Племена маори: каннибалы, кровожадные убийцы и основатели пацифизма

каннибалы, кровожадные убийцы и основатели пацифизма

Фото: Племя маори (С) История Земли

Рассказываем о духовных предках «Олл Блэкс», считавшихся одними из самых жестоких племён в истории человечества.

 

Как воинственные племена очутились на безлюдных до них островах Новой Зеландии – до сих пор точно не знает никто. Версий и легенд множество. Одни пишут, что десятки тысяч лет назад полинезийцы приплыли на семи каноэ, другие веруют в божественное происхождение, третьи в космическое и т.д. Впрочем, это вряд ли что-то меняет. Суть остаётся одна, когда-то очень давно, маори, что в переводе «нормальные» или «обычные» добрались до холмистых земель Аотеароа − именно такое название получила от них Новая Зеландия.

Маори плывут к своей обители

Поначалу всё складывалось хорошо. Остров изобиловал зверьми, птицами, рыбой и съедобными растениями. Воевать было незачем, поэтому пришельцы занимались охотой, размножением и понемногу строительством − как и подавляющее большинство обитателей островов Тихогого океана. Жилища маори больше были похожи даже не на хижины, а на «халабуды», которые каждый из нас сооружал в детстве из подручных средств. Зачем напрягаться, если большая часть жизни проходит или под открытым небом, или в общинном доме? К слову − общественные здания у маори выглядели на порядок приличнее, украшаилсь орнаментом и деревянными статуями богов. Где-то здесь появилась ki-o-rahi. Это маорийский предок регби. Но о нем мы детальнее расскажем в следующих материалах.

В таких благодатных условиях перенаселения не избежать. Масла в огонь добавила смена климата. Похолодание, регулярные землетрясения и цунами…всё это приближало жителей к неминуемому. Для сокращения популяции природа уже тогда озаботилась созданием разного рода вирусных и микробных «человекокосилок», но на райские острова Новой Зеландии их еще не завезли. И расплодившиеся маори прибегли к оружию — копьям и дубинам.

И позавидовали живые мертвым, и началось выживание сильнейших и хитрейших. Общины начали объединяться в племена покрупнее и громить соседей, частенько не присоединяя их и не превращая в рабов, а попросту съедая − дичи равноценной человеку на островах уже не было. Примерно тогда же среди маори зародилось поверье о том, что в мясе противника содержится его сила. Но леса Новой Зеландии были густы, горы высоки и гоняясь друг за другом по долинам и по взгорьям, маори с проблемой перенаселения справлялись плохо. Образовав несколько крупных племенных союзов местные жители установили шаткое равновесие, которое нарушили открывшие  «страну белого длинного облака» европейцы.

Если вы думаете, что представители Старого Света посещали острова птицы киви в стиле передачи «Орёл и Решка» − на предмет полюбоваться красотами энд достопримичательностями, то глубоко заблуждаетесь. Умная книжка «Ружья, микробы и сталь» тогда еще не была написана, но британцы, голландцы и французы привезли с собой именно этот джентльменский набор. И понеслось. Здорово потеряв от первых столкновений и эпидемий, маори, понакупив мушкетов, топоров и тесаков быстро покорили племена близлежащих островов и едва не вышибли из своей страны колонизаторов. Тем пришлось вести с местными непрерывную войну, продолжавшуюся чуть не до конца XIX века. Большие белые братья при этом быстро скатились до самых что ни на есть варварских методов войны. Конечно, туземцев не ели (хотя не поручимся), но сносили артиллерией или просто сжигали деревни дотла, не щадя ни детей ни женщин.

К слову, в этих противостояниях аборигены частенько оказывались даже более гуманными. Вспомните хоть бы «Дети капитана Гранта», в которых маорийские вожди не спешат схряпать Гленарвана сотоварищи, а ищут возможности обменять их на своих товарищей, взятых в плен англичанами. Европейцы же пленных туземцев безжалостно расстреливают… Впрочем мясо белого человека на вкус маори оказалось на редкость отвратным и ужасно солёным. Поэтому с незваными гостями на кораблях им было порой выгоднее торговать, чем воевать.

Иногда договориться, лучше, чем воевать

 

А настоящим образцом гуманности стало новозеландское племя мориори. Это всё те же дикари, которые во время всеобщей резни спасались бегством и, погрузившись на каноэ, отправились на поиски новой земли. Проплыв почти 700 км (не факт, что правда), вождь Нгаи Таху ступил со своим народом на острова Чатем. 2000 человек мирно расселились и за 24 поколения искоренили варварские методы. Более того, именно мориори стали, возможно, первыми на нашей планете, создателями идеи миротворческого пацифизма. Были введены табу даже на драку, а самые серьёзные конфликты решались дуэлью 1 на 1 на палочках до первой капли крови.

Впрочем, маори таки добрались до земель своих родичей мориори и практически истребили последних, превратив оставшихся в рабов. Примечательно, что мориори ни разу не вступили в бой, пытаясь решить всё правовым путем, за что были съедены. Маори до сих пор не чувствуют ни малейшего стыда за содеянное, отговариваясь в легендах (а также статьях и учебниках) фразами в духе: «не мы такие, жизнь такая была». К слову, вождей организовавших нападение на острова Чатем, в результате кармического выверта истории, тоже впоследствии пустили на барбекю.

Кстати, называя маори дикарями мы, пожалуй, сильно неправы. Ну ели человеков, всяко бывает. Зато внутри племен были вполне себе дисциплинированными ребятами, умеющими подчиняться своим начальникам и вождям. Даже знаки различия в их армиях были. В виде татуировок. У новозеландских аборигенов существовал специальный кодекс, в котором указывалось какие именно, за что и на каких частях тела могут быть нанесены рисунки. Поскольку письменности в нашем понимании у племён не было, эти знания вырезались питограммами на дереве. Татуировками и резьбой по дереву разрешалось заниматься только особой касте − уважаемой и неприкосновенной. В особом помещении, где работали резчки, запрещалось находиться женщинам и вообще посторонним. 

Тату «та-моко» отображало статус человека в общине или его подвиги в бою. Их можно было делать лишь на лице, бёдрах или ягодицах. Процесс нанесения узора крайне болезненный. Краску при помощи острого предмета врезали в кожу. Это было настоящее испытание для того, кому оказывалась такая честь. Считается, что этот обычай делал воинов невосприимчивыми к боли. Коренные маори до сих пор чтят этот обычай. Находятся храбрецы, которые наносят рисунки на тело всё тем же древним методом.

Процесс нанесения та-моко

 

Примечательно, что полинезийские тату вошли в обиход и у европейцев. Правда те не особо вникали в их смысл, рисуя узоры на любых частях тела в стерильных тату-салонах. Маори при виде подобного кощунства и сегодня частенько реагируют в духе «рукалицо».

Еще один способ добиться бесстрашия воинов и их безусловного подчинения командирам – танец хака, вводивший маори в некий транс, под воздействием которого было не страшно идти в бой. Детальнее об этом читайте здесь и здесь.

 

Разумеется, это лишь короткий обзор многогранной и обширной истории маори, но даже она даёт понять, почему регби так легко прижилось в Новой Зеландии и стало настоящим национальным культом.

 

Игорь Явкин

 

 

Читайте также:

Жесткие игры прошлого

Лело – брат регби из Грузии

Русская кила

Источник:

Rugger.info

Please enable JavaScript to view the comments powered by Disqus.

Маори (история народа, 40 фото и изображений)

Ма́ори — полинезийский народ, коренное население Новой Зеландии.
Самоназвание «маори» означает  «обычные» / «естественные». Так в маорийских мифах обозначаются смертные люди, в отличие от божеств и духов. У маори существует легенда о том, как они прибыли в Новую Зеландию на 7 каноэ со своей прародины Гаваики. Современные исследования показывают, что необитаемая тогда Новая Зеландия была заселена полинезийцами около 1280 года нашей эры. К тому времени все нынешние места обитания человечества были уже населены. Прародина маори и всех полинезийцев — это остров Тайвань вблизи материкового Китая. Непосредственно в Новую Зеландию люди прибыли с островов Восточной Полинезии.

карта миграции полинезийцев в Новую Зеландию:

Маори и гигантская птица-моа. Фотоколлаж сделан в 1936 году. Моа были унитожены маори задолго до того, как в Новой Зеландии появились европейцы. По неподтверждённым свидетельствам, отдельные представители этих птиц ещё встречались в конце 18 — начале 19 века.

 

Менее чем через 4 века после заселения Новой Зеландии здесь появились первые европейцы. Это был голландский мореплаватель Абель Тасман. Встреча маори и европейцев, состоявшаяся в 1642 году, закончилась трагически: маори напали на высадившихся голландцев, убили нескольких матросов, съели их (маори практиковали каннибализм) и скрылись. Раздосадованный происшествием Тасман назвал это место Бухтой убийц.

Современные маори. Фото Джимми Нельсона

Вновь нога европейца ступила на новозеландскую землю только спустя 127 лет: в 1769 году сюда прибыла экспедиция Джеймса Кука, которая положила начало колонизации Новой Зеландии англичанами. Сам Джеймс Кук избежал зубов маори, однако был убит и съеден другим полинезийским народом — гавайцами.

К 1830 году численность европейцев в Новой Зеландии достигала 2 тысяч при 100 тысячах маори. Маори традиционно не имели товарно-денежных отношений и торговли, но практиковали товарообмен. Англичане выменивали у маори земли в обмен, например, на огнестрельное оружие.

художник Арнольд Фредерик Гудвин — Первый плуг в Новой Зеландии

В период между 1807 и 1845 годами между племенами Северного острова Новой Зеландии вспыхнули так называемые Мушкетные войны. Толчком к конфликту стало распространение среди маори огнестрельного оружия — мушкетов. Северные племена, в частности, давние соперники Нгапухи и Нгати Фатуа, первыми получили от европейцев огнестрельное оружие и нанесли друг другу и соседним племенам значительный урон. Всего в этих войнах погибло 18 с половиной тысяч маори, т.е. приблизительно пятая часть всех коренных жителей Новой Зеландии. К 1857 году в Новой Зеландии насчитывалось лишь 56 тысяч маори. Помимо войн, большой ущерб местному населению нанесли болезни, завезенные европейцами.

Мужчины из племен маори. Фотографии начала 20-го века:

В 1840 году Великобритания и часть вождей племён маори подписали письменный договор, получивший название Договор Вайтанги, в соответствии с положениями которого маори передавали Новую Зеландию под опеку Великобритании, но сохраняли свои имущественные права, а Великобритания получала исключительное право на покупку у них земельных угодий. Однако и после подписания договора между маори и англичанами возникали военные стычки.

Вожди племен маори:

 

Маори рубит флагшток с британским флагом. 1845 год

 

Англичане атакуют деревню маори. 1845 год

художник Джозеф Мерретт. Маори (1846 год)

 

художник Джозеф Мерретт. Четыре маорийских девушки и молодой мужчина (1846 год)

 

девушка-маори

 

девушка-маори (1793 год)

 

мужчина и девушка маори:

 

девушки-маори:

В 1891 году маори составляли всего лишь 10% населения Новой Зеландии и им принадлежало 17% земли, в основном низкопробной.
В 30-е годы 20-го века численность маори стала увеличиваться, во многом благодаря введеному для маори семейному пособию, выдаваемому при рождении ребенка.

маорийская семейная пара, начало 20 века

 

девочки маори в европейской одежде

 

девушки маори

 

маорийский дед

 

маорийская бабушка

Сейчас в Новой Зеландии живут, согласно переписи 2013 года, 598,6 тыс. маори, что составляет 14,9% населения страны. Около 126 тысяч маори живут в Австралии и 8 тысяч в Великобритании.
Несмотря на то, что язык маори, наряду с английским, является государственным языком Новой Зеландии, большинство маори в повседневной жизни предпочитают английский. Около 50 тысяч человек свободно говорят на языке маори и около 100 тысяч понимают язык, но не говорят на нем.
Христианство вытеснило традиционные верования маори и сегодня большинство маори являются христианами разных ветвей, в том числе синкретичных культов, созданных в среде самих мори. Около 1 тысячи маори исповедуют ислам.

дети в новозеландском музее на экспозиции культуры маори

 

Makereti (Maggie) Papakura (1873–1930). Её отец был англичанином, а мать — маори. Воспитанная в маорийской культуре (она начала учить английский лишь в возрасте 10 лет, когда отце взял её на воспитание), она всегда считала себя маорийкой.

 

Мери Те Таи Мангакахиа (1868-1920) — маорийская феминистка, боровшаяся за права женщин маори

Несмотря на все попытки уравнять белых и маори, коренное население Новой Зеландии остается самой отсталой социальной группой в стране, уступая не только белым, но и мигрантам из Азии. У маори самый низкий уровень образования, они составляют половину от всех заключенных Новой Зеландии (при том, что они составляют всего лишь 14,9% от населения государства). Наконец, у маори продолжительность жизни ниже, чем у остальных новозеландцев. Это связано с тем, что у маори гораздо больший процент алкоголизма, наркомании, курения и ожирения.

современная женщина-маори:

 

современный мужчина-маори:

 

современные девушки-маори:

 

Новозеландский актер Ману Беннетт. Кровь маорийских воинов, текущая в его жилах, помогла актеру убедительно сыграть сурового гладиатора Крикса в американском сериале «Спартак: кровь и песок» (2010) и его продолжениях

 

Maureen Kingi — первая маори, завоевавшая титул Мисс Новая Зеландия. Это случилось в 1962 году

 

Художник Эдвард Коул. Девушка маори с яблоками (30-е годы 20 века)

 

Плакат «Новая Зеландия для вашего следующего отпуска» (1925 год)

 

Плакат «Увидимся в Новой Зеландии» (1960 год)

Почему маори высовывают язык? | Неизведанный Мир

Маори — коренной народ, основное население Новой Зеландии до прибытия европейцев. Согласно легенде, давным-давно маори приплыли на огромных пирогах-каноэ из Полинезии к берегам Аотеароа — «Земли длинного белого облака», которую назвали так из-за многочисленных гейзеров, регулярно «выпускавших пар». Когда Кук прибыл в Новую Зеландию, маори тут занимали все удобные территории. По описаниям путешественника, их укрепленные деревни — паа чаще всего распологались на холме , были обнесены плотной деревянной изгородью и земляным валом. Маори привыкли жить в полном единении с природой. Их обряды и привычки подразумевают бережное отношение к окружающей среде и заботу о ней.

При встрече с «незнакомцем» один из воинов Маори кидает к ногам веточку папоротника. Если вы «пришли с миром» – вам необходимо поднять ее правой рукой при этом смотря в глаза этому воину. Если вы этого не сделаете, то они почитают, «вы пришли с войной».

Маори приветствуют других людей, пожав правой рукой правую руку, при этом нужно прикоснуться друг к дружке носом и лбом.

Маори — воинственные племена, к битва готовились всегда основательно. Перед началом мужичны собирались на большой площадке или в поле, исполняли туту нгараху — разновидность боевого танца, посвященного смотру воинов. Кульминационный момент — совместный прыжок вверх, когда все синхронно подбирали ноги, а затем столь же синхронно приземлялись на землю. Если кто-то выбивался из общего ритма, это считалось плохим знаком — поход мог быть отменён или отложен до более благоприятного момента. Иногда церемония повторялась вновь н вновь — до тех пор, пока все участники действа не «ловили момент» и нt делали все согласованно. Это расценивалось как хорошее предзнаменование. Так воины обретали уверенность в собственных силах. Считалось, что тогда, слившись в единое целое, маори становятся непобедимыми. А за плохое исполнение танца даже наказывали — это ведь подрывало боевой дух и оскорбляло богов.

Места обитания маори устроены однотипно. Но резервациями по образцу североамериканских они не являются. Марае — центр жизни племенной общины. Этот участок земли украшен стилизованной резьбой по дереву. Здесь же — здание для собраний. Маори испытывают большую любовь к своей земле, природе, культурным традициям и богам, поскольку все это, согласно их верованиям, объединено энергией жизни. Идея единой жизненной силы возникла ещё в те времена, когда великий бог Танемахута заменил царивший хаос иным миром, более благоприятным для существования человека. Из горсти земли он создал первое существо и вдохнул в него жизнь.

Маори являлись одним из самых жестоких и выносливых народов древнего мира. Например, типичным явлением для маори был каннибализм – в прошлые века они съедали своих пленных. Причем делалось это с верой в то, что сила съеденного врага непременно перейдет к тому, кто его съедает.

Маори раскрашивают лицо и тело устрашающим образом, а во время танцев усиливают этот эффект, высовывая язык. Это означает знак вызова противнику и пренебрежение опасностью. Также «мокко» на теле аборигенов может рассказать всю его родословную и даже несет тайное послание остальному миру. Эти татуировки раскрывают не только прошлое маори, но и определяют их будущее. Хаоактерная особенность рисунков — кривые линии и крупные спирали. атные мужчины маори татуироваи всё лицо, а тело —  от талии до колен. Женщины татуировали только подбородок, губы и иногда делали небольшие рисунки на лбу и щеках.

В наши дни маори составляют около 10% всего населения Новой Зеландии.

 

 

 

 

 

Тату племени маори: история, значения, идеи татуировок

История рисунков племени маори (Новая Зеландия) берет начало в традициях народов Полинезии. Изображения на теле сопровождали обряды посвящения. В течение всей жизни татуировка дорисовывалась. По рисунку тату маори можно было узнать о социальном положении человека в племени, принадлежности к роду и достатке его семьи. Такие рисунки еще называли та-моко.

Особенности татуировок

Изображения переходили одно в другое, содержали фрагменты растений и животных. Добавлялись все новые рисунки, и к концу жизни тело человека было полностью покрыто тату. Рисунок наносился на все части тела, в том числе на лицо. Если женщины украшали нижнюю часть губы и щеки, то тату у мужчин распространялись на лоб, скулы, нос.

Значение символов

Изгибы орнамента имеют особое значение. Рисунок может стать напутствием в делах, наделять мудростью и защищать. Изображение включает кривые и спиральные линии, геометрические фигуры. Широкой популярностью пользуется татуировка маори в виде спирали кору – узора еще не распустившегося листа папоротника.

• Акула маори – это защитный оберег. Акула считалась умным и священным животным.
• Спираль – выполняется плетение из 1-3 витков, демонстрирующих дружбу, верность и преданность.
• Дельфин – символизирует единство человека с морем и природой.
• Солнце – символ мудрости и силы, перерождения и новой жизни.

Особенности стиля Полинезия

Татуировки отличаются оригинальностью и сложностью работы. Изображения имеют сакральное значение, поэтому к выбору эскиза необходимо отнестись внимательно. Смешение узоров и символов позволяет создать защиту от сглаза и неудач. Для этого нужно обращаться к профессиональным мастерам, знающим символику татуировок племени маори.

Такие рисунки выбирают люди, которые верят в защитную силу знаков. Красивый узор племенных тату привлекает мужчин и женщин. При создании эскиза мастер учитывает возможность подчеркнуть рельеф мышц и сакральное значение знаков.

Варианты тату

Мастера студии Art Of Pain выполняют мужские и женские татуировки в стиле Полинезия с учетом анатомических особенностей и особых пожеланий по размеру рисунка и месторасположению. На фото в нашей «Галерее» можно ознакомиться с примерами готовых работ в данной стилистике.

Полинезийская черепаха

Тату в виде черепахи символизирует долголетие, способствует благополучию и процветанию. Панцирь животного выглядит особенно эффектно. Сочетание витиеватого узора, спиралей и лабиринтов создает единый рисунок. Визуально тату создает впечатление изображения, выжженного на дереве. Здесь каждый штрих имеет значение, поэтому лучше довериться специалисту, чтобы значение было передано точно.

Маски

Полинезийские маски, или тики, раньше наносили только воины. Сегодня каждый может украсить тело рисунком, который защитит и убережет от сглаза. Особенностью маски является ее взгляд, она словно смотрит во все стороны, что символизирует полную защиту. Подобные тату выбирают для рукава или нанесения на икру ноги.

Ящерицы

Игуана – символ силы и скорости. Это оберег для охотников. Сочетание ящерицы с насыщенным крупным узором создает впечатление силы, уверенности в своих силах. Композиция включает череду черных треугольников, характеризующих основательность и надежность. Центральным элементом является круг, в который вписано изображение ящерицы. Круг у Маори символизирует единение всего живого.

Тату-художники студии Art Of Pain выполнят полинезийские татуировки на ягодицах, спине, груди, бицепсах, икрах, бедре или других частях тела. Мастер разработает эскиз с учетом особенностей телосложения и особых пожеланий по символике рисунка.

Другие публикации

маори против мориори – WARHEAD.SU

Как маори стали клингонами

У края ойкумены, на самом дальнем юге лежат острова Новой Зеландии. Их коренное население — племена маори. По легендам, их предки тысячу лет тому назад приплыли сюда с прародины Гаваики на семи каноэ. И прозвали новую землю Аотэароа — «страна белого длинного облака».

Поначалу всё шло неплохо. Новые территории, невообразимо гигантские по полинезийским меркам, по тем же меркам были прохладны. Местные непуганые звери и птицы являлись лёгкой добычей, да и съедобных растений хватало. Племена расселились по обоим островам и многократно размножились. Совмещая земледелие с поеданием всего, что движется.

Понемногу аборигены схомячили подчистую всю крупную и питательную живность на островах. Надо полагать, местные духи разобиделись на них за эдакие аппетиты, и с начала XVI века климат на островах становился холоднее и холоднее. А Южный остров с его горами — хорошо знакомыми всем по кинотрилогии «Властелин Колец» — вдобавок забился в конвульсиях мощных землетрясений.

Голод и холод, разрушительные подземные толчки и цунами превратили острова Новой Зеландии в ад.

Маори решили соответствовать.

До начала периода катастроф археологи почти не видят в Новой Зеландии следов войн и оружия. Зато с приходом века ужаса всё резко изменилось.

Выжили те племена, которые превратились в банды яростных, бесстрашных рейдеров, способных ловить и пригонять много пленных. Которых затем ритуально резали и пожирали всем племенем.

Спустя считанные десятилетия острова Новой Зеландии превратились в арену вечной войны за земли и пищу. Вся культура маори пропиталась войной, агрессией и каннибализмом, подобно выдуманному миру орков или клингонов.

Мрачные деревянные крепости-городища в дыме костров оглашались воплями жертв и грозными ритуальными песнопениями.

Как мориори стали хиппи

Ещё в конце XIV века — когда на острове Новая Зеландия появились первые признаки приближающегося кризиса и рост населения замедлился, потому что еды становилось всё меньше — люди маорийского племени Нгаи Таху покинули Южный остров и отправились искать новые земли.

Ими стали острова Чатем в 690 километрах к юго-востоку от Новой Зеландии. Почти тысяча квадратных километров ещё более холодных, сырых и холмистых пустошей. Но море вокруг кишело рыбой и птицей — и переселенцы сумели закрепиться на этой не очень приветливой земле. Прозвав её Рэкоху — «Туманное солнце».

Маленькая экосистема архипелага не могла прокормить много людей. А социальные конфликты при такой скученности обернулись бы катастрофой. Но первые вожди нового народа, наречённого «мориори», разработали кодекс религиозного пацифизма — Законы вождя Нунуку.

Мориори стали полным антиподом воинственных каннибалов‑маори.

Убийство человека, драка и тем более война стали жесточайшим табу. Самые непримиримые конфликты разрешались путём ритуальной дуэли на тонких палочках строго до первой капли крови.

Девять племён мориори общим числом около 2000 человек бедно, но мирно жили на своих островах веками. За 24 поколения они совершенно забыли множество технологий, полностью перешли на собирательство, охоту и рыболовство. Одна мысль об убийствах, оружии и даже драках приводила их в ужас.

Мирные мориори

Мориори едва ли не первыми в истории человечества создали действующую модель пацифистского общества.

За что жестоко и страшно поплатились.

О пользе картошки для военного дела

Тем временем на Новую Зеландию проникли англичане. Маори узнали о прекрасных изобретениях белого человека: картошке и ружьях. Первое позволило прокормить гораздо больше членов племени, а второе… и вовсе стало подарком небес для рейдеров-каннибалов, привыкших к вечной войне всех со всеми.

А ещё можно было выращивать картошку и продавать её англичанам в обмен на всё те же ружья!

Тем более, что мясо у белых людей, по мнению маори, совсем невкусное. Торговать с ними было во всех смыслах полезнее.

Взрывной рост численности населения за счёт картошки позволил выставлять тысячи воинов с ружьями там, где раньше и сотня с дубинками была грозным войском. «Это же просто праздник какой-то!» — подумали хором все маори и острова погрузились в ещё большее безумие всеобщей резни.

Вот до чего картошка людей доводит.

Одно из племён маори — Нгати Мутунга — было не раз крепко бито соседями. Им даже пришлось ритуально сжечь кости предков и уйти со своих коренных земель. Бить других маори как-то не очень получалось. И Нгати Мутунга обратились к более-менее дружественным соседям из Нгати Тама с богатой идеей: а не отправиться ли нам за море и завоевать там новые земли?

Маорийская лодка для набегов за море

Но куда именно за море? Сначала вожди и ведущие аналитики племён на собраниях планировали вторжение на архипелаг Самоа или остров Норфолк. Но Самоа слишком далеко, а воинственные княжества соседей вполне могли дать отпор самозваным викингам-каннибалам. Остров Норфолк, в свою очередь, слишком мал. К тому же население его к тому времени составляли самые неисправимые и отмороженные каторжники британской короны. Которых «из ирландской банды за буйность выгнали».

Так что ещё вопрос — кто бы там кого сожрал в случае высадки десанта маори.

И тут кто-то из соплемнников вспомнил рассказы об острове на востоке, где живут какие-то совершенно восторженные хиппи. К тому времени там уже была маленькая колония маори, занимавшаяся рыболовством и особо никого не трогавшая.

План сложился. Маори захватили стоявший у одного из причалов британский бриг «Лорд Родни» и сделали команде предложение, от которого было сложно отказаться: совершить пару рейсов или стать не очень вкусным, но торжественным ужином.

«Великий ужас, которому имени нет»

19 ноября 1835 года «Лорд Родни», в который набилось 500 воинов-маори с ружьями и дубинками, появился у берегов Чатема.

В тот день мир мориори рухнул.

Захватчики хлынули на берег — один опытный воин на четырёх мориори, включая женщин и детей. Они рассыпались по островам, стали избивать и убивать жителей. Объявив, что теперь это земли племён Нгати Мутунга и Нгати Тама. А мориори теперь их рабы и будут растить картошку, которую предусмотрительные маори складировали в трюме брига.

Населявшие Чатем аборигены ужаснулись такой неспровоцированной агрессии. Их вожди собрались в селении Те-Апаватики. Молодёжь потребовала ответить на вторжение войной. Пусть даже самоубийственной.

«Нет!», — ответили старейшины Тапата и Тореа. «Мы, мориори, свято чтим заветы товарища Нунуку! Мы ответим этим варварам ненасильственным сопротивлением, и пусть им будет очень стыдно!».

Кампания ненасильственного сопротивления в лучших традициях современных борцов с оружием и пацифистов помогла не больше, чем таблички про зоны, свободные от оружия против террористов и психов с автоматами.

Маори попросту озверели, когда мориори отказались работать и стали пытаться рассказывать о своих правах. Каннибалы устроили чудовищную резню.

Три четверти жителей островов погибли. Тем, кто умер от пули, ножа или удара дубинкой в затылок ещё очень повезло. Ведь маори для запугивания устраивали казни с показательной жестокостью.

Практически все выжившие были избиты, изнасилованы, искалечены. Спасения не было: опытные воины-маори прочёсывали самые отдалённые территории Чатема. Не менее трёхсот человек демонстративно зарезали и съели.

Оставленных мориори держали в загонах как скот и использовали в качестве рабов. Им запретили разговаривать на своём языке, жениться, заставили осквернить все святилища. Побывавший на архипелаге несколько лет спустя английский исследователь описал жизнь мориори как самое жуткое рабство, которое гораздо хуже смерти.

«Мы вступили во владение в соответствии с нашими обычаями и поймали всех. Ни один не сбежал. Сбежавших мы убили, некоторых других тоже, но что из того? Это было в соответствии с нашим обычаем!» — спокойно рассказывал один из маори.

Стыдно им совершенно не было, ни чуточки.

Ну, а в силу живости национального характера маори пять лет спустя Нгати Мутунга на Чатеме напали на бывших союзников Нгати Тама. Началась гражданская война, и в процессе взаимных набегов маори перебили и съели ещё несколько сотен рабов‑мориори.

Последствия? А никаких последствий.

К тому времени, когда на Чатеме в 1863 году худо-бедно начали действовать британские законы, рабов освободили. В живых к тому времени осталось немногим более сотни мориори.

Мориори в 1880-м году

Чистокровных аборигенов до нашего времени не сохранилось. Только люди, предки которых одновременно были и мориори, и маори, и европейцами.

Мориори признали коренным населением Чатема… А заодно и маори.

«Потому что они уже полтора века тут живут, и значит тоже коренные».

При этом на самом архипелаге живут всего 36 человек, считающих себя мориори. И ещё более 600 — на острове Новая Зеландия, куда маори отвезли часть захваченных рабов.

Потомки мирного и гуманного племени с переменным успехом пытаются возрождать свою культуру.

Ну, а маори в общем-то и сейчас не очень стыдно.

Тем более, что самих Нгати Мутунга и Нгати Тама другие маори тоже потом убили и съели. Ибо традиционные ценности такие. Клингонские.

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.

История маори — коренного населения Новой Зеландии | Блогер Tiana на сайте SPLETNIK.RU 3 ноября 2020

  Новость о том, что новым министром иностранных дел Новой Зеландии стала Наная Махута — представительница коренного народа этой страны — маори, вызвала вчера бурное обсуждение на главной.
 Мнения разошлись — один посчитали, что это неприемлимо — назначать на такую должность человека с тату на лице, другие наоборот, что внешность человека не имеет никакого значения, если он хорошо выполняет свою работу.

 В любом случае данная новость привлекла к себе общественное внимание и заинтересовала меня в том числе.

 К своему стыду надо признаться, что ничего о народе маори я раньше не знала. 
Исправляюсь и делюсь с вами.

 Ма́ори — полинезийский народ, коренное население Новой Зеландии.
Самоназвание «маори» означает  «обычные» / «естественные». Так в маорийских мифах обозначаются смертные люди, в отличие от божеств и духов. У маори существует легенда о том, как они прибыли в Новую Зеландию на 7 каноэ со своей прародины Гаваики. Современные исследования показывают, что необитаемая тогда Новая Зеландия была заселена полинезийцами около 1280 года нашей эры. К тому времени все нынешние места обитания человечества были уже населены. Прародина маори и всех полинезийцев — это остров Тайвань вблизи материкового Китая. Непосредственно в Новую Зеландию люди прибыли с островов Восточной Полинезии.
 Карта миграции полинезийцев в Новую Зеландию:

 Маори и гигантская птица-моа. Фотоколлаж сделан в 1936 году. Моа были унитожены маори задолго до того, как в Новой Зеландии появились европейцы. По неподтверждённым свидетельствам, отдельные представители этих птиц ещё встречались в конце 18 — начале 19 века.

 Менее чем через 4 века после заселения Новой Зеландии здесь появились первые европейцы. Это был голландский мореплаватель Абель Тасман. Встреча маори и европейцев, состоявшаяся в 1642 году, закончилась трагически: маори напали на высадившихся голландцев, убили нескольких матросов, съели их (маори практиковали каннибализм) и скрылись. Раздосадованный происшествием Тасман назвал это место Бухтой убийц.
 Современные маори. Фото Джимми Нельсона

 Вновь нога европейца ступила на новозеландскую землю только спустя 127 лет: в 1769 году сюда прибыла экспедиция Джеймса Кука, которая положила начало колонизации Новой Зеландии англичанами. Сам Джеймс Кук избежал зубов маори, однако был убит и съеден другим полинезийским народом — гавайцами.
 К 1830 году численность европейцев в Новой Зеландии достигала 2 тысяч при 100 тысячах маори. Маори традиционно не имели товарно-денежных отношений и торговли, но практиковали товарообмен. Англичане выменивали у маори земли в обмен, например, на огнестрельное оружие.
 художник Арнольд Фредерик Гудвин — Первый плуг в Новой Зеландии/

 В период между 1807 и 1845 годами между племенами Северного острова Новой Зеландии вспыхнули так называемые Мушкетные войны. Толчком к конфликту стало распространение среди маори огнестрельного оружия — мушкетов. Северные племена, в частности, давние соперники Нгапухи и Нгати Фатуа, первыми получили от европейцев огнестрельное оружие и нанесли друг другу и соседним племенам значительный урон. Всего в этих войнах погибло 18 с половиной тысяч маори, т.е. приблизительно пятая часть всех коренных жителей Новой Зеландии. К 1857 году в Новой Зеландии насчитывалось лишь 56 тысяч маори. Помимо войн, большой ущерб местному населению нанесли болезни, завезенные европейцами.
 Мужчины из племен маори. Фотографии начала 20-го века:



 В 1840 году Великобритания и часть вождей племён маори подписали письменный договор, получивший название Договор Вайтанги, в соответствии с положениями которого маори передавали Новую Зеландию под опеку Великобритании, но сохраняли свои имущественные права, а Великобритания получала исключительное право на покупку у них земельных угодий. Однако и после подписания договора между маори и англичанами возникали военные стычки.
 Вожди племен маори:


 Девушки-маори:


 В 1891 году маори составляли всего лишь 10% населения Новой Зеландии и им принадлежало 17% земли, в основном низкопробной.
 В 30-е годы 20-го века численность маори стала увеличиваться, во многом благодаря введеному для маори семейному пособию, выдаваемому при рождении ребенка.
 Маорийская семейная пара, начало 20 века.


 Девочки маори в европейской одежде.

 Девушки маори.

 Маорийский дед.

 Маорийская бабушка.

 Сейчас в Новой Зеландии живут, согласно переписи 2013 года, 598,6 тыс. маори, что составляет 14,9% населения страны. Около 126 тысяч маори живут в Австралии и 8 тысяч в Великобритании.
 Несмотря на то, что язык маори, наряду с английским, является государственным языком Новой Зеландии, большинство маори в повседневной жизни предпочитают английский. Около 50 тысяч человек свободно говорят на языке маори и около 100 тысяч понимают язык, но не говорят на нем.
Христианство вытеснило традиционные верования маори и сегодня большинство маори являются христианами разных ветвей, в том числе синкретичных культов, созданных в среде самих мори. Около 1 тысячи маори исповедуют ислам.

 Макерети Папакура (1873–1930). Новозеландским гид, артист и этнограф. Её отец был англичанином, а мать — маори. Воспитанная в маорийской культуре (она начала учить английский лишь в возрасте 10 лет, когда отце взял её на воспитание), она всегда считала себя маорийкой.




 Мери Те Таи Мангакахиа (1868-1920) — маорийская феминистка, боровшаяся за права женщин маори.

 Несмотря на все попытки уравнять белых и маори, коренное население Новой Зеландии остается самой отсталой социальной группой в стране, уступая не только белым, но и мигрантам из Азии. У маори самый низкий уровень образования, они составляют половину от всех заключенных Новой Зеландии (при том, что они составляют всего лишь 14,9% от населения государства). Наконец, у маори продолжительность жизни ниже, чем у остальных новозеландцев. Это связано с тем, что у маори гораздо больший процент алкоголизма, наркомании, курения и ожирения.
 Современная женщина-маори:

 Современный мужчина-маори:

 Современные девушки-маори:


 Новозеландский актер Ману Беннетт. Кровь маорийских воинов, текущая в его жилах, помогла актеру убедительно сыграть сурового гладиатора Крикса в американском сериале «Спартак: кровь и песок» (2010) и его продолжениях:

 Maureen Kingi — первая маори, завоевавшая титул Мисс Новая Зеландия. Это случилось в 1962 году.

 История рисунков племени маори берет начало в традициях народов Полинезии. Изображения на теле сопровождали обряды посвящения. В течение всей жизни татуировка дорисовывалась. По рисунку тату маори можно было узнать о социальном положении человека в племени, принадлежности к роду и достатке его семьи. Такие рисунки еще называли та-моко.

 Основное отличие от обычной татуировки заключается в том, что моко наносится на кожу с помощью специального зубила «ухи», а не посредством игл. В результате кожа теряет свою гладкость, и на ней появляются шрамы. 
 Узоры моко и их расположение несут смысловую нагрузку, они помещают человека в генеалогическое древо своего племени и указывают на его статус.

 Изображения переходили одно в другое, содержали фрагменты растений и животных. Добавлялись все новые рисунки, и к концу жизни тело человека было полностью покрыто тату. Рисунок наносился на все части тела, в том числе на лицо. Если женщины украшали нижнюю часть губы и щеки, то тату у мужчин распространялись на лоб, скулы, нос.

 Изгибы орнамента имеют особое значение. Рисунок может стать напутствием в делах, наделять мудростью и защищать. Изображение включает кривые и спиральные линии, геометрические фигуры. Широкой популярностью пользуется татуировка маори в виде спирали кору – узора еще не распустившегося листа папоротника.
Акула маори – это защитный оберег. Акула считалась умным и священным животным.
Спираль – выполняется плетение из 1-3 витков, демонстрирующих дружбу, верность и преданность.
Дельфин – символизирует единство человека с морем и природой.
Солнце – символ мудрости и силы, перерождения и новой жизни.

 Какие же они — современные маори? Маори принимают активное участие в современной жизни страны и вносят существенный вклад в культурное развитие Новой Зеландии. Современные маори полностью вписались в развитой мир Новой Зеландии. Среди них мы видим не только простых тружеников, но и талантливых инженеров, дизайнеров, изобретателей, спортсменов и политиков.

Маори – дикий народ Новой Зеландии. Часть 1 | Народы Земли

Маори называют одним из наиболее диких народов, который сохранил свои традиции по сей день, хотя все больше молодежи не хочет придерживаться старинных укладов в угоду современности. Так действительно ли этот народ отличался кровожадностью и агрессивностью или же это очередной исторический миф?

У истоков — история расселения народа

Точных сведений о том, откуда именно пришли первые племена маори, заселив Новую Зеландию, нет. Официально считается, что это были выходцы из Полинезии, которые в поисках лучшей жизни (а заодно и бескрайних плодородных земель) решили попытать счастья на новых для них территориях.

Число маори в Новой Зеландии, по переписи 2013, — около 600 тысяч человек, что составляет приблизительно 15 % населения страны.

Самое название племени в буквальном переводе означает «нормальные». Такое простое толкование напоминает викингов, так как не привязывалось к определенной местности. В народе тогда считалось, что простые смертные и есть «нормальные», так как выше себя они ставили разных богов и души умерших.

Переселение Маори в Новую Зеландию. Фото wikipedia.org

Переселение Маори в Новую Зеландию. Фото wikipedia.org

По некоторым теориям заселение Аотеароа (это название для территории придумали сами поселенцы) производилось в несколько этапов. При этом все это время до того, как Новая Зеландия не была открыта европейцами, жили они здесь очень изолированно от внешнего мира.

Это позволило им выстроить абсолютно аутентичную культуру, собственную иерархию, отличные от Полинезии традиции и сформировать религиозные убеждения.

Маори в каноэ. Рис. Исаака Гильсеманса участника экспедиции Абеля Тасмана, 1642 г. Фото wikipedia.org

Маори в каноэ. Рис. Исаака Гильсеманса участника экспедиции Абеля Тасмана, 1642 г. Фото wikipedia.org

Отличает маори от других диких народов не только внутренняя сила, но и способность оборонять собственную землю. В отличие от многих других народностей, оставшихся в меньшинстве, они не стали соглашаться на типичное основание резерваций.

Впрочем, несмотря на незаурядные способности к дипломатии, в прошлом маори были менее сговорчивыми в плане уступок.

Танец Хака в исполнении воинов племени Маори

Танец Хака в исполнении воинов племени Маори

Войны между племенами были привычным делом, а завершалось все тем, что победители могли поужинать проигравшими. Таким образом люди верили, что могут перенять силы тех, кто уже ушел на покой, пав в бою.

Социальное устройство племени

Главой племени всегда выбирали арика, который имел все права вождя. Следом за ним по социальной лестнице следовала элита, которая на местном языке называлась рангатирой.

Не менее важными персонами были жрицы, которые выполняли не только функцию связных между миром живых и мертвых, помогая решать все спорные вопросы, но и выступали врачевателями, знающими секреты целебных трав.

Женщины народа маори

Женщины народа маори

Где-то посередине оказалась большая часть племени – обычные «рабочие лошадки», занимающиеся домашними делами и возделыванием земли на период постоя, охотники и рыбаки.

А в районе «дна» социальной иерархии находились пленные, племя которых проиграло в войне и теперь им приходилось исполнять роль рабов, выполняя всю самую грязную работу.

Понравилась статья? Хотите продолжения? Ставьте лайк и подписывайтесь на канал и мы обязательно продолжим рассказ о племени маори.

Читайте также: Коряки — удивительные оленеводы Камчатки

Читайте также: Маори – дикий народ Новой Зеландии. Часть 2

Новая Зеландия | История, карта, флаг, столица, население и факты

Новая Зеландия , Маори Аотеароа , островное государство в южной части Тихого океана, в самой юго-западной части Полинезии. Новая Зеландия — отдаленная земля — ​​одна из последних значительных территорий, пригодных для проживания и заселения — и расположена более чем в 1 000 миль (1600 км) к юго-востоку от Австралии, ее ближайшего соседа. Страна состоит из двух основных островов — Северного и Южного — и ряда небольших островов, некоторые из которых находятся в сотнях миль от основной группы.Столица — Веллингтон и крупнейший городской район Окленд; оба расположены на Северном острове. Новая Зеландия управляет группой островов Токелау в южной части Тихого океана и претендует на часть антарктического континента. Ниуэ и Острова Кука являются самоуправляющимися государствами, свободными от Новой Зеландии.

Британская викторина

Острова и архипелаги

Из чего состоят Мальдивские острова? Какой архипелаг самый большой в мире? Разберитесь в фактах об островах по всему миру.

Новая Зеландия — страна больших контрастов и разнообразия. Действующие вулканы, впечатляющие пещеры, глубокие ледниковые озера, зеленые долины, ослепительные фьорды, длинные песчаные пляжи и впечатляющие заснеженные вершины Южных Альп на Южном острове — все это способствует живописной красоте Новой Зеландии. Новая Зеландия также обладает уникальным разнообразием растений и животных, большая часть которых сформировалась во время длительной изоляции страны. Это единственный дом, например, для длинноклювого нелетающего киви, широко распространенного прозвища новозеландцев.

Новая Зеландия была самой большой страной в Полинезии, когда она была аннексирована Великобританией в 1840 году. После этого она была последовательно коронной колонией, самоуправляющейся колонией (1856) и доминионом (1907). К 1920-м годам он контролировал почти всю свою внутреннюю и внешнюю политику, хотя не стал полностью независимым до 1947 года, когда был принят Вестминстерский статут. Он является членом Содружества.

Восхождение на Эверест новозеландца сэра Эдмунда Хиллари с шерпой Тенцингом Норгеем в 1953 году было одним из решающих моментов 20-го века.«В некотором смысле, — предположила Хиллари, — я считаю себя олицетворением среднестатистического новозеландца: у меня скромные способности, я сочетаю их с большой решимостью и скорее люблю добиваться успеха».

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Несмотря на изоляцию Новой Зеландии, страна полностью вовлечена в международные дела с начала 20 века, будучи активным членом ряда межправительственных институтов, включая Организацию Объединенных Наций.Он также участвовал в нескольких войнах, включая Первую и Вторую мировые войны. Экономически страна зависела от экспорта сельскохозяйственной продукции, особенно в Великобританию. Однако вступление Великобритании в Европейское сообщество в начале 1970-х вынудило Новую Зеландию расширить торговые отношения с другими странами. Он также начал развивать гораздо более обширный и разнообразный промышленный сектор. Туризм играет все более важную роль в экономике, хотя этот сектор уязвим перед глобальной финансовой нестабильностью.

Социальный и культурный разрыв между двумя основными группами Новой Зеландии — коренными маори полинезийского наследия и колонизаторами, а затем и иммигрантами с Британских островов и их потомками — уменьшился с 1970-х годов, хотя образовательные и экономические различия между двумя группами сохраняются. . Иммиграция из других регионов — Азии, Африки и Восточной Европы — также имела большое значение, и культура Новой Зеландии сегодня отражает эти многочисленные влияния. Права меньшинств и вопросы, связанные с расой, продолжают играть важную роль в политике Новой Зеландии.

Земля

Новая Зеландия составляет около 1 000 миль (1600 км) в длину (с севера на юг) и около 280 миль (450 км) в ширину в самом широком месте. Страна имеет немного меньшую площадь, чем американский штат Колорадо, и немного больше, чем Великобритания. Около двух третей земель являются экономически полезными, остальная часть — гористой. Из-за многочисленных гаваней и фьордов у страны очень длинная береговая линия по сравнению с ее территорией.

Откройте для себя культуру маори в Новой Зеландии

В 1840 году учредительный конституционный документ Новой Зеландии, Договор Вайтанги, был подписан вождями маори и представителями британской короны.

После подписания договора британское население быстро превысило численность маори. Более века после подписания Договора культура пакека была доминирующей в Новой Зеландии. Ожидалось, что маори приспособятся к культуре Пакея.

Только в 1980-х годах культура маори начала возрождаться. С тех пор особое внимание было уделено бикультурности, которая основана на партнерстве, установленном между маори и короной в соответствии с Договором Вайтанги.

Культура маори в повседневной жизни

Культура маори играет важную роль в повседневной жизни Новой Зеландии.

В качестве официального языка маори на Те Рео часто можно услышать, и многие официальные географические названия находятся на языке маори. Вы можете легко выучить правильное произношение географических названий, а также некоторые простые слова и фразы маори, такие как kia ora и другие приветствия.

Тиканга, или обычаи маори, также важны в повседневной жизни. Manaakitanga — это приветствие гостей и их гостеприимство, чем гордятся все киви.

Кайтиакитанга воплощает в себе чувство уважения и опеки, которое маори испытывают по отношению к миру природы. Эта философия лежит в основе любви и заботы многих новозеландцев об окружающей среде. Мы просим всех посетителей Новой Зеландии выполнить обещание Тиаки, которое выражает уважение к нашим драгоценным природным ресурсам.

Узнайте о культуре и традициях маори

Лучшее место для знакомства с культурой маори — мараэ, священное место для собраний.

В таких регионах, как Нортленд, Окленд или Роторуа, вы можете посетить мараэ, чтобы испытать традиционный прием маори.Во время посещения мараэ вы также услышите речи и пение маори, увидите резные молитвенные дома, встретите местных жителей хонги (надавливанием носом) и насладитесь пиршеством ханги, приготовленным в земляных печах.

Исполнительское искусство или капа-хака, которое включает гармоничное пение, ритмические танцы и танцы маори, такие как хака, являются обязательными для посещения каждым посетителем. Многие посещения мараэ и культурные туры маори включают представление капа-хака, наиболее известным местом проведения этих представлений является Роторуа на Северном острове.

Культура маори

История маори

Маори — коренное население Новой Зеландии. Они полинезийцы и составляют около 15 процентов населения страны. Те Рео Маори — их коренные язык, родственный таитянскому и гавайскому. Верят что маори мигрировали в Новую Зеландию из других мест Полинезии примерно с 9 по 13 век нашей эры.

Европейский контакт

Голландский мореплаватель Абель Тасман был первым европейцем, столкнувшимся с маори.Четыре члена его команды были убиты в кровавой схватке в 1642 году. В 1769 году британский исследователь Джеймс Кук установил дружеские отношения с некоторыми маори. К 1800 году посещения европейских корабли в Новую Зеландию стали частыми, что привело к большому числу смертей от болезней среди маори.

Мушкетные войны

Большую угрозу для маори представляли их собственные межплеменные конфликты, называемые Мушкетными войнами, которые бушевали между 1807–1842 гг. Это включало около 500 сражений, в которых племена маори сражались друг с другом, что привело к тяжелым потерям для каждого племени.Маори также напали на другой коренной народ, называемый Мориори, который почти уничтожил их. После мушкетных войн был период относительного мира до 1845 года, когда разразились новозеландские войны из-за земельных споров, которые длились до 1872 года. Эти войны первоначально велись между британскими войсками и воинами маори, за которыми следовали военные силы правительства Новой Зеландии, в том числе местная милиция, отряды стрелков и лесников. После этих войн и количества погибших от болезней население маори упало до 100 000 человек или около того.

Договор Вайтанги

В 1840 году представители Великобритании и вождей маори подписали Вайтангиский договор. Этот договор установил британское правление Новой Зеландии и предоставил маори британское гражданство, а также признал права маори на землю. Сегодня некоторые положения договора используются в спорах по поводу конфискации земли, которые имели место в результате возврата земли и / или финансовой выплаты.

Происхождение маори

Существует ряд теорий о происхождении маори.В их собственных легендах говорится, что маори пришли с легендарной родины Хавайки. Некоторые предполагают, что остров Гавайки может быть недалеко от Гавайев. Наиболее распространенная теория предполагает, что маори мигрировали в Новую Зеландию в течение длительного периода времени. Возникнув в Китае, затем на Тайване, Филиппинах, Индонезии, Меланезии, Фиджи, Самоа, Маркизских островах, затем на юго-западе до Таити, Островов Кука и, наконец, прибыл в Новую Зеландию около 1000 лет назад. Они дали этой земле название Аотеароа, что в переводе означает «Земля Длинного Белого Облака».

Прибытие маори

Когда маори прибыли в Аотеароа, они столкнулись с землей, совершенно отличной от тропической Полинезии. Новая Зеландия была не только холоднее, но и намного больше по площади, чем любой другой остров в южной части Тихого океана, с которым они встречались. Фактически, Новая Зеландия больше, чем все остальные полинезийские острова вместе взятые. Также были огромные различия в ландшафтах и ​​климате. По прибытии они обнаружили густые леса и длинные береговые линии. Но они также нашли высокогорную местность со снегом.И не только несколько заснеженных гор. Южные Альпы на Южном острове имеют длину 600 км и сопоставимы по размеру с европейскими Альпами. На Северном острове также есть длинная цепь гор и множество вулканов. Оба острова также содержат огромные озера и покрыты густыми лесами. Они также обнаружили необычную фауну, включая самую большую птицу в мире, гигантского моа и величайшего воздушного хищника в мире, гигантского орла Хааста.

Некоторые исследователи предполагают, что маори обнаружили Аотеароа случайно или удачно из-за крайней изолированности страны.Предполагается, что они сбились с курса во время одной из своих навигаций. Вопреки этому мнению, имеется небольшое количество свидетельств, указывающих на то, что маори обладают глубокими знаниями о звездах и океанских течениях, что позволяет им использовать их в качестве карты. Это наводит на мысль, что они целенаправленно исследовали регион.

Генеалогия маори

Термин «Вакапапа» используется для описания генеалогии маори. Слово «папа» означает не «отец», как вы могли подумать, а что-то широкое, плоское и твердое, например плоский камень.Итак, whakapapa означает размещать слоями, и это способ, которым разные порядки поколений понятны. Один за другим. Маори термин для потомка — ури, его точное значение — потомок или потомок.

Традиции маори

До прихода пакеха (не маори) в Новую Зеландию вся литература на языке маори устно передавалась последующим поколениям. Сюда входило множество легенд и вайата (песня). Хотя некоторые истории также рассказываются в резных фигурках, украшающих их кит (дома).

Хака

Самая известная традиция маори сегодня — это хака, боевой танец. Танец исполняется до начала войны, а сегодня он увековечен новозеландской командой по регби All Blacks, исполняющей этот танец перед каждой игрой.

Powhiri

Традиционное приветствие маори называется поухири. Это включает в себя хонги — приветствие, при котором вы прижимаете носы вместо поцелуя.

Еда

Традиционная форма кулинарии маори, называемая ханги, — это пир, приготовленный на земле.Камни нагревают в костре внутри вырытой ямы, а затем покрывают листьями капусты или кресс-салатом, чтобы не подгорать кладущая сверху пища. Баранину, свинину, курицу, картофель, кумеру и сладкий картофель затем необычно опускают в корзину в яму. В пищу покрывают тканью из баранины или аналогичным материалом, традиционно — льняной тканью. Наконец, сверху кладут землю, чтобы она оставалась на тепле и паре в течение примерно 3–3 часов. Ханги по-прежнему остается популярным способом приготовления еды и представляет собой жизнеспособную альтернативу барбекю.Хотя ханги больше подходит для больших групп людей, так как на подготовку уходит больше времени. Неповторимый вкус блюд, приготовленных в ханги, лучше всего можно описать как приготовленную на пару пищу с привкусом земли.

Тату

Еще одна характерная черта культуры маори — яркие татуировки на лице. Это мероприятие, известное как «моко», было и остается преимущественно мужским. Женские формы моко ограничивались подбородком, верхней губой и иногда ноздрями. Сегодня моко живет, поскольку все большее число маори предпочитают получать его, чтобы глубже связать свою культурную самобытность и сохранить свою культуру.

Сегодня

Нынешнее население маори составляет около 600 000 человек, что составляет около 15% населения страны. Они живут во всех частях Новой Зеландии, но преимущественно на Северном острове, где преобладает более теплый климат. Маори хорошо ассимилировались в то, что стало процветающим многокультурным обществом. Несмотря на это, они сохранили свою культуру перед лицом неизбежных изменений, которые происходят с жизнью в современной западной стране.

Щелкните здесь, чтобы увидеть фотографии маори.

Маори — Энциклопедия Нового Света

Слово Маори относится к коренным народам Новой Зеландии и их языкам. И термин, и люди представляют собой гибрид различных полинезийских культур, и считается, что они появились в Новой Зеландии более тысячи лет назад. Народ маори хорошо известен своими отличительными традиционными татуировками на всем теле и на лице. Они имеют уникальный статус в мире как коренные народы, обладающие полными законными правами.

Несмотря на опыт расизма и угрозы их культуре в результате ассимиляции, культура маори пережила значительное возрождение и консолидацию.Они вносят свой вклад во многие аспекты экономики Новой Зеландии, включая туризм, хотя они по-прежнему страдают от социальных проблем из-за непропорционально низкого уровня здравоохранения и образования, а также высокого уровня преступности и статистики тюрем. Тем не менее, успех маори в сохранении своей культуры и самобытности в стране, в которой доминируют европейские колонизаторы, дает надежду другим коренным народам и миру, в котором различные этнические группы могут жить вместе в гармонии.

Условия

На языке маори слово māori означает «нормальный», «естественный» или «обычный».»В легендах и других устных традициях это слово отличало обычных смертных людей от божеств и духов. Маори имеет родственные слова на других полинезийских языках, таких как гавайский Маоли , таитянский Маохи и маори с островов Кука, которые все имеют схожие значения. Современные английские значения — «родной», «коренной» или «аборигенный».

Первые европейцы, приезжавшие на острова Новой Зеландии, называли людей, которых они там нашли, по-разному: «индейцы», «аборигены», «туземцы» или «новозеландцы».» Маори оставались термином, используемым маори для обозначения себя в общеплеменном смысле. В 1947 году Департамент по делам коренных народов был переименован в Департамент по делам маори, чтобы признать это.

Термин Tangata whenua (буквально «люди земли») часто используется маори, чтобы описать себя таким образом, чтобы подчеркнуть их отношения с определенным участком земли — племя может быть tangata whenua in одна область, но не другая. Этот термин также может использоваться для описания маори в целом по отношению к Новой Зеландии в целом.

Аотеароа — наиболее широко известное и общепринятое имя маори в Новой Зеландии. Это использование постколониальное. В доколониальные времена у маори не было общепринятого названия для всего архипелага Новой Зеландии. Фактически, до двадцатого века Aotearoa использовалось только для обозначения Северного острова.

Происхождение маори

Поселение маори в Новой Зеландии представляет собой конечную точку длинной череды путешествий по островам.

Считается, что Новая Зеландия была одной из последних областей на Земле, заселенных людьми.Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что, вероятно, несколько волн миграции пришли из Восточной Полинезии в Новую Зеландию между 800 и 1300 годами нашей эры. ^[1] Маори происходят от их полинезийских предков. Устная история маори описывает прибытие предков из Хаваики (мифической родины в тропической Полинезии) на больших океанских каноэ (waka) . Счета миграции различаются между племенами маори (иви) , члены которых могут идентифицировать себя с различными вака в своей генеалогии или вакапапа .

Не существует достоверных свидетельств поселения людей в Новой Зеландии до полинезийских путешественников; с другой стороны, убедительные свидетельства археологии, лингвистики и физической антропологии указывают на то, что первые поселенцы пришли из Восточной Полинезии и стали маори.

История

До 1840 года

Первое европейское впечатление от маори в «Бухте убийц»

Европейское заселение Новой Зеландии произошло сравнительно недавно. Новозеландский историк Майкл Кинг охарактеризовал маори как «последнее крупное человеческое сообщество на земле, не затронутое и не затронутое остальным миром. ^[2]

Первые европейские исследователи, в том числе Абель Тасман (прибывший в 1642 г.) и капитан Джеймс Кук (впервые посетивший его в 1769 г.), сообщали о встречах с маори. В этих ранних сообщениях маори описывались как свирепые и гордые люди. раса воинов. В этот период часто происходили межплеменные войны, когда победители порабощали, а в некоторых случаях поедали побежденных.

1846: Хоне Хеке, держащий ружье, со своей женой Хариатой и дядей Кавити, держащим тайаху. Появление огнестрельного оружия после 1805 года привело к кровопролитной межплеменной войне.

Еще с 1780-х годов маори сталкивались с европейскими тюленями и китобоями; некоторые даже работали на иностранных судах. Непрерывный поток беглых осужденных из Австралии и дезертиров с посещающих кораблей также подвергал коренное население Новой Зеландии влиянию извне.

К 1830 году, по оценкам, число из пакека (европейцев), проживавших среди маори, достигло 2000 человек. Статус новоприбывших варьировался от рабов до высокопоставленных советников, от заключенных до тех, кто отказался от европейской культуры и назвал себя маори.Многие маори ценили Pākehā за их способность описывать европейские навыки и культуру, а также за их способность приобретать европейские товары в торговле, особенно оружие. Этих европейцев, «ушедших по рождению», стали называть Pākehā Māori . Когда Помаре возглавил войну против Титора в 1838 году, среди его воинов было 132 пакея наемников. Фредерик Эдвард Манинг, один из первых поселенцев, написал два красочных рассказа о жизни того времени, которые стали классикой новозеландской литературы: Старая Новая Зеландия и История войны на севере Новой Зеландии против вождя Хеке . ^[3]

В этот период приобретение мушкетов племенами, находившимися в тесном контакте с европейскими посетителями, дестабилизировало существующий баланс сил между племенами маори, и последовал период кровавых межплеменных войн, известных как мушкетные войны , что привело к фактическому истреблению нескольких племен и изгнанию других с их традиционной территории. Европейские болезни также убили большое, но неизвестное количество маори в этот период; оценки варьируются от 10 до 50 процентов их населения.

В 1830-х годах, с ростом европейской миссионерской активности и обращением в христианство, а также ощущением европейского беззакония в их собственных поселениях, британская корона, как доминирующая мировая держава, оказалась под давлением с целью вмешательства. В то же время многие британцы были возмущены тем, что их присутствие отвлекло коренных маори от традиционного досуга, а некоторые европейцы сыграли важную роль в поддержке сохранения местной культуры.

1840–1890

В результате беспорядков Великобритания отправила Уильяма Хобсона с указанием овладеть Новой Зеландией. Перед его прибытием королева Виктория аннексировала Новую Зеландию королевским провозглашением в январе 1840 года. По прибытии в феврале Хобсон заключил договор Вайтанги с северными вождями. Впоследствии этот договор подписали многие другие вожди маори (но далеко не все). Это сделало маори британскими подданными в обмен на гарантии прав собственности и племенной автономии.

Обе стороны с энтузиазмом вступили в договорное партнерство, несмотря на прискорбные исключительные инциденты. Маори основали крупные предприятия, поставляя продукты питания и другие товары для внутреннего и внешнего рынков.

Традиционная деревня маори в провинции Хокс-Бей, во время встречи маори и поселенцев в 1863 году для обсуждения вторжения вайкато.

Среди первых европейцев, выучивших язык маори и записавших мифологию маори, был Джордж Грей, губернатор Новой Зеландии с 1845 по 1855 год и с 1861 по 1868 год.В 1851 году Герман Мелвилл использовал персонажа в своем классическом романе Моби Дик , который, несомненно, является образцом маори. Таинственный Квикег, который занимается традиционными татуировками маори, изображается в виде дикого каннибала. Интрига, которую он вызывает у европейцев своим диким и цивилизованным поведением, а также тем, что он очень сильный, умный и дальновидный, отражает общую интригу, с которой европейцы относились к маори.

В 1860-х годах споры по поводу сомнительных покупок земли и попытки маори в Вайкато установить то, что некоторые воспринимали как конкурирующую систему королевской власти в британском стиле, привели к земельным войнам в Новой Зеландии.Хотя это привело к относительно небольшому количеству смертей, колониальное правительство конфисковало большие участки племенных земель в качестве наказания за то, что они назвали восстанием, в некоторых случаях без учета того, действительно ли участвовавшее племя участвовало в войне. Некоторые племена активно боролись против Короны, в то время как другие (известные как купапа ) боролись в поддержку Короны. Движение пассивного сопротивления развернулось в поселении Парихака в Таранаки, но войска Короны разогнали его участников в 1881 году.

С потерей большей части своей земли маори вошли в период упадка, и к концу девятнадцатого века большинство людей считало, что население маори перестанет существовать как отдельная раса и ассимилируется с европейским населением.

ХХ век

Открытие парламента маори в Папавай, Грейтаун, 1897 год. Присутствует Ричард Джон Седдон.

Прогнозируемого сокращения численности маори не произошло; вместо этого было восстановление.С самого начала европейского взаимодействия было много европейцев, которые присоединились к культуре маори, и обратная сторона маори, которая интегрировалась в европейскую культуру. Несмотря на значительный уровень смешанных браков между маори и европейским населением, многие маори сохранили свою культурную самобытность.

Мери Те Тай Мангакахиа была членом движения Котахитанга в 1890-х годах и утверждала, что женщины должны иметь равные избирательные права в парламенте маори.

С конца девятнадцатого века появилось несколько успешных политиков-маори.Такие люди, как Джеймс Кэрролл, Апирана Нгата, Те Ранги Хироа и Мауи Помаре, были искусными в политике Пакея; в какой-то момент Кэрролл был исполняющим обязанности премьер-министра. Эта группа, известная как Партия молодых маори, стремилась возродить свой народ после разрушений прошлого века. Для них это означало, что маори перенимали европейский образ жизни, такой как западная медицина и образование.

Сэр Апирана Нгата сыграл важную роль в возрождении традиционных искусств, таких как капа-хака и резьба по дереву.Он также продвигал сельское хозяйство как средство удержания земли.

Однако Нгата, в частности, также хотел сохранить традиционную культуру маори, особенно искусство. Нгата был главной силой возрождения таких искусств, как капа хака и резьба. Он также принял программу развития земель, которая помогла многим iwi сохранить и улучшить свои земли.

Во время Первой мировой войны принцесса Те Пуэа призвала некоторых маори не вступать в армию. Она поддерживала Кингитангу (движение царей маори) и возрождение многочисленных местных развлечений и культурных мероприятий, включая спорт.

Культура

Язык

Язык маори известен как Te Reo Māori или сокращенно до Te Reo (буквально язык). Сегодня это официальный язык Новой Зеландии. Родом из Восточной Полинезии, он тесно связан с маори Таити и островов Кука; немного менее близко к гавайскому и маркизскому; и, что еще дальше, до языков Западной Полинезии, включая самоанский, ниуэский и тонганский.

В начале двадцатого века казалось, что Te Reo , как и другие аспекты жизни маори, исчезнут.Однако в 1980-х годах в финансируемых государством школах преподавали Te Reo , обучая людей европейского происхождения, а также маори. С тех пор Te Reo повсеместно известен в общинах маори, и многие из его фраз используются повсеместно.

Изначально для маори не существовало родной системы письма. Было высказано предположение, что петроглифы, которые когда-то использовались маори, превратились в сценарий, похожий на Ронгоронго с острова Пасхи. Однако нет никаких свидетельств того, что эти петроглифы когда-либо превратились в настоящую систему письма.Некоторые отличительные отметки среди kōwhaiwhai (рисунки на стропилах) молитвенных домов использовались в качестве мнемоники при чтении whakapapa (генеалогия), но опять же, не было систематической связи между отметками и значениями.

Миссионеры принесли латинский алфавит примерно в 1814 году, и Сэмюэл Ли из Кембриджского университета работал с руководителем Хонги Хика и его младшим родственником Вайкато над систематизацией письменного языка в 1820 году. Полученные в результате фонетические написания оказались чрезвычайно успешными.Письменный маори с тех пор мало изменился. Грамотность была захватывающей новой концепцией, которую маори восприняли с энтузиазмом и которую большинство маори освоили к 1830 году.

Общество

Пост в конце двадцатого века, изображающий мореплавателя Купе, сражающегося с двумя морскими существами.

В культуре маори существует множество социальных обычаев, ритуалов и традиций, которые хорошо известны с тех пор, как они используются по сей день.

Протокол маори начинается с приветствия посетителей marae (место встреч маори).Это официальное приветствие называется powhiri и начинается с wero (вызов). Воин из тангата , когдауа (хозяева) бросает вызов манухири (гости) с оружием, таким как тайаха (копье), а затем кладет им символическое подношение (часто небольшую ветвь). Затем его заберет manuhiri . Это показывает их взаимозависимость и гостеприимство. Некоторые ведущие куя (женщины) исполнят каранга (звонок / пение).Затем женщины из числа гостей будут отвечать, когда они переходят на marae перед своими мужчинами. Оказавшись внутри wharenui (дом собраний) на marae , произносятся mihimihi (приветствия) и whaikorero (речи). Чтобы закрепить добрые пожелания в речах, можно спеть вайата (песни). Обычно гости преподносят хозяевам коха (подарок) после того, как приветствуют их хонги — церемониальное прикосновение носов.После этого приветствия можно разделить кай, (еда).

Маори проследили свои родословные в течение некоторого времени, используя whakapapa rakau (генеалогический резной посох) для подсчета до 18 последовательных поколений в его резьбе. Самый оригинальный whakapapa rakau имел в среднем более метра в длину. Whakapapa — это настоящее изложение генеалогии. Whakapapa означает «происходить слоями», и именно так видятся различные порядки генеалогий согласно маори. rakau in whakapapa rakau — это сам посох, используемый во время сольного концерта whakapapa . Это деревянные палки с ручками, спускающимися по стержню. Ручки на генеалогическом посохе помогают запоминать, когда человек декламирует whakapapa — ручки, представляющие разные предки.

Маори ведут свое происхождение от прибытия первых каноэ с Гавайских островов (предположительно, недалеко от Гавайев). Самыми известными вакас (каноэ) были Arawa , Tainui и Mataatua .Потомок — это Uri , а слово waka означает и «каноэ», и / или «племя» в социальном смысле этого слова. Каждая вака разделена на иви (племен), происходящих от каждого отдельного члена экипажа. whanau — это группа близкородственных людей из родственных племен или субплемен. Группа из ванау , сгруппированных вместе, станет субплеменем или хапу . Когда группа хапу объединилась, чтобы сформировать племя, она стала иви .Префикс к названию племени будет указывать на племя, например, Ngati Toa .

Самый важный праздник — To Māori , появление Matariki и Puanga (Rigel), знаменующих конец одного года и начало следующего. По традиции маори признали подъем Матарики временем празднования Нового года. К концу мая каждого года Матарики встает на рассвете в том же месте на горизонте, что и восходящее солнце.Празднование Нового года у маори проводится в преддверии следующего новолуния. Празднование Матарики проводилось после сбора и хранения урожая, после чего хакари (огромные праздники) и Нга-Махи-а-те-Рехия (веселье) продолжались в течение нескольких недель во время передышки от возделывания. Таким образом, этот календарь имеет странный цикл, если рассматривать его с точки зрения современного календаря, за которым следует западный мир.

Духовность

Маори верят, что все взаимосвязано и духовно. Тапу — это сила, которая присутствует во всем, и имеет множество значений и ссылок. Это самая сильная сила, и она означает одновременно «священную» и «запрещенную», поскольку у маори есть сложный протокол о том, как работать с тапу . Происхождение термина тапу и некоторые приложения сегодня неясны. Некоторые цели заключаются в укреплении общественного порядка, но другие причины видятся в защите окружающей среды, что принесет пользу всему сообществу.

Люди, вещи и места могут быть тапу , и если они есть, их нельзя трогать.В некоторых случаях к ним даже не следует приближаться, кроме как подходящими священниками. Некоторые вещи могут быть тапу в определенное время, а другие нет. Существует два основных типа тапу ; частные и публичные. Частное тапу касается отдельных лиц, а общественное тапу касается сообществ.

Всякий раз, когда протокол тапу был нарушен, это было хара (нарушение), которое могло навлечь на себя гнев богов. Если прикоснуться к чему-то тапу , это может вызвать утечку части содержащейся в нем маны (исходной жизненной силы).Некоторые объекты более тапу , чем другие, и могут быть очень опасными. Чтобы предотвратить гнев богов, смерть могла быть наказанием за нарушение, таким образом спасая общину от бедствия. Французский исследователь Марион дю Френ был убит в 1772 году за нарушение тапу .

Существует социальная иерархия, в которой в прежние времена люди более высокого ранга не касались предметов, принадлежащих людям более низкого ранга. Считалось, что таким образом они могут быть «загрязнены». Точно так же люди более низкого ранга не могли прикасаться к вещам людей более высокого ранга под страхом смерти.В прежние времена женщина не могла войти в дом вождя, если не выполнялась церемония каракия (религиозная). арики (вождь) и тохунга (целитель или священник) были пожизненными тапу человек.

Все искусства — это тапу , с определенным протоколом, как вырезать, ткать и так далее. Даже в игре есть элементы тапу . Все урупа, (могильники) и вахи тапу, (места смерти) всегда были тапу, , и эти участки часто были окружены защитным забором.

Noa , с другой стороны, поднимает тапу от человека или объекта. Ноа подобна благословению. Хотя практически все маори сегодня являются христианами, тапу и ноа остаются частью культуры. Смысл стал намного более социальным. Тапу обрядов, касающихся болезни, смерти и погребения, все еще существуют. Если кто-то покупает сувенир на туристическом объекте, большинство людей имеет на свой объект ноа . Другой пример — это то, что большинство людей устраивают церемонию noa для нового дома, чтобы обеспечить удачу и безопасность.

Искусство

All Blacks исполняют Ka Mate перед матчем против Франции в ноябре 2006 года.

Традиционные искусства, такие как резьба, раранга (ткачество), капа хака (групповое выступление), вайкореро (ораторское искусство) и моко (тату) распространены по всей стране. Практикующие часто следуют методам своих предков, но сегодня маори также включает в себя современное искусство, такое как кино, телевидение, поэзия, театр и хип-хоп.

хака — традиционный танец маори. Это танец в позе с кричащим аккомпанементом, исполняемый группой. All Blacks, международная команда союза регби Новой Зеландии, выполняет хака непосредственно перед международными матчами. На протяжении многих лет они чаще всего использовали haka Ka Mate . В первые десятилетия международного регби они иногда исполняли другие хака , некоторые из которых были составлены для определенных туров.

Хака — традиционный жанр танца маори. Это изображение хаки как боевого танца датируется ок. 1845 г.

Истории и легенды доевропейских маори передавались устно, посредством ткачества и резьбы. Некоторым сохранившимся Te Toi Whakairo или резьбе по дереву более 500 лет. Tohunga Whakairo — великие резчики-мастера. Высоко ценится мастер-резчик. Маори верили, что боги создали и общались через Tohunga Whakairo .Резьба была тапу искусство, в соответствии с правилами и законами тапу . Кусочки дерева, отваливавшиеся во время работы резчика, никогда не выбрасывались и не использовались для приготовления пищи. Женщинам не разрешалось находиться возле Te Toi Whakairo .

Te Toi Whakairo отличается от других полинезийских резных фигур тем, что они предпочитают кривые прямым линиям. Многие имеют характерные спиральные формы ко , похожие на изогнутый стебель или луковицу.Форма кору представляет собой основу красного, белого и черного стропил. В резьбе часто встречаются различные формы. Манайя — фигурка с боковым лицом, иногда напоминающая птицу. Эта фигура также существует на острове Пасхи, на Гавайях и в Южной Америке. Есть предположения о том, откуда возникла форма, но есть мнение, что около 2000 лет назад полинезийцы и жители Южной Америки имели некоторый культурный обмен.

Деталь поста дома из Hotunui wharenui (резной молитвенный дом маори), построенного в 1878 году в Нгати Мару из Хаураки, в Оклендском музее.

Marakihau — это глубокое море taniwha (монстр). Он имеет человеческую форму, но включает длинный язык, который помог монстрам Маракихау проглотить каноэ или людей. Нередко на макушке располагалась своего рода корона. На более старых резных фигурках много одноглазых человеческих лиц. Ящерица — единственное животное, изображенное на резьбе маори и почитаемое. В отличие от других изображений, форма ящерицы никогда не деформируется.

Маори плетут корзины, коврики, юбки и плащи из новозеландского льна (phormium tenax).Существует более 50 различных сортов этого льна, и маори точно знают, какой из них подходит для какого использования. Первые полинезийцы принесли в Новую Зеландию искусство ткачества и плетения. Однако техника ткачества была адаптирована, прежде всего, из-за более прохладного климата.

Искусство ткачества, известное как раранга , — это больше, чем просто навыки и техники. Он олицетворяет духовные ценности народа маори, а узоры полны символизма и скрытого смысла. Raranga используется для производства товаров для дома, таких как kete harakeke (льняная корзина), которые ежедневно используются современными маори, а также ki (мяч) для ki-o-rahi (традиционная игра с мячом) , напоминая им об их древней культуре и ценностях.

Татуировки

Татуировка пришла в Новую Зеландию из других восточных полинезийских культур, но уникальна тем, что вырезана на коже. Это делается вначале, а затем долото погружается в пигмент типа сажи, такой как обожженная камедь каури или обгоревшие овощные гусеницы. Затем это вбивается в кожу. Это крайне болезненный и длительный процесс. Поскольку татуировка вызывает кровотечение, tohunga-ta-oko (мастера татуировок) — очень тапу (священные) люди.Листья местного дерева карака кладут на опухшие порезы татуировки, чтобы ускорить процесс заживления. Во время процесса татуировки звучала музыка на флейте и пели стихи, чтобы облегчить боль.

При этом тоже были определенные запреты. В частности, для татуировки на лице были запрещены сексуальная близость и употребление твердой пищи. Жидкую пищу и воду сливали в деревянную воронку, чтобы загрязнения не попали в раны.

Голова и плечи портрет мужчины маори, его волосы в пучок с перьями и костяной гребешок, с полностью лицевым моко

Голова считается самой священной частью тела, и большинство татуировок имеют форму лица, причем больше на мужчинах, чем на женщинах.Татуировка на лицо занимает очень много времени, и хороший татуировщик внимательно изучает структуру костей человека, прежде чем приступить к своему искусству.

Хотя татуировки в основном были лицевыми, воины Северного Окленда имели закрученные двойные спирали на обеих ягодицах, часто ведущие вниз по ногам до колен. Женщины не были так сильно татуированы, как мужчины. Их верхние губы были обведены, обычно темно-синим. Ноздри тоже были очень тонко надрезаны. Подбородок Моко (узор) всегда был самым популярным и продолжает практиковаться.

Татуировку начали наносить в период полового созревания с помощью множества обрядов и ритуалов. Тату отмечало как обряды посвящения, так и важные события в жизни человека. Все высокопоставленные маори были татуированы, а те, кто ходил без татуировок, считались людьми без социального статуса.

Татуированная спина вождя маори, девятнадцатый век

Moko — это как удостоверение личности, или паспорт. Для мужчин модель Moko демонстрировала ранг, статус, а также их свирепость и мужественность. Положение власти и авторитета можно было мгновенно узнать в его Moko .Некоторые другие внешние признаки в сочетании с конкретным Моко определяют «удостоверение личности» человека. Поскольку не признать кого-то высокого ранга было большим оскорблением, это могло привести к utu (месть).

Положение Moko также указывает атрибуты носителя. Для мужчин центр лба указывает положение, вокруг бровей показано положение, области глаз и носа показывают ранг хапу , первый и второй брак показаны на висках, индивидуальность под носом, работа на щеке область и статус рождения на челюсти.Родословная показана с каждой стороны лица, левая сторона обычно соответствует отцу, а правая — матери. Это должно было быть определено до того, как можно будет разработать модель Moko . Если бы одна сторона происхождения человека не имела звания, тогда на этой стороне лица не было бы рисунка Moko . Аналогичным образом, если нет рисунка Moko в центральной области лба, это означает, что у владельца либо нет звания, либо он не унаследовал звание.

Спорт

Игры и все развлечения были неотъемлемой частью жизни маори.Первоначально спорт был частью повседневной жизни, а не ограничивался временем или местом. Тем не менее, были особые времена и события, такие как празднование Нового года Матарики , когда игра была исключительной. Во всей доевропейской Новой Зеландии великие фестивали Matariki были ежегодным катализатором для широкого спектра разработок игр, решения проблем, изобретений и экспериментов.

Исторически сложилось так, что наибольшее внимание без исключения уделялось полетам воздушных змеев.В полетах воздушных змеев существует очень символическая связь с Матарики — небольшим звездным скоплением, также известным как Плеяды. Воздушные змеи исторически считались связующим звеном между небом и землей и празднованием Нового года. Было много разных типов воздушных змеев, предназначенных для разных целей. Мужчины, женщины и дети любого статуса принимали участие в тестировании и разработке новых воздушных змеев.

Ki-o-Rahi — это традиционная доевропейская игра в мяч маори, в которую играют на круглом поле.Это контактный вид спорта с быстрым бегом, включающий творческое управление и быстрое прохождение мяча ki (мяч), который традиционно изготавливали из льна. ^[4] Это динамичный вид спорта, сочетающий в себе навыки, применяемые в регби, нетболе и сенсорном футболе. Две команды по семь игроков играют на круглом поле, разделенном на зоны, и набирают очки, касаясь pou (пограничных маркеров) и поражая центральный tupu или цель.

В то время как спорт иногда используется как замена войне, доевропейские маори объединили их, сыграв Ki-o-Rahi против своих врагов.«Они остановят битву, сыграют в эту игру, чтобы показать свое мастерство, и вернутся в битву». ^[5]

До прихода европейцев на Ki-o-Rahi играли маори по всему Аотеароа / Новая Зеландия. Благодаря множественному влиянию миссионеров, другим европейским влияниям и войнам, большая часть досуга коренных жителей исчезла к 1870 году. Это примерно то же время, когда было введено регби, которое маори восприняли с энтузиазмом и хорошо сыграли профессионально для Новой Зеландии. Ki-o-Rahi был возрожден во время Первой мировой войны, и сегодня в него играют в модифицированной версии.

Современная жизнь

Вахануи (входные ворота) художника маори Селвина Муру. Wahanui образует вход на площадь Аотеа в Окленде, Новая Зеландия, которую можно увидеть здесь на рынке в субботу.

С 1960-х годов маори добились своего культурного возрождения. Признание правительством растущей политической власти маори в сочетании с политической активностью привело к ограниченному возмещению ущерба за несправедливую конфискацию земли и нарушение других прав собственности.Государство учредило Трибунал Вайтанги, орган, наделенный полномочиями следственной комиссии, для расследования и вынесения рекомендаций по таким вопросам. В результате возмещения ущерба, выплаченного многим иви (племенам), маори теперь имеют значительные интересы в рыболовстве и лесном хозяйстве.

Во многих районах Новой Зеландии язык маори утратил свою роль языка живого сообщества (используемого значительным числом людей) в послевоенные годы. Наряду с призывами к суверенитету и устранению социальной несправедливости с 1970-х годов во многих школах Новой Зеландии сейчас преподают культуру и язык маори ( te reo ), а в дошкольных учреждениях kohanga reo (буквально: «языковые гнезда») начали преподавать исключительно на маори.Теперь они распространяются прямо на средние школы. В 2004 году начало вещание Māori Television, государственная телекомпания, которая ведет вещание в основном на te reo . Язык маори пользуется статусом de jure , эквивалентным английскому в правительстве и законодательстве, хотя язык по-прежнему остается маргинальным в массовом использовании. Во время переписи 2006 года маори был вторым по распространенности языком после английского, при этом четыре процента новозеландцев могли говорить на маори, по крайней мере, на разговорном уровне.

В 2005 году всемирное исследование показало, что маори занимают четвертое место в мире по уровню предпринимательства. ^[6] Успех тематического парка Tamaki Maori Village демонстрирует изобретательность некоторых маори. Это доевропейская деревня маори в 15 минутах к югу от Роторуа. Это место стало главной достопримечательностью новозеландского туризма, получив бесчисленное количество наград в сфере бизнеса и туризма, в том числе премию «Высший туризм Новой Зеландии» и премию «Эрнст и молодой предприниматель года».

Традиционная игра Ki-o-rahi претерпела некоторое возрождение, включая восстановление и воссоздание традиционных полей:

Мы пытаемся построить традиционное поле ки-о-рахи в Уаве.В стране не осталось никого, кто вырезал бы пу — семь по краям и один посередине. Традиционное поле — это произведение искусства, потому что в нем есть все резные пу, но оно по-прежнему используется как практическая среда для игры, и я не знаю многих подобных произведений искусства в мире. Я думаю, что это было бы настоящим украшением Uawa, куда люди приходили бы и посмотрели. ^[5]

Все это контрастирует с тем фактом, что маори в целом остаются одной из беднейших групп населения Новой Зеландии.Несмотря на значительные социальные и экономические успехи в течение двадцатого века, маори, как правило, относятся к группе более низких процентилей в большинстве статистических данных по здравоохранению и образованию и по участию в рабочей силе, а также занимают непропорционально высокие показатели в статистике уголовных преступлений и тюремных заключений. Как и многие другие культуры коренных народов со всего мира, маори страдают как от институционального, так и от прямого расизма.

Банкноты

1. ↑ Дуглас Г. Саттон (ред.), Истоки первых новозеландцев .(Окленд: издательство Оклендского университета, 1994, ISBN 1869400984).
2. ↑ Майкл Кинг, История пингвинов Новой Зеландии (Penguin Books, 2003, ISBN 0143018671).
3. ↑ Фредерик Эдвард Манинг, Старая Новая Зеландия: Рассказ о старых добрых временах и история войны на Севере против вождя Хеке (1906, Adamant Media Corporation, 2001, ISBN 1402166265).
4. ↑ Мик Пендерграст, Развлечения со льном: 50 проектов для начинающих (Окленд, Рид Метуэн: 1998, ISBN 07

   539).

5. ↑ ^{5,0 5,1} Мартин Гибсон, «Традиционные виды спорта на возвращении», The Gisborne Herald (27 июля 2009 г.). Проверено 3 августа 2009 года.
6. ↑ Howard Frederick, Global Entrepreneurship Monitor Aotearoa New Zealand 2005 (Новая Зеландия: GEM, 2006).

Список литературы

• Австралийское статистическое бюро. Происхождение австралийцев: 2001 . Канберра: Австралийское статистическое бюро, каталожный номер 2054.0., 2004. Проверено 2 октября 2007 г..
• Браун, Харко. Нга Таонга Такаро: спорт и игры маори . Раупо, 2008. ISBN 0143009702
• Карлайл, Родни П. Энциклопедия игры в современном обществе . Sage Publications, 2009. ISBN 1412966701
.
• Хироа, Те Ранги (Бак, Питер). Приход маори . Веллингтон: Уиткомб и гробницы, 1974.
• Ирвин, Джеффри. Доисторическое исследование и колонизация Тихого океана .Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994. ISBN 0521476518
• Король, Майкл. История пингвинов Новой Зеландии . Penguin Books, 2003. ISBN 0143018671
.
• Манинг, Фредерик Эдвард. Старая Новая Зеландия: Повесть о старых добрых временах и история войны на Севере против вождя Хеке Adamant Media Corporation, 2001 (оригинал 1906 г.). ISBN 1402166265
• Паттерсон, Джон. Изучение ценностей маори . Dunmore Press, 1992. ISBN 0864691564
• Пендерграст, Мик. Развлечения со льном: 50 проектов для начинающих . Окленд: Рид, 1998. ISBN 07

  539.

• Симмонс Д. Р. Та Моко, Искусство татуировки маори . Окленд: Рид, 1997. ISBN 07689
• Статистическое управление Канады. Этническое происхождение (232), пол (3) и единичные и множественные ответы (3) для населения, для Канады, провинций, территорий, метрополий переписи и агломераций переписи населения, перепись 2001 года — 20% выборочных данных Оттава: Статистическое управление Канады, кат. № 97F0010XCB2001001, 2003.Проверено 2 октября, 2007.
• Статистическое управление Новой Зеландии. Расчетное постоянное население этнической группы маори на 30 июня 1991-2005 гг., Отдельные возрастные группы с разбивкой по полу Веллингтон: Статистическое управление Новой Зеландии, 2005 г. Данные по 2 октября 2007 г.
• Саттон, Дуглас Г. (ред.) Истоки первых новозеландцев . Окленд: издательство Оклендского университета, 1994. ISBN 1869400984
• Бюро переписи населения США. Данные переписи 2000 года, родившиеся за границей (STP-159): Страна рождения: Новая Зеландия Вашингтон, округ Колумбия: U.S. Census Bureau, 2003. Проверено 2 октября 2007 г..
• Валронд, Карл. Маори за границей Те Ара — Энциклопедия Новой Зеландии, 2005 г. Проверено 2 октября 2007 г.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 10 августа 2018 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 Лицензия (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

маори | Группа по правам меньшинств

Профиль

Маори поселились в Новой Зеландии с одиннадцатого века. На протяжении более столетия европейского поселения маори, как правило, оставались в сельской местности, но к 2000-м годам более 80 процентов маори жили в городских районах. По данным переписи 2013 года, в стране насчитывалось 598 605 маори, что составляло 14,9 процента от общей численности населения. Почти половина этой группы (46,5 процента) определила маори как свою единственную этническую принадлежность, а остальные идентифицировали себя вместе с одной или несколькими другими этническими группами.Население маори увеличилось почти на 40 процентов с 1991 года, когда оно составило 434 847 человек.

Исторический контекст

Численность маори, вероятно, составляла около 1 миллиона в конце восемнадцатого века, с сельскохозяйственной и рыболовной экономикой и социальной организацией, аналогичной той, что у полинезийцев на небольших островах к северо-востоку. Между племенными группами существовали различия, и войны между ними не были редкостью. Прибытие белых поселенцев привело к быстрому сокращению населения до такой степени, что маори, как полагали, были на грани исчезновения к концу девятнадцатого века, когда население упало до немногим более 40 000 человек.Как и в Австралии, колониальная политика по отношению к коренному населению заключалась в том, чтобы «сгладить умирающую подушку» «низшей расы».

Договор Вайтанги

Первым результатом контактов с европейцами стало использование огнестрельного оружия, что привело к эскалации войны между племенами маори в «мушкетных войнах». Во время подписания Договора Вайтанги в 1840 году между маори существовали серьезные разногласия. Вожди маори разделились по поводу подписания договора и не были уверены в его положениях.Английский текст договора гарантировал маори «полное, исключительное и беспрепятственное владение своими землями», в то время как в тексте маори использовались слова te tino rangatiratanga , которые можно было перевести как «суверенитет над их землями». Однако короне было обещано каванатанга , что в переводе маори означает «губернаторство». Когда договор был подписан, в нем проживало около 2000 белых поселенцев, около 1 процента населения; многие не были заинтересованы в соблюдении договорных положений.

Война

Ряд вождей маори отказались подписать договор, опасаясь, что они потеряют свою ману, (власть) и свои земли. Некоторые, такие как вождь Вайкато Те Вероверо, были лишены своих земель после «войн маори».

В 1840-х годах, когда число поселенцев Пакеха увеличивалось, во всех частях страны происходили столкновения между Пакехой и маори. Пакеха возмущался, что маори владеют большей частью лучшей земли на Северном острове. Покупка земли по условиям Договора Вайтанги была слишком медленным процессом для многих пакеха и слишком быстрым для многих маори.В 1852 году страна получила свою первую конституцию, парламент и шесть провинциальных советов. Маори, исключенные из электората (поскольку они не были индивидуальными владельцами собственности), стремились создать свое собственное правительство и в 1858 году избрали короля маори Те Вероверо. Одним из намерений этого Движения Короля (Кингитанга) было остановить продажу земли Пакехе, передав ее в распоряжение короля, и установить правовую административную систему в районах, игнорируемых британской администрацией. Двумя годами позже начались новозеландские войны у Вайтары в провинции Таранаки.Во время войн, которые длились 12 лет, правительство Новой Зеландии стремилось наказать вовлеченные племена, конфисковав их земли. Было конфисковано почти 3,25 миллиона акров, в том числе большая часть лучших земель Вайкато, побережья Таранаки и земли в заливе Изобилия.

Войны деморализовали маори. Даже «лояльные» маори, которые выступали против Кингитанги и поддерживали британские войска, впоследствии потеряли землю. В некоторых случаях оно было изъято при конфискации ( raupatu ), но на протяжении оставшейся части столетия использовались различные полулегальные средства для лишения владения племен.Правительство все чаще стремилось ассимилировать маори, но, как писал один аналитик в 1980 году, «мир белого человека был более разрушительным, чем его война», поскольку парламент угнетал маори и присваивал их ресурсы.

Договор Вайтанги под напряжением

После сухопутных войн маори периодически предпринимали попытки возобновить обсуждение Договора Вайтанги и добиваться восстановления конфискованных земель. В 1884 году король маори возглавил делегацию в Лондон, но ему было отказано в аудиенции у королевы, и их петиция была отправлена ​​обратно правительству Новой Зеландии, несмотря на неоднократные безуспешные попытки вести переговоры с этим правительством.Более раннее движение Те Котахитанга (движение за единство маори) возродилось в конце века; в 1894 году он представил законопроект о правах маори в парламент Новой Зеландии (где у маори было четыре места), добиваясь контроля маори над их собственными землями, рыбными промыслами и другими продовольственными ресурсами, который был отклонен двумя годами позже.

Дальнейшие попытки восстановить положения Договора снова предпринимались в разные периоды двадцатого века и оставались центральной темой истории и политической жизни маори.Выводы Королевской комиссии по раупату в 1928 году подтвердили позицию маори и предложили племенам Вайкато, Таранаки и Залива Изобилия компенсацию, основанную на стоимости их земель в то время и степени « вины », которая могла быть им приписана. войны. Вайкато отказался от предложения, и многие маори потребовали вернуть им землю, а не деньги. Пересмотренное предложение было в конечном итоге принято людьми Вайкато в 1946 году, хотя основная проблема отчуждения земли практически не изменилась.

Ко времени Второй мировой войны маори все еще были преимущественно сельским населением, проживавшим в основном на Северном острове. Большинство из них живут в плохих условиях, с плохим жилищем, плохим доступом к услугам и ограниченным доступом к земле, поскольку не более 1 процента земли Новой Зеландии фактически принадлежит и оккупируется маори. После войны большая часть возросшего благосостояния Новой Зеландии ускользнула от маори, несмотря на новые положения о государственном жилье, здравоохранении, образовании и других услугах.Многие маори начали мигрировать в города в поисках работы и будущего за пределами традиционных племенных ( иви ) районов, поэтому проблемы расовых отношений и неадекватного экономического и социального статуса стали более заметными. К 1990-м годам более 80 процентов маори проживали в городских районах.

Протестное движение

Более радикальное протестное движение маори началось в 1970-х годах с формирования Нга Таматоа, группы образованных молодых боевиков, которые проводили кампании по таким вопросам, как преподавание языка в школах.В 1975 году они организовали марш земли вдоль Северного острова к парламенту в Веллингтоне, что вызвало широкое общественное сознание проблем маори. Возобновился акцент на Договоре Вайтанги, в котором основное внимание уделялось утверждениям о том, что он не смог защитить землю, леса и рыбные промыслы маори. В 1971 году Нга Таматоа попытался сорвать ежегодное празднование Дня Вайтанги в ознаменование подписания; такие нарушения продолжаются по сей день.

Трибунал Вайтанги

Создание правительства консервативной Национальной партии в 1975 году привело к тенденции отклонять проблемы маори как просто недовольство воинствующих радикалов; это усилило сопротивление маори.Однако в том же году лейбористское правительство приняло Закон о договоре Вайтанги, который учредил трибунал для расследования земельных претензий и связанных с ними вопросов. Ряд маори обратились к правительству с судебными исками по земельным вопросам. Они предстали перед трибуналом Вайтанги, который имел право расследовать новое законодательство на предмет нарушения договора. Наиболее заметным среди этих случаев был план противостоящего правительства по строительству завода по производству топлива на побережье Таранаки, где земли маори давно были конфискованы, который перекачивал бы промышленные отходы в прибрежные воды и на рифы, используемые племенем Те Атиава из Таранаки для рыбной ловли.Трибунал пришел к выводу, что предлагаемый отвод представляет собой нарушение договора, и председатель Трибунала, судья Эдвард Тайхакурей Дурие, заявил, что сам трибунал является «признанием существования маори, их прежнего занятия землей и намерения, чтобы присутствие маори останется и будет уважаться. Это сделало нас одной страной, но признало, что мы два человека. Он установил режим не для единокультурности, а для биокультурности ».

В 1980-х годах росла потребность в суверенитете маори наряду с возобновлением попыток заручиться публичным обязательством правительства соблюдать Договор Вайтанги.Требование суверенитета подчеркивает необходимость признания Новой Зеландии землей маори и возвращения конфискованной земли маори. В 1984 году тайнуи Вайкато потребовали, чтобы положения Договора Вайтанги были закреплены в конституции или билле о правах и чтобы была проведена реформа политической системы. Новое правительство Лейбористской партии расширило полномочия Трибунала Вайтанги, что позволило ему рассматривать иски, возникшие с 1840 года, таким образом, маори впервые получили возможность требовать реституции и компенсации за потерю земли и ресурсов.Несмотря на обсуждения политической реформы, новых мест для маори создано не было. Избиратели-маори могут либо включиться в общий список избирателей, либо проголосовать за одно из четырех мест для маори.

Положения Договора Вайтанги и Трибунала Вайтанги столкнулись с более серьезными проблемами во второй половине 1980-х годов. В 1987 году Совет маори Новой Зеландии успешно выступил против планов правительства передать определенные активы государственным предприятиям в качестве прелюдии к приватизации, утверждая, что в случае продажи земель Короны не останется никаких активов для урегулирования претензий маори в Трибунале Вайтанги.Два года спустя таинуйские маори достигли аналогичного успеха, когда они оспорили планы правительства продать права на добычу угля в Вайкато, когда уголь находился на земле, конфискованной у тайнуи. Правительство также столкнулось с проблемами, когда оно игнорировало права маори на рыболовство. Во время экономического спада, когда правительство стремится реструктурировать национальную экономику, эти события вызвали напряженность в новозеландском обществе. Произошла обратная реакция, поскольку многие Пакеха почувствовали угрозу из-за явно растущего размаха и большей воинственности заявлений маори.В то же время маори критически относились к продолжающемуся медленному прогрессу в удовлетворении их требований, хотя социальные изменения привели к преподаванию языка маори и таха маори (путь маори) в школах, что обеспечило некоторую степень бикультурализма.

Управление ресурсами и их сохранение

Участие маори в управлении ресурсами и их сохранении становится все более заметным по мере того, как становятся очевидными последствия Закона об управлении ресурсами (1991 г.) и Закона о сохранении (1987 г.).Эти акты включали право на возмещение ущерба за прошлые и текущие нарушения договора, включая право на возвращение земель Короны (и ресурсов) традиционным владельцам, а также право маори контролировать свои природные ресурсы и управлять ими в соответствии с их собственными культурными ценностями. Тем не менее прогресс в возмещении ущерба за счет возврата земли и других ресурсов был медленным. У маори было мало ресурсов для борьбы за сохранение и целостность своих ресурсов. Несмотря на ряд новых статутов, законов и речей, маори практически не изменились в практическом плане; это усилило разочарование боевиков и разозлило консерваторов Пакехаса, которые считали, что скудные финансовые ресурсы тратятся на неблагодарных людей.

Компенсация

В конце 1994 года правительство Новой Зеландии добивалось «раз и навсегда» урегулирования всех жалоб маори с «фискальным пакетом» в размере 1 000 миллионов новозеландских долларов, после чего все требования по соглашению рассматривались бы короной. быть решенным. Попытка свести все вопросы правосудия для маори к денежной сумме отрицает социальные, политические и культурные последствия колонизации и направлена ​​на искоренение прав маори, установленных Договором Вайтанги. Он определял права маори в колониальных рамках как «ограниченные права управления», а не самоопределение, и не признавал духовную привязанность маори к своей земле.Он был отклонен активистами маори во многих местах, хотя в декабре 1994 года племя Вайкато Тайнуи достигло соглашения с правительством относительно одного из самых крупных из 400 неурегулированных исков. Урегулирование обошлось правительству в 170 миллионов новозеландских долларов, включая возвращение 14 000 гектаров земли народу Вайкато и принесение правительству извинений за раупату. В целом маори отвергали «фискальный пакет», что привело к значительному единству в обществе маори, но разочаровало консервативное правительство Национальной партии.

В 1995 году демонстранты маори заняли ряд участков, в том числе общественный парк в Вангануи и туристический центр Роторуа, в ходе продолжающейся серии протестов против предположительно незаконной оккупации Короной земель маори. Споры внутри маоридома по поводу распределения требований урегулирования вызвали консервативную реакцию. В мае 1995 года премьер-министр Джим Болджер и дама Арикинуи Те Атаирангикааху, королева тайнуи, крупнейшей федерации племен маори, подписали соглашение, в соответствии с которым правительство выделит наличными и землей на общую сумму 170 миллионов новозеландских долларов в качестве полной и окончательной компенсации. земельные претензии.В соответствии с соглашением, которое касалось 500 000 гектаров земли, незаконно захваченных европейскими поселенцами в 1860-х годах, правительство вернуло тысячи гектаров земли, остававшейся под контролем правительства. Активисты выступили против урегулирования в мае 1995 года на том основании, что его недостаточно и земля достанется не тем людям. Племена, практически не претендующие на права на рыбную ловлю, и городские маори, не имеющие тесных связей со своими племенами, протестовали против того, что племенные поселения приносят непропорциональные выгоды некоторым маори просто из-за имеющихся в их регионе активов и ставят в невыгодное положение городских маори.По большинству крупных земельных претензий маори еще предстоит решить, включая три четверти Южного острова и большие участки Северного острова.

Небольшая группа воинствующих маори продолжала настаивать на версии суверенитета; они оказались подрывной силой на праздновании Дня Вайтанги, а в других случаях отдалили Пакеху, чьи взгляды на проблемы маори в противном случае стали менее непоколебимыми. Медленное урегулирование исторических претензий еще не создало экономической базы, позволяющей маори достичь большего самоопределения с точки зрения экономического суверенитета, и остается ряд мнений о том, как можно было бы лучше достичь самоопределения.В руководстве маори существовали поколенческие и сельско-городские и региональные разделения, но растущее признание необходимости суверенитета маори. Это привело к значительным волнениям и колебаниям в политике Новой Зеландии.

Парламент Новой Зеландии принял Закон о береговой полосе и морском дне в ноябре 2004 года. Этот закон отменил постановление суда от июня 2003 года, согласно которому маори могли иметь обычные интересы в прибрежной полосе, что могло позволить передать право собственности на землю судом маори. Новый закон фактически аннулировал этот титул коренных жителей и вызвал широкий общественный протест.В мае 2004 года хикой (марш протеста) из 20 000 человек прошел с севера Северного острова Новой Зеландии в столицу Веллингтон. Заместитель министра по делам маори Тариана Турия ушла из правительства и сформировала новую партию маори, что уменьшило традиционную поддержку лейбористов со стороны маори.

Партия маори получила четыре из семи мест маори от Лейбористской партии на выборах 2005 года. Многие маори стратегически проголосовали за Лейбористскую партию в знак протеста против предложения Национальной партии упразднить семь мест в парламенте маори.Партия маори не смогла заручиться поддержкой Нгаи Таху, одного из самых влиятельных и богатых иви, который стремился избегать прямого присоединения к какой-либо отдельной партии. По иронии судьбы, это также дошло до определенной степени согласия с Национальной партией.

Представители партии маори обвиняют правительство в «подрыве отношений между короной и маори» и приветствуют рекомендацию Комитета по правосудию и выборам парламента Новой Зеландии от сентября 2007 года о непринятии Принципов Закона 2006 года об исключении из числа граждан страны.В законопроекте, который поддержали все партии, за исключением Партии зеленых и партии маори, предлагается стереть слова «Договор Вайтанги и его принципы» из свода законов Новой Зеландии. Отчет Комитета ООН по ликвидации расовой дискриминации за август 2007 года подтвердил оговорки маори относительно желания правительства подчиниться стандартам Договора. Комитет пришел к выводу, что правительство Новой Зеландии действует, чтобы «уменьшить важность и актуальность Договора и создать условия, неблагоприятные для прав маори».

В июле 2007 года Комиссия по законодательству Новой Зеландии начала проект по разработке правовой базы для маори, которые хотят управлять общественными ресурсами и обязанностями. Существующие правовые структуры в Новой Зеландии, такие как трасты, компании и инкорпорированные общества, не соответствуют культурным нормам групп маори, и проект закона «Вака уманга (корпорации маори)» предлагает альтернативу, которая позволяет племенам взаимодействовать с законными система.

Текущие выпуски

Маори занимают относительно сильное положение в обществе по сравнению с другими коренными народами во всем мире благодаря Договору Вайтанги.Маори давно ищут более надежную защиту своих договорных прав с помощью конституционных положений. Правительство недавно объявило, что оно планирует провести конституционный обзор, который будет включать обзор представительства маори, роли Договора Вайтанги и других конституционных вопросов.

По сравнению с большинством этнических групп Новой Зеландии, за исключением жителей островов Тихого океана, маори находятся в неблагоприятном социальном и экономическом положении. Большинство маори сосредоточено в районах неквалифицированной занятости, где низкая заработная плата и высокий уровень безработицы.Несмотря на то, что за последние два десятилетия произошли значительные улучшения во многих областях, таких как уровни занятости и ожидаемая продолжительность жизни, значительные различия сохраняются. Плохие условия жизни и здоровья, неадекватные жилищные условия во внутренних городских районах и относительно высокий уровень безработицы способствовали ухудшению самооценки, насилию и преступному поведению.

Для устранения некоторых из этих недостатков был разработан ряд положительных инициатив. Например, с момента принятия инициативы «Движущие силы преступности», проекта, разработанного для сокращения числа правонарушений и повторных правонарушений маори, количество молодых маори, предстающих перед судом, за последние два года сократилось на 30 процентов.В 2013 году правительство также приняло План действий по борьбе с преступностью среди молодежи, направленный на сокращение преступности и рецидивов среди молодых маори. Результаты переписи 2013 года также показывают, что все больше маори получают официальную квалификацию в университете, причем более 36 000 из них назвали степень бакалавра или выше как высшую квалификацию — более чем на 50 процентов больше, чем в 2006 году.

Во многих частях страны маори в послевоенные годы язык утратил свою роль языка живого сообщества. В последнее десятилетие наблюдается устойчивый рост доли маори на всех уровнях образования, и в то же время наблюдается возрождение преподавания и изучения языка и культуры маори, отчасти за счет увеличения числа двуязычных классов в начальные и средние школы.Также росло число школ с преподаванием на языке маори ( Kura Kaupapa Māori ), от дошкольных до средних школ. Такое внимание к образованию способствовало прекращению упадка маоританги (культуры маори), который имел тенденцию следовать за урбанизацией. Действительно, с 1990-х годов наблюдается неуклонный рост числа детей, обучающихся в te reo Māori . Политика, способствующая признанию культуры маори и заметности самобытности маори на национальной арене, стала положительным фактором возрождения языка.Важный шаг вперед был сделан в августе 2017 года, когда Роторуа стал первым официальным двуязычным городом Новой Зеландии.

Вопросы, связанные с примирением между белыми поселенцами и общиной маори, рассматриваются Трибуналом Вайтанги, который был создан на основании закона парламента Новой Зеландии в 1975 году. Трибунал разрешает ретроспективное разрешение жалоб. Его выводы не являются юридически обязательными, но рекомендации в целом уважаются обществом. Хотя основной вопрос о возврате земли или компенсации находится на переднем крае, большинство земельных претензий остаются невыполненными, при этом маори владеют лишь 5 процентами земли в стране.

Посредством политики бикультурности и практики Трибунала Вайтанги правительства Новой Зеландии стремились способствовать развитию маори. Племена маори (иви) разработали программы местного развития, но зачастую им не хватало земли и капитала для их реализации. Гораздо меньше внимания уделяется более трудноразрешимым проблемам городских маори. В этом отношении главная проблема заключается в том, как использовать ресурсы маори и другие системы для обеспечения развития городских обездоленных, для которых социальные организации, отличные от племени (иви), которые имеют большее значение в сельских районах, имеют большую значимость.Быстрая урбанизация маори с 1960-х годов привела к распаду систем иви (племя) и хапу (клан). Однако руководство маори работало над решением проблем, возникших в результате этого распада, и создало многоплеменные городские власти, чтобы способствовать экономическому, социальному и коммерческому развитию городских общин маори.

Обновлено в январе 2018 г.

Племенная организация — Энциклопедия Новой Зеландии Те Ара

Что такое иви и хапу?

Иви (племя) — самая крупная из групп, образующих общество маори.Каждый иви состоит из различных хапу (кланов или родовых групп), которые могут насчитывать до нескольких сотен членов. Традиционно основными целями хапу были защита земли и поддержка своих членов.

Как образовались иви и хапу

Некоторые племенные группы образовались в результате связи с вака (каноэ), на которой их предки-основатели прибыли в Новую Зеландию из Хавайков. Например, племена Вайкато ведут свое происхождение от Тайнуи вака. Другие возникли, когда давление на ресурсы, такие как земля и продукты питания, стало настолько большим, что некоторым членам пришлось уехать и обосноваться в другом месте.Война, миграция и семейные распри также вызвали появление новых иви или хапу.

Иви и хапу часто называют в честь предков. Например, Нгапухи означает «народ Пухи», а Те Ури-о-Рата означает «потомки Раты». Иногда названия племен происходили от важных событий, в которых участвовал их предок, например, от битвы.

Ванау — семья

Каждая хапу состоит из ванау (расширенных семей). В Ванау были уважаемые старики, взрослые, дети и внуки.Все помогали друг другу, работая в группе и заботясь о детях и стариках друг друга.

Социальные группы

Каждая хапу состояла из членов разного ранга, возглавляемых вождями, которых называли арики и рангатира. Первенцы женского пола также имели высокий статус. Тохунга называли специалистов в таких областях, как история и традиции, резьба по дереву и целительство. В каждой хапу были простолюдины, а иногда и пленники или рабы.

Изменения после контакта с Европой

После того, как Новая Зеландия стала британской колонией, способ функционирования иви и хапу начал меняться.Когда правительство купило или конфисковало землю маори в 19 веке, племена были рассеяны. С середины 20-го века, когда многие молодые люди переехали в города в поисках лучшей работы, власть племен уменьшилась. Однако с конца 20 века племенные организации работали над воссоединением людей с их племенным происхождением.

новозеландских племен маори заслуживают признания за их участие в борьбе с Covid-19 | Морган Годфери

В течение нескольких дней в 2017 году фракция лейбористов Новой Зеландии сделала Джасинду Ардерн своим лидером.В течение месяца страна сделала ее своим премьер-министром, а через несколько лет весь остальной англоязычный мир обратится к ней как к мировому лидеру. Это может показаться клише, и в некотором смысле так оно и есть, но оно отражает обожание и уважение, с которыми большая часть Новой Зеландии и весь мир относятся к Ардерну. Очевидно, она придерживалась старой социал-демократической программы, от государственного жилья до субсидируемого высшего образования, и, что более важно, она успешно справилась с вирусом.Глобальные бизнес-лидеры и другие люди справедливо оценивают меры по борьбе с Covid-19 в Новой Зеландии как лучшие в мире.

Но справедливо ли просто отдать должное Ардерн и ее правительству в этом успехе?

Отчасти, конечно, но заслуживает похвалы и другая группа — iwi. Когда в марте 2020 года страна была заблокирована, иви на восточном побережье Северного острова, его западное побережье и его северная оконечность начали действовать, раздавая маски, дезинфицирующее средство, письменные советы и продуктовые посылки уязвимым людям в своем регионе.Важно отметить, что они также создали контрольно-пропускные пункты для регулирования передвижения на своей территории и выезда с нее, чтобы у вируса не было шансов на передачу, когда страна соблюдает свои ограничения. Вначале некоторые новозеландцы были в ярости из-за этого вмешательства в их передвижения. Даже сегодня хосты Talkback принимают звонки по этому поводу, и один конкретный хост проводит опрос в Twitter, спрашивая, будут ли его последователи подчиняться контрольным точкам iwi или проехать прямо через них.

Один последователь сказал, что он будет проехать через бычью решетку.

Но, несмотря на небольшую, но громкую реакцию, правительство поддержало инициативы iwi. Полиция размещает свой собственный персонал на контрольно-пропускных пунктах, чтобы обеспечить соблюдение требований населением, и публично признает iwi за то, что он помогает контролировать любую возможную передачу информации в сообществе. Правительство также выражает признательность поставщикам социальных услуг iwi, в том числе с дополнительным финансированием, за помощь в обеспечении устойчивости и достаточных ресурсов сообщества. В Таранаки местные иви раздавали продуктовые посылки и многое другое, чтобы гарантировать, что в случае любой блокировки люди, которые больше всего нуждаются в поддержке — пожилые люди, молодые семьи и люди с ослабленным иммунитетом — получат ее.

Кажется, уместно задуматься об этом в эти выходные в Вайтанги. То есть об усилиях iwi по предотвращению распространения Covid-19. Но в равной степени уместно задуматься: почему Иви уехал, говоря словами премьер-министра, «жестко и рано»? Короткий ответ — долгие воспоминания. Пандемии и их последствия закодированы в памяти наших предков. Истории о «испанском гриппе» до сих пор ходят среди многих иви, как и о братских могилах, увековечивающих память его жертв. Рассказы о 19 веке, прибытии европейских поселенцев и их болезнях тоже живы.Между 1840 и 1891 годами население маори сократилось вдвое, поскольку сказались венерические инфекции, корь, грипп, брюшной тиф, дизентерия, туберкулез, войны и колониальные перемещения. В конце XIX века политики-поселенцы заявляли, что их задача — «гладить подушку умирающей расы».

Для большинства новозеландцев это уже история. В очевидном смысле, как и в прошлом, но также и в абстрактном смысле: убыль населения в 19 веке — это просто цифры. Но для маори воспоминания сохраняются в историях из того времени, например, о родителях, которые хоронили своих детей, или о детях, которые хоронили своих родителей.Мой мараэ отмечает его братскую могилу простым крестом и простым текстом, описывающим ущерб, нанесенный пандемией гриппа в начале 20-го века.