Монастыри мужские: Древнейшие мужские монастыри Подмосковья, открытые для посещения в 2022 году. Истории Подмосковья. Атмосфера

Содержание

Мужские монастыри и обители России, действующие

Что могут мужчины все

Блог современного мужчины

здоровье, спорт, авто, мода

Мужским монастырям отведено важное место в православной жизни Руси. Отличительными чертами обителей являются:

служение верой, правдой богу и церкви;
отречение от мирской суеты;
участие в богослужениях;
выполнение трудовых заданий, связанных с бытом;
участие в строительных работах, направленных на реставрацию церковных построек.

Действующие монастыри в России

Содержание

1 Действующие монастыри в России
2 Молитва от пьянства
3 Полный список монастырей мужских
4 Троице-Сергиева Лавра, видео

Главной чертой монастырской жизни является четкое соблюдение послушниками правил, обетов, выполнение которых есть верный способ познать самого себя, получить благословение Господа.

Среди мужских обителей можно выделить действующие монастыри, которые посещают паломники, чтобы приложиться к чудотворным иконам. Многие из ликов, как образ Николая Чудотворца из Николо-Угрешского монастыря, стали известны благодаря помещению их в картинные галереи. А в Псково-Печерском храме хранят икону Успения Богоматери.

Мужские монастыри России известны как памятники древнего зодчества, истории христианства.

Для многих обителей важным считается привлечение новых послушников. А людей, которые хотели бы спастись от житейских забот, много.

Прежде чем решиться на уход в монастыри, которые принимают, надо разобраться в себе. Каждый должен понять, способен ли он:

быть смиренным и терпеливым;
ежедневно трудиться душой и телом;
отказаться от мирской суеты, вредных привычек;
искренне любить Бога, ближних.

Жизнь в монастыре тяжела, подойдет для тех, кто истинно верит. Прежде чем стать монахом человеку придется пройти несколько этапов.

Сначала он становится трудником, работая на огороде, убирая помещения, четко выполняя правила жизни в обители.

И только спустя три года по просьбе трудника его переводят в послушники. Монашеский постриг принимают те, кто сумел подтвердить делами свою готовность стать монахом. Мужчине, желающему потрудиться в мужских монастырях, перед поездкой необходимо заполнить анкету на сайте выбранного храма.

Существуют обители для лечения алкоголиков на добровольной основе. В стенах храма мужчина постарается сам справиться с проблемой. При некоторых монастырях созданы и действуют реабилитационные центры, где оказывают воздействие на сломанную психику пьющего.

Со временем жизнь человека, когда-то страдающего от алкоголизма, приходит в норму. Он находится в постоянных занятиях, ему некогда вести праздную жизнь. Труд помогает прийти к полному выздоровлению.

Молитва от пьянства

Полный список монастырей мужских

Александро-Афонской Зеленчукской мужской пустыни в Карачаево-Черкессии.
Амвросиева Николаевского Дудина мужского монастыря Ярославской области.
Артемиев-Веркольского мужского монастыря Архангельской области.
Благовещенского Ионо-Яшезерского мужского монастыря.
Боголюбской мужской киновии Троице-Сергиевой лавры.
Высокопетровского мужского монастыря в Москве.
Гермогеновой мужской пустыни.
Гефсиманского мужского скита Троице-Сергиевой лавры.
Заиконоспасского мужского монастыря в городе Москва.
Заоникиевской Богородице-Владимирской мужской пустыни Вологодского края.
Иннокентьевского мужского скита Иркутска.
Михаило-Архангельского Усть-Вымского мужского монастыря в республике Коми.
Спасо-Преображенского Валаамского монастыря на острове Ладожского озера.
Свято-Михайло-Афонского монастыря Адыгеи.
Гавриило-Архангельского подворья города Благовещенска.
Никитского монастыря в Переславль-Залесском.
Нило-Столобеновской пустыни Тверской епархии.
Николо-Шартомского мужского монастыря Ивановской области.
Свято-Николо-Тихонова монастыря Кинешемской и Палехской епархии.
Свято-Вознесенского мужского Кременского монастыря на Дону.
Алатырской Свято-Троицкой пустыни.
Троице-Сергиевой лавры.
Спасо-Кукоцкого монастыря.
Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
Флорищевой мужской пустыни.
Юрьева мужского монастыря.
Ярацкого Пророчицкого мужского монастыря.

В приведенном списке действующих мужских обителей России как небольшие скиты, так и крупные лавры, известные всему православному миру. Многие храмы, когда-то уничтоженные, реставрируются, восстанавливаются.

Наибольшей популярностью пользуется крупнейший мужской монастырь Троице-Сергиева лавра, находящийся под защитой ЮНЕСКО как уникальный памятник архитектуры.

Старейшим является Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, основанный в конце XV века. Вместе с отечеством стены обители выдержали натиск завоевателей, сохранив богатство иконостаса.

Многие мужские монастыри расположены в живописных местах, находятся вдали от больших городов. Недаром некоторые из них носят название пустынь.

Монастыри привлекают не только тех, кто хочет изменить свою жизнь, но и туристов как превосходные образцы русской православной культуры.

Этот блог читают настоящие мужики
Читай и ты!

Самые известные монастыри России: список, описание

Издавна монастыри были духовной опорой России. Первые из них появились около 1000 лет назад. Они играли роль крепостей, защищавших государство от захватчиков, паломнических и просветительских центров. Сегодня в нашей стране более 900 православных обителей. Самые известные из них принимают не только верующих, но и туристов, которые интересуются русской архитектурой и искусством.

Содержание:

Соловецкий мужской монастырь
Свято-Введенская Оптина пустынь
Новодевичий женский монастырь
Кирилло-Белозерский монастырь
Валаамский монастырь
Александро-Невская Лавра
Троице-Сергиева Лавра
Спасо-Преображенский мужской монастырь
Серафимо-Дивеевский монастырь
Псково-Печерский монастырь

Соловецкий мужской монастырь

Статья: Соловецкий монастырь – мощная крепость на Соловецких островах России

Вид на Соловецкий монастырь

Соловецкий мужской монастырь – независимая обитель Русской православной церкви. Находится она в Белом море на Соловецких островах. Основание монастыря приходится на 40-е годы XV ст., когда преподобный Зосима со своим товарищем облюбовали Большой Соловецкий остров в качестве места жительства. Такой выбор он сделал не случайно – преподобному привиделась церковь небывалой красоты.

Распознав свой сон как знак свыше, Зосима приступил к строительству деревянного храма с приделом и трапезной. Его возведением он чествовал Преображение Господне. Через небольшой промежуток времени Зосима и Герман выстроили церковь. С появлением этих двух построек, ставших в дальнейшем основными, и началось обустройство монастырской территории. Впоследствии архиепископом Новгородским обители был выдан документ, подтверждающий ее извечную собственность на Соловецкие острова.

Свято-Введенская Оптина пустынь

Статья: Свято-Введенская Оптина пустынь – хранилище мощей святых старцев

Вид на Святые врата Свято-Введенской Оптиной пустыни

Свято-Введенская Оптина пустынь – это ставропигиальный монастырь, служителями которого являются мужчины-иноки. Его создателем был разбойник Опта, или Оптия, который в конце XIV в. раскаялся в содеянных поступках и принял иночество. Как священнослужитель он был известен под именем Макарий. В 1821 г. при обители был обустроен скит. В него заселялись так называемые пустынники – это люди, проведшие много лет в полном уединении. Наставником монастыря был «старец». Со временем Оптина пустынь превратилась в один из ведущих духовных центров. Благодаря многочисленным пожертвованиям ее территория пополнилась новыми каменными зданиями, мельницей и земельными угодьями. Сегодня монастырь считается историческим памятником и имеет иное название – «Музей Оптина пустынь». В 1987 г. он вошел в список объектов Русской православной церкви.

Новодевичий женский монастырь

Статья: Новодевичий монастырь – древнейшая православная обитель для женщин

Вид на Новодевичий монастырь из парка Новодевичьи пруды

Новодевичий женский монастырь, возведенный в XVI в., в то время располагался на Самсоновом луге. Ныне эта местность называется Девичьим полем. Соборный храм при монастыре строился по подобию Успенского собора – «соседа» Московского Кремля. Монастырские стены и башни сооружались в XVI – XVII вв. В целом архитектура обители передает стиль «московское барокко». Своей известностью монастырь обязан семейству Годуновых. Здесь до избрания на царствование вместе со своей сестрой Ириной проживал Борис Годунов. Ирина Годунова приняла постриг с именем Александра и проживала в отдельных палатах с деревянным теремом. В конце XVI ст. территория монастыря пополнилась каменными стенами и дюжиной башен. Своим видом они напоминали кремлевские постройки (в стенах стояли квадратные башни, а по углам – круглые). Их верхние части были отделаны зубцами. Сегодня Новодевичий монастырь совмещает и музей, и обитель.

Кирилло-Белозерский монастырь

Статья: Кирилло-Белозерский монастырь: красота и величие, история и факты

Вид на Кирилло-Белозерский монастырь из национального парка Русский Север

Кирилло-Белозерский монастырь раскинулся на берегу Сиверского озера. Своим появлением он обязан преподобному Кириллу, основавшем его в 1397 г. Строительство начиналось с обустройства кельи-пещеры и установки над нею деревянного креста. В том же году состоялось и освещение первой святыни – ею был деревянный храм, отстроенный во имя Успения Пресвятой Богородицы. К 1427 г. в обители числилось около 50 монахов. В первой половине XVI в. у монастыря начинается новая жизнь – в него на богомолье стали регулярно съезжаться все московские вельможи и цари. За счет их богатых пожертвований иноки быстро застроили обитель каменными постройками. Ее главной достопримечательностью считается Успенский собор. Появившийся в 1497 г., он стал первым каменным зданием на Севере. Разнообразным архитектурным изменениям монастырский комплекс подвергался до 1761 г.

Валаамский монастырь

Статья: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь — особая обитель земли русской

Общий вид Валаамского монастыря

Валаамский монастырь – ставропигиальное учреждение Русской православной церкви, занявшее острова Валаамского архипелага (Карелия). Первые упоминания о нем встречаются в летописях XIV в. Так, «Сказание о Валаамском монастыре» информирует о дате его основания – это 1407 г. Уже через пару столетий в обители проживало 600 душ монахов, однако из-за многократных вторжений шведских войск остров стал приходить в упадок.

Еще через 100 лет территория монастыря начала заполняться келейными корпусами и вспомогательными помещениями. Но главными постройками монастырского двора являлись Успенская церковь и Спасо-Преображенский собор. Желая сотворить из собственной обители Новый Иерусалим, валаамские подвижники использовали при обустройстве ее участков названия периода Нового Завета. За годы своего существования монастырь претерпевал множество изменений, и поныне он остается одним из привлекательных исторических памятников России.

Александро-Невская Лавра

Статья: Александро-Невская лавра — архитектурный комплекс, построенный в память о Великой победе в Невской битве

Общий вид на постройки Александро-Невской Лавры

Александро-Невская Лавра заложена в 1710 г. в месте соединения реки Монастырки с Невой. Решение о ее строительстве было принято самим Петром I, пожелавшим увековечить на этой местности победу над шведами в 1240 и 1704 гг. В XIII в. с полчищами шведов воевал Александр Невский, поэтому за благие дела перед Отечеством он впоследствии был канонизирован. Построенный в его честь монастырь в народе прозвали Александровым храмом, и с его сооружения началось расширение территории Свято-Троицкого Александро-Невского монастыря, или Лавры. Примечательно, что монастырские корпуса располагались «покоем», т.е. в форме буквы «П» и украшались по углам церквями. Озеленение двора представляло собой сад с цветником. Главным праздником Лавры признан день 12 сентября – именно в эту дату в далеком 1724 г. были перенесены святые мощи Александра Невского.

Троице-Сергиева Лавра

Статья: Троице-Сергиева Лавра – крупнейший центр русского православия, культуры и духовности

Вид на Троице-Сергиеву Лавру

Троице-Сергиева Лавра основана в первой половине XIV ст. преподобным Сергием Радонежским, сыном обедневшего дворянина. По замыслу священнослужителя монастырское подворье обустраивалось в виде четырехугольника, в центре которого над кельями высился деревянный Троицкий собор. Ограждением обители служил деревянный тын. Над вратами располагалась небольшая церквушка, чествующая св. Дмитрия Солунского. Позднее такой архитектурный план переняли все остальные монастыри, что подтверждало мнение о том, будто Сергий являлся «начальником и учителем всех монастырей на Руси». Со временем у Троицкого собора появилась Свято-Духовская церковь, здание которой объединяло в себе храм и колокольню («иже под колоколы»). С 1744 г. величественный монастырь переименован в Лавру.

Спасо-Преображенский мужской монастырь

Статья: Серафимо-Дивеевский монастырь — четвёртый земной удел Богородицы

Вид на соборы Спасо-Преображенского монастыря

Спасо-Преображенский мужской монастырь – иноческая обитель в Муроме, основанная князем-страстотерпцем Глебом. Получив город в удел, он не желал селиться среди язычников, поэтому принял решение об обустройстве княжеского двора выше течения Оки. Выбрав подходящее место, Глеб Муромский выстроил на нем свой первый храм – так он увековечил имя Всемилостивого Спаса. Позднее он дополнил его монашеской обителью (помещение использовалось в целях просвещения муромского народа). Согласно летописи, «монастырь Спаса на бору» появился в 1096 г. С тех пор в его стенах побывали многие священнослужители и чудотворцы. Со временем на территории обители появился Спасский собор – через его возведение Иван Грозный увековечил дату взятия Казани. Для обустройства помещения нового храма царь выделил иконы, церковную утварь и литературу, одежду для служителей. Покровский храм с палатами, пекарней, мукосейней и поварней был построен во второй половине XVII в.

Серафимо-Дивеевский монастырь

Статья: Серафимо-Дивеевский монастырь — четвёртый земной удел Богородицы

Вид на Серафимо-Дивеевский монастырь

Серафимо-Дивеевский монастырь – женская обитель, основанная во 2-й половине XVIII ст. На собственные средства матушки Александры сначала был заложен фундамент Казанской церкви. Ее освящением по мере окончания строительства занимался Пахомий – мастер, известный сооружением Саровской пустыни. Помещение церкви было оборудовано 2 приделами – во имя архидиакона Стефана и Святителя Николая. Затем в Дивеево появились Троицкий и Преображенский соборы. Последний сооружался на солидные пожертвования, ведь в его конструкции впервые применялся железобетон (ранее такой материал при строительстве святынь не использовался). Но главным храмом здесь считается Троицкий собор, в котором покоятся мощи Серафима Саровского. Все желающие получить благодатную помощь и исцеление специально собираются у раки с мощами преподобного.

