Памятники крылову в разных городах: Иван Андреевич Крылов: памятники в российских городах

Большинство людей вспоминают свое прошлое, чтобы заявить о себе. идеалы, оправдывая настоящее или, может быть, отвлекая внимание от неприятных реалии. Слишком часто исторические реалии не имеют значения — прошлое выдумывается способами, которых он никогда не знал. Такие воображаемые истории могут принимать различные формы, в том числе музейные экспонаты, публичные церемонии и общественные памятники. Примеры последних лет в Соединенных Штатах показывают, насколько спорными могут быть такие обращения к прошлому, свидетель споры по поводу 1492 выставка в Национальной галерее, выставка Enola Gay в Смитсоновский институт и архитектура различных военных мемориалов в Вашингтоне, округ Колумбия. в целом, вероятно, безопасно рисковать этой публичной скульптурой в Соединенных Штатах. занимает менее заметное место в народной памяти, чем в России. Представьте св. Петербурге, и сразу вспоминается знаменитый «Медный всадник» — Статуя, воздвигнутая в память о Петре Великом Екатериной Великой в ​​ее стремлении отождествляет себя с петровским наследием. Петр изображен героем фигура, указывающая на будущее и чей конь попирает змея невежество. Символ города, статуя упоминается как в знаменитом пушкинском поэме «Медный всадник» и в модернистской трактовке Белым Петербурга в его романе. того же имени.

Сам Новгород в глазах многих приводится как пример политическая или экономическая альтернатива моделям, по которым Россия развивалась под Цари и Советы. Политические свободы, воплощенные в народном собрании, вече предположительно сохранились вплоть до окончательного завоевания Новгород московским великим князем Иваном III в 1478 году, хотя на самом деле задолго до реального контроль над городским самоуправлением перешел в руки богатой олигархии. А миниатюрист XVI века показывает, как вечевой колокол увозят в Москву. В время московского штурма, в самом Новгороде взывали к прошлому. Значок живописцы изображали штурм города еще в 1169 г. войсками суздальского князя Андрей Боголюбский. Штурм не удался, благодаря заступничеству Богородицы Марии, чья икона Знамения была помещена на стены для защиты города. Значок стал самым почитаемым в Новгороде и важным представителем идеи что город пользовался Божественной защитой. Коммерческая хватка Новгорода и его внешнеторговые связи — и то, и другое вполне реальное — ненамного пережили московское завоевание, а тот же Иван III закрыл конторы Ганзейского союза в Новгороде в 1494. Итак, согласно мифологии, возможность развития России по демократическому пути на пути к современному капитализму было потеряно. Вместо этого страна пережила авторитарное правление и государственное неэффективное управление экономикой. Среди больше всего идеализировали Новгород военные офицеры, участвовавшие в декабристской восстание 1825 года, так как их целью было установление в России конституционного строя, обеспечит политические свободы. Современный аргумент, противопоставляющий хороший Новгород против плохой Москвы можно найти в статье американского историка Томаса Оуэна.

Общественные памятники Новгорода, пожалуй, менее известны, чем петербургские. Следующие четыре примера — Памятник тысячелетия, памятник Александру Невскому, мемориал Второй мировой войны и памятник малоизвестной святой Марии Михайловне — дают некоторый материал для исследования их многочисленных значений.

В основании памятника установлен фриз с изображением известных личностей, так или иначе связанных с русской историей и культурой и тематически сгруппированные: просветители, писатели и художники, военные герои и т. д. Самые ранние — апостолы славян, СС. Кирилл и Мефодий, летописец Нестор (11 век) в сопровождении преподобного Сергия Радонежский (14 век), Максим Грек (16 век) присоединяется к патриарху Никону (17 век) и Феофан Прокопович (начало 18-го) (все, кроме последнего, на нижнем левом изображении ниже). В то время как включение Екатерины Великой в ​​окружении ее фаворитов неудивительно, единственная другая изображенная женщина — Марфа Борецкая (выглядящая довольно безутешный и покорный), возглавивший завершающие этапы новгородского противостояния Москва. Выдающиеся имена в русской культуре XVIII и первой половины XV в. девятнадцатого века: Ломоносов, Карамзин, Крылов и, наконец, Пушкин, Гоголь и Глинка (эта группа начинается слева на нижнем правом изображении ниже). По-видимому, некоторые из проступков, которые привели писателей Золотого века к конфликту с Цензоры Николая I были благополучно забыты.

Александр Невский . Один из героев русской истории, как и все, кто смотрел фильм Сергея Эйзенштейна. будет знать, был князь Александр Невский. Сын и возможный преемник Гранд Князь Ярослав Владимирский , он следовал типичной карьерной схеме, получив первое назначение. княжество Новгородское — при всей своей хваленой независимости новгородцы были очень сильно зависел от могущественных князей на юге, которые могли запретить торговлю пути и продукты питания. Так сложилась тенденция, что старший сын князя в Киев, а позже, после упадка Киева, князь во Владимире-Суздале будет отправлен в занимать новгородское княжеское место. Несмотря на то, что памятники сегодня (см. ниже) прославляют Новгородская доблесть в бою, по сути нужны были сторонние военные специалисты возглавить часто неэффективные новгородские армии. Александр получил свое прозвище за разгром шведских рыцарей на реке Неве в 1240 г. (отсюда Александр «невский» — см. рисунок слева), а через два года разгромил тевтонских рыцарей на льдине Чудского озера под Псковом, битва, столь памятно изображенная в работе Эйзенштейна. к антинемецкой полемике в конце 1930 с. У русских есть склонность к канонизации своих князей или, по крайней мере, почитают их как святых. Как отец Даниила, первого князя Москвы Невский был одним из немногих, кто был официально канонизирован. Плащаница слева изображает его как монашеского святого. В 1660-х годах на иконе Симеона Ушакова (слева, с деталью справа), изображающей святые связи Московского государства, изображен Александр Невский. как первая по правую ветвь дерева, растущего из Успенского собора в Кремле.

Возможно, конечно, если мы хотим прочесть в статуе Невского послание времени, когда он был воздвигнут накануне распада Советского Союза, то это послание подчеркивает подчинение Москве наследников Александра Невского.

Памятник Великой Отечественной войне . К югу от Новгородского кремля сегодня на холме с видом на Волхов находится внушительный памятник храбрым солдатам, сражавшимся на Новгородском фронте против нацистов. Созданный по проекту архитектора А. Душкина и скульпторов Г. Нероды и А. Филипповой, он представляет собой хороший пример упадочного соцреализма, в котором предпринимается интригующая попытка сопоставить соответствующие образы из ранней русской военной истории с образами из современности. Отсюда на площади стоят танк и зенитные орудия, а вскакивающий воин на коне топчет ногами свастику (которая также удобно служит для удержания коня) — отголоски того, как святой Владимир топчет языческих идолов или Дмитрий Донской с ногу на татарина. На вершине монумента находится корабль викингов (или, не следует ли предположить, что корабль был набит средневековыми русскими, а не скандинавскими воинами? Было бы неуместно иметь здесь целую лодку германских типов). И, что самое интересное, таблички сбоку от памятника, выполненные в некоем старорусском стиле со славянскими буквами, представляют собой параллельные заклинания средневековых бронетанковых воинов и танковых батальонов советских бронетанковых дивизий.

Храм Марии Михайловны . Памятники, которые большинство людей замечают, — это общественные памятники, связанные с политическими или военными героями или иным образом вызывающие национальную славу. Православная церковь, конечно, имела своих героев в лице святых и личностей, которые, может быть, и не были канонизированы, но в народных глазах пользовались статусом святых. Учитывая ортодоксальные запреты на трехмерную скульптуру, отдельно стоящие статуи святых мужчин и женщин церкви были редкостью, за исключением некоторых мест на русском севере. Иконы, конечно, совсем другое дело; некоторые изображения библейских персонажей и святых слыли чудотворными и являлись предметами особого почитания. Начиная с XVII века, а затем с некоторой интенсивностью сразу после Петра I Великой церковной реформы Церковь предприняла попытку, оказавшуюся в конечном итоге безуспешной, ограничить почитание многих местных святых лиц и икон. Однако русское народное поверье было силой, которую нельзя было так обуздать, и есть явные свидетельства того, что «народное» поверье не ограничивалось простыми массами, но разделялось и элитой. Особая категория всенародно почитаемых святых люди были иуродивые или «юродивые во Христе», чье развратное поведение и умерщвление плоти создали им репутацию особо благочестивых. Пожалуй, самым известным из них был Василий Блаженный, по имени которого в просторечии стала называться знаменитая церковь на Красной площади в Москве. В правом верхнем углу изображенной выше Ушаковской иконы юродивый е как два самых почитаемых московских святых, один из них — святой Василий. Те, кто знаком с оперой Мусоргского «Борис Годунов» будет помнить юродивого, который имел дерзость противостоять Борису в его злых делах, а затем оплакивал судьбу России, когда Лжедмитрий приближался к Москве.