Патрокла…………. 326
Приам в шатре Ахилла. Погребение Гектора …… 329
Битва с амазонками. Пенфесилия……… 333
Битва с эфиопами. Мемнон……….. 335
Смерть Ахилла………….. 337
Смерть Аякса Теламонида……….. 339
Филоктет. Последние дни Трои………. 340
Падение Трои…….. …… 344
Возвращение греков на родину………. 349

Одиссея

Одиссей у нимфы Калипсо……….. 352
На Итаке в отсутствие Одиссея женихи бесчинствуют, расхищая его имущество…………..352
Телемах у Нестора и у Менелая……… 355
Женихи готовят гибель Телемаху, когда он вернется на Итаку … 358
Одиссей покидает остров нимфы Калипсо……. 358
Одиссей и Навсикая…………. 361
Одиссей у царя Алкиноя……….. 363
Киконы и лотофаги …….368
Одиссей на острове циклопов. Полифем……. 369
Одиссей на острове Эола………. 372
Одиссей у лестригонов ………. 372
Одиссей на острове волшебницы Кирки……. 373
Одиссей сходит в царство Аида……… 375
Плавание Одиссея мимо острова Сирен и мимо Скиллы и Харибды………….. 377
Одиссей на острове Тринакрии. Гибель корабля Одиссея . 379
Возвращение Одиссея на Итаку………. 381
Одиссей у Эвмея………….. 382
Возвращение Телемаха на Итаку……… 384
Телемах приходит к Эвмею. Одиссей и Телемах….. 386
Одиссей приходит под видом странника в свой дворец …. 389
Одиссей и Пенелопа…………. 393
Одиссей избивает женихов………… 396
Одиссей открывается Пенелопе………. 402
Души женихов в царстве Аида………. 403
Одиссей у Лаэрта…………. 404
Восстание граждан и примирение их с Одиссеем ….. 406

Агамемнон и сын его Орест

Смерть Агамемнона………… 408
Орест мстит за убийство отца………. 410
Аполлон и Афина-Паллада спасают Ореста от преследования Эриний …………… 412
Орест едет в Тавриду за священным изображением Артемиды … 415

Фиванский цикл

Эдип. Его детство, юность и возвращение в Фивы….. 418
Эдип в Фивах………….. 421
Смерть Эдипа………….. 424
Семеро против Фив…………. 429
Антигона …………… 437
Поход эпигонов………….. 440
Алкмеон…………….. 442

Переводы важнейших произведений древнегреческих и латинских авторов, содержащие изложение греческих мифов ….444
Книги, содержащие подробный разбор греческой мифологии, эпоса и драматургии………….445

Скачать

Подготовлено по изданию:

Кун Н.А.
Легенды и мифы древней Греции. М.: Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1954.

Читаем мифы Древней Греции и знакомимся с местами, которые в них описаны

Очень давно, когда боги еще ходили среди людей, а могучие герои сражались с не менее могучими чудовищами, в море, которое позже назовут Средиземным, был остров Крит, священный как для богов, так и для людей.
Чтили его по одной причине – именно этот маленький участок суши, омываемый четырьмя морями, подарил миру первых греческих божеств, и стал местом их первых великих подвигов.

Давайте окунемся в глубокое прошлое, в период, когда еще только рождалась сама история, вместе с богами, занявшими намного позже свои места в греческом Пантеоне и на горе Олимп.
Перелистнем знакомые с детства мифы и пройдемся по древнему Криту, чтобы понять – не всегда после мифов остаются только лишь слова.

Устраивайтесь поудобнее и попробуйте представить себе время, когда на далекой континентальной Греции, на вершине горы Олимп, стояли золотые троны великих богов, когда храбрые и немного безумные герои сражались с порождениями людских пороков и божественного гнева, время, когда Солнце было богом, а гроза – свидетельством ярости величайшего сына Крита. С него и начнем.

Диктейская пещера

Это лишь первая легенда из многих, связанных с Критом, однако она на удивление хороша.

По преданию, богиня Рея не могла родить своего ребёнка на Олимпе, ведь её муж, титан Кронос (он же Сатурн) пожирал своих детей – ему было предсказано, что один из его сыновей свергнет его и заточит навеки. Богиня бежала в поисках укрытия, которое она нашла в Диктийских горах на Крите.

В паутине глубоких пещер она родила маленького Зевса, но, так как Рея знала, что муж её найдёт везде, то она вернулась на Олимп, оставив малыша и козу-кормилицу в пещере.

Рея обманула мужа, подсунув ему завёрнутый в пелёнки камень, а сам Зевс вырос на Крите и позже пришёл на Олимп, чтобы начать величайшую войну в мире – Титаномахию, войну титанов и первых Богов, закончившуюся воцарением Богов на Олимпе.

Правда, первым людям от этого было не легче – их по-прежнему терзал жуткий холод и тьма, ведь Зевс, как и его отец, предпочитал править страхом, а не любовью, вплоть до восстания последнего свободного титана – Прометея. Но это уже совсем другая история.

Конечно, рождение Зевса – всего лишь легенда, однако в этой истории есть доля правды. Сеть пещер в Диктийских горах действительно обширна – именно там прятались греческие повстанцы в период оккупации Греции фашистской Италией.

И пещера Зевса там тоже есть, правда назвали её так только в XVIII веке, когда заметили, что пещера, расположенная неподалёку от деревни Псиро очень похожа на описанную в первых легендах.

Предприимчивые греки тут же организовали к ней туристические экскурсии и это стало одной из причин последовавшего за этим расцвета Крита как туристической Мекки. Пещера расположена на высоте 1024 метров над уровнем моря и в неё можно спуститься по удобной металлической лестнице с вершины горы. Благодаря уникальным природным условиям и очень красивой форме каменных образований, она оставляет непередаваемые впечатления, вне зависимости от того, как вы относитесь к греческим богам, героям и легендам вообще.

Цены на посещение меняются в зависимости от сезона, мировой экономической обстановки и предприимчивости/или профессионализма выбранного вами экскурсовода (все помнят поговорку «где прошёл грек, евреям делать нечего»?), так что предсказать стоимость экскурсии довольно трудно, но в основном она довольно демократична – 5-6 евро.

Кносский дворец

Кносский дворец – наиболее великая тайна острова Крит. Это величественное сооружение, которое то ли и впрямь было легендарным лабиринтом, где по коридорам бродил несчастный, но слишком уж кровожадный монстр Минотавр, то ли очень сильно повлияло на легенду о нём. Архитектура дворца просто поражает своим великолепием, а тот факт, что подобная красота существовала в XV веке до н. э. (а по мнению многих археологов, ещё и раньше), заставляет задуматься о легендарной Атлантиде и её отождествлении с Критом.

Дворец был покинут своими обитателями после извержения вулкана Санторин, а огромное цунами, последовавшее за этим, разрушило его практически до основания.

История самого Минотавра весьма символична, однако, чтобы понять её, нужно вернуться на некоторое время назад.

Когда Зевс влюбился в прекрасную, но отвергавшую его ухаживания Европу, он принес ее на Крит, чтобы показать насколько красива подданная ему земля. Девушка была очарована и вскоре уступила грозному богу, который похитил ее, обратившись в быка.

Всю свою жизнь она прожила на Крите, родив двух сыновей – Миноса и Радаманта, которые по праву детей бога, стали править островом.

С годами разногласия между братьями стали все более заметными и вскоре Радамант, как более разумный из двоих, отправился в экспедицию на континент на нескольких кораблях, где и основал поселение, мудро правил там и просвещал окрестных варваров. С годами он всё больше уставал и в конце концов ушел на покой в Беотию, где и провел свои последние годы вместе с вдовой Амфитриона и матерью Геракла – Алкменой.

Оставшийся царствовать на Крите Минос, был великим правителем, но очень плохим семьянином. Его брак с Пасифаей не удался и это вылилось в рождение маленького монстра, человека с головой быка. Мальчика назвали Минотавром (в переводе  «Бык Миноса») и когда мальчик вырос, он стал кровожаднее любого чудовища и сильнее любого героя.

Тогда царь Минос запер монстра в огромном лабиринте, построенном другом правителя – архитектором Дедалом – и приказал обложить все окрестные земли данью в виде их молодежи, которых и скармливали Минотавру.

Когда много лет спустя, Тезей – один из таких жертвенных даров – при помощи дочери Миноса отрубил Минотавру голову и вышел из лабиринта, царь приказал перестроить лабиринт во дворец, в котором и жил вместе со своими потомками. Тезей же вернулся домой с наградой (и дочерью Миноса, которую он бросил на одном из островов по пути), а вот о строителе лабиринта и дворца – Дедале – мы еще поговорим.

В XIX и XX веках дворец был частично восстановлен археологом Артуром Эвансом, превратившим месторасположение дворца в странную феерию развалин и восстановленных (по рисункам самого Эванса) построек, которая, впрочем, даёт возможность понять, как выглядело это место в эпоху своего расцвета.

Конечно, об исторической достоверности реставраций можно спорить до хрипоты…

А можно просто пройтись по старым, замшелым руинам, посмотреть восстановленные Эвансом фрески в уникальном «кносском» стиле и проникнуться величием людей, создавших это великолепие.

Вход на территорию дворца платный, стоит 6 евро, что для обычного европейского туриста – сумма символическая, к тому же детей впускают бесплатно.

Остров Икария

Этот маленький островок, на котором живет не более десяти тысяч человек, является настоящей Меккой для спелеологов и любителей старинных легенд.

Спелеологи прибывают сюда для того, чтобы исследовать многоуровневые пещеры острова, которые даже после более полусотни лет работы ученых, хранят свои секреты, а вот вторая часть визитеров прибывает взглянуть на последнее пристанище первого воздухоплавателя.

Дедал был непросто великим архитектором, он был также известным скульптором и изобретателем, придумавшим такие вещи как сверло и ватерпас.

Конечно, его талант скульптора – вещь спорная, так как, с одной стороны, созданные им статуи чудовищ были настолько реальны, что даже герой Геракл принял их за врагов и начал кидать в них камни (правда, победитель Лернейской гидры в то время был мертвецки пьян).

С другой стороны, по прошествии нескольких веков они начали вызывать у греков только смех, причем смешны они были настолько, что практически все статуи были спрятаны или уничтожены.

В любом случае Дедал был признанным ученым и именно поэтому его пригласил к себе царь Минос, которому Дедал и представлял свои изобретения.

Прошли годы и Дедал, который успел на Крите жениться, стать отцом и овдоветь, попросил Миноса отпустить его обратно, так как он скучал по дому. Минос просьбе удивился – Дедал был его доверенным лицом и знал слишком много секретов, однако он был еще и его другом, которого царь не мог убить. В конце концов, Минос запретил великому греку покидать остров и закрыл гавани.

Тогда Дедал осуществил свой самый великий и самый трагичный план – скрепив воском перья могучих альбатросов и орлов, он получил огромные крылья, способные держать человека в воздухе. Вместе со своим сыном Икаром, архитектор спрыгнул со скалы, обращенной к Сицилии, но перед этим предупредил Икара, что крылья распадутся от жара, если он будет лететь высоко, и размокнут от морской воды, если он будет лететь слишком низко.

Но Икар, очарованный красотой Солнца, поднялся высоко в небо и как подкошенный рухнул вниз, на небольшой остров у берегов Крита. Опечаленный отец спустился за ним, но всё что он мог сделать, это похоронить сына на острове, который позже назовут Икарией, а окружающее море – Икарским (в русскоязычных странах – Эгейским). Сам Дедал успешно достиг Сицилии и даже стал причиной войны между двумя государствами, но так никогда и не вернулся на Крит.

Добраться до Икария можно самолетом – на острове есть маленький аэропорт для частных аэропланов – или кораблем, что займет примерно 20 часов, если отплывать от Крита. Стоимость билетов меняется в зависимости от сезона.

Аптера

Аптера – самый могущественный город-рабовладелец из существовавших на территории Крита в XI-X веках до нашей эры.

Он был независимым и располагался на высоком холме над южным берегом Суданского залива. Название города происходит от легенды о том, что когда-то давно в бывшем Храме Муз (сейчас – церковь Пресвятого Иоанна Богослова) состоялась творческая дуэль между лучшими певицами Греции – сиренами и музами. Сирены проиграли музыкальную битву и с горя потеряли крылья, а затем бросились в море, где перья с их осыпавшихся крыльев образовали острова. Отсюда и название города – «Бескрылый». Стоит заметить, что имени судьи легенда не сохранила, однако он или она проявили огромную стойкость, не обольстившись на пение сирен.

Другая версия происхождения названия города связана с царем Птером, который правил им примерно во время Троянской войны. От царя остались только немногочисленные свидетельства, трактующиеся двояко, но эта версия поддерживается некоторыми именитыми учеными.

В наши дни руины Аптеры являются одним из наиболее популярных туристических маршрутов Крита, причём раскопки там проводятся до сих пор.

Большая часть города стоит в законсервированном состоянии – археологов не так уж много, особенно в последние годы, когда археология, как и другие не особо прибыльные науки, пострадала от кризиса.

Для туристов, при условии соблюдения определённых правил, открыта вся уже изученная часть Аптеры, чего вполне достаточно чтобы застрять там на несколько часов – территория этого старого города по-настоящему огромна.

Читаем также о других достопримечательностях острова Крит.

О богине любви в Древней Греции Афродите, мифах и местах, которые с нею связаны вы узнаете из этой статьи.

Подробно о погоде на острове Крит вы можете прочитать здесь.

Могила Зевса

Довольно символичным кажется тот факт, что эра богов закончилась там же, где началась. И могила величайшего из них находится не так уж далеко от места его рождения.

На самом деле, изначально могила эта принадлежала критянину Олимпу, воспитавшему Зевса и обучившему верховного бога воинскому искусству.

Но Олимп предал своего приемного сына и заключил союз с титанами, которые должны были убить Зевса.

Покушение провалилось и бог уничтожил своего приемного отца за несколько лет до начала Титаномахии, но не захотел отрицать влияние этого человека на свою жизнь и в итоге дал своё имя могиле, похоронив Олимпа лично.

Более поздние источники утверждают, что в тот день внутри Зевса умерла его человеческая сущность (хотя, откуда ей взяться?), поэтому место и называют «Могилой Зевса», но в ранних источниках просто указано, что на этом месте Зевсом была выкопана могила.

Могила находится на горе Юхтас и открыта для туристов, причем вокруг постоянно крутятся местные экскурсоводы, которые с удовольствием расскажут об Олимпе, Зевсе и титанах на всех известных им языках.

Уже давно отгремела Титаномахия и древние Боги, даже если они существовали, покинули этот мир, оставив нам только красивые легенды о героях прошлого – их величайших потомках.

Дети Зевса привели Грецию в ее золотой век, дали стране культуру, покорившую впоследствии весь мир, и навсегда впечатали свои имена в историю.

