«Семь жизней» Лени Рифеншталь | Фамильные ценности
Победить судьбу
О Лени Рифеншталь писали: «…Останься она только танцовщицей, — и слава ее, верно, могла бы соперничать со славой великолепных Мари Вигман или Грет Палукки. Продолжи путь киноактрисы, на чем настаивали Йозеф фон Штернберг и другие режиссеры, — и ей было бы по силам затмить саму Марлен Дитрих… Не свяжись она так близко и так фатально с фюрером и не прервись из-за этого ее блестящая карьера кинодокументалиста, — и „школа Рифеншталь“ могла бы конкурировать со „школой Эйзенштейна“… Сосредоточься она исключительно на подводных съемках, — и имя ее, как и имя Кусто, в равной степени служило бы символом движения за сохранение живой природы. Будь она только мастером фотографии, пионером этнографических фотоэкспедиций, — и ее ждали бы бесчисленные гран-при на всемирных выставках…».
Я видел ее живьем (во что теперь самому трудно поверить), в Санкт — Петербурге, летом 2001 года, в канун 60-летия со дня начала войны.
Вероятность того, что она когда-нибудь посетит Россию, не превышала вероятностей падения тунгусского метеорита или столкновения Титаника с айсбергом, но, как и в двух предыдущих случаях, это произошло. Вероятность того, что она окажется от меня на расстоянии вытянутой руки — исключалась полностью. Но и это произошло. Хотя 99- летняя дама могла позволить себе отказаться от визита, чтобы поберечь силы. Она только успела подлечиться после авиакатастрофы. Летела на вертолете в Судан. Что-то не сработало. У вертолета отломилась лопасть, машина рухнула на землю с высоты 15 метров… Приземлились, можно сказать, удачно. Ушибы, переломы ребер — могли бы напугать и молодую женщину, но только не Лени. Да она сама во время съемок в ледниках Гренландии научилась управлять самолетом и сажала его на настоящий айсберг. Ребра — это такой пустяк! И вот она в Ленинграде, о котором, практически ничего не знает, кроме того, что город из-за проклятых фашистов пережил блокаду. Несмотря на все оговорки организаторов фестиваля «Послание к человеку», в рамках которого был запланирован показ фильмов «Триумф воли» и «Олимпия», питерская общественность взорвалась.
В газетах появились заголовки «Триумф беспамятства», «Подруга Гитлера». Правительство города, опасаясь провокаций со стороны профашистских групп, было вынуждено рекомендовать оргкомитету фестиваля снять «Триумф воли» с публичных просмотров. Но с каким бы знаком не оценивалась Лени Рифеншталь, когда она вышла на сцену Дома кино, тишина, которая установилась в зале, была оглушительнее любых криков восхищения или негодования. Ее фигура, белоснежное облачко волос, осанка, уверенный и четкий со стальными звенящими нотками голос — красноречиво демонстрировали всем присутствующим, что она победила и возраст, и судьбу… И ее время еще не кончилось. Через год после визита в Россию Рифеншталь сняла новый документальный фильм о подводной жизни в Индийском океане, который вышел на экраны 22 августа, в день ее столетия…
Кино и Танцы
Родилась Хелена Рифеншталь в 1902 году в Берлине, в семье Берты и Альфреда Рифеншталь, владельца небольшой фирмы.
Семья часто переезжает с места на место, отец, постоянно занятый работой, доверяет воспитание детей жене, определив на будущее дочери круг единственно достойных, по его мнению, занятий для немецкой женщины — Kinder, Kuche, Kirche, Kleider (дети, кухня, церковь, наряды). Мать безумно любит дочь и в тайне от отца потакает всем ее желаниям, которые никак не связаны с представлениями отца. Но мечты отца не сбудутся: у Лени не будет детей, она не полюбит кухню, верить будет только в собственные силы, а ее лучшими нарядами станут альпинистское снаряжение и костюм аквалангиста…
В пятилетнем возрасте девочку принимают в члены плавательного клуба «Русалка», в ряды гимнастического общества и одновременно ставят на лед. Она катается на роликовых и ледовых коньках, кроме этого много читает, рисует и учится игре на фортепиано. «Как и любой ребенок, я испытывала радость от движений, но стремление укреплять себя физически никогда не поглощало меня целиком, я оставалась мечтательницей, ищущей смысл жизни».
С раннего детства девочка проявляет поразительную самостоятельность, сама выбирает, когда и чем ей заниматься. «Желание, быть самостоятельной, ни от кого не зависеть становится все сильнее. Когда я видела, как порой отец обращается с матерью — например, в неистовстве топает ногами, если на накрахмаленном воротничке не расстегивается пуговица, — всякий раз клялась себе никогда в жизни не выпускать руля из рук, быть независимой и уповать только на собственную волю». В 16 лет, закончив обучение в лицее, Лени без разрешения отца, но при поддержке матери, берет уроки танцев, ее влечет этот модный вид искусства, совмещающий пантомиму и драматическое искусство.
«Танец напоминает мне немое кино: можно вкладывать столько чувств в каждое движение, сколько не вмещают слова». Как и во всем остальном, у Лени очень быстро проявляются незаурядные способности. Но после первого публичного выступления, между отцом и дочерью разгорается ссора. Это слишком легкомысленное занятие, считает отец.
Для того чтобы окончательно закрыть танцевальный вопрос, он отсылает 17-летнюю дочь в пансион. Но и там она тайно занимается танцами, участвует в театральных постановках. Через год отец забирает Лени из пансиона, чтобы устроить секретарем на свое предприятие. Лени очень быстро изучает бухгалтерию, стенографию и машинопись, но ставит непременным условием работы параллельные занятия хореографией. Отец вынужден согласиться, но ссоры в семье не прекращаются. Очередной скандал заканчивается уходом Лени из родительского дома, отец не находит себе места и сдается. Теперь она в течение трех лет открыто обучается классическому балету под руководством русской балерины Евгении Эдуардовой, одновременно изучая характерный танец в школе Ютты Кламт. Затем на полгода уезжает в Дрезден, берет уроки танца в школе Мери Вигман. 23 октября 1923 года Рифеншталь дает первое сольное выступление в Мюнхене и сразу влюбляет в себя публику. Но главный успех ждет ее в Берлине, зал устраивает настоящую овацию «В конце меня оглушил шквал аплодисментов.
Раскланиваясь, я ощутила на себе взгляд отца… В тот вечер я добилась своей первой большой победы. Отец не только простил, он был глубоко тронут, поцеловал меня и сказал: „Теперь я в тебя верю“… Вечер принес не просто успех, а триумф, о каком я и мечтать не могла». На утро все берлинские газеты пестрят восторженными рецензиями: «…величие танцовщицы, рождающейся раз в тысячу лет, совершенной, наделенной силой грации, беспримерной красотой…»; «…достигнута почти полная дематериализация художественных средств. Чувствуешь себя поднятым на высоты абсолютного искусства…». Молодой танцовщице рукоплещет и Лейпциг, и Цюрих, и Инсбрук, и Прага…Хрупкая, воздушная блондинка — танцует и классический танец, и характерный. Очень скоро Рифеншталь становится одной из лучших танцовщиц Европы. Ее преследуют толпы обожателей — цветы, подарки, предложения руки и сердца. Поклонники напрасно ждут взаимности. Лени не до них. У нее новое увлечение — горы и кинематограф.
А началось все с фильма Арнольда Фанка «Гора судьбы».
Точнее, с афиши. Лени, проезжая на автобусе мимо обклеенной афишами тумбы, прочитала — «Гора судьбы». Красочный плакат приковал ее взгляд. Голубое небо. Белоснежные горы. Мужественные лица. Она выскочила из автобуса и побежала в кино. И влюбилась в кинематограф с первого взгляда, да и как не влюбиться в горы, в красивых, сильных и бесстрашных героев? Лени, буквально, видит себя среди покорителей «Горы судьбы», и без капли робости, срочно пишет письмо режиссеру, прикладывая к нему свои концертные фотографии и рецензии. Неизвестно, что из присланного больше воздействует на Фанка, но по приезду в Берлин, он сразу же назначил встречу. Он настолько покорен ее красотой, энергией и уверенностью, что не только приглашает юную леди сниматься, но и специально для нее пишет сценарий к будущему фильму «Священная гора». А она с легкостью отрезает прошлое, в том числе и помолвку с теннисистом Отто Фройцхаймом, о котором больше не вспомнит. Вспомнят биографы.
Фанк приступает к съемкам, но в отличие от других режиссеров, он работает не в павильоне среди декораций, а на натуре, то есть в горах.
И там, среди скал и снежных вершин, как эдельвейс расцветает талант Рифеншталь — актрисы. Ее физическая подготовка и азарт позволяют очень быстро освоить горные лыжи, альпинистские навыки и профессию скалолаза. Легкость и грация, с которой Лени выполняет сложные горные трюки, вызывают восхищение съемочной группы, а в последствии — зрителей. Но это только внешняя сторона. На самом деле во время съемок несчастья преследовали и Лени, и всю группу. Режиссер, посчитав количество переломов и менисков, пришел в ужас и признал проект проваленным. Он сбежал в Берлин, тогда Лени сама взяла в руки камеру и отсняла 600 метров… Когда Фанк это увидел, он не поверил своим глазам! Лени спасла фильм! Оставалось закрепить знания в отделе копирования, где Лени освоила работу с пленкой и монтажом.
Премьера «Священной горы» состоялась 17 декабря 1926 года в Уфа-дворце берлинского зоопарка. Перед началом сеанса Лени в последний раз выходит на сцену в качестве танцовщицы. Теперь она — звезда «горного кино».
Роль спортивной, роковой женщины, разрывающейся между двумя мужчинами, — была очень ей близка по духу, она играла саму себя… На нее посыпались роли, как из рога изобилия. Но главным режиссером ее жизни оставался Фанк. «Большой прыжок», «Белый ад Пицц Палю», «Бури над Монбланом», «Белое безумие-новое лыжное чудо», «SOS-айсберг»…
Но Лени мало быть известной актрисой, она лезет на кинокухню и вникает во все «рецепты» кинопроизводства (вот эта кухня для нее!). Она изучает операторское дело, пишет рецензии, правит сценарии и учится на практике у режиссеров, с которыми работает. Она не теряет времени. Даже на любовь. И, уж коли приходит время любви, то и оно используется для творческого и профессионального роста. Избранник Лени — оператор Ганс Шнеебергер. Они встретились на съемках фильма «Большой прыжок». С его легкой руки Лени снова берется за камеру и уже чувствует себя профессионалом. Время любви истекло через три года. Обошлись без Kinder, Kuche, Kirche, Kleider.
Насытили друг друга творческой энергией и разошлись.
Белое безумие
Получив предложение от Йозефа фон Штернберга, стать его главной актрисой (вместо Марлен Дитрих, которая до этого извелась ревностью по поводу новой соперницы), Лени отвечает отказом. Ей мало быть актрисой, она уже чувствует себя режиссером, и хочет все делать сама.
В двадцать девять лет Лени Рифеншталь дебютирует как режиссер, сценарист, продюсер, монтажер и играет главную роль в фильме «Голубой свет». Чтобы все это сложилось, она открывает кинокомпанию «Leni Riefenstahl Studio-Film». Правда, денег хватает всего на три месяца. Но Лени не сдается. В целях экономии она снимает вместо актеров местных жителей, а чтобы оплатить производство, сама параллельно снимается в фильме Фанка «Белое безумие». Белое безумие — пожалуй, так можно охарактеризовать ее отношение к работе. Во время ночных съемок у стоявшего рядом мальчика неожиданно взрывается факел, пламя обжигает лицо и руку Лени, но она продолжает снимать.
Она не чувствует боль. Как и когда-то, ломая лодыжки, она продолжала танцевать. Боль приходила позже. «Голубой свет» отмечают на Венецианском фестивале, критики хором восхищаются и актерской игрой, и режиссурой, и оригинальным световым решением. Через много лет в своих мемуарах Лени напишет: «В „Голубом свете“ я, словно предчувствуя, рассказала свою позднейшую судьбу: Юнта, странная девушка, живущая в горах в мире грез, преследуемая и отверженная, погибает, потому что рушатся ее идеалы — в фильме их символизируют сверкающие кристаллы горного хрусталя. До начала лета 1932 года я тоже жила в мире грез…».
Роковая встреча с Гитлером
В 1932 году Лени попадает на выступление Адольфа Гитлера в берлинском Дворце Спорта, атмосфера митинга и красноречие фюрера завораживают Рифеншталь, как впрочем, и подавляющее большинство немцев. «Хотя многого я не понимала, речь Гитлера оказала на меня колдовское воздействие. Слушателей словно оглушила барабанная дробь, и все почувствовали, что находятся во власти этого человека».
Под впечатлением она пишет Гитлеру восторженное письмо. Оказывается и он знает о существовании Рифеншталь. И это не удивительно. К тридцати годам Лени воплощает секс-символ своего времени: бездонные глаза актрисы немого кино, спортивная фигура гимнастки, точеные ножки танцовщицы, оглушительный темперамент и обаяние, кроме того, она первая и единственная женщина-режиссер. В начале лета происходит роковая встреча Рифеншталь с Гитлером. Фюрер понимает, что талант Рифеншталь можно использовать в собственных интересах. Появился режиссер, с помощью которого «высокие» идеи национал-социализма могут быть поданы не тупо — в лоб, а с художественным вкусом. Гитлер разбирался в искусстве. И Лени получает от него предложение, от которого невозможно отказаться: съемку большого документального фильма о грандиозном слете нацисткой партии, проходящем с 4 по 10 сентября 1934 года в Нюрнберге. В ее распоряжение: неизмеримый бюджет — почти две сотни человек, 30 камер, 36 операторов, 80 помощников и полная свобода действий.
Рифеншталь применяет и изобретает все мыслимые и немыслимые способы съемки. Статичная и движущаяся с разной скоростью и в разных плоскостях камера, одновременная съемка из разных точек, съемка с высоты птичьего полета, крупные планы участников и толпа как единый механизм. Съемки проходят всего 6 дней. Из сотен часов отснятого материала Лени в течение полугода монтирует 4-х часовой фильм «Триумф воли».
Так до нее никто не снимал, документальное кино превращается в киноискусство. В фильме мало слов, главное изображение и музыка, но они воздействуют гипнотически. Лени никогда не была фанаткой фюрера, она просто сделала свою работу, сделала талантливо, но она не скрывала, что была им очарована и находилась под его влиянием. Лени не была из тех, кто мечтал родить от Гитлера ребенка… Никто не знает: была она его любовницей или нет; вынудил, по доброй воле или обошлось… В фильме «Прекрасная, ужасная жизнь», отвечая на этот вопрос, она нервно смеется и полностью отрицает всякую сексуальную связь с нацистскими боссами в принципе.
Возможно, действительно Геббельс валялся в ее ногах и умолял стать его любовницей, а она — как пишут биографы, «подняла его, крохотного, скрюченного, и вытолкала на лестничную площадку с возгласом: „Ступайте, доктор, вы сумасшедший!“. Возможно, он действительно ее возненавидел и строил всяческие козни. Возможно, и нет. Во всяком случае, через десятилетия она уже говорила: „Я очень несчастлива, что сняла фильм „Триумф воли“. Если бы я знала, что он сделает с моей судьбой, я бы никогда его не снимала». А пока Рифеншталь получает главную Немецкую кинопремию, премию за лучший иностранный документальный фильм в Венеции и золотую медаль на Всемирной выставке в Париже. И не переживает, что ей удалось больше, чем всей Гебельсовской машине пропаганды. Кстати, «Триумф Воли» до сих пор официально запрещен к показу в Германии.
Сумасшедшие романы
Лени 21 год прожила под строгим надзором родителей. И, если в 15 она была уверена, что от поцелуя могут родиться дети, а для увеличения груди под блузку прятала чулки, то, буквально, через пару лет в нее влюбляются не только ровесники, но и зрелые, добившиеся успеха мужчины.
Влюбленный в нее еще со школы Вальтер Лубовски от безответной любви вскрывает себе вены.
Однажды, случайно зайдя на конкурс красоты, как зритель, Лени занимает второе место. Причем, первое де-юре достается приглашенной кинозвезде, но из — за внезапного триумфа Рифеншталь на «звезду» мало кто обращает внимание. С каждым годом число поклонников растет. Но красота не главное достоинство Лени. Она обладает абсолютным талантом, во всем становится первой, в том числе, и среди объектов обожания мужчин.
В 30-е годы Лени настолько красива и знаменита, что, как часто бывает в жизни, мужчины ее боятся. Надо быть чуточку ненормальным, чтобы решиться на роман с такой женщиной. Рифеншталь снимает свой лучший фильм «Олимпия», об Олимпийских играх 1936 года в Берлине. Картина дарит ей и славу, и бурный, но кратковременный роман с американским олимпийцем.
«Моррис спустился со ступенек и подошел ко мне. Я протянула ему руку и поздравила. Тут он обнял меня, одним движением рук распахнул блузку и поцеловал в грудь — прямо на стадионе, перед сотней тысяч зрителей.
Сумасшедший, подумала я, высвободилась из объятий и побежала прочь. Но меня преследовал его странный взгляд… я вообразила, что он — тот мужчина, за которого я могла бы выйти замуж. Я совершенно потеряла голову… Мне еще никогда не доводилось испытывать такой страсти», — пишет она в своих воспоминаниях. Но судьба дарит им всего несколько встреч, когда Гленн Моррис уезжает в США, роман гаснет также внезапно, как и начался. Следующий «сумасшедший» — обер-лейтенант Петер Якоб. История их знакомства в 1940 году в чем-то повторяет начало предыдущего романа. На съемках очередного фильма Лени снова не может устоять перед бешеным напором.
«…Тут в дверь постучали. На мой вопрос, кто там, ответа не последовало. Стучать стали сильнее. Я не открывала, и тогда на дверь обрушился настоящий град ударов. С возмущением я слегка приоткрыла ее. Петер Якоб просунул в щель сапог, затем протиснулся сам, запер дверь на ключ и, преодолев бурное, но недолгое сопротивление, овладел мной.
Никогда прежде я не знала такой страсти, никогда еще меня так не любили. Это событие оказалось настолько значительным, что изменило всю мою жизнь. Началась большая любовь…» Их бурные встречи продолжаются четыре года, лишь в 1944 году они, наконец, женятся. Несмотря на то, что официальный брак длился не долго, даже после расставания они остаются друзьями и в трудные минуты Якоб всегда приходит на помощь.
Новая жизнь
В апреле 1945 года Лени Рифеншталь арестовали и обвинили в пособничестве нацизму. И хотя суд снял с нее обвинение в пропаганде фашизма, три года она провела в лагере. Все бывшие заслуги стали темой для обвинения. Те, кто еще недавно восхищались, рукоплескали, вручали премии и награды, отвернулись от нее. Если бы Лени покаялась, как многие другие, ее жизнь могла сложиться иначе, но она до конца верила в свою невиновность или хотела верить… Находясь на самом пике режиссерских возможностей, она не может работать. На ней — клеймо пособницы фашизма.
Ее спасает железная воля. Казалось бы, все пути перекрыты, но она не отчаивается. В возрасте 52 лет серьезно увлекается фотографией и предпринимает новые попытки вернуться в кинематограф. За один только 1955 год Лени начинает пять новых проектов, но не один из них не удается довести до финала. Для Старого и Нового света она просто не существует. В 1962 году Рифеншталь организует экспедицию в Судан.
Средств не хватает, перед Лени стоит невыполнимая задача: ей нужны оператор, водитель и механик, готовые поехать в Африку, чтобы работать бесплатно в сложнейших условиях. И всех этих специалистов она чудом находит в одном лице — ассистента оператора и автомеханика Хорста Кеттнера, влюбленного в Африку и готового трудиться бесплатно. «Я приветствовала немного застенчивого молодого человека, очень высокого, стройного и прекрасно выглядевшего. Его лицо с первого мгновения вызвало у меня доверие..! Хорст Кеттнер Ребенком, имея немецких родителей, он рос в Чехословакии и только два года назад приехал в Германию.
Мое имя ни о чем ему не говорило.» Ей — 60, ему — 20, но разве это помеха для двух талантливых людей? Разве это помеха — для женщины и мужчины? Долгие 40 лет они проводят вместе. Для Лени это не пылкий роман, это что-то большее, чем страстная любовь — это творческое взаимопроникновение. Он и друг, и соратник, и компаньон. И здесь, в пустыне, в трудных условиях, когда у них все начиналось, чувства были обострены до предела. Эта экспедиция становится знаковой. Ее фотоальбомы «Нубийцы — люди, будто пришедшие с другой звезды» и «Нубийцы из племени Кау» открывают миру белые пятна Черного континента. Именно после Рифеншталь племенами центрального Судана заинтересуются историки и антропологи, а Лени выйдет из забвения. Но тень прошлого не отпускает, несмотря на грандиозный успех фотовыставок, критики обнаруживают нацистскую эстетику в обнаженных черных телах нубийцев. И опять посыпались обвинения.
Как и где освободиться от призраков прошлого? Она находит это место.
