Пещера краткое содержание: Недопустимое название — Народный Брифли

Краткое содержание Азимов Стальные пещеры за 2 минуты пересказ сюжета

Краткие содержания за 2 минуты

• Краткие содержания
• Азимов
• Стальные пещеры

Книга представляет собой детективно – фантастическую эпопею, в которой рассказывается о приключениях одного землянина и робота по имени Дэниел Оливо. Главного персонажа зовут Элайдж Бейли. Элайдж был инспектором полиции.

Действия начинаются в недалеком будущем на планете Земля. В центре внимания находится обновленный Нью – Йорк. Население планеты живет в укрытых городах под землей. Люди будущего применяют атомную энергию, а в пищу употребляют синтетические продукты. Возле Нью-Йорка расположен Космотаун. В Космотауне обитают космониты из 50 других планет, которые переехали на Землю по желанию людей. За счет сверхсовременных технологии космониты начали управлять планетой. За последнее время по их приказу живые люди были заменены рабочими роботами. Замена вызвала большой шум среди рабочих. Поскольку рабочее население лишилось шанса зарабатывать себе на жизнь. Люди стали выступать против правления космотитов.

Изготовлением роботов занимались исследователи Хэн Фастольф и Родж Наменну Сартон. Сартон создал электронного человека Дэниела Оливо. Внешность робота в точности совпадала с лицом Сартона. Спустя некоторое время Сартона убили в его доме. Орудием преступления был бластер. Расследованием занялся инспектор полиции Элайдж Бейли. Его напарником стал робот Дэниел. Осмотрев место убийства, Бейли составил несколько вариантов. По первоначальной версии Бейли считал, что убийства не было. А Дэниел Оливо был самим Сартоном. Он сообщает о своих догадках космотитам. Чтобы доказать его неправоту, Дэниел вскрыл собственную руку и показал технический чип. По следующей версии робот принимал участие в преступлении против Сартона и пронес с собой бластер. Для получения точных доказательств, космониты вызвали квалифицированного робототехника. Специалист провел беседу с ним и сказал, что Дэниел был сформирован по «Первому Закону».

По этому закону робот не может нанести вред человеку. И поэтому робот никак не смог бы участвовать в смерти инженера.

При разговоре Фастольф сказал Бейли, что инопланетяне специально формируют группу несогласных людей. Продолжительность жизни космонитов составляет 400 лет. Фастольф был одним из них. Ему недавно исполнилось 160 лет, а с виду он был очень молодым. Причиной создания подобных групп была комфортабельность Земли. По расчетам космонитов, только Земля населена людьми. Сартон считал, что люди оставшись без работы, заселят и другие планеты. Но этого не произошло. Целью Дэниела было выяснение причин агрессии со стороны людей. Космониты самостоятельно не могли это выяснить. Поскольку они обладали заниженной иммунной системой, которая мешала им приспособиться к земной жизни. 

Во время расследования Бейли выяснил, что медиевисты знали о том, что Дэниел является роботом. Хотя информация о его создании оставалась в тайне. Данную информацию инспектору сообщила его супруга Джезебель, которая была участником медиевистической группы.

Дэниела все приняли за человека, даже квалифицированный робототехник. К концу расследования инспектор выяснил, что его начальник комиссар Эндерби также вступил в группу медиевистов и несколько раз пытался уничтожить робота. Он разбил свои очки. Без очков он перепутал робота с инженером и убил Сартона. Среди улик с места убийства Бейли обнаружил осколки стекла, которые выпали от очков комиссара.  

Бейли обвинил начальника в убийстве, но не стал его выдавать. Под шантажом, инспектор потребовал от Эндерби направить свои связи и авторитетность на развитие медиевистической группы. На тот момент группа поддерживала идею колонизации и избавления от космонитов.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Азимов. Все произведения

• Все грехи мира
• Двухсотлетний человек
• Конец вечности
• Поющий колокольчик
• Профессия
• Сами боги
• Стальные пещеры
• Я, робот

Стальные пещеры.

Картинка к рассказу

Сейчас читают

• Краткое содержание Абрамов Однажды осенью

  Рассказ «Однажды осенью» Федора Абрамова будет интересен тому, кто устал от Шреков, Трансформеров и других бессмысленных произведений.

• Краткое содержание Шолохов Илюха

  В книге рассказывается про парня по имени Илья. Рассказ начинается с момента, как тетя Дарья нашла в лесу медвежью берлогу. От ужаса баба Дарья побежала быстро в деревню к Трофиму Никитичу.

• Краткое содержание Бунин Кукушка

  Красивый лес, который был хоть и не велик, всегда было необычно прекрасно. Природа, воздух, деревья – все вокруг имело свою необычную красоту. Но именно там в последнее время простые мужики часто вырубывали лес вокруг и внутри леса

• Краткое содержание Бондарев Берег

  История повествует об истории любви писателя Вадима Никитина и фрау Герберт, которые были влюблены друг в друга во время Второй мировой войны. Рассказ ведется от двух лиц

• Краткое содержание Пермяк Как Маша стала большой

  Главной героиней рассказа является девочка по имени Маша, которая очень сильно желает побыстрее повзрослеть. С этой целью девочка одевает мамины туфли, пытает уложить волосы

Краткое содержание Стальные пещеры Азимов для читательского дневника, читать краткий пересказ онлайн

За период своего творчества Айзек Азимов создал большое число произведений различных жанров. Однако наиболее известен работами в области фантастики. К числу таких произведений относится роман «Стальные пещеры». В нем Азимов умело сочетает жанры фантастики и детектива. Этим произведением положено начало циклу работ с главным героем — детективом Элайджем Бейли

Действие книги разворачивается на Земле, в далеком будущем, в мегаполисе, который раньше был Нью-Юрком. В описываемое время земляне проживают в огромных перенаселенных городах под землей. Используют атомную энергию. Пищевой рацион состоит исключительно из синтетической пищи.

Недалеко от нового Нью-Йорка построен город Космотаун, в котором живут космониты. Это представители населения 50 планет, которые в отдаленном прошлом колонизировали земляне. Космониты фактически стали хозяевами Земли, располагая неисчерпаемыми ресурсами и современными технологиями. В последнее время они начали осуществлять внедрение в производство роботов вместо рабочих из числа людей. Этот процесс привел к недовольству и созданию в рабочей среде движения медиевистов.  Модеевисты провозгласили своими целями разрыв контактов и связей с космонитами и возвращение к жизни на природе из подземных городов.

Конструкторы роботов, космониты Фастольф и Сартон, занимаются созданием роботов полностью копирующих внешность людей. Сартоном изготовлен робот Даниел Оливо – точная копия своего создателя. Начало сюжета романа – Сартона убивают в его доме в Космотауне. Оружие убийства – бластер. Для совместного с космонитами расследования преступления полиция землян назначает детектива Элайджа Бейли. Робота Даниела Олива космониты выделяют ему в напарники.

Впечатленный сходством робота с убитым, Бейли выдвигает версию о том, что Даниела Оливо не существует, а под его обликом скрывается живой робототехник Сартон. В процессе изложения этой версии космонитам Оливо показывает Сартону механическую начинку совей руки.

Однако Сартон продолжает подозревать робота в убийстве своего создателя. Он выдвигает версию о том, что Даниел Оливо был соучастником. Доставил бластер к месту убийства в своем пищевом контейнере, который предназначен для имитации приема человеческой пищи. Однако проведенное обследование Даниела с привлечением лучшего земного специалиста робототехника показало, что тот не соучастник преступления. Робот создан на основании Первого Закона робототехники по которому не может причинить вред человеку.

В последующем, в приватной беседе, Фасфольм сообщает Бейли, что космониты создают движение недовольства среди людей умышленно. Целю создания больших масс безработных является побуждение их к выходу в космос для освоения новых планет. Фасфольм рассказывает, что космониты долгожители, средняя продолжительность жизни 400 лет. Проживают на комфортных планетах, которые оставляют с большим трудом. Вследствие этого уже несколько сотен лет не открыто ни одной планеты для заселения земной жизнью. Сартон и Фастольф полагали, что оставшиеся без работы земляне вновь начнут открывать новые миры для колонизации. Однако выяснилось, что современные земляне страдают агорофобией (страх перед открытыми пространствами) и не намерены покидать Землю. Даниела Оливо как раз и создали для того, чтобы выяснить причины фобии землян, так как самим космониты не могут находиться в подземных городах, ввиду атрофированных иммунных систем.

Расследуя убийство Бейли устанавливает, что медиевисты знали о роботе Даниеле Оливо и планировали его устранить. Более того, начальник Бейли комиссар Эндебри, так же медеевист, вынашивал план убить Даниела Оливо. В процессе реализации своего плана комиссар разбил свои очки на пороге дома Сартона и приняв хозяина дома за робота застрелил его. В качестве неопровержимой улики Бейли нашел на месте убийства осколки стекла очков комиссара Эндебри.

Обвинив своего начальника в убийстве Бейли не передает его властям.

Вместо этого, под угрозой разоблачения, требует от Эндебри приложить усилия, пользуясь своим авторитетом, и убедить лидеров медеевистов начать работу по колонизации новых миров.

Оцените произведение:

• 3.12
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

Голосов: 34

Читать краткое содержание Азимов — Стальные пещеры. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Картинка или рисунок Азимов — Стальные пещеры

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

• Краткое содержание Андреев Гостинец

  В рассказе повествуется о двух рабочих – портном Сазонке и подмастерье Сенисте. Мастер навещает мальчишку в больнице и обещает прийти снова. Он постоянно думает о том, как принесет Сенисте гостинец, но не может сдержать обещание.

• Краткое содержание Буссенар — Капитан Сорви-голова

  Произведение по жанровой направленности представляет собой приключенческую прозу, повествующую об участии военного подразделения, созданного молодыми людьми, в военных действиях между Англией и Португалией.

• Краткое содержание оперы Борис Годунов

  Опера начинается с того, что народ взывает Бориса Годунова к восхождению на трон. Он не хочет царствовать, так как понимает всю сложность политической обстановки. Его одолевают тяжкие думы и ощущение неминуемой беды

• Краткое содержание Бремя страстей человеческих Моэм

  В возрасте девяти лет, Филип Кэри становится сиротой, и его забирает к себе дядя, священник из Блэкстэбла. В доме священника, который не испытывает к Филипу родственных чувств, мальчик спасается от одиночества чтением книг.

• Краткое содержание Яковлев Собирающий облака

  Жил на свете мальчик Коля Малявкин, и, конечно, все вокруг обзывали его Малявкой. Скорее всего, и папу его, и даже дедушку окликали тем же прозвищем. Что же делать, если им такая незначительная фамилия досталась?!

• Краткое содержание Железников Путешественник с багажом

  Пионер Сева Щеглов всю жизнь живет в совхозе. Поскольку совхоз считался лучшим на Алтае, Сева получает путевку в «Артек». Мальчик считает, что не достоин этой путевки, потому что он много врет окружающим и дает обидные прозвища. Но отказаться он не может

Платон. Миф о пещере – читать онлайн

Диалог Сократа с братом Платона, Главконом. (Диалог «Государство». Книга 7)

 

Притча Платона о пещере

 

 

– После этого, – сказал я, – ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещенности и непросвещенности вот какому состоянию… посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная – глянь-ка – невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

– Это я себе представляю.

– Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.

– Странный ты рисуешь образ и странных узников!

– Подобных нам. Прежде всего разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?

– Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?

– А предметы, которые проносят там, за стеной; Не то же ли самое происходит и с ними?

– То есть?

– Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят?

– Непременно так.

– Далее. Если бы в их темнице отдавалось эхом все, что бы ни произнес любой из проходящих мимо, думаешь ты, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени?

– Клянусь Зевсом, я этого не думаю.

– Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов.

– Это совершенно неизбежно.

– Понаблюдай же их освобождение от оков неразумия и исцеление от него, иначе говоря, как бы это все у них происходило, если бы с ними естественным путем случилось нечто подобное.

Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх – в сторону света, ему будет мучительно выполнять все это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел. раньше. И как ты думаешь, что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд? Да еще если станут указывать на ту или иную мелькающую перед ним вещь и задавать вопрос, что это такое, и вдобавок заставят его отвечать! Не считаешь ли ты, что это крайне его затруднит и он подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел раньше, чем в том, что ему показывают теперь?

– Конечно, он так подумает.

– А если заставить его смотреть прямо на самый свет, разве не заболят у него глаза, и не вернется он бегом к тому, что он в силах видеть, считая, что это действительно достовернее тех вещей, которые ему показывают?

– Да, это так.

– Если же кто станет насильно тащить его по крутизне вверх, в гору и не отпустит, пока не извлечет его на солнечный свет, разве он не будет страдать и не возмутится таким насилием? А когда бы он вышел на свет, глаза его настолько были бы поражены сиянием, что он не мог бы разглядеть ни одного предмета из тех, о подлинности которых ему теперь говорят.

– Да, так сразу он этого бы не смог.

– Тут нужна привычка, раз ему предстоит увидеть все то, что там, наверху. Начинать надо с самого легкого: сперва смотреть на тени, затем – на отражения в воде людей и различных предметов, а уж потом – на самые вещи; при этом то, что на небе, и самое небо ему легче было бы видеть не днем, а ночью, то есть смотреть на звездный свет и Луну, а не на Солнце и, его свет.

– Несомненно.

Великий греческий философ Платон

 

– И наконец, думаю я, этот человек был бы в состоянии смотреть уже на самое Солнце, находящееся в его собственной области, и усматривать его свойства,; не ограничиваясь наблюдением его обманчивого отражения в воде или в других, ему чуждых средах.

– Конечно, ему это станет доступно.

– И тогда уж он сделает вывод, что от Солнца зависят и времена года, и течение лет, и что оно ведает всем в видимом пространстве и оно же каким-то образом есть причина всего того, что этот человек и другие узники видели раньше в пещере.

– Ясно, что он придет к такому выводу после тех наблюдений.

– Так как же? Вспомнив свое прежнее жилище, тамошнюю премудрость и сотоварищей по заключению, разве не сочтет он блаженством перемену своего положения и разве не пожалеет своих друзей?

– И даже очень.

– А если они воздавали там какие-нибудь почести и хвалу друг другу, награждая того, кто отличался наиболее острым зрением при наблюдении текущих мимо предметов и лучше других запоминал, что обычно появлялось сперва, что после, а что и одновременно, и на этом основании предсказывал грядущее, то, как ты думаешь, жаждал бы всего этого тот, кто уже освободился от уз, и разве завидовал бы он тем, кого почитают узники и кто среди них влиятелен? Или он испы тывал бы то, о чем говорит Гомер, то есть сильнейшим образом желал бы

 

Как поденщик, работая в поле,
Службой у бедного пахаря хлеб добывать свой насущный [1]

 

и скорее терпеть что угодно, только бы не разделять представлений узников и не жить так, как они?

– Я-то думаю, он предпочтет вытерпеть все что угодно, чем жить так.

– Обдумай еще и вот что: если бы такой человек опять спустился туда и сел бы на то же самое место, разве не были бы его глаза охвачены мраком при таком внезапном уходе от света Солнца?

– Конечно.

– А если бы ему снова пришлось состязаться с этими вечными узниками, разбирая значение тех теней? Пока его зрение не притупится и глаза не привыкнут – а на это потребовалось бы немалое время, – разве не казался бы он смешон? О нем стали бы говорить, что из своего восхождения он вернулся с испорченным зрением, а значит, не стоит даже и пытаться идти ввысь. А кто принялся бы освобождать узников, чтобы повести их ввысь, того разве они не убили бы, попадись он им в руки?

– Непременно убили бы.

– Так вот, дорогой мой Главкон, это уподобление следует применить ко всему, что было сказано ранее: область, охватываемая зрением, подобна тюремному жилищу, а свет от огня уподобляется в ней мощи Солнца. Восхождение и созерцание вещей, находящихся в вышине, – это подъем души в область умопостигаемого. Если ты все это допустишь, то постигнешь мою заветную мысль – коль скоро ты стремишься ее узнать, – а уж богу ведомо, верна ли она. Итак, вот что мне видится: в том, что познаваемо, идея блага – это предел, и она с трудом различима, но стоит только ее там различить, как отсюда напрашивается вывод, что именно она – причина всего правильного и прекрасного. В области видимого она порождает свет и его владыку, а в области умопостигаемого она сама – владычица, от которой зависят истина и разумение, и на нее должен взирать тот, кто хочет сознательно действовать как в частной, так и в общественной жизни.

– Я согласен с тобой, насколько мне это доступно.

– Тогда будь со мной заодно еще вот в чем: не удивляйся, что пришедшие ко всему этому не хотят заниматься человеческими делами; их души всегда стремятся ввысь. Да это и естественно, поскольку соответствует нарисованной выше картине.

– Да, естественно.

 

---

[1] Гомер. Одиссея. XI 490 – 491.

 

Евгений Иванович Замятин — Пещера

Последние комментарии

Последние публикации

• Re: В гостях у Посторонним В. (SubMarinka) 6 часов 27 минут назад
• Re: В гостях у Посторонним В. (Van Levon) 6 часов 53 минут назад
• Re: В гостях у Посторонним В. (SubMarinka) 6 часов 56 минут назад
• Re: В гостях у Посторонним В. (Van Levon) 7 часов 13 минут назад
• Re: В гостях у Посторонним В. (SubMarinka) 7 часов 26 минут назад
• Re: В гостях у Посторонним В. (Van Levon) 7 часов 34 минут назад
• Re: В гостях у Посторонним В. (SubMarinka) 8 часов 11 минут назад
• Re: В гостях у Посторонним В. (Van Levon) 8 часов 14 минут назад
• Re: В гостях у Посторонним В. (Van Levon) 8 часов 16 минут назад
• Re: В гостях у Посторонним В. (SubMarinka) 8 часов 19 минут назад

— Пещера (и.с. Книга на все времена) 64 Кб, 10с. (читать) (читать постранично) — Евгений Иванович Замятин

Настройки текста:

Авторское видение эпохи в рассказе Е.

Замятина «Пещера»

Я знаю, что в первые 3—4 года после

рево­люции среди прочего, написанного

мною, были вещи, которые могли дать

повод для нападок.

Е. Замятин

Творческие личности, которым суждено было пережить переломное время начала XX века, по-разному относились к переменам в социальном и экономическом положении страны во время и после революции. Кто-то безоговорочно принял устремления большевиков к новой жизни, кто-то болезненно расставался с уже привычным традиционным укладом.

В «Автобиографии» Е. Замятин писал о своем восприя­тии переворота: «Веселая, жуткая зима 17—18 года, когда все сдвинулось, поплыло куда-то в неизвестность». Для этого писателя далеко не очевидными были созидатель­ные цели Октябрьской революции, потому что действитель­ность, которую он наблюдал, была достаточно жуткой: раз­руха, голод, нищета. И это настоящее, а совсем не гипоте­тическое счастливое и светлое будущее, с пронзительным драматизмом отразилось во многих рассказах Замятина, в том числе и в рассказе «Пещера».

Зимний Петербург, предстающий перед нами со страниц рассказа, вызывает щемящее ощущение ужасной тоски и безысходности. Безлюдные морозные улицы, дома, похо­жие на скалы, квартиры, похожие на пещеры, в которых люди живут по первобытным законам: выживает хитрей­ший, сильнейший, самый безжалостный. Кажется, что мы попали в ледниковый период, и по заснеженной пустыне между домов-скал бродит «серохоботый мамонт».

Люди помещены в новую реальность — реальность выживания. Их религия вернулась к первоосновам, к ве­рованиям первобытного человека. Огонь — это бог, даю­щий тепло и возможность приготовления пищи (если ее сумели добыть охотники), а значит — жизнь. Но бог этот жесток, потому что его нельзя умолить продлить мгнове­ния великого огненного чуда: печь требует внимания и жертв в виде дров. Если дрова есть, тогда «на один час — в пещере весна; на один час — скидывались звериные шкуры, когти, клыки и сквозь обледеневшую мозговую кор­ку пробивались зеленые стебельки — мысли».

Из холодных неосвещенных зданий, от гаснущей печки и «каменно-вековых» лепешек из картофельной кожуры на морозные улицы людей может выгнать только беспрос­ветная нужда — необходимость охотиться: искать дрова, пищу, воду.

В таких условиях быстрая и легкая смерть кажется ослабленным людям подарком, избавлением, ведь боль­шинство из них обречены на мучительное и медленное умирание. Поэтому так загораются глаза у смертельно боль­ной Маши, когда ее горячо любимый муж достает завет­ный флакончик с ядом… Материал с сайта //iEssay.ru

В зимнем Петербурге послереволюционной поры слож­но не потерять человеческий облик, не утратить доброту, милосердие, человечность. Немногим это удается — та­ким, как Мартин Мартиныч, Маша. Люди же, подобные Обертышевым, давно уже стали похожи на животных — хищных, свирепых, безжалостных. Они не упустят своего шанса и рады, когда окружающие терпят бедствие, — так легче выжить.

Таким суровым было время, очевидцем которого был и Замятин. Конечно, в рассказах писателя, как в зеркале, не могли отразиться все стороны эпохи, ознаменованной пере­ходом к новому миру, но как-то мало верится, что из петер­бургского ледника, встающего перед нами со страниц рас­сказа, может прорасти светлый, теплый и счастливый мир…

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском ↑↑↑

На этой странице материал по темам:

• е. и.замятин пещера краткое содержание
• замятин пещера
• вопросы пещера замятин
• филологический анализ рассказа замятина пещера
• филологический анализ рассказа замятина пещера

Описание пещеры

Капова пещера (Шульган-Таш) находится на территории Бурзянского района республики Башкортостан, в заповеднике «Шульган-Таш». Вход в пещеру открывается в известняковых скалах на южном склоне горы Сарыкускан на правом берегу реки Белой (Агидель).

Пещера имеет огромный, впечатляющий входной грот. Вход в пещеру – это огромная арка размером 48х18 метров.

Слева от входа – Голубое озеро, из которого вытекает подземная речка Шульган, впадающая в реку Белую. Сначала эта река течет по поверхности, пропадая в поноре в 2,5 километрах к северу от входа в пещеру. Эту реку можно встретить и внутри пещеры. Голубое озеро невелико по размерам – около 3 метров в диаметре, однако, чтобы выйти из него, река Шульган поднимается с глубины 80 метров. Средний расход воды источника 50 л/с.

Длина Каповой пещеры 3 328 метров (из них 728 метров под водой). Пещера состоит из коридоров, галерей, огромных залов.

Имеет три этажа. В некоторых источниках её называют крупнейшей многоэтажной пещерой Урала. Самым древним считается средний этаж пещеры, на этом уровне находится современный вход в неё. Он начал формироваться около 3 млн лет назад, а примерно 900 тысяч лет назад был «омоложен» рекой Шульган. Верхний этаж существует примерно 1,5 млн лет, а нижний, самый молодой, — всего 15 тысяч лет.

Длина первого этажа пещеры всего лишь около 300 метров. Подняться на второй этаж можно через вертикальный колодец. А на нижнем этаже течет река Шульган, продолжающая образовывать новые карстовые полости.

Самые значительные залы (Хаоса, Рисунков, Бриллиантовый, Хрустальный) расположены на среднем и верхнем ярусах.

Стоит добавить, что 14 июля 1964 года при изучении Каповой пещеры трагически погиб молодой спелеолог Валерий Нассонов. Он проныривал затопленный водой ход на задержке дыхания, зацепился под водой за камень и утонул. Теперь это место называют «Галереей Нассонова», а также в его честь назван уфимский спелеоклуб. В пещере установлен памятник в честь этого человека.

Евгений Иванович Замятин — Пещера

Евгений Замятин ПЕЩЕРА

Ледники, мамонты, пустыни. Ночные, черные, чем-то похожие на дома, скалы; в скалах пещеры. И неизвестно, кто трубит ночью на каменной тропинке между скал и, вынюхивая тропинку, раздувает белую снежную пыль; может, серохоботый мамонт; может быть, ветер; а может быть — ветер и есть ледяной рев какого-то мамонтейшего мамонта. Одно ясно: зима. И надо покрепче стиснуть зубы, чтобы не стучали; и надо щепать дерево каменным топором; и надо всякую ночь переносить свой костер из пещеры в пещеру, все глубже; и надо все больше навертывать на себя косматых звериных шкур…
Между скал, где века назад был Петербург, ночами бродил серохоботый мамонт. И, завернутые в шкуры, в пальто, в одеяла, в лохмотья, — пещерные люди отступали из пещеры в пещеру. На покров Мартин Мартиныч и Маша заколотили кабинет; на Казанскую выбрались из столовой и забились в спальне. Дальше отступать было некуда; тут надо было выдержать осаду — или умереть.

В пещерной петербургской спальне было так же, как недавно в Ноевом ковчеге: потопно перепутанные чистые и нечистые твари. Красного дерева письменный стол; книги; каменновековые, гончарного вида лепешки; Скрябин опус 74; утюг; пять любовно, добела вымытых картошек; никелированные решетки кроватей; топор; шифоньер; дрова. И в центре всей этой вселенной — бог, коротконогий, ржаво-рыжий, приземистый, жадный пещерный бог: чугунная печка.

Бог могуче гудел. В темной пещере — великое огненное чудо. Люди — Мартин Мартиныч и Маша — благоговейно, молча, благодарно простирали к нему руки. На один час — в пещере весна; на один час — скидывались звериные шкуры, когти, клыки, и сквозь обледеневшую мозговую корку пробивались зеленые стебельки — мысли.

— Март, а ты забыл, что ведь завтра… Ну, уж я вижу: забыл!

В октябре, когда листья уже пожолкли, пожухли, сникли, — бывают синеглазые дни; запрокинуть голову в такой день, чтобы не видеть земли, — и можно поверить: еще радость, еще лето. Так и с Машей: если вот закрыть глаза и только слушать ее — можно поверить, что она прежняя, и сейчас засмеется, встанет с постели, обнимет, и час тому назад ножом по стеклу — это не ее голос, совсем не она…

— Ай, Март, Март! Как всё… Раньше ты не забывал. Двадцать девятое: Марии, мой праздник…

Чугунный бог еще гудел. Света, как всегда, не было: будет только в десять. Колыхались лохматые, темные своды пещеры. Мартин Мартиныч — на корточках, узлом — туже! еще туже! — запрокинув голову, все еще смотрит в октябрьское небо, чтобы не увидеть пожолклые, сникшие губы. А Маша:

— Понимаешь, Март, — если бы завтра затопить с самого утра, чтобы весь день было как сейчас! А? Ну, сколько у нас? Ну с полсажени еще есть в кабинете?

До полярного кабинета Маша давным-давно не могла добраться и не знала, что там уже… Туже узел, еще туже!

— Полсажени? Больше! Я думаю, там…

Вдруг — свет: ровно десять. И, не кончив, зажмурился Мартин Мартиныч, отвернулся: при свете — труднее, чем в темноте. И при свете ясно видно: лицо у него скомканное, глиняное (теперь у многих глиняные лица: назад — к Адаму). А Маша:

— И знаешь, Март, я бы попробовала — может, я встану… если ты затопишь с утра.

— Ну, Маша, конечно же… Такой день… Ну, конечно — с утра.

Пещерный бог затихал, съеживался, затих, чуть потрескивает. Слышно: внизу, у Обертышевых, каменным топором щепают коряги от барки — каменным топором колют Мартина Мартиныча на куски. Кусок Мартина Мартиныча глиняно улыбался Маше и молол на кофейной мельнице сушеную картофельную шелуху для лепешек — и кусок Мартина Мартиныча, как с воли залетевшая в комнату птица, бестолково, слепо тукался в потолок, в стекла, в стены: «Где бы дров — где бы дров — где бы дров».

Мартин Мартиныч надел пальто, сверху подпоясался кожаным поясом (у пещерных людей миф, что от этого теплее), в углу у шифоньера громыхнул ведром.

— Ты куда, Март?

— Я сейчас. За водой вниз.

На темной, обледенелой от водяных сплесков лестнице постоял Мартин Мартиныч, покачался, вздохнул и, кандально позвякивая ведеркой, спустился вниз, к Обертышевым: у них еще шла вода. Дверь открыл сам Обертышев, в перетянутом веревкой пальто, давно не бритый, лицо — заросший каким-то рыжим, насквозь пропыленным бурьяном пустырь.

Читать онлайн «Пещера»

Пещера

Ледники, мамонты, пустыни. Ночные, черные, чем-то похожие на дома, скалы; в скалах пещеры. И неизвестно, кто трубит ночью на каменной тропинке между скал и, вынюхивая тропинку, раздувает белую снежную пыль; может, серохоботый мамонт; может быть, ветер; а может быть – ветер и есть ледяной рев какого-то мамонтейшего мамонта. Одно ясно: зима. И надо покрепче стиснуть зубы, чтобы не стучали; и надо щепать дерево каменным топором; и надо всякую ночь переносить свой костер из пещеры в пещеру, все глубже; и надо все больше навертывать на себя косматых звериных шкур…

Между скал, где века назад был Петербург, ночами бродил серохоботый мамонт. И, завернутые в шкуры, в пальто, в одеяла, в лохмотья, – пещерные люди отступали из пещеры в пещеру. На покров Мартин Мартиныч и Маша заколотили кабинет; на Казанскую выбрались из столовой и забились в спальне. Дальше отступать было некуда; тут надо было выдержать осаду – или умереть.

В пещерной петербургской спальне было так же, как недавно в Ноевом ковчеге: потопно перепутанные чистые и нечистые твари. Красного дерева письменный стол; книги; каменновековые, гончарного вида лепешки; Скрябин опус 74; утюг; пять любовно, добела вымытых картошек; никелированные решетки кроватей; топор; шифоньер; дрова. И в центре всей этой вселенной – бог, коротконогий, ржаво-рыжий, приземистый, жадный пещерный бог: чугунная печка.

Бог могуче гудел. В темной пещере – великое огненное чудо. Люди – Мартин Мартиныч и Маша – благоговейно, молча, благодарно простирали к нему руки. На один час – в пещере весна; на один час – скидывались звериные шкуры, когти, клыки, и сквозь обледеневшую мозговую корку пробивались зеленые стебельки – мысли.

– Март, а ты забыл, что ведь завтра… Ну, уж я вижу: забыл!

В октябре, когда листья уже пожолкли, пожухли, сникли, – бывают синеглазые дни; запрокинуть голову в такой день, чтобы не видеть земли, – и можно поверить: еще радость, еще лето. Так и с Машей: если вот закрыть глаза и только слушать ее – можно поверить, что она прежняя, и сейчас засмеется, встанет с постели, обнимет, и час тому назад ножом по стеклу – это не ее голос, совсем не она…

– Ай, Март, Март! Как всё… Раньше ты не забывал.

. Двадцать девятое: Марии, мой праздник…

Чугунный бог еще гудел. Света, как всегда, не было: будет только в десять. Колыхались лохматые, темные своды пещеры. Мартин Мартиныч – на корточках, узлом – туже! еще туже! – запрокинув голову, все еще смотрит в октябрьское небо, чтобы не увидеть пожолклые, сникшие губы. А Маша:

– Понимаешь, Март, – если бы завтра затопить с самого утра, чтобы весь день было как сейчас! А? Ну, сколько у нас? Ну с полсажени еще есть в кабинете?

До полярного кабинета Маша давным-давно не могла добраться и не знала, что там уже… Туже узел, еще туже!

– Полсажени? Больше! Я думаю, там…

Вдруг – свет: ровно десять. И, не кончив, зажмурился Мартин Мартиныч, отвернулся: при свете – труднее, чем в темноте. И при свете ясно видно: лицо у него скомканное, глиняное (теперь у многих глиняные лица: назад – к Адаму). А Маша:

– И знаешь, Март, я бы попробовала – может, я встану… если ты затопишь с утра.

– Ну, Маша, конечно же… Такой день… Ну, конечно – с утра.

Пещерный бог затихал, съеживался, затих, чуть потрескивает. Слышно: внизу, у Обертышевых, каменным топором щепают коряги от барки – каменным топором колют Мартина Мартиныча на куски. Кусок Мартина Мартиныча глиняно улыбался Маше и молол на кофейной мельнице сушеную картофельную шелуху для лепешек – и кусок Мартина Мартиныча, как с воли залетевшая в комнату птица, бестолково, слепо тукался в потолок, в стекла, в стены: «Где бы дров – где бы дров – где бы дров».

Мартин Мартиныч надел пальто, сверху подпоясался кожаным поясом (у пещерных людей миф, что от этого теплее), в углу у шифоньера громыхнул ведром.

– Ты куда, Март?

– Я сейчас. За водой вниз.

На темной, обледенелой от водяных сплесков лестнице постоял Мартин Мартиныч, покачался, вздохнул и, кандально позвякивая ведеркой, спустился вниз, к Обертышевым: у них еще шла вода. Дверь открыл сам Обертышев, в перетянутом веревкой пальто, давно не бритый, лицо – заросший каким-то рыжим, насквозь пропыленным бурьяном пустырь. Сквозь бурьян – желтые каменные зубы, и между камней – мгновенный ящеричный хвостик – улыбка.

Конец ознакомительного фрагмента.

«Пещера Золотой Розы» — История

.::Друзья::. . ::Рейтинг::.

I. Любовь Фантагиро       Давным-давно в волшебной стране жил старый справедливый король. Было у него три дочери: старшая - Катерина Мудрая, средняя — Каролина Красивая и младшая — непредсказуемая Фантагиро. Старшие сестры учились шить, готовить и рисовать, а младшая в тайне от всех занималась фехтованием и стрельбой из лука, изучала произведения философов и мудрецов. Девушка знала, что по предсказанию именно ей суждено совершить великий подвиг. Она должна победить ужасное чудовище, охраняющее сокровище в загадочной пещере Золотой Розы. Никому из героев ещё не удалось вернуться живым оттуда, но по легенде монстру суждено погибнуть именно от женской руки. Во время охоты в лесу принцессу Фантагиро встречает принц Ромуальдо — сын злого короля. Он видит красавицу-незнакомку лишь мельком, однако без памяти влюбляется в неё. Проходит время, и Ромуальдо вызывает старого короля, отца Фантагиро, на дуэль, чтобы в последней, решающей битве положить конец давней вражде между двумя королевствами. Переодевшись рыцарем и заручившись поддержкой своей наставницы Белой Колдунью, Фантагиро принимает вызов. Несмотря на то что девушка одета в мужской костюм, Ромуальдо узнает возлюбленную. Он хочет подтвердить свою догадку и всеми силами старается отменить дуэль. Фантагиро тоже влюбляется в красивого юношу, но долг для неё превыше всего. В сказочном мире всё имеет счастливый конец: Фантагиро находит свою любовь и побеждает чудовище.  .::Цитата::. - Почему ты покраснела? — после поцелуя спросил Ромуальдо. - Я никогда не целовала рыцаря, - прошептала Фантагиро. - Я тоже… II. Фантагиро против Черной Королевы    Молодая королева Фантагиро ждет возвращения своего отца, старого короля, из кругосветного похода. Он должен успеть на свадьбу любимой дочери и короля Ромуальдо. К этому времени её сестры — Катерина и Каролина - уже давно замужем. В качестве свадебного подарка Фантагиро клянется никогда больше не использовать свой меч. Её обещание подтверждается магическим заклинанием доброй Белой Колдуньи. Никто из героев не знает, что злая Черная Королева готовит заговор против Фантагиро и её королевства. Она живет в Черном Замке и смертельно ненавидит мир и любовь. Черная Королева превращает коробочку игрушечных солдатиков в настоящую армию и нападает на старого короля. Свадебная церемония прерывается печальным известием: король-отец похищен. За его освобождение Черная Королева требует королевство Фантагиро. Начинается война. Возглавив войско, Ромуальдо отправляется на поле битвы. Фантагиро старается сдержать данное обещание, но спустя несколько дней отрезает волосы, надевает доспехи, садится на своего верного коня Чиомадоро и отправляется в Черное Королевство. Ей удается пробраться в Черный Замок и предстать перед его владельцем — Черным Королем. Ничего не подозревающую девушку преследует Черная Королева. Фантагиро хочет, чтобы Ромуальдо узнал её, однако этого не происходит. Околдовав юношу, Черная Колдунья внушает ему любовь к себе. Используя колдовство и оружие, Фантагиро бросает вызов Черной Колдунье и побеждает её. Вместе с Ромуальдо девушке удается сбежать, но тут выясняется, что юноша не любит её, потому что чары колдуньи лишили его памяти. Поцелуй Фантагиро напоминает ему о прошлом, но Черная Колдунья не успокаивается. Она делает Фантагиро неузнаваемой. Снова Ромуальдо приходится сражаться со своим заклятым врагом. Он одерживает победу, убив Черную Королеву. Влюбленные обретают долгожданное счастье. III. Волшебное приключение Фантагиро    Могущественный волшебник Тарабас, сын злой колдунью Кселессии, узнает о пророчестве, согласно которому его победит королевский ребенок. Он посылает армию мертвых солдат, чтобы похитить всех королевских детей. Когда солдаты нападают на замок Фантагиро, чтобы выкрасть детей её сестер, ситуация кажется почти безнадежной. Однако девушка узнает, что вода превращает неуязвимых солдат в камень. Ромуальдо уводит их к реке и уничтожает одного за другим. К несчастью, сам он падает в реку и превращается в статую. Фантагиро пытается оживить его. Колдунья говорит, что для спасения Ромуальдо девушка должна поцеловать Тарабаса, которого до этого никто никогда не целовал. Фантагиро отправляется на поиски злодея, по дороге знакомиться со Смеральдой - маленькой принцессой, которой тоже угрожает Тарабас. Фантагиро берет её под свою защиту и относится к ней, как к дочери. В то время сменивший обличье Тарабас сопровождает девушек до их замка. Красота Фантагиро очаровывает его. Вскоре Фантагиро с ужасом узнает, что их храбрый спутник есть никто иной как её злейший враг Тарабас. Девушка без колебаний просит его о поцелуе. Влюбленный Тарабас ставит ей одно условие: чтобы увидеть Ромуальдо живым и невредимым, Фантагиро должна стать женой Тарабаса. Она соглашается. Но тут Кселессия похищает маленькую Смеральду и снимает заклятие поцелуя. Ромуальдо никогда не вернется к жизни. Фантагиро в отчаянии, но Тарабас перерождается и вступает в борьбу со своей матерью за освобождение Смеральды. В знак благодарности маленькая принцесса целует его в лоб, и Ромуальдо оживает, принимая свой прежний облик. Ромуальдо и Фантагиро снова вместе. IV. Фантагиро и скипетр зла    Черное Облако блуждает по стране, убивая животных, растения и высушивая реки. За Облаком бежит принц Парсел, у которого оно похитило королевство. Облако достигает владений Фантагиро, и они также исчезают. Фантагиро присоединяется к Парселу, вместе они отправляются в погоню за Облаком.    Фантагиро, Парсел и Кселессия попадают в руки Даркена, могущественного короля, живущего в кратере вулкана. Даже под страхом смерти Фантагиро отказывается превратить Тарабаса в злодея и погибает.    Чтоб оживить юную принцессу, Тарабас принимает скипетр зла и вызывает Даркена на поединок. В ходе сражения Тарабас поражает Даркена мечом, и тут выясняется, что они — отец и сын. Однако Даркен не умирает, так как он может принять смерть только от магического Черного Меча. Смогут ли Фантагиро, Парсел, Тарабас и другие силы добра побороть силы тьмы? V. Фантагиро в Новом Королевстве      Счастье царит в Новом Королевстве, где нет войн и оружие запрещено. Но наступает день, когда покой нарушается прибытием таинственного судна. Владелец судна - великан-людоед Нонам, который путешествует из королевства в королевство, охотясь на маленьких детей. Веселая фея Астерия призывает на помощь храбрую Фантагиро. С помощью маленькой Масалы и забавного Арьеса, полувоина-полукупца, красавица Фантагиро побеждает людоеда и возвращает жителям королевства свободу. Сама же она обретает новую семью.

особенности, анализ и содержание :: SYL.ru

Миф о пещере Платона — это знаменитая аллегория, которую древнегреческий философ использовал в своем знаменитом труде «Государство». Таким образом, он стремился пояснить свое учение об идеях. Этот миф в философии считается одним из ключевых понятий платонизма, а также в целом объективного идеализма. Миф изложен в формате диалога, который другой древнегреческий философ Сократ ведет с братом Платона Главконом.

Суть платонизма

Сутью и ключом к пониманию платонизма многие называют миф о пещере Платона. Согласно учению древнегреческого философа, пещера является символом чувственного мира, в котором обитают все люди, живущие на Земле.

Все эти люди, словно узники в настоящей пещере, считают, что познают истинную реальность. Такое обманчивое ощущение у них создается благодаря органам чувств. Но на самом деле такая жизнь — сплошная иллюзия.

О том, что творится в настоящем мире, они могут судить лишь по ускользающим теням, которые время от времени они видят на стенах пещеры. В отличие от большинства людей философ имеет возможность получить более полное представление о мире идей. Так как он регулярно ставит вопросы и находит на них ответы. Но у него есть одна проблема. Он не может это сделать достоянием всего общества. Дело в том, что толпа, в широком смысле этого понятия, не в состоянии оторваться от иллюзорности повседневного восприятия действительности.

Древнегреческий философ Платон

Автор мифа о пещере Платон был учеником Сократа и наставником Аристотеля. Он жил в Древней Греции в V-IV веках до нашей эры. Он был первым, чьи философские труды дожили до наших дней в полном объеме, а не в виде обрывочных отрывков.

Он появился на свет в богатой и знатной семье. Его первым наставником стал последователь Гераклита Кратил. Судьбоносным для Платона стало знакомство с Сократом примерно в 408 году до нашей эры, последователем которого он и решил стать.

Примечательно, что главный учитель в жизни остается неизменным персонажем практически всех произведений Платона, написанных в формате диалога. После смерти учителя Платон уехал в Мегару (в настоящее время это городок, расположенный неподалеку от Афин). Затем путешествует по свету и только в 387 г. до н. э. снова возвращается в Афины.

Там он основывает собственную школу, которую называет академией. По рассказам его современников, он умер в день своего рождения.

Платон знаменит не только написанием трактата об идеальном государстве, но и выдвижением аргументов в пользу бессмертия души.

По мнению философа, одним из доказательств этого служит цикличность, тот факт, что противоположности предполагают наличие друг друга. Как пример, Платон говорил о том, что большее возможно только при наличии меньшего, проводя аналогию, он утверждал, что, таким образом, смерть подразумевает существование бессмертия в этом мире.

После смерти, по его представлениям, происходит перевоплощение душ, которые, в конечном счете, остаются в нетленном состоянии. Еще один аргумент в пользу существования бессмертия был основан на разнородности самих понятий — душа и тело.

Также Платон сформулировал политико-правовое учение и собственную диалектику, его этические взгляды на окружающую действительность подробно изложены в трактате «Политик».

Трактат «Государство»

Миф о пещере Платона входит в его трактат «Государство». Он написан в формате диалога философа, посвященного тому, как должно выглядеть идеальное государство. По мнению философа, оно должно выражать идеи справедливости.

Платон считал, что в любом государстве должно в обязательном порядке присутствовать разделение труда. Нужны воины, строители, ремесленники, земледельцы.

Платон сравнивал сословия, которые должны присутствовать в государстве, с тремя частями, которые, по его мнению, есть в человеческой душе. Это разум, страсть и вожделенная часть. Так и в идеальном государстве философ видел высшее сословие, которое заботится о правильном образе жизни всех граждан, сословие стражей, которое обеспечивает внешнюю и внутреннюю безопасность, и сословие прочих граждан, которые должны снабжать всем необходимым.

Платоновский миф о пещере — одна из частей этого произведения.

Краткое содержание мифа

Миф приводится в седьмой главе «Государства». С подробного описания места действия начинает Платон. Миф о пещере, краткое содержание которого приведено в этой статье, начинается в неком подземном жилище. Оно сильно напоминает пещеру. Люди в нем томятся в оковах, которые не позволяют им повернуться к свету и даже посмотреть по сторонам. Они могут смотреть исключительно на то, что находится непосредственно перед ними.

Рядом с ними стена, пишет Платон в «Государстве». Миф о пещере повествует о других людях, находящихся по другую сторону этой стены. Они свободны и несут различные вещи — предметы роскоши и обихода и даже статуи. Люди, которые находятся в пещере в заточении, самих предметов не видят, а наблюдают только за их тенями. Внимательно рассматривают, дают им названия, но их настоящая суть от них ускользает и остается недоступной.

Кульминация мифа

К своей кульминации миф о пещере, краткое содержание которого приведено в этой статье, подходит неторопливо и плавно. Платон ведет неспешный диалог с Главконом и размышляет, каким образом поведет себя узник, если его вдруг освободят.

Собеседник автора убежден, что для человека это было бы нестерпимо больно, без привычки с этим не справиться.

Оба собеседника убеждены, что с высокой долей вероятности освободившийся узник в состоянии понять и принять саму сущность вещей и реальных предметов, отбросив в сторону их ошибочное восприятие. Но что случится, если узнику снова придется вернуться назад?

Возвращение в пещеру

Платон и его собеседник Главкон продолжают развивать миф о пещере. Смысл его, по их мнению, заключается в том, что сотоварищи не примут этого узника, который, скорее всего, раскроет им глаза на истинную сущность вещей.

Они его наверняка высмеют и объявят безумцем, чем признают его правоту. И так будет происходить до тех пор, пока его глаза снова не привыкнут к мраку, а тени не вернутся на место реальных очертаний предметов.

Главное — все его соратники будут убеждены в том, что его временное освобождение принесло ему только психическое нездоровье и проблемы, поэтому не будут стремиться идти по его стопам.

Суть мифа

Какой же смысл вкладывал в это произведение Платон? Миф о пещере, анализ которого можно найти в этой статье, заключается в том, что осознание истинной сущности вещей не дается просто так. Оно требует немалых усилий и упорства, которые под силу только философам. Поэтому только они могут эффективно управлять идеальным государством. В этом смысл его высказывания.

Платон видел идеальное государство аристократическим. Философы, которые должны им править, занимают этот пост в 35 лет и руководят на протяжении 15 лет.

В платоновском государстве установлен настоящий коммунизм, о строительстве которого так мечтали в Советском Союзе. Все имущество общее, отсутствует понятие частной собственности. Труд распределяется строго по сословиям. Нет даже института брака. Все женщины и дети считаются общими, их воспитывает государство.

При этом древнегреческий философ в своих трудах рьяно критикует демократию, описывая сатирический образ человека, приверженного этой стратегии. Образ собственного идеального государства Платон ставит в противоречие с четырьмя другими политическими устройствами, которые, по его мнению, не выдерживают никакой критики. Это тирания, олигархия, демократия и тимократия (у власти находятся высшие военные чины).

Миф о пещере в художественной литературе

Миф о пещере стал весьма популярным сюжетом для многих произведений мировой литературы. Например, лауреат Нобелевской премии, португалец Жозе Сарамаго положил миф в основу своего романа «Пещера».

Испанец Хосе Карлос Сомоса развивает эту теорию в интеллектуально-философском детективе «Афинские убийства».

Идея Платона встречается и у фантаста Дениса Гербера. Например, в рассказе «Нам всем здесь не место».

Аллегория Платона о пещере — краткое изложение и объяснение смысла

Текст отформатирован как диалог между Платоном и его братом Главконом. В рамках этого разговора они обсуждают, что произойдет, если группа заключенных осознает, что мир, на который они смотрят, был ложью.

Платон использует эту аллегорию как способ обсудить обманчивую видимость вещей, которые мы видим в реальном мире. Благодаря этому он побуждает людей вместо этого сосредоточиться на абстрактной сфере идей.

Что такое Аллегория Платона о пещере?

В буквальном смысле фильм — это просто серия изображений. Но если копнуть глубже, они представляют уникальные идеи и темы, которые мы можем взять с собой в реальный мир.

Многие фильмы используют эту концепцию в своих сюжетах и ​​темах. Вероятно, вы можете вспомнить множество фильмов, в которых персонаж верит в одну реальность, а затем сталкивается с другой, большей реальностью и никогда не остается прежним.

Давайте рассмотрим несколько очень разных фильмов и то, как они все используют эту аллегорию. Вы можете увидеть, насколько он универсален и как его можно применить к вашему собственному фильму.

АЛЛЕГОРИЯ ПЛАТОН О ПЕЩЕРЕ РЕЗЮМЕ

Используйте аллегорию, чтобы подчеркнуть тему

В аллегории Платона есть что-то навязчивое. Человек должен признать все, что до этого момента в его жизни было ложью. Что если, когда они, наконец, признают ложь, они прибегнут к насильственной революции?

Этот вопрос Джордан Пил задает в своем фильме « Us », который является одним из самых вопиющих примеров платоновской «Аллегории пещеры» в истории кино.

Посмотрите эту ужасающую сцену и узнайте, что общего между ней и пещерой Платона.

Знакомство с привязанными  •  Нас

Сцена имеет много прямых связей с «Аллегорией пещеры». Для начала связанная семья стоит перед огнем, отбрасывая тени на комнату. Это прямая отсылка к огню в пещере, отбрасывающему тени для заключенных.

Ред также делает несколько отсылок к теням. В частности, как они являются тенями для обычной семьи. Они так долго не были «настоящими», но теперь они заняли свое место под солнцем.

Нас можно рассматривать почти как альтернативную версию аллегории. А именно, что, если заключенный вернулся в пещеру, а все остальные заключенные захотели выйти за ним?

Они видели, как другие люди живут нормальной жизнью, что их злило.

Этот мысленный эксперимент прекрасно сочетается с темами фильма о неравенстве доходов и о том, как, как только низшие классы осознают, как их угнетали, они восстанут.

В аллегории Платона о пещере есть интересный отрывок о спуске обратно в пещеру, и мы не удивимся, если он напрямую повлияет на фильм Пила.

Аллегория Платона о пещере Резюме  •  Прочитайте аллегорию полностью

Платон предполагает, что, поскольку заключенные, скорее всего, бурно отреагируют на то, что кто-то вернется и расскажет им о внешнем мире, спускаться вниз не в наших интересах. обратно в пещеру.

Интригующая концепция в контексте фильма о людях, которые буквально живут под землей и лишены возможности жить богатой, полноценной жизнью. Пил взял древнюю концепцию и применил ее к сценариям реального мира, доказав, что общество еще может многому научиться у пещеры Платона.

ПЛАТОНСКАЯ АЛЛЕГОРИЯ О ПЕЩЕРЕ ЗНАЧЕНИЕ

Используйте аллегорию, чтобы вселить надежду

В Нас знание в конечном счете ведет к падению общества. Привязанные держатся за руки на солнце, оставляя после себя разрушение. Это несколько пессимистичный взгляд на аллегорию пещеры, но как насчет истории, которая смотрела на нее более позитивно?

Введите Лего Фильм . Несмотря на то, что в фильме много сумасшедших шуток, в кульминации мы узнаем, что ничего из этого не происходило по собственному желанию фигурок Lego. Эммет обнаруживает, что с ними только что играли мальчик и его отец.

Эммет против лорда-президента Бизнес  •  Лего-фильм

Идея о том, что существует что-то, что находится за пределами нашего понимания, часто представляется ужасающей. В таких фильмах, как «: Мы, » и «: Матрица   », рассказывается о группе людей, которых подчиняют против их воли, в то время как темная правда остается скрытой для большинства.

Но знание не должно пугать. Это может открыть совершенно новые миры и позволить нам увидеть существование с другой точки зрения. Именно это путешествие за пределами пещеры Платона позволяет Эммету, наконец, связаться с лордом-президентом Бизнесом и спасти положение.

Эммет начинает фильм с убеждением, что он Особенный. Это заключенный, который может видеть только тени. Заключенный считает, что это реально.

В конце Эммет признает, что все особенные. Его убеждения были заменены знаниями. Это довольно философски богатый фильм для чего-то, основанного на игрушках.

ПРИМЕРЫ ПЛАТОНСКОЙ АЛЛЕГОРИИ О ПЕЩЕРЕ

Использование аллегории для изменения

В «Аллегории пещеры» есть интересный аспект, который слишком часто упускается из виду. Это третья часть истории, в которой освобожденный узник возвращается в пещеру. Но на этот раз темнота ослепляет его, так как он привык к солнечному свету.

Это вера в то, что, накопив знания, мы не можем вернуться к невежеству. Для нашего последнего примера давайте посмотрим на Шоу Трумана .

Это одна из самых ярких адаптаций аллегории. Трумэн Бербанк живет в ложной реальности, где люди снимают его жизнь для трансляции в миллионы семей. Пока однажды он не обнаруживает, что все это ложь.

Падает свет  •  Шоу Трумэна

Это простое действие: свет падает с неба. Но Трумэн не может оставить это без внимания. Теперь он знает, что в этом мире что-то не так, и ему нужно разобраться.

В то время как Шоу Трумана является одной из самых прямых адаптаций «Аллегории пещеры», многие фильмы, сознательно или нет, используют эту идею. Персонаж начинает в состоянии невежества. Затем они должны выйти из этого состояния в область знаний.

В конечном счете смысл «Аллегории пещеры» Платона состоит в том, чтобы описать, что значит расти как личность, и любой сценарист может извлечь из этого урок.

Разговор с Создателем  •  Шоу Трумэна

ПЕЩЕРА ПЛАТОНА

Как использовать аллегорию в своем письме

Как и в «Путешествии героя» по определению Джозефа Кэмпбелла, черпая вдохновение из «Аллегории пещеры», он часто неразрывно связан с повествованием. Нравится вам это или нет, вы, вероятно, писали произведения, хотя бы частично вдохновленные аллегорией, потому что вы смотрели так много фильмов, использующих этот шаблон.

Это вездесущая аллегория, о которой вы давно знали, даже если не знали ее названия.

Что реально? •  Wisecrack

Итак, сценаристы, считайте эту аллегорию платоновской пещеры еще одним инструментом на своем поясе, который вы можете использовать, когда вам нужна помощь в выяснении того, что ваши персонажи должны делать дальше.

Почему они хотят избежать своего состояния невежества? Что они находят снаружи? Что будет, если они вернутся? Как другие могут отреагировать на знания, которыми теперь обладает персонаж? Все эти вопросы помогут вам создать более сильные и привлекательные сценарии.

ВВЕРХ СЛЕДУЮЩИЙ

Аллегория, определенная примерами

«Аллегория пещеры» — всего лишь одна из аллегорий, которую кинематографисты используют в своих историях. Есть много других, и кинематографисты должны учитывать, насколько впечатляющим может стать фильм, когда он принимает ярлык аллегории. Прочитайте наше определение и примеры, чтобы увидеть, как другие кинематографисты использовали эту концепцию.

Up Next: Объяснение аллегории →

Аллегория пещеры Краткое содержание: Что имел в виду Платон?

В этом кратком изложении «Аллегории пещеры» вы узнаете, что означает и представляет это популярное произведение западной литературы.

Одна из самых популярных аллегорий всех времен, «Аллегория пещеры» Платона, исследует, как чувства связаны с получением знаний. Эта аллегория, часто изучаемая и не до конца понятая, может многое рассказать о людях и о том, как они воспринимают истину. Это также один из нескольких замечательных аллегорических примеров из литературы.

Эта конкретная история, как и многие рассказы греческого философа, оформлена как диалог, на этот раз между учителем Платона Сократом и его братом Главконом. Это из Книги VII Платоновской Республики.

Чтобы понять аллегорию Платона о пещере, вы должны сначала понять, что такое аллегория. Согласно Merriam-Webster, аллегория — это выражение правды или обобщений о человеческом существовании через символические вымышленные фигуры и их действия. Другими словами, аллегория показывает идеи реального мира с вымышленными персонажами.

Содержание

• Аллегория Пещеры Резюме: Основная Идея
• Окружение
• Восприятие
• Игра 9
• Аллегория пещеры в поп-культуре
• Автор

Аллегория Пещеры Резюме: Основная идея

Основная идея этой аллегории заключается в различии между людьми, которые просто переживают свои чувственные переживания и называют это знанием, и теми, кто понимает настоящее знание, видя правда.

Аллегория на самом деле копается в какой-то глубокой философии, что неудивительно, поскольку она исходит от Платона. Его основная идея — обсуждение того, как люди воспринимают реальность и есть ли у человеческого существования высшая истина. Он исследует тему веры и знания.

Окружение

Позади заключенных огонь отбрасывает свет и тень на стену

Действие этой аллегории происходит в пещере, где нет света, кроме огня. В пещере ряд заключенных прикован лицом к стене. Стена — единственное, что они могут видеть.

Позади заключенных огонь отбрасывает свет и тень на стену. Люди идут по приподнятому мостику между заключенными и марионетками, несущими огонь. Марионетки создают тени на стене пещеры.

Восприятие

Платон предполагает, что группа людей, связанных в пещере, предположила бы, что тени, которые они видят на стене, являются реальностью. Теория Платона далее утверждает, что отдающиеся эхом звуки, которые слышат заключенные, воспринимаются как реальность.

Эта ложная реальность – все, что знают люди в пещере. У них нет истинного знания о реальном мире. Однако они полностью верят, что то, что видят на стене пещеры, — реальность, и даже пытаются назвать проходящие мимо тени.

Игра

Платон дополняет аллегорию, заявляя, что заключенные будут играть в игру. Игра угадывает, какая тень появится следующей. Когда один заключенный угадывает правильно, он получает похвалу от других, которые называют его «хозяином».

Платон использует игру, чтобы продемонстрировать, что мастера могут хвалить другие за тот же уровень знаний, что и он, но на самом деле он не знает истины. Таким образом, заключенные смешны, когда предпочитают восхищаться им.

Побег

Пещерная аллегория Платона дальше предполагает, что один из заключенных сбегает или выходит из пещеры на свободу. Освобожденный заключенный движется к огню, который временно ослепляет его. По мере того, как он обретает зрение и перемещается в реальный мир, он обретает большее чувство реальности.

Поняв большую реальность, заключенный возвращается в пещеру, чтобы попытаться заставить других заключенных испытать этот новый мир, но когда он возвращается в пещеру, его глаза больше не видят в темноте.

Теперь заключенные издеваются над освобожденным заключенным, потому что он не может видеть тени предметов на стене перед собой. Платон предполагает, что они могут даже стать жестокими по отношению к другому заключенному, поскольку он продолжает описывать внешний мир, и спуск обратно в пещеру становится опасным.

Смысл

Так в чем смысл этой аллегории? Многие философы считают, что это взгляд на влияние образования на людей и человеческую душу. Когда освобожденный узник, который представляет собой философа, ищущего знания, наконец-то может увидеть реальный мир и узнать о нем, он может правильно думать о реальных вещах.

Когда он сможет смотреть на солнце и понять, что оно приносит жизнь всему миру, он, наконец, сможет достичь стадии понимания.

Цель образования, таким образом, состоит в том, чтобы вытащить людей из «пещеры» и просветить их в реальном мире с реальными объектами. Возвращение в пещеру, чтобы помочь другим заключенным, важно, но не может быть постоянным, если у ученика есть опыт в реальном мире. Как только человек обретает знание, возврат к полному невежеству уже невозможен.

Дальнейшее разрушение аллегории

Пещерная аллегория Платона также показывает четыре стадии жизни. Первая стадия, стадия заключенных в пещере, — это воображение. На этом этапе человеческие существа только воображают, на что похожа реальность, точно так же, как заключенные рассматривают тени на стене.

Вторая стадия — стадия мысли. Эта стадия наступает, когда человек осознает, что существуют реальные вещи, то, что Платон называет Формами, которые существуют вне мира теней.

Когда его глаза привыкают, он может воспринимать настоящее солнце и его свет, и это стадия понимания. В конце концов, он достигает полного просветления, которое Платон назвал Формой Добра.

Аллегория пещеры в поп-культуре

Идея о том, что мы можем не знать, что такое истинная реальность, становится основным смыслом этой аллегории, и эта тема довольно часто всплывает в поп-культуре. Многие книги и фильмы затрагивают эту тему, давая читателю или зрителю возможность подвергнуть сомнению собственное восприятие. Вот несколько примеров:

• Шоу Трумана – В этом популярном фильме главный герой Трумэн Бербанк обнаруживает, что живет в тщательно созданном реалити-шоу, и это открытие потрясает его понимание мира.
• Фильм «Лего» – Хотя фильм «Лего» предназначен для детей, он исследует те же идеи, что и «Аллегория пещеры», поскольку Эммет обнаруживает, что он просто игрушка для мальчика и его отца.
• 451 градус по Фаренгейту  – В этой книге Рэя Брэдбери общество становится фальшивой реальностью, и главный герой должен вознестись к настоящей реальности, удаляясь от общества и его правил.

Последнее слово об Аллегории Пещеры Резюме

Аллегория Пещеры предлагает один из главных вопросов жизни: что такое реальность? Согласно аллегории, реальность определяется нашим восприятием ее, и по мере того, как мы получаем знания посредством образования, восприятие меняется.

Поскольку «Аллегория пещеры» отвечает на один из самых основных человеческих вопросов, ее основные темы легли в основу многих книг и фильмов в современной культуре. Если присмотреться, то можно увидеть идею реальности и восприятия, вплетенную во многие увлекательные истории.

Ресурсы

Аллегория против притчи

Аллегория против метафоры

Часто задаваемые вопросы об аллегории пещеры Резюме

Что представляет пещера в аллегории пещеры?

Пещера Платона представляет собой поверхностную физическую реальность, в которую верят люди, находящиеся в неведении. Это показывает, как глупо принимать то, что видишь за чистую монету, не стремясь к дополнительному образованию и просвещению.

Когда была написана «Аллегория пещеры»?

Аллегория пещеры возникла около 380 г. до н. э., когда Платон опубликовал «Государство». Сегодня это считается основной частью изучения западной литературы.

Присоединяйтесь к более чем 15 000 писателей сегодня

Получите БЕСПЛАТНУЮ книгу с подсказками по письму и узнайте, как заработать больше денег на писательстве.

Работает на ConvertKit

Автор

Аллегория Платона о пещере Резюме и объяснение

Аллегория пещеры — философский мысленный эксперимент, написанный Платоном для изучения природы знания и его источников. Аллегория исследует, как образование или его отсутствие влияет на мысли человека. Платон представляет историю как диалог между своим братом Главконом и его учителем Сократом. Аллегория иллюстрирует одну из основных философских идей Платона, утверждающую, что помимо этого мира существует интеллектуальный мир, где идеи вечны и могут быть достигнуты только посредством чистого рассуждения.

Люди в пещере

---

Аллегория начинается, когда Сократ заставляет Главкона представить группу людей, живущих в пещере. Эти люди с детства живут внутри пещеры, а их руки, ноги и шея прикованы к стене. Они смотрят на противоположную стену, где тени отбрасывают предметы, выставленные напоказ перед огнем позади них. Люди, держащие предметы перед огнем, спрятаны за стеной, поэтому прикованные люди могут видеть только тени. По сути, люди всю жизнь смотрят кукольный спектакль. Они привыкли видеть тени и верят, что они реальны, и даже дали этим теням имена. У них нет возможности узнать, что тени — это просто изображения реальных объектов, потому что их шеи прикованы к стене, и они не могут смотреть за собой.

Кроме того, прикованные люди слышат постоянные разговоры людей, держащих предметы перед огнем, и ошибочно принимают их звуки за исходящие из тени. Поскольку за всю свою жизнь они не видели ничего, кроме теней, люди внутри пещеры понятия не имеют, что существуют реальные объекты, являющиеся источниками теней. Они понятия не имеют, что за пределами пещеры есть мир, наполненный всевозможными реальными объектами. Наконец, они не знают, что за пределами пещеры; там гораздо более яркий источник света по сравнению с огнем внутри.

По Платону, огонь внутри пещеры — рукотворный источник света, а тени — не что иное, как работа художников. Платон объяснил, что огонь представляет преобладающие верования и учения того периода. Затем художники играют на этих преобладающих убеждениях и представляют свои художественные интерпретации через тени.

Платон утверждал, что лишь немногие люди могут подумать о побеге из пещеры, потому что они не знают других миров. Лишь немногие люди могут думать об уходе, и им потребуется несколько лет, прежде чем они наконец сбегут. Тех людей, которым удастся убежать, называют философами. Однако их побег в мир реальности будет мучительным, потому что это крутой подъем со дна пещеры в мир наверху. Платон говорит, что заключенные представляют интеллектуальное состояние человечества. Большинство людей будут продолжать думать, что тени на стене — это реальность. Чувства и умы этих людей будут подпитываться художниками, которые используют огонь и тени для распространения собственных интерпретаций реальности.

Один человек покидает пещеру

---

Как гласит история, Платон просит нас представить, что один человек может освободиться от цепей. Теперь он может оглянуться и увидеть огонь. Яркость огня повредит его глазам, и он не сможет видеть предметы перед ним. Если бы кто-нибудь сказал ему, что это настоящие вещи, а не тени, он был бы потрясен и не поверил бы тому, что ему сказали. Яркость огня по-прежнему будет резать его глаза, и он не сможет больше смотреть на него. Затем он возвращался туда, где был прикован. Глядя снова на тени на стене, он думал, что это сама реальность, а не неясные предметы перед огнем.

Затем Платон выдвигает гипотезу о том, что кто-то уговаривает этого человека встать и силой тянет его к приподнятому входу в пещеру. Оказавшись вне пещеры, узник ужаснулся бы странности окружающего мира, вдобавок к боли и слепоте, вызванным солнечными лучами. Однако его глаза постепенно привыкали к окружающему миру. Тени будут первым, что он заметит, потому что это то, что он привык видеть за многие годы, проведенные в пещере. Затем он сможет видеть людей и деревья и, наконец, сможет смотреть на звезды и само солнце. Платон говорит, что если узник сможет смотреть на солнце, то только тогда он сможет ясно о нем думать.

Убеждение других заключенных бежать из пещеры

---

Теперь, когда бывший заключенный увидел превосходство внешнего мира над миром внутри пещеры, первое, что он почувствовал бы, это жалость к другим заключенным. Затем он думал о том, чтобы убедить их выйти из пещеры в реальный мир, чтобы увидеть настоящие вещи. Итак, бывший узник возвращается в пещеру. Однако, как только он входит в нее, он понимает, что его глаза привыкли к яркому свету внешнего мира и стали слепы к темноте пещеры. Заключенные, которых он пришел спасти, видят, как он возится в темноте, и делают вывод, что то же самое произойдет, если они пойдут с ним. Платон заключает, что если кто-то попытается насильно вывести этих заключенных во внешний мир, они будут готовы убить, чтобы внешний мир не причинил им вреда.

Интерпретация аллегории

---

Аллегория исследует философскую природу истины и то, как различные переживания влияют на людей. Заключенные внутри пещеры видели только тени на стене, поэтому для них это единственная существующая реальность. Используя этот сценарий, Платон продемонстрировал, что такого рода знание ненадежно, потому что тени всегда меняются. С другой стороны, сбежавший заключенный теперь знает, что есть лучший мир по сравнению с миром внутри пещеры. Из-за этого он будет знать, что его прежние знания ненадежны. После того, как он осознает эту истину, он уже никогда не сможет вернуться в тот мир, откуда он пришел. Для Платона Аллегория пещеры исследует значение просветления и его последствий.

«Аллегория пещеры» Платона

12 мая 2020 г. 21 сентября 2012 г. Эми Трумпетер

«Аллегория пещеры» — это теория, выдвинутая Платоном и касающаяся человеческого восприятия. Платон утверждал, что знание, полученное через чувства, есть не более чем мнение, и что для того, чтобы иметь настоящее знание, мы должны получить его посредством философских рассуждений.

«Аллегория пещеры» Платона

 В «Аллегории пещеры» Платон проводит различие между людьми, которые принимают чувственное знание за истину, и людьми, которые действительно видят истину. Получается так:

 Пещера

• Представьте себе пещеру, в которой находятся трое заключенных. Заключенных привязывают к каким-то камням, связывают им руки и ноги и завязывают головы так, что они не могут смотреть ни на что, кроме каменной стены перед собой.
• Эти заключенные находятся здесь с самого рождения и никогда не выходили за пределы пещеры.
• Позади заключенных костер, а между ними приподнятая дорожка.
• Люди за пределами пещеры ходят по этой дорожке, неся вещи на голове, в том числе; животных, растений, дерева и камня.

 Тени

• Итак, представьте, что вы один из заключенных. Вы не можете смотреть ни на что позади или сбоку от себя — вы должны смотреть на стену перед собой.
• Когда люди идут по дорожке, вы можете видеть тени предметов, которые они несут, отбрасываемые на стену.
•  Если бы вы никогда раньше не видели реальных объектов, вы бы поверили, что тени объектов «реальны».

 Игра

• Платон предлагает заключенным начать «игру» в угадывание следующей тени.
• Если бы один из заключенных угадал правильно, остальные похвалили бы его как умного и сказали бы, что он хозяин природы.

 Побег

• Затем один из заключенных сбегает и покидает пещеру.
• Он потрясен миром, который обнаруживает за пределами пещеры, и не верит, что он может быть реальным.
• По мере того, как он привыкает к своему новому окружению, он понимает, что его прежнее представление о реальности было неправильным.
• Он начинает понимать свой новый мир и видит, что Солнце является источником жизни, и отправляется в интеллектуальное путешествие, где открывает красоту и смысл
• Он видит, что его прежняя жизнь и игра в догадки, в которые они играли, бесполезны.

 Возвращение

• Заключенный возвращается в пещеру, чтобы сообщить другим заключенным о своих находках.
• Ему не верят и угрожают убить, если он попытается их освободить.

«Аллегория пещеры» Платона – Значение

Аллегорию пещеры Платона не следует принимать за чистую монету. В сочинениях и на экзаменах тот, кто выставляет оценки, ожидает от вас более глубокого понимания смысла теории. Затем вы можете использовать их, чтобы подумать о критике, а затем сформировать собственное мнение.

Пещера

• В теории Платона пещера представляет людей, которые верят, что знания исходят из того, что мы видим и слышим в мире — эмпирических данных. Пещера показывает, что верующие в эмпирическое знание застряли в «пещере» непонимания.

Тени

• Тени представляют восприятие тех, кто верит, что эмпирические данные обеспечивают знание. Если вы верите, что то, что вы видите, следует принимать за истину, то вы видите лишь тень истины. По мнению Платона, вы «плеб», если верите этому (их оскорбление для нефилософов)!

Игра

• Игра показывает, как люди верят, что один человек может быть «мастером», когда у них есть знания об эмпирическом мире. Платон показывает, что этот мастер на самом деле не знает никакой истины, и предполагает, что нелепо восхищаться кем-то подобным.

Побег

• Сбежавший заключенный олицетворяет Философа, который ищет знания вне пещеры и вне чувств.
• Солнце представляет философскую истину и знание
• Его интеллектуальное путешествие представляет собой путешествие философа в поисках истины и мудрости

 Возвращение

• Реакция других заключенных на возвращение беглеца показывает, что люди боятся узнать философские истины и не верьте философам.

Всегда рекомендуется читать оригинальный текст Платона, чтобы получить высшие оценки. Если вы хотите приобрести «Республику» Платона, нажмите здесь!

Вы также можете прочитать о теории форм Платона.

Top CashBack — зарабатывайте деньги, совершая покупки с помощью этой учетной записи Cash Back.

Young Persons RailCard — сэкономьте 33 % на поезде. Путешествуйте с помощью RailCard.

20 Cogs – зарабатывайте деньги в Интернете с помощью предложений и опросов.

Trusted Housesitters — путешествуйте по миру с бесплатным проживанием в доме и присмотром за домашними животными.

Пещера (2005) — Краткое содержание сюжета

Править

Пещера (2005)

Прыгать на:

• Резюме (5)
• Резюме (1)

Резюме

• Кровожадные существа поджидают группу дайверов, попавших в сеть подводных пещер.

• Спустя десятилетия после того, как каменная церковь в Карпатах коммунистической Румынии обрушилась, когда экспедиция вызвала оползень и похоронила всех, научная группа доктора Николая, изучающая связанную легенду о битвах с монстрами тамплиеров, обнаруживает глубокую, затопленную систему пещер и нанимает братьев Джека и Тайлера. команда водолазов, чтобы исследовать его. Еще один взрыв заманивает их в ловушку после обнаружения таинственного паразита, превращающего все виды хищников, а затем и независимо эволюционировавших видов хищников. Джек может быть заражен и обращается, но Тайлер остается с ним, поэтому группа распадается, преследуемая монстрами, которые тоже летают.

  —КГФ Виссерс

• На руинах заброшенного монастыря в румынских Карпатах группа археологов обнаруживает вход в массивную систему пещер и бесстрашно решает исследовать ее до конца. С целью дальнейшего изучения существования редкой девственной и нетронутой экосистемы под руководством доктора Николаи и его доверенного сотрудника доктора Кэтрин Дженнингс собирается группа опытных пещерных дайверов во главе с Джеком Макаллистером. Оснащенные новейшими современными технологиями, исследователи амбициозно начнут свою экспедицию вглубь горы, в то, что кажется обширной взаимосвязанной сетью неизведанных пещер. Однако по мере того, как они постепенно продвигаются вглубь земли, на четыре километра под землю, их ждет совершенно неизвестная и чрезвычайно враждебная форма жизни, раскрывающая смертельную тайну горы, которая рано или поздно вовлечет команду в битву за выживание между видами.

  —Ник Риганас

• Группа спелеологов и ученых исследует недавно обнаруженную пещерную систему в Румынии. Однако камнепад блокирует выход, и, углубившись в пещеру, группа обнаруживает, что их поджидает стая смертоносных существ. Поскольку у их лидера Джека очень странные побочные эффекты, а их численность падает, группа должна углубиться в пещеру, сразиться с существами и надеяться на выход.

  —MovieFan998

• Тридцать лет назад в Карпатах в Румынии группа исследователей взорвала вход в пещеру, спрятанную под церковью, но взрыв вызвал оползень, и они оказались в ловушке внутри. В настоящее время экспедиция под руководством доктора Николая и его помощницы доктора Кэтрин исследует это место и находит доступ через подводную реку, запрашивая команду опытных пещерных дайверов во главе с Джеком. Доктор Николай обнаруживает, что, согласно местной легенде, церковь была построена, чтобы запечатать пещеру как проявление защитной силы Бога, и что рыцари-тамплиеры вошли в пещеру, чтобы сразиться с крылатыми демонами. Когда группа достигает пещеры через туннель на одну милю ниже и на три мили внутрь, существо нападает на одного из участников, и его дыхательный аппарат взрывается, обрушивая туннель и запирая группу в пещере. Вскоре они понимают, что являются спасательной командой и им нужно найти выход, чтобы уцелеть от нападения монстров.

  — Клаудио Карвалью, Рио-де-Жанейро, Бразилия

Спойлеры

Синопсис ниже может выдать важные моменты сюжета.

Сводка

• Группа биологов обнаруживает огромную сеть неисследованных пещер в Румынии. Биологи считают, что они нашли нетронутую экосистему, которая произвела новый вид. Они нанимают лучшую в мире американскую команду исследователей подводных пещер. Джек (Коул Хаузер) — лидер команды, а его брат Тайлер (Эдди Сибриан) — лучший скаут команды. Их снаряжение для подводного плавания также является лучшим в мире; акваланг или ребризер позволит им оставаться под водой в течение 24 часов. Команда так взволнована новой пещерой, что сразу же начинает погружение вместе с биологами. Во время исследования более глубоких подводных пещер выход им преграждает обвал, поэтому они должны найти новый выход. Вскоре они обнаруживают, что более крупное плотоядное существо добавило их в свою пищевую цепочку. Дуглас Янг (парень из кино)

См. также

Слоганы | Синопсис | Ключевые слова сюжета | Руководство для родителей

Начало работы | Зона авторов »

Добавить эту страницу

Аллегория пещеры в Республике

Платона

• Home /
• Литература /
• Республика /
• Анализ /
• Символика, изображение, Allegory /
• СИМОРИЗМА
• . Symory
• .

Резюме

• Введение
• Резюме
• Темы
• Котировки
• Персонажей
• Анализ
• Символизм, образность, аллегория
• Аллегория пещеры
• Миф о металлах
• Миф об Эре
• Justice
• The Ring of Invisibility, or The Ring of Gyges
• The Forms
• The Imaginary City
• Poetry
• Setting
• Narrator Point of View
• Genre
• Tone
• Writing Style
• What’s Up С титулом?
• Что случилось с концовкой?
• Tough-o-Meter
• Анализ сюжета
• Анализ семи основных сюжетов Букера
• Анализ сюжета в трех действиях
• Общая информация
• Рейтинг паровости
• Аллюзии
• Вопросы
• викторины
• Карточки
• Лучшее из Интернета
• Написать эссе
• Обучение
• Горит Глоссарий
• Содержание

•  НАЗАД
• СЛЕДУЮЩИЙ

Символизм, образность, аллегория

Аллегория всех аллегорий, платоновская аллегория пещеры — не самый радужный взгляд на реальность человеческого существования. Вы могли бы даже назвать его совершенно мрачным: он представляет мир как темную пещеру, людей как запертых заключенных, а весь наш опыт как не более чем тени на стене. «Смотрите на людей так, как будто они находятся в подземном жилище, похожем на пещеру, — наставляет Сократ, — с входом в него, длинным, открытым свету по всей ширине пещеры» (514а).

The Deets

Представьте себе пещеру с небольшим туннелем света, ведущим наружу, и сотни людей, связанных так, что они не могут двигаться — они просто смотрят прямо перед собой весь день (жутко, мы знаем). Но у них есть небольшое развлечение: на стене перед ними проецируется роковое кукольное представление теней, а сзади горит огонь для освещения. Поскольку это шоу — это все, что могут увидеть эти бедные люди, они думают, что это самая лучшая, самая удивительная реальность. Они болтают об этом, сплетничают, обзывают людей… знаете, как обычно.

Вот так и протекает жизнь в пещере, пока однажды одному из заключенных не удается вырваться на свободу и он не начинает выяснять, что происходит. Его глазам требуется некоторое время, чтобы привыкнуть, но постепенно он видит гораздо более яркое пятнышко света в конце другого туннеля. Итак, он уходит… и ничего себе, вы можете себе представить, каким удивительным и прекрасным выглядит для него реальный мир по сравнению с той двухмерной темной пещерой, в которой он провел всю свою жизнь.

Жалко всех своих сокамерников, освобожденный заключенный возвращается вниз и объясняет всем, что все они заперты в этой огромной пещере, и все, что они считают реальным, является иллюзией. Угадай, что? Они думают, что он сумасшедший. Он продолжает пытаться убедить их, и, наконец, ему удается убедить некоторых… но остальные предпочитают оставаться там, где они есть.

Deets Decoded

Итак, что же такого в этой дурацкой истории? Что ж, заключенные в пещере, к сожалению, это мы: люди. Мы думаем, что реальный мир вокруг нас — это кошачья пижама, но мы ох как неправы . Тот самый заключенный, который освободился и понял это? Этот чувак философ. Философы достаточно смелы, чтобы покинуть привычную пещеру и исследовать реальный мир света.

Так что же такое реальный мир света? Что ж, это была бы концепция Платона о «формах», о которой вы можете узнать больше в нашем разделе «Формы». Здесь вам нужно знать, что формы — это то, что Платон считает истинной реальностью. Стремясь к философским знаниям с мужеством и настойчивостью, вы можете добраться до места, где вы действительно сможете их увидеть. Однажды увидев их, вы уже никогда не будете удовлетворены тем скудным миром, который видят большинство из нас. Вы даже попытаетесь заставить своих друзей преследовать их вместе с вами, но, как и в случае с освобожденным заключенным, над которым все смеялись, многие люди просто не поверят вам.

Что все это значит

Несмотря на то, что платоновская «Аллегория пещеры» может показаться чертовски мрачной, помните, что она призвана побудить всех перестать соглашаться на несовершенную, неизведанную жизнь. Поскольку Платон считал, что люди могут в конечном итоге освободиться и подняться в реальный мир, ведя жизнь, основанную на философских размышлениях, мрачность Аллегории на самом деле должна быть мотивационной, чтобы заставить людей понять, насколько ограничивающая и обреченная на провал «неисследованная жизнь» может быть.