Откуда появились немцы: Немцы (дойч) — происхождение народа, где и как живут, фото

Немцы (дойч) — происхождение народа, где и как живут, фото

О немцах можно говорить часами. Этот народ имеет невероятно богатую историю, культуру, фольклор, гордится своей кухней и наукой. Их привычки зачастую принимают за правила этикета, а сам немецкий язык во многих странах принят за официальный деловой. Влияние этого народа на весь мир и Европу в частности непереоценимо. Давайте же узнаем о них как можно больше.

Внешность

Современные немцы зачастую ничем себя не выдают. Только опытный физиономист может точно сказать, что перед ним именно немец, а не кто-либо другой. Их лица порой совершенно не похожи друг на друга, как это распространено у американцев. В одежде у немцев четко прослеживается сдержанность. Даже дорогие наряды остаются неброскими. В целом их можно назвать типичными представителями европеоидной расы.

Характер

О немецком характере слышали во всех цивилизованных странах. Главная черта этого народа — педантичность. Прийти вовремя на деловую встречу, сдать книгу в назначенный час и непременно выполнять каждое свое обещание — вот принципы немецкого народа.

• Особое отношение у немцев к работе — для них не существует мелочей. Скрупулезным нужно быть в каждой детали;
• Их можно назвать одним из самых бережливых народов на планете. Спонтанных покупок немцы делать не любят, продумывать семейный бюджет и стараться всячески сэкономить, получив максимальную выгоду, не просто важное, а необходимое условие жизни;
• Трепетное отношение к природе так же характеризует немецкий народ. Для немца немыслимо портить окружающую среду. Именно поэтому в Германии есть партия зеленых, которая имеет право голоса, часто оказывающегося решающим в политике;
• В повседневной жизни забота о природе выражается в сортировке мусора и регулярной уборке территории. Вы удивитесь, но Германия является одной из немногих стран, в которой мусор необходимо сортировать по форме. Особенно это касается бутылок. Как результат, в этой стране переработка мусора является крупной и развитой индустрией;
• Нередко можно видеть негативную реакцию общества на новости о превышении допустимых объемов вредных выбросов. А для многих организаций, занимающихся защитой экологии, принципиально сохранить каждый водоем и даже маленький участок леса;
• Многие считают, что проявление эмоций для немцев чуждо. С одной стороны, это действительно правда, а с другой — едва ли касается молодежи. Взрослые немцы не любят проявлять эмоции на публике и раскрывают себя только в отношениях с друзьями и родственниками;
• Традиционно немцы разделяют профессиональную и личную жизнь. На работе некогда веселиться, нужно сосредотачиваться и работать. Вечером же можно позволить себе отдохнуть. Поэтому в буквальном смысле у каждого взрослого жителя Германии есть две личности. Одна профессиональная, а другая — житейская.

Традиции

1. Традиции немцев в современной Германии берут корни еще с давних времен. Пиво в стране является наиболее часто употребляемым напитком. Его ставят на каждом праздничном столе независимо от мероприятия. Даже если речь пойдет о праздновании успешного завершения проекта, пиво обязательно должно быть.
2. В числе нетипичных для русского и украинского человека обычаев — нахождение в доме в обуви. Ее просто не принято снимать, даже если человек прошелся по улице во время дождя. Отметим, что чистота самих улиц нареканий не вызывает, однако мало кому понравится, если на его любимом ковре оставят следы. Поэтому дотошные хозяев иногда предлагают гостям надеть бахилы.
3. Весьма важным для немцев праздником является строительство дома. Отмечают его еще до окончания завершения стройки, как только будут готовы все стены. Отмечать вместе с будущими хозяевами приходят не только их друзья, но и строители. По окончании праздника обязательно плетется венок, который затем повесят на одной из стен как можно выше. Это необходимо для обеспечения благополучия в доме.
4. Немцы обязательно празднуют урожай, разлив вина или пива по бочкам, да и в принципе устраивают праздники в честь алкогольных напитков. Так у них издавна принято веселиться, демонстрировать свои достижения в области пивоварения всем вокруг и благодарить природу за щедрость.
5. Знаменитый Октоберфест — яркое подтверждение тому, как немцы обожают хмельной напиток. Причем съезжаются на этот фестиваль люди со всего мира. Молодежь и взрослые пьют просто немереное количество пива, веселятся днями и ночами, вкушая колбасы и жареных цыплят.
6. Религия тоже повлияла на традиции общества в Германии. Немецкие католики соблюдают Великий пост, отмечают приход весны и другие известные всему миру праздники. Особое значение в стране имеет большой карнавал, который празднуется ежегодно. Причем подготовка к нему начинается строго 11 ноября в 11 часов и 11 минут. Само же мероприятие длится в течение 6 дней и сопровождается безудержным весельем и гуляньями. Карнавалу сопутствуют большие трапезы, а готовятся к нему в течение нескольких месяцев. Немцы и здесь проявляют педантичность, тщательно продумывая организацию и буквально каждый час карнавала. Примечательно, что первыми начинают отмечать женщины. В один из дней празднества им позволительно настоящее с точки зрения немцев безумие. К примеру, женщина запросто может срезать пару пуговиц или галстук у мужчины, после чего поцеловать в щеку в знак симпатии. После большого карнавала следуют еще два, которые протекают в более спокойном тоне. Во время одного из таких празднеств наступает «сажистая» пятница, когда дети начинают мазать друг друга сажей. Еще есть «гвоздичная» суббота и «тюльпановое» воскресенье, сопровождающиеся гуляньями во многих крупных городах.

В ходе карнавалов многие люди наряжаются клоунами, ведьмами, принцессами и королями. В эти дни немцы совсем не похожи на себя: они веселятся, словно дети, кричат и поют и в целом ведут себя как сумасшедшие.

История

Немецкий этнос, как принято сейчас считать, начал свое формирование в 1 веке нашей эры. Германские племена тогда насчитывали несколько групп, постепенно появилось Восточно-Франкское королевство, которое в 10 веке стало именоваться Тевтонским. Раздробленность Германии в то время была довольно велика и сохранялась вплоть до 19 века. В результате как таковая нация была сформирована относительно недавно — в 1871 году.
Изначально племена населяли территории, близкие к реке Рейн. Условно их разбивают на несколько групп, которые являются предками современных британцев, австрийцев, швейцарцев и других народов. Значительные изменения в племенном строе стали происходить примерно в 5 веке, когда началось первое формирование народов как таковых. Этот период ознаменовал ассимиляцию, распады одних племен и образование других. В значительной мере на историю немцев того периода повлияли франки, имевшие большую военную мощь. Письменность и литература начала зарождаться ближе к 9 веку, и в первую очередь носила религиозный характер.

Язык

Появление немецкого языка ознаменовало возникновение единства нации. В современном мире немецкий не случайно является главным языком делового мира Европы наряду с английским, ведь эту позицию он завоевал еще в 14 веке. Немецкая письменность начала свое становление в 16 столетии, когда богослов Мартин Лютер завершил перевод Нового Завета. Именно тогда германские народы стали пользоваться письменностью для написания художественной литературы.
Велико влияние на немецкую речь неологизмов, которые пришли из славянского и французского лексиконов. Английские неологизмы также сумели прочно укорениться в разговорном языке и письменности. Пунктуация и орфография до сих пор претерпевают изменения. Так, ряду преобразований язык подвергся в 2007 году.
Сами немцы негативно воспринимают внесение изменений в родную речь. Однако в правительстве делают это с целью максимального упрощения, что должно способствовать распространению в широкие массы. Пока что результатов от реформы, проведенной в 2007 году, а также реформ 90-х годов как такового не наблюдается.

Особенности

Рукопожатие в деловой среде является обязательным в отношении мужчин и женщин. Если на встрече присутствует много незнакомых людей, то пожать руку достаточно тем, кто вас пригласил, а с остальными прощаться на словах.
С родственниками принято обниматься без поцелуев. При этом иногда немцы друг к другу прижимаются щеками.
Немцы часто проявляют внимание друг к другу во время беседы, поэтому могут неотрывно смотреть на вас, когда вы с ними разговариваете.
Немец вряд ли зайдет, если после стука ему не ответят. В Германии принято стучаться и ждать ответной реакции. Если же она не последует, значит, никого нет. Такая же ситуация может произойти в бакалее или кондитерской, когда ее владелец может оказаться очень занят. Поэтому благочестивый немец обязательно подождет, когда человек освободится и только затем поздоровается.
Если рассмеяться во время забавной истории, немцу может показаться, что вы ему не верите. В России и на Украине смех является вполне нормальной реакцией на смешную историю, но в Германии так принято реагировать только на шутки.
Велико значение для немцев такого понятия, как семья. Это не просто идеал, а самые верные люди. Однако процент разводов все равно довольно велик, что многие объясняют большим количеством стресса в повседневной жизни.

Отношение к детям в Германии довольно специфичное. Их стараются обеспечить всем необходимым и дать комфортную жизнь, однако далеко не каждый немец будет лелеять свое чадо. У многих людей они ассоциируются с излишним шумом. Кроме того, дети часто нарушают правила и общественные устои, что может вызывать негодование у соседей или окружающих. Понятие дома и уюта практически священно. Немцы прекрасно осознают, что прогресс в современном мире все более усиливает урбанизацию, которая способна разобщить людей. Именно уют связывает их с прошлым, семьей, предками и потомками.
Чудачество у немцев порицается. Выделяться можно только на карнавале, а в повседневной жизни нужно способствовать коллективизации. Сами они друг над другом шутят, что будут ругать за несимметрично развешенное белье. Яркая одежда с причудливыми принтами, как это модно у корейцев, вызовет у иного немца недоумение. Простота и аккуратность — вот главные критерии цивилизованного человека. Пожилые люди в Германии пользуются особым статусом. Их фактически принято считать элитой, поскольку именно в пенсионном возрасте немец становится независимым и многоуважаемым членом общества. В таком возрасте принято заниматься хобби, на которое раньше не хватало времени, начинать путешествовать, организовывать бизнес и просто позволять себе ту жизнь, о которой всегда мечтал. В Германии люди среднего возраста признаются, что хотели бы поскорее стать пенсионерами, поскольку считают жизнь этой категории населения лучшей во всех ее проявлениях. Вместе с тем пожилой человек служит образцом для молодых, а потому на его плечи ложится большая ответственность.
Четвероногий друг для немца столь же важен, как и любой член семьи. И это непременно должна быть собака. Самыми популярными породами в Германии являются овчарки и пудели разных мастей. Победы на выставках и достижения иного пса будут считаться немцем одним из главных поводов для гордости. Неудивительно, что в Германии так много клубов, в которых участники хвастаются своими питомцами. Кошек немцы тоже любят, хотя они не так популярны. Еще менее значимыми для них являются хомячки или попугаи. Критика в адрес животных или неуважительное отношение вызывает сильное раздражение, порой граничащее с гневом.

Отношение к иммигрантам в Германии довольно противоречивое. Немногим из них удается укорениться в обществе и остаться на постоянном месте жительства. Прежде всего, это касается выходцев из Турции, Молдавии, Румынии и других стран, откуда приезжают неквалифицированные рабочие. Именно их называют гастарбайтерами, что дословно переводится как «приглашенные работники». Однако тенденция последних лет указывает на то, что в Германии отношение к приезжим стало резко меняться. Молодежь часто выступает в защиту приезжающих на заработки людей, отстаивая их права. Особенно это касается политических беженцев. Все это приводит к ужесточению иммиграционной политики. Пограничники часто дежурят в состоянии полной готовности, тщательно прочесывая границы.
Очень щепетильны немцы в отношении лжи и приукрашивания. Если вы захотите рассказать историю, в которой немец угадает искажения, он непременно сделает замечание и даже обвинит во лжи. Если что-то в ваших словах немцу не нравится, он об этом быстро даст знать. Поэтому с ними легко говорить начистоту, ведь этот народ стремится, чтобы его понимали предельно ясно.
Очереди немцы недолюбливают. На работе в общественной столовой они могут стоять стройным рядом и ждать смиренно, но когда речь идет о любом общественном месте, то здесь не избежать негодования. Стоять в очереди — тратить время, а тратить время для иного немца немыслимо. Поэтому иногда можно видеть, как люди в очередях толкаются и даже могут начать ругаться.
Мы уже писали, что рукопожатие считается крайне важным для немцев. И вы не представляете, насколько сильно. Этот жест в Германии означает не только приветствие, но и согласие. Немец пожмет вам руку при любом удобном случае, особенно представитель старшего поколения. Например, если он одобряет ваше мнение или договаривается с вами о прогулке, совместном походе, покупке в магазине. Практически любое одобрение должно сопровождаться рукопожатием. В знак глубокого уважения рукопожатие должно длиться как можно дольше, а иногда оно бывает и чересчур крепким.
В Германии практически всегда принято обращаться к другим людям на «Вы». Даже если вы проработали с человеком более 10 лет, это правило этикета нужно соблюдать. Как и у других людей, немцы «наводят мосты» друг с другом через интересы. Примечательно, что дружеское обращение среди взрослых обязательно включает фамилию.
Очень плохо немцы относятся к лицемерию. Они стараются быть откровенны и говорить предельно открыто. Немец говорит, что думает, и думает, что говорит. Одновременно они сильно ценят дружбу, стараясь приходить друг другу на выручку даже в самых сложных ситуациях.

Еда

Отношение к еде у немцев особое. Так называемый Фресвелле (Fresswelle) до сих пор можно наблюдать в современном обществе Германии. В буквальном смысле это понятие означает обжорство. Обжорами в этой стране люди стали не от хорошей жизни, а из-за малого количества продуктов во время Второй мировой войны. Когда экономика вновь начала развиваться, на прилавках появилось множество продуктов, и неуемные аппетиты дали о себе знать.

Сейчас Германия до сих пор лидирует в потреблении свинины, опережая все страны Европы. Сами немцы говорят, что человек сыт не хлебом единым, а сосисками с ветчиной. Особым уважением пользуется хлеб, который выпекается в немереных количествах. Всего насчитывается примерно 200 сортов, наибольшей популярностью пользуется хлеб с отрубями. Любят немцы и сладости, в том числе шоколад, торты и пирожные. Основу их рациона составляют всевозможные бутерброды, например, с джемом, сыром и колбасой. Также сюда входят яичница с жареными колбасами, выпечка и различные салаты. Несмотря на кажущуюся скудность, упрекнуть в качестве продуктов Германию невозможно. Строгий контроль и надлежащее исполнение норм дают о себе знать.

Национальный костюм

Немецкие национальные костюмы стали популярны благодаря распространенным во всем мире фестивалям. Первые костюмы заимствовались у римлян. Эта тенденция сохранялась вплоть до 16 века, затем стала появляться первая одежда, прообраз которой лег в основу современного национального костюма Германии. Конечно, о роскошных нарядах простолюдины могли лишь мечтать. Закон запрещал им носить подобную одежду, потому для них была доступна только лишь та, которую шили из грубой материи.

Национальный наряд позволял узнать статус, профессию и регион проживания.
Женщины носили корсаж или кофту. В Баварии вместо юбок было принято носить платья. В довольно большом ассортименте всегда были представлены головные уборы: соломенные шляпы, платки, чепцы.
До наших дней лучше всего удалость сохранить два типа национального наряда, а именно трахтен и дирндль. Первый могут носить оба пола, а второй создан специально для женщин. Его характеризуют бюстгальтер, пышная блузка, корсет (реже жилетка) и сарафан. Дирндль непременно украшается кружевами и лентами.
Интересно, что женский национальный костюм изначально был создан для прислуги. Позже он стал универсальным. Важным элементом дирндля был бант, который завязывался на фартуке. Незамужняя завязывала бант слева, а девушка замужем, наоборот, справа. Вдовы носили его посередине. На ногах девушки часто носили гетры с полосками.

Немецкий мужской национальный костюм включает жилет, пиджак, куртку и брюки, которые могут быть заменены кожаными штанами. Штаны неизменно короткие и довольно широкие. Мужчины также надевали длинные чулки голубого цвета, часто носили и подтяжки. Обязательный атрибут — охотничий нож на поясе. Ни один мужчина не обходился без шляпы, на которой обязательно закреплялось перо. Современный вариант национального костюма носят редко. В конце концов, это настоящая роскошь. Если вы захотите увидеть немцев в таких нарядах, лучше поехать в Баварию. Отметим, что их принято шить из исключительно натуральных тканей, в том числе кожи. Такую одежду носят с гордостью.
О немцах можно рассказать еще очень многое, ведь этот народ имеет невероятно богатую культуру и наследие. И все же про него можно сказать одно наверняка: лучше один раз увидеть настоящих немцев в Германии, чем сто раз о них услышать.

Обязательно посмотрите национальный танец Валепп, ярко отражающий дух немцев. В танце принимает участие несколько пар, выполняющих довольно сложные элементы. Манера неизменно зажигательная.

История немцев Поволжья в музейных экспонатах | Анализ событий в политической жизни и обществе Германии | DW

В прошлом выпуске передачи «Мосты» я познакомил вас с мнения некоторых саратовцев о российских немцах и бывшей немреспублики Поволжья. Чуть ли не берегу Волги расположен Саратовский областной краеведческий музей. Мне стало интересно, есть ли в этом музея упоминания о бывшей немецкой республике? Признаюсь вам, был приятно удивлен тому, что в музее работает целая экспозиция по истории немцев Поволжья. Её автор Елена Арндт. Мало того, Елена — автор двух книг, методических пособий по национальным костюмам немцев Поволжья. С ней я и говорил об истории и сегодняшних проблемах поволжских немцев.

— Елена Анатольевна, в вашем музее есть замечательная выставка по истории немцев Поволжья. Несмотря на то, что она существует уже довольно давно, интерес к этой выставке все еще сохраняется?

— Если сравнить с первыми месяцами ее работы – она открылась на Рождество 1991 года – в то время у нас в день было по семь экскурсий. К нам приходило много гостей. До 1992 года Саратов был закрытым городом. А первые месяцы работы выставки совпали с открытием города. Кого у нас здесь только не было: и аргентинцы, и французы, и итальянцы, и даже из ЮАР приезжали. В то время было огромное количество посетителей и огромное количество экскурсий. Но, надо сказать, что интерес к выставке не ослабевает и сейчас. Теперь у нас народ знает, откуда появились поволжские немцы. В первые дни работы выставки мы специально задавали этот вопрос нашим посетителям. И нам очень часто говорили: поволжские немцы – это потомки военнопленных после второй мировой войны. А сейчас даже маленькие дети знают: «Как же, как же, их сюда Екатерина Вторая пригласила»…

— Экспонаты выставки Вы находили в деревнях, в которых раньше жили немцы?

— Не совсем так.

Наша коллекция уникальная по полноте и по хронологическому охвату. Коллекция в основном сложилась в 1919-21 годах, благодаря Эмме Дингес. Она возглавляла немецкий отдел Этнографического музея, который позже стал частью нашего областного музея. До 30-х годов эта экспозиция частично существовала, а уже с 1941 года в Поволжье не стало немцев, а это означало, что нет немцев – нет проблем, нет и экспозиции. В 1925 году был создан музей в Энгельсе, как центральный музей Немецкой республики. И муж Эммы Дингес — Юрген Дингес — был там первым директором, вплоть до его ареста в 1930 году. После ликвидации республики немцев Поволжья музей в Энгельсе разграбили, а в 1956 году остатки коллекции присоединили к нашей коллекции. Видимо, это было связано с тем, что было отменено спецпослеление и снова мог появиться вопрос, куда же делась коллекция? Эта часть экспонатов присоединилась к нашей, чему мы, конечно, рады. А в 1991 году, когда открылась выставка, мы поняли, что еще очень много не хватает. Воспользовавшись таким вот интересом к немецкой теме, найдя спонсоров, в частности, институт Восточноевропейских исследований в Геттингене, международный союз немецкой культуры в Москве, которые профинансировали четыре большие экспедиции работников музея по Поволжскому региону. Две экспедиции финансировал сам музей, а еще четыре большие, двухнедельные экспедиции финансировали наши спонсоры. В результате, мы собрали практически одну треть всей коллекции.

— А где Вы это все собирали?

— Мы объехали практически все немецкое Поволжье. До этого была проведена большая подготовительная работа. Мы ездили по селам и собирали предметы для музея не только у немцев, которые вернулись в саратовское Поволжье в начале 70х годов. Особенно богатыми были урожаи в Волгоградской области, куда многие вернулись в 1956 году. Мы собирали не только материал, мы записывали и устную историю. Кстати, в музейном деле в России, мы первые обратились к такой форме, как устная история. Мы записывали историю такой, какой ее прожили люди, а не такой, какой она подана в партийных документах.

Попутно собирали предметы этнографии, быта. Очень много было материалов по периоду после 1941 года. Потому что эта коллекция у нас вообще никак не отражена. Это и справки о реабилитации, это и документы о выселении. Кстати, их единицы – это совершенно уникальные экспонаты. У нас есть в коллекции паспорт, в котором стоит штамп из спецпоселения. Второго такого паспорта, пожалуй, вообще не существует. Поскольку их или не давали вообще или тут же отбирали. Только благодаря халатности какого-то чиновника, у музея есть такой экспонат. А уж справок о том, что немцы сдавали дома, практически нет. Они или не сохранились, или их не давали, или их не давали нам, потому что люди собирались уже уезжать в Германию. То, что мы успели собрать в 1991-92 году из фотодокументального материала – это уникально. Людей выселяли, они оставляли свои вещи в селе или бросали их по дороге в селах, где были пристани или железнодорожные станции. Мы эти вещи собирали у русских. Путь комплектования был сложный, но интересный. Что-то собирали даже на свалках. Например, орудия труда, такие, как молотильные камни – их не утащишь, они долго сохраняются. Вот их нашли на свалке и привезли в музей.

— Мне даже странно слышать о том, что в начале 90-х годов в Саратовском музее было разрешено открыть такую выставку. Ведь в то время проходили демонстрации под лозунгом: «Лучше СПИД, чем республика немцев Поволжья». Наверное, открыть такую выставку было непросто?

— Надо отметить, что администрация нашего музея хорошо отнеслась к идее создания такой выставки и никаких препятствий нам не чинила. Но при комплектовании материалов определенные сложности возникли с материалами по современности. Поскольку я вместе с журналистами или с лидерами нашего немецкого движения уезжала в Советский район – это было у нас самое такое антинемецкое гнездо. Там, знаете, приходилось даже выслушивать оскорбления в свой адрес. Но это были комичные ситуации, потому что меня называли немкой, я вообще-то русская. Когда с этими людьми спокойно разговаривали, обоснованно с фактами, с аргументами, то им даже становилось стыдно.

И сейчас многим, с кем приходится встречаться, стыдно за те события, которые происходили в начале девяностых годов. В Красноармейском районе моего коллегу вообще выставили. Его местная администрация посадила на автобус и сказала, мол, поезжайте в Саратов. Не позволили ходить по селу. Немцы нас тоже в начале очень настороженно встретили. Мол, ничего нет, ничего не знаем. Народ страшно запуган. А наша искренняя заинтересованность подкупала. В итоге у нас огромное количество друзей. Мы уж давно не ездим по селам, а нам привозят и приносят экспонаты. Кстати, многие лидеры немецкого движения, находясь в Москве, а до этого побывав в нашем музее, прониклись этим и иногда говорят нам: «Вы знаете, я вам тут документ припрятал». И передают нам в музей совершенно уникальные документы.

— Елена Анатольевна, Вы говорили, когда Саратов стал открытым городом, в Вашем музее появилось много иностранцев, много гостей, которые интересовались этой выставкой. А сами российские немцы проявили интерес к этой выставке?

— Дело в том, что периодически в Саратове проходили конгрессы, конференции, семинары. Поскольку я работала с людьми, связанными с современным немецким движением, то у нас был очень тесный контакт. Мы ставили это в программу, мы приглашали людей. Люди были в изумлении, когда приходили в первый раз. У нас с ними налаживался диалог. Они нам просто помогали в работе. Были такие моменты, когда я рассказывала какую-то историю, которая еще не описана историками, о документах, которые еще недоступны, и вдруг из посетителей музея находились участники этих событий или те, что были знакомы с тем человеком, чьи вещи представлены в экспозиции. Сейчас, когда очень много немцев выехало за рубеж, оставшиеся здесь немцы стали как родственники. Мы все друг друга знаем по всей России. Жаль, конечно, что их так мало осталось, но и сейчас интерес не пропал. Приезжают люди по возможности и пишут, и приходят.

— У Вас есть данные о том, сколько сегодня немцев проживает в Саратове и Саратовской области?

— Нет. Поскольку, такого подсчета никто не ведет, а последняя перепись была в 1989 году.

По сообщениям в прессе, всего пол процента населения составляют немцы. Но Вы знаете, очень многие немцы записаны русскими.

— Елена Анатольевна, Вы по образованию историк. В процессе формирования этой выставки Вы встречались с людьми – живыми свидетелями тех событий. Вы автор книг по немцам Поволжья, не так ли?

— У меня опубликовано две книги. Одна – научная. Это каталог – хозяйство и быт немцев Поволжья. Такой получился монументальный труд. Хотелось взять всю коллекцию, но очень трудно объединить в одной книге и плуг, и свадебный венок. Но, тем не менее, работа удалась. Слава Богу, что ее поддержала наше министерство по делам национальностей, и дало возможность издать эту книгу. А несколько месяцев назад эта книга была удостоена премии Министерства культуры РФ им. Забелина. Вторая книга, вышедшая буквально через год после каталога – это национальный костюм немцев Поволжья конец 18 – начало 20 веков.

— А сегодня в Поволжье теплится национальная немецкая жизнь?

-При Саратовском университете пятый год существует подготовительное отделение для поволжских немцев. И там, благодаря финансированию Германии, есть спецкурс истории немцев Поволжья, который я веду. Вы знаете, такой интерес. Эти ребята, они не только из Поволжья, они и из Ставропольского края, из Казахстана. Интерес к поволжским немцам сохраняется. И это радует.

— Сегодня республики немцев Поволжья нет. Что заменило это ощущение родины в Саратове у тех людей, которые себя причисляют к российским немцам?

— Мне иногда кажется, что мы к российским немцам предъявляем какие-то повышенные требования в плане национального самосознания. Вот я, например, русская, но это совершенно не означает, что я дома хожу в сарафане или в кокошнике. Мы забыли, что мы все люди и живем в одной стране все вместе. И у нас очень много общего. И вообще у нас культура сейчас общая. Когда я изучала немецкий костюм или коллекцию немецкую, Вы знаете, я так много взаимного влияния обнаружила. Это взаимовлияние сделало богаче и русских, и немцев, и татар, и украинцев. Может быть, сейчас не нужно как-то на этом заострять внимание? Немцы сегодня изучают родной язык.

Все возможности для изучения немецкого языка сейчас есть. Их даже больше чем раньше, поскольку у нас англоязычная, если можно так сказать, область. Я училась в сельской средней школе. У нас немецкого языка не было. Был английский. Хотя до этого был всегда немецкий. А вот где-то с 70-х годов немецкий язык практически вытравили. Сейчас к нему открыта широкая дорога. Очень много всяких курсов. Институт имени Гете. Учи – не хочу. Можно даже поехать на стажировку в Германию. Конечно, диалекты будут учить только специалисты – у нас таких специалистов два или три на всю область. Это уже все-таки история, но и мы на старославянском языке не говорим. Кто хочет, тот танцует немецкие танцы, учит стихи немецких поэтов.

— А где, по Вашему, родина у российских немцев?

— Вот мне уже немного за сорок, я уже пересмотрела понятие родины. Для меня родина там, где мои близкие, где мои родные. Где им хорошо, и где хорошо мне. Родители и родственники моего мужа живут в Германии – им хорошо там. Мы с удовольствием их там навещаем, а потом возвращаемся сюда. Мне кажется, что родина это там, где человеку хорошо жить.

Я уходил из краеведческого музея с ощущением, что встретил здесь женщину, которой не безразличны проблемы немцев Поволжья и которая, вопреки любым обстоятельствам, продолжит начатое ею дело. Тем более, что муж Елены – Александр Арндт сам потомок поволжских немцев. Ему отказано в статусе «позднего переселенца» в Германии потому, что, несмотря на все сложности, ему удалось в советские времена сделать карьеру – он был военным летчиком. Таких из числа российских немцев можно пересчитать по пальцам одной руки. Сегодня Александр Арндт – заместитель генерального директора акционерного общества «Волга-Развитие», которое непосредственно занято решением проблем немцев в Поволжье. С ним мы встретимся в следующем выпуске передачи «Мосты».

ВВЕДЕНИЕ — История немцев России

Российские немцы… Мало кто сегодня в нашей стране не знает о существовании этого народа, о его трагической судьбе и сложном современном положении. После депортации 1941 г. и нескольких десятилетий забвения, предпринимаются шаги по возрождению национальной культуры, языка, традиций. Издаются десятки газет, проходят фестивали, формируются музейные экспозиции, рассказывающие об истории немцев России. На государственном уровне создана национально-культурная автономия российских немцев.

В то же время, возникшая во второй половине 1980-х гг. надежда на полную реабилитацию и возрождение немецкой автономной республики на Волге сейчас практически угасла. Значительная часть немцев связывает свое будущее с Германией, куда устремился нескончаемый поток переселенцев. Сегодня встал вопрос о самом существовании немцев в многонациональном российском государстве.

Для понимания проблем немцев России требуется не только социально-экономический и политический анализ ситуации, необходимо хорошо знать их прошлое. Именно история позволяет вскрыть и понять глубинные причины происходящих в настоящее время в среде российских немцев процессов.

В современной исторической, политической, философской и другой литературе немцев, живущих в России, рассматривают как единый народ, называя его «российские немцы», а применительно к периоду существования СССР – «советские немцы».

Однако применение этих терминов в отношении немцев, является корректным только для периода их истории после 1941 г., когда депортация, «трудовая армия» и спецпоселение перемешали все существовавшие до того в России и СССР отдельные региональные, конфессиональные и другие группы немецкого населения и положили начало формированию единого народа в рамках общей для всех групп угрозы потери национального языка, традиций, культуры.

Возникновение и развитие этих групп было обусловлено историческим процессом. Его корни – в средневековой Германии.

Каждый народ — уникален, неповторим в своей истории, культуре, традициях. Немцев от остальных европейских этносов отличает многое — все то, что сделало их путь сквозь века достойным уважения, все то, что стало трагическим и поучительным уроком для человечества.

И хотя немецкий этнос сложился примерно в Х веке (появилось самоназвание – Deutsch), фактически до середины XIX века не было единой немецкой нации, существовали различные народности (баварцы, саксонцы, швабы, франконцы и др.). Они разделялись не только границами государств, имевших различно политическое устройство, но и своим образом жизни, ментальностью, диалектами, обрядами и обычаями.

Раздробленность германских княжеств особым образом сказывалась на самых разных сторонах жизни народа. Даже миграционные потоки, начавшиеся с дальних походов рыцарей и основанием их орденов в Прибалтике, а затем продолжившиеся мирным переселением на Балканы и в страны Восточной Европы, шли с поразительным сохранением этих особенностей: раздробленность, разноязычность не мешали на протяжении столетий помнить об общем немецком корне.

Поэтому очень важным для понимания всего исторического процесса появления и жизни немцев в России является то, что в Россию переселялись не посланцы единой нации, а представители различных национальных групп, хотя и имевших между собой очень много общего.

Россия же изначально формировалась как многонациональное государство, в котором мирно уживались народы различных вероисповеданий, сохраняя национальные особенности и традиции. В основной своей массе они входили в состав империи в связи с активной внешней экспансией России на протяжении нескольких столетий, начиная с XIV-XV веков. Общим у них было то, что все они на территории, вошедшей в состав Российской империи, являлись коренным населением.

Особняком в этом отношении стоят немцы России. Они, за исключением прибалтийских и польских немцев, не были завоеваны, а добровольно прибыли на поселение. Они селились отдельными компактными группами в разных, далеко удалённых друг от друга регионах России. Немецкие колонисты прибывали в империю несколькими крупными потоками на протяжении более ста лет из различных германских государств. Следовательно, сами образовавшиеся группы компактного проживания немцев не имели внутреннего единства, тем более мало общего у них было между собой. Кроме того, они многие десятилетия развивались изолированно не только от местного населения, но и друг от друга. В процессе этого развития каждая из групп сформировала свои собственные достаточно стойкие специфические этноконфессиональные, этносоциальные и этнорегиональные черты.

В этой связи доктор исторических наук, профессор В.А. Михайлов справедливо указывает: «Немецкая колонизация не была связана с некими субъективными факторами (кровная связь многих русских самодержцев и высшей знати с немецкой почвой), а развивалась объективно, опираясь на экономические факторы, и сами немецкие поселенцы представляли различные регионы будущей единой Германии и не являлись единой общностью. Немецкая нация как социально-историческая общность не была еще сформирована. Таким образом, процессы самоидентичности немцев России шли на российской почве. Из этого следует, что немцы России, будучи выходцами из Германии, имеют свои специфические культурно-исторические особенности как самостоятельный народ со всеми вытекающими отсюда конституционно-гражданскими правами».

«История российских немцев,- продолжает эту мысль доктор исторических наук, профессор Р. Г.Пихоя,- является составной частью истории многонационального и многоконфессионального Российского государства».

Отмеченный выше факт в принципе не отрицался как в российской, так и в германской историографии XIX и первой половины ХХ веков. Как правило, использовались такие термины, как «немцы в России», «немецкие колонии в Советском Союзе», „Deutsche in Rußland“. Впервые термин «советские немцы» появился в советской прессе 1930-х гг. и использовался в партийно-советской пропаганде.

Объективное изучение истории немцев в России и научный подход к их прошлому позволяет классифицировать немецкое население на территории России и СССР до 1941 г. по следующим признакам:

 

1. По социальному.

Среди немецкого населения России выделяются три основных группы:

а) Наиболее многочисленная – колонисты, получившие с 1871 г. статус поселян-собственников. Они прибывали в Россию в рамках колонизационных мероприятий Российской империи с 1763 г. и до середины 1870-х годов и были компактно поселены в Поволжье, на Украине, в Закавказье и под Петербургом. В конце XIX – начале XX вв. они расселились на новых, выделенных государством и приобретённых землях на Северном Кавказе, Дону, в Оренбуржье, Сибири, Казахстане и Средней Азии. Несмотря на общий социальный статус, они имели ярко выраженные особенности, связанные с временем поселения, местами выхода из Европы, конфессиональными особенностями и структурой социально-экономических отношений.

б) Мещане – многочисленные выходцы из различных германских и других европейских государств, приезжавшие в Россию с XVII века в качестве специалистов на заработки или просто за лучшей долей, а затем оставшиеся в Российской империи навсегда. Эта группа немецкого населения жила преимущественно в городах. Ее можно подразделить на две категории. Одна, испытывая сильное влияние русской культуры, быстро ассимилировалась, другая – сохранила язык и национальные традиции. У них контакты с другими социальными группами немецкого населения были ограничены.

в) Дворяне. Немецкая прослойка в российском дворянстве была значительна. Часть немцев-дворян получили этот титул на службе русского государства, а часть принесла его с прежней родины. Они, находясь в большинстве своем на государственной службе, проживали не только в столичных городах Москве и Петербурге, а по всей стране. Эта группа немецкого населения пополнилось после присоединения в начале XVIII в. к России Прибалтики. Для нее были характерны, с одной стороны, сохранение национальных и религиозных черт, а с другой, обособленность от остального немецкого населения страны.

 

2. По конфессиональному.

Здесь тоже можно выделить четыре основные группы.

а) Самая крупная – это лютеране. Они были представлены во всех социальных группах, но среди дворян и мещан их было абсолютное большинство. Объясняется это тем, что православная церковь более терпимо относилась к протестантам, чем к католикам.

б) Католики – в структуре немецкого населения России в основном были представлены колонистами.

в) Меннониты – особая этноконфессиональная группа, полностью сохранявшая свою самобытность. Будучи выходцами из Голландии и имея серьёзные религиозные противоречия с лютеранами и католиками, меннониты старались избегать контактов с другими немецкими колонистами, за исключением чисто экономических.

г) Определенная часть немцев приняла православие. Это было характерно для немецких дворян, прибывших в Россию в допетровские времена и стремившихся сделать карьеру на государственной службе, а также для части колонистов, переехавших в города.

Конфессиональные различия создавали барьеры в контактах между немецким населением, в основном, в сельской местности. Между колониями различного вероисповедания, расположенными в нескольких километрах друг от друга, на протяжении десятилетий существовали в лучшем случае, незначительные экономические контакты. Более тесные взаимоотношения стали налаживаться только в начале ХХ в.

 

3. По территориальному.

Можно выделить шесть основных, наиболее крупных, групп немецкого населения России по месту проживания. Они имели свои ярко выраженные особенности и устойчиво существовали до 1941 г.

а) Немцы Прибалтики.

Они пришли из Западной Европы в Прибалтику как завоеватели в XI — XII веках и создали свое государство. Вошли в состав России уже сформировавшейся группой, со своими национальными, культурными и территориальными особенностями. Высокий образовательный и социальный уровни позволил многим ее представителям войти в высшие эшелоны власти и военную элиту России. Они в большей степени контактировали с высшим слоем русского дворянства, чем с немцами проживавшими в городах, и тем более колонистами. Говорить о взаимовлиянии на другие группы немцев, за исключением отдельных представителей Москвы и Петербурга, не приходиться.

б) Немцы Петербурга и Москвы.

Их можно условно разделить на две части: одна пошла по пути ассимиляции и потери национальной идентичности, другая сохранила основные национальные черты. Для этой группы была характерна большая подвижность — постоянное пополнение за счет приезда в XVIII- начале XX веков со всей Европы, и в том числе из германских государств, иностранцев, и отъезд определенной части немцев на родину. Она наиболее полно воспринимала все новые достижения Германии в области науки, языка, образования. Но разный социальный статус немцев столичных городов не способствовал их тесному взаимодействию. Объединительным началом для них служила только церковь. Отношения с немецкими колонистами практически не поддерживались. Исключение могут составлять только колонисты, поселенные под Петербургом.

в) Немцы Поволжья

Сформировались как национальная группа к началу XIX века из разношерстной массы колонистов, откликнувшихся на Манифест Екатерины II и прибывших на Волгу в 60-е годы XVIII в. Компактное поселение, жесткий государственный контроль, потеря контактов с исторической родиной привели к обособленности не только от прежних мест проживания, но от других групп немецкого населения России. Характерной чертой поволжских немцев стала консервация социальных, языковых и культурных традиций различных германских государств середины XVIII века.

г) Немцы Новороссии (Украины)

После победоносных войн с Турцией, с конца XVIII в. для быстрого освоения новых территорий в лучших традициях Екатерины II стали вновь приглашаться переселенцы из германских земель. Эта волна колонистов отличалась по составу от прибывших 40-50 лет тому назад в Поволжье. На поселение принимались только опытные земледельцы и ремесленники, имевшие семью и способные предъявить определенную собственность. В культуре поселенцев нашли отражение изменения произошедшие в германских государствах за полвека после первой волны колонистов, прибывших на Волгу. Контакты с другими группами колонистов у них практически отсутствовали.

д) Немцы Закавказья.

Поселенные одновременно с немцами в Новороссии они представляли собой сравнительно однородную религиозную и этническую группу швабов из Баден-Вюртемберга. Дисперсное расселение задержало их социальное расслоение до начала XX в. Практически отсутствовали контакты с немецким населением на Волге и Северном Кавказе. Они поддерживали связи только с родственными колониями религиозно-этнического плана в Новороссии. У колонистов Закавказья так и не получило развития осознание себя частью немцев России.

е) Немцы Волыни.

Они являли собой последнюю волну немецкой колонизации в России. Хотя освоение иностранцами этого района происходила в течение всей первой половины XIX в., но массовый характер она приняла во второй половине XIX в. На 2/3 волынские немцы были выходцами из привислянских губерний Царства Польского, что определило во многом их ориентацию, как экономическую, так и культурную. Они продолжали поддерживать отношения со своими родственниками на прежней родине, в то время как контакты с немецким населением других регионов России практически отсутствовали.

Немецкие поселения Северного Кавказа, Дона, Оренбуржья, Сибири, Казахстана и Средней Азии стали создаваться в конце XIX в. как дочерние колонии региональных немецких групп, приведенных выше, и до 1917 г. не успели сформироваться в единые своеобразные общности, заимствуя культуру и традиции в материнских колониях.

Приведённая выше классификация позволяет заключить, что рассмотрение истории немцев в России возможно только отталкиваясь от изучения отдельных социальных, конфессиональных и территориальных групп или сочетаний (например, социально-конфессиональных). Попытки их рассмотрения как единого этноса в России до 1941 г. неминуемо приведет к нарушению историзма, а настоящая история будет подгоняться под заранее определенные схемы.

Профессор В.А.Михайлов отмечает в этой связи: «Выход из состояния кастовости открыл дорогу к формированию общности российских немцев. В то же время участие немцев в общероссийской жизни оставалось значительным и впечатляющим, особенно в вопросах военного дела, хозяйственной жизни, науки и культуры».

Нельзя отрицать того, что у немцев России имелось то общие, по которому их без труда можно было отличить от поселений других народов в Сибири, в Поволжье или на Украине. Своеобразные черты характера и язык являлись потенциальными факторами сближения. Не случайно, бригады краснодеревщиков из поволжских колоний отправлялись в начале XX в. на заработки к немцам на Украину, а немцы из столицы в это же время предпочитали отдыхать на дачах петербургских колонистов.

Общее осознание принадлежности к единому этносу позволило немцам после 1941 г. быстрее сплотиться в единый народ. Однако бывшие групповые различия вновь проявились с конца 1980-х гг. на этапе развития национального движения и нашли своё яркое выражение в многочисленных разногласиях и противоречиях, как между лидерами, так и отдельными организациями российских немцев.

Изучение формирования и развития отдельных групп немецкого населения, имевшихся в России до 1941 г., позволяет правильно понять более поздние процессы формирования единого народа, происходившие в сложных условиях тоталитарного режима и полной неинформированности общества о существовании в стране такой большой этно-национальной группы.

«История многонационального государства,- отмечает доктор исторических наук, профессор В.В. Кириллов, – немыслима без истории ее народов. История российских немцев – составная часть русской истории».

И далее профессор В.В. Кириллов указывает на особенности опыта российских немцев:

1. «Практически все нерусские народы вошли в состав России в результате территориального расширения государства вместе с населенными ими землями. Немцы же, за исключением прибалтийских, приехали со своей исторической Родины по приглашению российского правительства как колонисты.

2. Немецкие колонии стали островками в море коренных народов России. Связи между немцами разных групп практически не поддерживались.

3. С самого начала XVIII в. выходцы из Германии играли значительную роль в истории России. Многие выдающиеся русские политики, предприниматели, деятели науки и культуры имели немецкие корни.

4. Являясь составной частью населения нашей страны, российские немцы одновременно представляли один из самых крупных и влиятельных народов Европы. К сожалению, граждане немецкого происхождения неоднократно становились заложниками российско-германских отношений.

5. Российские немцы – один из «репрессированных» народов. Причем если некоторые другие незаконно депортированные народы были впоследствии возвращены на прежние территории с восстановлением национально-государственных образований, то с немцами этого не произошло. Со времен Сталина немецкой автономии на карте России не существует.

6. Все эти особенности создают определенные проблемы в изучении и аналитическом осмыслении истории российских немцев».

Современная отечественная историография российских немцев очень молода. Она возникла в самом конце 1980-х гг. на волнах перестройки и гласности. Различными авторами написан целый ряд работ по истории немцев Москвы и Петербурга, Поволжья и Северного Кавказа, Украины и Крыма, Сибири, Казахстана и Средней Азии. Созданы работы по отдельным периодам жизни немцев после трагического для них 1941 г. В методических материалах к каждой главе настоящего учебного пособия дается обширный список такой литературы и источников.

Однако до сих пор обобщающих работ, которые позволили бы в комплексе цельно и всесторонне изучать историю немцев России — единицы. Несколько лет назад издана энциклопедия «Немцы России», ценность и уникальность которой не подлежит сомнению. Но энциклопедический жанр все же не позволяет получить цельное представление об историческом процессе жизни российских немцев, а энциклопедические тома не совсем удобны в качестве учебного пособия.

В 2005 году в издательстве «МСНК-пресс» вышел учебный комплекс «История немцев России», включавший три книги: учебное пособие, хрестоматию, методические материалы. Его подготовили авторы докт. ист. наук, проф. И. Р. Плеве (главы 1 – 4), докт. ист. наук, проф. А. А. Герман (главы 5 – 8), докт. фил. наук, проф. Т. С. Иларионова (главы 9 – 10). При этом они опирались не только на собственные исследования, но и на публикации многих известных исследователей истории российских немцев.

Учебный комплекс стал первым общедоступным, всесторонне освещающим историю российских немцев образовательным продуктом, построенным на основе современных обучающих технологий, хотя отдельные попытки создания учебных пособий по истории и культуре российских немцев предпринимались и раньше (Л.В. Малиновский, Н.Э. Вашкау, И.И. Шлейхер и др.).

Востребованность учебного комплекса была настолько велика, что его тираж разошёлся мгновенно. Огромное число российских немцев и других читателей получили возможность в концентрированном виде узнать и изучить всесторонние аспекты прошлого российских немцев, проблемы современной жизни.

В 2007 году учебный комплекс был переиздан. Однако и этот тираж разошёлся так же быстро, и на сегодняшний день сохраняется острая потребность, особенно в российской глубинке, в такого рода учебном комплексе. Об этом свидетельствуют многочисленные запросы, поступающие авторам, издателям, администрации информационного портала RusDeutsch.

Именно неугасающее стремление немецкого населения, других граждан страны как можно больше знать о прошлом российских немцев, об их вкладе в экономическое, социально-политическое и культурное развитие России послужило импульсом к появлению идеи о создании доступного всем желающим электронного учебного пособия, на основе изданного ранее учебного комплекса «История немцев России».

Идею удалось реализовать, и в 2010 году данное учебное пособие легло в основу раздела информационного портала российских немцев RusDeutsch «История немцев России». Специально для него доктор исторических наук, профессор А.А. Герман и доктор философских наук, профессор Т.С. Иларионова объединили содержание трёх книг в одном материале, существенно переработав его в соответствие с требованиями к электронному учебнику. Кроме того, внесены изменения в содержание материала, вызванные новыми достижениями в исследовании истории и культуры российских немцев. В частности, Т.С. Иларионовой содержание последней 10-й главы (ранее заканчивавшееся 2000 г.) доведено до 2010 года.

Новое электронное учебное пособие «История немцев России» богато иллюстрировано картами, фотографиями, произведениями изобразительного искусства, видеоматериалом. Иллюстративный материал, а также источники, органично вписываются в текст. Электронные технологии позволяют удобно совмещать чтение текста и просмотр источников и иллюстративного материала

Авторы электронного варианта «Истории немцев России» специально отмечают, что новое учебное пособие не могло бы состоятся без использования в нем материалов таких известных исследователей как И. Р. Плеве, А. Айсфельд, Э.-М. Аух, А.И. Безносов, Л.П. Белковец, С.И. Бобылёва, Д. Брандес, В. Бруль, Н.Ф. Бугай, М. Буш, Н.Э. Вашкау, Н.В. Венгер (Осташева), Х. Вердиева, П.П. Вибе, Т.П. Волкова, В. Дённингхаус, В.Ф. Дизендорф, Я. Дитц, О.В. Ерохина, С. Зейналова, Е.И. Зейферт, В.М. Кириллов, В.К. Клец, В.А. Ковригина, М.П. Костюк, В. Кригер, Г.К. Кронгардт, О.А. Лиценбергер, Дж. Лонг, Л.В. Малиновский, Д. Мешков, И.В. Нам, Р. Нахтигаль, С.Г. Нелипович, Н.Г. Охотин, Ю.А. Петров, Э.Г. Плеская, Т.Н. Плохотнюк, А.Б. Рогинский, А.И. Савин, И.А. Савченко, Т.Б. Смирнова, В.В. Солодова, В.А. Хаустов, В. Хердт, В.Г. Чеботарёва, В.В. Ченцов, И.В. Черказьянов, Т.Н. Чернова-Дёке, Е.А. Чеснок, В. Шмидт, Т.А. Шрадер, И.И. Шульга и др.

Администрация портала RusDeutsch выражает надежду, что предлагаемое учебное пособие – это еще один шаг навстречу заинтересованному читателю. Оно позволит сформировать определённый минимум знаний, опираясь на который, можно более осмысленно представлять современную ситуацию с российскими немцами, более уверенно планировать и осуществлять мероприятия по национально-культурному развитию немецкого этноса в России, по межкультурному взаимодействию в нашей многонациональной стране, в конце концов, просто стать более культурным человеком. Ну а те, у кого появится желание изучить историю российских немцев более глубоко и конкретно, смогут сделать это, погрузившись в огромный мир литературы о российских немцах, созданный усилиями многих исследователей, главным образом, членов Международной ассоциации исследователей истории и культуры российских немцев, 15-летие которой отмечается в 2010 году.

Мытарства русских немцев. Как сложилась судьба гостей Екатерины II: историческая правда России от РВИО

На территории России всегда проживало много иностранцев. Первые из них поселились здесь еще до Петра I. Так, Немецкая слобода в Москве появилась еще при Василии III. Впоследствии такие поселения распространились и в других городах – европейцы заселили Санкт-Петербург, Воронеж, Саратов.

Примечательно, что в России селились иммигранты из разных государств Европы, в том числе были пленные, а также приглашенные на производство специалисты. Однако немцами в XVI–XVIII веках называли всех иностранцев, которые не говорили по-русски (то есть были «немыми»).

В эпоху правления Ивана IV московский иноземный пригород русские прозвали Кукуем по названию протекавшего поблизости ручья.

Большой вклад в развитие Немецкой слободы внес первый русский император Петр Великий, который часто бывал здесь и активно перенимал традиции местных жителей.

Однако заселять иностранцами малообжитые российские земли начали при Екатерине II. В 1762 и в 1763 годах императрица издала манифесты, в которых пригласила жителей европейских стран переехать в Россию и поселиться на берегах реки Волги. На это приглашение с радостью откликнулись тысячи жителей немецких государств (Гессена, Бадена, Саксонии, Гольштейна, Майнца и других), а также население Швейцарии, Нидерландов, Франции, Дании, Швеции и других европейских государств. Таким образом, над землями Поволжья зазвучала иностранная речь.

Немецкие колонисты.
Густав-Теодор Паули.
«Этнографическое описание народов России». 1862 г.

С приходом советской власти ситуация для местных обитателей, конечно, изменилась, но не коренным образом. 19 октября 1918 года была создана Трудовая коммуна немцев Поволжья, через пять лет получившая статус автономной республики.

Однако Великая Отечественная война положила конец мирной жизни как российских немцев, так и всех жителей Советского Союза.

О том, как сложилась жизнь немцев Поволжья после 1941 года и что случилось с их потомками, «Истории.РФ» рассказал доктор исторических наук, профессор, ректор Саратовского государственного технического университета имени Ю. А. Гагарина Игорь Плеве.

«Большевики сделали ставку на немцев, чтобы укрепить позиции»

– Игорь Рудольфович, Трудовая коммуна немцев Поволжья в Советской России появилась в 1918 году, но ведь немцы проживали там еще с екатерининского времени?

– Конечно. Первые иностранные поселения на Волге появились в 1764 году. Основные заселения происходили в 1764–1767 годах. Тогда на Волгу по приглашению Екатерины II прибыли 22,5 тысячи колонистов. Они расселились колониями и осваивали территории правого и левого берега Саратовского Поволжья.

– Почему советские власти решили присвоить этой территории статус коммуны, а потом и вовсе сделали ее автономной республикой? Ведь только что отгремела Первая мировая, в которой Германия была нашим противником.

– Эта автономия действительно была создана одной из первых в Советской России, но никакого особого отношения к немцам в данном случае не было. Причина создания немецкой трудовой коммуны, с моей точки зрения, заключается в том, что большевики, учитывая свою политическую слабость в то время, решили сделать ставку на национальные движения. Советская власть хотела укрепить свои позиции, предоставив национальным меньшинствам больше возможностей, автономии и т. д. А учитывая, что к осени 1918 года другие национальные территории уже находились под властью их противников, белогвардейцев, большевики сделали ставку на немецкую республику. По мере того как освобождались другие территории, создавались новые автономии. Эта политика, с одной стороны, была демократической, поскольку предоставляла возможность автономии в рамках государства, но, с другой стороны, она потом очень тяжело сказалась на дальнейшей судьбе России.

«Сторонников фашизма не нашли, но всех выселили»

– Очевидно, что начало Великой Отечественной войны стало переломным моментом в жизни поволжских немцев. Как сложилась их судьба? Их сразу депортировали?

– Указ о депортации немцев, проживающих в Поволжье, вышел 28 августа 1941 года, но все было подготовлено к их выселению гораздо раньше. Перед органами НКВД в 1940–1941 годах ставилась задача найти среди немецкого населения сторонников фашистской Германии. Впрочем, найти их так и не смогли. Но, несмотря на это, было принято решение о выселении.

– Некоторые историки пишут, что немцев заставили наскоро собрать вещи и выселили в течение суток. Это правда?

– Все разговоры о том, что всех немцев выселили в течение 24 часов, – это, конечно, глупость, потому что это невозможно было сделать физически. Но, с другой стороны, никого из них в местах проживания не оставили. Процесс выселения начался где-то 1 сентября и закончился через три недели. К концу сентября все немецкое население уже было выселено с территории бывшей немецкой республики.

– Кого-то из них расстреляли или сослали в лагеря?

– Нет, их просто выселили с этой территории, а сказали, что это временное перемещение. Но на самом деле нет ничего более постоянного, чем временное. А потом, в 1946 году, был принят закон о закреплении их на территории Сибири и Казахстана: то есть после войны немцам законодательно запретили возвращаться на родину, в Поволжье.

– Как происходила культурная ассимиляция немцев, когда они жили здесь? Им удалось сохранить свои традиции и национальный язык после того, как отношение советской власти к ним ухудшилось?

– Я могу сказать, что те репрессии 30-х годов, которые касались немцев, касались и других народов Советского Союза. Наиболее жесткие репрессии к немцам применялись в первую очередь по религиозным принципам. Особенно серьезно это касалось меннонитов (меннонитство – одна из протестантских деноминаций, называемая по имени основателя, голландского религиозного лидера Менно Симонса. – Прим. ред.) и глубоко верующих немцев других конфессий. Их в 1937–1939 годах репрессировали в первую очередь, как и представителей многих других народностей страны. Но ограничений, связанных с языковой культурой и культурным развитием, до 1941 года не было. Для советской власти главное было, чтобы все происходило в рамках коммунистической идеологии. В Немреспублике были и национальные немецкие школы, и Немецкий педагогический институт, и сельскохозяйственные образовательные учреждения, а внутренним государственным языком был немецкий.

«Поехали не на родину, а за куском хлеба»

– Кто поселился в бывшей немецкой автономии после депортации местных жителей?

– Эти территории были заселены разными людьми. Во-первых, сюда приехали те, кто был эвакуирован с европейской части (Советского Союза. – Прим. ред.) по мере продвижения фашистских войск. Также сюда переселялась часть жителей Поволжья – кому-то надо было обрабатывать землю, там остался скот и т. д. На территорию бывшей немецкой республики агитировали переселяться всякими обманными способами, особенно в Мордовии и ряде других областей Средней Волги. Женщинам обещали: «Если вы переедете в Немреспублику, то ваших мужей и сыновей не заберут в армию; они должны будут осваивать эти территории». Но на самом деле, конечно, это было не так, и потом в любом случае большинство забирали на фронт.

– Что стало с поволжскими немцами после депортации? Они не уехали из России?

– Нет, они все остались здесь. Те, кто не умер в трудармии и выжил в этих условиях фактического заключения, так и остались жить в Сибири. Потом многие немцы переселились в Казахстан, там они осваивали целинные земли. Не случайно в 60-е годы многие так называемые колхозы-миллионеры (колхозы, получавшие миллионные прибыли. – Прим. ред.) состояли целиком из немцев. Некоторые из них вернулись на Волгу, особенно в 70-е годы, когда в Заволжье стало развиваться  орошаемое земледелие. Тогда сюда вернулось около 40 тысяч немцев. Конечно, это очень мало по сравнению с выселенными 450 тысячами.

– Кто-то из них впоследствии вернулся на историческую родину?

– Переселение немцев из Казахстана и Сибири в Германию началось в основном  после начала перестройки. На этот раз их никто не выселял, просто они сами так решили. Часть уезжала из-за обиды, что нельзя восстановить Немреспублику. Для большинства это, конечно, был не зов души или предков с исторической родины, а  отъезд в материально более благополучную Германию из истерзанной экспериментами 90-х России.

Немцы в Сибири: колонисты, спецпереселенцы и россияне

© altairn.ru

13 Дек 2020, 12:59

Так сложилось, что немцы не только прижились в нашей стране, но и стали российскими, а потом советскими немцами. Их вклад в военное дело, науку, географию, музыку велик. Не составит труда вспомнить, чем знамениты Крузенштерн и Шнитке, Пестель и Миллер, многие другие. Омичи с удовольствием расскажут истории об основателе Омской крепости генерале Бухгольце, генерал-губернаторе Западной Сибири Гасфорде и его омских женах.

О том, оказались ли немцы в Сибири по своей воле, чем они занимались и как живут сегодня, Тайге.инфо рассказал главный редактор научно-исторического журнала «Сибирский Архив», доктор исторических наук Владислав Кокоулин.

— Когда и как появились первые немцы в Сибири?

— Прежде чем рассказывать о немцах в Сибири, надо хотя бы вкратце описать когда, как и почему они появились в России, поскольку без этого история сибирских немцев будет неясна.

Первые немцы появились в IX веке. В годы правления Ярослава Мудрого и его сыновей немецкие купцы, ремесленники и лекари жили во многих древнерусских городах. В Новгороде даже существовал «Немецкий двор», где жили приезжие купцы из германских земель, где они хранили свои товары и посещали немецкую церковь Святого Петра. Интересно, что в Сибири отыскался «след» немцев этих далёких годов. Речь идёт о «мече Каролингов» — удивительной находке в Барабинской степи в 1976 году. Скорее всего, это германское оружие XII — XIII веков попало в Сибирь посредством новгородской торговли. В те времена новгородские земли простирались далеко на восток и вели торговлю на территории современной Югры.

По мере усиления русского государства при Иване III, Василии III и Иване IV немцы всё чаще и чаще приезжали в Россию, в российских городах появились кварталы компактного проживания немцев — «немецкие слободы». Это были не только купцы, но и мастера-оружейники, специалисты по созданию фортификационных сооружений, золотых дел мастера и литейщики колоколов, мастера горного дела, инженеры и лекари.

Немцы приезжали и селились в городах и при Борисе Годунове, и при Лжедмитриях, и при Михаиле Фёдоровиче, и при Алексее Михайловиче. Это продолжалось и при Петре I, и при его преемниках. Развитие страны и освоение новых территорий требовало много рабочих рук. Выход был найден в широком привлечении колонистов. Первые шаги в этом направлении были сделаны Анной Иоанновной, но лишь при Екатерине Великой потоки колонистов устремились в Поволжье.

Что касается Сибири, то первыми немцами были администраторы, которых Пётр I отправил в Сибирь. Например, Иван Дмитриевич Бухгольц, потомок немцев, переселившихся в Россию в начале XVII века. Он служил в Тобольске и в Забайкалье, основал Ямышевскую крепость на Иртышской линии, затем Омскую на Иртыше. Первым губернатором Иркутской губернии был Карл Львович фон Фрауендорф, который, кстати, подготовил первую научную карту Байкала. Другим иркутским губернатором был Адам Иванович Бриль.

Своеобразным продолжателем этой линии немцев на посту сибирских руководителей был губернатор Томской области Виктор Мельхиорович Кресс (с 1991 по 2012 гг.).

Следует отметить и тот факт, что первыми исследователями и учёными, обратившими внимание на Сибирь — её историю и природные богатства, были немцы. В 1718 году сюда приехал географ и натуралист Даниил Готлиб Мессершмидт, направленный Петром I для изучения растительного мира Сибири. В 1733 — 1743 годы поездку по Сибири совершают ещё два немца: Герхард Фридрих Миллер и Иоганн Гмелин, собравшие ценные исторические и этнографические материалы о коренных народах Сибири.

Основной поток немецких переселенцев в Сибирь был связан с реформами Александра II, отменой крепостного права и возможностью селиться на землях в Сибири и Степном крае, который в то время в административном плане считался частью Сибири. Причины переселения были различными: росло число безземельных колонистов в Поволжье, а, например, меннониты переселялись, веря в то, что второе пришествие Христа будет или на Кавказе, или в Средней Азии.

— Где селились немцы в далёкой Сибири, чем занимались, как жили?

— Немцы селились на территории современных Омской и Тюменской областей, а также Алтайского края. Один из первых посёлков в Омском округе — Александровка — был основан немцами в 1893 году. Уже через несколько лет там были молитвенный дом, школа с библиотекой, хлебный магазин, бакалейно-мануфактурная лавка.

Что представляли собой немецкие дома в то время можно увидеть в экспозиции Омского историко-краеведческого музея, один из залов которого посвящён внутренней обстановке немецкого дома. Сам дом украшался зубчатой резьбой под крышей, на фасадах зданий и на заборах рисовали цветы и птиц (чаще всего лебедей). Типичным элементом усадьбы была летняя кухня. В Сибири обязательной постройкой была баня. Стены дома белили известью. В центре дома находилась печь, обогревая сразу несколько комнат.

Главное в немецком доме — основательность, порядок и функциональность. В помещениях нет ничего, что бы не использовалось жильцами. Мебель практична и расставлена в соответствии с потребностями обитателей дома. Функции каждой вещи сразу понятны. И, главное, немцы любили, чтобы в доме было много света — поэтому окна делали большими.

Если говорить об их занятиях, то они были связаны с сельскохозяйственным производством: держали мельницы, сепараторы, маслобойки, работавшие на рынок. Германия стала один из импортёров сибирского масла, а в Сибири появились филиалы германских фирм, которые продавали германские промышленные товары. Вообще немецкие хозяйства считались образцовыми для того времени.

— Что изменил в жизни немцев в Сибири XX век?

— Бурные события ХХ века, безусловно, оказывали влияние на немцев в Сибири. Первая мировая война напрямую не затронула их, однако сюда отправляли военнопленных, которых, кстати, охотно брали на работы сибиряки — рабочих рук ведь не хватало.

Февральская революция оживила автономистское движение российских немцев. Правда, первоначально они требовали не автономии, а отмены дискриминационных мер царского правительства по отношению к немцам, принятых в годы войны. Но затем всё чаще стали звучать идеи политической автономии. В Сибири в мае 1917 года был создан Немецкий комитет, который поставил задачу создать автономную республику немцев Западной Сибири. Немцы участвовали в выборах в Городское народное собрание в Славгороде, получив 6 мест из 20. А на выборах в Учредительное собрание по Алтайской губернии немецкий список опередил по числу полученных голосов списки Трудовой народно-социалистической партии и меньшевиков.

Движение за автономию продолжилось при большевиках, и в итоге в октябре 1918 года была создана Трудовая коммуна немцев Поволжья, преобразованная в 1924 году в Автономную республику немцев Поволжья. Кстати, это совершенно уникальный случай в истории немцев — ни в одной стране мира они не смогли создать своей республики, а в России смогли. Быть может потому, что уже давно стали «нашими», российскими немцами.

— Появился даже Немецкий район!

— В 1927 году Немецкий район с центром в селе Гальбштадт был образован в Славгородском округе. Это был период новой экономической политики. Для немцев он оказался временем расцвета — и экономического, и культурного. Создавались немецкие сельсоветы, издавались немецкие газеты, расширялась сеть немецких школ. Однако НЭП был противоречивой политикой. Так, тот же Немецкий район в Славгородском округе был создан в противовес Всероссийскому меннонитскому сельскохозяйственному союзу, который имел сильное влияние на Алтае. Одновременно в школах образовательная программа обязательно включала идеологический компонент — ценностями были не культурные традиции немецкого народа, а пролетарский интернационализм, который противопоставлялся «национализму». Кооперация, которая успешно проходила в немецких деревнях по инициативе самих немцев, встречала противодействие со стороны партийно-советских функционеров, а кое-где её даже ликвидировали.

Самыми трудными для немцев в Сибири оказались годы Гражданской войны и последовавший за ними период «военного коммунизма», а затем период коллективизации. Если в первом случае немецкие деревни были практически разорены и в годы нэпа немцы были вынуждены вновь восстанавливать своё хозяйство, то во втором случае произошло массовое выселение «кулаков», и немцы были отправлены осваивать Нарымский край и другие малопригодные для сельского хозяйства районы. Другим последствием коллективизации стало то, что немцы из крестьян превратились в рабочих, поскольку их отправляли на многочисленные стройки и заводы.

— Затронули ли немцев Сибири репрессии 30-х годов?

— Репрессии тяжёлым катком прошлись по немецкому населению в Сибири. В то время как коричневая чума — фашизм — захлёстывала Германию, в Сибири фабриковались дела на различные «фашистские подпольные группировки». В 1937—1938 годы была проведена «немецкая операция» НКВД. Было директивное письмо НКВД «О террористической, диверсионной и шпионской деятельности немецких троцкистов, проводимой по заданиям гестапо на территории Союза ССР», которое, по сути, и определило основные контуры репрессий против немцев. Параллельно в Сибирь направлялись немцы, которых выселяли из западных районов СССР. Так, в 1935 году из Волыни в Сибирь было отправлено более 8 тысяч немецких семей. Хотя основной поток депортированных направлялся в Казахстан, часть немцев оказалась в Сибири.

Активная фальсификация «немецких» дел начинается в октябре 1937 года. В качестве «главных фигурантов» были участники Гальбштадтского восстания 1930 года в разгар коллективизации. Вот один из обвиняемых — столяр колхоза имени Г. Димитрова И. Ф. Филиппи. Следователи вменяли ему в вину то, что «будучи враждебно настроенным против партии ВКП (б) и Советской власти организовал и возглавил контрреволюционную повстанческую группу в посёлке Марьяновка, сам лично завербовал в члены повстанческой организации кулаков, только что вернувшихся из заключения — Беккера и Финка для контрреволюционной деятельности в пользу Германии с задачей подготовки кадров для фашистской Германии в момент нападения на СССР».

К сожалению, до сих пор не представляется возможным определить масштабы репрессий против немецкого населения, что связано отчасти с доступностью источников, которые до сих пор профессиональным историкам выдаются с большими ограничениями.

— Дальше была война…

— Самым тяжёлым испытанием для немцев стала массовая депортация в начале Великой Отечественной войны. В августе 1941 года был подписан указ президиума Верховного Совета СССР «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья», согласно которому под предлогом наличия в Поволжье «десятков тысяч диверсантов и шпионов» всё немецкое население подлежало выселению в Новосибирскую и Омскую области, Алтайский и Красноярский края и Казахскую ССР. В итоге в Сибири оказалось более 330 тысяч немцев, а в Казахстане — более 100 тысяч человек. Очень много людей погибло в пути. Немцы стали «трудармейцами», однако условия их труда были такие, что многие умирали от голода и непосильной работы.

Война окончилась, прошло ещё два десятилетия, многим депортированным народам разрешили вернуться на свои земли. Но немцы оставались, так сказать, на вечном спецпоселении. Им не разрешали выезжать с мест поселения вплоть до 1972 года. Однако ни воссоздать автономию не дали, ни право выезда за рубеж, хотя периодические улучшения отношений с ФРГ вселяли в российских немцев надежду, что, быть может, им всё же разрешат уехать.

— Многое изменилось, когда объявили Перестройку?

—  Действовало сразу несколько факторов, которые определяли отношение властей к немецкому населению в стране. Безусловно, демократизация и гласность позволили открыто говорить о необходимости восстановления автономии, а также о восстановлении всех прав, в том числе и права на свободный выезд из страны. Однако в это время в стране полыхали межнациональные конфликты. В 1979 году после решения создать немецкий автономный район в Казахстане там начались массовые митинги протеста.

Экономическая ситуация в стране стремительно ухудшалась, а требования вернуть конфискованное в 1941—1942 годы имущество всё нарастали. И в этих условиях получить ещё одну точку напряжения в Поволжье было для властей очень опасно. Поэтому требования об автономии, что называется, «забалтывались»: говорились правильные слова, проводились конференции и учредительные съезды, но в реальности ничего не делалось. Что касается Сибири, то в 1991 году был воссоздан Немецкий национальный район Гальбштадт на Алтае, в октябре этого же года на референдуме было решено создать немецкий автономный район в Азовском районе Омской области, но решить всех проблем сибирских немцев это не могло.

В эти же годы начался массовый отъезд немцев в Германию. По приблизительным оценкам, в 1989 году в консульские учреждения ФРГ в нашей стране было подано около миллиона заявлений. Реально же в этом году покинуло тогда ещё Советский Союз около 100 тысяч немцев. Однако в середине 1990-х годов этот поток стал иссякать. С одной стороны, Германия ограничила количество немцев, которые могут переселиться из бывшего СССР, а также потребовала кроме немецкого происхождения иметь ещё и хорошее знание немецкого языка. Сыграл роль и ещё один фактор.

— Какой именно?

— Немцы, переселившиеся в Германию, оказались тесно связанными не с немцами Германии, а со своими родственниками, которые остались в России. А писали они им вовсе не о «райской жизни» на новой родине. За века жизни в России у немцев сформировался образ жизни, который весьма отличался от того, с чем они столкнулись в Германии. Немецкие диалекты, на которых говорили российские немцы, существенно отличались от того немецкого языка, на котором говорили в ФРГ; немцы привыкли к коллективизму в России, а им предстояло рассчитывать только на самих себя в Германии; они жили «при социализме» под присмотром государства, а теперь требовались инициатива и предпринимательство.

Немцы в России стали россиянами по своему менталитету и привычкам, хотя и сохранили национальную культуру, немецкую пунктуальность, трудолюбие и аккуратность. И это сыграло свою роль в том, что когда было разрешено создавать национально-культурные автономии в России, немцы в Сибири предпочли воспользоваться именно этой возможностью для сохранения и развития своей культуры, а не выезжать в страну с другим мировоззрением.

Конечно, немецкое население продолжает сокращаться в России и сегодня. Так, согласно переписи 2002 года в РФ проживало почти 600 тысяч немцев, в 2006 году их осталось меньше 400 тысяч. Но те немцы, которые остаются, чувствуют себя достаточно комфортно в России (конечно, с учётом поправки на общую социально-экономическую ситуацию в стране, касающуюся всех россиян без разбора национальностей).

— Заслуги российских немцев перед Россией достаточно известны, а кто сегодня продолжает славные традиции своих предков?

— Трудно назвать хотя бы одну область деятельности, в которой не проявили себя российские немцы. Возьмём, к примеру, государственную службу. Кроме губернатора Томской области Виктора Кресса, о котором мы говорили выше, можно вспомнить родившегося, правда, в Казахстане, но окончившего университет в Омске, Германа Грефа.

Перечислить всех немцев, которые внесли вклад в науку, просто невозможно. Назову лишь несколько выдающихся современных историков — Пётр Вибе (директор Омского историко-краеведческого музея), Иван Кротт (ректор Омского государственного педагогического университета), Наталья Маркдорф (профессор Новосибирского государственного педагогического университета), Евгений Адольфович Крестьянников (профессор Тюменского университета).

На Алтае широко известны председатель «Алтайского союза предпринимателей» Юрий Фриц, создатель Музея истории медицины Алтая Иван Беккер, фермер Виктор Дафт, заслуженные работники сельского хозяйства Генрих Гагельганс и Сергей Бенслер.

— Что можно сказать о культуре, традициях, школьном образовании у немцев в Сибири.

— Российские немцы, несмотря на то, что в социальном плане они стали полноценными россиянами, сохранили свою культуру и традиции. Этому способствовало несколько факторов. Пожалуй, стоит выделить два из них — они жили компактными поселениями в сельской местности и придерживались своей религии. Хотя, конечно, среди них были и католики, и лютеране, и меннониты. Сейчас этот фактор по понятным причинам уже не играет такой существенной роли.

Немецкий язык преподавался в советской школе наряду с английским, поэтому изучать немецкий язык не представляло особого труда. Другое дело, что остальные предметы преподавались на русском языке. Это существенно ограничивало сферу употребления немецкого языка — в быту и на уроках немецкого. В утрате позиций немецкого языка сыграли роль межэтнические браки и урбанизация — в городской среде приходилось общаться на русском языке.

Если говорить о праздниках у немцев, то, безусловно, главное место занимает Рождество. Кстати, обычай особо выделять праздник Рождества пришёл в Россию из Германии. Рождество было не только религиозным праздником, но, скорее, семейным — за общей трапезой на «Святом ужине» собирается вся семья. К Рождеству обязательно откармливали гуся и ставили на стол кислую капусту, которая, как считалось, приносит здоровье и счастье. На рождественском столе также были фигурные пряники в форме коня, зайца, птицы, куклы или сердца. Конечно, традиционная пища немцев испытала сильное влияние соседей: под влиянием русских они стали есть пельмени, от татар заимствовали чак-чак, от казахов — плов.

Отмечали немцы и Новый год, буквально заставляя 31 декабря стол едой и напитками: пирогами с посыпкой, новогодними пончиками, фигурным печеньем, свиными колбасами. Считалось, что чем обильнее будет стол на новогоднюю ночь, тем сытнее будет жить в наступающем году. 1 января ходили в гости, поздравляя друг друга. В немецких сёлах Сибири говорили в этот день:

Я желаю вам круглый стол,

В каждый угол — золотую рыбку,

В середине — бокал вина.

Таков должен быть ваш Новый год!

Подготовил Владимир Кузменкин

Немецкое подворье | Город Оренбург

Первые немецкие поселения в Оренбургской области появились в конце XIX века. На территории Оренбургского уезда существовало 44 хутора, поэтому он и стал главным местом сосредоточения колонистов. Все немецкие колонисты, проживавшие в Оренбургской губернии, являлись выходцами Саратовской, Екатеринославской, и Таврической губерний. Перед началом революции 1917 года их число в регионе составляло около 8,5 тысячи человек.

На сегодняшний день количество немцев в регионе составляет около 20 тысяч. По этому показателю Оренбуржье занимает первое место в Приволжском федеральном округе и десятое в России.

В области открыты и успешно функционируют 11 центров немецкой культуры. Объединяет их деятельность областная общественная организация немцев «Видергебурт» (руководитель Райзих Леонид Леонидович).

В Оренбургском регионе издаётся областная газета «Оренбургер цайтунг», одним из учредителей которой является Правительство области. Газета является единственным областным изданием, освещающим культурную, духовную и политическую жизнь немцев, проживающих на территории Оренбургской области, в первую очередь, а также положение российских немцев в стране в целом. И в этом её уникальность. 

В Оренбурге проводятся Дни немецкой культуры, День немецкой семьи. Торжественно отмечаются Пасха, День благодарения, Рождественские праздники. Ежегодно открывается межрегиональный летний лингвистический лагерь для детей. Работают курсы по изучению немецкого языка. Насчитывается 14 творческих кружков.

В открытии немецкого подворья приняли участие экс-губернатор Оренбургской области Алексей Андреевич Чернышев и посол Федеративной Республики Германия в России Вальтер Юрген Шмид. 

Постройки немецкого подворья выдержаны в двух стилях. В облике основного дома узнаётся архитектура Германии, а здание музея представляет собой образец жилища оренбургских меннонитов, где под одной крышей объединены жилые и хозяйственные помещения. Интерьеры также приближены к традиционным – столовая со старинным буфетом и подлинной утварью, гостиная с множеством старинных фотографий и текстиля, сакральная комната, где хранятся католические и лютеранские молитвенники, спальня. Старинная Библия – один из экспонатов немецкого подворья в национально-культурном комплексе. 

Экспозиция сформирована из вещей, переданных в дар музею жителями Переволоцкого и Красногвардейского районов, города Оренбурга, а также привезённых из Подольского народного историко-этнографического музея.

Вопросы и ответы о российских немцах | Российские немцы

Как в России оказалось такое количество немцев? Отказались ли российские немцы от намерения создать собственную республику на Волге? Откуда общины российских немцев взялись даже в Южной Америке? На главные вопросы о российских немцах отвечает .

Кто, откуда, куда и почему переселился?

Почему в прошлом в Российскую империю переселилось так много немецкоязычных людей?

В XVIII–XIX веках немецкие государства активно теряли население: войны, бедность и нехватка земель вынуждали людей уезжать за океан или в Восточную и Юго-Восточную Европу, где им были обещаны плодородные земли и привилегии, в частности в Российской и Австрийской империях. Так появились, например, российские немцы и дунайские швабы.

В Россию переезжали люди различного происхождения: уроженцы Гессена, Швабии, Пфальца, Эльзаса, а также Западной Пруссии, и все они придерживались различного вероисповедания — протестантского, католического, меннонитского.

Считали ли себя меннониты и лютеране частью единого сообщества немцев-переселенцев?

Нет. Региональные особенности с течением времени, конечно, сгладились, и из различных диалектов позже образовались «типичные» диалекты российских немцев, однако конфессиональные различия сохранялись. Особенно сильно было самосознание меннонитов, но и представители других конфессий в основном жили обособленно.
Кроме того, существовали различия между приволжскими и причерноморскими колонистами, которые переселялись в Россию в разные эпохи и по-разному вели хозяйство. Так, приволжские немцы переняли принцип русской передельной общины (так называемого «мира»), внутри которой регулярно перераспределяли земельные наделы, а причерноморские немцы передавали обрабатываемые участки по наследству.

Что же делает российских немцев этнической группой?

Российские немцы соответствуют нескольким критериям этнической группы: их объединяют не только культурные практики, но и осознание собственной идентичности и общей истории, в первую очередь — истории коллективного преследования и депортации в советское время, что формирует «общность судьбы».

Важно подчеркнуть, что ощущение принадлежности к этой группе не статично, а постоянно меняется: так, для самоидентификации послевоенного поколения определяющим стал опыт жизни в Советском Союзе и переселения в Германию. При этом если в России отличительными признаками этого сообщества были практики, расценивавшиеся как «немецкие», то в Германии российские немцы выделяются своими «русскими» чертами, например языком, предпочтениями в музыке или еде.

Почему при упоминании первыми на ум приходят именно поволжские, ведь на побережье Черного моря, например, тоже было много переселенцев?

Это связано с Автономной Республикой немцев Поволжья, существовавшей с 1924 по 1941 годы. Тогда молодой Советский Союз приветствовал создание национальных автономий, призванных «в национальной форме» распространять идеи социализма среди населения. Одновременно Республика немцев Поволжья была моделью развития для всех советских немцев. Власти ликвидировали ее в ходе депортации 1941 года. После войны воссоздание национальной автономии стало одной из главных целей сообщества российских немцев, не мысливших своей полной реабилитации без восстановления Поволжской республики. В последние годы существования СССР эта идея даже обрела конкретные черты, но так и не была реализована.

Дискуссии того времени, которые велись во всех эшелонах власти как в России, так и в Германии, остались в памяти людей, поэтому в общественном сознании российские немцы ассоциируются в первую очередь с Поволжьем.

Россия, Германия и даже Южная Америка — где же теперь родина?

Пик переселения российских немцев в Германию пришелся на 1990-е годы. Почему переселенцы говорили об этом как о «возвращении на родину»?

Тема «возвращения» появилась из-за того, что эти люди подвергались преследованиям и чувствовали себя чужими в СССР и в России. Кроме того, в постсоветских государствах произошел, согласно определению Уве Хальбаха, «взрывной рост национального самосознания», что заставило российских немцев искать «родину» за пределами страны, тем самым — вначале на словах, а потом на деле — дистанцируясь от своей прежней родины.

Однако в Германии среди активистов из числа российских немцев и раньше бытовала дискурсивная традиция, в рамках которой Германия воспринималась как «прародина», куда можно вернуться с «родины по выбору», то есть из России. Нацисты также переселяли из Восточной Европы определенные группы немцев (например, с 1943 года — немцев с черноморского побережья), как бы возвращая их «домой в Рейх» и тем самым провозглашая Германию родиной этих этнических групп.

Как российские немцы появились в странах Америки?

До Второй мировой войны российские немцы обычно не переселялись в Германию: в XIX и начале XX века они в основном уезжали в США и Канаду, однако некоторые — в первую очередь меннониты — предпочли Южную Америку, где им было проще вести прежний образ жизни сельского колониста. Депортация уничтожила привычный уклад российских немцев, и переселение в индустриальную Германию стало казаться куда более привлекательным — конечно, еще и потому, что все переселенцы становились полноправными гражданами ФРГ.

Следует, однако, заметить, что в наши дни некоторые российские немцы, преимущественно меннониты, снова переселяются за океан, в меннонитские поселения в Канаде, Парагвае и Боливии.

Российские немцы, мигранты или все-таки в каком-то смысле русские?

Почему российские немцы так яростно протестуют, когда их называют мигрантами?

Они совершенно справедливо считают, что в немецком языке слово «мигрант» часто используется в качестве синонима слова «иностранец», то есть противопоставляется слову «немец». Логика такая: раз они ощущают себя немцами, то и мигрантами быть не могут. В то же время некоторые российские немцы не имеют ничего против слова «мигрант» и видят сходство своей истории с историями других переселенцев. Важное отличие, однако, состоит в том, что российские немцы часто переселялись целыми семьями, то есть значительно реже живут на две страны и менее тесно связаны с «прежней родиной». 

Кроме того, в Германии они, в отличие от других мигрантов, сразу же получили немецкое гражданство, что дало им множество преимуществ, но одновременно повысило планку общественных требований к ним.

Почему история российских немцев практически никак не отражена в мемориальной культуре Германии?

Это хороший вопрос. Несмотря на то что российские немцы составляют одну из наиболее многочисленных групп мигрантов в немецком обществе, насчитывающую более двух миллионов человек, их присутствие не очень заметно в публичном пространстве. Это связано отчасти с уже упомянутым давлением общества и стремлением многих российских немцев не выделяться. При этом активисты и союзы российских немцев (в первую очередь Землячество немцев из России) сегодня все чаще требуют обратить внимание на их историю, включить ее в общенемецкую мемориальную культуру. Тем самым российские немцы стремятся добиться полного принятия в обществе и показать, что всегда были частью немецкого народа, а потому имеют право на участие в жизни страны сегодня.

Российских немцев часто называли и называют «пятой колонной» как в Германии, так и в России. Почему?

Как российские немцы относятся к России?

На вопрос об отношении российских немцев к России сложно ответить однозначно. Некоторые поздние переселенцы предпочли отмежеваться от России, а некоторые, наоборот, испытывают к ней симпатию. Политические изменения последних лет привели к значительной поляризации взглядов: кто-то именно сейчас полюбил Россию и восхищается Владимиром Путиным, кто-то высказывается категорически против, а кто-то заново открывает для себя родные союзные республики, прежде всего Казахстан.

На территории России и постсоветских стран еще функционируют организованные союзы немцев, например Международный союз немецкой культуры, однако массовое переселение привело к резкому сокращению диаспоры и поставило под вопрос ее существование как национального меньшинства. Тема реабилитации кое-где все еще стоит на повестке дня, однако о восстановлении национальной автономии в рамках полной реабилитации российских немцев речи уже не идет.

Считается, что российские немцы более склонны поддерживать партию «Альтернатива для Германии», чем другие группы немецких избирателей. Это так?

И да, и нет. Исследования показывают, что уровень поддержки среди российских немцев выше, чем в среднем по стране, однако масштабы этой поддержки зачастую преувеличены. «Альтернатива» действительно популярна в этом сообществе, но это не самая влиятельная политическая сила. В электоральных предпочтениях российские немцы схожи с жителями Восточной Германии. При этом замечено, что в районах с большим процентом российских немцев, «Альтернатива» часто набирает значительную долю голосов. Это может свидетельствовать о так называемом «эффекте соседства», при котором тенденции, существующие в рамках определенной группы, могут усиливаться сообществом — это то же самое явление, которое применительно к социальным сетям называется «эхо-камерой».

Еще одно распространенное опасение заключается в том, что российские немцы подвержены влиянию российской телепропаганды. Проводились ли исследования медийных предпочтений российских немцев?

Исследования медийных предпочтений российских немцев и мигрантов с постсоветского пространства показывают, что они обращаются как к немецким, так и к российским средствам массовой информации. При этом мы не знаем, что это за СМИ и какой позиции они придерживаются. Называть все русскоязычные медиа кремлевской пропагандой тоже некорректно, ведь прокремлевский телеканал Russia Today вещает на немецком языке, а на русском можно читать и либеральные СМИ, например «Медузу». Примечательно, что участники исследований мало доверяют СМИ обеих стран. Это порождает чувство неуверенности в завтрашнем дне, а следовательно, может сделать их более восприимчивыми к пропаганде. Какие-то однозначные выводы, однако, делать сложно.

Как вообще ученые отбирают российских немцев для участия в исследованиях и опросах? В паспорте информации об этом нет.

Выделить группу российских немцев в количественном исследовании не всегда просто, так как с формальной точки зрения это просто граждане Германии, а обозначение «российский немец» не имеет правового статуса. Распространена так называемая «ономастическая выборка», то есть отбор людей по характерным сочетаниям имени и фамилии — например русское имя и немецкая фамилия, как в случае с Дмитрием Петцольдом, известным хоккейным вратарем. Другой вариант: распространенные русские имена, переведенные на немецкий, в сочетании с немецкой или русской фамилией — это случай Eugen Litwonow/Евгения Литвинова, автора книги «Mein Name ist Eugen/Меня зовут Евгений», которая повествует о взаимосвязи имени и идентичности. Существуют также некоторые типичные для российских немцев фамилии, преимущественно меннонитского происхождения, например Фризен, Классен, Лёвен или Варкентин. Ономастический принцип — не идеальный метод, ведь певица Helene Fischer (Хеленe Фишер) и бывший игрок национальной футбольной сборной Andreas Beck (Андреас Бек) при таком подходе не попали бы в выборку. Кроме того, этот принцип работает только для первого поколения переселенцев, так как своих детей они уже называют именами, привычными в Германии.

Именно поэтому в большинстве количественных исследований сообщества российских немцев применяется метод «снежного кома», когда респондентов набирают через других членов сообщества.

Беседовала Натали Живкович.

германских народов | Britannica

Германские народы , также называемые тевтонскими народами , любой из индоевропейских носителей германских языков.

Происхождение германских народов неясно. Считается, что в эпоху поздней бронзы они населяли юг Швеции, Датский полуостров и север Германии между рекой Эмс на западе, рекой Одер на востоке и горами Гарц на юге. Вандалы, гепиды и готы мигрировали из южной Швеции в последние века до нашей эры и заняли территорию южного побережья Балтийского моря примерно между Одером на западе и рекой Висла на востоке.Вначале происходила также миграция на юг и запад за счет кельтских народов, которые тогда населяли большую часть западной Германии: например, кельтских гельветов, которые были ограничены германскими народами территорией, которая сейчас является Швейцарией. I век до н.э. когда-то простирался на восток до реки Майн.

Ко времени Юлия Цезаря немцы обосновались к западу от реки Рейн и к югу достигли реки Дунай. Их первое крупное столкновение с римлянами произошло в конце II века до нашей эры, когда кимвры и тевтонцы (тевтоны) вторглись в южную Галлию и северную Италию и были уничтожены Гаем Марием в 102 и 101 гг.Хотя отдельные путешественники со времен Пифея и далее посещали тевтонские страны на севере, только в 1 веке до нашей эры римляне научились точно различать германцев и кельтов, и это различие проводится с большой ясностью. Юлия Цезаря. Именно Цезарь включил в пределы Римской империи тех немцев, которые проникли к западу от Рейна, и именно он дал самое раннее из сохранившихся описаний германской культуры.В 9 г. до н. Э. Римляне отодвинули свою границу на восток от Рейна до Эльбы, но в 9 г. н.э. восстание подчиненных им немцев во главе с Арминием закончилось отходом римской границы к Рейну. В этот период оккупации и во время многочисленных войн, которые велись между Римом и немцами в I веке нашей эры, огромное количество информации о немцах достигло Рима, и, когда Тацит опубликовал в 98 году н.э. книгу, теперь известную как Германия, у него были надежные источники информации, на которую он мог опираться.Книга является одним из самых ценных этнографических произведений из существующих; археология во многих отношениях дополнила информацию, которую дает Тацит, но в целом она имела тенденцию только подтвердить его точность и проиллюстрировать его понимание предмета.

Тацит рассказывает, что, согласно их древним песням, германцы произошли от трех сыновей Маннуса, сына бога Туисто, сына Земли. Следовательно, они были разделены на три группы — Ingaevones, Herminones и Istaevones — но основание для этой группы неизвестно.Тацит описывает разновидность генеалогии, согласно которой у Маннуса было большее количество сыновей, которые считались предками свевов, вандалов и других. В любом случае, популярность этих песен предполагает, что во времена Тацита различные германские народы осознавали свои отношения друг с другом. В то время как отдельные немцы, находящиеся на римской службе, иногда называли себя германцами, свободные немцы за Рейном не имели общего названия до 11 века нашей эры, когда прилагательное diutisc (современный немецкий язык deutsch, «народа») ) вошла в моду.Значение слова Germani и язык, к которому оно принадлежит, неизвестны.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Основные германские народы во времена Тацита были распределены следующим образом. Чатти жили на территории нынешнего Гессена. Фризии населяли прибрежные районы между Рейном и Эмсом. Чауки находились в устье Везера, а к югу от них жили херуски, народ Арминия. Свебы, давшие свое имя Швабену, были группой народов, населявших Мекленбург, Бранденбург, Саксонию и Тюрингию; Семноны, жившие вокруг рек Гавела и Шпрее, были свебами, как и лангобарды (лангобарды), которые жили к северо-западу от семнонов.Среди семи народов, поклонявшихся богине Нертус, были англи (англы) с центром на полуострове Ангельн в восточном Шлезвиге. Что касается дунайской границы Римской империи, хермундури простирались от окрестностей Регенсбурга на север через Франконию до Тюрингии. Маркоманы, которые ранее жили в долине Майна, мигрировали в течение последнего десятилетия до нашей эры в Богемию (которая до сих пор была занята кельтским народом, называемым бойи), где их восточными соседями были квади в Моравии.В нижнем течении Дуная жили люди, называемые бастарнами, которых обычно считают немцами. Готы, гепиды и вандалы жили на южном побережье Балтийского моря. Тацит упоминает, что суйоны и ситоны жили в Швеции. Он также говорит о нескольких других народах, имеющих меньшее историческое значение, но он ничего не знает о саксах, бургундах и других, которые стали известными после его времени.

К концу III века нашей эры произошли важные изменения. К востоку от Рейна находились три великие конфедерации народов, неизвестных Тациту.Римская граница на нижнем Рейне столкнулась с франками. Долина Майн была занята примерно с 260 г. бургундами, в то время как Декуматы Агри (региона Шварцвальд) принадлежали алеманнам. Бургунды, похоже, были иммигрантами из восточной Германии. Франки и алеманы, возможно, были конфедерациями народов, которые жили в этих областях во времена Тацита, хотя, возможно, с примесью иммигрантов с востока. Народы, которые Тацит упоминает как живущие на побережье Балтийского моря, двинулись на юго-восток во второй половине II века.Таким образом, готы теперь контролировали Украину и большую часть того, что сейчас является Румынией; Гепиды жили в горах к северу от Трансильвании, а вандалы были их западными соседями.

К 500 году англы и саксы находились в Англии, а франки контролировали северо-восточную Галлию. Бургунды жили в долине Роны вместе с вестготами в качестве их западных соседей. Остготы были основаны в Италии, а вандалы — в Африке. В 507 году франки изгнали вестготов из большей части галльских владений, которые простирались от Пиренеев до реки Луары, и после этого вестготы жили в Испании до их исчезновения мусульманами в 711 году.В 568 г. лангобарды вошли в Италию и жили там в независимом королевстве, пока не были свергнуты Карлом Великим (774 г.). Области восточной Германии, освобожденные готами и другими, были заполнены славянами, которые простирались на запад до Богемии и бассейна Эльбы. После 8-го века немцы отвоевали у славян восточную Германию, нижнюю Австрию и большую часть Штирии и Каринтии.

Нет такого понятия, как «чистый» европеец — или кто-либо еще | Наука

Исследователи пытаются извлечь ДНК из скелетов, захороненных на древнем филистимском кладбище в Ашкелоне, на территории современного Израиля.

© ЦАФРИР АБАЕВ / ЛЕОН ЛЕВИ ЭКСПЕДИЦИЯ

Энн Гиббонс, мая. 15, 2017, 15:00

Когда два года назад первые автобусы с мигрантами из Сирии и Ирака прибыли в Германию, некоторые городки были переполнены. Деревня Сумте с населением 102 человека должна была принять 750 просителей убежища. Большинство сельских жителей принялись за дело в соответствии с сильным немецким принципом Willkommenskultur , или «культурой приветствия.Но один самопровозглашенный неонацист в окружном совете сказал The New York Times , что, допуская приток, немецкий народ столкнулся с «разрушением нашего генетического наследия» и рисковал превратиться в «серую мешанину».

Специальный пакет: Человеческие миграции

На самом деле, у немецкого народа нет уникального генетического наследия, которое нужно защищать. По словам ученых, изучающих происхождение древнего человека, они — и все другие европейцы — уже представляют собой мешанину, дети повторяющихся древних миграций.Новые исследования показывают, что почти все коренные европейцы произошли по крайней мере в результате трех крупных миграций за последние 15 000 лет, в том числе двух с Ближнего Востока. Эти мигранты пронеслись по Европе, смешались с предыдущими иммигрантами, а затем воссоединились, чтобы создать народы сегодняшнего дня.

Используя революционно новые методы анализа ДНК и изотопов, обнаруженных в костях и зубах, ученые выявляют запутанные корни народов всего мира, таких как немцы, древние филистимляне и кашмирцы.Немногие из нас на самом деле являются прямыми потомками древних скелетов, найденных на наших задних дворах или на исторической родине. Лишь немногие группы сегодня, такие как австралийские аборигены, имеют глубокую родословную, незапятнанную смешением с иммигрантами.

«Мы можем опровергнуть это представление о том, что любой человек чист», — говорит популяционный генетик Линн Джорд из Университета штата Юта в Солт-Лейк-Сити. Напротив, почти все современные люди «имеют эту невероятно сложную историю смешения, спаривания и миграции».

Если повернуть время назад более чем на тысячу лет — тривиальный отрезок времени по сравнению с 200 000 лет или около того с момента появления нашего вида — и истории об исключительном наследии или территории рушатся.«По сути, ошибочны все мифы, даже коренные народы», — говорит популяционный генетик Дэвид Райх из Гарвардского университета.

Герман Немец был мифологизирован как герой, противостоявший Римской империи.

AKG-IMAGES / NEWSCOM

Тацит, римский историк, сообщает, что в 9 году н. Э. Член германского племени херусков по имени Арминий возглавил восстание против римлян возле деревни Калкризе на севере Германии.Несмотря ни на что, племена убили три римских легиона в битве при Тевтобургском лесу.

После того, как рассказ Тацита всплыл на поверхность в 15 веке, немецкие националисты возродили миф об Арминии, которого часто изображают в виде белокурого мускулистого молодого вождя, известного как Герман. Прославленный как первый «немецкий» герой, он, как говорят, объединил германские племена и изгнал римлян с их территории. Это считалось началом периода, когда грозные германские племена, такие как вандалы, пронеслись по Европе, отбирая территории у римлян и других.

В 20-м веке нацисты добавили свой мрачный оттенок к этой истории происхождения, сославшись на Арминия как на часть древней родословной «расы господ» из Германии и Северной Европы, которую они назвали арийцами. Они использовали свой взгляд на предысторию и археологию, чтобы оправдать притязания на древнюю родину племен в Польше и Австрии.

Ученые соглашаются, что действительно произошла настоящая битва, которая потрясла Римскую империю, которая затем простиралась от острова Британия до Египта.Но большая часть остальной части истории Арминия — миф: римляне существовали глубоко в Германии, по крайней мере, до третьего века н. Э., О чем свидетельствует недавнее открытие римского поля битвы третьего века в Харцхорне, Германия. И Арминий отнюдь не объединял более 50 германских племен того времени. Он убедил пять племен присоединиться к нему в битве, но вскоре его убили члены его собственного племени.

Более того, Арминий и его родственники не были чистыми «арийцами», если этот термин означает человека, чьи предки жили исключительно на территории современной Германии или Скандинавии.Племя херусков, как и все европейцы того времени и позже, были композитами, построенными в результате последовательных миграций в самое сердце Европы, а затем многократно переработанными. «Сама концепция этнического немца… это просто смехотворно, если посмотреть на шкалу longue durée [долгое время]», — говорит археолог Арен Мейр из Университета Бар-Илан в Рамат-Гане, Израиль.

После Второй мировой войны многие ученые отказались от изучения миграций в ответ на неправильное использование нацистами истории и археологии.Нацисты ссылались на миграцию «иностранных» групп на территорию Германии, чтобы оправдать геноцид. «Вся область изучения миграции была идеологически запятнана», — говорит археолог Кристиан Кристиансен из Гетеборгского университета в Швеции. Некоторые исследователи также возражали против идеи о том, что миграция способствует распространению ключевых инноваций, таких как сельское хозяйство, отчасти потому, что это может означать, что определенные группы превосходят их.

У исследователей не было и надежного метода отслеживания доисторических миграций.«Большинство археологических свидетельств движения основано на артефактах, но артефакты могут быть украдены или скопированы, поэтому они не являются хорошим показателем реального передвижения человека», — говорит археолог Дуг Прайс из Университета Висконсина в Мэдисоне, который отслеживает древние миграция путем анализа изотопов. «Когда я начал делать это в 1990 году, я думал, что люди ведут малоподвижный образ жизни и мало двигаются».

Однако сегодня новые методы дают более убедительные доказательства миграции, что вызвало бурный рост исследований.Изотопы Price и другие исследования относятся к местной воде и продуктам питания и, таким образом, могут показать, где люди выросли и мигрировали ли они позже. ДНК древних скелетов и живых людей является «золотым стандартом» в доказательстве того, кто кому был родственником.

Новые данные подтверждают, что у людей всегда была страсть к путешествиям, плюс иена, чтобы общаться со всевозможными незнакомцами. После того, как первые Homo sapiens возникли в Африке, несколько банд покинули континент около 60 000 лет назад и попали в объятия неандертальцев и других архаичных людей.Сегодня почти все люди за пределами Африки несут следы архаичной ДНК.

Современные люди находятся в движении с тех пор, как небольшая группа людей мигрировала из Африки более 50 000 лет назад. Новые исследования генов и изотопов помогают выявить, как крупные миграции сформировали то, кем мы являемся сегодня. (Артефакты, которые прослеживают некоторые из этих древних путешествий, см. Ниже на слайд-шоу.)

60,000 лет назад 50,00040,00030,00020,00010,00050004000300020001000 Сегодня Древние аборигены Предки современных аборигенов мигрируют в Австралию.Из Африки Современные люди сначала покидают Африку. Первые европейцы. Современные люди впервые поселились в Европе. Ледниковый период. Ледники покрывают Северное полушарие, вытесняя людей на юг. Европейское переселение. Охотники-собиратели с Ближнего Востока мигрируют обратно в Северную Европу. Первые американцы. Охотники-собиратели из Азии мигрируют в Америку. Культурная революция Создатели успешной культуры шнуровой керамики распространились по Европе. Ямное нашествие пастухи Ямной распространяются из Причерноморской степи в Европу и Азию.Филистимское образование Морские люди из многих портов мигрируют в Израиль и создают филистимскую культуру. Кельтские движения Генетически разнообразные кельтскоязычные народы Европы перемещаются в Великобританию и Испанию. Прибытие англосаксов, англы, саксы и юты плывут в Британию со своих родных земель через Северное море. Вторжения варваров, германские племена мигрируют через Европу, вытесняя римлян и смешиваясь с кельтскими спикерами. Путешествие викингов Викинги плывут и совершают набеги по Европе. 2341

G. GRULLÓN / НАУКА

Это был лишь один из многих эпизодов миграции и смешения.Первые европейцы пришли из Африки через Ближний Восток и поселились там около 43000 лет назад. Но некоторые из этих первопроходцев, например, 40 000-летний человек из Румынии, мало связаны с сегодняшними европейцами, говорит Райх.

Его команда изучила ДНК 51 европейца и азиата, жившего от 7000 до 45000 лет назад. Они обнаружили, что большая часть ДНК современных европейцев произошла в результате трех основных миграций, начиная с охотников-собирателей, пришедших с Ближнего Востока, когда ледники отступили от 19000 до 14000 лет назад.Во время второй миграции около 9000 лет назад сюда приехали фермеры из северо-западной Анатолии, где сейчас находятся Греция и Турция.

Эта огромная волна фермеров прокатилась по континенту. Древняя ДНК фиксирует их прибытие в Германию, где они связаны с культурой линейной керамики, от 6900 до 7500 лет назад. Например, 7000-летняя женщина из Штутгарта, Германия, имеет генетические признаки фермеров, что отличает ее от восьми охотников-собирателей, которые жили всего 1000 лет назад в Люксембурге и Швеции.Среди людей, живущих сегодня, сардинцы сохраняют большую часть ДНК тех первых фермеров, чьи гены предполагают, что у них были карие глаза и темные волосы.

Согласно исследованию 2015 года, в котором использовалась древняя ДНК для расчета соотношения мужчин и женщин в фермерских группах, фермеры перемещались семейными группами и какое-то время оставались замкнутыми, прежде чем смешаться с местными охотниками-собирателями. Это резко контрастирует с третьей крупной миграцией, которая началась около 5000 лет назад, когда пастухи пришли из степей к северу от Черного моря на территории современной России.Эти ямские скотоводы пасли крупный рогатый скот и овец, а некоторые ехали на недавно прирученных лошадях, говорит археолог Дэвид Энтони из Хартвикского колледжа в Онеонте, штат Нью-Йорк.

В прошлом месяце в журнале « Antiquity » Кристиансен и палеогенетик Эске Виллерслев из Копенгагенского университета сообщили, что соотношение полов в самых ранних ямных захоронениях в Центральной Европе предполагает, что новоприбывшие в основном были мужчинами. Прибывшие с несколькими женщинами, эти высокие незнакомцы явно стремились уговорить или похитить дочерей местных фермеров.Вскоре после вторжения в Ямную, их скелеты были захоронены вместе со скелетами женщин, которые в детстве жили на фермах, судя по изотопам стронция и азота в их костях, говорит Прайс, который их проанализировал.

По словам Кристиансена, союзы между ямной и потомками анатолийских фермеров послужили катализатором создания знаменитой культуры шнуровой керамики, известной своей уникальной керамикой, украшенной шнуровыми узорами. Согласно анализу ДНК, эти люди могли унаследовать гены Ямной, которые сделали их выше; у них также могла быть редкая на тот момент мутация, которая позволила им переваривать лактозу в молоке, которая быстро распространилась.

Это была выигрышная комбинация. У людей шнуровой керамики было много потомков, которые быстро распространились по Европе. Согласно исследованию Кристиансена и Райха, опубликованному в этом месяце, они были одними из предков культуры колоколов в Центральной Европе, известной по сосудам, в которых они пили вино. «Эта большая волна ямной миграции прокатилась до берегов Ирландии», — говорит популяционный генетик Дэн Брэдли из Тринити-колледжа в Дублине. Горшки Bell Beaker и ДНК появились около 4000 лет назад в захоронениях на острове Ратлин у побережья Северной Ирландии, сообщила его группа в этом году.

Эта новая картина означает, что легендарный Герман сам был объединением охотников-собирателей, пришедших из ледникового периода, анатолийских фермеров и ямных пастухов. То же самое и с большинством других европейцев, включая древних римлян, с империей которых Арминий боролся.

Трехкомпонентная европейская смесь варьируется по всему континенту, с разными соотношениями каждой миграции и следовыми количествами других линий. Но эти причуды редко совпадают с историями, которые люди рассказывают о своей родословной. Например, баски северной Испании, говорящие на собственном языке, долгое время считали себя отдельным народом.Но в прошлом году популяционный генетик Маттиас Якобссон из Уппсальского университета в Швеции сообщил, что ДНК современных басков больше всего похожа на ДНК древних фермеров, населявших северную Испанию до переселения на Ямную. Другими словами, баски являются частью обычного европейского микса, хотя они несут меньше ямной ДНК, чем другие европейцы.

Дальше на север, ирландская книга вторжений , написанная анонимным автором в 11 веке, повествует о том, что «Сыны Миль Эспайн… после многих странствий по Скифии и Египту» в конечном итоге достигли Испании и Ирландии, создав современные ирландцы. отличается от британского — и связан с испанским.Это повествование перекликается с более поздним рассказом о кораблях испанской армады, потерпевших крушение у берегов Ирландии и Шотландских Оркнейских островов в 1588 году. Брэдли говорит: «Красивых темноволосых испанцев, выброшенных на берег», и у них были дети от гэльских и оркнейских языков. Женщины с островов, создающие черную ирландку с темными волосами, глазами и кожей.

Хотя это отличная история, по словам Брэдли, ее «просто не произошло». В двух исследованиях исследователи обнаружили лишь «очень небольшой вклад древних испанцев» в британскую и ирландскую ДНК, говорит генетик Уолтер Бодмер из Оксфордского университета в Великобритании, соруководитель исторического исследования британской генетики в 2015 году.

Ирландцы также дорожат другой историей происхождения — кельтскими корнями, которые они, как говорят, разделяют с шотландцами и валлийцами. В период кельтского возрождения XIX и XX веков такие писатели, как Уильям Батлер Йейтс, опирались на рассказы из Книги вторжений и средневековых текстов. Эти письма описывают миграцию гэлов или групп кельтов с материка, которые цеплялись за свою идентичность перед лицом более поздних волн римских, германских и нордических народов.

Но как бы они ни старались, исследователи до сих пор не нашли никого, живого или мертвого, с четко выраженным кельтским геномом.Древние кельты получили свое название от греков, которые использовали слово «кельт» как ярлык для варваров-пришельцев — различных кельтоязычных племен, которые, начиная с позднего бронзового века, оккупировали территорию от Португалии до Турции. «Сложный вопрос, кто такие кельты, — говорит популяционный генетик Стефан Шиффельс из Института истории человечества Макса Планка в Йене, Германия.

Команда

Бодмера проследила происхождение 2039 человек, семьи которых жили в одних и тех же частях Шотландии, Северной Ирландии и Уэльса с 19 века.Эти люди образуют по крайней мере девять генетических и географических кластеров, показывая, что после того, как их предки прибыли в эти регионы, они пустили корни и женились на своих соседях. Но сами кластеры имеют разное происхождение и имеют тесные связи с людьми, живущими сейчас в Германии, Бельгии и Франции. «« Кельтский »- это культурное определение, — говорит Бодмер. «Это не имеет ничего общего с толпами людей, приходящих откуда-то еще и заменяющих людей».

Английские мифы не лучше. Англосаксонская хроника рассказывает, что в 449 г.Э., два германских племени, Хенгист и Хорса, отплыли из нынешних Нидерландов в юго-восточную Англию, начав ожесточенный конфликт. По мере того как прибыло все больше англов, саксов и ютов, вспыхнуло насилие с местными британцами и, согласно рассказам средневековых монахов, закончилось «реками крови». Ученые обсуждали, насколько кровавым было это вторжение, и было ли это массовое переселение или небольшая делегация элитных королей и их воинов.

Ответ пришел в 2016 году в результате исследования древней ДНК англосаксов и коренных бриттов, которые были похоронены бок о бок в V и VI веках на кладбище недалеко от Кембриджа, штат Вашингтон.К. Они жили и умирали вместе и даже скрещивались, как показал один человек, у которого была смесь ДНК бриттов и англосаксов, и генетический британец, похороненный с большой крестообразной англосаксонской брошью. Хотя в рассказах подчеркивается насилие, группы «очень быстро смешивались», — говорит Дункан Сэйер, археолог из Университета Центрального Ланкашира в Престоне, Великобритания, соавтор исследования.

Далее команда показала, что от 25% до 40% предков современных британцев — англосаксы.Даже люди в Уэльсе и Шотландии, которые считаются оплотами кельтов, получают около 30% своей ДНК от англосаксов, говорит соавтор Крис Тайлер-Смит из Института Сэнгера Wellcome Trust в Хинкстоне, Великобритания.

Кельтские ораторы сделали щит Баттерси, найденный в реке Темзе, более 2000 лет назад.

© Попечители БРИТАНСКОГО МУЗЕЯ

Бум исследований миграции сосредоточен в Европе, где доступ к древним останкам относительно легок, а холодный климат может помочь сохранить ДНК.Но генетики начинают исследовать состав древних людей повсюду. Например, результаты недавних раскопок в Израиле близки к разрешению давней загадки Библии: личности древних филистимлян.

В библейских текстах эти «необрезанные» люди известны как заклятые враги израильтян; имя «Филистимлянин» по-прежнему ругается на английском языке. Говорят, что они жили в Ханаане, между нынешним Тель-Авивом и сектором Газа в Израиле. Они ели свинину, сражались с армиями Самсона и украли Ковчег Завета.Голиаф, которого Давид зарезал пращей, был филистимлянином. Но после времен Ветхого Завета эта группа исчезает как из Священных Писаний, так и из исторических источников.

Чтобы определить происхождение филистимлян, исследователи изучили артефакты и останки древних филистимских городов в Израиле. Свидетельства, включая изотопный анализ, показывают, что филистимляне были разношерстной командой иммигрантов, возможно, пиратов, которые прибыли из многих портов и привозили свиней из Европы и ослов в караванах из Египта.«Филистимляне — это запутанная культура из Западной Анатолии, Кипра, Греции, Балкан, вы называете это», — говорит Мейр, руководивший раскопками филистимского города Гат в течение двух десятилетий.

Маейр считает, что филистимляне вскоре вступили в брак с людьми, уже живущими в Ханаане, вместо того, чтобы вымереть. Если так, то отвратительные филистимляне являются частью предков как палестинских мусульман, так и израильских евреев. Эти группы, столь полные вражды сегодня, генетически тесно связаны между собой, согласно исследованию 2000 года, унаследованному от отца по Y-хромосомам 119 евреев ашкенази и сефардов и 143 израильских и палестинских арабов.Семьдесят процентов мужчин-евреев и половина мужчин-арабов унаследовали свои Y-хромосомы от той же группы предков по отцовской линии, которые жили на Ближнем Востоке в течение последних нескольких тысяч лет.

По мере распространения методов исследования этнического происхождения почти каждую неделю появляются новые бумажные испытания и часто фальсификации знаний о той или иной древней культуре. Кашмирцы северной Индии, похоже, не связаны с Александром Великим или потерянными племенами Израиля. Парсы в Иране и Индии имеют не только древнее иранское происхождение, они смешались с местными индийскими женщинами, хотя священники-парсы происходят в основном от двух мужчин.

«Этнические группы в прошлом и настоящем создают« воображаемое прошлое »давнего и« чистого »происхождения своей группы», — говорит Мэйр. Но это созданное прошлое часто имеет «мало истинного отношения к историческим процессам», которые на самом деле создали группу, говорит он.

Пока что истории происхождения, которые кажутся наиболее близкими к реальности, принадлежат коренным народам всего мира. Например, племена тлинкитов и цимшиан Британской Колумбии в Канаде и на Аляске утверждают, что с незапамятных времен жили вдоль западного побережья Северной Америки.«Живые соплеменники частично происходят от трех древних коренных американцев, которые жили в этом регионе 2500-6000 лет назад, согласно анализу ДНК, опубликованному в прошлом месяце. Несмотря на это, большинство современных коренных американцев не имеют прямого отношения к древним людям, которые жили в тех же районах, потому что их потомки переехали, были перемещены или вымерли на протяжении тысячелетий, говорит Райх.

В Австралии в преданиях аборигенов вспоминаются еще более давние связи с их землями, и даже кажется, что они относятся к временам, когда уровень моря повышался и понижался более 15 000 лет назад.Эти утверждения являются одними из немногих, которые подтверждают исследования генома. Доказательства ДНК указывают на то, что предки аборигенов жили на континенте от 40 000 до 60 000 лет назад. Как показывает исследование ДНК, опубликованное в марте, после прибытия первых австралийцев они поселились в трех регионах и оставались на этих дискретных землях в течение десятков тысяч лет.

Но аборигены — редкость среди народов Земли, где миграции были нормой. Почти всегда, говорит Райх, «идея о том, что предки какой-либо одной популяции жили в одном и том же месте в течение десятков тысяч лет без существенной иммиграции, неверна.”

Вернувшись на Сумте осенью 2015 года, 750 беженцев из Сирии прибыли точно по графику. Взрослые в основном держались особняком, изучали немецкий язык и время от времени работали на стройке. Но их дети пели «O Tannenbaum» в местной церкви на Рождество, а их подростки часто выходили на улицу в поисках сигналов сотовых телефонов в тихом городке.

В последующие месяцы почти все беженцы разошлись по более крупным городам по всей Германии. Со временем некоторые из молодых иммигрантов внесут свою ДНК в следующее поколение немцев, воспроизводя в небольшом масштабе процесс миграции и ассимиляции, который когда-то неоднократно повторялся на этой же земле — и далеко за ее пределами.

Ранняя история Германии — немецкая культура

Германские племена, которые, вероятно, произошли от смеси народов, проживающих на побережье Балтийского моря, населяли северную часть европейского континента около 500 г. до н. Э. К 100 г. до н. Э. Они продвинулись в центральные и южные районы современной Германии. В то время существовало три основных племенных группы: восточные германские народы жили вдоль рек Одер и Висла; северные германские народы населяли южную часть современной Скандинавии; и западные германские народы населяли крайний юг Ютландии и область между Северным морем и реками Эльба, Рейн и Майн.Рейн стал временной границей между германской и римской территорией после поражения свевского племени Юлием Цезарем около 70 г. до н. Э.

Угрожающее присутствие воинственных племен за Рейном побудило римлян продолжить кампанию по экспансии на германские территории. Однако поражение губернатора провинции Вара Арминием в битве при Тевтобургском лесу в 9 г. н.э. остановило римскую экспансию; Арминий изучил стратегию врага во время военной подготовки в римских армиях.Эта битва привела к освобождению большей части Германии от римского владычества. Река Рейн снова была линией границы до тех пор, пока римляне вновь не захватили территорию на ее восточном берегу и не построили Лаймс, укрепление длиной 300 километров, в I веке н. Э. В

году.

Период со второго по шестой века был периодом перемен и разрушений, когда восточные и западные германские племена покинули свои родные земли и поселились на недавно приобретенных территориях. Этот период германской истории, который позже стал материалом для героических эпосов, включал падение Римской империи и привело к значительному расширению пригодной для проживания территории германских народов.Однако, за исключением королевств, основанных франками и англосаксами, германские королевства, основанные в других частях Европы, таких как Италия и Испания, были относительно недолговечными, поскольку были ассимилированы местным населением. Завоевание римской Галлии франкскими племенами в конце V века стало важной вехой в европейской истории; именно франки должны были стать основателями цивилизованного немецкого государства.

Немцы в Америке (Европейский читальный зал, Библиотека Конгресса)

1608 — Несколько немцев были среди поселенцев в Джеймстауне.

1626 — Питер Минуит, немец, приехал в Новый Амстердам, чтобы стать губернатором. голландской колонии, Новые Нидерланды. Позже он правил шведской колонией. в Делавэре.

1683 — Тринадцать семей немецких меннонитов, ищущих религии пришла свобода в Пенсильвании; во главе с Францем Пасториусом они купили 43000 акров земли и основал Джермантаун, в шести милях к северу от Филадельфии.

Пожилая пара амишей, c. 1940. Отдел эстампов и фотографий

Фургон Конестога был впервые спроектирован и построен немецкими поселенцами в Пенсильвания. Отдел эстампов и фотографий LC-USZ62-24396.

1700-е — заселение британских колоний малочисленными немецкоязычными религиозные группы продолжали.В группы входили швейцарские меннониты, Баптист Дункерс, Швенкфельдеры, моравцы, амиши и вальденсы; большинство немецких иммигрантов принадлежал к основным лютеранским и реформатским церквям. В центральные колонии получили большую часть этой иммиграции, особенно Пенсильвания. Половина из этих иммигрантов пришли как искупители, то есть они согласились работать в Америке от четырех до семи лет в обмен на бесплатно переход через Атлантику.Немецкие поселенцы спроектировали и построили Универсал Conestoga, который использовался при открытии American Frontier.

1731 — протестанты были изгнаны из Зальцбурга, Австрия, в этом году. Они впоследствии основал Эбенезер, штат Джорджия.

Две немецкие карты 18-го века Эбенезера, Джорджия. Отпечатки и фотоотдел

титульный лист к нотной рукописи Paradisches Wunder- Шпиль… (Ефрата, Пенсильвания, 1754 г.) является прекрасным примером замысловатого Немецкий шрифт Fraktur, используемый в религиозной общине Эфрата, штат Пенсильвания. Музыкальный отдел

1732 — Первая газета на немецком языке, Philadelphische Zeitung , был опубликован В Соединенных Штатах. Немецкое издательское дело процветало в Филадельфии и в небольших сообществах, таких как Эфрата, штат Пенсильвания.

1733 — Джон Питер Зенгер, приехавший в Америку в качестве наемного слуги из в Пфальцском регионе Германии, основал газету The New-York Weekly. Журнал; два года спустя он был оправдан в ходе знаменательного судебного процесса по Свобода прессы.

Раннее издание Philadelphische Zeitung . Основная история о мирном договоре между Персией и Турецкая империя. Серийный и правительственный Отдел публикаций

Вифлеем, Пенсильвания, основанный моравцами в 1741 году, показан здесь на иллюстрации с конца 18 века. Отдел эстампов и фотографий

1741 — Моравцы основали Вифлеем и Назарет, Пенсильвания.

1742 — Кристофер Заур, немецкий типограф из Филадельфии, напечатал первый Библия в Америке.

1778 — Генерал Фридрих Вильгельм фон Штойбен, прусский офицер, стал инспектором генерал Континентальной армии.

1783 — Целых 5000 гессенских солдат, нанятых Великобританией, чтобы сражаться в Война за независимость осталась в Америке после окончания военных действий.

1784 — Джон Якоб Астор (1763-1848) покинул свою деревню Вальдорф в Германии и прибыл в Соединенные Штаты в 1784 году с 25 долларами и семью флейтами.Он накопил состояние от сделок с недвижимостью и меховой торговли, а после его смерти был самым богатым человеком в стране, его состояние оценивалось в 20 миллионов долларов.

1790 — К этой дате в Америку, возможно, иммигрировало до 100 000 немцев; они и их потомки составляли примерно 8,6 процента населения Соединенных Штатов; в Пенсильвании на них приходилось 33 процента население; в Мэриленде на 12 процентов.

1804 — Протестантская группа из Вюртемберга, названная Раппистами в честь своего лидера. Джордж Рэпп основал утопическое сообщество Хармони, штат Пенсильвания.

1814 — Рапписты купили 30 000 акров земли в Индиане и основали новый поселок, Новая Гармония. В 1825 году они вернулись в Пенсильванию и основал компанию Economy в 20 милях к северо-западу от Питтсбурга. Другие города основаны религиозными группами в этот период были Зоар, Огайо, Амана, Айова, и св.Назианц, Висконсин.

Томас Наст (1840–1902) приехал в Америку ребенком и стал известен как политический карикатурист, особенно своими рисунками в 1870-е годы печально известного коррумпированного нью-йоркского политика Уильяма Марси «Босс» Твида. Отдел эстампов и фотографий

Этот рисунок Наста с изображением Санта-Клауса можно увидеть даже сегодня во время Рождество время года. Отдел эстампов и фотографий

1821 — Германский обычай иметь специальный украшенная елка на Рождество была завезена в Америку из Пенсильвании. Голландский в Ланкастере, штат Пенсильвания. Позже в этом же столетии версия Святого Николая на пенсильванских голландцах, Синтерклаас превратился в американского Санта-Клауса, популяризированного немцем. иммигрант и влиятельный политический карикатурист Томас Наст.Пасха кролик и пасхальные яйца также были привезены в эту страну немецкими иммигрантами.

1829 — Готфрид Дуден опубликовал в Германии свой идиллический отчет о нескольких годы он провел в качестве поселенца в Миссури; настолько популярен, что это появилось в трех изданиях книга заставила многих немцев уехать в Новый мир.

1836 — Джон Непомуцен Нойман (1811-60) прибыл в Соединенные Штаты в 1836 году. из родной Богемии, чтобы работать священником в немецкоязычной стране. Римско-католические общины.Он основал первую американскую епархиальную школу. системе, а в 1852 году стал епископом Филадельфии. В 1977 году он был канонизирован. как святой Папой Павлом VI.

1837 — Основано и приобретено Немецкое общество поселений в Филадельфии. 12 000 акров земли в округе Гасконейд, штат Миссури; два года спустя был включен общественный город Германн с населением 450 человек.

1844 — Принц Карл Зольмс-Браунфельс отплыл в Америку на трех кораблях и 150 семей поселиться в Техасе; в следующем году Нью Браунфелс, Техас, был основан.

1847 — Синод лютеранской церкви в штате Миссури был основан немецкими иммигрантами. бороться с тем, что они считали либерализацией лютеранства в Америке.

Помимо того, что он человек действия, Карл Шурц (1829-1906) был также способный автор биографий: своей собственной и биографии Генри Клея, политика. он очень восхищался. Отдел эстампов и фотографий

1848-49 — Неспособность революций 1848 года установить демократию вызвала тысячи людей покинули Германию и поселились в Америке; самый известный из них беженцами был Карл Шурц.Позже он служил генералом Союза в Гражданской Уор, сенатор США от штата Миссури и министр внутренних дел. при президенте Резерфорде Б. Хейсе.

1850-е годы — За это десятилетие в Америку иммигрировало около миллиона немцев, один пиковых периодов немецкой иммиграции; только в 1854 году 215000 немцев прибыл в эту страну.

1856 — Маргарета Мейер Шурц, немецкая иммигрантка и жена Карла Шурца, основал первый детский сад в Америке в Уотертауне, штат Висконсин.

Адольф Буш (1839-1913) Отдел эстампов и фотографий

1857 — Адольф Буш (1839-1913) покинул Рейнскую область и поселился в Сент-Луисе, Миссури. Четыре года спустя он женился на дочери преуспевающего пивовара. Результатом этого союза, помимо детей, стало создание чего вскоре стал промышленным гигантом с холдингами по всей стране: Ассоциация пивоваров Anheuser-Busch.

1860 — Примерно 1,3 миллиона иммигрантов немецкого происхождения проживали в Соединенных Штатах. Состояния; Издается 200 немецкоязычных журналов и газет в эта страна; только в Сент-Луисе было семь газет на немецком языке.

1872 — Вековые привилегии немецких земледельцев, поселившихся в России. были отменены царским правительством, в результате чего тысячи фермеров эмигрировать.К 1920 г. насчитывалось более 100 000 так называемых Немцы Поволжья и Причерноморья в Соединенных Штатах, с наибольшим количеством в Дакоте, Небраске и Колорадо. Черноморские немцы вскоре стали известны своим умением выращивать пшеницу. В 1990 году около миллиона потомки этих русских немцев жили в Америке.

1880-е годы — В это десятилетие, десятилетие самой активной немецкой иммиграции, почти 1,5 миллиона человек. миллион немцев покинули свою страну, чтобы поселиться в Соединенных Штатах; о В 1882 году прибыло 250 000 человек, это самое большое число за всю историю.

1890 — Примерно 2,8 миллиона иммигрантов немецкого происхождения проживали в Соединенных Штатах. Состояния. Большинство уроженцев Германии, живущих в Соединенных Штатах, были расположенный в «немецком треугольнике», тремя точками которого были Цинциннати, Милуоки и Сент-Луис.

1894 — Около 800 журналов на немецком языке печатались в Соединенных Штатах, самое большое количество когда-либо. Типичной газетой была New York Staats Zeitung.

1910 — В этом году примерно 2,3 миллиона иммигрантов немецкого происхождения проживали в Соединенные Штаты. С уменьшением иммиграции и увеличивающейся ассимиляцией, количество немецкоязычных публикаций упало примерно до 550.

1920 — Примерно 1,7 миллиона иммигрантов немецкого происхождения проживали в Соединенных Штатах; количество немецкоязычных публикаций упало примерно до 230.

1933 — Приход к власти Адольфа Гитлера в Германии вызвал значительную иммиграцию ведущих немецких ученых, писателей, музыкантов, ученых и др. художников и интеллектуалов в Соединенные Штаты, чтобы избежать преследований.Среди них были такие известные личности, как Альберт Эйнштейн, Бруно Вальтер, Арнольд. Шенберг, Вальтер Гропиус, Людвиг Мис ван дер Роэ, Ганс Бете, Томас Манн, Марлен Дитрих, Курт Вейл, Билли Уайлдер, Ханна Арендт и Ханс Моргентау. К концу Второй мировой войны их насчитывалось около 130 000 человек. Немецкие и австрийские беженцы, живущие в Америке.

1940 — Примерно 1,2 миллиона иммигрантов немецкого происхождения проживали в Соединенных Штатах.

1948 — Закон о перемещенных лицах содержит общие положения об иммиграции перемещенных лиц в Восточной Европе, в том числе этнических немцев, в Соединенные Штаты.

1950-е годы — В период с 1951 по 1960 год 580 000 немцев иммигрировали в Соединенные Штаты.

1960-е — Между 1961 и 1970 годами 210 000 немцев иммигрировали в Соединенные Штаты.

1970-е годы — В период с 1971 по 1980 год 65 000 немцев иммигрировали в Соединенные Штаты.

1983 — Соединенные Штаты и Германия отметили германо-американское трехсотлетие, в ознаменование 300-летия иммиграции немцев в Пенсильванию.

1987 — День германо-американского происхождения был учрежден резолюцией Конгресса и президентом. провозглашение.

1990 — По данным Бюро переписи населения, 58 миллионов американцев заявили, что быть исключительно или частично немецкого происхождения.Американцы немецкого происхождения были очень ассимилировались, и использование немецкого языка в Соединенных Штатах снизилось резко. Некоторые немецкоязычные газеты продолжали выходить. в США, например, California Staats-Zeitung.

Немецкие иммигранты »Иммиграция в США

Значение: Немцы, первая группа иммигрантов, не говорящих по-английски, въехавшая в Соединенные Штаты в большом количестве, сыграли важную роль в экономическом развитии Америки, движение за аболиционизм, U.С. вооруженные силы и другие сферы в девятнадцатом веке, и немецкие иммигранты продолжали вносить важный вклад в Соединенные Штаты в течение двадцатого века.

Немецкие иммигранты на рулевой палубе иммигрантского корабля «Фридрих дер Гросс». Когда в августе 1914 года началась Первая мировая война, правительство США захватило корабль, который оказался на приколе в гавани Нью-Йорка. После того, как Соединенные Штаты вступили в войну в 1917 году, военно-морской флот использовал корабль, переименованный в USS Huron, для переброски войск через Атлантику.За следующие два года корабль совершил пятнадцать рейсов в оба конца. (Библиотека Конгресса)

Большая часть иммиграции немцев в Соединенные Штаты произошла в девятнадцатом веке, но немцы начали прибывать еще в 1608 году, когда они помогли английским поселенцам основать Джеймстаун, штат Вирджиния. Немцы также сыграли важную роль в создании голландцами Нового Амстердама, который позже стал Нью-Йорком в начале 1620-х годов. Другие ранние немецкие иммигранты помогли обосноваться в Северной и Южной Каролине.К девятнадцатому веку немецкие иммигранты продвигались дальше вглубь страны, в такие штаты, как Небраска, Огайо, Иллинойс, Миссури, Висконсин, Канзас, Миннесота и Техас.

Ранняя иммиграция, 1608-1749 гг.

Две силы были главными в стимулировании ранней иммиграции в Германию: высокие налоги и немецкие законы о первородстве, которые разрешали только старшим сыновьям в семьях наследовать землю своих отцов. Эти силы, наряду с кажущимися постоянными и разрушительными немецкими войнами, дали многим молодым немцам сильную мотивацию для эмиграции в новую страну, где они могли надеяться владеть своей землей и процветать при минимальных препятствиях со стороны правительства.

Первым американским регионом, в котором поселились немцы, была Пенсильвания. Джермантаун, расположенный недалеко от нынешней Филадельфии, был первым из многих постоянных немецких поселений в британских колониях, многие из которых носили то же самое название. После основания Germantown в 1683 году иммиграция немцев в Пенсильванию росла быстрее. К середине восемнадцатого века в Пенсильвании проживало около 50 000 немецких иммигрантов, что составляло около 40 процентов всего населения колонии. Религиозные общины амишей и меннонитов и создание, возможно, неудачно названного «пенсильванских голландцев» сделали Пенсильванию основным оплотом немецкой иммиграции.Пенсильвания также становилась базой, из которой немцы мигрировали в другие колонии, включая то, что сейчас является северной Западной Вирджинией, большей частью Мэриленда, некоторыми частями Северной Каролины и западными регионами Вирджинии и Южной Каролины.

Профиль немецких иммигрантов

Страна происхождения	Германия
Основной язык	Немецкий
Первичные регионы У.С. поселок	Пенсильвания, Нью-Йорк, Миссури, Миннесота, Огайо, Иллинойс, Небраска
Самые ранние значительные поступления	1608
Пик иммиграции	1840-1920-е гг., 1950-е гг.
Юридические резиденты двадцать первого века *	63214 (7901 в год)

* Иммигранты, получившие законный статус постоянного жителя США.

Источник: Министерство внутренней безопасности, Ежегодник иммиграционной статистики, 2008 г.

Получив свое название от Deutsche, немецкого слова, означающего «немец», пенсильванские голландцы были основными строителями Филадельфии и многих соседних с ней общин в том, что стало регионом с шестью округами, который будет известен как «Страна голландцев Пенсильвании». Сообщества амишей Пенсильвании сохранили немецкую культуру благодаря своему неприятию современных технологий, продолжающемуся ношению ранней немецкой фермерской одежды и способности говорить как на старом, так и на современном немецком языке.Немецкие фермеры, ремесленники и наемные слуги помогли развитию Пенсильвании.

События конца восемнадцатого века

В конце восемнадцатого века промышленная революция начала преобразовывать экономики многих немецких государств, превратив их из сельскохозяйственных в производственные, что затруднило процветание фермеров. Соблазн неограниченных сельскохозяйственных угодий в Северной Америке в сочетании с новостями от успешных иммигрантов — мощная приманка для эмиграции.С конца восемнадцатого века и на протяжении большей части девятнадцатого века миллионы немцев перебрались в Соединенные Штаты. Многие из них были фермерами, которые принесли свои навыки, которые внесли значительный вклад в сельское хозяйство Среднего Запада, а многие поселились и помогли построить такие города, как Милуоки и Цинциннати.

Успех многих первых немецких иммигрантов в сельском хозяйстве помог привлечь многих немецких бизнесменов в Соединенные Штаты, где некоторые из них построили пивоварни, которые процветали наряду с местным сельским хозяйством.Некоторые самые известные американские пивоварни, такие как Pabst, Anheuser-Busch, Schlitz, Blatz и Miller, были основаны немцами.

Поскольку Филадельфия была в центре американской оппозиции британскому колониальному правлению, неудивительно, что немцы сыграли важную роль в Американской революции, которая привела к независимости Соединенных Штатов. К концу восемнадцатого века многие немецкие иммигранты имели глубокие корни в Северной Америке и стремились помочь в борьбе за независимость. Однако использование Великобританией немецких наемников против американцев способствовало тому, что американцы немецкого происхождения приобрели дурную репутацию.

Известны как гессенцы, потому что большинство из них были из немецкой земли Гессен, до 30 000 немецких наемников, возможно, сражались за Великобританию, и они, возможно, составляли целую треть всех британских боевых войск в Войне за независимость. Эти немцы безжалостно сражались с американцами, но заплатили высокую цену своими жертвами. Почти четверть из них умерли от болезней, а еще четверть, возможно, погибла в бою. Точно неизвестно, сколько немецких войск осталось в Соединенных Штатах после войны, но их количество, похоже, было большим.Более того, многие гессенские наемники процветали после войны благодаря тому, что новому правительству США не хватало средств, чтобы отправить их обратно в Европу.

немецких иммигранта, сражавшихся на стороне Америки, также были отмечены за их доблесть и преданность. Некоторые занимали высокие должности. Особенно известным немецким генералом на войне был барон Фридрих Вильгельм фон Штойбен, который добровольно предложил свои услуги в качестве подготовленного прусского генерала американскому делу бесплатно. Фон Штойбен был особенно ценен в обучении дисциплине и тренировке революционных солдат, немногие из которых имели формальную военную подготовку.Изначально британские войска высмеивали колониальные войска за их неспособность удерживать оборону и стремление к отступлению. Фон Штойбен помог превратить неподготовленных людей в хороших солдат. Стьюбенвилл, штат Огайо, позже был назван в его честь.

Первый век американской независимости, 1783-1900 гг.

В течение полувека после войны за независимость иммиграция из Германии неуклонно росла. Многие из вновь прибывших поселились в таких крупных городах, как Нью-Йорк и Филадельфия, но независимость от Великобритании позволила Соединенным Штатам открыть Запад для поселенцев, значительно расширив сельскохозяйственные возможности для немцев и других иммигрантов.

Хотя процветание немецких иммигрантов в Северной Америке во многом основывалось на их успехах в сельском хозяйстве, немцы играли ведущую роль в борьбе с рабством, которое обеспечивало большую часть сельскохозяйственного труда в южных штатах США. Некоторые из немецких лидеров американского аболиционистского движения были политическими беженцами от многих неудавшихся революций 1848 года в Европе, которые прибыли в Соединенные Штаты, полные либеральных идеалов.

После начала гражданской войны в США в 1861 году немецкие иммигранты снова сыграли заметную роль в боевых действиях.Некоторые немцы сражались на стороне Конфедерации во время войны, но подавляющее большинство немцев, участвовавших в конфликте, воевали на стороне Союза. Действительно, почти четверть всех военнослужащих армии Союза составляли американцы немецкого происхождения, около 45 процентов из которых родились в Европе. Среди самых выдающихся немецких офицеров в армии Союза были Карл Шурц, Макс Вебер, Луи Бленкер и Франц Зигель. Многие немцы, воевавшие за Союз, принесли значительный военный опыт. В штате Миссури, остававшемся рабовладельческим государством, проживало немало немцев, которые поставляли много солдат на благо Союза.После окончания войны в 1865 году немецкая иммиграция продолжала расти быстрее, чем любая другая группа иммигрантов в начале двадцатого века.

Иммиграция из Германии, 1820-2008 гг.

Источник: Министерство внутренней безопасности, Ежегодник иммиграционной статистики, 2008 г. Цифры включают только иммигрантов, получивших законный статус постоянного жителя.

от двадцатого до двадцать первого века

Иммиграция немцев в США продолжала расти до 1914 года, когда в Европе началась Первая мировая война.Объявление войны США Германии в 1917 году положило начало первому периоду антинемецких настроений после Войны за независимость, когда Великобритания использовала немецких солдат против американцев. Антигерманская лихорадка во время войны заставила многих американцев поносить немецких американцев, особенно тех, которые, как известно, еще говорят по-немецки, и недавно прибывших немецких иммигрантов. Лишь небольшая часть американцев немецкого происхождения открыто поддерживала позицию Германии в войне. Многие из них были заключены в тюрьму за подстрекательство к мятежу или подверглись нападению мафии.

Во время войны бывший президент США Теодор Рузвельт зашел так далеко, что заявил, что нейтралитет не вариант и двойная лояльность не может существовать. Растущие антигерманские настроения привели к тому, что многие немецкие имена исчезли из названий предприятий, школ и даже общественных улиц. Действительно, Первая мировая война помогла ускорить уничтожение немецких субкультур в Соединенных Штатах. Многие немецкоязычные журналы и газеты перестали публиковаться. Американцы немецкого происхождения избегали публичного общения по-немецки, и школьные системы перестали преподавать немецкий язык.Многие американцы немецкого происхождения преобразовали свои собственные фамилии на английский язык: «Мюллер» стал «Миллер», «Шмидт» стал «Смитом», а «Франц» стал «франком». Страх американской враждебности, а не сама война, во многом уничтожили видимые следы немецкой культуры в Соединенных Штатах.

Вступление Америки во Вторую мировую войну в 1941 году возобновило враждебность Америки к немцам. Антигерманские и антияпонские кампании начались вскоре после того, как Япония начала тайное нападение на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года. Соединенные Штаты еще не полностью оправились от антинемецкой враждебности во время Первой мировой войны и новой войны против Германии. Оскорбленный нацистский режим возобновил недоверие Америки к немцам.Используя законы об иностранцах и подстрекательстве от 1798 года, правительство США на законных основаниях задержало более десяти тысяч немецких американцев во время войны. Немецкие предприятия пострадали от вандализма, и многие немцы подверглись нападению американской мафии. Между тем Холокост в Европе привел к еще одному увеличению немецких иммигрантов после войны. Большинство этих людей были немецкими евреями, которые сильно пострадали от нацистского режима.

Парадоксальным аспектом войны был тот факт, что верховный военачальник союзников и будущий президент Соединенных Штатов Дуайт Д.Сам Эйзенхауэр был немецкого происхождения. Некоторые из его предков были членами голландских общин Пенсильвании. Война также привела в Соединенные Штаты великого немецкого физика-теоретика Альберта Эйнштейна и немецкого ракетного эксперта Вернера фон Брауна, которые позже будут способствовать формированию американской космической программы.

После того, как воспоминания о Второй мировой войне отступили и Эйзенхауэр стал популярным президентом США, немецкое наследие потеряло часть негативного клейма, которое оно приобрело за предыдущие десятилетия.Этому развитию способствовало растущее недоверие Америки к Советскому Союзу и начало холодной войны. С надвигающейся зловещей новой международной угрозой американцы все меньше беспокоились о различиях между своими субкультурами.

Несмотря на антинемецкие движения начала двадцатого века, многие следы немецкой культуры сохранились до двадцать первого века. Это можно увидеть в названиях продуктов, таких как Bayer, Heinz, Chrysler, Busch и Budweiser, а также в таких теперь полностью американских блюдах, как хот-доги (сосиски) и крендели.Помимо еды и пива, немецкая культура привнесла в американскую систему образования понятие детского сада, которое регулярно практиковалось в Германии после увеличения иммиграции в начале девятнадцатого века. Другой вклад Германии в американскую культуру включает двухдневные выходные, тренажерные залы, рождественские елки и тематические парки.

Кейт Дж. Белл

Дополнительная литература

Бранкафорте, Шарлотта Л., изд. Немецкие сорокайтеры в США.Нью-Йорк: Питер Лэнг, 1990. Восемнадцать эссе, охватывающих широкий круг тем, включая переоценку того, что многие иммигранты не были радикалами или революционерами.

Крейтон, М. Цвета мужества: забытая история Геттисберга: иммигранты, женщины и афроамериканцы в решающей битве Гражданской войны. Нью-Йорк: Basic Books, 2006. Изображает забытый героизм немцев и других иммигрантов в одной из самых кровопролитных битв в истории Америки.

Фоглеман, Аарон Спенсер.Полные надежды путешествия: немецкая иммиграция, поселение и политическая культура в колониальной Америке, 1717-1775 гг. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press, 1996. Подробно описывает повседневную борьбу обычных немецких иммигрантов в колониях в течение восемнадцатого века и включает множество отдельных историй.

Генрих-Тольцманн Дон. Немецко-американский опыт. Амхерст, Нью-Йорк: Humanity Books, 2000. Вдохновляющее исследование того, как немецкие иммигранты влились в американское общество.

Кампхофнер, Вальтер и Вольфганг Хельбих, ред.Немцы в гражданской войне: письма, которые они писали домой. Перевод Сьюзан Картер Фогель. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2006. Захватывающая коллекция документов, в которых из первых рук представлены мнения немецких иммигрантов, участвовавших в гражданской войне в США.

Кеннеди, Дэвид М. Американский народ во Второй мировой войне: свобода от страха, часть II. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1999. В этой книге вопросы иммиграции рассматриваются в широком контексте войны Америки и рассматривается отношение американцев к немецким иммигрантам.

Спалек, Джон, Адриенн Эш и Сандра Гаврилчак. Справочник по архивным материалам немецкоязычных эмигрантов в США после 1933 года. Шарлоттсвилль: University of Virginia Press, 1978. Бесценный справочник по историческим и генеалогическим исследованиям немецко-австрийской иммиграции в середине двадцатого века. Особенно сильно это касается иммигрантов, связанных с Холокостом.

Тольцманн, Дон Генрих. Немецко-американский опыт. New York: Humanity Books, 2000. Всестороннее исследование немецких иммигрантов в Соединенных Штатах, с разделами о политике и нативизме, немецких сельских и городских сообществах и немецкоязычных сообществах.

Trumbauer, L. Немецкая иммиграция. New York: Facts On File, 2004. Подробно рассказывается о личных историях немецких иммигрантов в США и ключевых игроков в формировании страны.

Виттке, Карл. Беженцы революции: Немецкие сорок восемь в Америке. Филадельфия: Пенсильванский университет, 1952 г. Классическая работа, посвященная опыту 48-летних в Соединенных Штатах. Большой упор на биографию.

См. Также: австрийские иммигранты; CivilWar, U.S .; Эйнштейн, Альберт; Немецко-американская пресса; История иммиграции 1620-1783 гг .; История иммиграции 1783–1891; История иммиграции после 1891 года; Холокост; Военнопленные в США; Шурц, Карл; Штраус, Леви; Первая Мировая Война; Вторая Мировая Война.

ирландская и немецкая иммиграционная служба [ushistory.org]

История Америки 1. Индейское общество накануне британской колонизации а. Разнообразие групп коренных американцев b. Анасази c. Алгонкские племена d.Племена ирокезов 2. Великобритания в Новом Свете а. Ранние предприятия терпят неудачу б. Акционерные общества c. Джеймстаунское поселение и «голодное время» d. Рост табачной торговли e. Война и мир с народом Поухатана f. Дом Burgesses 3. Колонии Новой Англии а. Mayflower и Плимутская колония b. Уильям Брэдфорд и первый День благодарения ок. Массачусетский залив — «Город на холме» d. Пуританская жизнь e. Несогласие в Массачусетском заливе f. Достижение Коннектикута g.Колдовство в Салеме 4. Средние колонии а. Новые Нидерланды в Нью-Йорк б. Квакеры в Пенсильвании и Нью-Джерси ок. Город братской любви — Филадельфия д. Идеи Бенджамина Франклина 5. Южные колонии а. Мэриленд — Католический эксперимент б. Обязанные слуги c. Создание Каролины d. Должники в Грузии e. Жизнь на юге плантации 6. Афроамериканцы в Британском Новом Свете a. Западноафриканское общество в точке соприкосновения с Европой b. «Средний проход» c.Рост рабства d. Рабская жизнь на ферме и в городе e. Свободные афроамериканцы в колониальную эпоху f. «Подчиненные коды» g. Новая афроамериканская культура 7. Начало революционного мышления а. Влияние Просвещения в Европе б. Великое пробуждение c. Суд над Джоном Питером Зенгером d. Контрабанда e. Традиция восстания f. «Что такое американец?» 8. Место Америки в глобальной борьбе а. Новая Франция б. Французско-индийская война c. Биография и опыт Джорджа Вашингтона d.Парижский мирный договор (1763 г.) и его влияние 9. События, приведшие к независимости а. Королевская прокламация 1763 г. б. Противоречие с Законом о гербовых марках c. Бостонские патриоты d. Акты Тауншенда e. Бостонская резня f. Закон о чае и чаепития g. Невыносимые деяния 10. E Pluribus Unum a. Закон о гербовых марках Конгресса b. Сыновья и дочери свободы c. Комитеты по переписке d. Первый Континентальный Конгресс e. Второй Континентальный Конгресс f. Здравый смысл Томаса Пейна g. Декларация независимости 11.Американская революция а. Сильные и слабые стороны Америки и Великобритании б. Лоялисты, сидящие за забором и патриоты c. Лексингтон и Конкорд д. Bunker Hill e. Революция в тылу f. Вашингтон в Вэлли-Фордж, г. Битва при Саратоге h. Французский альянс i. Йорктаун и Парижский договор 12. Влияние американской революции на общество а. Влияние рабства б. Революция в социальном праве c. Политический опыт d. «Республиканское материнство» 13. Когда закончится революция? а.Декларация независимости и ее наследие б. Опыт войны: солдаты, офицеры и гражданские лица c. Лоялисты d. Революционные изменения и ограничения: рабство e. Революционные изменения и ограничения: женщины f. Революционные ограничения: коренные американцы g. Революционные достижения: йомены и ремесленники h. Эпоха Атлантических революций 14. Установление правил а. Конституции штатов b. Статьи Конфедерации c. Оценка Конгресса d. Экономический кризис 1780-х годов 15.Составление Конституции а. Восстание Шейса б. Состав национальных суперзвезд c. Сложные вопросы d. Конституция через компромисс 16. Ратификация Конституции а. Федералисты б. Антифедералисты c. Процесс ратификации: государство за государством d. После факта: Вирджиния, Нью-Йорк и «Записки федералиста» e. Победа антифедералистов в поражении 17. Джордж Вашингтон а. Выросший в колониальной Вирджинии б. Сила личности и военное командование c. Первая администрация d.Прощальное обращение e. Маунт-Вернон и дилемма революционного рабовладельца 18. Нерешенные внутренние проблемы а. Билль о правах b. Финансовый план Гамильтона c. Растущая оппозиция d. Военное поражение США; Победа Индии на Западе e. Устойчивость и насилие коренных американцев на Западе 19. Политика в переходный период: общественный конфликт в 1790-х годах а. Трансатлантический кризис: Французская революция б. Переговоры со сверхдержавами c. Появляются две партии d. Президентство Адамса e.Акты об иностранцах и подстрекательстве f. Жизнь и времена Джона Адамса 20. Джефферсоновская Америка: вторая революция? а. Выборы 1800 г. Джефферсоновская идеология c. Расширение на запад: покупка Луизианы d. Новая национальная столица: Вашингтон, округ Колумбия e. Оплот федералистов: Верховный суд Джона Маршалла f. Восстание Габриэля: другой вид Вирджинии в 1800 году 21. Расширяющаяся республика и война 1812 года а. Важность Запада б. Исследование: Льюис и Кларк ок. Дипломатические вызовы в эпоху европейской войны d.Сопротивление коренных американцев на Западе Аппалачей e. Вторая война за независимость Америки f. Победа над поражением 22. Социальные изменения и национальное развитие а. Экономический рост и ранняя промышленная революция б. Хлопок и афроамериканская жизнь c. Религиозная трансформация и второе великое пробуждение d. Институционализация религиозных верований: благосклонная империя e. Новые роли белых женщин f. Раннее национальное искусство и культурная независимость 23. Политика и новая нация а.Эпоха хороших чувств и двухпартийности б. Расширение голосов: демократия белого человека c. Компромисс Миссури d. Выборы 1824 г. и «коррумпированная сделка» e. Джон Куинси Адамс ф. Джексоновская демократия и современная Америка 24. Эпоха Джексона а. Возвышение обычного человека б. Сильное президентство c. Противоречие в Южной Каролине об отмене закона d. Война против банка e. Джексон против Клэя и Калхуна ф. След слез — переселение индейцев 25. Подъем американской промышленности а.Эпоха каналов б. Ранние американские железные дороги c. Изобретатели и изобретения d. Первые американские фабрики e. Возникновение «женской сферы» ф. Ирландская и немецкая иммиграция 26. Взрыв новой мысли а. Религиозное возрождение б. Эксперименты с Утопией c. Права женщин d. Реформа тюрем и убежищ e. Художники школы реки Гудзон f. Трансцендентализм, американская философия 27. Своеобразный институт а. Коронация короля хлопка б. Рабская жизнь и коды рабов c. Плантации и рыцарство d.Бесплатные (?) Афроамериканцы e. Восстания на плантации и за ее пределами f. Южный аргумент в пользу рабства 28. Растут аболиционистские настроения a. Уильям Ллойд Гаррисон и Освободитель б. Афроамериканские аболиционисты c. Подземная железная дорога д. Гарриет Бичер-Стоу — Хижина дяди Тома 29. Явная судьба а. Одинокая Звездная Республика б. 54 ° 40 ‘или бой c. «Американская кровь на американской почве» d. Мексикано-американская война e. Золото в Калифорнии 30. Непростой мир а.Положение Уилмота б. Народный суверенитет c. Три сенаторских гиганта: Клэй, Калхун и Вебстер d. Компромисс 1850 года 31. «Кровавый Канзас» а. Закон Канзаса-Небраски b. Пограничные хулиганы c. Мешок Лоуренса d. Резня в Поттаватоми-Крик e. Canefight! Престон Брукс и Чарльз Самнер 32. От непростого мира к ожесточенному конфликту а. Решение Дреда Скотта b. Дебаты Линкольна-Дугласа c. Рейд Джона Брауна d. Выборы 1860 г. e. Южный сектор 33. Разделенный дом а.Форт Самтер б. Сильные и слабые стороны: Север против Юга c. Первая кровь и ее последствия d. Священные верования e. Кровавый Антиетам ф. Генералов и солдат g. Геттисберг: высшая точка Конфедерации h. Планы Севера по окончанию войны i. Дорога к Аппоматтоксу 34. Тайная война а. Прокламация об освобождении б. Военная дипломатия c. Северный тыл д. Южный тыл e. Выборы 1864 г. ф. Убийство президента 35. Реконструкция а.Реконструкция президента б. Радикальная реконструкция c. Президенту объявлен импичмент d. Восстановление старого порядка 36. Позолоченный век а. Связывание нации железной дорогой б. Новые магнаты: Джон Д. Рокфеллер ок. Новые магнаты: Эндрю Карнеги д. Новые магнаты: Дж. Пирпонт Морган e. Новое отношение к богатству f. Политика позолоченного века 37. Организованный труд а. Великий переворот б. Труд против руководства c. Ранние национальные организации d. Американская федерация труда e. Евгений В.Дебс и американский социализм 38. Из деревни в город а. Очарование американских городов б. Изнанка городской жизни c. Наплыв иммигрантов d. Разгул коррупции e. Религиозное возрождение: «Социальное Евангелие» f. Художественные и литературные тенденции 39. Новые измерения в повседневной жизни а. Образование б. Спорт и отдых c. Женщины в позолоченном веке d. Викторианские ценности в новую эпоху e. Революция печати 40. Закрытие границ а. Резня в Сэнд-Крике б. Последний бой Кастера c.Конец сопротивления d. Жизнь в резервациях e. Резня Раненого Колена 41. Западные народные обычаи а. Горнодобывающий бум б. Пути ковбоя c. Жизнь на ферме d. Рост народничества e. Выборы 1896 года 42. Прогрессизм охватил нацию а. Корни движения б. Muckrakers c. Избирательное право женщин наконец d. Букер Т. Вашингтон e. В. Э. Б. Дюбуа 43. Прогрессисты в Белом доме а. Тедди Рузвельт: грубый всадник в Белом доме б. Разрушитель доверия c.Рука помощи для труда d. Сохранение дикой природы e. Передача Факела f. Выборы 1912 г. Новая свобода Вудро Вильсона 44. В поисках империи а. Раннее перемешивание b. Гавайская аннексия c. «Помните Мэн!» d. Испано-американская война и ее последствия e. Следствие Рузвельта и Латинская Америка f. Достижение Азии g. Панамский канал 45. Америка в Первой мировой войне а. Прощание с изоляцией б. Там c. Здесь d. Версальский договор и Лига Наций 46.Десятилетие, которое бурлило а. Эпоха автомобилей б. Борьба с «Демоном Ромом» c. Изобретение подростка d. Хлопушки e. Гарлемское Возрождение f. Потребительская экономика g. Radio Fever h. Причуды и герои 47. Старые ценности против новых ценностей а. Красная паника б. Испытание на обезьянах c. Нетерпимость d. Книги и фильмы e. Внутренняя и международная политика 48. Великая депрессия а. Обвал рынка б. Погружаясь все глубже и глубже: 1929-33 гг. Бонусный марш d. Последний бой Гувера e.Социальные и культурные последствия депрессии 49. Новый курс а. Банковский выходной b. Возвращение людей к работе c. Проблема земледелия d. Социальное обеспечение e. Алфавитный суп FDR f. Критики Рузвельта g. Оценка нового курса 50. Дорога к Перл-Харбору а. Изоляционизм 1930-х гг. Б. Реакция на беспокойный мир c. Начало войны d. Арсенал демократии e. Перл-Харбор 51. Америка во Второй мировой войне а. Стратегия военного времени b. Американский Homefront c. День «Д» и капитуляция Германии d.Война на Тихом океане e. Японско-американское интернирование f. Манхэттенский проект g. Решение сбросить бомбу 52. Послевоенные вызовы а. Начало холодной войны б. Организация Объединенных Наций c. Сдерживание и план Маршалла d. Берлинский воздушный мост и НАТО e. Корейская война f. Внутренние вызовы 53. 1950-е годы: счастливые дни а. Маккартизм б. Пригородный рост c. Страна телевидения d. Америка Рокс энд Роллс e. Холодная война продолжается f. Голоса против соответствия 54. Новое движение за гражданские права а.Больше не разделять? б. Роза Паркс и бойкот автобусов в Монтгомери c. Разборки в Литл-Роке d. Сидячие движения e. Выигрыши и боли f. Мартин Лютер Кинг мл. G. Долгое жаркое лето h. Малькольм Икс и нация ислама i. Сила черных 55. Вьетнамская война а. Раннее вовлечение b. Годы эскалации: 1965-68 c. Наступление Тет d. Антивоенное движение e. Годы ухода 56. Политика от Камелота до Уотергейта а. Выборы 1960 г. б. Новые рубежи Кеннеди c.Кеннеди глобальные вызовы d. Убийство Кеннеди e. «Великое общество» Линдона Джонсона ф. 1968: Год разгрома g. Треугольная дипломатия: США, СССР и Китай 57. Формирование новой Америки а. Современный феминизм б. Борьба за репродуктивные права c. Поправка о равных правах d. Роу против Уэйда и его последствия e. Реформа окружающей среды f. Другие требуют равенства g. Студенческий активизм h. Сила цветов 58. Время недомогания а. Отмена президента b. Болезненная экономика c.Иностранные беды d. В поисках себя e. Новые правые 59. Годы Рейгана а. «Утро в Америке» б. Рейганомика c. Внешние и внутренние связи d. Жизнь в 1980-е гг. E. Конец холодной войны 60. К новому тысячелетию а. Операция «Буря в пустыне» б. Бэби-бумер в Белом доме c. Республиканцы против демократов d. Жизнь в информационный век e. Конец американского века

Illustrated London News

Пароходы доставили ирландских эмигрантов в Ливерпуль, где началось их трансатлантическое плавание.

В середине девятнадцатого века более половины населения Ирландии эмигрировало в Соединенные Штаты.То же самое и немцев. Большинство из них приехали из-за гражданских беспорядков, серьезной безработицы или почти немыслимых трудностей дома. Эта волна иммиграции затронула почти каждый город и почти каждого человека в Америке. С 1820 по 1870 год в Соединенные Штаты прибыло более семи с половиной миллионов иммигрантов — это больше, чем все население страны в 1810 году. Почти все они прибыли из Северной и Западной Европы — около трети из Ирландии и почти треть — из Ирландии. Германия. Растущие компании смогли поглотить все, что хотели работать.Иммигранты построили каналы и построили железные дороги. Они принимали участие почти во всех трудоемких делах в стране. Большая часть страны была построена на их спине.

	Письмо в London Times от ирландского иммигранта в Америке, 1850 Я очень рад приехать в эту страну изобилия. По прибытии я купил 120 акров земли по 5 долларов за акр. Вы должны иметь в виду, что я выкупил землю, и она для меня и моего «поместья навеки», без домовладельца, агента или сборщика налогов, которые беспокоили бы меня.Я бы посоветовал всем своим друзьям покинуть Ирландию — самую дорогую для меня страну; пока они остаются в нем, они будут в рабстве и страданиях. То, ради чего вы трудитесь, подслащено удовлетворением и счастьем; Урожай картофеля не бывает неудачным, и вы можете выращивать любой урожай, какой пожелаете, не удобряя землю в течение всей жизни. Вы не должны возражать против того, чтобы кормить свиней, но пустите их в лес, и они будут кормиться, пока вы не захотите сделать из них бекон. Я содрогаюсь, когда думаю, что в бедной Ирландии до такой степени царит голод.После снабжения всего населения Америки кукурузы и продовольствия у нас все равно останется столько же, сколько хватит для снабжения мира, поскольку нет предела возделыванию земли или прекращению земледелия. Здесь самый подлый рабочий круглый год ест говядину и баранину с хлебом, беконом, чаем, кофе, сахаром и даже пирогами — здесь каждый день так же хорош, как Рождество в Ирландии.

Антиирландские настроения пронизывали Соединенные Штаты во время промышленной революции.Предрассудки, проявленные в рекламе, подобной этой, иногда приводили к вспышкам насилия.

В Ирландии почти половина населения жила на фермах, которые приносили небольшой доход. Из-за своей бедности большинство ирландцев зависело от картофеля в качестве пищи. Когда этот урожай три года подряд не приносил урожай, это привело к огромному голоду с ужасными последствиями. Более 750 000 человек умерли от голода. Более двух миллионов ирландцев в конечном итоге переехали в Соединенные Штаты в поисках помощи из своей опустошенной страны.Обнищавшие ирландцы не могли покупать недвижимость. Вместо этого они собирались в городах, где они высадились, почти все на северо-востоке США. Сегодня в Ирландии проживает лишь половина населения, чем в начале 1840-х годов. Сейчас американцев ирландского происхождения больше, чем ирландцев.

За десятилетие с 1845 по 1855 год более миллиона немцев бежали в Соединенные Штаты, чтобы избежать экономических трудностей. Они также стремились избежать политических волнений, вызванных беспорядками, восстаниями и, в конечном итоге, революцией 1848 года.У немцев не было выбора — немногие другие места, кроме Соединенных Штатов, допускали немецкую иммиграцию. В отличие от ирландцев, у многих немцев было достаточно денег, чтобы поехать на Средний Запад в поисках сельскохозяйственных угодий и работы. Самые крупные поселения немцев были в Нью-Йорке, Балтиморе, Цинциннати, Сент-Луисе и Милуоки.

Когда в Америку прибыло огромное количество немцев и ирландцев, к ним вспыхнула враждебность. Отчасти причина противостояния была религиозной. Все ирландцы и многие немцы были католиками.Часть оппозиции была политической. Большинство иммигрантов, живущих в городах, стали демократами, потому что партия ориентировалась на нужды простых людей. Отчасти противодействие возникло из-за того, что американцам, работающим на низкооплачиваемой работе, угрожали, а иногда их заменяли группы, готовые работать почти бесплатно, чтобы выжить. Вывески с надписью NINA — «Ирландцам не нужно подавать заявление» — появились по всей стране.

Платформа партии «Незнайка» включала отмену всех законов о натурализации и запрет иммигрантам занимать государственные должности.

Этнические и антикатолические беспорядки произошли во многих северных городах, крупнейшие из которых произошли в Филадельфии в 1844 году в период экономической депрессии. Протестанты, католики и местная милиция дрались на улицах. 16 человек погибли, десятки получили ранения, снесено более 40 зданий. Практически в мгновение ока возникли «нативистские» политические партии. Самая влиятельная из этих партий, «Ничего не знающая», была антикатолической и хотела продлить время, необходимое иммигрантам, чтобы стать гражданами и избирателями.Они также хотели помешать людям, родившимся за границей, когда-либо занимать государственные должности. Восстановление экономики после депрессии 1844 года на какое-то время снизило количество серьезных столкновений, поскольку страна, казалось, могла использовать всю рабочую силу, которую могла получить.

Но в 1850-х годах нативизм вернулся с удвоенной силой. На выборах 1854 года нативисты получили контроль над правительствами штатов Массачусетса, Коннектикута, Род-Айленда, Нью-Гэмпшира и Калифорнии. Они выиграли выборы в Мэриленде и Кентукки и получили 45% голосов в 5 других штатах.В 1856 году Миллард Филлмор был кандидатом от американской партии в президенты и провозгласил антииммигрантские темы. Нативизм вызвал большой раскол в политическом ландшафте, и республиканцы без какой-либо платформы или политики по этому поводу извлекли выгоду и поехали к победе на расколотых выборах 1860 года.

TSHA | Немцы

Самой крупной этнической группой Техаса, происходящей непосредственно из Европы, были лица немецкого происхождения или происхождения. Уже в 1850 году они составляли более 5 процентов от всего населения Техаса, и эта пропорция оставалась неизменной до конца девятнадцатого века.Смешанные браки стерли этнические границы, но перепись населения США 1990 года показала, что 1 175 888 техасцев заявили о своем чистом и 1 775 838 частичных немецких родословных, что в общей сложности составляет 2 951 726 человек, или 17½ процента от общей численности населения. По этому подсчету немцы занимают место после выходцев из Латинской Америки и составляют третью по величине группу национального происхождения в штате. Однако большинство лиц немецкого происхождения не считают себя этническими немцами. С момента своей первой иммиграции в Техас в 1830-х годах немцы имели тенденцию группироваться в этнические анклавы.Большинство поселились в широком фрагментированном поясе на юге центральной части штата. Этот пояс простирался от Галвестона и Хьюстона на востоке до Керрвилля, Мейсона и Хондо на западе; от плодородной влажной прибрежной равнины до полузасушливой страны холмов. Этот немецкий пояс включал в себя большинство тевтонских поселений в государстве, как сельских, так и городских.

Немецкий пояс является продуктом концепций и процессов, хорошо известных изучающим миграцию, в частности концепции «доминирующей личности», процесса, называемого «цепная миграция», и приема «американских писем».«Добровольные миграции обычно начинались доминирующей личностью или« настоящим пионером ». Этот человек был сильным и амбициозным, естественным лидером, который воспринимал эмиграцию как решение экономических, социальных, политических или религиозных проблем на своей родине. Он использовал его личность, чтобы убедить других следовать за ним в миграции. В случае с техасскими немцами доминирующей личностью был Фридрих Диркс, известный в Техасе под своим псевдонимом Иоганн Фридрих Эрнст. Эрнст был профессиональным садовником в Великом герцогстве Ольденбургском в северо-западной Германии.Он иммигрировал в Америку, намереваясь поселиться в Миссури, но в Новом Орлеане он узнал, что европейцам доступны большие земельные гранты в колонии Стивена Ф. Остина в Техасе. Эрнст подал заявку и в 1831 году получил грант на более 4000 акров земли в северо-западном углу нынешнего графства Остин. Он сформировал ядро ​​Немецкого пояса.

Эрнст писал длинные письма друзьям в Германии, и через эти «американские письма» он достиг и оказал влияние на других потенциальных мигрантов.Он описал землю с климатом без зимы, как на Сицилии. Он имел в изобилии дичи и рыбы, был плодородным и богатым, и ожидал, что немецкие труды заставят его производить в изобилии. Налоги были практически нулевыми, и большие участки земли были доступны только за плату геодезиста; охота и рыбалка не требовали лицензий. Техас был земным раем. Как и другие авторы писем Америки, Эрнст подчеркивал положительные аспекты новой земли и преуменьшал или опускал отрицательные. Одно из его писем появилось в газете на северо-западе Германии, а также в путеводителе для эмигрантов и значительно увеличило его роль в содействии миграции.В результате писем Эрнста небольшой постоянный поток мигрантов покинул северо-запад Германии в Техас. В течение десяти лет они основали ряд сельских общин в окрестностях гранта Эрнста на юге центрального Техаса. Процесс цепной миграции был естественным результатом доминирующих личностей и использования ими эмигрантских писем. В процессе люди перемещались группами из замкнутых районов, чтобы поселиться в таких же замкнутых колониальных районах за границей. Таким образом, люди из небольших сельских приходов в Германии обосновались в графстве или части графства в Техасе.Обычно их соседи были соседями по Отечеству. Влияние доминирующих личностей легко распространялось среди людей, которые знали друг друга, и решение эмигрировать быстро распространилось среди населения в результате личного контакта. Миграция, начатая Фридрихом Эрнстом, в основном происходила из округов Ольденбурга, Вестфалии и Гольштейна.

В конце 1830-х годов иммиграция немцев в Техас получила широкую огласку в Отечестве. Публичность привлекла группу мелких дворян, задумавших о проекте колонизации немецких крестьян в Техасе.Дворяне надеялись, что проект принесет им богатство, власть и престиж. Они также думали, что это могло бы уменьшить перенаселение в сельской Германии. Их организация, по-разному называемая Adelsverein, Verein zum Schutze Deutscher Einwanderer в Техасе или Немецкая эмиграционная компания, начала работу в начале 1840-х годов. Они выбрали Техас в качестве места для своей колонии, отчасти из-за благоприятной рекламы, связанной с миграцией, вдохновленной Эрнстом, и, возможно, потому, что Техас был независимой республикой, где принцы могли осуществлять некоторый политический контроль.Хотя Майнцер Адельсферайн был финансовой катастрофой, он перевез тысячи немцев, в основном крестьян, в Техас. Между 1844 и 1847 годами более 7000 немцев достигли новых земель. Некоторые из иммигрантов погибли в результате эпидемий, многие остались в таких городах, как Галвестон, Хьюстон и Сан-Антонио, а другие поселились в суровом Техас-Хилл-Кантри, образовав западную оконечность Немецкого пояса. Адельсферайн основал города Нью-Браунфельс и Фредериксбург.

Большинство групп немецких иммигрантов прибыли из Западной и Центральной Германии, особенно из Нассау, южного Ганновера, Брауншвейга, Гессена и западной Тюрингии.Дворяне сосредоточили свою рекламу и вербовку в этих провинциях, своих родных районах. Джон О. Мейсебах, например, вошел в Техас как один из лидеров Адельсферайн, и около тридцати четырех деревень в его родном графстве, Диллкрейс в Нассау, внесли свой вклад в миграцию. Процесс цепной миграции в движении Адельсферайн происходил как на местном, так и на провинциальном уровнях. Некоторые фермерские деревни потеряли большую часть своего населения из-за Техасского проекта. Например, ганноверская деревня Гаденштедт отправила не менее семидесяти трех человек в период с 1844 по 1847 год.Двадцать других мест около Гаденштедта также внесли поселенцев в предприятие Адельсферайн.

Примерно в то же время был запущен еще один проект колонизации. Француз Анри Кастро руководил проектом, в рамках которого было переселено более 2000 немецкоязычных поселенцев, в основном из кластеров на равнине Верхнего Рейна в Эльзасе, в графство Медина, к западу от Сан-Антонио. Кастровиль, основанный в 1844 году, стал ядром эльзасской колонии, хотя многие иммигранты поселились в Сан-Антонио из-за лучших экономических возможностей там.Немецкие поселенцы, иммигрировавшие в Техас из-за Фридриха Эрнста, Адельсферайна и Кастро, обычно были крепкими крестьянами среднего класса. Это были семьи землевладельцев, ремесленники и, в некоторых случаях, профессиональные люди и интеллектуалы с университетским образованием. Большинство из них были фермерами со скромным опытом торговли. Немцы были амбициозными фермерами и ремесленниками, которые считали, что их будущее ограничено социальной и экономической системой дома. Они не были нищими и угнетенными.Действительно, они могли позволить себе значительные денежные вложения, необходимые для зарубежной миграции.

К 1850 году, когда организованные проекты закончились, Немецкий пояс в Техасе прочно обосновался. Письма Америки и цепная миграция продолжались до 1850-х годов, но остановились с блокадой Союзом портов Конфедерации. В течение 1850-х годов количество рожденных в Германии лиц в Техасе более чем удвоилось, превысив 20 000 человек. По мере расширения немецкого пояса поселения вошли в песчаные дубовые леса в графстве Ли, где около 600 венедов (или сорбов) из Оберлаузица основали колонию с центром в общине Сербин.Венеды, многие из которых говорили по-немецки и по-сербски, считали пастора Джона Килиана своим лидером. После окончания Гражданской войны корабли с немецкими иммигрантами снова выгружались на пристанях Галвестона. С 1865 до начала 1890-х годов в Техас прибыло больше немцев, чем за тридцать лет до войны. Число, вероятно, достигло 40 тысяч. Многие из них поселились в сельской местности и городах Немецкого пояса. Интересно, что послевоенные иммигранты обычно избегали Горной страны.

Немцы поселились и в других местах Техаса.К 1880-м годам немецкие этнические острова были разбросаны по северу, центральному, северному и западному Техасу. Однако этнические острова не смогли развиться в Восточном Техасе, Транс-Пекосе и долине Рио-Гранде. Еще в 1881 году немцы основали колонию Мариенфельд (позже Стэнтон) на Высоких равнинах Западного Техаса. Это было одно из первых сельскохозяйственных поселений в этой части штата. Там немецкие поселенцы посадили великолепные виноградники только для того, чтобы увидеть, как они были уничтожены засухой. Однако большинство послевоенных немецких колоний процветали.Семьи в основном происходили из районов Отечества, которые снабжали довоенных колонистов. Цепная миграция, поддерживаемая американскими письмами, явно сыграла свою роль. Однако в эти годы в Техас стали прибывать все больше колонистов из восточных провинций Германии. Также к 1890-м годам немецкие иммигранты, которые ранее прибыли в штаты Среднего Запада Иллинойс, Миннесота, Айова и соседние штаты, перебрались в Техас. Например, немцы из Айовы и близлежащих штатов, спонсируемые католической церковью и братьями Флуше, основали немецкую колонию в Мюнстере на севере Техаса.К 1890-м годам значительные немецкие элементы появились в городах Техаса, особенно в Сан-Антонио, Галвестоне и Хьюстоне. Еще в 1880 году население Сан-Антонио на треть составляли немцы. К тому времени больший процент немцев жил в городах, чем население Техаса в целом. Немецкая иммиграция в Техас сократилась в 1890-х годах. Немцы создали новые этнические острова еще в 1920-х годах, но они были заселены из других районов Техаса, особенно из Немецкого пояса. Немецкие техасцы второго и третьего поколения в поисках дешевой земли устремились на запад, пока Великая депрессия не остановила движение.С 1930 года размер заселенных немцами территорий практически не изменился, хотя значительная часть немецкой иммиграции после Второй мировой войны была направлена ​​в города Техаса.

Немцы, заселившие Техас, были во многом разнообразны. Среди них были крестьяне и интеллигенция; Протестанты, католики, евреи и атеисты; Пруссаки, саксы, гессенцы и эльзасы; аболиционисты и рабовладельцы; фермеры и горожане; скромный, честный народ и убийцы с топорами. Они различались диалектом, обычаями и физическими особенностями.Большинство из них были фермерами в Германии, и большинство приехали сюда в поисках экономических возможностей. Несколько диссидентов-интеллектуалов, бежавших от революций 1848 года, искали политической свободы, но немногие, за исключением, возможно, венедов, пришли за религиозной свободой. Немецкие поселения в Техасе отражали их разнообразие. Даже в ограниченном пространстве Горной страны каждая долина предлагала свой немецкий язык. В долине Льяно были суровые, трезвенники немецкие методисты, отвергавшие танцы и братские организации; в долине Педерналес жили любящие веселье, трудолюбивые лютеране и католики, которые любили пить и танцевать; а в долине Гваделупской немцы-атеисты произошли от интеллектуальных политических беженцев.Разрозненные немецкие этнические острова также были разнообразны. Эти небольшие анклавы включали Линдси в графстве Кук, в основном католиков Вестфалии; Вака в округе Очилтри, меннониты Среднего Запада; Хернвилл в графстве Клэй, русско-немецкий баптист; и Локетт в графстве Уилбаргер, вендиш-лютеране. Из-за своего разнообразия, немцы Техаса оказали различное влияние на достижения и влияние в штате. Они проявили себя во многих профессиях и сферах деятельности — Честер В. Нимиц в армии, Роберт Дж.Клеберг в скотоводстве, Густав Шлейхер в политике и Чарльз А. Шрайнер в розничном бизнесе. Многие немецкие поселения имели самобытную архитектуру, продукты питания, обычаи, религию, язык, политику и экономику. В Стране холмов поселенцы построили фахверковые и каменные дома, километры каменных заборов и величественные готические церкви с зазубренными башнями, устремленными в небо. Они говорили на характерном немецком языке на улицах и в магазинах, ели пряные колбасы и квашеную капусту в кафе и пили такое техасское немецкое пиво, как Pearl and Shiner ( см. PEARL BREWING COMPANY, и SPOETZL BREWERY).Они играли польку в бесчисленных танцевальных залах, смотрели соревнования по стрельбе из винтовок в сельском районе Schützenfeste и стали свидетелями древнего германского обычая пасхальных огней в Фредериксбурге. Чистые, процветающие фермы и ранчо занимали сельскую местность.

Немецкое культурное влияние в Техасе достигло пика в 1890-х годах. Поселенцы пережили трудные годы первопроходцев, и их относительная изоляция сохранила многое из того, что было немецким. В последующие годы аккультурация нанесла тяжелый урон.Две мировые войны и связанные с ними антигерманские предрассудки подорвали интерес к немецким народным традициям и ограничили использование немецкого языка. После начала 1900-х годов сельские немецкие общины не принимали дополнительных иммигрантов из немецкой Европы, и англо-техасская культура все больше проникала в тевтонский сельский мир. Сельская депопуляция, смешанные браки и современные коммуникации все больше уничтожали сельский немецкий Техас. В двадцатом веке немецкая иммиграция направлялась почти исключительно в города Техаса.В этих городских районах немецкая культура быстро пришла в упадок. Старые этнические группы немцев в таких городах, как Сан-Антонио, распались, когда зажиточные немцы Техаса в третьем и четвертом поколении устремились в пригороды. Улица Кинг Уильям ( см. ИСТОРИЧЕСКИЙ РАЙОН КОРОЛЯ УИЛЬЯМА), когда-то самый богатый немецкий район Сан-Антонио, потеряла большую часть своих немецко-американских жителей. Немецкие школы также пришли в упадок. В начале 1950-х годов процветающая немецкоязычная пресса, жизненно важная для культурного выживания в грамотном обществе, замолчала, обозначив конец эпохи.

.

No related posts.