Религия лаоса: Религия в Лаосе / Travel.Ru / Страны / Лаос

Религия в Лаосе / Travel.Ru / Страны / Лаос

juan | сентябрь 2016

Лаос. Вьентьян. Храм Тяжелого Будды

Да, так он и называется, Wat Ong Teu — Храм (Ват) Тяжелого Будды. Почему тяжелого? Там внутри статуя Будды, она во Вьентьяне, где ватов много, из них самая тяжелая. Читать дальше →

haydamak | весна 2016

Лаос. Буддийский Луанг Прабанг

Мнимые мудрецы и самонареченные богословы спешат объяснить пастве смысл бытия, а буддизм поступает изящнее — он просто отпускает смысл бытия… Читать дальше →

haydamak | весна 2016

Слово о Лаосе

Что знает мировая прогрессивная общественность о Лаосе, исходя из числа тех, кто в нём не был? Да по сути ничего. А меж тем Лаос — воистину классная и интересная страна. Читать дальше →

haydamak | весна 2016

Религия в Лаосе — Religion in Laos

Пха Это Луанг (Золотая ступа), буддийская ступа , которая является национальным символом Лаоса.

Религия в Лаосе ( Pew Research Center, 2015)

   Народные религии (30,7%)

   другое / не указано (1,6%)

Буддизм Тхеравады — самая большая религия в Лаосе , которую исповедуют 66% населения. Площадь Лаоса составляет 85 000 квадратных миль (220 000 км ² ), а население составляет около 6,6 миллиона человек. Почти все этнические или «низинные» лао ( Лао Лум и Лао Лом ) являются последователями буддизма Тхеравады ; однако они составляют лишь 40-50% населения. Остальная часть населения принадлежит как минимум к 48 отдельным группам этнических меньшинств . Большинство из этих этнических групп (30%) исповедуют лаосскую народную религию , верования которых сильно различаются между группами.

Лаосской народной религии преобладает среди наиболее Лао Theung , Лао Сунг , что китайско-таиландской группы, такие как тайский Dam и тайский Daeng, а также среди пн-кхмерской и тибето-бирманской группы. Даже в низменном Лаосе многие добуддийские фи- религиозные верования были включены в буддийскую практику Тхеравады. Католики и протестанты составляют примерно 2% населения. К другим группам религиозных меньшинств относятся те, кто исповедует Веру Бахаи , Буддизм Махаяны и китайские народные религии . Очень небольшое количество граждан являются атеистами или агностиками .

Хотя правительство запрещает иностранцам обращать в свою веру , некоторые иностранцы-резиденты, связанные с частным бизнесом или неправительственными организациями, спокойно занимаются религиозной деятельностью. Лао Фронт национального строительства находится в ведении религиозных дел в стране и все религиозные организации в Лаосе должны зарегистрироваться с ним.

История

Ват Пху , разрушенный храмовый комплекс кхмеров на юге Лаоса. Первоначально он использовался для поклонения индуистскому богу Шиве , но был преобразован для использования в качестве буддийского храма.

Буддизм был введен в Лаос в восьмом веке монахами-монахами- буддистами и получил широкое распространение к четырнадцатому веку. Ряд лаосских королей были важными покровителями буддизма.

Начиная с конца 1950-х годов Патет Лао пытался обратить монахов на сторону левых и использовать статус сангхи для влияния на мысли и отношения населения. Эти усилия во многих отношениях увенчались успехом, несмотря на усилия королевского правительства Лаоса поставить сангху под строгий гражданский административный контроль и привлечь монахов к программам развития и помощи беженцам. Политолог Стюарт-Фокс объяснил успех Патет Лао неспособностью элиты Лао Лум интегрировать монархию, правительство и сангху в набор взаимно поддерживающих институтов.

Народное негодование аристократии, разделение сангхи на две антагонистические секты , низкий уровень ее религиозного образования и дисциплины , а также противодействие иностранному (то есть западному) влиянию — все это способствовало восприимчивости многих монахов к предложениям Патет Лао. Политизация сангхи с обеих сторон понизила ее статус в глазах многих, но ее влияние на деревенском уровне увеличило общественную поддержку политической платформы Патет Лао, которая проложила путь к смене правительства в 1975 году.

Успешные усилия правительства ЛПДР по укреплению своей власти также продолжают влиять на буддизм. На политических семинарах на всех уровнях правительство учило, что марксизм и буддизм в основном совместимы, потому что обе дисциплины заявляют, что все люди равны , и обе направлены на прекращение страданий . Политические семинары также препятствовали «расточительным» расходам на религиозную деятельность всех видов, потому что некоторых монахов отправляли в центры политического перевоспитания, а другим запрещали проповедовать.

Отказ монахов от частной собственности рассматривался как приближение к идеалу будущего коммунистического общества. Однако буддийские принципы непривязанности и нематериализма явно расходятся с марксистской доктриной экономического развития, и народные траты на религиозные пожертвования на заслуги также считаются лишением государства ресурсов.

Таким образом, открыто поддерживая терпимость к буддизму, государство подрывает авторитет и моральное положение сангхи, вынуждая монахов распространять партийную пропаганду и удерживая местных монахов от их традиционного участия в большинстве деревенских решений и мероприятий.

В этот период политической консолидации многие монахи покинули сангху или бежали в Таиланд . Другие пропатет-лаосские монахи присоединились к недавно сформированной Объединенной лаосской ассоциации буддистов, которая заменила прежнюю религиозную иерархию. Число рукоположенных мужчин и мальчиков резко сократилось, и многие ваты опустели. Участие в еженедельных и ежемесячных религиозных церемониях также снизилось, поскольку жители села, находившиеся под бдительным присмотром местных политических кадров, опасались любого поведения, не поощряемого специально.

Надир буддизма в Лаосе произошел около 1979 года, после чего стратегическая либерализация политики произошла. С тех пор количество монахов постепенно увеличивалось, хотя по состоянию на 1993 г. основная их концентрация по-прежнему сосредоточена во Вьентьяне и других городах долины Меконга. Буддийские школы в городах остались, но стали включать значительный политический компонент в учебную программу. Партийным чиновникам разрешено участвовать в буддийских церемониях и даже быть рукоположенными в монахи, чтобы заработать религиозные заслуги после смерти близких родственников. Однако уровень религиозного понимания и ортодоксальности сангхи не выше, чем он был до 1975 года, когда многие критиковали ее как отсталую и не соблюдающую предписания.

С конца 1980-х годов, стимулируемые экономическими реформами и политическим ослаблением, пожертвования ват и участие в буддийских фестивалях начали резко увеличиваться. Фестивали на уровне деревни и района стали более сложными, а фестиваль и ярмарка Тхат Луанг , которые до 1986 года проводились только в течение трех дней, длились семь дней. Рукоположения также увеличились в городах и на уровне деревень, и домашние церемонии благословения, в которых монахи были центральными участниками, также стали повторяться.

Религии

буддизм

Буддизм Тхеравады на сегодняшний день является самой известной организованной религией в стране, почти 5000 храмов служат средоточием религиозной практики, а также центром общественной жизни в сельских районах. В большинстве равнинных лаосских деревень по-прежнему сильны религиозные традиции. Большинство буддийских мужчин проводят некоторую часть своей жизни в храмах в качестве монахов, даже если только на несколько дней.

В стране около 22 000 монахов, почти 9 000 из которых достигли звания «старшего монаха», что указывает на годы обучения в храмах. Кроме того, около 450 монахинь, в основном овдовевших пожилых женщин, проживают в храмах по всей стране. Буддийская церковь находится под руководством верховного патриарха, который проживает во Вьентьяне и контролирует деятельность центрального офиса церкви, Хо Таммасапхат имеет 20% населения.

Лаосские буддисты принадлежат к традиции Тхеравады, основанной на самых ранних учениях Будды и сохранившейся в Шри-Ланке после того, как во втором веке до нашей эры возник буддизм Махаяны. Буддизм Тхеравады также является доминирующей школой в соседних Мьянме, Таиланде и Камбодже.

Этот Луанг, ступа в лаосском стиле, является самым священным буддийским памятником в Лаосе и местом проведения общенационального фестиваля и ярмарки в ноябре.

Для Лао Лум ват — одна из двух центральных точек деревенской жизни (вторая — школа). Ват является символом самобытности деревни, а также местом проведения церемоний и фестивалей. До создания светских школ деревенские мальчики получали базовое образование у монахов ват. Почти в каждой равнинной деревне есть ват, а в некоторых — два. Как минимум, ват должен иметь жилое здание для монахов и послушников (вихан) и главное здание со статуями Будды (сим), которое используется для светских деревенских собраний, а также для молитв. В зависимости от богатства и вклада жителей деревни, здания варьируются от простых деревянных и бамбуковых структур до больших, богато украшенных кирпичных и бетонных зданий, украшенных красочными фресками и черепичными крышами, имитирующими изгибы наги, мифической змеи или водяного дракона. Административный комитет, состоящий из уважаемых пожилых людей, управляет финансовыми и организационными делами вата.

В буддийских церемониях обычно не отмечаются события жизненного цикла, за исключением смерти. Похороны могут быть довольно сложными, если семья может себе это позволить, но в сельской местности они довольно просты. Тело лежит в гробу дома несколько дней, в течение которых монахи молятся, и постоянный поток посетителей выражает свое почтение семье и делится едой и питьем. По истечении этого срока тело переносят в гробу на место кремации и сжигают в присутствии монахов. Затем прах погребают в небольшом святилище на территории храма.

Хотя она была официально включена в доминирующую школу буддийской практики Маханикай после 1975 года, секта буддизма Тхаммаюдх все еще имеет последователей в стране. Сообщается, что настоятели и монахи нескольких храмов, особенно во Вьентьяне, являются последователями школы Таммаюд, которая уделяет больше внимания медитации и дисциплине.

Во Вьентьяне есть четыре буддийских храма Махаяны, два из которых обслуживают этническую вьетнамскую общину, а два — этническую китайскую общину. Буддийские монахи из Вьетнама, Китая и Индии свободно посещали эти храмы, чтобы проводить службы и служить прихожанам. Есть по крайней мере четыре больших буддийских пагоды Махаяны в других городских центрах и меньшие храмы Махаяны в деревнях недалеко от границ Вьетнама и Китая.

Лаосская народная религия

Лаосская народная религия ( лаосский : ສາ ສ ນາ ຜີ sasna phi , «религия духов») — это всеобъемлющий термин для обозначения этнических религий, которые исповедуют 30,7% населения Лаоса . Эти религии являются пантеистическими и политеистическими и включают классы шаманов .

Категория охватывает традиции лаосцев и других народов тай-кадай , кхму и других мон-кхмеров , а также религии хмонг- миен ( хмонгизм и яо-даосизм ), тибето-бирманцев и других этнических групп Лаоса . Среди лао, то Лао Loum и Лао Lom преимущественно буддист , в то время как Лао Theung и Лао Сунг преимущественно народные религиозные.

христианство

Католическая церковь «Сакре-Кер» (построена в 1928 г.), Вьентьян.

Христианство — религия меньшинства в Лаосе. В Лаосе есть три признанные церкви: Лаосская евангелическая церковь, Церковь адвентистов седьмого дня и Римско-католическая церковь .

Приблизительно 45 000 членов Римско-католической церкви, многие из которых являются этническими вьетнамцами, сосредоточены в крупных городских центрах и прилегающих районах вдоль реки Меконг в центральных и южных регионах страны. Католицизм присутствует в пяти самых густонаселенных центральных и южных провинциях, и католики могут поклоняться открыто. Деятельность церкви более ограничена на севере. Церковная собственность в Луангпхабанге была конфискована после 1975 года, и в этом городе больше нет приходского священника. Неформальный римско-католический учебный центр в Такхеке подготовил небольшое количество священников для служения католической общине.

Приблизительно 400 протестантских общин проводят службы по всей стране для общины, которая за последнее десятилетие быстро выросла. По оценкам церковных чиновников, протестантов достигает 100 000 человек. Многие протестанты являются членами этнических групп мон-кхмеров, особенно кхму на севере и броу в центральных провинциях. Число протестантов также быстро увеличивалось в общинах хмонг и яо.

В городских районах протестантизм привлек многих последователей равнинного Лаоса. Большинство протестантов сконцентрировано в муниципалитете Вьентьян, в провинциях Вьентьян, Саябури, Луангпрабанг, Сиенг Кхуанг, Болихамсай, Саваннакхет, Чампассак и Аттапеу, а также в бывшей особой зоне Сайсомбоун, но меньшие общины расположены по всей стране. LFNC официально признает только две протестантские группы — Лаосскую евангелическую церковь и Церковь адвентистов седьмого дня — и требует, чтобы все некатолические христианские группы действовали в рамках одной из этих организаций.

Адвентисты седьмого дня насчитывают чуть более 1000 человек по всей стране, с общинами в муниципалитете Вьентьян, а также в провинциях Бокео, Болихамсай, Чампассак, Луангпрабанг и Сиенгкхуанг. Христианские конфессии, у которых есть некоторые последователи в стране, но которые не признаны правительством, включают методистов, Свидетелей Иеговы, Церковь Христа, Ассамблеи Бога, лютеран, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) и Баптисты. Официальные номера участников недоступны.

Другие религии

Лаос когда-то был частью Кхмерской империи и сохранил несколько индуистских храмов.

Небольшие группы последователей конфуцианства и даосизма исповедуют свою веру в больших городах.

Свобода религии

использованная литература

 В эту статью включены материалы, являющиеся  общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . [1]

Религии Лаоса — какие конфессии существуют в этой стране?

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Лаос – страна в Юго-Восточной Азии, не имеющая выхода к морю. Несмотря на довольно скромные размеры, многие считают ее самой загадочной страной региона, и сегодня мы расскажем, почему. Речь пойдет про религии Лаоса, которые во многом влияют на его культуру, искусство, повседневную жизнь людей и даже политику.

Какая вера является самой распространенной, какие вероисповедания здесь встречаются, как они сюда проникли и каковы их особенности – об этом всем читайте в материале ниже.

Содержание:
Религиозное разнообразие
Буддизм
Анимизм
Христианство
Другие вероисповедания
Заключение

Итак, приглашаем вас в маленькое путешествие в лаосский духовный мир!

Религиозное разнообразие

Государство официально называется Лаосская Народно-Демократическая Республика (ЛНДР). Ее столица – Вьентьян, а площадь сравнительно небольшая по азиатским меркам – меньше 240 тысяч квадратных километров.

Лаос граничит с вьетнамскими, тайскими, камбоджийскими, мьянманскими и китайскими территориями. Такое географическое положение, естественно, сказалось на культуре: со странами-соседками их объединяют похожие традиции, обычаи и религия.

Коренные лаосцы представлены различными народностями, например, лао лум – жителями равнин, лао тьенг – обитателями плато. Их начитывается всего около половины от 7-милионного населения страны, и почти все они исповедуют буддизм.

Другие жители Лаоса объединены в полсотни разных народов. Среди них, к примеру, есть потомки кхмерских, тибетских, бирманских этносов и тайских племен тай денг, тай дам. Они в большинстве своем придерживаются анимистических верований.

