Племя короваи: Короваи — загадочное племя людоедов, недавно узнавшее о цивилизации

Содержание

Короваи — загадочное племя людоедов, недавно узнавшее о цивилизации

Короваи (или колуфо) — загадочное племя, которое живет в юго-восточной части Папуа, Индонезия. До 1970‑х годов короваи даже не подозревали о существовании других цивилизаций. Люди племени живут в уникальных домах на деревьях. Короваи изначально строили жилища на высоте, чтобы избежать нападений от других кланов, которые убивали соплеменников, уводили в рабство или поедали их.

Фотограф Эрик Бассега (Eric Bac­ce­ga) 17 лет назад смог добраться до племени и задокументировал свое пребывание там. 

Племя короваев насчитывает примерно три тысячи человек. Короваи придерживаются древних традиций, пересказывают мифы, поверья, пословицы и носят амулеты. Они по сей день верят, что их мертвые предки в любой момент могут вернуться на землю живых.

Мужчины племени во время строительства домов не носят никаких шлемов или других защитных средств.

Принято считать, что племя практикует каннибализм, хотя доказательств найдено не было.

Вместо этого короваи, живущие на высоте почти 10 метров, едят личинок, добываемых в лесу.

Многие люди племени переселились с деревьев в деревни.

Члены племени в основном охотники и собиратели, но есть и те, кто занимается лесным земледелием и рыболовством.

Короваи практически не носят одежду, отправляясь в таком виде и на охоту.

Женщина с ребенком поднимается в хижину по лестнице.

Некоторые кланы боятся западных людей, которых видели единицы. Пришельцев они называют «призрачными демонами». Первый зафиксированный контакт с западным миром состоялся в марте 1974 года, когда группа ученых встретилась с членами племени.

Хотя короваи живут в деревянных домах, построенных на вершинах деревьев, для обогрева жилища и приготовления пищи они используют огонь.

А в мае 2006 года гид и репортер Пол Раффаэль (Paul Raf­faele) привел для встречи с короваями группу с австралийского телевидения. Члены съемочной группы потом вспоминали, что познакомились с мужчиной из племени, который рассказал, что его 6‑летнего племянника обвиняют в колдовстве и могут съесть его в наказание.

В статье для Смитсоновского института Раффаэль писал, что большинство короваев мало что знают о мире, который простирается за пределами их деревень.

Смотрите также: Малоизвестные факты о древнеегипетских мумиях, о которых не узнаешь из фильмов
Невероятные кадры амазонского племени, которое никогда не контактировало с цивилизацией

Источник

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Новости — Turist

  • Delfi
  • Гороскоп
  • Программа ТВ
  • Погода
  • Дай подсказку
  • Контакты
  • Реклама
  • Новости
  • Эстония
  • Я — турист
  • Заказ
  • Войти
Где погулять, когда все закрыто: парк Эстонского музея под открытым небом можно посещать, несмотря на ограничения (1)
Рига рискует утратить роль центра авиасообщения стран Балтии.
Им может стать Вильнюс 
«Границы России по-прежнему закрыты»: «вакцинных туристов» из Европы пока не пустят (3)
Представлен рейтинг самых счастливых стран мира 2021 года (57)
ВИДЕО | На шестом по величине острове в мире проснулся вулкан 
Ученые рассказали, как пандемия повлияла на поведение туристов 
10 интересных и необычных фактов о финно-угорских народах (8)
Абья-Палуоя в Мульгимаа — культурная столица финно-угров в 2021!
Пассажирский самолет совершил вынужденную посадку из-за нападения кота на пилотов (4)
ФОТО | Странное явление в Венеции: обычно наводнения, но теперь пересохшие каналы (18)
Минус два Тутанхамона: как грабили музеи во время “арабской весны” (4)
ГРАФИК | Сколько нужно денег, чтобы считаться богачом в разных странах мира (17)
В Антарктиде образовался огромный айсберг. По площади он в 8 раз больше Таллинна! (1)
10 направлений: в какие города можно улететь из Таллиннского аэропорта (8)
На этой неделе самоизоляция не требуется при въезде в Эстонию из 8 европейских стран (13)
ФОТО | Смотрите, какие удивительные фотографии диких животных и птиц можно сделать на простой телефон (4)
КАРТА | С 1 марта въезд в Эстонию без ограничений разрешен из 8 стран Европы (4)
Страны ЕС договорились разработать единые «паспорта вакцинации» (41)
В Париже выставили картину Ван Гога, которую почти никто не видел (1)
В Германии потратят 1,5 млн евро на подъем 400-тонного валуна (5)
Самолет, вылетевший из Таллинна в Ереван, при загадочных обстоятельствах приземлился в Тегеране (25)
Невероятно! Одна из крупнейших европейских авиакомпаний открывает прямые рейсы в Таллинн (20)
«Чешские авиалинии» уволят всех сотрудников (7)
Страшный сон: в Италии сотни гробов обрушились в море из-за оползня (7)
ВИДЕО | В Сан-Франциско перевезли старинный двухэтажный дом 
Таллиннский городской музей приглашает всех принять участие в новом увлекательном квесте “Найди льва!” (1)
МИД Эстонии призывает путешествовать только в случае крайней необходимости: ситуация может измениться за считанные минуты (29)
ФОТО | Сафари по-эстонски: невероятная экскурсия по парку лосей и благородных оленей (5)
На паромах в Финляндию начали требовать справку об отрицательном тесте на COVID-19 (6)
В Таиланде раскрыли популярную схему обмана в отелях и туристических фирмах 
В какие страны можно путешествовать с предъявлением результата теста на антиген коронавируса (2)
Форт Каларанд, известный как морская крепость Батарея, открывает свои двери (4)
НЕ ПРОПУСТИТЕ! Увлекательная экскурсия на русском языке расскажет о тайнах и истории эстонских масонов (4)
28 февраля в 13:00
Novatours: ни один из наших туристов не заразился коронавирусом во время путешествий (35)
ФОТО | Итальянский художник создает удивительные скульптуры из фруктов, овощей и кофейных зерен 
Некоторые популярные у туристов острова и города могут затонуть уже к концу века (2)
Страховая компания: путешествовать можно, но поездку нужно тщательно продумать 
ФОТО | Бургхаузен — самый длинный замок в Европе 
Стабильность в Таллиннском аэропорту: количество прямых рейсов в города Европы не изменилось 
Римский отель размещает малоимущих за 12 евро в день 
На этой неделе приехать в Эстонию без ограничений можно из Германии, Греции, Хорватии и еще 5 стран Европы (17)
НЕ ПРОПУСТИТЕ! Бесплатная экскурсия «Незаконченный город» в Эстонском музее архитектуры пройдет сегодня в 14:00 (2)
  • 1
  • 2
  • . .
  • 120
  • 121
  • Реклама
  • Контакты
  • Заказ
  • Общие условия
  • Работа в DELFI

Антон из племени короваев | ЖИВАЯ ПАРАЛЛЕЛЬ

С Антоном наша команда встретилась в Дикае, в  небольшом новоиспеченном поселке на Южном склоне горного хребта Новой Гвинеи — Маоке.

Эта, и правда, дикая часть Папуа с недавних пор начала осваиваться индонезийцами. Три года назад здесь возник небольшой аэропорт, легла дорога, возникло полицейское подразделение, появилось несколько приютов (отелями это назвать трудно), лавок… жизнь пошла.

Из Дикая начиналась испытательная часть экспедиции – ЖИВАЯ ПАРАЛЛЕЛЬ – EXPIRIENCE. Она задумывалась как пространство опыта, который, как известно, никогда не бывает отрицательным. Опыт либо есть, либо его нет. До недавнего времени эта часть путешествия называлась extreme. Но после Сахары (экспедиция 2012 года) стало понятно, что экстремальное значение каких-то функций – это не то, что нужно и, зачастую, не то, что случается. У каждого члена команды своя история личных испытаний. Для кого-то экстримом может оказаться маленький гекончик, упавший с потолка гостиничного номера в постель, а для другого действительные трудности начинаются только на высоте 5000 метров. Просто исследование, испытание, поиск, ради которого управленцы отправляются «к черту на кулички», нуждается в новом опыте. И он непременно происходит при решительной  смене  контекста жизни. Для этой смены не обязателен экстрим, хотя условия тяжкого выживания, конечно же, дают много уроков.

Словом, EXPIRIENCE точнее отражает замысел нашего предприятия  — необычный опыт людей, управляющих людьми, в необычных условиях жизни. Влажные, малопроходимые болотистые джунгли Новой Гвинеи, с самой высокой на планете вероятностью подхватить тропическую малярию, встретиться с пауками-птицеедами, растениями-хищниками и с другой дичиной австралийского царства природы, с минимальным количеством белковой пищи и с надеждой встретить на тропе изголодавшихся по ней каннибалов – все это лучше всего подходило для мирного опыта двенадцати менеджеров из России, Украины и Литвы, среди которых четыре женщины и восемь мужчин.

Сверх всего этого нам хотелось увидеть людей одного из самых диковинных племен каменного века на воле, в естественных условиях, а не в «культурных деревнях». И первым из них оказался Антон. Это имя дали ему протестантские миссионеры при крещении. Имя прижилось и даже отпечаталось татуировкой на груди. Папуасские имена обычно звучат по-другому.

Несколько месяцев назад Антон оставил свое племя в поисках другой, лучшей жизни. Она изредка показывалась ему  и его соплеменникам в виде редких любознательных, но сумасшедших бледнолицых, заглядывающих в джунгли.

И Антон потянулся за ними. Теперь он носит одежду, зарабатывает небольшие деньги, ест рис, а не насекомых. Но со своими родственниками Антон не порвал отношений. К ним он привел нас.

Перекресток культур, который теперь проходит через Антона, — удивительное место, как оказалось, и для нас, и для его племени.

На перекрестке культур

Короваи не помнят своих предков. Вырастая, мужчины создают свои семьи и зачастую уходят в джунгли. Через какое-то время они могут встретиться со своими родителями и даже узнать их по каким-то знакам отличия (как правило, по шрамам). А могут и сразиться в стычке за небольшую плодоносную плантацию. Культура Антона беспамятна или, точнее, с короткой памятью. Это означает, что в ней не накапливаются новые знания о себе и мире.

В культурах такого рода обновляющие силы созревают чрезвычайно медленно. Они пригодны для многократного тиражирования самих себя. Продолжая эту мысль дальше, понятно, что культуры с сокращающейся памятью теряют и эту способность – они становятся пригодными для чистых «записей» любых других культур.

Видимо, эту самую функцию — переформатирование культуры — выполняет нынче новая российская образовательная реформа.

Антон, судя по общению с ним, не глуп. К тому же он сознательно прервал культурное кольцо вечности своего племени, по которому бродила жизнь, не приходящая в сознание. Сам он умеет, кажется, все, накопленное короваями в веках.

Извлекать огонь из лиан и древесины… Это делается за две минуты.

… находить личинки в саговых пальмах и делать из них вкусные пирожки – мы пробовали. Не страшно, но…

… как и его друзья, валить пальмы каменным топором и добывать из их начинки крахмал…

… строить крепкие дома на деревьях и взлетать к ним по плетеным лестницам.

Его продвинутый друг, который сопровождал нас на лодке по реке, может еще больше – например, зажигать сигарету увеличительным стеклом, вынутым из фонарика. Но Антон научится всему этому очень скоро. Это в прежней культуре все его способности были заморожены ее принуждающими правилами. Новая жизнь, новый контекст обнажит в нем непроявленные таланты. Точно так же и мы – чтобы открыть неявные силы, нужно создать для этого новые культурные условия.

Мы спросили у Антона – что происходит с караваем после смерти. Он ответил просто – ничего! Умершего оставляют в его обычном доме, похожем на гнездо большой птицы, и уходят.

Родственника, проявившего при жизни большую силу, могут съесть, чтобы эта сила перешла в новые тела.

Единственной и, без сомнений, самой совершенной формой обучения  здесь является обучение через проживание. Тренинги здесь не проводят – это для собачек. Понятно, что  распространенный в наших программах переподготовки менеджеров компетентностный подход, лишенный этого свойства (обучение через проживание), никогда не достигнет той прочности эффектов, которая достигается в родовых этносах. Дети здесь не сидят за партами – они просто живут, делая все то же, что и взрослые.

Женщины трудятся не  меньше мужчин, выполняя свою работу.

 

Мы встретили семейство, где верховодила мать, раздавая роли всем участникам жизненной «пьесы» племени. Когда-то она сохранила жизнь заблудшему капояку (другое племя каннибалов), взяв его в мужья, когда его хотели убить.

В нашей команде она сама выбрала двоих мужчин для включения в саговую церемонию – им пришлось раздеться, точнее, одеться в каравайский наряд. Это нить лианы на поясе и листочек на причинном месте. Ребята наши подчинились, а все остальные поняли, что в этом племени культ силы, а не принципа.

Какое-то время, точнее все три дня, пока мы добирались до дикого, настоящего первобытного жилища, Антон почти ничем не отличался от остальных портеров – ходил в одежде, босиком, курил сигаретки, которыми мы заранее запаслись в поселке, таскал наши рюкзаки. Но в племени он преобразился. В ритуалах с сородичами его трудно было узнать – снова это был тот красавец-дикарь, который, наверное, еще живет в мужчине, не потерявшим себя среди многочисленных искусственных ролей цивилизованной жизни.

Совершенно понятно, что и Антон, и каждый из нас по-настоящему красив, силен и полон живых соков только в тех условиях, которые для него Истина. Кажется, про это говорил Экзюпери примерно так: «Истина для апельсинового дерева это та почва, на которой оно дает лучшие плоды». Ее нужно искать, даже если этот поиск займет всю жизнь целиком, без остатка. Истиной для Антона в эту пору еще были  тропические джунгли со всем тем, что обыкновенному человеку кажется кошмаром.

Вместе с друзьями Антон показал нам обряд, как мы поняли, социального значения. Короваи танцевали, бегали, били в колотушки (барабанов здесь мы не видели, хотя у некоторых папуасов они есть), жгли костры, запекали в них личинки, делились добычей с друзьями. Социально важное состояло в совместном поедании пирожков с насекомыми вместе с друзьями из соседнего племени.

Значение обряда показалось нам совсем уж простым – поесть вместе и возрадоваться этому. Видимо, такое происходит не часто и становится событием. Обычно короваи живут вместе одной-двумя семьями. Этот факт тоже показался нам знаковым – отсутствие мощных социальных, а правильнее сказать, культурных обменов не развивает в принципе. Близкий нам недавний пример из Сибири – Лыковы. Однако это не означает, что короваи-лыковы не могут быть счастливее нас. Еще не известно, не исследовано, как расширение объема бытия и подъем мышления, которые с неизбежностью возникают  в ходе развития, влияют на чувство счастья.

Этим вопросом мы уже задавались в Гане, которая при чрезвычайной бедности и отсталости населения (в европейском смысле) по масштабным опросам оказалась одной из счастливейших стран. Здесь, скорее всего, прав сын Давида: «Знания умножают скорбь». И все же, там, где мы не можем увидеть, создать грозди значений для себя или хотя бы одно, один смысл, искра жизни не возникает. Скучновато… И наглядно – предметные отношения (отношения по поводу конкретных предметов) можно тиражировать бесконечно, но нового не рождается. Происходит  лишь движение по кругу. Так и у нас — без тостов со смыслом застолье превращается в пьянку. Но у нас с этим было в порядке и, кажется теперь,  мы были счастливы там.

Среди многих уроков культуры стало понятно, что легкие, доступные средства существования (еда, жилье…) не создают никаких поводов для развития. Среди всего этого можно жить тысячи тысяч лет, не изменяясь. Мы увидели этих «счастливцев».

И если бы не нарастающее количество диалогов коровайских племен с другими народами, то  и через тысячу лет здесь можно было бы застать таких же голых людей с такими же каменными топорами на плече, как и те, которые теперь висят на стенках в квартирах, наверное, у каждого из нашей команды.

Для генетически и культурно «чистых» народностей Папуа диалоги эти опасны, поскольку могут стереть их особенности с лица планеты — уж очень соблазнительны плоды цивилизации. Но для эволюции это не имеет никакого значения. Это для нас очень важно, чтобы каждый мог нести очарование своей непохожести через века, удивляя глаз и волнуя сердце.

Но то, что при культурных политиках стран Европы (России и многих других) наши лица через сто лет либо почернеют, либо пожелтеют, либо еще как-то изменятся, по меркам эволюции это нормально. Хотя и обидно. Но мы все делаем для этих перемен. И мудрый Евросюз со своей безумно-восторженной пропагандой однополых браков впереди!

В расспросах коровая выяснилось, что четыре года назад он убил человека. Произошло это в небольшой стычке – дело рядовое. Что сделали с  трупом врага, мы не стали уточнять – дело житейское. И все же странно сознавать, что все это -игры ценностей и, стало быть, смыслов. То, что нам кажется, чудовищным, кому-то кажется обычным и даже вкусным. Как говорил один из сыновей Карамазова: «Широк человек! Я бы сузил!»

Experience

  • Воля и интерес – два мощных ресурса человека и развития. Можно ли их выращивать? Разумеется, современные концепции лидерства про это все уже сказали  — можно и нужно! А на самом деле-то… как?
  • Хваленая и умно обоснованная Карлом Поппером критическая позиция (к миру, к новым и существующим теориям, к инновациям, к другим людям, к себе и пр. ) без любовной рефлексии рождает лишь раздражение. Начинает казаться, что все (!) в этом мире плохо, ужасно, глупо-наивно: болото все длится и длится; каждый комар несет тебе малярию; впереди идущий по бревну совсем свихнулся, даже не протянул руку, хотя бы женщине («мне не надо»), а в миру считается приличным человеком…

…проводник негодяй – не запас воды, а ночь наступит внезапно, и мы еще не знаем где будем ночевать; кто, какой идиот мог выдумать этот  <….> напиток  «три в одном» — от него любого затошнит через пять дней;  кому пришло в голову сказать, что змеи не кусаются здесь – он сам-то жив?… Даже если все аргументы за это верны, но мы-то знаем, что на самом деле мир совершенен в каждую минуту. Мы видели, что в «Саду камней» в Киото их там ровно 15. Пятнадцать – это число совершенства в японской философии. Но никто никогда и с любой позиции не видит больше 14-ти. Совершенство здесь, при тебе, вокруг, в тебе, но ты этого не видишь – Его можно лишь помыслить. И это надо делать только в состоянии любви – все другие состояния не истинны.

  • Следствием потери состояния любовной рефлексии происходящего является потеря двух мощных ресурсов развития – воли и интереса.
  • Огромную часть времени рассудок занят переработкой хлама в другой хлам. Скорость освобождения от этой работы равняется скорости культурного развития. Болотные джунгли очень помогают этому процессу.
  • Мы люди в том смысле, что там, где мы появляемся, там вспыхивает это удивительное чудо под названием КУЛЬТУРА. Чудо это обязательно содержит в себе выращенные кем-то и как-то ценности, придуманные как-то и для чего-то правила, мысли, надежды, фантазии и многое другое, чего мы еще не знаем. Все это творчески  отражается в том, чем мы обмениваемся и чем украшаем свои тела и саму жизнь. И если пытаться что-то понять друг в друге, надо внимательно смотреть на все это, изучая его до той степени подробности, через которую приходит восхищение и усиливается любовь.

 

  • Социальная зрелость – благодать! Она была с нами, удерживая нас от неизбежных в таких обстоятельствах конфликтов и каждое утро открывая объятья друг для друга.
  • В потоке бытия не должно быть пауз. Граница времени между работой с явлениями и работой с событиями разделяет миры. Тут совершенно просто: либо ты папуас, либо другое.
  • У Антона есть цель  поэтому он выйдет за круг монотонного многовекового вальса. А потом еще и выведет за него своих близких. Правда, сначала им всем придется пожить в картонно-деревянных  избушках, которые уже строят вдоль рек индонезийцы, выманивая папуасов из джунглей.

Сначала у них не будет никакой работы. Добывать на жизнь они будут мелкой торговлей и услугами. Потихоньку каждый из них как-то определится в новом мире, а кто не определится, тот… Но рано или поздно в их жизни начнется история, меняющая цикл на вектор. У Антона непременно будет вектор, поскольку у него есть цель, ради которой он оставил свою прежнюю жизнь и шагнул в новую.

Именно цели создают развивающую асимметрию в нас.

«Кто-то ищет хорошее место, а кто-то из любого места делает хорошее» — мысль не новая, но живая. Оказалось, что в нашей команде собрались люди из второй кучки. Поэтому ЖИВАЯ ПАРАЛЛЕЛЬ 2013 состоялась!

 

 

 

Поделиться ссылкой:

Короваи, живущие на деревьях — Мастерок.жж.рф — LiveJournal

Несмотря на повсеместное использование достижений науки и техники, в юго-восточной части индонезийской провинции Папуа затерялся небольшой участок территории, куда прогресс еще не добрался. Место напоминает уголок каменного века, население которого придерживается первобытного уклада жизни

В начале 70-х годов прошлого века в центральной части острова Новая Гвинея голландские путешественники обнаружили племя людей, живущих на деревьях. Для защиты от набегов соседних племен папуасы-короваи строили жилища в джунглях на высоте более 15 метров. Христианским миссионерам удалось прекратить бесконечные войны между аборигенами. Большинство кланов освоились в предлагаемой европейцами среде и сейчас довольно дружелюбно относятся к чужакам.

Тем не менее «высотки» продолжают строить.


Фото 2.

Район обитания короваи – труднодоступный участок между труднопроходимыми горами и двумя крупными реками. Численность племени не превышает тысячу человек, а образ жизни не менялся веками. Железо им не известно, практически нет домашней утвари, для охоты и работы пользуются каменными и костяными орудиями, вооружены луками и копьями.

Фото 3.

Племя состоит из нескольких крупных семей, племенного вождя или шамана нет. Еще одной причиной жизни в кронах деревьев является боязнь прихода колдунов. На ночь вся семья вместе с припасами и животными поднимается по лестницами из гибких лиан в поднебесные жилища.

Фото 4.

Главным источником пищи для короваи — саговое дерево. Для приготовления используют все – листья, плоды, древесину. В племени делают муку с помощью каменных жерновов, затем ее добавляют в блюда из личинок, кореньев и плодов, к мясу диких коз, кабанов, рыбе. Особым деликатесом считают яйца жуков, которые иногда удается найти в подгнивших листьях. Они поджариваются и подаются как главное блюдо на праздничном застолье.

Фото 5.

Короваи думают о перспективе – они обязательно высаживают новое саговое дерево на месте срубленного. Еще одним объектом безграничной любви и поклонения являются свиньи. Их ловят в силки и приручают, со временем дикий зверь становится совсем домашним и выполняет функции сторожевой собаки. На них же перевозят вещи и детей. Свиньи настолько ценятся в племени, что поросят женщины кормят грудью, а пойманных на воровстве свиней тут же убивают.

Фото 6.

Одежды в племени не носят. Женщины ограничиваются набедренной повязкой и множеством причудливых ожерелий из ракушек и кабаньих клыков, в носы продевают косточки летучих мышей. Мужчины же настоящие модники. Единственным предметом их одежды является футляр на пенис. Причем их у каждого мужчины как минимум два – повседневный и парадный. Парадно-выходной «костюм» украшен мехом и имеет самую причудливую форму, соответствующую последним веяниям местной моды!

Все племя короваи постоянно курит – женщины, дети, мужчины – сворачивают сигареты из листьев и смолят не переставая.

Фото 7.

Понятие семья у короваи довольно примитивное. Все женщины племени принадлежат всем мужчинам. При этом только раз в году во время цветения сагового дерева проходит праздник соития – массовый и всеобъемлющий. При этом в племени остается группа молодых девушек, на которых не претендует ни один мужчина. Они предназначены для выдачи замуж в соседние племена, для принесения в жертву духам на ближайших праздниках (другими словами – на съедение).

Да, в племени развит каннибализм. Это явление существует как ритуальное: съесть врага, чужака, особенно белого – значит получить его смелость, силу, здоровье, бессмертие.

Фото 8.

Срок жизни в племени не большой – мужчины в среднем до 30 лет, женщины немного больше. Потеря близких большое горе для всех. по традиции женщины в память о покойном отрезают фалангу своего пальцы, а мужчины надрезают ухо. Мужчины в племени гибнут часто, потому некоторые женщины остаются к концу жизни совсем без пальцев.

Фото 9.

Особо отличившихся и уважаемых покойников мумифицируют, но это очень высокая честь и выпадает она редко. Обычно же трупы оставляют завернутыми в листья на земле для диких животных.

Опасностей поджидает племя короваи много – укусы ядовитых насекомых, ранки и царапины, долго не заживающие в тамошнем климате, несчастные случаи на охоте. Но главной опасностью являются занесенные извне миссионерами и путешественниками инфекции. Их убивает обычный грипп, краснуха, корь, туберкулез…

Их маленький мирок может погибнуть от малейшего толчка. Но при этом мир короваи постепенно суживается, цивилизация наступает, уничтожает джунгли в тропиках….

Фото 10.

Подобная архитектура для жителей племени короваи не более чем способ обезопасить себя от наводнений, насекомых и хищников, живущих внизу. Кроме того, местные жители верят, что тем выше находится дом, тем он недоступнее для злых духов. В домах живут семьями, количество членов которой может достигать 12 человек. Нередко вместе с собой наверх караваи поднимают и всех домашних животных.

Фото 11.

Давайте почитаем, что пишет путешественник Леонид Круглов о своем пребывании в этом племени.

Я хотел добраться до самых диких кланов племени. В миссионерской деревушке Сенгго я нашел двух папуасов, знающих английский, и мы отправились в путь.

Четыре дня мы шли по безлюдным болотистым джунглям, пока один из проводников не заметил на опушке леса шалаш длиной около шести метров и шириной в два. Вокруг ни души. Внутри пусто. Уставшие, мы свалились на бамбуковый пол и задремали…

Фото 12.

Неожиданно проснувшись, прямо над собой я увидел лицо сгорбленного старика в набедренной повязке. Седая борода, растрепанные волосы и огромные белки глаз — дядюшка Ау из советского мультфильма! Он пристально разглядывал меня. Я толкнул в бок спящих провожатых. Они вскочили на ноги, чем испугали старика, заставив его скрыться в неосвещенном углу дома. После коротких переговоров на местном наречии незнакомец успокоился. Как оказалось, дядюшка Ау, а вернее Вунинги, — хранитель огня из клана саях. Его семья соорудила шалаш, в котором временно остановятся члены клана. Они соберутся через несколько дней на ритуал строительства дома на дереве. А пока Вунинги принес сюда огонь: пламя тлело в небольшом расщепленном полене, в которое были вложены сухие листья. Так короваи и другие папуасы переносят огонь на дальние расстояния.

Фото 13.

К следующему дню в шалаше собралось человек тридцать. Хозяином будущего дома был высокий мужчина Они. Как мне объяснили, для строительства нового жилища у него два повода: во-первых, старое пришло в негодность, а во-вторых, Они готовился стать отцом.
По правилам хозяин будущего дома обязан устроить пир для всех собравшихся. Главное угощение — личинки жука-дровосека. Чтобы запастись ими, Они заготовил несколько саговых пальм за месяц до начала церемонии — срубил их и оставил гнить в болоте.

Фото 14.

Все представители клана отправились в чащу. Я с ними. На месте Они срубил верхний слой с одной из лежащих пальм. Внутри кишели жирные белые личинки сантиметра три-четыре в длину. Короваи возликовали и тут же стали поедать их. Видя, что я стою в стороне, Они собрал несколько личинок в пальмовый лист и принес мне. Я попытался отказаться, но виновник торжества нахмурил брови.

— Это дочь Матери саги. Все, кто будет строить дом, должны съесть ее, — он протянул мне одну личинку, предварительно оторвав ей голову.

Фото 15.

Сага — основное дерево, которое используют короваи для строительства. Потому и главное их божество — богиня саги. Не съесть личинку — значит отказаться от своеобразного первобытного причастия и тем самым оскорбить племя. Почти зажмурившись, я проглотил «лакомство» и, к своему удивлению, отметил, что по вкусу оно похоже на белый гриб. Они одобрительно похлопал меня по спине.

Пир продолжался два дня. Вечерами члены клана собирались у костра, курили трубку и рассказывали друг другу новости. Так шла подготовка к основной части ритуала.

Фото 16.

Рано утром все члены клана отправились в лес. В чаще росли мощные баньяны высотой около 15 метров. Но короваи прошли мимо них и приблизились к тому, что был как минимум в два раза выше.

— Этого дерева достоин Они, самый сильный в нашем клане, — сказал Вунинги. — Чем сильнее человек, тем выше он должен жить.

Фото 17.

Возле баньяна уже лежали очищенные от коры тонкие стволы саговой пальмы. Их, видимо, заготовили заранее. Несколько мужчин схватили два ствола и вскарабкались по дереву. Двое других, используя мягкую кору как веревки, стали привязывать к стволам нарубленные заранее толстые ветви. Получилась лестница высотой около 10 метров. На этом уровне началось строительство площадки, которую я принял за основу будущего дома: прямо на дереве короваи вязали настил наподобие плота. К ночи работа была закончена.

Фото 18.

На следующий день около полудня я обнаружил, что вчерашний «плот на дереве» был лишь первой площадкой. Метров на 10 выше уже по явилась вторая, поменьше. Сами же короваи сидели почти у верхушки и срубали тонкие ветви, оставляя лишь толстые сучья, которые должны были послужить фундаментом дому.

Фото 19.

К вечеру большинство короваев отправились в шалаш, но несколько мужчин продолжили работу. Два человека находились на верхушке. Двое других стояли на площадках: один — на верхней, другой — на нижней — и подавали стволы саговой пальмы наверх, где из них вязали очередной «плот» — пол будущего дома. Короваи не сделали перерывов в работе даже ночью.

Фото 20.

Утром третьего дня на высоте примерно метров 20–25 над землей возвышался дом. В длину он достигал шести метров, в ширину — трех. Крыша была сделана из пальмовых листьев.
Нажмите для увеличения

— Ты должен подняться, таких домов нигде не увидишь. В клане у меня самый «высокий дом», — сказал Они и подтолкнул меня вперед.

Фото 21.

На второй площадке лестница закончилась. К дому можно было подняться только по свисающему стволу сагового дерева с засечками вроде маленьких ступенек. У меня получилось с трудом.

— Так мы защищаемся от чужаков, — объяснил Они. — Конец ствола закреплен только к потолку дома. Если кто-то попытается вскарабкаться, я сразу об этом узнаю, увидев, что ствол качается.

Фото 22.

Через отверстие в полу я попал в жилище. Хижина без окон и дверей была довольно мрачной. Свет поступал через два небольших отверстия в крыше. Их, как объяснил Они, сделали для того, чтобы духи животных могли заходить в дом и выходить из него. Тогда, по поверьям, тут всегда будет достаток.

Вечером хозяин дома убил кабана. У подножия баньяна развели костер. Несколько человек собрались вокруг и запели что-то лирическое.
Они сидел в стороне вместе с избранницей, улыбался и смотрел наверх, туда, где находился их новый дом. Дом на дереве, который мужчина построил для своего сына.

Фото 23.

Фото 24.

Фото 25.

Фото 26.

Фото 27.

Фото 28.

Фото 29.

Фото 30.

Фото 31.

Фото 32.

Фото 33.

Фото 34.

Фото 35.

Фото 36.

Фото 37.

Фото 38.

Фото 39.

Фото 40.

Фото 41.

Фото 42.

Фото 43.

Фото 44.

Фото 45.

Фото 46.

Фото 47.

Фото 48.

Фото 49.

Фото 50.

Фото 51.

Фото 52.

Фото 53.

Фото 54.

Фото 55.

Фото 56.

[источники]источники
http://supercoolpics.com/zateryannyj-mir-kotoryj-dozhil-do-nashih-dnej/
http://webstage.bg/pateshestviya/603-neveroyatniyat-zhivot-na-darvesnite-hora-ot-ostrov-papua.html
http://www.kulturologia.ru/blogs/220515/24603/
http://paganel.tv/photos/oceania/papua2015
http://dnpmag.com/2016/06/13/zateryannyj-mir/
http://www.vokrugsveta.ru/article/207434/

Вот еще посмотрите на Исчезающее племя Ава или например история про то, что в Африке найдено племя плохих танцоров. Как то мы разоблачали миф о том, что Существует ли феномен племени хунза и Как советский летчик стал вождем индейского племени. А вот кровожадные Туземцы убивают всех, кто к ним приплывает и история о том, Кто съел сына Рокфеллера

Экспедиция в деревни племени короваи, строящих дома высоко на деревьях в джунглях

День 0. 11 октября 2020. Москва – Джакарта – Джаяпура 

Перелёт из Москвы (или другого города) в Джакарту через Дубай или Абу-Даби или другой город. Пересадка на рейс Джакарта – Джаяпура. 
* Вылет из Москвы может быть 10 октября. 
Размещение: нет 
Питание включено: нет 

День 1. 12 октября 2020. Джаяпура – Декай 

Утром прибытие международным рейсом в Сентани, знакомство с гидом и сбор во время завтрака/обеда в аэропорту Сентани или местном кафе. Пока наш гид отправляется в полицейский участок в центре Джаяпуры для оформления туристических пропусков (Surat Jalan) для каждого, мы посетим местный рынок, купим местную валюту и немного отдохнём. После обеда транзитный перелёт в центральную часть острова – в Декай. Перелёт в Декай занимает один час. 
Прибытие в Декай, на машине сразу отправляемся в полицейский участок, чтобы сообщить цель нашей поездки и предоставить копии документов. 
После полиции переезжаем в гестхаус. Пока гиды пойдут на местный рынок, чтобы докупить все необходимое, мы можем прогуляться по Декай, чтобы получить первое впечатление о папуасах и их жизни, а потом поужинаем в местном кафе. 
Размещение: гестхаус 
Питание включено: нет 

День 2. 13 октября 2020. Декай – берег реки Сирет 

После завтрака в гестхаусе мы едем на машине в деревню-пристань Лотпон (40 мин) и в последний раз отчитываемся в полиции. 
Далее плывём на лодке по реке Бразза в деревню асматов. Увидим красоту дикой природы (флора и фауна) и племена, живущие на берегу реки. 
В середине нашей поездки мы остановимся на обед на 40 минут в деревне асматов (Бинамсен или другая) и наш повар приготовит обед. Мы станем свидетелями того, как сегодня живет племя асматов. 
Продолжим наше увлекательное путешествие вверх по течению реки Сирет и остановимся на ночёвку на берегу этой реки (на пляже). Можно искупаться в реке и отдохнуть на природе. Дорога из Лотпона до бивуака на берегу Сирета занимает 8-10 часов. 
Ужин на берегу реки и ночевка в лагере недалеко от хижины, где местные жители отдыхают после охоты. 
Размещение: палатки на берегу реки 
Питание включено: завтрак, обед, ужин 

День 3. 14 октября 2020. Берег реки Сирет – деревня миссионеров (первая деревня короваев) – традиционная деревня короваев в глубине джунглей 

После завтрака продолжаем наш путь в первую деревню короваев – миссионерскую деревню Байгон (или другую, в зависимости от информации о традиционных стоянках короваев на тот момент). На моторной лодке по реке Сирет это займёт около 3-5 часов. Мы преодолеем сильное течение и пороги, что само по себе является захватывающим приключением. Здесь уже совсем дикие места, первобытные дождевые леса на берегах и удаленные племена, живущие глубоко в джунглях. 
По пути мы увидим местных, ищущих золото в окрестностях реки Сирет, и сможем остановиться на несколько минут, чтобы посмотреть. 
По прибытии в первую деревню короваев (экипаж моторной лодки будет ждать нас в этой деревне или выше/ниже по течению пока мы не вернёмся), пока мы будем нанимать портеров, и узнавать информацию о стоянках в джунглях, повар приготовит обед. 
Пообедав и получив всю информацию о деревнях короваев в джунглях*, вместе с портерами мы отправимся пешком в джунгли в традиционную деревню короваев глубоко в дождевом лесу. Дорога займёт около 4-6 часов, и в итоге мы придём в традиционную стоянку короваев с их домами на деревьях. 
Первое знакомство с традиционной деревней короваев и её жителями. Ужин и ночевка в палатках. 
Размещение: палатки 
Питание включено: завтрак, обед, ужин 
*В зависимости от информации о стоянках короваев в джунглях (удаленность, направление и т. д.), которую мы получим в миссионерской деревне, и в зависимости от возможности местных гидов и портеров, лидер группы может принять решение переночевать в местном доме в миссионерской деревне и отправиться в джунгли рано утром. 

Дни 4, 5, 6, 7, 8, 9. 15 – 20 октября 2020. Племена короваи в 3 – 4 разных деревнях 

В течение этих дней мы будем жить в разных деревнях короваев (3-4 деревни) глубоко в джунглях, нанимая проводников в каждой деревне, чтобы узнать дальнейший путь. Мы будем проходить приблизительно 5-10 часов в день, когда будем переходить из одной деревни в другую, пересекая реки и болота, — настоящее приключение! Мы будем спать в наших палатках или в традиционных домах на деревьях вместе с короваями. 
Племя короваи обычно называют люди, живущие в домах на деревьях, потому что они строят дома высоко в кронах деревьев, чтобы уберечься от врагов и злых духов. Не прошло и десяти лет с тех пор, как они перестали быть каннибалами, и, поговаривают, что в некоторых деревнях каннибализм все ещё практикуется. Короваи живут в каменном веке и не знают орудий из металла. В джунглях, в каждой деревне (стоянке) мы увидим одну-две семьи. Каждая семья короваев имеет свою территорию, где она добывает еду. Короваи – кочевники, они всегда переходят с места на место в поисках пищи. Охота на диких животных, ловля рыбы в ручьях или болотах – это их образ жизни, и это считается мужской работой. Женщины короваи отвечают за собирание такой пищи как насекомые, саго (разновидность пальмового дерева, из которого они добывают крахмал – основная еда короваев) и т.д. Они едят все живое, что есть в джунглях, и если они вас угощают, вам придётся съесть или сделать то, о чем они просят, поскольку, ответив «нет», вы очень сильно обидите короваев. В каждой деревне, если короваи собираются делать что-то особенное, они могут позвать соседей из других деревень. 
В каждой деревне мы будем жить 1-2 дня, наблюдать за жизнью жителей и участвовать в ней. В те или иные дни мы будем участвовать в жизни племени короваев: узнаем, как вся деревня добывает саго из саговой пальмы и собирает саговые личинки, пойдём с короваями на охоту на диких свиней и казуаров, увидим традиционную рыбалку короваев, а вечером у костра познакомимся с из фольклором, увидим традиционные танцы, попробуем их традиционную еду. Если посчастливится, мы станем свидетелями того, как короваи строят дом, либо они расскажут нам о строительстве дома. 
Наша цель – найти удаленные кланы короваев как можно глубже в джунглях, в рамках имеющегося у нас времени, и найти традиционные дома высоко на деревьях (на 20-40 метровой высоте), в которых живут люди. 
В племени короваи мы спим в наших палатках на земле либо в домах на деревьях. 
На 9й день после завтрака вместе с племенем короваи мы начинаем переход в первую деревню или другое место на берегу реки. 
На 9й день мы ночуем в палатках в первой деревне короваев (Байгон или Дебол, или другая) либо в кемпинге на берегу реки. 
Размещение: в палатках или в домах короваев на дереве 
Питание включено: завтрак, обед, ужин 

День 10. 21 октября 2020. Первая деревня короваев – деревня племени асматов Бинамсен 

После завтрака мы загружаем вещи в лодку и продолжаем наше путешествие на моторной лодке вниз по течению реки Сирет, а затем вверх по течению реки Бразза, пока не достигнем деревни Бинамсен (займёт около 6-8 часов). Это миссионерская деревня, в которой живут племена асматов. 
По пути мы можем искупаться в реке Сирет. 
После обеда в деревне Бинамсен мы прогуляемся по деревне асматов и понаблюдаем за их жизнью. Племена асматов, в прошлом имеющие славу не только мастеров традиционной резьбы по дереву, но и суровых охотников за головами и каннибалов, сейчас мирно живут вблизи рек и болот и занимаются охотой и рыболовством. 
Чтобы лучше изучить образ жизни и культуру асматов, мы пойдём с ними на ночную рыбалку на каноэ. 
Ужин и ночевка в местном миссионерском доме под нашими москитными сетками. 
Размещение: в местном миссионерском доме 
Питание включено: завтрак, обед, ужин 

День 11. 22 октября 2020. Бинамсен (деревня асматов) – Декай 

После завтрака мы продолжим наше путешествие из деревни асматов в Декай. Дорога занимает 5-7 часов, сначала на лодке до Лотпона, затем на машине. 
По пути обед и купание в реке. 
Трансфер в отель и заслуженный отдых.  
Ужин в местном кафе. 
Размещение: гестхаус 
Питание включено: завтрак, обед 

День 12. 23 октября 2020. Декай – Сентани – пляж Депапре 

После завтрака мы едем на машине прямо в аэропорт и перелетаем в Сентани (время регистрации 10.00 – 11.00 утра) 
По прибытии в Сентани мы закупаем продукты, свежую рыбу и фрукты и на машине отправляемся на пристань Депапре. На лодке плывём на уединенный пляж в Тихом океане. 
Разбиваем палатки или просто вешаем москитные сетки на берегу океана и ужинаем на пляже. 
Размещение: под открытым небом на берегу океана 
Питание включено: завтрак, ужин 

День 13. 24 октября 2020. Пляж Депапре 

После завтрака купание в Тихом океане и отдых в диком месте, где можно также искупаться в холодной реке, ниспадающей с гор. Это заслуженный отдых после непростых условий в джунглях короваев. Но если хочется ещё побродить по джунглям, то здесь они тоже есть:) 
Ужин и ночевка на берегу.  
Размещение: под открытым небом на берегу океана 
Питание включено: завтрак, обед, ужин 

День 14. 25 октября 2020. Пляж Депапре — Сентани — Москва/другое направление. 

Рано утром после завтрака едем в аэропорт Сентани. Обратный вылет в 10 или в 11 утра, или в другое, более позднее, время. 
Размещение: нет 
Питание включено: завтрак 

Расписание может быть изменено лидером группы в ходе экспедиции в интересах экспедиционной группы и в целях безопасности. 

Тюменский ученый провел трое суток в гостях у людоедов

_Тюменский ученый и исследователь, генеральный директор научно-производственного объединения «Тюменькриобанк» Сергей Гольцов недавно вернулся из самой опасной экспедиции в своей жизни. Вряд ли можно себе представить что-то более страшное, чем поход в джунгли, где больше всего следует опасаться не ядовитых пауков и змей, а стрел каннибалов. Причем это не те «первобытные» племена, которые показывают богатым туристам, а самые настоящие, обитающие в отдаленной от цивилизации южной части архипелага Папуа Новая Гвинея. Как и тысячи лет назад, папуасы живут в каменном веке._

— Сергей Викторович, расскажите о цели экспедиции, в которой вы приняли участие?

— Мне интересен процесс биоэволюции, я его изучаю как раз во время таких экспедиций. Любыми способами я стремлюсь попасть туда, где зародилась жизнь. В составе экспедиции два года назад я был в Танзании в ущелье Олдувай. Именно там были найдены останки древнейшего предка человека. Совершенно ясно, это уже доказанный факт, жизнь на Земле зародилась на экваторе, в тропиках, где среднесуточные и среднегодовые колебания температуры не превышают 1,5 градуса и держатся на уровне + 37-38 градусов Цельсия, при 100-процентной влажности, таким образом созданы все условия для большого количества мутаций, а это, в свою очередь, дает самое больше видовое разнообразие растений, насекомых и животных, которые в дальнейшем, согласно теориям Ламарка и Дарвина, выживают или нет.

— Почему вы отправились именно в Папуа Новую Гвинею?

— Потому что именно здесь, в единственном месте на планете, сформировалась природная резервация. Она, кстати, как раз находится на той же широте — от 2 до 6 градусов южной широты — где зародилась жизнь на земле. Предки нынешних пигмеев и папуасов, австралопитеки, придя на эту землю, оказались отрезанными от Австралийского континента из-за тектонического разлома плит, и все это время жили в изоляции. Они не имели возможности продвигаться на север или на юг, и в то же время оказались в идеальных климатических условиях, жизнь на острове не развивалась: ни культурно, ни социально, ни биоэволюционно, сохранившись, по сути, в своем первозданном виде.

— В Австралии ведь тоже были первобытные племена, когда ее открыли?

— В Австралии жизнь людей все-таки развивалась, потому что на континенте разные климатические условия, к которым нужно приспосабливаться. К примеру, если вам холодно, значит нужно больше есть мяса, значит нужно убить мамонта, одному мамонта не убить, только сообща, а любой коллектив не может существовать без иерархии. Есть иерархия, начинается борьба противоречий, идет развитие. В Папуа игры противоречий нет, бороться тебе не с кем, идти тоже некуда и незачем, потому что у тебя 38 градусов тепла в любое время года, ты даже тень не отбрасываешь.

— Простите, как это?

— Солнце все время стоит в зените, весь день на тебя вертикально светит солнце, а вечером садится за горизонт, причем очень быстро. Темнеет так быстро, как будто в комнате выключают свет. И 100-процентная влажность. Ты достаешь чистую футболку из гермопакета, надеваешь ее — ровно пять минут и футболку можно выжимать, потому что она уже вся мокрая.

— Сергей Викторович, что вас больше всего поразило на острове Новая Гвинея?

— Отсутствие млекопитающих. Удивительно, но на этом острове никогда не было зверей. Есть все мыслимые виды насекомых, пауков, пресмыкающихся: вараны, крокодилы, ящерицы, змеи, гекконы. На острове обитает птица Казуар, в высоту до 1,2 метра. Это одно из древнейших существ на земле, сохранившихся со времен динозавров. Птица похожа на страуса, не летает, зато хорошо бегает, ударом ноги способна убить человека. Так же на острове 40 видов летучих мышей и лисиц. И всё. Никаких приматов и прочей живности на острове не было никогда!

— Отчасти это объясняет склонность туземцев к поеданию себе подобных. Как же вам удалось к ним попасть и, вообще, насколько опасной была эта экспедиция?

— Сейчас Папуа Новая Гвинея в политическом отношении разделена на две части: западная часть архипелага относится к Индонезии, самой крупной мусульманской стране на планете, в которой проживают 250 миллионов жителей. Нас же интересовала южная часть острова, где обитает около 900 племен, не имеющих никакого понятия об остальном мире, «застывших» в каменном веке. Попасть в южную часть острова довольно сложно: мы совершили девять перелетов на самолетах в одну сторону. На юге Папуа есть место у реки Брасса, за которым в джунглях за вашу безопасность уже никто не отвечал. Здесь находится «Полиция по каннибализму». Кстати сама река Брасса появилась на карте всего 40 лет назад. Именно в этих краях был убит и съеден сын американского миллиардера Рокфеллера, приехавший в Папуа в качестве миссионера. Его съели речные папуасы Асматы, более известные как охотники за головами.

— Наверное, было очень страшно заходить в джунгли?

— Полицейский, который нас провожал, вполне серьезно прощался с нами навсегда. Сейчас, конечно, мне об этом легко говорить, но тогда я испытал глубокий шок. У нас не было никакого оружия — только спутниковый телефон для подачи сигнала «SOS», чтобы нас по нему могли вовремя найти и эвакуировать. На небольших деревянных лодках мы прошли по реке Брасса, кишащей крокодилами, 170 км. Потом еще 40 км вглубь джунглей. С трудом мы продвигались сквозь чащу тропического леса, прорубая себе путь мачете, в день проходили не более пяти километров.

Высота деревьев от 30 до 50 метров. Сверху густая зеленая шапка, внутри настоящий парник. Высокая влажность. Дышать практически нечем. Плюс ко всему вокруг тебя все шевелится и ползает. Благодаря профессиональному географу Дмитрию Черняховскому, который более 30 лет водит научные экспедиции и знает о тропиках все, мы были подготовлены к походу и усвоили для себя несколько правил поведения, которые старались соблюдать в джунглях. Самое главное — никогда не останавливаться. Ты должен постоянно что-то делать, шуметь, идти. Просто остановиться и стоять на одном месте нельзя. Если ты остановился, то через считанные мгновения по тебе либо кто-то ползет, либо уже кто-то сидит и откладывает личинку. Невероятное многообразие насекомых, все это кишит и видит тебя впервые. В палатке ты осматриваешь всю одежду, уничтожаешь насекомых и только потом готовишься ко сну. И так каждый вечер. Да, еще: если ты идешь сквозь джунгли и падаешь, никогда не хватайся за лиану, потому что ею может оказаться змея, которая вот так, свесившись, спит на дереве.

Еды никакой нет. Все наши запасы быстро иссякли или испортились от жары. Переход сквозь джунгли был самой изнурительной частью экспедиции, хотя я считаю себя достаточно подготовленным, 10 километров пробегаю за 50 минут. До этого перехода я весил 78 кг, а когда вернулся — весил уже 69 кг. Это был настоящий экстрим, многие участники экспедиции постоянно травмировались. У меня с собой была аптечка, так вот, домой я ее привез пустой. Нас постоянно кто-то кусал, мы вытаскивали друг у друга занозы по 10 см длиной, постоянно зашивали раны на ногах. В то же время в джунглях невероятно красиво. Мы были шокированы, когда неожиданно увидели распустившиеся цветы, точно такие же, как в фантастическом фильме «Аватар».

— Сергей Викторович, как вам и другим участникам экспедиции удалось пообщаться с каннибалами и не попасть к ним на обед?

— Эта экспедиция состоялась только благодаря тому, что Дмитрий Черняховский хорошо знаком с одним из представителей племени караваев, которого католики-протестанты нарекли Антоном. Он был нашим проводником и гарантом нашей безопасности. Антон нас заверил, что своих они не убивают. Без него бы мы просто не отправились в джунгли. В один из вечеров, сидя у костра, в джунглях мы разговорились с Антоном.

Причем наш диалог проходил следующим образом: вопрос с русского переводился на английский, с английского на индонезийский, с индонезийского на каравайский. Ответ шел обратно по цепочке. Тем не менее даже при таком «глухом телефоне» мы старались все четко для себя уяснить и узнали много нового и шокирующего из жизни нашего проводника. Антон рассказал нам, что когда он был в племени, племя, с которым они враждовали, — капаяки — украли его сестру, и он поклялся убить капаяка. Четыре года назад он, говорит, убил капаяка и съел его. «Как съел!?» Этот человек пробыл с нами уже две недели, вместе с нами он ест, спит с нами в одной палатке, и он же гарант нашей безопасности. И тут выясняется такое!

Мы не успели еще отойти от первого шока, как Антон начал рассказывать дальше. По его словам, капаяки пришли мстить, но его родители были ослаблены и не смогли убежать в джунгли. Тогда Антон принял решение и тут же его исполнил: чтобы душа родителей не досталась капаякам, он пробил родителям головы и высосал у них мозг. Наш проводник показал, как он это сделал: в виске пробил дырку и такую же дырку пробил с другой стороны — знают где бить. И высосал мозг, как сгущенку из банки. Мы в ответ: «Как родителей съел?» Ответ поразил своей уверенностью: «Чтобы их душа не досталась врагу, я забрал ее с собой». И это нам говорил человек, который считается цивилизованным. О том, что нас ждет впереди, мы могли только догадываться.

— Интересно узнать, как вас встретили караваи?

— С натянутым луком и направленной на нас стрелой из чащи леса. Когда мы окончательно выбились из сил, когда пот заливал глаза, когда ноги были все в ранах, в пути я еще напоролся на саговую колючку, проткнул себе губу, она распухла и начала гноиться, при такой влажности раны начинают мгновенно загнивать, неожиданно я почувствовал, что на нас со стороны кто-то смотрит. Присмотревшись, увидел в полутьме пару желтых глаз и … нацеленную прямо мне в лицо стрелу. Я шел след в след за Антоном и осторожно его позвал. Тот сказал что-то на своем языке тем, кто спрятался в чаще. Только после этого караваи опустили луки и мы смогли вздохнуть свободнее. Туземцы смотрели на нас, как на пришельцев: нас постоянно рассматривали, трогали пальцами с пятисантиметровыми ногтями нашу кожу, волосы. Сами все с ног до головы в язвах и грибковой инфекции. Понятно, что здесь нет никакой медицины, санитарии и даже элементарной гигиены.

Антон пояснил нам, что его сородичи впервые видят белых людей. Но меня поразило больше не это. Если караваи смотрели на нас как на инопланетян, то на нашего помощника, горного папуаса из племени Яли, которого мы взяли с собой в экспедицию, смотрели, как на… еду. В буквальном смысле у них текли слюнки.

Племя Яли живет на севере Папуа. Это племя считается более менее цивилизованным. У них одежда, как у масаев в Африке, у кого-то даже были мобильные телефоны. Когда мы были в гостях у Яли, они сильно удивились, узнав, что мы направляемся к караваям. «Да вы что, — восклицали папуасы, — они же каннибалы!» «Вы же еще совсем недавно тоже были каннибалами», — замечаем мы. Ответ удивил: «Зачем так говорить. Мы нормальные — мы едим только ладони». И в этот момент ты понимаешь, что все это происходит на самом деле, это не бутафория, которую показывают туристам или «киношникам», тут нет ритуальных плясок, которые мы привыкли видеть с экрана телевизора или в Интернете.

Действительно, в Папуа есть «дикие» племена, куда привозят туристов, и при них «каннибалы» поедают какую-нибудь свинью, за твои деньги. И этот «спектакль» выдается за правду. Мы же оказались в реальном мире, который описывал Миклухо Маклай, в котором погиб и был съеден сын Рокфеллера. Проплыв 170 км по реке Брасса мы на самом деле боялись заходить в джунгли. И тут наш проводник Антон поведал нам, что опасаться нападения каннибалов нужно было еще на реке. Мы как раз проплывали по территории воинственных асматов и капаяков. Они могли расстрелять нас из луков в любой момент, а здесь мы на территории караваев, и вам, мол, уже нечего бояться. Только благодаря Антону мы нашли в джунглях караваев и они нас не перестреляли и не съели. Более того у нас была возможность в течение трех суток жить вместе с караваями и наблюдать за их бытом, ритуалами, знакомиться с их принципами жизни.

— Что собой представляют караваи?

— Караваи невысокого роста, не более 150-155 см. Все коренные обитатели Папуа обладают характерными чертами лица — только у них, как у австралопитеков, мощная нижняя челюсть. Из одежды у мужчин лишь маленький листик, либо скорлупка от ореха, либо высушенная тыква, закрывающие половой член, у женщин в лучшем случае на поясе соцветие от пальмы в виде юбки. У всех аборигенов на поясе ротанговая нить, с помощью которой они добывают огонь. Зажигалка не даст огня из-за высокой влажности — все пропитано сыростью. Ротанговая нить во время трения сначала высушивает дерево и только потом его воспламеняет. Огонь добывают за минуту. Я же не мог разжечь огонь зажигалкой даже за 10 минут. Живут караваи в домах, построенных на верхушках самых высоких деревьев. Это позволяет им выживать во время войн с соседними племенами. С высоты можно эффективно поражать врагов из лука, из которого, кстати, туземцы очень хорошо стреляют.

— Чем питаются туземцы?

— До сих пор в племени караваев существует каннибализм. В джунглях нет той еды, которой привыкли питаться европейцы, её нет в принципе. Если асматы и капаяки, живущие у реки, ловят рыбу и крокодилов, то караваи, обитающие в глубине леса, едят насекомых, которых собирают торбами, пока идут по тропе. Едят разных пауков, других насекомых, похожих на саранчу, жуков, кузнечиков, цикад, одним словом, все что шевелится и ползает. Пойманных насекомых запекают в саговой муке, которую получают из ствола саговой пальмы. Раз в две недели караваи валят пальму и выдалбливают из нее мякоть, из которой добывают около 40 кг крахмала. Крахмал служит основой для выпекания саговых лепешек. Их запекают вместе с насекомыми или личинками сагового долгоносика. Личинки — это крупные белые черви. Сначала мы их ели сырыми, потому что еще в пути, когда шли к караваям, у нас кончились припасы, очень хотелось есть. Просто откусываешь голову личинке и съедаешь ее. Поначалу морщились, но быстро привыкли.

— Как на вкус личинки?

— Мерзость, конечно! Трудно даже с чем-то сравнить. Это и не креветки, и не устрицы, но в саговых лепешках личинки становятся сладкими на вкус.

— А людей караваи едят, потому что им не хватает белка?

— В какой-то мере да, хотя у насекомых тоже есть белок, его особенно много в личинках. Но, я бы сказал, что людей они едят только тех, кого добыли в постоянных войнах между племенами.

— Сергей Викторович, к каким выводам вы пришли, наблюдая за жизнью караваев?

— Основа жизни племени караваев, как и других диких племен в Папуа — это женщина, которая является самой большой ценностью. Мужчины занимаются лишь охотой и выполняют репродуктивную функцию, а женщина работает, тащит на себе все хозяйство и рожает детей, в том числе для поедания. Поэтому за женщин в джунглях бьются, из-за них начинаются войны, в то же время женщину могут украсть, продать или обменять, как скот, на оружие или украшения.

У туземцев нет понятия любви, нет понятия «удовлетворить женщину», они не понимают этого, потому каждый половой акт приводит к оплодотворению женщины. Этот факт, конечно же, представляет интерес с научной точки зрения. В нашем мире этого нет. С другой стороны аборигены живут в среднем 40 лет. Все это время мужчины, как и в мире животных, на протяжении всей жизни способны к оплодотворению, поэтому в основном поедают мальчиков, запекая в саговых листьях — конкуренты мужчинам не нужны. Вопрос о том, сколько тебе лет, ставит караваев в тупик. У туземцев нет понятия времени и летоисчисления. Единственное, что для них имеет значение, — при достижении совершеннолетия каждый юноша должен пройти обряд инициации: убить врага и принести в племя его детородный орган, либо голову, либо нижнюю челюсть. Только после этого он имеет право называться мужчиной.

Удивительно, но в Папуа есть и племя амазонок, которые живут в горной части. Раз в год амазонки спускаются в джунгли и лесные папуасы вступают с ними в половые связи. Этот процесс амазонки контролируют очень жестко, приставив к голове папуаса стрелу с натянутым луком. Половой акт длится около 10-15 секунд. Амазонки также занимаются каннибализмом — поедают всех рожденных мальчиков, оставляя себе только девочек.

— Сергей Викторович, при вас как себя вели каннибалы?

— К счастью, при мне никого не убивали, но я видел кости и останки и понимаю, как всё это происходит — точно так же, как у нас, к примеру, готовят барана. Для них это такое же привычное дело.

— Вы прожили трое суток в племени каннибалов. Наверное, этот факт сам по себе жуткий. Не страшно было спать?

— Мы спали по очереди. Один из участников экспедиции постоянно находился на дежурстве. Конечно, в случае опасности это вряд ли нам помогло бы.

— Была ли какая-то агрессия со стороны туземцев?

— Был один момент, когда караваи «ощетинились». К счастью, все обошлось благодаря Антону. Как вы видите, на всех фотографиях с караваями у меня такое хмурое лицо. Сам по себе я человек улыбчивый, доброжелательный ко всем. И это нас чуть не погубило. Ко мне подошел Антон, отвел меня в сторону и настойчиво произнес: «Перестань улыбаться!» Оказалось, что для караваев улыбка — это оскал, демонстрация зубов, это агрессия, поэтому они долго не могли понять, почему я на них скалюсь и уже начали, было, волноваться. Едва не начавшийся конфликт был улажен.

— Есть у караваев какие-то принципы, понятия о добре и зле?

— У них отсутствуют многие принципы, на которых построено наше общество, — у них нет игры противоречий, нет доброго и злого духа, ада или рая, нет понятий любви и ненависти. Я задаю вопрос поющему человеку: «Кому ты поклоняешься?» Он мне отвечает, что славит злого духа, просит не трогать его друзей, которые идут по джунглям. Спрашиваю: «А есть добрый дух?» Ответ: «А кто это?» Поразило и то, что черепа своих предков караваи используют в качестве подушек в своих жилищах. Как они считают, в них живет дух, и он позволяет им становиться умнее.

Надо сказать, что правительство Папуа Новая Гвинея постоянно пытается контролировать ситуацию с папуасами. Политика ведется двумя способами. Во-первых, если в правительстве видят, что в джунглях разгораются большие конфликты и войны и кровь, как говорится, льется рекой, на вертолетах прилетают военные и с воздуха силовым методом при помощи современного оружия «гасят конфликт». Для аборигенов вертолеты — это что-то вроде летающих птиц, которые их губят. Во-вторых, местное правительство в доступных местах строит поселки с щитовыми домами, давая возможность туземцам выйти из джунглей и сделать первый шаг к социализации. Однако никто в этих домах не селится. Мы видели эти мертвые деревни, в которых если кто и селится, то строители, которым негде жить. Папуасы же не хотят выходить из джунглей.

Продолжение следует…

Племя короваи на грани уничтожения… — Mzungu Expeditions

🇷🇺ДАГЕСТАН: ТОП ЗА 4 ДНЯ🔝🤩

Друзья, мы открываем сразу несколько дат на популярное четырехдневное приключение в Дагестан с посещением главных достопримечательностей!
Два отгула на работе + два выходных и вам обеспечен полноценный отдых, насыщенный впечатлениями!

Всего за четыре дня мы посетим самое старое поселение в России — Древний Дербент и старинные города-цитадели Гоор и Кахиб, увидим подземный Салтинский водопад и совершим небольшой трекинг по Карадахской теснине, побродим по закоулкам и развалинам высокогорного аула — призрака Гамсутля, побываем в местном храме и мечети, совершим прогулку на катере по двухкилометровому Сулакскому каньону невероятной красоты, покупаемся в изумрудном Каспийском море, побываем на песчаном бархане Сары-Кум, познакомимся с гостеприимными аварцами и конечно отведаем национальную кухню!

Спешите забронировать места!

⛰Едем с 22 по 25 апреля, с 15 по 18 мая, с 12 по 15 июня, с 15 по 18 июля, с 5 по 8 августа, 2021;
⛰Цена от 35. 900 рублей при 10 участниках;
⛰Подробнее на сайте: https://www.mzunguexpeditions.com/dagestan_short_2021

🇬🇧EN👇👇👇

🇷🇺DAGESTAN: TOP IN 4 DAYS🔝🤩

Friends, we are opening several dates at once for a popular four-day adventure in Dagestan with visiting top sights!
Two days off at work + two days of the weekend and you will be provided mini-vacation, full of impressions!

In just four days we will visit the oldest settlement in Russia — Ancient Derbent and the ancient citadel cities Kahib and Goor, see the underground Saltinsky waterfall and take a short trek along the Karadach gorge, wander through the back streets and ruins of a high-mountain the settlement — ghost Gamsutl, visit the local temple and mosque, take a boat trip along the two-kilometer Sulak canyon of incredible beauty, swim in the emerald Caspian Sea, visit the Sary-Kum barchan, meet the hospitable Avars and, of course, taste the national cuisine!

Hurry up to book your seats!

⛰We go from April 22 to 25, May 15 to 18, June 12 to 15, July 15 to 18, August 5 — 8, 2021;
⛰Price from 35. 900 rubles subject to 10 participants;
⛰More details on the website: https://www.mzunguexpeditions.com/dagestan_short_2021

Спящие с каннибалами | Путешествие | Смитсоновский журнал

В течение нескольких дней я бродил по пропитанным дождем джунглям в Индонезийской Новой Гвинее, пытаясь навестить членов племени короваи, одного из последних людей на земле, практикующих каннибализм. Вскоре после рассвета я сел на пирогу, каноэ, вырезанное из ствола дерева, для последнего этапа путешествия по извилистой реке Ндейрам Кабур. Теперь четверо гребцов энергично сгибают спины, зная, что мы скоро разберемся лагерем на ночь.

Мой гид, Корнелиус Кембарен, путешествовал среди короваев 13 лет. Но даже он никогда не был так далеко вверх по реке, потому что, по его словам, некоторые короваи угрожают убить чужаков, которые войдут на их территорию. Говорят, что некоторые кланы опасаются тех из нас, у кого бледная кожа, и Кембарен говорит, что многие короваи никогда не видели белых. Они называют посторонних laleo («призраки-демоны»).

Внезапно из-за поворота раздаются крики.Спустя несколько мгновений я вижу на берегу реки толпу обнаженных мужчин, размахивающих луками и стрелами. Кембарен шепчет лодочникам, чтобы они перестали грести. «Они приказывают нам перейти на их сторону реки», — шепчет он мне. «Выглядит плохо, но мы не можем убежать. Они бы нас быстро поймали, если бы мы попытались».

Пока я слышу шум соплеменников, наша пирога скользит к дальнему берегу реки. «Мы не хотим причинить вам боль», — кричит Кембарен на индонезийском языке Bahasa, который один из наших лодочников переводит на короваи.»Мы пришли с миром.» Затем двое соплеменников залезают в пирогу и плывут к нам. Когда они приблизились, я вижу, что их стрелы зазубрены. «Сохраняйте спокойствие», — мягко говорит Кембарен.

Каннибализм практиковался среди доисторических людей и сохранился до XIX века в некоторых изолированных культурах южной части Тихого океана, особенно на Фиджи. Но сегодня короваи — одно из немногих племен, которые, как считается, едят человеческое мясо. Они живут примерно в 100 милях от Арафурского моря, где в 1961 году пропал Майкл Рокфеллер, сын тогдашнего губернатора Нью-Йорка Нельсона Рокфеллера, собирая артефакты у другого папуасского племени; его тело так и не было найдено.Большинство короваев по-прежнему мало знают о мире за пределами своей родины и часто враждуют друг с другом. Говорят, что некоторые убивают и едят ведьм-мужчин, они называют хахуа .

Остров Новая Гвинея, второй по величине в мире после Гренландии, представляет собой гористую малонаселенную тропическую территорию, разделенную между двумя странами: независимым государством Папуа-Новая Гвинея на востоке и индонезийскими провинциями Папуа и Западный Ириан-Джая. на Западе.Короваи живут на юго-востоке Папуа.

Мое путешествие начинается на Бали, где я улетаю через море Банда в папуасский город Тимика; филиал американской горнодобывающей компании PT Freeport Indonesia управляет крупнейшим в мире золотым и медным рудником поблизости. Движение Свободного Папуа, которое состоит из нескольких сотен повстанцев, вооруженных луками и стрелами, борется за независимость от Индонезии с 1964 года. Поскольку Индонезия запретила иностранным журналистам посещать провинцию, я вошел туда как турист.

После остановки в Тимике наш реактивный самолет поднимается над болотом мимо аэропорта и направляется к высокой горе. За побережьем отвесные склоны поднимаются на высоту 16 500 футов над уровнем моря и тянутся на 400 миль. В Джаяпуре, городе с населением 200 000 человек на северном побережье недалеко от границы с Папуа-Новой Гвинеей, меня ждет 46-летний Кембарен, суматриец, приехавший в Папуа в поисках приключений 16 лет назад. Он впервые посетил короваи в 1993 году и многое узнал об их культуре, в том числе об их языке.Он одет в шорты цвета хаки и треккинговые ботинки, а его непоколебимый взгляд и твердый подбородок придают ему вид сержанта-инструктора.

По наиболее точным оценкам, насчитывается около 4000 короваев. Традиционно они жили в домиках на деревьях, группами из дюжины или около того людей на разбросанных полянах в джунглях; их привязанность к своим домам на деревьях и окружающей земле лежит в основе их идентичности, как отметил антрополог Смитсоновского института Пол Тейлор в своем документальном фильме о них 1994 года, Lords of the Garden .Однако за последние несколько десятилетий некоторые короваи перебрались в поселения, основанные голландскими миссионерами, а в последние годы некоторые туристы отправились в земли короваев. Но чем глубже погружаешься в тропический лес, тем меньше короваи сталкиваются с культурами, чуждыми их собственной.

После того, как мы летим из Джаяпура на юго-запад в Вамену, точку старта в Папуасском нагорье, к нам приближается жилистый молодой короваи. В бахаса, Индонезия, он говорит, что его зовут Боас, и что два года назад, желая увидеть жизнь за пределами своего домика на дереве, он попал в чартерный рейс из Янирумы, поселения на окраине территории Короваи. По его словам, он пытался вернуться домой, но его никто не заберет. Боас говорит, что вернувшийся гид сказал ему, что его отец был так расстроен отсутствием сына, что дважды сжигал свой собственный дом на дереве. Мы говорим ему, что он может пойти с нами.

На следующее утро восемь из нас садятся на зафрахтованную Twin Otter, рабочую лошадку, чьи короткие взлетно-посадочные способности доставят нас в Янируму. Когда мы поднимаемся в воздух, Кембарен показывает мне карту: паучьи линии, отмечающие низменные реки и тысячи квадратных миль зеленых джунглей.Голландские миссионеры, приехавшие обратить короваев в конце 1970-х, назвали это «адом на юге».

Через 90 минут мы входим в низину, следуя извилистой реке Ндейрам Кабур. В джунглях внизу Боас замечает домик своего отца на дереве, который кажется невероятно высоким над землей, как гнездо гигантской птицы. Удав, который носит ромашковый чепчик, сувенир «цивилизации», с благодарностью обнимает меня, и по его щекам текут слезы.

В Янируме, ряду хижин на сваях, которые голландские миссионеры построили в 1979 году, мы падаем на полосу грязи, вырезанную в джунглях.Теперь, к моему удивлению, Боас говорит, что отложит возвращение домой, чтобы продолжить с нами, соблазненный обещанием приключений с лалео, и весело поднимает мешок с продуктами себе на плечи. Пока пилот бросает Twin Otter обратно в небо, дюжина мужчин короваи поднимает наши рюкзаки и припасы и тащится к джунглям гуськом, направляясь к реке. У большинства есть луки и стрелы.

Преподобный Йоханнес Вельдхёйзен, голландский миссионер из Миссии реформатских церквей, впервые вступил в контакт с короваи в 1978 году и отказался от планов обратить их в христианство.«Очень могущественный горный бог предупредил короваев, что их мир будет разрушен землетрясением, если на их землю придут посторонние, чтобы изменить свои обычаи», — сказал он мне по телефону из Нидерландов несколько лет назад. «Так что мы пошли как гости, а не как завоеватели, и никогда не оказывали давления на короваев, чтобы они изменили их образ жизни». Преподобный Геррит ван Энк, еще один голландский миссионер и соавтор книги «Короваи Ириана Джая », ввел термин «линия умиротворения» для обозначения воображаемой границы, отделяющей кланы короваи, привыкшие к чужакам, от тех, кто находится дальше на север.В отдельном телефонном интервью из Нидерландов он сказал мне, что никогда не выходил за линию умиротворения из-за возможной опасности со стороны кланов короваи, враждебных присутствию лалео на их территории.

Когда мы проезжаем через Янируму, я удивляюсь, что ни один из индонезийских полицейских не требует, чтобы мне было выдано правительственное разрешение, позволяющее мне продолжить движение. «Ближайший полицейский пост находится в Сенгго, несколько дней назад вдоль реки», — объясняет Кембарен. «Иногда сюда на несколько дней приезжает медицинский работник или чиновник, но они слишком напуганы, чтобы углубляться в территорию короваев.«

Попасть в тропический лес Коровай — все равно что войти в гигантскую водянистую пещеру. При ярком солнце над головой мне легко дышать, но когда носильщики пробираются сквозь подлесок, плотное переплетение кроны деревьев погружает мир в зеленый мрак. Жара душная, воздух капает от сырости. Это прибежище гигантских пауков, змей-убийц и смертельных микробов. Высоко в пологе визжат попугаи, когда я следую за носильщиками по еле заметной тропе, огибающей мокрые от дождя деревья и первобытные пальмы.Моя рубашка прилипает к спине, и я часто пью воду из бутылки. Годовое количество осадков здесь составляет около 200 дюймов, что делает его одним из самых влажных мест на земле. Внезапный ливень выбрасывает капли дождя сквозь дыры в навесе, но мы продолжаем идти.

Местные короваи кладут бревна в грязь, и босоногие носильщики легко их пересекают. Но, отчаянно пытаясь удержать равновесие, продираясь вдоль каждого бревна, я снова и снова поскользнулся, споткнулся и провалился в грязь, иногда по пояс, ушибая и царапая ноги и руки.Скользкие бревна длиной до десяти ярдов перекрывают многочисленные провалы в земле. Прыгая, как канатоходец, я задаюсь вопросом, как бы носильщики вытащили меня из джунглей, если бы я упал и сломал ногу. «Какого черта я здесь делаю?» Я продолжаю бормотать, хотя знаю ответ: я хочу встретить людей, которые, как говорят, все еще практикуют каннибализм.

Час превращается в час, когда мы продвигаемся вперед, время от времени останавливаясь, чтобы отдохнуть. С приближением ночи мое сердце бьется от облегчения, когда лучи серебристого света скользят сквозь деревья впереди: поляна.«Это Манггель, — говорит Кембарен — еще одна деревня, основанная голландскими миссионерами. «Мы останемся здесь на ночь».

Дети короваи с бусами на шее прибегают, чтобы указать мне пальцем, и хихикают, когда я вхожу в деревню — несколько соломенных хижин на сваях с видом на реку. Я заметил, что здесь нет стариков. «У короваев почти нет лекарств для борьбы с болезнями джунглей или лечения боевых ран, поэтому уровень смертности высок», — объясняет Кембарен. «Люди редко доживают до среднего возраста. «Как пишет ван Энк, короваи регулярно попадают в межклановые конфликты; болезни, включая малярию, туберкулез, слоновость и анемию, и то, что он называет« комплексом хахуа ». Короваи не знают о смертельных микробах, которые наводняют их джунгли, и поэтому верят, что загадочные смерти должны быть вызваны хахуа, ведьмами, принимающими человеческий облик.

После ужина из речной рыбы и риса Боас присоединяется ко мне в хижине и сидит, скрестив ноги, на соломенном полу, его темные глаза отражают свет моего фонарика, нашего единственного источника света.Используя Кембарена в качестве переводчика, он объясняет, почему короваи убивают и едят своих соплеменников. Это из-за хахуа, который маскируется под родственника или друга человека, которого он хочет убить. «Хахуа поедает внутренности жертвы, пока она спит, — объясняет Боас, — заменяя их каминным пеплом, чтобы жертва не знала, что его едят. В конце концов, хахуа убивает человека, стреляя магической стрелой в его сердце». Когда член клана умирает, его или ее родственники и друзья-мужчины схватывают и убивают хахуа. «Обычно [умирающая] жертва шепчет своим родственникам имя человека, которого он знает, — хахуа», — говорит Боас. «Он может быть из того же или другого домика на дереве».

Я спрашиваю удавов, едят ли короваи людей по какой-либо другой причине или едят тела врагов, которых они убили в бою. «Конечно, нет», — отвечает он, забавно глядя на меня. «Мы не едим людей, мы едим только хахуа».

Сообщается, что количество убийств и употребления в пищу хахуа среди соплеменников в поселениях и вблизи них сократилось.Руперт Сташ, антрополог из Рид-колледжа в Портленде, штат Орегон, который 16 месяцев жил среди короваев и изучал их культуру, пишет в журнале Oceania , что короваи говорят, что они «отказались» от убийства ведьм отчасти потому, что они росли. неоднозначно относится к практике и отчасти в связи с несколькими инцидентами с полицией. В одном из эпизодов начала 90-х, пишет Сташ, мужчина Янирума убил мужа своей сестры за то, что тот был хахуа. Полиция задержала убийцу, сообщника и главу села. «Полицейские катали их в бочках, заставляли стоять на ночь в пруду, кишащем пиявками, и заставляли есть табак, перец чили, фекалии животных и незрелую папайю», — пишет он. Слухи о таком обращении в сочетании с двусмысленностью самого Коровайса побудили некоторых ограничить убийство ведьм даже в тех местах, куда полиция не решается.

Тем не менее, по словам моего наставника Кембарена, хахуа все еще есть. «Многие хахуа убивают и съедают каждый год», — говорит он, цитируя информацию, которую он, по его словам, получил от разговоров с короваи, которые все еще живут в домах на деревьях.

На третий день трекинга, после похода от рассвета до заката, мы достигаем Яфуфла, еще одной линии хижин на сваях, построенных голландскими миссионерами. Той ночью Кембарен приводит меня в открытую хижину с видом на реку, и мы сидим у небольшого костра. Двое мужчин подходят сквозь полумрак, один в шортах, другой голый, если не считать ожерелья из драгоценных зубов свиньи и листа, обернутого вокруг кончика его члена. «Это Киликили, — шепчет Кембарен, — самый известный убийца хахуа.«Киликили носит лук и зазубренные стрелы. В его глазах нет выражения, его губы скручены в гримасе, и он ходит бесшумно, как тень.

Другой мужчина, который оказывается братом Киликили Байломом, вытаскивает человеческий череп из сумки. Зубчатая дыра на лбу. «Это Буноп, последний убитый им хахуа», — говорит Кембарен о черепе. «Байлом использовал каменный топор, чтобы разрезать череп, чтобы добраться до мозга». Глаза гида потускнели. «Он был одним из моих лучших носильщиков, веселым молодым человеком», — говорит он.

Байлом передает мне череп. Я не хочу трогать его, но и не хочу его обидеть. Моя кровь стучит от ощущения голой кости. Я читал рассказы и смотрел документальные фильмы о короваи, но, насколько мне известно, ни один из репортеров и режиссеров никогда не заходил так далеко вверх по реке, как мы собираемся пройти, и ни один из известных мне людей никогда не видел черепа хахуа.

Отражение огня вспыхивает на лицах братьев, когда Байлом рассказывает мне, как он убил хахуа, жившего в Яфуфле, два года назад. «Незадолго до смерти моего двоюродного брата он сказал мне, что Буноп был хахуа и ел его изнутри», — говорит он, переводя Кембарен. «Итак, мы поймали его, связали и повели к ручью, где пустили в него стрелы».

Байлом говорит, что Буноп всю дорогу кричал о пощаде, протестуя, что он не хахуа. Но Байлом был непоколебим. «Мой двоюродный брат был близок к смерти, когда сказал мне и не стал лгать», — говорит Байлом.

У ручья, говорит Байлом, он каменным топором отрубил хахуа голову.Пока он держал его в воздухе и отворачивал от тела, остальные распевали и расчленяли тело Банопа. Байлом, делая рубящие движения рукой, объясняет: «Мы вырезали его кишечник и вскрыли грудную клетку, отрубили правую руку, прикрепленную к правой грудной клетке, левую руку и левую грудную клетку, а затем обе ноги».

По его словам, части тела были индивидуально завернуты в банановые листья и распределены между членами клана. «Но я сохранил голову, потому что она принадлежит семье, убившей хахуа», — говорит он. «Мы готовим мясо, как свинью, кладя пальмовые листья на завернутое мясо вместе с раскаленными речными камнями, чтобы получился пар».

Некоторые читатели могут подумать, что эти двое меня обманывают — что они просто говорят посетителю то, что он хочет услышать, — и что череп принадлежит кому-то, кто умер по какой-то другой причине. Но я считаю, что они говорили правду. Я провел восемь дней с Байломом, и все остальное, что он мне рассказал, подтвердилось. Я также сверился с четырьмя другими мужчинами Яфуфла, которые сказали, что они участвовали в убийстве, расчленении и поедании Бунопа, и детали их рассказов отражали сообщения о каннибализме хахуа голландскими миссионерами, которые жили среди короваев в течение нескольких лет.Кембарен явно принял историю Байлома как факт.

Около нашего костра Байлом говорит мне, что не чувствует угрызений совести. «Месть — часть нашей культуры, поэтому, когда хахуа ест человека, люди едят хахуа», — говорит он. (Тейлор, антрополог Смитсоновского института, назвал поедание хахуа «частью системы правосудия». ) «Это нормально, — говорит Байлом. «Мне не грустно, что я убил Бунопа, хотя он был другом».

В фольклоре каннибалов, рассказанном в многочисленных книгах и статьях, человеческое мясо называют «длинной свиньей» из-за схожего вкуса.Когда я говорю об этом, Байлом качает головой. «Человеческая плоть на вкус как у молодого казуара», — говорит он, имея в виду местную страусоподобную птицу. По его словам, за трапезой хахуа и мужчины, и женщины — дети не ходят — едят все, кроме костей, зубов, волос, ногтей на руках и ногах и пениса. «Мне нравится вкус всех частей тела, — говорит Байлом, — но мне больше всего нравятся мозги». Киликили согласно кивает, это его первая реакция с тех пор, как он прибыл.

Когда хахуа является членом того же клана, его связывают ротангом и уводят на дневной переход к ручью возле дома на дереве дружественного клана.«Когда они находят хахуа, слишком близкого им для того, чтобы их можно было есть, они приносят его нам, чтобы мы могли убить и съесть его», — говорит Байлом.

Он говорит, что лично убил четырех хахуа. А Киликили? Байлом смеется. «Он говорит, что сейчас расскажет вам имена 8 хахуа, которых он убил, — отвечает он, — и если вы подойдете к его домику на дереве вверх по реке, он назовет вам имена еще 22».

Я спрашиваю, что они делают с костями.

«Мы размещаем их у рельсов, ведущих на поляну от домиков на дереве, чтобы предупредить наших врагов», — говорит Байлом.«Но убийца оставляет себе череп. После того, как мы съели хахуа, мы всю ночь громко били палками по стенам нашего домика на дереве», чтобы предупредить других хахуа, чтобы они держались подальше.

Когда мы возвращались в нашу хижину, Кембарен признается, что «много лет назад, когда я подружился с короваи, человек здесь, в Яфуфле, сказал мне, что мне придется есть человеческое мясо, если они мне доверяют. Он дал мне кусок «, — говорит он. «Это было немного жестковато, но вкусно».

В ту ночь я долго не мог заснуть.

Кости хахуа (ведьмы) кладут на тропы, чтобы предупредить врагов.(Корнелиус Кембарен указывает на череп хахуа.) (Пол Раффаэле) (Пол Раффаэле) Киликили (с черепом, который, по его словам, принадлежит хахуа) говорит, что он убил не менее 30 хахуа. (Пол Раффаэле) После смерти родителей шестилетний Вава был обвинен членами его клана в том, что он хахуа.Его дядя забрал мальчика из своего домика на дереве, чтобы он жил в поселке. (Пол Раффаэле) «Я вижу, что ты такой же, как мы», — сказал Лепидон (справа) автору после того, как встретил его в доме на дереве клана Летин. (Пол Раффаэле) Через три дня посетители начали обратный путь вниз по реке.(Пол Раффаэле) Хандуоп прощается со своим сыном Боасом (в шляпе), когда молодой человек уезжает жить в поселение.(Пол Раффаэле) Автор отказался от завтрака в виде лягушки и насекомых, принесенных ему четырьмя женщинами короваи. Их круглые шрамы — это красивые отметины, сделанные углями коры. (Пол Раффаэле) Традиционный образ жизни, примером которого является Лепеадон (крайний слева) и домик на дереве клана Летин, все еще преобладает в более отдаленных районах территории Короваи.Но она меняется вниз по течению, поскольку некоторые племена перемещаются между своими домами на деревьях и поселениями. (Пол Раффаэле)

На следующее утро Кембарен приводит в хижину шестилетнего мальчика по имени Вава, обнаженного, если не считать ожерелья из бус. В отличие от других деревенских детей, шумных и улыбчивых, Вава замкнут, и его глаза кажутся глубоко печальными. Кембарен обнимает его. «Когда в ноябре прошлого года умерла мать Вавы — я думаю, у нее был туберкулез, она была очень больна, кашляла и болела — люди в его домике на дереве заподозрили его в том, что он хахуа», — говорит он. «Его отец умер несколькими месяцами ранее, и они полагали, что [Вава] использовал колдовство, чтобы убить их обоих. Его семья не была достаточно сильной, чтобы защитить его в домике на дереве, и поэтому в январе этого года его дядя сбежал с Вавой, приведя его сюда, где семья крепче.«Знает ли Вава об угрозе, с которой он сталкивается?» Он слышал об этом от своих родственников, но я не думаю, что он полностью понимает, что люди в его домике на дереве хотят убить и съесть его, хотя они, вероятно, подождут, пока он не станет старше, около 14 или 15, прежде чем они попробуют. Но пока он остается в Яфуфле, он должен быть в безопасности ».

Вскоре носильщики поднимают наше снаряжение и направляются в джунгли. «Мы идем легким путем, по пироге», — говорит мне Кембарен. Байлом и Киликили, держащие в руках лук и стрелы, присоединились к носильщикам.«Они знают кланы вверх по реке лучше, чем наши люди Янирумы», — объясняет Кембарен.

Байлом показывает мне свои стрелы, каждая из которых представляет собой древко длиной в ярд, привязанное лозой к наконечнику стрелы, предназначенному для определенной добычи. Он говорит, что у свиней наконечники стрел с широким лезвием; для птиц, длинные и узкие. Рыбные наконечники стрел имеют заостренный вид, в то время как наконечники стрел для людей представляют собой длину руки из казуарской кости с шестью или более зубцами, вырезанными на каждой стороне, чтобы гарантировать ужасные повреждения при отрезании от плоти жертвы.Эти наконечники стрел покрыты темными пятнами крови.

Я спрашиваю Кембарена, нравится ли ему идея о двух людоедах, сопровождающих нас. «Большинство носильщиков, наверное, ели человеческое мясо», — отвечает он с улыбкой.

Кембарен ведет меня к реке Ндейрам Кабур, где мы садимся на длинный и тонкий пирог. Я устраиваюсь посередине, прижимая бока к телу. Два гребца короваи стоят на корме, еще двое на носу, и мы отталкиваемся, держась близко к берегу реки, где течение воды наиболее медленное.Каждый раз, когда лодочники маневрируют на пироге вокруг песчаной косы, сильное течение посреди реки грозит опрокинуть нас. Гребаться вверх по реке сложно даже для мускулистых лодочников, и они часто начинают петь короваи, приуроченные к ударам лопастей о воду, пение йодля, которое эхом разносится по берегу реки.

Высокие зеленые занавески из деревьев, сплетенные с переплетенными лозами виноградной лозы, защищают джунгли. Сирена, крик цикад, пронзает воздух. День проходит как в тумане, а ночь быстро спускается.

И вот тогда к нам обращаются кричащие люди на берегу реки. Кембарен отказывается переходить на их берег реки. «Это слишком опасно», — шепчет он. Теперь два короваи, вооруженные луками и стрелами, несут к нам пирогу. Я спрашиваю Кембарена, есть ли у него пистолет. Он отрицательно качает головой.

Когда их пироги сталкиваются с нашими, один из мужчин рычит, что лалео запрещено входить в их священную реку, и что мое присутствие злит духов. Короваи — анимисты, верящие, что могущественные существа живут на определенных деревьях и участках рек.Соплеменник требует, чтобы мы дали клану свинью, чтобы оправдать святотатство. Свинья стоит 350 000 рупий, или около 40 долларов. Это шейкдаун каменного века. Я считаю деньги и передаю их человеку, который смотрит на индонезийскую валюту и разрешает нам пройти.

Какая польза от денег этим людям? Я спрашиваю Кембарена, пока наши лодочники плывут вверх по реке. «Здесь бесполезно, — отвечает он, — но всякий раз, когда они получают деньги, а это бывает редко, кланы используют их, чтобы заплатить выкуп за невесту для девочек короваи, живущих ближе к Янируме.Они понимают опасность инцеста, поэтому девушки должны выходить замуж в неродственные кланы ».

Примерно через час вверх по реке мы подъезжаем к берегу, и я карабкаюсь по илистому склону, волочась по скользкому склону, цепляясь за обнаженные корни деревьев. Байлом и носильщики ждут нас с озабоченными лицами. Байлом говорит, что соплеменники знали, что мы идем, потому что они перехватили носильщиков, когда они проходили возле своих домов на дереве.

Неужели они действительно убили бы нас, если бы мы не заплатили? Я спрашиваю Байлома через Кембарена.Байлом кивает: «Они бы пропустили вас сегодня вечером, потому что знали, что вам придется вернуться вниз по реке. Затем они устроят вам засаду, некоторые стреляют стрелами с берега реки, а другие атакуют с близкого расстояния в своих пирогах».

Носильщики натягивают на наши припасы все брезенты, кроме одного. Наше убежище на ночь представляет собой четыре столба, установленных в квадрате на расстоянии примерно четырех ярдов друг от друга и увенчанных брезентом с открытыми сторонами. Вскоре после полуночи нас проливает ливень. Ветер стучит зубами, и я сижу, безутешно обнимая свои колени.Увидев меня дрожащим, Боас прижался ко мне всем телом, чтобы согреться. Когда я теряю сознание, глубоко утомленный, у меня возникает странная мысль: это первый раз, когда я спал с каннибалом.

Выходим с первыми лучами солнца, еще промокшие. В полдень наша пирога достигает места назначения, берега реки рядом с домом на дереве, или khaim , клана короваев, который, по словам Кембарена, никогда прежде не видел белого человека. Наши носильщики прибыли раньше нас и уже построили примитивную хижину. «Несколько дней назад я послал сюда друга короваев, чтобы попросить клан разрешить нам навестить их», — говорит Кембарен.«В противном случае они бы напали на нас».

Я спрашиваю, почему они разрешили лалео войти в их священную землю. «Я думаю, им так же любопытно увидеть тебя, призрачного демона, как и тебе», — ответил Кембарен.

В полдень мы с Кембареном идем 30 минут пешком через густые джунгли и переходим вброд глубокий ручей. Он указывает вперед на домик на дереве, который выглядит заброшенным. Он сидит на обезглавленном баньяновом дереве, его пол представляет собой плотную решетку из веток и деревянных полос.Это примерно в десяти ярдах от земли. «Он принадлежит клану Летин», — говорит он. Короваи сформированы в то, что антропологи называют патриками, которые населяют исконные земли и прослеживают владение и генеалогию по мужской линии.

Мимо прыгает молодой казуар, возможно, домашнее животное. Большая свинья, выброшенная из укрытия в траве, бросается в джунгли. «Где короваи?» Я спрашиваю. Кембарен указывает на домик на дереве. «Они ждут нас».

Я слышу голоса, когда поднимаюсь на почти вертикальный столб с зазубринами для ног.Интерьер дома на дереве окутан дымкой, пронизанной солнечными лучами. Молодые люди толпятся на полу у входа. Дым от костров покрыл стены из коры и потолок из саговых листьев, придавая хижине неприятный запах сажи. Пара каменных топоров, несколько луков и стрел и сетчатые мешки заправлены в покрытые листвой стропила. Пол скрипит, когда я усаживаюсь на него, скрестив ноги.

Четыре женщины и двое детей сидят в задней части дома на дереве, женщины лепят сумки из лозы и старательно игнорируют меня.«Мужчины и женщины живут по разные стороны дома на дереве и имеют свои собственные очаги», — говорит Кембарен. Каждый очаг сделан из полос ротанга, покрытого глиной, подвешенных над отверстием в полу, чтобы его можно было быстро выломать, чтобы он упал на землю, если огонь начнет выходить из-под контроля.

Мужчина средних лет с мускулистым телом и бульдожьим лицом пересекает гендерную разделительную линию. Через Боаса Кембарен ведет светскую беседу о посевах, погоде и прошлых пиршествах.Мужчина сжимает лук и стрелы и избегает моего взгляда. Но время от времени я ловлю его украдкой взгляды в мою сторону. «Это Лепеадон, khen-mengga-abül клана, или« жестокий человек », — говорит Кембарен. Свирепый мужчина ведет клан в поединках. Лепеадон смотрит на задание.

«Здесь живет клан из шести мужчин, четырех женщин, трех мальчиков и двух девочек», — говорит Кембарен. «Остальные пришли из близлежащих домиков на деревьях, чтобы увидеть свой первый лалео».

После часа разговора свирепый мужчина подходит ко мне и, все еще не улыбаясь, говорит.«Я знал, что ты идешь, и ожидал увидеть привидение, но теперь я вижу, что ты такой же, как мы, человек», — говорит он, как Боас переводит на Кембарена, а Кембарен переводит на меня.

Молодой человек пытается стянуть с меня штаны, и ему это почти удается из-за урагана смеха. Я присоединяюсь к смеху, но сдерживаю свою скромность. Преподобный Йоханнес Вельдхёйзен сказал мне, что Коровай, которого он встретил, считал его призраком-демоном, пока они не заметили его купающимся в ручье и не увидели, что он пришел со всеми необходимыми частями яноп , или человека.Коровай, похоже, с трудом разбирался в одежде. Они называют его лалео-кхал , «кожа призрака-демона», и Вельдхёйзен сказал мне, что, по их мнению, его рубашка и штаны были волшебным эпидермисом, который он мог надевать или снимать по своему желанию.

«Мы не должны слишком затягивать первую встречу», — говорит мне Кембарен, поднимаясь, чтобы уйти. Лепеадон следует за нами к земле и хватает меня за руки. Он начинает подпрыгивать и петь « немайох » («друг»). Я поддерживаю его в том, что кажется ритуальным прощанием, и он быстро увеличивает темп, пока не приходит в бешенство, прежде чем внезапно останавливается, заставляя меня задыхаться.

«Я никогда раньше такого не видел», — говорит Кембарен. «Мы только что пережили нечто особенное». Это определенно было для меня особенным. За четыре десятилетия странствий среди далеких племен я впервые столкнулся с кланом, который, очевидно, никогда не видел никого столь же светлокожего, как я. Когда мы возвращаемся в нашу хижину, у меня слезы на глазах.

На следующее утро к нашей хижине прибывают четыре женщины короваи, неся кричащую зеленую лягушку, несколько саранчовых и паука, которого, как говорят, они только что поймали в джунглях. «Они принесли твой завтрак», — говорит Боас, улыбаясь, когда его насмешка переводится. Два года в папуасском городке научили его, что мы, лалео, морщим носы, когда едим деликатесы короваи. У молодых женщин круглые шрамы размером с большую монету проходят вдоль их рук, вокруг живота и на груди. «Знаки делают их красивее», — говорит Боас.

Он объясняет, как они сделаны, говоря, что круглые куски углей коры помещают на кожу. Это кажется странным способом добавить красоты женской форме, но не более причудливым, чем татуировки, туфли на шпильках, инъекции ботокса или не столь древний китайский обычай медленно раздавливать кости стопы маленьких девочек, чтобы сделать их ступни такими же маленькими. насколько возможно.

Кембарен и я проводим утро, разговаривая с Лепеадоном и молодыми людьми о религии короваев. Видя духов в природе, они считают, что вера в единого бога вызывает недоумение. Но они тоже узнают могущественного духа по имени Гинол, который создал настоящий мир после уничтожения предыдущих четырех. До тех пор, пока доходит до племенной памяти, старейшины, сидящие у костров, говорили младшим, что белокожие призраки-демоны однажды вторгнутся в землю Короваи. Когда прибудет лалео, Гинол уничтожит этот пятый мир.Земля расколется на части, будет огонь и гром, и горы упадут с неба. Этот мир развалится, и его место займет новый. В каком-то смысле пророчество обязательно сбудется, когда все больше молодых короваев будут перемещаться между своими домами на деревьях и поселениями ниже по течению, что меня печалит, когда я возвращаюсь в нашу хижину на ночь.

Короваи, полагая, что злые духи наиболее активны ночью, обычно не выходят из своих домиков на деревьях после захода солнца. Они делят день на семь отдельных периодов: рассвет, восход, полдень, полдень, полдень, сумерки и ночь.Они используют свое тело для подсчета чисел. Лепеадон показывает мне, как это происходит, снимая пальцы левой руки, затем касаясь его запястья, предплечья, локтя, предплечья, плеча, шеи, уха и макушки и двигаясь вниз по другой руке. В итоге получается 25. Для большего, чем это, короваи начинают заново и добавляют слово laifu , что означает «развернуться».

Днем я иду с кланом на поля саговых пальм, чтобы собрать их основные продукты питания. Двое мужчин рубят саговую ладонь, каждый с помощью ручного топора, сделанного из куска твердого темного камня размером с кулак, заостренного на одном конце и привязанного виноградной лозой к тонкой деревянной ручке.Затем мужчины измельчают сердцевину саго до состояния кашицы, которую женщины поливают водой, чтобы приготовить тесто, которое они формуют в небольшие кусочки и жаривают на гриле.

Змея, упавшая с падающей ладони, быстро погибает. Затем Лепеадон наматывает кусок ротанга на палку и быстро тянет его взад и вперед рядом со стружкой на земле, производя крошечные искры, которые разжигают огонь. Сильно дуя, чтобы разжечь растущее пламя, он помещает змею под груду горящих дров. Когда мясо обугливается, мне предлагают его кусок. На вкус как курица.

По возвращении в домик на дереве мы проезжаем мимо баньяновых деревьев с их впечатляющими надземными корневыми вспышками. Мужчины хлопают каблуками по этим придаткам, производя глухой звук, разносящийся по джунглям. «Это позволяет людям в домике на дереве знать, что они возвращаются домой и как далеко они находятся», — говорит мне Кембарен.

Мои три дня с кланом пролетели незаметно. Когда я чувствую, что они мне доверяют, я спрашиваю, когда они в последний раз убивали хахуа.Лепеадон говорит, что это было незадолго до последнего пиршества саговой пальмы, когда несколько сотен короваев собрались, чтобы танцевать, съесть огромное количество личинок саговой пальмы, торговать товарами, распевать песни о плодородии и позволить молодежи брачного возраста взглянуть друг на друга. По словам наших носильщиков, убийство произошло чуть более года назад.

Лепеадон говорит Боасу, что хочет, чтобы я остался подольше, но мне нужно вернуться в Янируму, чтобы встретиться с Двойной Выдрой. Когда мы садимся на пирогу, свирепый мужчина садится на корточки у реки, но отказывается смотреть на меня.Когда лодочники отталкиваются, он вскакивает, хмурится, протыкает стрелу из казуарской кости через свой лук, дергает за веревку из ротанга и целится в меня. Через несколько мгновений он улыбается и опускает лук — жестокий мужской способ прощаться.

В полдень лодочники подводят пирогу к опушке болотного леса и привязывают ее к стволу дерева. Удав выскакивает и идет впереди, задавая быстрый темп. После часа пути я достигаю поляны размером с два футбольных поля, засаженной банановыми деревьями.Доминирующим элементом является домик на дереве, который поднимается в небо примерно на 75 футов. Его упругий пол опирается на несколько естественных колонн, высокие деревья срезаны в том месте, где когда-то вспыхивали ветви.

Удавы ждут нас. Рядом с ним стоит его отец, Кхандуоп, мужчина средних лет, одетый в полоски ротанга на талии и лист, покрывающий часть его члена. Он берет меня за руку и благодарит за то, что привел его сына домой. По этому случаю он убил большую свинью, и Байлом, обладая, как мне кажется, сверхчеловеческой силой, несет ее на своей спине по зубчатому шесту в домик на дереве.Внутри каждый укромный уголок и закоулок забиты костями от прошлых застолий — остроконечные рыбьи скелеты, челюсти свиньи-блокбастера, черепа летучих лисиц и крыс. Кости болтаются даже на подвешенных к потолку крючках, возле связок разноцветных перьев попугаев и казуаров. Короваи считают, что декор свидетельствует о гостеприимстве и процветании.

Я встречаю Якора, высокого, добродушного соплеменника из дома на дереве вверх по реке, который сидит на корточках у костра с Хандуопом, Байломом и Киликили. Мать Боаса мертва, а Хандуоп, свирепый человек, женился на сестре Якора.Когда речь заходит о трапезе хахуа, которую они отведали, глаза Кхандуопа загораются. По его словам, он ел много хахуа, и вкус был самым восхитительным из всех, что он когда-либо ел.

На следующее утро носильщики отправляются к реке, неся наши оставшиеся припасы. Но прежде чем я уйду, Хандуоп хочет поговорить; переводят его сын и Кембарен. «Боас сказал мне, что будет жить в Янируме со своим братом, возвращаясь только для посещения», — бормочет он. Взгляд Хандуопа затуманивается. «Время истинного короваи подходит к концу, и это меня очень огорчает.«

Боас слабо улыбается отцу и идет со мной к пирогу для двухчасовой поездки в Янируму, одетый в желтый чепчик, как будто это виза 21 века.

Три года назад я посетил корубо, изолированное местное племя в Амазонии, вместе с Сиднеем Поссуэло, тогдашним директором Бразильского департамента по делам изолированных индейцев [СМИТСОНИАН, апрель 2005 г.]. Вопрос о том, что делать с такими народами — перенести ли их в настоящее или оставить нетронутыми в их джунглях и традициях — беспокоил Поссуэло на протяжении десятилетий.«Я считаю, что мы должны позволить им жить в их собственных особых мирах, — сказал он мне, — потому что, как только они спустятся вниз по реке к поселениям и увидят, что для них является чудесами и волшебством нашей жизни, они никогда не вернутся, чтобы жить в традиционный способ «.

Так и с короваи. У них осталось самое большее поколение в их традиционной культуре — той, которая включает в себя практики, которые, по общему признанию, кажутся нам отвратительными. Год за годом молодые мужчины и женщины будут перемещаться в Янируму и другие поселения, пока в домах на деревьях не останутся только стареющие члены клана.И в этот момент благочестивое пророчество Гинола достигнет своего апокалиптического исполнения, и гром и землетрясения своего рода навсегда разрушат старый мир короваев.

Внутри индонезийского «людоедского» племени короваи, которое живет на деревьях и считает жителей Запада «белыми призраками» — Солнце

НЕВЕРОЯТНЫЕ изображения последнего племени на земле, практикующего каннибализм, были сделаны авантюрным фотографом, который путешествовал глубоко в джунгли Индонезии в их удаленное место.

Народ короваи в Западном Папуа, Индонезия, живет так же, как и 10 000 лет назад, занимается колдовством и, как полагают, до сих пор ест человеческое мясо.

12

Короваи проводят весь свой день, добывая еду и ремонтируя свои деревянные дома Фото: Mediadrumimages / GianlucaChiodini

12

Короваи считаются последним племенем на земле, практикующим каннибализм Фото: Mediadrumimages / GianlucaChiodini Племя белых

12 9000 Фото: Mediadrumimages / GianlucaChiodini

Итальянский фотокорреспондент Джанлунка Чиодини провел несколько дней, путешествуя по кишащим пиявками, залитым дождем джунглям, чтобы добраться до загадочного племени.

Г-н Чиодини сказал: «Я действительно хотел посетить одно из самых настоящих и отдаленных племен в мире».

«Короваи живут в самом сердце тропических лесов, где они еще не знакомы с современным миром, поэтому они все еще сохраняют многие из своих вековых традиций».

На этих ярких кадрах изображены короваи, питающиеся живыми насекомыми; защищать и ремонтировать свои примитивные дома на огромных сваях; и свирепый лучник, охотящийся за следующей ужином племени.

Народ короваи не имеет доступа к современной медицине и лечит болезни травами и колдовством.

Как правило, продолжительность жизни членов племени составляет менее 50 лет.

Живя без научных знаний, короваи верят, что таинственная смерть приписывается «хахуа» — демонам, принимающим человеческий облик.

Говорят, что «хахуасы» маскируются под друзей или членов семьи, пытаясь завоевать доверие племени, чтобы потом убить их.

По традиции короваи совершать каннибалистические ритуалы над каждым, кого считают «хакуа», чтобы защитить остальных членов.

12

Невероятные фотографии народа короваи в Западном Папуа были сделаны итальянским фотожурналистом Джанлукой Чиодини Фото: Mediadrumimages / GianlucaChiodini

12

Короваи живут примитивно, практически голые Фото: Mediadrumimages / Gianluca 9000 в индонезийских тропических лесах Фото: Mediadrumimages / GianlucaChiodini

12

Люди короваи никогда не видели белого человека до 1974 года Фото: Mediadrumimages / GianlucaChiodini

После захвата демона племя убьет жертву «Хакуа» и съест ее плоть.

Чиодини признает, что каннибалистические ритуалы народа короваи вызвали беспокойство, когда отправлялись в экспедицию.

Он сказал: «Я немного боялся каннибализма, если честно».

«Некоторые источники предполагают, что короваи до сих пор практикуют ритуальный каннибализм.

«Другие антропологи считают, что практика прекратилась, но только в этом веке».

«Но некоторые из моих гидов посчитали, что в тропических лесах все еще есть люди, с которыми не связались — каннибализм все еще может практиковаться.”

Традиционно короваи жили в домах на деревьях, разбросанных по джунглям.

Чудовищные дома, захваченные г-ном Чиодини, спроектированы членами племени для защиты не только от элементов, но и от «злых духов», которые прячутся под верхушками деревьев и навесами в джунглях

Последние

АТАКА БОМБА

Испытательный центр Covid в Голландии потрясен «целенаправленным» взрывом самодельной бомбы

Предупреждение

ПРОБКА СМЕРТИ

Пятеро студентов падают насмерть после того, как обрушение балкона привело к обрушению перил

RIBBITING мигающий момент жадная лягушка проглатывает ВСЮ МЫШЬ целиком

КРИЗИС БЕЖЕНЦЕВ

Дания становится первой европейской страной, которая приказывает сирийским беженцам вернуться домой

TORN APART

Женщина, которая родила близнецов в возрасте 64 лет, теряет опеку над ними после судебного разбирательства

Предупреждение

«ОНИ МАЛОЧКИ»

Женщина, оставшаяся с ожогами лица после неудачной обработки морщин в клинике

Существует всего 3000 короваев, большинство из которых мало знают о мире за пределами своей родины.

Короваи не знали о западной цивилизации до 1970 года, когда антропологи отправились в путешествие, чтобы изучить их.

12

Члены племени короваи имеют ожидаемую продолжительность жизни менее 50 лет Фото: Mediadrumimages / GianlucaChiodini

12

Народ короваи в Западном Папуа, Индонезия, живет так же, как и 10 000 лет назад Фото: Mediadrumimages / GianlucaChiodini Thehouses

12

tree Считается, что защищает племя от злых духов Фото: Mediadrumimages / GianlucaChiodini

12

У народа короваев нет доступа к современной медицине и они лечат болезни травами и колдовством Фото: Mediadrumimages / GianlucaChiodini

12

Существуют всего 3000 человек короваи / Gianluca Gimages

Мы платим за ваши истории! У вас есть история для новостной команды The Sun Online? Напишите нам по адресу tips @ the-sun.co.uk или позвоните по телефону 0207782 4368. Вы можете отправить нам WhatsApp по телефону 07810 791 502. Мы платим и за видео. Щелкните здесь, чтобы загрузить свой.

Познакомьтесь с племенем короваи из Папуа-Новой Гвинеи

Мужчина из племени короваи из Папуа-Новой Гвинеи © Сергей Урядников / Shutterstock

Племя короваи — интересное племя, которое недавно обнаружили в Папуа-Новой Гвинее. Вплоть до 1970-х годов между ними и западным миром не было зафиксировано никаких контактов. Фактически, ученые считают, что племя, возможно, никогда не осознавало, что существует кто-то еще, кроме них самих.Вот что вам следует знать о племени короваи.

Одним из самых замечательных инженерных достижений изолированного и примитивного племени является их способность построить большой дом на дереве, который находится в джунглях высотой 140 футов. Домики на дереве построены и установлены на сваях, которые были спроектированы для защиты членов от соперничающих деревень. Доступ к этим базовым сооружениям возможен только по деревянным лестницам, которые ставят напротив сваи, чтобы добраться до вершины.

Центральный столб сделан из баньяна, а для пола и стен используется кора саговой пальмы. Крыша сделана из листьев саго. Для защиты хижины также создаются костровые ямы, поскольку самой большой опасностью может стать пожар.

Дома на дереве племени короваи | © Andaman / Shutterstock

Первый зарегистрированный случай встречи жителей Запада с этим племенем был только в 1974 году, когда группа западных ученых предприняла экспедицию в этот район. Ученые провели базовые наблюдения и записали некоторые слова и местные приемы, например, разжигание огня.

Многие короваи до сих пор верят, что посторонние несут в себе демонов и злых духов.Считается, что вплоть до 1970-х годов они, возможно, никогда не осознавали, что кто-то еще в мире существует за пределами их племени. Некоторые из них до сих пор, вероятно, никогда в жизни не видели белого человека.

Дом на дереве племени короваи | © Сергей Урядников / Shutterstock

Папуа-Новая Гвинея — одна из стран мира, где не секрет, что каннибализм практиковался и раньше, и вплоть до недавнего времени. Племя короваи — одно из последних известных племен в мире, которые были каннибалами. Из-за веры короваи в злых духов, было необходимо убить и съесть человека, который, по их мнению, был захвачен хакуа , или демоном.

Ходят слухи, что эта практика все еще проводится сегодня, и некоторые члены племени заявят об этом. Однако другие считают, что это заявление сделано только для того, чтобы хорошая история оправдала ожидания иностранцев. В любом случае, у этого племени все еще есть недавняя история каннибализма.

Колдовство по-прежнему играет важную роль в системе верований короваев.Хотя христианские миссионеры живут в этом районе с конца 1970-х годов и успешно обратили некоторых короваев в христианство, многие не хотят отказываться от своих традиционных духовных взглядов.

Демоны реальны, и в любой смертельной болезни, скорее всего, виноваты злые духи, а не инфекционная болезнь, достигшая непривитого сообщества. Короваи верят в духов своих предков и верят в форму реинкарнации и имеют множество ритуалов, магических фраз и традиций.

Семья племени короваи | © Гудков Андрей / Shutterstock

В то время как мужчины, как правило, не женятся до 20 лет, большинство женщин выходят замуж в раннем подростковом возрасте, когда у них начинается менструация. Дом на дереве обычно вмещает до 15 человек, включая мужчину, его жену или жен и всех неженатых детей. Когда женщина выходит замуж, она считается взрослой и должна покинуть семейный дом, чтобы жить с мужем.

Без каких-либо западных технологий и инфраструктуры охота ведется более примитивно — с луком и стрелами.Эти инструменты используются не только для охоты на животных, но и для выслеживания других людей, злоумышленников из соперничающих кланов или нежеланных иностранцев. На луке есть зазубрина, и она будет направлена ​​на посторонних, пока они не установят мир.

Лук и стрелы племени короваи | © Сергей Урядников / Shutterstock

Один день из жизни племени короваи Папуа I Приключения Индонезия

Племя короваи Папуа — один из коренных народов, сохранить свои традиции и устойчивый образ жизни.Присмотреться к их образ жизни и вера.

В джунглях Папуа живет племя короваи. Изолированные от города современностью и технологиями, они живут в гармонии с природой и устойчиво. Хотя в прошлом поступали сообщения о каннибализме, племя короваи Папуа теперь начало отказываться от этой практики, при этом по-прежнему строго придерживаясь своих традиций.

Первая встреча с племенем короваи Папуа

Короваи человек был открыт только 35 лет назад.В 1978 году голландская реформатская Церковный миссионер Йоханнес Вельдхёйзен случайно встретился с ним. с народом короваи. С тех пор он пытался найти способ поиска больше племени с помощью местного гида из соседнего Читака племя.

В прошлом они часто вступали в конфликты с народом читак, в результате чего многие конфликты заканчивались охотой за головами или каннибализмом.

Проживание в хорошо построенных домах на деревьях короваи

Племя короваев Папуа славится своими домами на деревьях.Он был построен на высоте 8-15 метров от земли, хотя есть дома, построенные на высоте до 45 метров на высоком дереве. Обычно они используют дерево баньян или ванбом в качестве столба дома. В конструкции использованы ветви деревьев, ротанг и кора саго. Гвозди не используются, так как все скрепляют прочными плетеными веревками из ротанга.

Люди короваи верят, что злой дух остается на земле. Таким образом, живя на дереве, в их семье не будет злого духа.

жители Коровая считают дни, используя свой дом.A Korowai домик на дереве должно длиться от трех до пяти лет, прежде чем они сделают новый. В строительство длится около трех дней и выполняется короваи люди. Так как дом построен на дереве, в доме есть деревянный барьер. предотвратить падение маленьких детей и длинную висящую лестницу забраться на.

Домик на дереве дает массу преимуществ. Во-первых, они защищены от насекомых и диких животных. Кроме того, они также чувствуют себя намного безопаснее, чем раньше, поскольку враги могут прийти и похитить их детей и жен, чтобы их убить или поработить.

A Домашняя система Коровая

у племени нет особой иерархической системы, поскольку народ короваи ценит равенство и гармония между ними. Однако доминирующий мужчина в группа обычно тот, кого они считали самым умным и сильнейший. От него они ищут мудрости и решения проблем.

Как кочевой, г. Племя короваи Папуа живет в небольшом клане до 20 человек, что является обычно два-три семейных и домашних животных в качестве дополнения.Они будет жить в районе, где растут саговые деревья. Когда саго деревья начинают уменьшаться, они найдут новое место вокруг площадь.

Мужчины а женщины обычно живут отдельно. Маленькие мальчики присоединятся к мужчинам как только научатся охотиться. Они должны иметь возможность спокойно ходить в джунгли на несколько часов, когда им от восьми до десяти лет. Система брака короваи требует, чтобы мужчины заплатили приданое или приготовили пир — вот почему почему мужчины выходят замуж поздно, а девушки выходят замуж уже после первого период.

Хотя все они верят в гармонию, часто бывают конфликты. Это обычно связанные с колдовством, воровством или браком. В прошлом эти проблемы могли закончиться каннибализмом или убийствами. Пока колдовство не может быть легко доказана, супружеская измена и обвиняемый будет наказан. Более того, большинство повседневных споров и конфликтов можно разрешить с помощью обмен подарками между семьями.

Духовная вера племени короваи Папуа

Вскоре, когда мальчики начнут охоту и у девочек впервые начнутся месячные, мужчины и женщины начнут учить их ценности и вере народа короваи .Их учат духу, предкам, магии, космосу и сексуальности. Считается, что некоторые люди обладают магической способностью обнаруживать черную магию и обращать вспять невезение. В племени короваи Папуа человек, обладающий этой способностью, известен как кекхуа , и его опасаются за его особую силу.

Один уникальных черт Духовная вера племени короваи в том, что они верят в реинкарнацию. Когда люди умирают, они будут продолжать долгий путь, прежде чем они поселяются и ждут своей очереди перевоплотиться в новорожденного младенца или животного.

Еда и праздники

Племя короваи Папуа использует деревья саго в качестве основного продукта питания. Они даже устраивали пир саговой личинки, когда наступает время сбора урожая. Мужчины срубают саговое дерево, а женщины помогают, взбивая и размяя внутреннюю часть коры сага. После того, как тесто будет замешано, оно будет помещено в камин. Внешний слой затвердеет, и они съедят мягкий слой изнутри.

Во время праздник, они танцуют и едят как часть праздника. Семья приглашает гостей, которые обслуживают своих родственников.Тем временем, гости приносят подарки, такие как свиньи и собачьи зубы, что очень ценится короваи. Позже, когда гости праздник, семья должна обменяться подарками и принести им такие же ценные предметы.

Один из основных моментов застолья — также долгоносик или личинка саго. В богатые белком личинки способствуют гниению сагового дерева, делая его готовым к есть. На застолье также употребляются долгоносики, иногда даже не приготовлено.

Посещение племени короваи Папуа

Племя короваи Папуа живет в густых джунглях, обычно вокруг ручья. Поездка может начаться в Джаяпуре, а затем вылететь примерно за 40 минут до Декаи, небольшого городка в глубине Папуа.

Пожалуйста, ознакомьтесь с нашим маршрутом племени короваи

Экспедиция в Коровай 2021. Тур в Папуа с MZUNGU EXPEDITIONS


Даты : 17-31 октября 2021 года

Продолжительность : 14 дней / 13 ночей Количество участников

: 6 — 10

Стоимость на человека :
— 2980 долларов США при 10 участниках,
— 3250 долларов США при 8 участниках,
— 3500 долларов США при 6 участниках.

10% скидка на раннее бронирование (при бронировании до 17 мая 2021 г.)

Все включено, кроме:
— международный рейс в Джаяпуру,
— международная медицинская страховка,
— индонезийская виза (не требуется для граждан России),
— обеды и ужины в Джаяпуре и Декаи.

Ориентировочная стоимость международного рейса Москва — Джакарта — Джаяпура — Джакарта — Москва: 800-900 долларов США.

Доплата за одноместное размещение : 270 долларов США (предоставляется в гостевом доме и в палатках)

ПРОГРАММА ПУТЕШЕСТВИЙ: ТУР В КОРОВАЙ ПАПУАНС
День 0.17 октября 2021 г. Москва / другое направление — Джакарта — Джаяпура

Перелет из Москвы (другой город) в Джакарту через Дубай или Абу-Даби (или другой город). Связь с прямым рейсом Джакарта — Джаяпура.
* Вылет из Москвы 16 октября.
Размещение: нет
Питание включено: нет

День 1. 18 октября 2021 года. Джаяпура — Декаи

Утром прибытие международным рейсом в Сентани, встреча с гидом и короткая встреча во время завтрака / обеда в аэропорту Сентани или в местном кафе.
Пока наш гид едет к полицейским властям в центре города Джаяпура для оформления разрешений на поездку (Сурат Джалан) для всех, мы посещаем местный рынок, покупаем местные деньги и отдыхаем.
Днем транзитным рейсом в центральную часть острова — в Декаи. Перелет до Декаи занимает около 1 часа.
Прибытие в Декаи, на нашей машине направляйтесь прямо в полицейский участок, чтобы сообщить о цели нашей поездки и передать им копию документа.
После отчета переезд в гостевой дом.
Пока команда идет на местный рынок за последними покупками, мы можем прогуляться по Декаи, чтобы впервые познакомиться с папуасами и местной жизнью, а также поужинать в местном кафе.
Размещение: гостевой дом
Питание включено: №

День 2. 19 октября 2021 года. Декаи — берег реки Сирет

После завтрака в гостевом доме на машине мы отправляемся в деревню Лотпон — гавань (40 мин) и последний отчет в полицейский участок в гавани Лотпон.
На лодке плывем по реке Бразза в деревню Асмат. Вы сможете насладиться красотой дикой природы (флоры и фауны) и племенами, живущими на берегу реки.
В середине пути мы останавливаемся на обед на 40 минут в деревне Асмат (Бинамсен или другой), и наш повар готовит все. У нас есть шанс стать свидетелями образа жизни племени асмат.
Продолжаем наш сложный путь вверх по течению реки Сирет и останавливаемся на ночь на берегу реки Сирет (на берегу реки).Вы можете купаться в реке и отдыхать на природе. Путь от Лотпона до бивуака на берегу реки занимает около 8-10 часов.
Ужинаем на берегу реки и ночуем в лагере недалеко от бефак — хижины на берегу реки, которую местные племена используют для отдыха после охоты.
Размещение: палатки на берегу реки
Питание включено: завтрак, обед, ужин

День 3. 20 октября 2021 года. Берег реки Сирет — Миссионерская деревня (Первая деревня короваи) — традиционная деревня короваев в глубине джунгли

После завтрака мы продолжим путешествие в первую деревню племени короваев — миссионерскую деревню Байгон (или другую, в зависимости от информации о традиционных деревнях короваев на данный момент).На моторной лодке по реке Сирет дорога занимает около 3-5 часов, преодолевая сложный ручей и пороги, что само по себе является большим приключением. Места здесь дикие, с очень старыми тропическими лесами на берегах и отдаленными племенами, живущими глубоко в джунглях.
По дороге мы можем увидеть местных жителей, ищущих золото на окраине реки Сирет, и можем остановиться на несколько минут, чтобы посмотреть.
По прибытии в первую деревню Короваи (экипаж моторной лодки ждет нас в этой деревне или в верхнем / нижнем течении ручья, пока мы не вернемся), нанимаем наших носильщиков, собираем информацию о деревне в джунглях, наш повар готовит обед и мы обедаем.
После обеда и получения всей информации о деревнях короваи в джунглях * вместе с носильщиками мы отправились пешком в джунгли в традиционную деревню короваи глубоко в тропических лесах. Пройдите около 4-6 часов, прежде чем дойдете до традиционной деревни Короваи с домами на деревьях.
Первое знакомство с традиционной деревней короваи и ее жителями.
Ужин и ночевка в палатках.
Размещение: палатки
Питание включено: завтрак, обед, ужин
* В зависимости от информации о деревнях короваи в джунглях (расстояние, направление и т. Д.), которую мы попадаем в миссионерскую деревню, и, в зависимости от наличия местных гидов и носильщиков, руководитель группы может принять решение переночевать в местном доме в миссионерской деревне и отправиться пешком в джунгли рано утром.

Дни 4, 5, 6, 7, 8, 9. 21 — 26 октября 2021 г. Племена короваев в 3–4 разных деревнях

В эти дни мы живем в разных деревнях короваи (от 3 до 4 деревень) глубоко в джунглях, нанимая носильщиков из каждой новой деревни, чтобы найти дальнейший путь.Идем ок. От 5 до 10 часов в день, когда мы меняем локацию, преодолеваем реки и болота — очень большое приключение! Мы спим в палатках на земле или в традиционных домиках на деревьях вместе с короваи.
Племенных короваев обычно называют людьми домов на деревьях, потому что они строят дома высоко на деревьях, чтобы избежать угрозы со стороны другого племени или черных духов. Они практиковали каннибализм менее десяти лет назад, и люди говорят, что в некоторых деревнях это все еще так. Короваи живут в каменном веке и не имеют металлических приборов.В джунглях в одной деревне мы можем увидеть одну или две семьи. У каждой семьи короваи есть своя территория, где можно найти пропитание. Короваи — кочевые люди, и они всегда переходят с одного места на другое в поисках еды. Охота на животных в дикой природе, рыбалка в ручье или на болоте — их образ жизни, который считается делом для мужчин. Женщины короваи несут ответственность за сбор такой пищи, как насекомые, саго (саго — одна из пальм, которые они обрабатывают для получения крахмала — основная пища короваи) и т. Д. Они едят все, что живет в джунглях, и если они подают вам еду, тогда вы должны съесть это или сделать то, о чем вас просят, поскольку отказ от них может действительно оскорбить людей короваев.В каждой деревне, если короваи хотят сделать что-то особенное, они могут пригласить своих соседей присоединиться.
В одной конкретной деревне мы можем остаться на 1 или 2 дня, посмотреть, чем они занимаются, и присоединиться к ним. В разные дни мы участвуем в следующих мероприятиях племени короваи: узнаем, как вся деревня обрабатывает саго из саговой пальмы и собирает личинки саго, отправляемся с короваи на охоту на диких свиней или казуаров, традиционный способ рыбалки с короваи, традиционный фольклор и рассказывание историй вокруг камин в домике на дереве, традиционные танцы, обеды и т. д.Если у нас будет возможность, мы станем свидетелями строительства дома на дереве или, в противном случае, обсудим процесс с представителями племени.
Наша цель — найти отдаленные деревни короваи как можно глубже в джунглях за это время и найти традиционные обитаемые дома на деревьях, построенные высоко на деревьях (до 20-40 метров в высоту).
Пока мы из племени короваи спим в своих палатках на земле или можем жить в домах на деревьях.
На 9 день после завтрака вместе с племенем короваи мы отправляемся в сторону первой деревни или другого места на берегу реки.
В 9 день ночевка в палатках в первой деревне Короваи (Байгон, Дебол или другой) или в лагере на берегу реки.
Размещение: палатки или домики на дереве короваи
Питание включено: завтрак, обед, ужин

День 10. 27 октября 2021 года. Первая деревня короваи — деревня племени Асмат под названием Бинамсен

После завтрака мы загружаем все к лодке и продолжить путешествие на моторной лодке вниз по течению реки Сирет, а затем вверх по течению реки Бразза до деревни Бинамсен (это займет около 6-8 часов).Это миссионерская деревня, в которой проживает племя Асмат.
По дороге купаемся в реке Сирет.
После обеда в Бинамсене мы прогуляемся по деревне Асмат и узнаем, чем они занимаются. Племена асматов, в прошлом известные традиционным искусством резьбы по дереву, а также суровыми охотниками за головами и каннибалами, в настоящее время живут недалеко от рек или болот, занимаются рыбалкой и охотой. Чтобы ближе познакомиться с образом жизни асматов, мы отправляемся на ночную охоту на каноэ.
Ужин и ночевка в местном миссионерском доме под собственной москитной сеткой.
Размещение: местный миссионерский дом
Питание включено: завтрак, обед, ужин

День 11. 28 октября 2021 г. Бинамсен (деревня Асмат) — Декаи

После завтрака мы продолжим путешествие из племени асмат. к Декаи. Дорога занимает около 5-7 часов на лодке до Лотпона, а затем на машине.
Обед и купание в реке по дороге.
Переезд в гостиницу и отдых.
Обед в местном кафе.
Размещение: гостевой дом
Питание включено: завтрак, обед

День 12.29 октября 2021 года. Декаи — Сентани — Океанский пляж Депапре

После завтрака на машине мы отправляемся прямо в аэропорт на рейс обратно в Сентани (время регистрации 10:00 — 11:00)
По прибытии в Сентани, мы покупаем еду, свежую рыбу и фрукты, и на машине направляемся прямо в гавань Депапре, на лодке отправляемся к океанскому пляжу.
Ставим палатки или просто противомоскитные сетки на берегу океана и ужинаем на берегу Тихого океана.
Размещение: ночевка на открытом воздухе на берегу океана
Питание включено: завтрак, ужин

День 13.30 октября 2021 года. Океанский пляж Депапре

После завтрака мы купаемся в Тихом океане и наслаждаемся диким местом, где вы также можете искупаться в холодной реке, падающей с гор. Этот отдых заслужен после суровых джунглей короваи. Если вы все еще хотите отправиться в поход в джунгли, у вас есть возможность прогуляться даже здесь 🙂
Размещение: ночевка на открытом воздухе на берегу океана
Питание включено: завтрак, обед, ужин

День 14.31 октября 2021 года. Океанский пляж Депапре — Сентани — Москва / другое направление

Рано утром после завтрака мы сразу отправляемся в аэропорт Сентани на обратный рейс, который вылетает с 10 до 11 часов утра или позже.
Завтрак .
Размещение: №
Питание включено: завтрак

* Участник экспедиции к короваи должен быть мотивирован, уважать культуру короваев, знать цель поездки и возможные изменения строить планы в зависимости от погодных условий, быть в хорошей форме (физических условиях) и способностью адаптироваться в чужой среде и культуре.

** Маршрут может быть изменен в ходе экспедиции руководителем группы в интересах экспедиционного коллектива и по соображениям безопасности.

Племя короваи и комбай — племена древовидных племен Папуа

Древесные люди, короваи и комбай, живут в бассейне реки Бразза в обширные низменные джунгли. Он расположен в предгорьях Джаявиджая. горный массив, который находится в юго-западной части острова Новая Гвинея в Индонезийская провинция Папуа (Ириан Джая).Комары и извечное соперничество вынудили эти племена строили дома на верхушках деревьев. Некоторые из них размещены как высотой 40 м.

Комбай — древесные люди Фото © Йозеф Бояновский (Чехия)

Комбай — древесные люди Фото © Иво Франц Пиндур (Германия)

Комбай — древесные люди Фото © JahodaPetr.com (Чешский Путеводитель по Папуа)

Короваи — люди-деревья Фото © Mrs. Bibiana Stefania Fair (Канада)

Комбай — Помогаем им в переработке саго Фото © JahodaPetr.ком (Путеводитель по Чешскому Папуа)

Коровай и Комбай — дружественные каннибалы?

Комбай — древесные люди и Я. Гиецек Фото © JahodaPetr.com (Путеводитель по Папуа)

Коровай — дом на дереве Фото © Павел Вача

Короваи и Комбай когда-то были людоедскими племенами. Мы убеждены, что они все еще практикуют ритуальный каннибализм, но значительно реже часто. Короваи и Комби — два самых диких племени Папуа. Несмотря на это, как мы постепенно выяснили во время наших экспедиций в эту местность, можно ужиться с ними достаточно хорошо.Мы посещали ареал этих племен в течение уже более 10 лет. У нас даже есть «наши друзья» среди соплеменники.

На фото слева: Яромир Гиецек, профессиональный фотограф и оператор чешского телевидения играет музыку для детей и женщин комбай. Яромир Гиецек снял сериал из шести частей о жизни племени Папуа. (Комбай — дерево племя людей)

На фото справа: Дом на дереве племени короваи, на индонезийском языке. язык называется «ромах штуки».

Korowai & Kombai — мужчины, одетые в кости — Запад Папуа

Коровай — дом на дереве Фото © JahodaPetr.com

Короваи — одно из немногих папуасских племен, не носящих котека. Мужчины у этого племени пенисы «проталкиваются» в мошонку и на кожу который торчит, они крепко завязали зеленый лист. Коровай Бату использует скорлупу вместо листья, а женщины носят короткие юбки из флоэмы пальмы саго, которая также их основная еда.

Комбай поднимается на домик на дереве * Фото © Luděk Uzel (Чехия) *

Комбаи — самые красивые племена западного Папуа, о которых мы знать. Мужчины носят на членах клюв от большой птицы вместо котека. Их грозный вид усиливают длинные ожерелья из собачьих зубов, а они редко откладывают в сторону луки и стрелы. Наконечники стрел часто делаются костей. «Мы используем эти остроконечные стрелы только для людей», — сказал бы Комбаис. скажи нам. Женщины ходят полуголые, только в коротких юбках из саго.Там, кажется, время остановилось лишь вскоре после того, как динозавры вымерли. Не знаю более красивого племени…

Короваи и Комбай — Главный племенной вождь — Запад Папуа

Комбай — древесные люди Фото © JahodaPetr.com

Новая Гвинея, а точнее западное Папуа, готовит много сюрпризов. В Комбайское племя, мягко говоря, проблемное племя. Несмотря на это, у нас есть испытали от них величайшие проявления дружбы. Несколько раз мы встречались с главным племенным вождем всех комбаев.Это редко случается во время экспедиции.

Сначала он «поприветствовал нас», направив на нас свой лук, это заняло около часовые переговоры, пока нам не разрешили войти в деревню. Сегодня мы даже иметь уверенность в безопасности на всей территории Комбая. Это что-то неожиданно для вождя такого смутьяна.

Вождь племени комбай — мускулистый мужчина с суровым лицом. Две полоски Собачьи зубы, всего около 200 зубов, проходят по его груди. Его нос украшен рогами большого жука и бивнями кабана, которые измельчены в тонкая пластина.Верхняя часть его головы украшена замысловатым орнаментом, выполненным бамбуковых волокон, тонко обвивающих его волосы. Его пенис покрыт котекой сделанный из клюва пяти-семилетнего зобороха, который фиксируется на месте с помощью полоса связана из веревок, которые в свою очередь были сплетены из волокон орхидеи. Стринги вокруг его талии были украшены мелкие зубки — собака скрежетание зубами.

Комбай, собирающий саго (еда) — сразу после разрезания пальмы саго камнем топор Фото © Luděk Uzel (Чехия)

Наша первая встреча прошла в атмосфере недоверия и, следовательно, воинственности. настроение.После трех или четырех посещений мы в конце концов подружились. В прошлом году вождь племени лично заверил нас в безопасности на территории Племя Комбай, в это трудно поверить, учитывая, что они Самые дикие племена Папуа. В тот раз мы были в его деревне на седьмой время. Завоевать комбайскую дружбу — задача не из легких.

Треккинг Короваи и Комбай — низменность Западного Папуа

Переход через лес трудный и «мокрый» — Мисс Ева на съемках. ее друг с людьми деревьев — территория Комбай — Папуа Фото © JahodaPetr.com

Поход по территории древесных народов Комбая и Коровая очень интересен. другой вид треккинга, чем вы, мягко говоря, привыкли. Этот область низинных тропических лесов находится в непосредственной близости от гор, а не далеко из моря. Это доводит количество осадков до максимума. В 2003 и 2005 гг. Мы пережили там несколько «сухих» экспедиций, но во время в другие годы дождей было более чем достаточно.

Комбай — Семейное фото перед вылетом Фото © JahodaPetr.com (чешский Путеводитель по Папуа)

Например, в 2005 году было очень влажно. В том году мы провели три экспедиций, которые прошли над территорией Комбая, и все время шел дождь. три. Самое главное, что уровень воды в реках повысился. Мы закончили пробираться через длинные части затопленных джунглей, иногда даже больше, чем по колено в воде. Многие мосты были подводными, и время от времени кто-то упал. В этот момент наши водонепроницаемые рюкзаки GEMMA очень хорошо зарекомендовали себя. полезный.Эти рюкзаки выполнены в виде стеллажей для мешков для воды.

Комбай-Последний вид на территорию Комбая * Фото © JahodaPetr.com (фото с сайта «аэропорт») *

После этого «мокрого» участка идет треккинг по «сухому» лесу. Мы принимаем узкие пешеходные дорожки, часто прерываемые саговыми болотами. На этом типе на местности нередко мы проваливаемся в грязь по щиколотку, а иногда и даже до наших телят. Расчистки создают еще одну проблему — мы должны балансировать на бревнах срубленных деревьев.

В целом можно сказать, что треккинг на территории Коровая и Комбая некоторые из более сложных, но с ними может справиться любой, кто использует к физической активности. Мы выбрали такой темп, чтобы каждый мог успевать, и как правило, мы не ходим более 4–6 часов. Следовательно, можно безопасно и осторожно достичь цели, даже прикрывая такие труднопроходимая местность. Этот поход нельзя недооценивать, но и не нужно слишком бояться этого.Ведь мы пережили два «засушливых» года…

Korowai & Kombai + Asmat — Западное Папуа

Наша экспедиция к племенам короваи и комбай на западе Папуа может быть распространился на хорошо известное племя асматов. В В этом случае мы либо начинаем с Асматса, либо заканчиваем на нем. Сразу после Даниса племя Асмат является самым известное племя на Папуа. Он прославился своими навыками резьбы по дереву. и трагическое исчезновение Рокфеллера-младшего, сына нью-йоркского губернатор штата.Вы можете узнать больше о племени асмат на нашем специальном страница о племени асматов.

Коровай и Комбай — маршруты и расписание

Экспедиция Коровая и Комбая маршруты и графики

Фильм от Коровай и Комбайская экспедиция


Взгляд индонезийского племени, известного своими каннибализмом и колдовством

Удаленное племя, живущее в Западном Папуа, Индонезия, известно своими каннибализмом и колдовством. Сообщается, что они живут так же, как и 10 000 лет назад.Народ короваи был полностью отключен от внешнего мира до 1970-х годов. Между ними и западным миром ранее не было зафиксировано контактов, на самом деле, ученые также полагали, что племя, возможно, никогда не осознавало, что кто-то еще существует, кроме них самих. Согласно сообщениям международных СМИ, некоторые антропологи также писали, что смерть среди членов племени приписывается «хахуа» или демонам, которые принимают человеческий облик.

Во время разговора с международным СМИ итальянский фотожурналист Джанлука Чиодини сказал, что короваи живут в самом сердце тропических лесов, где они еще не знакомы с современным миром, поэтому они все еще сохраняют многие из своих вековых традиций.Сообщается, что Чиодини провел несколько дней, путешествуя по кишащим пиявками, пропитанным дождем джунглям, чтобы добраться до загадочного племени. По его словам, у этого племени нет доступа к современной медицине, и они лечат болезни травами и колдовством. Одна из традиций племени также включает выполнение каннибалистических ритуалов на всех, кого считают «хакуа», чтобы защитить остальных членов.

ЧИТАТЬ: Члены племени: Известное место убийства бизонов, оскверненное угольной шахтой

ЧИТАТЬ: Калифорнийское племя восстанавливает остров, колл-центр Вселенной

140-футовые дома

Согласно Чиодини, одним из самых замечательных инженерных достижений племени является их способность построить большой дом на дереве, который находится в джунглях высотой 140 футов.Сообщается, что домики на дереве построены и установлены на сваях, предназначенных для защиты членов племени. К домам высотой 140 футов можно подняться только по деревянным лестницам, которые ставят на сваи, чтобы добраться до вершины. По имеющимся данным, центральный столб сделан из баньяна, а для пола и стен используется кора саговой пальмы. Крыша же сделана из листьев саго. Кроме того, для защиты хижины создаются костровые ямы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *