«Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город»
- 10.03.2020
- Люди и судьбы
- Редакция «Истпамяти»
- 0
10 марта 1940 скончался писатель Михаил Булгаков. В тот же день в его квартире раздался звонок из секретариата Сталина.
Спросили: «А что, товарищ Булгаков умер?»
Вдова ответила: «Да, умер».
На том конце провода положили трубку.
Власть не любил, но на конфликт не шел
Булгаков не конфликтовал с советской властью, считает Алексей Варламов, ректор Литературного института им. А. М. Горького.
«Он не любил ее – это правда. Но он хорошо понимал, что она пришла всерьез и надолго, и хорошо понимал, что по своей натуре он не борец, не оппозиционер, не диссидент (если воспользоваться более поздним словом). Он просто хотел выстроить свои отношения с советской властью таким образом, что, признавая ее независимость, он рассчитывает на то, что она будет признавать его независимость.
Уважая ее закон, он предполагал, что она будет уважать его внутренние законы и позволит ему писать то, что он хочет, то, как хочет, то, как он думает. Казалось бы, его театральные опыты свидетельствовали о том, что так дальше и будет развиваться. Да, пусть бесится, пусть ярится, сколько угодно, критика, но собака лает – караван идет».
Однако в 1928-1929 годах вся эта благостная картина начала постепенно рушиться. О творчестве писателя и его сложных взаимоотношениях с советской властью и Сталиным — в цикле лекций Алексея Варламова для Академии «Фомы».
Сталин — Булгакову: «Может, действительно отпустить вас?»
28 марта 1930 года Михаил Афанасьевич написал письмо правительству СССР: «Я обращаюсь к гуманности советской власти и прошу меня, писателя, который не может быть полезен у себя, в отечестве, великодушно отпустить на свободу».
Последней каплей, которая привела Булгакова к столь решительному шагу, стал запрет его пьесы «Кабала святош» о Мольере, а до этого – еще нескольких. Причем в письме Булгаков не скрывал своих политических взглядов, говорил о том, что не приемлет революцию и ее идеалы, является сторонником эволюции. В общем, это было невероятно смелое письмо-вызов.
А 18 апреля 1930 года писателю позвонил сам Сталин.
Вождь спросил: «Ну что, мы вам очень надоели? Может, действительно отпустить вас за границу?»
На радио «Спутник» — о вечной теме, которая чрезвычайно волновала писателя, особенно в последние годы его жизни: художник и власть.
Кто для Булгакова Воланд, Мастер, Пилат и Иешуа и как их образы связаны с властью
О том, как роман «Мастер и Маргарита» отражает окружающую советскую действительность, об образах влати и Сталина в этом произведении, рассказывает Мариэтта Чудакова, доктор филологических наук, Член Европейской академии, профессор Литературного института им.
Михаил Булгаков
Наш Фейсбук
https://www.facebook.com/istpamyat
Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город
?| Песни китайского милитаризма | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Top of Page | Powered by LiveJournal.com |
10th, 2015 @ 11:13 am
Быть может, климатическое оружие НАТО?
youtube.com/watch?v=hS1bx-NmhNQ
Там, правда не пыль была, а дым. Неизвестно что хуже.
Утром в контору захожу — повсюду толстый слой песка. Везде — на полу, на столе, на бумагах, на аппаратуре. А база-то не в какой-то пустыне, а на берегу моря!!!римских писателей об Иисусе (Плиний, Светоний, Тацит)
римских писателей об Иисусе (Плиний, Светоний, Тацит) Тацит (Анналы 15.
44)
«Следовательно, чтобы избавиться от молвы, [что он несет ответственность за пожар, уничтоживший Рим] Нерон закрепил вину и предал самые изощренные пытки ненавидимому за свои мерзости классу, называемому в народе христианами. Christus [лат. написание греческого «Христос», от которого произошло это имя, претерпел суровое наказание во время правления Тиберия от рук одного из наших прокураторов, Понтия Пилата, и самое вредоносное суеверие, таким образом, на данный момент снова остановлено разразился не только в Иудее, первом источнике зла, но и в Риме, где все безобразное и постыдное со всех концов света находит свой центр и становится популярным, и потому сначала производился арест всех, кто признал себя виновным. ;тогда по их известию огромное множество было осуждено не столько за преступление поджога города, сколько за ненависть к человечеству.К их смерти прибавлялись всякого рода насмешки.Обтянутые звериными шкурами,растерзали собаками и погибли, или были пригвождены к крестам, или были обречены на пламя и сожжены, чтобы служить ночным освещением, когда дневной свет истек».
Светоний
Жизнь Клавдия
Он изгнал из Рима иудеев, которые, подстрекаемые Хрестом, постоянно вызывали волнения.
Жизнь Нерона
«[После великого пожара в Риме] Наказание было нанесено христианам, классу людей, пристрастившихся к новым и озорным суевериям».
Плиний
Письмо к Траяну
Мой обычай, о господин, все спорные вопросы обращаться к вам. Ибо кто более способен разрешить мои сомнения и проинструктировать мое невежество?
Я никогда не присутствовал на официальном допросе «христоников». Следовательно, я не знаю ни характера, ни степени санкций, обычно применяемых к ним, ни оснований для возбуждения официального расследования и того, насколько далеко оно должно быть нажато. Я также совершенно не уверен, следует ли проводить между ними какое-либо различие на основании возраста, или следует ли обращаться с молодыми людьми и взрослыми одинаково, следует ли даровать прощение всякому, кто отказывается от своих убеждений, или если он когда-то исповедовал будучи «христоник», он ничего не приобретет, отрекшись от него; и является ли это простым ярлыком, который является основанием для иска, даже если он не виновен в преступлении, или, скорее, в преступлениях, связанных с именем.
Между тем, я применяю такой подход ко всем, кого привлекали ко мне по обвинению в том, что они «христоники»: я спрашивал их лично, являются ли они «христониками»; и если они признают это, я повторяю вопрос второй и третий раз с предупреждением об ожидающей их санкции. Если они упорствуют, я приказываю отвести их на казнь. Ибо, каков бы ни был характер их признания, я убежден, что их упрямство и непоколебимое упрямство не должны остаться безнаказанными. Других фанатиков, являющихся гражданами Рима, я перечислил для отправки в «Город» для суда.
Теперь, когда я начал заниматься этой проблемой, как это часто бывает, обвинения становятся все более распространенными и разнообразными. Было распространено анонимное письмо, в котором указаны имена нескольких обвиняемых. Из них я решил исключить всех, кто отрицал, что они были или когда-либо были «христониками», когда они читали вслед за мной воззвание к богам и приносили в жертву вино и благовония твоей статуе, которую я приказал привести в суд для этой цели.
наряду с изображениями богов и дальше поносили имя Христа: ни на что, я так понимаю, ни одного истинного «христоника» не подвигнешь. Другие, чьи имена были названы мне осведомителем, сначала признали обвинение, а затем отвергли его; они говорили, что перестали быть «христониками» за два и более года до этого, а некоторые из них даже двадцать лет назад. Они все почитали твою статую и изображения богов так же, как и другие, и проклинали имя Христа. Они также заявляли, что совокупность их вины или заблуждения сводилась не более чем к следующему: они собирались регулярно перед рассветом в определенный день, чтобы антифонно петь между собой стихи в честь Христа, как в бога, а также связывать себя с клятва не в преступном сговоре, а воздерживаться от мошенничества, бандитизма и прелюбодеяния, не нарушать доверия и не отказываться от залога. После завершения этой глупости у них был обычай расходиться и собираться позже, чтобы принять пищу обычного и безобидного типа; но они фактически отказались от этой практики после моего указа, изданного по вашему указанию, который запрещал все ассоциации.
Это заставило меня решить, что тем более необходимо добиться правды от двух рабынь, которых они называют «министрами», с помощью пыток. Я не нашел ничего, кроме дегенеративного суеверия, доведенного до неумеренных размеров.
Поэтому я отложил все дальнейшие размышления, ожидая вашего совета. Этот вопрос кажется достойным вашего внимания, особенно в свете количества людей, которым угрожает опасность. Ибо многочисленные лица всех возрастов и классов, обоих полов предстают перед судом, и это, вероятно, будет продолжаться. Не только город, но и деревни, и сельские районы заражаются этим извращенным суеверием. Я думаю, что его еще можно остановить и направить к лучшим целям, ибо нет сомнения, что люди начали теснить храмы, которые уже давно почти совсем заброшены. И снова совершаются упраздненные священнодействия, и мясо жертвенного мяса продается повсюду, хотя до недавнего времени его почти никто не покупал. Из этого легко сделать вывод, что очень многие люди могли бы быть реабилитированы, если бы им дали возможность отречься.
Тацит о христианах — Ливий
19-27 июля 64 года Рим был уничтожен большим пожаром: только четыре из его четырнадцати кварталов остались нетронутыми. Римское население обвиняло в этом императора Нерона, а в свою очередь — христиан. Римский историк Тацит объясняет, что произошло. Переводчик Анналов , 15.44 не известен.
Но все человеческие усилия, все щедрые дары императора и умилостивления богов не изгнали зловещей веры в то, что пожар был результатом приказа. Следовательно, чтобы избавиться от слуха, Нерон закрепил вину и предал самые изощренные пытки ненавистному за их мерзости классу, называемому в народе «хрестианами».
Христос, от которого произошло это имя, во время царствования Тиберия подвергся суровой казни от руки одного из наших прокураторов, Понтия Пилата, и самое пагубное суеверие, таким образом обузданное на данный момент, вновь вспыхнуло не только в Иудея, первый источник зла, но даже и в Риме, где все безобразное и постыдное со всех концов света находит свой центр и становится популярным.
Соответственно, сначала был произведен арест всех, кто признал себя виновным; затем, по их сведениям, огромное множество людей было осуждено не столько за поджог города, сколько за ненависть к человечеству. К их смерти добавились насмешки всякого рода. Покрытые шкурами зверей, они растерзались собаками и погибли, или были пригвождены к крестам, или были обречены на пламя и сожжены, чтобы служить ночным освещением, когда угасал световой день.
г. Рим был уничтожен пожаром в июле 64 г.; История Тацита предполагает, что христиане были убиты тем же летом. Раннехристианская традиция добавляет некоторые детали, такие как обезглавливание Павла и распятие Петра.
Почему Нерон обвинил христиан? Ответ может заключаться в том, что они жили рядом с местом, где начался пожар: в восточной части Большого цирка. Следует отметить, что первые римские христиане были евреями и, вероятно, жили вместе с другими евреями. (Пути иудаизма и христианства позже разошлись.
) Один из еврейских кварталов Рима находился к востоку от Цирка, недалеко от Капенских ворот. Римский писатель Ювенал описывает его как район трущоб:
Теперь роща со священным источником и святилище [ богини воды ] сдаются в аренду евреям, чьи мирские блага не более чем корзина и немного сена. […] Лес стал прибежищем нищих. примечание [Ювенал, Сатиры 3.12-16.]
На то, что среди еврейского пролетариата жили христиане, указывает также наличие очень древней церкви СС. Nereo ed Achilleo, что в почтенной древней легенде связано с последними днями Петра. И Капенские ворота, и эта церковь находятся на Аппиевой дороге, которая также связана с последними днями Петра.
Значит, недалеко от места, где начался пожар, жили евреи, и была еще одна причина подозревать людей у Капенских ворот: их часть города не была уничтожена огнем. note [Неслучайно римляне, разграбив Иерусалим в 70 г., построили триумфальную арку напротив еврейского квартала, на изгибе Большого цирка, где начался пожар.