Ничто не уходит бесследно. Греческая культура по-прежнему жива! Особенно ярко это видно на Крите, счастливо избежавшем безумия, творившегося на материке. Если вы хотите почувствовать себя частью той удивительной истории, наследником былых веков – приезжайте на Крит и вы увидите, что несмотря на прошедшие тысячелетия, остров свято хранит следы живших здесь людей, богов и титанов. И будет хранить, пока живет память о тех, кто правил этим миром до нас.

ВВЕДЕНИЕ. Легенды и мифы древней Греции (ил.)

ВВЕДЕНИЕ

Содержанием книги покойного профессора Н. А. Куна,[1] одного из наиболее авторитетных советских историков древнегреческой культуры, является систематический пересказ греческих мифов (сказаний о фантастических существах: божествах, героях и чудовищах, будто бы обитавших в незапамятные времена в Греции и прилегающих к ней странах). Легендарные божества олицетворяли в сознании обитателей древней Греции различные силы природы. Греческие мифы рассказывают о приключениях и подвигах одаренных сверхъестественной мощью, смелостью и ловкостью людей-героев, чаще всего — детей различных богов и богинь. Эти легенды были впоследствии заимствованы у греков и римлянами. Они объединяются под общим названием «древнегреческая мифология».

Возникнув в различных частях европейской Греции (Аттике, Беотии, Арголиде, Этолии, Фессалии и т. д.), на островах Эгейского архипелага (Крит, Родос, Делос) и в греческих поселениях на западном побережье Малой Азии, отдельные местные циклы мифов постепенно слились в систему своеобразного религиозного мировоззрения, основанного на обожествлении непонятных явлений природы и преклонении перед памятью предков — племенных вождей-героев, повсеместно объявлявшихся «богоравными».

Подобно легендам и сказаниям других народов древнего мира, древнегреческие мифы и возникшие на их основе эпические поэмы («Илиада» и «Одиссея» Гомера, «Теогония» Гесиода, «Аргонавтика» Аполлония Родосского и др. ) в какой-то степени отражали в себе естественные и исторические явления той природной и общественной среды, в которой они возникли. Характеризуя это обстоятельство, Ф. Энгельс писал: «… всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных. В начале истории объектами этого отражения являются прежде всего силы природы, которые при дальнейшей эволюции проходят у различных народов через самые разнообразные и пестрые олицетворения. Этот первоначальный процесс прослежен при помощи сравнительной мифологии… Но вскоре, наряду с силами природы, выступают также и общественные силы, — силы, которые противостоят человеку и так же чужды и первоначально так же необъяснимы для него, как и силы природы, и подобно последним господствуют над ним с той же кажущейся естественной необходимостью. Фантастические образы, в которых первоначально отражались только таинственные силы природы, приобретают теперь также и общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил». [2]

Мифические сказания о жизни и подвигах вождей-героев, о вмешательстве богов и богинь в дела как отдельных людей, так и целых племен возникали, как это было указано выше, в различных областях Греции, в среде племенных объединений на рубеже II и I тысячелетий до нового летосчисления. Их создавали бродячие певцы — аэды, переходившие из одного поселения в другое и останавливавшиеся в домах племенных вождей; на собраниях племенной знати они мерными голосами декламировали, аккомпанируя себе на кифаре,[3] сложенные ими самими (а иногда заимствованные у других аэдов) песни и гимны в честь богов, покровителей данного племени, или героев, считавшихся предками тех племенных вождей, в домах которых они выступали.

Наряду с песнями аэдов в среде отдельных племенных объединений возникали и другие виды гимнов и песен: рабочие сельские песни, певшиеся на полях во время земледельческих работ, боевые гимны дружин воинов — пэаны, запевавшиеся перед началом боя, свадебные песни — гименеи, наконец, погребальные причитания — орены.

Постепенно в отдельных областях древней Греции сложились целые циклы сказаний. Так, в крупнейшем из городов Беотии — Фивах пели песни и сказания о божестве вина и веселья Дионисе, о несчастной Ниобе, дети которой были убиты разгневанными богами, о царе Эдипе, совершившем бессознательно ужасные преступления и искупившем их жестокими страданиями.

В Аргосе, расположенном на восточном побережье Пелопоннеса, рассказывали о герое Персее, о страшном конце вождя Агамемнона, победителя города Трои, предательски убитого собственной женой с сообщниками, и о мести его сына Ореста убийцам отца.

На острове Крите были распространены сказания о могучем божестве Зевсе, под видом быка похитившем финикийскую царевну Европу, от которой будто бы пошел род правителей Крита.

В Аттике и ее центре Афинах были распространены сказания о сыне морского бога Посейдона, Тесее, будто бы объединившем разрозненные до того аттические племена ионян в одну общину, построившем город Афины и совершившем ряд подвигов.

Наконец, повсеместно широко известны были легенды о Геракле — могучем сыне верховного божества Зевса, о его подвигах и трагической судьбе, о дальнем походе в малоизвестные сказочно страшные области группы героев, построивших корабль — «Арго» (плавание аргонавтов), об общегреческом походе племенных вождей и их дружин на малоазиатский город Трою и о бедствиях и приключениях многих из них, особенно вождя Одиссея, при возвращении на родину.

На основе этих древних песен и сказаний некоторые аэды создали большие эпические поэмы. Наиболее популярными среди них были поэмы слепого певца Гомера — «Илиада» и «Одиссея». Первая из них содержала описание некоторых эпизодов десятого года войны греков с троянцами, вторая — приключения вождя Одиссея в сказочных, мало известных грекам той эпохи западных районах Средиземноморья и счастливое его возвращение на родной остров Итаку.

Герои поэм Гомера — Ахилл, Одиссей, Гектор, Агамемнон, Менелай, Аякс, Андромаха, Пенелопа, Елена — были чрезвычайно популярны во всей Греции.

Стихи Гомера передавались из уст в уста в течение нескольких поколений. Наконец, в VI в. до н. э. они были записаны в Афинах и превратились в письменные литературные произведения. Они изучались во всех школах древней Греции, впоследствии в школах греко-восточных эллинистических государств, созданных греческими завоевателями в Азии, и, наконец, в большинстве учебных заведений, существовавших в Римской империи.

Исключительно большое значение эпических поэм Гомера отметил еще живший в IV в. до н. э. древнегреческий философ-идеалист Платон, писавший, что «этот поэт (Гомер. — А. Б.) воспитал Элладу!» Однако, несмотря на широчайшую популярность Гомера, его биография и даже место рождения были неизвестны. В древней Греции семь городов спорили о праве называть себя родиной этого замечательного поэта. Отсутствие биографических сведений о поэте позволило некоторым исследователям древнегреческой истории и литературы усомниться в исторической реальности личности Гомера.

В конце XVIII в. немецкий историк и филолог Вольф предложил считать поэмы Гомера «Илиаду» и «Одиссею» результатом безличного народного творчества. Вольф, а за ним и другой ученый, немецкий филолог Лахман, основываясь на некоторых противоречиях в поэмах и, по их мнению, невозможности устного творчества в таких больших размерах, считали «Илиаду» и «Одиссею» соединением многих древних песен, совершенном различными аэдами.

Против подобного объяснения возникновения «Илиады» и «Одиссеи» выступил замечательный немецкий поэт Фридрих Шиллер, доказывавший художественное единство обеих поэм и отстаивавший личное авторство Гомера.

Так возник «гомеровский вопрос», являвшийся предметом неоднократных научных дискуссий в среде филологов и историков в течение XIX в.

В XVIII и первой половине XIX в. подавляющее большинство европейских историков считало содержание древнегреческих эпических поэм чисто фантастическим. Многие историки и археологи отрицали даже историческое существование самого города Трои.

Однако в конце XIX и начале XX в. интереснейшие археологические открытия, сделанные на месте древней Трои, в Микенской крепости, на острове Крите, пролили новый свет на историю возникновения различных древнегреческих сказаний.

Археологические открытия косвенно подтвердили ряд фактов, упоминавшихся в различных легендах. Действительно, по-видимому, в древнейшую эпоху правители Крита держали в подчинении прибрежное население ряда островов и побережья Аттики, о чем упоминается в легендах о Тесее.

Действительно, город Троя был неоднократно разрушаем врагами. Это делает возможным считать факт похода греческих вождей с их дружинами против троянцев вполне реальным; в поэме Гомера этот поход лишь необычайно сильно приукрашен легендарными подробностями.

Наконец, действительно, в Микенах жили когда-то могущественные, воинственные, богатые вожди. Это доказывается остатками мощных крепостей, дворцов и находками ценных вещей в их больших, построенных из камня гробницах. Древние поселения на Крите современные археологи относят к середине II тысячелетия до нового летосчисления. Существование крупных для своего времени построек в Микенах и Трое относится к XIV–XIII вв. до нового летосчисления, а согласно древнегреческой исторической традиции поход греческих племенных вождей и осада их дружинами Трои происходили, в переводе на современное, принятое в исторической науке летосчисление, между 1193–1184 гг. до н. э., т. е. в самом начале XII в. до н. э.

Таким образом, хронологические расчеты археологов и данные древнегреческой традиции сближаются.

Вполне естественно, что воспоминания о большом походе-набеге на малоазиатское побережье в какой-то степени сохранились в памяти греческого населения. С течением времени рассказы о реальном ходе событий переплелись со сказаниями о подвигах вождей-героев — участников похода, о чудесных событиях и вмешательстве богов в военные действия между греками и троянцами.

Одаренный поэтическими способностями аэд, известный нам под именем Гомера, создал свои поэмы на основе легенд и сказаний. Неграмотность поэта не могла помешать его творчеству.

Впоследствии передававшийся устно первоначальный текст поэм Гомера получил ряд добавлений-вставок, что не могли не заметить исследовавшие текст «Илиады» филологи.

Гомер. Скульптура II в. до н. э.

В дореволюционной России авторство Гомера отстаивал крупный специалист по истории древней Греции Ф. Ф. Соколов. У большинства советских историков древности вопрос об авторстве одного поэта, создавшего «Илиаду» и «Одиссею», в принципе не вызывает сомнений. Однако вопрос о том, действительно ли этот поэт имел имя Гомера или это было лишь прозвище певца, остается открытым. Неизвестны и какие-либо биографические данные жизни и творчества этого замечательного поэта.

Из других произведений древнегреческой литературы, в которых излагаются многие мифические сказания о божествах, следует указать поэму «Теогония», созданную, согласно древнегреческой традиции, беотийским уроженцем Гесиодом в VIII в. до н. э. Кроме того, подавляющее большинство трагедий афинских драматургов V в. до н. э. — Эсхила, Софокла, Еврипида — представляют собой художественную обработку древних мифических сказаний о богах и героях.

Мифические же сказания излагали в своих произведениях и многие древнегреческие лирические поэты (Пиндар и др.).

Много древнегреческих сказаний сохранилось до настоящего времени и в произведениях греческих и римских писателей, живших в эпоху Римской империи. Таковы «Энеида» Вергилия, «Метаморфозы» («Превращения») и «Героини» Овидия (I в. до н. э.), «Описание Эллады» Павсания (II в. н. э.) и некоторые Другие.

Однако если в перечисленных выше крупных произведениях античных писателей сохранились до настоящего времени целые мифические повествования, то упоминания об отдельных божествах и тех или иных мифических героях встречаются почти во всех произведениях античных авторов.

Образы мифических богов и героев воспроизведены и в многочисленных произведениях античного, особенно древнегреческого искусства.

В ряде случаев древнегреческие художники, а особенно скульпторы, стремились воспроизводить в своих произведениях целые мифические эпизоды. К такому именно типу античных скульптур относятся: знаменитая скульптурная группа «Лаокоон», созданная в I в. до н. э. родосскими ваятелями Агесандром, Полидором и Афинодором (см. стр. 347), огромная групповая скульптура, выполненная родосскими скульпторами Аполлонием и Тавриском, изображающая наказание злой царицы Дирки героями Зетом и Амфионом (см. стр. 128), и другая — скульптура «Менелай, защищающий труп павшего Патрокла», IV в. до н. э. (см. стр. 311). Отдельные сюжеты мифологических повествований изображались также на фресках, украшавших стены зданий в древних городах. Ряд таких изображений был найден при раскопках в древнем городе Помпеях (см. иллюстрации на стр. 76, 254, 256 и др.). Наконец, бесчисленные воспроизведения отдельных эпизодов мифологических оказаний изображались на древнегреческих вазах (см. рисунки на стр. 28, 29, 32, 39 и многие другие).

В целом можно сказать, что древнегреческая мифология являлась одним из важнейших элементов античной греко-римской культуры. Именно этот момент и отметил К. Маркс, указавший, что «… греческая мифология составляла не только арсенал греческого искусства, но и его почву».[4]

Античная греко-римская культура оказала сильнейшее влияние на культурное развитие всех современных европейских народов.

Ф. Энгельс, отмечая это явление, указывал: «… без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы».[5]

Начиная с эпохи Возрождения, после ряда столетий забвения, произведения античной культуры, а вместе с ними и образы древнегреческой мифологии вновь привлекли к себе внимание и интерес господствующих слоев европейского феодального общества и зарождавшейся городской буржуазии. Писатели, художники и музыканты различных европейских стран вновь стали брать сюжетами своих произведений эпизоды из древнегреческой мифологии. Изображению мифических божеств и сюжетов посвящены некоторые произведения выдающихся итальянских художников эпохи Возрождения — Леонардо да Винчи (бюст богини Флоры), Сандро Ботичелли («Рождение Венеры»,[6] «Весна»), Тициана («Венера перед зеркалом» и др. ), Джордано («Суд Париса»). Из образов древнегреческой мифологии взял и сюжет для своей замечательной статуи Персея известный итальянский скульптор Бенвенуто Челлини.

На сюжет, заимствованный из греческой мифологии, написаны одна из драм В. Шекспира «Троил и Крессида» и поэма «Венера и Адонис». Отдельные имена мифологических героев встречаются и во многих других произведениях В. Шекспира.

В XVII–XVIII вв. заимствование сюжетов из древнегреческой мифологии в европейском искусстве получило особенно широкое распространение. На сюжеты, взятые из древнегреческой мифологии, писали свои картины многие выдающиеся голландские, фламандские и французские художники: П. П. Рубенс («Персей и Андромеда», «Венера и Адонис» и др.), Ван-Дейк («Марс[7] и Венера»), Рембрандт («Даная», «Голова Паллады Афины»), Пуссен («Эхо и Нарцисс», «Нимфа и сатир», «Пейзаж с Полифемом», «Пейзаж с Гераклом» и др.), Буше («Аполлон и Дафна») и многие другие.

На заимствованные из греческой мифологии сюжеты писали свои произведения и выдающиеся французские писатели XVII в. Корнель и Расин.

