Самая первая церковь в мире: Церковь Гарре – самая первая церковь в истории

Церковь Гарре – самая первая церковь в истории

Церковь Татауса или на местном языке церковь Гарре, как говорят многие христиане, считается самой старой церковью в истории, которая была построена при помощи апостолов.

Может, многие иранцы и не иранцы не знают, что самая первая в истории христианская церковь находится к югу от провинциального города Маку, расположенного в провинции Западный Азербайджан и в 20-ти километрах северо-восточнее  города Чальдаран.

Церковь Гарре или церковь Татауса, зарегистрирована в Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) в качестве девятого исторического памятника Ирана в мировой классификации исторических памятников. Являющаяся одним из самых красивых исторических памятников, расположенным в провинции Западный Азербайджан, эта церковь привлекает внимание каждого туриста к себе из-за своей особой архитектуры и уникальности.

Гарре означает на турецком языке черный, причина, по которой так назвали церковь, заключается в том, что для строительства церкви использовался камень черного цвета. Возможно, это делалось для защиты от несправедливости, которая имела место в отношении христианских апостолов со стороны царя Армении. В настоящее время в некоторых частях этой церкви черные камни уступили свое место камням белого цвета.

Визуальные характеристики церкви:

Высота черного купола церкви Татауса составляет 18 метров, высота белого купола равна 24 метрам. Количество молелен, расположенных вокруг церкви составляет 44 помещения, общая площадь церковного комплекса с молельнями по периметру составляет 6 285 квадратных метров.

Убранство церкви можно разделить на две части:

1. Рисунки и росписи на стенах древней церкви, возможно, выполнены на мифологические темы.

2. Убранство новых участков стен церкви состоит из изображений на темы древних сказок, арки и выпуклые полуколонны и своды украшены резными фигурками.

По причине того, что у христиан мученическая смерть имеет священный смысл, в 3 – 6-м столетиях от Рождества Христова начато строительство той самой церкви, которая осталась до сегодняшнего дня. После смерти апостолов, их тела были преданы земле возле самой первой ими построенной церкви.

На протяжении различных исторических периодов здание церкви во многом пострадало из-за многочисленных войн, которые имели место в том регионе.

В качестве примера можно отметить, что после монголо-татарского нашествия на эти районы во главе с Чингисханом, которое имело место быть в 1230 году н.э., большие части церкви были разрушены, но в последующем во времена правления Хулагухана церковь вновь была возведена хадже Насруддином Туси.

— В 1691 году н.э. церковь была отреставрирована белым камнем, а в 1810 году черным камнем по приказу епископа Маку (Симон Бознуни), в период династии Каджаров церковь была вновь отреставрирована по приказу принца Аббаса Мирзы.

— Согласно убеждениям христиан-армян, церковь Татауса является самой первой церковью в мире, построенной евангелистами Христа. Ежегодно во второй декаде июля, что соответствует годовщине смерти Татауса, христиане-армяне проводят в этой церкви особые церковные службы.

Первая церковь в кладезе истории:

В 43 году от Рождества Христова (по некоторым оценкам в 48 году) два человека, которых звали Татаус и Бортегимус приехали на северо-запад Ирана для распространения христианской веры.

В то время в Иране правили парфяне, многие люди были зороастрийцами, многие исповедовали религию солнца.

После принятия учениками Иисуса веры Христа 3 500 человек приняли христианство, в их числе были армянский царь Сантрук или Санадук и его дочь Сандухт.

По прошествии непродолжительного времени с того момента царь,  отвернулся от веры в Христа, он приказал уничтожить всех людей, которые исповедовали христианство, в этой связи зарезали даже его дочь Санадук.

«Иисус Христос: то, что Вы в темноте говорите шепотом, однажды при свете будете кричать».

Более двух столетий после этого, то есть в 301 году от Рождества Христова во времена правления парфянского падишаха Тирдода армянский народ объявил христианство официальной религией своей страны (Армения была первой страной, официально принявшей христианскую веру).

Найдена самая древняя христианская церковь — РБК

Иорданские археологи обнаружили пещеру, которая, по их предположениям, может являться самой старой христианской церковью в мире, сообщает «Би-би-си».

Пещера, которая, по оценкам ученых, относится к 33-70 годам н.э., могла служить как небольшая часовня для верующих и их жилье. Предполагается, что в ней скрывалась группа христиан примерно из 70 человек, преследуемая еврейским синодом и бежавшая из Иерусалима.

Первые христиане были вынуждены тайно исповедовать свою веру до тех пор, пока через несколько столетий христианство не стало официальной религией Римской империи. Обнаруженная пещера расположена под церковью святого Георгия, которая сама по себе считается одной из самых древних в мире христианских святынь. По словам директора Центра археологических исследований в Рихабе Абдула Кадера Хасана, многое указывает на то, что в подземной пещере выполнялись христианские ритуалы задолго до того, как над ней была построена церковь.

В одном из помещений пещеры сохранилось подобие круглого алтаря — апсида — и каменные сиденья вокруг него. Ученые утверждают, что наличие апсиды не оставляет сомнений в том, что там проходили религиозные ритуалы.

По словам Кадера Хасана, в мире существует всего лишь еще одна пещера с апсидой, которую ученые признали местом прославления первых христиан. «Мы обнаружили массу прекрасных вещей: керамические черепки, лампы с надписями. К тому же оказалось, что к церкви примыкает древнее кладбище», — сказал исследователь. Кроме того, из пещеры выходит тоннель, ведущий к цистерне, которая некогда снабжала водой обитателей подземного жилища.

В самой церкви святого Георгия, построенной над пещерой, на потолке сохранилась надпись с упоминание «семидесяти возлюбленных учеников Сына Божия». По мнению археологов, те, кто возводил церковь, таким образом, решили увековечить мучеников веры, спасавшихся бегством от преследований.

5 древнейших церквей мира + фото

От развалин до величественных сооружений. Мы собрали 5 древнейших церквей мира. Вот, как выглядели первые христианские церкви.

Церковь Дура-Европос, Сирия

Дура на арамейском означает «крепость». Церковь Дура-Европос была построена в Сирии в период между 233 и 256 годами. Она известна, как самая ранняя идентифицированная христианская церковь в Сирии. Дура-Европос была преобразована в храм после завоевания персов. Она представляет из себя дом с отдельной залоподобной комнатой и фресками, которые служат ее баптистерием. Интерьер также заполнен древними христианскими картинами.

Церковь Дура-Европос в Сирия, 3 век н.э.

 

Женская процессия из церкви Дура-Европос.

Церковь Мегиддо, Израиль

Древняя церковь Мегиддо неподалеку от Тель-Мегиддо — археологические раскопки, с сохранившимся фундаментом одной из старейших церковей, когда-либо обнаруженных археологами, датируемой III в. нашей эры.

В 2005 г. израильский археолог Йотам Теппер из Тель-Авивского университета обнаружили остатки церкви, как полагают, III в., периода, когда христиан по-прежнему преследовали в Римской империи. Фундамент церкви был найден в тюрьме Мегиддо, которая находится в нескольких сотнях метров к югу от Тель Мегиддо.

 

Находка была сделана случайно, когда один заключенный тюрьмы Мегиддо, расчищавший место под строительство пристройки к тюремному зданию, наткнулся на фрагмент мозаики, покрывающей пол церкви.

Среди находок —  огромная мозаика (около 54 кв м) с греческой надписью на древнегреческом с упоминанием «Бога Иисуса Христа». Рядом с церковью было также найдено большое количество артефактов.

Предполагается, что это — самые древние остатки церкви на Святой земле.

Эчмиадзинский кафедральный собор, Армения

Главный храм Армянской апостольской церкви, престол Верховного Патриарха Католикоса Всех Армян в 303—484 гг., и снова с 1441 года. Расположен в городе Вагаршапат Армавирской области Армении. С 2000 года входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

 

История гласит, что в прежние века на месте самого почитаемого храма Армении располагалось языческое капище. В 4 веке н. э. там был воздвигнут собор, со временем обросший хозяйственными, жилыми и религиозными постройками. Образовавшийся в итоге монастырский комплекс привлек внимание католикоса всех армян, пожелавшего перенести свою резиденцию на его территорию, где она находится и поныне.

 

Собор Святого Петра, Ватикан

Католический собор, центральное и наиболее крупное сооружение Ватикана, крупнейшая историческая христианская церковь в мире. Одна из четырёх патриарших базилик Рима и церемониальный центр Римско-католической церкви. Занимает первое место в списке семи паломнических базилик Рима. Над его созданием трудилось несколько поколений великих мастеров: Браманте, Рафаэль, Микеланджело, Бернини. Вместимость около 60 000 человек + 400 тыс. человек на площади.

 

Возле входа в собор стоят монументы Петра и Павла. Апостол Петр держит в руках связку ключей от Царствия Небесного, врученные ему Господом. В собор ведут 5 дверей.

За колоннами портика скрываются пять ворот, ведущих внутрь кафедрального собора: Врата Смерти (Porta della Morte), Врата Добра и Зла (Porta del Bene del Male), Врата Филарета (Porta del Filarete), Врата Таинств (Porta dei Sacramenti), Святые врата (Porta Santa). Наиболее примечательные из них — Врата Смерти, созданные в середине 20-го столетия, скульптором Джакомо Манцу (Giacomo Manzu). Именно через эти створки Ватикан отправляет в последний путь своих понтификов

 

Церковь святого Петра, Турция

Церковь святого Петра в районе Антакья провинции Хатай в Турции — это пещерный храм, один из первых в мире христианских храмов. Половина церкви находится внутри пещеры, высеченной в горе Хабиб Неджар. Здесь когда-то молился апостол Лука. Апостол Петр, который был главной местной христианской общины примерно с 37 по 45 года, здесь проповедовал. В 1967 году он был объявлен Папой Римским «шестым местом паломничества». Сегодня церковь святого Петра работает как музей.

 

 

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

 

история первой страны, где христианство стало государственной религией

Армения – первая страна, которая приняла христианство как государственную религию. О древних храмах Армении, и об искусстве мастеров, их возводивших, а иногда и просто вырубавших в горах, рассказывает Зинаида Курбатова.

У вершины священной горы Арарат в хорошую погоду видно маленькое облако. Считается, что оно не исчезает никогда и что это души всех армян, живущих в разных странах мира. Туристы начинают знакомиться с историей страны именно отсюда. С горы хорошо видно это место – священное для всех армян. Здесь начинается история Армении, которая первой в мире приняла христианство в 301 году нашей эры.

Церкви Святой Мариам и Святого Григория были построены в 17 веке после землетрясения. До 301 года здесь была крепость и языческие храмы. «Хор Вираб» переводится как «глубокая темница». В ней пребывал всего один заточник. Царь Трдат Третий в 288 году заключил сюда христианского миссионера Григора Лусаворича. Над темницей сейчас часовня. Спуститься по вертикальной лестнице в этот колодец решаются не многие.

Именно здесь 13 лет находился в заточении Григорий Просветитель. Ему сюда еще бросали змей и скорпионов. Место святое-недавно несколько туристов сорвалось с этой лестницы, но никто не расшибся.

В 301 году Трдат Третий, боровшийся с христианскими проповедниками, серьезно заболел. Вылечить его смог только Григорий Просветитель. Исцелившись, царь уверовал, и христианство стало в Армении государственной религией. Сейчас «Хор Вираб» – действующий монастырь, где совершаются требы и каждый день бывают туристы. С 17 века он не реставрировался. Графитти, которые оставляют приезжие, не стирают – на удивление, они не нарушают величественности памятника.

Когда Армения стала христианской, началось уничтожение языческих храмов по всей стране. Их разрушали, на их месте строили церкви. Единственный языческий храм эллинистической эпохи, который чудом сохранился – в Гарни. Его спасла сестра царя.

Туристам показывают бани, пол которых выложен мозаичными картинами с изображением богов – покровителей моря. И главное – Храм бога солнца, напоминающий греческий Парфенон. Он построен методом сухой кладки, без раствора, с небольшими креплениями.

Узоры всюду не повторяются, вокруг входа надписи на фарси и арабском. Здесь была летняя резиденция армянских царей, пока здание не разрушилось в 17 веке во время землетрясения.

В 1976 храм восстановили. Осколки камней собирали по всей долине местные жители. Реставрация научная – хорошо видно, какие камни исторические, какие новые. Всюду у подножия храма хачкары – кресты, вырезанные в камне. Ни один орнамент не повторяется, хачкары разные, как души христиан.

Армению еще называют Карастан – страна камней. И не только потому, что вокруг – горы. Армянские архитекторы и строители возводили здания из базальта и туфа и научились обращаться с камнем, как никакие другие мастера в мире. Безусловная вершина их искусства – пещерный монастырь Герард.

Монастырь, основанный Григорием Просветителем, много раз подвергался нападениям арабов и турков-сельджуков. В 13 веке здесь построили главную церковь – Католике, где проходят службы.

Жемчужины монастыря – это вырубленная прямо в скале церковь Аствацацин и две княжеские усыпальницы. Над гробницами – Герб князей Прошьянов: львы, орел, драконы. Храм строили по особой методике. Делали сверху скалы колодец. Продвигались вниз, вырубая камень и выбрасывая его наружу.

Трудно представить, как такое возможно. Отверстие наверху служит единственным источником света, он преломляется и освещает всю огромную церковь. Мощные колонны, орнамент, сделаны мастерски, акустика не уступает лучшим концертным залам. Архитектор Галзаг оставил надпись под крышей храма «Кто заходит в эту церковь, пусть вспомнит в молитве и меня».

Три с половиной века назад землетрясение не разрушило монастырь, оставило лишь трещины. Храмы тоже капитально не реставрировали – впрочем, монастырь ухожен. Два монаха и трудники справляются со всеми хозяйственными проблемами. Как и все церкви Армении, Герард находится не в ведении Министерства культуры, а подчиняется Католикосу всех армян Гарегину Второму.

Католикос каждое воскресенье возглавляет Воскресную службу в Кафедральном соборе города Эчмиадзин. Верующих здесь всегда много. Ведь это первый христианский храм Армении, построенный Григорием Просветителем.

Для армян, которые много раз теряли государственность, церковь важна и как один из символов единения народа. Эчмиадзин не остается законсервированным архитектурным памятником. Рядом со старинными храмами появляются новые постройки из камня – например, въездная арка. Она органично дополняет средневековый ансамбль, подтверждает – армянские строители не утратили своего мастерства. На протяжении веков.

Кто «придумал» Церковь и как жили первые христиане – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 21 мин.

Какой была христианская Церковь в самом начале? Как совершались первые литургии? О чем апостолы говорили в своей проповеди иудеям и язычникам? С какими трудностями столкнулись апостолы и первые христианские общины? Об этом ко дню рождения Церкви, празднику Пятидесятницы, — в материале «Фомы».

Христос вознесся на небо — получается, Он оставил учеников в  одиночестве?    

На сороковой день после Воскресения Христос на глазах у Своей Матери, немногих учеников и последователей вознесся от этой видимой земли на невидимое для нас Небо (Деян 1:9–11). Оставляя своих учеников, Господь сказал им, что Он уходит не навсегда, что Он вернется, чтобы судить мир. Христос не бросил апостолов в одиночестве на этой земле. Он пообещал им, что к ним придет Святой Дух, который никогда их не оставит. Господь прямо называет Его Утешителем: И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин 14:16–17).

Когда Он придет, то в этом мире появится нечто совершенно новое. Возникнет Церковь, которая будет жить Духом Святым и во главе которой будет стоять Сам Христос. Эту Церковь никто и никогда не сможет одолеть. Она будет существовать до самого конца, утешая всякого, кто захочет быть со Христом, помогая на его жизненном пути, преображая его душу и тело своими таинствами. Церковь — это самый драгоценный дар, данный человеку Богом. Это Тело, организм, в котором струится жизнь Христова. И этот организм созидается Святым Духом, как об этом прямо и пишет апостол Павел: Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом (1 Кор 12:12–13).

Что делали апостолы после Вознесения Христа?

Ученики и последователи Христа вернулись в Иерусалим, ожидая исполнения того обещания, которое дал им Господь. О периоде между событиями Вознесения Господня и Сошествия Святого Духа апостол Лука рассказывает очень немного. Однако и этого достаточно, чтобы представить себе состояние последователей Богочеловека, разглядеть уже в этот период «ожидания» проступающие черты будущей Церкви. Все они, — сказано в Деяниях, — единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его (Деян 1:14).

Именно общая соединенность, нерасторжимость первых христиан будет подчеркиваться апостолом Лукой и позднее — после Пятидесятницы. И это не случайно. Так, апостол постоянно направляет взгляд читателя на важнейшее условие и смысл жизни в Церкви: единодушием верующих преодолевается атомарность и «разбросанность» отдельных личностей. Именно внутри Церкви они обретают полноту взаимного общения.

Непреодолимые, казалось бы, границы эгоизма здесь разрушаются и человек, не утрачивая своей индивидуальности, становится частью единого организма, частью (внимание!) Тела Самого Христа. Таков высочайший статус того, кто входит в Церковь.

Тот же апостол Лука в последних стихах своего Евангелия замечает, что ученики Христа после Вознесения их Учителя пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога (Лк 24:53). Что же значит «прославляя» и «благословляя»? Это два особых типа служения Богу. Благословение — это традиционная еврейская молитва, которая начинается словами «Барух ата Адонай»; дословно они переводятся как «Благословен Ты, Господь Бог наш». А «прославления», которые ученики возносили Богу означает, что в храме они постоянно читали Псалтирь — с еврейского языка название этой книги так дословно и переводится — «хваления».

Сошествие Святого Духа. Эль Греко. Фрагмент. Ок. 1600 г.

Кроме того, до Пятидесятницы между учениками Христа по инициативе апостола Петра было принято решение бросить жребий и избрать нового, 12-го апостола вместо покончившего с собой Иуды. Сюжет восполнения числа апостолов особенно важен тем, что еще раз подчеркивает тот авторитет, которым они обладали уже тогда, как непосредственные свидетели воскресения Иисуса Христа и как те, кого лично избрал Сам Бог: Не вы Меня избрали, но Я вас избрал (Ин 15:16). Именно в этом раскрывался их совершенно особый, ни с чем не сравнимый статус, который поставил их впоследствии во главе Церкви. Избранные Самим Богом апостолы заложили в Церкви ее внутреннюю священническую иерархию: вся длинная череда последующих епископов непосредственно связана с учениками Христа через цепочку рукоположений. «И это значение Двенадцати, — пишет протоиерей Александр Шмеман, — как фундамента и средоточия Церкви, так бесспорно, так очевидно для первой общины, что еще до Пятидесятницы первым ее делом будет восполнение их числа: замена Иуды, оказавшегося Предателем». Избрание нового апостола воспринималось общиной как избрание Самим Богом: И помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих твоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и апостольства (Деян 1:23).

Тем временем приближался иудейский праздник Пятидесятницы — Шавуот, посвященный памятным событиям древности, когда на пятидесятый день после исхода евреев из Египта Бог даровал им закон (Десять заповедей) на горе Синай (Исх 19). Накануне торжества огромные толпы паломников из разных уголков Римской империи наводнили Иерусалим. Однако никто, даже сами апостолы не подозревали, что как незадолго до этого ветхозаветная Пасха была упразднена Самим Христом и Им же была установлена новая, так и теперь «ветхий Шавуот» с восходом солнца должен будет упраздниться перед лицом нового.

Почему Пятидесятницу называют «днем рождения» Церкви?       

Когда наступило утро, апостолы вместе с Богородицей собрались в Сионской горнице, где незадолго до этого Христос совершил последнюю ветхозаветную Пасху и установил таинство Евхаристии. Возможно, в этой уже привычной и дорогой для них комнате они хотели вместе встретить праздник Шавуот. Однако в девять часов утра произошло удивительное: И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян 2:2–4).

В тот же день после проповеди апостола Петра несколько тысяч человек, которые собрались в Иерусалиме на Шавуот, уверовали во Христа и приняли Крещение (Деян 2:41), образовав первую христианскую общину.

Итак, Пятидесятница — это день, когда родилась Церковь. Почему? Потому что все семь церковных таинств, установленные Христом, совершаются Духом Святым — Его таинственным действием. Апостолам была дарована новая сила, и по характеру своего действия она не имела земных аналогов. Она была дана не для властвования и устрашения, но для исправления искаженности человеческой природы, размыкания зацикленности на самом себе, преображения не только духовного, но и физического начала в человеке. Доказательством действенности этой особой силы Святого Духа, Который вот уже более двух тысяч лет действует в Церкви, являются тысячи и тысячи христианских святых.

Более того, внутри Церкви, образовавшейся на пятидесятый день после Воскресения Христова, снимаются границы, разделяющие человечество по национальной принадлежности. И говорящие на разных языках апостолы — символ того, что проповедь Евангелия касается каждого человека, где бы он ни жил и во что бы ни веровал. Отныне все искусственные стены, возведенные человеческими страхами, недоверием и ненавистью, оказались разрушены, как пишет об этом апостол Павел: А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол 3:8–11).

Такое бескомпромиссное снятие границ — как языковых и национальных, так и социальных — было совершенно немыслимым для тогдашнего мира. И проповедь, с которой апостолы впоследствии обратились к язычникам, в первую очередь поражала последних какой-то совершенно непривычной для них «нетерпимостью».

Ученики Христа с самого начала говорили об абсолютной уникальности той истины, которая им открылась. Они не пытались комфортно ужиться с окружающими их культами, наоборот, радикально отвергали их, готовы были идти на муку и на смерть, но не принимали — даже хотя бы просто ради видимости — заблуждения других людей.

Как же стало возможным принести настолько революционную проповедь всем народам в Римской империи и даже за ее пределами? Как ничтожно маленькая группа учеников Христа, помещавшаяся в одной комнате, сумела не раствориться в огромной массе всевозможных верований? Почему римским императорам — с их могуществом и силой! — так и не удалось стереть с лица земли христианство? Ответ на эти вопросы, дает апостол Лука: благодаря сошествию и действию Святого Духа.

Какой была Церковь сразу после «рождения»?   

Церковь на начальном этапе своего существования внешне казалась скорее просто общиной друзей Иисуса, чем каким-то совершенно новым и уникальным религиозным явлением. По сути, только исповедание Иисуса распятого и воскресшего как Бога и Мессии было той отличительной чертой, которая выделяла тогдашних христиан среди множества внешне схожих религиозных ответвлений иудаизма. Более того, если внимательно читать первые главы книги Деяний, можно заметить, что иерусалимская община пока никак не отделяла себя от иудеев. Апостолы продолжали в положенные часы совершать все полагавшиеся молитвы, сохраняли весь ветхозаветный религиозный уклад жизни, а сами христиане каждый день единодушно пребывали в храме (Деян 2:46), то есть в том самом единственном у иудеев Иерусалимском храме. И в своей проповеди ученики Христа пока еще обращаются только к своим соотечественникам, надеясь, что они наконец примут Иисуса как Мессию и так же, как и они, войдут в установленную Богом Церковь.

Однако такая верность первых христиан иудаизму была совсем не пережитком прошлого, от которого Церковь потом постепенно освободится. Наоборот, христиане считали, что они-то как раз и понимают истинный смысл Ветхого Завета и всей обрядовой жизни иудеев. Что весь иудаизм только тогда имеет смысл, когда в центре него стоит вера в Иисуса Христа.

Ветхий Завет был тенью Нового, и только через боговоплощение он получил окончательный и полный смысл, а благая весть о Воскресении Христа — это необходимый ключ к дешифровке всей ветхозаветной истории.

Но только одним соблюдением ветхозаветных обрядов первые христиане, конечно, не ограничивались. Центром их религиозной жизни уже тогда — в самые первые дни — была евхаристия, которая совершалась каждый день и в которой участвовала вся община: преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца (Деян 2:46). Как совершались эти первые литургии, мы можем понять, если обратимся к одному раннехристианскому тексту — «Дидахе», датируемому концом I-го — началом II века по Рождеству Христову: «Что касается евхаристии, благодарите так. Прежде о чаше: благодарим Тебя, Отче наш, за святую лозу Давида, отрока Твоего, которую Ты явил нам через Иисуса, отрока Твоего. Тебе слава во веки! Что же касается преломляемого хлеба (благодарите так): благодарим Тебя, Отче наш, за жизнь и ведение, которое Ты открыл нам через Иисуса, Сына Твоего. Тебе слава во веки! Как этот преломляемый хлеб, быв рассеян по холмам и будучи собран, сделался единым, так да соберется Церковь Твоя от концов земли в Царствие Твое. Ибо Твоя есть слава и сила чрез Иисуса Христа во веки. Никто же да не ест и не пьет от вашей евхаристии, кроме крещенных во имя Господне».

Агапа — трапеза любви.
Фреска из катакомбы св. Присциллы, Рим, II век

Само слово «литургия» с греческого языка переводится как «служение», «общее дело». А совершалось это «общее дело» во время «экклесии» (ἐκκλησία). «Экклесия» же — это особый гражданский термин. Им обозначалось правомочное собрание граждан античного полиса, которое собиралось для решения важнейших экономических или политических задач. А для людей античности, как бы для нас сегодня это странно ни звучало, не было ничего важнее, чем участие в политической жизни полиса. Это была важнейшая привилегия, право и обязанность гражданина — прийти на собрание и сказать свое слово. И христиане, для того чтобы подчеркнуть огромную значимость для общины Церкви и литургии, стали использовать этот важнейший для тогдашнего гражданского сознания термин.

Таким образом, Церковь — это не какая-то структура, как думают сегодня некоторые люди. Нет, Церковь — это событие, которое случается во время «общего дела», то есть литургии. Ранние христиане воспринимали свое участие в евхаристии как нечто совершенно необходимое. Эта ответственность христианина перед Богом сродни ответственности гражданской: прийти и составить всем вместе экклесию, причаститься Тела и Крови Господа Иисуса Христа. Поэтому тот, кто не участвовал в литургии, не причащался вместе со всеми из общей Чаши, строго говоря, не являлся христианином. Потому что не выполнял свою главную обязанность и был вне экклесии, вне Церкви.

Именно такое чувство глубокой взаимоответственности среди христиан иерусалимской общины укрепляло их столь удивительное единодушие, о котором мы уже говорили выше и которое не устает подчеркивать апостол Лука: У множества уверовавших было одно сердце и одна душа (Деян 4:32). Идеал единства пронизывал общину во всем. Он распространялся не только на богослужебную жизнь, но и на повседневную: «Ни одно слово, — пишет Александр Шмеман, — не повторяется так часто в раннехристианской письменности, как слово “братья”, но в это братство христиане вкладывают весь его жизненный, деятельный смысл». И та общность имущества, которая была у ранних христиан, — это одно из проявлений их полного единства и взаимной любви.

Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность и разделяли всем, смотря по нужде каждого <…> и никто ничего из имения своего не называл своим… Не было между ними никого нуждающегося, ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов, и каждому давалось, в чем кто имел нужду (Деян 2:44–45, 4:32–35).

Важно понимать, что общность имущества первых христиан не была связана ни с какими внешними экономическими или социальными соображениями; и все потуги связать отказ от частной собственности в раннехристианской общине с каким-то «протокоммунизмом» бьют мимо цели. Сама повседневность в ее мелких бытовых деталях, с ее занудностью, мелочностью, монотонностью внутри ранней Церкви полностью преобразилась: все человеческие отношения были перенастроены здесь на совершенно новый лад — лад любви. Отсюда, в частности, и желание снять преграды частной собственности.

Конечно, позднéе это идеалистическое единство постепенно начинает подвергаться коррозии. В христианских общинах, основанных апостолами внутри и за пределами Палестины, разгорались споры, иногда и конфликты. Но образ иерусалимской общины первых лет ее существования навсегда останется эталоном евангельской жизни для всех последующих поколений христиан.

С какими трудностями столкнулись первые христиане?    

Первая трудность, которая возникла перед христианами практически в самом начале и затем постоянно присутствовала в их жизни вплоть до IV века, исходила извне — от гонителей и врагов Церкви. Представители официальной иудейской религии настороженно следили за апостолами и последователями Иисуса. Первосвященники не могли решить, как относиться к этой, как они думали, новой «секте».

С одной стороны, как мы уже сказали, христиане последовательно и даже образцово исправляли все религиозные обряды, а с другой — проповедовали Иисуса Воскресшего, смерти Которого иудейское священноначалие так рьяно добивалось, а затем еще и хорошо заплатило воинам, стоявшим у гроба Иисуса, чтобы они никому не рассказывали о чуде Его Воскресения. В Синедрионе по этому поводу шли дебаты. На одном из таких собраний виднейший и всеми уважаемый фарисей Гамалиил призвал не начинать открытого преследования и терпеливо наблюдать за общиной христиан, ведь если это предприятие… от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его (Деян 5:38–39).

Но советам мудрого фарисея не вняли. Первым христианским мучеником, который погибнет от рук своих соотечественников станет Стефан — его забьют камнями. Сразу же после убийства, как пишет апостол Лука, произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии… рассеявшиеся ходили и благовествовали слово (Деян 8:1,4).

Как раз в этот период поначалу ревностный гонитель Церкви, воспитанный в радикально-консервативной иудаистской традиции Савл, который известен нам как Павел, переживет коренную внутреннюю метаморфозу и станет величайшим апостолом, глубоким христианским мыслителем, автором 14 посланий, вошедших позднее в канон Нового Завета. Однако бегство последователей Иисуса из Иерусалима после начавшегося первого гонения (ориентировочная дата — 36 г. после Р. Х.) оказалось промыслительным. Ведь благодаря ему проповедь Благой Вести начала распространяться уже за пределами Палестины — на Ближнем Востоке и далее, на запад Средиземноморья.

Побиение святого Стефана камнями
Антонио Темпеста, XVII век

Крещение начинают принимать не только прозелиты, но и бывшие язычники. И как раз в связи с этим христиане столкнулись с новой трудностью — уже внутренней. Возник чрезвычайно сложный вопрос: необходимо ли образовавшимся христианским общинам, состоящим из бывших язычников (а таких в Церкви становилось все больше и больше), соблюдать все ритуальные предписания Ветхого Завета, в том числе проходить обряд обрезания? И первым, кто решительно отверг эту необходимость, был апостол Павел. Однако не все христиане были с ним согласны: Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к апостолам и пресвитерам в Иерусалим (Деян 15:1–2).

На соблюдении язычниками закона Моисеева особенно настаивали христиане, вышедшие из фарисеев. И тогда было решено собрать первый церковный Собор, который состоялся в Иерусалиме в 48 году (Деян 15). В Соборе приняли участие не только ученики Христа, но и вся священническая иерархия местной общины, во главе которой стоял тогда апостол Иаков. В итоге законническая позиция поддержки не получила: ставшие христианами язычники были освобождены от исправления ветхозаветных обрядов. Вы знаете, — сказал тогда на Соборе апостол Петр, — что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали. И Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они (Деян 15: 7–11).

Однако впереди христиан ожидало долгое и в прямом смысле этого слова мучительное отстаивание своей веры: почти триста лет Церковь существовала, оставаясь вне закона. И чем более масштабной становилась проповедь христиан, тем с большей суровостью римская власть карала приверженцев политически опасной, как полагали чиновники, новой религии. Человек, принимавший крещение, понимал, что сознательно совершает противозаконное действие, потому что религия, исповедником которой он становился, была запрещена на территории Римской империи, и подвергал себя смертельной опасности. Ведь христиане, хоть и были образцовыми и законопослушными гражданами, наотрез отказывались почитать культ римского императора, а это в глазах императорской власти было открытой демонстрацией их нелояльности.

В ту эпоху тысячи и тысячи мучеников, претерпев ужасные пытки и унижения, засвидетельствуют всему тогдашнему миру безусловную истинность своей веры, а вся христианская жизнь, в том числе и богослужебная, долгое время будет проходить в тайне — по домам или в катакомбах — среди могил, откуда до наших дней дошли первые иконографические образы, оставленные верующими гонимой Церкви. И только в 313 году, после издания Миланского эдикта масштабные гонения прекратились. Громадный и, как казалось, бесперебойный механизм римской репрессивной машины, столкнувшись с Церковью, дал сбой. Чем жестче и беспощаднее действовали императоры, тем сильнее, громче и убедительнее звучала проповедь христианства.

О чем говорили в своей проповеди апостолы?      

Проповедь Благой Вести началась с самого первого дня существования Церкви. Конечно, поначалу она была обращена только к иудеям, многие из которых уже что-то слышали об Иисусе Христе. С этим отчасти связан взрывной рост первой общины: за первый год количество уверовавших увеличилось с нескольких десятков до пяти-семи тысяч человек. Более того, сама изначальная проповедь апостолов, с которой они обратились к иудеям, была достаточно лаконичной. Вся она сводилась к простому, но важнейшему факту: Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли (Деян 2:36).

Все глубочайшее содержание веры ранних христиан связано именно с тем, что Иисус Христос умер на Кресте, а затем на третий день воскрес, и что в нем, как пишет апостол Павел, явлена вся полнота Божества телесно (Кол 2:9). Но уже во второй половине I века содержание проповеди апостолов меняется, вместе с той «аудиторией», к которой она теперь была обращена. Ведь для язычников ни Сам Иисус, ни то, что Он Мессия, ни то, что Бог Един, ничего не значило. Тем более, для них было неочевидно и то, что этот Бог дал ветхозаветным пророкам Откровение. И потому теперь главным содержанием Благой Вести становится доказательство и провозглашение монотеизма (то есть — единобожия).

Кроме того, помимо самого свидетельства воскресения Христа, апостолы должны были уже подробно и системно излагать язычникам и то, чему Иисус учил, какой была Его жизнь. И, судя по всему, этот устный рассказ апостолов был достаточно точным. Сохранилось очень важное для нас свидетельство священномученика Климента Римского, относящееся к концу I века. Он пишет, что его учитель, апостол Петр, как-то рассказал ему, что каждую ночь он просыпается и мысленно повторяет все, что говорил Господь во время Своей земной жизни. Такая практика была очень распространенной в иудейской культуре: ученики раввинов именно с помощью такого регулярного повторения поучений своих наставников с дотошной точностью их запоминали.

Апостол Павел в Афинах. Рафаэль, 1515

Позднее, для того чтобы воспоминания очевидцев жизни Иисуса Христа сохранились и передавались последующим поколениям христиан, эти устные рассказы апостолов были записаны в евангельские книги. Каждая из них — это самостоятельное произведение с конкретным адресатом. Так, например, Евангелие от Матфея было написано для иудеев на арамейском языке: в нем легко различается постоянно повторяющийся акцент на том, что Иисус Христос исполнил все пророчества, сказанные о нем в Ветхом Завете. Евангелие от Марка было адресовано к римлянам, о чем свидетельствует его краткость и компактность. Апостол Лука, написавший свое Евангелие для обращенных в христианство язычников, был учеником Павла, который, согласно Церковному Преданию, не раз приезжал в Иерусалим и общался с непосредственными свидетелями жизни Иисуса Христа, а также — с Пресвятой Богородицей. Поэтому только в этом тексте мы встречаем рассказ о детстве Иисуса Христа.

Самым последним написал свое Евангелие апостол Иоанн, который, как считают некоторые ученые, уже был знаком со всеми написанными ранее текстами и решил дополнить их своим рассказом. Этим объясняется особенность получившегося текста: в нем в наибольшей степени переданы слова и поучения Спасителя. Евсевий Кесарийский — древний историк Церкви, так пишет о том, что побудило апостола записать свой текст: «Когда первые три Евангелия разошлись повсюду и дошли до него, он (то есть апостол Иоанн. — Ред.), говорят, счел долгом засвидетельствовать их правдивость, но заметил, что в них недостает рассказа о первых деяниях Христовых, совершенных в самом начале Его проповеди. И это верно… Иоанна, говорят, стали поэтому упрашивать поведать в своем Евангелии о том времени, о котором молчат первые евангелисты, и о делах, совершенных Спасителем тогда, а именно — до заключения Крестителя».

Каково было нести бремя апостольского служения?      

Во время проповеди апостолы постоянно сталкивались с различными трудностями — опасностями во время путешествий, агрессивной и нетерпимой реакцией иудеев или язычников, побоями, лишениями, болезнями. Обо всем этом красочно писал апостол Павел: Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне (1 Кор 4:11–13).

Не стоит думать, что апостолы всеми возможными способами искали мученичества, что они «нарывались» на преследования — только бы пострадать и умереть за Христа. Они были людьми здравомыслящими, рассудительными, понимали, насколько велика их ответственность перед Церковью. Достаточно вспомнить апостола Павла, который при необходимости не гнушался пользоваться своим особым социальным статусом — римским гражданством. Так, например, во время своего четвертого миссионерского путешествия он был схвачен и оказался в руках местной римской власти. Чтобы получить от апостола необходимые показания, его решили пытать. Но когда Павла уже привязали к камню ремнями, он вдруг спросил сотника: Разве вам позволено бичевать римского гражданина, да и без суда? (Деян 22:22–25). Сотник, застигнутый врасплох, — ведь по законам империи римский гражданин не мог быть подвергнут никакому наказанию до обстоятельного судебного разбирательства, — тут же отправился к своему начальнику. Услышав о том, что арестованный по его приказу еврей обладает столь высоким юридическим статусом, тот незамедлительно отправился к Павлу: «Скажи мне, ты римский гражданин?» — спросил он апостола. «Да», — ответил Павел. Тогда тысяченачальник, не скрывая своего удивления, воскликнул: «Я за большие деньги приобрел это гражданство». На что апостол невозмутимо ответил: «А я и родился в нем». Так Павел оказался на свободе (Деян 22:27–29).

Сам он как-то раз признался в своем послании к филиппийцам: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас (Фил 1:23–24). И в этом нужнее для вас — вся соль апостольского служения, причина их бесконечных путешествий, проповедей, наставлений, лишений и, в конце концов, их мученического подвига.

* * *

Из 12 апостолов лишь один Иоанн Богослов умер своей смертью, хотя и был подвергнут при жизни пыткам. Апостолы Петр, Андрей, Иаков Алфеев, Варфоломей, Филипп, Иуда, Матфий в разных частях света, претерпев мучения, были убиты. Апостола Иакова Заведеева казнили через отсечение головы. Апостола Матфея сожгли на костре в Египте. Апостол Фома в Индии во время пыток был пронзен копьями. Апостол Симон Зилот на Черноморском побережье Кавказа был заживо распилен пилой.

Однако заведомо невыполнимая задача, трудность которой невозможно даже представить, была выполнена — на территории Римской империи и даже за ее пределами появились первые христианские общины. Во главе каждой из них стояли рукоположенные апостолами епископы, которые совершали богослужения, крестили людей и укрепляли свою общину в вере и благочестии. Апостолы оставили после себя учеников, которые приняли от них учение, можно даже сказать, некоторую особую школу миссии и продолжили дело проповеди.

Впереди Церковь ждали новые вызовы и испытания: гонения, преследования, внутренние нестроения, полемика с античными интеллектуалами-язычниками. Церкви, как пишет Александр Шмеман, еще «надлежало принять весь зной, всю пыль своего длинного, земного, человеческого пути». Появятся внутренние расколы, ереси, в ответ на которые Церковь, опираясь на Священное Писание и Предание, начнет разрабатывать свое богословское учение. Но по прошествии уже почти двух тысяч лет Церковь, несмотря ни на что, остается той же, какой она возникла в день Пятидесятницы. Не исказилось содержание слов и подвига Богочеловека. Не пре­рвалась цепочка рукоположений епископов от апостолов. Не прекратилось совершение литургии. И с каждым веком святых становится все больше и больше. И Дух Святой все так же продолжает и будет продолжать действовать в Церкви.

Церкви и Монастыри Армении. Что нужно точно посетить?

Армянские монастыри являются одними из древнейших в мире.

В Республике Армения насчитывается более 4000 христианских храмов и монастырей, относящихся к разным векам, каждый из которых является архитектурным шедевром своего периода. Давайте узнаем больше о самых популярных и древних церквей Армении. С Gardman Tour вы имеете возможность посетить все эти сооружения и почувствовать дух древней Армении!

Монастыри Армении

Армения, которая первой приняла христианство в качестве своей государственной религии (еще в 301 году нашей эры), считается «страной церквей и монастырей».

Обычно армянские монастыри расположены в высокогорьях в очень живописных ландшафтах, в окружении божественной природы, что делает их более загадочными и невероятными.

Татевский монастырь

Татев — средневековый монастырь в Республике Армения. Он расположен на большом плато на юге села Татев Сюникской области.
По словам Степаноса Орбеляна, автора «Истории Сюникской губернии», первая церковь монастыря была построена в 4 веке. Сначала в монастыре жили монахи-отшельники.

В позднем средневековье укрепленный Татевский монастырь имел большое стратегическое значение. Это был один из значительных центров освободительной борьбы Сюника, а также обороны Зангезура.

В результате землетрясения 1931 года комплекс был полностью разрушен. В 1974-1998 годах большая часть монастыря была восстановлена. Тем не менее, колокольня и несколько других зданий поблизости, в том числе часть стены, все еще остаются незаконченными.

Монастырский комплекс состоит из:

• барьерные стены,
• мельница,
• собор Погос Петрос,
• церковь Святого Аствацацина,
• церковь Святого Григора,
• мавзолей Григора Татеваци,
• Гавазан,
• столовая,
• хранилище для рукописей,
• гостиница для паломников,
• жилища,
• кухня,
• многочисленные служебные здания,
• клетки монаха.

Маслобойня имеет две большие комнаты и огромный камень, который использовался для изготовления масла путем прессования трав и цветов. Сделанное здесь святое масло называется по-армянски мюрон. 

Как и в других крепостях, рядом со стенами были построены жилые и хозяйственные постройки.

Самым старым зданием монастырского комплекса является церковь Святого Евстатея. Эта церковь дохристианского периода была построена на месте мощей апостола Евстатея. В первом веке Евстатеос вместе со святым Тадеосом проповедовал христианство в Армении.

Татевский монастырь находится в 250 километрах от столицы Еревана. 

Нораванк монастырь

Еще одним произведением искусства и сокровищем армянской архитектуры является монастырь Нораванк в провинции Вайоц Дзор Республики Армения. Монастырь Нораванк является одним из самых популярных и древних мест в Армении с фантастической красотой.

Название Нораванк происходит от двух армянских слов: Нор и Ванк , что в переводе означает новый монастырь.

Монастырский комплекс Нораванк был основан епископом Ованнесом в 13 веке и состоит из следующих зданий:

• церковь св.Карапета,
• часовня св. Григора со сводчатым залом,
• церковь Св. Аствацацин.

Основной структурой монастырского комплекса является Сурб Аствацацин, также называемый Буртелашен (сооружение Буртеля, по имени его благодетеля, принца Буртеля Орбеляна).

Он расположен недалеко от церкви Сурб Карапет. Строительство Сурб Аствацацин было завершено в 1339 году. Стоит упомянуть, что талантливый скульптор и миниатюрист Момик, работал здесь и проектировал церковь.

Монастырь и крепость Ахтала

Замечательный и впечатляющий монастырь Ахтала расположен в очень тихой деревне в провинции Лори. Хотя монастырь сейчас неактивен, но его посещают очень часто из-за его исторической ценности.

Из-за богатых медных рудников, найденных в деревне, монастырь в надписях 12-13 веков называют Пгндзаванк , имя Ахтала впервые упоминается в 1438 году.

Монастырь является одним из немногих православных монастырей в Армении, построенных в 10 веке, в период армянского ренессанса (раньше европейского). Ахтала имела большое значение со времени его постройки. Он защищал регион, а также дорогу из Армении в Грузию.

Со своей архитектурой, фантастическими фресками и резьбой, Ахталинский монастырь является одним из лучших и древних монастырей, отражающих армянское искусство и культуру.

Стоит отметить, что одна из легенд армянского кинематографа, Сергей Параджанов снял несколько сцен своего знаменитого «Цвета граната» в Ахтале.

Монастырь Санаин

Санаин является одним из самых выдающихся монастырей средневековой армянской архитектуры (10 век).

Он расположен в очень живописном месте в провинции Лори Армении. Название Санаин переводится буквально на армянский язык как «этот старше другого», сравнивая его с соседним Ахпатским монастырем.

Санаинский монастырь включает в себя:

• церковь Св. Аствацацин,
• церковь св. Аменапркича,
• библиотека,
• колокольня,
• академия,
• церковь-часовня св. Григория.

Самая старая церковь — св. Аствацацин, построенная в 928-944 гг. В 1996 году монастырь был включен в список всемирного наследия Юнеско.

Монастырь является одной из главных туристических достопримечательностей региона.

Эчмиадзинский собор

Эчмиадзинский собор является одним из самых посещаемых мест в Армении, расположенным в городе Вагаршапат (Эчмиадзин). Эчмиадзинский собор считается первым собором, построенным в древней Армении.

Эчмиадзинский собор самая древняя церковь в Армении, который привлекает внимание  паломников.

Церковь была построена в начале 4-го века покровителем Армении Григорием Просветителем после принятия христианства в качестве государственной религии.

Собор много страдал в разные века, но никогда не терял своего значения. 

Гегардский монастырь

На самом деле языческий храм Гарни и монастырь Гегард не имеют никакой хронологической или какой-либо идеологической связи друг с другом. Единственная общая черта — близкое расположение и, конечно, то, что оба являются неотъемлемой частью армянской истории.

Согласно легенде, монастырь был основан в 4 веке, когда христианство стало государственной религией. Он был известен как Айриванк или Пещерный монастырь.

Традиционно основание монастыря приписывают первому армянскому католикосу Григорию Просветителю (301-325). Монастырь был центром образования, музыкальной академии и местом паломничества.

Здесь вы можете насладиться древностью монастыря с его неописуемо красивой природой. 

Здесь мы собираемся завершить наше короткое, но интересное путешествие. Мы надеемся, что вы будете стремиться к дальнейшему открытию бесконечной красоты и уникальной истории армянских туристических достопримечательностей, связавшись с Gardman Tour!

 

Первая Христианская Страна

​Первая Христианская 

Страна Армения была первой страной в мире, которая приняла христианство как государственную религию в 301 году. Христианство сыграло чрезвычайно важную роль в формировании армянского народа на протяжении более 1,700 лет. Религия была неотъемлемой частью армянской идентичности и изменила ход истории. 

На самом деле, христианские общины были созданы в Армении до христианства, объявленного государственной религией. Начиная с 40 г. н.э., проповеди Таддеуса и Варфоломея, 2 из 12 апостолов, оставили свой след в истории Армении.  

Краткая история христианства в Армении  

История становления христианства государственной религией вращается вокруг двух центральных фигур армянской истории – царя Трдата III и Святого Григория Просветителя. Царь Тиридат III (Трдат, армянин) поднялся на трон после того, как его отец Хосров II и мать были убиты Анаком Парфяном. Этот же Анак был отцом Григория, последний был единственным оставшимся в живых из семьи после того, как все они были казнены за убийство короля. 

Трдат правил хорошо, оттесняя назад врагов и поддерживая мир внутри своего королевства. Римские альянсы были налажены, персов вытеснили из Армении, и все казалось хорошо, когда он окончательно обосновался в городе Вагаршапат. Тем временем Григорий рос в Каппадокии среди христиан. Он женился на благочесной христианке по имени Мириам и имел двух сыновей, прежде чем уйти, чтобы вести монашескую жизнь, надеясь благовествовать Армении и искупить грехи своего отца. 

История Святого Григория и Хор Вирапа 

Прибыв в Армению, Григорий попытался помочь новому королю и начал работать секретарем в армии. В это время политеизм по-прежнему обладал духовным владением нации, и на языческом фестивале он был приказан королем сделать жертву богине Анаит. Когда он отказался, сославшись на свою христианскую веру, Григория выгнали его сверстники, которые рассказали королю о его связи с Анаком. Разъяренный, Трдат подверг пыткам Григория и бросил в яму подземелья. На месте, где Григорий отбывал свое наказание – сейчас монастырь Хор-Вирап, у подножия горы Арарат. Хор Вирап.  

В ожидании, что Григорий медленно умрет от голода, он выжил благодаря видениям вдовы-христианки. На протяжении 13 лет его тюремного заключения в яме, женщина каждый день кормила его свежеиспеченным хлебом. У вдовы был странный сон с инструкциями – бросить свежеиспеченный хлеб в яму.  

Принятие Христианства как Государственную Религию 

В течение этого времени Тиридатес подвергал изгнанию христиан по всей стране, что в какой-то момент свело его с ума. Однажды у сестры царя был сон, где к ней явился ангел и сказал, что только лишь Григорий сможет излечить царя. Однако взамен Трдат обязан признать веру Христа. Таким образом, после долгих лет тюремного заключения Григорий был выведен из ямы, чтобы вылечить королевское безумие. 

С помощью молитв Григория царь был излечен, и с этого момента он начал помогать святому распространять христианство по всей Армении и в 301 г. н.э. христианство в Армении было провозглашено государственной религией.  ​

Религия в Армении На Сегодняшний День 

Сегодня около 94% армян являются членами Армянской Апостольской Церкви. Эта ветвь Православной Церкви получила свою веру непосредственно от апостолов, Тадеуса и Варфоломея, которые проповедовали в Армении в первом веке. Христианская вера глубоко сформировала армянскую культуру: хачкары (крестообразные резьбы), разбросанные по самым отдаленным долинам, древние монастыри, расположенные на вершинах гор, окруженных захватывающим духом природы. 

Цель Армянской церкви — сохранение армянской идентичности и культуры. Хотя Армянская церковь имеет статус национальной церкви, государство и церковь действуют независимо друг от друга. 

Другие религии также распространены по всей Армении. Конституция Армении поддерживает свободу вероисповедания и свободу другими религиозными убеждениями в стране. Разные религии, такие как Езидизм и Ислам, хотя и в меньших масштабах, практикуются в стране.

10 самых старых церквей в мире (с картой)

Еще до того, как появилось большинство церквей, ранние христиане собирались в соседних домах, известных как домашние церкви. На самом деле слово «церковь» также использовалось для описания христианской общины в целом — само это слово по-гречески означает «собрание».

К I веку нашей эры на Святой Земле уже было несколько религиозных центров, но большинство христианских церквей, какими мы их знаем сегодня, начали распространяться по земному шару после II века.Базилика Святого Петра в Ватикане до места рождения Иисуса Христа в Вифлееме — это самые старые церкви в мире.

10. Монастырь Мор Габриэль (397)[СМ. КАРТУ]

dreamtime/© Resul Muslu

Монастырь Мор Габриэль, датируемый 397 годом, является старейшим действующим сирийским православным монастырем, оставшимся на Земле. Расположенная на плато Тур-Абдин среди холмистых садов и оливковых рощ на юго-востоке Турции, эта христианская церковь и комплекс, похожий на крепость, долгое время служили убежищем.

Монастырь, также известный как Дейрулумур, стал домом и священным местом для тысяч коптских монахов, а одно время даже имел собственную епархию. В 14 веке он был захвачен тимурскими монголами, а в 1990-х годах сотни монахов были обнаружены похороненными в пещерах под зданием.

Сегодня Дайро д-Мор Габриэль по-прежнему является домом для горстки послушных монахов и монахинь и резиденцией митрополичьего епископа Турабдина. Он открыт для посетителей в светлое время суток, и есть возможность остаться на ночь, но только по предварительному разрешению.

9. Монастырь Святого Антония (356)[СМ. КАРТУ]

dreamtime/© Danilo Mongiello

Монастырь Святого Антония восходит к 4 веку. У него было скромное начало как неформальное собрание последователей святого Антония — первого христианского монаха — которые собрались в небольшой пещере у подножия Гебель аль-Галала аль-Киблия в Восточной пустыне Египта. Постепенно комплекс расширился, включив в себя пять исторических церквей, пекарню, библиотеку и садовый оазис в пределах укрепленных стен.

Сегодня в монастыре проживает более 100 монахов, избравших жизнь медитации и молитвы в уединении пустыни. Они живут в кельях внутри комплекса и до сих пор соблюдают традиции, заложенные первоначальными последователями святого Антония тысячи лет назад.

Несколько оригинальных церквей были восстановлены. Монастырь Святого Антония — старейшее сооружение и основная причина посещения этой отдаленной части земного шара. Построенный над могилой святого, он является домом для коллекции старинных средневековых коптских настенных росписей.

Посетители могут присоединиться к сотням паломников, посещающих ежедневно, в туре под руководством местных монахов через крепостные стены монастыря.

8. Санта-Мария-ин-Трастевере (340)[СМ. КАРТУ]

flickr/Allie_Caulfield

Возведенная в 340 году, церковь Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме является одной из первых римских церквей, посвященных Деве Марии.

В то время как самые старые части церкви датируются 3-м веком, дополнительные элементы были добавлены в 12-м веке. К ним относятся романская колокольня, ряд внутренних мозаик и красивый золотой фасад.Портик был пристроен в 18 веке.

В этой римской церкви есть множество захватывающих достопримечательностей, привлекающих историков и паломников со всего мира. Несомненно, мозаики 12-го века являются вершиной — серия из шести впечатляющих мозаик Пьетро Каваллини, которые документируют жизнь Девы Марии.

7. Трирский собор (340)[СМ. КАРТУ]

dreamtime/© Сергей Фигурный

Римско-католический собор Трира, построенный в IV веке, на протяжении тысячелетий расширялся.Он остается старейшей епископской церковью в Германии и самым большим религиозным сооружением в Трире. Расположенная над бывшим дворцом, который позже был преобразован в древнюю христианскую церковь, одна из первых раннехристианских комнат к северу от Альп все еще находится под собором.

Гордостью и радостью Трирского собора является найденная здесь священная «Святая риза», которая, как полагают, содержит фрагменты хитона Христа. Впервые упомянутый религиоведами в 12 веке, он был обнаружен сотни лет спустя, когда был открыт главный алтарь.Эта древняя христианская реликвия остается запертой в пристройке и открывается только в особых случаях.

Помимо исключительной романской и готической архитектуры, еще одной важной реликвией, которую можно увидеть в соборе, является Святой Гвоздь, который, как полагают, использовался во время Распятия.

6. Церковь Рождества Христова (339)[СМ. КАРТУ]

dreamtime/© Antonella865

Вифлеемская церковь Рождества Христова считается местом рождения Иисуса. Расположенная в конце проторенного паломнического маршрута, который ежегодно посещают миллионы людей, церковь Рождества Христова является одним из самых святых мест христианства на Земле и старейшей из действующих христианских церквей.

Построенная у входа в древнюю пещеру взамен первоначальной церкви, разрушенной во время восстания 6-го века, новая церковь до сих пор содержит оригинальные красно-белые колонны из известняка и напольные мозаики.

Доступ через низкий вход, известный как Дверь Смирения (размеры изменены, чтобы мародеры не могли проникнуть внутрь верхом на лошадях), церковь по-прежнему обеспечивает вход в освещенный фонарями Грот Рождества Христова. Здесь часовня Яслей и 14-конечная серебряная звезда отмечают место, где, как говорят, родился Иисус.

5. Храм Гроба Господня (335)[СМ. КАРТУ]

dreamtime/© Энгин Коркмаз

Построенный из дерева и камня храм Гроба Господня в бежевом цвете в Иерусалиме отмечен серией поразительных арок, украшенных крестами крестоносцев. Освященный в 335 году, он построен на двух самых известных местах в истории христианства — библейской Скале Конницы (Голгофе), где Христос был распят на кресте, и Гробнице Гроба Господня.

Также известная как Церковь Воскресения, церковь является одним из самых популярных мест паломничества на Земле, куда ежегодно приезжают миллионы людей.Здесь можно найти последние четыре-пять станций Виа Долороза, на которых изображены последние эпизоды Страстей Христовых.

Из четырех (спорно пяти) станций наиболее известна 12-я – Скала Кавалерии, с ее защитным стеклом Алтарь Распятия, через который посетители могут прикоснуться к священной скале, и 14-я – Гробница Гроба Господня. , где был погребен и воскрес Иисус. Из-за ее большого религиозного значения посетители должны одеваться консервативно, чтобы попасть в церковь.

4. Собор Святого Петра (333)[СМ. КАРТУ]

flickr/Ed Yourdon

Базилика Святого Петра в Ватикане, расположенная на территории города-государства, известного своими церквями и религиозными сооружениями, безусловно, является самой впечатляющей. Построенная в 333 году, хотя и перестроенная в 16 веке, это самая большая и одна из старейших базилик в Риме, которая, как полагают, была построена над могилой Святого Петра.

Основные моменты включают центральный балкон, известный как Лоджия делла Бенедиционе, где Папа выступает перед публикой по особым случаям, и впечатляющий фасад с 13 статуями, в том числе св.Иоанн Креститель и Христос Искупитель. В стенах огромной церкви есть несколько выдающихся произведений искусства, в первую очередь захватывающая скульптура эпохи Возрождения Микеланджело «Пьета» (что означает «Жалость»), изображающая Мадонну, оплакивающую потерю сына, которого она держит на коленях. миллионов.

Есть также балдахин Бернини из бронзы Пантеона, а над ним купол Микеланджело. Посетители могут подняться на крышу, чтобы полюбоваться потрясающим видом на Ватикан и его окрестности.

3. Монастырь Ставровуни (327-329)[СМ. КАРТУ]

dreamtime/© Chris Mouyiaris

Монастырь Ставровуни опасно примостился на вершине Ставровуни, «Горы Креста». Этот древний монастырь, построенный где-то между 327 и 329 годами, считается старейшим на острове Кипр.

Основная причина, по которой паломники совершают крутой подъем в этот горный монастырь, заключается в том, что внутри церкви хранится часть Святого Креста, хранящаяся в чистом серебре.Предположительно, его привезла св. Елена — мать императора Константина — после своего путешествия в Иерусалим.

Несмотря на то, что женщинам вход в монастырь запрещен, поездка стоит того, чтобы полюбоваться видом на равнину Месаории, простирающуюся к Средиземному морю вдалеке. В то время как посетители мужского пола исследуют монастырь с его колокольней и арочными арками, посетители женского пола могут посетить меньшую церковь Всех Святых недалеко от монастыря.

2. Panagia Ekatontapiliani (326)[СМ. КАРТУ]

dreamtime/© Fagundes

Панагия Экатонтапилиани, что означает «Церковь с сотней дверей», является одним из самых невероятных палеохристианских памятников Киклад.Комплекс Экатонтапилиани, расположенный на острове Парос в Греции, включает в себя ряд церквей и часовен, некоторые из которых датируются 326 годом нашей эры.

Согласно легенде, в комплексе 99 дверей. Последняя, ​​потайная дверь, откроется, когда храм Святой Софии в Константинополе снова станет православным. Исследуйте главную церковь Девы Марии, Агиос Николаос — самую большую — с ее огромными паросскими мраморными колоннами и древним баптистерием.

1. Эчмиадзинский собор (301)[СМОТРЕТЬ КАРТУ]

dreamtime/© Арутюнян

Освященный в 301 году нашей эры, Эчмиадзинский собор считается старейшим христианским собором на Земле и Ватиканом Армянской Апостольской церкви.

Первоначальная церковь была построена на месте языческого храма в то время, когда христианство стало государственной религией, навязанной королем Тиридатом III, но позже пришло в упадок. В разные века он несколько раз перестраивался, демонстрируя смешение нескольких стилей армянской архитектуры.

Сегодня главный собор окружен ухоженными живыми изгородями и газонами, окруженными более современными зданиями 19 века. Сам собор состоит из центрального купола, украшенного великолепными сверкающими фресками, и Сокровищницы, где можно найти ряд святых реликвий, таких как Святое Копье и остатки Ноева ковчега.

В соборе находится католикос, административный глава Армянской церкви, и он служил убежищем для турецких армянских беженцев во время Геноцида армян. Сегодня памятник геноциду можно найти в живописных садах собора.

Была ли католическая церковь первой церковью? — Папа Веб

Первая церковь в мире возникла в 30 или 33 году нашей эры в Иерусалиме. Самая первая церковь находилась под руководством апостолов Петра и Иоанна, а позже Иакова.Именно тогда еврейские последователи Иисуса встретились во дворах храма в Иерусалиме с другими верующими евреями. Следовательно, первым церковным зданием был еврейский храм, также известный как храм Ирода.
В английских переводах Библии слово «церковь» буквально переводится как «экклесия», первоначальное греческое слово, означавшее «собрание, собрание людей». На протяжении всей истории происхождение церкви тесно связано с происхождением христианства. До 135 г. первой церковью и важным церковным центром был Иерусалим.

Изображение Источник: preteristarchive.com

Первая в мире христианская церковь была найдена в Иордании

Однако многие археологи предполагают, что церковь Дура-Европос в Сирии является старейшим сохранившимся церковным зданием в мире. С другой стороны, считается, что первой специально построенной церковью была церковь Акабы в Иордании. Эчмиадзинский собор в Армении считается старейшим собором.

Изображение Источник: flickr.com

Пару лет назад археологи раскопали то, что, по их мнению, является первой когда-либо построенной христианской церковью.Эта церковь была найдена в пещере под церковью Святого Георгия в Рихабе. Иордания. Святой Георгий был построен в 230 году нашей эры и считается старейшей настоящей церковью в мире.

Изображение Источник: jimlwright.wordpress.com

История первой церкви

Первая христианская церковь возникла в Иерусалиме по иудейской традиции, поскольку Иисус и его ученики были евреями. Итак, первые христиане собирались не в отдельных церквях, а в местных иудейских синагогах.Следовательно, самую раннюю церковь возглавляли апостолы Петр и Иоанн. Однако святой Павел был одним из главных лидеров по созданию христианских церквей по всей Римской империи, а также в Европе и Африке.

Во времена Римской империи каждый должен был проявить верность, стоя перед статуей римского императора, возлагая щепотку благовоний на алтарный огонь и произнося: «Цезарь есть Господь». для этого были евреи. Поскольку римляне думали, что евреи и христиане — одно и то же, многие неевреи стали христианами.Следовательно, их начали наказывать за их убеждения. Гонения и резня христиан под римским правлением прекратились, когда император Константин стал христианином.

Изображение Источник: bbc.co.uk

Была ли католическая церковь первой церковью?

Считается, что католическая церковь начинается с Иисуса Христа и его учения с ок. 4 до н.э. 30 г. н.э. Католическая церковь считается продолжением первой христианской общины, основанной Учениками Иисуса.Согласно католицизму, первой церковью в мире была католическая церковь, и Господь Иисус Христос основал ее в 33 году. Апостол Петр был назначен первым викарием или папой.

Какой была первая / первоначальная церковь? Является ли изначальная/первая церковь истинной церковью?

Ответ

Способность проследить свою церковь до «первой церкви» через апостольскую преемственность является аргументом, используемым рядом различных церквей, чтобы утверждать, что их церковь является «единой истинной церковью».Об этом заявляет Римско-католическая церковь. Греческая православная церковь заявляет об этом. Некоторые протестантские деноминации заявляют об этом. Некоторые из «христианских» культов заявляют об этом. Откуда мы знаем, какая церковь правильная? Библейский ответ – это не имеет значения!

Первая церковь — ее рост, учение и практика — были записаны для нас в Новом Завете. Иисус, как и Его апостолы, предсказывал появление лжеучителей, и действительно, из некоторых новозаветных посланий очевидно, что этим апостолам с самого начала приходилось бороться с лжеучителями.Наличие родословной апостольской преемственности или возможность проследить корни церкви до «первой церкви» нигде в Писании не дается в качестве теста на то, чтобы быть истинной церковью. Приводятся повторяющиеся сравнения между тем, чему учат лжеучителя, и тем, чему учила первая церковь, как это записано в Писании. Является ли церковь «истинной церковью» или нет, определяется путем сравнения ее учений и практики с новозаветной церковью, записанной в Писании.

Например, в Деяниях 20:17-38 у апостола Павла есть возможность в последний раз поговорить лицом к лицу с руководителями церкви в большом городе Эфесе.В этом отрывке он говорит им, что лжеучителя будут не только среди них, но и придут ОТ них (ст. 29-30). Павел не излагает учение о том, что они должны были следовать за «первой» организованной церковью в качестве гарантии истины. Наоборот, он отдает их на хранение «Богу и слову благодати Его» (ст. 32). Таким образом, истина может быть определена в зависимости от Бога и «слова Его благодати» (т. е. Писания, см. от Иоанна 10:35).

Эта зависимость от Слова Божьего, а не от следования определенным отдельным «основателям», снова видна в Послании к Галатам 1:8-9, где Павел говорит: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал проповедовать иное евангелие вам, чем то, что мы проповедовали вам, да будет анафема.Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». учит этому, «мы или ангел с неба», но является ли это тем же евангелием, которое они уже приняли — и это евангелие записано в Писании.

Другой пример этой зависимости от Слова Божьего находится в 2 Петр В этом послании апостол Петр борется с лжеучителями.При этом Петр начинает с упоминания о том, что у нас есть «более верное слово», на которое можно положиться, чем даже слышание голоса Божьего с неба, как это было при преображении Иисуса (2 Петра 1:16-21). Это «вернейшее слово» есть написанное Слово Божье. Позже Петр снова говорит им помнить «слова, реченные прежде святыми пророками, и заповедь нас, Апостолов Господа и Спасителя» (2 Петра 3:2). И слова святых пророков, и заповеди, данные Иисусом апостолам, записаны в Писании.

Как определить, учит ли церковь правильному учению или нет? Единственный безошибочный стандарт, который, по словам Писания, у нас есть, это Библия (Исаия 8:20; 2 Тимофею 3:15-17; Матфея 5:18; Иоанна 10:35; Исаия 40:8; 1 Петра 2:25; Галатам 1). :6-9). Предание является частью каждой церкви, и это предание нужно сравнивать со Словом Божьим, чтобы оно не шло вразрез с истиной (Марка 7:1-13). Это правда, что культы, а иногда и ортодоксальные церкви искажают толкование Писания, чтобы поддержать свою практику; тем не менее, Писание, если его рассматривать в контексте и тщательно изучать, способно привести человека к истине.

«Первая церковь» — это церковь, описанная в Новом Завете, особенно в Книге Деяний и Посланиях Павла. Новозаветная церковь — это «первоначальная церковь» и «единая истинная церковь». Мы можем знать это, потому что это очень подробно описано в Писании. Церковь, как записано в Новом Завете, является Божьим образцом и основанием для Его церкви. Исходя из этого, давайте рассмотрим заявление католиков о том, что это «первая церковь». Нигде в Новом Завете вы не найдете «единую истинную церковь», которая делала бы что-либо из следующего: молилась Марии, молилась святым, почитала Марию, подчинялась папе, имела избранное священство, крестила младенца, соблюдала таинства крещение и Вечеря Господня как таинства или передача апостольской власти преемникам апостолов.Все это основные элементы римско-католической веры. Если большинство основных элементов Римско-католической церкви не применялись новозаветной церковью (первой церковью и единственной истинной церковью), как тогда Римско-католическая церковь может быть первой церковью? Изучение Нового Завета ясно покажет, что Римско-католическая церковь — это не та церковь, которая описана в Новом Завете.

В Новом Завете записана история церкви примерно с 1960 г.С 30 г. до н.э. примерно до 90 г. н.э. Во 2-м, 3-м и 4-м веках история фиксирует несколько римско-католических доктрин и практик среди ранних христиан. Разве не логично, что ранние христиане с большей вероятностью понимали, что на самом деле имели в виду апостолы? Да, это логично, но есть одна проблема. Христиане 2-го, 3-го и 4-го веков не были самыми ранними христианами. Опять же, Новый Завет описывает учение и практику первых христиан… и Новый Завет не учит римскому католицизму.Каково объяснение того, почему церковь 2-го, 3-го и 4-го веков начала проявлять признаки римского католицизма?

Ответ прост – у церкви 2-го, 3-го и 4-го веков (и последующих) не было полного Нового Завета. В церквях были части Нового Завета, но Новый Завет (и полная Библия) не были общедоступны до изобретения печатного станка в 1440 году нашей эры. Ранняя церковь делала все возможное, чтобы передавать учения апостолов устно. традиции и крайне ограниченным доступом к Слову в письменной форме.В то же время легко увидеть, как ложное учение могло проникнуть в церковь, которая, например, имела доступ только к Посланию к Галатам. Очень интересно отметить, что протестантская Реформация последовала очень близко после изобретения печатного станка и перевода Библии на общеупотребительные языки. Как только люди начали самостоятельно изучать Библию, стало совершенно ясно, насколько далеко Римско-католическая церковь отошла от церкви, описанной в Новом Завете.

Писание никогда не упоминает использование вопроса «какая церковь пришла первой» в качестве основы для определения того, какая церковь является «истинной». Чему он действительно учит, так это тому, что нужно использовать Писание как определяющий фактор, определяющий, какая церковь проповедует истину и, следовательно, верна первой церкви. Особенно важно сравнить Писание с церковным учением по таким ключевым вопросам, как полная божественность и человечность Христа, искупление греха через Его кровь на Голгофе, спасение от греха по благодати через веру и непогрешимость Писаний.«Первая церковь» и «единая истинная церковь» записаны в Новом Завете. Это та церковь, которой все церкви должны следовать, подражать и подражать ей.

Что случилось с церковью, основанной Христом и Его апостолами

W шапка Случилось Церковь, основанная Христом и Его апостолами?

По

Виктор Бешир

Что произошло церкви, основанной Христом и Его апостолами в Первую Век? Многие христиане не знают что произойдет с этой церковью после смерти апостолов Христа.

Пережил ли он жестокость преследований Римские императоры?

Что случилось с церковью до Мартина Лютера?

Исчез ли он в темные дни Средневековье или еще около

И если он все еще существует, сохранил ли он та же вера и духовность или она потеряла их с течением времени?

Ответить на эти и другие вопросы приглашаю присоединиться ко мне в чудесном путешествии назад во времени к истокам христианства, а потом оттуда быстро перейдем через века к открыть для себя наши христианские корни и проследить их до настоящего времени.

Первый: Что случилось с христианской церковью в первые пять веков христианства?

Как и все историки заявили, что христианская церковь пережила римские гонения и продолжали существовать впоследствии. То церковь жила как одна церковь с одной верой, одним крещением (Еф. 4:5), общим догмы и очень закрытые ритуалы на протяжении всего миру около пяти веков . В республике не было ни конфессий, ни сект. христианская церковь .Церкви в то время назывались в честь нескольких крупных городов мира, а не из-за различий в вере, а только для того, чтобы управлять церкви достижимы.

Грустная дивизия между Церквями произошло в 451 году н.э. на Халкидонском Соборе года. В этом совете, епископы, представляющие церкви со всего мира, собрались, чтобы обсудить вопросы, связанные с личностью Христа. В конце встречи между этими церкви. Восточный православный Церкви решили продолжать следовать тому же вере, как она была передана от Христа и Его учеников, и эти церкви продолжайте делать это до сегодняшнего дня . Эти церкви являются Коптской православной церковью. (Египет), Сирийская Православная Церковь (Сирия), Индийская православная церковь (Индия), Эфиопская Православная Церковь (Эфиопия), и Армянская церковь (Армения). Другие церкви решили быть в другом лагере, назовем их здесь западными церквями.

 

В 1054 году нашей эры западные церкви снова разделились на Римско-католическая церковь и Восточная Православные Церкви из-за многих ересей, проникших в Римско-католическую церковь. Одна ересь говорит, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, что противоречит тому, что Христос говорит, что Святой Дух исходит от Отца (Ин. 15:26 ).Хотя для некоторых читателей это может не означать однако, церковь не должна менять божественную веру. Проблема в том, что когда церковь начинает давать его членам разрешение изменить веру, изменения произошли бы снова и над. Затем другая ересь призывала к началось всеобщее римское папское господство над всем миром, за которым последовало другие отклонения от первоначального христианского учения.

Группа Восточных Православных Церквей решили в то время отделить себя от Римско-католической церкви.Восточные православные церкви сегодня включают девятнадцать церквей, среди из них: Греческая Православная Церковь, Русская Православная Церковь и Румынская Православная Церковь.

После этого раскола Римско-католическая церковь в Европе приняла другие ереси и пострадала от коррупции. Католическая церковь, похоже, забыла о своих христианской миссии и начал иметь политические амбиции. Церковь хотела власти над государством в Европа. Все эти изменения произошли во время восточно-православного Церкви были изолированы от всех этих событий и продолжали хранить веру и догмы, которые были переданы от Апостолов нашего Господа и записаны ранними отцы церкви.

Второй: почему Реформация

Произойдет

?  

В течение нескольких столетий, предшествовавших Реформации, историки сказали что Римская церковь Европа претерпел серьезное отклонение от истины как в церковной жизни, так и в в догме .Коррупция прокрались в храм и духовенство забыло свое пастырское обязанности. Вместо этого они выглядели после своих личных удовольствий.

Начиная с одиннадцатого века, история Римской церкви полна гонений, инквизиции и ереси . Сожжение еретиков на костре и применение пыток были общие методы борьбы с еретиками. Здесь слово ересь в то время употреблялось ссылаться на лжеучение, связанное с принципом христианской веры или его мог относиться к поступку, который церковь не одобряла, как в случае с Уильямом Тиндейлом , который был задушен и сожжен в 1536 г., потому что он перевел Новый Завет на английский язык.Слово «ересь» также использовалось для обозначения мнение по вопросам, относящимся больше к науке или философии, чем к христианству, как и в случае с Галилео Галилеем (1564-1642) , которого судила римская инквизиция и заставила провести последние восемь лет своей жизни под домашним арестом из-за его научных доказательств того, что доказал, что Земля вращается вокруг Солнца. ¹

Ренессанс в пятнадцатого и шестнадцатого веков возродили значение классического Греческие и римские писания, включавшие, среди прочего, Библию и писания первых Отцов Церкви .Интеллигентные люди того времени начинали чтение Библии и сравнение прочитанного в Библии и в писаниях отцов Церкви к живой реальности Римско-католической церкви и пришли к выводу, что католицизм отличался от Церковь Нового Завета в учении, морали и управлении. ² Некоторые призывали к реформе головы и члена .

Один из примеров, показывающий, насколько развращен католик Церковь была в то время это история Ян Гус , ученик Джона Виклифа. Выход из католической церкви он рассматривал как акт почитание Христа и Евангелия. Да, до такой степени образованные люди начал отвергать церковь и ее коррупцию. Интеллектуальные люди отказались от морального развращение в жизни духовенства и ереси церкви.

Поэтому, как только Мартин Лютер (1483-1546 гг. н.э.) 90 147 объявил 90 144 своим диспут об индульгенциях и прибил свои 95 тезисов к двери римской Church in Wittenberg , новость распространилась по всей Европе со скоростью лесного пожара.Позже этот лесной пожар привел к отделению от католицизма многих ветвей на протяжении годы того, что сегодня известно как протестантизм.

Люди в Средние века в Европе испытывали вполне реальный страх перед периодом наказания в чистилище и ад , которые были графически изображены в церковь. На основе учений снисходительности католической церкви, церковь контролировала оба направления. К сожалению, столкнувшись со всеми опасениями обоих, Церковь предложила продать индульгенции вместо того, чтобы предлагать Христа как Спасителя. Эти индульгенции было трудно платить беднякам, и они были источником бедствия для богатый. В результате, когда Реформация началось, люди поспешили присоединиться к нему, чтобы избавиться от кошмара как чистилище и ад.

Спасение и благодать были почти забытые темы в католической церкви того времени . Конечно, среди коррупции были очень верные священнослужители и миряне, которые вели хорошую христианскую жизнь. Но, как обычно, большинство людей забывают хорошее и помнить плохое, даже раздувать плохое, чтобы оно выглядело хуже, чем реальность.

В ответ на церковь, забывшую о себе миссии и пытался контролировать жизнь и предназначение каждого, используя все методы, включая физическую смерть, 90 144 исправление движение полностью отделилось от церкви и отрицало большую часть того, что принадлежал церкви. У людей было с католической церковью, и они стремились избавиться от всего, что принадлежало к нему . Поэтому t они приложили все свои усилия, выведенные психологическим и социальным импульсы, чтобы опровергнуть все, к чему призывала и во что верила Римско-католическая церковь. в г., особенно те дела, которые совершались духовенством. Они отказались священство из-за развращенности духовенства и впоследствии отказано во всех работа, требующая священника. Поскольку священники совершали все таинства, Протестантские конфессии отказывались от большинства, если не от всех таинств.

Итак, протестанты отказывались от таинств, заступничества святых, многих обрядов и др. части традиции, которые были переданы от Христа и Его апостолов, а не по библейским, традиционным или историческим причинам, а скорее из-за внутренние психологические, исторические и социальные причины.Затем, позже они попытались рационализировать их находя библейские стихи, подтверждающие их убеждения. В тяжелом реакция на забытую благодать Божию в учении Римско-католической церкви и его полной концентрации на человеческом труде протестанты основывали все свои учения о спасении, благодати и полном отказе от человеческого труда.

Хотя эти коррупция и конфликты произошли в Европе , христианские восточные церкви в Африке , Азия и Ближний Восток продолжали сохранять оригинальные учения и духовность ранней церкви.Они не имел никакого отношения к тому, что произошло с католической церковью во время этого период. Более того, осудили ереси Римско-католической церкви и его отклонения от первоначальных учений ранней церкви. Эти церкви, особенно коптская Православная церковь считала, что они должны выступать в роли хранителей веры. Таким образом, мы находим, что коптская православная Церковь гордится своей приверженностью апостольским учениям в том виде, в каком они были приняты непосредственно от Христа и передавались веками, пока не дошли до нас сегодня без изменений и дополнений.То Коптская православная церковь считает, что вера была раз и навсегда передана святые (Иуды 1:2,3), и Господь со Своим Апостолы просили церковь соблюдать, охранять и охранять эту веру.  

Третий: Где находится Церковь Нового Завета?  

Многие хотят знать о том, что случилось с церковью Нового Завета и где она в настоящее время. Многие больше спросите конкретно о том, что произошло с церковью между апостольскими века и эпохи Реформации.

Чтобы ответить на эти вопросы, давайте посетим вехи христианской истории:

1.      Христос учил Своих учеников не по книге, а даровал жизнь и учил их всему, что было связано с церковной жизнью. Все ученики имели одну веру, которую они передал всем народам и увещевал их соблюдать; Я счел нужным написать вам, увещевая вас подвизаться за веру, однажды преданную святым (Иуды 1:4). Это послание было написана примерно в 68 году нашей эры, в то время как последняя книга Нового Завета была написана в конце первого века. Следовательно, вера, о которой он говорил, была написана не в то время. время. Церковь произнесла устную учение, которое называется Традицией. Поэтому Иуда здесь ссылается на словесное учение, Предание. Фактически, написание книги Нового Завет начался через много десятилетий после воскресения Господа Иисуса Христа, либо для ответа на конкретные вопросы, либо для обсуждения темы, либо для решения определенных потребности определенных людей или представить краткое изложение жизни Христа, но эти сочинения никогда не предназначались для того, чтобы быть энциклопедическими и заменять устные Традиция.Однако к началу Во втором веке все писания Нового Завета были завершены, и отцы церкви считали их подлинными писаниями, вдохновленными Святым Дух. Поэтому их собирали сформировать Святую Библию и считать церковь первой и самой важной ссылка. В то время как ранняя церковь считал писания Нового Завета боговдохновенными книгами, он не вне Традиции. Конечно, Традиция не будет противоречить Новому Завету, поскольку он был источником писаний Нового Завета.До сегодняшнего дня мы по-прежнему вернуться к ранней церкви, чтобы узнать больше о ее вере, догматах, богослужении и остальные. Слава богу есть множество этих сочинений, поддерживающих устную Традицию, которые до сих пор передаются с большой тщательностью и искренностью от одного поколения к другому в Православные церкви.

2.      Церковь жила как хранительница единой веры и общего догмата до раскол в 451 году н.э. Во время этого период, если бы появилось новое учение, представители всех церквей встречались, чтобы обсудить новое учение и либо принять его, либо отвергнуть.Например, когда арианская полемика появились, которые отрицали божественность Христа, 318 епископов от всех церквей в мир собрался на Никейском соборе в 325 г. н.э. и отверг арианскую обучение. Все христиане во всей мир в этот период имел ту же веру. Христианин мог пойти в любой другая церковь и была причащаться там без каких-либо ограничений. Между ними не было богословских различий. церкви. Церковь была одна апостольская католическая церковь.Апостольский относится к его установлению апостолов Господа, а кафолический относится к его универсальности.

3.      Печальный раскол церкви произошел на Халкидонском соборе (451 г. н.э.) по вопросу о природе Христа. Современные исследования показывают, что дискуссии на этом соборе были вводящие в заблуждение в результате непонимания и недопонимания между церкви. Одна группа использовала греческий теологические идиомы, в то время как другие использовали латинские выражения, и из-за два языка и другие причины, по которым произошел раскол.Результатом этого раскола стало разделение церковь на два лагеря; восточные православные церкви и то, что я называю здесь для целей данного исследования западные церкви.

4.      Западные церкви разделились в 1054 году нашей эры на Римско-католическую церковь. и восточных православных церквей из-за множества ересей которые проникли в Римско-католическую церковь.

5.      После столетий отклонения от первоначальных учений и коррупции, Римско-католическая церковь в шестнадцатом веке пострадала еще один серьезный раскол Реформации, начавшийся в 1517 А.Д.

6.      В 1529 году англиканская церковь отделилась от римско-католической. Церковь.

7.      Реформация была основой для всех протестантских церквей. В 1720 г. н.э. . протестанты начали что они под названием «Евангельское обновление ». С этого времени многие протестантские церкви известны как евангелисты. Следовательно иногда оба слова «евангелический» и «протестантский» используются как синонимы. Количество протестантских церквей сегодня близко до двадцати тысяч конфессий и сект.В основном эти церкви следуют своим собственным лидерам в том, во что они верят. и поклоняться. Руководители очень старались понимать Библию и ее учения, используя комментарии Реформации отцы, отвергшие все церковные таинства и прочие учения и обряды на основе их печального опыта с католической церковью в средние века в Европе. Результат – полная потеря духовного сокровища, которыми церковь жила со дней Христа. Потеря связи с апостольской церковью оставили протестантские церкви без многих компонентов веры, переданной святые.Более того, им не хватает великие каналы христианской духовности, которые были уничтожены реформации из-за исторических обстоятельств, таких как Божественная литургия и другие ритуалы.

Вера, переданная святыми, целый пакет, который нужно держать вместе в контакте. Вы не можете выбирать и выбирать то, что вам нравится и бросайте то, что вам не нравится. Вера доставлена святых включает не только теологию, но и образ жизни, потому что вы не может отделить веру от жизни.В моем По мнению, доставленная вера выглядит как законченный рецепт. Если вы измените часть рецепта, это не дольше тот же рецепт; Вы потеряли это.

Около 20 000 протестантов церквях, существующих сегодня, вы видите всевозможные верования. Оставляя это на усмотрение личности выбирать, открывать комнаты для индивидуальных догадок и выводов, не имея справочник руководства. В виде один евангельский лидер выразился так: «После внимательного чтения Библии во время последние два года я обнаружил, что то, чему я учил людей, говоря им что это то, чему учит Господь, было полной противоположностью учению Бога.

Реформация открыла дверь индивидуальное толкование Библии и догматические изменения. Однажды церковь разрешила одно изменение в веры, скорее одно изменение повлечет за собой другое, пока вера перестанет то же и божественное учение страдает. Именно это произошло в движении Реформации, когда они решили делать с тем, что было доставлено от ранней церкви, думая, что, имея Библия защитила бы веру, и забыл, что даже дьявол может использовать Библию обманывать людей, как он сделал со Христом после того, как Он постился сорок дней в пустыня.

Сегодня у нас 20 000 евангелистов (протестантских) сект, каждая провозглашает, что следует Библии и знает правда, а на самом деле мы оказались в 20 000 различных теологий. Не нужно быть гением, чтобы обнаружить это они говорят не об одной и той же истине, а о 20 000 или даже тысячах. Кроме того, провозглашение следования Библии учение вводит в заблуждение, ибо как они могут следовать одному и тому же библейскому учению и заканчиваются тысячами различных учений.

 

Правда была доставлена ​​2000 лет назад и имел стандартную ссылку для консультации. Однако к устранению божественного, полученного нами от апостолов, приступили нового догмата и устранил стандартную ссылку, как это сделала Реформация, она разрушила сущность веры и искалечила Духовная жизнь. Вы не можете работать как судить, потому что вы читаете только законы. Вы должны знать, как интерпретировались и применялись отдельные законы. Кроме того, вы не можете подготовить докторскую степень диссертацию по науке без понимания всех общих законов, теорий, и история той отрасли науки, с которой вы имеете дело.Точно так же, чтобы понять Библию и интерпретировать его правильно, лидер должен ознакомиться с божественным учением переданное святыми, жизнь ранней церкви и все сокровища, вверенные церкви на 2000 лет. Если это сложно сделать, предлагаю изучить ранней церкви в течение первых 400 лет до раскола, когда церковь в у всего мира была одна и та же вера и догма, и используйте это как стандарт ссылка на толкование Библии.

Думаю, вы уже согласны со мной в что провозглашение следования Библии не является гарантией наличия права веры, но использование правильного толкования Библии является гарантией, и нет правильного толкования Библии без обращения к доставленная вера и стандартная ссылка первой церкви.

8.      Восточная Православная Церковь никогда не раскалывалась и не имела отклонений от изначальная вера.Он не принял любые изменения веры или любые ереси. Так, в нем хранились таинства и великие духовные методы, переданные наш Господь через Своих апостолов. Поэтому эти церкви представляют собой настоящую икону церкви. установленный Господом и Его апостолами. .

История Церковь Диаграмма :

 

евангелический протестанты

Восточно-православный

Реформация

c 1054 г. н.э. d 1517 г. н.э.

Римско-католический

 

Вестерн Церкви

а б

 

33 А.D. 451 г. н.э. Восточные православные церкви (коптская, Сирийский, Эфиопский,

День Халкидона Армянские Православные Церкви) продолжили веру Воскресенского Собора Пятидесятницы как в 33 г. н.э.

г.

 

Просмотрите схему Истории Церкви, вы видите горизонтальная линия изображает единственную церковь, которая началась в точке и на диаграмме в 33 г. н.э. с День Пятидесятницы, и продолжалась как единая церковь до точки b на диаграмме, в 451 г. А.D. Затем вы замечаете место, где первый раскол произошел в церкви в 451 г. н.э. на Халкидонском соборе. С этого момента вы видите исходную линию продолжается, что относится к продолжению восточных церквей с та же вера, и другая строка, происходящая от исходной строки, которая изображает западные церкви.

Следуя по линии, изображающей западные церкви, вы увидите, что второе разделение произошло в точке в на схеме, в 1054 А.D. Теперь, пожалуйста, обратите внимание на две линии, проведенные из линии, изображающей западные церкви; одна линия изображает Восточные ПравославныеЦеркви, а другой указывает на Римская католическая церковь.

Теперь, пожалуйста, просмотрите точку d на диаграмме в 1517 году нашей эры. где Реформация отделилась от Римско-католической церкви. Позднее многие церкви отпочковались от Реформация, представленная многими ответвлениями под названием евангелическая. протестанты.

Когда вы внимательно изучите рисунок, вы обнаружите, что Коптская церковь и другие восточные церкви по-прежнему основаны на одном и том же линия, начавшаяся во времена апостолов.

 

Пятый: Теперь мы знаем, что ранняя церковь все еще существует, но какое влияние может эта церковь влияет на духовную жизнь человека?  

Хотя движение Реформации любил возвращать благодати Божией ее динамическое положение в церкви, он устранил большую часть работы благодати, когда отказался от священство, таинства и духовные сокровища, которые передавались веков.Сам Христос установил эти таинства должны действовать как каналы благодати в жизни верующих. Без них человек страдает духовно, и церковь теряет путь к небесному духовному сокровища. Спасибо Богу, что в такой церкви, как Коптская Православная Церковь, все еще есть все это. Мы можем обобщить то, что есть в этой церкви, в одном фраза: полнота Христова.  

+ + + 

Сейчас, не терпится ли увидеть одну великую икону храма, установленного Христос и Его апостолы? Это все еще существует, и, вероятно, в вашем городе.Проверять ваш телефонный справочник Коптской православной церкви или посетите www.mycopticchurch.com , чтобы найти ближайшую к вам церковь. Там вы почувствуете церковь такой, какая она есть. был во времена св. Павел , ул. Петра и других апостолов. Ты будешь наслаждайтесь богатым небесным поклонением, которого вы никогда раньше не испытывали. Вы станете свидетелями церкви, которая предназначалась когда Христос установил его. Ты будешь найти церковь, которая не основывает свою веру на одном человеке, который не имеет никакого отношения преданному от святых, но полноте Христовой, которая была как это было 2000 лет назад.То, что вы там найдете, отличается от того, к чему вы привыкли, и это может пройти некоторое время, прежде чем вы поймете его и откроете его духовное сокровище, но это хуже всякой попытки понять.  

 

^{1 1} Британская энциклопедия: Галилео Галилей

 

² Справочник Эрдмана по истории христианства, Eerdman Publishing Ко., 1987, с. 348

 

 

церквей, обнаруженных в Эфиопии, переписывают историю христианства в Африке | История

На месте археологических раскопок в Эфиопии исследователи обнаруживают старейшую христианскую базилику в Африке к югу от Сахары.Иоана Думитру

В пыльных высокогорьях северной Эфиопии группа археологов недавно обнаружила старейшую из известных христианских церквей в Африке к югу от Сахары. Эта находка проливает новый свет на одно из самых загадочных королевств Старого Света и его удивительно раннее обращение в христианство.

Международная группа ученых обнаружила церковь в 30 милях к северо-востоку от Аксума, столицы Аксумского царства, торговой империи, возникшей в первом веке нашей эры.D. и впоследствии будет доминировать в большей части Восточной Африки и Западной Аравии. С помощью артефактов радиоуглеродного датирования, обнаруженных в церкви, исследователи пришли к выводу, что строение было построено в четвертом веке нашей эры, примерно в то же время, когда римский император Константин I легализовал христианство в 313 году нашей эры, а затем обратился в христианство на смертном одре в 337 году нашей эры. Команда подробно описала свои выводы в статье, опубликованной сегодня в Antiquity.

Открытие церкви и ее содержимого подтверждает эфиопскую традицию о том, что христианство пришло в ранний период в области почти в 3000 миль от Рима.Находка предполагает, что новая религия быстро распространилась через торговые сети на дальние расстояния, которые связывали Средиземное море через Красное море с Африкой и Южной Азией, проливая новый свет на важную эпоху, о которой мало что известно историкам.

«Аксумская империя была одной из самых влиятельных древних цивилизаций в мире, но остается одной из наименее широко известных», — говорит Майкл Харроуэр из Университета Джона Хопкинса, археолог, возглавляющий группу. Хелина Волдекирос, археолог из церкви Св.Вашингтонский университет Луи, который был частью команды, добавляет, что Аксум служил «точкой связи», связывающей Римскую империю, а затем и Византийскую империю с отдаленными землями на юге. Эта торговля на верблюдах, ослах и лодках доставляла серебро, оливковое масло и вино из Средиземного моря в города вдоль Индийского океана, которые, в свою очередь, привозили экспортируемое железо, стеклянные бусы и фрукты.

Каменный кулон с крестом и словом «почтенный» на древнем эфиопском письме геэз, найденный за восточной стеной базилики.Иоана Думитру

Царство начало приходить в упадок в восьмом и девятом веках, в конце концов перейдя под контроль только Эфиопского нагорья. Тем не менее, он оставался вызывающе христианским, даже когда ислам распространился по всему региону. Сначала отношения между двумя религиями были в основном мирными, но со временем стали более напряженными. В 16 веке королевство подверглось нападению сомалийских, а затем османских армий, но в конечном итоге сохранило контроль над своим стратегическим нагорьем. Сегодня почти половина всех эфиопов являются членами Эфиопской православной церкви Теваэдо.

Для ранних христиан риск преследований со стороны римлян иногда был высок, что вынуждало их исповедовать свои убеждения в частном порядке, что создавало трудности для тех ученых, которые изучают эту эпоху. Христианство достигло Египта к третьему веку нашей эры, но только после того, как Константин легализовал христианские обряды, церковь широко распространилась по Европе и Ближнему Востоку. С новостями о раскопках Аксумита исследователи теперь могут с большей уверенностью датировать приход христианства в Эфиопию теми же временными рамками.

«[Эта находка], насколько мне известно, является самым ранним вещественным доказательством существования церкви в Эфиопии [а также во всей Африке к югу от Сахары]», — говорит Аарон Баттс, профессор семитских и египетских языков в Католическом университете в Вашингтоне. DC, который не участвовал в раскопках.

Команда

Харроуера проводила свою работу в период с 2011 по 2016 год в древнем поселении под названием Бета Самати, что на местном тигринийском языке означает «дом аудиенций». Это место, расположенное недалеко от современной границы с Эритреей и в 70 милях к юго-западу от Красного моря, привлекало археологов отчасти потому, что здесь также находились храмы, построенные в южно-аравийском стиле за много веков до возникновения Аксум, явный признак древних связей с Аравийским полуостровом.Храмы отражают влияние сабеев, которые доминировали в прибыльной торговле благовониями и чья власть достигла в ту эпоху Красного моря.

Самым большим открытием археологов стало массивное здание длиной 60 футов и шириной 40 футов, напоминающее древнеримский стиль базилики. Разработанная римлянами для административных целей, базилика была принята христианами во времена Константина в качестве места отправления культа. Внутри и рядом с аксумскими руинами археологи также нашли разнообразные предметы, от изящного кольца из золота и сердолика с изображением головы быка до почти 50 фигурок крупного рогатого скота — явных свидетельств дохристианских верований.

Также были обнаружены каменная подвеска с вырезанным крестом и вырезанным древним эфиопским словом «почтенный», а также курильницы для благовоний. Возле восточной стены базилики команда наткнулась на надпись, в которой говорилось, что «Христос [будет] благосклонен к нам».

В исследовательской работе Харроуэр сказал, что эта необычная коллекция артефактов «предполагает смешение языческих и раннехристианских традиций».

Кольцо из золота и сердолика с изображением головы быка с места раскопок.Иоана Думитру

Согласно эфиопской традиции, христианство впервые пришло в Аксумскую империю в четвертом веке нашей эры, когда говоривший по-гречески миссионер по имени Фрументий обратил царя Эзану. Баттс, однако, сомневается в исторической достоверности этого рассказа, и ученые расходятся во мнениях относительно того, когда и как новая религия достигла далекой Эфиопии.

«Вот что делает открытие этой базилики таким важным», — добавляет он. «Это надежное свидетельство очень раннего присутствия христиан к северо-востоку от Аксума.

Хотя история Фрументия может быть недостоверной, другие находки в этом месте подчеркивают, как распространение христианства было переплетено с коммерческими махинациями. На космополитический характер поселения указывают обнаруженные археологами печати и жетоны хозяйственных операций. Стеклянная бусина из восточного Средиземноморья и большое количество глиняной посуды из Акабы, на территории современной Иордании, свидетельствуют о торговле на дальние расстояния. Волдекирос добавил, что открытия показывают, что «дальние торговые пути сыграли значительную роль в распространении христианства в Эфиопии.

Она и другие ученые хотят понять, как развивались эти маршруты и как они влияли на региональные сообщества. «Аксумское царство было важным центром торговой сети древнего мира, — говорит Алемсегед Бельдадос, археолог из Аддис-Абебского университета, не участвовавший в исследовании. «Эти находки дают нам хорошее представление… о его архитектуре, торговле, гражданском и правовом управлении».

«Политика и религия являются важными факторами в формировании человеческой истории, но их трудно исследовать археологически», — говорит Харроуэр.Открытия в Бета-Самати позволяют заглянуть в историю возникновения первого христианского царства в Африке и, как он надеется, вызовут новый раунд раскопок, связанных с Аксумом.

Африка Археология Артефакты христианство

Рекомендуемые видео

1320: Раздел 13: Раннее христианство и история

РАЗДЕЛ 13 Раннее христианство и церковь Для историка непреодолимая трудности окружают самого Иисуса.Слишком мало информации о настоящего человека в его дни можно проверить, и слишком много людей заботиться об истолковании жизни и учения Христа, ситуация, которая не оставляет историкам реальной надежды на достижение консенсус. Сами евангелия только усугубляют проблему, поскольку они влекут за собой многочисленные трудности, начиная с самого языке, на котором они были опубликованы.Для всех практических целей, затем христианство входит в историю с появлением святого Павла, чьи сочинения являются самыми ранними датируемыми христианскими документами. В течение следующих трех столетий, по мере того как новая религия медленно распространялась по всему римскому миру становится все легче и легче отслеживать своего развития вплоть до полного политического триумфа Константина обращение в начале четвертого века.Исследования эволюции раннего христианства и тот сложный путь, который оно прошло к своему окончательное доминирование Запада обнажило беспрецедентную множество разнообразных взглядов на Христа, многие из которых были заклеймены ересей и впоследствии исчезли из исторических источников. Но теперь археология обнаружила несколько текстов. составленный авторами, позже осужденными как подрывные.Эти так называемые Гностические Евангелия демонстрируют огромное творчество ранних христиан. и богатое изобилие возможностей, присущих религии сам. Люди, места, события и термины, которые нужно знать: Иисус Христос Евангелия Апостолы Тацит Иосиф Флавий Диаспора Новый Завет Греческий арамейский Павел (Савл из Тарса) стоицизм Преследования Диоклетиан Константин Константинополь In Hoc Signo Vince Миланский эдикт Язычники ( Язычники ) Православный(у) Ересь Гностики Элейн Пейджелс, Гностические Евангелия Наг-Хаммади Феодот Евангелие от Марии Ариус Арианство Афанасий Никейский собор Никейский символ веры Таинства Епископ(ы) См. Папа Апостольская преемственность Патриарх И.Введение: Иисус и история Жесткая археология весьма маргинальна непрекращающаяся сила библейской традиции. . . Археология наиболее Важную роль в исследовании возникновения христианства играет не как средство проверки фактов, а как создатель контекста, помогающий нам понять что происходило по всей древней Иудее при жизни Иисуса и его последователи. (Нил Ашер Зильберман, Археология , 2005) В самом сердце христианства лежит жизнь Иисуса Христа , что почти со всех мыслимых точек зрения связано с осложнениями своего рода.Верующие могут сосредоточиться на человеческих страданиях Христа. или божественной трансцендентности, теологам остается обсуждать конкретные детали его воскресения и, не имея современных портретов, художники мало или совсем не ориентируются в его изображении. Самый проблемный прежде всего, массив повествований, теперь известный как Евангелий приписываемые различным ученикам, связанным с ним, представляют различные и иногда несовместимые воспоминания о его учении.Но из всех тех пытаются поместить его в какие-то рамки, возможно, историки столкнуться с самой пугающей проблемой из всех, пытаясь выяснить, что на самом деле произошло после жизни Иисуса. Действительно, I век н.э. представляет собой прекрасный пример трудностей встречаются при работе с различными типами историй. Как «вспомнил истории», например, четыре канонических евангелия считаются современные рассказы о жизни и служении Иисуса, воспоминания из четырех его апостолов (Матфей, ​​Марк, Лука и Иоанн).Но тщательный анализ этих текстов свидетельствует об обратном, поскольку с точки зрения историка точки зрения, кажется, что они реагируют на вопросы и события, связанные с жизнь на Святых Землях десятилетия после смерти Иисуса. Кроме того, учитывая их разные, а иногда и противоречивые рассказы о его жизни, у нас нет другого выбора, кроме как заключить, что некоторые из них должны содержать некоторые степень «изобретенной истории». Что еще хуже, открытия в пески Египта «обнаружили» свидетельства различных подходов к христианству, особенно на самых ранних стадиях его эволюции.Эти так называемые гностические евангелия рисуют совершенно иную картину Христа. от того, что представляли себе ортодоксальные христиане того времени, и после вслед за ними большинство христиан сегодня делают то же самое. При всем при этом сообразительные историки склонны держаться широкого курса вокруг Иисуса. сам. Особенно учитывая зияющий вакуум внешних источников для изначального христианства, ученые не могут говорить — уж точно не с какое-либо чувство комфорта — о первоначальном стимуле, вызвавшем это религия.То есть ни один современный еврейский или римский отчет не представляет собой первичное, внешнее свидетельство действительных событий жизни Иисуса. Ближайший мы пришли — краткое упоминание римского историка Тацит , рассказывающий о жестокости Нерона по отношению к секте под названием Христианос , в глазах большинства римлян того времени это была жалкая толпа злопыхателей. Тациту, то есть жестоким упрекам императора против этого безумца, невежественный культ был необоснованным и служил только доказательством того, что Нерон был дикий и ненормальный хулиган, не то чтобы Тацит считал, что кто-то должен сочувствовать с христианами.Его точка зрения, по-видимому, состоит в том, что цивилизованные люди должны быть стыдно стоять в стороне и смотреть, как садист разделывает дебилов. Точно так же еврейский историк и полководец Иосиф Флавий также отмечает существование ранних христиан, но он был активен несколько десятилетия после жизни Иисуса и, таким образом, не может служить очевидцем центральные события, лежащие в основе христианства. Также он пишет в последствия римского холокоста, разрушившего Второй Храм в 70 г. н.э. и открыл печально известную диаспору , всеобщее изгнание римлянами евреев со Святых земель.Подобно Тациту, тогда основное внимание Иосифа Флавия, похоже, сосредоточено не на самом христианстве. но тяжелое положение и политические кризисы, с которыми столкнулся его собственный народ в его дни. Язык Новый Завет только еще больше усложняет ситуацию, так как почти уверен, что евангелия, послания и другие труды, его канон из двадцати семи книг в лучшем случае является переводом того, что Иисус действительно сказал.Вместо греческого языка Нового Завета, Иисус, скорее всего, говорил на арамейском семитском языке. обычно по всей Святой Земле в его дни. И потому что он родился еврей, и большинство еврейских мальчиков в то время обучались ивриту, он почти конечно, мог бы говорить и на этом языке или, по крайней мере, читать на нем. Но греческий? Это справедливый вопрос, если Иисус даже знал греческий, и тем не менее это язык, на котором его слова записано. Сделал он это или нет, ясно одно, причина, по которой авторы Евангелия решили писать свои рассказы о жизни Иисуса на греческом языке. В виде международный язык науки, философии и коммерции, как интеллектуальных и экономической, греческий язык в те дни достиг бы значительного более широкой аудитории, чем арамейский или иврит. В результате Евангелия маловероятно, чтобы представлять настоящие слова, сказанные Христом — конечно, тем не менее, они близки к тому, что он на самом деле сказал — тем не менее, как любой тот, кто общается на втором языке, может подтвердить, что переводы никогда не точный. Итак, если Новый Завет не передает слова Христа буквально — что , а не , то же самое, что сказать, что это не «Слово Божье» — ситуация представляет собой безнадежную головоломку для тех, кто намерен расшифровать что-на самом деле-произошло-в-прошлом. С другой стороны, верующие и богословы те, у кого есть свобода торговать тайнами или чудесами, могут найти легкое и готовые решения этой проблемы — или сложные, но решения все равно — обращаясь к источникам, историки не находят на своем меню исполняемых опций.Итак, без внешних источников, чтобы противоречить, подтверждают или придают измерение свидетельству его авторов, евангелий Нового Завета не признают историю как таковую, которая освобождает жизнь самого Христа от непосредственного изучения исторического исследования. И, возможно, в конце концов, это неплохо для историков. Это всегда хорошо, чтобы не привлекать внимание чьей-либо инквизиции. Мало что делает эту ситуацию еще более отчаянной. очевиднее, чем сложный вопрос о годе рождения Иисуса.То год, который мы называем «1 н.э. (или н.э.)», почти наверняка не дата его рождения — по иронии судьбы, тогда Иисус, скорее всего, родившихся за несколько лет «до Рождества Христова», возможно, на целых десятилетие — более того, история его рождения, рассказанная в Евангелиях, весьма проблематично, по крайней мере, с точки зрения историка. Для одной вещи, Римляне в те времена не стали бы устраивать перепись населения, чтобы облагать налогом «весь мир», как утверждает Евангелие от Луки, потому что с ресурсы, которые у них были в то время, это было бы совершенно невозможно. Они также не заставили бы тех, кого они оценивали, вернуться к своим города предков — это был еврейский обычай, а не римский, — ни поддерживают ли исторические записи предположение о том, что из-за страха перед Гнев Ирода и последующее провозглашение убить всех младенцев мужского пола в его царство, семья Иисуса бежала из Иудеи в Египет, история, рассказанная в вторая глава Матфея. К в довершение всего, Ирод умер в 4 г. до н.э., что означает его печально известную резню. невинных не могли повлиять на младенца Иисуса, если бы он родился в 1 г. н.э.В целом жизнь Иисуса, особенно его первые дни, повествование, настолько чреватое предвзятостью и настолько слабое в подтверждающих данных, что это лучше оставить для изучения специалистам в области религии. II. Раннее христианство и история «Если у вас есть все эти доказательства и доказательство того, что Бог существует, вам не нужна вера. я думаю он добрый спроектировал его так, что мы никогда не сможем доказать его существование.И Я думаю, это действительно круто» (Мэри Швейцер, палеонтолог и самопровозглашенный «полный и тотальный Кристиан», 2006) А. Сент-Пол Это означает, что историческое изучение христианства начинается не с Христа но со своим самым важным ранним последователем, Полом . Первоначально Савл из Тарса — Тарс — город на юге побережье Малой Азии — Святой Павел (ок.3-67 г. н.э.) был величайшим из Истолкователи Христа после его распятия. Часто называют «второй основатель христианской церкви», он был евреем, римское гражданство и поначалу угнетал христиан, пока не испытал интенсивное видение Христа и обратился в христианство. Хотя никогда встретившись с Иисусом лично, по крайней мере, не в общепринятом смысле, Павел стал самым заметным из апостолов после казни Христа, т.к. он был лучше всех образован и имел уникальную возможность навести мосты между еврейскими и римские миры, открыв новую религию для гораздо более широкой аудитории. Подробнее важно с точки зрения историка, Павел — личность с явным связи с вещами, засвидетельствованными в небиблейских источниках за пределами Святые Земли. Адресовано начинающим общинам христиан в городах окрестностей. римского мира, письма Павла, насколько нам известно, являются самыми ранними христианскими сохранившиеся документы, предшествующие самим евангелиям на десять или более лет, по крайней мере в том виде, в каком они у нас есть.В трудах Павла также встречаются впервые некоторые черты христианской жизни стали центральными в более позднем богослужении, например, ритуалы причастия и мессы, доктрина искупления через страдания Христа и растущее чувство разделения между христианами и евреи. Со временем последнее переросло в раскол, затем открытое презрение и, наконец, открытое повстанческое движение, создающее давнюю традицию вражды между этими религиозными сектами. Склоняясь к более широкому языческому миру, Павел создал прецедент включения аспекты римской и греческой культуры в расцветающий культ, «христианизацию» несколько полезных и замечательных аспектов древней жизни. В частности, из греческую философскую систему под названием стоицизм он принял такие понятия, как предположение, что все люди в основе своей равны, что рабство — мерзость и что война приносит меньше пользы в мире чем мир.Греческая литература также ясно повлияла на его воспитание, поскольку виден в высоком качестве лирического выражения, которое он производит время от времени: Когда я был ребенком, я говорил как ребенок, я думал как ребенок, я рассуждал как ребенок; но когда я стал мужчиной, я убрал детские вещи. Пока мы мрачно смотрим в зеркало, но потом мы увидим его лицом к лицу. Теперь я понимаю только отчасти; тогда я понять полностью, как и меня полностью поняли.Так что вера, надежда и любовь живет, три вещи; но величайшая из них — любовь. Хотя нет никаких внешних подтверждений традиции, что Павел умер мученик на римской арене, этот апостол выделяется среди других тем, что провидец, организатор и мотиватор, давший религию, которую он принял определенная форма, превращающая вдохновленное учение в работающую систему убеждений. Среди его многочисленных титулов святой Павел также должен быть провозглашен христианским христианином. «Дариус», его лавочник. По мере своего роста и процветания христианство все больше и больше становилось достоянием общественности. глаза, и это в конечном итоге привело его членство в конфликт с римским орган власти. В частности, пристрастие первых верующих во Христа провозгласить, что конец света близок, ударил римлян восстания, своего рода клики, которая способствовала всеобщему отчаянию и истерии и несвоевременная уплата налогов. С точки зрения ранней Империи, культы гибели как и Кристианос не способствовала римской жизни так хорошо ожидалось от религий. B. Рим и ранние христиане Более того, римляне видели в христианах подмножество евреев, которые уже были получили особые привилегии из-за своей необычной религии и, взамен, дал не более чем рваное обещание мирного сотрудничества. Так как своих нонконформистских монотеистических представлений они также получили общее освобождение от поклонения императору (см. Глава 12), что, по мнению многих римлян, равносильно уклонению от уплаты налогов.Что еще хуже, это милосердие привнесло потенциал для создания других сект. от которых может решить ходатайствовать о том же виде лицензии. Таким образом, в и без того пагубную среду христианство накачивало только больше яд. Но преследование не было тем способом, которым римляне, как правило, предпочитали обращаться со своими гражданская и социальная ответственность. Наоборот, открытое принятие новые идеи были их позицией по умолчанию, когда это было возможно.От любого многобожника точки зрения, в конце концов, нет ничего принципиально плохого в том, чтобы иметь еще несколько богов — чем больше, тем святее, по иронии судьбы, тогда, настойчивость христиан на исключительности заклеймила их атеистами в глазами многих римлян, потому что , а не позволяют людям свободно поклоняться казалось эгоистичным и бессмысленным по меркам того времени. Пантеон, пространство, посвященное «всем богам», является типом храма, Римляне и их партнеры по коалиции призывали всех обниматься. Итак, потому что христиане взбесили и без того раздражительный еврейский элемент в римском обществе и, кроме того, заявляли, что их бог вернется в любой момент. момента, чтобы закончить все время, что означало, что служение государству или выполнение любая работа была бессмысленной — римляне чувствовали, что должны спуститься жестоко по отношению к этим мрачным мятежникам, столь необъяснимо неблагодарным щедрость правительства. И так они делали, несколько раз в истории, хотя никогда не тяжелее, следует отметить, чем они сделали с самими евреями или, если на то пошло, другие группы варваров, которых они безжалостно истребляли и перемещенных в массовом порядке, всегда во имя защиты Рима и большее благо.Но это в основном потому, что их было гораздо больше. варваров и даже евреев по сравнению с христианами, по крайней мере в первые несколько веков современности. Позже прохристианские историки обыгрывали эти случайные гонений как некая организованная чертовщина со стороны римлян. Дело в том, что десятилетия часто проходило между нападениями на христианские группы и, хотя это правда что несколько императоров действительно преследовали христиан per se , большинство преследовало их не за религию, а за богатство.Особенно во время великой экономической депрессии третьего века нашей эры, когда она становилась Римскому правительству все труднее и труднее платить своим армиям и содержать в страхе полчища иностранцев стуча в ворота границы, императоры искали повода конфисковали богатство везде, где только могли, и, поскольку христиане жили в своего рода налоговое убежище, освобожденное от участия в определенных формы сбора доходов, некоторые из них стали весьма состоятельными. Многие другие использовали свои религиозные убеждения, чтобы уйти от службы в армии. армия. Если римские императоры ошибались, нападая на христиан как таковых — и нет сомнений, что они были неправы! почему сделали. Они опасались за выживание римского государства и, как в конечном счете доказала история, по крайней мере в этом они были правы. Тем не менее, Рим конца третьего века наконец нашел спасителя. отчаянно нужен, не божественный, а упрямый, рабочий император по имени Диоклетиан .Этот серьезный генерал, который поднялся на превосходство из низшей касты римского общества смотрели с подозрением на тех, кто апеллировал к идеологии как к средству избежать любой формы Государственная служба. Когда он серьезно заболел в конце своей жизни в 304 г. н.э. Диоклетиан командовал всеми в Империи, включая христиан власти, чтобы принести жертву здоровью императора. Одни христиане повиновались, хотя церковь была против, другие не было, некоторые погибли, и это было последнее систематическое нападение римлян на христиан на Западе.На Востоке, напротив, потребовалось еще несколько лет, до 311 г. н.э. и смерти императора Галерия, который был яростным противником христианства. Тогда всеобщие гонения закончились раз и навсегда. В пределах века Рим не только научился терпеть эту новую систему верований но прийти принять его исключительно. III. Константин и торжество христианства В поколение после Диоклетиана, Константин (ок.285-337 н.э.) пришел к власти. Он был первым римским императором, принявшим христианство. многое, по крайней мере, ясно, даже если о Константине мало что известно, но как человек он историческая загадка, и много противоречивой информации окружает этот имперский парадокс, изначальный «христианский генерал». Константин родился незаконнорожденным сыном римского правителя, но позже сделал наследником своего отца.В детстве он вырос на римском Западе, но все же позже отдали предпочтение эллинизированному Востоку и, по сути, перенесли центр римского правительства там, где он построил новую грандиозную столицу, названную в честь сам, Константинополь («город Константина»). Кроме того, во время своего бурного прихода к власти он разжигал гражданскую войну. под предлогом воссоединения Рима и даже после того, как он принял христианство, он продолжал поклоняться солнцу, как это делали многие язычники.Без сомнения, одна из самых важных переходных фигур в истории, эта загадка кажется, что сам человек постоянно находился в процессе трансформации. Что имеет значение для рассматриваемого вопроса здесь то, что он превратился в своего рода Христианство в какой-то момент его жизни. История гласит, что у него было видение креста перед одним из решающих сражений гражданских войн что привело его к власти, и на этом кресте было написано в hoc signo vince , «С этим флагом побеждай!» Итак, согласно более поздней легенде, он приложил его к своему королевские знаки отличия и, таким образом, христианство, наконец, завоевало себе император.Но внимательное изучение исторических свидетельств того дня значительно мутит воду, предполагая, что это вымышленная история так как это подтверждается только спустя много времени после факта, а затем источниками с прямой интерес в продвижении верности императора христианской вере. Правда в том, что Константин был окончательно крещен только на смертном одре, и его биография вряд ли представляет собой образец хорошей христианской жизни. Что бы ни случилось, этот император принял христианство прекратил раз и навсегда гонения на христиан на Западе.Если, в издании Миланского эдикта в 313 году Константин сделал не зашел так далеко, чтобы объявить Рим христианским государством, он проводил политику официального нейтралитета в христианских делах. При его режиме христиане наконец-то были свободны говорить от своего имени на публике, не опасаясь расправы или пытать и, что более важно, поклоняться так, как они хотели. Это было определенно его надежда, что Миланский эдикт и общая терпимость помочь навести порядок внутри правительства и государства.Как раз наоборот случилось. Санкционировав христианство, Константин быстро понял, что он сделался важной фигурой в церкви и, как всякий влиятельный «член правления», он теперь был обязан давать советы по вопросам последствия, которые, как оказалось, эта религия. Христианская церковь в его дни фактически кипела. полемикой, а Константин — к его большому удивлению и, без сомнения, тревогу — обнаружил, что ему приходится выносить суждения о сложных богословских вопросы.Если кто-либо когда-либо в истории был плохо подготовлен или плохо экипирован спорить о природе Троицы, именно этот счастливый ублюдок. IV. Раннехристианские споры Доказательства неясны в отношении мотивов Константина. за принятие христианской религии. Часть его, должно быть, верила в часть его, должно быть, верила, что это поможет связать воедино раздробленный общества, и часть его наверняка надеялась, что из него вырастет новый бренд солдат поклялся следовать инкрустированному крестом Императору signum в победу.Если это так, то его обращение оказалось всего лишь миражом. мира и порядка, ибо его вложение в христианство не только мешало Римское правительство в религиозных спорах на уровне докторских диссертаций, но это серьезно оттолкнуло многих, кто отказывался присоединиться к Церкви, тех, традиционные язычники которые по-прежнему составляли большинство римлян, консерваторы своей день. Что особенно убедительно во всем этом, так это то, что, хотя город Рим и его городские аналоги в позднеклассическом мире распадались на части. в банды и культы и различные группы интересов, жизнь и религию в сельская местность, где проживало подавляющее большинство людей под властью римлян на протяжении всей древности, насколько мы можем судить, поразительно мало менялись.Там поклонение местным богам и духам сохранилось, даже в бесчисленных количествах. проходили армии и происходили революции. Хорошо минувшие римские времена и в средние века сохранились эти так называемые языческие верования. Верно, Христос Карла Великого уже в восьмом веке встречался не с одним Тором. на поле битвы богов. Поэтому важно отметить, что большинство явления, которые мы считаем римскими, включая христианство, были чертами жизни в муниципальном Риме, жизни, которую знали городские, а не сельские римляне. Более того, для многих христиан того времени, особенно для церковных администраторов, в их рядах тоже были «язычники». Потому что много острые дебаты окружали формирование иерархии, которая в конечном итоге пришел управлять ранней Церковью, этот антагонизм, как правило, сосредоточивался вокруг что значит быть «хорошим и честным христианином». Это дало восходят к таким терминам, как ортодоксальность (буквально по-гречески «прямой мнение», то есть те взгляды, которые санкционированы должностными лицами церкви) в отличие от ереси (буквально «выбор», подразумевая свободу следовать доктрине по собственному желанию).Очаровательный, не правда ли, уже тогда «выбор» был словом, вокруг которого закружились ветры споров? А. Гностики Осудили одну из первых и наиболее известных еретических групп. Церковными чиновниками был класс верующих, называемый гностиками . По свидетельствам уже во II веке н. э., они представляли собой не столько скорее организованная секта, чем пестрое собрание альтернативных христиан чьи взгляды на природу Иисуса и уроки его служения отличались в широком смысле, иногда прямо противоречащие друг другу не меньше, чем Церкви.Многим епископам и святым, державшим бразды расцвета Христианское сообщество того времени, эти фракции представляли собой настоящую — если не настоящий -враг. Потому что многообразия, которое оно охватывало, невозможно суммировать гностическое богословие быстро или просто. Не помогает и то, что осуждение церкви не допустить, чтобы ни одно гностическое писание сохранилось нетронутым с древних времен.Но в 1945 году случайная находка древних текстов, позже названная Наг. Библиотека Хаммади — Наг-Хаммади (или Надж-Хаммади) место на юге Египта, где были обнаружены эти тексты, увеличилось чрезвычайно наше осознание широкого спектра религиозных взглядов ранних христиан обнял. Этот тайник из пятидесяти двух священных писаний включал в себя несколько работ Гностические авторы, чьи «евангелия» позже подверглись цензуре и цензуре. церковью.До открытия клада Наг-Хаммади большая часть эти письмена сохранились лишь в разорванных фрагментах, некоторые полностью потерял. Но с их воскресением пришло совершенно новое понимание сложности о первых годах христианства и росте как религии. Как Элейн Pagels говорит (стр. xxxv) в своей поучительной книге, Гностические Евангелия , работа, которая сделала мир зарождающимся Христианство сегодня доступно многим неисторикам: Тем не менее, даже пятьдесят два письма, обнаруженные в Наг-Хаммади, дают лишь представление о сложности раннехристианского движения.Теперь мы начинаем понимать, что то, что мы называем христианством, и то, что мы идентифицировать как христианскую традицию — на самом деле представляет собой лишь небольшую подбор конкретных источников, выбранных из десятков других. . . . Теперь мы впервые имеем возможность узнать о самая ранняя христианская ересь; впервые еретики могут говорят сами за себя. Чтобы дать краткое представление о масштабах этой «ереси», большинство гностиков пишут об Иисусе менее буквально, чем ортодоксальные писания.Для них реальный мир был злом, неспособным ни вместить, ни вывести от истинного божества. Таким образом, Иисуса на самом деле не было среди нас, а только казалось, быть. Гностики придерживались мнения, что те, кто встречал этого бога в реальная жизнь видела его только с грубыми инструментами ощущения людей обладают — глазами и ушами — и эти грубые орудия восприятия грубо ввел их в заблуждение. То, с чем они действительно столкнулись, было просто призрак реального присутствия Иисуса, тень его истинного сияющего Божества. Это означало, что страдания Иисуса на кресте не были смысл его жизни и служения. Для многих гностиков он был слишком далеким из материального мира, чтобы почувствовать человеческую боль. В этом контексте ношение распятие не имеет большого смысла; размахивать ею в бою еще меньше. Ни совершает крещение. Один гностический автор замечает, как люди «погружаются в воду и выйти, ничего не получив», — то есть они просто промокают — и при этом мученичество не может нести особой смысл тоже.«Каждый может делать такие вещи», — вздыхает другой. Гностический автор. Но суть спора между гностиками и Церковью вокруг ценности епископов и священников, и было ли никакой потребности в духовенстве вообще. Многим неправославным христианам такие вещи были «безводными каналами», без какого-либо определенного основания в том, что Было подтверждено, что Иисус сказал. Вместо этого здоровые христиане должны найти свой собственный путь на небеса, исследуя свои личные чувства, не участвуя в пустых ритуалах, не имеющих ясной санкции Христа.Или, говоря словами гностического учителя Феодота , «каждый человек признает Господь по-своему, не все одинаковы». Опять же, Пейджелс разъясняет (стр. xxxvi): [I]исследование вновь открытых гностических источников . . . предполагает, что эти религиозные дебаты — вопросы природы Бога или Христа — одновременно несут социальную и политическую последствия, имеющие решающее значение для развития христианства как институциональная религия.Проще говоря, идеи, имеющие значение вопреки этому развитию стали называть «ересью»; идеи, которые имплицитно его поддерживают, становятся «ортодоксальными». То, что гностики считали моделью лучшего пути на небеса, было Иисусом. чудеса, которые им намекали на его сверхъестественную сущность. Они проповедовали также, что познание себя было познанием Бога, говоря: «Когда вы познаете себя, тогда вас узнают, и вы поймете что вы сыны Отца живого.«А поскольку пол явно не относится к вопросам духа, подобным этим, некоторые гностики говорил о мужчинах и женщинах, имеющих равное положение перед Богом и, таким образом, о разделении полностью в обязанностях христианской жизни. Обращение к Марии Магдалине как один из учеников Христа, гностическое Евангелие от Марии считает ее первой из апостолов и называет ее «женщиной который знал Все». Другие дошли до того, что говорили о «Боге Мама.» В общем, это был совершенно иной взгляд на христианское мышление, чем тот, одобрено церковной политикой. Действительно, более чем одному теологическому эксперту в прошлом веке открытие гностических писаний доказало не что иное, как шокирующее, особенно в том, насколько глубоко расходятся гностики были с тем, что позже превратилось в стандартный вид. Еще более запутанно неужели существовала столь сложная и радикально разнообразная система мышления так рано в христианской традиции, и , что и близко не стояло конец радикального мышления в первые несколько веков существования религии эволюция. Б. Арианство На более поздних этапах существования Римской империи ни язычники, ни гностики оказался самым свирепым врагом, с которым столкнется ранняя церковь. Потому что в принципе Гностики отказывались действовать коллективно, они становились легкой мишенью для растущая нетерпимость духовенства к внутреннему разнообразию. Этот тип фракционности можно искоренить и изолировать, заставить замолчать или искоренить относительным легкость, потому что у его приверженцев не было всеохватывающей бюрократии, прикрывающей их от всеобщего натиска.Даже если этот процесс занял века, это не было все это сложно, конечно, по сравнению с другими проблемами, которые лежали предстоящий. Мало ли христианские чиновники подозревали гораздо более опасного врага скрывалась в их собственных рядах, хорошо организованная группа вопрошающих которые были готовы атаковать ортодоксальное видение Христа. Основной вопрос, лежащий в основе этого гноящегося спора, исходит от Иисуса самого себя, который в то время представлял новый тип божества, как человека, так и бог одновременно.В то время как в греческой религии Дионис также изображался как имеющий двойственную природу — точно так же оба смертных и божественный — как только Дионис принял бессмертный статус, он больше не страдал по-человечески. Иисус, конечно, был совсем другим. Как записано в четырех евангелиях, принятых православной церковью, его история породила на серьезные вопросы о точной природе его божественности, проблемы, которые постоянно возникали, потому что они были присущи нарративам его жизни, в частности, как существо может быть одновременно и божеством, и не-божеством. Это, в свою очередь, привело непосредственно к другому усложнению, встроенному в христианство, отношения между Богом и Иисусом. Если Иисус — Сын Божий, для многих это значит, что его следует считать подчиненным своему отцу — хорошо сыновья слушаются своих отцов, не так ли? поклоняться в первую очередь Отцу, а во вторую – Сыну, что фактически вернуть христианство к его еврейским корням.Если вместо этого вы сделаете выбор видеть Иисуса как воплощение Бога, тогда вы остаетесь с загадкой что Бог — его собственный Сын. Это озадачивающая загадка вызвала множество оживленных споров среди первых нескольких столетий христиан, особенно после того, как их религия приобрела мировую известность в дни после Константина. Насколько серьезное обдумывание может быть полезное и здоровое упражнение для растущей и развивающейся системы, такой как раннего христианства, это также может сделать некоторые аспекты организации рабочего религией трудно управлять, например, распространение доброго слова.То есть, когда священникам трудно объяснить природу и функции божество — даже такое простое, как откуда он пришел или кто его родители, или родитель есть — это может затруднить процесс вербовка новообращенных, особенно среди орд необразованных варваров фильтрация через и вокруг позднего Рима. Результатом стала фракция церковников во главе с динамичным и хорошо образованным священник по имени Арий (ок.250-336 гг. н.э.), который отстаивал более исцеляющая версия Христа, чем мистическое, загадочное видение, предлагаемое православной церковью. Восприятие Иисуса как божественного существа и потомка Бога, но не бога, в точности подобного Богу, — иными словами, очень высокого уровня, небесный вестник, посланный на землю — эта ересь позже была названа арианством поддержал позицию, согласно которой, если Иисус — Сын Божий, то он не может быть позволено иметь преимущество над своим Отцом на небе или на земле.В сущности, вывод Ария заключался в том, что ортодоксальное истолкование Троица не имела смысла, по крайней мере, с точки зрения разделения власти; скорее, логика подсказывала, что Отец должен быть первичным и центральным, и поэтому должен уважать как такового. Это была трудная позиция на арене аргументов и разума. Здравый смысл подсказывает, что сыновья должны подчиняться своим отцам, и здравый смысл порядочность требует уважения к старшим.Но церковные чиновники не могли признать такое суждение, не признавая неполноценности Иисуса перед Богом, поэтому они не было другого выбора, кроме как вступить в бой и попытаться подавить это полемика. Во главе противников арианства стоял не кто иной, как Арий. собственный начальник Афанасий — его босс, так сказать — патриарх Александрийский и грозный посредник в церкви. Также сообразительный администратор, Афанасий не предпринимал реальных попыток противостоять аргументы своего беспокойного подчиненного, но вместо этого настаивал на том, чтобы Иисус был в конечном счете непознаваем, а Троица представляла собой мистический союз.В простом терминах, он сказал Ариусу заткнуться. Но проблема, которая вызывает разногласия, не утихает так легко, как и многие другие богословские вопросы, циркулировавшие в то время, арианство тоже, в конечном счете, приземлился на колени Константина. Как и любой влиятельный, малообразованный политик столкнувшись с настоящей головоломкой такого рода, император созвал его советники, в данном случае христианское духовенство со всей Империи на синод, знаменитый Никейский собор года года (недалеко от Константинополя) в 325 г. н.э.После бурных дебатов епископы поддержали Афанасия. и подделал знаменитый Никейский символ веры , в котором приверженцы и обращенные в христианство поклялись поддерживать ортодоксальное восприятие Христа как «рожденного, а не сотворенного» Богом и «(кто) был стал плотью, стал человеком, пострадал и воскрес в третий день. . .» Кредо не остановилось и на этом. Это продолжилось прямым отрицанием основных принципов, лежащих в основе арианства и гностицизма, фактически любая версия христианства, которое бросило вызов авторитету церкви, заставив ее членство публично обличать эти ереси: Но те, кто говорят, что был когда-то, когда его не было и прежде чем он был рожден, его не было, и он был сделан из того, что не были или утверждают, что Сын Божий имеет иную сущность или веществом или созданным или подлежащим моральному изменению или изменению — Католическая и Апостольская церкви осуждают их на проклятие. Это представляет собой полное осуждение всех ересей, которые были в то время возвышали свой голос против политики и существования не только православного видения Христа, но и организованной Церкви правительство. Но и такие крайние меры не предотвратили роста арианства. Позднее синоды отменили решение Никейского собора и подтвердили арианские взгляды, которые только усугубили раскол внутри христианского мира.Что еще более важно, сторонники арианства хорошо использовали преимущества, присущие свое видение Христа, особенно за пределами Империи, в районах, где Церковь бюрократы, жившие по большей части в римских метрополиях, небольшое влияние. Более простое представление христиан-ариан об Иисусе как подчинение и отделение от Бога позволило им приобрести многих новообращенных, особенно среди тех, кто не знаком со сложной теологической историей лежащее в основе христианского православного учения.В частности, арианским монахом. Ульфила смог привлечь на свою сторону многие группы германских варваров, особенно готы, которые стали заядлыми неправославными христианами. В результате церковные чиновники ужесточили свою позицию не только раздоры в их рядах, но и толкование Писания и что для них составляло приемлемые тексты. Гностические евангелия Фомы, Мария и Филипп, а также многие другие широко распространенные рассказы о жизни Иисуса. к тому времени были заклеймены еретиками и исключены из канона Новый Завет.Вскоре после этого церковные чиновники приказали уничтожить всех копий этих текстов, и, вероятно, в условиях этой цензуры что какой-то неизвестный гностический сторонник похоронил те писания, которые были обнаружены много веков спустя в Наг-Хаммади. Если так, как и с Ахетатоном, систематическая попытка стереть историю предоставила нам лучший доступ к тому, что действительно произошло в прошлом. C. Рост церковного управления Среди администраторов Церкви внутренние волнения, вызванные этими ересями, только усилили интерес к формализации святые службы и офисы всех видов.Доктрина и ритуал пришли в центр вокруг того, что сейчас известно как семь таинств : крещение, конфирмация, Евхаристия, покаяние, брак, рукоположение и последнее помазание. Церковное руководство перешло в руки епископов по , каждый из них руководил см. , а своего рода религиозная «провинция», в которой, как оказалось, не все епископы были равны. Расположенные в крупных городских центрах Империи стало архиепископов (« голов -епископов») чье мнение имело больший вес из-за большого населения, которое они представлены.В частности, епископ Рима выделялся среди своих сверстников и поэтому его стали называть папой («Отец»). Отсюда развились папство и должность Папы. Обоснование, выдвинутое для придания правдоподобности этим бюрократическим сараям пролить свет на психологический механизм ранней церкви, тем более потому что используемые рассуждения, вероятно, основаны на выдуманной истории. То епископства и кафедры римского Запада росли в местах, не связанных с Сам Иисус, места, о которых нельзя было даже представить, что он когда-либо бывал лично.Таким образом, чтобы как-то укоренить свои общины в Самом Христе, у епископов не было другого выбора, кроме как наводить мосты к апостолам Иисуса, но и это было трудно. Не было четких или достоверных показаний о жизни апостолов Иисуса после его распятия — откуда они идут? что они делают? как они умерли? — так среди этой зевоты вакуум данных, возникла история, что они распространились по всей Империи, засева христианских ячеек и основания кафедр, возникших позже.В происхождения, эта неподтвержденная история, вероятно, служила правде меньше, чем западная епископам необходимо привязать свою власть непосредственно к самому Иисусу. Через эта тщательно продуманная реконструкция прошлого — передача власти от Иисуса к апостолам, а затем к епископам стали называться апостольская преемственность — Церковные бюрократы связаны их авторитет для основополагающих голосов и событий Нового Завета.Но этот путь к расширению прав и возможностей, ревизионистский или нет, также оказался несостоятельным. гладкая или легкая дорога. Помимо продолжающегося сопротивления еретиков, которые стремились подорвать и дискредитировать таких лидеров, как Папа Римский, самих епископов соперничали за реальный контроль над все более богатым и влиятельным учреждением. В частности, патриарх Константинопольский, возглавлявший большая и хорошо организованная община христиан в великой столице город в восточной половине Империи, не желал брать его в поход по приказу западного епископа из далекого Рима. Позднее, когда западная часть Империи начала разваливаться, еще меньше смысла для восточных обитателей Рима продолжать подчиняться некоторым предполагаемым папа . К раннему средневековью (около 600 г. н.э.) римские папы стали коррумпированными и неэффективными — часто они были также необразованными и неграмотные родственники продажных варваров, потомки тех, чьи отцы разграбили и разграбили святое место — по крайней мере, так они казались азиатским глаза.В конце концов, растущее чувство отчуждения между церковными чиновниками в Риме и Константинополе привело к разделению христианства на западные Католическая и восточно-православная фракции. Это, в свою очередь, открыло дверь к военным конфликтам, таким как крестовые походы (см. главу 15). Таким образом, усилия ранней церкви по содействию единству внутри христианского мир, навязывая стандартную доктрину и твердое управление, только закончилось разрушая его неизлечимо в долгосрочной перспективе.Ирония и тщетность ортодоксии через силу без сомнения, , а не будут потеряны для гностиков. Действительно ли это звук, который мы слышим из глубины песков Наг-Хаммади плач угасшей секты, или это смех и отголоски «я говорил ты такой»? V. Заключение: чему учит раннее христианство Бог-Мать, Апостол Мария Магдалина, Иисус, который на самом деле никогда не страдал на кресте — все это кажется невообразимо чуждым современному взгляд на христианство.Даже предлагать такие вещи в большинстве уголков христианского мира сегодня было бы открыть дверь для широкого взаимные обвинения и презрение или, что еще хуже, побудить кого-то написать бестселлер как Код да Винчи . И все же идеи такого рода были не только продвинулся в первые века христианства, но также привлек многих приверженцев и пользовался значительной популярностью, по крайней мере, если судить по язвительности которыми их православные противники нападали на «еретиков» кто распространял эти понятия. Видеть такой широкий спектр верований, засвидетельствованных так близко к рождению Религия Христа сегодня многим может показаться странной, причем не только с точки зрения богословия. оснований, а потому, что в целом нас учат ожидать возрастающей дифференциации как вещи расширяются с течением времени. Широко используемый, так называемый «дарвинистский» модель эволюции, построенная вокруг таких понятий, как выживание наиболее приспособленных а естественный отбор предполагает, что рост будет сопровождаться повышением вариации — часто представляются в виде графиков, похожих на перевернутое Рождество. деревья — другими словами, нас учат искать более сложные со временем по мере развития событий.Хотя в палеонтологии это может быть так, это не модель изменений, которую историческое исследование христианства представляет. Действительно, великая открытая граница христианской религии в ее Фаза оставила после себя множество творческих и новаторских идей. послания Христа и божественности, чем все более поздние века вместе взятые. И в качестве Прошло время, ортодоксальные силы, враждебные любой идеологии, противоречащей институционализированное христианство уничтожило те представления об Иисусе, которые противоречило растущему мейнстриму.И как только Христос пришел, чтобы определить определенным образом, и от этой перспективы его жизни и учения зависело могущественное и влиятельное общественное учреждение, подобное церкви, было почти невозможно переделать его образ, не изменив того, что он стоял для и, что более непосредственное следствие, то, что означало для него. И это делает отслеживание исторического Христа очень трудным делом, не столько потому, что то, что на самом деле произошло в его жизни, было затемнено в пустоте поддающихся проверке данных — было , но это не суть! — но потому, что это имело большое значение для многих людей за такой долгий промежуток времени.В общем, Иисус доказал идеальная мишень для выдуманной истории, не говоря уже о какой-либо конкретной рассказ о нем держится на лжи, только то, что он фигура вокруг которого, как правило, накапливаются преувеличения и мифы. Другими словами, как мы так часто видим в истории, когда люди очень заботятся о чем-то, правда истории вряд ли будет тем, чему они служат в первую очередь или вообще. Но можно с уверенностью сказать хотя бы это: из столь многих возможностей, победил один взгляд на Христа, буквальный взгляд на его жизнь. и воскресение.Но теперь мы знаем, что это был не единственный и не самый «исторический» взгляд на историю его жизни. Наоборот, он удовлетворял потребности. господствующего учреждения и была версией правды, наиболее возможно для мира, нуждающегося в комфорте и стабильности среди суматохи и дикий переполох. И если это был первый раз, когда христианская ортодоксия пойти на войну с ересью, это, конечно, не будет последним. В более поздние века другие следовали по пути, намеченному гностиками и своих братьев-еретиков и вновь разжег спор о том, что составляет Христос и Бог.Я не имею в виду протестантов времен Реформации. (начало 1500-х гг. н.э.) — хотя они, безусловно, соответствуют шаблону — но почти за тысячу лет до них другая группа начала задавать вопросы которые бросили вызов центральным принципам ортодоксии и через новаторские озарение и откровение сформировали религию, которая была революционной и в то же время глубоко укорененные в богословских традициях Ближний Восток. Из этого был создан новый тип верующих, которые примут противоречия христианства на разные и неожиданные высоты.Что еще более важно, их новые ответы на классические христианские парадоксы как природа Троицы и роль институциональной церкви найдет выражение в другом мире, на другом языке, в Араб по факту. Это были, конечно, мусульмане.

Самая старая церковь в мире?

Вот, наконец, список пяти древнейших церквей мира!

• Церковь Дура-Европос – Дура-Европос, Сирия.Дура-Европос известна как старейшая христианская церковь, построенная в 235 году нашей эры.
• Эчмиадзинский собор – Эчмиадзин, Армения.
• Собор Святого Петра – Ватикан.
• Церковь Святого Петра – Антакья, Турция.

Теперь следуют различные христианские конфессии. Из них самая большая и старейшая — Эфиопская православная церковь Тевахедо (на амхарском языке: የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስትያን Yäityop’ya ortodoks täwahedo betäkrestyan) — восточная православная церковь.Журнал «Археология» предполагает, что церковь Дура-Европос в Сирии является старейшим сохранившимся церковным зданием в мире. В то время как иорданская церковь Акаба считается первой в мире специально построенной церковью. Несколько авторов назвали Эчмиадзинский собор (материнскую церковь Армении) самым старым собором. Кара Келиса, также известная как церковь Святого Фаддея, является одним из старейших и наиболее примечательных сохранившихся христианских памятников Ирана, который имеет большое значение для армян страны. Православная община. Вот, наконец, список пяти древнейших церквей мира!

• Церковь Дура-Европос – Дура-Европос, Сирия. Дура-Европос известна как старейшая христианская церковь, построенная в 235 году нашей эры.
• Эчмиадзинский собор – Эчмиадзин, Армения.
• Собор Святого Петра – Ватикан.
• Церковь Святого Петра – Антакья, Турция.

Согласно Католической энциклопедии, Горница (место Тайной вечери) в Иерусалиме была «первой христианской церковью.Журнал «Археология» предполагает, что церковь Дура-Европос в Сирии является старейшим сохранившимся церковным зданием в мире.

Какая церковь является первой в мире?

Первая в мире христианская церковь найдена в Иордании. Построенная в 230 году нашей эры, церковь Святого Георгия считается старейшей «настоящей» церковью в мире. Археологи говорят, что у них есть доказательства того, что церковь приютила 70 учеников Иисуса Христа.

Какой была самая первая церковь?

Предание гласит, что первая языческая церковь была основана в Антиохии, Деяния 11:20-21, где записано, что ученики Иисуса Христа сначала назывались христианами Деяния 11:19-26.Именно из Антиохии начал свои миссионерские путешествия св. Павел.

Какая самая старая церковь в Америке?

Миссия Сан-Мигель

Была ли католическая церковь первой церковью?

Согласно традиции, история католической церкви начинается с Иисуса Христа и его учения (ок. 4 г. до н. э. – ок. 30 г. н. э.), и католическая церковь является продолжением раннехристианской общины, основанной Учениками Иисуса.

Какая религия была первой?

Этот принцип порядка также имеет первостепенное значение в древнейшей религии мира, практикуемой до сих пор: индуизме (известном приверженцам как Санатана Дхарма, «Вечный Порядок»).Хотя индуизм часто рассматривается как политеистическая вера, на самом деле он генотеист.

Что появилось первым католицизм или христианство?

В религии были расколы и богословские споры, в результате которых образовались четыре основные ветви: Римско-католическая церковь, восточные православные церкви, восточное православие и протестантские церкви. Большинство первых христиан были этнически евреями или еврейскими прозелитами. Первые трудности возникли у новообращенных неевреев.

Какая церковь была первой в истории?

Христианская церковь зародилась в римской Иудее в первом веке нашей эры на основе учений Иисуса из Назарета, который первым собрал учеников.Позднее эти ученики стали известны как «христиане»; согласно Писанию, Иисус повелел им распространять его учение по всему миру.

Как зародился католицизм?

Иудея

Кто основал христианство?

Христианская история начинается с жизни и смерти Иисуса Христа и продолжается формированием раннехристианской церкви, Священной Римской империи императора Константина и великим расколом на восточное и западное христианство.

Где находится первая церковь в Америке?

Старейшие непрерывные церковные собрания

Собор Сан-Хуан Баутиста	Сан-Хуан, Пуэрто-Рико	1521
Первая приходская церковь (Дувр, Нью-Гэмпшир)	Довер, Нью-Гэмпшир	1632
Центральная церковь (Первая церковь Христа в Хартфорде)	Хартфорд, Коннектикут	1632
Первая баптистская церковь в Америке	Провиденс, Род-Айленд	1638

Еще 14 рядов

Какой была первая католическая церковь в США?

Миссия Сан-Мигель в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, основанная в 1610 году, является старейшей церковью в Соединенных Штатах.

Является ли Иисус Троицей?

Христианское учение о Троице (лат. Trinitas, букв. «триада», от лат. trinus «тройственный») утверждает, что Бог есть один Бог, но три совечных единосущных лица или ипостаси — Отец, Сын (Иисус Христос) , а Святой Дух — как «один Бог в трех Божественных Лицах».

Были ли у Марии и Иосифа дети?

Имена его сыновей Иуда, Юст, Иаков и Симон, а имена двух дочерей Ассия и Лидия.Спустя годы после смерти его первой жены он взял Марию. Следовательно, братья Иисуса должны были быть детьми Иосифа от его первой жены.

Православная церковь была первой церковью?

Восточная православная церковь разделяла общение с Римско-католической церковью до раскола между Востоком и Западом в 1054 году, вызванного спорами о доктринах, особенно о власти Папы.

Восточная Православная Церковь.

Православная католическая церковь
Основатель	Иисус Христос, согласно восточно-православной традиции
Происхождение	Святая земля I века, Римская империя

Еще 9 рядов

Кто основал протестантскую церковь?

Мартин Лютер

Какая религия самая лучшая в мире?

Оценки сторонников в 2012 году

Религия	Приверженцы	Процент
Христианство	2.4 миллиарда	33%
Ислам	1,8 миллиарда	24,1%
Светские/нерелигиозные/агностики/атеисты	1,2 миллиарда	16%
Индуизм	1,15 миллиарда	15%

Еще 17 рядов

Что такое религия Иисуса?

г. 30/33 г. н.э.), также известный как Иисус из Назарета и Иисус Христос, был еврейским проповедником и религиозным лидером первого века.Он является центральной фигурой христианства и широко известен как самый влиятельный человек в истории.

Какой самый древний религиозный текст?

Согласно оценкам, Ригведа древнего индуизма была составлена ​​между 1700–1100 годами до н. по сей день, хотя фактических свидетельств существования этого текста не существует

Что старше католицизм или христианство?

Христианство — монотеистическая религия, развившаяся из иудаизма Второго Храма в I веке н. э.Он основан на жизни, учении, смерти и воскресении Иисуса Христа, и тех, кто следует ему, называют христианами. Ислам — монотеистическая религия, возникшая в 7 веке нашей эры.

Кто признан основоположником христианства?

Древний (до 500 г. н.э.)

г. г. г.

Имя	Основание религиозной традиции	Жизнь основателя
Иисус (и двенадцать апостолов)	Христианство (католическая церковь)	с.4 г. до н.э. — ок. 30/33 н.э.
Апостол Павел	Полина Христианство	с. 33 год нашей эры
Джеймс Справедливый	Еврейское христианство	с. 33 год нашей эры
Лакулиша	Пашупатский шиваизм	1 век нашей эры

Еще 27 рядов

Является ли католицизм древнейшей формой христианства?

Первыми последователями Иисуса были апокалиптические евреи-христиане.Из-за включения язычников развивающаяся раннехристианская церковь постепенно отделялась от иудаизма и иудейского христианства в течение первых двух столетий христианской эры.

Каковы 5 основных верований христианства?

Его основные пункты включают:

1. Вера в Бога Отца, Иисуса Христа как Сына Божия и Святого Духа.
2. Смерть, сошествие во ад, воскресение и вознесение Христа.
3. Святость Церкви и общение святых.
4. Второе пришествие Христа, Судный день и спасение верующих.

Какая церковь является истинной церковью?

Точно так же ряд групп, таких как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), рассматривают апостольскую преемственность как важный элемент в создании единой истинной церкви, утверждая, что она унаследовала духовную, церковную и сакраментальную власть и ответственность, которые Иисус Христос дал

Что такое история ранней церкви?

История раннего христианства охватывает апостольский век (1 век) и доникейский период (ок.100–325), до Первого Никейского собора в 325 году. Первые последователи Иисуса составляли апокалиптическую секту евреев-христиан Второго Храма.

Кто основал пятидесятническую церковь?

Чарльз Фокс Парэм

Как называется католическая Библия?

Эти версии не получили одобрения, но включают католический библейский канон из 73 книг.

католических английских версий.

Сокращение	Имя	Дата
RSV-CE	Исправленная стандартная версия, католическое издание	1965–66
ДжБ	Иерусалимская Библия	1966
НАБ	Новая американская Библия	1970
TLB-CE	Живая Библия, католическое издание	1971

Еще 17 рядов

Каковы четыре догмы католической церкви?

Четыре догмата вечной девственности, Богородицы, Непорочного зачатия и Успения составляют основу мариологии.Однако ряд других католических доктрин о Деве Марии был разработан со ссылкой на Священное Писание, богословские рассуждения и церковную традицию.

Кто отец христианства?

В теологии Свидетелей Иеговы только Бог-Отец (Иегова) является единственным истинным всемогущим Богом, даже выше своего Сына Иисуса Христа. Они учат, что предсуществующий Христос — это Первородный Сын Бога, а Святой Дух — это активная сила Бога (проецируемая энергия).

Кто лидер христианства?

Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби является главным лидером англиканской общины, что делает его духовным лидером около 85 миллионов христиан.

Кто был первым лидером христианства?

Согласно Новому Завету, Савл из Тарса сначала преследовал первых иудеев-христиан, но затем обратился в христианство. Он принял имя Павел и начал проповедовать среди язычников, называя себя «Апостолом язычников».

No related posts.