Серафим вырицкий википедия: Недопустимое название — Викицитатник

Содержание

Иеросхимонах Серафим Вырицкий: «Россию станут раздирать на части». | Пророчества и Предсказания.

Серафим Вырицкий.

Серафим Вырицкий.

Серафим Вырицкий, в миру Василий Николаевич Муравьёв (1866 – 1949) – иеросхимонах Русской православной церкви, широко почитаемый в православной среде как старец и провидец. Предсказал многие события будущего. В том числе и Вторую мировою войну. Предупреждал он и нашествии китайцев в Россию

Высказывания Серафима Вырицкого о России.

Серафим рассказывал монахине Серафиме (Морозовой): «Я побывал во всех странах. Лучше нашей страны я не нашел и лучше нашей Веры я не видел. Наша Вера – выше всех. Это вера Православная, вера истинная. Из всех известных вероучений только она одна принесена на землю в очеловечившимся Сыном Божиим. Прошу тебя, матушка Серафима, говорить всем, чтобы от нашей Веры никто не отступал…» «Россия должна идти своим особым путем, не преклоняясь перед мировой маммоной и западными «идеалами». .. Все силы мирового зла ополчатся на нашу Отчизну… Она сможет выстоять только через покаянное возвращение к Богу».

Несколько пророчеств отца Серафима Вырицкого было записано Марией Георгиевной Преображенской, племянницей святителя Феофана Полтавского: «…Это было сразу после войны. Я пела на клиросе Петропавловской церкви поселка Вырица. Часто мы с певчими из нашего храма приходили к отцу Серафиму под благословение. Однажды одна из певчих сказала: «Дорогой батюшка! Как хорошо теперь стало — война кончилась, зазвонили снова колокола в церквах…».

А старец на это ответил: «Нет, это еще не все. Еще будет страху больше, чем было. Вы еще встретите это. Будет очень трудно молодежи переобмундировываться. Кто только выживет? Кто только жив останется? (Эти слова отец Серафим повторил трижды). Но кто жив останется — какая будет у того хорошая жизнь…».

После небольшой паузы батюшка вновь задумчиво произнес: «Если бы люди всего-всего мира, все до единого человека (вновь, как бы нараспев, повторил старец эти слова несколько раз), в одно и то же время встали бы на колени и помолились Богу хотя бы только пять минут о продлении жизни дабы даровал всем Господь время на покаяние…».

Россия и Китай.

Старец предупреждал о будущем могуществе Китая: «Когда Восток наберёт силу, всё станет неустойчивым. Число на их стороне, но не только это: у них работают трезвые и трудолюбивые люди, а у нас такое пьянство…».

«Наступит такое время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала её поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разрушению России и отдаст до времени её восточную часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь — китайцы, которые будут переселяться в Россию, жениться на русских и, в конце концов, хитростью и коварством возьмут территорию Сибири до Урала…»

Когда же Китай пожелает пойти дальше, Запад воспротивится и не позволит. Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель».

В 1939 году Серафим написал пророческое стихотворение:

«Пройдет гроза над Русскою землею,

Народу русскому Господь грехи простит

И крест святой Божественной красою

На храмах Божиих вновь ярко заблестит.

И звон колоколов всю нашу Русь Святую

От сна греховного к спасенью пробудит,

Открыты будут вновь обители святые,

И вера в Бога всех соединит».

Из книги Симонова В.А. «Большая Энциклопедия Апокалипсиса». Из-во «ЭКСМО», 2011 г.

Из книги Симонова В.А. «Большая Энциклопедия Апокалипсиса». Из-во «ЭКСМО», 2011 г.

Подпишитесь на канал «Пророчества и предсказания» и Вы будете знать многое о вероятном будущем человечества. Спасибо!

ВЫРИЦА. Ленинградская обл. — tanyacher — LiveJournal

ВЫРИЦА. Ленинградская обл.

Окрестности Питера всё не дают нам покоя, и мы опять собираемся в путь. Сегодня едем в Вырицу.

Вырица — посёлок городского типа в Гатчинском районе Ленинградской области, административный центр Вырицкого городского поселения. Посёлок расположен в 60 км к югу от Санкт-Петербурга, на берегах реки Оредеж.


Площадь посёлка — около 165 км², один из крупнейших по площади населённых пунктов Ленинградской области.

Численность населения — ок. 10 000 человек. Посёлок является популярным местом летнего отдыха жителей Санкт-Петербурга, в летний период численность населения увеличивается в несколько раз.

1.

2.

Вырица, так же как и название реки Выры восходят к слову võru (выру), что означает «кольцо», «круговорот» на местных финно-угорских языках (водский, ижора, вепский, эстонский). От данного корня произошли названия целого ряда окрестных селений, включая поселок Выра, эстонский город Выру (Võru).

3.

Территория современного поселка сформировалась на рубеже XIX — XX веков в результате слияния деревень Вырица и Ново-Петровская, населенного пункта Поселок и дачных поселков Княжеская Долина, Бор и Заречье (Михайловка). Чистая речная вода, сухие песчаные берега и огромный лесной массив, состоящий из сосновых и еловых боров, создали исключительно благоприятный микроклимат и привлекательные условия для дачного отдыха жителей Северной столицы. Некоторое время не хватало лишь удобного транспортного сообщения.

4.

В Вырице в семье вырицкого лесопромышленника родился писатель-фантаст, палеонтолог и философ Иван Ефремов; в поселковой библиотеке, носящей его имя, расположен музей И.А. Ефремова, а около здания библиотеки установлен памятный знак писателю.

В посёлке отдыхали философ В. В. Розанов, артист Р. Б. Аполлонский, академик Д. С. Лихачёв, писатель В. В. Бианки, имел собственную дачу актёр театра и кино К. Ю. Лавров.

5.

Отправляемся гулять по городу, от автобуса отказываемся, везде ходим пешком (а для чего ж приехали!):

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

Выходим к реке Оредеж:

19.

Эх!!… Нравится мне тут:

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

Мы подошли к церкви Казанской иконы Божией Матери. Храм напоминает древнерусский скит или уединенную обитель — архитектура храма была ориентирована на деревянное зодчество ХVI века.
Эта церковь и была гвоздем нашей программы:
29.

30.

В 1910 году в районе станции Вырица начал создаваться дачный поселок, получивший название «Княжеская долина». Владельцем его являлся князь Г.Ф. Витгенштейн. Это был уголок природы с удивительными девонскими почвами, и прекрасным сосновым лесом, живописными берегами реки Оредеж. Дачное место стало быстро застраиваться и заселяться. Поселку нужен был храм Божий.

2 августа 1912 г. состоялось общее собрание жителей поселка, посвященное вопросу будущей церкви, которую решили строить в память 300-летия царствования дома Романовых. Было решено начать подписку на покупку участка земли, выделенного для строительства церкви князем Витгенштейном. Для покупки земли требовалось найти владельца, который бы мог приобрести участок в общественную собственность. Такого человека среди дачного населения не оказалось. Тогда был найден выход: создать братство с определенным уставом. Верующие ходатайствовали перед Санкт-Петербургской епархией об учреждении в поселке «Княжеская долина» братства в честь Казанской иконы Божией Матери.

Торжественная закладка церкви Казанской иконы Божией Матери в Вырице состоялась 14 июля 1913 г, (ст. стиль), а 26 июля 1914 г. храм освятил епископ Гдовский Вениамин.

Освященная в начале Первой мировой войны, церковь Казанской иконы Божией Матери в Вырице прошла все испытания, все тяготы, выпавшие на долю Русской Православной Церкви. В 1929 г. сюда после закрытия Александро-Невской лавры переехал Серафим Вырицкий, духовник Лавры. Многие жители помнят, как помогали молитвы о. Серафима выстоять церкви в трудное время и поддерживали верующих.
Серафим Вырицкий был причислен к лику святых, его могила − место паломничества православных.
С 1930 года, с началом тяжелой болезни, и до своей кончины в 1949 году старец жил в Вырице.
Иеросхимонах Серафим Вырицкий:

31.

Деревянная часовня, возведенная над могилой старца:

32.

33.

34.

35.

36.

Идем дальше:

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

Вон тот симпатичный теремок — Дом братца Иоанна Чурикова:

44.

Основатель общины христиан-трезвенников Иван Алексеевич Чуриков появился в Вырице в 1905 году. До этого крестьянин из Самарской губернии начинал читать свои проповеди о трезвости в башмачной мастерской на Лиговке в Петербурге. Известно, что его духовным наставником был отец Иоанн Кронштадтский. Проповеди И.Чурикова собирали большое количество людей и пользовались огромной популярностью. Однако со стороны властей, как светских, так и церковных, он подвергался постоянным гонениям. На его защиту были вынуждены встать Члены Государственной Думы, посетив его вВырице, где он основал колонию трезвенников.

45.

«Жаждущему дам даром от источника воды живой», — Откровение Иоанна Богослова (21-6):

46.

47.

48.

49.

50.

10 сентября 1906 года в километре от станции, у Сиверского шоссе был заложен храм во имя святых апостолов Петра и Павла. Деревянная церковь строилась по проекту гражданского инженера Н. И. Котовича на средства местных дачевладельцев, среди которых «особо потрудились в этом деле В. П. Сомряков, Н. С. Ларин, К. К. Любомудров, И. А. Баусов, А. X. Ефремов и многие другие»:

51.

52.

53.

54.

55.

56.

57.

Что скажу. Безусловно, Вырица – не рай для путешественника: блуждая по городу, мы так и не смогли найти хоть какое-нибудь кафе, где можно было попить чая, я уже молчу про поесть. Нет, ну нам показали одно заведение, но в тот день оно было закрыто на спецобслуживание. Не могу сказать, что мы расстроились, заведение было так себе, а чай пришлось пить в гастрономе. Но несмотря ни на что, я рада, что там побывала, потому что день мы провели отлично: отвлеклись от шумного Петербурга, погуляли в тишине в лесу, а я первый раз увидела деревянную церковь. Все это стоило того, чтобы проехать 60 км от Питера.

Активно использовала:
http://www.ru.wikipedia.org
http://vyritsa.narod.ru/history/gancev.htm
http://www.serafim.com.ru
http://spb.orthost.ru

ПИТЕР. Все части.

Город с Исаакиевского собора.
Новая Голландия.
Комарово.
Репино.

Экскурсия в посёлок Вырица — самостоятельная экскурсии по окрестностям Санкт-Петербурга

Вырица — посёлок городского типа в Гатчинском районе Ленинградской области, расположенный в 60 километрах южнее Санкт-Петербурга, на живописных берегах реки Оредеж.

Туристы охотно посещают Вырицу. Любителей истории и архитектуры привлекают здешние интересные строения и старинные деревянные храмы. Православные паломники приезжают сюда, чтобы поклониться могиле Серафима Вырицкого.

В целом, Вырица является популярным местом летнего отдыха жителей Санкт-Петербурга. Именно по Вырице мы предлагаем вам совершить экскурсию.

Краткая история Вырицы

История поселения насчитывает несколько веков, о чём свидетельствуют раскопанные близ деревни Вырица древние курганы. Сама деревня возобновилась в начале XVIII в.

Посёлок был образован в начале XX века в результате слияния деревень Вырица, Ново-Петровское и посёлков Княжеская долина, Бор, Заречье (Михайловка) и Посёлок.

Маршрут

  • Железнодорожный вокзал в Вырице → Церковь во имя святых апостолов Петра и Павла → Община трезвенников Чурикова → Церковь Казанской иконы Божией Матери и часовня преподобного Серафима Вырицкого → Васильевский дворец

Описание экскурсии

Экскурсия в Вырицу начинается с железнодорожного вокзала, на который приезжает большинство гостей посёлка. Также есть возможность попасть в Вырицу на автобусе или маршрутном такси, которые ходят в посёлок из Гатчины.

Ж/д вокзал в Вырице

Железнодорожная станция была открыта в 1906 г. В то время, когда уже в Вырице действовала железнодорожная станция Царскосельской железной дороги, планировалось построить концептуальный «идеальный город» или «город-сад», где при максимальном городском комфорте, человек мог жить в единении с природой.

Петропавловская церковь

В посёлке при станции был построен храм в память о чудесном спасении Царской Семьи во время крушения поезда в Борках в 1888 г. От вокзала нужно пройти 1,5 километра на восток к Сиверскому шоссе, возле которого расположена Петропавловская церковь на улице Павассара, дом № 28.

Храм во имя святых апостолов Петра и Павла был возведён здесь в 1908 году по проекту архитектора Н. И. Котовича на пожертвования местного населения. Церковь выстроили в «новомосковском стиле». Её освятили в 1908 г.

Это один из деревянных храмов, которые в 1930-е использовала община так называемых Катакомбников или Истинно-православных христиан. В 1920-х в РПЦ произошел раскол, и часть верующих, не принявших сотрудничество высшего духовенства и большевиков, отделилась. Они вели себя так же, как и в свое время староверы. Но сейчас следов этой религиозной общины не сохранилось.

Община христиан-трезвенников

От Петропавловской церкви по улице Павассара можно выйти к реке Оредеж. На её противоположном берегу расположен красочный терем. Здесь на Павловском проспекте в доме № 1 размещается община христиан-трезвенников.

Это религиозное движение основал в конце XIX века самарский крестьянин И. А. Чуриков, которого его последователи называют Братцем Иоанном Самарским. Проповедовал Чуриков вплоть до своего ареста ОГПУ в 1929 году. Современная община официально зарегистрирована. И её богослужения напоминают протестантские молитвенные собрания. Свой синий терем чуриковцы называют «Домом трезвости».

Отсюда по Набережной, Сызранской и Московским улицам можно выйти к плотине бывшей ГЭС. Малую гидроэлектростанцию построили на реке Оредеж уже после войны для восстановления разрушенного в военные годы хозяйства. Сейчас плотина служит в качестве пешеходного мостика.

Казанская церковь

Отсюда по плотине нужно перейти на другой берег Оредежа и на проспекте Кирова, 49 находится ещё одна церковь, во имя Казанской иконы Божией Матери. Она была заложена 14 июля 1913 года, а ровно через год, 6 июля 1914 года — освящена. Новая церковь была построена в древнерусском стиле, по проекту архитекторов М. В. Красовского и В. П. Апышкова.

Деревянный храм был выстроен на народные пожертвования к 300-летию династии Романовых. Православные паломники съезжаются сюда, чтобы поклониться могиле святого старца Серафима. Монах Серафим Вырицкий поселился здесь в начале XX века и жил до последних дней своей жизни. А умер старец уже после войны. Рядом с Казанской церковью стоит красивая деревянная часовня преподобного Серафима Вырицкого.

Завершение экскурсии

Экскурсию по Вырице завершает Васильевский дворец. Путь к нему начинается по Боровой улице. Затем по Сиверскому шоссе нужно перейти на противоположный берег Оредежа. Вдоль западного берега реки к дворцу ведут улицы Береговая и Ватутина.

Васильевский дворец

Васильевский дворец возводился в 2005–2006 гг. Его проектировал Петербургский архитектор Игорь Николаевич Гремицкий. В отделке применялись исключительно натуральные материалы и только старинные технологии.

Можно сказать, что это первый истинно мраморный дворец в окрестностях Санкт-Петербурга. Особняк предназначен для приёма высокопоставленных гостей. Поэтому его оформление поражает всякое воображение.

В восторг приводят архитектурные объёмы и высота потолков в дворцовых помещениях, например, в большом зале — 14 м. Непередаваемое ощущение способен вызвать вид мраморной лестницы, не говоря уже о роскошном оформлении стен, колонн и потолка.

Надеемся, вам понравилась экскурсия. С нами интересно, путешествуйте и оставляйте свои комментарии.

Собор Ростово-Ярославских святых wiki | TheReaderWiki

Собор Ростово-Ярославских святых установлен решением патриарха Московского и всея Руси Алексия I и Священного синода Русской православной церкви 10 марта 1964 года по инициативе архиепископа Ярославского и Ростовского Никодима (Ротова). Празднование 23 мая (5 июня) приурочено ко дню памяти святителя Леонтия, епископа Ростовского, апостола Ростово-Суздальской земли[1].

  • Адриан Пошехонский
  • Анастасия — игуменья Угличская и 35 монахинь с нею
  • Анна Рыбинская
  • Арсений — архимандрит угличского Алексеевского монастыря и с ним 60 иноков и более 500 мирян
  • Геннадий — пресвитер Петровский
  • Григорий — пресвитер Мологский
  • Даниил — грехозаруцкий игумен и с ним 30 братий и 200 мучеников, мирян угличских
  • Иерофей — иеромонах Любимский
  • Иосиф — иеромонах Толгский
  • Мардарий Угличский
  • Никандр — иеромонах Толгский
  • Архиепископ Серафим (Самойлович)
  • Епископ Вениамин (Воскресенский)
  • Иеромонах Алексий (Задворнов)
  • Иеромонах Григорий (Воробьёв)
  • Иеромонах Иерофей (Глазков)
  • Иеромонах Мардарий (Исаев)
  • Иеромонах Николай (Ащепьев)
  • Монахиня Анна (Благовещенская)
  • Протоиерей Андрей Николаевич Добрынин
  • Протоиерей Владимир Дмитриевич Фарфоровский
  • Протоиерей Евгений Андреевич Елховский
  • Протоиерей Михаил Павлович Белороссов
  • Протоиерей Николай Александрович Розов
  • Протоиерей Николай Иванович Любомудров
  • Протоиерей Пётр Николаевич Богородский
  • Священник Александр Автономович Смирнов
  • Священник Александр Афанасьевич Абиссов
  • Священник Александр Васильевич Петропавловский
  • Священник Александр Васильевич Поздеевский
  • Священник Александр Петрович Елоховский
  • Священник Алексей Васильевич Введенский
  • Священник Василий Алексеевич Аменицкий
  • Священник Василий Ксенофонтович Малинин
  • Священник Владимир Михайлович Вятский
  • Священник Владимир Флегонтович Виноградов
  • Священник Геннадий Николаевич Здоровцев
  • Священник Глеб Семёнович Апухтин
  • Священник Дмитрий Григорьевич Казанский
  • Священник Евгений Алексеевич Попов
  • Священник Иаков Иванович Архипов
  • Священник Иван Александрович Дунаев
  • Священник Иван Гаврилович Плеханов
  • Священник Иван Димитриевич Виленский
  • Священник Иван Михайлович Смирнов
  • Священник Иван Николаевич Миротворцев
  • Священник Иван Николаевич Талызин
  • Священник Михаил Петрович Горбунов
  • Священник Михаил Петрович Розов
  • Священник Николай Викторович Дунаев
  • Священник Николай Дмитриевич Никольский
  • Священник Николай Иванович Ушаков
  • Священник Николай Николаевич Ершов
  • Священник Николай Николаевич Понгильский
  • Священник Николай Павлович Писаревский
  • Священник Павел Никитич Успенский
  • Священник Пётр Викторович Итинский
  • Священник Пётр Николаевич Токарев
  • Священник Сергей Андреевич Миркович
  • Священник Сергей Константинович Заварин
  • Священник Фёдор Павлович Богоявленский
  • Священник Флегонт Николаевич Понгильский
  • Священник Иван Петрович Надежкин
  • Священник Матвей Иванович Назаров
  • Мирянин Александр Яковлевич Назаров
  • Мирянин Александр Александрович Уксусов (Александр Некоузский)
  • Мирянин Иван Петрович Коротков (Иоанн Угличский)
  • Мирянин Борис Сергеевич Заварин
  • Мирянка Анастасия Алексеевна Лебедева (Анастасия Даниловская)
  • Мирянка Анна Васильевна Шашкина (Анна Пошехонская)
  • Мирянка Мария Фёдоровна Данилова (Мария Гаврилов-Ямская)
  • Священноисповедник Агафангел (Преображенский) — митрополит Ярославский и Ростовский
  • Священноисповедник Афанасий (Сахаров) — епископ Ковровский
  • Священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий) — архиепископ Симферопольский и Крымский
  • Священноисповедник Николай Андреевич Виноградов — пресвитер Михайловский
  • Священноисповедник Михаил Петрович Розов — пресвитер Даниловский
  • Исповедник Георгий Георгиевич Седов (Георгий Романово-Борисоглебский)
  • Преподобноисповедница Мария Андреевна Корепова (Мария Сохотская)
  • Исповедница Ираида Осиповна Тихова — мирянка с. Котово Угличского района

Учебно-тематический план к курсу внеурочной деятельности «Духовный подвиг русского мужчины»

п/п

Тема (краткое содержание)

Количество часов

Виды деятельности учащихся

Программно-методическое обеспечение

1.

 

Эволюция житий и особенности образования агиографического жанра на русской почве.

Композиционный житийный канон.

Жанровый житийный канон и типы сборников.

Очерк развития древнерусских житий.

Некоторые направления эволюции агиографического жанра.

1

1.Прослушивание лекции учителя.

2.Составление опорной схемы-конспекта (ОСК).

1.Интерактивные плакаты  «Жанры древнерусской литературы», «Агиографические жанры».

2.«Христианство и литература 19 века» — курс видео лекций профессора Московской духовной Академии М.М.Дунаева.

2.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Подвиг во имя Бога и монашеского движения.

1.      Сергий Радонежский.

Епифаний Премудрый  «Житие Сергия Радонежского»

Б.К. Зайцев. «Преподобный Сергий Радонежский»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.      Три Серафима.

Серафим Саровский

«Житие преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского»

 

Серафим Вырицкий

«Серафим Вырицкий. Как жить, когда рушится мир»

Серафим Петроградский «Житие  Священномученика митрополита Серафима (Чичагова)»

 

 

 

 

 

 

 

2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

 

 

1.Прослушивание лекции учителя.

2.Работа  сайтом «Православный календарь» http://days.pravoslavie.ru/Life/life1602.htm

3.Работа в программе Microsoft Office PowerPoint. pptx.  по созданию творческой работы на обозначенную тему.

4.Знакомство с художественной литературой.

5. Сравнительный анализ произведений.

6. Просмотр фильма «Сергий Радонежский – чудотворец» http://video.mail.ru/mail/2vet3o0as/585/4375.html

 

 

1.Прослушивание лекции учителя.

2.Работа с сайтами http://urokisvyatosti.ru/vyrickii.html

serafim

http://www.pravmir.ru/mitropolit-serafim-chichagov-iz-roda-serafimo/  

3.Составление ОСК.

4.Работа по заданным вопросам.

5. Просмотр фильма «Серафим Саровский» http://www.youtube.com/watch?v=c-x9sCKcUEo

 

 

1.http://www.orthodoxworld.ru/ru/istoria/book/2/2/index.htm

2.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9

3.http://peopleprophets.blogspot.ru/2011/04/blog-post_28.html

4.http://video.mail.ru/mail/2vet3o0as/585/4375.html

5.http://www.pravmir.ru/prepodobnye-kirill-i-mariya-radonezhskie-%E2%80%93-roditeli-prepodobnogo-sergiya/ 

 

 

 

 

 

 

1.http://drevo-info.ru/articles/8522.html

2.http://chichagovs.narod.ru/booklets/seraphim.html

3.http://serafim.com.ru/

4.Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999

5.  Карамзин Н. М. ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО т.2,Гл. II\\Проект «Хронос»

6. http://video.yandex.ru/users/a-n-d-r-e-a-n/view/1712/# — Серафим Вырицкий

3.

 

 

Подвиг во имя Государства и его народа

 

1.      Александр Невский

 Г. В.  Вернадский  «Два подвига Александра Невского»

Сегень А. Ю.  «Александр Невский. Солнце Земли Русской»

Югов А. К. «Ратоборцы»

Субботин А. А. «За землю Русскую»

Мосияш С. «Александр Невский»

Юхнов С. М. «Лазутчик Александра Невского»

Б.Васильев «Александр Невский».

Л.Н. Гумилёв «От Руси до России»

2.      Федор Ушаков

Валерий Ганичев «Святой праведный Федор Ушаков»

Михаил Трофимович Петров «АДМИРАЛ УШАКОВ»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.      Александр Грибоедов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.      Сильные люди:

Евпатий Коловрат 

С. Есенин «Песнь о Евпатии Коловрате»

Михаил Скобелев

Валентин Масальский «Скобелев»

Николай Пирогов

А. И. Куприн «Чудесный доктор»

Константин Васильев

6 рота Псковского десанта

Евгений Чернышев

 

 

 

 

 

 

3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6

 

 

1.Прослушивание лекции учителя.

2.Работа с сайтами

http://www.tellur.ru/~historia/archive/04-01/nevsky.htm

Александр Невский — мыслитель, философ, стратег, святой

3. Просмотр фильма  «Александр. Невская битва» http://www.youtube.com/watch?v=GNBeIjyn1D4

4. Работа в программе Microsoft Office PowerPoint. pptx.  по созданию творческой работы на обозначенную тему.

 

1.Прослушивание лекции учителя

2.Работа с сайтами http://nabchelni.bezformata.ru/listnews/duhovnij-podvig-russkogo-svyatogo/7171514/

3.Просмотр фильма «Адмирал Ушаков»

http://video.mail.ru/mail/ag16081950/2022/1547.html

4.Составление ОСК.

5.Работа по заданным вопросам.

 

1.Прослушивание лекции учителя

2. Работа с сайтом http://oko-planet.su/history/historysng/96242-sluzhenie-rossii-aleksandr-sergeevich-griboedov-zhizn-tvorchestvo-podvig.html

 

 

1.Прослушивание лекции учителя

2. Просмотр видеофайлов (см. приложение).

3.Работа по заданным вопросам.

 

 

 

 

 

Исторический фильм «Александр Невский» http://www.zoomby.ru/watch/aleksandr-nevskii

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.http://www.hrono.ru/text/2007/gan05_07.html

2.http://www.chitalnya.ru/commentary/11589/

3.http://www.stihi.ru/2009/11/14/362

4. Мультимедийная презентация «Ф. Ушаков» (см. приложение)

 

 

 

 

 

 

 

 

1.http://www.russianews.ru/freetime/30369

2.Ослепительно короткая жизнь http://video.yandex.ru/users/peressa2009/view/492/# 

 

 

 

 

 

1.http://www.realisti.ru/main/strong_men/evpaty-kolovrat.htm

2.http://www.realisti.ru/main/strong_men?id=208  3.http://www.hrono.ru/proekty/rg/rg_092004.html

4. Фильм «Пирогов» http://cool-levada2010.ya.ru/replies.xml?item_no=881

5.http://www.realisti.ru/main/strong_men?id=111

6.http://www.rusvera.mrezha.ru/558/4.htm

7.http://www.realisti.ru/main/strong_men/pravda-o-6-rote-pskovskogo-desanta.htm

8.http://www.realisti.ru/main/strong_men?id=448

9. Подвиг Псковских десантников – фильм «Русская жертва» http://vk.com/video32808039_161809818?hash=03e9ef382a5ca675    

4.

 

Подвиг во имя искусства

1.      А. С. Пушкин

Благой Д.Д. «Душа в заветной лире: Очерки жизни и творчества Пушкина»

 

 

 

 

 

 

 

 

2.      Андрей Рублев

Д. К. Самин «Сто великих художников»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.      Феофан Грек

Сергей Романович «Печальное недоразумение»

 

 

 

 

 

 

 

 

4.      Даниил Черный

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5.      Васильев Константин Алексеевич

Анатолий Доронин «Руси волшебная палитра»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6.      Инок Всеволод

Инок Всеволод «Ангелы приходят всегда»

Инок «Всеволод «Начальник тишины»

 

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Прослушивание лекции учителя.

2. Работа с сайтом http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=2755

3. Просмотр видеофайлов http://video.yandex.ru/users/mor-vikt2008/view/889/#

4. Работа по заданным вопросам.

 

1.Прослушивание лекции учителя.

2. Работа с сайтом http://www.icon-art.info/author.php?lng=ru&author_id=1&mode=general

3. Просмотр фильма «Страсти по Андрею» http://video.mail.ru/mail/barsa_bashmet/88/5299.html

4. Просмотр работ А. Рублева http://andrey-rublev.ru/andrey-rublev-works.php  

 

 

 

1.Прослушивание лекции учителя.

2. Просмотр видеофайлов (см. приложение).

3. Просмотр работ иконописца (см. приложение)

4. Работа по заданным вопросам.

 

1.Прослушивание лекции учителя.

2. Просмотр фильма http://rutube.ru/video/f6f48be521dbfea63eebab5f69f18a0f/#.UM35nHdlT3U  3. Просмотр работ иконописца http://www.artsait.ru/art/d/daniil/main.htm

4. Работа по заданным вопросам.

 

1.Прослушивание лекции учителя.

2. Работа с сайтом http://ser99198384.ya.ru/replies.xml?item_no=1389

3. Просмотр работ художника http://sva-slava.narod.ru/kartini/vasiljev.htm  и на видеороликах (см. приложение)

 

1.Прослушивание лекции учителя.

2.Работа с сайтами http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%81%D0%B

3. Прослушивание музыкальных произведений  на стихи инока Всеволода (см. приложение)

4. Анализ эпизодов из произведений инока Всеволода.

 

1.Духовный подвиг Пушкина http://video.yandex.ru/users/mor-vikt2008/view/889/#

2.http://www.zpu-journal.ru/zpu/2007_2/Zakharov/9.pdf

 

 

 

 

 

http://andrey-rublev.ru/andrey-rublev-works.php

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.http://feofan-grek.ru/biography.php

2.http://www.hrono.ru/biograf/bio_g/grek_f.php

 

 

 

 

 

 

1.http://ru.jivopis.wikia.com/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8%D0%BB_%D0%A7%D1%91%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9

2.http://www.artsait.ru/art/d/daniil/main.htm

 

 

 

 

 

1.Музей художника http://k-vasiliev.narod.ru/

2.http://www.bibliotekar.ru/Kvasiliev/

3.http://veliko-ross.ru/news13.htm

 

 

 

 

 

 

1.http://www.manna-lib.com/poetry.php?p=889

2.http://www.vzov.ru/2009/06-08/16.html 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5.

Подвиг во имя любви к ближнему

 

1.      Первые русские святые Борис и Глеб

Разгон Л. «Борис и Глеб»

Д.А. Боровков «Тайна гибели Бориса и Глеба»

В. М. Кириллин «Борис и Глеб в древнерусской литературе»

 

 

2

1.Прослушивание лекции учителя.

2.Работа с художественными текстами.

3.Составление ОСК.

4.Работа по заданным вопросам.

5.Работа  сайтом http://days.pravoslavie.ru/Life/life6471.htm

 

 

 

1.Иконы с изображением святых (см. приложение).

2. Видеофайлы (см. приложение)

3. http://www.portal-slovo.ru/philology/37314.php?PRINT=Y

4.http://www.rulit.net/books/tajna-gibeli-borisa-i-gleba-read-197314-1.html

6.

 

Подвиг во имя нравственного возрастания личности

1.      Игумен Даниил

2.      Афанасий Никитин

Цель «хождения» игумена Даниила — увидеть «желанную ту землю (Палестину) и места святые», а потом поведать об этом людям.

Цель «хождения» купца Афанасия

Никитина — приумножение богатств и знаний.

 

 

 

 

 

 

 

3.      Афанасий Никитин

 

 

 

 

2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Прослушивание лекции учителя.

2.Работа с художественными текстами.

3.Составление ОСК.

4.Работа по заданным вопросам.

5.Просмотр фильма «Хождение за три моря»

 

 

 

 

 

 

1.http://old-russian.chat.ru/18igumen.htm

2.http://lib.ru/HISTORY/RUSSIA/afanasij_nikitin.txt

3.»Хождение за три моря» http://video.yandex.ru/#search?noreask=1&text=%D0%A5%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%B7%D0%B0%20%D1%82%D1%80%D0%B8%20%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%8F%20%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D1%8F%20%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0&filmId=xi5eTo0z8gE%3D

 

Повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим.

 Н.В. Гоголь. Мертвые души.

 Н.С. Лесков. Очарованный странник.

 

 

 

 4.Лесков «Очаровнный странник» http://video.yandex.ru/#search?text=%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%20%D0%BE%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC&where=all&id=21302716-09-12

5.Н. Гоголь «Мертвые души»

http://video.yandex.ru/#search?text=%D0%9D.%D0%93%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%20%D0%9C%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D1%8B%D0%B5%20%D0%B4%D1%83%D1%88%D0%B8%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC&where=all&filmId=KpyME9168gE%3D

 

6.

Подвиг благотворительности

1.      Иннокентий Михайлович Сибиряков

«Иннокентий  Сибиряков:  биографические повествования»

 

 

 

 

 

 

 

 

2.      Граф Николай Петрович Румянцев

Л. И. Сараскина  «Граф Н. П. Румянцев и его время»

 

 

 

 

 

3.      Савва Иванович Мамонтов

В. А. Бахревский «Савва Мамонтов»

 

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1

 

 

 

 

 

 

 

1

 

1.Работа с сайтом http://www.sir35.ru/Charity/Charity_072.htm .

2. Работа с сайтом http://www.pravmir.ru/innokentij-sibiryakov-zhizn-i/

3. Просмотр видеофайлов (см. приложение)

 

 

 

1.Работа с сайтом http://www.rsl.ru/ru/s3/s331/s122/s1223366/  

2. Просмотр видеофайла (см. приложение)

3. Работа по заданным вопросам  

 

1.Работа  сайтом http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%E0%EC%EE%ED%F2%EE%E2,_%D1%E0%E2%E2%E0_%C8%E2%E0%ED%EE%E2%E8%F7

2. Составление ОСК (опорная схема-конспект) по всему материалу темы.

3. Работа в программе Microsoft Office PowerPoint. pptx.  по созданию творческой работы на обозначенную тему.

 

1.      http://sibiriakov.sobspb.ru/ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Экпонаты музея (см. приложение)

 

 

 

 

 

 

1.Видеофайлы (см. приложение)

7.

Подвиг юродивых во имя людей

1.      Прокопий Устюжский

2.      Василий Блаженный

3.      Прокорий Вятский

4.      Иван Яковлевич Корейша

Н. С. Лесков «Маленькая ошибка»

Ф.М. Достоевский  «Бесы»

2

1.Прослушивание лекции учителя.

2.Составление ОСК

3.Работа с сайтами http://www.mospat.ru/calendar/svyat1/jul08-prokopiy.html

 

http://www.pravenc.ru/text/150789.html

 

http://www.saints.ru/p/03_Procopiy.html

 

http://triumphato.narod.ru/wiki/Gogoltriptih/koreisha.html 

 

4. Просмотр видеофайлов.

5.Прослушивание  аудио версии Жития Прокопия Вятского

6. Работа в программе Microsoft Office PowerPoint. pptx.  по созданию творческой работы на обозначенную тему.

1. Видеофайлы (см. приложение)

2. Аудиофайлы (см. приложение)

3.http://www.pravoslavie.ru/jurnal/91.htm

4.Н.С.Лесков «Маленькая ошибка» http://leskov.lit-info.ru/leskov/proza/malenkaya-oshibka_1.htm

5. Ф.М.Достоевский «Бесы» http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0080.shtml

 

http://video.mail.ru/mail/said5050/137/584.html 

8.

Домострой.

А.П.Чехов «Мой Домострой».

Бердяев Н. А. Смысл творчества.

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма.

Бердяев Н. А. Русская идея.

2

1.Знакомство с документом.

2.Составление ОСК.

3.Работа по заданным вопросам.

4.Работа с текстом художественного произведения.

5. Работа с философскими текстами Н.А.Бердяева.

6.Работа с сайтами Интернета в режиме онлайн для просмотра видеороликов по названной теме.

1.Т. В. Чумакова. Человек и его мир в «Домострое»

2.Домострой — Энциклопедия «Кругосвет

3.http://ru.wikipedia.org/wiki /

Домострой 

4.http://nesusvet.narod.ru/books/domostroy.htm

5. Вадим Долгов «Быт и нравы Древней Руси миры повседневности в XI–XIII вв»

 

9.

Заседание круглого стола  «Духовный подвиг русского мужчины»

Поучения старцев.

2

1.Работа с сайтом http://www.pravoslavie.by/page_book/vii-duhovnyj-podvig

2.Выступление учащихся по теме элективного курса. Показ видеороликов, выполненных учащимися в программе  Windows Movie Maker.

 

ФилоЛог — Страница 245 из 680

В Ливии, куда отправились крестоносцы, было небольшое озеро с пресной водой. Именно оно спасало множество людей от жажды. Как-то однажды на берегу этого озера появился большой страшный дракон….

9 мая – память святителя Стефана Пермского «И вот стою я в алтаре собора со священниками, пятеро их у меня, – вспоминает отец Владимир. – Мы готовимся к…

Лента новостей Курска — Архив за августа 2021 года 1 августа 2021, 12:21 Сегодня православные всего мира вспоминают нашего великого земляка святого Серафима Саровского. 1 августа – день…

Великая (Страстная) суббота, которая в 2020 году наступает 18 апреля, завершает Страстную неделю. Пасху (Светлое Христово Воскресение) православные встретят 19 апреля. Что означает Великая суббота Страстной седмицы Начать…

Особенности богослужения Православная церковь – это Церковь не только живущих на земле сегодня, но и усопших. «У Бога нет мертвых», и День Святой Троицы предваряет Троицкая родительская суббота….

Великая княжна Татьяна Николаевна 1915. Княжна Татьяна Николаевна Романова — вторая по старшинству дочь императора Николая II и его жены Александры. Родилась менее чем через 2 года после…

Начинающему христианину Опубликовано 03.05.2018 Как найти Бога и путь к Богу? Можно ли вообще понять, где искать Бога? В Библии сказано, что Бога никто и никогда не видел,…

Для термина «Евангелие от Иуды» см. также другие значения. Первая страница Евангелия Иуды, кодекс Чакос Евангелие Иуды — древняя христианская апокрифическая рукопись[1] на коптском языке, часть папирусного «Кодекса…

Планета Земля, согласно Христианству, имеет множество Святых мест, которые так или иначе были связаны с Божьим сыном – Иисусом Христом. Одним из таких мест является река Иордан, в…

Преподобный Серафим Вырицкий (Муравьев, 1866–1949) еще будучи мирянином отличался православным благочестием и чудесным даром духовного утешения всех «страждущих и обремененных», которые встречались на его жизненном пути. Великое служение…

краткая биография, где служит и как к нему попасть

В Санкт-Петербурге служит Богу и людям в храме иконы Богородицы «Неупиваемая чаша» удивительный священник — протоиерей Иоанн Миронов (старец). Многие люди получили от его молитв исцеление душевных и телесных недугов. Но особая его сила проявляется в борьбе с человеческими страстями и зависимостями от наркотиков, азартных игр, алкоголя. Путь отца Иоанна был труден, как и у многих подвижников, прошедших лагеря, голод, войну и гонения на церковь и ее служителей. Испытывая скорби с младых лет и будучи верующим человеком, он нашел утешение в православии и решил пройти путь приходского священника, служа Богу и людям.

Детские годы

Отец Иоанн Миронов родился в крестьянской семье в селе Шабаны Псковской области 25 ноября 1926 года. Его детство пришлось на период репрессий и голода. В годы установления советской власти семью будущего старца отправили на принудительные работы в связи с отказом вступать в колхоз и за истовую православную веру. Ссылка была назначена на торфоразработки Синявинских болот. Ссыльных везли в товарных вагонах, а на месте расселили в промерзшие бараки.

Жизнь с 1932 по 1935 год отец Иоанн Миронов вспоминает как голодное время, в этот период умерли его трое братьев и сестра. От тяжелой работы и голода скончался дядя, а мать заболела туберкулезом. В память батюшки Иоанна 1936 год врезался запахом хлеба, который понемногу стал появляться на столах, а в качестве награды дети иногда получали по конфете. Один случай из жизни семьи того периода особенно запомнился.

Как рассказал отец Иоанн Миронов, его папа сумел приобрести в Ленинграде несколько буханок хлеба, и, сложив их в мешок, отправился домой на электричке. По дороге мешок разрезали и украли почти весь хлеб, удалось сохранить только две буханки. Дома посчитали это большой удачей, ведь все остались живы и даже немного сыты.

Военное время

В 1937 году на глазах мальчика часто арестовывали невинных, единственных кормильцев семьи, обрекая многих на гибель. Учеба для Иоанна началась только в 9 лет, но предаваться безмятежности было невозможно – дети начинали работать рано, почти наравне со взрослыми. Параллельно с учебой мальчик плел корзины и переносил в них торф.

Оккупация началась в начале сентября 1941 года, семья Мироновых решила пробираться на Псковщину. Путь был очень тяжелый и проходил вдоль линии фронта. Помощи они ни от кого не получали, до места добрались с большим трудом.

Отступление немцев для многих стало еще большей трагедией, количество смертей множилось в лагерях. После ухода немцев 17-летний Иван был отправлен на фронт, где он служил в артиллерийских войсках. За заслуги в сражениях с захватчиками Иван Миронов был награжден Орденом Отечественной войны II степени, а в конце войны получил медаль «За победу над Германией».

Учеба в семинарии

В послевоенное время жить не стало легче: отец был в десятилетней лагерной ссылке, а мама покинула мир в 1946 году. Иван был верующим человеком, и решение стать священником, появившееся на войне, только окрепло, нужно было наставление для поступления в семинарию. Благословение на учебу в Ленинградской духовной семинарии отец Иоанн Миронов получил от старца Серафима Вырицкого в 1948 году.

Встреч со старцем Серафимом потом было много, но первая запомнилась будущему протоиерею особенно сильно. Иван приехал к дому батюшки Серафима в дни праздника, увидел большое количество людей и познакомился с двумя семинаристами. Все пришедшие ожидали приема или проповеди, вышедшая келейница пригласила к старцу семинаристов, Иоанн остался на улице. Через короткое время женщина вышла и пригласила семинаристов еще раз, прямо указывая на Ивана. Попав в келью, юноша признался в своем тайном желании и получил благословение от старца. Позднее Серафим Вырицкий предсказал, что батюшка Иоанн будет проходить обучение и в Духовной академии.

Учеба началась в 1948 году, студентов и священников было мало, параллельно с о. Иоанном учились будущий патриарх Алексий и митрополит Иоанн. Студенты, по наставлению заведующего, часто проводили литургии в действующих открытых храмах Ленинградской области, где не было постоянного священника. В период пребывания в семинарии студент Иоанн Миронов отправился в паломничество к одесскому старцу Кукше (Величко). В ходе беседы он предлагал выбрать сложный монашеский путь служения, но юноша не решился, и тогда старец сказал, что придется Ивану сменить много приходов, что оказалось пророческим.

Вступление в священство

Зимой 1956 года будущий старец Иоанн Миронов сочетался браком через венчание со своей невестой Ниной. В апреле того же года его рукоположили в сан диакона, а священническая хиротония состоялась спустя три месяца. Предсказание старца Кукши о скитаниях по приходам стало сбываться с первого назначения в село Борисово.

Следом за этим назначением последовал перевод в село Чудово, где родилась старшая дочь Ольга, потом священника отправили служить в Старую Руссу, здесь родилась дочь Серафима. Следующим местом службы стал город Петрозаводск, в этот период на свет появился сын Александр.

Несговорчивый характер

В начале 60-х годов старец Иоанн Миронов попал в немилость властей, хоть и наступило время хрущевской «оттепели». В тот период духовник молодого священника отец Александр Ильин позвал его с семьей к сослужению в Великий Новгород. В космос слетал Гагарин, и в народе гуляла поговорка: «Гагарин в космос летал, Бога не видал».

Обращаясь к пастве с проповедью, молодой священник не смог смолчать и напомнил прихожанам слова церковного песнопения: «Бога человекам невозможно видети, на Него не смеют чины ангельстии взирати». После этого случая компетентные органы в приказном порядке выслали батюшку с семейством служить в маленький сельский приход около станции Мстинский мост.

Вера отца Иоанна всегда была глубокой и искренней, а многочисленные чудеса помогали утвердиться в Божием провидении. Однажды батюшка Иоанн сильно заболел, и врачи предписали лечение в стационаре. Общая палата была заполнена людьми, спать было трудно, в ночной тиши растворились двери, и в помещение вошли три монахини. Они помолились о здравии священника и обошли всех пациентов палаты.

Возле некоторых они читали молитвы и благословляли, а иных оставляли в безмолвии.
Позже стало известно, что те, кто получил молитвы загадочных монахинь, быстро пошли на поправку, а остальные через короткое время скончались. Отец Иоанн выздоровел быстро и выяснил, что день видения был праздником трех мучениц, сестер Ирины, Агапии и Хионии. Таких мистических историй в жизни старца было много, но не обо всех он рассказывает.

Всегда в служении

В 1964 году старец Иоанн Миронов получил звание протоиерея. За все время пастырской деятельности священнику пришлось сменить 15 приходов. В последнее десятилетие ХХ века он был духовным наставником в храме Великомученицы Екатерины поселка Мурино (Ленинградская обл.).

В самом конце века священника перевели служить настоятелем храма иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» при ОАО «Завод АТИ», что находится в Санкт-Петербурге. Здесь и служит до настоящего времени отец Иоанн Миронов. Храм с его вступлением в должность стал наполняться людьми и зажил активной христианской жизнью.

Деятельность

Продолжая каноническое служение в церкви, некоторые священники пользуются и всеми современными возможностями для несения в мир слова Божия, таким является и батюшка Иоанн Миронов. Он организовал при приходе «Православное радио Санкт-Петербурга», Всероссийское общество «Трезвение», начал выпускать информационное приходское издание «Листок трезвенника».

Для общения единомышленников было создано общество «Сретение» и клуб «Бодрствование», для детей организована работа воскресной школы, действует противосектантский центр. Все начинания возымели продолжение, так старец Иоанн Миронов в Санкт-Петербурге стал катализатором возникновения обществ трезвости по всей епархии.

Подобные сообщества появились при соборе святой великомученицы Екатерины (г. Луга), Свято-Троицкой Александро-Невской лавре и распространяются дальше. С 2001 года в лавре, в день памяти святого мученика Вонифатия (1 января), проводятся крестные хода, в которых участвуют члены общества трезвенников Санкт-Петербурга.

Награды

В 2016 году отметил 90-летний юбилей отец Иоанн Миронов (старец). Биография батюшки полна испытаниями, но все они были восприняты им с христианским смирением. За многие труды священник отмечен светскими и церковными наградами. Он удостоен патриаршей грамоты, носит высокое звание белого духовенства – митрофорного протоирея.

В 2005 году имя протоиерея Иоанна Миронова было внесено на страницы «Золотой Книги Санкт-Петербурга», куда каждый год записывают имена жителей, внесших весомый вклад в развитие и историю города.

Сам старец Иоанн Миронов замечает, что наград у него много, но он их не носит, считая, что главные награды приходят от Бога, а остальные только для человеческого тщеславия и украшательства. Важными украшениями он считает терпение, смирение и мудрость.

Заводской приход

У многих, услышавших рассказы об удивительном батюшке, возникает вопрос; где служит Иоанн Миронов? Отец Иоанн является настоятелем храма иконы Богородицы «Неупиваемая чаша». Строительство домовой церкви при заводе АТИ (ул. Цветочная, 16) было инициировано общиной трезвенников предприятия в 1996 году. Архитектором проекта стал Ю. П. Белов, ныне являющийся активным работником прихода.

Освящение храма состоялось весной 1997 года с благословения митрополита Владимира. С января 1998 года настоятелем церкви стал протоиерей Иоанн Миронов. «Неупиваемая чаша» — Богородическая икона, моление возле которой избавляет верующего от пагубных зависимостей. И чудеса в храме трудно не заметить. По свидетельствам прихожан, за время деятельности храма от алкоголизма, табакокурения и игромании избавилось по меньшей мере 1000 человек.

В приходской общине ведут активную пропаганду отказа от вредных привычек, привлекая к работе психологов, врачей-наркологов. Позиция настоятеля и прихожан активно-наступательная, и она отражается во всех начинаниях и реализуется всеми доступными способами, куда входит интернет-вещание радиостанции «Православное радио», проповеди настоятеля, печатная продукция и личные беседы со страждущими.

Жизнь прихода

Постоянные прихожане церкви – люди активные и могут поведать много рассказов о своем батюшке, они отзываются о нем с большим уважением. Всем приходящим на молитву в храм отец Иоанн помогает сначала словом, а позднее и делом. По словам обращавшихся к нему с просьбами о молитве, он излучает любовь к ближним, умеет утешить в самые трудные моменты жизни.

При церкви созданы все условия для отказа от пагубных привычек – в нижнем этаже устроен спортивный зал для подростков и молодежи, над основной частью храма, на четвертом этаже, дает спектакли и представления православный театр «Странник».

Как попасть к отцу Иоанну

Престольный праздник в храме иконы Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша» отмечается 18 мая. Прийти на исповедь можно в утренние часы в 9:15 или в 16:00. Литургии начинаются в 10:00, а вечерняя служба отправляется с 17:00.

Узнать о работе общества трезвенников можно непосредственно в церкви, где прихожане с удовольствием ответят на все вопросы. Храм часто переполнен, поскольку много людей стремится к личной встрече с духоносным старцем Иоанном Мироновым. Как попасть в храм и пообщаться с батюшкой, интересует многих, для кого это жизненно необходимо, и старец редко отказывает в просьбах.

Отец Иоанн принимает прихожан в храме в дни богослужений. Некоторые знакомые с ситуацией, рассказывают, что обратиться с просьбой о молитве или передать записку можно в субботние дни, обычно батюшка приезжает в церковь к 14-15 часам и некоторое время исповедует, а также принимает страждущих перед вечерней службой.

Отзывы

В 2016 году отец Иоанн Миронов отметил свое 90-летие и считается старейшим действующим протоиереем, его пастырское служение также приблизилось к круглой дате и отмечено 60-летним стажем. С юбилеем поздравить именинника съехались именитые гости и простые люди. Предстоятели церкви поздравляли юбиляра и отзывались о нем, как о выдающемся человеке и пастыре. В своем обращении митрополит Санкт-Петербурга и Ладоги Варсонофий написал, что Иоанн Миронов начал служение Богу в трудное время, когда священников преследовали и лишали не только свободы, но и жизни. Пройдя все испытания, отец Иоанн остался верен Богу, церкви и продолжает нести свет и пользу людям.

Епископ Назарий отметил, что все верующие пребывают в радости от того, что есть на свете такой пастырь и выразил уверенность, что Господней милостью годы Иоанна Миронова продлились до 90 лет. Также он сказал, что вклад и жизненный путь старца неоценимы и служат примером последующим поколениям. Он отметил, что старец – это человек, который показывает «как необходимо жить в любые годы — и в тучные, и в тощие, как необходимо верить Христу и любить Его и Его творения».

Прихожане искренно любят и ценят отца Иоанна Миронова. Отзывы о нем трогательные, в них духовные дети называют настоятеля «солнечным батюшкой». По свидетельствам многих обращавшихся к старцу людей, молитва Иоанна исцеляет от алкоголизма, наркомании и других форм разрушительных зависимостей. Официально церковь не комментирует подобные высказывания, но народная молва разносит славу целителя по всей России. К батюшке за помощью и наставлением едут издалека и непременно получают помощь.

Иногда отец Иоанн отказывает в молитве, но делается это во благо просящего. По его словам, нет толка в молитвах посторонних, пусть даже и священников, если своя душа ленится.

Гостиный двор, Санкт-Петербург

Что можно найти в Гостином дворе?

  • Мода : просмотрите большой выбор дизайнерских брендов для мужчин и женщин и посетите Галерею Haute Couture — центр моды на протяжении более двух десятилетий
  • Еда : Ресторан «Гостиный двор» предлагает деликатесы из России и со всего мира, включая мясо, морепродукты, кондитерские изделия и алкоголь.
  • Сувениры : исследуйте ассортимент сувениров, таких как хохломская или жостовская роспись, гжельская керамика и вятские матрешки, и принесите домой кусочек русской народной культуры
  • История : познакомьтесь с историей купцов Санкт-Петербурга в небольшом музее во дворе Гостиного двора.

Фото Потехина в Википедии

Гостиный двор

Прогуливаясь по Невскому проспекту, невозможно не заметить Гостиный двор — огромное здание в классическом стиле, занимающее целый квартал.Гостиный двор был старейшим и крупнейшим торговым комплексом в Санкт-Петербурге, был одним из первых торговых центров в мире и сегодня остается крупнейшим универмагом в городе. Гостиный двор — это не только отличное место для покупок и впечатляющий архитектурный памятник, но и один из символов Санкт-Петербурга, неразрывно связанный с историей зарождающегося города.


Фото на Citywalls.ru

История Гостиного двора

Гостиный двор времен Императорской России

До постройки Гостиного двора перекресток Невского проспекта и Садовой улицы был заполнен деревянными магазинами.После того, как пожары опустошили растущий город в 1736 и 1737 годах, были приняты серьезные планы по восстановлению Санкт-Петербурга из камня, включая решение о возведении каменного здания вместо деревянных купеческих лавок. Это здание называлось «Гостиным двором», что обычно переводится как «Гостиный двор» или «Торговый двор».

Фото Н. Кучер CC BY-SA 3.0 в Википедии

Некоторые из самых известных архитекторов того времени внесли свой вклад в строительство Гостиного двора, в том числе Петр Еропкин (первый главный архитектор Санкт-Петербурга), Антонио Ринальди (архитектор Большого дворца в Гатчине) и Бартоломео Растрелли (архитектор Зимнего двора). Дворец и Екатерининский дворец в Царском Селе).Однако прошло несколько десятилетий, и несколько монархов пришли и ушли, прежде чем даже началось строительство Гостиного двора — архитекторы попадали в немилость правителей, войны или строительство дворцов преобладали в имперском бюджете, а купцы выступали против перемещения своих деревянных магазинов. . В конце концов, был выбран проект французского архитектора Жана Батиста Валлена де ла Мота, и строительство проходило между 1761 и 1785 годами. Еще один архитектор оказал гораздо более позднее влияние на дизайн Гостиного двора.К 100-летию Гостиного двора Николай Бенуа переработал классический фасад здания, добавив искусную лепнину, скульптуры и купол в его центральной части.

Знаете ли вы? В отличие от других зданий на Невском проспекте, построенных строго по «красной линии» (правило градостроительства Санкт-Петербурга, согласно которому фасады домов должны были образовывать непрерывную линию вдоль улицы), Гостиный двор располагался в стороне от дорога, позволяющая каретам и телегам подъезжать к ней, не загораживая дорогу.

https://www.citywalls.ru/photo396011.html (хорошие исторические фото здесь)

Страх перед огнем был настолько велик, что даже свечи были запрещены, а во внутреннем дворе Гостиного двора был вырыт специальный пруд на случай возникновения пожара. В результате Гостиный двор оставался неотапливаемым и неосвещенным, что побудило торговцев обратиться к генерал-губернатору Санкт-Петербурга с просьбой о «самом милосердном разрешении» установить какое-либо освещение и отопление, чтобы смягчить холодные и темные зимы.Наконец, в 1837 году была установлена ​​печь, а в 1842 году — газовое освещение — первое в городе, которое привлекало петербуржцев на вечерние прогулки по широкому бульвару между Невским проспектом и Гостиным двором.

По завершении строительства в Гостином дворе находилось более ста магазинов, и первоначально здесь были отдельные зоны для определенных видов торговли, в том числе галантереи, парфюмерии, канцелярских товаров, женских товаров и драгоценных металлов. Книжная торговля Санкт-Петербурга впервые зародилась в Гостином дворе в конце 1700-х годов, и даже когда книготорговля только зарождалась, только в Гостином дворе было пятнадцать книжных магазинов.Их часто посещали выдающиеся писатели, такие как Александр Пушкин. Большой торговый центр вылился из Гостиного двора на близлежащие улицы, в том числе на так называемые «перьевые ряды» — здание, специально предназначенное для женщин-торговцев. К 19 годам в Гостином дворе можно было найти любые товары, произведенные в России, и все крупнейшие купцы города имели там свои лавки.

Гостиный двор был не только торговой зоной, но и городской достопримечательностью, местом развлечений, досуга и общения, где иностранные сановники и аристократы, художники и писатели, студенты и рабочие сидели плечом к плечу с торговыми прилавками.Гостиный двор за десятилетия превратился практически в город в городе со своими правилами и торговыми обычаями. Покупателей привлекали «зазывалы», которые окликали их на улицах, и цены не отображались — торговец и покупатель обменивались и договаривались о цене устно. Поскольку все больше и больше иностранных купцов приходили торговать в Гостином дворе, эта практика прекратилась, и пришлось указывать фиксированные цены. В 1839 году была создана специальная организация — Управляющий комитет Гостиного двора — во главе которого стояли избранные члены, которые вели переговоры между купцами и городскими властями, охраняли магазины и содержали территорию в чистоте.

Гостиный двор в Советской России

Этот динамичный торговый центр не мог не пострадать после Октябрьской революции. Магазины в Гостином дворе были заколочены, товары реквизированы Комитетом городского хозяйства. Торговля полностью прекратилась между 1918 и 1921 годами, но в период новой экономической политики (1921-1928) Гостиный двор вновь открылся и процветал. Один эмигрант, вернувшись в Ленинград с визитом в 1925 году, обнаружил ювелирные магазины и даже магазины религиозной одежды и икон.

Знаете ли вы? Многие купцы считали, что новый режим не продлится долго, и некоторые прятали свои сбережения в Гостином дворе. За прошедшие годы при ремонте здания были обнаружены клады золотых слитков и монет.

Во время блокады Ленинграда Гостиный двор был серьезно поврежден нацистскими бомбардировками и последующими пожарами, многие его жильцы погибли. Несмотря на разрушения, планы восстановления здания были составлены зимой 1942/43 года, а реставрация началась в 1944 году.3 968 ​​декабря 1954 года Постановлением Совета Министров СССР об открытии Универмага «Гостиный двор» считается день рождения Гостиного двора. В то время как внешний вид отеля был восстановлен в первоначальном виде компанией de la Mothe, интерьер Гостиного двора был полностью обновлен. Вместо отдельных магазинов реализована современная планировка универмагов открытой планировки. В рамках реконструкции заново засажена липовая аллея, снесенная в 30-е годы прошлого века на бульваре фасада Невского проспекта.Станция метро «Гостиный двор» также открыта в 1967 году.

Фото Скиф-Керчь CC BY-SA 4.0 в Википедии


Что можно посмотреть и чем заняться сегодня в Гостином дворе?

Покупки

Пройдя двухкилометровый маршрут по торговым залам Гостиного двора, вы сможете просмотреть огромное количество разнообразных товаров.

На первом этаже есть секции для товаров для дома, кожгалантереи, дорожных принадлежностей, мужской и женской обуви, украшений, детских игрушек и многого другого.В фуд-холле посетители могут приобрести русские деликатесы, такие как камчатский краб, черную икру астраханского осетра, медвежий чоризо и тульские имбирные пряники, а также импортные продукты, такие как алкогольные напитки, сладости и шоколадные конфеты, чай, кофе и мясо. Здесь есть отдел качественных русских сувениров, таких как хохломская роспись на деревянной посуде и орнаментах, гжельский фарфор, карельская вышивка, жостовская роспись на металлических подносах ручной работы, вятские матрешки, изделия из янтаря и павловопосадские шали.

На втором этаже находится большой отдел мужской и женской дизайнерской одежды, салон дизайна интерьера с предметами домашнего декора, а также широкий ассортимент изделий из фарфора, хрусталя и стекла из нескольких европейских стран. На этом этаже почетное место занимает Галерея Haute Couture. Его торжественное открытие в 1998 году принесло в Россию коллекции от кутюрье Италии, Франции и Англии, и с тех пор он остается центром моды в Санкт-Петербурге. Сегодня здесь представлены более 40 всемирно известных брендов, в том числе Versace Jeans Couture и Love Moschino.

Фото Хайди Фин на Unsplash

История

Во внутреннем дворе Гостиного двора стоит двухэтажное здание, построенное для дирекции Гостиного двора. Сегодня это памятник купеческой общественности, внесшей большой вклад в развитие Петербурга. Нижний этаж здания занимает церковь преподобного Серафима Вырицкого. В детстве Вырицкий работал посыльным в Гостином дворе, а затем стал монахом в Александро-Невском монастыре.Он был известен своими пророческими и целительскими способностями и был канонизирован в 2002 году. На верхнем этаже здания находится Музей истории купечества в Санкт-Петербурге и России — небольшая выставка с историческими фотографиями и рекламой, товарами имперской эпохи. магазины Гостиного двора, а также предметы, обнаруженные при раскопках на территории.

На веб-сайте Гостиного двора вы можете построить свой собственный тур по универмагу, выбрав тип продуктов или брендов, которые вы хотите просмотреть, или выбрав из ряда заранее разработанных маршрутов, в том числе Для него, для нее, «Мир детей», туристический маршрут и .


Что рядом?

Русский музей: Самая большая в мире коллекция русского искусства, размещенная в бывшем императорском дворце.

Церковь на Крови: Великолепный собор, построенный в память об убийстве царя Александра II на этом самом месте, с позолоченными и эмалированными куполами и внутренним убранством, полностью покрытым мозаикой.

Пассаж: Элитный универмаг, построенный в середине 19 века, с бутиками вдоль 180-метрового коридора со стеклянным потолком.


Важная информация для посетителей

Адрес: Невский проспект, 35, Санкт-Петербург, 1

Сайт: http://www.bgd.ru/

Телефон: +7 (812) 630-54-08

Ближайшее метро: м. Гостиный двор (зеленая ветка), вход с фасада, выходящего на Невский проспект, Гостиного двора. Метро «Невский проспект» (синяя линия) имеет выход на метро «Гостиный двор», вход со стороны «Дома книги» или северо-западного угла Гостиного двора.

Время работы: 10:00 — 23:00 ежедневно.

ko je ovo? Ko Je Seraph?

Видео: Дивеево — искрено Херувим

Керубина — крылатые створки кожи на улице. The Sveto pismo može se naći spominjanje ovih stvorenja. Херувимы, zajedno sa serafima zauzimaju počasno mjesto u hijerarhiji anđela — oni su najbliži Bogu.

Справочник по старому завету

Видео: Prep. Серафима Вырицкого. Ovo je bilo od mene. Bog govori u dušu čovjeka

Svako ko je pročitao Genesis, zapamtite da postoji opisao kerubina s plamenim mačem, koji čuva ulaz u raj.Я Давид каже да су ови анжели службы као нека врста транспорта, коди се преселио Бога. У многих mjestima Starom zavjetu Možete pročitati da je on sjedi između heruvima. Prorok Ezekiel Takođe sam spomenuo ova stvorenja. Описание pada Tira, vladar, on primeti da on izgleda kao anđela, čija konfekcije posut blistavim nakitom. Bog ga je izbačen iz raja na zemlji, kao što je ukinuta, tako griješiti. Независимая судбина га е задесила. Да, испоставило себе, я kerubina anđeo može počiniti grijeh. У Том Дже Као Мушкарач.

Ark, ukrašena figure heruvima

Video: časnije nego Cherubim … / Pjesma Bogorodice (iskreno)

Tu je i rekonstrukcija Ark Pakta, koja datira из XIX столица. На насловной, можно увидеть два херувима од злата. Oni stoje raširenih krila, kao da pokrivaju relikvija. Капорет (gornji dio Ark) и анели су интегрально формиран. Претпоставля сэ да, стои на поклопац реликвия, они истовремено защищитити и службы као подсетник на трон, нехватно Бога.Gospod je rekao Mojsiju da će doći do njega između dva krilatih stvorenja na Ark i dati zakona koji će prenijeti narod Israela. Dakle, jasno je da je kerubina — je anđeo koji prati Bog.

Pomen heruvima u judaizmu

U Talmud čitamo da podaci Anđeli su među nekoliko stavki, nalazi se u Prvoj Temple, ali oni nisu bili u другом. U istom eseju daje malo objašnjenje. Činjenica je da je tokom raspada Prvog Hrama, статуя videći anđela, nejevreja počeo da kleveću idovima, misleći da su ih obožavali, a to je bio zabranjen.To je razlog zašto je другог hrama слитных скульптур nisu bili samo na zidovima ukrašena slikama krilatih stvorenja. Ne nesebična obožavanje, već zaslužuju poštovanje serafim anđela. Херувими, успех, предыдущие.

Три врсте небеских становников

У Талмуду постойи описи радж и ньеговых становников, али, занимливо, зове све три врсте небеских бича: Хаёт, офаним и серафима. О heruvima ništa ne piše. У старой литургии Jevreja također navedene tri vrste.

Još jednom se spominje heruvima

Ali treba napomenuti da je u Midrash sadrži tumačenje Propovednik, itamo da tokom spavanja ljudsko tijelo govori se dušu, ono što a teosi zatih , онда — херувима, я на краю, серафима, коджи и приявити Бога.Ispostavilo se da ovu vrstu lanca. Nije teško pogoditi da su heruvimi — stvorenje stoji na other korak nakon serafima.

видео: «Ovo je bilo od mene» Св.Серафима Вырицкого.

Мидраш нам говорят да Дже Господ съеди на крилатим створэндзима, гледаючи оно što se dogaa u svijetu.

Heruvimska himna

Видео: časnije nego Cherubim skandiraju svetogorskih | Девственница Мария

Šta možete reći o tome molitvu? Kroz pjesmu Crkva poziva da postanemo poput heruvima, koji su uvijek pred Bogom, stalno ga hvale i veličaju prekrasnim pjevanje, a odbaciti sve misli ništa zemaljske.Uostalom, u овом тренутку, Isusa Hrista, okružen anđelima nevidljivo dolje u sveti oltar, u cilju da se ПРЕДСТАВЕ ​​Bog Otac као жртву за sve ljudske zločina i daju krv i tijelo za pričest. Ova lijepa molitvu. Керубина представлю vjeran sluga Božji.

Серафима

Biblija takoer spominje serafima. Anđeli blizu Bogu, koji ga je stalno hvale. Серафим imaju šest krila. U hrišćanstvu, postoji hijerarhija anđela, u kojima ova kreacija je iznad svega. Njegovo ime se prevodi kao «vatrene».

Знаменитости «Сараф»

Израз «Сараф», коди с користами од странных древних Еврея, има слежения за пределами:

— гори, пламени;

— leteći reptil, udara groma, kao zmija;

— крилати грифон или змая.

Серафим у своей расправы «О небеске хиджерархи»

Керубина — Ангел, довольный яка, али Серафим има више снаж. Imao je čast da direktno komuniciraju s Bogom. Pseudo-Dionizije u svojoj raspravi «na nebeskoj hijerarhiji», много слов о серафима.Конкретно, на каже да е нжихово имэ ясно указание на да су они стально и неуморно тражити бога су страствени, Джейк и шарене створенья. Осим тога, они могу имати неки утикадж на один кодзи су испод нжих: запалити и запалити их тако да они постану ми се. Али я serafima imaju moć da očisti dušu. Како? Они само zapaliti и izgorjeti их спали у vatri grijeha. Ovo ukazuje na to da serafima imaju sveto, poučno i neodoljiva sila, protjerivanja i ispunjen bilo kakve nezakonite radnje. Ovo je zaista moćna bića.

Dakle, sada znate da je Cherubim i Serafim — anđeli, blizu Bogu. Oni se često nazivaju u crkvi molitve, to je ne čudi da ljudi žele dobiti više informacija o njima. Međutim, nažalost, informacija nije toliko. Mi moramo biti zadovoljni sa samo nekoliko odlomaka из Svetog pisma, da se barem mali ideju heruvima i serafima. Али moramo biti драго да су barem neke informacije koje imamo. Neki pisci i pjesnici inspirisan znanje tih anđela, izvući iz Biblije. Nije iznenađujuće da su radovi posvećen njima, jer je njihov način je другие određenu mističnost i misterija koji će uvijek fasinira romantičari i sanjare.

Udio u društvenim mrežama:

Povezani

Кто святые в Православии? Самые известные имена святых земли Русской. Икона сопровождает православного человека везде, в том числе на работе. И нет ничего удивительного, когда после молитвы перед иконой святителя

вдруг приходит помощь.

Святым называется святой, который при жизни был монахом и не имел иерархического сана — то есть не был архиепископом, епископом, митрополитом или патриархом.

Самые известные преподобные в Русской Церкви:

  • преподобный
  • преподобный
  • изм. Сергий Радонежский

Самые известные священнослужители Русской и зарубежной Церквей, жившие в ХХ веке:

  • преподобный
  • преподобный
  • изм. Серафима Вырицкого

Афонский старец Силуан — один из самых известных святых 20 века. Монах, который смог созерцать Нетварный Свет, уже на Земле.

Rev. — означает, что жизнь этого святого в первую очередь символизирует глубокий молитвенный путь — подобный ангельскому. Их подвиг — молитва, и контакт с внешним миром происходил только в течение жизни, а не в соответствии с «долгом», который подразумевает любое священство или епископство (архиепископы и митрополиты могут быть самыми святыми людьми и иметь дар для глубочайшей молитвы. и подвиг, но в силу того или иного характера они тем или иным образом участвовали в светской и управленческой стороне Церкви, потому что они несли ответственность за весь город, метрополию или — как в случае с Патриархом — вся Церковь).

Это не значит, что все преподобные были отшельниками и целый день не выходили из храма. Жизнь жива, и их много, если наставить духовно многих мирян, которые приходят в монастырь и живут в мире духовных детей. Некоторые из преподобных получили в народе почитание перед своим самоотверженным пастырем — как преподобные или к которым стекались тысячи паломников. И получили от них духовное или физическое исцеление …

Кто такие святые?

Откуда возникла необходимость давать определения (лица) святым и кто такие святые?

Святой не только и не столько подвижник — то есть человек, внешне отдавший себя служению, аскезе и труду не для себя, а для Бога.Человек может быть подвижником, но не святым.

Святой — это тот, кто приобрел благодать Святого Духа. И в котором присутствие Святого Духа было или стало очевидным для окружающих.

(Иногда понимание того, что человек был святым приходит после его смерти, а иногда при жизни человека очевидно для всех, что канонизация, то есть признание его святым всей Церковью, — это вопрос время)

Святость не означает, что человек обязательно был наделен какими-либо сверхъестественными способностями — даром прозорливости или способности исцелять — хотя, чаще всего, святые просто открывали в себе невероятные Дары.Это также не означает, что каждый провидец является святым.

Назначение Церковью того или иного подвижника лику святых преследует две цели:

  • отдать дань уважения святому;
  • показал пример пути к святости, чтобы каждый на Земле мог найти вдохновляющий или воодушевляющий пример.

Множество святых — напоминание о том, насколько разнообразным может быть путь к небу здесь, на земле. Это ободряющее (или отрезвляющее) напоминание о том, что не обязательно быть монахом, чтобы стать святым.Совершенно не обязательно быть убитым, чтобы Христос стал святым. Необязательно быть благословенным бездомным, чтобы стать святым. Пути Господа непостижимы, и святость определяется не внешней формой, в которую была облечена жизнь человека, а его внутренним отношением к жизни, Богу и Вечности.

Древняя икона Явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому

Какие святые

Вот одни из самых известных ликов святых.

Апостолы:

Ученики Иисуса Христа. Их было не двенадцать, а намного больше, хотя двенадцать из них считались Его ближайшими учениками. Более того, слово «апостол» само по себе не эквивалентно слову «святой», поскольку Иуду также называли апостолом, но именно он предал Христа …

Четыре Евангелия написаны апостолами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном.

Надежные:

Таким ликом были награждены монархи или князья, которые вместо усиления своей земной власти пытались укрепить христианскую веру и благочестие в себе и вокруг, и это то, что они безоговорочно ставят на первое место в своей жизни.Например, святой благородный князь Даниил Московский. В его честь в Москве стоит Свято-Данилов монастырь.

Блаженнейшие (они же юродивые):

Святые, вступившие на путь внешних приключений безумца, бомжа, дурака и чудака. Возможно, это один из самых сложных подвигов для объяснения, и в любом случае это был не их «выбор», а Summoning …

Своей жизнью они вызвали насмешки со стороны других, с одной стороны (и тем самым достигли святого смирения в конце), а с другой стороны, многие из них помогли духовно увидеть (или просто помогли) бедным, бедным и другим людям. кому действительно нужна была помощь.Например — блаженный.

Икона Блаженной Ксении Петербургской, взявшей на себя подвиг юродства после внезапной кончины мужа.

Мучеников:

  • Те, кто отдал свою жизнь за веру и Христа.
  • Великомученики — претерпевшие особо тяжелые испытания и мучения.
  • Святые мученики — священники, заколотые за веру (монахи или немонахи).
  • Преподобные мученики — убитые преподобные.
  • новомучеников — павших в гонениях Церкви в ХХ веке. В основном речь идет о послереволюционной России и сталинских репрессиях.

Преподобные:

Об этом мы подробно говорили в начале. Преподобные — это святые, которые были монахами в земной жизни, но не получили священнического чина: то есть имели жизнь, подобную ангельской по призванию.

Равноапостольных:

Святых, благодаря которым было крещено или уверовало большое количество людей, то есть чей подвиг был равен апостольскому.Например, святитель Николай Японский, крестивший тысячи японцев в начале 20 века, является абсолютным чудом, учитывая менталитет этого народа и его укорененность в традициях.

Святых:

Святых, которые при жизни были священниками или епископами.

Страстотерпцы:

Святых, убитых не за веру (то есть за призыв отказаться от нее или от Христа), а за соблюдение Заповедей или за саму идею благочестия.Например, император Николай II.

Чудотворцы:

Ни один из святых не искал для себя сверхъестественных способностей, большинство из них даже обременялось ими. Однако Господь великодушен к людям святой жизни, и путь некоторых из них для Церкви и народа связан прежде всего с чудесами: прозрением, исцелением … И в молитвах к ним обращаются с особой надеждой — к чудесным образом изменить существующее положение вещей: беспорядок, болезнь, личные слабости.

В России особенно почитаем, например, святого.

Редкое фото: Преподобный старец Паисий Святрец кормит птицу.

Святые: какие сокращения принимаются

Церковь приняла систему сокращений, которая сейчас активно используется в духовной литературе. Не все эти слова означают святость, но они используются в написании имен различных святых.

  • up — апостол
  • бессрочно — без ограничений
  • blgv.- госпожа (госпожа)
  • blj. (блаженство) — блаженство, блаженство
  • вмц. (влкмц.) — великомученик
  • г.
  • вмч (влкмч.) — великомученик
  • ev — евангелист
  • исп. (Конф.) — духовник, духовник
  • принц — принц
  • кнг. — принцесса
  • кнж. — принцесса
  • мч. — мученик
  • мтс. — мученик
  • ноямч. (новомученик) — новомученик
  • новосвщмч. — Новомученик
  • правый — праведный
  • проп.- пророк
  • клиренс. — просветитель, просветитель
  • прмч. — Преподобномученик
  • прмц. — Преподобномученик
  • прп — преподобный
  • прп Испанский (прп.) — Преподобный Исповедник
  • эквапап. — равноапостольным, равноапостольным
  • ул. — святой, святой
  • ул. — святой
  • сщисп. — священник
  • хм — святой мученик
  • столб — столб
  • страсть. — страждущий страсти
  • чудес — чудотворец
  • дурак.- Юродивый

Прочтите этот и другие посты в нашей группе в

    Пьеро делла Франческа, Базилика Сан-Франческо в Ареццо «Сон Константина Великого». Накануне решающей битвы императора … Википедия

    С первых дней своего существования христианская Церковь тщательно собирает сведения о жизни и деятельности своих подвижников и докладывает их в общее назидание. J. Святые составляют, пожалуй, самый обширный отдел Христа.литература. Кроме … … Энциклопедического словаря Ф.А.Брокгауза и И.А. Эфрон

    Житие (биос (греч.), Vita (лат.)) Биография святых. Жизнь создавалась после смерти святого, но не всегда после формальной канонизации. Для жизни характерны строгие содержательные и структурные ограничения (канон, литературный этикет), многое … Википедия

    ЖИЗНЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА — раздел христианских литров, объединяющий биографии христианских подвижников, причисляемых к Церкви святым, чудеса, видения, хвалебные слова, рассказы о приобретении и перенесении мощей.Как синоним Дж. Л. в современной отечественной … … Православная энциклопедия

    Иисус. Раннехристианские фрески в римских катакомбах Праздники Господни (также … Википедия

    Иерусалим, Родос и Мальтийский суверенный военный прием ордена Святого Иоанна Ордена военного госпиталя Сен-Жан, де Хрусалем, Родос и Мальте, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, ди … .. Википедия

    Координаты: 58 ° C. 70 ° с. d. / 58 ° c.ш. 70 ° с. d. … Википедия

    Пантеры пожирают преступника, древнеримская мозаика пола, III в. н е. Тунисский археологический музей … Википедия

    Пьеро делла Франческа, Базилика Сан-Франческо в Ареццо «Сон Константина Великого». Накануне решающей битвы императору приснился ангел с крестом лабарум в руках, на солнышке и с надписью «Сим победи!» Список включает в себя список … … Википедия

Святость — это чистота сердца, поиск нетварной божественной энергии, проявляющейся в дарах Святого Духа в виде множества цветных лучей в солнечном спектре.Благочестивые подвижники — связующее звено между земным миром и Царством Небесным. Проникая светом божественной благодати, они через созерцание и общение с Богом познают высшие духовные тайны. В земной жизни святые, совершая подвиг самоотречения ради Господа, получают высшую благодать Божественного Откровения. Согласно библейскому учению, святость — это уподобление человека Богу, единственному носителю совершенной жизни и ее единственному источнику.

Церковная процедура причисления праведника к лику святых называется канонизацией.Она призывает верующих почитать признанного святого на государственной службе. Как правило, церковному признанию благочестия предшествует народная слава и почитание, но именно акт канонизации позволил прославить святых созданием икон, сочинением житий, составлением молитв и церковных служб. Причиной официального чествования святых может быть подвиг праведника, его невероятные подвиги, вся его жизнь или мученичество. А после смерти человека могут признать святым из-за нетленности его мощей или чудес исцеления, происходящих на его останках.

В случае, если святитель почитается в одном храме, городе или монастыре, говорят о епархиальной, местной канонизации.

Официальная церковь признает существование неизвестных святых, подтверждение благочестия которых еще не известно всей христианской пастве. Их называют почитаемыми усопшими праведниками и служат им панихиды, а канонизированным святым — молитвы.

Поэтому имена русских святых, почитающих в одной епархии, могут отличаться и быть неизвестны прихожанам другого города.

Кто канонизирован в России

Многострадальная Русь родила более тысячи мучеников и мучеников. Все имена святых людей земли Русской, которые были канонизированы, вошли в священство, или месяц слова. Правом торжественно причислять праведников к лику святых изначально обладали киевские, а затем и московские митрополиты. Первым канонизациям предшествовала эксгумация останков праведников для сотворения чуда. В 11-16 веках были обнаружены могилы князей Бориса и Глеба, княгини Ольги, Феодосия Печерского.

Со второй половины XVI века при митрополите Макарии право канонизировать святых перешло к церковным соборам при первосвященнике. Несомненному авторитету Православной Церкви, существовавшей к тому времени в России, исполнилось уже 600 лет, что подтверждают многочисленные русские святые. Список имен праведников, прославленных Макарийскими соборами, пополнился назначением святыми 39 благочестивых христиан.

Византийские правила канонизации

В 17 веке Русская Православная Церковь поддалась влиянию древнейших византийских правил ранжирования святых.В этот период канонизировалось в основном духовенство, так как имело церковное звание. Также в их ряды входили миссионеры, несущие веру, и соратники по строительству новых храмов и монастырей. И потребность в чудесах потеряла актуальность. Так 150 праведников были канонизированы, в основном из числа монахов и высшего духовенства, а святые пополнились новыми именами русских православных святых.

Ослабление церковного влияния

В 18-19 веках только Священный Синод имел право канонизировать.Этот период характеризуется снижением церковной активности и ослаблением ее влияния на социальные процессы. До восшествия на престол Николая II прошло всего четыре канонизации. За короткий период правления Романовых было исчислено еще семь христиан, а духовенство добавило новые имена русским святым.

К началу ХХ века к месяцу слов добавились общепризнанные и почитаемые в округе русские святые, список имен которых дополнился списком умерших православных христиан, которым совершались заупокойные службы.

Современная канонизация

Начало современного периода в истории канонизации, проведенной Русской Православной Церковью, можно считать проведением Поместного Собора в 1917-18 годах, которым всенародно почитаемые русские святые Софроний Иркутский и Иосиф Астраханский причислены к лику святых. Затем, в 1970-е годы, были канонизированы еще три священнослужителя — Герман Аляскинский, архиепископ Японии и митрополит Московский и Коломенский Иннокентий.

В год тысячелетия крещения Руси произошли новые канонизации, в которых благочестивыми были признаны Ксения Петербургская, Дмитрий Донской и другие, не менее известные православные русские святые.

В 2000 г. состоялся юбилейный Архиерейский Собор, на котором император Николай II и члены семьи Романовых были канонизированы «мучениками».

Первая канонизация Русской Православной Церкви

Имена первых русских святых, канонизированных митрополитом Иоанном в XI веке, стали своеобразным символом истинной веры новокрещеных, полного принятия ими православных норм. Князья Борис и Глеб, сыновья князя Владимира Святославича, после канонизации стали первыми небесными защитниками русских христиан.Борис и Глеб были убиты своим братом в междоусобной борьбе за Киевский престол в 1015 году. Зная о надвигающемся покушении, они с христианским смирением приняли смерть за самодержавие и спокойствие своего народа.

Почитание князей было широко распространено еще до признания их святости официальной церковью. После канонизации силы братьев были признаны нетленными и явили древнерусскому народу чудеса исцеления.И новые князья, восходящие на престол, совершали паломничества к святым мощам в поисках благословения на справедливое правление и помощи в воинских подвигах. 24 июля отмечается День памяти святых Бориса и Глеба.

Становление русского святого братства

г. Следующий после князей Бориса и Глеба преподобный Феодосий Печерский причислен к лику святых. Вторая торжественная канонизация, проведенная Русской церковью, произошла в 1108 году. Преподобный Феодосий считается отцом русского монашества и основателем вместе со своим наставником Антонием Киево-Печерского монастыря.Учитель и ученик показали два разных способа монашеского послушания: один — суровый аскетизм, отвержение всего мирского, другой — смирение и творчество во славу Божию.

В пещерах Киево-Печерского монастыря, носящих имена основателей, покоятся мощи 118 послушников этого монастыря, живших до и после татаро-монгольского ига. Все они канонизированы в 1643 году, составив общее богослужение, а в 1762 году имена русских святых были записаны в священный календарь.

Преподобный Авраам Смоленский

О праведниках домонгольского периода известно очень мало. Авраам Смоленский, один из немногих святых того времени, о котором сохранилась подробная биография, составленная его учеником. Авраам долгое время почитался в родном городе еще до его канонизации Макарьевским собором в 1549 году. Раздав нуждающимся все свое имущество, оставшееся после смерти богатых родителей, тринадцатый ребенок, единственный сын просил у Господа после Двенадцать дочерей, Авраам жил в бедности, молясь о спасении во время Страшного суда.Постригся в монахи, он переписывал церковные книги и писал иконы. Преподобному Аврааму приписывают спасение Смоленска от великой засухи.

Самые известные имена святых земли Русской

Наряду с упомянутыми выше князьями Борисом и Глебом, своеобразными символами русского православия, являются не менее значимые имена русских святых, ставших заступниками всего народа благодаря своему вкладу в участие церкви в общественной жизни.

После освобождения от монголо-татарского влияния русское монашество ставило своей целью просвещение языческих народов, а также строительство новых монастырей и храмов в безлюдных северо-восточных землях.Наиболее яркой фигурой этого движения был преподобный Сергий Радонежский. Для послушного уединения Богу он построил келью на Маковецком холме, где впоследствии возвел Троице-Сергиеву Лавру. Постепенно к Сергию стали присоединяться праведники, вдохновленные его учением, которое привело к образованию монашеского монастыря, живущего плодами их рук, а не милостыней верующих. Сам Сергий работал в саду, подавая пример своим братьям. Воспитанники преподобного Сергия Радонежского построили около 40 монастырей по всей России.

Преподобный Сергий Радонежский нес идею благочестивого смирения не только простым людям, но и правящей верхушке. Как искусный политик, он способствовал объединению русских княжеств, убеждая правителей в необходимости объединения династий и разрозненных земель.

Дмитрий Донской

Сергий Радонежский пользовался большим уважением у русского князя, причисленного к лику святых, Дмитрия Ивановича Донского. Преподобный Сергий благословил войско на Куликовскую битву, начатую Дмитрием Донским, и для Божьей поддержки послал двух своих послушников.

Став князем в раннем детстве, Дмитрий в государственных делах прислушался к совету митрополита Алексия, радовавшегося объединению русских княжеств вокруг Москвы. Этот процесс не всегда был спокойным. Где силой, а где браком (с суздальской княгиней) Дмитрий Иванович присоединил окрестные земли к Москве, где построил первый Кремль.

Именно Дмитрий Донской стал основоположником политического движения, направленного на объединение русских княжеств вокруг Москвы для создания могущественного государства с политической (от ханов Золотой Орды) и идеологической (от Византийской церкви) независимостью.В 2002 году в память Великого князя Дмитрия Донского и преподобного Сергия Радонежского был учрежден Орден «Служение Отечеству», что в полной мере подчеркивает всю глубину влияния этих исторических личностей на формирование российской государственности. Эти русские святые люди дорожили благополучием, независимостью и спокойствием своего великого народа.

Лики русских святых

Все святые Вселенской Церкви обобщены в девять ликов или рангов: пророки, апостолы, святые, великомученики, святые мученики, преподобные мученики, исповедники, беребренные, юродивые и блаженные.

Русская Православная Церковь по-разному делит святых на лики. Русские святые люди в силу исторических обстоятельств делятся на следующие чины:

Князья . Первыми праведниками, признанными Русской Церковью святыми, были князья Борис и Глеб. Их подвиг заключался в самопожертвовании во имя мира русского народа. Такое поведение было примером для всех правителей времен Ярослава Мудрого, когда власть, во имя которой принёс жертву, была признана истинной.Этот обряд делится на равноапостольных (распространителей христианства — княгиня Ольга, ее внук Владимир, крестивший Русь), монахов (князей, постриженных монахов) и мучеников (жертв междоусобиц, покушений, убийств за веру).

Ред. . Так зовут святых, избравших при жизни монашеское послушание (Феодосий и Антоний Печерский, Сергий Радонежский, Иосиф Волоцкий, Серафим Саровский).

Святые — праведники, имеющие церковный сан, положившие начало своему служению для защиты чистоты веры, распространения христианского вероучения, основания церквей (Нифонт Новгород, Стефан Пермь).

Юродивые (блаженные) — святые, носившие в жизни видимость безумия, отвергающие мирские ценности. Очень многочисленный чин русских праведников, пополняемый в основном монахами, считавшими недостаточным монашеское послушание. Они покинули монастырь, в тряпках вышли на улицы городов и претерпев все невзгоды (Василий Блаженный, Исаак Затворник, Симеон Палестинский, Ксения Петербургская).

Святые миряне и жены . Этот обряд объединяет признанных святыми убитых младенцев, отрекшихся от богатства мирян, праведников, отличающихся безграничной любовью к людям (Юлиания Лазаревская, Артемий Веркольский).

Жития русских святых

Жития святых — литературное произведение, содержащее исторические, биографические и бытовые сведения о праведниках, канонизированных церковью. Житие — один из древнейших литературных жанров. В зависимости от времени и страны написания эти трактаты создавались в форме биографий, энкомии (похвальное слово), мученичества (свидетельства) и патерика. Стиль написания житий в византийской, римской и западной церковных культурах существенно различается.Еще в 4 веке Церковь стала объединять святых и их биографии в арки, которые имели вид календаря с указанием дня поминовения благочестивых.

В России жизни появляются вместе с принятием христианства из Византии в болгарских и сербских переводах, объединенных в сборники для чтения по месяцам — месяцам слов и менайям семьи.

Уже в XI веке появилась хвалебная биография князей Бориса и Глеба, где неизвестным автором жития является русский.Имена святых признаются церковью и добавляются к месяцу. В XII и XIII веках, наряду с монашеским желанием просветить северо-восток России, растет количество биографических произведений. Русские авторы писали для чтения во время Божественной литургии жития русских святых. Имена, список которых был признан церковью для богослужений, теперь получили историческую индивидуальность, а святые деяния и чудеса зафиксированы в литературном памятнике.

В 15 веке изменилась манера написания житий.Основное внимание авторы стали уделять не фактическим данным, а искусному владению художественным словом, красоте литературного языка и умению подбирать множество впечатляющих сравнений. Стали известны опытные писцы того периода. Например, Епифаний Премудрый, написавший яркие жития русских святых, имена которых были наиболее известны в народе — Стефан Пермский и Сергий Радонежский.

Многие жизни считаются источником информации о важных исторических событиях.Из биографии Александра Невского можно узнать о политических отношениях с Ордой. Житие Бориса и Глеба повествует о княжеских междоусобицах до объединения Руси. Создание литературного и церковно-биографического произведения во многом определило, какие имена русских святых, их подвиги и добродетели станут наиболее известными широкому кругу верующих.

Православная Церковь устанавливает каждый прославленный ею святой день. Чаще всего это день благодатной кончины. Этот день отмечается как рождение святого в вечности и день, когда он начинает молиться в небесных жилищах за Церковь, приходя к Престолу Божьему.Иногда праздник устанавливается в память обретения или перенесения честных мощей святителя или в день его общецерковного прославления.

Святые по подвигу, которым они сияли перед Богом, распределяются по чинам святости:

Пророки . В этом порядке прославляются не только древние ветхозаветные пророки, но, прежде всего, Пророк, Предтеча и Креститель Спасителя Иоанн .

Апостолы .Собор, то есть общая память двенадцати апостолов, отмечается на следующий день после памяти верховных апостолов Петра и Павла (30 июня / 13 июля). У каждого апостола свой день памяти. Помимо двенадцати апостолов, отмечается память о семидесяти апостолах, избранных Христом для проповеди Евангелия. Церковь также прославляет людей — мужчин и женщин, — которые претерпели труды, подобные трудам апостолов Христа. Их называют равноапостолов .

Святые — Епископы и иерархи Церкви, служившие своим пастырским трудом Богу и народу и достигшие святости.

Мучеников . Мученик по-гречески обозначается словом martis , что означает свидетель. Мученик — это человек, который своей смертью засвидетельствовал веру в Бога, в спасение, в бессмертие души и в воскресение. Людей, которые мужественно и неуклонно переносили страдания за Христа, но по тем или иным причинам выжили и позже умерли, принято называть духовников (духовником был, например, святитель Тихон, Патриарх Московский).

Священники, принявшие мученическую смерть, называются святыми мучениками и монахами мучениками .

Ред. — монахи и монахини, угодившие Богу своими монашескими делами. Многие преподобные вошли в священный календарь (списки святых) под прозвищами, раскрывающими суть их подвига: Отшельник (монах, добровольно скрывшийся от мирской суеты и человеческой славы), Постник, Молчаливый, Столпник (монах, совершающий свой подвиг на специальная башня — столб).

Праведники — мужчины и женщины, не принявшие монашеский постриг и не считавшиеся мучениками, но служившие Богу своей христианской жизнью.Среди праведников есть те, кто прославился подвигом глупости — воображаемым безумием. Мы называем юродивых блаженными. Подвигом глупости блаженные навлекали на себя порицание и внушали себе смирение, а добродетели скрывались под глупостью. К тому же с помощью глупости аскеты порой обличали безумие мирских ценностей и стремлений. Такой юродивой была, например, блаженная Ксения Петербургская.

В чине праведников Церковь также прославляет священников (нерелигиозных), угодивших Богу своей святой жизнью.Например, праведный Иоанн Сергиев (Кронштадт) и праведный Алексий Мечев.

Согласно христианской религии, Бог дает каждому из христиан по два ангела. В творениях преподобного Феодора Эдесского поясняется, что один из них — ангел-хранитель — хранит от всякого зла, помогает творить добро и защищает от всех бед. Другой ангел — святой Божий, имя которого дано при крещении, — ходатайствует за христианина перед Богом. В различных случаях жизни необходимо прибегать к посредничеству его Ангела; он будет молиться за нас перед Богом.Кроме того, христианская традиция определила, какие святые могут помочь в определенных ситуациях, если вы обратитесь к ним с верой и надеждой на выход из ситуации. К примеру, удача в кузнечном деле на Руси была адресована покровительству бескорыстных и чудотворцев Козьмы и Демьяна, святых братьев — ремесленников и целителей. Против гордости молились преподобному чудотворцу Сергию Радонежскому и Алексию Божьему, человеку, известному своим глубоким смирением. Молитвы построены, например, следующим образом: «Откр.Серафим Саровский, мученики Антоний, Евстафий и Иоанн Виленский, святые целители ног, ослабляют мои недуги, укрепляют мои силы и ноги! » молитва выводит бодрствующих из плена) и в покровительстве всего государства (великомученика Георгия Победоносца, в честь которого учреждена государственная награда Георгиевский крест за заслуги перед Отечеством), и даже рытье колодцев (великомученик Федор Стратилат).
Многие святые и великомученики при жизни знали искусство врачевания и успешно применяли его для исцеления страждущих (например, мученики Кир и Иоанн, преподобный Агомит Печерский, мученик Диомид и другие). Они прибегают к помощи других святых, потому что в течение своей жизни они пережили подобные страдания и получили исцеление, доверившись Богу.
Например, равноапостольный князь Владимир (XI век) пострадал от глаз и выздоровел после святого крещения. Молитвы успешны только по вере, благодаря их ходатайству перед Богом, от которого верующие получают помощь.Для большего успеха молитвы были заказаны молебны в храме с освящением воды.
Предлагаем вашему вниманию список святых, прославивших себя, помогая людям избавиться от телесных и духовных недугов. Следует отметить, что святые целители помогают не только соверующим, но и другим страдающим людям. Например, известен случай излечения митрополитом Московским Алексием (XIV век) жены хана Чанибека Тайдулы от глазных болезней. Святому Алексию молятся о даре прозрения.
Предлагаемый список защитников от болезней не претендует на полноту, чудотворные иконы в него не входят, архангелы являются покровителями христиан на разных этапах жизни. Здесь только информация о святых-целителях. После имени святого указываются цифры в скобках — век жизни, смерти или приобретения мощей церковью (римская цифра) и день, когда Православная Церковь чтит память этого святого (по новому стилю). ).

Святой мученик Антипа (I в., 24 апреля). Когда мучители бросили его в раскаленного медного быка, он просил у Бога благодати, чтобы исцелить людей от зубной боли. Упоминание об этом святом есть в Апокалипсисе.

Алексий Московский (XIV в., 23 февраля). Московский митрополит еще при жизни исцелился от глазных болезней. Ему молятся, чтобы он избавился от этого недуга.

Праведный отрок Артемий (IV в., 6 июля, 2 ноября) был раздавлен гонителями веры огромным камнем, сдавливающим внутренности.Большинство исцелений получают страдающие от болей в животе, а также от грыжи. От мощей христиане получали исцеление от тяжелых болезней.

Агапит Печерский (XI в., 14 июня). Плата за лечение ему не требовалась, поэтому его прозвали «врач без оплаты». Он помогал больным, в том числе безнадежным.

Преподобному Александру Свирскому (XVI в., 12 сентября) был дан дар исцеления — из двадцати трех его чудес, известных с натуры, почти половина относятся к исцелению парализованных больных.После кончины этому святому помолились о даровании мальчиков-детей.

Преподобный Алипий Печерский (XII в., 30 августа) еще при жизни имел дар исцелять от проказы.

Андрей Первозванный , святой апостол из Вифсаиды (I в., 13 декабря). Он был рыбаком и первым апостолом, последовавшим за Христом. Апостол отправился проповедовать веру Христову в восточные страны. Он прошел через места, где позже возникли города Киев и Новгород, и через земли варягов в Рим и Фракию.Он совершил много чудес в городе Патры: слепые стали видеть, больные (включая жену и брата правителя города) исцелялись. Тем не менее, правитель города приказал распять святого Андрея, и он был замучен. При Константине Великом власть перешла к Константинополю.

Блаженный Андрей (X в., 15 окт.), Взяв на себя подвиг юродства, бессмысленным даровал ему дар прозрения и исцеления.
Преподобный Антоний (IV век, 30 января) расстался с мирскими делами и в полном уединении вел подвижническую жизнь в пустыне. Он должен молиться о защите слабых.

Мученики Антоний, Евстафий и Иоанн Виленский (литовский) (XIV в., 27 апреля) приняли святое крещение от старца Нестора, за что были замучены — это произошло в XIV веке. Молитва этим мученикам дает исцеление от болезней ног.

Великомученица Анастасия Паттернеровна (IV в., 4 января), римская христианка-христианка, сохранившая девственность в браке из-за мучивших ее болезней, помогает роженицам справиться с тяжелым бременем.

Мученица Агриппина (6 июля), римлянка, жившая в III веке. Святые мощи Агриппины были перенесены из Рима в о. Сицилия по откровению свыше. Многие пациенты получили чудесное исцеление от святых мощей.

Преподобный Афанасий — настоятельница (IX век, 25 апреля) на свете не хотела выходить замуж, желая посвятить себя Богу.Однако по воле родителей она дважды вышла замуж и только после второго замужества удалилась в пустыню. Она жила святой жизнью, и ей нужно было молиться о благополучии ее второго брака.

мучеников блаженных князей Бориса и Глеба (в крещении Романа и Давида, XI в., 15 мая и 6 августа) первые русские мученики — мученики постоянно оказывают молитвенную помощь родной земле и страдают болезнями, особенно ногными.

Блаженный Василий , московский чудотворец (XVI в., 15 августа) помогал людям, проповедуя милосердие. Мощи святителя Василия в царствование Федора Ивановича принесли чудо исцеления от болезней, особенно от глазных болезней.

Равноапостольный князь Владимир (в святом крещении Василий, 11 век, 28 июля) при мирской жизни почти ослеп, но выздоровел после крещения. В Киеве он в первую очередь крестил своих детей на Крещатике. За этого святого молятся об исцелении от глазных болезней.

Василий Новгородский (XIV в., 5 августа) — архипастырь, известный тем, что во время эпидемии язвы, известной также как черная смерть, от которой погибло почти две трети жителей Пскова, он пренебрегал опасностью заражения и приехал в Псков успокоить и утешить жителей. Полагаясь на заверение святого, горожане смиренно стали ждать конца бедствия, которое вскоре действительно наступило. Мощи святителя Василия Новгородского находятся в Софийском соборе в Новгороде. Приносится молитва святому Василию об избавлении от язвы.

Преподобный Василий Новый (X в., 8 апреля) принеси молитву об исцелении от лихорадки. Святой Василий еще при жизни имел дар исцелять больных лихорадкой, для чего больному приходилось сидеть рядом с Василием. После этого пациенту стало лучше, он поправлялся.

Преподобный Василий Исповедник (VIII в., 13 марта) вместе с Прокопием Деканомитом, заключенным за иконопочитание, молятся об избавлении от сильной одышки и вздутия живота.

Святой мученик Василий Севастийский (IV в., 24 февраля) молился Богу о возможности исцеления ангины. Он должен молиться от боли в горле и опасности удушения костью.

Преподобный Виталий (VI-VII вв., 5 мая) при жизни занимался обращением блудниц. Они приносят ему молитву об искуплении от плотских страстей.

Мученик Вит (IV в., 29 мая, 28 июня) — святой, пострадавший во времена Диоклетиана.Его молят об избавлении от эпилепсии.

Великомученица Варвара (IV в., 17 декабря) молятся о спасении от тяжелых болезней. Отец Варвары был знатным человеком в Финикии. Узнав, что его дочь обратилась в христианство, он жестоко ее избил и задержал, а затем передал правителю города Илиополис Мартиниану. Девушку жестоко пытали, но ночью после истязаний Спаситель явился в темницу и раны зажили.После этого святого подвергли еще более жестоким истязаниям, обнаженную возили по городу, а затем обезглавили. Святая Варвара помогает преодолеть жестокие душевные муки.

Мученик Бонифаций (III в., 3 января) при жизни страдал от пьянства, но исцелился и был удостоен мученической кончины. Он страдает от исцеления от пьянства и пьянства.

Великомученик Георгий Победоносец (IV в., 6 мая) родился в христианской семье в Каппадокии, исповедовал христианство и призывал всех принять христианскую веру. Император Диоклетиан повелел святого подвергнуть жестоким пыткам и казнить. Великий мученик Георгий умер, не дожив до тридцати лет. Одним из чудес, совершенных святым Георгием, было уничтожение змея-людоеда, обитавшего в озере недалеко от Бейрута. Георгию Победоносцу молятся как помощнику в горе.

Святой Гурий Казанский (XVI в., 3 июля, 18 декабря) был признан виновным и заключен в тюрьму. Через два года двери темницы беспрепятственно распались. Гурию Казань молят, чтобы избавиться от упорных головных болей.

Великомученик Димитрий Солунский (IV в., 8 ноября) в возрасте 20 лет был назначен проконсулом Салоник. Вместо того чтобы притеснять христиан, святитель стал учить жителей края христианской вере. Они молятся о прозрении от слепоты.

Цесаревич Дмитрий Угличский и Москва (XVI в., 29 мая) больные приносят молитву об избавлении от слепоты.

Святой Димитрий Ростовский (XVIII в., 4 октября) болел грудной клеткой и умер от этой болезни. После его смерти нетленные реликвии помогают страждущим, особенно больным грудной болезнью.

Мученик Диомид (III в., 29 августа) при жизни был целителем, самоотверженно помогая больным людям избавляться от недугов. Молитва этому святому поможет получить исцеление в болезненном состоянии.

Преподобный Дамиан , пресвитер и целитель Печерского монастыря (XI в., 11 и 18 октября), при жизни назывался пелебником «и исцеляли больных молитвой и святым маслом». Мощи этого святого обладают благодатью исцелять больных.

Мученики Домнина, Вириней и Проскудия (IV в., 17 октября) помогают в страхе перед посторонним насилием. Дочери Домнины Вириню и Проскудия гонителей христианской веры привели в суд, то есть на смерть.Чтобы спасти своих дочерей от насилия со стороны пьяных солдат, мать во время трапезы солдат вошла в реку с дочерьми как на могилу. Молятся мученикам Домниной, Виринею и Проскудии, чтобы они помогли предотвратить насилие.

Преподобная Евдокия, княгиня Московская (XV в., 20 июля), жена Дмитрия Донского, незадолго до смерти постригла в монахини и получила в монашестве имя Евфросиния. Она истощала свое тело столбами, но клевета не щадила ее, потому что ее лицо оставалось дружелюбным и веселым.Слух о сомнении ее подвига дошел до сыновей. Тогда Евдокия сняла часть одежды перед сыновьями, и их поразила ее худоба и иссохшая кожа. Святая Евдокия молится об избавлении от паралича и прозрения глаз.

Преподобный Ефимий Великий (V в., 2 февраля) жил в пустынном месте, проводил время в труде, молитвах и воздержании — ел только в субботу и воскресенье, спал только сидя или стоя. Господь даровал святому способность творить чудеса и прозрение.Молитвой он вызвал необходимый дождь, исцелял больных, изгонял бесов. Ему молятся во время голода, а также при супружеской бездетности.

Первомученица Евдокия (II в., 14 марта) крестилась и отреклась от своего богатства. За строгий постный образ жизни она получила от Бога дар чудес. Ей молятся женщины, которые не могут забеременеть.

Великомученица Екатерина (IV в., 7 декабря) обладала необычайной красотой и умом. Она объявила о своем желании выйти замуж за человека, который превосходил бы ее в богатстве, благородстве и мудрости.Духовный отец Екатерины направил ее на путь служения небесному жениху — Иисусу Христу. Крестившись, Екатерина удостоилась чести увидеть Богородицу с Младенцем — Христа. Она пострадала за Христа в Александрии, ее катили и обезглавили. Святая Екатерина молится о разрешении в тяжелых родах.

Преподобный Зотик (IV в., 12 января) во время эпидемии проказы купил у стражи прокаженных, осужденных на смерть по приказу императора Константина насмерть утоплением, и держал их в глуши.Таким образом он спас обреченных от насильственной смерти. Молятся святому Зотику об исцелении больных проказой.

Праведники Захария и Елизавета , родители Иоанна Крестителя (I в., 18 сентября), помогают страдающим в тяжелых родах. Праведный Захария был священником. Пара жила праведно, но детей у них не было, так как Елизавета была бесплодна. Однажды в храме Захарии явился ангел, предсказавший рождение сына Иоанна. Захария не поверил — и он, и его жена были уже в преклонном возрасте.За неверие на него напал немой, который прошел только на восьмой день после рождения его сына, Иоанна Крестителя, и он смог говорить и прославлять Бога.

Святой Иона , митрополит Московский и всея Руси, чудотворец (XV в., 28 июня) — первый из митрополитов на Руси, избранный Собором русских епископов. Святой еще при жизни имел дар лечить зубную боль. Они молятся ему, чтобы он избавился от этой напасти.

Иоанн Креститель (I в., 20 января, 7 июля). Креститель родился от святых Захарии и Елизаветы. После Рождества Христова царь Ирод приказал заколоть всех младенцев, и поэтому Елизавета и младенец укрылись в пустыне. Захарию убили прямо в храме, потому что он не выдал их убежища. После смерти Елизаветы Иоанн продолжал жить в пустыне, ел едко, носил рубаху. В тридцать лет он начал проповедовать в Иордане о пришествии Христа. Многие крестились с ним, и этот день в народе известен как день Ивана Купалы.На рассвете этого дня было принято купаться, а собранные в этот день роса и лекарственные травы считались лечебными. Креститель умер мученической смертью из-за обезглавливания главы. Молитва этому святому может помочь от невыносимой головной боли.

Яков Железноборовский (XVI в., 24 апреля и 18 мая) постригся у Сергия Радонежского и удалился в места Костромской пустыни у села Железный Борок. При жизни он обладал даром исцелять больных.Несмотря на истощение ног, он дважды ходил в Москву пешком. Он дожил до глубокой старости. Св. Иакова молятся об исцелении от болезней ног и паралича.

Преподобный Иоанн Дамаскин (VIII в., 17 декабря) клевете отрубили ему руки. Его молитва перед иконой Богородицы была услышана, и его отрубленная рука слилась во сне. В знак благодарности Деве Марии Иоанн Дамаскин повесил серебряное изображение своей руки к иконе Богородицы, поэтому икона и получила название Трехрукой.Благодать была оказана Иоанну Дамаскинскому за помощь при болях в руках и в увечьях рук.

Святой Юлиан Кепоманский (I в., 26 июля) еще при жизни исцелял и даже вырастил младенцев. На иконе Юлиан изображен с младенцем на руках. Молитва святому Юлиану возносится в случае болезни младенца.

Преподобный Ипатий Печерский (XIV в., 13 апреля) при жизни был целителем и особенно помогал лечить женское кровотечение.Также они молятся ему о грудном молоке для младенцев.

Преподобный Иоанн Рыльский (XIII в., 1 ноября), болгар, шестьдесят лет провел в уединении в Рыльской пустыне. Молятся святителю Иоанну Рыльскому об исцелении от немоты.

Иоанн Киевский — Печерский (I в., 11 января), младенец — мученик, разрезанный пополам, принадлежит к вифлеемским младенцам. Молитва перед его гробом помогает при супружеском бесплодии. (Киево-Печерская Лавра).
Апостол и евангелист Иоанн Богослов (I в., 21 мая) — хранитель чистоты, целомудрия и помощник в написании икон.

Преподобный Иринарх, отшельник Ростовский (XVII в., 26 января), был земледельцем, во время голода два года жил в Нижнем Новгороде. В тридцать лет он покинул мир и 38 лет провел в Борисоглебском монастыре. Там его и похоронили в вырытой им могиле. В ставне Иринарх проводил бессонные ночи, поэтому признано, что молитва святому Иринарху помогает при стойкой бессоннице.

Праведники Иоаким и Анна , родители Девы Марии (22 сентября), не имели детей до старости. Они дали обет, если появится ребенок, посвятят его Богу. Их молитвы были услышаны, и в преклонном возрасте у них родился ребенок — Пресвятая Дева Мария. Поэтому при супружеском бесплодии следует совершить молитву святым Иоакиму и Анне.

Бесхребетные и чудотворцы Косма и Дамиан (Козьма и Демьян) (III в., 14 ноября) два брата изучали врачебное искусство и лечили, не требуя от больных платы, кроме веры в Иисуса Христа.Они помогали при многих заболеваниях, лечили как глазные болезни, так и оспу. Главная заповедь безответных: «Даром даром (от Бога) — даром и давайте!» Чудотворцы помогали не только больным, но и исцеляли животных. К бескорыстным людям молятся не только в случае болезней, но и о защите вступающих в брак — чтобы брак был счастливым.

Мученик Конон Исаврийский (III в., 18 марта) еще при жизни лечил больных оспой.Эта помощь была особенно ценной для верующих в те времена, поскольку другие средства еще не были известны. А после смерти молитва мученику Конону помогает в исцелении от оспы.

Бессребреники Кир и Иоанн (IV в., 13 февраля) при жизни бескорыстно исцеляли разные болезни, в том числе и оспу. Пациенты получили облегчение при недомоганиях и глютеновых заболеваниях. Им следует читать молитву в основном в больном состоянии.

Блаженная Ксения Петербургская (XVIII-XIX вв., 6 февраля) рано овдовела. Скорбя по мужу, она раздала все имущество и дала обет безрассудства Христова ради. Она обладала даром прозрения и чудес, особенно в исцелении страждущих. Ее почитали при жизни. Канонизирован в 1988 году.

Мученик Римский Лаврентий (III в., 23 августа) при жизни наделен даром прозрения слепых, в том числе слепых от рождения. Ему следует молиться об исцелении от глазных болезней.

Апостол и евангелист Лука (I в., 31 октября) изучал искусство медицины и помогал людям с болезнями, особенно с глазными. Он написал Евангелие и книгу Деяний Апостолов. Он также изучал живопись и искусство.

Мученик Лонгин Центурион (I в., 29 октября) страдал глазом. Он стоял на страже у Креста Спасителя, когда кровь из пробитого ребра Спасителя капала ему в глаза — и он исцелился. Когда голова была усечена, ослепленная женщина получила зрение — это было первое чудо от его усеченной головы.Они молятся Лонгину Сотнику о понимании.

Преподобный Марон Сирийский (IV в., 27 февраля), при жизни помогал больным лихорадкой или лихорадкой.

Мученица Мина (IV в., 24 ноября) помогает при бедах, немощах, в том числе при глазных болезнях.

Преподобный Маруф, епископ Месопотамии (V в., 1 марта — 29 февраля) молитесь об избавлении от бессонницы.

Преподобный Моисей Мурин (IV в., 10 сентября) в мирской жизни жил далеко не праведно — был разбойником и пьяницей.Затем он принял монашество и жил в монастыре в Египте. Он умер мучеником 75 лет. Они молятся ему, чтобы он избавился от пристрастия к алкоголю.

Преподобный Моисей Угрин (XI в., 8 августа), венгр по происхождению, «сильный телом и красивым лицом», был взят в плен польским королем Болеславом, но куплен богатой молодой польской вдовой за тысячу гривны серебра. Эта женщина воспылала к Моисею плотской страстью и пыталась соблазнить его. Однако блаженный Моисей не изменил своей святой жизни, за что был брошен в яму, где его ежедневно морили голодом и избивали слуги госпожи палками.Поскольку это не сломило святого, его схватили. Когда король Болеслав умер, восставший народ победил поработителей. В том числе погибла вдова. Святой Моисей, напротив, пришел в Печерский монастырь, где прожил более 10 лет. Молят Моисея Угрина укрепить дух в борьбе с плотскими страстями.

Преподобный Мартиниан (V в., 26 февраля), блудница явилась в образе странницы, но он утолил свою плотскую похоть, став на раскаленные угли.В борьбе с плотскими страстями святой Мартиниан проводил дни в изнурительных странствиях.

Преподобный Мелания Римская (V в., 13 января) чуть не умерла в мирской жизни от тяжелого рождения. Они молятся ей о благополучном избавлении от беременности.

Святой Николай Чудотворец (IV в., 19 декабря и 22 мая) при жизни не только лечил глазные болезни, но и возвращал зрение слепым. Его родители Феофан и Нонна поклялись посвятить своего ребенка Богу.С самого начала. В течение многих лет святитель Николай усердно постился и молился и, делая добро, следил за тем, чтобы об этом никто не знал. Он был избран архиепископом Миры. Во время паломничества в Иерусалим он остановил шторм на море и спас (воскресил) моряка, упавшего с мачты. Во время гонений на христиан при Диоклетиане он был брошен в темницу, но остался невредимым. Святой совершил много чудес, особенно почитался на Руси: считалось, что он помогает при путешествиях по воде.Никола называли «морским» или «мокрым».

Великомученик Никита (IV в., 28 сентября) жил на берегу Дуная, был крещен софийским епископом Феофилом и успешно распространял христианскую веру. Он пострадал во время гонений готтов-язычников, которые истязали святого, а затем бросили в огонь. Его тело ночью нашел его друг Кристиан Марион — оно было освещено сиянием, огонь не причинил ему вреда. Тело мученика было погребено в Киликии, мощи впоследствии перенесены в Константинополь.Молятся святителю Никите об исцелении младенцев, в том числе от их «родственника».

Святой Никита (XII в., 13 февраля) был епископом Новгородским. Он прославился чудесами, особенно прозрением слепых. Слабовидящим людям можно помочь, обратившись к этому святому.

Великомученик и целитель Пантелеймон (IV в., 9 августа) в молодости изучал медицину. Он самоотверженно лечил во имя Христа. Ему принадлежит чудо воскрешения мертвого ребенка, укушенного ядовитой змеей.Он лечил от различных болезней как взрослых, так и детей, в том числе от глютеновой боли.
Преподобный Пимен Печорский Болезнейший (XII век, 20 августа) с детства страдал различными болезнями и только в конце жизни получил исцеление от недугов. За преподобного Пимена молятся от длительного болезненного состояния.

Справа князья Петр и княгиня Феврония (XIII в., 8 июля), муромским чудотворцам следует молиться о счастливом браке. При жизни князь Муромский, совершив подвиг избавив жену брата от змея, покрылся струпьями, но был исцелен рязанским простолюдином, целительницей Февронией, на которой женился.Супружеская жизнь Петра и Февронии была благочестивой и сопровождалась чудесами и добрыми делами. В конце жизни блаженные князь Петр и княгиня Феврония приняли монашество и были названы Давидом и Евфросинией. Умер за один день. Верующие от рака своих мощей получали исцеление от недугов.

Мученик Прокл (II в., 25 июля) считался целителем от глазных болезней. Прокламовую росу используют для лечения глазных болезней и постоянных чумовых привидений.

мученицы Параскева Пятница (III в., 10 ноября) получил свое название от благочестивых родителей, потому что родился в пятницу (по-гречески параскева) и в память о страстях Господних. В детстве Параскева потеряла родителей. Повзрослев, она дала обет безбрачия и посвятила себя христианству. За это ее преследовали, пытали и в мучениях умерла. Параскева Пятница издавна особенно почиталась в России, считалась покровительницей домашнего очага, целительницей детских болезней, помощницей в полевых работах. Молятся ей о даре дождя в засуху.

Преподобный Роман (V в., 10 декабря) при жизни отличался необычным воздержанием, ел только хлеб с соленой водой. Он очень успешно лечил многие недуги, особенно прославился лечением супружеского бесплодия горячими молитвами. Супруги молятся ему от бесплодия.

Праведник Симеон Верхотурский (XVIII в., 25 сентября) лечился от длительной слепоты, болел во сне. К его помощи прибегал и при болезнях ног — святитель сам совершил пеший переход из России в Сибирь с больными ногами.

Праведный Симеон Богоприимец (16 февраля), в сороковой день от Рождества Христова он с радостью принял в церкви младенца Христа от Девы Марии и воскликнул: «Теперь, Господи, отпусти раба Твоего в мир по слову Твоему ». Ему был обещан покой после того, как он принял на руки святого младенца. Праведному Симеону молятся об исцелении больных детей и защите здоровых.

Преподобный Симеон Столп (V в., 14 сентября) родился в Каппадокии в христианской семье. В монастыре с юности. Затем он поселился в каменной пещере, где посвятил себя посту и молитве. Люди, стекавшиеся к месту его подвижничества, желали получить исцеление и назидание. Для уединения он изобрел новый вид аскетизма — поселился на столбе высотой четыре метра. Из восьмидесяти лет жизни сорок семь стояли на столбе.

Преподобный Серафим Саровский (XIX век, 15 января и 1 августа) совершил подвиг парковки: каждую ночь молился в лесу, стоя на огромном камне с поднятыми руками.Днем он молился в келье или на небольшом камне. Он ел скудную пищу, истощая плоть. После откровения Богородицы он стал лечить страждущих, особенно помогая больным ногам.

Преподобный Сергий Радонежский (XIV в., 8 октября), сын боярин, урожденный Варфоломей. Удивляла всех с малых лет — по средам и пятницам не пила даже материнское молоко. После смерти родителей в 23 года принял монашеский постриг. С сорока лет игумен Радонежского монастыря.Жизнь святого сопровождалась чудесами, особенно исцелением немощных и больных. Молитва преподобному Сергию исцеляет от «сорока недугов».

Преподобный Сампсон , священник и целитель (VI в., 10 июля). Ему была дана способность исцелять людей с различными заболеваниями по молитвам к Богу.

Святой Спиридон — чудотворец, епископ Тримифунский (IV в., 25 декабря) прославился многими чудесами, в том числе доказательством Троицы на Первом Вселенском Соборе 325 года.При жизни лечил больных. Молитва этому святому может помочь в различных болезненных состояниях.

Мученик Сисиний (III в., 6 декабря) был епископом в городе Кизине. Преследовался при Диоклетиане. Бог даровал мученику Сисинию возможность исцелять больных лихорадкой.
Святой Тарасий, епископ Константинопольский (9 в., 9 марта), был защитником сирот, обиженных, несчастных и обладал даром исцелять больных.

Мученик Трифон (III в., 14 февраля) за свою яркую жизнь он еще в отрочестве был удостоен чести милостью исцеления больных. В числе других бед святой Трифон избавил страждущих от храпа. Посланные анатолийские епархи привезли Трифона в Никею, где он испытал ужасные мучения, был приговорен к смертной казни и скончался на месте казни.

Преподобный Таисия (IV в., 21 октября) в светской жизни прославилась необычайной красотой, которая сводила с ума поклонников, которые соревновались друг с другом, ссорились — и обанкротились.После того, как преподобный Пафнутий обратил блудницу, она провела три года затворницей в женском монастыре, искупая грех блудодеяния. Святая Таисия молится об избавлении от навязчивой плотской страсти.

Преподобный Федор Студит (IX в., 24 ноября) при жизни страдал болезнями желудка. После смерти его иконы многие пациенты получили исцеление не только от болей в животе, но и от других глютеновых заболеваний.

Святой великомученик Федор Стратилат (IV в., 21 июня) стал широко известен, когда он убил огромную змею, жившую в окрестностях города Ючит и пожирающую людей и скот. Во время гонений на христиан при императоре Ликин был жестоко замучен и распят, но Бог исцелил тело мученика и снял его с креста. Однако великомученик решил добровольно принять смерть за веру. На пути к казни пациенты, прикоснувшиеся к его одежде и телу, были исцелены и освобождены от демонов.

Ред.Ферапонт Моисея (XVI в., 25 декабря). От этого святого получают исцеление от глазных болезней. Известно, например, что старец Прокопий, с детства болевший зрением и почти слепой, прозрел у гроба Ферапонта.

Мученики Флор и Лавр (II в., 31 августа) жили в Иллирии. Масоны были очень близки друг другу по духу. Сначала они страдали пьянством и запоем, затем приняли христианскую веру и избавились от болезни.За свою веру они приняли мученичество: их бросили в колодец живыми. Еще при жизни Бог даровал им возможность исцеляться от различных болезней и запоев.

Мученик Фома Египетский (V век, 26 апреля) предпочел смерть прелюбодеянием. Боясь насилия, молитесь святому Фоме, и она помогает сохранять целомудрие.

Святой мученик Харлампий (III в., 23 февраля) считается целителем от всех болезней. Он пострадал за христианскую веру в 202 году.Ему было 115 лет, когда он исцелил не только обычные болезни, но и чуму. Перед смертью Харлампий молился, чтобы его мощи предотвратили чуму и исцелили больных.

Мученики Хрисанф и Дарий (III в., 1 апреля) еще до брака договорились в браке вести достойную жизнь, посвященную Богу. Эти святые молятся о счастливом и прочном семейном союзе.

Православные христиане чаще всего обращаются к святому, имя которого они носят, с просьбой помолиться за них перед Богом.Такого святого называют святым и помощником. Чтобы общаться с ним, необходимо знать Тропарий — краткое молитвенное обращение. Святых нужно призвать с любовью и безличной верой, только тогда они услышат просьбу.

anwani sahihi. Vilabu na usikulife.

Katika eneo ambalo makazi haya iko, ina katika wilaya 17 na wilaya moja ya mijini. Уфафанузи ни ва вилайя я Гатчина, на кутока кваке хади китуо ча вилайя я джиджи ла Гатчина — киломита 32 ту.

Wamiliki wa zamani

Katika nyakati za kale, mpaka karne ya XVIII, eneo ambalo nizhits za sasa ziko (mkoa wa Leningrad) ulipelekwa kupiga kura tano, kitengo cha utawala-eneo mało Ambayo ni orel, yanahusiana na ardhi hii tano ya Новгород.Катика сику зоте за вамилики, киджи киликува на менги, ммилики ва мвишо ва кабла я мапиндузи аликува мкуу ва кипаджи ва принц Ф. Стефания Радзивилле, амбае алионгоза идади кубва я ардхи я Урушариби.

Marejeo ya kwanza yaliyoandikwa kwa kijiji cha sasa cha Vyriti (mkoa wa Leningrad), na kisha kijiji cha Kiswidi cha Wasktca kinataja 1676 (ramani ya Ingermandland, au Berdhi ya Izhora, iliyo A.

Maeneo yaliyohifadhiwa na kuingia kwao

Maeneo ambapo kijiji cha wilaya iko, kamili ya charm na daima huvutia wasafiri kutoka St.Петербург. Мнамо мвака ва 1906, куликува на мипанго йа кудженга «миджи я бустани», ау «мджи бора» хапа, дхана йа амбайо иликува ни памоджа на умоджа ва фараджа йа юу йа мидзини на асили, амбайуафани кваза якобы амбайуафани кваза куза. Mipango hii iliondoka baada ya kuwaagiza mstari wa reli ya Tsarskoye, ambayo hupita moja kwa moja kupitia kijiji cha Vyrit. Mkoa wa Leningrad Sasa katika kijiji hiki ina pointi kadhaa za kuacha reli ya Oktoba (mzee zaidi nchini Urusi, sehemu ya barabara hii St.Petersburg — Pavlovsk imejumuishwa katika Orodha ya Urithi wa Dunia Dunia) 3 на кииджи.

Макази макубва я мкоа ва Ленинград.

Мерзкая мерзкая куача пуанти хайшангази, кама числительная ни кубва (энэо амбало лимэхифадхива ни киломита 30 за мраба, катика вьянзо вингине — 50) кидзидзи ча Ленинградская канда — 12 (вакати на мвингине зинаонйеша канья эльфийка канья 20) вату Njia ya reli, kupitia kijiji kutoka kusini-magharibi hadi kaskazini mashariki, inaweka kilomita 15.

Pamoja na barabara ya Gatchina — kofia zilizopigwa zimeenea saa 7 км. Катика маджира я дзото, вакази ва Вирица хуонгеза мара кадхаа, ква кува макази хая янабакия ква петербургерс виджиджи вапендва, лича я макампуни я виванда инапатикана хапа.Катика миака я 70 я карне илийопита, мимеа 4 илидженгва — бидха за чума на вифаа вйа маджарибио, лесопилка на ткачество «мфано», гобелены амбао худжуликана на кудай ндже я нчи. Ква вале ванаофаня кази катика макампуни хая, микрорайон имедженгва кутока горофа 8.

Изюм ценители ква.

Хали я хева я маенео хая ни я аджабу: нзури каву на лаини хева, сафи на я харака я мто ордедаж, суму мситу, милима я бондэ прочный. Mto, pwani zilizovunjwa zinaonekana kwa udongo nyekundu, na misitu ya mavuno juu yao hutoa eneo la aina ya charm na kufanya kijiji kinachozidi zaidi cha Vyrit.

Энео ла Ленинград Лина Манео Менги Я Бурудани, Кама Комарово, Лакини Пиа Пайка Ни Нзури Катика Махитаджи. Хапа ни виджиджи вя вату мааруфу кама мерзкий академик Д. Лихачев, И. Глазунов на К. Лаврова, В. Бианки на В. Пикуль, М. Светин на О. Басилашвили.

Wakazi maarufu

Slavs ni maarufu na wenyeji wake, maarufu zaidi ambao ni mwanafalsafa na палеонтолог, mwandishi wa uongo wa sayansi Иван Ефремов, mwandishi wa dunia maarufu «Andromeda Nebula.»Алипасулива катика усо ва ватакатифу на Мчунгаджи Серафима, Вырицкий алииши катика кидзиджи хики ква миака минги. Озеро Кабури лиликува махали па сафари. Мкази мвингине мааруфу ва Выритса ни сифиджа-уа-уа-уа-уа-уа-у-уа-виритса ни сифиджа-уа-уа-йа-уа мтуфу маджиу-кили-уа-уа-уа мтуф Чуриков. ни памоджа на хекалу ла значок, я Казань, я мама я Мунгу.Ильюндва на куни катика шатры стиль чини я мвелеке ва мхандиси М. В. Красовский, ни памятник усанифу ва нусу я кванза я карне я XX. Карибу naye ni kanisa la PRP. Серафима вырицкого.

Памятник ньингине я усанифу ва мванзо ва карне iliyopita ni kanisa la mitume watakatifu Petro na Paulo. Alijengwa juu ya michango ya washirika juu ya mradi wa mbunifu Н. И. Котович. Кама матокео я кази я куреджеша, амбайо илидуму миака 13, каниса лилипата хали я киту кипья киличоджуликана ча урити ва китамадуни.

Vitu maalum

Kielelezo kingine cha kipekee kina kijiji cha Zub (mkoa wa Leningrad). Picha iliyowekwa hapa chini inaonyesha nyumba isiyo ya kawaida. Алидженгва мвака ва 1906 ква джумуйя я Трезубец, амбайо илиундва на куингия катика шерехе кубва сана ква Иван Чуриков, амбае, кусома инджили ква саути кубва, акавапонья вату кутока ква улеви. Поз. Энео ла Ленинград linajulikana ква мкоа ва Ленинград на kujengwa wakati wetu (2006) нюмба. Huu ndio jumba la ndugu za Vasiliev, ambaye anashangaza mawazo ya mipango yote na mapambo na kiasi cha usanifu.Wakazi wanapenda kuangalia kuwasili kwa helikopta ya wamiliki wa jumba hilo, iliyofanywa na mabwana bora wa ndani na wa Italia.

Очарование я замани на uwezekano wa kuingia.

Катика ндже я магариби я кииджиджи кухифадхива курган XI-XII карне. Баада Я Куиши Лео на Нгоме Я Увиндаджи ва Аджабу Я Витгенштейна, Памоджа на Виджиджи Кадхаа Вйа Замани, Виливьодженгва Мванзони Мва Карне Илийопита.

Kuna katika kijiji cha HPP ya zamani ya DAM, ambayo ni mahali pa kutembea na aina ya kivutio.Ni rahisi kupata hapa rahisi na treni kutoka kituo cha Vitebsk, na kutoka Gatchina unaweza kwenda na mabasi mengi, ambayo yanatumwa kwa wastani baada ya dakika 15.

Kijiji cha Vyritsa cha mkoa wa Leningrad pia huitwa «Dola ya Nchi», na katika siku za zamani, iitwayo Bonde la Princely. Макази ни дуни ква умааруфу ва КОМАРОВО сава на переделкино, хата хивё, хапа ни нзури заиди кулико асили на мто мкубва ва мто, мситу ва сосна. Anga hiyo ya pekee ilifanya iwezekanavyo kuendeleza utu wa ajabu: mwandishi-fiction katika Efremov Ivan, kiongozi wa Trident ya Churikov Ivan, Seraphim Saint Veritsky na wengine.Куна кииджи амбачо ча куона, мадженго я замани я нчи йа мадженго ясийо я маана на йа кисаса ялибакия, Гхарама амбайо инахесабива ква мамилиони.

Кухусу макази

Нижица катика мкоа ва Ленинград ина хали я киджи ча айна я миджини, киличохусишва на вилая я Гатчина. Iko kwenye mabonde ya mto Orediges kilomita 60 kutoka Столица Столица — Санкт-Петербург. Джиджи ла Гатчина ни киломита 32.

Кама я мвака джана, вату 12,430 ванаиши кииджи. Катика маджира я дзото, идади я вату хуонгеза заиди я мара 2, ква сабабу я купумзика.

Куна макампуни кадхаа я ндого на я катика макази: киванда ча куунганиша, ммеа ва митамбо я маджарибио, биашара йа лесопилка на идади я венгине.

Кидого ча история.

Куна матолео кадхаа я асили я кичва. Ква mmoja wao, neno «Vyar» katika Kirusi linamaanisha kupiga juu ya mto. Watafiti wengine wanasema kwamba neno linachukuliwa kutoka kwa lugha ya kale ya Kirusi, yaani, «bustani ya irium», baada ya muda, imebadilishwa kuwa «soda-bustani» na njia — paradiso.

Мпака карне я XVI, нчи я вырица я кисаса я мкоа ва Ленинград иликува я новгород куйфута Пятина. Киша энео хило, халиджавахи кува на вату, хупитишва квенье кабури ла Грязневский Никольский.

Ква муджибу ва рипоти фулани, ваанзилиши ва макази валикува вакимбизи крепостные ва Саратов Ребята кутока Санкт-Петербург. Валикутана на узури ва ндани, на валикаа хапа. Куна хата хадити амбайо квенье мабенки я мто Оредж бадо инакуа на мвалони, амбайо илипандва ква хешима я вакази ва кванза.

Hadi mwisho wa karne ya XIX katika kijiji hakuwa na watu zaidi ya watu mia 1.5.

Wakati reli inaonekana katika kijiji, на китуо, mwaka wa 1906, mipango ya kuundwa kwa makazi ya dhana — «miji ya bustani» huzaliwa. Хиё ни, ilipangwa kuunda hali zote kwa kukaa vizuri kwenye pazia la asili. Mwaka huo huo, shule inafungua, na baada ya miaka 2, hekalu. Катика магазины я Санкт-Петербург мара ква мара илиангаза матангазо на пендекезо ла купата виванджа вья ардхи квенье нчи йенье рутуба я вырица.Ммоджа ва вакази ва кванза на матаджири аликува баба ва Иван Ефремова.

Wakati wa Vita Kuu ya Pili, gazeti la mkoa wa Leningrad lilikuwa katika kazi, kulikuwa na washirika wa Ujerumani — Waspania na Wa Румыния. Wajerumani wenyewe walifungua kambi ya kazi ya ukolezi kwa watoto.

Tayari mwaka wa 1944, makazi yalianza kurejesha, kujengwa HPP, viwanda na hata majengo 8 ya makazi ya ghorofa.

Kambi ya Kazi kwa Watoto.

Джу Я Кувепо Ква Камби Я Кази Я Кулазимишва Катика Кипинди ча Септемба 1942 Мвишони МВА 1943, Хата Вату Вачаче Ванаошукива Кутока Ква Вакази Ва Энео Хило.Wajerumani waliandaliwa kwa misingi ya moja ya nyumba za likizo.

Баада я уджензи ва гидрогенизация, маджи ялионгезека сана, акаанза куоша пвани, на мабаки я ватото вадого ваалианза куонекана, хая яликува мифупа на фуву. Мкуругензи ва шуле, амбае алифанья кази вакати хуо, акава на ниа я уквели хуу ​​на, памоджа на ванафунзи, алианза куджифунза история.

Кама матокео я масомо, iligundua kwamba baada ya ukombozi wa kijiji cha 72 Divisia, kambi ya watoto iligunduliwa. Ilikuwa bado hai 50, lakini kazi kubwa na njaa ya watoto.Walichukuliwa kutoka vijiji vya karibu, hawa walikuwa wengi yatima na watoto kutoka kwa familia kubwa. Eneo hilo lilishtakiwa kwa waya wa колючая, на utekelezaji ulitegemea kutoroka.

Pia inawezekana kujua kwamba kuhusu watu 2,000 walikufa juu ya kipindi cha kuwepo kwa kambi. Mabaki yalikusanywa na kuchomwa karibu na makaburi mwaka wa 1964.

Watoto wa kijiji cha mkoa wa Leningrad waliamua kuanzisha Памятник, ква аджили я уджензи ваке, вавулана валифанья кази катикайа шамбаус яканья воланья мвака чхандайка ла наканья.Матокео яке, памятник Илианзишва мвака 1985.

Баба ва Серафим Аливасаидиа ватото, кама ангевеза купата хата каратаси илийоандалива ква намна я кутенда ква мамбо ква вавулана. Baadhi я wafungwa wa zamani walimkumbuka mtu huyu mtakatifu.

Makaburi ya usanifu yaliyohifadhiwa

Pos. Uharibifu wa mkoa wa Ленинград haujulikani ту ква matukio mabaya, majengo mengi ya kuvutia na ya zamani ya nchi yamehifadhiwa kwenye eneo la makazi. Kwa mfano, nyumbani, inayomilikiwa na Tompson, iko katika uwanja wa jumuiya, hii ni NOS 13, 15, 17, 19.На бэнки, бэнки иликува инайомиликива на ньюмба 6, на ква гхарама заке мвеневе алидженга дараджа Хийо иликува дзина озеро ква хешима яке.

Maeneo ya wilaya.

Mwishoni mwa mwaka wa 1913 katika kijiji iliunda sehemu kuu. Энео ла хали я хали imegawanywa катика вилайя 5.

Бонд ла Принсли (вилайя я кисаса я ГЭС). Kulikuwa na nyumba 15 hapa, na wote walikuwa wa watu matajiri au familia za kifalme. Iko katika eneo la Lieutenant ya kisasa Avenue Schmidt (Petrovskaya tundu) na matarajio ya kinu.Катикати я вилая куликува на барабара илийопигва илийозунгуква на лиственнице. Ambapo bwawa iko sasa, kulikuwa na daraja la mbao, ambalo lilikuwa na rejuvenate kila mwaka katika chemchemi, baada ya ледоход.

Хапа алииши: князь Витгенштейн, граф Мосс на графине Жуковой.

Bonde la Nyekundu. Ико катика eneo la Avenue ya Kirovsky na Manispaa, Mto Street. Иликува квенье барабара хии квамба афиса ва куваа Анисимов аликува ико, амбайо баадайе илихамишива Чкалов.

Петровка.Wilaya iko mahali ambapo wanachama wa jamii ya Trollnikov ya Kikristo bado wanaishi, na kwa kweli, mwanzilishi wake alikuwa Churikov. Тангу мвака ва 1906, заиди я миака 20, энео хило лимпига келеле, вагени, амбао вамеквенда, хаваджавахи кунива тена, мбога зиликуа хапа, зиликува на нг’омбе, яани, учуми ва асили ульонгозва.

Sehemu kuu. Мара моджа катикати куликува на базар кубва, на катика вилая куликува на ньюмба ндого амбапо вафаньябиашара валииси катика соко. Sehemu kuu ilikuwa eneo la biashara zaidi.

Katika eneo la mmea wa majaribio na mitambo. Hii ni sehemu ndogo zaidi ya kijiji kilichoundwa leo.

Дворец-усадьба братьев Васильевых.

Pamoja na ukweli kwamba jumba hilo lilijengwa mwaka 2006, lilikuwa limehusishwa na vitu vya kipekee na vivutio vya Vyritsa ya mkoa wa Ленинград. Hii ni kitu cha kipekee cha usanifu, kilicho katika mojawapo ya makazi mazuri zaidi ya makazi, ni ya magnate ya mafuta Васильев Сергей. Mwisho wote wa nyumba hufanywa peke kutoka kwa vifaa vya asili, na juu ya jumba la mazingira mazuri.

Kitu kilichopo kwenye mfanyakazi wa barabara, hata hivyo, haiwezekani kuipenda, inawezekana tu kutoka upande mwingine wa mto.

Hekalu la icon ya Kaza ya mama ya Mungu

Hekalu hili katika Vyritsa ya mkoa wa Ленинград iko kwenye Проспект Кирова, 49. Kuweka muundo wa Julai 14, 1913 na tayari umewekara wakfu, 26 худума илифаньика ту вакати ва маджира я дзото. Mwaka wa 1933, mwanafunzi wa parokia inakuwa Seraphim, baada ya Александра Невская Лавра imefungwa.Mnamo 1938, hekalu limefungwa na kuwekwa jamii ya Osoavievim.

Milango ya kanisa ni kufungua baada ya kuwasili kwa Wajerumani katika kijiji, mwaka wa 1941. Mwishoni mwa vita, hekalu haifunga. Хата хивё, тангу мвака ва 1959, Халмашаури я Маканиса хайкувека кухани амбайо иликува сабабу расми я куфунга парокия. Хата хивё, вакази ва киджи хучукуа нафаси я кази, лакини ванатафута утеузи ва кухани ва кудуму ту ква 1966.

Дженго хило лимеинулива ква мтиндо ва маканиса я мбао я мбао яа урусасказини на мбао я мбао я кабасказиня.Имеундва ква ваширика 700 на ина успокаивает 3. Катика вилайя куна тафакари, макабури мадого, чемчеми на часовне.

Kutoka kwenye makaburi hapa ni kuhifadhiwa: Seraphim ya Epitrohil ya Vyritsky, mabaki ya Nicandra Gorodiorsky, Ekaterina Mkuu wa Martyr na watakatifu wengine.

Nafasi nyingine patakatifu katika kijiji kando ya barabara ya Pavassar — Kanisa la Mitume Mtakatifu Petro na Paulo. Alitakasa mwaka 1908. Kujengwa hekalu kabisa kwa njia ya Washirika.

Hii ni muundo wa mbao, сура inayofanana na msalaba na kuhesabiwa kwenye Washirika 800.Кама махекалу менги нчини, мвака ва 1938, каниса лимфунгва на лилипига клабу ндани яке, баси дженго лиличукулива на джеши, на ква кувасили ква ваджерумани куликува на имара.

Mwaka wa 1942, Wajerumani walipokuwa wamesimama kijiji, wenyeji walipokea ruhusa ya kurejesha kanisa na karibu katika siku zilizotumia kazi yote. Аливека серафим яке я архимандрит. Мара ту аскари ва Уджерумани валиондока кииджи, каниса лилифунгва тена. Tu mwaka wa 1944, milango ya mahali patakatifu ilifunguliwa tena.

Святыня куу ни клавиатура я сандуку.

Юу я проспект Павловская катика вырица я мкоа ва Ленинград хади саса, куна уанзишваджи ва кипеки — джумуйя я Вакристо.

Мванзилиши на киитикади мсукумо ва джамии — Чориков Иван Алексеевич алисома махубири яке тангу 1894 хуко Санкт-Петербург на Кронштадте. Хата хивё, мвака ва 1897, алифукузва, акимааниша асили я купамбана на учагузи ва махубири. Алируди катика джимбо ла Самара на чужбине шугули заке.Mwaka wa 1900, Churikova anashutumiwa na madhehebu na hutupwa gerezani.

Baada ya kuondoka gerezani, Ivan huwasaidia wafanyabiashara kutoka kwa waimbaji, na karibu na kijiji anajenga koloni ya busara. Lakini katika jumuiya sio tu kushiriki katika пропаганда, wanachama ambao wamejiunga na jamii wanahusika katika uchumi wa asili wa vijijini. Na mwaka wa 1924, Mkutano huo hata tuzo ya ishara ya kufikia katika kilimo. Баада я матесо менги, джумуйя тена имесаджилива ту мвака ва 1980. На баада я миака 11, мвелекео умегаваньика:

  • вафуаси ва Чкуриков, амбао валиамини квамба аликува мтакатифу;
  • «Радикальные» маджеши амбайо хавамини катика асили я Мунгу я мванзилиши на куфикирия тави цзинджин ла дехебу.

Ni tawi la mwisho katika siku zetu ambazo hufanya shughuli zake huko Vyritsa. Вакати ва саа мбили мчана, кила джумапили, джамии катика ньюмба за джамии. Inafanana sana na mkutano wa Kiprotestanti. Общество хутоа випеперуши на газети кухусу кукуза майша я афья.

Катика маони яке, вату ванашерехекеа алама ньингине я Вырица я мкоа ва Ленинград — макумбушо я куджитолеа ква Фунтин Иван Ефремов, амбае ни асили я маенео хая (1907). Куна макумбушо квенье барабара я Ефимова, 35 лет, катика дженго ла мактаба.Hapa ni kifua cha kutembea cha sayansi ya uongo, dira, njia ya safari (1949) na vitu vingine vya mwandishi.

Mapumziko ya watoto

Mara baada ya likizo ya watoto kuanza, wazazi mara moja wanaanza kufikiri juu ya kumchukua mtoto wao wakati wa uhuru, hasa kama kamailia inaji katika St. Inawezekana kutatua swali hili kwa urahisi, kwa kumpeleka mtoto kwenye mkoa wa Leningrad katika eneo la Vyritsa Leningrad. Iko kwenye avenue ya jumuiya, muundo wa 29.

Ква кузингатиа маони, watoto wenye umri wa miaka 7 hadi 17, kila mwaka. Eneo rahisi inakuwezesha kumtuma mtoto kupumzika bila matatizo yoyote maalum. Хапа кази я валиму wenye ujuzi на wataalamu ambao hawataruhusu кукоса ватото. Mbali на бурудани, mtoto atapumua hewa safi на kuwasiliana na wenzao.

Wapi kukaa?

Гостиница катика вырица я мкоа ва Ленинград кутоша на ква бей нафуу. Ква хийо, ква мфано, унавеза кукаа катика отельи я мини-Лида (ваатирика ва митаани ва мапиндузи, 25).Kwa wageni на отдыхающих hali zote, oga na chumba cha choo, maegesho ya bure na Wi-Fi. Гхарама я чумба кутока 2000 рублей.

Катика мапитио яке, мара ньинги вату хутукуза ньюмба ньингине я гхарама нафуу — «Маяк Китуо ча» (матараджио я джумуйя, 29). Wageni hutolewa na huduma zote, kwa bei ya 1.3000 руб.

Икива куна тамаа я купата карибу на асили ивезеканавьо, унапасва кукаа ндани я нюмба «Вырицкие тарханы», Вырит, мкоа ва Ленинград. Picha ya nyumba za mbao ni ya kushangaza, kuna huduma zote, jikoni na балкон.Eneo hilo linazama ndani ya kijani, куна-сауна на eneo la барбекю. Киту кико катика переулок Лермонтова, 2. Гарама я куиши кутока 3.5000 рублей.

Джинси я купата?

Jinsi ya kufika huko kwa treni kwa Vyritsa, mkoa wa Ленинград? Кутока Санкт-Петербург, тренировки за мидзи я мара ква мара хутока квенье китуо ча Витебск. Итачукуа муда ва саа 1 на дакика 10 (киломита 63) квенье барабара. Катика кииджи йеневе куна маджукваа йа рели 4: 1, 2, 3 джукваа на китуо ча «кииджи». Ikiwa unatoka kwenye mwelekeo wa oredige, basi mbili — китуо ча «вырити» на дзукваа ла Михайловка.

Кати я мджи ва Гатчина на киджи куна худума я баси, инаендеша усафири ва умма, куфуатия нджа: K-534-А на 534.

Катика кииджи хуендеша R40 «Capto-Caps» нджа.

Nilijifunza kuhusu vyritsa буквально вики iliyopita, kutoka dima1989. . Ква хатуа хии, тайари ниликува на тикети я трени квенье нджиа я Москва — Смоленск — Петербург — Москва, на нилификири кува вакфу ква сику я мджи мкуу ва каказини. Нча дзюу я кутека иликува вивё хивё, ква нджиа — кидзидзи хики мара моджа киликуджали.
Баада йа йотэ, куна: менги йа кисаса йа мбао (икива ни памоджа на маканиса мавили), асили нзури, рели я ндани, сио маалум катика сарака йойоте, дворец йа барокко на Джумуйя йа Кироурико йа киро-кристо йа киро-кото Mfumo wa dini ya ортодоксальный, ambapo wakimbizi maarufu na wiskers ni wa mapinduzi (пича 45, chini hawakuweza).
Ква куонгеза, нина бахати сана на хали йа хева — мими ни кухушу мандхари йа бариди.

Rasmi, majina ya kijiji katika wilaya ya Gatchina ya mkoa wa Ленинград, ул.Петербург (китуо ча трени кутока китуо ча Витебк). Идади ​​яке — вату 10.5,000, лакини ква квели, кларит ни кииджи, кикубва ча нчи на энео ла киломита за мраба, 50, яани, карибу, 10-15 км, ква урефу на 3-5 м пана. Ква Санкт-Петербург, Малаховка ау Нахабино ква Москва, на катика маджира я дзото я идади яке я вату хуфикия макуми кадхаа я маэльфу я вату.

Lakini katika Коттеджи на бариди хулала.

Clarit ni conglomerate kubwa ya maelfu ya cottages ya majira ya joto ya digrii tofauti ya kuondoa, kutengwa na gridi ya mitaa ya moja kwa moja na avenue.Сосны на пихте huinuka juu juu ya viwanja:

Na ni vigumu sana kwenda kwenye улов: karibu eneo moja katika (барабара куу, коттеджи, ua, pini), miti ya juu, ambayo hakuna alama zisizoone bilakana, ambayo nakuna alama zisizoone bilakana, hapa unaweza kupata waliopotea zaidi kuliko msitu.

Katika nafasi kubwa ya kijiji cha nchi, vijiji mia kadhaa ya mbao ya jengo la kabla ya mapinduzi — kuinua siders ilianza katika miaka ya 1880, Rosanov alipumzika hapa, Likhachyov kadhaa, Bianks.
Хаса кусирики катика утафутаджи ва Коттеджи я кисаса хуко Вирица била маана — нафаси кубва сана, лакини била куджали нджиа яко яко я дача итакуджа мара ква мара.

Уквели квамба юу я муафака ни ва юу, рисаси дакика 10 кутембеа кутока китуо квенье барабара куу, на ньюмба хии ни ньюма я джамии йа Чуриков:

Наймба кадхауа тамайне кауаи за кувайо куйаме на куаинхуа куаинхо катика «вилайя» кадхаа):

Haijulikani ambapo:

Коттеджи ньинги за кисаса зинаонекана кува анастахили сана, на сиджапата виджи виема заиди (ква мфано, дача йа замани я каратэж каратэж каратэж).
Катика маджира йа бариди, маенео хая хаятоши — ингава сигара ни васиваси юу йа айна фулани йа ньюмба. Карибу Карибу Кила Яди Я Мбва Хуиши, На Кила Киджи Кинасимама Квенье Гоме Ла Лак. Катика маджира йа бариди, ни я кутиша хапа: куна вату вачаче шана, на хаса кила айна я вафаньякази, валинзи, памоджа на вези.

Китуо ча Зуби — Китуо на Нюмба я Утамадуни:

Хифадхи Квенье китуо ча Дженго ла Сталин:

Слейс анаширики рели катика сехему мбили: Магариби на Машарики.Magharibi ni takriban 4/5 ya eneo la sizeta, hadi mwisho wake wa muda mrefu kwenda kwa zaidi ya saa. Sehemu hii ya kijiji imesimama kando ya barabara kuu tatu.

Kituo hicho ni prospectus ya jumuiya:

Basi katika uwanja wa mbele ni usafirishaji wa ndani, kabisa usafiri wa ndani huko Vyritsa sio, na ni vigumu sana, kutokana na umbali. Hata hivyo, teksi hapa ni ya bei nafuu — kwenye kijiji cha RUB 50.

Hata hivyo, числовое значение ina kitu cha pekee cha PGT — reli ya intracale.Кутока китуо ча Вирит квенда Магариби, тави ла сехему моя лимондока квенье китуо ча кидзиджи, амбачо кинаунда мпака ва кусини ва ньюзи. Вафунзо ва Петербург ванатембеа памоджа (кила нусу саа, на «дириша» кубва кати я сику 11 на 15) кутока китуо ча Витебск, лакини бадо куна PGT ньинги, ква аджили я ухусиано ва сехему тофаути амбазо рели хутуми тофаути амбазо рели хутуми?

Kuna majukwaa 3 bila jina (namba tu), kijiji yenyewe ni kituo cha kufa-mwisho.

Niliondoka St.Petersburg saa 8 asubuhi, saa 9:30 asubuhi katika kijiji, saa 9:41 asubuhi, treni hiyo ilirudi na nikamfukuza kwenye jukwaa la 3.На ilikuwa ni baridi sana (на Murzley ya ndani ni nguvu zaidi kuliko mimi), lakini nilianza njia ndefu kwa miguu. Baada ya yote, katika cotgomerate ya cottages, kulikuwa na mambo mengi ya kuvutia, na mwelekeo kuu wa njia yangu ilikuwa kuwa ya tatu kuvuruga barabara — Mto Ore Oredzh:

900ifesi katika йоте ни катика нйимбо кутока ква магурудуму. Кандо я пвани, мситу ва кифахари ва кифахари, на мапоромоко я кавайда, на кимсинги пвани хуфунга мали бинафси:

Баадхи йа барафу квенье барафу валибакиа куога — маджи яликуджарайва мисхифа наба-маджи яликуджара мисхифик 30, нааба барикуджара мисхифик 30, нааба барикуджара мисхифик наиба

Eneo la mwisho la hali ya Vyritsa ni Palace ya Baroque Васильевский:

Хадити? Na dhahiri kitu katika roho ya Sulubbs St.Петербург. Kwa nini haijulikani sana kuhusu hilo?

Kwa sababu nyumba hii ilijengwa mwaka 2005-2006! Sio ukarabati au kurejeshwa — yaani kujengwa, tangu mwanzo. Hii ni mali ya Сергей Васильева, Олигарх Санкт-Петербург, mmiliki wa terminal ya mafuta. WAZALIWA WA MCHORO, MATAJIRI, ALIJENGA Jumba Hilo Katika Kijiji Chake Cha Asili:

Juu Ya Kuangalia Karibu Na Mimi, Ilionekana Kwanga, Maelezo Ya Kubuni Ya Jumba Inonekana Kiasi Kicogo:

KWA Miaka 3 Ya Kuwepo, Jumba Hilo Limeweza Kukuza Uvumi — hasa, wanasema kuwa Vasilyev alinunua mwenyewe ya chumba cha amber na kulipwa toleo la kifo chake huko Konigsberg.Bila shaka, ni hadithi tu — lakini mambo ya ndani ya Palace (сканирует ya gazeti «Салон», №9 kwa 2009) wanapo kwenye mtandao (bila shaka si yangu, alifundisha kiungo!):

Kwa ujumla, sababasue nzzeuri я Кирайя. Лакини нинаомба мара моджа — куджадили «хаки» ситаки хапа. Напенда кумсифу дворец заиди — надхани нзури заиди я маженго я кифахари мпья — нини ча кузингатия федха за вату венгине.

Kutoka kwenye jumba hilo, nilifika pwani, na kisha mwingine na nusu alitembea kupitia barabara, Akipenda Hadithi Ya Majira Ya Baridi.Nilibidi kwenda karibu na swala tena kwenye mabenki ya Odega na Kanisa la Kazan la Mbao, lakini ikageuka kuwa karibu isiyo ya kweli. Айна мбили за вату вачаче катика Вази за кале зилинитумия, на бадала яке, кулингана на утамбузи вао веньеве — васиоджуа кусома на куандика. Хатимайе, алиулиза федха ква анат. Лабда Иликува Вези.

Kanisa la Kazan — kwa vyritsa kama kanisa kuu:

Ilijengwa mwaka wa 1913-14, hadi miaka ya 300 ya Nyumba ya Romanov, katika makutano ya kisasa na mila ya Kaskazini ya Kirusi:

ambumajabi Terme:

ambumajabi Terme kuelewa kama hekalu.

Карибу каниса, мадженго менги, кама виле дука ла каниса:

На каниса юу я кабури ла Серафим Верицкий:

Каниса ла Казань хуко Вырица ни китуо кикуу ча сафари. Серафим Верицкий алииши катика нусу я кванза я карне я иширини (монах акава мапиндузи, аликуфа баада я вита), аликува мааруфу ква укариму на уаминифу ваке (ква мфано, мвизи алихуаймес якэпхеиндайзва уэйкваймэс, никаби мадзини якэфаймесвайадзва, нидзи алингур найкэймесва. .. на Серафима илисаидиа дзёто или кукусаньика виту виливйоибива кутока кваке на курухусу квенда на улимвенгу), баадайе — маузо на увезо ва купонья.Катика Вырица, Серафим улиофаньика миака я хиви карибуни, хата хивио, вахубири валимвендеа ква мсаада, хакувеза кубеба мадхара ква НКВД, вала фашисты, на ква киаси кикубва кикубва кутокана наафуа хайло кузи ульфу кафуази, кутокана ульфу кафила хайло.
Katika kanisa la Seraphim, nzuri sana: jiwe la mawe, saratani ya mbao, icon iliyozungukwa na majani safi … lakini kupiga picha huko, ingawa hakuna mtu aliyeona, nilikuwa na aibu.

Кутока Каниса ла Казань ква дакика чаче ква мигуу хади пвани я Одеа.Kwenda huko, niliamua kukaa mito или usipotee tena. Ква макали йа пвани йа юу, нджиа ньембамба-карниз илифаньика, кулингана на амбайо ниликвенда. Hivi karibuni alishtakiwa juu ya nyumba ya uwindaji iliyoachwa ya Wittgenstein:

Katika karne ya 19, Vittgenstein ni ya jenasi nzuri, na ndio ambao katika miaka ya 1880 wtianza sha kuendeleka. Махали фулани катика виталу, kijiji kililinda ofisi ya ardhi ya Wittgenstein — na yote yalianza na ngome ya uwindaji, mzee wa Cottages ladha.

Kidogo kwa kweli, pini za kupigana zinakua pwani:

Kwa nini mizizi yao ni ya juu kuliko kiwango cha dunia — sijui. Pengine, слайды pwani hatua kwa hatua, na pini bado kushikilia.

марсиане асили!

Kwa hiyo nilitembea kwenye benki ya odega, wakati mwingine huenda chini ya barafu, kilomita chache zaidi. Njiani, nilikwenda kwenye bwawa la zamani na Veritsky HPP, ambaye alifanya kazi mwaka wa 1948-72:

HPP ndogo ya kaskazini-magharibi, iliyojengwa katika miaka ya 1920-40 — mandhari tofangoti ya mipa mip.Аналог я карибу катика малишо я витонгоджи — торф я видоле. Kuna kituo chake cha umeme katika Ивангород, КиниСепп, Порхов, Сиверки, Вырица, Волхов, Свирита. Волховская ГЭС — pia mzee wa mpango wa Goello.
Kutoka kwenye bwawa, nilikwenda kwenye prospectus ya jumuiya. Ni vigumu kufikisha maneno, kwa nini ni mazuri baada я сугробы на barafu ilikuwa kwenda kwenye asphalt! Баада я дакика 15 nilikwenda китуо хичо, ква намна фулани нилипумзика на квенда заиди я китуо.

Sehemu ya mashariki ya Vyritsa ni karibu 1/5 mraba wa kijiji.Хата хивё, ikiwa katika nusu ya magharibi ya cottages ya kipekee, katika wakazi wa mashariki hukaa idadi ya watu wa kudumu wa PGT:

Kuna makanisa mawili ya mbao ya madhehebu tofauti. Каниса ла Петропавловск (1908) Лико катика Китуо ча Рели я Кусини ча Кусини ча Кусини:

Катика миака я 1930, хии иликува ни мкуу ва Вакристо ва квели-православный, катакомбрики катика моа ва Ленинград. Хизи зиликува баадхи я уфумбузи ва мвишо улиотенгва на РПЦ катика миака я 1920 кутокана на уквели квамба валитамбуа «нгуву я мпинга Кристо», яани, большевики.Makundi mengi ya Catacomb yaliyotengenezwa sana yalikuwa makubwa sana, baadhi ya kushoto mbali sana na Canon — kwa ujumla, kurudia kwa historyia ya wazee katika miniature. Кабла я сику хии, катакомбы ни карибу кухифадхива. Хапа, хакуна киту киначовакумбуша.

Kanisa ла Джон Кронштадтский (2005) Karibu на Петропавловском — lilijengwa кама муд mfupi, Wakati walihifadhiwa ий:

Ikiwa unatoka kwenye kituo Хади Касказини (на barabara Я. Moja ква Moja inaongoza kutoka kanisa huko), utaondoka kwenye Bluu Kubwa я терем Juu я Ореж:

Huu ndio jamii ya ndugu wa Кикристо-трезубец Иоанна Чурикова — mmoja wa wachache wa jamii wanaoishi «Вакристо ва кирохо.»Mwisho sio antifier, lakini jina la jumla la makundi kadhaa yasiyo ya kuunganisha ya Православный. Wakristo wa kiroho walikuwa wa Busties maarufu wa karne ya 19, вакимбизи васиоджуликана, Скопцы (- ya kirohoja na ibada) Грузия на Армении, джамии нчини Марекани). Wababa ni moja ya mtiririko huu, katika siku hizo kwa kiwango kidogo. Hata hivyo, madhehebu ya Kikristo ya kiroho hawakuishi nguvu ya Soviet na 19. Чориков аликуя Санкт-Петербург кутока Мкоа ва Самара.Алииши нюмбани, алипата макате кама алипасва, сома инджили ква саути кубва — на хиви карибуни илигундулива квамба аликува на увезо ва манено (мазунгумзо на цитаты из Библии) кутибу вату кутокана на улеви. Хиви карибуни чуриков алифаникива катика фолени хизи за киломита зилидженгва кваке, аликува карибу на сукари, сио дивай, алиунда мафундишо я укатили мтакатифу …

чориков мвенйип кувеинва алтодокс, хориков мвенйакувэва алтодокс, хориков мвенипакуэва кувейтва алтодокс на Ндугу Йохана Алиита.Род я Джумуйя Карибу Чуриков, мвака ва 1906, нюмба илидженгва катика Вырица (амбайо илиамбива на Мджи Мкуу ва укатили ва дуниа), катика миака я 1920, джумуйя икагеука кува джумуйя я кази. Ндугу Чурикова:

Chorikov alikubali jukumu la mkuu wa jamii. Хата кабла я мапиндузи, aliondolewa kutoka kanisani, na mwaka wa 1938 alikasirika na kufa katika gereza la butyrrsa. Джумуйя хиё илифунгулива, нюмба хийо илиондолева …. На хата хивё, чориков валипата нгуву я советский, кукушаня катика вьюмба на куфанйа мазунгумзо, ква кува ндани йа джамии вита дхиди йа увалеви.Мвака ва 1992, валируди ньюмбани хуко Вырица, лакини саша куна джумуйя мбили за Чуриков. «Киванго» кинакусанья катика Хекалу ла Федор ла Санкт-Петербург карибу на китуо ча рели я Москва на куфикирия Чориков ту такатифу, кутафута кутокока ква роц я канонизация як. Православные чориковцы, алификири Братц Джон на Кристо ва пили, ванаиши катика вырица:

Алисимамия джамии кува мзее, мзи вао аликува Александр Синников, амбае алиджуа Чурикова маниэвэвэ, сауни алиджуа валликува мвенйевэ, лакини аликуа уальсиа вальсуйа мвенйеве, лакини аликуфа Валикуфа Мавеню, лакини аликафикоса вальсифа мавикава 2007. яо на курухусива купига пича.Kwenye ghorofa ya kwanza ya Blue Terme ni sala:

Hapa saa 14:00 siku ya Jumapili kuna mazungumzo (си сала), хадити за купонья. Hakuna makuhani kutoka Churikov, mawasiliano na Mungu hutokea kwa njia ya kuchomwa kwa maelezo — hii ni moja ya misingi ya imani ya Wakristo wa kiroho: Roho Mtakatifu anaweza kuwa na watu.
Катикати йа иконостас, пича йа Братц Джон:

Нилинипа маджани мачаче на сала на випанде витату вйа сукари катика обертка йа каратаси — «или маиша яликува йа таму», кама Цкуриков алисема.Jumuiya ina tovuti yake ambayo mengi ya kuvutia (kwa mfano, sala ni hukumu ya kushtakiwa ya akili ya ulevi), lakini mtazamo mwingine wa Дмитрий Соколова-Митрих.

На мими мвеньеве, кама-этнограф, я любитель, си «ква» на си «дхиди я джамии кама хийо. Нинашангаа нини йее ни. На хади саса веньедзи ва Блу Сэрме хавакунива, вала сигасви на китинфанья китаинья китаинья кауна. Мими mwenyewe на hivyo nilikuwa na busara, sikuweza kunywa zaidi kwa miaka mingi na ninaweza kufanya bila matone ya pombe kwa miezi, mimi si moshi na siapa kwa kitanda.Ква уджумла, нинаджисикия визури катика Православие РПЦ.

Кутока ква схематично, нилиача тренировки ква Петербург, кидого кутембеа кузунгука мжи, на катика Сумерки куфикива бахари валиохифадхива. Nyuma ya kilomita 10-15 kwa miguu juu ya theluji na barafu katika baridi ya shahada ya 20 ya kushoto.

Vyrita ya zamani ilianza kuunda kwa kasi mwaka 1904 kwenye nchi inayomilikiwa na Wittgensteinam, M.ya. Эдвардс на Карарар. Хапа алионекана виджиджи вйа нчи на маджина я кимапензи на я аджабу: Княжеская долина на Бор, Заречье, Колония Чоликов, Киджи Эдвардс на долине Сегал на Ефремова, рели я рели, машамба я Катино на «мти ва хапо» папо.
Ква бахати мбая, витуо винги виликуфа вакати ва мштуко ва кидзеши на кутокана на убинафсишаджи ва маенео катика маенео я макамби я ликизо я ватото ва замани. Муда Пиа Хутока Ква Нджа Я Карне Зилизопита.
Hakuna kitu kilichobaki kutoka kwenye mashamba ya mito na Rockeeva — wamiliki wa kwanza wa siders. Kwa muda mrefu hakuna mwisho (трамваи juu ya racing farasi) м.я.ЕДВАРДСА на принца Витгенштейна. Kusambazwa baada ya 1944, акх. Рели моя я Роде я Емопреова. Тайари вакати вету, мазури, ялиопамбва я виджиджи вйа хадити мбили квенье барабара я тунду я кучомва мото.Хатимайе хийо илитесека Коттеджи: пр-т юу я Павловского ДОМ13 на ДОМ 2, юу я киджи ча Нюмба я юрицкого 6 на нюмба 30, дача я мфаньябиашара Бриина квенье Ленинград ул. Маджуто маалум ква офиси я замани я кнав Г.Ф. Viternztein mitaani, nyumba 1. Хаватавеза тена куона маони йету.

Лакини Лича Я Кила Киту Кингине Куна Кларит Я Замани.
Памятник йа М.Я.ЭДВАРДСУ Тангу 1910 г., рамба яке йа рели кутока катикати я Вирица квенда кииджи, баада йа купотеза моджа йа куача (джукваа ла 4).Kwa kusikitisha wanasubiri hatima yake ya zamani ya Dacha mshindi wa FANOGENOV juu ya ul. Самара. Kwenye barabara ya posta, nyumba ya zamani ya vagiren inasubiri huruma kutoka kwenye chapisho la Kirusi, ambalo linatumia chumba hiki. Хатимайе, «кади я биашара» я П. вижица — тарехе я замани я кибиашара А.х. Фримова ни одинокий валиохифадхива катика удхайфу ва сику зиджазо.

Historia ya mwanzilishi wa P. Vysicov ilijulikana kwa umma kwa sababu ya wanahistoria wetu na mkuu wa maktaba ya kijiji N.П. ДоДова.

Мтазамо ва макини куелекеа хадити йету, ква кила умри унаоиси, утатусаидиа кувека «уфуатилиаджи ва замани» ква вазао на кутоа очарование я аджабу я поймать я кисаса.

Тунашаури uangalie pembe hizi za zamani, история Нету я асили.
(Picha ya sketchy ya zamani kutoka kwa kijitabu «Slaits» iliyoundwa na wafanyakazi wa Library Veritsky Village
Kwa mpango wa kichwa. Maktaba N.P. Davydova.)



Katika mali ya Wittgenstein.

Mnamo mwaka wa 1862, Выриц Ильунганишва на Петра Львовича ква мали я Баба — князь Лев Петрович на бабу яке — князь Петр Чокович Витгенштейн.Хии ни мали — «кирафики» илийопакана на соде хуко Магариби на иликуджа куточка кусини. Дарски катика кииджи ча Эдвардс.

Княжеская долина на Бору.
Sehemu hii ya uharibifu ulipatikana na p.l.VitentTein kutoka kwa F … Raququeev Mkuu. Тангу 1887, wamiliki wa Vyritsa wakawa ndugu Петр Львович — Фридрих Львович, на киша мванаве Генрих.
Mmiliki wa mwisho, Prince G.F. Viternztein, alianzisha vijiji vya nchi hapa, alijenga mshindani kutoka ofisi yake kwa ajili ya uuzaji wa ardhi katikati ya Vyritsa, pia alikuwa na lesmill yake mwenyewe kwenye mabenki.

Преподобный Серафим Верицкий аливеква кува мтакатифу мвака 2000. Тангу утото, алионйеша упендо на хаму я кумтумикия Бвана, амбайо илиамуа нджиа яке я майша. Пиа мтакатифу алиджуликана ква махубири яке я мойо на унаби, бадхи амбайо тайари яметимизва.

Лев, мабаки я мзее хуйо мтакатифу ни катика Вырица карибу на хекалу ла Казань ла иконы я мама ва Мунгу. Siku ya Marejesho ya Ufunuo .: 15 января на Агости, 1.

Hekalu la Kazan la icons la mama wa Mungu lilijengwa huko Vyritsa mnamo 1913-1914.Васанифу венье випаджи Владимир Петрович Апустков на Михаил Витольдович Красовский валифаня кази квенье мради ва уджензи вейк.

Каниса лилийенгва ква куни катика мтиндо ва маканиса я Олонецк на Вологда. Wakati huo huo, inaweza kuwa hadi 700 kuomba.

Макабури куу я хекалу:

  • Икони я Казань я Мама я Мунгу, амбае ни нджиа я кавайда я фамилия я Муравьев (ilikuwa kutoka kwa familia hii kwamba Mchungaji Seraphim Vyritsky alifanyika),
  • чембе я мабаки я Серафима Саровского,
  • epitrohil Saint S.Вырицкого,
  • Чембе я мощей Николая Чудотворца,
  • чембе я реликвии георгия кушинда,
  • частиц я мабаки я Екатерина Мкуу ва мученица.

Серафима я Часовня я Вырицкий Ико квенье энео хило, тафакари ква вахубири (хуфанья кази кила сику кутока 12:00), бэнчи я каниса, макабури мадого на чемчеми. Йотэ хии инапатикана ква вахубири кила мвака.

Maelezo я производитель:

  • Анвани: Мкоа ва Ленинград, Вилая я Гатчина, Киджи Киджи, улица Кирова, 49.
  • Masaa ya ufunguzi: kila siku kutoka 09:00, хади 18:00.
  • Barua Pepe kwa maelezo na maswali kwa makuhani: [Электронная почта защищена].
  • Литургия я Мунгу: Кила шику кутока 10:00.
  • Кусома Мчунгаджи ва Акафист С. Верицкий: Кила Джумапили са 17:00.

Часовня Нгуву на.

Карибу на хекалу ла Казань ла иконы ла мама ва Мунгу ни часовня я мбао, амбапо нгуву я Серафим вырицкий ни кухифадхива.

Alijengwa mwaka 2001. mbunifu S.А. алифанья кази юу я уумбаджи просыпаться. Павлов. Часовня imejengwa katika mtindo wa tier na tabia ya mstatili ya front na paa ya bartal.

Карибу на Кабури ла Мчунгаджи ва Мке пробудить Шимонахини Серафима (Мураавьева).

Kuabudu mabaki ya mtakatifu anaweza kuja kila mtu yeyote wakati wowote. Ква майша яке, мзее мкуу аливаамбиа вату: «Нджу квангу кабурини, дзинси я куиси, кузунгумза, кама хай, нами нитакусаидиа дайма».

Na kwa miongo kadhaa, watu wenye sala zao, maombi na shukrani wanakuja kaburi la sala takatifu.Waumini wana hakika kwamba katika mahali patakatifu Bwana atawasikia na kujibu sala yao.

Вату wanabudu Преподобный Кама Мудзиза. Инатафута вакати инахитаджика:

  • kuponya kutokana na ugonjwa huo;
  • амани йа амани йа акили на амани;
  • kutafuta njia ya kweli;
  • tafuta nusu ya pili, uimarishe uhusiano kati ya wanandoa, kuzaliwa kwa mtoto wa muda mrefu;
  • мсаада катика кази на устави ва кифедха;
  • кутатуа майша мбалимбали на мататизо я ндани;
  • huzuni.

Кумбука! Ikiwa hakuna uwezekano wa kuja na kuinama mabaki ya mtakatifu, unaweza kununua icon ya Святой Серафим Вырицкий на кусома сала кваке кила сику.

Джинси я купата?

Wahubiri wengi wanavutiwa na jinsi ya kupata kutoka St.Petersburg kwa Kanisa la Kazan la icons la mama wa Mungu.

Ni rahisi kupata Vyritsa kwa nyepesi kwenye moja ya treni za miji ambazo zimeondoka kwenye kituo cha Vitebsk (зико карибу на китуо ча метро Ча Пушкинская).

Трени за умеме катика mwelekeo ва ньюзи зинаендеша кутоша.

Джинси я купата кутока Аэропорт Пулково (Санкт-Петербург)? Kutoka uwanja wa ndege, unapaswa kwanza kuchukua kituo cha basi cha jiji kwa kituo cha Metro cha Moskovskaya, na kisha uhamishe kituo cha metro kwenda Kupchino. Kutoka kwenye jukwaa, treni za umeme zinatumwa kwa sled.

Китуо ча Рели я Жалица iko kilomita 3 kutoka hekaluni. Ikiwa unataka na upatikanaji wa hali ya hewa nzuri, unaweza kupata kanisa kwa miguu (цзинси я kutembea, unaweza kuuliza wakazi wa eneo au kutumia навигатор).

Пиа, каниса линавеза куфикива на баси я текси ау мжи (куача «барабара я Ракеевская»). Kuacha basi iko karibu na Perron.

Wakati wa kutembea kwenye hekalu, unaweza kutembelea maeneo mawili ya kuvutia ambayo yanahusishwa na maisha ya Серафим Вырицкий:

  1. Nyumba ya juu ya wale, 9, ambapo wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, Mchungaji kwa siku 1000 aliomba juu ya jiwe kuhusu wokovu wa mama.
  2. Nyumba ya Mei Pros-Ile, 39, ambaye alikuwa kimbilio cha mwisho cha dunia.

Кумбука! Kuenda kwa kanisa kwa ziara ya maeneo ya kukumbusha ni aina ya safari, ambayo haifai tu Roho, bali pia mwili. Njia hii yote inaweza kupitishwa na sala ndani ya moyo.

Киджи ча Вирит ни мааруфу си ту ква уквели квамба вилая яке ни часовня на мабаки я преподобного Серафима Вырицкого. Мпоньяджи анайши хапа, амбайо хусаидиа куондоа ухарибифу, куондокана на угонджва мкали, кутатуа хали нгуму я майша, куондоа таджи я укатили.

Ni bora kuja kwa mkulima siku za wiki, kama siku ya Jumapili haikubali watu, na Ijumaa na Jumamosi, ana foleni kubwa.Ква хабари заиди, тафадхали василиана на венеджи.

Киджи ча Такатифу Решетниково.

Катика кииджи ча Решетниково катика вилая я Клинский я мкоа ва Москва, куна каниса джипья ля православная, лилилодженгва ква хина ла преподобный Серафим Вырицкий.

Imejengwa kwenye tovuti ya chumba cha kale cha makaa ya mawe ya makaa ya mawe, ambacho kilitolewa na utawala wa jumuiya ya waumini.

Hii sio tu hekalu la kwanza lililojitolea kwa Mchungaji, lakini pia kanisa la kwanza la ортодоксальная катика eneo la rehetnikovo kwa kuwepo kwa kijiji.

Настоятель я Хекалу ла Казан катика Вирица аливапа Каниса ла Серафим, Пефрахили С. Вырицкий чембе, амбайо саса имехифадхива катика клавиатура я значок я хекалу я рев .. Шукрани ква хили я хекалу я рев .. Шукрани ква хили наумасвада вайдиуа вайди-ва маджи ва малифуа вениэдзи ва маджи уа малифака вайдиуа уа мавиаджи ва маджи катика мамбо я кимунгу, белая кутембелеа санкт-петербург.

Kuwasili kwa Seraphim iliyowasilishwa ya Вырицкий катика Решетниково инафанья кази кила сику. Unaweza kuona ratiba ya huduma za ibada kwenye tovuti yake rasmi: http: //pap-serafim.cerkov.ru/.

Каниса ико катика Октябрьская митаани, 19. Или купата ква гари кутока Москва, лазима уфуате млолонго вафуатайо:

  1. Квенда квенье барабара куу я Ленинград на купата киджи ча Спас-Валёк.
  2. Kabla ya kijiji kwenye mwanga wa trafiki, tembea kushoto kwenda kijiji cha Reshetnikovo.
  3. Фуата ишара за барабара ква Каниса ла Серафим.

Unaweza pia kupata hekalu kwenye minibus au метро. Катика mwelekeo ва Kanisa la Serafimovskaya katika rehetnikovo, namba ya teksi namba 35 na 39 imepangwa.Ikiwa una mpango wa kusafiri kwenye barabara kuu, unapaswa kwenda kituo cha «Rehetnikovo». Кутока китуо ча метро хади каниса дакика 10 ту кутембеа.

Каниса катика Купчино.

Hadi sasa, katika eneo la Kupchino (Санкт-Петербург), hekalu kubwa la Seraphim vyritsky imejengwa juu ya michango ya waumini. Ni halali.

Unaweza kuitembelea kila siku kuanzia 09:00, хади 19:00. Ili kupata hekalu kutoka kituo cha м. «Купчино» inaweza kuwa трамвай № 45 на 62.

Shule ya Jumapili kwa watu wazima na watoto hufanya kazi katika eneo la kanisa.Agano la Kale linasoma hapa, wanaanzisha waumini na matendo ya mitume na hata kuteka na kufanya ufundi mbalimbali.

Kila Jumapili ya pili ya mwezi wa matakwa yote hualikwa kwa sala mbele ya icon ya Petro na Fevronia. Kabla ya icon, unaweza kuomba kwa kuzaliwa kwa mtoto, kuomba msaada katika kutafuta nusu ya pili, kujenga familia ya orthodox na kuimarisha vifungo vya ndoa.

Hekalu lina kituo cha safari ya Serafimovsky, kilichopo Zagreb Boulevard, 26. Ni mara kwa mara iliyoandaliwa na safari ya safari ya mahali patakatifu nchini Urusi na ulimwengu wote.

Кумбука! Каниса ла Серафим Верицкий хуко Купчино линахитаджи расилимали за кифедха, кама мчакато ва удзензи худжавахи кукамилика. Ikiwa unataka, unaweza kufanya biashara ya awry na kutoa pesa yoyote kwa ajili ya mpangilio wa hekalu.

Видео мухиму

Хэбу тупате мухтасари

Leo, nchini Urusi kuna makanisa mawili tu yaliyotolewa kwa St. Seraphim na Veritsky, — хуко Купчино (Санкт-Петербург) на Рехетниково (Мкоа ва Москва).

Hata hivyo, nguvu ya mtakatifu inabakia katika kanisa karibu na Hekalu la Kazan la icon ya mama ya Mungu wa Mungu huko Vyritsa, ambako monk amemaliza njia yake ya maisha.

Катика Кувасилиана на

Sielewi kuwa hii ni ukweli. Elewa ulipo

Nyumba iko kwenye kisima — unaumwa.

Кукамата самаки ау uwindaji ukiwa msituni haitafaulu.

Kuteseka, kuteseka, kuwa katika choo — хиви карибуни kutateuliwa kwenye nafasi hiyo.

Kuwa barabarani ni utajiri — kwa mafanikio, kufanikiwa kwa lengo.

Kuwa juu ya mawe — kutakuwa na faida, faida, mafanikio katika huduma, maendeleo ya kazi.

Kuwa jikoni hadharani, mahali rasmi huonyesha utajiri na kazi.

Kuwa katika nafasi za jeshi ni furaha kubwa, bahati nzuri.

Кува на мту катика машуа моджа, квенье мели моджа — кусонга, мабадилико я макази.

Кува кати я аскари кунаоньеша фураха кубва, бахати нзури.

Кува мситуни, Увиндаджи хаутафанья кази.

Укива укутани, кучимба ардхи ни мабадилико.

Tafsiri ya ndoto kutoka kwa kitabu cha ndoto cha Wachina

Tafsiri ya Ndoto — Tafuta

Купата киту мухиму катика ндото ни ишара я матумаини мазури, я кутимиза хаму ау хайроресаджи. Вакати mwingine ndoto kama hiyo hutabiri kupokea zawadi ambayo haukufikiria kupokea. Купата киту килиховунджика на кисичофаа катика ндото ни ишара я кушиндва на куангука ква мипанго. Ikiwa unaota kuwa umepata kitu kisichoeleweka, basi matukio yanakusubiri ambayo yatakufanya ufikirie na, pengine, ubadilishe maoni yako juu ya mtu.Лабда баада я ндото кама хийо унапасва куахириша куфанья уамузи мухиму. Upataji mzuri katika ndoto unaonyesha bahati nzuri isiyotarajiwa kwako. Лабда утаджифунза киту мухиму амбачо китакусаидиа куфаникива. Ndoto ambayo uliona kuwa haukupata kile unachotarajia inaonyesha kwamba katika maisha matarajio yako yatadanganywa. Ikiwa unaota kuwa na mikono yako, nguo, viatu au kitu kingine chafu wakati ulipopata kitu, basi nndoto hiyo inakuonya kuwa haupaswi kuanza biashara hatarishi, kwani hii inakutishia kwa kupoteza jina na hali.Ангалия тафсири: хазина, тафута, песа, вито вья мапамбо.

Tafsiri ya ndoto kutoka

BARUA KWA MHARIRI:

Ndugu na dada wapendwa! V nyakati za hivi karibuni sisi sote tumechukuliwa na hafla zinazotokea huko Ukraine, huko Syria, lakini tuko umbali gani kwao? Tunalala на hatuoni kinachotokea nyumbani kwetu, katika nchihotokea.

Унабии ва вази ва Мтава Серафим Вырицкий, архимандрит Серафим Тяпочкин, преподобный Лаврентий ва Чернигов на ватакатифу венгине вэнги ванаджуликана ква вэнги Вату ва православный… Na hii ndivyo inavyoonekana kwetu «ndio … ndio … kwa kweli itakuwa kama hii … wakati iko … mbali … sio nasi … Hapana … ni sio huko … mahali pengine , вакати мвингине мбали … «Хии тайари инафаньика мбеле я мачо йету на тунаангалия на хатуиони, на мту хатаки кугундуа, на вале амбао ванаэлева хавези куфанья ау кубадилиша чохоте.

Нани mwingine ila sisi wakazi Ya Mashariki ya Mbali usione. Китай инаонекана кутока ква мадириша йету. Мбеле я мачо йету, дзидзи полюс линагеука кува соко моя кубва ла киробото ча вачина.Кулингана на хабари расми я Визара я Махусиано я Кигени я Киучуми, Уталии на Уджасириамали, куна 38 инайофанья кази виту вья унунузи … Ква вакаази эльфу китуо ча мкоа акаунти 1399 митааси за мраба нафай Митааси на мараба мараба 2,1 Wakati mwingine unatembea katikati ya jiji la Blagoveshchensk, mji mkuu wa Mkoa wa Amur, na hauelewi uko wapi China au Urusi.

Picha chache kwa mfano.


Je! Уруси Такатифу ико вапи хапа?
Машамба йету ялиотелекезва хупандва на Вачина, мситу умекатва била хурума, мафута, геси, дхахабу витаенда вапи? Митамбо 3 я умеме ва умеме имедженгва катика мкоа хуо, нишати ньинги зиназозалишва хуэнда Китай, на гхарама я умеме квету ни 3.51 ква киловатт, на 1 кувуку рубль 1 кувука мто.

Заиди йа мавази йа бидхаа, виату, вифаа, вифаа вья умеме, витамбаа, виту вья кучезеа на кадхалика хади синдано хуфанива нчини Китай, лакини тунец нини? Na kwa hivyo miaka mingine 5-10, angalia nyuma na tutaona nini? Нчи ету ико вапи? Лакини инагеука кува йе сио вету тена, хатуна йе. Тулийуза ква бей рахиси я Кичина, ардхи амбайо Мунгу алитупа, таджири, йенье рутуба.

Hatukuipata kwa bei rahisi, haikununuliwa kwa vitambaa vya bei rahisi, lakini tukamwagiliwa na jasho na damu ya walowezi wa Cossack, babu zetu, jamaa na marafiki, waliombwa na waki mtakawithin, moscowa innocentiaMfano pekee, kama unaweza kuona, ni Bwana Mungu na Mama Mtakatifu wa Mungu, йету Имани я православный, амбайо аскофу мтавала, масон Лучиан, саса анаджарибу кутунйима, каниса куу ля православный катика джейнайахариба макауа латино йету макауа макауа.

Ni jambo baya sana, lenye uchungu na chungu kuona jambo hili, na tunajua kwamba zaidi ya Bwana Mungu hakuna mtu atakayetusaidia, ambaye hatatulinda na hatuna mtu mwingine wa kumtumaini. Ндугу на дада, тунаомба маомби яко матакатифу ква аджили йету, ардхи йету!

Вт, 07.06.2011, 14:26 — masha84

Хии ндио хадити янгу
Уквели квамба нимекаталива, нилигундуа хиви карибуни.Ingawa hali hii ilianza mahali pengine mwishoni mwa 2008 (mwaka huu bibi yangu alikufa, kulikuwa na mshtuko mkubwa sana). Mwanzoni sikuweza hata kuelezea kwamba sikuweza kupata maneno na sikuweza kunielezea, hakuna mtu aliyeelewa. Мими mwenyewe sikuelewa sana.Nilijua kuwa kuna jambo lilikuwa sawa, lakini ni nini? Накумбука иликува дзиони на ква сабабу фулани кичва чангу киликува ча кушангаза ква нджа фулани, кана квамба сикува мими кичвани мвангу гафла мавазо янгу ялипунгуа полюс на харакати зангулиаси фуллиапунгуа полеполис на харакати зангуилисана фуллиапунгуа полеполис на харакати зангулисана фуллиапунгуа полеполис на харакати зангулисана фуллиапунгуа.
кила киту килианза кува мбая усику, нилиамка на икаанза, сикувеза кулева ниликува вапи, хисия исийелевека кама мерзкий unajiangalia kutoka upande au jinsi unavyoacha mwili wako au kitu kingine. Кама квамба кила киту сио квели .. На хии йотэ инадуму хади лео, на усику ва лео сикувеза куамка, сиджуи хата куелезеа, лакини нитаджарибу. Ква уджумла, унаамка на уко тена квенье ндото на тена унаджарибу куамка на тена уко квенье ндото на иликува кама хийо мара тату.Халафу НАЭЛЕВА КУВА КУАМКА ХАКУФАНИКИВИ, БАЛАДА НИМЕС… на нинаэлева кува нинаанза квенда махали купотеа … нахиси куфа ганзи мвилини мвангу кана квамба накуфа .. нинаангука купития … ква бидии кама хийо нилиамка никиогопа. … ква сабабу нина мтото мдого ва кике Sophia ambaye atakuwa na miezi 3 mnamo Juni 12 (нинаандика на мачози махони мвангу) нитаэнделеадже … намуогопа квамба атахва пеке яке икива куфайя ниппендия нипендерар ваува вадзэ . Ква хивё усику ва лео нилиамка кутока ква уквели квамба убонго вангу ulionekana kutoweza куелева ниликува катика бутваа кана квамба Ulimwengu ва кулия Сивези хата куиелезеа… нилихиси куогопа сана хата хата икава бариди на видонда вья мачо вилипита мвилини мвангу, сизунгумзи юу я купигия масикио янгу, амбайо имэонэза ква кила киту … мванзони нилификири кува кила киту … килионекана кува на укунгу, ау кана квамба ниликува нимедува, сикуэлева чочотэ … ниливаша саа 3 асубухи на куанза кусома юу я кихаруси … нилиджисикия вибайа на бинти янгу аликува амелала карибу на малику малайма карибу… алифанйа миади на мтааламу … нитамвендеа .. анасема нини.
Укосефу мдого.
Нина VSD ква миака, лабда кутока миака 17, саса нина кизунгузунгу мара ква мара 27. Наджиконгоджа кана квамба нимелева. Келеле масикиони mwangu huwa giza mbele я мачо янгу .. Ninaogopa kuwa hii ni kiharusi (nimekuwa nikishikamana na hii kidonda) siwezi kujisaidia .. Lakini mimi ni mwanamke mchanga, мама. Натака куиси лакини сивези куипата. Jamaa nisaidieni kuelewa ni nini kibaya na mimi. Natumai msaada wako na uelewa.Asante wewe mapema.

Маони (1)

вт, 07.06.2011, 14:53 — andrey64

Nataka kusema mara moja

Halo, натака куниамбия мара моджа ква миака 16 саса, пиа, сивези куелева киначотокеа квангу, мавазо ясийелевека, кила киту килитокеа ква вакати ммоджа, пиа кува ндже я мвили вангуул куликуля кулиа кангу. .. муда мрефу ва кусема. Ква кихаруси, сивези кусема чочоте, мими сио дактари, лакини квамба уна вога (ОКР, угонджва ва кухара даму) унахитаджи квенда ква мтааламу ва тиба я акили.. Hivi majuzi nilianza kwenda kwenye maboresho kadhaa, ni kama kila mtu anayo kwa njia tofauti … mwanzoni sikuweza kwenda barabarani mwenyewe, ilionekana kwangu kuwa sio kweli, kuhose lakizia juusei, kuhose lakizia juuseu, kuhose lakizia, kuhose lakizia, kuhose lakmaikala … tunajifanya wenyewe, ni ngumu sana kwangu sasa .. lakini najilazimisha kwenda nje, na kuendelea kuishi (hatutaingia kwa undani wa kile ninachohisi, haijalishi …) Ushauri wangu kwako, yweinya waa kwa… hawatakulazimisha kufikiria kwa usahihi … на шида зако зоте ни масикио я мавазо, гиза, кулала или кукубали иливйо, чукуа ту на удзипиме, баси итакува рахиси.

вт, 07.06.2011, 15:10 — masha84

Асанте ква ушаури, кванза нинатака куфанья МРТ я убонго на пиа нилификариа юу я мтааламу ва тиба я акили. Kwa kweli ninaikubali ilivyo, kama vile kutokuwa na tumaini au kitu .. Nataka yote iishe kwa urahisi. ‘t kunywa vidonge?’ ‘ na kwa ujumla dawa hizi zinaweza kusaidia? mitaani pia sielewi chochote kama katika ndoto.

вт, 07.06.2011, 15:36 — andrey64

Ishi tu na usifikirie

mwanzoni, madaktari walidhani kwamba nilikuwa na unyogovu, na nikanywa jamii nyingi za vidonge, dawa za kupunguza unyogovu, walinipunguza tu baakini hawakunifanya nifikirie vizuri … валисема квамба ни мухиму кучукуа видонге кутока кваке на кунива, амбайо ни квамба, алилазимика кулипа гривен эльфу 6 ква мвези, на йее мвеньеве алимимина кутока квенье беги… на акасема ниниве видонге 2 ква сику, мама янгу алинипа робо я моджа … нилидхани имеквиша) гари ла вагонджва ликаитва) никапунгузва каси, сикувеза кучеза карибу .. лакини мавадзо ситангуада нива сава .. unawezaje kusema hali kama hiyo ya «sielewi chochote» ndio, wakati mwingine ninaanza kujiuliza maswali: mimi ni nani ?, niko wapi?
unakubali, lakini jaribu kuifikiria kidogo, nimekuelewa vizuri kabisa, ni ngumu sana lakini jaribu, ikubali kama mtihani kutoka kwa Mungu, usizingatie jinsi wanavyoishi.. ujue tu kuwa itapita, lakini kwa sasa lazima uvumilie … na usichimbe kichwani kwako itazidi kuwa mbaya … Bahati nzuri)

Вт, 14.06.2011 15:56 — Minl1

Маша, привет! Нилисома на

Маша, привет!
Nilisoma na kwa njia nyingi nilitambua hali yangu … pia nilikuwa na uondoaji … na mwanzoni pia sikuelewa ni nini na jinsi ya kuielezea. Хофу я шиза (хии индио шида янгу куу) имебаки нами хади лео на пиа нина кила киту.
Ninaweza kukutuliza na nikagundua kuwa yeye pia hufanyika, yeye hajali tu juu yake, lakini anaichukulia kwa ucheshi — «хаха, нилиамка мара кадхаа катика с использованиемидзи вангу усику хуу»… на лабда нгази я юу васиваси ни мвинги на унаджизуиа упепо сана (мими ни юле юле) кутока ква хая йотэ хуэнда … на хофу я кихаруси пиа хуйбука мара ква мара .. ква хивьо викио хауко пэкио ньюкио хауко пэкио Moyo, halafu mmoja wangu mtu wa karibu aliniambia nikumbuke marafiki wangu wote ambao wana shida ya moyo — nilikumbuka na kufikiria kuwa watu hawa wanaishi na shida hii, wanajua kuwa wanayo, yaaaaa yaiki yaiki, yaiki yaiki, ya кимоджа на кихаруси… вату венги амбао синикидзо ла даму линарука, мими бинафси нинаваджуа на хаваогопи — ванаджуа ту юу я шида яо, мара ква мара хунива видонге на вйоте. Na unayo yote «kichwani mwako», kwa hivyo usijali! Йоте хая ятапита! Джамбо куу ни кутулия на куджарибу кутамини киле уличо начо на куфурахия кила сику катика майша яко! Mimi mwenyewe sasa ninajitahidi kwa hili!
Bahati nzuri kwako!
unapoenda kwa Fri, andika kile alichokuambia =).

Вт, 14.06.2011 18:47 — snuchi_buchi

inaonekana kwangu kuwa katika hali hii

Inaonekana kwangu kuwa katika hali hii, vidonge sio suluhisho la shida.
мадава я кулевья хутулиза, кулевеша на купумзика.
Na hii ni hofu yako tu, sio kuhisi ukweli.
lazima ujivute pamoja. kugundua на kuelewa kuwa uko hapa kwenye ulimwengu wa kweli.
kwa kweli, wewe mwenyewe huunda sauti hizi, hii ikiwa giza machoni.
nguvu ya maoni wewe mwenyewe uliihimiza, ukaifikiria na ukahisi.
lakini tunahitaji kukusanyika na kuelewa kuwa hii sio hii, huu ni ujinga.
hii sio inavyoonekana.
usiogope kwenda kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili.Kwa kweli hataamua kila kitu kwako, lakini atasaidia, kukuongoza kwenye njia sahihi na juhudi zako mwenyewe. wewe mwenyewe utaelewa nini ча куфанья.
Mimi mwenyewe hivi karibuni nilikuwa na miaka 14.
na kwa bahati mbaya nina rundo la phobias tofauti.
huku nikishikilia.
ингава вакати mwingine wanaogopa maisha yao ya baadaye.
na mipango ilivunjwa .. ndoto zote .. kama vumbi la chuma.
ага.
Квели, vipi kuhusu mimi, lakini juu yangu.
ujue kuwa mtu ana nguvu wakati yuko hai na wewe unayo nguvu na unaweza.
Джамини.

Иджумаа, 17.06.2011, 19:08 — Маша84

аликува ква дактари ва нева

Nilikuwa katika daktari wa neva katika kliniki, nikatokwa na machozi huko, nikasimulia jinsi nilivyokuwa mbaya na kile kilichokuwa kinanitokea .. unafikiri niende huko au la) Asante nyote mapema)

Иджумаа, 21.10.2011, 21:44 — наталия81

хабари Маша! Mimi ni sana

хабари Маша! Nimekuwa nikipinga ujumbe wako kwa muda mrefu sana — kila kitu kinaonekana kuwa juu yangu.Nikageukia PND katika jiji lang, ilizidi kuwa mbaya.Nikawaona watu masikini wanaotibiwa huko na ikawa mbaya. Ква сабабу фулани, вао хуагиза кванза видонге на киша, икива ватаулизва, ванавеза кутоа тиба я кисаиколодзя. Lakini yeye, kwa angalau katika jiji letu, ni mbali sana na kiwango kinachotakiwa.Shukrani kwa wavuti hii, вату хупата матумаини йа купона. На хии ндио чанья амбайо тунахитаджи сана. Wacha tufikirie tu juu ya mema, hebu tubadilishe mtazamo wetu. Ninaamini kwamba wewe na sisi sote tutakuwa sawa.

хочу тоже понять что хивё мой

Halo! Nataka kukuambia juu ya shida yangu na kukuuliza ujibu maswali kadhaa, ikiwa sio ngumu kwako. Махали фулани карибу миака 3,5 илийопита, майша янгу ялибадилика кува джеханаму. Nilirudi nyumbani kutoka chuo kikuu, nikiwa na hisia mbaya sana ya jiwe nyuma ya mfupa wangu wa kifua. Махали Пенгине вики Моджа Кабла Я Хапо Куликува на усумбуфу Кифуани, Лакини Сикуджали. Kwa hivyo siku hii, mwanzoni kulikuwa na machozi, kisha usiku kulikuwa na shambulio baya, kulikuwa na wasiwasi mkubwa, usiogope, ulitupwa chini, baridi, miguu ilikuwa kila wakati katika! hakuweza kulala kwa siku 5, akanywa phenazepam a robo, matone 30, lakini haikusaidia.. kulikuwa na hisia kwamba nilikuwa nikienda na jumla. Киша Баада Я Миези 6-8 Иликува на Нгуву, Дживе Нюма Я Мфупа Ва Кифуа, Кутоджали, Васиваси, Хофу Исиеваза Курудива, Васиваси Мкубва, Учокози, Мавазо Мазито Яку Фулидзу Куаджи Китваи шамбулио лилианза баада я саа 7-8 дзиони на хади асубухи, вакати мвингине асубухи илитокеа лакини мара чаче сана, иликува мбая сана. Miezi 10-11 ilikuwa kawaida, kwa hivyo mara kwa mara kulikuwa na hofu, hofu, usumbufu nyuma ya mfupa wa matiti, lakini hailinganishwi na mashambulio ya hapo awali.baada ya miezi 10-11 VSO ilirudiwa na nguvu ile ile, hata nguvu na mashambulio zaidi, nambari. Nilienda kwa daktari mara moja, nikasema unyogovu, eda perecytam, fevarin, sebazon, eglonil kunywa kwa siku 10, ilionekana kama ingekuwa bora zaidi, lakini haikuwa nzuri, basi ilisimlaye na makuvía kulikuwa. баси илионекана кама ингекува имепита катика миези 6 заиди ау чини, лакини машамбулио хаякува вази усику, на асубухи илипотеа кама маконо, ква нджиа куликува на маумиву я кичва кали.Nilipata ujauzito kwa miezi 3 ya kwanza, Nilikuwa na hali mbaya, wasi wasi, nilifikiri ningejiua. усику, хуфаньика вибая сана, на асубухи ни нзури тена, нинаогопа кува инавеза куджирудиа. Inaweza kuwa nini? Je! ни дхики. Je! инатибика? Ниташукуру сана ква джибу.

Jua, 04.12.2011, 16:43 — masha84

Habari za jioni !!! Яночка!

Habari za jioni !!! Яночка! uwezekano mkubwa unayo mvutano wa neva na mashambulizi ya hofu … Angalia mtaalamu! Мими, пиа, нина хофу исиё на сабабу кама хийо куфуника на вимби!
Ква кува мы пиа ни мама кама мими, ква бахати мбая хатувези кучукуа дава йойоте! Ква мфано, мими хунива валериан (квенье мифуко) хуна шизофрения йойоте, хии ни уквели, ква квели, кила киту килизиди кува мбая дзиони, саса ван кидого инапасва кухамишива мтогат найеа на йотэ хайя хайа нйаиаши на уапиакхат найеа на йотэ хая ни карибу хакуна, инаондока.На mawazo я kujiua pia yaliteleza unahitaji kujifunza kudhibiti hofu yako ninaelewa kuwa ngumu yenyewe wakati mwingine ni ngumu. Нинавеза кукушаури усомэ китабу хичо на Андрей Курпатов «Невроз я мойо» Увезекано мкубва уна ВСД. На хапо, ква мойо, кила киту ни кама инавьопасва кува на инарука на, кана квамба ни донге ньюма йа мфупа ва кифуа на мзиго, инаонекана кува нина кила киту сава, на хии сио мбая нинавахакикишиа. уна васиваси, фаня учунгузи ва электроники ва мойо. 100% кила киту китакува сава))) Бахати нзури)))

с.S Usinywe vidonge hivi, ni wewe tu unaweza kujisaidia. Видонге винашавишива на баси итакува нгуму сана била вао венье нгуву заиди на дава нзури хии ни валериан на мама ва мама)))

Благодарю за ответ

Благодарю за ответ Маша, спасибо за поддержку.Ви знаете проблему в том что я ни сколечки не боюсь что это смертель «но у меня страх очень сильный сойти ссума потерять кудибити … что уя потерять потерять кого-то контроль … что уя потеряю поддержку.настолько навяшивим, преследовало везде повсюду осбенно когда бил сильный прступ это непонятный.а так умерет я би не проч: трудно объяснить.нактивирует нс того ни сего может сидеть в компании обшаться а тут как накатить ай … страшно что заметят и не так поймут.я извеняйя у меня нет русской клвиатури толко на латинском языке латини я в латини.в знаете я ходла к терапевту и не раз, ничего не находили.ы думала что горячая причина найдутно нет не нашли поэтом странно походе (на пслеабо гармони, сердце, все в кавайда.

ср, 14.12.2011 12:23 — dr. Глицин

Яночка, 1) iwe rahisi, sio wewe

Яночка,
1) tulia, sio wewe tu. Хади 1995, илиаминика кува употову кама хуо упо ква вату 5-6 ква 1000, лакини баадайе илитибитишва кува матокео ни мара 20-60 (!) джу заиди. Kweli, kwa kweli sio lazima iwe OCD.

2) дзюнге на кикунди ча ОКР — сома мачапишо

3) Тафута мтааламу ва тиба я акили амбае хуфанья КПТ на тиба я табиа я утамбузи на мфиду ва лазима на анавеза кукуандика даава за СИОЗС.

4) Hii yote inatibiwa

5) Нина Сава

да благодаря этому сайту

да спасибо этому сайту убедилась что не одна, спасибо большое за поддержку.мне просто очень страшно боюс очередного приступа последний длился 8 месяцев думала не викорабкаюсь… hakuna silchni ssyakayut kajets vi govorite wewe vas toje samoe mnoy k doktoru boyus idti, strawno slwat ujasniy diagnoz

чт, 22.12.2011, 13:11 — Murka

mdaaaa … sikuelewi

мдаааа …. Siwaelewi ninyi watu kutoka miji mikubwa … jamani mara moja mmeshinikiza sana Che hadi PT, basi msiende? моджа хайтасаидиа, ньингине инапасва кутафутва, я тату, я тано, я куми … песа ту квао, ква квели, инахитаджика сана, на хии инавазуя венги. Ikiwa singeishi katika mkoa wa kina, ningekuwa nikitafuta yangu kwa muda mrefu.Хапа катика клиники йа вилайя куна моджа (хасва, моджа), лакини ни нини маана … ниликвенда кваке, на аканиандикия амитриптилин ква мууаджи, ква миака миа моха хакуна мту алиамуру. Накумбука ниликува на киту кама хичо миака 6 илийопита кама джанночка25, лакини баси сикува на мтандао, сиджуи ни нини киликува кинанипата, ква хивио ниливапита мадактари ваут, ква кавайо ниливапита мадактари ваут, ква кавайо ниливапита мадактари воут, ква кавайо ниливапита мадактари ваут, ква кавайо нийа тэуа мандауа мадаква мадактау, ква-каватиу нийа-тауа мандауа, кава-тауа мандауа, ква-тау-чо-тэуа, кава-тау-мандауа, ква-тау-тэу, кава-тау-мандауа, ква-тау-чо-тэуа, ква-тау-ма-тау, кава-тау-ма ? Nilihisi basi sio mbaya tu (huwezi kuandika uchafu :-)) lakini mbaya sana, wakati mwingine nililala kwa safu, sikuweza kuamka, nilishuku Bronchitis ya muda mrefu kwani Nilikuwa pasumikhibi nilikuwa pasumbuliwa.ква хийо ??? Нилитема кила киту, хакуна киту кама хичо, хакуна джарибио, Нарудиа тена хакукува на мтандао вакати хуо (тунавеза кумшукуру мунгу), на сикуджуа ни нини хийо. Nilianza kuzoea kuishi hivi, na unajua nilizoea, hata nilivuta sigara wakati mwingine, (ingawa wakati nilikuwa na shambulio, lang la kwanza, niliacha mara moja na sikuvndaoe sigara kwa miezi, niliacha mara moja na sikuvndaoe sigara kwa miezi, nila kwelański, nilapénika nilapezi, nilapénika nilapezi map) mtu mmoja, 😀 kazini. Kweli, basi ukweli ni kwamba tuliachana naye, nilikutana na mtu mwingine, ambaye baadaye alikua mume wangu, na wakati huu wote kwa miaka hii yote 4 niliishi karibu kama kabla ya ugonjwaija, lungila, lungila ndio, ya ugonjwaija, lungila ndio ква кифупи, нилииси визури! 🙂 lakini baadaye mwishoni mwa 2009, kwa kweli, ilianza tena, baada ya dhiki kupata, tayari kulikuwa na mtandao, na yote nilijua ni nini kilikuwa kinanipata kwa ujumanila, sasa, kwajajawaiwai nevai Нджиани Икава Я Муда Мрефу, Киша Иназимика, Нина Фураха Моджа Ква Моджа на Майша, Киша Инайбука Тена, Натака Кулия Кидого, Киша Баада Я Куджифунгуа (Нилиджифунгуа заиди Я Миези 2.5 iliyopita) kwa ujumla ocr mwenye nguvu aliundwa, ninaogopa kwa mtoto wangu, kutisha, hofu ya ugonjwa ni kapets tu! ква уджумла, сио кухара, ква хивио золотуха … хиви ндивйо виту .. наамини квамба йоте хая янатибива, унахитаджи ту вакати, PT нзури на федха. Natumai sisi sote tutapona, haiwezi kuwa mbaya kila wakati 🙂 Ква уджумла, кама ilivyoandikwa katika Biblia- «mwombaji atafute».

Halo, Naitwa Julia, Nina Umri wa Miaka 15, kwa karibu nusu mwaka tayari, niko katika hali ya kushangaza, sijisikii kuwa ninaishi, kwa maana halisi.. Ninajisikia kama mmea, niko siku zote, niko karibu sana mimi huzingatia moyoni, ingawa ni nyumbani tu, shuleni au na marafiki, ninajisikia kama mtu tofauti kabisa.
Nyumbani, wazazi huwa hawaapi, tunaishi kama familia ya kawaida, huwa na mawazo ya kijinga … Ndio, mawazo haya ni ya kijinga, lakini bado …. kwa mfano, ikiwa sifanyi kitu, mtu Nina Nitakisiufa … кува хии сио квели, лакини мара ньинги хусабабиша мачози, мими хулия карибу кила сику, баси мавазо я кицзиня янанитеша, баси нина ндото мбая, сикува на индото дза кавайда.. Мими хува наота дзю я киту кибая, мту аликуфа, нк. Вакати мвингине наанза куогопа буре … силий вапендва вангу ква сабабу я нини, нинавахурумия, киша нинаомболеза … тайари нимечока на хали хии, инаонекана квангу кува хии ни хай ндото, сиджисики мавамбаи нивайи нивайи нивайи … ни айбу кубва ква мама янгу, нина мачози кила вакати .. ниамби дзинси я куондоа мавазо хая я кидзинга, дзинси я куелева кува майша сио индото, лакини уквели?

Ореол Юличка. На нини икива утакуджа ква дактари ва нева на эндокринолог на хадити хии.

Kuna madaktari kama hao kwenye kliniki. Hakika watakuelewa na watakupa vitamini ambavyo vitasaidia mwili wako kukabiliana na metamorphoses ambayo mwili wako unapita — wewe ni kubalehe, ambayo ni kwamba, unageuka kutoka msichana kuwa mwanamke!

Бахати нзури на фураха!

Джибу дзури 5 Джибу байя 0

Худжамбо Джулия,

Мара ньинги инаонекана квамба мама янгу хатаэлева, кулаани, кукосоа. Квамба хакуна мту ва кузунгумза найе.

Валакини, Джарибу.Онгеа на мама. Usimwombe msaada au ushauri. На muulize мама яко куанза на usikilize ту на usijibu chochote квако. Na kwa mara ya pili — zungumza ikiwa mama yako alifikiria juu yake wakati alikuwa na miaka 14-15? Je! Баба алификария нини вакати аликува на миака 15?

Ikiwa kuna mwanasaikolojia wa shule — unaweza kuzungumza naye (au yeye)?

Na unaweza pia kuanza blogi na kuweka kitu kama diary ambapo unaweza kuelezea kila kitu kinachokuhangaisha, wasiwasi, masilahi. Кунавеза кува на вале амбао ванавеза кулева васиваси вако.

На, ква квели, миака 15 ни умри вакати малези я удзинсиа, урекэбишаджи мфумо ва хомони … На хапа пиа, мсаада на мсаада ва мама янгу унавеза кува мухиму сана. Икива ни памоджа на — вакати ва кутембелеа мадактари.

Джибу дзури 5 Джибу байя 2

Shanga za rozari ya Kirusi Kupitia kazi ya ndugu wa Monasteri ya Valaam: kutengeneza ngazi

Или кутофаутиша шанга за маомби я православный кутока ква зиле зисизо за православный — зингатия идади я виунго.Катика розари я православный, ни анувай я куми: 20, 30, 50, 100, 150. Вифаа ни ама нгози (лассовка) ау суфу (фундо бадала я маэ). Shanga za mbao au mawe pia hupatikana katika Православие, lakini zilitujia kutoka tamaduni zingine.

Kabla ya kununua rozari kwa sala, ni kawaida kuchukua baraka za kuhani.

Айна за розари я Православная

Брояница

Brojanica ni толео ла Кисербия ла шанга за маомби я православный. Хии ни толео рахиси на лайни ла камба, на ква хивйо инафанана на кушона ньюмбани.Damu inapaswa kuvikwa mkononi kama bangili. Вязание крючком imetengenezwa na sufu, kitambaa cha sintetiki au ngozi. Шанга хизи за розари zinajumuisha mafundo 33, ambayo yanaashiria idadi я miaka ya kukaa kwa Yesu Kristo hapa duniani. Маэлезо куу я розари — квенье макутано я нча за камба, мсалаба мдого ва усава uliotengenezwa ква куни ау чума, мара ньинги ни я тхамани, умэамбатанишва, амбайо икони ндого ин аувеза кчорвава.

Кулингана на хадити мааруфу, унавеза купата ту броджанет кама завади.

Вервица

Vervitsa ni rozari iliyotengenezwa kwa kamba na mafundo yaliyofungwa. Хии ндио толео куу ла розари я православный. Ndio ambazo zinauzwa katika maduka ya kanisa na maduka ya parokia. Zimesukwa kwa njia maalum kutoka kwa kipande kimoja cha Ribbon ya sufu. Вакати mwingine ква njia ya msalaba.

Киньюме на вязание крючком, камба ина мафундо 100, амбайо хутенганишва на фундо ла саизи тофаути кила шанга 10 ау вакати мвингине 25. Куна камба за фундо заиди (хади эльфу) на чаче (33 на 10), амбазо зинавеза пеама кувиликува.

Лесовка

Лесовка — Розари я Ваумини ва Кале. Zinaonekana kama Ribbon iliyounganishwa kwenye pete na matanzi maalum ya bobbin, ambayo ролики за karatasi zilizopigwa huingizwa. Маомби мафупи (ква мфано, «бвана, рехема») ямеандиква квенье ролики за каратаси или кувезеша кази я маомби я ваумини.


Преподобный Серафим ва Саров мара ньинги хуонешва квенье иконы зилизо на шанга за розари. Мбали на Серафима, Wanawake walitumiwa на Сергия ва Радонеж, мама Александра, Дивеевская ва асили, Илья Муромец, Эразм ва Киево-Печерский, Марк Кимья ва Саров, мвадилифу Юлиания Лазаревская.Катика пича за Серафим Звездинский на Серафима Вырицкого, туннаона пиа нгази — ишара я купанда ква кирохо кутока дуниани квенда мбингуни

Кимсинги розари я Кируси

Хуко Уруси, православная ilitumia shanga haswa. Lestovka ni Ribbon ya ngozi iliyosokotwa kwa kitanzi. Нгази я замани ина хатуа 100 рахиси на 9 «кубва». Ziko katika hatua 3 mwanzoni, katikati na mwisho wa ngazi. Hatua hizi zinawakilisha safu tisa za malaika. Mwanzo на mwisho wa ngazi ni alama na vipindi bila hatua, ikiashiria mbingu na dunia.Ngazi imegawanywa на hatua «kubwa» katika sehemu 4 zisizo sawa.

Sehemu ya kwanza ina hatua 12. Hatua hizi zinaashiria mitume 12.

Sehemu ya pili ina hatua 38. Zinaashiria wiki 38 ambazo Theotokos Takatifu Zaidi zilibeba katika tumbo la Mtoto Yesu Kristo.

Куна хатуа 33 зилизопигва хади дараджа кубва ла тату (миака я майша я Мвокози хапа дуниани).

Катика хатуа я нне я мвишо куна хатуа 17, икиаширия унаби 17 ва Агано ла Кале кухусу Кристо.


Mila ya kutumia shanga za rozari katika Православие iliwekwa na Pachomius the Great, mtawa wa Misri aliyeishi karne ya 3 кк. Куна хабари пиа квамба Василий Великий на Антония Великого walitumia rozari

Hapo awali, kila Mkristo mcha Mungu alipaswa kupita kwenye ngazi mara 7 (yaani, soma maombi 700 ya Yesu). Kwa kuhesabu hii, chini ya paws, walifanya harakati — mstatili saba zilizopigwa kwenye Ribbon, kulingana na idadi ya sakramenti 7 za kanisa. Маана хии йа киутендаджи йа харакати хайпо катика нгази за кисаса; zinafanywa kwa mfano, au pawlets zimeshonwa tu kwa kila mmoja.

Mbali na ngazi ya kawaida, kuna hatua 150 za Ngazi za Mama wa Mungu. Wana asili ya baadaye na walifanywa kwa utekelezaji wa «sheria ya Theotokos».

Джинси я куомба на розари

Розари ни киту ча лазима ква монахи. Walei wanaweza kuomba bila shanga. Акуна Шерия Кали Юу Я Джинси Я Куомба на Розари.

Протоиерей Игорь Фомин:

«Кусали на розари ни рахиси сана. Кила шанга ни сала моджа. Punguza bead Кати Я видоле viwili на usome sala kwa akili на moyo wako.Вача тусеме саля йа Есу: «Бвана Есу Кристо, Мвана ва Мунгу, нирехему мими мвенье дхамби». Au sala kwa Theotokos: «Богородица Takatifu Zaidi, tuokoe», «Bikira Maria, furahi …» kwa Malaika Mlezi; мтакатифу вако ана чагузи ньинги. Ikiwa shanga ndogo kumi zimefungwa kwenye kamba kati ya shanga kubwa, basi sala kumi lazima zisomwe. На ква шанга кубва — сала маалум. Ква мфано, Баба йету, Имани ау Забури я 50 … «

Шанга за Розари хутумива мара ньинги ква сала кулингана на Шерия я Богородица.Катика кеси хии, унахитаджи кубана шанга моджа на кидоле чако на усомэ: «Богородица, Бикира, фурахия!» На хивё мара куми. Баада я хапо, пакуа маомби маалум квенье шанга кубва. Tunasali vivyo hivyo katika hafla zingine. Ква мфано, сала я Есу.


Преподобный Паисий Святорец алиелезеа хадитхи я куфурахиша юу я асили я мила я куомба на розари. Wakati ambapo hakukuwa na saa, mtawa mmoja wa kale alisali kwa bidii juu ya rozari. Lakini yule mwovu aliingilia kila wakati sala yake.Kila kukicha, yule pepo alifunua vifungo kwenye shanga za mtu mwenye kujinyima, na hakuweza kuhesabu ni sala ngapi ilibidi afanye na kuinama. Ква хивё, мтава алиинама ква учову, хади алипоангука кутока учову. Киша Малаика ва Бвана алимхурумиа мтава хуё на акаоньеша квамба ни мухиму куфунга розари или куве на мисалаба тиса кила фундо. Pepo aliogopa msalaba на hakuweza tena kuingilia kati sala ya mtawa. На мисалаба тиса катика розари инааширия сафу тиса за малаика

Kabla ya kununua rozari, ni kawaida kuchukua baraka.Wakati huo huo, kuhani anaweza kutoa maagizo juu ya viungo vingapi vya kupata rozari na sala gani za kusoma.

Вакати ва сала, розари хушикилива ква маконо ва кусото, икигонга нимбо на кидоле гумба кила баада я сала.

Хайфай кутумия розари ква мадхумуни mengine. Wengine huvaa rozari shingoni mwao, huwaning’iniza kwenye gari, au hata kuzipindua kwenye vidole vyao. Ква квели, хаупасви куфанья хивё на шанга за маомби я православный.

1. Айна за розари

Розари я православный инавеза кува на идади тофаути я шанга ау мафундо.Кила шанга ндого куми хутенганишва на инайофуата на шанга кубва (Fundo au msalaba). Идади ​​я нафака инавеза кува 10, 30, 40, 50, 100 на хата 1000 катика розари я сели я монастыри.

Айна за розари ни вервица на нгази , на кубембелеза .


Vervitsa

Vervitsa ni kamba na vifungo vilivyofungwa juu yake. Мтава Сергий ва Радонеж алифаня саля хиё карибу на вервица.


Maombi ya St.Сергий ва Радонеж

Нгази — розари ква нджа я нгази, илийо на виталу вя мбао, илийотива нгози ау китамбаа, ау уканда ва нгози на склеенные ау кушонва квенье жгутики. Waliashiria ngazi ya wokovu, kupaa mbinguni.

Na ngazi katika mkono wake wa kushoto, mara nyingi huonyeshwa kwenye ikoni ya Mtawa Seraphim wa Sarov. Валикува квенье укумби ва Святой Серафим на розари илийо на шанга кубва за мбао, зинавеза куонекана катика хекалу лилиловеква вакфу ква хешима яке катика Монастери я Мтакатифу Данилов.


Мч. Серафима Саровского. Шанга за Мтава Серафим

Нгази ни тофаути на нгази. Lestovka Ni ukanda wa pande zote, ambao badala ya msalaba una paws nne (лепестки), мафундо миа, бобины, заму саба кати яо на «хатуа» тиса. Саша инатумива ту на ваумини ва замани ва кугаваньика.


Lestovka

2. Кусуди на ишара я розари

Мтакатифу Феофан Куджитенга inaelezea kusudi la maombi kwa shanga:

«Hiiu kunahaus a muhima.Вакати, ква мфано, тунафанья киту ндже, масаа хупита, кана квамба ни дакика моджа. Лакини тунапосимама ква маомби, хата дакика моджа хайтапита, на инаонекана квамба тулиомба ква муда мрефу. Wazo hili halina ubaya wowote wanaposali kulingana na sheria iliyowekwa, na wakati mtu anasali, akiinama tu kwa sala fupi, basi inawasilisha jaribu kubwa na inaweza kusimamisha sala, ambayo imeanza tukambika ilikia, ambayo imeanza tukambika ilikia. Хапа куна витабу визури вья маомби на вимебунива, или усикубали куджиданганья, шанга, амбазо хутолева ква матумизи ква вале ванаодхани куомба сио ква маомби йа китабу ча маомби, бали кутока квао веневе.»

Kufungwa kwa rozari inaashiria kutokuwa na mwisho, ambayo ni, maombi yasiyokoma, ya milele. Ambapo fundo hutengenezwa wakati wa kufunga kwenye duara laaba lace, rozari imevikchashi tajikas 9023″ «. Нгуо за Ваяхуди ва кале зилимализика на келеле нне кама хидзо, кувакумбуша кушика амри. Вивио хивио, браши хии инапасва кумкумбуша юле анайешали на розари квамба сала итазаа ту ийшуа наимедзума йыуитима йимедзюма.Пиа, bamba hili linatukumbusha juu ya ufufuo wa joho la Mwokozi mwenyewe. Кама йуле маке алиевахи кутоква на даму, акигуса укинго ва вази ла мвокози ква имани, алипокеа упоньяджи (она Лука 8: 43-48), ндивйо юле анайомба ква имани анагуса рохо квенье квенье квинье ламинго ва вази, на куэни квинье лакева ваз мсаада, фараджа на упонйаджи кутокана на тама на магонджва йанайомтеша.

Катика утава, шанга хуитва упанга ва кирохо на кувасилишва ква мтава катика тонзуре.Watawa hawaachani nao kamwe. Катика кеси хийо, шанга за розари ни нджиа я кукумбуша сала исийокома, кулинда кутокока ква кутаваньика ква акили.

Игуменья Таисия (Солопова) алиандика ква мтава ва новичок:

«Икива Мтуме анавафундиша Вакристо воте кусали« била кукума », баси сала хийо ни дзюкуму ла лазима ла ватауа наваи, кама ваи вата Wakajitolea Peke яо ква маомби на mawazo я кимунгу. Вакати ва куваа нгуо за кимонаки (рясы), новичок алиепанда купандишва пиа хупева, кати я мамбо менгине, розари я укумбушо ва ньензо я сала исийокома, амбайо новичок анапасва куширики, ватифилэа кусироу ватифилэа бабайо «ватифилэя каиджаифа-каидзама» маомби я акили…. ndio sababu wewe, kama mtawa, kwa wito wako uliyopewa kulazimika kuendelea na maombi ya ndani, naelekeza, kati ya mambo mengine, rozari uliyopewa pamoja na vazi la utawa sio kama, vifaaaa, la utawa sio, кама, кама, каваама, раба ukumbusho wa nyenzo yake «.


Игуменья Таисия (Солопова)

Wao pia ni msaada wa kiroho kwa kila Mkristo anayependa Mungu. Kama sheria, watu walei wamebarikizioa kuva lakini bila kugundulika kwenye kidole, au mfukoni, au kuwatumia kwa faragha (нюмбани).Розари Пиа Инавеза Кутумика Ква Шерия Маалум Я Маомби, Амбайо Ина Идади ​​Фулани Я Есу на Сала Зингине Фупи.

Архим. Рафаэль Карелин anaandika juu ya ishara na maana ya rozari:

«Kwanza, rozari ni upanga wa kiroho ambao hutusaidia katika vita na mashetani. Пили, ни джанга амбало, тунец, шауку кутока, ква рохо зету. Тату, Ни Ишара, Ни Фараджа Квету, Икионьеша Квамба Икива Тутатумия Сала я Йесу Ква Бидии на Бусара, Тутапокеа Тузо Миа Моджа. Nne, rozari inatukumbusha juu ya utumwa na mateso ya Mwokozi, na kwa hivyo inatufundisha unyenyekevu.Ла тано, ванатуфундиша кукумбука амри на вакати хуо хуо тумайни ла хурума я мунгу, ква сабабу мгусо ммоджа ту ва утукуфу ва мунгу на нима таяри хутупонья кутока ква мтиририко ва тамаа. На мвишоу, ни пича на ишара я умилеле, амбайо мту хуширики купития кусирики катика сала, хасва ква кусирики катика сала я Йесу исийокома.

… Шанга за Розари ни моя я вьомбо вйа нже вья сала; кузитумия, мту, кулингана на шерия за каниса, анавеза кучукуа нафаси я худума за кила сику на сала зингине (ква квели, исипокува сакраменти за каниса) на идади фулани я сала за йесу.Kwa kuongezea, rozari ni ukumbusho wa kila wakati wa mtu kusali. «

3. Kutoka kwa historyia ya rozari ya Kikristo

Maombi ya Wakristo na shanga yametajwa tangu karne za kwanza za Ukristo.

Mch. Paul wa Thebes alitumia kokoto za kawaida kuhesus salakwa idadi. хили валипига матунда ялиокаушва квенье камба Монах Пахомий Великий алианциша утумиаджи ва шанга катика матумизи я монастыри Мионгони мва ватава ва монастыри заке валикува вату вэнги рахиси, васиоджуа кусома на куанда.Кати я маомби йоте, валиджуа ту Сала я Йесу. Mtakatifu Pachomius alianzisha sheria ya kuomba naye kwenye rozari idadi kadhaa ya siku, kufuata amri ya Mungu juu ya sala isiyokoma. Мтакатифу Бэзил Мкуу катика мапензи як ква мтава асие на витабу Алиандика квамба куфуатия ибада за каниса мту анапасва куомба на куинама юу я камба на мафундо миа моха на тату, акисэо кваи кваи мауфу мави Мауунгу Мави Мтави ун кваи мави Кваи мави ун, акисэо кваи кваи мауфу мави, акисэо кваи кваи мвенье дхамби »(Номоканон). Кутока Византия, Утамадуни ва Кутумия розари ulikuja Уруси Такатифу.


Vervitsa

Tayari Monk Феодосий ва Мапанго ameonyeshwa kwenye picha zilizo na shanga za mafundo mia moja. Монах Нестор Летописец алиелезева на вату ва вакати будить кама ифуатавьо: «катика маконо будить ва кулиа ана каламу, на кусото кваке анапига розари».


Мч. Савва Сторожевский, mwanafunzi wa St. Sergius wa Radonezh

4. Je! Нинахитаджи барака кутумия розари?

Mapema huko Urusi, shanga zilitumiwa na watawa wote na walei.Kwa hivyo, kwa mfano, katika mafundisho ya kumi na tatu ya Domostroi katika toleo la Sylvester inasemekana: «… Мкристо кила вакати анапасва кушика розари миконони мваке, на Сала ячо Йесу инапасуа маваке мафасуа маваке. .. «

Ква саса, хуко Уруси, мтазамо ва утумиаджи ва шанга на валей ни ваангалифу, квани мионгозо на мила я кирохо имэпотеа, валей мара ньинги гавана кионгози ва кирохо мвенье узоафиу мауингуа кирохо мвенйэ узоафиу маунгэуа кузо на kuchukua mapema kubwa, kubwa mno kazi ambayo Wakristo wenye ujuzi tu wanaweza kufanya chini ya mwongozo wa uangalizi wa baba wa kiroho.Чини я хали кама хидзо, Mkristo mchanga anaweza kuanguka kwa urahisi katika hali ya udanganyifu wa kiroho na kujiumiza sana. Ква хивё, ква вакати вету, шанга за розари ни лазима, ква ватава ту, на валей, или купитиша шерия йойоте маалум, я зиада, я маомби юу я розари, ванахитадзи кучукуа барака кутои ква алиекирка.

Wakati huo huo, makuhani wengi wanazingatia maoni kwamba walei wanaweza kutumia rozari kwa uhuru kukumbusha sala isiyokoma ambayo Wakristo wote wameitiwa; ква кухесабу сала катика шерия зиназокубалива ква уджумла, ква мфано, катика шерия я Уширика Мтакатифу; kwa nyongeza ndogo au ya vipindi kwa kanuni ya kawaida ya Sala ya Yesu.

Кухани Виктор Кобзов:

« Hakuna marufuku juu ya matumizi ya rozari … Kwa hivyo, matumizi yao bila baraka maalum kwa ujumla yanaruhusiwa. Mkristo yeyote anaweza kutumia rozari. Watawa lazima wasali kila wakati, kwa hivyo huwa nao kila wakati. Ni bora kwa wale wanaoishi ulimwenguni kutumia shanga tu wakati wa maombi ya faragha.

Katika Кеши HII, swali halipaswi kuulizwa Juu я SiO kuchukua барака я Wakati mmoja ква kutumia rozari, Лакини ukweli п kwamba hatua nyingi Katika Maisha я kiroho zinahitaji kuratibiwa на Бабы ва kiroho, на kuhani ambaye unakiri кила Wakati а.е. мара ква мара.Кухани хую, акиангалия майша яко я кирохо, акикубали кукури квако кила вакати, атавеза кухукуму икива ни мухиму квако кутумия розари катика кипинди хики ча маиша яко, ау квакуф «ау квакуф» итак.

Кухани Максим Каскун:

«Розари ни занана я киуфунди инайобарикива на каниса кумсаидиа мту кузингатия сала, на кухесабу мамиа на маэльфу я маомби амбайо мту хуфанья. Шанга за маомби хутумива на Мкристо ва православный вакати анасома Сала я Йесу нюмбани ау казини, ау, ква мфано, «Бвана, рехема!», Ау инасома «Богородица, Бикира»… «мара 150 — амбайо ни квамба хутумива кама нджа я кухесабу или исифанье купотеа кутока ква шериа илийовеква.

Икива розари хутумива ту кухесабу, хии ни джамбо моджа, лакини карау кауа кауа инатва», басини карау кауауа инатва , kwa sababu mtu anaweza kuanguka katika udanganyifu ikiwa ataichukua mwenyewe. «

Kuhani Vyacheslav Bregeda:

» Watawa wanabeba rozari zaidi nao, kwa sababu wanabeba rozari zaidi nao, kwa sababu wanabeba rozari zaidi nao, kwa sababu wanabeba wanawana marawa marawa.Джамбо куу ни кумкумбука Мунгу кила вакати, кила вакати квако маомби мафупи, вакати ва куфанйа кази, кусема «бвана, рехема», есу сала, мистари куточока ква забури, кува рафики ква килакабали на аная. На розари — хата икива унайо — хайитадзи куонешва, куоньеша дзинси Мфарисайо, веве ни китабу ча маомби бора.

… Kuna rozari ya shanga 10, kama pete, huweka kidole, na hakuna mtu anayeona kuwa unaomba kwenye rozari. Шанга хусайдия ква нджа гани: вакати мвингине, била шанга, мавадзо хуондока, на вакати ва кувута шанга, вазо линазатати сала.«

Кухани Алексей Рой:

« Вакати мту аначукуа шанга за розари вакати ва маомби, инатоа денси фулани ква сала на увезо ва кузингатиа сала ндани яке, на хивьо кувека акили катиакили якэя кила вика мата кила вика. На куве на барака я кухани ква хии, амбайо хутолева вакати мту тайари ана мсинги ва маомби, заиди я шерия за кавайда за асубухи на дзиони. «

Игумен Александр (Пахомов):

» Мара ньинги, шида ни квамба мту мара моджа хуанза «куфанья» маомби, лакини хии сио мухиму кила вакати ква майша я кирохо.

Wakristo wengine waaminifu huweka mkazo sana kwa sifa za nje, wakati hawaelewi vizuri kusudi lao. Kwa hivyo inaaminika kwamba rozari inaweza «куендеша пепо», икитумия кама мканда. Вакати mwingine куна маони кама haya kwamba sala kwenye rozari yenyewe ni ya neema. Монахи imehifadhiwa vizuri kutoka kwa haya yote. Ква хивё кусема, ниликуджа ква джеши — пата камба за бега, пата бундуки ла машинине. Эйфория, Икива Ико, Ни Я Муда Мфупи, На Киша — siku za wiki.

… Niliweka neno «unda» katika alama za nukuu.Ukweli ni kwamba kusoma na kuunda ni vitu tofauti na vinaonyesha hali tofauti za kiroho. Сио кила мту анайекагуа нгуву зао ква киаси на инаанза куонекана квао кува заиди на малаика ватаонекана кусали памоджа. Или куфанья хивё, инатоша кусома ква уангалифу витабу кадхаа юу я Сала я Йесу, мбину бора за ндже на узио ва сехему я чумба на ГАРДЕРОБЕ, на куунда уданганьифу ва «сели ндого».

Мтакатифу Феофан Затворник Алибарики салла юу я розари на виджана ва кавайда на валей амбао валимвендеа купата мвонгозо ва кирохо:

«Кама шерия, надхани хивио дзюу якэ, мажи ниджаи ниджаи нджи ниджаи нджи нджалиа нджиа нджалиа нджиа нджалиа нджиу яке нджиу, килайа нджалиа нджиуаи нджалиа нджиу яке. anaiweka roho yake kwa uchaji mbele za Mungu.

Пиа: сома сала на забури мпака рохо ифурахи, халафу дзиомби мвеньеве, укионйеша махитадзи яко, ау била кила киту: «Мунгу, уве на хурума …» Мвингине: вакати муингине вакати воут унауэса кашэма шефа kumbukumbu kutunga sala yako kutoka kila mstari. Пиа: вакати mwingine unaweza kutekeleza sheria yote katika sala ya Yesu kwa pinde .. «

« Baada ya kusoma hii, usifikirie kuwa ninakuendesha kwa monasteri. на сио кутока ква мтава.На вату венги васиолала на wanawake walei huomba hivi. На хии итакува мухиму квако. Вакати маомби кулингана на маомби йа мту мвингине йалийокаририва янатакива на хаятасимуа, унавеза куомба хиви ква сику моджа ау мбили, киша тена — кулингана на маомби йа кукарири. На ква хивё — вперетруску.

Na nitarudia: kiini cha sala katika kuinua akili na moyo kwa Mungu; Шерия Хизи Ненда Ква Мвонгозо. Hatuwezi kufanya bila wao, viumbe ni dhaifu. Убарикиве, Бвана! «

Архим.Рафаэль Карелин:

«Fasihi ya kihistoria ina ushahidi mwingi kwamba karne mbili zilizopita, shanga zilivaliwa na mafundi, вакулима на хата аскари. Катика маканиса я Уигирики на Машарики, саля юу я розари хайдзавахи кулета машака на иликубалива кама джади я каниса. Саса Употэзадзи ва маомби я ндани, мабадилико я шугули за нже на усахаулифу ва джамбо мухиму заиди — мчанганьико ва моё на Мунгу — имесабабиша Вакристо ва кисаса ква уэлева фулэва кауауа ва салава , акили на рохо zinaweza kuzunguka ква uhuru katika duara la vitu vya kidunia.на маони. Kwa hivyo, sasa wengi huangalia rozari tu kama sifa ya utawa pamoja na kofia na joho. Ванапуна розари миконони мва мту ва кавайда, ванасема: «Ни нани алиемрухусу куваа розари; kwamba yeye ni mtawa? Huu ni ukiukaji wa sheria! «- на хаваджуи ни зипи.

… Нилимуулиза Архимандрит Серафим Кухусу хили. Алиджибу кува« мапигано вази »хутока ква удзинга, лакини акаонгеза квамба вази ва монастери валиамини квамба вааэва кауэй ваи ванадзе мапоэва квамба валеу кауэй вану , квани Сала я Йесу инахитаджи мвонгозо на мафунзо, хасва мванзони; Алиамини кува куваа розари инахитаджи мту куфанья кази билла кукома, винджинвйо розари йеневе ква хукуму я Мунгу кау унафзеукумбу.Падри Серафим Алисема Кува Вази Ва Глински Валивабарики Ватото Вао Ква Сала на Розари, Лакини Ква Сабабу Я Вакати Ва Кутокуамини Мунгу, Хавакушаури Куваа Розари Вазивази.

… Ибилиси, вакати хавези кухарибу укристо ква нджа я матесо на кашфа, анаджарибу кумнйима мту майша яке я кирохо я ндани на кууфанья Укристо кува ндже. Ква хивё, адуй алиаси дхиди я Маомби йа Йесу на Сакраменти, акиингиза ква вату венги, памоджа на макухани, квамба Сала я Йесу ни кази я ватава венгине, на уширика ва мара кваиангу марайа унавэза, уширика ва мара кваиангу марай унавэза, мара квайу марайа унавэза уа кирохо.»

5. Jinsi ya kutumia rozari

Rozari Husaidia Kuhesabu (kwa hivyo jina) idadi ya sala au kusujudu. Mtu anayeomba kwa vidole vya mkono wake wa kushoto anapanga wa mbee Kila shanga ni Sala moja ya Yesu, au sala nyingine fupi.

Katika kesi hii, kuingizwa kwa maombi mengine pia kunawezekana, kwa mfano, kwenye kila shanga funga kubwa unaweza still «Баба унауэза еще кусома» , ау сала ньингине йойоте карибу на мту анайомба, ау сала ква манено яко мвеньеве амбайо ямемвагва кутока моёни мту на амбайо мазоэзи я кирохо я православный хаякатази, икива ту моё унамлилия.

Mtakatifu Theophan Kujitenga
hivi ndivyo alifundisha kusali na rozari:

«… Розари… хутолева ква матумизи на вале амбао ванаамини кусали си ква маомбиуто я китабу ча в маюкаэва, балла. Ваназитумия хиви — ватасема: Бвана Есу Кристо, нирехему мими, мвенье дхамби, ау: мвенйе дхамби — на увеке розари моджа кати йа видоле вьяко; ватасема хивё вакати мвингине на куивека тена, на кадхалика; катика кила сала, хувека упинде, уканда ау ва кидуния, кама увиндаджи, ау на розари ндого — уканда, на кубва — йа кидунья.Utawala uko katika hii ni idadi fulani ya sala zilizo na pinde, ambapo sala zingine zinaingizwa, zinazungumzwa kwa maneno yao wenyewe. Или усиджиданганье хапа на харака я кутамка шала на кувека упинде, вакати ва куамуа идади йа пинде на шала, вакати ва шала пиа умедхамирива или куката харака на, икива итаингия, тенгенеза вакати ква мпьяйа упинде.

Ни киаси гани ча сала тунапасва куинама, тунайо катика, забури инайофуатва, мвишони, на ква виванго вили: ква бидии на ква вавиву ау венье шугули.Вази, амбао саса ванаиси наси катика микоро ау сели маалум, ква мфано, юу я Валаам на Соловках, хушерехекеа худума зоте ква нджиа хии. Ikiwa unataka, au wakati mwingine unataka, unaweza pia kutumia sheria yako kwa njia hii. Лакини кванза, пата шида купата ханг кама иливйоагизва. Лабда uanzishwaji huu mpya wa sheria hautahitajika. Ква хали йойоте, хата хивё, нинакутумия шанга. Фаня привет! Ангалия уна муда гани ва маомби я асубухи на дзиони, киша каа чини на куимба сала яко фупи юу я розари на уоне ни мара нгапи унапитиша розари вакати ва кавайда унайотумия кусали.Хебу намбари хии иве кипимо ча шерия яко. Utafanya hivyo sio wakati wa sala, lakini kwa kuongezea, angalau kwa umakini huo huo. Fuata kanuni ya maombi hivi baadaye, ukisimama na kuinama. «

« Кухусу пинде. Сиджавахи кукутана на далили йа икива нитавека упинде катика кила сала йа Йесу — на ни айна гани, — киуно, ау я кидунья, — ау вакати муингине куфанйа сала хии била куинама навада кабада навала хуй била куинама кабада. ifuatavyo: pinde 30 chini na sala ya Yesu, kisha sala 100 bila pinde; tena pinde 30 chini kwa sala, na sala 100 bila upinde; kwa mara ya tatu pinde 20 na sala, na sala nyingine 100 bila pinde, mwishowe zingine 20 huinama na Сала я Есу на сала 100 белых куинамов Theotokos Takatifu Zaidi.- Sio sala zote za kuinama ziko hapa. Kuhusiana на хили, inahitajika kuelewa dalili ya upinde na maombi katika Zaburi inayofuata, badala ya huduma za kanisa. Wewe mwenyewe utagawanya sheria yako katika aina zote tatu: sehemu na pinde chini, sehemu na ukanda na sehemu bila pinde. Кама бидии: lakini lazima kila mtu ajisumbue mwenyewe katika sala. — Jinsi wazee walivyofanya sala 12 wakati wa mchana na 12 usiku, angalia katika vitabu vya zamani vya sala na zaburi. Саша, ква бахати мбая, валиача куичапа.Lakini usisahau kwamba jambo hilo sio katika utendaji wa idadi ya pinde na maombi, lakini katika kujitahidi kwa akili kuelekea Mungu na joto la moyo. Zaidi ya yote, lazima mtu afanye joto la moyo na kulihifadhi. Sheria hii ni ya haraka. На шерия, амбайо мту анатака, чагуа. Каниса линатоа менги яо. «

» Икива хаукува на хии катика шерия, баси века пинде 50 квенье мканда, ндого на 5 лет кидунья, кабла я куанза ква сала за асубухи на дзиони, квенье фундо кубва — упиндэ мкубва юу я розари.Vivyo hivyo ni mwisho wa sheria. Вакати ва куинама — саля ндого … Ньюмбани — Есу. Киша Мама ва Мунгу, Мтакатифу просыпаться на wengine waliheshimiwa. Ni pinde ngapi kwa kila uso — jiteue, или kwa jumla kutakuwa na 50 … Takriban — 30 kwa Mwokozi, 15 kwa Mama wa Mungu, kwa watakatifu wengine 5.

Jaribu kuzoea Sala ya Yesu ili izungumze yeny на вакати ва кази … на маомби менджине янавеза курудива кила вакати .. мунгу, нисафиш … мунгу, мвенье хурума … нифундише, бвана мунгу… на кадхалика.

Лакини джамбо куу ни куджарибу кила вакати кукумбука кува Бвана юко карибу … на анаона кила киту — на ква хивё дзивеке ндже на ндани. «

Mch. Paisiy Svyatogorets alizungumza juu ya kuinama wakati wa kuomba na rozari, kujibu swali:

Mzee, ninapoombea rozari kwa mtu, je! Ninahitaji kulingubatizupana kazi zaidi, ina thamani zaidi.

Wakati, Geronda, tunasali pamoja na rozari na pinde kiunoni, je! Tunapaswa kugusa ardhi kwa mkono wetu?

Hapana, tunaposali kwenye rozarifunode za, basafiku na pinde za.Jambo lingine ni pinde ambazo tunafanya wakati tunabusu sanamu au wakati wa «Uaminifu zaidi», nk. Basi, ikiwa mtu yeyote anaweza, ni vizuri kwamba mkono wake unagusa ardhi.

Geronda, ninapoomba kwenye rozari na ishara ya msalaba na kuinama kiunoni, siwezi kuzingatia.

Ни рахиси квангу кузингатия вакати нинасали квенье розари на ишара я мсалаба на куинама киунони. Ninasahau kila kitu karibu nami или nikimaliza maombi yangu, mkono wangu unaumia.

Геронда, тунапасва куинама випи?

Ni bora kuinama hadi mwisho, ambayo ni, baada ya kila upinde kunyooka kabisa.Kwa hivyo unasujudu zaidi mbele za Mungu, Na Ni Rahisi kwa mwili. Пиа Хауитаджи Кугуса Ардхи на Киганджа Чако Вази, Ква Сабабу Хии Инавеза Кухарибу Сухожилия, Лакини Тегемеа Ндже Я Нгуми. На ква хивё хакуна симу за миконо, ни бора куинама юу я зулия лаини. «

Siku za Jumapili, likizo kuu na siku ambazo kusujudu kufutwa katika Kanisa — kutoka Kuzaliwa kwa Kristo hadi Epiphany na kutoka Jumapili ya Palm hadi Utatu, na pia siku za likizo sala polyeinleos 91.Кануни за маомби ква шанга

А. Кануни ква васиоджуа кусома на куандика

Ква Вечерня на акафист ква Мама ва Мунгу — розари 12 (нафака 100 кила моджа)
била акафист — 8
Когото 911 Кидана Кукабила 7
Когото Куква Kwa Kukamilika Kubwa — 12
Kwa usiku wa manane na matins — 33
Kwa masaa kadhaa na akathist kwa Mwokozi — 16
Kwa mkesha — 60
Kwa Zaburi nzima — 60
Kwa na kathisma — 3
kwaa mkesha canonistja .
Ква сала на кануни я уширика: шанга 10, 8 ква Мвокози; 2 — Мама ва Мунгу; Шанга 4 за маомби, я сала за уширика: 3 ква Мвокози, 1 ква Мама ва Мунгу.

Mwanzo wa sala кавайда: «Купития маомби я ватакатифу, Баба йету, Бвана, Есу Кристо, Мвана ва Мунгу, унирехему мими мвенье дхамби. Амина. Утукуфу Квако, Мунгу вету, утукуфу Квако, Мунгу вету, утукуфу Квако. Мфалме ва Мфалме. Бвана, рехема, мара 12, Нджу, туинаме (мара тату). Забури 50: «Унирехему, мунгу» на »Наамини Мунгу ммоджа.»

Na kuanza kuomba kwenye rozari; Rozari kawaida huwa na nafaka mia moja, kila punje (au kifungu) imechagizwa kwa vidole vya vidole vya mkono wake wa kushoto hadi mwisho na inasoma sala wa zungu zunguwa, Mwisho na inasoma sala watif zungu kwa kanisa.

Nyuma ya kila Mama wa Mungu aliye wazi anasoma hivi: «Бикира Мария, фурахи (мара тату) на сала:» Бвана, Есу Кристо, Мвана ва Мунгу, купития маомби я Мама йету Мзури Ваиди, Мама Йету Мзури Ваиди, Мама Мария Мзима, нирехему на уникальное мими мвенье дхамби.Утукуфу, на саса. Алелуйя, Утукуфу квако Мунгу (мара тату), Бвана, рехема (Мара тату), Утукуфу на саса »- на шанга ифуатайо.

Мвишони мва кила шерия инасома: «Инастахили», Утукуфу на саса, Бвана, рехема (мара тату). Убарикиве. Купития маомби йа ватакатифу, Баба йету, Бвана, Есу Кристо, Мунгу вету, утухуруми. Amina ».

B. Maombi yaliyosomwa na rozari

Mwokozi: Bwana Yesu Kristo, unirehemu.

Mama wa Mungu: Theotokos Mtakatifu zaidi, niokoe.

Ватакатифу: Мтуме мтакатифу (шахиди, набии, мвадилифу, анайехешимика баба йету, мтакатифу баба йету, nk.

Малаика Млези: Малайка Мтакатифу

Мтакатифу

кваи 9059 Джокоэ мтакатифу

Маиокоэ 9059 Джуматату : Малаика Вакуу Ватакатифу, ниомби ква Мунгу.

Джуманн: Мбатизадзи ва Кристо, ниомби ква Мунгу.

Alhamisi: Mitume Watakatifu, niombeeni kwa Mungu; Баба Мтакатифу Николас, ниомби ква Мунгу,

Джумамоси : Вотэ ватакатифу, ниомби ква Мунгу.

Джумапили:
Утукуфу, Бвана, Санкт-Ква Уфуфуо Вако.

Kuhusu afya na wokovu wa wazazi, jamaa na wafadhili: Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, uwahurumie watumishi wako (jina la mito).

Kuhusu kupumzika: Bwana, Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, pumzisha roho za watumishi wako walioondoka (jina la mito).

Pinde kwa mia (kutoka kwa Ibada ya kanuni ya watawa mia tano):

Na sala inayofaa:
10 — ya kidunia,
20 — kiuno,
70 — ya moyo.

B. Idadi ya maombi yaliyosomwa kwenye rozari kwa huduma Husika

Nambari za kwanza ni idadi ya sala na upinde, mtawaliwa — sheria hii imewekwa Zaburi inayofuatwa 9059a, budari, budari hii inachukuliwa kutoka kwa mzee mmoja aliyefuatwa Псалтырь , таракиму за мвишо зинаоньеша идади я сала ау вакати (дакика) ва куомба икива хакуна шанга.Ква худума зоте катика виза вивили вья кванза (сала зилизо на пинде на маомби билла упинде), идади илийоамрива я маомби инасомека: «Бвана, Есу Кристо, Мвана ва Мунгу, унирехему, мими мвенье никиваде на».

1. Kukamilisha Kubwa — Sala 150 na pinde 36 au sala 700 zisizo za upinde

2. Nusu-mwanamke — sala 100 na upinde 25, au gati 600. bila kuinama, 1200 — kwa Mwokozi au dakika 20 , 300 — kwa Mama wa Mungu au dakika 5.

3. Утреня — сала 300 на пинде 50, 1500 мол. bila pinde, 2700 — kwa Mwokozi au dakika 60, 900 — kwa Mama wa Mungu au dakika 15, 100 — Siku Takatifu au dakika 2, 100 — Kanisa Takatifu au dakika 2, 100 — Wiki Takatifu au dakika 2, 300 — Watakatifu wote au dakika 5.

4. Saa (kila kando) — sala 50 na pinde 7 au sala 250 bila upinde.

5. Saa (zote) zilizoingiliwa — Maombi 1500 bila kuinama, 1800 — kwa Mwokozi au dakika 30, 600 — kwa Mama wa Mungu au dakika 10.Faini, sala 100 na pinde 10.

6. Wote Zaburi — Maombi 6000 bila pinde.

7. Kathisma moja — sala 300 bila pinde. Utukufu mmoja, sala 100 bila pinde.

8. Canon kwa Malaika Mlezi — sala 50 na upinde 7.

9. Canon saba — sala 30 pinde.

10. Canon ya Mama wa Mungu na akathist — sala 200 na pinde 29.

11. Fuatilia Komunyo Takatifu — 1200 — Mwokozi au dakika 20, 300 — Mama wa Mungu au dakika 5.

12. Maombi kwa Mwokozi, Mama wa Mungu au mtakatifu — Maombi 600 kwa yule ambaye huduma ya maombi huhudumiwa au dakika 5.

Kifaa maalum cha Mama wa Mungu Ngazi imekasi maosidiwaa The Maosaludiwa.

«Mtoroke Yakobo kutoka kwa mwanafunzi wa kiapo na ida kwenda Harani. На утапата махали, на спа тамо: икива джуа литайнгиа, на ликачукулива кутока ква дживе ла махали хапо, на кувека кичва чако мвеньеве, на спа махали хапо.На ндото кама. Na mti huu, uliowekwa ardhini, ni kichwa hata mbinguni, na Malaika wa Mungu hupanda na kushuka juu yake «

(Mwa. 28:10)

Moja ya maoni yaliyosomwa kwenye sikukuuu za ya mama wa nou Mama wa Mama wa Mama. Пича хии я купаа ква мунгу катика мила я каниса мара ньинги илихусишва на Богородице Мтакатифу Зайди, амбае аликуа ква ванадаму валиоангука квели нгази кутока дуниани квэнда квэли нгази кутока дуниани квендазой нгази кутока дуниани квендазой нгази кутока дуниани квендазой зыка зукива тунадазу, ортодоксальный язык зумиза джукива тунадза, ягази зыказа джуза тунадазу, православный язык зумиза джукива тунадза, «йаата зыка зукива тунадза». на маана я мфано.

Мила инатаджа асили я розари хади вакати ва Мтава Пахомиус Великий, амбае, акива мванзилиши ва джамии я кимонаки, аливатамбулиша ква ватава пробуждение васио на кусома-ватава, амбао валилазимика на кусема идади фуланидэ я сала кила.

Wanasema kuwa tabia ya kusali kwa ngazi imekita mizizi sana katika akili za watawa hivi kwamba wengine, wakilala usingizi wakiwa na ngazi mkononi, wakati mwingine wanaendelea kurtiwana yesse, wakati mwingine wanaendelea kurtiwana yesa, mwingine wanaendelea kurtiwana yesa, kurudia ngazi, wakati mwingine wanaendeleau kurtiwana yesa, kurudia yasi, m мвенье дхамби.»Lestovka ni njia ya maombi isiyo na mwisho, iliyo na hatua ngumu za ngozi zilizounganishwa na kila mmoja -» бобины «. Mwanzo na mwisho wa duara la maombi -» dunia «na» mbinguet yo zimewekwa na kaufilia zimewekwa na kaufilia , zinazoitwa lapostoks. Ngazi zilizotengenezwa kulingana na sheria zina Maombi ya Yesu katika kila pipa kama kitabu.

Куна маони мавили юу я асили я нгази. Ишара, ikigeuka kutoka kifaa rahisi kwa kuhesabu kuwa chombo muhimu zaidi cha sala.Maoni mengine yanasema kwamba ngazi ililetwa Urusi hata wakati wa Enzi ya Mitume Mkuu Vladimir kutoka Byzantium, lakini kati ya watu wa kusini mwa Ортодоксальный полюс илибадилишва полюс на камба я суфу, амбайо ни рахиси кутенген.

Ngazi hufanywa kulingana na mbinu iliyofafanuliwa kabisa ambayo imefanywa kwa karne nyingi, ambayo ina sifa zake. Мила я кутенгенеза нгази ни я кавайда сана сику хизи, лакини хувези купата маелезо я кина я мчакато хуу катика фасихи.


Ngazi ina hatua-mapipa 109, yenye sala fupi zilizopotoka kwenye kitabu kilichobana.Маандиши яо яметолева катика толео ла кабла я магеузи: сала миа за Йесу зинаонгезева на хатуа тату на сала «Алелуйя, алелуйя, утукуфу квако, мунгу» мванзони на мвишо ва дуара ла маумби, на маумбатомбикана кингуна: unapokuja katika ufalme. si «,» Nikumbuke, Bwana, unapokuja katika ufalme wa si «na» Unikumbuke, mtakatifu, unapokuja katika ufalme wa si, «kwa mfano wa Utatu Mtakatifu.

Tofauti, tunaweza kukumbuka «Theotokos Ladies», ambayo wakati mwingine hutumiwa haswa kwa sala ya nyumbani.Хапа, хатуа хидзо зимегаванива катика кадхаа, джумла амбайо ни масомо 15. Кифаа маалум ча Нгази я Теотокос imekusudiwa sheria maalum ya maombi kwa Theotokos Takatifu Zaidi na wakati kwaan hatashua хатуа кубва — саля «Баба йету …».

Kutajwa maalum kunapaswa kufanywa juu ya paws nne za pembe tatu, kushonwa kwa jozi na mara nyingi hupambwa vizuri na wanawake wenye sindano wenye ujuzi. Кила ундани хапа имежаа ишара на маана.

Paws hupambwa na casing (Na mara nyingi hutengenezwa na shanga). Хии инафуатива на «алелуйя» бобины тату на нгози я нгози иитвайо «ардхи», на мвишо ва нгази хуфуата уканда уле уле уитвао «мбингу», икимлазимиша мфаньякази ва маомби купанда «малима». Hata idadi yenyewe ya hatua za maombi imejazwa na maana ya mfano. Maombi 12 ya mwanzo yanaashiria mitume 12 wa Kristo, hatua 38 — wiki 38 wakati Mtakatifu zaidi alimzaa Kristo, hatua 33, zinaashiria miaka ya maisha ya Mwokozi hapa duniani, na hatua 17 zilizobaki — 17 zilitimris a yuganiza unabaki — 17 zilizobaki — 17 zilitimris.Укарибу ва розари на kujipendekeza kunamaanisha sala isiyokoma, ya milele.

Сура я пембетату я микате илианзишва ква хешима я Утату Мтакатифу Заиди — уэлева усиовеза кутенганишва ва ипостаси тату за Мунгу: Мунгу Баба, на Мвана, на Рохо Мтакатифу. Lawi mbili zinazomaliza ngazi ni ishara ya vidonge viwili vya agano la Mungu, ambavyo katika Agano Jipya vinafunuliwa katika Injili nne (pande nne za vile viwili). Wainjilisti mara nyingi huonyeshwa kwenye vile, амбао инджили яо инапасва куваонгоза Wakristo katika sala na maishani.

Катика нгази «за кавайда», слаиди саба нгози за нгози zimeshonwa ndani я лапы, амбасо кавайда хазионекани кутока ндже. Вакати хуо хуо хутеуа сакраменти саба за каниса, на идади инайолингана я нгази на сала я Йесу, амбайо хати хийо инатулазимиша кусома катика шерия я маомби я кила сику.

Wacha tukumbuke sakramenti zote saba za kanisa, zilizohifadhiwa na Kanisa la ортодокс:

1) Убатизо

2) Uthibitisho

3) Укухани

4) Экаристи (Яани Комунио)

5) Кукири (Тоба)

6) ndoa

7) Утакасо ва Мафута Матакатифу (Соборование)

Wakati mwingine sala ya ngazi iliruhusiwa kuchukua nafasi ya usomaji wa sala zingine, kanuni, na hata kushiriki katika huduma fulani.Ква хивё, ква мфано, ква вечерня — сала миа сита ау пинде миа тату, ква катизма — сала миа тату.

Haishangazi kwamba katika kipindi cha sinodi ya uwepo wa Kanisa, lestovka ilisahau, kwa sababu kila kitu ambacho kilihusishwa moja kwa moja na mgawanyiko huo kilikusudiwa kwa uharibifu na usahaulifu. Валакини, преподобный Серафим ва Саров вакати mwingine huonyeshwa kwa kujipendekeza.

Розари ни моджа я шугули за китамадуни за кимонаки. Баба вэнги ватакатифу валиандика квамба вакати ва буре катика сели инапасва кучукулива на кази кама хийо амбайо хаимпотоше мтава кутока ква сала.Kwa hivyo, ndugu wengine waliunganisha kofia za kimonaki, wengine walisuka kamba za sufu, na hivi karibuni utengenezaji wa ngazi za ngozi pia umetambuliwa. Кама карне зилизопита, мчакато мзима ва узалишаджи унафанива ква миконо: имевингиришва квенье хати за кусали, кукатва квенье нгози, на купамбва на шанга. Кила киту кинафанива ква миконо, кила хатуа инаамбатана на сала.

Шанга за маомби хутумива хасва катика утава. Walei wanaweza pia kuomba na rozari, lakini inashauriwa kupata baraka ya baba wa kiroho kwa hili.Розари haipaswi kuonekana na mmiliki wao kama sifa ya mtindo, na hata zaidi kama ishara ya ubora juu ya wengine. Розари сио сабабу я кукуза кибинафси на кибури, вингинё матумизи яо ни сава на уфарисайо.

Wakati wa sala, ni kawaida kushikilia ngazi katika mkono wa kushoto, на kukunja vidole kuhesabu hatua kwa njia ile ile na ishara ya msalaba. Катика нафаси хии, ни рахиси сана кухесабу идади я маомби ялиесемва на кидоле чако. Wakati wa kuinama chini, wanajaribu kuweka ngazi iliyovingirishwa vizuri kwenye pingu.Катика кеси хийо, mitende miwili iliyokunjwa imeifunikwa kutoka juu, на kutengeneza aina я «нюмба». Хии хаймааниши кува нджиа хии ни айна фулани я шерия — бадала я худума йа кисаиколоджиа, хата хивио, катика ишара хии, унавеза купата удхихиришо фулани ва хешима на учангамфу. Ква матибабу сахихи, нгази хийо я хали я юу инавеза кува рафики ва карибу на мпендва ква рохо ква миака минги.

Нгази я Валаам илийотенгенезва ква миконо итакува завади нзури ква мту анайенда канисани — шилаха халиси я каниса, илийундва махсуси ква кусома сала, амбайо Мтуме Пауло ваиро катика Варака анайо кваи.«

Уквели ва киистория

Kabla ya mapinduzi, kulikuwa na ngazi nyingi tofauti. Zilitengenezwa на mafundi wa nyumbani на sanaa ndogo. Китуо кикуу ча биашара я куджипендекеза киликува катика дзиджи ла Семенов, мкоа ва Нижний Новгород. Inajulikana kuwa mwishoni mwa karne ya 19 — mwanzo wa karne ya 20, niche ya bidhaa za bei rahisi ilikuwa karibu kabisa kudhibitiwa na mjasiriamali, mwokaji na mkumba Николай Александрович Бугров.

Kibamba cheusi kilivaliwa na Washiriki wa Kitengo cha Kujitolea cha Afisa wa 1 wa Kikosi cha Jenerali Markov wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe — kama ishara ya kuwa mali yake.

Kubembeleza walipata tafakari yao katika sanaa nzuri za Urusi. Kwa mkono wa kubembeleza wa kushoto, wameonyeshwa kwenye uchoraji na V.I. Суриков мджинга мтакатифу на боярыня Морозова.

Lestovka pia ametajwa katika hekima ya watu, kwa mfano, katika methali ya Kirusi «Mume mwoga anaogopa kujipendekeza».

Катика сику за замани, Мкристо ва православный алиекуфа аликува на ухакика ва кутегемеа нгази я мазиши, iliyowekwa katika mkono wake wa kushoto, katika safari yake ya mwisho.Катика кеси хии, озеро дуара ла маомби лилилофунгва линаширия умилеле, амбапо нджа я муда мфупи я кутангатанга квету ква муда мфупи ва кидуния инаонгоза.

Куна Китабу, кази я кирохо «Нгази» на Мтава Джон ва нгази. Inaitwa kwa njia sawa na rozari, kwa sababu inaelezea kiwango cha kupanda kwa mwanadamu juu ya hatua za fadhila. Кази хийо инасема: « Ейоте алиепата кази нзури я сала хукарибиа Мунгу на анаэпука пепо» … Вача тукумбуке манено хая на, ква мсаада ва Мунгу, туджимарише катика суала ла укамирохойлифу ва ками.

Купития кази я ндугу ва монастырь я Валаам

Майша я Мкристо анайешикилия майша ни кази на сала. «Омбени билла кукума» — хая ни манено я китуме я уаминифу ва ванауме ватакатифу хади куундва ква маомби менги. Лакини мааруфу заиди кати яо ни иле инайоитва Маомби я Йесу: «Бвана Есу Кристо, Мвана ва Мунгу, нирехему греншаго». Ufupi wake na unyenyekevu huruhusu Mkristo yeyote kuijumuisha katika sheria yao ya kila siku, akisoma idadi fulani ya nyakati kwa siku.Лакини ни джинси гани вакати ммоджа унасали на куфуатилия хесабу? Shanga husaidia na hii.

Matumizi ya rozari wakati wa sala inarudi karne nyingi. Wababa wa Jangwani walianzisha shanga za rozari katika nyumba za watawa za Misri. Мтакатифу Василий Мкуу (карне я IV), акива аметембелеа нюмба за ватава за Сириа на Вамсри, алиюйша утоаджи ва розари катика хати я монастыри алиёянциша карибу на Кайсария хуко Кападокия. «Кануни за Майша я кимонаки» илийоандиква на йе иликубалива на монастыри зоте за Византию.Ква мсаада ва розари, вату ва кавайда на watawa wangeweza kutekeleza idadi halisi ya sala na upinde. Катика маандиши йа килтуруджиа, инаджуликана ни мара нгапи катика кеши хии сала моха ау ньингине лазима ирудиве. Вале амбао хавакувеза кусома Псалтырь на канон ндефу бил мафунзо маалум куточка ква хати за замани зилизо нгуму кусома, валирудия сала фупи кутока ква шанга за розари ква моё канисани ау квенье сели сели.

Идади ​​сава я маомби на идади я марудио яо, ийовеква на хати я каниса, имедхамирива на маана я ишара я намбари, квани кила киту кинапимва ква кипимо на «мстари».Камба, камба — хиви ндивйо ваславс ва замани валивйоита камба, камба, на мерзкий мерзкий уканда ва кусука ау кусокота. Вервица — камба на мафундо; kuchagua kupitia mafundo haya, Mkristo hufanya sala na upinde. Vervitsa ni aina ya zamani zaidi ya rozari.

Mafundo pia yalitumiwa katika uchawi. Каниса лилилаани «кутабири» ква мафундо. Katika maandishi ya Kirusi ya sheria ya kanuni (karne za XIX-XV), sheria za kuwaadhibu na kuwasahihisha wale wanaogeukia kwa wachawi zimehifadhiwa: «Ikiwa mtu huenda kwa wachawi ashawi ashawi no kamawi.«Митрополит Фотий ва Новгородский (карне я 15) алитака» кутотамбуа ванаваке ва учави, хакуна мафундо, хакуна сентенси, хакуна мимеа … »

Wakati huo huo, katika baadhi ya maeneo ya Urusi, hata katika karne ya ishirini, baada ya sherehe ya harusi, kuhani alifanya kamba na vifungo vilivyowekwa kwenye madhabahu na vifungo vilivyowekwa kwenye madhabahu na kufungbea nda linga — ya kufungbea катика Агано Джипья, Кристо анаваамбиа митуме: «Дже! Утафунга нини хапа дуниани, итафунгва Мбингуни.»Na watu waliosahaulika bado hufunga vifungo vya kumbukumbu kwenye leso.

Катика хали мбайа, ваабуду валифунга вифунго: «Лакини нгази, амбайо ни чегок, усиве памоджа нао — на квамба ватесаджи валичукуа. На вафиа дини валифунга вифунго хамсини вья матамбара, вохадза хидзао яйа нямбара, йобингэ кандзамао яваим сала ква мунгу »- ндивё« Хадисы я боярина Морозова »инаэлезеа матесо я боярин Федорович Морозова на дада яке князь. Е. Урусова катика гереза ​​ла удонго хуко Боровск.

Розари Католики

Шанга за розари Католики Пиа Зинаанция Карне Я 3 хади 4. На Ни Айна Я Камба. Мвишо ва карне я XIV, ундугу ва Псалтирь ва Мария тайари ulikuwepo катика Магариби мва Улая, квани розари ина нафака ндого (шанга) 150 кулингана на идади я забури катика забури.

Neno Rozari linatokana na nomino rose, kwa sababu taji ya maua ya waridi ilitumika kama ishara ya taji ya kiroho ya sala. Ibada ya Rose inajulikana kusini mwa Ulaya tangu zamani.Катика Рома я замани, куликува на сикукуу я вариди, вакати макабури ялипамбва на масонго я мауа; likizo hii iitwayo rosalin (au rosarin) ilinusurika baada ya kupitishwa kwa Ukristo. Катика санаа я Улая Магариби, куна пича ньинги за Мама ва Мунгу алие на розари. Мама ва Мунгу алисема: «Мими ни Мама ва Мунгу ва Розари. Nilikuja kukuuliza uombe kila siku na rozari na ubadilishe maisha yako … «Katika uchoraji wa A. Durer» Sikukuu ya Rozari «(iliyoko kwenye Jumba la sanaa la kitaifa huko Prague), Мария на амэтоэле на мэйоэшоу Максимилиан I алипига маготи мбеле яо кувапа таджи ла мауа; малаика валишука юу я вичва вйа ваширики ва розари, на юу я аскофу мкуу — Св.Доминик.

Udugu wa kwanza ulioitwa kueneza ibada hii uliundwa na St. Dominic (1170-1221), mwanzilishi wa agizo la Dominican: huu ni «ushirika wa kila wiki wa rozari,» ambao Washiriki walilazimika кусома мзунгуко мзима кили в маомби вики. Mwisho wa karne ya 17, «ushirika wa Rozari wa kila mwaka» uliundwa: masaa yote 8,760 ya mwaka yaligawanywa kati ya wanachama wa undugu, kila mmoja wao alisoma sala kwa saa iliyowekwa.

Mbegu za rozari zimetengenezwa kwa vifaa anuwai: jiwe, glasi, kuni, nk Lakini kuna mmea ambao mbegu zake hutumiwa kwa rozari.Hii ni Lithospermum (шоморо), inayoitwa «мачози я Аюбу» ау «мачози я Кристо». Nafaka zimefungwa kwenye uzi au fimbo za chuma, ambazo huingiliana, na kutengeneza mapengo kati ya nafaka kwa urahisi wa kuzichukua wakati wa sala. Bustani kubwa ya waridi ina nafaka ndogo 150, baada ya kila nafaka kubwa kumi kuingizwa, ambazo zimepigwa na waridi. Узи хуондока кутока ква макутано, амбайо куна мауа мавили, кати яо куна нафака тату. Тема инаиша на мсалаба.

Розари я кавайда ни шада ла мауа мара тату амбало ваамини хумтукуза Кристо на Мама ва Мунгу, на кила вариди инаасирия «мафумбо» — матано я куфурахи (ква маджани), матано йенье на хузуни (катика матука миибау)Сири хизи zimetengwa ква хафла куми на тано кутока ква майша я мама ва мунгу на Кристо.

Розари я Вайсламу

Waislamu lazima wawe na rozari kwa kila mtu; kumsifu Mwenyezi Mungu mara kwa mara hufanywa kila siku kwa sala tano: asubuhi, adhuhuri, alasiri, wakati wa jua, na kuanza kwa usiku.

Rozari ndogo ya Waislamu ina nafaka (shanga) 33 кулингана на идади я majina makuu ya Mwenyezi Mungu. Намбари я 33 inaweza kuongezeka mara mbili na mara tatu, kisha sehemu zinaingizwa kati ya nambari hizi.Kuna majina 99 mazuri ya Mwenyezi Mungu — haya ni majina ya majina, ambayo Qur’ani Tukufu imeamuru kumwita Mwenyezi Mungu. Намбари хии мара ньинги иналингана на идади я нафака (шанга) квенье розари йа Вайсламу. Мара ньинги ивезеканавьо, кутаджва ква Мвеньези Мунгу на маджина яке куначукулива кама дхихиришо ла учаджи. Кибури ча кила Mwislamu ни ujuzi ва маджина хая ква кичва.

Квенье розари, суры за Корани, айа за кибинафси за сура, уквели-мисемо анувай инавеза курудива ква маомби.Ква хили, макушанйо янайолингана я сала на мила хучапишва.

Розари я Вабудхи

Kawaida kuna nafaka 108 katika rozari ya Wabudhi. Намбари хии ни такатифу: вакати ва худума кубва катика махекалу я вабудхи таа 108 зинавашва, канон йа вабудхи — маагидзо я будда — ина удзазо 108, вакати ва кузалива ква принц Гаутама, будда шакьямуни вахаджа хороуп Индия вахаджи вахад, будд шакьямуни вахаджа, индия нк. Wakati huo huo, rozari ya Wabudhi sio lazima iwe na shanga 108, lakini idadi yao lazima igawanywe na tatu.Нча мбили за узи зимеунганишва на кувутва купития нафака тату кулингана на имани я Вабудхи: вито витату — дзю (каниса), катикати (Будда), чини (куфундиша). Nyenzo ambayo rozari imetengenezwa ni tofauti, kulingana na bidii na utajiri wa mwamini na uungu ambao wanataka kumheshimu na rozari.

Ngazi Ya Muumini Wa Zamani

Lesovka ni aina ya rozari ya kawaida katika Urusi ya Kale na imehifadhiwa katika Waumini wa Kale. Нено лестовка линамааниша «нгази» (Сана.Нгази я славянский). Ngazi inaashiria ngazi ya kupaa kiroho kutoka Duniani kwenda Mbinguni, ikimkumbusha muumini wa ndoto ya Yakobo, ambaye aliona ngazi ya kushangaza inayounganisha Mbingu na Dunia, ambayo walaika. (Мва. 28:12). Якобо алиахидива барака я Мунгу на улинзи просыпаться. Anakumbuka pia kazi ya John Climacus (karne ya 6) «Ngazi», inayoonyesha hatua thelathini за «fadhila» zinazomuinua Mkristo kwa ukamilifu wa kiroho na maadili.

Kushona kunasukwa au kushonwa kutoka kwa vipande viwili, mara nyingi kutoka kwa ngozi nyembamba au kitambaa mnene, karibu 8-12 mm kwa upana.Kwenye kaskazini, ngozi ya muhuri ilitumiwa. Vipande vilivyoelekezwa ncha huvutwa ква заму kupitia vipande viwili мерзкий подлый, vilivyowekwa Juu Juu я nyingine, на kutengeneza matanzi, ambayo ndani Yake huwekwa vijiti Vya mbao Vya upana Хо Хо а.е. vipande Vya karatasi vilivyowekwa kwenye mirija, ambayo Swala я Yesu iliyofupishwa huandikwa мара nyingi: GIHSB pm. г. au «Бвана, rehema!» Matanzi haya yaliyojazwa huunda ngazi ya ngazi na pia huitwa bobos au viboko.

Канда хии iliyofumwa au iliyoshonwa imegawanywa na idadi ya hatua katika sehemu 4 zisizo sawa, zilizotengwa kutoka kwa kila mmoja na hatua tatu «kubwa».Huanza na hatua tatu nogo. Халафу куна пенго лаини била хатуа (сава на хатуа тату), Икиаширия Дуния.

Кутока Улимвенгуни хади хатуа я кванза «кубва», куна хатуа 12 рахиси, икимааниша митумэ 12 (ванафунзи ва Кристо амбао валифуатана найе вакати ва худума я умма, на баадайе вакаенеза имани улимвенгуни). Митуме Петро на Паулу (12 июля) wanaitwa wakubwa.

Кати я хатуа я кванза на я пили «кубва» куна сехему, йенье хатуа 38 рахиси на, памоджа на хатуа я кванза на я пили «кубва», инаунда намбари 40.(Lakini Waumini wa Kale-bespopovtsy wana hatua ndogo 39-40 hapa). Nambari hii ni mfungo wa siku 40 wa Kristo. Hii pia ni idadi ya wiki ambazo Mama wa Mungu alizaa ndani ya tumbo la Kristo.

Халафу, баада я хатуа я тату «кубва», куна хатуа 17 рахиси, амбасо зинааширия манабии 17 ва Агано ла Кале, амбао унаби вао хусомва вакати ва крисмаси, Епифания на ликизо зингине. Манабии ни вату амбао валипокеа кутока ква Мунгу завади я уфахаму юу я сику зиджазо, вакитангаза нджа за Утоаджи Wake ква ulimwengu.Манабии ванаохешимива заиди: Элия (память 2 Агости), Йохана Мбатизаджи (7 июля, 11 сентября). Kuna wake wanaojulikana wa unabii, kwa mfano, Anna mwenye haki (16 февраля).

Hii inafuatwa na sehemu bila hatua, ikimaanisha Mbingu. Канда хийо инаиша на хатуа тату рахиси. Хатуа тату мванзони на мвишо на тату «кубва» катикати — зотэ ква памоджа зинамааниша сафу тиса за малаика: сафу за юу заиди — Серафим, Керуби, Вити вья энзи; сафу йа кати — Утавала, Нгуву, Нгуву; vyeo vya chini — Мванзо, Малаика Вакуу, Малаика.

Ikiwa tunaongeza idadi ya hatua ndogo za sehemu zote, tunapata 106-108. Джумла — 109 (3 + 12 + 38 +33 +17 +3 +3).

Ncha mbili zilizoelekezwa za bure za sehemu iliyosukwa ya ngazi zinavutwa pande zote mbili kupitia pembe za juu za pembetatu mbili zilizokunjwa pamoja; хупита ндани я пембетату хизи на зимевеква квенье пембетату мбили за чини зилизокунджва памоджа, амбазо зимевеква ндани я пембетату за юу кати я беси зао; pembetatu za chini hukatwa kwa karibu theluthi moja au nusu.Pembetatu nne (лапы) hukatwa kutoka kwa kadibodi nyembamba au kitambaa ngumu, ngozi, iliyofunikwa na kitambaa na kupunguzwa pembeni na mkanda mwembamba wa ngozi au suka. Wanaashiria wainjilisti wanne, na kesi yao ni mafundisho ya Injili. Pembetatu ya juu inaashiria Utatu Mtakatifu. Ya chini, iliyokatwa na pembe mbili, ni tabia mbili za Yesu Kristo, wa kimungu na wa kibinadamu.

Кэти я лапы за юу за пембетату, слаиди саба зимепигва квенье нча зилизопанулива за випанде — Пит зилизокатва ау кусука кутока нгози.Wanaashiria sakramenti saba za Kanisa na kuwakumbusha Wakristo wacha Mungu kwamba Wababa wa Jangwani walikusanyika kwa huduma mara saba kwa siku: katika Ofisi ya Usiku wa Manane, Matins saa ya kwanza, saa ya Complaint. Mabadiliko pia yanamaanisha ngazi saba kamili ambazo kila Mkristo anapaswa kuombea wakati wa mchana. Хапо авали, miguu ya juu haikufungwa kwenye pembe mbili za chini, или idadi ya vijiti vya ardhini vihesabiwe na harakati wazi. Касоро кама хидзо киунони на миконони мва ул.Сергий ва Радонеж алионешва на М.В. Нестеров катика учораджи «Кази за Святой Сергий», «Виджана ва Вахешимива. Сергий» на венгине. Намбари хийо хийо хиё саба инахешимива катика укристо: катика сала «баба йету» куна маомби саба, катика мадхабаху я православный ньюма я мадхабаху куна кинара ча матави саба, амбачо пиа калихешимиалу хеукалва катика.

Kuna paws kwenye ngazi, ya juu na ya chini, ambayo imegawanywa katika nyayo tatu zaidi, zilizozungukwa chini. Кутаниана кама хийо куначукулива кува кике; ина дзина — «Мгуу ва Куку Лестовка».Ngazi ya mazishi imetengenezwa kwa kitambaa cheupe.

Kulingana na watoa habari, ngazi ilikuwa lazima ishonwa na fundi wa kike na baraka ya baba yake wa kiroho — mshauri. Китамбаа — памба, китани. Виджити вйа Берч вилингизва ндани, кама рохо, на ньензо — кама мвили. Ква хивё, биби венгине хавакубали матанзи я кисаса я шанга. Кулингана на мдокези — фунди ва кике ва Мультинская — нюзи за китани зимепотошва ндани я лапа тату за юу мара 7 — митуме 7 на сала я Джумапили инасомва: Мунгу айнуке тена!

Watoto hupewa ngazi ndogo, kwa watoto, kutoka miaka 5-6.Wanaanza kuomba kutoka hatua 12, Mama wa Mungu anasomwa kwenye nafaka kubwa (Мама ва мунгу, бикира, фурахи …) на милеле. Амина «. Hatua za mwisho ni «Халелуйя, Халелуйя, Утукуфу квако, Мунгу». Киша мабадилико я хатуа тату ндого за кванза: «Бвана, рехема, бвана, рехема, бвана, рехема». Халафу инасомека тена: «Утукуфу ква баба, Мвана на Рохо Мтакатифу, саса на милеле на милеле на милеле.Амина «.

Kwa jumla, uta 100 hupatikana. Нгази 1 — 3 нгази.

Ukaribu wa rozari na rozari inamaanisha maombi yasiyokoma, ya milele.

Убембелези ва замани ва Уруси улибаки катика майша я кила сику сио ту кати я Waumini ва замани. Aliendelea kuwapo wote kati ya walei — wasio waumini wa dini, na kati ya watawa. Kwa hivyo, Mtakatifu Seraphim wa Sarov anaonyeshwa kwenye picha zilizo na ishara ya kupendeza. Мионгони мва пича за макасиси, амбазо зилихорва на Павла Корин кама мичоро я учораджи «Куондока Уруси», куна пича я киджана иеромонах Алексий — анасимама ква куджипендекеза, сио кува Муумини ва Замани.Ya kufurahisha ni picha ya kiongozi wa serikali ya Byzantine na mwandishi Konstantin Acropolitan kwenye sura ya fedha ya ikoni «Mama wa Mungu na Mtoto» (karne za XIII-XIV, Jumba la sanaa la Tretyakini humea): нгааз за юу за пембе тату, амбайо кительези хутока чини (мпира).

Розари я кисаса я Кируси

Катика Уруси тангу карне я 18. чини я ушавиши ва Уропа ва майша я Кируси, лестовка илианза кубанва полюс кутека ква матумизи я каниса, икитоа нафаси ква шанга за розари зилизотенгаризва яка.Мара ньинги хува на шанга (нафака) 50 хади 100, баада я кила куми нафака кубва имеингизва. Nafaka zimechongwa kutoka kwa kuni, mara nyingi huwa na manukato (можжевельник, кипарис), au jiwe la Ural. KWA KUONGEZEA, SHANGA ZA ROZARI ZIMEOKOTWA KATIKA NYUMBA ZA WATAWA KAMA KAMBA YA ZAMANI: кружева Mbili Nyeusi Huchukuliwa Na Kufungwa Kwa Mafundo Ili Kutengeneza Shanga Zilizounanganishwa Ambazo Huketi Vizuri Kwenye Lace Sawa Kwa Umoja. Baada ya kila kumi, shanga kubwa kutoka kwa nyenzo zingine (куни, дзиве, кахавиа, сущ.k.) imewekwa kwenye lace mbili. Kwenye unganisho la rozari, msalaba umesokotwa kutoka kwa kamba ile ile, na wakati mwingine brashi. Kwenye rozari wanarudia kwa maombi «Бвана, рехема», «Сала я Есу», «Саламу я Малаика Мкуу», квенье нафака кубва — «Сала я бвана».

Катика карне я 16, Сильвестр, кухани ва Каниса Куу ла Кремль ла Благовещение, алифундиша: «Na kila Mkristo yuko wazi kabisa mikononi mwake kushika sala ya Yesu kinywani mwake, kwa njia zote, kanifundiswa, na njia zote, kanissani na nani. кусимама, на кукаа, на кила махали »(Домострой, гл.13). Baadaye, hata hivyo, rozari ikawa nyongeza ya lazima kwa watawa tu na makasisi wakuu.

Lestovka katika wilaya ya Ust-Koksinsky — kawaida ya aina ya Muumini wa Kale, iliyo na kamba ya turubai, kwenye ncha zilizoshonwa ambazo zimeambatanishwa na ngozi nne au turubai, viley vilivy; дзози ла ндани на ла чини ни ла мраба, ла юу на ла нже ни ла пембетату; камба имекети кабиса на роликах за туруба — «випепео», амбазо хутумива кухесабу сала на упинде; «vipepeo» vidogo, ambavyo kuna vipande 109 tu, vimegawanywa katika sehemu 3 (20 + 33 + 54) на «vipepeo» wawili zaidi.Kawaida hushonwa na wanawake wazee «валиобарикива» (wale wale ambao wanashona mavazi ya mauti).

Protopop Avvakum katika kitabu chake «Life» aliandika: «Tazhs hufanya kulingana na amri hiyo na kutupa goti, kama kanisa hapo awali lilivyoshikilia: tegemea mikono yako na magoti, na usilete moscowa kichwa …», на usilete moscowa kichwa … ква моджа на ардхи ква миконо на кичва чако вакати ва сала. Или куепуша мвишо, мсаидизи алионекана катика майша я кила шику я ваумини.

Патриаки Никон, вакати ва магеузи я каниса ла 1656, алирахисиша ибада я худума я каниса на сала или куфупиша вакати ва ибада, амбайо, алиамини, ингонгеза махудхурио я каниса. Вакати хуо хуо, «алигхайри» кусуджу ква валей на макасиси «вазунгу». Mfano wa kawaida pia ni ubadilishaji wa ishara ya msalaba kutoka vidole viwili hadi vidole vitatu. Хабакуки анасема ква учунгу мкубва: «… Да, маскини анафанья фальсафа ква видоле витату вья убатизо, кубва на кидоле ча мбеле, на катикати кубва, акиунда утату, на хакуна мту анайэджуаван, Иванэджуаван ни ипайо анаджиа мадейпсоло, заидея хайпоэдзо, айпайо хаджиа, заидейи, айпоэйэдзоло, айпоэдзо, заидеи — нёка, мньяма, мданганьифу.набии. Тафсири: нйока инасемекана ни шетани, на набии ва увонго ни мвалиму ва увонго, папа ау думе, на мньяма ни мфалме мджанджа, анайепенда куджипендекеза на уквели. Vidole hivi vitatu vilisalitiwa na Farmos, Papa wa Roma, alibarikiwa na kubatizwa na wao … Warumi bado wanabatizwa na vidole vitatu, kisha waliwadanganya Poland, na majirani wote — Wajerumani, na Waserbia, na Waanghany, woanghémani, na Waserbia, na Waanghany, na Way , на саса Уруси йету имепенда видоле витату мерзко мерзко, хадитхи я Никон алиеаси на шетани на Фармос.Кила киту ни мвиту: адуй ва саса хана мвили, вакати венгине гавана утату мтакатифу. Je! Inapaswa kuwa nini? «

Protopope Avvakum anaelezea maana ya wenye vidole viwili: «Kila mtu ambaye ni mwaminifu anapaswa kushika vidole vyake mkononi na kubatizwa, na sio kwa ishara ya mkono dhaifu na uzembayewa, na mkono dhaifu nazembayewa, na mkono dhaifu na uzembaye nawa ku, na sio kwa ishara ya mkono dhaifu na uzembayewa kuu, na mkono dhaifu nazembaye nawa ky kuweka mkono na sala, mwili ulisikia, na kwa akili walitii mafumbo haya yakibatizwa; Vidole vinaunda siri kwa siri mkononi.Акили нзури.

Кулингана на хадити йа баба ватакатифу, инафаа кувека видоле витату памоджа: кубва на ндого кидоле на я тату карибу на кидоле кидого, — зотэ тату зинаиша памоджа; се ни мунгу ва тату — баба на мвана на рохо такатифу.

Фахариси сава на катикати кубва: пиндиша хизи мбили на моджа кутока мбили — пиндиша катикати кубва кидого; тазама, мачо я Кристо я уунгу на убинадаму янафунуа;

Куинуа пиа кичва — куфунуа акили исийозалива: баба хуза мвана, мунгу ва милеле, кабла йа вакати ва милеле;

Weka sawa kwenye kitovu — inaonyesha mwili wa Kristo, mwana wa Mungu, kutoka kwa Mama Mzazi wa Kimungu;

Kuinua pia kwenye bega la kulia — inaonyesha kupaa kwa Kristo na sedenis mkono wa kulia wa baba na msimamo wa haki;

Weka bega lako la kushoto — inaonyesha kufunuliwa kutoka kwa wenye haki, na mateso katika mateso, na hukumu ya milele.

Kwa hivyo baba watatufundisha vidole vya utakatifu. «

Пингу зина сура исийо я кавайда я мстатили, урефу ва сентимита 25–30, упана ва см 20, кутока ква випанде вйа чинц зенье ранги ньинги, на китанзи ча кунионгва; кипанде ча kujisikia kimewekwa ndani. Wanajishona на kutumia kwa kujipaka chini ya mikono wakati wa kuinama chini, «кутупа». Куфанья маомби я кила сику кабла я джуа кучомоза, валисома идади инайотакива я сала на мшангао кандо я нгази (т.е. iliyowekwa на баба ва кирохо) на kutekeleza idadi iliyowekwa ya kutupa. Катика лиидзо, мишумаа я нта хувашва, икиунганиша пембени мва кабури на кусали ква муда мрефу кулико кавайда.

Kulingana na bibi, pingu zilishonwa kwa kitani, pamba, haswa kutoka kwa takwimu 12 za kijiometri zinazoashiria mitume 12.

Msaidizi ni wokovu wako, hii ni sehemu ya ardhi ambayo utasimama kwa mguu mmoja wakati wa hukumu ya moto. Na malaika mkuu Майкл атайнуа на куокоа. Bila kujipendekeza na bila msaidizi, Bwana hataandika chochote kwako.Maombi hayaendi bila kujipendekeza.

FASIHI

  1. Килачицкая И.Р. … «На mwanamke aliye na kujipendekeza kwa Wabudhi». // Kuishi zamani, Nambari 4., 2003. Uk.24-27

2. Бломквист Н.Е., Гринькова Н.П. … «Wakazi wa Bukhtarma ni nani» // Waumini wa zamani wa Bukhtarma. — Ленинград, 1930 с. 32-33

3. Мисинги Я. Православие. Uongozi kwa wale ambao wamepata imani. — Санкт-Петербург: Нюмба я учапишаджи «Сатис», 2005.С. 79-80

4. Демкова И.С. … Мкусаньико ва Пустозерский. Саини за кази за Аввакум на Епифания. — Л .: Нюмба я кучапиша «Саянси», 1975.

.

MAELEZO:

Waumini wa zamani wa Multin: Zaitseva E.R., alizaliwa mnamo 1931; Чернова Ф.О., alizaliwa mnamo 1933; П.В. Кудрявцева, alizaliwa mnamo 1929; Ошлокова М.В., alizaliwa mnamo 1932; Шитова К.И., alizaliwa mnamo 1947

Kako zvati dječaka, koji je rođen u aprilu? Ono što mi savjetovati crkveni kalendar?

Видео: da imaju djecu u 2016.Години? Rođen u godini Fire Monkey

Roditelji često pokušati dati bebi da mu njih ima određenu vrijednost. Prije svega, oni se fokusiraju na crkveni kalendar. I pomaži djeteta, u zavisnosti od toga da li je naziv dan Sv blizini svoj rođendan.

Like — Ne volim

Ovaj Princip Rad na prvom mjestu, kada mama i tate odluči šta da pozove dječak, koji je rođen u aprilu (или на bilo koji other mjesec). Совместимость са патронимик, гармония, оригинальность — sve uzme u obzir, uzima se u obzir, to je težio.Ako su vjernici, votserkvlennye, pravi kršćani, onda se ponašaju friendačije. Na dan sjećanja za duhovna osoba je isti datum rođenja bebe, u čast njenog i pomaži ga. Na primjer, da pozove dječak, koji je rođen u aprilu? Размислите о некоторых опциях: Innocent, Ivan Sergei, Victor, Nikita, čije ime dan pada na prvi dan u mjesecu. Posebno pravoslavna crkva drži svečanu službu u čast svetog Ivana od Ladder, prvi svetac u hrišćanstvu. Također duboko je i katoličanstvo poštovali. Овай мудри философ и теолог, биография игуман манастира у Сиона.U svojim radovima potkrijepljena 30 koraka duha razvoja, ukazao na potrebu da vodi asketski život. Je obdarena darom ozdravljenja, on je ozdravio mnoge očajnički bolestan.

Серафим и Василий

Како звати дечака, кодзи дже роен у апреля, от 3 до 6 бро? U kalendaru ovih dana pamte Seraphim Vyritsky, koji je pobožno posvećen idealima kršćanstva, bio je čovjek duboko Religijskih, bogobojazan, on je bio i poznati iscjelitelj. Prema tradiciji, ona se oslobodila gluhoće i sljepoće.više označene Bosiljak rođendanska zabava, Никон, Исаак (Исаак), Захара. Родители коди се йош нису одлучили што зовемо джечак, коди е рожен у апреля, има доста за изабрати из. Iako je, naravno, mnogo imena su sada zastarjele, rijetka i demode. Али, может быть, вы погодан као это су Том, Петар, Яков, Степан.

Видео:. Djeca — Rakovi rođeni 2016. (Rak juni 22 — juli 23)

Tikhon na Panteleimon

Nastavljajući na listu mogućih imena dječaka, u travnju, došao u bićuma, to je obiti pajed.7 brojeva u Navještenja, Crkva slavi sveti Tihon i Sawa. I 8. апреля означена фестиваль участь Архангела Гаврила, джедан из самых больших сарадников Господина у ньеговой борби в Сотоном. Osim toga, na isti datum, pasti rođendansku proslavu Svetog Vasilija Novog, cure bolesti grla i gornjeg респираторног тракта. Čak i njegove mošti su čudesna. 9. апреля пада роđенданску забаву на Иванова, 10 — имаю Илларионов и Стефания (Степанов). Я запамтите брошу 11 света Ширила и Марк, 12 — Пантелеймон. Prvi je autor jednog od Evanelja, a other je postao simbol ozdravljenja, noseći visoke naslov Healer.

Видео: Djeca rođena 29. Februar

Sredinom — krajem aprila

У другой половины апреля это такое богата важно данные и празника. 13 brojeva nece biti fatalan za bebu da li će mu roditelji daju ime Innocent или Benjamin. Dijete će steći u lice ovih moćnih pokrovitelja sveci, pomagači u razne namjene i ozbiljnim stvarima. 14 апреля роженданская забава слави Макар и Ефим, 15 лет — Тит и Поликарпа. 16 апреля sve pravoslavlje drži molitve u vezi sa ikonom Majke Božje «neizbljediv boja», sveca zaštitnika porodice ognjišta, гармоничан брак.Истовремено часть Феодосия и Никита. Kao što možete vidjeti, neki od travanj imena dana od dana ponoviti. Ona je povezan sa obožavanje raznih svetaca. Sina, rođena u 17 brojeva zove Егоров Юриями, Георгий, Иосиф. Rođen 18. — Платон, Федор, Самсон. Posebno je značajno 20. апреля, kada je povodom obrtaja Daniel zove Переяславль. Bio je pravi zagovornik beskućnici, siromašni dao nedavno, tretiranje bolesnih, dajući sebe u službu Bogu i ljudima. Ogromne ljekovitost imaju mošti sveca, ikone s njegovim likom.Такоэ, на овай дан славі дана у Георгиев. Дана 21. Припадает часть Велечасни Родиона, 22 — Святой Вадим. A roditelji ne prave greške, nazivajući njegov sin jedan od ovih imena. Богата рожендан брой 23 — чак 5. Ова и Теренс Грегори, Максим и Федор и Александра. 24-25 апреля у календаря премало почтовали святые Петр, Антипа, Яков, Прохора, Иван. I na kraju meseca beba su pozvani da zovem Adrian, Semjon, Leonid Andrejev, Victor.

Наравно, ово е само препорука. Na kraju krajeva, Samo vi možete odlučiti kada i kako nazvati dijete.Ali, naši Preci su pratili tradiciju i nije požaliti. Вьероватно, ми би добро да им себе придружье!

Udio u društvenim mrežama:

Povezani

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.