Храмовый комплекс Пашупатинатх | Непал
Самый значимый индуистский храм Непала стоит на берегу священной реки Багмати. Вокруг него расположился рынок, где торгуют бархатцами, прасадом (подношениями), благовониями, четками из рудракши, раковинами, изображениями индуистских богов и храмов, пудрой “тика” всех цветов радуги, стеклянными лингамами, моделями горы Меру и другими неотъемлемыми религиозными атрибутами. Некоторые храмы комплексами были повреждены землетрясением 2015 года, но главный храм остался невредим.
На первый взгляд Пашупатинатх может показаться не таким уж и священным – всего в нескольких сотнях метров от него уже начинается взлетно-посадочная полоса аэропорта Трибхуван, а сам храм обращен к особенно загрязненному отрезку Багмати. Но в контексте религии это мощный источник духовной силы и энергии индуизма. В остальном Непале поклоняются гневной форме Шивы, разрушительному Бхайраву, но в Пашупатинатхе Шиву почитают как Пашупати, бога животных.
Садху и приверженцы шиваизма стекаются в Пашупатинатх со всего индийского субконтинента, и многие непальцы выбирают для себя кремацию на берегах священной реки. Даже короли Непала приходили сюда испросить благословения Пашупати перед тем, как начать какое-либо важное путешествие. Непальские далиты (неприкасаемые) получили доступ к святыне только в 2001 году.
Не-хинду не позволяется входить в главную святыню, но окружающий ее комплекс шиваитских храмов, лингамов и гаты стоят того, чтобы посетить их. Здесь вы встретите садху, наряженных в специфические облачения, желающих заработать немного денег, позируя туристам для фото.
На исследование Пашупатинатха вам понадобится полдня, после чего можно прогуляться пешком до Боуднатха. Лучшее время для посещения – рано утром, или около шести вечера, когда проходят церемонии. Входной билет дает право на посещение всех нижеописанных мест, кроме главного храма.
Место почитания богини Кали при входе в Пашупатинатх
Храм Пашупатинатх – индуистский храм
Неповрежденный землетрясением, храм Пашупатинатх в форме пагоды был построен 1696 году, но само место почиталось индуистами и буддистами еще задолго до этого.
Только хинду могут заходить за ограду знаменитого храма, но вы можете подглядеть за тем, что происходит внутри нее с некоторых точек у наружной стены.
От главных ворот с западной стороны комплекса вы можете увидеть мощную спину огромной медной статуи Нанди, быка Шивы. Внутри храма, сокрытое от взоров, находится черное, четырехголовое изображение Пашупати. Если вы заберетесь на террасу к западу от храма, то сможете взглянуть на позолоченную крышу. Также виды на храм открываются с верха террас на восточном берегу Багмати, внутри храмового комплекса.
Если вы пойдете по дороге, идущей на юг от бокового входа в храм, то будете проходить Panch Deval (Пять храмов), бывший храмовый комплекс, который пережил землетрясение и служит центром социального обеспечения для нуждающихся престарелых непальцев.
Храм Пашупати с противоположного берега реки Багмати
Кремационные гаты
Будучи забитой мусором и черная от загрязнений, зловонная река Багмати в действительности является крайне священной. Пашупатинатх – непальский эквивалент Варанаси на святой Ганге. Кремационные гаты у реки используются для сожжения тел под открытым небом, но только члены королевской семьи могут быть кремированы непосредственно перед храмом Пашупатинатх. После резни 2001 года похороны 10 членов непальской королевской семьи проходили именно здесь.
Похороны простых непальцев все еще проходят здесь ежедневно, на гатах, что к югу от храма. Тела завертывают в саваны и кладут на берегу, затем сжигают на дровах. Это место наталкивает на размышления о смерти. Не забывайте, что это личное время горюющих родственников, и вторжение туристов с камерами сюда неуместно.
У последних гатов на севере, лучше всего видимый с противоположного берега, располагается ряд пещер йогов, которые использовали как укрытия в средневековые времена.
Если вы пойдете на юг по западному берегу, то минуете огромный вырванный с корнем лингам и маленькое изваяние стоящего Будды 7 века, что рядом с поврежденным храмом Радж Раджешвари, с его округлыми украшенными лепниной павильонами.
Кремационные гаты в Пашупатинатх
Храм Бачхарешвари (Bachhareshwari)
Между двух групп гатов на западном берегу Багмати находится этот маленький храм VI века, украшенный тантрическими фигурами, скелетами и эротическими сценами. Говорят, что когда-то во время фестиваля Махашиваратри в этом храме совершали человеческие жертвоприношения.
Восточные гаты
Гаты Пашупатинатха часто полны жизнью, и стоит несколько минут посвятить тому, чтобы впитать их атмосферу. Верующие совершают ритуальные омовения в подозрительно выглядящих водах Багмати, святые люди проводят ритуалы на каменных ступенях, и дети выуживают монеты из мутной воды с помощью магнита на конце веревки. Вы можете также увидеть семьи, готовящие погребальные костры на другом берегу реки.
Два моста пересекают Багмати перед храмом Пашупатинатх, и ведут в сад каменных террас с дюжинами маленьких храмов Шивы, большинство из которых пережило землетрясение. Эти однокомнатные храмы часто служат жилищем странствующих садху, и в каждом в центре располагается лингам. Хотя храмы построены в разных стилях, есть и общие черты – обратите внимание на лепную голову Бхайравы, грозной формы Шивы, на южной стене, и на статую Нанди, а также оформленное в виде головы животного выпускное отверстие трубы на северной стене. В одном из храмов есть интересный лингам с лицом Шивы.
Два пролета ступеней ведут вверх по склону холма между храмами, мимо пострадавшего, но сохранившего искусное убранство фресками храма Рамы, который часто заполнен гостящими садху, особенно во время Махашиваратри. Наверху, где тропинка заходит в лес, боковая дорожка ведет вдоль верха террасы к смотровой площадке с видом на храм Пашупати. Вы увидите огромный золотой трезубец с северной стороны храма и золотую фигуру короля, в молитве преклонившего колени перед нагом (змееподобный бог) на юге.
Храмы с лингамами в Пашупатинатх
Храмы с лингамами
Ступени ведут от гатов Пашупатинатха вверх, к большому комплексу храмов (святынь) с лингамами на краю леса.
Тут больше 50 лингамов, и разнообразие архитектурных форм просто ошеломляет.
Храм Горакнатх (Gorakhnath)
Завернув налево на вершине холма, вы попадете к возвышающейся бело-красной шикаре (храму с высокой, напоминающей початок кукурузы верхушкой). Это храм Горакнатх, который пережил землетрясение с минимальными повреждениями. Он посвящен йогу, жившему в 11 веке, основавшему шиваистскую монашескую традицию и изобретшему хатха-йогу. За храмом дорожка идет вниз через лес, пересекая олений парк Мригастали, говорят, что Шива резвился в этом лесу в виде золотого оленя.
Храм Гухьешвари (Guhyeshwari)
Дорога спускается из леса к большому, с внутренним двором храму Гухьешвари, построенному королем Пратапом Маллой в 1653 г. Храм посвящен Парвати (супруге Шивы) в ее ужасающей форме Кали. Храм претерпел некоторые разрушения в ходе землетрясения, и вход туда не-хинду запрещен. Но можно заглянуть за ограждение с дорожки, чтобы увидеть четырех позолоченных змей, которые поддерживают наконечник на крыше. На берегу перед храмом стоят храмы (святыни) Шивы и восьмиугольные постаменты для ритуальных омовений.
Странное название храма пошло от непальских слов guhya (вагина) и ishwari (богиня) – дословно, это храм вагины богини! По легенде, отец Парвати оскорбил Шиву, и богиня пришла в такую ярость, что вспыхнула пламенем, вдохновив появление ритуала сати – когда вдовы сжигают себя заживо на похоронном костре мужа. Горюющий Шива скитался по Земле с разлагающимся трупом Парвати, и ее гениталии упали у Гухьешвари.
Утраченные памятники Пашупатинатха
Хотя большинство священных памятников Пашупатинатха пережило землетрясение 2015 г., многие строения были повреждены или полностью уничтожены, включая храм Вишваруп и некоторое количество маленьких храмов Шивы, в которых находили приют паломники. Но в целом, по сравнению с другими объектами всемирного наследия в долине Катманду, комплекс пострадал не столь сильно.
Дом Милк Бабы в Пашупатинатх
Фестивали и праздники
Обычно самое оживленное время в Пашупатинатхе, когда он наполняется больше паломниками, чем туристами – это утро с 6 до 10, и вечер с 18 до 20 часов, особенно на екадаши, которое наступает через 11 дней после полнолуния и новолуния каждый месяц.
Когда наступает ночь, паломники выпускают в Багмати масленые свечи в лодочках из листьев как часть церемонии арати (свет).
Маха Шиваратри
В непальский месяц Falgun (февраль или март) тысячи паломников со всего Непала и Индии заполняют Пашупатинатх, чтобы отпраздновать День Рождения Шивы (на этот счет есть разные версии, что именно празднуют). Это невероятное зрелище, при котором есть шанс увидеть членов некоторых наиболее аскетичных Шиваистских сект, проводящих обряды в течение ночи.
Бала Чатурдаши
На новолуние в ноябре/декабре, паломники бодрствуют всю ночь, а на утро совершают омовения в Багмати. Потом они разбрасывают сладости и зерна на территории храма, чтобы принести радость своим усопшим родственникам.
Храм Парвати
Как добраться до Пашупатинатха
Самый удобный способ попасть в Пашупатинатх из Катманду – на такси (400 рупий из Тамеля). Такси часто высаживает пассажиров у полицейского участка Gaushala, но можно попросить подъехать ближе к храмам.
Также можно прогуляться пешком или доехать на велосипеде. Нужно двигаться на восток от дворца Нарайянити через Назал, пересечь Окружное Кольцо и продолжать движение по извилистым улочкам, где торгуют религиозными атрибутами, по направлению к реке Багмати.
Если вы захотите попасть отсюда к ступе Боднатх, то вас ждет приятная 20-минутная прогулка по сельской местности, дающая возможность взглянуть на повседневную жизнь пригорода Катманду. Перейдите мост, что перед храмом Гухьешвари, и двигайтесь на север в течение 5 минут, затем поверните направо у храма, окружающего большое дерево (pipal). На следующем перекрестке, следуя примеру Будды, выбирайте срединный путь (идите прямо), который в конце концов выведет вас к главной дороге Боуды, как раз напротив ступы.
Пашупатинатх | Индуизм сегодня
ХРАМ ПАШУПАТИНАТХ
Бхадра Шарма, Непал
Пашупатинатх – самый почитаемый храм в Непале
Храм Пашупатинатх, по общему мнению, является наиболее известным из всех храмов Непала.
Датируемый не позднее I века н. э. он многократно расширялся и перестраивался различными королевскими династиями.
Наиболее часто упоминаемая история о происхождении храма Пашупатинатх повествует о том, что когда-то на этом месте был лес Шлешмантаки, в котором Господь Шива гулял в образе оленя. Позже здесь был найден шивалингам, вокруг которого со временем возвели храм. Данное ему имя, Пашупатинатх, иногда переводят как «Владыка скота», но доктор С. Сабхаратанам из Ченнаи предлагает более точное его определение. Согласно ему, «пашу» в данном контексте означает не «скот» или «зверь», а «тот, кто скован», т. е. подразумеваются все воплощённые существа. В свою очередь «пати», которое чаще переводится как «господин» (Господь), в данном случае лучше толковать как «тот, кто защищает». «Натха» означает «владыка», и «Пашупатинатх», таким образом, следует понимать как «Владыка и Защитник тех, кто скован». Для написания данной статьи мы использовали репортёрские навыки Бхадра Шармы и экспертное мнение доктора Говинда Тандона, чтобы наиболее подробно изложить удивительную историю этого великого храма.
Во время посещения храма Пашупатинатх в ходе подготовки этого репортажа, я встретил 76-летнего Вишну Прасада Койрала. Одетый в традиционный непальский даура сурувал, он возглавлял группу из 30 фермеров своей деревни, входящей в муниципалитет Итахари, расположенный в районе Сунсари на востоке Непала. Так как три его дочери проживают в Катманду, он, страстный преданный Шивы, часто посещает это место. «Поклонение Шиве, Высшему Богу, приносит мне внутреннее удовлетворение и счастье. Визит в Катманду будет неполным без посещения Его главного святилища», – говорит Койрал. Благодаря его рассуждениям, односельчане также решили посетить этот храм: «Если люди со всех концов земного шара приходят в Пашупатинатх, почему бы и нам не поклониться здесь Господу Шиве?»
Протяжный звон больших медных колоколов, пение гимнов, восхваляющих Господа Шиву, и щебетание птиц, даруют всем вокруг ощущение спокойствия.
Лишь стая обезьян докучает паломникам, вырывая пищу у них из рук. Видя садху, живущих вокруг храмовых построек, отказавшихся от удовольствий мирской жизни, понимаешь, как мало на самом деле нужно человеку.
Прачи Карки всего 11 лет, она приехала сюда вместе со своей семьёй из Бхактапура, что в окрестностях Катманду. «Завтра у меня экзамен. Я пришла навестить моего Господа и помолиться Ему о том, чтобы подготовится наилучшим образом», – рассказывает она.
Помимо главного святилища паломники также посещают храмы Гухъешвари, Киратешвары, 15 Шивалай, Врата Сати, Кайласу, лес Шлешмантаки и ашрам Свами Прапанначарьи и Йоги Нарахаринатхи. Здесь повсюду расположены индуистские святыни, а также присутствуют джайнские, сикхские и буддистские места поклонения. Это огромный религиозный комплекс, имеющий большое духовное, историческое и археологическое значение. Ежедневно в течении всего дня храм переполнен верующими.
«В моей стране нет подобного храма. Я нахожу это место уникальным», – говорит Раис Мандан, молодой человек из Гвалиора (Индия), пока мы стоим в очереди перед огромной статуей быка Нанди, расположенной прямо напротив входа в главное святилище. Для Мандана и его четверых друзей дорога сюда из Гвалиора заняла три дня. Они приехали на заказном автобусе вместе с ещё несколькими группами индийцев из Раджастхана, Варанаси, Гуджарата и Гвалиора. «Здесь так спокойно и удивительно, – делится своими впечатлениями Раис. – Я молился Господу Шиве о благополучии и счастье в моей жизни и жизни общины».
На фото сверху: пятиликий лингам: это металлическое навершие лингама, датируемое XIX веком, из Непала (сейчас находится в музее в Германии), выполнено в том же стиле, что и шивалингам в храме Пашупатинатх
Дорога к храму.
Тысячи паломников прибывают в храм по дорогам изо всех областей Непала – Какадбхитты, Биратнагара, Биргунджа, Бхайрахавы, Непалганджа и др. Приезжают верующие из Индии, Малайзии, Сингапура, Индонезии, США, Великобритании, Южной Африки, России, Беларуси, Украины, Франции и т.
д. В любой день здесь собирается не менее десяти тысяч человек.
Вход в храм Пашупатинатх разрешён только для последователей индуизма, ограничения касаются в том числе буддистов, джайнов и сикхов, для которых предусмотрены отдельные места поклонения на территории храмового комплекса. Ягья Радж Гхимир, брамин, высказывается по этому поводу: «Только традиционным индуистам разрешается входить в главный храм, христианам и мусульманам это запрещено. Они могут пройти на территорию храмового комплекса, но не внутрь храма». Индуисты, совершающие погребальные церемонии, также не должны входить в храм.
Охрана расставлена у каждого входа, ведущего к главному храму, и может в любой момент проверить удостоверение личности, паспорт или другой документ, а также оценить внешний вид, форму одежды, чтобы принять окончательное решение. Впрочем, так проверяют только тех, кто вызывает подозрение. «Белые» люди не допускаются в храм как категория, хотя некоторые из них могут действительно оказаться индуистами. Учитывая большой поток западных туристов в Катманду, для офицеров было бы затруднительно отобрать из них парочку настоящих индуистов, тем более в отсутствии какой-либо общей системы верификации присоединения к индуистскому религиозному сообществу. Индуисты, таким образом не допущенные в храм, с пониманием относятся к необходимости контролировать поток туристов и довольствуются поклонением за пределами главного святилища.
Вход на прилегающую территорию храмового комплекса платный. Заплатив немногим меньше девяти долларов, неиндуисты могут посетить Парк оленей, увидеть кремационные гхаты и различные монументы, построенные вокруг главного храма. 28 экскурсоводов из Ассоциации туристических гидов Пашупати готовы рассказать посетителям о значении различных важных достопримечательностей.
Паломники, допущенные к посещению, проходят на территорию главного храма по каменным плитам мимо большой бронзовой статуи Нанди, после чего следуют вперёд по мраморному полу, окружающему сам храм.
С каждой из четырёх сторон храма находятся двойные двери в серебряных окладах, а над каждым проходом возвышаются по два больших медных колокола. Над каждой дверью располагается каменная торана, резное обрамление дверного проёма, замыкающаяся полукруглым фронтоном над трехуровневым карнизом. За каждой из четырёх двойных дверей находятся вторые двойные двери, которые открывают вход во внутреннее святилище.
Метровый каменный шивалингам, доступный для даршана со всех сторон, покрыт кавачей, навершием из золота и серебра, на которой изображены лики Шивы. Кроме четырёх священников, бхатт, никому не позволяется прикасаться к шивалингаму.
Как объясняет доктор Тандон, бхатты происходят из рода Трилинга дравидов с Юга Индии. Критерии их отбора очень строгие. Претенденты в возрасте от 25 до 40 лет должны быть высоко сведущими в индуизме учёными Трилинга браминами, обязательно женатыми (но иметь не более одной жены), физически здоровыми и без каких-либо заметных шрамов или других изъянов на теле. Комитет по отбору священнослужителей Пашупати Траста (PADT) выдвигает свои рекомендации на должности одного главного священника и трёх его заместителей. Премьер-министр Непала, главный покровитель Траста, делает соответствующие назначения (раньше эта обязанность лежала на короле).
В 2008 году, после того как к власти пришли маоистские повстанцы, и страну провозгласили светским государством, была предпринята попытка прекратить эту традицию. Однако Верховный суд Непала отклонил решение нового руководства страны, и сильные протесты со стороны индуистской общины, в том числе непальских священников, служащих в храме, вынудили правительство отступить.
Священникам-бхаттам выплачивают исключительно высокое жалование: главный жрец получает 70 тысяч долларов в год, а каждый из трёх подчинённых жрецов порядка 35-43,5 тысяч долларов в год. Для сравнения, президент Непала, самый высокооплачиваемый член правительства, получает 15,7 тысяч долларов в год.
Руководство Траста объясняет столь высокую оплату, указывая на то, что священнослужители должны отказаться от своей личной жизни и полностью сосредоточиться на жизни храма. Главный жрец проживает в пределах главного храма, тогда как другие жрецы живут на прилегающей территории. Нынешние священнослужители все из Карнатаки. Это Ганеш Бхатта, главный жрец из Удупи, и подчинённые ему жрецы: Рамкаранта Бхатта из Мангалора, Гириш Бхатта из Сирси и Нараян Бхатта из Бхаткала. Шри Рагхавендра Бхатта (пятый жрец бхатт) из Мангалора является священнослужителем в храме Васуки. Все они должны брить головы и ходить босыми по территории храмового комплекса.
На фото сверху: окрестности храма. Наш фотограф сделал этот панорамный снимок с вертолёта, пролетавшего над территорией храма (главный аэропорт страны находится неподалеку, чуть восточнее этого места). Справа мы можем увидеть священную реку Багмати, а немного левее и чуть выше от центра сам храм Пашупатинатх. Пять шпилей-шикхар в центре фотографии – примыкающий храмовый комплекс Панча Дэвал, посвященный Шиве.
Жрецы Пашупатинатха
Один из верующих, Ом Шаран, рассказывает для журнала «Индуизм сегодня»: «Мы должны поблагодарить индийское правительство за то, что оно прислало сюда таких высокодуховных индуистских священнослужителей. Они даже не выходят за территорию храма, никогда не вкушают пищу, приготовленную посторонними людьми».
Отчасти благодаря этой традиции приглашать в качестве священнослужителей жрецов бхаттов, Пашупатинатх стал почитаемым местом паломничества для индуистов со всей Индии. Будь с визитом премьер-министр, президент или болливудская знаменитость, никто из них не покинет Непал, не посетив храм. Нынешний премьер-министр Индии, Нарендра Моди, был здесь в 2014 году, пожертвовал большое количество сандалового дерева и анонсировал создание фонда для строительства дхармашалы, способной разместить всё возрастающее число паломников, в Пашупатинатхе.
Четыре священнослужителя совершают ритуальные поклонения каждый день.
Местные непальские жрецы, называемые бхандари, всячески помогают четырём жрецам бхаттам, особенно во взаимодействии с прихожанами. В наши дни на должность помощников в храме назначено 88 бхандари. Трём из них поочередно разрешается прислуживать у западного лика Пашупатинатха, помогая непосредственно главному жрецу бхатту. Помимо бхандари ещё 1000 непальских священнослужителей нанимается храмом для проведения пудж в многочисленных святилищах и местах поклонения на обширной территории комплекса.
Помимо обычного поклонения, верующие могут заказать специальные пуджи, как правило, с 09:30 до 11:15, сделав пожертвование, соответственно своему финансовому положению – от 10 долларов до гораздо больших сумм. По словам Прем Хари Дхуганы, руководителя культурного отдела Пашупати Траста: «Специальные службы, заказываемые верующими по их желанию, являются одним из главных источников дохода храма. Разница между обычным ритуалом поклонения и специальной службой заключается только в том, что заказавший особую пуджу получает более быстрый доступ в храм и возможность предложить молоко шивалингаму. При этом поклонение проводится главным жрецом».
На фото: один из жрецов бхаттов в сопровождении охраны на территории храмового комплекса Пашупатинатх.
Кремационные гхаты
Прогулка по Бхашмешвара гхатам, расположенным неподалёку от входа на территорию храмового комплекса, вдоль священной реки Багмати – важная часть паломничества в Пашупатинатх.
В любой день здесь могут пылать до полудюжины кремационных костров, сопровождаемых скорбящими родственниками. Для верующих это действо – яркое напоминание об эфемерной природе человеческого существования и мотивация для более преданного служения и почитания Господа Шивы. Индуисты уверены, что души людей, чьи тела были кремированы в этом месте, обретают покой. Погребальные костры горят и днём, и ночью – около 18 часов в сутки.
К храму также примыкают хосписы, один из них расположен справа от ступеней, ведущих ко входу в главное святилище, сюда родственники привозят умирающих для совершения последних церемоний. Традиционный врач-терапевт, известный как гхатевайдья, заботится о них. Он или кто-то из родственников будет нашёптывать имя Бога на ухо умирающему, чтобы облегчить его переход из этого мира в иной.
Пашупати Траст руководит проведением погребальных церемоний на территории храмового комплекса. Несколько лет назад здесь построили электрический крематорий, находящийся чуть ниже по течению реки от входа на территорию храмового комплекса и Бхашмешвара гхата. Но многие всё так же хотят кремировать тела своих усопших родственников традиционным способом – на священных гхатах при помощи дров.
Из двенадцати гхатов комплекса, два Арья гхата предназначались для кремации тел только особо важных персон. «В прошлом только усопших членов королевской семьи, глав правительства и министров кремировали с государственными почестями на Арья гхатах, – утверждает Сародж Гхимир, служащий Центра обслуживания гхатов, – всех остальных кремировали на Бхашмешвара гхате». В наши дни сожжение тела умершего на одном из двух Арья гхатах доступно всем.
Кремация на Бхашмешвара гхате стоит чуть меньше 11 долларов, а на Арья гхате – 44 доллара. Дополнительно взимается регистрационный сбор – около 2 долларов. После предъявления квитанции о регистрации, семья может бесплатно получить необходимое количество дров от храма. Для совершения кремаций привлечено 30 работников.
Им платят семьи: от пяти до десяти долларов или более (в зависимости от состоятельности родственников). Сельские жители и бедняки самостоятельно выполняют всю необходимую работу во время кремации.
Сначала тела приносят к Брахманалу, каменному постаменту у реки, в то место, где выходит сток из главного святилища, и молоко, в большом количестве возливаемое на шивалингам, стекает в священную Багмати. Затем их укладывают на платформу для кремации, которая занимает несколько часов. Как только тело полностью сгорает, остатки погребального костра предают реке, и их уносит течением.
К сожалению, Багмати загрязняется, несмотря на некоторые меры, направленные на поддержание её чистоты. Особенно большая проблема встаёт во время осушения реки, за два месяца до начала муссонов. Основными причинами загрязнения считают постоянно растущее число паломников и, практически неуправляемую, застройку Катманду.
Чтобы воскресить былую славу священной Багмати, Пашупати Траст работает над двумя проектами совместно с Азиатским банком развития. Первый будет осуществляться за счёт сбора дождевой воды для увеличения объёма внутреннего водоснабжения храмового комплекса. Второй – это коллектор, в который реку заберут в районе Сундариджала, расположенного вверх по течению, в лестной местности в четырнадцати километрах от Катманду, и выведут прямо перед храмом, таким образом минуя все населённые пункты на этом участке.
Также разрабатываются меры по очистке реки за счёт контроля выбросов загрязняющих веществ. Еще один важный правительственный проект – станция очистки сточных вод Гухъешвари, расположенная выше по течению недалеко от храма, которая может очищать тридцать шесть миллионов литров в день и существенно улучшить качество воды в реке. Ожидается, что в этом году все работы по очистке будут вестись в полную силу.
На фото: Бхашмешвара гхат. В среднем около 18 кремаций проводится ежедневно на гхатах Багмати, расположенных недалеко от входа в храмовый комплекс.
Садху
В Пашупатинатхе можно встретить девять категорий садху: натхов, удасинов, вайраги, вирмалов, агхори, вайшнавов, капаликов, джошмани и брахмачари. Все они выполняют свои духовные практики, садханы, в отведённых для них местах, известных как акхары, на территории храмового комплекса. Их образ жизни и садханы отличаются в зависимости от секты к которой они принадлежат, но конечная цель у всех одна – реализация Бога.
Наш репортёр встретился с несколькими садху, в первую очередь с натхами, которых можно узнать по проколотым ушам с очень массивными серьгами (кундалами). Здесь их около десяти, они живут на вершине ближайшего холма, следят за чистотой тела, выглядят опрятно и не едят мясо. «Наша садхана начинается утром с боем плоского барабана нагара, знаменующим время для её начала, и завершается арати Горакхнатху (гуру-основателю данной традиции) в пять вечера, – объясняет Йоги Омнатх, – поддержание огня в дхуни, наставление людей и поклонение – это и есть наши основные практики».
На территории храмового комплекса живут трое агхори. В отличии от натхов, они предпочитают жить вблизи от кремационных гхатов, не особо заботятся о чистоте и едят что придётся, как правило, из капалы, чаши, сделанной из человеческого черепа. Они умащают тело пеплом с кремационных костров, носят чёрные одежды, часто приручают собак, курят марихуану и не брезгают алкоголем. Их образ жизни не назовешь обычным, многим он может показаться даже весьма странным.
Садху из числа вайшнавов пробуждаются ранним утром, разжигают огонь, принимают омовение и наносят тилаки, после чего воспевают мантры Шиве. «Мы едим только простой рис с чечевицей, не употребляем алкоголь и не едим мясо», – рассказывает Радха Баба, сидящий скрестив ноги и держащий в руке змею, сплетённую из верёвок, возле храма Рамы. Этот храм очень популярен среди вайшнавских садху, которых здесь большинство.
На фото: место для аскезы и садханы.
(сверху) Два садху-вайшнава; (снизу) садху, собравшиеся вокруг костра накануне Махашиваратри в Пашупатинатхе.
Махашиваратри
Многие из 50 ежегодных фестивалей Непала проходят либо в самом храме Пашупатинатх, либо в его непосредственной близости, но Махашиваратри, которое отмечается с 13-го на 14-ый день месяца Пхалгун (февраль/март), пользуется особой популярностью и привлекает более миллиона паломников ежегодно. Большинство прибывают из разных концов Непала, многие приезжают из Индии, некоторые из Индонезии, Малайзии, Сингапура, Шри-Ланки и других уголков Азии, впрочем, как и из Европы, и Америки.
Сотни садху из Индии и из других мест приходят в храм за три дня, чтобы присоединиться к непальским садху для празднования. Их присутствие духовно обогащает всех верующих, они рассаживаются вокруг горящих дхуни, поют бхаджаны Шиве, танцуют всю ночь напролёт и благословляют всех присутствующих.
Состоятельные преданные Господа Шивы организуют бесплатную раздачу еды, фруктов и воды. Храм предоставляет дрова, чтобы согреть верующих и садху. Во время проведения праздника поблизости дежурят кареты скорой помощи, вся территория охраняется силами непальской армии и полиции.
«Если вы посетите храм в этот особый день, вы ощутите себя словно в раю, абсолютно безмятежно. Отвлекитесь от малозначительных дел. Этот храм одарит вас духовными вибрациями в любое время – и в спокойный обычный день, и во время массового праздника», – говорит Ом Шаран Агхори, один из бхандари, помощников старших жрецов.
Ом считает, что никому так не повезло, как бхандари, жрецам и браминам Пашупатинатха: «Мы почитатели Господа Шивы. Мы не испытываем неудобства в храме Пашупати даже в сильный холод или жару. Это из-за силы Господа Шивы».
Поскольку на территории главного храма нет места для большого скопления людей, сотни тысяч верующих проходят на даршан и сразу же покидают храм, все четверо врат которого остаются распахнутыми весь день и всю ночь.
Храм настолько переполнен на Махашиваратри, что старшие жрецы не проводят в это время никаких специальных индивидуальных церемоний, занятые основным поклонением.
Во времена монархии, королевская семья никогда не пренебрегала своими обязанностями проведения службы в храме на Махашиваратри. Сегодня эти функции выполняют глава государства и другие высокопоставленные лица, впрочем, и сами члены свергнутой королевской семьи продолжают поддерживать эту традицию.
Многие другие религиозные праздники также отмечаются в Пашупатинатхе. Один из самых красочных – Тидж, ежегодно отмечаемый в Непале праздник замужних индуистских женщин, во время которого они постятся и молятся о благополучии своих мужей и семей. В этот день храм открыт только для женщин, приходящих в красных (иногда синих) свадебных сари. Этот трёхдневный праздник сопровождается танцами, пением и пиршеством, которое мужчины организуют в последний день торжества. Тидж считается индуистским праздником женственности.
Как добраться
Добраться до храма Пашупатинатх достаточно просто, он находится на небольшом расстоянии от Международного аэропорта Трибхуван и всего в нескольких минутах езды от кольцевой автодороги, окружающей Катманду. В 6 километрах от храма есть несколько четырех- и пятизвёздочных ресортов. В непосредственной близости от храма Пашупатинатх можно поселиться в трёхзвёздочных отелях, доступны также варианты с бюджетным размещением. В округе расположено множество ресторанов и кафе, где можно вкусно поесть.
Вид Гималаев на севере, открывающийся из храма Пашупатинатх, всегда завораживает. Что касается климата, даже жарким летом, воздух здесь охлаждается за счёт естественного кондиционирования, отчего зной в Катманду не ощущается. При этом зима в Катманду умеренная и не кажется такой уж холодной. Достаточно утеплиться с помощью обычного свитера и куртки.
Впервые попав на парковую территорию, примыкающую к храму, сразу обращаешь внимание на большое количество уличных торговцев с обеих сторон дороги, продающих подносы с листьями бильвы, бильвапатра, для поклонения.
Также у них можно приобрести бархатцы, чётки, дипы, благовония и много чего ещё. Работающие с раннего утра до восьми вечера, их прилавки пестрят малами из рудракши, шалиграмами и другими религиозными предметами. Ещё больше товаров предлагают на большом базаре, расположенном внутри храмового комплекса.
Когда паломники проходят вторые ворота, ведущие к главному храму, их направляют сдать обувь к специальной комнате хранения, которая была сооружена Пашупати Трастом несколько лет назад для удобства паломников и обеспечения сохранности их обуви. Сервис доступен с четырех утра до восьми вечера. После этого можно войти в храм, совершить поклонение и посетить близлежащие святыни.
На фото вверху: длинная очередь женщин, одетых в красные сари, на входе в храм со стороны Арья гхата во время праздника Тидж в Пашупатинатхе. Покрытая золотом 2-х ярусная крыша храма возвышается в центре.
Планы на будущее
В 2017 году Пашупати Траст анонсировал внедрение плана по развитию храмового комплекса. Председатель Траста, Дживан Бахадур Шахи, объясняет: «Это принесёт значительный вклад в развитие туристической отрасли Непала, если район Пашупати станет центром притяжения для иностранцев, будет высококультурным учебным и религиозным объектом. Превращение храмового комплекса в музей под открытым небом будет способствовать развитию национальной экономики».
Прадип Дхакал, секретарь Траста, в декабре 2019 года рассказал журналу «Индуизм сегодня», что реализация этих планов займёт ещё примерно полтора года. Они включают в себя модернизацию существующего Непальского Веда Видьяшрама, в котором сейчас преподают только санскрит, до уровня полноценного Индуистского исследовательского института; создание Самскар Мандалы, образовательной платформы, предназначенной для изучения индуистских церемоний, проводимых от рождения до смерти; содействие распространению традиционных шиваитских бхаджанов и танцев; а также дальнейшее развитие территории храмового комплекса в качестве туристической достопримечательности для неиндуистов.
Краткое описание генерального плана, рассчитанного на следующие сто лет, доступно на веб-сайте храма: pashupatinathtempletrust.com/master-plan-padt/. В нём отражены инновационные решения по трём основным зонам: центральной зоне, включающей непосредственно территорию главного храма и храма Гухъешвари, а также их окрестности; смежной зоне, окружающей центральную область; и примыкающей зоне, включающей всю оставшуюся территорию Пашупати Кшетры. Особую важность придают вопросам эффективной борьбы с урбанизацией и вторжениями в примыкающую зону. В их отношении генеральный план всё ещё находится на самом первом этапе – достижении консенсуса в выборе необходимых мер. На втором этапе будут сформированы детальные планы. На третьем – фактическая реконструкция
Карта территории храмового комплекса Пашупатинатх
Махаснанагхар. Изначально это место предназначалось для хранения различных ритуальных предметов для проведения пуджи, а сейчас здесь располагается музей Пашупати.
Сано Садаварта Саттал. Раньше здесь был продуктовый склад, теперь это резиденция жреца храма Васуки.
Рудрагарешвар Стхана. Храм, построенный для шивалингама Рудрагарешвары.
Бадринарасимха Гутхигхара. Раньше общественная дхармашала, построенная Бадринарасимхой Раной, в настоящее время – офис Бадринарасимха Траста.
Шанкарачарья Матх. Монастырь, построенный в честь Ади Шанкарачарьи.
Кулананда Джха Сахал. Общественная дхармашала, построенная Куланандой Джха, офисы Пашупати Траста (PADT – Pashupati Area Developlent Trust).
Гопура. Большие врата и окружающие строения у западного входа в главный храм.
Храм Шри Пашупатинатх
Пашупатигхата Сева. Хоспис.
Пандра Шивалайа. Пятнадцать небольших святилищ, посвященных Шиве, расположенные вдоль берега священной реки Багмати.
Сад Ваджрагхара
Ваджрагхара Саттал.
В прошлом общественная дхармашала, сейчас не используемая.Арья гхаты. Кремационные гхаты, традиционно предназначенные для особо важных персон.
Бхандаригхара. Постройка, предназначенная для общины непальских Бхандари.
Панча Дэвал. «Пять святилищ», посвященные пяти формам Шивы; окружающая постройка – старинное здание, выполненное в традиционном неварском стиле.
Храм Шивы Амаркантешвар/Сурешкантешвар
Храм Лакшминараяна/Рамы
Гаибаччха Севастхала. Коровник.
Торговая галерея
Храм Самраджьешвар/Самраджьешвари. Храм, построенный Самраджьешвари Шахом.
Ведавидьяшрам дхармашала
Веда Видьяшрам
Банкали Дэв Уддхьян. Парк, названный по имени леса Банкали.
Новая торговая галерея
Хамсамандапа. Зал для выступлений, названный по имени легендарного лебедя Хамсы.
Лалитешвар/Крияпутригхар. Место скорби.
Мадхаврадж Сумарги Бхаван. Сооружение для проведения различных мероприятий.
Электрический крематорий
Парк Банкали/Крипалу
Холм Кайласа
В прошлом общественная дхармашала, сейчас не используемая.Автор: Бхадра Шарма, Непал
(С) Индуизм сегодня
Что посетить в Непале: Храмовый комплекс Пашупатинатх
Пашупатинатх — это большой храмовый комплекс, религиозное сооружение индуистов, расположенное на обоих берегах реки Багмати, в восточной части города Катманду. Название комплекса происходит от имени Пашупати — так называли Шиву. На сегодня Пашупатинатх считается наиболее важным в мире храмом Шивы. Ежедневно сюда сходятся тысячи верующих со всех уголков мира. Наибольшее число паломников — из других городов Непала и из соседней Индии.
Возле Пашупатинатха довольно людно. Здесь традиционно собираются странствующие шиваистские йоги — их можно узнать по ярко-оранжевой одежде, трезубцу в руках и горизонтальных полосах на лбу.
Основные храмы комплекса расположены на западном берегу Багмати. Вход в эту зону закрыт для неиндуистов, зато любой желающий может полюбоваться величественным архитектурным ансамблем с восточного берега Багмати.
На этом берегу находится 11 небольших храмов Шивы, окруженных лингамами. Всего в насчитывается 108 лингамов. Обычно здесь молятся женщины. Мужчины проходят за лингамы, где, в глубине обезьяньего парка, расположен Гухъешвари — храм влагалища.
Кстати, обезьян здесь действительно много. Шива считался покровителем животных, поэтому служители его храмов подкармливают обезьян и других обитателей парка. Не остаются забытыми и люди: за храмами находится приют, основанный матерью Терезой. Здесь нищие и обездоленные находят кров и еду.
В Пашупатинатхе можно увидеть уникальное зрелище — погребальные церемонии. Сам обряд довольно сложный и требует неукоснительного исполнения некоторых действий. Непальцы верят: правильное исполнение погребальной церемонии способствует хорошему перерождению души.
Вдоль всей реки расположены древние «крематории» — постаменты для погребальных костров. В Непале существует разделение общества на касты, что нашло свое отображение и в погребальных церемониях. Для членов королевской семьи существует отдельный постамент. Представителей высших каст сжигают на север от моста, низших — в южной части побережья. После сожжения прах усопшего пускают вниз по течению.
Возле храмов располагаются дома ожидающих смерти. Сюда приходят старики, чтобы прожить в тишине и умиротворении свои последние дни. Любопытно, что старики здесь находятся под присмотром астрологов, которые и указывают точную дату кончины.
В Пашупатинатхе можно стать свидетелем и более радостных ритуалов. Если вы собираетесь поехать в Непал в феврале-марте, обязательно посетите храмовый комплекс Пашупатинатх, ведь именно в этот период здесь празднуется ночь Шивы — Махашиваратри. Возле храма собираются десятки тысяч верующих. Праздничная церемония очень красивая.
Завтрак с видом на Аннапурну. Храм Пашупатинатх, Катманду
Наше путешествие по Непалу началось в Катманду. К городу можно относиться как угодно, но не познакомиться с ним нельзя 🙂Катманду (Kathmandu), столицу королевства Непал, нельзя назвать красивым городом. Он грязный, шумный, с хаотичным движением на дорогах. На первый взгляд, он совершенно не приспособлен для нормальной жизни и вызывает шок у обычного туриста. Но в нем живут более 1 миллиона человек, и наверняка многие счастливы.
И когда проходит шок первого впечатления, Катманду открывается с другой стороны. Возможно, в первый раз он не расскажет все свои секреты, и вас потянет сюда вновь. Как меня, в четвертый раз….
В Катманду у меня есть несколько любимых мест, и одно из них храм Пашупатинатх. Я люблю гулять здесь вечером, перед закатом, смотреть как легкие сумерки накрывают город.
25 марта 2017
Храм Пашупатинатх (Pashupatinath) — главный индуистский храм в Непале, один из самых почитаемых шиваистских храмов в мире, привлекающий к себе паломников со всех концов Индии. Местные жители также очень почитают Пашупатинатх, множество непальцев каждый день посещают этот храм ранним утром и получают благословение Шивы. Господь Шива — разрушитель и создатель на небосклоне индийской религии, принимающий множество внешних форм и образов, из которых наиболее известны именно образы Шивы-разрушителя. Но Шива находит свое воплощение также и в живых и мирных образах, одним из которых является Пашупати — бог животного царства. Главный храм Пашупатинатха, считающийся шедевром индуистской архитектуры, был построен в 19 веке, но некоторые элементы окружения храма имеют более почтенный возраст. Пашупатинатх расположен на берегу небольшой реки Багмати.
01. А река так себе — мелкая и грязная
Часто можно увидеть следы разрушений — это последствия землетрясения 2015 года. Радует, что основные постройки комплекса не пострадали.
02.
03.
Постоянный житель храмового комплекса
04. Лингам Шивы
Каждый день здесь, под открытым небом, происходят процедуры кремации. Подобно знаменитому индийскому городу Варанаси, что стоит у берегов священной Ганги, Пашупатинатх также содержит ряд гхат, расположенных у берегов Багмати. На гхатах установлены каменные постаменты, где и происходит сам процесс кремации. Горят погребальные костры, в воздухе витают клубы дыма, пахнет палеными волосами… Сгоревшие останки сбрасывают в реку, а на их месте возводится новый костер.
05.
Зрелище, безусловно, не самое красивое, но для меня это важно как часть иной культуры. Во многом загадочной и непонятной.
06.
Для неподготовленного туриста такой ритуал становится шоком, и особенно впечатлительные чувствуют себя плохо. А вот для местных жителей это привычное зрелище.
07.
08.
09. Присмотримся ближе
10. Люди в белых одеждах специально обучены для совершения ритуала
11. Такая пышная церемония доступна только представителям высших каст. Низшие касты сжигают просто, без пафоса, в другой части комплекса
На восточном берегу реки целый ряд храмов, посвященных Шиве.
12.
13.
14.
Вдоль лестницу наверх каждый может найти себе занятие.
15. Неизвестный художник рисует
16. Очаровательные девушки позируют
17.
18. Продавец пытается всех накормить сладкими шариками
19. Марина в изумлении 🙂
20. Старушка сделала тику молодому человеку
21. И с удовольствием позировала мне
В храмовом комплексе невероятное количество обезьян и уже так привыкли к людям, что позволяют себя фотографировать 🙂 И у каждой свой характер.
22.
23.
24.
Я люблю гулять по комплексу медленно и вдумчиво, разглядывая храмовые сооружения.
25. Оранжевый Ганеша
26.
27.
28.
29.
30.
31. Лингам Шивы. В древнеиндийской мифологии и некоторых течениях индуизма символ божественной производящей силы. Мужской символ.
Как ритуальной скульптуры представляет собою вертикально поставленный цилиндр с закруглённой или полусферической вершиной, обычно поднимающийся из йони — основания в виде круга, реже в виде квадрата. Йони- женский символ, все взаимосвязано.
32.
33.
34.
35.
36. Не смогла пройти мимо малышки 🙂
37. Мамаша всполошилась — будьте осторожны!
38.
39.
40. С горы открывается вид на город
41. Здесь идут восстановительные работы
42.
День клонится к закату, пора спускаться вниз.
43.
Человек в оранжевых одеждах называет себя «садху», отшельник. Но он не истинный, а просто зарабатывает деньги, фотографируясь с туристами
44.
45.
46.
47.
48. А тем временем закат…
49.
50. Наблюдатели
51. Последние костры догорают и мы покидаем храмовый комплекс
52. Спасибо Ане, Марине и Сергею за приятную компанию на прогулке 🙂
Так прошел наш первый день на непальской земле.Немного больше фотографий в альбоме Катманду_март 2017
На следующий день мы отправились к началу трека вокруг Аннапурны. Горы — это то, за чем едут в Непал. Впереди много интересного!
Всем добра!
Непал, часть 13 — «Пашупатинатх»: binzajr — LiveJournal
Пашупатинатх — крупный храмовый комплекс индуизма, расположенный по обе стороны реки Багмати на восточной окраине Катманду.
Пашупатинатх считается самым важным в мире святым храмом Шивы (Пашупати, царя животных, или иначе господина живых существ). Каждый день к Пашупатинатху сходятся тысячи паломников со всего мира, преимущественно из Непала и Индии. Согласно индуистской традиции, после смерти тело кремируется, и Пашупатинатх является крематорием под открытым небом.
01. По пути к храму можно полюбоваться речкой. Очень красиво.
02. Билет стоит аж 1000 рупий
03. Первым делом на глаза попадается пагода, посвященная жене Шивы богине Парвати.
04.
05. Вдоль реки расположены постаменты для погребальных костров. Тут же есть и дом престарелых ожидающих смерти, куда приходят старики, и живут там последние недели под присмотром астрологов, точно определяющих момент их смерти.
06. Погребальный ритуал довольно сложен, правильное его исполнение способствует хорошему перерождению в следующей реинкарнации. После сожжения прах пускают вниз по реке.
07. Храм напротив постаментов
08. Место проведения одного из этапов ритуала. Вся подготовка состоит из этапов: раздевание, омовение, окуривание и украшение умершего перед кремацией.
09.
10. На другой стороне реки — 11 маленьких храмов Шивы с лингамами, за которыми стоят галереи шиваистских лингамов и йони. Всего в комплексе 108 лингамов.
11.
12. При входе в парк на террасах сидят садху.
Са́дху — термин, которым в индуизме и индийской культуре называют аскетов, святых и йогинов, более не стремящихся к осуществлению трёх целей жизни индуизма: камы (чувственных наслаждений), артхи (материального развития) и даже дхармы (долга). Садху полностью посвящает себя достижению мокши (освобождения) через посредство медитации и познания Бога.
Садху носят красно-оранжевые одежды, символизирующие отречение от мирских благ. Также садху раскрашивают свои тела в красно-оранжевые цветет (символ отречения) и в белый цвет (символ духовной чистоты и скорби). Для этого тело покрывается охрой или иными растительными красителями (так достигается красно-оранжевый цвет) и водным раствором толченого мела или пепла из ритуального костра (так достигается белый).
13. Нормально сфотографировать садху практически невозможно. Мой телевик они замечали за 100 метров и прятали лицо.
Но за небольшую денежку многие садху с удовольствием фотографируются с туристами.
14. Каждый сходит с ума мидитирует по-свойму. Этот чувак просто ходит вокруг дерева без остановки.
15.Идем вверх по ступеням в обезьяний парк, где сотни обезьян прыгают и висят на ветках. Пашупати — покровитель животных, поэтому обезьянам уютно у храмов комплекса.
16.
17.
18.
19.
20.
21. Храм в глубине парка. Как называется?
22.
23. В парке растут довольно большие деревья
24. А вот и обязьянки
25. Когда встречаешь одну обезьяну, так и хочется подойти к ней поближе и погладить
26. Мимими
27.
28. Но когда видишь такую картину ,почему-то не хочется задерживаться здесь надолго:)
29.
30. Удалось сфотографировать садху почти в плотную. Правда сздади
31. Возвращаемся к реке. Современный центральный храм с двухъярусной медной крышей в стиле пагоды был построен в 1691-1692 годах при короле Вирпалендре Малла, а в 1696 году на нем был установлен венчающий крышу шпиль.
32. Несут умершего.
33. По местам!
34.
35. Все готовы к просмотрю
36. А что? Хороший вид
37. 11 храмов Шивы с лингамами. Лингам в большинстве случаев представляет собою вертикально поставленный цилиндр с закруглённой или полусферической вершиной. На фотографии со спиной садху как раз можно увидеть что это такое.
38. Вид на мосты через свещенную для индуистов реку Багмати.
39. Кругом куча обезьян
40.
41.
42.
43.
44. Напомню, эта вода священна для индуиста. В ней омывают трупы, моются живые, отсюда люди пьют и едят. Местные индуисты верят в то, что заразиться здесь в Багмати невозможно, по тем же божественным причинам, по которым наши христиане верят, что купание в проруби в праздник Крещения не приведет к простуде.
45. Ноу фото! Мани плиз
46. Процесс кремации безостановочный. Пока на одном постаменте догарает тело, на другом начинают новую церимонию.
47.
48. Тут же девчата решили помыть головы. Ну а че?)
49. А вот и огонь.
50.
С Пашупатинатху все. Едем дальше. Нас ждет самая большая ступа Непала.
Другие посты из Непала
Трекинг к базовому лагерю Эвереста:
Непал, часть 2 — «Перелет в Луклу и первая ночевка»
Непал, часть 3 — «Столица Шерпландии»
Непал, часть 4 — «Дорога в монастырь»
Непал, часть 5 — «Начало другой планеты»
Непал, часть 6 — «Altitude can kill»
Непал, часть 7 — «Way back to Namche Bazar»
Непал, часть 8 — «Welcome to Khumjung»
Непал, часть 9 — «Вниз в Phakding»
Непал, часть 10 — «В гости к монахам»
Непал, часть 11 — «Назад в Катманду»
Катманду и окрестности:
Непал, часть 1 — «Катманду за 1 день»
Непал, часть 12 — «Сваямбунатх»
Непал, часть 14 — «Вокруг Будданатх»
Непал, часть 15 — «Бхактапур — город застывшего времени»
Непал, часть 16 — «Катманду в деталях»
Красочная смерть в храме Пашупатинатх в Катманду, Непал
После процессии тело, обернутое в белое (красное, если это женщина, чей муж еще жив) кладут на ступеньки рядом с рекой, чтобы его можно было омыть святой водой из реки Багмати. В рот умершего наливают воду, чтобы убедиться, что он мертв. Большие пальцы связывают веревкой, на лоб кладут тилак. После этого семья и друзья несут тело к реке. Наконец, покойного кладут наверх так, чтобы его ноги смотрели на юг.
Тем временем ритуал собираются совершить мужчины с бритыми головами, за исключением небольшого хвоста, называемого сикхским. Здесь каждый мужчина со своим родственником или умершим. Он старший сын, скорбящий мужчина или священник, и его часто называют главным крематором или плакальщиком.
Тонзура — это стрижка или бритье после смерти старшего члена семьи.
Это многовековая индуистская традиция, которая до сих пор широко практикуется в таких местах, как Варанаси и здесь, в Пашупатинатхе. Идея бритья заключается в том, что это подношение богам, которое является настоящей жертвой красоты, поэтому бритье головы показывает Вашу печаль по заблудшей душе.
Перед началом кремации скорбящий сам плавает в реке. В этот момент женщины уходят в сторону, потому что им не разрешено находиться в зоне кремации во время церемонии. Их укрывают в комнате рядом с Гхатом, откуда они могут видеть службу.
Скорбящий поджаривает сухие дров вокруг тела, декламирует Евангелие или гимн, кладет семена кунжута или рис в рот умершего и окропляет тело и пирай маслом гхи (топленым маслом). Затем он рисует три линии, обозначающие Яму (мертвое божество), Калу (время, кремационное божество) и мертвых.
Глиняный сосуд наполняется водой, и скорбящий окропляет ею тело. Затем он перебрасывает горшок через плечо, так что он разбивается около его головы. Когда огонь зажигается во рту умершего, тело покрывают влажной соломенной травой, чтобы ограничить распространение огня. Затем главный оплакивающий и близкие родственники могут обойти вокруг один или несколько раз.
Ведущий крематор завершает церемонию выполнением капала-крийи, или ритуала, во время которого горящий череп протыкают бамбуковым стеблем, чтобы освободить дух. Наконец, прах кремации позже развеевается в ближайшей реке.
Пашупатинатх
Пашупатинатх
पशुपतिनाथ (paśupatināth) – досл. «Господин живых существ». Инкарнация Шивы как Господина всех живых существ.
Легенда гласит, что однажды Шива решил скрыться ото всех Богов. Он улетел из Каши в Мригастхали и превратился с Парвати в оленей. Привлеченный красотой этих мест, он не желал возвращаться обратно. Рано или поздно, но боги обнаружили Шиву и попытались вернуть его обратно. Скрываясь от них, Шива в виде оленя перепрыгнул на другой берег Багмати и разбил один из своих рогов.
На этом месте возник джьотирлингам. Считается, что каждый, кто поклонится этому лингаму в Пашупатинатхе, никогда больше не будет рожден в теле животного.
Еще одна легенда гласит, что Камадхену – корова исполняющая все желания – нашла свой кров в пещере у горы Чандраван. Каждый день она спускалась вниз и орошала своим молоком одно и то же место заваленное мусором. Спустя тысячелетия люди заметили Камадхену, орошающую молоком одно и то же место, и немало этому удивились. Разобрав мусор и очистив место, они обнаружили прекрасный шивалингам.
Пашупатинатх – главный индуистский храм Непала, посвященный форме Шивы – Пашупати Натху. Он находится в Катманду на берегу Багмати. Храмовый комплекс занимает 264 гектара, внутри него находится 518 различных святилищ и храмов. Среди них выделяются храм Гухьешвари, храм Рамы, храм Сурья Нараяны, храм Ханумана.
Здесь, в Пашупатинатхе, находится тринадцатый джьотирлингам, представляющий голову (12 остальных расположены в Индии и представляют тело Господа). В главном святилище установлен четырехликий шивалингам, представляющий четыре аспекта Шивы: Садьоджата, Вамадева, Татпуруша, Агхори.
Пашупатинатх впервые упоминается в литературе в 8 веке н.э., однако ряд исследователей относит его к 3-4 веку до н.э., считается, что в это время его основал Пашупрекша династии Сомадева. Строения древнего храма уничтожались несколько раз по разным причинам: термитами, мусульманскими завоеваниями. Современные сооружения относятся к 15 веку н.э.
На территории Пашупатинатха, на холме, находится священное место – Мригастхали – где Шива как раз явился в образе оленя («мрига» означает «олень»). Это одно из святых мест Натха-сампрадаи, согласно легенде, именно там Горакшанатх сидел на своей асане из Нагов целых 12 лет, чем и вызвал засуху в Непале. В Мригастхали находится натховский храмовый комплекс и библиотека с древними текстами, а также самадхи известного натха-йогина и ученого Йоги Нархаринатха.
На холме находится живописный парк, где свободно гуляет множество оленей.
Храм Пашупатинатх
Один из самых священных индуистских храмов Непала — Храм Пашупатинатх расположен на обоих берегах реки Багмати на восточной окраине Катманду.
Пашупатинатх — самый важный храм, посвященный богу Шиве. Ежегодно этот храм привлекает сотни пожилых последователей индуизма.
Они прибывают сюда, чтобы найти убежище на последние несколько недель своей жизни, встретить смерть, кремировать на берегу реки и отправиться в свое последнее путешествие по водам священной реки Багмати, которая позже встречает священную реку Ганг.Индуисты со всех уголков Непала и Индии приезжают сюда, чтобы умереть.
Считается, что те, кто умирает в храме Пашупатинатх, возрождаются людьми, независимо от любого проступка, который может ухудшить их карму. Точный день их смерти предсказывают астрологи храма. Если вас привлекают места, где можно почувствовать дух смерти, рассмотрите Пашупатинатх как свое первое место назначения. Это храм с особой атмосферой смерти; смерть присутствует почти в каждом ритуале и в каждом его углу.
Комплекс Пашупатинатх
Главный храм Пашупатинатх — это здание с двухъярусной крышей и золотым шпилем.
Он расположен на западном берегу Багмати и считается шедевром индуистской архитектуры.
Это кубическая конструкция с четырьмя главными дверями, покрытыми серебряными листами.
Кровля двухъярусная из меди и покрыта золотом. Считается, что этот богато украшенный храм с деревянными скульптурами исполняет желания.Одно из самых удивительных украшений храма — огромная золотая статуя Нанди — быка Шивы.
Только последователи индуизма могут войти в главный храм, но все остальные здания доступны для посещения иностранцами. С восточного берега реки можно увидеть главный храм во всей красе. На западном берегу Багмати также находится так называемый комплекс Панч Деваль (Пять храмов), который когда-то был святыней, но теперь служит убежищем для обездоленных стариков.
Многочисленные религиозные сооружения также расположены на восточном берегу Багмати, большинство из них посвящено Шиве.Большинство этих построек представляют собой небольшие одноэтажные каменные постройки. Внешне эти постройки напоминают склепы, но на самом деле это сакральные постройки, созданные для хранения символа божества Шивы — лингама (прямостоячего фаллоса). Лингамы можно найти по всему комплексу.
Вдоль правого берега Багмати построены многочисленные площадки для погребальных костров. Кремации на этих платформах — обычное дело.
Обычно у туристов есть шанс увидеть хотя бы одну кремацию под открытым небом.
Большинство религиозных ритуалов необычны в культурном отношении и даже умопомрачительны для жителей Запада, но, вероятно, самая необычная в культурном отношении вещь в Пашупатинатх — это специфический запах кремированных тел. В отличие от ожиданий, запах не имеет ничего общего с запахом разлагающейся плоти, а скорее напоминает запах молочницы, смешанной с разными специями.
Еще одна культурно шокирующая вещь в Пашупатинатхе — это изображение местных женщин, стирающих одежду вниз по течению реки.Воды Багмати содержат животный жир из-за праха кремированных последователей Шивы и легко смывают грязь с белья. Считается, что так было изобретено мыло.
Поскольку Шива считается покровителем животных и всех живых организмов, обезьяны и олени бродят по храмовому комплексу на обоих берегах Багмати. Обезьяны очень часто недружелюбны, клянчат еду, выхватывают вещи у нерадивых туристов и даже могут быть опасными.
Также очень часто можно встретить садху в Пахсупатинатхе.
Садху — это странствующие йоги-аскеты, пытающиеся обрести освобождение от цикла смерти и возрождения посредством медитации.
У них очень уникальный внешний вид со специфическими желтыми рисунками на теле.
Большинство садху очень дружелюбны к туристам и хотят позировать для фотографий с иностранцами, но это не бесплатно.
Они живут в пещерах или крошечных клетках на территории Пашупатинатх. Садху ведут чрезвычайно аскетичный и даже несчастный образ жизни, но для жителя Запада их независимое и непринужденное поведение кажется загадочным.
Храм Пашупатинатх в Катманду, Непал
Посвященный Господу Шиве, Пашупатинатх является одним из четырех самых важных религиозных мест в Азии для преданных Шивы. Построенный в 5 веке и позже отреставрированный королями Малла, это место, как говорят, существовало с начала тысячелетия, когда здесь был обнаружен лингам Шивы.
Самый большой храмовый комплекс в Непале, он раскинулся по обе стороны реки Багмати, которую индусы считают священной.Главный храм в стиле пагоды имеет позолоченную крышу, четыре стороны покрыты серебром и изысканную резьбу по дереву. Храмы, посвященные нескольким другим индуистским и буддийским божествам, окружают храм Пашупатинатх.
Кремация индусов происходит на приподнятых платформах вдоль реки. Только индусы допускаются через ворота главного храма. Внутреннее святилище имеет лингам Шивы, а напротив храма находится самая большая статуя быка Нанди, колесницы Шивы.На территории комплекса есть сотни лингамов Шивы . Весной большой фестиваль Маха Шиваратри привлекает сотни тысяч преданных из Непала и Индии. Дальше на восток до того, как Багмати достигает Пашупати, находится храм Гухешвори, посвященный супруге Шивы Сати Деви.
Посетите Пашупатинатх, чтобы получить непревзойденное сочетание религиозных, культурных и духовных впечатлений. Расположенный в 3 км к северо-западу от Катманду на берегу реки Багмати, храмовая территория также включает Деупатан, Джая Багешори, Гауригхат (Святая баня), Кутумбахал, Гаушала, Пингаластхан и лес Слешмантак.Есть около 492 храмов, 15 Shivalayas (святынь Господа Шивы) и 12 Jyotirlinga (фаллические святыни) для изучения.
Храм Пашупатинатх является одним из семи объектов культурного наследия ЮНЕСКО в долине Катманду.
Это также место кремации, где совершаются последние обряды индуистов. Ритуалы кремации не для слабонервных; до сих пор посетители наблюдают с любопытством через реку со склона холма. Посетите храм Пашупатинатх, чтобы получить незабываемые впечатления.
Пашупатинатх также является одним из немногих объектов культурного наследия в мире. В отличие от других культурных достопримечательностей или музеев, Пашупатинатх — это центр энергии, в котором люди активно участвуют в любое время дня, каждый день. Ежедневные ритуалы храма Пашупатинатх следующие:
- 4:00 утра: Западные ворота открываются для посетителей.
- 8:30 утра: После прибытия Пуджари идолы Господа купаются и чистятся, одежда и украшения меняются на день.
- 9:30 утра: Баал Бхог или завтрак предлагается Господу.
- 10:00 утра: Затем приглашаются люди, которые хотят провести пуджу. Это также называется Фармаиши Пуджа, когда люди говорят Пуджари проводить особую Пуджу по определенным причинам. Пуджа продолжается до 13:45 после обеда.
- 13:50: Обед предлагается Господу в главном храме Пашупати.
- 14:00: Утренняя молитва окончена.
- 17:15: Начало вечера Аарати в главном храме Пашупати.
- 18:00 и далее: В последнее время набирает популярность Багмати Ганга Аарати, которое проводится на берегах Багмати. По субботам, понедельникам и по особым случаям собирается больше людей. Ганга Аарати вместе с Тандава Бхаджаном Шивы, написанным Раваной, проводится во время вечернего Ганга Аарати.
- 19:00: Двери закрываются.
Помимо ежедневных ритуалов, особые соблюдаемые отмечаются в особые даты лунного календаря.
Храм Пашупатинатх
Один из самых священных индуистских храмов Непала — Храм Пашупатинатх расположен на обоих берегах реки Багмати на восточной окраине Катманду.
Пашупатинатх — самый важный храм, посвященный богу Шиве.
Ежегодно этот храм привлекает сотни пожилых последователей индуизма.
Они прибывают сюда, чтобы найти убежище на последние несколько недель своей жизни, встретить смерть, кремировать на берегу реки и отправиться в свое последнее путешествие по водам священной реки Багмати, которая позже встречает священную реку Ганг.Индуисты со всех уголков Непала и Индии приезжают сюда, чтобы умереть.
Считается, что те, кто умирает в храме Пашупатинатх, возрождаются людьми, независимо от любого проступка, который может ухудшить их карму. Точный день их смерти предсказывают астрологи храма. Если вас привлекают места, где можно почувствовать дух смерти, рассмотрите Пашупатинатх как свое первое место назначения. Это храм с особой атмосферой смерти; смерть присутствует почти в каждом ритуале и в каждом его углу.
Комплекс Пашупатинатх
Главный храм Пашупатинатх — это здание с двухъярусной крышей и золотым шпилем.
Он расположен на западном берегу Багмати и считается шедевром индуистской архитектуры.
Это кубическая конструкция с четырьмя главными дверями, покрытыми серебряными листами.
Кровля двухъярусная из меди и покрыта золотом. Считается, что этот богато украшенный храм с деревянными скульптурами исполняет желания.Одно из самых удивительных украшений храма — огромная золотая статуя Нанди — быка Шивы.
Только последователи индуизма могут войти в главный храм, но все остальные здания доступны для посещения иностранцами. С восточного берега реки можно увидеть главный храм во всей красе. На западном берегу Багмати также находится так называемый комплекс Панч Деваль (Пять храмов), который когда-то был святыней, но теперь служит убежищем для обездоленных стариков.
Многочисленные религиозные сооружения также расположены на восточном берегу Багмати, большинство из них посвящено Шиве.Большинство этих построек представляют собой небольшие одноэтажные каменные постройки. Внешне эти постройки напоминают склепы, но на самом деле это сакральные постройки, созданные для хранения символа божества Шивы — лингама (прямостоячего фаллоса).
Лингамы можно найти по всему комплексу.
Вдоль правого берега Багмати построены многочисленные площадки для погребальных костров. Кремации на этих платформах — обычное дело.
Обычно у туристов есть шанс увидеть хотя бы одну кремацию под открытым небом.
Большинство религиозных ритуалов необычны в культурном отношении и даже умопомрачительны для жителей Запада, но, вероятно, самая необычная в культурном отношении вещь в Пашупатинатх — это специфический запах кремированных тел. В отличие от ожиданий, запах не имеет ничего общего с запахом разлагающейся плоти, а скорее напоминает запах молочницы, смешанной с разными специями.
Еще одна культурно шокирующая вещь в Пашупатинатхе — это изображение местных женщин, стирающих одежду вниз по течению реки.Воды Багмати содержат животный жир из-за праха кремированных последователей Шивы и легко смывают грязь с белья. Считается, что так было изобретено мыло.
Поскольку Шива считается покровителем животных и всех живых организмов, обезьяны и олени бродят по храмовому комплексу на обоих берегах Багмати. Обезьяны очень часто недружелюбны, клянчат еду, выхватывают вещи у нерадивых туристов и даже могут быть опасными.
Также очень часто можно встретить садху в Пахсупатинатхе.
Садху — это странствующие йоги-аскеты, пытающиеся обрести освобождение от цикла смерти и возрождения посредством медитации.
У них очень уникальный внешний вид со специфическими желтыми рисунками на теле.
Большинство садху очень дружелюбны к туристам и хотят позировать для фотографий с иностранцами, но это не бесплатно. Они живут в пещерах или крошечных клетках на территории Пашупатинатх. Садху ведут чрезвычайно аскетичный и даже несчастный образ жизни, но для жителя Запада их независимое и непринужденное поведение кажется загадочным.
Храм Пашупатинатх — Катманду, Непал
Пашупатинатх , или Пашупати , это индуистский храм на берегу реки Багмати в Деопатане, деревне в 3 км к северо-западу от Катманду.
Он посвящен проявлению Шивы по имени Пашупати (Повелитель животных). Он привлекает тысячи паломников каждый год и стал хорошо известен далеко за пределами долины Катманду. Храм закрыт для лиц, не являющихся индусами, но хороший вид на храм можно получить с противоположного берега реки.
История храма Пашупатинатх
Точно неизвестно, когда был основан Пашупатинатх. Предание гласит, что он был построен Пашупрекшей из династии Сомадева в 3 веке до нашей эры, но первые исторические записи датируются 13 веком. Аскетическая секта пашупата, вероятно, была связана с ее основанием.
Пашупати был божеством-покровителем древних правителей долины Катманду; в 605 году нашей эры Амшуварман считал, что ему доставляет удовольствие прикосновение к стопам бога.
К более позднему средневековью было построено множество имитаций храма, например, в Бхактапуре (1480 г.), Лалитпуре (1566 г.) и Бенаресе (начало 19 века). Первоначальный храм был разрушен несколько раз, пока ему не был придан нынешний вид при короле Бхупалендре Малле в 1697 году.
Согласно легенде, записанной в местных текстах, особенно Непаламахатмья и Химаваткханда , индуистский бог Шива однажды бежал из другие боги в Варанаси в Мригастхали, лес на противоположном берегу реки Багмати от храма.Там в образе газели он спал со своей супругой Парвати. Когда боги обнаружили его там и попытались вернуть в Варанаси, он перепрыгнул через реку на противоположный берег, где один из его рогов сломался на четыре части. После этого Шива проявился как Пашупати (Повелитель животных) на четырехликом ( чатурмукха ) лингаме.
Что посмотреть в храме Пашупатинатх
Храм Пашупати стоит в центре города Деопатан, посреди открытого двора.Это квадратный, двухъярусный храм-пагода , построенный на одноярусном цоколе и возвышающийся на 23,6 метра над землей. Со всех сторон богато орнаментированные позолоченные и посеребренные двери.
По обеим сторонам каждой двери расположены ниши разного размера, в которых находятся раскрашенные золотом изображения божеств-хранителей.
Внутри самого храма есть узкая амбулатория вокруг святилища. Святилище содержит лингам высотой один метр с четырьмя лицами ( чатурмукха ), представляющими Пашупати, а также изображениями Вишну, Сурьи, Деви и Ганеша.
священников Пашапутината зовутся Бхаттами, а главного священника зовут Мул Бхатт или Равал. Главный священник подотчетен только королю Непала и периодически отчитывается перед ним по храмовым вопросам.
стойки под крышами, датируемые концом 17 века, украшены резьбой по дереву членов семьи Шивы, таких как Парвати, Ганеш, Кумар или Йогини, а также Хануман, Рама, Сита, Лакшман и другие. боги и богини из Рамаяны .
На обширной территории храма Пашапути находится множество других старых и важных храмов, святынь и статуй. К югу от храма, например, находится Чадешвар , лингам с надписью Личчхави 7-го века, а к северу от храма находится храм Брахмы 9-го века. На южной стороне храма Пашупати находится Дхармашила , камень, на котором приносятся священные клятвы, и столбы со статуями различных королей шахов.
В северо-восточном углу внутреннего двора храма находится небольшая пагода храм Васуки , царя нагов.Васуки имеет форму наги (мифической змеи) от талии вверх, в то время как нижняя часть представляет собой замысловатый клубок змеиных тел. Согласно местным поверьям, Васуки поселился здесь, чтобы защитить Пашупати. Часто можно увидеть, как преданные обходят васуки и поклоняются ему перед тем, как войти в главное святилище.
Река Багмати , протекающая рядом с храмом Пашапутинатх, имеет очень священные свойства. Таким образом, берега выложены множеством гатов (мест для купания) для паломников.Ремонт или меблировка этих участков всегда считались похвальными.
Арья Гхат , датируемый началом 1900-х годов, имеет особое значение, потому что это единственное место, где можно получить чистую воду для храма Пашупатинатх, и именно здесь кремируют членов королевской семьи.
Основным местом кремации является Бхасмешвар Гхат, который является наиболее часто используемым местом кремации в долине Катманду. Излюбленное место для купания для женщин — Гаури Гхат на севере.
На другом берегу реки Багмати находятся 15 обетованных святынь, Пандра Шивалая , которые были построены для сохранения лингамов в память об умерших в период с 1859 по 1869 год.
Факты о храме Пашупатинатх
| Информация о сайте | |
| Имена: | Храм Пашупатинатх |
|---|---|
| Страна: | Непал |
| Категории: | храмы; крематории |
| Вероисповедания: | Индуизм |
| Посвящение: | Шива Пашупати |
| Даты: | 1697 |
| 27.710473 ° N, 85,348921 ° E | |
| Адрес: | Деопатан, Катманду, Непал Катманду, Непал |
| Часы работы: | Открыто только для индусов. |
| Жилье: | Посмотреть отели рядом с храмом Пашупатинатх |
Список литературы
- Майкл Хатт, изд., Непал (1994), стр. 180-86.
- Пашупатинатх — Азиатский треккинг
Дополнительная информация
Храм Пашупатинатх — Катманду, Непал
Храмовый комплекс Пашупатинатх является частью Всемирного наследия ЮНЕСКО. Возраст храма точно не установлен, но легенда указывает на то, что его существование восходит к 400 году до нашей эры.
Комплекс включает 518 храмов, зданий и построек.Главный храм спроектирован в виде пагоды, расположенной в укрепленном внутреннем дворе и охраняемой непальскими вооруженными силами и полувоенной полицией Непала. Особенности главной пагоды включают резные деревянные стропила, кубические скульптуры с двухуровневыми крышами, покрытыми медными и золотыми листами. Четыре главные двери пагоды покрыты серебряными листами, а вершина — золотом.
В храме есть две внутренние комнаты, где помещен идол Пашупатинатх (он же Шива). Возле западной двери храма стоит бронзовая статуя быка Нанди, священной колесницы или ваханы Шивы.Храмы в комплексе спроектированы в традициях вайшнавов (Вишну) и Шива (Шива). Главный идол — каменное божество с четырьмя лицами, представляющими различные аспекты Шивы: Садйоджата (или Барун), Вамадева (или Ардханарешвара), Татпуруша, Агхора и Ишана (образные). Обращенные в четыре стороны, а также в зенит, они представляют пять первичных элементов (землю, воду, воздух, свет и эфир).
В отличие от других лингамов Шивы в Индии и Непале, этот идол Шивы Пашупати всегда находится в своей золотой оболочке, кроме как во время молитвы.Поливание молока и воды из реки Ганг (ганга джал), которые являются стандартными актами индуистского ритуального поклонения, возможно только во время молитвы абхишека и проводится только главными священниками. К идолу Пашупатинатх могут прикасаться только главные священники Бхатта, в то время как священники Бхандари помогают священникам Бхатта во время ежедневных ритуалов поклонения пудже.
Знай, прежде чем идти
Землетрясение в Непале в апреле 2015 года затронуло храмовый комплекс Пашупатинатх, где некоторые внешние здания были серьезно повреждены.Только практикующие индуисты, буддисты, сикхи и джайны индийского происхождения допускаются во внутренний двор храма. Индусам западного происхождения и неиндусам разрешен ограниченный доступ во двор храма.
Возьмите такси из центра Катманду до Пашупатинатха, которое будет стоить около 15 долларов.
Гиды стоят около 10 долларов, в то время как неиндуисты могут войти в храм за 10 долларов. Внутренний двор храма открыт с 4:00 до 19:00, а внутренний храм открыт с 5:00 до 12:00 для утреннего богослужения и осмотра, а затем с 17:00 до 19:00 для вечерней молитвы и осмотра.
в день в храме Пашупатинатх в Катманду, Непал
В индуистской вере есть что-то неоспоримое. Верите вы в это или нет, но интересно наблюдать за всем, что с этим связано, от церемоний до фестивалей, ритуалов и повседневной жизни. В основном они миролюбивы, но веселы, и даже в моменты смерти они по-прежнему красочны и полны надежд.
Я уже однажды испытал мрачную сторону индуистской веры в Варанаси, священном городе, куда многие индусы паломниками проводят свои последние дни на Земле, прежде чем их кремируют в горящих гатах рядом с рекой Ганг.Каким бы жутким и мрачным это ни было, я никогда не забуду этого опыта.
Несмотря на то, что Варанаси был интересным опытом, мой общий вкус Индии и всего индуистского был довольно кислым, если не сказать больше. Этот вкус сохранялся на несколько лет, но теперь я был готов попробовать еще раз, даже если не обязательно в Индии.
Недавно я впервые посетил Непал в надежде еще раз взглянуть на индуистскую культуру и ее красоту.
Непал не разочаровал.
Непальец, читающий Священные Писания в храме Пашупатинатх. Пашупати, национальное божествоВ мой последний день в Катманду я взял утро, чтобы посетить самый известный индуистский храм в стране: храм Пашупатинатх. Этот храм посвящен Пашупати, воплощению индуистского бога Шивы как «повелителя животных».
Его почитают во всем индуистском мире, но особенно здесь, в Непале, где он неофициально считается национальным божеством.Это самый большой индуистский храм Непала и один из четырех известных индуистских храмов Индийского субконтинента. Кроме того, с 1979 года он внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Ряд выровненных святынь.
Пашупатинатх — это больше, чем просто храм; это храмовая территория — собрание из 518 храмов, образов, ашрамов и гатов (мест кремации) на берегах священной реки Багмати.
Если вы спросите меня, с архитектурной точки зрения, Пашупатинатх не имеет ничего особенного, чтобы сделать его незабываемым местом.Это нагроможденный беспорядок, созданный с добавлением храмов и святынь с 15 века (хотя есть свидетельства того, что с 5 века здесь были и другие храмы).
С другой стороны, культура, жизнь и даже смерть, которые вы видите там, — это совсем другая история. Это все еще беспорядок, но беспорядок занимательный. Человеческий беспорядок. Это то, что делает этот храм, Непал и индуистскую культуру в нем таким захватывающим, красочным и уникальным.
В этом фоторепортаже я сосредоточусь на своем опыте и людях, которых я видел и фотографировал там.На мой взгляд, именно они делают Пашупатинатх местом, которое стоит посетить.
Получение благословенияЕще до того, как войти в храм, вы увидите нескольких святых, сидящих за оградой. Они первыми благословляют посетителей — местных жителей или туристов — если они хотят получить благословение. Конечно, это благословение стоит чаевых.
Браслет я получил от святого человека.Переход через ворота в это святое пространство не оставляет позади хаоса, которым славится Катманду. Этот беспорядок разливается и оседает во всех уголках, святынях и тропинках, которые вы можете найти.
Во многих отношениях это мило; в остальном это подавляюще. Козы бродят и спят посреди площади, коровы мычат, проходя мимо вас, а люди поднимаются и спускаются с молитвой, приносят подношения или даже несут тела.
Обычная утренняя толпа. Козы и люди. Люди и козы. Главный храм, Пашупати Мандир, стоит на заднем плане, а гаты браминов — на переднем плане. Одно из самых важных построек — главный Пашупати Мандир с золотой крышей — храм, в который могут войти только индусы.Область прямо за его пределами зарезервирована для кремации браминов, которые находятся на вершине иерархии индуистских каст.
Рядом находится хоспис, куда прибывают провести последние дни набожные. Затем, дальше по реке, вы найдете еще горящие гаты, где кремируются другие касты.
Гхаты браминов. Другие касты могут использовать эти гаты.С тех пор, как я приехал рано утром, храмовая жизнь еще не кипела. В гхатах никого не было, на ступенях почти никого не было, и люди, казалось, были в «холодном состоянии», сидели без дела, как будто ожидая, что что-то произойдет.
Для меня это было хорошо, так как я мог без особого труда сфотографировать садху.
Садху Типичный садху в Пашупатинатх.Садху — аскетический святой, который гуляет по уважаемым индуистским храмам и святыням с длинными небритыми бородами и волосами с дредами. Как правило, они носят оранжевые мантии и украшены многочисленными металлическими кольцами и ожерельями рудракша (индуистские четки).
Молодой садху в оранжевых одеждах и четках рудракши в одном из святилищ.Но Садху не ограничиваются этим описанием. Как правило, они отказываются от мирских удовольствий и склонны жить изолированно, посвящая большую часть своего времени преданности.
Но те, кто не живет изолированно, как правило, кочевники и делают индуистские святыни, такие как Пашупатинатх, своим постоянным или временным пристанищем, поэтому их так легко увидеть здесь.
В их религиозные обязанности входит самоочищение, поклонение, изучение священной литературы, участие в религиозных беседах и совершение паломничества.
Когда дело доходит до их интеграции в общество, ожидается, что они утешат тех, кто попадает в беду, проповедуют и учат религиозным догматам, оказывают помощь бедным и помогают в открытии школ и больниц.
Один из самых ярких садху в Пашупатинатхе. Большинство садху здесь — последователи Шивы, или Шайва садху , которые известны своей экзотической внешностью. Многие из них красят свои тела золой от дров — той же древесиной, которую там кремировали.
Они верят, что остатки огня дают высшую защиту их «внутреннему и внешнему телу» от жары, холода и дождя. Они также верят, что пепел защищает их тела от любого зла.
Его тело покрыто пеплом, а лицо нарисовано тикалой.Как вы могли заметить, некоторые садху носят на лбу знак под названием Тикала . Он создается путем нанесения цветной пудры или сандаловой пасты. Они также несут сумку, в которой хранят раковину, чтобы делать вызывающие воспоминания призывы через космическое море.
Делитесь моментом с садху.Самые экстремальные садху (по крайней мере, те, что я видел в Пашупатинатхах, поскольку в других частях Индии их гораздо более экстремальные) почти не одеты, полностью покрыты пеплом и носят только пояс целомудрия.
Один из самых «крайних» садху, которых я видел в Пашупатинатхе.Садху почти полностью зависят от чужих подаяний. Но многие из них также поддерживают себя попрошайничеством, пением, служением духовных наставников, толкованием снов, гаданием и чтением ладоней, изготовлением амулетов, татуировками, экзорцизмом, заклинаниями, колдовством или продажей лекарственных трав и зелий.
Поскольку Пашупатинатх — популярное туристическое место (из-за его близости к аэропорту на окраине столицы), иногда трудно сказать, кто из садху настоящий, а какой устраивает шоу только за деньги.
Мое общее эмпирическое правило (которое не является ни научным, ни точным на 100%) состоит в том, что если они подошли ко мне, чтобы сфотографировать их, они должны быть здесь из-за денег.
Если бы они занимались своим делом, они могли бы (акцент на «могущество») быть настоящими садху.Лично я держался подальше от большинства садху в постановке «дай денег» и (почти) фотографировал только тех, которые выглядели наиболее достоверно. Что ж, было несколько исключений.
Я уверена, он здесь только для шоу! Несмотря на то, что существуют садху-женщины, называемые садвис , я не видела их в Пашупатинатхе. Но мне удалось увидеть, как несколько женщин возносят молитвы и амулеты местным жителям и туристам.
Шли часы, и я мог видеть, как в храме возрастает активность.Теперь я мог видеть семьи, приносящие своих умерших для кремации на берегах реки, церемония под названием Antyesti , что означает «последняя жертва».
Как турист, вы можете увидеть церемонию от начала до конца.
Наблюдая за Antyesti Тело прибывает в гаты.После процессии тело, закутанное в белое (красное, если это женщина, чей муж еще жив), кладут на ступеньки рядом с рекой и омывают святой водой из реки Багмати.Воду вливают умершему в рот, чтобы убедиться, что он мертв.
Большие пальцы ног связывают веревкой, а на лоб кладут тилаку. Семья и друзья несут тело в гхат у реки. Наконец, покойного кладут на костер ногами, обращенными на юг.
Тело моют перед тем, как отправиться в соответствующий гхат для кремации. Интересно, как члены семьи фотографируют процесс.Тем временем мужчины с бритыми головами, за исключением небольшого хвоста, называемого sikha , готовятся к выполнению ритуала.Каждый мужчина здесь со своим родственником или умершим. Он старший сын, скорбящий мужчина или священник, и его часто называют ведущим крематором или ведущим плакальщицей.
Ведущие провожающих перед церемонией.Tonsure — это стрижка волос или бритье головы после смерти старшего члена семьи. Это древний индуистский обычай, который до сих пор широко практикуется в таких местах, как Варанаси и здесь, в Пашупатинатхе, среди прочих. Волосы считаются украшением; символ тщеславия.
Идея бритья заключается в том, что это подношение богам, которое представляет собой настоящую жертву красоты, поэтому бритье головы показывает вашу скорбь по умершей душе.
После смерти старшего взрослого в семье индусы считают детей семьи не эгоистичными, а скромными, преданными и подчиненными природе. Поэтому им нужно, чтобы они отказались от своих украшений и тщеславия в унижении.
Перед тем, как кремация вот-вот начнется, ведущий скорбящий купается в реке.В этот момент женщины делают шаг в сторону, поскольку им не разрешается находиться в зоне кремации во время церемонии. Они укрываются в комнате рядом с гхатом, откуда они могут видеть службу.
В Варанаси мне сказали, что женщинам туда не пускают, потому что женщины плачут, а плач пугает дух. Я не уверен, что это так, но мне это показалось весьма любопытным.
Несколько костров почти готовы для его тел.Главный плакальщица обходит вокруг сухого костра вместе с телом, произносит панегирик или гимн, кладет семена кунжута или рис в рот мертвого и окропляет тело и костер топленым маслом.Затем он рисует три линии, обозначающие Яму (божество мертвых), Калу (время, божество кремации) и мертвых.
Перед тем, как зажечь костер, глиняный горшок наполняется водой, и ведущий плакальщик обводит ею тело. Затем он перекидывает горшок через плечо, так что он разбивается около головы. Затем огонь кладут на рот умершего, а затем тело покрывают влажной соломенной травой, чтобы ограничить распространение огня.
Как только костер горит, ведущий плакальщица и ближайшие родственники могут обойти вокруг костра один или несколько раз.
Несмотря на то, что он выглядит маленьким, на этом снимке тело уже горит изо рта. Это было сделано незадолго до того, как оно было покрыто соломенной травой. Большинство женщин стоят внутри портиков за гхатом.Ведущий крематор завершает церемонию выполнением капала крийи , или ритуала протыкания горящего черепа посохом (бамбуковая огненная кочерга), чтобы проделать или сломать дыру, чтобы освободить дух.
Я видел это в Варанаси, но не видел этого в Пашупатинатхе.Может быть, они выполнили это после того, как я ушел, но, видимо, кто-то сказал мне, когда я наблюдал за ритуалом, что здесь не проводят капала крию .
Наконец, пепел от кремации позже освящается в ближайшую реку или море.
Хотя я описал здесь этот процесс, детали церемонии Антиести зависят от региона, касты, пола и возраста умершего.
Еще одно тело на более продвинутой стадии кремации. Жизнь, обезьяны и многое другое…Не знаю, так ли дело в том, что смерть здесь, в Непале, так открыта и открыта, но я был удивлен, увидев, насколько все это казалось торжественным и спокойным.Это была не только церемония, но и члены семьи. Все они выглядели так, как будто это было еще одно прощание или как будто они знали, что в жизни есть нечто большее, чем это.
После того, как я посмотрел большую часть церемонии, мне почти пора было попрощаться с Пашупатинатхом и Непалом в целом, поэтому я прошел через остальную часть храма, где жизнь продолжалась так, как будто горе не происходило просто камень выбрасывать.
После того, как я посмотрел большую часть церемонии, мне почти пора было попрощаться с Пашупатинатхом и Непалом в целом, поэтому я прошел через остальную часть храма, где жизнь продолжалась так, как будто горе не происходило просто камень выбрасывать.
Дети играют в футбол. Продажа цветной пудры.Дети играли в футбол, обезьяны крали еду, а продавцы предлагали свои лучшие сувениры, подношения и другие случайные вещи. Пашупатинатх подобен микрокосму, в котором жизнь и смерть происходят одновременно, а хаос и умиротворение сосуществуют.
Голодная обезьяна Я посетил Непал в рамках выставки Himalayan Travel Mart 2017. Хотя я был приглашен туда Советом по туризму Непала и Turkish Airlines, этот опыт и высказанные здесь мнения являются моими собственными. СВЯЗАННЫЕ ЗАПИСИОкунитесь в ауру благочестия Пашупатинатха
Храм Пашупатинатх будет справа от вас, — сказал наш гид, когда мы ехали из международного аэропорта Трибхуван в Катманду к нашему отелю. Мимолетного взгляда на кирпично-красный, обширный кампус знаменитого храма было достаточно, чтобы послать волну странного электричества через наше существо.
Мы знали, что скоро отправимся туда. Храм Пашупатинатх обладает духовной аурой, которая привлекает миллионы посетителей в его владения, и является священным центром паломничества для преданных Шивы.
История храма восходит к 4 веку до нашей эры. Он упоминается в Шива Пуране как храм, исполняющий желания преданных. Даже в Сканда-пуране есть упоминание о храме Пашупатинатх. На вопрос Парвати о важных кшетрах Шива в мире, Маха Дева сам упоминает названия 68 священных мест, включая храм Пашупатинатх в Непале.
Соединение Карнатаки
Вечер.Сотни голубей падают во дворе у внешнего периметра храма Пашупатинатх. Мужчины, женщины и дети поспешно направляются к святилищу, чтобы мельком увидеть вечернее аарти, посвященное Господу всех живых существ, Пашупатинатху.
«Подожди здесь. Священник Бхат выйдет из этой серебряной двери после аарти », — говорит молодой священник, который правит маленьким храмом Ганеши перед одной из четырех дверей главного храма Пашупатинатх.Мы проводим бдение возле храма Ганеши и разговариваем с молодым священником, который рассказывает нам о храме и его ритуалах. Он сообщает нам, что Шивалинге могут поклоняться только четыре священника Бхат, которые приехали из прибрежного региона Карнатака в Индии. Есть пятый священник Бхат, который отвечает за другой храм, посвященный Нагарадже, известный как Храм Васуки в Храмовом комплексе Пашупатинатх.
«Я был здесь, сидел в этом самом храме, когда произошло землетрясение», — с улыбкой рассказывает нам молодой священник.«Я почувствовал это за минуту до того, как это произошло», — добавляет он, широко улыбаясь. За исключением незначительных повреждений, храм Пашупатинатх остался невредимым в результате разрушительного землетрясения силой 7,9 балла, которое произошло в сердце Непала в 2015 году.
Мы стоим у серебряной двери в тишине. Вечернее аарти Господу закончилось, и толпы поредели. Вокруг нас собираются группы обезьян, вкушающих фрукты, предложенные преданными.
Вдруг мы слышим свисток, и серебряная дверь распахивается.Священник Бхат, одетый в шафран, быстро выходит в сопровождении своих охранников из непальской полиции. «Мы из Бангалора», — говорим мы на каннаде, складывая руки в почтении перед Шри Нараяном Бхатом, который только что закончил последнее ритуальное поклонение Господу Пашупатинатху. Он останавливается, доброжелательно улыбается и поднимает правую руку в благословении. «Что ты хочешь? — спрашивает он на каннаде, и когда мы говорим ему, что хотим узнать больше о традиции священников каннада в Пашупатинатх, он говорит нам, что нам нужно встретиться со старшим священником, которого в настоящее время нет в Катманду, и направляет нас в дом еще один священник Бхат.
Нет никаких исторических свидетельств того, когда возникла практика поручать поклонение священной Шивалинге священникам из Карнатаки. Однако эту традицию можно проследить до
Нанди в Пашупатинатх
более 300 лет назад. Однако считается, что эта практика восходит к философии адвайты Ади Шанкарачарьи, и его визит не имеет никаких документальных подтверждений. Считается, что в середине 15 века тогдашний король Непала Якша Малла попросил священников бхатта-браминов из Карнатаки взять на себя ритуалы храма.Он хотел, чтобы божеству поклонялись в соответствии с саттвическими и ведическими традициями, в отличие от практик вамачара с тантрическим происхождением, которые были преобладающими в то время.
Уникальная особенность храма Пашупатинатх заключается в том, что к главному божеству может прикоснуться только группа из четырех священников. Эти священники выбираются из Дакшинамая Шри Шарада Питама, Шрингери. Священники являются смарта-браминами и хорошо разбираются в ригведических традициях, пашупата-йоге, которая, как говорят, была творением Шивы, а также в Шива-агамах и самаведах.Нынешний главный священник родом из Удупи, а Шри Нараян Бхат из Бхаткала. Другой священник — Шри Рам Бхат — родом из Мангалуру, а Шри Гириш Бхат — из Ширси.