Мудехар стиль: Мудехар — Архитектурные стили — Дизайн и архитектура растут здесь

Мудехар — Архитектурные стили — Дизайн и архитектура растут здесь

Мудехар — своеобразный синтетический стиль в архитектуре, живописи и декоративно-прикладном искусстве Испании XI—XVI вв., в котором тесно переплелись элементы мавританского, готического и (позднее) ренессансного искусства. Произведения стиля «мудехар» создавались  как мусульманскими, так и христианскими мастерами. Искусство мудехаров — явление неоднородное и не всегда безусловное по художественному качеству; исследователи отмечают присущий даже лучшим его образцам оттенок вторичности.

Стиль мудехар – это симбиоз техник и путей понимания архитектуры, ставший результатом двух культур, живших бок о бок, который в итоге превратился в архитектурное течение 12 века, бытовавшее на Иберийском полуострове. Он характеризуется использованием кирпича, как основного строительного материала. В отличие от готики и романики, мудехар не привнес новых форм или структур, а лишь преобразил западные стили под влиянием исламской культуры. Мудехар развился под влиянием древних арабских мотивов, для которых характерны повторяющиеся ритмические узоры.

Доминирующий, отчетливо мусульманский геометрический стиль заметно проявлялся в отделке. Стали использоваться более дешевые материалы: изразцы, кирпичная кладка, резьба по дереву, резная штукатурка и декоративные металлы. Чтобы оживить плоские поверхности стен и пола, мастера стиля Мудехар использовали изразцы, сложные изощренные узоры которых так и не были превзойдены впоследствии. Даже после того как мусульмане больше не были задействованы в постройках, множество элементов, введенных ими, продолжали существовать в испанской архитектуре, придавая ей характерный внешний вид. 

Термин мудехар впервые был использован в 1859 году Хосе Амадором де Лос Риосом, андалузским историком и археологом. Особенно сильно он был развит в Арагоне, множество зданий в стиле мудехар было построено в городе Теруэл, сильно изменив при этом облик города. Мудехар стал смесью зарождающегося готического стиля с мусульманскими мотивами, которые слились с поздней романикой.

Один из ярких примеров стиля мудехар – здание Каса де Пилатос (Дом Пилата), построенное в начале 16 века в Севилье. В Севилье вообще много примеров зданий, построенных в данном стиле. Севильская крепость (Алькасар)  — один из них. В ней готический стиль смешался с возрождением и мудехаром.  

В стиле мудехар были сохранены основные конструктивные элементы мавританской архитектуры: подковообразная (иногда со стрельчатым завершением) арка, сводчатые перекрытия, образующие в плане восьмиконечную звезду, наборные деревянные потолки, гипсовый орнамент и цветные изразцы на стенах («асулехос»). Основой живой и свободной пространственной композиции зданий служил внутренний двор, вокруг которого группировались остальные помещения. Сооружения отличались простой, рациональной, прекрасно отвечающей климатическим условиям планировкой; в стиле «мудехар» охотно строили жилые здания — привлекали также недорогие материалы (кирпич, дерево, гипс) и дешевые рабочие руки народных мастеров. Стиль получил особое развитие в Кастилии, Арагоне, Андалусии и в городах Толедо, Сарагоса, Кóрдова, Севилья и др.

Внутри стиля различают два направления. То, что получило название «народного мудехара», развивалось спонтанно в областях, отвоёванных испанцами, где традиции мавританского искусства были довольно естественно применены к религии и бытовой культуре христиан. Постройки «народного мудехара» охватили области церковной и городской жилой архитектуры, их возводили, как правило, из кирпича, и они отличались устойчивыми формами сооружений и мотивами декора. При нарядности облика постройки были скромными и небольшими. Стиль «народного мудехара» характерен для севильских храмов: Всех Святых, Санта Марина, Санта Каталина, Сан Хиль, Сан Андреc, Сан Эстебан, Сан Исидро, Сан Маркос (особенно известен своей башней-минаретом с двойными окнами). Храмы строились из кирпича, с плоскими деревянными потолками, на фасадах формы готических порталов сочетались с подковообразными и многолопастными арками, геометрической плетенкой, глухими проемами. Черты мавританской строительной традиции ощущаются в этих постройках гораздо отчетливее, чем воздействие готических форм.

«Придворный мудехар» складывался по мере укрепления власти испанцев на отвоеванных землях и развивался до XVI века включительно. В этом направлении отражалось стремление духовной и светской знати Испании к роскоши и комфорту. К данному направлению относятся наиболее древние части Севильского алькасара XIV века (в отличие от более поздних пристроек). В фасаде здания, обычно называемого дворцом короля Педро (1364), можно обнаружить черты сходства с архитектурой гранадской Альгамбры. Возможно, его создали мавританские мастера из Гранады, присланные правителем эмирата Мухаммедом V по просьбе кастильского монарха. В традициях придворного мудехара были сооружены другие севильские дворцы XIV века: Лас Дуэньяс герцогов Альба и так наз. дом Пилата герцогов Мединасели (завершенный в сер. XVI в. дворец представляет собой яркий пример сочетания мавританских и ренессансных форм). К главным памятникам стиля относится также дворец герцогов Инфантадо в Гвадалахаре (XV—XVII вв. ).

Стиль Мудехар (Mudejar) в искусстве и архитектуре Испании

Стиль Мудехар (Mudejar)

Художественное искусство Mudejar — это стиль, который в основном представлен в архитектуре средневековой Испании, хотя относительно популярен и в современную эпоху. Для него характерны самые отчетливые и самые оригинальные архитектурные сооружения этой страны.

История появления Mudejar

Стиль мудехар можно определить как искусство ислама, присутствующее в архитектуре христианских зданий, созданных во время и после завоевания территорий Пиренейского полуострова. Более того, название Mudejar происходит от арабского слова, означающего «одомашненный». Самые старые образцы стиля мудехар можно найти в северной части Кастилии и Леона. Именно в тех районах долины реки Дуэро замечен наиболее интенсивный этап восстановления земель, утраченных христианами после мусульманского вторжения на Пиренейский полуостров в 711 году. В конце средневековья, а именно в 1492 году произошла окончательная сдача Гренады и, таким образом, конец Королевства Насридов.

Художественный стиль

На практике мудехар означал смесь последовательных архитектурных стилей христианской Европы (романский, готический и ренессансный) с различными элементами, характерными для мусульманской архитектуры. Это стало возможным благодаря первоначальной относительной терпимости исламской культуры на землях, завоеванных христианами. В то время неверные могли оставаться на оккупированных территориях в неком гетто, называемом «алямас». В случае мусульманской общины такие районы назывались «Morerias» (по отношению к еврейскому меньшинству — Juderias).

Следует иметь в виду, что арабская цивилизация стояла на гораздо более высоком уровне, чем христианская в средние века. Большая часть исламского населения (так называемые мудехары) были образованными людьми, которые знали точные науки и гуманитарные науки.

Неудивительно, что их навыки использовались во многих областях, прежде всего в архитектуре, которая была разработана, чтобы поднять торжество католических правителей и их религии на территории Пиренейского полуострова.

Многие христианские архитекторы настолько высоко оценили достижения мусульман в искусстве, что со временем они освоили и начали использовать приемы, заложенные в каноне искусства мудехара. После 1502 года, чтобы избежать изгнания, мудехарам пришлось добровольно перейти в католицизм. С того времени их называли морисками. В 1609 году было принято окончательное решение об изгнании мавров из Испанской империи.

Характерные элементы стиля в архитектуре

• Yeserias — декоративные украшения, выполненные с использованием различных техник (например, с помощью точной резки ножом), в основном из лепнины, а также из дерева и кирпича. Они характеризовались дотошным мастерством. Филигранная лепнина обычно представлена цветочными или геометрическими мотивами.
• Кирпич — строительный материал, практически не используемый в христианской Европе, легче камня и намного проще в обработке. Очень характерно для мудехарных зданий.
• Керамика — популярный декоративный элемент зданий в стиле мудехар, размещенный как внутри, так и снаружи: постаменты, порталы, крыши, стены, полы. Керамическая плитка с гладкой текстурой, часто окрашенная в различные цвета, очень популярна даже сегодня в Испании и Португалии. Иногда они были расположены в цвете, как шахматная доска.
• Слепые арки (так называемые arcos ciegos) — арки, наносимые на плоскую поверхность стен.
• Sebka — декоративный элемент, который выглядит как косая решетка (переплетенные бриллианты). Он часто украшал подавляющую поверхность фасадов зданий (например, Хиральда в Севилье — архитектура Альмохада), их арки или пьедесталы.
• Кессонные потолки, так называемые alfarjes — в основном построены из многочисленных, тщательно переплетенных деревянных поверхностей, иногда окрашенных в разные цвета.
• Сталактитовые своды mukarnas — сложенные клеточные элементы, несколько напоминающие висячие сталактиты.

  Примечательно, что стиль мудехар несколько отличается по своим характерным элементам в зависимости от того, в зависимости от региона Пиренейского полуострова, где он использовался. На него также оказало влияние разнообразие народов и культур, проживающих на его территории. Эти различия заметны особенно, если сравнивать мудехарскую архитектуру в Кастилии и Леоне, Арагоне, Валенсии, Андалусии, Эстремадуре или Португалии. Некоторые из его элементов вернулись к художественному строительству в 19 веке.

Стиль Мудехар (Mudejar)Стиль Мудехар (Mudejar)

ИСПАНИЯ. Архитектурный стиль «мудехар». — По городам и весям и много разного интересного — LiveJournal

В начале VIII века мавры захватили Испанию, превратив её в самую прекрасную, благоустроенную и населенную страну Европы.
В XII-XVI вв. в Испании возник уникальный стиль «мудехар».  Стиль «мудехар» был распространён по всей Испании.  Тогда в Испании работало много мавританских мастеров (мудехаров), которые использовали мавританские мотивы в украшении зданий. В стиле «мудехар» были сохранены основные элементы мавританской архитектуры: подковообразная (иногда со стрельчатым завершением) арка, сводчатые перекрытия, образующие в плане восьмиконечную звезду, наборные деревянные потолки, гипсовый орнамент и цветные изразцы на стенах. Основой живой и свободной пространственной композиции зданий служил внутренний двор, вокруг которого группировались остальные помещения. Владычество мавров на острове Майорка закончилось в 1229 году.
Во II-й половине XIX века и I-й половине XX века стиль «мудехар» возрождается.

01.     Андалусия, Торремолинос, Casa de los Navajas (Дом Навахас).

02.     Casa de los Navajas (Дом Навахас) построен в 1925 году для Антонио Навахас и было резиденцией семьи  Навахас, сейчас здание принадлежит муниципалитету города.  Окружённый современными зданиями,  Дом Навахас возвышается на склоне горы, напоминая своей архитектурой восточные дворцы. Перед зданием высокая стена, изумрудные газоны, раскидистые пальмы. Дом построен из красного кирпича. Типичные для стиля «неомудехар» подковообразные арки, башенки, мозаичные панно и украшенный изразцовыми плитками фасад.

——
В стиле «неомудехар», модном в конце 19-го — начале 20-го вв., возведено немало зданий в столице Майорки — Пальма-де-Майорка.

03.     Здание Ка»н-Корбелья с оригинальными арками в стиле «неомудехар» возведено в конце 19-го века.

04.    Первый этаж здания украшают арки с розетками окон.

05.    Детали здания вблизи.

Стиль мудехар в архитектуре Испании

Стиль мудехар возник в Испании в XII веке благодаря мусульманам, захватившим в этот период страну. Они сохранили и привнесли элементы своей культуры, религии и традиций. Мудехар – это не чисто арабский стиль в архитектуре, скульптуре и живописи. В нем соединился мавританский, готический стиль и эпоха Ренессанса. Произведения архитектуры создавались не только одними мусульманскими мастерами, но и христианами.

Мудехар основывается на мавританской культуре, с вкраплением множества ее элементов. В постройке обязательно присутствует арка в форме подковы, зачастую со стрельчатым навершием. Перекрытия формируют восьмиконечную звезду, материалом для потолка является дерево. Сооружения украшают орнаментом из гипса, цветными изразцами и мозаикой.

Севилья

Внутренний двор является основным элементом стиля мудехар, вокруг которого располагаются все основные конструкции. В зданиях очень простая, рациональная и умно продуманная планировка, отвечающая климатическим условиям. В основном в таком стиле создавались жилые постройки. При строительстве использовались такие материалы, как гипс, кирпич и дерево. Дешевая рабочая сила привлекалась для создания построек мудехар. Данный стиль получил свое распространение по всей территории Пиренейского полуострова, особенно заметно его влияние в Кастилии, Андалусии, Толедо, Севилье и других городах и областях.

Искусствоведы отмечают, что архитектура мусульман в Испании очень противоречивое явление, зачастую обладающее неоднородностью. Многие называют здания, даже искусно выполненные, мудехар вторичными. В этом стиле выделяют два направления: народный и придворный мудехар.

Первый вид проявлялся, прежде всего, на территориях, захваченных арабами, где мавританское искусство тесно переплеталось с христианством. Зачастую, в таком направлении были выполнены здания для религиозных целей и городские жилые постройки. Сделаны они были из кирпича, мотивы и формы повторялись. Здания с виду казались очень скромными и небольшими по размеру.

В отличие от народного, придворный мудехар возник несколько позже. Тогда, когда испанские войска начали отвоевывать свои территории, вплоть до XVI века. Архитектура предназначалась для представителей знати и дворянства, которые стремились к комфортной и роскошной жизни. Постройки были пронизаны духом богатства в сочетании с восточными традициями.

К придворному мудехару относится севильский Алькасар, созданный в XIV веке. Его зачастую называют дворцом короля Педро, а черты постройки созвучны с гранадской архитектурой. Существует версия, что Алькасар был создан мастерами из этого испанского города, которых пригласил король Кастилии. Большая часть архитектурных сооружений придворного мудехара была возведена в XIV веке. Ярким примером служат дворцы в испанском городе Севилья. Особенно направление придворного мудехара заметно в Доме Пилата.

С другой стороны, направление народного мудехара встречается намного чаще. В нем слились готический стиль и мавританские традиции. Активно строились церкви, особенно часто они создавались из старых мечетей, которые располагались в разных частях города. Минареты использовались как колокольни, здания разрабатывались совместными усилиями христианских и мусульманских мастеров. Ярким примером служат религиозные постройки в Севилье. Сооружения создавались из прочного материала, как кирпич, потолки выполнялись из дерева. Фасады украшались арками и проемами, в которых угадывался готический стиль. Именно в таких зданиях отчетливо ощущается стиль мудехар, оставивший яркий след в архитектуре Испании.

5 БЫСТРЫХ ФАКТОВ О СТИЛЕ МУДЕХАР Прекрасная Севилья, таинственная Гранада, нарядная Кордова и прочие красоты юга Испании несут на себе печать стиля МУДЕХАР, отразившегося, главным образом, в архитектуре. Давайте раз и навсегда разберемся в его основных особенностях.

1) Муде́хары (исп. mudéjar, от араб.مدجّن [mudaǧǧan] — прирученный, домашний) — мусульманское население, которое оставалось на территории Пиренейского полуострова, отвоёванной испанскими государствами у арабов в ходе Реконкисты. 2) Стиль, получивший название “мудехар”, возник в XII—XVI вв. в архитектуре, живописи и декоративно-прикладном искусстве Испании как синтетическое направление, в котором переплелись элементы мавританского, готического и (позднее) ренессансного искусства. 3) В зданиях, построенных в стиле «мудехар», сохранены основные конструктивные элементы мавританской архитектуры: подковообразные арки, сводчатые перекрытия, образующие в плане восьмиконечную звезду, наборные деревянные потолки, гипсовый орнамент и цветные изразцы на стенах («асулехос»). Основой пространственной композиции зданий служил внутренний двор, вокруг которого группировались остальные помещения. 4) Для возведения построек в стиле мудерхар использовались, в основном, недорогие материалы (кирпич, дерево, гипс) и дешевые рабочие руки народных мастеров. 5) К этому направлению относятся наиболее древние части севильского Алькасара, гранадская Альгамбра, дворец герцогов Инфантадо в Гвадалахаре и многие другие жемчужины архитектуры Иберийского полуострова. Делитесь в комментариях вашими любимыми образцами искусства Испании в стиле мудехар. Хорошего всем вечера!-))) Источник: https://ru.wikipedia.org #Посольство_Испании_в_России_ФАКТЫ *** Mudéjar es un término que deriva de la palabra árabe مدجّن [mudaÿÿan] que significa «doméstico» o «domesticado» y que se utiliza para designar a los musulmanes que permanecieron viviendo en territorio conquistado por los cristianos, y bajo su control político, durante el proceso de avance de los reinos cristianos hacia el sur (denominado Reconquista), que se desarrolló a lo largo de la Edad Media en la Península Ibérica. El arte mudéjar, desarrollado particularmente en arquitectura, consistió en la aplicación a los edificios cristianos de influencias de estilo hispano-musulmán debidas a la albañilería de tradición andalusí. Es un fenómeno autóctono y exclusivamente hispánico, que se manifestó tanto en elementos arquitectónicos estructurales como decorativos (arco de herradura, artesonados) y en la preferencia por el uso de ciertos materiales (yeso, ladrillo -simple o vitrificado en azulejos-, madera -vista en los artesonados-,… — Посольство Испании в России — Embajada de España en Rusia

5 БЫСТРЫХ ФАКТОВ О СТИЛЕ МУДЕХАР

Прекрасная Севилья, таинственная Гранада, нарядная Кордова и прочие красоты юга Испании несут на себе печать стиля МУДЕХАР, отразившегося, главным образом, в архитектуре. Давайте раз и навсегда разберемся в его основных особенностях.

1) Муде́хары (исп. mudéjar, от араб.مدجّن [mudaǧǧan] — прирученный, домашний) — мусульманское население, которое оставалось на территории Пиренейского полуострова, отвоёванной испанскими государствами у арабов в ходе Реконкисты.

2) Стиль, получивший название “мудехар”, возник в XII—XVI вв. в архитектуре, живописи и декоративно-прикладном искусстве Испании как синтетическое направление, в котором переплелись элементы мавританского, готического и (позднее) ренессансного искусства.

3) В зданиях, построенных в стиле «мудехар», сохранены основные конструктивные элементы мавританской архитектуры: подковообразные арки, сводчатые перекрытия, образующие в плане восьмиконечную звезду, наборные деревянные потолки, гипсовый орнамент и цветные изразцы на стенах («асулехос»). Основой пространственной композиции зданий служил внутренний двор, вокруг которого группировались остальные помещения.

4) Для возведения построек в стиле мудерхар использовались, в основном, недорогие материалы (кирпич, дерево, гипс) и дешевые рабочие руки народных мастеров.

5) К этому направлению относятся наиболее древние части севильского Алькасара, гранадская Альгамбра, дворец герцогов Инфантадо в Гвадалахаре и многие другие жемчужины архитектуры Иберийского полуострова.

Делитесь в комментариях вашими любимыми образцами искусства Испании в стиле мудехар.

Хорошего всем вечера!-)))

Источник: https://ru.wikipedia.org

#Посольство_Испании_в_России_ФАКТЫ

***

Mudéjar es un término que deriva de la palabra árabe مدجّن [mudaÿÿan] que significa «doméstico» o «domesticado» y que se utiliza para designar a los musulmanes que permanecieron viviendo en territorio conquistado por los cristianos, y bajo su control político, durante el proceso de avance de los reinos cristianos hacia el sur (denominado Reconquista), que se desarrolló a lo largo de la Edad Media en la Península Ibérica.

El arte mudéjar, desarrollado particularmente en arquitectura, consistió en la aplicación a los edificios cristianos de influencias de estilo hispano-musulmán debidas a la albañilería de tradición andalusí. Es un fenómeno autóctono y exclusivamente hispánico, que se manifestó tanto en elementos arquitectónicos estructurales como decorativos (arco de herradura, artesonados) y en la preferencia por el uso de ciertos materiales (yeso, ladrillo -simple o vitrificado en azulejos-, madera -vista en los artesonados-, etc.)

стиль мудехар в Севилье, северо-запад города

Главная -> Испания -> Андалусия -> Севилья -> Туристические маршруты и экскурсии

Стиль мудехар — это комбинированный стиль в архитектуре и искусстве, доминировавший в Испании в 11 — 16 вв, в котором тесно переплелись элементы готики и мавританского стиля, в котором позже добавились элементы Ренессанса. Здесь были сохранены основные конструктивные особенности арабской архитектуры, как например сводчатые перекрытия, формирующие в плане восьмиконечную звезду, арки в виде подковы, иногда стрельчатой формы, орнамент из гипса, деревянные потолки и «асулехос» — так называемые цветные изразцы на стенах.

Здания, построенные в стиле мудехар, формировались относительно внутренного дворика — патио, вокруг которого выстраивались другие здания. Для строительства использовались недорогие материалы — дерево, кирпич, гипс. Особую популярностью мудехар получил в Испании, где оказались на стыке христианская и мусульманская культуры: Андалусия, Арагон, Кастилия, особенно в крупнейших в то время городах: Севилье, Сарагосе, Кордовы, Толедо и др. Тем не менее, этого стиля придерживались и арабские мастера.

Вариации стиля мудехар

Стиль мудехар в Севилье разделился на два направления. «Народный мудехар» развивался спонтанно на территориях, отвоеванных испанцами у арабов, где традиционное уже мусульманское искусство органично вписалось в бытовую и религиозную жизнь христиан. В основном это были церкви и жилые городские здания, которые строили из кирпича: несмотря на общую нарядность, сами здания были довольно небольшими. Именно «народный мудехар» стал доминирующим стилем при постройке церквей в Севилье: Сан Исидро, Всех Святых, Санта Каталина, Санта Марина, Сан Хиль, Сан Андреc, Сан Эстебан, Сан Маркос (прославившийся своей колокольней-минаретом с двойными окнами). Все эти храмы строились из кирпича. Потолок был плоский и сделан из дерева. Фасады таких церквей сочетают в себе готические порталы с подковообразными арками, глухими проемами и геометрическим орнаментом. Черты мавританской архитектуры в них проявляются значительно сильнее, чем готика.

«Придворный мудехар» формировался уже позднее, по мере укрепления испанской власти на овоеванных территориях. Этот стиль развивался вплоть до 16 века, отражая стремление испанской знати к комфорту и роскоши. Среди построек, выполненных в этом стиле — самые старые части королевского дворца Алькасара. В этом же стиле были сделаны и другие севильские дворцы 14 века: Лас Дуэньяс — дворец герцогов Альба, и Дом Пилата (Casa de Pilatos).

С 16 века сочетание готики и мавританского стиля стало более целостным и органичным.

 

1. Muralla de la Macarena

На протяжении многих лет от возможных вторжений Севилью охраняла крепостная стена Murallas, выстроенная по периметру города. 400-метровый участок этой стены на северо-западе города сохранился лучше всего.

Первыми, построившими стену вокруг Севильи, были римляне: уже в первом веке до н.э. они возвели первую конструкцию. К концу Римской Империи стена была уже значительно разрушена Вандалами. Вскоре ее вновь отстроили племена вестготов.

Torre Blanca

Стену, которую можно увидеть сегодня, датируется периодом, когда Андалусия была оккупирована арабами. Постройка стены началась в 11 веке и завершилась в начале 13 века. Она имела длину 6 км и включала 166 башен и 9 ворот. В те времена Севилья считалась одним из самых укрепленных городов Испании.

Puerta de la Macarena

Сохранившийся участок стены начинается от Puerta de Córdoba — маленькой зубчатой башни с воротами в форме подковы, расположенной на пересечении Calle san Julián и Ronda de Capuchinos. Проходя через 8 башен, стена простирается на северо-запад в направлении Puerta de la Macarena (ворота Макарена) возле одноименной базилики. Нынешний вид Puerta de la Macarena датируется 18 веком, когда они были в значительной степени перестроены.

Самая высокая башня стены Муралла известна под именем Torre Blanca (Белая башня). В других частях города сохранилось еще несколько башен, некогда бывшими частью крепостной стены: Серебряная и Золотая башни среди них считаются самыми известными в Севилье.

 

 

2. San Gil

Iglesia San Gil — это трехнефная церковь с апсидой. Она принадлежит группе церквей, которые были построены в 14 веке в традиционном тогда стиле мудахар. Башня рсположена в правом нефе. Она была построена тогда же, когда и церковь, но претерпела множество перестроек. В результате ее вершина сделана частично в стиле барокко.  Церковь на протяжении нескольких веков принадлежала братству Мacarena, пока во второй половине 20-го века не была построена их собственная базилика.

 

3. Santa Marina

Построенная в начале 14-го века, церковь Санта Марина имеет прямоугольный план с тремя нефами и глубокой восьмиугольной апсидой. Церковь пострадала от случайного пожара в 1869 году, а также от поджогов и грабежей перед гражданской войной. Колокольня находится у левого нефа, построенная одновременно с церковью. Скульптуры у главного входа изображают Бога-отца и трех святых: Св. Марину, св. Маргариту и св. Варвару.

 

4. San Marcos

Iglesia de San Marcos — одна из самых красивых церквей мавританской Севильи. Над готическим архивольтом доминирует центральная фигура Бессмертного Отца. Узкая башня имеет высоту 22 м. Ее верхняя часть украшена типичным мусульманским орнаментом в виде бриллианта, характерным для минаретов. Размер и сложность декора филигранных окон башни постепенно уменьшаются к низу. В 1603 году Вермондо Реста добавил колокольню.

В 1470 году сторонники графа Аркос сожгли церковь во время их междоусобиц с графом Нибла и герцогом Медины Сидония. Этот случай илллюстрирует постоянную вражду, существовавшую на протяжении 14 и 15 вв между самыми влиятельными аристократическими семьями Севильи. В 1936 году церковь опять была сожжена и закрыта вплоть до 1970 года.

5. Santa Paula

Монастырь Санта Паула функционирует и по сей день. Монахини, живущие в нем, продают традиционные региональные сладости посетителям.

Выдающмися особенностями этого здания являются ворота 16-го века и центральная часть в стиле протереск, датируемая 1504 годом, украшенная керамикой и скульптурами. Монастырь построен в традиционном для мавританской Севильи стиле мудехар.

Церковь посетить нельзя, но монастырский музей можно.

Адрес: Calle Santa Paula 11 41003 Seville

 

6. Palacio de las Duenas

Palacio de las Dueñas, или, правильнее, Дворец герцогов Альба, принадлежит аристократической семье Альба. Он был построен в конце 14 века в стиле Ренессанс в смеси с готикой и мавританским стилем. Это один из главных исторических домов в Севилье, выдающийся с архитектурной и художественной точек зрения. Здание открыто для публики только по предварительной договоренности.

Дворец был построен в конце 14 века, в период сильной экономики. Тогда же был построен королевский дворец Алькасар и Casa de Pilatos. Дворец был построен семьей Пинеда, лордами Касабермеха. В 1496 году Педро Пинеда, глава городского совета, и его жена, донья Мария де Монсальве, продали их дом донье Каталине де Рибера, вдове губернатора Дона Педро Энрикеса, чтобы получить денег на выкуп из арабского плена Дона Хуана де Пинеду. После продажи последовала серия переделок дома, превративших его в прекрасный дворец в ренессансном стиле. Здание перешло в собственность дома Альба после свадьбы.

Название дворца происходит от монастыря Санта Мария де лас Дуэньяс, который существовал уже в 1248 году. Он располагался на периферии дворца, но был снесен в 1868 году.

Сам дворец состоит из серии двориков и зданий. Стиль построек меняется от готическо-мавританского к ренессансу, с местным влиянием на крипичи, керамическую отделку, черепицу, белоснежными стенами. Ее смешанный стиль сход с домами Casa de Pilatos и Casa de los Pinelo. Входные ворота во дворец сделаны в стиле мудехар.

Одна из главных достопримечательностей дворца — коллекция декоративно-художественных предметов, состоящая из 1425 экземпляров. В музее содержится большая коллекция испанской живописи 19 — 20 вв. Есть даже акварельный рисунок Джеки Кеннеди, нарисованный во время ее визита в 1960 году, когда она останавливалась в спальне, в которой когда то жила французская императрица Евгения, графия Монтихо.

 

7. Palacio de los Marqueses de la Algaba

Дворец маркизов де ля Альгаба был построен в 15 — 16 вв. Это один из лучших образчиков стиля мудехар в гражданской архитектуре мавританской Севильи. Дом был построен в 1474 году Хуаном де Гузманом, Сеньором де ля Альгабе, хотя значительная часть нынешней постройки датируется 16 веком. На протяжении своей истории дворец сменил нескольких владельцев. В 19 веке здание пришло в упадок и использовалось для разных нужд. Например, в период 1844 — 1861 гг нижний этаж использовался Театром Геркулес, где проводилось 300 спектаклей. Позже дворец стал летним кинотеатром.

В период 1998 — 2002 здание было полностью отремонтировано. Сейчас здесь находится штаб-квартира Delegación de Participación Ciudadana и Centro del Mudéjar.

Главный вход представляет особый интерес. Он состоит из двух частей: нижняя с каменными блоками и верхняя, декорировання полихромной черепицей. Интерьер разделен на 2 этажа, окружающих внутренний дворик с арочными галереями, арки которых поддерживаются генуэзскими мраморными колоннами, большая часть которых, правда, не сохранилась в оригинале.

 

8. Omnium Sanctorum

Iglesia de Omnium Sanctorum — Церковь Омниум Санкториум — это приходская католическая церковь, одна из церквей в готико-мавританском стиле в Севилье. Церковь была возведена в 1249 году. Это один из старейших храмов в Севилье и один из наиболее сохранившихся религиозных построек средневековья, хотя с первоначальной построки до наших дней дошли только стены и фасад. В течении 14 и 15 вв здание обновлялось, так как пострадало от землетрясения 1356 года. В результате появились готические хоры. Церковь была сожжена и разграблена в 1936 году, перед гражданской войной, но к концу 20-го века была восстановлена.

Силуэт церкви — один из самых характерных для севильских средневековых церквей. Фасад традиционно оштукатурен, но портал сделан из камня со стрельчатым архивольтом. Над ним расположено маленькое окно, типичное для стиля мудехар в Севилье: богато украшенное геометрическим орнаментом, характерным для мавританского стиля. Над ним, на центральном фасаде, расположено готическое окно-роза в центральном нефе и два маленьких по бокам.

Внутри церкви стоит посмотреть погребальную часовню рыцаря Гонсало Гомеса де Сенрвантеса 15-го века, увенчанную восьмиугольным куполом. Распятие работы Андреса де Окампо датируется 1592 годом. Обратите также внимание на картину Девы Марии и всех Святых Рока Балдука (1554 г) и картины Хуана Эспинальи.

Колокольня расположена на северо-западном краю церкви. Она выполнена из кирпича по квадратному плану. Декор башни находится под сильным влиянием Жиральды (колокольня кафедрального собора Севильи).

 

Туристический маршрут — стиль мудехар в Севилье — на карте:

НАВЕРХ 

---

 

Еще туристические маршруты по Севилье:

НАВЕРХ 

---

Главная -> Испания -> Андалусия -> Севилья -> Туристические маршруты и экскурсии

---

 

Мудехар – HiSoUR История культуры

Mudéjar – это имя, данное маврам или мусульманам Аль-Андалуса, которые остались в Иберии после христианской Реконкисты, но не были преобразованы в христианство. Этот термин используется для контраста с мусульманами в районах, управляемых мусульманами (например, мусульмане Гранады до 1492 года), а также в отличие от Мориско, которые были насильственно преобразованы и могут или не могли продолжать тайно практиковать ислам.

В дополнение к этому, «Мудехар» относится к архитектуре и стилю оформления в (после мавританской) христианской Иберии, на которую оказали сильное влияние мавританский вкус и мастерство, достигая своего величайшего выражения в средневековом Арагоне, Андалусии и городе Толедо. Отличительный стиль Мудехар все еще проявляется в региональной архитектуре, а также в музыке, искусстве и ремеслах, в особенности в изделиях из Hispano-Moresque, гончарной посуде, которая широко экспортируется по всей Европе.

Граданский договор (1491) защищает религиозные и культурные свободы для мусульман в предстоящем переходе из Эмирата Гранады в провинцию Кастилия. После падения последнего исламского царства в битве при Гранаде в январе 1492 года Мудехарс, в отличие от евреев, которые были изгнаны в том же году, сохранил защищенный религиозный статус, хотя католические усилия были направлены на их преобразование. Однако в течение следующих нескольких десятилетий эта религиозная свобода ухудшилась. Ислам был объявлен вне закона в Португалии к 1497 году, короне Кастилии к 1502 году и короне Арагона к 1526 году, заставляя мудехарцев преобразовывать или в некоторых случаях покидать страну. После принудительного преобразования они столкнулись с подозрениями в том, что они не были действительно преобразованы, но остались крипто-мусульманами и были известны как Мориско. Мориско, в конце концов, были изгнаны в 1609-1614 годах.

Этимология
Слово Mudéjar является средневековым испанским заимствованием арабского слова Mudajjan مدجن, что означает «прирученное», в ссылке на мусульман, которые подчинялись правительству христианских царей. Этот термин, вероятно, возник как насмешка, поскольку это слово обычно применялось к домашним животным, таким как домашняя птица. Другой термин с одним и тем же корнем, ahl al-dajn («люди, которые остаются»), использовались мусульманскими писателями, в частности аль-Ваншариси в его работе Китаб аль-Мияр.

Этот термин используется для контраста с мусульманами в районах, управляемых мусульманами (например, мусульмане Гранады до 1492 года), а также в отличие от Мориско, которые были насильственно обращены и могут или не могут тайно практиковать ислам. Связанное слово – мозараб, который относится к христианскому человеку, живущему под исламским правлением.

Стиль Мудехар

Испания
При строительстве романских, готических и ренессансных зданий строители использовали элементы исламского искусства и часто добивались поразительных результатов. Его влияние сохранилось в XVII веке.

Стиль Мудехар, симбиоз методов и способов создания архитектуры в результате мусульманских и христианских культур, живущих бок о бок, стал архитектурным стилем в XII веке на Иберийском полуострове. Он характеризуется использованием кирпича в качестве основного материала, в частности для колоколов. Мудехар не предполагал создания новых форм или структур, в отличие от готического или романского, а применял элементы исламского искусства и архитектуры к средневековой христианской архитектуре. Такие исламские влияния включали древние арабские каллиграфические сценарии, Куфик и Наски, которые следуют повторяющимся ритмическим узорам.

Заметный исламский характер заметно проявился в ремеслах: сложной плитке, кирпичной кладке, резьбе по дереву, штукатурке и декоративных металлах. Чтобы оживить поверхности стены и пола, стиль Мудехар развил сложные картины облицовки. Даже после того, как мусульмане больше не занимались архитектурой, многие элементы, которые они ввели, по-прежнему включались в испанскую архитектуру, придавая ей своеобразный вид. Термин мудехарский стиль был впервые придуман в 1859 году андалузским историком и археологом Хосе Амадором де лос Риосом.

Мудехар часто использует геометрические украшения для гирих, используемые в исламской архитектуре Ближнего Востока, где здания Магриба, как правило, используют растительные арабески. Ученые иногда рассматривали геометрические формы, как гирих, так и сложные своды мукарн, как инновационные, а арабески как retardataire, но в Аль-Андалусе как геометрические, так и растительные формы свободно используются и объединяются.

Историки согласны с тем, что стиль Мудехар впервые развился в городе Саагун, Леон под христианским правлением, как адаптация архитектурных и декоративных мотивов, особенно посредством украшения штукатуркой и кирпичом. Затем Мудехар распространился на остальную часть Королевства Леон, Толедо, Авила, Сеговия и т. Д., Что породило так называемый кирпичный романский стиль. Центры искусства Мудехар находятся в других городах, таких как Торо, Куэльяр, Аревало и Мадригал-де-лас-Альтас-Торрес.

Он стал наиболее развитым в Арагоне, особенно в Теруэле, но также в таких городах, как Сарагоса, Утебо, Тауст, Дарока и Калатаюд. В XIII, XIV и XV веках в городе Теруэль были построены многочисленные внушительные башни в стиле Мудехар, меняющие аспект города. Это различие сохранилось до наших дней. Мудехар привел к слиянию между зарождающимся готическим стилем и мусульманскими влияниями, которые были объединены с поздним романским. Особенно прекрасный пример Мудежара – Каса-де-Пилатос, построенный в начале 16-го века в Севилье. В Севилье есть много других примеров стиля Мудехар. Севильский Алькасар считается одним из величайших сохранившихся примеров стиля. Алькасар выражает стили готики и ренессанса, а также Мудехар. Дворец первоначально начинался как мавританский форт. Педро Кастилии продолжал исламский архитектурный стиль, когда у него был дворец. Приходская церковь Санта-Каталина (на фото) была построена в 14 веке над старой мечети.

В то время как международный интерес имеет тенденцию подчеркивать кладку Мудехар, в том числе изощренное использование кирпичей и плиток, испанские ученые также имеют представление о столярных изделиях в Мудежаре и, наконец, не в последнюю очередь по сочетанию обоих; несколько церквей с наклонными деревянными потолками, поддерживаемые поперечными арками из камня, называемые диафрагмами.

Португалия
В Португалии также есть примеры искусства и архитектуры Мудехар, хотя примеров меньше, а стиль проще в оформлении, чем в соседней Испании. Архитектура кирпича Мудехар находится только в апсиде церкви Кастро-де-Авельяс, недалеко от Брагансы, похожей на прототипическую церковь Сахагун в Леоне. Гибридный готик-мудехарский стиль развивался также в провинции Алентежу на юге Португалии в XV-XVI вв., Где он накладывался на мануэлиновый стиль. Хорошим примером этого стиля являются окна Королевского дворца и Дворец графов Басто в Эворе. Декоративное искусство вдохновения Мудехар также встречается в мозаичных рисунках церквей и дворцов, таких как плитки 16-го века, импортированные из Севильи, которые украшают Королевский дворец Синтра. Деревянные крыши Мудехар находятся в церквях в Синтре, Каминье, Фуншале, Лиссабоне и некоторых других местах.

Латинская Америка
В Латинской Америке также есть примеры искусства и архитектуры Мудехар, например, в Коро, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в Венесуэле. Другие примеры стиля в Латинской Америке включают монастырь Сан-Франциско в Лиме, ​​Перу и Иглесиа-дель-Эспириту-Санту в Гаване, Куба.

Гибридный дизайн Там, где Восток встречается с Западом

© Wolfgang Manousek / Flickr

Яркое напоминание о глубоко укоренившемся культурном разнообразии, лежащем в основе испанской истории, искусство mudéjar родилось в результате смешения мавританского и европейского стилей во время Вторжение мавров и испанская Реконкиста . Это действительно гибридное движение, уникальное для Испании, и многие из самых известных зданий, построенных в его стиле, были объявлены ЮНЕСКО объектами Всемирного наследия.

Чтобы понять появление дизайна mudéjar , важно знать кое-что из истории Пиренейского полуострова. Уже в 711 году нашей эры большие территории Испании и Португалии были захвачены войсками, посланными Омейядским халифатом. В то время это был второй из четырех основных халифатов мусульманского мира, и на пике своего развития он простирался от современного Марокко до Пакистана. За этим последовало одно из самых тревожных времен в истории Испании, но также и время важного культурного расширения, которое глубоко повлияло на язык, архитектуру и интеллектуальную культуру Испании.Более семи веков испанская армия боролась за возвращение оккупированных земель во время так называемой испанской Реконкисты года , а в 1492 году последний мусульманский эмират потерпел поражение в Гранаде. Однако в течение короткого периода после окончания боевых действий мусульманам, живущим в Испании, была предоставлена ​​религиозная и культурная терпимость, гарантированная Гранадским договором, подписанным в 1491 году. Хотя многие мусульмане покинули страну или были принуждены к религиозному обращению. многие другие остались в Испании и подчинились католическому правителю, сохранив свою культуру и религию: эти люди станут известны в Испании как mudéjar .

Деталь Алькасара в Севилье | © Wolfgang Manousek / Flickr

Хотя люди mudéjar не стали известны как таковые до 15 века, культурное смешение, типичное для дизайна mudéjar , начало проявляться в Испании уже в 11 веке в результате сосуществование европейской и мавританской культур. Аспекты мусульманской архитектуры и дизайна были включены в доминирующие европейские стили того времени, такие как романский, готический и ренессансный.Менее радикальный разрыв с тем, что было раньше, mudéjar был переосмыслением европейского дизайна исламской культурой. Некоторые из наиболее очевидных черт, которые были заимствованы из мусульманского искусства и дизайна, — это использование геометрических узоров, сложной плитки и кирпичной кладки, а также использование каллиграфии в качестве средства украшения. Хотя многие из зданий раннего mudéjar были построены самими мусульманскими мастерами, со временем методы и стили были скопированы испанскими рабочими и вскоре вошли в мейнстрим испанской архитектуры того времени.Интересно, что в XIX веке в Мадриде возникло движение возрождения, известное как neo-mudéjar , которое было популярно в начале 20 века. Как и его предшественник, в нем использовались геометрические фигуры, арабески и узорная плитка. Даже великий каталонский архитектор Антони Гауди экспериментировал с neo-mudéjar на своем Casa Vicens.

Посетите Алифахерию в Сарагосе, Испания | © Turol Jones / Flickr

Хотя искусство mudéjar распространилось по большей части Испании, некоторые области были особенно отмечены движением и сегодня являются домом для некоторых из наиболее важных достопримечательностей наследия mudéjar .Из них наиболее примечательным является, пожалуй, регион Арагон на северо-востоке Испании, где его многочисленные здания mudéjar были удостоены статуса всемирного наследия ЮНЕСКО за их выдающуюся универсальную ценность. Примечательны собор Санта-Мария-де-Медиавилья-де-Теруэль в городе Теруэль и дворец Альхаферия в Сарагосе. За пределами Арагона одним из самых впечатляющих примеров дизайна mudéjar является, возможно, Севильский королевский Алькасар, первоначальные основы которого были заложены маврами еще в 8 веке, но в 14 веке он был преобразован в mudéjar дворец Кинд Педро I Кастильский.В Толедо, третьем по величине месте дизайна mudéjar в Испании, есть несколько ярких примеров того, как европейский и мавританский дизайн сочетается со стилем местного еврейского населения того времени, например, синагога Transito 14-го века. Также стоит упомянуть Санта-Мария-ла-Бланка , бывшая синагога, которая сегодня принадлежит католической церкви и открыта как музей.

Церковь Сан-Педро в Теруэле | © Турол Джонс / Flickr

Мудехар | Испанская мусульманская община

Mudejar , испанский Mudéjar , (от арабского mudajjan , «разрешено оставаться»), любой из мусульман, оставшихся в Испании после Реконкисты или христианского завоевания Пиренейского полуострова (11-е –15 век).В обмен на уплату подушного налога мудехары — большинство из которых обратились в ислам после арабского вторжения в Испанию в 8 веке — были защищенным меньшинством, которому было разрешено сохранять свою религию, язык и обычаи. С лидерами, назначенными местными христианскими князьями, они сформировали отдельные общины и кварталы в больших городах, где они подчинялись своим собственным мусульманским законам.

Мудехары были высококвалифицированными мастерами, создавшими чрезвычайно успешную смесь арабских и испанских художественных элементов.Стиль мудехар отмечен частым использованием подковообразной арки и свода, и он отличает церковную и дворцовую архитектуру Толедо, Кордовы, Севильи (Севилья) и Валенсии. Рука мудехар также проявляется в орнаменте из дерева и слоновой кости, металлических изделий, керамики и текстиля; и их глиняная посуда уступает только китайской.

К 13 веку мудехары, особенно в королевстве Кастилия, оставили арабский язык ради кастильского, на котором говорили их соседи-христиане.Однако они продолжали писать по-арабски, что дало начало их характерной литературе aljamiado .

Несмотря на то, что мудехары ценились за их художественный и экономический вклад, они сталкивались с возрастающими трудностями, поскольку христианские князья усиливали свою власть в Испании, налагая невыносимое налоговое бремя на мудехаров и требуя от них принудительного труда и военной службы. Ожидалось, что мудехары будут носить отличительную одежду, и к 14 веку им запретили молиться публично.Когда в 1492 году пала Гранада, последний оплот мусульман в Испании, положение мудехаров ухудшилось еще быстрее. Теперь они были вынуждены покинуть страну или принять христианство. Те, кто остался и принял крещение, мориски (исп. «Маленькие мавры»), часто не обращались по-настоящему и тайно исповедовали свою исламскую веру. Христианские власти продолжали преследовать их, и к 1614 году последние из примерно 3 000 000 испанских мусульман были изгнаны с полуострова.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

Мудехарская архитектура в Арагоне —

Мудехар на пике

Симбиоз методов и способов понимания архитектуры, возникший в результате соседства еврейской, мусульманской и христианской культур, породил новый стиль под названием мудехар, который достиг своего пика в городе Теруэль.

Стиль мудехар, возникший в результате соседства еврейской, мусульманской и христианской культур, возник как архитектурный стиль в XII веке на Пиренейском полуострове.Для него характерно использование кирпича в качестве основного материала. Мудехар не предполагал создания новых форм или структур (таких как готический или романский), но переосмысливал западные стили под влиянием мусульман. Принято считать, что стиль мудехар зародился в Толедо как адаптация архитектурных и орнаментальных мотивов (особенно с помощью штукатурки и кирпича). Мудехар распространился на север (Леон, Авила, Сеговия и т. «кирпичный романский».Центры искусства мудехар находятся в других городах, таких как Саагун, Торо, Куэльяр, Аревало и Мадригал-де-лас-Альтас-Торрес. Он получил наибольшее развитие в основном в Арагоне, особенно в Теруэле (хотя также в Сарагосе, Утебо, Таусте, Дароке, Калатаюде и т. Д.). В течение 13, 14 и 15 веков в городе Теруэль было построено множество внушительных башен в стиле мудехар, которые изменили облик города вплоть до наших дней. Наиболее примечательны башня собора (1257 г.), башня церкви Ла-Мерсед (конец XVI в.), башня Сан-Мартин (1315 г.), башня церкви Сан-Педро (14 век) и башня церкви Сальвадора (12-13 вв.). Мудехар в Теруэле привнес новую характеристику, приведя к слиянию зарождающегося готического стиля и мусульманских влияний, которые ранее накладывались на поздний романский стиль. Лучшим примером являются квадратные башни с большими поверхностями, украшенными глазурованной керамикой и красным кирпичом.

Mudéjar — HiSoUR — Hi So You Are

🔊 Аудиочтение

Мудехар — это имя, данное маврам или мусульманам Аль-Андалуса, которые остались в Иберии после христианской Реконкисты, но не обратились в христианство.Этот термин используется для контраста как с мусульманами в районах, управляемых мусульманами (например, с мусульманами Гранады до 1492 года), так и с морисками, которые были насильно обращены в христианство и могли или не могли продолжать тайно исповедовать ислам.

В более широком смысле, «мудехар» относится к архитектуре и стилю декора в (постмавританской) христианской Иберии, на которую сильно повлияли мавританские вкусы и мастерство, достигнув наибольшего выражения в средневековом Арагоне, Андалусии и городе Толедо.Самобытный стиль мудехар по-прежнему проявляется в региональной архитектуре, а также в музыке, искусстве и ремеслах, особенно в испано-мавританской посуде, люстровой керамике, которая широко экспортировалась по всей Европе.

Гранадский договор (1491 г.) защищал религиозные и культурные свободы мусульман в условиях неизбежного перехода от эмирата Гранада к провинции Кастилия. После падения последнего исламского королевства в битве за Гранаду в январе 1492 года мудехары, в отличие от евреев, изгнанных в том же году, сохранили защищенный религиозный статус, хотя католики пытались обратить их в свою веру.Однако в течение следующих нескольких десятилетий эта свобода вероисповедания ухудшилась. Ислам был объявлен вне закона в Португалии в 1497 году, корона Кастилии — в 1502 году, а корона Арагона — в 1526 году, что вынудило мудехаров обратиться или в некоторых случаях покинуть страну. После принудительного обращения они столкнулись с подозрениями, что они на самом деле не были обращены, а остались крипто-мусульманами и были известны как мориски. Мориски тоже были изгнаны в 1609–1614 гг.

Этимология
Слово мудехар — это средневековое испанское заимствование арабского слова Mudajjan مدمن, означающего «прирученный», в отношении мусульман, покорившихся правлению христианских королей.Этот термин, вероятно, возник как насмешка, поскольку это слово обычно применялось к домашним животным, таким как домашняя птица. Другой термин с тем же корнем, ахл ад-дайн («люди, которые остаются»), использовался мусульманскими писателями, особенно аль-Ваншариси в его труде «Китаб аль-Мияр».

Этот термин используется как для контраста с мусульманами в районах, управляемых мусульманами (например, мусульманами Гранады до 1492 г.), так и с морисками, которые были насильно обращены в христианство и могли или не могли тайно практиковать ислам.Родственное слово — мозараб, что относится к христианину, живущему под исламским правлением.

Мудехарский стиль

Испания
При возведении зданий в романском, готическом и ренессансном стилях строители использовали элементы исламского искусства и часто добивались поразительных результатов. Его влияние сохранилось до 17 века.

Стиль мудехар, симбиоз методов и способов создания архитектуры, возникший в результате соседства мусульманской и христианской культур, возник как архитектурный стиль в XII веке на Пиренейском полуострове.Для него характерно использование кирпича в качестве основного материала, в частности для колокольни. Мудехар не предполагал создания новых форм или структур, в отличие от готики или романского стиля, но применял элементы исламского искусства и архитектуры к средневековой христианской архитектуре. Такие исламские влияния включали древние арабские каллиграфические шрифты, куфи и насхи, которые следуют повторяющимся ритмическим образцам.

Доминирующий геометрический характер, отчетливо исламский, заметно проявился в ремеслах: изысканная черепица, кирпичная кладка, резьба по дереву, штукатурка и декоративные металлы.Чтобы оживить поверхности стен и пола, в стиле мудехар были разработаны сложные узоры плитки. Даже после того, как мусульмане больше не использовались в архитектуре, многие из элементов, которые они ввели, продолжали включаться в испанскую архитектуру, придавая ей характерный вид. Термин «стиль мудехар» был впервые введен в употребление в 1859 году андалузским историком и археологом Хосе Амадор де лос Риос.

Мудехар часто использует геометрические орнаменты гири, которые используются в исламской архитектуре Ближнего Востока, где в зданиях Магриба, как правило, использовались растительные арабески.Ученые иногда считали геометрические формы, как гирих, так и сложные своды мукарна новаторскими, а арабески — ретардаторами, но в Аль-Андалусе как геометрические, так и растительные формы свободно используются и комбинируются.

Историки сходятся во мнении, что стиль мудехар впервые развился в городе Саагун, Леон, во времена христианского правления, как адаптация архитектурных и орнаментальных мотивов, особенно с помощью штукатурки и кирпича. Затем мудехар распространился на остальную часть Королевства Леон, Толедо, Авила, Сеговию и т. Д., положив начало тому, что было названо кирпичным романским стилем. Центры искусства мудехар находятся в других городах, таких как Торо, Куэльяр, Аревало и Мадригал-де-лас-Альтас-Торрес.

Он стал наиболее развитым в Арагоне, особенно в Теруэле, но также и в таких городах, как Сарагоса, Утебо, Таусте, Дарока и Калатаюд. В течение 13, 14 и 15 веков в городе Теруэль было построено множество внушительных башен в стиле мудехар, что изменило облик города. Это различие сохранилось до наших дней.Мудехар привел к слиянию зарождающегося готического стиля и мусульманских влияний, которые были объединены с поздним романским стилем. Особенно прекрасным примером мудехара является Casa de Pilatos, построенный в начале 16 века в Севилье. Севилья включает в себя множество других примеров стиля мудехар. Севильский Алькасар считается одним из величайших сохранившихся образцов этого стиля. Алькасар выражает стили готики и ренессанса, а также мудехар. Первоначально дворец начинался как мавританский форт.Педро Кастильский продолжил исламский архитектурный стиль, когда расширил дворец. Приходская церковь Санта-Каталина (на фото) была построена в 14 веке на месте старой мечети.

В то время как международный интерес имеет тенденцию подчеркивать кладку мудехар, включая сложное использование кирпича и плитки, испанские ученые также имеют представление о плотницких работах мудехар и, наконец, не в последнюю очередь на их сочетании; несколько церквей с наклонными деревянными потолками, поддерживаемыми поперечными каменными арками, называемыми диафрагмами.

Португалия
Португалия также имеет образцы искусства и архитектуры мудехар, хотя их меньше, а стиль более простой в оформлении, чем в соседней Испании. Мудехарская кирпичная архитектура встречается только в апсиде церкви Кастро-де-Авелас, недалеко от Браганса, подобно прототипной церкви Саагун в Леоне. Гибридный готико-мудехарский стиль развивался также в провинции Алентежу на юге Португалии в течение 15–16 веков, где он пересекался со стилем мануэлино.Окна Королевского дворца и дворца графов Басто в Эворе являются хорошими примерами этого стиля. Декоративное искусство, вдохновленное мудехаром, также можно найти в мозаичных узорах церквей и дворцов, таких как изразцы 16-го века, привезенные из Севильи, которые украшают Королевский дворец в Синтре. Деревянные крыши мудехар встречаются в церквях в Синтре, Каминья, Фуншале, Лиссабоне и некоторых других местах.

Латинская Америка
В Латинской Америке также есть образцы искусства и архитектуры мудехар, например, в Коро, объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО в Венесуэле.Другие примеры стиля в Латинской Америке включают монастырь Сан-Франциско в Лиме, ​​Перу, и Иглесия-дель-Эспириту-Санто в Гаване, Куба.

Источник из Википедии

Сакральная геометрия в потолке в стиле мудехар — Smarthistory

Разговор с доктором Лорен Килрой-Юбанк и доктором Стивеном Цукером под потолком в стиле mudéjar , 16 век, резное, расписное и позолоченное дерево, 28 x 33 фута, Испания (Музей искусств Метрополитен)

---

Важные термины, которые необходимо знать:

• Мудехар
• артесонадо
• «Реконквест»
• планка
• транскультурность
• мукарнас
• Пиренейский полуостров

* 1492 год ознаменовал падение последней мусульманской крепости в Гранаде.Это был также год изгнания евреев с Пиренейского полуострова. В видео отмечается, что в этом же году были изгнаны мусульмане, но это неверно. То, что действительно произошло после 1492 года, было объявлением ислама вне закона, а вместе с ним и насильственным обращением мусульман. В 1609 году было изгнано moriscos (бывшие мусульмане и их потомки).

Дополнительные ресурсы

Прочтите об этом потолке на сайте Метрополитен-музея

Узнайте больше о расширении инициативы возрождения

Узнайте больше об архитектуре мудехар в Арагоне, Испания, от ЮНЕСКО, и здесь, в Google Arts and Culture

Узнайте больше о наследии Реконкисты и термине мудехар в Латинской Америке из Unsettling Journeys

Боррас Гуалис, Гонсало М.2006. Mudejar: Альтернативная архитектурная система в кастильской модели городского повторного заселения. Средневековые встречи 12 (3): 329-40.

Штрум, Батях, Мелани Брюссат, Мигель Гарсиа, Тимоти Хейс и Стефани Массо, «Проект« Испанский потолок »Метрополитен-музея: интерпретация и сохранение», Journal of Architectural Conservation 16, no. 3 (2010). С. 29–50.

Шерен, Ила Николь, «Транскультурная архитектура: новое толкование эпического путешествия Мудехара», Современность: историческое присутствие в визуальной культуре 1 (2011): 137.

Цитируйте эту страницу как: Д-р Лорен Килрой-Юбанк и д-р Стивен Цукер, «Сакральная геометрия в потолке в стиле мудехар», в Smarthistory , 9 ноября 2020 г., по состоянию на 24 апреля 2021 г., https: // smarthistory. орг / мудеджар-потолок /.

Saudi Aramco World: второй расцвет: искусство мудехаров

Вестготская Испания была завоевана мусульманскими армиями из Северной Африки в 711 году, и в различных территориальных пределах исламское правление продолжалось на Пиренейском полуострове до 1492 года.Однако многие мусульмане жили и работали на территории, контролируемой христианами, вплоть до 17 века; их называли мудехарами — по-испански Mudéjares, вероятно, от арабского al-mudajjanun , «те, кому разрешено оставаться», с предложением «прирученные, прирученные» или, возможно, из al-muta’akhkhirun , «те, кто остался ». Это было в течение 14-15 веков, когда исламское художественное и культурное влияние процветало в форме мудехарского искусства, созданного на службе католических королей и знати.

В 1492 году Христофор Колумб прибыл в Новый Свет; после этого многие мудехары, а также христианские мастера, унаследовавшие методы и искусство исламского декора, мигрировали в Новый Свет (см. Aramco World , май-июнь 1992 г.), перенеся искусство мудехар и его культурных покровителей в латиноамериканскую Америку. , особенно в 16-17 веках.

Искусство и архитектура мудехар происходят от традиций исламского искусства Пиренейского полуострова, но должны рассматриваться через призму reconq uista. Сравнивая важный исламский памятник, такой как дворец Альгамбра в Гранаде, с мудехарской структурой аналогичного масштаба и назначения, такой как Севильский Алькасар, мы можем идентифицировать элементы мудехар, которые наиболее часто встречаются в латиноамериканском колониальном искусстве.

С 12-го по 15-е века — когда строгая цистерцианская монастырская архитектура, а затем и более декоративный готический стиль были на подъеме в христианской Испании, сильно подкрепленные реконкистой , и исламское искусство в Гранаде подходило к концу — искусство мудехар, наследник традиций исламского искусства, процветавший в контролируемых христианами частях Андалусии и других провинциях полуострова.

Альгамбра (от арабского al-Hamra ‘, красная [крепость]) была построена во время правления двух Насридских правителей королевства Гранады, Юсуфа I и Мухаммеда V , в 13 и 14 веках. Пока это завершалось, король Кастилии Педро I, прозванный Жестоким, захватил старый дворец Альмохадов в управляемой христианами Севилье в 1364 году, чтобы построить Алькасар (от арабского al-Qasr, дворец). Однако Педро не использовал ни цистерцианский, ни готический стили при строительстве своей королевской резиденции; вместо этого он приказал использовать роскошный исламский архитектурный орнамент.

Когда Мухаммад V закончил строительство Зала послов в Альгамбре, Педро I попросил султана одолжить ему своих ремесленников для строительства так называемого Зала правосудия в Алькасаре, имитирующего Зал послов.

Алькасар придерживается исламского плана с открытыми дворами и фонтанами, напоминающими Альгамбру. Лепнина и плитка, а также необычные эффекты света и тени, наблюдаемые в Алькасаре, перекликаются с эффектами дворца Насридов.Однако, в то время как Альгамбра имеет арабские надписи в исламском контексте, Алькасар сочетает в себе хвалу Богу на арабском языке с благословениями, взываемыми к христианскому «султану» Дону Педро, а готические рисунки и мотивы чередуются с исламскими узорами.

Почему христианский правитель, посвятивший себя изгнанию мусульман из Испании, выбрал исламское украшение для своего дворца? Собор Севильи был построен христианскими архитекторами, поэтому недостатка в квалифицированных христианских мастерах не было.Объяснение, как я полагаю, заключается в применении временной власти: стиль мудехар сознательно использовался для выражения власти христианских королей над подчиненными меньшинствами в терминах, которые могли понять подданные. Переняв исламские художественные традиции, Педро Жестокий смог выразить понятия власти, роскоши и богатства, знакомые его мусульманским подданным. Исламские дворцы и сады, от Мадинат аль-Захра до Альгамбры, имели на полуострове давние и устоявшиеся традиции, обеспечивая обширный и богатый репертуар королевских символов.Напротив, символика готической архитектуры была разработана исключительно для религиозных целей.

Мудехарские орнаменты иногда применялись на христианских религиозных памятниках. С теологической точки зрения это может показаться довольно противоречивым. Однако причины включения исламской лексики в католические церкви были аналогичны тем, которые применялись в отношении Алькасара. Во-первых, исламские мотивы все еще имели значение для населения, которое на протяжении восьми веков жило под исламским правлением; и, во-вторых, украшение мудехар возродило славу исламского прошлого, которое было присвоено христианским завоеванием.

Несмотря на то, что в 1479 году испанская инквизиция получила папское разрешение на уничтожение арабских рукописей, архитектура мудехар с арабскими надписями, лепниной и плиткой в ​​исламском стиле продолжала процветать на территориях, контролируемых христианами.

Севильский Алькасар не был ни первым, ни единственным примером архитектуры мудехар. Алькасар Кармона и Сеговия, а также длинная серия гражданских зданий, заказанных Педро I, следовали стилю Севильского Алькасара.Мудехарский орнамент применялся даже к еврейской архитектуре: синагога в Толедо, известная как Эль-Транзито, построенная в 1355 году Самуэлем Ха-Леви, королевским сборщиком налогов Педро Жестокого, в дополнение к традиционным еврейским надписям также демонстрирует арабские символы, восхваляющие Христианский монарх.

Даже после христианского завоевания королевства Гранада в 1492 году дворцовая архитектура мудехар оставалась модной в Андалусии, и ее влияние распространилось по всему полуострову.Знаменитый дворец доньи Марии де Молина и дворец Тордесильяс в Вальядолиде, а также аристократический Дом рыцарей Святого Иакова в Кордове являются замечательными образцами архитектуры мудехар как по дизайну, так и по орнаменту. Среди самых больших и богатых частных домов XVI века — Дом маркиза де Риверы в стиле мудехар в Севилье, более известный как Casa de Pilatos, или Дом Пилата — так называемый, потому что он копировал черты дома претора в Иерусалим (см. Aramco World, март-апрель 1992 г.).Эти и многие другие дворцы иллюстрируют расцвет искусства мудехар на полуострове.

В конце 15 века Севилья приобрела историческое значение как вторая после Толедо королевская резиденция короля Фердинанда и королевы Изабеллы. Многолетнее пребывание католических монархов в Севилье отражало их интерес к ведению военной борьбы против мусульманской Гранады, а после 1492 г. — к управлению делами «Индийского континента».

Внутри Севильского Алькасара было построено крыло, известное как Адмиральские апартаменты, названное в честь Колумба, адмирала Океанского моря.Королева Изабелла приняла исследователя в Алькасаре после его второго путешествия, и именно в апартаментах адмирала в 1503 году она основала Casa de Contratación, или Дом торговли — правительственный департамент, который регулировал торговлю с Новым Светом.

Алькасар, один из наиболее значимых примеров архитектуры мудехар на полуострове, и присутствие активного мудехарского населения в Севилье являются важными элементами в понимании переноса искусства и архитектуры мудехар в Новый Свет.

До 15 века историки не упоминали о существовании особого квартала ( aljama ) для севильских мудехаров. Но в 1483 году Кортес, или совет Толедо, имевший власть над Севильей, настаивал на отделении мусульманского и еврейского меньшинств от христианского населения. Документы свидетельствуют о явном сокращении числа мудехаров; однако общая численность населения Севильи не уменьшилась, что привело к выводу, что вместо того, чтобы переехать, некоторые мудехары могли быть причислены к христианскому населению.Испанские историки обратили внимание на различную строительную деятельность мудехарского населения. В 1420 году около 200 мудехаров жили и работали в Севилье в качестве аларифов (мастеров-каменщиков, от арабского аль-‘ариф, бригадир), плотников, гончаров, керамистов и стеклодувов, что свидетельствует об изобилии мастерства мудехар в городе. на протяжении 15 века и особенно во время открытия и завоевания Нового Света.

Конкистадоры прибыли в Америку и установили колониальную администрацию, как только в первой четверти 16 века было достигнуто физическое завоевание населения.Потом поселились еще испанцы, города были либо реконструированы, либо основаны, и началось целое строительное предприятие.

францисканцы, августинцы и доминиканцы были первыми религиозными орденами, поселившимися в Новом Свете, за ними последовали иезуиты. Ордена основывали большие монастыри и церкви, чтобы проповедовать, обучать и контролировать индейское население, особенно в тех местах, где индийские религиозные обычаи все еще были сильны. После объединения вице-королевств Новой Испании (Мексика и север Центральной Америки), Перу (Андский регион), Новой Гранады (Колумбия и соседние страны) и Рио-де-ла-Плата (Аргентина и ее соседи) соборы — символы религиозной и религиозной жизни. гражданские власти — возведены по планам, разработанным известными испанскими и итальянскими архитекторами.Однако для провинциальных церквей и небольших часовен местным властям пришлось разработать свои собственные планы и использовать индийское и мудехарское мастерство. Обращенные мудехары казались более компетентными, потому что они были знакомы с методами строительства церквей еще в Испании.

В то время как эксперты приложили значительные усилия для изучения испанского искусства барокко, мало внимания уделялось развитию и эволюции декора мудехар в латиноамериканской колониальной архитектуре.Но роль мудехарского искусства в Новом Свете была существенной, и ее следует рассматривать в свете тех обращенных мудехаров, которые прибыли в Новый Свет, осознанной острой необходимости в строительстве церквей и эволюции испанской политики.

В течение первой половины 16 века монашеские ордена позволяли индийским и мудехарским художественным элементам смешиваться с европейскими формами; они даже разрешили индейцам проводить традиционные фестивали в больших атриумах своих монастырей.Однако протестантская реформация 16 века заставила католическую церковь насторожиться против тенденций к религиозному и культурному синкретизму. Церковь и корона объединили свои силы в издании в 1543 г. королевского указа, запрещающего иммиграцию мавров, евреев, протестантов и цыган в Новый Свет (см. Aramco World, май-июнь 1992 г.). В 1574 году, Las Leyes y Ordenanzas Reales de las Indias del Mar Oceano — Королевские законы и постановления Индий Океанского моря — настаивали на том, что «все берберы, рабы мужского и женского пола, а также мавры, недавно принявшие христианство, включая их детей, следует изгнать из Индии.»Принятие этих законов указывает на то, что значительное число мудехаров уже проживало, легально или нелегально, в испанских колониях.

Их присутствие объясняет, почему мудехарские орнаменты широко применялись в монастырях и церквях 16-го века во время наместничества, reales audiencias (высокие суды) и capita nias (провинции), созданные Испанией. На этих территориях искусство мудехар представлено роскошными alfarjes — испанское слово , от арабского al-furjah, пространство между двумя вещами, относится к деревянным расписным потолкам с тщательно продуманным декором, основанным на переплетении звездообразных многоугольников, но переплетающихся. с христианской иконографией.

По идеологическим причинам испанская церковь во второй половине XVI века начала запрещать использование индийских или мудехарских мотивов в украшении религиозных сооружений на том основании, что эти формы могут ввести в заблуждение недавно обращенное индийское население. В 1557 году появился первый набор Ordenanzas para Pintores y Doradores — Таинства для художников и мастеров позолоты в Новой Испании, которые устанавливали ограничения на изображение художниками религиозных предметов. Но эти правила относились больше к живописи, чем к архитектурному декору, где мудехарские приемы и орнамент могли смешаться с ослепительным барокко 17 и 18 веков.

Наместничество Новой Испании было хорошо известно своими альфарьями. Францисканская церковь Тласкала, церковь Сан-Диего в Уехотцинго и церковь Тулансинго, францисканский монастырь в Цинцунцане и часовня Сан-Франциско в Уруапане (Пуэбла) представляют собой самые красивые образцы потолков мудехар.

Первоначально единственный неф собора 16 века в Мехико был покрыт великолепным мудехар альфарье, но в 17 и 18 веках вся церковь была преобразована в стиль национального барокко.

Фасад церкви Сан-Франциско в Кито, Эквадор, можно отнести к классу строгого барокко в стиле испанского архитектора Хуана де Эрреры, но его единственный неф покрыт роскошным «cielo mudéjar» (буквально « Небеса мудехаров »), потолок со звездами и висящими мокарабами или сталактитами. Первоначальный потолок был серьезно поврежден землетрясением 1755 года, но был полностью реконструирован в том же стиле и с использованием тех же методов индийскими мастерами.

В capitanias , таких как Венесуэла, большинство церквей демонстрируют фасады и своды в стиле барокко с контрастирующими Mudejar alfarjes в боковых часовнях. Система сводов в стиле барокко используется для покрытия трех центральных нефов Кафедрального собора Каракаса, но его юго-западные часовни демонстрируют деревянные потолки в стиле мудехар. Хотя он был сильно отреставрирован, тот, который венчает алтарь в стиле рококо, демонстрирует сложную, полихромную деревянную переплетенную работу, перекликающуюся с испано-мудехарскими альфархесами.

Вторым важным вкладом мудехар в латиноамериканскую архитектуру является внутренний дворик или центральный двор, спроектированный как организационная единица в домах и монастырях. Патио часто снабжали фонтаном и горшечными растениями и определяли аркады, следуя андалузской архитектурной традиции.

Центральные дворы встречаются в монастырях и частных домах колониального периода в Мехико. Еще ближе к андалузской традиции патио, найденные в провинциальных мексиканских городах, таких как Пуэбла, Морелия и Мерида, а Casa del Alfeñique в Пуэбле — один из самых замечательных домов 18 века.Хотя его украшение представляет собой мексиканскую версию барокко, его план, центральный двор и отделка плиткой являются примером художественного наследия мудехар.

Сад перед главным фасадом Кинта-де-Анауко — виллы в Каракасе, построенной около 1797 года, в которой сейчас находится городской Музей колониального искусства, — разделен на четыре части, в центре которых расположен фонтан, следующий за садом мудехар. шаблон. Более того, эстрада, или зал с помостой, является, пожалуй, самой заметной особенностью этого дома.Эстрадо было местом, отведенным для женской неформальной деятельности. Платформа была покрыта восточным ковром с подушками, напоминая восточные приемные. Окна были снабжены деревянными перегородками, которые пропускали свет, но не позволяли злоумышленникам заглядывать внутрь — например, машрабийя или деревянные оконные перегородки, которые так часто используются на Ближнем Востоке.

Среди наиболее важных техник мудехар, которым испанцы обучали местных мастеров в Новом Свете, было искусство эмалированной плитки или азулежерия, от разговорного арабского аз-зулайдж, что означает фаянс или орнаментальная плитка.Декорированная плитка часто наносилась на фонтаны, стены, купола, ниши, полы и фасады зданий, следуя традиции, установленной мудехарами на полуострове (см. Aramco World, март-апрель 1992 г.). Однако мотивы, изображенные на этих плитках, не всегда были мудехарскими; Итальянские художественные влияния также достигли испанских колоний.

Фасады зданий XVII и XVIII веков в Мехико часто демонстрируют облицовку плиткой или производные мотивов мудехар, смешанные с резьбой по камню в стиле барокко, как на фасаде Casa de los Azulejos, или Дома из плиток, бывшей резиденции Конде-дель-Валье-де-Орисаба.Но наибольшая концентрация зданий, в которых плитка перемежается с кирпичом, находится в Пуэбле, примерно в 75 милях к юго-востоку от Мехико.

Техника резьбы по дереву и инкрустации — вставка крошечных кусочков редкой древесины и слоновой кости в мебель и другие изделия из дерева — была еще одним ремеслом мудехар, которым обучали в escuelas de artes y oficios, или церковных школах ремесел, в Мексике. Так же, как в мудехарской Испании, мексиканские ремесленники применили эту технику к дверям, кафедрам и хорам.

Хотя влияние мудехаров способствовало формированию латиноамериканского колониального искусства, исходный исламский смысл, лежащий в основе искусства, по существу был утерян.Стиль мудехар в Новом Свете развился не в исламском, а в христианском барокко и нео-испанском контексте.

В 16 веке амбициозные строительные программы католической церкви создали потребность в мастерах-каменщиках, которую испанские архитекторы не смогли удовлетворить. Таким образом, церковь обратилась к обученным и недорогим мастерам мудехар. Когда церковь достигла своей цели по обращению индейцев, а искусство барокко выполнило свою пропагандистскую задачу в Испании, соборы Америки были перестроены в стиле националистического барокко.Тем не менее провинциальные часовни, церкви и монастыри, особенно вдали от городских центров, избежали подавляющего давления барокко, а испано-мудехарские формы не исчезли из Нового Света. Вместо этого они слились с местными и другими импортированными архитектурными элементами, породив латиноамериканское искусство мудехар.

С 16 по 18 века в искусстве латиноамериканской Америки происходило увлекательное смешение местных и импортных стилей.Удивительное разнообразие стилей и элементов часто воплощалось в одном здании в разные исторические периоды. Эти стили — испанский и итальянский ренессанс, маньеризм, платереско, местные интерпретации испано-мудехарских техник, барокко, чурригереско, рококо и филиппино-мудехарские влияния, пришедшие с Востока, а также местные художественные выражения — породили латиноамериканско-американские гибридные стили. неизвестен художественному репертуару Старого Света.

Профессор Мария Луиза Фернандес , первая венесуэлька, получившая докторскую степень по истории исламского искусства в Гарвардском университете, преподает в Университете Симона Боливара в Каракасе.

Неомудехар, испанский архитектурный стиль

В 1859 году в речи, которую он произнес при поступлении в Королевскую академию изящных искусств Сан-Фернандо, археолог Хосе Амадор де лос Риос впервые использовал термин «мудехарский стиль» для описания христианских церквей и дворцов, построенных с использованием техник и декоративных элементов. напоминают испано-исламскую архитектуру (плитка, штукатурка, подковообразные арки и т. д.). С тех пор его статус как совокупности всех стилей, сосуществовавших на Пиренейском полуострове с конца средневековья, побудил интеллектуалов, таких как Марселино Менендес Пелайо, считать его единственным уникальным испанским стилем, которым мы можем похвастаться. , поскольку они отметили, что он практически сразу стал сочетаться с романским, готическим и ренессансным стилями.Неустанные поиски отчетливо испанского стиля привели к строительству арен для боя быков, железнодорожных вокзалов, школ, фабрик и домов, которые мы теперь называем образцами архитектуры неомудехар, в конце 19 — начале 20 веков.

Прежде чем мы рассмотрим эти впечатляющие работы XIX и XX веков, важно определить список особенностей, которые отличают стиль мудехар. Яркие примеры включают церкви Сан-Николас (12-15 века) и Сан-Педро-эль-Вьехо (14 век), а также дворец Луханес (15 век) на Пласа-де-ла-Вилла и архитектурные элементы, такие как арки, своды и двери, которые проводятся и выставляются в Национальном археологическом музее.Мы могли бы даже отправиться в часовню и зал собраний Университета Алькала-де-Энарес, синагоги Санта-Мария-ла-Бланка и Эль-Транзито в Толедо, монастырь Сан-Антонио-эль-Реаль и Алькасар в Сеговии.

Сан-Педро-эль-Вьехо. Дверь MAN в стиле нео-мудехар. Сан-Николас. Фотографии Альваро Лопеса дель Серро.

Основные характеристики неомудехарской архитектуры:

• Использование мягких материалов (кирпич, керамика, лепнина и плитка) преобладает над использованием твердых материалов (камень, железо, цемент).
  
• Открытый кирпич используется для создания сложных декоративных узоров, которые покрывают всю поверхность последовательными геометрическими мотивами.
  
• Когда кирпич чередуется с кладкой (камень неправильной формы), это называется parejo toledano (буквально «Толедо бондинг»).
  
• Интерьеры увенчаны ребристыми сводами или кессонными деревянными потолками , такими как церковь Сан-Николас.
  
• Керамика — ярких цветов — — очень заметно.
  
• Попеременное использование подковообразных, многолистных, остроконечных, ходульных и полукруглых арок.
  
• Несмотря на многочисленные стилистические черты испано-исламского происхождения, в зданиях используются элементы христианской традиции: симметричных фасадов, дворов и планы латинских крестов в церквях.

Арабский кабинет во дворце Аранхуэс, 1847–1851 гг. Оформлен Рафаэлем Контерасом.

К 1940-м годам в Мадриде уже было множество примеров архитектуры Альгамбре, таких как Арабская комната в Королевском дворце Аранхуэса, спроектированная мастером Рафаэлем Контрерасом.Тем не менее, по-прежнему не существовало отчетливо национального стиля, а скорее возникло мавританское возрождение, которое распространилось по всей Европе и использовалось для украшения множества мест для отдыха, таких как казино, театры и общественные бани, а также таких зданий, как синагоги.

Именно со строительством Испанского павильона для Всемирной выставки 1878 года в Париже архитектура неомудехар стала ассоциироваться с особыми особенностями Испании. Фасад павильона сочетает в себе элементы Львиного двора Альгамбры с элементами важных христианских зданий, таких как Севильский королевский Алькасар, ворота Пуэрта-дель-Соль в Толедо и собор Таррагоны.Сегодня от павильона остались лишь несколько фотографий и офортов. Архитектор, спроектировавший его, Агустин Ортис Вильяхос, также спроектировал мадридский театр Марии Герреро — эклектичное здание, построенное в 1885 году, в интерьере которого присутствуют элементы неомудехарского стиля, такие как кессонный потолок над прилавками. Одним из примеров этого нового архитектурного стиля, который часто использовался для концертных площадок в последней четверти XIX века, является стена напротив главного входа в Бети Джай Фронтон, построенная в 1894 году Хоакином Рукоба и недавно отреставрированная.К сожалению, некоторые здания, такие как оригинальная Circo Price (1880 г.) на Пласа-дель-Рей и Театро-де-лос-Хардинес-дель-Буэн-Ретиро (1880 г.), больше не стоят.

Гостиная в Театре Мария Герреро покрыта кессонным потолком в стиле неомудехар. Дизайн — Агустин Ортис Вильяхос.

Еще одно сооружение, которое больше не существует, — арена для боя быков Гойи, открытая в 1874 году на месте, где сейчас находится WiZink Center. Спроектированная Лоренцо Альваресом Капа и Эмилио Родригес Аюсо, она была второй ареной для боя быков в городе и послужила образцом для многих других арен в Испании, включая арену для боя быков Лас-Вентас, которая заменила ее в 1929 году и была спроектирована Хосе Эспелиусом. Большинство образцов неомудехарской архитектуры были построены за пятьдесят с лишним лет между постройкой двух арен для боя быков. После этого стиль уступил место более современной архитектуре, такой как ар-деко и рационализм 1930-х годов, или другим историческим стилям, таким как неоэррерианская архитектура, возникшая после гражданской войны в Испании.

Лас Вентас Арена для боя быков, 1929 год. Дизайн Хосе Эспелиуса. Фото Альваро Лопеса дель Серро.

Эмилио Родригес Аюсо также спроектировал школу Агирре (Escuelas Aguirre), здание на улице Калле-де-Алькала, где сейчас находится Casa Árabe.За замысловатым декоративным фасадом и башней, которые могут напоминать некоторые из найденных в Теруэле, был интересный набор пространств, которые были весьма новаторскими, когда они впервые открылись в 1886 году. Помимо метеорологической обсерватории, что-то, что было новаторским в то время , здесь был спортзал, библиотека, музей, двор и музыкальный зал.

Неомудехарская архитектура широко использовалась при строительстве детских домов, монастырей, учебных и религиозных учреждений. Так много примеров такого рода все еще существует сегодня, что было бы невозможно перечислить их все, но некоторые из них особенно выдаются из-за своего размера и местоположения.К ним относятся соборная семинария Мадрида (1906 г.) и школы Colegio de San Diego y San Vicente (1906 г.), Colegio de Areneros (1910 г.), ныне Папский университет Комильяс, и Colegio de Nuestra Señora de las Delicias (1913 г.).

Colegio de San Diego y San Vicente, 1906. Дизайн — Хуан Баутиста Ласаро де Диего. Фото Альваро Лопеса дель Серро.

В этот же период были построены церкви Сан-Фермин (1890 г.), Санта-Крус (1902 г.) и Ла-Буэна-Дича (1917 г.), последняя из которых имеет интересный ребристый свод с фонарем на крыше.Он был спроектирован Франсиско Гарсиа Нава, тем же архитектором, который спроектировал часовню и портик кладбища Ла Альмудена, открывшегося в 1925 году и сочетающего в себе элементов неомудехара и модернизма.

Та же комбинация очевидна в работах, спроектированных Хулианом Марином, в том числе Casa de las Bolas (1895) на Calle Alcalá и Madrid Moderno (1890-1906), «колония» небольших односемейных домов, вдохновленных идеями архитектора Мариано. Бельмаш Эстрада, который стремился способствовать развитию дешевого санитарного жилья для низших слоев населения.Однако самыми чистыми образцами жилой архитектуры в стиле неомудехар являются отель Дона Гильермо де Осмы (1893 г.), который сейчас является Валенсийским институтом дона Хуана, и дом Дона Франсиско Местре (1917 г.), расположенный по адресу No. 17 на улице Ромеро Робледо.

Мадрид Модерн и Каса-де-лас-Болас, 1895 год. Дизайн Хулиана Марина. Фото Альваро Лопеса дель Серро.

В начале 20 века Neo-Mudéjar стал стилем, наиболее подходящим для промышленной архитектуры. Среди прочего, это было связано с тем, что он превратил необходимость в добродетель, объединив красоту открытого кирпича и его огромный диапазон практических и декоративных возможностей. В этом отношении следует особо отметить водонапорную башню Chamberí (1912 г.), пивоварню «El Águila» (1914 г.), которая сейчас является региональной библиотекой Хоакина Легины, старые железнодорожные учебные мастерские, в которых сейчас находится Культурный центр La Neomudéjar, в котором есть — современная зубчатая крыша и бывшая скотобойня Matadero de Madrid (1925), для которой Луис Беллидо построил несколько павильонов и административный штаб (La Casa del Reloj) в том, что сейчас является самым большим существующим комплексом, спроектированным в стиле неомудехар.

Матадеро Мадрид, 1925 год. Работа Луиса Беллидо. Фото Альваро Лопеса дель Серро.

Неомудехарская архитектура — это еще один пример того, как 19 век вернул все художественные стили прошлого в поисках, порой шизофренических, найти свою собственную индивидуальность . В то время как на протяжении столетия политика формировалась подчас жестоким и травматичным переходом от старого режима к новому, искусство было сосредоточено на поиске особого стиля для зарождающегося мира.Это была нелегкая задача, и хотя иногда приставка «нео» скрывала глубокую нехватку креативности, некоторые из зданий в этом списке, тем не менее, являются весьма инновационными с точки зрения конструкции и заслуживают особого внимания, и мы надеемся, что этот пост помог достигать.

Мадридская соборная семинария, 1906. Дизайн Мигеля де Олабаррия Суаксабар и Рикардо Гарсиа Герете. Фото Альваро Лопеса дель Серро.

.