Покрова на Нерли, Вознесения в Коломенском, Спаса Преображения, Димитрия на Крови.
Эти храмы построены в разных уголках России, в разные времена и разными зодчими. Их архитектура уникальна, а история каждого здания богата удивительными фактами. Сюда приезжают люди вне зависимости от религиозных убеждений. Давайте посетим эти шедевры архитектуры вместе.
Недалеко от курортной Ялты, в Никитском ботаническом саду, расположилась удивительная по красоте церковь Спаса Преображения. Фасад базилики декорирован элементами византийского стиля, крестами, небольшими фресками. Церковь проектировалась так, чтобы она смогла вмещать до 200 человек. В этом же здании находилась больница на шесть коек и квартира священника с тремя комнатами. Возведение сооружения началось сразу после закладки фундамента в 1884 году.
Один из самых знаменитых храмов Подмосковья, визитная карточка усадьбы Дубровицы — церковь Знамения Пресвятой Богородицы, которая была построена на рубеже XVII–XVIII веков князем Борисом Алексеевичем Голицыным. Внутреннее убранство храма также богато декорировано и изобилует скульптурными композициями и лепными рельефами на библейские и евангельские темы. Стиль, в котором выполнена церковь, получил название «голицынское барокко».
Церковь Белая Троица — старейший из действующих храмов в Твери. Она была построена в 1564 году на средства московского купца Гаврилы Андреевича Тушинского. Между главами и сводами храма был помещен тайник, попасть в который можно было только через отверстие в крыше. Тайник предназначался для сохранения церковных ценностей в случае нападения неприятеля. Сегодня в церкви Белая Троица хранится одна из святынь Тверской земли — рака с мощами преподобного Макария Калязинского.
Свято-Екатерининский кафедральный собор является одним из самых крупных храмов России. История собора начинается 17 октября 1889 года, когда царский поезд потерпел крушение вблизи станции Борки, в районе Харькова. Император Александр III вместе со своей семьей возвращался в Петербург из поездки на юг России. Железнодорожная катастрофа была страшной, однако никто из царской семьи серьезно не пострадал. То, что императору удалось выжить, было воспринято народом как чудо. Незадолго до происшествия, в эту же поездку, Александр III посетил Екатеринодар (современный Краснодар). В честь избавления от гибели императора местной Городской думой было решено возвести храм с семью престолами.
Церковь Сурб-Хач (Святого Креста), построенная в 1792 году, — одно из самых красивых и древних строений Ростова-на-Дону. История церкви тесно связана с появлением на Дону в 1780-х годах большой армянской диаспоры. Сурб-Хач строился в стиле классицизма с 1786 по 1792 год по проекту известного русского архитектора Ивана Старова, создателя Троицкого собора Александро-Невской лавры в Петербурге и Таврического дворца. Стены церкви украшали снятые с армянских церквей Крыма и привезенные в монастырь на берегу реки Темерник 13 хачкаров (дословно «крест-камень»), датированные XV, XVI веками и первой четвертью XVIII века. Говорят, что в монастыре также находился хачкар VI века, по преданию вывезенный из древней столицы Армении — города Ани.
Новочеркасский Свято-Вознесенский кафедральный собор — главный храм Донского казачьего войска. Открыт и освящен в 1905 году. Высота его колокольни достигает 74,7 м, а по высоте купола он занимает в России седьмое место. Крест, которым увенчан главный купол, инкрустирован 80 монолитами горного хрусталя с алмазной гранью. Преломляясь на них, свет сияет так ярко, что собор стали называть «вторым солнцем Дона».
Церковь Покрова на Нерли, что под Владимиром, — один из самых известных памятников древнерусского зодчества. «Лебедь-храм» — так называют это чудо, сохранившееся с ХII века. По легенде, церковь Покрова Богородицы построена в честь победы князя Андрея Боголюбского над булгарами в середине ХII века. Церковь Покрова на Нерли — шедевр архитектуры, признанный во всем мире. С 1992 года в составе белокаменных памятников Владимира и Суздаля храм вошел в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
История Храма Рождества Пресвятой Богородицы во Владикавказе начинается с четырехугольной деревянной постройки, возведенной в 1814–1815 годах. Сегодня Осетинская церковь — единственная сохранившаяся постройка из тех, что располагались на территории Владикавказской крепости, — памятник культуры федерального значения. В храме хранится Моздокская икона Божией Матери — почитаемая православная святыня.
Церковь Вознесения в Коломенском считается уникальным памятником архитектуры — первым каменным шатровым храмом на Руси, и включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Существует легенда, по которой под церковью Вознесения хранилась библиотека Ивана Грозного. Сейчас библиотека считается бесследно исчезнувшей. Галерея Вознесенского храма ― лучшее место для обзора необъятных коломенских лугов. Можно бродить по ренессансным лестницам двухъярусного крытого гульбища и представлять себя древнерусским князем.
Впервые храм на месте гибели царевича Димитрия возник в XVI веке. В 1692 году построили церковь, сохранившуюся до нашего времени. Тогда же вместо обветшавшего деревянного храма вырос каменный, в праздничном и ярком «московском» стиле. Церковь Димитрия на Крови является частью архитектурного ансамбля Угличского кремля. Храм Царевича Димитрия с самого своего основания был бесприходным и имел статус памятника. Тип храма относится к так называемому «кораблю». Знаменитый храм упоминается во всех путеводителях по Волге и Золотому кольцу.
Шесть самых причудливых храмов России
https://ria.ru/20180623/1523240498.html
Шесть самых причудливых храмов России
Шесть самых причудливых храмов России — РИА Новости, 23.06.2018
Шесть самых причудливых храмов России
Готический фасад, шарообразный купол и колокольня-замок — оказывается, православные храмы могут быть и такими, не нарушая при этом каноны. Самые необычные… РИА Новости, 23.06.2018
2018-06-23T08:00
2018-06-23T08:00
2018-06-23T08:00
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn23.img.ria.ru/images/sharing/article/1523240498.jpg?1878175541529730022
санкт-петербург
старицкий район
республика крым
подольский район
московская область (подмосковье)
воронежская область
тверская область
москва
дон
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2018
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
аналитика — религия и мировоззрение, санкт-петербург, старицкий район, республика крым, подольский район, московская область (подмосковье), воронежская область, тверская область, москва, дон, екатерина ii, александр i, петр i, русская православная церковь, первая мировая война (1914-1918)
Какие русские храмы в Германии являются Всемирным наследием? | Информация о Германии и советы туристам | DW
Объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО часто состоят не из какого-то одного здания, памятника архитектуры или природной достопримечательности. Часто в список вносятся целые исторические центры городов, особенные архитектурные ансамбли или комплексы — по национальным или совместным международным заявкам. В июле 2021 года число таких немецких объектов увеличилось до полусотни! Так как в прошлом году комитет ЮНЕСКО не заседал из-за пандемии, сейчас было рассмотрено и удовлетворено больше предложений, чем обычно.
Новые объекты Всемирного наследия в Германии
В Германии число объектов увеличилось сразу на четыре, что само по себе не может не радовать. Как мы уже сообщали, престижного международного статуса удостоились Колония художников на холме Матильды (Матильденхёэ) в Дармштадте, немецкие курорты Баден-Баден, Бад-Эмс и Бад-Киссинген — в списке одиннадцати «Знаменитых курортов Европы», памятники еврейской истории в немецких городах Шпайер, Вормс и Майнц, а также система древнеримских оборонительных сооружений — Нижнегерманский лимес.
В связи с этим мы не можем не обратить внимание на один интересный факт, связанный с историей связей между Германией и Россией. До сих пор к числу памятников, относящихся к немецким объектам Всемирного наследия, принадлежал один русский православный храм — церковь Александра Невского в Потсдаме. В конце нынешнего июля, а именно — после включения в список ЮНЕСКО колонии художников в Дармштадте и трех знаменитых немецких курортов, число православных храмов, находящихся на территории Германии и вошедших в список ЮНЕСКО, увеличилось сразу до пяти!
В список теперь также входят церковь Святой Марии Магдалины в Дармштадте, Преображенская церковь в Баден-Бадене, церковь Святой Александры в Бад-Эмсе и церковь Преподобного Сергия Радонежского в Бад-Киссингене. Этим и другим старым русским православным храмам в Германии посвящена наша фотогалерея.
Русские православные храмы в Германии
Русские православные храмы в Германии
Православная церковь в Дармштадте
Эту православную церковь освятили в Дармштадте в 1899 году. Она была возведена на средства российской императорской семьи. Ведь в Дармштадте родилась супруга царя Николая II — Александра Федоровна, урожденная принцесса Гессен-Дармштадтская. Изначально храм Святой Марии Магдалины считался домовой церковью царской семьи, члены которой бывали здесь на службах, когда находились в городе.
Русские православные храмы в Германии
Преображенская церковь в Баден-Бадене
Эта церковь, построенная в северо-русском стиле и увенчанная позолоченным луковичным куполом, находится в немецком городе Баден-Бадене. Большая русская община образовалась на этом знаменитом на весь мир немецком курорте еще в первой половине XIX века. Храм Преображения Господня был возведен здесь в начале 1880-х годов.
Русские православные храмы в Германии
Церковь Святой Александры в Бад-Эмсе
В XIX веке посетители из России были частыми гостями немецких курортов. Особое место среди них занимал Бад-Эмс, расположенный на реке Лан в нынешней земле Рейнланд-Пфальц. В 1874-1876 годах здесь на левом берегу был сооружен этот православный храм — церковь Святой мученицы царицы Александры. В числе первых посетителей были император Александр II и поэт Петр Вяземский.
Русские православные храмы в Германии
Храм Сергия Радонежского
Эту церковь освятили в Бад-Киссингене в честь Сергия Радонежского в 1901 году. Идея строительства возникла перед ожидавшимся приездом сюда на лечение Александра II, но не была тогда осуществлена. Император бывал на этом курорте в 1864 и 1868 годах. Часовню тогда устраивали в покоях. К сбору средств на строительство храма приступили после коронации Николая II — в память об этом событии.
Русские православные храмы в Германии
Храм Александра Невского в Потсдаме
В немецком городе Потсдаме около деревни Александровка находится самый старый действующий русский православный храм не только Германии, но и всей Западной Европы. Первая служба в этой церкви Александра Невского состоялась в 1829 году. В ней участвовали император Николай I и его супруга Александра Федоровна — старшая дочь прусского короля Фридриха Вильгельма III.
Русские православные храмы в Германии
Церковь Святой Елисаветы в Висбадене
Церковь Святой праведной Елисаветы была возведена на холме Нероберг в Висбадене в середине XIX века. Храм был заложен в память о великой княжне Елизавете Михайловне — супруге герцога Адольфа-Вильгельма Нассауского, скончавшейся во время родов. Храм посвящен праведной Елисавете — матери Иоанна Крестителя. Рядом находится крупнейшее православное кладбище в Европе.
Русские православные храмы в Германии
Храм Святого Николая в Гифхорне
В свою очередь, этот деревянный храм был возведен относительно недавно — в 1996 году. Он был задуман как символ примирения между народами Германии и России. Находится на территории Международного музея ветряных и водяных мельниц в нижнесаксонском Гифхорне. Храм — действующий. В церемонии освящения церкви Святого Николая участвовал патриарх Алексий II.
Русские православные храмы в Германии
Храм-памятник в Лейпциге
Свято-Алексиевский храм-памятник Русской Славы — так звучит полное название этой церкви в Лейпциге, возведенной здесь в память о Битве народов — крупнейшем сражении в череде Наполеоновских войн, в котором французский император потерпел поражение от союзных армий России, Австрии, Пруссии и Швеции. Был создан в 1912-1913 годах по случаю 100-летия этого сражения.
Русские православные храмы в Германии
Церковь Марии Магдалины в Веймаре
Еще одна русская православная церковь Святой Марии Магдалины находится в тюрингском городе Веймаре. Была возведена в начале 1860-х годов рядом с усыпальницей великой княжны Марии Павловны — дочери императора Павла I, после замужества также получившей титул великой герцогини Саксен-Веймар-Эйзенахской. Фундамент часовни заложен на земле, привезенной из России.
Русские православные храмы в Германии
Церковь Симеона Дивногорца в Дрездене
Православный храм Преподобного Симеона Дивногорца был возведен в саксонской столице Дрездене в 1872-1874 годах в русско-византийском стиле. Ранее здесь существовали разные домовые церкви, несколько раз переезжавшие. В одной из них был крещен Петр Столыпин, родившийся в этом городе. В начале 1870-х один из прихожан пожертвовал участок для строительства постоянного здания.
Русские православные храмы в Германии
Храм Св. Константина и Елены в Берлине
Завершим обзор — около одного из русских православных храмов немецкой столицы. Эта церковь Святых равноапостольных Константина и Елены была возведена здесь на Русском кладбище Берлин-Тегель в 1894 году. В 2005 году была отреставрирована на частные пожертвования.
Автор: Максим Нелюбин
Смотрите также:
Памятники Всемирного наследия в Германии
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1978 год
Ахенский собор (Северный Рейн — Вестфалия). Первый немецкий объект в списке Всемирного наследия. Получил статус памятника ЮНЕСКО в 1978 году
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1981 год
Шпайерский собор (Рейнланд-Пфальц)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1981 год
Вюрцбургская резиденция (Бавария)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1983 год
Паломническая церковь в деревне Вис (Бавария)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1984 год
Дворцы Аугустусбург и Фалькенлуст в Брюле (Северный Рейн — Вестфалия). На фото — охотничий дворец Фалькенлуст
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1985 год
Кафедральный собор и храм Святого Михаила в Хильдесхайме (Нижняя Саксония). На фото — Хильдесхаймский собор
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1986 год
Древнеримские памятники Трира, Трирский собор Святого Петра и Либфрауэнкирхе (Рейнланд-Пфальц). На фото — античные ворота Порта Нигра
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1987 год
Ганзейский город Любек (Шлезвиг-Гольштейн). На фото — церковь Мариенкирхе
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1990 год
Дворцы и парки Потсдама и Берлина (Бранденбург, Берлин). На фото — дворец Сан-Суси
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1991 год
Монастырь в городе Лорш (Гессен)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1992 год
Рудник Раммельсберг, Старый город в Госларе и Водозаборная система Верхнего Гарца (Нижняя Саксония). На фото — Императорская резиденция в Госларе
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1993 год
Старый город в Бамберге (Бавария). На фото — Бамбергская ратуша
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1993 год
Монастырь Маульбронн (Баден-Вюртемберг)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1994 год
Замок, церковь Святого Серватия и Старый город в Кведлинбурге (Саксония-Анхальт). На фото — Кведлинбургская ратуша на Рыночной площади
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1994 год
Металлургический комбинат «Фёльклингер Хютте» (Саар)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1995 год
Карьер Мессель (Гессен). На фото — окаменевший скелет примитивной лошади, найденный в карьере Мессель
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1996 год
Кельнский собор (Северный Рейн — Вестфалия)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1996 год
Памятники Баухауза в Дессау и Веймаре (Саксония-Анхальт, Тюрингия). На фото — Главное учебное здание Баухауса в Дессау
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1996 год
Памятные места Лютера в Айслебене и Виттенберге (Саксония-Анхальт). На фото — памятник Мартину Лютеру на Рыночной площади в Виттенберге
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1998 год
Классический Веймар (Тюрингия). На фото — Садовый домик Гёте
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1999 год
Музейный остров (Берлин). На фото — бюст Нефертити в берлинском Новом музее
Немецкие памятники ЮНЕСКО
1999 год
Замок Вартбург в Айзенахе (Тюрингия)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2000 год
Парковое королевство Дессау-Вёрлиц (Саксония-Анхальт). На фото — Змеиный домик в парке Луизиум
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2000 год
Монастырский остров Райхенау (Баден-Вюртемберг). На фото — бенедиктинский монастырь Миттельцель
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2001 год
Шахта «Цольферайн» в Эссене (Северный Рейн — Вестфалия)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2002 год
Культурный ландшафт Среднего Рейна (Рейнланд-Пфальц). На фото — таможенный замок Пфальцграфенштайн на острове посреди Рейна
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2002 год
Старые города в Штральзунде и Висмаре (Мекленбург — Передняя Померания). На фото — фахверковый дом в портовом квартале Висмара
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2004 год
Бременская ратуша и статуя Роланда (Бремен)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2004 год
Парк Мускау (Саксония)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2005 год
Верхнегерманско-ретийский лимес (Рейнланд-Пфальц, Гессен, Баден-Вюртемберг, Бавария). На фото — реконструкция древнеримской дозорной башни в районе Ремс-Мур под Штутгартом
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2006 год
Старый город в Регенсбурге (Бавария)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2007 год
Старые буковые леса (Бранденбург, Мекленбург — Передняя Померания, Тюрингия, Гессен). На фото — весна в национальном парке Хайних
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2008 год
Жилые поселения эпохи модернизма (Берлин). На фото — «поселение-подкова» Бриц
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2009 год
Ваттовое море (Нижняя Саксония, Шлезвиг-Гольштейн). На фото — маяк в Вестерхефере
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2011 год
Фабрика «Фагус» в Альфельде (Нижняя Саксония)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2011 год
Доисторические свайные жилища (Бавария, Баден-Вюртемберг). На фото — реконструированные постройки в Унтерульдингене на Боденском озере
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2012 год
Маркграфский оперный театр в Байройте (Бавария)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2013 год
Горный парк Вильгельмсхёэ в Касселе (Гессен)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2014 год
Аббатство Корвей (Северный Рейн — Вестфалия)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2015 год
Шпайхерштадт и Конторский квартал с Чилийским домом (Гамбург). На фото — бывший таможенный складской квартал Шпайхерштадт
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2016 год
Дома Ле Корбюзье в Штутгарте (Баден-Вюртемберг). На фото — дом в поселении Вайсенхоф
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2017 год
Пещеры древнейшего искусства ледникового периода (Баден-Вюртемберг). На фото — «Швабская Венера», считающаяся самым старым в мире изображением человека
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2018 год
Комплекс Хедебю и система укреплений Даневирке (Шлезвиг-Гольштейн). На фото — музей викингов в Хедебю
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2018 год
Наумбургский собор (Саксония-Анхальт)
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2019 год
Горнодобывающий регион Рудные горы / Крушне-Гори в Германии (Саксония) и Чехии (Богемия). На фото — юные участники исторического парада горняков в саксонском городе Аннаберг-Буххольц
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2019 год
Историческая водохозяйственная система Аугсбурга (Бавария). На фото — водонапорные башни в Аугсбурге
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2021 год
Колония художников на холме Матильды (Матильденхёэ) в Дармштадте. На фото — «Свадебная башня» и православная церковь Святой Марии Магдалины
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2021 год
Немецкие курорты Баден-Баден (Баден-Вюртемберг), Бад-Эмс (Рейнланд-Пфальц) и Бад-Киссинген (Бавария) в списке одиннадцати «Знаменитых курорты Европы». На фото — двор Регентбау («Здания регента») в Бад-Киссингене
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2021 год
«Иерусалим на Рейне» — памятники еврейской истории в немецких городах Шпайер, Вормс и Майнц. На фото — миква в Шпайере
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2021 год
Нижнегерманский лимес — система древнеримских оборонительных сооружений для защиты от германских племен. В список ЮНЕСКО включен 385-километровый участок от немецкого города Бад-Брайзиг на Рейне до устья реки в Нидерландах. На фото — археологический парк в Ксантене
Немецкие памятники ЮНЕСКО
2021 год
Пограничные укрепления Римской империи вдоль берегов Дуная на территории Германии, Австрии и Словакии. Исторически Дунай являлся речной границей Римской империи, защищенной фортами, крепостями и сторожевыми башнями. Занесенный в список ЮНЕСКО участок Дунайского лимеса имеет протяженность 600 километров.
Автор: Максим Нелюбин
«Где нам теперь молиться?» Православные за рубежом обсуждают решение РПЦ
- Ольга Ившина
- Би-би-си, Салоники
Храм Серафима Саровского в Салониках принадлежит Элладской православной церкви, но формально подчинен Вселенскому патриархату
Самодельную табличку «Разговоры о политике в здании просьба не вести» с двери Русского общества в Салониках сняли лишь недавно. Но, похоже, ее пора вешать вновь. Последние новости из мира православия вызывают в русскоязычной диаспоре горячие дискуссии.
«Я сама русская, муж — грек, дети здесь родились и крестились. Раньше мы всей семьей ходили в одну в церковь по воскресеньям. И не думали ни о чем. А теперь что нам делать?» — взволнованно спрашивает Елена. Свою фамилию она называть отказывается и вообще заметно нервничает от того, что говорит с журналистами Би-би-си.
«Во всем виновато ЦРУ. Это они заплатили Константинопольскому патриарху, чтобы устроить раскол», — вступает в разговор женщина, назвавшаяся Антониной.
И дискуссия тут же превращается в споры о геополитике.
Я вежливо интересуюсь у Антонины, почему она думает, что за Вселенским патриархом Варфоломеем стоят американские спецслужбы.
«Конечно, стоят! По телевизору вчера рассказывали про это, — не задумываясь отвечает женщина. — Мы смотрим российские каналы по спутниковой тарелке. Кстати, а Би-би-си же тоже американская компания?»
«Мы в замешательстве»
Подпись к фото,Решение РПЦ о разрыве с Константинополем вызвало массу вопросов среди русскоязычных православных, живущих за границей
15 октября Русская православная церковь заявила, что ее последователи больше не могут причащаться в храмах Константинопольской церкви.
Это произошло через четыре дня после того, как Вселенский патриархат Константинополя заявил о принятом решении даровать еще не созданной украинской православной церкви автокефалию (независимость).
Решение Синода РПЦ вызвало массу вопросов среди русскоязычных православных, живущих в Западной Европе и США. Во многих городах за пределами стран бывшего СССР нет храмов РПЦ, зато есть церкви Константинопольской патриархии.
Раньше люди, крестившиеся в храмах Московского патриархата, но переехавшие жить за рубеж, спокойно ходили на службы священников Вселенского патриархата.
Сейчас ситуация стала сложнее.
«Мы в замешательстве! Переехали из России в Грецию два года назад. Считаем себя чадами и Русской и Элладской православных церквей. А теперь, получается, нам надо сделать выбор?» — пытается разобраться одна из прихожанок церкви Серафима Саровского в Салониках.
Подпись к фото,Многие прихожане, считающие себя и вдали от родины связанными с Русской церковью, продолжают ждать разъяснений сложившейся ситуации от пастырей
Храм принадлежит Элладской православной церкви — автокефальной поместной церкви, имеющей в Греции государственный статус. Фессалоникийская митрополия на территории города Салоники, как и прочие епархии греческих так называемых Новых земель, хотя и управляется Элладской церковью, но формально подчинена Константинопольскому патриархату.
А значит, тем, кто считает себя принадлежащим РПЦ, причащаться и участвовать в иных церковных таинствах здесь уже нельзя.
«Если будем причащаться у греков — нарушим решение Московского патриархата. Если не будем — останемся вообще без причастия, ибо храмов РПЦ нигде в округе нет», — сетует молодая женщина.
Настоятель храма — отец Лев (Эфремидис) пытается как может успокоить прихожан: «Да, мы находимся под духовным окормлением Константинопольского патриархата. Но мы-то принимаем и причащаем всех православных. У нас запретов нет, а за решение РПЦ мы не отвечаем».
Священник признает, что каждый день к нему обращаются за разъяснениями несколько человек.
Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер
Подпись к видео,«Хочется, чтобы это угомонилось»: прихожане греческой церкви о ссоре РПЦ и Константинополя
«Я бы посоветовал верующим не бояться высказывать свое мнение. Даже если это мнение может не совпадать с мнением властей», — продолжает он.
Прихожане храма со словами священника, кажется, согласны и охотно обсуждают тему перед началом литургии.
«Если Украина — это независимое государство, почему бы ей не иметь свою независимую церковь? Я очень доверяю нашему Вселенскому патриарху. Он мудрейший и умнейший человек. Я не верю, что он мог поступить неправильно или опрометчиво», — говорит, поправляя платок, Афродита Пеливаниду. В храм она ходит уже 16 лет.
Подпись к фото,«Мы принимаем и причащаем всех православных. У нас запретов нет, а за решение РПЦ мы не отвечаем», — говорит отец Лев
«Такие решения не принимаются одним только патриархом, хоть он и Вселенский. Так нельзя. Нужен собор, нужно обсуждение и согласие всех православных церквей», — вступает в беседу прихожанин по имени Георгий.
«Надеюсь, все же по промыслу Божию Вселенский патриарх пойдет на попятную» — добавляет он.
Впрочем, с началом службы дискуссия заканчивается, и многие из тех, кто в ней участвовал, после общей молитвы подходят к причастию.
В храм за 200 км?
Нет однозначного ответа на вопрос, по какому признаку определяется принадлежность к РПЦ для тех, кто постоянно проживает за ее каноническими пределами.
И это лишь добавляет вопросов, как мирянам, так и среди священникам.
«Минское постановление [Синода РПЦ] временно испугало тех, кто не совсем понимает принцип православного церковного единства и ее соборности. В остальном, народ идет в храм ко Христу, не задумываясь, какому патриархату принадлежит», — считает священник православной церкви Константинопольского патриархата в Тулузе Алексей Милютин.
Однако не все прихожане с такой позицией согласны. В этом же храме верующих часто исповедовал пожилой иеромонах, который долгое время служил в храме Московского патриархата в Париже, а затем вышел на пенсию и обосновался в Тулузе.
В прошедшее воскресенье он не пришел на литургию, следуя решению РПЦ.
Подпись к фото,Верующим, чувствующим духовную связь с РПЦ, теперь придется решать, можно ли не следовать решению московского духовенства
Во Франции зарегистрировано 22 прихода Московского патриархата. Но во многих из них богослужения проводятся лишь раз в месяц. Приходов Константинопольского патриархата русской традиции — более 50. При этом есть ряд городов, где существуют лишь «константинопольские» приходы.
Верующим, чувствующим духовную связь с РПЦ, теперь придется решать, можно ли не следовать решению московского духовенства или придется ездить в храмы Московского патриархата, иногда за несколько сотен километров.
«Если я хочу истинных молитвы и причастия, я пойду или поеду туда, где оно есть. Мы же не ходим к протестантам или мусульманам за причастием. Вот и к раскольникам нельзя» — говорит жительница Лиона Ольга Бойко.
«Если надо — и за 200 километров поедем, хотя это, конечно, очень непросто. Особенно с маленьким ребенком», — отмечает она.
Церковные перегородки
Подпись к фото,С началом литургии политические дискуссии прекращаются, чтобы снова возобновиться по ее окончании за общей трапезой
Представители Константинопольского патриархата заявили, что не разрывали и не собираются разрывать евхаристического общения с Москвой. Имя патриарха Кирилла продолжает поминаться на богослужениях, которые ведет Вселенский патриарх Варфоломей.
Представители РПЦ считают, что именно Константинополь спровоцировал нынешний конфликт.
«Некоторые пишут, что виноваты теперь во всех этих неудобствах церковные чиновники Русской церкви, что «Христос бы их не одобрил» и как последний и многими признанный аргумент — что на Небе нет «церковных перегородок». Неужели непонятно, что сейчас разрывает Хитон Господень именно Константинопольская церковь, разменявшая церковное благо на политические преференции?» — написал на своей странице в «Фейсбуке» священник и православный публицист Владимир Вигилянский.
Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер
Подпись к видео,Что думают люди в Москве и Киеве о разрыве отношений РПЦ с Константинополем
«И если возникают какие-либо претензии об «ущемлении прав», то они должны быть адресованы не к нам, а к тем, кто затеял эту бучу, нарушив десятки святых канонов Вселенских соборов», — добавил он.
Продолжая дискуссию о канонах и соборах, прихожане храма Серафима Саровского в Салониках накрывают в трапезной стол.
«Мне кажется, тут поссорились не две церкви. Тут поссорились администраторы, которые этими поместными церквями управляют», — говорит алтарник храма, выпускник Минской духовной семинарии Дмитрий Погребенко.
Подпись к фото,По словам иерархов РПЦ, храмы Константинопольского патриархата теперь можно посещать лишь с туристическими целями
«Те, на кого мы должны ориентироваться, забывают слова Христа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Понятно, что и братья иногда могут ссориться друг с другом. Но все равно все можно решать в духе братской любви» — добавляет он, выключая закипевший чайник.
И кажется, все в трапезной надеются, что конфликт между Константинополем и Москвой удастся погасить, словно огонь на газовой плите.
Русская православная церковь опубликовала список лжесвященников — Российская газета
Русская православная церковь опубликовала перечень лжесвященников, интернет-ресурсы и блоги которых не имеют отношения к ней.
