Народы океании: Народы Австралии и Океании

Народы и страны Океании | Umeda.ru

Человек заселил Океанию много тысячелетий назад. В науке нет единого мнения о путях ее заселения. В наши дни Океанию населяют коренные жители, пришлое и смешанное население. Коренное население неоднородно.

На Новой Гвинее и близлежащих островах живут папуасы, относящиеся к экваториальной расе. Коренное население других островов относится к особой полинезийской группе, занимающей промежуточное положение между тремя большими расами человечества.

Современное население составляет примерно 10 миллионов человек. Большая часть населения (за исключением Гавайских островов, Новой Зеландии и Новой Каледонии) живет в сельской местности. Земледелие и морские промыслы – основные занятия жителей. Выращивают кокосовые пальмы, сахарный тростник, бананы, ананасы, кофе, какао-бобы.

Большинство стран Океании в экономическом отношении развиты слабо, основу их хозяйства составляет тропическое земледелие. Природа Океании очень уязвима. Она быстро изменяется под влиянием деятельности человека. Вырублены леса, загрязнены прибрежные воды, часть атоллов уничтожена при испытаний атомного оружия.

Политическая карта Океании складывалась по мере захвата островов разными странами. Острова долгие годы оставались колониями. До начала 60-х годов XX века здесь было одно независимое государство – Новая Зеландия. Сегодня независимых стран 15: Западное Самоа, Науру, Фиджи, Папуа-Новая Гвинея и ряд других. Остальные острова и архипелаги остаются пока в зависимости от США, Франции, Англии, Австралии, Чили и других стран. Гавайские острова входят в состав США как отдельный штат Гавайи.

Европейцы впервые узнали об Океании благодаря Ф. Магеллану, после его первого кругосветного путешествия. Большая часть островов Океании вулканического и кораллового происхождения, часть их вершины подводных хребтов. Турфирмы предлагают огромный выбор направлений по географически разделенную Океанию это – Микронезия, Полинезия и Меланезия. Своеобразная природа обусловлена тем, что острова маленькие и далеко удаленные от континентов.

§ 36. Этнокультурная палитра Океании. Этнокультурные регионы мира

§ 36. Этнокультурная палитра Океании

Население Океании

Население Океании составляет около 12 млн человек. Б?льшая часть его сосредоточена в трех странах: Папуа-Новой Гвинее (5,5 млн), Новой Зеландии (4 млн) и Фиджи (около 1 млн). При этом в ряде государств живет менее 20 тыс. человек (Тувалу, Науру).

Население Океании отличается пестрым этническим составом, что является следствием изолированности региона и его частей. Выделяются несколько групп народов: папуасские, меланезийцы, полинезийцы, микронезийцы. Контакты между европейцами и океанийцами начались в XVI в., но наибольшей остроты они достигают с конца XVIII в. В столкновении с мощной европейской цивилизацией наиболее пострадала культура новозеландских маори. Их доля в современном населении Новой Зеландии не превышает 10 %, а основную часть населения этой страны составляют потомки переселенцев из Великобритании. В регионе насчитывается более полумиллиона выходцев из Азии. Среди них выделяются индийцы, составляющие 45 % населения Фиджи. В других странах можно встретить вьетнамцев, яванцев, арабов, китайцев, филиппинцев. В наибольшей степени самобытная океанийская культура понесла потери в Новой Зеландии и на Гавайских островах. Более

2/₃ населения Океании – сельские жители.

Океания – уникальный регион для изучения этнических процессов. Удаленность островных групп друг от друга привела к изолированности населения и к формированию на каждом крупном острове или атолле отдельного этноса или субэтноса с отличной от других культурой.

В Океанию люди пришли около 30 тыс. лет назад из Юго-Восточной Азии. Первой обитаемой сушей в регионе стала Новая Гвинея – один из самых крупных островов планеты. Эти люди занимались охотой и собирательством, от них произошли папуасские народы, говорящие на наиболее архаичных языках. Следующая волна переселенцев экваториальной расы достигла Новой Гвинеи около 10 тыс.

лет назад. Новые мигранты находились на более высокой стадии развития и без труда покорили местное население, передав ему свои язык и культуру. От них происходит большинство современных папуасских языков. С Новой Гвинеи переселенцы освоили большинство островов Меланезии.

Не менее 5 тыс. лет назад в Океанию прибыла третья волна переселенцев. Они занимались мотыжным земледелием и рыболовством, говорили на австронезийских языках, распространенных в ЮгоВосточной Азии, и по своему расовому типу были южными монголоидами. Сильно смешавшись с папуасами, потомки этих пришельцев расселились уже по всем островным группам Океании, сумев достичь самых отдаленных пределов, таких как Гавайские острова или остров Пасхи. В результате образовались существующие ныне четыре группы населения Океании: австралоидные по расовому типу и говорящие на папуасских языках папуасские народы, австронезийские по языку и австралоидные по расовому типу меланезийские народы, австронезийские по языку и с переходным монголоидно-австралоидным расовым типом микронезийские и полинезийские народы.

Приведенная гипотеза заселения Океании разделяется подавляющим большинством ученых, но далеко не всеми. Известный норвежский путешественник и этнограф Тур Хейердал считал, что по крайней мере часть островов юга Тихого океана могли быть заселены не с запада, а с востока – от Южной Америки. В доказательство своей гипотезы в 1947 г. он вместе с соратниками успешно проплыл на сделанном из легких бревен бальсового дерева плоту от Перу до атолла Рароиа в архипелаге Туамоту (Французская Полинезия), пройдя около 7 тыс. км за 101 день. Плот назывался «Кон-Тики» в честь легендарного героя полинезийских сказаний. Конструкция плота полностью воспроизводила плавательные средства инков, на которых они совершали задокументированные океанские путешествия.

Из мировых религий в Океании наибольшее распространение получило христианство. Население было обращено в эту веру европейскими миссионерами в конце XIX и начале ХХ в. Шире в Океании представлен протестантизм (Новая Зеландия, острова Самоа, острова Кука, Соломоновы острова, Тонга, Тувалу, Фиджи). Католицизм закрепился в Новой Каледонии, на Гуаме и Марианских островах. В Папуа-Новой Гвинее, Вануату, Федеративных Штатах Микронезии, Кирибати, на Маршалловых островах и Науру, во Французской Полинезии проживают как протестанты, так и католики. Половина населения Фиджи (выходцы из Индии) исповедуют индуизм или ислам.

Папуасские народы

Папуасы – коренное население острова Новая Гвинея. Название «папуас» происходит от малайского слова папува – «курчавый». Антропологически папуасы принадлежат к меланезийской ветви негроавстралоидной расы. Их языки, так же как и языки австралийских аборигенов, образуют самостоятельную группу и не похожи на языки других народов мира.

Классификация папуасских языков еще не устоялась. В наше время выделяют десять папуасских языковых семей и несколько изолированных языков. По разным данным насчитывается от 300 до 800 папуасских этносов, а, следовательно, и языков. Остров, население которого составляет лишь десятую долю процента от населения земного шара, «приютил» шестую часть всех языков мира. Подавляющая часть этносов до сих пор находятся на племенной стадии этногенеза. В некоторых мелких племенах менее 100 человек. Не исключено, что в джунглях центральной части острова ждут открытия еще не известные науке племена и языки. Средством межэтнического общения папуасов Папуа-Новой Гвинеи служит креольский язык пиджин на основе английского языка. Среди папуасов индонезийской части Новой Гвинеи распространен индонезийский язык, созданный на основе яванского.

Основное занятие папуасов – ручное земледелие, второстепенные – охота и собирательство. Выращиваются кокосовая пальма, банан, таро, ямс. Важную роль играет свиноводство. Около 50 % населения все еще заняты в натуральном хозяйстве.

Деревни папуасов бывают как компактными, так и разбросанными. Их в среднем населяют 100–150 человек. Иногда вся деревня – это один длинный дом протяженностью до 200 м. У каждой семьи 5–6 участков земли, засеянных культурами на разных стадиях созревания. Каждый день пропалывается один участок, а на другом собирается урожай. Урожай держат на корню, забирая ровно столько продуктов, сколько нужно на один день, ведь погребов и тем более холодильников у папуасов нет.

Пища папуасов в основном растительная (кокосы, бананы, бобы и др.), употребляются мясо собак, кур, крыс, ящериц, различные жуки, моллюски, рыбы. Все идущие в пищу плоды как правило пекут или варят, в том числе и бананы, которые мы склонны есть в сыром виде. Домашним животным папуасов была свинья. Свинину употребляли в пищу, клыки кабанов служили в качестве денежного эквивалента и украшений.

Имущество папуаса небогатое. Для переноса личных вещей используются маленькие мешочки для табака и мелких предметов и большой мешок на плече. Мешки делаются из луба или волокон деревьев.

Мифы папуасов рассказывают о подвигах полуживотныхполулюдей. Существенное значение имеет культ предков и черепов.

Папуасы изготовляют корвары – изображения предков (стилизованные человеческие фигуры). У папуасов хорошо развита резьба по дереву, они делают очень сложные орнаменты, которыми украшают оружие и прочие предметы.

Николай Николаевич Миклухо-Маклай (1846–1888)

20 сентября 1871 г. Миклухо-Маклай высадился на берегу залива Астролябия, близ селения Бонга, на северо-восточном берегу Новой Гвинеи, который еще при его жизни назвали Берегом Маклая. Племена и селения здесь постоянно враждовали друг с другом; каждый чужеземец, будь он белый или черный, считался нежелательным гостем. На берегу ручья, у моря, матросы и корабельные плотники корвета «Витязь» срубили дом Маклая, где он прожил до декабря 1872 г. Миклухо-Маклай лечил папуасов, давал им полезные советы. Вскоре жители селений полюбили его, называя «Тамо-рус» – «русский человек». Позднее по всему побережью прошел слух, что Миклухо-Маклай еще и «Караантамо» – «человек с луны».

Получив доступ в деревни папуасов, МиклухоМаклай активизировал свои исследования. Он собирал коллекцию черепов, образцы волос папуасов, делал антропометрические измерения. В апреле 1886 г. Миклухо-Маклай добился аудиенции у Александра III. Он предложил царю основать русское поселение на Берегу Маклая. Александр III поручил новогвинейское дело специальной комиссии; комиссия отвергла проект, и царь вынес вердикт: «Считать это дело конченным. Миклухо-Маклаю отказать». Вклад Миклухо-Маклая в антропологию и этнографию огромен. В своих путешествиях он собрал множество данных о народах Индонезии, Малайи, Филиппин, Австралии, Меланезии, Микронезии и западной Полинезии. Он первым описал папуасов как особый антропологический тип.

Народы Меланезии

В переводе с греческого Меланезия означает «черные острова». Вереница довольно крупных островов материкового и вулканического происхождения протянулась от Новой Гвинеи до Фиджи. В их число входят Новая Каледония, Соломоновы острова, острова Новые Гебриды (на них расположено государство Вануату).

На каждом большом острове Меланезии сформировались свои этносы. На самых крупных и гористых (Новая Каледония, Санта-Исабель, Шуазёль, Малекула, Бугенвиль и др.) – даже несколько этносов.

Традиционные занятия меланезийцев – тропическое ручное земледелие (таро, ямс, бананы, сахарный тростник, кокосовая пальма и др.), свиноводство и рыболовство. После прихода европейцев меланезийцы освоили лесозаготовку, плантационное земледелие (копра, какаобобы, кофе), сбор кораллов и жемчужин, горную добычу руд. Развиты ремесла – гончарное, изготовление лодок с балансиром для плавания между островами, выделка изделий из раковин, производство масок. Пища в основном растительная и рыбная, мясо – редкое лакомство.

Народы Микронезии

Микронезия переводится с греческого как «мелкие острова». Это россыпь мелких и мельчайших островов, имеющих, как правило, коралловое происхождение, в северной части Океании. В состав Микронезии входят Марианские, Каролинские, Маршалловы острова, острова Гилберта, Гуам, Науру.

Подобно полинезийцам, микронезийцы имеют переходные расовые признаки между австралоидами и монголоидами, говорят на языках австронезийской семьи. Микронезийцы имеют средний рост, светло-коричневый оттенок кожи, волосы умеренно курчавые. В Западной Микронезии (Палау, Гуам, Марианские острова) прослеживается примесь малайского элемента.

Культура народов Микронезии сформирована крайне узким пространством их повседневного обитания, включающим в себя крошечные острова и небольшие участки акватории при них. Традиционные занятия населения – рыболовство, мореходство на парусных судах, земледелие, разведение свиней и домашней птицы. Наиболее развитые ремесла – изготовление изделий из камня или раковин, резьба по дереву, плетение. Распространены украшения из раковин и татуировки. Западную Микронезию отличает от Восточной развитое поливное земледелие, на востоке же орошаемое земледелие почти не практикуется, уступая по распространенности рыболовству. Дома на западе Микронезии возводятся на каменных столбах-сваях.

Народы Полинезии

Полинезия занимает юг и восток Океании. В переводе с греческого это слово означает «много островов». К полинезийцам относится коренное население Новой Зеландии, островов Самоа, Кука, Тувалу, Токелау, Таити, Туамоту, Маркизских, Гавайских. Полинезийцы расселялись по пространствам Океании, перемещаясь от острова к острову и от архипелага к архипелагу на лодках-каноэ. В прошлом, отправляясь на поиски новых островов, полинезийцы брали с собой трех животных: свинью, собаку и курицу.

Самые многочисленные полинезийские народы – маори, самоа, тонга, таитяне, гавайцы. Каждый из них насчитывает больше 100 тыс. человек.

Маори – основное население Новой Зеландии до прибытия европейцев. Ныне же маори компактно проживают только в отдаленных северных районах страны. Этноним переводится как «нормальные, обычные люди». Новая Зеландия открыта голландцем Абелем Тасманом и названа так по провинции Зеландия в Нидерландах. Сами маори именуют свою страну Ао Теа Роа («Белое Длинное Облако»), Северный остров они называют Те ика а Мауи («Рыба Мауи»), а Южный остров – Те Вака а Мауи («Лодка Мауи»).

Археологические и лингвистические исследования свидетельствуют о том, что между 800 и 1300 г. в Новую Зеландию прибыли несколько волн переселенцев из Восточной Полинезии. Маори были воинственны и независимы. В первой половине XIX в. Новую Зеландию захватили англичане. Маори оказали упорное сопротивление колонизаторам.

Большая часть современных маори занята в сельском и лесном хозяйстве. Ремесла – ткачество, плетение, строительство лодок, резьба по дереву. Резьба маори сложна и виртуозна, основной элемент орнамента – спираль, имеющая множество вариантов. Резьбой украшались дома, нос и корма лодок, амбары, оружие, саркофаги и почти все предметы быта. Кроме этого, маори вырезали статуи предков. Такая статуя стояла в каждой деревне.

Традиционное поселение маори окружалось деревянной оградой и рвом. Дома строили из бревен и досок, в отличие от остальных полинезийцев, использовавших солому и пальмовые листья. Дело в том, что в Новой Зеландии более холодный климат, а деревьев имеется в достатке. Пол опускался ниже уровня земли, это необходимо было для утепления.

У маори в доколониальные времена был распространен каннибализм. Съедали обычно пленных, захваченных в войнах. Существовала вера в то, что сила съеденного врага переходит к тому, кто его съедает. Широко было распространено искусство татуировки, она показывала общественный ранг ее носителя.

 Табу

Слово «табу» имеет полинезийское происхождение. Оно образовалось от глагола «та» (отмечать) и наречия усиления «пу». Обычное значение этого слова – «священный». Оно указывает на связь предмета с богами, отделение от обычного использования, исключительную принадлежность чего-нибудь лицам, почитаемым священными. «Табуировать» означает регулировать, ограничивать, запрещать. На родине табу (от Гавайских островов до Новой Зеландии) система запретов охватывала все сферы жизни и являлась единственной формой регламентации, заменявшей все то, что у европейцев обозначалось понятиями «религия», «закон», «мораль» и «право».

Общество было устроено так же, как и в остальной Полинезии. Здесь существовали классы: знать (рангатира), рядовые общинники (тутуа), рабы-пленные (таурекарека). Среди знати особо выделялись вожди (арики). Почетом пользовались жрецы (тохунга). Словом «тохунга» называли также и художников – резчиков по дереву.

В XIX – ХХ вв. многие маори были ассимилированы англоновозеландцами. Современные маори больше говорят по-английски, исповедуют христианство, развит и синкретический полинезийско-христианский культ. Основную часть маори теперь по антропологическим признакам следует относить скорее к европейско-полинезийским метисам. С 1960-х гг. у маори идет процесс возрождения традиционной культуры.

Культурное наследие

Остров Пасхи расположен в южной части Тихого океана. Это самый восточный остров Океании, принадлежит Чили. Остров был открыт голландским путешественником Якобом Роггевеном в Пасхальное воскресенье 1722 г., отсюда и его название. Местное имя острова – Рапа-Нуи. Площадь острова – 164 км², протяженность с запада на восток 24 км, с севера на юг – 12 км. Остров имеет вулканическое происхождение, его высшая точка – гора Теревака (539 м) – потухший вулкан. Почва образовалась в результате эрозии склонов вулканов. Самая плодородная почва расположена на севере острова, где местные жители выращивают батат и ямс. Столица острова и его единственный город – Ханга-Роа. Всего на острове проживает около 4 тыс. человек. По переписи 2002 г., рапануйцы (один из полинезийских народов) составляют 60 % населения острова, чилийцы – 39 %. Официальные языки на острове – испанский и рапануйский. Господствующая религия – католическая ветвь христианства. Остров Пасхи наряду с архипелагом Тристан-да-Кунья в Атлантическом океане является самым удаленным обитаемым островом в мире. Расстояние до континентального побережья Чили составляет 3703 км, до острова Питкэрн в Океании – 1819 км. Одной из проблем острова всегда был дефицит пресной воды. На РапаНуи отсутствуют реки, а вода после дождей легко просачивается сквозь почву и течет в сторону океана. Рапануйцы сооружали небольшие колодцы, смешивали пресную воду с соленой, а иногда пили и просто соленую воду. Остров Пасхи получил всемирную известность благодаря моаи – каменным статуям из спрессованного вулканического пепла, в которых, по поверьям местных жителей, заключена сверхъестественная сила предков. Моаи сделаны в виде человеческих голов высотой до 20 м. Вопреки распространенному мнению, они обращены не в сторону океана, а вглубь острова. На некоторых моаи можно видеть «шапки» из красного камня. Изготовление моаи шло в каменоломнях в центре острова. Множество недоделанных каменных истуканов остались там лежать навечно. Создается впечатление внезапности прекращения работы над статуями. Каким образом моаи доставлялись к побережью, неизвестно. Рапануйцы уверены в том, что они «шли» сами. В последнее время добровольцы-энтузиасты нашли несколько способов для транспортировки каменных блоков в вертикальном положении, которые напоминают «ходьбу».

Предполагается, что во время расцвета культуры рапануйцев в XVI–XVII вв. на острове жило около 10 тыс. человек. Из-за экологической катастрофы, разразившейся в результате нерационального природопользования (деградация почв, вырубка лесов и др.), а также из-за столкновений между жителями, численность населения ко времени прибытия первых европейцев сократилась до 2–3 тыс., а в 1877 г. был зарегистрирован минимум населенности острова – всего 111 человек.

Источники информации

1. Кайсарова Л.И. Народы мира. Люди, культуры, образы жизни. М., 2009.

2. Океания. Справочник / отв. ред. К.В. Михаловский, В.П. Николаев. М., 1982.

3. Сайт о Полинезии: http://polynesia.ru

4. Все о Новой Зеландии от русских новозеландцев: www.narodnz.co.nz

Вопросы и задания

1. На какие четыре группы подразделяется коренное население Океании? Каковы характерные черты каждой из групп?

2. Как в материальной культуре народов Океании отражается их адаптация к окружающей природной среде?

3. Каким путем происходило заселение островов Океании человеком?

4. Какие народы Океании и почему в наибольшей степени подверглись ассимиляции со стороны западной культуры?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

КАК ПЛЕМЕННЫЕ ТАНЦЫ НАРОДОВ ОКЕАНИИ СТАЛИ СПОРТИВНЫМ ПЕРФОРМАНСОМ

Как мы представляем себе танцы народов Океании? Если вообще представляем, что за народы живут в Полинезии, Меланезии и Микронезии. Ну, наверное, это когда девушки в соломенных юбках и с ожерельями из гавайских цветов покачивают бедрами. Или нет? Всё же многие точно видели какой-то из бесчисленных роликов, где спортивная команда исполняет очень странный и смешной перформанс, гримасничая и выкрикивая что-то малопонятное. Взрослые мужчины буквально выпячивают глаза, высовывают языки, топают ногами, размахивают руками и, судя по интонации, явно кому-то угрожают. Выглядит одновременно смешно, страшно и почему-то торжественно. А вот, глядите, как что-то такое же странное, но при этом трогательное исполняют на свадьбе:

Это танец маори, коренного народа Новой Зеландии, хака. И так вышло, что мы что-то знаем о нем или просто видели его именно благодаря спортсменам, а конкретнее —  сборной по регби из Новой Зеландии. Но дело в том, что All Blacks — далеко не единственная команда, которая таким образом распространяет культуру своего народа по всему миру. Да и хака — далеко не единственный племенной танец, который можно увидеть при просмотре спортивного матча. Правда, все эти танцы так сходу не отличишь друг от друга, но мы все же хотя бы попробуем разобраться, кто и что именно танцует и о чем это все.

НОВАЯ ЗЕЛАНДИЯ

Начнем, конечно, с самого известного. Хака привыкли ассоциировать с танцем войны, но на самом деле он скорее олицетворяет празднование жизни. Существует несколько теорий или легенд, зачем маори придумали пляски с топаньем ногами, эмоциональными ударами в грудь и гримасами. Вероятно, это все было связано с отмечанием перерождения солнца, то есть с днем зимнего солнцестояния, когда свет побеждал тьму. Есть множество разновидностей хака, да и слово это означает на самом деле танец в общем, а также песню, сопровождающую танец. Есть и очень воинственный вариант хака, придуманный для устрашения врагов, но подобные танцы исполнялись как по случаю похорон, так и по случаю приветствия гостей.

Сейчас ситуация примерно такая же — хака танцуют по очень различным поводам, только ко всему делают это все кому не лень и как заблагорассудится. Женщины, дети, полицейские, пожарные, офисные работники, голливудские звезды, те же гости на свадьбе —  хака танцуют все, кто хоть как-то связан с Новой Зеландией и понимает, как это вообще делается.

Но, как и было упомянуто, пример всем подали спортсмены. В 1888-м году новозеландская сборная первой начала торжественно вбивать пыль в футбольные поля на международных матчах. А с 1905-го года традицию танцевать перед игрой закрепила за собой команда по регби All Blacks. Исполняют они ту разновидность хака, которая называется ка-матэ — это как раз достаточно агрессивная вариация с очень богатой мимикой, которая будто бы помогает танцующим показать, как соперник будет выглядеть после боя.

Но даже такой воинственный танец на самом деле происходит скорее от ощущения радости жизни, а не из желания кого-то настрашать. Этот вид хака придумал маорийский вождь Те Раупарахой более двухсот лет назад. Согласно легенде, когда он убегал от врагов, укрыться ему помогли товарищи из другого племени. И вот наш герой так обрадовался, когда в итоге из ямы-убежища его достали не преследователи, а дружелюбные соседи, что тут же сочинил танец. Вот примерный перевод того, что там спел Те Раупарахой в состоянии аффекта и что потом кричали бравые регбисты перед игрой под действием того же адреналина:

• Я гибну! Я гибну!
• Я живу! Я живу!
• Я гибну! Я гибну!
• Я живу! Я живу!
• Этот волосатый человек
• Который принёс солнце
• Заставив его светить
• Шаг наверх! Ещё шаг наверх!
• Последний шаг наверх! Затем шаг вперёд!
• Навстречу солнцу, которое светит!
• Хи!

Если что, то волосатый человек — это тот самый спаситель из дружесвенного племени. Правда, в 2005-м команда All Blacks начала исполнять еще один вид хака, созданный уже специально для нее. Даже название современного Kapa O Pango означает “Team in Black”. Но поскольку народ маори населяет не только Новую Зеландию, то сборная по регби Островов Кука также устраивает подобное хака-представление на поле. Также есть несколько американских футбольных команд, которые тоже исполняют этот танец, так как в их составах много представителей островных государств.

Кстати, почему-то считается, что хака танцуют только мужчины. Но по одной из версий танец вообще придумали женщины. И эта история рассказывает, как однажды женщинам маори нужно было срочно найти в толпе преступника, о котором было известно лишь то, что у него кривые зубы. Находчивые девушки сымпровизировали смешной танец с гримасами,  заставив всех наблюдавших рассмеяться — и уж тогда найти самую неидеальную улыбку не составило труда. Конечно, все это легенды, но ничего не мешает девушкам танцевать хака сейчас. Вот отличный пример от женской сборной по регби:

Ну и не только регбисты и футболисты такое исполняют. Вот, к примеру, баскетболисты:

И даже пловцы:

И совсем не обязательно связывать хака со спортом. Вот полицейские поддерживают традиции своего народа:

Здесь — пожарные:

И дети туда же:

А это даже душевнее, чем хака на свадьбе. Ритуальный танец на похоронах — это про дань уважения.

Даже принц Гарри был замечен в участии в этом действе. Со своей английской сдержанностью он немного уступает остальным в умении гримасничать, но искренне старается.

И даже в церкви не зазорно и не грешно станцевать хака:

Короче, вот вам небольшой туториал. Потому что, в конце концов, не обязательно быть из Новой Зеландии, чтобы танцевать хака.

ФИДЖИ

Команда The Flying Fijians традиционно исполняет перед матчами танец симби с 1939-го года. Но изначально это был военный танец, история которого восходит к племенным сражениям между соседями по острову. Просто однажды капитан команды по регби Рату Какобау (кстати, потомок лидера Фиджи, который когда-то и объединил племена острова) решил, что самоуверенным ребятам из “All Blacks” нужно что-то противопоставить. Почему бы не собственный племенной танец?

Правда, симби тоже был не совсем танцем войны и сражения, а скорее танцем празднования победы. В этом действе были замешаны и женщины, которые приветствовали мужчин-победителей непристойными жестами. В 2012-м году было решено, что исполнять танец победителей перед матчем не очень корректно или слишком самонадеянно, так что его заменили на другой племенной танец — мболей. Он больше подходил тематически, так как означал что-то вроде бросания вызова — такое себе приглашение на батл. Но мболей потанцевали один сезон, а потом вернулись к старому доброму симби. Мол, какая уже кому разница, что эти странные движения на самом деле означают, если это зрелищно? Ну и симби уже считали чуть ли талисманом: одно время фиджийцы действительно побеждали тех самых All Blacks.

ТОНГА

Танец каилао — полинезийский ритуальный военный танец, распространенный на островах королевства Тонга и позаимствованный у кого-то из соседей. Он похож на хака, только в оригинале исполняется с палками в руках, правда, сейчас уже скорее с декоративными. Тонганская национальная сборная по регби тоже взяла себе за привычку танцевать его перед началом матча — не отставать же от остальных. Но в 1980-х годах решили перейти на сипи тау — вариацию, которая исполняется уже совсем без палок.

САМОА

Боевой танец, который исполняла национальная сборная Самоа перед каждым матчем, был одной из разновидностей maulu’ulu moa. Хотя глобально — это женский танец, который когда-то пришел из Тонга. Но уже очевидно, что все на этих островах переплетено и взаимосвязано. Вот это удивительное слово “maulu’ulu” буквально означает «окропить» или «легкий дождь», что отсылает к беззаботному и веселому стилю исполнения. Танец был призван порадовать аудиторию и оживить мероприятие, как легкий дождь освежает душную тропическую жару летнего дня. Конечно, использовалась более суровая его интерпретация, но все же не очень подходит для состязания, правда?

Так что в 1991-м году придумали специальный танец с более произносимым названием сива тау и более подходящий по характеру. Вдохновлялись перформансами новозеландцев с их хака, так что танцы опять же оказались очень похожими. У сива тау было несколько более и менее агрессивных вариаций, но все сводится к тому, что это такой себе максимально выразительный и подкрепленный движениями боевой клич. Его, кстати, исполняла и сборная Австралии по футболу.  

Но поглядите, как здорово его танцуют настоящие воины-дикари, то есть дети:

А вот отличная возможность сравнить хака и сива тау. И кому вообще нужно это регби, когда тут такой танцевальный батл?

Конечно, это еще не все племенные танцы полинезийцев их соседей. Например, у представителей Острова Пасхи есть своя вариация танца войны, приветствия, гостеприимства и всего сразу — хако. В 2007-м футбольная команда университета Гавайев также начала петь и танцевать. Просто так уж сложилось, что большой спорт — это про возможность показать лучшее, что есть в тебе или у тебя достаточно большой аудитории. Кажется, жители островов, отделенных от всех остальных земель океаном, забытых точно не богом или богами, но остальными жителями этого мира, нашли отличный способ показать всем язык.

Конечно же, периодически ведутся дискуссии о том, что, мол, все эти спортсмены сослужили такую себе службу своему народу: вроде как и популяризировали его культурное достояние, но в каком-то смысле обесценили и извратили его истинное значение. С другой стороны, хака и подобные ритуальные танцы и использовались для того, чтобы подчеркнуть значимость момента, выразить эмоции и показать свое единство — врагу или гостю — неважно. Эти танцы — про гордость и честь. Так что, может, и хорошо, что самыми значимыми и остро переживаемыми событиями в жизни народов Океании теперь являются свадьбы или спортивные состязания. Тем более, что все же про отстаивание чести речь идет не только в спорте. Так, в 2016 году представители народа маори исполняли хака, чтобы привлечь внимание к протесту против строительства нефтепровода в Стандинг-Роке в США. Таким образом они поддержали индейское племя сиу, которое и жило в резервации на территории, через которую должен был пройти нефтепровод.

Отменить строительство активистам так и не удалось. Но ведь те же спортсмены и напоминают нам постоянно, что даже когда нет гарантий на победу, стоит выходить на поле и обращаться к своему сопернику так, будто совсем не боишься.

Культура народов Океании

Страница 1 из 3

Острова Австралии и Океании, лежащие в Тихом океане, разделяют на три большие группы: Меланезию, Микронезию и Полинезию. Общества, сформировавшиеся в этом регионе, отличаются крайним разнообразием культур и языков. Только в XIX в. христианские миссионеры начали собирать сведения об обществах уроженцев этих островов. За ними последовали этнографы, которые, начав исследование культур Океании, ввели в свои дисциплины новые понятия «манна» и «табу».

Культура народов Океании тесно связана с их верованиями. Сущность верований состоит в культе мертвых и почитании предков. Мир живущих непрерывно связан с миром мертвых, второй активно участвует в жизни первого. После смерти человека должен быть выполнен сложный ритуал (высушивание тела, погребение внутренностей за исключением черепа). Вот почему дух покойного не может отойти в мир мертвых и преследует живых. Следовательно, он должен являться живым, и эти появления даже благоприятны для его близких.

Обожествленные предки составляют только часть богов, существуют также изначальные божества, например, у полинезийцев – Танэ, бог-защитник людей и лесов, который разделяет своих родителей, землю и небо; Уми, бог диких растений; Ронго, бог культурных растений; Тангароа, бог-покровитель моря и морских обитателей; Таириматеа. Бог ветров; Ту, бог войны и кровной мести. В Меланезии и Австралии не сформировался пантеон богов; у полинезийцев он был достаточно обширным. Существовали общеполинезийские боги, с незначительной разницей в именах почитавшиеся на большинстве островов. Главный бог всей Полинезии – Тангароа, который большей частью представляется как бог неба или моря. Он – творец мира; лишь у туземцев островов Рапа и Пасхи он не был известен вообще. Другое великое божество полинезийцев – Ронго, или Лоно. У маори его считали богом земледелия, на других островах он был богом дождя. Еще одним значительным божеством был Танэ, покровитель плодородия, лесов и растительности. В мифах Новой Зеландии его считали создателем первой женщины, на которой он позднее женился; от их детей произошли люди. Уми считался богом диких растений; Таириматеа – бог ветров; Ту – бог войны и кровной мести. Существует также великое множество местных божеств, считающихся учителями ремесла. В Полинезии и Микронезии почитают и героев, например, Мауи-тикитики, который установил продолжительность дня и ночи и поймал рыб, ставших островами Полинезии. Этот герой погиб при попытке дать людям вечную жизнь.

Каждое божество является объектом особого культа и рассматривается как покровитель той или иной социальной группы. Места отправления культа могут располагаться в рощах вблизи поселений (о-ва Луайоте, Вануату, Соломоновы о-ва), или в священных лесах (Новая Зеландия), или в местах, известных одним только жрецам (Новая Каледония). В Полинезии религиозные обряды организуются вокруг маре, огражденных святилищ, считающихся жилищами божества и предков, вокруг которых собираются как невидимые силы, так и живые люди. Там есть также зримые знаки присутствия божества (скульптурные изображения), столы для принесения в жертву животных и овощей и погребальные хижины. Эти места в большей или меньшей степени табуированы, так же как и личность жреца, подвергающегося многообразным ограничениям во время проведения церемоний.

 

ПерваяПредыдущая 1 2 3 Следующая > Последняя >>

Народы Океании в Австралии, переселение с островов на материк

Есть в Австралии и представители различных народов Океании, а также океанийско-европейские метисы. Среди океанийцев имеются меланезийцы с Соломоновых островов (до сих пор обитающие в Квинсленде, куда их предки были завезены для работы на плантациях), фиджийцы, новозеландские маори, представители ряда других народов Меланезии и Полинезии, а также папуасы и микронезийцы-науру. Наиболее высока численность океанийцев в штате Квинсленд (вместе с метисами 2 тыс. человек). В большинстве случаев выходцы с островов Тихого океана заняты на работе, не требующей высокой квалификации (например, многие меланезийки Соломоновых островов работают сиделками в больницах), есть среди них студенты, приехавшие в Австралию на учебу.

Австралийские аборигены, некогда составлявшие все население континента, теперь образуют лишь 1 % его населения. Согласно данным переписи 1981 г., австралийских аборигенов вместе с метисами, назвавшими себя аборигенами, насчитывалось 145 тыс. Если к этому числу добавить 14 тыс. коренных жителей западных островов Торресова пролива, говорящих на языке, относящемся к австралийской семье (обитатели восточных островов Торресова пролива, насчитывающие около 1 тыс. человек, говорят на одном из папуасских языков), то общая численность аборигенов (с метисами) и близких к ним по языку жителей западных островов Торресова пролива составит 159 тыс. Что касается числа «чистокровных» аборигенов, а также метисов, то начиная с переписи 1971 г. оно не определяется. В 1966 г. насчитывалось 49 тыс. «чистокровных» аборигенов, 31 тыс. метисов-«полукровок» и 16 тыс. метисов с преобладанием европейской крови. Таким образом, можно считать, что примерно половина всех австралийских аборигенов метисирована.

Несмотря на свою малочисленность, аборигены занимают почти половину всей площади Австралийского материка, составляя большинство населения в его северных, центральных и западных районах. Однако все эти районы малопригодны для обитания человека и имеют весьма низкую плотность населения.

До колонизации большинство коренных австралийцев жило в более благоприятных в климатическом отношении районах на востоке и юго-востоке континента. «Белые» поселенцы постепенно вытеснили значительную часть обитавших на востоке аборигенов на запад. В юго-восточных районах остались лишь сравнительно небольшие группы коренных жителей. Наиболее многочисленная группа австралийских аборигенов сосредоточена в Квинсленде. Довольно значительные группы имеются также в Новом Южном Уэльсе, Северной Территории и Западной Австралии. В Виктории численность коренных жителей невелика.

«Чистокровные» аборигены расселены преимущественно в северных районах страны. В 1966 г. свыше 85% коренного населения Северной Территории, северной части Западной Австралии и п-ова Кэйп-Йорк в штате Квинсленд составили «чистокровные» аборигены. Наиболее высока концентрация «чистокровных» аборигенов в пустынных районах в центральной части Австралии (Северная Территория), труднодоступных районах п-ова Кейп-Йорк, прибрежной полосе на севере страны и в горах Кимберли в Западной Австралии. В то же время в Новом Южном Уэльсе лишь менее 10% аборигенов не имели примеси европейской крови. Метисировано и подавляющее большинство аборигенного населения южных районов Западной и Южной Австралии.

В последние годы наблюдается тенденция к переселению аборигенов в города; в 1971 г. в них обитало 43,5% коренных жителей. Тем не менее во всех крупных городах Австралии аборигены составляют ничтожный процент населения. Очень мало их в средних и мелких городах. Исключение составляют лишь находящиеся во внутренних областях Австралии города Алис-Спрингс и Волгетт; где аборигены образуют свыше 10% жителей, и расположенный на северном побережье страны порт Дарвин, почти 7% населения которого — коренные жители.

Традиции и современность в странах Океании в XXI В. Текст научной статьи по специальности «История и археология»

юго-восточная азия: актуальные проблемы развития _Выпуск XXVII (№ 27, 2015)_

© Пале С.Е.

ИВРАН

ТРАДИЦИИ и СОВРЕМЕННОСТЬ в СТРАНАХ ОКЕАНИИ В XXI в.

Острова Океании, жители которых задержались в бесписьменном бартерно-каннибальном каменном веке до прихода европейцев, поражали воображение представителей западной цивилизации с начала своего появления на географических картах в XVI в.

Сегодня ученые по-прежнему теряются в догадках, выясняя истоки и направления миграций южнотихоокеанских народов, распутывая сплетения многочисленных языковых ветвей и обнаруживая мегалитические сооружения повсюду в Микронезии, Полинезии и Меланезии. Помимо прочего, Океания представляет собой интереснейшее поле для современных исследований в области политологии и социальных наук. И при этом все население Океании не превышает 11 млн. человек, из которых 7 млн. проживают в Папуа — Новой Гвинее, а остальные расселились на почти 30 тыс. островах Тихого океана, начав свой миграционный путь примерно 1,5 тыс. лет до н.э.

Мана, каннибализм и тату в приложении к современной действительности

Отсутствие на островах Океании не только металла, но и навыков изготовления сложных орудий труда, а порой даже элементарных предметов быта сделало островитян чуть ли не святыми в глазах первых европейцев. В частности, голландский мореплаватель Якоб Роггевен, который открыл знаменитый остров Пасхи в 1722 г., утверждал, что полинезийцы «произошли от Адама» (помимо прочего, на эту мысль его натолкнула минимальная одежда из листьев, которую носили туземцы).

На самом деле, тело океанийца было открытым для того, чтобы на нем можно было «прочесть» татуировки, которые изображали все атрибуты и достижения социальной жизни их обладателя: семейное положение, род занятий, количество де-

тей или, скажем, число обезглавленных врагов. (Сегодня океанийские татуировщики пользуются мировой популярностью среди любителей этого искусства нательной живописи, которые специально посещают удаленные острова в сердце Тихого океана ради «острых ощущений» и экзотического рисунка.)

По всей Океании до прихода европейцев практиковался культ предков и каннибализм. Люди ели людей, как известно, не ради вкуса или пополнения белкового дефицита, нередкого для островов с немногочисленной сухопутной фауной, а ради желания увеличить собственный вес в родоплеменной общине, который обозначался понятием «мана». Мана — это некая сила жизни, способная переходить не только из поколения в поколение или распределяться между родственниками одного рода -через совершение обрядов почитания предков, но и передаваться от одного незнакомого человека к другому — путем его буквального поглощения. Мана может как накапливаться, так и улетучиваться. Обладатель сильной маны — это лидер, пользующийся особым положением среди соплеменников. И чем больше его мана, тем больше он вызывает почитания у своих соплеменников.

Океанийскую ману нельзя было выменять или «купить» у другого человека, в отличие от западной «денежной маны», с которой островитянам пришлось столкнуться с началом эпохи европейской колонизации в XVIII в.

На протяжении следующего столетия в Океании взаимодействовали две системы ценностей — европейская «мана», выраженная в деньгах, и мана океанийская, выраженная в татуировках ее обладателя, самый высокий ранг которого означал его право руководить сородичами и сподвигать их на грозные набеги на соседей с целью поглотить их ману в виде запеченного на костре покоренного вождя.

Тем более печально было европейскому Ватикану получать скорбные отчеты о съеденных в Океании миссионерах, отправлявшихся обращать неверных в католичество. Островитяне же съедали миссионеров в тщетной надежде на то, что, отведав белого человека, «мана» которого позволяла ему пользоваться всеми благами западного мира, в их распоряжении тоже окажутся крепкие лодки, гвозди, железные топоры и, самое глав-

ное, ружья. Лишь в XXI в. океанийцы осознали весь ужас содеянного и, покаявшись, принесли извинения потомкам тех, чью ману они присвоили себе привычным для них тогда способом. Так, в 2009 г. жители острова Эроманга меланезийского государства Вануату извинились перед 65-летним Чарльзом Миль-нером-Уильямсом за то, что их предки 170 лет назад съели его прапрадедушку1. В 2007 г. на острове Новая Британия в Папуа — Новой Гвинее состоялась торжественная церемония, в ходе которой был улажен конфликт 1878 г., когда местные каннибалы съели группу миссионеров из Фиджи .

Сегодня понятие «мана» по-прежнему широко используется в странах Океании для описания заслуг политических лидеров, которые нередко являются по совместительству традиционными вождями. К примеру, на меланезийских островах Фиджи, откуда, как принято считать, пошло это понятие, в 1987 г. произошел государственный переворот, но его зачинщик -полковник Ситивени Рамбука не смог официально возглавить страну из-за того, что его мана была несоизмеримо мала для такой высокой должности. В течение последующих нескольких лет он наращивал свою ману по западному образцу — накапливая деньги и делясь ими с теми, кто принимал ключевые решения в государственном управлении. Наконец, заручившись поддержкой Совета великих вождей, признавших мощь его ма-ны, С. Рамбука получил возможность официально руководить страной в 1992-1999 гг.

Небезынтересно добавить, что в 2014 г. в Музее Фиджи (в столице Суве) была открыта новая секция, полностью посвященная «культуре каннибализма» — в дань уважения «глубокой и древней традиции, по сей день почитаемой современным фиджийцами», по словам представителя музея3.

Система дарообмена: вчера и сегодня

Помимо каннибализма, практиковавшегося ради увеличения маны, в Океании также существовала традиция дарообмена. Учебники по экономике гласят, что гигантские каменные диски с отверстиями в середине (для удобства их транспортировки при помощи бревен, которые носильщики клали себе на

плечи) на острове Яп в Федеративных Штатах Микронезии -это одна из первых форм доисторических денег. В действительности, мегалитические «колеса» входили в систему даро-обмена и устанавливались у домов вождей как символ их могущества, причем размер камня соответствовал рангу вождя. Таким образом, каменные диски олицетворяли то, что невозможно было купить ни за какие деньги: ману. (Впрочем, ранги, титулы, должности, паспорта, визы и тому подобное океанийцы научились покупать и продавать спустя всего сотню лет после освоения принципов приобретения западной денежной «маны».)

Возможно, вид круглых по форме каменных дисков подсознательно заставил европейцев считать их деньгами по аналогии с круглой монетой, которая была в ходу в эпоху первых контактов между западным миром и океанийцами. Но когда деньги приобрели бумажную прямоугольную форму, то авторам экономических учебников тут же пришла в голову мысль о том, что, возможно, полинезийская тапа — это тоже одна из форм доисторических денег. Тапа — это кусок прямоугольной лубяной ткани, который полинезийцы носили на манер юбки; священная же тапа с нанесенными на нее ритуальными узорами (аналогичными нательным татуировкам) подносилась в дар вождям или отличившимся членам общины, а также участвовала в системе дарообмена и передавалась из поколения в поколение как накопитель маны.

То же самое можно сказать о других предметах дарообмена, в перечень которых входили особые раковины (европейские экономисты, как нетрудно догадаться, окрестили их доисторическими ракушечными деньгами), перья редких птиц, черепа предков или части тел павших на поле боя храбрых вражеских воинов, несших в себе могущественную ману. Но эти дары никак не участвовали в бартерном обмене повседневными товарами, а лишь усиливали ману того, кто их удостаивался.

Иногда мирный обмен дарами ради улаживания межплеменных конфликтов не удавался: например, из-за отсутствия эквивалентных ценностей, или же когда одно племя почему-то было успешнее другого, в чем тут же угадывалось колдовство. И тогда островитяне предпочитали добывать желаемое путем

вооруженных набегов на соседей: победа гарантировала усиление маны, а также получение жизненно важных материальных объектов — а именно, свиней и женщин.

Приоритет отдавался свиньям — единственному источнику полноценного животного белка для островитян. На втором месте по значимости стояли женщины, способные выполнять самую тяжелую работу в доме и на огородах, а также производить будущие рабочие руки. В мирной жизни свиньи и женщины предлагались в дар вождям как дань уважения, а также служили подношениями на различных церемониях, включая принесение извинений потерпевшей стороне.

Свиньи до сих пор не утратили своей ритуальной ценности в океанийском обществе. Не далее как в 2002 г. в Вануату свиньи были использованы в публичной церемонии урегулирования конфликта между представителями трех сторон: государства, вооруженных сил и полиции. При участии традиционного Совета вождей (практически в каждой стране Океании Советы вождей играют значительную социально-политическую роль) процедура заключения мира выглядела следующим образом: «Премьер-министр Вануату Э. Натапей от лица правительства передал одну свинью представителю полицейских сил, а вторую — представителю вооруженных сил. Полицейские силы и вооруженные силы также обменялись свиньями, а затем Совет

4

вождей вручил свинью премьер-министру» .

Первое знакомство океанийцев с «маной» европейцев

Первые контакты между океанийцами и европейцами заканчивались, как правило, плачевно. Европейцы упорно искали у островитян золото (которое было-таки найдено, но лишь в середине XX в. и лишь в недрах некоторых островов Меланезии). В свою очередь, островитяне, потрясенные мощью белых людей, мечтали заполучить себе их «ману», чтобы стать столь же успешными обладателями земных благ. Так как в буквальном смысле поглотить вожделенную ману им не позволяли ружья белых людей, островитяне обращались к традиционной системе дарообмена и предлагали европейцам самое ценное, что у них

было: свиней и женщин, подвозя их на плотах к большим чужеземным кораблям. Не имея представления о том, что им предлагают дары на обмен, а не просто в дань их очевидному превосходству, европейские моряки с удовольствием съедали свиней и увозили с собой женщин, записывая в судовых журналах удивительные истории о безграничной доброте и щедрости островитян. Те же, оставленные без эквивалентных подарков -лодок, железных орудий и ружей — следующий корабль с белыми «обманщиками» принимали уже не так радушно, и тогда записи в судовых журналах гласили об ужасах островных нравов.

Некоторые мореплаватели пытались больше узнать об обычаях океанийцев. В частности, чтобы повысить свой статус в глазах островитян, моряки покрывали свое тело татуировками, схожими с рисунками на телах племенных вождей, обладавших верховной маной. И тогда на соседнем острове, находящемся в системе иерархического дарообмена, за какой-нибудь ржавый гвоздь татуированные европейцы могли получить и свиней, и женщин. (Кстати, искусство тату именно так проникло из Океании в Европу, постепенно обретя популярность по всему миру.) Но у каждой медали есть и обратная сторона: ведь у носителей могущественной маны значительно возрастал риск быть съеденным. В частности, останки погибшего от рук гавайцев Джеймса Кука, неосмотрительно представившегося им чуть ли не богом плодородия, постигла следующая участь: «Кости Кука сначала поместили в святилище, а затем разделили между верховными вождями и жрецами в качестве очень ценных, обладающих сверхъестественной силой реликвий. Часть черепа и часть правой руки, а также оружие Кука островитяне позже вернули новому начальнику экспедиции»5.

Все же некоторые добрые европейские души пробовали расплатиться с островитянами, проявившими к ним сердечное отношение, «по совести»: то есть, самым ценным, что было у них — деньгами. В конце XIX в. один британский миссионер, которого тепло встретили на полинезийских островах Тонга, с почестями передал в дар местному вождю внушительную сумму прямоугольных бумажных денег, объяснив значимость подарка всеми доступными способами. Через какое-то время мис-

сионер вновь оказался в тех краях и поинтересовался, как вождь распорядился деньгами. Тот с гордостью предъявил миссионеру прямоугольную священную тапу, в которую были вплетены драгоценные европейские бумажки, и сообщил, что

никто не имеет права прикасаться к тапе, кроме него, да и то по

6

праздникам .

Постепенно, с очень большим трудом, в сознании океанийцев начали укладываться основные принципы европейской денежной системы. Но для этого островитянам предстояло пройти немалый путь, наиболее интенсивный этап которого занял вторую половину XX века.

Сдвиг традиционного сознания океанийцев после Второй мировой войны

До 1940-х гг. количество белых людей на островах Океании в целом было не столь значительным, чтобы островитяне до конца осознали глубину разрыва между собственными ценностями и достижениями западной цивилизации.

Океанийцы познали эту разницу лишь в годы Второй мировой войны, когда увидели «несметные богатства» в виде железных предметов и продуктов питания на военных базах, развернутых западными державами в Меланезии и Микронезии. Более того, островитяне, обслуживавшие военные объекты, начали получать достойное денежное вознаграждение. Денежная «мана» повышала их статус в обществе и позволяла немного приблизиться по уровню благосостояния к «белым» людям.

Деньги, силу которых начали постепенно ощущать островитяне, а также хранившееся на военных складах огромное (с их точки зрения) количество продуктов питания, включая консервы в жестяных банках, жевательную резинку, шоколад, сигареты и алкоголь, который оказался гораздо крепче местного наркотического напитка кавы, вызывали у океанийцев чувство священного трепета перед «благами» (дайте синоним, — заменю им это слово, сама замены не могу придумать) западного мира.

Поэтому, когда в 1945 г. базы были свернуты, островитяне, оставленные без земных благ, уже не могли жить как прежде. И тогда в их головах созрели два направления даль-

нейших действий, совершенно разные по своей сути. Первое, и самое разумное решение, заключалось в создании политических партий, которые начали выдвигать требования о расширении социальных и экономических прав туземного населения. Второе было основано на архаике прошлого в сочетании с утопическими ожиданиями будущего.

Культы карго

Логика последователей второго направления была следующей: блага, прибывавшие из-за океана, на самом деле были посланы океанийцам их великими предками из заокеанского потустороннего мира, где обитали боги, но белые люди при помощи своей великой магии перехватывали блага и присваивали себе. Поэтому, чтобы восстановить справедливость, нужно было с максимальной точностью повторить все магические движения и жесты «белых» людей, чтобы «карго» (т.е. груз) был направлен по правильному пути. Подобная логика породила культы карго, зачатки которого впервые появились на Фиджи еще в 1885 г. и затем получили массовое распространение после Второй мировой войны. Ритуальная сторона новой «религии» состояла в точном имитировании действий иностранцев: например, островитяне прикладывали пустые бутылки к глазам, изображая бинокль; надевали на голову кокосовые «наушники», как у летчиков; размахивали руками на опустевших взлетных полосах, надеясь, что небо или океан пришлют им самолет или корабль, наполненный «карго». (Ведь «белые» люди получали все это за свои телодвижения, — думали островитяне, даже не подозревая, что через каких-то полстолетия их внуки получат все то, о чем они в тот момент лишь мечтали, но совсем другими методами.)

Яркий пример послевоенного культа карго — «Джон Фрум» в Вануату. Почти в нетронутом виде декорации для исполнения этого культа сохранились на острове Танна, где сегодня островитяне разыгрывают для туристов ритуалы призывания «груза». Центральной фигурой выступает Джон Фрум -совмещенный образ американского солдата и Санта Клауса, ко-

торый обещал в свое второе пришествие даровать островитянам бесплатные блага.

Пророчество о втором пришествии Джона Фрума, безусловно, имело непосредственное отношение к повествованию Нового Завета Библии, содержание которой было известно в каждом уголке Океании благодаря огромному количеству западных миссионеров, взявших на себя гуманистическую задачу по воспитанию и образованию детей островитян в миссионерских школах.

Большинство культов карго в Океании исчезли уже к 1980-м гг., но Джон Фрум дольше остальных не терял своих последователей. Когда в 1960-х гг. одного из его приверженцев спросили, «девятнадцать лет — не слишком ли долго вы ждете «груза», обещанного Джоном Фрумом?», ответ был таков: «Если вы ждете Иисуса Христа две тысячи лет, а он не приходит, то я могу ждать Джона Фрума гораздо дольше, чем девятна-

7

дцать лет ».

Ритуалы призывания денег и колдовство

Папуа — Новая Гвинея представляется наиболее интересным объектом с точки зрения изучения перехода от архаичного сознания к современному. Здесь в силу культурной, языковой и этнической раздробленности культы рождались один за другим, равно как и политические партии.

Следует отметить, что за участие в ритуалах призывания карго с последователей культа взималась определенная плата. Собранные средства шли в счет политической предвыборной кампании, после чего кандидат — бывший глава культа — мог оказаться уже во главе местной или верховной администрации.

Сбором денег за счет доверчивости соплеменников не брезговали многие из тех, кто нуждался в финансировании своих партий, чтобы проникнуть в главный законодательный орган страны — Национальный парламент.

Таким способом одна из партий, оказавшихся в Национальном парламенте, сумела собрать 120 тыс. долларов, а заодно и подписей «избирателей». Ее представители предлагали

жителям многочисленных деревень закапывать деньги на специально отведенном участке земли, чтобы через полгода пожать урожай, который должен был во сто крат превысить вложенную сумму. Для наглядности демонстрировалось «чудо», в которое многие верили. Также предлагалось заполнять деньгами чудодейственное корыто, которое после активной тряски якобы удваивало количество находившихся в нем монет8. В общем, способов «увеличить» свой капитал было, пожалуй, не меньше, чем в России в эпоху перестройки 1990-х гг. (достаточно вспомнить финансовую пирамиду Сергея Мавроди, сетевой маркетинг или систему клубов по принципу «приведи друга»).

Сегодня жители Папуа — Новой Гвинеи продолжают совмещать архаику и современность в своем сознании. В 2012 г. мировая пресса вновь сообщала о том, что «в Папуа — Новой Гвинее арестованы 29 человек, которые убили и съели сырые мозги и суп из половых органов семи знахарей-врачевателей. По утверждению убийц, эти знахари были злыми колдунами и вытягивали деньги из бедных жителей глухих деревень. Съесть же их пришлось, чтобы вобрать в себя их сверхъестественные способности и стать пуленепробиваемыми»9.

По заявлению новогвинейских правоохранительных органов, в 2010-х гг. убийства на почве колдовства составляли половину всех убийств в стране.

Чтобы решить эту проблему, Комитет по правам человека ООН в Южнотихоокеанском регионе с штаб-квартирой в Суве, столице Фиджи, 8 марта 2012 г. предложил правительству Папуа — Новой Гвинеи для начала отменить действие Закона о колдовстве от 1971 г., который, как указано в первой же его строке, «является Законом для предупреждения и наказания колдовских практик и прочих ведьмовских действий»10. Логичным доводом Комитета было то, что «Закон о колдовстве подрывает систему уголовного правосудия, усложняя процессуальные действия по уголовно наказуемым преступлениям -убийствам, вооруженным нападениям и изнасилованиям»11. Ведь на самом деле именно эти действия осуществляются в ходе расправы над «колдунами».

Океанийцы осваивают понятие «ресурсы»

Но постепенно в умах островитян начала складываться более реалистичная картина мира: за все блага, которые прибывают из-за океана, европейцы рассчитываются деньгами. А деньги у европейцев появляются от продажи ресурсов, которые они добывают за счет территорий, исконно принадлежавших океанийцам.

Впрочем, идея, воплощенная в популярном на Таити в 1970-х гг. лозунге «Острова — для островитян, а белых — в океан!», начала приходить океанийцам на ум только после осознания ими принципов западной денежной системы. До появления европейцев самым важным ресурсом в условиях островной жизни была земля. При этом земля не принадлежала никому: она была общей собственностью всех соплеменников, а расчисткой новых участков под огороды заведовал общинный вождь.

Но землей можно было позволить пользоваться временно — конечно же, за адекватный обмен: например, за стеклянные бусинки и гвозди, а если повезет, то и за ружья, — что и получали вожди в ответ на просьбы европейцев дать им возможность использовать землю в своих целях.

Европейцы отводили земли под плантации, где выращивали, в основном, кокосы для изготовления копры, которая долгое время приносила солидный доход. Но к середине XX в. цены на копру резко снизились, и европейцам пришлось переориентироваться на скотоводство. Новое занятие потребовало дополнительных обширных территорий, и в 1960-е гг. белые поселенцы объявили себя хозяевами почти 30% островных земель. Это вызвало резкое недовольство местных жителей, заявивших, что «белые» воруют их исконные земли. Земельный вопрос, обострившийся в Океании в 1960-х гг., стал одной из основных причин появления первых политических партий, выступивших с идеей о предоставлении островам независимости.

Жителям плодородной Меланезии, в отличие от песчаных атоллов Полинезии и Микронезии, пришлось познать еще один ресурс — полезные ископаемые, скрытые под поверхностью земли. Например, на новогвинейском острове Бугенвиль в

1970-1990-х гг. шла гражданская война за отделение от Папуа -Новой Гвинеи, так как почти весь доход от добычи несметного количества полезных ископаемых из Бугенвиля направлялся в федеральный центр, минуя бюджет острова. Местные жители ничуть не богатели еще и потому, что добывающие компании, выкупившие у них земли, даже не думали брать их на работу, предпочитая труд более опытных во всех отношениях гастар-байтеров из Юго-Восточной Азии. Поэтому в начале 1970-х гг. не только новогвинейские, но и австралийские суды были завалены тысячами жалоб от бугенвильцев, требовавших аннулировать акты продажи их земель. Основания для жалоб были самые разнообразные: например, женщины, которым земля традиционно передавалась по материнской линии, оспаривали акты купли-продажи, подписанные их родственниками-мужчинами. Но большинство жалоб сводилось к тому, что бывшие землевладельцы продолжали считать, что они продали лишь поверхность земли, а не ее недра, и поэтому за полезные ископаемые, найденные под поверхностью проданного участка, они должны были получить дополнительную компенсацию12.

Тем временем на атолловых островах Полинезии и Микронезии главным источником дохода стала прибрежная рыба. В 1978 г. новые независимые страны Океании установили 200-мильную эксклюзивную экономическую зону вокруг островов, где находятся богатейшие в мире рыбные ресурсы. Дальше этой зоны начинаются головокружительные океанические глубины, в которых нет ничего живого, кроме планктона. Позволяя иностранным компаниям вылавливать рыбу в пределах эксклюзивной зоны, океанийцы взимают с них определенную плату в зависимости от того, где производится добыча (чем ближе к суше, тем больше рыбы, и тем выше соответствующая плата).

Жители крошечных атолловых островов Полинезии, почти совсем лишенные каких-либо возможностей заработка из-за скудных ресурсов, самостоятельно разработали интересный способ получения доходов: они начали продавать марки и монеты с экзотической символикой, которые получили большую популярность у коллекционеров во всем мире.

Новейшие достижения океанийцев в области «призывания денег»

Независимость, которую страны Океании начали получать в 1970-е гг., потребовала от новых океанийских государств выискивать все более изощренные способы привлечения денежной «маны» в условиях сокращения финансирования со стороны бывших метрополий.

Так как в сознании островитян почти нет различий между доходами государства и личными доходами (а те, кто эти доходы стремится получить, не делает различий между бизнес-этикой и мошенничеством в выборе средств для достижения поставленной цели), Океания на пороге XXI в. стала головной болью для всех международных инстанций, борющихся с отмыванием денег и прочими финансовыми махинациями.

Дело в том, что все западные инновации, способные приносить прибыль, приживаются в странах Океании стремительнее, чем этого можно было бы ожидать. Наиболее выгодным для островитян оказался интернет, возможности которого они освоили в середине 1990-х гг. Благодаря интернету 11 из 14 независимых стран Океании превратились в оффшорные юрис-

13

дикции : ими стали Острова Кука, Маршалловы Острова, Ни-уэ, Науру, Палау, Самоа, Соломоновы Острова, Папуа — Новая Гвинея, Фиджи, Тонга и Вануату. В 2012 г. все они уже числились в «белом списке» Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), но с начала 1990-х и вплоть до 2009 г. им пришлось преодолевать тернистый путь через «черный» и «серый» списки.

В 2008-2010 гг. грянул глобальный экономический кризис, из-за которого финансовая помощь традиционных доноров и по совместительству региональных игроков — Австралии, США, Франции и Японии океанийским соседям была значительно урезана. Но крошечным независимым странам Океании было не привыкать. Именно спадом финансирования объясняется участие Таити в коррупционном скандале с продажей голосов в ФИФА в 2010 г.; а также крепнувшая уверенность Палестины в обретении независимости после соответствующего голосования в ООН, членами которого являются 13 стран Океании.

Ни для кого не секрет, что голосами океанийцев в ООН и прочих международных организациях пользуются многие государства. Перед соблазном не устояла и Российская Федерация, которая в 2009 г. добилась признания независимости Южной Осетии и Абхазии со стороны Науру и Тувалу. Вануату тоже признало Абхазию, но отказалось от признания малобюджетной Южной Осетии.

Стремясь как можно чаще участвовать в международных голосованиях, государства Океании с завидной регулярностью меняют свои правительства: не выполнив или недовыполнив одни обязательства, при новом правительстве островитяне вправе брать на себя новые, равно как и резонно отказываться от старых. Неудивительно поэтому было слышать о том, что то Науру, то Вануату отзывали свои решения о признании суверенитета Абхазии и Южной Осетии (в надежде снова получить материальный бонус за их повторное признание).

Также океанийцы научились виртуозно играть на амбициях неоколониальных метрополий, которые не хотят отказываться от своих огромных пространств в Тихом океане. Французская Полинезия (больше известная как Таити) и Новая Каледония, принадлежащие Франции, время от времени «пугают» Париж требованиями об отделении. В результате острова получают колоссальное (по океанийским меркам) спонсирование от французской стороны и заверения в вечной дружбе с братскими народами Океании. Таити получает дополнительный доход благодаря регулярным напоминаниям об ущербе, нанесенном ядерными испытаниями, которые Франция проводила в 19661996 гг. А Новая Каледония, в свою очередь, получает компенсации за экологический ущерб от карьерного метода добычи никеля французами.

Такие же маневры проделывают микронезийцы и с США, которые готовы компенсировать островитянам не только ядерные испытания середины XX в., но и войну в Ираке 2000-х гг., где участвовали призывники из Микронезии, — лишь бы Северные Марианские Острова, Маршалловы Острова, Палау, Гуам и Федеративные Штаты Микронезии не требовали расширения своей автономии.

В 2000-х гг. островным странам удалось получить немало прибыли за счет конкуренции двух новых региональных игроков — Китая и Тайваня. Целью Китая было переманить на свою сторону голоса океанийцев в ООН в вопросе о независимости непокорного Тайваня, который активно «дружил» с океанийцами, пытаясь добиться от них обратного. К концу 2000-х гг. Китай вышел победителем в этом соперничестве, подчинив себе волю Тайваня и заручившись крепкой «дружбой» с океанийцами. За период китайско-тайваньской схватки в Океании появились новые аэродромы, больницы, школы и стадионы, а также сытость на довольных лицах океанийских политиков.

В годы глобального экономического кризиса 2008-2010 гг. ослабление роли «больших белых братьев» в регионе — Австралии и Новой Зеландии подтолкнуло страны Океании не только к укреплению дружбы с щедрым непотопляемым «желтым братом» Китаем, но и к созданию субрегиональных блоков исключительно на экономической основе. В 2008 г., когда цены на нефть достигли небывало высоких отметок, наиболее финансово уязвимые страны Океании — Острова Кука, Науру, Ниуэ, Тувалу и Маршалловы Острова тут же объединили усилия для закупок топлива вскладчину. А в 2009 г. Фиджи, Самоа, Вануату, Соломоновы Острова, Папуа — Новая Гвинея, Кирибати и Маршалловы Острова решились на беспрецедентный шаг, предприняв совместную попытку добыть биотопливо из кокосов, в избытке произрастающих в этих странах.

Океанийские лидеры также научились строить «межличностные» связи, не основанные, по мнению международных аналитиков, на экономической или какой-либо другой логике. В частности, летом 2011 г. Папуа — Новая Гвинея выдала Соломоновым Островам 44 млн. долларов, при том, что сама не была способна справиться с дефицитом бюджета без донорских дотаций.

В свою очередь, Соломоновы Острова поддерживали тесные отношения с Фиджи, хотя те были исключены из главной региональной организации — Форума Тихоокеанских Островов, а также из Британского Содружества в связи с очередным государственным переворотом в 2006 г. и установлением авторитарного режима во главе с полковником Фрэнком Мбайнима-

рамой. Но фиджийцы не понесли ощутимых финансовых потерь из-за разрыва отношений с традиционными западными донорами. Они, не долго думая, еще крепче «подружились» с Китаем и не противились развитию отношений с Россией (министр туризма Фиджи в 2008-2010-х гг. побывал в Геленджике и на прочих российских курортах, а глава российского МИД Сергей Лавров, в свою очередь, посетил Фиджи в 2012 г.).

В поисках путей накопления денежной «маны» океанийцы не упускали ни малейшего шанса продать все что угодно кому угодно: вымирающих дельфинов — Чили; домен «лу», принадлежавший Тувалу, — американской телекорпорации; паспорта, билеты и визы в США — террористам, находящимся в международном розыске; и многое, многое другое.

Но финансовые махинации, отмывание денег, торговля «живым товаром» и контрабанда редких животных по размаху не могли сравниться с другой проблемой — незаконным оборотом наркотиков, достигшим пика к середине 2000-х гг. В 2004 г. на Фиджи была раскрыта крупнейшая в южном полушарии подпольная лаборатория по производству метамфетамина. Позднее там была задержана огромная партия героина, причем криминальную сеть организовали китайцы из Гонконга14.

Однако все эти невзгоды были не способны заставить страны Океании сдать лидирующие позиции в рейтингах счастья ОЭСР. Ведь главное, что всегда в избытке есть у островитян, это яркое солнце над головой, бодрость духа и лучезарные улыбки на их неунывающих лицах. Кстати, это они тоже готовы продавать растущему потоку туристов, который год за годом осваивает все новые уголки Океании.

Заключение

Чтобы понять Океанию, нужно временно забыть о некоторых достижениях, которыми так гордится западный мир: например, о борьбе с коррупцией. Ведь в сознании океанийцев взятки — это всего лишь подношения, без которых невозможно выразить почет «большому человеку». Почитание «больших людей» — это традиция. А традицию океанийцы уважают и чтут ничуть не меньше Библии.

Краеугольный камень бытня — деньги. Деньги пришли в Океанию вместе с европейцами. Поначалу островитяне не знали, как лучше применить их на практике: в XIX в. из бумажных купюр они делали коврики, на которых проводили ритуалы призвания «по-настоящему ценных» предметов — железных ножей и топоров, больших лодок, блестящих бусинок и зеркал. В середине XX в. многие островитяне по-прежнему продолжали считать, что деньги — атрибут магии, и закапывали их в землю, надеясь получить богатый урожай наличности. Лишь в конце XX столетия жители Океании стали осознавать истинную сущность денежной системы.

Но в западном мире деньги можно получить, потерять или же поделиться ими с ближними. А в Океании деньги до сих пор эквивалентны традиционному понятию «мана», означающему сакральный дар, которым невозможно поделиться с ближним, потому что он принадлежит лишь избранным. Это сопоставимо с тем, как в западном мире невозможно поделиться, скажем, талантом.

Да и само слово «ближний» в Океании передается термином «ванток» — большая семья, включающая в себя до тысячи родственников. А остальная часть мира — «чужие». И разве можно, будучи премьер-министром или президентом, приблизить к своей мане и дать войти в свой «ванток» (то есть, включить в состав кабинета министров) «чужих», а не своих? Безусловно, эта обычная для океанийцев практика родственных связей в управленческих структурах полностью противоречит западной традиции, где она именуется сухим словом «непотизм» и запрещается на законодательном уровне.

Океания — это самый непостижимый эксперимент истории. Всего за 100 лет островитянам пришлось пройти путь от каннибализма каменного века к … некому новому общественному укладу, который на Западе хотели бы видеть демократическим.

Демократия — это «свобода, равенство и братство», это единство нации. А если добавить к океанийской демократии толику племенной вражды в сочетании с традицией кровной мести? И «приправить» все это черной магией с ритуальными жертвоприношениями?… — А почему бы и нет! Ведь именно это

сочетание несочетаемого и делает Океанию таким уникальным экспериментом истории.

Особый менталитет океанийцев нужно рассматривать с учетом множества нюансов, формирующих общую картину -удивительно пеструю и яркую, экзотически-тропическую, не похожую ни на какие другие в мире. И эту картину не испортят ни финансовые трудности, ни какие-либо другие невзгоды, пока жители Океании будут искренне верить, что они самые счастливые люди на земле.

1 Аборигены из Океании извинились перед миссионером за съеденного прадеда // ТСН,08.12.2009 -ru.tsn.ua/tsikavinki/aborigeny-iz-okeanii-izvinilis-pered-missionerom-za-sedennogo-pradeda.html.

2 Cannibal tribe apologises for eating Methodists // The Telegraph, 16 August 2007 — telegraph. co.uk/news/worldnews/1560483/Cannibal-tribe-apologises-for-eating-Methodists.html

3 The Sacred Value Of Cannibalism In Fiji // Pacific Islands Report, 25 Feb. 2014 — http://archives.pireport.org/archive/2014/February/02-25-ft.htm.

4 PCRC Welcomes Vanuatu Peace and Reconciliation // Pacific News Bulletin, August 2002 — conflict-

prevention.net/page.php?id=45&formid=72&action=show&articleid=663.

5 Милослав Стингл. Очарованные Гавайи. М., 1983 — fic-tionbook.ru/author/stingl_miloslav/priklyuche_ocharovanniye_gavayii/.

6 Pacific Studies, November 1988, Hawaii, p. 183.

7 Ричард Докинз. Бог как иллюзия. М., 2008 // lib.rus.ec/b/141031/read.

8 May R.J.. Micronationalist Movements in Papua New Guinea. Canberra, Australian National University, 1982.

9 Papua New Guinea Cult Members Arrested for Cannibalism // Associated Press, 2012/07/14 — newsfeed.time.com/2012/07/14/papua-new-guinea-cult-members-arrested-for-cannibalism/.

10 Sorcery Act 1971, PNG Constitution — trupela.com/wp-content/downloads/pnglaw/Sorcery%20Act%201971 .pdf.

11 UN Human Rights Pacific Office welcomes proposal to remove PNG’s Sorcery Act, 8 March 2012 — pacific.ohchr.org/docs/98458.

12 United Nations, Commission on Human Rights, Fifty-second session, E/CN.4/1996/4/Add.2, 27 February 1996, Report of Mr. Bacre Waly N’diaye, the Special Rapporteur on his mission to Papua New Guinea island of Bougainville from 23 to 28 October 1995.

13 Компании, зарегистрированные в стране, объявившей себя оффшорной юрисдикцией, не подлежат налогообложению и не сдают ежегод-

ную отчетность. В стране поддерживается высокая конфиденциальность — закрытый реестр акционеров и директоров. Информация может быть разглашена только по решению суда. При использовании номинальных директоров и акционеров истинные владельцы компании не могут быть установлены.

14 Рекордный рейд на наркодельцов Фиджи II ВВС, 09 июня 2004 -news. 1т.

ОБРАЗНО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ ФОНД САКРАЛЬНОЙ ОКЕАНОГРАФИИ НАРОДОВ МОРЯ (часть 1)

Теребихин н.М. Сакральная география Русского Севера (Религиозно-мифологическое пространство севернорусской культуры). Архангельск: Изд-во Помор. междунар. пед. ун-та, 1993. 223 с.

Теребихин н.М. Лукоморье: очерки религиозной геософии и маринистики Северной России. Архангельск: Изд-во ПГУ им. М.В. Ломоносова, 1999. 204 с.

Теребихин н.М. Метафизика Севера: моногр. Архангельск: ПГУ, 2004. 271 с.

Базарова Э.Л., Бицадзе н.В., Окороков А.В., Селезнева Е.н., Черносвитов П.Ю. Культура русских поморов: опыт системного исследования. М.: Науч. мир, 2005. 397 с.

Ануфриев В.В., Базарова Э.Л., Бицадзе н.В., гончарова н.н., Селезнева Е.н., Черносвитов П.Ю. Культура русских поморов: историко-культурологический анализ. М.: Форум: Неолит, 2013. 320 с.

Терещенко Е.Ю. Морская культура Кольского Севера: историческая типология и современная морфология: автореф. дис. … д-ра культурологии. СПб., 2017. 58 с.

Звягин С.А. Морское наследие как ценностный фактор развития социокультурного пространства Поморья: опыт социально-философского исследования: автореф. дис. … канд. филос. наук. Архангельск, 2019. 21 с.

Звягин С.А. Морское наследие в социокультурном пространстве Русского Севера (теоретико-методологические основания и концепты) // Вестн. Сев. (Арктич.) федер. ун-та. Сер.: Гуманит. и соц. науки. 2014. № 6. С. 47–53.

Матонин В.н. Духовный смысл северного мореплавания // Вестн. Сев. (Арктич.) федер. ун-та. Сер.: Гуманит. и соц. науки. 2012. № 5. С. 36–40.

Соловецкое море: альм. URL: http://www.solovki.info/?action=topic&id=299 (дата обращения: 16.10.2019).

Петрухин В.Я. Погребальная ладья викингов и «корабль мертвых» у народов Океании и Индонезии (опыт сравнительного анализа) // Символика культов и ритуалов народов Зарубежной Азии. М.: Наука, 1980. С. 79–91.

Петрухин В.Я. Загробный мир. Мифы о загробном мире: мифы разных народов. М.: АСТ, Астрель, 2010. 416 с.

Петрухин В.Я. Мифы викингов. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2015. 303 с.

Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. М.: Праксис, 2006. Ч. 3. 320 с.

Генон Р. Царь мира. Очерки о христианском эзотеризме. М.: Беловодье, 2008. 224 с.

Хоружий С.С. Владимир Соловьев и мистико-аскетическая традиция Православия // Богословские труды. Сборник тридцать третий. М.: Изд-во Моск. патриархии, 1997. С. 233–245.

Раскина Е.Ю. Геософские аспекты творчества Н.С. Гумилева: автореф. … д-ра филол. наук. Архангельск, 2009. 45 с.

Хоружий С.С. Дискурсы внутреннего и внешнего в практиках себя // Моск. психотерапевт. журн. 2003. №3(38). С. 5–25. URL: http://www.xpa-spb.ru/libr/Horuzhij/diskursy-vnutrennego.html (дата обращения: 13.10.2019).

Экономцев И. Исихазм и проблема творчества // Экономцев И., игум. Православие. Византия. Россия: сб. ст. М.: Христиан. лит., 1992. С. 167–196.

Топоров В.н. О «поэтическом» комплексе моря и его психофизиологических основах // Топоров В.Н.Миф, ритуал, символ, образ. Исследования в области мифопоэтического. Избранное. М.: Прогресс: Культура, 1995. С. 575–622.

Топоров В.н. Эней – человек судьбы. К «средиземноморской» персонологии. М.: РАДИКС, 1993. Ч. I. 208 с.

Брагинский В.И. Суфийский символизм корабля и его ритуально-мифологическая архетипика (к историко-поэтологическому изучению топики) // Проблемы исторической поэтики литератур Востока / сост. и отв. ред. И.В. Стеблева. М.: Наука, 1988. С. 198–242.

Григорьев А.В. Библейские и патристические источники выражения по морю аки по суху // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2008. № 12. С. 93–95.

Мелютина М.н., Попова Л.Д., Теребихин н.М. Сакральная география и иеротопия Русского Севера. Архангельск: СОЛТИ, 2016. 231 с.

Брагинская н.В. Царь // Мифы народов мира: энцикл.: в 2 т. Т. 2. К-Я / гл. ред. С.А. Токарев. М.: Сов. энцикл., 1992. С. 614–616.

фотографий людей из Океании

Около

Коренные жители Океании принадлежат к следующим группам людей: австралийские аборигены, полинезийцы, меланезийцы и микронезийцы. Каждая группа состоит из подгрупп, состоящих из племен или иви, которые, в свою очередь, часто определяются их диалектами. За исключением Австралии, Новой Зеландии, Новой Каледонии и Гавайев, во всех других океанических странах коренные народы составляют большинство населения. В этих четырех странах проживает большое количество европейских мигрантов.Читать дальше →

Маори — Новая Зеландия

Канаки — Новая Каледония

Люди — Тонга

Полинезийцы — Тонга

Люди — Австралия

австралийских аборигенов, также известных как коренные австралийцы, обитают только в Австралии, включая Тасманию. Они состоят из региональных групп, которые часто идентифицируются под названиями на местных языках коренных народов. На острове Тасмания есть аборигены по имени Палава, они были почти истреблены болезнями и насилием.Сегодня не существует чистокровных Палава.

Полинезийцы — это коренные жители, проживающие в районе, ограниченном Новой Зеландией, островом Пасхи и Гавайями. Есть много групп полинезийцев, включая маори, мориори, рапануи, самоан, таитян и тонганцев. Некоторые полинезийцы существуют в Меланезии, но их меньшинство.

Считается, что коренные жители Меланезии являются предками людей из Папуа-Новой Гвинеи, которые, вероятно, вступали в контакт с австронезийцами (Индонезийское Борнео, Филиппины и т. Д.).У меланезийцев мало генетических общих черт с полинезийцами и микронезийцами.

Микронезийская культура развивалась одной из последних в регионе. Его этническая принадлежность представляет собой смесь меланезийцев, полинезийцев и филиппинцев.

Все остальные люди в Океании сегодня — иммигранты, при этом европейцы составляют самую большую группу. Хотя большинство из них родом из Великобритании, в настоящее время растет число азиатов, мигрирующих в города Океании. Есть также более древнее азиатское влияние на некоторые полинезийские группы в Океании, особенно на север, куда вы путешествуете.Это заметно при сравнении новозеландских маори, которые являются почти чистыми полинезийцами, с коренными жителями Гавайев, у которых есть некоторые азиатские черты.

Австралия и Океания: география человека

Океания — это регион, состоящий из тысяч островов в центральной и южной частях Тихого океана. Он включает Австралию, самый маленький континент с точки зрения общей площади суши. Большая часть Австралии и Океании находится под Тихим океаном, огромным водным пространством, превышающим все континентальные массивы суши и острова Земли вместе взятые.Название «Океания» справедливо делает Тихий океан определяющей характеристикой региона.

В Океании доминирует Австралия. Две другие основные суши — это микроконтинент Зеландия, который включает в себя страну Новая Зеландия, и западная половина острова Новая Гвинея, состоящая из государства Папуа-Новая Гвинея. Океания также включает три островных региона: Меланезию, Микронезию и Полинезию (включая штат США Гавайи).

Меланезия включает независимые государства Папуа-Новую Гвинею, Фиджи, Вануату, Соломоновы Острова и острова Новой Каледонии, «sui generis коллектив» Франции.

Микронезия включает независимые государства Маршалловы Острова, Федеративные Штаты Микронезии, Палау, Кирибати и Науру; Северные Марианские острова, содружество в политическом союзе с Соединенными Штатами; и Гуам и остров Уэйк, две территории Соединенных Штатов.

Полинезия включает независимые государства Самоа, Тонга и Тувалу; Острова Кука и Ньеу, два самоуправляющихся острова в свободной ассоциации с Новой Зеландией; Токелау, островная территория Новой Зеландии; Французская Полинезия и Уоллис и Футуна, два заморских сообщества Франции; Американское Самоа, некорпоративная территория Соединенных Штатов; и острова Питкэрн, заморская территория Великобритании.

Физическую географию, окружающую среду и ресурсы Австралии и Океании, а также географию человека можно рассматривать отдельно.

Культурная география

Исторические культуры
Культуры коренных народов сформировались и были сформированы географией Австралии и Океании. Например, полинезийская культура развивалась, когда моряки Юго-Восточной Азии исследовали южную часть Тихого океана. Эта культура мореплавания почти полностью возникла из ее географии.

Примерно с 1500 г. до н.э. моряки начали движение на восток от острова Новая Гвинея.Чем дальше они путешествовали, тем совершеннее становилась их навигация. Полинезийцы разработали большие суда с двойным корпусом, которые назывались каноэ с выносными опорами. Каноэ с аутригерами могли очень быстро плыть по Тихому океану, но они также могли легко маневрировать и грести в ненастную погоду. Наряду с каноэ с выносными опорами, историческая полинезийская культура опиралась на сложную систему навигации, основанную на наблюдениях за звездами, океанскими волнами и схемами полета птиц.

Полинезийцы смогли приручить растения и животных и перенести их на острова, где не было местной флоры и фауны.Это позволило полинезийцам создать стабильные постоянные сообщества на всех островах южной части Тихого океана. К 1000 году нашей эры эти мореплаватели колонизировали острова Меланезия, Микронезия и Полинезия. В процессе они создали уникальную, ориентированную на океан культуру, которая существует и сегодня.

Культуры коренных народов Австралии и Океании также изменили среду, в которой они жили. Например, исследуя южную часть Тихого океана, полинезийцы принесли сельское хозяйство на изолированные острова.

В другом примере маори оказали значительное влияние на леса и фауну Новой Зеландии. Между XIV и XIX веками маори сократили лесной покров Новой Зеландии примерно наполовину, в основном за счет контролируемых пожаров, используемых для расчистки земель для сельскохозяйственных нужд.

За это короткое время вымерло около 40 видов птиц. Массовое вымирание произошло из-за разрушения среды обитания, охоты и конкуренции с интродуцированными видами. Например, собаки и крысы — это виды, которые были завезены маори на острова Новой Зеландии.

Один вид птиц, моа, вымер в течение столетия после прибытия человека в Новую Зеландию. Моа были гигантскими птицами, почти 4 метра (12 футов) в высоту и 230 килограммов (510 фунтов). Гигантские моа, не умеющие летать, были такой легкой добычей, что маори могли кормить большие деревни одной птицей. Маори начали выбрасывать половину веса птицы в виде нежелательного мяса или бесполезного материала, такого как перья. Однако эта расточительная стратегия охоты привела к вымиранию моа примерно к 1400 году.Исчезновение моа привело к одновременному исчезновению орла Хааста, самой крупной из когда-либо существовавших хищных птиц.

Окружающая среда также повлияла на традиционные верования и культурные обычаи коренных общин Австралии. Хотя существуют сотни коренных народов Австралии, эти группы используют единое название аборигены Австралии или аборигены.

Культуры аборигенов Австралии часто имели прочные духовные связи с местной средой.Они разработали мифы, чтобы объяснить пейзаж. Современные научные исследования доказали, что многие из этих мифов являются довольно точными историческими записями.

Одна серия мифов аборигенов объясняет, что австралийское побережье когда-то было, например, недалеко от края Большого Барьерного рифа. Риф теперь находится в десятках, а то и сотнях метров от берега. Геологи доказали, что эта история верна. Во время последнего ледникового периода, когда уровень моря был ниже, береговая линия Австралии простиралась на километры вглубь нынешнего океана.

Современные культуры
Обширная география Австралии и Океании, ориентированная на океан, продолжает влиять на современные культуры. Культурные группы и практики сосредоточены на объединении народов и консолидации власти перед лицом их изолированного местоположения и небольшого населения. Эти объединяющие движения наблюдаются как на национальном, так и на региональном уровнях.

Папуа-Новая Гвинея демонстрирует это культурное объединение на национальном уровне. Страна является одной из самых разнообразных в мире, в ней проживает более 700 коренных народов и 850 языков коренных народов.Коренные народы прямо признаны «жизнеспособными ячейками общества Папуа-Новой Гвинеи» в конституции страны. Конституция также определяет и продвигает традиционные практики как часть современной культуры.

Традиционные земли коренных народов признаны национальным законодательным органом в качестве традиционного земельного титула. Традиционное право собственности на землю — это признание того, что владение традиционными племенными землями останется за коренной общиной. Почти вся земля в Папуа-Новой Гвинее принадлежит обычным земельным титулам; менее 3 процентов земли находится в частной собственности.

Группы коренного населения регулярно работают с правительством и частными компаниями над добычей ресурсов на племенных землях. Конфликты по поводу землепользования и прав на ресурсы по-прежнему возникают между группами коренного населения, правительством и корпорациями.

Культурные обычаи, особенно в спорте и искусстве, направлены на объединение Австралии и изолированных народов Океании на региональном уровне. Регби — очень популярный вид спорта на всем континенте, более популярный, чем футбол, бейсбол или крикет. Лига регби — национальный вид спорта Папуа-Новой Гвинеи.Союз регби, в котором меньше игроков и правила немного отличаются от лиги регби, является национальным видом спорта Новой Зеландии, Самоа, Фиджи и Тонги.

В Австралии и Новой Зеландии есть всемирно известные команды как в лиге регби, так и в союзе регби. Австралия выиграла чемпионат мира по регби девять раз и дважды — чемпионат мира по регби. Эти две страны часто проводят эти турниры, иногда совместно, и в них участвует много стран. Турниры, региональные игры и товарищеские игры, которые проходят между этими странами, делают регби действительно объединяющим видом спорта в Австралии и Океании.

Искусство — еще одна объединяющая культурная практика Австралии и Океании. Фестиваль тихоокеанских искусств — это фестиваль, который проводится раз в четыре года в другой стране. Фестиваль поощряет разнообразное выражение культуры всего Тихого океана, уделяя особое внимание традиционным песням и танцам. В фестивале принимают участие более 2000 участников из 27 стран. Каждая страна представлена ​​группой художников-делегатов, и каждый фестиваль посвящен определенной теме. Темой последнего фестиваля, проходившего в Паго-Паго, Американское Самоа, было «Нить через Океанию ’ Ula .«’ ula — это ожерелье, которое олицетворяет уважение, тепло и волнение в праздничных случаях и используется для приветствия новых гостей. Здесь ула символизирует гостеприимство океанического сообщества. Следующий фестиваль тихоокеанских искусств состоится в Хониаре, Соломоновы острова, в 2012 году.

Индустрия туризма является объединяющей экономической силой в Австралии и Океании. Туризм — крупнейшая отрасль на континенте, измеряемая количеством создаваемых им рабочих мест и деньгами, которые он распределяет по островам Тихого океана.

Однако туризм также может отрицательно сказаться на экономике и экосистемах Австралии и островных государств Океании. Это может привести к перенаселенности и истощению скудных ресурсов изолированных островов. Туризм часто фокусируется на рыбалке и других развлекательных водных видах спорта. Воды вокруг многих островов Тихого океана, а также в некоторых частях Австралии подверглись перелову. Загрязнение с лодок и круизных лайнеров может засорять тропический океан, а сток с островов также может содержать загрязняющие вещества.

Организации, такие как Альянс устойчивого туризма Океании, стремятся продвигать устойчивое управление природными ресурсами, сохранять биоразнообразие и адаптироваться к изменению климата на всем континенте. Устойчивый туризм поддерживает развитие местного бизнеса, в отличие от глобальных корпораций, таких как международные гостиничные сети, тем самым укрепляя местную и региональную экономику.

Политическая география

История и развитие Австралии и Океании определялись ее политической географией.Политическая география — это внутренние и внешние отношения между различными правительствами, гражданами и территориями.

Исторические вопросы
Европейская колонизация Австралии и Океании определила раннюю политическую географию континента. Исследования начались в 16 веке, когда португальский исследователь Фердинанд Магеллан высадился на Марианских островах. Европейская колонизация подпитывалась желанием защитить националистическую гордость, расширить торговые возможности и распространить христианскую веру.Англия, Франция, Германия и Испания стали важнейшими колониальными державами в регионе. Сегодня во многих странах, особенно в Австралии, Новой Зеландии и Новой Каледонии, проживает большинство европейского населения и развита европейская культура. Английский является доминирующим языком на большей части континента.

Коренное население подвергалось суровому обращению в колониальный период. Европейские державы утверждали, что земли Австралии и Океании являются своими, потому что считали их terra nullius , или «ничейной землей», населенной аборигенами-язычниками.Колонизаторы внедрили свои собственные системы управления, землепользования и торговли. Эти усилия имели серьезные последствия, которые продолжают сказываться на группах коренных народов и их культурных системах сегодня.

Иностранные силы также изменили политический ландшафт Австралии и Океании во время Второй мировой войны и холодной войны. Тихоокеанский театр военных действий был главной зоной боевых действий между Японией и союзниками во время Второй мировой войны. В период с 1942 по 1945 год более 215000 японских, австралийских и американских солдат погибли на театре военных действий в южной части Тихого океана.

Битва в Коралловом море (1942 г.) происходила в водах между Австралией, Новой Гвинеей и Соломоновыми островами. Битва в Коралловом море, в которой участвовали американские и австралийские войска против Императорского флота Японии, имела большое значение, поскольку это была первая битва в истории, в которой участвовали авианосцы. Битва за Гуадалканал (1942-43) признана одним из поворотных моментов войны. Гуадалканал входит в состав Соломоновых островов. В ужасающем шестимесячном сражении американские войска победили японцев с огромными потерями с обеих сторон.

В результате военных кампаний в Австралии и Океании многие территории были переданы союзным войскам, например, Соломоновы острова (Великобритания), Северные Марианские острова (США) и Маршалловы острова (США).

Во время холодной войны изолированные острова Австралии и Океании стали популярным местом проведения американских, британских и французских ядерных испытаний. Самые известные из этих экспериментов были проведены на атолле Бикини, часть Маршалловых островов.США начали испытания атомного оружия на атолле Бикини в 1946 году.

Эти испытания оказали разрушительное воздействие на человека и окружающую среду на островах. Многие люди были насильно выселены из своих островных домов. Люди, которые были свидетелями тестов, страдали от рака. Экосистема и среда обитания острова были навсегда изменены. Например, взрыв первой в мире водородной бомбы на атолле Эниветак, Маршалловы острова, полностью испарил остров Элугелаб. Миллионы галлонов воды в лагуне Элугелаб превратились в пар, и коралловый риф был разрушен.

Последнее ядерное испытание в регионе, на острове Муруроа, Французская Полинезия, было проведено в 1996 году.

Современные проблемы
В течение последних пяти лет коренные народы Австралии и Океании боролись за расширение своих политических прав и культурное значение в их родных странах. Новозеландские маори и австралийские аборигены являются основными движущими силами этого движения.

Партия маори была создана в 2004 году для защиты прав маори в Новой Зеландии. Достижения партии для народа маори многочисленны. Партия учредила Экономическую рабочую группу маори для расширения экономических возможностей, обеспечила многомиллионный экономический пакет для экологических инициатив и создала ежегодный фонд в размере 5 миллионов долларов, чтобы помочь поставщикам медицинских услуг маори разрабатывать программы, учитывающие культурные особенности.

Партия маори также работает над включением Договора Вайтанги в конституцию Новой Зеландии. Подписанный в 1840 году договор Вайтанги признал маори землю и собственность и предоставил маори те же права, что и британцы.Однако договор никогда не выполнялся по-настоящему, и маори страдали от жестокого обращения и дискриминации. Сегодня партия маори стремится узаконить договор Вайтанги, чтобы заявить права на земли, утраченные во время колонизации.

Австралийских аборигенов, как и маори, можно определить как маргинализованное население или группу людей, которые считаются менее значительными, чем большинство населения. Аборигены страдают от непропорционально высоких показателей заболеваемости, тюремного заключения и безработицы.Средняя продолжительность жизни аборигенов примерно на 18–19 лет меньше, чем у некоренного населения.

У аборигенов напряженные отношения со своей страной. В 2007 году была создана федеральная программа реагирования на чрезвычайные ситуации Северной территории, направленная на решение проблем, связанных с общинами аборигенов в изолированной Северной территории Австралии. Программа наложила санкции на несколько общин аборигенов, обвиненных в жестоком обращении с детьми. Санкции включали ограничения на покупку алкоголя и доступ к порнографии.Эти санкции были осуждены Организацией Объединенных Наций как расистские.

Правительство Австралии работает над разрешением этой напряженности. В 2010 году Кен Вятт стал первым австралийским аборигеном, избранным в Палату представителей Австралии. В 2008 году бывший премьер-министр Кевин Радд принес публичные извинения членам «Украденных поколений». Украденные поколения были детьми аборигенов, взятыми из своих семей и выросшими под европейским присмотром в групповых домах. Эта политика началась в 1869 году и официально закончилась в 1969 году.

Будущие проблемы
Политическое и финансовое будущее Австралии и Океании во многом зависит от ее усилий по минимизации последствий изменения климата. Фактически, многие ученые утверждают, что Австралия и Океания являются континентом, наиболее уязвимым к изменению климата из-за своего климата и географии.

Население малых островов континента, проживающих в основном на побережье, уязвимо для наводнений и эрозии из-за повышения уровня моря. Береговая линия Фиджи отступала примерно на 15 сантиметров (6 дюймов) в год в течение последних 90 лет, в то время как Самоа потеряла около полуметра (1.5 футов) в год в течение того же периода времени. Повышение температуры нанесло серьезный ущерб многим экосистемам коралловых рифов Австралии и Океании, способствовало сильным засухам в Австралии и усилению таяния ледников в Новой Зеландии и Папуа-Новой Гвинее.

Правительства и межправительственные учреждения Австралии и Океании предпринимают шаги по минимизации последствий изменения климата. В рамках Копенгагенского соглашения 2009 года такие страны, как Австралия и Новая Зеландия, согласились сократить выбросы углерода.Другие океанические страны, такие как Тувалу, утверждали, что международное соглашение несправедливо ставит в невыгодное положение развивающиеся страны, особенно малые островные государства.

Форум тихоокеанских островов (PIF) выступает за усиление поддержки со стороны международного сообщества для помощи этим островным государствам в их усилиях по адаптации к изменению климата. В рамках инициативы Тихоокеанского экологического сообщества PIF получила от Японии около 66 миллионов долларов для поддержки проектов, направленных на производство солнечной энергии и опреснение морской воды.

Представительства коренных и иностранных народов моря островов в JSTOR

Abstract

В данной статье рассматриваются отношения коренных народов и иностранцев в том, как «Тихий океан» и «Тихоокеанский регион» представлялись и представляются. Во-первых, я размышляю о силе картографии через призму двух карт XVIII века и размышляю о том, чем такие карты отличаются от родословных мест и народов коренных народов. Во-вторых, я исследую истоки и непреходящее значение разделения Тихого океана на пространственно-временные регионы Полинезии, Меланезии и Микронезии, а также рассматриваю некоторые местные способы использования этих чужеродных конструкций.В-третьих, я размышляю о том, как академические и политические представления тихоокеанского «региона» и «окраины» формировались геополитическими проблемами и девелопментом, начиная с 1970-х годов, с точки зрения Австралии (и, в более быстром смысле, Соединенных Штатов). . В-четвертых, посредством краткого толкования влиятельных трудов Эпели Хау’офа я рассматриваю его альтернативное видение Океании как «моря островов». Наконец, я сталкиваюсь с призраком новых этнологических типизаций, проистекающих из прочтения «корней» и «маршрутов» как дихотомии, а не диалектики, и подчеркиваю необходимость переориентации на отношения и творческие обмены между островитянами, живущими в регионе и между ними.

Journal Information

The Contemporary Pacific охватывает широкий спектр дисциплин с целью обеспечения всестороннего освещения современных событий во всем регионе тихоокеанских островов, включая Меланезию, Микронезию и Полинезию. Он содержит реферируемые читаемые статьи, посвященные социальным, экономическим, политическим, экологическим и культурным темам, а также политические обзоры, обзоры книг и СМИ, обзоры ресурсов и раздел диалога с интервью и короткими эссе.В каждом выпуске освещаются работы художника с тихоокеанских островов.

Информация об издателе

С момента своего основания в 1947 году Гавайский университет издал более 2 000 книг и более 900 выпусков журналов. В Всемирное научное сообщество, Гавайский университет, признано ведущим издателем книг и журналов. в азиатских, азиатско-американских и тихоокеанских исследованиях. Охватываемые дисциплины включают искусство, историю, язык, литературу, естественные науки. наука, философия, религия и социальные науки.Издательство Гавайского университета также является дистрибьютором более 140 научных издателей в Северной Америке, Азии, Тихоокеанском регионе и других странах.

Борется за выживание и процветание (серия The Greenwood Press: «Люди мира, находящиеся под угрозой исчезновения»): Фитцпатрик, Джудит М .: 9780313306402: Amazon.com: Книги

.

.a-tab-content> .a-box-inner {padding-top: 5px; padding-bottom: 5 пикселей; } #mediaTabs_tabSetContainer.a-tab-content {граница-радиус: 0px; } #mediaTabsHeadings {white-space: nowrap; переполнение: скрыто; } # mediaTabsHeadings.nonJSTabs {white-space: normal; } #mediaTabsHeadings ul.a-tabs {background: # f9f9f9; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading .mediaTab_logo {padding-left: 3px; вертикальное выравнивание: базовая линия; } #mediaTabsHeadings #mediaTabs_tabSet {margin-top: 5px; плыть налево; граница справа: 0 пикселей; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading {margin-left: -1px; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading a {color: # 111; граница справа: сплошной 1px #ddd; padding-top: 8 пикселей; padding-bottom: 7 пикселей; } #mediaTabsHeadings.mediaTab_heading.a-active a {color: # c45500; маржа сверху: -5 пикселей; padding-top: 11 пикселей; граница слева: сплошной 1px #ddd; border-top-width: 3px;} #mediaTabsHeadings .tabHidden {display: none! important; } #bookDescription_feature_div {дисплей: встроенный блок; ширина: 100%;} ]]>

Обычно отправляется в течение 3-5 недель.

Миграционные данные в Океании | Портал миграционных данных

Последние тенденции

COVID-19

В результате COVID-19 все страны Океании ввели строгие пограничные ограничения, включая закрытые аэропорты, морские порты и сухопутные пограничные переходы, а также строгие карантинные меры.Хотя эти ответы снизили передачу, это дорого обходится. Экономика региона сильно зависит от международного туризма. Например, количество посетителей Фиджи сокращается примерно на 80 000 в месяц, при этом доходы от туризма резко сокращаются. Кроме того, Всемирный банк (2020a) сообщает, что объем денежных переводов сокращается из-за роста безработицы и невозможности путешествовать или работать за границей, при этом, по оценкам, в Восточной Азии и Тихоокеанском регионе это сокращение составляет 10,5% (там же). Между тем Австралия и Новая Зеландия сильно пострадали от нехватки иностранных студентов (Австралийское статистическое бюро, 2020; Правительство Новой Зеландии, 2020) и сезонных рабочих (Австралийский департамент внутренних дел, 2020a; Иммиграционная служба Новой Зеландии, 2020).Тысячи мигрантов в Австралии теперь потеряли работу из-за экономического спада или свое право на работу из-за истечения срока действия их первоначальной визы (Красный Крест Австралии, 2020). Из-за небольшого количества обращений некоторые страны начали открывать границы. По состоянию на 24 октября 2020 года новозеландцы могли посещать четыре штата Австралии, и от них не требовалось помещать в карантин по прибытии (Министерство внутренних дел Австралии, 2020b). Однако австралийцы еще не могли поехать в Новую Зеландию (там же). Пять стран Микронезии, свободных от COVID, также работали над созданием подобного «пузыря путешествий» (Palau Government, 2020a).

«Утечка мозгов» против прироста денежных переводов

Для многих тихоокеанских островных стран эмиграция рабочих может вызвать дефицит в ключевых профессиях, но приводит к тому, что возвращающиеся лица получают выгоду от денежных переводов и приобретения новых навыков. Например, «утечка мозгов» специалистов здравоохранения, эмигрирующих из Фиджи, Папуа-Новой Гвинеи, Самоа и Тонги, привела к нехватке медицинских работников в этих странах (Yamamoto et al., 2012). Между тем на денежные переводы приходилось не менее 10 процентов валового внутреннего продукта в четырех странах этого региона, включая 37.6 процентов ВВП Тонги в 2019 году — самый высокий показатель среди всех стран мира (Всемирный банк, 2020b).

Прогнозируемая миграция, вызванная климатом и окружающей средой

Многие страны Океании очень уязвимы к воздействиям окружающей среды и изменения климата. Хотя плановое переселение является наименее предпочтительным вариантом (Gharbaoui and Blocher, 2018), правительства согласны с тем, что миграция, связанная с неблагоприятными климатическими воздействиями, станет более распространенной по мере того, как бедствия станут более серьезными, а пострадавшие территории станут непригодными для проживания (McMichael et al., 2019). Ожидается, что к 2035 году Кирибати станет непригодным для проживания людей, поскольку существующее внутреннее перемещение с низколежащих островов и прибрежных регионов вызовет перенаселенность и ограниченный доступ к основным ресурсам (Cauchi et al., 2019). Запланированное переселение сообществ уже произошло на Фиджи, Папуа-Новая Гвинея и Вануату (МОМ и ООН-OHRLLS, 2019), и несколько тихоокеанских стран разработали национальные рамки для планирования этого явления, включая Фиджи (2019) и Вануату (2018). В качестве потенциальной страны назначения Кабинет министров Новой Зеландии (2018 г.) предложил план действий по реагированию на вызванное климатом перемещение и миграцию в Тихоокеанском регионе.Региональная структура находится на рассмотрении (IOM, 2020a) при поддержке Тихоокеанской программы по миграции и безопасности человека (IOM, 2019). Важное решение Комитета ООН по правам человека (2020 г.) признает, что государства должны воздерживаться от отправки людей обратно в ситуации, в которых последствия изменения климата в стране происхождения представляют опасность для их жизни с достоинством (принцип невысылки). . В выводах Комитета подчеркивается настоятельная необходимость того, чтобы государства открыли новые пути для регулярной миграции и предоставили временные и долгосрочные формы защиты людям, которые столкнутся с опасными для жизни климатическими рисками в случае возвращения в страну происхождения.В решении также подчеркивается, что пострадавшие государства нуждаются в поддержке международного сообщества для решения огромных проблем, связанных с изменением климата (IOM, 2020b).

Беженцы

В тройку ведущих стран региона, принимающих беженцев и просителей убежища, входят Австралия (154 000), Папуа-Новая Гвинея (9 000) и Новая Зеландия (3 300) (УВКБ ООН, 2020). Ежегодно Австралия и Новая Зеландия предоставляют 18 750 и 1500 мест соответственно программе УВКБ ООН по расселению беженцев.По состоянию на конец 2019 года 593 беженца и 2343 просителя убежища были выходцами из Фиджи (в связи с переворотом 2006 года), а 478 беженцев и 554 просителя убежища — из Папуа-Новой Гвинеи.

Вернуться наверх

Прошлые (и настоящие) тенденции миграции

История движения

Аборигены и жители островов Торресова пролива являются первыми мигрантами в регионе, впервые прибывшими на континент 65 000 лет назад (Clarkson et al., 2017), а жители Папуа-Новой Гвинеи прибыли примерно 50 000 лет назад (O’Connell, 2015). Острова Тихого океана были заселены позже волнами, движущимися с запада на восток, около 3000 лет назад (Lee, 2009). Аотеароа / Новая Зеландия был последним крупным массивом суши, заселенным между 1250 и 1300 годами (Министерство культуры и наследия Новой Зеландии, без даты). Межостровная миграция и торговля были характерной чертой доколониальных тихоокеанских сообществ (Choo, 1994).

Колонизация региона включала борьбу за власть между Соединенным Королевством, Францией, Испанией, Нидерландами, Германией, США и Японией.Единственной страной, которая сопротивлялась колониальному присвоению, была Тонга, которая оставалась самоуправляемой на протяжении всего периода (Lee, 2009). Прочные постколониальные связи сохраняются с Соединенным Королевством, Соединенными Штатами Америки и Францией. Колонизация спровоцировала новую волну миграции в регион, начатую миссионерами и торговцами (Matsuda, 2012). Около 160 000 осужденных были перевезены в Австралию в ранний колониальный период, в то время как более 62 000 жителей островов Южного моря были доставлены в качестве наемных рабочих в процессе, известном как «чернобородие» (Национальный музей Австралии, 2020).В этот период британские колонизаторы также привезли на Фиджи значительное количество наемных рабочих из Индии (Lal, 2012). История человеческого движения в регионе отражена в нынешнем движении внутри региона и с бывшими колониальными державами.

Текущие иммиграционные тенденции

Австралия, самая большая страна с точки зрения населения, площади суши и экономической активности, является основным местом скопления мигрантов в регионе. В течение многих десятилетий в стране осуществлялась крупная иммиграционная программа, нанимая мигрантов для решения проблем населения и решения проблемы нехватки рабочей силы после окончания Второй мировой войны (Richards, 2008).В результате 30 процентов из 25 миллионов жителей Австралии, или 7,5 миллиона человек, являются мигрантами (UN DESA, 2019). Сейчас они представляют все страны мира, но основными странами происхождения являются: Великобритания (1,26 миллиона), Китай (641 624), Новая Зеландия (600 404), Индия (568 971) и Филиппины (281 216) (там же. ).

Новая Зеландия — второе по значимости направление для мигрантов в регионе. Более 22 процентов его населения — более 1 миллиона из 4,78 миллиона жителей — родились в другой стране.В середине 2019 года он принял значительное количество мигрантов из Великобритании (272436), Китая (95 185), Индии (71 747), Австралии (66 978) и Южной Африки (57 969) (там же).

Остальные 75 369 мигрантов в регионе рассредоточены по островным странам Тихого океана. Почти половина из них проживает в Папуа-Новой Гвинее (включая 13 648 индонезийцев, 9 263 австралийцев и 1793 новозеландца), а еще 14 038 мигрантов проживают на Фиджи (там же).

Миграция — ключ к экономике региона

Миграция является неотъемлемой частью экономики Океании.Стареющее население некоторых стран полагается на мигрантов для поддержания относительной доли взрослых трудоспособного возраста, для противодействия отъезду граждан и для компенсации низких показателей рождаемости, которые опускаются ниже уровней воспроизводства населения (Комиссия правительства Австралии по производительности, 2006; Carrington et al. др., 2008). Международное образование является важной отраслью как для Австралии (на сумму 37,6 миллиарда австралийских долларов), так и для Новой Зеландии (на сумму 5,1 миллиарда новозеландских долларов), с ежегодным прибытием приблизительно 550 000 студентов в Австралию и 125 000 в Новую Зеландию.Регион также зависит от сильной индустрии туризма, причем в некоторых странах наблюдается всплеск прибытия туристов, намного превышающий численность постоянного населения. В 2019 году 18 000 жителей Палау приняли почти 90 000 посетителей в 2019 году, что почти в пять раз превышает население Палау (Palau Government, 2020b). Аналогичным образом, 880 000 жителей Фиджи приняли 894 000 туристов (Статистическое бюро Фиджи, 2019 г.), при этом на долю туризма приходилось 34% ВВП страны в 2019 г. (Всемирный совет по путешествиям и туризму, 2019 г.). Такое большое количество предъявляет особые требования к миграционным властям, многие из которых обладают скромным человеческим и финансовым капиталом.Между тем, как отмечалось ранее, денежные переводы вносят существенный вклад в экономику нескольких островных государств Тихого океана.

Сезонные схемы найма

Австралия и Новая Зеландия предлагают схемы сезонной рабочей силы, которые позволяют краткосрочную и среднесрочную миграцию для восполнения нехватки рабочей силы в отраслях с сезонным спросом (Brickenstein, 2015). Австралия предлагает две такие схемы труда. Программа сезонных рабочих позволяет сельскохозяйственным и гостиничным компаниям в определенных регионах нанимать рабочих из девяти тихоокеанских островных стран и Тимора-Лешти для работы на срок до девяти месяцев в течение 11 месяцев.С 2012 года здесь создано более 30 000 рабочих мест. Дополнительная Тихоокеанская трудовая схема, запущенная в 2018 году, позволяет утвержденным работодателям из широкого круга отраслей нанимать полуквалифицированных рабочих из 10 тихоокеанских стран для миграции в Австралию на срок до трех лет. Сельскохозяйственная отрасль на сумму 14,4 млрд австралийских долларов в значительной степени зависит от поставляемой таким образом рабочей силы, а также от работающих отдыхающих. Закрытие границ из-за COVID-19 вызвало нехватку рабочей силы, что представляет серьезный риск для садоводства (Министерство сельского хозяйства, водных ресурсов и окружающей среды Австралии, 2020).

В Новой Зеландии система признанных сезонных работодателей позволяет предприятиям садоводства и виноградарства нанимать рабочих из островных государств Тихого океана для выполнения сезонных работ. Рабочие могут оставаться в Новой Зеландии до семи месяцев. Реализована в 2007 году, по состоянию на 2020 год она ограничена 14 400 местами ежегодно.

Оффшорные процедуры обработки в Австралии

В Австралии действует национальная система предоставления убежища, позволяющая определять, являются ли люди, просящие убежища, беженцами и нуждаются ли они в защите (UNHCR, n.d.) и реализует политику, не позволяющую людям, прибывающим на лодке, искать убежища. Согласно Министерству внутренних дел Австралии (без даты), любого, кто пытается совершить несанкционированный рейс на лодке в Австралию, возвращают в пункт отправления, возвращают в свою страну или переводят в другую страну для обработки. Это включало перевод в процессинговый центр в Науру или, ранее, Папуа-Новой Гвинее (Австралийские пограничные силы, 2019a). В период с 2012 по 2019 год по этим договоренностям было переведено более 4100 человек, в том числе 120 детей (Австралийские пограничные силы, 2019b).По состоянию на 30 сентября 2020 года 208 беженцев, 23 просителя убежища и 60 просителей убежища оставались в общинах Науру или Папуа-Новой Гвинеи, а 900 беженцев были переселены в третьи страны (Министерство внутренних дел Австралии, 2020c). Кроме того, по состоянию на март 2020 года 1220 человек находились в Австралии временно в соответствии с положениями о лечении (Сенат Австралии, 2020). Ключевые органы ООН, включая УВКБ ООН и УВКПЧ, критиковали эти механизмы за несоблюдение стандартов в области прав человека.

Вернуться наверх

Источники данных

Отдел народонаселения Департамента ООН по экономическим и социальным вопросам публикует данные о международной миграции, включая количество международных мигрантов по всем странам (включая демографические данные, происхождение и место назначения, а также чистую миграцию), анализ ключевых тенденций и некоторый анализ соответствующей политики. Его региональное определение Океании включает девять территорий, которые сюда не включены. Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев предоставляет данные о населении, в том числе через свою базу данных статистики населения.Данные доступны для всех стран с возможностью сегментирования на основе статуса защиты, демографии и географии.

Отдел статистики развития Тихоокеанского сообщества играет ключевую роль в поддержке и координации предоставления официальной статистики для 22 тихоокеанских островных стран и территорий (за исключением Австралии и Новой Зеландии). Он не фокусируется на миграции, но включает данные о прибытии населения и посетителей, которые собираются в Pacific Data Hub. Департамент иммиграции и статистическое бюро каждой страны предоставляет дополнительные данные.

Тихоокеанский проект реагирования на стихийные бедствия Центра мониторинга внутреннего перемещения в Тихом океане работает над получением новых доказательств для лучшего понимания, планирования, предотвращения и реагирования на перемещение в результате стихийных бедствий в Тихом океане. Это включает в себя работу с национальными управлениями по борьбе со стихийными бедствиями в Тихоокеанском регионе для сбора и анализа соответствующей информации и распространения этих данных через Глобальную базу данных IDMC по внутреннему перемещению и Матрицу отслеживания перемещений МОМ.

Академические работы по миграции в Океании собраны не на одном сайте, а в надрегиональных (Азиатско-Тихоокеанский) или национальных коллекциях.Миграционные центры, в которых особое внимание уделяется Азии, включают региональную страницу Института миграционной политики для Азии и Тихого океана и Центр смешанной миграции в Азии. Между тем, Служба пограничного контроля предоставляет базу данных о смертях на австралийской границе.

Вернуться наверх

Сильные и слабые стороны источников данных

Данные о миграции в Австралии и Новой Зеландии являются исчерпывающими и своевременными, при этом данные постоянно собираются в пунктах обработки на границе и сопоставляются с текущими и историческими данными переписи.Небольшие страны в Океании не всегда имеют одинаковые ресурсы для инвестирования во всеобъемлющую миграционную учетную запись и могут полагаться на переписи или ручные методы сбора данных для сбора данных о миграции. Недостаток ресурсов может повлиять на качество данных, а также на регулярность отчетности. В качестве примера этой проблемы можно привести самые свежие статистические данные о прибытии и отбытии Кирибати за 2017 год, и в них есть примечание о том, что данные по второму основному пункту въезда могут быть занижены из-за отсутствия карт прибытия и отправления. .Кроме того, представленные цифры не разделяют жителей и посетителей.

Отдел статистики развития Тихоокеанского сообщества предполагает, что все страны-члены проведут перепись населения в период с 2020 по 23 год (кроме Фиджи и Соломоновых Островов).

Данные о прибытии зарубежных посетителей, собранные в Pacific Data Hub , включают туристов и экскурсантов (в основном однодневных посетителей с круизных судов), но не включают данные о мигрантах.

Наборы данных UN DESA содержат данные о девяти полуавтономных территориях, которые сюда не включены. Хотя скромный размер этих групп населения оказывает минимальное влияние на общие региональные тенденции, многие из них принимают крупные сообщества мигрантов как долю от общей численности населения.

Наконец, на представление данных о миграции влияет рост числа людей, имеющих двойное гражданство (Alarin and Goodwin, 2017). Более 90 процентов стран Океании разрешают двойное гражданство (MACIMIDE, 2020), и это способствует циркулярной миграции и схемам денежных переводов (Naujoks, 2020).Однако этих мигрантов нельзя обнаружить в национальных наборах данных, которые не учитывают граждан в миграционных потоках.

Вернуться наверх

Региональные процессы

Основным региональным межправительственным форумом является Форум тихоокеанских островов, который работает над укреплением сотрудничества между своими 18 государствами-членами. Ежегодный саммит лидеров — это высшая региональная политическая встреча для обсуждения вопросов регионального сотрудничества и интеграции. В рамках этого Малые островные государства сотрудничают в решении общих проблем, связанных с небольшой численностью населения, ограниченными природными ресурсами и удаленностью. ^[2] Решения, принятые Форумом тихоокеанских островов и координируемые Секретариатом Форума тихоокеанских островов, выполняются Советом региональных организаций Тихоокеанского региона (CROP). CROP работает над улучшением сотрудничества, координации и взаимодействия между различными межправительственными организациями в регионе. Организации CROP включают Тихоокеанское сообщество, которое предоставляет техническую помощь, консультации по вопросам политики, обучение и исследовательские услуги.

Единственным региональным форумом, посвященным миграции, является Тихоокеанское иммиграционное сообщество . Основанный в 1996 году, он предоставляет иммиграционным агентствам форум для обсуждения вопросов, представляющих взаимный интерес, содействия сотрудничеству и помощи, укрепления территориальных границ стран-членов, повышения целостности системы въезда и модернизации национальных иммиграционных правовых рамок. Членство открыто для 21 страны и территории Тихого океана, включая все страны Океании. Время от времени он публикует аналитические записки и отчеты, некоторые из которых становятся общедоступными.

Страны Океании часто входят в более крупный геополитический регион Азиатско-Тихоокеанского региона.Механизмом межгосударственных консультаций по вопросам миграции в Азиатско-Тихоокеанском регионе является Балийский процесс по борьбе с незаконным ввозом людей, торговлей людьми и связанной с ними транснациональной преступностью («Балийский процесс»). Действующий с 2002 года, Балийский процесс повышает осведомленность о последствиях незаконного ввоза людей, торговли людьми и связанной с ними транснациональной преступности. Форум призван предоставить пространство для политического диалога, обмена информацией и практического сотрудничества, чтобы помочь региону в решении этих проблем. Все страны Океании являются членами, за исключением Маршалловых Островов, Федеративных Штатов Микронезии и Тувалу.

Глобальные события, вероятно, активизируют региональные механизмы, занимающиеся миграцией. Примечательно, что последующие меры и обзор Глобального договора о безопасной, упорядоченной и регулярной миграции, как ожидается, произойдут на региональных форумах в начале 2021 года. ^[3] В этом ключе Техническое задание для нового регионального Сеть ООН по миграции для Азиатско-Тихоокеанского региона была завершена в начале 2020 года.

Механизмы свободного передвижения

Океания не имеет единой общей миграционной зоны, но определенные соглашения способствуют мобильности людей в пределах региона.

Австралия и Новая Зеландия

Австралия и Новая Зеландия поддерживали свободное передвижение между своими странами с помощью различных механизмов с 1920-х годов. Транс-Тасманское соглашение о поездках, усиленное Соглашением о более тесных экономических отношениях между Австралией и Новой Зеландией, позволяет гражданам посещать, жить и работать в каждой стране на неопределенный срок. Хотя ограничений на количество нет, действуют требования к здоровью и персонажам. По состоянию на середину 2019 года в Австралии проживало 600000 новозеландцев, а в Новой Зеландии — 67000 австралийцев.Хотя такая миграция является бессрочной, с 2001 года новозеландцам в Австралии выдаются «временные» визы, ограничивающие их доступ к определенным льготам, таким как социальные выплаты. Это вызывает повсеместные трудности в свете уровня безработицы из-за COVID-19.

Новая Зеландия и Тихий океан

Новая Зеландия всегда поддерживала прочные отношения с тихоокеанскими сообществами, признавая общее происхождение народа маури со своими соседями по региону.В результате в Новой Зеландии проживают значительные диаспоры (Bedford et al., 2007). В дополнение к региональным сезонным трудовым условиям, Новая Зеландия также поддерживает две программы, позволяющие некоторым гражданам островов Тихого океана мигрировать на постоянное место жительства. В рамках категории доступа к Тихоокеанскому региону максимум 650 соискателей с предложением о работе могут постоянно мигрировать в Новую Зеландию из Фиджи, Тонги, Тувалу и Кирибати. Кроме того, ежегодно по квоте Самоа гражданам Самоа выдается 1100 виз.

Тихоокеанские острова

Торговое соглашение тихоокеанских островных стран (PICTA) было подписано 12 тихоокеанскими островными государствами и территориями, чтобы обеспечить постепенное осуществление мер свободной торговли. ^[4] Это шаг в построении соглашения о Временном перемещении физических лиц, обсуждение которого продолжается.

Тихоокеанский регион

Тихоокеанское соглашение о более тесных экономических отношениях (PACER) Plus — это новое региональное соглашение о свободной торговле, которое вступит в силу в декабре 2020 года. В главе 8, посвященной перемещению физических лиц, описаны механизмы временного въезда квалифицированных рабочих. Условия для неквалифицированных или полуквалифицированных рабочих остаются отдельными.По состоянию на октябрь 2020 года PACER Plus ратифицировали Австралия, Новая Зеландия, Самоа, Кирибати, Тонга, Соломоновы Острова, Ниуэ и Острова Кука; и подписан, но еще не ратифицирован Науру, Соломоновыми Островами, Тувалу и Вануату.

Дополнительная литература

Департамент по экономическим и социальным вопросам Организации Объединенных Наций

2019 Международная миграция 2019 . Организация Объединенных Наций, Нью-Йорк.

Ли, Х. и С. Тупай Фрэнсис (ред.)

2009 Миграция и транснационализм: перспективы Тихого океана . ANU E-Press, Канберра.

Экономическая и социальная комиссия ООН для Азии и Тихого океана

2015 Отчет о миграции в Азиатско-Тихоокеанском регионе 2015: вклад мигрантов в развитие .

Хьюго, Г.

2014 «Изменение и преемственность в австралийской международной миграционной политике». Обзор международной миграции , 48 (3): 868-890.

Ливс Г.

2009 «Планы миграции и полученные денежные переводы: данные из Фиджи и Тонги» Обзор международной миграции , 43 (1): 160-177.

Херманн, Э., В. Кемпф и Т. Мейл (ред.)

2016 Принадлежность к Океании: перемещение, создание мест и множественная идентификация . Берган, Нью-Йорк.

Zubrzycki, J.

1981 «Международная миграция в Австралазии и южной части Тихого океана» Обзор международной миграции . 1981; 15 (1_suppl): 158-180.

Бедфорд, Р., Э. Хо и Дж. Лидгард

2001 «Иммиграционная политика и развитие Новой Зеландии в 21 веке: обзор и предположения.” Журнал по миграции в Азиатско-Тихоокеанском регионе , 10 (3-4): 585-616.

Департамент по экономическим и социальным вопросам Организации Объединенных Наций

2019 Международная миграция 2019 . Организация Объединенных Наций, Нью-Йорк.

Ли, Х. и С. Тупай Фрэнсис (ред.)

2009 Миграция и транснационализм: перспективы Тихого океана . ANU E-Press, Канберра.

Экономическая и социальная комиссия ООН для Азии и Тихого океана

2015 Отчет о миграции в Азиатско-Тихоокеанском регионе 2015: вклад мигрантов в развитие .

Хьюго, Г.

2014 «Изменение и преемственность в австралийской международной миграционной политике». Обзор международной миграции , 48 (3): 868-890.

Ливс Г.

2009 «Планы миграции и полученные денежные переводы: данные из Фиджи и Тонги» Обзор международной миграции , 43 (1): 160-177.

Херманн, Э., В. Кемпф и Т. Мейл (ред.)

2016 Принадлежность к Океании: перемещение, создание мест и множественная идентификация .Берган, Нью-Йорк.

Zubrzycki, J.

1981 «Международная миграция в Австралазии и южной части Тихого океана» Обзор международной миграции . 1981; 15 (1_suppl): 158-180.

Бедфорд, Р., Э. Хо и Дж. Лидгард

2001 «Иммиграционная политика и развитие Новой Зеландии в 21 веке: обзор и предположения». Журнал по миграции в Азиатско-Тихоокеанском регионе , 10 (3-4): 585-616.

---

_{Это: Американское Самоа, Острова Кука, Французская Полинезия, Гуам, Новая Каледония, Ниуэ, Северные Марианские острова, Токелау, а также острова Уоллис и Футуна.Мигранты составляют 25,8% от 873 000 человек, проживающих на этих территориях (там же) .}

Вернуться наверх

Страница информации о Тихоокеанском регионе

Острова Тихого океана

Тихоокеанский регион (Океания) охватывает невероятно обширную территорию (около одной трети площади поверхности Земли!). В регионе около 25 000 островов, на которых проживают самые разные народы и культуры. Фактически, регион состоит из такого количества различных культурных групп, что существует более 1300 уникальных языков, на которых говорят на всех островах!

Океания имеет три отдельных субрегиона, которые были разделены в зависимости от их культурного значения, и называются Меланезия, Микронезия и Полинезия.

---

Меланасия (от греческого означает «Остров Черного» в связи с цветом лица его жителей)

Меланезийцы — доминирующие жители Меланезии. Большинство из них говорят на одном из многих папуасских языков, хотя некоторые группы, такие как молукканцы, моту и фиджийцы, говорят на австронезийских языках. Меланезийцы населяют острова от Восточной Индонезии до островов Вануату и Фиджи. Это очень разнообразная в культурном отношении группа с большим разнообразием обычаев и историй.Нет единого мнения об их точном происхождении и способах миграции, но они отличаются от австралийских аборигенов, несмотря на частые контакты.

---

полинезийцы (от греческого, что означает «многие острова»)

Полинезийцы состоят из различных этнических групп, говорящих на полинезийских языках, ответвлении языков Океании. Несмотря на большую географическую территорию, полинезийские культуры, как правило, уходят корнями в одни и те же верования, и полинезийские языки образуют сплоченную семью.Коренные полинезийцы Новой Зеландии и Гавайев являются меньшинствами на своей родине. Маори — самая большая отдельная группа, но в США проживает самое большое полинезийское население.

---

Микронезия (от греческого, что означает «малые острова»)

Микронезия — субрегион Океании, состоящий из тысяч небольших островов в западной части Тихого океана. У него общая культурная история с двумя другими островными регионами, Полинезией на востоке и Меланезией на юге.В регионе тропический морской климат, он входит в экозону Океании. Есть четыре основных архипелага и множество отдаленных островов. это самый малонаселенный из тихоокеанских регионов с населением около 500 тыс. человек, который исторически был очень изолирован от остального мира.

Карта, показывающая Океанию и три ее основных островных региона.

Мир, достойный защиты

Эрозия почвы в результате разрушительной волновой активности, частых штормовых нагонов и оползней привела к потере земель для многих общин тихоокеанских островов.Туризм и добыча полезных ископаемых широко распространены в Тихоокеанском регионе и способствуют экономической безопасности многих островов. Однако эти две отрасли также создают множество проблем, особенно в том, что касается экстремальной деградации окружающей среды, такой как обесцвечивание коралловых рифов. Таким образом, неотъемлемая часть культуры, наследия и традиций жителей островов Тихого океана находится под угрозой.

Большая часть Тихоокеанского региона состоит из традиционных земель различных коренных народов.Однако само существование многих из этих территорий находится под угрозой из-за повышения уровня моря, вызванного изменением климата. Хрупкие и чувствительные экосистемы, которые встречаются по всему Тихому океану, можно рассматривать как биоиндикатор глобального состояния окружающей среды, выступая в роли «канарейки в угольной шахте» и показывая нам, насколько разрушительными могут быть изменения климата.

Из-за последствий колониализма коренные народы Тихоокеанского региона исторически подвергались систематическим нарушениям их основных прав человека.Серьезные нарушения прав человека коренных народов продолжаются в Тихоокеанском регионе, часто в результате предрассудков и дискриминационного отношения, связанных с отсутствием культурного понимания и отказом признать права коренных народов, а также отсутствием независимости от глобального влияния. Коренные народы Тихого океана по-прежнему обеспокоены правами человека в результате утраты исконных земель и территорий. Многие из них находятся в опасности потерять свои традиционные территории из-за изменения климата и операций по добыче полезных ископаемых, а также неоколониальных предприятий и рискуют исчезнуть как отдельные народы.

Дополнительная информация

Партнерство

тихоокеанских народов посвящено обеспечению здоровья и безопасности в Тихоокеанском регионе, и мы привержены делу защиты, сохранения и улучшения качества жизни всех народов этого культурно богатого и разнообразного региона.

Если вы хотите узнать больше о Тихоокеанских островах; их обширную историю и различные проблемы, с которыми они сталкиваются сегодня, вы можете проверить некоторые из этих веб-сайтов ниже.

Британика — острова Тихого океана

Южно-Тихоокеанский регион — Физическая география

Языковая карта островов Тихого океана

Тихоокеанское сообщество — различные статистические отчеты

Примите участие

Есть много способов принять участие в нашей миссии.Рассмотрите возможность членства, партнерства или волонтерства сегодня.

Партнерство

Тихоокеанских народов полагается на щедрую поддержку таких людей, как вы. Рассмотрите возможность размещения на нашей странице пожертвований сегодня, чтобы поддержать нашу работу через Тихий океан.

История Океании | Основные гуманитарные науки

Основная статья

Определение

Океания — это название обширной, усеянной островами полосы Тихого океана, лежащей за пределами морской Юго-Восточной Азии. (Океания отличается от Юго-Восточной Азии тем, что история и культура Океании не сильно связаны с материковой частью Азии.) Океания состоит из тысяч островов, разбросанных по океану на тысячи миль. Хотя цивилизация (городская жизнь) никогда не возникала на этих островах (до современной эпохи), ими управляла богатая мозаика из негородских культур ,3

Зоны культуры

Океанию можно разделить на четыре основных культурных ареала: Австралия, Меланезия, Микронезия и Полинезия. В каждой культурной сфере представлены различные формы существования, искусство (см. Искусство Океании), религия и т. Д.Примечательно, что в то время как жизнь охотников-собирателей (особенно рыболовство) и сельское хозяйство практиковались в трех островных регионах, Австралия сохранила чисто охотничий-собирательский образ жизни3

Традиционное пропитание в Океании

район разведения	пропитание
Австралия	охота / собирательство
Микронезия	охота / собирательство и сельское хозяйство
Меланезия
Полинезия

Самый большой компонент Океании — Австралия , которая (будучи континентом) не считается островом.Следующий по величине массив суши — Новая Гвинея , второй по величине остров в мире (после Гренландии). Новая Гвинея — безусловно, самый крупный компонент Меланезии. Следующими по величине островами Океании являются южный и северный острова Новой Зеландии , крупнейшего компонента Полинезии.

Океания была колонизирована волнами миграции , исходящими из Юго-Восточной Азии. Первые волны, которые произошли в период палеолита, колонизировали Меланезию и Австралию. (Эти мигранты могли легко добраться до Меланезии и Австралии из-за более низкого уровня моря во время палеолита.) Более поздние волны, которые произошли в древности, колонизировали Микронезию и Полинезию.1

Коренные народы Меланезии и Австралии довольно темнокожие, в то время как народы Микронезии и Полинезии обычно светлее1. Название каждого островного региона носит описательный характер: префикс mela- означает «темный» (потому что жители Меланезии такие темные), micro- означает «маленький» (потому что острова Микронезии такие маленькие), а poly- означает «много» (потому что островов Полинезии так много).

Социальные группы негородских народов, которые обычно основаны на расширенных семьях, известны как племена (или «кланы»). Племена Австралии были полукочевыми , ; они не путешествовали постоянно, а, скорее, периодически мигрировали между поселениями, причем каждое племя контролировало часть австралийского континента. В трех других культурных областях территория , контролируемая данным племенем, может состоять из части острова, целого острова или даже нескольких островов.К216-17,3,7

Современная Океания

Европейцы постепенно исследовали Океанию на протяжении раннего Нового времени и современности. Самым плодовитым исследователем этого региона был Джеймс Кук, многие достижения которого включают первую крупную экспедицию в Австралию. К сожалению, деятельность Запада в Океании была не менее разрушительной, чем в других местах. Большинство островов были захвачены как колонии, (европейские страны и Соединенные Штаты), население было уничтожено европейскими болезнями , а многие местные жители были вынуждены в рабство .1

Океания была главным театром военных действий в году Второй мировой войны , где союзники сражались с японцами за контроль над Тихим океаном (см. Вторую мировую войну). В период ок. Вторая мировая война-1980 («эпоха деколонизации»), большинство колоний достигли года независимости года. Сегодня острова Океании объединены в более чем дюжину стран.1

Типы островов

Океания содержит множество примеров всех трех основных типов островов : континентальных, вулканических и коралловых. Эти типы различаются в соответствии с некоторыми основными принципами геологии .

Земля состоит из четырех слоев: твердого внутреннего ядра , жидкого внешнего ядра , жидкой мантии и твердой коры .

Кора, которая плавает на мантии, может быть разделена на два типа: континентальная кора, которая является толстой и легкой, и океаническая кора, которая является тонкой и плотной. 4 Континентальная кора возвышается над океаном (обеспечивая таким образом сушу), в то время как океаническая кора лежит далеко под водой. Края континентальной коры также лежат под водой; это называется континентальным шельфом.

Континентальный остров (самый распространенный тип) — это просто выступ на континентальном шельфе, возвышающийся над водой. С другой стороны, вулканический остров (он же океанический остров) полностью поднимается из океанической коры. Вулканический остров образуется, когда жидкая порода вырывается из мантии и затвердевает; другими словами, вулканический остров — это вершина вулкана5

Коралловый остров образован коралловым рифом, который растет на мелководье. Мелководные кораллы могут расти в двух местах: на континентальном шельфе или на подводных склонах непосредственно вокруг вулканического острова .Коралловый остров не является результатом роста кораллов над поверхностью воды (где он мог бы погибнуть), а скорее из-за скопления скалистых обломков на рифе (который часто поднимается штормами) или в результате смещения вверх в земной коре непосредственно под рифом (что происходит в основном вдоль линий разломов, где обычно встречаются вулканические острова) 6

Коралловый остров, который образуется вокруг вулканического острова, имеет форму кольца (или частичного кольца).