Образы древнегреческой мифологии отразили во многих своих произведениях Гёте и Шиллер. На мифологические сюжеты были написаны и многие из оперных произведений XVII и XVIII вв. Таковы первые в Европе оперы итальянских композиторов конца XVI и начала XVII в. «Дафна» и «Эвридика», «Орфей» — Монтеверди, «Кастор и Поллукс» — французского композитора Рамо, «Ифигения в Авлиде», «Орфей» — Глюка, «Идоменей» — знаменитого Моцарта и многие другие.

Русские писатели, драматурги, художники и музыканты XVIII и первой половины XIX в. зачастую также обращались в поисках сюжетов для своих произведений к образам и эпизодам древнегреческой мифологии.

Так, одна из ранних опер, поставленных в России (1755 г.), была «Цефал и Прокрис» («Кефал и Прокрида»), написанная на один из мифических эпизодов. Текст ее написал Сумароков, музыку — придворный композитор Арайя. Позднее тот же Сумароков, взяв за фабулу другие мифические эпизоды, написал текст для оперы «Альцеста» («Алкеста») и комедию «Нарцисс».

В конце XVIII в. талантливый русский композитор Фомин создал мелодраму «Орфей», также заимствовав сюжет из древнегреческой мифологии.

Мифологические персонажи многократно упоминаются в баснях И. А. Крылова, стихотворениях Г. Р. Державина, В. А. Жуковского, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова.

Русский скульптор начала XIX в. Ф. Толстой создал замечательный бюст греческого божества сна — Морфея, хранящийся в Государственной Третьяковской галерее. Выдающийся русский художник К. П. Брюллов написал некоторые из своих картин на сюжеты античной мифологии («Встреча Аполлона и Дианы»,[8] «Сатурн и Нептун[9] на Олимпе»).

Образы, заимствованные из древнегреческой мифологии, нашли применение и при украшении скульптурными группами многих замечательных зданий, построенных в Москве и Ленинграде в первой половине XIX в. Проходя по площади имени Я. М. Свердлова в Москве, мы видим над величественным портиком колонн Большого театра бронзовую скульптурную группу, изображающую древнегреческого бога искусства и света Аполлона, скачущего на запряженной четверкой коней колеснице. Подобная же скульптурная группа украшает и крышу портика театра имени А. С. Пушкина в Ленинграде.

Большое количество скульптурных групп и отдельных статуй, изображающих древнегреческих мифических божеств и героев, украшают здание Адмиралтейства и крышу Государственного Эрмитажа (бывший Зимний дворец), внутренние помещения дворцов-музеев Павловска и Пушкина под Ленинградом, великолепные парки Петродворца, сады и дворцовые помещения богатейших подмосковных дворянских усадеб — Архангельского, Кускова, Останкина, превращенных ныне в музеи.

У входа в Государственный Эрмитаж в Ленинграде посетитель видит изображения мощных великанов, как бы поддерживающих на своих сложенных над головою руках кровлю портика, — это изображение великана Атласа, заимствованное из древнегреческой мифологии.

Отдельные эпизоды и образы древнегреческой мифологии привлекали внимание и некоторых выдающихся русских художников конца XIX и начала XX веков: В. А. Серов («Похищение Европы», «Одиссей и Навзикая») М. А. Врубель («Пан»).

Имена и образы божеств и героев древнегреческой мифологии мы встречаем в произведениях классиков марксизма-ленинизма.

Так, еще в своей докторской диссертации, говоря о прогрессивных мыслителях, К. Маркс привел в качестве примера страданий за убеждения мифического героя-титана Прометея, восставшего против Зевса: «Прометей — самый благородный святой и мученик в философском календаре».[10] А сравнивая современное ему капиталистическое общество с рабовладельческим миром, он писал: «Куда уж Вулкану[11] против Roberts & Со,[12] Юпитеру[13] против громоотвода и Гермесу против Credit Mobilier![14]».[15]

В.И. Ленин в «Письмах из далека», указывая на необходимость видеть в марксистской теории руководство к действию, писал, что «… было бы величайшей ошибкой… укладывать… быстро развивающиеся практические задачи революции в прокрустово ложе узко-понятой «теории»…».[16] Показывая политическое лицемерие заявления меньшевика Мартова по поводу контрреволюционного мятежа в Кронштадте, В. И. Ленин отметил, что «… это именно образец самовлюбленного мещанского Нарцисса».[17] В статье «К четырехлетней годовщине Октябрьской революции», упоминая об уничтожении пережитков феодализма и ликвидации сословности, монархии, бесправия женщины, В. И. Ленин сравнивает эти отрицательные стороны дореволюционной действительности с мифологическим рассказом о крайне загрязненных «авгиевых конюшнях».

В современной астрономии названия всех планет солнечной системы, многих неподвижных звезд и целых созвездий взяты из античной, главным образом древнегреческой мифологии.[18] Часто именами древнегреческих мифологических богов и героев в Европе XIX–XX вв. назывались военные суда. Например, английский военный корабль, на котором Наполеон I был отвезен на остров Елены, носил название «Беллерофонт», фрегат, на котором путешествовал А. И. Гончаров, носил название «Паллада», подобные же названия имели и русские крейсеры эпохи первой мировой войны: «Паллада», «Диана» и, наконец, легендарная «Аврора». [19] Подобные названия носили и английские линкоры того же времени: «Аякс», «Агамемнон» и т. д. Мы сами зачастую употребляем имена, названия, образные выражения, заимствованные из древнегреческой мифологии. Мы часто говорим о «титанической борьбе», «гигантском размере», подчеркивая величину предмета или дела, о пигмеях, подразумевая под этим незначительных, мелких людей. Мы употребляем выражения: «рог изобилия», «яблоко раздора», «панический страх», «лебединая песня», «олимпийское спокойствие», «уязвимая пята», «муки Тантала», «сизифов труд». Многие, употребляющие эти метафоры, не в состоянии точно объяснить их первоначальный смысл, так как незнакомы с образами древнегреческой мифологии.

Таким образом, знакомство с древнегреческой мифологией, хотя бы в переложении ее содержания современными историками, весьма сильно расширяет кругозор. Знание мифологии совершенно необходимо преподавателям истории, языка и литературы, искусствоведческих дисциплин (история и теория живописи, история музыки), а также студентам соответствующих специальностей и школьникам старших классов средней школы.

Знакомство с содержанием древнегреческих мифов не только расширяет кругозор специалистов-историков, филологов, искусствоведов и всех вообще работников культурного фронта, оно дает одновременно и художественное, эстетическое удовольствие читателю. В свое время К. Маркс писал: «Мужчина не может снова превратиться в ребенка или он становится ребячливым. Но разве не радует его наивность ребенка… И почему детство человеческого общества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети. Многие из древних народов принадлежат к этой категории. Нормальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не стоит в противоречии с той неразвитой общественной ступенью, на которой оно выросло».[20]

А. Бокшанин

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Подвиги Геракла. Критский бык (Опыт историософско-антропологического прочтения) | Александр Чупров | Онтологические прогулки

 

 

 

 

Седьмой подвиг Геракла — усмирение Критского быка (тавра). Этим мифом начинается следующий цикл историй о подвигах, которые герой совершает уже за пределами Пелопоннеса, отправляясь поочередно на юг, север, запад и восток. Объективно, эти подвиги, как и предыдущие, совершены во имя процветания символической «Аркадии счастливой» — символа успешного развития человеческого рода в целом, рая на земле.

Н.А. Кун так излагает суть седьмого подвига Геракла:

Чтобы выполнить седьмое поручение Эврисфея, Гераклу пришлось покинуть Грецию и отправиться на остров Крит. Ему поручил Эврисфей привести в Микены критского быка. Этого быка царю Крита Миносу, сыну Европы, послал колебатель земли Посейдон; Минос должен был принести быка в жертву Посейдону. Но Миносу жалко стало приносить в жертву такого прекрасного быка — он оставил его в своем стаде, а в жертву Посейдону принес одного из своих быков. Посейдон разгневался на Миноса и наслал на вышедшего из моря быка бешенство. По всему острову носился бык и уничтожал все на своем пути. Великий герой Геракл поймал быка и укротил. Геракл сел на широкую спину быка и переплыл на нем через море с Крита на Пелопоннес. Геракл привел быка в Микены, но Эврисфей побоялся оставить быка Посейдона в своем стаде и пустил его на волю. Почуя опять свободу, понесся бешеный бык через весь Пелопоннес на север и, наконец, прибежал в Аттику на Марафонское поле. Там его убил великий афинский герой Тесей[i].

 

В реконструкции этого мифа у Р. Грейвса есть существенное замечание: многие до сих пор отказываются отож­дествлять Критского и Марафонского быков[ii]. Таким образом, сразу возникает вопрос, было ли у седьмого подвига Геракла продолжение в виде победы афинского героя Тесея над Марафонским быком или это «совсем другая история»? От решения этого вопроса зависит понимание смысла победы Геракла над Критским быком. Решить этот вопрос вряд ли возможно, анализируя буквальное содержание дошедших до нас античных источников. Скорее, наоборот: понимание аллегорического содержания мифа о Геракле позволит нам ответить на вопрос, связаны ли между собою подвиги двух мифологических героев.

 

***

Разгадка седьмого подвига Геракла, отправившегося через море на юг от Пелопоннеса, как всегда, кроется уже в самом словосочетании — «Критский бык».

Образ быка в мифологии занимает одно из центральных мест. Он означает не только очевидное — мужскую мощь и плодовитость, но и земное воплощение бога, олицетворяя победу над звериной природой человека и жизнь, прошедшую через смерть. Бык символизировал власть, обретенную в борьбе, в схватке с соперниками. Например, у аккадцев «сломать рог» означало «преодолеть, победить». У греков бык считался атрибутом Зевса как небесного бога, а также Диониса, который изображался с ро­гами, а иногда и с головой быка. Голова быка означала жертву и смерть. Сексуальный символизм быка подтверждается оргийными обрядами с участием быков в честь Диониса, а также тем, что Зевс предстал перед красавицей Европой в образе смирного белого быка, чтобы похитить ее. Образ быка связан и с Посейдоном, виночерпиями которого в Эфесе были «быки». Быка приносили в жертву и богу землетрясений (всё тому же Посейдону[iii]): «Быку возрадуется тот, кто Землей потрясает» (Гомер). Греки приносили быка в жертву еще одному могущественному богу — Аполлону, поскольку бык — это еще и мужской символ Солнца. Стада «Солнечных быков» в античной мифологии — это облака, которые приносят на Землю живительные дожди, а обливание бычьей кровью во время религиозных ритуалов символизировало поток Жизни. Древние критские культы делали быка объектом атлетических танцев-перепрыгиваний, в которых человек пытался доказать свое превосходство и ощутить вкус победы над тупой животной природой зверя[iv].

Таким образом, само название мифа о седьмом под­виге Геракла указывает на основной смысл усмирения Критского быка — овладение силами природных стихий человеком. Если в мифах о Немейском льве, Лернейской гидре и Стимфалийских птицах речь шла о выживании человека в царстве природы, то миф о Критском быке повествует об усмирении и даже частичном и временном подчинении природных стихий воле человека.

То, что в мифе о Геракле бык связан именно с Критом, далеко не случайность. Для древних греков Крит — место рождения самых могущественных богов и множества других мифологических персонажей, в том числе царей, создававших государственность как таковую, то есть законы жизни общества[v]. Именно на Крите Рея родила Зевса (там же находится и его символическая могила), здесь родились его дети Аполлон и Артемида, Афина и Дионис. Здесь Гера стала женой Зевса. Старшая сестра олимпийских богов, хранительница домашнего очага богиня Гестия[vi], основала древнейшую столицу Крита — Кносс (Κνωσσός), а Гефест, сын Зевса и Геры — древнейшую царскую династию, став отцом первого царя Крита Радаманта[vii]. Сюда же привез Зевс похищенную финикийскую царевну Европу (похищение Европы символизировало преемственность Крито-микенской цивилизации Финикий­ской культуре, давшей грекам письменность, а через нее — с Египетской и Шумерской цивилизациями). Именно поэтому, продолжив (разумеется, по велению богини Геры и приказанию царя Эврисфея) свершение своих подвигов за пределами Пелопоннеса, Геракл в первую очередь отправляется на юг, ибо там — родина Олимпийских богов и государственных законодателей. Чтобы понять смысл и величие седьмого подвига Геракла, необходимо обратить внимание на те события, которые предшествовали усмирению Гераклом Критского быка, и те, к которым привело это великое деяние героя.

 

***

История об усмирении Гераклом Критского быка началась задолго до этого, а именно с похищения Зевсом Европы (Εὐρώπη)[viii], дочери финикийского царя Феникса, которую громовержец, обернувшись быком (!), увез на своей спине на остров Крит. Там Зевс принял вид красивого юноши и овладел ею. От этого союза родились три сына — Радамант (названный в честь древнего царя Крита, сына Гефеста), Минос и Сарпедон. Впоследствии Европа вышла замуж за Астериона, царя Крита, который, умирая бездетным, оставил власть усыновлённым и воспитанным им сыновьям Европы и Зевса[ix]. Первым царствовал Радамант, прославившийся своей справедливостью. Он дал Криту законы. После смерти Радамант стал судьей в Аиде[x], а между его братьями, Миносом и Сарпедоном, началась борьба за трон, принявшая вид соперничества за любовь Милета (сына Аполлона и Акакаллиды), символизировавшего наслаждение властью. Поскольку юноша отдавал предпочтение Сарпедону, Минос начал с младшим братом войну. В этой схватке за власть и любовь Минос испросил победы у Посейдона, и тот послал ему силу и мощь в образе белого быка, вышедшего из морских глубин[xi]. Сарпедону же пришлось бежать с Крита. Зато Зевс даровал ему три жизни, и погиб он, как герой, от меча Патрокла уже в Троянской войне[xii].

Став царем Крита, Минос должен был принести в жертву (в сущности, вернуть) Посейдону его белого быка, но жажда обладания этим символом природной мощи, о которой и по сей день мечтает почти всякий правитель на земле, взяла верх. Поэтому Минос принес в качестве священной жертвы вместо быка Посейдона обычного быка.

Разгневанный попыткой обмана, Посейдон наслал на посланного быка бешенство, и тот стал в слепой ярости крушить всё, что попадалось на его пути. Усмирить его, спасая Крит, где зародилась Крито-микенская цивилизация, от взбесившейся природной стихии, и привести быка в Микены и было приказано Гераклу. Таким образом, в мифе о седьмом подвиге наряду с основным (подчинением природных стихий воле человека) обнаруживается и другой смысл — спасение уже имеющейся культуры от безрассудства неутолимой жажды могущества земных правителей и перенесение (распространение) этой культуры на Пелопоннесе.

Напуганный бешенством быка, царь Минос предложил Гераклу всяческую помощь в усмирении быка, но герой отказался. На Крите, где сила быка была мерилом силы мужчин, а минойские акробаты совершали сальто с опорой на острые бычьи рога[xiii], согласиться на такую по­мощь было бы равносильно трусости. Как когда-то Немейского льва, Геракл усмирял Критского быка голыми руками, схватив его за рога. Это была схватка природной стихии и небесного начала, материи и закона, Посейдона и отца Геракла Зевса. Победил закон. На спине усмиренного белого быка Геракл поплыл через море к берегам Пелопоннеса, а затем привел быка в Микены.

Царь Эврисфей, как обычно, отказался от столь опасного трофея и отпустил быка Посейдона на волю, после чего бык натворил еще немало бед и на полуострове. На словах Эврисфей принес его в жертву Гере, но та отказалась. Ведь подарить Гере бешеного быка, одержимого слепой энергией (волей), каковой и была сама богиня, это все равно что подарить человеку нечто, не просто изначально у него имеющееся, а он и есть это нечто. Сначала Гера отправила Критского быка в Спарту, а затем опять в Ар­кадию и через Истм [в древности, название Коринфского перешейка] — в аттический Марафон, но и тут бык продолжал бесчинствовать. Там афинский герой Тесей[xiv] (по распоряжению своего отца царя Эгея, в которого перевоплощался Посейдон, зачиная Тесея) либо убил быка, либо пленил и живым привел в столицу, но в любом случае принес в жертву богине мудрости Афине.

Символика перемещения Критского быка достаточно очевидна: овладение силами природы сначала всегда пред­принимается для укрепления власти (Крит), затем эти силы используются для войны (Спарта), потом находят свое место в искусстве и мечте (Аркадия)[xv], продолжаются спортивной игрой, синтезом войны и искусства (Марафон), но в каждом конкретном случае всё должно заканчиваться мудростью (Афины) в использовании практически безграничных по своей мощности сил природы. Что же касается спора о том, являлся ли Критский бык и Марафонский, которого усмирял Тесей, одним и тем же быком, то, на мой взгляд, да. Просто надо иметь в виду, что бык этот не был обычным животным, а представлял собой воплощение и, соответственно, был символом еще необузданной и неосвоенных культурой энергии природных стихий.

 

 

[i] Кун Н.А. Мифы Древней Греции. М.: Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1954. http://www.sno.pro1.ru/lib/kun/79.htm

[viii] Εὐρώπηё, возможно, от финикийского «закат солнца», или «Запад»; по другой версии А.Ф. Лосева — «широкоглазая», то есть «подобная Луне», что, на мой взгляд, больше соответствует этимологии древнегреческого слова: εὐρο — обширный, широкий. Лосев А.Ф. Европа. — Советская энциклопедия. — М., 1987. — Т. 1. С. 419–420. С этим значением согласуется и причас­тие εὔροπος, которое означает «легко скользящий».

 

 

 

 

 

 

 

[viii] Εὐρώπηё, возможно, от финикийского «закат солнца», или «Запад»; по другой версии А.Ф. Лосева – «широкоглазая», то есть «подобная Луне», что, на мой взгляд, больше соответствует этимологии древнегреческого слова: εὐρο – обширный, широкий. Лосев А.Ф. Европа. – Советская энциклопедия. – М., 1987. – Т. 1. С. 419–420.  С этим значением согласуется и причастие εὔροπος, которое означает «легко скользящий».

Путешествие Тесея на Крит | Мифы и легенды Древней Греции

Когда Тесей пришел в Афины, вся Аттика была погружена в глубокую печаль. Уже в третий раз прибывали послы с Крита от могущественного царя Миноса за данью. Тяжела и позорна была эта дань. Афиняне должны были каждые девять лет посылать на Крит семь юношей и семь девушек. Там их запирали в громадном дворце Лабиринте, и их пожирало ужасное чудовище Минотавр, с туловищем человека и головой быка. Минос наложил эту дань на афинян за то, что они убили его сына Андрогея. Теперь в третий раз приходилось афинянам посылать на Крит ужасную дань. Они уже снарядили корабль с черными парусами в знак скорби по юным жертвам Минотавра.

Спящая Ариадна.
(Статуя IV в. до н. э.)

Видя общую печаль, юный герой Тесей решил отправиться с афинскими юношами и девушками на Крит, освободить их и прекратить уплату этой ужасной дани. Прекратить уплату можно было, только убив Минотавра. Поэтому и решил Тесей вступить в бой с Минотавром и или убить его, или погибнуть. Престарелый Эгей не хотел и слышать об отъезде своего единственного сына, но Тесей настоял на своем. Он принес жертву Аполлону-Дельфинию — покровителю морских путешествий, а из Дельф перед самым отъездом был дан ему оракул, чтобы покровительницей в этом подвиге он избрал себе богиню любви Афродиту. Призвав на помощь Афродиту и принеся ей жертву, Тесей отправился на Крит.

Корабль счастливо прибыл к острову Криту. Афинских юношей и девушек отвели к Миносу. Могущественный царь Крита сразу обратил внимание на прекрасного юношу-героя. Заметила его и дочь царя, Ариадна, а покровительница Тесея, Афродита, вызвала в сердце Ариадны сильную любовь к юному сыну Эгея. Дочь Миноса решила помочь Тесею; она не могла и помыслить о том, что юный герой погибнет в Лабиринте, растерзанный Минотавром.

Прежде чем отправиться на бой с Минотавром, Тесею пришлось совершить еще один подвиг. Минос оскорбил одну из афинских девушек. Тесей заступился за нее, но, гордый своим происхождением, царь Крита стал издеваться над Тесеем; он разгневался, что какой-то афинянин смеет противиться ему, сыну Зевса. Тесей гордо ответил царю:

Тесей у Амфитриты в её дворце на дне моря.
Тесей стоит на руках у морского бога Тритона,
перед ним стоит богиня Афина, Амфитрита сидит.
(Рисунок на вазе.)

— Ты гордишься своим происхождением от Зевса, но и я не сын простого смертного, отец мой — великий колебатель земли, бог моря Посейдон.

— Если ты — сын бога Посейдона, то докажи это и достань кольцо из морской пучины, — ответил Минос Тесею и бросил в море золотое кольцо.

Призвав отца своего Посейдона, Тесей бесстрашно бросился с крутого берега в морские волны. Высоко взлетели соленые брызги, и скрыли волны моря Тесея. Все со страхом глядели на море, поглотившее героя, и были уверены, что не вернется он назад. Полная отчаяния, стояла Ариадна; и она была уверена, что Тесей погиб.

А Тесея, лишь только сомкнулись над его головой морские волны, подхватил бог Тритон и в мгновение ока домчал до подводного дворца Посейдона. Посейдон с радостью приветствовал в своем волшебном подводном дворце сына и подал ему кольцо Миноса, а жена Посейдона, Амфитрита, восхищенная красотой и смелостью героя, возложила на пышные кудри Тесея золотой венок. Тритон опять подхватил Тесея и вынес его из морской пучины к берегу на то место, с которого бросился герой в море. Тесей доказал Миносу, что он — сын Посейдона, повелителя моря. Дочь Миноса Ариадна ликовала, что Тесей вернулся невредимым из морской глубины.

Тесей убивает Минотавра.
(Рисунок на вазе.)

Но предстоял еще более опасный подвиг: нужно было убить Минотавра. Тут на помощь Тесею пришла Ариадна. Она дала Тесею тайно от отца острый меч и клубок ниток. Когда отвели Тесея и всех обреченных на растерзание в Лабиринт, Тесей привязал у входа в Лабиринт конец нитки клубка и пошел по запутанным бесконечным переходам Лабиринта, из которого невозможно было найти выход; постепенно разматывал он клубок, чтобы найти по нитке обратный путь. Все дальше шел Тесей и, наконец, пришел в то место, где находился Минотавр. С грозным ревом, наклонив голову с громадными острыми рогами, бросился Минотавр на юного героя, и начался страшный бой. Минотавр, полный ярости, несколько раз бросался на Тесея, но он отражал его своим мечом. Наконец, Тесей схватил Минотавра за рог и вонзил ему в грудь свой острый меч. Убив Минотавра, Тесей по нитке клубка вышел из Лабиринта и вывел всех афинских юношей и девушек. У выхода их встретила Ариадна; она радостно приветствовала Тесея. Ликовали юноши и девушки, спасенные Тесеем. Украшенные венками из роз, славя героя и его покровительницу Афродиту, водили они веселый хоровод.

Теперь нужно было позаботиться и о спасении от гнева Миноса. Тесей быстро снарядил свой корабль и, прорубив дно у всех вытащенных на берег кораблей критян, быстро отправился в обратный путь в Афины. Ариадна последовала за Тесеем, которого она полюбила.

На обратном пути Тесей вышел на берег Наксоса. Когда Тесей и его спутники отдыхали от путешествия, Тесею во сне явился бог вина Дионис и поведал ему, что он должен покинуть Ариадну на пустынном берегу Наксоса, так как боги назначили ее в жены ему, богу Дионису. Тесей проснулся и, полный грусти, быстро собрался в путь. Он не смел ослушаться воли богов. Богиней стала Ариадна, женой великого Диониса. Громко приветствовали спутники Диониса Ариадну и славили пением жену великого бога.

А корабль Тесея быстро несся на своих черных парусах по лазурному морю. Вот уже показался вдали берег Аттики. Забыл Тесей, опечаленный утратой Ариадны, данное Эгею обещание — заменить черные паруса белыми, если он, победив Минотавра, счастливо вернется в Афины. Эгей ждал своего сына. Вперив в морскую даль глаза, он стоял на высокой скале у берега моря. Вот вдали показалась черная точка, она растет, приближаясь к берегу. Это корабль его сына. Все ближе он. Эгей смотрит, напрягая зрение, — какие на нем паруса. Нет, не блестят белые паруса на солнце, паруса — черные. Значит — погиб Тесей. В отчаянии Эгей бросился с высокой скалы в море и погиб в морских волнах; лишь его безжизненное тело выбросили волны на берег. С тех пор и зовется море, в котором погиб Эгей, Эгейским. А Тесей причалил к берегам Аттики и приносил уже богам благодарственные жертвы, как вдруг, к ужасу своему, узнал, что стал невольной причиной смерти отца. С великими почестями похоронил тело отца убитый горем Тесей, а после похорон принял власть над Афинами.

Цикл интерактивных лекций для детей «Древняя Греция»

Каждому родителю важно, чтобы его ребенок развивался всесторонне и вырос гармоничной личностью. Чтобы понимал что такое прекрасное не по фотографиям из инстаграмма, а по мировым произведениям искусства. А рисование для детей способствует этому, как и обучение музыке. Именно поэтому мы решили создать курс из 6 занятий интерактивных лекций для детей на тему Древний мир.

Мы уже изучили Древний Египет и начинаем новую тему: Древняя Греция. Старт занятий уже в субботу 29 февраля в 12:00 в арт студии Артера в Харькове.

План занятий по теме Древняя Греция:

На каждом занятии цикла «Древняя Греция» дети не только могут в занимательной форме познакомиться с культурой Древней Греции, но и проявить свои творческие способности через прикладное искусство (лепку, рисование, аппликацию), создавая и расписывая своими руками рельефные репродукции из полимерной глины и гипса с произведений древнегреческого искусства.

Такие занятия позволяют формировать как стремление детей к изучению истории, так и чувство прекрасного и навыки в художественном творчестве.

Задачи цикла — познакомить детей с особенностями культуры Древней Греции.

Что узнают и чему научатся дети на курсе интерактивных лекций «Древняя Греция»:

  • Познакомятся с Крито-Микенской культурой, дворцами Крита и их росписями
  • Изучат основные архитектурные сооружения (античные храмы и театральные сооружения: Афинский Акрополь, Парфенон, храм Эрехтейон, Пропилеи, Храм Нике Аптерос,  театр Диониса)
  • Рассмотрят этапы развития греческой скульптуры
  • Узнают о зависимости техники скульптуры от материала
  • Познакомятся со скульптурой: «Дельфийский возничий», Мирон «Дискобол», «Афина и Марсий»,  «Ника Самофракийская», Агесандр «Афродита Милосская», Скульптуры алтаря Зевса в Пергаме
  • Послушают Древнегреческие мифы о богах (миф об Афине и Посейдоне) и о великих героях (Аргонавты, миф о Геракле)
  • Узнают, чем отличаются мифы Древней Греции от мифов Древнего Рима
  • Познакомятся с греческой керамикой и ее росписью, этапами изготовления керамического изделия
  • Рассмотрят Древнегреческий театр (театр в Эпидавре, театр в Афинах. )
  • Узнают о связи одежды с пластикой тела в Древней Греции
  • Познакомятся с музыкальной культурой Древней Греции

Дети не любят скучных лекций, поэтому мы будем рисовать, клеить, лепить, изучать древние технологии в форме игры. Каждое занятие состоит из теоретической и практической частей, поэтому дети смогут не только узнать много нового о мировом искусстве, но и применить эти знания на практике — попробовать себя в роли художников, скульпторов и архитекторов.

  • Стоимость 1 занятия: 250 грн.
  • Стоимость курса из 6 занятий: 1350 грн.

Все материалы для творчества предоставляются нашей студией.

Даты занятий:  29 февраля, 7, 14, 21, 28 марта, 4 апреля

Продолжительность 1,5 часа

Преподаватель: Екатерина Гасенко

Место проведения: Харьков, ул. Сумская 124

Запись по телефону: +38(050) 954-64-98 – Катерина

Мифы Крита все еще будоражат воображение

СКАЗКИ МИНОСА

Верховным среди мифических фигур Крита железного века был царь Кносский Минос, который появляется в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера. Следуя за Эвансом в начале 20-го века. Исследования дворца Миноса, «минойский» стал стандартным археологическим термином, относящимся к году трехчастной цивилизации Крита бронзового века (примерно 3000–1100 до н.э.). Хотя женщины продолжали занимать видное место в искусстве и литературе, мужская фигура Миноса стала центральной личностью, связанной со многими яркими персонажами и вторичными мифами.Минос, сын Зевса и финикийской царевны Европы (еще одна критская связь с Востоком), женился на Пасифае («Всесветной»), дочери Гелиоса (Солнца). В их потомстве была дочь Ариадна.

Некоторые детали сказок Миноса кажутся призрачными напоминаниями о традициях и верованиях с доисторических времен. Быки и двуглавый топор (лабрис) были отличительными чертами минойской критской религии или ритуала, но они также встречаются в мифическом мире Миноса.Европу перенес из Тира в Гортин Зевс, замаскированный под быка, в то время как Пасифа (невестка Европы) была побуждена Посейдоном влюбиться в впечатляющего жертвенного быка, которого он подарил Миносу. Странным плодом страстей последней пары был чудовищный Минотавр (человек с бычьей головой), которого король заключил в клетку в центральном дворе своего похожего на лабиринт дворца. Рассматривая вдохновение, лежащее в основе лабиринта Миноса, классицист Х. Дж. Роуз отмечает, что в годы после бронзового века некоторые архитектурные останки Кносса «вероятно, находились над землей достаточно долго, чтобы сбить с толку и озадачить ранних греков, которые сами привыкли к гораздо более простым жилищам. … »Бык Пасифа, также называемый критским быком, стал предметом седьмого подвига Геракла после того, как животное, разрушительно бушевавшее по острову, было признано угрозой.Геракл покорил быка голыми руками, а затем отправил его обратно Тиринфскому царю Эврисфею.

Отношения Крита с Афинами могут быть отражены в фигурах Дедала и Тесея. Дедал, афинянин и «самый хитрый из всех мастеров», бежал на Крит, чтобы избежать обвинения в убийстве. Там его нанял Минос, а затем Пасифа, которая обратилась к нему за помощью в привлечении ее любовника-коровы. Он изобретательно замаскировал ее под искусственную корову. У Миноса тоже был блуждающий взгляд; Другой миф повествует о том, что Бритомартис, чтобы ускользнуть от его нападок, спрыгнул со скалы в море (Каллимах, Ода 3).Она приземлилась в рыболовных сетях (диктйа), за что получила кидонский титул «Диктинна» (Владычица сетей), прежде чем сбежать в Айгину.

Дедал иногда идентифицировался как создатель лабиринта / дворца Миноса , но он, как и Минотавр , был заключен внутри него вместе со своим сыном Икар , чтобы помешать ему делиться им. секреты или в наказание за помощь королеве в ее неверности. Чтобы спастись, Дедал изобрел крылья из перьев и воска.Вместе он и Икар улетели, но сын опрометчиво проигнорировал предупреждения отца и подлетел слишком близко к огненному солнцу, только чтобы его крылья растаяли. Он погрузился насмерть в то, что отныне будет навсегда известно как Икарийское море.

Тесей, архетипический афинский герой, также появляется на Крите после того, как сын Миноса Андрогеос, талантливый спортсмен, был с завистью убит побежденными афинскими конкурентами. Возмущенный Минос потребовал, чтобы Кносс периодически платил компенсационную дань в виде четырнадцати афинских юношей и девушек; эти несчастные юноши были съедены Минотавром.Однажды Тесей , сын царя Афин Эгея, присоединился к их рядам и отправился на Крит с намерением убить Минотавра. В Кноссе он заручился поддержкой принцессы Ариадны, которая полюбила его. Она показала ему, как с помощью клубка ниток он может вернуться по своим следам через похожий на лабиринт дворец. После успешного убийства монстра, Тесей добавил оскорбление к ране, сбежав из Кносса и похитив Ариадну, но позже оставив ее на пляже на острове Наксос.

Миф о Минотавре

Один из самых интригующих мифов Древней Греции — миф о Минотавре на острове Крит.

Царь Минос был одним из трех сыновей Зевса и Европы. Когда их отчим, король Астерион, умер, Минос объявил себя королем и назначил своего брата Сарпедона законодателем всех островов. Сарпедон сомневался в авторитете своего брата, но Минос сказал, что боги хотели, чтобы он стал королем. В качестве доказательства он принес в жертву богу Посейдону быка, а затем попросил бога послать нового быка с той же целью.Посейдон выслушал его просьбу и послал с моря красивого белого быка. Царь Минос, а также жители Крита были впечатлены, и, поскольку бык был очень красив, Минос освободил его и принес в жертву другого быка.

Минос был женат на богине Пасифае. Вместе у них было много детей, среди которых были Ариадна, Федра, Главкус и Андрогеус. Когда Посейдон понял, что Минос не приносил в жертву белого быка, он заставил Пасифаю влюбиться в животное. Пасифа, отчаявшаяся от любви к быку, попросила помощи у скульптора и инженера Дедала.Дедал построил ей пустую деревянную корову. Он был настолько красив, что белый бык был обманут и влюбился в него. Затем Пасифа вошла в деревянную корову и полюбила белого быка. Результатом этого союза стал Минотавр, могущественный зверь с человеческим телом и головой быка.

Когда Минос увидел зверя, он пришел в ярость и попросил Дедала построить лабиринт с неограниченными коридорами и кельями, где Минотавр мог бы содержаться в плену. Это то, что сделал Дедал — построил огромный лабиринт, из которого Минотавр и люди, вошедшие в него, не могли выбраться.Считается, что именно этот лабиринт был найден в Кноссе на Крите.

Позже, когда сын Миноса Андрогей был убит афинянами, Минос объявил войну Афинам и победил. В качестве наказания он обязал Афины каждые 9 лет отправлять в жертву Минотавру 7 юношей и 7 девушек. Стоит упомянуть, что царь Минос находился в прямом контакте с Зевсом, а это значит, что все это имело косвенное одобрение бога. Смерть Минотавра, наконец, произошла от греческого героя Тесея, сына Эгея, царя Афин, с помощью дочери Миноса, Ариадны, которая полюбила Тесея.

Интересно снова увидеть участие богов в человеческих делах и наказание, которое они наложат, если люди не будут им подчиняться. Рождение гибридов — наполовину людей, наполовину животных — также часто встречается в мифах по всему миру. Возможно ли, что эти гибриды действительно существовали, и если да, то кто, где их создатели? В большинстве мифов кажется, что боги напрямую связаны с их творением. Если это правда, то как они это сделали? С другой стороны, у нас есть традиционная археология, предполагающая, что у этих «примитивных» древних народов просто было яркое воображение.

Автор: Джон Блэк

Ссылки по теме

Минотавр и Тесей

Минотавр

Связанные книги

Видео по теме

Древнегреческая мифология: боги, сказки и факты повседневной жизни

Как известно миру, помимо практических и новаторских, умы древних греков были невероятно изобретательными.В результате они подарили миру увлекательные сказки. Эти сказки были попыткой объяснить чудо жизни и природных явлений. олимпийских богов занимают ведущие роли в большей части греческой мифологии . Вдобавок в основе сказок обычно лежит битва между смертными и бессмертными. Большая часть греческой мифологии сохранилась благодаря произведениям Гомера и Гесиода.

Что такое греческая мифология?

Термин «греческая мифология» охватывает все мифы, связанные с греческой традицией, поскольку они представлены в текстах древнегреческой литературы.«Греческая мифология» конкретно определяется как рассказывание мифических историй, созданных древними греками и касающихся их богов и героев, природы мира и ритуальных практик их поклонения.

Он состоит из богатой коллекции историй, касающихся происхождения мира и повествующих о жизни и приключениях самых разных богов, героев, героинь и других мифологических существ. Эти истории изначально формировались в устной и поэтической традиции, а затем были распространены в письменной форме через произведения греческой литературы.

Современные исследователи обращаются к мифам и изучают их, чтобы понять их символизм, религиозные и политические институты древних греков и древнегреческую культуру в целом.

Когда началась греческая мифология?

На этот вопрос нет однозначного ответа. Трудно узнать точный год рождения греческой мифологии, поскольку считается, что она возникла из многовековых устных традиций. Вполне вероятно, что греческие мифы произошли от историй, рассказанных в минойской цивилизации Крита, которая процветала примерно с 3000 по 1100 год до нашей эры.

История и происхождение греческой мифологии

Мифология со временем изменилась, чтобы адаптироваться к эволюции греческой культуры. Первые жители Балканского полуострова, которые были земледельцами, приписывали дух каждому природному явлению. Со временем эти смутные духи приняли человеческий облик и стали частью мифологии как боги и богини. Во время спуска племен с севера возник новый божественный пантеон, основанный на завоеваниях, силе, храбрости в битвах и героизме.Старшие божества земледельческого мира были ассимилированы более сильными или полностью дискредитировались.

Современные ученые относят интерпретации и символы нашего времени к древнегреческим мифам. Теорию эдипова комплекса, которую он сформулировал, имя фиванского героя. Другие сегодня стремятся подчеркнуть гомосексуальный элемент в древней Греции через ее мифы, полагая, что в середине архаического периода они постепенно начали проецировать отношения между богами и героями, с параллельным развитием педофилии, термин, введенный около 630 г.грамм.

Считается, что к концу V века до нашей эры некоторые поэты приписывали по крайней мере одного возлюбленного каждому главному богу, кроме Марса, и многим легендарным личностям. Уже существующие мифы, такие как миф об Ахилле и Патрокле, также присоединились к аналогичной схеме. Адаптация рассказов греческой мифологии была обычным явлением, впервые введенным александрийскими поэтами и продолженным после всех писателей ранней Римской империи.

Достижением эпической поэзии было создание исторических кружков и, как следствие, разработка концепции мифологической хронологии.Хотя противоречия в рассказах делают абсолютное датирование невозможным, это почти возможно. Мифологическая история мира делится на 3 или 4 более широких периода:

  • Эпоха Богов или Теогония (рождение богов): мифы о происхождении мира, Богах и человечестве.
  • Эпоха богов и людей: истории взаимодействия между богами, полубогами и смертными.
  • Эпоха Героев, когда божественная деятельность ограничена.
  • Последний и величайший из героических мифов — о Троянской войне (рассматриваемой многими исследователями как отдельный четвертый период)

Кто создал греческую мифологию?

Истории греческой мифологии изначально формировались посредством устной и поэтической традиции, а затем были распространены в письменной форме через произведения греческой литературы.Самыми древними известными литературными источниками являются два эпоса, «Илиада» и «Одиссея Гомера» (8 век до н.э.), которые посвящены событиям Троянской войны и последующим приключениям Одиссея. Поэтические произведения Гесиода (8 век до н.э.) также считаются чрезвычайно ценным источником информации: Теогония и Труды и Дни, которые относятся к древнегреческой концепции сотворения мира, преемственности божественных правителей, человеческие времена, истоки человеческой драмы и жертвоприношений. Сохранились также различные мифы из гимнов Гомера, отрывков стихов эпического цикла, лирических стихов, трагедий V века до нашей эры, сочинений ученых и поэтов эллинистического периода и текстов римских писателей, таких как как Плутарх и Павсаний.

Греческие мифы

Мы выбрали некоторые из самых популярных и интересных древнегреческих мифов , которые вы можете увидеть ниже:

Эрос и Психея

Статуя Эроса и Психеи Антонио Кановы — кредиты: peacefoo / shutterstock .com

Психея была дочерью королевской четы. У нее было две старшие сестры, и она была настолько потрясающей, что даже затмила Афродиту , богиню красоты и любви. Мужчины испытывали вожделение к ней, в то время как в ее время алтари Афродиты были заброшены, поскольку все они поклонялись неотразимой принцессе, а не богине. Отказ разозлил Афродиту, которая приказала своему сыну, Эросу , заставить Психею влюбиться в самого низшего и наименее уважаемого человека, которого он мог найти.

Затем однажды отец Психеи получил оракул от бога Аполлона , который велел ему отвести Психею, одетую в свадебное платье, на высокую гору, где он должен был ждать прибытия жениха. В ужасе он так и сделал, и Психея была доставлена ​​на высокую гору, пока Зефирос , легкий западный ветер, не поднял ее и не унес в долину, где она заснула на траве.

Проснувшись, она обнаружила великолепный дворец. Психея неохотно вошла во дворец, и ее приветствовали невидимые слуги.Той ночью рядом с ней на кровати лежал неизвестный мужчина. Несмотря на страх Психеи за свою жизнь, незнакомец относился к ней нежно, хотя и исчез до рассвета. С тех пор незнакомец возвращался каждую ночь. Тем временем сестры Психеи начали ее искать.

Незнакомец предупредил Психею о приближении ее сестер и посоветовал ей не обращать на них внимания. Первоначально Психея согласилась подчиняться его желаниям, но позже почувствовала себя виноватой из-за того жестокого обращения со своими сестрами. Эрос, который был тайным любовником Психеи , пожалел ее и позволил ей поприветствовать своих сестер, предупредив ее не раскрывать его личность.

Психея приветствовала своих сестер в своем дворце, и когда одна из них настояла на том, чтобы спросить, кто же ее муж, она просто ответила, что это был красивый молодой человек, который всегда проводил день в погоне за животными. Ее сестры очень ревновали. Их младшая сестра внезапно разбогатела и вышла замуж за невероятно красивого мужчину, в то время как у них остались уродливые, старые и больные мужья.Эрос повторил свое предупреждение, а затем сказал ей, что она беременна.

Используя мошеннические уловки, ее сестрам удалось заставить Психею признать, что она не знает, кем был ее муж, и попросить их о помощи. Они посоветовали ей, когда ее муж заснул, поднести свечу к его лицу и посмотреть, кто он такой. Психея сделала, как ей сказали, и обнаружила, что ее мужем был сам Эрос со своим луком и стрелами рядом с кроватью. Любопытно, что Психея коснулась одной из его стрел и была ранена острием, заставив ее влюбиться в Эроса.Свеча капала на плечо спящего бога, который проснулся и улетел, рассердившись на Психею за то, что она не сдержала свое слово.

В последний момент Психея схватила его за ногу и поднялась вместе с ним в воздух. Когда истощение заставило ее покинуть его, Эрос признал, что он был ранен его стрелами, и поэтому отчаянно влюбился в Психею, но улетел, оставив ее в пустыне. Психея отомстила своим сестрам, доведя их до самоубийства, и продолжала искать Эроса, пока тот лежал раненым на кровати своей матери.

В отчаянии Психея подошла к Афродите, которая мучила несчастную Психею, не зная, что она беременна, и дала ей ряд невыполнимых задач, которые она выполнила с помощью превосходящей силы. К тому времени Эрос оправился от травмы.

Наполненный страстью к Психее , он сбежал из комнаты, где его заточила его мать, нашел свою возлюбленную и полетел к Зевсу , чтобы попросить его одобрить его брак с ней. Зевс согласился и объявил Афродите, что Психея собирается стать богиней.Он приказал Гермесу доставить девушку на гору Олимп , где с радостью отпраздновали свадьбу. Эрос и Психея остались женаты и у них родился сын, Voloupta (что по-гречески означает «чувственный»).

Ящик Пандоры; Кто была первой женщиной на земле?

Ящик Пандоры — кредиты: Фер Грегори / Shutterstock.com

Зевс , получив оракул от Прометея , открывающий ему, что ребенок его, рожденный от Фетиды , превзойдет его и украдет его трон, решил наказать человечество.Он поручил Гефесту, греческому богу кузнецов, ремесленников, ремесленников и вулканов, среди прочих, создать женщину из глины и дать ей человеческий голос. Гефест много работал и создал шедевр. Богине Афине понравилось это глиняное существо, оно вдохнуло в нее жизнь и научило ее ткать и одеваться. Афродита , богиня любви, сделала ее красивой. Гермес научил ее очаровывать и обманывать. Зевс был доволен, когда увидел ее; он назвал ее Пандора и отправил в подарок Эпиметею .

Несмотря на то, что Эпиметей был предупрежден своим братом, Прометей , что он никогда не должен принимать подарки от Зевса, потому что всегда будет ловушка, Эпиметей проигнорировал предупреждение своего брата, влюбился в Пандору, и женился на ней. Зевс в подарок на свадьбу подарил Пандоре красивый ящик с условием, что она никогда не откроет его.

Некоторое время Эпиметей и Пандора были очень счастливы. Однако со временем Пандора все больше интересовала, что было в коробке.Она не могла понять, почему кто-то послал ей ящик, если она не могла видеть, что в нем, и однажды, побежденная своим любопытством, она решила открыть его. Она взяла ключ, вставила его в замок, повернула его и осторожно открыла крышку, чтобы быстро взглянуть.

Прежде чем осознать, что происходит, комната была наполнена ужасными вещами: болезнью, отчаянием, злом, жадностью, старением, смертью, ненавистью, насилием, жестокостью и войной. В ужасе она закрыла крышку с силой, оставив в коробке только дух надежды.

Миф о Ящике Пандоры сохранился в различных версиях, наиболее популярными из которых являются версии из Гесиода , Эзопа и Эсхила . Согласно одному варианту, вероятно самому старому, Зевс наполнил коробку настоящими подарками, приказав Пандоре никогда не открывать ее. Как бы ей ни было любопытно, Пандора ослушалась Зевса, открыла ящик, и в результате все хорошее, что в нем было, все, что Зевс дал людям, за исключением Надежды, улетело обратно на небеса.Несмотря на множество вариантов, неясно, хотел ли Зевс наказать людей тем, что было выпущено из ящика, или наказанием была сама женщина, при этом многие сравнивают ящик Пандоры с яблоком Евы.

Тесей и Минотавр

Скульптура Тесея-Минотавра, сражающегося Этьеном Жюлем Рэми — кредиты: meunierd / Shutterstock. com

Согласно греческой мифологии, Минос , король Крита и сын Зевс и сын Зевс Европа однажды попросила бога Посейдона дать ему знак, должен ли он или его брат Радамант занять трон Кносса от царя Астериоса.Посейдон послал ему красивого белого быка и попросил принести его в жертву в его честь.

Минос, однако, ослепленный красотой животного, решил ввести Посейдона в заблуждение и вместо него принести в жертву другого быка. Конечно, Посейдон понял, что произошло, и, возмущенный, заставил жену царя Миноса, Пасифае , влюбиться в быка. В отчаянии Пасифаи обратился за помощью к искусному мастеру и художнику, Дедалу , который построил деревянный манекен для коровы Damalis , покрытый настоящей воловьей кожей.Пасифа вошла в манекен, и обманутый бык спарился с ней. Отсюда родился знаменитый Минотавр, чудовище с человеческим телом и бычьей головой, питавшееся человеческой кровью.

Когда царь Минос увидел монстра, он попросил Дедала построить темное здание с бесконечными коридорами, чтобы заточить Минотавра . Таким образом, Дедал построил Лабиринт , сложную сеть, в которой любой, кто вошел, не мог найти выхода. В какой-то момент истории сын Миноса, Андрогей , принял участие в Панафинейских играх, где он выигрывал несколько раз.Движимые завистью, жители Афин убили молодого спортсмена, и Минос объявил афинянам войну, с легкостью победив их. В качестве наказания Минос заставил афинян каждые девять лет посылать на Крит семерых юношей и семерых девушек на съедение Минотавру.

Тесей , сын Эгея, царя Афин, не выдержал этого унижения и попросил, чтобы он был одним из семи молодых людей, посланных на Крит с особой миссией; убить Минотавра в темном лабиринте.По прибытии он встретился с дочерью Миноса Ариадной , и они оба полюбили друг друга. Затем Ариадна дала Тесею веревку с резьбой, известную как Нить Ариадны — , и посоветовала ему привязать ее конец ко входу в лабиринт и развернуть его, когда он движется внутри лабиринта, чтобы, убив Минотавра, он мог найти нить. выход. Тесей вошел в темные аркады, удерживая нить, и сумел убить Минотавра, отрезав ему голову, тем самым положив окончательный конец жестокости Миноса.Затем ему удалось вернуться к выходу, следуя по ветке.

Тесей взял с собой Ариадну, и они вместе с остальными афинянами отправились в путь домой. Они сделали остановку на Наксосе, где во сне Тесея явился бог Дионис и сказал ему, что они должны покинуть остров без Ариадны, поскольку она должна была остаться там и стать его женой. Ариадна осталась на Наксосе, вышла замуж за Диониса и позже была доставлена ​​на гору Олимп , чтобы стать бессмертной.

Когда остальные афиняне отплыли в Афины, они забыли поменять черные паруса на своих кораблях, что символизировало траур по погибшим молодым людям.Когда Aegeas увидел черные паруса, думая, что Тесей был убит, он упал со скал мыса Сунион, дав морю, в котором он утонул, название, которое оно носит по сей день: Эгейское море .

Совет: откройте для себя увлекательную историю и мифологию Крита во время экскурсии по Кносскому дворцу и археологическому музею!

Греческая мифология и сегодня является неотъемлемой частью греческой культуры . Он оказал огромное влияние на западную цивилизацию, ее философию, историю, политику, искусство и литературу и послужил источником вдохновения для поэтов и художников со всего мира.Не пропустите изучение самых глубоких секретов древности и сотен мифов, которые можно найти под каждой скалой, которую вы поворачиваете. Если вы посещаете Грецию со своими детьми , подарите им увлекательное приключение, которое раскроет жемчужины греческой мифологии через наши туры Перси Джексона , где они получат возможность проследить по следам Перси Джексона и станьте свидетелями того, как знаменитая книга оживает!

Греческая мифология в нашей повседневной жизни

Развиваясь, адаптируясь и, таким образом, эволюционируя на протяжении веков, а также расширяя греческую культуру в результате завоевания Александра Македонского года и греческой принадлежности Рима, древнегреческой мифологии удалось разорвать оковы. местности и стал универсальным достоянием человечества.Его сила и привлекательность очевидны благодаря обнаруженным находкам: сцен из греческой мифологии обнаружены на мозаиках, изображенных в виде мраморных статуй и украшающих сосуды повседневной жизни.

Сегодня мы думаем об этих историях либо как о мертвых остатках древнего мира, либо как о темах кассового боевика. Однако настолько ли греческая мифология повлияла на современный мир? Как часто мы в течение дня окружаемся этими историями и случайно на них ссылаемся? Здесь мы представляем вам несколько примеров, которые помогут вам понять, насколько большую часть вашей жизни составляет греческая мифология.

Загипнотизировать

Бронзовая голова Гипноса — кредиты: en.wikipedia.org

Гипноз, гипнотерапия, гипноз, гипнопомпия и т. Д. — слова, напрямую связанные с Гипносом бога сна . Во времена Римской империи он был известен как Somnus (например, бессонница). Согласно мифологии, Гипнос был сыном Никс (ночь) и Эреба (тьма), всегда близок своему брату-близнецу Танатосу (смерть).

Его считали доброжелательным божеством, которое контролировало половину жизни людей. Гомер сообщает, что вход в подземный мир, где он жил, можно было найти на острове Лемнос , в северной части современной Греции . Считается, что вход в его пещеру заполнен маками и другими снотворными растениями, орошенными из реки Лета (забывчивость). Солнечный свет никогда не залил его пещеру, а понятие звука неизвестно на его территории.Он был богом огромной силы даже среди остальных олимпийских богов.

С Пасифеей, младшей из граций (богиня расслабления и галлюцинаций), у него родились три сына Морфеус (что означает Форма), бог, который может вторгаться и принимать человеческую форму во сне, Фобетор — тот, кто вызывает кошмары и Phantasos , создатель иллюзий и галлюцинаций.

Гипнос встречается во многих мифах греков , самый известный из которых обнаружен в Гомеровской Илиаде .Во время сражений при осаде Трои Патрокл , лучший друг Ахилла и сын аргонавта Менетий , встретил сына Зевса , Сарпедона . Когда он стал свидетелем неистовства Патрокла, убивающего одного троянца за другим, он выступил против него.

Двое мужчин начинают драться изо всех сил, Зевс внимательно следит за ситуацией, беспокоясь о судьбе своего сына. В какой-то момент он попытался вмешаться, но его остановила Гера , которая напомнила ему, что его действия могут спровоцировать ужасные последствия.Последним ударом Патрокл ударил Сарпедона в грудь, убив его на месте. Однако перед смертью он умолял Главка защитить его тело от греков. Армии греков и троянцев вступили в бой вокруг полностью бронированного трупа Сарпедона. Битва завершилась победой греков и приказом Патрокла взять доспехи Сарпедона.

Затем Зевс покрыл обнаженное тело Сарпедона тьмой и послал Аполлона забрать его, очистить от крови и пыли, покрыть мазями и благовониями и передать Гипносу и Танатосу по адресу: »…. увезите его, пока они не пойдут с ним в сельскую местность широкой Ликии (Ликии), где его братья и соотечественники отдадут ему должное за погребение с могилой и надгробием ».

Дразнить


Изолированная векторная иллюстрация Тантала — кредиты: Eroshka / Shutterstock.com

Согласно Оксфордским словарям, глагол мучить определяется следующим образом: мучить или дразнить (кого-то) с видом или обещанием чего-то недостижимого .

Происхождение этого слова происходит из ужасающей истории о царе Фригии Тантал , сыне Зевса и Плутона. Будучи сыном двух главных божеств, Тантал считался равным остальным олимпийским богам . Его разум был омрачен тщеславием и жадностью, он украл амброзии и нектара , еду и питье богов, даровав бессмертие каждому, кого он хотел. Он даже пошел еще дальше, заявив, что богами можно легко манипулировать и обмануть.Чтобы доказать свою точку зрения, он совершил ужасное преступление.

Он убил своего сына Пелопс , разрезал его на куски, приготовил его и принес в пищу богам. Олимпийцы (за исключением Деметры, которую обманула потеря дочери) быстро осознали святотатство Тантала и, оттолкнувшись от его действий, решили наказать его самым жестоким из возможных способов. Зевс немедленно поразил его своими ударами молнии, и его душа была направлена ​​на самый глубокий уровень Подземного мира, Тартар .Там боги позволили его душе сохранить свои земные потребности и поместили его в бассейн с водой под фруктовым деревом с низкими ветвями.

Всякий раз, когда он тянулся за плодом, ветви поднимали намеченную еду из его рук. Каждый раз, когда он наклонялся, чтобы напиться, вода отступала раньше, чем он успевал напиться. После наказания Тантала боги воскресили Пелопса молодым человеком, и Посейдон взял его под свою защиту. История Тантала — одна из самых жестоких историй древнегреческой мифологии .Знаменитый античный художник Полигнот изобразил наказание Тантала ‘на одной из своих картин.

Очарованный цветом ваших глаз

Одна из самых очаровательных черт человека — это радужная оболочка его глаз. В разных культурах по всему миру радужная оболочка глаза превращалась в окно в душу человека, в то время как в старину практикующие исследовали их, чтобы раскрыть будущее чьей-то жизни.

Ирис получил свое название от древнегреческого божества Ирис , дочери Таумаса и Океаниды Электры.Она была посланницей богов , как и Гермес, и имела на спине набор золотых крыльев. Ирис всегда несла кувшин с водой из реки Стикс, которую она использовала, чтобы усыпить людей, совершивших лжесвидетельство.

Согласно древним грекам, радуга была единственным видимым знаком богини при путешествии из одного места в другое. Послушная последовательница Геры, она часто упоминается Гомером в своем произведении «Илиада». Отрывок описывает событие Афродита и Ирис: «Она взошла на колесницу и рядом с ней вошла Ирис, взяв поводья и бросив их в бег, и они неохотно устремились вперед.Теперь, когда они подошли к чистому Олимпосу, месту бессмертных, быстрая Ирис ветроногая остановила своих лошадей, сняла их с ярма и бросила перед ними бессмертный корм ».

каша на завтрак. Слово «злак» происходит от имени римского божества Церера , которое является эквивалентом нежно любимого материнского божества Деметры .Согласно древнегреческой мифологии, Деметра — старшая сестра Зевса и богиня процветания, зерна, сельского хозяйства, урожая, роста и питания.

Миф гласит, что после внезапного и жестокого похищения дочери Деметры, Персефоны , всемогущим богом подземного мира Аид Деметра впала в депрессию, пренебрегая своими обязанностями перед землей и привела человечество к голодной смерти.

В одном из своих путешествий в поисках пропавшей дочери она достигла земель Элевсина , превратилась в старуху и нашла убежище при дворе короля Келеуса .Там она почувствовала себя настолько желанной и любимой, что стала няней сыновьям Келея, Триптолемус и Демофон . В качестве награды она тайно попыталась сделать Демофона бессмертным, помазав младенца божественной амброзией и положив его в огонь своего очага. Перед завершением своего ритуала мать маленьких мальчиков, Метанира ворвалась в покои богини и увидела ее ребенка в огне.

Испуганная зрелищем, она закричала и бросилась защищать Демофона, положив конец ритуалу до завершения его бессмертия.Деметра же научила Триптолема земледельческому ремеслу , предоставив человечеству возможность выращивать злаки и все виды сельскохозяйственных культур. В следующий раз, когда вам понравится миска с хлопьями, найдите время, чтобы вспомнить этот бесценный дар Деметры миру!

Не паникуйте!


Статуя греческого мифологического бога Пана, разговаривающего с женщиной — кредиты: Giorgio G / Shutterstock.com

Согласно оксфордским словарям, паника — это «внезапный неконтролируемый страх или тревога, часто вызывающие дико бездумное поведение» .Согласно древнегреческой мифологии , бог, ответственный за эту эмоцию, — это Пан (Pan-ic), вторичное, но очень уважаемое божество греческого пантеона , представляющее силы природы и дикой природы, защитник пастухов и стаи и спутник нимф .

Сын Гермеса и Дриопы, Пан имел человеческий облик с козлиными ногами и рогами, венчающими его голову. Одной из его великих способностей был его ужасающий и зловещий рев, который вызывал панику у любого, кто его слышал. Афиняне оказали Пану большое уважение, потому что они считали, что он вселил панику в сердца персов и помог им выиграть битву при Марафоне.

Многие святилища в честь бога были основаны в Аттике после битвы, а прямо под Акрополем пещера была посвящена бесстрашному богу Пану .

Книги по греческой мифологии

Сложный и невероятно богатый воображением мир греческой мифологии был источником вдохновения для писателей всего мира.Есть книги, в которых объясняются сказки греческой мифологии, и книги, которые, вдохновленные ею, повествуют о современных приключениях.

Среди наиболее «серьезных» книг по греческой мифологии мы выбрали «Мифология: вечные рассказы о богах и героях» Эдит Гамильтон, «Полный мир греческой мифологии» Ричарда Бакстона, «Книга греческих мифов Д’Олера» Ингри и Эдгар Парин д’Олер, Илиада Гомера в переводе Роберта Фаглза, Одиссея Гомера в переводе Роберта Фаглза, Теогония Гесиода в переводе М.Л. Уэст, «Библиотека греческой мифологии» Аполлодора, переведенная Робином Хардом, «Пингвинский словарь классической мифологии» Пьера Гримала и «Миф и философия: состязание истин» Лоуренса Дж. Хатаба.

Однако, помимо книг для взрослых, есть много детских книг, которые ссылаются на греческую мифологию или сосредоточены на ней. Таким примером является знаменитый сериал Рика Риордана «Перси Джексон и олимпийцы». Эти книги рассказывают о приключениях Перси Джексона, полубога и сына Посейдона.На протяжении всей его жизни читатель получает представление о сложной связи между персонажами и рассказами греческой мифологии, одновременно понимая древнегреческую жизнь и культуру.

Боги греческой мифологии

Двенадцать олимпийских богов — главные боги греческой мифологии, которые жили на вершине горы Олимп. Олимпийские боги обрели силу, победив титанов в битве титанов. Фактически, древние греки не имели представления о какой-то конкретной дюжине богов, играющих ведущую роль в их религии.Вместо этого были большие и меньшие боги и другие, которым поклонялись на местном уровне. Двенадцать мифологических богов — это концепция, сформированная западными учеными в 16-17 веках.

Божества, составляющие двенадцать богов, следующие:

Зевс

Отец богов и самый важный из них. Бог погоды, защитник чужих, семьи и плодородия. Он также был богом молний и неба. Ему поклонялись как мудрому богу, который определял судьбы людей и регулировал нравственный порядок в мире.

Гера

Сестра и жена бога Зевса. Она была защитницей брака и супружеской верности. Королева богов и людей. Он был третьим ребенком Сатурна и Реи, а также их последней дочерью. Она очень ревновала, когда Зевс ей изменял, и именно поэтому она преследовала своих соперниц и детей, которые у них были от ее мужа. Ни один бог не осмеливался возражать ей или выступать против нее.

Посейдон

Бог моря, рек, источников, питьевой воды и жидких элементов в целом.Он женился на Амфитрите, одной из 50 ниридидов. У него, как и у его брата Зевса, было много внебрачных связей и, следовательно, много детей.

Аполлон

Бог искусства гадания, музыки и танцев, морального порядка и логики. Он все еще был богом исцеления. Сын бога Зевса и богини Лето, брат-близнец богини Артемиды. Он родился на Делосе под пальмой через несколько минут после своей сестры-близнеца. Как бог гадания, он был основателем и лидером знаменитого Дельфийского оракула и открыл людям волю своего отца.Кроме того, как бог музыки, он был лидером девяти муз и пел на пирах Олимпа вместе с музами.

Афина

Богиня мудрости, искусства и трезвой войны. Она была дочерью Зевса и Метиды, богини мудрости, что унаследовала ее дочь. Она была любимой дочерью Зевса, он кивал ей и никогда ни за что не наказывал. Она была приведена к присяге девственницей вместе со своей сводной сестрой Артемидой и тетей Эстией.Вот почему у него никогда не было любовников, он не был женат и избегал этих идей. Хотя многие хотели, чтобы она стала их женой, она так и не сдалась.

Афродита

Богиня красоты, любви и полового акта. Она была самой красивой женщиной богов и людей. Он родился из морской пены, когда Сатурн отрезал гениталии своего отца, Урана, и бросил их в море. Однако, по словам Гомера, ее отцом был бог Зевс и Дионис. Когда Часовые оделись и позаботились о ней, она появилась на Олимпе.

Все боги восхищались ею и хотели, чтобы она стала их женой. Хотя мы ожидали, что у нее будет красивый и здоровый бог, богиня Афродита вышла замуж за бога Гефеста, который был самым уродливым из богов.

Марс

Бог битвы и войны. Он был совсем не дорог другим богам, которые его ненавидели. В частности, бог Марс и богиня Афина до смерти ненавидели друг друга. Хотя они оба были богами войны, существует огромная разница в том, что они представляют. Бог Марс олицетворял кровопролитие, насилие и импульсивность войны, а богиня Афина — стратегию войны.То есть война, в которой нужно выиграть стратегией разума, а не силой.

Гермес

Он был посланником богов, проповедником и ясновидящим, защитником торговли, путешественников и разбойников. Он был сыном бога Зевса и Майи. С самого рождения он был хитрым и всегда любил шалости. Он сохранил свою хитрость для своих эротических завоеваний, в результате чего у него родилось много детей. Он был посланником богов, и Зевс всегда доверял ему в сложных и важных миссиях.

Артемида

Богиня дикой природы, охоты, животных и плодородия.Она была горда и требовательна, особенно немного отдалялась от других богов, поскольку всегда бродила по горам и лесам.

Деметра

Богиня земли, сельского хозяйства, флоры, еды, плодородия и защитница фермеров. Вместе с Зевсом он родил Персефону, ее любимую дочь. Это была ее слабость, и она чрезвычайно защищала ее, и когда Плутон, ее брат, похитил ее дочь и услышал ее крики, она с тревогой всадила черную пулю в голову и искала ее весь день и ночь.Она не ела, не пила, не спала, просто искала дочь. Из-за ее горя и депрессии вся земля погрузилась в суровую зиму, в результате чего растения и саженцы не взошли, а животные погибли. Когда она узнала, чем занимается ее брат, она сердито повернулась к Зевсу. Поэтому Зевс решил, что Персефона должна провести 6 месяцев рядом с матерью, в результате чего все цвело, и 6 месяцев рядом с мужем, в Подземном мире, в результате чего земля упала в суровую зиму.Так были созданы Времена года.

Эстия

Богиня Эстия была старшей дочерью и первым ребенком Сатурна и Реи, поэтому она стала главой всех великих Божеств. Эстия — одна из самых замечательных, уважаемых и скромных фигур греческого Додекатеона. Доброжелательная и добрая Богиня, которая выражает Священный Центр всего, кроткая и справедливая, является олицетворением дома, символом дома которого является святая покровительница и, следовательно, верная и сильная семья.

Существа греческой мифологии

Существа греческой мифологии были созданы полностью безудержным человеческим воображением и обычно сочетают в себе реалистичные элементы различных существующих существ.

Следуя запутанным тропам греческой мифологии, можно встретить большое количество мифических существ, которые обычно появляются во второстепенных ролях, но побеждают в шоу своим жутким присутствием. Сегодня мы представляем несколько уникальных существ из греческой мифологии, чтобы продемонстрировать их впечатляющее разнообразие.

Минотавр

Минотавр родился, когда Посейдон решил отомстить Миносу за его неуважение за то, что он не принес в жертву ему красивого белого быка. Бог заставил жену Миноса, Пасифаю, собраться вместе с быком, и так родился этот ужасный ребенок, человек с головой быка. Минотавр провел всю свою жизнь в заключении в лабиринте Кносского дворца, построенном Миносом, пожирая каждый год 7 молодых мужчин и 7 молодых женщин из Афин, пока Тесей не истребил его.

Кентавр

Кентавры имели верхнюю часть тела человека и туловище лошади и жили в Фессалии.Один раз. у них была плохая идея украсть Гипподамию в день ее свадьбы с Пейритосом и похитить других женщин Лапифоса, которые также жили в этом районе. Битва была неоднозначной, но Тесей оценил результат, помогая лапитам. Это сражение в древнегреческом искусстве символизирует конфликт между цивилизацией и варварством, поэтому оно было выбрано в качестве темы метопов Парфенона.

Сирены

Сирены имели форму птицы с женской головой.Это были морские существа, и, несмотря на необычную внешность, они были красивы и обладали очаровательным голосом. Однако у них была дурная привычка соблазнять моряков, проходящих мимо их острова своей песней, и пожирать их. Когда Одиссей прошел мимо, предупрежденный Цирцеей, он зажал уши своих моряков свечой и сам был привязан к мачте, чтобы насладиться прекрасной песней.

Медуза

Медуза имела ужасную форму, вместо волос у нее были змеи на голове, которые обращали в камень любого, кто смотрел на нее.Она была одной из трех Русалок — другими были Стено и Эвриали — дочери Форки и Кито, которые были морскими божествами. Полидевк, король Серифоса, однажды попросил героя Персея принести ему голову Медузы, надеясь, что молодой человек станет ее жертвой. Но ему удалось с помощью Афины обезглавить ее, используя свой щит как зеркало. В тот момент, когда он отрубил ей голову, из нее выскочили Пегас и Хрисаор. Позже Персей предложил Афине голову Медузы, и она прикрепила ее к эгиде на груди.

Сцилла

Сцилла также была дочерью Форки и Кито, некогда красивой нимфы, которую так жаждал Посейдон. Ревнивая Амфитрита превратила ее в монстра, отравив воду, в которой она купалась. У Скайллы было тело рыбы, верхняя часть туловища женщины и торчащие из груди собачьи головы. В Гомере Сцилла и Харибда охраняют пролив, через который должен пройти Одиссей со своей лодкой. Сцилла заживо пожирает шестерых своих людей, но герою удается пройти невредимым.

Лернейская Гидра

Лернейская Гидра была дочерью Тайфуна и Ехидны, ужасного водного монстра с чертами рептилий и множеством змееголовых.Фактически, когда один разрезал один, на его месте вырастали два других. Она жила в Лерне, Арголида, и проводила время, пытая мир и охраняя ворота в Подземный мир, пока Геракл не истребил ее.

Пегас

Пегас был крылатым конем, сыном Посейдона и Медузы, с которого он спрыгнул, когда она потеряла голову. Когда он однажды спустился в Коринф у фонтана Пиренеев, чтобы попить воды, именно там он был схвачен и приручен героем Беллерофоном, и вместе они совершили много подвигов, таких как истребление Химеры.

Химера

Химера была трехголовым существом: у него были тело и голова льва, хвост, заканчивающийся головой змеи, и посередине спины располагались шея и голова льва. серна. Дочь Тайфуна и Ехидны, по словам Гомера и Гесиода, огонь вышел из ее уст. Беллерофонт смог убить ее, потому что она находилась на безопасном расстоянии от Пегаса.

Цербер

Цербер был собакой с тремя головами и змеиным хвостом.Он был ужасным стражем у входа в Аид, который не позволял душам уходить и живым проходить. Истребление Цербера — последний подвиг Геракла, самый трудный, тот, за который герой был впервые посвящен в Элевсинских мистериях. Геракл спустился в Аид и попросил разрешения правителя Подземного мира принести Цербера к Эврисфею, что он и сделал, не используя оружия.

Титаны

Титаны были потомками изначальных божеств, потомками Хаоса, правившего огромной вселенной.Первые двенадцать Титанов были племенем могущественных, гигантских богов. Старшими были Гея (Мать-Земля), Эреб (Тьма и подземный мир), Тартар (Бездна, подземный мир), Эрос (Рождение — не путать с богом Эросом, сыном Афродиты), Понт (море) и Уранос (небо). Союз Гайи и Урана породил титанов, а дети титанов стали известны как олимпийские боги. Позже олимпийские боги во главе с Зевсом выступили против Титанов, которых они победили в знаменитой Битве Титанов.

Греческая мифология для детей

Захватывающие сказки греческой мифологии идеально подходят для того, чтобы пробудить воображение детей всего мира. Вышеупомянутые книги Перси Джексона — отличный способ познакомить молодое поколение с греческой мифологией. Кроме того, посещение родины этих сказок еще больше поможет детям понять вековые истории, которые следуют за Грецией с древних времен.

Если вы планируете посетить Грецию с детьми, вы можете присоединиться к одному из наших специально разработанных туров для детей, которые покажут им самые важные археологические памятники.Вместе с опытными лицензированными гидами у них будет возможность открыть для себя мифы и легенды, скрытые под каждым камнем.

Если вы хотите открыть для себя секреты всемирно известной скалы Акрополя, частный мифологический тур по Акрополю и музею Акрополя — это то, что вам нужно. Если вы хотите познакомиться с детьми, выберите тур по Акрополю для всей семьи. Для веселой ролевой игры, которая будет держать ваших малышей в напряжении, Olympians Unleashed: Mythology Tour Of Acropolis & Museum Incl.Вступительные взносы идеальны! Чтобы проследить шаги любимого детьми вымышленного персонажа, вы можете присоединиться к экскурсии по Акрополю и музею Акрополя, вдохновленной Перси Джексоном, или к полнодневному опыту Перси Джексона в Афинах и Сунио. И последнее, но не менее важное: если вы хотите исследовать греческую мифологию за пределами Афин, вы можете выбрать из Афин: однодневная поездка в Дельфы, вдохновленная Перси Джексоном,

Из Афин: Однодневная поездка в Эпидавр и Нафплион, вдохновленная Перси Джексоном, или любой из Перси Джексон путешествует по Греции.

Вышеупомянутое — это лишь некоторые из множества примеров того, как древнегреческая мифология остается неотъемлемой частью повседневной жизни. Если вы хотите окунуться в богатство греческой мифологии , спланируйте собственное путешествие в Грецию или воспользуйтесь одним из наших туров по Греции .

Минойский Крит

Талус

Дедал (Дайдалос или Δαίδαλος) был первоначально афинским мастером и изобретателем.Дедал был сыном Евпалама и правнуком царя Афин Эрехтея. Дедал также был братом сестры по имени Пердикс.

Дедал был изгнан из Афин, когда убил своего племянника Талуса, сына Пердикса. Талус стал учеником или учеником Дедала, когда ему было двенадцать. Талус был настолько одарен, что изобрел пилу, наблюдая за хребтом рыбы, и компас, чтобы рисовать круг. Завидуя таланту своего племянника и опасаясь, что он скоро превзойдет его, Дедал сбросил племянника с вершины Акрополя.

По словам поэта Овидия, Талус превратился в низколетящую птицу, потому что боялся летать слишком высоко. Дедал был пойман, когда пытался спрятать тело своего племянника, похоронив его. В зависимости от источников, он либо бежал, либо был изгнан из Афин после того, как был признан виновным на суде в Ареопаге.


Дедал и Икар

Дедал отправился на Крит и служил Миносу в качестве царского архитектора и мастера.

Когда Пасифаи влюбилась в Критского Быка, именно Дедал помог ей совокупиться с быком, где она стала матерью монстра Минотавра.

Это был Дедал, который построил Лабиринт, чтобы ограничить Минотавра. Только Дедал знал, как выбраться из Лабиринта. Изобретатель передал этот секрет дочери Миноса, Ариадне, которая была влюблена в молодого афинского героя Тесея (см. «Тесей»).

Когда Минос понял, что Дедал был ответственен за побег Тесея из Лабиринта, Минос заключил мастера и его сына по имени Икар в тюрьму в Лабиринте.

Чтобы сбежать из Лабиринта, Дедал сделал пару наборов крыльев для себя и Икара, которые были сделаны из перьев и воска.Перед вылетом из их сложной тюрьмы Дедал предупредил своего сына, чтобы он не взлетал слишком высоко. Вместе они улетели из Лабиринта.

Икар, однако, взлетел слишком высоко, забыв о зловещем предупреждении своего отца, потому что полет был для него волнующим. Солнце растопило его вощеные перья; Икар умер, когда упал на землю. В то время как Геракл был рабом королевы Лидии Омфалы, герой обнаружил тело Икара на острове Доличе, которое он быстро похоронил. Геракл назвал остров Икарией.Дедал был очень благодарен Гераклу и воздвиг статую Гераклу в Пизе. Геракл, однако, принял статую за настоящего человека и подумал, что это враг, потому что в ту ночь было очень темно. Итак, Геракл бросил камень и повредил собственную статую.

Менее интересная версия историка Диодора Сицилийского гласит, что Дедал сбежал на корабле, забрав своего сына Икара. Когда они высадились на острове, Икар неосторожно высадился, упал в воду и утонул. Островитяне назвали свой остров Икария в честь Икара.

Другой вариант этого мифа можно найти в «Описании Греции» Павсанием. Дедал сбежал со своим сыном на небольшом корабле, преследуемый минойским флотом. Павсаний говорит, что Дедал изобрел паруса, которые позволяют его судну превосходить корабли Миноса, гребущие веслами. Неопытность рулевого Икара расстроила корабль. Геракл наткнулся на Икара и узнал его на берегу, поэтому герой похоронил тело на острове, который теперь был назван Икарией.

Какую бы версию вы ни читали, Дедал в конце концов прибыл на Сицилию.


Смерть Миноса

Минос все еще был в ярости из-за побега Дедала. Минос назначил большую награду, чтобы найти изобретателя, и годами отправлял свои военные корабли на поиски беглеца. Наконец он определил местонахождение Дедала на Сицилии. Минос привел значительные военно-морские силы, чтобы захватить Дедала.

Кокал, царь сиканов, подружился с Дедалом, который помог ему построить несколько великих цитаделей — Мегариду, Акрагас и Селинус.

Минос принес спиральную морскую раковину и предложил большую награду каждому, кто протянет через нее нить.Кокал принес ракушку Дедалу. Прикрепляем нить к муравью, чтобы муравей мог протянуть нить через один конец панциря к другому. Затем Кокал демонстрирует свой успех.

Минос понял, что Кокал скрывал Дедала. Минос потребовал, чтобы Кокал выдал изобретателя или сразился с его могучей армией. Кокал пообещал отдать Дедала критскому царю и гостеприимно предложил свой дом.

Когда Минос принимал ванну, дочери Кокала облили его голову кипятком.Кокал сообщил критскому полководцу, что их царь случайно поскользнулся и упал в ванну, наполненную горячей водой. Минос был похоронен на Сицилии.

Когда Минос умер, Минос стал слугой Фемиды, богини справедливости, вместе со своим братом Радамантисом и Эаком, сыном Зевса и Эгины. Они были тремя судьями Подземного мира, руководившими душами мертвых.

Хоровой танец в критских приключениях Тесея на вазе Франсуа на JSTOR

РЕФЕРАТ Хотя на вазе Франсуа ясно изображен Тесей, ведущий танец по прибытии на Крит, большинство комментаторов утверждали, основываясь на литературных отчетах, что Клейтиас намеревался изобразить более поздний момент истории.Однако танец по прибытии выполняет несколько дискурсивных функций в изображении: характеризуя Тесея как танец, традиционно исполняемый молодыми людьми, выходящими замуж, он представляет его как многообещающего мужа для Ариадны; и, вызывая триумфальное ритуальное прибытие Диониса, образ предвосхищает победу Тесея. В этом образе мифическое повествование, зрелище и социализация подросткового возраста тщательно переплетаются воедино.

Hesperia издается ежеквартально Американской школой классических исследований в Афинах.Основанная в 1932 году и посвященная в первую очередь своевременной публикации отчетов о проектах, спонсируемых школой, Hesperia также приветствует заявки от всех ученых, работающих в области греческой археологии, искусства, эпиграфики, истории и литературы. Географические границы охватывают весь греческий мир без хронологических ограничений. Здесь представлены статьи, посвященные первичным исследованиям, междисциплинарным исследованиям, теоретическим дискуссиям и синтезу тем и проблем. Также включены исследования по истории и практике археологии и этнографии в Средиземноморье.В настоящее время для статей существует ограничение на 75 страниц. Все представленные материалы рецензируются как минимум двумя сторонними рецензентами двойным слепым методом. Статьи, принятые к публикации, появляются примерно через год с момента подачи.

Американская школа классических исследований в Афинах — это исследовательское и учебное заведение, занимающееся углубленным изучением археологии, искусства, истории, философии, языка и литературы Греции и греческого мира. Основанная в 1881 году консорциумом из девяти американских университетов, Школа в настоящее время обслуживает аспирантов и ученых из более чем 190 дочерних колледжей и университетов, выступая в качестве базы для исследований и обучения в Греции.Основные здания школы и ее библиотека расположены в Афинах, а административные офисы и офисы публикаций — в Принстоне, штат Нью-Джерси. В рамках своей миссии Школа руководит текущими раскопками в Афинской Агоре и Коринфе и спонсирует все другие раскопки и исследования на греческой земле под руководством Америки. Он является официальным связующим звеном между американскими археологами и классиками и Археологической службой Министерства культуры Греции и, как таковой, посвящен разумному управлению культурными ресурсами и распространению знаний о классическом мире.

Ариадна — Древнее искусство

Согласно греческой мифологии, Ариадна была дочерью Миноса, царя Крита, и его жены Пасифай. Посейдон поручил Миносу заботиться об опасном Минотавре в лабиринте и приносить ему человеческие, афинские жертвы каждые девять лет. В третьем цикле жертвоприношений афинский принц Тесей вызвался пойти с жертвами и убить зверя. Встретив афинского героя, Ариадна влюбилась и разработала план, чтобы помочь Тесею сбежать из лабиринта и гибридного существа.Она закрепила веревку между собой и Тесеем, чтобы он мог убить Минотавра и безопасно выбраться из лабиринта. План увенчался успехом, и двое влюбленных сбежали на остров Наксос. Вскоре Ариадна попала в немилость Тесея, и афинянин бросил критскую принцессу на острове. В конце концов она была спасена и вышла замуж за бога Диониса. Он воспитал ее как бессмертную, богиню растительности, и поместил ее супружескую корону в небо как созвездие (Encyclopedia Britannica Online, 1).

Давняя устная традиция мифа об Ариадне была записана в книге Овидия « Метаморфозы » в первом веке нашей эры. Эта эпическая поэма описывает жизнь богов и богинь из греческой мифологии, особенно в отношении перемен и любви. В книге об Ариадне Овидий отмечает стремительные взлеты и падения любви между Ариадной и ее женихами (Ovid, 384–385). Это последовательное движение, которое в дальнейшем отражается в циклическом движении ее созвездия, является концепцией, важной для древних греков, особенно в отношении сезонов и связанной с ними растительности.Древние греки полагались на циклические структуры растительности в качестве источника пищи. Эта мифологическая традиция Ариадны поддерживала эту идею и допускала физическое изображение, которому они могли поклоняться, чтобы обеспечить успешный урожай (Webster, 22).

Изображение использовано с разрешения и загружено с веб-сайта музея: Мраморный саркофаг с гирляндами и миф о Тесее и Ариадне. Музей Метрополитен, завещание Джона Л. Кадваладера, 1914 г. http://www.metmuseum.org/toah/works-of-art/90.12a, b,

Мраморный саркофаг с гирляндами и мифом о Тесее и Ариадне — древний образец объекта, содержащего изображения Ариадны. Этот объект, обнаруженный в 1889 году недалеко от Рима, представляет собой мраморный саркофаг, предназначенный для хранения человеческих останков. Этот греческий миф был бы популярен среди римлян из-за популярности эпической поэмы Овидия и ее последующего влияния на римскую культуру. Изображение на этом объекте отражает как атрибуцию Ариадны как богини растительности, так и миф, окружающий ее и Тесея.Концепция богини растительности проявляется в саркофаге через флору, эротов и животных. Изображенные на крышке неглубоким рельефом, четыре крылатых эрота управляют колесницами, запряженными медведем, львом, быком и кабанами. Эти звери ассоциируются соответственно с весной, летом, осенью и зимой. На передней части изделия полосы гирлянд с изображением пшеницы, цветов и фруктов также представляют идею о растительности, связанной с греческой богиней. Эта серия изображений, связанных с растительностью, поддерживает идею о зависимости древних греков и римлян от божества в их сезонных урожаях.В дополнение к рельефным изображениям на саркофаге, три части мифа помещены между драпирующими гирляндами. На них изображены Ариадна, помогающая Тесею с веревкой, Тесей, убивающий Минотавра, и Ариадна, брошенная на Наксосе в ожидании Диониса («Мраморный саркофаг», 1). Это изображение греческого мифа о римском саркофаге свидетельствует об интересе данной культуры к литературе, созданной Овидием.

Юлия Стюарт

цитируемых работ

Encyclopdia Britannica Online , s.v. «Ариадна», доступ осуществлен в марте

г.

05, 2015. http://www.britannica.com/EBchecked/topics/

34105 / Ариадна.

«Мраморный саркофаг с гирляндами и миф о Тесее и

Ариадна [Роман, Адриан или ранний Антонин] »(90.12a, b) В

Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Метрополитен

Художественный музей, 2000 г. http://www.metmuseum.org/toah/

произведения искусства / 90.12а, корп.(Август 2009 г.).

Овидий. Метаморфозы. Перевод AS Kline. Люксембург:

Поэзия в переводе, 2000.

Вебстер, TBL. «Миф об Ариадне от Гомера до Катулла».

Греция и Рим 13, no. 1 (1996): 22-31.

BBC — История — Глубокая древняя история: падение минойской цивилизации

Вулканический взрыв

Три с половиной тысячи лет назад крошечный остров Эгейского моря Тера был опустошен в результате одного из самых страшных стихийных бедствий со времен ледникового периода — огромного извержения вулкана.

Этот катаклизм произошел в 100 км от острова Крит, дома процветающей минойской цивилизации. Через пятьдесят лет после извержения эта цивилизация лежала в руинах. Неужели вулкан нанес минойцам смертельный удар? Это детектив, который десятилетиями преследовал историков и ученых.

Затерянный мир минойцев интриговал людей на протяжении тысячелетий. Их дворец в Кноссе был огромным и сложным, с первыми в Европе мощеными дорогами и водопроводом.Древние греки вплели его великолепие в свои мифы; Это был дом царя Миноса и его быка-людоеда Минотавра, который бродил по дворцовому лабиринту.

В 1900-х годах британский археолог сэр Артур Эванс раскопал и восстановил руины в Кноссе. Красивые и изящные фрески быков и дельфинов раскрывают высокохудожественную цивилизацию и людей, которые, по-видимому, жили в гармонии с природой.

Археологи начала 20 века знали о разрушительном вулкане, и некоторые пришли к выводу, что он почти мгновенно уничтожил минойскую цивилизацию.Но действительно ли все было так просто?

Для начала они обнаружили, что на Крите упало небольшое количество пепла — как назло, преобладающие ветры унесли пепел вулкана в противоположном направлении. Затем археологи нашли глиняные таблички, которые доказали, что минойская цивилизация просуществовала около 50 лет после извержения. Итак, если вулкан убил цивилизацию, то чем объясняется этот длинный разрыв?

Вулканолог Флойд Маккой из Гавайского университета с детства вдохновлялся вулканами на вулканических островах Гавайев.Его страсть — самый романтичный вулкан всех времен — Тера. Он отправился в путешествие за открытиями, собирая доказательства от других ученых со всего мира, чтобы попытаться ответить на этот вопрос: была ли связь между извержением Феры и концом минойцев на Крите?

Его путешествие началось на острове Фера. Это был дом для тысяч и процветающий торговый пост минойцев, пока не разразилась катастрофа. Вулкан был настолько массивен, что произвел необычайное воздействие, навсегда сохранив город Акротири.

Как ни странно, на острове никогда не находили скелетов. Главный археолог Акротири, Христос Думас, считает, что жители Акротири не выжили, и что тела еще предстоит раскрыть, они забились в гавань, где они оказались в ловушке из-за извержения, ожидая побега. Он считает маловероятным, что в гавани ждали множество лодок, чтобы их спасти.

Уничтожение цунами

Пемза пролилась дождем в Акротири на острове Тера после извержения вулкана около 1600 г. до н.э. © Флойд Маккой был убежден, что вулкан спровоцировал гигантские волны или цунами.Он считал, что эти волны пересекли открытое море и обрушились на северное побережье Крита, но доказательства было трудно найти.

В 1997 году молодой британский геолог, доктор Дейл Домини-Хоус из Кингстонского университета, обнаружил то, что, по его мнению, является неопровержимым доказательством цунами на Крите. Он пробурил глубину в иле на болоте в глубине материка недалеко от Малии на Крите и отвез керн, который он нашел, в Англию для анализа.

Грязь откладывалась слой за слоем в течение тысяч лет.В одном месте, глубоко в ядре, доктор Домини-Хоуз обнаружил крошечный окаменелый панцирь, который обитает только в очень глубокой морской воде. Он был уверен, что снаряды были принесены в болото древним цунами. Минойский дворец недалеко от болота был похоронен на том же уровне, что и снаряды, что позволяет предположить, что цунами могло обрушиться вскоре после того, как дворец был построен.

Если бы извержение Теры спровоцировало цунами, Флойд Маккой хотел знать, насколько сильным оно могло быть.Он обратился к профессору Костасу Синолакису из Университета Южной Калифорнии.

Профессор Синолакис вырос на Крите, играя среди руин дворца в детстве. Он стал одним из главных предсказателей цунами в мире, путешествуя по миру со своими компьютерными моделями, чтобы предсказывать волны завтрашнего дня.

Профессор Синолакис также может использовать свою технологию для определения размера волны из древнего прошлого. По его оценкам, волны от Теры, обрушившиеся на север Крита, могли достигать высоты до 12 метров в некоторых местах.Такие волны уничтожили бы лодки и прибрежные деревни, даже поднялись бы по рекам, чтобы затопить сельхозугодья.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *