Религия в боснии и герцеговине: БОСНИЯ И ГЕРЦЕГОВИНА

Ислам в Боснии и Герцеговине

Доля мусульман в муниципалитетах Боснии и Герцеговины в 2013 г.

Ислам — одна из двух основных религий, исповедуемых в Боснии и Герцеговине, а вторая — христианство. Эта доктрина была введена в XV — ^го и XVI — ^го  века после османского завоевания Боснии и Герцеговины. Мусульмане составляют самую многочисленную религиозную общину в Боснии и Герцеговине (51%) (остальные две основные группы являются восточными православными христианами (31%), которые почти все идентифицируют себя как сербы, и римские католики (15%), почти все из которых идентифицируют себя как Хорваты Почти все мусульмане в Боснии идентифицируют себя как боснийцы; до 1993 года боснийцы мусульманской культуры или происхождения (независимо от религиозной практики) определялись югославскими властями как мусульмане (мусульмане) в этнонациональном смысле (отсюда и заглавная буква M), хотя некоторые люди Боснийцы или мусульмане по происхождению определили свою национальность (в этническом смысле, а не строго с точки зрения гражданства) как «  югославскую  » до начала 1990-х годов.

Незначительное меньшинство небоснийских мусульман в Боснии и Герцеговине включает албанцев , рома и турок, хотя традиционно придерживаются ислама в регионе. По данным Ханафитской школы юриспруденции , опрос 2012 года показал, что 54% ​​мусульман в Боснии и Герцеговине считают себя обычными мусульманами, а 38% считают себя мусульманами-суннитами. Есть также небольшая суфийская община , расположенная в основном в центральной Боснии. Небольшая община мусульман- шиитов также присутствует в Боснии. Почти все мусульманские общины в Боснии и Герцеговине называют Исламское сообщество Боснии и Герцеговины своей религиозной организацией. Конституция Боснии и Герцеговины гарантирует свободу религии, которая в целом соблюдается на всей территории страны.

Резюме

• 1 рассказ
  • 1.1 Османская эпоха
  • 1.2 Господство Австро-Венгерской империи
  • 1.3 Гражданская война в Боснии и Герцеговине
  • 1.4 Послевоенный период
• 2 Демография
• 3 Современные отношения между разными конфессиями
• 4 См. Также
• 5 ссылки
  • 5.1 Библиография
  • 5.2 Другие работы

История

Османская эпоха

Ислам был введен впервые в балканском больших масштабах со стороны османов с середины XV — ^го  века, они взяли под свой контроль большую часть Боснии в 1463 году и завоевал Герцеговину в 1480 — х годах в течение следующего столетия, боснийцы -. Из дуалистов и славянские племена, жившие в Боснийском королевстве под названием Бошняни, в большом количестве приняли ислам. Во времена Османской империи имя Бошнянин было навсегда преобразовано в нынешнее Бошняк («босняк») с суффиксом -ак, заменяющим традиционное -анин. В начале 1600-х годов около двух третей населения Боснии были мусульманами. Босния и Герцеговина оставались провинцией Османской империи и получили свою независимость после того, как боснийское восстание 1831. Многих мечетей были построены в провинции. Большинство мечетей, построенных в османские времена, были относительно скромными по конструкции, часто с единственным минаретом и центральным молитвенным залом с несколькими примыкающими к ним очагами.

• Мечеть Фетия (Бихач), анк. Церковь Святого Антуана, 1266 г.

• Мечеть Муслихудина Чекрекчия , Сараево , 1526 г.

• Мечеть Каразоз-бей , Мостар , 1557 г.

• Мечеть Али-паши (Сараево), 1560 г.

• Мечеть Башчаршия , Сараево, 1561 г.

• Мечеть, Почитель , 1561 г.

• Мечеть Чобания , до 1565 г.

• Императорская мечеть , Сараево, перестроена — 1565 г.

• Мечеть Хаджи Ахмеда Дукатара , Ливно , 1574 г.

• Мечеть Сараево Ферхадия

• Ферхадия- де- Баня-Лука , 1579 (перестроен в 2016 году)

• Мечеть, Мостар , 1617 г.

• Мечеть Woody, Тузла , начиная с XVIII — ^го  века

• Мечеть Аладжа в Фоче , 1550 г. (фото вАвгуст 1989 г.; перестроен в 2018 г.)

Господство Австро-Венгерской империи

После Берлинского конгресса 1878 года Босния и Герцеговина перешла под контроль Австро-Венгрии . В 1908 году Австро-Венгрия официально аннексировала регион. В отличие от Испании после Реконкисты, австро-венгерские власти больше не были заинтересованы в христианизации и не предпринимали попыток обратить граждан этой недавно приобретенной территории, потому что Конституция от декабря 1867 года гарантировала свободу религии, и поэтому Босния и Герцеговина оставалась мусульманской. Босния, наряду с Албанией и Косово, были единственными частями Османской империи на Балканах, где большое количество людей обратилось в ислам и осталось там после обретения независимости. В других регионах бывшей Османской империи, где мусульмане составляли большинство или начали составлять большинство, они были либо изгнаны, либо ассимилированы, то есть христианизированы, убиты или бежали в другие места ( мухаджиры ).

Гражданская война в Боснии и Герцеговине

Мечеть Ферхадия в Баня-Луке, построенная в 1579 году, была полностью разрушена сербскими экстремистами во время войны.

Восстановлен, а затем открыт 7 мая 2016 года.

Этническая чистка боснийских мусульман во время боснийской войны (1992-95) вызвала глубокое внутреннее перемещение этого населения в пределах Боснии и Герцеговины, что привело к почти полной сегрегации религиозных общин страны на этноэтнические районы. Темпы возвращения беженцев значительно снизились в 2003–2004 годах, в результате чего большинство сербских православных проживают в Республике Сербской, а большинство мусульман и католиков по-прежнему проживают в Федерации Боснии и Герцеговины. Внутри Федерации остаются отдельные районы с мусульманским или католическим большинством. Однако возвращение сербских православных последователей и мусульман в их довоенные дома в кантоне Западная Босния и мусульман в их довоенные дома в восточной Боснии, недалеко от Сребреницы , изменило этнорелигиозный облик в двух регионах . По всей Боснии мечети систематически разрушались сербскими и хорватскими вооруженными силами во время боснийской войны 1990-х годов.

Были повреждены или разрушены многие здания, причем до 80% из более чем 4000 исламских построек отличаются от до войны. Среди самых больших потерь были две мечети в Баня-Луке , Арнаудия и Ферхадия , которые были внесены ЮНЕСКО в реестр мировых культурных памятников. Сегодня, как и многие другие, они являются частью охраняемого наследия Боснии и Герцеговины .

Разрушение исламских религиозных построек в Боснии во время гражданской войны (1992-1995 гг.)

Строительство	Разрушать		Поврежден		Всего
	сербскими экстремистами	хорватскими экстремистами	сербскими экстремистами	хорватскими экстремистами	Всего зданий, разрушенных во время войны	Всего зданий, поврежденных во время войны	Всего	Nb. довоенный итог	Процент зданий, разрушенных или поврежденных во время войны
мечеть ( Джамия )	249	58	540	80	307	620	927	1,149	81%
малая квартальная мечеть ( Месджид )	21 год	20	175	43 год	41 год	218	259	557	47%
Коранические школы ( Мектеб )	14	4	55	14	18	69	87	954	9%
Ложи дервишей ( Текия )	4	1	3	1	5	4	9	15	60%
Мавзолеи, места паломничества ( Турбе )	6	1	34	3	7	37	44 год	90	49%
Здания религиозной благотворительности ( Вакуф )	125	24	345	60	149	405	554	1,425	39%
Всего	419	108	1. 152	201	527	1,353	1880	4,190	45%

Послевоенный период

Поскольку многие исламские религиозные здания были повреждены или разрушены во время войны, несколько мечетей были восстановлены при финансовой поддержке Саудовской Аравии и других стран мусульманского Ближнего Востока и Азии. Исторически сложилось так, что боснийские мусульмане всегда исповедовали форму ислама, сильно окрашенную суфизмом. Однако после боснийской войны некоторые члены боевых групп ближневосточных джихадистов, объединившиеся с боснийской армией, остались на некоторое время и попытались распространить ваххабизм среди местных жителей. С очень ограниченным успехом эти иностранцы только создавали трения между собой и местным мусульманским населением, уходящие корнями в их собственную традиционную религиозную практику, и без каких-либо предварительных контактов с этой фракцией ислама.

Хотя эти общины относительно небольшие и мирные, ограничены рядом деревень вокруг центральной и северной Боснии, этот вопрос сильно политизировался националистами и местными чиновниками, а также официальными лицами и дипломатами в Боснии и Герцеговине. В таких странах, как Хорватия, Чехия и Сербия, вплоть до чистой фантастики. Тогдашний министр безопасности Боснии и Герцеговины Драган Мектич из Демократической партии боснийских сербов (SDS) решительно отреагировал на эту ложь, подчеркнув серьезность этих утверждений о заговоре и предупредив о возможности более опасной политизации и даже актов насилия, чтобы навесить ярлык на боснийский язык. Мусульмане как радикалы
.

Демография

По переписи населения 2013 года заявленная религиозная принадлежность населения к исламу составила 1 790 454 человека. Таким образом, у ислама около 1,8 миллиона приверженцев, или 51% населения Боснии и Герцеговины. В муниципалитетах Бужим (99,7%) и Теочак (99,7%) самая высокая доля мусульман в Боснии и Герцеговине.

Кантон	Население (2013)	Количество мусульман	%
Федерация Боснии и Герцеговины	2,219,220	1,581,868	71,3%
Кантон Тузла	445 028	395 921	89,0%
Кантон Зеница-Добой	364 433	303 994	83,4%
Кантон Сараево	413 593	350 594	84,8%
Кантон Уна-Сана	273 261	252,758	92,5%
Кантон Центральная Босния	254 686	147 809	58,0%
Кантон Герцеговина-Неретва	222,007	91,395	41,2%
Republika Srpska	1,228,423	172 742	14,1%
Район Брчко	83,516	35 844	42,9%
Боснийско-Подринский кантон Горажде	23,734	22 372	94,3%
Посавинский кантон	43 453	8,341	19,2%
Кантон 10	84,127	7,904	9,3%
Кантон Западная Герцеговина	94 898	780	0,8%
Босния и Герцеговина	3,531,159	1,790,454	50,7%

Современные отношения между разными конфессиями

Текия из Пехаре, Зеница

Для большинства боснийцев, которые идентифицируют себя как мусульмане, религия часто служит связующим звеном между сообществом, и религиозная практика ограничивается случайными посещениями мечети (особенно во время Рамадана и обоих праздников) и важными ритуалами, такими как акика, брак и т. Д. смерть. [необходимая цитата] Женские шарфы или хиджаб носят только меньшинство боснийских женщин или иным образом в основном для религиозных целей (например, шаршаф для молитвы или для посещения мечети). Религиозные лидеры трех основных конфессий говорят, что соблюдение религиозных обрядов среди молодежи растет как выражение растущей идентификации со своим этническим наследием, во многом из-за национального религиозного возрождения, которое произошло в результате войны в Боснии. Лидеры трех основных религиозных общин отметили, что они пользуются большей поддержкой со стороны своих верующих после окончания войны. С другой стороны, однако, насилие и страдания, вызванные этим конфликтом, и преступления, совершенные с явным религиозным подтекстом, заставили небольшое число боснийцев полностью отвергнуть религию. Это атеистическое или агностическое сообщество сталкивается с дискриминацией и часто подвергается словесным нападкам со стороны религиозных лидеров как «коррумпированных, неэтичных людей». Согласно последней переписи населения, атеисты составляют 0,79% населения Боснии. По данным опроса 1998 года, 78,3% боснийцев в Федерации Боснии и Герцеговины заявили, что являются религиозными. В Боснии и Герцеговине восемь муфтиев проживают в основных муниципалитетах страны: Сараево , Бихач , Травник , Тузла , Горажде , Зеница , Мостар и Баня-Лука . Глава Исламского сообщества Боснии и Герцеговины — Хусейн Кавазович .

Смотрите также

• Боснийцы
• Исламизация Боснии и Герцеговины  ( фр )
• 13-я дивизия СС Хандшар
• Преследование мусульман
• Помаки
• Список мечетей в Боснии и Герцеговине  (en)
• Национальный памятник (Босния и Герцеговина)

использованная литература

1. ↑ «  ЦРУ — The World Factbook — Босния и Герцеговина  » , на Cia.gov (по состоянию на 4 января 2018 г. )
2. ↑ «  Мусульмане мира: единство и разнообразие  » , Исследовательский центр Пью,2012 г. (по состоянию на 7 апреля 2016 г. ) , стр.  30
3. ↑ «  EKSKLUZIVNO- N1 his dervišima: Pogledajte rijetko viđene snimke mističnih Obreda  » на Ba.n1info.com (по состоянию на 4 января 2018 г. )
4. ↑ https://balkaninsight.com/2016/11/09/concerns-grow-of-sunni-shia-divide-in-bosnia-11-02-2016/
5. ↑ «  Закон о свободе вероисповедания …, Официальный вестник БиГ, 5/04  » [ архив29 декабря 2016 г.] на Mpr.gov.ba (по состоянию на 4 января 2018 г. )
6. ↑ Денис Башич , Корни религиозной, этнической и национальной идентичности боснийских [ так ] мусульман , Вашингтонский университет,2009 г.( ISBN  9781109124637 , читать онлайн )
7. ↑ Малкольм 1995 , стр.  71.
8. ↑ ^{a и b} Майя Шацмиллер , Ислам и Босния: разрешение конфликтов и внешняя политика в многоэтнических государствах , Школа политики Университета Куинса,2002 г., 100  с.
9. ↑ «  Радикальные исламисты стремятся использовать разочарование в Боснии  » , на Rferl.mobi (по состоянию на 14 июня 2016 г. )
10. ↑ ^{a и b} (ru) «  Жертвы войны в Боснии осуждают заявления президента Хорватии о терроризме  » на сайте www.balkaninsight.com (по состоянию на 5 февраля 2019 г. )  : «  Министр безопасности Боснии Драган Мектич даже сообщил местному новостному сайту Klix во вторник, что произошла возможность того, что террористический акт может быть организован «парасекретными службами», близкими к определенным политикам, с целью легитимации ложных заявлений о росте исламского радикализма в Боснии. (Bs) »  Mektić: Paraobavještajne Strukture bi mogle inscenirati napad da bi BiH prikazale kao radikalnu  » , на Klix.ba (по состоянию на 5 февраля 2019 г. )
11. ↑ [1]
12. ↑ ^{a и b} «  Босния и Герцеговина: Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2006 год  » , Государственный департамент США — Бюро демократии, прав человека и труда,15 сентября 2006 г.
13. ↑ Джойс С. Дубенски , Миротворцы в действии: Профили в религиозном миростроительстве , Кембридж, Издательство Кембриджского университета,2016 г.( ISBN  9781107152960 , читать онлайн ) , стр.  391
14. ↑ Митя Великонья , Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине , Texas A&M University Press,2003 г. , 261  с. ( ISBN  1585442267 , читать онлайн )
15. ↑ «  Islamska zajednica u Bosni i Hercegovini — Početna  » , на Rijaset.ba (по состоянию на 14 июня 2016 г. )

Список используемой литературы

• Инес Ашчерич-Тодд , Дервиши и ислам в Боснии: суфийские аспекты формирования боснийского мусульманского общества , т.  58, Лейден , Brill Publishers , сб.  «Османская империя и ее наследие»,2015 г.( ISBN  978-90-04-27821-9 , ISSN  1380-6076 , DOI  10.1163 / 9789004288447 , S2CID  127053309 )
• Ксавье Бугарель , Балканские течения. Очерки в честь Кьелла Магнуссона , т.  49, Упсала , Издательство Уппсальского университета , сб.  «Уппсальские многонациональные газеты»,2005 г., 147-165  с. ( S2CID  158986618 ) , «Балканские мусульманские диаспоры и идея« европейского ислама »»
• Ксавье Бугарель , Ислам в Европе: разнообразие, идентичность и влияние , Кембридж , Издательство Кембриджского университета ,2012 г.( 1- ^е  изд. 2007), 96-124  с. ( ISBN  9780511809309 , DOI  10.1017 / CBO9780511809309.007 , S2CID  91182456 ) , «Боснийский ислам как« европейский ислам »: границы и изменения концепции»
• Оксфордский справочник по европейскому исламу , Оксфорд , Oxford University Press ,2014 г. , 427–616  с. ( ISBN  978-0-19-960797-6 , LCCN  2014936672 , DOI  10.1093 / oxfordhb / 9780199607976.001.0001 , S2CID  153038977 ) , «Часть III: Древняя европейская страна ислама»
• Франсин Фридман , «  Мусульманские славяне Боснии и Герцеговины (со ссылкой на санджак Нови Пазар): ислам как национальная идентичность  », Cambridge University Press от имени Ассоциации изучения национальностей , Кембридж , том.  28, п ^о  1,2000 г., стр.  165-180 ( ISSN  0090-5992 , DOI  10.1080 / 00905990050002498 )
• Роберт Д. Гринберг , «  Диалекты, миграции и этническое соперничество: случай Боснии и Герцеговины  », Slavica Publishers ( Indiana University Press ) , Блумингтон, Индиана , т.  17, № ^ост.  1/2,2009 г., стр.  193-216 ( JSTOR  24600141 )
• Йитка Малечкова , «Турок» в чешском воображении ( 1870-1923 ) , т.  26, Лейден , Brill Publishers , сб.  «Studia Imagologica»,2020 г., 118–158  с. ( ISBN  978-90-04-44077-7 , ISSN  0927-4065 , DOI  10.1163 / 9789004440791_005 ) , «Цивилизация славянских мусульман Боснии и Герцеговины»
• Ислам в посткоммунистической Восточной Европе: между церковью и секьюритизацией , т.  35, Лейден , Brill Publishers , сб.  «Мусульманские меньшинства»,2020 г.( ISBN  978-90-04-42534-7 , ISSN  1570-7571 , LCCN  2020907634 )
• И мусульмане, и европейцы: диаспора и мигрантская идентичность боснийцев , т.  30, Лейден , Brill Publishers , сб.  «Мусульманские меньшинства»,2019 г.( ISBN  978-90-04-39402-5 , ISSN  1570-7571 , LCCN  2018061684 )
• Антонина Желязкова , «  Проникновение и адаптация ислама в Боснии с пятнадцатого по девятнадцатый век  », Oxford University Press , Oxford , vol.  5, п ^о  2: Ислам в Балканах ,Июль 1994, стр.  187-208 ( ISSN  0955-2340 , DOI  10.1093 / jis / 5.2.187 , JSTOR  26195615 , S2CID  144333779 )

Другие работы

• Риада Азимович Акьол , «  Босния предлагает модель либерального европейского ислама  », The Atlantic , Вашингтон ,13 января 2019 г.,( читать онлайн [ архив13 января 2019 г.,] , по состоянию на 18 апреля 2021 г. )
• Мусульмане в расширенной Европе: религия и общество , т.  2, Лейден , Brill Publishers , сб.  «Мусульманские меньшинства»,2003 г.( ISBN  978-90-04-13201-6 , ISSN  1570-7571 , S2CID  142974009 )
• Галеб Бенчейх и Адам Брахими-Семпер , «  Ислам в Юго-Восточной Европе  » , на www. franceculture.fr , Париж , Франция Культура ,19 мая 2019 г.,(по состоянию на 25 марта 2021 г. )
• Новый балканский ислам. Мусульмане, деятели посткоммунизма, 1990-2000 , Париж , Мезоннёв и Лароз,2001 г.( ISBN  2-7068-1493-4 )
• Ксавье Бугарель и Натали Клайер , мусульмане Юго-Восточной Европы: от империй до балканских государств , Париж , IISMM — Karthala, колл.  «Земли и люди ислама»,2013( ISBN  978-2-8111-0905-9 , читать онлайн )
• Натали Клэйер , «  Мусульмане Балканов Ou l’islam de« autre Europe »/ Мусульмане на Балканах или ислам« Другой Европы »  », La Documentation française , Paris , vol.  5, п ^о  10452004 г. , стр.  16-27 ( ISSN  0590-0239 , DOI  10.3917 / cpe.045.0016 )
• Возрождение ислама на Балканах: от идентичности к религиозности , Бейзингсток , Палгрейв Макмиллан , колл.  «Ислам и национализм»,2015 г.( ISBN  978-1-137-51783-8 , DOI  10.1057 / 9781137517845 , hdl  1814/36698 , S2CID  164180984 )
• Александр Попович , Балканский ислам: мусульмане Юго-Восточной Европы в постосманский период , т.  11, Берлин , Osteuropa-Institut an der Freien Universität Berlin, колл.  «Balkanologische Veröffentlichungen»,1986 г.( ISBN  9783447025980 , OCLC  15614864 )
• (де) Cyrill Stieger , «  Die Flexibilität дер slawischen Muslime  » , Neue Zürcher Zeitung , Цюрих ,5 октября 2017 г. ( читать онлайн [ архив5 октября 2017 г.] , по состоянию на 25 марта 2021 г. )

Ислам в Европе
в западной европе	Германия  · Андорра  · Бельгия  · Дания  · Испания  · Финляндия  · Франция  · Ирландия  · Исландия  · Италия  · Лихтенштейн  · Люксембург  · Монако  · Норвегия  · Нидерланды  · Португалия  · Великобритания  · Швеция  · Швейцария  · Сан-Марино
в центральной европе	Австрия  · Венгрия  · Польша  · Чехия  · Словакия  · Словения
в Восточной Европе	Албания  · Армения  · Азербайджан  · Беларусь  · Босния и Герцеговина  · Болгария  · Кипр  · Хорватия  · Эстония  · Грузия  · Греция  · Косово  · Латвия  · Литва  · Македония  · Мальта  · Молдова  · Черногория  · Румыния  · Россия  · Сербия  · Турция  · Украина

<img src=»//fr. wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Религия в Боснии и Герцеговине

Религия в Боснии и Герцеговины представлена следующими конфессиями: ислам (40%), православие (31%), католицизм (15%) и другие ( в т.ч. атеизм) -иудаизм, протестантство, свидетели Иеговы.

Содержание 1 История 2 Статус свободы вероисповедания 3 См. также 4 Ссылки

История

Вплоть до 10 в. население большей части Боснии было язычниками, хотя в Герцеговине принятие христианства произошло довольно рано. Считается, что первые священники были посланы сюда Римом. Однако в 930-х гг., после присоединения Боснии к Сербии, христианские приходы Боснии переподчиняются Константинополю, в 968 г. Босния присоединяется к Хорватии (находившейся в зависимости от Византии), в 1019 г. – непосредственно к Византии, а в 1026 г. становится независимой. В 1080-х гг. в Боснии основывается католическая епархия. В 1135 г. Босния присоединена к католической Венгрии, в 1166-1180 гг. вновь оказывается в составе православной Византии, после чего опять становится независимой.

Таким образом, к 12-14 веках на территории Боснии и Герцеговины существовали две религии. Преимущественно католическими были север и центр Боснии, а южное княжество Хум (Герцеговина), в 1168-1326 гг. входившее в состав Сербии, находилось в юрисдикции Сербской Православной Церкви и с 1219 г. было подчинено непосредственно сербскому архиепископу.

Первый турецкий набег на боснийские земли был совершен в 1388 г., и уже в 1448 г. турки захватили часть центральной Боснии вокруг поселения Врхбосна, выросшего позже в город Сараево. Боснийский король Стефан Томач просил помощи у Католической Церкви, но Папа захотел сначала убедиться в отсутствии в Боснии «ереси». Томач собрал в 1459 г. духовенство Боснийской Церкви, приказав всем священникам либо засвидетельствовать веру в непогрешимость Папы и приверженность католичеству во всех догматах и обрядах, либо покинуть королевство.

Стефан Томач так и не дождался крестового похода, скончавшись в 1461 г. На следующий год его сын Стефан Томачевич отказался платить дань турецкому султану Мехмеду II. Весной 1463 г. султан пришёл в Боснию с большой армией. Армия Стефана Томачевича, была разгромлена, а он сам был казнен по приказу султана в июле 1463 г.

После этого Пий II в октябре 1463 г. объявил крестовый поход, однако в реальности это объявление так ни во что не воплотилось (Пий II умер в августе 1464 г., так и не успев сформировать войско, а новый Папа Павел II даже и не вспомнил о крестовом походе, занимаюсь только решением внутрикатолических проблем и борьбой с гуситами).

Результаты турецкой оккупации были таковы: тысячи боснийцев обоего пола были проданы в рабство или забраны в янычары. Турки объявили, что переходившие в ислам получали освобождение от налогов и другие привилегии: славянская знать, принявшая ислам, приравнивалась к турецкой знати. Однако большинство боснийских сербов и хорватов остались христианами.

На рубеже 1520-30 гг., по данным турецкого историка Омера Лутфи Баркана, в Боснийском Санджаке население на 38,7 % составляли мусульмане. В Герцеговине, завоеванной турками только в 1482 г. исламизация шла менее активно.

В 1624 г. албанский священник Петер Масаречи писал, что в Боснии живут 150 тысяч католиков, 75 тысяч православных и 450 тысяч мусульман. После того, как австрийцы отвоевали у турок Венгрию и Хорватию, мусульмане из этих территорий в 1690 г. переселились в Боснию. В 1875 г. в Герцеговине началось восстание крестьян-христиан против турецкого владычества, которое перекинулось на некоторые районы Боснии, а в 1878 г. Босния была присоединена к Австро-Венгрии. По данным австрийской переписи 1879 г. население на 42,88% состояло из православных, 38,75% из мусульман, и на 18,08% из католиков.

В 1910 г. на 1 898 044 жителей приходилось 43,49 % православных, 32,25 % мусульман и 22,87 % католиков. В городах Боснии и Герцеговины преобладали мусульмане, за ними шли католики и только потом православные. Тенденция роста доли православных и католиков при падении доли мусульман сохранялась и после распада Австро-Венгрии и вхождения Боснии в состав Югославии.

Распад Югославии привел к обострению противостояния трех наций, говорящих на одном языке и имеющих общее происхождение, но исповедующих разную религию. В октябре 1991 г. хорватские и мусульманские депутаты боснийского парламента приняли меморандум о суверенитете республики. В ноябре 1991 г. боснийские сербы на референдуме высказались за создание обновленного югославского государства вместе с Сербией. 9 января 1992 г. провозглашена Республика Сербская Боснии и Герцеговины, а 3 июля 1992 г. провозглашено хорватское государство Герцег-Босния. В межнациональной и межрелигиозной войне погибли 250-270 тысяч человек, 1,4 млн. стали беженцами (большинство сейчас вернулись), разрушено и повреждено большое количество мечетей, православных и католических церквей. Доля мусульман в населении Сараево выросла с 50 % до 90 %.

В конце 1995 г. в стране размещены миротворцы НАТО, была создана мусульмано-хорватская Федерация Боснии и Герцеговины (51 % территории) и Республика Сербская (49 %).

Число католиков за период войны снизилось сильнее, чем число мусульман или православных: многие беженцы-хорваты так и остались в Хорватии.

В настоящее время приверженность к той, или иной конфессии определяется в основном национальностью: сербы – исповедуют православие (31%), хорваты – католицизм(15%). Сербы и хорваты, исповедующие ислам, называют себя бошняками либо муслиманами (40%).

Статус свободы вероисповедания

Конституция Боснии и Герцеговины предусматривает свободу вероисповедания. Религиозное образование в Боснии и Герцеговине в значительной степени децентрализовано, как и система образования вообще. Правительства Федерации Боснии и Герцеговины, Рспублики Сербской и власти округа Брчко несут ответственность за образование, каждое на подконтрольной территории, нет никакого общегосударственного министерства просвещения. Общественные школы предоставляют религиозное образование, но за исключением Брчко, школы каждого кантона преподают основы доминирующей конфессии. Теоретически, студенты имеют право не посещать занятия, но практически в результате давления клерикальных преподавателей и пэров, студентам приходится посещать занятия. Например, власти Республики Сербской требуют, чтобы сербы посещали занятия по религии, но не требует этого от боснийцев и хорватов. Если более 20 боснийцев или хорватов посещают свою конфессиональную школу в РС, то школа обязана организовывать религиозные классы от их имени. Однако, в сельских районах РС нет обычно никакого компетентного религиозного представителя, который мог бы преподавать религиозные дисциплины горстке хорватских или боснийских студентов. То же самое происходит в Федерации, где студенты хорваты или боснийцы обязаны посещать религиозные занятия, в то время как сербам не обязательно их посещать. В пяти кантонах Федерации с преобладающим боснийским населением, школы предлагают исламские религиозные занятия, в виде двухчасового еженедельного курса.

См. также

• Православие в Боснии и Герцеговине
• Ислам в Боснии и Герцеговине
• Католицизм в Боснии и Герцеговине

Ссылки

• Религия Боснии и Герцеговины  (рус.). Архивировано из первоисточника 31 марта 2012.
• Обычаи и традиции Боснии и Герцеговины  (рус.). Архивировано из первоисточника 31 марта 2012.

Как боснийские мусульмане относятся к христианам через 20 лет после резни в Сребренице

Члены семьи скорбят над гробами в Сребренице 9 июля. Сто тридцать шесть тел, найденных в местах массовых захоронений в восточной Боснии, будут перезахоронены в 20-ю годовщину резни в Сребренице. (Фото Димитара Дилкоффа/Agence France-Presse через Getty Images)

В эти выходные исполняется 20 лет со дня резни в Сребренице – убийства 7000-8000 мусульманских мужчин и мальчиков силами боснийских сербов в боснийском городе, который был определен Организацией Объединенных Наций. зона безопасности.

Худшее злодеяние, имевшее место в Европе со времен Второй мировой войны , произошло во время жестокой трехлетней войны после распада бывшей Югославии. Война велась в основном по этнорелигиозным мотивам, преимущественно между православными сербами, боснийцами-мусульманами и католиками-хорватами.

Резня по сей день продолжает подогревать политические страсти. В среду Россия наложила вето на резолюцию ООН, осуждающую эту акцию как «преступление геноцида»; За резолюцию проголосовали еще 10 членов Совета Безопасности.

В 2010 году мусульмане составляли около 45% населения Боснии и Герцеговины, что немного меньше, чем доля христиан (52%), согласно оценкам Pew Research Center. А опрос мусульман, проведенный Pew Research Center в конце 2011 года, выявил признаки как взаимопонимания, так и напряженности между мусульманами и христианами в Боснии и Герцеговине.

Из 38 стран, которым был задан вопрос, Босния и Герцеговина является единственной страной за пределами Африки к югу от Сахары, где по крайней мере половина мусульман (51%) говорят, что они «кое-что» или «много» знают о христианских верованиях и практики. Большинство мусульман в Боснии и Герцеговине (59%) также говорят, что у ислама и христианства много общего; Боснийские мусульмане, утверждающие, что хоть что-то знают о христианстве, гораздо чаще, чем те, у кого меньше знаний, считают, что у этих двух религий много общего.

Примерно каждый пятый мусульманин в Боснии и Герцеговине (18%) говорит, что посещает межконфессиональные встречи, которые недавно продвигал Папа Франциск во время поездки в Сараево. В других странах Южной и Восточной Европы примерно каждый десятый или меньше мусульман говорят, что посещают такие собрания, в том числе 6% в Косово и Албании и 8% в России.

Однако, несмотря на эти признаки межконфессиональной терпимости и взаимодействия, разногласия в обществе сохраняются. Относительно немногие боснийские мусульмане считают немусульман среди своих близких друзей: примерно девять из десяти боснийских мусульман (93%) говорят, что большинство, если не все, их близкие друзья разделяют их веру.

Точно так же немногие мусульмане в Боснии и Герцеговине согласны с тем, что их сын или дочь женятся на неверующих. Менее одного из пяти боснийских мусульман говорят, что им было бы комфортно, если бы сын (16%) или дочь (14%) вышли замуж за христианина. В других частях региона открытость к браку вне веры выше. Например, по меньшей мере половина мусульман в России (52%) и Албании (77%) говорят, что им было бы комфортно, если бы их сын женился на христианке.

Босния и Герцеговина имела высокий уровень социальных враждебных действий, связанных с религией, в 2013 году, последнем проанализированном году, согласно продолжающейся серии отчетов Исследовательского центра Пью. Например, по сообщениям, в августе 2013 года трое сербов напали на четырех мусульман, направлявшихся в мечеть в городе Зворник в праздник Курбан-байрам.

Исправление: более ранняя версия карты ошибочно обозначала Украину как Беларусь.

Краткое чтение | 12 сентября 2016 г.

Краткое чтение | 30 марта 2016 г.

Краткое чтение | 2 марта 2016 г.

Краткое чтение | 3 июня 2014 г.

Краткое чтение | 6 февраля 2013 г.

Путеводитель по религиям Боснии

Императорская мечеть | © otarikkoc/Pixabay

Сэм Бедфорд

5 декабря 2017 г.

Босния всегда была и остается плавильным котлом религий. Османы принесли ислам. Католицизм пришел с запада, а православие – с востока. Здесь важна вера, но страна светская. Вот все, что вам нужно знать как туристу о религии в Боснии.

Прежде чем мы начнем говорить о религии, давайте обратимся к этнической принадлежности. Большинство коренных боснийцев являются потомками славян. В Боснии и Балканском регионе в целом проживают три основные этнические группы: боснийцы, хорваты и сербы. Религиозные предпочтения существенно определяют их культуру, самобытность и традиции. Только запомните следующее:

• Боснийцы — мусульмане
• Хорваты — католики
• Сербы — православные христиане.

Боснийцы, как правило, религиозны, хотя некоторые из них консервативны. Босния светская, а религия скорее духовная, чем политическая.

Недавние демографические исследования показывают, что 50,1% населения Боснии сегодня идентифицируют себя как боснийцы или мусульмане. Подавляющее большинство проживает в районе Боснии и Герцеговины; очень немногие живут в Республике Сербской.

Прогуливаясь по Сараево, вы пять раз в день услышите гипнотическую мелодию призыва муэдзина к молитве из одной из многочисленных мечетей. Мечеть Гази Хусрев-бека — самая старая и самая важная в Сараево, и несколько других мечетей в османском стиле усеивают город на окружающих холмах. Коски Мехмед-паша в Мостаре и мечеть Ферхат-паша в Баня-Луке также являются ключевыми религиозными сооружениями в боснийском исламе.

Опытные путешественники могут ассоциировать исламские страны с консерватизмом, например, Ближний Восток или Индонезию. Не правда. Некоторые молятся пять раз в день; другие ходят в мечеть только во время религиозных праздников. В Сараево и Мостаре много баров, а также ночных клубов. Местные жители развлекаются, веселятся и пьют алкоголь, независимо от того, религиозны они или нет.

После осады Сараево некоторые боснийцы стали уделять больше внимания религии в своей жизни. Что еще могли сделать осажденные местные жители, кроме как молиться с семьей и друзьями, чтобы они дожили до конца дня?

Мечеть на Старом базаре, Сараево | © Михал Горски/WikiCommons | Михал Горски [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], через Wikimedia Commons

Сербы составляют православных христиан в Боснии, следующих за Сербской православной церковью и соответствующих 31 % населения. Большинство проживает в автономной Республике Сербской на севере.

Православные христиане являются самой религиозной из трех религий в Боснии. Вы увидите, как сербы инстинктивно совершают крестное знамение, касаясь своего лба, груди и обоих плеч в тот момент, когда они видят церковь.

В Боснии есть несколько православных церквей, в том числе великолепный Храм Христа Спасителя в Баня-Луке. Монастырь Тавна в Биелине и монастырь Тврдос в Требинье также являются святыми местами в Республике Сербской и популярными туристическими достопримечательностями.

Соборный храм Рождества Богородицы | © Sam Bedford

Чуть более 15% боснийцев являются католиками или хорватами. Большинство из них живут ближе к границе с Хорватией, включая западную Герцеговину и северные районы Республики Сербской. В Мостаре, к западу от реки Неретва, проживает значительное количество хорватов, а собор Марии, Матери Церкви возвышается над западным горизонтом. У Сараево элегантный конец 19Собор Святого Сердца X века. Собор Святого Бонавентуры в Баня-Луке имеет странный футуристический дизайн.

Католики на рождественской мессе в Боснии. К празднованию часто присоединяются мусульмане и православные христиане.

Собор Святого Сердца Сараево | © Sam Bedford

Краткий урок истории европейского иудаизма начинается с изгнания сефардских евреев из Испании и Португалии в 1492 году. Султан Баязид II приветствовал перемещенных лиц в Османской империи. Евреи в Боснии процветали и развивали торговлю в Сараево. После зверств Второй мировой войны мало что осталось. Их наследие живет в ашкеназской синагоге Сараево.

Несмотря на этническую напряженность и ужасы войны 1990-х, Босния отличается религиозной терпимостью и правит как светское государство. Национализм, а не религиозная ненависть, вероятно, подпитывал конфликты два с половиной десятилетия назад. Сараево не зря называют «Иерусалимом Европы»!

Поскольку вы здесь, мы хотели бы поделиться нашим видением будущего путешествий и направлением, в котором движется Culture Trip.

Culture Trip запущен в 2011 году с простой, но страстной миссией: вдохновлять людей идти дальше их границы и опыт того, что делает место, его людей и его культуру особенными и значимыми — и это все еще находится в нашей ДНК сегодня. Мы гордимся тем, что уже более десяти лет миллионы людей, таких как вы, доверяют нашим отмеченным наградами рекомендациям людей, которые глубоко понимают, что делает определенные места и сообщества такими особенными.

Мы все больше верим, что миру нужны более значимые, реальные связи между любознательными путешественниками, стремящимися исследовать мир более ответственно. Вот почему мы тщательно отобрали коллекцию премиальных поездок для небольших групп в качестве приглашения познакомиться и пообщаться с новыми единомышленниками для получения уникальных впечатлений в трех категориях: Эпические поездки, Мини-поездки и Путешествия под парусом. . Наши Путешествия подходят как для индивидуальных путешественников, так и для друзей, которые хотят вместе исследовать мир.

Epic Trips – это увлекательные маршруты продолжительностью от 8 до 16 дней, которые сочетают в себе аутентичные местные впечатления, захватывающие мероприятия и достаточно времени, чтобы по-настоящему расслабиться и впитать в себя все это. наши более длительные эпические поездки в течение 3–5 дней. Наши морские путешествия приглашают вас провести неделю, наслаждаясь морем и сушей Карибского моря и Средиземного моря.

Мы знаем, что многие из вас беспокоятся о воздействии путешествий на окружающую среду и ищут способы расширения кругозора, которые наносят минимальный вред и даже могут принести пользу.