Элементы анимизма вроде веры в духов природы, предков, мифических животных встречаются и в традиционных буддистских практиках Лаоса.

Если говорить о соотношении верующих, цифры распределились следующим образом:

• буддисты – 69%;
• анимисты – 27%;
• христиане (католики и протестанты) – 3%;
• представители других конфессий (мусульмане, атеисты, сторонники бахаи, конфуцианства) – 1%.

Любопытно, что официально выходцам из других стран запрещено пропагандировать другую веру и заниматься миссионерской деятельностью, но в действительности это правило нередко нарушается. За религию отвечает «Фронт национального строительства», где все религиозные объединения должны пройти регистрацию в обязательном порядке.

Буддизм

Лаосская государственная религия – буддизм тхеравадинского толка. Тхеравада переводится как «учение старейшин» и считается самой ортодоксальной школой учения Будды. Согласно ее представлениям, во главе практики ставится самосовершенствование монахов.

Историки утверждают, что тхеравада пришла в Лаос из соседнего Таиланда и Камбоджи в начале VIII столетия, а к XIV веку была широко распространена по всему государству. Немало местных монархов придерживались буддистских принципов жизни и тем самым становились покровителями дхармы. Приверженцев махаяны насчитывается незначительный процент – в основном они живут на границах с Китаем и Вьетнамом.

Учение Будды оказало положительное влияние на культуру лаосцев – благодаря ему появилась местная письменность и большинство произведений искусства.

Удивительную форму начал приобретать буддизм в 50-е годы прошлого столетия. Тогда страна взяла курс на социализм и была основана организация Патет Лао, которая объединяла политические и военные силы. 

Набирала обороты марксистская доктрина, и было объявлено, что социализм и буддизм очень похожи — они считают, что все равны, и оба направлены на избавление от страданий. Более того, аскетичная жизнь монахов и отказ от частной собственности государство представляло как идеальное будущее, которое должно распространиться на все население. Политики стали использовать монашество для пропаганды социалистических основ в массах.

В то же время властные структуры запретили монашеству собирать пожертвования, подаяния людей и заставило заниматься сельским хозяйством – а это противоречило буддийским принципам. На протяжении нескольких десятилетий количество монахов то резко сокращалось, то вновь возрастало в зависимости от конкретных политических решений.

Буддистская сангха в Лаосе и сегодня тесно связана с партией. К примеру, партийные доктрины преподаются во всех монастырях, а чтобы поступить на государственную службу, каждый мужчина должен хотя бы на несколько месяцев стать монахом. Также монашеству строго запрещается устраивать анимистические обряды.

На нынешний момент в лаосской республике насчитывается порядка пяти тысяч святынь и свыше двадцати тысяч монахов. Из них почти девять тысяч носят титулы «старших», а это значит, что они на протяжении долгих лет обучались в университете при монастыре. Также полтысячи  – это женщины-монахини, большинство из которых вдовые или пожилые.

Руководитель сангхи – верховный патриарх, который живет во Вьентьяне. Здесь же находится большое количество монастырей. Еще один город, знаменитый своими великолепными храмами, – Луангпхабанг, где тридцать два монастыря включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В деревнях и селах храмы являются главными общественными, культурными и образовательными центрами. Их внешний вид и внутреннее убранство зависит от богатства региона и сделанных пожертвований. Святыни могут быть бамбуковыми или деревянными, а могут быть построены из камня, кирпича, бетона и черепицы, щедро украшены яркими фресками, богатыми молельными залами, резьбой, искусными статуями будд и нагов – мифических змей или драконов.

Одно из самых интересных святилищ и одновременно духовный символ страны – ступа Тхат Луанг. Ежегодно в ноябре здесь проводится общенародный фестиваль.

К другим национальным буддистским праздникам относятся:

• китайский Новый год;
• Бун Пимаи – собственный Новый год лаосцев;
• Тат Луан – праздник урожая;
• Бун Нам – фестиваль воды;
• День рождения, смерти и паринирваны Будды Шакьямуни.

В Лаосе также распространена монашеская секта Тхаммают-никая, относящаяся к Маханикае. Кроме того, в столице есть четыре махаянских храма, и еще как минимум столько же можно встретить около китайских и вьетнамских границ.

Анимизм

Слово «анимизм» произошло от латинского корня «аттиз» или «ашта», что значит «дух». Иными словами, анимизм – это верование, основанное на почитании духов.

Анимизм в Лаосе

Иногда эту культуру в Лаосе называют «пхии». Несмотря на то, что она запрещена государством, во многих монастырях, даже буддийских, есть отдельный домик духов, а почти в каждом доме установлен специальный алтарь.

Этому верованию насчитывается уже много веков, оно существовало еще до прихода буддистской философии, поэтому так прочно укоренилось в сознании лаосцев. Духи связаны с природными силами.

Это могут быть земные, огненные, водные и земные силы, духи дома, гор, рек, небес, а также усопших предков. Но особенно люди боятся лесных духов.

Считается, что злые духи или отсутствие защиты добрых сил – причина болезней и несчастий. Именно поэтому лаосцы очень часто проводят соответствующие обряды по любому случаю — при заболевании, рождении ребенка, во время свадьбы, новоселья, приезда гостей.

Представители равнинной народности лао лум верят, что их охраняет сразу тридцать два духа. Когда хотя бы один их покидает, начинаются заболевания и неудачи. В таком случае они считают необходимым провести особый обряд, способный вновь подарить здоровье, счастье и успехи. Чтобы призвать духа, на руку присутствующим надевают небольшие браслетики из хлопка.

Интересно, что у каждого народа могут быть собственные, уникальные обряды. Но все традиционно выполняют новогодние церемонии. При этом существуют священники-практики и шаманы — первые проводят церемонии по дому, быту, а шаманы способны излечить от болезней.

Христианство

Христиане в лаосской республике находятся в меньшинстве. Официально здесь признано 3 церкви: адвентистская, евангелическая и римско-католическая.

Католиков насчитывается около 45 тысяч человек – в большинстве своем это выходцы из Вьетнама. Они поселились в основном вдоль реки Меконг, а также в центре и на юге. На севере же их деятельность ограничена.

Раньше в Луангпхабанге существовала христианская церковь, но в конце прошлого века ее имущество захватили местные, а священник вынужден был уйти. В Лаосе существует учебный центр для католиков, которые в будущем желают стать священниками, но он не признан официально.

Католическая церковь в Лаосе

По неофициальным данным протестантизм насчитывает порядка четырехсот организаций и ста тысяч приверженцев по всему государству. В основном это общины кхмеров Кхму, Бру, Яо и Мяо. Большая часть из них обитает в крупных городах, в частности – в столице.

Адвентисты седьмого дня наименее многочисленны из всех признанных христиан – их насчитывается всего около тысячи. Но при этом существуют и другие церкви, не признанные властями: методистская, лютеранская, баптистская, мормонская, а также движение Свидетелей Иеговы.

Другие вероисповедания

В Лаосе встречаются представители других религий, но они находятся в абсолютном меньшинстве. К этим конфессиям можно отнести:

• Ислам – его представителей насчитывается всего одна сотая процента. Большинство мусульман живет во Вьентьяне или других крупных городах и занимается торговой деятельностью, например, продажей мяса. Отдельно стоит выделить группу суннитов – общество Тям.
• Бахаи – это верование, которое основал Бахаулла в XIX веке. Здесь признается несколько божьих явлений: сам Бахаулла, Моисей, Будда, Авраам, Христос, Кришна, Заратустра, Мухаммед, Баба. В Лаосе представители бахаи стали появляться в 1955 году, а двенадцать лет спустя образовали собственное Духовное Собрание. Сейчас эта вера существует в 188 странах мира, ее приверженцев насчитывается около восьми тысяч, а религиозных организаций – четыре.

Храм религии Бахаи в Индии

• Даосизм – отстаивается выходцами из Китая.
• Конфуцианство – также распространено в большей степени среди потомственных китайцев.
• Индуизм – остался в наследство от империи кхмеров, господствовавшей на некоторых территориях современного Лаоса.

Заключение

Вера в Лаосе представлена самыми разными направлениями духовной мысли – от учения Будды и анимизма до адвентистов седьмого дня и конфуцианства. Однако абсолютное большинство местных жителей относят себя к буддистам. Каждая религия, существующая здесь, имеет особый, именно лаосский характер.

Благодарим вас, что читаете наш блог, уважаемые читатели! Надеемся, вы провели с пользой эти несколько минут чтения и узнали больше о религиозной жизни Лаоса. Если вы хотите получать новости о свежих статьях в нашем блоге — подписывайтесь на наш сайт!

Желаем вам всего хорошего, и до скорых встреч!

ⓘ Религия в Лаосе. Лаос расположен на площади 237 тысяч км² и имеет население в 6.4 миллионов человек. Лаосцы, которые составляют примерно 40-50 процентов населен ..

                                     

2.1. Религии Буддизм

Буддизм Тхеравады на сегодняшний день является наиболее распространенной и организованной религией в стране, причем около 5000 храмов религиозной практики расположены в центре общественной жизни и в сельских районах. В большинстве случаев Лаосская религиозная традиция остаётся неизменной. Большинство мужчин проводят часть своей жизни как монахи в храмах, хотя бы несколько дней. В стране приблизительно 22 000 монахов, и почти 9000 из которых получили звание «старшего монаха», указывающее на годы учёбы в монастыре. Кроме того, есть около 450 монахинь, как правило, пожилые женщины и вдовы, проживающих в храмах по всей стране. Буддийская сангха находится под руководством верховного патриарха, проживающего в Вьентьяне и контролирующего деятельность центрального аппарата.

Лаосские буддисты принадлежат к традиции Тхеравады, основанной на ранних учениях Будды и сохранившейся в Шри-Ланке после буддизма Махаяны во втором веке до нашей эры. Буддизм Тхеравады также является доминирующим в Таиланде и Камбодже.

Тхат Луанг, ступа в лаосском стиле, является наиболее священным буддийским памятником в Лаосе и является местом всенародных фестивалей-ярмарок в ноябре.

Для лао лум ват является одним из двух координационных центров жизни. Ват представляет собой символ идентификации села, и является местом для проведения церемоний и праздников. До создания светских школ, деревенские мальчишки получили базовое образование от монахов из Вата. Ват имеет жилые здания для монахов и послушников, а также основное здание со статуями Будды, которая используется для светских деревенских сходах, а также для молебнов. В зависимости от богатства и вклада жителей, здания варьируются от деревянных и бамбуковых до крупных, кирпичных и бетонных зданий, украшенных красочными фресками и черепичными крышами, имитирующими изгибы нага, мифического змея или дракона воды. Административный комитет, состоящий из уважаемых людей, управляет финансовыми и организационными делами вата.

Буддийские обряды обычно не связаны с этапами жизненного цикла, за исключением смерти. Похороны могут быть довольно развитыми если семья может себе это позволить, но в то же время достаточно просты в сельских районах. Тело лежит дома в гробу в течение нескольких дней, в течение которых монахи молятся, при этом непрерывный поток посетителей отдает свои дань и уважение семье а также долю продовольствия и питья. По истечении срока тело в гробе кремируют. Пепел монахи впоследствии хоронят в небольшом храме на территории вата.

После 1975 года Тхаммают-никая была официально включена в состав Маханикаи, но всё ещё сохраняет последователей в сельской местности. Настоятели и монахи нескольких храмов, в частности, во Вьентьяне, как сообщается, являются последователями этой школы.

Во Вьентьяне 4 буддийских храма Махаяны: два, обслуживающих общины этнических вьетнамцев и два, обслуживающих общины этнических китайцев. Буддийские монахи из Вьетнама, Китая и Индии посещали эти храмы и свободно проводили там богослужения для верующих. Есть по крайней мере четыре больших буддийских пагоды Махаяны в других городских центрах и небольшие храмы Махаяны в деревнях вблизи границ Вьетнама и Китая.

Лаос: история, язык, моря, культура, население, посольства Лаоса, валюта, достопримечательности, флаг, гимн Лаоса

Краткая информация

Еще совсем недавно в Лаос въезд иностранных туристов был запрещен. Теперь же правительство Лаоса принимает все необходимые меры, чтобы привлечь в страну как можно больше туристов. Это у них легко получается, учитывая, что туристы сами хотят посетить эту страну, в которой есть сотни буддистских храмов и монастырей, древние города, живописные горы, прекрасные водопады, лечебные горячие источники, а также лаосские традиционные спа-процедуры.

География Лаоса

Лаос расположен в Юго-Восточной Азии. На северо-западе Лаос граничит с Мьянмой (Бирма) и Китаем, на востоке – с Вьетнамом, на юге – с Камбоджой, а на западе – с Таиландом. Эта страна не имеет выхода к морю. Общая площадь Лаоса – 236 800 кв. км., а общая длина государственной границы – 5 080 км.

Большая часть территории Лаоса – горы и плоскогорья. Самая высокая точка страны – гора Phou Bia, чья высота достигает 2 800 метров. Равнины в Лаосе находятся вдоль реки Меконг, протекающей через всю страну с севера на юг.

Столица

Столицей Лаоса является Вьентьян, в котором сейчас проживают более 800 тыс. человек. Историки утверждают, что Вьентьян был основан в 1560 году.

Официальный язык

Официальный язык в Лаосе — лаосский, относящийся к тай-кадайским языкам.

Религия Лаоса

Около 67% населения Лаоса считают себя буддистами (принадлежат к буддизму Тхеравады – самое консервативное направление этой религии), а еще 1,5% — христиане (они проживают в основном во Вьентьяне и его окрестностях).

Государственное устройство

Согласно действующей Конституции, Лаос – это Народная Демократическая Республика. Ее глава – Президент, который обычно является и генеральным секретарем Народно-Революционной партии Лаоса, стоящей на коммунистических принципах.

В Конституции страны закреплена руководящая роль в политической жизни страны Народно-Революционной партии Лаоса.

Парламент страны – однопалатное Национальное Собрание, состоящее из 132 депутатов, которые избираются тайнам голосованием на 5 лет.

Климат и погода

Климат в Лаосе субэкваториальный, находится под сильным влиянием муссонов. Сезон муссонов – с мая по октябрь. Сухой сезон — с ноября по апрель. Разница дневной и ночной температуры воздуха составляет 10С.

Среднегодовая температура воздуха в Лаосе — +26,5С. Самая высокая средняя температура воздуха – в апреле (+34С), а самая низкая – в декабре и январе (+17С).

Несмотря на наличие двух погодных сезонов в Лаосе (сезон муссонов и сухой сезон), туристы могут спокойно посещать эту страну круглый год.

Реки и озера

Через всю территорию Лаоса с севера на юг протекает река Меконг. Благодаря Меконгу в Лаосе развито сельское хозяйство. В 90 километрах севернее Вьентьяна находится озеро Нам Нгум, которое считается самым красивым в Лаосе.

Культура

В Лаосе сейчас проживают не менее 49 этнических групп, и каждая из них сохраняет свои собственные обычаи, традиции и культуру. Однако, более половины населения страны принадлежит к народности «лао», и поэтому их влияние на общую культура Лаоса носит определяющий характер.

Богатая культура Лаоса уходит своими корнями в буддизм Тхеравады, который считается самой консервативной школой в этой религии.

В Лаосе с большим размахом празднуют Новый год по китайскому календарю, а также лаосский Новый год — Бун Пимаи. Другие популярные праздники в Лаосе — праздник воплощения короля Вессантары как Будды, праздник рождения и смерти Будды, фестиваль урожая Тат Луан и водный фестиваль Бун Нам.

Кухня

Кухня Лаоса заметно отличается от кулинарных традиций других стран Азии. Только в северо-восточной части Таиланда можно найти блюда, похожие на те, которые есть в лаосской кухне.

Основные продукты питания в Лаосе – рис, лапша, овощи, зелень, рыба, мясо птицы, свинина и говядина.

Традиционные лаосские блюда – «клейкий рис» (его нужно макать в соус), суп с лапшой «feu», «laap» (блюдо из мяса или рыбы с соком лайма, с соусом, которое подается вместе с овощами по торжественным случаям), салат из папайи.

Туристам рекомендуем попробовать в Лаосе фруктовые соки, фруктовые коктейли и местное пиво.

Достопримечательности Лаоса

По официальным данным, в Лаосе сейчас насчитывается около 5 тысяч историко-архитектурных памятников. Некоторые из них, например, руины Ват Пхоу в Чампасаке, включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В Топ-10 лучших лаосских достопримечательностей, на наш взгляд, могут войти следующие:

1. Ступа Пха Луанг во Вьентьяне
2. Монастырь «Город золотых храмов» в Луангпхабанге
3. Пещеры Пак У со статуями Будды
4. Храм Ват Пхра Кео во Вьентьяне
5. Пагода Тат Чомси в Луангпхабанге
6. Храм Ват Си Сакет во Вьентьяне
7. Монастырь Ват Висун в Луангпхабанге
8. «Тропа Хошимина» на востоке Лаоса
9. Долина Джа на северо-востоке Лаоса
10. Древние руины Ват Пхоу в Чампасаке

Города и курорты

Самый густонаселенный город в Лаосе – это, конечно же, Вьентьян, в котором сейчас проживают более 800 тыс. человек. Для сравнения, в Паксе, который считается вторым городом по численности населения в Лаосе, живут около 100 тыс. человек.

Большинство туристов в Лаос приезжают для того, чтобы посетить буддистские святыни, или посмотреть на уникальные местные историко-архитектурные памятники.

Однако, в Лаосе есть горячие источники, обладающие лечебными свойствами (например, горячие источники Бо Нои и Бо Я на севере страны).

Во многих отелях в Лаосе есть отличные спа-центры, которые предлагают своим гостям классические и местные спа-программы.

Как правило, сеанс спа в Лаосе начинается с 60-минутного традиционного лаосского массажа. В спа-программы входит ароматерапия, индийский массаж головы, цветочные ванны и многое другое.

Сувениры/покупки

Туристы из Лаоса обычно привозят изделия народного творчества, ювелирные изделия, ткани (шелк в Лаосе лучше по качеству, чем, например, в Таиланде), платки, шарфики, сумки, одеяла, продукты питания, чай, кофе. Убедитесь, что покупаемая вещь сделана именно в Лаосе, а не привезена из Китая или Таиланда.

Часы работы учреждений

Банки:
Пн-Пт: 08:30-15:30

Банки:
Пн-Пт: 09:00-17:00 (некоторые магазины работают и позже).

В выходные дни большинство магазинов открыты.

Виза

Украинцам для посещения Лаоса нужно оформить визу.

Валюта

С 1955 года в Лаосе в обращении находится лаосский кип (его международное обозначение: LAK). Один лаосский кип = 100 атам. Основные кредитные карты (Visa и MasterCard) принимаются в отелях, ресторанах и некоторых магазинах для туристов.

Таможенные ограничения

Сумму более 2 тыс. долларов необходимо вносить в декларацию, а так, в Лаосе нет ограничений на ввоз и вывоз иностранной валюты. Местную же валюту из Лаоса вывозить (впрочем, как и ввозить) нельзя.

Из Лаоса можно вывозить предметы с изображением Будды, только если они относятся к сувенирам.

Полезные телефоны и адреса

Интересы Лаоса в Украине представляет посольство Лаоса в России:
Индекс — 121069, Россия, г. Москва, ул. М. Никитская, 18
Т: (495) 290-25-60
Эл. почта: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Интересы Украины в Лаосе представляет посольство Украины в Таиланде:
Индекс – 10330, Bangkok, Wireless Road, CRC Tower
Т: (+662) 685-32-16
Эл. почта: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Экстренные телефоны
190 – вызов пожарной бригады или скорой медпомощи
191 – вызов полиции

Время

Разница составляет +5 часов. т.е. если в Киеве, например, 09:00 утра, то во Вьентьяне – 14:00.

Чаевые

Чаевые в Лаосе не распространены. Только престижные отели и рестораны во Вьентьяне иногда добавляют в счет 10% за сервис. Если Вы хотите дать на «чай», то 10% от суммы счета будет вполне достаточно.

Медицина

Перед посещением Лаоса врачи рекомендуют сделать профилактические прививки против брюшного тифа, малярии, бешенства, дифтерии и столбняка, а так же гепатита А и Б.

Безопасность

Уровень преступлений в Лаосе достаточно низкий. Лаос – безопасная страна для путешествий, но, конечно, это не значит, что там не нужно заботиться о безопасности. Карманные воришки есть и в этой стране.

Страна Лаос

Общая информация: Лаос

ГЕОГРАФИЯ

Лаос располагается в юго-восточной Азии. На севере государство пересекает границу с китайской провинцией Юньнань и Мьянмой. Западным соседом Лаоса является Таиланд, восточным – Вьетнам, и южным – Камбоджа.

СТОЛИЦА

Вьентьян.

ГОРОДА И КУРОРТЫ

Луанг Прабанг, Вьентьян, Вангвьенг, Саваннакхет, Тямпасак.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЯЗЫК

Официальным языком этого государства является лаосский язык, который очень напоминает тайский.

НАСЕЛЕНИЕ

Численность населения по состоянию на 2014 год составляет почти 7 млн. жителей. Большая часть проживает возле реки Меконг. Горные районы практически не заселяются.

РЕЛИГИЯ

Большинство на территории Лаоса исповедуют религиозное направление буддизма Тхерадава. Существуют также христиане, мусульмане и индуисты.

КЛИМАТ

Лаос расположен в зоне субэкваториального климата. Самые жаркие месяца года – это апрель, май, когда температура воздуха достигает 35 градусов. Самая дождливая погода здесь в летний сезон.

ВРЕМЯ

Московское время отстает от времени в Лаосе на 4 часа.

АВИАПЕРЕЛЕТ

Длительность перелета из Москвы во Вьентьян составляет около 9 часов. Добраться в страну можно через Бангкок или другие города Азии.

ЧАЕВЫЕ

В ресторанах к сумме заказа уже прибавляют 5-10%, поэтому давать на чай здесь не обязательно. Но отблагодарить облущивающий персонал за хорошую работу – это Ваше право.

ТРАНСПОРТ

По городам Лаоса можно передвигаться на моторикшах, которые еще популярно называть «тук-тук». Это трехколесный мотоцикл, предназначенный для перевозки пассажиров или багажа, который получил применение в Южной и Юго-Восточной Азии. В стране также имеются автобусы и такси. Оплата в такси, как правило, составляет 0,5 доллара на 1 километр.

Страны мира — Лаос: расположение, столица, население, достопримечательности, карта

Расположение и география Лаоса Лаос (Лаосская Народно-Демократическая Республика) – государство на юго-востоке Азии, занимает часть полуострова Индокитай. Выхода к морю у Лаоса нет. Страна граничит с Таиландом, Камбоджей, Вьетнамом, Китаем и Мьянмой. Площадь государства — 236,8 тыс. кв.км, территория поделена на 16 провинций. Столица — Вьентьян. Население Лаоса Численность населения – около 6 млн. человек. Основная часть лаосцев проживает в столице и вдоль реки Меконг, горные районы страны мало заселены. Государство населяют более 70 племен и народностей, принято деление на три группы: лао-тенг, лао-лум и лао-сунг. В этническом составе выделяют вьетов, китайцев, кхмеров, бирманцев, индийцев, японцев и т.д. Природа в Лаосе Лаос — страна невысоких гор и холмов (особенно его северная часть), покрытая густыми лесами и равнинами вдоль рек. Крупнейшая река, Меконг, имеет множество притоков. Животный и растительный мир очень разнообразен, сохранены многие видов редких животных, растений и птиц. Климатические условия Климат субэкваториальный муссонный. Лето (май – октябрь) отличается жарой с высокой влажностью. Зима (ноябрь – апрель) — прохладная и сухая. В летний период часто идут ливневые дожди. Средняя температура зимой +15…+22°C, летом +28…30°C. Язык Государственный язык – лаосский. Также распространены диалекты, английский и французский языки. Кухня Основа лаоской кухни – рис. Из разных его видов готовят множество блюд, часто используют овощи, рыбу, сыр тофу, фрукты, специи, соусы, реже используется мясо. Из напитков популярен черный, очень крепкий кофе со сгущенкой, фруктовые соки, зеленый и черный чай. Из алкогольных – местное пиво «Лао», рисовая водка и рисовое вино. Валюта Лаоса Официальная денежная единица – лаосский кип (LAK). Практически везде при расчетах принимают тайские баты, в крупных городах – кредитные карты. Время Разница с Москвой — 4 часа. Религия Большая часть населения Лаоса исповедует буддизм (более 60%), и только 1,5% — христианство. Праздники Лаосцы отмечают как государственные, так и религиозные праздники, часто проводят красочные фестивали (Бут Тхат Сиккхотабонг, Пха Тхат Луанг, фестиваль в Кхмерском храме) и состязания (гонки на пирогах). Основные праздники: День трудящихся (1 мая), День независимости (1 ноября), День Победы (23 августа), лаосский Новый год, День Предков и другие. Основные курорты Лаоса Курорты Лаоса – это тихие и спокойные уголки цивилизации, куда приезжают отдохнуть от городской суеты жители соседних стран. Крупнейшие города Лаоса – Вьентьян и Луанг Прабанг. Поскольку выхода к морю нет, то пляжный туризм здесь не развивается. Достопримечательности Лаоса Лаос стал доступен для туристов только в 1989 году, поэтому туризм в Лаосе только начинает обретать популярность. Однако с каждым годом это «экзотическое» направление выбирает все большее число путешественников. Основные достопримечательности Лаоса – нетронутые горные пейзажи, экзотическая культура, удивительный растительный и животным мир. Во Вьентьяне («городе луны») туристам предлагают экскурсии вверх по Меконгу к озеру Нам Нгум, по пути можно увидеть водопад Кху Кана, культовые пирамидки (тхаты), небольшие деревни из бамбуковых хижин, пещеры Пак, где расположен древний буддистский храмовый комплекс, который состоит из двух пещер. Храм Будды имеет три уровня и украшен множеством статуэток, свечей и фигурок Будды. Древний королевский город Луанг Прабанг расположен посреди гор и лесов, на северном берегу Меконга. Город украшают 32 пагоды, колоритный рынок и знаменитый холм Пху Си с древним храмом и пещерой на вершине. Карта Лаоса

Лаос | История, флаг, карта, столица, население и факты

Лаос , страна, не имеющая выхода к морю, в северо-восточной части центральной части материковой части Юго-Восточной Азии. Он состоит из неправильной круглой части на севере, которая сужается в полуостровную область, простирающуюся на юго-восток. В целом страна простирается примерно на 650 миль (1050 км) с северо-запада на юго-восток. Столица — Вьентьян (лаосский: Viangchan), расположенный на реке Меконг в северной части страны.

Британская викторина

Все об Азии

Если бы вы путешествовали по Сычуани, в какой стране вы были бы? В каком океане находится Индонезия? Разберитесь в фактах об Азии в этой викторине.

Геологически разнообразный ландшафт Лаоса с его лесными горами, возвышенными плато и низменными равнинами поддерживает столь же разнообразное население, которое в значительной степени объединено сельским хозяйством, особенно выращиванием риса. Взаимодействие — иногда враждебное, иногда гостеприимное — с соседними кхмерским (камбоджийским), сиамским (тайским) и мьянманским (бирманским) королевствами между V и серединой XIX века косвенно наполнило Лаос элементами индийской культуры, включая буддизм, религию. в настоящее время практикуется большинством населения.И буддийские, и индуистские предания сформировали изобразительное, исполнительское и литературное искусство страны. Однако многие коренные народы и меньшинства отдаленных горных склонов и горных регионов сохранили свои собственные идиосинкразические ритуальные и художественные традиции.

Французская колонизация с конца 19-го до середины 20-го века наполнила Лаос европейским культурным элементом, который усиливался на протяжении всей вовлеченности страны во Вторую мировую войну и войны в Индокитае, а также в собственную гражданскую войну в вторая половина 20 века.Руководствуясь марксистско-ленинской идеологией, Лаос вышел из потрясений 1975 года как коммунистическая страна. Экономические реформы конца 20-го и начала 21-го веков, включая развитие туризма, укрепили экономику Лаоса, постепенно уменьшив долг страны и уменьшив ее зависимость от международной помощи.

Земля

Лаос граничит на севере с Китаем, на северо-востоке и востоке с Вьетнамом, на юге с Камбоджей, на западе с Таиландом и на северо-западе с Мьянмой (Бирма).

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Рельеф

В пейзаже Лаоса преобладают его негостеприимные, покрытые лесом горы, которые на севере поднимаются до максимальной высоты 9 245 футов (2818 метров) над уровнем моря у горы Биа и повсюду создают препятствия для путешествий. Основной ареал пролегает вдоль оси северо-запад-юго-восток и является частью Аннамских Кордильер (Chaîne Annamitique), но второстепенные ареалы имеются в большом количестве.На плато Сянкхоанг в северно-центральном Лаосе Равнина кувшинов (Thông Haihin; название происходит от обнаруженных там больших доисторических каменных кувшинов) состоит из обширных холмистых лугов, а не из настоящей равнины, и обеспечивает узел коммуникаций. Карстовые ландшафты центральных провинций Болихамсай и Хаммуан содержат пещеры и сильно размытые известняковые вершины. На юге плато Боловенс, расположенное на высоте около 3 600 футов (1100 метров), покрыто открытым лесом и обычно имеет плодородную почву. Единственная обширная низменность лежит вдоль восточного берега реки Меконг.

Дренаж

Общий склон земли в Лаосе идет вниз с востока на запад, и все основные реки — Тха, Бенг, Оу, Нгум, Кадинг, Бангфай, Бангианг и Конг — являются притоками Меконга (Менам Хонг). Меконг протекает в основном на юго-восток и юг вдоль и через западный Лаос и образует его границу с Мьянмой и большую часть границы с Таиландом. Течение самой реки сильно ограничено ущельями в северном Лаосе, но к тому времени, когда она достигает Вьентьяна, ее долина расширяется и подвергает обширные территории наводнениям, когда река выходит из берегов, как это было особенно заметно в августе 1966 года.Несколько рек в восточном Лаосе текут на восток через разрывы в Аннамских Кордильерах и достигают Тонкинского залива; Самая важная из них — река Ма, которая берет начало на северо-востоке, прямо у границы с Вьетнамом.

Почвы

Почвы в поймах рек образуются из аллювия, наносимого реками, и представляют собой песчаные или песчано-глинистые светлые тона или песчаные с серыми или желтыми цветами; химически они от нейтрального до слабокислого. Высокогорные почвы, образованные из кристаллических, гранитных, сланцевых или песчаниковых материнских пород, обычно более кислые и гораздо менее плодородные.Южный Лаос содержит области латеритных (выщелоченных и железосодержащих) почв, а также базальтовых почв на плато Боловенс.

Климат

В Лаосе типичный тропический муссонный (влажно-сухой) климат региона, хотя в горах возможны некоторые колебания температуры. В сезон дождей (с мая по октябрь) ветры юго-западного муссона выпадают в среднем от 50 до 90 дюймов (от 1300 до 2300 мм), а на плато Боловенс общее количество осадков достигает около 160 дюймов (4100 мм).В сухой сезон (с ноября по апрель) преобладает северо-восточный муссон. Минимальные температуры составляют в среднем от 60 до 70 ° F (16–21 ° C) в прохладные месяцы с декабря по февраль, повышаясь до максимальных значений более 90 ° F (32 ° C) в марте и апреле, непосредственно перед началом сезона. дожди. В сезон дождей средняя температура составляет 80 ° F (27 ° C).

Растительный и животный мир

В Лаосе есть тропические леса из широколиственных вечнозеленых растений на севере и муссонные леса из смешанных вечнозеленых растений и лиственных деревьев на юге.В районах муссонных лесов земля покрыта высокой грубой травой, называемой tranh ; деревья в основном вторичного роста, с обилием бамбука, кустарников и диких бананов. Лаос также является домом для сотен видов орхидей и пальм.

В лесах и полях обитает богатый животный мир, в том числе почти 200 видов млекопитающих, примерно столько же рептилий и земноводных и около 700 видов птиц. К обычным млекопитающим относятся гауры (дикие быки), олени, медведи и обезьяны.Слоны, носороги и тигры, а также несколько видов диких быков, обезьян и гиббонов относятся к числу млекопитающих страны, находящихся под угрозой исчезновения. Гекконы, змеи, сцинки и лягушки многочисленны; под угрозой несколько видов черепах. Полог и пол леса населяют бесчисленное количество певчих птиц, болтунов, дятлов и дроздов, а также множество более крупных хищных птиц. В низинах обитают многочисленные водоплавающие птицы. Под угрозой находятся несколько десятков видов птиц Лаоса, в том числе большинство птиц-носорогов, ибисов и аистов.

Лаосская культура — Религия — Атлас культуры

Примерно две трети населения Лаоса считают себя буддистами (64,7%). Буддизм когда-то был государственной религией Лаоса. Хотя в современном Лаосе этого больше нет, буддизм остается доминирующей культурной силой. Действительно, общественные признаки почитания религии очевидны по всей стране и культуре. Вторая по популярности принадлежность в Лаосе — «нет» (31,4%). Из оставшегося населения 1,7% идентифицируют себя как христиане, а 2%.1% идентифицируют себя с «другим» или не указали свою религиозную принадлежность.

Буддизм в Лаосе

Известной формой буддизма, исповедуемой в Лаосе, является буддизм Тхеравады. Эта традиция буддизма остается доминирующей культурной силой Лаоса. Последователи традиции Тхеравады находят прибежище в «Тройной жемчужине»: учителе (Будда), учении ( дхамма ) и монашеской общине ( Сангха ). В Лаосе (и буддизме Тхеравады в целом) Будда не считается «Богом» в христианском, иудейском или исламском смысле этого слова.Преданность Будде больше похожа на уважение ученика к учителю. Люди могут носить изображения Будды на шее или выставлять такие изображения в своих домах. Эта практика служит напоминанием и вдохновением для людей стремиться к качествам Будды. Некоторые лаосцы верят, что такие амулеты защитят их от злых духов.

Сангха (буддийский монашеский орден, в который входят посвященные в сан монахи, монахини и / или послушники) — важное учреждение в Лаосе. Монахи, монахини и другие мирские духовные лидеры пользуются большим уважением в своих общинах.Действительно, у таких религиозных деятелей есть различные обязанности в сообществе, включая проведение религиозных церемоний, толкование снов, выполнение функций традиционных практикующих врачей или предоставление консультаций. Некоторые лаосцы покидают свои семьи, чтобы пройти обучение в монастыре и, возможно, сами станут монахами или монахинями. Действительно, ожидается, что большинство молодых людей станут монахами на какое-то время своей жизни. Это ожидание объясняется разными причинами. Например, считается, что монашество помогает подготовить мужчину к браку, а также выработать заслуги (« хуу баа » или « карма ») для сына и семьи.Хотя женщины могут стать монахинями, большинство женщин, как правило, миряне.

Обмен между буддийскими монахами и мирянами — обычное дело. Часто это происходит через раздачу милостыни, когда миряне снимают обувь и становятся на колени, когда монахи проходят мимо в процессии для сбора подношений по улице рано утром. Для многих лаосцев практика раздачи милостыни представляет собой форму хуу баа . Когда-то правительство не одобряло раздачу милостыни, но, тем не менее, она остается широко распространенной практикой в ​​Лаосе.

Буддийский храмовый комплекс ( ват, ) занимает центральное место в общественной жизни. В каждой деревне лао лао (этнического лаоса) есть свой ват, который обычно становится центром деревенских праздников и ритуалов. Большинство лаосцев посещают местный ват во время особых праздников и просят благословения у монахов на свадьбу, рождение ребенка или похороны. Если у них нет возможности посетить ват в важные религиозные дни, многие лаосцы будут молиться в небольшом буддийском храме в своем доме или рядом с ним. Даже если человек не глубоко религиозен, он часто будет поклоняться в вате или искать совета у буддийского монаха или священника.

Синкретизм религий

Важной особенностью буддизма в Лаосе является его слияние с другими религиями. Буддизм Тхеравады, как это практикуется в Лаосе, заимствует элементы из анимизма (или «поклонения духу»). Две основные характеристики анимизма в Лаосе — поклонение предкам и вера в то, что духи обитают во всех объектах. Примером синкретизма между буддизмом Тхеравады и анимизмом являются дома духов, известные как « сарн » или « сарн пха phoum » по всей стране.Часто напоминающие буддийские храмы, сарны представляют собой небольшие модельные домики и служат домами для духов или призраков (‘ phi ’), связанных с этим местом. Для Лаоса характерно высказывать соображения по поводу духов и призраков, которые, по их мнению, присутствуют. Например, лаосец обычно подносит духам еду и цветы, оставляя их за пределами пхи.

Люди из других этнических групп, особенно из южного Китая или Вьетнама, смешивают конфуцианские идеи с буддизмом Махаяны.Таким образом, религии в Лаосе не исключают друг друга. Вместо этого существует как синкретическая практика, так и общая терпимость к различным религиозным традициям.

РЕЛИГИИ В ЛАОСЕ | Факты и подробности

РЕЛИГИЯ В ЛАОСЕ

Около 67 процентов населения страны исповедуют буддизм, другие религии, включая анимизм, составляют около 30,9 процента, 1,5 процента — христиане и менее 1 процента — мусульмане и бахаи.Католики составляют 0,6 процента населения.

В каждом городе и деревне есть буддийский храм (ват или чан) и повсюду монахи в шафрановых одеждах. Большинство лаосцев также верят в духов. Большинство буддистов — это равнинный лаос и некоторые племенные группы. Горные племена (15%) в основном практикуют анимизм, смешанный с поклонением предкам. Небольшое количество обратилось в христианство. Некоторые из оставшихся членов элиты с французским образованием также являются христианами. Правительство не одобряет прозелитизм, а миссионеры и евангелические группы не достигли такого прогресса в Лаосе, как в других местах.Есть несколько мусульман. В основном они выходцы из арабского, южноазиатского и чамского происхождения.

Большинство низинных лаосских групп и некоторые группы средних земель исповедуют буддизм Тхеравады, но также верят в духов мест или умерших людей. Этнические группы на возвышенностях и в большинстве центральных земель являются анимистами, религиозные обряды которых ориентированы на защитных или охранных духов, обычно связанных с местами, семьей или кланом. Шаманы или другие духовные практики признаны и уважаемы за их способности к прорицанию и исцелению среди большинства этнических групп, будь то буддисты или нет.*

Буддизм Тхеравады — это вера почти всего этнического или низинного лаосского населения, которое составляет лишь 40-50 процентов от всего населения страны. Остальная часть населения принадлежит как минимум к 48 отдельным группам этнических меньшинств. Большинство этих этнических меньшинств исповедуют анимизм и поклонение предкам, верования которых сильно различаются между группами. Анимизм преобладает среди большинства китайско-тайских групп, таких как Thai Dam и Thai Daeng, а также среди мон-кхмерских и бирмо-тибетских групп.Даже среди равнинного Лаоса многие добуддийские анимистические верования были включены в буддийскую практику Тхеравады. Римские католики и протестанты составляют примерно 2 процента населения. К другим группам религиозных меньшинств относятся те, кто исповедует веру бахаи, ислам, буддизм Махаяны и конфуцианство. Очень небольшое количество граждан не исповедуют никакой религии. [Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос; Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г. **]

Различные религиозные общины обычно мирно сосуществуют.Общество придает большое значение гармоничным отношениям, и доминирующая буддийская вера обычно терпима по отношению к другим религиозным практикам. Местные культурные обычаи обычно внушали уважение давним, хорошо известным различиям в верованиях. Однако в некоторых случаях внутри некоторых групп этнических меньшинств возникала межрелигиозная напряженность, особенно в ответ на прозелитизм или разногласия по поводу прав на сельские ресурсы. Усилия некоторых общин по созданию церквей, независимых от LEC или связанных с деноминациями, базирующимися за границей, привели к некоторой напряженности в протестантской общине.Трения возникли также из-за отказа некоторых членов религиозных меньшинств, особенно протестантов, участвовать в буддийских или анимистических религиозных церемониях. **

См. Отдельные статьи о буддизме, анимизме и религиозных преследованиях в Лаосе

Свобода религии и Конституция Лаоса

Буддизм и другие религии находятся под надзором Департамента по делам религий. Религия и коммунизм традиционно несовместимы, потому что коммунизм атеистичен.Коммунистическое правительство терпимо относится к буддийским практикам, но категорически не одобряет анимистические ритуалы. Однако просматривает все буддийские тексты и зарубежные тренинги на буддийских монахах.

Конституция предусматривает свободу вероисповедания; однако другие законы и правила, особенно на местном уровне, иногда нарушают это право. Статья 30 Конституции предусматривает свободу вероисповедания — факт, на который официальные лица часто ссылаются в связи с религиозной терпимостью. Однако статья 9 Конституции не одобряет любые действия, приводящие к разделению религиозных групп и отдельных лиц.Правительство интерпретировало этот пункт как оправдание ограничений религиозной практики всеми религиозными группами, включая большинство буддистов и анимистов. Официальные лица как местных, так и центральных органов власти широко ссылаются на статью 9 как на причину ограничения религиозной практики, особенно прозелитизма и распространения протестантизма среди групп меньшинств. В Конституции также отмечается, что государство «мобилизует и поощряет» буддийских монахов и послушников, а также священников других религий к участию в деятельности, «полезной для нации и народа».«Хотя официальные заявления признают положительные преимущества религии и существование различных религиозных групп, они подчеркивают способность религии разделять, отвлекать и дестабилизировать. [Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос ; Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г. **]

Декрет 92 является основным юридическим документом, определяющим правила религиозной практики.Декрет 92 определяет роль правительства как последнего арбитра в разрешении религиозной деятельности. Хотя этот указ способствовал большей религиозной терпимости с момента его обнародования в 2002 году, власти использовали его многочисленные условия для ограничения некоторых аспектов религиозной практики, особенно на провинциальном и районном уровнях. **

Указ 92, содержащий 20 статей, устанавливает руководящие принципы религиозной деятельности в широком спектре областей. Хотя указ предусматривает, что правительство «уважает и защищает законную деятельность верующих», он также стремится обеспечить соответствие религиозной практики «законам и постановлениям.«Декрет 92 узаконивает прозелитизм лаосских граждан, печать религиозных материалов, владение и строительство молитвенных домов, а также поддержание контактов с заграничными религиозными группами; однако все эти права зависят от строгого процесса утверждения. Декрет 92 оставляет за LFNC право» право и обязанность управлять и продвигать «религиозную практику», требуя, чтобы почти все аспекты религиозной практики получали одобрение филиала LFNC. В некоторых случаях требуется одобрение LFNC центрального уровня.На практике правительство использовало процесс утверждения для ограничения религиозной деятельности определенных групп и эффективно ограничивало или не позволяло некоторым религиозным конфессиям ввозить Библии и религиозные материалы, а также строить молитвенные дома. Многие лидеры религиозных меньшинств жаловались, что требование получить разрешение, иногда из нескольких разных офисов, на широкий спектр деятельности сильно ограничивает их свободу. **

Лаосское правительство и религия

Правительство официально признало четыре религии: буддизм, христианство, ислам и веру бахаи.Признанные христианские группы включают Католическую церковь, LEC и Церковь адвентистов седьмого дня. Хотя Указ 92 устанавливает процедуры регистрации новых конфессий, стремление правительства объединить религиозные обряды в целях контроля фактически заблокировало новые регистрации. Приказ LFNC № 1 от марта 2004 г. требует, чтобы все протестантские группы стали частью LEC или Церкви адвентистов седьмого дня. В приказе говорилось, что никаким другим христианским конфессиям не будет разрешено регистрироваться, что является мерой предотвращения «дисгармонии» в религиозной общине.Хотя деноминации, не зарегистрированные в LFNC, по закону не разрешено исповедовать свою веру, некоторые из них делают это тихо, без какого-либо вмешательства. [Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос; Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г. **]

Правительство потребовало от нескольких религиозных групп, очевидно, за исключением буддистов и католиков, периодически сообщать информацию о членстве в Департамент по делам религий LFNC.Правительство также сохранило ограничения на публикацию религиозных материалов, которые распространялись на большинство религиозных групп, за исключением буддистов. Хотя правительство не признает официальную государственную религию, освобождение правительством буддизма от многих ограничений Указа 92, спонсорство буддийских объектов, более широкое включение буддийских ритуалов и церемоний в государственные функции и продвижение буддизма как элемента жизни страны. культурная и духовная самобытность дала буддизму Тхеравады высокий статус.**

Как Конституция, так и Указ 92 утверждают, что религиозные обряды должны служить национальным интересам, способствуя развитию и образованию и призывая верующих быть хорошими гражданами. Правительство предполагало как право, так и обязанность контролировать религиозную практику на всех уровнях, чтобы религиозная практика выполняла эти роли в обществе. Фактически это привело к тому, что власти, особенно на провинциальном, районном и местном уровнях, вмешались в деятельность групп религиозных меньшинств, в частности протестантов, на том основании, что их действия не продвигают национальные интересы или демонстрируют нелояльность к правительству.**

В государственных школах не было религиозного обучения, не было приходских или религиозных школ. Однако несколько частных дошкольных учреждений и школ с обучением на английском языке получили поддержку от зарубежных религиозных групп. Многие мальчики проводили какое-то время в буддийских храмах, где они получали наставления в области религии, а также учились. Храмы традиционно выполняли роль школ и продолжали играть эту роль в небольших сообществах, где формальное образование было ограниченным или недоступным.Христианские конфессии, особенно LEC и адвентисты седьмого дня, управляли воскресными школами для детей и молодежи. Духовные собрания бахаи проводили религиозные тренинги как для детей, так и для взрослых. Мусульманская община предлагала своим детям ограниченную образовательную подготовку. **

Правительство в целом не препятствовало гражданам, желающим выехать за границу для краткосрочного религиозного обучения. Правительство отмечает, что фестиваль Тхат Луанг и лаосский Новый год, имеющие религиозный оттенок, являются национальными праздниками.Правительство, как правило, разрешало проведение крупных религиозных фестивалей для всех установленных конгрегаций без препятствий, а правительственные чиновники посещали некоторые буддийские религиозные фестивали в своем официальном качестве. **

Анимизм в Лаосе

Горные этнические меньшинства практикуют анимизм, подчеркивающий почтение ко всему живому. Лао также включили анимизм в свои религиозные убеждения. В некоторых главных храмах Вьентьяна и других городов главным объектом поклонения является не фигура Будды, а лак меуанг (городской столб), считающийся местом обитания духа-хранителя города.

Лаосские верят, что духи, называемые фи (аналогично натс в Мьянме), населяют определенные места, такие как реки, горы, рисовые поля и рощи деревьев. В деревнях также есть титульные духи и богиня урожая риса. Духи, особенно богиня риса, почитаются регулярными подношениями. Вера в фи особенно сильна среди тайских племен, особенно у тайской плотины, которые почитают духов земли, называемых десять .

Широко распространено мнение, что злые духи и призраки могут овладевать людьми и приносить болезни.Духовные врачи могут изгнать их. Практикующие духа обычно пожилые мужчины. Среды могут быть обоих полов. Духовные практики руководят свадьбами, ритуалами, связанными с рождением, и многочисленными неформальными церемониями, называемыми basi или sou khouan , которые отмечают такие вещи, как выздоровление от болезни, строительство нового дома или отъезд в путешествие.

В то время как анимисты, как правило, мало сталкивались с вмешательством правительства в их религиозные обычаи, правительство активно препятствовало анимистическим практикам, которые оно считало устаревшими, нездоровыми или незаконными, такими как практика в некоторых племенах убийства детей, рожденных с дефектами, или захоронения тел умерших. родственники под домами.В некоторых областях, где среди этнических меньшинств преобладал анимизм, местные власти активно поощряли эти группы принять буддизм и отказаться от своей веры в магию и духов, которые власти считали «отсталыми». [Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос; Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г.]

Убеждения лаосских анимистов

Несмотря на важность буддизма для Лао Лума и некоторых групп Лао Тён, анимистические верования широко распространены среди всех слоев лаосского населения.Вера в фи (духов) окрашивает отношения многих лаосцев с природой и обществом и дает одно объяснение болезни и болезни. Вера в фи смешана с буддизмом, особенно на уровне деревни, и некоторые монахи уважаются как обладающие особыми способностями изгонять злых духов от больных или не пускать их в дом. У многих ват есть небольшая хижина для духов, построенная в одном углу территории, которая ассоциируется с пхи-хун-ват, благотворным духом монастыря.[Источник: Библиотека Конгресса, 1994 *]

Фи повсеместны и разнообразны. Некоторые связаны с универсальными элементами — землей, небом, огнем и водой. Многие лао-лумы также верят, что их защищает хван (тридцать два духа). Болезнь возникает, когда один или несколько из этих духов покидают тело; Это состояние может быть изменено с помощью соуквана, более часто называемого баци, — церемонии, призывающей все тридцать два кхвана назад, чтобы даровать здоровье, процветание и благополучие пострадавшим участникам.Вокруг запястий участников обвязываются хлопковые нити, чтобы удерживать духи на месте. Церемония часто проводится для приветствия гостей до и после длительных путешествий, а также в качестве лечебного ритуала или после выздоровления от болезни; это также центральный ритуал свадебной церемонии Лао Лум и церемонии наречения новорожденных детей. *

Многие лао верят, что хван людей, которые умирают в результате несчастного случая, насилия или при родах, не перевоплощаются, а вместо этого становятся phi phetu (злыми духами).Верующие анимисты также опасаются диких лесных духов. Другие духи, связанные с определенными местами, такими как дом, река или роща деревьев, не являются ни доброжелательными, ни злыми по своей сути. Однако случайные подношения обеспечивают их благосклонность и помощь в человеческих делах. В прошлом подобные ритуалы проводились перед началом сельскохозяйственного сезона, чтобы обеспечить благосклонность духа риса. Эти церемонии, начавшиеся в конце 1960-х годов, не приветствовались правительством, так как последовательные районы начали освобождаться.Эта практика, по-видимому, прекратилась к середине 1980-х годов, по крайней мере, на обширной территории вокруг Вьентьяна. *

Церемонии, ориентированные на фи, обычно включают подношение курицы и рисового ликера. Как только фи приняли духовную сущность подношения, люди могут съесть земные останки. Глава семьи или человек, желающий снискать расположение духа, обычно выполняет ритуал. Во многих деревнях человека, обычно пожилого человека, обладающего особыми познаниями в области фи, могут попросить выбрать благоприятный день для свадьбы или других важных событий или для домашних обрядов.Каждая низменная деревня считает себя защищенной фи-баном, который требует ежегодного пожертвования для обеспечения постоянного процветания деревни. Специалист по деревенскому духу руководит этим важным ритуалом, который в прошлом часто предполагал принесение в жертву водяного буйвола и до сих пор является поводом для закрытия деревни для посторонних на один день. Лянпхи бан (подпитка деревенского духа) также выполняет важную социальную функцию, подтверждая границы деревни и общие интересы всех жителей.*

Большинство этнических групп Лао Тён и Лаосун являются анимистами, для которых также важен культ предков, хотя у каждой группы свои обычаи и верования. Камму называют духов рой, и они подобны пхи Лао Лум; домашний дух особенно важен, а духи диких мест следует избегать или изгонять из деревни. У Ламетов схожие верования, и в каждой деревне должен быть один духовный практик (xemia), который несет ответственность за принесение всех жертв деревенским духам.Он также наблюдает за мужским коммунальным домом и руководит строительством любых новых домов. Когда духовный практик умирает, один из его сыновей избирается женатыми мужчинами деревни в качестве его преемника. Если его нет, выбирается один из сыновей его брата. Духи-предки (mbrong n’a) очень важны для ламет, потому что они заботятся о благополучии всего дома. Они живут в доме, и никакая деятельность не осуществляется без их уведомления. Духи предков любят буйволов; таким образом, черепа буйволов или рога жертв вешают на алтарь предков или под фронтоном дома.Соблюдаются многочисленные табу на поведение в доме, чтобы не оскорбить духов предков. *

Христианство в Лаосе

Около 1,5% населения Лаоса — христиане. Католики составляют 0,6 процента населения. В Лаосе действуют христианские миссионеры-фундаменталисты.

По оценкам церковных чиновников, католиков насчитывается около 45 000 человек; многие из них — этнические вьетнамцы, сконцентрированные в крупных городских центрах и прилегающих районах вдоль реки Меконг в центральных и южных регионах.Католическая церковь имеет постоянное присутствие в пяти из самых густонаселенных центральных и южных провинций, и католики, как правило, могут поклоняться открыто. На севере не действовали рукоположенные католические священники, и деятельность церкви там по-прежнему ограничена. Есть четыре епископа, два из которых находятся в муниципалитете Вьентьяна, а остальные — в городе Такхек в провинции Хаммуан и городе Паксе в провинции Тямпасак. Один из епископов курирует Вьентьянскую епархию и отвечает за центральную часть страны.Второй резидент во Вьентьяне — епископ Луангпхабанга. Он закреплен за северной частью страны. Хотя правительство не разрешило ему занять свой пост, оно разрешило ему периодически совершать поездки для посещения церковных конгрегаций на севере, в том числе в провинциях Луангпхабанг, Саябури и Бокео. Собственность католической церкви в Луангпхабанге была конфискована после прихода к власти нынешнего правительства в 1975 году, и в этом городе больше нет пастыря. Неформальный католический учебный центр в Тхакеке подготовил небольшое количество священников для служения католической общине.Католический персонал также смог поехать на обучение в Австралию и Филиппины. Несколько иностранных монахинь временно служат во Вьентьянской епархии и работают с семьями, пожилыми и младшими прихожанами. [Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос; Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г. **]

Протестантская община быстро росла за последнее десятилетие, и, по оценкам представителей LEC, протестантов достигает 100 000 человек.Более 400 собраний LEC проводят службы по всей стране. LEC владеет недвижимостью в городах Вьентьян, Саваннакхет и Паксе, и официальные лица LEC подтверждают, что право собственности LEC признано властями во всех трех местах. Многие протестанты являются членами этнических групп мон-кхмеров, особенно кхму на севере и броу в Саваннакхете и близлежащих провинциях. Протестантизм также быстро распространился в общинах хмонг и яо. В городских районах протестантизм привлек многих последователей равнинного Лаоса.Большинство протестантов сосредоточено в муниципалитете Вьентьян, в провинциях Вьентьян, Саябури, Луангпхабанг, Сянкхуанг, Болихамсай, Саваннакхет, Чампасак и Аттапеу, а также в бывшей особой зоне Сайзомбун, но меньшие общины расположены по всей стране. Адвентисты седьмого дня насчитывают немногим более 1200 человек по всей стране, большинство из которых проживают в муниципалитете Вьентьяна. У группы также есть собрания в провинциях Бокео, Болихамсай, Чампасак, Луангпхабанг и Сянкхуанг.**

христианских групп, у которых есть последователи, но которые не признаны правительством, включают методистов, Свидетелей Иеговы, Церковь Христа, Ассамблеи Бога, лютеране, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) и баптистов. Официальные номера участников недоступны. Все три утвержденные христианские группы владеют недвижимостью в муниципалитете Вьентьян. Кроме того, иностранной протестантской общине Вьентьяна обслуживают три неформальные церкви, по одной для говорящих на английском, корейском и китайском языках.**

Хотя правительство не поддерживало дипломатических отношений со Святым Престолом, представители Папского нунция посетили из Таиланда и координировали с правительством программы помощи, особенно для прокаженных и инвалидов. Правительство требует и обычно дает разрешение на установление официальных связей с единоверцами в других странах. На практике грань между формальными и неформальными связями стиралась, и отношения в целом устанавливались без особого труда.

Мусульмане, конфуцианцы, даосы и бахаи в Лаосе

Мусульмане и бахаи составляют менее 1 процента населения Лаоса. Существует около 500 приверженцев ислама, подавляющее большинство из которых являются постоянными жителями-иностранцами южноазиатского или камбоджийского (этнического чамского) происхождения. Во Вьентьяне есть две действующие мечети, где проживает большинство мусульман. Мечети Вьентьяна следуют суннитской ветви ислама, но обе открыты и для посещения шиитами.Также очень небольшое количество мусульман проживает в провинциальных городах, в том числе, по оценкам, 3-4 человека в Паксе в провинции Тямпасак и 2-3 человека в Луангпхабанге, хотя в этих местах нет мечетей. [Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос; Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г. **]

С 2001 года правительство более внимательно следило за деятельностью небольшой мусульманской общины во Вьентьяне, но не вмешивалось в ее религиозную деятельность.Мусульмане могли открыто исповедовать свою веру и посещать две действующие мечети. Ежедневные молитвы и еженедельная молитва Джумаат по пятницам проходили беспрепятственно, и все исламские праздники были разрешены. Приверженцы двух мечетей входят в одну мусульманскую ассоциацию. Правительственные чиновники, в том числе члены LFNC из муниципалитета Вьентьяна и местного уровня, были приглашены на исламские фестивали, проводимые Ассоциацией, и посетили их. Мусульманам разрешили совершить хадж, но, по всей видимости, никто не делал этого с 2000 года из-за дороговизны.Группы приехали из Таиланда, чтобы проводить учения Таблиг для последователей. Местные мусульмане вместе с членами других религиозных групп представляли правительство на межконфессиональных конференциях по религии в Индонезии в 2006 году и в Камбодже в начале 2008 года. **

Небольшие группы последователей конфуцианства и даосизма исповедуют свою веру в больших городах. По оценкам лидеров бахаи, у Веры бахаи 8 500 последователей. Национальное духовное собрание бахаи, состоящее из 9 человек, курирует деятельность бахаи, включая пять центров: два в муниципалитете Вьентьян, один в провинции Вьентьян, один в провинции Саваннакхет и новый центр, созданный в районе Паксане провинции Болихамсай.Небольшое количество бахаи также проживает в провинции Кхаммуан и в городе Паксе в провинции Тямпасак, а информационная деятельность ведется в провинциях Удомсай, Сянкхуанг, Луангпхабанг и Салаван. **

Источники изображений:

Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Библиотека Конгресса, Laos-Guide-999.com, Энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, журнал Smithsonian, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, NBC News, Fox News и различные книги и другие публикации.

Начало страницы

& копия 2008 Джеффри Хейс

Последнее обновление: май 2014 г.

Лаос — РЕЛИГИЯ

Лаос Содержание Буддизм Буддизм был государственной религией Королевства Лаос, а организация буддийской общины монахов и послушников, духовенства ( сангха ), что соответствует политической иерархии. Вера была введен начиная с восьмого века монахами-буддистами и был широко распространился к четырнадцатому веку.Ряд лаосских королей были важные покровители буддизма. Практически все низменные лаосы были буддистами. в начале 1990-х годов, а также некоторые Лао Тын, ассимилировавшиеся с низинная культура. С 1975 года коммунистическое правительство не выступало против Буддизм, а скорее пытался манипулировать им для поддержки политических целей, и с некоторым успехом. Повышение благосостояния и расслабление политический контроль стимулировал возрождение популярных буддийских практик в начало 1990-х гг. Лаосские буддисты принадлежат к традиции Тхеравады, основанной на самые ранние учения Будды и сохранившиеся в Шри-Ланке после Буддизм Махаяны возник во втором веке до нашей эры. Тхеравада Буддизм также является доминирующей школой в Таиланде и Камбодже. Буддизм Тхеравады не является ни предписывающим, ни авторитетным, ни Исключительно в своем отношении к своим последователям и терпимо относится к другим религии. Он основан на трех концепциях: дхарма , доктрина Будды, руководство к правильному действию и вере; карма возмездие за действия, ответственность человека за все его или ее действия во всех прошлых и настоящих воплощениях; и сангха , в пределах которой человек может улучшить сумму своих действий.Здесь нет обещание неба или жизни после смерти, а спасение в форме окончательного исчезновения своего существа и освобождения от цикла рождения и смерти и неизбежные страдания, являющиеся частью этого цикла. Это состояние угасания, нирвана, наступает после достижения просветление об иллюзорной природе существования. Суть буддизма содержится в четырех проповеданных благородных истинах. Будда: страдание существует; у страдания есть причина, а именно жажда или тяга к существованию; эту тягу можно остановить; и там это Восьмеричный Путь, с помощью которого может быть достигнуто постоянное состояние мира. достигнут.Проще говоря, Восьмеричный Путь состоит из правильных понимание, правильная цель, правильная речь, правильное поведение, правильное призвание, правильное усилие, правильное мышление и правильная медитация. Обычный человек не может надеяться на нирвану в конце этой жизни, но, соблюдая основные правила морального поведения, может улучшить карма и тем самым улучшит свое состояние в следующем воплощении. Доктрина кармы утверждает, что благодаря действию справедливого и справедливого безличный космический закон, действия в этой жизни и во всех предыдущих воплощения определяют, какое положение в иерархии живых существа, которых человек займет в следующем воплощении.Карма может быть благоприятно сказывается избегание этих пяти запретов: убийство, воровство, запрещенные сексуальные удовольствия, ложь и употребление интоксикантов. В самый эффективный способ улучшить карму — это заработать заслуги ( het boun — буквально, делать добро — по-лаосски). Хотя любой акт доброжелательности или щедрости может заработать заслуги, лаосцы считают, что лучшие возможности для заслуг исходят от поддержка сангхи и участие в ее деятельности. Традиционно ожидается, что все мужчины проведут какое-то время в монашестве или новичок до брака и, возможно, в преклонном возрасте, и большинство Мужчины Лао Лум, вероятно, делали это до 1970-х годов. Рукоположение также приносит большая заслуга перед родителями. Период рукоположения не обязательно долго — он мог продлиться только на трехмесячный период Великого поста ретрита — но многие мужчины проводят годы в сангхе , приобретая как светскую, так и религиозные знания.Изучение языка пали, в котором вся Тхеравада тексты написаны, это основная составляющая религиозного обучения. Рукоположение в монахи также требует от мужчины соблюдения 227 правил монашеский орден; послушники — младше двадцати лет — должны подчиняться семьдесят пять правил; и непрофессионалы должны соблюдать пять запреты. Лишь несколько женщин, обычно пожилых, становятся буддийскими монахинями; они живут созерцательной и аскетической жизнью, но не ведут религиозную церемонии, как и монахи. Монахи пытаются развить отрешенность от мира и, таким образом, могут не иметь имущества, но должен полагаться на щедрость людей в еде и одежда. Эти подарки предоставляют дарителю прекрасную возможность чтобы заработать заслуги. Женщины более активны, чем мужчины, в подготовке и представление риса и другой еды монахам, которые совершают свои утренние обходы по городу несут чашу, чтобы принять подношения, которые являются их только питание на день.В деревнях, где мало монахи или послушницы, женщины деревни часто по очереди приносят питание на ват каждое утро. Посещение молитв, проводимых в Вт в четверть, полнолуние и новолуние каждого лунного цикла. предоставляет регулярные средства для получения заслуг. Крупные религиозные праздники проводятся несколько раз в год. Начало и окончание постного ретрита в полнолуние восьмого и одиннадцатый месяц — это повод для особых подношений в виде мантии и религиозные предметы для монахов.Во время буддийского поста и монахи, и миряне стараются более внимательно соблюдать буддийские заповеди. Монахи должны спать в собственном ват каждую ночь — вместо того, чтобы быть свободным путешествовать — и предполагается, что они будут проводить больше времени в медитации. Предложения монахи и посещаемость молитв в полнолуние также больше, чем в других раз. Vixakha Bouxa, который празднует рождение, просветление и смерть Будды в полнолуние шестого месяца — обычно Май — соответствует фестивалю ракет ( boun bang fai ), что знаменует начало дождей.Дата Боун Фавета, который ознаменовывает милосердие и отрешенность принца Вессантара, более раннего воплощение Будды, меняется в течение засушливого сезона и, помимо его религиозная ориентация, служит важной возможностью для деревня, чтобы принять своих соседей на круглосуточный праздник сосредоточившись на монахах, декламирующих все священные писания, относящиеся к Вессантаре. Этот Луанг, ступа в лаосском стиле, является самым священным буддийским памятником в Лаос и место проведения общенационального фестиваля и ярмарки в Ноябрь. Для Лао Лум модель ват является одной из двух основных деревенская жизнь (вторая — школа). ватт обеспечивает символ самобытности деревни, а также место для проведения церемоний и фестивали. До создания светских школ деревенские мальчики получил базовое образование от монахов на ват . Почти каждый В низменных деревнях есть ватт и , а в некоторых — два. Минимально Вт должен иметь жилой дом для монахов и послушников ( vihan ), и главное здание со статуями Будды ( sim ), которое используется для светских деревенских собраний, а также для молитв.В зависимости от богатства и вклада жителей деревни, здания варьируются от простых деревянных и бамбуковых конструкций до больших, богато украшенных кирпичные и бетонные постройки, украшенные красочными фресками и плиткой крыши по форме напоминают изгиб наги , мифической змеи или водяной дракон. Административный комитет, состоящий из уважаемых пожилых men управляет финансовыми и организационными делами ват . Буддийские церемонии обычно не отмечают события в жизненном цикле, за исключением смерти.Похороны могут быть довольно сложными, если семья может себе это позволить, но в сельской местности они довольно просты. Тело лежит дома в гробу несколько дней, в течение которых монахи молятся, а постоянный поток посетителей отдает дань уважения семье и делитесь едой и напитками. По истечении этого срока тело забирают в гроб. на место кремации и сожгли, снова в присутствии монахов. Прах затем похоронен в небольшом храме на территории ват . Начиная с конца 1950-х годов Патет Лао пытался обратить монахи в пользу левых и использовать статус сангхи влиять на мысли и отношение населения. Усилия были во многих отношениях успешно, несмотря на попытки RLG разместить sangha под строгим гражданским административным контролем и вербовать монахов в программы развития и помощи беженцам. Политолог Стюарт-Фокс объяснил успех Патет Лао неспособностью элита Лао-Лум, чтобы интегрировать монархию, правительство и сангху в набор взаимно поддерживающих институтов.Народное недовольство аристократии, разделение сангхи на два антагонистических секты, низкий уровень религиозного образования и дисциплины, а также противодействие иностранному (то есть западному) влиянию — все способствовало восприимчивость многих монахов к увертюрам Патет Лао. Политизация sangha обеими сторонами понизили свой статус в глазах многие, но его влияние на деревенском уровне увеличило общественную поддержку политической платформы Патет Лао, проложившей путь смена правительства в 1975 году. Успешные усилия правительства LPDR по укреплению своей власти также продолжает влиять на буддизм. На политических семинарах вообще уровни, правительство учило, что марксизм и буддизм в основном совместимы, потому что обе дисциплины заявляют, что все люди равны, и оба стремились положить конец страданиям. Политические семинары далее обескураживают «расточительные» траты на религиозную деятельность всех видов, потому что некоторые монахи были отправлены в центры политического перевоспитания, а другие было запрещено проповедовать.Отказ от частной собственности монахи рассматривались как приближающиеся к идеалу будущего коммунистического общества. Однако буддийские принципы непривязанности и нематериализма неуместны. явно расходится с марксистской доктриной экономического развития, и популярные расходы на религиозные пожертвования на заслуги рассматривается как лишение государства ресурсов. Таким образом, хотя открыто поддерживая терпимость к буддизму, государство подрывало авторитет и моральное положение сангхи путем принуждения монахов к распространению партийной пропагандой и удерживая местных монахов от их традиционных участие в большинстве деревенских решений и мероприятий.Во время этого период политической консолидации, многие монахи покинули сангху или сбежал в Таиланд. Другие пропатет-лаосские монахи присоединились к новообразованной Объединенная ассоциация лаосских буддистов, пришедшая на смену бывшей религиозной иерархия. Число рукоположенных мужчин и мальчиков резко сократилось, а многие ват опустели. Участие еженедельно и ежемесячно религиозные церемонии также прекратились, поскольку жители деревни находились под бдительным местные политические кадры опасались любого поведения, не специально поощряется. Пик буддизма в Лаосе наступил примерно в 1979 г., после чего произошла стратегическая либерализация политики. С тех пор число монахов постепенно увеличивалось, хотя по состоянию на 1993 г. концентрация по-прежнему сохраняется во Вьентьяне и других долинах Меконга. города. Буддийские школы в городах остались, но стали включать значительная политическая составляющая в учебной программе. Партийные чиновники разрешено участвовать в буддийских церемониях и даже быть рукоположенным в монахов, чтобы заработать религиозные заслуги после смерти близких родственников.Уровень религиозного понимания и ортодоксальности сангхи , тем не менее, не выше, чем до 1975 года, когда было справедливо многие критикуют его как отсталого и не соблюдающего предписания. С конца 1980-х гг., Стимулированная экономическими реформами, политическое расслабление, пожертвования в фонд ват и участие в Количество буддийских фестивалей стало резко увеличиваться. Праздники в деревне уровень района стал более детальным, и фестиваль и ярмарка, которые до 1986 года были ограничены трехдневным соблюдение, продолжавшееся семь дней.Рукоположения также увеличились, в городах и на уровне деревни, и домашние церемонии благословения, в которых монахи были центральными участниками, также стали повторяться. Хотя роль буддизма навсегда изменилось благодаря встрече с социалистическое правительство, кажется, что фундаментальное значение буддизма в равнинный Лаос и в организацию Лао Лумского общества трудно стереть, был признан правительством и будет продолжаться в обозримом будущем. Анимизм Пользовательский поиск Источник: Библиотека Конгресса США

Лаосские религии — демография

Религии:

Буддисты 64,7%, христиане 1,7%, нет 31,4%, другие / не указаны 2,1% (оценка 2015 г.)

Определение: Эта запись представляет собой упорядоченный список религий, составленный приверженцами, начиная с самой большой группы и иногда включающий процент от общей численности населения.Ниже описаны основные характеристики и верования основных мировых религий.
Бахаи — Основанная Мирзой Хусейн-Али (известным как Бахаулла) в Иране в 1852 году, вера бахаи подчеркивает монотеизм и верит в единого вечного трансцендентного Бога. Его основной целью является поощрение единства всех народов на Земле, чтобы на Земле могли быть достигнуты справедливость и мир. Откровение бахаи утверждает, что пророки основных мировых религий отражают некую истину или элемент божественного, полагает, что все они были проявлениями Бога, данными конкретным общинам в определенное время, и что Бахаулла является дополнительным пророком, призванным призвать все человечество. .Бахаи — открытое сообщество, расположенное по всему миру, с наибольшей концентрацией верующих в Южной Азии.
Буддизм — Религия или философия, вдохновленная V веком до нашей эры. учение Сиддхартхи Гаутамы (также известного как Гаутама Будда, «просветленный»). Буддизм фокусируется на цели духовного просветления, основанной на понимании Четырех благородных истин Гаутамы Будды о природе страдания и на Восьмеричном Пути духовной и нравственной практики, чтобы разорвать круг страданий, частью которых мы являемся.Буддизм приписывает кармическую систему перерождения. Существует несколько школ и сект буддизма, часто различающихся по природе Будды, степени, в которой может быть достигнуто просветление — для одного или для всех, и кем — религиозными орденами или мирянами.
Основные группы
Буддизм Тхеравады: старейшая буддийская школа, Тхеравада, практикуется в основном в Шри-Ланке, Камбодже, Лаосе, Бирме и Таиланде, а меньшинства представлены повсюду в Азии и на Западе. Тхераваданцы следуют палийскому канону учений Будды и верят, что можно избежать цикла перерождения, мирской привязанности и страдания для себя; этот процесс может занять одну или несколько жизней.
Буддизм Махаяны, включая подмножества дзэн и тибетский (ламаистский) буддизм: формы буддизма Махаяны распространены в Восточной Азии и Тибете, а также в некоторых частях Запада. У махаян есть дополнительные писания помимо палийского канона, и они верят, что Будда вечен и все еще учит. В отличие от буддизма Тхеравады, школы Махаяны утверждают, что природа будды присутствует во всех существах, и все в конечном итоге достигнут просветления.
Хоа Хао: буддийская традиция меньшинства, практикуемая во Вьетнаме, которая подчеркивает участие мирян, в первую очередь крестьян-фермеров; он избегает дорогостоящих церемоний и храмов и переносит основные практики в дом.
Христианство — Исходя из иудаизма, основная вера христианства утверждает, что Иисус из Назарета является обещанным мессией Еврейских Писаний и что его жизнь, смерть и воскресение являются спасительными для мира. Христианство — одна из трех монотеистических авраамических конфессий, наряду с исламом и иудаизмом, которая ведет свою духовную родословную от Авраама из Еврейских Писаний. Его священные тексты включают еврейскую Библию и Новый Завет (или христианские Евангелия).
Основные группы
Католицизм (или римский католицизм): это старейшая установленная западная христианская церковь и крупнейшее религиозное объединение в мире.Он является наднациональным и признает иерархическую структуру с папой или епископом Рима в качестве главы, находящейся в Ватикане. Католики верят, что Папа является божественным главой церкви из прямого духовного наследия апостола Иисуса Петра. Католицизм состоит из 23 конкретных церквей или обрядов — одной западной (римской или латинской) и 22 восточной. Латинский обряд на сегодняшний день является самым крупным, составляя около 98% католиков. Церкви восточного обряда, такие как Маронитская церковь и Украинская католическая церковь, находятся в общении с Римом, хотя они сохраняют свои собственные религиозные традиции, и их непосредственная иерархия состоит из духовенства в рамках их собственного обряда.Католическая церковь имеет всеобъемлющую теологическую и моральную доктрину, указанную для верующих в ее катехизисе, что делает ее уникальной среди большинства форм христианства.
Мормонизм (включая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней): возникший в 1830 году в Соединенных Штатах при Джозефе Смите, мормонизм не охарактеризован как форма протестантского христианства, потому что он требует дополнительных богооткровенных христианских писаний после Еврейской Библии и Нового Завещание. В Книге Мормона утверждается, что Иисус явился в Новом Свете после христианского рассказа о его воскресении, и что Америка — это уникальные благословенные континенты.Мормонизм считает, что более ранние христианские традиции, такие как католическая, православная и протестантская реформаторская вера, являются отступничеством и что откровение Джозефом Смитом Книги Мормона является восстановлением истинного христианства. Мормоны имеют иерархическую структуру религиозного руководства и активно обращаются в свою веру; они расположены в основном в Северной и Южной Америке и в ряде других западных стран.
Свидетели Иеговы строят свою веру на христианской Библии, но их отрицание Троицы отличается от господствующего христианства.Они верят, что Царство Божье, Теократия, появится после Армагеддона и возвестит начало нового земного общества. Приверженцы должны евангелизировать и соблюдать строгий моральный кодекс.
Православное христианство: самая старая устоявшаяся восточная форма христианства, Святая Православная Церковь, имеет церемониальную главу в Епископе Константинополя (Стамбул), также известном как Патриарх, но ее различные региональные формы (например, греческая православная, русская православная и т. Сербские православные, украинские православные) являются автокефальными (независимыми от власти Константинополя и имеют своих патриархов).Православные церкви очень националистические и этнические. Православная христианская вера разделяет многие богословские принципы с Римско-католической церковью, но расходится в некоторых ключевых положениях и не признает руководящую власть Папы.
Протестантское христианство: Протестантское христианство возникло в 16 веке как попытка реформировать практики, догмы и богословие римского католицизма. Он включает в себя несколько форм или конфессий, которые чрезвычайно разнообразны по структуре, верованиям, отношениям с государством, духовенством и управлением.Многие протестантские богословы подчеркивают первостепенную роль Священного Писания в своей вере, выступая за индивидуальную интерпретацию христианских текстов без посредничества окончательного религиозного авторитета, такого как Римский Папа. Самые старые протестантские христианства включают лютеранство, кальвинизм (пресвитериане) и англиканское христианство (епископалы), которые установили литургии, структуру управления и формальное духовенство. Другие варианты протестантского христианства, включая пятидесятнические движения и независимые церкви, могут не иметь одного или нескольких из этих элементов, а их лидерство и убеждения индивидуализированы и динамичны.
Индуизм — Возникнув в ведической цивилизации Индии (второе и первое тысячелетие до нашей эры), индуизм представляет собой чрезвычайно разнообразный набор верований и практик без единого основателя или религиозного авторитета. В индуизме есть много писаний; Веды, Упанишады и Бхагавад-Гита — одни из самых важных. Индусы могут поклоняться одному или нескольким божествам, обычно с помощью молитвенных ритуалов в собственном доме. Наиболее распространенными фигурами преданности являются боги Вишну, Шива и богиня-мать Деви.Большинство индуистов верят, что душа, или атман, , вечна и проходит цикл рождений, смертей и перерождений ( сансара ), определяемых положительной или отрицательной кармой или последствиями действий. Цель религиозной жизни — научиться действовать так, чтобы наконец достичь освобождения ( мокша ) своей души, вырвавшись из цикла перерождения.
Ислам — Третья из монотеистических авраамических религий, ислам возник на основе учения Мухаммеда в 7 веке.Мусульмане верят, что Мухаммед — последний из всех религиозных пророков (начиная с Авраама) и что Коран, который является священным писанием ислама, был ниспослан ему Богом. Ислам происходит от слова «покорность», и послушание Богу является основной темой этой религии. Чтобы вести исламскую жизнь, верующие должны следовать пяти столпам или принципам ислама: свидетельству веры ( шахада ), ежедневной молитве ( намаза ), раздаче милостыни ( закят ), посту. во время Рамадана ( пил, ) и паломничества в Мекку ( хадж, ).
Основные группы
Две основные ветви ислама — сунниты и шииты, которые отделились друг от друга из-за религиозно-политического спора руководства о законном преемнике Мухаммеда. Шииты считают, что двоюродный брат и зять Мухаммеда Али был единственным имамом (религиозным лидером), назначенным Богом, в то время как сунниты поддерживают первых трех халифов после Мухаммеда, которые также были законными властями. В современном исламе сунниты и шииты по-прежнему придерживаются разных взглядов на приемлемые школы исламской юриспруденции и на то, кто является истинным исламским религиозным авторитетом.В исламе также есть активная мистическая ветвь, суфизм, с различными суннитами и шиитами.
Суннитский ислам составляет более 75% мусульманского населения мира. Он признает Абу Бакра первым халифом после Мухаммеда. Сунниты имеют четыре школы исламской доктрины и права — ханафитскую, малики, шафиитскую и ханбалийскую, которые уникальным образом интерпретируют хадис , или записанные устные традиции Мухаммеда. Мусульманин-суннит может избрать любую из этих школ, поскольку все они считаются одинаково действительными.
Шиитский ислам представляет 10-20% мусульман во всем мире, и его отличительной чертой является его почтение к Али как непогрешимому, богодухновенному лидеру и как первому имаму мусульманской общины после Мухаммеда. Большинство шиитов известны как «двунадесятники», потому что они верят, что 11 семейных имамов-преемников после Мухаммеда достигают высшей точки в 12-м имаме (аль-Махди), который скрывается в мире и снова появится в его конце, чтобы искупить праведников.
Варианты
Исмаилитская вера: секта шиитского ислама, ее приверженцы также известны как «семеры», потому что они считают, что законным седьмым имамом в исламском руководстве был Исмаил, старший сын имама Джафара ас-Садика.Исмаилитская традиция ожидает возвращения седьмого имама как Махди, или исламского мессианского деятеля. Исмаилиты проживают в разных частях света, особенно в Южной Азии и Леванте.
Вера алави: еще одна шиитская секта ислама, название отражает преданность последователей религиозному авторитету Али. Алавиты — это закрытая, скрытная религиозная группа, утверждающая, что они мусульмане-шииты, хотя сторонние ученые предполагают, что их верования могут иметь синкретическое сочетание с другими религиями, происходящими из Ближнего Востока.В основном алавиты проживают в Сирии, Ливане и Турции.
Вера друзов: в высшей степени скрытная традиция и закрытое сообщество, происходящее от исмаилитской секты ислама; его основные верования, как полагают, подчеркивают комбинацию гностических принципов, полагая, что халиф Фатимидов, аль-Хакин, является тем, кто воплощает ключевые аспекты благости вселенной, а именно: интеллект, слово, душу, предшествующее , и последователь. Друзы имеют ключевое присутствие в Сирии, Ливане и Израиле.
Джайнизм — Возникнув в Индии, джайнская духовная философия верит в вечную человеческую душу, вечную вселенную и принцип «собственной природы вещей». Он подчеркивает сострадание ко всем живым существам, стремится к освобождению человеческой души от реинкарнации через просветление и ценит личную ответственность за счет веры в непосредственные последствия своего поведения. Джайнская философия учит ненасилию и предписывает вегетарианство как монахам, так и мирянам; его приверженцы — очень влиятельное религиозное меньшинство в индийском обществе.
Иудаизм — Одна из первых известных монотеистических религий, возникшая, вероятно, между 2000-1500 годами до нашей эры, иудаизм — это исконная вера еврейского народа, основанная на вере в завет ответственности между единственным всемогущим Богом-творцом и Авраамом. патриарх еврейской Библии иудаизма, или Танах . Божественное откровение принципов и запретов в Еврейских Писаниях составляет основу еврейского закона, или галаха, , который является ключевым компонентом веры.Хотя существуют обширные традиции еврейского галахического и богословского дискурса, окончательного догматического авторитета в этой традиции нет. У местных общин есть собственное религиозное руководство. В современном иудаизме есть три основные категории веры: православная, консервативная и реформаторская / либеральная. Они различаются своими взглядами и соблюдением еврейского закона, при этом ортодоксы представляют наиболее традиционную практику, а реформистские / либеральные общины — наиболее гибкие из индивидуальных интерпретаций еврейской идентичности и веры.
Синтоизм — Традиционная анимистическая традиция Японии, практика синтоизма основана на предпосылке, что каждое существо и объект имеют свой собственный дух или ками . Практикующие синтоизм поклоняются нескольким конкретным ками , включая ками природы, и в семьях часто есть святилища ками своих предков. Синтоизм не имеет фиксированной традиции молитв или предписанных догм, но характеризуется индивидуальным ритуалом. Уважение к природе камис — ключевая ценность синтоизма.До конца Второй мировой войны синтоизм был государственной религией Японии и поддерживал культ японского императора.
Сикхизм — Основанный Гуру Нанаком (родился в 1469 г.), сикхизм верит в неантропоморфного, верховного, вечного Бога-творца; сосредоточение своей преданности Богу рассматривается как средство выхода из цикла возрождения. Сикхи следуют учениям Нанака и девяти последующих гуру. Их священное писание, Гуру Грант Сахиб, также известное как Ади Грантх, считается живым Гуру или высшим авторитетом сикхской веры и теологии.Сикхизм подчеркивает равенство человечества и отрицает кастовую, классовую или гендерную дискриминацию.
Даосизм — Китайская философия или религия, основанная на «Дао дэ цзин» Лао-цзы, в основе которой лежит вера в Дао, или путь, как течение вселенной и природу вещей. Даосизм поощряет принцип ненасилия, или у-вэй, как средство жить в гармонии с Дао. Даосы считают, что эзотерический мир состоит из совершенного гармоничного баланса и природы, в то время как в проявленном мире — особенно в теле — баланс нарушен.Три драгоценности Дао — сострадание, простота и смирение — служат основой даосской этики.
Зороастризм — Зороастризм, берущий свое начало в учении Зороастра примерно в 9 или 10 веке до нашей эры, может быть самой старой продолжающейся религией веры. Его ключевые верования основаны на трансцендентном Боге-творце Ахура Мазде и концепции свободы воли. Ключевые этические принципы зороастризма, выраженные в его священном писании, Авесте, основаны на дуалистическом мировоззрении, в котором можно предотвратить хаос, если он выбирает служить Богу и проявляет добрые мысли, добрые слова и добрые дела.Зороастризм, как правило, является закрытой религией, и его члены почти всегда рождаются от зороастрийских родителей. До распространения ислама в большом Иране доминировал зороастризм. Сегодня, хотя и меньшинство, зороастрийцы остаются в основном в Иране, Индии (где они известны как парсы) и Пакистане.
Традиционные верования
Анимизм: вера в то, что нечеловеческие существа содержат души или духи.
Бадимо: форма поклонения предкам народа тсвана в Ботсване.
Конфуцианство: идеология, согласно которой люди могут быть усовершенствованы посредством самосовершенствования и самосозидания; разработан на основе учения китайского философа Конфуция.Конфуцианство сильно повлияло на культуру и верования стран Восточной Азии, включая Китай, Японию, Корею, Сингапур, Тайвань и Вьетнам.
Верования инуитов — это форма шаманизма (см. Ниже), основанная на анимистических принципах инуитов или эскимосов.
Кирант: система верований Киратов, людей, которые живут в основном в Гималаях Непала. Это в первую очередь форма политеистического шаманизма, но включает элементы анимизма и поклонения предкам.
Язычник — это общий термин, используемый для описания многих несвязанных практик верований на протяжении всей истории, обычно в отношении религий за пределами авраамической категории (монотеистические религии, такие как иудаизм, христианство и ислам).
Шаманизм: верования и практики, способствующие общению с духовным миром. Шаманские верования организованы вокруг шамана или знахаря, который — как посредник между человеческим и духовным миром — считается способным исцелять больных (исцеляя их души), общаться с духовным миром и помогать душам в загробной жизни. через практику входа в транс. В шаманских религиях шаман также несет ответственность за проведение священных обрядов.
Спиритизм: вера в то, что души и духи общаются с живыми обычно через посредников, называемых медиумами.
Syncretic (сплав различных религиозных верований и практик)
Cao Dai: националистическая вьетнамская секта, официально созданная в 1926 году, которая черпает практики и предписания конфуцианства, даосизма, буддизма и католицизма.
Чондогё: или религия Небесного Пути, основана на корейском шаманизме, буддизме и корейских народных традициях с некоторыми элементами, заимствованными из христианства. Сформулированный в 1860-х годах, он утверждает, что Бог живет в каждом из нас и стремится превратить общество в рай на земле, населенный верующими, преобразованными в разумных нравственных существ с высоким социальным сознанием.
Кимбангуист: пуританская форма баптистской деноминации, основанная Симоном Кимбангу в 1920-х годах на территории нынешней Демократической Республики Конго. Приверженцы верят, что спасение приходит через смерть и воскресение Иисуса, как и христианство, но, кроме того, для спасения требуется жить духовно чистой жизнью, следуя строгим кодексам поведения.
Modekngei: гибрид христианства и древней палауской культуры и устных традиций, основанный примерно в 1915 году на острове Бабельдаоб.Приверженцы одновременно поклоняются Иисусу Христу и богиням Палау.
Растафариан: афроцентристская идеология и движение, основанное на христианстве, возникшее на Ямайке в 1930-х годах; он считает, что Хайле Селассие I, император Эфиопии 1930-74 годов, был воплощением Второго пришествия Иисуса.
Сантерия: практикуется на Кубе, слияние религии йоруба в Нигерии с римским католицизмом и местными индийскими традициями. Его практикующие верят, что у каждого человека есть судьба, и в конечном итоге он превосходит его, чтобы слиться с божественным творцом и источником всей энергии, Олоруном.
Вуду / Водун: форма поклонения духу и предкам в сочетании с некоторыми христианскими верованиями, особенно католицизмом. Гаитянское и луизианское вуду, в которое вошло больше католических практик, отделены от западноафриканского вуду, который сохранил акцент на поклонении духу.
Нерелигиозный
Агностицизм: вера в то, что большинство вещей непознаваемо. Что касается религии, ее обычно не называют ни верой, ни неверием в божество.
Атеизм: вера в то, что не существует никаких божеств.

Источник: CIA World Factbook — Эта страница последний раз обновлялась в пятницу, 27 ноября 2020 г.

Лаосских религий | Все о трех основных религиях Лаоса

Путешествуйте по любой стране мира, что вас интересует? Конечно, знаменитые направления, кухня, культуры, люди и, конечно же, религии, путешествия в Лаосе тоже. Если вы испытываете особую любовь к этой «стране миллиона слонов», хотите узнать религии Лаоса, эта статья для вас.

Буддизм — величайшая религия Лаоса

Как и другие страны Юго-Восточной Азии, Лаос известен как «страна буддизма», поэтому неудивительно, что мы видим здесь множество храмов. Хотя буддизм был введен в Лаос довольно поздно, в 8 веке буддизм развился и широко распространился по всей стране в 14 стране. История Лаоса отметила, что многие короли стали важными покровителями буддизма.

Упоминание в истории лаосского буддизма, в середине 20 века между политическими партиями произошел конфликт по поводу роли монахов и буддизма в политической и общественной жизни.С тех пор, в 1979 году, буддизм стал стабильным и получил поддержку правительства. По этой причине в Лаосе много храмов.

Как и другие соседи, Камбоджа и Таиланд, Лаос относится к низменности, а центральная часть страны придерживается буддизма Тхеравады. Наряду со страной насчитывается более 5000 храмов (Ват), буддизм стал самой большой религией в Лаосе. В Лаосе храмы не только поклоняются буддистам, но и становятся местом религиозных обрядов, а также культурным центром для всей общины.Каждый год в храмах проводится множество фестивалей, и храмы также являются местом начального образования деревенских мальчиков. В Лаосе около 22 000 монахов, из них около 9 000 старших монахов. Для жителей Лаоса монахи имеют большое влияние на общество, их всегда уважают и они имеют право голоса при принятии важных решений.

Лаосское христианство — вторая по популярности религия в Лаосе

Лаосское христианство является второй по популярности религией в Лаосе после религий буддизма.Число христиан составляет лишь небольшую часть населения, насчитывающую около 45 000 последователей. Большинство христианских общин в основном населяют городские районы или прилегающие районы вдоль реки Меконг в центральной и южной частях Лаоса.

По всей стране существует пять религиозных центров христианства, включая Вьентьян, Чампасак, Луангпрабанг, Саваннакхет и Сиенгкхуанг. Однако большинство христиан — горожане в низинах Лаоса, некоторые — хмонги и яо в высокогорье.В Лаосе есть три признанные церкви: Лаосская евангелическая церковь, Церковь адвентистов седьмого дня и Римско-католическая церковь, в которой открыто поклонение только католической церкви.

Лаосский ислам — основная религия в Лаосе

Как и христианство, Лаосский ислам занимает небольшую долю лаосских религий и исповедуется общиной чам. Это занимает всего около 1% от общей численности населения. По их оценкам, около 800 последователей делают Лаос самой низкой страной в Азии после мусульман.

Согласно исламу, мусульмане прибыли в Лаос в начале двадцатого века под французским колониальным господством. Большая часть исламского населения проживает в основном в столице и занимается торговлей мясными магазинами и управлением ими. К любой религии они также добавляют известные верования и ритуалы, которые способствуют разнообразию культуры Лаоса.

Лаосская религия | Encyclopedia.com

ЛАО РЕЛИГИЯ . Лаосский народ населяет оба берега Среднего Меконга, от Луангпхабанга на севере до острова Кхонг на юге.Собственно говоря, они представляют только половину населения страны, носящей их имя; число лаосцев в соседнем Таиланде в пять раз больше. Различные влияния внесли свой вклад в религиозные контуры Лаоса. Тайоязычные народы юга Китайской империи внесли в автохтонную австроазиатскую культуру региона множество мифов и обрядов, демонстрирующих влияние Китая. В последующем процессе ассимиляции элементы обеих культур были сохранены.Однако доминирующий культурный вектор происходит в конечном итоге с Индийского субконтинента. На вопрос о его или ее религии лаосец неизменно отвечает, что он буддист, а точнее, последователь школы тхеравады («доктрина старейшин»). Центром и символом сельской общности, по сути, всей общественной деятельности в лаосском обществе, остается vat (пали, vatthu ; санскр., vāstu ) или буддийский монастырь. На его территории проводятся как священные, так и светские вопросы — религиозное обучение, общественные собрания, общинные ритуалы, выборы главы деревни.Обращение в буддизм остается основным средством ассимиляции меньшинств в сферу лаосской культуры.

Совместный с буддизмом и функционально интегрированный с ним так называемый культ фи или культ местных духов. Хотя вера в местных духов возникла еще до появления буддизма, важно признать, что невозможно экстраполировать из современной практики контуры лаосской религии до появления буддизма. Также не согласуется с собственным пониманием обществом своей религиозной системы, что фи-культ формально или функционально отличается от буддизма.Века синкретизации сформировали внутренне непротиворечивую религиозную идеологию, которая рационализировала взаимозависимость обеих систем. Отдельное рассмотрение этих двух вопросов в последующем обсуждении является просто эвристическим приемом, разработанным для освещения преобладающих религиозных проблем каждого из них.

Культ Фу

Термин phī является общим для всего тайоязычного населения (термин fī встречается у некоторых небуддийских тай в северном Вьетнаме) и обычно обозначает ансамбль различных сущностей, таких как души, предки, злые духи и небесные божества.Культ, вероятно, возник в добуддийском тайском обществе, обогащенном контактами с австроазиатами, предыдущими жителями этого региона. Влияние культа phī проявляется в заботе о сохранении целостности личности, поскольку считается, что уход одной (или нескольких) душ вызывает болезнь и смерть. Здесь доминирует терапевтический аспект, буддизм присвоил погребальные обряды. Выполнение су хван («воззвание душ») необходимо во время риска: болезнь, перед путешествием или экзаменом, или при переходе к другому этапу жизни.Этот «зов» сопровождается заклинаниями и произнесением вотивных формул и завершается привязкой к запястью лигатур из хлопковых нитей, таким образом соединяя души с телом.

Лаосцы в равной степени обращаются к целителям-специалистам ( mō̡ ) и иногда к женщинам-медиумам ( nāng thiam ). Самым могущественным среди первых является mō̡ thēvadā , или «повелитель божеств», шаман, который призывает на помощь своих духов-помощников, phī thēvadā . mō̡ thēvadā обладают двойной компетенцией, как шаманы и как медиумы, что демонстрируется «жертвоприношением защитникам талисманов» ( liang khō̡ng haksā ). В этой церемонии мастер и ученики устраивают сеанс последовательного одержания различных божеств, среди которых есть класс духов, известный как кха , который, как говорят, включает как австроазиатские автохтоны, так и Вессантару, Будду в его последнем перерождении, предшествовавшем тому, в котором он достиг просветления как Гаутама. Ричард Поттье (1973) выявил ту же двойную компетентность среди nāng thiam из региона Луангпхрабанг, которые подвергаются одержимости в публичных обрядах, но действуют как шаманы в ходе консультаций по исцелению.Однако nāng thiam функционируют в основном на уровне коллектива, где они вмешиваются в церемонии в честь божества-хранителя территории ( phī muang ) или отдельной деревни ( phī bān ).

Культ божества-покровителя деревни возглавляет мастер ритуала, известный как caw cam , положение, которое достигается в результате деревенских выборов. Роль caw cam — сообщать phī обо всех событиях, влияющих на жизнь коллектива, особенно о событиях, в которых непосредственно участвует phī .Он обращается к духам с личными просьбами жителей деревни; когда эти просьбы удовлетворяются, его долг — совершить kẽ̦ba , или жертвоприношение благодарения. Однако его основная задача — организовать и совершить ежегодное жертвоприношение божеству-покровителю, лян пхи бан , или «воспитание деревенского духа», в котором участвуют все домашние хозяйства.

Влияние буддизма

Буддизм и культ фи не просто противопоставляются в народной религии Лаоса; в течение нескольких столетий они синкретизировались.Составители королевских анналов представили введение буддизма во время основания Лаосского королевства как победу над господствовавшим культом фи . Они вспоминают энергичную кампанию, проводимую против фи царем Потисаратом, который издал в 1527 году указ, запрещающий их и приказавший разрушить все святилища, посвященные фи . Его преемники проявили большее понимание к phī , и буддизму пришлось приспосабливаться к сохраняющейся власти культа над населением.Некоторые концепции и практики были «цивилизованы», приняв внешне индуистскую форму — вполне вероятно, что это явление появилось еще до появления буддизма хинаяны.

Этот синкретизм постоянно проявляется в повседневной жизни и на больших публичных торжествах. Например, человек использует буддийские формулы в магических целях и, не задумываясь, ищет знания монаха, прежде чем вытащить число в лотерее. Никогда не придет в голову упрекнуть caw cam phī bān за то, что он потворствует действиям, противоречащим tham (пали, dhamma ; санскр., dharma ), потому что на эту должность обычно избирают человека, известного своей преданностью Совершенному; Фактически, прежде чем совершить богослужение у этого алтаря божества-покровителя, этот мастер ритуалов сначала молится в пагоде. Внутри самого комплекса чана мы видим присутствие миниатюрной копии алтаря-покровителя: этот алтарь, hō̡ phī khun vat , посвящен духовному благодетелю монастыря, монаху, который был его основателем.Божество-покровитель в большинстве случаев также является основателем деревни, и часто бывает, что хозяин ритуала phī bān совпадает с мастером phī khun vat .

Один из великих деревенских праздников — Бун Банг Фай («фестиваль ракет»). Нет необходимости переоценивать сексуальный символизм гигантских ракет, которые запускаются в небо незадолго до наступления муссонов с их плодородными дождями; более того, карнавальные шествия с их непристойными песнями и провокационная демонстрация огромных деревянных фаллосов для юных девушек более явно указывают на природу праздника.О том, что буддийское духовенство санкционирует этот фестиваль и эффективно участвует в нем, свидетельствует тот факт, что ракеты размещаются внутри пагоды под наблюдением монахов. Также в монастырском комплексе танцующие nāng thiam входят в транс и где для обрядов собираются ракеты приглашенных соседних пагод. Во многих деревнях праздник Бун Банг Фай связан с праздником божества-покровителя. Плодородие, похабщины, употребление спиртных напитков, погружение в транс, азартные игры (со ставками на ракеты) — все это противоречит законам буддизма.Однако в глазах лаосского фермера фестиваль ракет отмечает Висакха-пуджу — тройную годовщину рождения, просветления и смерти Будды.

Буддистское понятие, которое наиболее глубоко проникло в народную религию Лаоса, похоже, это bun (пали, puñña ), «заслуга». Человек должен приобрести заслугу, чтобы обогатить свой кам (пали, камма ; санскр., карман ), что позволяет достичь духовного освобождения в циклах переселения.Лао очень мало думает о niphān (пали, nibbāna ; санскр., nirvāṇa ), но по-прежнему озабочен приземленным эквивалентом заслуг: престижем, богатством, властью. Следует отметить, что лаосский мирянин еще меньше озабочен обратным понятием: bāp (пали, санскр., pāpa ), «ошибка». Он особенно озабочен приобретением заслуг, лучше всего получаемых через дарение подарков. Более того, дар, наиболее нагруженный заслугами, — это тот, бенефициаром которого является pha sang (пали, sangha ; санскр., saṃgha ), община монахов. Таким образом, тот, кто избрал монашеский аскетизм своей жертвой, обогащает не только свой собственный кам , но и предлагает другим возможность приобретения заслуг, даже если только через пищевые милостыни, которые он должен собирать каждый день. К этому ежедневному источнику булочки следует добавить огромное обогащение, получаемое за счет подношения принадлежностей для посвящения в монахи или для празднования буддийских праздников. Более того, не следует забывать, что хотя бы раз в жизни каждый мужчина должен носить шафрановую мантию, испытание, которое представляет собой своего рода посвящение и подготовку ко взрослой жизни.

Другой внешне буддийский компонент лаосского общества, который также выполняет небуддийские функции, — это чан , или монастырь. Монастырь растет и растет вместе с коллективом, который он представляет. После расчистки участка леса и формирования достаточно автономной деревушки группа фермеров может решить основать отшельник ( vat pā , «лесная пагода») для монаха. Этот небольшой деревянный дом на сваях становится первым kutdī (санскр., kutī ; жилище монахов) и растет вместе с деревней.Следовательно, этот рост приводит к увеличению добровольной рабочей силы и, таким образом, к строительству более сложного здания, sālā , общественного зала. После завершения строительства этого грандиозного квадратного зала на коротких сваях коллектив может приглашать большее количество монахов и мирян на религиозные церемонии в деревне. Однако сала функционирует не только как религиозный центр. Он также служит форумом для встреч, на которых местные жители собираются для обсуждения вопросов, касающихся всего коллектива, таких как выборы старосты деревни, совместные работы, которые нужно выполнить, и праздники, которые нужно отпраздновать.Он также служит складом для материалов, необходимых для реализации этих проектов, убежищем для лоточников и путешественников, а также классной комнатой для всех школ западного типа, построенных в сельской местности. Когда деревня достигает такой степени развития и репутации, что она имеет в своем распоряжении средства для оплаты наемного труда (благодаря сборам, собранным во время праздников, или подаркам, предлагаемым частными лицами), она берет на себя строительство святилища ( сим, ; пали , Skt., sīmā ).Таким образом, мы видим, что монастырь является центром не только религиозной жизни сельского коллектива, но также, в силу своей многофункциональной роли, всей деятельности общинного характера.

Два течения буддийской и местной народной религиозной веры смешиваются, чтобы сформировать религию Лаоса, но их соответствующие пропорции меняются в зависимости от эпох и регионов. По мере того, как правящая сила укрепляет себя и развивает учение буддизма, влияние культа phī имеет тенденцию уменьшаться.Несмотря на это, лаосские фермеры не отказываются полностью от этого обращения к силам природы, которые гарантируют им ресурсы, необходимые для поддержания и обновления жизни. Даже когда они касаются всей деревни, церемонии phī проходят вне поля зрения посторонних. С другой стороны, монастырь свидетельствует о приверженности его членов универсальной религии. В нем человек находит прибежище для наиболее важных этапов своей духовной жизни. Но чан предназначен не только для духовной деятельности буддизма; он обслуживает также все аспекты коллективной жизни.Своей открытостью он свидетельствует о социальном пространстве, включающем всю совокупность крестьянской системы отношений: государственные чиновники во время инспекционных поездок проводят там собрания, монахи, которых он укрывает, происходят из иерархии, аналогичной иерархии государственных административных единиц, и фестивали проводятся в монастыре принимают все формы лаосской культуры, священные или профанные.

См. Также

Буддизм, статья о буддизме в Юго-Восточной Азии; «Заслуги», статья о буддийских концепциях; Религии Юго-Восточной Азии, статья о культурах материка; Тхеравада; Поклонение и преданная жизнь, статья о буддийской преданной жизни в Юго-Восточной Азии.

Библиография

Прежде всего, часть многих, но разрозненных публикаций Чарльза Аршаимбо была собрана в одном томе, Структура религиозных обрядов: Rites et mythes (Вьентьян, 1973). Статья Аршамбо «Les ceremonies en l’honneur des phi f’à (phi celestes) et des phi t’ai (phi précieux) à Basăk» появилась в Asie du Sud-Est et monde insulindien 6 (1975): 85 –114. «Notes sur les chamanes et médiums de quelques groupes thaï», Asie du Sud-Est et monde insulindien 4 (1973): 99–103, дополнен его очень важной диссертацией «Le système de santé lao et ses». возможности развития «(Ph.Доктор дисс., Парижский университет, 1979 г.). Другой незаменимый труд по лаосской религии — это книга Марселя Заго « Rites et cérémonies en milieu bouddhiste lao » (Рим, 1972). Для получения дополнительной информации я отсылаю читателя к моему собственному эссе «Notes sur le bouddhisme populaire en milieu lao lao», которое появлялось в последовательных выпусках Archives de sociologie des Religions 13 (1968): 81–110, 111–150 . Небольшая часть этого эссе была переведена на английский язык под названием « Phībān Cults in Rural Laos», в книге Change and Persistence in Thai Society: Essays in Honor of Lauriston Sharp , под редакцией Г.Уильям Скиннер и А. Томас Кирш (Итака, Нью-Йорк, 1975), стр. 252–277.

Относительно тайско-лаосского народа Пхаак Исаан см. Книгу Стэнли Дж. Тамбиаха «Буддизм и духовные культы в северо-восточном Таиланде » (Кембридж, 1970). Полезной общей библиографической ссылкой является книга Фрэнка Э. Рейнольдса «Традиция и изменения в буддизме Тхеравады: библиографический очерк, посвященный современному периоду» в Contributions to Asian Studies , под редакцией Bardwell L. Smith, vol. 4 (Лейден, 1973), стр.94–104.

Новые источники

Архаимбоулт, Чарльз. Le Sacrifice du Buffle, Сиенг Кхванг (Лаос) . Париж, 1991.

Кондоминиумы, Жорж. Le Bouddhisme au Village: Notes Ethnographiques dans la Société Rurale Lao, Plaine de Ventiane .