Памятники выдающимся людям: Памятники выдающимся людям

Народный поэт Удмуртии

Степан Павлович Широбоков (1912 – 1983 гг. ) – удмуртский поэт, драматург, прозаик, участник Великой Отечественной войны. В начале 1930-х годов учился в Дебёсском педтехникуме. Здесь начался его творческий путь.

Памятник К.А.Ложкину – первому удмуртскому театральному режиссёру,**
д. ЗаречнаяМедла. 2009 г.

Первый удмуртский драматург

Кузьма Алексеевич Ложкин (1909 – 1981 гг.) – первый удмуртский театральный режиссёр, актёр, певец, народный артист РСФСР, уроженец деревни Заречная Медла. Памятник установлен в сквере Заречномедлинской средней школы, которая носит его имя.

Мемориальная доска, посвящённая А.И. и Л.И.Перевозчиковым – ветеранам Великой Отечественной войны и известным театральным деятелям Удмуртии, на здании Уйвайской школы.** 2015 г.

Герои войны – герои театральной сцены

Лазарь Иосифович Перевозчиков (1912 – 1984 гг.) – участник Великой Отечественной войны, выдающийся удмуртский актёр, режиссёр, драматург, заслуженный артист УАССР, уроженец д. Уйвай. Апполос Иосифович Перевозчиков (1922 – 2011 гг.) – участник Великой Отечественной войны, кавалер пяти орденов Красной Звезды, выдающийся удмуртский актёр, драматург, заслуженный артист УАССР, уроженец д.Уйвай.

Мемориальная доска, посвящённая В.М.Емельянову – ветерану Великой Отечественной войны и бывшему начальнику Дебёсского РОВД, на здании отделения полиции «Дебёсское» .** 2015 г.

Всю жизнь на защите народа

Виталий Михайлович Емельянов (1924 – 1978 гг.) – участник Великой Отечественной войны, кавалер многих боевых медалей и ордена, сотрудник Дебёсского РОВД,
с 1959 по 1975 годы возглавлял дебёсскую милицию.

Бюст В.И.Чапаева.** д. Старый Кыч.1969 г.

Легендарный
полководец

Василий Иванович Чапаев (1887 – 1919 гг.) – легендарный командир Красной Армии времён Гражданской войны. Отличался неимоверной храбростью и талантом полководца. Любимец красноармейцев и герой одного из самых популярных советских кинофильмов. В 1963 году его именем назван колхоз в
д. Старый Кыч.

Бюст М.И.Калинина,** д. ЗаречнаяМедла. 1969 г.

Всесоюзному старосте –
признание народа

Михаил Иванович Калинин
(1875 – 1946 гг.) –
революционер-большевик, выдающийся государственный деятель эпохи социализма.
Долгие годы возглавлял Центральный Исполнительный Комитет СССР, а затем – Верховный Совет СССР. Был очень уважаем
в народе за доброту и открытость
в отношениях с простыми людьми. К 90-летию со дня рождения М.И. Калинина его именем был назван местный колхоз.

Памятник В.И.Ленину,** с. Дебёсы. 1960 г., 1977 г.

Человек, устранивший
смуту в России

Владимир Ильич Ленин (Ульянов) (1870 -1924 гг. ) – создатель и лидер Российской
социал-демократической рабочей партии (большевиков),
организатор и вождь Октябрьской революции (1917 г.), основатель советского государства. Первоначально памятник был установлен перед правлением колхоза им. Ленина.
В 1977 г. перенесён в сквер перед зданием райисполкома. Его именем названа одна из улиц в с. Дебёсы.

ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ
(памятники федерального значения)

Памятники и скульптуры Тамбова

Тамбов богат на памятники и памятные знаки. Горожане очень трепетно относятся к своему наследию и его воплощению в камне, поэтому установка тех или иных памятных знаков часто сопровождается спорами. Однако, в споре рождается истина, а памятники в Тамбове представлены, действительно, на самый разный вкус.

ПАМЯТНИК ТАМБОВСКОЙ КАЗНАЧЕЙШЕ

ПАМЯТНИК ВАСИЛИЮ АГАПКИНУ И ИЛЬЕ ШАТРОВУ

Памятник прославленным композиторам Илье Шатрову — русскому военному музыканту, капельмейстеру, автору вальса «На сопках Маньчжурии» и Василию Агапкину — русскому советскому военному дирижёру, автору легендарного марша «Прощание славянки» установлен на улице Интернациональной, на площадке между Пушкинской библиотекой и Дворцом бракосочетания. Памятник был открыт в июне 2015 года. Авторы — скульптор Александр Миронов и архитектор Вадим Фролов.

Место установки композиции было выбрано неслучайно. В прошлом веке оба композитора жили неподалеку от нынешнего центра города. 

Высота памятника составляет порядка 5,5 метров, а масса — около 7 тонн. По обеим сторонам гранитного постамента расположены фигуры композиторов. Шестиметровая скульптура сделана из цельного гранита, причем здесь присутствует сочетание камня и бронзы. 

Василий Агапкин родился в 1884 году, в деревне Шанчерово Рязанской губернии. В декабре 1909 года Агапкин оказался в Тамбове. Там 12 января 1910 года он поступил на сверхсрочную службу штаб-трубачом в 7-й запасный кавалерийский полк, а с осени 1911 года без отрыва от службы стал заниматься в классе медных духовых инструментов Тамбовского музыкального училища. Умер он в 1964 году в Подмосковье, похоронен на Ваганьковском кладбище Москвы.

Илья Шатров родился в 1879 году в ныне Воронежской области. C 1935 по 1938 годы Шатров руководил оркестром Тамбовского кавалерийского училища, в 1938 демобилизовался и остался работать в Тамбове. В 1951 году он стал заведовать музыкальной частью в Тамбовском суворовском училище. Скончался в Тамбове в 1952 году. Похоронен на Воздвиженском кладбище.

ПАМЯТНИК ПЕТРУ И ФЕВРОНИИ МУРОМСКИМ

Памятник Петру и Февронии Муромским расположен на улице Набережной, рядом с Мостом влюбленных. Памятник был открыт 7 июля 2012 года, накануне празднования Дня памяти святых Петра и Февронии Муромских, которых почитают в народе как покровителей семейного очага и хранителей супружеской любви. Автор композиции — художник-скульптор Виктор Кулаев.

Скульптура выполнена из бронзы и имеет гранитное основание. Ее высота — 2,3 метра. Петр изображен с обручальным кольцом в руке, а Феврония в руке держит голубку, которая символизирует невинность, нежность, мир и покой.

Традиционно в день бракосочетания и венчания к памятнику покровителей любви приезжают многие тамбовские пары, чтобы поклониться святым и обратиться к ним с просьбой о благополучии семейной жизни. 

Легенда о Петре и Февронии гласит, что муромский князь, исцеленный от тяжелого недуга крестьянской девушкой, полюбил ее и взял в жены. Но бояре, возмущенные незнатным происхождением невесты, прогнали влюбленных из города. Вскоре на Муром обрушились страшные бедствия, и народ умолял князя вернуться, прося защиты. Но князь, отказавшийся от престола во имя любви, поставил условием своего возвращения признание своей супруги. С тех пор они жили долго и счастливо и умерли в один день. 

ПАМЯТНИК ВЕРНАДСКОМУ

Памятник ученому-естествоиспытателю Владимиру Вернадскому расположен на пересечении бульвара Энтузиастов и улицы Советской. Он был установлен в ноябре 2014 года. Скульптором стал Александр Рукавишников.

Монумент отлит из бронзы. Высота памятника составляет около 15 метров. Естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель изображен в мантии и академической шапочке ученого, а в руках держит шар, символизирующий ноосферу. Интересная особенность — шнурки на ботинках у ученого развязаны. Что этим хотел сказать автор — неизвестно.

Владимир Вернадский хотя и не родился на тамбовской земле, местные жители по праву считают его своим земляком. В своем семейном поместье Вернадовка в Тамбовской губернии он начал изучать основы земской уездной и губернской работы, приобрел опыт политического и государственного деятеля, высказал много мыслей по проблемам биосферы и ноосферы. В 2000 году началось восстановление усадьбы Вернадских, сейчас в ней располагается музей ученого и научно-культурный Нооцентр.

ПАМЯТНИК СВЯТИТЕЛЮ ПИТИРИМУ

Памятник святителю Питириму Тамбовскому установлен на Соборной площади, перед зданием Спасо-Преображенского кафедрального собора. Монумент был открыт в августе 2014 года. Памятник создан по проекту скульптора Александра Рукавишникова.

Скульптурная композиция не закончена. Она будет дополняться и другими памятниками. Предполагается, что здесь появятся еще 4 скульптуры тамбовских святых — митрополита Кирилла (Смирнова), возглавлявшего Тамбовскую епископскую кафедру в 1909-1918 годах, святителя Феофана Затворника, преподобного Серафима Саровского и преподобной Марфы Тамбовской.

В православии епископ Тамбовский и Козловский, святитель Питирим почитается как чудотворец и целитель. Русский святитель XVII века много сделал для укрепления православия в Тамбовском крае. Будучи епископом Питирим основал в Тамбовской области два монастыря: женский Вознесенский и мужской Иоанно-Предтеченский (Тригуляевский), начал строительство Тамбовского кафедрального собора, закончившееся уже после его смерти. За время епископства Питирима число церквей в регионе достигло 168. В 1914 года епископ Питирим был причислен к лику святых. Его мощи, изъятые после революции, возвращены Церкви в 1988 году и находятся в Спасо-Преображенском кафедральном соборе. 

ТРИПТИХ «СТЕНА ПАМЯТИ»

Мемориальный триптих «Стена памяти» установлен в парке 40-летия Победы, на бульваре Энтузиастов, за Троицкой церковью. Триптих был открыт в ноябре 2015 года. Автор композиции — фотохудожник, член Союза дизайнеров России Игорь Пшеницын. 

Мемориальное панно состоит из трех частей: «Милосердие», «Зоя» и «Хлеб — фронту». Уникальность триптиха в том, что все три панно собраны из тысяч старых военных фотографий времен войны, переданных тамбовчанами из своих семейных архивов. Крошечные снимки размером 3х3 см отразили Великую Отечественную войну от первого дня до последнего.