Псково-Печерский монастырь

Статья: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь — северо-западный рубеж православия

Вид на постройки Псково-Печерского монастыря

Псково-Печерский монастырь основан в 1473 г., когда состоялось освящение Успенской церкви, выкопанной в песчаном холме преподобным Ионой (она располагалась у ручья Каменца). За первые 500 лет своего существования обитель пережила много разных нехороших событий, и лишь при игумене Дорофее она познала период расцвета. Уже в 20-е годы XVI в. была благоустроена и расширена церковь Успения, появились другие храмы и здания разнообразного назначения. Строительными работами заведовал государев дьяк Мисюрь Мунехин. Для устройства обители он не жалел никаких средств, поэтому после смерти и был похоронен в пещере при монастыре (ранее миряне здесь не покоились). Следующий период расцвета монастыря пришелся на годы служения в нем игумена Корнилия. При нем обитель стала известной, как никогда ранее. Благодаря средствам богомольцев, стекавшихся на подворье потоками, некогда убогая обитель пополнялась угодьями, вотчинами и драгоценными вкладами.

← РОССИЯ

ЕВРОПА →

15 самых красивых обителей столицы – «Незабываемая Москва»

Московские монастыри на протяжении многих веков хранили православные традиции и веру, которую не смогли сломать даже самые страшные катаклизмы. Но особая ценность этих удивительных архитектурно-исторических памятников заключается в том, что они были свидетелями становления Российского государства. В каждом их камне зашифрована бесценная информация о судьбоносных событиях, удивительно сильных людях, страшных трагедиях и бессмертных подвигах.

Богородице-Смоленский Новодевичий женский монастырь

Новодевичий монастырь был основан в 1524 году Василием III в честь завоевания Смоленска. Небольшая обитель, которая задумывалась как часть оборонительного пояса Москвы, во времена Бориса Годунова превратилась в Кремль в миниатюре – ее окружили зубчатыми башнями, высокими каменными стенами и бойницами. Однако в Смутное время монастырь был разорен и пришел в упадок.

С приходом к власти династии Романовых начался новый расцвет Новодевичьей святой обители. При Михаиле Федоровиче монастырь стал действующим, при Алексее Михайловиче он превратился в царское богомолье, а при Софье Алексеевне здесь началось масштабное строительство. На его территории появились жилые палаты для царевен Екатерины и Марии, большая трапезная с Успенским храмом, надвратные церкви на южных и северных воротах.

В 1812 году Наполеон приказал сжечь обитель, но монахини не дали огню разгореться, тем самым сохранив прекрасное наследие для потомков. Новодевичий монастырь никогда не реконструировался и не перестраивался, благодаря чему сейчас мы можем наслаждаться красотой сложившегося в XVII веке архитектурного ансамбля. В 2004 году объект был включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

АДРЕС: Новодевичий пр., 1 (ст. м. Спортивная)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 17:00

ТЕЛЕФОН: +7 (499) 245-31-68 (справочная служба монастыря), +7 (499) 246-85-26 (экскурсионное бюро), +7 (499) 245-33-63 (церковная лавка)

Донской монастырь

Донской монастырь был заложен Федором Иоанновичем в 1593 году, на месте, где стояла маленькая походная церковь, в которой хранилась икона Донской Богоматери. Заступничеством этой православной святой современники объясняли победу над войском крымского хана Казы-Гирея. Обитель стала последней монашеской крепостью, замкнувшей московское оборонительное полукольцо со стороны южных степей.

В Смутное время монастырь был разграблен и практически разрушен, но с восхождением на престол царя Михаила Федоровича его частично восстановили. К основному первому собору пристроили большую трапезную, затем возвели два придела в честь победы над турками. В 1683 году к Донскому приписали Тихонову пустынь, Жиздринский, Успенский и Троицкий монастыри. Пять лет спустя была восстановлена самостоятельность обители и институт игуменства.

Архитектурный ансамбль полностью сформировался в XVIII веке, пополнившись высокой каменной оградой, башнями, новой церковью и колокольней. По приказу императрицы Елизаветы Петровны в 1754 году монастырь получил статус ставропигиального.

В 1812 году в Донском монастыре расположилась часть полка наполеоновской армии. В итоге обитель снова была разграблена и разрушена, а позже восстановлена на деньги графа Матвея Платова.

АДРЕС: Донская площадь, 1-3 (ст. м. Шаболовская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 06:30 до 19:00

ТЕЛЕФОН: +7 (495) 933-23-77 (с 09:00 до 17:00)

Спасо-Андроников монастырь

Монастырь был основан митрополитом Алексием в 1357 году. Придание гласит, что корабль, на котором Алексий возвращался домой из Константинополя, попал в страшный шторм. Потеряв надежду на спасение, митрополит обратился к византийской иконе Спаса Нерукотворного с просьбой сохранить жизнь, взамен же пообещал создать святую обитель на московских землях.

Алексий выполнил свой обет и возвел монастырь на берегу Яузы, к юго-востоку от Кремля, на перепутье двух дорог, одна из которых вела в Рязань и Коломну, другая – в Нижний Новгород и Владимир. С этих направлений городу грозило нашествие Золотой Орды, поэтому новое сооружение также использовалось в качестве наблюдательного пункта.

Первый каменный собор (Спасский) на территории монастыря появился в 1427 году. Его росписью занимался старец Андрониковой обители – Андрей Рублев. В 1506 году комплекс пополнила двухэтажная трапезная палата, украшенная терракотовыми изразцами. Во второй половине XVI века у главного входа возвели Святые ворота из дерева, которые заменили каменными в XVII веке. Чуть позже над ними возвели церковь Рождества Богородицы.

В XVII-XVIII веках была построена ограда из камня, шатровая колокольня, настоятельские покои, огромная колокольня и церковь Архангела Михаила.

АДРЕС: Андроньевская площадь, 10 (ст. м. Римская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:00 до 20:00

ТЕЛЕФОН: +7 (495) 911-45-02

Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь

Обитель была основана Иваном III в 1490 году. В этот период Великий князь решил перевести послушников из монастыря Спаса на бору, который находился на территории Кремля, на новое место. Отсюда и появилось название – Новоспасский. В 1494 году здесь было построено первое здание из камня – собор Спаса Преображения.

Активное развитие монастырского ансамбля началось с приходом к власти династии Романовых. Во времена их правления в 1649 году на территории обители появился огромный шестистолпный Преображенский собор, в 1670 году была построена Покровская церковь с трапезной, чуть позже – Никольская церковь с монашескими кельями. На рубеже XVII-XVIII веков архитектурный комплекс Новоспасского пополнился настоятельскими палатами, в 1785 году – самой высокой на тот период колокольней (78 метров) и в 1795 году – Знаменской церковью.

Новоспасский монастырь стал главной усыпальницей представителей рода Романовых и приближенных к ним семей. В подклете Преображенского собора нашли свой последний приют останки князей Стоцких, бояр Захарьиных-Кошкиных, Нарышкиных, Трубецких, Оболенских и многих других знатных особ. В XVIII-XIX на территории монастыря сформировался элитный некрополь для аристократов и выдающихся личностей.

АДРЕС: Крестьянская площадь, 10 (ст. м. Пролетарская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:00 до 20:00

ТЕЛЕФОН: +7 (495) 676-95-70

Знаменский монастырь, что на Старом Государевом дворе

По основной версии историков, Знаменский монастырь был построен на месте двора, принадлежавшего боярам Романовым, в 1629 году в честь рождения наследника Алексея Михайловича. Название обители позаимствовали у стоявшего здесь домового храма Знамения Божией Матери.

Во время пожара в 1668 году первое здание монастыря сильно пострадало. В 1684 году на территории Государева двора появился пятиглавый двухъярусный храм в русском стиле, были отстроены заново сгоревшие палаты. В XVIII веке обитель пришла в упадок, а ее земли передали в казну.

Только в конце XVIII века началось восстановление монастыря. В это время возвели новую колокольню, ставшую главным входом в церковь, а сам храм расписали и украсили его стены красивой лепниной. В 1812 году обитель разграбили солдаты наполеоновской армии, и ее вновь пришлось возрождать. В процессе реконструкции здесь появилась новая колокольня. В 1856 году Александр II решил восстановить боярские палаты в изначальном виде и превратить их в музей истории рода Романовых.

После революции собор и прилегающие к нему постройки переоборудовали под жилье, причем часть исторического наследия была снесена. Богослужения в храме возобновились только в 1992 году после капитальной реконструкции. Сейчас собор и палаты являются филиалом Государственного исторического музея.

АДРЕС: ул. Варварка, 8, стр. 1 (ст. м. Китай-город)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00

Высоко-Петровский мужской монастырь

Монастырь предположительно основал митрополит всея Руси святитель Петр в 1315 году во имя апостолов Петра и Павла. Изначально обитель была полностью деревянной. Первый каменный храм Петра возвел архитектор Алевиз Фрязин в 1514 году, в начале XVII века обитель обнесли стеной из камня, а в 1671 году территория увеличилась в два раза, так как в состав комплекса включили усадьбу Нарышкиных.

В 1693 году на новых землях монастыря по приказу Петра I во имя Сергия Радонежского был построен трапезный храм, а купол Сергиевского и Боголюбского храмов увенчала царская корона в знак близости святой обители и царской семьи.

Как большинство других московских монастырей, Высоко-Петровский был осквернен и разграблен французскими солдатами в 1812 году. Однако многие реликвии сохранились, так как архимандрит Иоанникий успел вывезти основные ценности в Ярославль. В период оккупации у стен обители расстреливали москвичей и хоронили их тела у колокольни. В монастыре также была устроена скотобойня, однако военный губернатор Москвы маршал Мортье разрешил монахам остаться и даже проводить богослужения.

В 1918 году все имущество монастыря было национализировано, а сама обитель закрыта. Монашеская жизнь возродилась только в 2009 году.

АДРЕС: ул. Петровка, 28, стр. 2 (ст. м. Пушкинская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

ТЕЛЕФОН: +7 (495) 236-94-24

Марфо-Мариинская Обитель милосердия

Ставропигиальный женский монастырь был основан княгиней Елизаветой Федоровной в 1909 году. После смерти мужа она отреклась от светской жизни, продала все свои драгоценности и вложила вырученные деньги в строительство святой обители.

Елизавета Федоровна ввела особый уклад в монастыре. Сестры, как и другие монахини, приносили обеты послушания, целомудрия и нестяжания, но со временем по желанию освобождались от обязательств и могли выходить замуж. Послушницы активно занимались благотворительной деятельностью, оказывая любую, в том числе медицинскую и образовательную помощь всем нуждавшимся. Православные ортодоксы скептически относились к деятельности княгини, обвиняя ее в распространении западных ценностей. Однако при содействии Николая II устав монастыря был утвержден.

На территории усадьбы, которую основательница купила для создания святой обители, был возведен храм Покрова Пресвятой Богородицы. В двухэтажном особняке устроили больницу, столовую и технические помещения. Примыкающий к нему дом переоборудовали в амбулаторный корпус с аптекой, еще одно здание отвели под учебные классы и квартиру для священника. В 1911 году на деньги Марии Морозовой здесь построили трехэтажное здание для сестринских келий и мастерской.

В 1918 году княгиню, как родственницу Романовых, арестовали, вывезли в Алапаевск и сбросили в шахту. В 1922 году монастырское имущество конфисковали. В 1925-м устав общины аннулировали, создав на ее основе «Марфо-Мариинскую артель сестер милосердия».

АДРЕС: ул. Большая Ордынка, 34, стр. 13 (ст. м. Третьяковская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00

ТЕЛЕФОН: +7 (495) 542-00-00 (справочная служба), +7 (499) 350-51-81 (экскурсионное бюро)

Андреевский ставропигиальный мужской монастырь

Историки считают, что Андреевский мужской монастырь в Пленницах был основан в XIII веке, хотя об этом событии нет достоверной информации, а первое документальное упоминание об обители датируется серединой XVII века. До конца XVI столетия место называлось Преображенской пустынью.

В 1591 году, в день Андрея Стратилата, Москве удалось избежать нашествия войск крымского хана Кызы-Гирея. В честь святого мученика на территории обители был построен деревянный, а затем каменный надвратный храм, а сам монастырь стали называть Андреевским.

С середины XVII века в обители образовалось «Учительное братство», в котором состояли образованные монахи. Ученых иноков и старцев собрал Ртищев «для обучения славенороссийских детей елинскому наказанию». Так Андреевский монастырь стал первой академической структурой в Москве.

В 1650 году к обители присоединился Донской монастырь, а в 1682-м сам Андреевский включили в состав Славяно-греко-латинской академии ради «просвещения свободных мудростей учения».

Указом Петра I в 1724 году монастырь упразднили, а монахов переселили. Вплоть до 1918 года его территория с постройками использовалась для содержания сирот, в качестве тюрьмы, дома для умалишенных, богодельни, размещения классов коммерческого училища. После революции здесь были созданы дома-коммуны от фабрики «Гознак».

АДРЕС: Андреевская наб., 2 (ст. м. Ленинский проспект)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 20:00

ТЕЛЕФОН: +7 (499) 135-81-15

Богородице-Рождественский женский монастырь

Монастырь на территории московского Кремля в 1386 году основала Мария Константиновна – мать князя Владимира Храброго и жена Андрея Серпуховского. Первым духовником женской святой обители стал Сергий Радонежский.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы – самую древнюю церковь монастыря – начали возводить в конце XIV века, при жизни основательницы, которая в 1389 году приняла постриг под именем Марфы. Первый храм, как и другие монастырские здания, был полностью уничтожен во время большого пожара и отстроен заново Иваном Грозным к 1550 году.

В 1671 году на средства княгини Лобановой-Ростовской вокруг монастыря возвели каменную ограду с башнями. В 1687 году, благодаря ее же участию, на территории обители появился каменный собор Иоанна Златоуста с пределами святого Димитрия Ростовского, праведного Филарета Милостивого, святого Николая, а также трапезной.

В 1836 году над Святыми вратами возвели церковь мученика Евгения с колокольней. Деньги на строительство пожертвовала С. И. Штерич. В начале прошлого века на территории обители появилось трехэтажное здание для келий, классов церковно-приходской школы, храм Казанской иконы Богоматери, новая трапезная, открылся приют для девочек.

АДРЕС: ул. Рождественка, 20/8с17 (ст. м. Трубная)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу – с 07:00 до 20:00, по воскресеньям – с 09:00 до 20:00

ТЕЛЕФОН: +7 (495) 621-39-86

Николо-Перервинский монастырь

Первое упоминание о монастыре относится к 1623 году. Каменное строительство на территории и расцвет обители пришлись на вторую половину XVII века, когда патриарх Адриан решил устроить в ее стенах летнюю резиденцию. В этот период здесь появился Никольский собор с церковью Сергия Радонежского, объединенный с Успенским храмом-колокольней галереей-папертью.

Во второй половине XVIII века стены и своды Успенской церкви украсили золоченой лепниной и барочной росписью, а чуть раньше возвели храм Толгской иконы Богоматери над Водяными воротами. В XVIII-XIX веках владения монастыря были увеличены за счет того, что к нему приписали четыре часовни.

К 1836 году здесь построили хозяйственные и жилые здания по проектам архитектора Бове. В 1908 году – соборную церковь Иверской иконы Божьей Матери в русско-византийском стиле.

После Октябрьской революции обитель закрыли, храмы частично переоборудовали в мастерские и складские помещения. Богослужения в Никольском соборе были возобновлены в 1991 году.

АДРЕС: Шоссейная ул., 82, стр. 5 (ст. м. Печатники)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:30 до 19:30

ТЕЛЕФОН: +7 (495) 354-49-65

Сретенский ставропигиальный мужской монастырь

Сретенскую обитель у Никольских ворот Китай-города основал князь Василий I в 1397 году в честь спасения Москвы от армии Тамерлана. Согласно летописям, в 1395 году митрополит Киприан, возглавлявший крестный ход, встретил чудотворный образ Владимирской Богородицы, который везли из Владимира-на-Клязьме. Буквально на следующий день после этого события вражеское войско развернулось на юг, так и не дойдя до города. В XVII веке монастырь был перенесен на Сретенку, где и находится до сих пор.

Каменные храмы преподобной Марии Египетской и Владимирской иконы Божьей Матери были возведены во времена правления Ивана III. В 1482 году на территории обители появилась церковь Николая Чудотворца. Придел Рождества Иоанна Предтечи пристроили к главному храму в 1706 году. Настоятельский корпус и монашеские кельи историки относят к периоду царствования Михаила Федоровича.

Троицкий пожар 1737 года уничтожил значительную часть построек. В 1764 году в ходе реформы церковных земель монастырь был признан заштатным и оставлен на самообеспечение, что привело обитель в плачевное состояние.

Новый расцвет начался во второй половине XIX века. В этот период на территории монастыря проживало 25 монахов, открылась гостиница для паломников, церковно-приходская школа и некрополь, где нашли свой последний приют представители многих аристократических фамилий.

АДРЕС: ул. Большая Лубянка, 19, стр. 3 (ст. м. Тургеневская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

ТЕЛЕФОН: +7 (499) 490-12-23 (справочная служба монастыря), +7 (495) 621-73-58 (канцелярия монастыря), +7 (495) 640-30-40 (экскурсионное бюро)

Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь

Женскую Зачатьевскую святую обитель между Москвой-рекой и Остоженкой основал митрополит Алексий (Бяконт) в 1360 году. Считается, что первыми монахинями стали его родные сестры, после пострига принявшие имена Евпраксии и Иулиании. В 1547 году монастырь был полностью уничтожен огнем и восстановлен на новом месте, ближе к центральной части города.

Перед самым началом Смутных времен на территории монастыря была построена Богородице-Рождественская церковь и каменный храм Зачатия святой Анны. В 1696 году здесь появилась надвратная Спасская церковь, которую возвели на средства, пожертвованные обители стольником Римским-Корсаковым. Храм стал «домовой» церковью семьи мецената. До наших дней сохранилась двухмаршевая внешняя лестница, выстроенная специально для представителей этого древнего дворянского рода. Во второй половине XIX столетия в обители возвели церковь Сошествия Святого Духа с богодельней.

После революции монастырь был разграблен и осквернен, но продолжал действовать еще семь лет. Последнюю службу провел патриарх Тихон 16 марта 1925 года, умерший через девять дней после этого события. В 1927 году обитель закрылась окончательно. Все постройки и собор Рождества Богородицы, за исключением богодельни, были уничтожены новой властью.

АДРЕС: 2-й Зачатьевский пер., 2, стр. 13 (ст. м. Парк культуры)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

ТЕЛЕФОН: +7 (495) 695-16-91

Данилов монастырь

Свято-Данилов монастырь в Москве – старейший духовный центр России и памятник древнего зодчества. Монастырский комплекс, раскинувшийся на живописном берегу реки, поражает красотой архитектуры, величественной и умиротворенно спокойной. По одному из преданий, монастырь заложил в 1282 году младший сын Александра Невского Даниил, посвятивший обитель почитаемому христианами небесному защитнику Даниилу Столпнику.

В последние годы жизни князь пребывал в монашеском чине, приняв постриг незадолго до ухода из жизни. Будучи миролюбивым и мирным человеком, Даниил предпринял огромные усилия для объединения русских земель и укрепления Московского княжества. В XVII веке князя причислили к лику святых, а его останки перенесли в Троицкий собор.

Данилов монастырь застраивался на протяжении нескольких веков, но неоднократно страдал от вражеских нашествий и пожаров. Французские завоеватели разграбили казну и уничтожили православные святыни. После революции богослужения продолжались недолго, все монастырские здания были национализированы. На территории монастыря обустроили колонию для детей репрессированных граждан и малолетних правонарушителей, большинство из которых умерло от нечеловеческих условий содержания.

В 1983 году монастырский комплекс вернули церкви, после чего началось активное восстановление храмов и строительство новых зданий. К сегодняшнему дню полностью восстановлены и действуют Покровская церковь XVIII века, Надвратная церковь-колокольня Даниила Столпника, Троицкий собор.

На месте старого Даниловского кладбища, где были первоначально похоронены писатель Гоголь, философ Самарин, художник Хомяков и другие выдающиеся представители культурного мира, построена резиденция патриархов.

АДРЕС: ул. Даниловский Вал, 22 (ст. м. Тульская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 06:00 до 20:00

ТЕЛЕФОН: +7 (495) 952-34-08

Иоанно-Предтеченский монастырь

Иоанно-Предтеченский монастырь, согласно церковным летописям, заложил Василий III в честь рождения сына Ивана (1533 год). Свое имя обитель получила по названию главного собора, а в народе его нередко именовали Иваном Постным, поскольку в день Усекновения главы Иоанна Предтечи соблюдался строгий пост. У монастырских стен с 1654 года проводились ярмарки по продаже рукодельных изделий из шерсти и ниток, так называемые бабьи.

В постройках монастыря часто случались пожары, а дополнительные разрушения приносили вражеские набеги, поэтому к 1748 году от былого комплекса почти ничего не осталось. Восстановление обители проводилось по велению императрицы Елизаветы, которая использовала вновь отстроенные здания в качестве пристанища для подследственных Тайной канцелярии.

Здесь отбывали наказания крепостные и представительницы дворянского рода. В заточении провела большую часть жизни столбовая дворянка Дарья Салтыкова (Салтычиха), получившая печальную известность благодаря неимоверной жестокости в обращении с крестьянами. Интересно, что жизнь ее проходила на виду у горожан – последним пристанищем узницы была железная клетка.

В 1859 году началось масштабное восстановление монастыря по проекту архитектора Быковского на средства прихожан. Строительство велось долгих 20 лет, пока монастырь вновь не приобрел статус православной святыни. После революции обитель пострадала от новой власти в числе первых религиозных объектов, а монастырские помещения передали в ведение МВД.

В наши дни в храмах монастыря проводятся богослужения, двери церквей открыты для свободного посещения. В стены собора вернулась главная святыня – икона пророка Иоанна Предтечи с медным обручем, закрепленным на киоте.

АДРЕС: Малый Ивановский пер., 2, стр. 33 (ст. м. Китай-город)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

ТЕЛЕФОН: +7 (495) 624-01-50, +7 (495) 624-54-91

Богоявленский монастырь

Богоявленский переулок в Москве напоминает о когда-то находившемся здесь мужском монастыре, от которого остались лишь собор, колокольня, несколько зданий, где проживали и молились монахи.

Монастырь был заложен в конце XIII века московским князем Даниилом Александровичем. Все строения обители возводились из дерева, поэтому быстро обветшали и разрушились. В 1342 году главный храм перестроили в камень. Это был одноглавый собор с тремя апсидами, украшенный в подкупольной части лентами белокаменной резьбы. По архитектурному стилю храм напоминал Троицкий собор Сергиева монастыря.

В смутное время Богоявленский монастырь принял первый удар в битвах за Китай-город. В 1612 году обитель разграбили и сожгли.

Во времена царствования Михаила Федоровича началось строительство каменных зданий. На территории обители появились настоятельные покои, кельи для братии, хозяйственный двор, соборный храм, ограждения с красивыми воротами. Позднее здесь открыли Богоявленскую школу, учениками которой были дети из крестьянских семей и аристократического общества.

Монастырские здания приобрели нарядный вид благодаря реконструкционным работам. Православные храмы и другие постройки перестроили в стиле московского барокко. Собор, возведенный Патриархом Адрианом в 1692 году на средства Натальи Нарышкиной, князей Голицыных и Долгоруких, обрел чудотворную Казанскую икону, которая бережно хранилась в ополчении Минина и Пожарского.

После революции здания разграбили, позднее монастырь сильно пострадал от бомбежек 1941-1942 годов. В 1982 году Богоявленский собор передали Государственному народному хору имени Свешникова. Главный храм вернули церкви в 1991 году. Реставрационные работы продолжаются.

АДРЕС: Богоявленский пер., 2, стр. 4 (ст. м. Площадь Революции)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

ТЕЛЕФОН: +7 (495) 698-37-71, +7 (495) 698-38-25

История монастырей неразрывно связана с судьбой России. Православные обители во все времена являлись государственными крепостями, хранителями национальной идентичности, духовных и культурных ценностей русского народа. Интерес к монастырям всегда был неиссякаем и многогранен. Знакомство с уникальной архитектурой, традициями монашества и религиозными святынями делает нас духовно богаче, пробуждает нравственность и эмоциональную возвышенность. Посмотрите, сколько древних монастырей открыли двери перед светскими туристами и паломниками! Путешествие по святым обителям позволит Вам лучше понять культурную самобытность своей страны, оценить ее величие и уникальную значимость в мировой истории.

Высоцкий мужской монастырь

Корзина 0

Вход

Описание

Основан он по благословению преподобного Сергия Радонежского в 1374 году Серпуховским князем Владимиром Андреевичем Храбрым, двоюродным братом и сподвижником великого князя Димитрия Иоанновича Донского. Первым настоятелем монастыря преподобный Сергий поставил своего любимого ученика Афанасия.

Свое название монастырь получил от места, находящегося на высоком красивом холме, в народе называвшемся «Высокое».

В XVIII в. Андрей Тимофеевич Болотов, живший в своей усадьбе Дворяниново неподалеку от Серпухова, писал: «… любовался я величественным видом монастыря Высоцкого, представшим взору моему посреди широкого отверстия между двух густых и высоких лесов, украшавших собою холм сей уже многие столетия и видевших праотцев наших…»

Сегодня монастырь насчитывает 10 насельников. Игуменом обители является Преосвященнейший Роман, Епископ Серпуховской. Богослужения в монастыре проходят по полному суточному кругу. Ежедневно служатся молебны перед чудотворным образом Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Многие из паломников, приезжающих в монастырь, ощущают особую благодать в стенах обители: молитвенную настроенность, стремление к покаянию и очищению души, успокоение в «Доме Пресвятой Богородицы».

Церковный календарь

Святыни монастыря

Невозможно представить себе Россию — нашу Святую Матушку-Русь без православных монастырей. Они всегда были оплотом духовности русского народа, великой его силой, центрами духовного и культурного просвещения, недаром раньше говорили, что сердце России бьется в ее монастырях. Среди бесценных духовных сокровищ русской культуры, которые хранят святые обители, особое место занимают святыни. Святыни — это то, перед чем благоговеет каждая верующая душа, это обильные источники Божией благодати, щедро изливающиеся на всех, с верою приходящим к ним.

К началу XX века Высоцкий монастырь по отзыву современников представлял собой одну из самых благоустроенных обителей России, в которой находилось много святынь. С приходом Советской власти от былого благолепия монастыря не осталось и следа. Первым ударом по монастырю, под предлогом специально спровоцированного голода в Поволжье, явилось, всем известное, изъятие церковных ценностей в 1922-23 гг. Не всем известна подлинная причина этой акции. Ленин имел в виду иные цели: «Мы должны — писал он — именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий».

Поставленная цель была достигнута. В 1931 году Высоцкий монастырь, уже бывшим тогда всего лишь приходом, был окончательно разорен, осквернен и закрыт. Очень немного, из того, чем был раньше богат наш монастырь, дошло до наших дней, часть ризницы была спрятана монахами во время революции и до сих пор не найдена. Некоторая часть, из того, что было в обители, теперь находится в хранилищах музеев. Все остальное погибло безвозвратно.

Милостью Божией в 1991 г. Серпуховский Высоцкий монастырь был передан Русской Православной Церкви. Разоренная и оскверненная обитель, в которой не сохранилось ничего, кроме некоторых полуразрушенных и обветшалых зданий, начала возрождаться. К сегодняшнему дню в Высоцком монастыре уже собрано множество святынь, благоговейно почитаемых верующими. Особое место занимает Чудотворный образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша»…

Через свою святую икону Матерь Божия помогает людям в избавлении от греха пьянства, курения, наркомании, болезней и оказывает помощь в различных жизненных проблемах. Множество драгоценных даров, приносимых к святой иконе, и благодарственные отзывы являются живым свидетельством полученной благодатной помощи от Царицы Небесной. Уже на протяжении многих лет образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша», находящийся в Высоцком монастыре, достойно почитается православным народом, как чудотворный.

Необходимо отметить, что слава этой иконы уже давно распространилась за пределами России по всему православному миру. К чудотворному образу приезжают паломники из многих стран бывшего Союза и дальнего зарубежья.

Следующей по значимости святыней Высоцкого монастыря в наше время являются святые мощи преподобного Афанасия Младшего. 24 сентября 1994 года по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия было совершено обретение святых мощей угодника Божия. Очевидно, что особым промыслом Божиим святые мощи преподобного находились под спудом до наших дней, и это уберегло их в годы гонений на Русскую Церковь от поругания, осквернения и уничтожения. Сейчас святые мощи преподобного Афанасия почивают в Покровском храме в золоченой раке. Как раньше, так и в наше время, преподобный подает всем, с верою прибегающим к его многоцелебным мощам, свою благодатную помощь.

В Высоцком монастыре находится также более 200 частиц святых мощей угодников Божиих, прославленных, начиная с первых веков христианства и до наших дней: частицы мощей св. прав. Анны — матери Пресвятой Богородицы, св. Предтечи и Крестителя Иоанна; апостолов Андрея Первозванного, Луки, Матфея, Марка и Фомы; равноапостольных Марии Магдалины, царя Константина, князя Владимира; святителей Николая Чудотворца, Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого; великомучеников Георгия, целителя Пантелеймона, Никиты, Варвары, Татианы и Екатерины; Преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Ефрема Сирина, около 50 частиц мощей Киево-Печерских угодников Божиих; Оптинских старцев; новомучеников Российских: патриарха Тихона, свщмч. Фаддея Тверского, Иллариона Троицкого, а также множество частиц мощей других угодников Божиих.

Святые мощи находятся в ковчегах, которые стоят в храмах и открываются на время богослужений, а некоторые, в основном большие части мощей, хранятся в алтаре в особо украшенных ювелирной работой ковчегах.

И выносятся для поклонения верующим в дни памяти этих святых.

Среди множества икон, украшающих храмы Высоцкого монастыря, особо чтятся верующими чудотворный образ св. вмч. Георгия Победоносца, новгородского письма ХV века, с частицей его мощей; иконы Божией Матери «Скоропослушница» и св. вмч. целителя Пантелеймона, чудного афонского письма XIX в. Чтимый образ Божией Матери «Взыскание погибших», переданный нашей обители в 1996 г. СИХМ, икона Николы Можайского XIV в., икона прп. Сергия Радонежского — написанная на крышке от его раки. В нее вставлена частица его мощей и часть от его гроба. Икона «Всех скорбящих Радосте», находящаяся на горнем месте в Сергиевской церкви, была ранее очень почитаема в одной из деревень Ногинского района.

Ковчег с чатицами мощей св. праведной Анны

Икона Божией Матери «Иверская» — точная копия с Валдайской Иверской иконы Божией Матери. Местная икона Тихвинской Божией Матери в иконостасе Покровского храма. Икона священномученика Гермогена с дарственной надписью патриарха Тихона. Есть ряд икон, которые, возможно, не относятся к особо чтимым в монастыре святыням, но и они заслуживают внимания по своей древности и красоте. В первую очередь, это святые Царские врата XVII века, замечательного Ушаковского письма, большая икона «Страшного Суда» XVII столетия. В иконостасе Покровского храма — местная икона Спасителя XVII века, и храмовая икона Покрова Пресвятой Богородицы, Московская школа, XVII в.; небольшая икона Иосифа Волоцкого, в серебряном басменном окладе, XVII в., и ряд других интересных икон.

С благоговением хранятся в обители части Древа Животворящего Креста Господня, часть от гроба Господня, частица Гвоздя Распятия Христова, вделанная в шляпку точной серебряной копии Гвоздя, который хранится в музее Московского Кремля. Епитрахиль св.прав. Иоанна Кронштадтского и его небольшой потир. Часть рубашки преп. Серафима Саровского, обагренная его кровью, когда он был избит, едва не до смерти, разбойниками. Святыня вставлена в ковчег и находится в старинном образе святого.

В Высоцком монастыре хранится несколько серебряных напрестольных крестов, искусной работы XVIII, XIX вв., потиры, два серебряных кадила и некоторая другая старинная церковная утварь, того же времени. В ризнице имеется несколько старинных облачений, покровцев и плащаница, украшенные красивой ручной вышивкой. Все это используется в богослужении по своему назначению.

Несмотря на то, что уже многое сделано для возрождения обители, Высоцкий монастырь еще очень долго не сможет достичь былого благолепия. Чего стоит только утрата большей части монастырских стен и храма в честь преподобных Сергия Радонежского и Афанасия Афонского. Но в наши дни возрождаемая обитель превзошла по количеству святынь то, что было в ней раньше. Сегодняшнее состояние благолепия Высоцкого монастыря — это плод всеобщих усилий верующих людей. Каждый помогал, чем мог — кто приносил в обитель сохраненную святыню, кто помогал своими трудами, кто вносил посильную материальную помощь, порой делясь необходимым. Мы особо признательны администрации города, музею Московского Кремля, передавшему монастырю из своих фондов немало предметов церковной утвари и святых мощей и, конечно же, Серпуховскому историко-художественному музею, который внес значимый вклад в возрождение Высоцкой обители.

Икона Божией Матери «Взыскание погибших»

Икона святого великомученика Георгия Победоносца

Святые мощи преподобного Афанасия Высоцкого младшего

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

История возведение и постройка Высоцкого Мужского Монастыря

Вы можете ознакомиться с видео-материалом нашего монастыря. Детально окунуться в истоки нешей истории и создание здания. Видеоролик доступен для каждого желающего абсолютно бесплатно

Смотреть фильм

Новости обители

Новости обители
Новости общецерковные

28.09.2022 20:26:00

Состоялось четвертое заседание Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Коптской Церковью

19-24 сентября в Москве прошло четвертое заседание Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Коптской Церковью.

28.09.2022 19:37:00

Председатель ОВЦС встретился с президентом Международного фонда духовного единства народов

28.09.2022 17:45:00

Состоялся круглый стол, посвященный взаимоотношениям Русской Православной Церкви и музейного сообщества

28.09.2022 15:03:00

В храмах Ижевской епархии проходит прощание с погибшими в результате трагедии в школе № 88

Смотреть все

Подать записку

Вы можете подать записку прямо на сайте. Перейдите, кликнув по кнопке и выберите о поминование или о здравии

Перейти к подаче

Иконная лавка

Смотреть все

Икона Пресвятой Богородицы»Неупиваемая Чаша» на деревянной основе

130 ₽ от 130 ₽ за 1 шт

Подробнее

Икона преподобного Афанасия Высоцкого Младшего

90 ₽ 90 ₽

В корзину

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

480 ₽ 480 ₽

В корзину

Икона Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша»на деревянной основе,медь,серебрение,цветная эмаль,стразы

4 500 ₽ 4 500 ₽

В корзину

Сделать пожертвование

Ваше имя

Сумма пожертвования

Пожертвовать

Новости — Свято-Никольский мужской монастырь

Перейти к содержанию

«Монастыри – тихая пристань.

Они подобны светочам, которые, будучи помещены в пристани, с высоты светят людям, приходящим издалека, привлекая всех к своей тишине..»

Святитель Иоанн Златоуст

«Монахи из мира, из моря злобы и бездны тьмы, из глубин берут и выносят камни, жемчужины, поступающие в венец Христов, в Небесную Церковь, в новый век, в светоносный град, в ангельский собор»

Святитель Макарий Великий

«Кто живет в пустыне и безмолвии, тот свободнее от трех искушений: от искушения слуха, языка и взора; одно только у него искушение — искушение в сердце»

Преподобный Антоний Великий

«Свет монахов суть ангелы, а свет для всех человеков — монашеское житие, и потому да подвизаются иноки быть благим примером во всем.»

Преподобный Иоанн Лествичник

«Цель монашеского жития состоит не только в достижении спасения, но по преимуществу в достижении христианского совершенства»

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Монастырь просит Вас о помощи
Подать записку для поминовения

24

Сен 22

Поминовение в монастыре, подать записку онлайн, требы: сорокоуст, Псалтирь, молебен

Почему так много людей стремится побывать, помолиться или подать записку на поминовение о здравии и упокоении за своих ближних в монастыре? Чем так обращают на себя внимание и притягивают эти скромные обители, разбросанные по всей России и другим уголкам нашей Земли? В городах или селах, от Москвы до Дальнего Востока, стоят они, как часовые, храня древние монашеские обеты и веру Православную, защищая святую Русь и ее народ

23

Сен 22

Таинство Крещения в монастыре

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Согласно утвержденному определением Священного Синода документу «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», все взрослые и дети старше 7 лет, желающие принять Таинство Крещения, должны проходить оглашение. Оглашением называется совокупность бесед и наставлений для тех, кто готовится принять Святое Крещение.

26

Сен 22

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

27 сентября отмечается один из двунадесятых праздников – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Это всегда постный день в церковном календаре, исключающий вкушение не только мясных и молочных продуктов, но и рыбы. Праздник принадлежит к числу Господских. Главное в нём – Крест, который является основой нашего спасения. Почему же именно Воздвижение Креста имеет такое большое значение

24

Сен 22

Преподобный Силуан Афонский о свободе

11 сентября (24 сентября по григорианскому календарю) Русская Православная Церковь совершает память преподобного Силуана Афонского. Преподобный Силуан, в миру Семен Иванович Антонов, происходил из простой крестьянской семьи. Благочестивые родители воспитали его в любви к Богу и святой Церкви. Призванный к монашеству особыми путями Божиими, он удалился на Святую Гору Афон. Подвижническая жизнь на Афоне

20

Сен 22

Рождество Пресвятой Богородицы

21 сентября отмечается один из двунадесятых непереходящих праздников – Рождество Пресвятой Богородицы, не вызывает сомнений, что он принадлежит к числу Богородичных праздников. Многие православные люди недооценивают важность этого праздника, а он ежегодно открывает церковное новолетие. По словам святителя Андрея Критского, который посвятил празднику два слова и канон, Рождество Богородицы – это «начало праздников»

Фотогалереи

Все фотогалереи

Православный календарь

Виртуальная экскурсия

Расписание богослужений

Понедельник
Память обновления ( освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее). Предпразднство Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня
06:00 Полуношница
07:00 Утреня, часы
09:00 Изобразительны
17:00 Всенощное Бдение
Вторник
Всемирное Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. День постный
09:00 Малое освящение воды, часы
10:00 Литургия
17:00 Вечерня
Среда
Попразднство Воздвижения Креста. Вмч. Никиты
06:00 Полуношница
07:00 Утреня, часы
09:00 Литургия
17:00 Вечерня
Четверг
Попразднство Воздвижения Креста. Вмц. Евфимии всехвальной
06:00 Полуношница
07:00 Утреня, часы
09:00 Литургия
17:00 Вечерня
Пятница
Попразднство Воздвижения Креста. Вмцц. Веры, Надеждды, Любови матери их Софии
06:00 Полуношница
07:00 Утреня, часы
09:00 Литургия
17:00 Вечерня
Суббота
Попразднство Воздвижения Креста. Прп. Евмения, еп. Гортинского
06:00 Полуношница
07:00 Утреня, часы
09:00 Литургия
17:00 Всенощное Бдение
Воскресенье
Неделя 16-я по Пятидесятниц, по Воздвижении. Попразднство Воздвижения Креста. Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта. Глас 7-й
09:00 Три Канона, часы
10:00 Литургия
17:00 Вечерня

Новости Православие.Ru

ПРАВОСЛАВНЫй ИНТЕРНЕТ

Мужские монастыри. Святыни Крыма. Крым курортный.

МУЖСКИЕ МОНАСТЫРИ

Георгия Победоносца. По одному из преданий, основан в 891 г., первоначально принадлежал Константинопольскому патриархату. Первое письменное упоминание о монастыре – 1578. С 1778 г. (исход христиан из Крыма» по 1794 г. монастырь не действует, с 1806 г. он становится базовым для иеромонахов Черноморского флота. Стоятся новые храмы: 1816 – вмч. Георгия, 1850 г. – Воздвижения Креста Господня, 1893 г. – пещерная церковь Рождества Христова. Закрыт монастырь в 1929 году, возродился в 1994 году. В 2000 году началось строительство храма вмч. Георгия, разрушенного в 1927 году.

Адрес: Севастополь, мыс Фиолент.
Проезд: авт. №19 от ЦУМа или маршрутное такси от остановки «5-й километр».

Климентьевский Инкерманский. Основан в VIII – IX в. (пещерный), опустел после турецкого нашествия 1475 года. В XVII – XVIII вв. упоминается пещерный храм вмч. Георгия, после 1778 г. монастырь опустел окончательно, возрожден в 1852 г. Строились храмы: свт. Климента (1852), св. Мартиниана (1867), вмч. Пантелеимона (1895), 1905 г. – вмч. Димитрия Солунского, Николая Чудотворца и Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радосте». С 1920 г. все храмы стали приходскими, постепенно, до 1931 г. закрыты. Возрожден монастырь в 1992 году. Святыни: частица мощей свт. Климента.

Адрес: Севастополь, пгт. Инкерман, а/я 25.
Проезд: жд.ст. «Инкерман – 1» или маршрутный автобус из Севастополя, от ост. «5-ый километр».

Новоспасский скит Инкерманского монастыря. Храмы: прп. Кассиана Угличского, строится храм Преображения Господня, 1995 г. – устроен храм прп. Евстратия Печерского, приписной к монастырю.

Адрес: с. Терновка Балаклавского района г. Севастополя, ул. Горная, 36.
Проезд: автобус №40 от жд.ст. «5-ый километр» до остановки «Ферма»

Подворье Инкерманского монастыря с храмом Двенадцати апостолов.

Адрес: Балаклава, ул. Рубцова, 43
Телефон: +38 (0692) 53-13-00
Проезд: автобус №9 от остановки «5-ый километр» до конечной остановки

Косьмо-Дамиановский. Основан в 1857 году при источнике Косьмы и Дамиана, построена деревянная церковь в честь этих святых, а в 1870 г. – новый большой храм на ее месте. 1974 – 78 гг. – начато строительство храма Преображения Господня. В 1899 г. монастырь преобразован в женский, в 1907 г. открыто подворье в Симферополе, в 1924 – 28 гг. монастырь упразднен, а во время Великой Отечественной войны – разрушен. Возрожден в 1994 году. Святыни: древняя икона свв. Косьмы и Дамиана с частицами их мощей, святой источник Косьмы и Дамиана.

Адрес: Алушта, заповедник
Телефон: +38 (06560) 22-450, 44-974
Проезд: 10 км на запад от Алушты

Благовещенское подворье Косьмо – Дамиановского монастыря.

Адрес: Алуштинский район, пос. Партенит, пер. Крутой, 5
Телефон: +38 (0692) 44-638
Проезд: трасса Алушта – Ялта, троллейбус №52 из Симферополя

Подворье Косьмо-Дамиановского монастыря с храмом прп. Афанасия Печерского.

Адрес: Алуштинский район, с. Изобильное, ул. Центральная, 1
Телефон: +38 (06560) 21-775
Проезд: автобус №71 с автовокзала Алушты.

Прп. Лазаря Муромского

Адрес: с. Скалистое Бахчисарайского района, древнее поселение «Бакла»
Проезд: автобус от жд. Ст. Почтовая пещком до с. Скалистое

Святого апостола и евангелиста Луки

Адрес: с. Лаки – Баштановка Бахчисарайского района

Покрова Пресвятой Богородицы

Адрес: бахчисарайский район с. Терновка, древний монастырь «Шулдан»
Проезд: автобус №40 от жд. ст. «5-ый километр» до с. Терновка, 1, 5 км на север пешком.

Кизилташский монастырь Святого Стефана Сурожского. В скале Кизилташ в средневековье был пещерный храм, в 1825 году в этой пещере, у источника святого Стефана Сурожского, была обретена икона Божией Матери. Позднее здесь какое-то время жила подвижница Константина. Основан монастырь в 1850-е годы с появлением здесь странствующих богомольцев Андроника и Пантелеимоона. В 1856 году освящена церковь святого Стефана Сурожского. 187- г. – построен каменный храм Успения Божией Матери, 1885 – новый храм святого Стефана Сурожского на месте старого. Упразднена обитель в 1923 году, возродилась в 1998 г. Действует храм прпп. Киево – Печерких, источник святого Стефана.

Адрес: с. Краснокаменка Судакского района, ул. Крымская, 41
Проезд: трасса Феодосия — Судак

Св.-Покровское подворье Кизилташского монастыря.

Адрес: Судак, ул. Ленина, 27
Телефон: +38 (06566) 23-250
Проезд: автобус из Феодосии

Успенский монастырь. Основан, согласно одной из версий в VIII – IX вв., согласно другой – в XV в. В конце XV в. монастырь становится резиденцией митрополита. После выхода христиан из Крыма в 1778 г. обитель опустела, с 1781 г. – проходят службы в пещерном Успенском храме. Возрожден монастырь в 1850 г. заботами святого Иннокентия, к XX в. в обители действовало пять храмов. Упразднен монастырь в 1921 г. разобраны все храмы, кроме Успенского (святых Константина и Елены, Евангелиста, святого Иннокентия Иркутского, Георгия (Победоносца). Возрождается монастырь с 1993 г. Святыни: чудотворная икона Божией Матери «Троеручица».

Адрес: Бахчисарай, ул. Босенка, 57-а
Проезд: маршрутный автобус №2 от жд.ст. «Бахчисарай» до ост. «Староселье»

Скит Анастасии Узорешительницы Успенского монастыря. Святыни: источники Анастасии Узорешительницы и Феодора Студита.

Адрес: с. Предущельное, Качи-Кальон
Проезд: от автостанции Бахчисарая до остановки «Предущельное».

Успенский монастырь.

Адрес: Бахчисарайский район, гора Мангуп-Кале, южной склон, на месте древнего Южного монастыря.
Проезд: 1) автобус №40 от остановки «5 километр» (Севастополь) до с. Терновка, далее пешком по шоссе до озера, через с. Хаджа-Сала, затем подъем по туристической тропе; 2) автобус от автостанции «Западная» до с. Залесное (выйти у плотины)

Пещерный монастырь «Ай-Тодор» Феодора Студита.

Адрес: с. Малое Садовое Бахчисарайского района, древне поселение «Челтер-Коба»
Проезд: автобус от Бахчисарая

Справочник монастырей монахов-затворников — Затворническая жизнь

Отшельники Богоматери горы Кармель

Отшельники Богоматери с горы Кармель — римско-католический религиозный орден, соблюдающий древнюю кармелитскую харизму, существовавшую на горе Кармель и в Святых пустынях босых кармелитов.

КармелитыМэри Шаффер 31 марта 2021 г. Фэрфилд, Пенсильванияотшельник, отшельник, священник, ручной трудКомментарий

Бенедиктинское аббатство Богоматери Клир-Крик

Аббатство Богоматери Клир-Крик — бенедиктинская община, принадлежащая Конгрегации Солесмес. Он был основан в 1999 году из аббатства Богоматери Фонгомбо во Франции и расположен в епархии Талса, штат Оклахома.

БенедиктинцыМэри Шаффер 23 июля 2019 г. Халберт, Оклахомамонах, OSB, ретриты, экстраординарная форма, латынь, литургияКомментарий

Бенедиктинский монастырь Тхиен Там

Мы живем в Керенсе, штат Техас, с 2009 года. Наша небольшая вьетнамская община состоит из 11 монахов.

БенедиктинцыМэри Шаффер 9 июля 2019 г. Керенс, Техасмонастик, OSB, ретриты, ручной труд, вьетнамскийКомментарий

Бенедиктинский монастырь Христа в пустыне

Монастырь Христа в пустыне, Абикиу, Нью-Мексико, США, основан в 1964 году о. Элред Уолл, OSB, в сопровождении монахов монастыря на горе Спасителя в штате Нью-Йорк.

Бенедиктинцы Мэри Шаффер 13 июня 2019 г. Абикиу, Нью-Мексикомонастырь, OSB, ретриты, ручной труд, пустыняКомментарий

Свято-Воскресенский монастырь

Свято-Воскресенский монастырь — восточный (византийский) католический монастырь, расположенный в городе Сент-Назианц, штат Висконсин.

Восточный обрядМэри Шаффер 7 февраля 2019 г. Св. Назианц, Висконсинмонашество, поклонение, византийский, румынский католикКомментарий

Кармелитские отшельники Пресвятой Богородицы

Отшельники Пресвятой Девы Марии горы Кармель были основаны в 1987 году как отшельническая община кармелитов в рамках древнего Ордена Кармель. Мы ведем полуотшельнический, полуобщинный образ жизни, основанный на правиле кармелитов и духовном учении святых Кармила.

КармелитыМэри Шаффер 21 августа 2018 г. Лейк-Элмо, МиннесотаО Карм, Древнее соблюдение, отшельник, отшельник, священник, ручной труд Комментарий

Бенедиктинский монастырь Сан-Бенедетто

Монастырь Сан-Бенедетто — община монахов-бенедиктинцев в Норче, Италия, место рождения святого Бенедикта, основателя западного монашества. Цель монахов — ничего не предпочесть любви Христовой.

Бенедиктинцы Мэри Шаффер 30 июля 2018 г. Норча, Италиямонашество, ОСП, ретриты, Италия, Нурсия, экстраординарная формаКомментарий

Камальдолезские отшельники Монте-Короны (Эрмитаж Святого Семейства)

В Камальдолезском Эрмитаже практикуется форма полуотшельнической жизни. Он состоит в мудром балансе между уединенной (отшельнической) жизнью и общественной (общежительной) жизнью.

CamaldoleseМэри Шаффер 24 июля 2018 Блумингдейл, Огайоэреметик, отшельник, монахиня, уединениеКомментарий

Картезианская хартия Преображения Господня

Монах-картезианец всецело посвящен созерцанию: поддерживаемый писаниями, и благодатью Святого Духа, введенной в глубины сердца, монах переживает в некотором роде несравненную Красоту Света Божия, исходящего от Христа.

КартезианцыМэри Шаффер 24 июля 2018 Арлингтон, В.Тереметикал, отшельник, аскетизмКомментарий

Монахи-кармелиты Пресвятой Богородицы

Монахи Пресвятой Девы Марии с горы Кармель — это монашеская, замкнутая римско-католическая община. В уединении и тишине горной пустыни кармелитские монахи Вайоминга стремятся увековечить харизму Пресвятой Девы Марии, живя Марианской жизнью, как предписано первобытным правилом кармелитов и древними монашескими обрядами мужчин-кармелитов.

КармелитыМэри Шаффер 24 июля 2018 г. Meeteetse, ВайомингО Карм, Древнее соблюдение, монашеское, ограждениеКомментарий

Бенедиктинское аббатство принца мира

Эти монахи-бенедиктинцы представляют собой уединенную созерцательную монашескую общину мужчин, ищущих Бога по Святому Уставу Святого Бенедикта. Следуя правилу святого Бенедикта, монахи подчиняются и служат Богу и своим собратьям-монахам в контексте постоянства в одном сообществе, жизни в соответствии с правилом, регулирующим монашескую жизнь, и послушания аббату.

БенедиктинцыМэри Шаффер 24 июля 2018 г. Оушенсайд, Калифорниястарые призвания, монашество, OSB, ретриты Комментарии

Бенедиктинские монахи монастыря Святой Марии

Монастырь Святой Марии – это созерцательная община римско-католических монахов-бенедиктинцев, верных Магистериуму и Катехизису Католической Церкви и послушных Святому Отцу. Монахи совершают Литургию Часов на латыни и григорианском пении.

БенедиктинцыМэри Шаффер 24 июля 2018 г. Петершам, Массачусетт Солдатское призвание, монашество, OSB, ретриты Комментарии

Маронитские монахи поклонения

Наша замкнутая монашеская община сосредоточена на евхаристическом поклонении и возмещении ущерба во славу Божию и на благо душ. Наш первый источник духовности — это литургия: месса и богослужение. Чтобы поддерживать пыл поклонения и миссии, мы каждый день проводим два часа в евхаристическом поклонении, а также уделяем много времени духовному чтению.

Восточный обряд Мэри Шаффер 24 июля 2018 г. Петершем, Массачусетсмонастырь, маронит, обожаниеКомментарий

Свято-Покровский монастырь

Это сообщество людей, призванных к жизни в тишине, уединении, молитве и покаянии на благо Церкви и спасения мира. Отшельники живут в Лауре, колонии отшельников, живущих в отдельных жилищах вокруг центральной часовни, следуя первоначальному правилу кармелитов.

Восточный обряд Мэри Шаффер 24 июля 2018 г. Игл-Харбор, Мичиган Старшие профессии, монашество, византийцы Комментарий

Отшельники Пресвятой Богородицы горы Кармель

КармелитыМэри Шаффер 24 июля 2018 г. Кристоваль, Техас отшельник, старое призвание, О Карм, Соблюдение Древних Комментарий

Цистерцианский монастырь Богоматери Святого Духа

Этот Орден является монашеским институтом, полностью посвященным созерцанию. Монахи посвящают себя поклонению Богу в скрытой жизни в монастыре по правилу святого Бенедикта.

Бенедиктинцы, цистерцианцыМэри Шаффер 24 июля 2018 г. Коньерс, ДжорджияЦистерцианцы, монашествующие, O CistКомментарий

Бригиттинский монастырь Богоматери Утешения

Орден Пресвятого Спасителя («бригиттинки») был основан в 1370 году св. Бриджит Шведской по прямому откровению с Неба как орден уединенных, созерцательных монахов и монахинь, следующих Уставу св. Августин.

BrigittinesMary Shaffer 24 июля 2018 г. Дружелюбие, Орегонолдерские призвания, монашество, шоколадКомментарий

Бенедиктинское аббатство Святого Андрея

Наша бенедиктинская монашеская община мужчин ведет уравновешенную жизнь молитвы и труда. Специальное уединенное служение дается взрослым и молодежи.

БенедиктинцыМэри Шаффер 24 июля 2018 г. Вальермо, Калифорниястарые призвания, монашество, OSB, ретриты Комментарий

Траппистское аббатство Дженеси

Это римско-католическая община созерцательных монахов, принадлежащих к цистерцианскому Ордену Строгого Послушания, более известному как трапписты. Монахи посвящены поклонению Богу в скрытой жизни в монастыре, следуя правилу святого Бенедикта. Это жизнь уединения и тишины, молитвы и покаяния, в радостном духе веры.

Бенедиктинцы, цистерцианцыМэри Шаффер 24 июля 2018 г. Пиффард, Нью-Йорк Старшие профессии, трапписты, цистерцианцы, OCSO, монашествующие Комментарии

Монахи-кармелиты: мужской уединенный монастырь

Ваш браузер не поддерживает видео HTML5.

Затвор. Созерцательный. Мужчины-кармелиты. Добро пожаловать в Кармель.

Монахи Пресвятой Девы Марии с горы Кармель — это монашеская, уединенная римско-католическая община, основанная в Скалистых горах на северо-западе Вайоминга, недалеко от Йеллоустонского национального парка. В уединении и тишине горной пустыни кармелитские монахи Вайоминга стремятся увековечить харизму Пресвятой Девы Марии, живя Марианской жизнью, как предписано первобытным правилом кармелитов и древними монашескими обрядами мужчин-кармелитов. Отцы и братья-кармелиты живут в непоколебимой верности Магистериуму Святой Римско-католической церкви и Святому Отцу. С пламенной любовью к Богу и миссионерским рвением по отношению к душам монах-кармелит приносит в жертву свою жизнь в обетах послушания, целомудрия и бедности для Святой Римско-католической церкви и для всего мира. Монахи-кармелиты, сражающиеся под знаменем Богоматери с горы Кармель, являются морскими котиками, зелеными беретами и морскими пехотинцами Римско-католической церкви в мужественной древней традиции молитвы созерцательных монахов.

Стремясь стать великими святыми, этот монастырь строго уединенных созерцательных мужчин испытывает страстное желание жить в полной духовности и образе жизни, установленном святым Иоанном Креста и святой Терезой Иисуса в Реформе босых кармелитов, включая строгую монашескую ограждение, два часа ежедневной созерцательной молитвы, изучение и духовное чтение, физический труд. Эти молодые римско-католические монахи живут полной, благоговейной и традиционной кармелитской литургической жизнью, используя необычную форму мессы на латыни с григорианским пением. Монахи-кармелиты добросовестно носят Священную Привычку, которая включает в себя коричневый кармелитский наплечник и белую мантию Богоматери с горы Кармель.

Благословленные обилием молодых, ортодоксальных, мужественных, молитвенных призваний в радостной общинной жизни, монахи-кармелиты знают, что Господь Иисус призывает души следовать за Ним по «узкому пути» традиционной монашеской религиозной жизни в ограде. Монах-кармелит может стремиться стать мирянином, который освящает свой день ручным трудом, ведя аграрный образ жизни, или священником, который совершает Таинства, дает духовное руководство и проповедует отступникам монастыря. Созрев в духовной жизни, монах-кармелит может стремиться стать одиноким отшельником-монахом-отшельником в горах, наедине с Одиноким.

Помимо участия в молитвенной жизни кармелитов, вы можете принять участие в их созерцательном апостольстве и стойкости их монашеской традиции, помогая Церкви построить постоянный монастырь для этой динамичной, растущей общины на Новой горе Кармель. Поскольку монахи полагаются на Божественное Провидение, община кармелитов глубоко помнит, что Бог дарует им Свои благословения через вас, верных детей Божьих. На этих страницах вы найдете способы пожертвовать и помочь монахам-кармелитам Вайоминга.

Если вы молодой человек с горячим желанием отдать все Христу и Его Церкви, в подражание Пресвятой Деве Марии, Бог может призвать вас к созерцательной, уединенной жизни монахов-кармелитов Вайоминга. От имени Шайеннской епархии, преподобный отец приор и все отцы и братья кармелитов, мы искренне приглашаем вас прийти и разделить мир и радость религиозной жизни, сокрытые со Христом в Боге для спасения душ. Директор по призванию и монахи готовы помочь вам распознать свое призвание. Приди и посмотри . . .

«О мой Господь, из всех миллионов людей, которых Ты создал, не должны ли лишь немногие из них уделять Тебе все свое внимание?»
— Святая Тереза Авильская

С незапамятных времен Бог решил привлечь некоторых людей к тишине и уединению для «хвалы славы благодати Своей». Эти возлюбленные души спрятались в пустыне, где Бог сделал то, что обещал: «Вот, Я увлеку ее, и веду ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее». Повинуясь этому совершенно небесному вдохновению, наши праотцы после крестовых походов поселились на горе Кармель, чтобы в любви общаться с Богом. Наши предки придерживались особого образа жизни, созданного по образцу образа жизни Пресвятой Богородицы и нашего Отца Святого Ильи, который передавался последующим поколениям.
— Пролог к нашим Конституциям

Прочитайте о расписании хорариума монахов-кармелитов Вайоминга на веб-сайте хорариума здесь.

Читайте об обновлениях призвания монахов-кармелитов Вайоминга здесь.

Читайте новости о монахах-кармелитах Вайоминга здесь.

Прочитайте о проекте строительства здания монахов-кармелитов в Вайоминге здесь.

Запросите молитвы на веб-сайте молитвенных запросов кармелитских монахов Вайоминга здесь.

Призвание: Стать монахом — Бенедиктинское аббатство Христа в пустыне

Роль монахов в церкви

О, если бы сегодня вы слушали Его голос.
—Псалом 94
Когда я вознесусь, я привлечу к себе всех людей.
— Иоанна 12:32
Я любил тебя вечной любовью.
— Иеремия 31:3

Все мужчины и женщины призваны к святости, быть святыми, как свят Бог. В этом источник и цель нашего человеческого достоинства. Некоторые призваны служить миру, посвящая все свои силы проповеди Евангелия и заботе о бедных и нуждающихся. Некоторые призваны принести в мир новую жизнь через супружескую любовь. Немногие, однако, призваны в любви идти менее проторенным путем, предать себя одному Богу в радостном уединении и безмолвии, в постоянной молитве и добровольном покаянии. Таковы монахи монастыря Христа в Пустыне, чья «главная обязанность состоит в том, чтобы оказать Божественному Величеству службу одновременно смиренную и благородную в стенах монастыря» (9). 0206 Perfectae Caritatis §§ 7 и 9).

Отвечая на призыв Божий к святости, монах-созерцатель выполняет важную роль в Церкви: он зримо свидетельствует в своей жизни об абсолютном приоритете Бога над всякой тварью. Таким образом, созерцательная жизнь является высшей формой жизни, которой может жить христианин. Она называется «ангельской жизнью», потому что наше созерцание Бога будет продолжаться на небе и во всю вечность. Жизнь созерцательного монаха есть уже предвкушение грядущего.

Именно поэтому Христос смотрит на человека с любовью и предлагает ему оставить все, что у него есть, и следовать за Ним, полностью отдаться Богу в Его миссии спасения человечества. (Марка 10:21). По мере того, как монах в любви приближается к Богу, он и Бога приближает к миру, и мир приближает к Богу. Таким образом получается, что и мы, хотя и воздерживаемся от внешней деятельности, все же осуществляем апостольство самого высокого порядка, так как стремимся следовать за Христом в самом сердце Его спасительной миссии.

Некоторые посетители сайта читают этот раздел о призваниях только для того, чтобы больше узнать о монашеской жизни во Христе в Пустыне. Они часто хотят поддержать нас, чтобы эта жизнь могла быть предложена миру, который очень нуждается в таких профессиональных возможностях, особенно для современной молодежи. Вы можете сделать это здесь и быть уверенными в нашей благодарности.

Наш образ жизни в монастыре

Слово монах (от греческого μοναχός) означает простоту сердца. Монах холост в нескольких смыслах: соблюдает целибат; будучи целеустремленным или чистым сердцем в своем посвящении Богу; а также стремлением к простой жизни, сосредоточенной на «одном необходимом», как называет это Иисус, для вечной жизни. (Луки 10:42). Говоря современным языком, монах живет жизнью целостности (целостности), которую он находит по отношению к Богу. Важно и то, что человек, желающий стать монахом, поступает не в орден, а в конкретный монастырь. Таким образом, образ жизни или харизма конкретного монастыря имеет огромное значение в процессе различения.

Наш почетный аббат Филипп заявил: «Монашеская жизнь, какой она жила у Христа в пустыне, неумолима». Это отражает тот факт, что мы должны быть неустанными в нашем ежедневном поиске Бога. Когда мужчины присоединяются к нашему сообществу, иногда их ждет грубое пробуждение, потому что наша жизнь очень активна. Один человек назвал это ежедневным марафоном — и это так. Созерцательная жизнь не означает сидеть и думать о Боге весь день или даже стоять на коленях и молиться Богу весь день. Скорее, созерцательная жизнь для нас — это вызов помнить Бога во всем, что мы делаем, говорим и кем являемся в течение всего дня — пока мы занимаемся обычными делами, которые делают монахи. Эти нормальные вещи — это общая молитва, совместная работа, совместная трапеза, собрания, личная молитва, чтение Писания — и, конечно же, немного сна!

Первое, что бросается в глаза любому посетителю нашего монастыря, это то, что мы постоянно молимся. «Христос в пустыне» — лишь один из немногих мужских монастырей в Америке, который до сих пор каждую неделю верно молится полным псалмопением, как нас наставлял святой Бенедикт. (РСБ 18:23). Рано утром, задолго до восхода солнца, начинается молитвенный день монаха, когда вся природа умолкает и монах свободен для встречи с живым Богом. Поскольку мы собираемся в нашей церкви аббатства восемь раз в день, чтобы петь псалмы и служить мессу, вполне естественно, что монах формируется этим ритмом, и вся его жизнь становится молитвой, обращенной к молитве Христа и Церкви далеко за пределами пределы его понимания. Таким образом, он стоит перед Богом вместе и от имени всех людей.

Во-вторых, не менее четырех часов монаха каждый будний день тратит на труд. Как сказано в Уставе: «Братьям должны быть установлены сроки для физического труда, а также для молитвенного чтения… когда они живут делом рук своих… тогда они истинно монахи» (РСБ 48). Монастырь Христа в Пустыне не имеет сотрудников; вся его повседневная работа выполняется монашеской общиной. Работа, которой занимаются монахи в любой день, может включать приготовление пищи для общины, работу в огородах и на участке, покраску келий, возведение стен, уборку гостевого дома, работу в кожевенном или ателье, чистку кистей или изготовление четок.

В-третьих, ни один гость не уйдет из монастыря Христа в Пустыне, не отметив умиротворения этого места и радости общины. Жизнь верного созерцательного монаха радостно прожита в тишине, молитве, работе и созерцании, держа в сердце глубокие нужды мира. Монах получает радость и поддержку, живя в обществе единомышленников, людей, которые верят в молитву, которые находят удовольствие в служении своим братьям и свидетельстве о любви Божией к человечеству в присутствии нашего любящего Бога.

Как узнать свое призвание?

Слова мои особенно обращены к вам, кто бы вы ни были, каковы бы ни были ваши обстоятельства, которые отворачиваются от погони за своим своеволием и просят записаться под Христа…»
(RSB: Prologue)

Великий тайны нашей веры, такие как Воплощение и Троица, представляют собой реальности глубокой красоты для верующего. С другой стороны, призвание не так уж и загадочно. Говоря о жизни безбрачия, наш Господь просто заключает: «Тот, кто может выбрать это, пусть выбирает это». (Мф. 19:12). Призвание — это прежде всего вопрос выбора — и нашего, и Божьего. Хотя Бог призвал всех христиан к святости, Он предлагает тем, кто может принять жизнь в бедности, целомудрии и послушании, выбрать эту жизнь. Поскольку символом веры является то, что никто из нас не может предпринять ничего хорошего без просвещения и вдохновения Святого Духа (Собор в Оранже, 529 г. н.э., Канон 7; Иоанна 15:15), мы можем с уверенностью знать, что любой благотворный желание жить монашеской жизнью есть дар Божий.

Итак, если на каком-то уровне вы чувствуете тягу к монашеской жизни, есть три простых и практичных способа определить, исходит ли такое побуждение от Бога.

Во-первых, воспользоваться благодатью. Полноценно участвуйте в таинствах, посещайте ежедневную мессу, если можете, и часто исповедуйтесь. Развивайте свою молитвенную жизнь. Благодарите Бога за Его великую доброту и многочисленные дары, которые Он дал вам. Молитесь, чтобы Он помог вам быть столь же щедрым в своей жизни, как Отец, отдавший нам Своего Сына. И если вы действительно смелы, попросите Бога благословить вас религиозным призванием.

Во-вторых, в соответствии с молитвой, признайте Бога Отцом, Который искренне любит вас и желает осыпать вас милостями. Поскольку вы — дитя Божье, смиренно просите Его открыть вам Его волю. Будьте уверены, Он ответит вам, так как Он сделает все, о чем мы просим во имя Христа. (Иоанна 14:14). Бог часто говорит нам утвердительно, даруя нам плоды Святого Духа в нашей жизни: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость и самообладание». (Галатам 5:22).

В-третьих, когда Господь призвал Своих первых учеников, Он велел им «пойти и посмотреть», как он живет. Так что знакомьтесь с монашеской жизнью. Прочтите Правило св. Бенедикта (особенно Пролог и главу 58). Читайте жизни святых мужчин и женщин, чьи жизни могут вас вдохновить. Не бойтесь обратиться к директору по призванию монастыря и обсудить с ним свое понимание своего призвания. Он сможет подбодрить вас и помочь вам тщательно обдумать то, о чем идет речь. И естественно прийти и посмотреть, как живут монахи. Договоритесь провести некоторое время в монастыре, окунувшись в ритм молитвы и труда монахов.

Молитва проницательности

– Томас Мертон

Господи Боже, я понятия не имею, куда иду. Я не вижу дороги впереди себя. Я не могу знать наверняка, чем это закончится. Я и себя толком не знаю, и то, что я думаю, что следую твоей воле, не означает, что я действительно это делаю. Ибо я верю, что желание угодить вам действительно нравится вам, и я надеюсь, что у меня есть желание во всем, что я делаю. Я надеюсь, что никогда не сделаю ничего, кроме этого желания. И я знаю, что если я сделаю это, ты поведешь меня по правильному пути, даже если я ничего об этом не знаю. Поэтому я всегда буду доверять тебе, даже если мне покажется, что я заблудился и в тени смерти. Я не буду бояться, потому что ты не оставишь меня один на один с опасностями. Аминь

Стадии становления

После того, как сообщество узнает о потенциальном кандидате, его можно пригласить пожить с нами какое-то время в монастыре. Оказавшись в монастыре, он будет полноценно участвовать в жизни общины. Этот этап называется наблюдением и обычно длится месяц или два, в зависимости от каждого человека. Далее следует постулантство, которое длится один год. Послушники носят простую черную тунику (рясу) и кожаный пояс, посещают занятия с послушниками и полностью участвуют в работе и молитвах монастыря.

Если настоятель и его Совет решат, что послушник готов, послушник может обратиться к сообществу с просьбой о вступлении в новициат. Послушник получает новое монашеское имя вместе с черной туникой, поясом и коротким наплечником с капюшоном. В этот период становления он будет изучать псалмы, песнопения, литургию, монашескую историю и Правило святого Бенедикта.

Во время начального формирования (наблюдения, послушничества и послушничества) братья живут в старых кельях и послушничестве св. Антония, которые находятся к северу от главного общежития монастыря. У Св. Антония есть своя часовня, где братья в начальной формации вместе читают Lectio Divina (священное чтение), а также тренажерный зал. В дополнение к еженедельным занятиям, по воскресеньям и торжествам братья в строю вместе ходят в походы, играют в волейбол или летом купаются в реке Чама.

В конце года послушничества, когда Орден — то есть монахи в торжественных обетах — одобряет его петицию, он может дать Простые обеты на один год. Во время своей простой профессии он облачен в черную тунику и длинный наплечник мнимых монахов. Занятия для просто исповедующих охватывают широкий круг тем, включая монашескую и церковную историю, литургию, патристику, философию и богословие, что позволяет монаху сосредоточиться на конкретной области интересов. Простые обеты продлеваются каждый год и обычно длятся три года.

Следующий этап в жизни монаха начинается с его торжественной исповеди. Это обязательство на всю жизнь. Монах-бенедиктинец принимает обеты послушания, стабильности и обращения жизни. (РСБ 58). Именно в этот момент монаху дается длинная черная хоровая мантия, известная как Кукулла или Капюшон, и он берет на себя ответственность члена капитула, тех, кто встречается с аббатом и голосует по важным вопросам в монастыре.

Господь благословил наш монастырь множеством прекрасных призваний. Возможно, именно из-за нашего смиренного образа жизни и большой верности монашеской традиции мы привлекли так много призваний. В настоящее время у нас есть шесть послушников, десять послушников и шесть братьев, готовящихся к Торжественным обетам, и за последние 25 лет мы создали три монашеских фонда (два в Мексике и один в Техасе) и помогли возродить еще четыре созерцательных монастыря.

Требования

Проверить духов, чтобы узнать, от Бога ли они.
– Иоанна 4:1

В призвании участвуют три стороны: Бог, который призывает, человек, которого призывают, и Церковь, которая, ведомая Святым Духом, определяет, является ли призыв подлинным. В этом случае Церковь представлена настоятелем и общиной. Испытание призвания представляет собой игру человеческих и божественных свобод и по необходимости требует некоторого времени.

Есть, однако, некоторые объективные критерии, необходимые для подлинного призвания к монашеской жизни. Кандидат должен быть мужчиной, холостым, католиком и принять таинство миропомазания. Он должен быть свободен от всех обязательных обязательств перед своей семьей и не должен быть в долгах. Вдобавок к этому он должен был в течение ряда лет прожить хорошую, нравственную, католическую жизнь и, как правило, показать, что он способен зарабатывать себе на жизнь. Наша жизнь радостна и полезна, но она также требовательна, и поэтому кандидату необходимо крепкое психическое и физическое здоровье и способность жить с другими в обществе. Обычно ему от 20 до 35 лет. Ему понадобятся интеллектуальные способности, чтобы получить духовную пользу от двухчасового духовного чтения ( Lectio Divina ) в день и иметь возможность полноценно участвовать в мессе и службе. Граф Монталамбер в своей книге « монахов Запада » (1872 г.) сказал, что для того, чтобы быть хорошим монахом, необходимы такие качества, как простота, щедрость и чувство юмора. Это справедливо и сегодня.

Если вы заинтересованы в активной монашеской жизни с большим количеством молитв и упором на поиски Бога, если вас тянет к совместной молитве с ищущими Бога братьями, если вы можете принять послушание и смирение, то, возможно, это община для ты. Если вам нужна информация о вступлении в Монастырь Христа в Пустыне, пожалуйста, свяжитесь с нашим послушником или заполните форму запроса ниже.

Нажмите здесь, чтобы получить ответы на часто задаваемые вопросы

Форма запроса о вакансии

Пожалуйста, подождите до 3 дней для ответа. Спасибо за Ваше понимание. Да благословит тебя Бог!

Миряне ищут монашеской жизни в современном мире

Глиняное аббатство Богоматери Гваделупской находится в высокогорной пустыне Нью-Мексико, примерно в 25 милях от Санта-Фе. Это популярное место для ретритов, оазис молитвы и мира на берегу реки Пекос. В Богоматери Гваделупской проживает всего восемь монахов. Однако у аббатства 270 мирян — мужчин и женщин, которые живут и работают в светском мире, но стремятся следовать бенедиктинским ценностям общности, гостеприимства, смирения, простоты, молитвы и хвалы в своей повседневной жизни.

На полпути через всю страну колокольня из красного кирпича монастыря Святой Схоластики возвышается на холме в Атчисоне, штат Канзас, недалеко от реки Миссури. В резиденции 111 сестер «Гора» является одним из крупнейших бенедиктинских женских монастырей в стране. Тем не менее, у него в три раза больше мирян, чем сестер.

Монастыри по всей стране переживают аналогичную тенденцию. По мере того, как ряды монахов и религиозных женщин истощаются и стареют, этот упадок более чем компенсируется растущим числом мирян, стремящихся воспроизвести в своей светской жизни тот вид молитвы и созерцания, который они испытали в монастырях. Бенедиктинцы называют таких мирян сплющенными, что означает «приношение». Другие ордена, такие как францисканцы, кармелиты и сестры Пресвятой Девы Марии, стали свидетелями аналогичного притока мирян, которых также иногда называют Третьим орденом или светскими членами.

Хотя облаты существовали в той или иной форме почти столько же, сколько и сам Правило Святого Бенедикта, впервые за 1500-летнюю историю ордена облаты превзошли численностью монахов и религиозных женщин. Эта тенденция знаменует собой как возможность, так и вызов для бенедиктинского образа жизни. И, поскольку орден с одной из самых длинных историй, принимающих мирян (включая Дороти Дэй и писателя Уокера Перси), то, как бенедиктинцы приспосабливаются к растущему числу облатов, послужит образцом для других орденов.

Древнее призвание

Облаты в той или иной форме существовали веками. Часто это были люди с ограниченными средствами, которые участвовали в ручном труде монашеской общины. Только в последние десятилетия профессиональные мужчины и женщины ухватились за сжатую роль как способ разделить жизнь монастыря, все еще живя за его пределами.

В 2008 году, последнем году, когда доступны статистические данные, по всему миру было 25 400 облатов, по данным International Benedictine Oblates, веб-сайта, который отслеживает облаты по всему миру. В это число входит около 11 000 человек в Соединенных Штатах. Напротив, согласно Catalogus Monasteriorum OSB за 2014 и 2015 годы, во всем мире насчитывалось 22 000 религиозных монахов и женщин. Количество облатов, вероятно, увеличилось в последующие годы, в то время как количество монахов и сестер уменьшилось, поскольку немногие из тех, кто умирает, заменяются новыми призваниями.

Подобно монахам и сестрам, облаты следуют Правилу Святого Бенедикта, классическому руководству по поиску Бога через молитву, работу, гостеприимство, смирение, общность и тишину. Облаты принимают клятвы, аналогичные клятвам мнимых членов, включая клятвы стабильности (обещая оставаться связанными с одним конкретным монастырем) и conversatio morum, обязательство искать постоянное обращение через жизнь служения и святости.

Облаты могут жениться. Большинство работы. В их число входят представители других христианских конфессий, а также католики. Многие стремятся соблюдать ежедневный монашеский молитвенный режим Литургии Часов самостоятельно или со своими монашескими общинами. Они регулярно практикуют lectio divina, метод медленной и медитативной молитвы над священными писаниями, который монахи и религиозные женщины использовали на протяжении веков.

Джоди Килеуп, сплющенная аббатство Маунт-Энджел за пределами Портленда, штат Орегон, говорит, что сплющенные не являются «еще одним клубом или социальной группой». Они также не «монашеские поклонницы», а скорее люди с призванием, «связанным, но не таким же», как и мнимые монахи. «У нас одинаковые духовные устремления, — говорит Килеуп.

Новый вызов

Вот, я делаю что-то новое. Разве вы этого не видите? Сестра Тереза Джексон, директор по членству в монастыре св. Гертруды в Коттонвуде, штат Айдахо, использует эти строки из Исаии, чтобы описать как возможности, так и проблемы, которые представляют собой сплющивания.

«Можем ли мы, называющие себя бенедиктинцами, смиренно принять великую новую волну призваний, которая приходит к нам в форме бенедиктинских облатов?» – спросила сестра Тереза прошлой осенью на форуме под названием «Облаты для будущего», проходившем в Коттонвуде. «Неужели мы не видим новой жизни, новой энергии и стремления к монашеской жизни?»

Несколько монастырей экспериментируют со способами лучшей интеграции облатов в свои религиозные общины. Маунт-Сент-Бенедикт в Эри, штат Пенсильвания, и Богоматерь Гваделупская в Нью-Мексико пригласили своих прихожан жить и работать полный рабочий день в монастыре, участвуя в молитвенной жизни общины, а также выполняя повседневные обязанности.

«Важно понимать, что наши облаты — это не программа. Облаты — это сообщество», — говорит сестра Тереза из церкви Святой Гертруды. «Программа — это то, что укомплектовано, что предлагается. Сообщество указывает на взаимность и ответственность. Есть более глубокая связь».

Облаты уже играют многие ключевые роли, которые были бы маловероятными всего 50 лет назад. Когда несколько лет назад сестры из монастыря Ред-Плейнс в Пьемонте, штат Оклахома, уехали, чтобы присоединиться к монашеской общине в Атчисоне, штат Канзас, они оставили несколько облатов, которых они обучили, чтобы они стали духовными наставниками. Один из облатов основал в этом районе ретритный центр, а другой является помощником пастыря одного из крупнейших приходов Оклахома-Сити.

В монастыре Святой Гертруды в Айдахо главный финансовый директор — сплющенный. А Килеуп, сплюснутая из аббатства Маунт-Анхель, служит директором по развитию своего монастыря.

Углубляющееся призвание

Мэрилин Пайер — служанка аббатства Богоматери Гваделупской. Она вступила в религиозную общину после школы, но решила, что «это не подходит». В конце концов она вышла замуж и работала медсестрой. Около 20 лет назад Пайер впервые вошел в Богоматерь Гваделупскую.

«Я сразу почувствовала себя как дома, — вспоминает она. Пайер теперь проводит продолжительное время в аббатстве (иногда со своим мужем) и служит помощником директора по сжатию Богоматери Гваделупской. Находясь там, она носит простое белое платье, которое служит своего рода привычкой. (Большинство сплющенных носят булавку или медальон на цепочке.) Посетители аббатства знают ее как «Сестру Схоластику» — имя, которое она взяла с разрешения аббата в честь сестры святого Бенедикта и ее покровителя. По ее словам, время, проведенное Пайер в монастыре, «заполняет пустоту в моем сердце для общения и более дисциплинированной молитвенной жизни».

Иногда забытое призвание перерастает в религиозную профессию. Камилла Вуден работала учителем в государственной школе, когда она стала одной из 50 облатов в монастыре Св. Пласида в Лейси, штат Вашингтон, общине, насчитывающей всего 11 сестер. Вуден говорит, что ее привлекла бенедиктинская духовность из-за ее акцента на балансе, умеренности и созерцании.

«Но, в конце концов, есть кое-что, что я не могу точно объяснить», — говорит она. «Это призыв или приглашение, которое я не смог и до сих пор не могу выразить словами».

В классе, говорит Вуден, она всегда носила сплюснутую булавку. «Это напомнило мне о том, чем я занималась, — вспоминает она. «Помню, я подумал, что если кто-то из моих студентов увидит эту булавку или бенедиктинский крест в будущем, с чем они будут ассоциироваться? Взбалмошный, недобрый учитель шестого класса или учитель, которого они вспоминают с нежностью и нежностью?»

После периода проницательности Вуден решил поступить в Сент-Плэсид в качестве послушника. В настоящее время в монастыре готовятся четыре женщины, которые станут исповедующими его членами, а большинство монастырей могут только желать такого числа. Тем не менее, благодаря этим сведениям общее число сестер составляет всего 15. Облаты представляют собой важную часть будущего Сент-Плэсида.

«Община Сент-Плэсида в целом очень дальновидна, — говорит Вуден. Сестры предоставили комнаты для сплюснутых «филиалов», людей, которые хотят проводить длительное время в монастыре. Существует также возможность стать «клаустральной сплющенной», выбор, который не так часто использовался со времен Средневековья, что позволяет мирянину участвовать в том же образовании, что и религиозная сестра, но без цели пожизненного исповедания обетов.

Не только для католиков

Сжатая жизнь привлекает все больше протестантов и католиков. Грегори Питерс вырос в евангелической баптистской церкви и сейчас является англиканским священником. Он также является настоятелем аббатства Святого Андрея в Вальермо, Калифорния, и преподает историю монастыря в Университете Биола. Петерс говорит, что, по его мнению, в евангелической протестантской традиции есть место для монашества. «Я думаю, что важно донести богатство монашеской истории и духовности до почти неиспользованной аудитории», — говорит он.

Питерс также является вице-президентом Американской бенедиктинской академии, организации, которая поощряет монашескую стипендию и исследования. Он видит соответствие между своими евангельскими корнями и бенедиктинской духовностью, например, «сильный парацерковный элемент», который вдохновляет многих последователей евангельской традиции смотреть за «четыре стены церкви» в поисках вещей, которые укрепят их духовную жизнь и приверженность Иисусу. Христос, — говорит он.

Петерс регулярно привозит своих студентов-евангелистов в монастыри Рима. «Не имея собственной монашеской традиции, в монашестве есть что-то таинственное, что зовет людей к нему», — говорит он. «Есть ощущение, что монахи что-то придумали».

Для некоторых протестантских облатов их призвание разворачивается в контексте работы и обычной светской жизни. Алиса Хилтон, например, говорит, что ее сжатое призвание повлияло на ее работу практикующей медсестрой. «Прежде чем я открою клинику, я благословляю пространство благодарственными молитвами и просьбами ко всем, кто входит в дверь, чтобы они нашли убежище помощи и надежды», — говорит она.

Хилтон выросла в епископальной церкви, где ее отец был священником. Она описывает себя как духовного искателя «примерно с 4 лет». Она стремилась стать сплющенной после посещения нескольких ретритов в монастыре Королевы Ангелов за пределами Портленда, штат Орегон.

В монастыре Хилтон живут 25 сестер, большинство из которых старше 65 лет. Как и многие облаты, она опасается, что ее монастырь не сможет поддерживать себя в будущем. Сестры Королевы Ангелов обсудили создание в монастыре жилых помещений для облатов. Но надежды на то, что к сообществу присоединятся другие мнимые члены, мало. Как можно дольше, говорит Хилтон, «я хочу быть с сестрами, почтить это время и максимально использовать его».

С нетерпением жду

Вопрос о том, что будет со сплющенной общиной, когда закроется монастырь, остается общей проблемой. «Ближайшее будущее почти наверняка станет переломным моментом для облатов», — говорит Дэн Джонстон, бывший посредник, который сейчас работает директором по операциям и финансам сестер-бенедиктинцев в Айдахо.

«Облаты, скорее всего, столкнутся с своего рода диаспорой», — говорит он. «Сжатый обет стабильности претерпит значительные изменения, перейдя от общинного центра с сильным чувством места к, возможно, более ориентированному на практику и кочевой ориентации».

Джонстон сравнивает ситуацию с Иезекиилем, пророком, который «с уложенным чемоданом прорывает дыру в стене уверенности и пролезает сквозь нее, входя в неизвестное». Джонстон говорит, что облатам, как и пророку, «возможно, придется прибегнуть к тому, чтобы нести свою бенедиктинскую духовность на своих плечах, как изгнанникам».

Существует также вопрос старения самого сплюснутого сообщества. Хотя официальной статистики не существует, те, кто знаком со сплюснутыми общинами, говорят, что их демографический состав лишь немногим моложе, чем у мнимых монахов, средний возраст которых во многих монастырях составляет 75 лет9. 0003

«Я знаю, что есть люди, которые считают, что облаты — это ответ на уменьшающееся число присягнувших членов», — говорит сестра Линда Роми, бенедиктинка из Эри, которая работает с «Monasteries of the Heart», онлайн-сообществом, созданным сестрой Джоан Читтистер. чтобы соединить людей по всему миру, заинтересованных в бенедиктинской духовности. «Облаты очень похожи на присягнувших членов с точки зрения демографии. Их может быть больше, но это не имеет значения, если мы не привлекаем более молодых искателей, некоторые из которых в конечном итоге решат принять обет или смириться», — добавляет она.

«Я бы, наверное, сказал, что искатели — это то, что нам больше всего нужно развивать сейчас, особенно искателям из поколения X и миллениалов, — говорит Роми.

Те, кто готов «подписать пунктирную линию» на пожизненное обязательство, останутся важными в бенедиктинской жизни, утверждает Роми. «Облаты тоже необходимы, но их первое обязательство не в монастыре. Их первое обязательство — это их семья, их супруг, их собственная жизнь, и это правильно. Есть несколько облатов-одиночек, но и они не отдали свою жизнь монастырю. Я считаю, что для сохранения традиции необходима полная приверженность».

Роми является движущей силой конференции «Быть бенедиктинцем в 21 веке: духовные искатели в разговоре», запланированной на июнь 2020 года на горе Святой Схоластики в Атчисоне. В мероприятии примут участие сестры, монахи, облаты и бенедиктинский персонал, а также нерелигиозные миллениалы, интересующиеся созерцательной духовностью. Цель состоит в том, чтобы задать трудные вопросы о будущем.

Роми говорит, что один вопрос, на который необходимо ответить, звучит так: «Создал ли Бенедикт движение, и на протяжении столетий мы превратили его в учреждение, и теперь оно снова становится движением?»

Бенедиктинские облаты верят, что традиция сохранится. Он существует уже 1500 лет, приспосабливаясь к потребностям каждой эпохи. Джонстон из монастыря св. Гертруды описывает бенедиктинское правило как вневременную мудрость — духовность, запечатлевающуюся в сердцах тех, кто ее открывает.

«Двадцать или около того лет назад я оказался в этой одиссейской ситуации, когда я страстно желал вернуться домой к Христу в основе самого своего существа, и все же меня снова и снова сбивали с курса и закручивали наружу. Став сплюснутым, я смог вернуться домой. . . и помог мне ориентироваться в суровом ландшафте от изгнания до возвращения», — говорит Джонстон.

Сестра Тереза из монастыря Святой Гертруды говорит, что она уверена, что все большее число людей будет привлечено к тому же путешествию, независимо от того, есть ли поблизости физический монастырь, чтобы заземлить их. «Мы видели ситуацию, когда облаты пили из монастырского колодца, — говорит она. «Теперь сплющенным придется начать копать собственный колодец, на что они вполне способны».

Эта статья также появляется в июньском выпуске U.S.0206 (Том 84, № 6, стр. 28–32).

Изображение: Unsplash cc через Людовика Шарле

ТегиДуховное призвание

Монашеское призвание в аббатстве Зачатия

ВСТРЕЧАЙТЕСЬ С РУКОВОДИТЕЛЕМ ПРИЗВАНИЯ

Существует большая потребность в мужественных мужчинах, чтобы отдать свою жизнь в подражание Иисусу Христу и смиренно следовать монашескому образу жизни. Это жизнь обращения, но она ведет к глубокому, прочному миру и общению с Богом. Мы ищем мужчин-католиков в возрасте от 18 до 35 лет, которые желают молитвы и общественной жизни, понимания псалмов и Священного Писания, тишины и простоты жизни. Мы ищем мужчин с честностью, интеллектом и инициативой. Если вы чувствуете, что Бог может вести вас к монашеской жизни, то я приглашаю вас на свяжитесь со мной и позвольте мне помочь вам узнать аббатство зачатия.

Фр. Пол принял монашеское исповедание в 2006 году и был рукоположен в сан священника в 2013 году. Он служит директором Abbey Vocation и директором духовного образования семинарского колледжа Conception.

Фр. Пол Шеллер, OSB | Директор по профессии

монахи@conception.edu | (660) 944-2857

Или заполните эту форму

МОНАХИ АББАТСКОГО ЗАЧИСЛЕНИЯ

Кто мы?

Мы, монахи аббатства Зачатия, представляем собой группу римско-католических монахов — священников и братьев — которые ищут Царства Божьего посредством:

Следуя Правилу св. Бенедикта.
Проживание в общине под руководством аббата;
Принятие обетов послушания, стабильности и верности монашескому образу жизни.

Что мы делаем?

Мы живем в соответствии с бенедиктинским девизом Ora et Labora (Молитва и работа) по:

Предлагая Евхаристию и повторяя Литургию Часов каждый день в служении Церкви и миру;
Личный поиск Бога в lectio divina и индивидуальная молитва;
Формирование и обучение кандидатов в епархиальные священства и диаконы;
Прием гостей и проведение ретритов, чтобы они могли участвовать в нашей молитвенной жизни;
Делиться своей верой посредством создания и распространения христианских поздравительных открыток и религиозных подарков;
Служение широкой Церкви в приходах и капелланах.

Куда мы идем?

Мы движемся в будущее как растущее и процветающее сообщество, служащее Церкви и миру.
Мы стремимся бросать вызов и поддерживать друг друга в нашем паломничестве к вечной жизни.

МОНАСТЫРСКИЙ ОПЫТ ОТДЫХА

Выходные «Монастырский опыт» — это возможность почувствовать призыв к монашеской жизни, посетив Аббатство Зачатия и пообщавшись с монашеской общиной. В выходные дни у вас есть возможность:

Помолиться в богослужении с сообществом
Присоединяйтесь к сообществу за трапезой в монастырской трапезной
Слушайте конференции о монашеской духовности и проницательности
Проведите время в личной молитве и Божественное лекцио
Иметь возможность для отдыха

Мы ищем мужчин-католиков в возрасте от 18 до 35 лет, желающих молиться и вести общественную жизнь, ценить псалмы и Священное Писание, молчать и просто жить. Мы ищем мужчин с честностью, интеллектом и инициативой.

Если вы разбираетесь в монашеской жизни и чувствуете, что такие выходные будут вам полезны, пересмотрите даты и свяжитесь с о. Павел, чтобы зарегистрироваться или ответить на любые ваши вопросы.

Предстоящие монашеские ретриты
28–30 октября 2022 г.
16–18 декабря 2022 г. выше.

Пожалуйста, свяжитесь с о. Пол Шеллер, OSB, по телефону (660) 944-2857 или [email protected] для получения дополнительной информации или планирования визита.

ГРУППЫ РАЗЛИЧИЯ

Мужчины, проницательные в монашеской жизни, еженедельно встречаются онлайн через Zoom в течение шести сеансов, чтобы пообщаться и обсудить полезные принципы проницательности. На этих занятиях вы получите личное внимание, молитвенную поддержку и подотчетность с целью помочь вам и продвинуть вашу проницательность. У вас будет возможность сформировать общину братьев, открытых для монашеской жизни. Следующая группа проницательности начнется в сентябре 2022 года , поэтому, пожалуйста, свяжитесь с о. Пол Шеллер, OSB, в (660) 944-2857 или Monks@conception. edu для получения дополнительной информации.

СТАТЬ МОНАХОМ

В своей молитве важно позволить Святому Духу вести и направлять вас в вашем различении. Прислушиваться к Святому Духу и множеству способов, которыми Бог говорит с нами, необходимо для того, чтобы распознать свое призвание.

Период расследования Expand

После установления контакта с директором по призванию кандидатам часто предлагается приехать на выходные или на более длительный срок, в зависимости от их графика. Цель этих посещений состоит в том, чтобы дать человеку возможность познакомиться с нашей общиной и позволить монашеской общине познакомиться с кандидатом. Ответы на многие вопросы о нашем образе жизни и практиках обычно можно получить, живя так. Любые первоначальные страхи или тревоги обычно исчезают, когда человек знакомится с нашей жизнью из первых рук и имеет возможность встретиться с монахами. По прошествии достаточного времени для проницательности, если кандидат чувствует себя призванным к сообществу, и директор по призванию считает его хорошим кандидатом, он может запросить или быть приглашенным начать процесс подачи заявки.

Постулатство Expand

После того, как кандидат подал заявление и был принят в монастырь, период постуляции может длиться от одного месяца до одного года, в зависимости от его биографии и того, насколько хорошо человек знаком с общиной. Постулатство – это время привыкания к монашескому образу жизни, прежде всего путем его проживания. Это период для размышления о том, следует ли переходить к послушанию.

Новициат Расширить

Прожив послушником, кандидат может подать прошение сообществу о вступлении в новициат. Новициат длится один год и представляет собой усиленный период осознания своего призвания. В течение этого года послушник изучает Правило св. Бенедикта , Священное Писание, монашескую историю; знакомится с практикой lectio divina; и занимается различными работами по монастырю.

Монашеские обеты Расширить

Ближе к концу новициата новичок может обратиться к сообществу с просьбой дать свое первое провозглашение обетов сроком на три года. Именно во время церемонии посвящения аббат дарует новоявленному брату новое имя. В течение этих трех лет на монаха возлагается большая ответственность в обществе, поскольку он продолжает свое монашеское формирование.

По прошествии трех лет и после одобрения общины брат имеет право дать торжественные обеты, пожизненное обязательство, которое представляет собой полный дар себя в посвящении Богу.

Дом мужчины — его монастырь

Если Церковь есть тело, как описывает ее св. Павел в 1 ^st Коринфянам, то сердцем католицизма здесь, на земле, должен быть монастырь. Ее молитвы к Богу о мире перекачиваются, как кровь, по всему телу Христову, дающему жизнь христианству. Если по аналогии монастырь служит нашим сердцем, то что он собой представляет на самом деле? На этот вопрос есть много разных ответов. Один из ответов состоит в том, что это место, где люди оставили свои мирские заботы и начали новую жизнь радостной молитвы. Монах избегал временных вещей этого мира, которые уходят, чтобы жить в следующем. Они постоянно возвещают остальным из нас, что вечное Царство Небесное находится здесь и сейчас. Это также больница для души — место передышки, когда мир становится слишком большим для верующих.

В монастыре верующие могут оправиться от ран, полученных в повседневной борьбе между верностью и грехом. Монастырь предвещает небеса, давая обычному духовенству и мирянам вкус нашей родины; это место, где мы можем питаться Словом. Получив исцеление и питание, мы можем выйти в мир лучше подготовленными, чтобы быть верными и потребовать больше душ для Христа и Его Церкви. Это, среди других причин, почему монастырь так важен. Именно там мы, миряне, можем найти покой и место для молитвы. Внутри этого священного места под руководством монахов мы можем работать над нашими отношениями с Богом, отрешившись от всех отвлекающих факторов и забот светского мира.

Монах и монастырь не только создают пространство покоя, но и служат своеобразным магнитом, привлекая к созерцательной жизни окружающих. Монах напоминает тем, кто в этом мире и в этом мире, что лучший способ — это сидеть у ног Иисуса. Наряду с иконическим служением мирянам, монахи своими молитвами поддерживают Веру. Без них кто знает, в каком состоянии было бы христианство? Вот почему так важно сохранить монашескую жизнь в Церкви. Мы должны сделать все возможное, чтобы способствовать монашескому призванию и сделать эту необыкновенную жизнь снова обычной частью нашей Церкви. Хотя мы можем считать монастырь пережитком прошлого, именно здесь христианская жизнь — во всяком случае, по эту сторону эсхатона — протекает в полной мере. Это пример того, как мы все должны жить. Каждый приход и дом должны быть построены по образцу монастыря и стать домом молитвы и гостеприимства.

Еще до легализации Веры по всей Римской империи мы видим расцвет монашеской идеи. Мужчины и женщины, желавшие лучше подражать апостольской жизни, предавались своего рода мученичеству. После легализации этот образ жизни приобрел целую массу приверженцев. Во многих отношениях монастырь стал и остается лучшим примером того, как люди жили так, как жили апостолы в Деяниях. По мере развития истории монастыри становились экономическими, политическими и гостеприимными центрами многих европейских общин. Хотя нас может слегка смущать тот факт, что монастыри варили и продавали пиво, мы обычно не осознаем, что это были реальные экономические предприятия, питавшие общины. Монастыри также проводили сельскохозяйственные реформы, которые должны были помочь накормить миллионы людей. В средние века монастыри обучали и воспитывали мужчин, которые сформировали нынешние нации Европы. Это в конечном итоге привело к университетской системе, которая дала образование бесчисленным миллионам людей и развила различные науки, лежащие в основе нашей сегодняшней жизни.

❧

Как бы ни были важны монастыри в построении западной цивилизации , мы должны признать, что они служат в первую очередь сердцем Церкви. Иоанн Павел II учил Церковь в Orientale Lumen , что «монастырь — это пророческое место, где творение становится восхвалением Бога, а заповедь конкретно переживаемой любви становится идеалом человеческого существования; это место, где человек ищет Бога без ограничений и препятствий, становясь точкой отсчета для всех людей». Если у мирян и духовенства, работающих в мире, больше нет этой точки отсчета, на кого мы можем смотреть как на образец для подражания в поисках Бога? В то время как хорошо, похвально и совершенно необходимо призывать все больше и больше мужчин в священство, мы должны сделать такой же сильный призыв к мужчинам, чтобы они поступали в монастырь.

Осмелюсь сказать, что одна из проблем нынешних усилий по реформированию Церкви заключается в том, что они не включают значительного вклада монахов. Монахи осуществили самые лучшие и самые верные церковные реформы на протяжении всей истории, самым известным примером из которых являются реформы Клуниака. Наш величайший папа и реформатор Григорий Великий происходил из монашеской среды. Наши лучшие епископы вышли из монашеской среды, как, например, Григорий Назианзин. Другими словами, лабораторией церковной реформы и управления является монастырь. Однако монастыри не могут проводить новые реформы или давать нам новых епископов и пап, если нет монахов. Помимо того, что монастырь является источником обновления и реформы, он является домом молитвы, который поддерживает нас, мирян. Без их молитв была бы возможна наша христианская работа?

Церковь должна осознать, что если о сердце не заботятся и не укрепляют, оно ослабнет, а тело заболеет. Подобно тому, как врач проверяет сердце пациента, чтобы убедиться, что он жив, и при необходимости предписывает режим для его укрепления, верующие должны проверять сердце Церкви, чтобы увидеть, насколько хорошо оно работает, и работать над его здоровьем. Поэтому, как церкви, мы должны спросить себя, достаточно ли мы делаем, чтобы поддерживать свое монашеское сердце. Поощряем ли мы призвания к монашеской жизни? Поддерживаем ли мы монастыри материально? Учимся ли мы у ног монахов? Мы должны решить эти вопросы, чтобы обеспечить здоровье Тела Христова.

С каждым днем монашеская жизнь должна становиться все более актуальной для нашей жизни как верующих не только потому, что она воссоединяет нас и помогает нам строить отношения с Богом, но и потому, что помогает нам стать более подлинными людьми.

Мужские монастыри и обители России, действующие

Действующие монастыри в России

Молитва от пьянства

Полный список монастырей мужских

Самые известные монастыри России: список, описание

Содержание:

Соловецкий мужской монастырь

Свято-Введенская Оптина пустынь

Новодевичий женский монастырь

Кирилло-Белозерский монастырь

Валаамский монастырь

Александро-Невская Лавра

Троице-Сергиева Лавра

Спасо-Преображенский мужской монастырь

Серафимо-Дивеевский монастырь

Псково-Печерский монастырь

15 самых красивых обителей столицы – «Незабываемая Москва»

Высоцкий мужской монастырь

История возведение и постройка Высоцкого Мужского Монастыря

Подать записку

Новости — Свято-Никольский мужской монастырь

«Монастыри – тихая пристань.

«Кто живет в пустыне и безмолвии, тот свободнее от трех искушений: от искушения слуха, языка и взора; одно только у него искушение — искушение в сердце»

«Свет монахов суть ангелы, а свет для всех человеков — монашеское житие, и потому да подвизаются иноки быть благим примером во всем.»

«Цель монашеского жития состоит не только в достижении спасения, но по преимуществу в достижении христианского совершенства»

24

Поминовение в монастыре, подать записку онлайн, требы: сорокоуст, Псалтирь, молебен

23

Таинство Крещения в монастыре

26

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

24

Преподобный Силуан Афонский о свободе

20

Рождество Пресвятой Богородицы

Православный календарь

Виртуальная экскурсия

Расписание богослужений

Новости Православие.Ru

ПРАВОСЛАВНЫй ИНТЕРНЕТ

Мужские монастыри. Святыни Крыма. Крым курортный.

Справочник монастырей монахов-затворников — Затворническая жизнь

Монахи-кармелиты: мужской уединенный монастырь

Затвор. Созерцательный. Мужчины-кармелиты. Добро пожаловать в Кармель.

Призвание: Стать монахом — Бенедиктинское аббатство Христа в пустыне

Роль монахов в церкви

Наш образ жизни в монастыре

Как узнать свое призвание?

Молитва проницательности

Стадии становления

Требования

Форма запроса о вакансии

Миряне ищут монашеской жизни в современном мире

Древнее призвание

Новый вызов

Углубляющееся призвание

Не только для католиков

С нетерпением жду

Монашеское призвание в аббатстве Зачатия

Дом мужчины — его монастырь

Добавить комментарий Отменить ответ