Письмо комсомольцев 1967 года потомкам: Что прочли потомки, получившие послание из капсулы времени 1967 года — Российская газета

Содержание

В Саранске вскрыли капсулу с письмом из 1967 года — Российская газета

В четверг в столице Мордовии вскрыли капсулу с посланием от комсомольцев 1967 года. На ее место было помещено новое письмо, адресованное горожанам, которые будут жить в 2050-м.

Полвека хранившаяся в ячейке стены здания горадминистрации Саранска капсула была изготовлена в виде первого искусственного спутника Земли. Письмо потомкам, живущим в год 100-летия октябрьской революции, решено было прочитать в предновогодние дни — чтобы не придавать этому событию политической окраски.

Право извлечь реликвию было предоставлено одному их участников республиканского слета комсомольцев 1967 года Алексею Батюнину и нынешним молодежным активистам: руководителю творческого направления Ассоциации студенческих объединений республики Михаилу Ломову, чемпиону мира среди юношей по пауэрлифтингу Сергею Чижикову и победительнице олимпиады школьников 2017 года по одиннадцати предметам Арине Оськиной.

— Дорогие товарищи, братья и сестры! — с волнением в голосе читал письмо Михаил Ломов. — В преддверии 50-летия Советской власти мы, победители юбилейного соревнования города Саранска — столицы Мордовской автономной советской социалистической республики — собрались на свой слет. Все, что было намечено, выполнено с честью. Мы уверены, что вы еще более доблестно порадуете родину в день 100-летнего юбилея. В тот день — а он будет ясным и солнечным, светлым и радостным — многие из нас не будут свидетелями большого торжества. Это явление закономерное. Но вы мысленно представьте, что мы вместе с вами — мы, которые закладывали основы того величественного здания, в котором вы живете.

В письме, адресованном в будущее отмечалось, что нужно воображение фантаста, чтобы хоть приблизительно представить, каким будет Саранск в 2017-м: «Но и сейчас он красив — стал городом большой индустрии, городом студентов, счастливого трудолюбивого народа». Авторы послания напоминали, что из 50 лет существования нового государства 20 страна была объята пожарищами войн и призывали чтить память тех, кто отдал жизни за счастье будущих поколений.

— Мы всегда будет помнить о тех, кто закладывал основы нашей жизни — создавал промышленность, развивал сельское хозяйство, строил наш город, боролся с врагом. Сегодня мы могли бы сказать своим предкам: мы выполнили то, о чем вы говорили. Идеологические основы, возможно, стали чуть другими, но отношение к родине, человеку, труду, осталось прежним, — отметил глава РМ Владимир Волков.

Текст письма был передан в Республиканский краеведческий музей имени Воронина. А в освободившуюся ячейку было заложено новое коллективное послание — жителям Саранска 2050 года. Его авторами стали жители республики разного возраста, социальных групп и идейных убеждений.

1967 – 2017. Письма из капсулы времени

Капсулу с посланиями от советской молодежи, отправленные поколению, которому посчастливилось жить в год 100-летия Октябрьской революции, вскрыли в Новороссийске.

Экспонаты из капсулы времени, пролежавшей на морском дне ровно полвека, представлены на новой выставке в Новороссийском историческом музее-заповеднике. Это послания, которые адресовали в 2017-й комсомольцы 60-х.

…Капсулу времени подняли 13 сентября в Цемесской бухте Новороссийска – у подножия Суджукского маяка. Именно здесь полвека назад на морское дно опустили 15-тонный бетонный массив, в который было замуровано послание потомкам от комсомольцев и пионеров 1967 года.

Бетонную плиту доставили на причал Новороссийского судоремонтного завода, где извлекли капсулу. Для тех, кто решил передать потомкам эти послания через полвека, через морскую пучину, наш 2017 год имел особое значение. В октябре будет отмечаться 100-летие Октябрьской революции. Все, кто родом из СССР, – поймут.

В третье тысячелетие

…Перебираем рисунки, фотографии, бережно перелистываем пожелтевшие от времени газетные страницы, достаем из нераспечатанных конвертов письма – каждое упаковано в целлофановый пакетик.

– Смотрите, вот письмо Елены Остапенко – защитницы Малой земли. А вот Георгия Советова, штурмовавшего Зимний дворец. Обращение к потомкам композитора Оскара Фельцмана и поэта Льва Ошанина, – рассказывает директор музея Лариса Колбасина. Вот письмо новороссийских моряков и Героя Советского Союза, заслуженного летчика-испытателя СССР Константина Константиновича Коккинаки. Он, кстати, состоял в легендарном молодежном клубе «Шхуны ровесников», ребята из которого и придумали отправить письма потомкам. А вот и сама капсула.

Разглядываем латунный округлый цилиндр – как в него вместилось столько сокровищ? Восемь коробок с фильмом «Сказка о Мальчише-Кибальчише», комсомольские значки, газеты, афиши, пластинки и магнитофонные записи – Александра Пахмутова, Владимир Трошин, Муслим Магомаев… И письма, письма.

Из одного в руки выпадает акварельный рисунок. Читаем: «Утро», автор Витя Коробков.

– Это подлинник рисунка пионера-героя Вити Коробкова, расстрелянного в 1944 году. Вложен в письмо из Феодосийского дома пионеров. Драгоценное послание, говорит заведующая литературно-мемориальным отделом музея Татьяна Рыбалко. – Многие ребята писали не от себя, а от имени погибших защитников Новороссийска, Родины. Дань памяти. Писали и верили, что в наши дни уже будет построен коммунизм, люди летают на Марс, и немного завидовали нам, живущим в новом тысячелетии. Вот рисунок Сережи Коваленко – бетонный контейнер поднимает летательный аппарат, похожий на НЛО, подпись: «Так поднимут письма в 2017 году».

Сага о «Шхуне»

В Новороссийск в 67-м из разных городов стеклись 894 письма – о своем времени и о Родине, о мечтах и чаяниях. Из них было отобрано только 64. Наталья Щелканцева – одна из тех, чье послание проделало путь во времени. Сегодня она впервые держит его в руках, слезы мешают говорить.

– Мы писали и не знали, отберут ли наши письма для путешествия во времени. Некоторые сейчас даже не помнят, что тогда написали. Ведь прошло уже полвека – сложных, переломавших всю страну и наше сознание. Сейчас читаю и мне не стыдно ни за одно слово – я в это верила, я так дышала и жила.

Так удивительно – встретиться с собой, наивной девчонкой – 10-классницей, мечтающей стать учителем.

«Наверное, в ваше время детей будут учить роботы или какие-нибудь машины, а может, их будут обучать с помощью гипноза…» – пишет Наталья. А ведь сбылось! Компьютеры, дистанционное обучение. Сама она стала не учителем, а инженером-строителем. Но преданность мечте и «Шхуне ровесников», с которой начиналось ее взросление, пронесла через всю жизнь.

Виктор Буравкин отправил в будущее рисунок, на котором изображен Суджукский маяк. Он бережно держит его в руках. Это – прошлое. А еще в руках – настоящее, книга, написанная им к 50-летию «Шхуны ровесников».

– Придумал всю эту операцию по отправке писем в будущее Константин Подыма, первый руководитель, капитан нашей шхуны. В память об этом необычайно светлом, талантливом человеке я написал книгу – здесь беспристрастный отчет об истории неформального молодежного объединения города-героя Новороссийска, – рассказывает Виктор Буравкин, который был членом первого экипажа «Шхуны».

Свою книгу он назвал «Сага о шхуне… Или история самого необычного корабля, который когда-либо заходил в Цемесскую бухту Новороссийска».

Порт приписки – Новороссийск

Организовал литературно-патриотический клуб молодой литсотрудник газеты «Новороссийский рабочий» Константин Подыма. Вместе с журналистами ребята два раза в месяц выпускали страницу «Шхуна ровесников». Юные корреспонденты бегали по школам, брали интервью, писали рассказы и стихи. Но захотелось им большого дела – не быть посторонними наблюдателями, не только писать о своих сверстниках, но и быть с ними в интересных делах. И не только рядом, а впереди! С тех пор и стала «Шхуна ровесников» молодежным клубом, а ребята зажили удивительной жизнью.

Комната отдела писем превратилась в кают-компанию. Корабельная атрибутика – начищенная до блеска рында, подзорная труба, по преданию принадлежавшая адмиралу Нахимову, флаги с настоящих кораблей – обтрепанные морскими ветрами. Во всю стену карта: остров Ромео и Джульетты, озеро Маленького Принца, остров Пабло Неруды, Ламанчский пролив, полуостров Жизни, море Дружбы, океан Дерзаний…

Был один уговор – равнодушных на борт не брать. И нытиков тоже. И зазнаек. Девиз: «Не тлеть, а гореть!» И гореть не только самому, но и зажигать других. И, конечно, душой всех дел был Константин Подыма.

– Мы тогда не говорили о патриотизме. Мы были такими. Нам, «шхунатам», повезло встретить такого человека, как Костя Подыма. Мы обсуждали и спорили до хрипоты. Слушая весь этот юный ор, он удивительным образом собирал по крупицам наши мысли, идеи, чувства, придавал им смысл и стройность, – вспоминает Наталья Щелканцева. – Мы поднимались с ним на гору Сахарная голова, смотрели на рассвет – тут погиб поэт Павел Коган, отсюда фашисты дальше не пошли. Вот урок патриотизма – лучшего не надо.

На волне романтики родилось жизнеспособное молодежное движение. О новороссийской юнкоровской страничке рассказали в «Комсомольской правде», и о «шхунатах» узнала вся страна. У «Шхуны ровесников» появилось более 50 форпостов по всей стране – Нарва, Красноярск, Норильск… Вовлекли в свои ряды знаменитых земляков и соотечественников – от военачальников до поэтов и композиторов.

И, главное, – своим примером показали, на что способна молодежь.

«ТТ» и «Бескозырка»

Славных дел на счету «Шхуны ровесников» немало – установили на вершине Сахарной головы памятник-флаг поэту Павлу Когану, автору знаменитой «Бригантины» – на месте его гибели проводили палубные сборы. Организовали операцию по поискам первого в стране стационарного кинотеатра, который находился в Новороссийске, были причастны к открытию в Новороссийске музея Николая Островского.

Они вспоминают, как однажды под Новый год после двухдневного жестокого норд-оста город сковало морозом, потом задула метель. Ребята получили боевое задание: помочь почте. Операцию назвали «ТТ» – «Тысяча телеграмм»! Разбившись на группы по двое, пробирались через сугробы, съезжали по ледяным тротуарам, гнулись под ветром… Все адресаты получили новогодние поздравления. И таких дел было не счесть.

Интересно, что авторы уже ставшей легендарной акции «Бескозырка» – тоже «шхунаты». Первую бескозырку они опустили в волны Цемесской бухты в 1968 году, в ночь с 3 на 4 февраля.

В это же время в 1943 году десантники-малоземельцы вступили в первый бой с фашистами. Сценарий операции «Бескозырка», придуманный Константином Подымой, за свою 50-летнюю историю менялся несколько раз.

Кибальчиш – на помощь

Январским днем 1967 года юные новороссийцы прочитали в выпуске «Шхуны» обращение к молодежи города-героя с призывом написать свои послания в 2017 год.

Сначала предлагали положить письма на Сахарной голове или у памятника Неизвестному матросу. Но это казалось слишком просто. Потом родилась мысль – в море. Просто опустить письма в море, а сверху поставить буй – ненадежно. И вдруг решение – маяк!

Пришло 894 письма, в будущее отправили только 64. Отбирались самые искренние, самые теплые письма. Напыщенные, со звонкими словами тут же откладывались сторону.

Вспоминают, как заклеивали и подписывали письма. Те, что написаны чернилами, пришлось переписать – только тушь или карандаш. Фотографии переложили папиросной бумагой, рисунки завернули в целлофан. Пластинки с «Нежностью» Пахмутовой и «Пусть всегда будет солнце!» в исполнении детского хора, магнитная запись звукового письма Левитана, адреса шести младенцев, появившихся на свет в городе-герое в день 50-летия советской власти, комсомольские значки для ребят, которые родятся в Новороссийске 7 ноября 2001 года, восемь частей фильма «Сказка о Мальчише-Кибальчише». Кстати, исполнитель главной роли Сережа Остапенко сам привез этот фильм ребятам и тут же взялся помогать – переписывал тушью письмо от штаба.

Весь драгоценный груз разместили в коробках из-под кинопленки, покрытых антикоррозийной краской. В самой верхней – письмо от штаба, письма ветеранов революции, Гражданской и Великой Отечественной войн.

Самая памятная надпись

Капсулу-контейнер из коррозийно-стойкой латуни разработал новороссийский инженер-конструктор Юрий Агте. Чертежи сделал секретарь комитета комсомола судоремонтного завода Олег Зайковский.

Ждали хорошей погоды, и в апреле 1968-го капсулу-контейнер доставили на судоремонтный завод Новороссийского морского пароходства, уложили в ящик из нержавеющей стали, залили эпоксидной смолой – еще один непроходимый барьер перед морской водой. И отправили на завод «Стройдеталь», где залили в бетонный массив.

– Бетон нужен был гидротехнический, марки «400», чтобы выстоял полвека! – вспоминает секретарь комитета комсомола завода Виктор Новик. – 16 тонн бетона по тем временам – целое состояние, где его взять? Опять выручили комсомольцы – бесплатно отработали две смены, и помчались самосвалы с бетоном в пароходство.

На сером, еще дышащем бетоне, художник «шхуны» Галя Яровая вывела: «1967 – 2017. ВАМ, ПОТОМКИ!»

Водолаз Трофим Любинский нашел подходящее место у подножия Суджукского маяка. Глубина – 6 метров. Координаты – 44 градуса 39 минут 8 секунд северной широты. И 37 градусов 49 минут 5 секунд восточной долготы.

Не помогла татуировка

Бетонный массив нашли спустя полвека именно по надписи. Впрочем, один из капитанов «шхуны» Владимир Козловский даже вытатуировал координаты их на руке. Но водолазы при первом погружении вернулись ни с чем. Тогда вспомнили, что маяк в 90-х ремонтировали, видимо, сдвинулся и 15-тонный массив. Приблизительно вычислили место. Там и стали искать. Водолазам приходилось разгребать водоросли, которыми густо заросло дно. Каждый метр, каждый выступ. И вот мелькнула надпись: «ВАМ, ПОТОМКИ!»

К работам привлекли экипажи водолазного катера РФБ 5315 и плавкрана «Инженер Подлесний». Когда доставали капсулу, в море вышло два катера со «шхунатами», собравшимися по велению сердца. Пели, плакали, радовались, будто на время вернулись в молодость.

Отвинчивать крышку капсулы доверили человеку опытному – Виктору Новику. Именно он закрывал ее крепко-накрепко 50 лет назад.

– Как сейчас, помню, пытался закрутить посильнее, чтобы не прошла вода, не испортились письма. Никогда не думал, что придется ее открывать, – вспоминает ветеран комсомола. – Двое держали, я стал на колени и откручивал. Все руки в солидоле были – смазали на совесть.

И снова сквозь 50

Все послания отлично сохранились. Музейные работники работали с каждым бережно и трепетно.

А в Новороссийске уже стартовала новая акция «Послание потомкам». Начался сбор материалов, которые будут помещены в капсулу времени: готовят видеообращения, отбирают письма, книги, фильмы, музыкальные произведения, картины и фотографии.

Поступило предложение – послать поднятую со дна моря латунную капсулу в будущее повторно – по принципу шатла. «Не отдадим, – говорят музейщики. – Это главный экспонат. Мы даже кусок эпоксидки сохранили, которой она была залита».

«Шхунаты» тоже готовят послания в будущее – еще на 50 лет.

– Моя внучка собирается написать письмо, – делится Наталья Щелковцева. – Говорит: «Ты, бабушка, некрасивые дома строила. А я стану архитектором, и построю в Новороссийске самые красивые дома». Что ж, в наше время было не до красоты – людям просто надо было где-то жить, а им молодым – дерзать.

– Жалко, что Константин Подыма не дожил до этого дня. Его прах, как он завещал, мы развеяли около Суджукского маяка. А память о нем навсегда в наших сердцах, – добавляет Виктор Буравкин.

ОТРЫВКИ ИЗ ПИСЕМ

Герой Советского Союза, заслуженный летчик-испытатель СССР Константин КОККИНАКИ:

«Как бы мне хотелось в 2017 году при вскрытии этих писем быть среди вас! Порадоваться за ваше счастье, будьте счастливы за тех, кто отдал жизнь ради будущего, а главное – рассказать, что было сделано для того, чтобы сейчас у вас, в 2017-м, можно было жить счастливо».

Из письма членов туристско-краеведческого клуба «Пилигрим» (Туапсе):

«…В настоящий мир – без формализма и очковтирательства. Мы – за такое столетие Советской власти! Бойтесь самоуспокоения! Служите людям! Служите людям лучше, чем служили мы до сих пор. К борьбе за дело Революции – будьте готовы!»

Из письма комсомолки Наташи ВЕРБИЦКОЙ, новороссийская школа № 3, 8 «А»:

«Я знаю, вы, ребята будущего, будете завидовать нашему поколению, как завидуем мы нашим отцам и дедам. Но ведь каждому поколению достаются трудные задачи. А потом послевоенные мальчишки и девчонки завидовали старшим, а сами возводили заводы, осваивали Сибирь, первые выходили в космос. Я не знаю, что выпадет на долю моего поколения, знаю только – трудное и большое. И я клянусь, отдам все силы во имя вашего большого и прекрасного будущего».

Фото Юрия ХОДЗИЦКОГО

Послание потомкам: зачем нужны «капсулы времени» и где их искать — Общество

21 июля Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе визита в Казань заложил капсулу с письмом в основание восстанавливаемого Казанского храма на территории местного Кремля.

«Капсула памяти» (или «капсула времени») – особый формат писем в будущее. Обрел популярность в ХХ веке, когда человечество питало особую веру в технический прогресс и в то, что через несколько десятков лет мир может измениться до неузнаваемости. 

Лидерами по числу оставленных посланий считаются СССР и США. В СССР датой вскрытия посланий чаще всего назначали 7 ноября 2017 года (100-летие Октябрьской революции) и в целом не смотрели дальше, чем на 100 лет вперед.

К примеру, пионеры «Артека» 1960-х годов оставили потомкам из 2000-х такое послание:

Мы вам немного завидуем… Вы живете при коммунизме, люди ежедневно летают на Луну, и, наверное, в «Артеке» есть свой космодром

А в 2001 году житель ХМАО обнаружил в своем дворе послание следующего содержания:

К тебе обращаются из прошедшего тысячелетия строители линий электропередач в краю Тюменского Севера. Было любопытно найти тех, кто был силен дерзкой мечтой созидать и строить! Горд тем, что стал причастен к великому делу освоения Севера!

Большинство американских капсул рассчитаны на более длительное хранение (от нескольких сотен до нескольких тысяч лет).

Пример долгосрочной капсулы – послание потомкам от американской электрической компании Westinghouse Electric (считающееся первой официальной «капсулой времени»). В 1939 году в цилиндр из фирменного сплава поместили десятки небольших предметов, характеризующих эпоху: книгу бухгалтерского учета, шариковую ручку, карандаш, пачку сигарет Camel, образцы различных материалов, 15-минутную кинохронику, микроскоп, инструкцию по изготовлению проектора, а также письма современников, в том числе Альберта Эйнштейна.

Каждый, кто задумывается о будущем, вынужден жить в напряжении и страхе. Это происходит из-за того, что интеллект и нравы масс находятся на более низком уровне, чем интеллект и нравы тех немногих, кто производит что-то ценное для общества. Я верю, что наше потомство прочитает эти строки с чувством гордости и оправданного превосходства

Альберт Эйнштейн

В 1965 году «вдогонку» рядом с первой капсулой была заложена вторая, содержащая свидетельства о космических достижениях человечества. Оба послания планируется вскрыть в 6939 году.

Самой масштабной капсулой считается Крипта цивилизации – герметичная комната, расположенная в подвальных помещениях Оглторпского университета (штат Джорджия, США). В ней находятся свыше тысячи предметов.

Эта Крипта содержит память о цивилизации, которая существовала в Соединенных Штатах и большей части остального мира в первой половине XX века. В емкостях из нержавеющей стали, в которых воздух заменен на инертный газ, находятся энциклопедии, книги по истории, научные работы, специальные выпуски газет, книги о путешествиях, бобины с кинолентами, модели, фонографические записи и другое, из чего можно составить впечатление о положении и природе цивилизации, существовавшей с 1900 по 1950 год

Торнуэлл Джейкобс

создатель Крипты цивилизации

Комнату, запечатанную в 1940 году, планируется открыть в 8113 году.

«Капсулы времени» продолжают закладываться и в наши дни. Так, в 2016 году глава Чечни Рамзан Кадыров оставил послание потомкам в основании строящегося торгового комплекса «Грозный Молл», а сообщение от мэра Москвы Сергея Собянина было заложено в основание бассейна «Лужники». 

Согласно статистике, в мире находится до пяти тысяч неоткрытых «капсул времени». В среднем за 10 лет вскрывается от двух до пяти капсул и примерно столько же закладывается.

