Племя маори в новой зеландии: 404 | Артифекс

Содержание

каннибалы, кровожадные убийцы и основатели пацифизма

Фото: Племя маори (С) История Земли

Рассказываем о духовных предках «Олл Блэкс», считавшихся одними из самых жестоких племён в истории человечества.

 

Как воинственные племена очутились на безлюдных до них островах Новой Зеландии – до сих пор точно не знает никто. Версий и легенд множество. Одни пишут, что десятки тысяч лет назад полинезийцы приплыли на семи каноэ, другие веруют в божественное происхождение, третьи в космическое и т.д. Впрочем, это вряд ли что-то меняет. Суть остаётся одна, когда-то очень давно, маори, что в переводе «нормальные» или «обычные» добрались до холмистых земель Аотеароа − именно такое название получила от них Новая Зеландия.


Маори плывут к своей обители

Поначалу всё складывалось хорошо. Остров изобиловал зверьми, птицами, рыбой и съедобными растениями. Воевать было незачем, поэтому пришельцы занимались охотой, размножением и понемногу строительством − как и подавляющее большинство обитателей островов Тихогого океана.

Жилища маори больше были похожи даже не на хижины, а на «халабуды», которые каждый из нас сооружал в детстве из подручных средств. Зачем напрягаться, если большая часть жизни проходит или под открытым небом, или в общинном доме? К слову − общественные здания у маори выглядели на порядок приличнее, украшаилсь орнаментом и деревянными статуями богов. Где-то здесь появилась ki-o-rahi. Это маорийский предок регби. Но о нем мы детальнее расскажем в следующих материалах.

В таких благодатных условиях перенаселения не избежать. Масла в огонь добавила смена климата. Похолодание, регулярные землетрясения и цунами…всё это приближало жителей к неминуемому. Для сокращения популяции природа уже тогда озаботилась созданием разного рода вирусных и микробных «человекокосилок», но на райские острова Новой Зеландии их еще не завезли. И расплодившиеся маори прибегли к оружию — копьям и дубинам.

И позавидовали живые мертвым, и началось выживание сильнейших и хитрейших. Общины начали объединяться в племена покрупнее и громить соседей, частенько не присоединяя их и не превращая в рабов, а попросту съедая − дичи равноценной человеку на островах уже не было.

Примерно тогда же среди маори зародилось поверье о том, что в мясе противника содержится его сила. Но леса Новой Зеландии были густы, горы высоки и гоняясь друг за другом по долинам и по взгорьям, маори с проблемой перенаселения справлялись плохо. Образовав несколько крупных племенных союзов местные жители установили шаткое равновесие, которое нарушили открывшие  «страну белого длинного облака» европейцы.

Если вы думаете, что представители Старого Света посещали острова птицы киви в стиле передачи «Орёл и Решка» − на предмет полюбоваться красотами энд достопримичательностями, то глубоко заблуждаетесь. Умная книжка «Ружья, микробы и сталь» тогда еще не была написана, но британцы, голландцы и французы привезли с собой именно этот джентльменский набор. И понеслось. Здорово потеряв от первых столкновений и эпидемий, маори, понакупив мушкетов, топоров и тесаков быстро покорили племена близлежащих островов и едва не вышибли из своей страны колонизаторов. Тем пришлось вести с местными непрерывную войну, продолжавшуюся чуть не до конца XIX века.

Большие белые братья при этом быстро скатились до самых что ни на есть варварских методов войны. Конечно, туземцев не ели (хотя не поручимся), но сносили артиллерией или просто сжигали деревни дотла, не щадя ни детей ни женщин.

К слову, в этих противостояниях аборигены частенько оказывались даже более гуманными. Вспомните хоть бы «Дети капитана Гранта», в которых маорийские вожди не спешат схряпать Гленарвана сотоварищи, а ищут возможности обменять их на своих товарищей, взятых в плен англичанами. Европейцы же пленных туземцев безжалостно расстреливают… Впрочем мясо белого человека на вкус маори оказалось на редкость отвратным и ужасно солёным. Поэтому с незваными гостями на кораблях им было порой выгоднее торговать, чем воевать.


Иногда договориться, лучше, чем воевать

 

А настоящим образцом гуманности стало новозеландское племя мориори. Это всё те же дикари, которые во время всеобщей резни спасались бегством и, погрузившись на каноэ, отправились на поиски новой земли. Проплыв почти 700 км (не факт, что правда), вождь Нгаи Таху ступил со своим народом на острова Чатем. 2000 человек мирно расселились и за 24 поколения искоренили варварские методы. Более того, именно мориори стали, возможно, первыми на нашей планете, создателями идеи миротворческого пацифизма. Были введены табу даже на драку, а самые серьёзные конфликты решались дуэлью 1 на 1 на палочках до первой капли крови.

Впрочем, маори таки добрались до земель своих родичей мориори и практически истребили последних, превратив оставшихся в рабов. Примечательно, что мориори ни разу не вступили в бой, пытаясь решить всё правовым путем, за что были съедены. Маори до сих пор не чувствуют ни малейшего стыда за содеянное, отговариваясь в легендах (а также статьях и учебниках) фразами в духе: «не мы такие, жизнь такая была». К слову, вождей организовавших нападение на острова Чатем, в результате кармического выверта истории, тоже впоследствии пустили на барбекю.

Кстати, называя маори дикарями мы, пожалуй, сильно неправы. Ну ели человеков, всяко бывает. Зато внутри племен были вполне себе дисциплинированными ребятами, умеющими подчиняться своим начальникам и вождям. Даже знаки различия в их армиях были. В виде татуировок. У новозеландских аборигенов существовал специальный кодекс, в котором указывалось какие именно, за что и на каких частях тела могут быть нанесены рисунки. Поскольку письменности в нашем понимании у племён не было, эти знания вырезались питограммами на дереве. Татуировками и резьбой по дереву разрешалось заниматься только особой касте − уважаемой и неприкосновенной. В особом помещении, где работали резчки, запрещалось находиться женщинам и вообще посторонним. 

Тату «та-моко» отображало статус человека в общине или его подвиги в бою. Их можно было делать лишь на лице, бёдрах или ягодицах. Процесс нанесения узора крайне болезненный. Краску при помощи острого предмета врезали в кожу. Это было настоящее испытание для того, кому оказывалась такая честь. Считается, что этот обычай делал воинов невосприимчивыми к боли.

Коренные маори до сих пор чтят этот обычай. Находятся храбрецы, которые наносят рисунки на тело всё тем же древним методом.


Процесс нанесения та-моко

 

Примечательно, что полинезийские тату вошли в обиход и у европейцев. Правда те не особо вникали в их смысл, рисуя узоры на любых частях тела в стерильных тату-салонах. Маори при виде подобного кощунства и сегодня частенько реагируют в духе «рукалицо».

Еще один способ добиться бесстрашия воинов и их безусловного подчинения командирам – танец хака, вводивший маори в некий транс, под воздействием которого было не страшно идти в бой. Детальнее об этом читайте здесь и здесь.

 

Разумеется, это лишь короткий обзор многогранной и обширной истории маори, но даже она даёт понять, почему регби так легко прижилось в Новой Зеландии и стало настоящим национальным культом.

 

Игорь Явкин

 

 

Читайте также:

Жесткие игры прошлого

Лело – брат регби из Грузии

Русская кила

Источник:

Rugger. info

Please enable JavaScript to view the comments powered by Disqus.

Маори – дикий народ Новой Зеландии. Часть 1 | Народы Земли

Маори называют одним из наиболее диких народов, который сохранил свои традиции по сей день, хотя все больше молодежи не хочет придерживаться старинных укладов в угоду современности. Так действительно ли этот народ отличался кровожадностью и агрессивностью или же это очередной исторический миф?

У истоков — история расселения народа

Точных сведений о том, откуда именно пришли первые племена маори, заселив Новую Зеландию, нет. Официально считается, что это были выходцы из Полинезии, которые в поисках лучшей жизни (а заодно и бескрайних плодородных земель) решили попытать счастья на новых для них территориях.

Число маори в Новой Зеландии, по переписи 2013, — около 600 тысяч человек, что составляет приблизительно 15 % населения страны.

Самое название племени в буквальном переводе означает «нормальные». Такое простое толкование напоминает викингов, так как не привязывалось к определенной местности. В народе тогда считалось, что простые смертные и есть «нормальные», так как выше себя они ставили разных богов и души умерших.

Переселение Маори в Новую Зеландию. Фото wikipedia.org

По некоторым теориям заселение Аотеароа (это название для территории придумали сами поселенцы) производилось в несколько этапов. При этом все это время до того, как Новая Зеландия не была открыта европейцами, жили они здесь очень изолированно от внешнего мира.

Это позволило им выстроить абсолютно аутентичную культуру, собственную иерархию, отличные от Полинезии традиции и сформировать религиозные убеждения.

Маори в каноэ. Рис. Исаака Гильсеманса участника экспедиции Абеля Тасмана, 1642 г. Фото wikipedia.org

Отличает маори от других диких народов не только внутренняя сила, но и способность оборонять собственную землю. В отличие от многих других народностей, оставшихся в меньшинстве, они не стали соглашаться на типичное основание резерваций.

Впрочем, несмотря на незаурядные способности к дипломатии, в прошлом маори были менее сговорчивыми в плане уступок.

Танец Хака в исполнении воинов племени Маори

Войны между племенами были привычным делом, а завершалось все тем, что победители могли поужинать проигравшими. Таким образом люди верили, что могут перенять силы тех, кто уже ушел на покой, пав в бою.

Социальное устройство племени

Главой племени всегда выбирали арика, который имел все права вождя. Следом за ним по социальной лестнице следовала элита, которая на местном языке называлась рангатирой.

Не менее важными персонами были жрицы, которые выполняли не только функцию связных между миром живых и мертвых, помогая решать все спорные вопросы, но и выступали врачевателями, знающими секреты целебных трав.

Женщины народа маори

Где-то посередине оказалась большая часть племени – обычные «рабочие лошадки», занимающиеся домашними делами и возделыванием земли на период постоя, охотники и рыбаки.

А в районе «дна» социальной иерархии находились пленные, племя которых проиграло в войне и теперь им приходилось исполнять роль рабов, выполняя всю самую грязную работу.

Понравилась статья? Хотите продолжения? Ставьте лайк и подписывайтесь на канал и мы обязательно продолжим рассказ о племени маори.

Читайте также: Коряки — удивительные оленеводы Камчатки

Читайте также: Маори – дикий народ Новой Зеландии. Часть 2

История маори — коренного населения Новой Зеландии | Блогер Tiana на сайте SPLETNIK.RU 3 ноября 2020

  Новость о том, что новым министром иностранных дел Новой Зеландии стала Наная Махута — представительница коренного народа этой страны — маори, вызвала вчера бурное обсуждение на главной.
 Мнения разошлись — один посчитали, что это неприемлимо — назначать на такую должность человека с тату на лице, другие наоборот, что внешность человека не имеет никакого значения, если он хорошо выполняет свою работу.

 В любом случае данная новость привлекла к себе общественное внимание и заинтересовала меня в том числе.

 К своему стыду надо признаться, что ничего о народе маори я раньше не знала. 
Исправляюсь и делюсь с вами.

 Ма́ори — полинезийский народ, коренное население Новой Зеландии.
Самоназвание «маори» означает  «обычные» / «естественные». Так в маорийских мифах обозначаются смертные люди, в отличие от божеств и духов. У маори существует легенда о том, как они прибыли в Новую Зеландию на 7 каноэ со своей прародины Гаваики. Современные исследования показывают, что необитаемая тогда Новая Зеландия была заселена полинезийцами около 1280 года нашей эры. К тому времени все нынешние места обитания человечества были уже населены. Прародина маори и всех полинезийцев — это остров Тайвань вблизи материкового Китая. Непосредственно в Новую Зеландию люди прибыли с островов Восточной Полинезии.
 Карта миграции полинезийцев в Новую Зеландию:

 Маори и гигантская птица-моа. Фотоколлаж сделан в 1936 году. Моа были унитожены маори задолго до того, как в Новой Зеландии появились европейцы. По неподтверждённым свидетельствам, отдельные представители этих птиц ещё встречались в конце 18 — начале 19 века.

 Менее чем через 4 века после заселения Новой Зеландии здесь появились первые европейцы. Это был голландский мореплаватель Абель Тасман. Встреча маори и европейцев, состоявшаяся в 1642 году, закончилась трагически: маори напали на высадившихся голландцев, убили нескольких матросов, съели их (маори практиковали каннибализм) и скрылись. Раздосадованный происшествием Тасман назвал это место Бухтой убийц.
 Современные маори. Фото Джимми Нельсона

 Вновь нога европейца ступила на новозеландскую землю только спустя 127 лет: в 1769 году сюда прибыла экспедиция Джеймса Кука, которая положила начало колонизации Новой Зеландии англичанами. Сам Джеймс Кук избежал зубов маори, однако был убит и съеден другим полинезийским народом — гавайцами.
 К 1830 году численность европейцев в Новой Зеландии достигала 2 тысяч при 100 тысячах маори. Маори традиционно не имели товарно-денежных отношений и торговли, но практиковали товарообмен. Англичане выменивали у маори земли в обмен, например, на огнестрельное оружие.
 художник Арнольд Фредерик Гудвин — Первый плуг в Новой Зеландии/

 В период между 1807 и 1845 годами между племенами Северного острова Новой Зеландии вспыхнули так называемые Мушкетные войны. Толчком к конфликту стало распространение среди маори огнестрельного оружия — мушкетов. Северные племена, в частности, давние соперники Нгапухи и Нгати Фатуа, первыми получили от европейцев огнестрельное оружие и нанесли друг другу и соседним племенам значительный урон. Всего в этих войнах погибло 18 с половиной тысяч маори, т.е. приблизительно пятая часть всех коренных жителей Новой Зеландии. К 1857 году в Новой Зеландии насчитывалось лишь 56 тысяч маори. Помимо войн, большой ущерб местному населению нанесли болезни, завезенные европейцами.
 Мужчины из племен маори. Фотографии начала 20-го века:



 В 1840 году Великобритания и часть вождей племён маори подписали письменный договор, получивший название Договор Вайтанги, в соответствии с положениями которого маори передавали Новую Зеландию под опеку Великобритании, но сохраняли свои имущественные права, а Великобритания получала исключительное право на покупку у них земельных угодий. Однако и после подписания договора между маори и англичанами возникали военные стычки.
 Вожди племен маори:


 Девушки-маори:


 В 1891 году маори составляли всего лишь 10% населения Новой Зеландии и им принадлежало 17% земли, в основном низкопробной.
 В 30-е годы 20-го века численность маори стала увеличиваться, во многом благодаря введеному для маори семейному пособию, выдаваемому при рождении ребенка.
 Маорийская семейная пара, начало 20 века.


 Девочки маори в европейской одежде.

 Девушки маори.

 Маорийский дед.

 Маорийская бабушка.

 Сейчас в Новой Зеландии живут, согласно переписи 2013 года, 598,6 тыс. маори, что составляет 14,9% населения страны. Около 126 тысяч маори живут в Австралии и 8 тысяч в Великобритании.
 Несмотря на то, что язык маори, наряду с английским, является государственным языком Новой Зеландии, большинство маори в повседневной жизни предпочитают английский. Около 50 тысяч человек свободно говорят на языке маори и около 100 тысяч понимают язык, но не говорят на нем.
Христианство вытеснило традиционные верования маори и сегодня большинство маори являются христианами разных ветвей, в том числе синкретичных культов, созданных в среде самих мори. Около 1 тысячи маори исповедуют ислам.

 Макерети Папакура (1873–1930). Новозеландским гид, артист и этнограф. Её отец был англичанином, а мать — маори. Воспитанная в маорийской культуре (она начала учить английский лишь в возрасте 10 лет, когда отце взял её на воспитание), она всегда считала себя маорийкой.




 Мери Те Таи Мангакахиа (1868-1920) — маорийская феминистка, боровшаяся за права женщин маори.

 Несмотря на все попытки уравнять белых и маори, коренное население Новой Зеландии остается самой отсталой социальной группой в стране, уступая не только белым, но и мигрантам из Азии. У маори самый низкий уровень образования, они составляют половину от всех заключенных Новой Зеландии (при том, что они составляют всего лишь 14,9% от населения государства). Наконец, у маори продолжительность жизни ниже, чем у остальных новозеландцев. Это связано с тем, что у маори гораздо больший процент алкоголизма, наркомании, курения и ожирения.
 Современная женщина-маори:

 Современный мужчина-маори:

 Современные девушки-маори:


 Новозеландский актер Ману Беннетт. Кровь маорийских воинов, текущая в его жилах, помогла актеру убедительно сыграть сурового гладиатора Крикса в американском сериале «Спартак: кровь и песок» (2010) и его продолжениях:

 Maureen Kingi — первая маори, завоевавшая титул Мисс Новая Зеландия. Это случилось в 1962 году.

 История рисунков племени маори берет начало в традициях народов Полинезии. Изображения на теле сопровождали обряды посвящения. В течение всей жизни татуировка дорисовывалась. По рисунку тату маори можно было узнать о социальном положении человека в племени, принадлежности к роду и достатке его семьи. Такие рисунки еще называли та-моко.

 Основное отличие от обычной татуировки заключается в том, что моко наносится на кожу с помощью специального зубила «ухи», а не посредством игл. В результате кожа теряет свою гладкость, и на ней появляются шрамы. 
 Узоры моко и их расположение несут смысловую нагрузку, они помещают человека в генеалогическое древо своего племени и указывают на его статус.

 Изображения переходили одно в другое, содержали фрагменты растений и животных. Добавлялись все новые рисунки, и к концу жизни тело человека было полностью покрыто тату. Рисунок наносился на все части тела, в том числе на лицо. Если женщины украшали нижнюю часть губы и щеки, то тату у мужчин распространялись на лоб, скулы, нос.

 Изгибы орнамента имеют особое значение. Рисунок может стать напутствием в делах, наделять мудростью и защищать. Изображение включает кривые и спиральные линии, геометрические фигуры. Широкой популярностью пользуется татуировка маори в виде спирали кору – узора еще не распустившегося листа папоротника.
Акула маори – это защитный оберег. Акула считалась умным и священным животным.
Спираль – выполняется плетение из 1-3 витков, демонстрирующих дружбу, верность и преданность.
Дельфин – символизирует единство человека с морем и природой.
Солнце – символ мудрости и силы, перерождения и новой жизни.

 Какие же они — современные маори? Маори принимают активное участие в современной жизни страны и вносят существенный вклад в культурное развитие Новой Зеландии. Современные маори полностью вписались в развитой мир Новой Зеландии. Среди них мы видим не только простых тружеников, но и талантливых инженеров, дизайнеров, изобретателей, спортсменов и политиков.

Маори — коренной народ Новой Зеландии

Сразу скажу, единственный маори, с которым мне довелось общаться близко (это был мой flatmate), оказался маори совершенно нетипичным,  и более того, вообще не желал признавать себя маори. Он постоянно говорил: «I am not Maori, I am American Kiwi». Вот именно так — не просто Kiwi, а American Kiwi. При этом в Америке он ни разу не был, а только мечтал поехать.

Почему так получилось, и  откуда у него возникло такое негативное отношение к собственной национальности, я как-нибудь расскажу подробнее. Это действительно очень интересная история, из которой многое можно узнать о жизни маори в Новой Зеландии. Но этот пост будет о другом. В нем я хотела бы собрать нечто вроде краткой исторической справки о новозеландских «аборигенах».

Кстати, в Новой Зеландии называть маори аборигенами, т.е. aborigenes или aboriginal people, не принято. К aboriginal people новозеландцы относят только аборигенов Австралии. О маори же правильно говорить indigenous people, в крайнем случае natives.

На языке маори слово māori обозначает «нормальные», «естественные» или «обычные». В легендах, устных преданиях слово «маори» отличало людей от божества и духа. Причем, как самоназвание народа оно стало общеупотребительным только после прибытия в Новую Зеландию в 1830-х годах белых европейцев-колонизаторов, когда возникла необходимость делать различие между «Māori» («обычными людьми») и «Pākehā» («белыми людьми»). До того времени слово «маори» не использовалось, а коренное население подразделялось на племена, все вместе носившие название «iwi». В переводе с языка маори «иви» обозначает «народ». Иви состояло из нескольких хапу (hapū), или кланов.

У маори существует легенда о том, как они прибыли в Новую Зеландию на семи каноэ с Гаваики. Это мифическая общая прародина всех полинезийцев.

В разных источниках дается разное толкование тому, чем именно Гаваика была первоначально. Из вариантов — это остров Ява, но также, возможно, Гавайи, Савайи или Хива. По названиям каноэ получили свои названия и племена: Арава, Аотева, Мататуа, Таинуио, Курахаупо, Токомару, Такитуму. Каждое из этих племен селилось со своим вождем на строго определенной территории. Сама же новая родина полинезийцев, благодаря многочисленным вулканам, получила название «Ао Теа Роа» или «Земля длинного белого облака».

Европейцы впервые высадились в Новой Зеландии в 1642 году, когда ее «открыл» Абель Тасман. Он и назвал страну Новой Зеландией. А спустя более века ее уже повторно открыл Джеймс Кук. Оба они спровоцировали кровавые стычки с коренным населением.

В 1840 году 46 вождей маори подписали договор (Treaty of Waitangi), по которому согласились присоединиться к Великобритании. Но через год было объявлено, что земли, которые не использовались маори, отходят во владение британского правительства. Это вызвало недовольство и ожесточенное сопротивление, и на десятки лет Новая Зеландия погрузилась в пучину войн. Шансов на победу у маори не было никаких, хотя они и добились для себя полного равноправия.

В 1850-х годах была учреждена символическая должность короля маори. Не имея реальной власти, король (или королева) играет активную роль в общественной деятельности и отстаивании прав своего народа.

Действующий король маори Тухетиа Паки (Tuheitia Paki)

В 1892 году маорийское движение «Те Котахитанга» создало для защиты прав своего народа Парламент маори, однако новозеландскому правительству удалось урегулировать споры с маори мирным путем, и в 1902 году данный парламент прекратил деятельность, а маори стали активно участвовать в новозеландской политике.

Вообще, маори — народ достаточно уникальный. Мало кто в истории так ожесточенно отстаивал свою независимость при очевидном неравенстве сил. Причем, даже в быту они отличались воинственными нравами — канниблизм, отрезание голов у мертвых врагов, отбор трофеев считались признаками доблести.

В настоящий момент значительная часть маори проживает в городах. Они все больше отходят от традиционного уклада жизни, всего лишь 14% среди них говорят на родном языке. Зато туристическая индустрия очень активно и весьма успешно эксплуатирует традиционную культуру маори как экзотическую приманку для туристов.

Несмотря на то, что маори имеют равные, а зачастую и лучшие в сравнении с белыми европейцами возможности, уровень образования в их среде ниже, а уровень безработицы заметно выше. В их семьях очень актуальна проблема домашнего насилия, эту тему постоянно активно обсуждают новозеландские СМИ. Также среди них выше уровень алкоголизма и наркомании.

В целом, у меня создалось впечатление, что маори, конечно, очень условно и поверхностно, но можно подразделить на две категории. К одной я бы отнесла людей с образованием и неплохим уровнем дохода. Они воспитаны в европейской культуре, говорят по-английски, вполне успешно вписываются в общество и не слишком отличаются от белых европейцев киви. Вторая же — это те, кто в силу определенного воспитания, отсутствия образования или по другим причинам, не может нормально интегрироваться. Именно в их среде процветает криминал, они активно пытаются выделиться экстравагантной внешностью и нахальным поведением, открыто противопоставляют себя пакеха, т.е. белым, создавая тем самым не лучшую репутацию своей нации.

Кстати, я даже где-то читала заметку, что новозеландские ученые вывели теорию, объясняющую агрессивное поведение маори на генетическом уровне. Согласно ей у 60 процентов мужчин маори (из тех, кто участвовал в эксперименте), обнаружен так называемый ген воина, сформировавшийся на протяжении веков под влиянием различных жизненных обстоятельств. Так это или нет, я сказать затрудняюсь, но то, что в целом маори агрессивнее европейцев, определенно правда.

Еще до того, как маори попали под влияние европейцев, у них сформировалась интересная и самобытная культура. Но об этом — о мифах, обычаях, татуировках, танце хака, символах маори, резьбе по дереву и многом другом — в следующих постах.

Маори в Новой Зеландии │ InternationalWealth.info

Новая Зеландия, такая сказочная и таинственная. Это страна, которая может удивить вас горами застланными коврами и зеленой травы, своими вековыми традициями и конечно коренным населением. Посетив Новую Зеландию, как турист, бизнесмен или экспат, вы в любом случае поймете, что местный народ и культура Маори (Māori)- это часть современной жизни в Новой Зеландии.

Не смотря на влияние времени, народ Маори сохранил свои традиции и культуру, которая сегодня преобразилась и смогла интегрироваться в современное общество. Никто не удивится в этой стране приветственному прикосновению носами и лбами, а перед началом матча по регби танцу войны хака, который сегодня является нормой.

Очень интересен тот факт, что сегодняшние Маори, что считаются коренным народом Новой Зеландии, когда-то тоже были эмигрантами, которые заселили эти плодородные земли. Огромное количество сказаний этого народа, рассказывают о древнем путешествии в первом тысячелетии с острова Хаваики (Hawaiki) в Новую Зеландию. В соответствии с историческими данными Хаваики, это сегодняшняя Полинезия. Поскольку нет доказательств о том, что Новая Зеландия была ранее кем-то заселена до Маори, то этот народ считается первым, кто заселил остров. Маори были единственными, кто заселял Новую Зеландию на протяжении 600 лет, до того момента, как в 1769 году капитан Джеймс Кук вступил на эту землю.

Далее наступило время колонизации, и количество местного населения значительно уменьшилось. Это продолжалось вплоть до 60-х и 70-х годов 20 века, когда поднялись огромные протесты, и правительство должно было реагировать. Именно тогда культура Маори была полностью признана новозеландцами.

Примером достижения стал национальный язык Маори — Тэ Рео. Сегодня он признан вторым официальным языком Новой Зеландии и преподаётся в школах. Маори присутствуют и в парламенте. Практически 10 лет существует местное телевиденье, которое транслирует свои программы на языке Тэ Рео. Общее количество людей, которые считаются Маори, насчитывает более 670,000 человек.

Хонги и ханги

Хонги- это традиция приветствия народа Маори, как рукопожатие или поцелуи в щеки в западной культуре. Хонги делается одновременно двумя людьми, они должны прикоснуться друг к другу носами и лбами, и заглянуть на мгновение друг другу в глаза. В современном обществе Маори, хонги комбинируют с рукопожатием. Идея этого приветствия уходит своими корнями в рассказы Маори о том, как бог мужчина создал женщину вдохнув в нее ха (ha) жизнь.

Как и во всех культурах каи (kai), или еда, имеет большое значение. Самым популярным блюдом в культуре Маори считается ханги (hāngi), которое пришло из Полинезии. Это блюдо обычно состоит из мяса или рыбы с овощами, которые готовится в яме, вырытой в земле и нагретой камнями. Далее добавляется немного воды, и в итоге, пища приготавливается практически на пару, после её оставляют доходить еще на несколько часов. Как практика ханги готовят по праздникам или в особых случаях, но сегодня это делают, соблюдая все санитарные нормы.

Мараэ

Основной центр современной культуры Маори находится на мараэ (marae), это земля в Новой Зеландии официально принадлежащая народу Маори. Мараэ — это святое место в котором построен варенуи (wharenu) для проведения племенных ритуалов, начиная от семейных празднеств до межплеменных встреч. Основной язык в этом месте Тэ Рео. Мараэ может быть создано и использовано не только народом Маори, но и такими организациями, как школы или церкви для проведения всевозможных церемоний связанных с Маори или для изучения языка и культуры Маори.

Ритуалы мараэ основаны на устных традициях, поскольку именно этот способ общения был единственным на протяжении всей истории народа вплоть до приезда европейцев, которые начали переводить язык в письменном виде. Именно поэтому многие церемонии могут показаться представлением для посетителей, но на самом деле это повествование, которые являются решающим событием.

Хака

Ритуалы мараэ оказали свое влияние даже на современный спорт Новой Зеландии. Так традиционный танец войны хака, сегодня танцуется национальной командой All Blacks перед каждым матчем игры в регби! Однако, именно по этой причине хака многим сегодня известен, как танец агрессии и военной стратегии, который исполняется мужчинами.

Исторически это верно, что хака именно таков, как он исполняется командой All Blacks. Но существует, также церемониальный танец хака, который танцуется в праздник, как традиционное приветствие по определенному случаю.

Та моко (Tā moko)

Еще одно очень интересная особенность народа Маори, а главное очень заметная визуально для иностранцев, это та моко, или роспись лица. Данная роспись в оригинале производилась специальным резцом, но сегодня это делают с помощью татуировок на лице, расписывая себя национальными символами. Конечно, были определенные протесты относительно современных ухи (uhi), а точнее приспособления которым это делают, посчитав, что сегодня они выглядят более плоско, если смотреть в близи, но выбор остался за татуировками.

Исторически использование та моко в культуре Маори использовалось для отражения жизненного пути, как человек становился взрослым. Также это было способом показать свое положение в обществе. Чем больше на лице та моко тем выше социальный уровень. И конечно, это считалось традиционным способом, чтобы привлечь женщину.

Женщины, как правило, имели та моко на подбородке и нижней губе, в то время как мужчины имели та моко на лице и других частях тела, таких как бедра и ягодицы. Но в основном это было лицо, поскольку голова считалась священной и подходящим местом для восхищения.

Что касается дизайна, то роспись могла рассказывать о истории племени, семьи и множество других жизненных историй. В основном это зарисовки, поскольку как было ранее сказано, письменность к Маори пришла только с европейцами. Рисунки обычно включают сложные циркулирующих линий, которые почти всегда симметричны, особенно на лице.

Новая Зеландия это интересная страна, которая однозначно стоит вашего внимания. Читайте на нашем портале Internationalwealth.info еще больше интересных статей и жизни и бизнесе в Новой Зеландии:

Бизнес в Новой Зеландии

Вы можете вырваться

Если вы хотите связать свою жизнь с этой страной, пишите нам по электронной почте [email protected] и мы поможем реализовать все ваши задумки и желания быстро и профессионально.

Маори: Обычные герои

Маори приплыли в страну, которая сильно отличалась от привычных их предкам райских островов остальной Полинезии, где круглый год весна. В Новой Зеландии заметно холоднее, суточные и сезонные перепады температур резче. Огнедышащие вулканы соседствуют с дремучими лесами, а ледники с гейзерами. Здешняя природа невероятно красива и сурова одновременно. Неудивительно, что и сами маори отличались воинственностью, смелостью и прямотой. За это их назвали «спартанцами Полинезии».

Европейцы приплыли сюда в конце эпохи Великих географических открытий — в XVII веке. Сегодня у коренных жителей и потомков колонизаторов прекрасные отношения, но в своё время здесь было пролито немало крови. Новозеландский историк Кейс Синклер сказал как-то: «Европа пришла в Новую Зеландию как чума».

Первым до островов добрался голландский мореплаватель Абель Тасман. Это случилось 13 декабря 1642 года. Он назвал эту страну Землёй Штатов, а спустя сто с небольшим лет английский путешественник Джеймс Кук открыл её заново. В обоих случаях между маори и европейцами происходили вооружённые стычки.

Голландский мореплаватель Абель Тасман и его команда считаются первыми европейцами, достигшими Тасмании и Новой Зеландии

Напряжённость в отношениях росла. В 1762 году французский капитан Жак Сюрвиль сжёг поселение маори, укравших у него ялик — небольшую лодку с вёслами. Не прошло и трёх лет, как в этом же месте высадился капитан Марк-Жозеф Дюфрен с командой. Аборигены помнили о сожжённой деревне и встретили французов с оружием в руках.

В 1840 году острова были объявлены собственностью британской короны. Маори несколько десятилетий вели кровопролитную войну за независимость — и проиграли. К 1891 году коренное население владело всего 17% здешних земель, причём худших.

«Залив убийц» — первый рисунок, на котором запечатлены маори. Автор — голландский художник Исаак Гилземанс, член экспедиции Абеля Тасмана.

Вдобавок к этим бедствиям на островах начались эпидемии завезённых европейцами болезней. Они буквально выкашивали аборигенов, не имевших к ним иммунитета, меж тем коли­чество европейцев в Новой Зеландии, напротив, росло. В итоге к 1896 году маори стали абсолютным меньшинством на своей земле: их численность составляла 6% от всего населения.

Впрочем, помимо смерти и разрушений колонизаторы принесли сюда культуру и цивилизацию, ведь маори не знали ни металла, ни письменности. Уже в 1850‑х годах в стране была учреждена символическая «должность» короля мао­ри, который хоть и не имеет реальной власти, но играет важную роль в общественной жизни, в том числе отстаивает права коренного населения.

Гамильтон-Гарденс — городской парк в Гамильтоне, одна из самых популярных достопримечательностей Новой Зеландии. Ежегодно парк посещает более миллиона человек.

Сегодня маорийский язык признан в стране одним из официальных (наряду с английским и жестовым). В 2004 году была основана Партия маори.

Почему маори высовывают язык? | Неизведанный Мир


Маори — коренной народ, основное население Новой Зеландии до прибытия европейцев. Согласно легенде, давным-давно маори приплыли на огромных пирогах-каноэ из Полинезии к берегам Аотеароа — «Земли длинного белого облака», которую назвали так из-за многочисленных гейзеров, регулярно «выпускавших пар». Когда Кук прибыл в Новую Зеландию, маори тут занимали все удобные территории. По описаниям путешественника, их укрепленные деревни — паа чаще всего распологались на холме , были обнесены плотной деревянной изгородью и земляным валом. Маори привыкли жить в полном единении с природой. Их обряды и привычки подразумевают бережное отношение к окружающей среде и заботу о ней.

При встрече с «незнакомцем» один из воинов Маори кидает к ногам веточку папоротника. Если вы «пришли с миром» – вам необходимо поднять ее правой рукой при этом смотря в глаза этому воину. Если вы этого не сделаете, то они почитают, «вы пришли с войной».

Маори приветствуют других людей, пожав правой рукой правую руку, при этом нужно прикоснуться друг к дружке носом и лбом.

Маори — воинственные племена, к битва готовились всегда основательно. Перед началом мужичны собирались на большой площадке или в поле, исполняли туту нгараху — разновидность боевого танца, посвященного смотру воинов. Кульминационный момент — совместный прыжок вверх, когда все синхронно подбирали ноги, а затем столь же синхронно приземлялись на землю. Если кто-то выбивался из общего ритма, это считалось плохим знаком — поход мог быть отменён или отложен до более благоприятного момента. Иногда церемония повторялась вновь н вновь — до тех пор, пока все участники действа не «ловили момент» и нt делали все согласованно. Это расценивалось как хорошее предзнаменование. Так воины обретали уверенность в собственных силах. Считалось, что тогда, слившись в единое целое, маори становятся непобедимыми. А за плохое исполнение танца даже наказывали — это ведь подрывало боевой дух и оскорбляло богов.

Места обитания маори устроены однотипно. Но резервациями по образцу североамериканских они не являются. Марае — центр жизни племенной общины. Этот участок земли украшен стилизованной резьбой по дереву. Здесь же — здание для собраний. Маори испытывают большую любовь к своей земле, природе, культурным традициям и богам, поскольку все это, согласно их верованиям, объединено энергией жизни. Идея единой жизненной силы возникла ещё в те времена, когда великий бог Танемахута заменил царивший хаос иным миром, более благоприятным для существования человека. Из горсти земли он создал первое существо и вдохнул в него жизнь.

Маори являлись одним из самых жестоких и выносливых народов древнего мира. Например, типичным явлением для маори был каннибализм – в прошлые века они съедали своих пленных. Причем делалось это с верой в то, что сила съеденного врага непременно перейдет к тому, кто его съедает.

Маори раскрашивают лицо и тело устрашающим образом, а во время танцев усиливают этот эффект, высовывая язык. Это означает знак вызова противнику и пренебрежение опасностью. Также «мокко» на теле аборигенов может рассказать всю его родословную и даже несет тайное послание остальному миру. Эти татуировки раскрывают не только прошлое маори, но и определяют их будущее. Хаоактерная особенность рисунков — кривые линии и крупные спирали. атные мужчины маори татуироваи всё лицо, а тело —  от талии до колен. Женщины татуировали только подбородок, губы и иногда делали небольшие рисунки на лбу и щеках.

В наши дни маори составляют около 10% всего населения Новой Зеландии.

 

 

 

 

 

Откройте для себя культуру маори в Новой Зеландии

В 1840 году учредительный конституционный документ Новой Зеландии, Договор Вайтанги, был подписан вождями маори и представителями британской короны.

После подписания договора британское население быстро выросло по сравнению с населением маори. Более века после подписания Договора культура пакека была доминирующей в Новой Зеландии. Ожидалось, что маори приспособятся к культуре Пакея.

Только в 1980-х годах культура маори начала возрождаться.С тех пор особое внимание уделяется бикультурности, которая основана на партнерстве, установленном между маори и короной в соответствии с Договором Вайтанги.

Культура маори в повседневной жизни

Культура маори играет важную роль в повседневной жизни Новой Зеландии.

В качестве официального языка маори на Те Рео часто можно услышать, и многие официальные географические названия находятся на языке маори. Вы можете легко выучить правильное произношение географических названий, а также некоторые простые слова и фразы маори, такие как kia ora и другие приветствия.

Тиканга, или обычаи маори, также важны в повседневной жизни. Manaakitanga — это приветствие гостей и их гостеприимство, чем гордятся все киви.

Кайтиакитанга воплощает в себе чувство уважения и опеки, которое маори испытывают по отношению к миру природы. Эта философия лежит в основе любви и заботы многих новозеландцев об окружающей среде. Мы просим всех посетителей Новой Зеландии выполнить обещание Тиаки, которое выражает уважение к нашим драгоценным природным ресурсам.

Узнайте о культуре и традициях маори

Лучшее место для знакомства с культурой маори — мараэ, священное место для собраний.

В таких регионах, как Нортленд, Окленд или Роторуа, вы можете посетить мараэ, чтобы испытать традиционный прием маори. Во время посещения мараэ вы также услышите речи и пение маори, увидите резные молитвенные дома, встретите местных жителей хонги (надавливанием носом) и насладитесь пиршеством ханги, приготовленным в земляных печах.

Исполнительское искусство, или капа-хака, которое включает гармоничное пение, ритмические танцы и танцы маори, такие как хака, являются обязательными для посещения каждым посетителем. Многие посещения мараэ и культурные туры маори включают представление капа хака, при этом самым известным местом проведения этих представлений является Роторуа на Северном острове.

маори | История, традиции, культура, язык и факты

Маори , представитель полинезийского народа Новой Зеландии.

Традиционная история и первый контакт

Их традиционная история описывает их происхождение в терминах волн миграции, кульминацией которых стало прибытие «великого флота» в XIV веке из Хавайков, мифической страны, обычно называемой Таити.Это историческое повествование составляет основу традиционной социальной организации маори и обычно подтверждается археологическими открытиями, которые датируют прибытие маори в Новую Зеландию примерно 1300 годом нашей эры. Члены каждого племени ( iwi ) признавали общее происхождение (которое могло быть прослежено через одного или обоих родителей) и общую преданность вождю или вождям ( ariki ). Традиционно на повседневном уровне наиболее важными социальными группами были hapuu (подтриба), которая была основной группой землевладельцев и той, в которой предпочтение отдавалось браку, и whaanau , или расширенная семья.

Этот общественный порядок действовал, когда Абель Тасман, первый европейский контакт, прибыл у побережья Новой Зеландии в декабре 1642 года. Он сражался с группой маори на Южном острове и покинул этот район в значительной степени неизведанным. В 1769–1770 годах капитан Джеймс Кук обошел два основных острова и написал об интеллекте маори и пригодности Новой Зеландии для колонизации. Первоначально маори приветствовали китобоев, охотников на тюленей и других европейцев, ищущих прибыли. С появлением мушкетов, болезней, западных методов ведения сельского хозяйства и миссионерства культура и социальная структура маори начали распадаться.К концу 1830-х годов Новая Зеландия была присоединена к Европе, и европейские поселенцы высадились по счету.

После того, как британцы официально установили контроль над Новой Зеландией в 1840 году, европейские поселения и правительство начали тревожить маори, особенно на Северном острове. В 1845 году некоторые вожди маори начали разорять Залив островов и другие районы крайнего севера (в ходе того, что иногда называют Первой войной маори), и они не были окончательно подавлены до 1847 года колониальными силами под командованием губернатора сэра Джорджа Грея.Его победы принесли мир, который длился с 1847 по 1860 год.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Так называемое Движение Короля было ответом на растущую угрозу земле маори. В 1857 году несколько племен из области Вайкато на Северном острове избрали королем Те Вероверо, который правил как Потатау I. В дополнение к избранию короля они учредили государственный совет, судебную систему и полицейскую организацию, все из которых были намеревались поддержать решимость маори сохранить свою землю и положить конец межплеменной войне из-за этого вопроса. Не все маори признавали власть короля, но большинство разделяло решение Движения короля не продавать землю.

До 1860 года маори все еще владели большей частью земли Северного острова, но значительный рост числа иммигрантов в 1850-х годах привел к тому, что правительство потребовало значительно увеличить покупку земли. Многие маори были полны решимости не продавать. В 1859 году Те Тейра, маори из области Таранаки, продал свои земли на реке Вайтара колониальному правительству без согласия своего племени, что привело к Первой войне Таранаки (1860–1861).Только экстремистское крыло Движения королей присоединилось к Первой войне Таранаки.

Маори против

пакеха

Война состояла в основном из серии в целом успешных осад Маори pa s (укрепленных деревень) британскими войсками и ополчением. Британцы потерпели поражение во время нападения (июнь 1860 г.) на Пукетакауэре pa , когда маори осуществили внезапную контратаку, но маори потерпели поражение при Оронгомаи в октябре и Махоэтахи в ноябре. Война закончилась перемирием после сдачи в конце марта 1861 года Те Арей pa . Маори по-прежнему владели земельным участком Татараимака, принадлежащим европейцам.

Боевые действия возобновились во время Второй войны таранаки в апреле 1863 года после того, как губернатор Грей построил дорогу для атаки в районе Вайкато и вытеснил маори таранаки из квартала Татараимака. В то время как в Таранаки снова бушевали бои, в июле 1863 года началась война Вайкато, и регион реки Вайкато, центр племен Движения Короля, стал главной целью европейцев.И снова война была решена осадой маори pa s, но маори также начали использовать партизанскую тактику. Британским войскам помогали канонерские лодки и отряды лесников, составленные из колониальных добровольцев. Европейцы одержали заметные победы при Меремере в октябре 1863 г. и при Рангири в ноябре. Падение Оракау pa в начале апреля 1864 года по существу положило конец войне Вайкато.

Последняя из войн, известная европейцам как «огонь в папоротнике» и маори как te riri pakeha , «гнев белого человека», велась с 1864 по 1872 год. Боевые действия охватили практически весь Северный остров. Основными бойцами маори в середине 60-х были фанатичные воины Хаухау. Британское правительство хотело заключить мир в 1864 году, но колониальное правительство, желая приобрести больше земель, продолжило войну и приняло на себя все большую долю боевых действий. В июле 1865 года Грей возглавил захват Веророа pa в южной части Таранаки. Европейские и поддерживающие силы маори (которые после 1864 года становились все более многочисленными) сдерживали каждое новое усилие племен Движения короля.С 1868 по 1872 год к Хаухау добавились члены нового воинского культа Рингату, основанного и возглавляемого лидером партизан Те Кути.

Культура маори

История маори

Маори — коренные жители Новой Зеландии. Они полинезийцы и составляют 15 процентов населения страны. Те Рео Маори — их коренные язык, родственный таитянскому и гавайскому. Верят что маори мигрировали в Новую Зеландию из других мест в Полинезии примерно с 9 по 13 век. век нашей эры.

Европейский контакт

Голландский мореплаватель Абель Тасман был первым европейцем, столкнувшимся с маори. Четыре члена его команды были убиты в кровавой схватке в 1642 году. В 1769 году британский исследователь Джеймс Кук установил дружеские отношения с некоторыми маори. К 1800 году посещения европейских корабли в Новую Зеландию стали частыми, что привело к большому числу смертей от болезней среди маори.

Мушкетные войны

Однако большей угрозой для маори были их собственные племенные конфликты, названные Мушкетными войнами, которые бушевали между 1807–1842.Это включало около 500 сражений, в которых племена маори сражались друг с другом, что привело к большим потерям для каждого племени. Маори также напали на другой коренной народ, называемый Мориори, который почти уничтожил их. После мушкетных войн был период относительного мира до 1845 года, когда разразились новозеландские войны из-за земельных споров, которые длились до 1872 года. Эти войны первоначально велись между британскими войсками и воинами маори, за которыми следовали военные силы правительства Новой Зеландии, в том числе местная милиция, стрелковые отряды и лесничие.После этих войн и количества погибших от болезней население маори упало до 100 000 человек или около того.

Договор Вайтанги

В 1840 году представители Великобритании и вождей маори подписали Вайтангиский договор. Этот договор установил британское правление Новой Зеландии и предоставил маори британское гражданство, а также признал права маори на землю. Сегодня некоторые положения договора используются в спорах по поводу конфискации земли, которые имели место в результате возврата земли и / или финансовой выплаты.

Происхождение маори

Существует ряд теорий происхождения маори. В их собственных легендах говорится, что маори пришли с легендарной родины Хавайки. Некоторые предполагают, что остров Гавайки может быть недалеко от Гавайев. Наиболее распространенная теория предполагает, что маори мигрировали в Новую Зеландию в течение длительного периода времени. Происхождение из Китая, затем на Тайвань, Филиппины, Индонезию, Меланезию, Фиджи, Самоа, Маркизские острова, затем на юго-запад до Таити, островов Кука и, наконец, прибытие в Аотеароа (Новая Зеландия) около 1000 лет назад

Когда маори прибыли в Аотеароа, они столкнулись с землей, совершенно отличной от тропической Полинезии.Новая Зеландия была не только холоднее, но и намного больше по площади, чем любой другой остров в южной части Тихого океана, с которым они встречались. Фактически, Новая Зеландия больше, чем все протяженные полинезийские острова, поэтому ландшафты и климат сильно различались. По прибытии они обнаружили острова, которые обладали необычной фауной, включая самую большую птицу в мире, гигантского моа и величайшего воздушного хищника в мире, гигантского орла Хааста. Пейзаж тоже был другим. Новая Зеландия — единственное место в Полинезии, горы которого покрыты снегом.И не только несколько заснеженных гор. Южные Альпы на Южном острове имеют длину 600 км и сопоставимы по размеру с европейскими Альпами. На Северном острове также есть одна длинная горная цепь и множество вулканов. На обоих островах есть огромные озера и густые леса.

Некоторые думают, что маори, должно быть, обнаружили Аотеароа случайно или удачно из-за крайней изолированности страны. Предполагается, что они сбились с курса во время одной из своих навигаций. Вопреки этому убеждению имеется небольшое количество свидетельств того, что маори, возможно, обладали сложными древними знаниями о звездах и океанских течениях, что позволяло им использовать их в качестве карты, что привело к мысли, что они изучали регион.

Генеалогия маори

Термин «Вакапапа» используется для описания генеалогии маори. Слово «папа» означает не «отец», как вы могли подумать, а что-то широкое, плоское и твердое, например плоский камень. Итак, whakapapa означает размещать слоями, и это способ, которым разные порядки поколений понятны. Один за другим. Маори термин для потомка — ури, его точное значение — потомок или потомок.

Традиции маори

До прихода пакеха (белого человека) в Новую Зеландию вся литература на языке маори передавалась устно последующим поколениям. Сюда входило множество легенд и вайата (песня). Хотя некоторые истории также рассказываются в резных фигурках, украшающих их кит (дома).

Хака

Самая известная традиция сегодня — это «Хака», боевой танец. Танец исполняется до начала войны, а сегодня он увековечен новозеландской командой по регби All Blacks, исполняющей этот танец перед каждой игрой.

Powhiri

Традиционное приветствие маори называется поухири, оно включает в себя хонги, которое представляет собой приветствие, которое подразумевает сжатие носом, а не поцелуй.

Еда

Традиционная форма кулинарии, называемая ханги, — это пир, приготовленный на земле. Камни нагревают на огне в вырытой яме и засыпают капустными листьями или кресс-салатом. чтобы еда не подгорела. Баранина, свинина, курица, картофель и кумера (сладкий картофель) затем необычно опускают в яму в корзине. В пищу покрывают тканью из баранины или аналогичным материалом, традиционно — льняной тканью. Наконец, сверху кладут землю, чтобы сохранить тепло и пар. Еда занимает около 3 часа на приготовление.Ханги по-прежнему популярен сегодня и является жизнеспособной альтернативой. на барбекю по выходным, хотя больше подходит для больших групп из-за того, что требуется разумная подготовка. Неповторимый вкус блюд, приготовленных в ханги, лучше всего можно описать как приготовленную на пару пищу с привкусом земли.

Тату

Еще одна характерная черта культуры маори — их поразительные татуировки на лице. Это мероприятие, известное как «моко», было и остается преимущественно мужским. Женские формы моко ограничивались областью подбородка, верхней губой и иногда ноздрями.Сегодня моко все еще существует, поскольку все большее число маори предпочитают получать его, чтобы глубже связать свою культурную самобытность и сохранение своей культуры в мультикультурной западной стране.

Сегодня

Нынешнее население маори составляет около 600 000 человек, и они живут во всех частях Новой Зеландии, но преимущественно на Северном острове, где преобладает более теплый климат.

Щелкните здесь, чтобы увидеть фотографии маори.

Маори — Группа по правам меньшинств

Профиль

Маори поселились в Новой Зеландии с одиннадцатого века.На протяжении более века европейского поселения маори, как правило, оставались в сельской местности, но к 2000-м годам более 80 процентов маори жили в городских районах. По данным переписи 2013 года, в стране насчитывалось 598 605 маори, что составляло 14,9 процента от общей численности населения. Почти половина этой группы (46,5 процента) определила маори как свою единственную этническую принадлежность, а остальные идентифицировали себя вместе с одной или несколькими другими этническими группами. Население маори увеличилось почти на 40 процентов с 1991 года, когда оно составило 434 847 человек.

Исторический контекст

Численность маори, вероятно, составляла около 1 миллиона в конце восемнадцатого века, с сельскохозяйственной и рыболовной экономикой и социальной организацией, аналогичной той, что у полинезийцев на небольших островах к северо-востоку. Между племенными группами существовали различия, и войны между ними не были редкостью. Прибытие белых поселенцев привело к быстрому сокращению населения до такой степени, что маори, как полагали, были на грани исчезновения к концу девятнадцатого века, когда население упало до немногим более 40 000 человек.Как и в Австралии, колониальная политика в отношении коренного населения заключалась в том, чтобы «сгладить умирающую подушку» «низшей расы».

Договор Вайтанги

Первым результатом контактов с европейцами стало использование огнестрельного оружия, что привело к эскалации войны между племенами маори в «мушкетных войнах». Во время подписания Договора Вайтанги в 1840 году между маори существовали серьезные разногласия. Вожди маори разделились по поводу подписания договора и не были уверены в его положениях.Английский текст договора гарантировал маори «полное, исключительное и беспрепятственное владение своими землями», в то время как в тексте маори использовались слова te tino rangatiratanga , которые можно было перевести как «суверенитет над их землями». Однако короне было обещано каванатанга , что в переводе маори означает «губернаторство». Когда договор был подписан, в нем проживало около 2000 белых поселенцев, около 1 процента населения; многие не были заинтересованы в соблюдении договорных положений.

Война

Ряд вождей маори отказались подписать договор, опасаясь, что они потеряют свою ману, (власть) и свои земли. Некоторые из них, такие как вождь Вайкато Те Вероверо, были лишены своих земель после «войн маори».

В 1840-х годах, когда число поселенцев Пакеха увеличивалось, во всех частях страны происходили столкновения между Пакехой и маори. Пакеха возмущался, что маори владеют большей частью лучшей земли на Северном острове. Покупка земли по условиям Договора Вайтанги была слишком медленным процессом для многих пакеха и слишком быстрым для многих маори.В 1852 году страна получила свою первую конституцию, парламент и шесть провинциальных советов. Маори, исключенные из электората (поскольку они не были индивидуальными владельцами собственности), стремились создать свое собственное правительство и в 1858 году избрали короля маори Те Вероверо. Одним из намерений этого Движения Короля (Кингитанга) было остановить продажу земли Пакехе, передав ее в распоряжение короля, и установить правовую административную систему в районах, игнорируемых британской администрацией. Двумя годами позже начались новозеландские войны у Вайтары в провинции Таранаки.Во время войн, которые длились 12 лет, правительство Новой Зеландии стремилось наказать вовлеченные племена, конфисковав их земли. Было конфисковано почти 3,25 миллиона акров, в том числе большая часть лучших земель Вайкато, побережья Таранаки и земли в заливе Изобилия.

Войны деморализовали маори. Даже «лояльные» маори, которые выступали против Кингитанги и поддерживали британские войска, впоследствии потеряли землю. В некоторых случаях он был изъят при конфискации ( raupatu ), но на протяжении оставшейся части столетия использовались различные полулегальные средства для лишения владения племен.Правительство все чаще стремилось ассимилировать маори, но, как писал один аналитик в 1980 году, «мир белого человека был более разрушительным, чем его война», поскольку парламент угнетал маори и присваивал их ресурсы.

Договор Вайтанги под напряжением

После сухопутных войн маори периодически предпринимали попытки возобновить обсуждение Договора Вайтанги и добиваться восстановления конфискованных земель. В 1884 году король маори возглавил делегацию в Лондон, но ему было отказано в аудиенции у королевы, и их петиция была отправлена ​​обратно правительству Новой Зеландии, несмотря на неоднократные безуспешные попытки вести переговоры с этим правительством.Более раннее движение Те Котахитанга (движение за единство маори) возродилось в конце века; в 1894 году он представил законопроект о правах маори в парламент Новой Зеландии (где у маори было четыре места), добиваясь контроля маори над их собственными землями, рыбными промыслами и другими продовольственными ресурсами, который был отклонен двумя годами позже.

Дальнейшие попытки восстановить положения Договора снова предпринимались в разные периоды двадцатого века и оставались центральной темой истории и политической жизни маори. Выводы Королевской комиссии по раупату в 1928 году подтвердили позицию маори и предложили компенсацию племенам Вайкато, Таранаки и Залива Изобилия, исходя из стоимости их земель в то время и степени « вины », которая могла быть связана с ними в войны. Вайкато отказался от предложения, и многие маори потребовали вернуть им землю, а не деньги. Пересмотренное предложение было в конечном итоге принято людьми Вайкато в 1946 году, хотя основная проблема отчуждения земли практически не изменилась.

Ко времени Второй мировой войны маори все еще были преимущественно сельским населением, проживавшим в основном на Северном острове. Большинство из них живут в плохих условиях, с неадекватными жилищами, плохим доступом к услугам и ограниченным доступом к земле, поскольку не более 1 процента земли Новой Зеландии фактически принадлежит и оккупируется маори. После войны большая часть возросшего благосостояния Новой Зеландии ускользнула от маори, несмотря на новые положения о государственном жилье, здравоохранении, образовании и других услугах. Многие маори начали мигрировать в города в поисках работы и будущего за пределами традиционных племенных территорий ( iwi ), поэтому проблемы расовых отношений и неадекватного экономического и социального статуса стали более заметными. К 1990-м годам более 80 процентов маори проживали в городских районах.

Протестное движение

Более радикальное протестное движение маори началось в 1970-х годах с формирования Нга Таматоа, группы образованных молодых боевиков, которые проводили кампании по таким вопросам, как преподавание языка в школах.В 1975 году они организовали марш земли вдоль Северного острова к парламенту в Веллингтоне, что вызвало широкое общественное сознание проблем маори. Возобновилось внимание к Договору Вайтанги, в котором основное внимание уделялось утверждениям о том, что он не смог защитить землю, леса и рыбные промыслы маори. В 1971 году Нга Таматоа попытался сорвать ежегодные празднования Дня Вайтанги, посвященные подписанию; такие нарушения продолжаются по сей день.

Трибунал Вайтанги

Создание правительства консервативной Национальной партии в 1975 году привело к тенденции рассматривать проблемы маори как просто недовольство воинствующих радикалов; это усилило сопротивление маори.Однако в том же году лейбористское правительство приняло Закон о договоре Вайтанги, который учредил трибунал для расследования земельных претензий и связанных с ними вопросов. Ряд маори обратились к правительству с судебными исками по земельным вопросам. Они предстали перед трибуналом Вайтанги, который имел право расследовать новое законодательство на предмет нарушения договора. Среди этих дел наиболее заметным был план противостоящего правительства по строительству завода по производству топлива на побережье Таранаки, где земли маори давно были конфискованы, который перекачивал бы промышленные отходы в прибрежные воды и на рифы, используемые племенем Те Атиава из Таранаки для рыбной ловли.Трибунал пришел к выводу, что предлагаемый отвод представляет собой нарушение договора, и председатель Трибунала, судья Эдвард Тайхакурей Дурие, заявил, что сам трибунал является «признанием существования маори, их прежнего занятия землей и намерения, чтобы присутствие маори останется и будет уважаться. Это сделало нас одной страной, но признало, что мы два человека. Он установил режим не для единокультурности, а для биокультурности ».

В 80-е годы росла потребность в суверенитете маори наряду с возобновлением попыток заручиться публичным обязательством правительства соблюдать Договор Вайтанги.Требование суверенитета подчеркивает необходимость признания Новой Зеландии землей маори и возвращения конфискованной земли маори. В 1984 году тайнуи Вайкато потребовали, чтобы положения Договора Вайтанги были закреплены в конституции или билле о правах и чтобы была проведена реформа политической системы. Новое правительство Лейбористской партии расширило полномочия Трибунала Вайтанги, что позволило ему рассматривать иски, возникшие с 1840 года, таким образом, маори впервые получили возможность требовать реституции и компенсации за потерю земли и ресурсов.Несмотря на обсуждения политической реформы, новых мест для маори создано не было. Избиратели-маори могут либо включиться в общий список избирателей, либо проголосовать за одно из четырех мест для маори.

Положения Договора Вайтанги и Трибунала Вайтанги столкнулись с еще большим количеством проблем во второй половине 1980-х годов. В 1987 году Совет маори Новой Зеландии успешно выступил против планов правительства передать определенные активы государственным предприятиям в качестве прелюдии к приватизации, утверждая, что в случае продажи земель Короны не останется никаких активов для урегулирования претензий маори в Трибунале Вайтанги.Два года спустя таинуйские маори достигли аналогичного успеха, когда они оспорили планы правительства продать права на добычу угля в Вайкато, когда уголь находился на земле, конфискованной у тайнуи. Правительство также столкнулось с проблемами, когда игнорировало права маори на рыболовство. Во время экономического спада, когда правительство стремится реструктурировать национальную экономику, эти события вызвали напряженность в новозеландском обществе. Произошла обратная реакция, поскольку многие Пакеха почувствовали угрозу из-за явно растущего размаха и большей воинственности заявлений маори. В то же время маори критически относились к продолжающемуся медленному прогрессу в удовлетворении их требований, хотя социальные изменения привели к преподаванию языка маори и таха маори (путь маори) в школах, что обеспечило некоторую степень бикультурности.

Управление ресурсами и их сохранение

Участие маори в управлении ресурсами и их сохранении становится все более заметным по мере того, как становятся очевидными последствия Закона об управлении ресурсами (1991 г.) и Закона о сохранении (1987 г.).Эти акты включают право на возмещение ущерба за прошлые и текущие нарушения договора, включая право на возвращение земель Короны (и ресурсов) традиционным владельцам, а также право маори контролировать свои природные ресурсы и управлять ими в соответствии с их собственными культурными ценностями. Тем не менее прогресс в возмещении ущерба за счет возврата земли и других ресурсов был медленным. У маори было мало ресурсов для борьбы за сохранение и целостность своих ресурсов. Несмотря на ряд новых статутов, законов и выступлений, маори практически не претерпели серьезных изменений; это усилило разочарование боевиков и разозлило консерваторов Пакехаса, которые считали, что скудные финансовые ресурсы тратятся на неблагодарных людей.

Компенсация

В конце 1994 года правительство Новой Зеландии потребовало «раз и навсегда» урегулировать все жалобы маори с «фискальным пакетом» в размере 1 000 миллионов новозеландских долларов, после чего все требования по соглашению будут рассматриваться Короной. быть решенным. Попытка свести все вопросы правосудия для маори к денежной сумме отрицает социальные, политические и культурные последствия колонизации и направлена ​​на искоренение прав маори, закрепленных в Договоре Вайтанги. Он определял права маори в колониальных рамках как «ограниченные права управления», а не самоопределение, и не признавал духовную привязанность маори к своей земле.Он был отклонен активистами маори во многих местах, хотя в декабре 1994 года племя Вайкато Тайнуи достигло соглашения с правительством относительно одного из самых крупных из 400 неурегулированных исков. Урегулирование обошлось правительству в 170 миллионов новозеландских долларов, включая возвращение 14000 гектаров земли народу Вайкато и принесение правительством извинений за раупату. В целом маори отвергали «фискальный пакет», что привело к значительному единству в обществе маори, но разочаровало консервативное правительство Национальной партии.

В 1995 году демонстранты маори заняли ряд участков, в том числе общественный парк в Вангануи и туристический центр Роторуа, в ходе продолжающейся серии протестов против предположительно незаконной оккупации Короной земель маори. Споры внутри маоридома по поводу распределения требований урегулирования вызвали консервативную реакцию. В мае 1995 года премьер-министр Джим Болджер и дама Арикинуи Те Атаирангикааху, королева тайнуи, крупнейшей федерации племен маори, подписали соглашение, в соответствии с которым правительство выделит наличными и землей на общую сумму 170 миллионов новозеландских долларов в качестве полной и окончательной компенсации. земельные претензии.В соответствии с соглашением, которое касалось 500 000 гектаров земли, незаконно захваченных европейскими поселенцами в 1860-х годах, правительство вернуло тысячи гектаров земли, которые оставались под контролем правительства. Активисты выступили против урегулирования в мае 1995 года на том основании, что его недостаточно и земля достанется не тем людям. Племена, не претендующие на права на рыбную ловлю, и городские маори, не имеющие тесных связей со своими племенами, протестовали против того, что племенные поселения приносят непропорциональные выгоды некоторым маори просто из-за активов, имеющихся в их регионе, и ставят городских маори в невыгодное положение.По большинству крупных земельных претензий маори еще предстоит решить, включая три четверти Южного острова и большие участки Северного острова.

Небольшая группа воинствующих маори продолжала настаивать на версии суверенитета; они оказались подрывной силой на праздновании Дня Вайтанги, а в других случаях отдалили Пакеху, чьи взгляды на проблемы маори в противном случае стали менее непоколебимыми. Медленное урегулирование исторических проблем еще не создало экономической базы, позволяющей маори достичь большего самоопределения с точки зрения экономического суверенитета, и остается ряд мнений о том, как можно было бы лучше достичь самоопределения.В руководстве маори существовали поколенческие и сельско-городские и региональные разделения, но растущее признание необходимости суверенитета маори. Это привело к значительным волнениям и колебаниям в политике Новой Зеландии.

Парламент Новой Зеландии принял Закон о береговой полосе и морском дне в ноябре 2004 года. Этот закон отменил постановление суда от июня 2003 года, согласно которому маори могли иметь обычные интересы в прибрежной полосе, что могло разрешить передачу прав собственности земельным судом маори. Новый закон фактически аннулировал этот титул коренных жителей и вызвал широкий общественный протест.В мае 2004 года хикой (марш протеста) из 20 000 человек прошел с севера Северного острова Новой Зеландии в столицу Веллингтон. Заместитель министра по делам маори Тариана Турия ушла из правительства и сформировала новую партию маори, что уменьшило традиционную поддержку лейбористов со стороны маори.

На выборах 2005 года Партия маори получила четыре из семи мест от Лейбористской партии маори. Многие маори стратегически проголосовали за Лейбористскую партию в знак протеста против предложения Национальной партии упразднить семь мест в парламенте маори.Партия маори не смогла заручиться поддержкой Нгаи Таху, одного из самых влиятельных и богатых иви, который стремился избегать прямого присоединения к какой-либо отдельной партии. По иронии судьбы, это также дошло до определенной степени согласия с Национальной партией.

Представители партии маори обвиняют правительство в «подрыве отношений между короной и маори» и приветствуют рекомендацию Комитета по правосудию и выборам парламента Новой Зеландии от сентября 2007 года о непринятии Принципов 2006 года, изложенных в законопроекте об исключении Договора Вайтанги. В законопроекте, который поддержали все партии, за исключением Партии зеленых и партии маори, предлагалось стереть слова «Договор Вайтанги и его принципы» из свода законов Новой Зеландии. Отчет Комитета ООН по ликвидации расовой дискриминации за август 2007 года подтвердил оговорки маори относительно желания правительства подчиниться стандартам Договора. Комитет пришел к выводу, что правительство Новой Зеландии действует, чтобы «уменьшить важность и актуальность Договора и создать условия, неблагоприятные для прав маори».

В июле 2007 года Комиссия по законодательству Новой Зеландии начала проект по разработке правовой базы для маори, которые хотят управлять общественными ресурсами и обязанностями. Существующие правовые структуры в Новой Зеландии, такие как тресты, компании и инкорпорированные общества, не соответствуют культурным нормам групп маори, и проект закона «Вака уманга (корпорации маори)» предлагает альтернативу, которая позволяет племенам взаимодействовать с законными система.

Текущие выпуски

Маори занимают относительно сильное положение в обществе по сравнению с другими коренными народами во всем мире благодаря Договору Вайтанги.Маори давно ищут более надежную защиту своих договорных прав с помощью конституционных положений. Правительство недавно объявило, что оно планирует провести конституционный обзор, который будет включать обзор представительства маори, роли Договора Вайтанги и других конституционных вопросов.

По сравнению с большинством этнических групп Новой Зеландии, за исключением жителей островов Тихого океана, маори находятся в неблагоприятном социальном и экономическом положении. Большинство маори сосредоточено в районах неквалифицированной занятости, где низкая заработная плата и высокий уровень безработицы.Несмотря на то, что за последние два десятилетия произошли значительные улучшения во многих областях, таких как уровни занятости и ожидаемая продолжительность жизни, значительные различия сохраняются. Плохие условия жизни и здоровья, неадекватные жилищные условия во внутренних городских районах и относительно высокий уровень безработицы способствовали ухудшению самооценки, насилию и преступному поведению.

Был разработан ряд положительных инициатив для устранения некоторых из этих недостатков. Например, с момента принятия инициативы «Движущие силы преступности», проекта, разработанного для сокращения числа правонарушений и повторных правонарушений маори, количество молодых маори, предстающих перед судом, за последние два года сократилось на 30 процентов.В 2013 году правительство также приняло План действий по борьбе с преступностью среди молодежи, направленный на сокращение преступности и рецидивов среди молодых маори. Результаты переписи 2013 года также показывают, что все больше маори получают официальную квалификацию в университете, причем более 36 000 из них указали степень бакалавра или выше в качестве своей высшей квалификации — более чем на 50 процентов больше, чем в 2006 году.

Во многих частях страны маори в послевоенные годы язык утратил свою роль языка живого сообщества. В последнее десятилетие наблюдается устойчивый рост доли маори на всех уровнях образования, и в то же время наблюдается возрождение преподавания и изучения языка и культуры маори, отчасти за счет увеличения числа двуязычных классов в начальные и средние школы. Также росло число школ с преподаванием на языке маори ( Kura Kaupapa Māori ), начиная с дошкольного и заканчивая средним уровнем. Такое внимание к образованию способствовало прекращению упадка маоританги (культуры маори), который имел тенденцию следовать за урбанизацией. Действительно, с 1990-х годов наблюдается неуклонный рост числа детей, обучающихся в te reo Māori . Политика, способствующая признанию культуры маори и заметности самобытности маори на национальной арене, стала положительным фактором возрождения языка.Важный шаг вперед был сделан в августе 2017 года, когда Роторуа стал первым официальным двуязычным городом Новой Зеландии.

Вопросы, связанные с примирением между белыми поселенцами и общиной маори, рассматриваются Трибуналом Вайтанги, который был создан на основании закона парламента Новой Зеландии в 1975 году. Трибунал разрешает ретроспективное разрешение жалоб. Его выводы не являются юридически обязательными, но рекомендации в целом уважаются обществом. Хотя основной вопрос о возврате земли или компенсации находится на переднем крае, большинство земельных претензий остаются невыполненными: маори владеют лишь 5 процентами земли страны.

Посредством политики бикультурности и практики Трибунала Вайтанги правительства Новой Зеландии стремились способствовать развитию маори. Племена маори (иви) разработали программы местного развития, но зачастую им не хватало земли и капитала для их реализации. Гораздо меньше внимания уделяется более трудноразрешимым проблемам городских маори. В этом отношении главная проблема заключается в том, как использовать ресурсы маори и другие системы для обеспечения развития городских обездоленных, для которых социальные организации, отличные от племени (иви), что имеет большее значение в сельских районах, имеют большую значимость.Быстрая урбанизация маори с 1960-х годов привела к распаду систем iwi (племя) и hapū (клан). Однако руководство маори работало над решением проблем, возникших в результате этого распада, и создало многоплеменные городские власти, чтобы способствовать экономическому, социальному и коммерческому развитию городских общин маори.

Обновлено в январе 2018 г.

маори | Encyclopedia.com

ПРОИЗВОДСТВО: MOW-ree
МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ: Новая Зеландия
НАСЕЛЕНИЕ: 565329 по переписи 2006 года
ЯЗЫК: Маори; Английский язык
РЕЛИГИЯ: Христианство; традиционные маори, основанные на поклонении предкам
СТАТЬИ ПО ТЕМЕ: Том 3: Новозеландцы

ВВЕДЕНИЕ

Предки современных маори создали форпост полинезийской культуры на северных и южных островах Новой Зеландии.Они оставались относительно изолированными от внешних контактов до 1769 года, когда капитан Джеймс Кук инициировал постоянное европейское присутствие в Новой Зеландии. Менее чем за столетие культура маори в результате резко изменилась. Маори стремились возродить аспекты своей традиционной культуры, вернуть артефакты своей культурной истории из зарубежных музеев и вернуть себе исконную родину. По состоянию на 2006 год маори Новой Зеландии насчитывали более 565 000 человек, или около 15% от общей численности населения Новой Зеландии. Хотя общая численность маори увеличилась за последнее десятилетие, процентная доля от общей численности населения осталась прежней. Термин «маори» охватывает ряд различных племенных и субплеменных групп, которые считают себя и друг друга очень разными. Слово маори для каждой племенной единицы — иви, , и существует более ста иви маори. Самым крупным иви маори является нгапухи, в котором, согласно переписи 2006 года, обучались в общей сложности 122 211 человек. Не все маори знают свой иви; ситуация, которая аналогична американцам происхождения американских индейцев, которые не знают своей племенной принадлежности.

МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ И РОДИНА

Острова Новой Зеландии являются современной родиной маори. Новая Зеландия состоит из двух островов: Северного и Южного. Рельеф Северного острова холмистый с участками плоской холмистой местности. Южный остров больше и гористее Северного острова. Подавляющее большинство (86%) современных маори проживает на Северном острове. До появления людей на островах были обширные леса. Эти леса были источником ресурсов для предков маори, которые пришли сюда из частей современной Французской Полинезии.

В устной истории маори говорится, что первоначальная родина традиционных маори находилась на островах Общества в Полинезии и что мигранты маори уехали, спасаясь от войн и требований чрезмерной дани. Археологи называют две ветви маори: архаическую и традиционную. Архаические маори, вероятно, были коренными жителями Новой Зеландии, которые полагались на моа, большую нелетающую птицу, на которую они охотились до исчезновения. Артефакты, оставшиеся от этой культуры, могут быть датированы примерно 1000 г. н.э. и значительно отличаются от артефактов традиционных маори.Считается, что традиционные маори мигрировали на Северный остров примерно в 14 веке. Это подтверждается методами археологического датирования, а также генеалогической историей маори.

В 1840 году около 500 вождей маори подписали так называемый договор Вайтанги с британским правительством. Договор обещал маори, что они сохранят свои земли и собственность и будут иметь равное обращение по закону с британскими подданными. Однако позже британцы конфисковали земли маори и заставили людей переехать в резервации.В результате войны и болезней население маори упало до 42 000 к 1896 году. После Второй мировой войны политика правительства была более благоприятной для маори. В последние годы правительство Новой Зеландии признало свою ответственность после серии протестов и судебных решений. С 1991 года ведутся переговоры по конкретным претензиям. В октябре 1996 года правительство согласилось на мировое соглашение с маори, которое включало землю и денежные средства на сумму 117 миллионов долларов, при этом маори восстановили некоторые традиционные права на рыбную ловлю.

ЯЗЫК

Маори принадлежат к таитской ветви Восточной Полинезии; Восточно-полинезийский, в свою очередь, является ветвью более крупной австронезийской языковой семьи. Маори и таитянский очень тесно связаны, и более ранние европейские исследователи этого региона отмечали сходство двух языков. Фактически, это были первые два полинезийских языка, на которых были напечатаны книги в начале 19 века.

Сегодняшние маори говорят на английском и маори. До европейской колонизации Новой Зеландии существовало два различных диалекта маори: маори северных островов и маори южных островов, которые в настоящее время вымерли.Дошкольные учреждения, которые предлагают обучение на языке маори, быстро возникли по всей стране в результате активности маори. В 2006 году почти 25% населения маори указали, что они могут разговаривать на маори.

ФОЛЬКЛОР

Традиционный фольклор маори описывает оригинальную пару, Ранги (небо) и Папу (земля), которые были заблокированы в совокуплении, пока бог Тане не смог разделить их и обеспечить создание человеческой жизни. Бог Тане был ответственен за создание первой женщины и первого мужчины.Фольклор маори фокусируется на противопоставлениях между парами, такими как земля и небо, жизнь и смерть, мужчина и женщина.

РЕЛИГИЯ

Как и другие жители Новой Зеландии, многие маори сегодня являются христианами (в первую очередь англиканцами, пресвитерианами и католиками). Религия предконтактных маори была основана на важных концепциях маны, и тапу. Мана — безличная сила, которая может быть как унаследована, так и приобретена людьми в течение их жизни. Тапу относится к священности, которая была приписана статусу при рождении.Между ними существует прямая связь: вожди с наибольшим количеством маны также имеют наибольшее количество тапу. Английское слово «табу» происходит от этого общего полинезийского слова и понятия. Поклонение предкам было важным в традиционной религии.

ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Христиане маори отмечают основные христианские праздники, как и другие новозеландцы. Праздников, как их считают жители Запада, не существовало в обществе маори до контакта. Обряды проводились по религиозному календарю, а также по сбору и сбору продуктов.

Спорный национальный праздник Новой Зеландии для маори — День Вайтанги (6 февраля), отмечающий подписание в 1840 году договора, который должен был гарантировать их права и привилегии. В 1994 году радикалы маори сорвали национальное празднование Дня Вайтанги, вынудив правительство отменить празднование.

ОБРЯДЫ ПЕРЕХОДА

Современные обряды перехода маори похожи на обряды других новозеландцев, но определенные традиции маори все еще практикуются на определенных мероприятиях.На свадьбах, например, родственник жениха традиционно вызывает на драку отца невесты. Отец невесты подходит к претенденту и приветствует его.

Маори когда-то практиковали то, что антропологи называют «вторичным захоронением». Вторичное захоронение предполагает два захоронения трупа или его останков. Когда человек умирал, тело клали на церемониальные циновки для просмотра родственниками и другими членами деревни. Через несколько дней тело завернули в циновки и поместили в пещеру, на дерево или закопали в землю.У разных групп маори были разные обычаи. По прошествии года тело вынули из первичного захоронения, а кости очистили и выкрасили красной охрой. Эти останки возили из деревни в деревню для второго траура. После этого кости были захоронены в священном месте.

МЕЖПЕРСОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Сегодня маори, как и другие жители Новой Зеландии, обычно обращаются друг к другу неформально и подчеркивают сердечность в отношениях.

Пир, называемый на языке маори хакари , был важным аспектом культуры маори до контакта.Праздники маори собирали вместе множество разных семей и других социальных групп, где статусный мужчина обеспечивал еду и подарки для тех, кто присутствовал. В конце концов, у него и его семьи останется очень мало материальных ценностей или запасов еды, но вместо этого он получит огромное повышение своего статуса.

Добрачные половые отношения считались нормальным явлением для подростков маори. Ожидалось, что как мужчины, так и женщины будут иметь серию незаметных отношений до свадьбы.Когда женщины маори стали сексуально активными, они должны были публично признать это, чтобы сделать татуировку. Татуировка знаменовала их ритуал и общественный переход во взрослую жизнь. Это также считалось чрезвычайно привлекательным и эротичным.

УСЛОВИЯ ЖИЗНИ

Сегодня 80% маори живут в городских районах Новой Зеландии. Однако до 1920-х годов они жили почти в основном в сельской местности. Таким образом, жилье маори сегодня обычно совпадает с жилищем других городских жителей Новой Зеландии [ см. Новозеландцы ].

В прибрежных районах маори традиционно использовали каноэ различных типов, в том числе каноэ с одинарным корпусом без выносных опор, а также большие каноэ с двойным корпусом. Вака тауа были большими военными каноэ маори, которые приводились в движение как парусами, так и веслами. Как и в случае с другими новозеландцами, путешествовать сегодня можно современным автомобильным, железнодорожным, водным и воздушным транспортом.

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

Поскольку большинство маори проживает в городских промышленно развитых районах, семейная жизнь аналогична жизни других городских жителей Новой Зеландии.Смешанные браки между маори и пакехасами (термин маори для белых) — обычное дело. У большинства маори есть кузены пакеха или другие родственники пакеха. Помимо основной семьи, в домохозяйствах маори могут быть родственники, такие как бабушки и дедушки, дяди и тети.

Традиционной социальной ячейкой общества маори был народ ванау . Ванау включала как нуклеарную, так и расширенную семью, часто включающую до четырех поколений внутри большой социальной единицы. В ванау бабушки и дедушки несли основную ответственность за культурную социализацию своих внуков.Особые отношения существуют между бабушками и дедушками и внуками, которые на маори называются мокопуна . Концепция мокопуны заключается в том, что когда дедушка и бабушка смотрят на внука, дедушка и бабушка видят его / ее отражение. Мокопуна — это мощная концепция, которая направляет уход и воспитание внуков их бабушками и дедушками.

В традиционной культуре маори существовало четыре различных уровня родовых групп. Наивысший рейтинг был назван вака, означает «каноэ», имея в виду группу людей, имеющих общие потомки по материнской и отцовской линии, которые прибыли на одном и том же каноэ во время исторической миграции в Новую Зеландию, описанную в устной истории маори. Самый низкий уровень — это ванау, домохозяйств, представляющих до четырех поколений людей, связанных по мужской линии. Люди выбирали своих супругов из-за пределов этой группы, но обычно из деревни.

Система именования ближайших и дальних родственников в культуре маори отличается от той, которая существует в американской культуре. В системе маори братьев человека, а также кузенов со стороны матери и отца можно было бы называть одним и тем же термином «брат».«Человек мог бы называть свою сестру, а также своих двоюродных братьев и сестер одним и тем же термином« сестра ». Это объединение родственников в одну кучу в течение поколения продолжается в разных поколениях. Следовательно, у ребенка маори будет столько же матерей. у его биологических родителей были сестры

ОДЕЖДА

Маори обычно носят современную одежду в западном стиле, но по-прежнему носят свою традиционную одежду для особых случаев.Традиционная одежда маори была одной из самых сложных в Полинезии. Искусно украшенные плащи были важным предметом одежды для людей с высоким статусом в обществе маори.

ЕДА

Маори обычно едят те же продукты, что и другие новозеландцы [ см. Новозеландцы ]. Традиционные полинезийские продукты питания — таро, ямс и хлебное дерево — не были хорошо приспособлены для выращивания на островах Новой Зеландии с умеренным климатом.

ОБРАЗОВАНИЕ

В настоящее время государственное образование стало нормой для большинства городских маори, хотя по всей Новой Зеландии был открыт ряд дошкольных учреждений, основанных на культурном образовании маори.В Новой Зеландии образование поддерживается государством и является обязательным для детей в возрасте от 6 до 15 лет. Студенты, планирующие поступить в один из шести университетов страны, продолжают свое среднее образование до 17 или 18 лет, когда им необходимо сдавать квалификационные экзамены в университет.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Танец маори хака — одна из самых известных культурных традиций Полинезии. Эти танцы сопровождаются песней и ударами тела, создаваемыми хлопками в ладоши, топанием ногами и хлопками по бедрам.Есть ведущий и хор, который откликается на его ведущую вокальную партию. Сам танец включает в себя энергичные позы, которые представляют собой воинственные и агрессивные позы.

Пение маори следует очень строгим правилам исполнения, ритмической структуры и непрерывности. Прервать песнопение на полпути означало бы пригласить сообщество к катастрофе или даже смерти. В этих песнопениях часто рассказывается о генеалогиях или подвигах предков.

РАБОТА

Маори сегодня работают на тех же типах работ и профессий, которые типичны для любой урбанизированной индустриальной экономики, при этом около двух третей заняты в сфере услуг.

Традиционная культура маори получила высокую степень специализации с точки зрения разделения труда в обществе. Мастера татуировщиков, строители каноэ, строители домов и резчики по дереву были классифицированы как tohunga на языке маори — титул, который передает качества сакральности и лучше всего переводится на английский как «священник». Эти мастера воздавали дань уважения богам своих занятий и были посвящены в свое ремесло посредством серии ритуалов. Все мастера происходили в основном из традиций общества маори.

СПОРТ

В Новой Зеландии, как и в ее соседней Австралии, регби и крикет являются национальными видами спорта. Мальчики и мужчины маори участвуют в регби и следят за ним в Новой Зеландии. Новозеландские маори — это название команды лиги регби, которая традиционно играет с командами, путешествующими по Новой Зеландии. Условием для членства в этой команде является то, что игрок должен быть не менее 1/16 происхождения маори. Новозеландские маори участвуют в международных соревнованиях и участвовали в чемпионате мира по регби.В обществе маори проводились традиционные соревнования среди мужчин, которые подчеркивали агрессивность и давали практику для реальных конфликтов.

РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ

Современные маори стали не только потребителями видео, телевидения и фильмов, но и создателями собственных историй в этих СМИ. Традиционное повествование и танцевальные представления были сохранены маори и в настоящее время служат формой развлечения.

НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ

Новозеландские маори — опытные художники в различных СМИ.Коллекционеры и широкая публика больше всего знакомы с резьбой и скульптурой маори. Однако у маори также есть традиция фигуративной живописи, восходящая к концу 19 века. Каждое подплемя маори представляет собой единицу, занимающуюся производством и владением предметами искусства. Таким образом, хотя есть определенные сходства в стилях в искусстве маори, существует также ряд различий между стилями различных субплемен.

Большие молельные дома маори были украшены фасадами с искусной резьбой, на которых были изображены фигуры их предков.Вся конструкция была задумана как изображение предка.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Подавляющее большинство современных маори — городские жители. Социальные проблемы, которые сопровождают городскую жизнь в условиях нищеты, по-прежнему преследуют маори. В некоторых городских районах уровень безработицы среди маори превышает 50%. Признанный критиками фильм Once Were Warriors (1994) дает представление маори о социальных проблемах алкоголизма, домашнего насилия и неполной занятости / безработицы.

ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ

Татуировка у маори была высокоразвитой и чрезвычайно символичной. Татуировка на лице у мужчин, называемая ta moko, , делалась поэтапно в течение жизни мужчины до взрослого возраста. Татуировки на лице маори были созданы не только путем прокалывания и пигментации кожи гребнем для татуировок, но и путем создания постоянных бороздок на лице с помощью инструмента, похожего на долото. Женщины также делали татуировки в обществе маори, и в наши дни это искусство растет среди молодых женщин.Татуировка на лице у женщин была известна как та нгуту. Дизайн нанесен на подбородок и губы. Ngutu означает «губы» на языке маори, а ta означает «наносить удары».

Спорная гендерная тема в современном обществе маори — это роль гомосексуализма в период до контакта. Takatapui — это слово маори, которое определено в самом раннем словаре языка маори как «интимный спутник того же пола» (Williams 1834). Это слово вышло из употребления после колонизации и воздействия христианских миссионеров, но в последнее время такатапуи стало частью словаря сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров (ЛГБТ) в Новой Зеландии.Споры вращаются вокруг того, был ли гомосексуализм частью гендерных отношений маори до контакта. Самые последние и исчерпывающие отчеты ясно демонстрируют важную роль такатапуи в обществе маори до контакта и их включение в ики и ванау.

БИБЛИОГРАФИЯ

Bangs, Ричард. Поиски Кайтиакитанги: древний секрет маори из Новой Зеландии, который мог спасти Землю . Бирмингем, Алабама: Menasha Ridge Press, 2008.

Best, E. Маори. Веллингтон, Новая Зеландия: Полинезийское общество, 1924 г.

Бишоп, Рассел. Искусство и культура маори. Лондон: British Museum Press, 1996.

Gell, A. Обертывание изображений: татуировка в Полинезии. Oxford: Clarendon Press, 1993.

Hazlehurst, Kayleen M. Политическое выражение и этническая принадлежность: управление государством и мобилизация в мире маори. Westport, Conn .: Praeger, 1993.

Tregear, Edward. Арийские маори. Папакура, Нью-Зе .: Р. Макмиллан, 1984.

Уильямс, Уильям. Словарь языка маори . Пайхия: Mission Press, 1834.

— Дж. Уильямс

Маори — Энциклопедия Нового Света

Слово Маори относится к коренным народам Новой Зеландии и их языкам. И термин, и люди представляют собой гибрид различных полинезийских культур, и считается, что они появились в Новой Зеландии более тысячи лет назад. Народ маори хорошо известен своими отличительными традиционными татуировками на всем теле и на лице.Они имеют уникальный статус в мире как коренные народы, обладающие полными законными правами.

Несмотря на опыт расизма и угрозы их культуре в результате ассимиляции, культура маори пережила значительное возрождение и консолидацию. Они вносят свой вклад во многие аспекты экономики Новой Зеландии, включая туризм, хотя они по-прежнему страдают от социальных проблем из-за непропорционально низкого уровня здравоохранения и образования, а также высокого уровня преступности и статистики тюрем. Тем не менее, успех маори в сохранении своей культуры и самобытности в стране, где доминируют европейские колонизаторы, дает надежду другим коренным народам и миру, в котором самые разные этнические группы могут жить вместе в гармонии.

Условия

На языке маори слово māori означает «нормальный», «естественный» или «обычный». В легендах и других устных преданиях это слово отличало обычных смертных людей от божеств и духов. Маори имеет родственные слова на других полинезийских языках, таких как гавайский Маоли , таитянский Маохи и маори Островов Кука, которые имеют схожие значения. Современные английские значения — «родной», «коренной» или «аборигенный».»

Ранние европейцы, приезжавшие на острова Новой Зеландии, называли людей, которых они там нашли, по-разному: «индейцы», «аборигены», «туземцы» или «новозеландцы». Маори оставался термином, используемым маори для описания себя в общеплеменном смысле. В 1947 году Департамент по делам коренных народов был переименован в Департамент по делам маори, чтобы признать это.

Термин Tangata whenua (буквально «люди земли») часто используется маори, чтобы описать себя таким образом, чтобы подчеркнуть их отношения с определенным участком земли — племя может быть tangata whenua in одна область, но не другая.Этот термин также может использоваться для описания маори в целом по отношению к Новой Зеландии в целом.

Аотеароа — наиболее широко известное и общепринятое имя маори в Новой Зеландии. Это использование постколониальное. В доколониальные времена у маори не было общепринятого названия для всего архипелага Новой Зеландии. Фактически, до двадцатого века Aotearoa использовалось только для обозначения Северного острова.

Происхождение маори

Поселение маори в Новой Зеландии представляет собой конечную точку длинной череды путешествий по островам.

Считается, что Новая Зеландия была одной из последних областей на Земле, заселенных людьми.Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что, вероятно, несколько волн миграции пришли из Восточной Полинезии в Новую Зеландию между 800 и 1300 годами нашей эры. [1] Маори происходят от их полинезийских предков. Устная история маори описывает прибытие предков из Хаваики (мифической родины в тропической Полинезии) на больших океанских каноэ (waka) . Счета миграции различаются между племенами маори (иви) , члены которых могут идентифицировать себя с различными вака, в своей генеалогии или вакапапа .

Не существует достоверных свидетельств поселения людей в Новой Зеландии до полинезийских путешественников; с другой стороны, убедительные свидетельства археологии, лингвистики и физической антропологии указывают на то, что первые поселенцы пришли из Восточной Полинезии и стали маори.

История

До 1840 года

Первое европейское впечатление от маори в «Бухте убийц»

Европейское заселение Новой Зеландии произошло сравнительно недавно. Новозеландский историк Майкл Кинг описал маори как «последнее крупное человеческое сообщество на земле, которое не затронуло и не затронуло более широкий мир. [2]

Первые европейские исследователи, в том числе Абель Тасман (прибывший в 1642 году) и капитан Джеймс Кук (впервые посетивший его в 1769 году), сообщали о встречах с маори. В этих ранних сообщениях маори описывались как свирепые и гордые люди. раса воинов. В этот период часто происходили межплеменные войны, когда победители порабощали, а в некоторых случаях поедали побежденных.

1846: Хонэ Хеке, держащий винтовку, со своей женой Хариатой и дядей Кавити, держащим тайаху. Введение огнестрельного оружия после 1805 года привело к кровопролитной межплеменной войне.

Еще с 1780-х годов маори сталкивались с европейскими тюленями и китобоями; некоторые даже работали на иностранных судах. Непрерывный поток беглых осужденных из Австралии и дезертиров с посещающих кораблей также подвергал коренное население Новой Зеландии влиянию извне.

К 1830 году, по оценкам, число из пакеха (европейцев), проживавших среди маори, достигло 2000 человек. Статус новоприбывших варьировался от рабов до высокопоставленных советников, от заключенных до тех, кто отказался от европейской культуры и назвал себя маори.Многие маори ценили Pākehā за их способность описывать европейские навыки и культуру, а также за их способность приобретать европейские товары в торговле, особенно оружие. Этих европейцев, «ушедших по рождению», стали называть Pākehā Māori . Когда Помаре возглавил войну против Титора в 1838 году, среди его воинов было 132 пакеха наемника. Фредерик Эдвард Манинг, один из первых поселенцев, написал два красочных рассказа о жизни того времени, которые стали классикой новозеландской литературы: Старая Новая Зеландия и История войны на севере Новой Зеландии против вождя Хеке . [3]

В этот период приобретение мушкетов теми племенами, которые находились в тесном контакте с европейскими посетителями, дестабилизировало существующий баланс сил между племенами маори, и последовал период кровавых межплеменных войн, известных как мушкетные войны , что привело к фактическому истреблению нескольких племен и изгнанию других с их традиционной территории. Европейские болезни также убили большое, но неизвестное количество маори в этот период; оценки варьируются от 10 до 50 процентов их населения.

В 1830-х годах, с ростом европейской миссионерской активности и обращением в христианство, а также ощущением европейского беззакония в их собственных поселениях, британская корона, как доминирующая мировая держава, оказалась под давлением с целью вмешательства. В то же время многие британцы были возмущены тем, что их присутствие отговорило коренных маори от их традиционного досуга, а некоторые европейцы сыграли важную роль в поддержке сохранения местной культуры.

1840 к 1890

В результате беспорядков Великобритания отправила Уильяма Хобсона с указанием овладеть Новой Зеландией. Перед его прибытием королева Виктория аннексировала Новую Зеландию королевским провозглашением в январе 1840 года. По прибытии в феврале Хобсон заключил договор Вайтанги с северными вождями. Впоследствии этот договор подписали многие другие вожди маори (но далеко не все). Он сделал маори британскими подданными в обмен на гарантии прав собственности и племенной автономии.

Обе стороны с энтузиазмом вступили в договорное партнерство, несмотря на прискорбные исключительные инциденты. Маори основали крупные предприятия, поставляя продукты питания и другие товары для внутреннего и внешнего рынков.

Традиционная деревня маори в провинции Хокс-Бей, во время встречи маори и поселенцев в 1863 году для обсуждения вторжения вайкато.

Среди первых европейцев, выучивших язык маори и записавших мифологию маори, был Джордж Грей, губернатор Новой Зеландии с 1845 по 1855 год и с 1861 по 1868 год.В 1851 году Герман Мелвилл использовал персонажа в своем классическом романе Моби Дик , который, несомненно, является образцом маори. Таинственный Квикег, который занимается традиционными татуировками маори, изображается в виде дикого каннибала. Интрига, которую он вызывает у европейцев своим диким и цивилизованным поведением, а также тем, что он очень сильный, умный и дальновидный, отражает общую интригу, с которой европейцы относились к маори.

В 1860-х годах споры по поводу сомнительных покупок земли и попытки маори в Вайкато установить то, что некоторые воспринимали как конкурирующую систему королевской власти в британском стиле, привели к земельным войнам в Новой Зеландии.Хотя это привело к относительно небольшому количеству смертей, колониальное правительство конфисковало большие участки племенных земель в качестве наказания за то, что они назвали восстанием, в некоторых случаях без учета того, действительно ли участвовавшее племя участвовало в войне. Некоторые племена активно боролись против Короны, в то время как другие (известные как купапа ) сражались на стороне Короны. Движение пассивного сопротивления развернулось в поселении Парихака в Таранаки, но войска Короны разогнали его участников в 1881 году.

С потерей большей части своей земли маори вошли в период упадка, и к концу девятнадцатого века большинство людей считало, что население маори перестанет существовать как отдельная раса и ассимилируется с европейским населением.

ХХ век

Открытие парламента маори в Папавай, Грейтаун, 1897 год. Присутствует Ричард Джон Седдон.

Прогнозируемого сокращения численности маори не произошло; вместо этого было восстановление.С самого начала европейского взаимодействия было много европейцев, которые присоединились к культуре маори, и обратная сторона маори, которая интегрировалась в европейскую культуру. Несмотря на значительный уровень смешанных браков между маори и европейским населением, многие маори сохранили свою культурную самобытность.

Мери Те Тай Мангакахиа была членом движения Котахитанга в 1890-х годах и утверждала, что женщины должны иметь равные избирательные права в парламенте маори.

С конца девятнадцатого века появилось несколько успешных политиков-маори.Такие люди, как Джеймс Кэрролл, Апирана Нгата, Те Ранги Хироа и Мауи Помаре, владели искусством политики Пакека; в какой-то момент Кэрролл был исполняющим обязанности премьер-министра. Эта группа, известная как Партия молодых маори, стремилась возродить свой народ после разрушений прошлого века. Для них это означало, что маори перенимали европейский образ жизни, такой как западная медицина и образование.

Сэр Апирана Нгата сыграл важную роль в возрождении традиционных искусств, таких как капа-хака и резьба по дереву.Он также продвигал сельское хозяйство как средство удержания земли.

Однако Нгата, в частности, также хотел сохранить традиционную культуру маори, особенно искусство. Нгата был главной силой возрождения таких искусств, как капа хака и резьба. Он также принял программу развития земель, которая помогла многим iwi сохранить и улучшить свои земли.

Во время Первой мировой войны принцесса Те Пуэа призвала некоторых маори не вступать в армию. Она поддерживала Кингитангу (движение царей маори) и возрождение многочисленных местных развлечений и культурных мероприятий, включая спорт.

Культура

Язык

Язык маори известен как Те Рео Маори или сокращенно до Те Рео (буквально язык). Сегодня это официальный язык Новой Зеландии. Родом из Восточной Полинезии, он тесно связан с маори Таити и островов Кука; немного менее близко к гавайскому и маркизскому; и, что еще дальше, до языков Западной Полинезии, включая самоанский, ниуэский и тонганский.

В начале двадцатого века казалось, что Те Рео , а также другие аспекты жизни маори исчезнут.Однако в 1980-х годах в финансируемых государством школах преподавали Te Reo , обучая людей европейского происхождения, а также маори. С тех пор Те Рео повсеместно известно в общинах маори, и многие из его фраз используются повсеместно.

Изначально для маори не существовало родной системы письма. Было высказано предположение, что петроглифы, которые когда-то использовались маори, превратились в сценарий, похожий на Ронгоронго с острова Пасхи. Однако нет никаких свидетельств того, что эти петроглифы когда-либо превратились в настоящую систему письма.Некоторые отличительные знаки среди kōwhaiwhai (рисунки на стропилах) молитвенных домов использовались в качестве мнемоники при чтении whakapapa (генеалогия), но опять же, не было систематической связи между знаками и значениями.

Миссионеры принесли латинский алфавит примерно в 1814 году, и Самуэль Ли из Кембриджского университета работал с руководителем Хонги Хика и его младшим родственником Вайкато над систематизацией письменного языка в 1820 году. Полученные в результате фонетические написания оказались чрезвычайно успешными.Письменные маори с тех пор мало изменились. Грамотность была захватывающей новой концепцией, которую маори восприняли с энтузиазмом и которую большинство маори освоили к 1830 году.

Общество

Пост в конце двадцатого века, изображающий мореплавателя Купе, сражающегося с двумя морскими существами.

В культуре маори существует множество социальных обычаев, ритуалов и традиций, которые хорошо известны, поскольку они продолжают использоваться и сегодня.

Протокол маори начинается с приветствия посетителей мараэ (место встреч маори).Это официальное приветствие называется powhiri и начинается с wero (вызов). Воин из тангата , когдауа (хозяева) бросает вызов манухири (гости) с оружием, таким как тайаха (копье), а затем кладет им символическое подношение (часто небольшую ветвь). Затем его заберет manuhiri . Это показывает их взаимозависимость и гостеприимство. Некоторые ведущие куя (женщины) исполнят каранга (призыв / пение).Затем женщины из числа гостей ответят, когда они перейдут на марай перед своими мужчинами. Оказавшись внутри wharenui (молитвенный дом) на marae , произносятся mihimihi (приветствия) и whaikorero (речи). Чтобы закрепить добрые пожелания в речах, можно спеть вайата, (песни). Обычно гости преподносят хозяевам коха (подарок) после приветствия хонги — церемониального прикосновения носов.После этого приветствия можно разделить кай, (еда).

Маори проследили свои родословные в течение некоторого времени, используя whakapapa rakau (генеалогический резной посох) для подсчета до 18 последовательных поколений в его резьбе. Самый оригинальный whakapapa rakau имел в среднем более метра в длину. Whakapapa — это фактическое изложение генеалогии. Whakapapa означает «происходить слоями», именно так видятся различные порядки генеалогий согласно маори. rakau in whakapapa rakau — это сам посох, используемый во время сольного концерта whakapapa . Это деревянные палки с ручками, спускающимися по стержню. Ручки на генеалогическом посохе помогают запоминать, когда человек декламирует whakapapa — ручки, представляющие разные предки.

Маори ведут свое происхождение от прибытия первых каноэ с Гавайских островов (предположительно, недалеко от Гавайев). Самыми известными вака (каноэ) были Arawa , Tainui и Mataatua .Потомок — это Uri , а слово waka означает как «каноэ», так и / или «племя» в социальном смысле этого слова. Каждый вака разделен на иви, (племена), происходящих от каждого отдельного члена экипажа. whanau — это группа близкородственных людей из родственных племен или субплемен. Группа из ванау , сгруппированных вместе, станет подплеменем, или хапу . Когда группа из хапу объединилась, чтобы сформировать племя, она превратилась в иви .Префикс к названию племени будет указывать на племя, например, Ngati Toa .

Самый важный праздник — To Māori , появление Matariki и Puanga (Rigel), знаменующих конец одного года и начало следующего. По традиции маори признали подъем Матарики временем празднования Нового года. К концу мая каждого года Матарики поднимается на рассвете в том же месте на горизонте, что и восходящее солнце.Празднование Нового года у маори проводится в преддверии следующего новолуния. Празднование Матарики проводилось после сбора и хранения урожая, после чего хакари (огромные праздники) и Нга-Махи-а-те-Рехия (веселье) продолжались в течение нескольких недель во время передышки от возделывания. Таким образом, этот календарь имеет странный цикл, если рассматривать его с точки зрения современного календаря, за которым следует западный мир.

Духовность

Маори верят, что все взаимосвязано и духовно. Тапу — это сила, которая присутствует во всем, и имеет множество значений и ссылок. Это самая сильная сила и означает одновременно «священную» и «запрещенную», поскольку у маори есть сложный протокол о том, как работать с тапу . Происхождение термина тапу и некоторые приложения сегодня неясны. Некоторые цели заключаются в укреплении общественного порядка, но другие причины видятся в защите окружающей среды, что принесет пользу всему сообществу.

Люди, вещи и места могут быть тапу , и если они есть, их нельзя трогать.В некоторых случаях к ним даже не следует приближаться, кроме как подходящими священниками. Некоторые вещи могут быть тапу в определенное время, а другие нет. Существует два основных типа тапу ; частные и публичные. Частное тапу касается отдельных лиц, а общественное тапу касается сообществ.

Всякий раз, когда протокол тапу был нарушен, это было хара (нарушение), которое могло навлечь на себя гнев богов. Если прикоснуться к чему-то тапу , это может вызвать утечку части содержащейся в нем маны (исходной жизненной силы).Некоторые объекты более тапу , чем другие, и могут быть очень опасными. Чтобы предотвратить гнев богов, смерть могла быть наказанием за нарушение, таким образом спасая общину от бедствия. Французский исследователь Марион дю Френ был убит в 1772 году за нарушение тапу .

Существует социальная иерархия, в которой в прежние времена люди более высокого ранга не касались предметов, принадлежащих людям более низкого ранга. Считалось, что таким образом они могут быть «загрязнены». Точно так же люди более низкого ранга не могли прикасаться к вещам людей более высокого ранга под страхом смерти.Раньше женщина не могла войти в дом вождя, если не совершалась каракия (религиозная) церемония. арики (вождь) и тохунга (целитель или священник) были пожизненными тапу человек.

Все искусства — это тапу, , с определенным протоколом, как вырезать, ткать и так далее. Даже в игре есть элементы тапу . Все урупа, (могильники) и вахи тапу, (места смерти) всегда были тапу, , и эти участки часто были окружены защитным забором.

Noa , с другой стороны, поднимает тапу с человека или предмета. Ноа подобна благословению. Хотя практически все маори сегодня являются христианами, тапу и ноа остаются частью культуры. Смысл стал намного более социальным. Тапу Обряды, касающиеся болезней, смерти и погребения, все еще сохраняются. Если кто-то покупает сувенир на туристическом объекте, большинство людей имеет на свой объект ноа . Другой пример — это то, что большинство людей устраивают церемонию noa для нового дома, чтобы обеспечить удачу и безопасность.

Искусство

All Blacks исполняют Ka Mate перед матчем против Франции в ноябре 2006 года.

Традиционные искусства, такие как резьба, раранга (ткачество), капа хака (групповое выступление), вайкореро (ораторское искусство) и моко (тату) распространены по всей стране. Практикующие часто следуют методам своих предков, но сегодня маори также включает в себя современное искусство, такое как кино, телевидение, поэзия, театр и хип-хоп.

хака — это традиционная танцевальная форма маори. Это танец в позе с кричащим аккомпанементом, исполняемый группой. All Blacks, международная команда союза регби Новой Зеландии, выполняет хака непосредственно перед международными матчами. На протяжении многих лет они чаще всего использовали haka Ka Mate . В первые десятилетия международного регби они иногда исполняли другие хака , некоторые из которых были составлены для определенных туров.

Хака — традиционный жанр танца маори. Это изображение хаки как боевого танца датируется ок. 1845 г.

Истории и легенды доевропейских маори передавались устно, посредством ткачества и резьбы. Некоторым сохранившимся Te Toi Whakairo , или резьбе по дереву, более 500 лет. Tohunga Whakairo — великие резчики-мастера. Высоко ценится мастер-резчик. Маори верили, что боги создали и общались через Tohunga Whakairo .Резьба тапу искусство, в соответствии с правилами и законами тапу . Кусочки дерева, отваливавшиеся во время работы резчика, никогда не выбрасывались и не использовались для приготовления пищи. Женщинам не разрешалось находиться возле Te Toi Whakairo .

Те Той Вакаиро отличается от других полинезийских резных фигурок тем, что они предпочитают кривые прямым линиям. Многие имеют характерные спиральные формы кору , похожие на изогнутый стебель или луковицу.Форма кору представляет собой основу красного, белого и черного стропил. В резьбе часто встречаются различные формы. Манайя — фигурка с боковым лицом, иногда похожая на птицу. Эта фигура также существует на острове Пасхи, на Гавайях и в Южной Америке. Есть предположения о том, откуда возникла форма, но есть мнение, что около 2000 лет назад полинезийцы и жители Южной Америки имели некоторый культурный обмен.

Деталь поста дома из Hotunui wharenui (резной молитвенный дом маори), построенного в 1878 году в Нгати Мару из Хаураки, в Оклендском музее.

Маракихау глубоководный taniwha (монстр). Он имеет человеческую форму, но включает длинный язык, который помог монстрам Маракихау проглотить каноэ или людей. Нередко на макушке располагалась своего рода корона. На более старых резных фигурках много одноглазых человеческих лиц. Ящерица — единственное животное, изображенное на резьбе маори и почитаемое. В отличие от других изображений, форма ящерицы никогда не деформируется.

Маори плетут корзины, коврики, юбки и плащи из новозеландского льна (phormium tenax).Существует более 50 различных сортов этого льна, и маори точно знают, какой из них подходит для какого использования. Первые полинезийцы принесли в Новую Зеландию искусство ткачества и плетения. Однако техника ткачества была адаптирована, прежде всего, из-за более прохладного климата.

Искусство ткачества, известное как раранга , — это больше, чем просто навыки и техники. Он олицетворяет духовные ценности народа маори, а узоры полны символизма и скрытого смысла. Raranga используется для производства товаров для дома, таких как kete harakeke (льняная корзина), которые ежедневно используются современными маори, а также ki (мяч) для ki-o-rahi (традиционная игра с мячом) , напоминая им об их древней культуре и ценностях.

Татуировки

Татуировка пришла в Новую Зеландию из других восточных полинезийских культур, но уникальна тем, что вырезана на коже. Это делается в первую очередь, а затем долото погружается в пигмент типа сажи, такой как обожженная камедь каури или обгоревшие овощные гусеницы. Затем это вбивается в кожу. Это крайне болезненный и длительный процесс. Поскольку татуировка вызывает кровотечение, tohunga-ta-oko (мастера татуировок) — очень тапу (священные) люди.Листья местного дерева карака кладут на опухшие порезы татуировки, чтобы ускорить процесс заживления. Во время процесса татуировки звучала музыка на флейте и пели стихи, чтобы облегчить боль.

При этом также были определенные запреты. В частности, для татуировки на лице были запрещены сексуальная близость и употребление твердой пищи. Жидкую пищу и воду сливали в деревянную воронку, чтобы загрязнения не попали в раны.

Голова и плечи портрет мужчины маори, его волосы в пучок с перьями и костяной гребешок, с полностью лицевым моко

Голова считается самой священной частью тела, и большинство татуировок имеют форму лица, причем больше на мужчинах, чем на женщинах.Татуировка на лицо занимает очень много времени, и хороший татуировщик внимательно изучает структуру костей человека, прежде чем приступить к своему искусству.

Хотя татуировки были в основном лицевыми, воины Северного Окленда имели закрученные двойные спирали на обеих ягодицах, часто ведущие вниз по ногам до колен. Женщины не были так сильно татуированы, как мужчины. Их верхние губы были обведены, обычно темно-синим. Ноздри тоже были очень тонко надрезаны. Подбородок Моко (узор) всегда был самым популярным и продолжает практиковаться.

Татуировку начали наносить в период полового созревания с помощью множества обрядов и ритуалов. Тату отмечало как обряды посвящения, так и важные события в жизни человека. Все высокопоставленные маори были татуированы, а те, кто ходил без татуировок, считались людьми без социального статуса.

Татуированная спина вождя маори, девятнадцатый век

Moko — это как удостоверение личности или паспорт. Для мужчин Moko демонстрировали ранг, статус и их свирепость или мужественность. Положение власти и авторитета можно было мгновенно узнать в его Moko .Некоторые другие внешние признаки в сочетании с конкретным Моко определяют «удостоверение личности» человека. Поскольку не узнать кого-то высокого ранга было большим оскорблением, это могло привести к utu (месть).

Положение Moko также указывает атрибуты носителя. Для мужчин центр лба указывает на ранг, вокруг бровей показывает положение, области глаз и носа показывают ранг хапу , первый и второй брак показаны на висках, индивидуальность под носом, работа в щеке область и статус рождения на челюсти. Родословная показана с каждой стороны лица, левая сторона обычно соответствует отцу, а правая — матери. Это должно было быть определено до того, как будет разработан Moko . Если бы одна сторона происхождения человека не имела звания, тогда на этой стороне лица не было бы рисунка Moko . Аналогичным образом, если нет рисунка Moko в центральной области лба, это означает, что у владельца либо нет звания, либо он не унаследовал звание.

Спорт

Игры и все развлечения были неотъемлемой частью жизни маори.Первоначально спорт был частью повседневной жизни, а не ограничивался временем или местом. Однако были особые времена и события, такие как празднование Нового года Матарики , когда игра была исключительной. Во всей доевропейской Новой Зеландии великие фестивали Matariki были ежегодным катализатором для широкого спектра разработок игр, решения проблем, изобретений и экспериментов.

Исторически сложилось так, что наибольшее внимание без исключения уделялось полетам воздушных змеев. В полетах воздушных змеев существует очень символическая связь с Матарики — небольшим звездным скоплением, также известным как Плеяды. Воздушные змеи исторически считались связующим звеном между небом и землей и празднованием Нового года. Было много разных типов воздушных змеев, предназначенных для разных целей. Мужчины, женщины и дети любого статуса принимали участие в тестировании и разработке новых воздушных змеев.

Ki-o-Rahi — это традиционная доевропейская игра в мяч маори, в которую играют на круглом поле.Это контактный вид спорта с быстрым бегом, включающий творческое управление и быстрое прохождение мяча ki (мяч), который традиционно изготавливали из льна. [4] Это быстро развивающийся вид спорта, в котором используются навыки, используемые в регби, нетболе и сенсорном футболе. Две команды из семи игроков играют на круглом поле, разделенном на зоны, и набирают очки, касаясь pou (пограничных маркеров) и поражая центральный tupu или мишень.

В то время как спорт иногда используется как замена войне, доевропейские маори объединили их, сыграв Ki-o-Rahi против своих врагов.«Они остановят битву, сыграют в эту игру, чтобы показать свое мастерство, и вернутся в битву». [5]

До прихода европейцев Ki-o-Rahi играл маори по всему Аотеароа / Новая Зеландия. Благодаря множественному влиянию миссионеров, другим европейским влияниям и войнам, большая часть досуга коренных жителей исчезла к 1870 году. Это примерно то же время, когда было введено регби, которое маори восприняли с энтузиазмом и хорошо сыграли профессионально для Новой Зеландии. Ki-o-Rahi был возрожден во время Первой мировой войны, и сегодня в него играют в модифицированной версии.

Современная жизнь

Вахануи (входные ворота) художника маори Селвина Муру. Wahanui образует вход на площадь Аотеа в Окленд-Сити, Новая Зеландия, которую можно увидеть здесь на рынке в субботу.

С 1960-х годов маори добились своего культурного возрождения. Признание правительством растущей политической власти маори в сочетании с политической активностью привело к ограниченному возмещению ущерба за несправедливую конфискацию земли и нарушение других прав собственности.Государство учредило Трибунал Вайтанги, орган, наделенный полномочиями следственной комиссии, для расследования и вынесения рекомендаций по таким вопросам. В результате возмещения ущерба, выплаченного многим иви (племенам), маори теперь имеют значительные интересы в рыболовстве и лесном хозяйстве.

Во многих районах Новой Зеландии язык маори утратил свою роль языка живого сообщества (используемого значительным числом людей) в послевоенные годы. Наряду с призывами к суверенитету и устранению социальной несправедливости с 1970-х годов во многих школах Новой Зеландии сейчас преподают культуру и язык маори ( te reo ), а в дошкольных учреждениях kohanga reo (буквально: «языковые гнезда») начали преподавать исключительно на маори.Теперь они распространяются прямо на средние школы. В 2004 году начало вещание Māori Television, государственная телекомпания, ведущая вещание в основном на te reo . Язык маори пользуется статусом de jure , эквивалентным английскому в правительстве и законодательстве, хотя язык по-прежнему остается маргинальным в массовом использовании. Во время переписи 2006 года маори был вторым по распространенности языком после английского, при этом четыре процента новозеландцев могли говорить на маори, по крайней мере, на разговорном уровне.

В 2005 году всемирное исследование показало, что маори занимают четвертое место в мире по уровню предпринимательства. [6] Успех тематического парка Tamaki Maori Village демонстрирует изобретательность некоторых маори. Это доевропейская деревня маори в 15 минутах к югу от Роторуа. Это стало главной достопримечательностью новозеландского туризма, завоевавшим бесчисленные награды в сфере бизнеса и туризма, в том числе Высшую награду Новой Зеландии по туризму и премию Ernst and Young Entrepreneur of the Year.

Традиционная игра Ki-o-rahi претерпела некоторое возрождение, включая восстановление и воссоздание традиционных полей:

Мы пытаемся построить традиционное поле ки-о-рахи в Уаве.В стране не осталось никого, кто вырезал бы пу — семь снаружи и один посередине. Традиционное поле — это произведение искусства, потому что в нем есть все резные пу, но оно все еще используется как практическая среда для игры, и я не знаю многих подобных произведений искусства в мире. Я думаю, что это было бы настоящим украшением для Uawa, куда люди могли бы прийти и посмотреть. [5]

Все это контрастирует с тем фактом, что маори в целом остаются одной из беднейших групп населения Новой Зеландии.Несмотря на значительные социальные и экономические успехи в двадцатом веке, маори, как правило, относятся к группе более низких процентилей в большинстве статистических данных в области здравоохранения и образования и по показателям участия в рабочей силе, а также занимают непропорционально высокие показатели в статистике уголовных преступлений и тюремных заключений. Как и многие другие культуры коренных народов со всего мира, маори страдают как от институционального, так и от прямого расизма.

Банкноты

  1. ↑ Дуглас Г. Саттон (ред.), Истоки первых новозеландцев .(Окленд: издательство Оклендского университета, 1994, ISBN 1869400984).
  2. ↑ Майкл Кинг, История пингвинов Новой Зеландии (Penguin Books, 2003, ISBN 0143018671).
  3. ↑ Фредерик Эдвард Манинг, Старая Новая Зеландия: Рассказ о старых добрых временах и история войны на Севере против вождя Хеке (1906, Adamant Media Corporation, 2001, ISBN 1402166265).
  4. ↑ Mick Pendergrast, Fun with Flax: 50 Projects for Beginners (Окленд, Рид Метуэн: 1998, ISBN 07

    539).

  5. 5,0 5,1 Мартин Гибсон, «Традиционные виды спорта на возвращении», The Gisborne Herald (27 июля 2009 г.). Проверено 3 августа 2009 года.
  6. ↑ Howard Frederick, Global Entrepreneurship Monitor Aotearoa New Zealand 2005 (Новая Зеландия: GEM, 2006).

Список литературы

  • Австралийское статистическое бюро. Наследие австралийцев: 2001 . Канберра: Австралийское статистическое бюро, каталожный номер 2054.0., 2004. Проверено 2 октября, 2007.
  • Браун, Харко. Нга Таонга Такаро: спорт и игры маори . Раупо, 2008. ISBN 0143009702
  • Карлайл, Родни П. Энциклопедия игры в современном обществе . Sage Publications, 2009. ISBN 1412966701
  • .
  • Хироа, Те Ранги (Бак, Питер). Приход маори . Веллингтон: Уиткомб и гробницы, 1974.
  • Ирвин, Джеффри. Доисторическое исследование и колонизация Тихого океана .Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994. ISBN 0521476518
  • Король, Майкл. История пингвинов Новой Зеландии . Penguin Books, 2003. ISBN 0143018671
  • .
  • Манинг, Фредерик Эдвард. Старая Новая Зеландия: Повесть о старых добрых временах и история войны на Севере против вождя Хеке Адамант Медиа Корпорация, 2001 (оригинал 1906 г. ). ISBN 1402166265
  • Паттерсон, Джон. Изучение ценностей маори . Dunmore Press, 1992. ISBN 0864691564
  • Пендерграст, Мик. Развлечения со льном: 50 проектов для начинающих . Окленд: Рид, 1998. ISBN 07

    539.

  • Симмонс Д. Р. Та Моко, Искусство татуировки маори . Окленд: Рид, 1997. ISBN 07

    689
  • Статистическое управление Канады. Этническое происхождение (232), пол (3) и единичные и множественные ответы (3) для населения, для Канады, провинций, территорий, метрополий переписи населения и агломераций переписи населения, перепись 2001 года — 20% выборочных данных. Оттава: Статистическое управление Канады, кат. № 97F0010XCB2001001, 2003.Проверено 2 октября 2007 года.
  • Статистическое управление Новой Зеландии. Расчетное постоянное население этнической группы маори на 30 июня 1991-2005 гг., Отдельные возрастные группы с разбивкой по полу Веллингтон: Статистическое управление Новой Зеландии, 2005 г. Данные по 2 октября 2007 г.
  • Саттон, Дуглас Г. (ред.) Истоки первых новозеландцев . Окленд: издательство Оклендского университета, 1994. ISBN 1869400984
  • Бюро переписи населения США. Данные переписи 2000 года, родившиеся за границей (STP-159): Страна рождения: Новая Зеландия Вашингтон, округ Колумбия: U.S. Census Bureau, 2003. Проверено 2 октября 2007 г..
  • Валронд, Карл. Маори за границей Те Ара — Энциклопедия Новой Зеландии, 2005 г. Проверено 2 октября 2007 г.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 10 августа 2018 г.

кредитов

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 Лицензия (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Раскрытие идентичности маори: спасение коренных жителей Новой Зеландии от тюрьмы | Новая Зеландия

По большей части Те Ао Марама выглядит так же, как и другие подразделения с низким и средним уровнем безопасности в тюрьме Вайкерия. Шестьдесят келий окружают центральный двор с трех сторон. На четвертом — столовая, за ней — помещения для встреч и офисы. По периметру забора проложены мотки колючей проволоки, по которой мечутся взад и вперед, клювая траву, хвосты.

Однако здесь pou whenua (традиционные столбы), вырезанные сокамерниками, поднимаются из земли вместе со стареющим баскетбольным кольцом. Посетители проходят не только через скользящий серый забор безопасности, но и через богато украшенный шлюз, или вахароа. Для заключенных опыт тоже нетипичен: практически каждая часть реабилитационной программы опирается на принципы маори, или тиканга маори.

Те Ао Марама (Мир Света) — одно из пяти подразделений по всей стране, которые составляют программу Те Тироханга или Фокус. Вместе они представляют собой небольшую попытку решить огромную проблему: тревожно непропорционально высокую долю коренных жителей, содержащихся в тюрьмах Новой Зеландии.

Новая Зеландия с 8 500 заключенными при общенациональном населении в 4,5 миллиона человек считается одним из самых строгих тюремщиков в развитом мире. Но, как неоднократно подчеркивалось в отчетах Рабочей группы ООН по произвольным задержаниям, компонент маори ошеломляет. Хотя те, кто идентифицирует себя как маори, составляют около 15% населения Новой Зеландии, соответствующая цифра за решеткой составляет более 50%. Среди женщин, для которых нет варианта Те Тироханга, он еще выше — 60%.

По последним данным, более шести из каждых 10 заключенных маори вернутся в тюрьму в течение 48 месяцев. По сути, подход Те Тироханга, ориентированный на реабилитацию, является попыткой прервать тенденцию тюрем действовать как центры вербовки для банд и инкубаторов для дальнейшей преступности.

«Позвольте мне объяснить вам это вот так», — говорит Джей, опираясь рукой на покрытый льном стол в мастерской подразделения. «Когда я приехал сюда, я вошел в ворота, получил поухири [формальный прием] и встал перед 60 мужчинами, чтобы сказать им, откуда я.Я не мог сказать это на маори, поэтому мне действительно захотелось установить контакт со своей стороной маори, узнать мою вакапапу [происхождение] ».

Джей (имя изменено), который приближается к завершению шестифазной 18-месячной программы, говорит, что он «стал лучше понимать вещи, зная, кто мои люди, откуда уходят корни моей матери. Предположим, вы действительно никуда не можете пойти, не зная, откуда вы, а? Что-то вроде удара в темноту перед тем, как подойти к этому отряду. Без цели. Теперь у меня есть видение того, чем я хочу заниматься, где я хочу быть в жизни.

Это касается не только заключенных с кровью маори. «Любая культура может прийти сюда и поучиться, но они учатся в среде маори», — объясняет начальник отделения. Один не маори, с бледным лицом и рыжими волосами, говорит, что он присоединился к программе, потому что жил в общине маори. Он был в Те Ао Мараме всего несколько недель, но уже это «изменило мой взгляд на вещи».

Сотни членов экипажа Waka Ama совершают хака на пляже, чтобы отпраздновать День Вайтанги в Вайтанги, Новая Зеландия.Фотография: Сандра Му / Getty Images

Как видно из All Black haka, Air NZ koru или powhiri для туристов, Новая Зеландия пользуется популярным представлением о комфортной интеграции культур коренных народов и поселенцев. Воздействие колонизации, конечно, намного сложнее. Многочисленные нарушения государством Договора Вайтанги, документа, подписанного между британской короной и лидерами иви или племен в 1840 году, привели к насильственному захвату участков земли, во многих случаях традиционного турангаваеваэ, или «места для стояния». от маори.Волны урбанизации усилили тенденцию поколений маори отдаляться от своего иви, языка и культуры. Частью цели такой программы, как Te Tirohanga, является восстановление этой культурной связи.

«Некоторые из этих парней, приезжая сюда, на самом деле имеют очень искаженное представление о том, что значит быть маори, и эти искаженные взгляды часто оправдывают оскорбительное поведение», — говорит Нил Кэмпбелл, директор Департамента маори. Исправления со ссылкой на работу академика здравоохранения маори сэра Мэйсона Дьюри.

Нигде эти искажения идентичности, по выражению Кэмпбелла, не проявляются более явно, чем в бандах, а масштабы принадлежности к бандам, в которых доминируют маори, Mongrel Mob и Black Power, отражены в татуировках на телах мужчин в Te Ao Mārama. Такие группы процветали в низших социально-экономических частях Новой Зеландии и широко связаны с организованной преступностью.

«Классическое искаженное представление о том, что такое маори, может звучать так:« Мы пришли из расы воинов, мы ни от кого не берем никакого дерьма, если я хочу чего-то, я беру это »», — говорит Кэмпбелл. «Еще одно искажение может заключаться в том, что« женщины из нашей культуры садятся, заткнулись и ничего не говорят — и если они это сделают, то получат пощечину ».

Новая Зеландия пользуется популярным представлением о комфортной интеграции культур коренных народов и поселенцев. Фотография: Росс Сетфорд / AP

Когда заключенные прибывают «в подобной среде», — говорит Кэмпбелл, размахивая ручкой над головой, — «мы обращаем это искажение вспять. На самом деле мы пришли из матриархальной культуры, которая не направлена ​​на подавление женщин. Фактически, женщины ведут все мероприятия.Мужчины делают кое-что из шоу-пони, но женщины все координируют ».

Подход Те Тироханга с самого начала подчеркивает участие ванау правонарушителя в процессе реабилитации, говорит Кэмпбелл. И здесь ванау означает нечто большее, чем «одномерная идея» семьи: «это не ограничивается биологическими отношениями или даже связями, это шире, и это касается поддержки позитивности … мы говорим, что в таких средах вы должны включать и вовлекать ванау во все возможные аспекты вмешательства.

Эти отношения часто связаны с иви, или племенами, многие из которых становятся все более оснащенными и желают играть определенную роль в процессе реабилитации, — говорит Кэмпбелл, согласовав с правительством урегулирование споров по давним жалобам, связанным с нарушениями Договор Вайтанги.

По предварительным результатам, Te Tirohanga, представленная в 2014 году для замены своего предшественника Māori Focus Unit, находится на пути к достижению или улучшению общей цели Департамента исправительных учреждений по сокращению на 25% к 2017 году уровня повторных правонарушений 2011 года, говорит Кэмпбелл.

При достижении этой цели очевидным фокусом, «хотим мы или нет», — говорит Кэмпбелл, — должны быть «все эти коричневые люди, которые whakapapa куда-то иви … Если это такая замечательная программа, почему мы ограничиваем это пятерке [единиц]? Почему мы не запускаем его в сообществе? Почему у женщин нет к нему доступа? »

Марама Фокс, со-лидер поддерживающей правительство партии маори, призвала к созданию подразделения на базе тиканга в следственной тюрьме Маунт-Эден в Окленде, учреждении, которое в последние недели было в центре споров, касающихся организовал насилие среди заключенных, контрабанду и выступления Serco, транснациональной корпорации из Великобритании, которая управляет Mt Eden, одной из двух частных тюрем в Новой Зеландии.

Нигде искажения идентичности не проявляются более явно, чем в бандах монгрелов, в которых доминируют маори, и банд Black Power. Фотография: Ксавье ла Канна / AAP

Министр исправительных учреждений Сэм Лоту-Иига говорит, что, хотя нет никаких твердых планов по повышению уровня «Те Тироханга», «мы рассматриваем возможность расширения некоторых программ для маори. Мы используем научно обоснованный подход к реабилитации ». По его словам, политика основана на «инвестиционном подходе, которого требуют налогоплательщики».

Отвечая на вопрос о критике со стороны Рабочей группы ООН по произвольным задержаниям, которая говорит, что правительство делает недостаточно, Лоту-Иига настаивает на том, чтобы прогресс был достигнут.«Я думаю, что со временем все меняется. Я думаю, мы видим, что со временем уровень успеваемости маори улучшается ».

Он также указывает на продолжающийся процесс урегулирования соглашения с правительством. «Я определенно горжусь нашим рекордом — количеством соглашений, которые мы достигли за последние семь лет. Конечно, это то, что необходимо решить; Я думаю, что большинство новозеландцев согласятся, мы пытаемся возместить некоторые из причиненных недовольств ».

Почему маори так непропорционально заперты? «Самый главный ответ довольно прост», — говорится в отчете о корректировках за 2008 год, в котором делается попытка обратиться к «тревожной степени» дисбаланса.«Чрезмерная представленность в системе уголовного правосудия — это во многом то, что можно было предсказать, учитывая жизненный опыт людей и обстоятельства, независимо от этнической принадлежности».

Практически во всех статистических данных о неблагоприятных условиях — будь то безработица, бедность, здоровье, образование или распад семьи — маори фигурируют непропорционально.

Однако в том же отчете признается, что маори сталкиваются с более серьезной проблемой. «Анализ данных, от задержания и судебного преследования до осуждения и, наконец, вынесения приговора, подтверждает, что маори с большей вероятностью будут задержаны и более сурово наказаны, чем не маори.

Хотя правительства отвергли обвинения в институциональном расизме, в отчете признается, что маори сталкиваются с невыгодными ситуациями при столкновениях с полицией и судебными органами, которые выходят за рамки их статистической репрезентативности. «На ключевых этапах есть свидетельства чрезмерного представительства, связанного с этнической принадлежностью», — отмечает он.

В 1988 году расовая предвзятость в работе полиции и судов была определена как решающий фактор адвокатом Моаной Джексон, которая провела более двух лет исследования при составлении отчета для Министерства юстиции Новой Зеландии «Маори и система уголовного правосудия: A». новая перспектива: He Whaipānga Hou.

Одной из центральных и, безусловно, самых противоречивых рекомендаций Джексона было создание параллельной системы правосудия маори. Джеффри Палмер, в то время министр юстиции в лейбористском правительстве, приветствовал многие предложения из отчета, но остался «полностью против создания отдельной правовой системы для маори», заявив, что «равенство перед законом является величайшим признаком нашей правовой системы. и мы не можем терпеть отхода от него ».

Сегодня Джексон завершает работу над отчетом 1988 года, на этот раз по заказу своего иви Нгати Кахунгуну.«К сожалению, за 25 лет мало что изменилось», — говорит Джексон в телефонном интервью.

Он считает, что отношение Новой Зеландии к преступлению и наказанию ужесточилось, отошло от «политической веры, а на самом деле, общественной веры в реабилитацию и реформы», существовавшей в 80-х годах.

«Я думаю, что вокруг преступных правонарушений произошел настоящий социальный сдвиг, социальная жесткость», — говорит Джексон. Частично это, как он утверждает, проистекает из «идеологии индивидуальной ответственности: если вы делаете что-то не так, вы должны покончить с собой.[Введение] частной тюрьмы — это еще одно проявление ».

По словам Джексона, невозможно отделить место маори в тюремной системе от последствий колонизации и споров вокруг значения Договора Вайтанги.

Вы не можете смотреть на молодого человека маори в тюрьме и отделить его от истории того, что случилось с нашим народом

«Как сказал один кауматуа [старейшина], вы не можете смотреть на молодого человека маори в Тюрьма Пареморемо и отлучите его от истории того, что случилось с нашим народом. И это аргумент, в который я всегда верил — знание того, что история и силы, которые определяют существование нашего народа, не оправдывают поведение, особенно некоторых наших молодых людей, которые иногда делают ужасные вещи, но если у нас нет этого контекста чтобы работать с тех пор, мы не можем вносить необходимые изменения ».

Судебная система стала свидетелем одного значительного нововведения маори в последние годы, однако, с введением Ngā Kooti Rangatahi, судов для молодых маори на основе мараэ. Количество судов, являющихся дополнением к системе судов по делам несовершеннолетних, увеличилось с одного в 2008 году до 13 в 2015 году.

Джексон поддерживает инициативу. «Хотя они все еще являются частью системы, которая не является маори, они сидят на марае, они действуют в соответствии с тиканга, и они работают с молодыми правонарушителями в целом ряде областей … ссоры с большим шансом получить поддержку, чтобы они не попадали в дальнейшие ссоры », — говорит он.

«Он все еще находится на экспериментальной стадии, с этим есть проблемы, но он указывает на то, что маори с правильной подготовкой и поддержкой могут восстановить механику, если хотите, общения с нашими собственными людьми.

Джексон надеется, что суды Рангатахи уменьшат опасения по поводу разработки действительно параллельной системы. «Это показывает, что маори могут это сделать, и это может быть проявлением рангатиратанги [суверенитета], и это не привело к краху западной цивилизации … Некоторые могут сказать, что это усложнит задачу: вы» У меня уже есть суды рангатахи, тебе больше ничего не нужно, но для меня это всего лишь шаг, важный шаг на этом пути ».

Министр юстиции Эми Адамс положительно оценивает влияние судов Рангатахи, отмечая обнадеживающую оценку министерства в 2012 году и более полную и обновленную оценку, которая должна быть проведена в ближайшие несколько месяцев.Хотя в настоящее время нет планов по расширению этой модели за пределы молодежи, говорит Адамс (отдельная инициатива), суд Матарики, расположенный в окружном суде в Кайкохе, Нортленд, стремится должным образом интегрировать ванау, хапу [субплемя] и иви преступника в процессе. «Суд Матарики действует уже пять лет, и ему передаются новые дела, что свидетельствует о поддержке и положительных результатах программы», — сказала она через официального представителя.

Джексон отмечает «готовность общин маори, в частности, поверить сейчас, во что они не верили в такой же степени в 1980-х годах, что у них есть не только способность, но и право работать в этой области и видеть изменения.

«Но, в конце концов, фундаментальное … осуществление тино рангатиратанга [полного суверенитета] до 1840 года всегда обязательно включало в себя право регулировать поведение членов иви и хапу … В этом было отказано нашему народу после 1840 года и Возникла мантра о том, что должен быть только один закон для всех, но это был закон, который был принесен сюда откуда-то еще, и он никогда не был нашим законом.

«Хотя я считаю, что прогресс был достигнут — я не могу этого отрицать — я считаю неблагоразумным полагать, что мы обязательно находимся в конце того, что я называю путешествием по соглашению, или даже что мы обязательно делаем лучше, чем другие коренные народы.

Если и было время, когда мы можем начать что-то менять, то теперь это

Вернувшись в Вайкерию, Нил Кэмпбелл предугадывает поворотный момент.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *