Псково-Печерский монастырь закрыт для паломников из-за COVID-19
https://ria.ru/20200321/1568930561.html
Псково-Печерский монастырь закрыт для паломников из-за COVID-19
Псково-Печерский монастырь закрыт для паломников из-за COVID-19 — РИА Новости, 15.03.2021
Псково-Печерский монастырь закрыт для паломников из-за COVID-19
Псково-Печерский монастырь до 12 апреля не будет принимать паломников в связи с предписанием региональных санитарных служб, сообщил митрополит Псковский и… РИА Новости, 15.03.2021
2020-03-21T10:00
2020-03-21T10:00
2021-03-15T14:22
религия и мировоззрение
религия
митрополит тихон (шевкунов)
псков
общество
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn21.img.ria.ru/images/07e4/03/10/1568693934_0:285:3068:2011_1920x0_80_0_0_1229de925d94e97d5702ec4877495a7d.jpg
МОСКВА, 21 мар – РИА Новости. Псково-Печерский монастырь до 12 апреля не будет принимать паломников в связи с предписанием региональных санитарных служб, сообщил митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов), видеообращение которого было опубликовано на сайте монастыря.
«К сожалению, в Псковской области обнаружено это моровое поветрие, о котором мы все знаем, и санитарные службы просят ограничить поток паломнических и туристических экскурсий. Все паломнические поездки приостановлены, но богослужение в монастыре не прекращается. Пожалуйста, до 12 апреля воздержитесь от поездок в Псково–Печерский монастырь», — сказал митрополит Тихон.Также он предложил молиться всем вместе, «чтобы преодолеть это великопостное испытание».Ранее игумен Валаамского Спасо-Преображенского монастыря епископ Троицкий Панкратий сообщил РИА Новости, что монастырь до Пасхи приостановил прием паломников, туристов, волонтеров и трудников. Он также призвал верующих воздержаться от любых паломнических поездок до улучшения эпидемиологической обстановки.Всемирная организация здравоохранения 11 марта объявила вспышку нового коронавируса COVID-19 пандемией. В мире заражены уже более 210 тысяч человек, более 9 тысяч скончались. В России, по последним данным, 253 заболевших.
https://ria.
ru/20200317/1568745473.html
псков
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn22.img.ria.ru/images/07e4/03/10/1568693934_0:0:2732:2048_1920x0_80_0_0_9ea238c8df264f08140b2d3d2976e5ec.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
internet-group@rian.
ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
религия, митрополит тихон (шевкунов), псков, общество
МОСКВА, 21 мар – РИА Новости. Псково-Печерский монастырь до 12 апреля не будет принимать паломников в связи с предписанием региональных санитарных служб, сообщил митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов), видеообращение которого было опубликовано на сайте монастыря.
«К сожалению, в Псковской области обнаружено это моровое поветрие, о котором мы все знаем, и санитарные службы просят ограничить поток паломнических и туристических экскурсий. Все паломнические поездки приостановлены, но богослужение в монастыре не прекращается. Пожалуйста, до 12 апреля воздержитесь от поездок в Псково–Печерский монастырь», — сказал митрополит Тихон.
Также он предложил молиться всем вместе, «чтобы преодолеть это великопостное испытание».
Ранее игумен Валаамского Спасо-Преображенского монастыря епископ Троицкий Панкратий сообщил РИА Новости, что монастырь до Пасхи приостановил прием паломников, туристов, волонтеров и трудников.
Он также призвал верующих воздержаться от любых паломнических поездок до улучшения эпидемиологической обстановки.
Всемирная организация здравоохранения 11 марта объявила вспышку нового коронавируса COVID-19 пандемией. В мире заражены уже более 210 тысяч человек, более 9 тысяч скончались. В России, по последним данным, 253 заболевших.
17 марта 2020, 18:32Религия и мировоззрениеВалаамский монастырь временно не принимает паломников из-за COVID-19Наследие Земли Псковской/ Культура и история Пскова и Псковской области. Достопримечательности, туристическая инфраструктура
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
г. Печоры, ул. Международная, д. 5
Расположенный в 340 км на юго-запад от Санкт-Петербурга и в 50 км на запад от Пскова, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь ведет свою историю уже более 525 лет. Здесь, на северо-западных рубежах России, на древней Псковской земле были взращены семена Православной веры, посеянные на Руси еще в X веке святой равноапостольной княгиней Ольгой, которая, по преданию, родилась близ Пскова.
Временное и вечное, небесное и земное мирно соединяются на этой святой земле, где, кажется, самый воздух насыщен молитвой многих поколений русских иноков.
Монастырь, расположенный в живописнейшей долине с карстовыми песчаными пещерами, является духовным и культурным центром, одним из самых крупных в стране мужских монастырей с непрерывной многовековой историей и замечательным историко-архитектурным ансамблем XVI-XIX веков.
Летопись повествует о том, как в конце ХIV века изборские охотники, отец и сын Селиши, слышали в глухом лесу близ ручья Каменца прекрасное пение, доносившееся как будто из-под земли. Вскоре местные крестьяне приобрели эти земли; по жребию они достались Ивану Дементьеву, который поселился неподалеку, у реки Пачковки. Однажды, когда он рубил лес на склоне горы, одно из поваленных деревьев, падая, увлекло за собой другие. Под корнями одного из них открылся вход в пещеру, а над входом надпись: “Богом зданныя пещеры”.
Общепризнанной исторической датой основания Псково-Печерского монастыря считается 1473 год, когда освящена была выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца преподобным Ионой Успенская церковь. Преподобный Иона — непосредственный основатель обители. Ранее он, нося в миру имя Иоанн, был священником в Георгиевском храме Юрьева-Ливонского (ныне г. Тарту). Прозван он был Шестником, т.е. пришельцем, потому что родом происходил из московских пределов. Иоанн вместе с женой Марией и детьми покидает Юрьев и поселяется в Пскове. Здесь он впервые услышал о “Богом зданной пещере”. Сердечное желание с еще большим усердием послужить Господу привело Иоанна с семейством поселиться вблизи святого места.
Постройка пещерного храма еще не была завершена, когда Мария, его супруга, тяжело заболела. Почувствовав приближение смерти, она приняла монашеский постриг с именем Васса, таким образом, став первой постриженницей обители. В следующую ночь после погребения гроб ее чудным образом оказался на поверхности. Священник Иоанн и духовник Вассы повторно совершили отпевание, думая, что ранее ими было что-то пропущено в надгробном пении. Однако и после этого гроб с телом Вассы невидимой силой был выставлен из земли. Иона принял это как знак свыше и гроб был оставлен на поверхности. С того случая не прекращается чудесное действие благодати в монастырских пещерах: на протяжении столетий гробы с телами иноков, равно как и павших воинов и просто жителей печорского посада не предаются земле, а составляются в склепах друг на друга.
В монастырском пещерном некрополе можно видеть склепы, до самых сводов заполненные ветхими почерневшими гробами, в то время как не замечено никаких признаков тления тел усопших.
После кончины преподобной Вассы к Ионе начали приходить другие подвижники. Его преемник иеромонах Мисаил поставил на самой горе деревянную церковь Антония и Феодосия Киево-Печорских, там же были срублены кельи насельников. Вскоре, однако, монастырь на горе (так называемый Ветхий) был сожжен людьми Ливонского Ордена. В 1520-х годах, при игумене Дорофее монастырь был перенесен к подножию горы, Успенская церковь расширена, устроен пещерный храм во имя преп. Антония и Феодосия. Была построена церковь во имя Сорока Севастийских мучеников, начато сооружение монастырской звонницы. Помощь монастырю в этом оказывал государев дьяк Мисюрь Мунехин — человек замечательной образованности и благочестия, оценивший и стратегическое значение Печор.
Мисюрь Мунехин оказывал покровительство и будущему игумену монастыря преподобномученику Корнилию, при котором обитель процветала: значительно возросло количество иноков, работали иконописная, плотницкая, керамическая мастерские, была собрана прекрасная библиотека. Здесь велась Третья Псковская летопись, из так называемых Печорских сборников стала известна переписка князя Андрея Курбского с Иоанном IV. Игумен Корнилий начал духовное просвещение чуди (эстов), — им были основаны храмы на юге Эстляндии, определены туда священники. Просвещение эстов, однако, было остановлено военными успехами немцев. При Корнилии, по указанию Иоанна Грозного вокруг монастыря была сооружена мощная каменная стена с девятью башнями и тремя воротами, а в монастыре построена каменная Благовещенская церковь и, для стрелецкого гарнизона, постоянно ведшего службу в крепости, — надвратная Никольская церковь, соединенная с боевой башней. Шла Ливонская война, а обитель находилась в пограничной области, часто подвергавшейся нападению с запада.
Стены Печорской крепости идут по склону глубокого оврага, как бы огибая лощину, на дне которой протекает ручей Каменец. Общая длинна стен 726 метров, их толщина 2 метра. Сегодня крепостные сооружения состоят из 9 башен. Монастырь выдерживал осады отрядов армии Стефана Батория (в Ливонскую войну), польского гетмана Ходкевича, шведских королей Карла-Густава и Карла XII. Военная история обители, славная героизмом ее защитников, — стрельцов и монахов, окончилась с Северной войной, с перемещением западных рубежей России к Балтийскому морю.
Монастырь был местом паломничества русских венценосцев. Здесь бывал с богатыми дарами Иван Грозный, — с покаянием о загубленном им игумене Корнилии, на которого в свое время пали мрачные подозрения мнительного царя. Четырежды здесь бывал Петр I. В память о посещавшей монастырь императрице Анне Иоанновне в монастыре сохранилась ее карета, которую и сейчас можно видеть в его стенах. Алексадр I в 1822 году беседовал здесь с прозорливцем Лазарем.
В монастыре три почитаемые святыни — чудотворные иконы Божией Матери — Успения в житии, которая выносится крестным ходом каждый год в престольный праздник, Умиления и Одигитрии Псково-Печорских. В летописях сохранились свидетельства, что от чудотворных икон бывали исцеления и прибегающим к ним людям латинской веры. Образ Успения хранится в пещерном Успенском храме, а Умиления и Одигитрии — в Михайловском соборе.
Для хранения даров и вкладов в монастырь в конце XVII века была построена каменная Ризница, где ныне находится монастырская библиотека. В XVIII веке гора была облицована фасадом Успенской церкви, возведенном в стиле барокко. Увенчанный многоярусными куполами, расписанный фресками, он представляет собой лишь стену: сама церковь находится в горе. На нижней площадке монастыря находятся больничная церковь св.
Лазаря, церковь во имя Сретения Господня, Братский корпус и двухэтажная Трапезная. На верхней площадке привлекают внимание необычные здесь монументальные портики и золотой купол храма Архистратига Божия Михаила Архангела, построенного в 1827 году на деньги офицеров и солдат, участников войны 1812 года. За куполами Успенской церкви на горе, среди монастырского сада расположилась деревянная церковь Всех Псково-Печорских святых, отличающаяся благородным изяществом и простотой. В настоящее время в монастыре находится 11 церквей, три из которых — пещерные.
Псково-Печорский монастырь никогда не закрывался, — даже в самые страшные для Церкви годы. Послереволюционный его период не менее интересен, — монастырь вобрал в себя духовный цвет русской церкви. Сюда в 60-е годы приехали из Нововалаамского монастыря в Финляндии великие старцы, хранители духа старого Валаама, не согласные с введением в Финской Православной церкви нового календарного стиля. Здесь жил схииеромонах Сампсон Сиверс.
Среди ярких личностей того времени следует ометить игумена Алипия (Воронова) — иконописца, писателя, прошедшего Великую Отечественную, оставившего после себя, кроме прочего, и замечательную коллекцию западно-европейской живописи. Много работал здесь выдающийся знаток иконы, сам блистательный иконописец архимандрит Зинон.
Сейчас в монастыре 10 храмов. Традиции старческого окормления в обители продолжает Архимандрит Андриан (Кирсанов). Возглавляют обитель настоятель Высокопреосвященнейший Евсевий Архиепископ Псковский и Великолукский и наместник Архимандрит Тихон. В обители проживают и трудятся около 100 насельников. Братия окормляет многочисленную паству, трудится на различных послушаниях: клирос, просфорная, кухня, пчельник, иконописная мастерская и монастырские поля. Обитель проводит широкую катехизацию: ежемесячные педагогические семинары, многочисленные воскресные школы, беседы с паломниками, обширная издательская деятельность, духовные встречи с представителями различных организаций и воинских частей.
Гостиницы рядом с Псково-Печерский монастырь в Печорах — отели около Pskov-Caves Monastery in Pechory
Псково-Печерский монастырь – крупнейший из российских мужских монастырей. Он расположен в 53 км от Пскова, рядом с эстонской границей. Для прибывших издалека на выбор предлагаются гостиницы рядом с Псково-Печерским монастырем. Например, в пределах 100 метров, на улице Мира, находится гостиница «Планета» 2*. Также имеются отели рядом с Псково-Печерским монастырем на улице Гагарина, например, «Печоры-Парк». Отель рассчитан на некурящих постояльцев.
Обитель имеет многовековую историю. Датой основания храма считается 1473 год, когда здесь появилась церковь Успения, выкопанная в песке у речушки Каменец. Основателем монастыря стал преподобный Иона. XV век был довольно сложным для обители. Иноземные захватчики считали монастырь столпом Православия и российской военной базой, поэтому так и норовили разрушить и сжечь дотла это место. Однако врагам не удалось полностью стереть обитель с лица земли.
В XVI веке настоятелем монастыря стал игумен Дорофей. По его указанию была восстановлена и увеличена Успенская церковь, появилась пристройка в честь святых Антония и Феодосия Киево-Печерских. В это же время были возведены часовни, церкви, кельи и пр.
1521 год является знаменательным для обители. Именно в этом году в монастырском храме появился чудотворный образ Успения Божьей матери «в житии». Сегодня икона находится в центре храма.
В 1759 году над церковью Успения Божьей Матери был возведен храм Покрова пресвятой Богоматери.
К концу XX обитель пережила две войны. Монастырь смог полностью уцелеть лишь благодаря тому, что в 1922 году он был отнесен к эстонским владениям. Российское «гражданство» обитель снова получила только в 1940 году.
Сегодня комплекс Псково-Печерского монастыря представляет собой гармоничный архитектурный ансамбль. Одним из важнейших строений комплекса является Михайловский храм. Он возведен в 1812 году в честь сокрушения Наполеоновской армии.
Здесь хранится одна из величайших святынь – десница святой мученицы Татианы.
Не менее важной постройкой является Сретенская церковь Псково-Печерского монастыря. Здесь хранятся чудодейственные иконы Богородицы: «Взыскание погибших», а также «Троеручица».
Также на территории Псково-Печерского монастыря имеются два святых источника: Живоносный и Корнильевский.
Много туристов, паломников приезжает в Печоры, чтобы прикоснуться к святыням храма, набрать живой воды и полюбоваться архитектурой монастырского комплекса.
↑ Свернуть
Древний Псково-Печерский монастырь — Wanderings.Online
Один из самых почитаемых и древних обителей Православия в России – Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь. Название монастыря связано с находящимися в нём пещерами (по-древнерусски — печорами). По преданию, в XIV веке охотники, устроившие ночлег в данном месте, услышали чудесное пение из-под земли.
Попытка отыскать источник пения оказались безрезультатными и за местом утвердилась слава святого. А спустя несколько лет местный крестьянин рубил дерево и часть дерева завалилась под землю, обнажив вход в пещеру отшельников. Дату открытия входа зафиксировали 1392 годом. Сообщается, что над входом в пещеру были начертаны слова “Богом зданная пещера” (в данный момент над входом в пещеры по прежнему находится такая надпись.
Расположение: в 3 километрах от границы с Эстонией, 340 км на юго-запад от Санкт-Петербурга и в 70 км на запад от Пскова, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь ведет свою историю уже более 500 лет. Монастырь “спрятан” в глубоком лесном овраге так, что издалека его почти не видно.
Пещеры: на семи подземных “улицах” пещер длинной более 200 метров покоится прах более 10 000 иноков и представителей дворянских родов – Бутурлиных, Суворовых, Пушкиных, Кутузовых, Мусоргских.
В пещерах часто селились монахи, бежавшие в псковскую землю с юга, от набегов крымских татар. Обширное каменное строительство развернулось в Печорах начале XVI века, после разорения обители ливонскими рыцарями. Многим обитель обязана преподобному Корнилию, настоятелю монастыря. Согласно распространенной версии, преподобный Корнилий принял насильственную смерть от руки Ивана Грозного, подозревавшего его в нелояльности. По преданию, Иван Грозный убил его посохом в самом монастыре. Ужаснувшись, царь сразу же раскаялся в содеянном и собственноручно отнёс тело игумена в храм, окропив его кровью центральную дорогу, получившую из-за этого мрачное название “кровавая дорожка”. Версия об убийстве преподобного Корнилия царем в настоящее время подвергается сомнению.
Псковско-Печерский монастырь. Кровавая дорожкаМонастырь был крепостью, держал осады и обычно выигрывал битвы. В монастыре особая атмосфера, он расположен практически на границе страны с западными соседями и всегда был на границе, а значит всегда первым держал бой.
Неспокойные ливонцы, а затем и поляки, и шведы с той стороны границы нередко совершали разорительные набеги на русскую землю, нанося при этом первый удар по Псково-Печерскому монастырю, который отныне, будучи обнесён мощной стеной, стал выполнять также функцию пограничной русской крепости.
Поляки безуспешно осаждали монастырь в 1581-1582 годах, а в 1611-1616 годах монастырь выдержал осады сначала польских же войск гетмана Яна Ходкевича, а затем шведов под командованием короля Густава II Адольфа. Неудачей для шведов закончилась и осада Псково-Печерского монастыря уже в Северную войну — в 1701 и 1703 годах. В общем, Псково-Печерский монастырь, наверное, можно считать одним из наиболее воинственным русским монастырём за всю историю.
Псковско-Печерский монастырь. УкрепленияМонастырь ни разу за всю свою историю не закрывался. В межвоенный период (с 1920 до 1945 года) он находился в пределах Эстонии, благодаря чему не был затронут антицерковными и антирелигиозными мероприятиями Советской власти.
Особенно интересно то, что советская власть не закрыла его и после присоединения Эстонии к СССР в 1940 году. Он продолжал действовать в советские годы и был единственным действующим мужским монастырём на территории СССР.
Художник, реставратор, коллекционер прошел Великую отечественную войну от Москвы до Берлина в составе 4 танковой армии. По воспоминаниям современников, увидев ужасы войны, он принял решение, что если останется жив – посвятит себя служению Богу. Так и случилось.
Неоднократно обитель собирались закрывать и именно архимандриту Алипию принадлежит заслуга в продолжении функционирования обители. Воин на войне защищал обитель на посту наместника монастыря. Поскольку монастырь не был закрыт, в него стекались подвергавшиеся преследованиям властей неординарные, ставшие легендарными сейчас старцы, монахи, священнослужители. В стенах монастыря в том числе было много прошедших войну монахов. Ниже привожу небольшую галерею образов монахов и отшельников монастыря, о которых написана книга.
Печерские монахи – ветераны Великой Отечественной войныАрхимандрит Адриан (Кирсанов)Любой путешественник, который не является паломником, должен понимать, что Псково-Печерский монастырь – это монастырь с определенными требованиями к туристам, поскольку все в обители создано для служения монастыря. В связи с этим Вас не будут встречать магазины с многочисленными магнитиками и т.
п. Обитель всегда была опорой и крепостью Православия в западном регионе страны. Обитель и сегодня живет не как туристический объект, а как монастырь (иногда эти понятия размыты в некоторых обителях). Побывать в этом невероятном месте стоит любому.
Псково — Печерский Монастырь
Надежно скрытая от посторонних глаз, обитель по праву носит имя «жемчужины Псковской земли». Достаточно преодолеть полсотни километров от Пскова в сторону эстонской границы, и Вашему взгляду откроется непередаваемая панорама монастырского комплекса. Безмолвными стражами его окружают горы, а в распадке между ними – крепостные стены. Но стоит сделать пару шагов внутрь – и душа наполняется смирением и почтительным трепетом. Добро пожаловать, миряне. Вы – в пределах Псково — Печерского монастыря.
Книжные страницы доносят до нас слова русского духовного писателя графа М. В. Толстого, упоминавшего монастырь еще в XIX веке. Он называл это место «Богом хранимой обителью», справедливо считая, что ни какие слова не смогут передать его величие.
Здесь нужно побывать и увидеть все собственными глазами. Только так.
Вход в монастырь
Псково — Печерский монастырь – земля воистину необыкновенная, овеянная легендами и преданиями. Когда-то здесь шумели непроходимые леса. Именно сюда являлись ради уединения и общения с Богом затворники. Первые упоминания об этом доходят до нас из глубины веков, с начала XIV века. Одним из таких отшельников был преподобный Марк. Свидетелем его пребывания здесь является камень, куда святой приходил для вознесения молитвы. И дуб, сохранившийся до наших дней с момента основания монастыря.
Внутри монастыря
Существует легенда о некоем крестьянине Иване Дементьеве, местном жителе. Он приходил заготавливать лес на склонах Святой горы. И однажды случилось чудо. Срубленный ствол, покатившись под гору, увлек за собой другие. А когда улеглась пыль и потревоженная почва, взору дроворуба явилось удивительное зрелище.
Из-под корней обнажился вход с надписью над ним: « Богом зданная пещера». Такова легенда, а летописи тех времен это подтверждают. Происхождение надписи покрыто тайной.
Успенский собор монастыря и звонница
Своим названием Псково-Печерский монастырь обязан местным пещерам. Ведь в древнерусском языке слово «пещера» звучит не иначе как «печера» или «печора». Местные пещеры сложены плотным песчаником, а открыты были по воле случая. Теперь они являются местной достопримечательностью и самобытной чертой Псково-Печерского монастыря.
Успенский собор монастыря и звонница
Во времена средневековья Русь неоднократно подвергалась набегам крымских татар. А пещеры – природная крепость, в которой удобно скрываться и отражать нападения. Поэтому считается, что именно в пещерах жили монахи, которые смогли спастись из Киево-Печерской лавры.
Своим основанием монастырь обязан чете священнослужителей, батюшке Иоанну Шестнику с супругой Марией.
Они явились в эти места в поисках покоя, смиреной молитвы и покаяния. Немногим позже матушку одолела тяжелая болезнь. Она скончалась, но перед смертью постриглась в монахини, приняв крестное имя Васса.
Инокиня Васса была похоронена и отпета по христианскому обычаю. Ее гроб погребли возле устья пещеры. Но следующим утром его обнаружили на поверхности. Гроб закопали снова. А утром произошло то же – домовина оказалась снаружи. Батюшка Иоанн не стал повторять погребение. Он сделал нишу в стене пещеры и оставил гроб там. С тех пор свое место в подземной усыпальнице находит каждый служитель монастыря. Такова традиция.
Прошло почти 600 лет. Однако чудеса возле погребения монахини Вассы продолжают происходить до сегодняшнего дня. Множество историй могут рассказать обитатели монастыря. В начале прошлого столетия, когда религия была объявлена «опиумом для народа», а храмы разрушались и предавались огню, на гроб монахини Вассы покушались вандалы. Они пытались взломать крышку домовины, но из-под нее вырвалось пламя и сожгло бесчинствующих. По сей день крышка гроба хранит следы того происшествия.
А отец Иоанн, пережив кончину супруги, также принял постриг и крестное имя Иона. Именно он в 1473 году построил первую церковь, ставшую впоследствии главным монастырским храмом. Собор получил имя «Успения Божией Матери» и 15 августа того же года был освящен. Эта дата считается официальным днем основания Псково-Печерского монастыря. Посетив обитель, Вы непременно решите увидеть пещеры собственными глазами. Спуск в них расположен рядом со звонницей. Здесь же – надпись: «Богом зданные пещеры». Словно и не минули эти пятьсот лет. В пристройке возле устья нашли покой останки первосвященников Псково-Печерского монастыря: преподобных Ионы, Марка, Вассы и Лазаря Прозорливого.
Сами Пещеры заслуживают отдельного рассказа. Они таинственны, уводят вглубь Святой горы на сотни метров. Подземные ходы для удобства названы «улицами» и имеют порядковые номера. Всего их семь. Пятый и шестой именуются «братскими». Здесь погребают монахов обители. В других тоннелях находят вечный покой паломники, благочестивые миряне, славные воители и попечители храмов (ктиторы). Удивительно, но тела, похороненные здесь, остаются нетленными. И это – одно из чудес монастыря.
Протяженность туннелей составляет около 200 метров. Здесь погребено свыше 10 тысяч человек. Наряду с иноками здесь покоятся гениальные полководцы А. В. Суворов и М. И. Кутузов. Также – великий русский композитор М. Мусоргский, князья Елецкий и Кропоткин, поэт А. Плещеев, первый канцлер Российской Империи А. Л. Орлов – Нащекин, пращуры историка В. Татищева. И многие другие славные деятели России.
Для погребения в недрах пещеры гробы не предают земле. Их помещают в ниши. А отверстия усыпальниц запечатывают керамидами. Это – специальные плиты, выполненные из керамики. Многие из них представляют собой истинные произведения прикладного искусства. По керамидам можно отследить этапы становления гончарного творчества периода XVI – XVII вв. Такими же плитами облицованы своды пещер, которых в подземном лабиринте насчитывается свыше 300. К сожалению, в наши дни искусство изготовления керамид безвозвратно утрачено. Тем более интересно будет на них взглянуть воочию.
Существует мнение, что протяженность подземных ходов Псково-Печерского монастыря гораздо больше, нежели 200 метров. А жители убеждены, что монастырское подземелье сообщается с ходами под Киево-Печерской Лаврой. Доподлинно это не известно, но иноки обители подтверждают, что в пещерном «городе» есть и ближние, и дальние пещеры.
В подземелье царят тишина, холод и кромешная тьма. Пройти здесь в одиночку невозможно, понадобится сопровождение. И исключительно с разрешения пребывающего на дежурстве монаха из братского корпуса. Если Вы все же решили посетить пещеры, то придется соблюдать установленный порядок.
Группа не должна включать более 30 человек. Лучше всего о посещении сообщить заранее и заказать экскурсию по номеру: 8 (811) 482 21 45. По телефону необходимо указать дату паломничества и точное количество участников. Вашу заявку примут в любой день недели с 8:00 до 23:00.
Однако запланировать экскурсию на среду и пятницу не получится. Это – профилактические дни. В это время посещение пещер запрещено. Тому есть вполне логичное объяснение. Паломников становится все больше, что оказывает негативное влияние на микроклимат внутри подземелья. Если раньше в любое время года сохранялась постоянная температура +5оС, то теперь воздух способен прогреваться до +11оС. Это несет угрозу обрушения сводов.
Экскурсия будет включать в себя посещение ближних пещер. В дальние ходы Вас не проведут, они закрыты для посторонних и очень глубоки. А насколько – известно только инокам и Богу.
Псково-Печерский монастырь представляет собой целый комплекс. В него включены различные помещения и постройки: звонница, ризница, братский корпус, трапезная, дом настоятеля, Корнильевский источник. Здесь же — множество разноименных церквей: Сретенская, Благовещенская, Лазаревская и Никольская надвратная (со звонницей). Соборы: Успенский и Михайловский. Не стоит забывать о Храме сорока мучеников Севастийских и Надкладезной часовне. Также в монастырском комплексе присутствует несколько древних башен разного назначения: Тайловская, башни верхних и нижних решеток, Благовещеская, Изборская, Никольская и Тарарыгина. Над входными воротами возвышается башня Петровская, а для кары провинившихся в средневековье использовалась Тюремная башня, имеющая и второе название: «острожная» («острог» — тюрьма). Совершая паломничество, стоит посетить и Святую гору.
Снаружи покой монастыря хранит древний камень крепостных стен и башен.
Успенский собор, Звонница
Ризница Псково-Печорского монастыря
Церковь Сретения Господня
Слева от церкви Сретения Господня Благовещенский храм, также можно увидеть Корнильевский источник
Братский корпус монастыря
Трапезная и Лазаревская церковь
Корнильевский источник
Надкладезная часовня
Никольская церковь
Дом настоятеля
Храм сорока мучеников Севастийских
Михайловский собор
Крепостная стена и башни
Псково-Печерский монастырь – единственный, который ни разу не закрывался за всю историю своего существования. Было множество угроз, которые успешно отражали самоотверженные и преданные монахи обители. Среди них во все времена встречались настоящие герои, в том числе и участники Великой Отечественной Войны. Примером тому может служить архимандрит Алипий, в миру носивший фамилию Воронов. Этот великий человек отдал огромную часть жизни монастырю, здесь же и нашел свой вечный покой в 1975 году. С именем священнослужителя связана интересная история.
Обитель было приказано закрыть. В святую землю явился уполномоченный по религиозным вопросам с соответствующей бумагой. Однако архимандрит отказался подчиниться и сжег документ в камине. При этом он сказал замечательные слова, которые остались жить в хрониках монастыря. Наместник сообщил уполномоченному, что среди шести десятков местных монахов 40 – ветераны войны. И они будут защищать свой дом до последнего. Архимандрит пригрозил использовать пушки, сказав, что эта оборона будет сравнима со Сталинградской битвой.
Последним аргументом стало обещание сделать этот случай достоянием общественности. Так посягательства на Псково-Печерский монастырь на время прекратились.
Решающую роль сыграло посещение святой земли Индирой Ганди во времена Хрущева. Премьер – министр была до слез растрогана открывшимся зрелищем живого средневековья. Женщина спускалась в пещеры. После нее иностранные делегации в стенах монастыря стали частыми. А сама обитель окончательно избавилась от угрозы забвения и стала известна во всем мире.
Псково-Печерский монастырь имеет многовековую историю. В ней — и радостные, и трагические страницы. В период 20-40 гг. прошлого столетия земли обители принадлежали Эстонии. Теперь же монастырь является достоянием России и одной из драгоценных жемчужин ее короны.
На свете существует множество церквей, храмов и обителей, но Псково-Печерский монастырь – особая земля. Однажды посетив ее, Вы навсегда оставите здесь частицу своей души. Покинув пределы, обязательно пожелаете вернуться и снова ощутить неземную благодать, которую щедро дарит это священное место.
Псково-Печерский монастырь. Один из самых загадочных монастырей Руси. : lenorlux — LiveJournal
Есть на Псковщине монастырь, который с 1473 года ни на один день не закрывался . Это Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, находящийся в городе Печоры, недалеко от Пскова.Псковские леса в те времена таили в себе массу загадок. И одной из них стало обнаружение пещер, в которых поселились монахи.
По легенде изборские охотники услышали однажды в лесу из-под земли пение и решили , что это поют ангелы. Разнесли они эту весть по всей округе. Позже эта «поющая земля» досталась местному крестьянину Ивану Дементьеву, который после сильной бури пошел в лес и увидел, что одно дерево вырвано с корнем , а под его корнями обнаружился вход в пещеры увенчанный надписью «Богом зданные пещеры», где обитали монахи-отшельники. Так и была найдена разгадка молитвенного пения, раздававшегося из-под земли.
Считается, что это были монахи Киево-Печерской лавры, спасавшиеся от набегов татар.
Говорят, что надпись над пещерами вызывала недоумение даже у некоторых монахов. И жил в тех пещерах монах, по имени Фома, этакие Фома неверущий, который каждый вечер приходил и стирал надпись, однако когда монастырь шел на утреннюю службу надпись уже была на своем месте. Богом сданные пещеры это одно из тех сакральных мест, которое с тех пор являются местом паломничества для всех прихожан в Печерском монастыре.
Достоверных сведений о том, когда монахи поселились в пещерах нет, а потому датой основания монастыря считается 1473 год, когда была освящена выкопанная в песчаном холме Успенская церковь.
Посмотрите на рельеф монастырских стен. Пожалуй это единственный монастырь-крепость, расположенный вот таким образом, т.е. спускающийся с холма в низину.
Каменные стены с шестью башнями и тремя воротами были построены в 1558—1565 годах в начале Ливонской войны для защиты от ливонцев.. Позднее были построены ещё четыре башни. Псково-Печерская крепость выдержала двухмесячную осаду отряда войск Стефана Батория и венгерского отряда под командованием Борнемиссы в 1581 году, и впоследствии неоднократно участвовала в приграничных боевых действиях вплоть до конца Северной войны в 1721 году.
Башня, стоящая на дне оврага называется Башня Верхних решеток и она самая высокая из всех , ее высота 25 метров. В нижней части башни есть каменная арка, через которую внутрь крепости протекает ручей Каменец. Что бы враги не смогли воспользоваться ручьем для проникновения в крепость свод арки перекрывался железной решеткой. Она и дала такое необычное название самой башне.
Успенская церковь, является самым древним и самым главным храмом монастыря. Она была выкопана в холме из песчанника отцом Иоанном и имеет лишь фасад, а остальная часть церкви уходит в гору.
В 1523 году при игумене Дорофее церковь была обновлена и расширена, устроен придел во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. В 1758-1759 годах над храмом построили Покровскую церковь и сейчас Успенский и Покровский храмы имеют общий фасад. В XIX веке над Успенско-Покровским храмом возвели разноцветные купола в стиле украинского барокко, по форме напоминающие главы Успенского собора Киево-Печерской лавры.
Вход в обитель через Святые врата. Пройдя через них оказываешься на длинной дороге, ведущей вниз, к Успенскому и Покровскому храмам
Дорога эта носит название «Кровавый путь» . По преданию приехавшего в монастырь Ивана Грозного встретил у Святых врат игумен Корнилий. Слишком гордо держался монах перед царем, за что и поплатился жизнью. Отрубленная голова Корнилия покатилась по дороге, оставляя за собой кровавый след.
Раскаявшись в содеянном Иван Грозный на руках донес тело убитого им монаха до Успенского храма. С тех пор эта дорога и получила свое кровавое название.
Приняв пострижение, Корнилий приобрел уважение братии своим аскетизмом и в возрасте 28 лет он был избран игуменом монастыря. За период его игуменства число насельников монастыря выросло с 15 до 200 человек (такого количества братии не было при других настоятелях после Корнилия). Под управлением Корнилия началось активное развитие монастыря. C 1547 года монастырь стал псковским летописным центром, появилась иконописная (изначально монахи обучались иконописи в Мирожском монастыре) и гончарная мастерские, начали лить колокола.
Трудами Корнилия в первой половине XVI века в монастыре была создана книжно-литературная школа, занимавшаяся сбором рукописей богослужебного, светского и житийного характера.Во время Ливонской войны проявилась миссионерская деятельность Корнилия: в отвоеванных местностях основывал православные храмы, оказывал помощь пострадавшим, имена погибших в войне заносились в монастырский синодик для поминовения
При Корнилии были проведены многочисленные строительные работы по расширению монастыря.
Сейчас перед стенами монастыря стоит памятник Св. мученику Корнилию, а его мощи хранятся в Успенской церкви. Ежедневно, кроме воскресных и праздничных дней, в 6 утра собираются возле его мощей монахи монастыря на братский молебен.
А перед нами главный ансамбль Свято-Успенского монастыря.
Справа желтый фасад это Успенская церковь и построенная над ней Покровская. В центре красное строение это Ризница и Библиотека. Здесь хранились книги 17-17 вв, в том числе и «Слово о погибели земли русской» существовавшая в единственном экземпляре. В годы Великой Отечественной войны отступая фашисты пытались разграбить монастырскую ризницу. Настоятель монастыря рискуя собственной жизнью заставил их упаковать все так, что бы ничего не повредить. Как ни странно, но немцы послушались и в Германию сокровища монастырской ризницы попали в целости и сохранности.
После войны очень долго шли переговоры о возвращении украденного и лишь совсем недавно сокровища ризницы вернулись на свое место.
За ризницей расположены Часовая башня ( ее не видно) и Большая звонница с колоколами 16-18 веков.
В самом правом углу фасада храма есть вход в пещеры, его видно, он с полукруглым перекрытием.
Вообще в пещеры попасть не так просто, вход в них очень ограничен для сохранения микроклимата. Попасть в них можно только с группой в определенные часы по благословению настоятеля монастыря. А два раза в неделю по понедельникам и пятницам доступа в пещеры нет.
Пещеры разделяются на ближние и дальние. Ближние пещеры имеют протяженность около 15м В них находятся гробницы с мощами преподобных Марка, Ионы, Лазаря и преподобной Вассы.
Над гробницей преподобного Лазаря висят его вериги, их можно потрогать, что бы понять насколько они тяжелы.
Вход в пещеры укреплен кирпичной кладкой. Сделано это было в целях безопасности, когда сюда в 1824 году приехал государь Александр 1, что бы пообщаться со старцем Лазарем.
Для того, что бы пройти в дальние пещеры всем раздают по свече и именно свечи являются там единственным источником света.
Когда-то в пещерах жили монахи, а сейчас они являются своеобразным кладбищем. Состоят дальние пещеры из 7 галерей-улиц, общая длина которых около 200 метров. Хотя когда здесь идешь, то кажется, что прошел очень много.
Несмотря на то, что гробы в с умершими стоят совершенно открыто в пещерах абсолютно нет запаха тлена и разложения. Этому способствует особый пещерный микроклимат, тщательно оберегаемый монахами монастыря. Круглый год внутри пещер держится температура +5.
Первоначально в пещерах погребали лишь иноков, но позже здесь появились захоронения и благочестивых мирян: князей, дворян, паломников. Здесь похоронены предки Пушкина, Кутузова, Мусорского.
[План дальних пещер]
В стенах пещер установлены керамические и известняковые плиты с надписями, так называемые керамиды, которые, являясь надгробными памятниками, имеют большую художественную и историческую ценность.
В пещерах Псково-Печерского монастыря сохранилось около 350 керамических и каменных надгробных плит XVI — начала XVIII века. В большинстве своем они невелики и помещены в отверстиях погребальных ниш. Самая ранняя керамида относится к 1530 году, наиболее ранней каменной плитой является надгробие 1591 года.
В завершении центральной улицы установлен канун (специальный подсвечник в виде небольшого стола), у которого совершаются панихиды.
За кануном установлен большой деревянный крест. Справа от него похоронен выдающийся православный архиерей — митрополит Вениамин (Федченков)
По левую сторону от Креста покоятся Валаамские старцы, архимандрит Серафим (Розенберг) и архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
И поныне приходят верующие люди на место погребения старцев, просят у них, как у живых, молитвенной помощи и поминают их в своих молитвах.
А мы покидаем пещеры и заходим в Успенский пещерный храм, являющийся на сегодня главным центром религиозной жизни монахов монастыря.
В главном приделе Успенского собора хранятся два чтимых списка с чудотворной Псково-Печерской иконы Божией Матери “Умиление”, которая, как и образ Успения Пресвятой Богородицы, явила множество чудес.
Икона «Умиление» написана неким иеромонахом Арсением с Владимирского образа Божией Матери. В Печерскую обитель она принесена в игуменство преподобного Корнилия. При царе Феодоре Иоанновиче она украшена жемчугом и каменьями — алмазами, изумрудами, яхонтами, аметистами в память чудесного избавления города Пскова от осады войск польского короля Стефана Батория в 1581 году.
В главном приделе за возвышением находится царское место. Это специальная сень, где в старину молился царь, когда посещал Псково-Печерский монастырь для богомолья.
Здесь же можно увидеть икону Спаса Нерукотворного, думаю многие видели именно этот лик Христа на всевозможных календарях и брошюрах
Еще одна святыня монастыря — икона Успения Божией Матери. Икона эта считается чудотворной, впервые прославилась в 1473 году в день освящения пещерного Успенского храма будущего Псково-Печерского монастыря, когда излечилась больная женщина.
В настоящее время во время Всенощного бдения накануне праздника Успения Божией Матери образ Успения Божией Матери, богато украшенный цветами, выносится из Успенского храма и поставляется перед входом
В глубине Успенского собора,в специально устроенной нише находятся мощи святого игумена обители преподобномученика Корнилия.
Недалеко от входа в пещеры есть лестница, ведущая на Святую гору. Не уверена, что на нее можно подняться если вы сюда пришли без экскурсии.
На горе находится яблоневый сад.
Со Святой горы открывается панорама всего монастыря и крепостных стен
А сирень там просто сказочная, аромат такой, что уходить не хочется!
Со Святой горы спускаемся к братским корпусам, т.е. туда, где живут монахи монастыря
Чем-то мне эти дома напомнили теремки
Братский корпус в котором находятся кухня, трапезная и келии монахов
Дом наместника монастыря
Михайловский собор, воздвигнутый на народные деньги в 1827 году в честь избавления Пскова от войск Наполеона. Собор, выполненный в классическом стиле, является самым крупным строением Псково-Печерского монастыря.Позолоченный купол собора виден издалека на подъездах к монастырю.
Святыней храма является десница святой мученицы Татианы, переданная архимандриту Иоанну (Крестьянкину) в 1977 году
За стенами монастыря стоит церковь Сорока Мученников Севастйиских
Тут же на площади можно купить сувениры или заказать экскурсию
Если выйти из монастыря и пойти направо, то попадете на смотровую площадку, с которой открывается вот такой чудесный открыточный вид.
Кстати, тут же на площадке чудесный дяденька продает красивые фотомагниты и оформленные фотографии монастыря.
Видеопрогулка по монастырю
Добраться до монастыря можно на автомобиле по трассе Е-77
или автобусом с автовокзала Пскова.
В рассказе была использована информация с официального сайта монастыря http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/
Партнеры тура по Псковской области
Печоры. Свято-Успенский Псково-Пече́рский монастырь.: dmitry_v_ch_l — LiveJournal
Продолжаю фото-отчет о посещении псковской земли, на этот раз — уникальный Свято-Успенский Псково-Пече́рский монастырь в г. Печоры.Уникальность его во многом. Уникальна история его возникновения. Уникально то, что он никогда не прекращал свою монастырскую жизнь.
Да и вид его уникален — в этом вы убедитесь на нижеприведенных фото (все фото кликабельны до полного размера).
Монастырь представляет собой крепость, со всеми крепостными атрибутами: крепостные стены, башни;
1.
артезианский колодец (правда сфотографировал отдельно лишь второй — более современный).
2.
Но даже по крепостной стене можно догадаться чьим духом тут пахнет.
3.
Стены Печорской крепости идут по склону глубокого оврага, как бы огибая лощину, на дне которой протекает ручей Каменец. Общая длинна стен 726 метров, их толщина 2 метра. Сегодня крепостные сооружения состоят из 9 башен. Монастырь выдерживал осады отрядов армии Стефана Батория (в Ливонскую войну), польского гетмана Ходкевича, шведских королей Карла-Густава и Карла XII. Военная история обители, славная героизмом ее защитников, — стрельцов и монахов, окончилась с Северной войной, с перемещением западных рубежей России к Балтийскому морю.
И вот из-за серо-желтых стен крепости глаз выхватывает храмы, звонницу, жилые постройки монастыря, сияющие всеми красками, даже в столь пасмурную погоду.
4.
5.
4 октября 2012 года митрополит Псковский и Великолукский Евсевий совершил освящение памятника игумену Псково-Печерского монастыря Корнилию Псково-Печерскому.
6.
Игумен Корнилий был настоятелем Псково-Печерского монастыря с 1530 по 1571 годы. Именно при нем обитель расцвела и окрепла и приняла вид, каким мы видим монастырь сейчас.
Корнилий управлял монастырём в течение сорока одного года. За эти годы обитель из деревянной стала превращаться в каменную. Вокруг нее выросла мощная крепостная стена с оборонительными башнями. А монастырская братия при Корнилии увеличилась с пятнадцати до двухсот человек.
Корнилий был убит царём Иваном IV во время его похода на Псков. Подъехав к монастырю и увидев печорскую твердыню, разгневанный царь заподозрил, что здесь, на самом рубеже государства, за крепостными стенами, может скрываться измена. Он выхватил саблю и отсек голову игумену Корнилию, встречавшему царя хлебом-солью у раскрытых ворот обители.
7. Никольские ворота. Во времена описываемых событий — ворота в крепость.
На царя нахлынуло раскаяние, и он, взяв на руки бездыханное тело игумена, понес его к Успенскому собору. Из раны Корнилия стекала кровь и тонкой красной нитью оставалась на камнях дорожки — кровавый след… И до сих пор дорога от Никольских ворот до Успенского собора, которой шел Иван Грозный с телом Корнилия на руках, называется «кровавым путем».
8. Тот самый путь к Успенскому собору.
Вид «кровавого пути» от Успенского храма до Никольской башни.
9.
По этой единственной дороге, ведущей к сердцу монастыря спускаемся к, я бы назвал — соборной площади.
10.
Здесь, перед ступенями, ведущими к желтому зданию Успенского пещерного храма, расположен древний колодец — источник «живой воды». Над ним возведена часовня, на фасаде которой в специальных нишах расположены иконы. Колодец играл огромную роль для всего монастыря во время многочисленных осад, снабжая защитников крепости водой.
11.
Здание за колодцем с красными стенами и белыми наличниками окон и поясков — ризница.
Один этаж ризницы служил только для хранения облачений церковной утвари. За долгие годы здесь скопилось множество настоящих произведений прикладного искусства: золотые и серебряные кресты, украшенные драгоценными камнями сосуды, евангелия, кадила, ризы, вышитые золотом плащаницы. Многие предметы подарены Иваном Грозным, Борисом Годуновым, Петром I.
В годы Великой Отечественной войны фашисты разграбили и ризницу, и книгохранилище монастыря.
Особая духовная связь существует между Пскове-Печерской обителью и Киево-Печерским монастырем, который «стал образцом для всех других монастырей и оказал огромное влияние на всю русскую религиозность». Видимым подтверждением этого глубокого духовного родства стали купола Успенского храма, устроенные по типу глав Киево-Печерской лавры.
Белая церковь — Сретенский храм. Красная — Благовещенский храм.
12.
К востоку от Успенского собора, по той же линии, на площадке находится главная монастырская колокольня, или звонница, каменная из нескольких столбов, поставленных в одну линию, от запада к востоку.
Большая звонница — одно из крупнейших архитектурных сооружений подобного типа (как и звонница Новгородского Софийского собора, звонницы церкви Богоявления и Пароменской Успенской церкви во Пскове).
Собрание колоколов Псково-Печерского монастыря — одно из самых значительных как на Псковской земле, так и в Северо-Западной России.
14.Между Успенским собором и звонницей расположен вход в Богом зданные пещеры, которые стали подземным некрополем, усыпальницей. В них хоронили монахов, праведников и церковных иерархов. Корнилий ввел и новую традицию — погребение в монастырских пещерах людей мирских, известных своими богоугодными деяниями и добрым служением государству. В результате в пещерах нашли последний приют участники героических событий, например, воины, павшие в ходе Ливонской войны. Здесь покоятся представители знаменитых русских фамилий — Пушкиных, Мусоргских, Татищевых, Суворовых, Бутурлиных, Назимовых, Плещеевых, Кропоткиных.
Все три больших колокола монастырской звонницы подвешены на вращающихся осях. В них звонят, раскачивая с помощью специальных шестов, называемых очепами. Этот древнерусский способ звона XVI-XVII вв. сохранился сейчас только в Печерском монастыре.
15.
Собор Михаила Архангела выделяется из всех храмов обители, отличаясь не только архитектурным стилем, но и духом, смыслом, заложенным в нем. Он воин, храм-памятник, поставленный в честь героев Отечественной войны 1812 года.
Вид на собор от центральной площади монастыря.
16.
По окончании Великой Северной войны вся территория Прибалтики была возвращена России, ликвидирована опасность набегов со стороны шведов Ништадтским миром в 1721 году, граница отодвинулась далеко от монастыря, Псково-Печерский монастырь стал вполне безопасен со стороны внешней и мог свободно преуспевать в благочестии христианском.
Но в 1812 году России предстояла трудная борьба с новым завоевателем, который, легко покорив Европу, не сомневался покорить и Россию. Опасность угрожала прежде всего западным областям России. Уже Полоцк был взят и занят неприятелем. Та же участь готовилась и Пскову.
В эту трудную годину псковитяне, по обычаю предков, с живой верой и теплой молитвой обратились за помощью в обитель Печерскую, к той чудотворной святыне, силою которой они прежде были избавлены от врагов отечества.
6 октября 1812 года, во второй раз, подняли из монастыря и принесли во Псков чудотворный образ Успения Божией Матери,— тот самый образ, который в первый раз принесен был во Псков в 1581 году, во время осады этого города Баторием, и с тех пор 231 год оставался постоянно в монастыре. 7 октября с этим образом совершен был вокруг города крестный ход, и в этот самый день Полоцк был взят русскими под предводительством Генерала-фельдмаршала, Графа Петра Христиановича Витгенштейна. Этим Псков был избавлен от опасности.Желая почтить, прославить и увековечить имя того, которого Господь избрал орудием избавления западных пределов наших от страшного врага, иноки Псково-Печерского монастыря приняли намерение соорудить в своей обители новый храм и поставить в нем обелиск в честь и память сего героя.
И теперь, когда входишь в современные ворота монастыря, через Петровскую башню, взляду открывается величественное здание Михайловского собора.
17.
Острожная башня крепости.
18.
Отправная точка, с которой обычно начинается пешее знакомство с крепостью и монастырем — Петровская башня или Святые врата.
19.
Пешком здесь вступают на территорию монастыря, а фото-экскурсию мы у входа в монастырь-крепость и закончим.
20.
16 интересных фактов о Киево-Печерской Лавре
В этом году Киево-Печерской Лавре исполняется 966 лет. Мы хотим вспомнить самые интересные легенды и чудеса этой православной святыни, а также рассказать о том, как выглядели пещеры в далеком XI веке. Ведь раньше их много раз перестраивали. Начнем с предыстории.
В далеком 1051 году инок Антоний поселился в пещере в одном из лесов киевских холмов. Его благочестие привлекало верующих, люди хотели быть его учениками (Феодосий Печерский считается основателем Лавры).Число монахов стало расти, вскоре они покинули темницы; сегодня пещеры — лишь объект паломничества.
оползни и паломники«Традиция пещерных монастырей пришла с Ближнего Востока, где монахи выкапывали кельи и храмы в скалах; монастыри были похожи на сохранившиеся в Крыму — терраса и множество входов в неглубокие помещения. Сначала по такому же принципу строили монастырь на склонах Днепра, но вскоре монахи сообразили, что его нужно менять — оползни разрушили пещеры на поверхности, и монахам приходилось копать все глубже и глубже.Сохранился один укрепленный подъезд с печью; — топили пещеры, в нем пекли хлеб, — рассказывает Владислав Дятлов, заведующий отделом «Киевский метрополитен» Киевского исторического музея. — Монахи не были отшельниками, они выходили на поверхность, возделывали свой сад, ходили на рынок: продавали рукоделие и покупали зерно. Енохи могли поехать в город проповедовать. Во многих подземных камерах стояли деревянные кровати и мебель. Однако были и подвижники, которые фактически замуровали себя, оставив только окно для воды и просфор.До сих пор многие удивляются и ужасаются и спрашивают — как можно жить в таких условиях? Зачем? Это не самосожжение. Для аскета это естественный путь от комфорта к простоте. Комфорт расслабляет. Душа должна господствовать над телом, а не наоборот. Тело может ослабеть, заболеть, но все равно умрет. Главное, чтобы душа жила — такова логика подвижников ».
РЕКОНСТРУКЦИЯ«Несколько монахов жили под землей. Хотя многие хотели учиться у отшельников, они не были готовы вынести все тяготы суровых аскез, таких как сырость и холод.Постепенно монастыри переместились на поверхность, а пещеры стали использовать для погребения. Монахи вырыли длинные галереи с пристроенными погребальными комнатами. Следующим этапом перестройки стало то, что паломники стали приходить молиться под землей. Схема пещер была упрощена, галереи сделали еще длиннее, чтобы люди не толпились. Позже галереи были закольцованы, чтобы группы паломников не пересекались; стены были декорированы и стилизованы под римские катакомбы », — говорит Дятлов.«Можно было увидеть древний пещерный монастырь на южной окраине Киева на Церковщине; Это поистине уникальное место, сохранившееся с XI века. Это комплекс подземных построек: храмы, кельи, гробницы, зерновые ямы, переходы между тремя этажами. Но из-за аварийного состояния пещер экскурсии в них категорически запрещены ».
СИМВОЛИЗМВ христианстве символ пещеры имеет большое символическое содержание.С этим символом связано рождение и воскресение Иисуса. Для монаха это тоже символ того, что он умирает за прежнюю грешную человеческую жизнь. Кроме того, в хорошо изолированной комнате легче сосредоточиться на молитве. «И сегодня традиция жива; на Ближнем Востоке и в Крыму есть пещеры, в которых живут монахи », — говорит Владислав Дятлов.
УСПЕНСКИЙ СОБОРУспенский собор был заложен в семидесятых годах 11 века.Согласно легендам, монах Антоний, основатель монастыря, схватил его, и огонь спустился с неба. Огонь сжег все деревья и кусты на одном из склонов — так образовалась ровная площадка для строительства. Архитекторами православной святыни были 12 греческих мастеров. Принято считать, что сама Богородица пришла к ним и попросила построить храм. Она подарила архитекторам золото для строительства, мощи семи святых, чудотворную икону и показала очертания храма в небе.Поэтому говорят, что Лавра — это небесная и считают ее земным уделом Богородицы (святая земля под особой защитой Богородицы).
Успенский собор в Киево-Печерской Лавре после Великой Отечественной войны
Успенский собор Киево-Печерской Лавры в 2017 г.
ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ OD ST.MARK (GRAVE DIGGER)Эта реликвия исцеляет людей, надевших ее.Этот металлический головной убор весом четыре килограмма хранится в Ближних пещерах. Прихожане могут носить его по окончании молитвы. Они считают, что он вбирает в себя весь негатив, снимает сглаз, порчу, наполняет чистой энергией. Интересно, что Алла Пугачева тоже несколько раз носила этот головной убор. Якобы он даже исцелил российскую звезду от головной боли.
ЖЕНЩИНЫНесмотря на то, что Лавра — мужской монастырь, здесь жила и женщина. Дарья, дочь русского купца, сбежала из отцовского дома и, переодевшись по-мужски, стала вести монашеский образ жизни.Она жила отшельником в пещере на Китайской пустыре; она ела хлеб и пила воду, она никогда не держала огонь в пещере. Никто не знал, что это девушка. Слава монаха достигла императрицы Елизаветы, и ее лично беспокоило то, что Дарья стала монахом Киево-Печерской Лавры. Только после ее смерти стало известно, что это женщина в халате: родственники девушки увидели портрет преподобного Досифея и узнали в нем пропавшую Дарью.
В Лавре находятся мощи святой девы Иулианы княгини Ольшанской.Ее отец был благотворителем, поэтому тело княгини было похоронено в Великой Лаврской церкви. Через некоторое время гроб открыли, и все увидели, что тело девушки нетленное. Также в Дальних пещерах хранится частица мощей Ефросинии Полоцкой, игумена Спасского монастыря в Полоцке.
ЧУДО-ИКОНЫНа протяжении многих веков главной святыней Лавры был упомянутый выше чудотворный образ «Успение Богородицы».По одной из легенд, здесь молился Петр Великий перед отъездом в Полтаву. Увы, икона утеряна, но копия этой святыни сейчас находится в Крестовоздвиженском храме над царскими вратами, и это тоже чудо.
Еще одно удивительное изображение Богородицы называется «Печерская хвала». Он был создан в Лавре в XVIII-XIX веках, а свое название получил из-за того, что в нем хранятся части мощей Киево-Печерских святых. Изображение лечит от болезней и защищает от невзгод.
ГОЛОВА МИРРАЭти черепа покоятся в стеклянных и серебряных сосудах и их можно увидеть в одной из подземных церквей. Еще в средние века они знали о чудесах мироточения: «Они, будучи сухими и не покрытыми кожей, сверхъестественно источают масло или мирру, а мирра не проста, но обладает даром исцеления. болезни каждого, кто приходит с верой и помазан этой миррой ». В советское время головы хранились в музее, где перестали мироточить.Однако, когда в 90-е годы монастырь возродили, они снова стали источать мирро. Добавим также, что еще в конце XIX века предполагалось, что одна из мироносных голов принадлежала святому Клименту Римскому (современник апостолов, четвертый папа, был рукоположен святым Петром).
РЕЛИКСОднако одно из самых удивительных чудес Лавры — это святые. В пещерах и соборах хранятся мощи 123 служителей Бога. Таких реликвий нет ни в одном монастыре мира.Согласно древнерусским эпосам, в пещерах Лавры покоится тело воина Ильи Муромца. Люди приходят к его мощам, чтобы помолиться о даре силы. Другой легендарный монах Нестор Летописец (считается автором «Повести временных лет»), также отдыхающий в Лавре, часто обращается за помощью в науках. Люди со всего мира просят у других святых здоровья, удачи в делах и т. Д.
Мумифицированная рука преподобного
ПЕЩЕРЫПещеры хорошо сохранились, несмотря на преклонный возраст.Согласно легендам, до монахов здесь жили разбойники. Они украли свои сокровища в глубине своих «нор», и до сих пор ходят легенды о бесчисленных сокровищах. Однако историй, связанных с длиной пещер, гораздо больше. Говорят, галереи Киево-Печерской Лавры достигают других пещерных монастырей в Чернигове, Пскове и Почаеве. Тем не менее, по замерам геодезистов, длина пещер составляет всего около 300 м. Они расположены на глубине 10-15 м.
СВЯЩЕННЫЕ ПРУЖИНЫВ нижней части Лавры находятся две часовни над колодцами, вырытыми пещерными преподобными Антонием и Феодосием. Несмотря на близкое расстояние, вода в колодцах имеет другой вкус и, по легенде, отражает характер старцев — один был добрее, а второй строже к братии. Другой источник называется «Слезы Пресвятой Богородицы». Как гласит легенда, его нашли во время страшной эпидемии.Пастухи увидели Пресвятую Богородицу, и родник появился прямо на том месте, где она стояла. Выпив воды из источника, пастухи сразу исцелились. Говорят также, что в 1970-е годы каким-то чудом уцелела весна. Затем родники были помещены в бетонные дренажные системы. Однако, когда рабочие пили из святого источника, они решили не трогать его, потому что им очень нравилась вода.
САНКТИФИКАЦИЯТроицкая церковь — единственная из храмов Лавры, которая никогда не разрушалась; он сохранился в первозданном виде (построен в 12 веке).Центральный вход в монастырь находится под сводом этого храма. Согласно поверью, если вы дважды пройдете под Святыми воротами (просто войдете и выйдете) — вы избавитесь от своих грехов.
BELL TOWERЕго высота 96,5 м, долгое время он оставался самым высоким зданием Украины (сейчас рекорд принадлежит столичному небоскребу «Парус», высота 130 м). Говорят, что в советское время монастырь решили «принизить», и памятник «Меч Родины» планировалось поставить выше креста на колокольне.Когда началось строительство, земля под памятником начала проседать. Строительство было приостановлено, а затем высота платформы была уменьшена. Якобы строителей посоветовали святые отцы, и после этого проблем со строительством больше не было.
Большая колокольня Киево-Печерской Лавры
УСПЕНСКИЙ СОБОР: «СВЯТЫЕ ИМЕЮТ ОСОБЕННОСТИ МОНАХОВ ЛАВРЫ»Попав внутрь храма, наши первые вопросы, конечно же, были о сверхъестественном.«Чудо в том, что нам удалось закончить работу», — признался художник из Киева Андрей Дмитренко. «В 2007 году были выделены средства на роспись церкви. Началась активная работа, но через несколько месяцев финансирование было прекращено. Мы продолжали работать бесплатно — из-за технологии остановка работ была недопустима, после этого пришлось бы начинать заново ». Однако, по словам художников, произошло еще одно чудо. «Когда мы перестали работать на несколько дней, в нас росло невероятное желание рисовать.Между нами и храмом была связь », — говорит художник.
ИЗОБРАЖЕНИЙПо мнению художников, основная трудность росписи заключалась в том, что необходимо было отреставрировать произведения очень сложной композиции. Одна история могла объединить сразу несколько десятков персонажей. Все они связаны одним действием, и каждому нужно было придать индивидуальный вид. Внутреннее убранство храма восстановлено, как по акварелям конца XVIII века.Снимки показали цветовую гамму и композицию, но невозможно было разглядеть черты лиц. «Иногда прототипами служили современные монахи. Мы не писали их портреты, а запоминали черты лица, а потом перенесли их на стены собора », — говорит Андрей.
ГОЛОСХудожники работали молча. «И вдруг однажды я слышу мужской голос:« Дайте мне спичку. «Обращаясь к другим артистам, я спрашиваю:« А кто их спрашивает? » «Все были озадачены, — говорит Андрей.«И только после просьбы« зажгите мобильником »мы догадались, что из вентиляционной шахты доносятся голоса. Туристы заблудились на маршруте и зашли в галереи, которые тянутся под Успенским собором ».
Чтобы добраться до Киево-Печерской Лавры с частным местным гидом, закажите TOUR от Guide me UA.
Усекновение главы преподобного Корнилия, игумена Псковских пещер
Тропарь и кондак
Священномученик Корнилий Псковский Печерский родился в 1501 году в Пскове в дворянской семье Стефана и Марии.Чтобы дать сыну образование, родители отправили его в Псковский Мирожский монастырь, где он работал под руководством старца. Он делал свечи, рубил дрова, изучал свои письма, переписывал и украшал книги, а также писал иконы. Закончив учебу, Корнилий вернулся в родительский дом с решимостью стать монахом.
Однажды правительственный чиновник Мисюр Мунехин взял Корнилия с собой в Псковско-Печерский монастырь в лесу. Торжественность службы в пещерном храме произвела на Корнилия такое сильное впечатление, что он навсегда покинул родительский дом и принял монашеский постриг в Псковско-Печерском монастыре.
В 1529 году, в возрасте двадцати восьми лет, преподобный Корнилий был поставлен игуменом и стал настоятелем монастыря. Когда он был игуменом, Псковско-Печерский монастырь достиг своего расцвета. Число братьев увеличилось с 15 до 200 человек. Это количество монахов не было превзойдено ни при одном последующем главе монастыря.
Деятельность преподобного Корнилия распространилась далеко за пределы монастыря. Он распространял православие среди жителей эсти и саэти, живущих вокруг монастыря, строил церкви, хосписы, дома для сирот и нуждающихся.Во время страшной чумы в Псковской области святой Корнилий ходил по кишащим чумой селам, чтобы причащать живых и петь заупокойные службы.
Во время Ливонской войны святой Корнилий проповедовал христианство в оккупированных городах, строил церкви и раздавал щедрую помощь из монастырских кладовых эсти и ливонцам, пострадавшим от войны. В монастыре он самоотверженно лечил и кормил раненых и искалеченных, хранил умерших в пещерах и вписал их имена в монастырский Синодикон на вечную память.
В 1560 году, в праздник Успения Богородицы, преподобный Корнилий послал просфору и святую воду в благословение русским войскам, осаждающим город Теллин. В тот же день немцы сдали город.
В 1570 году, когда в Ливонском Юрьеве была основана кафедра, некий игумен Корнилий был назначен епископом Юрьевским и Велянским (т. Е. Теллином). Некоторые отождествляли его со святым Корнилием, но это не соответствует действительным событиям.
Святой Корнилий был большим любителем книг, и в монастыре было немало книг. В 1531 году появился его труд «Рассказ о происхождении Печерского монастыря». В середине XVI века Псковско-Печерский монастырь перенял традицию летописи из Спасо-Елеасарского монастыря.
В начале летописи были рассказы о первых двух псковских летописях с 1547 по 1567 год. Кроме того, игумен Корнилий оставил после себя большой монастырский Синодикон для поминовения умерших братьев и благодетелей обители, а с 1588 года начал вести «Кормовую книгу» [«Кормовая книга»: поскольку корма называется кормой, смысл названия — «оглядываться в память»].Он также составил «Описание монастыря» и «Описание чудес Печерской иконы Божией Матери».
Святой Корнилий расширил и украсил монастырь, он еще больше расширил монастырские пещеры, он перенес деревянную церковь Сорока мучеников Севастийских за монастырскую ограду к монастырским воротам и на ее месте построил церковь во имя Св. Благовещение Пресвятой Богородицы в 1541 году. В 1559 году он построил храм Покрова Пресвятой Богородицы.
Печерский монастырь на границе государства Российского был не только светочем Православия, но и оплотом против внешних врагов России.
В 1558-1565 годах преподобный Корнилий построил вокруг монастыря массивную каменную стену, а над святыми вратами построил каменный храм в честь святителя Николая, доверив ему охрану монастыря. В церкви стояла резная деревянная икона «Николай Воин».
В летописи иеродиакона Питирима записана мученическая кончина преподобного Корнилия: «Этот блаженный игумен Корнилий… был игумен сорок один год и два месяца. Не только как инок, но и своим постом и святой жизнью он был образом спасения … В те времена на Русской земле было много волнений. Наконец, земной царь (Иван Грозный) послал его из тленной жизни к Царю Небесному в вечные жилища 20 февраля 1570 года, на 69-м году его жизни ». (Эта информация находится на керамической пластине, из керамики, покрывающей устье гробницы Святого Корнилия).
В древних рукописях Троице-Сергиевой лавры написано, что игумен Корнилий вышел из монастырских ворот с крестом навстречу царю.Разгневанный ложной клеветой Иван Грозный собственноручно обезглавил его, но тут же раскаялся в содеянном и отнес тело в монастырь. Путь, алый кровью преподобного Корнилия, по которому царь нес его тело в Успенский храм, получил название «Кровавый путь». Свидетельством покаяния царя стало щедрое вознаграждение Псковско-Печерскому монастырю после кончины преподобного Корнилия. Имя игумена Корнилия было внесено в Царский Синодик.
Тело святого Корнилия было вставлено в стену «пещеры, созданной Богом», где оно оставалось нетронутым в течение 120 лет. В 1690 году митрополит Псковский и Изборский Марцелл приказал перенести мощи из пещеры в Успенский собор и поместить в новый склеп в стене.
17 декабря 1872 года мощи преподобного Корнилия были перенесены из бывшей гробницы в медно-серебряный реликварий. Они были помещены в новый реликварий в 1892 году.Предполагается, что служба мученику была составлена к Обретению мощей в 1690 году.
Подворье Введенского монастыря Оптина пустынь
Место, где стоит храм, с 18 века принадлежало монастырским дворам: сначала в Троице-Сергиев монастырь (ныне Лавра), затем в Псковский Архиерейский Дом. В 1875 году подворье приобрела Киево-Печерская Лавра. Поначалу храм на Лаврском подворье был небольшим, с трудом вмещал прихожан.В 1894-1900 гг. Киево-Печерский подворье перестроили — построили церковь Успения Пресвятой Богородицы, которая сохранилась до наших дней.
Созданием проекта и строительством храма руководил выдающийся архитектор Василий Антонович Косяков (автор Морского собора в Кронштадте, церкви Богородицы на Большом проспекте и др.). Красивый, просторный храм обрел множество прихожан.
События 1917 года разрушили привычный образ жизни.С 1919 года начинается постепенное выселение монахов из келий под предлогом «уплотнения» жилья и предоставления его нуждающимся. В ночь на 23 августа 1930 года состоялся первый арест Объединенного братства. Арестованных монахов обвинили в «систематическом задержании мелкой сдачи серебряной монеты, тем самым подрывая денежное обращение в СССР». Все были осуждены и отправлены в северные концлагеря.
Однако до конца 1933 года богослужения продолжались, здесь находился приход Успенской церкви, состоящий из верных прихожан.Но вскоре их тоже арестовали. Среди арестованных прихожан был певческий храм Михаил Васильевич Гундяев, отец Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
В 1934 году храм закрыли и превратили в склад. В 1956 году в здании церкви начали строить первый крытый каток в Ленинграде. Здесь началась всемирно известная Ленинградская школа фигурного катания.
В 1991 году бывшее Киево-Печерское подворье стало двором Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь.Началась реставрация храма и всего дворового комплекса, которая продолжается по сей день.
15 сентября 2013 года храм Успения Пресвятой Богородицы освятил Великий чин Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Рак с балдахином и частица мощей святителя Амвросия, оптинского старца (XIX), имеет мощевик собора преподобных оптинских старцев, а также мощевик Киево-Печерских святых, в котором находится частицы мощей 82 подвижников, в том числе таких преподобных: Моисей Угрин (XI), Илия Муромец (XII), Нестор Летописец (XI-XII), Первосвященник Агапит (XI-XII), Иоанн Долгий. Страдания (XII), Исаия Чудотворец (XII век) и другие.
В храме находится изображение Богородицы «Непослушная», написанное на Афоне в монастыре Дохиар. Изображение представляет собой точный список с чудотворной иконой древнего Афонского монастыря.
В алтаре храма хранится Святой Крест с частицами Животворящего Креста Господня, Святой Голгофы, Гроба Господня и с частицами мощей различных святых: проп. Иоанна Крестителя, ап. Апостол Андрей и ап. Яков Зебедеев (I), справа. Лазарь Четырехдневный (I), сщмчч.Игнатий Богоносец и Дионисий Ареопагит (II), Николай Чудотворец (III-IV), вмч. Пантелеймон (III-IV), преподобный Иоанн Дамаскин (VII-VIII) и другие святые.
Новости
Новости
Фото: mos.ru (CC BY 4.0) Ежегодно в России отмечают годовщину со дня рождения Александра Пушкина вместе с Днем русского языка, учрежденным в 2011 году в честь великого поэта 6 июня, сообщает парламент Nespaper….
Фото: KeithJJ / pixabay.com Как передает ТАСС, российские хоккеисты больше не могут бороться за золото чемпионата мира. Они проиграли сборной Канады в четвертьфинальном матче турнира, который проходит в Риге. В овертайме счет был 1: 2. Единственный…
Фотография предоставлена: Godot13 / commons.wikimedia.org (CC-BY-SA-4.0) Кронштадтский форт и форт Аль-Зубара в Катаре подписали побратимское соглашение, сообщает сайт Министерства культуры. Соответствующий документ подписали руководитель ведомства Ольга Любимова, руководитель …
Фото: РИА Новости 4 июня в пресс-центре ИА «Россия сегодня» прошла онлайн-конференция главы комитета ГД по образованию и науке, председателя правления фонда «Русский мир» Вячеслава Никонова….
Фото: anvel / pixabay.com Новый туристический маршрут объединит Россию и Финляндию, сообщает Yle. Он пройдет через Сайменский регион до Санкт-Петербурга. Ожидается, что маршрут будет востребован европейскими путешественниками. …
Фото: freestocks-photos / pixabay.ком В Сеуле награждены победители олимпиады по русскому языку среди студентов корейских вузов. Конкурс проводится в 11-й раз, в этом году он был приурочен к 200-летию со дня рождения Федора …
Фото: Ю. Иванко / mos.ru (CC BY 4.0) По словам министра иностранных дел Петера Сийярто, Sputnik V популярен среди венгров.Об этом он говорил во время Петербургского международного экономического форума (ПМЭФ), пишет газета «Известия». По его словам, миллион жителей …
Фото: unknown / ru.wikipedia.org 200-летие со дня рождения поэта Аполлона Майкова будет отмечаться в пятницу, 4 июня, сообщает Культура.РФ. Поэт был…
2 июня 2021 года сотрудники Русского центра Прешовского университета провели онлайн-занятия для гимназистов из Битчи (Словакия). Лекции были посвящены Международному дню музеев, который отмечается 18 мая во многих странах мира. …
Фото: кремль.ru (CC BY 4.0) Президент Сирии Башар Асад был вакцинирован от коронавирусной инфекции российским препаратом Sputnik V, пишет РИА Новости. сирийский …
Фото: Вася Ложкин. Летающие кошки / pixabay.com На открывшейся в Стамбуле выставке Artcontact представлено около 50 работ современных российских художников Алексея Беляева-Гинтовта, Александра Жерноклюева, Васи Ложкина, Константина Мирошника и Олега Путнина.Организаторы …
Фото: Reshinna / commons.wikimedia.org (CC-BY-SA-4.0) Поиски Янтарной комнаты будут продолжены в Польше, сообщает «Победа РФ». Коллектив Музея Второй мировой войны в Мамерках (Варминско-Мазурское воеводство, Польша) ведет поиск …
Фотография предоставлена: USAGI_POST / pixabay.ком Праздник для детей и взрослых организовали соотечественники в Иордании. Русская диаспора в Ирбиде традиционно проводит «Здравствуй, лето!» Встреча в первый день июня, в Международный день защиты детей. …
Фото: geralt / pixabay.com Как передает ТАСС, организаторам конкурса «Лидеры России» направлено 11 тысяч заявок из-за рубежа.По словам первого заместителя главы администрации президента РФ Сергея Кириенко, в список вошли …
Фото: bmadeira / pixabay.com Россия отправила в Анголу 25000 доз вакцины Sputnik V в рамках гуманитарной помощи, направленной на борьбу с коронавирусом. Доставка была организована посольством России в Анголе и алмазодобывающей компанией Алроса и Министерством иностранных дел России…
Фото: jorono / pixabay.com Власти Дании запретили российским футбольным фанатам посещать матч Еврокубка УЕФА в Копенгагене, сообщает РБК. Такое решение объясняется тем, что турнир в Дании считается туристическим событием. «В…
Фотография предоставлена: mos.ru (CC BY 4.0) Граждане Словакии, желающие пройти вакцинацию Sputnik V, теперь могут зарегистрироваться на прививку российской вакцины, сообщает РИА Новости. Форма заявки доступна на сайте правительства. …
ipl: Информация, которой можно доверять
Этот путеводитель был создан, чтобы помочь тем, кто интересуется историей иконописного искусства в России, найти печатные и Интернет-ресурсы по этой теме.Для удобства читателя мы решили начать с введения в историю русских икон, затем перечислили онлайн-коллекции публикаций и изображений и добавили выборочную библиографию по этой теме.
Краткая история русских иконТермин «икона» происходит от греческого слова «эйкон» , означающего «подобие» или изображение. В восточноевропейской христианской традиции сюжетами икон могут быть портреты Христа, Его Матери или святых, но они также могут быть повествованиями о священных событиях или даже изображениями литургических гимнов.
После спора о религиозном значении и функциях икон внутри христианской церкви, который произошел в VIII — IX веках между приверженцами иконоборчества и их противниками, Восточная Православная Церковь сформулировала свою теологическую позицию по использованию изображений. как духовные инструменты, позволяющие верующим напрямую общаться с Богом. Установлены строгие правила, по которым должны раскрашиваться иконы.
В 988 году киевский князь Владимир I обратился в православную веру и ввел христианскую веру в качестве официальной религии Руси.Церковные службы в Киеве строго следовали византийским нормам, и многие иконы и литургическая утварь были привезены из Византии для растущего числа святилищ Киева.
Одна из этих икон, Владимирская Богоматерь, стала широко известной и высоко почитаемой на Руси.
Византийские художники были приглашены в Киев для работы и обучения своему искусству. С их помощью в знаменитой Киево-Печерской лавре (Печерский монастырь) была основана первая в России школа иконописи.
Киевская школа произвела множество изысканных произведений искусства, некоторые из которых представлены на этих страницах:
В 1240 году Киев был разрушен монголами. Центр иконописи переместился в северные города Новгород и Псков , где постепенно образовалась новая школа. Некоторые из икон, написанных мастерами новгородской школы, можно увидеть здесь:
Московская иконописная школа начала развиваться несколько позже новгородской и до середины XIV века оставалась в тени.К этому времени Троицкая ул. Сергиев монастырь (Лавра) стал одним из главных духовных центров страны и привлек таких талантливых художников, как Андрей Рублев , Дионисий и Даниил Черный. На перечисленных ниже сайтах описаны некоторые иконы, написанные художниками московской школы.
В конце 16 — начале 17 века боярская семья Строгановых основала и содержала новую иконописную школу. Отличительный стиль этой школы начал заменять акцент на духовной глубине икон более мирскими заботами о техническом совершенстве.Хотя самые выдающиеся художники того времени, такие как Симон Ушаков и Федор Зубов , предприняли смелые попытки примирить старые традиции русской иконописи с новыми светскими влияниями, результаты были ближе к орнаментальной живописи, чем к иконе. Некоторые примеры произведений этого периода можно увидеть здесь:
Во второй половине 17 века два события еще больше нарушили традиции иконописи: раскол (раскол) в Русской православной церкви и проникновение в западноевропейские страны. влияет на Россию.Часть населения, придерживавшаяся старых церковных традиций, — старообрядцы — сохранила любовь к старинным иконам. Во время правления Петра Великого старообрядцев преследовали и изгоняли в отдаленные уголки России, унося с собой свои старые иконы. Между тем, во всех центральных городах, включая Санкт-Петербург, Москву, Новгород и Псков, старые иконы были уничтожены или перекрашены в современный европейский стиль. Искусство создания икон быстро приходило в упадок и превращалось в ремесло, хотя попытки сохранить его некоторое время продолжались в таких городах, как Палех и Мстиора.
Манифест 1905 года разрешил старообрядцам открыто поклоняться Богу и строить церкви. Это побудило богатых представителей старообрядчества поддержать сбор старых икон и их восстановление в пользу новых церквей. Эти иконы привлекли внимание основателей и попечителей Третьяковской галереи, которая вскоре приобрела одно из лучших собраний древнерусских икон.
Работа по сбору, реставрации и исследованию старых икон в России вскоре была остановлена Первой мировой войной, последующей революцией и гражданской войной в России.В этот период некоторые из старых икон были вывезены за границу русскими эмигрантами и попали в музеи и частные коллекции Европы и США, несмотря на широкое признание икон как формы искусства, усилия по их сбору, сохранению и исследованию. началось там только в 1945-50 годах.
Интернет-ресурсы о русских иконахСуществует множество Интернет-ресурсов , которые могут предоставить дополнительную информацию о русских иконах.Одна из лучших отправных точек для изучения этой темы может быть найдена в коллекции About.com в категориях
Общество / Культура> Русская культура> Святые иконы
Другие полезные онлайн публикации и коллекции:
- Иконопись : изображения икон могут быть просмотрены школой, периодом и индивидуальным мастером. На этом сайте также представлена избранная библиография русской живописи, включая иконы. (http://www.rollins.edu/Foreign_Lang/Russian/frame1.html)
- Иконки: окна в небо содержат информацию об истории и значении православных христианских икон (http://www.pallasweb.com/ikons/history.html)
- Русские иконы: указатель Эта коллекция изображений из Обернского университета включает иконы представитель нескольких школ и исторических периодов. (http://www.auburn.edu/~mitrege/russian/icons/index.html)
-
Храмовая галерея действует как центр изучения, реставрации и выставок древних икон.(http://www.templegallery.com/pages/home.htm)
Есть много отличных книг о русских иконах. Ниже приведены некоторые избранные заголовки и предложения о том, как найти больше.
- Икона Русская: от истоков до XVI века (Лазарев В.Н., Литургикал Пресс, 1997)
- Врата тайн искусство Святой Руси (Ред.Грирсон, Р., ИнтерКультура, 1992)
- Русские иконы (Иванов, В.Н., Риццоли, 1988)
- Икона: Византийская традиция в Европе, России и на Ближнем Востоке через семь мажорных Эпохи (Weitzmann, K., Alfred A. Knopf, 1982)
- Тридцать пять русских примитивов: коллекция Жака Золотницкого (Muratoff, P., Париж, 1931)
В вашей местной публичной библиотеке может быть книг о русских иконах.Следующие тематические заголовки Библиотеки Конгресса и номера десятичной классификации Дьюи могут быть полезны при поиске книг по этой теме:
- LCSH: Icons, Russian.
- ЛКШ: Иконопись — Россия.
- DDC: 704.948.2 — Иконки
- DDC: 291.37 — Иконы религиозного значения
Этот путеводитель была создана Хелен В. Кустова
Профили | CNEWA
- Православный Печерский монастырь в Киеве основан в 1051 году.(фото: Шон Спраг)
- Пастор св. Православная церковь Петра и Павла в Космаче, Украина, совершает рождественскую литургию. (фото: Петро Дидула)
- Женщина молится в православном соборе Святого Володомира в Киеве. (фото: Шон Спраг)
Путаница характеризует православное христианство в Украине. Не одна, а три группы претендуют на легитимность в качестве национальной церкви преимущественно восточно-христианской страны.
Под руководством митрополита Владимира Сабодана «Украинская Православная Церковь Московского Патриархата» является автономной юрисдикцией Русской Православной Церкви. Канонически это единственный церковный орган, признанный остальным православным миром, и он поддерживает самое большое количество приходов в Украине (возможно, около 6000). Однако он преобладает в русскоязычных регионах на юге и востоке страны, где религиозная идентичность наиболее слаба. Обычно церковнославянский язык используется при совершении таинств.
Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата возглавляет Патриарх Филарет. Когда-то восходящая звезда Московского патриархата был отлучен от церкви за то, что выступал за независимую православную церковь на Украине. Согласно исследованиям Центра Разумкова — украинского аналитического центра за 2006 год — около половины украинцев, заявляющих о своей религиозной принадлежности, принадлежат к этой общине, которая при совершении таинств использует церковнославянский и современный украинский языки.
«Украинская автокефальная православная церковь» — наименьшее из трех православных объединений.Его возглавляет митрополит Мефодий Кудряков, уроженец Западной Украины, которая является эпицентром украинского национализма и где наиболее сильна трехмиллионная церковь. Эта община также использует церковнославянский и современный украинский языки.
В своем авторитетном исследовании религиозной принадлежности в Украине Центр Разумкова обнаружил, что более 62 процентов из 44 миллионов жителей страны не заявили о своем членстве. Авторы сообщают, что, хотя многие из тех, кто не отождествлял себя с какой-либо группой, были православными христианами, большинство из них не знали ни о проблемах, ни о разногласиях, связанных с украинским православием.
Почему тогда этот раскол среди украинских православных христиан? Короче говоря, поляризация украинской церкви отражает вопросы украинской идентичности и отношений Украины с ее доминирующим соседом на востоке, Россией.
Истоки. украинцев имеют общее происхождение с белорусами, карпато-русинами и русскими. Все считают средневековое царство Киевской Руси своим. В девятом веке варяги — скандинавское племя, известное своей свирепостью и пиратством — вторглись в Центральную Европу, поселяясь и вступая в брак с жившими там восточными славянами.Все вместе называемые русинами, они основали укрепленные города на реках Днепр, Днестр и Дон, установили контроль над торговыми путями от Балтики до Черного моря и установили непростые торговые отношения со столицей Византии Константинополем.
Стратегически расположенный на Днепре город Киев постепенно взял на себя доминирующую роль. Его предводитель принял титул великого князя, или великого князя, и требовал верности от более слабых князей. Согласно Русским летописям XII века, один из этих великих князей (на современном украинском языке — Владимир и на современном русском — Владимир) разослал эмиссаров, чтобы узнать больше о вероисповедании своих соседей: византийском и латинском христианстве, иудаизме и исламе.
Однако христианство в Византии имело преимущество. Бабушка Владимира, Ольга, приняла христианство в Константинополе, а затем вернула его в свое царство. Еще одним вероятным источником интереса Владимира была работа двух братьев-миссионеров из Византии, Кирилла и Мефодия, которые работали среди славян Моравии (862 г.), создали славянский алфавит, перевели Священное Писание на славянский язык и представили славянскую литургию, основанную на Божественной литургии. Св.Иоанна Златоуста.
Ученики св. Позднее Кирилл и Мефодий были изгнаны из Моравии, но они утвердили византийское христианство среди южных славян и булгар Болгарского царства. Там они помогли болгарскому царю создать могущественную империю, соперничавшую с Византией и Киевом.
В конечном итоге, однако, интерес Владимира к торговому и военному союзу с Византией, возможно, привел к его крещению восточным христианином в 988 году.
Золотой век. Стремительное развитие византийского христианства на Руси, за которым Владимир энергично следовал, совпало с возникновением Киевского государства. Его великие князья укрепили свою власть, провозгласили первый свод законов восточных славян, построили церкви, спонсировали монастыри и поддержали образование и искусство.
Сын и преемник Владимира, Ярослав Мудрый (978-1054), добился некоторой церковной независимости от Константинополя, наблюдая за установлением митрополита архиепископа Киевского и всея Руси в 1037 году.В конце концов, коренные русины стали доминировать в церковной провинции, епархиальные резиденции которых располагались в различных региональных центрах, управляемых семьей великого князя. Однако эта русинская митрополия оставалась под юрисдикцией вселенского патриарха в Константинополе.
Господство Киевской Руси было недолгим. Соперничающие города возмущались контролем Киева над торговлей и стремились к большей автономии. Крайний север от Киева Новгород и Псков объявили независимость в 1136 году.На северо-востоке Ростов, Суздаль и Владимир росли в экономической и политической независимости. Северные города Полоцк и Смоленск заявили о своей автономии, как и Галич на юго-западе, где потомки Владимира создали независимое княжество.
Ослабление Киевской Руси открыло ее для вторжения ближайших соперников — тевтонских рыцарей, венгров, литовцев и поляков — все они наслаждались ее богатством. Однако наиболее разрушительное вторжение произошло с востока. Монголы, кочевой народ из Средней Азии, захватили владения Руси в 13 веке, сжигая и разграбляя ее города, включая Киев в 1240 году.Они опустошили королевство, убили большую часть населения и поработили тех, кто выжил. Киев так и не восстановился. Более 200 лет русинские князья были всего лишь вассалами монгольских военачальников.
Москва. Разрушение Киевской Руси привело к разрушению ее митрополичьей церкви. Выжившие искали убежища на северо-востоке, переселяя в него княжества. Фактический вождь русинов Максим, митрополит Киевский и всея Руси, покинул обезлюдевший Киев и поселился во Владимире в 1299 году.
Его преемник Петр перенес историческую кафедру Русинской церкви в Москву примерно 26 лет спустя. Уроженец Галицко-Волыни, Петр укрепил отношения Русинской церкви с великими московскими князьями, заключив союз, который приведет к развитию могущественной Московской церкви и государства, ядра того, что сегодня называется Россией.
Более века преемники Петра заявляли, что Киев является частью своей юрисдикции или митрополии. Однако в 1448 году русинские епископы формально разделились на две отдельные метрополии, Киевскую и Москву, которые остались в полном общении, но знаменуют собой формальное начало отдельных украинских и русских церквей.
В то время как Киевская церковь оставалась под юрисдикцией Вселенского патриархата в Константинополе, Московская церковь провозгласила свою автономию и свою особую роль в качестве столпа православного христианства: «Два Рима пали, а третий стоит», — заявил влиятельный монах. «Четвертого не будет».
Москва достигла полной независимости в 1589 году, когда вселенский патриарх Константинополя неохотно возвел на престол Московского митрополита как патриарха Москвы и всея Руси.
Галисия. Москва была не единственным претендентом на наследство Киева. Русинские князья Галича и Волыни, владения которых граничили с Римско-католической Венгрией и Польшей на западе и северо-западе, создали единое государство в 13 веке. Более века Галицко-Волынь (известная сегодня как Галиция) соперничала с Киевской Русью по размеру и богатству, даже несмотря на то, что ее лидеры воздавали должное своим монгольским владыкам.
Один из таких князей, Данило I (умер в 1264 г.), открыл Галицко-Волынь для армянских, немецких, венгерских, еврейских и литовских купцов, которые образовали автономные общины по всему королевству.Он укрепил союзы с соседними католическими державами и даже заручился помощью папства, чтобы отразить нападение монголов. Хотя церкви Константинополя и Рима находились в расколе почти два столетия, русины-христиане в Галицко-Волыни поддерживали общение с обоими.
В 1253 году великий князь Данило был коронован представителем папы, несмотря на верность Русинской церкви православному вселенскому патриархату Константинополя. Три года спустя король Данило основал город Львов, назвав его в честь своего сына и преемника Льва, который в 1272 году сделал Львов своей столицей.В знак признания столицы королевства вселенский патриарх воздвиг митрополичий престол во Львове в 1303 году, заполнив пустоту, образовавшуюся после отъезда митрополита Максима из Киева во Владимир всего четыре года назад.
Галицко-Волынское господство также оказалось недолгим. К середине 14 века соседи королевства, литовцы и поляки, разделили его и захватили Киев. Хотя время своего расцвета прошло уже давно, очарование города осталось. Эта «мать всех русинских городов» продолжала оставаться духовным центром русинского христианства, а после 1375 года — домом митрополита архиепископа Киевского, Галицкого и всея Руси.
Католики и православные. Династический союз Литвы и Польши в конце 14 века и принятие римского католицизма в качестве государственной религии не повлияли отрицательно на духовную жизнь русинов Содружества. Однако это изменилось с окончательным расколом между Римской и Русинской церквями в 1441 году. В том же году митрополит Московский, Киевский и всея Руси Исидор объявил о восстановлении полного общения между Католической и Православной церквями на литургии в Москве.Впоследствии Исидор был низложен и заключен в тюрьму за «отступничество от Православия».
По мере расширения католической Польши ее дворянство связывало православных крестьян-русинов с землей. Многие бежали на юго-восток, ища убежище в глубинке, или «Украине». Эти беженцы сформировали автономные сообщества кочевых всадников, известных как казаки, которые часто нарушали польские законы и в конечном итоге стали стойкими сторонниками Москвы и ее царя.
Русины (или русины, от средневековой латыни для русинов, проживающих в Польше), оставшиеся в составе Речи Посполитой, подвергались преследованиям и подвергались кампаниям этнической ассимиляции со стороны польского правительства, которое также облагало большими налогами православное духовенство и мирян и отказывало епископам в разрешении на строительство. церкви.
Союз и подразделение. Протестантская Реформация и связанные с ней войны изменили конфессиональную динамику Центральной Европы, в том числе Речи Посполитой. Постоянные столкновения опустошали сельскую местность. Болезни и войны опустошили население. Между тем, конгрегации кальвинистов, лютеран и унитариев росли, особенно среди польских помещиков русинов.
Иезуиты, авангард католической реформации, вместе с православными лидерами Центральной Европы боролись с распространением протестантизма.Они обещали православным, что сохранят свои византийские литургические обряды, обычаи и привилегии (включая женатое духовенство и метод избрания епископов) в обмен на их лояльность папству. Кроме того, православному духовенству будут предоставлены те же гражданские права и привилегии, что и римско-католическому духовенству.
В 1596 году православный митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Михаил Рогоза разорвал связи с православным вселенским патриархатом в Константинополе и православным патриархатом Москвы и в городе Бресте принял первенство и власть римского понтифика. таким образом, была создана Греко-католическая церковь («греческая» относится к византийскому наследию русинов).Этот шаг сблизил Киевскую митрополию с ее современными польско-литовскими правителями, которые активно поддерживали унию с Римом среди своих русинских подданных. Это было сделано для того, чтобы свести к минимуму растущую мощь соседней Москвы, подданные которой оставались неизменно православными.
Многие русины приняли унию, но вспыхнуло восстание в Киеве и в казацких областях Украины. Военные действия вынудили митрополита Михаила и его преемников селиться на более дружелюбной, прокатолической территории, создав таким образом пустоту в церковном руководстве, заполнившуюся избранием конкурирующего православного митрополита архиепископа Киевского в 1620 году.
Кризис, вызванный иностранным господством, дискриминацией, экономическими трудностями и Брестской унии, спровоцировал Хмельницкое восстание (1648-54). Восстание под предводительством казачьего дворянина, получившего образование иезуитов, Богдана Хмельницкого, стремилось объединить русинские народы в независимой Украине. Но эта независимая Украина вскоре начала распадаться, даже когда Хмельницкий с триумфом вошел в Киев. Неохотно он обратился за помощью к московскому царю, который надеялся воссоединить земли исторической Руси под его властью.
В 1654 году Хмельницкий и представители царя подписали Переяславский мирный договор. Договор ознаменовал конец восстания и начало раскола Украины. Польша сохранила украинские земли к западу от Днепра. Чтобы уничтожить любое возможное влияние России среди русинского населения, поляки подавили православную церковь и продвигали интересы греко-католической церкви. К 18 веку две трети русинского населения Западной Украины, особенно Галиции, стали греко-католиками.Тем временем русский царь поглотил территории к востоку от Днепра, включая Киев.
Украинская идентичность. Чтобы способствовать «воссоединению» древней Руси с Россией, царь в 1686 году присоединил столичную провинцию Киев к Московскому патриархату, несмотря на протесты вселенского патриарха в Константинополе. Изначально терпимо относились к греко-католикам, проживающим на территориях, поглощенных Россией. Однако это закончилось после того, как греко-католики поддержали восстание после раздела Польши Австрией, Пруссией и Россией в конце 18 века.К 1839 году царь упразднил греко-католическую церковь на территориях, находящихся под его властью, и воссоединил ее епархии с православной церковью. Одна-единственная епархия осталась греко-католической, но в 1875 году ее поглотила Русская православная церковь.
По иронии судьбы, попытки царей интегрировать Украину с Россией привели к рождению украинского национализма, который яростно разгорелся в тех районах к западу от Днепра, где когда-то процветала греко-католическая церковь. Украинский национализм также спровоцировал стремление к церковной независимости от Москвы даже среди украинского православного большинства.
После падения царя в 1917 году и последовавшего за этим политического и социального хаоса движение за политическую и религиозную независимость на Украине набрало обороты. В 1921 году группа украинских православных священников создала Украинскую автокефальную православную церковь. Вскоре после этого Сталин уничтожил это проявление украинского национализма во время чисток 1930-х годов.
Когда нацисты оккупировали Украину, националисты восстановили церковь, которая была снова подавлена, когда Красная Армия восстановила советский контроль в 1945 году.Год спустя Сталин ликвидировал Украинскую греко-католическую церковь, уцелевшую в некоторых частях Чехословакии и Венгрии.
Хаос. По иронии судьбы, распад единой Православной церкви на Украине начался даже тогда, когда советское правительство санкционировало планы публичного празднования тысячелетней годовщины крещения Руси.
В 1987 году появилось несколько священников из подпольной Украинской греко-католической церкви, которые ходатайствовали о восстановлении их церкви.Вскоре после этого значительное количество «русских» православных священников на Западной Украине заявили о своей лояльности подавленной церкви.
Украинская автокефальная православная церковь снова появилась на западе Украины, когда значительное количество «русского» православного духовенства и приходов перешли на сторону возрожденной церкви.
Распад Советского Союза в 1990 и 1991 годах усугубил ситуацию. Когда в 1991 году более 90 процентов советских украинцев проголосовали за независимость, митрополит Киевский православный Филарет Денисенко обратился в Московский патриархат с прохождением о предоставлении большей автономии, опасаясь распада единой православной церкви в независимой Украине.Синод Русской Православной Церкви отклонил его прошение, а Патриарх Алексей II осудил его, заменив его митрополитом Владимиром Сабоданом.
Попытки исправить эти расколы и объединить Православную Церковь Украины в последние два десятилетия в значительной степени потерпели неудачу. Отношения между церквями, твердо приверженными украинской национальной идентичности — Украинской православной церковью, Киевским патриархатом, Украинской автокефальной православной церковью и Украинской греко-католической церковью — укрепились, особенно после политических потрясений 2004 года.Между тем Украинская православная церковь Московского патриархата продвигается вперед в одиночку, выступая за более тесные связи с Москвой и ее могущественным патриархатом.
Вице-президент CNEWA по коммуникациям Майкл Ла Чивита много писал о восточных церквях.
| Он был египтянином по происхождению и в молодости был язычником. Как солдат он участвовал в войне императора Константина против Максенция.После этого, узнав от христиан о едином Боге и увидев их благочестивую жизнь, Пахомий крестился и отправился в пустыню Табеннисиот, к знаменитому подвижнику Паламону, с которым он жил в аскетизме десять лет. Тогда ангел явился ему в одежде монаха Великого Обитания в месте, называемом Табенниси, и дал ему табличку, на которой было написано правило общежития монастыря, повелевая ему основать такой монастырь на этом месте и пророчествуя ему, что многие монахи придут к нему в поисках спасения своей души.Подчиняясь ангелу Божьему, Пахомий начал строить множество келий, хотя в этом месте никого не было, кроме себя и своего брата Иоанна. Когда его брат ворчал на него за то, что он построил это ненужное здание, Пахомий просто сказал ему, что он следует повелению Бога, не объясняя, кто будет там жить и когда. Но вскоре в этом месте собралось много людей, движимых Духом Божьим, и начали жить в аскетизме, руководствуясь правилом, которое Пахомий получил от ангела. Когда число монахов сильно увеличилось, Пахомий, шаг за шагом, основал еще шесть монастырей.Число его учеников выросло до семи тысяч. Святой Антоний считается основателем отшельнической жизни, а Святой Пахомий — монашеской, общинной жизни. Смирение, трудолюбие и воздержание этого святого отца были и остаются редким примером подражания монахам. Святой Пахомий совершил бесчисленные чудеса, а также претерпел бесчисленные искушения со стороны демонов и людей. И он служил мужчинам как отец и брат. Он многих побудил вступить на путь спасения и многих привел на путь истины.Он был и остается великим светом в Церкви и великим свидетелем истины и праведности Христа. Он мирно вошел в покой в 346 году, в возрасте шестидесяти лет. Церковь возвела в ряды святых многих его последователей: Феодора, Иова, Пафнутия, Пекуса, Афинодора, Эпониха, Соута, Псоя, Дионисия, Петрония и др. Этот великий иерарх и чудотворец родился в Каппадокии. Он принял участие в Первом Вселенском Соборе, на котором он посрамил еретиков и своей большой ученостью и великой чистотой вызвал много удивлений.Взяв камень, Ахиллий крикнул арианам: «Если Христос — творение Бога, как вы говорите, скажите, чтобы масло потекло из этого камня». Еретики молчали, пораженные этим требованием святителя Ахиллия. Тогда святитель продолжал: «И если Сын Божий равен Отцу, как мы верим, то пусть масло льется из этого камня». И масло потекло, к всеобщему изумлению. Святой Ахиллий мирно вошел в покой в Ларисе в 330 году. Самуил, царь Македонии, когда он завоевал Фессалию, перенес мощи Ахиллия в Преспу, на остров в озере, который был назван и именуется по сей день Ахиллием или Айлус.Сначала он был комиком, подражая всем и каждому, но затем, воспламененный любовью Христа, он стал учеником святого Пахомия. «Я был бы готов отдать свою жизнь, — сказал он, — чтобы получить прощение своих грехов». Память 15 мая, 28 сентября и во 2-е воскресенье Великого поста. Преподобный Исайя был среди других Киево-Печерских святых, подвизавшихся в XI и начале XII веков. Его основным подвигом в жизни было спокойствие и неослабевающий труд, за что его прозвали «любителем работы».Святой подвижник скончался в 1115 году, мощи его находятся в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры. Чествование преподобного Исайи совершается 15 мая, 28 сентября и во 2-е воскресенье Великого поста. Преподобный Евфросин Псковский, в мире Елеазар, родился около 1386 года в селе Виделебо близ Пскова, в том же селе, где родился и преподобный Никандр Псковский (память 24 сентября). Его родители хотели, чтобы Елеазар вступил в брак, но он тайно удалился в Снетогорский монастырь (на холме Снятный, теперь в самом Пскове) и там принял постриг…Он родился в (нынешней) Литве, но вступил в монашескую жизнь в Псковской области. Его духовным отцом был преподобный Евфросин (15 мая), под опекой которого он прожил более пятидесяти пяти лет. Он стал известен своим исключительным смирением и аскетизмом. Он старался никогда не сидеть сложа руки, уделяя свободное время молитве и чтению Священного Писания. Он подчеркнул важность общей молитвы Церкви, сказав, что чтение всего правила Двенадцати Псалмов в одной келье не стоит одного Кирие Элисон, воспеваемого братьями, собравшимися вместе в церкви.Его знание литовского и финского языков позволило ему укрепить веру среди народов этих земель. Когда он умер, в возрасте девяноста лет, его одежда была настолько изношенной, что она никому не понадобилась. Вскоре после кончины к могиле преподобного Серапиона, где с тех пор происходили многие чудеса, к слепому прозрение вернулось: он был убит в восьмилетнем возрасте злобными умыслами Бориса Годунова в городе Углич. После смерти он явился иноку и точно предсказал смерть Бориса Годунова.На могиле цесаревича творились бесчисленные чудеса. Когда его могила была открыта через пятнадцать лет после его смерти, его мощи были найдены целыми и нетленными и были торжественно погребены в церкви Архангела Михаила в Москве . |