Не всякий, носящий потертую рясу, клобук и перебирающий четки, является священником Русской православной церкви. Вам могут встретиться ряженые, самозванцы, раскольники и другой народ, по виду неотличимый от православных священников, но душу ему лучше не открывать и кошелек перед ним тоже. Отец Федор, параноидально охотящийся за 12 стульями у Ильфа и Петрова, конечно, советский поклеп на образ священника. Пока он комично влачился за мнимым золотом, настоящих священников расстреливали в Бутово и ссылали на Енисей. Но лжеотцы Федоры, увы, стали возможны сегодня. И Церковь первая об этом предупреждает.
На сайте Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ открылся новый раздел «Борьба со злоупотреблениями в сети Интернет». Его цель — защита верующих от таких злоупотреблений.
Там, в частности, размещена информация о лицах, которые выдают себя во Всемирной паутине за священнослужителей, но не являются ими.
— В социальных медиа приобретает актуальность проблема деятельности лжесвященников. Некоторые лица выдают себя в интернете за священнослужителей, при этом они никогда ими не являлись, либо были запрещены в служении или отлучены от Церкви, — написал в своем Telegram-канале глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда. — Лжесвященники ведут блоги и каналы на церковную тематику в социальных сетях, дают пастырские советы и принимают пожертвования, тем самым вводя в заблуждение верующих.
В опубликованный список вошли 10 человек, в том числе и лишенный сана и отлученный от Церкви бывший схиигумен Сергий (Николай Романов).
Кроме лжесвященников в интернете немало не связанных с церковью сайтов, готовых собирать пожертвования с доверчивых граждан.
Не всякий, носящий рясу и клобук, является священником
— В период эпидемии и режима самоизоляции многие верующие пользуются возможностью дистанционного заказа треб, жертвуя средства на храмы и монастыри, что имеет огромное значение для материального обеспечения их деятельности, выплаты зарплаты священникам и церковным служащим — сказано в специальном заявлении Синодального отдела. — На этом фоне проблема мошенничества в Сети стала особенно актуальной. В последние годы в сети Интернет становится все больше и больше онлайн-сервисов, а также мобильных приложений, предлагающих заказ треб в храмах, а также собирающих пожертвования от имени Русской православной церкви. И на многие из этих ресурсов верующие люди регулярно жалуются.
— Хорошо известно, что услуги такого рода оказываются за комиссионное вознаграждение, размер которого скрыт от жертвователя и может достигать 20 и более процентов от переводимой суммы, — говорится в заявлении. — Это означает, что значительная часть средств жертвователя уходит на содержание посреднической организации, которая оказывает подобную услугу.
Такими организациями обычно являются различные индивидуальные предприниматели, фонды и даже некоторые СМИ. В заявлении напоминается, что в Русской православной церкви сбор средств верующих производится только с письменного благословения священноначалия.
А общецерковные сборы проводятся, как правило, Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению.
Публикуя список собирающих пожертвования ресурсов, не имеющих отношения к Русской православной церкви, отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ предупреждает верующих, что Русская православная церковь не может нести никакой ответственности за то, что все поданные верующими записки и пожертвования дойдут до храмов, которые указаны в качестве адресатов.- Нам также не удалось обнаружить никакой публичной финансовой отчетности данных организаций, — уточняется в заявлении.
Отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ призывает верующих людей, желающих подать записку о поминовении или сделать пожертвование, поддержав таким образом Церковь, а не анонимного предпринимателя, пользоваться официальными сайтами приходов, храмов и монастырей Русской православной церкви.
В этом случае средства поступят адресату напрямую, без посредников, добросовестность которых неочевидна.
Большинство храмов Русской православной церкви с адресами сайтов занесены на официальную карту храмов.
В случае возникновения сомнений в принадлежности Церкви того или иного сайта, страницы в социальной сети или сервиса следует обращаться за уточнениями в Отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и средствами массовой информации.
Списки лжесвященников и интернет-ресурсов, занимающихся сбором средств на церковные требы и не имеющих официального отношения к Русской православной церкви, будут дополняться.
Конкретно
Список лжесвященников
1. Баканин Владимир Васильевич
Называет себя «иеросхимонахом Димитрием», самочинно вел и ведет деятельность на территории Шуйской и Московской епархий, также замечен в Белоруссии. По официальному заявлению Шуйской епархии, занимается мошеннической деятельностью.
2. Липин Александр Павлович
Бывший диакон Вологодской епархии, лишен сана в 2004 году. Примкнул к расколу секачевцев (Серафимо-Геннадиевская ветвь РКЦ ИПХ). Ныне называет себя «протоиереем РПЦЗ».
3. Махов Михаил Сергеевич
Бывший протоиерей Ивановской епархии, лишен сана в 2010 году. Тем не менее продолжает позиционировать себя как священник.
4. Кирсанов Сергей Владимирович
Называет себя клириком и монахом, говорит также, что «возглавляет монастырь», публикует фотографии себя в схиме. Был отчислен из ПСТГУ, рукоположен не был.
5. Шляхов Петр Степанович
Называет себя «иеромонахом Антонием». По его словам, был пострижен в монашество и рукоположен в священный сан бывшим епископом Чукотским Диомидом в 2007 г. Был запрещен в служении в 2008 году.
6. Агеев Эдуард Анатольевич
Называет себя «епископом Сергием». По его словам, был рукоположен в священный сан бывшим епископом Чукотским Диомидом в 2008 г. Впоследствии Агеев создал раскольническую структуру, где позиционирует себя в качестве епископа.
7. Кучеров Сергей Иванович
Называет себя «иеромонахом Михаилом». «Рукоположен» Эдуардом Агеевым, называющим себя «епископом Сергием».
8. Филиппов Вениамин Евгеньевич
Называл себя ранее «иеромонахом Евстратием», сейчас называет себя «схиархимандритом Даниилом». Бывший священник Тульской епархии, лишен сана в 2009 году. Примкнул к расколу бывшего епископа Диомида, позднее стал называть себя «непоминающим».
9. Головин Владимир Валентинович
Был лишен сана в 2019 году. Вопреки запрету священноначалия продолжает заниматься проповедью в интернете.
10. Романов Николай Васильевич
Бывший схиигумен Екатеринбургской епархии. В 2020 году был лишен сана и отлучен от Церкви. Тем не менее продолжает совершать богослужения и позиционирует себя как священнослужитель.
Контакты
Москва, Андреевская набережная, 2
+7 (495) 781-97-61
Москва, Нововаганьковский переулок, 7
+7 (499) 252-47-12
Список ресурсов, собирающих деньги без благословения Русской православной церкви
http://bogoslov.com
http://www.diologos.org
https://www.trebi-af.com
http://treb-afon.com
http://simvol-veri.ru
https://duhovnyj.ru
https://иконная-лавка.рф/
https://trebaonline.ru/
https://онлайн-церковь.рф/
https://prayonline.ru/
https://trebi-online.ru/
https://trebi.ru/
Дополнение от 7 сентября 2020 года:
https://fondspas.ru/
https://molitvaonline.ru/
https://chasovnya-online.ru/
https://svyatayakseniya.ru/
https://matronapomogi.ru/
Главная
http://sergiev-posad.trebi-online.ru
Церкви для будущего • Arzamas
Историк искусства Лев Масиель Санчес объяснил, что происходит в современной церковной архитектуре России, и показал шесть вариантов ее развития
Автор Лев Масиель Санчес
Церковная архитектура России отличается от светской прежде всего тем, что в 1990-е годы она начиналась с нуля. Храмы не строились в стране в течение 70 лет, и отношение к церквям пришлось вырабатывать фактически заново — так же как и к самой Церкви. Основным направлением стало возведение храмов в тех же формах, что были до революции. Формы эти были разные, и отбиралось из них не все.
Главный ориентир — формы древнерусской архитектуры, в основном с XII по XVI век. Столь любимый зодчими последних ста лет перед революцией XVII век менее популярен — не в последнюю очередь из-за утраченного навыка производства качественных деталей. Барокко и классицизм фактически отвергнуты как недостаточно православные.
В последнее время в моде неорусский стиль — архитектура начала ХХ века, эпохи модерна, живописно имитировавшая древнерусскую. Формы современной архитектуры в храмовую архитектуру России не допущены, хотя в зарубежной православной архитектуре они встречаются — правда, не являются мейнстримом. Все поиски пока происходят внутри традиционалистской парадигмы, по линии комбинации исторических элементов и (в последнее время все чаще) «осовременивания» зданий — то есть по путям, пройденным церковной архитектурой Европы в XIX и первой половине XX века. В этом смысле с точки зрения собственно архитектуры русские храмы не способны воплотить содержательный современный художественный образ и пока представляют лишь конфессионально-этнографический интерес. Однако, учитывая 70-летнюю паузу в развитии нормальной религиозной жизни страны, есть надежда, что постепенно представление о самой Церкви и отношение к церковному искусству изменятся, последнее сможет покинуть гетто историзма и предложить наполненные новыми смыслами архитектурные образы.
1. Свято-Владимирский скит Валаамского монастыря (2006–2007 годы, авторский коллектив Андрея Анисимова, архитекторы Татьяна Ефимова и Наталья Бледнова)
Масштабный образец эклектичной архитектуры, созданный на основе форм средневековых Новгорода и Пскова (одноапсидные алтари, звонницы и прочее) с добавлением элементов московского зодчества XVI века (шатер) и неорусского стиля (шлемовидные купола). Детали грубоваты, композиция переусложнена, отсутствует иконографический замысел — архитектурные цитаты, порождающие новые смыслы. Исключительно изобильную продукцию мастерской Анисимова можно назвать официальным мейнстримом современного церковного строительства.
2. Храм Петра Апостола в Петербурге (2005–2009 годы, по проекту Андрея Лебедева)
Фотография Антона Кукушина. 2012 год © flickr.com/Anton KukushinСреди построек в духе неорусского стиля выделяется выразительным силуэтом, оригинальной композицией и разумной степенью обобщенности деталей. Может стоять в ряду приличных (но совсем не лучших) образцов дореволюционного неорусского стиля; почти предел достижений современного ретроспективизма. Единственное, чего храм точно лишен, — это интересного иконографического замысла; увы, в России такового почти не встретить.
3. Храм Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в Кирове (1997–2003 годы, по проекту Евгения Скопина)
Фотография Григория Сысоева. 2007 год © Григорий Сысоев/ТАССОчень интересен с точки зрения замысла. Во-первых, смелая треугольная композиция (несколько треугольных в плане храмов было построено в России в эпоху классицизма). Возможно, имеется в виду соотнесение каждого из приделов с одной из мучениц, а центрального объема — с их матерью. Во‑вторых, обращение к теме местного типа храма эпохи барокко. Это замечательно и в смысле обращения к считающейся многими «неправославной» эпохе, и в смысле интереса к местному наследию. Отсутствие последнего, к сожалению, не должно удивлять. После блестящего расцвета региональных художественных традиций в XVIII веке вся страна вне Москвы и Петербурга превратилась в XIX столетии в живущую лишь столичными ориентирами провинцию, коей и остается до сих пор. Преодолеть столь давнюю тенденцию сложно. И тем отраднее видеть постройку, свидетельствующую о сохранении чувства региональной самоценности.
4. Храм преподобного Серафима Саровского в Билибине (2003–2009)
© wikimapia.org/tazikВ свое время стал известным благодаря оригинальному и уникальному по смелости (пусть и не по удачности) художественному решению интерьера, предложенному московским художником Виталием Мельничуком. Местный консервативный епископ Диомид отказался тогда освящать храм.
С точки зрения архитектуры он скромен, но любопытен как пример обращения к местным традициям. Использован — правда, менее узнаваемый, чем в предыдущем случае, — образ типичного деревянного сибирского храма XVIII–XIX веков: приземистого, типа «восьмерик на четверике», побеленного для сходства с каменным. То есть именно такого, какой мог быть построен на этой земле.
5. Церковь Николая Чудотворца в Повенце (2003–2004 годы, архитектор Елена Шаповалова)
© Wikinedia Commons/ThuleЕдинственный современный русский храм, который можно назвать действительно хорошей архитектурой. Один минус, правда, сразу заметен: неудачное соединение боковых главок со скатами кровли главного шатра.
Построен как памятник погибшим на строительстве Беломорканала, проходящего за храмом. В целом здание напоминает типичную для Русского Севера постройку. Правда, использован нестандартный тип завершения: боковые шатры в деревянных северных храмах никогда не ставились по диагонали от главного. Основной объем решен оригинально: он повторяет уникальные формы собора Соловецкого монастыря и при этом в том виде, какой он имел в лагерные времена. Эффект усиливается грубой поверхностью бетона. Тема ГУЛАГа подхватывается звонницей, напоминающей лагерную вышку. Сочетание крашенных в серый цвет бревен и бетона удачно подходит и мемориальной теме, и образу северного храма. Бетонные поверхности неожиданно ставят эту церковь в ряд со знаменитыми храмами европейского модернизма — 100-метровым храмом Огюста Перре в Гавре, капеллой Ле Корбюзье в Роншане, собором Сакре-Кер в Алжире и другими. Вряд ли эта ассоциация специально имелась в виду — но в том и заключается свойство настоящего произведения искусства, что оно может сказать много больше того, что вкладывает в него создатель. Итак, храм в Повенце — вроде бы единственный в современной России, где сложный иконографический замысел находит достойное художественное воплощение. Других пока найти не удалось.
6. Проект часовни для Русского Севера (2013 год, авторы Иван Земляков и Даниил Макаров)
Проект миссионерского храма ΙΧΘΥΣ Даниила Макарова. 2011 год © Даниил Макаров/cc-qc.ruИ один пример бумажной архитектуры. Авторы поместили часовню на Большой Заяцкий остров Соловецкого архипелага, среди первобытных каменных лабиринтов. Редкий пример постройки, не ориентированной на исторические формы. Тем не менее образ узнаваем как храмовый и верно улавливает гений места. Речь идет не о состоявшейся удаче (придраться есть к чему), но о верно предложенном варианте направления поисков.
Един ли православный мир? — Ведомости
После краха социалистических режимов многие заговорили о «мирах» с конфессиональным определителем. Такие «миры», впрочем, складываются далеко не всегда. Например, протестантский мир включает в себя настолько различные церкви и конфессии, что об одной социокультурной среде едва ли можно говорить. То же самое можно сказать и об исламе, а что касается существования католического» или православного мира – вопрос открытый. Есть многие обстоятельства, которые мешают рисовать карты по религиозному признаку. Возьмем, например, православие в Юго-Восточной Европе, сравним его, во-первых, с русским православием, а во-вторых, посмотрим на внутрибалканские различия.
Если православие на юго-востоке Европы впитало в себя достаточно мощную традицию противостояния с исламом, то русское православие, учитывая давность и относительную терпимость Золотой Орды, проявляет эту черту значительно слабее. Зато в русском православии более заметны антизападные и антилиберальные течения, что проявлялось во времена славянофилов и панславистов XIX в. и проявляется сегодня, в нынешней позиции РПЦ, не признающей часть прав человека. Тут сказывается имперское наследие, т. е. роль русской церкви в построении мощного, но внутри весьма неоднородного государства, которое больше нуждалось в объединяющей идеологии, чем национальные государства на Балканах.
Православный характер Греции и Румынии
Православное наследие в зависимости от геополитических рамок можно интерпретировать по-разному. Например, православная неприязнь к сексуальным меньшинствам мягче проявляется в Румынии, чем на постсоветском пространстве. Достаточно консервативная и вместе тем социально активная Румынская православная церковь, например, не призывает к выходу из Евросоюза из-за эмансипации гомосексуалистов. В соседних постсоветских государствах, наоборот, идет дискуссия о том, действительно ли интеграция в европейские институты ведет к признанию государством права на однополые браки и, следовательно, к разрушению «православного лика» общества. Религия является здесь не просто источником ценностей, но и аргументом для геополитического выбора.
И на самих Балканах мало сплоченности по религиозному признаку. Правда, здесь дискурс с поздних османских времен строго очерчивается этнорелигиозными рамками, причем противостояние православия и ислама – ведущая тема. Хотя на этом противостоянии строились и строятся религиозно-политические коалиции, они весьма часто терпят поражение. Это очевидно у мусульман Юго-Восточной Европы, которые, несмотря на свои конфликты с христианским окружением и на массивную поддержку из других исламских стран, так и не создали крепкого союза на основе ислама, а чаще всего настаивают на индивидуальности собственной группы. Здесь разделение в языковой сфере (албанцы и славяне) и в богословской (суннизм и суфизм) не позволяет мусульманам создать единую силу.
У православных Юго-Восточной Европы картина похожая. В постсоветской России вновь вспомнили о «братьях» из этого региона, в основном имея в виду Сербию. Еще патриотическая, т. е. скорее националистическая, оппозиция ельцинской эры представляла Сербию героической нацией-мученицей, которая готова на любые жертвы в борьбе против монстра западной глобализации и ее региональных союзников, т. е. хорватов, боснийцев и албанцев. На балканских православных с доминирующей евроориентацией, т. е. на греков, румын и болгар, российские антилибералы обращали мало внимания. Образ этих национальных религиозных культур не стал неотъемлемой частью общего представления о православии на Балканах.
А зря. Греция и Румыния весьма богаты и интересны с точки зрения живой религиозной культуры, в которой русское православие после краха коммунистического строя, несомненно, нуждалось. В Греции и Румынии всегда была сильна преемственность православных элит. Поскольку турки передали руководство православной церковью в руки константинопольских греков, османское владычество у них не означало полной потери православного образования, хотя упадок замечался и здесь. Похожим образом жили и румынские православные, которые в каноническом смысле долго оставались без своей церкви, но не были полностью включены в структуры Османской империи, а платили «всего лишь» дань, сохраняя при этом свою православную элиту и высокую православную культуру, включая активную монастырскую традицию. В ХХ в., когда религиозная жизнь большинства православных народов была насильственно прервана, не только Греция, но и социалистическая Румыния сохранили именно эту жизнь. Греции в этом помогало ее включение в западное геополитическое пространство, а в Румынии мы видим традиционно живую религиозную жизнь, с которой национально настроенные коммунисты не были готовы принципиально бороться.
Чем близки Сербия и Россия
Несмотря на эти сокровища, постсоветские русские православные намного больше интересовались Сербией, а сербы, наоборот, Россией. Здесь главную роль сыграл, без сомнения, кровавый распад Югославии. Русские националисты восхищались позицией сербов, которые решили на обломках федерации создать великое национальное государство – и очень хотели, чтобы русские на пространстве бывшего СССР действовали в том же духе. Изолированная Сербия искала международную поддержку и склонялась искать ее у традиционного союзника, а когда ельцинская администрация им отказала, добровольцы из России доказывали, что у Сербии все еще есть друзья в мире. Были и специфические схожести, которые помогли воссоздать чувство особенного братства. Во-первых, в исторической памяти обеих наций православие сильно отождествлялось с мученической и героической борьбой против иноверного завоевателя, причем восприятие католической «агрессивности» их особенно объединяло. Во-вторых, и русские, и сербы – бывшие ведущие нации в многонациональных социалистических федерациях. Распад обоих государств был воспринят ими не как освобождение, а как победа врагов. В-третьих, и русские, и сербы были – как и следовало «образцовым» нациям в социалистической федерации – сильно оторванными от своей религиозной культуры. В случае сербов эта слабость прослеживается до османских времен, когда сербское православие в отличие от Румынии и Греции в значительной мере потеряло коренную элиту и превратилось в «народную религию», часто далекую от христианских представлений. В результате и русские, и сербские «новоправославные» склонялись к созданию религиозных идеологий, которые упрощали православное предание, облегчая при этом политизацию религии. Кроме того, Сербия никогда не была прямой соседкой России, что освобождало сербов от страха, что Большой брат задушит их в своих объятиях.
Болгария, кстати, оказалась малоинтересной для новоправославных русских. Как у бывшей «шестнадцатой республики» Советского Союза, у нее не было экзотики, у нее якобы нечему было учиться. Были определенные сходства с сербами, но не те, которые были нужны. Религиозная жизнь у болгар, как и у сербов, с османских времен была на скромном уровне, с большой примесью народных практик, с малочисленным и не очень влиятельным клиром. Мешало сближению с политическими православными и то, что здесь антизападный пафос в православии относительно слаб, поскольку Болгария реже находилась в конфликте с западнохристианскими народами, а чаще с православной Византией и даже с православной Россией, отчего в болгарской традиции сохранился кроме чувства братства по религии и элемент критики православия как инструмента иностранного господства. Все это, кстати говоря, в итоге способствовало евроинтеграции Болгарии.
Как видим, в политическом православии одни традиции принято замечать, а другие нет. Те, кто больше всего говорит о православном мире, меньше всего признают его разнообразие. На наш взгляд, подлинным православным миром мог бы стать диалог разных, хотя и близких культур, а не политический проект.
Текст основан на исследовании, опубликованном в специальном номере журнала «Государство, религия, церковь» (№ 4, 2014), посвященном религии и национальной идентичности в странах Восточной Европы XX в.
Автор – профессор истории Юго-Восточной и Восточной Европы университета Регенсбурга, Германия
Русская Православная Церковь Святого Николая, Сельдовия, р-н Кенайский полуостров, AK
{
ссылка: "https://www.loc.gov/pictures/item/ak0284/", thumbnail: {
url: "// cdn.loc.gov/service/pnp/habshaer/ak/ak0200/ak0284/photos/032974p_150px.jpg?q=ak0284.photos.032974p&c=13&st=gallery",
alt: 'Изображение из онлайн-каталога эстампов и фотографий - Библиотека Конгресса'
} , download_links: [ {
ссылка: "// cdn.loc.gov/service/pnp/habshaer/ak/ak0200/ak0284/photos/032974p_150px.jpg ",
label: 'Маленькое изображение / gif',
meta: 'Фотография [5kb]'
} ,
{
ссылка: "// cdn.loc.gov/master/pnp/habshaer/ak/ak0200/ak0284/data/ak0284data.pdf",
label: 'Маленькое изображение / gif',
meta: 'pdf-версия страниц данных [74kb]'
} ,
{
ссылка: "// cdn.loc.gov/master/pnp/habshaer/ak/ak0200/ak0284/data/ak0284cap.pdf",
label: 'Маленькое изображение / gif',
meta: 'PDF-версия страниц с субтитрами [20 КБ]'
} ] }
ул.Свято-Николаевская Русская Православная Церковь, Сельдовия, р-н полуострова Кенай, AK
- Название: Свято-Николаевская Русская Православная Церковь, Сельдовия, р-н Кенайский полуостров, AK
- Создатель (и): Обзор исторических зданий Америки, создатель
- Связанные наименования:
Аляскинская епархия, Православная Церковь в Америке
Торговая компания Северной Аляски
Перкинс, Ричард
Расчески, Сэм
Schwan , передатчик
Кристиансон, Жюстин , передатчик - Дата создания / публикации: Документация составлена после 1933 г.
- Средний: Фото: 13
Страниц с данными: 6
Фото страниц с заголовками: 2 - Номер репродукции: —
- Информация о правах:
Нет известных ограничений на изображения, сделанные U.S. Правительство; изображения, скопированные из других источников, могут быть ограничены. (http://www.loc.gov/rr/print/res/114_habs.html)
- Телефонный номер: ВАБС АК, 9-СЕЛД, 1-
- Репозиторий: Отдел эстампов и фотографий Библиотеки Конгресса Вашингтон, округ Колумбия 20540 США http://hdl.loc.gov/loc.pnp/pp.print
- Примечания:
- Номер обследования: HABS AK-66
- Даты постройки / строения: 1891 г. Начальное строительство
- Даты постройки / строения: 1909 г. Последующие работы
- Дата постройки / сооружения: 1981 г. Последующие работы
- Национальный реестр исторических мест Номер NRIS: 80004588
- Темы:
- Место:
- Коллекции:
- Часть: Обзор исторических зданий Америки (Библиотека Конгресса)
- Добавить в закладки эту запись:
https: // www.loc.gov/pictures/item/ak0284/
Библиотека Конгресса, как правило, не владеет правами на материалы в свои коллекции и, следовательно, не может предоставить или отказать в разрешении на публиковать или иным образом распространять материал. Для дальнейших прав информацию см. в разделе «Информация о правах» ниже, а также о правах и Страница информации об ограничениях ( http://www.loc.gov/rr/print/res/rights.html ).
- Консультации по правам человека : Нет известных ограничений на изображения, сделанные U.S. Правительство; изображения, скопированные из других источников, могут быть ограничены. http://www.loc.gov/rr/print/res/114_habs.html
- Номер репродукции : —
- Телефонный номер : ВАБС АК, 9-СЕЛД, 1-
- Средний : Фото: 13
Страниц с данными: 6
Фото страниц с заголовками: 2
Если отображаются цифровые изображения
Вы можете сами загружать изображения из Интернета.Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Службу тиражирования Библиотеки Конгресса.
МатериалыHABS / HAER / HALS обычно отсканированы с высоким разрешением, которое подходит для большинства целей публикации (см. Оцифровывание коллекции для получения дополнительной информации о цифровых изображениях).
- Фотографии — Все фотографии печатаются из цифровых файлов, чтобы сохранить хрупкие оригиналы.
- Запишите номер вызова и номер позиции, которые отображаются под фотографией при отображении нескольких изображений (например,г., HAER, NY, 52-BRIG, 4-2).
- По возможности приложите распечатку фотографии.
- Рисунки — Все рисунки печатаются из цифровых файлов, чтобы сохранить хрупкие оригиналы.
- Запишите номер обзора (например, HAER NY — 143) и номер листа (например, «Лист 1 из 4»), которые указаны на краю чертежа. (ПРИМЕЧАНИЕ. Эти числа отображаются на экране Tiff «Справочное изображение».)
- Если возможно, приложите распечатку чертежа.
- Страницы данных
- Запишите телефонный номер в записи каталога.
Если цифровые изображения не отображаются
В том редком случае, когда цифровое изображение для документации HABS / HAER / HALS не отображается в Интернете, выберите изображения для воспроизведения одним из следующих способов:
- Посетите читальный зал эстампов и фотографий и запросите просмотр группы (общая информация об услугах в читальном зале доступна по адресу: http: // www.loc.gov/rr/print/info/001_ref.html). Лучше всего заранее связаться со справочным персоналом (см. Http://www.loc.gov/rr/print/address.html), чтобы убедиться, что материал находится на сайте. ИЛИ
- Персонал читального зала P&P может предоставить до 15 быстрых копий предметов в течение календарного года (многие оригинальные предметы в фондах слишком старые или хрупкие для изготовления таких копий, но, как правило, материалы HABS / HAER / HALS находятся в достаточно хорошем состоянии, чтобы их можно было разместить на копировальных аппаратах). Чтобы получить помощь, посетите нашу страницу «Задайте вопрос библиотекарю» ИЛИ
- Наймите внештатного исследователя, который сделает за вас дальнейший выбор (список исследователей доступен по адресу: http: // www.loc.gov/rr/print/resource/013_pic.html).
- Вы можете приобрести копии различных типов, в том числе быстрые копии, через Службы тиражирования Библиотеки Конгресса (прайс-листы, контактная информация и формы заказа для Служб тиражирования Библиотеки Конгресса доступны на веб-сайте Службы тиражирования):
- Запишите номер телефона, указанный выше.
- Посмотрите на поле Medium выше. Если в нем указано более одного элемента:
- Всю группу можно заказать как ксерокопии, так и качественные копии.
- Все предметы на определенном носителе (например, все рисунки, все фотографии) можно заказать в виде ксерокопий или высококачественных копий.
- Телефонный номер: ВАБС АК, 9-СЕЛД, 1-
- Средний: Фото: 13
Страниц с данными: 6
Фото страниц с заголовками: 2
Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнить квитанцию о звонке в Читальном зале эстампов и фотографий для просмотра оригинального товара (ов).В некоторых случаях суррогатный (замещающее изображение) доступно, часто в виде цифрового изображение, копия оттиска или микрофильма.
- Оцифрован ли элемент? (Уменьшенное (маленькое) изображение будет
быть видимым слева.)
Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения можно просматривать в большом размере когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса.В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения. когда вы находитесь за пределами Библиотеки Конгресса, потому что элемент ограничен в правах или не оценивался ограничения прав.
В качестве меры по сохранению мы обычно не обслуживаем оригинал при наличии цифрового изображения. если ты есть веские причины посмотреть оригинал, проконсультируйтесь с библиотекарь-справочник. (Иногда оригинал просто слишком хрупкий, чтобы служить.Например, стеклянные и пленочные фотографические. негативы особенно подвержены повреждению. Они также легче увидеть в Интернете, где они представлены как положительные картинки.)
Нет, товар не оцифрован. Пожалуйста, перейдите к # 2.
- Указывают ли приведенные выше поля с рекомендациями по доступу или номера вызова, что
существует нецифровой суррогат, такой как микрофильм или копии?
Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогату.
Нет, другого суррогата не существует. Пожалуйста, перейдите к # 3.
Если вы не видите уменьшенное изображение или ссылку на другой суррогатная мать, пожалуйста, заполните квитанцию о звонке в разделе «Распечатки и фотографии». Читальный зал. Во многих случаях оригиналы можно подавать в несколько минут. Другие материалы требуют предварительной записи на потом. в тот же день или в будущем.Справочный персонал может проконсультировать вас в как заполнить квитанцию о звонках, так и когда товар может быть подан.
Чтобы связаться с сотрудниками справочной службы в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей службой «Спросите библиотекаря» или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.
фотографий прихода | Свято-Николаевская Русская Православная Церковь
100-летие Святителя Николая — часть 3 из 3 — 16.10.16
В выходные 14-16 октября 2016 г. прихожане и друзья церкви Святого Николая, Вифлеем, Пенсильвания, собрались, чтобы поблагодарить нашего Господа за все благословения, которые Он одарил нас, когда мы праздновали 100-летие основания нашего прихода.
Празднование столетия началось в пятницу, 14 октября, с исполнения Гимна Акафиста в честь святого Николая. В субботу, 15 октября, была совершена Божественная литургия в память усопших членов прихода. Вечером совершалась Великая вечерня. В воскресенье, 16 октября, Блаженнейший митрополит Тихон; Его Преосвященство епископ Ситкинский и Аляскинский Давид; и протоиерей Иаков Веремедик, настоятель, сослужили Архиерейскую Божественную литургию. Присутствовал также Блаженнейший митрополит Герман, бывший архиепископ Вашингтонский и Нью-Йоркский, митрополит всея Америки и Канады.На Божественной литургии служили архиереи Томас Эдвардс, Георгий Хасенец, Джеймс Мейсон, Димитрий Оселинский и Иоанн Онофрей; Священники Тимоти Хасенец и Ясон Ваншух; Архидиакон Иосиф Матусяк; Протодиаконы Яков Фрименко и Михаил Саваринский; Дьякон Джеффри ЛоБалбо; Иподиаконы Роман Осташ и Иаков Вермедик; Читатели Уильям Подлуски, Эндрю Фартух и Мэтью Лезинский; и служители алтаря Юрий Гуановский, Дэвид Мец, Джонатан Хонц, Моисей и Александр Ходсон. Руководил хором чтец Николай Лезинский.
Президент приходского совета Александра Кейсок приветствовала митрополита Тихона традиционным хлебом-солью, а Юрий Гуановский и Елизавета Хокман поздравили и вручили цветы от имени учеников церковной школы.
Отец Иаков принял синодальную грамоту от имени членов прихода в знак признания их самоотверженного служения на протяжении последнего столетия. Несколько прихожан также были награждены грамотами за преданность Свято-Николаевскому приходу.
После каждой литургической службы гости наслаждались временем, чтобы возобновить дружеские отношения и отведать обильную трапезу. После воскресной Божественной литургии в отеле Best Western Lehigh Valley прошел торжественный банкет, завершивший духовно вдохновляющие и славные выходные.
Национальный исторический памятник церкви Святого Вознесения (Служба национальных парков США)
Вера и Письменное Слово Бога на Алеутских островах
Церковь Святого Вознесения связана с отцом Иоанном Вениаминовым, который прослужил на Алеутских островах и Ситке 15 лет и позже был канонизирован как святой Иннокентий Аляскинский.Отец Вениаминов вместе с женой и детьми руководил Уналашским приходом с 1824 года. Обучив местных жителей русским методам строительства и металлообработке, он возглавил строительство первоначальной церкви Святого Вознесения в 1826 году.
Сегодняшняя церковь Святого Вознесения была построена между 1894 и 1896 годами на месте первоначальной церкви, построенной в 1826 году, и второй церкви, построенной в 1858 году. При строительстве новой церкви использовались бревна обеих старых церквей. как обычно.
Отец Вениаминов известен тем, что разработал кириллический алфавит для Унангана (алеутский диалект), за перевод Катехизисов и Евангелий на Унанган, а также за изучение и документирование нескольких коренных языков Аляски и обычаев Алеутов и Юго-Восточной Аляски. Его усилия включали создание школ в Ситке и Уналаске, где коренные жители Аляски могли изучать торговые навыки и писания на своих диалектах.
Историческая архитектура
Отдельные формы святилища, нефа, двух боковых приделов, нартекса и колокольни расположены в крестообразном плане.Высокая шатровая крыша нефа, которая завершается куполом и луковичным куполом, дополняется шатровыми крышами нижних часовен и святилища, ведущими взгляд вверх. Трехэтажную колокольню венчают также купол и луковичный купол.
Интерьер церкви и боковых приделов выполнен с высоким мастерством, а иконы — редкого качества. Иконостас часовни Святого Иннокентия также демонстрирует мастерство и артистизм алеутского народа.
Дополнительная информация
Библиотека Конгресса, Обзор исторических зданий Америки — фотографии и рисунки
Национальный регистр исторических мест — Официальная форма заявки
Другие национальные исторические достопримечательности на Аляске
Русская Православная Церковь (Московский Патриархат)
(Русская Православная Церковь)
Распределение членства:
— Российская Федерация: 113,500,000
— Украина: 30,000,000
— Беларусь: 8,200,000
— Молдова: 4,100,000
— Казахстан: 5,900,000
— Центральная Азия: 1,000,000
— Страны Балтии: 1,400,000
Распределение приходов:
— Российская Федерация: 12 638
— Украина: 10 377
— Беларусь: 1319
— Молдова: 1520
— другие страны бывшего СССР: 461
— все остальные страны: 275
Русская Православная Церковь — это многонациональная местная автокефальная церковь, поддерживающая общение в молитве, вере, таинствах и каноническом праве с другими поместными православными церквями.Ее юрисдикция распространяется на людей православного вероисповедания, проживающих на канонической территории Русской Православной Церкви, включая Россию, Украину, Беларусь, Молдову, Азербайджан, Казахстан, Киргизию, Латвию, Литву, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Эстонию, а также Православные люди, входящие в ее добровольные члены, проживающие в других странах. Московский Патриархат состоит из автономных и самоуправляемых церквей. В настоящее время самоуправлениями являются Латвийская православная церковь, Православная церковь Молдовы и Эстонская православная церковь.Украинская Православная Церковь — это самоуправляемая церковь с правом широкой автономии.
Японская и Китайская Автономные Православные церкви — это независимые церкви, свободные в своих внутренних делах и связанные со вселенским Православием через Русскую Православную Церковь.
христианских миссионеров впервые активно проповедовали на Руси в IX и X веках. Около 988 года император Владимир крестился и установил христианство в качестве официальной религии в своих владениях.Первоначально он привел священников из Византийской империи и установил греческую иерархию под началом митрополита. С самого начала в богослужении использовался славянский язык, и постепенно русское духовенство вытеснило греческое. В начале 14 века митрополию перенесли из Киева в Москву. Московский Патриархат был основан в 1589 году Константинопольским Патриархом Иеремией II. Петр Великий (1676-1725) упразднил должность патриарха и заменил ее святым синодом, члены которого назначались императором и могли быть уволены им в любое время.В 1917-18 годах в Москве собрался большой собор епископов, приходского духовенства и мирян, который положил начало коренной реорганизации всех сторон церковной жизни, в частности, восстановлению Патриархата.
Высшими руководящими органами Русской Православной Церкви являются Поместный Собор, Архиерейский Собор и Священный Синод под председательством Патриарха Московского и всея Руси. Патриарх избирается пожизненно. Местный совет состоит из епископов и представителей духовенства, монахов и мирян.Он интерпретирует учение Православной Церкви, сохраняя доктринальное и каноническое единство с поместными Православными Церквями. Он также занимается внутренними вопросами церковной жизни, канонизирует святых, избирает патриарха Московского и всея Руси и устанавливает порядок таких выборов. Архиерейский собор состоит из епархиальных епископов и викарных епископов и собирается один раз в 4 года. Священный Синод под председательством Патриарха Московского и всея Руси является руководящим органом Русской Православной Церкви в период между Архиерейскими Соборами.Священный синод, помимо патриарха, состоит из 12 членов — семи постоянных (высших митрополитов) и пяти временных, избранных из епархиальных епископов.
В церкви есть отделы внешних церковных связей, катехизиса и религиозного образования, благотворительности и социальных служб, миссии, молодежи, вооруженных сил, издательского совета, комитета по образованию и канцелярии. Здесь действуют пять духовных академий, 32 семинарии, 43 подготовительных семинарии, один духовный институт, два православных университета, шесть пастырских курсов, две епархиальные духовные школы для женщин, несколько школ и отделений хорового дирижирования и иконописи, а также воскресный дом. школы в большинстве приходов.
Русская православная церковь опубликовала в 2000 году два важных документа: об Основах социальной концепции церкви и об основных принципах отношения церкви к неправославным.
Фотогалерея | ЗАЩИТА ПРЕСТИЖИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
NYACK, NY: 16 октября 2014 г.
Архиерейский Синод чествует многолетнее духовное служение протоиерея Георгия Ларина
Во вторник, 7 октября 2014 г., Архиерейский Синод во время очередного заседания под председательством Высокопреосвященнейшего митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, заслушал и удовлетворил ходатайство Владыка Иларион о награждении митрофорного протоиерея Георгия Ларина вторым крестом в честь 45-летия его священнического служения.
Отец Георгий был рукоположен в сан епископа Лавра (Скурла, будущего Предстоятеля Русской Зарубежной Церкви) 7 декабря 1969 года и назначен вторым священником протоиерея Серафима Слободского, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Няк, штат Нью-Йорк.
С 1971 года, после смерти отца Серафима, отец Георгий был назначен настоятелем и директором приходской школы. Отец Георгий также более 40 лет служил в управлении Восточно-Американской епархии и исполнил множество послушаний, возложенных на него Архиерейским Синодом.5 октября отец Георгий отметил свое 80-летие.
По благословению митрополита Илариона Преосвященный епископ Манхэттенский Николай, заместитель секретаря Архиерейского Синода, вручил отцу Георгию награду во время малой Божественной литургии в храме Покрова Пресвятой Богородицы в его праздник. На богослужении присутствовала Курско-Коренная икона Божией Матери «Знамение».
Несмотря на рабочий день, архипастырь, многие священнослужители и прихожане собрались на братской трапезной трапезе, за которой все тепло поздравили отца Георгия.
(Текст предоставлен СМИ Русской Православной Церкви Заграницей)
Ниже представлена фотогалерея Праздника и вручения Второго креста митрофорному протоиерею Георгию Ларину.
американцев, задержанных в России, невольно получили большой палец с государственной тайной, говорит адвокат: NPR
Пол Уилан, американец, задержанный Россией по подозрению в шпионаже, находится в стеклянной клетке на слушаниях в Москве во вторник. Сефа Каракан / Агентство Анадолу / Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Сефа Каракан / Агентство Анадолу / Getty ImagesПол Уилан, американец, задержанный Россией по подозрению в шпионаже, находится в стеклянной клетке на слушаниях в Москве во вторник.
Сефа Каракан / Агентство Анадолу / Getty ImagesДо того, как Пол Уилан был задержан в Москве и обвинен в шпионаже, ему дали флешку, которая, как он думал, содержала фотографии русских церквей, но на самом деле содержала «государственную тайну», заявил во вторник его адвокат. А Уилан, по словам адвоката, даже не посмотрел на диск, потому что был немедленно взят под стражу.
Уилан, 48 лет, задержан 28 декабря и содержится в московской тюрьме Лефортово.Ему грозит до 20 лет тюрьмы, если он будет признан виновным в шпионаже.
Как сообщил Грег Майр из NPR, российское информационное агентство «Росбалт» сообщило ранее в этом месяце, что Уилан встречался с гражданином России в исторической гостинице «Метрополь» недалеко от Кремля: Агентство безопасности. Несколько мгновений спустя российские власти арестовали Уилана «.
Министр иностранных дел России Сергей Лавров, похоже, согласен с этим сообщением, согласно Рейтер, сообщив репортерам, что Уилана «поймали с поличным» в его отеле, когда он совершал «определенные незаконные действия».
Но адвокат Уилана, Владимир Жеребенков, заявил журналистам во вторник, что Уилан никогда не ожидал получения государственной тайны — но вместо этого попросил неназванного россиянина поместить изображения путешествий на флеш-накопитель, поскольку он не смог открыть их с электронная почта.
«Он ожидал увидеть на флешке некоторую личную информацию, такую как фотографии или видео, что-то в этом роде, о предыдущих поездках этого человека по России», — сказал Жеребенков репортерам, включая Associated Press.«Мы не знаем, как туда попали материалы, содержащие гостайну».
«Он разговаривал только с обычными людьми в России», — сказал Жеребенков, согласно The Washington Post .
Комментарии адвоката появились, когда Уилан впервые явился в суд, и ему было отказано в освобождении под залог. На кадрах досудебного слушания видно, что Уилан в синей клетчатой рубашке стоит в стеклянной клетке и разговаривает со своим адвокатом через маленькое окошко.
Уилан, бывший морской пехотинец, уволенный за нарушение правил поведения, является директором по глобальной безопасности производителя автозапчастей BorgWarner и живет в Мичигане.Сообщается, что он часто бывал в России, и его брат сказал, что Уилан был в Москве, чтобы присутствовать на свадьбе друга, а не для кражи государственной тайны. Уилан, родившийся в Канаде в семье британцев, имеет паспорта США, Канады, Великобритании и Ирландии.
Его арест вызвал предположения о том, что его удерживают в качестве возможной сделки с Марией Бутиной, которая недавно признала себя виновной по обвинению в сговоре с целью действовать в качестве незарегистрированного российского агента на территории США.
Дело против Уилана имеет сходство с арестом в 1986 году американского журналиста Николаса Данилоффа, который ранее в этом месяце говорил с NPR Morning Edition .
«[T] Они арестовали меня после того, как я получил некоторые материалы от человека, которого я считал своим другом и русским источником», — рассказал Данилов.
«Некоторые из этих материалов представляли собой фотографии советских солдат в Афганистане. И я нес этот пакет с собой, когда они меня арестовали. Это было то, что они явно планировали в течение некоторого времени. Теперь, в случае с Уиланом, мне кажется, что они пытаются сфабриковать против него дело о шпионаже.У них это неплохо получается ».
церквей и других изображений Ярославля, Россия
Фрески церкви Ильи Пророка в Ярославле. Лучшие церкви покрыты искусством с ног до головы.Не то чтобы я жалуюсь, но одна из проблем любого организованного тура — это время, которое отводится слишком часто меньше, чем мне хотелось бы. Так было с нашим речным круизом по России в Ярославль с компанией Viking River Cruises.
Центр Ярославля внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.В России это единственный город, кроме Санкт-Петербурга, где весь центр города имеет такое обозначение. Так что нам было очень интересно его посетить.
Также Ярославль известен как Город многих церквей, что еще больше вызвало у нас интерес.
Краткая история Ярославля
Ярославль был основан в конце X века киевским князем Ярославом Мудрым. Таким образом, это самый старый из сохранившихся городов на берегу Волги, в месте ее впадения в реку Котороси.Расположение на высоком берегу Волги делало город более защищенным.
Первые пять веков своего существования город процветал. Но пожары охватили деревянный город, и в конце концов правители постановили, что все новые здания должны быть из камня, что вы и видите сегодня в городе.
Поскольку здесь вы можете больше узнать об истории Ярославля, я не буду вдаваться в подробности. Но основная история заключается в том, что благодаря своему расположению в центре торговых путей Ярославль еще больше рос и процветал, и в конечном итоге стал вторым по величине городом Московского княжества.Он начал приходить в упадок как торговый город после основания Санкт-Петербурга, но смог переделать себя в промышленный центр и таким образом сохранил свое богатство, что отражено в его архитектуре, особенно в церквях.
Храмы Ярославля
Прогулка по центру Ярославля познакомит вас с несколькими его знаменитыми церквями. К сожалению, поскольку мы были ограничены во времени из-за необходимости вернуться на лодку, нам не удалось увидеть столько, сколько мне хотелось бы.
Итак, вот несколько примечаний, которые нам удалось увидеть.
Маленькая часовня Святого Александра Невского была первой церковью, с которой мы столкнулись. К сожалению, из-за спешки тура нет времени останавливаться дольше, чем просунуть голову.Часовня Александра Невского — крошечная часовня, построенная в конце 19 века, но расположенная на открытой площади в окружении более современных здания. Таким образом, это прекрасный оазис на окраине центра города. Снаружи интереснее, чем крохотное внутри.
Иконостас, или стена с иконами, типичная для русской православной церкви, доходит до Илии Пророка в Ярославле. Настоящей жемчужиной церквей, в которых мы успели задержаться, была церковь Ильи (Илии) года. Пророк . Построенный в середине 17 века под патронажем братьев Скрипиных, которые были богатыми торговцами мехом, Илия Пророк украшен самыми искусно написанными фресками, а также впечатляющим иконостасом от пола до потолка.
Церковь Спаса на Городе в Ярославле.Церковь Спасителя в городе, мы просто проезжали мимо (или проходили мимо, так как у нас не было времени заходить внутрь). Но хороший профиль. Мне понравились темные луковичные купола на контрасте с ярко-белой церковью.
Успенский собор. Красиво снаружи, но внутри ничем не выделяется.Успенский собор, выделяющийся своими размерами и высокими золотыми куполами, дополняет панораму Ярославля. Его интерьер, особенно в отличие от церкви Ильи Пророка, недостаточно декорирован.
Еще несколько сцен Ярославля
Боже, помоги мне, но мне очень нравятся скульптурные военные мемориалы в советском стиле.На заднем плане — Успенский собор.Военный мемориал в советском стиле действительно трогательный, и обстановка в большом зеленом насаждении уместна. Это кажется таким мирным.
Если бы я только больше любил мясо, я бы делал здесь покупки.Рынок Ярославля — это место, где местные жители покупают еду. Буйство запахов и достопримечательностей, и если бы я останавливался там какое-то время, я уверен, что был бы завсегдатаем. Есть еще и странный сувенир. Как и везде в России.
Наконец, с набережной Волги открывается прекрасный вид.Возвращение к лодке обеспечивает прекрасный вид на Волгу. Высота берегов говорит вам, почему Ярославль был расположен именно там.
Центр Ярославля — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в России. Чтобы просмотреть список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО в России со ссылками на те, которые мы посетили, щелкните ссылку.
Наш визит в Ярославль был частью нашего речного круиза по России «Водные пути царей» с компанией Viking River Cruises.В круизе нас принимала компания «Викинг», но все высказанные мнения являются нашими собственными.
Вы можете помочь себе подготовиться к собственному путешествию, прочитав нашу страницу «Приступите к планированию поездки сейчас».
Мы любим путешествовать — с правильной передачей. Мы собрали на одной странице множество вещей, которые мы используем, чтобы сделать путешествие более приятным и эффективным. Посетите нашу страницу Travel Past 50 Amazon, чтобы найти наше любимое снаряжение. Если вы покупаете что-то в магазине, Travel Past 50, будучи партнером Amazon, может получить небольшую комиссию без дополнительной оплаты.Спасибо.
Мы никогда не выходим из дома без туристической страховки. И вам не следует. Найдите страхование путешествий от Allianz, которое наилучшим образом соответствует вашим потребностям, будь то годовой план или разовая поездка.
Примечание. Этот пост и другие посты на TravelPast50.com могут содержать платные или партнерские рекламные ссылки.
Нравится эта история?
Прикрепите! Или поделитесь этим постом с помощью любой из кнопок социальных сетей ниже.
Получайте все наши советы по путешествиям на свой почтовый ящик
Подпишитесь на нашу электронную рассылку
Успех! Теперь проверьте свою электронную почту, чтобы подтвердить подписку.