Наместник печерского монастыря: Стало известно, кто возглавит Псково-Печерский монастырь

Содержание

Секретарев Алексей Николаевич — Публикации

ПсковГУ Структура Естественно-географический факультет Кафедры Кафедра теологии Секретарев Алексей Николаевич — Публикации

Версия для печати

Публикации Архимандрита Тихона (Секретарева),

к.богословия, доцента кафедры теологии ПсковГУ

Рождество Христово. Псково-Печерский Листок №216. 25 декабря / 7 января. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1998. -8 стр.
Архимандрит Иероним (Тихомиров). Подвижники благочестия Псково-Печерского монастыря. ХХ век. Псково-Печерский Листок №224. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1999. -16с.
С Рождеством Христовым. Псково-Печерский Листок №254. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1999. -8с.
О духовно-нравственном воспитании детей и юношества. Псково-Печерский Листок №392. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2001. -24с.
Терпеливый искатель царствия Божия Архимандрит Феофан (Молявко). Подвижники благочестия Псково-Печерского монастыря. ХХ век. Псково-Печерский Листок №393. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2001. – 16с.
Радуйся Всеблагая Владычице умиление и спасение наше. Чудотворные Псково-Покровская и Выдропусская иконы Божией Матери. Псково-Печерский Листок №416. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2001. – 12с.
Молитва за Отечество. Слово 4-го ноября 2001 года в день памяти Казанской иконы Божией Матери. Псково-Печерский Листок №419. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2001. -8с.
Православный паломник как часть экологической культуры и образования Российского гражданина.
Доклад Наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Архимандрита Тихона (Секретарева) на Юбилейных Х Международных Рождественных Образовательных Чтениях. Москва 30 января 2002 года. Псково-Печерский Листок №439. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2002. -12с.
Архимандрит Нафанаил (Поспелов). Подвижники благочестия Псково-Печерского монастыря. ХХ век. Псково-Печерский Листок №475. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2002. -36с.
Сокращенные правила монашеского жития и слово Наместника Архимандрита Тихона (Секретарева) к постригаемым. Псково-Печерский Листок №798. Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2008. — 24с.
Будьте совершенны. Часть 11. «Иноков и многия люди спасая (тропарь прмч Корнилию) – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2008. – 33с.

Будьте совершенны. Часть 111«Христа Бога и Пречистая Его Матерь возблагодарим» (тропарь прмч Корнилию) – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2008. -37с.
Молитвеннику Живоначальной Троицы. Поздравительные адреса Высокопреосвященнейшему Евсевию, Митрополиту Псковскому и Великолукскому, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандриту. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2008. –89с.
Будьте совершенны как совершенен отец ваш небесный. Доклад Наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря на Корнилиевнских чтениях 21 февраля 2008 года. Псково-Печерский Листок №794. — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь 2008. – 29с.
Будьте совершенны. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2008. — 75с.

Высокопреподобие отца Алипия. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2009. – 543с.
Молитвеннику Живоначальной Троицы. Поздравительные адреса Высокопреосвященнейшему Евсевию, Митрополиту Псковскому и Великолукскому, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандриту. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2009. – 352с.
Визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Псковскую Епархию 18-19 августа 2010 года. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2010. – 46с.
Богородичной обители послушник. Жизнеописание Архимандрита Нафанаила (Поспелова). – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2010. -448с; ил.
Христос — моя сила, Бог и Господь. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2010. – 656с.

Предмет «Основы Православной культуры» в современной школе. Доклад Наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Архимандрита Тихона (Секретарева) на Х11-х Корнилиевских Православных Образовательных чтениях. 3 марта 2010 года на Пленарном заседании. Печорская гимназия. Псково-Печерский листок №914. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2010. -12с.
Врата небесные. История Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2010. – 800с.; ил. ISBN №5-94542-193-6
Христов Пастырь. Жизнь и труды старца Архимандрита Иоанна (Крестьянкина). – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь,2010. – 528с.
Схииеродиакон Андроник (Шаруда). Подвижники благочестия Псково-Печерского монастыря. ХХ век. Псково-Печерский Листок №934. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2010. -32с.

Схимонах Савва (Копыркин). Подвижники благочестия Псково-Печерского монастыря. ХХ век. Псково-Печерский Листок №940. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2010. -16с.
Богородичной обители послушник. Жизнеописание Архимандрита Нафанаила (Поспелова). — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2010. — 448с. ISBN №978-5-905113-017
Воскресение Храма. Сборник стихотворений. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2011. — 22с.
Монастырское вдохновение. Сборник стихов написанных насельниками Свято-Успенской Псково-Печерской обители. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2011. -24с.
Чти отца твоего. Посвящается 80 – летию со дня рождения Митрофорного Протоиерея Николая Петровича Секретарева. 11 октября 2011 года. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2011. – 71с.

Вдохновение. Стихи-проповеди. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2012. -63с.
Молитвеннику Живоначальной Троицы. Поздравительные адреса Высокопреосвященнейшему Евсевию, Митрополиту Псковскому и Великолукскому, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандриту. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2012. – 127с.
День рождения. Стихи-проповеди. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2012. – 35с.
Митрополит Вениамин Федченков – учитель благочестия. Доклад Наместника Свято — Успенского Псково-Печерского монастыря на Пленарном заседании 14 Корнилиевских Чтениях 21 февраля 2012 года. Псково-Печерский Листок №1033. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2012. -12с.
Проповедь Наместника Псково-Печерского монастыря архимандрита Тихона на Успение Пресвятой Богородицы. Псково-Печерский Листок №1246. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2012. — 4с.

Приветственный Адрес наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Архимандрита Тихона (Секретарева) выпускникам 1972 года средней школы №1 города Камбарки в связи с 40-летием выпуска. 14 сентября 2012 года город Печоры Псковской области. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2012. — 60с.
Божия Матерь — Чудо Вселенной. Четверостишия-проповеди. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2013. — 26с.
Доклад Наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Архимандрита Тихона на пленарном заседании на тему 540 лет духовно-просветительского служения Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. 28 февраля 2013 года. Печорская гимназия. Псково-Печерский Листок №1091. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2013. -12с.

Благодатное действие на души паломников посещения Псково-Печерского монастыря. Доклад Наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря на родительском собрании 1 марта 2013 года. Печерская гимназия. Псково-Печерский Листок № 1092. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2013. — 8с.
Евангелие Страстей Христовых. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2013. — 26с.
Высокопреподобие отца Алипия. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2014. – 107с.
Радуйся, Благая Вратарнице. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2014. – 30с.
Дом паломника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2014. — 37с
Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.
– Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2014. — 98с.
Свет Христов просвещает всех. Очерк новейшей истории Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Часть 1. 2010-2011 годы. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2014. — 562с.; ил.
Свет Христов просвещает всех. Очерк новейшей истории Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Часть 11. 2010-2011 годы. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2014. -702с.; ил.
Дом паломника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2014. — 33с.
100-летие со дня рождения Архимандрита Алипия (Ивана Михайловича Воронова) // Материалы Международной научно-практической Свято-Тихоновской конференции «Православное теологическое образование: состояние и перспективы развития», 18–19 ноября 2014 г. Псковский государственный уиверситет. – Псков, изд-во ПсковГУ, 2014. С.12-16.

Личные воспоминания об отце Алипии // Родная ЛАДОГА. Культурно-просветительский и литературно-художественный журнал №4 (30), 2014. С.78-93.
Божия Матерь — Чудо Вселенной. Паломничество по Свято-Успенскому Псково-Печерскому монастырю. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2015. – 80с.
Проповеди. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2015. – 112с.
Последование НЕДЕЛИ Торжества Православия. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2015. -28с.
Остановитесь у Храма. Стихотворения-проповеди. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2015. – 16с.: ил.
Духовный подвиг воинов России, как фактор Победы в Великой Отечественной войне // Святой благоверный князь Александр Невский – защитник земли русской и веры православной. Материалы YI Александро-Невских чтений 9-10 июня 2015г. – Псков, изд-во ПсковГУ. 2015.
Введение в специальность теологии. Учебно-методическое пособие для студентов направления теологии. – ПсковГУ (в печати).
Наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Архимандрит Алипий // Вестник ПсковГУ (в печати) (РИНЦ).
Монахи Псково-Печерского монастыря – участники Великой Отечественной войны 1941-45 гг. // XXI Международные Кирилло-Мефодиевских Чтения. 26 мая 2015 года. – Минск, БГУ. (в печати).
Вдохновение. Стихи-проповеди. – Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2015. -64с.: ил.
Подвиг — от человека, победа – от Бога. — Печоры: изд-во Епархиальный Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь Русской Православной Церкви, 2015. — 209с.: ил.
«Се Мати твоя…». Паломничество на Святую Гору Афон. — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2015. -64с.: ил.
Под благодатным покровом Богородицы. — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2015. -50с.: ил.
Значимость примера для монашествующих святых подвижников своего монастыря // Монашество Святой Руси: от истоков к современности. Покровский ставропигиальный женский монастырь у Покровской заставы города Москвы. 23-24 сентября 2015 года. Синодальный отдел по монастырям и монашеству. — М., 2015. – 46с.
Хроника монастырской жизни. — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2015. — 27с.: ил.
Духовное православное образование в Псковской митрополии: история и современность. // Материалы II Международной научно-практической Свято-Тихоновской конференции «Тысячелетие просветителя Руси: проблемы просвещения в зеркале духовной школы», 24–25 ноября 2015 г. Псковский государственный уиверситет. – Псков, изд-во ПсковГУ, 2015. С.16-32.
Псково-Печерские старцы и духовное преемство // Монашество: история, современность, будущее. Святоотеческая традиция монашеской жизни в современном мире. Монашеская традиция: от древности до наших дней. Материалы ХХ1 и ХХ11 Международных Рождественских образовательных чтений. – М.: Синодальный отдел по монастырям и монашеству. — М., 2015. – 184с. С.164-168.
Поминайте наставников ваших. — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2016. — 208с.: ил.
Ответственность родителей за духовно-нравственную безопасность ребенка. — Евангелие в контексте современной культуры : материалы IV Междунар. науч.-практ. конф. : в 2 ч. / под ред.Т.И. Липич, С.М. Дергалева, П.А. Ольхова. – Белгород :ООО «ЭПИЦЕНТР», 2016. – Ч. 2.
Духовное наследие старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина) // Актуальные проблемы психологического здоровья / Подред. Д. Я. Грибановой. — Псков : Псковский государственный университет, 2016. — 352 c.РИНЦ
Паломничество как фактор развития личности // Актуальные проблемы психологического здоровья / Под ред. Д. Я. Грибановой. — Псков : Псковский государственный университет, 2016. — 352 c.РИНЦ
Воскресные проповеди, произнесенные в храме после Божественной Литургии. — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2016. — 112с. : ил.
История паломничества в Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь // Международный семинар «Паломничество в истории христианской культуры» 20–21 мая 2016 г. ПРОГРАММА. ПсковГУ.–Псков, 2016. 30с (тезисы).
Хроника монастырской жизни. май 2016г. — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2016.- 32с.
Братия Свято-Успенского монастыря, направленная на Святую Гору Афон во второй половине ХХ века // Русский Афон как фактор духовного просвещения России: к тысячелетию русского присутствия на Святой Горе (1016–2016) : Сборник материалов III Международной научно-практической Свято-Тихоновской конференции (Псков, 18–19 ноября 2016 г.). — Псков :Псковский государственный университет, 2016. РИНЦ
Этимология слово паломничество и обзор его употребления в богословскрй и секулярной науке// Русский Афон как фактор духовного просвещения России: к тысячелетию русского присутствия на Святой Горе (1016–2016) : Сборник материалов III Международной научно-практической Свято-Тихоновской конференции (Псков, 18–19 ноября 2016 г. ). — Псков :Псковский государственный университет, 2016. РИНЦ
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь в ХХ веке // ПОД ДЕРЖАВНЫМ ПОКРОВОМ ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ 1917–2017. Сборник статей ХIХ Корнилиевских Православных образовательных чтений. / Под редакцией Манойловой М.А. Псков—Печоры: Издательство Свято-Успенского Псково-Печерского мужского монастыря, 2017. —194с. 110-119с.
Главная задача наместника — сохранить монастырскую традицию // Монастырский вестник №2 (38), февраль 2017. С. 31-41.
Наука и жития Святых Русской Православной Церкви. // Исследования псковских ученых в сфере духовно-нравственного воспитания и психолого-педагогического образования : сб. материалов Межвуз. круглого стола, посвященного Дню российской науки. 8 февраля 2017 г., г. Псков. – Псков : Псков. филиал Академии ФСИН России, 2017. – 103 с. С.4-19.
Организация паломнических и краеведческихпоездок в центре духовно-нравственного развития// Центр духовно-нравственного развития во имя святителя Тихона, Патриарха московского и всея Руси. Посвящается пятилетию со дня открытия Центра / Под редакцией М. А. Манойловой— Псков : Псковский государственный университет. 2017.-72с. С.36-42.
Паломнический центр Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2017. -153 стр.
Благодать на благодать. Афонские стихотворения. — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2017. -59 стр.
Радуйся Всецарице! Заметки о паломничестве на Святую Гору Афон весной 2017г. — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2017. —
Доброделание ради Христа Бога. Новейшая история Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. — Печоры: изд-во Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2017. -488стр.
Новомученники и исповедники в истории Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря в ХХ веке// Свято-Тихоновская конференция 2017. ПсковГУ. (в печати)

Версия для печати | Официальный портал государственных органов Псковской области

Наместник Свято-УспенскогоПсково-Печерского мужского монастыря архимандрит Тихон стал кавалером ордена Александра Невского. Государственную награду священнослужителю в четверг, 26 января, в Кремле вручил лично Президент России Владимир Путин.

Глава государства в ходе церемонии поздравил тех, чьи выдающиеся успехи в профессии, на ратном поприще, в общественной деятельности заслужили высокую оценку Родины. «Хотел бы особо отметить и значимость духовного наставничества, которому посвятили себя митрополит Ярославский и Ростовский Пантелеимон и архимандрит Тихон, а также их огромный вклад в сохранение историко-культурного наследия нашей страны», — сказал Владимир Путин.

Архимандрит Тихон в свою очередь поблагодарил Президента Владимира Путина за высокую награду: «Глубокоуважаемый Владимир Владимирович! Молитвенно и сердечно благодарим Вас за высокую государственную награду. Этот орден святого Александра Невского принадлежит здравствующим ветеранам Великой Отечественной войны из числа братии, архимандриту Адриану (Кирсанову), монаху Мартирию (Шубину), а также легендарным архимандриту Алипию (Воронову) и архимандриту Нафанаилу (Поспелову). Орден принадлежит и маминым братьям, погибшим на фронтах Великой Отечественной под Ленинградом, Курском и Печорами. Воинам Василию, Виктору и Георгию Тетерину.

Глубокоуважаемый Владимир Владимирович, мы помним Ваш визит 2 августа 2000 года в Псково-Печерский монастырь и молимся о Вас и ваших родителях, Владимире и Марии.

В наступившем году празднуется 100-летие явления чудотворной иконы Божией Матери, именуемой «Державной».
Закончу четверостишьем собственного сочинения:
Россия хранима образом Богородицы Державной,
15-ого марта почтим её с добропобедным Александром,
И страх исчезнет яко дым.
Москва – Новый Иерусалим и Третий Рим.

Благодарю за внимание».

Согласно тексту Указа, архимандрит Тихон (в миру Алексей Николаевич Секретарев) удостоен ордена за большой вклад в развитие духовных и культурных связей.

Архимандрит Тихон — наместник Свято-УспенскогоПсково-Печерского монастыря с 1995 года. Приоритетные направления его деятельности — сохранение многовековых духовных традиций Псково-Печерского монастыря, содержание в образцовом порядке историко-культурного ансамбля 15 века, духовно-просветительская деятельность, прием паломников, социальное служение и благотворительность, военно-патриотическое воспитание молодежи.

За последние годы под руководством архимандрита оказана помощь в строительстве и ремонте нескольких часовен и храма в Печорском районе Псковской области, в Эстонии, в Республике Татарстан. Построен и открыт Паломнический центр в Печорах, вторая очередь Странноприимного дома на 100 человек, функционирует Дом милосердия. С благословения архимандрита Тихона оказывается помощь малоимущим жителям города Печоры и многодетным малообеспеченным семьям, социальным и образовательным учреждениям Печорского района. Каждый год под руководством Тихона монастырь организует отдых детей в православном лагере «Вестники», проводит Корнилиевские духовно-просветительские чтения.

Алипий. Архимандрит, наместник Псково-Печерского монастыря

«Смотрите на мир только сквозь призму любви…»: слово о Великом Наместнике Псково-Печерского монастыря Отце Алипии

Архимандрит Алипий (в миру Иван Михайлович Воронов) хранил свет православной веры в своем сердце на протяжении всей земной жизни, в монашеском чине более двадцати лет, тринадцать из которых он являлся Великим Наместником Псково-Печерской обители. Именно его трудами и крепостью духа она была спасена от закрытия и украсилась премудростью старчества, благодаря которому миллионы людей обрели духовную помощь и утешение. Не раз живой ум, а также сильная воля игумена способствовали укреплению духа братии монастыря и сохранению атмосферы благочестия в его стенах.

Родился будущий монах в 1914 году в семье бедного крестьянина в подмосковной деревне Тарчиха. В 1927 году переехал в Москву, где окончил в 1931 году среднюю школу, но часто возвращался в деревню, помогая своей больной матери. С 1933 года трудился рабочим на строительстве метро и одновременно учился в художественной студии при Московском союзе художников. Затем была служба в Красной армии, после которой он устроился работать диспетчером и экспедитором на секретном военном заводе №58 им. К. Ворошилова. И, наконец, война – переломное, страшное, судьбоносное время, когда было принято главное и единственно верное решение – уйти в монастырь.

«Меня спрашивали: почему такой красивый мужчина ушел в монастырь? Вот, говорят, он был тяжело ранен, потерял возможность продолжения рода. .. <…> Просто война была такой чудовищной, такой страшной, что я дал слово Богу: если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь. Представьте себе: идет жестокий бой, на нашу передовую лезут, сминая все на своем пути, немецкие танки, и вот в этом кромешном аду я вдруг вижу, как наш батальонный комиссар сорвал с головы каску, рухнул на колени и стал… молиться. Да-да, плача, он бормотал полузабытые с детства слова молитвы, прося у Всевышнего, Которого он еще вчера третировал, пощады и спасения. И понял я тогда: у каждого человека в душе Бог, к Которому он когда-нибудь да придет…»

(Из книги «Несвятые святые», Автор – Архимандрит Тихон (Шевкунов)

Главное решение всей жизни было принято, но война бушевала и зверствовала. Тогда военные будни скрасило увлечение живописью, оно же наполнило жизнь гуманностью и созиданием.

Известно, что на фронт Ивана Воронова призвали 21 февраля 1942 года. И уходил она на войну не только с автоматом, но и с этюдником и красками. Продвигаясь с линией фронта, Иван Воронов реставрировал иконы и создавал прекрасные полотна. Именно на фронте были созданы многочисленные этюды, картины, альбомы «боевых эпизодов», которые в последствие, уже после войны, экспонировались в музеях СССР.

«Осенью 1945 года возвратясь с фронта, я привез около тысячи разных рисунков, эскизов и этюдов и сразу же организовал в Доме союзов в Москве индивидуальную выставку своих фронтовых работ, — вспоминал позднее Иван Воронов, — Эта выставка помогла мне вступить в члены горкома Товарищества московских художников и дала мне право работать художником. Каждый год я устраивал одну или две индивидуальных или групповых выставки, что показывало мой рост как художника».

Но, ни светская жизнь, ни блестящая карьера художника не прельщали будущего монаха. Так, духовный поиск жизненных благ привел его однажды в святую Троице-Сергиеву Лавру, красотой и премудростью которой он был покорен. Тогда солдат Иван Воронов понял – он Дома и решил посвятить себя служению Лавре навсегда.

Будто по предопределению Иван получил имя Алипий, что означало «беспечальный». Так благословила его матушка на поступление в Лавру, так звали и знаменитого иконописца Киево-Печерского. Для Ивана Воронова это имя стало талисманом и духовным оберегом, поскольку неожиданно для самого себя, приняв священнический сан, бывший герой войны вновь оказался на поле битвы. Битвы во имя Бога и ради сохранения чистоты и премудрости Русской православной церкви.

Особенно это проявилось во время его правления Псково-Печерским монастырем, наместником которого он был назначен в 1959 году. На протяжении многих лет он стоял на этом ответственном посту: с 1959 по 1975 гг.

Псково-Печерский монастырь

Это было неспокойное, но удивительное время, полное глубоких духовных событий. Наместника не смущали ни нападки властей на монастырь, ни дерзость людей, порочащих его чистоту и святость. Оружием игумена стали острое слово и абсолютная отвага – равно как на войне.

В литературе сохранилось немало полулегендарных воспоминаний о прозорливости и духовной смелости отца Алипия. Одно из самых известных свидетельств повествует о том, как по велению настоятеля перед приездом очередной комиссии по закрытию в монастыре была обнаружена… чума. Именно такое извещение Алипий вывесил на воротах и отказался впускать на территорию кого бы то ни было: «- Мне-то своих монахов, дураков, простите, не жалко, потому что они все равно в Царствии небесном прописаны. А Вас, Анна Ивановна (главой комиссии была председатель Комитета по культуре А.И. Медведева), и ваших начальников пустить не могу. Я ведь за вас, и ваших начальников на Страшном суде-то и слов не найду, как за вас отвечать. Так что простите, я вам врата не открою».

Или другая история, которая повествует о том, как однажды зимним вечером к отцу Алипию наведались несколько человек в штатском и вручили официальное постановление: Псково-Печерский монастырь объявлялся закрытым. Наместнику предписывалось уведомить об этом братию. Ознакомившись с документом, отец Алипий на глазах у чиновников бросил бумаги в жарко пылающий камин. Остолбеневшим посетителям он спокойно пояснил:

— Лучше я приму мученическую смерть, но монастырь не закрою. И монастырь не был закрыт.

Но главным подвигом отца Алипия было устроение старчества в монастыре. Об этом мы узнаем из знаменитой книги, ставшей настольным чтением многих православных людей, «Несвятые святые», автором которой является митрополит Тихон (Шевкунов). Повествуя об Отце Алипии, митрополит Тихон пишет: «Старчество — удивительное явление еще и потому, что не пребывает на одном месте, скажем, в каком-то конкретном монастыре. Оно странствует по земле, неожиданно расцветая то в заволжских скитах Северной Фиваиды, то в Белобережской пустыни в брянских лесах, то в Сарове, то в Оптиной. А в середине XX века оно нашло для себя приют в Псково-Печерской обители. И отец Алипий чутко уловил этот загадочный путь. Как самое драгоценное сокровище он берег и умножал старчество в своем монастыре. Наместник сумел добиться разрешения на переезд в Печоры из Финляндии великих валаамских старцев. Принял после тюрем и ссылок опального иеромонаха Иоанна (Крестьянкина) — его тогда тайно привез в монастырь епископ Питирим (Нечаев). Приютил отца Адриана, вынужденного покинуть Троице-Сергиеву лавру. При отце Алипии возросло целое поколение старцев-духовников, про некоторых рассказывается в этой книге. В то время создать и сохранить такое было настоящим подвигом».

Подвигом можно назвать и бесконечные беседы и проповеди отца Алипия с нуждающимися. Все они проходили под балконом его наместничьего дома. Здесь часто видели калек, убогих, самых разных обойденных судьбой людей. И всем помогал отец Алипий, то словом, то делом. В некоторых случаях размеры помощи были очень значительными, как пишет архимандрит Тихон, «наместник помогал заново отстроиться погорельцу, а при падеже скота давал денег на покупку коровы. Узнав однажды, что неподалеку, в Изборске, у известного местного художника П. Д. Мельникова по несчастной случайности сгорел дом, он отправил ему довольно крупный по тем временам денежный перевод: «Хоть на первое время».

Об этих и многих других случаях из жизни великого наместника можно узнать не только из упомянутой нами книги «Несвятые святые». Существуют и другие издания, где собраны воедино воспоминания людей, знавших отца Алипия, а также его проповеди и поучения, живые и яркие, учащие любви к Богу и людям.

«Архимандрит Алипий (Воронов). Жизнеописание. Воспоминания. Проповеди. Поучения», «Архимандрит Алипий. Человек. Художник. Воин. Игумен», Рожнёва Ольга. Архимандрит Алипий (Серия: «Люди Божии», Сретенский монастырь, 2016 г.), «Высокопреподобие отца Алипия»: из этих изданий мы можем не только узнать о судьбе отца Алипия, но и почерпнуть для себя мудрость церковных праздников, поста и покаяния, истинной веры и силы молитвы.

Особенно проникновенно в суетности нашей жизни звучат те странички этих книг, с которых мы собираем крупинки памяти тех, кому отец Алипий помог встать на светлый путь служения Богу и людям. Это — священники, художники, писатели, а главное влюбленные в игумена люди.

Многие истории вспоминают они, но неизменной остается мысль о том, что отец Алипий всегда был жёстким, но справедливым, сильным и сопереживающим чужому горю. Иногда ему говорили: «Батюшка, Вас ведь могут посадить», он отвечал: «Меня не посадят, я сам их посажу. Никакой вины на мне нет».

Однажды отец Алипий написал: «Мы — христиане, мы лишенцы в гражданских правах, а враги церкви этим пользуются и злоупотребляют себе на погибель. Мы верим — победит Правда, потому что с нами Бог».

*****

В начале 1975 года у отца Алипия был третий инфаркт. Память смертную он имел заранее. Заранее был изготовлен ему гроб по его благословению и стоял у него в коридоре. И когда его спрашивали: «Где твоя келья?» — он показывал на гроб и говорил: «Вот моя келья». В последние дни его жизни при нем находился иеромонах отец Феодорит, он ежедневно причащал отца Алипия и, как фельдшер, оказывал ему медицинскую помощь. 12-го марта 1975 года в 2 часа ночи отец Алипий сказал: «Матерь Божия пришла, какая Она красивая, давайте краски, рисовать будем». Краски подали, но руки его уже не могли действовать, сколько тяжелых снарядов он этими руками перетаскал к линии фронта в Великую Отечественную войну. В 4 часа утра архимандрит Алипий, испросив у всех прощения и всех простив, мирно и тихо отошел он ко Господу. Отпевал его митрополит Иоанн с собором монастырского и приезжего духовенства.

С уходом игумена мы мир осиротел не только своей духовной крепостью, но и красотой русской культуры. Ушел сильный духом, истинно православный человек и талантливый живописец, иконописец – человек творческого мироощущения.

Замечательная коллекция произведений русской и западноевропейской живописи была собрана отцом Алипием за многие годы. В ней были картины Шишкина, Крамского, Васнецова, Нестерова, Клодта, Айвазовского, Поленова, Кустодиева, Бакста, Маковского, а также западноевропейских мастеров. Сейчас шедевры этой коллекции украшают Государственный Русский музей, Псково-Изборский объединенный музей-заповедник, музей-заповедник «Музей истории города Печоры».

Но самое главное, что оставил нам батюшка – свое мудрое слово, укрепляющее нас в вере, добре, премудрости честной жизни.

«Любовь, — говорил Великий Наместник, — есть высшая молитва. Если молитва — царица добродетелей, то христианская любовь — Бог, ибо Бог и есть Любовь… Смотрите на мир только сквозь призму любви, и все ваши проблемы уйдут: внутри себя вы увидите Царствие Божие, в человеке — икону, в земной красоте — тень райской жизни. Вы возразите, что любить врагов невозможно. Вспомните, что Иисус Христос сказал нам: «Все, что сделали вы людям, то сделали Мне». Запишите эти слова золотыми буквами на скрижалях ваших сердец, запишите и повесьте рядом с иконой и читайте их каждый день».

Источники:

Архимандрит Тихон (Шевкунов). Великий Наместник / «Несвятые святые» и другие рассказы / Тихон / архим. Тихон (Шевкунов). — Изд. 4-е. — Москва: Изд-во Сретенского монастыря; ОЛМА Медиа Групп, 2012. – С. 187-215.
Пономарев А. Архимандрит Алипий / Андрей Пономарев // Псковская земля. История в лицах. «Сии бо люди крылати…». — Москва, 2007. — С.399 — 403.
Архимандрит Алипий. Человек, художник, воин, игумен / [авт.-сост. С. Ямщиков при участии В. Студеникина]. — Москва : Грошев Дизайн, 2004. — 486 с.
Архимандрит Алипий. Человек, художник, воин, игумен / Студеникин Владимир: к выставке, посвященной 95-летию со дня рождения архимандрита Алипия в Псковском историко-художественном музее / авт.-сост.: Владимир Студеникин, Савва Ямщиков. — Москва: Принт Маркет, 2009. — 32 с.
Архимандрит Алипий (Воронов). Жизнеописание. Воспоминания. Проповеди. Поучения. Стихотворения / [Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь]. — Издание 3-е, дополненное и переработанное . — Печоры : Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2014. — 262, [1] с.
Мудров Юрий Владимирович. Архимандрит Алипий (Воронов) и его художественная деятельность / Мудров Юрий Владимирович, Савицкая Ольга Степановна / Ю. В. Мудров, О. С. Савицкая; [науч. ред. и сост. Ю. В. Мудров]. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербугское отделение Ассоциации искусствоведов (АИС), 2016. — 90 с.
Архимандрит Алипий (Воронов) — 1959-1975 // Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь — [Сайт] – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://pskovo-pechersky-monastery.ru/abbots/67-arkhimandrit-alipij-voronov (Дата обращения: 27. 08. 2019)

Голубева А.

Книга «Великий наместник» (2019 год)

Родился 2 июля 1958 года в городе Москве в семье служащих.

В 1982 году окончил сценарный факультет Всесоюзного государственного института кинематографии по специальности «литературная работа».

После окончания института в 1982 принял св. крещение и сразу после этого приехал в Псково-Печерский монастырь, монахи которого, и в первую очередь духовник монастыря архим. Иоанн (Крестьянкин), оказали на его жизнь решающее влияние. Послушник.

С августа 1986 года внештатно (в статусе послушника Псково-Печерского монастыря) работал в Издательском отделе Московской Патриархии, возглавляемом митрополитом Волоколамским и Юрьевским Питиримом.

2 июля 1991 года пострижен в монашество в Донском монастыре с именем Тихон в честь святителя Тихона, патриарха Московского и всея России. В июле того же года рукоположен в иеродиакона, в августе — во иеромонаха; служил в Донском монастыре города Москвы.

В 1993 году назначен настоятелем Московского подворья Псково-Печерского монастыря, в которое был преобразован приход Владмирского собора бывшего Сретенского монастыря. Первая служба была совершена им в соборе в праздник Сретения Господня 1994 года.

6 июня 1995 года назначен наместником Московского Сретенского монастыря с возведением в сан игумена.

8 сентября 1998 года возведён в сан архимандрита патриархом Московским и всея Руси Алексием II в московском Сретенском монастыре.

17 июля 2001 года назначен ректором Сретенского высшего православного монастырского училища, преобразованного 26 декабря 2002 года в Сретенскую духовную семинарию.

27 июля 2009 года вошёл в состав президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

5 марта 2010 года назначен ответственным секретарём новообразованного Патриаршего совета по культуре. В том же году назначен руководителем Комиссии по взаимодействию Русской Православной Церкви с музейным сообществом.

29 февраля 2012 года поставлен во игумена Сретенского монастыря с вручением игуменского посоха в соборном храме Сретенского ставропигиального мужского монастыря города Москвы патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

22 октября 2015 года избран, 23 октября — наречён, а 24 октября того же года — хиротонисан во епископа Егорьевского, викария Московской епархии. Хиротонию в соборе в честь Казанской иконы Божией Матери Казанской Амвросиевской пустыни в Шамордине возглавил патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

14 мая 2018 года был назначен правящим архиереем Псковской епархии и главой Псковской митрополии с сохранением за ним должности председателя Патриаршего совета по культуре. 17 мая того же года был возведён в сан митрополита патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

Член Общественного совета при Министерстве культуры РФ (с июля 2012 г.). Автор многих публикаций в церковной и светской печати.

Великий Наместник. Глава из книги «Несвятые святые и другие рассказы»

Говоря о себе, Великий Наместник Псково-Печерского монастыря отец Алипий во всеуслышание провозглашал: «Я — советский архимандрит». И охотно подтверждал это высказывание и словом и делом.

В начале шестидесятых годов в монастырь — с заданием отыскать повод для закрытия обители — прибыли члены областной комиссии. Расхаживая по монастырю, они увидели паломников, обрабатывающих грядки и цветники, и тут же приступили к отцу Алипию:

— А на каком основании эти люди здесь работают? Советский архимандрит отвечал им:

— Это народ-хозяин трудится на своей земле! Вопросов больше не последовало.

В другой раз из Пскова с теми же целями была прислана еще одна — теперь уже финансовая — комиссия народного контроля. Наместник осведомился, кем уполномочены прибывшие лица.

— Мы представляем финансовый орган, который…

Отец Алипий перебил их.

— У меня только один начальник — епископ Псковский Иоанн. Поезжайте к нему за разрешением. Без этого я вас к финансовым документам не допущу.

Проверяющие удалились, а через несколько часов Псковский архиерей позвонил отцу Алипию и смущенно попросил допустить контролеров для проверки.

— Звонок к делу не пришьешь, Владыко. Пришлите мне телеграмму, — ответил отец Алипий.

Вскоре поступила и телеграмма. Когда народные контролеры вновь предстали перед отцом наместником, тот, держа телеграмму в руках, спросил:

— Скажите, а вы коммунисты?

— Да, в основном коммунисты…

— И получили благословение у епископа? У Псковского Владыки? Н-да… Пошлю-ка я сейчас эту телеграмму в обком партии…

На этом финансовая проверка монастыря была завершена.

Иван Михайлович Воронов — так звали архимандрита Алипия до пострига — четыре года воевал на фронтах Великой Отечественной и прошел путь от Москвы до Берлина. А потом еще тринадцать лет держал оборону Псково-Печерского монастыря, защищая его от государства, за которое когда-то проливал кровь.

И на той, и на другой войне отцу Алипию пришлось сражаться не на жизнь, а на смерть. Тогдашнему Первому секретарю ЦК КПСС Никите Хрущеву во что бы то ни стало нужна была великая победа. Не меньшая, чем Победа его предшественника, чьей славе он мучительно завидовал. Для своего триумфа в грядущих битвах Хрущев остановил выбор на тысячелетней Русской Церкви и, объявляя ей войну, торжественно пообещал перед всем миром, что скоро покажет по телевидению последнего русского попа.

Вскоре были взорваны, закрыты, переоборудованы под склады и машинно-тракторные станции тысячи соборов и храмов. Упразднена большая часть высших духовных учебных заведений. Разогнаны почти все монастыри. Множество священников оказались в тюрьмах. На территории России действующими оставались лишь две обители — Троице-Сергиева лавра, вынужденно сохраняемая властями как церковная резервация для показа иностранцам, и провинциальный Псково-Печерский монастырь. Здесь против могущественной силы атеистического государства выступил Великий Наместник. И, что самое прекрасное, он победил!

В те годы вся гонимая Русская Церковь следила за исходом этого неравного поединка. Вести из Печор передавались из уст в уста, а позже участники и очевидцы тех событий записали свои свидетельства.

Вот лишь некоторые хроники этих, давних уже, сражений.

Зимним вечером в кабинет отца Алипия вошли несколько человек в штатском и вручили официальное постановление: Псково-Печерский монастырь объявлялся закрытым. Наместнику предписывалось уведомить об этом братию. Ознакомившись с документом, отец Алипий на глазах у чиновников бросил бумаги в жарко пылающий камин. Остолбеневшим посетителям он спокойно пояснил:

— Лучше я приму мученическую смерть, но монастырь не закрою.

К слову сказать, сожженный документ являлся постановлением Правительства СССР и под ним стояла подпись Н. С. Хрущева.

Историю эту описал очевидец — преданный ученик Великого Наместника архимандрит Нафанаил.

Сам я отца Алипия в живых не застал. Но вести речь о Псково-Печерском монастыре, не упомянув о нем, попросту невозможно.

Мне повезло — я застал многих монахов, живших при Великом Наместнике. А еще — известных художников, писателей, ученых, реставраторов из Москвы, Ленинграда, Риги, собиравшихся в те годы в его гостеприимном доме. Для них он навсегда остался примером бесстрашного духовного монаха-воина, идеалом взыскательного и любящего отца.

Несмотря на всю прагматичность и даже подчеркнутую приземленность отца Алипия, его крепкую практическую сметку, блестящее, часто весьма резкое остроумие, поразительную находчивость, многие современники (в том числе и монахи высокой подвижнической жизни) почитали его как святого. Архимандрит Серафим, обладавший в монастыре безусловным авторитетом, уже после смерти отца Алипия искренне удивлялся монахам, мечтавшим о далеких паломничествах к местам подвигов великих святых: «Что далеко ездить? — недоумевал он. — Идите в пещеры, там мощи отца Алипия».

Господь не любит боязливых. Этот духовный закон как-то открыл мне отец Рафаил. А ему, в свою очередь, поведал о нем отец Алипий. В одной из проповедей он говорил: «Мне приходилось быть очевидцем, как на войне некоторые, боясь голодной смерти, брали с собой на спину мешки с сухарями, чтобы продлить свою жизнь, а не сражаться с врагом и эти люди погибали со своими сухарями и не видели многих дней. А те, которые снимали гимнастерки и сражались с врагом, оставались живы».

Когда пришли отбирать ключи от монастырских пещер, отец Алипий скомандовал своему келейнику:

— Отец Корнилий, давай сюда топор, головы рубить будем!

Должностные лица обратились в бегство: кто знает, что на уме у этих фанатиков и мракобесов?!

Сам же наместник знал, что отдает подобные приказы не на воздух. Однажды, когда в очередной раз пришли требовать закрытия монастыря, он без обиняков объявил:

— У меня половина братии — фронтовики. Мы вооружены, будем сражаться до последнего патрона. Посмотрите на монастырь — какая здесь дислокация. Танки не пройдут. Вы сможете нас взять только с неба, авиацией. Но едва лишь первый самолет появится над монастырем, через несколько минут об этом будет рассказано всему миру по «Голосу Америки». Так что думайте сами!

Не могу сказать, какие арсеналы хранились в монастыре. Скорее всего, это была военная хитрость Великого Наместника, его очередная грозная шутка. Но, как говорится, в каждой шутке есть доля шутки. В те годы братия обители, несомненно, представляла собой особое зрелище — больше половины монахов были орденоносцами и ветеранами Великой Отечественной войны. Другая часть — и тоже нема лая — прошла сталинские лагеря. Третьи испытали и то и другое.

«Побеждает тот, кто переходит в наступление», — говорил отец Алипий, и сам в точности следовал этой стратегии. Именно в те годы, каждый день сражаясь за монастырь, наместник восстановил из руин могучие крепостные стены, отреставрировал находившиеся в запустении храмы, безупречно профессионально раскрыл древние фрески, привел в должный вид настоятельский и братские корпуса. Будучи сам художником, он спас от продажи за границу произведения русских и зарубежных живописцев. В его огромной коллекции были Левитан, Поленов. Перед смертью отец Алипий безвозмездно передал эти шедевры в Русский музей. Наконец, он насадил по всей обители такие дивные сады, цветники и вертограды, что монастырь превратился в одно из самых прекрасных мест в России. Для человека, первый раз оказавшегося в Печорах — независимо от того, паломником он был или экскурсантом, — обитель представала как дивный, восхитительный мир, что-то совершенно нереальное, в окружении неказистой советской действительности.

Но главным подвигом отца Алипия было устроение старчества в Псково-Печерском монастыре.

Старчество — удивительное явление еще и потому, что не пребывает на одном месте, скажем, в каком-то конкретном монастыре. Оно странствует по земле, неожиданно расцветая то в заволжских скитах Северной Фиваиды, то в Белобережской пустыни в брянских лесах, то в Сарове, то в Оптиной. А в середине XX века оно нашло для себя приют в Псково-Печерской обители. И отец Алипий чутко уловил этот загадочный путь. Как самое драгоценное сокровище он берег и умножал старчество в своем монастыре. Наместник сумел добиться разрешения на переезд в Печоры из Финляндии великих валаамских старцев. Принял после тюрем и ссылок опального иеромонаха Иоанна (Крестьянкина) — его тогда тайно привез в монастырь епископ Питирим (Нечаев). Приютил отца Адриана, вынужденного покинуть Троице-Сергиеву лавру. При отце Алипий возросло целое поколение старцев-духовников, про некоторых рассказывается в этой книге. В то время создать и сохранить такое было настоящим подвигом.

В те годы остервенелой антирелигиозной пропаганды представления о монастырях у большинства наших сограждан были совершенно дикими. Поэтому отец Алипий не удивлялся, когда ему задавали самые вздорные вопросы. С добродушным юмором, неотразимо доходчиво он приоткрывал перед людьми их простодушие и неразумное доверие грязной лжи и нелепым измышлениям.

Как-то группа экскурсантов, искренних советских людей, остановила отца Алипия на пороге храма. В порыве праведного гнева они потребовали рассказать правду об эксплуатации высшим духовенством простых монахов, о притеснениях и вообще — об ужасах монастырской жизни, вычитанных ими из газет. Вместо ответа отец Алипий загадочно спросил:

— Слышите?

— Что — слышите? — удивились экскурсанты.

— Что-нибудь слышите?

— Слышим, как монахи поют.

— Ну вот! Если б худо жили, то не запели бы. Коммунист, гость из Финляндии, в присутствии своих советских друзей задал отцу Алипию фирменный вопрос атеистов того времени:

— А не объясните ли вы, почему космонавты в космос летали, а Бога не видели?

Отец архимандрит участливо заметил ему:

— Такая беда может и с вами случиться: в Хельсинки бывали, а президента не видели.

Те, кому довелось в те годы побывать в Печорах, особо вспоминают знаменитые появления Великого Наместника на балконе его настоятельского корпуса. Появления эти могли быть самыми разными. Порой, особенно по весне, галки и вороны так досаждали отцу Алипию своими истошными криками, что он выходил на балкон с пистолетом и палил по птицам, пока те в панике не разлетались. Пистолет был, конечно, не боевой, просто мастерски сделанный пугач. Но вся картина — солнечное утро в монастыре, отец наместник на балконе, хорошо поставленной рукой целящийся из внушительных размеров пистолета, — все это производило на зрителей неизгладимое впечатление.

Но конечно же не только этим запоминались выходы Великого Наместника на его любимый балкон. Еще более глубокие ощущения возникали у посетителей монастыря, если они становились свидетелями бесед отца Алипия, когда он, свесившись за перила, вел разговоры с собравшимися внизу людьми.

Балкон был обращен на монастырскую площадь. С него отец наместник мог в погожий денек любоваться своим монастырем, общаться с народом, а заодно и присматривать за порядком.

Внизу на площади сразу собиралась толпа паломников, экскурсантов и жителей Печор. Дискуссии о вере или просто общение с отцом Алипием могли длиться часами. Всякий раз при этом наместник не упускал возможности помочь тем, кто обращался к нему с житейскими просьбами. И хотя тогда действовал категорический запрет на то, что называется церковной благотворительностью, отец Алипий поступал в этом вопросе лишь так, как считал необходимым. Вот что вспоминает архимандрит Нафанаил:

«Отец Алипий всегда помогал нуждающимся, раздавал милостыню, много просящих получали от него помощь. За это немало пришлось ему претерпеть. Отец Алипий защищался словами Священного Писания о необходимости оказывать дела милосердия и утверждал, что дела милосердия не могут быть запрещенными, это неотъемлемая часть жизни Святой Православной Церкви».

А вот воспоминания дьякона Георгия Малкова, тогда молодого филолога, часто приезжавшего в Печоры: «Заповедь о любви к ближнему архимандрит Алипий стремился исполнить в своей собственной жизни.

Многие больные, неимущие, а также каким-либо образом материально пострадавшие нередко получали от него посильную, а порой и немалую помощь.

Под балконом его наместничьего дома часто видели калек, убогих, самых разных обойденных судьбой людей. И наместник, несмотря на постоянные запреты властей, помогал им чем мог: кого кормил, кого лечил, кому помогал деньгами, а когда под руками их не было, шутил: «Еще не готовы — сохнут! Приходи-ка, раб Божий, завтра!»

В некоторых случаях размеры помощи были весьма значительными: наместник помогал заново отстроиться погорельцу, а при падеже скота давал денег на покупку коровы. Узнав однажды, что неподалеку, в Изборске, у известного местного художника П. Д. Мельникова по несчастной случайности сгорел дом, он отправил ему довольно крупный по тем временам денежный перевод: «Хоть на первое время».

«Отец Алипий имел удивительный дар слова, — вспоминал отец Нафанаил. — Не раз приходилось слышать от паломников: «Поживем еще недельку, может, услышим проповедь отца Алипия». В своих поучениях он поддерживал унывающих, утешал малодушных: «Братья и сестры, вы слышали призывы об усилении антирелигиозной пропаганды, вы головы не вешайте, не унывайте, это значит — им туго стало» «Страшное дело — примкнуть к толпе. Сегодня она кричит: «Осанна!» Через четыре дня: «Возьми, возьми, распни Его!» Поэтому там, где неправда, «ура» не кричи, в ладоши не хлопай. А если спросят почему, отвечай: «Потому что у вас неправда». — «А почему?» — «Потому что моя совесть подсказывает». — «Как узнать Иуду?» — «Омочивый руку в солило, тот Меня предаст», — сказал Спаситель на Тайной Вечери. Ученик дерзкий, который хочет сравняться с учителем, с начальником, занять первое место, первым взяться за графин. Старшие еще не завтракали, а малыш уже облизывается, уже наелся. Растет будущий Иуда. На двенадцать — один Иуда. Если старшие не сели за стол, и ты не садись. Сели старшие, садись по молитве и ты. Старшие не взяли ложку, не бери и ты. Старшие взяли ложку, тогда возьми и ты. Старшие начали кушать, тогда начинай и ты»».

Но не все беседы у балкона были столь мирными и умилительными.

Как-то Псковскую область посетила сановная и очень влиятельная дама — министр культуры Фурцева со свитой столичных и областных чиновников. От этой дамы в те годы трепетали многие, и не только деятели культуры. Как водится, ей устроили посещение Псково-Печерского монастыря. Но отец Алипий, зная о ее деятельности от своих друзей-художников и о патологической ненависти министерши к Церкви, даже не вышел ее встречать — экскурсию провел отец Нафанаил.

Высокая делегация уже направлялась к выходу, когда Фурцева увидела наместника, стоявшего на балконе и беседовавшего с собравшимися внизу людьми. Дама решила проучить этого, дерзнувшего не выйти ей навстречу монаха. А заодно — и преподать областному руководству наглядный урок, как следует решительно проводить в дело политику партии и правительства в области противодействия религиозному дурману.

Подойдя поближе, она, перебивая всех, крикнула:

— Иван Михайлович! А можно задать вам вопрос?

Отец Алипий досадливо посмотрел на нее, но все же ответил:

— Ну что ж, спрашивайте.

— Скажите, как вы, образованный человек, художник, могли оказаться здесь, в компании этих мракобесов?

Отец Алипий был весьма терпелив. Но когда при нем начинали оскорблять монахов, он никогда не оставлял этого без ответа.

— Почему я здесь? — переспросил отец Алипий. И взглянул на сановную гостью так, как когда-то всматривался в прицел орудия гвардии рядовой артиллерист Иван Воронов. — Хорошо, я расскажу… Вы слышали, что я на войне был?

— Ну, положим, слышала.

— Слышали, что я до Берлина дошел? — снова спросил отец наместник.

— И об этом мне рассказывали. Хотя не понимаю, какое это имеет отношение к моему вопросу. Тем более удивительно, что вы, советский человек, пройдя войну…

— Так вот, — неспешно продолжал отец наместник. — Дело в том, что мне под Берлином… оторвало… (здесь Иван Михайлович Воронов высказался до чрезвычайности грубо). Так что ничего не оставалось, как только уйти в монастырь.

После повисшей страшной тишины раздался женский визг, потом негодующие восклицания, крики, угрозы, и члены делегации во главе с важной дамой понеслись по направлению к монастырским воротам.

Через час наместника уже вызывали в Москву. На сей раз дело пахло нешуточными проблемами. Но на все вопросы отец Алипий спокойно и обстоятельно отвечал:

— Мне был задан конкретный вопрос. И я на него так же конкретно и доступно — чтобы наша гостья наверняка поняла — дал ответ.

Так или иначе, но на сей раз все обошлось. Это был единственный случай, когда отец Алипий счел возможным употребить подобное оружие.

Этот знаменитый и, мягко говоря, нетривиальный ответ в дальнейшем стал причиной разного рода сплетен и догадок. Савва Ямщиков, известный реставратор и искусствовед, пользовавшийся добрым расположением отца Алипия, рассказывал:

«Меня спрашивали: почему такой красивый мужчина ушел в монастырь? Вот, говорят, он был тяжело ранен, потерял возможность продолжения рода… Как-то он сам коснулся этой темы и сказал мне: «Савва, это все разговоры пустые. Просто война была такой чудовищной, такой страшной, что я дал слово Богу: если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь. Представьте себе: идет жестокий бой, на нашу передовую лезут, сминая все на своем пути, немецкие танки, и вот в этом кромешном аду я вдруг вижу, как наш батальонный комиссар сорвал с головы каску, рухнул на колени и стал… молиться. Да-да, плача, он бормотал полузабытые с детства слова молитвы, прося у Всевышнего, Которого он еще вчера третировал, пощады и спасения. И понял я тогда: у каждого человека в душе Бог, к Которому он когда-нибудь да придет…»»

Власти изощрялись как могли, пытаясь любыми способами уничтожить монастырь. Однажды решением Печерского Совета у обители в один день были отобраны все сельскохозяйственные земли, включая пастбища. Стояло начало лета. Коров только что выгнали на выпас, но теперь несчастную скотину пришлось снова вернуть в стойла.

В те же дни по распоряжению из Москвы обкомовские работники привезли в монастырь большую делегацию представителей братских коммунистических партий. Угостить, что называется, русской стариной.

Сначала все шло спокойно. Но когда «дети разных народов», умиляясь тишиной и красотой обители, бродили между клумбами с распустившимися розами, вдруг со скрипом распахнулись хозяйственные ворота и оттуда с ревом вылетели ошалевшие от свободы все тридцать монастырских коров и огромный бык: отец Алипий дал команду к заранее подготовленной операции.

Мычащие, с задранными хвостами, ошалевшие от свободы животные устремились к клумбам, пожирая траву и цветы, а представители международного коммунистического движения, оглашая монастырь воплями на разных языках, забились кто куда. Обкомовские работники бросились к отцу Алипию.

— Не взыщите, — вздохнув, сказал им отец наместник. — Очень уж скотинку жалко! Теперь других пастбищ у нас нет, вот и приходится пасти их внутри монастыря.

В тот же день монастырю были возвращены все пастбища.

Как об одном из самых тяжких испытаний отец Нафанаил вспоминал день, когда в монастырь был прислан указ, запрещающий служение панихид в пещерах. Это означало прекращение доступа в пещеры, а потом и закрытие монастыря. Указ был подписан Псковским епископом. Но, несмотря на это, отец Алипий распорядился служить панихиды по-прежнему.

Узнав об этом, городские власти примчались в монастырь и осведомились, получил ли отец Алипий указ от своего правящего архиерея. Отец Алипий ответил утвердительно.

— Почему же не выполняете? — возмущенно спросили чиновники.

На это отец Алипий отвечал, что не выполняет указа, потому что он написан под давлением и по слабости духа.

— А я слабых духом не слушаю, — заключил он. — Я слушаю только сильных духом.

Служение панихид в пещерах не прерывалось.

Война против монастыря не прекращалась ни на день. Псковский писатель Валентин Курбатов вспоминал: «К приезду очередной государственной комиссии по закрытию монастыря архимандрит Алипий вывесил на Святых вратах извещение, что в монастыре чума и в силу этого он не может пустить комиссию на территорию монастыря. Во главе комиссии была председатель областного Комитета по культуре Анна Ивановна Медведева. Именно к ней и обратился отец Алипий:

— Мне своих-то монахов, дураков, извините, не жалко. Потому что они все равно в Царствии Небесном прописаны. А вас, Анна Ивановна, и ваших начальников пустить не могу. Я ведь за вас на Страшном Суде и слов-то не найду, как отвечать. Так что простите, я вам врата не открою. А сам — в очередной раз на самолет и в Москву. И опять хлопотать, обивать пороги и в очередной раз побеждать».

Как настоящий воин всегда безошибочно определяет врагов, так и отец Алипий был непримирим к сознательным разрушителям. Но с простыми людьми он вел себя совсем иначе, даже если те, по неразумию, не ведали, что творили.

Это может показаться странным после рассказанных здесь историй, но главным в жизни отца Алипия, по его собственным словам, была любовь. Она-то и являлась его непобедимым и непостижимым для мира оружием.

Однажды вечером, когда монастырские ворота были давно закрыты, к отцу наместнику прибежал перепуганный сторож и сообщил, что в монастырь ломятся пьяные военные. (Позже выяснилось, что это были выпускники Псковского десантного училища, бурно праздновавшие окончание родного учебного заведения.) Несмотря на поздний час, молодые лейтенанты требовали незамедлительно открыть им все храмы монастыря, устроить экскурсию и дать разобраться, где прячут своих монашек окопавшиеся здесь попы. Сторож с ужасом поведал, что пьяные офицеры уже раздобыли огромное бревно и в эти минуты, используя его как таран, выламывают ворота.

Отец Алипий удалился в свои покои и вернулся в накинутом на рясу военном кителе с рядами боевых орденов и медалей. Закутавшись поверх мундира в монашескую мантию так, чтобы регалий не было видно, он направился вместе со сторожем к Святым воротам.

Еще издалека наместник услышал, что монастырь штурмуют не на шутку. Подойдя, он велел сторожу открывать засовы. Через мгновение толпа разгоряченных лейтенантов, человек десять, влетела в обитель. Они угрожающе сгрудились вокруг закутанного в черную мантию старика-монаха, наперебой требуя показать монастырь, не устанавливать на советской земле свои церковные законы, и не скрывать от будущих героев общенародное музейное достояние.

Отец Алипий, склонив голову, выслушал их. А потом поднял взор и скинул мантию… Лейтенанты вытянулись и онемели. Отец Алипий грозно оглядел всех и потребовал у близстоящего офицера его фуражку. Тот покорно отдал ее монаху. Отец Алипий убедился, что на внутренней стороне околыша, как и положено, нанесена чернилами фамилия офицера, и, развернувшись, направился к своим покоям.

Протрезвевшие лейтенанты поплелись за ним. Они бормотали извинения и просили вернуть фуражку. Молодые люди уже начинали догадываться, что впереди у них серьезные неприятности. Но отец Алипий не отвечал. Так юные офицеры дошли до дома наместника и в нерешительности остановились. Наместник открыл дверь и жестом пригласил всех войти.

В тот вечер он допоздна просидел с ними. Угостил так, как мог угощать только Великий Наместник. Сам провел лейтенантов по монастырю, показывая древние святыни и рассказывая о славном прошлом и удивительном настоящем обители. Напоследок он по-отцовски обнял каждого и щедрой рукой одарил молодых людей. Те смущенно отказывались. Но отец Алипий сказал, что именно эти деньги, собранные их бабками, дедами и матерями, пойдут им на пользу.

Это был, конечно, особый случай, но отнюдь не единичный. Отец Алипий никогда не терял веру в силу Божию, преображающую людей, кем бы они ни были. По своему опыту он знал, как много вчерашних гонителей Церкви становились тайными, а то и открытыми христианами — может быть, именно благодаря грозным словам правды и обличения, которые им приходилось слышать от отца наместника. Спустя месяцы, а порой и годы вчерашние враги возвращались к отцу Алипию уже не ради притеснения монастыря, а чтобы увидеть в Великом Наместнике свидетеля иного мира, мудрого пастыря и духовника. Ведь без страха произнесенная правда, какой бы горькой и поначалу непонятной она ни казалась, навсегда остается в памяти человека. И будет обличать его до тех пор, пока он не примет ее или не отвергнет навсегда. То и другое — в полной власти каждого.

В своих письмах епископу Псковскому Иоанну архимандрит Алипий докладывал: «Газетные статьи переполнены незаслуженными оскорблениями и клеветой в адрес честных, добрых и хороших людей, оскорблениями матерей и вдов погибших воинов. Вот их «идеологическая борьба» — изгнание сотен и тысяч священников и клириков, причем самых хороших. Сколько их приходит к нам со слезами, что нигде не могут устроиться хотя бы на мирскую работу. У них жены и дети не имеют на что жить».

Вот заголовки центральных и местных изданий того времени: «Псково-Печерский монастырь — очаг религиозного мракобесия», «Аллилуйя вприсядку», «Нахлебники в рясах», «Лицемеры в рясах».

А вот еще одно послание к Псковскому епископу. В нем отец Алипий описывает очередное происшествие:

«Во вторник 14 мая сего 1963 года эконом игумен Ириней организовал, как и во все прошлые годы монастырской жизни, поливку и опрыскивание монастырского сада дождевой и снеговой водой, которую мы собираем благодаря нами сделанной запруде около беседки за крепостной стеной. Когда наши люди работали к ним подошли шесть мужчин, а потом еще двое у одного из них в руках была мерка, которой они разделяли бывшую монастырскую огородную землю. Он стал ругаться на работающих и запрещать качать воду, говорил, что это вода не ваша, приказывал прекратить качать. Наши люди пытались продолжить работать, но он подбежал к ним, схватил шланг и стал его вырывать, другой — с фотоаппаратом — стал фотографировать наших людей…

Эконом сказал этим неизвестным людям, что пришел наместник, идите и объясните все ему. Подошел один из них. Остальные стояли поодаль, фотографируя нас их осталось трое.

— Кто вы и что от нас требуете? — спросил у них я.

Этот человек в шляпе не назвал своего имени и чина, а сказал мне, что мы не имеем права на эту воду и на эту землю, на которой стоим. Я добавил:

— Не смеете дышать воздухом и не смеете греться на солнце, потому что солнце и воздух и вода — все и вся ваше, а где же наше? — И переспросил его: — Кто ты и зачем пришел?

Он не сказал своего имени. Я ему сказал:

— Я, Воронов Иван Михайлович, гражданин Советского Союза, участник Великой Отечественной войны, и мои товарищи, которые живут за этой стеною, ветераны и инвалиды Отечественной войны, многие — потерявшие руки и ноги, получившие тяжелые ранения и контузии, поливали эту землю своей кровью, очищали этот воздух от фашистской нечисти а также мои товарищи, живущие здесь, труженики заводов, фабрик и полей, старые инвалиды и пенсионеры, старые отцы, потерявшие своих сыновей в боях за освобождение этой земли и этой воды, и все мы, проливавшие свою кровь и отдававшие свои жизни, не имеем права пользоваться своей землей, водой, воздухом и солнцем — всем тем, что вырвали у фашистов для себя, для своего народа? Кто вы? — снова спросил я. — И от чьего имени вы действуете?

Они стали лепетать, называя райкомы, обкомы и т. д.

Уходя от нас боком, человек в шляпе сказал: «Эх… батюшка!»
Я ответил, что батюшка я — для вон тех людей, а для вас я — русский Иван, который еще имеет силу давить клопов, блох, фашистов и вообще всякую нечисть».

«В начале 1975 года у отца Алипия был третий инфаркт, — рассказывал на проповеди в годовщину памяти Великого Наместника архимандрит Нафанаил. — Память смертную он имел заранее. Заранее был изготовлен ему гроб, по его благословению, и стоял у него в коридоре. И когда его спрашивали: «Где твоя келья?» — он показывал на гроб и говорил:

«Вот моя келья». В последние дни его жизни при нем находился иеромонах отец Феодорит, он ежедневно причащал отца Алипия и как фельдшер оказывал ему медицинскую помощь. 12 марта 1975 года в два часа ночи отец Алипий сказал: «Матерь Божия пришла, Какая Она красивая, давайте краски, рисовать будем». Краски подали, но руки его уже не могли действовать, сколько тяжелых снарядов он этими руками перетаскал к линии фронта в Великую Отечественную войну. В четыре часа утра архимандрит Алипий тихо и мирно скончался».

В те годы к отцу Алипию, советскому архимандриту, имевшему верных и преданных помощников и в военных кругах, и в высоких властных кабинетах, приезжало множество художников, ученых, политиков, писателей. В жизни некоторых из них он принял самое деятельное участие — и не только лишь материальное, а в первую очередь как священник, духовный пастырь. Но и они — люди самых разных, великих и обычных судеб — тоже духовно укрепляли его. В архиве архимандрита Алипия в Псково-Печерской обители хранится фрагмент рукописи А.И. Солженицына. Это небольшая молитва и принцип жизни, которому всегда следовал и сам Великий Наместник:

Как легко мне жить с Тобой, Господи!

Как легко мне верить в Тебя!

Когда расступается в недоумении

или сникает ум мой,

когда умнейшие люди

не видят дальше сегодняшнего вечера

и не знают, что надо делать завтра, —

Ты ниспосылаешь мне ясную уверенность,

что Ты есть и Ты позаботишься,

чтоб не все пути добра были закрыты.

На хребте славы земной

я с удивлением оглядываюсь на тот путь,

который никогда не смог изобрести сам, —

удивительный путь через безнадежность,

откуда я смог

послать человечеству отблеск лучей Твоих.

И сколько мне надо будет, чтоб я их еще отразил, —

Ты даешь мне.

А сколько не успею — значит,

Ты определил это другим.

Источник: Глава из книги «Несвятые святые и другие рассказы» Архимандрит Тихон (Шевкунов)

Пожертвовать

13 ноября 2012г.

Поделиться в социальных сетях

«Я испытывал отца Гавриила около года в его новом качестве»

Итоги синода: «духовнику Путина» предрекли головокружительную «карьеру», а Раифский монастырь получил нового наместника

Сразу два важных для РПЦ избрания утвердил священный синод 14 мая: на кафедру митрополитов в древнем Пскове взошел отец Тихон (Шевкунов), а Раифскую обитель в РТ официально возглавил 34-летний отец Гавриил (Рожнов). О том, почему псковская земля так важна для Шевкунова, как там выбирают «королей» и что удалось сделать наместнику Раифы до своего официального назначения, — в материале «БИЗНЕС Online».

14 мая священный синод назначил отца Тихона (Шевкунова) епископом Псковским и Порховским и принял ряд ожидаемых решений для Татарстанской митрополии. Фото: patriarchia.ru

КАК ШЕВКУНОВ ВОЗИЛ ПУТИНА В ПЕЧОРЫ И ПОЧЕМУ ПСКОВСКАЯ КАФЕДРА — ЛИШЬ СТУПЕНЬКА В ЕГО ВОСХОЖДЕНИИ

Назначение отца Тихона (Шевкунова) епископом Псковским и Порховским, которое утвердил 14 мая священный синод, многие восприняли как возвращение к истокам. Сразу вспомнили, что еще в советское время отец Тихон начинал свой монашеский путь в Псково-Печерском монастыре простым послушником, а потом посвятил этой обители свой православный бестселлер «Несвятые святые». «Печоры представляли собой удивительно чистый и уютный городок, с особым укладом, сложившимся за века вокруг древнего монастыря, — ностальгически вспоминал в книге отец Тихон. — Здесь счастливым образом сочеталась православная культура церковной Руси и бытовая аккуратность соседней Эстонии». Именно к этому сочетанию, по всей видимости, тянулась все эти годы душа главы патриаршего совета по культуре, каковым Шевкунов стал еще в 2010 году. А в судьбоносном 2000-м именно отец Тихон сопровождал только что избранного президента РФ Владимира Путина в его поездке в Псково-Печерскую Лавру. Тогда, как говорят, Путин провел несколько часов в келье архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и вышел оттуда, получив благословение старца. Произошло это еще до инаугурации — самой первой в путинской биографии. На православных сайтах можно найти упоминание, что Крестьянкин, родивший еще в 1910 году и помнивший царскую Россию, благословил Путина Феодоровской иконой Божией Матери (которая считается фамильной иконой династии Романовых). Так это или нет, проверить сейчас невозможно, но с тех пор Путин стабильно правил в России, а отец Тихон заслужил в СМИ прозвание его «духовника».

Псков и соседние с ним Печоры — действительно уникальный для России регион. К примеру, автор этих строк около 15 лет назад участвовал здесь в выборах «короля сету» — маленькой финно-угорской народности, проживающей как в РФ, так и в Эстонии. С песнями и веселым застольем «король» — молодой длинноволосый прибалт в стильных очках — был благополучно выбран и отбыл «царствовать» в Эстонию, а автор этих строк лишний раз убедился, что «царей» здесь выбирают взаправду. Так что и в рассказе о Путине и Крестьянкине, по всей видимости, не так уж много вымысла.

Кстати, Псков в этом отношении — не менее примечательный город. Именно здесь старец Филофей провозгласил когда-то идею Третьего Рима. Так что отцу Тихону в его новом качестве епископа Псковского и Порховского здесь наверняка очень многое придется по душе: и юношеские воспоминания, и древность земли, впитавшей в себя память об угаснувшей вечевой республике и грезы о Москве как о новой Римской империи, и, наконец, перспективы, которые открывает ему митрополичья должность. Хотя говорят, что никакие «мирские перспективы» отцу Тихону не важны и он выше всей этой суеты, которая давно сопровождает его имя. Тем не менее, допустим, что будущее может интересовать «духовника Путина» не только в глобальном, но и в личностном плане.

Не исключено, что псковская митрополичья кафедра станет для отца Тихона лишь ступенькой на пути в высшую церковную иерархию Фото: patriarchia.ru

Долгое время в околоцерковной среде ходили разговоры, что именно отец Тихон может сменить уважаемого митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия на его нелегкой должности, которую он вынужден совмещать с постом управляющего делами Московской патриархии. Действительно, владыка Варсонофий, проводящий львиную часть своего рабочего времени, не всегда, видимо, успевал вникать в питерские дела. Когда же в Северной столице разразился скандал вокруг передачи Исаакиевского собора РПЦ, здешний митрополит и вовсе поначалу хранил растерянное молчание, атакуемый со всех сторон резвой либеральной прессой. Понадобились вмешательство председателя синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимира Легойды и выступление в СМИ митрополита Казанского и Татарстанского Феофана, чтобы четко обозначить позицию РПЦ. Тогда же появилась версия, что владыке Варсонофию на петербургской кафедре может наследовать отец Тихон, способный утихомирить страсти и примирить церковь с мятежной питерской интеллигенцией. Тем не менее этого не произошло, но ощущение, что лишенный опыта епархиального управления отец Тихон должен очень скоро его получить — осталось.

Поэтому ничего неожиданного в назначении Шевкунова на митрополичью кафедру в Псков нет. Его предшественник на этой должности, владыка Евсевий (Саввин) правил здешней епархией более 10 лет и, говорят, просился на покой. Просьбу удовлетворили: 75-летний владыка объявлен епископом РПЦ «на покое». Пришедший ему на смену отец Тихон еще не достиг 60-летнего рубежа, поэтому, по церковным меркам, у него все впереди. Не исключено, что псковская митрополичья кафедра станет для него лишь ступенькой на пути в высшую церковную иерархию, тем более что митрополитов в русской православной церкви меняют не реже, чем губернаторов. Так что следующая церковная ротация кадров сможет сделать отца Тихона уже, к примеру, петербургским митрополитом, что считается одной из самых значимых должностей в структуре РПЦ. А оттуда, как считают источники, прямая дорога к тому, чтобы выставить кандидатуру «духовника Путина» на следующих патриарших выборах.

Иеромонах Гавриил (Рожнов) назначен на должность наместника Раифского Богородицкого мужского монастыря Фото: tatmitropolia.ru

34-ЛЕТНИЙ ЭКОНОМИСТ ИЗ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ: РАИФСКИЙ МОНАСТЫРЬ ПОЛУЧИЛ НОВОГО ИГУМЕНА

Наряду с назначением Тихона (Шевкунова), священный синод принял также ожидаемые решения для Татарстанской митрополии. Так, на сайте синода в журнале под номером 39 был отражен рапорт Преосвященного архиепископа Сергиево-Посадского Феогноста. Председатель синодального отдела по монастырям и монашеству, в частности, озвучил прошение Преосвященного митрополита Казанского и Татарстанского Феофана назначить иеромонаха Гавриила (Рожнова) на должность наместника Раифского Богородицкого мужского монастыря поселка Раифа. Это решение не стало сюрпризом, еще 31 июля 2017 года глава Татарстанской митрополии назначил Гавриила исполняющим обязанности Раифской обители.

Напомним, кресло наместника Раифского монастыря опустело еще 20 августа 2016 года, когда на 58-м году жизни «преобразился, то есть отошел к Господу» наместник Раифы архимандрит Всеволод. Он скончался «на боевом посту», в своем рабочем кабинете, занимаясь делами монастырского детского приюта. Интрига вокруг персоны нового наместника тянулась несколько месяцев и стала раскрываться только после того, как в декабре того же года в Татарстан из Оптиной пустыни приехал иеромонах Гавриил, который стал насельником в Раифском монастыре, а впоследствии занял должность эконома. Уже тогда по Раифе ходили слухи о том, что его готовят во главу обители, а их подкрепляло то обстоятельство, что на казанскую землю он прибыл в одно время с иеромонахом Симеоном (Кулагиным), который не без скандала сменил в Свияжском монастыре отца Силуана. Вчерашнее заседание только утвердило укрепившееся в головах братии монастыря и священного руководства мнение.

В биографии иеромонаха Гавриила прежде всего удивляет его возраст — новому наместнику Раифы всего 34 года. Он родился 10 января 1984 года в городе Луганске, а уже через год был крещен в Боголюбском храме села Козловка Воронежской области, по месту проживания родителей. Его отец Алексей получил высшее инженерное образование, сейчас распоряжается собственным фермерским хозяйством, мать Елена закончила сельскохозяйственный вуз по специальности «агротехник», работает учительницей биологии в школе.

Кресло наместника Раифского монастыря опустело еще 20 августа 2016 года, когда на 58-м году жизни «отошел к Господу» наместник Раифы архимандрит Всеволод Фото: «БИЗНЕС Online»

Сам Гавриил с 1990 по 2000 год учился в Козловской средней школе. Население села Козловка, отброшенного на 170 км от Воронежа, — 2385 человек. Единственный в селе Боголюбский храм был разрушен в 1938 году, в 1997 году его реконструировали из бывшего магазина на средства прихожан и их же трудами. Будущий наместник Раифы регулярно посещал храм, в котором помогал при алтаре настоятелю — иеромонаху Иоанну. В Боголюбском храме его мать факультативно преподавала «Закон Божий» и регентовала на клиросе.

В 2000 году Рожнов поступил на инженерно-экономический факультет Воронежского государственного технического университета, который закончил в 2005 году с отличием по специальности «экономика и управление на предприятии». С 2002 по 2004 год проходил обучение на военной кафедре при университете, по окончании которой получил звание «лейтенант запаса». Женат не был и детей у него нет.

Еще во время обучения в университете Гавриил неоднократно совершал длительные поездки в Оптину пустынь, в будущем он уверенно встал на путь священнослужителя. Желая монашеского образа жизни, в 2005 году поступил в обитель, где проходил различные послушания. В 2006 году был пострижен в рясофор и зачислен в братию обители. В сентябре 2007 года пострижен в мантию. В декабре 2007 года рукоположен во иеродиакона, а в 2013 году награжден двойным орарем. В 2015 году рукоположен во иеромонаха святейшим патриархом Московским и всея Руси Кириллом в храме Рождества Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря. При рукоположении награжден набедренником.

Второе образование Гавриил получил в 2011 году, окончив Московскую духовную семинарию, а в 2015 году заочно завершил обучение в Московской духовной академии. Дипломную работу он защитил на кафедре церковной истории по теме «История строительства монастыря Оптина пустынь в первой половине ХIХ века». Сейчас он работает как соискатель над кандидатской диссертацией по той же теме. Кроме того, на сайте Московской православной духовной академии размещены три его содержательные статьи, посвященные Оптиной Пустыни — «История строительства Оптиной Пустыни при игумене Моисее», «Эпоха возрождения Оптиной Пустыни при строителе Авраамии» и «Краткая история возникновения и строительства монастыря Оптина пустынь до конца XVIII века».

Именно в Оптиной пустыни Гавриил 10 лет — с 2007 по 2017 год проходил послушание помощника эконома, а 17 марта 2017 года указом Святейшего Патриарха Кирилла был переведен в Казанскую епархию, после чего 3 апреля прошлого года указом Феофана был зачислен в братию и назначен экономом Раифского Богородицкого мужского монастыря.

Близко знающие Гавриила священнослужители не ожидают от него необдуманных и торопливых решений в управлении Раифой Фото: «БИЗНЕС Online»

Сам Гавриил от разговора с корреспондентом нашего издания уклонился, указав на то, что ему требуется разрешение владыки Феофана и официального указа о его назначении еще нет. «Следует дождаться указа от правящего архиерея и возведения в сан игумена, после этого я смогу свободно общаться, пока же это преждевременно», — заметил он в беседе с корреспондентом «БИЗНЕС Online».

Однако близко знающие Гавриила священнослужители не ожидают от него необдуманных и торопливых решений в управлении Раифой. Рассказывают, что наместник прислушивается к мнению владыки митрополита Феофана, который настаивает на преемственности в церкви и убежден, что в процветающем сегодня монастыре не следует что-то резко менять. Свою миссию новый наместник видит в просвещении, а также в «сохранении монастыря как духовной лечебницы, куда приходит братия для того, чтобы, подкрепившись духовными силами, укрепиться в служении людям». Кроме того, нельзя забывать о социальной функции монастыря — на его территории находится детский приют, о котором также надлежит заботиться.

«Если бы он (отец Гавриил — прим. ред.) не справлялся со своими обязанностями, я бы его не утвердил. Но он очень хорошо справляется, — объяснил „БИЗНЕС Online“ свое кадровое решение митрополит Феофан. — Опрометчивые решения я никогда не принимаю. Я испытывал отца Гавриила около года в его новом качестве. Он благочестивый, принципиальный и разумный человек. У него хорошее высшее образование. Прежде он около 10 лет жил в одной из самых благоустроенных обителей России. Этот опыт помог ему на новом месте. За минувший неполный год в обители перекрыты все крыши в храмах и корпусах. Там не было своей котельной, а сейчас мы заканчиваем строительство новой газовой котельной и к зиме будем на газовом отоплении».

Фото: patriarchia.ru

«ОН ТОЛЬКО ПАПОЙ РИМСКИМ НИКОГДА НЕ СМОЖЕТ СТАТЬ, А МИТРОПОЛИТОМ И ПАТРИАРХОМ — ПОЖАЛУЙСТА»

Чем станет для отца Тихона избрание на митрополичью кафедру в Пскове — возвращением к истокам или ступенькой в церковной карьере и за какие заслуги 34-летний экономист возглавил Раифскую обитель, мы поинтересовались у экспертов «БИЗНЕС Online».

Владимир Гурболиков — первый заместитель главного редактора журнала «Фома», председатель фонда «Фома Центр»:

— Все-таки слово «карьера» я бы употреблял здесь осторожно. Для священного человека это другое. Жизнь владыки Тихона связана теснейшим образом с Псковом, он начинал послушником в Псково-Печерском монастыре. Сам город, псковская кафедра — это невероятно важные духовные места русской истории.

Для владыки это первый, новый опыт руководства, служения в епархии, но у него огромный опыт руководства монастырем, очень большой опыт в разнообразных просветительских проектах. Мне кажется, на псковщине все это может очень пригодиться. Это может привнести много нового в церковную жизнь. Я думаю, что его активная деятельность в церкви никуда не денется, будет продолжаться. Эта деятельность, даже если она вызывает критику, как мне кажется, плодотворна. Это живой, интересный, верующий священнослужитель. Вот что важно.

В епархии разные люди, разные священники, разные ситуации, там еще много разрушенных храмов, являющихся памятниками архитектуры. Там и такое есть. Псковщину часто упоминают как дотационный регион и так далее — работы там много. Давайте не будем заглядывать дальше и пожелаем ему успеха в труде, который ему поручили.

Станислав Куняев — главный редактор журнала «Наш современник»:

— Я отца Тихона знаю с давних времен, когда он еще монашествовал в Псково-Печерском монастыре. Так что псковщина и Псковский монастырь для него — это родная земля, где прошла его монашеская молодость. Сейчас он, будучи известным человеком в церкви и культуре, возвращается сюда. Что Господь ни делает — все к лучшему.

Спрашивать у отца Тихона о расчетах, о том, как в дальнейшем сложится его судьба, я просто не решаюсь и не могу об этом ничего говорить.

Константин Душенов — директор агентства аналитической информации «Русь Православная»:

— Вы все пытаетесь оценивать происходящее в церкви, с политической точки зрения. Но это же бесполезное занятие! Есть, конечно, и церковная политика. Но по большому-то счету монах не карьеру строит, а душу спасает. Ну логично, что его назначили туда, откуда он начинал. Он там послушником был, в Псково-Печерской лавре. Там и монашество принимал. Так что это вполне логично и с административной точки зрения, потому что он имеет достаточно высокий авторитет. Это вещь очевидная и ясно, что на такой важной митрополии, на такой кафедре, должен находится архиерей, который пользуется в церкви авторитетом.

Может ли он в дальнейшем стать, к примеру, митрополитом Санкт-Петербуржским и Ладожским, как ему в свое время предрекали? Он только папой римским никогда не сможет стать, а митрополитом может стать и Санкт-Петербургским, может стать и патриархом. Ничего в уставе русской православной церкви нет такого, что бы ему это запрещало. Точно так же, как и любому другому архиерею.

О человеческих его качествах я ничего сказать не могу, я с ним знаком шапочно. А что касается его административных качеств, то они проявились в Москве. Вы же видите, как он Сретенский монастырь отреставрировал, какую широкую деятельность развил. Эти выставки замечательные, которые по его инициативе по всей России проводятся. Все это прекрасно характеризует его деловые качества.

Андрей Тузиков — и. о. председателя межвузовского координационного совета РТ по гуманитарным и социально-экономическим наукам, доктор социологических наук, профессор, глава Изборского клуба в Казани:

— Тихона Шевкунова я знаю только как автора книги «Несвятые святые». Это блестящая книга, и то, что он перешел, как бы это сказать, на повышение, это глубоко закономерно. Может ли он стать кандидатом на патриарший престол? Тут можно только гадать. Но я думаю, он может им стать, как и любой другой масштабный иерарх. Как говорится, плох тот солдат, который не носит в своем ранце маршальский жезл. Он ведь не старый еще человек, ему и 60 нет. Поэтому возможно и такое развитие событий. Если возраст позволяет, то, наверное, все они могут рассчитывать на подобного рода назначения.

Олег Розанов — первый заместитель председателя Изборского клуба:

— Владыка Тихон является членом Изборского клуба, он нам не чужой человек. Поэтому мы очень рады этому назначению. Возвращение владыки Тихона на псковскую землю мы расцениваем как закономерный шаг в его церковной карьере, в его дальнейшем движении вперед. Его митрополичий сан, я думаю, будет способствовать тому, что в дальнейшем, через какое-то время, мы владыку Тихона увидим святейшим патриархом Московским и Всея Руси.

Наместник Печерского монастыря получил благодарность Макариевского фонда

5 октября 2009 года, 16:44

Наместник Вознесенского Печерского мужского монастыря архимандрит Тихон (Затёкин) получил благодарность Фонда по премиям имени митрополита Макария (Булгакова) в конференц-зале Петровского путевого дворца в Москве в пятницу, 2 октября. Об этом сообщается на сайте Нижегородской епархии www.nne.ru/

По информации на сайте, церемонию вручения наград фонда возглавил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Как сообщает официальный сайт Печерского монастыря, его настоятель получил благодарственное письмо за книгу «Архиепископ Макарий (Миролюбов). Церковный историк и духовный пастырь». От Нижегородской епархии благодарность Макариевского фонда также получил член Союза писателей России, ведущий специалист отдела культуры администрации города Сарова Валентин Степашкин, отмеченный за труд «Преподобный Серафим Саровский: предания и факты».

В церемонии награждения участвовали соучредители Фонда по премиям имени митрополита Макария (Булгакова) мэр Москвы Юрий Лужков и президент Российской академии наук Юрий Осипов, а также председатель Макариевского фонда архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий и председатель Экспертного совета по премиям памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова), член-корреспондент РАН, декан исторического факультета Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова Сергей Карпов.

Перед началом вручения наград в фойе дворца была организована выставка трудов лауреатов и номинантов Макариевского конкурса.

Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам церемонии с приветственным словом. «Как известно, митрополит Московский и Коломенский Макарий вот уже более полутора столетий являет собой пример не только выдающегося иерарха, блестящего ученого, действительного члена Российской академии наук, но и высочайшего служения Отечеству и просвещению. В 1867 году, будучи еще архиепископом Харьковским, он учредил премию за лучшие сочинения по богословским и светским гуманитарным дисциплинам. Основу этой премии составляли доходы с его церковно-исторических и богословских сочинений, пользовавшихся тогда огромной популярностью у читателей и издававшихся большими тиражами. Первое вручение Макариевской премии состоялось в 1883 году, вскоре после его блаженной кончины; и с тех пор до 1918 года включительно Макариевская премия, наряду с Демидовской премией, были наиболее значимыми и престижными в российской науке», — сказал он.

Предстоятель отметил, что возрождение премии произошло через 80 лет, когда в 1997 году Русская Православная Церковь, правительство Москвы и Российская академия наук объединились в стремлении воссоздать эту престижную общенациональную премию, тем самым поддержав в сложные 90-е годы отечественную науку и еще раз почтив митрополита Макария, выдающегося ученого и сына России.

«Сегодня премия вручается в седьмой раз по номинациям, отражающим все разнообразие российской церковной и светской исторической науки. За эти годы премия памяти митрополита Макария вновь обрела свой высокий статус и стала одной из наиболее важных, желанных, престижных премий для отечественных ученых», — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл.

Далее слово для отчетного доклада было предоставлено председателю Экспертного совета Сергею Карпову. Он сообщил, что в этом году соискателями премии стали ученые из 39 регионов России, а также из множества стран ближнего и дальнего зарубежья.

Затем состоялось вручение наград по номинациям «История Православной Церкви», «История России», «История Москвы и историческое краеведение», «История православных стран и народов», «Учебники и учебные пособия».

После церемонии вручения премии, включающей в себя денежную составляющую и собрание сочинений митрополита Макария (Булгакова), Святейший Патриарх вновь взял слово. «Я бы хотел выразить глубочайшую благодарность всем, кто представил свои работы на рассмотрение Экспертного совета, — сказал, в частности, Предстоятель. — В первую очередь, конечно, тем, кто удостоен высокой премии митрополита Макария, а также и тем, кто премии не получил. Потому что сам факт участия в этом конкурсе является важным стимулом для развития научной деятельности в богословской, гуманитарной сферах», — подчеркнул он.

В заключение Патриарх Кирилл объявил о начале нового конкурса на соискание Макариевских премий. По его словам, «очень важно, чтобы Макариевская премия содействовала выявлению все новых и новых талантов, которые так необходимы сегодня для страны и для Церкви Православной».

Усекновение главы преподобного Корнилия, игумена Псковских пещер
Тропарь и кондак
Священномученик Корнилий Псковский Печерский родился в 1501 году в Пскове в дворянской семье Стефана и Марии. Чтобы дать сыну образование, родители отправили его в Псковский Мирожский монастырь, где он работал под руководством старца. Он делал свечи, рубил дрова, изучал свои письма, переписывал и украшал книги, а также писал иконы.Закончив учебу, Корнилий вернулся в родительский дом с решимостью стать монахом.
Однажды правительственный чиновник Мисюр Мунехин взял Корнилия с собой в Псковско-Печерский монастырь в лесу. Торжественность службы в пещерном храме произвела на Корнилия такое сильное впечатление, что он навсегда покинул родительский дом и принял монашеский постриг в Псковско-Печерском монастыре.
В 1529 году, в возрасте двадцати восьми лет, преподобный Корнилий был поставлен игуменом и стал настоятелем монастыря.Когда он был игуменом, Псковско-Печерский монастырь достиг своего расцвета. Число братьев увеличилось с 15 до 200 человек. Это количество монахов не было превзойдено ни при одном последующем главе монастыря.
Деятельность преподобного Корнилия распространилась далеко за пределы монастыря. Он распространял Православие среди жителей Эсти [Эсти] и Саэти, живущих вокруг монастыря, строил церкви, хосписы, дома для сирот и нуждающихся. Во время страшной чумы в Псковской области святой Корнилий ходил по кишащим чумой селам, чтобы причащать живых и петь заупокойные службы.
Во время Ливонской войны святой Корнилий проповедовал христианство в оккупированных городах, строил церкви и раздавал щедрую помощь из монастырских кладовых эсти и ливонцам, пострадавшим от войны. В монастыре он самоотверженно лечил и кормил раненых и искалеченных, хранил умерших в пещерах и вписал их имена в монастырский Синодикон на вечную память.
В 1560 году, в праздник Успения Богородицы, преподобный Корнилий послал просфору и святую воду в благословение русским войскам, осаждающим город Теллин.В тот же день немцы сдали город.
В 1570 году, когда в Ливонском Юрьеве была учреждена кафедра, некий игумен Корнилий был назначен епископом Юрьевским и Велянским (т. Е. Теллином). Некоторые отождествляли его со святым Корнилием, но это не соответствует действительным событиям.
Святой Корнилий был большим любителем книг, и в монастыре было немало книг. В 1531 году появился его труд «Рассказ о происхождении Печерского монастыря».В середине шестнадцатого века Псковско-Печерский монастырь перенял традицию летописи Спасо-Елеасарского монастыря.
В начале летописи были рассказы о первых двух псковских летописях с 1547 по 1567 год. Кроме того, игумен Корнилий оставил после себя большой монастырский Синодикон для поминовения умерших братьев и благодетелей обители, а с 1588 года начал вести «Кормовую книгу» [«Кормовая книга»: поскольку корма называется кормой, смысл названия — «оглядываться в память»].Он также составил «Описание монастыря» и «Описание чудес Печерской иконы Божией Матери».
Святой Корнилий расширил и украсил монастырь, еще больше расширил монастырские пещеры, перенес деревянную церковь Сорока мучеников Севастийских за монастырскую ограду к монастырским воротам и построил на ее месте церковь во имя Св. Благовещение Пресвятой Богородицы в 1541 году. В 1559 году он построил храм Покрова Пресвятой Богородицы.
Печерский монастырь на границе государства Российского был не только светочем Православия, но и оплотом против внешних врагов России.
В 1558-1565 годах преподобный Корнилий построил вокруг монастыря массивную каменную стену, а над святыми вратами построил каменный храм в честь святителя Николая, доверив ему охрану обители. В церкви стояла резная деревянная икона «Николай Воин».
В летописи иеродиакона Питирима записана мученическая кончина преподобного Корнилия: «Этот блаженный игумен Корнилий… был игумен сорок один год и два месяца. Не только как инок, но и своим постом и святой жизнью он был образом спасения … В те времена на Русской земле было много волнений. Наконец, земной царь (Иван Грозный) послал его из тленной жизни к Царю Небесному в вечные жилища 20 февраля 1570 года, на 69-м году его жизни ». (Эта информация находится на керамической пластине, из керамики, покрывающей устье гробницы Святого Корнилия).
В древних рукописях Троице-Сергиевой лавры написано, что игумен Корнилий вышел из монастырских ворот с крестом навстречу царю.Разгневанный ложной клеветой Иван Грозный собственноручно обезглавил его, но тут же раскаялся в содеянном и отнес тело в монастырь. Алый кровью преподобного Корнилия путь, по которому царь нес его тело в Успенский храм, получил название «Кровавый путь». Свидетельством покаяния царя стало щедрое вознаграждение Псковско-Печерскому монастырю после кончины преподобного Корнилия. Имя игумена Корнилия было внесено в Царский Синодик.
Тело святого Корнилия было вставлено в стену «пещеры, созданной Богом», где оно оставалось без тления 120 лет. В 1690 году митрополит Псковский и Изборский Марцелл приказал перенести мощи из пещеры в Успенский собор и поместить в новый склеп в стене.
17 декабря 1872 года мощи преподобного Корнилия были перенесены из бывшей гробницы в медно-серебряный реликварий. Они были помещены в новый реликварий в 1892 году.Предполагается, что служба мученику была составлена к Обретению мощей в 1690 году.
Настоятель знаменитого киевского монастыря сообщает об угрозах захвата со стороны экстремистов — Общество и культура
МОСКВА, 19 сентября. / ТАСС /. Настоятель всемирно известного Киево-Печерского монастыря [также известного как Киево-Печерская Лавра] митрополит Павел загрузил на свой канал YouTube видеообращение, в котором он информирует аудиторию об угрозах со стороны украинских ультраправых националистов-экстремистов. захват приходов, находящихся в сфере канонической Украинской Православной Церкви.
Последняя Церковь подчиняется Московскому Патриархату и пользуется широкой административной автономией в составе Русской Православной Церкви. В стране около 12 000 приходов и около 200 монастырей, и некоторые из них неоднократно становились объектами агрессии со стороны украинских радикалов с момента провозглашения независимости бывшей Украинской Советской Социалистической Республикой в 1991 году.
«Сейчас мы слышим угрозы, что ряд так называемых« московских центров »будет захвачен 14 октября, когда Церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы», — сказал Его Высокопреосвященство Павел.«Но почему центры Москва, а не центры Христа? Это Москва-Сити? Напомним, что мы проповедуем учение Иисуса Христа, Который умер на Кресте и воскрес из мертвых. Мы призываем всех быть христианами в духе, а не формально. . »
Настоятель подчеркнул отсутствие каких-либо политических пристрастий среди клириков монастыря, который православные христиане Украины, России и Беларуси дорожат как колыбель своей религиозной традиции и место, прославленное подвигами десятков святых, потративших свои живет там в служении Богу на протяжении веков.
«Наши клирики не занимаются политикой и не побуждают людей восстать друг против друга», — сказал митрополит Павел. «Давайте держаться подальше от злых дел, от злых мыслей, в отличие от тех, кто собирает подписи под требованиями отобрать эту Лавру у [канонической] Церкви и передать ее государственному контролю в соответствии с некоторыми расплывчатые законы.
«Мы должны активнее молиться за наши святыни и защищать их», — сказал он.
Несколько ранее на официальном сайте правительства Украины появилось прошение об отмене постановления Кабинета министров о передаче монастырю Украинской православной церкви монастырского комплекса в бесплатное пользование.
Согласно действующему законодательству, государственные органы могут принять к рассмотрению любую петицию, если она подписана 25 000 и более человек. Требование лишить каноническую церковь ее самой заветной святыни собрало 1695 подписей.
Ситуация в православной общине в Украине очень сложна, поскольку в стране есть две раскольнические религиозные организации, называющие себя Украинскими православными церквями, в дополнение к Украинской православной церкви, подчиняющейся Московскому патриархату, который имеет статус канонической церкви.
Украинские власти стремились создать Украинскую Церковь, отделенную от Московского Патриархата, с тех пор, как бывшая Украинская Советская Социалистическая Республика, одна из пятнадцати республик бывшего СССР, провозгласила себя независимой страной в 1991 году.
В апреле 2018 года Президент Петр Порошенко обратился к Вселенскому Патриарху Варфоломею I с просьбой предоставить Украине автокефалию. Верховная Рада, национальный парламент, поддержала призыв, как и две раскольнические религиозные организации — Украинская православная церковь, подчиняющаяся так называемому Киевскому патриархату, и Украинская автокефальная православная церковь, которая является преемницей движения начала 20-го века. националистические украинские священнослужители.
Каноническая Церковь, подчиняющаяся Московскому Патриархату, не обращалась во Вселенский Патриархат.
7 сентября Синод Константинопольской Церкви назначил в Украину двух экзархов в рамках подготовки к предоставлению автокефалии Украинской Церкви. Назначенцы и другие официальные лица Вселенского патриархата заверили, что этот шаг направлен на единство украинского православия. Они признали, что у ситуации было много запутанных аспектов, и она была очень деликатной.
Синод Русской Православной Церкви возмущенно отреагировал на решение Патриарха Варфоломея по Украине. В прошлую пятницу он постановил прекратить упоминание о нем во время литургий в Русской церкви и запретить сослужение с иерархом Вселенского Патриархата.
Митрополит Иларион, начальник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, сказал, что это не означает полного разрыва отношений с Константинопольской Церковью, и поэтому рядовые верующие могут продолжать причащаться в церквях, подотчетных Вселенскому Патриархату. .
Официальная борьба против канонической Украинской церкви идет рука об руку с экстремистскими нападениями на ее приходы, которые в 2017 году 19 раз становились объектами националистических правых возмущений и грабежей. Власти не нашли и не наказали виновные в любом из этих преступлений.
Киево-Печерская Лавра: история, факты, описание
Интересное об Украине »Достопримечательности» Исторические памятники »Киево-Печерская Лавра: история, факты, описание
Киево-Печерская Лавра в Украине — один из крупнейших и величайших православных храмов.Монастырь Украинской Православной Церкви имеет статус лавры. Согласно летописи Нестора, он был основан в 1051 году преподобным Антонием как пещерный монастырь.
Интересные факты из истории Киево-Печерской Лавры в Украине
Исходя из исторических фактов, Киево-Печерская Лавра — один из монастырей на Руси, основавших монашество. Святые Антоний и Фектист, настоятель монастыря Эсфигмену, на далекой горе Афон, изначально создавали монастырь как пещерный монастырь.Этот вклад не остался незамеченным. Люди стали приходить за благословениями и духовными советами. Князь Изяслав, сын Ярослава и его киевская знать, часто бывал в пещерном монастыре.
С их помощью были построены надземные и монастырские кельи, где пещеры были близко к братии, количество которых быстро увеличивалось. В 1062 году святой Антоний поставил первого настоятеля святого Варлаама и ушел в глухую пещеру, где пробыл 40 лет.
После передачи св.Варлаам, будучи настоятелем Священного монастыря, преподобный Антоний благословил игумена преподобного Феодосия как самого смиренного и милосердного из братства. Когда в монастыре было 100 монахов, Феодосий отправил одного из них в Константинополь к евнухам Ерефема, чтобы переписать Студийский, поднялся, чтобы привезти его в Киев.
Важным историческим событием стало основание и строительство церкви Успения Пресвятой Богородицы. Церковь строилась более 15 лет греческими архитекторами и художниками. Освящен в 1089 году митрополитом Иоанном.
Киево-Печерская Лавра в Украине, как и другие монастыри империи, вложила значительные средства в развитие образования, держала свою начальную школу, семинарию, выделяла средства на обучение бедняков Киевской епархии и даже учредила пять стипендий в духовные и образовательные учреждения Киева и Костромы.
История Киево-Печерской Лавры заметила, что монастырь не обошел своим царским вниманием ни один из русских царей: Петр Великий, Екатерина II, Николай I и Николай II, Александр I, Александр II, Александр III, Павел, Елизавета.При посещении Лауры короли, а также подданные принимали благословение аббата. Романов передал в монастырь лично или через своих посланников золотые кресты и светильники, богато украшенные бриллиантами зарплатные молитвенники, облачения с золотым шитьем, парчовые и кипарисовые гробницы усопших святых.
Киево-Печерская Лавра в Украине: описание
Большой собор Успения Пресвятой Богородицы — первое каменное сооружение Киево-Печерского монастыря. Чудом закрепившись на суше, он был пожалован на такое святое дело великим князем Киевским Святославом.
Успенский собор относился к типу крестообразных церковных построек и стал эталоном древнерусского церковного зодчества. Во время оккупации Киева 3 ноября 1941 г. Успенский собор был взорван. Есть две версии этого варварского акта. И ни у кого из них нет убедительных доказательств или возражений.
Крестовоздвиженская церковь
Доминантой комплекса «Ближние пещеры» является Крестовоздвиженская церковь. Сдержанный и, казалось бы, некрасивый снаружи, характерный для начального периода стиля барокко, внутри он поражает своим величием, великолепием и красотой.
Нынешняя каменная Крестовоздвиженская церковь построена на месте деревянного села полтавского казачьего полковника П.Герцыка в 1700 году и является старейшим наземным сооружением комплекса, а ее архитектурная композиция характерна для украинских деревянных церквей XVII века. Церковь сохранилась без больших изменений и является прекрасной иллюстрацией архитектуры прошлых веков.
Иконостас Крестовоздвиженской церкви
Переступая порог церкви Святого Креста, все поражаются неописуемой красоте и величию ее внутреннего убранства.Украшением храма и всей Лавры является великолепный резной позолоченный трехъярусный иконостас, выполненный в стиле рококо. Его резная липа по собственным рисункам киевлян-резчика Сницаря К.Шверина 1767 — 1769 рр. Иконостас украшен коринфскими пилястрами. Киоты по обе стороны иконостаса работы К. Шверина. Иконы иконостаса написал талантливый художник З. Голубовский.
Колокольня Большой Лавры (XVIII век)
Колокольня Большой Лавры — это слава архитектурного ансамбля Киево-Печерской Лавры.Он стоит в центре Соборной площади; его золотая голова хорошо видна издалека с Заднепровского и семи киевских холмов. Это великолепное здание представляет собой четырехугольную башню высотой 96,5 метра и отличается богатым архитектурным и художественным декором в стиле барокко. Интересны три рельефа XV, построенные над входом в первый ярус колокольни, изображающие Богородицу и основателей Киево-Печерского монастыря — святых Антония и Феодосия. Венчает колокольню золотую шлемовидную баню.
Церковь Рождества Христова
Неповторимое очарование архитектурного ансамбля Дальние пещеры придает семиконечная Рождественская церковь, расположенная на высоком бастионе. Построенный в 1696 году в стиле украинского барокко, он является старейшей из сохранившихся религиозных построек на территории Киево-Печерской Лавры. Его построил киевский полковник Константин Мокиевский.
Церковь Рождества Христова стоит на месте одноименной старинной церкви, которая, в свою очередь, была возведена на место нескольких поколений деревянных церквей, которые многократно перестраивались.Но сначала была построена первая наземная монастырская церковь — деревянная Успенская церковь, при которой образовался древний Печерский монастырь.
Колокольня Рождества Христова
Сказочно красивыми в строительном ансамбле Дальних пещер являются двухъярусные башни. Он стоит рядом с Рождественской церковью, двухэтажной восьмиугольной формой купола башни. Первый уровень предназначен для прохода перевала, второй уровень — четыре арочных проема для колоколов.
Стены второго этажа украшены чудесным лепным орнаментом, в котором преобладают цветочные мотивы и декорированные коринфские колонны.Колокольню увенчивает ажурный позолоченный купол в стиле барокко, вокруг которого по углам расположены острые кверху позолоченные шпили, создающие купольную форму с редкой красоты силуэтом. Ансамбль Рождественской церкви — шедевр украинского барокко.
Антоний Киевский | Русский монах
Антоний Киевский , также называемый Антоний Печерский (родился, Украина — умер в 1073 году, Киев), основатель русского монашества через внедрение греческого православного идеала созерцательной жизни.
В поисках уединенной жизни Антоний стал монахом около 1028 года в греческом православном монастыре Эсфигменон на горе Афон в Греции. Согласно отчету, содержащемуся в Русской Первичной летописи ( Повесть временных лет ), Антоний получил совет от своего настоятеля перенести афонскую монашескую традицию в Россию. После этого он вернулся на свою украинскую родину, где поселился в пещере на берегу горы Берестов, с видом на реку Днепр.Его слава как святого отшельника и чудотворца распространилась по всему региону, и к середине 11-го века количество его учеников гарантировало большую пещеру на том же месте, чтобы разместить их. Когда сообщество отшельников выросло до 15 человек, что потребовало строительства церкви и трапезной, Антоний оставил пост духовного лидера и удалился в другой грот. Вскоре киевский князь Изяслав уступил гору Берецову монахам, а Антоний заложил фундамент Киево-Печерской лавры (Печерского монастыря), учреждения, которое впоследствии приобрело репутацию колыбели русского монашества.Вернувшись к своему афонскому образованию, он отправил в Константинополь (современный Стамбул) архитекторов, чтобы они построили новый монастырский комплекс на горе.
Таким основанием Антоний заложил основу для усвоения Россией трех элементов византийского монашества: писаний ранних египетских и палестинских монахов, отшельнических практик Афона и общинной духовности в период правления Константинопольского монастыря Студион. . Как описано в The Russian Primary Chronicle , он предпочитал уединенную жизнь, отмеченную сверхчеловеческими усилиями по подавлению человеческих страстей в мире, населенном демонами.Отражая византийскую аскетическую традицию, Антоний выразил основное противоречие, никогда полностью не разрешенное, между поиском созерцателем Бога через аскетизм и социальной ответственностью отшельника. Он осознавал моральные и психологические ошибки одиночества и, следовательно, предоставил убежища недалеко от монастыря. Учреждение Антония оказало большое влияние на Русскую Православную Церковь, а затем превратилось в общественный идеал (общинная жизнь), из которого около 50 монахов стали епископами к 1250 году.
Последняя часть жизни Антония была отмечена натянутыми отношениями с Изяславом, который подозревал его в сговоре с соперничающим господином в бурные годы после смерти в 1054 году сильного великого князя Киева Ярослава I Мудрого.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Священный монастырь Киево-Печерские пещеры
Киево-Печерская Лавра, одно из семи чудес Украины, является важным сакральным и историческим местом.Киево-Печерская Лавра имеет много названий, одним из которых является Киево-Печерский монастырь, и она вместе с Софийским собором входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Этот монастырский комплекс, расположенный в Киеве, столице Украины, славится своими захороненными монахами, духовной атмосферой и уникальными подземными пещерами.
© Александр Зыков | Flickr
На протяжении всей своей истории Украина следовала христианской вере, и современные традиции до сих пор проистекают из ее глубоко укоренившейся религиозности. Архитектура Украины развивалась на протяжении веков, во многом определяясь религиозным происхождением страны.В 12-15 веках наблюдалось увеличение оборонительных сооружений, возводились укрепленные монастыри, крепости и замки. Эти постройки имеют свой собственный декоративный стиль и использование материалов, таких как плахта из красного кирпича. В XVI и XVII веках архитектура страны переросла в украинское барокко. На украинскую архитектуру оказали влияние разные жанры, и, формируя, адаптируя и заимствуя детали, Украина создала уникальное архитектурное присутствие.
Хотя многие из них были разрушены во время коммунистического режима, некоторые архитектурные жемчужины Украины все еще существуют сегодня и служат свидетельством ее обширной истории и культуры.Эпоха барокко была особенно распространена в Украине, поскольку стиль легко поддавался религии. Театральность стиля барокко играла с драматическими эффектами светотени, интенсивными формами и орнаментами. Такое величие может легко выражать религиозную преданность, одновременно являясь напоминанием о силе и авторитете, которыми обладает религия. Хотя в конечном итоге украинское барокко не было таким чрезмерным, как в других странах, и имело относительно более простой орнамент.
Жан и Натали | Flickr
Один из лучших образцов украинского барокко можно увидеть, посетив Надвратную церковь Святой Троицы в Киеве.Церковь была построена с 1106 по 1108 год, но отреставрирована в стиле украинского барокко в 17-18 веках. Южный фасад особенно тяжел с элементами барокко, а другие стены церкви украшены фресками, написанными монахами. Как следует из названия, церковь построена над воротами, ведущими в монастырь.
Монастырь является популярным туристическим местом, а также местом религиозного значения. Он играет важную роль в восточном православном христианстве, и многие христиане стекаются сюда во время религиозного паломничества.Основанный в 1051 году двумя монахами, сегодня он служит резиденцией митрополита Киевского Владимира, главы украинской церкви.
В 11 веке православный инок Антоний основал монастырь в поисках уединения в украинской глуши. Он выкопал пещеру на склоне холма, где жил скромной жизнью. Один за другим к нему стали присоединяться монахи, и образовалась община. Когда в конечном итоге были реализованы решения и правила, возникла иерархическая структура, и монастырь прочно утвердился.Монастырь рос, поскольку богатые князья и патриархальные деятели жертвовали здания, землю и деньги.
© Prime Экскурсионное бюро
Киево-Печерская Лавра по сути представляет собой комплекс, разделенный на две части. Один над землей и один внизу. Пещеры были началом детальных раскопок, в ходе которых монахи создали лабиринт подземных пещер и катакомб. Под землей эта сеть приобретает большее значение, поскольку она полна мумифицированных монахов, религиозных реликвий и икон. Эта святыня христианства в такой уникальной среде, как говорят, оказывает успокаивающее и духовное воздействие, а как действующий монастырь дает невероятно редкую возможность заглянуть в прошлое и настоящее украинского христианства.Священное захоронение окутано противоречиями и мифами. Легенда гласит, что во время Второй мировой войны немецкие солдаты эксгумировали тела захороненных монахов с намерением бросить их в реку. Однако после их загрузки грузовики не заводились, и миссия была прекращена. Композиция климата и воздуха сохранила тела монахов, и хотя они покрыты тканью, их все еще можно увидеть благодаря стеклянным гробам.
На поверхности земли посетители могут увидеть множество впечатляющих зданий, в том числе руины Успенского собора, церкви Святой Троицы, Большой колокольни, церкви Св.Николая, Церковь Святой Анны и Церковь Всех Святых — все это сопровождается микромузеем, который пользуется большой популярностью. Этот музей с одной комнатой хранит коллекцию миниатюр, созданных в таком впечатляюще маленьком масштабе, что есть микроскопы, чтобы увидеть детали, которые можно по-настоящему оценить. Один из удивительных примеров — попытка художника выдолбить прядь волос так, чтобы вставить в нее миниатюрную розу.
Киево-Печерская Лавра, одна из немногих в мире, — это опыт, который можно найти только в Украине.Действующий монастырь, он остается истинным приверженцем христианства, и даже для нерелигиозных посетителей подземные пещеры и сохранившаяся история создают богатую атмосферу.
Дальние пещеры — Киево-Успенская лавра
О пещере
До наших дней мощи печерских святых, покоящиеся в Дальних и Ближних пещерах, по-прежнему являются великой святыней. Пещеры, вырытые монахами-аскетами и давшие название старому монастырю, являются действительно уникальными историческими записями прошлого и духовным сокровищем.
Существует несколько мнений по поводу того, что преподобный Антоний поселился в одной из Варяжских пещер, составляющих часть нынешних Дальних пещер. Но большинство ученых относят это событие к 1051 году. И именно эта дата считается датой основания Печерского монастыря.
Когда 12 монахов собрались вокруг преподобного Антония, были построены новые кельи и началось восстановление нынешних Дальних пещер.
Дальние пещеры, где покоятся мощи преподобного Феодосия, называются Феодосийскими.В Дальних пещерах есть три церкви.
Немецкий ученый Л. Н. Гиц в своем труде по истории Киево-Печерской лавры упоминает, что традиция хоронить монахов в пещерах была принята, когда преподобный Никон был настоятелем и привез его из Тмутаракани. Но обряд погребения упоминается в студитском правиле. Он существенно отличается от обычного христианского погребального обряда. Так, открытые части покойника были зашиты материалом, руки скрещены на груди, затем его положили на доску без гроба в специально вырытом месте.Со стороны пещерного коридора локус был закрыт иконой или замурован. Через три года его открыли. Если тело разлагалось, это было знаком того, что монах вел благочестивый образ жизни: черепа и кости складывались отдельно. Если тело оставалось и гнило, место было закрыто, и за монаха молились. Через два года локус снова открыли.
Но в Киеве эту традицию прекратили, потому что разложение тела было обычным явлением здесь.
Бог прославил Своих святых чудотворной нетленностью мощей в Печерском монастыре.Преподобный Нестор Летописец, присутствовавший при открытии мощей преподобного Феодосия: «… мощи его лежат, но сочленения не разваливаются, и волосы на голове слипаются».
Нам известно об уединенном погребении иноков в пещерах, в частности, известно, что преподобный Феодосий Печерский был похоронен в своей келье.
Что касается мощей второго основателя Лавры преподобного Феодосия, то известно, что его мощи, принесенные монахами Печерского монастыря в Успенский собор (1091 г.), были спрятаны под угрозой нашествия хана Батия. полчища.Шли годы, одно поколение печерских монахов сменялось другим, и место захоронения было забыто. Документальных сведений о попытках принятия мощей преподобного Феодосия Печерского нет. Есть два предположения, по которым его мощи могли быть спрятаны: первое мнение, что они были захоронены «под сосудом» Успенского собора, но маловероятно, и второе мнение, что они захоронены в Дальних пещерах. Подтвердить последнее предположение довольно сложно, так как Дальние пещеры до сих пор не исследованы.
В годы советской власти предпринимались попытки обнаружить мощи основателей Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Но поскольку они были неофициальными, подтвердить результаты этих исследований не представляется возможным

Самая древняя пещерная церковь — Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Дальних пещерах.
Мощи 49 святых с пластинами
с именами и, в большинстве случаев, иконами покоятся в 34 деревянных святынях, 2 металлических святынях, а также в 13 уединениях — древних могильных нишах.Большинство икон относятся к середине XIX века. Мощи в святынях и покрыты одеждой. В некоторых святилищах оружие остается открытым, что визуально свидетельствует о его нетронутости.
Глубина залегания 15-20 метров.
Длина лабиринта без стыка от южных пещер Варгиана составляет 293 метра.
Почему мы все любим Лавру
Если вы были в Украине, то знаете, что это страна потрясающих соборов и монастырей.Вот все, что вам нужно знать о посещении одного из наших самых любимых: Лавры!
Ни для кого не секрет, что мы ЛЮБИМ Украину, и, посетив эту страну, полюбите и вы! Киев не только столица, но и культурный центр. Кроме того, здесь расположено несколько школ, где волонтеры с международными языковыми программами могут преподавать английский в течение семестра за границей. В нашем полном путеводителе по Киеву есть все лучшие места для проживания, покупок и еды! Обязательно ознакомьтесь с ним при планировании поездки.
Хотите увидеть, каково жить в Украине волонтером в течение семестра?
Один день из жизни волонтера в Украине
Одно из наших любимых мест в Киеве — Лавра — православный монастырь, который настолько красив и уникален, что попал в наш окончательный список желаний Киева! Представьте себе: золотые купола, извилистые лабиринты, уставленные останками монахов, старинные религиозные артефакты … да, круто! Итак, вот все, что вам нужно знать, чтобы провести отличный день в этом незабываемом месте.
Все, что нужно знать о Лавре
История
Полное название этого монастыря — Киево-Печерская Лавра, что переводится как «Печерский монастырь». Интересный факт: у каждого монастыря в Украине в названии есть «Лавра», но это «Лавра» по довольно очевидным причинам. Основанный в 1051 году, этот монастырь имеет почти 1000-летнюю историю.
Тоннели и пещеры под Лаврой были вырыты монахами, которые жили, учились и поклонялись там.На протяжении тысячелетий этот монастырь пережил многочисленные пожары и набеги. Он был превращен в музей в 1920-х годах и до сих пор является одним из крупнейших музеев Киева с реликвиями XVI — начала XX веков. В 1920-х годах он был восстановлен как священная церковь. Он имеет прекрасный вид на реку Днепр и считается одним из самых святых мест в Украине, поэтому многие его посетители — паломники, приезжающие поклониться и помолиться.
Как добраться
Честно говоря, так как это центральное место, вы, вероятно, можете просто прогуляться здесь.Но если вы едете издалека, самый простой и дешевый способ передвигаться по Киеву — на метро (это буквально в 50 раз дешевле, чем на лондонском метро, так что вот оно).
Если вы решили воспользоваться общественным транспортом, езжайте на метро до остановки «Арсенальная». Оттуда вы можете выйти на улицу и сесть на троллейбус № 38 или автобус № 24 и проехать 4 остановки, и они высадят вас прямо у центрального входа в Лавру.
Рекомендуем совершить 20-минутную прогулку от вокзала до входа в Лавру, так как улицы очаровательны и причудливы, а в хорошую погоду это то, что нельзя пропустить.Просто прогуляйтесь по улице Мазепы и площади Славы через парк Славы и Мемориал Голодомора.
Адрес: ул. Лаврская, 15, г. Киев, Украина, 01015

Что там делать
Территория открыта с 9:00 до 18:00 (другие зоны открыты в 6:00 и закрываются в 20:00 или около того), и вы можете проверить этот сайт для получения всей необходимой информации. Лавру состоит из нескольких зданий и построек, и все они являются обязательными для посещения.Их легко разделить на две области: верхнюю и нижнюю.
Верхняя Лавра
Принадлежит правительству, здесь находится несколько церквей и музеев. Плата за вход в размере 30 гривен (около 1 доллара США) дает посетителям доступ ко многим из этих структур, но некоторые требуют дополнительной платы. Одна из них — знаменитая Большая колокольня, на которую вы можете заплатить еще 30 гривен (если у вас нет доказательства, что вы студент, это больше), чтобы подняться, чтобы подняться, чтобы полюбоваться потрясающим видом на всю территорию.Если вы посетите этот раздел около 16:30 или 17:00, вы можете оказаться там, когда звенят колокола. Это оглушительно, но потрясающе (а вид просто убийственный).
Сердце этого района — Успенский собор (также называемый Успенской церковью и Успенским собором). Не забудьте также заглянуть в Музей исторических сокровищ, где вы можете увидеть всевозможные драгоценные украшения и изделия из металла, в том числе коллекцию скифского золота.
Еще одно популярное место, которое вы НЕ МОЖЕТЕ пропустить, — это Музей микроминиатюр.Он немного спрятан, поэтому вам, возможно, придется спросить кого-нибудь там, где он находится. Стоимость входного билета 25 грн (для не студентов двухместная). Чтобы увидеть дисплеи, вам действительно нужно смотреть в микроскоп, потому что они такие крошечные (шахматная доска на булавочной головке?). Посмотрите галерею здесь! Все сделал один художник — Николай Сядристый.
Нижняя Лавра
Это собрание пещер и туннелей, в которых хранятся останки более 100 монахов. Вход в эти катакомбы бесплатный, но большинство посетителей заплатят несколько гривен, чтобы купить небольшую свечу, которая освещает вам путь под землей.В качестве хедз-апа вам нужно будет надеть юбку в пол и платок для этой части монастыря.
Еще один интересный факт: останки монахов сохранились естественным образом благодаря прохладному и сухому климату пещер. Верующие считают, что сохранившиеся останки свидетельствуют о том, что эти монахи были поистине святыми людьми.
No related posts.

Секретарев Алексей Николаевич — Публикации

Версия для печати | Официальный портал государственных органов Псковской области

Алипий. Архимандрит, наместник Псково-Печерского монастыря

«Смотрите на мир только сквозь призму любви…»: слово о Великом Наместнике Псково-Печерского монастыря Отце Алипии

Книга «Великий наместник» (2019 год)

Великий Наместник. Глава из книги «Несвятые святые и другие рассказы»

Поделиться в социальных сетях

«Я испытывал отца Гавриила около года в его новом качестве»

Наместник Печерского монастыря получил благодарность Макариевского фонда

Усекновение главы преподобного Корнилия, игумена Псковских пещер

Настоятель знаменитого киевского монастыря сообщает об угрозах захвата со стороны экстремистов — Общество и культура

Киево-Печерская Лавра: история, факты, описание

Интересные факты из истории Киево-Печерской Лавры в Украине

Киево-Печерская Лавра в Украине: описание

Крестовоздвиженская церковь

Иконостас Крестовоздвиженской церкви

Колокольня Большой Лавры (XVIII век)

Церковь Рождества Христова

Колокольня Рождества Христова

Антоний Киевский | Русский монах

Священный монастырь Киево-Печерские пещеры

Дальние пещеры — Киево-Успенская лавра

О пещере

Почему мы все любим Лавру

Верхняя Лавра

Нижняя Лавра

Добавить комментарий Отменить ответ