Парфенон сообщение: Недопустимое название

ПАРФЕНОН | Энциклопедия Кругосвет

Содержание статьи

ПАРФЕНОН, главный храм афинского Акрополя, посвященный Афине Парфенос (т.е. Деве), богине-покровительнице города. Строительство началось в 447 до н.э., освящение храма состоялось на празднике Панафиней в 438 до н.э., однако отделка (главным образом скульптурные работы) продолжалась до 432 до н.э. Парфенон – шедевр древнегреческой архитектуры и символ греческого гения.

История.

Новый храм возведен в высшей точке Акрополя, на месте, посвященном богам. Древние храмы имели, вероятно, небольшие размеры, и потому значительного выравнивания Акрополя не требовалось. Однако в 488 до н.э. здесь был заложен новый храм, чтобы отблагодарить Афину за победу над персами при Марафоне. Его размеры в плане очень близки к нынешнему Парфенону, и потому посреди южного склона пришлось возвести подпорную стенку и произвести укладку в основание известковых блоков, так что южный край строительной площадки поднялся над скалой Акрополя более чем на 7 м.

Задуманный храм представлял собой периптер, имевший, по-видимому, по 6 колонн со стороны торцов и по 16 по бокам (считая угловые колонны по два раза). Его стилобат (верхняя площадка) и ступени, как и сами колонны, а также прочие элементы конструкции были сделаны из мрамора (или во всяком случае задумывались как мраморные). Когда в 480 до н.э. Акрополь захватили и разграбили персы, строившийся храм, который к тому моменту довели только до высоты второго барабана колонн, был уничтожен огнем, и работы прервались более чем на 30 лет. В 454 до н.э. казна Делосского морского союза была перенесена в Афины, где властвовал тогда Перикл, и вскоре, в 447 до н.э., строительные работы на почти готовой площадке возобновились. Парфенон возводили архитекторы Иктин и Калликрат (называют еще и Карпиона), а также Фидий, который отвечал прежде всего за скульптуру, но сверх того осуществлял общий надзор за ходом работ на Акрополе. Создание Парфенона было частью задуманного Периклом завоевания Афинами первенства не только в военной и экономической области, но и в религии и искусстве.

Относительно дальнейшей судьбы храма нам известно, что ок. 298 до н.э. афинский тиран Лахар снял с культовой статуи Афины золотые пластины, а во 2 в. до н.э. здание, пострадавшее от пожара, основательно отремонтировали. В 426 н.э. Парфенон был превращен в христианскую церковь, первоначально св. Софии. По-видимому, тогда же, в 5 в., статуя Афины была перевезена в Константинополь, где впоследствии погибла при пожаре. Первоначальный главный восточной вход закрыла алтарная апсида, так что теперь главным стал западный вход через отделенное прежде глухой стеной помещение позади целлы. Были осуществлены и другие изменения планировки, а в юго-западном углу храма возвели колокольню. В 662 храм был переосвящен в честь Пресвятой Богородицы («Панагия Афиниотисса»).

После турецкого завоевания, ок. 1460, здание было превращено в мечеть. В 1687, когда венецианский военачальник Ф.Морозини осаждал Афины, турки использовали Парфенон как пороховой склад, что привело к гибельным для здания последствиям: влетевшее сюда раскаленное пушечное ядро вызвало взрыв, разрушивший всю его среднюю часть. Никакого ремонта тогда не проводилось, напротив, местные жители принялись растаскивать мраморные блоки, чтобы выжигать из них известь. Назначенный в 1799 послом Великобритании в Османской империи лорд Т.Эльджин получил разрешение султана на вывоз скульптур. В течение 1802–1812 львиная часть сохранившегося скульптурного убранства Парфенона была перевезена в Великобританию и помещена в Британский музей (часть скульптур попала в Лувр и в Копенгаген, хотя кое-что осталось в Афинах). В 1928 был создан фонд, задавшийся целью, по мере возможности, поставить на место упавшие колонны и блоки антаблемента, и 15 мая 1930 была торжественно открыта северная колоннада храма.

Архитектура.

Парфенон в его нынешнем виде – стоящий на трех мраморных ступенях (общая высота ок. 1,5 м) периптер дорического ордера, имеющий по 8 колонн на торцах и по 17 по бокам (если считать угловые колонны дважды). Высота составленных из 10–12 барабанов колонн перистиля 10,4 м, их диаметр у основания 1,9 м, угловые колонны чуть толще (1,95 м). Колонны имеют по 20 каннелюр (вертикальных желобов) и сужаются кверху. Размеры храма в плане (по стилобату) 30,9ґ69,5 м. Внутреннее помещение храма, или целла (внешний размер 21,7ґ59 м), поднято над стилобатом еще на две ступени (общая высота 0,7 м) и имеет по торцам шестиколонные простильные портики, колонны которых несколько ниже, чем во внешней колоннаде. Целла делится на два помещения. Восточное, более длинное и называвшееся гекатомпедон (внутренний размер 29,9ґ19,2 м), было разделено на три нефа двумя рядами по 9 дорических колонн, которые замыкались в западном конце поперечным рядом из трех дополнительных колонн. Предполагается, что существовал и второй ярус дорических колонн, который располагался над первым и обеспечивал нужную высоту перекрытий. В пространстве, ограниченном внутренней колоннадой, находилась колоссальная (12 м в высоту) хрисоэлефантинная (из золота и слоновой кости) культовая статуя Афины работы Фидия. Во 2 в. н.э. она была описана Павсанием, а ее общий вид известен по нескольким уменьшенным копиям и многочисленным изображениям на монетах.

Перекрытия западного помещения целлы (внутренний размер 13,9ґ19,2 м), которое называлось Парфеноном (здесь хранилась казна Делосского союза и государственный архив; со временем название было перенесено на весь храм), покоились на четырех высоких колоннах, предположительно ионических.

Все элементы конструкции Парфенона, включая черепицу крыши и ступени стилобата, были вытесаны из местного пентелийского мрамора, почти белого сразу после добычи, но со временем приобретающего теплый желтоватый оттенок. Раствор или цемент не использовались, кладка велась насухо. Блоки были тщательно подогнаны друг к другу, горизонтальная связь между ними осуществлялась с помощью двутавровых железных скреп, помещенных в специальные пазы и залитых свинцом, вертикальная – с помощью железных штырей.

Скульптура.

Убранство храма, дополнявшее его архитектуру, делится на три основные категории: снабженные горельефами метопы, или квадратные панели, располагавшиеся между триглифами фриза над внешней колоннадой; барельеф, который сплошной полосой опоясывал целлу снаружи поверху; две колоссальные группы свободно стоящих скульптур, заполнявших глубокие (0,9 м) треугольные фронтоны.

На 92 метопах представлены сцены единоборств: богов и гигантов с восточной стороны, лапифов и кентавров (они сохранились лучше всего) – с южной, греков и амазонок – с западной, участников Троянской войны (предположительно) – с северной. Скульптурная группа на восточном фронтоне изображала рождение Афины, которая в полном вооружении выпрыгнула из головы Зевса после того, как бог-кузнец Гефест разрубил голову топором. Группа с западного фронтона представляла спор за Аттику между Афиной и Посейдоном, когда подаренное богиней оливковое дерево было признано более ценным даром, чем источник соленой воды, открытый в скале Посейдоном. От обеих групп сохранились немногочисленные статуи, но и по ним видно, что это было великое художественное творение середины 5 в. до н.э.

Барельефная полоса поверху целлы (общая длина 160 м, высота 1 м, высота от стилобата 11 м, всего здесь было ок. 350 пеших и 150 конных фигур) изображала Панафинейскую процессию, ежегодно подносившую Афине новое одеяние – пеплос. Вдоль северной и южной сторон представлены движущиеся с запада на восток всадники, колесницы, граждане Афин, а ближе к голове процессии – музыканты, люди с дарами, жертвенные овцы и быки. Вдоль западной, торцевой стены, над портиком, помещены группы кавалеристов, стоящих возле своих лошадей, севших на них или уже уезжающих (эта часть барельефа осталась в Афинах). На восточном торце представлена центральная группа процессии, состоящая из жреца и жрицы Афины с тремя юными прислужниками: жрец принимает сложенный пеплос. По бокам от этой сцены помещены фигуры важнейших богов греческого пантеона. Они разделены на две группы и повернуты лицом наружу, к углам здания, как бы наблюдая за приближением процессии. Рядом с ними, справа и слева, изображены две группы граждан или официальных лиц, а по краям – медленно движущиеся возглавляющие процессию люди.

«Утонченности» Парфенона.

Скрупулезная продуманность конструкции Парфенона, имеющая целью лишить здание механистичной прямолинейности, придать ему живость, проявляется в целом ряде обнаруживающихся только при специальном исследовании «утонченностей». Упомянем лишь некоторые. Стилобат несколько повышается к центру, стрела подъема по северному и южному фасаду составляет ок. 12 см, по северному и западному – 6,5 мм; угловые колонны торцевых фасадов немного наклонены к середине, а две средние, наоборот, к углам; стволы всех колонн имеют легкую припухлость, энтазис, посередине; лицевая поверхность антаблемента несколько наклонена наружу, а фронтона внутрь; диаметр угловых колонн, видимых на фоне неба, чуть больше, чем у остальных, а кроме того, они представляют собой в поперечном разрезе сложную фигуру, отличную от круга.

Многие детали здания были раскрашены. Нижняя поверхность эхина (расширения на капителях колонн) была красной, как и тения (пояс между архитравом и фризом). Красный и синий цвет использовались на нижней поверхности карниза. Мраморные кессоны перекрытия колоннады оттенялись красным, синим и золотым или желтым цветом. Цвет применялся и с целью подчеркивания элементов скульптуры. В декоре здания применялась также бронзовые венки, о чем свидетельствуют просверленные в архитраве отверстия для их крепления.

Парфенон | Афины

Это самый известный из сохранившихся до наших дней памятников Древней Греции, и одно из самых знаменитых строений в мире. Парфенон основательно стоит на вершине Акрополя вот уже 2500 лет. Он был построен, в благодарность богине Афине Перфенос за покровительство и спасение Афин во время персидских войн.

На протяжении всей своей долгой жизни, в основном, Парфенон функционировал как греческий храм, но использовался и как казначейство, крепость, церковь и мечеть. Сегодня Парфенон — это одна из самых популярных туристических достопримечательностей и одно из самых узнаваемых сооружений в мире.

Этот памятник является символом древнегреческой цивилизации, посвященный Афине — богине мудрости и войны. Официально «Парфенон» носит название «Храм Афины Девы» (от греч. «Парфенос» — девственный).

Убранство храма, дополнявшее его архитектуру, делится на три основные категории: снабженные горельефами^[1] метопы^[2], или квадратные панели, располагавшиеся между триглифами^[3] фриза над внешней колоннадой; барельеф^[4], который сплошной полосой опоясывал целлу снаружи поверху; две колоссальные группы свободно стоящих скульптур, заполнявших глубокие (0,9 м) треугольные фронтоны.

На 92 метопах представлены сцены единоборств: богов и гигантов с восточной стороны, лапифов и кентавров (они сохранились лучше всего) – с южной, греков и амазонок — с западной, участников Троянской войны (предположительно) — с северной. Скульптурная группа на восточном фронтоне изображала рождение Афины, которая в полном вооружении выпрыгнула из головы Зевса после того, как бог-кузнец Гефест разрубил голову топором.

Группа с западного фронтона представляла спор за Аттику между Афиной и Посейдоном, когда подаренное богиней оливковое дерево было признано более ценным даром, чем источник соленой воды, открытый в скале Посейдоном. От обеих групп сохранились немногочисленные статуи, но и по ним видно, что это было великое художественное творение середины 5 в. до н.э.

Барельефная полоса поверху целлы (общая длина 160 м, высота 1 м, высота от стилобата 11 м, всего здесь было ок. 350 пеших и 150 конных фигур) изображала Панафинейскую процессию, ежегодно подносившую Афине новое одеяние — пеплос. Вдоль северной и южной сторон представлены движущиеся с запада на восток всадники, колесницы, граждане Афин, а ближе к голове процессии — музыканты, люди с дарами, жертвенные овцы и быки.

Вдоль западной, торцевой стены, над портиком, помещены группы кавалеристов, стоящих возле своих лошадей, севших на них или уже уезжающих (эта часть барельефа осталась в Афинах).

На восточном торце представлена центральная группа процессии, состоящая из жреца и жрицы Афины с тремя юными прислужниками: жрец принимает сложенный пеплос. По бокам от этой сцены помещены фигуры важнейших богов греческого пантеона. Они разделены на две группы и повернуты лицом наружу, к углам здания, как бы наблюдая за приближением процессии. Рядом с ними, справа и слева, изображены две группы граждан или официальных лиц, а по краям – медленно движущиеся возглавляющие процессию люди.

Парфенон в его нынешнем виде — стоящий на трех мраморных ступенях (общая высота ок. 1,5 м) периптер дорического ордера, имеющий по 8 колонн на торцах и по 17 по бокам (если считать угловые колонны дважды).

—————————————
[1] Горельеф — выпуклый рельеф, где изображение выступает более чем на половину своего объёма.
[2] Метопа — квадратная плита, заполняющая пространство между двумя триглифами
[3] Триглиф — расположенная вертикально каменная плита с треугольными в продольными желобами.
[4] Барельеф — выпуклый рельеф, где изображение выступает менее чем на половину своего объёма.

Информация

Адрес: центр Афин

Телефон: (+30) 210 321-41-72

Стоимость билета:

• с 1/04 по 31/10 — 20€
• с 1/11 по 31/03 — 10€
• единый билет на 5 дней — 30€ (включает доступ к следующим объектам: Акрополь, Агора, Ареопаг, Археологический музей Керамика, раскопки Лицея (Ликей), библиотека Адриана, северный склон Акрополя, Керамикос, музей Агоры, южный склон Акрополя, храм Зевса Олимпийского, Римская Агора)

Свободный вход:

• Каждое первое воскресенье месяца с 1 ноября по 31 марта
• В Национальный праздник 28 октября
• 18 апреля (Международный день памятников)
• 18 мая (Международный день музеев)
• День европейского наследия (последние выходные сентября)
• 6 марта (память Мелины Меркури) 

Время работы:

• с 01/09 по 15/09: 8:00 — 19:30
• с 16/09 по 30/09: 8:00 — 19:00
• с 01/10 по 15/10: 8:00 — 18:30
• с 16/10 по 31/10: 8:00 — 18:00

Выходные: 25-26/12, 1/01 25/03, Пасха, 1/05

Сообщение о парфеноне — Oturiste

Парфенон — один из самых известных памятников античной архитектуры. За свою многовековую историю он пережил немало: землетрясения, войны, взрывы, перестройку в христианскую церковь, католический собор и мусульманскую мечеть, разграбления и даже многолетнюю реставрацию. Когда мы увидели Парфенон своими глазами, то первая мысль, которая возникла «Ух ты! Он действительно существует, и он такой, как на картинках в учебнике истории». Но надо сказать, что далеко не все так воодушевлены видом главного храма Акрополя. В сети можно найти очень много отзывов туристов, чьих ожиданий Парфенон не оправдал. Если с вами произошло то же самое — это абсолютно нормально! Нас, например, совсем не впечатлила Мона Лиза, и мы по этому поводу совсем не переживаем. Если вас это не успокоило, то вот вам еще пример: известный американский баскетболист Шакил О’Нил, когда его спросили видел ли он Парфенон во время своей поездки в Грецию, ответил журналистам, что не запоминает название клубов, в которых тусуется.

ше личное мнение, что все самое захватывающее в Парфеноне — в его истории и мифах, которые его окружают, а не во внешнем виде. Безусловно, не менее интересны особенности архитектуры храма, но мы в этой теме мало что понимаем, но тем не менее, в нашей сегодняшней статье попробуем рассказать и об этом. Для тех, кто не хочет читать много букв, а хочет узнать имя зодчего Парфенона из пяти букв, то сразу скажем, что правильный ответ — Иктин или Фидий, смотря какой версии придерживается составитель кроссворда. А для остальных мы продолжаем.

Парфенон до Парфенона

Рассказывать об истории Парфенона и не рассказать о том, что располагалось на этом месте до его строительства было бы неправильно, поэтому начнем мы с самого начала, а именно со времен, когда скала Акрополя стала заселяться людьми.

Дворец Афинских царей

Первые следы обитания человека на территории Акрополя относятся к эпохе неолита. А во втором тысячелетии до нашей эры священная скала была не только плотно заселена, но и хорошо укреплена. Некоторые историки предполагают, что в 1200 году до нашей эры (конец микенского периода) на территории Акрополя располагалось здание общественного назначения, по некоторым данным это мог быть дворец афинских царей, что-то наподобие того, что был в Древнем Тиринфе (макет дворца есть в Археологическом музее Афин). Этот дворец был полностью или частично разрушен в «темные века» (1200-900 года до нашей эры).

Первый храм Афины в Акрополе

После того, как царь Тессей объединил Аттику и установил демократию, власть царей была ликвидирована и важную роль в жизни Афин начал играть совет под названием Ареопаг (по названию одноименного холма). Но нам сейчас важно не это, а что именно в этот период истории начинают происходить серьезные изменения не только в государственном и политическом устройстве, но и значительные изменения в архитектурном облике Акрополя. Рядом с дворцом царей сооружается первое святилище богини Афины. Точная даты строительства этого храма неизвестна, хотя ученым удалось доказать, что в VII веке до нашей эры в северной части Акрополя уже существовал храм покровительницы города, а значит построен он был или в этот период времени или раньше. В восточной части здания стояла статуя Афины из оливкового дерева, согласно преданию, упавшая с неба. В VI веке до нашей эры к власти приходит Писистрат, который несмотря на всю свою авторитарность и тиранию, очень почитает Афину и именно при нем строится новый храм Афины в Акрополе, известный как Гекатомпедон.

Храм Гекатомпедон

Свое название, которое дословно переводится как «стофутовый», храм получил из-за своих размеров: 32.8 на 16.4 метра или 100 на 50 футов. Руины этого древнего святилища были обнаружены во время раскопок немецкого археолога Вильгельма Дёрпфельда, и это были основания двух колонн и остатки фронтонных композиций храма. Метопы Гекатомпедона выполнены из известняка и отлично сохранились до наших дней, сейчас их можно увидеть в Новом музее Акрополя.

Некоторые ученые считают, что Гекатомпедон скорее был предшественником Эрехтейона, а не Парфенона, ведь именно в его стенах хранились все реликвии. Долгое время один из найденных в Акрополе фундаментов приписывали Гекатомпедону, но археологи обнаружили, что он гораздо меньше заявленных 100 футов, и, следовательно, не может быть частью древнего храма. Несмотря на то, что место расположения святилища стоит под вопросом, почти никто из ученых не отрицает существования Гекатомпедона. Почему был разрушен храм — неизвестно. По одной из версий, афиняне хотели избавиться от наследия Писистратов (по этой же причине вся политическая и общественная жизнь города была перенесена в Древнюю Агору, а Акрополь стал центром религиозной жизни), по другой версии святилище было разрушено во время греко-персидской войны. Так или иначе, но вскоре после Марафонской битвы на священной скале началось новое строительство храма в честь богини Афины.

Храм Опистодом

Одновременно с возведением Опистодома или Пре-Парфенона начинается строительство нового монументального входа в Акрополь — Пропилей. В качестве материала для строительства выбран пентеликонский мрамор, залежи которого были обнаружены вблизи города. Новый храм был заложен в 488 году до нашей эры и расположился между современными строениями Парфенона и Эрехтейона. Строительство продолжалось вплоть до 480 года до нашей эры, но было прекращено из-за нового вторжения персов в Грецию, и так и не было завершено после окончания войны. В наши дни части того древнего храма можно увидеть на северном склоне Акрополя у стены Эрехтейона.

Строительство Парфенона

В 449 году на народном собрании Афин было принято решение о перестройке Акрополя, который после окончания греко-персидских войн лежал в руинах. Важнейшее место в скульптурном ансамбле было отведено новому величественному и роскошному храму в честь богини Афины. Для строительства святилища были выбраны лучшие строители, зодчие, архитекторы, художники, а средств на возведение нового алтаря не жалели.

Так как Афины на тот момент были демократическим городом, то каждый житель имел право знать, как расходуются выделенные средства. Именно поэтому все финансовые и строительные отчеты вырезались на камнях и выставлялись для всеобщего обозрения. Эта методика ведения отчетности в наши дни частично помогает археологам восстановить хронологию событий, оценить затраты и даже узнать причины срыва сроков. К сожалению, «отчеты по Парфенону» сохранились в очень плохом виде: часть отсутствует, а часть тяжело подается расшифровке.

Считается, что строительство Парфенона началось в 446 году до нашей эры. Для нового храма была выбрана ровная площадка в самом высоком месте священной скалы. Первые пару лет были посвящены добыче мрамора и доставке его на священную скалу. В большинстве случаев камни добывались из горы Пентеликон (23км от Афин), подвергались частичной обработке, затем доставлялись на Акрополь и уже здесь приобретали свои окончательные формы.

Для этих целей была сооружена специальная камнетёсная мастерская, в которой и велись работы по приведению мрамора в «нужную кондицию». Для выполнения работы каменотесов привлекались как свободные жители города, так и рабы. Рабы, как правило, выполняли черновую работу, а вот сложные и ответственные операции по вырезанию пазов и шлифовке мрамора выполняли только свободные люди.

Если говорить об авторе Парфенона, то тут есть несколько версий. Самая распространенная — сам проект был создан и придуман Иктиным, а непосредственно руководил работами Калликрат. Не остался в стороне и Фидий, который занимался отделкой и внешним украшением храма. Некоторые историки спорят с этим и говорят о том, что Фидий не только «украшал» Парфенон, но и руководил работами, а Иктин и Калликрат лишь помогали ему. Учитывая, что строительство Парфенона пришлось на эпоху Перикла, который очень уважал Фидия, то лично нам эта версия кажется более правдоподобной. Но самое интересное в том, что в эпиграфических документах, сообщающих о строительстве Парфенона, все эти имена вообще отсутствуют. Безусловно, все трое сыграли важную роль при строительстве Парфенона, а кто из них был «самым главным» уже не так важно.

К 438 году основные работы были закончены, и храм был освящен в день празднования Панафиней. Но стоит сказать, что различные доработки, касающиеся главным образом внешнего вида храма, длились вплоть до 432 года до н.э., речь идет о создании скульптур метоп, фриза, фронтонов и т.д.

Архитектура Парфенона

Наверное было бы логично продолжить статью дальнейшей историей Парфенона, но мы должны остановится на его архитектурных особенностях. Если они вас не очень интересуют, то можно смело пропустить этот раздел.

По своему внешнему виду Парфенон представляет собой классический прямоугольных храм с колоннадой (периптер) из 46 колонн. Размеры храма 69.54м в длину и 30.89м в ширину. По своему стилю храм относится к дорическому ордеру с рядом элементов ионического. Например, вместо характерных для дорического ордера шести колон на фасаде, он имеет восемь, а это уже ионический стиль. Боковые стены с каждой стороны украшает 17 колонн (включая угловые), каждая из которых имеет по 10-12 барабанов. Высота колонн с капителями — 10.43 метра, а диаметр от 1.905 до 1.944м, причем кверху он уменьшается. Крыша храма была выполнена из черепицы.

Мы позволим себе не углубляться во внутреннее устройство храма, потому как людям, не связанным с архитектурой, все эти пронаосы, амфипростили и стилобаты ни о чем не расскажут, а тех, кто в этом понимает наше невежество в описании сильно повеселит. Лучше мы расскажем о скульптурном украшении храма, тем более, что частично оно сохранилось до наших дней и увидеть его может любой желающий, если отправиться в Афины или Лондон.

Над скульптурным оформлением Парфенона работал Фидий и этот факт почти не оспаривается историками. Условно все оформление храма можно разделить на четыре значимых части: золотая статуя Афины Парфенос, метопы внешнего фриза, внутренний фриз и скульптуры на фронтонах.

Скульптура Афины Парфенос

Центральное место в храме отводилось огромной статуе Афины Парфенос, которую выполнил Фидий. Это была классическая хрисоэлефантинная скульптура (выполненная из слоновой кости и золота) высотой 11 метров. До наших дней статуя богини не сохранилась, но ее внешний облик удалось восстановить по многочисленным копиям и рисункам. В левой руке Афина держит щит, на внешней стороне которого изображена битва с амазонками, а на внутренней — битва с титанами.

По легенде, в барельефе битвы амазонок Фидий изобразил себя в образе Дедала, а Перикла — в образе царя Тесея. В правой руке Афины Парфенос — богиня Ника. На всех копиях она выглядит совсем крошечной, в оригинале же это был отдельный архитектурный шедевр высотой почти 2 метра. Пьедестал статуи был украшен сценой рождения Пандоры — первой женщины.

С историей статуи связан грандиозный скандал: Фидия и Перикла обвинили в растрате государственных средств, которые были выделены на создание статуи Афины. По одним данным Фидий смог доказать свою невиновность, по другим, все-таки оказался в тюрьме. Принято считать, что статуя была уничтожена во время пожара в пятом веке нашей эры, но некоторые ученые пытаются доказать, что она «прожила» гораздо дольше, так как в X веке упоминание о ней всплывает в истории Константинополя.

Метопы Парфенона

Говоря о скульптурном украшении Парфенона нельзя не рассказать о метопах, или, как их еще называют, о дорическом фризе храма, который украшал внешнюю колоннаду. Внешний фасад Парфенона украшали 92 метопы, на каждой из которых был создан отдельный шедевр в виде барельефа. Все их объединяла между собой единая тема. Южный фасад украшен сценой битвы кентавров с лапифами, на севере — эпизоды Троянской войны, западную сторону украшала битва амазонок, а на востоке — битва богов с гигантами. До наших дней сохранилось 57 метоп, основная часть принадлежит восточному фасаду. Сорок две метопы можно увидеть в Новом музее Акрополя в Афинах, а 15 в Британском музее в Лондоне.

Ионический фриз Парфенона

Еще один фриз, но уже в ионическом стиле, был создан для украшения верхней части внутреннего помещения храма.

ина этого скульптурного полотна составляла 160 метров, а высота 1.02 метра. На барельефе изображено панафинейское шествие, картина включает в себя 378 изображений людей и богов и около 200 животных и представляет собой уникальное произведение античного искусства. До наших дней из 115 пластин сохранилось 96: пятьдесят шесть из них можно увидеть в Лондоне, а сорок находятся в экспозиции музея Акрополя, также фрагменты можно увидеть в Ватикане, Вене, Копенгагене, Мюнхене, Палермо и Вюрцбурге.

Фронтоны Парфенона

Ну и последняя скульптурная особенность Парфенона, о которой мы не можем не упомянуть — это его фронтоны. Внутреннюю часть фронтонов восточного и западного входа украшали гигантские скульптурные композиции, которые к нашим дням почти не сохранились. С восточной стороны был изображен миф о рождении Афины из головы Зевса, а с западной был представлен знаменитый спор Афины и Посейдона за обладание Аттикой. До наших дней дошли лишь части 30 статуй: 19 из них можно увидеть в Британском музее, а 11 находятся в Афинах.

Как это ни странно, но в декоре Парфенона огромную роль сыграла живопись. Сейчас в это сложно поверить, но раньше главный храм Акрополя был цветным. Особенно ярко был раскрашен фриз: триглифы — синие, фон метоп — красный, тении — темно-красные. Скульптурные группы также были раскрашены как на метопах, так и на фронтонах. Колонны же, кроме узкой полоски, отделяющей шейку капители, сохраняли естественный цвет пентеликонского мрамора.

Дальнейшая история Парфенона

Но вернемся к истории самого знаменитого античного храма в мире. Практически сразу после окончания строительства Парфенона в Греции разразилась Пелопоннесская война между Афинами и Спартой, в которой первые потерпели сокрушительное поражение и лишились всего, что у них было, включая свой демократический политический строй. Лишь спустя несколько лет афинянам удалось освободится от навязанного режима и частично, хоть и в гораздо меньшей степени, чем раньше, восстановить свою государственность. Но не успели греки оправиться от гнета спартанцев, как пришла эпоха македонцев сначала в лице царя Филиппа II, а затем его сына Александра Македонского. Несмотря на то, что в 323 году до нашей эры Александр Великий покончил с афинской демократией, он не стал разрушать Афины и его святыни, как это обычно делают завоеватели. Более того, он приказал повесить на восточном фасаде Парфенона четырнадцать щитов, а позднее преподнес Афине-победительнице дары в виде 300 доспехов побежденных персов.

В конце IV века до нашей эры к власти пришел Деметрий Полиоркет, который использовал Парфенон в качестве своего дворца, в котором поселился вместе со своими многочисленными любовницами. А дальше каждый новый правитель превосходил предыдущего по степени надругательства над священным для афинян местом. Так в начале III века до н. э. афинский тиран Лахарес приказал снять все золото, которым была украшена одежда статуи Афины Парфенос, предположительно именно в это время статуя была «переодета» в бронзу. По другим данным, после того, как статую «раздели» —  она пропала вовсе.

В начале II века до нашей эры в Парфеноне устанавливается огромный памятник в честь одного из представителей пергамской династии Атталидов. Он был установлен справа от входа в храм и в высоту практически доставал до крыши. Спустя несколько десятков лет слава Атталидов пошла на спад и монумент быстренько переделали в честь императора Августа. Как это ни странно, но античные историки не упоминают о пожарах, которые были в Парфеноне, и какие разрушения они нанесли.

Эту информацию частично можно обнаружить лишь в сохранившихся речах древнегреческих ораторов, которые иногда в своих трактатах используют отсылки к истории. Тем не менее, археологам удалось установить, что в III веке в Парфеноне бушевал огромный пожар, который уничтожил крышу и внутренние перекрытия, мраморные блоки потрескались, колоннада в восточной части храма практически обрушилась.

Реставраторы того времени, видимо, приходились далекими родственниками московскому мэру, потому что при реконструкции храма не ставилась задача восстановить облик святилища или сохранить уникальные скульптурные украшения, задача была сделать быстро. Поэтому крышу сделали только для того, чтобы защитить внутренние помещения, а на восстановления колонн пошли блоки, которые остались от разрушенных храмов, а также мраморные таблички с финансовой отчетностью.

Превращение в христианский храм

Точных сведений о том, когда именно храм Афины был превращен в христианскую церковь история не сохранила. Но археологи предполагают, что это произошло в V-VI веке нашей эры. Именно тогда Парфенон был разграблен, а все сохранившиеся на тот момент сокровища были вывезены в Константинополь. В византийский период истории Афин Парфенон служил православным кафедральным Собором Пресвятой Богородицы и был четвёртым по значимости паломническим центром Восточной Римской империи после Константинополя, Эфеса и Салоник. Значимость храма была настолько велика, что император Василий II прибыл в Афины в 1018 году с единственной целью — поклониться Парфенону.

Во времена правления Оттона де ла Роша в Парфеноне разместилась резиденция французского архиепископа. На какой-то период храм превратился в католическую церковь и стал именоваться собором Афинской Богоматери (Notre Dame d’Athenes). В течение следующих 250 лет власть над Афинами сначала перешла к каталонцам, а затем к итальянцам. При первых Парфенон стал называться Санта-Мария-де-Сетинас, а при вторых сменил имя на Санта-Мария-ди-Атене.

Перестройка античных храмов в христианские была довольно распространенным явлением, вспомнить хотя бы храм Гефеста в Агоре. При перепланировке страдал как внешний облик храма (например, чтобы добавить света в скульптурном фризе Парфенона были прорублены окна), так и внутренний. Все, что могло пригодиться для совершения богослужений оставляли или переделывали, остальное же безжалостно уничтожали.

Превращение Парфенона в мечеть

В середине XV века Афины переходят под власть Османской империи, которой в то время правил Мехмед II Завоеватель. Акрополь был преобразован в турецкий гарнизон: в Эрехтейоне разместился гарем султана, в Пропилеях поселился военный комендант, а Парфенон почти сразу же превратили в мечеть. Христианские и языческие росписи забелили, чтобы не было видно, а построенную в христианские времена колокольню переоборудовали в минарет. Почти два столетия Парфенон был мусульманских храмом. В 1687 году во время очередной турко-венецианской войны Парфенон был разрушен.

Произошло это 26 сентября 1687 года. Надеясь, что противник не станет обстреливать бывшую христианскую святыню, османы решили спрятать в Акрополе женщин, детей и боеприпасы, но глава венецианской армии генерал Отто-Вильгельм Кёнигсмарк, несмотря ни на что приказал обстрелять Акрополь. Пушки были установлены на холме Филопаппу, поэтому и Парфенон, и другие строения священной скалы были как на ладони. После попадания снаряда в храм произошел взрыв, в результате которого большая часть храма обрушилась. С этого момента история Парфенона становится историей руин.

Вскоре венецианцы оставили Афины, а турки вновь разбили гарнизон на Акрополе, но гораздо более скромный. В руинах Парфенона была построен новая мечеть, а вот то, как она выглядела сейчас может узнать каждый. Дело в том, что на первой известной фотографии Парфенона, сделанной в 1839 году, мусульманский храм прекрасно виден невооружённым глазом.

Окончательное разрушение Парфенона

Постепенно могущество Османской империи стало падать и без надежной защиты памятники Акрополя стали быстро ветшать. Нередко камни от них шли на строительство домов, известны случаи, когда разбивали колонны, чтобы достать свинцовые скобы, которые соединяли барабаны. Как правило, все это было делом рук местных жителей, которым нужно было как-то выживать. Но не остались в стороне и европейцы, которые устроили настоящую охоту за уцелевшими фрагментами фризов и скульптурами.

Самый известный случай — это «мраморы лорда Элджина», которые сейчас выставляются в Британском музее (мы подробнее рассказывали об этом в статье про Новый музей Акрополя). Можно встретить фрагменты фриза Парфенона в Лувре, которые вывез из Афин в 1780 году французский дипломат Огюст де Шуазёль-Гуфье. Но самое печальное то, что судьба большинства фрагментов так и остается неизвестной.

Памятник античного искусства и история его реконструкций

В 1832 году Греция получает долгожданную независимости и уже через два года (28 августа 1834 года) Парфенон официально становится не просто руинами, а памятником античного искусства. Именно с этого времени в истории Парфенона наступает новый этап — этап археологических раскопок и бесконечной реставрации. В 1835 году на территории Акрополя были снесены все постройки, оставленные турками, венецианцами и прочими «варварами». Начались масштабные исследования, результатом которых стало то, что на холме остались лишь памятники, построенные до нашей эры, все остальное было снесено, как, например, Франкийская башня, располагавшаяся чуть южнее Пропилеев.

Справедливости ради стоит заметить, что шли и восстановительные работы. Так в 1840-х годах было частично реконструировано четыре колонны северного фасада и одна с южной стороны храма, около полутора сотен мраморных блоков были возвращены в стены внутренних помещений Парфенона. К сожалению, в 1894 году произошло сильное землетрясение, которое серьезно повредило храм и привело к новому витку реставраций. После землетрясения к работам над восстановлением древнего святилища был привлечен греческий архитектор Николаос Баланос, которые посвятил этому делу 40 лет своей жизни. Во многом благодаря ему, Парфенон приобрел тот вид, который мы можем сейчас видеть.

Уже после смерти архитектора, его труды подверглись жесткой критике, и надо сказать, что не просто так. Главная проблема была в том, что для скрепления блоков Николаос использовал металлические стержни, которые со временем ржавели и разрушали мрамор. В 1986 году было принято демонтировать крепления и заменить их на титановые.

Эта статья была украдена с сайта http://poznamka.ru…

Работы по восстановлению Парфенона идут и в наши дни, и когда они будут завершены не знает никто. Помимо работ над внешним видом, планируется провести реставрацию и внутри храма. Если все получится, то в скором времени туристы смогут увидеть остатки апсиды, сохранившийся с христианской эпохи, и постамент статуи богини Афины Парфенос.

Копии Парфенона в мире

Помимо оригинального Парфенона в Афинском Акрополе существует несколько известных копий, которые, безусловно, заслуживают внимания:

• Копия Парфенона в американском Нэшвилле, созданная в 1897 году архитекторами У. Динзмуром и Р. Гартом. Главная ее особенность в том, что это полномасштабная реплика знаменитого античного храма. Сначала он был создан из дерева, а в первой четверти XX века здание перестроили в бетоне. В 1990 году храм украсила статуя богини Афины Парфенос.
• Зал славы Вальхалла — это еще одна копия Парфенона, но уже в меньшем размере, которая расположилась в баварском городе Регенсбург. Реплика была создана в 1842 году архитектором Лео фон Кленце, тем самым, что построил в Санкт-Петербурге здание Нового Эрмитажа.

Также миниатюрные модели Парфенона можно увидеть в некоторых парках миниатюр, например, в парке Tobu World Square в Японии или Window of China на Тайване.

Заключение

Увидеть Парфенон можно бесплатно с холма Филоппапу, но он будет очень далеко. Если купить билет в Акрополь, тогда можно подойти к величайшему античному храму довольно близко. Обратите внимание, что оригинальные части фризов и фронтонов хранятся в Новом музее Акрополя, а непосредственно на священной скале можно увидеть лишь копии. Билет в Акрополь обойдется вам в €20 (или €30 по комплексному билету), а билет в Новый музей Акрополя — €5.

Уникальный античный храм еще очень долго будет волновать умы археологов, историков и архитекторов — сложно представить сколько событий и судеб людей видели эти мраморные колонны, какие секреты он еще скрывает. Стоит ли тратить драгоценные двадцать евро на осмотр груды камней каждый решит для себя сам, но наше личное мнение: вы не видели Афин, если не побывали в Акрополе и не увидели своими глазами эти красивейшие руины древнего Парфенона.

Книги о Парфеноне

• Мэри Берд «Парфенон» (серия «Биография чудес света») купиить на Лабиринте, посмотреть на Ozon.ru
• Маринович Л. П., Кошеленко Г. А. «Судьба Парфенона» купить на Ozon.ru, скачать на Litres

Источник: poznamka.ru

Ранняя история

 

Старый Парфенон

Первоначальное стремление построить святилище Афины Парфенос на месте нынешнего Парфенона реализовалось вскоре после битвы при Марафоне (прибл. 490-488 гг. до н. э.) на фундаменте из твердого известняка, который располагался в южной части вершины Акрополя. Это здание заменило Гекатомпедон (т.е. «стофутовый») и стояло рядом с архаическим храмом, посвященным Афине Полиас. Старый Парфенон или Pre-Parthenon, как его часто называют, находился ещё на стадии строительства, когда в 480 году до н. э. персы разграбили город и разрушили Акрополь.

О существование прото-Парфенона и его разрушении известно от Геродота. Барабаны его колонн были видны как на ладони и построены после несущей стены к северу от Эрехтейона. Дальнейшие вещественные доказательства этого сооружения выявили в ходе раскопок Панагиса Кавадиаса в 1885-1890 годах. Их результаты позволили Вильгельму Дёрпфельду, тогда директору Немецкого археологического института, утверждать, что в оригинальном Парфеноне существовало подземное сооружение, под названием Парфенон I, которое располагалось не точно ниже текущего здания, как это предполагалось ранее. Наблюдение Дёрпфельда заключалось в том, что три ступени первого Парфенона состояли из известняка, две из пористого, как и основания, а верхняя ступень из кархаского известняка, которые был накрыт самой низкой ступенью Парфенона Перикла. Эта платформа была меньше и находилась чуть севернее окончательного Парфенона, указывая на то, что её построили для совершенно другого здания, в настоящее время полностью закрыта. Картина несколько осложнилась публикацией заключительного доклада о раскопках в 1885-1890 годах, в котором указывалось, что это подземное сооружение было одного возраста со стенами, построенными Кимоном, и подразумевало более поздний срок первого храма.

 

План здания Парфенона, фото: общественное достояние

 

Если оригинальный Парфенон действительно разрушили в 480 году, это вызывает вопрос, почему на протяжении тридцати трёх лет место оставалось в руинах. Один довод предполагает клятву, которую дали греческие союзники перед Битвой при Платеях в 479 году до н. э., согласно которой святилища разрушенные персами не будут восстанавливаться. Только в 450 году при заключении Каллиевого мира афиняне освободились от этой клятвы. Обыденный факт о стоимости реконструкции Афин после персидского разграбления не является столь правдоподобным как его причина. Однако раскопки Берта Ходж Хилла привели его к предложению о существовании второго Парфенона, созданного в период правления Кимона после 468 года до н. э. Хилл утверждал, что ступень из кархаского известняка, которая как думал Дёрпфельд была самой высокой в Парфеноне I, на самом деле была самой нижней из трёх ступеней Парфенона II, размеры стилобата которого, по расчетам Хилла, составляли 23,51 на 66,888 метров (77.13 × 219.45 футов).

Одна из трудностей в датировании прото-Парфенона заключается в том, что во время раскопок в 1885 году археологический метод сериации не был полностью развит; небрежное рытьё и обратная засыпка места привели к потери большого количества ценной информации. Попытки обсудить и осмыслить глиняные черепки, найденные в Акрополе, реализовались в двухтомной работе Графа и Ланглотца, опубликованной в 1925-1933 годах. Это вдохновило американского археолога Уильяма Белла Динсмура попытаться установить крайние даты для платформы храма и пяти его стен, скрытых под повторным террасированием Акрополя. Динсмур сделал вывод, что последняя возможная дата для Парфенона I, была не ранее 495 года до н. э. , что противоречит более ранней дате установленной Дёрпфильдом. Кроме того, Динсмур отрицал наличие двух прото-Парфенонов и установил, что единственным храмом до храма Перикла был тот, который Дёрпфельд назвал Парфенон II. В 1935 году Динсмур и Дёрпфильд обменялись мнениями в «Американском журнале по археологии».

 

Современное строительство

В середине 5 века до н. э., когда афинский Акрополь стал резиденцией Делосского союза, а Афины были величайшим культурным центром своего времени, Перикл инициировал амбициозный строительный проект, который продолжался всю вторую половину века. В этот период построили наиболее важные здания, которые можно увидеть в Акрополе сегодня: Парфенон, Пропилеи, Эрехтейон и храм Афины-Ники. Парфенон строился под общим руководством Фидия, который также отвечал за скульптурное украшение. Архитекторы Иктин и Калликрат начали свою работу в 447 году до н. э., а к 432 году здание было завершено, но работы по украшению продолжались, по крайней мере, до 431 года. Сохранились некоторые финансовые отчёты по Парфенону, которые показывают, что крупнейшим расходом была перевозка камней от горы Пентеликон, около 16 км (9,9 миль) от Афин, до Акрополя. Эти средства частично взяли из казны Делосского союза, перенесенной из панэллинского святилища в Делосе в Акрополь в 454 году до н. э.

 

Архитектура

Парфенон представляет собой октастильный дорический храм окружённый колоннами с ионическими архитектурными особенностями. Он стоит на платформе или на стилобате из трёх ступеней. Как и другие греческие храмы, он имеет притолоку и окружён колоннами несущими антаблемент. На каждом конце находится восемь колонн («октастиль»), а по бокам семнадцать. Также на каждом конце колонны установлены в два ряда. Колоннада окружает внутреннюю каменную конструкцию — целлу, разделённую на два помещения. На обоих концах здания крыша заканчивается треугольным фронтоном, первоначально заполненным скульптурами. Колонны представляют дорический ордер с простым капителем, рифленным стволом и не имеют основания. Выше архитрава находится фриз из иллюстрированных резных панелей (метоп), разделенных триглифом, что типично для дорического ордера. Вокруг целлы и по перемычкам внутренних колонн проходит непрерывный скульптурный фриз в виде барельефа. Этот элемент архитектуры является скорее ионическим, чем дорическим.

 

Измеренные на стилобате, размеры основания Парфенона составляют 69,5 на 30,9  метров (228 на 101 футов). Целла была 29,8 метров в длину и 19,2 метров в ширину (97,8 x 63,0 футов) с внутренней колоннадой в два ряда, структурно необходимой для поддержки крыши. Снаружи размеры дорических колонн составляли 1,9 метров (6,2 фута) в диаметре и 10,4 метров (34 фута) в высоту. Диаметр угловых колонн был немного больше. В общей сложности Парфенон имел 23 внутренние и 46 внешних колонн, каждая из которых содержала 20 каннелюр. (Каннелюрой является вогнутый желобок, высеченный в форме столбца). Стилобат имел кривизну, которая увеличивалась к центру на 60 мм (2,4 дюймов) на восточном и западном концах и на 110 мм (4,3 дюймов) по бокам. Крыша была покрыта большими мраморными плитками, идущими внахлест, известными как желобчатая черепица и тегула.

 

© mosarchinform.ru, на фото:  Парфенон в наши дни, июль 2014 года

Парфенон считается лучшим примером греческой архитектуры. Джон Джулиус Купер написал, что храм «пользуется репутацией наиболее совершенного дорического храма когда-либо построенного. Даже в древности, его архитектурные усовершенствования были легендарными, особенно тонкое соотношение между кривизной стилобаты, наклоном стен целлы и энтазисом колонн». Энтазисом называют небольшое уменьшение диаметра колонн, по мере возвышения, хотя наблюдаемый эффект в Парфеноне является значительно более тонким, чем в ранних храмах. Стилобат — платформа, на которой стоят колонны. Как и многие другие классические греческие храмы, он имеет небольшое параболическое увеличение кривизны, для стекания дождевой воды и укрепления здания от землетрясения. Возможно поэтому колонны предполагались наклонёнными наружу, но фактически они склонялись слегка внутрь так, чтобы если они продолжались, то встретились бы почти точно в миле над центром Парфенона; так как они все одной высоты, кривизна внешнего края стилобата передается архитраву и крыше: «Весь последующий принцип создания строится на незначительной кривизне», Горэм Стивенс заметил это, когда указывал на то, что западный фасад был построен несколько выше, чем южный. Универсально не установлено каким предполагался эффект энтазиса; не исключено, что он служил своего рода «обратной оптической иллюзией». Поскольку греки, возможно, знали, что две параллельные линии клонятся, или изгибаются наружу при пересечении сходящихся линий. В этом случае, создается впечатление, что потолок и пол храма, склоняются к углам здания. Стремясь к совершенству, проектировщики, возможно, добавили эти кривые, восполняя иллюзию созданием собственных кривых, таким образом отрицая этот эффект и позволяя храму быть таким каким он задумывался. Также предполагалось, что его использовали для «оживления», в случае если здание без кривых, возможно, будет иметь вид инертной массы, но сравнивать нужно с более очевидными искривлёнными предшественниками Парфенона, а не с условно прямолинейным храмом.

Некоторые исследования Акрополя, включая Парфенон, привели к выводу, что многие из его пропорций приближены к золотому сечению. Фасад Парфенона, а также элементы можно описать золотым прямоугольником. Эту точку зрения опровергли в более поздних исследованиях.

 

Скульптура

В целле Парфенона размещалась хрисоэлефантинная статуя Афины Парфенос работы Фидия, созданная в 439 или 438 году до н. э.

Изначально декоративная каменная кладка была очень красочной. В то время храм посвящался Афине, хотя строительство продолжалось почти до начала Пелопоннесской войны в 432 году. К 438 году завершили скульптурное украшения дорических метоп на фризе над наружной колоннадой и украшение ионического фриза вокруг верхней части стены целлы.

Богатство фриза и метоп согласуется с предназначением храма в качестве сокровищницы. В опистодоме (задняя комната целлы) хранились денежные взносы Делосского союза, в котором Афины были ведущим членом. Сегодня уцелевшие скульптуры хранятся в афинском музее Акрополя и Британском музее в Лондоне, и несколько предметов в Париже, Риме, Вене и Палермо.

 

Метопы

 

Западные метопы, — иллюстрируют текущее положение храма после 2,500 лет войн, загрязнений, разрушений, грабежа и вандализма, фото: Thermos, Лицензия Creative Commons Attribution-Share Alike 2.5 Generic

 

Фриз антаблемента содержит девяносто две метопы, по четырнадцать с восточной и западной стороны, и по тридцать две с северной и южной. Они высечены барельефом, такую практику применяли только для сокровищниц (здание использовали для хранения даров, которые по обету преподносили богам). Согласно строительной документации, скульптуры метоп относятся к 446-440 годам до н. э. Метопы Парфенона, над главным входом, на восточной стороне изображают гигантомахия (мифическую битву между олимпийскими богами и гигантами). Метопы на западной стороне показывают амазономахия (мифическая битва афинян против амазонок), а на южной — фессалийскую кентавромахию  (битву лапифов, при помощи Тесея, против полулюдей, полулошадей кентавров). Метопы с 13-ой по 21-ю отсутствуют, но рисунки, приписываемые Жаку Керри, указывают на группы людей; их по-разному интерпретировали, как сцены из свадьбы лапифа, сцены из ранней истории Афин и различные мифы. На северной стороне Парфенона, метопы плохо сохранились, но сюжет напоминает разрушение Трои.

Метопы представлены в качестве примера строгого стиля в анатомии голов фигур, в ограничение физических движений до контуров, но не до мышц, и в выраженных венах в фигурах кентавромахии. Некоторые из них по-прежнему остаются на здании, за исключением тех, которые находятся на северной стороне, так как имеют сильные повреждения. Несколько метоп находятся в музее Акрополя, другие представлены в Британском музее, и одна в Лувре.

В марте 2011 года археологи объявили о том, что они обнаружили пять метоп Парфенона на южной стене Акрополя, которую продлили когда Акрополь использовали в качестве крепости. Согласно ежедневной газете «Элефтеротипия», археологи утверждали, что метопы поместили туда в XVIII веке, когда проходило восстановление стены. Эксперты обнаружили метопы при обработке 2250 фотографий современными фотографическими методами. Их сделали из белого пентелийского мрамора, который отличается от другого камня стены. Ранее предполагалось, что недостающие метопы уничтожили во время взрыва Парфенона в 1687 году.

 

© mosarchinform.ru, на фото:  Парфенон в наши дни, июль 2014 года

 

Фриз

Наиболее отличительной чертой в архитектуре и украшении храма является ионический фриз вокруг наружных стен целлы (внутреняя часть Парфенона). Барельефный фриз высекли на месте строительства; он датируется 442-438 годами до н. э. Одно из толкований заключается в том, что он изображает идеализированный вариант процессии Панафинейских игр от ворот Дипилон в Керамейкосе до Акрополя. В этой процессии, проходящей каждый год, участвовали афиняне и иностранцы для почитания богини Афины, принося жертвы и новый пеплос (ткань, сотканную специально выбранными благородными афинскими девушками).

Джоан Бретон Коннелли предлагает мифологическое толкование фриза, который находится в гармонии с остальным скульптурным планом храма, и показывает афинскую генеалогию через ряд мифов из далёкого прошлого. Она определяет центральную панель над дверью Парфенона как жертву, которую до битвы принесла дочь царя Эрехтея, и обеспечила победу над Евмолплом и его фракийской армией. Большая процессия двигалась к восточной части Парфенона, показывая послебоевую благодарственную жертву рогатого скота и овец, мёда и воды, следуя за триумфальной армией Эрехтея, которая возвращалась с победой. В мифические времена это были самые первые Панафинеи, модель, на которой основывалась исторические процессии Панафинейских игр.

 

Фронтоны

Когда в конце 2 века нашей эры путешественник Павсаний посетил Акрополь, он лишь вкратце упомнил скульптуры фронтонов храма (концы габеля), оставив основное место для описания статуи богини из золота и слоновой кости, которая располагалась внутри храма.

 

Восточный фронтон

Восточный фронтон повествует о рождении Афины из головы своего отца Зевса. Согласно греческой мифологии Зевс дал жизнь Афине после того, как страшная головная боль побудила его вызвать Гефеста (бог огня и кузнечного ремесла) для оказания помощи. Чтобы облегчить боль, он приказал Гефесту ударить его молотом, и когда он это сделал, голова Зевса раскололась и из неё вышла богиня Афина вся облачённая в доспехи. Скульптурная композиция изображает момент рождения Афины.

К сожалению, центральную часть фронтона уничтожили ещё до Жака Керри, который в 1674 году создал полезные документальные рисунки, следовательно, все восстановительные работы являются объектом предположений и гипотез. Главные олимпийские боги должны стоять вокруг Зевса и Афины, наблюдая за чудесным событием, вероятно с Гефестом и Герой возле них. Рисунки Керри сыграли важную роль в восстановлении скульптурной композиции с северной и южной стороны.

 

Западный фронтон

Западный фронтон выходил на Пропилеи и изображал борьбу между Афиной и Посейдоном во время их состязания за честь стать покровителем города. Они появляются в центре композиции, и расходятся друг от друга в строгих диагональных формах, богиня держит оливковое дерево, а бог моря поднимает вверх свой трезубец, чтобы ударить в землю. По бокам, они обрамлены двумя группами лошадей, тянущих колесницы, в то время как пространство в острых углах фронтона заполняют легендарные персонажи из афинской мифологии.

Работа над фронтонами продолжалась с 438 до 432 года до н. э., а скульптуры на них считаются одними из лучших образцов классического греческого искусства. Фигуры созданы в естественных движениях, а тела полны жизненной энергии, которая прорывается через их плоть, а последняя в свою очередь, вырывается через их тонкую одежду. Тонкие хитоны показывают нижнюю часть тела как центр композиции. Поместив скульптуры в камень, скульпторы стёрли различия между богами и людьми, концептуальную взаимосвязь между идеализмом и натурализмом. Фронтоны больше не существуют.

 

Прорисовка статуи «Афины Парфенос», установленной внутри Парфенона

 

Афина Парфенос

Известно только об одной скульптуре из Парфенона принадлежащей руке Фидия, статуе Афины, которая располагалась в наосе. Эта массивная скульптура из золота и слоновой кости ныне утеряна. О ней известно только из копий, вазовой живописи, ювелирных украшениях, литературных описаниях и монет.

 

Поздний период истории

Поздняя античность

В середине третьего века нашей эры в Парфеноне вспыхнул крупный пожар, который разрушил крышу и большую часть интерьера храма. В четвертом веке нашей эры были проведены восстановительные работы, вероятно, во время правления Флавия Клавдия Юлиана. Для накрытия святилища положили новую деревянную крышу, покрыв её глиняной черепицей. Она имела больший уклон, чем оригинальная крыша, а крылья здания оставили отрытыми.

На протяжении почти тысячи лет Парфенон продолжал существовать как храм, посвященный Афине, пока в 435 году н. э. Феодосий II не решил закрыть все языческие храмы в Византии. В пятом веке, один из императоров украл великое культовое изображение Афины и доставил в Константинополь, где позже его разрушили, возможно, во время осады Константинополя в 1204 году н. э.

 

Христианская церковь

В последние десятилетия шестого века нашей эры Парфенон преобразовали в христианскую церковь, которая называлась церковь Марии Парфенос (Девы Марии), или церковь Теотокос (Божией матери). Ориентацию здания изменили, обратив фасад на восток; главный вход переместили в западный конец здания, а христианский алтарь и иконостас находились на восточной стороне здания рядом с апсидой, построенной на том месте, где ранее располагался пронаос храма.

Большой центральный вход с прилегающими боковыми дверями сделали в стене, разделяющей целлу, которая стала церковным нефом, от задней комнаты, притвора церкви. Промежутки между колоннами опистодома и перистиля замуровали, тем не менее, количество входов в помещение было достаточным. На стенах написали иконы, а в колоннах высекли христианские надписи. Эти реновации неизбежно привели к удалению некоторых скульптур. Изображения богов были либо истолкованы в соответствии с христианской тематикой, либо изъяты и уничтожены.

Парфенон стал четвертым самым важным местом христианского паломничества в восточной части Римской империи после Константинополя, Эфеса и Фессалоники. В 1018 году император Василий II совершил паломничество в Афины, непосредственно после его окончательной победы над болгарами ради единственной цели посетить церковь в Парфеноне. В средневековых греческих записях его называли храмом афинской Богородицы (Theotokos Atheniotissa) и часто косвенно упоминали как известный, без точного объяснения какой именно храм имеется в виду, таким образом, подтверждая, что он был действительно известным.

Во времена латинской оккупации, приблизительно на 250 лет, он стал римско-католической церковью Девы Марии. В этот период на юго-западном углу целлы построили башню, которую использовали как сторожевую башню или как колокольню с винтовой лестницей, а также как сводчатые гробницы под полом Парфенона.

 

Исламская мечеть

В 1456 году османские силы вторглись в Афины и осадили флорентийскую армию, которая защищала Акрополь до июня 1458 году, когда город сдал турецким. Турки быстро восстановили Парфенон для дальнейшего использования греческими христианами в качестве церкви. На некоторое время, до закрытия в пятнадцатом веке, Парфенон стал мечетью.

Точные обстоятельства, при которых турки завладели им для использования в виде мечети неясны; в одном источнике указано, что Мехмед II приказал реконструировать его в наказание за афинский заговор против Османской империи.

Апсиду ставшую михраб (башня построенная ранее во время римско-католической оккупации Парфенона) продлили вверх, чтобы сделать минарет, установили минбар, и убрали христианский алтарь и иконостас, а стены побелили, чтобы закрыть иконы христианских святых и другие христианские изображения.

Несмотря на изменения сопровождающие Парфенон, преобразование в церковь, а затем в мечеть, его структура остается в основном неизменной. В 1667 году турецкий путешественник Эвлия Челеби выразил восхищение скульптурами Парфенона и образно описал здание как «некую неприступную крепость созданную не человеком». Он сочинил поэтические молитвы:  «труд менее значительных человеческих рук, нежели самих Небес, должен стоять долгие времена».

Французский художник Жак Керри в 1674 году посетил Акрополь и сделал наброски скульптурного убранства Парфенона. В начале 1687 г. инженер по имени Плантье нарисовал Парфенон для француза Гравии Дортье. Эти изображения, особенно те, которые сделал Керри, стали важными доказательствами состояния Парфенона и его скульптур до разрушения в конце 1687 года и в последующем разграблении его произведений.

 

Разрушение Парфенона в результате взрыва порохового склада во время веницианско-турецкой войны. 1687 год. Рисунок неизвестного художника.

 

Разрушение

В 1687 году Парфенон сильно пострадал в величайшей катастрофе, которая когда-либо случалась с ним за долгую историю. Для атаки и захвата Акрополя венецианцы послали экспедицию под руководством Франческо Морозини. Османские турки укрепили Акрополь и использовали Парфенон в качестве погреба для боеприпасов — несмотря на опасность такого использования после взрыва 1656 года, когда серьезно пострадали Пропилеи — и приюта членов местной турецкой общины. 26 сентября венецианский миномётный выстрел, сделанный с холма Филопаппа, взорвал погреб и частично разрушил здание. Взрыв вдребезги разнёс центральную часть здания и вызвал обвал целлы. Греческий архитектор и археолог Корнелия Хатзиаслани пишет, что «…три из четырех стен святилища почти обвалились и три пятых скульптур из фриза упали. Очевидно, что ни одна из частей крыши не осталась на месте. Упали шесть колонн с южной стороны и восемь с северной, а также ничего не осталось от восточного портика, за исключением одной колонны. Вместе с колоннами обрушился огромный мраморный архитрав, триглифы и менотопы». При взрыве погибло приблизительно триста человек, которых засыпало мраморными обломками возле турецких защитников. Он также вызвал несколько больших пожаров, которые горели до следующего дня и уничтожили много домов.

Во время конфликта были сделаны записи, по поводу того, было ли это разрушение преднамеренным или случайным; одна из таких записей принадлежит немецкому офицеру Зобифольски, в которой говорится, что турецкий дезертир выдал Морозини информацию о том для чего турки использовали Парфенон, ожидая, что венецианцы не будут целиться в здание такой исторической важности. В ответ Морозини направил артиллерию на Парфенон. Впоследствии, он пытался награбить скульптуры из руин и вызвать дальнейшие повреждения здания. Когда солдаты попытались снять скульптуры Посейдона и лошадей Афины с западного фронтона здания они упали на землю и разбились.

В следующем году венецианцы отказались от Афин во избежание конфронтации с большой армией турков, собранной в Халкиде; в то время венецианцы учли взрыв, после которого от Парфенона и остальной части Акрополя почти ничего не осталось, и откинули возможность его дальнейшего использования турками в качестве крепости, однако такая идея и не преследовалась.

После того, как турки отбили Акрополь, они возвели в стенах разрушенного Парфенона  небольшую мечеть, использовав руины от взрыва. За следующие полтора века разграбили оставшиеся части сооружения, на строительные материалы, и другие ценности.

XVIII век был периодом «больного человека Европы»; в результате многие европейцы смогли посетить Афины, а живописные руины Парфенона стали объектом множества картин и рисунков, подстёгивая рост филэллинов и помогая пробудить сочувствие Великобритании и Франции ради независимости Греции. Среди этих ранних путешественников и археологов были Джеймс Стюарт и Николас Реветт, которым «Общество дилетантов» поручило исследовать руины классических Афин.

Они создали рисунки Парфенона, при этом производя замеры, которые в 1787 году опубликовали в двух томах Antiquities of Athens Measured and Delineated (Древности Афин: измеренные и изображённые). В 1801 году британский посол в Константинополе, граф Элджин, получил сомнительный фирман (указ) от султана, чьё существование или легитимность не доказаны до сегодняшнего дня, сделать слепки и рисунки древностей Акрополя, и снести последние здания, при необходимости рассмотреть древности, и убрать скульптуры.

 

Независимая Греция

Когда в 1832 году независимая Греция получила контроль над Афинами, видимая часть минарета была разрушена; остались нетронутыми только его основание и винтовая лестница до уровня архитрава. Вскоре все средневековые и османские здания, построенные поверх Акрополя, уничтожили. Тем не менее, сохранилась фотография Жоли де Лотбиньера с изображением небольшой мечети в целле Парфенона, которую опубликовали в альбоме Лербо Excursions Daguerriennes в 1842 году: первая фотография Акрополя. Эта территория стала историческим объектом, который контролировался правительством Греции. Сегодня он привлекает миллионы туристов каждый год. Они идут по дороге на западном конце Акрополя, через восстановленные Пропилеи вверх по Панафинейскому пути к Парфенону, который обнесён низким ограждением для предотвращения повреждений.

 

Спор связанный с мраморными скульптурами

Центром спора стали мраморные скульптуры вывезенные графом Элгином из Парфенона, которые находятся в Британском музее. Также несколько скульптур из Парфенона представлены в парижском Лувре, в Копенгагене, и в других местах, но более пятидесяти процентов находится в Музее Акрополя в Афинах. Некоторые до сих пор можно увидеть на самом здании. С 1983 года греческое правительство проводит кампанию по возвращению скульптур в Грецию из Британского музея.

Британский музей упорно отказывался вернуть скульптуры, а сменявшие друг друга правительства Великобритании не желали заставлять музей сделать это (что потребовало бы законодательные основания). Тем не менее, переговоры между высокопоставленными представителями греческого и британского министерств культуры и их юридическими советниками состоялась в Лондоне 4 мая 2007 года. Это были первые серьезные переговоры в течение нескольких лет, на которые возлагались надежды, что обе стороны смогут сделать шаг к приближению резолюции.

 

© mosarchinform.ru, на фото:  колонны Парфенона в строительных лесах

 

Источник: www.mosarchinform.ru

Видео: Парфенон в Афинах

Дорога к античному храму

Парфенон располагается в центре столицы, поэтому заблудиться невозможно. Туристы ориентируются на две возвышенности: Акрополь и холм Ликавитос. Необходимо доехать до станции «Acropolis» и отсюда по небольшой улочке пройти к кассам. Они работают с 8:00, а по выходным дням и в праздники – с 8:30. Билет стоит 12 евро, он дает возможность побывать еще в четырех местных музеях. Бывалые путешественники советуют приезжать с утра по трем причинам: отсутствие толпы, тишина и прохлада. Возле кассы можно приобрести бутылку воды, чтобы потом спастись от жары. Здесь продают и сувениры – выбор широкий.

Пешеходная улица Dionysiou Areopagitou ведущая к Афинскому Акрополю

Дальнейший путь лежит по просторной пешеходной улице Dionysiou Areopagitou. Дорога идет прямо, сворачивать не нужно: поднимаясь в гору, вы придете к своей цели. Сначала туристы попадают в Акрополь – древний архитектурный комплекс, построенный на высоком скалистом холме. В южной стороне «верхнего города» находится Парфенон.

У античной достопримечательности есть и собственный адрес: Dionysiou Areopagitou 15. Необязательно приходить к Парфенону вместе с гидом. Многие приезжают самостоятельно, чтобы неспешно насладиться чудом архитектуры. С вершины возвышенности стоит полюбоваться не только Парфеноном, но и очаровательной панорамой Афин.

Храм можно застать как в полном спокойствии, так и окруженный шумным весельем. Во время местных праздников недалеко от Парфенона проводится фестиваль: шествие в народных костюмах, парад, салют. В тихий период место наполнено безмятежностью: можно присесть на один из камней возле древнего шедевра и помечтать. Но передвигаться следует осторожно: вокруг очень скользкие валуны и плиты.

Некоторые туристы стараются прихватить камушек из Акрополя. Местные хорошо знакомы с этой традицией и хитрят – «древние сувениры» регулярно завозят на территорию. Но если посетитель попробует отковырнуть камушек от самого строения, цена такого «подвига» окажется велика: оштрафуют на значительную сумму.

Парфенон возвышающийся над Афинами

В подарок Афине

Чтобы ощутить все могущество Парфенона, нужно мысленно переместиться в 447 г. до н.э. На фундаменте более раннего святилища начали воздвигать храм. Идея принадлежала афинскому правителю, известному полководцу и реформатору – Периклу. Проектом и строительством занялись известные мастера Иктин и Калликрат, художественное оформление доверили знаменитому скульптору Фидию. В создании шедевра участвовал весь народ Эллады. С разных уголков страны свозили материалы: белоснежный мрамор, золото, слоновую кость, кипарис… В возведении здания участвовали тысячи рабов. Обо всех этапах строительства власть отчитывалась перед общественностью. Сохранились фрагменты мраморных дощечек с финансовыми отчетами. Их можно увидеть в музее.

Лишь к 438 году до н.э. храм достроили. Поскольку Афины переживали период наивысшего расцвета, денег хватало, поэтому украшение и отделка шедевра была самой изысканной. В центре установили статую богини, сделанную из мрамора и слоновой кости. Долгие годы Парфенон находился в центре общественной жизни афинян – в Акрополе решались глобальные вопросы.

Вид на Парфенон из Пропилеи. 1821 годИллюстрация Парфенона, опубликованная в 1688 году

Остатки роскоши

В течение своей жизни Парфенон был греческим храмом, казной, церковью, мечетью, крепостью… Главный зал наполнялся потоками света, попадавшими через проем дверей. Дополнительное освещение давали светильники. Внутри здание делилось на две части. В западной располагалась казна, а восточная сторона служила храмом – там была установлена скульптура Афины.

Туристы не могут оценить всю красоту Парфенона – античное сооружение разрушили. Его преображали и в христианскую церковь, и в мечеть. Большую часть скульптур украли. В 1687 году в здание попал снаряд, взрывом снесло крышу и частично колоннаду. Оставил «след» в истории и посол Англии лорд Эльджин, который побывал здесь в начале XIX века. С разрешения турок, которые захватили это место, он увез множество скульптур. Местные жители растащили мраморные блоки.

Парфенон

Секреты Парфенона

Парфенон с южной стороны

Остатки былой красоты дают представление об эстетическом совершенстве храма. Сооружение располагается на трех ступенях из мрамора, общей высотой около 1,5 метров. По 8 колонн находится на торцах и еще 17 по бокам, если угловые считать дважды. С любой точки обзора строение воспринимается полностью пропорционально. Несмотря на значительные размеры – 31х70 метров, здание не подавляет. Дело в том, что достопримечательность остается в пределах человеческих пропорций.

Осматривая Парфенон, обратите внимание на визуальное совершенство. Его создатели, имея существенные финансовые средства и возможности, воплотили в жизнь разные новаторские решения. Одно из главных заключалось в том, что с любой из трех сторон прекрасно просматривался фасад здания. Был использован оптический прием: колонны установили не параллельно, а слегка склонили: угловые к центру, а главные – от него. Столбам придали разные формы, чтобы центральные выглядели стройными, но при этом не слишком тонкими. Крайние колонны сделали самыми выпуклыми. Это дало желаемый эффект: все линии здания внешне выглядят прямыми.

Присмотритесь к расцветке Парфенона. Когда-то древний храм был ярким: крыша окрашена в синий, красный и золотой. Основным стройматериалом послужил пентелийский мрамор, который добывали поблизости от Акрополя. У него есть интересное свойство: под влиянием солнечных лучей материал желтеет. Когда строительные работы завершили, Парфенон оказался окрашен неравномерно. Но это лишь добавило совершенства: с северной стороны он был серо-пепельным, а с южной переливался нежным золотистым оттенком.

Потерянные статуи

Скульптура Диониса восточного фронтона Парфенона. Британский музей

Парфенон был украшен разнообразными скульптурами и рельефами. Лишь на фронтонах располагалось около 50-ти скульптур. Древние греки любовались сценой рождения Афины, изображением спора с Посейдоном за власть над Аттикой. Самой главной считалась скульптура Афины Парфены, которую вырезал знаменитый мастер Фидий. Во время праздников ее торжественно выносили на улицу, чтобы шедевром мог полюбоваться каждый.

Основную гордость храма туристы увидеть не смогут – 12-метровая статуя пропала более 900 лет назад. До нас дошли поздние копии, оригинал утрачен. Полномасштабное воссоздание древней скульптуры можно посмотреть в Нэшвилле, США. Там есть и полноразмерная копия самого Парфенона, построенная к международной выставке в 1897 году.

Большинство остальных скульптур тоже было утеряно. Несколько сохранившихся можно увидеть в музее Акрополя и Британском музее в Лондоне. За границей находятся угловые элементы фронтона «Рождение Афины», статуи Гелиоса и Селены. Вместо них разместили слепки-копии, сделанные из цемента и мраморной крошки. Подлинных шедевров в храме осталось немного: две фигуры западного фронтона, а также фриз на одной из стен.

Воссозданная копия Парфенона в Нэшвилле

Источник: wikiway.com

где находится, как выглядит, кто построил Парфенон

Богиня Афина — наиболее странный (в плане мотивации) персонаж греческой мифологии.

Ведь она является богиней «умной» войны, но в то же время пытается решить все вопросы миром.

Она презирает мелочность других олимпийцев и редко вмешивается в их конфликты.

Но в случае угрозы самому Пантеону, Афина будет первой, кто вступит в бой.

Богиня Афина неоднократно служила карающим мечом Олимпа, наказывая наиболее самоуверенных смертных, но именно она основала самый великий город Греции, а потом осталась присматривать за этими смертными, после того, как боги Олимпа навсегда ушли.

И неудивительно, что её величайшее святилище, легендарный Парфенон тоже ждала очень непростая и временами просто удивительная судьба.

Где находится

Парфенон расположен в самом центре столице, на афинском Акрополе.
В центре Афин легко ориентироваться. Тут много пешеходных зон, а достопримечательности сосредоточены кучно. Заблудиться невозможно – над основной плоскостью города высятся две путеводных возвышенности: Акрополь и Ликавитос.
Акрополь (Akropolis) — в переводе с греческого: «верхний город» — построен на скалистом холме высотой 156 метров, который служил естественным укреплением при осадах.

Парфенон во времена античной Греции

Парфенон расположен на вершине Акрополя, ближайшая станция афинского метрополитена, от которой можно добраться сюда, так и называется – Akropolis.

От центра Афин до главной достопримечательности Греции ведет большая пешеходная улица Dionysiou Areopagitou.
Идите по ней прямо, никуда не сворачивая. Постепенно поднимаясь в гору, она приведет вас прямо к цели.

Парфенон в Афинах виден почти отовсюду и особенно красиво смотрится ночью, когда включают освещение.

Причём с первого взгляда на Акрополь можно понять, что боги играли в жизни греков очень важную роль — он буквально напичкан различными храмами и святилищами практически всех более-менее заметных олимпийцев, от могучего и грозного Зевса до вечно пьяного, но не менее грозного Диониса.

Стоит заметить, что Парфенон — не первое святилище Акрополя, посвящённое Афине. За 200 лет до его постройки, неподалёку от его нынешнего местонахождения существовал другой храм — Гекатомпедон. Учёные даже допускают, что какое-то время, храмы существовали параллельно.

Вы можете ознакомиться и с другими легендарными  достопримечательностями Афин.

О древних богинях Греции, мифах и местах, которые в них описаны читайте здесь.

Подробный обзор погоды в Греции вас ждет на этой странице.

История храма, кто построил Парфенон

Парфенон во время реставрации

Строительство Парфенона началось в 447 году до нашей эры. Проект приписывают архитектору Иктену, а строительством руководил Калликрат, который был практически придворным мастером правителя Перикла.

Помимо Парфенона, Калликрат построил ещё несколько храмов на Акрополе, а также активно поучаствовал в мирской жизни города, доведя до ума и закончив проект Длинных Стен, которые потом очень неприятно удивили спартанское войско во время Пеллопонесских войн.

Правда, обиженные спартанцы всё равно сровняли стены с землёй тридцать лет спустя, но, увы (а может, и наоборот, к счастью), Калликрат этого уже не застал. К тому же жители города восстановили стены и они ещё триста лет служили символом афинской независимости.

Парфенон же является главным шедевром мастера. Храм все никак не получался таким, каким его задумал Калликрат. Строительство заняло более девяти лет, причём все эти годы афинское правительство исправно отчитывалось перед своим народом за каждую монету, потраченную на постройку (археологам удалось найти мраморные таблички с отчётами).

Праздник Панафинеон

На празднике Панафиней 438 года до н. э., храм был торжественно открыт для посетителей, но декоративные работы продолжались ещё шесть лет под руководством скульптора Фидия, преемника Калликрата и создателя одного из семи Чудес Света — статуи Зевса в Олимпии. Для Парфенона Фидий создал не менее прекрасное изваяние Афины Парфенос, ставшее главным украшением храма.

Увы, но славная история святилища не продолжалась и двухсот лет — последним правителем, действительно чтившим Афину, был Александр Македонский. После его посещения храма в 323 году до н. э., Афины постепенно скатились в тиранию, а позже были неоднократно захвачены сначала варварскими племенами, а потом и римлянами. Примерно в это же время в храме произошёл большой пожар и статуя Афины Парфенос была утеряна (впрочем, к моменту пожара она уже практически ничего не стоила — все золотые элементы были заранее сорваны для того, чтобы тогдашний правитель Афин мог заплатить солдатам).

Византийская эпоха Парфенона

После пожара храм восстановили и он служил последним пристанищем богини ещё почти 800 лет, пока при патриархе Павле III не был превращён в собор святой Софии.

Все сокровища были вывезены в Константинополь, впрочем, к тому моменту их оставалось немного. Храм был значительно перестроен, но в целом сохранил свой характерный вид.

Но в 1458 году Афины опять сменили государственную принадлежность, став частью уже Османской империи.

Турки разместили в Акрополе военный гарнизон, а Парфенон превратили в мечеть, перестроив в очередной раз и серьёзно повредив росписи внутри храма. Что интересно, помимо закрашивания всех противоречащих мусульманской культуре сюжетов, никаких других изменений во внутреннее убранство храма внесено не было.

В 1687 году, во время войны между Османами и Священной Лигой, Парфенон, служивший туркам складом и укрытием, был обстрелян с господствующей высоты — холма Филопаппу. Прямое попадание в пороховой склад буквально уничтожило храм, похоронив под ним более 300 турок.

Парфенон в 1840 году

Следующие двести лет руины Парфенона служили историческим памятником, пока в 1840 годах не началась их реставрация.

Процесс восстановления главного древнего храма идёт до сих пор, с переменным успехом, но тот факт, что было сделано множество археологических открытий отрицать сложно.

Правда, в последние годы, проект реставрации был заморожен — после вступления в ЕС у Греции просто не осталось денег на восстановление памятников.

 Как выглядел Древнегреческий Парфенон

Древнегреческий Парфенон представлял собой действительно величественное зрелище.

Парфенон в разрезе

Основой храма является сохранившийся до наших дней стилобат — трехступенчатый подъём, ведущий к храму. Сам храм — прямоугольной формы здание, с колоннадой по каждой из четырёх сторон. Размеры прямоугольника-основы составляют 69,5×30,9 метра.

На фасадах храма было по 8 колонн, по бокам — ещё по 17, что в сумме даёт нам 48 опор (угловые колонны являются одновременно элементами как фасада, так и боковой части).

Что интересно, колонны были не перпендикулярны, а располагались под углом, склоняясь внутрь. Причём угол наклона угловых колонн намного меньше, чем у прочих. Сами же колонны являлись классическими образцами дорийского ордера, хотя и имели непривычно большой размер.

Один из уцелевших фризов Парфенона

Внутри храма были сделаны дополнительно две ступени, которые вели на центральную площадку, окружённую с фасадов ещё 12 колоннами.
Площадка делилась на три нефа, большой центральный и два маленьких по бокам. Центральный неф был окружен с трёх сторон 21 колонной. В его центре располагалась та самая, позднее пропавшая, статуя Афины Парфенос.

Внутренний фриз храма был выполнен в ионическом стиле и изображал праздничное шествие в последний день Панафиней.

Всего уцелело 96 пластин этого фриза, большая их часть — в Британском музее. Греческое правительство на протяжении многих десятилетий тщетно добивается возврата мраморных фрагментов отделки Парфенона на их историческое место.

Что же касается экстерьера, то о нём известно довольно мало. Фронтоны Парфенона были уничтожены ещё в Средние века, так что восстанавливают их в основном по догадкам.

Восточный фронтон мог изображать рождение Афины, но деталей скульптур почти не осталось. Западный, скорее всего, показывает спор Афины и Посейдона за обладание Аттикой. Всего сохранилось 30 статуй с фронтонов, но их состояние довольно плачевное, в особенности у тех, что были в Британском музее в конце XX века — их подвергли довольно варварской чистке.

Внешние фризы Парфенона сохранились немного лучше — по крайней мере, точно известно, что было на них изображено.

На восточной стороне храма была запечатлена история войны кентавров и лапифов, на западной — Троянской войны, на севере — гигантомахия, а на юге — сцены из битвы греков и амазонок.

Большинство уцелевших горельефов находятся в афинском музее, а их точные копии постепенно занимают свои места в отреставрированном Парфеноне.

 Статуя Афины

Самая удачная копия знаменитой статуи Фидия

Статуя Афины описывается как одна из величайших работ Фидия. Изваяние богини было выполнено из дерева покрытого золотом (около тонны) и украшенного слоновой костью.

Вместо того чтобы подчеркнуть недоступность и отчуждённость божества (как он сделал с Зевсом Олимпийским), Фидий изобразил Афину простой и приближенной к своему народу.

Статуя была относительно невысока (13 метров) и изображала гордо стоящую Афину, держащую в одной руке копьё, а в другой — двухметровую фигуру богини победы Ники.

Голова богини была украшена трехгребневым шлемом, а в ногах находился щит, на котором изображены сцены из битв.

Увы, но статуя стоила зодчему Парфенона жизни — в порыве увековечить не только божественную Афину, но и самого себя, мастер вписал в одну из сцен, украшающих щит богини, плешивого старика с молотом скульптора.

Фидий на щите скульптуры Афины-Девственницы

Афиняне не оценили юмор и осудили его за богохульство. В тюрьме Фидий скончался.

Знаменитая статуя, вероятно, погибла при пожаре, предположительно в  V веке до н. э., но существует несколько копий разной степени точности.

Наиболее достоверную, под названием «Афина Варварикон», можно увидеть в национальном археологическом музее.

Современный Парфенон

Современный Парфенон

Подробно описывать как выглядит Парфенон сегодня, не имеет смысла — греческие археологи и строители максимально приблизили его к храму античному.

Конечно, весь лоск и красота скульптур Парфенона утеряны, но здание всё равно поражает воображение.

С каждым годом храм становится все более красивым, а истории гидов — все более впечатляющими, так что посещение Парфенона — это процесс, который интересно повторять каждые несколько лет.

Сколько стоит посещение

Сохранившиеся скульптуры на фронтоне крыши Парфенона

Доступ к главному памятнику античного зодчества эллинов открыт с 8.30 до 18.00.
Рекомендуется посещать его в ранние часы или под вечер, когда жара не особо сильна и наплыв туристов не очень большой. При входе есть небольшой ларек, где продают газированную воду и свежевыжатые соки (4,5 евро). Учтите, что со стаканом вовнутрь вас не пустят, а стакан довольно большой.

Запаситесь бутылкой с водой, наверху перед входом и слева есть фонтанчики и туалет.
Вход с большими сумками также воспрещен, но на территории имеются камеры хранения, где их можно оставить.

Всего входов и касс тут несколько, в том числе со стороны музея и на юго-восточной стороне, у театра Диониса.

Очередь в кассах со стороны музея обычно меньше.

Цена билета за вход на территорию Парфенона (12 евро) включает в себя посещение 6 достопримечательностей, в том числе храм Зевса Олимпийского, Древнюю и Римскую Агору, театр Диониса и древнейший район Афин – Керамик.
Билет действует 4 дня.

Древний храм Парфенон в Афинах— не только грандиозный памятник. Это ещё и национальный символ Греции, которым страна очень гордится.

Невероятно красивое в своей простоте здание с успехом выдержало испытание временем и пало лишь под снарядами из тяжелых пушек, сделанных тысячелетия спустя после постройки последнего святилища Афины.

Разве это не достойно восхищения перед работой античных мастеров!

Несмотря на то, что храм греческой богини уже много времени реставрируется и окружен строительными лесами, пребывание рядом с ним – поразительное и волнующее ощущение.
Если вам доведется побывать в Афинах обязательно посетите Парфенон — великий дух древней Эллады, застывший в пентелийском мраморе.

Храм Парфенон – описание и фото

Самой чистой атмосферой искусства V в. веет от аттического зодчества – того искусства, в котором сила соединяется с грацией, строгая правильность – со свободой, стройность – с пышностью.

Храм Парфенон. Фото

 

После сожжения Афин персами во время великой войны жителям Аттики надо было восстановить Акрополь. Еще при Кимоне, а может быть даже при Фемистокле, была начата постройка в Акрополе нового храма Афины Паллады – Парфенона (храма Богини-Девы). Этот первоначальный Парфенон был длиннее, чем второй храм с этим названием, получивший всемирную известность, существующий и ныне. Древний Парфенон так и не был достроен. Его снесли, когда Перикл по совету великого скульптора Фидия поручил архитекторам Иктину и Калликрату воздвигнуть на его месте новый храм из пентелийского мрамора.

Это строительство началось в 447 г. до н. э. В 434 г. Парфенон был построен и представлял собой чудо благородной красоты и спокойного величия. Он простоял две тысячи лет, не утратив своих существенных черт, хотя его и обезображивали пристройками и надстройками, превращая то в храм, то в церковь, то в мечеть и, наконец, в пороховой магазин, пока в 1687 г. не сокрушила его венецианская бомба. Но Парфенон и теперь стоит еще целым наполовину, и его развалины все еще гласят о славе Перикла, Иктина и Фидия.

Он не принадлежал к числу самых больших храмов древнего мира; длина его – приблизительно 70 метров, ширина – 31. Но Парфенон производит чарующее впечатление соразмерностью своих частей. С целлой (центральной, внутренней частью), окруженной только одним рядом колонн, по 8 на каждой из коротких сторон и по 17 на каждой из длинных, он представлял собой дорический храм, отличавшийся чрезвычайным благородством пропорций. Большие фронтонные группы удачно заполняли собой треугольные пространства фронтонов. Метопы на всех его четырех сторонах были украшены рельефами. Триглифы темно-синего цвета выгодно выделялись из красного фона метопов.

Ионической особенностью его был шнур перлов (астрагал), который отделял венчающий карниз от триглифного фриза. Капители слегка утончавшихся кверху и припухших (entasis) колонн имели эхин чуть криволинейным, почти прямым профилем и лишь немного выступающей вперед абакой. Целла уже снаружи представляла бросавшиеся в глаза особенности. Она стояла двумя ступенями выше окружной галереи, которая помещалась на ступенчатом основании; ее пронаос (передняя часть храма) и опистодом (задняя часть) открывались в эту галерею каждый рядом свободно стоящих колонн. Фриз над этими колоннами, подобно ионическому зофору, был украшен скульптурными изображениями и продолжался на всех сторонах целлы, выходивших в окружную галерею, имея, таким образом, протяжение в 159,45 метра.

 

Афинский Акрополь и Парфенон

 

Здание самого храма состояло из целлы, обращенной входом, как всегда, на восток и разделенной в этом храме двумя рядами дорических колонн, по 9 в каждом, на 3 корабля, и заднего помещения, в котором потолок поддерживали 4 колонны ионического характера.

Парфенон отличался от большинства прежних и позднейших греческих храмов гармоничностью своих частей, изяществом размеров, легким размахом с виду прямых линий – качествами, которые скорее чувствуются глазом, чем поддаются описанию. Благодаря именно этим качествам Парфенон считается самым классическим из всех классических зданий.

 

Парфенон краткое сообщение. Архитектурное и художественное оформление парфенона древней греции

Где находится Израиль? Израиль находится на восточном побережье Средиземного моря. Несмотря на свою небольшую территорию, здесь есть и зелёные долины с тропической растительностью, и высокие сухие горы, и практически безжизненные пространства каменистых

автора Ситников Виталий Павлович

Где находится Индия? Эта древняя страна занимает полуостров Индостан и предгорья Гималаев. В Средние века путешественники из Европы стремились попасть в Индию, поскольку о несметных сокровищах этой страны ходило множество легенд, часть из которых впоследствии

Из книги Энциклопедия классической греко-римской мифологии автора Обнорский В.

Где у змеи находится яд? В настоящее время на всем земном шаре насчитывается около 2400 различных видов змей. Из них ядовитых всего 412. Но и эти змеи не все опасны для человека. У некоторых ядовитых змей яд настолько слабый, что может убить разве что ящерицу или лягушку. Но

Из книги автора

Что находится в глубине Земли? Наша Земля называется планетой, и отличается она от звезд тем, что представляет собой плотную массу, тогда как звезды состоят из раскаленных газов и светятся.Ученые уже очень многое знают о том, что представляет собой планета Земля. И то, что

Из книги автора

Где находится «пуп Земли»? Древние люди всегда верили, что где-то существует пуп Земли, ее центр, в котором сосредоточены все таинственные силы природы. Греки полагали, что пуп Земли находился в Дельфах, там, где Аполлон поразил кровожадное чудовище – злобного дракона

Из книги автора

Что находится на морском дне? Океаническое дно вовсе не плоское. Как и на земле, там есть долины и равнины, горы и впадины. Океанические долины представляют собой твердые породы, покрытые слоем песка, гравия, глины, ила, образовавшегося из остатков миллионов морских

Из книги автора

Где находится «пуп Земли»? Древние люди всегда верили, что где-то существует «пуп Земли», ее центр, в котором сосредоточены все таинственные силы природы. Греки полагали, что «пуп Земли» находился в Дельфах, там, где Аполлон поразил кровожадное чудовище – злобного

Предшественники Парфенона

Основные статьи: Гекатомпедон (храм) , Опистодом (храм)

Внутреннее помещение (59 м в длину и 21,7 м в ширину) имеет ещё две ступени (общая высота 0,7 м) и является амфипростилем . На фасадах имеются портики с колоннами, которые чуть ниже колонн перистиля . Восточный портик был пронаосом , западный — постикумом.

План скульптурного убранства Парфенона (север справа). Период античности.

Материал и технологии

Храм построен целиком из пентелийского мрамора, добывавшегося неподалёку. Во время добычи он имеет белый цвет, но под воздействием лучей солнца желтеет. Северная сторона здания подвергается меньшему облучению — и потому там камень получил серовато-пепельный оттенок, тогда как южные блоки отдают в золотисто-желтоватый окрас. Черепица и стилобат также выполнены из этого мрамора. Колонны сложены из барабанов, скреплённых между собой деревянными пробками и шкворнями.

Метопы

Основная статья: Дорический фриз Парфенона

Метопы входили в состав традиционного для дорического ордера триглифо-метопного фриза, который опоясывал внешнюю колоннаду храма. Всего на Парфеноне насчитывалось 92 метопы, содержавших различные горельефы . Они были соединены тематически по сторонам здания. На востоке изображалась битва кентавров с лапифами , на юге — амазономахия , на западе — вероятно, сцены из Троянской войны , на севере — гигантомахия .

Сохранилось 64 метопы: 42 в Афинах и 15 в Британском музее. Бо́льшая их часть — с восточной стороны.

Барельефный фриз

Восточная сторона. Плиты 36-37. Сидящие боги.

Основная статья: Ионический фриз Парфенона

Внешнюю сторону целлы и опистодома опоясывал поверху (на высоте 11 м от пола) ещё один фриз, ионический. Он имел 160 м в длину и 1 м в высоту и содержал около 350 пеших и 150 конных фигур. На барельефе , являющимся одним из самых знаменитых произведений этого жанра в дошедшем до нас античном искусстве, изображено шествие в последний день Панафиней . На северной и южной сторонах изображаются всадники и колесницы, просто граждане. На южной стороне есть также музыканты, люди с различными дарами и жертвенными животными . Западная часть фриза содержит множество юношей с конями, садящихся на них или уже севших. На востоке (над входом в храм) представлено окончание процессии: жрец в окружении богов принимает сотканный для богини афинянками пеплос . Рядом стоят важнейшие люди города.

Сохранилось 96 пластин фриза. 56 из них находятся в Британском музее, 40 (в основном, западная часть фриза) — в Афинах.

Фронтоны

Основная статья: Фронтоны Парфенона

Фрагмент фронтона.

В тимпанах фронтонов (глубиной 0,9 м) над западным и восточным входами помещались гигантские скульптурные группы. До наших дней они сохранились очень плохо. Центральные фигуры почти не дошли. В центре восточного фронтона в Средние века варварски было прорублено окно, что совершенно уничтожило находившуюся там композицию. Античные же авторы обходят эту часть храма обыкновенно стороной. Павсаний — основной источник в подобных вопросах — упоминает о них лишь вскользь, уделяя намного больше внимания статуе Афины. Сохранились зарисовки Дж. Керри, датируемые 1674 годом , которые дают достаточно много информации о западном фронтоне. Восточный же уже в то время находился в плачевном состоянии. Поэтому реконструкция фронтонов — это по большей части лишь догадки.

Восточная группа изображала рождение Афины из головы Зевса . Сохранились лишь боковые части композиции. С южной стороны въезжает колесница, управляемая, предположительно, Гелиосом . Перед ним сидит Дионис , затем — Деметра и Кора . За ними стоит ещё одна богиня, — возможно, Артемида . С севера до нас дошли три сидящих женских фигуры — так называемые «три фаты», — которых иногда рассматривают как Гестию , Диону и Афродиту . В самом углу находится ещё одна фигура, очевидно, управляющая колесницей, так как перед ней расположена голова коня. Вероятно, это Нюкс или Селена . Относительно центра фронтона (а точнее, бо́льшей его части) можно сказать только то, что там, определённо — в силу тематики композиции, находились фигуры Зевса, Гефеста и Афины. Скорее всего, там находились остальные олимпийцы и, может быть, ещё какие-то боги. Сохранился торс, приписываемый в большинстве случаев Посейдону .

На западном фронтоне представлен спор Афины и Посейдона за обладание Аттикой . Они стояли в центре и были расположены по диагонали друг к другу. По обеим сторонам от них находились колесницы, вероятно, в северной — Ника с Гермесом , в южной — Ирида с Амфитрионом . Вокруг располагались фигуры легендарных персонажей афинской истории, но их точная аттрибуция практически невозможна.

До нас дошло 28 статуй: 19 в Британском музее и 11 в Афинах.

Статуя Афины Парфенос

Стоявшая в центре храма и являвшаяся его сакральным центром статуя Афины Парфенос была выполнена самим Фидием. Она была прямостоящая и имела около 11 м в высоту, выполнена в хрисоэлефантинной технике (то есть из золота и слоновой кости на деревянной основе). Скульптура не сохранилась и известна по различным копиям и многочисленным изображениям на монетах. В одной руке богиня держит Нику , а другой опирается на щит. На щите изображена амазономахия. Существует легенда, что Фидий изобразил на нём себя (в образе Дедала) и Перикла (в образе Тесея), за что (а также по обвинению в краже золота для статуи) попал в тюрьму. Особенность рельефа на щите состоит в том, что второй и третий план показаны не сзади, а один над другим. Кроме того, его тематика позволяет говорить о том, что это уже исторический рельеф. Ещё один рельеф был на сандалиях Афины. Там изображалась кентавромахия.

На постаменте статуи было вырезано рождение Пандоры — первой женщины.

Прочие детали отделки

Ни один из античных источников не вспоминает о пожаре в Парфеноне, однако археологические раскопки доказали, что он произошёл в середине 3 в. до н. э., наиболее вероятно, во время нашествия варварского племени герулов , которые разграбили Афины в 267 году до н. э. В результате пожара разрушилась крыша Парфенона, а также почти вся внутренняя арматура и перекрытия. Мрамор потрескался. В восточной пристройке разрушилась колоннада, обе основные двери храма и второй фриз. Если в храме хранились посвятительные надписи, они безвозвратно потеряны. Реконструкция после пожара не ставила своей задачей полностью восстановить облик храма. Терракотовую крышу провели только над внутренними помещениями, а внешняя колоннада оказалась незащищенной. Два ряда колонн в восточном зале заменили на подобные. Исходя из архитектурного стиля восстановленных элементов, удалось установить, что блоки в более ранний период принадлежали различным постройкам Афинского акрополя . В частности, 6 блоков западных дверей составляли основу массивной скульптурной группы, изображавшей колесницу, запряженную лошадьми (на этих блоках и сейчас заметны царапины в местах, где крепились копыта лошадей и колеса колесницы), а также группы бронзовых статуй воинов, которые описал Павсаний . Три других блока западных дверей — мраморные таблички с финансовой отчетностью, по которым установлены основные этапы строительства Парфенона.

Христианский храм

История

Парфенон оставался храмом богини Афины на протяжении тысячи лет. Точно неизвестно, когда именно он стал христианской церковью. В 4 веке Афины обветшали и превратились в провинциальный город Римской империи . В 5 веке храм был ограблен одним из императоров, а все его сокровища перевезли в Константинополь . Существуют сведения, что при патриархе Павле III Константинопольском Парфенон был перестроен в храм Св. Софии.

В начале 13 века была повреждена и разрушена статуя Афины Промахос в период Четвертого крестового похода . Статуя Афины Парфенос , вероятно, исчезла еще в 3 веке до н. э. во время пожара или и раньше. Римские и византийские императоры неоднократно издавали указы о запрете языческого культа, однако языческая традиция в Элладе была слишком сильной. На современном этапе принято считать, что Парфенон стал христианским храмом примерно в 6 веке нашей эры.

Вероятно, при предшественнике Хониата здание собора Пресвятой Афинской Богоматери понесло более значительные изменения. Апсида в восточной части была разрушена и отстроена заново. Новая апсида вплотную примыкала к античным колоннам, поэтому центральную плиту фриза демонтировали. Эту плиту с изображением «сцены с пеплосом », позже использованную для постройки укреплений на Акрополе, нашли агенты лорда Элджина , сейчас она экспонируется в Британском музее . При самом Михаиле Хониате внутреннее убранство храма восстанавливали, в том числе роспись Судный день на стене портика, где располагался вход, росписи с изображением Страстей Христовых в притворе , ряд росписей, которые изображали святых и предыдущих афинских митрополитов. Все росписи Парфенона христианской эпохи в 1880-х годах покрыли толстым слоем белил, однако в начале 19 века маркиз Бьютский заказал из них акварели. Именно по этим акварелям исследователи установили сюжетные мотивы росписей и приблизительное время создания — конец 12 века. Примерно в то же время потолок апсиды украсили мозаикой, которая за несколько десятилетий обвалилась. Стеклянные фрагменты ее также экспонируются в Британском музее .

24 и 25 февраля 1395 года в Афинах побывал итальянский путешественник Николо де Мартони , который оставил в своей «Книге паломника» (ныне в Национальной библиотеке Франции , Париж) первое после Павсания систематическое описание Парфенона. Мартони представляет Парфенон достопримечательностью исключительно христианской истории, однако главным богатством считает не многочисленные реликвии и почитаемую икону Богородицы, написанную евангелистом Лукой и украшенную жемчужинами и драгоценными камнями, а копию Евангелия, написанную на греческом языке на тонком золоченом пергаменте святой равноапостольной Еленой , матерью Константина Великого , первого византийского императора, что официально принял христианство. Также Мартони повествует о кресте, выцарапанном на одной из колонн Парфенона святым Дионисием Ареопагитом .

Путешествие Мартони совпало с началом правления семьи Акциайоли, представители которой проявили себя щедрыми благотворителями. Нерио I Акциайоли приказал инкрустировать двери собора серебром; кроме того, он завещал собору весь город, отдавая Афины во владение Парфенона. Наиболее значительное дополнение к собору периода латинократии — башня возле правой части портика, построенная после захвата города крестоносцами. Для ее строительства использовали блоки, снятые с задней части усыпальницы римского вельможи на холме Филопаппу. Башня должна была служить колокольней собора, кроме того, её оснастили винтовыми лестницами, которые поднимались до самой крыши. Поскольку башня преградила маленькие двери до притвора, снова начали пользоваться центральным западным входом Парфенона античной эпохи.

Во время правления в Афинах Акциайоли был создан первый, самый ранний из тех, что сохранились доныне, рисунок Парфенона. Его выполнил Чириако ди Пицциколи, итальянский купец, папский легат, путешественник и любитель классики, более известный как Кириак Анконский . Он посетил Афины в и 1444 годах и остановился в роскошном дворце, в который были превращены Пропилеи, чтобы засвидетельствовать свое уважение к Акциайоли. Кириак оставил подробные заметки и целый ряд рисунков, однако они были уничтожены пожаром 1514 года в библиотеке города Пезаро . Одно из изображений Парфенона уцелело. Оно изображает храм с 8 дорическими колоннами, точно указано расположение метоп — epistilia, верно изображен фриз с отсутствующей центральной метопой — listae parietum. Здание сильно вытянуто, а скульптуры на фронтоне изображают сцену, не похожую на спор Афины и Посейдона. Это дама 15 века с парой лошадей, вставших на дыбы, в окружении ренессансных ангелов. Само описание Парфенона довольно точное: количество колонн — 58, а на метопах, что сохранились лучше, как верно предполагает Кириак, изображена сцена борьбы кентавров с лапитами. Кириаку Анконскому принадлежит и самое первое описание скульптурного фриза Парфенона, на котором, как он считал, изображены афинские победы эпохи Перикла .

Мечеть

История

Перестройки и отделка

Наиболее подробное описание Парфенона османского периода принадлежит Эвлии Челеби , турецкому дипломату и путешественнику. Он посетил Афины несколько раз на протяжении 1630-1640-х гг. Эвлия Челеби отмечал, что преобразование христианского Парфенона в мечеть не слишком отразилось на его внутреннем виде. Основной особенностью храма оставался балдахин над алтарем. Также он описывал, что четыре колонны из красного мрамора, которые поддерживали балдахин, отполированы до блеска. Пол Парфенона изложен отполированными мраморными плитами до 3 м каждая. Каждый из блоков, которые украшали стены, мастерски совмещен с другим таким образом, что граница между ними незаметна глазу. Челеби отметил, что панели на восточной стене храма настолько тонкие, что способны пропускать солнечный свет. Эту особенность упоминали также Спон и Дж. Велер, предположив, что на самом деле этот камень — фенгит , прозрачный мрамор , который по свидетельству Плиния, был любимым камнем императора Нерона. Эвлия вспоминает, что серебряная инкрустация главных дверей христианского храма снята, а античные скульптуры и росписи покрыты белилами, хотя слой белил тонок и можно разглядеть сюжет росписи. Далее Эвлия Челеби приводит список персонажей, перечисляя героев языческой, христианской и мусульманской религий: демоны, сатана, дикие звери, дьяволы, волшебницы, ангелы, драконы, антихристы, циклопы, чудовища, крокодилы, слоны, носороги, а также Херувим, архангелы Гавриил, Серафим, Азраил, Михаил, девятое небо, на котором находится престол Господа, чаши весов, взвешивающие грехи и добродетели.

Эвлия не приводит описание мозаик, выполненных из золотых кусков и осколков разноцветного стекла, которые позже найдут в ходе раскопок на Афинском акрополе . Однако мозаику вскользь упоминают Ж. Спон и Дж. Велер, более детально описывая изображения Девы Марии в апсиде за алтарем, которое сохранилось от предыдущей христианской эпохи. Они рассказывают и о предании, по которому у турка, что выстрелил в фреску Марии, отсохла рука, поэтому османы решили больше не вредить храму.

Хотя турки и не имели желания защищать Парфенон от разрушения, не имели они и цели и полностью искажать или разрушать храм. Поскольку невозможно точно установить время затирания метоп Парфенона, турки могли продолжать этот процесс. Однако в целом они совершили меньше разрушений здания, чем христиане за тысячу лет до османского правления, которые превратили величественный античный храм в христианский собор. Все время, пока Парфенон служил мечетью, мусульманское богослужение происходило в окружении христианских росписей и изображений христианских святых. В дальнейшем Парфенон не перестраивался и настоящий его вид сохранился неизменным с 17 века.

Разрушение

Мир между туркам и венецианцами оказался непродолжительным. Началась новая турецко-венецианская война В сентябре 1687 года Парфенон потерпел самый страшный удар: венецианцы под руководством дожа Франческо Морозини захватили укрепленный турками Акрополь. 28 сентября шведский генерал Кенигсмарк, который стоял во главе Венецианской армии, отдал приказ обстрелять Акрополь из пушек на холме Филопаппу. Когда пушки выстрелили в Парфенон, который служил османам пороховым складом, тот взорвался, и часть храма моментально превратилась в руины. В предыдущие десятилетия турецкие пороховые склады неоднократно взрывались. В 1645 году в склад, обустроенный в Пропилеях акрополя, попала молния , при этом погиб дисдар и его семья. В 1687 году , когда на Афины напали венецианцы совместно с армией союзнической Священной Лиги , турки решили расположить свои боеприпасы, а также скрыть детей и женщин, в Парфеноне. Они могли рассчитывать на толщину стен и перекрытий или надеяться на то, что противник-христианин не будет обстреливать здание, которое несколько веков служило христианским храмом.

Судя по следам обстрела только на западном фронтоне, в Парфенон попало около 700 орудийных ядер. Погибло не менее 300 человек, их останки нашли в ходе раскопок в 19 веке. Центральная часть храма была разрушена, в том числе 28 колонн, фрагмент скульптурного фриза, внутренние помещения, которые некогда служили христианской церковью и мечетью; крыша в северной части завалилась. Западный фронтон оказался почти невредимым, и Франческо Морозини пожелал вывезти в Венецию его центральные скульптуры. Однако леса, которыми пользовались венецианцы, во время работ развалились, а скульптуры разрушились, упав на землю. Несколько осколочных фрагментов все-таки вывезли в Италию, остальные остались на Акрополе. С этого времени история Парфенона становится историей руин. Свидетелем разрушения Парфенона стала Анна Очерьельм , фрейлина графини Кенигсмарк. Она описала храм и момент взрыва. Вскоре после окончательной капитуляции турок, прогуливаясь по Акрополю, среди руин мечети она нашла арабский манускрипт, что был передан братом Анны Очерьельм в библиотеку шведского города Уппсала . Поэтому после своей двухтысячелетней истории Парфенон больше не мог использоваться как храм, поскольку был разрушен гораздо сильнее, чем можно представить, увидев его сегодняшний вид — результат многолетней реконструкции. Джон Пентланд Магаффи , который посетил Парфенон за несколько десятилетий до начала восстановительных работ, отметил:

С политической точки зрения, разрушение Парфенона нанесло минимальные последствия. Через несколько месяцев после победы венецианцы отказались от власти над Афинами: им не хватало сил для дальнейшей защиты города, а эпидемия чумы сделала Афины вполне непривлекательной для захватчиков. Турки снова обустроили гарнизон на Акрополе, правда меньших масштабов, среди руин Парфенона, и возвели новую небольшую мечеть. Её можно увидеть на первой из известных фотографий храма, созданной в 1839 году .

От разрушения к реконструкции

Среди первых исследователей Парфенона были британцы археолог Джеймс Стюарт и архитектор Николас Реветт . Стюарт первым опубликовал рисунки, описание и чертежи с измерениями Парфенона для Общества дилетантов в 1789 году . Кроме того известно, что Джеймс Стюарт собрал немалую коллекцию античных древностей Афинского акрополя и Парфенона. Груз отправил морем в Смирну, далее след коллекции теряется. Однако один из фрагментов фриза Парфенона, вывезенный Стюартом, нашли в 1902 году закопанным в саду поместья Колн-Парк в графстве Эссекс, который унаследовал сын Томаса Эстла, антиквара, попечителя Британского музея .

До сих пор остается невыясненной и юридическая сторона дела. Действия лорда Элджина и его агентов регулировались фирманом султана. Противоречили ли они ему, невозможно установить, поскольку оригинал документа не найден, известен только его перевод на итальянский, выполненный для Элджина при османском дворе. В итальянском варианте разрешается осуществлять измерения и зарисовывать скульптуры, используя лестницы и строительные леса; создавать гипсовые слепки, откапывать фрагменты, похороненные под почвой во время взрыва. Перевод ничего не повествует о разрешении или запрете снимать скульптуры с фасада или подбирать те, что упали. Доподлинно известно, что уже среди современников Элджина большинство критиковали по крайней мере использование резцов, пил, веревок и блоков для снятия скульптур, поскольку таким образом разрушались уцелевшие части здания. Ирландский путешественник, автор нескольких работ по античной архитектуре Эдвард Додвелл писал :

Я чувствовал невыразимое унижение, став свидетелем того, как Парфенон лишали его лучших скульптур. Я видел, как снимают несколько метоп с юго-восточной части здания. Чтобы поднять метопы, пришлось сбросить на землю защищавший их замечательный карниз. Такая же судьба постигла и юго-восточный угол фронтона. Оригинальный текст (англ.) I had the inexpressible mortification of being present, when the Parthenon was despoiled of its finest sculptures. I saw several metopes at the south east extremity of the temple taken down. They were fixed in between the triglyphs as in a groove; and in order to lift them up, it was necessary to throw to the ground the magnificent cornice by which they were covered. The south east angle of the pediment shared the same fate.

Независимая Греция

Зал Дювина в Британском музее, в котором экспонируются Мраморы Элджина

Крайне ограничено видеть в афинском Акрополе только место, где, как в музее, можно посмотреть только великие творения эпохи Перикла… По крайней мере, нельзя допускать, чтобы люди, которые называют себя учёными, по собственному почину причиняли бессмысленное разрушение. Оригинальный текст (англ.) It is but a narrow view of the Akropolis of Athens to look on it simply as the place where the great works of the afe of Perikles may be seen as models in a museum… At all events, let not men callins themselves scholars lend themselves tj such deeds of wanton destruction.

Однако официальная археологическая политика оставалась неизменной до 1950-х годов, когда предложение убрать лестницу в средневековой башне в западной части Парфенона резко отклонили. В то же время разворачивалась программа реставрации внешнего вида храма. Еще в 1840-х годах частично восстановили четыре колонны северного фасада и одну колонну южного фасада. 150 блоков вернули на место в стены внутренних помещений храма, остальное пространство заполнили современным красным кирпичом. Больше всего активизировало работы землетрясение 1894 года , которое в значительной мере разрушило храм. Первый цикл работ завершили в 1902 году , их масштабы были довольно скромными, и они проводились под эгидой комитета международных консультантов. До 1920-х годов и долгое время после главный инженер Николаос Баланос работал уже без внешнего контроля. Именно он начал программу восстановительных работ, рассчитанную на 10 лет. Планировалось полностью реставрировать внутренние стены, укрепить фронтоны и установить гипсовые копии скульптур, вывезенных лордом Элджином . В конце концов наиболее значимым изменением стало воспроизведение длинных секций колоннад, которые соединяли восточный и западный фасады.

Схема, на которой цветом обозначены блоки отдельных колонн античной эпохи, Манолис Коррес

Благодаря программе Баланоса разрушенный Парфенон приобрел свой современный вид. Впрочем, с 1950-х годов, уже после его смерти, достижения неоднократно подвергались критике. Во-первых, не осуществлялись попытки вернуть блоки на их первоначальное место. Во-вторых, и это самое важное, Баланос использовал для соединения античных мраморных блоков железные стержни и скобы. Со временем они заржавели и деформировались, из-за чего блоки растрескивались. В конце 1960-х годов в дополнение к проблеме креплений Баланоса ярко проявились результаты воздействия окружающей среды: загрязненный воздух и кислотные дожди повредили скульптуры и рельефы Парфенона. В 1970 году в докладе ЮНЕСКО предлагались самые разнообразные пути спасения Парфенона, в том числе заключение холма под стеклянный колпак. В конце концов в 1975 году учрежден комитет, который осуществляет контроль за сохранением всего комплекса Афинского акрополя , а в 1986 году начали работы по демонтажу железных креплений, примененных Баланосом, и заменили их на титановые. В период -2012 годов греческие власти планируют реставрировать западный фасад Парфенона. Часть элементов фриза заменят копиями, оригиналы перевезут в экспозиции Нового музея Акрополя . Главный инженер работ Манолис Коррес считает первоочередной задачей залатать дыры от пуль, выпущенных по Парфенону в 1821 году во время Греческой революции . Также реставраторы должны оценить ущерб, нанесенный Парфенону сильными землетрясениями и 1999 годов . В результате консультаций решено, что к моменту завершения восстановительных работ внутри храма можно будет увидеть остатки апсиды христианской эпохи, а также постамент статуи богини Афины Парфенос ; не меньшее внимание реставраторы будут уделять следам от венецианских ядер на стенах и средневековым надписям на колоннах.

В мировой культуре

Парфенон является одним из символов не только античной культуры, но и красоты вообще.

Современные копии

Нэшвиллский Парфенон

Культура Древней Греции славится своими бессмертными архитектурными и скульптурными шедеврами. Величественный античный стиль строительства по праву считается одним из лучших примеров древнего искусства. Самым знаменитым образцом этого стиля является Парфенон.

Великий храм: значение слова «Парфенон»

Парфенон начали строить в Афинах в 447 году до н.э., а закончили строительство в 432 году до н.э. Храм был назван в честь богини Афины Парфенос, которая была его покровительницей. Само слово «Парфенос» в переводе с древнегреческого языка означает «девственный».
Храм был спроектирован Каликратом и Иктином при правлении Перикла, а возводился он на фундаменте старого . Правитель Афин задумывал сделать из Парфенона символ величия своего государства. Для его строительства использовали большей частью мрамор, только крыша была деревянной. На сегодняшний день ученые выяснили, что все части комплекса храмовых строений с Акрополем имеют соотношение «золотой пропорции».

Где находится Парфенон?

Известный афинский храм, посвященный Афине Деве, располагается в центре города, на самой высокой точке Акрополя. Поэтому можно наблюдать практически отовсюду. В ночное время суток он выглядит особенно привлекательно, поскольку его специально подсвечивают.
Парфенон пережил множество событий за свой век. Он подвергался разграблению завоевателей, пережил сильный пожар, после чего был восстановлен. В 426 году н.э. храм превратили в христианскую церковь, а после завоевания

Архитектура Парфенона

История возникновения Парфенона

Определение 1

Парфенон – памятник архитектуры Древней Греции, который располагается на афинском акрополе. Являлся главным храмом в древних Афинах, посвященным покровительнице этого города богине Афине.

Данное сооружение было построено в 438 году до нашей эры архитектором Калликратом по проекту другого зодчего Иктина. Храм украшался в период с 438 по 431 годы до нашей эры под руководством архитектора Фидия при правлении Перикла. В настоящее время памятник находится в полуразрушенном состоянии, ведутся реставрационные работы.

На Афинском Акрополе сохранилось множество архитектурных элементов древних построек и фрагментов их фундаментов. Как правило, вопросы их принадлежности тому или иному сооружению являются весьма спорными.

Первый известный новому времени храм, посвященный Афине находился на Акрополе. Он назывался Гекатомпедон и был предшественником Парфенона, дошедшего до наших дней. Гекатомпедон был построен в рамках программы Писистрата по обустройству и расширению Афин.

После Марафонского столкновения было начато строительство нового храма Афины, называемого Опистодомом. Данный храм располагался рядом с современным Парфеноном, но считается, что его строительство не было завершено из-за возобновившейся войны с персами и последующего разграбления Афин.

После окончания греко-персидский столкновений, во времена правления Перикла было решено построить новое, более величественное и роскошное религиозное сооружение. Принято считать, что зодчими Парфенона являются Иктин и Калликрат, причем первому из них принадлежит проект сооружения, а второй занимался возведением Парфенона. Известно, что величайший скульптор Фидий выполнял отделку храма и вместе с Периклом наблюдал за его строительством.

Рисунок 1. Парфенон. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Точную дату возведения Парфенона специалистам удалось установиться благодаря сохранившимся фрагментам мраморных дощечек, на который правительство Афин представляло жителям полиса финансовые отчеты и официальные постановления. Данные надписи прежде всего служили для контроля за использованием средств и борьбы с казнокрадами. Известно, что в первый год строительства Парфенона средства были выделены на добычу и транспортировку пентелийского мрамора в Афины. Начиная с 444 г. до н.э. в течение года возводились строительные леса. К 438-437 году строительство храма было завершено, о чем свидетельствует продажа золотых монет, проданных после завершения статуи Афины Фидием.

Замечание 1

Храм был освящен на празднике Панафиней в 438 году до нашей эры, однако ряд скульптур подвергались доработке вплоть до 432 года до нашей эры.

Архитектура античного Парфенона

Парфенон построен по принципу дорического периптера с некоторыми включениями ионического ордера. Каркас сооружения имеет опору из трёх мраморных ступеней, общая высота которых составляет 1,5 метра. Западный фасад сооружения имеет более частую разбивку на ступени, которые были предназначены для людей.

Верхняя часть ступеней, называемая стилобатом, имеет 70 метров в длину и 31 метр в ширину. По контуру храм окружен колоннадой (перистиль). Фасадные стороны имели по 8 колонн, а боковые сторон – по 17, учитывая угловые. Высота колонн составляет 10,4 метра, они состоят из 10-12 барабанов. Диаметр основания рядовых колонн – 1,9 м, угловых колонн – 1,95. Диаметр колонн сужается кверху, на каждой из них было выточено по двадцать каннелюр (продольных желобов). В качестве кровельного покрытия Парфенона использовалась черепица.

Рисунок 2. Фасад Парфенона. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Планировка Парфенона была тщательно продумана. Большое количество мельчайших деталей изготавливались с учетом облегчения зрительной нагрузки. Примечательно, что специалисты выделяют специальный термин курватура Парфенона. Он описывает специальную кривизну конструкций, которая вносила оптические коррективы. Храм кажется идеально прямолинейным, однако, на самом деле в контурах его конструкций нет почти ни одной прямой линии:

• стилобат храма имеет незначительную выпуклость, так как иначе издалека казалось бы, что пол имеет некоторый прогиб;
• угловые колонны имеют наклон к середине, а две средние колонны с каждой стороны – к углам, данный прием использовался для визуального их выпрямления;
• угловые колонны в диаметре имеют больший размер, чем остальные, так как иначе они казались бы тоньше.

Некоторые из вышеизложенных приемов были придуманы архитектором Парфенона – Иктином. Они впервые были использованы при строительстве данного храма.

Считается, что гармония Парфенона достигнута при помощи аналогий в конструктивных элементах, а также одинаковых пропорций в плане (расположение внутренних и наружных колонн в плане). Интересно, что большое значение имеет расположение здания относительно акропольского холма: его расположение смещено к юго-восточной части скалы. В этой связи посетители храма видят его отдаленным.

Основные конструкционные материалы

Парфенон был целиком построен из пентелийского мрамора, который добывался неподалеку от места строительства. Под действием солнечных лучей данный материал желтеет. Северная сторона здания меньше подвергается солнечному воздействию, поэтому её конструкции приобрели серовато-пепельный оттенок. Южные фрагменты сооружения имеют желтовато-золотистый окрас.

Черепица и стилобат Парфенона были также выполнены из этого мрамора. Кладка стен осуществлялась без раствора. Её конструкционные блоки были правильной формы, тщательно обтачивались и подгонялись по размеру. Примечательно, что древние строители оставляли внутреннюю часть блоков необработанной, это экономило время и уменьшало трудозатраты.

Нижняя часть кладки состояла из ортостатов (больших блоков, воспринимающих нагрузку от вышележащих, более мелких блоков). Горизонтальные связи в кладке предусматривались из металла, они вставлялись в пазы и заливались свинцом. Вертикальные выполнялись в виде металлических штырей. Перекрытия здания были деревянными.

Великолепный Парфенон | НОВА

Получайте электронные письма о предстоящих программах NOVA и сопутствующем контенте, а также предоставляйте репортажи о текущих событиях через призму науки.

Когда в 432 г. до н. Э. Было завершено строительство Парфенона, сверкающий мраморный храм на вершине Акрополя был бы виден почти из любой точки древнего города.

© Эммануил Мишелакис / iStockphoto

NOVA: Что осталось от Парфенона для западной цивилизации?

Джеффри Хурвит: Парфенон был величайшим памятником в величайшем святилище величайшего города классической Греции. Это было центральное хранилище очень высоких представлений афинян о самих себе. Это было физическое, мраморное воплощение их ценностей, их верований, их мифов, их идеологий. Таким образом, это был храм Афин и афинян в такой же степени, как и их богини-покровительницы Афины. Поскольку он сыграл такую ​​решающую роль в построении самих себя афинянами, он остается одним из главных наследий греческой цивилизации западной цивилизации и нашей собственной.

Как он представляет нам сегодня классическую Грецию?

В современный период мы все еще находимся в плену романтической идеи золотого века Греции.Мы склонны предполагать, что афиняне были совершенно красивыми людьми, которые строили прекрасные здания и безупречно выполняли свои проекты. Конечно, не все так просто. Но Парфенон, тем не менее, остается для нас мощным свидетельством того, на что способны люди.

Пытались ли строители Парфенона достичь некоторого совершенства?

Я думаю, что художники и архитекторы любой культуры стремятся к тому, что они считают идеальным выражением своих представлений о красоте или своих убеждений. Ясно, что афиняне и греки в целом имели представление о совершенстве; у них были представления о том, что они называли симметрией, гармоничным отношением части к части и части к целому. И Парфенон, как и некоторые статуи, созданные в V веке, является выражением этих идей. Тем не менее, мы часто пытаемся заново изобрести афинян, возможно, по нашему собственному образу, полагая, что они стремились к совершенству так, как мы хотели бы.

Полномасштабная 12-тонная копия Афины Парфенос вырисовывается в парке отдыха Парфенона в Нэшвилле.Реплика позолочена сусальным золотом, но статуя V века была покрыта примерно 2400 фунтами чистого золота.

© 2008 Образовательный фонд WGBH

Завет богатства и славы

Что символизировал Парфенон для самих афинян?

Парфенон был выражением и воплощением афинского богатства, и он был символом афинского политического и культурного превосходства в Греции в середине пятого века. Он был больше и пышнее любого храма, построенного ранее на материковой части Греции. Ясно, что это также был расчетливый ответ на новый Храм Зевса в Олимпии, где проводились Олимпийские игры, строительство которого было завершено менее чем за 10 лет до начала строительства Парфенона, и который также был наполнен скульптурами с трансцендентными темами. Таким образом, Парфенон был попыткой Перикла и Афин утвердить культурное, политическое и военное господство города над остальной Грецией и Эгейским морем. Перикл называл Афины «школой Эллады», просвещением для Греции, а Парфенон должен был стать основным текстом в учебной программе.

Как храм соотносился с остальной частью древнего города?

«Акрополь» означает высшую точку города. А поскольку здания классических Афин редко поднимались выше одного-двух этажей, Парфенон, который стоит на вершине Акрополя, как мускулистая статуя на пьедестале, доминировал бы над горизонтом древних Афин почти с любого угла. Было бы трудно жить повседневной жизнью в Афинах и в какой-то момент не увидеть Парфенон, возвышающийся над городом, как выражение величия города.

Если вы посетили храм и увидели его вблизи, какие аспекты здания передавали это послание о богатстве и превосходстве?

Парфенон был построен полностью из мрамора от основания храма до черепицы. У него было два крупных фронтона, каждый из которых был заполнен более чем 20 мраморными фигурами в натуральную величину в композициях, воспевающих Афину и ее силу. Он был украшен 92 внешними скульптурными метопами [украшенными прямоугольными панелями в верхней части храма].У него также был ионный фриз, проходящий по верху стен целлы [внутренние стены здания], представляющий идеализированных и набожных афинских граждан. На крыше были большие украшения, акротерии, в виде победных фигур Никаи, спускавшихся, словно спускавшихся с небес.

И большая статуя Афины Парфенос внутри Парфенона, сделанная из золота и слоновой кости, держала в ладони другое изображение Ники, около шести футов высотой, предлагая его афинянам, как будто подтверждая их военное превосходство над остальной частью города. Греция.

Изображение центрального святилища, выполненное художником, дает представление о том, как статуя затмила бы посетителей храма.

© Беттманн / Корбис

Монументальная Афина

Статуя, должно быть, была поразительной. Расскажи нам немного больше об этой Афине.

Афина была известна во многих обличьях, и на Акрополе поклонялись многим Афинам. Самой священной не была Афина Парфенона. Скорее, это была старая статуя Афины из оливкового дерева под названием Афина Полиас, в которой Афина считалась хранительницей города.Эта небольшая статуя из оливкового дерева в конечном итоге заселила Эрехтейм, классический храм Афины Полиас напротив Парфенона.

Но самым великолепным образом Афины, выражавшим мощь и богатство самих Афин, была Афина Парфенос, колоссальная статуя из золота и слоновой кости, которую Фидий, предположительно, главный надзиратель всей строительной программы Перикла, создал для главная комната Парфенона. Мы называем Парфенон Парфеноном из-за этой статуи Афины Парфенос — Девы Афины, девушки.

Статуя, кажется, была более 12 метров в высоту и почти 40 футов в высоту. Видные части ее тела были сделаны из слоновой кости, а платье, доспехи и украшения были из золота — от 40 до 44 талантов золота. Талант весит примерно от 57 до 58 фунтов, поэтому Афина носила на своем теле огромную сумму и была самым большим финансовым активом города.

«Представление афинян о себе как об идеализированных смертных, кажется, является посланием».

Статуя имела всевозможные скульптурные украшения.Она не только держала в руке статую победы, но и щит, на который она опиралась левой рукой, был украшен снаружи битвой греков против амазонок. А внутри было изображение богов, сражающихся с гигантами. А на сандалиях статуи было изображение борьбы греков с кентаврами. Все эти мифологические битвы представляют собой борьбу между силами справедливости и несправедливости, цивилизации против варварства, порядка против хаоса.

Эти три сражения (а также эпизоды Троянской войны) также были изображены на внешней стороне Парфенона, на метопах здания. Таким образом, существует тематическое единство от экстерьера до интерьера Парфенона. Эта тема победы, порядка над хаосом была бы пронизана любым посетителем Парфенона. Эти мифологические битвы между богами и великанами, греками и кентаврами, греками и амазонками рассматривались как мифические намеки на историческую победу, недавнюю победу афинян над персами.

Высокое представление афинян о себе проявляется в идеализированных всадниках и других фигуры панафинейского фриза.

© Художественный музей Блэнтона, Техасский университет в Остине, Коллекция гипсовых слепков Уильяма Дж. Батла

Однако одна интересная особенность Афины Парфенос заключается в том, что это великолепное выражение богини-покровительницы Афин стояло на подставке, украшенной изображением рождения Пандоры.Пандора наиболее известна благодаря Гесиоду, эпическому поэту, как ответственному за то, что он выпустил зло из своего знаменитого ящика. Любопытно, что Пандора, которую Гесиод называет прекрасным злом, украсила основание статуи, которая иначе выражает афинскую мощь, богатство и власть.

Я думаю, интеллектуальный член афинского общества мог бы задаться вопросом, не пытался ли Фидий, возможно, немного подорвать прославление Афин, что эта великая статуя намекала на то, что Афинам, возможно, придется иметь дело с обстоятельствами, не по их собственному выбору.

Дом скульптора

Почему на Парфеноне нет прямых линий или прямых углов и как мы узнаем, что это не было ошибкой?

С начала 19 века ученые изучали и измеряли Парфенон и продемонстрировали, что так называемые оптические уточнения Парфенона, отклонения от идеальной горизонтали или идеально вертикали, отклонения от прямого и перпендикулярного, были на самом деле преднамеренными.Они не являются результатом оседания здания с течением времени. В блоках есть небольшой скос или небольшой угол, который должен был создать, например, кривизну ступеней.

Почему строители так поступили?

Было много споров. Витрувий, архитектор римского периода, считал, что такие усовершенствования, как кривизна ступеней вверх, были сделаны для компенсации оптической иллюзии. Витрувий полагал, что идеально прямая линия, проведенная на большом расстоянии, будет казаться провисшей, и предположил, что изгиб вверх длинных ступеней Парфенона будет противодействовать этой оптической иллюзии, делая линию прямой.Витрувий, казалось бы, предположил, что архитекторы Парфенона хотели, чтобы Парфенон выглядел идеально прямым, чтобы его линии выглядели идеально горизонтальными и идеально вертикальными. Думаю, есть все основания сомневаться в этом.

Я считаю, что усовершенствования были сделаны для того, чтобы Парфенон производил впечатление живой массы, реагирующей на собственный вес. Например, в центре каждой колонны есть небольшая выпуклость, называемая энтазисом — это выпуклость всего в пару сантиметров, но ее можно измерить и ее можно увидеть.Из-за небольшого вздутия столбики кажутся напряженными; они, кажется, раздуваются, чтобы отреагировать на вес, который они несут. Фактически, entasis — это греческое слово, обозначающее напряжение или припухлость.

В отличие от прямых цилиндров, колонны Парфенона слегка вздуваются в центре, как рука, напрягающаяся под тяжестью тяжелого груза.

© Марко Теста / iStockphoto

Виды оптических усовершенствований, которые мы обнаруживаем в архитектуре Парфенона, были намного старше пятого века.В шестом веке, в период, который мы называем архаическим, энтазис может быть гораздо более преувеличенным, чем на Парфеноне. Но Парфенон объединяет все эти различные изыскания особенно гармонично и интегрированно. Ступени изгибаются вверх, колонны наклоняются внутрь, метопы наклоняются наружу, колонны вздуваются, угловые колонны здания немного толще других колонн здания. Все эти тонкости мастерски сочетаются.

«Если Парфенон является окончательным выражением, мраморным воплощением афинского золотого века, то этот золотой век был недолгим.«

Тогда разве Парфенон, само здание, почти похоже на скульптуру?

Да. Во многих смыслах Парфенон — скульптурное сооружение. Нам говорят, что Фидий был главным руководителем строительной программы Перикла, а скульптор фактически руководил архитектурным проектом. Мы думаем, что необычайная ширина Парфенона была связана с размещением в нем огромной статуи Афины Парфенос. Но это также храм скульптора в другом смысле: эти отклонения от прямого, от перпендикуляра, от идеально вертикального, от идеально горизонтального аналогичны искривлениям, вздутию и неровностям человеческого тела.И в этом смысле Парфенон кажется мне не только архитектурным, но и скульптурным достижением.

Боги и люди

Видите ли вы общую связь между греческой архитектурой и человеческим телом?

Несомненно, греки воспринимали свою архитектуру в антропоморфных терминах. Наиболее очевидным выражением этого является сам Акрополь, где на южном крыльце Эрехтейна колонны принимают форму шести девушек, или кариатид.Витрувий, римский архитектор, говорит о том, что дорический ордер является мужским, а более сложный и тонкий ионический ордер — женским. Нет никаких сомнений в том, что в греческом сознании существовала аналогия между архитектурной формой и человеческой формой.

Древние греки видели аналогию между архитектурой и человеческой формой, что очевидно в шести кариатидах, скульптурных женских фигурах, которые служат колоннами южного крыльца Эрехтейма.

© Хавьер Гарсиа Бланко / iStockphoto

Скульптуры в Парфеноне также явно отдают дань уважения человеческому облику.

Да и афинянам в частности. Я думаю, это лучше всего выражено во фризе, украшавшем верх стен целлы, где идет длинная процессия идеализированных юношей и идеализированных девушек, идеализированных старейшин и идеализированных всадников, которые маршируют по стенам, направляясь к восточной стороне.

Шествие Парфенона обычно считается представлением Панафинейской процессии, которая проводилась каждый год в середине лета, чтобы отпраздновать день рождения богини Афины.[Процессия была частью Панафинейского, или «всеафинского» праздника, самого важного ежегодного праздника города. ] В этой процессии лучшие, лучшие и самые яркие жители Афин маршировали, чтобы принести Афине тканую одежду, известную как Пеплос, который, кажется, изображен на восточном фризе здания.

На панафинейском фризе афиняне изображают себя возвышенно, возвышенно, идеализированно, претендуя на статус, который приближает их почти к уровню богов, которые сами сидят на восточном фризе.И хотя афиняне представлены почти божественными, боги на восточном фризе представлены почти как люди — они сидят, возлежат, кибитц друг с другом, они опираются друг на друга на колени, совершенно неформально ожидая кульминации этой процессии. Таким образом, разница между богами и смертными, между афинянами и олимпийцами не столько в роде, сколько в степени. Это чрезвычайно гуманистический и, возможно, даже высокомерный способ самовыражения. Представление афинян о себе как об идеализированных смертных, кажется, является посланием фриза.

Боги, ожидающие прибытия панафинейской процессии, внешне мало отличаются от марширующих к ним афинских смертных.

© 2000 Гризель Гонсалес и Джефф Просайз / Музей Акрополя

Формула красоты

Была ли у древнегреческих архитекторов математическая формула красоты?

Что ж, идея симметрии, гармоничного отношения одной части тела или конструкции к другой части тела или конструкции, кажется, имела первостепенное значение для греков, не только для архитекторов, но и для скульпторов.

В середине V века, когда строился Парфенон, великий скульптор Поликлет Аргосский фактически создал статую, которую мы называем Дорифор, или Копьеносец, как воплощение геометрической или математической системы пропорций. . Вполне вероятно, что греческие архитекторы также стремились к архитектурной симметрии — к какой-то формуле, некой геометрической или математической пропорциональной системе, которая позволила бы им достичь идеальной гармонии части с частью и частей с целым.

Можно ли сказать, что красота Парфенона проистекает из такой формулы?

Парфенон, как статуя, олицетворяет определенную симметрию. Его симметрия во многом зависит от соотношения 9: 4, которое присутствует в различных размерах здания — от длины стилобата [платформы, которая образует основание здания] до ширины стилобата, от ширины стилобата до высота колонны и антаблемента [верхняя часть между колоннами и крышей] вместе.Нет сомнений в том, что гармония здания, которая, несомненно, является одной из его наиболее заметных характеристик, зависит от определенной математической системы пропорций.

Поскольку мы предполагаем, что Парфенон был идеально спроектирован, мы почти вынуждены сосредоточиться на основном математическом соотношении, которое определяет дизайн. Но я думаю, что именно неровности и вариации являются наиболее интересными особенностями Парфенона и придают ему органическое качество, интуитивно интригующее для глаз.

Рождение военной победы

Как, в общих чертах, был запущен проект Парфенона?

За тридцать лет до того, как Перикл начал свою великую строительную программу, Акрополь был разрушен персами в 480 г. и снова в 479 г. до н. Э. после великого вторжения во главе с царем Персии Ксерксом. Были разрушены архаические храмы, в том числе находившееся в зачаточном состоянии строящееся здание под названием Старый Парфенон. В некотором смысле классический Парфенон — это реинкарнация Старого Парфенона.

Около 30 лет афиняне проводили политику агрессии против персов. Великие полководцы, такие как афинский Кимон, победили персов в битвах, таких как Эвримедон, около 466 г. до н. Э. Афиняне захватили у персов огромную добычу. Около 449 года нам говорят, что Перикл заключил мирный договор с персами и начал строительную программу, которая должна была превратить Акрополь в жемчужину классической Греции.

Был ли Перикл полностью ответственен за Парфенон?

Перикл явно был движущей силой программы строительства, названной в его честь, но Афины были демократией, в основном благодаря политике и политике демократов, таких как сам Перикл.А для строительства зданий, которые он предлагал, ему требовалось одобрение Экклесии, собрания афинских граждан (то есть свободных взрослых афинских граждан мужского пола). Каждый памятник, каждый элемент программы строительства Перикла должен был быть одобрен Экклесией, чтобы эти здания были памятниками демократии, а не одного человека.

Афиняне были заядлыми хранителями документов. Они верили в свободу информации и публиковали информацию в виде мраморных стел или плит с надписями на вершине Акрополя.Счета Парфенона сейчас фрагментарны, но финансирование проекта, похоже, было довольно сложным. Очевидно, что использовались денежные средства, уплаченные Афинам в рамках этой рэкета защиты, которую мы называем Афинской империей, но было много других источников дохода — государственные деньги, налоговые поступления, портовые сборы и так далее. Нам сказали, что коллегии комиссаров и судьи внесли свой вклад в расходы. Нам говорят, что частные лица могут предлагать деньги, чтобы помочь оплатить определенные проекты, такие как Афина Парфенос, а также части самого здания.

Так что это не было четким политическим заявлением вроде «мы собираемся использовать военные трофеи для строительства этого великого памятника культуры».

Афинянам было важно финансировать Парфенон как афинянам, чтобы выразить широту демократической поддержки строительства.

Недолгий золотой век

Какая травма поразила Афины вскоре после завершения строительства?

В 431 г. до н.э., всего через год после того, как был построен Парфенон и установлены его последние фронтальные скульптуры, началась Пелопоннесская война — грандиозный конфликт, в котором Афины и их союзники столкнулись со Спартой и их союзниками, война, которая, с некоторыми перерывами, продолжалась вплоть до 404 г. до н. э.C. В 404 году спартанская армия захватила Афины, и девушки-флейтистки играли, пока спартанцы демонтировали городские укрепления.

Всего через два года после начала Пелопоннесской войны, всего через три года после завершения строительства Парфенона, Перикл лежал мертвым, став жертвой чумы, которая уничтожила афинское население намного больше, чем могла бы сделать любая спартанская армия.

Хотя Перикл умер всего через три года после завершения строительства Парфенона, храм просуществовал 25 веков как вершина греческой архитектуры, которую он задумал.

© Time Life Pictures / Getty Images

Примечательно, что в годы Пелопоннесской войны Афины продолжали строить на вершине Акрополя. Эрехтейм, классический храм Афины Полиас, был завершен, а храм Афины Ники был построен у входа в Акрополь.

Тем не менее, Акрополь и, в частности, Парфенон имели неоднозначную историю. В 427 или 426 году землетрясение, очевидно, поразило Афины и сильно ударило, сместив некоторые из колонн Парфенона на несколько сантиметров.Около 295 г. афинский тиран по имени Лахарес фактически снял золото с Афины Парфенос, чтобы заплатить своим войскам. Позже в истории Акрополя Парфенон сильно пострадал и по другим причинам. [Подробности см. В «Многих жизнях» Парфенона.]

Так что Парфенон недолго прослужил венцом Афин.

Позвольте мне сказать так: если Парфенон является окончательным выражением, мраморным воплощением афинского золотого века, этот золотой век был недолгим.Афинский мир погрузился в беспорядок, хаос всего через год или два после завершения строительства Парфенона, когда началась Пелопоннесская война. И Парфенон — это монументальное свидетельство афинской власти и богатства, а также победы афинян над персами — больше не значил для афинян в конце Пелопоннесской войны то, что он значил в начале. Космические победы, которые олицетворяет Парфенон, больше не были победами Афин. Афины в 404 году были городом, терпящим поражение.

Фризы Парфенона: объяснение их истории

Парфенон Фредерика Эдвина Черча, 1871, через Музей искусств Метрополитен, Нью-Йорк

Парфенон — одно из самых знаковых зданий Древнего мира.Это здание, посвященное богине Афине, возвышается над древним афинским акрополем и служит напоминанием о былых временах. Мы часто не осознаем, что оригинальные фризы Парфенона, которые больше не прикреплены к зданию, находятся в Британском музее. Понимание иллюстраций на этих фризах позволяет нам по-новому взглянуть на этот знаковый образец архитектуры.

Фризы Парфенона: часть самого культового памятника Греции

Парфенон на Афинском Акрополе , через ЮНЕСКО

Продолжение статьи под объявлением

Остатки Парфенона, одного из самых знаковых зданий в мире, возвышаются на афинском Акрополе как свидетельство прошлого. Многие современные туристы не осознают, что в древности Парфенон выглядел совсем иначе, чем сегодня. Его классическая простота, которую мы узнаем по фотографиям, не была бы узнаваема древними афинянами, поскольку здание было богато украшено скульптурами и украшениями, которые были важны и значимы для современных афинян. Считается даже, что изначально эти скульптуры были окрашены в яркие цвета, создавая совершенно новую картину монохромного здания.Эти скульптуры и украшения сейчас разбросаны по одним из самых известных музеев мира. Несмотря на растущее стремление вернуть все уцелевшие скульптуры и произведения искусства из этого здания обратно в Грецию, в Лувре, Британском музее и Музее Акрополя в Афинах в настоящее время хранятся некоторые из его произведений искусства.

Парфенон: символ Афин

Колоссальная статуя Афины Парфенос, , спроектированная Фидием, 170 г. до н.э., через Музей искусств Метрополитен, Нью-Йорк

Продолжение статьи под объявлением

Парфенон был построен между 447 и 432 годами до нашей эры, когда Афины были на пике своего могущества. Этот период часто называют золотой эрой древнегреческой цивилизации. Во многих отношениях Парфенон является памятником победы Афин и их силы как имперской силы. Он был построен на средства Делосской лиги, которая была группой городов-государств, лояльных Афинам, и практически полностью находившихся под ее военным и политическим контролем. Хотя в здании была статуя Афины, в Парфеноне не было жриц или жертвенника, что означает, что это не настоящий храм.Можно утверждать, что как хранилище государственных средств Парфенон на самом деле был сокровищницей. Более того, никакие древние источники не упоминают Парфенон как храм Афины Парфенос, что подтверждает утверждение о том, что это было хотя бы частично светским зданием.

Фризы Парфенона: Панафинейское шествие

Западный и Южный Фризы Парфенона, , спроектированный Фидием, 447-32 гг. До н.э., через Музей Акрополя, Афины

Продолжение статьи под объявлением

Традиционно исследователи греческого искусства и архитектуры полагали, что Фризы Парфенона изображают Панафинейское шествие, которое было элементом популярного Панафинейского фестиваля, отмечаемого в день рождения Афины. В частности, эксперты полагают, что на фризе изображена Великая Панафинея, более сложный праздник рождения богини, который, начиная с 566 г. до н.э., отмечался каждый четвертый год. Фестиваль был открыт только для афинских граждан, что делало его большим националистическим праздником. Кульминацией этого фестиваля стала переделка статуи Афины Парфенос, считавшейся одним из чудес древнего мира. Гигантская статуя, которая должна была состоять из хризелефантина, золота и слоновой кости, была перекрашена в новый тщательно продуманный плащ, сшитый престижными афинскими гражданами в знак афинского благочестия.

По всему фризу Парфенона субъекты маршируют или едут на лошадях в длинной процессии, пока, наконец, не достигают пантеона греческих богов. Здесь они должны принести жертву. Изображения на фризе здания имитируют то, что на самом деле происходит в реальности: процессия людей поднимается на Акрополь и продвигается к передней части храма в кульминации большого праздника Афины Парфенос.

Фриз Западного, Северного и Южного Парфенона: всадники

Классические греческие всадники на фризе Парфенона, , спроектированные Фидием, 447-32 гг. До н.э., через Британский музей, Лондон

Продолжение статьи под объявлением

Фриз на самом деле представляет собой непрерывную картину мраморной скульптуры, которая окружает весь экстерьер внутреннего здания.Шествие начинается в западном конце здания, так как это сторона храма, которую можно было бы увидеть впервые, когда человек поднимался по Акрополю. Здесь есть колоннады всадников, которые медленно переходят в людей, несущих различные предметы, предположительно для принесения в жертву Афине Парфенос. Запад и большая часть северных и южных фризов заняты героизированными всадниками, которые, по мнению многих ученых, являются изображением смертных людей, сражавшихся в качестве солдат в битве при Марафоне, знаменитой битве между персами и греками.Важно отметить, что древние храмы редко изображали смертные предметы в своих произведениях искусства, поскольку скульптуры обычно изображали богов, богинь или героев из греческого мифологического царства. Некоторые из этих оригинальных фризных сцен больше не сохранились, и мы должны полагаться на старые художественные изображения для получения информации о фризе Парфенона.

Южный фриз Жертвенная процессия Федора Ивановича Калмыка, 1801 г., через Британский музей, Лондон

Продолжение статьи под объявлением

В греческой мифологии у греческого героя один смертный и один божественный родитель.Таким образом, изображение этих всадников на фризе делает важное заявление: они должны быть богами или, по крайней мере, греческими героями. Эти люди были настолько почитаемы афинскими городами-государствами, что стали олицетворением превосходства греков над персами, и ученые часто считают их изображение на афинском фризе следствием их статуса греческих мифологических героев. Это означает, что фриз Парфенона посвящен не только Афине, но и этим героическим павшим воинам Марафона.Было высказано предположение, что эти всадники не просто маршируют навстречу богине Афине, которая является центром фризе храма, но символически маршируют на свою смерть и последующую героизацию.

Художественное оформление всадников наглядно демонстрирует эту героизацию. Всадники показаны обнаженными, что является типичным изображением греческого героя. Они изображены невероятно молодыми, в то время как настоящий афинский солдат начнет свою карьеру в 18 лет и не уедет воевать за границу, пока ему не исполнится 20.Все всадники на фризе Парфенона чистые, молодые и безбородые, что демонстрирует их идеализацию в глазах тех, кто заказал фриз. Это мифизирующее качество статуй еще больше усиливало восхищение солдат в глазах афинских граждан.

Фриз Восточного Парфенона: Смертные и боги

Мемориальная доска Эргастина, восточный Фриз Парфенона, , спроектированная Фидием, 447-32 гг. До н.э., через Луврский музей, Париж

Продолжение статьи под объявлением

Восточная сторона фриза изображает кульминацию шествия.Здесь и смертные, и боги изображены в непосредственной близости. Мужчины и женщины, больше не верхом на лошадях, приближаются к божествам, которые все сидят в центре восточного фриза. Женщины на этом фризе выполнены в том же стиле, что и всадники, начавшие процессию: они тоже идеализированы в стиле высокой классики. Ученые часто считают женщин в этой процессии либо эргастинай, либо женщинами, которые ткали новый плащ для Афины Парфенос, либо другими религиозными служителями, несущими жертвы.

Только женщины, принадлежавшие к элитным семьям, были выбраны для создания пеплоса или плаща для Афины. Интересно, что надзором за плетением пеплоса руководила жрица Афины Полиас, поскольку у Афины Парфенос жрицы не было. Жрицу Афины Полиас всегда выбирали из одной из древних семей Афин, которые, как полагали, произошли от старых аристократических королей, в честь которых всегда назывались афинские короли. Быть избранным эргастинаем было большой честью.Изображение этих престижных личностей на фризе Парфенона не только продемонстрировало важные аспекты Панафинейского праздника, но также прославило смертных женщин, которым выпала честь ткать плащ для Афины Парфенос. Это двойное послание фриза Парфенона, как политического, так и религиозного, здесь кажется очевидным.

Одноименные герои, восточный Парфенон Frieze, , спроектированный Фидием, 447-32 гг. До н.э., через Британский музей, Лондон

Продолжение статьи под объявлением

После Эргастинай пришли одноименные герои, которые были еще одним напоминанием о могуществе афинян.Как гласит легенда, Одноименные герои были героями-мужчинами, которые представляли каждое из десяти голосующих племен в Афинах, которые гордились своим демократическим процессом правления. Говорят, что когда Клисфен установил демократию в 508 г. до н.э., он послал имена ста афинских мифических героев оракулу в Дельфах. Затем оракул выбрал десять героев, которые будут представлять каждое из десяти голосующих племен в городе. Одноименные герои — мощный символ демократии и светского государства Афин.Одноименные герои достигли почти мифического статуса, поскольку они расположены прямо рядом со всем Пантеоном двенадцати афинских богов и богинь.

Одно из немногих отличий богов и богинь от своих смертных товарищей на фризе Парфенона — это их размер: они изображены вдвое больше смертных людей. Это несоответствие размеров должно представлять силу и величие богов и напоминать зрителю о том, кто всеведущ и все контролирует.При этом боги и богини афинского пантеона часто изображаются в очень похожих позах и стилях в греческом искусстве. Во многом это связано с тем, что визуальные образы были очень важны в древнем мире, поскольку подавляющее большинство людей не были грамотными. Художник должен был убедиться, что зритель сможет узнать богов и богинь и отличить их друг от друга. Эти стереотипные образы служили и другой цели: стало очень легко определить, когда художник изменил внешний вид бога или богини в соответствии со своим стереотипом, чтобы передать политическое или художественное послание.

Гера и Зевс сидят рядом с меньшими участниками Панафинейской процессии, восточный Фриз Парфенона, , спроектированный Фидием, 447-32 гг. До н.э., через Британский музей, Лондон

Продолжение статьи под объявлением

Ученые отметили сходство между смертными и богами на фризе Парфенона. Одним из часто упоминаемых богов в этом контексте является Аполлон: здесь он сидит рядом с Посейдоном, богом моря (слева).Его часто идентифицируют по его тритону, который сюда не включен из-за отсутствия сохранности. По другую сторону от Аполлона сидит Артемида (справа), которую обычно изображают в непосредственной близости от Аполлона, поскольку она его сестра. Аполлон сидит без бороды и молод. Выражение его лица здесь очень похоже на выражение всадников в процессии на восточной стороне фриза.

Академики считают, что это сходство было сделано намеренно, чтобы создать дополнительную связь между всадниками на Марафоне и идеей божественности.Это, конечно, могло быть просто стилем художника, но это заставляет задуматься, были ли сходства преднамеренными и сделаны для передачи определенного визуального сообщения. Делая Аполлона похожим на всадников Марафона, всадники Марафона внезапно вызывают изображения Аполлона, одного из самых важных богов в греческом пантеоне. Ясно, что культурное влияние, которое Марафонская битва оказала на психику афинян, нельзя недооценивать.

Посейдон, Аполлон и Артемида, восточный Парфенон Frieze, , спроектированный Фидием, 447-32 гг. До н.э., через Музей Акрополя, Афины

Наследие Фризов Парфенона

Легко видеть, что содержание Парфенона было не только священным, но и политическим.Если проанализировать произведения искусства Парфенона через историческую и контекстуальную призму, то двойное сообщение фризов Парфенона становится очень очевидным для современного наблюдателя. Это должно было быть еще более очевидным для современного афинянина, поскольку в изображениях были отсылки к очень общепризнанным темам, мифам и персонажам афинской культуры.

Продолжение статьи под объявлением

Продолжение статьи под объявлением

Парфенон

Арт Главная | Курсы АРТ | АРТ 200 Назначения

Парфенон: Религия, искусство и политика

Центральный Согласно американской конституции, церковь отделена от государства. Этот принцип был прямой реакцией на опасности, которые видели отцы-основатели в смешении религии и политики в европейской культуре. Религиозные и политические порядки были тесно переплетены с западной традицией. Собирается возвращаясь к Древней Греции классического периода, можно увидеть тесную взаимосвязь между религией и политикой.

Историки давно отметили, что свидетельства создания первых храмов размещение религиозных культов возникло одновременно с основанием первые греческие города-государства, существенная политическая единица в греческой Мир.Города-государства поощряли местные культовые обычаи, потому что они были решающий способ определения сообщества. Религиозные праздники и жертвоприношения были открыты для членов сообщества, участвуя и делясь на торжествах граждане подтверждали свое членство в сообществе.

Местоположение Храм в городе также был способом связать здание с прошлым. Это хорошо демонстрирует Парфенон.Парфенон расположен на холм, известный как Акрополь, или «Высокий город». Археологи продемонстрировали, что во втором тысячелетии Акрополь был местом микенской цитадели. Афинские мифы связывали Акрополь также как место соперничества Афины и Посейдона за гегемонию над Афинами. Афинские легенды также связывают Акрополь с основанием города. [Добавить ссылка на Эрехтония] В архаический период были построены крупные храмы. на Акрополе.

Это было очень умышленно со стороны персов, что во время их оккупации Афин в 480 г. до н. э. они разграбили здания на Акрополе. Это было афинянам нравится вынимать сердца. Греки мстят за это поражение уничтожив персидский флот в битве при Саламине. Впоследствии Персы были вынуждены отступить в Азию. После поражения персов, Афины стали самым доминирующим греческим городом-государством.Афинский государственный деятель середины V века до нашей эры Перикл ясно видел ценность крупная строительная кампания по даче физических свидетельств афинскому могуществу и престиж среди других греческих городов-государств и их уверенность в возможности чтобы противостоять любому будущему вторжению из Персии.

Это политическое контекст имеет решающее значение для понимания Парфенона, центральной части Кампания периклова строительства.

Скульптурная программа Парфенона

Скульптура долгое время были интегрированы в архитектуру греческих храмов, но Парфенон исключительна по количеству скульптурного декора и четкой координации различных элементов в единую скульптурную программу.В качестве демонстрации из обширной скульптурной программы все 92 метопы дорического фриза конечно, есть скульптурные рельефы [архитектурные термины см. в глоссарии на конец этой веб-страницы].

Афина Парфенос

Современное Реконструкция Афины Парфенос, Королевского Онтарио Музей, Торонто.

‘Варвакейон статуэтка »из Афин, II век нашей эры.

Центральная часть скульптурной программы Парфенона была монументальная статуя Афина в главной целле храма. Статуя была хризелефантиновой. статуя из золота и слоновой кости была примерно 38 футов в высоту.Несмотря на то что больше не сохранились, Древние копии и литературные описания позволили ученым для создания достаточно точных реконструкций. Тот, что выше, принадлежит Королевскому Музей Онтарио в Торонто.

Афина как Дева-воительница — идеальное воплощение Афин. Комбинация мужчина / женщина а сила / красота статуи — характеристика самих Афин. Афина считалась защитницей и защитницей города и Создатель городского искусства и ремесел, особенно прядения и ткачества.В качестве на статуе Парфенона Афина регулярно изображалась одетой в военная форма, включая шлем, нагрудник, копье и щит. Это приносит из ее личности воина. Статуя и Парфенон в целом явно памятники городскому искусству Афины. Это хорошо отражено в следующий отрывок из Плутарха рассказ о перикловой строительной кампании, включенной в журнал Life of Перикл:

Материалы к использовались камень, бронза, слоновая кость, золото, черное дерево и кипарисовое дерево; в искусства, которые должны были разработать и обработать эти материалы, были искусствами плотник, формовщик, кузнец, камнерез, красильщик, мастер по золоту и слоновая кость, художник, вышивальщик, тиснитель, не говоря уже об экспедиторах и поставщики материалов, такие как факторы, моряки и пилоты море….

Рассмотрение элементов, образующих статую, явно перекликаются с политическим значением работай. Афина держит в правой руке фигуру Ники, или Крылатую Победу, чтобы в память о победе греков над персами. На ее шлеме изображены сфинкс в центре и грифоны по бокам. Восточное происхождение эти монстры, вероятно, не потерялись бы для афинского наблюдателя, кто бы опознал монстров в Персии.На верхней части груди Афины появляется эгида , на которой появляется горгонейон (голова Медузы) в центре. Включение этих «монстров» играет апотропную функция защиты от зла, но эти цифры также перекликаются с греческими покорение чудовищного. Особенно это касается горгонейона. Именно Афина помогла Персею победить Медузу. Персей, один из великих Афинские герои в благодарность отдали отрубленную голову Медузы Афине.

Змея на внутренней стороне щита Афины отсылка к мифическому происхождению Афин. Под змеей понимался Эрихтоний, который был потомком Гефеста и Ге, или Земли. Его так поняли как отсылка к коренным корням Афин и временам до триумф олимпийского бога над гигантами, потомок Ге. Эриктониуса об исконной природе свидетельствует его змеиная форма.Согласно мифу, Ге доверил Эриктоний на попечении Афины. Змей был заключен в ящик, и Афина, в свою очередь, отдала ящик трем дочерям Кекропса с явным инструкции о том, что коробку нельзя открывать. Дочери не послушались, и когда они увидели чудовищную форму, они сошли с ума и спрыгнули Акрополь. Включение змеи имело большое значение для афинян. На одном уровне то, что Эриктоний был потомком Ге, было демонстрацией самодержавной природы первых афинян как исконных жителей земли.Чтобы быть афинянином, нужно было иметь родителей, оба из которых были семьи, которые были афинскими гражданами. Так афинский гражданин увидел бы себя [так в оригинале, поскольку гражданами могли быть только мужчины] как потомок Эриктония. На Афину была возложена ответственность заботиться об Эриктонии, который был помещенный в коробку был воспринят как часть мифа о престолонаследии, где олимпиец Боги побеждают потомство Ге и приводят их в порядок. Непослушание дочерей Кекропса и их наказания были бы поняты как ссылки на безумие женщин и патриархальную структуру Афин общество.

Изображения Конфликт также проявляется и в других деталях работы. Согласно древней литературной По описаниям, на туфлях Афины изображена битва между лапифы и кентавры (Кентавромахия), а внутренняя часть щита была по всей видимости, нарисован изображениями битв Богов и Великанов (Гигантомахия). Литературные описания и копии должны реконструировать современные археологи. внешняя сторона щита, который представлял конфликт между греками и Амазонки (Амазономахия):

Кентавромахия, Амазономахия и Гигантомахия были повторены с добавлением Битва греков и троянцев (Илиосперсис) в метопах на экстерьер Парфенона.Все эти сцены повторяют общую тему греков, побеждающих друг друга. В случае гигантомахии это история победы олимпийских богов над потомками гигантов Ге и Урана — земли и неба. Это предмет Теогонии Гесиода — одно из самых ранних произведений греческой литературы. Это архетип все остальные конфликтные сцены. Все они повторяют победу порядка (космос) над хаосом, цивилизация над варварством развивается на веб-странице, посвященной Греческий и Другой.

Это поразительно с современной точки зрения отметить, что хотя Парфенон был построен в явном ответе на греческие победы над персами нет прямого изображения этих побед на Парфеноне. Хотя не представлены напрямую, поражение персов находит отклик в сценах конфликтов. Например, амазонки были женщинами-воительницами, пришедшими с востока, как и персы, и расположение Трои на границе между греческим миром и Персией было бы ясно понято как параллель с победой Греки предпочтительнее персов.Такой подход к предмету отражает общий характеристика греческого искусства и отражает то, что мы наблюдали в ходе нашего обсуждения греческого отношения к портретной живописи. Вместо того, чтобы показывать частное, греческий представляет архетип. Современный События были прочитаны с точки зрения греческих мифов и легенд.

Рельеф на основании Афины Парфенос был создан Пандорой, первой женщиной. Согласно Гесиоду, Пандора родилась в два этапа: Гефест сначала вылепил ее из глины, а затем Афина одела и украсила ее.В то время как мужчина — лишь единственная стадия, которую нужно было создать, женской природе требовалась вторая стадия украшения. Поймите это в сравнении с обнаженным куроем и одетыми фигурами кораи. Гесиод (строки 585-602) описывает, как Пандора, когда она украшена, приводится Зевсом к собранию богов и смертных, которые восхищаются ею ((ll. 585-589), но когда он сделал прекрасное зло платой за это для благословения он вывел ее, наслаждаясь нарядами, которые подарила ей ясноглазая дочь могущественного отца, туда, где были другие боги и люди.И удивление овладело бессмертными богами и смертными людьми, когда они увидели то, что было чистой лукавой, чтобы не противостоять мужчинам. (II. 590-602) Ибо от нее род женщин и женщин: от нее смертоносная раса и племя женщин, которые живут среди смертных мужчин к их великим бедам, не помогают в ненавистной нищете, но только в богатстве.)

.

В нашем сознании глазом мы можем, по крайней мере, создать мысленную картину того, что Афина Парфенос статуя могла выглядеть так.Мы знаем, что был помещен неглубокий бассейн с водой. на полу перед статуей. Вода была там, чтобы защитить слоновую кость от трескается, но представьте себе визуальный эффект, когда вы видите рост из золота и слоновой кости возвышающийся над вами и освещенный факелами и непрямым светом. Все это отражает в бассейне с водой перед ним. Ясно, что зрелище было бы роскошным. Это, несомненно, должно было быть заявлением о превосходстве Афин, но это, несомненно, оскорбило многих неафинских греков, которые гордились живу умеренно.Плутарх записывает этот ответ в своем Жизнь Перикла:

И конечно же Эллада оскорблен ужасным оскорблением и явно подвергается тирании, когда она видит, что с ее собственными принудительными взносами на войну мы золочение и покраска нашего города, который для всего мира как распутник женщина, добавляет в свой гардероб драгоценные камни и дорогие статуи и храмы стоит их миллионов ».

Ионный фриз: Панафинейское шествие

Один из Наиболее примечательной особенностью скульптурной программы Парфенона является включение непрерывного рельефа, представляющего центральное событие афинского социального и религиозная жизнь: Панафинейский крестный ход.Разыграны религиозные фестивали важная роль в определении сообщества. Во время торжественных религиозных жертвоприношений были важны, соревнования в спорте, поэзии, драме и т. д. были центральными часть религиозных праздников. Это соревнование или то, что понимали греки как агонистический характер общественной жизни мы рассматривали как центральную тему Парфенона.

Панафинейский Фестиваль, или «Всеафинский фестиваль», отмечался каждый год. и более грандиозным образом каждые четыре года.Фестиваль проходил в празднование мифическое рождение Афины. Кульминационное событие Великого Панафинейского собора Праздник, который отмечается каждые четыре года, был Панафинейским шествием. Начало за пределами стены города, процессия будет петлять по городу, пройдите мимо многих важных общественных мест и поднимитесь на Акрополь. В кульминация Моментом шествия станет одевание культовой статуи Афины. (не Афина Парфенос) с новым пеплосом или одеждой, украшенной гигантомахия и соткана избранной группой девушек.

Фриз на Парфеноне, который простирается на 525 футов (160 метров) в длину, представляет собой разнообразные фазы шествия. Он начинается на юго-западном углу храм со сценами всадников, готовящихся сесть на коней, а затем простирается на север с западной стороны, а затем движется с запада на восток по северная и южная стороны. Для ознакомления с деталями фриза см. веб-страница под названием Парфенон: Галерея изображений.Цикл завершается в восточной части храма. рядом с сценой, где молодая женщина предлагает священнику сложенную ткань. Этот образует группу сидящих богов и богинь:

Пока есть Немного сомнений в том, что фриз представляет собой Панафинейское шествие, ученые спорят о специфической природе.Аспекты фриза несовместимы с описанием празднования V века. Некоторые видели в этом первое празднование, проведенное мифическими основателями Афин, другие связали его с героизированными воинами, погибшими в битве при Марафон, а также другие рассматривали его как общее представление повторяющееся шествие.

Как повторяющееся ритуалом в гражданской жизни Афин, Панафинейская процессия была важным способ, которым афинский гражданин мог понять их личность.Это интересно рассматривать рельеф как изображение афинского гражданства. Фриз фокусируется на афинских мужчин. Единственные женщины, кроме богинь на Ист-Энд, это группа девушек. Включенные самцы охватывают ряд возраст от юношей к старшим. Обратите внимание, что пожилые женщины не включены во фризе. Это еще одно свидетельство патриархальной природы Афинское общество. В конце концов, женщин не считали гражданками.Гражданство был открыт только для мужчин афинского происхождения.

Фриз яркая демонстрация мастерства афинских художников в изображении человеческой фигуры. В работе нет двух фигур, идентичных художникам. захватывая богатое разнообразие человеческих движений. Цифры показаны в повороте пространство и с самых разных точек зрения. Интересное сравнение может можно сделать, сопоставив деталь Панафинейского шествия с почти современная процессия, украшающая персидскую цитадель в Персеполе (ок.521-465 До н.э.).

Пока нет две фигуры идентичны на фризе Парфенона, снова бросается в глаза обратите внимание на отсутствие у фигурок какого-либо чувства индивидуальности. Художники снова сосредоточьтесь на типах, например, на молодом безбородом мужчине, а не на бородатый старец. Таким образом, процессия представляет всех афинских граждан и не частные.Таким образом, фриз, как и сама процессия, устанавливает Афинская гражданская идентичность.

Детали процессии, как наездник, укрощающий дикую, вздыбившуюся на дыбы лошадь перекликаются с общей темой храма космоса над хаосом, человека над животным. Выпуклые вены и дикое выражение лошади явно подчеркивают ее хаотичность. природа. Эта деталь делает интересное сравнение со знаменитым хором из Трагедия Софокла Антигона:

[332] Чудес много, и ничего больше чудеснее, чем человек.[335] Эта сила распространяется на море, даже когда оно становится белым. перед порывами южного ветра и прокладывает путь под волнами, которые угрожают поглотить его. Земля тоже старшая из богов, бессмертная, неутомимая, [340] он изнашивается в своих интересах, переворачивая землю с потомками лошади, как плуги, год за годом тянутся туда-сюда. [343] Беззаботный племя птиц [345] и кланы диких зверей и морской выводок глубоко он в ловушку запутывает свои запутанные сети, и ведет их в плен, очень опытный человек.Он овладевает своим искусством [350] зверя, который обитает в дикие и бродят по холмам. Он укрощает лохматого коня, ставя ярмо на его шее, и укрощает неутомимого горного быка. [354] Речь и мысль быстр, как ветер [355], и настроения, которые дают порядок в городе, которому он научил самого себя, и как спастись от стрел негостеприимного мороза под ясным небеса и стрелы проливного дождя. [360] У него есть ресурсы для всего. Не имея ресурсов ни в чем, он идет к тому, что должно произойти.От смерти в одиночку он не сможет спастись, но от загадочных болезней, которые он придумал полеты. [365] Обладание находчивыми навыками, тонкостью, превосходящей все ожидания он движется то ко злу, то к добру. Когда он соблюдает законы страны и справедливость богов, которой он связан клятвой, [370] его город процветает. Но изгнан в свой город тот, кто из-за своей опрометчивости свалится с позором. Никогда не может он разделить мой дом, [375] никогда не думай о моих мыслях, кто это вещи!

Фронтоны

Тема дело восточного фронтона — рождение Афины, когда Гефест ударяет голова Зевса, и из его головы появляется Афина полностью сформированной.Предмет уместно, поскольку соответствует кульминации Панафинейской Шествие, которое произошло в день рождения Афины. Обратите внимание, как пожертвование Пеплос в центре восточной стороны процессии окружен группой богов и богинь перекликается с богами и богинями, стоящими по бокам рождение Афины на восточном фронтоне. Восточный конец также дается больше привилегий появлением битвы Богов и гигантов в метопах.

Запад фронтон представляет собой еще один конфликт или агонистическую сцену, в которой Афина сражается Посейдон за покровительство Афинам. Оба фронтона подчеркивают превосходство Афины, и, следовательно, косвенно превосходство Афин среди другие греческие города-государства.

Связанные сайты:

The Парфенон: галерея изображений

Тексты относящийся к Парфенону

The Греки: горнило цивилизации: шоу PBS, посвященное классике В частности, Греция и Афины.Страница под названием The Acropolis Experience включает QTVR реконструкции Акрополя и Парфенона. Тот самый «Как был построен Парфенон» включает реконструкцию интерьера Парфенона с Афиной Парфенос.

Древний Город Афины

Парфенон Мраморы

Предварительная Библиография вторичных источников:

Джон Бордман и Дэвид Финн, Парфенон и его скульптура .

Джон Бордман, Греческая скульптура: классический период , С. 90-145.

Пол Картледж, «Греческие религиозные праздники», в журнале Greek Religion and Society , P.E. Истерлинг и Дж. В. Мьюир, ред., Стр. 98-127.

Дэвид Кастриота, Миф, этика и актуальность: официальное искусство в Афинах пятого века, , Университет Висконсина, 1992, особенно стр. 134-229.

Уильям Белл Динсмур, Архитектура Древней Греции , стр.159-178.

Саймон Хорнблауэр, «Греция: История классического» Период »в Оксфордская история классического мира , стр. 124–141.

Джеффри М. Хурвит, Искусство и культура Древней Греции, 1100–480 гг. ДО Н.Э. , стр. 234-253 (по ранней истории Акрополя).

Издание Дженнифер Нилс, Богиня и Полис: Панафинейский фестиваль in Ancient Athens , Princeton, 1992. (Имеется в библиотеке Хартвика).

J.J. Поллитт, Искусство и опыт классической Греции , С. 64-110.

Мартин Робертсон, Краткая история греческого искусства , стр. 90-106.

Термины:

арет: храбрость, отвага, личное превосходство; позже моральная добродетель.

hybris (высокомерие): высокомерие, наглость, насилие, травма, изнасилование.

софросин: самоограничение, порожденное самопознанием.

Афина Промахос или Полиас: Афина защитница и защитница города, и как покровительница городского искусства и ремесел.

Афина Ника: Афина победы.

Афина Парфенос: Афина как девушка-воин.

Греческие ордена и части храма

Селла (или наос) — главная палата грека или римлянина храм, построенный для культовой статуи.
Перистиль — колоннада вокруг периферийного здания или вокруг двора.

Peripteral — прилагательное, описывающее здание с колоннадой вокруг по всему периметру.

Intercolumniation — промежуток между двумя соседними столбцами.

Stereobate — сплошная масса кладки, служащая видимой основой здание, особенно греческий храм. В греческом храме только нижние ступени называются стереодолевыми; верхняя ступенька, на которую опираются колонны, называется стилобат.

Entasis — набухание выпуклой кривизны по линии конусности классической столбцы.Энтазис ранних греческих дорических колонн выражен, но становится становится все более тонким, пока в колоннах Парфенона он не становится едва заметным.

Echinus — в дорическом ордере четверть-круглая лепка под счеты столицы.

Abacus — самая верхняя часть капители, образующая плиту, на которой архитрав отдыхает.

Entablature — группа горизонтальных стержней, опирающихся на колонны одного из классических орденов.Он разделен на три части: архитрав, фриз и карниз.

Architrave — самый нижний элемент антаблемента, опирающийся непосредственно на столбцы.

Frieze — средний элемент антаблемента, между архитравом и карниз.

Триглиф — во фризе антаблемента дорического ордера вертикальные блоки, которые разделены каналами на три секции.Первоначально триглифы, вероятно, были концами деревянных потолочных балок.

Метопа — во фризе антаблемента дорического ордера, одна из панели между триглифами, иногда орнаментированные. Первоначально в деревянном В храме метопы могли быть проемами между потолочными балками.

Карниз — самая верхняя часть классического антаблемента.

Фронтон — в архитектуре классицизм низкий фронтон или треугольник площадь, образованная двумя скатами невысокой крыши храма, обрамленная горизонтальными и наклонными карнизами, иногда заполненными скульптурой.

Заказы — архитектурный «заказ» один из классических. системы тщательно подобранных и взаимозависимых частей, которые включают столбец и антаблемент.

Дорический — старейший, учёный и самый строгий из орденов. Он разработал на материковой части Греции. Наиболее отличительной особенностью, вероятно, является его столица, но обратите внимание на отсутствие основания колонны и введение триглифы и метопы во фризе.

Ionic — тоньше и легче, чем дорический. Ионный разработан на землях к востоку от Эгейского моря и был более подвержен влиянию более старых Азиатские стили. Его быстро выделяют завитки капителей. Обратите внимание на наличие основания колонны и отсутствие триглифов и метопов.

Коринфский — разработан позже дорического или ионического. Это выделяется от ионического, его капитель, образованный круглой красотой рядов аканта листья.

Парфенон — Всемирная историческая энциклопедия

Великолепный храм на Афинском Акрополе, известный как Парфенон, был построен между 447 и 432 годами до нашей эры в эпоху Перикла и был посвящен богине-покровительнице города Афине. Храм был построен для размещения новой культовой статуи богини Фидия и провозглашения миру успеха Афин в качестве лидера коалиции греческих сил, которые победили вторгшиеся персидские армии Дария и Ксеркса.Храм будет использоваться более тысячи лет, и, несмотря на разрушительное воздействие времени, взрывы, грабежи и ущерб от загрязнения, он по-прежнему доминирует в современном городе Афины, что является великолепным свидетельством славы и известности, которыми город пользовался на протяжении всей древности. .

Проект строительства нового храма для замены поврежденных зданий акрополя после нападения персов на город в 480 г. до н. Э. И возобновления прерванного храмового проекта, начатого в 490 г. до н. Делосская лига, политический союз греческих городов-государств, которые объединились для отражения угрозы персидского вторжения.Со временем конфедерация превратилась в Афинскую империю, и поэтому Перикл без колебаний использовал средства Лиги для реализации масштабного строительного проекта, прославившего Афины.

Сам акрополь имеет размеры 300 на 150 метров и максимальную высоту 70 метров. Храм, который будет располагаться на самой высокой части акрополя, был спроектирован архитекторами Иктиносом и Калликратисом, а над проектом курировал скульптор Фидий (Фидий). Пентелийский мрамор с близлежащей горы.Пентеликус использовался для строительства, и никогда раньше в греческом храме не использовалось столько мрамора (22000 тонн). Пентелийский мрамор был известен своим чистым белым видом и мелким зерном. Он также содержит следы железа, которое со временем окислилось, придавая мрамору мягкий медовый цвет, качество которого особенно заметно на восходе и закате.

Название Парфенон происходит от одного из многих эпитетов Афины: Афина Парфенос, что означает Дева. Парфенон означает «дом Парфеноса» — так в V веке до н.э. была названа комната внутри храма, в которой находилась культовая статуя.Сам храм назывался mega neos или «большой храм» или, альтернативно, Hekatompedos neos , что означало длину внутренней целлы: 100 древних футов. С 4 века до нашей эры все здание получило название Парфенон.

Дизайн и размеры Парфенона

Ни один из предыдущих греческих храмов не был так богат скульптурой.

Парфенон станет крупнейшим дорическим греческим храмом, хотя он был новаторским, поскольку смешивал два архитектурных стиля — дорический и новый ионический.Храм размером 30,88 м на 69,5 м был построен с соотношением сторон 4: 9 в нескольких аспектах. Диаметр колонн относительно расстояния между колоннами, высота здания относительно его ширины и ширина внутренней клетки относительно его длины — все это 4: 9. Другие сложные архитектурные приемы использовались для решения проблемы, заключающейся в том, что все в таком масштабе, когда идеально прямое, кажется издалека искривленным. Чтобы создать иллюзию истинных прямых линий, колонны слегка наклоняются внутрь, что также придает зданию подъемный эффект, делая его более легким, чем можно было бы предположить из его строительного материала.Кроме того, стилобат или пол храма не совсем плоский, а немного приподнят в центре. Столбцы также имеют entasis , то есть небольшую полноту посередине, а четыре угловых столбца незаметно толще остальных столбцов. Сочетание этих изысков делает храм идеально прямым, гармонично симметричным и придает всему зданию определенную яркость.

Внешние колонны храма были дорическими: восемь при осмотре спереди и сзади и 17 при осмотре сбоку.Это отличалось от обычного дорического расположения 6×13, к тому же они были тоньше и ближе друг к другу, чем обычно. Внутри внутренняя целла (или opisthodomos ) была обрамлена шестью колоннами сзади и спереди. В него вошли большие деревянные двери, украшенные украшениями из бронзы, слоновой кости и золота. Целла состояла из двух отдельных комнат. Меньшая комната содержала четыре ионных колонны для поддержки секции крыши и использовалась в качестве городской сокровищницы. В большей комнате располагалась культовая статуя, с трех сторон окруженная дорической колоннадой.Крыша была построена с использованием кедровых деревянных балок и мраморной плитки и должна была быть украшена акротерией (пальмами или фигурами) по углам и центральным вершинам. По углам крыши также имелись носики с головами льва для слива воды.

История любви?

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

Декоративная скульптура Парфенон

Храм был беспрецедентным по количеству и качеству архитектурной скульптуры, использованной для его украшения. Ни один из предыдущих греческих храмов не был так богато украшен.Парфенон состоял из 92 высеченных с горельефом метопов (каждый имел в среднем квадрат 1,2 м х 1,25 м с глубиной рельефа 25 см), фриз, проходивший по всем четырем сторонам здания, и оба фронтона, заполненные монументальной скульптурой.

Сюжеты скульптуры отражают неспокойные времена, которые пережили и переживают Афины. Победа над персами при Марафоне в 490 г. до н. Э., При Саламине в 480 г. до н. Э. И в Платеях в 479 г. до н. Э. Парфенон символизировал превосходство греческой культуры над «варварскими» иностранными силами.Этот конфликт между порядком и хаосом символизировался, в частности, скульптурами на метопах, окружающих внешнюю часть храма, 32 вдоль длинных сторон и 14 на каждой из коротких. На них изображены олимпийские боги, сражающиеся с гигантами (восточные метопы — наиболее важные, так как это была сторона, где был главный вход в храм), греки, в том числе, вероятно, Тесей, сражающиеся с амазонками (западные метопы), падение Трои (северные метопы) , и греки сражаются с кентаврами, возможно, на свадьбе царя лапифов Перифоса (Южные метопы).

Дионис из Парфенона.

Джеймс Ллойд (CC BY-NC-SA)

Фриз окружал все четыре стороны здания (ионный элемент). Начиная с юго-западного угла, повествование следует вокруг двух сторон, снова встречаясь в дальнем конце. Он представляет собой скульптуру общей площадью 160 м с 380 фигурами и 220 животными, в основном лошадьми. Это было более обычным для здания сокровищницы и, возможно, отражает двойную функцию Парфенона как религиозного храма и сокровищницы.Фриз отличался от всех предыдущих храмов тем, что на всех сторонах изображался один предмет, в данном случае Панафинейский крестный ход, который проводился в Афинах каждые четыре года и доставлял новое, специально сотканное одеяние ( peplos ) древнему деревянному дому. Культовая статуя Афины размещена в Эрехтейоне. Сам предмет был уникальным, поскольку для украшения зданий обычно выбирались сцены из греческой мифологии. В процессии изображены сановники, музыканты, всадники, колесницы и олимпийские боги с Афиной в центре внимания.Чтобы облегчить просмотр фриза под таким крутым углом из узкого пространства между целлой и внешними колоннами, фон был окрашен в синий цвет, а рельеф изменен, так что резьба всегда была глубже наверху. Кроме того, все скульптуры были ярко раскрашены, в основном с использованием сине-красного и золотого цветов. Детали, такие как оружие и изображения лошадей, были добавлены в бронзу, а для глаз использовалось цветное стекло.

Самая важная скульптура находилась не снаружи, а внутри храма.

Размер фронтонов храма 28.55 м в длину с максимальной высотой 3,45 м в центре. Они были заполнены около 50 фигурами, вылепленными по кругу, — беспрецедентное количество скульптур. Выживают только одиннадцать фигур, и их состояние настолько плохое, что многих трудно идентифицировать с уверенностью. Однако с помощью описаний Павсания II века н.э. можно определить общие предметы. Восточный фронтон в целом изображает рождение Афины, а западный — соперничество Афины и Посейдона за право покровительства великому городу.Одна из проблем фронтонов для скульптора — уменьшенное пространство в углах треугольника. И снова Парфенон представляет собой уникальное решение, растворяя фигуры в воображаемом море (например, фигура Океана) или создавая скульптуру, перекрывающую нижний край фронтона (например, голову лошади).

Статуя Афины

Самая важная скульптура Парфенона находилась не снаружи, а внутри. Есть свидетельства того, что храм был построен по размеру, чтобы вместить хризелефантовую статую Афины Фидия.Это была гигантская статуя высотой более 12 м, сделанная из резной слоновой кости для частей тела и золота (1140 кг или 44 таланта) для всего остального, обернутого вокруг деревянного ядра. Золотые детали также можно было легко удалить при необходимости в случае финансовой необходимости. Статуя стояла на постаменте размером 4,09 на 8,04 метра. Статуя была утеряна (возможно, ее сняли в V веке н.э. и перевезли в Константинополь), но римские копии меньшего размера сохранились, и на них изображена Афина, стоящая величественно, во всеоружии, в эгиде с выдающейся головой Медузы и держащей в руках Ники. в правой руке и со щитом в левой руке, изображающим сцены из битв амазонок и гигантов.За щитом обитала большая змея, свернувшаяся спиралью. На ее шлеме стояли сфинкс и два грифона. Перед статуей находился большой неглубокий бассейн с водой, который не только увеличивал влажность, необходимую для сохранения слоновой кости, но и действовал как отражатель света, проходящего через дверной проем. Статуя, должно быть, внушала благоговение, и ее богатство — как в художественном, так и в буквальном смысле — должно было передать очень четкое сообщение о богатстве и могуществе города, который мог воздать такую ​​дань их богу-покровителю.

Реконструкция Афины Парфенос

Мэри Харрш (сфотографировано в Парфеноне в Нэшвилле, Теннесси) (CC BY-NC-SA)

Парфенон безмятежно выполнял свою функцию религиозного центра Афин более тысячи лет. Однако в V веке нашей эры языческий храм был преобразован в церковь ранними христианами. К восточному концу была добавлена ​​апсида, что потребовало удаления части восточного фриза. Многие метопы по другую сторону здания были намеренно повреждены, а фигуры в центральной части восточного фронтона были удалены.Окна были вставлены в стены, разрушив больше частей фриза, а к западному концу была пристроена колокольня.

Поддержите нашу некоммерческую организацию

С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю по всему миру.

Стать участником

Более поздняя история

В новом виде здание просуществовало еще тысячу лет. Затем, в 1458 году н.э., турки-оккупанты превратили здание в мечеть и добавили минарет в юго-западном углу.В 1674 году приезжающий фламандский художник (возможно, некто Жак Кэри) сделал чертежи большей части скульптуры, что было крайне случайным действием, учитывая катастрофу, которая вот-вот должна была случиться.

В 1687 году венецианская армия под командованием генерала Франческо Морозини осадила акрополь, который был оккупирован турецкими войсками, которые использовали Парфенон как пороховой склад. 26 сентября в результате прямого попадания венецианского снаряда магазин возгорелся, и мощный взрыв разорвал Парфенон.Все внутренние стены, кроме восточной, были взорваны, колонны с северной и южной сторон рухнули, унеся с собой половину метопов. Если этого было недостаточно, Морозини еще больше повредил центральные фигуры западного фронтона в безуспешной попытке ограбить их и разбил на куски лошадей с западного фронтона, когда его подъемный механизм рухнул. Из-под завалов турки очистили место и построили мечеть поменьше, но не было предпринято никаких попыток собрать вместе упавшие руины или защитить их от любого случайного грабителя артефактов.Часто в XVIII веке н.э. иностранные туристы приносили себе сувенир из знаменитых руин.

Именно в этом контексте пренебрежения Томас Брюс, 7-й граф Элгин, заплатил равнодушным турецким властям за право вывезти из Акрополя большую коллекцию скульптур, надписей и архитектурных памятников. В 1816 году н.э. британское правительство купило коллекцию, теперь известную как мрамор Элгина, которая сейчас находится в Британском музее в Лондоне.Элгин убрал 14 метопов (в основном с южной стороны), большое количество наиболее хорошо сохранившихся плит с фриза (и слепки остальных) и некоторые фигуры с фронтонов (особенно части туловища Афины, Посейдона и Гермеса). , достаточно хорошо сохранившийся Дионис и голова лошади). Остальные скульптуры, оставленные на этом месте, постигла непогода, особенно в конце 20 века н.э., разрушительные последствия хронического загрязнения воздуха. Действительно, только в 1993 году н.э. оставшиеся плиты фриза были удалены из обнаженных руин для более безопасного хранения.Тем не менее, наиболее важные экспонаты теперь находятся в Музее Акрополя, специально построенном современном выставочном пространстве, которое открылось в 2011 году н.э. и стоит в полном виде на разрушенный храм всего в 300 метрах от него, по-прежнему величественно возвышающийся над горизонтом Афин. . Тогда Перикл не хвастался праздно, когда категорически заявлял, что «… мы будем чудом сегодняшнего дня и будущих веков».

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Тайная история Парфенона

В течение последних 230 лет или около того история, которая была вылеплена на фризе Парфенона, самого влиятельного здания в западном мире, казалась довольно простой, изображая гражданский парад, который чествовал — как и сам Парфенон — греческая богиня Афина.

Но шокирующее открытие с участием мумий поставило это значение под сомнение, утверждает археолог и профессор Нью-Йоркского университета Джоан Бретон Коннелли в своей новой книге «Загадка Парфенона» (Knopf).

Из того, что Коннелли называет «великим детективом», мы узнали, что фриз рассказывает гораздо более трагическую историю.

В Древнем Египте, в то время как цари Тутанхамона после смерти хоронили в золотых саркофагах, простых смертных мумифицировали с помощью более дешевых материалов — переработанного папируса, на котором хранились ранние черновики письменных работ, в том числе транскрибированные тексты из Древней Греции.

Когда греческий ученый исследовал обрывки одной из этих мумий, он сделал поразительное открытие — около 250 строк утраченной пьесы «Эрехтей» великого греческого драматурга Еврипида.

«Эти гробы в конечном итоге стали нашим лучшим источником утерянных греческих текстов», — говорит Коннелли, который отмечает, что, хотя саркофаг, содержащий пьесу, был раскопан в 1901 году, технологии удаления папируса без его разрушения не существовало до 1960-х годов.

«Никто не знал, как разделить эти маленькие полоски папье-маше, не повредив надписи на них, — говорит она, — до тех пор, — говорит она, — когда кто-то изобрел метод, с помощью которого они пропарили футляр мумии в разбавленном растворе соляной кислоты и глицерина и дали это паровая баня, чтобы они могли снять эти слои.”

Подобные фрагменты папируса, найденные на мумии, помогли раскрыть историю Парфенона.

Пьеса повествует о раннем царе Афин и о том, как «когда первое варварское вторжение окружало город, Дельфийский оракул сказал ему принести в жертву свою младшую дочь», чтобы выиграть битву.

Коннелли впервые узнал о пьесе — особенно сложной для чтения, потому что она была написана на «фрагментарном греческом», а «полосы папируса были вырезаны в форме крыльев сокола» — в 1990-х годах и со временем получил откровение.

«[Я поняла, что] Еврипид говорил о том, что вы видите в центре фриза Парфенона», — говорит она. «Это семейная группа — мать, отец и три девочки — и они готовятся принести в жертву самую маленькую девочку. Это была девственная жертва, мрачная история ».

Греческая трагедия

Тем не менее, интерпретация Коннелли этой сцены в конечном итоге содержала более легкий, даже позитивный сигнал, который говорит о влиянии Парфенона в области архитектуры, управления и самой природы цивилизованного общества.

«Это прекрасное послание, которое я связываю с демократией и тем, чем афиняне отличались от всех остальных людей своего времени», — говорит она.

«Послание, которое они решили повесить над дверью своего лучшего храма, по их основному убеждению, заключалось в том, что ни одна семья, даже члены королевской семьи, не могут ставить себя выше общего блага. Это было прекрасное воплощение идеи самопожертвования. Это духовная основа афинской демократии ».

Помогая нам понять значение Парфенона, Коннелли использует метафору, к которой мы можем глубоко относиться, поскольку это здание было «строением на замену», созданным после монументальной трагедии, произошедшей около 480 г. до н.э. — что она считает древнегреческой версией здания. 9/11.

«Персидская армия сделала немыслимое. Они вошли в Грецию, подошли к Акрополю и сожгли его — самое знаковое здание в городе — дотла », — говорит Коннелли.

Getty Images «Афиняне были в шоке, потому что у греков было неписаное правило ведения войны: вы всегда оставляли религиозные пространства ваших врагов священными. Вы не сжигали храмы или какие-либо святыни. Но персы жили по другим правилам, и они пришли и сожгли то, что мы называем отцом Парфенона, старого афинского храма.”

Учитывая, что персы вторглись пешком, греки были достаточно предупреждены и перед нападением эвакуировались на соседний остров Саламин.

Там они наблюдали, как дым окутывает город, пока горит их огромный храм.

Это событие, как утверждает Коннелли, оказало заметное влияние на развитие цивилизации.

«Что удивительно в этой истории, — говорит она, — так это то, что дети, которым в то время было 15 или 16 лет, были людьми, которые построили Золотой век Греции — Перикл, Софокл, все эти громкие имена, которые дошли до нас. нам из политики, театра, философии.Все они были подростками, и это произвело на них огромное впечатление ».

Притча о народе

Греки оставили свой храм в руинах примерно на 30 лет не из-за пренебрежения, а как напоминание людям о том, что произошло.

Спустя десятилетия выросшие дети, ставшие свидетелями разрушения, решили, что пора восстанавливать. Во главе с афинским правителем Периклом они намеревались построить памятник великой богине Афине, который был более величественным, чем когда-либо, и завершился тем, что Коннелли называет в книге «самым большим, наиболее технически удивительным, богато украшенным». и эстетически привлекательный храм, когда-либо известный.”

Примерно в 447 г. до н.э. афиняне окончательно разгромили персидскую армию. Таким образом, их желание построить это новое здание было многогранным, поскольку они стремились «создать новое повествование для своего города, рассказ об афинском триумфе и превосходстве» и приветствовать Афину самым величественным образом, который только можно представить, чтобы выразить благодарность за их победа.

«Поскольку в молитве больше значит больше, — пишет Коннелли, — Парфенон должен был быть чрезмерным в своем великолепии».

Фейерверк освещает Парфенон 1 января 2013 года.Древний храм был построен как физическое воплощение идеалов Афин.Getty Images

Но также Коннелли рассматривает Парфенон, особенно фриз, как высшее выражение афинской веры в силу демократии.

«Парфенон — это кульминация 50 лет до него», — говорит она, объясняя, что афиняне победили ряд правящих тиранов и установили демократию в 508 году до нашей эры.

«Это была молодая демократия, которая была действительно радикальной с точки зрения того, что другие города-государства делали в то время, в том, как они распределяли власть и управление среди граждан», — говорит она.«Даже более бедные люди могли голосовать на собрании граждан. Это было действительно невероятно ».

Помимо 250 строк, найденных на папирусе, пьеса Еврипида потеряна для истории. Но теория Коннелли состоит в том, что история семьи, готовой пожертвовать своей дочерью ради общего блага Афин, была притчей и идеей, которая считалась достаточно важной, чтобы украсить здание.

Таким образом, Парфенон был физическим воплощением идеалов города.

«Это дает визуальное выражение того, кто такие афиняне — их видение себя», — говорит она.«В то же время это проявляется визуально, это также проявляется в театре с великими драматургами и в философии с великими философами. Все это является ярким выражением того, что значило быть афинянином [в то время] ».

Архитектура свободы

Полтора десятилетия строительства Парфенона в 447-432 годах до нашей эры — которое, по оценке Коннелли, сегодня обошлось примерно в 281 миллион долларов, — также послужило масштабной долгосрочной программой создания рабочих мест, в которой были задействованы сотни или тысячи рабочих. .

«Требовалось добыть более ста тысяч тонн мрамора, — пишет она, — и семьдесят тысяч блоков пришлось разрезать и перевезти. Кроме того, необходимо было построить дороги для доступа к новым карьерам примерно в 16 км (10 милях) к юго-западу ».

Парфенон был построен «полностью из высококачественного мелкозернистого белого мрамора из собственной городской горы Пентеликон» и в нем использовались новейшие военно-морские технологии Афин, в том числе «знание линий, лебедок, блоков и шкивов.”

Строительство также привело к развитию новаторских архитектурных приемов, включая «продвинутое использование оптических изысков, которые они возвели в высокое искусство».

Getty Images При просмотре с расстояния оптические искажения могут вызвать появление провисания в центре длинных горизонтальных линий.

«В Парфеноне мало прямых линий, если они вообще есть», — пишет Коннелли. «Было обнаружено необычайное исправление [кажущегося провисания]. . . сделав все горизонтальные поверхности изогнутыми вверх в центре.Например, ступеньки по бокам платформы изгибаются на 6,75 см выше в центрах, чем на концах ». Печально известные колонны храма также «сужаются кверху, поэтому у основания они шире, чем вверху».

Влияние этих великих архитектурных достижений стало ощущаться в 18 веке, когда историк искусства Иоганн Винкельманн «впервые связал появление личной свободы с развитием высокого классического стиля», утверждая, что «за этим последовали подъем и упадок художественных стилей. развития в политической сфере », и что« пик греческого искусства совпал с демократической формой правления.”

Следующее столетие претворило эту теорию в жизнь, когда появилось множество зданий в парфенонском стиле, включая здание казначейства США в Вашингтоне, Британский музей и, столетие спустя, здание Верховного суда США.

Для Коннелли принятие этого стиля было не только эстетическим выбором, но и философским выбором в том, как они «воспроизводили классические архитектурные формы для передачи набора ценностей, неявно совпадая с расцветом демократических Афин.”

«Когда мы видим этот дорический архитектурный фасад, колоннаду, он просто кричит о стабильности и безопасности, и что этому можно доверять», — говорит Коннелли.

Потеря мрамора

Однако, несмотря на такой внешний вид, жизнь Парфенона не всегда определялась такой стабильностью. Пожары охватили некоторые части храма как в 195 году до нашей эры, так и в какой-то момент в третьем или четвертом веке нашей эры, последний разрушил крышу постройки. А нападение венецианской армии в 1687 году вызвало «сильный взрыв, от которого его внутренние стены, около дюжины колонн на северном и южном флангах и многие его декоративные скульптуры разлетелись во все стороны».”

С того дня Парфенон стал известен не как храм, а как руины.

Парфенон подвергся широкомасштабному разграблению в начале 1800-х годов, когда граф Элгин Томас Брюс, британский посол при османском дворе в то время, когда Греция была частью Османской империи, «сумел отрезать большую часть территории. скульптуры из храма, упакуйте их и отправьте в Англию ». Затем, по словам Коннелли, Элгин продал скульптуры Британскому музею.

Мраморы Элгина, выставленные в Британском музее в Лондоне в 1971 году.Getty Images

Хотя уже давно ведутся споры о том, имел ли он на это официальное разрешение, нет никаких сомнений в том, что в то время греки не контролировали свою страну и собственность, поскольку они находились под турецкой оккупацией.

В течение некоторого времени греки добивались возвращения скульптур, широко известных как мраморы Элгина, и Коннелли говорит, что, хотя им еще есть куда идти, за последние несколько десятилетий волна изменилась в их сторону.

«За последние 30 лет произошли коренные изменения в вопросах культурного наследия», — говорит она.«Некоторые люди думают, что шарики были вывезены незаконно, а другие утверждают, что они были вывезены законно в соответствии с законами того времени. Но в наши дни люди говорят: «Давайте оставим законность и поговорим об этике. Давай поговорим о том, чтобы поступать правильно ».

Но какие бы проблемы ни выпали на долю структуры с течением времени, Коннелли считает, что ее стойкость в сочетании с изменяющимися интерпретациями ее значения делают Парфенон все более активным проводником праздника демократии.

«Когда мы размышляем о том, чем мы отличаемся от той первой демократии, мы узнаем кое-что о самой нашей демократии и о том, может ли демократия выжить без идеи жертвы в основе», — говорит она.

«Парфенон — это икона западного искусства и сам символ демократии».

Это чудо. . . это в дыре!

Билл Мюррей на данный момент почти так же известен своей ролью бонвиванта — поет караоке со случайными двадцатилетними людьми и крадет картофель фри с чужих тарелок — как и как актер.

Теперь выясняется, что у него есть еще одна ожидающая карьера — первоклассный археолог.

Коннелли ведет программу, в которой люди платят за то, чтобы сопровождать ее на раскопках, и она была удивлена ​​в 2006 году на раскопках у берегов Кипра, когда Мюррей был одним из ее участников.

«Это великие раскопки, которые ведутся уже 24 года на острове, где есть храм Аполлона», — говорит Коннелли. «Билл вышел и показал себя блестящим экскаватором».

Мюррей, как выяснилось, «страстно интересуется древним миром.”

Легендарный Билл Мюррей присоединился к Коннелли на археологических раскопках у берегов Кипра в 2006 году. Getty Images

«Он мог бы стать великим археологом», — говорит она. «На самом деле еще не слишком поздно, потому что у него действительно прекрасное чувство стратиграфических раскопок. У него отличная физическая сила, и когда копаешь, нужно быть очень проворным, чтобы передвигаться по окопам ».

Мюррей — это Мюррей, но эта физическая сущность относилась не только к работе.

«Он такой замечательный танцор, — говорит она, — и даже учил людей греческим танцам по ночам.”

Проведя с ним неделю, Коннелли обнаружил, что Мюррей — полная противоположность тому, что вы ожидаете от звезды высшего рейтинга.

«Он был одним из тех парней», — говорит она. «Он из тех парней, которые убирают по ночам со стола и забегают на кухню. Когда он нам был нужен, он работал. Он отличный командный игрок ».

Реконфигурация богов на Фризе Парфенона в JSTOR

Из многих вопросов, связанных с ионным фризом Парфенона, изображение двенадцати богов и двух их помощников является особенно загадочным.В этой статье представлены новые свидетельства того, что спутница Геры была Гебой; утверждает, что боги расположены в соответствии с их значением для персидских военных сражений, с наземными божествами на юге и морскими божествами на севере; постулирует пространственную конфигурацию, в которой боги сидят полукругом перед центральной сценой; и обсуждает влияние этой части фриза на более позднее искусство.

The Art Bulletin публикует ведущие стипендии на английском языке по всем аспектам истории искусств, которые практикуются в академиях, музеях и других учреждениях.С момента своего основания в 1913 году журнал публикует на основе тщательных экспертных оценок научные статьи и критические обзоры высочайшего качества во всех областях и периодах истории искусства. В статьях используются самые разные методологические подходы — от исторического до теоретического. Выполняя свою миссию как журнал записей, The Art Bulletin способствует активному участию в интеллектуальных разработках и дискуссиях в современной художественно-исторической практике. Журнал, который принимает заявки от ученых со всего мира и на всех этапах карьеры, издается Ассоциацией искусств колледжей четыре раза в год: в марте, июне, сентябре и декабре.

Основанное в 1911 году Художественное объединение колледжа … Способствует передовому опыту и преподаванию истории и критики. изобразительного искусства и творчества и технических навыков в преподавании и практики искусства. Облегчает обмен идеями и информацией между заинтересованными в искусстве и истории искусства. Выступает за всестороннее и инклюзивное образование в области изобразительного искусства. Выступает от имени членов по вопросам, касающимся изобразительного искусства и гуманитарных наук.Предоставляет возможности для публикации стипендий, критики и работ художников. сочинения. Способствует развитию карьеры и профессионального роста. Определяет и разрабатывает источники финансирования практики искусства и стипендий в искусство и гуманитарные науки. Отмечает достижения художников, искусствоведов и критиков. Формулирует и подтверждает высочайшие этические стандарты поведения профессия. Разрешение на фотокопирование текстов для внутреннего или личного использования (помимо этого разрешено статьями 107 и 108 U.S. Закон об авторском праве), или единовременно, ограниченное использование в некоммерческих образовательных программах в учебных пакетах или закрытый доступ в учебных заведениях. веб-сайты курса Интранет, предоставленный Ассоциацией искусств колледжа без обвинять. Для других целей, пожалуйста, сначала свяжитесь с отдельным автором и / или другим правообладатели, чтобы получить письменное разрешение, затем Колледж художественной ассоциации.

Как архитектура Парфенона использует мифологию в качестве пропаганды

Внимание: выделенные жирным шрифтом элементы могут быть ответами на бонусные вопросы во время охоты на Fun & Games!
The Первая версия на итальянском языке будет в пятницу 3 апреля ^rd в 5.30 часов вечера.
Вы также можете прочитать этот блог на итальянском языке здесь!

От скульптуры до керамики, от картин до храмов — мифология — обширная тема в древнегреческом искусстве и архитектуре. Архитектура Парфенона, одного из самых известных древних комплексов всех времен, является ярким примером того, как древние греки черпали вдохновение из своей классической мифологии, чтобы понять реальный мир.

Греческое искусство и мифология: одно из самых ранних изображений троянского коня, 750-650 гг. До н.э.

Возвышение Парфенона

Этот великолепный храм был построен после Персидских войн, когда в середине 5 ^{-х годов} века до нашей эры.Афины и их лидер Перикл хотели показать миру, что они сильны и храбры. Город несколько раз разрушался, и архитектура Парфенона могла быть символом его возрождения. Чтобы служить националистическим целям Перикла, греки построили храм на вершине Акрополя, где он мог быть хорошо виден любому, кто приближается к городу.

Храм чествовал Афину , богиню мудрости и войны и покровительницу Афин. Она также является главным героем его главных украшений.Однако после своей выдающейся победы над персами греки хотели, чтобы Парфенон почитал всех богов Олимпа, а не только Афину. Боги и Богини занимали фронтонов (большие треугольники, поддерживаемые колоннами на коротких сторонах храма). Западный фронтон рассказывал о мифологическом противостоянии Афины и Посейдона (Бога моря) за то, кто станет правителем Аттики. Победа досталась Богине-Деве. Восточный фронтон вызвал историю рождения Афины до того, как другие божества собрались, чтобы насладиться событием.

Восточный фронтон Парфенона Метопа Парфенона, изображающая Лапифа и Кентавра в битве

Чудовищный враг

Но мифология могла бы сыграть более разумную и полезную роль. Истории о битвах между нецивилизованными зверями и сильными людьми можно легко связать с более недавними историческими событиями: войнами между варварскими персами и героическими афинянами. Любой, кто изучал греков, знает, что они считали Кентавра (получеловек-полуконный зверь, обычно пьяный и очень шумный!) «Нецивилизованным» по преимуществу.Итак… Греческие скульпторы использовали метопы (прямоугольные пространства под фронтоном), чтобы изобразить мифологическую битву между лапифами (легендарное племя из Фессалии) и кентаврами. Они сорвали свадьбу лапифского царя, чтобы украсть их женщин. Сказка идеально служила идеологической цели храма: кентавры могли образно представлять персов и их дурные манеры, в то время как лапифы, которые в конце концов выиграли битву, были связаны с высшими и цивилизованными афинянами.

Парфенон сегодня

Нельзя не думать, что греки были настоящими мастерами искусств! Они были высококвалифицированными скульпторами и архитекторами, и в случае с Парфеноном их иконографические решения часто следовали точным идеологическим планам. Мы не можем знать, вернут ли греки когда-нибудь свою самую знаменитую скульптуру обратно в Афины, но пока мы продолжаем наслаждаться некоторыми ее частями в Британском музее . Хотите узнать больше о том, как знаменитые « Elgin Marbles » были доставлены в английскую столицу? Рассказ читайте здесь ! Архитектура Парфенона, конечно же, является прекрасным сокровищем в нашей охоте за развлечениями и играми; для получения дополнительных сообщений в блоге (и дополнительных ответов) о других сокровищах Fun & Games проверьте здесь и здесь ! Хотите узнать больше о греческом искусстве? Ознакомьтесь с нашим сообщением в блоге о симпозиуме в Древней Греции .