15 капсул в РФ, которые будут вскрыты в ближайшие 100 лет:

  • Череповец. Заложена в 1967 году, на площади Металлургов.​ Вскрыть 7 ноября 2017 года (к 100-летию Октябрьской революции).
  • Новороссийск. Заложена весной 1968 года, на дне Черного моря у подножья Суджукского маяка. Вскрыть 7 ноября 2017 года (возможно, по решению администрации города капсула будет вскрыта в День города-героя Новороссийска).
  • Уссурийск. Заложена в 1977 году, в постаменте памятника Борцам за власть Советов. Вскрыть 7 ноября 2017 года.
  • Ростов-на-Дону. В стене театра имени Горького находятся целых три капсулы: письмо потомкам из 7 ноября 1967 года – в 7 ноября 2017 года, послание комсомольцев Ростова-на-Дону – комсомольцам 2018 года (вскрыть в день 100-летия ВЛКСМ), сообщение от пионеров Ростовской области – пионерам 2022 года (в день 100-летия пионерской организации им. В.И. Ленина).
  • Омск. Заложена в 1968 году, в стене 1-го корпуса Омского государственного аграрного университета им. П.А. Столыпина. Вскрыть 24 февраля 2018 года (в день 50-летия учебного заведения).
  • Москва. Заложена в 2012 году, перед входом в Дом Булгакова. Вскрыть в последнюю субботу августа 2022 года.
  • Екатеринбург (бывший Свердловск). Заложена 18 ноября 1973 года, в Историческом сквере. Вскрыть в 2023 году в день 300-летия города.

  • Уфа. Заложена в 1974 году, на набережной возле Монумента Дружбы. Вскрыть в 2024 году в честь 450-летия города.
  • Волгоград. Заложена 9 мая 1970 года, на Мамаевом кургане.  Вскрыть 9 мая 2045 года, в день 100-летия Победы над фашистской Германией.
  • Санкт-Петербург. Заложена в 2000 году в стене Петропавловской крепости. Вскрыть в 2050 году.
  • Киров. Заложена в июле 1974-го, на набережной Грина. Вскрыть в 2074 году в день 700-летия города.
  • Петропавловск-Камчатский. Заложена 31 октября 2006 года (в честь 60-летия изобретения автомата Калашникова), на погранзаставе «Налычево». Вскрыть 31 октября 2106 года.
  • Озеро Байкал. Заложена 28 июля 2015 года, на дне озера. Вскрыть в июле 2115 года.
  • капсулы времени и несбывшихся надежд

    Специально для Крым.Реалии

    В Севастополе заложили очередную «капсулу времени» – с предложением вскрыть в 2067 году. А через месяц, в ноябре 2017 года, в городе-герое вскроют капсулы-послания от комсомольцев 1967-го и 1995 годов, веривших, что их потомки будут жить при коммунизме. Но история иногда делает удивительные повороты.

    17 октября 2017 года участники региональной программы ХIХ Всемирного фестиваля молодежи и студентов приняли участие в закладке капсулы времени в Севастополе. Послание для будущих потомков заложили во дворе Севастопольского государственного университета, сообщила пресс-служба вуза.

    В торжественном мероприятии участвовали 50 человек. Саму капсулу заложила участница из Иордании Любе Зидан. Предполагается, что будущее поколение вскроет капсулу ровно через 50 лет – в 2067 году. В послании молодые люди призвали укреплять дружбу народов, предотвращать войны и расизм, много читать и путешествовать, любить свои семьи и детей.

    По иронии судьбы, именно в нынешнем году в день столетнего юбилея военного переворота, называемого в СССР и в России Великой Октябрьской Социалистической Революцией, в Севастополе должны вскрыть капсулу с посланием от комсомольцев далекого 1967 года. Если вспомнят, конечно.

    1967-й, год 50-летия революции и веры в светлое будущее

    Весь 1967 год страна готовилась с размахом встретить 50-летний юбилей революции. К такой дате старались подгадать как можно больше ярких событий. В октябре до Венеры долетела станция «Венера-4», газеты хвастались помощью социалистическому Вьетнаму и сбитыми американскими самолетами, а в Севастополе сдали 500 квартир общей площадью более 40 тысяч квадратных метров. «Для трудящихся», как тогда было принято писать. А еще в СССР учредили орден Октябрьской революции и юбилейные монеты выпустили – чтобы помнили.

    В номере газеты «Слава Севастополя» от 7 ноября 1967 года – речь генсека Леонида Брежнева на две страницы, а на третьей – небольшая заметка «Здравствуй, сотый!» – открытое письмо в XXI век от комсомольцев севастопольской швейной фабрики.

    Начиналось оно так: «Мы обращаемся к вам, комсомольцы 2017 года, в необычный день – великий день на планете, с которого начался новый отсчет мировой истории… И вы, отмечая сотую годовщину Великого Октября, обязательно вспомните 7 ноября 1917 года и тех, кто делал революцию, – гениального Владимира Ильича, плеяду достойных революционеров ленинской закалки».

    А заканчивалось письмо так: «Вы будете жить при коммунизме, но все равно на земле хватит дел для всех».

    Капсулу с посланием комсомольцам 2017 года заложили несколько позже – заметка об этом за подписью секретаря Нахимовского райкома ЛКСМУ И. Силинг в той же городской газете появилась только 1 декабря. Она называлась «Комсомольцы Корабельной – народ боевой. Разговор с потомками». В ней говорится, что в канун 50-летия Октября представители комсомольской организации Нахимовского района замуровали в торец дома по улице Рабочей бронзовую капсулу с необычным письмом. На плите написано: «Комсомольцам 2017 года. Вскрыть в канун 100-летия Советской власти. Комсомольцы 1967 года». Само же письмо охарактеризовано как «взволнованный рапорт нашим будущим внукам о нашем замечательном времени». Рассказывается о социалистическом соревновании, о борьбе коллективов за право носить имя 50-летия Советской власти и получить переходящее знамя и тому подобное.

    Табличка на доме, расположенном на пересечении улиц Рабочей и Розы Люксембург, висит и поныне. Здание – ничем не примечательная пятиэтажка, которых в этом районе построено сотни, в основном с участием Севморзавода и для его рабочих. На первом этаже на месте бывшего гастронома расположился супермаркет Novus, в приватизированных и выведенных из жилого фонда квартирах – частный нотариус и еще какие-то организации.

    В газетной заметке говорится, что табличку прикрепили к торцу здания, выходящему на улицу Рабочую, однако сейчас она расположена на его фасаде – на улице Розы Люксембург. Впрочем, это и неудивительно – за 50 лет и не такое могло произойти. Страны – и той не стало.

    1995-й, попытка коммунистического ренессанса

    Если говорить о капсулах времени, то в Севастополе их достаточно много. Мне лично удалось найти пять заложенных в разное время – причем с одной табличка бесследно исчезла. А может, и сама капсула. Но обо всем по порядку.

    На улице Ленина в Севастополе в сквере находится памятник «Мужеству, стойкости, верности комсомольской», посвященный комсомольцам города – участникам боев за Севастополь в 1941-1942 годах, а также тем, которые восстанавливали разрушенный город в послевоенные годы. Создан на средства комсомольцев города и открыт 29 октября 1963 года. Памятник уникальный прежде всего тем, что сделан из органического стекла и тонирован под бронзу. Утверждают даже, что первый в мире из такого материала.

    У подножия памятника была помещена капсула с посланием комсомольцев 1960-х годов комсомольцам 1990-х годов. Она была раскрыта 5 мая 1995 года. В том же году заложили новую капсулу. Ее предстоит раскрыть комсомольцам 7 ноября 2017 года.

    Для чего вскрывали первую капсулу – сейчас уже никто не помнит. Как сообщают очевидцы, «ребята стояли с факелами из консервных банок, речи произносились, цветы, музыка…» Начиналось письмо так: «Здравствуйте, дорогие потомки! Как мы вам завидуем – вы живете при Коммунизме!».

    Тут нелишним будет вспомнить, что коммунистическая партия Указом Президиума Верховного Совета Украины была запрещена 30 августа 1991 года по обвинению в организации государственного переворота 19-21 августа того же года. И восстановлена в 1993 году уже как новосозданная политическая организация. Севастополь всегда считался «красным» регионом. Коммунисты тут имели большинство в городском совете вплоть до 2002 года. И, возможно, в 1995-м акция с капсулой была лишь одной из попыток сохранить свое влияние.

    На сохранившихся фотографиях (фото 1, фото 2) видно, что людей на мероприятии достаточно много. Скорее всего, большинство из них – бывшие члены КПСС.​

    И еще послания потомкам

    Достаточно загадочна история с капсулой, замурованной в административном здании бывшего НПО «Муссон» (ранее – радиозавод им. В.Д. Калмыкова). До 1993 года – крупнейшее промышленное предприятие города. Завод выпускал радиоаппаратуру УКВ и КВ связи для ВМФ, гражданского флота, бытовую технику. Единственный завод в экс-СССР, где выпускались станции спутниковой связи «Волна», «Волна-М», «Айсберг». Имел собственное конструкторское бюро, цех по производству в/ч гибридных устройств.

    Мне не удалось найти сведений, когда она была заложена и чему посвящена, но в 2013 году жители города обратили внимание, что табличка с завода, ставшего торгово-развлекательным центром «Муссон», бесследно исчезла и опубликовали соответствующую фотографию.

    31 декабря 2000 года, в канун нового тысячелетия, на площади Нахимова у памятника 200-летию основания города была заложена очередная капсула с посланием к потомкам – на этот раз в 2100-й год. Текст послания гласит: «Глядя на 100 лет вперед, мы видим Севастополь одним из главных портов Причерноморья, крупным мировым центром культуры и туризма, городом военных моряков».

    На этом эпопея памятных капсул в городе-герое не закончилась. В декабре 2002 года здесь же, на площади Нахимова в стену только что построенного Дома Москвы заложили капсулу – послание морякам-черноморцам и жителям Севастополя 2022 года. В указанном сроке многое непонятно, как и в самом здании, которое было возведено на центральной площади города без необходимых разрешений и даже землеотвода, зато при содействии тогдашнего мэра российской столицы Юрия Лужкова. В соответствии с действовавшим тогда соглашением между Украиной и Россией Черноморский флот должен был покинуть севастопольскую базу в 2017 году. В этой связи послание в 2022 год выглядело не только странным, но и вызывающим.

    В 2010 году послание для будущих поколений решил заложить в капсуле времени комитет ветеранов войны и вооруженных сил. Вскрыть обращение предполагалось во время 100-летия победы в Великой Отечественной войне – в 2045 году. Разместить закладку хотели у Вечного огня на площади Нахимова или памятника Солдату и Матросу. Но вопрос завис где-то на стадии согласований властями – и капсула от ветеранов осталась лишь идеей.

    Возможно, в Севастополе есть еще сколько-то капсул времени: где-нибудь в стене детского сада, школы или «предприятия социалистического труда». Ведь послание потомкам – это мечта о том, что будущее будет именно таким, каким его представляют сегодня. Что СССР и советская власть будут существовать вечно, а коммунизм обязательно построят. Что Севастополь будет крупнейшим портом Причерноморья. Или что аннексия Крыма – это навсегда. Только вот у истории зачастую противоположное мнение.

    Елена Майко, историк, крымчанка (имя и фамилия автора изменены в целях безопасности)

    Взгляды, высказанные в рубрике «Мнение», передают точку зрения самих авторов и не всегда отражают позицию редакции

    Что написали комсомольцы 1967 года в послании потокам. В Мурманске вскрыта «капсула времени»

    Сегодня Мурманск отмечает день рождения. Городу-герою исполнился 101 год. Самое яркое событие этого дня — вскрытие капсулы с посланием потомкам. Его написали мурманчане в 1967 году и завещали вскрыть спустя 50 лет. И вот сегодня это произошло. Как это было — репортаж Сергея Юдкова и Александра Саницкого.

    Все началось рано утром. С восьми утра рабочие стали исследовать площадку в сквере у памятника Жертвам интервенции. Все происходящее записывалось на камеру. Позже стали приходить зрители, желающих увидеть, как будут доставать капсулу. Пришла и мурманчанка Нина Ткаченко. Пятьдесят лет назад она была участницей митинга в честь закладки капсулы. Принесла с собой черно-белые фотографии.

    Нина Ткаченко, свидетельница закладки капсулы с посланием потомкам: «Тут было очень много народу, но я пришла только потому, что в закладке участвовал мой отец».

    Митинг, посвященный вскрытию капсулы, начинается ровно в 12.00. На площади уже яблоку негде упасть. Простые горожане от мала до велика, ветераны, почетные граждане, мурманчане — свидетели события 50-летней давности.

    Сложно сказать, что написали мурманчане 1967 года нам — но можно предположить. Вы живете при коммунизме, у вас отменили деньги, ваши принципы — от каждого по способностям — каждому по потребностям, а корабли бороздят просторы космоса.

    Сначала поднимается закладной камень с табличкой, затем многотонная плита. За всем эти с волнением наблюдают тысячи людей. Многие даже забрались на сам памятник жертвам интервенции. Лопаты, лом, перфораторы — рабочие волнуются, спешат.

    «Да, задали мурманчане 67 года нам работу, сначала одна бетонная плита потом другая, теперь вот этот колодец, видно цемента не жалели, причем использовали его самой мощной марки».

    Сюрприз следует аз сюрпризом — в бетонном колодце ниша — и она пуста — капсулы нет! Значит наши предки замуровали ее глубоко в цемент. Главы города, депутат госдумы Алексей Веллер, старожилы, да и вся площадь — в волнительном ожидании, но в хорошем настроении. Шутят.

    Алексей Веллер, депутат Государственной Думы России: «У нас есть подозрение, что бетона много, а капсулку увели куда-то».

    Андрей Сысоев, глава администрации Мурманска: «Те люди, которые закладывали вот эту капсулу, они считали, что у нас будут какие-то новые технологии, чтобы все это упростить».

    Дмитрий Филиппов, глава Мурманска: «Я могу предположить только, что там послание, чтобы мы бережно относились к собственному городу, конечно времена были другими, но я все равно вижу глубокий смысл, это преемственность поколений».

    Валентин Иванович Мантуров в 67 году был первым секретарем Мурманского горкома ВЛКСМ, затем работал в Индии, Шри-Ланке, в полпредстве СССР при ООН. Он участвовал в закладке капсулы и сегодня был почетным гостем церемонии.

    Валентин Мантуров, в 1967 году — первый секретарь Мурманского горкома комсомола, участник закладки капсулы: «Мы жили нормально и вспоминаем хорошо, это время».

    Церемония продолжается, но до капсулы добраться не удается.

    Алексей Веллер, депутат Государственной Думы России: «Пользуясь случаем я всех хочу поздравить с днем рождения нашего города, сегодня сто первая годовщина, мы перешагнули год назад вековой юбилей, и вот этот год уже второго столетия город так же идет вперед и развивается, хорошеет».

    Проходит час, идет второй и тогда принимается запасной вариант. Принимается решение зачитать тест послания, копия которого хранится в архиве. Эта почетная миссия выпала заслуженному артисту России Сергею Гронскому.

    «Жители Мурманска 2017 года! Дорогие наши потомки сограждане! Здравствуйте».

    Слова из прошлого — конечно с долей присущей той эпохе официоза, но звучат просто, порой до дрожи, до мурашек.

    «Мы сделали лишь первый шаг в космос, а вы, наверное, будете летать на другие планеты, вы раскроете много новых тайн природы, которые еще не известны, переделаете климат, разведете заполярные сады».

    И главные напутствия из прошлого — горячо любить свою родину, быть борцами за счастье народов.

    «Пусть всегда ярко горит в ваших сердцах вечный огонь бессмертных ленинских идей зажженных  в 1917 году. 14 октября 1967 года. Ура!»

    Официально митинг завершен, но не все люди расходятся. Поиск капсулы продолжается.

    И вот на третьем часу поисков — в бетонном колодце сверкнула сталь.

    Восторгам горожан, тех, кто следил за происходящим и верил, нет предела. Вот оно реальное осознание связи поколений.

    «Ну, вот капсула времени у меня в руках, все мурманчане, кто дождался, могли это увидеть, капсула пролежала в земле почти 50 лет».

    И неважно, когда ее вскрыли 4 октября в день города, а не 14 когда исполнилось бы ровно 50 лет. Ни 7 ноября — в день столетия октябрьской революции. Ведь письмо то написано мурмачанам, нам живущим в 2017 году — значит всем нам.

    Сегодня распиливать саму капсулу не стали — ее вскроют в торжественной обстановке в ближайшие дни — не исключено, что это произойдет в субботу, в день празднования Дня города.

    Новости Коломны — Что таила в себе капсула времени

    Сегодня, в 100-летнюю годовщину Великой Октябрьской социалистической революции, в Коломне вскрыли замурованное 50 лет назад в стене дома №200 по ул. Октябрьской Революции (бывший горком комсомола) послание от комсомольцев 1967-го современной молодежи. Само послание зачитали чуть позже, в Конькобежном центре «Коломна». 

    В 1967 году коломенцы отмечали полувековой юбилей революции 1917 года. 5 ноября в Коломне было организовано факельное шествие по местам, связанным с революционными событиями. Финалом этого праздника стала закладка капсулы времени, в которую коломенские комсомольцы вложили послание молодежи 2017 года. Содержание письма было засекречено. Спустя 50 лет, 7 ноября 2017 года, капсулу извлекли из хранилища. Честь извлечь капсулу была оказана тем, кто 50 лет назад участвовал в ее закладке, коломенцам Вячеславу Никитину (с 1968 по 1972 год он был первым секретарем горкома ВЛКСМ, в 1967 году — секретарь горкома ВНИКТИ) и Александру Лебедеву.  

    Зачитали текст послания чуть позже, в пресс-центре Конькобежного центра «Коломна», где собрались представители администрации Коломенского городского округа, молодежных объединений, коломенские школьники и студенты, а также те, кто 50 лет назад составлял послание, участвовал в факельном шествии и закладке капсулы времени. Текст послания огласила Лариса Бектемирова, также участвовавшая в церемонии закладки капсулы 50 лет назад. Лариса Михайловна, ныне — председатель Общественной благотворительной организации «Союз пенсионеров Подмосковья», рассказала KS, как готовилась церемония закладки, как комсомольцам помогали школьники Коломны, собиравшие банки и на уроках труда мастерившие из них и деревянных палочек факелы. А само письмо, как выяснилось, печатала на машинке «Оптима» работница горкома комсомола Нина Киндюхина. Эти пожелтевшие листки и извлекли сегодня из капсулы.

     

    Вот полный текст обращения коломенских комсомольцев 1967 года к молодежи 2017 года: «Дорогие товарищи потомки, дорогие коломенцы! Мы, коломенская молодежь 60-х годов, торжественно встречаем в эти дни главный праздник 50-летия Великой Октябрьской социалистической революции. Спустя полвека, вы празднуете столетний юбилей нашей советской власти. Мы уверены, что время не разделит нас в мечтах и делах во имя счастья человечества. Наши деды, отцы и матери, старшие братья и сестры вместе с Лениным и под руководством великого Ленина и коммунистической партии прошли славный и героический путь. Этот путь отмечен историческим залпом Авроры и штурмом Зимнего, легендарной Каховкой и Перекопом, осьмушкой хлеба в революционном Петрограде и самоотверженной трудовой доблестью в Магнитке и Комсомольске-на-Амуре, безвременной сединой наших матерей и беспримерным мужеством в годы Великой Отечественной войны, невиданным пафосом коммунистического строительства. 

    Мы гордимся тем, что приняли эстафету революции из рук старшего поколения. И мы клянемся, что беззаветной преданностью Родине, самоотверженным служением коммунизму оправдаем эту великую честь. 

    Комсомольцы дают воду пустыням и солнце тундре, строят новые города, покоряют океаны и земные недра, проникают в тайны Вселенной и мирного атома. Наша жизнь наполнена множеством трудностей, преодоление которых дает нам несказанную радость… 

    Нас радует советская коммунистическая станция на Венере и восход Солнца, первые передачи цветного телевидения и хорошие стихи, спортивные рекорды и распускающийся подснежник. 

    Дорогие друзья коломенцы, молодежь 2017 года! Оглянитесь вокруг и посмотрите, как красив наш древний русский город Коломна. Через 50 лет он будет величественнее и красивее, но мы гордимся, что живем в городе славных революционных и трудовых традиций. 

    За 50 лет Советской власти наш город неузнаваемо изменился. Мы свидетели и участники этих перемен. Вы должны знать, что коломенские комсомольцы 50-х годов своими руками закладывали парк Мира, сотни юношей и девушек прокладывали первые трамвайные пути, одевали в зелень аллей городские улицы и площади. В юбилейном 1967 году мы строили конькобежную дорожку с искусственным льдом. Мы, оставляя вам в наследство, посадили первые сотни деревьев на берегу Оки, создавая для будущих поколений парк имени 50-летия Великого Октября. 

    Еще раз перелистайте летопись трудовых и боевых лет коломенской молодежи нашего времени и вы встретите там имена Александра Фонягина, Клавы Дарзимановой, Ольги Санфировой, чьи подвиги стали символом мужества, отваги, пути в бессмертие. Вы увидите, что 21 тысяча комсомольцев нашего города и района замечательно работают и учатся. Мы участвуем в создании тепловозов и дизелей, станков и прессов, выращиваем и собираем урожай на полях совхозов и колхозов. Нашей достойной сменой мы считаем славный 19-тысячный отряд коломенских пионеров. 