Это — океан. Любопытно, что плавать Лени научилась в пять лет, а первый опыт вполне мог стать последним: «Однажды, учась плавать, я наглоталась воды и едва не утонула. Все случилось так быстро, что я не успела даже испугаться и осознать, что происходит. С тех пор вода стала моей родной стихией…», и вот спустя почти семьдесят лет опять, не успев испугаться, Лени (в 72 года!) надевает акваланг, берет в руки камеру и без колебаний прыгает в воду. Причем, чтобы стать дайвером, она обманывает инструктора, уменьшив свой возраст на 20 лет!
И последующие четверть века, со свойственной неуемностью Лени изучает подводный мир и наслаждается миром без людей и обвинений. Она совершает более 2000 погружений! Выставки ее работ с успехом проходят по всему миру. Фотоальбомы «Коралловые сады» и «Чудо под водой» признаются лучшими работами в области фотографии и многократно переиздаются. До 97 лет Лени продолжает нырять вместе с камерой в руках, и лишь в 98 — оставляет камеру на берегу.
.. Зато на свой 100 летний юбилей надевает роскошное приталенное платье со смелым разрезом. Она по-прежнему приковывает взгляды и будоражит общественность. Тем, что она сделала, тем, что она есть…
8 сентября 2003 года, в возрасте 101 год Лени Рифеншталь ушла в мир иной. Ушла тихо, в своей постели, в своем доме в городке Пёкинг, на Штарнбергском озере. Она просто легла и заснула навсегда, так и не узнав, что такое старость… Рядом с нею был 61-летний Хорст Кеттнер… Он почувствовал себя стариком, только когда ее не стало..
Лени Рифеншталь. Карьера Рифеншталь: кино, фотография, дайвинг
Лени Рифеншталь фотографировала неизвестные племена и ныряла с камерой под воду. Поговорим о том, чем еще запомнилась режиссер.
Это часть интерактивных уроков, подготовленных образовательной платформой Level One в сотрудничестве с крупнейшими российскими экспертами.
Еще 500 уроков по 15 направлениям, от истории
и архитектуры до здоровья и кулинарии на levelvan.
ru/plus
посмотреть все уроки
Автор урока
Олег Грознов
Искусствовед, киновед, научный сотрудник библиотеки им. Тургенева
Сегодня мы поговорим о других фильмах Лени Рифеншталь 👇
🎥 «Победа веры» 1933 года — ее первый документальный фильм. Это пропагандистский фильм о съезде национал-социалистической рабочей партии Германии в Нюрнберге. Фильм был сделан по личной просьбе Гитлера.
Рифеншталь рассказывает в мемуарах, как долго, но безрезультатно пыталась отказаться от этой работы 🔻
🗣 «Фюрер явно не понимал, насколько несчастной должна была сделать меня его просьба. Ведь я хотела быть только киноактрисой. Это поручение было больше обузой, нежели почетным заданием, как часто утверждали впоследствии».
Фильм «Победа веры» стал для Рифеншталь своеобразной пробой пера тех инструментов в кино, которые она разовьет впоследствии 👇
🗣 «Поскольку у фильма не было никакого сюжета и сценария, я могла только попытаться расположить кадры так, чтобы в результате возник оптический эффект смены образов и определенный ритм».
🎥 Продюсером выступило Министерство пропаганды во главе с Геббельсом, хотя бюджет был довольно скромный. С Лени Рифеншталь работали три оператора, она сама занималась монтажом, а музыку к фильму написал Герберт Виндт.
🤷🏼♀️ Сама Рифеншталь осталась недовольна работой, называла ее незаконченной, но признавала, что выйти за рамки обычного репортажа ей удалось. После премьеры она его ни разу не пересматривала.
👏 Партия фильм похвалила, восприняла, как художественное высказывание и доверила Рифеншталь более дорогой и масштабный фильм «Триумф воли», о котором мы говорили вчера.
❌ После «Ночи длинных ножей» фильм был изъят из проката и долгое время считался утерянным, но его копия была обнаружена в 1986 году.
⛰ Фильм «Долина» снимался в 40-ые годы, но вышел только в 1954 году уже в Западной Германии. В основе фильма лежит опера, но Рифеншталь не хотела делать просто экранизацию.
Она пишет 👇
🗣 «В моем представлении это было эпическое сказание, баллада, которую хотелось превратить в череду величественных образов».
✏️ Аннотация: Высоко в горах живет Педро, пастух и крепостной маркиза дона Себастьяна — безжалостного деспота, правящего в долине. Педро — это своего рода Парсифаль. В долину, с которой «что-то неладно», по словам старого пастуха Нандо, он спускается нечасто. И Педро, и маркиз влюблены в Марту — красивую приемную дочь бедного цыгана. Вытекающие из этого конфликты сообщают действию драматизм, дело даже доходит до схватки на ножах между соперниками. Пастух убивает дона Себастьяна как волка, ворвавшегося в стадо. После смерти маркиза начинается спасительный дождь — длившаяся несколько месяцев засуха заканчивается, крестьяне получают столь нужную им воду, а Педро с Мартой покидают долину и уходят в горы.
🎥 Создатели фильма отклонились от либретто оперы и включили в него социальную тему — восстание крепостных крестьян против своего господина.
🎭 Рифеншталь старалась отойти от условности сценического жанра — она протестовала против просто снятого на камеру спектакля или оперы.
💃🏻 Фильм поставлен роскошно, цветасто, дорого. Но закончить его не успели: война была проиграна. Его создание затянулось на 14 лет. Он даже вошел в книгу рекордов Гиннесса, как самый долго снимающийся фильм.
Телеграм-канал
Level One
Вдохновляющие посты, новые запуски и подарки только для подписчиков
подписаться
📸 Теперь расскажем о Лени Рифеншталь как о фотографе.
👋🏿 В апреле 1956 года в возрасте 53 лет она впервые совершила поездку в Африку. Ее путевые фотографии были опубликованы в ведущих глянцевых журналах Америки, Англии, Франции, Германии таких как Stern, The Sunday Times, Paris Match, L’Europeo, Newsweek, The Sun и других.
📕 С 1962 по 1977 год она с фотоаппаратом несколько раз пересекала Нубийскую пустыню, запечатлевая на пленку жизнь нубийских племен центрального Судана. В 1973 году вышел фотоальбом «Нуба, люди будто пришедшие с другой звезды», в 1976 — альбом «Нуба из племени Као».
💪🏼 Именно она открыла широкой общественности эти племена: после ее репортажей ими заинтересовались не только журналисты, но и антропологи, и историки.
✅ Эти фотоальбомы сыграли важную роль в истории фотографии: в 80-е они широко обсуждались и были бестселлерами.
Фотографии племени Нуба, снятые Лени Рифеншталь в 70—е годы в Судане
🌊 Расскажем о последних работах Лени Рифеншталь
🐠 В 71 год Рифеншталь прошла курсы дайвинга, подделав документы, так как для обучающихся было ограничение по возрасту. Она сказала, что ей 51.
🐬 Она продолжала нырять три десятилетия: на ее счету более 2000 погружений с камерой для подводной съемки.
Рифеншталь пишет 👇
🗣 «В сказочном мире Мальдив, состоящих из тысяч островов, расположенных между Индией и Шри-Ланкой, на которых я была впервые, жизнь казалась совсем иной. После нескольких сеансов погружения, которые я совершила с острова Фурана, куда Штолли, наш тренер по погружению в Индийском океане, перенес свою базу, я почувствовала себя заново рожденной.
Теплый климат, соленая вода или очарование подводного мира были тому причиной — я не знаю. Может быть, все дело в том, что, плавая, я не чувствовала боли и могла опять заниматься любимым делом. На каждое погружение я брала с собой камеру, и поиск сюжетов всякий раз становился событием»
🐡 Результатом ее работы стали фотоальбомы «Коралловые сады», «Впечатления под водой» и документальный фильм «Коралловый рай».
Снимки из фотоальбомов Лени Рифеншталь «Коралловые сады» и «Впечатления под водой»
курс Level One
Учимся смотреть кино и говорить о нем
Практический курс, который научит смотреть фильмы глазами знатока. Разберемся в истории кино, научимся видеть отсылки к другим фильмам и режиссерам. После курса фильм будет не просто «нравиться» — вы легко объясните, что дело в сюжете, необычных ракурсах или в особом монтаже.
Сегодня можно купить со скидкой 50%
4900₽
2450₽
подробнее о курсе
История нубийских памятников и нубийцев в Египте
Что вы представляете, когда думаете о египтянах? Вы думаете о египтянах прошлого? Правивших фараонов-богов? Или вы думаете о современных египтянах в туризме сегодня? Пьете египетский кофе, продаете свои товары на базарах Кан-эль-Халили или делитесь своими знаниями о своей родной стране с приезжими туристами?
Независимо от того, какой образ приходит на ум, важно отметить, что египтяне никогда не были одним народом.
Египтяне, как в прошлом, так и в том виде, в каком мы их знаем сегодня, на самом деле представляют собой смесь разных культур — так было на протяжении тысячелетий.
Если вы знакомы с историей Египта, вы, вероятно, уже знаете это и знакомы с нубийцами. Но кто они? Откуда они пришли? Как они взаимодействовали с древними египтянами и где они сегодня?
В этом посте мы обсудим нубийцев, их историю и значение в египетской культуре, вклад, который они внесли в Древний Египет, а также храмы и достопримечательности, известные сегодня как нубийские памятники.
Вот что вам нужно знать об истории нубийцев и нубийских памятниках в Египте.
Кто такие нубийцы?Нубийцы считаются одной из древнейших этнических групп в мире. Таким образом, эти люди имеют богатую историю и культуру.
Нубийцы происходят из центральной части долины Нила, которая считается одной из колыбелей цивилизации. Они играли большую роль в Древнем Египте, а затем, в период средневековья, обратились в христианство и образовали три королевства, названные Нобатия, Макурия и Алодия.
Хотя нубийцы живут в двух разных странах, важно отметить, что у них есть своя собственная культура, в том числе собственный язык. Говорят на 5 современных нубийских языках; Нобиин, Кензи, Мидоб, Биргид и Кордофан Нубиан. Языки похожи, но сильно зависят от региона, в котором живут нубийцы. Интересно, что из-за их разных языков Египет использовал говорящих на нубийском языке в качестве шифровальщиков во время войны Судного дня против Израиля. Нубийцы сыграли важную роль в подъеме и успехе Древнего Египта и до сих пор являются неотъемлемой частью страны и египетского туризма.
У нубийцев и египтян были интересные, но несколько сложные отношения.
Они были соседями и, как было сказано выше, торговали друг с другом. Тем не менее, они также покоряли друг друга на протяжении многих лет.
Первое упоминание о нубийцах в Древнем Египте относится к 2300 г. до н.э. и было найдено в египетских торговых счетах. В это время нубийцы торговали крупным рогатым скотом, золотом, сердоликом, слоновой костью, лиственным деревом, благовониями и финиками, которыми они торговали со своими соседями-египтянами. Земледелие было обычным образом жизни, а стадо крупного рогатого скота служило символом богатства и статуса.
Нубия под властью ЕгиптаВ годы Среднего царства Египта (2040-1640 гг. до н.э.) Королевство Египет начало расширяться в Нубии. Они получили контроль над торговыми путями и основали крепости на реке Нил. В то время между двумя культурами не было большого взаимодействия, но считалось, что оно было довольно мирным.
Нубийцы также были известны как свирепые воины под властью Египта, особенно в стрельбе из лука.
Их называли Меджай, что изначально было территорией земли, где жили нубийцы, но затем стало означать элитные военизированные силы в египетской армии.
Хотя нубийцы были известны своей свирепостью в бою, они работали во всех аспектах древнеегипетского общества, включая служителей, торговцев и храмовых служащих.
Типичное плавание по Нилу в Асуане, Египет 25 th Династия Древнего Египта После многих лет правления Египта именно в это время нубийцы, известные в этот период как кушиты, завоевали Египет. 25-я -я -я династия древнего Египта видела линию нубийских фараонов и правителей, которые, по большей части, по существу ассимилировались с египетской культурой. Хотя нубийцы привнесли в Египет часть своей культуры, по большей части они сохранили те же правила, художественный стиль, храмы и религиозные традиции. В этот период времени нубийцы также возродили традицию строительства пирамид. Нубийцы правили Египтом (или частями Египта) чуть более 100 лет, но в конечном итоге были вытеснены ассирийцами.
Несмотря на то, что обе культуры по очереди завоевывали друг друга, история свидетельствует о том, что в целом отношения между египтянами и нубийцами были вполне мирными. Между двумя культурами было много культурного обмена и брачных соглашений. У многих египетских фараонов, даже до 25-й -й -й династии, в жилах текла нубийская кровь.
Нубийцы в Египте сегодняПосле свержения ассирийцами нубийцы вернулись туда, откуда они произошли, и, по сути, оставались в одном и том же районе на протяжении всего времени, и их все еще можно найти там сегодня.
Приток арабов в Египет и Судан означает, что современные нубийцы теперь исповедуют ислам как свою веру (хотя, как упоминалось ранее, они обращались в христианство в средневековый период).
Нубия, какой мы ее знаем сегодня, разделена между Суданом и Египтом. Это произошло в конце колониального периода, и в современном Египте проживает лишь около четверти населения нубийцев.
К сожалению, время не пощадило нубийцев. Многие из них были вынуждены покинуть свои дома и деревни вдоль Нила, когда была построена Высокая плотина Асуана. Кроме того, египетские нубийцы, как правило, находятся в гораздо более неблагоприятном социально-экономическом положении по сравнению с другими культурами Египта и часто становятся жертвами расизма.
Большинство нубийских деревень в Египте сегодня расположены недалеко от Асуана и острова Элефантина. Эти деревни очень отличаются от других египетских деревень, и их часто легко отличить по ярким, ярким цветам домов. Хотя живущие здесь нубийцы считаются гражданами Египта, они по-прежнему сохраняют свою культуру.
Нубийская деревня в Асуане Во время отпуска можно посетить некоторые из этих нубийских деревень. В то время как посещение нубийской деревни обычно не запланировано на Пакеты для отдыха в Египте , вы можете попросить своего частного гида-египтолога добавить его.
Лучшее место для этого — нубийские деревни недалеко от Асуана, где вы можете прогуляться по улицам, сделать покупки на местных рынках (здесь вы можете найти отличные листовые чаи, специи и даже шарфы ручной работы) и узнать о местных жизнь. Это не только отличный способ узнать об этой части Египта и нубийской культуре, но и местные жители могут получить финансовую выгоду от туризма. Особенно, если вы покупаете сувениры.
Район, в котором проживает большинство нубийцев (от Асуана до Абу-Симбела недалеко от границы с Суданом), является археологическим районом, который обычно называют «нубийскими памятниками от Абу-Симбела до Филе».
Что делает эти памятники такими впечатляющими, так это не только то, что они невероятны сами по себе как реликвии, которым более 3000 лет, но также и то, что все эти сооружения пришлось разобрать, переместить и собрать в первоначальном виде. формируется после завершения строительства Асуанской плотины.
Нубийские памятники от Абу-Симбела до Филе являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и состоят из 11 объектов, расположенных между этими двумя храмами. Только 2 из этих 11 памятников остались на прежнем месте: гранитные карьеры в Асуане и крепость Каср Ибрим.
Важно отметить, что, хотя они и называются нубийскими памятниками, они не были построены нубийцами. Им дается название в зависимости от их местоположения. При этом считается, что некоторые из этих храмов и памятников были построены для того, чтобы Египет мог показать свое величие и силу нубийскому народу. Как указано выше, власть Египта над Нубией росла и ослабевала, и предполагается, что такие храмы, как Абу-Симбел, были созданы частично в надежде произвести впечатление и, возможно, даже запугать нубийцев.
Нубийские памятники Храм Абу-Симбел Абу-Симбел на самом деле представляет собой два массивных высеченных в скале храма. Самый большой посвящен богу Амону, а также самому фараону Рамзесу II, который приказал создать храм.
Второй, меньший храм посвящен богине Хатхор и королеве Рамсеса II, Нефертари.
Храм Филе, по сути, состоит из нескольких храмов. Это место было известно как место, где поклонялись богине Исиде. Это было также популярное место паломничества египтян, нубийцев и путешественников из Греции и Крита.
Гранитные карьерыГранитный карьер кажется странной достопримечательностью, но интересны не сами карьеры, а то, что находится внутри них. В гранитном карьере в Асуане находятся два незаконченных обелиска. Один из обелисков, если бы он был завершен и установлен, был бы почти на треть больше любого другого обелиска в Египте. Считается, что обелиск был заказан Хатшепсут, но это так и не было подтверждено.
Крепость Каср Ибрим Каср Ибрим когда-то был крепостью и крупным городом, расположенным на скале над Нилом. Сегодня, после строительства плотины, Каср Ибрим фактически расположен на скалистом острове посреди реки Нил.
К сожалению, его нельзя посетить туристам.
Храм Калабши является относительно новым по сравнению с другими египетскими храмами. Он был построен около 30 г. до н.э. в римскую эпоху. Храм был данью нубийскому богу солнца Мандулису, однако так и не был достроен.
Храм Калабша Храм Бейт аль-ВалиБейт аль-Вали — еще один храм, построенный Рамзесом II. Как и Абу-Симбел, это был один из нубийских храмов Рамсеса II, построенный для того, чтобы попытаться сохранить египетский контроль над Нубией. Считается, что это был первый храм, построенный для этой цели.
Храм ДаккиПервоначально небольшой храм, посвященный Тоту, был расширен в римский период и использовался как крепость на берегу Нила.
Храм Дакки Храм Махарраква Храм Махарраква — небольшой недостроенный храм с неизвестной историей. Ученые так и не смогли выяснить, кто построил этот храм и зачем.
У него есть один очень уникальный фактор; винтовая лестница, ведущая на крышу. Это единственный из нубийских памятников с такой особенностью.
Храм Амады — старейший храм в Нубии. Он был построен в 18 -я -я династия фараона Тутмоса III и посвящена Амону и Ра-Хорахти. Со временем к этому храму добавились несколько фараонов, в том числе Рамсес II.
Храм Амады Храм ДерраХрам Дерра также был построен Рамсесом II. Это вырубленный в скале храм, посвященный Ре-Хорахты.
Киоск КвертассиКрошечный римский киоск с 6 колоннами. Хотя он остался незавершенным, то, что можно увидеть в структуре, прекрасно.
Вади ас-СубуаЕще один скальный храм, построенный Рамзесом II как часть его нубийских храмов. Сегодня он находится в долине с двумя храмами Нового Царства.
Вади ас-Субуа Последнее слово Без сомнения, нубийцы были неотъемлемой частью древнего Египта, каким мы его знаем.
Опытные торговцы, невероятные воины и хитрые правители, нубийцы сыграли большую роль в создании и успехе Древнего Египта. К сожалению, как упоминалось в этой статье, время не пощадило этих людей. Однако, как турист, вы можете помочь, потратив время на то, чтобы узнать больше об их культуре и значении для Египта. Нубийцы Египта — теплые, добрые и гостеприимные люди, поэтому подумайте о том, чтобы добавить посещение одной из их деревень в свои Индивидуальный тур в Египет .
Готовы забронировать поездку в Египет и посетить некоторые из невероятных мест, построенных нубийцами? В Osiris Tours мы гордимся тем, что являемся одной из лучших туристических компаний Египта на рынке. Позвольте нам помочь вам создать роскошный тур по Египту , о котором вы мечтали.
Египет: культура — египетский народ
См. также из Tour Egypt Monthly
О египтянах
Мемориал матери-утке
Египетское чувство юмора
Тайная вечеря, египетский рассказ
Прочитав несколько книг о путешествиях в Египет, этот автор был удивлен, увидев, что население Египта разделено на четыре культурные группы, состоящие из коптов, бедуинов, нубийцев и египетских крестьян или фаллахинов.
При ближайшем рассмотрении фаллахины представляются в основном земледельцами, проживающими в деревнях. Возможно, это правильное и традиционное определение слова фаллахин, но сразу бросалось в глаза, что такое деление культурных групп оторвано от реальности и не проявляет чувства к Настоящий вкус Египта .
Египет на самом деле представляет собой замечательную и восхитительную смесь традиций с социально-экономической структурой, которая допускает все больший и больший градиент классов. Но надо смотреть и чувствовать сердцем, чтобы прикоснуться к этой сущности Египта .
Значительная часть, если не большинство, из населения Египта в настоящее время проживает в крупных городах, в основном в Каире и Александрии. На самом деле, эти два города доминируют в глазах большинства иностранцев. Они жизненно важны для Культура Египта , но не следует пренебрегать многими другими городами среднего размера.
А внутри этих городов — виртуальный калейдоскоп социальных слоев. Несомненно, есть бедняки, недавние фаллахины, приехавшие в город, и низшие эшелоны того, что мы назовем коммерческим или купеческим классом. Они очевидны и многочисленны. Но эти бизнесмены сливаются в средний класс, а затем и в верхний средний класс. Многие становятся богатыми.
В путеводителях, похоже, игнорируется широкий круг египетских бизнесменов. Некоторые происходят из семей, которые, вероятно, имеют давние связи с торговлей, но другие — это те фаллахины, которые нашли то, что искали, в городе. Возможно, самые бедные из этих торговцев, те, кто продает продукты или бобовые блюда на улицах, могли бы откликнуться на термин фаллахин, но я сомневаюсь, что большинство из них относится к какой-либо из традиционных культурных групп. У них миллион лиц, а также столько же профессий и ремесел. Они делают золотые украшения и медные горшки, ковры, рисуют, строят здания и гончарные изделия. Они продают продукты на угловом рынке.
Они торгуют тракторами и водяными насосами, они мясники и пекари, таксисты и секретари. И в наши дни многие из этих людей просто египтяне, а не копты, не нубийцы, не бедуины и уж точно не традиционные фаллахины.
Но чего не хватает в большинстве описаний египетской культуры в путеводителях, так это настоящего чувства красоты этих чудесных городов. Здесь можно найти подростков в McDonalds или Pizza Inn, которые заставляют местных перетаскивать свои маленькие Fiat. Там вы увидите ярко освещенные улицы с разноцветными огнями, натянутыми на здания, чтобы отпраздновать день рождения или свадьбу. Можно найти непрерывный поток ревущих рогов, поскольку население, постоянно опаздывающее на какие-то встречи, карабкается по городу. Но можно любоваться этим безумием, сидя в кресле рядом с любимой кофейней, где его может охватить чувство спокойствия. Часто это культура закоулков небольших кварталов, особенно в ночное время, когда телевидение не передает социального согласия. Жители этих маленьких кварталов в этих чудовищных городах хорошо знают друг друга и заботятся друг о друге.
Это также моральная культура, которой эти авторы искренне восхищаются. В городе размером с Каир практически нет преступности. Многие жители Запада считают, что это связано с жесткими наказаниями, но настоящая причина заключается в верности населения своей религиозной вере. Фактическое отсутствие выпивки и наркотиков среди местного населения, запрещенное их исламским законом и продиктованное их собственным благочестием, несомненно, во многом связано с этим. Когда человек перестает судить о культуре исключительно с точки зрения материального богатства и начинает видеть гуманистический успех египетской культуры, человеку любого религиозного убеждения трудно не развить глубокое уважение к исламу.
ФАЛЛАХИНЫ
Сельские крестьяне снабжали фараонов рабочей силой для возведения величественных памятников и продовольствием для поддержки рабочих. Даже сегодня фаллахины вырывают два или три урожая со своих крошечных полей в тщетной попытке прокормить постоянно растущее население Египта.
Эти фермеры живут в небольших деревнях, часто заселенных их предками-фараонами, разбросанными по Нилу.
Египетские деревни
Большинство жителей живут в домах из сырцового кирпича, толстые стены которых изолируют от послеполуденной жары. Плоские крыши, обдуваемые северным вечерним бризом, служат как прохладными спальными помещениями, так и складскими помещениями. Сельские жители оштукатуривают наружные стены и часто украшают их синим цветом, который, по их мнению, защищает от сглаза. По мере того, как мужчина становится богаче, он может пристроить к своему дому второй этаж, возможно, для своего женатого сына. Жители деревни, совершившие путешествие в Мекку, рисуют легенду о своем путешествии на внешних стенах своих домов. Такие дома для хаджа, наряду с мечетями, являются самыми выдающимися постройками в деревне.
Некоторые сельские жители строят богато украшенные голубятни рядом со своими домами, используя птиц в качестве пищи, а их помет — для удобрения посевов.
Во многих домах до сих пор земляные полы, нет электричества и водопровода; женщины с кувшинами на головах хорошо добираются до общины, а дети на осликах везут драгоценную жидкость в канистрах.
Все это говорит о том, что спонсируемые правительством программы строительства также привели к появлению новых жилых домов и коммунальных услуг в некоторых деревнях, особенно за пределами долины Нила в оазисах и прибрежных районах Красного моря.
Семейная жизнь
Египтяне обожают своих детей, которые быстро взрослеют и берут на себя взрослые обязанности. Младшие начинают пасти овец и коз. Когда мальчикам исполняется девять или десять лет, они начинают учиться обрабатывать землю, которая в конечном итоге станет их собственностью. Молодые девушки кормят кур, дойных коз и буйволов (гамуса), делают котлеты из навоза, используемые в качестве топлива, и носят воду. В раннем возрасте они учатся носить на голове грузы; начиная с легких предметов, таких как буханки хлеба, они переходят к стирке, а затем к большим глиняным кувшинам для воды.
Их работа дает им грацию осанки, которая остается с ними на протяжении всей их жизни.
В египетских больших семьях бабушки и дедушки, тети, дяди и двоюродные братья и сестры чувствуют клановые обязательства, и эти узы объединяют их в хорошие и плохие времена. Если у человека неурожай, все родственники вносят свой вклад из своих запасов. Если животное смертельно ранено, фаллахин зарежет его, и каждая семья в клане купит часть, таким образом разделив мясо и внося свой вклад в стоимость замены животного. Старейшины клана разрешают разногласия, даже между мужьями и женами, и высказывают мнения, которые варьируются от методов ведения сельского хозяйства до религиозных обязательств.
Платье
Вне дома замужняя женщина традиционно носит черное верхнее платье поверх яркого домашнего платья и покрывает волосы длинной фатой, которая часто сметает землю позади нее. Она носит приданое из золотых ожерелий, серебряных браслетов и ножных браслетов, страховки от бедности, если ее муж разведется с ней или она овдовеет.
Ее муж носит длинный халат (галабайя), хлопковый летом и шерстяной зимой. Он часто покрывает голову платком, намотанным наподобие тюрбана, а зимой добавляет шерстяную куртку. Одеяния обоих полов покрывают все тело, но их свободное облегание обеспечивает циркуляцию охлаждающего воздуха и служит теплоизоляцией. Хотя черные одежды женщин нагреваются немного быстрее, чем более светлые галабайи, обе, вопреки распространенному мнению, поддерживают примерно одинаковую температуру.
Еда
В конце рабочего дня сельские египтяне возвращаются в свои деревни, фаллахин ведет своего буйвола или верхом на осле. Мирная тишина воцаряется над домами из сырцового кирпича, когда семьи собираются за ужином. Когда-то деревенские женщины проводили большую часть своей жизни за приготовлением пищи, но сегодня они являются равноправными партнерами в отношениях и играют все более активную роль в обществе. Они пекут свой айш (хлеб) в глиняных печах старинного образца, изготавливая как пресный, так и айш-шамс (солнечный хлеб), который ставят на солнце для подъема.
Основная еда состоит из риса, бобов и овощей. Для особых случаев (если есть мясо) готовят фаттах, блюдо из слоев хлеба, риса и мяса, приправленное уксусом и чесноком и украшенное йогуртом и орехами. Фаллахины едят хлебом, а не ножами и вилками, разрывая круглую буханку на порции размером с палец и макая их в сервировочные блюда.
Праздники
В праздничные дни в деревне совсем не тихо. Чтобы отпраздновать мулид (день святого) села, выходит все население; дети пробуют карнавальные аттракционы, а взрослые приезжают, смотрят скачки и принимают участие в ритуалах. Во время свадьбы деревенские женщины украшают невесту рисунками хной, а после свадьбы целые деревни сопровождают жениха и невесту в их новый дом. Деревенские женщины вместе готовят изысканные блюда, сопровождающие эти праздники. Изоляция немыслима в египетской деревне.
БЕДУИНЫ
Бродя по пустыням Египта, кочевники-бедуины постоянно ищут свежий корм для своих верблюдов и коз и воду для своих семей.
Они не бродят бесцельно, а ежегодно возвращаются в различные места на своей территории, где земля и вода могут поддерживать их в течение всего сезона. Мало что в пустыне ускользает от взгляда бедуинов. Он знает, где и когда можно найти воду, солоноватая она или ядовитая; кусты сообщают ему, когда в последний раз шел дождь и сколько. Знаки, оставленные на песке, возвещают, кто был там до него, когда, направления, откуда они пришли и ушли, размер их стад и, возможно, даже возраст их верблюдов. Бедуины ориентируются по звездам, знакомым ориентирам и каменным указателям, оставленным в предыдущем походе. Они путешествуют налегке, оставляя тайники висящими на деревьях. Другие путешественники, в случае необходимости, могут получить еду и воду, но обязаны не прикасаться к остальным вещам.
Одежда
Бедуин одевается для пустыни, его многослойная струящаяся одежда поглощает горячие солнечные лучи, позволяя циркулировать прохладному бризу. Он обматывает голову и шею тканью, чтобы замедлить потерю влаги, которая может привести к тепловому удару, и защитить лицо от жесткого сухого песка.
Женщины носят черные платья и головные уборы, вышитые крошечными крестиками: синие для незамужних женщин, красные для замужних. Лица они закрывают покрывалом, вышитым такими же стежками и часто украшенным ракушками и монетами.
Дома
Бедуины живут в палатках из панелей из козьей и верблюжьей шерсти, которые женщины соткали на своих узких ткацких станках и сшили вместе. Когда племя переезжает, жена-бедуинка разбирает палатку, упаковывает ее на верблюдах и снова собирает на новом месте. Она может закатать борта, чтобы в них проникал прохладный ветерок, или закрепить их, чтобы защитить от песчаной бури. В случае развода палатка принадлежит женщине, а мужчина забирает домашних животных и уходит.
Кочевая жизнь
Бедуины объединяются в маленькие, сплоченные племена, а их лидеры, выбранные за их мудрость и рассудительность, удерживают свои позиции хитростью и щедростью, поскольку их гордые братья-бедуины сочли бы прямые приказы оскорбительными.
Для бедуина гостеприимство обязательно, и гостей ждут в палатке на три дня и три ночи. Чайник или кофейник всегда включен как для родственника, так и для незнакомца. Взамен хозяин ожидает беседы, так как бедуин всегда в курсе новостей.
Если вода далеко, мужчины и мальчики отправляются в путешествие на верблюдах, возвращая ее в козьих шкурах. Они также отправляются в ближайший город, чтобы обмениваться новостями и торговать, обменивая ковры, сыр, молоко, коз и верблюдов на ткани, драгоценности, ружья, муку, рис, чай, сахар и кофе.
Современные походы в пустыню меняют жизнь бедуинов. В прошлом некоторые правители Египта предоставили бедуинам сельскохозяйственные угодья и поощряли их поселение. Многие семьи осели, строят дома, а самодельные палатки исчезают. Грузовики привозят воду в 100-галлонных бочках и выгоняют коз на пастбище. Бедуин инвестирует в землю и бизнес, а также отправляет своих сыновей учиться в Каир, Александрию и близлежащие мухафазы, где недавно было создано больше высших институтов и университетов.
Хотя он все еще держится в стороне от оседлого египтянина, его древний пустынный образ жизни исчезает; пикап Toyota неуклонно вытесняет верблюда.
НУБИЙЦЫ
Темнокожие нубийцы населяют узкую долину к югу от Асуана. Хотя современные исследования не смогли установить происхождение нубийцев или проследить изменения в расе на протяжении истории, они несут преимущественно европеоидные гены и не связаны с другими африканцами. Эти люди когда-то возделывали узкие берега реки, сажая пальмовые рощи вдоль ее кромки. Подняв над своими лодками треугольные латинские паруса, они таскали камни, перевозили жителей деревни и ловили рыбу в чистом холодном Ниле.
На протяжении веков нубийцы (называемые меджи) представляли собой отдельную группу, служившую фараонам в качестве торговцев и элитных вооруженных сил. (Модели Среднего царства показывают, что они маршируют четкими рядами со щитами и луками или копьями.) В Поздний период нубийцы отправились на север, вторгшись в Луксор, чтобы восстановить классическую культуру фараонов.
На протяжении столетий нубийцы очень гордились своей уникальной культурой, отказываясь вступать в смешанные браки, и, несмотря на многовековое кровосмешение, популяция практически не оказывает вредного влияния — слабые черты, должно быть, были устранены несколько поколений назад. В наше время их гордость привела к смелым попыткам сохранить свою деревенскую жизнь, даже когда почти все мужчины работали и жили в сотнях километров к северу. Сегодня, переселенные с земель, затопленных водами озера Насер, эти трудолюбивые люди пытаются возродить свою культуру перед лицом экономического и социального давления.
Деревенская жизнь
Первоначально нубийские деревни были тесно связаны друг с другом, празднование рождения и бракосочетания проводилось в масштабах всей деревни, ритуалы, которые всегда включали реку. Новорожденный младенец омывался в его живительном потоке, а при обрезании его крайняя плоть бросалась как приношение в реку. Жених и невеста купались в благодатных водах по отдельности накануне свадьбы, а затем снова вместе на рассвете.
После смерти, в конце траура, женщины подходили к водам, чтобы смыть с лица грязь и синюю краску, которая была их знаком печали, и предложить духам реки хну и благовония. Хотя нубийцы обратились сначала в христианство, а затем в ислам, вера в водных ангелов сохраняется, и люди продолжают обращаться к этим духам за милостями и благословениями.
Перемещения
Образ жизни нубийцев внезапно изменился, когда британцы построили первую Асуанскую плотину в 1902 году. Поднимающийся аванпост затопил их растения дурра, задушил их финиковые пальмы и поглотил их мечети и дома, заставив людей восстанавливать свои деревни. выше по голым склонам. Они попытались возделывать новые берега реки, но в песчаной почве не хватало плодородного ила, и уровень производства упал. Многие мужчины оставили свои семьи в поисках работы в городах, добравшись до Каира.
Плотину поднимали трижды в течение 75 лет, в результате чего более 85% нубийских мужчин были отправлены на север в поисках работы.
Оставшиеся женщины и дети пытались сохранить деревенские обычаи, но поскольку мужья и отцы возвращались лишь пару раз в год, от традиционных обрядов и фестивалей часто отказывались. В меньшей степени их образ жизни продолжал меняться: жестяные горшки, алюминиевые кастрюли и пластиковые тарелки заменили плетеные корзины, поскольку финиковые пальмы, из которых росли листья, теперь оказались под озером. Плоские крыши, когда-то поддерживаемые пальмовыми стволами, уступили место сводчатым куполам, и даже финики, основной продукт нубийской диеты, пришлось импортировать.
Хотя некоторые жители ранее переселились в Асуан, Высокая плотина вызвала окончательный исход нубийцев. Когда 50 000 человек отправились на север, они наконец смогли претендовать на плодородную землю. Хотя они жили в чужой культуре, они больше не зависели исключительно от заработной платы, присылаемой из городов; семьи могли вернуть своих мужчин домой. Благодаря правительственным программам нубийцев, поселившихся в настоящее время вокруг Асуана и Ком-Омбо, ждет более многообещающее будущее.