Моисей сколько лет водил евреев по пустыне: Найдены доказательства того, что Моисей 40 лет водил евреев по пустыне

Содержание

Найдены доказательства того, что Моисей 40 лет водил евреев по пустыне

Исход евреев из Египта — отнюдь не вымысел. Наконец-то нашлось подтверждение.

Подозрительные руины, которые вполне могли бы быть останками походного лагеря, возведенного странствующими вместе с Моисеем евреями, обнаружены в пустыне в долине реки Иордан. Как сообщает Daily Mail, их нашли израильские археологи, ведомые доктором Давидом Бен-Шломо (David Ben-Shlomo) из Университета Ариэль (Ariel University) и его американским коллегой Ральфом Хоукинсом (Ralph Hawkins) из Университета Аверетта (Averett University). Ученые считают находку сенсационной. Ведь она, по их мнению, свидетельствует, что исход евреев из Египта надо признать реальным событием.

Руины, которые археологи называют останками походного лагеря убежавших евреев.

Еще руины — в очень унылой местности.

Исход — библейское предание. Но был ли он на самом деле? Неизвестно. Никаких материальных или исторических подтверждений не найдено. Лишь из Библии известно, что Моисей вывел из Египта более миллиона евреев — 600 тысяч мужчин и членов их семей. Освободил их от рабства. По воле Бога долго плутал с избранным народом по синайской пустыне, пока не привел в землю обетованную — Ханаанскую — к берегу Иордана у горы Нево. Там Моисей и умер.

Предположительный маршрут евреев из Египта в землю обетованную.

Развалины сложенных из камней стен археологи обнаружили в 8 километров от Иерихона — как раз на предполагаемом пути евреев. Руинам — более 3 тысяч лет. Примерно в это время, что называется, в среднем, исход и состоялся. Предполагаемый разброс дат превышает тысячу лет — от 2100 до 1050 года до нашей эры.

Скептики, конечно, сомневаются, что развалины — те самые — останки временного лагеря. Мол, стены — эдакие ограждения для скота и от диких зверей — могли возвести какие-нибудь кочевники. Но подобные возражения не останавливают археологов. Они продолжают раскопки и грозятся найти более убедительные доказательства.

Раскопки на месте походного лагеря, обустроенного более 3 тысяч лет назад.

КСТАТИ О МОИСЕЕ

Ученые нашли условия, при которых фантастическое бегство евреев от войска фараона сквозь «расступившиеся воды» стало похожим на правду

И гнал Господь море сильным восточным ветром

Событие, описанное в 14-ой главе библейской книги «Исход», не может не будоражить воображение. Якобы Красное море расступилось перед евреями, которых Моисей уводил из египетского рабства. Они прошли по дну и тем спаслись от неминуемой расправы, которую готовили преследователи — воины фараона и сам фараон, пожалевший, что отпустил евреев.

К исходу приобщился и Айвазовский, изобразивший евреев убегающих по дну моря.

Моисею, конечно, помог Бог. И этим, собственно, все легко объясняется. «Есть ли что трудное для Господа?» (Быт. 18), — говорил он сам, правда, по другому поводу. Однако народ, а избранный — чаще других, интересуется: могло ли такое чудо произойти на самом деле? А если могло, то как и где?

Ответ дали американские специалисты из Национального центра атмосферных исследований (National Center for Atmospheric Research (NCAR) и Университета Колорадо (University of Colorado at Boulder (CU). Они вроде бы нашли вполне правдоподобное объяснение феномену — а именно появлению прохода сквозь море.

— Разгадка таится в словах «Исхода», — объяснял один из авторов исследования Карл Дрюс. Вот они — эти слова:

«…и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушей, и расступились воды. И пошел народ Израиля среди моря по суше: воды же были им стеной по правую и по левую сторону…»

По мнению ученого, сильный восточный ветер и стал причиной удивительного явления — он буквально сдул воду. В результате обнажился некий перешеек, по которому смогли пройти люди.

Проход по дну, образованный сильным и продолжительным восточным ветром.

Не то море, а другое

Наивно полагать, что ветер — даже ураганный — мог сдуть Красное море.

Поэтому авторы исследования «вывели» убегающих евреев на берег Чермного моря — то есть, «Камышового». Возможен и такой перевод библейского текста. Кстати, и по-английски названия созвучны: Red Sea — Красное море, Sea of Reeds — Камышовое море.

Иными словами, ученые перенесли «брод» чуть южнее Средиземного моря — в лиманы, которые имелись в дельте Нила. Один из них находился около древнего города Танис. Назывался озером Танис.

Перенос исхода — из моря в озеро — конечно, слегка умаляет масштаб чуда. Но не настолько, чтобы уж совсем ему не изумиться.

Успеть смыться за 4 часа

По снимкам со спутников и по имеющейся археологической информации Дрюс и его соратник Вэйчин Хань прикинули, какой могла быть местность три тысячи лет назад. И определили, что дно озера-лимана в некоторых местах было похоже на валик. А он-то и мог обнажиться от ветра. С помощью компьютера Дрюс и Хань определили, каким образом.

— Мы проводили моделирование очень близко к тексту «Исхода», — уверяли ученые. Их заключение: восточный ветер, дующий примерно 12 часов со скоростью 101 километр в час, способен раздвинуть воды и создать проход от одного берега до другого. Это — примерно 5 километров. Суша могла бы продержаться около 4 часов, затем резко скрыться. Что, собственно, и произошло:

«Погнались Египтяне, и вошли за ними в середину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его…и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали на встречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря… И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них…»

На самом деле евреи перешли не море, а лиман в дельте Нила.

Как и зачем Моисей водил евреев по пустыне 40 лет

Как и зачем Моисей водил евреев по пустыне 40 лет

Сколько лет Моисей водил евреев по пустыне?

Как известно, от границ Древнего Египта до Израильской Земли Обетованной расстояние составляет не более 350 км. Если скорость передвижения человека будет 3 км/ч, то эту дистанцию можно преодолеть за чуть более чем 100 часов пешего перехода. Фактически 3-4 недели, учитывая ежедневные 5-часовые переходы и один день отдыха в неделю, было бы достаточно, чтобы очутиться в нужном месте. Но ушедшим из Египта евреям данное расстояние покорилось за 40 лет. В чем причина столь долгого блуждания на относительно небольшом участке земли?

Ответ на этот вопрос следует искать в событиях, предшествующих Исходу. Бог обещал им свободу при условии полного послушания. Вторым обещанием Всевышнего было выделение евреям плодородных земель, на которых они смогут построить собственное государство. Правда, к тому моменту там уже жили другие народы, но в те времена это не было причиной отступаться. Главное – у народа были мечта и цель.

Желание обрести свободу сбылось, а вот с целью в пути возникли некоторые неувязки. За 3 месяца хождения по пустыне они добрались только до горы Синай. Здесь они надолго остановились, что стало причиной первого неповиновения своему предводителю. Пока Моисей, уединившись от людей, получал заповеди от Бога, нетерпеливые люди стали отходить от веры. Непослушание вскоре было подавлено.

На целый год иудеи задержались под Синаем. За это время они провели перепись и реорганизацию жителей лагеря, соорудили походный храм Скинию, соорудили ковчег Завета, в котором хранились десять Божественных заповедей, назначили религиозных служителей и первосвященника. Дело оставалось за малым – дойти до Земли Обетованной, чтобы обустроить там собственное государство. Теперь уже организованными колоннами двинулись в Ханаан, где и планировалось создать Израиль.

Однако, едва дойдя до обещанной земли, путники поняли, что там уже живут люди, поэтому, чтобы создать на ней собственное государство, следует изрядно побороться. Тем более что десять из посланных в Ханаан разведчиков с сомнением высказались о возможности завоевания этих земель. Конечно же, евреям очень хотелось заполучить собственную страну, но чтобы это произошло сразу и без лишних усилий. А в этой ситуации пришлось бы воевать. Положение усугублялось тем, что и как такового оружия у них не было. В Египте они находились на положении рaбoв, которым opужиe иметь запрещено, да и сборы перед Исходом были крайне короткими.

В среде иудеев начался ропот, вновь стали раздаваться голоса, что в Египте было спокойнее. Выяснилось, что люди, еще помнившие относительно спокойную жизнь в Египте, неспособны к решительным шагам. И тогда было принято единственное решение: вновь уйти в пустыню и находиться в ней до тех пор, пока практически полностью не yйдyт из жизни люди, жившие paбaми и сохранившие paбскую психологию.

Моисей с братом Аароном и абсолютно преданные им Левиты обеспечивали порядок у путешественников, а Господь помогал с едой и водой, посылая на землю манну небесную. На четыре десятка лет евреи ушли в пустыню, а вернулись к границам Земли Обетованной лишь после того, как среди них почти не осталось людей, которым на момент Исхода было более 20 лет. Теперь решимость переселенцев била через край, и в первой же битве с амореями они одержали победу. С этого момента путь к организации Израиля был открыт. Сам Моисей также попал под обет, и не смог пожить в Израиле. Он умер в возрасте 120 лет, увидев лишь окраину будущего еврейского государства.

Почему Моисей целых 40 лет водил евреев по пустыне? | Загадки Библии

Сегодня разбираем Библейский сюжет исхода еврейского народа из Египетского плена и его блуждания в пустыне на протяжении четырех десятков лет.

Неужели Бог мучил Свой народ, не показывая ему дороги? Неужели, евреи грешили как-то особенно сильно, раз не могли войти так долго в Землю Обетованную?

Итак, давайте разбираться…

Что было обещано Богом евреям на самом деле?

Творец повелел Моисею вывести Свой народ из плена. Это первое обещание, на которое стоит обратить пристальное внимание. Бог пообещал евреям свободу. В виду тех гонений и притеснений, которые они терпели в Египте, такое обещание уже должно было стать весомой причиной для радости.

Кроме того, Бог обещал дать людям прекрасную плодородную землю. Давайте посмотрим на это обетование в первоисточнике — Библейской Книге Исход:

И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев.
(Книга Исход 3:7,8)

Таким образом, освободившись от рук Египтян, евреи уже должны были радоваться. Свершился их чудесный исход. Напомним: египетский фараон, естественно, не хотел отпускать бесплатную раб силу, и то, каким образом Моисею удалось вывести целый народ должно было служить евреям прекрасным укреплением веры в Божие всемогущество. Однако…

Хочу, хочу, хочу…

Однако еврейский народ был неблагодарным. Стоило Моисею пойти на гору, чтобы при общении с Богом получить Скрижали (те самые 10 заповедей), как люди тут же утратили веру. Они в одночасье, потеряв на время ведущего их лидера, обнажили свою сущность во всей красе и…слепили из золота языческого истукана! Им хотелось иметь провожатого немедленно! Все их желания и малейшие прихоти должны были сбываться мгновенно! Нет Моисея рядом? А мы устали ждать! Сделаем себе нового кумира!

Также показателен и эпизод, когда еврейский народ «устал» от однообразной манны небесной (если интересно, как выглядела и какой была манна, читайте эту статью >>) и потребовал разнообразия в пище. Что из этого вышло можете прочесть в этой статье >>

Так что, 40 лет еврейский народ скитался по пустыне вовсе не из-за жестокости Бога, а исключительно из-за своего маловерия, капризности и нежелания претерпевать какие-то временные неудобства.

Кто же вошел на Святую Землю?

В Землю Обетованную не вошел даже Моисей… Ему было 120 лет, когда он, наконец, увидел с горы ту самую местность, в которой отныне должен был жить Божий народ. Увидел и умер, так и не ступив на эту землю, потому как даже этот праведник согрешил перед Господом маловерием.

Все то поколение евреев, которые так роптали на Бога и не желали слушаться погибло в пустыне. В Землю Обетованную под предводительством Иисуса Навина входил уже новый род — рожденный в пустыне. Рожденный свободным…

Вам это будет интересно:

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

(пер. М. В. Рождественской)

 

ЖИТИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА МОИСЕЯ. 

СКАЗАНИЕ БЫТИЯ ЕГО

 

 

    Господи, благослови, отче.  

    Когда Иакову было 87 лет, он родил Левия, Левию же было 49 лет, когда он родил Армия, Гаидада, Хеврона и Каяту. Каят же в 60 лет родил Амбрава. Амбрав был ста лет, когда родил Аарона, Мариам и Моисея в 101-й год пришествия израильтян в Египет. Моисей был седьмой по счету от колена Авраама, мать его была Агавефь, дочь Левия.

    Однажды царь Фараон увидел сон: вот сидит он на своем царском престоле в Египте и поднял глаза свои, и увидел старца, который стоял против него, а в руках его чаши весов. И положил он на одну чашу всех египетских старейшин и всех вельмож его, а на другую чашу положил всех агнцев. Проснувшись рано наутро, <царь> созвал всех рабов своих и рассказал им сон. И люди испугались сильным страхом, и сказал волхв Валаом: Востанет зло в Египте вскоре. И сказал царь: Что будет, скажи нам. И сказал Валаом царю: У израильтян родится младенец и расточит все царство Египетское, знай это, царь, напиши в законах египетских, чтобы топили в воде каждого младенца, который родится у евреев, пусть убивают его.

    И призвал Фараон повивальных бабок еврейских и приказал им убивать младенцев, а других бросать в реку. Но бабки боялись Бога и не делали так, как повелел им царь египетский Фараон. <…>

    Жены же еврейские уходили в поле и рожали там. Ангелы же Божии купали новорожденных и повивали их, и вкладывали в обе руки им два камня, чтобы из одного сосали масло, а из другого мед. И выходили египтяне на поле искать их, но повелением Божиим отверзалась земля и принимала их. Те же шли за плугами и сохами своими и не могли отыскать их, так как Бог утаил их. И когда вырастали <дети> на поле, то приходили во множестве в свои дома. И умножился народ еврейский, и становился все сильнее в Египте. Царю же египетскому Фараону не нравилось, что умножаются израильтяне.

    Был среди израильтян муж по имени Амбрам. И взял он себе жену Агавефь, свою родственницу. И родила та дочь и назвали ее именем Мариам. А в те дни стали сыновья Хама творить зло сынам израилевым. Амбрам же зачал и родил сына и дал ему имя Арон. В те дни Фараон начал проливать кровь младенцев на землю, а других кидать в реку. Тогда многие расстались со своими женами, расстался и Амбрам со своей женой. И на исходе 3-его года осенил Дух Божий Мариам и, пророчествуя, она сказала: Вот родится сын у моего отца в этот год, и тот спасет Израиль от власти Египетской.  

    Услышав это от Мариам, Амбрам возвратил к себе жену и познал ее в шестой месяц, и, зачав, она родила сына, и назвала его именем Мелхия. И наполнился дом света, и жена увидела, сколь прекрасно ее дитя, и держала его 3 месяца в укрытии.

    В те дни египтяне приказали носить своих маленьких детей в еврейские дома, не откликнется ли дитя еврейское дитяти египетскому. А жена та, опасаясь этого, сделала камышовую корзинку, вымазав дно ее изнутри глиной, а снаружи смолою, и положила туда ребенка, и пустила корзинку меж речных камышей. Сестра же его, став издали, смотрела на него.

    И послал Бог зной на землю Египетскую, и люди мучились от жары. И спустилась дочь Фараона Ферьмуфь к реке искупаться с девицами и со многими женщинами. И увидела она камышовую корзинку, плавающую по реке, и послала рабыню, чтоб взяла ее. И когда открыла, то увидела в ней плачущего младенца, и пожалела его, и сказала: Этот из еврейских детей. И дала ему имя Моисей, объяснив, что из воды взяла его. И привели женщин египетских, чтобы вскормили его, но он не хотел сосать, так как от Бога было <предначертано> ему возвратиться к материнской груди. И сказала Мариам: Если хочешь, приведу тебе женщину-кормилицу из евреек, и она вскормит тебе этого ребенка. И отправилась, и привела его мать, и сказала ей дочь Фараона: Вскорми мне это дитя, и я положу тебе по две серебряные монеты на день. И та взяла у нее <дитя> и вскормила его.

    На исходе второго года принесли его к дочери Фараона, и был он ей вместо сына. И в третий год от рожденья Моисея Фараон сидел за столом, а царица справа от него. Фермуфь же сидела слева от него. Дитя же находилось у нее на руках, а вокруг него сидели вельможи.

    Вдруг дитя, потянувшись, сняло венец с головы царя и возложило себе на голову. И царь, и вельможи его испугались. И воскликнул волхв Валаом и сказал: Вспомни, господин, сон, который ты увидел, и то, как раб твой его истолковал тебе. Это еврейское дитя несет в себе Дух Божий, и оно сознательно так поступило, ибо хочет забрать себе царство Египетское. Так ведь поступил Авраам, дед его, когда царь перехватил славу их: Авимелеха, царя гарарского прогнал, а сам пришел в Египет и назвал жену свою сестрой, чтобы погубить их царя. Так и Исаак поступил с иноплеменниками и получил свою силу от иноплеменников, царя же их он хотел погубить, захватив, и также жену свою выдал за сестру. И также хитростью Иаков отнял первенство у брата своего и благословение. Отправился в Месопотамию к Лавану, дяде своему с материнской стороны, и забрал обманом его дочь, и его скот, и весь его дом. И убежал в землю Хананейскую. и возвратился. И продали сыновья его Иосифа, и был тот в темнице до тех пор, пока царь, отец твой, не увидел сон. Отпустил он его из темницы и возвысил над всеми вельможами египетскими, потому что он истолковал сон. И когда Бог наслал на землю голод, послал он за отцом своим и братьями своими в Египет, и привели их. И он кормил их без платы. Нас же купил в рабство себе. Если хочешь, царь, убьем этого младенца, чтобы, когда вырастет, не отнял царства твоего у тебя и чтобы не погибла надежда Египта.

    И послал Бог архангела своего Гавриила, принявшего облик одного из царских вельмож, и тот сказал: Если хочешь, царь, пусть принесут драгоценный сверкающий камень и горящие угли и положат перед ребенком. Если протянет он руку к камню, то знайте, что сделал он это сознательно, тогда убьем его. Если же к огню протянет руку, то узнаем, что не по разуму сделал это и оставим его. И понравилось это царю и вельможам его.

    И принесли к нему драгоценный камень и горящие угли. И ангел Господень направил руку его к огню. И взяв уголь, дотронулся он им до кончика языка, и от этого стал гугнив. И не убили его.

    И жил Моисей в доме Фараона 15 лет, рос вместе с царскими детьми, в одинаковых одеждах <ходил>. И на исходе 15-го года он захотел к отцу и матери, и отправился к ним. И пришел к братьям своим, и увидел египтянина, который бил еврея из братьев его. И оглядевшись вокруг, туда и сюда, и никого не заметив, убил он египтянина и похоронил в песке. На другой день пошел Моисей к своим братьям и увидел двух ругающихся мужчин и спросил: О злодей, зачем обижаешь друга своего? А тот сказал ему: Кто поставил тебя судьею над нами, или ты хочешь меня убить, так же как вчера убил египтянина? Испугался Моисей и сказал: Как видно, дело это стало известно.

    Дошел этот слух до ушей Фараона. И велел Фараон убить Моисея.

    И послал Бог архангела своего, Михаила, принял он облик стольника Фараонова и вырвал меч из руки его, и снял голову его. И взял ангел Моисея за правую руку и вывел его вон из земли Египетской. И поселил его вне пределов египетских на расстоянии 40 верст. И остался один Аарон, и начал он пророчествовать в Египте сынам Израилевым. И сказал: Всякого идола повергните в египетской скверне, но не оскверняйтесь. И не послушали его.  

    И сказал Бог, чтобы погубили их, но он помнил завет, который положил с Авраамом, Исааком и Иаковом, и усилилась и ужесточилась власть Фараона над сынами израилевыми, пока не послал Бог слово свое и не вспомнил о них.

 

    В то время шла война между эфиопами и сынами Востока и между арамеями. И вышел Киканос, царь сарацинский, воевать с арамеями и с сынами Востока. И победил царь Киканос арамеев с сынами Востока и взял их в плен. И Валаом прибежал из Египта к Киканосу, поскольку не сбылось пророчество его. И было у Киканоса два сына, Анос и Акрис, они сеяли смуту в городе, а с ними были и худшие люди. И задумал Валаом с местными людьми отречься от царя Киканоса, и не дали ему войти в город. И послушались люди его, присягнули ему и поставили его царем надо всеми. Сына же его назначили воеводой, и высоко возвели стены этого города с двух сторон, а с третьей стороны выкопали рвы и ямы большие без числа, а с четвертой стороны Валаом заговором и колдовством собрал много змей и скорпионов. Закрыли они город и не дали в него ни войти, ни приступить к нему. И вот, когда вернулся царь Киканос с воинами и, подняв очи свои, увидели они столь высокие городские стены, то удивились и сказали: Наши люди, пока мы долго воевали, укрепили город свой, сказав: «Как бы не пришла на нас рать». Но когда подошли к городу, то увидели ворота городские на замке, и сказали привратникам: Откройте ворота, чтоб войти нам в город. Но не хотели те открыть из-за запрета Валаома-волхва. И не дали войти войску, оставив его пред вратами. И погибло от воинов Киканоса в один день сто тридцать мужей, а на другой день бились они на берегу реки. И тридцать всадников вошло в воду, желая перебраться на другую сторону, и не смогли. И утонули во рвах. И велел царь рубить деревья и делать плоты, чтобы переплыть на них. И сделали так, и прошли на плотах в эти рвы, и завертел их омут, и потонуло в тот день двести мужчин на десяти плотах.

    И в третий день подошли <воины> с той стороны, где <обитали> змеи, и не смогли ничего сделать. И поели змеи сто семь человек. И отступили от них <воины>, и стояли они возле города девять лет, и не дали те им ни взять его, ни войти в него. И когда стояли противу сарацин, бежал Моисей из Египта и пришел к Киканосу, царю сарацинскому. Моисею было 18 лет, когда он бежал от Фараона.

    И пришел он к Киканосу в лагерь, и принял его царь и все его вельможи и воины его, ибо знатен и богат он был в их глазах. И ростом он был словно тис, лицо его, словно солнце, сияло, храбрость его была велика. И стал Моисей советником у царя.

    И к концу девятого года разболелся царь сарацинский Киканос, и на седьмой день он умер. И умастили его рабы маслами и похоронили у городских ворот. И построили над ним красивую и очень высокую палату и написали на камне обо всех его войнах и всём его мужестве.

     И вот, когда воздвигли палату, совещались друг с другом: Что делать? Если сразимся с городом этим, то погибнем, сделаем ли что-то, чтобы остаться здесь, то узнают все цари арамейские и сыновья Востока, что царь наш умер, и внезапно нападут на нас и не оставят нас в целости, так пойдем да и поставим себе царя. Осадим город, покуда не возьмем его. Они быстро сняли с себя одежды свои и покидали их в кучу, сделав большую гору. И посадили Моисея и сказали: Живи во веки, царь! И присягнули ему все вельможи и весь народ. И взял себе Моисей жену Киканоса, с согласия и по воле ее.

    Моисею же было 27 лет, когда он стал царем над сарацинами. Во второй день его царствования собрался весь народ и сказали ему: Царь, подумай, что нам сделать: уже прошло 9 лет, с тех пор как мы не видели своих жен и детей. И ответил царь людям своим: Если послушаете меня, знайте, что будет этот город отдан в руки наши. Если сразимся с ними, как вначале, то нас много погибнет, как и в первый раз. Если же отправимся на плотах в омуты, то много нас потонет, как и в первый раз. Теперь же, встав, идите в лес и принесите птенцов аистов, каждый своего. Берегите их, пока не вырастут. Научите их летать по-ястребиному. И пошли <люди> и принесли аистят, как велел им Моисей.

    И вот, когда аистята выросли, то царь повелел семь дней морить их голодом. И люди так поступили. Настал третий день, и сказал им царь: Наденьте доспехи свои и садитесь на коней своих и возьмите каждый по своему аистенку в руку, и пойдем да приступим к городу на то место, где находятся змеи.

    И сказал царь: Отпускайте аистов. И они пустили их, и полетели аисты на змей, и поели их, и опустело то место. И увидели царь и люди, что погибли змеи и очистилось место, и вострубили люди в трубы и обступили город, и взяли его. И вернулся каждый в дом свой. И убили в тот день городских жителей 1000 и 100, а извне ни одного человека не убили. И увидел волхв Валаом, что взят город, с двумя своими сыновьями вскочил на коней и бежал в землю Мадиамскую, к царю Валаку. Ведь то были волхвы и чародеи, о которых написано в Паремии, которые научили, как стереть племя Иакова с лица земли. <…>

    Моисей сидел на престоле сарацинском, а жена Киканоса была замужем за ним. Моисей же, убоявшись Бога, не приходил к ней, помня о том, как заклял Авраам Елеазара, своего раба: Не бери жены от дочери хананеян для сына моего! Исак же наказал Иакову, своему сыну, не вступать в родство с сыновьями Хамовыми, так как они проданы были в рабство сынам Симовым и сынам Афетовым. И убоялся Моисей Бога своего, и не прикоснулся к жене Киканоса. ведь была она родом от сынов Хамовых.

    Набрался силы царь Моисей и воевал с едемлянами и превозмог их, и одолел во время войн, как Иаков, дед его.

    В 40-й год царствования сидел Моисей на престоле, а царица в стороне от него. И обратилась царица к людям и вельможам: Вот уже сейчас 40 лет, как Моисей царствует над вами, и ко мне не прикоснулся, и богам нашим не поклонился. Теперь же слушайте меня, сыновья сарацинские! С сегодняшнего дня не будет Моисей царем над вами. Вот вам Мукарис, сын мой, он и будет царствовать над вами. Лучше повиноваться вам сыну господина своего, чем чужестранцу. И все люди спорили об этом до вечера и не хотели отпустить Моисея. Но пересилила царица. И на другой день спозаранку назначили Мукариса царем над всеми. И побоялись люди поднять руку на Моисея, ибо боялись, присягнув ему. Дали ему дары большие и отпустили его с честью.

    И вышел оттуда Моисей путем своим. Было Моисею 67 лет, когда он ушел от сарацин. Все это было сотворено Богом. И наступило время, уготованное от первых дней, вывести сынов израилевых из Египта. И отправился Моисей в Мадиамскую землю, боясь возвращаться в Египет.

    И сел он у колодца, и пришли семь дочерей Рагуила Мадиамского пасти овец отца своего. Они подошли к колодцу тому и набрали воды, чтобы напоить овец. Но пришли пастухи мадиамские и прогнали их. И тогда Моисей встал и защитил их, и напоил овец их. Они же возвратились к отцу и рассказали о том, что сделал Моисей, и как он спас их и напоил их овец.

    И послал за ним Рагуил и позвал его в дом свой. Он разделил с ним хлеб, и рассказал ему Моисей, как бежал из Египта и как царствовал у сарацин, и как отняли у него царство и отпустили его. И когда услышал рассказ его Рагуил, то воскликнул в сердце своем: Посажу-ка я его в темницу и тем угожу сарацинам. Ведь это беглец. И вот схватили Моисея и посадили в темницу, и находился он в темнице 10 лет.

    Но сжалилась над ним Симфора, дочь Рагуила, она кормила его хлебом и водою. И когда кончались 10 лет, сказала Симфора отцу своему: Этот еврей, которого ты посадил в темницу, уже десятый год там, и никто не ищет его и не спрашивает о нем. Если это угодно очам твоим, отец мой, следует послать посмотреть, жив ли муж тот, или умер. Отец же ее не знал, что она кормила его. И сказал Рагуил: Не видел никогда на свете, чтобы человек, сидящий в темнице десять лет без хлеба и воды, был жив. И ответила Симфора отцу своему: Разве ты не слышал, отец мой, что Бог еврейский велик и грозен и всегда удивляет чудесами? Не он ли избавил Авраама от печи халдейской, Исаака от меча, Иакова от руки ангела, когда боролся с ним на переправе? И ведь Бог мужу сему чудес много сотворил: освободил его от египтян, и от меча Фараона, и еще может его избавить. И были приятны эти слова Рагуилу. И сделал он так, как сказала дочь его: послал к темнице узнать, что случилось с Моисеем. И увидели, что он молится Богу своих отцов. И выпустили его из темницы, остригли его, сменили ему одежды тюремные, и ел Моисей хлеб с Рагуилом.

    И пришел Моисей в сад к Рагуилу, что был позади дворца его, и молился Богу своему, который сотворил чудеса и освободил его из темницы той. Когда он молился, поднял глаза свои и увидел, что посреди сада воткнута палица. И подошел к палице, а было на ней написано имя Господа Бога Саваофа. И подойдя, выдернул ее, и оказалось, что в его руках палица трестата, которою сотворены чудеса Божии, когда Он создал небо и землю и все, что в них, море и реки, и всю рыбу их. И когда изгнал Он Адама из райского сада, взял Адам ту палицу с собой в руки. И перешла та палица от Адама к Ною, Ной же передал ее Симу и его потомству и так, пока не дошла палица до рук Авраама. Авраам же дал ее Исааку, а Исаак дал ее Иакову. Иаков же, когда бежал в пределы арамейские, палицу ту взял с собой. Он же ее дал Иосифу, наследием минуя братьев. И когда после смерти Иосифа египтяне разорили дом Иосифа, оказалась палица эта у Рагуила, и тот посадил ее посреди сада. И хотели овладеть ею все богатыри, которые стремились получить дочь его <в жены>, и не могли этого до тех пор, пока не пришел Моисей: кому суждена была, тот ее и вытащил. И случилось так, что увидел Рагуил палицу в руках Моисея и удивился. И отдал он ему дочь свою Симфору в жены.

    Моисей же прожил 70 и 6 лет, когда он вышел из темницы и взял Симфору мадиамлянку себе в жены. И отправилась Симфора путем женщин рода Иакова, не меньший удел выпал ей, чем Сарре, и Ревекке, и Рахили, и Лии.

    Зачав, родил Моисей сына и назвал его именем Герсан, говоря, что он пуст в земле чужой. Но не совершил обряд обрезания над ним, потому что так велел тесть его Рагуил. И на исходе третьего года зачал и родил сына и назвал его именем Елеазар, сказав, что Бог отца моего помощником мне был, избавил меня от меча Фараона. <…>

    В то время Моисей ходил по пустыне, <пася> овец тестя своего, с палицей Божией в руках. И дошел он до горы Хоривской и увидел, что стоит куст купины, объятой горящим пламенем, но не сгорает от пламени купина. И сказал себе Моисей: Что за видение вижу, приближусь и разгляжу, почему не сгорает купина в горящем огне, почему неопалимой пребывает? Говорил Моисей в удивлении: Огонь все живое опаляет и съедает, отчего же купина неопалимой остается? Смотрю на огонь и посреди него вижу купину цветущую. Стал Моисей подходить к ней, говоря: О чудо необычайное, вижу пылающий огонь, а ни одного листа от этой купины не оторвалось, вижу. О чудо это необычайное, удивленья достойное. Затем воззвал к нему Господь из купины и сказал: О Моисей, Моисей! Тот ответил: Что это, Господи? Ответил Господь: Не подходи сюда, но сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, это святая земля

    Слышишь, как делает его благоговейным Владыка и со страхом велит послушать сказанное. Ибо снятие обуви означает отречение от житейских печалей, но еще и то говорится, что освящение земли настанет, когда сам Владыка, облечен плотью человеческой, начнет пешком ходить по земле.

    И еще сказал Моисею Господь: Я есть Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова. И отвратил Моисей лицо свое, страшась смотреть на Бога.

    Видишь, окаянный жидовин, как купина, приняв огонь, не опалилась, вопреки природе! Купина ведь образ Девы, как этот неугасимый огонь по воле Бога не сжег растения, так и Божье слово сохранило нетленным ее девство и после родов. Пойми же, что Бог все может исполнить, что только пожелает. Так ведь и пречистая наша Госпожа, Богородица, приняв в утробу Бога, неопалимой оставалась, и после рожденья его снова пречистой девой пребывала. Где захочет Бог, там отступает закон природы. Родившийся от нее Господь Бог веру утвердил и свирепые народы укротил, и весь мир усмирил как человек!

    И снова сказал Господь Моисею: Видел я страданья людей моих в Египте, но ты, отправившись туда, выведи людей моих, ибо умерли все, кто искал твоей души. А те, кто остался после них, уже не в силах тебе навредить. Сказал же Моисей Господу: Кто же я, Господи, что ты хочешь, чтобы я вывел твой народ? Но прошу тебя, Господи, выбери другого, могущего <это сделать>, или дай мне знак, чтобы поверили мне люди твои, что я видел тебя. И сказал Господь Моисею: Брось жезл свой, что держишь в руке своей, на землю. Моисей бросил жезл, и тотчас сделался он огромным ползучим змеем. И увидев его, Моисей отскочил. И сказал ему Господь: Не бойся, Моисей, возьми его за хвост. Моисей, наклонившись, схватил змея за хвост, и стал он снова жезлом.

    Видишь и то, жидовин, как змей превратился в жезл! Не все ли подвластно Богову свершению, так ведь и в Законе нашем. Во времена царя Константина был чудотворец Спиридон, епископ кипрский. Однажды он увидел некоего ростовщика, который тащил какого-то нищего. И этот старец Спиридон, увидев ползущую змею, превратил ее именем Христовым в золотую гривну и отдал ее ростовщику. И так снова выкупился нищий, принеся залог к старцу. Спиридон же тот блаженный превратил его снова в змею и на землю отпустил.

    Сказал Моисей Господу Богу: Прошу тебя, Господи, ведь косноязычен я, раб твой, с тех пор как начал говорить! Господь сказал Моисею: Кто дал уста человеку? Кто сделал его глухим, или немым, или слепым? Это я, Господь Бог. Хочу тобой, косноязычным, посрамить мудрецов египетских.

    Посмотри же, жидовин, на слова его, что сказал Господь Бог Моисею! Если даже создал Господь немого, и глухого, и слепого, и зрячего, то все возможно Богу сотворить, как и бывало.

    Моисей же возвратился в Мадиамскую землю и рассказал обо всем на ухо тестю своему. Тесть же его Рагуил ответил: Иди с миром.

    Поднялся Моисей и пошел с женою и детьми. И когда остановился, сошел ангел Божий и хотел убить Моисея, потому что тот не совершал обрезания плоти сынам своим, преступил закон, который положил Бог Аврааму. И поспешила Семфора, взяла пластину каменную и обрезала сыновей своих, и избавила мужа своего от руки ангела.

    Явился Господь Аарону и Левию в Египте, когда шли они по берегу реки, и сказал: Иди навстречу Моисею в пустыню. И пошел Аарон и встретил того в пустыне, в горе Божией, и целовал его. И подняв очи свои, увидел жену его и детей и спросил: Кто они? И ответил Моисей: Это жена моя и дети мои. которых дал мне Бог в Мадиаме. И сверкнуло зло в очах Аароновых, и сказал он: Отпусти жену и детей в дом отца ее. И сделал так Моисей. И ушла Семфора и два сына ее в дом ее отца до времени, пока не вспомнил Бог о людях своих и не вывел их из Египта от руки Фараона.

    И рассказал Моисей Аарону обо всем, что говорил ему Господь. И пришли они в Египет, и явились в собрание сынов израилевых, и рассказали им обо всех речах Божиих, и обрадовались люди их словам.

    И назавтра рано отправились они в дом Фараона, взяв с собой палицу Божию. И когда подошли они к воротам царского дома, то стояли там два льва, привязанные железными цепями, так что ни один человек не мог ни войти, ни выйти, если только не велит ему сам царь прийти, и тогда придут кормильцы, накормят львов и проведут человека того. Моисей же и Аарон подошли и подняли палицу на львов, и освободились львы. И пришли Моисей и Аарон в дом царя, и львы вошли вместе с ними, радуясь. И как увидел это Фараон, то очень удивился и ужаснулся, ибо вид у них был, словно у сынов Божиих.

    И сказал им царь: Чего вы хотите? И ответили ему: Отпусти нас в пустыню принести жертву Господу Богу нашему и послужить ему. Фараон сильно испугался и сказал им: Сейчас идите к себе домой, а завтра придете ко мне. И сделали они так, как велел им царь. А когда они ушли, царь послал и позвал Валаома-волхва и его сыновей Еноса и Акриса и всех чародеев египетских. И пришли они к царю, и рассказал им царь о том, что говорили Моисей и Аарон. И сказали ему чародеи: Но как же они прошли, ответь нам? И сказал царь: Они только подняли на львов жезл, и освободились те, и прибежали к ним, радуясь. Отвечал же Валаом, сказав: Это такие же чародеи, царь, как и мы, а теперь пошли за ними, пусть придут, и мы испытаем слова их. И поступил царь так, послал за ними. Они же взяли палицу Божию в руки свои и пришли к царю и проговорили ему слова Божии: Отпусти людей израилевых, пусть принесут жертву Господу Богу своему. И сказал им царь: Но кто поверит вам, что вы посланники Божии и пришли, повинуясь словам Его? Какое знаменье вы сотворите предо мной, чтобы можно было поверить словам вашим? И Аарон быстро бросил палицу свою перед царем и перед его вельможами. И сделался это большой ползучий змей. И поступили чародеи точно так же, кинули жезлы свои, и стали они змеями. Потому Бог позволил волхвам египетским превращать жезлы свои в змеев, чтобы не говорили Фараону, будто Моисей это волхв и волшебством все это совершает, но сопротивленьем противились ему, а потом обессилели.

    Ибо поднял змей, который был из Моисеева жезла, голову свою и пожрал всех их змеев. И сказал волхв Валаом: Уже бывало и в прежние дни, что поедал змей другого, как и рыба морская поедает других, а теперь сделай палицу свою, как она раньше была; если можешь, и наши съеденные палицы пусть станут прежними, тогда признаем, что Дух Божий в тебе. Если же не можешь, то чародей ты такой же, как и мы. И протянул Аарон руку свою и схватил змея за хвост, и оказалась в руке его палица, и их палицы стали такими, как и были.

    И повелел Фараон принести ему писания всех Богов египетских, и прочли их перед ними, и он сказал: Не нашел я в писаниях этих Бога вашего, и имени его не увидел. Отвечав, сказали они царю: Аданай Саваоф имя Его. И сказал Фараон: Где же Аданай, чтобы я увидел его и голос его услышал, и отпустил бы израильтян? Если не знаю Аданая, не отпущу израильтян. И сказали они: Имя еврейского Бога на нас с первых дней наших, а теперь отпусти нас, чтобы пошли мы в пустыню и сотворили жертву Богу нашему. С тех пор как пришел Израиль в Египет, не принял Он ничего из рук наших. Если не отпустишь нас, то знай, что Он разгневается и изничтожит землю египетскую мором или мечом.

    И сказал им Фараон: Расскажите мне о силе и могуществе его. И отвечали они: Он сотворил небеса и все могущество их, и землю со всем, что на ней, и море, и всех рыб. И создал свет, и породил тьму, и пускает дождь, и напояет землю. И сотворил человека, и скот, и диких зверей, и птиц небесных, и рыб морских. Он же создал и тебя в лоне матери твоей. Он же вложил в тебя дух жизни и взрастил тебя, и посадил на престоле царства твоего. Он же и отнимет душу твою у тебя и возвратит тебя в землю, от которой ты взят.

    И разгневался Фараон и сказал: Но кто же из всех человеческих богов может сделать со мной такое? Рукой своей все я сам сделал! И крепко разъярился он на них и повелел насилье им сотворить. И мучили египтяне израильтян. Моисей же возопил к Господу Богу, говоря: Зачем предал народ свой, Господи? И сказал Господь Моисею: Вот увидишь, что я сделаю Фараону рукою крепкой, отпущу тебя и мышцею высокой уведу тебя из земли его. Я есть Господь Бог, явившийся Аврааму, Иакову, Исааку, и положил им Завет мой, чтобы дать им землю Хананейскую, на той же земле хочу сам пребывать.

    И воздвиг Бог гнев свой на Фараона и на людей его. И поразил он язвой великой Фараона и египтян. Превратил воды их в кровь и навел жаб на землю их, и когда пили они воду, попадали жабы в чрево к ним, и там в них квакали. И в дома их, и в квашни, и постели их лезли, и напали на груди их вши, на высоту двух локтей, и на теле, и выше запястий. И послал на них Бог зверей диких, чтобы растерзать их, и змей, скорпионов и мышей, а в глаза им оводов.

    Они забирались в дома и на крыши свои, закрывались там. И влез туда Нилониф зверь, который в море живет, а лапы его по десять мужских локтей;

и взбирался он на дом и раскрывал его, и, схватив лапой, ломал замки. И Бог напустил на них злых зверей, и они там рыскали, и изморил Бог весь скот их. И зажег Бог плоть их огнем, и появились прыщи на них от головы до ног, и засмердело все тело у них. Перебило градом виноград их и все деревья египетские, и ничего не осталось на них.

    И иссохла трава полевая, и люди, и скот, который обретался на ней, умерли от голода.

    И напала на них саранча, и сожрала то. что осталось от града, и возрадовались египтяне, говоря: Это пища наша, и насолили их множество!

    И напустил Бог сильный ветер с моря, он схватил саранчу и ввергнул ее в море, и соленую тоже, и ни одной не осталось во всей земле египетской.

    И послал на них Господь тьму на семь дней, так что не мог видеть муж брата своего, ни руки своей ко рту поднести.

    Но были и евреи, которые не послушали Моисея и Аарона, говоря: Не пойдем в пустыню, умрем от голода и мора. И избил их Бог в те три дня темные, чтобы не видели египтяне, и не возрадовались, и не говорили: Как на нас рана Божия. так и на них. И исторг Бог терние из винограда своего. И взял он каждого первенца земли египетской, от человека до скота, даже изображения первенцев, что написаны на стенах, и те разрушались, которые были деревянными, а золотые или серебряные, те расплавлялись. А тех первенцев, что незадолго до этого были похоронены, извлекали псы и клали их перед отцами и матерями их. И возопили голосом страшным сыновья Хамовы.

   И призвал Господь Моисея и Аарона и сказал: В эту ночь будет убит каждый первенец в земле египетской, от человека и до скота, и всем богам египетским сотворю отмщение, я Господь Бог каждого из вас. В эту ночь заколите чистого и непорочного агнца и помажьте кровью его пороги <домов>, и да будет кровь знаменьем на домах ваших, в которых вы будете. И увидев, покрою вас, и не погибнет из вас ни один. Сделали люди еврейские так, как велел им Моисей <по повелению) Господа.

   Гляди, жидовин, как обрели вы знаменье кровью на порогах домов, ведь кровь непорочного агнца это образ крови Господа нашего Исуса Христа, что называется Святая Святых, и что почиет в сердцах святых мужей и жен, в едином тройственный. Тогда было помазание порогов, ныне же кровь Христова; помазанье порогов, которые суть уста наши; тогда же окропление обоих дверных косяков, ныне же окропленье души и тела святым крещеньем.

    В ту ночь убили всех первенцев египетских, потому что Израиль назван был первенцем и много казней и мучений от египтян он принял, потому и за первенца Израиля первенцы египетские были убиты, от человека и до скота.

    И не было места, где бы не возопили, только не в сынах израилевых. И возопили народы к царю, говоря: Отпусти, царь, отпусти сыновей израилевых. Если же нет, то все умрем из-за них. Царь же испугался и послал к Моисею и Аарону, говоря: Если хотите принести жертву Господу Богу своему, уходите все. Тогда ушли все с серебром и золотом и с одеждами, каждый позвав друга своего. И так, оставив египтян ни с чем, ушли, потому что люди израильские томились в Египте, строя города их и храмы, а платы не получая. Потому и повелел им Господь взять эту мзду как плату за труд. И выпроводили рабов Божиих с добычей и многими дарами по завету Божию, данному Аврааму, деду их.

    И встав, Моисей начал узнавать, кто же рассказал Иакову, что Иосиф живет в Египте, и как найти кости Иосифа, потому что клятвою поклялся Иосиф, говоря: По милости Божией, которой одарил вас Господь, унесите с собою кости мои. Как же найдены кости Иосифа в Египте через 400 лет? Иуда рассказал дочери Иакова, <что Иосиф жив>, она же воскликнула, обратившись к отцу: Отец, Иосиф жив! Он же положил руку ей на голову и сказал: Живи вовеки. И так жила она 400 лет. Она и поведала Моисею, где находятся кости Иосифа. Есть река в Египте названием Воилдай. Там и погружены кости Иосифа в оловянной раке. Потому что сначала египтяне боялись ухода израильтян, думали, что удержат сынов израилевых тем, что оковали раку Иосифа оловом и тайно погрузили в реку, так говоря: Если не вынесут костей Иосифа с собою, не выйдут сыны израилевы из Египта.

    Когда сказал Господь Моисею: Уведи народ мой из Египта со всем их имуществом, то превратил Бог семь ночей в одну ночь. И стал Моисей спрашивать о костях Иосифа, ходя со свечами. И встретила его Мария и сказала ему: В реке кости Иосифа, в Воилдае. И Моисей, взяв свечи и 30 мужей с собою, пришел к реке и сказал: Вынеси <наверх>, Воилдай, кости Иосифа! Но не появились они. И снова во второй раз сказал, и не появились. В третий раз он написал на пергамене Воилдаю: Вынеси и положи на воде. И появилась рака Иосифа. Моисей же обрадовался и взял раку, а пергамен не взял. Но подошел один жестокий жидовин и взял его. И много черепов отцов своих взяли они с собою.

    Много иноплеменников пошло с ними в течение трех дней. И в конце третьего дня сказали они Моисею и Аарону: Ходили вы три дня, а завтра вернитесь в Египет, как и говорили. Те же, отвечая им, сказали: Повелел нам Господь не возвращаться в Египет, а идти в землю, которая источает молоко и мед. Тогда иноплеменники начали сражаться, и побили многих из них. И изранили их сильно. А иные убежали от них и рассказали Фараону о том, что сделали израильтяне. И сказал Фараон всем старейшинам египетским и всему народу: Вот видите, как обманули нас сыны израильские, убежали от нас. И сказали государи египетские: Что делать? Отпустим ли мы сынов израилевых. теперь они уже не работают на нас. И сказал Фараон: Пойдем вослед им, и так как перед ними лежит пустыня, то, как увидят нас, следующих за ними, в ужасе возвратятся. И погнался Фараон за ними, взяв всех своих людей и шестьсот колесниц отборных, а на них стояло по три воина в полном вооружении. И настигли их напротив Епавлии, между Магласом, прямо у Сефомары, есть место это в так называемой Козматии.

    И оглянувшись, сыны израильские увидели, что гонятся вслед за ними египтяне, и возопили люди к Моисею, говоря: Лучше бы нам гроб в Египте, чем это место в пустыне сей, на которое ты вывел нас!

    Моисей же ответил им: Господь Бог защищает нас, а вы замолчите! И явил Господь Бог чудеса свои. И простер Моисей руку свою на море, и ударил жезлом в Красное море, как говорил ему Господь, и расступилось море на двенадцать путей, и пошел каждый с родом своим, и прошли они по суху среди моря.

    Тогда ведь чудо явило образ брака неискушенной невесты. Тогда ведь Моисей был разделитель воды. Здесь же архистратиг Гавриил был служитель чуду дивного Твоего Рождества, Творец! Тогда глубину пешим прошел, не замочив себя, Израиль, ныне же Христа родила Дева без семени. Море после прохождения израильтян пребывало непроходимым, так и непорочная Дева после Рождества Эммануилова пребывала целомудренной. Ибо Сущий и Вечно Сущий явился во имя человеколюбия, и облако стало покровом его.

    Фараон же погнался вслед за ними и как был посреди моря с воинами своими на колесницах и на конях, так и потонули все египтяне. И ударил Моисей жезлом в море, и покрыла их вода и там, и тут, и ни один из них не спасся. И море стало их гробницей. Фараона же Бог избавил от потопления, и увел его ангел Божий в город Ниневию, и был он там царем девять лет. (…)

    Как змея, когда состарится и ослепнут ее глаза и томится голодом сорок дней и сорок ночей, пока не ослабеет сила ее телесная, и тогда вдруг совлечет с себя обветшавшую кожу и обновится, так и ты, жидовин, неразумный и бессловесный, как змея, почитаешь пророчества, время Бытию знаешь обнови свое тело и раскрой глаза свои, скинь обветшавшую одежду, которая есть неверие, обновись святым крещением, приди к Христу и будешь нам единомышленником. Вспомни же тогда Мариам, сестру Моисея и Аарона, и как, увидевши чудо, прославила она Бога, собрав хор жен. Сама же взяла бубен, а другим женщинам велела взять две медные тарелки, а третьим в ладоши хлопать. Сама же, преисполнившись Святого Духа, начала так воспевать Господа. <…>

    Слышал ли ты, жидовин, о замечательном чуде, как тогда сыны израилевы прошли посуху посреди моря?

    Слышал ли ты, жидовин, как Фараон ожесточился против Бога? Вы же во всем уподобились Фараону, видя все Божественные знаменья, которые дает Христос, Сын Божий, и ожесточились сердцем, словно Фараон неверием, и предан он был глубине морской.

    Смотри же, жидовин окаянный, что ничем ты не лучше Фараона, но как он из-за безумия своего погиб, так и вы без ума погибли. <…>

    После же поднялись сыны израилевы от моря Красного в пустыню, называемую Сурь, и шли по пустыне три дня и три ночи, но не могли пить воду, потому что была она очень горькой, и прозвали они это место горечь. И рассердились люди на Моисея, говоря: Что нам пить? И мы, и скот наш умрем от этой воды. в Египте были воды для нас сладки, а в этой пустыне падут тела наши, сгорев от жажды водной. Покажи нам сейчас воду, которую пить! И сильно рассердились люди на Моисея.

    Взмолился Моисей Богу о людях этих, и явился ему Ангел Господень, держа в руках 3 ветви древесные: певг, кедр и кипарис. И сказал Ангел Господень Моисею: Соедини эти ветви плетением во знаменье образа Святой Троицы и воткни их в воду Мерры, и этим сделаешь сладкими воды Меррские. Вот эта ветвь превратится в большое дерево, эта ветвь достигнет четырех сторон Вселенной. А это древо Спасение миру. Этим древом будет побеждено коварство первого врага. И о прочем, чему предстоит быть, сказал Ангел Моисею, и затем ушел от него.

    И сделал Моисей так, как велел ему Ангел Господень. Сплел он ветви древесные и воткнул их в источник у берега. И сказал Моисей: Это древо жизнь всего мира, это древо большую честь будет иметь. Со временем срубят его. Тогда соблаговолит прийти Всевышний. Но потом, когда захочет во плоти явиться всему миру, освящая преступленье женского естества, то на это древо руками беззаконных вознесется истинный свет. И увидите жизнь нашу своими глазами. А те беззаконники скоро окажутся в погибели, и вознесенному на древо поклонится весь мир. И как это древо ослаждает воду, так и кровь распятого освятит это древо. Ибо как древо осладило горькие воды Мерры, так и крест Христов осладил горечь языческого неверия. А теперь вы, ропщущие на меня, замолчите, этим древом вода осладилась, вы же, подойдя, черпайте и пейте, и поите скот ваш. И в тот же час осладились воды в Мерре, и начали пить ее все люди и скот.

    Слышал ли ты, жидовин, приспешник Фараона окаянный, как Господь в Троице прообразовался через сплетение различных древесных ветвей? Как тебе прорек Моисей о воплощении Вышнего, и о распятьи на древе, и о спасении мира?

    После этого забрал Моисей сынов израилевых и привел их в Элим, и там были двенадцать источников воды и девять побегов фиников. Источниками этими прообразовал Господь двенадцать апостолов верховных, которые разошлись, как реки, по всему миру. Как источники источают струи, которые народ хоть и во множестве черпает, но они не истощаются, так и апостолы Господни к каждому народу приходили и на его языке провозглашали величье Божие. Ибо сказал им Господь Бог: Вот я посылаю вас, как овец в волчье стадо, вы же не заботитесь, как и что и где сказать. Дух Святой научит Вас тотчас, как подобает говорить.

    Девять побегов финика прообразуют девятерых апостольских учеников, потому что как финик возросший имеет сладкий вкус, так и апостолы проповедуют язычникам сладкое свое учение и к разумной вере приводят своим учением. <…>

    О  с м е р т и  М о и с е я  

    Потом взошел Моисей от Фавора моавитского на верх горы Фазга, которая против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаадскую до Дана, и всю землю Ефремову, и всю землю Манассии, и всю землю Иудину до крайнего моря, и пустыню, и окрестные селенья города Иерихона. И сказал Господь Моисею: Вот земля, которой поклялся отцам Вашим, Аврааму, Исааку, Иакову, говоря: Вашему потомству дам ее». И показал я ее глазам твоим, но ты туда не войдешь.

    И скончался Моисей, раб Господень, в земле Моава, рядом с домом Фагоровым.

    При кончине его был тут архистратиг Михаил, архистратиг силы Господней. И вот Дьявол бесстыдный злокозненный оказался тут. И спорил он о теле Моисея, поскольку совершил, дескать, тот убийство египтянина, и некоторые другие обвинения облыжно возводил. Ему же отвечал архистратиг Михаил, и сказал: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол. Ибо не смел Михаил, архистратиг силы Господней, неправедно осудить Моисея, но, проповедуя величие Божества, сказал он: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол, и, обличая его жестокое бесстыдство, за которое тот был свержен, архистратиг именем Господним запрещает ему провозглашать величие Божества.

    И тотчас исчез хитрец. Об этом свидетельствовал и апостол Иуда в первом послании. Потому и не знали сыны израилевы о теле <Моисея> даже и до сего дня.

    Моисею было сто двадцать лет, когда он умер, и плакали по нем все сыны израилевы тридцать дней в Фаворе моавитском, у Иордана, близ Иерихона.

 

Моисей сколько лет водил евреев по пустыне, какой исход?

Как известно, от границ Древнего Египта до Израильской Земли Обетованной расстояние составляет не более 350 км. Если скорость передвижения человека будет 3 км/ч, то эту дистанцию можно преодолеть за чуть более чем 100 часов пешего перехода. Фактически 3-4 недели, учитывая ежедневные 5-часовые переходы и один день отдыха в неделю, было бы достаточно, чтобы очутиться в нужном месте. Но ушедшим из Египта евреям данное расстояние покорилось за 40 лет. В чем причина столь долгого блуждания на относительно небольшом участке земли?
Ответ на этот вопрос следует искать в событиях, предшествующих Исходу. Бог обещал евреям свободу при условии полного послушания. Вторым обещанием Всевышнего было выделение евреям плодородных земель, на которых они смогут построить собственное государство. Правда, к тому моменту там уже жили другие народы, но в те времена это не было причиной отступаться. Главное – у народа были мечта и цель.
Желание обрести свободу сбылось, а вот с целью в пути возникли некоторые неувязки. За 3 месяца хождения по пустыне евреи добрались только до горы Синай. Здесь они надолго остановились, что стало причиной первого неповиновения своему предводителю. Пока Моисей, уединившись от людей, получал заповеди от Бога, нетерпеливые евреи стали отходить от веры. Непослушание вскоре было подавлено, но, как говорится, осадочек остался.
На целый год евреи задержались под Синаем. За это время они провели перепись и реорганизацию жителей лагеря, соорудили походный храм Скинию, сделали ковчег Завета, в котором хранились десять Божественных заповедей, назначили религиозных служителей и первосвященника. Дело оставалось за малым – дойти до Земли Обетованной, чтобы обустроить там собственное государство. Теперь уже организованными колоннами евреи двинулись в Ханаан, где и планировалось создать Израиль.
Однако, едва дойдя до обещанной земли, путники поняли, что там уже живут люди, поэтому, чтобы создать на ней собственное государство, следует изрядно побороться. Тем более что десять из посланных в Ханаан разведчиков с сомнением высказались о возможности завоевания этих земель. Конечно же, евреям не терпелось заполучить собственную страну, но хотелось, чтобы это произошло сразу и без лишних усилий. А в этой ситуации пришлось бы воевать. Положение усугублялось тем, что и как такового оружия у евреев не было. В Египте они находились на положении рабов, которым оружие иметь запрещено, да и сборы перед Исходом были крайне короткими.
В среде евреев начался ропот, вновь стали раздаваться голоса, что в Египте было спокойнее. Выяснилось, что люди, еще помнившие относительно спокойную жизнь в Египте, неспособны к решительным шагам. И тогда было принято единственное решение: вновь уйти в пустыню и находиться в ней до тех пор, пока практически полностью не уйдут из жизни люди, жившие рабами и сохранившие рабскую психологию.
Моисей с братом Аароном и абсолютно преданные им левиты обеспечивали порядок в еврейском стане, а Господь помогал с едой и водой, посылая на землю манну небесную. На четыре десятка лет евреи ушли в пустыню, а вернулись к границам Земли Обетованной лишь после того, как среди них почти не осталось людей, которым на момент Исхода было более 20 лет. Теперь решимость евреев била через край, и в первой же битве с амореями они одержали победу. С этого момента путь к организации Израиля был открыт. Сам Моисей также попал под обет, и не смог пожить в Израиле. Он умер в возрасте 120 лет, увидев лишь окраину будущего еврейского государства.

Приглашаем на наш Телеграм-канал.

В иудаизме

Родился будущий пророк в Египте. Родители Моисея принадлежали колену Левия. Испокон веков на левитах лежали обязанности священнослужителей, поэтому они не имели права владеть собственными землями.

Предположительный период жизни: XV—XIII вв. до н. э. На тот момент израильский народ из-за голода был переселен на территорию Египта. Но дело в том, что для египтян они были чужими. А вскоре фараоны и вовсе решили, что евреи могут стать для них опасными, ведь они встанут на сторону врага, если на Египет решит кто-либо напасть. Правители начали угнетать израильтян, они в буквальном смысле сделали их рабами. Евреи работали на каменоломнях, строили пирамиды. А вскоре фараоны и вовсе решили убивать всех еврейских младенцев мужского пола, дабы остановить прирост израильского населения.

Моисей, опускаемый матерью на воды Нила

Мать Моисея Иохаведа три месяца пыталась скрыть своего сына, а когда поняла, что больше этого делать не сможет, положила ребенка в папирусную корзинку и пустила ее по реке Нил. Корзину с малышом заметила дочь фараона, которая купалась неподалеку. Она сразу поняла, что это еврейский ребенок, но пощадила его.

За всем происходящим наблюдала сестра Моисея Мариам. Она рассказала девушке, что она знает женщину, которая сможет стать для мальчика кормилицей. Таким образом, вскормила Моисея его же родная мать. Позднее дочь фараона усыновила ребенка, и он стал жить во дворце, получил образование. Но с молоком матери мальчик впитал веру своих предков, и так и не смог поклоняться египетским богам.

Нахождение Моисея

Ему было сложно видеть и терпеть жестокость, которой подвергался его народ. Однажды он стал свидетелем страшного избиения израильтянина. Он просто не смог пройти мимо – он выхватил плетку из рук надзирателя и избил его до смерти. И хотя мужчина считал, что произошедшего никто не видел, вскоре фараон приказал найти сына своей дочери и убить его. И Моисею пришлось бежать из Египта.

Поселился Моисей в Синайской пустыне. Женился на дочери священника Сепфоре, стал пастухом. Вскоре у них появилось два сына – Гирсам и Елиезер.

Пастух Моисей

Каждый день мужчина пас стадо овец, но однажды он увидел терновый куст, который горел огнем, но не сгорал. Подходя к кусту, Моисей услышал голос, который называл его по имени и велел снять ему его обувь, так как он стоит на святой земле. Это был голос Бога. Он сказал, что Моисею суждено спасти еврейский народ от угнетения египетских правителей. Он должен пойти к фараону и потребовать сделать евреев свободными, а для того, чтобы израильский народ поверил ему, Бог даровал Моисею умение творить чудеса.

Моисей перед пылающим кустом

На тот момент правил Египтом уже другой фараон, не тот, от которого Моисей бежал. Моисей был не столь красноречив, поэтому во дворец он отправился со старшим братом Аароном, который стал его голосом. Он попросил правителя отпустить евреев в земли обетованные. Но фараон не только не согласился, но и стал требовать от израильских рабов еще больше. Пророк не смирился с его ответом, он приходил к нему с этой же просьбой еще не раз, но каждый раз получал отказ. И тогда Бог послал на Египет десять бедствий, так называемых библейских казней.

Сначала воды Нила стали кровью. Лишь для иудеев она оставалась чистой и пригодной для питья. Египтянам удавалось пить только ту воду, которую они покупали у израильтян. Но фараон посчитал это колдовством, а не карой Божьей.

Десять казней египетских: Наказание кровью

Второй казнью стало нашествие лягушек. Земноводные были повсюду: на улицах, в домах, постелях и еде. Фараон сказал Моисею, что поверит, что эту беду на Египет послал Бог, если он сделает так, чтобы лягушки исчезли. И согласился отпустить иудеев. На как только жабы пропали, он отказался от своих слов.

И тогда Господь послал на египтян мошек. Насекомые лезли в уши, глаза, нос и рот. Тут уже и колдуны стали уверять фараона, что это наказание от Бога. Но он был непреклонен.

И тогда обрушил на них Бог четвертую казнь – пёсьих мух. Скорее всего, под этим названием скрывались оводы. Они жалили людей и скотину, не давая покоя.

Вскоре скот египтян стал умирать, в то время как у евреев с животными ничего не случилось. Разумеется, фараон уже понял, что Бог оберегает израильтян, но дать народу свободу вновь отказался.

Десять казней египетских: Гром, молнии и огненный град

И тут тела египтян стали покрываться ужасными язвами и нарывами, их тела чесались и гноились. Правитель всерьез испугался, но Бог не хотел, чтобы он отпустил евреев из страха, поэтому ниспослал на Египет огненный град.

Восьмой карой Господа стало нашествие саранчи, они съедали всю зелень на своем пути, не осталось на земле египетской ни одной травинки.

А вскоре на страну опустилась густая тьма, ни один источник света не рассеивал эту темноту. Поэтому египтянам приходилось перемещаться на ощупь. Но тьма становилась с каждым днем все плотнее, и двигаться было все сложнее, пока не стало вовсе невозможным. Фараон вновь позвал Моисея во дворец, он пообещал отпустить его народ, но только в том случае, если евреи оставят свой скот. Пророк не согласился на это и пообещал, что десятая казнь станет самой страшной.

Десять казней египетских: Казнь первенцев

За одну ночь умерли все первенцы в египетских семьях. Чтобы кара не постигла израильских младенцев, Бог велел, чтобы каждая еврейская семья зарезала ягненка, а его кровью обмазали косяки дверей в домах. После такой страшной беды фараон отпустил Моисея и его народ.

Это событие стало именоваться еврейским словом «Песах», что означает «прохождение». Ведь гнев Бога «обошел» все дома. Праздник Песах, или Пасха – это день избавления израильского народа из египетского плена. Заколотого ягненка евреи должны были запечь и кушать стоя в кругу семьи. Считается, что со временем эта Пасха преобразовалась в ту, которую люди знают сейчас.

По дороге из Египта случилось еще одно чудо – воды Красного моря расступились перед иудеями. Они шли по дну, и так им удалось перейти на другой берег. Но фараон не ожидал, что евреем так легко будет даваться этот путь, поэтому он пустился в погоню. Он также последовал по дну моря. Но как только народ Моисея был на берегу, вода вновь сомкнулась, похоронив в пучине и фараона, и его войско.

Моисей раздвигает море

После трехмесячного путешествия люди оказались у подножия горы Синай. Моисей поднялся на ее вершину, чтобы получить у Бога наставления. Диалог с Богом длился 40 дней, и сопровождался он страшными молниями, громом и огнем. Бог передал пророку две каменные скрижали, на которых были записаны главные заповеди.

В это время народ согрешил – создал Золотого тельца, которому люди стали поклоняться. Спустившись вниз и увидев это, Моисей разбил и скрижали, и Тельца. Он тут же вернулся на вершину и 40 дней замаливал грехи еврейского народа.

Моисей с заповедями

Десять заповедей стали для людей законом Божьим. Приняв заповеди, еврейский народ пообещал их соблюдать, таким образом был заключен священный Завет между Богом и иудеями, в котором Господь обещал быть милостивым к евреям, а они, в свою очередь, обязаны жить правильно.

В христианстве

История жизни пророка Моисея во всех трех религиях совпадает: еврейский подкидыш, воспитанный в семье египетского фараона, освобождает свой народ и получает от бога десять заповедей. Правда, в иудаизме имя Моисея звучит иначе – Моше. Также иногда евреи называют пророка Моше Рабейну, что в переводе означает «наш учитель».

Православная икона Моисея

В христианстве знаменитый пророк почитается как один из главных прообразов Иисуса Христа. По аналогии с тем, как в иудаизме Бог дарит людям Ветхий Завет через Моисея, так и Христос приносит на Землю Новый Завет.

Также важным эпизодом во всех ветвях христианства считается появление Моисея в паре с пророком Илией перед Иисусом на горе Фавор во время Преображения. А Православная церковь включила икону Моисея в официальный русский иконостас и назначила 17 сентября днем памяти великого пророка.

В исламе

В Исламе у пророка тоже другое имя – Муса. Это был великий пророк, который разговаривал с Аллахом, как с простым человеком. А на Синае Аллах ниспослал Мусе священное писание –Таурат. В Коране имя пророка упоминается не раз, его история приводится в качестве назидания и примера.

Реальные факты

Считается, что Моисей является автором «Пятикнижия» – пяти томов Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Долгие годы, вплоть до семнадцатого века, никто не смел в этом сомневаться. Но со временем историки находили все больше нестыковок в изложении. Например, в последней части описывается смерть Моисея, а это противоречит тому, что писал книги он сам. Также в книгах много повторов – одни и те же события трактуются по-разному. Историки считают, что все же авторов «Пятикнижия» было несколько, так как в различных частях встречается разная терминология.

Моисей, разбивающий скрижали Завета

К сожалению, в Египте не было обнаружено никаких вещественных доказательств существования пророка. Ни в письменных источниках, ни в археологических находках не было упоминаний Моисея.

За сотни лет его личность обросла легендами и мифами, вокруг жизни Моисея и «Пятикнижия» ведутся постоянные споры, но до сих пор ни одна религия не отказалась от «Десяти Божьих заповедей», которые когда-то представил пророк своему народу.

Прибытие в Египет и чудеса Моисея

Пророк Муса, прибыв в Египет, попытался призвать Фараона уверовать во Всевышнего Аллаха, демонстрируя ему самые разные чудеса, одним из которых было чудо, когда посох превратился в змею, а рука пророка Моисея становилась белой, после того как он вынимал ее из своей одежды. Фараон приказал созвать всех лучших колдунов Египта, надменно заявив, что чудеса пророка Мусы — это не что иное, как колдовство.

Колдуны, собравшись у фараона, попросили его о награде для себя, после того, как они одержат вверх в состязании с Мусой и получили подтверждение от фараона, более того он пообещал сделать их своими приближенными людьми. Но колдовство, которое попытались совершить египетские колдуны было развеяно, а посох, брошенный пророком Мусой и превратившийся в змею, поглотил всех иллюзорных змей колдунов. Увидев такое чудо сами колдуны осознали истину и немедленно приняли религию пророка Моисея, пав ниц, раскаявшись в своем колдовстве: «Колдуны пали ниц и сказали: «Мы уверовали в Господа Харуна (Аарона) и Мусы (Моисея)!» (сура Та Ха, 70 аят).

В Аллаха в результате пророческой миссии Мусы уверовали многие, даже жена Фараона, но сам Фараон не уверовал и начал преследовать Мусу и его единоверцев. Бог, в качестве кары, наслал разные бедствия на Египет, и тогда Фараон испугался и пообещал, что отпустит Моисея, а также его народ, разрешит покинуть Египет, но слова своего правитель не сдержал.

Гибель кебитянина от рук Моисея

Описывается случай, как Мойсей шел по городу и увидел, как один из кебитян дерется с израильтянином, который обратился за помощью к проходящему Мусе. Моисей поспешил на помощь, чтобы не допустить несправедливости и жестокости, поскольку знал о том, что кебитяне, которые в то время считались аристократической категорией населения, обращались с израильтянами жестоко. Есть также версия, по которой Муса потому столкнулся с кебитянином, что тот отказывался оплачивать труд израильтянина. Во время драки Муса сильно ударил в грудь своего противника, и тот упал замертво. У Мусы не было намерения убивать его, поскольку это было чревато проблемами не только для него, но и для израильтянина. Моисей сразу же раскаялся в непреднамеренном убийстве, и стал просить прощения у Всевышнего. Этот случай положил начало восстанию себитян, что заставило Мусу сильно нервничать: он ожидал беды каждую минуту, ведь его драка стала достоянием общественности.

Люди из окружения Фараона и жрецы высказывали недовольство тем, что говорил Муса, и стали плести интриги против него. И об этом событии рассказали Фараону, который отдал приказ казнить Моисея. У фараона был родственник, которого звали Хезикл, он предупредил Моисея о грозящей для него опасности. Муса спешно покинул город и бежал на юг Шама в город Мадиан, поскольку на этот город власть фараона не распространялась.

Муса помогает девушкам

У Моисея не было никаких припасов, и он отправился в дорогу, уповая только на Всевышнего и моля его о том, чтобы Господь спас его от нечестивых людей. Восемь дней добирался Муса до земли Мадиана из Египта – он шел пешком весь этот путь, питался растениями, которые попадались на пути, и кореньями, которые добывал в земле. Приблизившись к Мадиану, он встретил нескольких людей возле колодца, которые поили овец водой. Среди этих людей были две девушки, которые стояли в стороне и не поили овец, ждали, когда уйдут мужчины. Когда пастухи завершали поить свой скот, они закрывали колодец большим камнем, чтобы убрать который понадобилась бы сила десяти мужчин. Моисей поднял этот камень и отодвинул его в сторону, после чего девушки смогли напоить своих овец, а сам Муса обратился ко Всевышнему с мольбой: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне» (Аль-Касас (Рассказ), 24-й аят).

После того, как девушки вернулись к отцу своему и рассказали о том, какую помощь им оказал чужестранец, их отец, а это был пророк Шуайб, сказал одной из них, которую звали Сафура, чтобы она пошла и пригласила к ним в дом этого человека, чтобы Шуайб мог отблагодарить его. Следуя за девушкой, Муса был смущен тем, как ветер поднимал полы ее платья, и предложил идти впереди нее, поскольку потомки Йакуба, к которым он себя причислял, нескромных взглядов на женщин не бросали.

Работа пастухом и женитьба

Пророк Шуайб встретил с уважением и гостеприимством Моисея и сказал ему, чтобы тот не горевал на чужбине, а уповал на Бога, и все обязательно наладится. В хадисах Пророка Мухаммада ﷺ рассказывается, что, когда Муса вошел, Шуайб сидел за столом и ел, но когда он предложил Мусе присоединится к нему, тот отказался, поскольку боялся, что такими способом Шуайб хочет расплатиться с ним за помощь, оказанную его дочерям, а он сделал этого не за плату, а из добрых побуждений. Но Шуайб сказал ему, что оказывать уважение и гостеприимство гостю – это их обычай, и только тогда Моисей сел и поел вместе с ним.

Пророк Шуайб стал для Мусы мудрым учителем, а Муса стал для Шуайба хорошим учеником. Когда дочь пророка Шуайба рассказала ему о том, как они шли с Моисеем вместе домой, Шуайб сделал вывод, что Моисей – благочестивый, хороший и верный человек, и предложил ему жениться на одной из своих дочерей, при условии, что Муса выполнит одно условие: ему необходимо будет наняться к пророку Шуайбу на работу пастухом и отслужить у него восемь лет. Моисей принял предложение Шуайба и женился на его дочери Сафуре, после чего занялся скотоводством, работая у Шуайба. Когда же срок договора истек, Муса решил вернутся в Египет.

Прожив десять лет в доме пророка Шуайба, Моисей сказал ему, что ему нужно вернуться домой, чтобы навестить своих родных, свою мать, и спросил, заработал ли он что-то, служа у Шуайба. Тогда Шуайб ответил ему, чтобы он взял себе каждую овечку, у которой в стаде черно-белый окрас. А поскольку в этом году черно-белыми были все овцы, то Мусе стало принадлежать целое стадо. Когда же Муса со своей семьей собрался в путь, он попросил Шуайба дать ему один из посохов, и тот предложил пойти в дом и выбрать себе посох самому. Об этом посохе упоминается в священной Книге Коран: «Господь Бог Мусе сказал: «А что это у тебя в правой руке, о Муса?» Муса ответил: «Это — мой посох; я опираюсь на него при ходьбе и сбиваю им листья с деревьев для моих овец. Годится он и для других моих нужд». Аллах повелел: «Брось его, о Муса!» Он бросил, и посох превратился в огромную змею, которая поползла. Аллах повелел: «Бери ее и не опасайся: Мы обратим ее в прежнее состояние» (сура Та Ха, 17-21-й аяты).

Память

  • 1482 – фреска «Завещание и смерть Моисея», Лука Синьорелли и Бартоломео дела Гатта
  • 1505 – Картина «Испытание Моисея огнем», Джорджоне
  • 1515 – Мраморная статуя Моисея, Микеланджело
  • 1610 – Картины «Моисей с заповедями», Рени Гвидо
  • 1614 – Картина «Моисей перед пылающим кустом», Доменико Фетти
  • 1659 – Картина «Моисей, разбивающий скрижали Завета», Рембрандт
  • 1791 – Фонтан в Берне «Моисей»

  • 1842 – Картина «Моисей, опускаемый матерью на воды Нила», Алексей Тыранов
  • 1862 – Картина «Нахождение Моисея», Фредерик Гудолл
  • 1863 – Картина «Моисей источает воду из скалы», Иван Крамской
  • 1891 – Картина «Переход евреев через Красное море», Иван Айвазовский
  • 1939 – Книга «Моисей и монотеизм», Зигмунд Фрейд
  • 1956 – Фильм «Десять заповедей», Сесиль Де Милль
  • 1998 – Мультфильм «Принц Египта», Бренда Чапман
  • 2014 – Фильм «Исход: цари и боги», Ридли Скотт

Американские ученые нашли объяснение феномену, описанному в Священном писании, когда перед Моисеем и народом Израилевым расступилось море.
Специалисты из американского Национального центру атмосферных исследований и Колорадского университета в Боулдере провели компьютерное моделирование, которое доказало, что такое событие, как разделение моря, вполне возможно.
Однако, по мнению ученых, если это и произошло на самом деле, то вовсе не на Красном море, как повествует Библия, а на озере Мензала в дельте Нила. Не исключено, что «Красное море» было ошибкой переводчиков.
Одна из книг Старого завета, да и часть Пятикнижия, повествует об освобождении еврейского народа из египетского рабства и странствиях евреев под руководством пророка Моисея.
В одном из наиболее драматичных моментов рассказа говорится, как Красное море по взмаху руки Моисея расступилось перед беглецами и они перебрались на другой берег, а египтяне, которые гнались за ними, утонули в волнах моря, которое опять сомкнулось.
«И протянул Моисей руку свою на море, и Господь гнал море сильным восточным ветром целую ночь, и сделал море сушей, и расступилась вода», — сказано в Священной книге.
Применив метод компьютерного моделирования, ученые установили, что мощный ветер действительно мог разделить воду. Однако восточный ветер вряд ли мог помочь евреям, которые шли из Египта, перейти Красное море, которое вытянуто с северо-запада на юго-восток.
По мнению историков, в тексте Пятикнижия на иврите идет речь о море камышей, а не о Красном море. Это предположение не ново: в Библии море, которое переходили евреи, на церковнословянском языке переводится как Красное море, которое значит не только красное, но и «море камышей», и на английском языке названия весьма созвучные: Red Sea (Красное море ) и Sea of Reeds (Море камышей).
Но у берегов Красного моря камыши не растут. Зато они есть на берегах озер, расположенных в дельте Нила.
Изучив старинные карты Египта, ученые предположили, что в Библии речь шла об озере, расположенном вблизи древнего города Танис (Джанет) в восточной части дельты Нила (неподалеку от современного Порт-Саида). В настоящий момент это озеро называется Мензала.
По данным ученых, стойкий ветер со скоростью 100 км/час (27,7 м/с) над вытянутым с запада на восток озером Манзала, был бы способен отогнать воды озера к западному берегу и на юг, к реке.
Моделирование показало, что в результате образовался бы широкий сухой мост, способный продержаться в течение четырех часов.

Правда, как заметили авторы работы, довольно проблематично находиться на берегу и тем более переходить море по дну при почти ураганном ветре.

Моисей – биография, фото, личная жизнь пророка, заповеди 2021

Биография

Само существование Моисея довольно спорно. Долгие годы историки и библеисты ведут дискуссии на эту тему. По словам ученых-библеистов, Моисей является автором «Пятикнижия» – первых пяти книг еврейской и христианской Библии. А историки нашли в этом некие противоречия.

Пророк Моисей

Пророк Моисей – одна из центральных фигур в Ветхом Завете. Он спас евреев от угнетения египетских правителей. Правда, историки продолжают настаивать на своем, ведь никаких доказательств этим событиям нет. Но личность и жизнь Моисея, безусловно, заслуживают внимания, так как для христиан он является прообразом Христа.

В иудаизме

Родился будущий пророк в Египте. Родители Моисея принадлежали колену Левия. Испокон веков на левитах лежали обязанности священнослужителей, поэтому они не имели права владеть собственными землями.

Предположительный период жизни: XV—XIII вв. до н. э. На тот момент израильский народ из-за голода был переселен на территорию Египта. Но дело в том, что для египтян они были чужими. А вскоре фараоны и вовсе решили, что евреи могут стать для них опасными, ведь они встанут на сторону врага, если на Египет решит кто-либо напасть. Правители начали угнетать израильтян, они в буквальном смысле сделали их рабами. Евреи работали на каменоломнях, строили пирамиды. А вскоре фараоны и вовсе решили убивать всех еврейских младенцев мужского пола, дабы остановить прирост израильского населения.

Моисей, опускаемый матерью на воды Нила

Мать Моисея Иохаведа три месяца пыталась скрыть своего сына, а когда поняла, что больше этого делать не сможет, положила ребенка в папирусную корзинку и пустила ее по реке Нил. Корзину с малышом заметила дочь фараона, которая купалась неподалеку. Она сразу поняла, что это еврейский ребенок, но пощадила его.

За всем происходящим наблюдала сестра Моисея Мариам. Она рассказала девушке, что она знает женщину, которая сможет стать для мальчика кормилицей. Таким образом, вскормила Моисея его же родная мать. Позднее дочь фараона усыновила ребенка, и он стал жить во дворце, получил образование. Но с молоком матери мальчик впитал веру своих предков, и так и не смог поклоняться египетским богам.

Нахождение Моисея

Ему было сложно видеть и терпеть жестокость, которой подвергался его народ. Однажды он стал свидетелем страшного избиения израильтянина. Он просто не смог пройти мимо – он выхватил плетку из рук надзирателя и избил его до смерти. И хотя мужчина считал, что произошедшего никто не видел, вскоре фараон приказал найти сына своей дочери и убить его. И Моисею пришлось бежать из Египта.

Поселился Моисей в Синайской пустыне. Женился на дочери священника Сепфоре, стал пастухом. Вскоре у них появилось два сына – Гирсам и Елиезер.

Пастух Моисей

Каждый день мужчина пас стадо овец, но однажды он увидел терновый куст, который горел огнем, но не сгорал. Подходя к кусту, Моисей услышал голос, который называл его по имени и велел снять ему его обувь, так как он стоит на святой земле. Это был голос Бога. Он сказал, что Моисею суждено спасти еврейский народ от угнетения египетских правителей. Он должен пойти к фараону и потребовать сделать евреев свободными, а для того, чтобы израильский народ поверил ему, Бог даровал Моисею умение творить чудеса.

Моисей перед пылающим кустом

На тот момент правил Египтом уже другой фараон, не тот, от которого Моисей бежал. Моисей был не столь красноречив, поэтому во дворец он отправился со старшим братом Аароном, который стал его голосом. Он попросил правителя отпустить евреев в земли обетованные. Но фараон не только не согласился, но и стал требовать от израильских рабов еще больше. Пророк не смирился с его ответом, он приходил к нему с этой же просьбой еще не раз, но каждый раз получал отказ. И тогда Бог послал на Египет десять бедствий, так называемых библейских казней.

Сначала воды Нила стали кровью. Лишь для иудеев она оставалась чистой и пригодной для питья. Египтянам удавалось пить только ту воду, которую они покупали у израильтян. Но фараон посчитал это колдовством, а не карой Божьей.

Десять казней египетских: Наказание кровью

Второй казнью стало нашествие лягушек. Земноводные были повсюду: на улицах, в домах, постелях и еде. Фараон сказал Моисею, что поверит, что эту беду на Египет послал Бог, если он сделает так, чтобы лягушки исчезли. И согласился отпустить иудеев. На как только жабы пропали, он отказался от своих слов.

И тогда Господь послал на египтян мошек. Насекомые лезли в уши, глаза, нос и рот. Тут уже и колдуны стали уверять фараона, что это наказание от Бога. Но он был непреклонен.

И тогда обрушил на них Бог четвертую казнь – пёсьих мух. Скорее всего, под этим названием скрывались оводы. Они жалили людей и скотину, не давая покоя.

Вскоре скот египтян стал умирать, в то время как у евреев с животными ничего не случилось. Разумеется, фараон уже понял, что Бог оберегает израильтян, но дать народу свободу вновь отказался.

Десять казней египетских: Гром, молнии и огненный град

И тут тела египтян стали покрываться ужасными язвами и нарывами, их тела чесались и гноились. Правитель всерьез испугался, но Бог не хотел, чтобы он отпустил евреев из страха, поэтому ниспослал на Египет огненный град.

Восьмой карой Господа стало нашествие саранчи, они съедали всю зелень на своем пути, не осталось на земле египетской ни одной травинки.

А вскоре на страну опустилась густая тьма, ни один источник света не рассеивал эту темноту. Поэтому египтянам приходилось перемещаться на ощупь. Но тьма становилась с каждым днем все плотнее, и двигаться было все сложнее, пока не стало вовсе невозможным. Фараон вновь позвал Моисея во дворец, он пообещал отпустить его народ, но только в том случае, если евреи оставят свой скот. Пророк не согласился на это и пообещал, что десятая казнь станет самой страшной.

Десять казней египетских: Казнь первенцев

За одну ночь умерли все первенцы в египетских семьях. Чтобы кара не постигла израильских младенцев, Бог велел, чтобы каждая еврейская семья зарезала ягненка, а его кровью обмазали косяки дверей в домах. После такой страшной беды фараон отпустил Моисея и его народ.

Это событие стало именоваться еврейским словом «Песах», что означает «прохождение». Ведь гнев Бога «обошел» все дома. Праздник Песах, или Пасха – это день избавления израильского народа из египетского плена. Заколотого ягненка евреи должны были запечь и кушать стоя в кругу семьи. Считается, что со временем эта Пасха преобразовалась в ту, которую люди знают сейчас.

По дороге из Египта случилось еще одно чудо – воды Красного моря расступились перед иудеями. Они шли по дну, и так им удалось перейти на другой берег. Но фараон не ожидал, что евреем так легко будет даваться этот путь, поэтому он пустился в погоню. Он также последовал по дну моря. Но как только народ Моисея был на берегу, вода вновь сомкнулась, похоронив в пучине и фараона, и его войско.

Моисей раздвигает море

После трехмесячного путешествия люди оказались у подножия горы Синай. Моисей поднялся на ее вершину, чтобы получить у Бога наставления. Диалог с Богом длился 40 дней, и сопровождался он страшными молниями, громом и огнем. Бог передал пророку две каменные скрижали, на которых были записаны главные заповеди.

В это время народ согрешил – создал Золотого тельца, которому люди стали поклоняться. Спустившись вниз и увидев это, Моисей разбил и скрижали, и Тельца. Он тут же вернулся на вершину и 40 дней замаливал грехи еврейского народа.

Моисей с заповедями

Десять заповедей стали для людей законом Божьим. Приняв заповеди, еврейский народ пообещал их соблюдать, таким образом был заключен священный Завет между Богом и иудеями, в котором Господь обещал быть милостивым к евреям, а они, в свою очередь, обязаны жить правильно.

В христианстве

История жизни пророка Моисея во всех трех религиях совпадает: еврейский подкидыш, воспитанный в семье египетского фараона, освобождает свой народ и получает от бога десять заповедей. Правда, в иудаизме имя Моисея звучит иначе – Моше. Также иногда евреи называют пророка Моше Рабейну, что в переводе означает «наш учитель».

Православная икона Моисея

В христианстве знаменитый пророк почитается как один из главных прообразов Иисуса Христа. По аналогии с тем, как в иудаизме Бог дарит людям Ветхий Завет через Моисея, так и Христос приносит на Землю Новый Завет.

Также важным эпизодом во всех ветвях христианства считается появление Моисея в паре с пророком Илией перед Иисусом на горе Фавор во время Преображения. А Православная церковь включила икону Моисея в официальный русский иконостас и назначила 17 сентября днем памяти великого пророка.

В исламе

В Исламе у пророка тоже другое имя – Муса. Это был великий пророк, который разговаривал с Аллахом, как с простым человеком. А на Синае Аллах ниспослал Мусе священное писание –Таурат. В Коране имя пророка упоминается не раз, его история приводится в качестве назидания и примера.

Реальные факты

Считается, что Моисей является автором «Пятикнижия» – пяти томов Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Долгие годы, вплоть до семнадцатого века, никто не смел в этом сомневаться. Но со временем историки находили все больше нестыковок в изложении. Например, в последней части описывается смерть Моисея, а это противоречит тому, что писал книги он сам. Также в книгах много повторов – одни и те же события трактуются по-разному. Историки считают, что все же авторов «Пятикнижия» было несколько, так как в различных частях встречается разная терминология.

Моисей, разбивающий скрижали Завета

К сожалению, в Египте не было обнаружено никаких вещественных доказательств существования пророка. Ни в письменных источниках, ни в археологических находках не было упоминаний Моисея.

За сотни лет его личность обросла легендами и мифами, вокруг жизни Моисея и «Пятикнижия» ведутся постоянные споры, но до сих пор ни одна религия не отказалась от «Десяти Божьих заповедей», которые когда-то представил пророк своему народу.

Смерть

Сорок лет Моисей вел народ через пустыню, и его жизнь закончилась на пороге обетованной земли. Бог повелел ему подняться на гору Нево. И с вершины Моисей увидел Палестину. Он прилег отдохнуть, но к нему пришел не сон, а смерть.

Смерть Моисея

Место его погребения было скрыто Богом, чтобы народ не начал паломничество к могиле пророка. В итоге умер Моисей в 120 лет. 40 лет он прожил во дворце фараона, еще 40 – жил в пустыне и работал пастухом, и последние 40 – выводил израильский народ из Египта.

До Палестины не дошел и брат Моисея Аарон, он умер в 123 года из-за недостатка веры в Бога. В итоге довел иудеев на обетованную землю последователь Моисея – Иисус Навин.

Память

  • 1482 – фреска «Завещание и смерть Моисея», Лука Синьорелли и Бартоломео дела Гатта
  • 1505 – Картина «Испытание Моисея огнем», Джорджоне
  • 1515 – Мраморная статуя Моисея, Микеланджело
  • 1610 – Картины «Моисей с заповедями», Рени Гвидо
  • 1614 – Картина «Моисей перед пылающим кустом», Доменико Фетти
  • 1659 – Картина «Моисей, разбивающий скрижали Завета», Рембрандт
  • 1791 – Фонтан в Берне «Моисей»
  • 1842 – Картина «Моисей, опускаемый матерью на воды Нила», Алексей Тыранов
  • 1862 – Картина «Нахождение Моисея», Фредерик Гудолл
  • 1863 – Картина «Моисей источает воду из скалы», Иван Крамской
  • 1891 – Картина «Переход евреев через Красное море», Иван Айвазовский
  • 1939 – Книга «Моисей и монотеизм», Зигмунд Фрейд
  • 1956 – Фильм «Десять заповедей», Сесиль Де Милль
  • 1998 – Мультфильм «Принц Египта», Бренда Чапман
  • 2014 – Фильм «Исход: цари и боги», Ридли Скотт

Как и зачем моисей водил евреев по пустыне 40 лет

Автор Dave На чтение 3 мин. Опубликовано

Как известно, от границ Древнего Египта до Земли Обетованной Израиля это расстояние не превышает 350 км. Если скорость ходьбы человека составляет 3 км / ч, это расстояние можно преодолеть за чуть более 100 часов похода. На самом деле, 3-4 недели с учетом 5-часовых ежедневных прогулок и одного дня отдыха в неделю вполне достаточно, чтобы добраться до желаемого места. Но евреям, покинувшим Египет, понадобилось 40 лет, чтобы преодолеть это расстояние. В чем причина столь долгого похода на сравнительно небольшой территории?

Ответ на этот вопрос следует искать в событиях, предшествовавших Исходу. Бог обещал им свободу при условии полного послушания. Второе обещание Всевышнего заключалось в том, чтобы предоставить евреям плодородную землю, на которой они могли бы построить собственное государство. Верно, что в то время там жили другие люди, но тогда это не было поводом для ухода. Суть в том, что у людей была мечта и цель.

Стремление к свободе сбылось, но были проблемы с голом. После трех месяцев блуждания по пустыне они достигли только горы Синай. Здесь они пробыли надолго, что привело к их первому восстанию против своего лидера. Пока Моисей, изолированный от людей, принимал заповеди Бога, нетерпеливые люди начали отходить от веры. Неповиновение было быстро подавлено, но, как говорится, контакт остался.

Евреи оставались на Синае в течение года. За это время жители лагеря были заменены и реорганизованы, был построен лагерь скиния, построен ковчег завета, который содержал десять божественных заповедей, были назначены религиозные деятели и первосвященник. Остается только одно — приехать в Землю Обетованную, чтобы основать свое государство. Теперь они организованными колоннами двинулись в Ханаан, где планировалось создать Израиль.

Однако, едва дойдя до земли обетованной, путешественники осознали, что люди уже жили там, поэтому им пришлось изо всех сил бороться, чтобы создать там свое государство. Тем более что десять шпионов, посланных в Ханаан, сомневались в возможности завоевания земли. Конечно, евреи хотели иметь свою страну, но они хотели, чтобы это произошло немедленно и без лишних усилий. И в этой ситуации придется бороться. Ситуация усугублялась тем, что у евреев не было оружия как такового. В Египте они находились в положении рабов, которым запрещен доступ, и предвыездные сборы были очень низкими.

Среди евреев возродились жалобы, и снова раздались голоса, что Египет стал более мирным. Было ясно, что люди, которые еще помнили относительно спокойную жизнь в Египте, не могли предпринять никаких решительных шагов. И тогда было принято одно решение: снова отступить в пустыню и оставаться там до тех пор, пока люди, которые жили рабами и все еще сохраняли свою рабскую психику, почти полностью не исчезли.

Моисей, его брат Аарон и абсолютно верные левиты содержали еврейский лагерь в порядке, а Господь помогал с пищей и водой, посылая манну с неба на землю. На четыре десятилетия евреи уходили в пустоши и возвращались к границам Земли Обетованной только после того, как среди них почти не было людей старше 20 лет на момент Отъезда. Теперь решимость поселенцев была непреодолимой, и в первой битве с амореями они выиграли. С этого момента путь к организации Израиля был открыт. Сам Моисей также был приведен к присяге и не мог жить в Израиле. Он умер в возрасте 120 лет, видя только окраины будущего еврейского государства.

BBC — Религии — Иудаизм: Моисей

Введение

Моисей

Одной из величайших фигур иудаизма является человек, которого на иврите называют Моше Раббену («Моисей, наш учитель»). Ему традиционно приписывают первые пять книг Библии. Моисей — это канал между Богом и евреями, через который евреи получили основную хартию жизни как народ Божий.

1300 г. до н.э. — начало религии

г.

Спустя тысячу лет после Авраама евреи жили в Египте как рабы.Их лидером был пророк по имени Моисей.

Моисей вывел евреев из рабства в Египте и привел их в Святую Землю, которую Бог обещал им.

Каждый год евреи вспоминают о побеге евреев из Египта в праздник Пасхи.

Бог помог евреям в их путешествии; Тот же Бог, который обещал Аврааму, что он позаботится о евреях. Бог разделил Красное море, чтобы помочь им спастись, и помог им многими другими способами.

Когда они достигли горы Синай, в современном Египте, Бог поговорил с Моисеем высоко на горных склонах и заключил сделку (называемую заветом) с евреями, которая возобновила сделку, заключенную им с Авраамом.

В то же время Бог дал евреям набор правил, по которым они должны жить.

От имени Израиля Моисей получил торов , что традиционно переводится как «закон». Это не закон в современном понимании, а скорее авторитетное обучение , инструкция или руководство . Самыми известными из этих заповедей являются Десять заповедей. Но на самом деле существует 613 заповедей, охватывающих все аспекты жизни, включая закон, семью, личную гигиену и диету.

Большинство ученых относят начало иудаизма как организованной и структурированной религии к этому времени.

Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash. Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

Другая вера Примечание

Моисей — значимый персонаж других религий — не только христианства, но и ислама. Он важный пророк для мусульман, которые называют его Муса.

Десять заповедей

В Десяти заповедях Моисей изложил основу нравственности, которая просуществовала более 3000 лет и была принята двумя третями населения мира.Наиболее распространенная форма Десяти Заповедей дана в главе 20 Исхода и главе 5 Второзакония.

  1. Других богов передо мной не будет
  2. Не делай себе кумира
  3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно
  4. Помни день субботний и храни его в святости
  5. Почитай отца твоего и мать твою
  6. Не убий
  7. Не прелюбодействуй
  8. Не укради
  9. Не произноси лжесвидетельства на ближнего твоего
  10. Не желай ничего, что у ближнего твоего

История

История Моисея

Согласно Библии, потомки Иакова жили в Египте более 450 лет, за это время они выросли в нацию: нацию Израиля.Египтяне начали рассматривать их как угрозу и усилили контроль над ними, заставляя их работать в качестве рабов.

В конце концов, в попытке уменьшить их число, новорожденные израильские младенцы были утоплены в реке Нил. Библия говорит, что израильтяне просили Бога о помощи и что он послал им лидера: Моисея.

Чтобы избежать смерти, мать Моисея положила его в корзину, когда он был еще младенцем, и отправила его плыть по течению реки Нил. Она предоставила его судьбу воле Бога.Младенец Моисей был спасен дочерью фараона и воспитан во дворце как царский принц.

Повзрослев, Моисей отреагировал на несправедливое обращение со своим народом и убил египетского стража. Затем Моисей был вынужден бежать от гнева фараона. Он был изгнан в землю Мадианитян. Он женился на Сипфоре, дочери мадианитянского священника, и проработал пастырем сорок лет. Однажды, когда он был в пустыне, Моисей услышал голос Бога, говорящий с ним через куст, который пылал, но не горел.Бог попросил Моисея вывести свой народ из египетского рабства в Землю Обетованную. Моисей сначала сопротивлялся, думая, что израильтяне не поверят, что он услышал слово Божье. Затем Бог дал Моисею особые силы и, вдохновленный этим, Моисей вернулся в Египет и потребовал свободы для своего народа.

Сначала фараон отказался позволить израильтянам уйти, затем Бог обрушил на египтян 10 казней. Это была десятая казнь — чума первенцев — которая в конечном итоге убедила фараона отпустить их.Было объявлено, что первенцы в каждом доме умрут, но сыновья израильтян будут спасены, если отметят свои дверные косяки кровью жертвенного агнца. Им пришлось приготовить барашка и съесть его в ту ночь с горькими травами и пресным хлебом. Это истоки еврейского праздника: Пасха.

Затем фараон передумал и послал свою армию в погоню за израильтянами. 600 колесниц преследовали их, но, как известно, воды Красного моря разошлись; Израильтяне прошли, затем вода вернулась и уничтожила армию фараона.

После почти трехмесячного путешествия по пустыне израильтяне расположились лагерем у горы Синай. Там Бог явился Моисею и заключил с ним соглашение или завет. Бог объявил, что израильтяне были его собственным народом и что они должны слушать Бога и подчиняться Его законам. Эти законы были Десятью заповедями, которые были даны Моисею на двух каменных скрижалях, и они устанавливали основные принципы, которые будут управлять жизнью израильтян.

Доказательства

В книге Исход говорится, что после перехода через Тростниковое море Моисей привел евреев на Синай, где они провели 40 лет в блуждании по пустыне.Через три месяца в пустыне евреи расположились лагерем у подножия Горы Божьей. На горе Бог явился Моисею и изменил жизнь каждого.

Точное местонахождение Горы Бога всегда было загадкой. Одно из предположений состоит в том, что это гора Синай, самая высокая вершина в южной пустыне. Каждую ночь в году паломники и туристы отправляются в прохладные утренние часы, чтобы совершить трехчасовой трудный подъем на вершину. Никто не знает, действительно ли это Гора Бога.

Мы очень мало знаем о десяти заповедях. Мы не знаем, где и когда они были написаны или кто их написал. Одна из теорий состоит в том, что они могли быть написаны только тогда, когда евреи поселились в Земле Обетованной, потому что только тогда заповеди могли быть выполнены. Но кажется, что первая заповедь пришла из встречи одного человека со своим Богом в пустыне. Сам Моисей мог быть автором некоторых заповедей. Его научили читать и писать в королевской детской.

Затем израильтяне провели 40 лет в пустыне. Когда они наконец подошли к земле Ханаанской, Моисей умер, и Иисус Навин стал их новым лидером.

Свидетельства — начало Моисея

Были ли евреи в Египте?

История гласит, что Моисей вывел два миллиона евреев из Египта, и они жили 40 лет в Синайской пустыне, но столетие археологических раскопок на Синае не обнаружило никаких доказательств этого. Если евреи никогда не были в Египте, то, возможно, все дело было в выдумке, придуманной, чтобы дать их народу экзотическую историю и судьбу.

Некоторые археологи решили вместо этого поискать в дельте Нила: в той части Египта, где, как сказано в Библии, поселились евреи.

Они прочесали местность в поисках доказательств удивительно точного утверждения о том, что евреев заставили делать глиняные кирпичи, чтобы построить два великих города — Пифом и Рамсес. Рамзес II был величайшим фараоном во всем Древнем Египте — его статуи повсюду. Неужели его город можно было отследить? Но никаких признаков найти не удалось. Были предположения, что все это придумал писец.

Пока местный фермер не нашел ключ к разгадке: остатки ног гигантской статуи. Надпись на ближайшем постаменте подтвердила, что статуя принадлежала Рамзесу II. В конце концов археологи обнаружили следы домов, храмов и даже дворцов. Используя новую технологию, археологи смогли обнаружить фундамент и нанести на карту весь город за несколько месяцев. Обнаруженный ими город был одним из крупнейших городов Древнего Египта, построенным около 1250 г. до н. Э. Здесь жили 20 000 египтян.

Но действительно ли этот город был построен рабами-евреями? В древнеегипетских документах упоминается семитское племя, захваченное фараоном и вынужденное работать в городе Рамзес. На глиняной табличке перечислены группы людей, захваченных фараоном, и одна из групп называлась Хабиру. Могли ли это быть евреи? Никто не может быть уверен.

Сказка о корзине

История о младенце Моисее, брошенном по течению в корзине, имеет поразительное сходство с древним вавилонским мифом о великом царе по имени Саргон, который был обнаружен младенцем в корзине в реке.

Между 600 и 300 годами до нашей эры еврейские книжники в Иерусалиме начали записывать все старые сказки своего народа, передаваемые из поколения в поколение. Что, если бы писцы захотели добавить в свои рассказы немного остроты, чтобы сделать их более интересными? Могли ли они использовать миф о Саргоне и придумать сказку о Моисее? Это, безусловно, возможно, поскольку мы знаем, что евреи были захвачены вавилонянами в 587 году до нашей эры и какое-то время содержались в изгнании в Вавилоне (современный Ирак). Там они могли почерпнуть легенду о Саргоне.

Египтолог Джим Хоффмайер изучил исходный текст на иврите. Он обнаружил, что ключевые слова в этой истории — камыши, папирус, Нил, берег реки — все это древнеегипетские слова, а не вавилонские.

А как насчет имени «Моисей»? Это египетское имя означает «Тот, кто родился». Он использует тот же корень, что и «Рамзес». Трудно поверить, что еврейский писец тысячу лет спустя мог придумать историю, используя подлинные египетские слова.

Сказка о горящем кусте

Библия говорит, что когда Моисею было 80, он мирно жил как пастырь в пустыне.Однажды, пася свое стадо, он услышал голос Бога, исходящий из горящего куста. Бог приказал Моисею пойти и заставить фараона отпустить свой еврейский народ. Сначала Моисей боялся, он не думал, что сможет это сделать. Затем Бог дал ему особые силы.

Слышал ли Моисей голос Божий? Клинтон Бейли, знаток бедуинского фольклора, считает, что такой опыт в пустыне вполне правдоподобен:

Что бы ни случилось, это был поворотный момент для Моисея и еврейского народа.Евреи верят, что в данный момент евреи установили особые и уникальные отношения с Богом. Взамен Бог дал им право занять определенную землю.

Это была Земля Обетованная: земля, которую мы теперь знаем как Израиль. С этого момента Моисей решил вывести свой народ из Египта в землю молока и меда.

Сказка о дочери фараона

Библия утверждает, что Моисея спасла дочь фараона, усыновившая его. Затем он получил образование и воспитывался во дворце как принц.Может ли это быть правдой?

Но где доказательство того, что Моисей был взят царем и помещен в такой класс?

Фараоны вели записи, записи показывают, что во дворцах были ясли, где воспитывались царские дети, и что они действительно приводили в эти ясли иностранных детей. Возможно, дочери фараона было легко ввести в одну из этих яслей ребенка, которого она нашла.

Доказательства — Исход

Свидетельства десяти казней и Исхода

Эпидемиолог доктор Джон Марр считает, что большинство из десяти эпидемий могло быть вызвано загрязненной водой Нила, отравившей рыбу и положившей начало трагической цепи событий.Между тем, профессор Костас Синолакис, ведущий эксперт по цунами, считает, что массивное извержение вулкана на греческом острове Санторини в 1600 г. до н.э. могло вызвать гигантскую приливную волну, поразившую дельту Нила. Эта невероятно мощная волна может быть связана с разделением «тростникового моря» в дельте, что может объяснить, как столетия спустя была написана история «Красного моря», разделившегося на две водные стены.

Десять казней

В Библии десять казней и разделение Красного моря являются чудесами — деяниями Бога, действующими через природу.Можно ли объяснить какие-либо из них с научной точки зрения? Научные эксперты, такие как климатологи, океанологи и вулканологи, предполагают, что есть свидетельства того, что череда природных явлений вызвала явления, которые могут объяснить историю эпидемий и разделения моря.

Десять казней

  1. Первая чума — речная вода превратилась в кровь
  2. Вторая чума — лягушки
  3. Третья чума — мошки
  4. Четвертая чума — мухи
  5. Пятая чума — гибель скота
  6. Шестая чума — кипения
  7. Седьмая чума — град
  8. Восьмая чума — саранча
  9. Девятая чума — тьма
  10. Десятая чума — смерть первенца

Теория пфистерий

Теория пфистерий дает одно объяснение первых шести казней.

В 1999 году в городе Нью-Берн, штат Северная Каролина, произошла экологическая катастрофа. Жители проснулись и обнаружили, что вода в их реке — Нойсе — стала красной. Погибло более миллиарда рыб. Люди, работающие у реки, обнаружили, что они были покрыты язвами.

Причиной этого оказалось загрязнение. Загрязнение пришло из свинофермы, расположенной дальше по реке. Миллионы галлонов свинины попали в реку, вызвав генетическую мутацию в морском микроорганизме, называемом пфистерия; превращая его из безвредного в смертельный.Река была отравлена.

Джон Марр, эпидемиолог, специализирующийся на экологических катастрофах, считает, что загрязнение в Древнем Египте могло стать причиной первых шести эпидемий. Пфистерия или что-то в этом роде заставили рыбу умирать, в результате чего река стала красной; загрязнение выгнало бы лягушек на землю, на суше лягушки бы умерли, вызвав взрыв мух и вшей. Тогда мухи могли передать вирусные заболевания домашнему скоту, убив их.

Теория вулкана

Мог ли вулкан вызвать десять эпидемий?

18 мая 1980 года на северо-западе США произошло извержение вулкана на горе Сент-Хеленс, погубившее все в радиусе 20 миль.Столбы пепла были выброшены в атмосферу, облетев земной шар в течение двух недель и вызвав полную темноту в радиусе 100 миль.

Может ли природное явление такого масштаба вызвать эпидемии?

Джон Марр, эпидемиолог, считает, что выпадение вулканического пепла могло вызвать ядовитое цветение водорослей в реке Нил; таким образом запускается цепь событий, аналогичных тем, которые производятся пфистерией.

Санторини

Вулканическая теория кажется сомнительной, потому что в Египте нет действующего вулкана.Но в 500 милях к северу от дельты Нила находится греческий остров Санторини. В 16 веке до нашей эры Санторини был разрушен гигантским извержением вулкана, которое было в тысячи раз мощнее ядерного оружия. Это был один из крупнейших взрывов за последние 10 000 лет. Облако пепла от взрыва на Санторини было бы огромным и далеко идущим.

Могли ли последствия извержения достигнуть Египта?

Когда произошло извержение Санторини, ветер дул с юго-востока, в сторону Египта.Образцы ясеня Санторини были собраны со дна моря, причем самые высокие концентрации были в направлении дельты Нила. Океанограф доктор Дэниел Стэнли отправился в Дельту, чтобы пробурить образцы грязи и ила, чтобы посмотреть, мог ли пепел попасть в Египет. Он обнаружил осколки вулкана, которые могут иметь прямое отношение к взрыву. Он говорит: «Я думаю, это был бы пугающий опыт. Было бы услышано событие. Было бы ощутимо падение взрывного пепла ».

Так как это могло быть спусковым крючком для эпидемий?

Майк Рампино, разработчик климатических моделей из Нью-Йоркского университета, провел компьютерное моделирование, чтобы изучить климатические последствия взрыва на Санторини.

Облако пепла, пролетевшее над головой, полностью заслонило бы солнце и погрузило бы Дельту во тьму. Это могло бы сопровождаться необычной погодой, наблюдаемой после извержений вулканов — молния и, возможно, град. Это объяснило бы две из 10 бедствий — тьму и град.

Облако пепла могло вызвать падение температуры на 2ºC, что привело бы к уменьшению количества осадков в Дельте и могло бы привести к засухе. Когда уровень реки упал, вода начала застаиваться.В сочетании с ядовитыми минералами, которые лились дождем из облака пепла, Нил превратился бы в смертельный коктейль, и условия были бы созрели для вспышки новых эпидемий.

Исход: шестьсот лошадей?

Согласно Библии, когда евреи покинули Египет, фараон передумал и послал 600 колесниц, чтобы преследовать беглых рабов. Может ли 600 быть библейским преувеличением?

В 1997 году на месте города Рамзеса II немецкие археологи раскопали фундамент древней конюшни.К концу раскопок они нашли достаточно конюшен, по крайней мере, для 500 лошадей и колесниц.

Столпы облака и огня

Но если исход произошел в 16 веке до нашей эры, можно ли объяснить столпы огня и облаков столбом вулканического пепла с Санторини?

Санторини находится в 500 милях отсюда, но столб дыма должен был бы возвышаться примерно на 40 миль над уровнем моря.

Климатолог Майк Рампино считает, что пепел можно было увидеть даже из Египта.Днем пепел выглядел бы как столб дыма, а ночью статическое электричество в атмосфере вызвало бы молнии в этом облаке.

Расступление «Красного моря»

Может ли эта самая известная из всех историй иметь какое-либо основание?

Если вы читаете Библию на иврите, слово «красный» переведено неправильно. В еврейской Библии Моисей и его люди пересекают «ям суф» — Тростниковое море.

Как же тогда мы можем объяснить возвращение моря и затопление солдат?

А как насчет знаменитого изображения большого водного каньона? Может ли это иметь какое-то реальное основание?

Компьютерное моделирование извержения Санторини показывает, что обрушение острова вызвало бы мега-цунами — 600-футовую волну, движущуюся со скоростью 400 миль в час.

Флойд Маккой, эксперт по цунами, говорит, что это была одна из крупнейших волн в истории и, должно быть, достигла Египта.

Могло ли цунами разделить воды Тростникового моря? Если вы посмотрите на обычные волны, вы увидите, что прямо перед тем, как они разбиваются, вода уходит с берега. Мега-цунами перекачало бы миллиарды галлонов воды — не только с берега, но и из соединения рек и озер, создав сушу на целых два часа.

Есть ли другие подтверждающие доказательства этой теории?

В 1994 году на филиппинский остров Миндоро обрушилось цунами и землетрясение.Землетрясение вызвало массивную трещину в дне озера примерно в миле от берега. Очевидец сказал, что видел, как вода, как водопад, в центре озера только что спускалась. Через некоторое время он увидел дно озера: «Я думал, что смогу даже пройти».

Затем цунами достигло одной мили вниз по реке и унесло 6 000-тонную баржу, лежавшую на берегу. Мега-цунами, обрушившееся на дельту Нила, было в тысячу раз более разрушительным, чем это.

Значение Моисея

Значение Моисея

Д-р Р.У. Л. Моберли из Даремского университета объясняет значение истории Моисея.

Моисей — мужчина

Карта мест в рассказе Моисея

Появление Моисея знаменует собой новое начало в библейской истории. Предки Израиля Авраам, Исаак и Иаков остались в прошлом. Во время голода их потомки спустились в Египет, самую большую и богатую соседнюю страну, и поселились там. Этих евреев стало много, но правитель Египта, фараон, решил, что они будут хорошим источником дешевой рабочей силы, и начал использовать их в строительных проектах; он также решил сделать их менее опасными, сократив их численность, убивая их детей мужского пола при рождении (Исход 1).Когда родился Моисей, его мать пыталась защитить его, положив в корзину, чтобы плыть по реке Нил. Здесь он был промыслительно найден дочерью фараона, которая сжалилась над ним и вырастила его как собственного ребенка (Исход 2).

Однажды Моисей увидел сражение египтянина и еврея. Он вмешался и убил египтянина. Но когда об этом стало известно, он спасся бегством. В земле Мадианитян, вероятно, где-то на Синайском полуострове, он женился на дочери священника, имел двоих детей и стал пастырем.Это могло бы быть концом его истории — если бы его соотечественники все еще были в рабстве в Египте, и Бог решил что-то с этим сделать.

Моисей встречает Бога

Библия содержит удивительные рассказы о Боге и Моисее, которые говорили лицом к лицу, начиная с того момента, когда Моисей спокойно занимается своими пастырскими делами. Бог является Моисею в горящем кусте. Моисей видит куст, который горит, но не сгорает — символ присутствия Бога, который бросает вызов обычному человеческому восприятию вещей.И он слышит голос, зовущий его по имени (Исход 3: 4)

Дело в том, что Бог решил осуществить свой план через человека, Моисея. По этой причине Моисей назван величайшим пророком в Израиле, поскольку пророк — это тот, кто говорит и действует от имени Бога. Бог призывает Моисея воплотить образец человеческого ответа Богу, который становится основным в Библии.

Еще одна великая встреча с Богом лицом к лицу — это когда Моисей вывел израильтян из Египта и вернулся с ними на Синай, где он впервые встретился с Богом.Встреча потрясающая. Когда Бог является народу Израиля, вся гора горит; потому что, когда приходит Бог, Синай становится похож на вулкан (не настоящий вулкан, но пришествие Бога настолько велико, что единственный способ изобразить его — на языке наиболее ошеломляющих из известных явлений):

Затем Бог дает Десять заповедей Моисею как своего рода основную конституцию или хартию Израиля вместе с некоторыми более подробными законами, которые применяют заповеди в повседневных ситуациях.Израиль отвечает обещанием послушания (Исход 24: 3-7).

Моисей — и золотой теленок

Как только Моисей спас Израиль из Египта и привел их на Синай, где они стали народом Божьим, дела почти распались. Ибо пока Моисей находится на горе, а Бог принимает закон, люди убеждают его брата Аарона, который явно оставался ответственным, сделать золотого тельца, символизирующего присутствие Бога. Они хотят поклоняться тельцу, а не Богу. Следовательно, новые отношения между Богом и Израилем почти подходят к концу.Когда Моисей спускается с горы, он символически разбивает каменные скрижали, содержащие Десять заповедей, хартию Израиля. Но даже в этом случае Моисей не отказывается от Израиля, но молится за них и просит Бога о милосердии. Он настаивает на этом, и Бог благосклонно отвечает. (Исход 33:19)

Но даже Моисей попадает в ловушку неспособности внимать Богу. История его неудачи рассказана в Числах 20: 2-13. Следствием этого является то, что Моисею запрещено входить в Землю Обетованную с Израилем.Поэтому он дает длинную серию обращений во Второзаконие, подробно объясняя динамику взаимоотношений Бога с Израилем. Затем он поднимается на гору Нево к востоку от реки Иордан, откуда Бог дает ему панорамное видение всей Обетованной земли; и там он умирает, как и жил, в присутствии Бога (Второзаконие 34).

Что Моисей узнал о Боге

Персонаж Моисея

Преподобный Джон Белл ©

Символ угнетенных

Моисей и теология освобождения

Профессор Кристофер Роуленд, сотрудник Королевского колледжа в Оксфорде, пишет:

Профессор Кристофер Роуленд, научный сотрудник Королевского колледжа Оксфорда ©

Теология освобождения из Латинской Америки.Обычные общины используют поклонение и размышления над Священными Писаниями с целью улучшения здравоохранения, прав человека и обеспечения детей, работающих женщин.

Моисей считается лидером освободительного движения. Он воспитывается при дворе царя фараона и переходит с позиции египетского царя на сторону бедных рабов. Это одна из самых важных парадигм теологии освобождения: идея выбора в пользу бедных. Церковь в Латинской Америке перешла на другую сторону, точно так же, как Моисей перешел на другую сторону, перейдя от поддержки статус-кво, поддержки государства к поддержке бедных и маргиналов.История Моисея была для них очень ярким примером.

Исход также важен как образец освобождения от рабства. Однако одним из интересных аспектов истории Исхода является то, что вход в Землю Обетованную означал изгнание других народов. Это то, чему Теология Освобождения обычно не придает большого значения. Оно имеет тенденцию гораздо больше концентрироваться на выходе из рабства как популярном движении и получении возможности исследовать возможности иного образа жизни.Теология освобождения концентрируется на том, как библейские законы предлагают видение более эгалитарного общества.

В христианском богословии есть наследие, когда мы смотрели на законы в Библии и думали, что они очень жестоки, но если вы поговорите с евреем, они скажут, что эти законы позволяют им обрести чувство свободы. Во Второзаконии есть попытка регулировать общество, чтобы добиться равенства между большим количеством людей. Например, списание долгов и другие механизмы предотвращают рост неравноправного общества.

Моисей и черное богословие

Доктор Роберт Бекфорд, преподаватель черной теологии в Университете Бирмингема, пишет:

Доктор Роберт Бекфорд, преподаватель богословия чернокожих в Бирмингемском университете ©

История Исхода имеет фундаментальное значение для чернокожих, потому что в ней мы находим группу людей, которые порабощены и страдают как от экономической, так и от политической кабалы, а иногда и от геноцида и детоубийства. Они взывают к Богу о помощи, и Бог в ответ освобождает их, сокрушает их угнетателей и ведет к свободе.Таким образом, история Исхода функционировала как парадигма для чернокожих людей на протяжении всего периода рабства. Также в современном мире, где черные люди оказались в рабстве, они призывали Бога освободить их, как Бог освободил израильтян в рассказе об Исходе.

Исход и жизнь Моисея в нем — центральная парадигма для чернокожих христианских общин. Причина этого проста. В исходе мы видим пример социально-политического и экономического угнетения. У нас есть порабощенные люди, которые взывают к Богу о помощи, и Бог не отворачивается, он посылает Моисея.Эта история — история африканского народа за последние 300 лет: история рабства и поисков искупления через веру и веру в Бога.

Видение Бога, которое у нас есть в Библии, формируется тем, кем мы являемся как люди. Так что, если вы находитесь на вершине, если вы являетесь частью правящей элиты, тогда Бога обычно будут читать глазами элиты, и вы будете видеть Бога как человека, который поддерживает статус-кво, а не тот, кто хочет демонтировать элитарность.

Верно и обратное. Если вы обездолены или принадлежите к низшему классу, вы увидите в нем вещи, которые поддерживают ваше стремление к справедливости и вовлеченности, и это верно в отношении черных сообществ, когда вы читаете Библию и Ветхий Завет. Если взглянуть на Ветхий Завет в свете истории рабства, колониализма и его преодоления, тогда Бог — освободитель, тот, кто выводит порабощенных людей из рабства на землю, где течет молоко и мед. Мы читаем Библию в соответствии с нашим социальным положением, и это влияет на то, как мы понимаем Бога.

Я черный политический теолог, поэтому меня беспокоит то, как политика и культура разыгрываются в библейском тексте. Когда я читаю Библию, я часто пытаюсь читать вопреки доминирующему повествованию. Если доминирующая история — это история завоевания, меня интересуют люди, которых побеждают, и которые пытаются понять, как они понимают процесс завоевания. Хорошим примером этого является история Иисуса Навина. Когда я читал о том, что Иисус Навин идет в Землю Обетованную, я читал это с точки зрения хананеев, чтобы получить более полное представление о том, что происходит.Я часто призываю своих студентов читать против Библии — искать истории и людей, которые стали почти невидимыми из-за доминирующего повествования и доминирующих традиций, прославляющих одних людей в Библии и забывающих значение других.

Дополнительная литература

Дополнительная литература

У горы Божьей: история и богословие в Исходе: 32-34) , Р. В. Л. Моберли, Continuum International Publishing Group (1983)

Библия, богословие и вера: исследование Авраама и Иисуса , Р. В. Л. Моберли, Cambridge University Press (2000)

Ветхий Завет Ветхого Завета (увертюры к библейскому богословию) , Р. В. Л. Моберли, издательство Augsberg Fortress Publishers (1992)

Наследие Моисея: свидетельство истории , Грэм Филлипс, Пан (2003)

Моисей: жизнь , Джонатан Кирш, Random House (США) (1999)

Чудеса Исхода , Колин Хамфрис, Continuum International Publishing (2003)

Библейский миф: африканское происхождение еврейского народа , Гэри Гринберг, Citadel Press (1998)

Израиль и народы: история Израиля от Исхода до падения Второго Храма , Ф. Брюс, Intervarsity Press (1998)

Хождение по Библии: путешествие по земле по пяти книгам Моисея , Брюса Фейлера, Уильяма Морроу и компании (2001)

Моисей — мемуары , Джоэл Коэн, Paulist Press (2003)

Библия, богословие и вера: исследование Авраама и Иисуса , Cambridge University Press (2000)

Ветхий Завет Ветхого Завета (увертюры к библейскому богословию) , издательство Augsberg Fortress Publishers (1992)

В пустыне Синай нет следов Моисея

КАНТАРА ВОСТОК, Египет — Накануне Пасхи, еврейского праздника, посвященного истории Моисея, ведущего израильтян через эту пустыню из рабства, главный археолог Египта сел на автобус, полный журналистов на север Синайского полуострова, чтобы продемонстрировать последнее открытие своего агентства.

На что-то не похоже — несколько древних погребенных стен военного форта и несколько обломков вулканической лавы. Археолог Захи Хавасс часто рекламирует мумии, гробницы и древности фараонов, которые привлекают международное внимание и имеют высокие цены на билеты.

Но этот унылый пейзаж, прерываемый только электрическими опорами, волновал его, потому что он являлся вещественным доказательством историй, рассказанных иероглифами. Это было доказательство счетов из древности.

Это побудило французского репортера спросить об Исходе и о том, связаны ли новые доказательства каким-либо образом с историей Пасхи.Археологические раскопки примерно совпали по времени с библейским бегством израильтян из Египта и 40-летним блужданием по пустыне в поисках Земли Обетованной.

«На самом деле, это миф», — сказал Хавасс об истории Исхода, стоя у подножия стены, построенной во время так называемого Нового Царства.

Египет — один из основных мировых складов древней истории. Здесь шутят, что где бы ни вонзили лопату в землю, там найдутся древности.Когда рабочие строили канализационную систему в центральном каирском районе Докки, они случайно разбросали черепки римской керамики. В районе Гелиополиса, где проживает средний класс, под домами были обнаружены гробницы.

Но Египет — это еще и духовный центр, где веками люди искали смысл жизни. Иногда они сходятся воедино, а иногда археологические находки подтверждают историю правоверных. Однако зачастую этого не происходит, как с отстраненной уверенностью сказал Хавасс.

«Если они расстроятся, мне все равно», — сказал Хавасс. «Это моя карьера археолога. Я должен сказать им правду. Если люди расстроены, это не моя проблема».

История Исхода отмечается как поворотный момент в создании еврейского народа. Как сказано в Библии, Моисей родился сыном еврейского раба, который бросил его в Нил в корзине, чтобы младенец мог избежать смерти от фараона. Он был спасен дочерью фараона и воспитывался при царском дворе; затем он обнаружил свои еврейские корни и с божественной помощью привел еврейский народ к свободе.Говорят, что Моисей поднялся на гору Синай, где Бог явился в горящем кусте, и Моисей получил Десять заповедей.

В современном Египте туристы иногда показывают посетителям горы Синай куст и говорят, что это настоящий куст, который горел перед Моисеем.

Но археологи, работавшие здесь, никогда не находили доказательств, подтверждающих это в Библии, и есть только одна археологическая находка, которая даже предполагает, что евреи когда-либо были в Египте.

Книги были написаны по этой теме, но обсуждение, по большей части, оставалось сдержанным, поскольку эмпирически мыслящие люди пытались не подстрекать духовно мыслящих.

«Иногда, как археологи, мы должны сказать, что этого никогда не было, потому что нет исторических свидетельств», — сказал Хавасс, ведя журналистов через изрезанное колеями поле из твердого и каменистого песка.

Это место находилось в двух часах езды от Каира, через мост Мубарака в район Северного Синая, который называется Восточная Кантара. В течение почти 10 лет египетские археологи прочесывали землю здесь, используя поденщиков из близлежащих городов, чтобы раскопать кусочки истории.

Это бескрайнее пространство небытия, равнинный пустынный лунный пейзаж.Недавно были обнаружены два человеческих скелета, их кости лежали рядом с глиняной посудой и египетскими скарабеями.

Что касается археологических раскопок, очевидно, что это пасынок более популярных раскопок в других частях страны, которые открыли сокровища времен фараонов.

Недавно копатели обнаружили следы лавы из вулкана в Средиземном море, извергавшегося в 1500 году до нашей эры. и считается, что он убил 35 000 человек и уничтожил деревни в Египте, Палестине и на Аравийском полуострове, заявили здесь официальные лица.

Те же землекопы обнаружили свидетельство военного форта с четырьмя прямоугольными башнями, который сейчас считается самым старым фортом на военной дороге Хоруса.

Но не было обнаружено ничего, что могло бы помочь доказать ветхозаветную историю о Моисее и израильтянах, бежавших из Египта или блуждающих по пустыне.

Хавасс сказал, что не был удивлен, учитывая отсутствие на сегодняшний день археологических свидетельств. Но даже ученые могут найти место, чтобы придерживаться своих убеждений.

Мохамед Абдель-Максуд, руководитель раскопок, казалось, чувствовал, что такой вывод может разочаровать некоторых.«У людей всегда есть сомнения, пока не обнаруживается что-то, подтверждающее это», — отметил он.

Затем он предложил другую теорию, которую, по его словам, он заимствовал из современного Египта.

«Фараон утонул, и целая армия была убита», — сказал он, пересказывая отрывок из истории, в котором говорится, что Бог разделил Красное море, чтобы позволить израильтянам спастись, а затем закрыл воды для преследующей армии. «Это кризис для Египта, и египтяне не документируют свои кризисы».

Как долго израильтяне гуляли по пустыне

Однажды ночью Бог говорил с Авраамом (Аврамом) в видении.Бог говорил с ним раньше, когда ему было 75 лет. Бог сказал, что Он сделает из него великий народ, что его имя станет великим, и в нем будут благословлены все племена земли. (Бытие 12: 2,3) На этот раз Господь сказал Аврааму выйти на улицу. «Теперь посмотри на небо и сосчитай звезды, если можешь их сосчитать. Так будут твои потомки ».

Авраам поверил Богу и задумался над этими словами. После того, как солнце село, он погрузился в глубокий сон. Затем Бог снова заговорил. «Знайте, конечно, что ваши потомки будут пришельцами в земле, которая им не принадлежит, и будут служить им, и будут мучить их четыреста лет. Я буду судить и народ, которому они служат; потом они выйдут с большим имуществом ». (Бытие 15: 13-14)

Авраам передал эти слова Исааку, Исаак — Иакову, Иаков — своим сыновьям. Левий рассказал Каафу, а тот рассказал Амраму, который женился на Иохаведе, отце и матери Моисея. Моисей был воспитан во дворце фараона дочерью фараона, «познал всю мудрость египтян и был силен в словах и делах. (Деяния 7:22)

Моисею было 40 лет, когда он покинул Египет, потому что он убил египтянина, защищая одного из своих братьев-евреев. «Ибо он думал, что его братья поняли бы, что Бог спасет их его рукой, но они не поняли». (Деяния 7:25) Моисей тогда жил в Мадиаме, женился и имел детей. Спустя полные 40 лет он получил призыв Бога вернуться в Египет, чтобы противостоять фараону и вести переговоры об освобождении израильтян.После 10 казней фараон и египтяне просили израильтян и платили им за то, чтобы они ушли. Так же, как Бог сказал Аврааму, они покинули Египет с большим имуществом. «И вывел их с серебром и золотом, и не было никого немощного среди колен Его». (Псалом 105: 37)

Исход 12:37 дает 600 000 как число мужчин Израиля, которые покинули Египет, плюс неопределенное количество женщин и детей. В стихе 38 говорится, что с ними пошло также «разнородное множество», подразумевая, что они не израильтяне, и «много скота».« чисел 1:46 дает в общей сложности 603 550 дееспособных мужчин от 20 лет и старше. По самым скромным подсчетам, общее количество израильтян, покинувших Египет, составило бы два миллиона человек, а возможно, и больше. Тем не менее, их отъезд опустошил экономику Египта, а позже, у Красного моря, и армию Египта. Хотя историки и археологи спорят об отсутствии доказательств, подтверждающих такое массовое перемещение людей в Египте или Синайской пустыне, Слово Бога истинно и выдержало испытание временем. Неудивительно, что в Египте не сохранилось записей о неловком исходе и последующем военном поражении, а в пустыне Синай, вероятно, было несколько песчаных бурь со времен исхода, который был около 1495 года до нашей эры.C., более 3500 лет назад. *

У Моисея были заняты руки. С момента прибытия к Красному морю до смерти Моисея 40 лет спустя на горе Нево народ Израиля проявлял всевозможные гнусные поступки. Изучая десятки, возможно, даже сотни уроков из странствий Израиля по пустыне, можно сделать вывод, что человеческая природа изменилась очень мало.

Из Гошена в дельте реки Нил израильтяне вышли из железной печи Египта. Они пересекли Красное море, но все колесницы и армия фараона, пытавшиеся схватить их, были утонули.Вместо того, чтобы двинуться на север через Великое море (Средиземное море), Господь Бог повелел Моисею вести их на юг, в пустыню Синай. Бог чудесным образом дал манну, воду и перепелов, а их одежды и обуви хватило на все время их пути. Годы скитаний закончились, когда Иисус Навин повел новое поколение израильтян через реку Иордан в Иерихон, примерно в 15 милях от Иерусалима.

Числа 33: 1-50 представляют собой подробный список странствий израильтян по пустыне от Рамсеса в Египте до равнин Моава близ Иерихона.То, что должно было занять всего несколько недель, превратилось в 40-летний марш смерти. Это не было Божьим планом, чтобы все закончилось так, как это произошло, но израильтяне были жестокосердными и непокорными, освобожденными рабами без малейшей дисциплины или самоконтроля. Из-за своего хронического упрямства и неверия они лишились свободы в стране молока и меда, которую Бог милостиво даровал потомкам Авраама. В этой серии статей будут изучены некоторые уроки странствий по пустыне.

* 586 до н. Э. (Разрушение храма) плюс 429 лет (общее количество лет правления царей Иудеи, включая 36 лет из 40 лет Соломона) плюс 480 (3 Царств 6: 1) = 1495 г. до н. Э.

Моисей | История, резюме, значение и факты

Исторические взгляды Моисея

Немногие исторические личности породили такие разрозненные толкования, как Моисей. Ранние иудейские и христианские традиции считали его автором Торы («Закон» или «Учение»), также называемой Пятикнижием («Пять книг»), включающей первые пять книг Библии, и некоторые консервативные группы все еще верят в Авторство мозаики.

Этому противостоит теория немецкого ученого Мартина Нота, который, допуская, что Моисей мог иметь какое-то отношение к подготовке к завоеванию Ханаана, очень скептически относился к ролям, приписываемым ему по традиции. Признавая историческое ядро, лежащее в основе традиций Исхода и Синая, Нот полагал, что две разные группы пережили эти события и передали истории независимо друг от друга. Он утверждал, что библейская история, прослеживающая евреев от Египта до Ханаана, возникла в результате того, что редактор сплетал отдельные темы и традиции вокруг главного героя Моисея, на самом деле малоизвестного человека из Моава.

Эта статья, подготовленная библейским археологом и историком В.Ф. Олбрайт представляет точку зрения, которая находится где-то между этими двумя крайностями. Хотя суть библейской истории (рассказанной между Исходом 1: 8 и Второзаконием 34:12) принимается, признается, что за столетия устной и письменной передачи в повествовании появились слои наслоений. Реконструкция документальных источников Пятикнижия литературными критиками считается достоверной, но источники рассматриваются как различные версии одной серии событий ( см. библейская литература: Тора [Закон, Пятикнижие или Пятикнижие Моисея]) .Другие критические методы (изучение библейского текста с точки зрения литературной формы, устной традиции, стиля, редактирования и археологии) также применимы. Таким образом, наиболее точный ответ на серьезную проблему может дать совпадение различных доказательств. Несмотря на помощь критической науки, источники настолько отрывочны, что человека Моисея можно изобразить только в общих чертах.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

Дата Моисея

Согласно библейскому повествованию, родители Моисея были из колена Левия, одной из групп в Египте, называемых евреями. Первоначально термин иврит не имел ничего общего с расой или этническим происхождением. Оно произошло от Habiru, варианта написания слова apiru (Апиру), обозначения класса людей, которые зарабатывают на жизнь тем, что нанимаются для различных услуг. Библейские евреи жили в Египте в течение нескольких поколений, но, очевидно, они стали угрозой, поэтому один из фараонов поработил их.К сожалению, личное имя царя не приводится, и ученые расходятся во мнениях относительно его личности и, следовательно, относительно даты событий повествования Моисея. Одна теория буквально принимает утверждение в 3 Царств 6: 1 о том, что Исход из Египта произошел за 480 лет до того, как Соломон начал строительство Храма в Иерусалиме. Это произошло на четвертом году его правления, около 960 г. до н. Э .; следовательно, Исход датируется 1440 годом до нашей эры.

Этот вывод, однако, расходится с большинством библейских и археологических свидетельств.Города-хранилища Питом и Рамсес, построенные для фараона евреями, были расположены в северо-восточной части дельты Египта, недалеко от Гошена, района, в котором жили евреи. Во всей истории подразумевается, что дворец и столица фараона находились в этом районе, но Тутмос III (фараон в 1440 году) имел свою столицу в Фивах, далеко на юге, и никогда не проводил крупных строительных работ в районе дельты. Более того, Эдом и Моав, мелкие царства в Трансиордании, вынудившие Моисея кружить к востоку от них, еще не были заселены и организованы.Наконец, как показали раскопки, разрушение городов, которые, по утверждениям евреев, захватили евреи, произошло примерно в 1250 году, а не в 1400.

Поскольку традиция насчитывает около 12 поколений от Моисея до Соломона, ссылка на 480 лет, скорее всего, является редакционным комментарием. позволяя 40 лет для каждого поколения. Поскольку действительному поколению было около 25 лет, наиболее вероятная дата Исхода — около 1290 г. до н. Э. Если это правда, то жестоким фараоном, упомянутым в Исходе (1: 2–2: 23), был Сети I (годы правления 1318–04), а фараоном во время Исхода был Рамзес II ( г. 1304– с. 1237). Короче говоря, Моисей, вероятно, родился в конце 14 века до нашей эры.

Моисей | История, резюме, значение и факты

Исторические взгляды Моисея

Немногие исторические личности породили такие разрозненные толкования, как Моисей. Ранние иудейские и христианские традиции считали его автором Торы («Закон» или «Учение»), также называемой Пятикнижием («Пять книг»), включающей первые пять книг Библии, и некоторые консервативные группы все еще верят в Авторство мозаики.

Этому противостоит теория немецкого ученого Мартина Нота, который, допуская, что Моисей мог иметь какое-то отношение к подготовке к завоеванию Ханаана, очень скептически относился к ролям, приписываемым ему по традиции. Признавая историческое ядро, лежащее в основе традиций Исхода и Синая, Нот полагал, что две разные группы пережили эти события и передали истории независимо друг от друга. Он утверждал, что библейская история, прослеживающая евреев от Египта до Ханаана, возникла в результате того, что редактор сплетал отдельные темы и традиции вокруг главного героя Моисея, на самом деле малоизвестного человека из Моава.

Эта статья, подготовленная библейским археологом и историком В.Ф. Олбрайт представляет точку зрения, которая находится где-то между этими двумя крайностями. Хотя суть библейской истории (рассказанной между Исходом 1: 8 и Второзаконием 34:12) принимается, признается, что за столетия устной и письменной передачи в повествовании появились слои наслоений. Реконструкция документальных источников Пятикнижия литературными критиками считается достоверной, но источники рассматриваются как различные версии одной серии событий ( см. библейская литература: Тора [Закон, Пятикнижие или Пятикнижие Моисея]) .Другие критические методы (изучение библейского текста с точки зрения литературной формы, устной традиции, стиля, редактирования и археологии) также применимы. Таким образом, наиболее точный ответ на серьезную проблему может дать совпадение различных доказательств. Несмотря на помощь критической науки, источники настолько отрывочны, что человека Моисея можно изобразить только в общих чертах.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

Дата Моисея

Согласно библейскому повествованию, родители Моисея были из колена Левия, одной из групп в Египте, называемых евреями. Первоначально термин иврит не имел ничего общего с расой или этническим происхождением. Оно произошло от Habiru, варианта написания слова apiru (Апиру), обозначения класса людей, которые зарабатывают на жизнь тем, что нанимаются для различных услуг. Библейские евреи жили в Египте в течение нескольких поколений, но, очевидно, они стали угрозой, поэтому один из фараонов поработил их.К сожалению, личное имя царя не приводится, и ученые расходятся во мнениях относительно его личности и, следовательно, относительно даты событий повествования Моисея. Одна теория буквально принимает утверждение в 3 Царств 6: 1 о том, что Исход из Египта произошел за 480 лет до того, как Соломон начал строительство Храма в Иерусалиме. Это произошло на четвертом году его правления, около 960 г. до н. Э .; следовательно, Исход датируется 1440 годом до нашей эры.

Этот вывод, однако, расходится с большинством библейских и археологических свидетельств.Города-хранилища Питом и Рамсес, построенные для фараона евреями, были расположены в северо-восточной части дельты Египта, недалеко от Гошена, района, в котором жили евреи. Во всей истории подразумевается, что дворец и столица фараона находились в этом районе, но Тутмос III (фараон в 1440 году) имел свою столицу в Фивах, далеко на юге, и никогда не проводил крупных строительных работ в районе дельты. Более того, Эдом и Моав, мелкие царства в Трансиордании, вынудившие Моисея кружить к востоку от них, еще не были заселены и организованы.Наконец, как показали раскопки, разрушение городов, которые, по утверждениям евреев, захватили евреи, произошло примерно в 1250 году, а не в 1400.

Поскольку традиция насчитывает около 12 поколений от Моисея до Соломона, ссылка на 480 лет, скорее всего, является редакционным комментарием. позволяя 40 лет для каждого поколения. Поскольку действительному поколению было около 25 лет, наиболее вероятная дата Исхода — около 1290 г. до н. Э. Если это правда, то жестоким фараоном, упомянутым в Исходе (1: 2–2: 23), был Сети I (годы правления 1318–04), а фараоном во время Исхода был Рамзес II ( г. 1304– с. 1237). Короче говоря, Моисей, вероятно, родился в конце 14 века до нашей эры.

Моисей | История, резюме, значение и факты

Исторические взгляды Моисея

Немногие исторические личности породили такие разрозненные толкования, как Моисей. Ранние иудейские и христианские традиции считали его автором Торы («Закон» или «Учение»), также называемой Пятикнижием («Пять книг»), включающей первые пять книг Библии, и некоторые консервативные группы все еще верят в Авторство мозаики.

Этому противостоит теория немецкого ученого Мартина Нота, который, допуская, что Моисей мог иметь какое-то отношение к подготовке к завоеванию Ханаана, очень скептически относился к ролям, приписываемым ему по традиции. Признавая историческое ядро, лежащее в основе традиций Исхода и Синая, Нот полагал, что две разные группы пережили эти события и передали истории независимо друг от друга. Он утверждал, что библейская история, прослеживающая евреев от Египта до Ханаана, возникла в результате того, что редактор сплетал отдельные темы и традиции вокруг главного героя Моисея, на самом деле малоизвестного человека из Моава.

Эта статья, подготовленная библейским археологом и историком В.Ф. Олбрайт представляет точку зрения, которая находится где-то между этими двумя крайностями. Хотя суть библейской истории (рассказанной между Исходом 1: 8 и Второзаконием 34:12) принимается, признается, что за столетия устной и письменной передачи в повествовании появились слои наслоений. Реконструкция документальных источников Пятикнижия литературными критиками считается достоверной, но источники рассматриваются как различные версии одной серии событий ( см. библейская литература: Тора [Закон, Пятикнижие или Пятикнижие Моисея]) .Другие критические методы (изучение библейского текста с точки зрения литературной формы, устной традиции, стиля, редактирования и археологии) также применимы. Таким образом, наиболее точный ответ на серьезную проблему может дать совпадение различных доказательств. Несмотря на помощь критической науки, источники настолько отрывочны, что человека Моисея можно изобразить только в общих чертах.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

Дата Моисея

Согласно библейскому повествованию, родители Моисея были из колена Левия, одной из групп в Египте, называемых евреями. Первоначально термин иврит не имел ничего общего с расой или этническим происхождением. Оно произошло от Habiru, варианта написания слова apiru (Апиру), обозначения класса людей, которые зарабатывают на жизнь тем, что нанимаются для различных услуг. Библейские евреи жили в Египте в течение нескольких поколений, но, очевидно, они стали угрозой, поэтому один из фараонов поработил их.К сожалению, личное имя царя не приводится, и ученые расходятся во мнениях относительно его личности и, следовательно, относительно даты событий повествования Моисея. Одна теория буквально принимает утверждение в 3 Царств 6: 1 о том, что Исход из Египта произошел за 480 лет до того, как Соломон начал строительство Храма в Иерусалиме. Это произошло на четвертом году его правления, около 960 г. до н. Э .; следовательно, Исход датируется 1440 годом до нашей эры.

Этот вывод, однако, расходится с большинством библейских и археологических свидетельств.Города-хранилища Питом и Рамсес, построенные для фараона евреями, были расположены в северо-восточной части дельты Египта, недалеко от Гошена, района, в котором жили евреи. Во всей истории подразумевается, что дворец и столица фараона находились в этом районе, но Тутмос III (фараон в 1440 году) имел свою столицу в Фивах, далеко на юге, и никогда не проводил крупных строительных работ в районе дельты. Более того, Эдом и Моав, мелкие царства в Трансиордании, вынудившие Моисея кружить к востоку от них, еще не были заселены и организованы.Наконец, как показали раскопки, разрушение городов, которые, по утверждениям евреев, захватили евреи, произошло примерно в 1250 году, а не в 1400.

Поскольку традиция насчитывает около 12 поколений от Моисея до Соломона, ссылка на 480 лет, скорее всего, является редакционным комментарием. позволяя 40 лет для каждого поколения. Поскольку действительному поколению было около 25 лет, наиболее вероятная дата Исхода — около 1290 г. до н. Э. Если это правда, то жестоким фараоном, упомянутым в Исходе (1: 2–2: 23), был Сети I (годы правления 1318–04), а фараоном во время Исхода был Рамзес II ( г. 1304– с. 1237). Короче говоря, Моисей, вероятно, родился в конце 14 века до нашей эры.

Моисей | История, резюме, значение и факты

Исторические взгляды Моисея

Немногие исторические личности породили такие разрозненные толкования, как Моисей. Ранние иудейские и христианские традиции считали его автором Торы («Закон» или «Учение»), также называемой Пятикнижием («Пять книг»), включающей первые пять книг Библии, и некоторые консервативные группы все еще верят в Авторство мозаики.

Этому противостоит теория немецкого ученого Мартина Нота, который, допуская, что Моисей мог иметь какое-то отношение к подготовке к завоеванию Ханаана, очень скептически относился к ролям, приписываемым ему по традиции. Признавая историческое ядро, лежащее в основе традиций Исхода и Синая, Нот полагал, что две разные группы пережили эти события и передали истории независимо друг от друга. Он утверждал, что библейская история, прослеживающая евреев от Египта до Ханаана, возникла в результате того, что редактор сплетал отдельные темы и традиции вокруг главного героя Моисея, на самом деле малоизвестного человека из Моава.

Эта статья, подготовленная библейским археологом и историком В.Ф. Олбрайт представляет точку зрения, которая находится где-то между этими двумя крайностями. Хотя суть библейской истории (рассказанной между Исходом 1: 8 и Второзаконием 34:12) принимается, признается, что за столетия устной и письменной передачи в повествовании появились слои наслоений. Реконструкция документальных источников Пятикнижия литературными критиками считается достоверной, но источники рассматриваются как различные версии одной серии событий ( см. библейская литература: Тора [Закон, Пятикнижие или Пятикнижие Моисея]) .Другие критические методы (изучение библейского текста с точки зрения литературной формы, устной традиции, стиля, редактирования и археологии) также применимы. Таким образом, наиболее точный ответ на серьезную проблему может дать совпадение различных доказательств. Несмотря на помощь критической науки, источники настолько отрывочны, что человека Моисея можно изобразить только в общих чертах.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

Дата Моисея

Согласно библейскому повествованию, родители Моисея были из колена Левия, одной из групп в Египте, называемых евреями. Первоначально термин иврит не имел ничего общего с расой или этническим происхождением. Оно произошло от Habiru, варианта написания слова apiru (Апиру), обозначения класса людей, которые зарабатывают на жизнь тем, что нанимаются для различных услуг. Библейские евреи жили в Египте в течение нескольких поколений, но, очевидно, они стали угрозой, поэтому один из фараонов поработил их.К сожалению, личное имя царя не приводится, и ученые расходятся во мнениях относительно его личности и, следовательно, относительно даты событий повествования Моисея. Одна теория буквально принимает утверждение в 3 Царств 6: 1 о том, что Исход из Египта произошел за 480 лет до того, как Соломон начал строительство Храма в Иерусалиме. Это произошло на четвертом году его правления, около 960 г. до н. Э .; следовательно, Исход датируется 1440 годом до нашей эры.

Этот вывод, однако, расходится с большинством библейских и археологических свидетельств.Города-хранилища Питом и Рамсес, построенные для фараона евреями, были расположены в северо-восточной части дельты Египта, недалеко от Гошена, района, в котором жили евреи. Во всей истории подразумевается, что дворец и столица фараона находились в этом районе, но Тутмос III (фараон в 1440 году) имел свою столицу в Фивах, далеко на юге, и никогда не проводил крупных строительных работ в районе дельты. Более того, Эдом и Моав, мелкие царства в Трансиордании, вынудившие Моисея кружить к востоку от них, еще не были заселены и организованы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.