    Мы счастливы, счастливы, но неспокойны — потому что стучат еще солдатские сапоги в Пентагоне и в Бундесвере. Еще гибнут люди во Вьетнаме и странах Африки, еще томятся в застенках коммунисты Испании, Португалии, Греции, стран Латинской Америки. Мы протестуем против несправедливых захватнических войн. Наша цель – мир, поддержка освободительного движения народных масс, угнетенных стран. И всегда, и везде, мы помогаем в этой борьбе. 

    Здравствуй, наша смена, молодежь 2017 года! Прими и отдай должное тем из нас, кому посчастливилось дожить до великого торжества – столетия Великой Октябрьской Социалистической революции! С глубоким волнением наших сердец мы поздравляем вас с этим светлым праздником! Будьте счастливы, радуйтесь жизни, веселитесь, а в раздумьях о прошлом Родины, в минуты светлой грусти придите на могилы героев Октября: на могилы наших отцов, на могилы тех из нас, кому не суждено будет увидеться с вами. Пусть эта светлая грусть навеет вам легенды о бессмертном Ленине, бесстрашных рыцарях революции, коммунистах и комсомольцах. Да здравствует коммунистическая партия Советского союза, да здравствует столетие Великой Октябрьской социалистической революции! Да здравствует коммунизм! 

    Письмо принято на заключительном митинге участников факельного шествия молодежи, ветеранов революции и войны, посвященного 50-летию Великого Октября. 

    Коломна, 5 ноября, 1967 год».

    К фото: в опустевший проем дома на Октябрьской Революции поместили красные гвоздики.

    Благодарим Л.М. Бектемирову и Молодежный медиацентр Коломны за предоставленные видеоматериалы.

    Письма в будущее. Где искать калужские капсулы времени, и что они хранят | КУЛЬТУРА: События | КУЛЬТУРА

    Посмотреть на своих потомков, поговорить с собой будущим — всё это нередкие сюжеты фантастических произведений. Машину времени пока не изобрели, а вот послания в грядущее уже отправляют — и принимают корреспонденцию из прошлых десятилетий.

    «Мой неизвестный друг!»

    Кто первым стал оставлять послания потомкам, доподлинно неизвестно, а вот историю капсул времени можно проследить: первую из них решили закопать в 1939 году в одном из нью-йоркских парков в преддверии Международной выставки. 23 сентября первой капсуле, как и самой идее такого письма потомкам, исполнилось 80 лет. Если верить Википедии, в сосуд из сплава меди, хрома и серебра были помещены катушка ниток, кукла, книга бухгалтерского учёта, пузырёк с семенами, микроскоп, 15-минутная кинохроника и микрофильм со словарём, альманахом и другими текстами. Этот набор предметов получат наши потомки в 6939 году — именно тогда предполагается открыть посылку из прошлого.

    В Советском Союзе капсулы с письмами будущим комсомольцам, пионерам и просто жителям счастливого коммунистического завтра, словно сошедшего со страниц книг Ефремова и Стругацких, были очень популярны. Одну из них, с посланием от комсомольцев 50-60-х годов прошлого века, вскрыли в ноябре прошлого года в Шайковке Кировского района.

    «Все наши молодые силы должны быть направлены на достойную встречу столетия со дня рождения основателя первого в мире социалистического государства В.И. Ленина, чьё имя носит наш доблестный комсомол», — цитирует увидевшее свет письмо газета «Знамя труда».

    Летом этого же года сетевое издание «Знамя.Калуга» рассказало, что межвременная переписка стала ещё и дипломатической. «Этномире» выпускники МГИМО разных лет заложили первый камень в основание Дома-музея российской дипломатии, а заодно оставили в боровской земле и капсулу с почтой для дипломатов будущего.

    Куда прятать

    Нередко капсулы помещают и в фундаменты самых обычных зданий. Например, при закладке первого камня комплекса по производству молока в феврале 2017 года в Ферзиковском районе— об этом сообщила областная газета «Весть».

    Письма в будущее пишут и целыми предприятиями: именно так поступили в этом году «КАДВИ», «Калужский турбинный завод», «Ремпутьмаш», КЭМЗ, «35 ремонтно-механический завод», «Хлебокомбинат» и другие заводы и организации, вышедшие в финал проекта «Гордость Калужской области». Организатор, газета «Комсомольская правда — Калуга», предложил участникам написать о том, какими они видят свои предприятия через шесть лет. Капсулу с посланиями вскроют к столетию издания: во всяком случае, так сказано на сайте «Калужского двигателя».

    И, конечно, без весточки потомкам не обошлось начало стройки второй очереди музея истории космонавтики. Кстати, при закладке первого камня основного музейного здания Юрий Гагарин подложил под него пятак — на удачу.

    А в 2014 году для капсулы выбрали площадку в будущем сквере перед музеем.

    «Капсулу решено вскрыть 12 апреля 2064 года, — рассказывает заведующая информационно-коммуникационным отделом музея космонавтики Елена Кузина. — Кроме письма, в ней находится рисунок воспитанницы центра «Галактика» Оли Москаленко. На рисунке наш музей, ракета и улыбающийся космонавт».

    Рисунок, помещённый в капсулу, замурованную возле Музея космонавтики. Фото: Из архива Музея космонавтики им. К. Э. Циолковского

    Остаётся только гадать, на чём будут летать в космос наши потомки, когда письмо и рисунок вновь увидят свет. А ведь среди советских капсул времени наверняка есть и забытые или потерянные в девяностые, когда градообразующие предприятия закрывались, а посёлки и бывшие колхозы пустели. И вот они могут стать для исследователей будущего неожиданным подарком. Ну, или оригинальным сувениром.

    Смотрите также:

    молодых людей пишут сталинским властям на JSTOR

    Абстрактный

    Письма всегда были важным посредником между правителями и подданными Советского Союза и России. В этой статье рассматриваются письма молодых людей советским партийным деятелям, газетам и молодежным организациям, используя их как самостоятельные тексты, а не как источники описываемых ими событий. Тщательный и подробный анализ языка, структуры и стиля писем раскрывает субъективную вселенную их авторов и функцию писем как в личной жизни их авторов, так и в советской системе в целом.Особое внимание уделяется письмам, в которых используются исповеднические повествования. Эсхатологическая траектория других советских автобиографических текстов, показывающих неизбежный прогресс от непросвещенного состояния к идеологическим убеждениям, в этих письмах перевернута, ведя читателя от счастливой советской жизни к точке замешательства и идеологических сомнений. В то время как кризисы, лежащие в основе этих писем, раскрывают трудности молодых людей в осмыслении окружающего их советского мира, они также демонстрируют, в какой степени нормы, ценности и язык молодых людей были проникнуты большевистской мыслью.Таким образом, процесс написания писем был как подтверждением системы, так и свидетельством ее недостатков. /// Lettres ont toujours été un important moyen de communication entre le pouvoir et les sujets, en Russie Com dans l’Union Soviétique. В этой статье анализируются адресные письма молодых представителей официальных партий, журналов и других организаций, а также других организаций и организаций, которые читают тексты о других источниках информации. Не проанализируйте подробный и подробный язык литературных текстов, структуру текстов и стиль образовательного персонала, созданный авторами, и структуру австралийской литературы для молодых авторов, созданных для творческого ансамбля советской системы.On s’intéresse specific aux lettres qui s’apparent au genre de la confession. La trajectoire eschatologique d’autres textes soviétiques autobiographiques — это реинвестирование в этой литературе, проводящее лекцию о радостях советской жизни в путанице и в идеологии. De même que les crises, qui sont au cœur de ces lettres, révèlent les трудные de la jeunesse à donner un sens au monde soviétique qui les entoure, on Trouve dans ces documents la démonstration de la présence de la pensée soviétique les normes, valeurs et le langage de la jeunesse.Ces lettres écrivaient à la fois l’affirmation du système et la dénonciation de ces échecs. On y Trouve en outre les indices de ce que le processus d’écriture pouvait parfois permettre à leurs auteurs de se libérer de l’exigence qu’ils s’imposaient à eux-mêmes de perfection idéologique. /// Briefe waren immer ein wichtiges Kontaktmedium zwischen Herrschern und Untergebenen в Russland und der Sowjetunion. Dieser Artikel untersucht Briefe junger Leute an Parteioffizielle, Zeitungen und Jugendorganisationen, und zwar als eigenständige Texte und weniger as Quellen für die Ereignisse, die sie beschreiben.Eine genaue und detaillierte Анализируйте структуру и стиль Briefe zeigt die persönliche Lebensumwelt der Autoren und die Funktion der Briefe im eigenen Leben der Verfasser und generell im sowjetischen System. Ein spezieller Fokus liegt auf Briefen mit bekennendem Charakter. Die eschatologische Zielrichtung anderer autobiografischer TEXTE AUS-дер-Sowjetunion, Welche ден unvermeidlichen Fortschritt AUS Айнем unaufgeklärten Zustand гин цур ideologischen Überzeugung nachzeichnen, WIRD HIER umgekehrt, в дем-дер-Leser фон Айнем glücklichen sowjetischen Leben в Eine положении дер Verwirrung унд де ideologischen Цвайфель geführt вирда.Auch wenn die Krisen, die im Zentrum der Briefe stehen, die Schwierigkeiten der jungen Leute zeigen, die sie umgebende sowjetische Umwelt sinnhaft zu bewältigen, so zeigen sie doch auch wie ihre Ihre Normenche dwarenche darenche darenche darenche darenche darenche darenche darenche darens. Der Prozess des Verfassens von Briefen waren somit sowohl eine Bestätigung des Systems als auch eine Anklage gegen seine Fehler. Es deutet auch einiges darauf hin, dass der Schreibprozess manchmal einem Reinigungsprozess gleichkam, der die Verfasser von ihren selbst auferlegten Ansprüchen an ideologische Perfektion befreiten.

    Информация о журнале

    «Современная европейская история» охватывает историю Восточной и Западной Европы, включая Соединенное Королевство, с 1918 года по настоящее время. Объединив широкий географический компас с относительно коротким промежутком времени, журнал достигает как диапазона, так и глубины своего охвата. Он открыт для всех форм исторического исследования — включая культурные, экономические, международные, политические и социальные подходы — и приветствует сравнительный анализ.Один выпуск в год исследует широкую тему под руководством приглашенного редактора. Журнал регулярно публикует статьи ученых за пределами англоязычного сообщества и служит каналом связи между европейскими историками на всем континенте и за его пределами.

    Информация об издателе

    Cambridge University Press (www.cambridge.org) — издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих исследовательских институтов мира и лауреата 81 Нобелевской премии.В соответствии со своим уставом издательство Cambridge University Press стремится максимально широко распространять знания по всему миру. Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах. Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых научных журналов по широкому спектру предметных областей в печатных и онлайн-версиях. Многие из этих журналов являются ведущими научными публикациями в своих областях, и вместе они составляют одну из наиболее ценных и всеобъемлющих областей исследований, доступных сегодня.Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.

    Комсомольский | Управляемая история

    Автор: Sima Vasilver

    Члены комитета отмечают 80-летие ВЛКСМ в Москве

    Введение

    Комсомол, официально известный как Всесоюзный ленинский комсомол (или ВЛКСМ), был молодежной организацией Коммунистической партии. Он был образован в 1918 году и состоял из молодежи 14-28 лет.Как организация, она практически не имела влияния на советскую политику, но была важным инструментом пропаганды режима. Сам Ленин верил в важность образования молодых советских членов для создания нового общества. Комсомол состоял из миллионов членов на протяжении всего своего существования и оказал значительное влияние на их жизнь. Помимо обучения ценностям Коммунистической партии, он подчеркивал умеренность и дисциплину и категорически не поощрял такие действия, как курение и употребление алкоголя.Это считалось «соблазном буржуазной жизни» — однако недостаточно, чтобы отпугнуть молодежь во время НЭПа, что привело к значительному сокращению членского состава примерно в 1920-х годах.

    Когда комсомол снова обрел свою основу, он стал важной организацией при советской власти. В конечном итоге он служил объединением рабочих и активистов и видел своих членов на высоких постах в правительстве. Изучение комсомола может дать интересное представление о советской власти. Поскольку Совет видел в своих детях будущее нации, то, что он решил научить и привить им, имеет значение, поскольку это отражает направление, в котором, по мнению лидеров, движется нация.Приведенный ниже сборник источников призван предоставить разнообразную информацию о комсомоле, от общей истории до конкретных, таких как комсомолка или заметные сравнения между комсомолом и гитлерюгендом. Руководства по исследованиям, посвященные именно этой теме, не так легко найти в Интернете, а также не существует множества первоисточников и документов. В России есть потенциальные архивы с полезными документами, но, к сожалению, эти коллекции недоступны в Интернете. В этом справочнике есть отдельный раздел, посвященный крестьянско-комсомольским отношениям, так как это был важный предмет дискуссий внутри организации и заслуживает дальнейшего изучения.Историки посвятили комсомолу либо разделы своих книг, либо письменные статьи с очень конкретной и узкой направленностью; это руководство стремится изучить любые потенциальные источники и получить как можно больше информации о комсомоле.

    Первичные источники

    Это комсомольский документ, найденный в этом архиве по социально-политической истории от правительства России. И сайт, и документ на русском языке. В документе описывается, как ЦК КПСС дает задание руководителям комсомола, местных партийных организаций и советских организаций отобрать 50 человек до 40 лет и 50 человек до 35 лет для прохождения двухгодичной программы подготовки для подготовки в КГБ. .Попросив организации прислать своих лучших людей, они дают квоты для каждой местной организации. Другой документ, опубликованный позже, показывает, что должностные лица этих организаций, которые прошли эту программу обучения, вернулись в свои организации и были продвинуты на высокие должности с большой властью. В документе подчеркивается, что КГБ, назначая своих офицеров на руководящие должности в вышеупомянутых организациях, фактически контролировал их.

    Документы подписали в 1977 году председатель КГБ Юрий Андропев и председатель Совета Министров Алексей Косыгин.

    Это действующий сайт комсомола. Здесь публикуются текущие события, международные новости и история комсомола, а также общие обновления в комсомоле. Стоит приехать, чтобы увидеть, какова роль комсомола сегодня, и получить непосредственное представление об истории организации.

    Ссылка на «Комсомольскую правду». В советское время она служила всесоюзной газетой Советского Союза и официальным органом комсомола.После распада Советского Союза она стала ежедневной российской бульварной газетой. Архивы, кажется, не уходят слишком далеко в прошлое, поэтому информации, полученной до краха, не так много, но все же интересно отметить, что комсомол до сих пор не отмежевывается от этой газеты и прикрепляет к ней свое имя. таблоид.

    Контактный элемент ВЛКСМ

    Вторичные источники

    ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

    ОБРАЗЕЦ ДЛЯ СОВЕТСКОЙ МОЛОДЕЖИ: ИЗУЧЕНИЕ СЪЕЗДОВ КОМСОМОЛА

    В этой книге Фишер подчеркивает важность того факта, что, в отличие от других западных молодежных организаций, комсомол не играл никакой роли в формировании политики.Однако, несмотря на это, он по-прежнему играл важную роль в обучении политических лидеров партии. Фишер создает хронологический отчет об изменениях в комсомольской деятельности и воспитательных моделях. Это оказывается полезным, поскольку позволяет проводить параллель между изменениями в организации и изменениями в партии и стране, а также тем, как они повлияли друг на друга.

    Фишер, Ральф Талкотт-младший
    Образец для советской молодежи Этюд съездов комсомола 1918-1954 годов . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1960.

    КОМСОМОЛЬСКАЯ И РАБОЧАЯ МОЛОДЕЖЬ: ВКЛЮЧЕНИЕ «КОММУНИСТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ» В ЛЕНИНГРАДЕ ВО ВРЕМЯ НЭПа

    В этой статье рассказывается о нескольких попытках комсомола привить советские пролетарские, революционные и коммунистические ценности. Изученные методы включают социальную работу и спорт, общественную жизнь, «красные крестины», а также книги и кино. Это хороший ресурс, поскольку он исследует не только комсомольскую идеологию, но и методы, с помощью которых он распространял и продвигал эту идеологию.

    Гудерхэм, Питер. «Комсомол и рабочая молодежь: привитие« коммунистических ценностей »в Ленинграде во время НЭПа».
    Советские исследования 34, вып. 4 (1 октября 1982 г.): 506–528.

    РОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ПРОПАГАНДА: СОВЕТСКИЕ МЕТОДЫ МАССОВОЙ МОБИЛИЗАЦИИ, 1917-1929 гг.

    В этой книге рассказывается об эволюции большевистской пропаганды, и в ней есть раздел, посвященный комсомолу. В книге комсомол используется в качестве примера политического использования «общественных организаций.В нем утверждается, что комсомол был важен в начале правления, поскольку давал возможность высказаться энтузиастам, а в период нэпа, где в некоторых местах, он служил единственным напоминанием о советской власти.

    Кенез, Питер.
    Рождение пропагандистского государства: советские методы массовой мобилизации, 1917-1929 гг. . Лондон: Издательство Кембриджского университета, 1985. .

    КОММУНИСТИЧЕСКАЯ МОЛОДЕЖНАЯ ЛИГА И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ СОВЕТСКОГО СОЮЗА, 1917-1932 гг.

    В этой книге основное внимание уделяется социальному и политическому измерению комсомола в период 1917-1932 годов.Он также изучает взаимосвязь между организацией и режимом времени, расширяя понимание развития и эволюции организаций.

    Нойман, Матиас.
    Коммунистический союз молодежи и преобразование Советского Союза, 1917-1932 годы . Нью-Йорк: Рутледж, 2011

    РОССИЙСКАЯ МОЛОДЕЖЬ И ЕЕ КУЛЬТУРА: НАЦИОНАЛЬНЫЕ КОНСТРУКТОРЫ И ПОСТРОИЛИ

    Эта книга исследует развитие российской молодежной культуры после перестройки года года и распада Советского Союза, прослеживая культурные темы молодежи.Он включает несколько глав о комсомоле и в основном посвящен его роли в послереволюционной молодежи

    .
    Пилкингтон, Хилари.
    Молодежь России и ее культура: нация строит и конструирует . Нью-Йорк: Psychology Press, 1994. .

    Агитационный плакат, призывающий комсомольцев участвовать в сельскохозяйственных работах

    КРЕСТЬЯНА И КОМСОМОЛ:

    КРЕСТЬЯНЫ В СОВЕТЫ: ​​ВОССТАНОВЛЕНИЕ КОМСОМОЛЬСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В РОССИЙСКОЙ ДЕРЕВНЕ 1920-Х ГГ.

    Это статья, основанная на более чем тысяче писем комсомольцев в газеты Крестьянские вести и Журнал Крестьянской молодежи , в которых исследуются сельские / крестьянские комсомольцы и используются общие повторяющиеся темы.Письма передают голос сельского комсомола и отражают растущее присутствие комсомола среди крестьян. Этот источник дает хорошее общее представление о том, каково было быть комсомолом в сельской крестьянской местности, и о роли, которую в этой местности играли члены комсомола.

    Тирадо, Изабель. «Крестьяне в Советы: реконструкция комсомольской идентичности в российской деревне 1920-х годов».
    Центр славянских исследований, Университет Хоккайдо 18 (2001): 42–63.

    КОМСОМОЛ И МОЛОДЕЖНОЕ КРЕСТЬЯНИЕ: ДИЛЕММА РАСШИРЕНИЯ СЕЛЬСКИХ СЕЛ, 1921-1925 ГОДЫ

    В этой статье Тирадо исследует полемику о вербовке крестьян в комсомольцы.Она хорошо изучает противоречие, поскольку оно охватывает такие темы, как характер экспансии комсомола в сельской местности, крестьянское восприятие этого расширения и многие другие моменты дебатов, окружающих полемику. Споры и дебаты вокруг него проявлялись по-разному, и Тирадо пишет, что это каким-то образом «маскировало» многочисленные конфликты, такие как отказ комсомольского руководства идти на компромисс с крестьянством, присущий НЭПу. В конечном счете, это разделение между городом и деревней может оказаться неприятным в будущем советской истории.

    Тирадо, Изабель А. «Комсомол и молодое крестьянство: дилемма расширения села, 1921-1925».
    Славянское обозрение 52, вып. 3 (1 октября 1993 г.): 460–476

    Комсомольские билеты

    ДРУГИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ НА КОМСОМОЛЕ:

    КОМСОМОЛ И ГИТЛЕР ЮГЕНД

    В этой статье Гулд сравнивает руководства комсомола и гитлерюгенда, чтобы подчеркнуть роль политического образования как инструмента социального контроля в стране с диктатурой.Изучение справочника комсомола дает полезное представление о советских системах верований и приоритетах, а сравнение его с другой молодежной организацией помогает поместить его в более широкий контекст. Гулд противопоставляет эти два понятия, подчеркивая, что комсомол имеет более «оборонительный патриотизм», в отличие от справочника Гитлерюгенда, в котором делается упор на насилие и доминирующее качество нацистского общества.

    Гулд, Юлиус. «Комсомол и гитлерюгенда».
    Британский социологический журнал 2, вып.4 (1 декабря 1951 г.): 305–314.

    РАЗДЕЛЕННАЯ СЕБЯ КОМСОМОЛА ВОПРОСЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

    В этой статье Гиллори берет интервью у комсомольцев гражданской войны и показывает, как войны сформировали их самоощущение. Для многих их самоощущение стало «разбитым», поскольку травма, которую они пережили, породила более мрачную версию самих себя. Это хороший источник, поскольку он предлагает перспективу, отличную от многих других воспоминаний, — отрицательную. В то время, когда большая часть публикуемой комсомольской литературы служила для объединения всех под одной целью, интересно видеть, что в конечном итоге она делала прямо противоположное — создавала фрагменты внутри людей, которые невозможно было исправить.Эти воспоминания интересны еще и тем, что резко контрастируют с нынешней героической памятью о войнах.

    Гиллори, Шон. «Расколотые комсомольские мемуары о гражданской войне».
    Славянское обозрение 71, вып. 3 (1 октября 2012 г.): 546–565.

    В ИСПОЛНЕНИИ НОВОЙ ЖЕНЩИНЫ: КОМСОМОЛКА КАК АКТРИСА И ОБРАЗ В СОВЕТСКОМ МОЛОДЕЖНОМ ТЕАТРЕ

    В период преобладания «нового советского человека» и женского членства в комсомоле, упавшего до четверти всех членов, немногие женщины играли значительную роль в организации.В статье исследуется роль комсомольки в контексте комсомольского театра 1920-х гг. — Ленинградского театра рабочей молодежи. В статье рассматриваются десять из одиннадцати спектаклей, поставленных в этом театре, что дает представление о гендерных отношениях в отношении молодежи и, в конечном итоге, о создании Комсомолки (комсомолки). Это отличный источник, потому что очень мало ресурсов, в которых упоминается подробно женщина, играющая какую-либо значительную роль в организации — это само по себе многое говорит о гендерных отношениях в организации

    Малли, Линн.«Спектакль« Новая женщина: Комсомолка »как актриса и образ в Советском молодежном театре».
    Журнал социальной истории 30, вып. 1 (1 октября 1996 г.): 79–95.

    МОЛОДОСТЬ! ТВОЯ ОЧЕРЕДЬ!

    Хотя основная цель этой статьи — исследовать понятие «поколение», для этого используется комсомол, и, таким образом, раскрывается много интересной информации об организации. В нем изучается, как возник этот молодой избирательный округ с момента зарождения партии.Автор использует исследования поколений социолога Карла Мангейма для изучения формирования комсомола и предоставляет полезную информацию для понимания того, что могло привести молодежь к вступлению в комсомол, а также обстоятельств и опыта, связанных с этим решением.

    Нойман, Матиас. «Молодежь, твоя очередь!»: Поколения и судьба русской революции (1917–1932) ».
    Журнал социальной истории 46, вып. 2 (2012): 273–304.

    Пальмиро Тольятти и Саманта Смит

    Пальмиро Тольятти (псевдоним Эрколи) (1893-1964)

    Фото 1964 г. Генеральный секретарь Коммунистической партии Италии (ИКП) с 1926 г.

    Один из основателей ИКП. В 1940 — 1944 годах жил в СССР. С 1944 по 1946 входил в состав правительства Италии. С 1944 г. директор журнала «Финаста». С 1948 г. председатель депутатской группы ИКП.

    Прибытие в «Артек» с 13 по 21 августа 1964 г. (был гостем Всесоюзного слета руководителей Октябрьский).

    13 августа, приветствуя участников всесоюзного слета руководителей TNS (кострового детского лагеря «Морской»), г. Тольятти сказал: «… у нас другой язык, но у нас одно сердце. И в вашем сердце, и в моих одних мыслях, одни и те же идеалы … И мы с вами вместе боремся за мир, мы боремся за счастье народов, за братство народов … ». Тольятти надо в честь артековцев. 21 августа в результате внезапного приступа тяжелой болезни ушел из жизни в пионерском отряде.

    23 августа состоялась встреча коллегии отрядов «Море» с итальянскими пионерами, отдыхающими в «Артеке».Ребята отправили в адрес ЦК ВЛКСМ присвоение лагерю «Морской» имени Пальмиро Тольятти.

    25 августа 1964 года в пионерском отряде «Морской» Решением Секретариата ЦК ВЛКСМ присвоено имя Пальмиро Тольятти.

    Памятник Пальмиро Тольятти
    (Парк детского лагеря «Морской»)

    Фото 2011 г. Памятник зарегистрирован государством. Решение Крымского облисполкома от 10.12.1984. Установлен 12 апреля 1971 г.

    Авторы: Анатолий Трофимович Полянский, доктор архитектуры (1970), лауреат Государственной премии СССР (1967) и Александр Емельянцев, московский скульптор.

    Памятник представляет собой инфрамаммарное изображение Пальмиро Тольятти, установленное на пьедестале в форме пирамиды. Тольятти изображен с непокрытой головой, с прямыми глазами. Памятник изготовлен из медного листа. Высота постамента 2,9 метра. На постаменте по горизонтали с левой стороны написано: Пальмиро Тольятти

    .


    Саманта Смит (1972 — 1985)
    американская школьница из Манчестера (штат Мэн), маленькая посол мира.

    Фото 1983 Отдыхал в детском лагере «Море» «Артек» с 9 по 13 июля 1983 года.

    Смит написал письмо Генеральному секретарю СССР Юрию Владимировичу Андропову. Глава Советского государства откликнулся на послание маленькой школьницы и попросил ее посетить Советский Союз.

    В 1983 году Саманта вместе с мамой и папой приехала в гости в СССР. В программе визита — поездка в «Артек».

    Отдыхал в детском лагере «Море» «Артек» с 9 по 13 июля 1983 года.

    Смит написал письмо Генеральному секретарю СССР Юрию Владимировичу Андропову. Глава Советского государства откликнулся на послание маленькой школьницы и попросил ее посетить Советский Союз.

    Место в «Артеке», связанное с именем Саманты Смит
    (погибла в авиакатастрофе 25 августа 1985 г.)

    Синий корпус
    (лагерь «Марин»)

    Фото 1963 г. На нем с 9 по 13 июля 1983 г. жила Саманта.

    Аллея Саманты Смит
    (лагерь «Марин»)

    Фотографии 2011 Открыто 4 июля 1986 года, в годовщину смерти Саманты Смит и ее отца Артура Смита.

    Длина аллеи 40 метров, ширина 2 метра.

    Мемориал в парке детского лагеря «Морской»
    Находится напротив переулка Саманты Смит.

    Фотография 2011 г.

    Открыт 4 июля 1986 года.

    Автор: Юрий Соловьев, художник-дизайнер «Артек».

    Автор текста: Владимир Тихонович свистит

    Табличка содержит 2 прямоугольника, расположенные один над другим, горизонтально закрепленные доски (1,25 х 0,33 м) с мраморной плиткой (серая с вкраплениями красного цвета). На табличке нанесен текст: Alley Samantha Smith

    .

    На церемонии открытия Памятного знака присутствовали:

    • пионера артековцев;
    • делегация Национального совета обществ американо-советской дружбы США, Саманта Смит и
    • организация детских летних лагерей;
    • мать Саманты Джейн Смит.

    Бюст Саманты Смит
    (Дворец Суук-су, Музей истории «Артек»)

    Фотография 2011 г.

    Создана в июле 1989 года.

    Автор проекта американского скульптора Брюса.

    Подарок художника «Артек».

    Бюст из бронзы.

    «Мир детей» — Архив пионерского лагеря «Артек», 1944-1967 гг. Онлайн — Брилл

    «Мир детей» — Архив пионерского лагеря «Артек», 1944-1967 гг.

    Бриль с гордостью представляет комплект документов по пионерскому лагерю «Артек», которые хранятся в комсомольском архиве.

    Исследовательская ценность коллекции
    Эта коллекция документирует историю Артека, главного советского пионерского оздоровительного лагеря, и включает информацию о различных аспектах молодежной политики и жизни молодых людей в Советском Союзе в период с 1944 по 1967 год. Он содержит правительственные документы, административные, медицинские и финансовые записи, протоколы заседаний, статистические отчеты, письма советских и иностранных детей, дневники и т. Д. Эти документы дают представление о повседневной жизни и менталитете советских детей.Архив является ценным ресурсом для широкого круга исследователей в таких областях, как социология, культурология, филология и политическая история.

    Темы
    • Повседневная жизнь детей-пионеров в СССР.
    • Советская детская и молодежная политика.
    • Социальная политика
    • Тоталитарное искусство
    • Гендерный анамнез
    • Советская мифология
    • Этническая политика и международные отношения

    Артек — столица советских детей

    Этот знаменитый детский лагерь был официально назван «столицей советских детей».Основанный в 1925 году как медицинский реабилитационный центр для детей, Артек вскоре стал образцом детского коммунистического рая, задуманного как демонстрация достижений государственных политических и пропагандистских технологий. Действительно, прекрасные жилищные условия и удобства для детей, проживающих в лагере, были воплощением мечты по сравнению с обычными условиями жизни большинства советских людей. К 60-м годам через лагерь каждый сезон проходили десятки тысяч детей из разных стран. В список звездных гостей, побывавших в «Артеке» в 40-60-е годы, входят Никита Хрущев, Клементина Спенсер-Черчилль, жена премьер-министра Великобритании Джавахарлал Неру, Индира Ганди и Юрий Гагарин.Архив Артека отражает историю лагеря в период с 1944 по 1967 год. Все более ранние записи были утеряны во время Второй мировой войны, когда Артек находился под немецкой оккупацией. Записи лагеря, относящиеся к 70-м и 80-м годам, хранятся внутри лагеря, и исследователям трудно получить доступ к этим материалам.

    Дети в Советском Союзе
    Феномен советского детства в последнее время стал предметом повышенного внимания антропологов, культурологов, лингвистов, филологов, а также политологов и социальных историков.Советская детская культура имела свои музыкальные и языковые традиции, искусство, театр, кинематограф, мощные графические символы, сложные обряды и ритуалы, а также свою литературу. Взрослые тщательно контролировали мир советского ребенка. С одной стороны, дети сразу же участвовали в общественной жизни советских взрослых: дети вместе с родителями участвовали в демонстрациях, слушали политическую информацию по школьному радио и т. Д. С другой стороны, для советского ребенка был смоделирован особый микрокосм: Пионерская организация.Детская жизнь должна была протекать по потоку «правил поведения пионеров» и «пионерских законов». Время, пространство, повседневная жизнь и праздники ребенка были строго регламентированы. Вместе со школой она более эффективно, чем семья, влияла на воспитание детей. На многие десятилетия это гарантировало жизнеспособность особого типа человеческого вида, Человек Советский .

    В сборнике
    • Материалы о советской социальной политике и политике здравоохранения.
    • Отчеты о здоровье детей, рационы питания и стандарты обеспечения
    • Материалы по воспитательной и идеологической работе, проводимой в лагере.
    • Многочисленные детские письма, в том числе письма детей-иностранцев.
    • Сборник песен и планы мероприятий
    • Телетрансляции и списки рекомендованных фильмов.

    ВЛКСМ | Советская молодежная организация

    Полная статья

    Комсомол , русское сокращение Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи , Английский Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи , в истории Советского Союза, организация для молодежи в возрасте от 14 до 28 лет, которая была в первую очередь политической. орган по распространению коммунистического учения и подготовке будущих членов Коммунистической партии.С этой организацией были тесно связаны пионеры (Всесоюзная пионерская организация им. Ленина, создана в 1922 году) для детей от 9 до 14 лет и «Маленькие октябристы» для самых маленьких.

    Комсомол был организован в 1918 году для объединения различных молодежных организаций, ранее принимавших участие в русской революции; многие из этих групп участвовали в гражданской войне. Когда военная фаза закончилась, в 1922 году была поставлена ​​новая цель — вовлечь членов в оздоровительную, спортивную, образовательную, издательскую деятельность, а также в различные сервисные и промышленные проекты.В 1970-х — начале 80-х годов комсомольцы достигли максимума около 40 миллионов человек. В советском обществе его члены часто имели преимущество перед нечленами в вопросах занятости и стипендий. Активное участие в комсомоле также считалось важным фактором в получении членства и возможных руководящих должностей в Коммунистической партии. Все комсомольские ячейки были объединены на уровне, аналогичном партийному. Отражая крах коммунизма в Советском Союзе, комсомол был распущен в 1991 году.

    И пионеры, и октябристы были подготовительными организациями для предоставления политически ориентированного образования и отдыха детям, в конечном итоге предназначенным для комсомольцев. Пионеры были организованы в бригады, каждая из которых была прикреплена к местной комсомольской ячейке.

    Последняя редакция и обновление этой статьи выполняла Эми Тикканен, менеджер по исправительным учреждениям.

    Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

    границ | Спорт на Всемирном фестивале молодежи и студентов: между олимпийскими идеалами и социалистическим интернационализмом

    Введение

    «Независимо от размера команд, выиграли они или нет, спортсмены составляют большую семью под олимпийским девизом:« Дружба между спортсменами укрепляет дружбу народов.Хотя эти строки можно было принять за отрывок из произведений Пьера де Кубертена, на самом деле они имели совсем другое происхождение. Фактически, они обобщили советскую спортивную идеологию, лежащую в основе новой концепции международных спортивных соревнований, которые Советский Союз создал на Олимпийских играх в начале холодной войны. Фестиваль и связанные с ним спортивные мероприятия, оба из которых соответствуют определению «мегасобытия», преследовали оригинальный набор целей, сочетающих в себе цели советской культурной дипломатии и олимпийские идеалы Кубертена.В настоящем исследовании исследуется, в какой степени спортивные соревнования Фестиваля можно рассматривать как альтернативную платформу для спортивного интернационализма, движимого Москвой во время холодной войны.

    Спорт был основным компонентом Всемирного фестиваля молодежи и студентов (далее именуемого «Фестиваль»), который был запущен в 1947 году и проводился летом нечетных лет в другой столице Восточной Европы. Объединяя тысячи молодых людей, они изначально задумывались как форум для содействия культурному обмену и взаимопониманию, но быстро превратились в инструмент сталинской пропаганды за рубежом.Программа включала культурные, политические и образовательные мероприятия, а также международные спортивные мероприятия. Он был составлен Международным подготовительным комитетом при координации комсомола и Коммунистической партии Советского Союза. По своим церемониям, количеству участников и видам спорта спортивные мероприятия были сопоставимы с Олимпийскими играми, идеалы которых они разделяли, рекламируя достижения социалистической системы.

    В данной статье исследуются спортивные соревнования представителей элиты и широких масс, проводившиеся в рамках Фестиваля с 1947 по 1957 год.Массовые спортивные мероприятия проводились как накануне («в честь»), так и во время фестиваля. Соревнованиями элитного уровня были X и XI Всемирные университетские игры, проводившиеся соответственно в Будапеште (1949 г.) и Восточном Берлине (1951 г.), и I-III Международные дружеские спортивные игры молодежи, проводившиеся в Бухаресте (1953 г.), Варшаве (1955 г.). ) и Москва (1957). Хотя мероприятия на элитном уровне проводились двумя спонсируемыми коммунистами организациями, основанными сразу после Второй мировой войны — Международным союзом студентов (IUS) и Всемирной федерацией демократической молодежи (WFDY), — они имели разное происхождение.Всемирные университетские игры были основаны на французском универсализме начала 1920-х годов и были открыты только для студентов, тогда как Товарищеские игры были запущены как часть фестиваля, чтобы дать всем молодым спортсменам, независимо от того, были они студентами или нет, возможность заниматься спортом без социальной, политической или расовой дискриминации. Спортивные мероприятия фестиваля были нацелены на демократизацию спорта и были полностью адаптированы к целям культурной дипломатии Советского Союза, что позволило ему не только продвигать режим, но особенно создавать новую арену для спортивного социалистического интернационализма.Они фактически продемонстрировали, как две соперничающие социально-экономические модели продвигали свой универсализм и интернационализм в глобальном масштабе при важном участии стран третьего мира. Эти события также помогли защитить «спортивный универсализм перед социальным разделением».

    По словам Койвунена (2013), цель организаторов фестиваля состояла в том, чтобы «завоевать область, в которой все еще не было доминирующего лидера или покровителя: молодежь». Другими словами, он должен был занять сферу юношеского спорта, который еще не был присвоен Международным олимпийским комитетом (МОК) и международными спортивными федерациями, а не стать конкурентом МОК.Новаторское исследование Койвунена, основанное на больших объемах материалов из советских архивов, рассматривает Фестиваль как инструмент советской культурной дипломатии и является ключевым ориентиром для настоящего исследования. В контексте настоящего исследования название ее диссертации «Исполняя мир и дружбу» имеет двоякое значение, поскольку «выступление» также может рассматриваться как относящееся к спортивным достижениям. Койвунен заимствовал концепцию «Культурных Олимпийских игр», предложенную Каутом (2003), в которой спорт был важным инструментом «мягкой силы» в соревновании между великими державами в период «холодной войны».Она также сослалась на Киз (2006), который указал на сильное сходство между Фестивалем и Олимпийскими играми, в первую очередь на их церемониальные аспекты, их регулярный и повторяющийся характер и их «универсализм, выходящий за рамки национализма». Во-вторых, она подчеркнула связь фестиваля как с массовыми культурными мероприятиями 1930-х годов, так и с Всемирными ярмарками, которые были созданы, чтобы подчеркнуть современность и традиции. Я применяю термин «культурная дипломатия» в гармонии с работами Койвунена, который считает его более приспособленным к идее культурного обмена.Гиллаберт подтверждает, что «культурная дипломатия» больше связана с культурной политикой и субъектами культурного поля », в то время как« публичная дипломатия »соответствует« использованию политической коммуникации и культурного содержания в качестве инструмента ». Фактически недавний российский Фестиваль дизайна как инструмент публичной дипломатии. Наконец, спортивные мероприятия Фестиваля неизбежно становятся частью «спортивной дипломатии», поскольку они участвуют в советских международных отношениях в этой области. В обзоре литературы Clastres (2020) подчеркивается, что недавняя стипендия предлагает переоценить вклад спорта в международные отношения, как в связи с Realpolitik и soft power .

    Как показал Котек (1998) в своем фундаментальном исследовании молодежных и студенческих организаций во время холодной войны, в конце 1930-х годов в международном студенческом и молодежном движении преобладали коммунисты. В результате спортивные соревнования, проводимые IUS и WFDY, были в значительной степени средством коммунистической культурной дипломатии. Это предположение подтверждается недавними исследованиями историков спорта. Например, Шиллер (2019) пролил свет на институциональные и национальные особенности Х-фестиваля в Берлине и политическое использование его спортивных мероприятий, а Паркс (2013) приписал рост советского спорта и его международную интеграцию усилиям о «бюрократическом» элементе и его отношениях с МОК и спортивными федерациями.Она утверждала, что эта задача стала легче в контексте мирного сосуществования и разрядки, потому что мир и дружба были центральной частью этого дискурса. Этот «процесс слияния советских и олимпийских идеалов» уже отмечался Риорданом (1974), который также утверждал, что «СССР пытался навязать себя в международном спорте, создавая новые институты вместо интеграции существующих». Паркс (2014) указал на важность развивающихся стран в советской спортивной дипломатии.В дополнение к этим ссылкам, работы Прозуменсикова (2004), основанные на советских архивах, предлагают глубокий анализ государственного участия в советских спортивных отношениях. Рассматривая советскую спортивную систему с институциональной точки зрения, Дюфрэсс (2019) предположил, что советский чемпион по спорту может рассматриваться как продукт инженерной лаборатории. Таким образом, советский спортсмен был «новым человеком», созданным в 1930-х годах, который выступал в качестве посланника советских ценностей и способствовал интернационализации советского спорта.Хотя Дюфре только упомянул фестиваль, он подчеркнул важность молодежи в постсталинской пропаганде. Его выводы фактически перекликаются с частью этой статьи, посвященной профилям некоторых молодых спортсменов. Однако, несмотря на обширную стипендию, очень мало исследований посвящено спорту на Всемирном фестивале молодежи и студентов.