Первоначально в рамках проекта планировалось собрать около 5 тысяч фотографий. Однако отклик тамбовчан был настолько велик, что к маю 2015 года было собрано более 17 тысяч уникальных исторических фотоснимков.  

Три части мемориала символизируют вклад тамбовчан в победу над фашизмом: первая называется «Милосердие», посвящена тамбовским медикам, лечившим раненых в многочисленных госпиталях. Второй коллаж — «Зоя» — символизирует  героический подвиг нашей землячки. Третий назван «Хлеб — фронту» в память о тружениках тыла, внесших огромный вклад в победу. Из маленьких фотокарточек собрали три больших изображения — маленького мальчика с лошадьми, портрет Зои Космодемьянской и Архиепископа Луку, спасающего вместе с медсестрой раненого бойца.

ПАМЯТНИК ТАМБОВСКОМУ МУЖИКУ

Памятник Тамбовскому мужику расположен в парке «Сочи» на Кронштадтской площади, рядом с Покровским собором. Памятник был установлен в июне 2008 года. Авторы композиции — скульптор Виктор Остриков и архитектор Александр Филатов.

Место выбрано не случайно. Именно в границах современной Кронштадтской площади в начале 20-х годов XX века располагался концентрационный лагерь, служивший для заключения участников «антоновского восстания».

Композиция памятника состоит из трехметровой бронзовой скульптуры, установленной на облицованной гранитом невысокой круглой площадке. Скульптура Мужика представляет собой земплепашца, смотрящего в небо, с плугом. Под ногами у него — оружие и политические лозунги. Землепашец стоит на клочке своей земли босой и ободранный, с крестом на шее. Фигура землепашца олицетворят собой труженика, хранителя веры отцов и дедов, стоящего над всякой политикой.

ПАМЯТНИК СТУДЕНТУ

Памятник студенту располагается на улице Советской, 6, возле одного из корпусов ТГУ имени Г.Р. Державина. Он был установлен в декабре 2009 года. Памятник на пожертвования тамбовских студентов и аспирантов создал скульптор Виктор Остриков.

Бронзовый студент одет в джинсы, свитер и шарф. Главный атрибут композиции — рюкзак, брошенный у ног, а в нем — зачетка. Студент поднимает руку и показывает пять пальцев — пятерка за экзамен.  

Существует негласная традиция, если студент потрет руку памятнику, ему обязательно должно повезти, и он получит пятерку на экзамене. А еще большая вероятность получить пятерку, если заранее ненадолго положить свою зачетку в рюкзак бронзового студента. 

ПАМЯТНИК ВЕТЕРАНУ-ПОБЕДИТЕЛЮ

Памятник Ветерану-победителю располагается в парке Победы. Открытие состоялось в мае 2010 года. Авторами скульптурной композиции стали Виктор Кулаев и Валерий Парамонов.

Прототипом памятника стал самый известный из «неизвестных солдат», фронтовик, рядовой гвардии Иван Степанович Одарченко. Примечательно, именно с него скульптор Евгений Вучетич лепил статую Воина-освободителя для мемориала погибшим советским солдатам и офицерам, который был открыт в 1949 году в берлинском Трептов-парке.

В скульптурной композиции — бронзовый ветеран с орденами и медалями на груди и маленькой девочкой на коленях сидит на лавочке и смотрит на играющих в парке детей. Эта скульптура служит своеобразным символом связи времен и поколений. Идея заключалась в том, чтобы показать не грозного воина в его величии, а рядового ветерана-фронтовика, мимо которого мы иногда проходим, не замечая.

ПАМЯТНИК АДМИРАЛУ УШАКОВУ

Памятник легендарному адмиралу Ушакову установлен в сквере «Авангард» на улице Советской. Он был открыт в августе 2015 года. Авторами памятника являются скульптор Александр Рукавишников и архитектор Михаил Корси.

Горельефное изображение Ушакова приближено к иконным образам. С тыльной стороны мы видим сражение российского флота с турецким. Также на памятнике изображены чайки, как символ погибших моряков, и слова Федора Ушакова — «Сии грозные бури обратятся к славе России».

Интересно, что в памятнике есть подлинное приобщение и к истории Тамбовской земли. Два года назад в Рассказово при строительстве дома был обнаружен клад 1812 года — чугунные ядра ополчения, которые затем выкупил в свою коллекцию Михаил Семенов. Одно из ядер тамбовского ополчения стало частью композиции нового памятника — оно будто попало в него, разорвав часть монумента. 

Стоит отметить, что накануне открытия памятника вандалы испортили композицию, украв два других ядра, которые лежали в подножье. Однако их успели восстановить.

Прославленный адмирал Федор Ушаков, причисленный Русской православной церковью к лику святых, закончил свой жизненный путь в Тамбовской губернии. Во время Отечественной войны 1812 года Ушаков был избран начальником ополчения Тамбовской губернии, но из-за болезни отказался от должности. Флотоводец умер 2 (14) октября 1817 в своём имении в деревне Алексеевка (ныне Республика Мордовия). 

МОНУМЕНТ РОССИЙСКО-ФРАНЦУЗСКОЙ ДРУЖБЕ

Монумент российской-французской дружбе располагается в микрорайоне «Московский», во Французском сквере, на углу улиц Рылеева и Мичуринской. Он был открыт в августе 2012 года. Автор памятника — известный французский скульптор Поль Фликанже. 

Памятник символизирует сердце и представляет собой бронзовую скульптуру весом 800 кг и высотой более 2,5 метров в виде двух разделенных лиц. Простыми линиями, использованными в композиции, художник хотел показать чистоту и искренность чувств французского народа. Поэтому в левой части монумента вместо глаза использовано изображение сердца. Разрыв между двумя лицами обозначает то, что человек не совершенен. Ступени в монументе олицетворяют процесс. Данная скульптура является уменьшенной в два раза копией скульптуры, установленной во Франции.

Мемориал служит напоминанием о событиях времен Великой Отечественной войны. Композиция призвана символизировать единение двух народов — французского и русского. 

В 1940 году территории Эльзаса и Лотарингии были присоединены к гитлеровской Германии, а молодых людей — порядка 130 тысяч человек насильно призвали в армию и отправили на Восточный фронт. Летом 1943 года Комитет национального освобождения Франции, который возглавлял генерал Шарль де Голль, обратился с призывом к своим соотечественникам переходить линию фронта и сдаваться в плен Красной Армии. На призыв генерала откликнулись более 100 тысяч солдат поневоле. И в результате многие из них оказались в лагере для военнопленных и интернированных № 188 на станции Рада под Тамбовом. В этом лагере по разным оценкам скончалось до 20 тыс. военнопленных-французов. Здесь же в братской могиле в районе станции Рада похоронен и отец скульптора Поля Фликанже.

Чудесный доктор и великий хирург: где в столице установлены памятники выдающимся врачам

Врачи в Москве с давних пор пользовались непререкаемым авторитетом, многих из них знал весь город, в их честь воздвигали памятники. Однако один из монументов, посвященных медицине, увековечил вовсе не доктора.

Неподалеку от берега Яузы есть памятник Петру I, о котором знает гораздо меньше людей, чем о его знаменитом собрате на искусственном острове Москвы-реки. Скульптурная композиция «Петр I и доктор Николай Бидлоо» Леонида Баранова установлена во внутреннем дворе Главного военного клинического госпиталя имени академика Н.Н. Бурденко (Госпитальная площадь, дом 3) к 300-летию учреждения. Она посвящена уникальному событию — оглашению Петром Великим указа об открытии в Москве первого постоянного госпиталя с медицинской школой. Это произошло за четверть века до появления, к примеру, Хирургической академии в Париже (в 1731 году).

Указ Петра I от 5 июня 1706 года гласил: «Построить в Москве за Яузою-рекою против Немецкой слободы в пристойном месте гофшпиталь для лечения болящих людей. А у того лечения быть доктору Николаю Бидлоо да двум лекарям — Андрею Рыбкину, а другому, кто прислан будет; да из иноземцев и из русских, изо всяких чинов людей набрать для аптекарской науки 50 человек».

Госпиталь построили через год. А обучить с нуля 50 докторов было очень сложной задачей. Некоторые из врачей-иностранцев даже уверяли, что русские просто не способны усвоить обширные знания, необходимые медику. В письме Петру I Николай Бидлоо рассказывал об этом: «Многие хирурги советовали, дабы я народу сего (русского) юноши не учил, сказующе, что не возможешь сие дело совершить».

Из 50 принятых на учебу человек, по словам Бидлоо, «шесть умерло, восемь сбежали, один за невоздержание отдан в солдаты», но оставшиеся стали отличными докторами.

До 1710 года Лефортовский госпиталь был единственным в России государственным стационарным лечебным учреждением, до 1733 года — единственной медико-хирургической школой и до 1763 года — единственным лечебным учреждением Москвы (пока не начала работать Павловская больница).

В Москве благодаря больнице возникли топонимы, такие как Госпитальный Вал, Госпитальная улица, Госпитальная площадь, Госпитальная набережная и Госпитальный мост. Интересно, что до конца XVIII века последний был собственностью медицинского учреждения: каждый, кто переезжал и переходил Яузу по этому мосту, платил деньги, которые шли на содержание Лефортовского госпиталя. Сегодня здесь находится Главный военный клинический госпиталь имени академика Н.Н. Бурденко.

Великого хирурга Николая Пирогова прозвали в свое время чудесным доктором. О его небывалом мастерстве ходили настоящие легенды. Пирогов превратил хирургию в науку, стал основоположником военно-полевой и оперативной хирургии, топографической анатомии, начал использовать наркоз при операциях и гипсовые повязки при переломах. В 1881 году Николай Пирогов стал пятым почетным гражданином Москвы.

Памятник ему — первый в Москве монумент, посвященный врачу (Большая Пироговская улица, дом 2/6). Его открыли в 1897 году. По замыслу скульптора Владимира Шервуда, Пирогов сидит в кресле и в левой руке держит череп, символ анатомии. Сегодня имя Николая Пирогова носит Российский национальный исследовательский медицинский университет.

Неподалеку от первого памятника, в хвойной аллее, находится скульптурный бюст Ивана Сеченова, открытый в 1958 году. Скульптор Лев Кербель непостижимым образом сумел создать иллюзию его полноразмерности — кажется, будто Сеченов стоит за кафедрой. С 1955 года имя этого врача и ученого, чьи разработки перевернули представление о физиологии как науке, носит медицинский университет в Москве.

Самая известная традиция выпускников МГМУ имени И.М. Сеченова — «оказывать неотложную помощь» памятникам Николаю Пирогову и Ивану Сеченову. Наутро после выпускного вчерашние студенты едут на Девичье поле, чтобы надеть на головы великим коллегам медицинские шапочки, обматывают их бинтами или туалетной бумагой. Жители к традиции привыкли и уже ждут выпускного у медиков, чтобы сделать селфи.

Федор Петрович Гааз — московский врач и благотворитель, известный тем, что лечил солдат, сражавшихся в Отечественной войне с Наполеоном в 1812 году. После он всю свою жизнь посвятил помощи малоимущим, ссыльным и заключенным. Гааз раздавал деньги нуждающимся, посылал медикаменты, помогал открывать больницы при тюрьмах и школы для детей арестантов. На благотворительность уходили все сбережения врача.

В народе Федора Гааза за доброту и подвижничество прозвали святым доктором Москвы. А Федор Достоевский включил историю о благотворительной работе доктора в тюрьмах в свой роман «Идиот». Однако настоящего имени врача не назвал, тот стал прототипом старичка-генерала.

Федор Гааз на собственные средства организовал в Малом Казенном переулке первую в истории Москвы больницу для бездомных людей. Умер доктор здесь же в 1853 году. Гроб с телом благотворителя благодарные москвичи несли на руках до Немецкого кладбища.

Рядом с больницей в 1909 году был установлен бюст Федора Гааза (Малый Казенный переулок, дом 5). На памятнике высекли слова апостола Петра, которые Гааз считал своим девизом: спешите творить добро.

Сегодня одна из московских улиц между улицей 26 Бакинских Комиссаров и проспектом Вернадского в районе Тропарево-Никулино названа в честь «святого доктора». Около нее расположена частная общеобразовательная немецкая школа, которая тоже носит имя Федора Гааза. Известному врачу-филантропу, который изменил систему тюремной медицины в России и спас сотни людей в застенках, посвящено немало книг и даже одна опера.

Памятник выдающемуся хирургу и создателю знаменитой лечебной мази, ставшей настоящим народным средством для лечения ран, Александру Вишневскому (Большая Серпуховская улица, дом 27) по-своему уникален. Скульптура, изображающая сидящего врача, установлена на постаменте — необработанной каменной глыбе. Скульптор Сергей Коненков изобразил врача в момент окончания сложной многочасовой операции: он одет в медицинский халат и фартук, рукава засучены, руки устало опущены на колени. Благодаря триаде Вишневского — его методам анестезии, новокаиновых блокад, масляно-бальзамических повязок — в годы Великой Отечественной войны были спасены жизни сотен тысяч раненых.

В 1948 году за выдающийся вклад в развитие отечественной хирургии именем Вишневского был назван институт хирургии, в котором он работал. Сегодня это Национальный медицинский исследовательский центр хирургии имени А.В. Вишневского.

В Москве продолжают устанавливать памятники врачам, а горожане, как и много лет назад, не перестают благодарить медиков за спасение. Три тысячи москвичей сделали это при помощи арт-объекта, установленного возле Научно-исследовательского института скорой помощи имени Н.В. Склифосовского в честь столетия московской службы скорой помощи.

Люди приходили к инсталляции и оставляли в специальных отверстиях для писем добрые слова в адрес врачей, фельдшеров и медицинских сестер московской скорой помощи. Благодарили за оперативность и доброе отношение, за то, что были рядом в трудную минуту, успокаивали и поддерживали как личные психологи.

Одна из поблагодаривших за помощь — 62-летняя москвичка Галина, рассказавшая в письме о том, как три месяца назад ее спасли от инсульта. Благодаря профессиональной работе скорой ее быстро доставили в реанимацию и тем самым спасли жизнь.

В наши дни Москва по показателям в сфере медицины находится среди ведущих стран мира.

Памятник истории и культуры как специфический вид культурной ценности Текст научной статьи по специальности «История и археология»

А. Б. Шухободский

ПАМЯТНИК ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ КАК СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ВИД КУЛЬТУРНОЙ ЦЕННОСТИ

Работа представлена кафедрой теоретической и прикладной культурологии СПбГУ.

Научный руководитель — доктор философских наук, профессор Б. Г. Соколов

В статье приводится анализ эволюции понятия «памятник истории и культуры» и тенденции к его трансформации в нетождественное понятие «объект культурного наследия». Обосновывается необходимость и значимость рассмотрения феномена как специфической формы культурной ценности.

Ключевые слова: памятник истории и культуры, объект культурного наследия, культурная ценность, культура, культурология.

A. Shukhobodsky

HISTORICAL AND CULTURAL MEMORIAL AS A SPECIFIC TYPE OF CULTURAL VALUE

The evolution of the notion of a historical and cultural memorial and the tendency of its transformation into a non-identical notion “object of cultural heritage” are analysed in the article. The necessity and significance of considering the phenomenon as a specific form of cultural value are substantiated.

Key words: historical and cultural memorial, object of cultural heritage, cultural value, culture, cultural studies.

В последнее время все большее внимание в обществе уделяется вопросам исторического прошлого и его влияния на настоящее и будущее. В этой связи по-новому воспринимаются идеи, высказанные русским философом

XIX столетия Н. Ф. Федоровым, о том, что «нельзя при рассмотрении и изучении судеб рода человеческого ограничиваться только бывшим; необходимо уразуметь и долженствующее быть; нельзя отделять историю как факт от истории как проект» [21, с. 210].

Одним из важных элементов такого взаимодействия является феномен памятника истории и культуры. Однако его трактовка, получившая

широкое распространение в XXI в., не отвечает сущности явления. Постепенно в процессе изучения и переосмысления этого феномена произошла подмена понятия «памятник» на понятие «объект культурного наследия». Эти два понятия не являются тождественными, и главное, что второе понятие утратило как «историческую», так и «ценностную» составляющие и стало еще более аморфным, чем в начальный период его изучения. Вместо «зала ожидания» был получен «накопитель пассажиров».

В процессе становления памятниковедения в мировой культуре происходила постоянная

трансформация как понимания предмета исследования, так и самого предмета исследования. Первое упоминание о памятниках старины в смысле недвижимых памятников истории и культуры относится к закону Государственного совета Швеции от 28 ноября 1666 г. [20, с. 197]. А к концу XVIII — первой половине XIX в. вопросы охраны памятников старины рассматривались уже во многих европейских странах, включая Данию, Францию, Бельгию, Пруссию и Саксонию [8, с. 117]. Несколько позже, в конце XIX в., вопрос о памятниках истории и культуры получил всестороннее рассмотрение в Великобритании [3, с. 27] и США [4, с. 121].

В России первые указы об охране памятников были изданы Петром I в 1718-1722 гг., но только спустя сто лет в 1826 г. был издан циркуляр об охране «древних замков, крепостей и других зданий древности» [9, с. 10].

Термин «памятник» относительно недвижимых культурных ценностей появился как результат длительной эволюция в понимании явления и выделении его в отдельное обособленное понятие. Изначально использовались другие названия: «куриозные вещи», «что зело старое и необыкновенное», «раритеты», «памятник древности», «памятник старины», «археологические древности» и т. д. До начала XIX в. эти термины обозначали только движимые культурные ценности и музейные предметы. Недвижимые памятники при этом долгое время вообще не принимались во внимание. Архитектурные объекты впервые были причислены к памятникам в официальных документах лишь в 1822 г., а затем Указом Синода от 1842 г. к ним же были отнесены и церковные здания [12, с. 134]. В самом начале

XX в. в России была сделана попытка введения циркуляром Министерства внутренних дел понятия «памятник новейшего времени». Этот документ распространил понятие феномена на монументы в честь исторических лиц и событий, при этом период их создания был приближен с 1725 г. до конца XIX в. Таким образом, была предпринята попытка на уровне понятия, которое схватывает реальное явление, стереть грань между прошлым и настоящим и подменить историческую составляющую на только

идеологическую, причем текущего момента. А также обеспечить условия для укрепления позиций правящей элиты путем признания национальными культурными ценностями часть произведений монументального искусства, созданных на средства той же элиты для вертикальной легитимизации самой себя. В этом в целом противоречивом нововведении содержался определенный положительный момент, так как оно отражало признание обществом и научными кругами эстетической и художественной ценности памятников и предметов старины как таковых, независимо от политических и идеологических установок. Это явилось значительным шагом в осознании глубины и разносторонности феномена памятника истории и культуры.

После Октябрьской революции тенденция к идеологизации памятников приобретает массовый характер, причем появляются новые категории памятников, носящие ярко выраженный классовый характер: «памятник революционного движения»; «памятник революции»; «памятник народного быта» и др. При этом временные рамки возникновения памятников резко сужаются до тех моментов истории, когда происходили бунты или революции, причем почти на 60 лет в еще большем объеме начинается использование памятников в политической борьбе, а само формулирование понятия вновь становится уделом чиновников и партработников, а не научного и художественного сообществ. Такое развитие событий позволило В. Л. Егорову, как ученому, изучавшему развитие и становление понятия «памятник истории», сделать теоретический вывод о том, что памятник истории является не просто оберегаемой реликвией, а социальной категорией, всегда наполненной классовым патриотическим содержанием [6, с. 106]. В настоящий период правильнее было бы утверждать, что памятник может иметь идеологическую основу, но это не является обязательным признаком памятника истории, а тем более памятника культуры.

Во второй половине XIX в. сложилось близкое к современному представление о том, что именно вкладывается в понятие «памятник истории и культуры». В частности, окончательно

было установлено, что его неотъемлемым признаком является «недвижимость» [13, с. 24]. Однако четкого определения феномена так и не было сформулировано. В каждом отдельном случае это понятие сопровождалось описательным перечислением различных категорий объектов, под которыми подразумевались памятники истории и культуры. Постепенно в объем понятия «памятник» включались все новые и новые категории исторических объектов.

Вначале в процессе формирования термина и понятия во всех странах принимали участие государственные чиновники и церковные иерархи, составлявшие различные циркуляры, указы и другие законодательные и нормативные акты. Лишь в середине XIX в. к этому процессу подключились ученые и мыслители. Перед открытием Московского археологического общества в 1864 г. А. С. Уваров дал реальную картину состояния памятников истории и культуры в России: «Не только мы, но и наши предки не умели ценить важность родных памятников, и без всякого сознания, с полным равнодушием, безобразно исправляя старинные здания или восстанавливая их заново, они не понимали, что каждый раз вырывали страницу из народной летописи» [14, с. 16]. В связи с этим и научная общественность в основном уделяла внимание разработке законодательных документов по охране памятников, а не вопросам сущности феномена. Все же можно утверждать, что на этом этапе было достигнуто понимание того, что памятник обладает свойствами источника информации и эмоционального воздействия, а также были осознаны его социальная и гносеологическая функции. Наиболее ярким примером перехода инициативы в данном вопросе от государственного аппарата к ученым и специалистам была подготовка членами Московского археологического общества проекта Закона об охране памятников, в котором была предпринята попытка выработать научную трактовку понятия «памятник» [12, с. 134]. Это понятие на тот момент охватывало движимые и недвижимые памятники, такие как курганы, здания, городища, рукописи, иконы, фрески, скульптура и т. д. Учитывая особую

важность вопроса охраны памятников, при Министерстве народного просвещения была учреждена Особая Комиссия «по обсуждению предложений о мерах к сохранению памятников древности» под председательством статс-секретаря, товарища министра внутренних дел, в которую вошли по одному представителю от Академии художеств, Императорской Археологической комиссии, Синода, а также от всех археологических обществ. То есть впервые и единственный раз за всю историю России для обсуждения вопросов памятников была создана представительная комиссия, состоящая только из специалистов [10, с. 3]. Тем не менее закон не был принят, но в результате проведенной работы к началу XX в. сформировалось представление о том, по каким признакам нужно определять памятники.

В советский период длительное время использовался термин «памятник культуры», что также отражало стремление к умалению значения истории страны в дореволюционный период. Вновь вопросами памятников занимаются административные структуры и на первый план выдвигаются идеологизированная воспитательная и утилитарная функции памятников. Понимание феномена как «памятник истории и культуры» появилось в СССР в конце 1950-х — начале 1960-х гг., после принятия Конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта (принятой в Гааге 14 мая 1954) [7, с. 3]. Но, кроме этого, важно, что памятники стали рассматриваться как культурные ценности. На самом деле в официальной английской версии документа говорится о «cultural property» [25, р. 33], то есть о «культурном имуществе», о том же идет речь и во французской версии, где используется термин «biens culturel» [27, р. 15], в то время как для обозначения понятия «ценность» в этих языках используются термины «value» и «valeur» соответственно. Однако в русском официальном тексте Конвенции говорится о «культурных ценностях»*. Такое понимание памятника истории и культуры, хоть и введенное в оборот по ошибке, имеет глубокий философский смысл. Ратификация СССР Гаагской конвенции в 1955 г. дала толчок для обширной дискуссии о памятниках как на уровне науч-

ного и художественного сообществ, так и в обществе в целом.

Результатом этого явилось создание в 1965 г. Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, тогда же термин «памятник истории и культуры» впервые упоминается в нормативном документе [17, с. 144]. Позже в 1978 г. он законодательно закрепляется законом РСФСР «Об охране и использовании памятников истории и культуры». В определении понятия указывалось, что «памятниками истории и культуры являются сооружения, памятные места и предметы, связанные с историческими событиями в жизни народа, развитием общества и государства, произведения материального и духовного творчества, представляющие историческую, научную, художественную или иную культурную ценность» [15, с. 498]. И далее через разделение памятника истории и культуры на пять видов предпринималась попытка обособления рассматриваемого феномена от других антропогенных творений: «памятники истории — здания, сооружения, памятные места и предметы, связанные с важнейшими историческими событиями в жизни народа, развитием общества и государства, революционным движением, с Великой Октябрьской социалистической революцией, Гражданской и Великой Отечественной войнами, социалистическим и коммунистическим строительством, укреплением международной солидарности, а также с развитием науки и техники, культуры и быта народов, с жизнью выдающихся политических, государственных, военных деятелей, народных героев, деятелей науки, литературы и искусства; захоронения погибших за свободу и независимость Родины; памятники археологии — городища, курганы, остатки древних поселений, укреплений, производств, каналов, дорог, древние места захоронений, каменные изваяния, лабиринты, наскальные изображения, старинные предметы, участки исторического культурного слоя древних населенных пунктов; памятники градостроительства и архитектуры — архитектурные ансамбли и комплексы, исторические центры, кремли, кварталы, площади, улицы, набережные, остатки древней планировки и

застройки городов и других населенных пунктов; сооружения гражданской, промышленной, военной, культовой архитектуры, народного зодчества, а также связанные с ними произведения монументального, изобразительного, декоративно-прикладного, садово-паркового искусства, природные ландшафты; памятники искусства — произведения монументального, изобразительного, декоративно-прикладного и иных видов искусства; документальные памятники — акты органов государственной власти и органов государственного управления, другие письменные и графические документы, кинофотодокументы и звукозаписи, а также древние и другие рукописи и архивы, записи фольклора и музыки, редкие печатные издания» [15, с. 499].

Закон рассматривал памятники истории и культуры через настолько жесткую идеологическую призму, что гносеологическая, воспитательная и коммуникативная функции феномена превращались во вспомогательные относительно утилитарной, которая в отличие от присущей ей сущности приобретала агрессивно классовый характер (механический цех в здании дворца, клуб или машинно-тракторная станция в здании церкви, дом отдыха в монастыре и т. д.). В преамбуле закона сформулирована его направленность на использование памятников истории и культуры в качестве политического оружия в идейной борьбе: они «отражают материальную и духовную жизнь прошлых поколений, многовековую историю нашей Родины, борьбу народных масс за ее свободу и независимость, революционное движение, становление и развитие Советского социалистического государства»; в них «воплощены выдающиеся события Великой Октябрьской социалистической революции, Гражданской и Великой Отечественной войн, трудовые подвиги рабочего класса, колхозного крестьянства и интеллигенции, братская дружба народов нашей страны, героическая борьба советского народа за построение социализма и коммунизма»; при этом они «составляют неотъемлемую часть мирового культурного наследия, свидетельствуют об огромном вкладе народов нашей страны в развитие мировой цивилизации» и «служат

целям развития науки, народного образования и культуры, формирования высокого чувства советского патриотизма, идейно-нравственного, интернационального и эстетического воспитания трудящихся» [15, с. 498]. Огромным недостатком принятого закона явился тот факт, что вновь, как и в Гаагской конвенции, к памятникам были отнесены различные движимые предметы. К тому же история выделялась в отдельную от науки область знания. Как положительное явление можно рассматривать пункт закона, где указывалось, что культурная ценность может быть «исторической, научной, художественной или иной». Продвижением вперед было и то, что, хотя и на полностью политизированной основе, признавались свойства памятника быть источником исторической и эстетической информации, а также средством воздействия на социальное сознание людей и, следовательно, обладать свойствами сенсорного и эмоционального воздействия на сознание.

В связи с распадом СССР, образованием Российской Федерации и отходом от существовавших идеологических догм в 1990 г. начинается новый этап в развитии культурологии и философии в России. Вокруг памятников начинается большая дискуссия, связанная как с переосмыслением понятия, так и с уточнением границ самого феномена. Как и в XIX в., возникает длительный период, в который отсутствует законодательная база (закон 1978 г. не действует, а новый Федеральный закон № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» принимается только в 2002 г. и из-за несовершенства пересматривается ежегодно). Данное положение вещей открыло большие возможности для свободных научных дискуссий и исследований в области, обычно сильно регламентированной законодательными актами.

Особую роль в этот период играют ратификации СССР в 1988 г. и Российской Федерацией в 1992 г. Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия (принятой ЮНЕСКО, Париж, 1972 г.), в которой используется другая терминология и понятие «памятник истории и культуры» заме-

няется понятием «культурное наследие». Этот термин в России трансформируется в «объект культурного наследия» [16, ст. 2519], а термин «памятник истории и культуры» используется в скобках в законе и все реже встречается в современной научной литературе. Конвенцией вводится понятие «культурного и природного наследия выдающейся всемирной ценности» (причем определение этого термина в документе отсутствует) [24, с. 1], которое в русской официальной версии текста фигурирует как «памятник выдающегося универсального культурного и природного значения» [11, с. 1] или как «выдающаяся универсальная ценность» [11, с. 5]. Неточность перевода возникла из-за того, что английское и испанское прилагательное «universal», как и французское «universelle», имеют два значения: «универсальный» и «всемирный». В то время как в русском языке термин «универсальный» в смысле «всемирный» не используется**. Конвенцией было дано определение понятия «культурное наследие» — это: «памятники: произведения архитектуры, монументальной скульптуры и живописи, элементы или структуры археологического характера, надписи, пещеры и группы элементов, которые имеют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства и науки; ансамбли: группы изолированных или объединенных строений, архитектура, единство или связь с пейзажем которых представляют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки; достопримечательные места: произведения человека или совместные творения человека и природы, а также зоны, включая археологические достопримечательные места, представляющие выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, эстетики, этнологии или антропологии» [11, с. 2]. Вновь это определение носило не сущностный характер, а являлось далеко не исчерпывающим перечислением отдельных групп, но уже только недвижимых памятников. Причем что же на самом деле является культурным наследием выдающейся всемирной ценности, согласно конвенции, должно определяться Комитетом всемирного наследия, т. е. обособленной

международной группой индивидуумов, на основе соответствия одному из культурных критериев [23, с. 123], принятых этой организацией [26, р. 20]. Рассмотрение происходит по представлению страны, на чьей территории находится культурное наследие.

Следующим шагом в попытках формирования в России понятий «культурная ценность» и «культурное наследие» было принятие «Основ законодательства Российской Федерации о культуре». В них «культурные ценности» понимаются как «нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, диалекты и говоры, национальные традиции и обычаи, исторические топонимы, фольклор, художественные промыслы и ремесла, произведения культуры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии, уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты» [19, с. 3]. Данное определение опять является перечислением, но на этот раз как недвижимых объектов и движимых предметов, т. е. материального, так и нематериального, к примеру, «нравственные и эстетические идеалы». Основы законодательства дают и определение «культурного наследия» народов Российской Федерации. Это «материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, а также памятники и историко-культурные территории и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности Российской Федерации и всех ее народов, их вклада в мировую цивилизацию» [19, с. 3]. В определениях явно прослеживается тавтология, так как памятники и историко-культурные территории и объекты являются также культурными ценностями. Результатом все более глубокого изучения культурного наследия и культурных ценностей и необходимостью обособления различных их видов было заключение под эгидой ЮНЕСКО 17 октября 2003 г. Международной конвенции об охране нематериального культурного наследия [15, с. 1]. Эта конвенция отражает признание мировым научным сообществом наличия специфических форм культурных ценностей.

После долгих научных, политических, социологических, культурологических и экономических дискуссий в России был принят Федеральный закон от 25 июня 2002 г. № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации». В нем была осуществлена попытка гармонизировать терминологию международных ратифицированных конвенций со специфическим российским подходом к памятникам истории и культуры. Не останавливаясь из-за ограниченности статьи на множестве проектов, в которых давались различные определения памятников истории и культуры и которые во многом отражают суть как философско-культурологического дискурса, так и социально-политических дискуссий, проанализируем определение феномена, принятое в законе. К объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) им отнесены: «Объекты недвижимого имущества со связанными с ними произведениями живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства, объектами науки и техники и иными предметами материальной культуры, возникшие в результате исторических событий, представляющие собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, науки и техники, эстетики, этнологии или антропологии, социальной культуры и являющиеся свидетельством эпох и цивилизаций, подлинными источниками информации о зарождении и развитии культуры» [16, ст. 2519]. Кроме того, в законе дано расширенное определение по видам объектов культурного наследия [23, с. 122], которое соответствует системе, предложенной Конвенцией ЮНЕСКО 1972 г.: памятники, ансамбли, достопримечательные места, но перечни типов объектов культурного наследия в каждом из видов значительно расширены с учетом особенностей многонациональной России. Положительным явлением в законе 2002 г. является безусловное подтверждение признака недвижимости памятников истории и культуры. Крайне отрицательным фактом необходимо признать то, что они трактуются как недвижимое имущество, имеющее ценность, в том числе и с точки зрения социаль-

ной культуры, а не как специфическая форма культурной ценности. То есть философский смысл подменяется чисто экономическим (утилитарным), что наряду с подменой понятия «памятник истории и культуры», который постепенно сводится к одному из видов «объекта культурного наследия», ведет к эрозии восприятия сущности феномена во всем его многообразии.

Несмотря на то что закон был принят в 2002 г., дискуссии по поводу культурных ценностей и памятников истории и культуры в научных кругах не утихают. Это означает, что описательный характер обоих понятий не соответствует сущности феномена и требует дальнейшего подробного изучения и построения типологии специфической культурной ценности — недвижимого памятника истории и культуры с неразрывно связанными с ним движимыми историческими предметами.

Очевидно, что утилитарный законотворческий подход является в значительной степени результатом некоторого общественного согласия, достигаемого в результате в том числе и научной дискуссии. Тем не менее необходимо представить определения феномена, предлагаемые современными правоведами и культурологами, которые в своих попытках осознания сущности явления расширяют наше знание о нем и в значительной степени противоречат перечислительному подходу, принятому на бюрократически-административном уровне. Так, один из крупнейших российских теоретиков памятниковедения П. В. Боярский, дал следующее определение феномену: «Памятниками истории и культуры называется совокупность материальных объектов и памятных мест, составляющих условно-непрерывный ряд, отражающий все стороны исторического развития человеческого общества в системе биосферы» [2, с. 127]. Не вдаваясь в детали этой формулировки, отметим, что и здесь отсутствует ценностный подход и, соответственно, к памятникам можно отнести всю материальную ноосферу, причем как движимую, так и недвижимую.

Другой крупный исследователь феномена А. Н. Дьячков считает, что «памятники истории

и культуры — одна из функций элементов предметного мира культуры, выделяемая людьми для осуществления передачи общественно значимых культурных и технологических традиций из прошлого в будущее» [5, с. 43]. В данной формулировке исчезают и ценностная, и материальная составляющие, и памятник из материального объекта превращается в функцию, но при этом обращается особое внимание на свойство феномена осуществлять связь между прошлым и будущим.

Наибольший интерес для данного исследования представляет концепция А. М. Ку-лемзина, который отмечает, что отношение общества к памятникам истории и культуры является показателем степени его цивилизованности, просвещенности и духовности. Его исследования показывают, что особенностью феномена является его не только сенсорное, но и эмоциональное воздействие как на отдельного индивидуума, так и на целые социальные группы. «В отличие от прочих объектов внешней среды памятник является носителем социально-культурных ценностей, воспроизводящим ценностные смыслы предметных отношений, формирующих личность» [13, с. 31]. Им обращается внимание на то, что памятник представляет собой особый род исторического источника, где в равной степени важны и форма и содержание, так как основным содержанием недвижимого памятника является его форма, т. е. при утрате формы теряется содержание [12, с. 137]. На основе всестороннего культорологического исследования А. М. Кулемзин предлагает следующее определение: «Памятники истории и культуры — это объекты, возникшие в результате исторических событий и явлений или несущие на себе следы их воздействия, являющиеся источниками исторической и эстетической информации прямых подлинных знаний. Они служат целям развития науки, культуры, просвещения, высокой духовности» [13, с. 56]. Это определение опять же не позволяет отделить памятники от всех других антропогенных творений и не учитывает того, что памятник является специфической формой культурной ценности. Хотя, как указано выше, именно это свойство феномена позволяет более всего

выделить его из ряда других рукотворных материальных объектов.

С точки зрения автора, наиболее простое и полное определение «культурных ценностей» предложено М. А. Александровой — к ним «относятся созданные человеком или подвергнутые его целенаправленному воздействию уникальные неодушевленные вещи, способные удовлетворять духовные потребности людей» [1, с. 37]. Основываясь на этом и учитывая, что памятники соотносятся с ценностями, как часть и целое, дадим наиболее общее определение рассматриваемого феномена: памятники истории и культуры — это созданные человеком или подвергнутые его целенаправленному воздействию уникальные неодушевленные недвижимые материальные культурные ценности, способные удовлетворять духовные потребности людей.

В то же время под культурными ценностями автор понимает несколько модифицированное

определение В. А. Шестакова. «Культурной ценностью называется определенная объективная объектность, которая, находясь в обладании частного лица, группы лиц или государства, представляется ценностью» для широкого круга субъектов и/или социальных групп (сословий, корпораций, религиозных конфессий, классов, наций, или всего человечества) [22, с. 87].

В заключение необходимо отметить, что в настоящей работе рассмотрен лишь один аспект многогранной проблемы и показана неправомерность отхода от ценностного подхода в изучении феномена памятника истории и культуры. Это еще раз подчеркивает, что только в результате всестороннего научного обсуждения в среде специалистов (философов, культурологов, юристов, историков, и др.) должно быть выработано правильное научное определение феномена памятника, которое и должно служить основой для нормативной документации.

ПРИМЕЧАНИЯ

* Для сравнения приведем фрагменты официальных текстов ст. 1 на английском и русском языках, где жирным шрифтом выделим нетождественные понятия: «For the purposes of the present Convention, the term „cultural property“ shall cover, irrespective of origin or ownership: (a) movable or immovable property of great importance to the cultural heritage of every people… (b) buildings whose main and effective purpose is to preserve or exhibit the movable cultural property defined in sub-paragraph (a).» «Согласно настоящей Конвенции культурными ценностями считаются независимо от их происхождения и владельца: a) ценности, движимые или недвижимые, которые имеют большое значение для культурного наследия каждого народа. б) здания, главным и действительным назначением которых является сохранение или экспонирование движимых культурных ценностей, указанных в пункте „a“.»

** Для доказательства этого тезиса в двух фрагментах оригинального текста Конвенции на английском и русском языках выделим жирным шрифтом соответствующие части текста: преамбула: «…Considering that it is essential for this purpose to adopt new provisions in the form of a convention establishing an effective system of collective protection of the cultural and natural heritage of outstanding universal value.»; «.принимая во внимание, что с этой целью необходимо принимать новые договорные положения, устанавливающие эффективную систему коллективной охраны памятников выдающегося универсального, культурного и природного значения.» Статья 11 п. 2: «.under the title of „World Heritage List“ a list of properties forming part of the cultural heritage and natural heritage, as defined in Articles 1 and 2 of this Convention, which it considers as having outstanding universal value in terms of such criteria as it shall have established. »; «.под названием „Список всемирного наследия“, список ценностей культурного и природного наследия, как они определены в ст. 1 и 2 настоящей Конвенции, которые, по его мнению, имеют выдающуюся универсальную ценность в соответствии с установленными ими критериями.»

*** В связи с отсутствием официального перевода документов Комитета всемирного наследия на русский язык и особой важностью используемых культурных критериев для понимания понятий «культурное наследие» и «культурная ценность», ниже приводим собственный перевод с английского языка критериев для отнесения культурного наследия к категории выдающейся всемирной ценности. Культурное наследие должно: «представлять собой шедевр человеческого созидательного гения; свидетельствовать о значительном взаимовлиянии человеческих ценностей в период времени или в определенном культурном пространстве, в архитектуре или технологиях, монументальном искусстве, планировке городов или создании ландшафтов;

являться уникальным или, по крайней мере, исключительным свидетельством для культурной традиции или цивилизации, которая существует до сих пор или уже исчезла; являться выдающимся примером строительства, архитектурного или технологического ансамбля или ландшафта, которые иллюстрируют значимый период(ы) истории человечества; являться выдающимся примером традиционных поселения людей, землепользования или использования моря, являясь образцом культуры (или культур) или взаимодействия человека с окружающей средой, особенно если она становится уязвимой из-за сильного влияния необратимых изменений; быть напрямую или отчетливо связано с событиями или существующими традициями, с идеями, верованиями, с художественными или литературными произведениями выдающегося мирового значения. (По мнению комитета, этот критерий предпочтительно использовать в связи с каким-либо еще критерием.)».

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Александрова М. А Гражданско-правовой режим культурных ценностей в Российской Федерации: дис. на соис. ученой степени канд. юрид. наук. СПб., 2007. 189 с.

2. Боярский П. В. Перспективы развития памятниковедения // Памятниковедение: теория, методика, практика: сб. науч. трудов / Научно-исследовательский институт культуры. М., 1986. С. 124-142.

3. Домрин А. Н. Законодательство США об охране памятников национального значения // Правовая охрана памятников истории и культуры в зарубежных странах: сб. науч. тр. // РАН. ИНИОН, Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ. М., 2005. С. 26-44.

4. Домрин А. Н. Охрана памятников истории и культуры в Великобритании // Правовая охрана памятников истории и культуры в зарубежных странах: сб. науч. трудов / РАН. ИНИОН, Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ. М., 2005. С. 121-137.

5. Дьячков А. Н. Памятники в системе предметного мира культуры // Памятник и современность: Вопросы освоения историко-культурного наследия: сб. научн. тр. М., 1987. С. 41-60.

6. Егоров В. Л. Развитие и становление понятия «памятник истории» // История СССР. 1988. № 1. С. 100107.

7. Гаагская конвенция 1954 года о защите культурных. ценностей в случае вооруженного конфликта. М.: Госюриздат, 1957. 46 с.

8. Жуков Ю. Н. Роль права в охране культурно-исторического наследия в первый год Советской власти // Советское государство и право. М., 1983. № 11. С. 117-122.

9. Жуков Ю. Н. Сохраненные революцией. М.: Московский рабочий, 1985. 207 с.

10. Качалова В. Г. Проблемы охраны культурного достояния России как фактор формирования национального сознания народа // Credo New. 2002. № 3. С. 1-13.

11. Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия. Париж: ЮНЕСКО, 1972. 14 с.

12. Кулемзин А. М. Правильное определение предмета памятникоохранительной деятельности — начало ее успеха // Клио. СПб.: Нестор, 1998. С. 134-137.

13. Кулемзин А. М. Охрана памятников в России как историко-культурное явление. Кемерово: Изд-во обл. ИУУ, 2001. 329 с.

14. Материалы по вопросу о сохранении древних памятников, собранные императорским Московским археологическим обществом. М.: ИМАО, 1911. 62 с.

15. Международная конвенция об охране нематериального культурного наследия. Париж: ЮНЕСКО, 2003. 17 с.

16. Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации: Федеральный закон от 25.06.2002 № 73-ФЗ (ред. от 08.11.2007) // СЗ РФ. 2002. № 26. Ст. 2519.

17. Об организации Всероссийского добровольного общества охраны памятников истории и культуры: Постановление Совета Министров РСФСР от 23 июля 1965 г. № 882 // Охрана памятников истории и культуры: сб. документов. М.: Советская Россия, 1973. С. 144-149.

18. Об охране и использовании памятников истории и культуры: Закон РСФСР от 15 декабря 1978 г. // Свод законов РСФСР. М.: Советская Россия, 1983. Т. 3. С. 498-526.

19. Основы законодательства Российской Федерации о культуре (утв. ВС РФ 09.10.1992 № 3612-1) (ред. от 29.12.2006) (с изм. и доп., вступающими в силу с 01.01.2008) // Российская газета. 1992. 17 ноября. № 248; 2006. 31 декабря. № 297.

20. Оттенсон А. Памятники культуры во все времена были объектом охраны государства // Советское право. 1985. № 3. С. 192-198.

21. Федоров Н. Ф. Сочинения: в 4 кн. М.: Прогресс, 1995. Кн. 2. 544 с.

22. Шестаков В. А. Формирование понятия «культурные ценности» // Studia culturae. Вып. 11: Опыты интерпретации культурного наследия в горизонте постмодерна. СПб., 2008. С. 83-92.

23. Шухободский А. Б. Статус памятника культуры // Studia culturae. Вып. 11: Опыты интерпретации культурного наследия в горизонте постмодерна. СПб., 2008. С. 121-127.

24. Convention concerning the protection of the world cultural and Natural Heritage adopted by the General Conference at its seventeenth session Paris, 16 november 1972, English Text, Paris, UNESCO, 1972. 16 p.

25. The Hague Convention of 1954, Paris, UNESCO, 1993. 248 p.

26. Operational Guidelines for the Implementation of the World Heritage Convention, Paris, UNESCO, World Heritage Centre, January 2008, WHC. 08/01, 163 p.

27. Réexamen de la Convention pour la protection des biens culturels en cas de conflit armé (Convention de La Haye de 1954), Paris, UNESCO, 1993. 179 p.

Самые необычные статуи и памятники

Памятник облачным воротам, США

В Чикаго на территории Millenium Parks находится одна из самых необычных скульптур в мире — «Скайпост».Автор скульптуры — известный индийский скульптор Аниш Капур. По задумке автора, необычная скульптура должна имитировать огромную каплю ртути, упавшую на поверхность земли. Оригинальная зеркальная скульптура напоминает огромный боб, поэтому местные жители часто называют его «зеркальным бобом».

Sibelius Monumentti, Финляндия

Mano del Desierto, Чили

Headington Shark, Великобритания

Крокодил и памятник капиталисту, США

Памятник клавишникам, Россия

Памятник Марселю Эйме, Франция

Памятник сыру Дружбы, Россия

Памятник бездомным кошкам, Германия

Памятник Великой депрессии, США

Памятники и мемориалы

Памятники — это объекты или здания, которые были созданы с по в честь важного человека или исторического события.

Люди строили памятники тысячи лет.Во многих случаях они являются символами древних цивилизаций, таких как пирамиды древнего Египта или греческий Парфенон. Эти памятники были настолько большими, что на их строительство потребовались тысячи человек. За последние двести лет памятниками стали известны достопримечательностей и городов. Статуя Свободы в Нью-Йорке приветствовала иммигрантов , прибывших в Новый Свет из Европы. Эйфелева башня в Париже была построена у входа Всемирной выставки 1889 года.

Планируемые города часто строились вокруг искусственных сооружений. Монумент Вашингтона был построен до начала строительства и города. Новая столица Бразилии Бразилиа была построена вокруг монументальных построек.

За всю историю были построены большие сооружения для многих других целей . Великая Китайская стена — самый большой рукотворный объект на Земле. Он был построен, чтобы не допустить захватчиков и человек из Китая.Политические памятники были построены за всю историю , чтобы показать мощь страны или ее общества . Статуи основателя Советского Союза , Ленина, находятся по всей Москве и в других городах России. Восточная Германия построила Берлинскую стену, чтобы удержать граждан из , бежавших из на Запад.

Колонны использовались в истории для строительства храмов или удержания веса из потолков .Некоторые стоят отдельно и имеют статую известного человека на вершине, например, Колонна Нельсона на Трафальгарской площади в Лондоне. Во многих городах есть арок, , перекрытых улицами, которые показывают успех в войнах и конфликтах. Среди самых известных — Триумфальная арка в Париже. Обелиски — это четырехгранные пирамиды, очень узкие и высокие.

Мемориалов построены в память в честь погибших, часто солдат, погибших на войне, как, например, Мемориал Линкольна в Вашингтоне, округ Колумбия.C. Один из самых известных памятников — гора Рашмор в Южной Дакоте. Это скульптура, лиц известных президентов, , вырезанная в горе.

Одним из самых построенных недавно сооружений является Мемориал Всемирного торгового центра на Граунд Зиро, который увековечивает память тысяч человек, погибших во время террористических атак 11 сентября.

Парфенон — символ Древней Греции — Стивен Суэйн

Связанные темы

слов

• древний = очень старый
• арка = конструкция с изогнутым верхом и прямыми сторонами
• столица = важный город, где находится правительство страны
• вырезать = вырезать
• потолок = верхняя часть комнаты
• гражданин = человек, который живет в стране или городе и имеет там права
• колонна = высокий круглый камень, используемый для поддержания потолка
• в память = в честь, в честь
• строение = строение
• создать = построить, сделать
• подъезд = дверь, проем, путь
• бежать = бежать
• основатель = человек, который что-то начал
• честь = восхищаться, уважать
• иммигрант = человек, который покидает свою страну и уезжает в другое место, чтобы жить и работать
• вторгнуться = перейти в страну с армией
• ориентир = что-то легко узнаваемое, например, здание или гора
• цель = причина
• недавно = недавно
• скульптура = объект, сделанный художником из дерева, камня или другого материала
• общество = общественность, все люди
• на всем протяжении = всего на
• всемирная выставка = очень большое шоу, демонстрирующее здания и культуру из разных уголков мира.

Трамп считает статую Эндрю Джексона великим памятником — но чему?

Но наследие Джексона заслуживает внимательного изучения. Известный Криксу как «Острый нож» за его жестокость во время войны за ручей 1814 года, Джексон стал сторонником изгнания восточных индейцев к западу от Миссисипи. Избранный президентом в 1828 году, он быстро добился принятия Закона о переселении индейцев и подписал его 28 мая 1830 года. У памятника Джексону на Лафайет-сквер есть копии, которые можно найти в Нашвилле (родной город Джексона), Новом Орлеане и Джексонвилле, штат Флорида. .Статуя непосредственно отсылает к победе Джексона над британцами в битве за Новый Орлеан 1815 года. Однако в более широком смысле статуя празднует насильственное лишение собственности коренных американцев.

Когда президент Джексон подписал Акт о переселении индейцев, он заявил, что перемещение десятков коренных народов к западу от Миссисипи было актом благотворительности. Выступая перед Конгрессом, он назвал эту политику «щедрой». Вместо «полного уничтожения» — которое Джексон предвидел в будущем, если индейцы останутся на Востоке, — его политика «любезно предлагает … новый дом.Местные жители не согласились. Старейшины крика сообщили президенту, что выселение будет «худшим злом, которое может постигнуть их». Чероки не видели перед нами «ничего, кроме развалин».

Крики и чероки были правы. Политика изгнания имела катастрофические последствия для этих двух коренных народов и для десятков других коренных народов, как Севера, так и Юга.

Многие американцы слышали о следе слез чероки и об удалении с юга других «цивилизованных племен» — чокто, криков, чикасо и семинолов.Но переселение было не просто проектом белых южан по расширению производства хлопка на основе порабощенного труда. В северных штатах со свободным трудом федеральные и государственные чиновники при поддержке фермеров, спекулянтов и представителей бизнеса выселяли шауни, делаваров, сенека, потаватомиса, майамиса, вайандотов, хо-чанков, оджибве, сауксов и месквакцев. Учебники уровня колледжа касаются южных переездов, но ничего не говорят о северных следах слез.

Несколько перемещений прошли без больших человеческих потерь, но большинство из них были смертельно опасными.Из 80 000 коренных жителей, которые были вытеснены на запад с 1830 по 1850-е годы, от 12 000 до 17 000 погибли. Армия США и ополчения штатов убили некоторых в войнах, чтобы сломить сопротивление непослушных общин, но подавляющее большинство умерло от взаимосвязанных факторов голода, воздействия и болезней (малярии, холеры, тифа, оспы и дизентерии). Для сравнения: число погибших (от 14 до 19 процентов) будет эквивалентно от 46 до 62 миллионов нынешнего населения США.

История удаления шлейфом слез не заканчивается. К западу от Миссисипи катастрофа продолжалась. Условия были наихудшими для северных народов, которые были вытеснены в восточный Канзас. Общая численность населения этих стран после первого прибытия в Канзас в 1830-х и 1840-х годах составляла около 17000 человек. На бедных землях с небольшими ресурсами, недостатком чистой воды, злоупотреблением алкоголем и тяжелым социальным стрессом эти страны были уязвимы перед постоянным натиском множества болезней.Низкая рождаемость и высокая младенческая смертность сделали невозможным восстановление пострадавшего населения. К 1860 году их число сократилось вдвое. Условия были не такими плохими для южных стран, которые были переселены в Оклахому, но они также испытали дальнейшее снижение на 13-19 процентов с 1840-х по 1860-е годы.

Это еще не все. Шлейфы слез не заканчивались в пустыне. Области к западу от реки Миссисипи были домом для других коренных народов — осейджи, канзас, омаха, айова, отое и штат Миссуриас.Чтобы освободить место для тысяч людей с Востока, правительство лишило эти народы значительной части их земель, подвергнув их тем же силам разрушения, которые поразили удаленные восточные народы. Общая численность населения этих западных стран в 1840 году составляла 9000 человек; 20 лет спустя он упал до 6000.

Историки не знают, как называть переселение индейцев. Специалисты начали предлагать альтернативные термины — выселение, изгнание и депортация — которые более убедительно передают жестокость политики.Некоторые ученые называют эту политику «этнической чисткой». Поскольку этническая чистка признана преступлением против человечности по международному праву, это серьезное обвинение.

Но было ли удаление геноцидом? Американцы неохотно рассматривали эту возможность. Обвинение Соединенных Штатов в «преступлении в виде преступлений» заставляет американцев осознать тот факт, что высылка индейцев была не просто «печальной главой» в более широкой истории свободы и прогресса. А поскольку большинство смертей произошло от болезней, а не от прямого убийства, может показаться, что удаление индейцев нельзя считать геноцидом.В конце концов, политики явно не разрабатывали политику с целью убийства людей. Эндрю Джексон, «великий отец» индейцев, сказал, что хочет спасти своих «красных детей».

Наиболее авторитетное определение геноцида, принятое в 1948 году Конвенцией Организации Объединенных Наций о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, определяет геноцид как любое из нескольких действий, «совершаемых с намерением уничтожить, полностью или частично, гражданина. , этническая, расовая или религиозная группа ». U.Определение N. определяет «убийство членов группы» как одно из этих действий, но идентифицируются и другие действия, включая «причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам группы» и «умышленное создание для группы условий жизни, рассчитанных на о его физическом уничтожении ».

Политика выселения индейцев привела ко всему этому ущербу. Некоторые представители коренных народов были убиты непосредственно на войне. Все пострадали «телесные и психические травмы», а политика создала неблагоприятные «условия жизни», которые привели к «физическому разрушению».«Последствия этой политики явно носили геноцидный характер.

А как насчет намерения? У Джексона и его коллег-политиков было достаточно оснований знать, что удаление будет ужасно разрушительным. Об этом им говорили крики и чероки. Более того, на полное осуществление этой политики потребовалось два десятилетия, и ежегодный рост числа погибших свидетельствует об этом. Фактически, к 1835 году шони, делавары, сенека и чокто уже пережили смертельные слезы. В этот момент у Джексона был выбор. Он мог продолжать политику, которая теперь считается разрушительной, или мог положить ей конец.Его решение идти вперед, не заботясь о благополучии коренных жителей, опровергает его доброжелательность и устанавливает намерение разрушить.

В таких странах, как Канада и Австралия, были серьезные дискуссии об аналогичных историях лишения коренных народов собственности и о том, является ли это геноцидом. Канадская комиссия по установлению истины и примирению обвинила канадскую систему школ-интернатов для индейцев в «культурном геноциде». Австралия официально извинилась перед коренными народами Австралии за то, что украденные поколения были удалены из их семей.

Но Соединенные Штаты в своей истории избегали этих жестких разговоров о геноциде. Обсуждение статуй Джексона, посвященных военному завоеванию, потребовало бы от нашей нации борьбы со своей смертоносной политикой истребления, унесшей десятки тысяч жизней и угрожающей исчезновением нескольких коренных народов. Также потребуется смириться с тем фактом, что Соединенные Штаты были построены на украденных землях.

Во время растущего осознания системного расизма важно бросить вызов монументальному ландшафту, который прославляет лидеров Конфедерации и европейских колонизаторов.Однако, чтобы полностью считаться с нашим прошлым, потребуется более глубокое понимание действий и политики президентов США. Другие президенты — Вашингтон и Джефферсон — также были рабовладельцами и виновны в преступлениях против коренных американцев. Даже уважаемые противники рабства — Линкольн и Грант — санкционировали геноцидную войну против коренных американцев. Нам нужно будет изучить их действия и политику, но Sharp Knife — хорошее место для начала.

Памятники и их создатели

Еще одна дань уважения великим архитектурным школам Чикаго — это памятники на кладбище Грейсленд некоторым из основных источников света.

Так много выдающихся людей оставили после себя впечатляющие мемориалы, спроектированные ведущими архитекторами и украшенные известными скульпторами, что тысячи людей в течение года пользуются архитектурными турами по Грейсленду. Чикагский архитектурный фонд опубликовал книгу для самостоятельной экскурсии под названием «Прогулка по кладбищу Грейсленд», которую вы можете приобрести за 10 долларов в нашем офисе, плюс 3 доллара за доставку или непосредственно у Фонда.

Мы в долгу перед Фондом за многие из приведенных здесь описаний.Чтобы получить более подробную и изученную архитектурную информацию о Грейсленде и архитектуре Чикаго, мы рекомендуем вам посетить их веб-сайт www.architecture.org.

Декстер Грейвс, 1789 — 1844 гг.
Грейвс был одним из первых поселенцев, которые, согласно надписи на обратной стороне полированной черной гранитной плиты, «принесли в Чикаго первую колонию, состоящую из 13 семей, прибывшую сюда 15 июля. , 1831 г. из Аштабулы, штат Огайо, на шхуне Telegraph ».

Бронзовая фигура «Вечная тишина» была создана в 1909 году скульптором Лорадо Тафт, чей монументальный «Фонтан времени» стоит в западной части Чикагского университета на полпути.

Петер Шенхофен, 1827 — 1893
Пирамида богатого пивовара Шенхофена была спроектирована архитектором Ричардом Шмидтом в 1893 году. Она представляет собой невероятное сочетание египетской пирамиды и сфинкса с типичным ангелом викторианской эпохи. Поскольку это может быть страхом для вашей ставки на загробную жизнь, мы говорим: Просит, герр Шенхофен. (Дословный перевод этого немецкого тоста: «Пусть это будет полезно, мистер Шенхофен».)

Мартин Райерсон, 1818–1887
Из трех гробниц, спроектированных знаменитым чикагским архитектором Луи Салливаном, две находятся в Грейсленде.Это, Мастаба и Пирамида Мартина Райерсона, было первым. Райерсон заработал два состояния — на дереве и недвижимости — во второй половине XIX века. Салливан и его партнер Данкмар Адлер спроектировали четыре здания Райерсона, а сын Мартин А. Райерсон обратился к Салливану за этой уникальной могилой из черного гранита, которая объединяет два стиля египетских памятников в один массивный, бросающий вызов времени мемориал.

Уильям Гудман, 1848-1936
Гудман, другой чикагский лесопромышленный магнат, построил впечатляющий мавзолей на берегу озера для своего сына Кеннета, проходившего обучение лейтенанта ВМФ, который стал жертвой эпидемии гриппа 1918 года.Друг старшего Гудмана, архитектор Говард Ван Дорен Шоу, спроектировал его в том же неоклассическом стиле, который он использовал в 1925 году для театра Гудмана, который был основан как памятник сыну драматурга Гудманов.

Поттер Палмер, 1826–1902 гг. И Берта Палмер, 1849–1918 гг.
Грандиозный греческий храм с двумя саркофагами дает ключ к разгадке роскошного образа жизни его обитателей. Поттер Палмер первым обеспечил удовлетворение потребностей клиентов в своем магазине галантереи с гарантиями возврата денег, товарами после утверждения и привлекательными витринами.Он продал свой успешный бизнес Маршаллу Филду и Леви Лейтеру и добился успеха в сфере недвижимости. (Вы, несомненно, слышали о доме Палмера.)

МакКим, Мид и Уайт из Нью-Йорка спроектировали храм, а также гробницу в готическом стиле родителей Берты через дорогу.

Гробница Гетти
Этот шедевр, считающийся образцом сопротивления всех прекрасных памятников в Грейсленде, был заказан торговцем пиломатериалами Генри Харрисоном Гетти для своей жены Кэрри Элиза.Этот куб, созданный Луи Салливаном, представляет собой изящно украшенный куб, который уникальным образом соответствует своему предназначению — последнему пристанищу женщины. Он был признан городской достопримечательностью в 1971 году Комиссией по историческим и архитектурным достопримечательностям Чикаго. Их надпись на мемориальной доске перед домом объясняет значение здания: «Гробница Гетти знаменует собой зрелость архитектурного стиля Салливана и начало современной архитектуры в Америке. Здесь архитектор отошел от исторического прецедента, создав здание сильной геометрической массы, детализированное оригинальным орнаментом.«

Маршалл-Филд, 1835-1906
Этот гигант торговли увековечен в мемориале, созданном двумя мужчинами, которые позже будут отвечать за Мемориал Линкольна — архитектор Генри Бэкон и скульптор Дэниел Честер Французский. Филд, прошедший путь от продавца магазина до самого богатого человека Чикаго, превратил свою знаменитую компанию в крупнейшее в мире предприятие по оптовой и розничной торговле галантерейными товарами. Статуя Френча, грустной женщины по имени «Память», держит дубовые листья, символ спокойной храбрости.Кадуцей на базе, посох Меркурия, сегодня используется в основном для обозначения медицины. Но нам говорят, что здесь это означает коммерцию. Меркурий был классическим богом торговли, а также умений, красноречия, сообразительности, путешествий и воровства.

A Откройте для себя маршрут нашего общего наследия

Памятники выдающимся людям Санкт-Петербурга

Улицы Санкт-Петербурга украшены несколькими десятками статуй самых выдающихся людей, которые сыграли свою роль в развитии города и оставили свой след в его истории и истории всего человечества.Среди них великие ученые, поэты, писатели, архитекторы, государственные деятели, дипломаты, солдаты, революционеры и исследователи. Не все из них русские — Санкт-Петербург всегда был космополитическим городом, и немцы, итальянцы, французы, шведы и британцы, среди прочих, прославились в городе. Эти статуи варьируются от монументальных скульптур, посвященных императорским и советским лидерам России, до более скромных памятников, знаменующих личные связи видных петербуржцев с городом.

Этот вдохновляющий конный памятник Петру Великому, основателю церкви Св.Санкт-Петербург, входит в число основных достопримечательностей города и его обязательно нужно посетить.

Расположенный на площади Островского, в нескольких десятках ярдов от Невского проспекта, этот памятник посвящен величественной российской императрице Екатерине, которую окружают самые выдающиеся мужчины и женщины ее царствования.

Эта романская конная статуя была создана итальянским архитектором Карло Растрелли вскоре после смерти Петра Великого, хотя статуя возводилась как памятник только в самом конце 18 ^-го века.

Этот неоднозначный памятник основателю города Санкт-Петербурга был создан российско-американским скульптором Михаилом Шемякиным и представляет собой менее чем лестное изображение императора. Однако это любимое место среди детей, посещающих Петропавловскую крепость.

Этот памятник, посвященный довольно неожиданным способностям Петра Великого в кораблестроении, был каким-то образом потерян в 1930-х годах, но, к счастью, этот экземпляр был подарен городу в 1997 году правительством Нидерландов.

Эта конная статуя императора Николая I стоит перед Исаакиевским собором и была построена тем же архитектором Огюстом де Монферраном. Он отличается инновационным дизайном, в котором он балансирует всего на двух ножках.

Эта прочная статуя, изображающая ультраконсервативного и малообразованного царя Александра III, была сочтена скандальной при первом открытии. Сейчас он стоит во дворе Мраморного дворца, где когда-то стоял броневик Владимира Ленина.

Александр II — один из самых уважаемых лидеров Имперской России, ответственный за широкомасштабные реформы, включая освобождение крестьян. Этот недавно установленный памятник наконец-то стал памятником ему в Санкт-Петербурге.

Этот современный памятник посвящен великому средневековому князю и святому, который, как и Петр Великий после него, защищал Россию от вторжений на берегах Невы.

Этот памятник великому русскому генералу XVIII века, расположенный между Марсовым полем и рекой Невой, был первым в Санкт-Петербурге, построенным полностью русскими мастерами.

Скульптуры Бориса Орловского — Михаила Кутузова и Барклая де Толли, двух великих генералов, которые привели Россию к победе в наполеоновских войнах, — были установлены возле Казанского собора в 1838 году.

Эта оригинальная статуя, установленная на том месте, где Ленин произнес историческую речь по возвращении из ссылки в 1917 году, была одной из первых, появившихся после его смерти, и стала прототипом для тысяч памятников в Советском Союзе.

Этот памятник одному из самых выдающихся писателей России был открыт весной 1997 года недалеко от Владимирской площади и всего в одном квартале от музея Достоевского.

Памятник великому русскому писателю Николаю Гоголю был открыт на Малой Конюшенной улице в 1997 году. Хотя Гоголь прожил в Санкт-Петербурге всего несколько лет, город произвел неизгладимое впечатление на его творчество.

Памятник русскому писателю Ивану Тургеневу был открыт на Манежной площади летом 2001 года, недалеко от старой редакции журнала «Современник», в котором Тургенев публиковал свои произведения.

Александровский сад перед Адмиралтейством был украшен в конце XIX века серией бюстов великих и добрых петербуржцев прошлых столетий.

Без преувеличения можно сказать, что итальянские архитекторы создавали лицо Петербурга в 18 ^-х и 19 ^-х веках. Эти бюсты в самом центре города в честь четырех самых выдающихся из них.

Эта статуя на площади Искусств, установленная в ознаменование 250-летия основания Санкт-Петербурга, является одним из лучших из множества памятников в городе в честь самого любимого поэта России.

Этот современный памятник, расположенный между главным зданием Санкт-Петербургского государственного университета и Академией наук, посвящен жизни и творчеству великого ученого XVIII века Михаила Ломоносова.

Этот памятник, обращенный к памятнику жертвам политических репрессий и Крестовской тюрьме на Неве, увековечивает память великого поэта, жизнь и творчество которого неразрывно связаны с страданиями петербуржцев в советский период.

Эта огромная статуя соцреализма в самом сердце исторического рабочего района Санкт-Петербурга увековечивает память большевистского комиссара, который возглавил промышленное развитие Ленинграда.

Расположенный недалеко от бывшего дома Горького в Санкт-Петербурге, этот памятник посвящен памяти писателя, которого почитали выше любого другого в Советском Союзе, но который на самом деле имел весьма неоднозначные отношения с большевистским правительством.

Этот очаровательный памятник, посвященный «русскому Лафонтену», чьи сатирические басни сделали его одним из самых любимых авторов 19 ^– века, богато украшен фигурами животных, созданными с натуры великим скульптором Питером Клодтом.

Эта статуя — интимное изображение великого химика в последние годы его жизни. Она находится за пределами здания, где Менделеев, как директор Бюро мер и весов, установил химические стандарты для производства водки.

Бюст Иоганна Вольфганга Гете был открыт в 1999 году перед лютеранским собором СС. Петра и Павла на Невском проспекте к 250-летию со дня рождения великого немецкого поэта и философа.

Шведский изобретатель динамита и основатель Нобелевской премии провел большую часть своей молодости в Санкт-Петербурге, где его отец владел фабрикой. Эта современная абстрактная скульптура чтит его связь с городом.

Командующий Красной Армией, убитый в 1919 году, Чапаев — почти мифическая фигура революции, благодаря известному роману и фильму, романтизирующим его поступки. Этот процесс продолжает этот массивный памятник социалистического реализма.

Физик-ядерщик, получивший международную известность как диссидент и правозащитник, Андрей Сахаров не имел личных связей с Санкт-Петербургом, поэтому этот памятник, расположенный на видном месте, является свидетельством оказанного ему уважения.

Василий Корчмин, человек, в честь которого якобы назван Васильевский остров, был инженером и изобретателем, другом Петра Великого и командиром артиллерийской роты, защищавшей Санкт-Петербург в первые годы существования города.

Адмирал фон Крузенштерн, самый известный тем, что руководил первым кругосветным путешествием России, много лет работал директором Морского кадетского училища, перед которым сейчас стоит памятник.

Этот внушительный памятник, расположенный в военно-морском городе Кронштадте, посвящен памяти главнокомандующего русским флотом, погибшего в ходе русско-японской войны, который также спроектировал первый ледокол.

В числе величайших имен, когда-либо служивших в российском флоте, фон Беллинсгаузен дважды обогнул земной шар и открыл континент Антарктиду.

Когда свергнутая статуя принадлежит вашему прапрапрадеду

Реджи Харрис, 67 лет, является потомком Уикхема и Бибанны Хьюлетт, чернокожей женщины, которая была порабощена на плантации Уикхема.Для г-на Харриса, музыканта и учителя, статуя стала болезненным напоминанием о жестоком обращении, которому подверглась его семья, и об отказе Америки полностью признать свое прошлое.

Г-н Харрис и некоторые другие потомки Уикхема встретились за ужином в 2012 году, и когда статуя стала темой разговора, они решили посетить ее вместе.

«Мы все посмотрели друг на друга и сказали:« Что же нам с этим делать? »- вспоминал г-н Харрис об их посещении памятника. «Потому что мы говорили о наших отношениях и пытались представить все это в некоторой перспективе, и теперь у нас есть этот бронзовый и конкретный памятник этому человеку, который, вы знаете, запутал историю.

Клейтон Уикхэм и его брат Уилл в 2017 году написали письмо мэру Ричмонда с просьбой убрать статую, но она осталась на месте. Затем в этом месяце протестующие обвязали статую веревкой и сами разорвали ее. Г-н Харрис сказал, что было приятно видеть, как он рушится.

В среду во время видеозвонка с двумя Викхэмами и репортером он был тронут тем, насколько изменились взгляды его белых родственников.

«Я не знал, что вы проголосовали за очистку статуи несколько лет назад, и теперь вы сожалеете о том, что сделали это», — сказал он Клейтону Уикхему и г-нуТетя Уикхема, Уоллис Рэмер, во время разговора.