Откуда пошло крещение руси: В Херсонесе проходят особые торжества в честь Дня крещения Руси

В Херсонесе проходят особые торжества в честь Дня крещения Руси

Дата, с которой неразрывно связан выбор исторического пути нашей страны. Сегодня День крещения Руси. 1032 года назад, как свидетельствуют летописи, великий князь Владимир принял православие. Он крестился в Корсуни или Херсонесе на территории нынешнего Севастополя. Сегодня там особые торжества, благо эпидемиологическая обстановка позволяет.

С праздником всех! Мы находимся во Свято-Владимирском соборе в Севастополе, в древнем Херсонесе. Эта купель установлена на том самом месте, где,  по преданиям, в 988 году был крещен святой равноапостольный князь Владимир. Отсюда пошла наша цивилизация. Этот собор был построен к 900-летию крещения Руси. На втором этаже собора завершается праздничный молебен. Люди приходят с раннего утра. 

Что значит Херсонес для всех нас? Сложно рассказать просто словами. Здесь служили Кирилл и Мефодий, появилось первое Евангелие на церковно-славянском языке, здесь проповедовал Андрей Первозванный, покровитель моряков, чей флаг поднят на всех кораблях Черноморского флота.

С раннего утра приходят люди, многие с детьми и целыми семьями приходят сюда, чтобы приложиться к иконе и мощам крестителя Руси.

– Ежегодно 28 июля участвуем в крестном ходе, потому что у каждого у нас в душе бог. И Севастополь сам по себе святой город, а это место особенное, даже для Севастополя.

– Для нас очень важно быть ближе к церкви, быть ближе к вере, это нам помогает. И такое святое место, откуда пошло все православие на Руси, обязаны просто все знать и посещать.

– Для нашей семьи это огромный праздник. Мы очень рано просыпаемся, в пять утра, чтобы не опоздать, и вместе со всем священством идем в этом прекрасном крестном ходу, и дети радуются, ждут и знают этот день.

Крестный ход от Князь-Владимирского собора-усыпальницы адмиралов до Свято-Владимирского собора в Херсонесе. Он начался в шесть утра и прошел через весь Севастополь. Этой традиции уже более полутора веков. После божественной литургии состоится концерт, в летнем кинотеатре покажут фильмы, посвященные святому Владимиру и Дню Крещения Руси.

Здесь среди руин Херсонеса второе лето подряд с большим успехом проходит спектакль Грифон, описывающий развитие, становление нашей страны со времен Крещения Руси и до наших дней. Можно точно сказать, что для миллионов людей со всего мира Херсонес священное место, и в этот день здесь нужно побывать каждому.

Крещение Руси Владимиром: причины и последствия

Первое крещение Руси

Предпосылки и причины принятия христианства

История крещения Руси

Как крестился князь Владимир

Крещение Киева

Значение крещения Руси

Рекомендованная литература и полезные ссылки

Крещение Руси киевским князем Владимиром Великим является одним из самых важных и поворотных моментов нашей истории, определившим вектор развития культуры всех восточных славян, которая отныне стала тесно связана с православным христианством. Благодаря принятию христианства Киевская Русь стала духовным наследником культурных ценностей Византийской империи. О том, какие были причины и предпосылки принятия христианства на Руси, а также историческое значение этого события, читайте в нашей статье.

Первое крещение Руси

На самом деле князь Владимир Великий был далеко не первым человеком, который взял и принес светоч христианства в до того языческую Русь. Нет, разумеется, христиане были на Руси и задолго до него. Согласно христианским преданиям, один из 12 апостолов Иисуса Христа – Андрей Первозванный отправился проповедовать новую веру сначала в Северное Причерноморье, в Скифию, а оттуда поднялся вверх по Днепру и даже водрузил крест на холмах, где впоследствии возник Киев.

Андрей Первозванный водружает крест на киевских холмах, картина Николая Ломтева.

Правда достоверность пребывания апостола Андрея на наших землях ставится под сомнения даже церковными историками, скорее всего, это просто красивое предание. А вот то, что в ранее средневековье на наших землях были многочисленные христианские миссионеры, стремившиеся обратить местных язычников в веру христианскую – это уже исторический факт. Чаще всего миссионеры были именно из Византии, которая будучи просвещенным и христианским государством никак не хотела иметь у себя на границе язычников-варваров.

Христианизация Руси шла с переменным успехом, кое-где миссионеров высмеивали или даже убивали, а местные язычники и далее оставались верными своим языческим богам: Перуну, Дажьбогу, Велесу и многим другим. Но порой миссионерам удавалось обратить в христианство, в том числе и важных государственных сановников, и даже князей. Так с обращением в христианство киевских князей Аскольда и Дира в 860 году состоялось первое крещение Руси. Его еще называют Аскольдово или Фотиево крещение Руси (по имени византийского императора Фотия I, правившего в то время). В это же время в Киеве был создан первый христианский епископат.

К сожалению, князья Аскольд и Дир, в ходе государственного переворота были свергнуты и убиты князем Олегом (Вещим), а с их падением вновь наступила реставрация язычества.

Олег, как и его приемник, князь Игорь были язычниками, а вот жена его, княгиня Ольга была следующей венценосной особой, которая приняла христианство, однако ее крещение было чисто политическим актом, она стремилась заполучить себе в союзники византийского императора. Но зато ее сын, воинственный князь Святослав был язычником «до мозга костей».

И только при княжении следующего киевского князя, который вошел в историю под именем Владимира Великого, произошло окончательное принятие христианства на Руси.

Предпосылки и причины принятия христианства

Князь Владимир был мудрым государственным деятелем и отчетливо понимал, что языческая вера Киевской Руси является тормозом и преградой, как для культурного, так и для политического развития государства. Также язычество не способствовало укреплению сильной княжеской власти (а именно к этому он стремился). Почему так происходило? На это есть ряд причин:

• Языческих верований у наших предков, древних славян действительно было очень много. Те имена языческих богов, которые ныне у всех на слуху: Перун, Дажьбог, Велес, Ярыло и прочие, это просто самые популярные среди божеств языческого пантеона, а в действительности у каждого племени, в каждом городе и селе были какие-то свои боги-покровители, и все это разнообразие богов не способствовало единению племен. Как следствие это вело и к политическому ослаблению Киевской Руси.
• Языческие обычаи кое-где были достаточно жестокими, порой даже практиковались человеческие жертвоприношения. В частности человеческие жертвы приносились верховному богу Перуну.
• Языческая вера Киевской Руси стала крайне не выгодна во внешней политике, когда большая часть Европы уже стала христианской, оставаться язычниками было уже совсем не комильфо (где-то как пользоваться телеграфом в век Интернета).

История крещения Руси

Видя все это, князь Владимир со своей дружиной в конце 980-х годов принял решение о смене веры. Летопись рассказывает нам об «испытании вер» которое якобы предпринял князь Владимир. В ходе этого «испытания» в Киев прибывали различные посольства: от мусульман из Волжской Булгарии, иудеев из Хазарского каганата, с латинского Запада, и разумеется из Византии. Сам князь Владимир также в свою очередь отправлял посольства «в булгары», «в греки», «в немцы», чтобы «испытать их службу».

Согласно все той же летописи больше всего князю Владимиру понравилась пышная красота византийского богослужения, и поэтому было принято решение принять христианство восточного, византийского, православного обряда, а не западного, католического.

Хотя вряд ли практичный князь сделал такой выбор из одних лишь эстетических побуждений, все-таки Византия соседствовала с Киевской Русью и могла быть более важным политическим союзником, чем отдаленные католические западноевропейские государства.

Интересный факт: согласно преданию (то есть это не точно) одно время князь Владимир сильно заинтересовался Исламом, особенно его прельстило то, что мусульманская вера разрешала многоженство. А князь Владимир «ненасытен был в блуде», – так писал о нем даже христианский летописец, благосклонно относившийся к князю. Или, говоря простым языком, Владимир был еще тем Дон-Жуаном и имел большой гарем из жен и наложниц, как какой-нибудь турецкий султан. Но вот полный запрет на алкоголь в Исламе наоборот отвернул князя Владимира от принятия Ислама (как не крути, а у славян издревле были сильные алкогольные традиции). Так что возможно благодаря ему (алкоголю), Вас дорогой читатель зовут Иван или Михаил, а не Мустафа или Исмаил.

Как крестился князь Владимир

В действительности, предшествием к крещению самого Владимира были весьма бурные события. Стремясь ослабить византийцев, князь со своим войском осадил греческий город Херсонес в Крыму. После долгой осады город пал, после чего Владимир потребовал руки красавицы-сестры византийского императора Анны, а в случае отказа пригрозил также осадить и захватить столицу Византийской империи, город Константинополь. Не желая воевать с дерзким князем, византийцы согласились отдать Анну в жены Владимиру, но при одном условии – князь Владимир должен принять христианство, так как не может сестра византийского императора быть отданной замуж за язычника. После этого князь принял окончательное решение о принятии христианства.

Что же касается летописной версии об «испытаниях разных вер», то есть вероятность, что это просто придумка летописца, и Владимир ничего не думал и не выбирал, а сразу принял христианство византийского, православного обряда, исключительно из ряда политических побуждений, одним из которых был его брак с Анной, предполагавший дальнейшее укрепление союза с Византией. А такой союз в целом был выгоден Киевской Руси, терзаемой с востока набегами печенегов/половцев. Да и как мы говорили выше, во внешнеполитических отношениях оставаться язычниками уже было совсем не комильфо.

Крещение Владимира.

Итак, в 988 году Анна прибыла в Херсонес со свитой священников, которые крестили князя Владимира, после чего состоялось бракосочетание, и Владимир с новой законной супругой отправился в Киев.

Крещение Киева

Вернувшись в столицу, князь начал энергичное крещение, первыми приняли христианство его сыновья и другие приближенные. Одновременно с этим были уничтожены языческие капища (святилища), статуи языческих богов были изрублены топорами и сожжены. Идола верховного бога Перуна сбросили с постамента, привязали к хвосту лошади и отволокли к печенежским порогам, по дороги его били палками 12 воинов, чтобы избавиться от бесов.

После этого князь приказал всем киевлянам собраться у берега Днепра, где и состоялось массовое крещение, сотни людей одновременно зашли в воду, где их крестили приехавшие с Анной из Херсонеса священники.

После Киева подобным образом были крещены жители других городов Руси. Правда, не везде крещение проходило мирно, так, например, в Новгороде местные язычники оказали яростное сопротивление, не желая принимать христианство и давать в обиду языческих идолов. Интересно, что подавлением восстания новгородских язычников руководил некто Добрыня Никитич, бывший одним из воевод на службе у князя Владимира, впоследствии он станет одним из былинных богатырей. Что же касается реального исторического Добрыни, то про него летописец написал следующее: «Путята крести мечом, а Добрыня огнём». То есть не везде крещение было делом добровольным, вполне возможно, что кое где оно проходило с приставленным мечем к горлу. Но уж такие были нравы в те средневековые времена.

Постепенно христианство стало государственной религией Киевской Руси, но язычество также не сразу ушло, языческие волхвы первое время действовали подпольно, и много людей продолжали тайно соблюдать языческие обряды. Чтобы нивелировать их действия многие языческие праздники были соединены с христианскими. К примеру, чисто языческий праздник Купала был приурочен к святому Иоанну Крестителю и стал зваться Ивана-Купала, но сам этот праздник является отголоском тех далеких, еще дохристианских, языческих времен.

Значение крещения Руси

Какими же были последствия крещение Руси? Давайте перечислим основные.

• Благодаря принятию христианства Киевская Русь стала объединенным государством, и христианская вера была важным элементом этого объединения.
• Христианство оказало огромное влияние на развитие культуры и просвещения: искусство иконописи, книжное дело, градостроительство, все это получило огромное развитие именно с принятием христианства. Ведь нужно было строить церкви, переписывать книги (Библию и жития святых), все это способствовало росту образования, грамотности. А иконопись, иконописное искусство, повлияли на развитие художественных вкусов того времени.
• Улучшились общие нравы, исчезли человеческие жертвоприношение, многоженство отныне было запрещено, улучшилось отношение к женщинам.
• Благодаря принятию христианства повысился престиж Киевской Руси на международной сцене. Так что преемник князя Владимира, Ярослав Мудрый уже спокойно мог совершать династические браки, отдавая своих дочерей замуж за французского и шведского королей, таким образом, укрепляя внешнеполитические отношения. Если бы Русь оставалось языческой, такое было бы невозможно.

Рекомендованная литература и полезные ссылки

• Щапов Я. Н. Церковь в Древней Руси (До конца XIII в.) // Русское православие: вехи истории / Науч ред. А. И. Клибанов. — М.: Политиздат, 1989. — С. 17. — 719 с. ISBN 5-250-00246-3
• Повесть временных лет, Ипатьевский список. // ПСРЛ. — Т. 2. Ипатьевская летопись. — СПб., 1908. — Стлб. 89-112.
• Рапов О. М. Официальное крещение князя Владимира Святославовича и киевлян / Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. — М.: Высшая школа, 1988. — С. 208—254; 397.
• Рапов О. М. О дате принятия христианства князем Владимиром и киевлянами. // Вопросы истории. — 1984. — № 6. — С. 44—45.

Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени

При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту [email protected] или в Фейсбук, с уважением автор.

Крещение Руси: как это было

Приблизительное время чтения: 1 мин.

Что представляла из себя Русь до крещения? Как князь Владимир совершил свой выбор веры? И какую роль сыграл этот выбор в истории государства? Об этом наш иллюстрированный рассказ.

В 988 году великий князь киевский Владимир Святославич преобразил духовную жизнь подвластной ему Руси.

В ту пору Киев поддерживал дружественные отношения с Константинополем, который на Руси именовали Царьградом. Русский правитель договорился о военной помощи с императорами Константином VIII и Василием II. Взамен князь жаждал заключить брак с представительницей императорского дома Анной, и это ему было обещано. В свою очередь Владимир, язычник, сообщил о готовности креститься, ибо Анна не могла стать женой не-христианина. К нему прибыл священник, от которого правитель Руси и принял крещение в Киеве, а вместе с ним — дети, жены, слуги, часть бояр и дружинников. Личное крещение князя не было случайностью или результатом сиюминутного порыва: оно являлось обдуманным шагом опытного политика и предполагало, что со временем произойдет христианизация всей страны.

Вот только… невесту не спешили отправлять из Константинополя. При всей благожелательности Владимира Святославича, у него оставался лишь один вариант, как получить свое по соглашению, оплаченному воинской помощью. Он осадил византийский город Корсунь (Херсонес). Печально, что мир между христианскими правителями удалось заключить лишь после того, как одна сторона пошла на обман, а другая добилась своего силой…

Византия вернула себе Корсунь, а Владимир получил Анну в жены. Он не сразу покинул Корсунь, но лишь получив сначала уроки христианского «закона». В «Повесть временных лет» вошла легенда, согласно которой именно здесь великий князь принял новую веру; эту легенду приняли как факт и многие историки. Она не соответствует действительности: крещение совершилось ранее, в «стольном граде» князя. Но именно корсунское духовенство обучало Владимира Святославича как новообращенного.

Вернувшись в Киев, князь ниспроверг языческих идолов, а потом крестил киевлян в реке Почайне, притоке Днепра. На Руси утвердилась церковная иерархия во главе с архиереем в сане митрополита. Архиепископ отправился к Новгороду Великому, епископы — в другие крупные города. Там произошло то же самое, что и в Киеве, — ниспровержение «кумиров» и крещение горожан.

Огромный шаг в судьбах Руси совершался с необыкновенной быстротой. Многое множество раз, особенно в советское время, писали о том, что Русь крестили «огнем и мечом», преодолевая бешеное сопротивление, особенно сильное в Новгороде Великом.

Но историческая действительность не такова. На первых порах распространение христианства не вызвало сопротивления. Какое-то недовольство новгородцы проявили, но и оно, судя по всему, оказалось незначительным. В Ростове епископа не приняли, и там новая вера распространялась гораздо медленнее, чем где бы то ни было, и с большим трудом. Возможно, причина состоит в этническом составе тамошнего населения: немалую часть Ростовской земли занимали финно-угорские племена, повсеместно проявившие бóльшую стойкость в язычестве, нежели славянские.

В целом же христианство по всей стране принимали добровольно. Его не пришлось навязывать «огнем и мечом» — это поздний миф, не имеющий под собой подтверждений в древних источниках. Слабость и пестрота язычества, уверенная поддержка Церкви правителем, давнее знакомство с христианством в больших городских центрах сделали свое дело: Христова вера утвердилась на Руси скоро и почти бескровно. Не стоит удивляться — к тому времени, когда произошло официальное общегосударственное крещение, христианство уже более века частным образом распространялось на огромных пространствах от Киева до Новгорода.

В Киеве задолго до Владимира стояли малые церковки. В дружинах варяжских, находившихся на службе у русских князей, часто встречались простые воины и знатные люди, принявшие Христову веру. Бабка Владимира, княгиня Ольга, тремя десятилетиями ранее посетила столицу Византии и вернулась оттуда христианкой. Откуда быть надрыву и кровопролитию, когда к христианству на Руси давным-давно… привыкли?

Другое дело, что принятие христианства не означало автоматическую смерть язычества. На протяжении нескольких веков, то тайно, то явно, язычество продолжало существовать рядом с верой в Христа, рядом с Церковью. Оно уходило медленно, борясь и прекословя, но в конечном итоге исчезло — уже во времена Сергия Радонежского и Кирилла Белозерского.

1. В древности наши предки были язычниками. В столице Древней Руси, Киеве, были большие языческие святилища. На главном из них, княжеском, стояли идолы, украшенные золотом и серебром. В жертву истуканам языческих «божеств» время от времени приносили людей.

2. Киевский князь Владимир Святославич решил переменить веру. Рядом с его владениями существовали большие города с красивыми храмами и чудесным пением, там процветали знания, создавались новые и новые книги. Язычество ничего подобного дать не могло. Князь принялся беседовать с дружиной и представителями разных религий: какую веру ему принять?

3. По древней легенде, князь отправил посольство из Киева в Константинополь — столицу могущественной Византийской империи.

Русские послы побывали под сводами громадного собора святой Софии. Священники повсюду зажгли свечи и совершили богослужение с такой пышностью и торжественностью, что поразили послов. Те вернулись к Владимиру и рассказали об увиденном с похвалой.

4. Владимир решил креститься по обряду Константинопольской Церкви. Два императора, которые тогда правили Византией, вели тяжелую войну. Владимир договорился, что пришлет войско им на подмогу, а они отдадут ему в жены свою сестру Анну. Русское войско отправилось в поход.

5. Владимира крестил в Киеве священник. Скорее всего, это произошло на берегу реки. После правителя в воду вошли дети и приближенные великого князя. Перестав быть язычником, князь мог стать мужем византийской «принцессы».

6. Не дождавшись невесты из Константинополя, Владимир начал было переговоры на эту тему с правителем Корсуня-Херсонеса — богатого византийского города в Крыму. Демонстративно пренебрегая «принцессой» Анной, он предложил отдать ему в жены дочь корсунского «князя».

Но ответом на предложение киевского правителя стал издевательский отказ.

7. Тогда войско киевского князя пришло в Крым, под стены Херсонеса. Горожане заперли ворота, изготовившись к осаде. Князь велел делать насыпи, дабы преодолеть с их помощью корсунские стены. Но осажденные потихоньку подкапывали насыпи и уносили землю прочь. В результате насыпи никак не могли сравняться со стенами города. Однако Владимир пообещал простоять хоть три года, но все же одолеть упорство защитников.

8. Долгая блокада города сделала свое дело: среди горожан нашлись те, кто счел капитуляцию более приемлемым итогом войны, нежели мучительные условия осады. Одним из них стал священник Анастас.

Он пустил стрелу с запиской, где советовал «перенять» акведук — трубы, ведущие в город питьевую воду. Когда Корсунь остался без воды, город открыл ворота.

9. В итоге Владимир Святославич вошел в город. Не сдержав гнева, он казнил тамошнего стратига с женой, а дочь его отдал в жены одному из своих сторонников. Однако город вовсе не предназначался к разрушению и разграблению. Взяв его, князь принудил Византию исполнить все обязательства по договору.

10. Вряд ли князь киевский знал славянскую грамоту. Среди корсунских священников были те, кто мог говорить по-славянски и по-варяжски, ибо это был большой торговый город. Они вели беседы с правителем большой северной страны, просвещая его живым словом. Именно тогда Владимир освоил начала христианской веры.

11. На византийском корабле, наконец, прибыла принцесса Анна. Она венчалась с Владимиром Святославичем по обряду восточнохристианской Церкви. До нее князь, руководствуясь языческим обычаем, имел многих жен. Теперь он с ними расстался, поскольку христианину нельзя состоять в браке с несколькими женщинами одновременно. Некоторые из прежних супруг Владимира вступили в повторный брак с его вельможами. Другие предпочли воздержаться от новой свадьбы.

12. Вернувшись из Корсуня, Владимир приказал разрушить языческие святилища в своей столице. Деревянные истуканы, изображавшие «божеств», полетели в Днепр.

13. Киевляне зашли в воду всем многолюдством великого города. За один день приняли Крещение многие тысячи горожан. Обряд совершали священники из свиты Анны, а также Анастас Корсунянин и другие представители духовенства из Корсуня.

14. После Крещения в Киеве началось строительство нескольких небольших храмов. Позднее появилась и величественная Десятинная церковь. Столь значительных каменных построек наша страна до того не знала.

15. Позднее в храмах возникли школы. Детей учили славянской и греческой грамоте, знакомили их с книгами.

16. Эти книги сначала привозили в Киев и другие города Руси из-за рубежа. А потом их стали изготавливать в нашей стране. На Руси возникли собственные книгописные мастерские и отличные живописцы, искусно украшавшие книжную премудрость миниатюрами. Скоро в Киеве появились первые книги, повествующие о русской истории. Их называют летописями. Именно в летописях и сохранился рассказ о том, как была крещена Русь.

Рисунки Екатерины Гавриловой 

На заставке: К.

В. Лебедев. Крещение киевлян. Фрагмент картины

Крещение Руси. Археологические свидетельства древней истории

Крещение Руси

Причем здесь крещение Руси? — могут спросить некоторые. Как оказалось, очень даже причем. Ведь крещение происходило далеко не мирным способом… До крещения, люди на Руси были образованными, практически все умели читать, писать, считать (см. статью «Русская культура старше европейской»). Вспомним из школьной программы по истории, хотя бы, те же «Берестяные грамоты» — письма, которые писали друг другу крестьяне на бересте из одной деревни в другую.

У наших предков было ведическое мировоззрение, как я уже писал выше, это не было религией. Так как суть любой религии сводится к слепому принятию каких-либо догм и правил, без глубокого понимания, почему нужно делать именно так, а не иначе. Ведическое мировоззрение же давало людям именно понимание реальных законов природы, понимание того, как устроен мир, что есть хорошо, а что — плохо. Люди видели, что происходило после «крещения» в соседних странах, когда под воздействием религии успешная, высокоразвитая страна с образованным населением, в считанные годы погружалась в невежество и хаос, где читать и писать умели уже только представители аристократии, и то далеко не все…

Все прекрасно понимали, что в себе несет «Греческая религия», в которую собирался крестить Киевскую Русь князь Владимир Кровавый и те, кто стоял за ним. Поэтому никто из жителей тогдашнего Киевского княжества (провинции, отколовшейся от Великой Тартарии) не принимал эту религию. Но за Владимиром стояли большие силы, и они не собирались отступать. В процессе «крещения» за 12 лет насильственной христианизации было уничтожено, за редким исключением, практически все взрослое население Киевской Руси. Потому что навязать такое «учение» можно было только неразумным детям, которые, в силу своей молодости, еще не могли понимать, что такая религия обращала их в рабов и в физическом, и духовном смысле этого слова. Всех же, кто отказывался принимать новую «веру» — убивали. Это подтверждают дошедшие до нас факты. Если до «крещения» на территории Киевской Руси было 300 городов и проживало 12 миллионов жителей, то после «крещения» осталось только 30 городов и 3 миллиона населения! 270 городов были разрушены! 9 миллионов людей было убито! (Дий Владимир «Русь православная до принятия христианства и после»).

Но несмотря на то, что практически все взрослое население Киевской Руси было уничтожено «святыми» крестителями, ведическая традиция не исчезла. На землях Киевской Руси установилось, так называемое, двоеверие. Большая часть населения чисто формально признавало навязанную религию рабов, а сама продолжала жить по ведической традиции, равда, не выставляя это напоказ. И это явление наблюдалось не только в народных массах, но и среди части правящей элиты. И такое положение вещей сохранялось вплоть до реформы патриарха Никона, который придумал, как можно всех обмануть.

Но ведическая Славяно-Арийская Империя (Великая Тартария) не могла спокойно смотреть на происки своих врагов, которые уничтожили три четверти населения Киевского Княжества. Только ее ответные действия не могли быть мгновенными, в силу того, что армия Великой Тартарии была занята конфликтами на своих дальневосточных границах. Но эти ответные действия ведической империи были осуществлены и вошли в современную историю в искаженном виде, под названием монголо-татарского нашествия орд хана Батыя на Киевскую Русь. Только к лету 1223 года на реке Калке появились войска Ведической Империи. И объединенное войско половцев и русских князей было полностью разбито. Так нам вбивали на уроках истории, и никто не мог объяснить толком, почему русские князья дрались с «врагами» так вяло, а многие из них переходили даже на сторону «монголов»?

Причина такой несуразицы была в том, что русские князья, принявшие чуждую религию, прекрасно знали, кто и почему пришел. По законам Ведической Славяно-Арийской Империи, правители провинций должны были платить десять процентов от своих доходов в пользу метрополии и каждого десятого мальчика, достигшего семилетнего возраста, отдавать на военную службу. В специальных военных школах, что-то вроде современных суворовских училищ, воины ведической империи воспитывались с детских лет, что позволяло им стать со временем профессиональными воинами-казаками, из которых наиболее талантливые в военном искусстве вливались в касту варягов, а имеющие паранормальные способности, со временем становились витязями — боевыми магами. Воин требовал длительного обучения для достижения высокого уровня профессионализма, и обучение оному с детских лет было необходимостью, иначе людские потери, при плохом обучении, становились очень высокими.

Так вот, не было никакого монголо-татарского нашествия и ига, а было возвращение взбунтовавшихся провинций под крыло метрополии, восстановление целостности государства. У хана Батыя была задача возвратить под крыло ведической империи западноевропейские провинции-государства, и остановить нашествие христиан на Русь. Но сильное сопротивление некоторых князей, почувствовавших вкус еще ограниченной, но очень большой власти княжеств Киевской Руси, и новые беспорядки на дальневосточной границе не позволили довести эти планы до завершения (Н. В. Левашов «Россия в кривых зеркалах», Том 2.).

откуда есть пошла Русская земля • Arzamas

Связи Скандинавии с домонгольской Русью были невероятно крепки: первые правители Руси были скандинавами, и даже само слово «русь» — древнескандинавское. Федор Успенский, Савва Михеев и Виталий Рыжов рассказали о самых ярких приметах давно забытой дружбы — от рунических надписей на территории Руси до искаженного имени «Святополк» в «Карлсоне»

Датчане вторгаются в Англию. Иллюстрация из жития святого Эдмунда. XII век © Bridgeman Images / Fotodom

Скандинавы и восточные славяне в эпоху викингов. Рождение Руси

Славяне и германцы говорят на родственных языках, относящихся к индоевропейской языковой семье. Носители северогерманских (скандинавских) языков с глубокой древности жили на севере современной Дании и в южной части Швеции и Норвегии. Они были хорошими корабелами и воинами. В VIII веке началась колонизационная экспансия скандинавов, шедшая в основном по побережьям Балтийского и Северного морей, в том числе в Прибалтику, Исландию, Великобританию, Ирландию, Нормандию. Одним из важных направлений стала территория Восточно-Европейской равнины, по многочисленным рекам которой был открыт путь к богатствам Византии и Арабского халифата.

Время с середины VIII века и до середины XI века принято называть эпохой викингов. Древнескандинавское слово vikingr (первоначально — «житель портового города») обычно использовалось в значении «пират». В середине первого тысячелетия н. э. восточные славяне селились в основном на территории современной Западной и Центральной Украины, Южной Белоруссии. Славяне были в первую очередь земледельцами. К VIII веку восточные славяне заселили значительную часть Восточно-Европейской равнины, дойдя на востоке до земель финно-угорских племен мери и муромы, а на севере — до побережья озера Ильмень и реки Волхов, соединяющей Ильмень с Ладожским озером. Здесь, в Ладоге и в округе Новгорода, в VIII веке произошла первая встреча восточных славян со скандинавами. Освоение обширной малозаселенной территории Восточно-Европейской равнины, торговля и войны с соседями (в первую очередь — с Византией), постепенное приобщение к христианской цивилизации привели к появлению государства Руси. Основным языком общения для различных этнических групп стал восточнославянский (древнерусский). Во главе государства оказалась скандинавская по происхождению княжеская династия Рюриковичей. В качестве государственной религии в конце X века было избрано христианство по греческому образцу.

1 / 5

Осебергский корабль. Раскопки. 1904–1905 годы

Обнаружен в 1904 году близ Тёнсберга в норвежской провинции Вестфолл.

© Viking Ship Museum, Norway

2 / 5

Осебергский корабль. Раскопки. 1904–1905 годы

Обнаружен в 1904 году близ Тёнсберга в норвежской провинции Вестфолл.

© Viking Ship Museum, Norway

3 / 5

Осебергский корабль. Раскопки. 1904–1905 годы

Обнаружен в 1904 году близ Тёнсберга в норвежской провинции Вестфолл.

© Wikimedia Commons

4 / 5

Осебергский корабль. Реставрация. IX век

Обнаружен в 1904 году близ Тёнсберга в норвежской провинции Вестфолл.

© Jacob Reidar Brun / National Library of Norway

5 / 5

Осебергский корабль. Реставрация. IX век

Обнаружен в 1904 году близ Тёнсберга в норвежской провинции Вестфолл.

© Jacob Reidar Brun / National Library of Norway

Призвание варягов

В XI веке на Руси стали задумываться об истории своего народа. Начали составляться летописи. Описывая события далекой древности, относящиеся, вероятно, ко второй половине IX века, киевский летописец впервые записал легенду о призвании варягов. Согласно легенде, восточнославянские и угро-финские племена, жившие в северной части Восточно-Европейской равнины (словене, кривичи, меря и чудь), платили дань пришлым скандинавам- «варягам», затем изгнали их «за море», но начали непримиримо воевать друг с другом, поэтому решили вместе отправить за море посольство со словами: «Земля наша велика и обильна, а порядка у нас нет, приходите княжить и владеть нами». И пришли три брата: Рюрик сел в Новгороде, Синеус — на Белоозере, Трувор — в Изборске.

Ярослав Мудрый и его скандинавские потомки

Женой его была Ингигерд, дочь конунга Олава Шётконунга. Дочь Ярослава Елисавета (или, на скандинав­ский манер, Эллисив) стала женой норвежского конунга Харальда Сурового — одной из ключевых фигур в истории скандинавских отношений с миром того времени. От русско-скандинавского брака был рожден правнук Ярослава — сын Владимира Мономаха Мстислав (по сагам — Харальд). Впоследствии Мстислав-Харальд взял в жены дочь шведского конунга Кристину. Дочь Мстислава и Кристины — Маль(м)фрид — вышла замуж за норвежского конунга Сигурда Крестоносца, а после стала женой датского правителя Эйрика Незабвенного. Другая дочь Мстислава — Ингибьёрг — вышла замуж за претендента на датский престол Кнута Лаварда. Все эти браки описаны в исландских королевских сагах, а также в «Деяниях архиепископов гамбургской церкви» Адама Бременского и «Деяниях датчан» Саксона Грамматика.

Легенда о призвании является типичной записью народного сказания. Подобные по содержанию легенды известны у многих народов севера Европы. Наиболее близок к древнерусской легенде рассказ саксонского историка Видукинда Корвейского о призвании саксов бриттами. В «Деяниях саксов» Видукинда, написанных во второй половине X века, жители Британии говорят своим будущим захватчикам: «обширную, бескрайнюю свою страну, изобилующую разными благами, готовы вручить вашей власти».

В чем же историческое зерно, из которого была выращена легенда о призвании? С VIII века на землях, населенных восточными славянами, появляются скандинавские воины, купцы и ремесленники, а в IX веке власть над этими территориями попадает в руки скандинавской княжеской династии Рюриковичей. К XI веку сказание об этих важнейших исторических событиях под влиянием многочисленных образцов обретает форму легенды о призвании варягов, донесенной до нас летописцем.

Что значат слова «русь» и «варяг»?

Голова викинга © National Historical Museum, Stockholm / Fotodom

В IX веке в Европе и на Востоке стало известно о народе «русь», живущем на Восточно-Европейской равнине и происходящем из Скандинавии. Когда послы этого народа попали в Ингельгейм  Современный Ингельхайм-ам-Райн — город в Германии, районный центр, расположен в земле Рейнланд-Пфальц. в 839 году, император франков Людовик Благочестивый, сын Карла Великого, выяснил у них, что они происходят из Швеции. Византийский император Константин VII Багрянородный, описывая днепровские пороги в середине X века, последовательно приводит их названия на трех языках: русском, славянском и греческом. «Русские» названия читаются по-древнескандинавски.

В результате длительных споров большинство языковедов сошлись на том, что слово «русь» восходит к древнесканди­навскому слову «rōþ» — «отряд, участвующий в походе на гребных судах». В этом ответе на «русский» вопрос лингвистика и история находят взаимную поддержку, ведь именно такими гребцами ступили на земли восточных славян первые скандинавы. В сказаниях русской летописи о князьях, правивших в X веке, русь и славяне упоминаются по отдельности.

В течение XI века это различие сходит на нет, а связь слова «русь» с выходцами из Скандинавии забывается, и оно становится самоназванием восточных славян. Когда слово «русь» теряло свое древнее значение, на смену ему пришло слово «варяг». В древнерусских текстах оно применялось ко всем выходцам из Швеции, Дании, Норвегии и Исландии. При этом их происхождение из той или иной части Скандинавии русскими книжниками не фиксировалось. Само слово «варяг» происходит из древнескандинавского слова «væringr», использовавшегося в исландских сагах в значении «воин-наемник на службе византийского императора».

Торг в стране восточных славян. Картина Сергея Иванова. Иллюстрация из книги «Картины по русской истории» Иосифа Кнебеля. 1909 год © Wikimedia Commons

Путь «из варяг в греки»

Главной торговой артерией для скандинавских и русских купцов тех времен был знаменитый путь «из варяг в греки», или «Восточный путь». Сначала он использовался варягами-скандинавами для грабежей и набегов, но позднее пришло осознание, что вести торговлю выгоднее, нежели разбойничать.

Маска с телеги, обнаруженной на Осебергском корабле. Норвегия, IX век © Viking Ship Museum, Bygdoy / Fotodom

Варяги

О термине «варяги» в ученой среде до сих пор ведутся ожесточенные дискуссии. Принято считать, что «варяги» — выходцы из Скандинавии и их потомки, смешавшиеся с местным (русским, прибалтийским, финно-угорским) населением. Даже о личности Рюрика и его потомков ведутся споры: одни утверждают, что он происходил из свейских (шведских) племен и был выходцем с острова Рюген, другие отстаивают его прибалтийское происхож­дение из восточных славян или из финно-угорцев, третьи же говорят об исклю­чительно славянском происхождении этого исторического персонажа. Существует версия, что под «варягами» на Руси понимались выходцы как из скандинавских стран, так и уроженцы Прибалтики, выбравшие для себя путь торговцев/разбойников/наемников.

В Повести временных лет говорится, что торговый путь этот шел «Из грек (Черного моря) по Днепру и вверх Днепра волок до Ловати, по Ловати внити в Ильмер (Ильмень) озеро великое из него же озера вытечет Волхов и втечет в озеро великое Нево (Ладожское) того озера внидеть устье (Неву) в море Варяжское (Балтийское)». Относительно описанного в летописи пути у некоторых исследователей существуют сомнения: например, волок от Днепра до Ловати невозможен, так как их верховья нигде не соприкасаются. Считается, что в Повести временных лет пропущен некоторый отрезок пути.

Внешняя торговля и ее обеспечение, в том числе и в качестве транзитного центра, действительно была едва ли не главным стержнем существования Киевской Руси. Вдоль всего Восточного пути располагались деревни, обитатели которых занимались исключительно изготовлением и поставкой необходимой для судоходства продукции.

Товарооборот на всем протяжении пути «из варяг в греки» отлично иллюстрирует структуру внешней торговли того времени: основой ее были предметы роскоши, сырье и рабы.

Потребность Византии и арабских стран в рабах была высокой. Из них тренировали воинов-телохранителей, использовали для плотских утех и в качестве прислуги. При этом ценились именно рабы-«сакалиба», то есть из северных стран. Скандинавы не преминули воспользоваться имеющимся спросом и поставили работорговлю на широкую ногу. Участившиеся набеги на Западную Европу и Британские острова одной из целей имели как раз захват рабов. Правда, уже в XI веке спрос на рабов с Севера падает. Крещение Руси и прилегающих к ней территорий приводит к христианизации местного населения, и византийцы постепенно отказываются покупать рабов-христиан. Да и начавшиеся тогда крестовые походы открывают новый канал поставки живого товара в Константинополь. Тогда же путь «из варяг в греки» начинает приходить в упадок, причем из-за множества сложившихся вместе факторов. Между русскими князьями учащаются междоусобицы, и контроль над различными отрезками торгового пути становится важным инструментом в этой борьбе.

В XI–XII веках сухопутная торговая артерия из Германии и Польши через города Галицкой Руси становится более значимой, чем старый, трудный и опасный водный путь. Немалую роль сыграла и усилившаяся обособленность Новгорода, которому самостоятельная морская торговля на Балтике приносила несравненно большую прибыль, нежели посредничество на Восточном пути. Постоянные набеги половцев на ослабленные княжескими междоусобицами русские земли также не способствовали популярности и развитию торговой артерии. Но окончательную точку в истории пути «из варяг в греки» поставили ордынцы, захватив Нижнее и Среднее Поднепровье и отрезав пути на юг для северян.

Скандинавские имена русских князей

Фигура в виде звериной головы, найденная вместе с Осебергским кораблем. IX век © Museum of Cultural History, University of Oslo

Скандинавские имена на Руси и в особенности у русских князей — это очень важный аргумент в пользу того, что все-таки скандинавское присутствие на Руси было. Особенно они показательны с точки зрения скорости их адаптации — они ведь довольно быстро «обрусели» и попали в собственно русский именослов. Часть из этих имен, конечно, дожила и до наших дней: это привычные Олег, Ольга и Игорь. Огромный слой скандинавских имен мы находим в источниках, например в договорах Руси с греками X века, и по ним мы видим, что многие из скандинавских имен так и не задержались на Руси. Они единожды появляются в текстах договоров, но, судя по всему, в местной традиции имянаречения не остаются.

В то же время княжеские имена (а часть из них по происхождению — скандинавские) очень быстро перестали восприниматься как иностранные. Главное, что это имя носил твой правивший предок; скандинавское же это имя или славянское — тут мы вкусы и предпочтения князей реконструировать не можем. Первый признак того, что династия «обрусела», мы видим уже в третьем колене: у сына Игоря славянское имя Святослав. Это не значит, что у него не было скандинавского имени: некоторые русские князья носили скандинавские имена как дополнительные. История просто не сохранила второго, возможного имени Святослава, в то время как Мстислав Великий, сын Владимира Мономаха, например, в иностранных источниках известен исключительно как Харальд.

Позолоченная медная пластина, изображающая датских солдат на корабле под командованием Вальдемара Великого. Дания, XII–XIII века © De Agostini Picture Library / A. Dagli Orti / Bridgeman Images / Fotodom

Браки

В X–XI веках Русь находилась в очень близких отношениях со скандинавскими странами: русские князья выдавали своих дочек в Скандинавию, и наоборот. Впрочем, о шведских или датских принцессах, вышедших замуж за русских князей, мы знаем гораздо меньше — в основном потому, что в русских летописях вообще о женщинах писали не слишком много. Самый знаменитый русско-скандинавский брак XI века — это брак Ярослава Мудрого и шведской принцессы Ингигерд, при этом Ингигерд даже не упомянута в летописи по имени. Почти случайно мы узнаем, что на Руси ее называли Ириной: митрополит Илларион в проповеди, обращаясь к уже умершему Владимиру Святому и перечисляя, сколь многое свершилось со времени его кончины, говорит: «Посмотри, какая у тебя сноха Ирина». По всей видимости, шведское имя Ингигерд показалось ее славянскому окружению чужим.

Амулеты

с молотом Тора

О расселении и ассимиляции скандинавских путешест-венников и торговцев на территории Руси могут свидетельствовать многочис­ленные археологи­ческие находки. Так, о скандинав­ском присутствии на Руси говорят амулеты в виде «мьёлнира» — молота Тора, которые обнаружива­лись в Старой Ладоге, Новгороде, Рюриковом Городище, в Гнёздове под Смоленском, в районе Ярославля и Ростова Великого. В большинстве своем эти амулеты относятся к восточно-скандинавскому типу, что может свидетель­ствовать именно о свейском (шведском) расселении на территории Древней Руси.

Вероятно, много браков русских со скандинавами, династических и нединастических, было заключено в конце X — первой половине XI века. Потом Рюриковичи стали проявлять больший интерес к другим странам, но уже в первой половине XII века Мстислав Владимирович Великий (во всех иностранных источниках известный как Харальд) двух своих дочек выдает замуж в Скандинавию. Одна из них даже стала матерью знаменитого датского короля Вальдемара I Великого, причем имя Вальдемар (= Владимир) появилось тоже не случайно: по-видимому, рожать она вернулась на Русь и назвала младенца в честь прадеда, Владимира Мономаха. Не исключено, что произошло это потому, что, пока она была на Руси, отца ребенка убили, и Мстиславна связывала дальнейшую судьбу сына с Русью, а не с Данией.

В 1054 году произошло разделение церквей, но заключению династических браков появление схизмы не помешало — отчасти потому, что сам факт разделения церквей люди игнорировали еще очень долго, по-видимому, вплоть до конца XII века. И хотя в древнерусских источниках сохранился, например, призыв иерарха церкви к русским князьям не жениться на латинянках и вообще на иностранках, этот призыв явно остался неуслышанным.

Откуда у Руси и Скандинавии такая близкая связь? Она во многом обусловлена географией: в каком-то смысле это как жениться на женщине из соседней деревни. Впоследствии эти связи сами по себе становятся системообразующим признаком: Русь, постепенно отдаляясь от Скандинавии культурно и политически, долгое время сохраняла с ней отношения. У многих русских правителей там была родня, пусть и все более и более дальняя.

Кем ощущали себя «русские скандинавы» вроде сына Рюрика Игоря или княгини Ольги (о которой мы знаем до обидного мало, но которая, возможно, тоже имела скандинавские корни, ведь Ольга, как и Игорь, — это скандинавское имя)? Где была их настоящая родина? На этот вопрос довольно сложно ответить. Возможно, один из показателей — то, что своих детей они стали называть славянскими именами. Появление в династии Святослава Игоревича — это свидетельство того, что его родители, пусть и ощущая себя скандинавами, правят уже здесь, живут здесь, собирают здесь дань и связывают свое будущее и будущее своего рода с Русью.

Корабли Вильгельма Завоевателя. Фрагмент гобелена из Байё. Франция, XI век © Wikimedia Commons

Скандинавские короли при дворе русских князей

Наибольший наплыв выходцев из Скандинавии на Русь приходится
на IX–XI века. Скандинавами были первые русские князья Рюрик, Олег, Игорь. Тысячи скандинавов окружали их. Одни из них возвращались на родину, другие оставались навсегда на Руси, третьи уезжали искать денег и славы в более дальние края — в первую очередь в Византию, где в конце X века появился корпус варангов — воинов-наемников преимущественно скандинавского происхождения.

Русские, шведские, исландские источники сообщают о регулярном присутствии скандинавов на Руси, в том числе и многих представителей скандинавских правящих династий. Среди них были будущий норвежский конунг  То есть король. Олав Трюггвасон, креститель Норвегии конунг Олав Харальдссон (Святой), его сын Магнус Олавссон — будущий конунг Магнус Добрый.

Фракийская женщина убивает варяга. Миниатюра из хроники Иоанна Скилицы. XII–XIII века © Biblioteca Nacional de España

Женой Ярослава Мудрого и матерью большинства его детей была Ингигерд, дочь шведского конунга Олава. Их свадьба состоялась около 1019 года, и нельзя сомневаться, что многочисленные шведы находились при дворе Ярослава на протяжении всех лет его правления. Один из родственников Ингигерд, Ингвар, вероятно, участвовал в походе Владимира Ярославича, старшего сына Ярослава и Ингигерд, на греков в 1043 году. Вокруг Стокгольма установлено более 40 каменных стел с руническими надписями по воинам, погибшим в походах Ингвара, которым посвящена и отдельная исландская сага. Тесно связана с Русью судьба Харальда Сурового. Будущий правитель Норвегии бежал к Ярославу в 1030 году после битвы, в которой погиб его единоутробный брат Олав Харальдссон, затем много лет служил Ярославу и византийским императорам, женился на дочери Ярослава и Ингигерд Елизавете и вернулся в Норвегию только в 1046 году, где его племянник Магнус Добрый сделал его соправителем. В 1066 году Харальд погиб в Англии, на завоевание которой отправился.

Скандинавы в народе: руны и имена

Нам куда больше известно о династических русско-скандинавских связях, чем о том, как далеко простиралось скандинавское влияние на жизнь Руси X века, но, по всей видимости, скандинавы составляли вполне обыденную часть русского пейзажа. Очень многие варяги, послужив в Византии, возвращались на родину через Русь, некоторые оседали здесь навсегда. Из летописей известно, сколь много скандинавских наемников было при дворе Ярослава Мудрого. Иногда они начинали бесчинствовать, что вызывало естественную неприязнь коренного населения: из летописей известно о восстаниях горожан против варягов. Если судить по именам, которые встречаются за пределами княжеской династии, на Руси осело заметное количество скандинавов: явно скандинавские по происхождению имена встречаются в берестяных грамотах, известны новгородцы с типично скандинавскими именами Свень (Sveinn) или Якун (Hákon), они явно не звучали как нечто экзотическое для их современников.

В чем-то еще более показательно число рунических надписей, которые мы находим на территории Руси. Например, известно пряслице XII века, на котором рунами выцарапано скандинавское имя Сигрид (очевидно, имя хозяйки этой части ткацкого станка). Значило ли это, что скандинавы жили на Руси и в XII веке и пользовались к тому же руническим алфавитом, или потомки этой Сигрид сохранили пряслице прабабушки — мы не знаем, но надписи рунами встречаются на территории Руси в немалом количестве. Их выцарапывали на костях животных, на стенах, разного рода бытовых предметах, амулетах, монетах.

В Скандинавии же того времени славяне встречались реже, но и обратное влияние славян на скандинавов тоже ощущалось. Так, знаменитое шведское имя Сванте, которое можно встретить у Астрид Линдгрен в «Карлсоне», — это не что иное, как усеченное Свантепулькер, то есть славянское имя Святополк, которое попало в шведский язык, пообтесалось и обзавелось своей краткой формой (как Юра от Георгия). Сейчас это одно из самых распространенных шведских имен. Славянское происхождение имеет, возможно, распространенное в Скандинавии имя Густав (из славянского Гостислав). Дании от Руси достались такие имена, как Бурис и Вальдемар (последнее активно используется до сих пор).

Крещение Харальда Синезубого. Фрагмент купели в церкви Tamdrup. Дания, XII век © Wiimedia Commons

Вера

Русь и Скандинавия крестились примерно в одно и то же время. Официальная дата Крещения Руси — 988 год. Чуть раньше крестилась Дания, примерно в 60-х годах X века — это связано с близостью Священной Германской империи и деятельностью династии Оттонов; существует знаменитый рунический камень из Еллинга, на котором конунг Харальд Синезубый говорит о том, что именно он сделал данов христианами. Вслед за Данией в 999 или 1000 году крестилась Исландия, причем это было результатом не насильственного обращения, а некоего консенсуса, решения на вече — в каком-то смысле страна проголосовала за христианство. После — Норвегия, и позже всех — Швеция, которая самими восточными скандинавами еще долго считалась языческой, почти варварской страной.

Крещение Полоцка

Согласно исландским сагам, крещение Полоцка произошло благодаря скандинавам. Некто Торвальд (имя явно языческое) Кодранссон по прозвищу Путешественник через Киев прибыл в Полоцк и, заручившись поддержкой тамошнего князя, остался в городе. Будучи христианином, Торвальд строит в Полоцке церковь и основывает монастырь. Предполагается, что умер Торвальд в Полоцке, был погребен у церкви Святого Иоанна Крестителя и долгое время почитался там как святой. Впрочем, решительно неясно, содержит ли это предание хоть какое-то историческое зерно.

Любопытен процесс христианизации Руси и Скандинавии. По всей видимости, он шел через скандинавских воинов, купцов и путешественников, многие из которых отправлялись через Русь в Византию служить телохранителями византийских императоров или просто оставались в его войске. Там они нередко крестились (этого мог требовать, так сказать, контракт, поскольку император не желал, чтобы его охраняли язычники) и, возвращаясь, заносили «бациллы» христианства на Русь и на собственную родину. Не случайно в летописях говорится, что многие варяги были христианами еще до того, как Владимиру Святому вообще пришла в голову мысль жениться на византийской принцессе и принять крещение.

Впрочем, на христианство в Скандинавии значительное влияние оказывала англосаксонская церковь: именно англосаксы занимались обращением Норвегии, и первые клирики здесь были преимущественно из Англии. В какой мере эхо этого влияния доходило до Руси — большой вопрос. Изводы христианства на Руси и в Скандинавии были все же не вполне одинаковы, хотя особенных противоречий между ними не было, а сходства хватало. Например, Владимир Святой, приняв христианство, привез мощи папы римского Климента, культ которого на время укоренился на Руси. Культ Климента явно был и в Норвегии, где конунг Олав Трюггвасон и Олав Святой строят в его честь не одну церковь.

© Werner Forman Archive / Bridgeman Images / Fotodom

Ослабление связей

Вплоть до XIII века отношения Руси и Скандинавии были тесными, если не сказать родственными. Русские правители, начиная с Рюрика, имели скандинавское происхождение — связь эта поддерживалась и то и дело обновлялась династическими браками, торговыми отношениями и наймом варягов в дружины князей. Но стремительные перемены, происходившие как на территории нынешней Швеции, откуда шел основной поток скандинавского влияния на русские земли, так и на Руси, привели к тому, что связи начали ослабевать.

Централизация и укрепление Швеции, а также ослабление раздробленной на удельные княжества Руси сделали северные русские земли лакомым куском для шведских правителей, которые предпринимали разной степени успешности попытки завоевания и военной экспансии на русские земли. Сыграло свою роль ослабление, а затем и прекращение существования пути «из варяг в греки», за счет которого долгое время происходил торговый и культурный обмен между русскими и скандинавами. Различия в разделившихся в то время греческом и римском канонах христианства также не добавляли взаимопонимания и желания сотрудничать.

Монголо-татарское иго заставило русских князей обратить свой взор в сторону захватчиков с Востока, с которыми предпочитали договариваться и дружить, тогда как ранее искали военной поддержки у воинственных свеев.  

как на Украине отметили 1030-летие Крещения Руси — РТ на русском

В Киеве состоялось два крестных хода, приуроченных к 1030-летней годовщине Крещения Руси. 27 июля молебен провела каноническая Украинская православная церковь Московского патриархата. В нём приняли участие около 250 тыс. человек, несмотря на то что, как отмечают в УПЦ МП, сотрудники СБУ и полиции по всей стране блокировали автобусы с верующими и оказывали давление на перевозчиков. На следующий день крестный ход организовала уже самопровозглашённая УПЦ Киевского патриархата. Его возглавил президент страны Пётр Порошенко. Он заявил, что князь Владимир якобы сделал «европейский выбор», крестив Русь. Между тем эксперты считают, что подобное использование религии в политических целях может привести к расколу внутри украинского общества.

К 1030-летней годовщине Крещения Руси в Киеве было приурочено сразу два масштабных мероприятия. 27 июля в центре украинской столицы состоялся молебен и крестный ход, организованный канонической Украинской православной церковью Московского патриархата. Попасть в Киев прихожанам оказалось непросто. По информации украинских СМИ и соцсетей, силовики сначала проводили беседы с региональными перевозчиками, обещая им проверки, если они согласятся везти паломников в столицу, а затем просто начали блокировать транспорт под предлогом поиска в нём взрывчатки или нарушения правил перевозки людей. Подобные инциденты имели место в Запорожской, Ровенской и других областях Украины.

Несмотря на это, в крестном ходе УПЦ МП приняли участие около 250 тыс. человек.

«Крещение Руси — это огромный праздник, который в этом году омрачён политикой. Люди со всей страны хотели посетить Киев и принять участие в шествии. Но во что это превратили? Автобусы с прихожанами массово обыскивали сотрудники СБУ, делали это грубо. Конституция Украины говорит, что религия вне политики. Но на самом деле это требование уже давно не соблюдается. Религия могла бы объединить людей из разных регионов страны, помочь им легче пережить сложные для страны времена», — рассказали RT в Спасо-Преображенском соборе УПЦ МП в Чернигове.

• Священнослужитель и верующие принимают участие в церемонии, посвящённой 1030-летию христианизации Руси, Киев, 27 июля 2018 года
• Reuters
• © Valentyn Ogirenko

28 июля в Киеве прошла «молитва за Украину и единую поместную церковь», организованная неканонической самопровозглашённой Украинской православной церковью Киевского патриархата (УПЦ КП). На этом мероприятии присутствовали многие члены руководства страны. По информации издания «Страна.UA», его посетили президент Украины Пётр Порошенко с супругой, первый вице-премьер и министр экономического развития и торговли Степан Кубив, министр обороны Степан Полторак, вице-премьер Павел Розенко, вице-премьер и министр регионального развития, строительства и жилищно-коммунального хозяйства Геннадий Зубко, министр культуры Украины Евгений Нищук и другие киевские чиновники.

По данным СМИ и соцсетей, власти страны активно призывали сотрудников госструктур присоединиться к «молитве за Украину». Так, украинский политик Василий Федин на своей странице в Facebook написал о том, что в Херсонской области работники образования и медицины под разными предлогами массово саботируют призыв, а вот работники культуры оказались более сговорчивы. Кроме того, жители Украины писали в соцсетях о том, что желающим «помолиться за Украину» в Киеве платят по 200 гривен суточных.

Но присутствие власти и административно-финансовые меры, судя по всему, не помогли. По оценкам Министерства внутренних дел, в «молитве за Украину» приняли участие порядка 65 тыс. человек.

Однако очевидцы утверждают, что эти данные завышены как минимум в десять раз.

Несмотря на то что мероприятие носило религиозный характер, в руках участников «молитвы за Украину» вместо икон была сугубо светская символика, в частности государственные флаги. 

«Украинская идентичность»

Президент Украины Пётр Порошенко в своей праздничной речи о 1030-летии Крещения Руси практически не говорил. Даже само слово «крещение» он произнёс всего один раз — в ходе формального поздравления. Зато три раза упомянул о так называемой российской агрессии и столько же о «европейском выборе» древних русичей.

«Более тысячи лет назад святой равноапостольный князь Владимир сделал судьбоносный выбор: принял христианство сам и крестил страну… Христианский выбор одновременно был и выбором европейским», — заявил украинский лидер.

Много Порошенко рассуждал и о необходимости существования «украинской поместной церкви». Ранее украинский лидер обещал, что к 28 июля синод вселенского патриарха примет решение о её создании.

Пока старания украинского президента по формированию поместной церкви так и не увенчались успехом, но зато он умудрился привязать православие к «украинской идентичности».

«Мы возвращаем православной церкви украинскую идентичность и равное место среди православных церквей мира», — заявил Порошенко.

Между тем на сайте Петра Порошенко появилась информация о том, что представитель Константинопольского патриарха Варфоломея передал послание президенту Украины. В нём указывалось, что цель Константинопольского патриархата — предоставление автокефалии УПЦ КП. 

Впрочем, руководитель Правозащитного центра Всемирного русского народного собора Роман Силантьев считает, что послание — это «политическое пустословие», и выразил удивление тем фактом, что константинопольская делегация нашла время для зачтения послания, «но не присоединилась к молитвенному шествию простых православных украинцев, в рядах которых молились представители многих поместных православных церквей и которые придерживаются совсем других взглядов на украинское православие, чем те, которые президент Украины пытается выдавать за общенародные на переговорах с патриархом Варфоломеем».

В свою очередь, заместитель руководителя синодального отдела Украинской православной церкви (УПЦ) по внешним связям протоиерей Николай Данилевич подчеркнул, что «нельзя принять в семью церковь без согласия всех поместных церквей», а потому «без согласия УПЦ нельзя предоставить томос (отделение. — RT)».

• Глава Украинской православной церкви Киевского патриархата митрополит Филарет, президент Украины Пётр Порошенко и его супруга Марина принимают участие в крестном ходе, посвящённом 1030-летию христианизации страны
• Reuters
• © Mykola Lazarenko

В украинском политическом сообществе действия и заявления киевских властей накануне и в ходе празднования 1030-летия Крещения оценили неоднозначно. Так, действия, направленные против канонической УПЦ МП, и попытки создать украинскую поместную церковь понравились преимущественно представителям правых и радикальных сил.

«Церкви Московского патриархата нечего делать на территории Украины. Священники не просто рассказывают прихожанам о необходимости уважать нашего врага — Россию и россиян, — но и являются шпионами. Я не понимаю, почему наше правительство и правоохранители не запретят этот рассадник и не закроют все эти церкви. Мы решительно против представителей агрессора на нашей земле и будем с ними бороться», — заявили в радикальной организации «С-14».

Религиозная политика Петра Порошенко близка и части его партнёров по парламентской коалиции.

«Несколько лет украинцам активно рассказывают, что Владимир крестил Украину, а не Русь вместе с Россией. И это важно. Важно рассказать о том, что наша нация великая, а история страны древнее по сравнению с российской. Мы сильная страна и нация, а наш путь лежит в Европу, подальше от России. Это новая украинская идеология», — поделился своим мнением с RT источник в партии «Народный фронт».

Однако другой представитель той же политической силы был настроен более скептически.

«Я не понимаю, почему президент Пётр Порошенко большое внимание уделяет созданию поместной церкви. Это же очевидно, что населению всё равно, и никакой поддержки глава государства не получит. Ещё четыре года назад украинцы не знали разницы между церквями Московского и Киевского патриархата», — отметил он в разговоре с RT.

Церковь должна быть вне политики

Представители экспертного сообщества отреагировали на слова украинских политиков о «Крещении Украины» и «европейском выборе князя Владимира» весьма эмоционально.

«Трудно даже комментировать очевидные глупости. Ну не было в X—XI веках даже понятия «Украина». Сам термин появился столетия спустя, впрочем, как и термин «Россия» в его сегодняшнем виде. Была единая Русь, Русская земля», — рассказал RT профессор факультета политологии МГУ им. М.В. Ломоносова, доктор исторических наук Сергей Перевезенцев.

«И если бы князю Владимиру сказали, что он крестил Украину, окраину, это бы его просто оскорбило и не закончилось бы ничем хорошим для того, кто такое придумал. Именно Русь была великой, могущественной державой, породниться с правящей династией которой желали европейские монархи. А термин «Украина-Русь» — искусственный, придуманный в конце XIX века в политтехнологических целях историком Михаилом Грушевским», — отметил Перевезенцев.

Эксперт негативно оценивает попытки киевских властей использовать тему Крещения Руси в политических целях.

Также по теме

УПЦ: изменение статуса церкви на Украине может привести к углублению раскола в обществе

Попытки изменить статус церкви на Украине приведут к ограничению прав и свобод и углублению раскола в обществе. Об этом говорится в…

«К церкви, к вере это не имеет никакого отношения. Это извращение истории. Люди замахиваются на то, что им не принадлежит. Крещение Руси — это в равной мере важное событие и для русских, и для украинцев, и для белорусов, и для принявших православие тюркских и финно-угорских народов. Это общее достояние! Что же касается попыток представить Крещение Руси элементом так называемого «европейского выбора», то это ещё одна глупость и откровенная фальсификация истории. Если уж на то пошло, то это был не европейский, а ближневосточный или византийский выбор, так как Владимир принёс на Русь христианство не западного, а именно восточного обряда. Впрочем, в то время никому бы и в голову не пришло связывать христианство с Европой или Азией. Допуская подобные высказывания, украинские деятели думают определённо не о пользе своего народа, а о том, как им реализовать волю своих иностранных хозяев и устроить свои личные мелкие интересы», — подчеркнул Перевезенцев.

О том, что крещение приняла вся Русь, говорят и украинские учёные-академисты.

«Я считаю, что это важнейшее историческое событие в истории восточных славян и Киевской Руси. Оно ввело Киевскую Русь в Византийское содружество, привело к строительству новых храмов, созданию новых фресок и мозаик. Это не Украина приняла крещение, как полагают некоторые политики. Территория Киевской Руси была огромна и занимала не только территорию Украины, а всё восточнославянское пространство. Некоторые политики говорят, что Украина должна интегрироваться в ЕС и это её выбор, но я этого принять не могу. Выбор был сделан ещё тысячу лет назад — в Х веке князем Владимиром. И менять это нет смысла. Мне кажется, моё мнение разделяет большинство учёных Украины», — рассказал RT почётный директор Института археологии Национальной академии наук Украины, доктор исторических наук, академик Пётр Толочко.

Скептически оценивают выступления и действия Петра Порошенко даже представители украинских политических партий, которые принято считать проевропейскими.

«То, что украинское руководство творит с религией, просто ужасно. Для украинских граждан День Крещения Руси — светлый праздник. И ещё четыре года назад мало кто задумывался, какую страну крестил Владимир: Украину или Россию. Мало кто знал о развитии церквей Московского и Киевского патриархатов, не думали о поместной церкви. Сейчас людей на Украине просто стравливают друг с другом на религиозной почве, и это страшно. Надеюсь, у руководства страны хватит мудрости оставить в покое религию и не создавать проблему. Иначе всё это может закончиться вооружённым противостоянием», — поделился своим мнением с RT источник в партии «Самопомощь».

Об общности культурного наследия России, Украины и Белоруссии заявил в разговоре с RT и руководитель Центра источниковедения истории России ИРИ РАН доктор исторических наук Антон Горский.

«Это культурное наследие ни в коем случае нельзя делить. И некорректно применительно к Х веку говорить о каких-то современных государствах и этносах. Эти границы были установлены уже в Новое время. А в Х веке была Русь, и её духовные достижения являются общим культурным наследием всех восточнославянских народов», — резюмировал эксперт.

Факты и мифы о человеке, который ушел из земной жизни 1000 лет назад — Российская газета

Несколько поколений русских историков звали его Владимиром Святым. Позднее из былин в ученые труды поднялось фольклорно-языческое «Красное Солнышко». Но во все времена суждения о Крестителе Руси не были однозначны. И как иначе, если он жил на тектоническом разломе двух эпох — языческой и христианской? Если начинал свой жизненный путь, как буйный языческий воитель, а закончил праведным христианином?

ГЕРОЙ БЫЛИН И БАЛЛАД

Добро, — сказал князь, когда выслушал он
Улики царьградского мниха, —
Тобою, отец, я теперь убежден,
Виновен, что мужем был стольких я жен,
Что жил и беспутно и лихо.
Что богом мне был то Перун, то Велес,
Что силою взял я Рогнеду,
Досель надо мною, знать, тешился бес,
Но мрак ты рассеял, и я в Херсонес
Креститься, в раскаянье, еду!

Рубежность судьбы Владимира уловил много веков спустя граф Алексей Константинович Толстой в балладе «Песнь о походе Владимира на Корсунь». Его былинный образ привлек Пушкина в «Руслане и Людмиле». А в наши дни — кинематографистов, в том числе мультипликаторов. Но и на экране он очень разный. Вот трагический герой эпопеи «Князь Владимир» (2006 год). А вот — потешный псевдо-былинный «князь» из нашумевшего «богатырского цикла» мультфильмов.

Не оставляют Владимира вниманием и политики — причем, не только и не столько в России. Например, рожденная советскими учебниками «Киевская Русь» стала своеобразным фетишем для нового украинского мировидения. И Креститель, собравший вокруг стольного Киева русские земли, принесший сюда веру из Херсонеса, оказывается весьма подходящей фигурой для манипуляций…

Впрочем, втиснуть князя в сузившуюся национальную квартиру — занятие бессмысленное. Княжение Владимира — чрезвычайно важный этап в создании единого государственного прошлого русских, украинцев и белорусов. И каждый из трех народов хранит память о нем и в ученых трудах, и в народном предании. Это — наше общее. Но все-таки: где кончаются мифы и начинаются реальные (насколько их возможно разглядеть меж летописных строк) факты

Что знаем мы о Владимире из исторических источников?

УДАЛОЙ ВОИН И ГУЛЯКА

Его отец, великий князь русский Святослав Игоревич, не засиживался в стольном Киеве, проводя время в далеких военных походах. Мать, Малуша, была княжеской рабыней, ключницей княгини Ольги, первой христианки в династии Рюриковичей и матери Святослава. Но осуждая язычество Святослава, она оставалась его верной советчицей и правительницей Киева до самой своей смерти. Потому и растила Владимира, незаконнорожденного «робичича», наравне с другими внуками.

Святослав погиб в начале 972-го года в сражении с печенегами, возвращаясь с неудачной войны. Но за три года до этого он разделил свои земли между сыновьями: старший Ярополк стал князем киевским, Олег получил землю древлян, а Владимира отправили в Новгород с дядей и воспитателем Добрыней. И после смерти отца начались междоусобные распри. Ярополк, убив Олега, присоединил к своим владениям Древлянскую землю. Не имея сил бороться с братом, Владимир бежал из Новгорода. Ярополк немедленно послал туда своих наместников. Однако в 977-м году Владимир вернулся из-за Балтийского моря с наемными варягами. Новгородцы тут же перешли на его сторону…

В 978-м году северорусская рать двинулась на Киев. Голод вынудил Ярополка сдаться. Сам он был коварно убит.

Победу праздновал отважный воин и удалой гуляка — из песни слова не выкинешь. Тем более, из «Повести временных лет»:

«Был же Владимир побежден похотью. Были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини — Вышеслава, а еще от одной жены — Святослава и Мстислава, а от болгарыни — Бориса и Глеба, и наложниц было у него триста в Вышгороде, триста в Белгороде и двести в Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растлевая девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было семьсот жен и триста наложниц».

НОВОЯВЛЕННЫЙ ПОЛИТИК

К середине 980-х годов почти все восточнославянские земли были объединены Владимиром под прямой властью Киева. Таких успехов не добивался ни один русский князь. В столице он создал святилище пяти высших языческих богов во главе с Перуном. Возможно, языческая реформа должна была стать символом покорности южан новому незаконному князю. Но главным в этот период стал коренной поворот не в религии, а в политике.

В 985-м году Владимир разгромил волжских болгар. Но не стал по обыкновению облагать страну ненадежной данью, а заключил равноправный мир и вечный союз. Летопись свидетельствует, что решено было так по совету верного дяди и соратника Добрыни. Обойдя пленных он сказал: «Осмотрел колодников — все в сапогах. Этим дани нам не давать. Пойдем, поищем себе лапотников».

Странная как будто фраза означала смену всей политической линии Руси. На первый план выдвигались уже не полуразбойные набеги на соседние земли за разовой «данью». Задачей провозглашалось кропотливое собирание «лапотников» Восточной Европы — славян, балтов, финнов, — под властью киевского князя. Не разорение чужих государств, обычное для народов племенной эпохи, а строительство своего.

Совсем не случайно, что вскоре за этим последовало крещение Руси.

Готовы струги, паруса подняты,
Плывут к Херсонесу варяги,
Поморье, где южные рдеют цветы,
Червленые вскоре покрыли щиты
И с русскими вранами стяги.
И князь повещает корсунцам: «Я здесь!
Сдавайтесь, прошу вас смиренно,
Не то, не взыщите, собью вашу спесь
И город по камням размыкаю весь —
Креститься хочу непременно!»

КРЕСТИТЕЛЬ РУСИ

В 987-988 годах Владимир вел переговоры с Византией о своем крещении и браке с царевной Анной, обещая взамен предоставить императорам Василию и Константину военную помощь. Князь свое слово сдержал, а вот его визави коварно ушли от своих обязательств. Тогда Владимир и совершил поход на Херсонес, центр греческих владений в Крыму, захватил город и взял в жены Анну. Тогда ли он принял крещение или еще до похода — мнения историков расходятся.

Вернувшись в Киев, князь приказал разрушить возведенное им же капище с языческими идолами. Всем киевлянам было велено собраться у впадения в Днепр речки Почайны. Там греческие священники, прибывшие с Владимиром из Херсонеса, и крестили народ — прямо в речных водах…

Но насколько исторично летописное повествование, столь богатое на колоритные детали? Ведь «Повесть временных лет», наиболее известная летопись Древней Руси, создана только в начале XII века. За рядом событий, которые нам видятся действительной историей, летописцы искали Божью притчу, высший смысл. Владимир под их пером уподоблялся то библейскому патриарху Иакову, то праведному царю Соломону, то первому христианскому императору Константину, как бы повторяя на Руси их деяния.

И, конечно, нам, далеким потомкам, кажется не вполне возможным чудесное преображение грешника в праведника в столь короткий срок. Но попробуем критически проанализировать все, что нам известно о Владимире…

ВОПРОСЫ О ЛИЧНОМ…

ИСЦЕЛИЛСЯ ЛИ КНЯЗЬ КРЕЩЕНИЕМ ОТ СЛЕПОТЫ? Вокруг Крещения неизбежно появлялись легенды и противоречивые версии. Даже место крещения Владимира указывают по-разному. По сведениям ряда источников, крестился он в Киеве в 988 году. Этот же год считается датой крещения Руси. Хотя, по мнению многих ученых, страна была крещена только в 989 году — именно тогда, по сведениям современного событиям византийского автора Льва Диакона, русы взяли Херсонес. Следовательно, не ранее этого года Владимир должен был замириться с Византией и жениться на Анне.

То, что с греками воевал он уже крещеным, подтверждает и другой современник — немецкий хронист Титмар Мерзебургский.

Но, по летописной легенде, в момент, когда Владимир завоевывал руку Анны, с ним приключилась внезапная болезнь — слепота. Приехавшая в Корсунь Анна в качестве исцеления посоветовала князю креститься. Владимир послушал и — исцелился.

О слепоте говорится во многих древнерусских источниках, сообщающих о крещении Владимира. Но имеется в виду душевная слепота, которая показывается читателям через физический недуг, якобы одолевший князя. Духовная слепота прошла после обретения Христа и осмысления веры — причем по совету Анны, по-библейски «доброй жены», обращающей мужа к добру и Богу. Благодаря ей Владимир становится христианином и мудрым правителем.

БЫЛ ЛИ ВЛАДИМИР СЛАСТОЛЮБИВ? Владимиру приписывается 12 сыновей, причем из перечней в самой летописи это число не вполне очевидно. Более того, если у князя действительно (как сказано в той же летописи) были сотни наложниц, то детей, скорее всего, должно было оказаться больше. Между тем для летописца в данном случае была значима отнюдь не реальность, а та сакральная нагрузка, которая вкладывалась в число 12. Двенадцать детей великого князя — это двенадцать патриархов, от которых произойдут двенадцать колен христианского «нового Израиля», потомки великих князей русских.

И хотя нет оснований сомневаться в сластолюбии Владимира-язычника (об этом говорит и Титмар Мерзебургский в «Хронике», причем он отмечает, что отказался Владимир-христианин от порочной наклонности не сразу), для летописца главное не фактическая точность, а параллель с Соломоном. Тот тоже был сластолюбив, и это отвело его от Бога, — тогда как Владимир, напротив, пришел от блуда и язычества к Богу через «добрую жену», царевну Анну.

ЩЕДРО ЛИ КНЯЗЬ ПОДАВАЛ НИЩИМ? Черты реальной личности иногда проступают там, где, на первый взгляд, идет речь о литературном образе, клише. В летописях и житиях особо прославляется Владимир за свои милостыни. О доступных всем пирах «ласкового князя Владимира» вспоминалось в былинах. Первый русский писатель, митрополит XI века Иларион, показывал Владимира щедрым и милостивым защитником всех страждущих. Более того, резко отзывавшийся о Владимире немецкий хронист-современник Титмар тоже говорит о нем как о нищелюбце и подателе милостыни. Это выглядит очень контрастно по отношению к предыдущим характеристикам Владимира как женолюбца и гонителя христиан.

Вообще повествование Титмара о Владимире наполнено контрастами. Как, надо думать, и подлинная жизнь князя.

О ГОСУДАРСТВЕННОМ…

КРЕСТИЛ ЛИ КНЯЗЬ РУСЬ «ОГНЕМ И МЕЧОМ»? Это одна из самых волнующих умы тема. Но ни один из древнейших источников — ни русских, ни иностранных, — не говорит об этом ни слова. Князь угрожал некрестившимся, что они «враги ему будут», — но, по всем данным, в крупных городах таковых и не нашлось. Для славянина-язычника князь был высшим авторитетом в религиозных делах. А то, что он безнаказанно уничтожил идолов, разрушило веру в могущество богов. Киевляне оплакивали сокрушенного Перуна, но крестились без всякого сопротивления и даже с радостью — по крайней мере, внешне. То же произошло и почти по всей остальной Руси.

Лишь в Новгороде, по очень позднему преданию, были столкновения. И новгородскому наместнику Добрыне будто бы пришлось применить силу. Но говорит об этом один-единственный источник — т.н. Иоакимовская летопись, сохранившаяся только в труде историка XVIII века В.Н. Татищева. Последний получил ее от своего свойственника архимандрита М. Борщова, которого настойчиво просил о какой-либо древней рукописи. Рукопись нашлась и ожидаемо «подтвердила» многие догадки Татищева о древнейшей истории Руси. В тексте много странностей и противоречий, а о монахе Вениамине, будто бы предоставившем рукопись Борщову, сам Татищев писал, что тот «токмо для закрытия вымышлен». Так что ко временам Владимира Иоакимовская летопись не восходит, и достоверным источником служить не может — даже если является компиляцией, а не чистой подделкой. О крещении же «огнем и мечом» всей Руси нет ни малейших свидетельств даже в Иоакимовской летописи.

ЧТО ПРИНЕСЛО ХРИСТИАНСТВО РУСИ? Она вошла, как равноправная, в семью европейских христианских народов. На Руси распространялась славянская азбука. Переписывались первые книги — сначала копии славянского перевода Библии. На Русь были перенесены византийское каменное зодчество, иконопись. Христианство постепенно пронизывало всю нарождавшуюся русскую культуру.

О ГЛАВНОМ

КНЯЗЬ ВЛАДИМИР: ДНИ ПРАВДЫ ДОРОЖЕ ВОИНСТВЕННЫХ ДНЕЙ!

Великий князь русский Владимир Святославович умер 15 июля 1015 года. Уже ближайшие потомки единогласно признавали его заслуги в преобразовании Руси, оказавшиеся важнее и прошлых прегрешений, и политических просчетов. Именно трудами Владимира, продолжившего дело Ольги, Русь превратилась в подлинное государство. Она объединила под своей властью все восточнославянские племена, став одной из крупнейших и сильнейших держав Европы. Владимир же в итоге показал себя правителем доблестным на войне и мудрым в дни мира, заботящимся о благе всех подданных.

Листая страницы древних летописей и научных трудов, часто затрудняешься понять: как тот или иной правитель становится героем большой Истории? Нет-нет и возникнет ощущение: те, кого мы ныне считаем героями, для своей эпохи были едва ли не злодеями. Но верно и другое — те, кого древность избрала в герои и святые, были детьми своих суровых веков. И современники в их заслугах не сомневались. Это наш рафинированный взгляд бурные и жестокие страсти минувших тысячелетий могут ужаснуть до потери зрения. До потери различать главное.

Русский народ запомнил князя Владимира в своих былинах как «Владимира Красное Солнышко», хозяина блестящего богатырского двора. Русская православная церковь в XIII веке причислила Владимира, Крестителя Руси, к лику святых.

Как сон, вся минувшая жизнь пронеслась,
Почуялась правда Господня,
И брызнули слезы впервые из глаз,
И мнится Владимиру: в первый он раз
Свой город увидел сегодня.
Народ, издалека их поезд узнав,
Столпился на берег — и много,
Скитавшихся робко без крова и прав,
Пришло христиан из пещер и дубрав,
И славят Спасителя Бога.
И пал на дружину Владимира взор:
«Вам, други, доселе со мною
Стяжали победы лишь меч да топор,
Но время настало, и мы с этих пор
Сильны еще силой иною!
Что смутно в душе мне сказалось моей,
То ясно вы ныне познайте:
Дни правды дороже воинственных дней!
Гребите же, други, гребите сильней,
На весла дружней налегайте!»
Вскипела, под полозом пенясь, вода,
Отхлынув, о берег забила,
Стянулася быстро ладей череда,
Передние в пристань вбежали суда,
И с шумом упали ветрила.
И на берег вышел, душой возрожден,
Владимир для новой державы,
И в Русь милосердия внес он закон —
— Дела стародавних, далеких времен,
Преданья невянущей славы!

Источник легенд / исторических событий тысячелетия | Христианская история

Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!

Эти отрывки из того, что восточные славяне называют Первичных летописей , написанных почти 900 лет назад, содержат в драматической прозе главные повествования, на которых основаны празднования тысячелетия: визит Апостола Андрея Украина; крещение Ольги; и великого крещения Киева.

Называется по-разному (в зависимости от предубеждений): «Тысячелетие христианства в Украине», «Тысячелетие христианства в России», «Тысячелетие христианства в СССР», «Тысячелетие русского православия». Церковь »,« Тысячелетие Украинской Православной Церкви »и ряд других.

Тем не менее, несмотря на их сильно различающиеся пристрастия, все группы, участвующие в тысячах праздничных мероприятий, объединились, ссылаясь на один документ как на источник памятных событий: The Primary Chronicle (Laurentian Text) , или Tales о временных годах — сборник, который, вероятно, впервые появился в нынешнем виде в 1116 году под именем некоего Сильвестра, но который, по общему мнению, изначально был написан украинским православным монахом по имени Нестор и добавлен позже Сильвестром и другие.

На почти 200 страницах этот обширный сборник включает рассказы об истории восточных славян, начиная со времен Ноя вплоть до XII века, в общих чертах затрагивая всю историю Киевской Руси, но будучи автором монаха, уделяя особое внимание особенно об «истории спасения» восточных славян.

Что касается тысячелетия, то участники праздника чаще всего ссылаются на три рассказа Хроники: апостол Андрей посетил будущий Киев и другие части современного СССР; Крещения княгини Ольги, царицы Киевской Руси и бабушки Великого…

Вы достигли конца этого превью статьи

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.

Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.

Владимир, ул. Encyclopedia.com

(ум. 1015), великий князь, наиболее известный своей ролью в христианизации Киевской Руси.

Источники о Владимире скудны, а самый полный (как правило, хотя и неточно назван «Русская Первичная летопись » ) полон ложных материалов.Тем не менее следующий осторожный набросок карьеры принца, вероятно, по большей части точен. Предки Владимира мужского пола, хотя и были скандинавами, правили преимущественно славяноязычной землей Руси на протяжении как минимум двух поколений к моменту его рождения. Его бабушка Ольга крестилась, вероятно, в Константинополе где-то в 950-х годах, но не смогла убедить его отца Святослава последовать ее примеру. В 970 году Святослав поставил Владимира (возможно, еще ребенка) своим подчиненным князем в Новгороде.Через два года Святослав скончался, оставив великого князя Владимира, брата Ярополка. В 976 году борьба за власть между Ярополком и третьим братом Олегом привела к смерти Олега и побудила Владимира бежать из Новгорода в Скандинавию. Владимир вернулся в Новгород в 980 году, предположительно со скандинавскими войсками, и выступил против Ярополка. В том же году он или его советники заказали убийство Ярополка на мирной конференции. Смерть Ярополка оставила Владимиру бесспорный контроль над Киевским государством.

В год своего прихода к власти Владимир воздвиг в Киеве несколько идолов и якобы разрешил приносить им в жертву людей. Он оставался язычником примерно первые восемь лет своего правления, за это время он, как и его отец, расширил и укрепил свою власть через серию войн против соседних племен. Он также был отцом нескольких сыновей, включая Бориса и Глеба, двух самых важных местных святых России, и Ярослава Мудрого, который в конечном итоге стал его преемником.

Обращение Владимира в христианство подробно описано в Primary Chronicle, , но многие детали этого рассказа сомнительны.Однако, как предполагает Хроника , на князя, вероятно, повлияли миссионеры и, возможно, воспоминания о своей христианской бабушке. Политические соображения также были важны в его решении обратиться. Собственное крещение Владимира, безусловно, было условием его последнего брака (заставившего его расторгнуть несколько предыдущих браков) с Анной, сестрой византийского императора Василия II. Существуют разногласия по поводу точной даты этого крещения, а также его местонахождения (греческий город Херсон, согласно Хроникам , или Киев).В любом случае за личным крещением Владимира в 987 или 988 году почти сразу последовала официальная христианизация Руси. После крещения князь, похоже, с энтузиазмом приступил к программе разрушения языческих храмов, строительства церквей и обучения нового духовенства. Два последних проекта должен был энергично продолжить его сын Ярослав.

Хотя до владимирских времен в Киевском государстве жили христиане, официальное обращение князя на землю стало поворотным моментом в истории.Как христиане, преемники Владимира имели общую религию со своими собратьями в остальной Европе, способствуя общению и политическим союзам. Обращение также стимулировало развитие грамотности в Киевской Руси и ее государствах-преемниках. У конверсии были и проблемные моменты. Решение Владимира перенять религию у Византии, а не Рима, во многих отношениях отделило бы Россию от Запада в культурном отношении. Раскол между Западной и Восточной церквями, начавшийся уже во времена Владимира, стал официальным в 1204 году и продолжается до начала двадцать первого века.Более того, хотя грамотные жители Запада всех национальностей будут свободно общаться друг с другом на латыни на протяжении веков, основным письменным языком в России будет славянский. Эти факторы в значительной степени способствовали исключению России (и, в некоторой степени, Украины и Белоруссии) из многих западноевропейских интеллектуальных и культурных событий до конца семнадцатого века.

В московский период Владимир регулярно представлялся основателем государства Российского.Эта практика закончилась смертью его последнего правящего потомка по мужской линии в 1598 году. В восемнадцатом и девятнадцатом веках его правление было романтизировано в стихах, картинах и романах. Он также может быть прообразом фольклорного правителя по имени Владимир в устной эпической поэзии России.

См. Также: христианизация; киевская русь; Ольга; первичная летопись; святые; ярополк i; Ярослав владимирович

библиография

Cross, Samuel Hazzard, and Sherbowitz-Wetzor, Olgerd P., тр. и ред. (1953). Русская первая летопись: Лаврентьевский текст. Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки.

Hollingsworth, Paul, tr. (1992). Житие Киевской Руси. Кембридж, Массачусетс: Распространяется издательством Гарвардского университета для Украинского исследовательского института Гарвардского университета.

Оболенский, Дмитрий. (1971). Византийское Содружество: Восточная Европа, 500–1043. Нью-Йорк: Praeger.

Оболенский, Дмитрий. (1989).«Херсон и обращение Руси: антиревизионистский взгляд». Византийские и новогреческие исследования 13: 244-256.

Поппе, Анджей. (1976). «Политическая подоплека крещения Руси: византийско-русские отношения между 986–989 гг.» Dumbarton Oaks Papers 30: 195–244. Перепечатано в его The Rise of Christian Russia (1982). Лондон: Variorum Reprints.

Фрэнсис Батлер

Православные верующие в России и Украине отмечают годовщину обращения в христианство

Тысячи православных верующих прошли маршем и скандировали по улицам Москвы, Киева и других городов, отмечая 1030-летие принятия христианства в регионе.

События 28 июля ознаменовали дату в 988 году крещения князя Владимира, который был вождем федерации славянских племен, известной как Киевская Русь.

Спустя столетия федерация превратилась в Российскую Империю.

Подчеркнув, насколько глубоко политика переплетается с религией, президент России Владимир Путин обратился к тысячам духовенства и верующих в Москве у памятника, посвященного князю Владимиру.

Принятие христианства явилось «отправной точкой для становления и развития русской государственности, истинного духовного рождения наших предков, определения их идентичности».Самобытность, расцвет национальной культуры и образования », — сказал Путин.

Глава Русской Православной Церкви Патриарх Кирилл сослался на то, что Путин разделяет имя с князем Владимиром.

«Я думаю, что совпадений не бывает, особенно когда мы говорим о людях, действия которых действительно меняют мир», — сказал Кирилл Путину.

Место, где, как сообщается, крестили князя Владимира, находится на Крымском полуострове, в Черноморском регионе на территории современной Украины.Россия захватила Крым в 2014 году, и Путин в прошлом ссылался на место крещения как на частичное оправдание непризнанной аннексии.

Тем временем в Киеве тысячи людей прошли по улицам с религиозными иконами и украинскими флагами.

Президент Украины Петр Порошенко осудил Русскую православную церковь, назвав ее угрозой национальной безопасности.

Православная церковь в Украине разделена на крупнейшую ветвь, клирики которой клянутся в верности главе Русской церкви, и ветвь, возглавляемую киевским патриархом.

С отчетами AP и AFP

Киевская Русь — Drive Thru History®: «Концы земли»

Киевская Русь

Примерно через сто лет после Кирилла и Мефодия князь Игорь и княгиня Ольга правили все более могущественной Киевской Русью из города Киева. Киевская Русь была свободной конфедерацией славянских племен, происходивших в основном из современных народов Беларуси, России и Украины. После того, как Игорь был убит племенем, которое не платило дань Киеву, Ольга отомстила за смерть мужа, полностью уничтожив их.Это поставило Ольгу на карту, с которой «нужно считаться».

В 955 году Ольга была приглашена в Константинополь с дипломатической и торговой миссией. Находясь там, она впервые увидела красоту христианской культуры, поклонения и процветания. Вскоре она обратилась, крестилась и вернулась домой в Киев.

Всю оставшуюся жизнь Ольга посвятила распространению Евангелия на своей любимой земле. Она отправила делегации как к византийскому, так и к императорам Священной Римской империи, прося их прислать христианских ученых, пасторов и миссионеров, что они и сделали.По всей своей земле она построила церкви, школы, больницы и детские дома. На момент смерти Ольги царство Киевская Русь все еще оставалось языческим, но она заложила основы христианства. Согласно одному историческому свидетельству, она была «восходящим светом, возвещающим солнце».

Ольга считается первой русской святой Восточной Православной церкви, известной как покровительница вдов и новообращенных. Однако именно ее внук Владимир обратил бы в христианство целый народ.

Примерно в 988 году внук Ольги, князь Владимир Великий, отправил послов в Константинополь для дальнейшего исследования христианства. Побывав на богослужении в соборе Святой Софии, они вернулись домой и рассказали о своем опыте, «не зная, были ли они на небе или на земле». Именно тогда Владимир обратился в христианство и хотел увести с собой людей Киевской Руси.

Владимир отправил сообщения обратно в Константинополь и начал подготовку к крещению — и к крещению своих верных подданных.Он даже заключил союз с византийским императором, женившись на дочери императора, принцессе Анне. Через год здесь, на берегу Днепра, прошла грандиозная церемония. Тысячи жителей Киевской Руси были крещены, языческий идол Перун был разрушен, а христианские миссионеры были размещены по всей стране.

Владимир Великий умер в 1015 году. У него было четыре сына, каждый из которых стремился превзойти друг друга за царское владение Киевской Русью. После череды кровавых конфликтов в начале 11 века Ярослав победил.Он немедленно приступил к работе, чтобы превратить столицу Киев в витрину христианства, культуры и торговли, о которой будет говорить весь мир.

За несколько десятилетий после прихода Ярослава к власти Киевская Русь стала влиятельной группой людей, связанных браком с несколькими королевскими домами Европы. Сам Ярослав женился на дочери короля Швеции. Затем его три дочери стали королевами Франции, Норвегии и Венгрии, а его сыновья женились на византийской и трех немецких принцессах.Открылись посольства, процветала торговля, и Киев стал крупным торговым центром. Ярослав также отвечал за составление свода древних законов, известных как «Русская правда».

Ярослава вскоре провозгласили «Ярославом Мудрым». На пике своего развития в середине XI века Киевская Русь простиралась от Балтийского моря на севере до Черного моря на юге, от истоков Вислы на западе до Таманского полуострова на востоке, объединяя большинство населения. восточнославянские племена.Помимо своего лидерства в политике, юриспруденции и торговле, Ярослав Мудрый посвятил себя продолжению миссии своего отца по распространению христианства по всей Киевской Руси.

Киевская Русь

Рэндалл выступает в качестве ведущего сценариста сериала ColdWater’s Drive Thru History® и учебной программы Drive Thru History® «Приключения».

Профессиональная биография

История баптистов России

Россия всегда была многоконфессиональной страной.На величественном древе русского христианства выросли не только православные, но и ростки евангельских религий. Среди протестантских течений наиболее многочисленны христиане-евангелисты-баптисты.

Корни крестьянской реформы

Каковы основные причины зарождения баптистского движения в России? Прежде всего, это была крестьянская реформа 1861 года во времена царства Александра II. После отмены крепостного права большая часть населения России страстно желала духовных поисков.«Содержащиеся в крепостном праве люди, переживающие свободу, жадно ищут своих интересов», — писал епископ Алексей Дородницын. «Они осознали себя людьми, испытывающими удовольствие от духовной жизни».

Всплеск поисков Бога не нашел понимания среди официально-бюрократической части православного духовенства. Напротив, их реакция была враждебной. Это вызвало глубокое недовольство нынешней церковью со стороны тех, кто жаждал духовной жизни, выходящей за рамки церкви в воскресенье.«Народ страстно искал духовного обновления, и, увидев гражданские изменения в 1861 году, бросил вызов безразличию и неразвитости своих пастырей на пути религиозного энтузиазма», — отметил известный общественный деятель Анатолий Кони.

Крестьянская реформа, духовный кризис господствующей церкви и перевод Библии на русский язык подняли интерес к первоисточнику христианской веры среди всех слоев русского народа. Повсюду в столицах и небольших провинциях были сформированы первые группы по изучению Библии, и именно отсюда пришли несколько талантливых проповедников.Искателей высшей истины больше не устраивал пустой церемониальный стиль церковной жизни. Они стремились служить Богу в духе и истине, следуя примеру первой Апостольской церкви. Состоятельный аристократ В.А. Пашков, графы М. Корф, А.П. Бобринский, княжны Е.И. Черткова, Н.Ф. Ливена, В. Ф. Гагарина организовывала общественные собрания с проповедью Евангелия в столичных особняках и в своих родовых имениях. Люди евангелического движения получат такие прозвища, как пашковцы и сектанты.Несмотря на некоторые различия в обрядах и формах служения, всех серьезных верующих во Христа объединяли богословие и идеологические принципы христианской баптистской церкви.

Истоки

Слово «Креститель» происходит от греческого слова в Новом Завете «Baptidzo», что означает крещение или полное погружение в воду. Истоки христианских баптистов восходят к жизни Господа Иисуса Христа на земле и связаны с евангельским учением о крещении. Баптисты отвергают крещение младенцев, исповедуя осознанное, значимое крещение личной веры с твердыми христианскими убеждениями и отказом от греховного образа жизни.Все христиане равны перед Богом. У старца нет абсолютной власти, и самые важные вопросы решаются на церковных собраниях и конференциях. Службы носят творческий характер и включают в себя несколько проповедей, совместное пение в сопровождении музыкальных инструментов, особую музыку, молитвы, чтение духовных стихов и приветствия из других церквей. Движение баптистов всегда ставило апостольское служение (проповедь Евангелия) на первое место, воссоздавая дух христианства первых веков.Поэтому русские христиане-баптисты известны как поборники духовного просвещения. Раньше они распространяли Священное Писание в самые отдаленные районы Российской Империи и до сих пор распространяют.

Развитие и ключевые цифры

Основные русские христианские движения представили множество выдающихся духовных деятелей. Три имени ярче всего сияют на небосклоне русского протентизма: В.А. Пашков (1831-1902), В. Павлов (1854-1924), В.С. Проханов (1869-1935).Петербургский аристократ В. Пашков основал «Общество духовного чтения». Пашков и его сотрудники — граф М. Корф, графиня Э. Шувалова издала более 200 различных книг и брошюр духовного содержания: сборники стихотворений для пения, богословские трактаты, проповеди, рассказы. Книготорговцы распространяли их по всей России. Ежемесячный журнал «Русский рабочий» стал популярным среди нормального человека. Присутствовали и друзья Пашкова.В нем были рассказы из Священной истории, проповеди Иоанна Златоуста, беседы Тихона Задонского, очерки духовно-этической тематики.

Пашков
В 1884 году Пашков созвал первый в России съезд протестантов-евангелистов. Пашков был выслан из России за активное участие в Божьем деле и закончил свою жизнь за границей. Патриарх русского крещения В.Г. Павлов стоял у истоков евангелического движения, выполняя служение по правам человека, посвятив свою жизнь проповедованию Евангелия, за что он постоянно подвергался преследованиям, был заключен в тюрьму сорок раз, пережил две тяжелые депортации, в которых он потерял жену и троих детей. .Маршрут его миссии пролегал от Кавказа до Дальнего Востока, от Одессы до Америки.

Праханов
Религиозный общественный деятель Проханов И.С. трудился в сфере проповедования, книгоиздания, духовного протестантского воспитания, в христианском кооперативном движении. Он выступил на Государственной конференции, организованной Временным правительством в августе 1917 года, с обширной программой интеллектуального, нравственного и духовного просвещения русского народа.

Преследования и Советский Союз

В истории русских баптистов было несколько лет.Самые жестокие годы преследований приходились на рубеж XIX века. Религиозные собрания вне православной церкви считались крайне опасными. Браки русских протестантов не регистрировались, детей не принимали в школу, а проповедников отправляли на каторжные работы в Закавказье и Сибирь.

Один из потомков семьи Волконских, известный деятель русской культуры, князь Сергей Михайлович неоднократно выступал перед русским народом и странами Запада с критикой религиозных и националистических взглядов.Из-за смешения понятий «русский» и «православный» жизнь стала логически абсурдной и морально жестокой. Яд, брошенный на неправославных, имел пагубный необратимый эффект. Все больше и больше людей слышали, что только православные люди являются настоящими русскими, а неправославные люди не лояльными патриотами.

Это было разрушительным для христиан, поскольку они не думают о создании единой доминирующей церкви, как учил Христос, а о том, чтобы смиренно служить другим в любви.Не случайно общехристианская молитва начинается словами «Отче наш». Является ли всемогущий Бог только Богом православных, баптистов или католиков? Творец неба и земли — Отец всего человечества, и все, кто чтит Его учение и Его Сына, свободны от духа разделения.

В советское время у христиан-баптистов было много проблем с властями. Вопрос о крещении как о свободном, открытом собрании христиан часто противоречил бы законам, запрещающим им, говоря, что они «исповедуют религиозный культ».Детям было строго запрещено посещать церковь. И если юноша или девушка заявят о своем желании следовать за Христом, в школе и на работе их этому учат.

В 1961 году был издан специальный закон о применении законодательства о религии. Еще более осложнилась жизнь верующих. Старейшины были вынуждены передать властям список новых христиан. Им не разрешалось крестить людей моложе 30 лет. Молодым проповедникам не разрешалось проповедовать с кафедры, и все проявления веры за пределами церкви строго пресекались.Эта политика вызвала мощное протестное движение среди баптистских церквей. Молясь за своих гонителей, верующие просили у Бога терпения и настойчивости исповедовать Христа.

Современные времена

За последние несколько десятилетий в нашей стране наступила эпоха глобальных перемен, изменивших положение христианских баптистов в обществе. Баптисты уверены, что утверждение евангельских идеалов в сердцах людей приведет к всестороннему улучшению общества.Теперь облик церкви изменился, появилось много молодых верующих, повысился образовательный уровень. Каждый год от 8000 до 9000 новых последователей Иисуса Христа присоединяются к церкви христианских баптистов.

Русские баптистские общины открыты для христианского сотрудничества с единоверцами из-за границы. Мосты к христианам Европы строили выдающиеся проповедники Проханов, Павлов, Фетлер. Братские интернациональные контакты расширили духовный кругозор верующих, не теряя при этом своего самобытного лица.Вообще русское крещение — явление своеобразное в истории христианства. Это многомерный сплав русской и западной духовности, органичное сочетание христианства Запада и Востока.

Евангельские принципы христианских баптистов завоевали уважение во всем цивилизованном мире. Развитые страны Европы узнали от баптистов о демократии и духовной свободе. Свидетельство баптистов не было испорчено гонениями. Баптисты провозглашают лозунг: «Свободная церковь в свободном государстве».Баптисты убеждены, что духовную культуру народа создают не только религиозные конфессии, имеющие высокий государственный статус в обществе, но и все живые души, искренне любящие Господа и своего ближнего.

«Неустанно говорите с людьми Евангелия, ибо без Слова Божия грядет погибель», — эти слова Достоевского, сказанные устами старца Зосимы, принимаются близко к сердцу духовно возрожденными христианами всех деноминаций, включая баптистов.Поэтому во времена гонений и в дни свободы они стремились сделать разумное, доброе и верное исповедание ради вечного спасения человека и восстановления в нем образа и подобия Божьего.

Путин в Украине отпразднует христианскую годовщину

МОСКВА. Явно пытаясь использовать общую историю для установления более тесных связей, президент Владимир Путин посетил религиозные церемонии в украинской столице в субботу в ознаменование 1025-летия. годовщина событий, принесших христианство в Украину и Россию.

На приеме в Киеве, столице, г-н Путин говорил о главенстве духовных и исторических связей двух стран, независимо от политических решений, которые часто их разделяют. Отношения были неустойчивыми отчасти из-за попыток Украины, бывшей советской республики, официально оформить свои политические и экономические связи с Европейским Союзом.

«Мы все духовные наследники того, что здесь произошло 1025 лет назад», — сказал г-н Путин иерархов Печерского монастыря в Киеве, одного из самых святых мест Православия, сообщает РИА Новости.«И в этом смысле мы, без сомнения, один народ».

Поездка г-на Путина также стала последним знаком углубления связей и общей повестки дня Кремля и Русской православной церкви.

События на прошлой неделе ознаменовали решение киевского князя Владимира принять христианство и крестить своих подданных в 988 году, событие, известное как Крещение Руси, основание Русской Православной Церкви, приверженцами которой являются и те, кто находится за пределами современных границ России. Юбилейная дата была предметом пристального внимания политиков и средств массовой информации в России, где транслировались субботние события, отражающие объятия Кремля церкви и ее духовного лидера Патриарха Кирилла I.Внимание также оказало очевидную поддержку церковной критике западной демократии и светской культуры, особенно гомосексуализма.

Патриарх возглавил молитву в субботу после прибытия в Киев в пятницу в сопровождении представителей всех православных церквей мира и с фрагментами креста, на котором, как считается, был распят апостол Андрей. В четверг Патриарх Кирилл и другие руководители церкви встретились с Путиным в Кремле, где обсудили судьбу христиан на Ближнем Востоке.

Крест, предоставленный на время в Патрах, Греция, уже почитали сотни тысяч человек во время поездки по России, спонсируемой Владимиром Якуниным, влиятельным главой Российских железных дорог, близким к Путину и церкви.

Патриарх Кирилл использовал понятие Святой Руси, называя Россию, Украину и Беларусь единым духовным пространством, объединенным верой. Религиозный ландшафт Украины был разделен на протяжении веков, не в последнюю очередь после распада Советского Союза, напряженными отношениями из-за лояльности Москве.Украинская православная церковь Московского патриархата — одна из крупнейших частей Русской православной церкви, но другие группы в Украине планировали свои поминки.

Патриарх стремился объединить верующих предупреждениями о посягательстве на светские ценности. Недавно он предупредил, что законодательные усилия по легализации однополых браков в Европе представляют серьезную угрозу для России.

«Это очень опасный апокалиптический симптом, и мы должны сделать все, чтобы грех никогда не подтверждался законами государства на землях Святой Руси, потому что это означало бы, что люди вступают на путь само- разрушение », — сказал он в Московском соборе, сообщает веб-сайт Московского Патриархата.Ранее он заявлял, что такие «кощунственные законы» могут оказаться для верующих не менее опасными, чем палачи Большого террора при Сталине.

Взгляды церкви находят все больший резонанс в политических дебатах в России, где в июне парламент принял законы, запрещающие «гей-пропаганду» и усыновление детей иностранными однополыми парами.

В фильме «Второе крещение Руси», показанном недавно по российскому государственному телевидению, г-н Путин назвал выбор религии князем Владимиром «построением централизованного российского государства», что он считает краеугольным камнем своего руководства.Г-н Путин вспомнил историю о том, как его мать тайно крестила его после его рождения в 1952 году из-за репрессий Советского Союза в отношении церкви.

Он описал коммунизм как «просто упрощенную версию религиозных принципов, разделяемых практически всеми традиционными религиями мира», и сказал, что сегодняшний поворот к религии был «спонтанным движением самих людей, чтобы вернуться к своим корням» в ответ на идеологический вакуум после распада Советского Союза в 1991 году.

Президент Украины Виктор Ф.Янукович появился рядом с г-ном Путиным во время службы в субботу, хотя отношения между Москвой и Киевом по-прежнему омрачались битвами из-за газопроводов и другими спорами, несмотря на широко распространенное в России мнение, что г-н Янукович будет более твердо настроен на Россию. .

Украина должна подписать соглашение об ассоциации с Европейским Союзом в ноябре. Настаивая на том, что выбор международных отношений остается за Украиной, г-н Путин в субботу заявил, что Украина добьется большего успеха, если углубит свои политические и экономические связи с Россией.

В субботу украинская феминистская группа Femen, известная своими протестами с обнаженной грудью, заявила, что трое ее активисток и фотокорреспондент были избиты и увезены «организованной группой людей» по дороге на митинг протеста. На своем веб-сайте Femen обвинил шпионские агентства Украины и России в причастности к атаке, хотя не представил доказательств.

Киевская милиция сообщила, что задержала трех женщин за «мелкое хулиганство» после того, как они отказались прикрываться, когда их заметили на улице обнаженными.Веб-сайт полиции сообщил, что сопровождавший их фотограф был задержан за неподчинение приказам полиции. О побоях речь не шла.

Femen позже сообщила, что ее лидер Анна Гуцол была избита в кафе в субботу вечером и у нее отобрали ноутбук.

Кровавое Крещение Руси

Джонатон Ван Марен

В России, кажется, все имеет жестокую предысторию. Храм Христа Спасителя, например, был построен в Москве в 1883 году, это самый большой храм в обширной Российской империи — до тех пор, пока Иосиф Сталин в своем иконоборческом рвении не взорвал его, чтобы уступить место пролетарскому общественному бассейну.В сопровождении друга и журналиста, с которым я работал, мы направились посмотреть великолепную реконструкцию собора, которая стоила более 170 миллионов долларов и была официально освящена в 2000 году Патриархом Алексием II. Пока мы шли по улице, в моем периферийном зрении вырисовывалась огромная черная фигура.

В нескольких ярдах от кремлевских стен на Боровицком холме, на высоте шестидесяти футов над московским движением, стояла огромная статуя воина в шлеме в длинных мантиях, поддерживающая богато украшенный крест, который парил высоко над ним в правой руке и меч в ножнах в левой.Он напоминал бородатого воина-монаха и пристально смотрел, наморщив лоб, на церковь, которую мы собирались посетить. Флаг, указывающий на то, что Путин находится в его кабинете, развевается из Кремля прямо над ним. Я спросил журналиста, кто это был. «Св. Владимир, — ответила она. «Он принес христианство в Россию».

Я хотел узнать больше — это был второй раз, когда я слышал о Владимире с тех пор, как приехал в Россию. Первый раз в поезде из Питера рядом со мной сидела пожилая женщина.Из Петербурга в Москву взглянули на мою книгу, узнали в ней « Воскресение » Толстого, а затем прервали мое чтение и перешли к рассказу об истории христианства в России на ломаном, но понятном английском языке, начиная с Владимира. «Он сделал нас христианами», — сказала она мне, одобрительно кивнув.

Святой Владимир, как выяснилось, также известен в истории как Владимир Великий, прибывший на место происшествия в 958 году нашей эры как младший сын Святослава I Киевского. Его матерью была домработница по имени Малуша, которая, согласно скандинавской легенде, была языческой пророчицей, обладавшей силой предсказывать будущее и дожившей до своего сотого дня рождения — странной матерью для сына, который в конечном итоге силой принесет христианство зарождающимся русским. государство, тогда известное как Rus .Место рождения Владимира является предметом споров: оно находилось либо в современной Волынской области, Украина, либо в Псковской области, Россия; в Киеве также есть огромная статуя Владимира, а возведение конкурирующей статуи Москвы видели некоторые как провокация Украины со стороны Владимира Путина.

Мысль о том, что Владимир Великий станет святым, поначалу казалась нелепой. После смерти отца в 972 году разгорелся междоусобный конфликт: сводный брат Владимира Ярополк, правитель Киева, напал на третьего брата, Олега.Владимир, который был назначен правителем Великого Новгорода, был вынужден бежать к своим родственникам в Норвегию, но вскоре вернулся с армией норвежских воинов. На пути к Ярополку в Киеве Владимир захватил небольшой городок Полоцк, заставив невесту своего брата Регнеду выйти за него замуж против ее воли — высокородной принцессы, она презирала его, потому что его мать была рабыней. Затем Владимир выманил Ярополка из Киева обещанием переговоров в 980 году, убил его и таким образом стал единоличным правителем Киевской Руси.

Утвердившись в качестве единоличного суверена, Владимир проявил себя исключительным военачальником, отбирая территорию у поляков, латышей, волжских булгар и жестоко подавляя все восстания и мятежи. По мере того, как его власть росла и он захватил новые территории, Владимир оказался решительным сторонником язычества, построив огромный храм шести славянским языческим богам, совершив человеческие жертвоприношения и установив святыни и идолов во время своих путешествий и военных завоеваний.У него было пять жен и не менее 800 наложниц, одна из которых была заключенной в тюрьму женой его умершего брата Ярополка. Христианство на Руси появлялось медленно, но Владимир не проявлял ни малейшего интереса, далеко предпочитая скандинавских богов войны и грома секте распятого еврея.

Решение Владимира объединить Киевскую Русь в территорию единой религии изменило все. Первоначально христиан преследовали те, кто сильно оскорблялся любым предполагаемым оскорблением славянских богов — православная церковь считает первыми христианскими мучениками на Руси Феодора Варяжского и его сына Иоанна.Иоанн был выбран языческими жрецами для человеческих жертвоприношений на том, что, по-видимому, было сфальсифицированным жребием, и его отец в ответ презрел деревянных богов, которые «не едят, не пьют и не говорят… Я не отдам своего сына дьяволам. . » Точные подробности утеряны для истории, но эти двое, по-видимому, были убиты разъяренной языческой толпой — и есть некоторые признаки того, что Владимир был очень впечатлен их храбростью перед лицом насильственной смерти.

История о решении Владимира навязать русам христианство довольно странная.По некоторым данным, он выбрал монотеистическую религию, которая сузила выбор до христианства, ислама и иудаизма. Если было выбрано христианство, то он также должен был решить, что лучше — католическая традиция или восточно-православная традиция (Реформация на тот момент длится более пяти веков в будущем). Послы из соседних народов прибыли, чтобы убедить Владимира в истинности их традиций, и он внимательно выслушал каждого из них. Он отверг ислам волжских булгар как слишком запретительный, а иудаизм как слишком слабый.Католицизм не устраивал русских, и Владимир в конце концов остановился на восточном православии.

Владимир крестился в 988 году после военной кампании в Византии, где он потребовал руки сестры императоров Василия II и Константина VIII в браке в обмен на свое обещание не нападать на Константинополь — и императоры согласились при условии, что Владимир крестится , отправив во Владимир свою сестру Анну с конвоем священников для выполнения задания. Владимир принял крещение со своими воинами, а затем женился на Анне на христианской свадебной церемонии — нет записей, чтобы сопровождающий епископ поднимал неловкую тему о предыдущих женах Владимира и сотнях гаремов.

Новобрачный киевский великий князь, всегда решительный полководец, немедленно приступил к работе, чтобы познакомить свой народ со своей новой религией. Он приказал снести языческие храмы и уничтожить идолов, а затем собрал горожан на берегу Днепра 1 сентября 988 года. Там его люди последовали примеру Владимира и крестились — это событие в православной церковной истории есть. известный как Крещение Руси. Новгород, первый город, которым правил Владимир, сопротивлялся этому внезапному обращению и восстал.Новокрещеный Владимир ответил, как всегда, и подавил восстание войсками, тем самым укрепив свою роль в истории как кровавый Константин русских народов.

***

Путешествуя по России, я снова и снова осознавал один неизбежный факт: историю Русской Православной Церкви и историю русского народа нельзя отделить друг от друга. Они едины во всех мыслимых отношениях. От трагедий, когда толпы людей собирались в соборах за безопасность и торжества, где священнослужители молились над солдатами, когда они ехали на битву, до воинов-монахов, которые одновременно стали православными святыми и националистическими героями, до статуи человека по имени Владимир, который требовал крещения его народ, умерший более 1000 лет назад, вызвал споры по поводу политики другого человека по имени Владимир по отношению к сегодняшней Украине — невозможно понять одно без другого.

В 1988 году один русский журналист сказал мне, когда мы болтали в маленьком подвальном кафе, празднование тысячелетия христианства — тысячелетия крещения Руси — проходило в Москве. Сделав шаг, ошеломивший многих, СССР позволил празднованию стать общегосударственным мероприятием, а не просто церковным, что привело к огромному сдвигу в политике Советского Союза и показателю того, что трещины в волосах при коммунистическом режиме расширяются. Тот простой факт, что русскому народу будет разрешено отпраздновать приход этой ненавистной веры в Россию коммунистическим правительством, пытавшимся потушить пламя веры галлонами крови мученика, был чрезвычайно важен.

Интересно, конечно, что христианство пришло в то, что впоследствии стало Россией, незадолго до несколько сомнительно мотивированной попытки Владимира Великого ускорить христианизацию Руси. В туманные годы, когда история и легенда сливаются друг с другом, традиция рассказывает историю апостола Андрея, прибывшего на северные берега Черного моря, посетившего скифские и греческие колонии, а затем отправившегося в место, которое однажды станет Киевом. . Величественный собор Андрея Первозванного был построен на том месте, где он якобы проповедовал в ознаменование визита «Апостола Руси.”

Спустя столетия византийские греческие миссионеры начали переводить Библию на старославянский язык, и некоторые источники указывают, что первый христианский епископ был отправлен в Новгород из Константинополя либо в 866, либо в 867 году. Таким образом, среди русских народов было много христиан задолго до этого. Владимир Великий решил, что это удобный способ объединить своих подданных, в том числе, кстати, его бабушку, киевскую княгиню Ольгу, которая была одним из первых крупных правителей, принявших христианство.В ознаменование этих ранних начинаний князь Мсытислав Галицкий построил в 1215 году одну из оригинальных церквей, которая увековечила визит апостола Андрея, назвав ее Церковью Воздвижения Креста Господня.

Однако, как и большая часть России, эта маленькая церковь не пережила тлеющих разрушений, нанесенных дикими воинами, которые метались по степи, как дьяволы верхом на лошади: монголы.

***

В течение нескольких сотен лет Православная Церковь неуклонно росла, несмотря на стойкость язычества и периодические восстания, включая всплеск языческого насилия в Новгороде в 1071 году, который угрожал жизни епископа и закончился, когда князь Глеб Святославич разогнал толпу, рубя языческий колдун, предположительно зачинщик, пополам с топором.Под тщательной опекой Константинопольского Патриархата Киевская церковь начала превращаться в обширное учреждение, которое в конечном итоге стало самой душой русского народа — как и предполагал Владимир Великий.

А потом, в 1220-х годах, пришли монголы, событие такого полного разрушения, что оно почти непостижимо даже сегодня. Как Тед Байфилд выразился в седьмом томе своей истории христиан, A Glorious Disaster : «В Англии… сельдевый бизнес практически рухнул, когда большинство покупателей из Балтии просто так и не появилось.Почему? Казалось, что на славянских землях внезапно стало меньше людей покупать улов — истребленные, как сообщали некоторые, ужасными всадниками, появившимися, как вихрь, из земель к востоку … Обычно они не оставляли ничего живого, и во всяком случае зловоние трупы сделали непригодными для жизни целые города. Князья славянского народа, тогда известные как русы, как сообщается, собрали величайшую армию в своей истории, но в единственной битве … были [были] уничтожены ».

Это было правдой. В 1223 году монгольское войско разгромило славянское войско из 80 000 человек во главе с киевским князем — и это было только начало.Смерть Чингисхана в 1227 году не принесла облегчения. Его сыновья и его внуки вернулись, чтобы продвигаться все дальше и дальше в Россию, истребляя целые народы, порабощая девочек, женщин и мальчиков, и сжигая города и поселения так тщательно, что они превратились в черные гниющие пустыни. Не обошли стороной и духовенство русского христианского мира: монахинь насиловали, священников заставляли смотреть, а потом всех сжигали заживо. Лишь немногие были избавлены от ужаса, рассказанного населению других городов, чтобы они знали, что их ждет.Эта бойня достигла кульминации в декабре 1240 года, когда величественный город Киев был снесен с землей, а его население превратилось в руины. Спустя годы путешественники, проезжающие мимо, найдут только разрушенные улицы, усеянные черепами и разбросанными костями.

И спустя столетия после того, как монгольская Золотая Орда была окончательно изгнана с русских земель, зло, которое они творили с такой жестокостью и наслаждением, все еще сохраняется здесь, оставив глубокий шрам в душе русских. Русская православная монахиня, беседуя с нами об истории своей церкви, успела несколько раз упомянуть массовые похищения и порабощение христианских девушек монгольскими воинами, красивые степные цветы, жестоко собранные жестокими кочевниками.Во время нашего вечера в составе русской православной мотоциклетной банды «Ночные волки» байкер, у которого мы брали интервью, также упомянул порабощение девушек и женщин монголами, когда говорил о своем вдохновении, воине-монахе по имени Александр Пересвет, который умер. в единоборстве с татарским чемпионом.

В России эти вещи кажутся почти недавними, несмотря на долгие века, которые отделяют нас от бедственного положения напуганных девушек, оторванных от своих домов, молодых жен, рыдающих, вырванных из трупов своих убитых мужей грубыми всадниками, которые унесли их в землю. неизвестно, никогда больше не увидимся.Кажется, что когда некоторые мужчины сегодня (например, русский байкер, который грубо говорил с нами о «долге защищать» от внешнего зла) видят хорошеньких рыжещеких девушек, почти полностью покрытых мехом, гуляющих по Москве, они все еще видят христианских девушек. которые были украдены с их родных земель много веков назад. Учитывая тот факт, что они все еще недовольны разграблением Константинополя в 1204 году, это не должно было меня удивлять, но удивило.