    Материалы и методы

    Эта тема находится на пересечении истории спорта и истории молодежи и студентов. В более широком плане он затрагивает историю культурной дипломатии, холодной войны, интернационализма, пацифизма и международных отношений, а также колониальную и постколониальную историю.В исследовании использованы материалы российских публичных архивов, архивов Международного олимпийского комитета, а также коллекции Международного института социальной истории (IISH) в Амстердаме. Он также опирается на статьи в прессе из СССР, Франции, Италии и Швейцарии. Целью архивного исследования в Советских архивах было понять, какие аспекты спортивной программы Фестиваля особенно обсуждались на высшем уровне советского государства и какие другие органы власти подразумевались в этом процессе.Архивный материал раскрывает множество взаимодействий и сложность процесса принятия решений. Он включает отчеты делегаций, корреспонденцию и циркулярные письма, подготовленные или полученные Комитетом по физической культуре и спорту, Отделом внешней политики Центрального Комитета партии. Обмен мнениями с комсомолом и, в частности, с его лидером Николаем Михайловым составляет важную часть этой документации. Несмотря на то, что архивы открыты для консультаций, многие файлы все еще не рассекречены, поэтому в некоторых требованиях было отказано из-за секретного характера документации.Эти ограничения уменьшили объем доступного материала. Я мог бы частично восполнить этот пробел, изучив советскую прессу и официальные публикации IUS, а также WFDY, найденные в российских публичных библиотеках, а также в IISH. Во-вторых, переписка лидеров МОК была важным источником для понимания личных и институциональных точек зрения. Архивы МОК были необходимы, чтобы получить информацию о реакции (или ее отсутствии) его лидеров на введение спорта на Фестивале и возможных обменах мнениями с другими членами МОК или другими организациями по этой теме.При анализе отношения национальных и международных спортивных институтов было необходимо сократить список до МОК и FISU. Наконец, в связи с большим объемом архивных материалов, я изучал прессу выборочно. Я специально изучал советские газеты и журналы, чтобы оценить, какое внимание спортивная пресса уделяет мероприятиям Фестиваля и, наоборот, заслуживает ли спорт интерес к газете комсомола. С другой стороны, мне пришлось строго ограничивать количество названий зарубежных газет.Поскольку Франция и Италия были двумя странами с сильными коммунистическими партиями, это объясняет выбор L’Unità и Le Monde с разными политическими перспективами.

    Хронологический подход позволил мне определить связь между спортом на Фестивале и изменениями во внешней политике СССР. Я начинаю с изучения роли Всемирных студенческих игр в предоставлении Советскому Союзу возможности интегрироваться в международное спортивное движение в поздний сталинский период, а затем показываю, как спорт на Фестивале отражал попытки социалистического блока перед Третьим миром.Наконец, я смотрю на стремление Москвы стать одним из крупнейших международных спортивных центров.

    «Невозможно представить молодость без спорта»: неудачный дебют спорта на Всемирном фестивале молодежи и студентов (Прага, 1947)

    Спорт также был важной частью программы Фестиваля, так как организаторы считали его по самой своей природе юношеским занятием. Демократические и автократические государства начали связывать спорт с молодежью в 1920-1930-х годах, и эта ассоциация была важной характеристикой физического воспитания в ранней советской России.Спортивная программа Фестиваля проводилась под эгидой спортивных властей принимающих стран и молодежных коммунистических организаций, но Спорткомитет Советского Союза и комсомол внимательно следили за подготовкой и предлагали рекомендации. Около 17 000 молодых людей из 17 стран, преимущественно европейских, прибыли в столицу Чехословакии в августе 1947 года на первый Фестиваль молодежи и студентов за мир и дружбу. Спортивная программа фестиваля оказалась достаточно обширной и поощряла массовое участие: «гостям была предложена возможность выбора из множества развлекательных мероприятий, от футбола до настольного тенниса и шахмат.Соревнования подойдут к кульминационной точке последней недели, когда сразятся лучшие команды всех народов », . Спорт на Пражском фестивале был открыт для всех при условии предварительной регистрации и включал 75 мероприятий, начиная от элитных индивидуальных и командных видов спорта, рекреационных видов спорта, испытаний на силу, интеллектуальных соревнований и спортивных демонстраций. Согласно стартовым протоколам соревнований, в соревнованиях приняли участие 103 команды из 27 стран, из которых 1337 спортсменов соревновались со своими зарубежными товарищами в 13 видах спорта, общих для элиты или рабочего класса: плавание, теннис, настольный теннис, шахматы, легкая атлетика, баскетбол. , волейбол, стрельба, борьба, бокс, поднятие тяжестей, велоспорт, регби.

    Из-за пробелов в архивах пока невозможно найти подробную информацию о критериях отбора спортсменов. Учитывая, что одной из целей Фестиваля было привлечение как можно большего числа участников, ограничения по возрасту, национальности или членству в клубе вряд ли были введены. Многие спортсмены участвовали как члены молодежных или спортивных ассоциаций. Например, итальянская федерация легкой атлетики (FIDAL) вошла в состав команды по легкой атлетике, конфедерация волейбола Италии вошла в волейбольную команду, а студенческая организация левого толка (Centro Universitario Демократический итальянский университет) отбирала спортсменов, занимающихся другими видами спорта.Советские спортсмены соревновались в шести видах спорта (легкая атлетика, гимнастика, плавание, тяжелая атлетика, волейбол и баскетбол), что сделало Прагу одним из немногих случаев, когда Советский Союз участвовал в соревнованиях за рубежом, прежде чем стать членом международных спортивных федераций и МОК.

    Действительно, после того, как СССР сошел с «буржуазной» спортивной арены, в конце 1940-х годов СССР присоединился к нескольким международным спортивным федерациям, а в 1951 году — к Международному олимпийскому комитету (МОК). Кроме того, СССР вступил в контакты с капиталистическими странами и федерациями. и стремился наблюдать за методами тренировок западных спортсменов с намерением обогатить свои собственные.В этом контексте продвижение режима за рубежом и установление спортивных связей внутри социалистического блока были явно среди основных причин, по которым Центральный Комитет Коммунистической партии решил отправить команду в Прагу. Согласно документу, отправленному в (Комсомол) и помеченному как «совершенно секретно» (как и многие другие документы, относящиеся к Фестивалю), целью было «[продемонстрировать] достижения многонационального Советского Союза в области культуры, искусства, и спорт, роль советской молодежи во время войны и послевоенного восстановления, а также продемонстрировать заботу государства о своей молодежи.Советские спортсмены успешно справились с этой задачей. Например, команда из 10 человек по смешанной гимнастике блестяще выступила и была награждена Хрустальным кубком исполкома WFDY и медалью Мирослава Тырша, а команда из Ленинграда выиграла турнир по волейболу. Команда по плаванию участвовала вне соревнований, так как страна еще не была членом международной федерации плавания. Согласно отчету, составленному в лучших традициях советского государства, эти выступления «подчеркнули высокие моральные качества [советских спортсменов], их волю к победе и их высокое спортивное мастерство, и в то же время заинтересованность государства в развитии образования, культуры. и спорт.”

    Количество видов спорта в программе было довольно внушительным для этого послевоенного периода, тем более что пять из них — волейбол, регби, теннис, настольный теннис и шахматы — не входили в олимпийскую программу. Предоставление слова неолимпийским видам спорта во время Фестиваля, вероятно, было попыткой сближения с соответствующими спортивными федерациями. Более того, получение одобрения со стороны других международных федераций, вероятно, будет затруднено, и есть даже шанс, что они негативно отреагируют на внезапное появление международного мультиспортивного события в Восточной Европе незадолго до Олимпийских игр в Лондоне.Примечательно также, что в 1948 году журнал WFDY выразил враждебное отношение к МОК и назвал международные спортивные организации «буржуазными» плодами капитализма. Он обвинил «темные силы империализма [в компрометации истинного характера Олимпийских игр, которые] могут стать одним из лучших проявлений мира и дружбы». Связь между спортом, молодежью и миром явно намекала на три компонента советского спортивного универсализма, отстаиваемого Фестивалем в отличие от западного спорта.Хотя планы Москвы по развитию молодежного спортивного движения не были явными для Запада, лидеры МОК, которые и без того сопротивлялись коммунистическому участию в международном спорте, быстро выразили свою озабоченность. В декабре 1948 года канцлеру МОК Отто Майеру два телефонных звонка позвонили «из-за железного занавеса». Чехословацкая и польская миссии в Швейцарии неожиданно запросили информацию о планах МОК в отношении молодежи. Президент МОК Зигфрид Эдстрём сразу предположил, что «Москва [что-то организовывает].«Эти два призыва на самом деле, похоже, были связаны с подготовкой к спортивным мероприятиям на втором фестивале в Будапеште в августе следующего года, который был выбран местом проведения Всемирных университетских игр 1949 года.

    Всемирные студенческие игры на фестивале: спорт в студенческую холодную войну (1949–1951)

    Объединение Всемирных летних университетских игр с фестивалем в 1949 году позволило расширить сотрудничество между WFDY и IUS и, таким образом, способствовало достижению цели объединения молодежи всего мира с помощью спорта.Однако обстановка, в которой проходили фестивали 1949 и 1951 годов, была далека от благоприятной для мирного сотрудничества. Институциональный раскол в движении университетского спорта с момента создания Международной федерации студенческого спорта (FISU) западными странами в начале 1949 года стал одним из конкретных последствий холодной войны: введение плана Маршалла, спор между Тито и Сталиным, и начало Корейской войны напрямую повлияло на студенческие и молодежные движения. Возросшая напряженность между блоками с осени 1947 года также привела к существенным изменениям в риторике фестивалей 1949 и 1951 годов, которые эволюционировали от акцента на универсализме и борьбе с абстрактными врагами мира на фестивале 1947 года до осуждения реакционных сил в 1949 году. силы США и Великобритании.И хотя и Прага 1947 года, и Будапешт 1949 года продемонстрировали культурные и спортивные достижения Советского Союза, к Берлину 1951 года основное внимание уделялось демонстрации геополитической мощи СССР.

    Кроме того, изменилась и международная спортивная арена. Весной 1951 года Советский национальный олимпийский комитет был принят в олимпийское движение. Расширение спортивных обменов, объявленное на Всемирном конгрессе мира 1951 года в Вене, «должно было позволить лучшим советским спортсменам распространять идеи мира и дружбы между народами.Эти события значительно повысили значение Университетских игр в Берлине для Советского Союза, поскольку они предоставили советским спортсменам серьезный полигон для участия в международных соревнованиях. Они также имели решающее значение для Международного союза студентов, потому что создание FISU в ответ на политизацию Университетских игр нарушило хрупкое равновесие сил внутри него. Хотя FISU была небольшой организацией, она базировалась в Швейцарии и поэтому лучше подходила для удовлетворения потребностей МОК и международных спортивных федераций.В то же время включение университетских игр в Фестиваль поставило под угрозу влияние Советского Союза на международный студенческий спорт и престиж мероприятия.

    Интеграция Всемирных студенческих игр с Фестивалем означала, что мероприятие больше не может быть зарезервировано для элитных студентов-спортсменов, и ему придется придерживаться более инклюзивной логики, сосредоточенной на сотрудничестве с молодежью. Фестиваль способствовал популяризации университетских игр среди молодежи и студентов из многих стран. Университетские игры не только являются вторым по величине мультиспортовым событием после Олимпийских игр, но и имеют долгую историю и имеют отличную репутацию в международном спорте.Следовательно, они смогли привлечь большое количество стран, не входящих в олимпийское движение (страны советского блока и развивающиеся страны). Советская пресса часто сравнивала выступления на университетских играх с результатами, достигнутыми на Олимпийских играх, а зарубежные коммунистические газеты утверждали, что «присутствие многих олимпийских чемпионов и мировых рекордсменов придает соревнованиям характер настоящей Олимпиады». Фактически, эти два мероприятия были не только сопоставимы по масштабу и спортивным показателям, но и имели схожие церемонии.

    Хотя Фестиваль и университетские игры имели отдельные церемонии открытия, обе церемонии обычно включали спортивные элементы. За несколько недель до церемонии открытия Будапешта 1949 года эстафеты мира, в которых бегуны несли флаги WFDY, стартовали в нескольких европейских странах (Болгарии, Англии, Норвегии, Франции, Бельгии, Нидерландах). В то же время молодежные организации Австрии и Румынии проводили соответственно велогонки и гонки на мотоциклах. 14 августа 1949 года 10400 делегатов фестиваля из 82 стран вышли парадом на стадион Уйпешт в Будапеште.Молодых делегатов Советского Союза, одетых в белое как символ мира, тепло приветствовали в выступлениях, обращенных к Сталину и комсомолу. Университетские игры открылись на следующий день товарищеским футбольным матчем на стадионе Ференцварош с участием Франции и Северной Кореи, победителей футбольных соревнований на Пражском фестивале в 1947 году. Шестнадцать стран, представленных 934 спортсменами, в том числе 303 из Венгрии, принимали участие страны и 117 из Франции.Делегация Северной Кореи из 24 спортсменов была больше, чем из Монголии, Шотландии, Австрии, Бельгии и Финляндии, вместе взятых.

    Следующий фестиваль в 1951 году в Берлине прошел в «решающее время дипломатических битв за международную легитимность ГДР». Его описывали как «великое культурное, художественное и спортивное мероприятие», церемония открытия которого была описана газетой Лозанны как «грандиозное шоу стиля, идеально сочетающееся с мощной пропагандой, распространяемой каждый день в Восточном Берлине.«Как и в Будапеште, университетские игры, которые проходили с 6 по 15 августа, открывались отдельно. Игры были открыты не президентом ГДР Вильгельмом Пиком, а первым секретарем Вальтером Ульбрихтом, который в своей вступительной речи, произнесенной на стадионе, носящем его имя, подчеркнул важность игр в содействии миру. Традиционная клятва, произнесенная Георгом Фристером, «мастером спорта» и обладателем рекорда Восточной Германии в тройном прыжке, была немного изменена, чтобы лучше резонировать с фестивальной риторикой.Таким образом, выражения «честный боец» и «способствуют […] укреплению взаимопонимания между студентами со всего мира», которые были типичными для тяжеловесного пацифистского дискурса Фестиваля, заменили «славу спорта», которая была часть присяги с момента ее введения в 1920-е гг.

    В соответствии с целью IUS сделать Берлин 1951 года самыми крупными и наиболее представительными Играми из когда-либо проводившихся, был установлен новый рекорд по количеству участников: в спортивных мероприятиях приняли участие 2000 спортсменов из 40 стран из 26000 делегатов из 105. страны, посетившие Фестиваль.Критерии участия позволили относительно легко достичь этой типично советской, максималистской цели, поскольку правила, направленные национальным спортивным организациям в мае 1951 года, не требовали, чтобы спортсмены были членами студенческой спортивной ассоциации, и позволяли учащимся старших классов, достигшим высшей ступени. возраст совершеннолетия для участия. Советская газета « Советский спорт » отметила свое впечатление, что «спорт занимает в Берлине еще более важное место» и что «проведение Игр во время Фестиваля [.] будет прекрасной возможностью для студентов-спортсменов соревноваться перед аудиторией молодых людей и студентов из более чем 80 стран ». Большинство этих молодых людей были из Восточной Европы, в основном из-за раскола в университетском спортивном движении и нежелания западных студенческих спортивных ассоциаций отправлять своих спортсменов на игры. Кроме того, западные страны, такие как Италия, не возражали против создания препятствий на пути студентов, чтобы помешать им принять участие в Фестивале.О таких случаях отказа в визах или проблемах с пересечением французской, швейцарской, испанской или итальянской границы широко сообщалось в советских газетах и ​​журналах. Согласно L’Unità , НОК многих капиталистических государств «саботировали» игры, чтобы помешать спортсменам принять участие в этом «полигоне» Олимпийских игр в Хельсинки.

    Будапешт и Берлин были ключевыми соревнованиями для советской команды перед ее испытанием в международном спорте на Олимпийских играх 1952 года в Хельсинки.Университетские игры демонстрируют преимущества советской спортивной системы, поэтому советским спортивным властям необходимо было организовать тщательную программу тренировок и очень тщательно отбирать спортсменов, которых они отправляли на фестивали. Тем не менее, выбор фестивалей для международного дебюта советской команды после отказа Сталина отправить команду на Олимпийские игры в Лондоне означал, что их спортсмены не будут соревноваться с американцами, которые отказались участвовать в организованном коммунистами мероприятии. Несмотря на многочисленные победы советских спортсменов в Будапеште и Берлине, опыт показал, что многие аспекты их подготовки должны быть улучшены, если команда хочет добиться успеха на высшем уровне.Поскольку опыт Будапешта и Берлина, казалось, доказал, что фестиваль является подходящей платформой для достижения целей советской спортивной дипломатии, Всемирные студенческие игры были заменены новым мероприятием, открытым для всей молодежи и, таким образом, возможно, обеспокоившим руководителей МОК.

    «Не наше дело»: фестиваль и лидеры МОК

    На Фестивале 1953 года была введена измененная спортивная программа, в которой Международные товарищеские юношеские игры заменили Всемирные студенческие игры.Хотя последние уже были признанным мероприятием в Западной Европе и во всем мире, новые соревнования, связанные с фестивалями с 1953 года, должны были создать репутацию с нуля и закрепить свое место в международном спорте. Первое издание Товарищеских игр совпало с повышением открытости для внешнего мира по двум направлениям: политике и спорту. С политической точки зрения, за смертью Сталина в марте 1953 года последовали изменения во внешней политике Советского Союза, включая большую открытость для стран, не входящих в коммунистический блок.Более того, 1951–1956 годы были решающим периодом в формировании новой международной идентичности советского спорта. Таким образом, Товарищеские игры, скорее всего, отразили стремление советских властей опробовать новое, более доступное международное мультиспортивное мероприятие, поскольку ограничение соревнований только студентами несовместимо с пропагандой социалистических ценностей среди всей молодежи. Однако нельзя было ожидать, что Товарищеские игры получат автоматическое признание со стороны международных спортивных федераций и МОК, и их необходимо интенсивно продвигать: авторитет спортивных соревнований Фестиваля был серьезной проблемой для WFDY.Важно, чтобы спортивные мероприятия соответствовали международно признанным правилам, чтобы избежать подозрений в мошенничестве или предвзятости, аналогичных подозрениям в отношении судей художественных конкурсов Фестиваля. Несмотря на то, что в Товарищеских играх применялись правила международных спортивных федераций и правила о любительстве, определенные МОК, они не препятствовали участию профессиональных спортсменов, спонсируемых государством, что было обычным явлением для социалистических стран.

    Организаторы игр построили доверительные и более тесные отношения с МОК и международными федерациями, пригласив их лидеров на мероприятие.Этот подход уже использовался на университетских играх в Будапеште и Берлине из-за опасений, что международные федерации признают конкурирующую FISU в качестве основной студенческой спортивной организации. Фактически, Недели международных университетских летних и зимних видов спорта, проводимые FISU в 1949 году, были прямой угрозой Всемирным университетским играм, проводимым IUS. Финансирование не было проблемой для IUS и WFDY, поскольку поддержка со стороны Советского Союза гарантировала, что у них были большие финансовые и человеческие ресурсы, чем у FISU, которые предоставлялись только за счет членских взносов.Реальная проблема, с которой они фактически столкнулись, заключалась в том, что FISU был чисто западным учреждением и поэтому с большей вероятностью обращался к международным федерациям и МОК. В личном письме Зигфриду Эдстрему и секретариату МОК оргкомитет Всемирных университетских игр упомянул «великую традицию университетского спорта» и подчеркнул тот факт, что игры были основаны «на основе олимпийской концепции, чтобы способствовать развитию спорта». взаимопонимание и дружба народов ». Письмо, несомненно, было направлено на популяризацию Всемирных студенческих игр IUS в преддверии Недели спорта FISU и, таким образом, поможет снять беспокойство, выраженное советскими властями: «существует опасность того, что международные спортивные федерации признают встречи FISU студенческими чемпионатами.Наконец, генеральный секретарь Международной федерации баскетбола Уильям Джонс посетил игры по собственной инициативе, чтобы прояснить ситуацию в студенческом спорте. Приглашение IUS для официальных лиц МОК приехать в Восточный Берлин было сделано всего через 2 месяца после того, как МОК признал национальный олимпийский комитет Западной Германии, и в то время, когда единственными международными федерациями, признавшими Восточную Германию, были баскетбол и шахматы, что означало спортсменов, занимающихся другими видами спорта, которые соревновались со спортсменами из Восточной Германии, рискуя оказаться неспособными участвовать в будущих соревнованиях.

    Во время этого раскола в университетском спортивном движении, который длился с 1949 по 1957 год, FISU также обратился к МОК за советом, как для получения моральной поддержки, так и для освобождения от необходимости принимать в высшей степени политическое решение о том, какие страны принимать в члены. . Хотя Универсиады больше не были частью Фестиваля, Товарищеские игры, которые проводились с 1953 по 1957 год, были также для студентов. Генеральный секретарь FISU Карл Шнайтер предупредил Отто Майера, что Игры были «чисто коммунистической пропагандой», угрожающей спортивному нейтралитету.Он предположил, что некоторые страны планировали поехать на Товарищеские игры в Варшаве в 1955 году, но не на Олимпийские игры 1956 года в Мельбурне, отчасти из-за стоимости, но также для того, чтобы избежать антагонизма между СССР и США. Он полагал, что его опасения подтвердились статьей в бельгийской газете Hermès, согласно которой Товарищеские игры были «явной попыткой отнять значение Олимпийских игр и, если возможно, занять их место». Согласно статье, организаторы фестиваля пытались привлечь в Варшаву страны, которые не были уверены в том, что ехать в Мельбурн, и пришли к выводу: «Запад должен участвовать не в том, что международная ситуация проходит периодические фазы разрядки. коммунистическая организация […] какими бы наивными ни были жители Запада.”

    Тем не менее Майер не разделял открыто опасений Шнайтера: «Однако я не верю, что опасность так велика, как вы предполагаете. Спорт по-прежнему находится в руках международных федераций, и пока это так, им будет очень хорошо управляться. Ваш тревожный крик заслуживает рассмотрения, но МОК не должен этого делать. Это скорее ответственность международных федераций ». Ответ Майера был характерным для стратегии МОК, заключающейся в том, чтобы избегать проблем, выходящих за рамки олимпийского движения, и предлагать федерациям заниматься ими.Однако несколько месяцев спустя он отправил довольно пылкое письмо президенту МОК Эвери Брандейджу по поводу отчета, который он получил от президента Международной федерации гребли Гастона Мюллега. «Это своего рода копия Олимпийских игр, с той разницей, что на параде церемонии открытия присутствовало 27 тысяч спортсменов! […] Олимпийского флага нет вообще, и он [Мюллег] не слышал ни слова о политике. […] Кроме того, у них были чудесные приемы, чудесная еда (столько шампанского, икры, сколько они хотели) и все бесплатно.Майер знал о политическом характере мероприятия и согласился с Мюллегом, который сравнил фестиваль с «тем, что Гитлер сделал в Германии до войны», имея в виду пропагандистскую кампанию летних Олимпийских игр 1936 года. И наконец, что не менее важно, переписка между Майером и Брандейджем показывает неоднозначное отношение лидеров МОК к Фестивалю, учитывая, что попытки построить социалистическую международную спортивную систему отдельно от олимпийского движения существовали и до войны. Также выяснилось, что интерес Майера к этому вопросу не только из-за его способности быть канцлером МОК, так как его сын был чрезвычайно заинтересован в участии в Фестивале, частично привлеченный низким регистрационным взносом, который включал питание и проживание.Хотя Майер понимал, что его сын «далек от коммунистов» и хотел поехать в Бухарест только для того, чтобы удовлетворить свое любопытство по поводу этого события, Майер запретил ему поехать. Другие письма показывают, что Эдстрем также знал о политическом характере мероприятия, в отличие от Брандейджа, который ответил: «Это, конечно, не наше дело, но это может быть включено в повестку дня нашей встречи с международными федерациями», добавив: «Не может быть возражений, если они не начнут смешивать политику со спортом».

    Увидеть звезды вблизи: использование олимпийских чемпионов для продвижения товарищеских игр

    Параллельно с признанием спортивных лидеров организаторам Товарищеских игр необходимо было завоевать репутацию среди спортсменов и стран, а также сформировать положительный имидж в общественном мнении.Освещение в СМИ не ограничивалось официальными фестивальными публикациями, газетами социалистических стран и зарубежными левыми газетами. Они взяли интервью у известных спортсменов, приглашенных на соревнования со всего мира, чтобы повысить престиж игр. Западные общие и специализированные СМИ также освещали спортивные мероприятия Фестиваля, не цитируя интервью, но делая акцент на результатах.

    Международные товарищеские юношеские игры были запланированы таким образом, чтобы они проводились дважды между двумя Олимпийскими играми.Для многих спортсменов четырехлетний перерыв между Олимпийскими играми был слишком большим, и товарищеские игры давали возможность соревноваться со своими олимпийскими соперниками и чемпионами каждые 2 года. Более короткие интервалы между товарищескими играми и их очень гибкая (иногда отсутствующая) система квалификаций сделали их очень привлекательными для спортсменов, которые хотели проверить себя в противостоянии мирового класса или когда у них было мало шансов принять участие в Олимпийских играх. Наконец, возможность посетить столицы Восточной Европы была столь же привлекательной для спортсменов, как и для участников других аспектов Фестиваля.Однако, чтобы стать «соревнованием лучших», оргкомитет обычно приглашал известных спортсменов как с Востока, так и с Запада. Спортсменам с Запада не платили за участие, поэтому они не потеряли бы свой любительский статус, но низкие регистрационные сборы и дешевое жилье означали, что стоимость соревнований вряд ли остановит большинство из них. Присутствие международных спортсменов, которые приняли приглашение участвовать в соревнованиях, несомненно, повысило престиж мероприятия, а желание встретиться и / или посоревноваться с этими чемпионами было сильной мотивацией для других потенциальных участников.Таким образом, Товарищеские игры стали бы местом: где еще вы могли бы соревноваться с Эмилем Затопеком и десятками других известных спортсменов? Превращение Советского Союза в элитную спортивную нацию и рост числа международных медалей, завоеванных спортсменами страны, послужили дополнительным стимулом. Действительно, спортсмены советского и восточного блока начали привлекать внимание спортивных болельщиков во всем мире благодаря своим выступлениям на международных соревнованиях, в первую очередь на Олимпийских играх.После стремительного повышения стандартов в период с 1951 по 1955 год Советский Союз смог отправить команду действительно мирового класса на Олимпийские игры в Мельбурне 1956 года, где впервые Советский Союз выиграл больше медалей, чем Соединенные Штаты.

    Затопек, несомненно, привлек большое внимание общественности. В французском журнале Le Monde , сообщившем о результатах товарищеских игр, Затопек упоминался чаще, чем о любом другом спортсмене, и фотография Затопека была опубликована в брошюре Швейцарского фестивального комитета под заголовком: «Установит ли Эмиль Затопек новый мировой рекорд?» Как отмечает « Комсомольская правда», , несколько олимпийских чемпионов заявили, что очень хотят участвовать в Товарищеских играх.Среди них были ямайские спринтеры Роден и Маккенли, венгерский метатель молота Чермак и пара Затопек. Среди других спортсменов, принявших приглашения на соревнования, были австралийская спринтерка Ширли Стрикленд, бразильский прыгун в длину Адхемар Феррейра да Силва, румынская теннисистка Анжелика Розеану, французский пловец Альдо Эминенте, венгерская прыгунья в длину Ольга Дьярмати и советская метательница диска Нина. Ромашкова (Пономарева) и бегун на длинные дистанции Владимир Куц.Интересно, что для восходящих звезд, таких как алжирско-французский марафонец Ален Мимун и американский метатель копья Дэйв Стивенс, участие в Товарищеских играх стало шагом на пути к олимпийской славе в Мельбурне.

    Еще одним важным способом повышения известности игр была публикация интервью со спортсменами, которые, как было сказано, выражали большой энтузиазм по поводу встречи с советскими «звездами» и впечатляющего прогресса, которого они достигли. Правдивость многих из этих интервью кажется сомнительной, учитывая их склонность затрагивать одни и те же темы, такие как победа дружбы и мира, являющаяся наиболее важным результатом соревнований, при этом отмечая высокий уровень соревнований в целом.Многие из предполагаемых респондентов были национальными, международными или олимпийскими чемпионами. Например, дважды завоевавший золотые медали бразильский тройной прыгун и ученик Адемар Феррейра да Силва сказал, что он «проверил список участников» перед тем, как принять приглашение, и что он решил участвовать в соревнованиях и «поставил все на кон». увидев высокий уровень поля. Для венгерского метателя диска Ференца Клича, который участвовал в четырех Олимпийских играх в период с 1948 по 1960 год, «[спортсмены] смогут получить всеобщее признание только тогда, когда они поймут, что спорт тесно связан с великой борьбой за мир», в то время как датская борьба Чемпион Эйгил Иоансен с нетерпением ждал встречи с лучшими спортсменами «в дружеском соревновании», которое он видел как «возможность возобновить дружбу молодых людей из всех стран.Повторяющиеся ссылки на «все страны» подчеркнули намерение СССР демократизировать спорт параллельно с интернациональными амбициями спортивных мероприятий Фестиваля. В первую очередь это касалось стран третьего мира, в том числе тех, чьи национальные органы еще не были признаны МОК и международными федерациями. В этом отношении следует отметить, что национальность опрошенных менялась в соответствии с изменениями во внешней политике Советского Союза: большинство опрошенных на ранних этапах Товарищеских игр были из Латинской Америки, Африки, Азии, Скандинавии и Финляндии; тогда как в более поздних выпусках также были интервью с американцами, австралийцами и новозеландцами.Опрос людей из более широкого круга стран не только отразил меняющуюся геополитическую направленность Советского Союза, но и высветил глобальный характер этого события, тем самым повысив его легитимность.

    Разум и тело, мир и дружба: олимпийские идеалы в советском стиле

    Ссылка на мир, дружбу и солидарность была эффективным способом продвижения коммунистических и спортивных ценностей без прямого упоминания коммунизма как такового. В то же время, как утверждает Тоби Райдер (2018), «советский режим пытался создать впечатление, что благородные цели его спортивной модели отражают добродетельные цели советского государства.С 1940-х годов руководители спортивных организаций Советского Союза использовали сходство между «аспектами олимпийской философии [и] марксистско-ленинскими идеями массового участия в спорте, поощрения физического воспитания для всех, мира и дружбы между народами. ” Этот переход от критики буржуазных олимпийских институтов к постепенному принятию ценностей олимпийского движения ознаменовал сдвиг в том, как ВФДМ руководит молодежным спортивным движением. Его цель заключалась в укреплении символической основы детско-юношеского спорта путем установления связей с идеалами дружбы и мира, присущими олимпизму.

    Интеграция СССР в МОК и международные федерации постепенно изменила тон публикаций после Сталина. В 1956 году Олимпийские игры стали популярной темой в журнале WFDY, World Youth, который, как правило, не писал о спорте, в то время как IUS и советская пресса опубликовали бесчисленное количество статей в пользу олимпийских традиций. Например, накануне Игр в Мельбурне журнал Fizkul’tura i sport опубликовал двухстраничную статью об истории Олимпийских игр.Цель заключалась в том, чтобы показать, насколько игры, связанные с Фестивалем, способствуют продолжению олимпийских традиций. В интервью World Youth, секретарь ВФДМ по спорту, венгер Михай Биро, подчеркнул важность «физической реализации молодых людей, [которые должны были] стимулировать развитие дружбы между молодежью разных стран и [воспитывать] их. в духе олимпийских идеалов ». В другой статье подчеркивается важность Олимпийских игр «для всего человечества и молодого поколения [поскольку они вносят свой вклад] в укрепление уз дружбы между народами и молодежью разных стран и укрепление взаимопонимания.Согласно советской прессе, Товарищеские игры в Варшаве «несомненно способствовали популяризации спорта и олимпийских идеалов» и «по своему масштабу [были] равны Олимпийским играм». Однако Товарищеские игры и Олимпийские игры не участвовали в соревнованиях; скорее они «дополняли друг друга [таким образом, что Товарищеские игры] превратились в« предолимпиаду »». Очевидно, это частое упоминание Олимпийских игр не имело целью продвинуть их как таковые , а подчеркнуть интернационализацию игры. социалистический спорт.

    Более того, идея гармоничного морального и физического развития, которую пропагандировал Кубертен, также пропагандировалась советской спортивной идеологией с 1920-х годов. Фактически, многие спортсмены, участвовавшие в Товарищеских играх, были студентами. Польский студент Януш Сидло, студент Академии физического воспитания в Варшаве, участвовавший во Всемирных университетских играх 1954 года и чемпионате мира по легкой атлетике 1954 года, отметил важность поддержания баланса между учебой и спортом. Такой баланс был достигнут, в частности, Тамарой Маниной, восходящей звездой российской гимнастики, которая выиграла две индивидуальные серебряные медали и командную золотую и бронзовую медали на Олимпийских играх в Мельбурне (а также золотую и серебряную командные медали в Токио в 1964 году). а также будучи одновременно студентом физико-математического факультета Ленинградского университета и музыкантом.Сочетание других обязательств со своими спортивными достижениями не только позволяло спортсменам показать, что они по-настоящему любители, но и преуспевать в нескольких областях провозглашалось, как демонстрация преимуществ социалистической системы и ее межконтинентальной экспансии. Например, молодой капитан китайской баскетбольной команды начал жизнь крестьянином и научился играть в баскетбол с заводской командой на сталелитейном заводе, на котором он нашел работу, когда к власти пришли коммунисты. Наконец, советская спортивная система часто приветствовала пролетарское происхождение многих своих ведущих спортсменов.Известный советский соперник Эмиля Затопека, Владимир Куц, которого часто прославляли в статьях о Фестивале, был типичным советским «спортивным героем», который из скромных начал становиться чемпионом в своем виде спорта. Эта грань советской спортивной доктрины, идущая рука об руку с ее критикой спортивной элитарности, прославляла социалистическую систему образования, которая позволяла развивать личность и таланты независимо от социального происхождения.

    Демократизация спорта: между массовым спортом и глобалистскими амбициями

    Поставив своей целью «популяризацию спорта среди молодежи», спортивная программа фестиваля была направлена ​​на то, чтобы охватить социалистический интернационализм в общественном масштабе и демократизировать спорт.Другими словами, Фестиваль помог расширить участие всех социальных групп, тем самым отразив усилия советского правительства по поощрению людей из всех слоев общества к занятиям каким-либо видом спорта, независимо от уровня. Спорт действительно участвовал в создании «нового человека» внутри и вне социалистического блока. Хотя массовые спортивные мероприятия на фестивалях в Будапеште и Берлине были сдержанными и проводились параллельно с Университетскими играми, чтобы побудить не учащихся к участию, с 1953 года они приобрели совершенно новое измерение.Спортивные мероприятия в Бухаресте 1953 года были, согласно регламенту Фестиваля, открыты «для молодежи всех стран» «без ограничений по возрасту, социальному положению, политическим и религиозным взглядам […]», в то время как соревнования в Москве 1957 были открыт для «отдельных спортсменов или команд, рабочих, студентов и других спортивных клубов». Эта последняя цитата точно резюмирует альтернативную концепцию спортивных встреч, разработанную WFDY.

    Чтобы спортивная программа была инклюзивной и как способ поощрения массового участия, как до («в честь»), так и во время Фестиваля было проведено множество различных мероприятий.Самыми важными событиями были турниры дружбы и фестивальные бейджи. В течение двухнедельного периода Фестиваля были проведены массовые мероприятия по 13 или 14 индивидуальным и командным видам спорта, в том числе по некоторым видам, не связанным с Олимпийскими играми. В соревнованиях приняли участие около 2000 спортсменов. Кроме того, в течение нескольких месяцев, предшествовавших главному событию, были проведены сотни локальных стыковых матчей и гонок по пересеченной местности с участием тысяч участников. Во многих странах, включая Италию и Францию, они были связаны с существующими мероприятиями, проводимыми организациями, близкими к национальной коммунистической партии.WFDY и IUS также пытались расширить свое влияние за пределами Европы, проводя спортивные встречи и лагеря. Например, молодые бразильцы сыграли в 208 турнирах дружбы на Южноамериканском фестивале молодежи в Сан-Паулу, хотя бразильское правительство запретило им принимать участие, в то время как несколько клубов в Алжире приняли участие в программе Festival Badge. Значок фестиваля, который вручали с 1953 по 1957 год, был разработан, чтобы побудить всех делегатов фестиваля проверить свои спортивные способности.Эта система добровольных наград была вдохновлена ​​знаком Советского Союза GTO, введенным в 1931 году для поощрения обычных юношей и девушек за физическую работоспособность. Участники были награждены золотыми, серебряными или бронзовыми значками в зависимости от их результатов в серии атлетических и гимнастических упражнений. Согласно статистике Варшавского фестиваля 1955 года, 16 000 молодых людей из 57 стран приняли участие в программе Festival Badge, которая «воплотила в себе воспоминания о дружбе, рожденные на спортивных площадках». Фактически, программа фестивальных бейджей, которая была одной из самых важных программ популяризации физических упражнений и, конечно же, Фестиваля и коммунизма, была также открыта для молодых людей, которые не могли поехать в Европу, что позволило им косвенно участвовать в фестиваль.Значки вручались в индийских деревнях, «где юноши и девушки, у которых не было оборудования для тяжелой атлетики, необходимого для соревнований, использовали мешки, наполненные рисом». Этот пример показывает, что советские власти использовали программу GTO среди других методов, чтобы помочь развивающимся странам модернизировать свою национальную спортивную культуру. Кроме того, эти местные мероприятия познакомили молодежь с различными аспектами советской жизни: например, индийская девушка из Западной Бенгалии интересовалась «спортивными и культурными учреждениями» СССР.

    Параллельно отдельные спортсмены и делегации могли улучшить свои выступления и пересмотреть национальные системы тренировок, особенно в бывших колониях, недавно обретших независимость. Было важно не только участвовать, но и научиться: «Спортсмены приезжают на Фестиваль не только для того, чтобы побороться за победу и соревноваться с сильнейшими, но и для того, чтобы учиться и накапливать опыт». Например, китайский тренер сфотографировал выступающих известных спортсменов, чтобы помочь улучшить методы тренировок в Китае, а член Индийской ассоциации хоккея на траве выразил желание распространить свой вид спорта во всем мире и взамен развивать другие виды спорта в Индии.Фестиваль создал благоприятные условия для улучшения результатов, предоставив начинающим спортсменам поддержку, необходимую им для полной реализации своего потенциала. Для Советского Союза эти мероприятия стали полезным политическим инструментом, с помощью которого они могли поддерживать новые независимые страны и национально-освободительные движения и помогать им развивать спортивную культуру среди своих народов. Таким образом, спортивные мероприятия фестиваля также были призваны продемонстрировать солидарность СССР и социалистических стран с Глобальным Югом и, вероятно, заложили основу Олимпийской солидарности за несколько лет до того, как СССР предложил эту идею МОК в 1961 году.

    Международный фонд солидарности: покорение сердец и умы глобального Юга

    Спортивная программа фестиваля была тесно связана с геополитической битвой в колониальном и постколониальном мире. Это особенно заинтересовало Советский Союз, желающий расширить свое спортивное влияние в этих странах, выступив с самопровозглашенной ролью «поборника антиколониализма». Несмотря на изоляционистскую внешнюю политику Сталина, IUS и WFDY проявляли интерес к деколонизации с момента их создания.Эти две организации стремились расширить свое влияние за пределы коммунистического блока, чтобы «распространять и продвигать демократическую идеологию, другими словами, помогать колониальным студентам в их борьбе за свободу и независимость». IUS пользовался поддержкой в ​​Азии, на Ближнем Востоке, в Африке и Латинской Америке, поскольку «однозначно поддерживал антиколониальные движения, в которых можно было найти новых лидеров среди студентов». Ссылки на развивающиеся страны присутствовали, но в конце 1940-х — начале 1950-х годов все еще были относительно сдержанными.Например, в статье, посвященной фестивалю 1949 года в Будапеште, журнал Sovetskij sport писал: «Трудно представить, с каким энтузиазмом юноши и девушки Венгерской Народной Республики встречали послов молодежи, борющихся против колониального режима, против колониального режима. империализм, за национальную независимость, мир и свободу ». Подъем национально-освободительных движений и ускорение темпов деколонизации повысили интерес Советского Союза к этим регионам в 1950-е годы, особенно после Бандунгской конференции 1955 года.По словам Дж. Паркса, «вовлечение большего числа стран в олимпийское движение» стало важной целью для нового руководства Советского Союза. СССР работал над усилением африканского влияния в МОК, процесс, который шел параллельно с ростом числа африканских национальных олимпийских комитетов, получивших членство в МОК в период с 1952 по 1960 год. В рамках Фестиваля идея привлечения студентов из стран, борющихся за или недавно предоставленная независимость к 1950 году превратилась в конкретную политику.Международный подготовительный комитет Берлинского фестиваля создал фонд солидарности, чтобы помочь делегатам из дальних стран присутствовать, в частности, молодым людям из колониальных и зависимых стран из Латинской Америки, Африки, Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии.

    Берлинский фестиваль посетило более 700 делегатов, некоторые из них также приняли участие в Универсиаде. Всемирная молодежь подчеркнула «важность участия спортсменов из колониальных и зависимых стран, а также из стран Латинской Америки» в Берлине.По словам президента IUS Джозефа Громана, «спортивная деятельность [IUS] способствует борьбе за демократическое образование и предоставляет студентам из всех стран больше возможностей заниматься спортом». За несколько месяцев до Фестиваля более богатые страны начали сбор денег через национальные комитеты солидарности, культурные и спортивные мероприятия, волонтерскую работу и пожертвования, которые можно было использовать для помощи странам, у которых нет средств для отправки спортсменов. Например, деньги от уличных концертов, организованных молодыми шведами, пошли на оплату поездки суданской делегации, молодые финны вызвались помочь молодым сенегальским делегатам, а молодые люди из Англии и Франции провели сборы для делегатов из Малайи и Кении, а также из Туниса. соответственно.Согласно статистическим данным советских архивов, Польша собрала 50 000 долларов, Китай — 35 000 долларов, Венгрия — 30 000 долларов, Румыния — 14 000 долларов, Франция — 7 000 долларов, Англия — 2 500 долларов, а Финляндия, Швеция и Италия — по 1500 долларов каждая. Однако Советский Союз официально не участвовал в сборе средств.

    Конечно, пресса и другие документы были сосредоточены в основном на политически нестабильных регионах, представляющих геополитический интерес для СССР, а упомянутые страны менялись по мере развития советских интересов. Все больше внимания уделялось далеким странам как потенциальным участникам Универсиады (например.г., Бразилия, Эквадор, Индонезия). Индия была одним из излюбленных примеров, поскольку Советский Союз установил дипломатические отношения с индийским правительством в 1947 году и подписал двустороннее культурное соглашение в 1952 году. Кроме того, пресса часто освещала достижения спортсменов из этих стран. Например, индиец Лави Пинто, «самый быстрый человек в Азии», только что выигравший спринт на 100 и 200 метров на первых Азиатских играх в Дели, выступил на Берлинских университетских играх. В прессе и публикациях IUS часто упоминалась сборная Индии по хоккею на траве, непобедимая олимпийскими чемпионами с 1928 года, популярность которой в Варшаве была такой, что они «установили рекорд» по количеству автографов, подписанных перед финальной игрой.Поскольку страна была «почетным гостем» на фестивале в Москве, хоккейная команда была приглашена для участия в показательных выступлениях по традиционным видам спорта, которые проходили в рамках неофициальной программы. Подобно традиционному танцевальному и музыкальному представлению, типичному для мероприятий WDFY и IUS, независимо от их уровня, оно, вероятно, было направлено на повышение культурного богатства и аутентичности далеких регионов перед современной западной идентичностью.

    Лишь несколько африканских стран участвовали в Универсиаде 1951 года в Берлине, включая Нигерию, которая сформировала национальный олимпийский комитет в январе 1951 года, за 9 лет до обретения независимости.Вместе с тремя другими африканскими странами он готовился к участию в своих первых Олимпийских играх, которые состоятся в следующем году в Хельсинки. В прессе появлялись многочисленные анекдоты, связанные с участием африканцев в массовых мероприятиях. Когда французские власти отказали в выдаче визы двум игрокам футбольной команды Ассоциации африканских студентов Франции, «два черных парня» с Мартиники обратились к судье за ​​разрешением составить команду. Другой африканский студент из технического колледжа Лати Туаклы, гражданство которого не сообщается, сказал, что каждый член делегации фестиваля его страны намерен получить значок фестиваля.

    Внимание, уделяемое африканским странам, значительно возросло в период с 1953 по 1957 год, многие из которых были приглашены на Фестиваль в контексте растущих отношений с черными силовыми движениями. Это был способ выразить солидарность с людьми, борющимися за независимость и отвергнуть расовую дискриминацию, что было изображено на плакатах фестиваля. Например, на плакате к Международным дружеским юношеским играм 1953 года в Бухаресте изображен белый бегун, передающий эстафету чернокожему товарищу (см. Рис. 1).Хотя эти два бегуна, очевидно, не принадлежат к одной команде, так как они одеты в жилетки разного цвета, идея заключалась в том, чтобы показать, что национальность, цвет кожи и спортивные результаты не имеют значения, если они оба стремятся к одним и тем же идеалам. Вдалеке трибуны увенчаны флагами стран-победителей «большой четверки» времен Второй мировой войны, а также коммунистического Китая и Румынии, принимающей страны. Графика к московскому фестивалю также подчеркнула участие чернокожих спортсменов. Такое внимание к черным спортсменам было частью стремления Советского Союза подчеркнуть свое антирасистское, дружелюбное и равноправное отношение, в отличие от плохого отношения к черным спортсменам со стороны США.

    Рисунок 1 . Рекламный щит международных дружеских молодежных спортивных встреч, Бухарест, 1953 г. Источник: Газета Международного подготовительного комитета, 28 апреля — 4 мая 1953 г., 3.

    Меньше освещалось участие стран Ближнего Востока в спортивных мероприятиях до 1955 года. Тем не менее, после Товарищеских игр 1955 года в Варшаве советские власти опубликовали интервью, в котором секретарь Олимпийского комитета Египта Ахмед Туни подчеркнул «исключительные добрая воля, проявленная через дружескую помощь более слабым соперникам.Его комментарий был вызван тем, что польский тренер по академической гребле оказал египетской гребной команде, у которой не было собственного тренера, помощь, но, вероятно, не случайно, что об этом было сообщено во время эскалации напряженности между Египтом и Израилем. при поддержке Франции и Великобритании. Два года спустя, на Московском фестивале 1957 года, который состоялся всего через несколько месяцев после Суэцкого кризиса, внимание было обращено на спортивный жест английского игрока в настольный теннис, когда он с улыбкой предлагал стакан воды своему сопернику из Египта.Официальные публикации и советская пресса трубили о таких демонстрациях спортивного мастерства как о доказательстве доброй воли молодых людей по отношению к своим иностранным товарищам, независимо от цвета их кожи или политических взглядов, и как о контрасте с империалистическим поведением упадочных империй. Эти примеры намекали на возникающее единство международной социалистической молодежи, где Глобальный Юг мог бы привлечь большое количество «потенциальных друзей» и сторонников Советского Союза, приняв участие в Фестивале.

    Встреча мира в советской столице: Москва как международная спортивная площадка

    Проведение III Международных товарищеских юношеских игр во время Московского фестиваля 1957 года дало советской столице возможность впервые почувствовать себя новым международным центром спорта. Эти третьи и заключительные Международные дружеские молодежные игры привели молодежь мира в столицу социализма в духе мирного сосуществования, где Фестиваль должен был продвигать мирный образ хрущевского СССР.Он выиграл от стойкой эйфории, вызванной выступлениями страны на Олимпийских играх в Мельбурне, и произошел в то время, когда Советский Союз начинал открывать границы для большего числа посетителей. Теплый прием, оказанный первому послевоенному наплыву иностранных туристов, восхищавшихся блеском современной столицы, стал хорошим началом подготовки города к фестивалю. Возглавив таблицу медалей в Мельбурне, только на своих вторых Олимпийских играх, Советский Союз стремился выставить напоказ свой новообретенный спортивный престиж перед международной аудиторией.Кроме того, советские спортивные руководители вернулись из Мельбурна, узнав много нового об организации крупных спортивных мероприятий и спортивной инфраструктуры. Советские власти решили не участвовать в летних Олимпийских играх 1964 года; предпочитая сосредоточиться на этой «мини-олимпиаде», прославляющей интернационализм, мир и дружбу, которая была организована под эгидой Олимпийского комитета страны. На самом деле цели этих двух мероприятий сильно совпадали. В то время как Олимпийские игры становились полем битвы между Соединенными Штатами и Советским Союзом, Москва 1957 года была представлена ​​как способствующая мирному сосуществованию и прогрессу советской спортивной системы.Были использованы все средства, чтобы продемонстрировать современность советского режима и прогресс, достигнутый в области физического воспитания и спортивной подготовки. Несколько десятков специалистов по физическому воспитанию и спорту (известных как физорг ) были обучены проводить занятия для делегатов и проводить (в сопровождении переводчиков) экскурсии по спортивным объектам Москвы. Кроме того, «спортивная аллея» через юго-западную часть города увлекала любопытных посетителей со стадиона имени Ленина в центр города. Стадионы, бассейны и спортивные залы в Москве и ее окрестностях были использованы для проведения фестиваля международного спорта.В Московских товарищеских играх участвовало 23 вида спорта, 13 из которых были открыты для женщин. Советские власти гордились этим, потому что женщинам разрешалось участвовать только в 7 из 17 видов спорта, включенных в олимпийскую программу. Таким образом, в Товарищеских играх участвовала 671 женщина по сравнению с 376 спортсменками на предыдущих Олимпийских играх. Товарищеские игры в Москве были действительно массовым мероприятием, в котором участвовало около 4000 «белых, желтых, коричневых и черных» спортсменов из 46 стран (количество таких же, как и в предыдущих товарищеских играх).«Послы пяти континентов», как называл спортсменов « Советский спорт », маршировали по новому стадиону имени Ленина, открывшемуся в июле 1956 года. Новый стадион площадью 145 га с постоянным персоналом в 1000 человек был гордостью и гордостью. радость московских властей и продолжит принимать Универсиаду 1973 года и Олимпийские игры 1980 года. В 1957 году он приветствовал олимпийских спортсменов из Австралии, а также других друзей мира с «далеких берегов». Кроме того, несколько стран, бойкотировавших Олимпийские игры в Мельбурне из-за Суэцкого кризиса, приняли участие в Товарищеских играх, в которых приняли участие 139 олимпийских медалистов из Мельбурна, а также 17 чемпионов мира и мировых рекордсменов.Поражения этих чемпионов в Советском Союзе провозглашались доказательством высокого уровня конкуренции.

    Из-за разрядки советско-американская спортивная дружба стала любимой темой советской прессы. Например, на церемонии открытия появлялись строчки: «Друзья снова встречаются» и «Толпа аплодировала: появилась советская делегация. Но когда американская делегация подошла ближе, советские [спортсмены] набросились на них, чтобы обменяться сердечными приветствиями ». Спортсмены из англоязычных стран, похоже, тоже были рады приехать в Москву, хотя их не всегда поддерживали правительства или спортивные организации своих стран.Американец Пэрри О’Брайан, выигравший соревнования по толканию ядра в Мельбурне, принял приглашение на Товарищеские игры, потому что они представляли «большой вклад в укрепление советско-американских спортивных связей», добавив, что гостеприимство россиян превзошло все, что он когда-либо делал. видимый. Норман Рид из Новой Зеландии, завоевавший олимпийское золото в беге на 50 км, сказал: «языку дружбы не нужны переводчики». Это выражение было тем более интересным, что спорт тоже считался универсальным языком.Фактически, сцены, в которых известные спортсмены разговаривают и смеются вместе, показали, что различия в языке и культуре не помешали Фестивалю создать непринужденную и открытую атмосферу. Таким образом, в то время, когда Советский Союз становился все более открытым для мира, Москва ухватилась за возможность стать столицей международной дружбы и показала, что способна провести мероприятие масштаба Олимпийских игр.

    Заключение и обсуждение

    Всемирный фестиваль молодежи и студентов позиционирует себя как поборник ценностей мира, дружбы и солидарности.Спортивные мероприятия, проводимые в рамках Фестиваля, стали прекрасным каналом для распространения этого послания и создали новое пространство транснационального сотрудничества. Они предоставили Советскому Союзу и социалистическим государствам дополнительный инструмент культурной дипломатии, тем самым помогая формировать отношения Восточного блока с международными спортивными организациями и другими странами. Путем «преодоления границ холодной войны» фестиваль призван использовать спорт, чтобы объединить молодых мужчин и женщин в дружеских отношениях, которые превосходят социальные, географические, расовые и политические различия.Студенты, офисные работники и заводские рабочие теперь могли соревноваться на одной и той же трассе, за одни и те же медали, независимо от своих способностей, и общаться за пределами стадиона. Одной из целей Фестиваля было создание дополнительного пространства для многократных трансграничных обменов спортсменами и командами. Другой заключался в том, чтобы отойти от цели спортивной элитарности и побудить молодежь заниматься спортом в соответствии с желанием Советского Союза повысить ценность и развить элитный и массовый спорт (мастерство и массовость на русском языке).Проект был направлен на реформирование каждого человека на всех уровнях общества и на создание «нового социалистического человека». Более того, идея «спорта для всех» приобрела другое измерение в свете подъема движений за национальную независимость в колонизированных странах. Молодые люди со всего мира могли участвовать в международных соревнованиях, не дожидаясь, пока их страна создаст Олимпийский комитет, признанный МОК. Они также могли получить финансовую поддержку для посещения этих торжеств советской доблести, на которых их считали гостями.

    Целью советских спортивных идеологов было фактически предложить более инклюзивную модель мультиспортивных соревнований, без явной конкуренции с олимпийским институтом или очернения его. Отход от доктрины спортивной элитарности и проведение спортивных мероприятий параллельно с Фестивалем позволило спортивным мероприятиям привлечь большее количество участников. Более того, двухгодичный календарь Фестиваля, позволяющий избежать столкновений с проводимыми раз в четыре года Олимпийскими играми, означал, что элитные спортсмены, некоторые из которых даже не имели доступа к Олимпийским играм, имели регулярный этап для соревнований.Для того, чтобы узаконить и популяризировать Игры, проводимые в рамках Фестиваля, и избежать обвинений в посягательстве на Олимпийские игры, организаторы были приглашены и хорошо отнеслись к представителям западных спортивных организаций. Это был ключевой аспект международного спортивного крестового похода Советского Союза, целью которого было завоевание доверия западных организаций, в том числе во время раскола в университетском спортивном движении с 1949 по 1957 год.

    Конечно, отсутствие большинства ведущих спортсменов Запада помогло Советскому Союзу и странам Восточного блока выиграть подавляющее большинство медалей, но их успех в Мельбурне показал, что спортсмены из Восточной Европы могут соответствовать, а часто и побеждать, их западные аналоги.В отличие от музыкальных и артистических талантов, спортивные рекорды служили количественным доказательством достижений социалистической системы. Каждая победа советского спортсмена проецировалась как торжество коммунистических ценностей, поэтому для советской культурной дипломатии было чрезвычайно важно продемонстрировать успех в области, где страна долгое время была изолирована от Запада. Советский Союз, несомненно, надеялся продолжить организацию этого форума массового межкультурного взаимодействия, но они были вынуждены отказаться от своих планов из-за политических трудностей, с которыми столкнулся следующий фестиваль в Вене в 1959 году.Другой возможной причиной было воссоединение международного студенческого спортивного движения под эгидой FISU и создание Универсиады. Теперь основное внимание уделялось усилению влияния социалистических стран в рамках FISU. Следовательно, будущие спортивные мероприятия Фестиваля рисковали превратиться в гораздо более скромные мероприятия, чем те, что проводились в «золотой век» с 1949 по 1957 год.

    Результаты проливают новый свет на особую роль молодежи и спорта как канала советской культурной дипломатии в Европе и на Глобальном Юге во время холодной войны.В документе также подчеркивается существование двух противоположных моделей международного университетского спорта, продвигаемых Востоком и Западом, независимо от олимпийского движения. Как и предыдущие исследования, результаты показывают важность Фестивальных спортивных соревнований для интернационализации социалистического спорта и демократизации международного спорта. Таким образом, дальнейшие исследования могут быть сосредоточены на национальных и региональных перспективах, а также на последующем развитии спорта на Фестивале.

    Заявление о доступности данных

    Все наборы данных, созданные для этого исследования, включены в статью / дополнительный материал.

    Авторские взносы

    LL индивидуально провела настоящее исследование на всех этапах.

    Конфликт интересов

    Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

    Сноски

    Список литературы

    Бабирацки, П.и Джерсилд А. (2016). Социалистический интернационализм в холодной войне. Изучение второго мира . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер, 4.

    Google Scholar

    Берштейн, С., Милза, П. (2014). Histoire du XXe siècle. Т.2: Le Monde Entre Guerre et Paix (1945–1973). Париж: Ненавистник.

    Google Scholar

    Каут, Д. (2003). Дефекты танцора: борьба за культурное превосходство во время холодной войны . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Google Scholar

    Чаритас П. (2009). Комиссия Международного олимпийского комитета (CAIO) по оказанию помощи: инструмент советской пропаганды? (1951-1962). Sport Hist. Ред. 40, 143–166. DOI: 10.1123 / shr.40.2.143

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Clastres, P. (2020). Olympisme et guerre froide. Du paradigme réaliste au paradigme culturel. Guerres Mondiales Conflits Contemp. 277, 7–25. DOI: 10.3917 / gmcc.277.0007

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Дефранс, Дж. (2000). La politique de l’apolitisme. Sur l’autonomisation du champ sportif. Politix 50, 13–27. DOI: 10.3406 / polix.2000.1084

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Дьенг, А. А. (2011). Memoires d’un Etudiant Africain. Том. 1, African Books Collective, Дакар: Кодесрия, 68.

    Dufraisse, S. (2012). «Le champion, incarnation de l’homme nouveau soviétique: une genèse (1934-1953)», в журнале Sport, corps et sociétés de masse: Le projet d’un Homme Nouveau , ed G.Бенсуссан (Париж: Арман Колен), 229–242.

    Google Scholar

    Дюфрэсс, С. (2019). Les Héros du Sport. Une Histoire des Champions Soviétiques (Années 1930-Années 1980). Ceyzérieu: Champ Vallon.

    Дюфрэсс, С. (2020). Au-delà de la «machine rouge»: значение soviétiques dans la guerre froide sportive. Guerres Mondiales Conflits Contemp. 277, 73–90. DOI: 10.3917 / gmcc.277.0073

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Дуллин, С.(2003). Le secret et ses usages: les archives «sensibles» en URSS in Archives «secrètes», secret d’archives? Historiens et Archivistes Face Aux Archives Sensibles , ed S. Laurent (Paris: CNRS Éditions), 189–200.

    Фишер Д. (2000). Histoire des Étudiants en France: de 1945 à nos Jours. Париж: Фламмарион, 192.

    Гарсия, О. Дж. М., и Магнусдоттир, Р. (2019). Механизмы убеждения: европейская мягкая сила и публичная дипломатия во время холодной войны. 1–15. DOI: 10.1515 / 9783110560510

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Гиллаберт, М. (2017). Diplomatie culturelle et diplomatie publique: des histoires parallèles? Relat. Int. 169, 11–26. DOI: 10.3917 / ri.169.0011

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Гуно, А. (1998). «Entre les exigences révolutionnaires et nécessitésiplomatiques: les rapports du sport soviétique avec le sport ouvrier et le sport bourgeois en Europe, 1920-1937», в Sport et Relations Internationales (1900-1941): Les Démocraties Face au Fascisme et au Nazisme , ред.Арно и Дж. Риордан (Париж: L’Harmattan), 241–276.

    Грант, С. (2013). Физическая культура и спорт в советском обществе: пропаганда, аккультурация и трансформация в 1920-е и 1930-е годы . Нью-Йорк; Лондон: Рутледж.

    Google Scholar

    Хоберман Дж. (1986). Олимпийский кризис. Спорт, политика и нравственность. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Аристид Д. Карацаз, 18.

    Киз, Б. (2006). Спорт во всем мире. Национальное соперничество и международное сообщество в 1930-е годы. Лондон: Издательство Гарвардского университета, 1-2.

    Google Scholar

    Койвунен П. (2009). Московский фестиваль молодежи: пропаганда нового мирного образа Советского Союза в советском государстве и обществе при Никите Хрущеве , ред. М. Илич и Дж. Смит (Лондон: Рутледж), 46–65.

    Койвунен П. (2010). «Преодоление границ холодной войны на всемирных фестивалях молодежи», Переоценка Европы холодной войны , ред. С. Аутио-Сарасмо и К. Миклосси (Лондон: Рутледж), 175–192.

    Google Scholar

    Койвунен П. (2013). Исполнение мира и дружбы: Всемирный фестиваль молодежи как инструмент советской культурной дипломатии, 1947-1957 гг. (докторская диссертация). Университет Тампере, Тампере, Финляндия.

    Google Scholar

    Койвунен П. (2014). «Всемирный молодежный фестиваль как арена« Культурной олимпиады »: значение соревнований в советской культуре 1940 и 1950-х годов», в Соревнование в социалистическом обществе , ред.Миклоши и М. Илич (Лондон: Рутледж), 125–141.

    Google Scholar

    Койвунен П. (2016). «Друзья,« потенциальные друзья »и враги: переосмысление советских отношений с первым, вторым и третьим мирами на Московском фестивале молодежи 1957 года», в Социалистический интернационализм в холодной войне. Изучение второго мира , ред. П. Бабираки и А. Джерсилд (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер), 219–248.

    Google Scholar

    Котек Дж. (1998). La Jeune Garde: Entre KGB et CIA, la Jeunesse Mondiale, Enjeu des Relations Internationales, 1917-1989 гг. .Париж: Éditions du Seuil.

    Котек Дж. (2010). Молодежные организации как поле боя в холодной войне. Интеллект. Natl. Secur. 18, 168–191. DOI: 10.1080 / 02684520412331306790

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Котт, С. (2017). «Интернационализм холодной войны», в Интернационализмы: история двадцатого века, , ред. Г. Слуга и П. Клавин (Кембридж: издательство Кембриджского университета), 340–362.

    Кригер Дж. И Дакворт А.(2020). Водка и икра среди друзей »- лорд Дэвид Бергли и вступление Советского Союза в Международную ассоциацию спортивных федераций. Sport Hist 2, 1–20. DOI: 10.1080 / 17460263.2020.1768887

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Можаева, Л. (2015). Всемирные фестивали молодежи и студентов как фактор общественной дипломатии в борьбе за укрепление мира. Вестник РГГУ 13, 145–159.

    Google Scholar

    Мюллер, М.(2015). Что делает событие мегасобытием? Определения и размеры. Leisure Stud. 34, 627–642. DOI: 10.1080 / 02614367.2014.993333

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    О’Махони, М. (2006). Спорт в СССР. Физическая культура-визуальная культура . Лондон: Книги реакции.

    Google Scholar

    Пэджет, К. (2004). От Стокгольма до Лейдена: роль ЦРУ в формировании международной студенческой конференции », в Культурная холодная война в Западной Европе, 1945-60 (Исследования в области разведки) , ред.Караббендам и Г. Скотт-Смит (Лондон: Рутледж), 107–137.

    Google Scholar

    Паркс, Дж. (2013). Олимпийские игры, советская спортивная бюрократия и холодная война: красный спорт, красная лента . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books.

    Google Scholar

    Паркс, Дж. (2014). «Приветствуя« третий мир »: советская спортивная дипломатия, развивающиеся страны и олимпийские игры» в «Дипломатических играх : спорт, государственное управление и международные отношения с 1945 года» , ред.Л. Дихтер и А. Л. Джонс (Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки), 85–114.

    Perrin, J.-D. (1951, 18 сентября). Le Festival mondial de la jeunesse et des étudiants, в Берлине. Лозаннский двор , 25.

    Прозуменсиков, М. (2004). Большой спорт и Большая политика . Москва: Росспен, 462.

    Редихан Э. Э. (2017). Олимпийские игры и холодная война 1948-1968: Спорт как поле битвы в американско-советском соперничестве. МакФарланд, Калифорния: Джефферсон, 149.

    Google Scholar

    Райдер, Т. К. (2018). «Проектирование Америки: спорт и пропаганда холодной войны в начале США, 1947-1960 гг.», В «В защиту американского образа жизни: спорт, культура и холодная война», , изд. КБ Уизерспун (Фейетвилл, Северная Каролина: Университет Арканзаса Press), 13–27.

    Google Scholar

    Риордан Дж. (1977). Спорт в советском обществе. Развитие спорта и физического воспитания в России и СССР. Лондон: Издательство Кембриджского университета, 367.

    Google Scholar

    Риордан Дж. (1993). Игровая политика: советская спортивная дипломатия до 1992 года . Гринвич, Коннектикут: JAI Press Inc.

    Google Scholar

    Рофе, С. Дж. (2016). Спорт и дипломатия: основы глобальной дипломатии. Дипломатия Государственное управление 27, 212–230. DOI: 10.1080 / 09592296.2016.1169785

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Лосось, С. (2006). «Маркетинговый социализм: интурист в конце 1950-х — начале 1960-х» в журнале Turizm: российский и восточноевропейский турист при капитализме и социализме , ред.Э. Горсух и Д. П. Коенкер (Итака, штат Нью-Йорк: издательство Корнельского университета), 186–204.

    Сбетти, Н. (2020). L’influence de la guerre froide sur l’activité internationale du sport italien (1945–1953). Guerres Mondiales Conflits Contemp. 277, 103–117. DOI: 10.3917 / gmcc.277.0103

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шиллер, К. (2019). «Коммунизм, молодежь и спорт: Всемирный фестиваль молодежи 1973 г. в Восточном Берлине», в «Спорт и трансформация современной Европы: государства, СМИ и рынки», 1950–2010 гг. , ред.Томлинсон, К. Янг и Р. Холт (Лондон: Рутледж), 50–66.

    Вишон, Дж. (2016). «Мир и прогресс: построение индо-советской дружбы», в Социалистический интернационализм в период холодной войны. Изучение второго мира , ред. П. Бабираки и А. Джерсилд (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер), 251–272.

    Google Scholar

    Зубок В. (2014). Введение в переходы холодной войны: международные путешествия и обмен через советский блок, 1940-1960 гг. , ред. П. Бабирацкий и К.Циммер (Колледж-Стейшн, Техас: издательство A&M University Press), 1–13.

    9780801894107.pdf

    % PDF-1.4 % 1 0 объект > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 obj > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 6 0 obj > транслировать Процесс создания этого PDF-файла составляет коммерческую тайну codeMantra, LLC и защищен законами США об авторских правах. AQBIAAAAAQAB / + 4AE0Fkb2JlAGQAAAAAAQUAAt88 / 9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCcnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED / wAARCAEA AKsDAREAAhEBAxEB / 8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14 / NGJ5SkhbSV xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0 ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2 + f3 / 9oADAMB AAIRAxEAPwDrfqx9WPq3kfVvpN9 / ScG223Bxn2WPxqnOc51TC5znFkkkpKdL / mn9Vf8Aym6f / wCw tP8A6TSUr / mn9Vf / ACm6f / 7C0 / 8ApNJSv + af1V / 8pun / APsLT / 6TSUr / AJp / VX / ym6f / AOwtP / pN JSv + af1V / wDKbp // ALC0 / wDpNJSv + af1V / 8AKbp // sLT / wCk0lK / 5p / VX / ym6f8A + wtP / pNJSv8A mn9Vf / Kbp / 8A7C0 / + k0lK / 5p / VX / AMpun / 8AsLT / AOk0lK / 5p / VX / wApun / + wtP / AKTSUr / mn9Vf / Kbp / wD7C0 / + k0lK / wCaf1V / 8pun / wDsLT / 6TSUr / mn9Vf8Aym6f / wCwtP8A6TSUr / mn9Vf / ACm6 f / 7C0 / 8ApNJSv + af1V / 8pun / APsLT / 6TSUr / AJp / VX / ym6f / AOwtP / pNJSv + af1V / wDKbp // ALC0 / wDpNJSv + af1V / 8AKbp // sLT / wCk0lK / 5p / VX / ym6f8A + wtP / pNJSv8Amn9Vf / Kbp / 8A7C0 / + k0l PNf83ugft70f2Zh + n + 3PR2fZ69vp / sf1vTjZG31PfH72vKSnpfqn / wCJXo3 / AKb8X / zzWkp1klKS UpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU8p / 60X / ANUH / wAY0lOr9U // ABK9 G / 8ATfi / + ea0lOskpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSnlP8A1ov / AKoP / jGkp1fqn / 4lejf + m / F / 881pKdZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklK SUpJSklPKf8ArRf / AFQf / GNJTq / VP / xK9G / 9N + L / AOea0lOskpo9Y6tR0XEGZex1jC8MhkTJk9yP BJTh / wDjg9M / 7jX / APQ / 8mkpX / jg9M / 7jX / 9D / yaSlf + OD0z / uNf / wBD / wAmkpX / AI4PTP8AuNf / И / AMmkpX / jg9M / 7jX / APQ / 8mkpX / jg9M / 7jX / 9D / yaSlf + OD0z / uNf / wBD / wAmkpX / AI4PTP8A uNf / AND / AMmkpX / jg9M / 7jX / APQ / 8mkpX / jg9M / 7jX / 9D / yaSnW6J17G66y1 + PW + sUlod6ka7p42 k + CSnUSUpJSklKSUpJSklKSU8p / 60X / 1Qf8AxjSU6v1T / wDEr0b / ANN + L / 55rSU6ySkOTiY2ZX6O XU26ud214DhI76pKav8Azf6J / wBwaP8Atsf3JKV / zf6J / wBwaP8Atsf3JKV / zf6J / wBwaP8Atsf3 JKV / zf6J / wBwaP8Atsf3JKV / zf6J / wBwaP8Atsf3JKV / zf6J / wBwaP8Atsf3JKV / zf6J / wBwaP8A tsf3JKV / zf6J / wBwaP8Atsf3JKV / zf6J / wBwaP8Atsf3JKV / zf6J / wBwaP8Atsf3JKbGLgYWCHDD oZQHwXCtobMcTCSmwkpSSlJKUkpSSlJKUkp5T / 1ov / qg / wDjGkp1fqn / AOJXo3 / pvxf / ADzWkp1k lKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU8p / 60X / 1Qf8AxjSU6v1T / wDE r0b / ANN + L / 55rSU6ySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKeU / 9aL / AOqD / wCMaSnV + qf / AIlejf8Apvxf / PNaSnWSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKS UpJSklKSUpJTyn / rRf8A1Qf / ABjSU6v1T / 8AEr0b / wBN + L / 55rSU6ySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUk pSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKeU / wDWi / 8Aqg / + MaSnV + qf / iV6N / 6b8X / zzWkp1klKSUpJ SklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU8p / wCtF / 8AVB / 8Y0lOr9U // Er0b / 03 4v8A55rSU6ySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKeU / 8AWi / + qD / 4 xpKdX6p / + JXo3 / pvxf8AzzWkp1klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSkl KSU8p / 60X / 1Qf / GNJTq / VP8A8SvRv / Tfi / 8AnmtJTrJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJK UkpSSlJKUkpSSlJKUkp5T / 1ov / qg / wDjGkp1fqn / AOJXo3 / pvxf / ADzWkp1klKSUpJSklKSUpJSk lKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU8p / 60X / 1Qf8AxjSU6v1T / wDEr0b / ANN + L / 55rSU6 ySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKeU / 9aL / AOqD / wCMaSnV + qf / AIlejf8Apvxf / PNaSnWSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJTyn / r Rf8A1Qf / ABjSU6v1T / 8AEr0b / wBN + L / 55rSU6ySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUk pSSlJKUkpSSlJKeU / wDWi / 8Aqg / + MaSnV + qf / iV6N / 6b8X / zzWkp1klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJ SklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU8p / wCtF / 8AVB / 8Y0lOr9U // Er0b / 034v8A55rSU6ySlJKU kpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKeU / 8AWi / + qD / 4xpKdX6p / + JXo3 / pv xf8AzzWkp1klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU8p / 60X / 1Qf / GN JTq / VP8A8SvRv / Tfi / 8AnmtJTrJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJK Ukp5T / 1ov / qg / wDjGkp1fqn / AOJXo3 / pvxf / ADzWkp1klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSk lKSUpJSklKSUpJSklKSU8p / 60X / 1Qf8AxjSU6v1T / wDEr0b / ANN + L / 55rSU6ySlJKUkpSSlJKUkp SSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKeU / 9aL / AOqD / wCMaSnV + qf / AIlejf8Apvxf / PNa SnWSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJTyn / rRf8A1Qf / ABjSU6v1 T / 8AEr0b / wBN + L / 55rSU6ySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKeU / wDWi / 8Aqg / + MaSnV + qf / iV6N / 6b8X / zzWkp1klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJ SklKSUpJSklKSU8p / wCtF / 8AVB / 8Y0lOr9U // Er0b / 034v8A55rSU6ySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKU kpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKeU / 8AWi / + qD / 4xpKdX6p / + JXo3 / pvxf8AzzWkp1klKSUp JSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU8p / 60X / 1Qf / GNJTq / VP8A8SvRv / Tf i / 8AnmtJTrJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkp5T / 1ov / qg / wDj Gkp1fqn / AOJXo3 / pvxf / ADzWkp1klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSk lKSU8p / 60X / 1Qf8AxjSU6v1T / wDEr0b / ANN + L / 55rSU6ySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkp SSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKeU / 9aL / AOqD / wCMaSn / 2Q == Adobe: docid: indd: 1ac10451-6baf-11de-86b7-d0f69047a286

  • ReferenceStream1800.Образец потока конечный поток эндобдж 8 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект > эндобдж 18 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 20 0 объект > эндобдж 21 0 объект > эндобдж 22 0 объект > эндобдж 23 0 объект > эндобдж 24 0 объект > эндобдж 25 0 объект > эндобдж 26 0 объект > эндобдж 27 0 объект > эндобдж 28 0 объект > эндобдж 29 0 объект > эндобдж 30 0 объект > эндобдж 31 0 объект > эндобдж 32 0 объект > эндобдж 33 0 объект > эндобдж 34 0 объект > эндобдж 35 0 объект > эндобдж 36 0 объект > эндобдж 37 0 объект > эндобдж 38 0 объект > эндобдж 39 0 объект > эндобдж 40 0 объект > эндобдж 41 0 объект > эндобдж 42 0 объект > эндобдж 43 0 объект > эндобдж 44 0 объект > эндобдж 45 0 объект > эндобдж 46 0 объект > эндобдж 47 0 объект > эндобдж 48 0 объект > эндобдж 49 0 объект > эндобдж 50 0 объект > эндобдж 51 0 объект > эндобдж 52 0 объект > эндобдж 53 0 объект > эндобдж 54 0 объект > эндобдж 55 0 объект > эндобдж 56 0 объект > эндобдж 57 0 объект > эндобдж 58 0 объект > эндобдж 59 0 объект > эндобдж 60 0 объект > эндобдж 61 0 объект > эндобдж 62 0 объект > эндобдж 63 0 объект > эндобдж 64 0 объект > эндобдж 65 0 объект > эндобдж 66 0 объект > эндобдж 67 0 объект > эндобдж 68 0 объект > эндобдж 69 0 объект > эндобдж 70 0 объект > эндобдж 71 0 объект > эндобдж 72 0 объект > эндобдж 73 0 объект > эндобдж 74 0 объект > эндобдж 75 0 объект > эндобдж 76 0 объект > эндобдж 77 0 объект > эндобдж 78 0 объект > эндобдж 79 0 объект > эндобдж 80 0 объект > эндобдж 81 0 объект > эндобдж 82 0 объект > эндобдж 83 0 объект > эндобдж 84 0 объект > эндобдж 85 0 объект > эндобдж 86 0 объект > эндобдж 87 0 объект > эндобдж 88 0 объект > эндобдж 89 0 объект > эндобдж 90 0 объект > эндобдж 91 0 объект > эндобдж 92 0 объект > эндобдж 93 0 объект > эндобдж 94 0 объект > эндобдж 95 0 объект > эндобдж 96 0 объект > эндобдж 97 0 объект > эндобдж 98 0 объект > эндобдж 99 0 объект > эндобдж 100 0 объект > эндобдж 101 0 объект > эндобдж 102 0 объект > эндобдж 103 0 объект > эндобдж 104 0 объект > эндобдж 105 0 объект > эндобдж 106 0 объект > эндобдж 107 0 объект > эндобдж 108 0 объект > эндобдж 109 0 объект > эндобдж 110 0 объект > эндобдж 111 0 объект > эндобдж 112 0 объект > эндобдж 113 0 объект > эндобдж 114 0 объект > эндобдж 115 0 объект > эндобдж 116 0 объект > эндобдж 117 0 объект > эндобдж 118 0 объект > эндобдж 119 0 объект > эндобдж 120 0 объект > эндобдж 121 0 объект > эндобдж 122 0 объект > эндобдж 123 0 объект > эндобдж 124 0 объект > эндобдж 125 0 объект > эндобдж 126 0 объект > эндобдж 127 0 объект > эндобдж 128 0 объект > эндобдж 129 0 объект > эндобдж 130 0 объект > эндобдж 131 0 объект > эндобдж 132 0 объект > эндобдж 133 0 объект > эндобдж 134 0 объект > эндобдж 135 0 объект > эндобдж 136 0 объект > эндобдж 137 0 объект > эндобдж 138 0 объект > эндобдж 139 0 объект > эндобдж 140 0 объект > эндобдж 141 0 объект > эндобдж 142 0 объект > эндобдж 143 0 объект > эндобдж 144 0 объект > эндобдж 145 0 объект > эндобдж 146 0 объект > эндобдж 147 0 объект > эндобдж 148 0 объект > эндобдж 149 0 объект > эндобдж 150 0 объект > эндобдж 151 0 объект > эндобдж 152 0 объект > эндобдж 153 0 объект > эндобдж 154 0 объект > эндобдж 155 0 объект > эндобдж 156 0 объект > эндобдж 157 0 объект > эндобдж 158 0 объект > эндобдж 159 0 объект > эндобдж 160 0 объект > эндобдж 161 0 объект > эндобдж 162 0 объект > эндобдж 163 0 объект > эндобдж 164 0 объект > эндобдж 165 0 объект > эндобдж 166 0 объект > эндобдж 167 0 объект > эндобдж 168 0 объект > эндобдж 169 0 объект > эндобдж 170 0 объект > эндобдж 171 0 объект > эндобдж 172 0 объект > эндобдж 173 0 объект > эндобдж 174 0 объект > эндобдж 175 0 объект > эндобдж 176 0 объект > эндобдж 177 0 объект > эндобдж 178 0 объект > эндобдж 179 0 объект > эндобдж 180 0 объект > эндобдж 181 0 объект > эндобдж 182 0 объект > эндобдж 183 0 объект > эндобдж 184 0 объект > эндобдж 185 0 объект > эндобдж 186 0 объект > эндобдж 187 0 объект > эндобдж 188 0 объект > эндобдж 189 0 объект > эндобдж 190 0 объект > эндобдж 191 0 объект > эндобдж 192 0 объект > эндобдж 193 0 объект > эндобдж 194 0 объект > эндобдж 195 0 объект > эндобдж 196 0 объект > эндобдж 197 0 объект > эндобдж 198 0 объект > эндобдж 199 0 объект > эндобдж 200 0 объект > эндобдж 201 0 объект > эндобдж 202 0 объект > эндобдж 203 0 объект > эндобдж 204 0 объект > эндобдж 205 0 объект > эндобдж 206 0 объект > эндобдж 207 0 объект > эндобдж 208 0 объект > эндобдж 209 0 объект > эндобдж 210 0 объект > эндобдж 211 0 объект > эндобдж 212 0 объект > эндобдж 213 0 объект > эндобдж 214 0 объект > эндобдж 215 0 объект > эндобдж 216 0 объект > эндобдж 217 0 объект > эндобдж 218 0 объект > эндобдж 219 0 объект > эндобдж 220 0 объект > эндобдж 221 0 объект > эндобдж 222 0 объект > эндобдж 223 0 объект > эндобдж 224 0 объект > эндобдж 225 0 объект > эндобдж 226 0 объект > эндобдж 227 0 объект > эндобдж 228 0 объект > эндобдж 229 0 объект > эндобдж 230 0 объект > эндобдж 231 0 объект > эндобдж 232 0 объект > эндобдж 233 0 объект > эндобдж 234 0 объект > эндобдж 235 0 объект > эндобдж 236 0 объект > эндобдж 237 0 объект > эндобдж 238 0 объект > эндобдж 239 0 объект > эндобдж 240 0 объект > эндобдж 241 0 объект > эндобдж 242 0 объект > эндобдж 243 0 объект > эндобдж 244 0 объект > эндобдж 245 0 объект > эндобдж 246 0 объект > эндобдж 247 0 объект > эндобдж 248 0 объект > эндобдж 249 0 объект > эндобдж 250 0 объект > эндобдж 251 0 объект > эндобдж 252 0 объект > эндобдж 253 0 объект > эндобдж 254 0 объект > эндобдж 255 0 объект > эндобдж 256 0 объект > эндобдж 257 0 объект > эндобдж 258 0 объект > эндобдж 259 0 объект > эндобдж 260 0 объект > эндобдж 261 0 объект > эндобдж 262 0 объект > эндобдж 263 0 объект > эндобдж 264 0 объект > эндобдж 265 0 объект > эндобдж 266 0 объект > эндобдж 267 0 объект > эндобдж 268 0 объект > эндобдж 269 ​​0 объект > эндобдж 270 0 объект > эндобдж 271 0 объект > эндобдж 272 0 объект > эндобдж 273 0 объект > эндобдж 274 0 объект > эндобдж 275 0 объект > эндобдж 276 0 объект > эндобдж 277 0 объект > эндобдж 278 0 объект > эндобдж 279 0 объект > эндобдж 280 0 объект > эндобдж 281 0 объект > эндобдж 282 0 объект > эндобдж 283 0 объект > эндобдж 284 0 объект > эндобдж 285 0 объект > эндобдж 286 0 объект > эндобдж 287 0 объект > эндобдж 288 0 объект > эндобдж 289 0 объект > эндобдж 290 0 объект > эндобдж 291 0 объект > эндобдж 292 0 объект > эндобдж 293 0 объект > эндобдж 294 0 объект > эндобдж 295 0 объект > эндобдж 296 0 объект > эндобдж 297 0 объект > эндобдж 298 0 объект > эндобдж 299 0 объект > эндобдж 300 0 объект > эндобдж 301 0 объект > эндобдж 302 0 объект > эндобдж 303 0 объект > эндобдж 304 0 объект > эндобдж 305 0 объект > эндобдж 306 0 объект > эндобдж 307 0 объект > эндобдж 308 0 объект > эндобдж 309 0 объект > эндобдж 310 0 объект > эндобдж 311 0 объект > эндобдж 312 0 объект > эндобдж 313 0 объект > эндобдж 314 0 объект > эндобдж 315 0 объект > эндобдж 316 0 объект > эндобдж 317 0 объект > эндобдж 318 0 объект > эндобдж 319 0 объект > эндобдж 320 0 объект > эндобдж 321 0 объект > эндобдж 322 0 объект > эндобдж 323 0 объект > эндобдж 324 0 объект > эндобдж 325 0 объект > эндобдж 326 0 объект > эндобдж 327 0 объект > эндобдж 328 0 объект > эндобдж 329 0 объект > эндобдж 330 0 объект > эндобдж 331 0 объект > эндобдж 332 0 объект > эндобдж 333 0 объект > эндобдж 334 0 объект > эндобдж 335 0 объект > эндобдж 336 0 объект > эндобдж 337 0 объект > эндобдж 338 0 объект > эндобдж 339 0 объект > эндобдж 340 0 объект > эндобдж 341 0 объект > эндобдж 342 0 объект > эндобдж 343 0 объект > эндобдж 344 0 объект > эндобдж 345 0 объект > эндобдж 346 0 объект > эндобдж 347 0 объект > эндобдж 348 0 объект > эндобдж 349 0 объект > эндобдж 350 0 объект > эндобдж 351 0 объект > эндобдж 352 0 объект > эндобдж 353 0 объект > эндобдж 354 0 объект > эндобдж 355 0 объект > эндобдж 356 0 объект > эндобдж 357 0 объект > эндобдж 358 0 объект > эндобдж 359 0 объект > эндобдж 360 0 объект > эндобдж 361 0 объект > эндобдж 362 0 объект > эндобдж 363 0 объект > эндобдж 364 0 объект > эндобдж 365 0 объект > эндобдж 366 0 объект > эндобдж 367 0 объект > эндобдж 368 0 объект > эндобдж 369 0 объект > эндобдж 370 0 объект > транслировать xKADR’n {‘qny | atoH% T% ++ İ7c> O8pE! W {Jm + t ؾ _! + RDd ;;].
  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *