Шалбуздаг священная гора: Восхождение на гору Шалбуздаг

Содержание

Гора Шалбуздаг (Священная гора) в Дагестане: высота, фото, легенды

Шалбуздаг – гордость Дагестана, священная гора и популярное место среди туристов со всего мира. Природные достопримечательности Дагестана всегда славились своими необычайными красотами и уникальностью. Шалбуздаг не является исключением. Расположен в Докузпаринском районе Дагестана. Наверно, это место, которое вносят в список обязательных для посещения по приезду в республику.

Чем же вызван такой интерес? Во-первых, отсюда открывается невероятная для глаз красота, есть святилище, место для загадывания желаний, грехометр, пир и золотой Эренлер, а также горное лечебное озеро и небольшие реки. Во-вторых, гора считается священной, и каждый год сюда съезжаются паломники. В-третьих, здесь разнообразная флора и фауна. Стоит отменить, что ни одно фото Шалбуздага не способно в полной мере передать всю красоту и тем более атмосферу. Итак

История

Вокруг Шалбуздага сложено немало легенд.

По одной из них, именно там будут услышаны все молитвы и просьбы, которые непременно сбудутся. Считается, что если принести жертву у Золотого Эренлера, то человек вылечиться от серьезного недуга. Если же на гору решит взобраться человек с плохими помыслами, то считается, что он погибнет. По другой легенде, герой Аль-Бурзи в 8 столетии помогал горцам отражать все набеги чужеземцев, а также мирил их во имя Аллаха. Если верить легенде, он жил на горе, там же умер и был похоронен.

Второе название Шалбуздага – Лезгистан. Лезгины очень любят это место, и утверждают, что гора всегда защищала от набегов врагов. О тяжелых временах свидетельствует множество могильных камней. Само строение горы, расположение сел и район с глубокой впадиной всегда усложняли движение захватчиков, что существенно облегчало защиту данной местности.

Чем интересен туристам?

Высота Шалбуздага превышает 4100 метров над уровнем моря. Это одна из самых высоких точек Кавказского хребта, где скалы,

зеленые луга и выше 3-х километров лежит снег.

Это красота, которая завораживает и запоминается на всю жизнь.
Особое внимание стоит выделить тому, что можно встретить на его территории.

Пир Сулеймана

Это то, что привлекает здесь верующих. По рассказам местных, рядом с Шалбуздагом жил верующий Сулейман, который предчувствовал свою скорейшую гибель. Тогда он попросил жителей аула не хоронить после его смерти, а оставить на носилках, будучи подготовленным к погребению. Так они и поступили. После чего неожиданно появилось большое количество голубей, которые подняли Сулеймана в гору. После увиденного, жители аула решили найти его тело. После начала поисков они обнаружили его могилу. На сегодняшний день, над могилой возведен мавзолей. На его каменных стенах и дереве туристы завязывают ленточки или кусочки ткани, предварительно загадывая желание. Считается, что оно непременно сбудется в короткий период времени.

Золотой Эренлер

Мечеть, которая завораживает своей красотой. Рядом расположен священный родник и камень, на котором совершают жертвоприношение. Расположен он в 400-600 метрах от пира Сулеймана, но увидеть его с той и другой стороны невозможно.

Лечебное горное озеро Зам-Зам

Находится от золотого Эренлера примерно в 3000-4000 метрах. Расположено оно между двумя скалами, из-за чего туда не попадают солнечные лучи, и вода остается холодная круглый год. Если прикоснуться, то моментально сводит руки от холода. Туристы и местные горцы считают, что вода имеет лечебные свойства, и именно поэтому ее так часто пытаются набрать в емкость и увезти домой.

Фото: @gadjimurad_photo

Место желаний

Место для загадывания желания – пещера. Находится в скале, высотой в 4 метра. Для того, чтобы желание исполнилось, нужно попасть в пещеру камнем.

Грехометр

Это небольшой проход между скалами. Невероятно, но посетители утверждают, что порой человек с большим весом спокойно проходит это место, а более худой может застрять. Связано это с тем, что скалы зажимают грешника и человека с плохими помыслами вне зависимости от строения тела и веса. Это возможность очистить свою душу на высоте почти 3900 метров.

Пир Эренлер

Это плато с камнями разных размеров без растений. Говорят, что там исполняются желания, если три раза проползти в 3 небольшие проема под плитами.

Здесь богатая флора и фауна. Особую популярность имеют кеклики, горные индейки, орлы, журавль-красавка, кудрявый пеликан и не только. Среди растений часто встречается водяной орех, белая кувшинка и пр. Всего на территории горы обнаружено более 260 видов птиц.

Рядом расположено самое высокогорное село в Европе. Это Куруш, который находится на высоте 2500 метров. Именно отсюда каждый год начинают свой поход на Шалбуздаг команды альпинистов со всей России и не только. Для гостей и туристов организовываются развлекательные шоу-программы с участием канатоходцев, творческих людей и пр.

Как добраться и время работы

Стоит отметить, что восхождение не является простой задачей, и займет весь день. Лучше отправиться в путь ранним утром, чтобы успеть вернуться обратно хотя бы вечером. Необходимо надеть максимально удобную обувь, взять с собой толстовку на случай холодной погоды и все, что может пригодиться, поместить в рюкзак.

Фото: @gadjimurad_photo

Есть несколько маршрутов к Шалбуздагу.

1. Из Махачкалы доехать на общественном транспорте до села Ахты. Это займет около 4-х часов. От села Ахты проехать до села Мискинджа, а далее следовать к мечети по серпантинной дороге. Доехав до желаемого места, оставить автомобиль и подниматься пешком;

2. Из Махачкалы можно доехать до Дербента на маршрутном такси (примерно 2 часа). Из города в 12.00 выехать на УАЗе в село Куруш (около 2-х часов), откуда можно направиться к Шалбуздагу. Дорога займет 3-4 часа.

Владельцы внедорожников и прочих автомобилей могут также пересесть на местный УАЗ. По факту другие автомобили не могут доехать до вершины без проблем. Чаще всего мотор просто перегревается.

Невероятная природная красота, альпийские луга, скалы, красивый вид на горную местность, сочетание снега и зелени, возможность увидеть орлов и прочих редких животных, а также священные места и прочувствовать непередаваемую атмосферу стоят любой физической усталости. Побывав на Шалбуздаге однажды, вы запомните его навсегда.

Посетить Шалбуздаг можно в любой день, начиная с 20 июля и до 20 октября. Более ранний или поздний период считается менее благоприятным для экскурсии. Идеальный месяц для восхождения – август.

Фото: @gadjimurad_photo

Советы для туристов

Для комфортного подъема и спуска без неприятных последствий необходимо предусмотреть несколько нюансов. Важно надеть максимально удобную обувь, преимущественно это кроссовки на шнурках.

Так как погода в горах непредсказуемая, возьмите практичную одежду, а также рюкзак на плечи с более теплой одеждой. Туристы, которые уже побывали на Шалбуздаге, также рекомендуют надеть кепку и воспользоваться кремом от загара, чтобы избежать ожогов или неравномерного загара.

Начинать восхождение на гору лучше ранним утром, чтобы успеть преодолеть 4000 метров. Предварительно каждый турист может позаботиться об акклиматизации, так как далеко не каждый сможет подняться в гору в жаркую погоду. Подъем в гору и передвижение по равнине сильно отличаются, поэтому порой необходима специальная подготовка помимо акклиматизации.

Стоит помнить, что разжигать костер на территории Шалбуздага категорически запрещено, как и разбрасывать мусор. За нарушение правил грозит большой штраф.

Что еще посетить в этой местности?

Шалбуздаг входит в состав Дагестанского заповедника, который основан в 1987 году. В его число также входит Самурский лес, вся площадь которого находится под строгой охраной.

Расположился на территории 10 гектаров, на которых можно найти самые редкие виды растений, деревьев и животных, занесенных в Красную книгу. Вечнозеленные лианы, густой и разнообразный лес, берег Каспийского моря и развитая инфраструктура для туристов – далеко не все, что готов «предложить» Самурский лес туристам в Дагестане.

Восхождение на священную гору Шалбуздаг в Дагестане, цена

Священная гора Шалбуздаг – это одновременно и цель паломничества мусульман, и один из наиболее популярных объектов туризма в Дагестане. Отель «Океан» — высокий сервис обслуживания, уютная атмосфера сделает ваш отдых комфортным. Разнообразная экскурсионная программа позволит ближе познать природную и историческую красоту Дагестана.

Шалбуздаг причисляется к священным местам, особо почитаемым мусульманами Кавказа, а также Закавказья. Со временем это место становится все популярнее, привлекая людей со всех уголков России.

Ежедневно на эту величественную вершину поднимаются сотни туристов и паломников. Первые идут за впечатлениями и потрясающими видами, а вторые – за исполнением желаний и исцелением.

Отправившись на экскурсию к горе Шалбуздаг, у вас есть уникальная возможность получить и то, и другое. Вы сможете загадать желание, попросить об исцелении, насладиться чудесной природой и сделать красивые фотографии. Не зря сегодня священная гора Шалбуздаг считается одной из самых важных и почитаемых религиозных святынь Северного Кавказа. К тому же это место имеет поистине безграничный туристический ресурс.

Исторические ценности, неповторимая природная среда, разнообразная растительность – все это можно увидеть и оценить, поднявшись на Шалбуздаг.

Место святынь

Есть мнение, что название «Шалбуздаг» идет от турецкого словосочетания «гора, покрытая льдом». Существует и иная интерпретация происхождения слова «Шалбуздаг», связываемая с неким Шах-аль-Бурзой, который когда-то проживал в данной местности и помогал мусульманам бороться с хазарами.

Гора была местом религиозного поклонения задолго до распространения исламской культуры, когда местные жители почитали местных духов, живущих в горах. Как гласят легенды, духи наказывали непочтительных горцев, посылая снежные лавины и разрушительные селевые потоки. А людям, почитавшим божество, наоборот, доставались различные блага – плодородные луга для вскармливания скота и целебные травы.

С развитием на территории современного Дагестана исламской культуры гора Шалбуздаг стала почитаться как место, в котором были похоронены мученики и борцы, пожертвовавшие жизнью во благо Ислама.

Со временем популярность места паломничества возросла, и сегодня множество мусульман ежегодно устремляется к горной вершине. Считается, что это место слышит просьбы молящихся об отпущении грехов, а также помогает осуществиться благочестивым желаниям.

Ближе к вершине горы находится Святилище Сулеймана, где, по приданию, похоронен праведник, признанный святым. Сейчас могила праведника украшена белоснежным мрамором, и над ней возвышается мавзолей. По окружности мавзолея лежат молитвенные коврики, и, считается, что Сулейман прощает грехи, помогает исполнить желания и избавиться от заболеваний. Сюда также устремляются бездетные пары и родственники умерших.

самая известная гора в Дагестане

Шалбуздаг — главная природная достопримечательность Дагестана. Ее отличительной особенностью, в сравнении с другими, является то, что эта гора как бы стоит особняком, вздымаясь одинокой пирамидой, увенчанной зубчатой вершиной. Благодаря такому расположению Шалбуздаг производит впечатление самой высокой вершины в южной части Дагестана, хотя соседние – Базардюзю и Шахдаг – фактически выше. Но это еще не все особенности таинственного природного явления. Шалбуздаг. Самая известная гора в Дагестане. Каждый год с июля по август сюда приходят паломники со всего Кавказа. — Если попросить, то все исполнится, только нужно время. Гора ближе к аллаху, он слышит наши молитвы. Священной гора стала после того как там появилась могила праведника Сулеймана. По преданию, он был очень богобоязненным, а когда умер, произошло чудо. С тех пор сюда каждый год приходят паломники. Они приносят милостыню и просят бога о здоровье для близких. Считается, чтобы молитвы были услышаны надо обойти пир вокруг три раза и обязательно повязать ленточку или платок. Ученые полагают, что раньше на месте горы было море. В отличие от всех других высот, Шалбуздаг отличает его необычная форма — пирамида с зубчатой вершиной. Это придает горе особую загадочность. Гору Шалбуздаг в народе называют дорогой к исполнению желаний. Высота горы 4 тысячи 150 метров. Люди верят, что если преодолеть это расстояние, то все твои мечты и желания непременно сбудутся. Чем выше поднимаются люди, тем круче становится и сам подъем. Узенькая тропинка усыпана мелкими камушками, из-за них ноги постоянно скользят. Задыхаясь от недостатка кислорода, путники идут вверх, останавливаясь для передышки почти через каждые 20 метров. Встретить по дороге не одну пару стоптанных кроссовок или тапочек здесь вполне нормально. На горе даже самая удобная обувь не выдерживает нагрузки. Но, не смотря на трудности и вооружившись палкой, люди идут к своей цели. Впрочем, кому-то помогают добрые путники. Каменная тропа приводит к небольшому озеру. Оно находится посреди двух скал, куда лучи солнца почти не попадают. Вода здесь прозрачная и холодная, даже летом покрыта тонким льдом. Источник считается священным, а вода в нем — лечебной. От озера до вершины остается последний рывок – один километр. Здесь человека ждет ещё одно испытание — узкий проход среди двух скал. Для того, чтобы выйти из него, нужно подняться по камням, которые будто лакированные. По преданию, грешный человек, даже самый тощий, застревает в этом проходе. Ну, а те, кому бог отпустил грехи, проходят легко.

Следите за новостями в социальных сетях

Оцените материал

Новость Вам показалась интересной? Расскажите о ней друзьям!

Гора Шалбуздаг

Адрес и контакты

Адрес: Шалбуздаг, Респ. Дагестан, Россия, 368754

Святая гора Шалбуздаг в Дагестане

Дагестанские мусульмане посещают множество священных мест, но наиболее привлекательным для них является гора Шалбуздаг. Здесь они останавливаются у святилища «Пир Сулеймана». Вокруг горы открываются удивительные пейзажи.

Предание о горе Шалбуздаг

Если верить преданиям, то местом жительства Сулеймана была местность вблизи горы. Он верил в бога, и прожил жизнь, посвятив ее богослужению. Перед смертью он попросил жителей аула подготовить все необходимое к захоронению, положить его на похоронные носилки, и оставить в одиночестве на некоторое время. Сразу после смерти Сулеймана, его тело было окружено стаей голубей, которая смогла поднять носилки, и отнести тело умершего к подножию горы Шалбуздаг. Там его и похоронили.

С того момента гора признана святой, и на протяжении более четырехсот лет паломники огромными потоками приходят к горе. Добраться до этого места не так просто. Сперва, преодолевая узкую дорогу, необходимо добраться до горных поселений. Далее пешком по тропам, длина которых составляет 14 километров, лежит путь к святилищу.

Могила Сулеймана

Место, где захоронен Сулейман, ухожено, могила оформлена белым мрамором, с расположенным над ней небольшим склепом для молитв. Также местность привлекает расположенной за склепом мечетью, Золотой Эренлен. Но добраться до нее очень трудно, в связи с тем, что тропинки крутые и извилистые, с резкими перепадами высоты. Здесь же находится священное озеро с лечебной водой.

Согласно поверьям, одно из отверстий в скале исполняет желания, и для этого необходимо бросить туда камешек. Каждый из паломников может попробовать пройти через «Грехомер», который выполнен в виде щели в скале.

Как добраться

Из Махачкалы на автотранспорте следовать до селения Ахты. Время в пути занимает до 4 часов. После необходимо ехать к селению Мискинджа, далее – по серпантинной дороге к мечети. Оставив автомобиль, будьте готовы подняться пешком на вершину. По времени примерно – 10-20 минут

Обзоры достопримечательности

На сайте нет ни одного обзора про эту достопримечательность. Станьте первым!

Разместить обзор

Священная гора Шалбуздаг – Дагестан — Hiite kuvavõistlus 2019 — Категория

Священная гора Шалбуздаг – Дагестан

Место

РФ, Дагестан, п. Куруш

Название/названия священного места

Священная гора Шалбуздаг – Дагестан

Описание

Место расположения священной горы Шалбуздаг – Дагестан. Гора расположена на главном Кавказском Хребте и является местом паломничества мусульман и одним из самых востребованных туристических объектов. Это место особого почитания мусульман Кавказа и Закавказья. Имя Шалбуздаг связывают с фразой турецкого языка «гора покрытая льдом». Есть другая версия происхождения этого названия, связанная с неким Шах-аль-Бурзой, жившим в этой местности в начале УШ века и помогавшим местным мусульманам в борьбе против хазар. Данная возвышенность была почитаема и до распространения Ислама, так как в основе поклонения горным массивам лежит почитание местных духов – «хозяев». Именно они, по поверьям, снежными лавинами и селевыми потоками, наносившими серьезный урон сельскому хозяйству горцев, наказывали местных жителей за неуважительное отношение к местным святыням. Источник текста: https://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Ftanci-kavkaza.ru%2Fgora-shalbuzdag-v-dagestane%2F&d=1 Фото снято в июне 2019 с перевала под горой Базардюзю, при восхождении на нее группой альпинистов.

Автор

Куличков Денис

Этим выбором автор отдает фотографию в свободное использование на условиях лицензии Creative Commons 3.0. Снимок можно использовать бесплатно в некоммерческих целях и соссылкой на автора.

Шалбуздаг – святая гора | Журнал Пробудження

В Дагестане можно услышать множество преданий и легенд, связанных с горами. Издавна горцы наделяли их сверхъестественными свойствами, верили, что горы могут послать им и удачу, и страшные беды. Происхождение таких представлений понятно — жизнь в горах зависит от стихий: обвалов, землетрясений, снежных заносов и т. д. Горам приносили умилостивительные жертвы, молились духам, якобы жившим здесь. Особым почитанием у народов Северного Кавказа и соседнего Азербайджана окружена была гора Шалбуздаг в Южном Дагестане.

О Шалбуздаге известно множество легенд, причем, весьма отличающихся друг от друга. В одних говорится, например, что неверующие, которые рискнут подняться на гору, погибнут; другие же, напротив, обещают исцеление каждому, кто доберется до вершины и принесет там жертву. Землю, взятую из пещер Шалбуздага, смешивали с водой и давали пить больному — считали, что она помогает от всех болезней. Верили, например, что если в определенные камни на этой горе вбить гвозди или какой-либо металлический предмет, то пройдет зубная боль. (К слову интересно, что будет, если на этой горе поставить такой туристический складной стол).

Особо почиталось святилище Сулеймана, расположенное почти на самой вершине. Это место называют еще Эренлар (эрены — горные духи). Название местные жители перенесли на всю гору и обращаются к ней: «О Эоенлло, помоги!» В аулах Куруш, Микрах, Мискинджа, Джа-ба, Ухул, Текиперкент, расположенных у подножия Шалбуздага, можно услышать легенду о том, что Сулейман был их односельчанином, пас скот. Когда он умер, голуби подняли его на вершину горы; тогда открылось всем, что он святой. Люди построили над могилой Сулеймана пир — мавзолей, землю вокруг него и сейчас верующие считают целебной.

Выше мавзолея расположена мечеть. Это место называется Золотой Эренлар. Убранство мечети отличается особой пышностью. Возле нее у священного камня — площадка для жертвоприношений. Есть здесь и родник, тоже священный.

Не вызывает сомнения доисламское происхождение культа горных святынь, в том числе и поклонения Шалбуздагу. В основе их лежит поклонение местным духам — «хозяевам». С приходом в эти места ислама издревле почитаемые горные вершины постепенно стали мусульманскими святынями, появились легенды о похороненных там борцах и мучениках во имя ислама.

Некоторые ученые считают, что название Шалбуздаг происходит от имени некоего Шах-аль-Бурза, который жил у подножия этой горы и оказал помощь мусульманам в их борьбе против хазар в начале VIII века. Однако есть основание предположить, что название Шалбуздаг более древнее. В переводе с турецкого языка, который был широко распространен в Южном Дагестане, оно означает «гора, покрытая льдом».

Снежные лавины, селевые потоки наносили большой урон скудному хозяйству горцев, живших у подножия Шалбуздага, немало людей погибало от этих стихийных бедствий. Горцы считали, что это духи — хозяева горы наказывают их за непочтительное отношение к здешним святыням.

Но не только беды шли от Шалбуздага. На его склонах цвели прекрасные альпийские луга, и это была единственная гора, которая давала корм скоту. Другие вершины всегда под снегом, нижние отроги их голы, покрыты песчаником. На Шалбуздаге косили сено на зиму, собирали съедобные и целебные травы. По представлениям горцев, все эти дары посылал «главный» бог за почитание божества, живущего на Шалбуздаге. Поэтому люди приносили горе жертвы, молились, чтобы вырастали на ней каждый год обильные травы. В глубокой древности, возможно, совершались здесь и человеческие жертвоприношения, скорее всего, отдавались в жертву нетрудоспособные.

Гора Шалбуздаг считалась и местом пребывания предков. В трудные моменты жизни люди, обращая взоры к ее вершине, взывали: «Эренлар! Шалбуздаг! Сулейман, помоги!» Каждое лето, когда начинают таять снега или в канун мусульманских праздников, в аул Микрах прибывают паломники (прежде они приводили с собой жертвенных животных, иные покупали их в ауле).

Среди паломников много больных людей и тех, кто просит Аллаха об избавлении родных и близких от болезней; бездетные супруги приезжают просить о потомстве; многие совершают паломничество по завету умерших родственников; старики каются здесь в грехах, раздают милостыню, чтобы «душа обрела покой» после смерти. Считалось, к мавзолею Сулеймана надо идти с жертвой лишь в том случае, когда все другие возможности помочь беде исчерпаны. Верующие стараются не «беспокоить» святыню по незначительным поводам. Выражение «Идти к Сулейману на Эренлар» означало безвыходность ситуации, крайнюю нужду.

За этой святыней верующие и сегодня тщательно ухаживают. Всякий явившийся к мавзолею Сулеймана обязан поднять и поставить на место камень, упавший с ограды. Значительно меньше верующих бывает сейчас в мечети на вершине Шалбуздага. Существует строгое правило: мечеть можно посетить, только поклонившись сначала Сулейману. А так как мечеть расположена много выше пира святого, больным и старикам добраться туда не под силу.

Автор: Г. Гаджиев.

История и легенды священной горы шалбуздаг в дагестане

Святыня Дагестана — гора Шалбуздаг

Гора Шалбуздаг в Дагестане это главное место паломничества мусульман и одна из самых высоких вершин восточного Кавказа. Согласно преданию Шалбуза это имя любимой жены Надир-шаха.

Он известен тем, что, будучи правителем Ирана в 1736-1747 годах, сумел значительно расширить свои владения, захватив Грузию, Армению, Азербайджан, Афганистан, Дагестан, Белуджистан, Бухарское и Хивинское ханства и даже индийский город Дели, забрав его у монголов. Ее высота 4 142 метра.

Снег тут начинается только на высоте 3,5 км, хотя гораздо раньше чувствуется недостаток воздуха. Растительность кончается через два часа подъема.

Обратите внимание

Гора возвышается на юге Республики в землях лезгинов, на Боковом хребте Кавказа. Множество прозрачных ручьев стекает по склонам Шалбуздага и впадает в реки Самур, Усухчай и Ахтычай. С вершины открывается вид на бесчисленные аулы, Богосский массив, Дюльтыдага.

Гора Шалбуздаг в Дагестане чаще принимает посетителей с 20 июля по 20 августа. Этот период называется сезоном паломнических подъемов. Восхождение на гору начинается из аула Куруш по узкой усеянной камнями тропе. Из-за этого по ней очень трудно идти, камни постоянно выскальзывают из-под ног и катятся вниз.

Часто приходится делать остановки, почти каждые 20 метров, особенно в условиях недостачи кислорода. Дальше эта тропа ведёт к озеру Зам-Зам, лежащим между двух выступов. Из-за них лучи солнца практически не попадают на воду, и она круглый год остаётся очень холодной и чистой.

Даже летом поверхность озера покрыта тонкой ледяной коркой. Паломники загадывают желания и бросают в озеро монеты.

В четырехстах метрах от Зам-Зам идёт 2,5-метровый скальный разлом «Грехомер». В него можно войти, но чтобы выйти необходимо подняться на вершину. Грехомером его прозвали за то, что по преданию даже самый тощий грешный человек застрянет в проёме, а самый тучный, но чистый, спокойно пройдёт.

Дальше идут абсолютно гладкие скалы, по которым можно выбраться на самую вершину и загадать там желание Аллаху. Вершина почитается мусульманами, потому что тут находится могила Сулеймана. Кроме того, они верят, что вершина горы ближе к Аллаху, а, значит, он точно услышит их молитвы. Поэтому лезгины называют гору Гъуцар Сув — Гора Бога.

По легенде, Сулейман был очень богобоязненным человеком. Почувствовав приближение смерти, он попросил жителей родного аула Лгар подготовить его тело к захоронению и оставить на носилках. Затем случилось чудо, его подняла в небо стая белых голубей и унесла в сторону вершины Шалбуздага, в святилище горных духов — эренов.

Обратите внимание

Люди, которые отправились на поиски Сулеймана, нашли его могилу. Это открыло им святость горы.

Гора Шалбуздаг — гордость Дагестана

25 Июнь 2015

Главный Кавказский хребет стал местом, где стоит гора Шалбуздаг. Это одна из самых высоких гор Кавказа.

А высота горы Шалбуздаг составляет 4142 метра над уровнем моря. Главное ее отличие в том, что если смотреть на нее издалека, то создается обманчивое впечатление, что у Шалбуздаг высота наиболее большая в этом хребте.

Хотя на самом деле это не так, такое зрительное сравнение горных вершин Дагестана обманчиво, а создает его именно ее расположение относительно всех других гор. К примеру, Базардюзю или Шахдаг значительно выше своей соседки.

Легенды о названии

Одна из версий говорит, что название Шалбуз имеет старинные географические корни, и в корне названия алб дало начало названиям таких территорий как Албания и Эльбус. Кроме того, в предании сказано, что Шалбуз занимает не последнее место в перечне высоких гор в мире –, а ее покорение принесет исполнения самого тайного желания. Иными словами – дорога, где исполняются желания.

Шалбуздаг неимоверно красивая вершина и неудержимо притягивает путников своей красотой подойти поближе. Не оставляет сомнений и то, что в обозримом будущем эта вершина привлечет к себе еще большее количество туристов, пожелавших полюбоваться первобытной природой и достопримечательностями Дагестана.

Именно с этой целью уже сегодня и ежегодно в Докузпаринском районе проводится немалое количество мероприятий разного направления. Но это не основное к Шалбуздаг уже сейчас стремятся краеведы и туристы.

Важно

Отсюда прекрасно видны снежные вершины гор Базардюзю, Богосский массив, Дюльтыдага и Шахдага, точно так же как многие другие, не менее красивые и загадочные вершины.

А великолепие панорамы, которая откроется глазам восторженного наблюдателя не описать словами, восточная часть этого хребта, селенья, которые примостились на взгорьях, а так же в долинах дельты реки Самур, завораживающе зеленеют сады, и суровая красота Каспия.

Особенности природы

В этих местах природа завораживает своей уникальностью. На склонах гор раскинулись альпийские луга, на которых и процветают богатая растительность и множество животных этого района. Свободно разгуливает дагестанский тур, иногда пробегают горные индейки, немало уларов и келиков и, естественно гордые орлы парят над всем этим великолепием, оберегая его.

Кристальные воды ручьев, зарождаясь высоко в горах, весело журчат и сбегают по склонам, даря благодатную влагу всему живому. И Шалбуздаг, который возвышается над большим Кавказским хребтом, словно коронуя его. Кстати, на одном из склонов этой горы располагается одно из самых высокогорных селений в Европе, а именно – Куруш, его высота над уровнем моря 2560 метра.

Лезгины, которые здесь живут, считают себя частью Шалбуздага. Они утверждают, что именно гора Шалбуздаг в Дагестане во все времена защищала население от всех бед и любых посягательств врагов.

Этому утверждению можно найти множество доказательств в архитектурных и культурных памятниках, а так же могильных камнях, которые молчаливо рассказывают о непростых испытаниях, пережитых в прошлом этим гордым горным народом.

Все селения, Докузпаринского района построены таким образом, чтобы было легко организовать оборонные мероприятия, а весь район расположен во впадине, как бы в чаше. Этот факт всегда становился серьезным препятствием для вражеского войска. Здесь природа как бы сама встает на защиту своих сыновей.

Гора – как место для паломничества

Не одно столетие паломники из местных жителей и путешественников, стремящихся обрести душевный покой стекались на Шалбуздаг. Со временем эти религиозные маршруты стали частью жизни мусульманского мира, и Шалбуздаг стал почитаться как природная святыня. Так что, в развитии тематического туризма в этом районе нет ничего удивительного, она обслуживает путешественников из многих стран.

Как правило, на Шалбуздаг приезжают в теплую пору. И тогда каждый день сотни приехавших путешественников поднимаются на гору. Сейчас разработаны маршруты, на которых паломники в полной мере могут ощутить всю благодатную силу природы, они поднимаются в гору и идут к семи озерам, кристальная вода которых обладает целительными качествами.

В окрестностях горы существует мечеть, в которой располагается Пир Сулеймана, это место священно для всех мусульман в Дагестане. А паломникам предоставлено все, что может понадобиться во время проведения ритуалов. Легенда гласит, что одна из возвышенностей Шалбуздаг обладает узким природным коридором, преодолеть который могут только те, кто чист душой.

Сказания древности говорят, что эта гора уже стоит не одно тысячелетие именно из-за наличия святых истоков. Века тому здесь жил святой шейх аль-Бурзи, потомок самого Мухаммада. Во время войн святой взывал к Аллаху и его именем мирил враждующие стороны. Это же предание гласит, что шейх аль-Бурзи родился, прожил и погребен именно на горе Шалбуздаг.

Совет

Итак, гора шалбуздаг изобилует религиозными святынями, у ее основания располагается мечеть «Золотой Эренлер». Есть сведения про еще одного святой, которого звали Сулейман, который так же похоронен здесь. А на самой горе располагается еще одно святилище – «Пир Сулеймана». Предание гласит, что святой Сулейман жил у самого подножия этой горы и был очень религиозным человеком.

Почувствовав, что земной путь подходит к концу, он завещал людям из селения подготовить его еще живое тело к обряду погребения, и оставить наедине в погребальных носилках. Потом, когда он скончался, нежданно в небе появились голуби и унесли его носилки на гору. Именно там Сулеймана и похоронили.

Именно тогда ору стали почитать как святыню, и вот уже более пятисот лет поток путешественников сюда не иссякает.

Заметка: вам требуется такая услуга как фасовка овощей? Рекомендуем обратиться к профессионалам на сайте www.threeapples.ru.

Священная гора Шалбуздаг

Шалбуздаг – святая гора

Происхождение таких представлений понятно — жизнь в горах зависит от стихий: обвалов, землетрясений, снежных заносов и т. д. Горам приносили умилостивительные жертвы, молились духам, якобы жившим здесь.

Особым почитанием у народов Северно

(PDF) ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА В ДАГЕСТАНЕ

Том. 76 | № 7/1 | Июль 2020 г.

специальные проселочные дороги, тропинки и тропы для паломников, которые, в свою очередь, становятся очень ценным ресурсом

для туристического бизнеса, могут способствовать этому участию [14; 15].

В постиндустриальном обществе постоянные изменения стали образом жизни для многих людей.

Соответствующая духу этого времени модель поведения не проходит незамеченной для морального облика человека

, потому что люди меняют свое отношение к родным местам, дому,

работе [5; 16].При этом часто обостряется ощущение нестабильности и разочарования

, нарастает чувство одиночества. Этот социально-психологический фактор в свое время

оказал существенное влияние на развитие теории туризма, внедрив в нее

адаптационную модель взаимодействия двух основных субъектов рекреационной деятельности — туриста

(«гость»). ) и местный житель («собственник») места назначения [17; 18].Такая гуманитарная

трансформация знаний о рекреационной деятельности в нашей стране наметилась в

1980-х годов, когда стало ясно, что территориальные и этнокультурные идентичности

плохо сформировались в сознании советских людей, а также их Свобода передвижения как внутри страны

, так и за ее пределами была фундаментальной общечеловеческой ценностью [1; 7; 12]. Игнорировать последние

означает пренебрегать естественными мотивами творческой и конструктивной работы, тактичным и толерантным

поведением во всех сферах человеческого общения, включая туризм, принимая во внимание интересы

и культурные отношения людей, которые определяют, с одной стороны, гостеприимство

«владельцев» рекреационных территорий, а с другой — уважительное и бережное отношение

«гостей» к ценностям местного населения зон отдыха [19–22 ].

Для туристических направлений особенно важны объекты, в которых отражается духовный облик и внутренний мир людей

. Речь идет о сакральных объектах для людей

природы, истории и культуры, которые, в конечном итоге, способны защитить человека от

деперсонализации, помочь ему почувствовать связь времени и поколений, получить поддержку и жизненно важную поддержку

. необходимо в трудную минуту [23].

Основные виды религиозного туризма

Под религиозным туризмом следует понимать деятельность, связанную с предоставлением услуг

и удовлетворением потребностей туристов, путешествующих к религиозным святыням. Эти значения могут располагаться

как за пределами республики, так и внутри нее. Соответственно, выделяются внешний и внутренний виды паломничества

туризма.

Паломничество как вид внешнего туризма. В Дагестане мифологическое пространство

–

, связанное с древними историческими событиями, является одним из самых ранних слоев религиозных верований.Он встроен в

БАБАДАГ: ПАЛОМНИЧЕСТВО НА СВЯЩЕННУЮ ГОРУ АЗЕРБАЙДЖАНА — Путешествие

С более чем половиной территории, покрытой горами, Азербайджан обслуживает любителей активного отдыха, предлагая идеальные места для пеших прогулок, кемпинга, альпинизма и скалолазания. Вскоре после моего первого похода в село Лаза в Гусарском районе я решил совершить замечательный прыжок, бросив вызов горе Бабадаг высотой 3629 метров, одной из самых высоких гор в Азербайджане, с потрясающей панорамой на ее голую вершину.

Группа, с которой я был, — это недавно созданная община под названием «Вертикальный Азербайджан». Лидер группы Нурлан Худазаров, заядлый практик экстремальных видов спорта, стремится объединить людей с одинаковыми интересами. На данный момент группа покорила всемирно известную гору Эльбрус, гору Казбеки, которая является третьей по высоте вершиной в Грузии, гору Савалан на северо-западе Ирана и гору Дамаванд, самую высокую вершину в Иране, а также местные горы, такие как Хыналыг, Хызы. , Ниал и Фит. Имена в их списке дел включают Шахдаг, Хизи и другие.По словам Нурлана, Бабадаг преодолевает определенные участки скал, и это было довольно сложно для меня, но попытаться стоило усилий.

Священная гора

Помимо высоты (3628 м), гора Бабадаг, которая находится между Исмаиллинским и Губинским регионами, хорошо известна своей святостью. Баба указывает на уважение, а Бабадаг (буквально «Дедушка гора») имеет значение высокой горы, покрытой снегом. На самом деле, в других частях света есть много священных гор, носящих то же имя.

Кроме того, у горы есть еще несколько названий. Некоторые называют его Карли баба (Снежный дедушка), потому что его пик круглый год покрыт снегом. Другие называют его Хазрати Баба Зияретгахи («Паломничество Деда»), полагая, что те, кто посещает это место семь раз, получают почетный титул Хазрат , что означает «Его Святейшество» или «Ваше Величество»

У подножия Бабадага можно заметить вереницу автобусов и грузовиков, жители которых выделяются своей разноцветной одеждой.Это паломники из других регионов Азербайджана. Каждый год, особенно в летние месяцы, многочисленные паломники, в большинстве своем религиозные, отдают дань уважения Бабадагу из-за его магической силы, воплощающей желания людей в реальность. К Бабадагу ведут всего две дороги — одна из Исмаиллы, а другая из Кубы. Путь паломничества начинается с места под названием Гурбанга. В кемпинге вы также можете увидеть большой железный блок с луной и звездой наверху. К нему привязаны ленточки разных цветов. Рядом находятся гробницы, где люди молятся и оплакивают умерших.

Волшебные места всегда изобилуют красивыми легендами, и Бабадаг тоже. Согласно одной из легенд, пастырь по имени Хазрат Баба был одним из любимых слуг Бога. Он очень любил свою свекровь. Однажды во время пастьбы он наступил на пшеничное зерно на кукурузном поле. Опечаленный этим, он пошел на гору со своей свекровью, чтобы просить у Бога прощения. Его свекровь осталась у подножия горы, пока Хазрат взбирался на вершину. Говорят, что затем он исчез из материального мира.

Другая легенда гласит, что Хазрат Баба жил в Саудовской Аравии, но после того, как ислам распространился там, он перебрался в современный Азербайджан. На одном мероприятии он наступил на рис, и той ночью ему приснился сон: Бог призвал его на гору Бабадаг, чтобы смыть его грех, и указал ему путь. На следующее утро Хазрат и его семья двинулись в путь. Говорят, что его мать отказалась подниматься на гору, а его сестра Агабике не хотела оставлять своего брата, поэтому они оба остались на вершине Бабадага.

По другой версии, Хазрат Баба наступил на рис и отправился в горы. Его мать и три сестры наполнили тарелки рисом ( плов ) и пошли его искать. Он сказал им не приближаться, так как он совершил грех. Но они не послушали и попросили его есть из тарелок. К сожалению, все они превратились в камни. Некоторые говорят, что их фигуры, даже пластины, все еще видны на этих камнях.

Прибытие в кемпинг

После короткой экскурсии в Лагидж, село, расположенное в Исмаиллинском районе Азербайджана, которое славится своими ремеслами, в частности, медеплавлением, мы отправились в сезонный кемпинг Гурбангах.Автобус превратился в джип, пока мы шли к святой горе по ухабистым дорогам. Всего в тесный джип поместилось двенадцать туристов, десять парней и мы две девушки, вместе с занимающим много места оборудованием для кемпинга и альпинизма.

Был июльский вечер, но веселой музыки и бесконечных шуток было достаточно, чтобы разрушить унылую атмосферу. Виды за окна оставались более или менее такими же, с грязными склонами и желтыми грудами соломы. Иногда можно было увидеть стада овец, которые жуют или неторопливо прогуливаются в сопровождении энергичной овчарки.За относительно ровной дорогой последовала пересеченная, которая длилась более часа. Точнее говоря, это было русло реки, осушенное под палящим летним солнцем. В некоторых местах, где еще текла вода, джип мчался.

После двух часов тряски и ударов мы наконец прибыли в лагерь. Это была долина, окруженная зелеными горами, со всеми удобствами. Мы поднялись на верхнюю платформу и начали строительство нашей базы. Для нашей профессиональной команды не было ничего сложного в установке нескольких палаток.Вскоре мы устроились и начали собирать камни и дрова, чтобы развести костер. Веселая вечеринка собиралась развернуться, прежде чем мы были разочарованы тем, что огонь в заповеднике запрещен. Так что вечеринка у костра была заменена ужином-пикником.

На вершину

Чтобы увидеть восход солнца на рассвете, мы изменили график, выдвинув наш план начать восхождение на пять часов. Это было равносильно тому, чтобы сказать: мы просто отдыхали часа два перед отъездом.Ребята, наверное, были слишком взволнованы, чтобы спать, и продолжали возиться, но я заснул крепко от их смеха.

В 23 часа меня аккуратно разбудила другая девушка, Камелия Ализаде. Некоторое время я оставался вялым, прежде чем мой разум внезапно освежился, когда я понял, где я нахожусь и что собираюсь делать. Через полчаса все собрались и были готовы к работе. Я был одновременно взволнован и напряжен, потому что это была моя первая экспедиция.

Первоначальные пути были четными. Однако без фары или фонарика мне приходилось шататься при тусклом свете других.Была полночь, и дневной хаос на горе сменился непреодолимой тишиной. Повсюду было темно как смоль, и единственные точечные огни, которые можно было увидеть, исходили от фонарей туристических групп, подобных нашей, и напоминали светлячков, тихо танцующих в лесу, если смотреть на них издалека. Мы все еще обменялись несколькими случайными словами, но все, очевидно, уделяли больше внимания осторожности.

Как человек с плохим балансом, я спотыкался, и время от времени мне приходилось делать паузы.Ребята полностью продемонстрировали командный дух. Двое из них взяли на себя инициативу и обнаружили маршрут. Другие по очереди освещали мне путь и поддерживали меня на трудном пути. Один из них, забавный крупный парень по имени Сейид Тагизаде, одолжил мне свою треккинговую палку, которая помогала мне сохранять равновесие.

Каждый раз, когда я падал, люди ободряли меня, говоря: «Не паникуй», пока, наконец, я не мог не утверждать, что совсем не боюсь, когда делаю осторожные шаги на чрезвычайно узком пути.Затем один из парней направил свой фонарик вниз, чтобы открыть крутой склон в нескольких дюймах от моих ног, такой глубокий и темный, что внизу ничего не было видно. Я запаниковал!

Однако по мере того, как мы поднимались на новую высоту, небо постепенно прояснялось, и сотни звезд рассыпались по бархатному фону. Я чувствовал себя более или менее свободно. Я подумал, что это самое близкое к небу место.

Когда мы достигли места нашего первого перерыва на чай на высоте примерно 2600 м, я был почти измотан.Генератор был запущен, и его звук витал над спокойной долиной. Через несколько минут свет был включен, и все закричали, как будто были включены прожекторы на сцене.

Еще мы заварили чай из самовара, традиционного в Азербайджане. Из металлического контейнера шел дым, и вскоре чай был готов. Пили горячий чай, чтобы поддерживать температуру тела и набраться новых сил. Руководители нашей группы были заняты работой с телефонами, чтобы определить, где мы находимся, и заранее спланировать маршрут.

Интервалы между перерывами заметно сократились по мере того, как мы двигались дальше, потому что некоторые из нас теряли энергию. Не раз я даже сомневался, почему я решил приехать и для чего нужны все эти испытания. Но каждый раз, когда я продолжал, я вспоминал о своей вере.

Время текло медленно и около 4 утра пришла радостная новость, что мы достигли 3000 метров! Тем временем были плохие новости: мы, казалось, свернули с тропы, и, что еще хуже, пошел дождь.

Нам удалось соединиться с другой командой на соседней, более высокой горе с помощью света факелов и криков, и мы решили вернуться вниз по первоначальному маршруту и следовать указаниям альпиниста из их команды, который пришел нам навстречу.

Необходимость спуститься с такого крутого склона, который я только что преодолел, была более чем неприятной. И вскоре после того, как мы вернулись на правильный маршрут, пошел дождь! К счастью, вскоре мы добрались до второго места для перерыва на чай.

Толпа туристов втиснулась в небольшой временный сарай, и все прижались друг к другу, физически и морально. Мы разносили еду и напитки, снимая забавные видеоклипы, не обращая внимания на дождь, проливающийся на наши спины через маленькие отверстия.

Этот перерыв был намного длиннее первого, и когда небо немного прояснилось, Нурлан принял важное решение: мы должны отказаться от нашего плана по достижению вершины и вместо этого вернуться в лагерь из соображений безопасности. Было 5 утра, на высоте 3500 метров, всего в 100 метрах от вершины. Очень жаль, но выбор разумный.

Вернуться в лагерь

С рассветом на востоке мы начали спуск под гору. Только в этот момент, когда все было освещено дневным светом, я не осознавал, что наш альпинизм был почти равен скалолазанию.Я был больше напуган, чем ночью, но мне пришлось продолжать, потому что пути назад не было. Кувыркаясь снова и снова, я превращал каждую каплю слез в «Я в порядке». Я знал, что по некоторым узким дорогам нужно идти в одиночку, и никто не должен помогать. Я помогал себе мужеством и решимостью.

Хотя дождь ненадолго прекратился, дождевая вода образовала ручьи на небольших горных тропинках, что добавило дополнительных трудностей нашему походу. Но, честно говоря, спуск с горы был для меня куда проще, чем подъем в гору, и я воспользовался любой возможностью, чтобы сфотографировать окружающие холмистые горы, разную растительность на большой высоте и полуоткрытый лик солнца между густыми облаками.

На скользких участках мне помогал один из альпинистов Мурсал Гасымов. В самом начале я все еще очень старался прощупать под ногами, но, поняв, что он такой надежный опор, я ускорился, и последняя часть нашего путешествия была почти полетом.

Хоть мы и падали несколько раз, грязь нисколько не испортила нам веселья в походе. Вскоре мне пришла в голову более мудрая идея: я закутался в плащ и соскользнул с холма. Это было действительно весело!

На 9.В 30 утра мы наконец добрались до нашего лагеря. Я не знал, как я это пережил, но я справился. Ранее Нурлан сказал Камелии и мне, что экспедиция была между жизнью и смертью из-за видимости и плохих погодных условий.

Мой первый альпинистский опыт навсегда останется для меня незабываемым. Капли воды на новые грибы после дождя и мерцающие в полночь звезды всегда скрашивают мои сны. Для меня это было паломничество — не только потому, что Бабадаг — священная гора, но и потому, что экспедиция раскрыла весь мой потенциал и помогла мне добиться некоторого самосовершенствования.

Удачливый, я пошел.

Об авторе: У Хуэй — преподаватель китайского языка в Бакинском государственном университете и по совместительству журналист китайской газеты « Commontalk Weekly» Xiamen Daily.

✅ Кавказский горный хребет Изображение Роялти-фри

Кавказское горный хребет Изображение Royalty Free

Высокое разрешение JPEG Снимок Кавказского хребта, фото сделано с вершины Гимринского хребта. Дагестан 2015 stock photo

Размер изображения без лицензионных отчислений: маленький: 791 x 445 пикселей, средний: 1369 x 770 пикселей, большой: 3770 x 2121 пикселей, — Ориентация: горизонтальная

Пожалуйста, купите коммерческую лицензию для коммерческого использования без указания авторства.
Scenics — Природа Панорамный Снег Кавказская национальность Негородская сцена Жилой район На открытом воздухе Высоко Земля Кавказ Небо Дым — физическая структура Цветное изображение По горизонтали гора Синий Горный хребет Высокий — Высокий Фотография Зима Цвета Горная вершина Горизонт Дагестан Красота в природе Красота Географические места Горный хребет Удаленное местоположение Природа Белый цвет Горизонт над землей 2015 г. Азия Туризм Лед холм

Связанные фотографии премиум-класса

Наша творческая команда хотела бы порекомендовать вам несколько фото из этой же категории:

Кавказские горы Кавказские горы гора на Кавказе одна из гор Вид на пик Ladyfinger Ladyfinger 6000 Живописный вид на горы административного центра г. Беседка Имама Шамиля — Россия Дагестан Гуниб Зимнее утро в административном центре г. Живописный вид на долину административного центра г. Живописный вид на долину в Докузпаринском районе Снежная вершина Гималаев Знаменитая снежная шапка Кавказ Горы Кавказ Горы Черный Поднимающийся туман на горе Докузпаринский район Живописный вид на зиму Живописный вид на зиму высокие горы покрыты высокими горами высокие горы покрыты высокими горами высокие горы покрыты высокими горами Панорамный вид на Панорамный вид на высокие горы покрыты высокими горами высокие горы покрыты высокими горами высокие горы покрыты высокими горами высокие горы покрыты высокими горами высокие горы покрыты высокими горами Панорама Кавказа Панорама Кавказа Горная зимняя трасса Горная зимняя трасса Пляж Bheemli на пляже Bheemli в Живописный вид на священную Русь Северный Кавказ Живописный вид на зиму Живописный вид на зиму Живописный вид на зиму Живописный вид на зиму Ama Dablam 6812m iconic Знаменитая снежная шапка

Геотопы горных территорий: определения, подходы к изучению, охрана

Селиверстов Ю.П. Горные территории и их «устойчивое развитие» (к трактовке термина «монология»), Изв. РГО , 2002, т. 134, вып. 1. С. 3–10.

Google Scholar

Горы мира. Глобальный приоритет , изд. Ю.П. Баденков, В. Котляков, М .: Ноосфера, 1999.

Google Scholar

Голубчиков Ю.Н., География горных и полярных регионов: Учебник для вузов, , Москва: Изд-во Моск. ун-та, 1996.

Google Scholar

Фролова М.Ю. Восприятие гор европейскими путешественниками и учеными: от мифологического понимания гор к «альпийской модели», Изв. AN. Сер. геогр. , 2004, № 1. С. 98–105.

Google Scholar

Исаченко А.Г. Экологические проблемы и эколого-географическое картографирование СССР, Изв. РГО , 1990, т. 122, вып. 4, с. 289–301.

Google Scholar

Физическая география (вводный курс): 6 ^-й класс Учебник , 4 ^{-й выпуск}, Т.П. Герасимова, Г.Ю. Грюнберг, Н. Неклюкова, М .: Просвещение, 1994.

Google Scholar

Халатов В.Ю. Засушливые горы как важнейшие территории Евразии // География и геоэкология при современном состоянии взаимодействия природы и общества. Всероссийский науч. Конф. «Селиверстовские чтения» в память 80-х годов ^-е годовщина со дня рождения Президента РГО Ю.П. Селиверстов и 190 ^th Год создания первого географического факультета Петербургского университета (19–20 ноября 2009 г., Санкт-Петербург) , Санкт-Петербург: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2009. С. 474–478.

Google Scholar

Самойлова Г.С., Авессаломова И.А. Горные регионы России и подходы к их классификации // Геоэкология Алтае-Саянской горной системы // Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2005. Вып.91–101 с.

Google Scholar

Ландшафтное дело: Учебник для ВУЗов , Е.Ю. Колбовский, М .: Академия, 2006.

Google Scholar

10.

Сочава В.Б., Геотопология как раздел теории геосистем, , Новосибирск: Наука, 1974.

Google Scholar

11.

Сочава В.Б., Введение в теорию геосистем, , Новосибирск: Наука, 1978.

Google Scholar

12.

Akademie der Geowissenschaften und Geotechnologien zu Hannover (AGH) , http: www.geoakademie.de.

13.

Eichhorn, R., Glaser, S., Lagally U., Rohrmüller, J., Sonderband Geotope in Oberfranken, Erdwissen-schaftliche Beiträge zum Naturschutz , 2.Auflage, Bd. 2, München: BGL, 2003, 175 S.

Google Scholar

14.

Глейзер С., Лагалли У., Шенк П., у. a., Sonderband Geotope в Миттельфранкене, Erdwissenschaftliche Beiträge zum Naturschutz , Bd. 3, München: BGL, 2001, 127 S.

Google Scholar

15.

Glaser, S., Reim, G., Loth, G., u.a., Sonderband Geotope in der Oberpfalz, Erdwissenschaftliche Beiträge zum Naturschutz , Bd.5, München: BGU, 2007, 136 S.

Google Scholar

16.

Глейзер, С., Лагалли, У., Лот, Г., u. a., Sonderband Geotope в Обербайерне, Erdwissenschaftliche Beiträge zum Naturschutz , Bd. 6, Мюнхен: BGU, 2008, 192 S.

Google Scholar

17.

Кейм, Г., Глейзер, С., Лагалли, У., Sonderband Geotope in Niederbayern, Erdwissenschaftliche Beiträge zum Naturschutz , Bd.4, München: BGL, 2004, 172 S.

Google Scholar

18.

Карпунин А.М., Мамонов С.В., Мироненко О.А. и др., Геологические памятники природы России , изд. Горлова В. М .: Лориен, 1998.

19.

Абдульмянов С.Н. Геотопы Юго-Восточного Горного Алтая, Вестн. Моск. гор. пед. ун-та. Сер. Стандартное восточное время. науки .2008. 1. (20). С. 127–135.

Google Scholar

20.

Гаврилов В.И. , Боровиков А.М. Геологические памятники природы Республики Алтай. 1 ^st Междунар. Symp. на тему «Горы и горцы Алтая и других стран Центральной Евразии (30–31 мая 1999 г., Горно-Алтайск) , Горно-Алтайск: РИО ГАГУ« Универ-Принт », 2000, с. 137–140 [на Русский].

Google Scholar

21.

Соболева Н.П. Комплексная оценка природных и социально-экономических условий Республики Алтай для целей геотуризма // География и природ.ресурсы .2006. 2. С. 131–136.

Google Scholar

22.

Щукин И.С., Общая геоморфология: Учебник в 3-х томах , Vol. 3, Москва: Изд-во Моск. ун-та, 1964.

Google Scholar

23.

Дьяконова В.П., Алтайцы (Этнография теленгитов Горного Алтая) , Горно-Алтайск: Юч-Сумер, 2001.

Google Scholar

24.

Абдульмянов С.Н., Алтай. Разноцветный август , http://geo.metodist.ru/altai [на русском языке].

25.

Абдулмянов С.Н., Монголия. Открытая поверхность , http://geo.metobist.ru/open-mn.

26.

Абдульмянов С.Н., Геофотобанк. Коллекция фотографий горных систем и полярных областей , http://www.geophotobank.com [на русском языке].

27.

Тематические материалы для Всемирного горного саммита в Бишкеке (29 октября — 1 ноября 2002 г., Бишкек) , Бишкек: Междунар. Проконсультируйтесь. Совет по подготовке и проведению Бишкекского глобального горного саммита, 2002 г.

население Дагестана 2020 г.

… Население Дагестана очень разнообразно, с почти 30 разными языками и десятью различными этническими группами, по сравнению с населением Чечни, которое составляет более 95% чеченцев.Ссылки Махачкала, 1 октября 2020 года. В Чикаго вы стреляете в лицо хозяину, если у вас есть говядина, в Дагестане вы боретесь на улице, если у вас есть говядина… 7:10 утра 20 мая 2020 года. Население составляет 1313 человек. . Исследование по итогам 2019 года было проведено РИА Новости и опубликовано в понедельник, 28 сентября. На днях был оштрафован даже замминистра! » об этом моему водителю на выездном пункте пропуска на границе Махачкалы сообщил милиционер. По данным Worl… С населением 2 910 249 человек.Теория и практика религиозного туризма в Дагестане. Обсуждение в «Обсуждении UFC» началось PulsingJones 18 июля 2020 г. Правосудие наконец-то приходит в небольшой отдаленный поселок Временный, расположенный в Дагестане, самом большом и, возможно, самом сложном регионе Северного Кавказа России. Растущий уровень загрязнения Каспийского моря: Согласно последней переписи населения, Дагестан (общая численность населения: 2 946 000 человек)… По данным Дагестанского отделения Роспотребнадзора, федерального агентства здравоохранения России, в республике было зарегистрировано 3192 случая COVID-19 на момент 15 мая 2020.Частота мутантного аллеля в популяции Дагестана оценивается ниже 0,000931 (99% ДИ, 0,000929-0,000934). Махачкала — столица и крупнейший город; другие главные города — Дербент, Кизляр, Избербаш, Каспийск и Буйнакск. Республика занимает территорию в 50 300 квадратных километров (19 400 квадратных миль) с населением более 3,1 миллиона человек, представляющих более 30 этнических групп и 81 национальность. География. 9 октября 2020 г. Страница 3 из 9

Jazzercise Вход по запросу, Джошуа и Эшли Уиллер, Выжившие в концентрационном лагере Нойенгамме, Питер Бидл Роллс-Ройс, Лечение травами для очистки воды, Хлеб в японской хирагане, Полный комплект Йельского Шекспира, Зоелла и Ниоми по-прежнему друзья? Инструмент для полировки Park Tool,

Авто пеший тур по Кавказу.Евгений Андросов Приключения

Трехнедельный тур по Кавказу — три страны и четыре республики России: Армения, Грузия, Северная Осетия, Ингушетия, Чечня, Дагестан, Азербайджан. Отличная кухня и молодое вино, традиции гостеприимства, старинные крепости и ультрасовременная архитектура, уникальная природа и горы — все будет в этом насыщенном, познавательном автопутешествии с небольшими переходами.

Маршрут дневной

День 1. Ереван

Встреча в аэропорту Еревана, переезд в столицу Армении, размещение в гостинице, прогулки по центру города.Посмотрим на знаменитый ереванский каскад, пообедаем в одном из кафе и ресторанов, славящихся своей вкусной и недорогой едой.

День 2. Святой Эчмиадзин — Звартноц — Крепость Эребуни — Храм Гарни — Гегард

Сначала мы посетим Эчмиадзин — армянский «Ватикан», где находится самый важный храм всех армян, Маяр-Тачар («Мать-Церковь»), а в музее находится одна из главных реликвий христианства — вершина Копье Лонгина, которое, по легенде, пронзило Иисуса Христа.

Затем заходим, чтобы посмотреть на близлежащий храм Звартноц — визитную карточку Армении. Далее по программе древняя крепость Эребуни. Крепость датируется 782 годом до нашей эры, то есть старше Рима на три десятка лет. А поскольку возраст Еревана считается с момента постройки Эребуни, получается, что столица Армении старше одного из древнейших и величайших городов мира!

А в конце дня мы отправимся еще в два места в окрестностях Еревана — Храм Гарни и «монастырь копья» Гегард.

Гарни — уникальный храм языческого бога Митры — единственный на Кавказе и в целом на территории бывшего СССР. Расположенный в очень живописном месте — на скалистом уступе над ущельем реки Азат, он выглядит как сильно уменьшенная копия Афинского Парфенона.

Гегард — одна из самых популярных достопримечательностей Армении и место религиозного паломничества. Слово «гегард» означает «копье» — в монастыре долгое время хранился наконечник священного копья, которым римский центурион Лонгин пронзил распятого на кресте Иисуса, спасая его от мучений (сейчас копье находится в Эчмиадзине) .Комплекс частично расположен в пещерах — церкви монастыря составляют с ними единое пространство.

На ночь возвращаемся в гостиницу Еревана.

День 3. Хор Вираб — Арени — Нораванк — Джермук

Завтрак и выезд на маршрут. Проехав 40 км. По трассе мы сделаем остановку возле древнего армянского монастыря Хор Вирап, расположенного на границе с Турцией. Сразу за стенами монастыря проходит колючая проволока и контрольно-путевая полоса, разделяющая две страны друг от друга, а на фоне возвышается гора Арарат — исторический символ Армении, теперь он находится в Турции.

Продолжим движение и примерно на час сделаем остановку в селе Арени — центре армянского виноделия. Здесь можно посетить Аренинский винзавод и одну-две семейные винодельни, чтобы продегустировать вино и одновременно пообедать.

Еще 10 километров по потрясающе живописной дороге, проложенной среди красных скал из избытка железа, и мы окажемся в монастырском комплексе Нораванк — одной из самых живописных достопримечательностей Армении.

Что ж, завершим этот напряженный день, проехав еще 70 километров по городку Джермук, одному из лучших курортов на Кавказе.Здесь, помимо множества целебных минеральных источников (само слово Джермук переводится как «горячий источник»), почти всегда прекрасная ясная погода, весной и осенью нет туманов, неснежные ветры и исключительно чистые зимы. Остаток дня до вечера мы будем наслаждаться всеми удобствами курорта: горячие источники, спа и массаж — просто сделайте небольшой перерыв в насыщенной программе, отдохните и расслабьтесь.

День 4. Джермук — озеро Кари

Утром выезжаем на трассу и через полтора часа достигаем берегов высокогорного озера Севан, по берегу которого мы проедем еще около часа.Сделаем пару остановок возле пары старинных церквей, живописно стоящих на берегу озера, а также остановимся на кладбище Хачкаров в Норатусе. Хачкар — вид армянских архитектурных памятников и святынь, представляющий собой каменную стелу с вырезанным изображением креста, в 2010 году искусство создания хачкаров было внесено в репрезентативный список ЮНЕСКО по нематериальному культурному наследию человечества.

Сделаем остановку в селе Остров, чтобы полюбоваться церковью Севанованк, расположенной в очень живописном месте, а также попробовать знаменитую севанскую форель, приготовленную на гриле в местном кафе.

После этого едем 120 км. дороги и попадаем в Арагацкий альпийский заповедник, где на высоте около 3000 метров над уровнем моря остановимся на ночлег в гостевом доме на берегу озера Кари.

Именно в этих местах зародилась могущественная древняя цивилизация (II-X тысячелетия до н.э.), прямые потомки которой армяне, грузины и персы, а высота пика Арагац, по мнению ученых, от мощного вулканического взрыва , который произошел около 12-20 тысяч лет до нашей эры, достигнув 8-тысячной высоты…. Однако энергия восьмитысячников полностью сохранилась на этой горе и по сей день.

День 5. Гора Арагац — Гюмри

Ранний подъем, легкий подъем на вершину самой высокой горы современной Армении — Арагац (4090 м.). Восхождение технически несложно и не требует специального снаряжения, кроме треккинговых ботинок и соответствующей одежды. Перепад высот составит всего около 800 метров.

Сначала поднимемся на Южную вершину (3880 м.), Где открываются чудесные виды и царит сильная энергия, затем через седловину между южной и западной вершинами спускаемся в кратер Арагац, откуда открывается еще более интересный вид на все его 4 вершины. Затем мы поднимемся на западную вершину Арагаца (4070 м.).

Спустившись, садимся в машину и едем в город Гюмри, где ночуем в гостинице или гостевом доме.

День 6.Пещерный город Вардзия — Ахалцихе — Замок Рабати — Боржоми

Утром мы вкратце осмотрим центр города — второй по величине в Армении, где и по сей день есть свидетельства ужасного землетрясения, произошедшего здесь в 1988 году, а затем мы отправимся к границе с Грузией.

Пересекаем границу и отправляемся в пещерный город Вардзия — уникальный пещерный комплекс, состоящий из 13 этажей и протянувшийся более чем на километр!

После знакомства с городом мы переедем в город Ахалцихе, где остановимся на ночь в отеле, а оставшееся до ночи время проведем, чтобы осмотреть древнюю крепость Рабат и старую синагогу, а затем мы доберемся до города Боржоми, где мы остановимся на ночлег.

День 7. Боржоми — Мцхета — Тбилиси

Город Боржоми славится своими целебными водами, здесь находится знаменитый болеологический курорт, известный далеко за пределами Грузии. Утром совершим небольшой переход по живописному ущелью к источникам, где можно совершенно бесплатно принять ванны с горячей минеральной водой, затем подняться на гору, с которой открывается вид на долину Боржоми, пообедать в местном кафе с отличной грузинской кухней, а затем на машине до города Мцхета.Он хоть и небольшой, но самый старый в Грузии! Поэтому несколько часов посвятим осмотру достопримечательностей. Здесь находятся остатки укрепленных резиденций крепости Армаз (Армазцихе), городских кварталов, а также комплекса монастыря Самтавро (главный храм XI века) и собора Светицховели. Недалеко от Мцхеты, на высоком берегу над слиянием рек Куры и Арагви, находится один из старейших монастырских храмов страны VI века. Культурные памятники региона находятся под охраной ЮНЕСКО и относятся к мировому наследию.

Затем садимся в машину и через полчаса уже будем в Тбилиси — столице Грузии, старинном и очень интересном городе, осмотру которого мы посвятим остаток дня.

А мы подберем отель в старом городе, недалеко от крепости Нарикала, откуда открывается прекрасный вид на весь город.

От крепости начнем осмотр, а затем переместимся к Серным баням, которые интересны не только как объект архитектуры, но и как объект для отдыха и релаксации.Бани были построены на месте древних серных источников, открытых во времена правления основателя Тбилиси Вахтанга I. Вода в ванны подается прямо из-под земли. Здания построены из красного кирпича и увенчаны круглыми куполами с окнами, через которые осуществляется вентиляция, а внутри бани они выложены плиткой.

День 8. Тбилиси

Тбилиси — очень красочный и интересный город, и определенно стоит посвятить хотя бы один полный день, чтобы осмотреть его.Что мы будем делать в этот восьмой день нашего путешествия.

День 9. Тбилиси — гора Казбек

Утром выезжаем на машине в сторону границы с Россией. По пути ненадолго остановимся у замка Ананури на живописном берегу Жинвальского водохранилища, а затем прибудем в Гергети, где проделаем довольно длинный путь к смотровой площадке, с которой открывается вид на гору Казбек. и небольшая церковь на фоне гор — впечатляющие виды.На ночь остановимся в гостевом доме Гергети. Если будет достаточно времени и сил, мы совершим еще одну легкую прогулку по окрестностям города — горы, водопады, закат — прекрасные виды обеспечены.

День 10. Северная Осетия и снова гора Казбек (с другой стороны)

Утром едем в сторону России и, если на границе не будет проблем, перейдем границу к обеду, а еще через полтора-два часа прибудем в Кармадонское ущелье.Здесь нас ждет трек на гору Казбек по печально известному Кармадонскому ущелью в России — в 2002 году произошло мощное катастрофическое сходство ледника Колка, спровоцированное землетрясением в Китае, которое разрушило несколько деревень и съемочную группу с известными артистами и директор. Гора Казбек находится на самой границе Грузии и России, и теперь мы будем наблюдать за ней с другой, российской стороны. Если хватит сил и желания, мы выйдем на ледник Колка (9,5 км в одну сторону), откуда открываются виды на многочисленные пики Большого Кавказского хребта, завораживающие своей особой кавказской красотой.Ночуем в гостевом доме в горном поселке Кармадон.

День 11. Кармадонское ущелье — Магас — Грозный

Утром едем на машине за 150 километров до города Грозный, столицы Чеченской Республики, где ближе к ночи остановимся в местной гостинице. По дороге заедем в город Магас — столицу самого маленького субъекта Российской Федерации — Республики Ингушетия. Здесь нас будет интересовать только одно, но очень интересное — Музей Башни Конкорда — копия средневековой боевой башни, увеличенная в четыре раза.Здесь можно познакомиться с культурой и бытом ингушей, а также прогуляться по стеклянной смотровой площадке на высоте 80 метров, откуда открывается вид на весь город.

День 12. Грозный — каньон Сулак

Полдня смотрим на Грозный — современный и по-своему красивый город. В 90-х годах прошлого века центр города был практически полностью разрушен войной, а затем отстроен заново. Сегодня он поражает туристов величием и масштабностью своих современных архитектурных шедевров, чистотой и ухоженностью.

Затем садимся в машину и едем в Дагестан. Так как столица Дагестана город Махачкала не представляет интереса для туристов, мы не поедем на нее, а свернем с трассы, не доезжая до этого города, и поедем прямо в горный Дагестан. Первой точкой станет каньон Сулак — самый глубокий каньон Европы и один из самых глубоких в мире, и в то же время самая яркая и интересная достопримечательность Дагестана. Здесь мы встретим закат и на ночь отправимся в ближайший к каньону город — Буйнакск.

День 13. Горный Дагестан

Ранний подъем и мы продолжаем изучать гору Дагестана. Сегодня нас ждут четыре уникальных и захватывающих дух достопримечательности.

Первая — деревня Гур. Дорога здесь — крутой горный серпантин, но виды на средневековые башни, стоящие на крутых скалах, очень впечатляют!

Далее мы отправимся в деревню Сальта, где увидим подземный (!) Водопад Сальта.

На третьем месте сегодня находится город Гуниб с красивой крепостью Гуниб над обрывом и захватывающими видами на окружающие горы.«Тот, кто не был в Гунибе, не был в Дагестане», — говорится в местной поговорке.

Затем мы сделаем переезд и небольшую прогулку в деревню-призрак Гамсутль. Некогда оживленная деревня, в которой были школа и дом культуры, опустела к концу прошлого века и сегодня является красочным и хорошо сохранившимся памятником кавказского горного зодчества.

На ночь сделаем остановку в этнодоме близлежащего села Согратль, где можно не просто переночевать, но и погрузиться в культуру и быт аварцев — людей, проживающих в этом регионе.

День 14. Дербент

Делаем довольно долгий с учетом специфики горных дорог (около 190 км.) Переезд в город Дербент. Первые упоминания о городе относятся к 4 тысячелетию до нашей эры (!), Древнее название города — Каспийские ворота. Здесь есть на что посмотреть, чем мы и займемся до конца этого дня.

День 15. Глубокий и малоизвестный Дагестан

Утром садимся в машину и по горным дорогам, по горным серпантинам выезжаем в горный поселок Куруш (2565 метров над уровнем моря).Здесь практически нет цивилизации — отелей, гостевых домов или кафе, поэтому следующие четыре дня мы проведем в палатках и поедим походную еду. По прибытии разбили лагерь на живописной поляне в окрестностях села Куруш и отправились на плато Ерыдаг (3925 м) — живописное и красивое место. Отсюда открывается невероятный вид на окрестности.

День 16. Гора Шалбуздаг

Утром собираем лагерь и отправляемся на гору Шалбуздаг (4142 м).Согласно традиционным поверьям, Шалбуздаг — святая гора. Вечных снегов в Шалбуздаге не так много, как в горах Дагестана в целом, а снежная полоса проходит на высоте около 3,5 км над уровнем моря. Вместе с горами Шахдаг и Базардюзю Шалбуздаг относится к самым высоким горам восточной части Кавказа.

Этот район редко посещается туристами. Дорожек почти нет, поэтому мы будем идти по навигатору, любуясь окружающими необычными пейзажами.Если у вас нет особого желания, вам даже не придется подниматься на вершину горы, ограничившись тропой к подножию горы и созерцанием «другого Кавказа» — немного как все, что мы увидим раньше.

Ночуем в палатках тут же, когда решим, что сейчас самое время и место.

День 17. Гора Шалбуздаг — Гора Базардюзю

Спустившись с горы или завершив осмотр ее окрестностей (если мы решим не подниматься на нее), мы вернемся в село Куруш и минуем его дальше — на гору Базардюзю (4466 м).

Этой горой заканчиваются все вершины Главного Кавказа. Гигант находится на стыке двух государств: Дагестана (в составе России) и Азербайджана и является высшей точкой как Дагестана, так и Азербайджана. Подъем на него возможен со стороны Азербайджана — там склоны более пологие. Восхождение из Дагестана подходит альпинистам с большим опытом, потому что оно падает на отвесные стены ледников. Но у нас даже нет цели подняться на эту вершину — без нее нас ждут потрясающие панорамные фотографии на фоне ледяных стен и яркой пышной травы.Здесь можно встретить диких животных: косулю, серну, аутентичный тур по Дагестану, ну просто отдохнуть душой на фоне удивительной природы.

Для кемпинга мы ставим палатки в одном из этих потрясающе красивых мест.

День 18. Купить Дагестан, привет Азербайджан

В первой половине дня возвращаемся в село Куруш и к своей машине, на которой отправляемся в обратный путь по горным серпантинам на трассу Дербент-Баку.Мы пересекаем границу России и Азербайджана и к вечеру оказываемся в городе Баку — столице этой страны. По прибытии мы заселяемся в отель и начинаем знакомство с этим большим и очень интересным городом, таким как Тбилиси, который гармонично сочетает в себе старину и ультрасовременные тенденции в архитектуре и культуре.

День 19. Баку

Дворец Ширваншахов, Девичья башня, Шемахинские ворота, бани Ичери Шехер, Приморский бульвар, Маленькая Венеция, нагорный парк, огненные башни, площадь фонтанов, культурный центр Гейдара Алиева — это лишь некоторые из достопримечательностей Баку, которые стоит посетить, и мы постараюсь это сделать!

День 20.Лететь домой

Трансфер в аэропорт и вылет домой. Прощай, Кавказ!

Схема проезда:

Гид Евгений Андросов:

Информация о поездке

Стоимость

5100 долларов США за человека

5500 на 2 человека (по 2750 на каждого)

5800 на 3 человека (по 1933 на каждого)

Что входит в цену

езда на комфортабельном автомобиле все дни маршрута (кроме пеших),
проезд по платным дорогам, мостам, тоннелям, платным стоянкам,
проживания в комфортабельных отелях, коттеджах или гостевых домах на все ночи тура (кроме ночлега в палатке),
походное питание, включая приготовление пищи,
работа гида-инструктора все дни в пути, круглосуточно,

Что НЕ включено

авиабилетов в Ереван и из Баку,
продуктов питания (кроме походного),
медицинская страховка,
пользование канатными дорогами, вход в музеи, парки и другие туристические объекты,
консульский сбор и прочие расходы на получение визы,
сувениров и прочих личных расходов участников,
прочие расходы, не указанные в разделе «включены в стоимость»

В чем сложность поездки? Смогу ли я выдержать эти нагрузки? Какие есть ограничения?

Тур предполагает умеренную физическую активность и не рекомендуется людям без базовой физической подготовки и / или пешеходной подготовки.

Как участвовать

Если вас заинтересовал этот тур, оставьте заявку через форму ниже или позвоните по этим телефонам, я Евгений Андросов или мои помощники подробно расскажут о маршруте и ответят на все ваши вопросы.
Для бронирования места необходимо внести предоплату в размере 30% от стоимости тура до его начала, если более 45 дней, и 50% от стоимости, если до начала не менее 45 дней. Предоплата подлежит возврату за 45 или более дней до тура безвозвратно и, к сожалению, менее чем за 45 дней до начала тура, если возврат связан с вашим отказом от участия (по любой причине). Если поход / тур не состоится по нашей вине, из-за не группового или форс-мажорного обстоятельства, предоплата вам будет гарантированно возвращена в любом случае.
Если вы передумаете / потеряете возможность участвовать в кампании, сообщите нам об этом как можно скорее. Транспорт и еда для всего похода закупаются, рассчитываются и распределяются в зависимости от кампании каждой стороны.

Каким был настоящий Ной? Кто такая библейская легенда о нем и его сыновьях у мусульман

(Сингулярная теория этногенеза)

В результате объективного научного исследования множества исторических источников, в том числе текстов Священного Писания, автор приходит к сенсационному выводу: все этносы, все народы, существующие в настоящее время на нашей планете, имеют единообразные генетические особенности. корнеплоды.Теория сингулярного этногенеза (ТОЭ) радикально опровергает ложные структуры, лежащие в основе: 1) вульгарно-материалистической гипотезы «обезьяньего этногенеза» — агрессивного дарвинизма; 2) примитивные представления о расовом и национальном превосходстве.

Автор теории сингулярного этногенеза объективно доказывает, что Кавказ — праодин человечества. Он оставляет камень на камне из плохо сочетающейся мифологии, тщетно пытаясь оправдать зарегистрированную идеологическую ложь о том, что народы Кавказа — это какие-то «фрагменты», какие-то неопределенные кочевые племена.У TSE есть фундаментальные основания и веские аргументы, свидетельствующие о том, что кавказские народы являются коренными, автохтонными этническими группами человечества. А генетические корни всех народов на Земле восходят к древним автохтонным этносам Кавказа.
Лингвистический аспект ТГЭ сам по себе является еще одной сенсацией: языки народов Кавказа немедленно поднимаются до языка Эдема — единого допаторного языка человечества.

Тайны древнейших цивилизаций на очень временных расстояниях от нас живут не только специалисты, но и широкая публика.Эти секреты привлекают нас еще больше, если они касаются нашей Родины и наших предков. Результаты исторических исследований последнего времени внесли серьезные изменения в мировоззрение человека ХХ века. Немецкий ученый Э.Картен пишет: «Никакие законы современной химии или физики, искусства или техники не изменили наши представления о мире как об археологии».

Блестящая концепция профессора Л. Гумилева одухотворяла исторический процесс, наполняя явления истории человечества ноосферой и космическими ритмами.Учения о фазах этногенеза были буквально революцией в исторической науке, поставив под сомнение абберативные догмы европоцентризма и вульгарного материализма. История человечества перестала быть примитивным описанием ископаемых деревьев и пива мамонтов. В древнем мире появился живой, разнообразный, полицентричный организм.
В этой связи исследователи ищут ответы на еще не решенные проблемы исторической науки, обращенные к Кавказу — древнему сердцу человеческой цивилизации.

«И вдруг лингвистика задокументировала возможность шумерских связей с еще не до конца изученными языками Кавказа. Это не был Кавказ их пранодины? Разве она тоже не пришла с Кавказа? Только тот, кто знает не верят ни одному слову в Ветхом Завете и отбрасываются в сторону. Исторически правильное ядро, наряду с мифическими легендами, может игнорировать связи между Уромом в Шумере и регионами Кавказа », — пишет Э.Картен.
В течение долгого времени научному подтверждению этого предположения препятствовали разные объективные и субъективные факторы: материальная несостоятельность, определенная тенденциозность евроцентристской историографии, отсутствие у специалистов древних цивилизаций знания «еще не полностью изученных языков». Кавказа », отсутствие концептуального подхода у местных (кавказских) исследователей.Однако накопленные к настоящему времени материалы позволяют сделать выводы о том, что регионы Кавказа составляли целостное единство с цивилизациями прошлого, Азии и Ближнего Востока. Н.Я. Марпл подчеркивает огромную роль Кавказа в древнем мире, «как в области высокоразвитых культур, так и в качестве важного моста между древней Азией и евразийскими степями».

Ответом на вопросы Э. Черерена стали выводы исследования И.Дьяконов и С. Старостина: «Древнейшие перспективно-уртинские языки образуют отдельную ветвь северо-восточной кавказской языковой семьи». Авторы недавно вышедшей в Москве книги «Лезги и древнейшие цивилизации Передней Азии» и Д.Г. Абдурагимов на доступном им материале показывают тесную связь предков дагестанцев с цивилизациями древней Месопотамии. Многие авторитетные исследователи (Cereric , В. Иванов) отмечают огромную роль хуррито-урартов и в формировании средиземноморских цивилизаций.

В своем исследовании мы опираемся в основном на материалы истории, мифологии и языка одного из северо-восточных кавказских этносов — агулов. Первое: агулы — наиболее замкнутый горный народ, а агульский язык, как наиболее архаичный и не подвергшийся литературной обработке, в известной мере сохранил черты антично-фингемической защиты. Во-вторых, автору наиболее доступен агульский язык. Однако по мере необходимости привлекается весь доступный материал из исторического наследия и других этносов Дагестана.Данные агульского языка позволяют прояснить многие древние понятия, восходящие к доязыку времен Ноя.

И если Ной был носителем языка допинговой цивилизации, то очевидно, что нахско-дагестанские языки должны сохранять черты допингового языка. Кстати, слово нах (нох, нух) означает Ной. Чеченцы называют себя Нохчи -Луди Ноах, сохраняя память о том, что они избалованы до корней Ноя. В лексическом составе агульского языка сохранились корневые слова, что позволило уточнить этимологию важнейших этнонимов древности.Например, в этнониме «хуррита» происходит древний корень «хур», то есть деревня. Вероятно, в отличие от своих соседей, кочинских афразийских племен, Кавказа, Кавказа ведут оседлый образ жизни. В основе слова «Урарту» лежит древний корень «УР» — озеро. Известно, что урарты жили в районе озера Ван. Слово «ур» было чрезвычайно распространено в Шумере — стране озер и рек.

Задача нашей работы — не столько изучение материальных основ древнейших цивилизаций, сколько восстановление истоков духовного развития человечества.Область наших интересов — метория и историософия. Поэтому не только «исторически верное ядро» Священных Писаний, но и мифические легенды представляют огромный интерес для наших исследований. Эти удивительно сохранившиеся материалы — ярчайшее отражение мировоззрения наших предков, бесценное свидетельство их интеллектуальной, духовной и эстетической жизни. К.Э. Циолковский предсказывал: «Никакое будущее знание знаний не будет оставлено без внимания, как мы пренебрегали — все еще злые невежды — религиями, творениями философов, писателей, ученых древности.«Действительно, нашумевшие открытия древних городов Месопотамии, бесследно погребенных под слоем почвы, были сделаны на основе библейских текстов. А знаменитому Г. Шлиману удалось раскопать сокровища Трои, основанные на Гомеовских epic.

Однако проблема в том, что древние тексты зашифрованы. Секретная заповедь жрецов, найденная в Ведноке, гласит: «Кто не посвящен причастию, тот не должен их знать». Французский исследователь Ж. Котени свидетельствует: «Ассирийско-вавилонская литература встретила сопротивление всем попыткам раскрыть свою тайну.«Существа древних — это произведения качественного уровня — духовного и требуют адекватного подхода».
Как показывают исследования, Кавказский регион был колыбелью человеческой цивилизации. Гениальный мыслитель Ф. Гегеля, интеллектуальное величие которого до сих пор остается непревзойденным, в своей работе В уникальном труде «Философия духа» написано: «Только в кавказской расе Дух приходит к абсолютному единству с самим собой, достигает самоопределения, саморазвития и тем самым реализует всемирную Историю. Прогресс осуществляется только благодаря кавказской расе.«Однако по странному стечению обстоятельств история кавказских народов остается малоизученной.

А между тем древний мир И соответственно мировоззрение древнего человека было истинно кавказским». Физическая природа Кавказа в глазах древних народов приобрел фантастическую отделку », — пишет П.К. Силар. Кавказ постоянно фигурирует в мифах, легендах, священных книгах, литературе, историко-географических описаниях древних авторов. Судя по сведениям из источников, Кавказ играет особую, доминирующую роль в сознании древнего человека.

Исключительный интерес Древние проявляли к Дагестану. Ведь не случайно царь Саргон, царица Семирамида, иранские правители, гунны, хазары, скифы, Александр Македонский, римский полководец Помпеи и Лукуллы. В Библии Кавказ упоминается с первых страниц как часть Благословенной Земли, созданной Богом. «И Господь заметил Господа Рай в Эдеме, на Востоке, и поместил человека, сотворившего». Далее мы узнаем, что из Эдема вытекают четыре реки, орошающие рай.Из них две реки легко идентифицировать: «Евфрат, сохранивший свое имя, и Хиддекель» — она протекает в Ассирию », то есть в тигровую. Эти реки берут свое начало в Кавказских горах.

Две другие реки — Фисон и Гихон ученые идентифицируют себя с Араксом и Крукедом.Таким образом, библейский ЭДЕМ охватил обширную территорию, включающую регионы Кавказа и Месопотамии.Библия с поразительной ясностью сохранила сведения о культурном и историческом единстве, целостности колыбели человеческой цивилизации.Современная наука, как мы уже сказали, только сейчас подбирает подходы к решению этой важнейшей проблемы.
Библия — священная книга, созданная семитскими народами. То, что ее авторы поставили первую обитель человека не на земле, обещанной, а на Кавказе, говорит не только об их высочайшей объективности, но и о том, что у них были для этого хорошие исторические основы.

Период пребывания в раю — это не сказка, а зародыш человеческой истории. История начинается только после того, как Адам и Ева вкусили плоды с дерева познания и, изгнанные из Рая, стали «в поту своего лица добывать свой хлеб».«Детальное изучение библейских сюжетов позволяет предположить, что изгнанники из Рая поселились на Кавказе. После убийства Авеля отвергнутый Каин идет« к востоку от Эдема », в Кивке Земли. То есть территория, где поселился Каин, находится за пределами Эдема. (Кавказско-месопотамская цивилизация).
Поссов Каина можно считать коренными народами Индии, Полинезии, всего Дальнего Востока и Западного полушария. Согласно Библии, Эдем был молодой цивилизацией, где концерты жили тысячи лет. жил.Однако Бог, видя: «великое растление людей на земле», сократил их продолжительность жизни до 120 лет. Но людей это не останавливало. «И покаялся Господь, сотворивший человека на Земле и возродившийся в сердце его». И тогда Бог решил уничтожить человеческий род с помощью потопа.

Библейские легенды об Эдеме, Обновленных Гиггерах, Всемирном потопе и Пророке удивительным образом совпадают с древнегреческими легендами об Атлантиде и шумерскими мифами и Гильгамашешем. Наши исследования показывают, что события, описанные в этих легендах, имеют общие корни и чаще всего локализуются в Кавказском регионе.В историографии древнегреческие мифы обычно ассоциируются с Грузией. Потому что грузинская интеллигенция изучает ее историю | глубоко и с любовью, а не по запросу. Однако исторические материалы свидетельствуют: древнегреческая мифология имеет прямое отношение к Дагестану. Именно здесь есть генетические корни многих персонажей древнегреческой мифологии.

Известный специалист по древнегреческой мифологии Ранк-Гравис отмечает, что древние греки считали Кавказ «троном богов».«На Кавказе Великая Титаноахия — Битва олимпийских богов с титанами. Один из титанов — Япет -ОТ Атланты, Прометея, Эпиметы и Месетии. Древний армянский историк Мовсес Хоранаци отождествляет Япета с Сыном пророка Нова. Джафет — Родончальник джаффетских (кавказских) народов. Такие суждения высказывали ряд древних и арабских авторов, а также многие современные исследователи. То, что Джафет находился в Дагестане, также упоминается в тарифах Дербента. Согласно священным писаниям и легенды, после Нахичевани была изобретена территория Восточного Кавказа, была изобретена территория Восточного Кавказа.И заселились потомки Джафеты — Сын Ной. Стены Дербента в древности назывались стенами галога-магога (Ягудж и Маггудж), которые считались сыновьями Джафета.

Прочно связано с Кавказом имя Прометей. В Горных Преданиях информация о том, что Дагестан сохранился, был местом обитания Прометея. Знаменитый кавказец Я. Лазарев и М. Клипрот отмечают: «Здесь (в Дагестане), по словам горцев, по греку Арфею, обитает Прометей и изобрел искусство убийства железа.«Мифология чеченцев сохранила первичное, на наш взгляд, звучание имени героя — Фармат и первоначальное содержание его подвигов. Следовательно, если Джафет и Прометей были на Кавказе, в Дагестане, то члены их семьи Атлант здесь тоже должен быть.
Известно, что главой древнегреческого Пантеона Зевс был двоюродный брат Прометей. Следовательно, он также имел дагестанские корни. В языках народов Дагестана сохранился корень слова, от которого произошли » Зевс ».В переводе с древнегреческого это слово означает «небеса». На агулском и табасаранском языках небо — «голова», на Коверском — «Зов», в Аварском уезде — «зоб», в Лезагинском — «Цав» и т. Д. Поэтому, на наш взгляд, древние Греки называли Кавказ престолом богов.

Согласно мифам, Геракл отправляется на Кавказ и освобождает прикованного к скале Прометея. Античная традиция определяет местонахождение Кавазских скал, на которых был испытан Прометей, в пределах Скифии. Лукиан Самосацкий указывает, что Прометей был прикован цепью к скале у Каспийских ворот, т.е. В Дербентском районе. Этот факт чрезвычайно важен для определения местоположения Атланты. За Геракла вместе с Прометем отправляют в Атланту, которая, по описаниям, отбыла наказание где-то недалеко от Прометея. Атлант после Титаноахеи у Тенника Зевса был обречен навсегда поддерживать небо. По совету Прометей Геракл отправляет в Атланту за яблоками Хеперде. Диодор Сицилианский считает, что Атлант был правителем страны Геспертид, а геспериды были его дочерьми.Возникает вопрос: а есть ли Хеспрортайд, где правит Атлант, легендарная Атлантида и Сады садов Хеперде-района, описанные в Библии?

Очевидно одно: события, описанные в этих древних мифах, происходили на Кавказе, точнее, в Дагестане. Однако более поздние варианты греческих мифов Вопреки естественной последовательности, попробуйте локализовать среду обитания Атланты на западе, в районе Гибралтара. Похожая ситуация возникла после того, как Платон локализовал Атлантиду для Гибралтара.Но уже тогда Аристотель категорически возражал против Платона.
Есть миф о войне Еллинова с Атлантой. На наш взгляд, этот миф отражает реальные события. Древняя история Еллинова. Формирование древнегреческого этноса, как известно, происходило в процессе длительной борьбы, в которой образные (кавказские) племена сыграли значительную роль. Многие мифы были заимствованы греками с Кавказа. Легенда о войне с Атлантами, скорее всего, отражает столкновение племен протоэлленов с более могущественными кавказскими племенами.В результате протоэллины были вынуждены мигрировать на Балканы.

Легенда об Атлантиде была записана Платоном со слов его родственницы Критии. И он слышал его от Солона. А Солон — от египетского жреца. Возможно, что в этой традиции отразилась ожесточенная война хеттских царей Мурсила и Мутавала (XIV век до н.э.) против Египта и древнегреческого царства Ачьява в Малой Азии. Однако в XII веке «Народы Моря» — Протоаллины с Балканского полуострова разгромили королевство Хеттов.Это в известной мере соответствует легенде. Но исторические события произошли 700 лет до Солона и 1000 лет до Платона. Поэтому неудивительно, что Платон (а может, и египетский жрец) мог ошибаться.

На сегодняшний день этимология слова «Атлант» не установлена. На наш взгляд, это слово состоит из двух частей. Наиболее явно упускается из виду корень «Ланта», восходящий к уфетической «Земле» — Земле. Этот корень характерен для многих индоевропейских топонимов, например: Дойчланд — Германия, Англия — Англия или названия островов: Гренландия, Зеландия, Исландия, Ирландия и др.Начальный элемент этого слова «АТ» восходит к древнему яффетическому корню «папа» — ОТ.

Агульский язык, как наиболее архаичный, сохранил это значение в первоначальном виде. В качестве производных от слова «ДДА» в агульском языке «Ада» употребляется «Хадад» — звездный отец, то есть дедушка. В английском слово «папа» сохранило только значение «папа», т.к. под влиянием христианства в значении «отец» стало употребляться слово «фаза» — от латинского «Pater». Яффетическое слово «ПАПА» в различных вариациях распространено во многих языках мира.Выдающийся знаток эзотерических наук Е. Блаватская пишет: «На ассирийском языке« АК »есть Творец; а Адад — это ад, отец. Не следует путать основание« ад »с обозначением подземного мира в русском языке» ад »- производное от греческого Aid. Известно, что слово Адам произошло от яфтетического корня и обозначает« предок ». По-тюркски отец -« Атава »на латинском« Атави ».

Слово« ПАПА » сохраняет свою основу во многих дагестанских языках: в аварском «Отец» — «дада», в даргинском — «дудеш».В некоторых кавказских языках это слово стало использоваться для обозначения матери: по-лезгински — «Дид», по-грузински — «Санта». В русском языке «папа» перешел на понятие «дядя». С другой стороны, оно получило некую трансформацию в слове «отец».

Учитывая, что в мифах о Титане он называется Атлас, мы можем предположить, что Атлант — это название острова, означающее «Отцы». То есть это был пранодин пранодийских народов, в том числе древних греков. А «Атлас», на наш взгляд, означает «Отец Лазз».Известно, что в древности народы Дагестана называли «лазы», «лазги». Не исключено, что название древних племен Малой Азии — Пеласги (PE-Lazgi) также восходит к этому корню. По информации, Пеласги — выходцы с Кавказа. Задолго до Еллинова они проникли на Балканы и обосновали там свои поселения. Столица Пеласгова — Пеласгион стояла там, где впоследствии вырос город Афины.

Мы полагаем, что древнегреческое слово «Атлант» — это вряд ли мусор, производное от яфтетического слова «Дагестан».Известно, что древнегреческие авторы широко практиковали приемы перевода и вычисления иностранных слов на древнегреческий язык. Топоним «Дагестан» знаком «стране гор», считая, что слово «Даг» имеет тюркское происхождение и означает «гора». Мы считаем, что это поверхностное толкование этого слова.

Известно, что в тюркских языках Гора обозначается словом «Тау» (Тарка-Тау), горы — «маркой». Наблюдения показывают, что тюрки заимствовали слово «даг» из яфетических языков.Это слово восходит к древнему яфтетическому корню «да», который, в свою очередь, происходит от слова «папа» — отец. В Агуле и Лезгинском слово «да» сохранилось как вариант слова папа. В языке чеченцев, самого многочисленного и традиционалистского из древних яффетских этносов, слово «да» сохранило свое первоначальное смысловое ядро. Слово «Дахис Тан» (Дечистан) — в переводе с чеченского означает «страна отцов» (Отечество), «Родная Земля», «Родина».

Когда изображающие племена начали селиться вокруг всего Евразийского континента, горные районы, которые напоминали им «Отечество», «родину», они стали называть словом «да».
Итак, на евразийском континенте было много мест, в топонимах которых есть слово «да»: Каппедаг, Шалбуздаг, Карадаг и ТД.

В истории сохранилось название одного из могущественных объединений яфометических племен — «Тара». Эти племена мигрировали с Восточного Кавказа и поселились в Средней Азии. Этноним «Торхар» — форма множественного числа от слова «НАЛОГ». В некоторых источниках эти племена упоминаются как «Дах» (даты, НАЛОГ). Впоследствии (I в. К Кэ.- II век. С.) Тара во главе с рождением Кушанова создал обширную Кушанскую империю, включающую территории Средней Азии и Северной Индии. Этноним «кушаны» происходит от древнеафтетического слова «куш» (ведро). Производными от этого слова являются известные топонимы: гора Гиндукуш (индейское ведро), город ест, Кушанская империя, город Кука, Кушан-Дер (долина Букч) — в Агулей, а также дагестанские этнонимы: Кушан , Рукушан и Миннесота. Доктор

Таким образом, есть основания предполагать, что именно Дагестан был легендарной Атлантидой — «Землей Отцов», откуда пассионарные племена джафеев (в том числе древние греки) расселились по всей Евразии.

По описанию Платона, Атлантида была прекрасным островом. В центре острова, посреди широкой равнины, находился город Атлантов. Равнина окружала изумительной красоты хребты. А в древнегреческих мифах о Кавказе какадус упоминается об Изумрудном хребте Кафа, окружающем Землю, как перстень. Откуда появилось слово «Кавказ»? Наши исследования показали, что «CAF» — это нация мировой горы яфтовых народов, а «CAS» — личность (сохранившаяся на агульском, поклевском, фарси).Очевидно, что описание природы, особенностей рельефа и жизнедеятельности населения Атлантиды во многом совпадает с представлениями древних народов о Кавказе и Эдеме.

Сопоставляя информацию о библейском потопе и гибели Атлантиды с мифами и легендами других народов, исследователи пришли к выводу, что речь идет о глобальной катастрофе в истории Земли около 12 тысяч лет назад. Эти палеография, геоморфология и палеонтология подтверждают эти выводы.Однако некоторые считают, что необычные явления могут происходить где угодно, но не только. Поэтому приведем некоторые научные данные. Это будет перенесено в далекое прошлое и представит совершенно иную ситуацию на нашей планете, чем существующая.

Формирование современного рельефа Кавказа началось около 10 миллионов лет назад. Изначально Большой Кавказ представлял собой обширный остров с равнинным или слабым рельефом. В исторический период, который геологи называют сарматским, в результате тектонических процессов происходит подъем массива Дзирул, и земли Большого Кавказа соединяются с Закавказским нагорьем.Каспийское море образовано, изолированно от океана. Идет интенсивный процесс горообразования.

Многие материалы, в частности, найдены деканом Международного института информатики, статистики и права З. Апажевым в Агуле, недалеко от села. Дулдуг, окаменевшие останки гигантских моллюсков указывают на значительные геоморфологические и климатические изменения на Кавказе, там же река Чирагчай заблокировала старинное захоронение и обнажила гигантские останки древних людей. (Дагестан, как показали археологические находки, был заселен первобытными людьми не менее 400 тысяч лет назад).Поэтому не исключено, что сведения, заключенные в библейских легендах и древнегреческих мифах о допинг-гигидах, имели под собой основания.

Согласно легендам, Атлантида (Эдем) — благословенное место, где долго и счастливо жили древние гигнеры — наши предки. Очевидно, это была высокоразвитая духовная цивилизация, достигшая высоких результатов в эзотерических науках, магии, астрологии. По словам диодора Сицилийского и Старшего Плиния, Атлас (Атлант) занимался астрономией и первым открыл небесные сферы.Кораническая традиция гласит, что основатели доптопической цивилизации были учителями — праведниками.
Пока правители и люди слушали их, цивилизация процветала. Однако в погоне за материальными благами люди впали в грех, утратили духовные ориентиры, забыли о Боге и начали поклоняться идолам. «И сказал Господь: истреблю с лица земли, которую Я создал». Описание гибели Атлантиды Платоном и Всемирного потопа в Библии, Коране, Зенд-Авесте и стихотворении о Гильгамеше имеют удивительные совпадения, которые в последнее время находят научное подтверждение.

После глобального потопа и гибели кавказской месопотамской цивилизации (Эдема-Атлантиды) на Кавказе снова начинается возрождение. Согласно Библии, Ноев ковчег остановился на «Араратских горах». В настоящее время на очень серьезном уровне утверждают, что французские исследователи уже нашли остатки Араратского ковчега. Есть сведения, что в 1916 году царская разведка офицеры обнаружили почти полностью сохранившийся ковчег. В широком общественном сознании и представлениях многих исследователей История Ковчега тесно связана с горой Арарат.На наш взгляд, хотя и менее конкретно, но исторически и географически более точная информация о ковчеге изложена в тексте Библии. Следует отметить, что Библия говорит не о горе Арарат, а о горах Арарат. «То есть речь идет о горах Кавказа. В библейские времена топоним« Кавказ », вероятно, не был в обращении.

В Библии подробно описано, как Ной начал возделывать Землю и улучшать среду обитания. .Многие кавказские народы сохранили, что они прямые потомки Ноя. В частности, имя чеченцев «Нохчи» буквально означает «насадки», «Ной». Подобное содержание имеют оба этнонима. В науке термин «нахско-дагестанский язык» возник безосновательно.

Современная наука постепенно возвращается к пониманию того, что яфтетическая теория академика Н. Марра о генетическом единстве кавказских языков и их внутренних связях с семитчевыми языками имела рациональную основу.Трагедия Н. Марра заключалась в том, что этот талантливый ученый, много лет занимавшийся исследованием кавказских языков и интуитивно открывавший гениальные выводы, из-за недостаточности научного материала был вынужден искусственно поддерживать построение своей теории. конструкции. А директивное вмешательство тоталитарных властей привело к полному провалу теории Марра и прекращению исследований в этом направлении.

Многие исследователи с удивлением отмечают поразительное сходство археологических находок, культуры, традиций и антропологического типа древнейших племен, разделенных на обширных пространствах вокруг Каспийского и Черного морей, начиная от Средней Азии, Ирана и заканчивая Европой в целом.Ученые строят относительно правильные, но довольно необоснованные представления о соотношении культур различных древних этносов. Слабым местом этих концепций является отсутствие центрального, исходного звена — кавказских этносов.

Исследователи до сих пор не могут признать исторически и географически очевидный факт — Кавказский регион, расположенный в центре Древнего Окумена, является колыбелью как минимум дикарей, индоевропейских народов. Этот парадокс возникает из-за недостаточной изученности Кавказского региона, особенно Дагестана.

Наибольшую настороженность ученых вызывает отсутствие заметного сходства языков кавказских народов, именно языковые данные становятся важнейшими аргументами в пользу генетического единства кавказских и индоевропейских этносов. В лингвистике существуют методы синхронного (горизонтального) и диахронного (вертикального) подхода с относительно историческим изучением языков. Генетическое единство индоевропейских языков было легко установлено синхронным подходом, ведь формирование этих языков происходило в относительно поздние исторические периоды практически синхронно.

Более сложная задача — выявить генетические корни индоевропейских языков, восходящие к визуальной защите. Для этого необходимы не только обширные знания современных и древних языков, но и сложнейший диахронный подход к их изучению. Об этих проблемах предупредил Н.Марр. Однако в настоящее время имеется достаточный научный материал, позволяющий восстановить наиболее важные положения, указанные в теории Марры. Не исключено, что в ближайшем будущем ученым удастся изучить современные кавказские языки и их генетические корни, чтобы реконструировать новопу — протоязык кавказско-семитских народов.Язык, который, в свою очередь, восходит к допинговой цивилизации Эдема-Атлантиды.

Ни у кого не было трех сыновей: Слим — «Слава» (т.е. призванный славить Бога и служить ему), Ной посвятил его духовенству, потомки Симы (семититы) стали продолжателями пророческой традиции; Хам — «горячая» (т.е. горячая, необузданная), Хам издевался над ее ноим, и за это были прокляты народы Африки, вышедшие из Хама; Джапта «прекрасна», она была не только прекрасна внешне (т.е. антропологически совершенный тип), но и, согласно еврейской агаде, была одарена способностями к искусству и языкам.Ной посвятил его эзотерическим учениям. Джапта стала хранительницей тайных знаний ученых, мистиков, магов и астрологов Атлантиды. Народы кавказской (то есть белой) расы произошли от Яфты. В Библии Ной говорит: «Да распространится Бог Джафеты». «Потомки Джафета получили наибольшее распространение и в то же время разделились на многие языки и народы.

Отец Евсея Иеронима писал:« У Джафета, сына Ноева, родились семь сыновей, которые заселили земли в Азии от Амман до бренда, горы Кесекирия и Килиция, до реки Танаис (Дон) и в Европе до самого гуидира, оставив названия населенных пунктов и народов, от которых позже подавляющее большинство изменилось, а остальные остались прежними.«Согласно еврейским источникам, 70 народов произошли от потомков Симы, Хамы и Иафеты. С царем Соломоном в храме были принесены в жертву 70 танков, чтобы установить мир между ними. В настоящее время возрождение такой традиции будет

Исторические источники сообщают, что на территории Восточного Кавказа, в частности Дагестана, «после араратской страны раньше были другие населенные места», т. е. еще до Месопотамии. Все народы Прикаспийской Сарматии или Дагестана происходят из внуки и прадеды Ноя, в основном из племени Иафте, из Магоги, Мосохи, Авеля, Лека и других.«Большинство горцев, обладающих собственной древностью, превосходит евреев, арабов, финикийцев и даже ассирийцев, происходящих от сыновей и внуков Япеты. Три города опьянены морем, два — в Албании, а третий — атропичными, в стране Каспова. , в том числе начало южной стены Дербента в полумиле от берега, доказывают древнее население прикаспийской страны », — И.Д. Лазарев.

Согласно древним легендам и историческим источникам, в период после потопа климат нашей планеты был совершенно другим.На территории нынешнего Дагестана находится плодородный рай: субтропические леса, полноводные реки и ручьи, обилие птиц и животных. Даже в более поздние времена здесь сохранялись прекрасные условия для обитания человека. Не случайно название реки Самур означает «Соболь». В Агуле протекает ручей Санжаб — протеин. Это говорит о том, что в этом регионе была разнообразная флора и фауна. Римляне, побывавшие во время военных походов во многие уголки Земли, восторженно отзывались об удивительном плодородии Земли в Кавказской Албании.

Страбон заметил, что эта земля «однажды принесет два урожая и три урожая, а впервые даже пятьдесят». Полноводные реки и системы искусственных каналов способствуют тому, что албанская Земля «орошается лучше, чем вавилонская и египетская». Прекрасные пастбища способны прокормить огромные стада, бесчисленные сады и виноградники «дают такой урожай, что большая его часть остается на ветвях».
Чтобы достичь этого уровня цивилизации, нам потребовались огромные усилия Духа.Поэтому Ф. Гегель подчеркивает, что «только у кавказской расы Дух приходит в полную противоположность условиям естественного существования, колеблется в своей абсолютной независимости».

Таким образом, приведенная информация дает основание полагать, что цивилизация, сформировавшаяся на территории Дагестана, была более древней, чем цивилизация Передней Азии. Только отсутствие соответствующих археологических исследований не позволяет хотя бы в общих чертах описать масштабы и характер этой цивилизации.Однако мы надеемся, что в ближайшее время этот исторический пробел будет восполнен.

Согласно легендам, пришедший после смерти кавказский народ Яфете был похоронен на вершине горы Шалбуздаг. Это была древняя традиция, унаследованная от цивилизации Атланты. Считалось, что дух умершего, похороненный на вершине горы, становится ближе к небу, к Богу. Пока что Шалбуздаг — самая почитаемая, священная гора среди жителей Южного Дагестана и Северного Азербайджана.Ежегодно на ее вершину совершают восхождение тысячи паломников, но большинство паломников не знают, почему Шалбуздаг считается священной горой.

Здесь часто возникает парадоксальная ситуация в истории, когда традиция сохраняется, а ее содержание забывается, знания теряются. Возможно, что широкие массы в соответствии с эзотерической традицией не были посвящены познанию этого ритуала. Но более вероятно, что многочисленные победители огня и меча уничтожили память народа.По свидетельству Аль-Бируни: завоеватели среди покоренных народов были уничтожены всеми способами и рассеяны «всех, кто знал письменность, кто хранил легенды, всех ученых, поэтому все это было покрыто тьмой и нет истинного знания». о том, что носили из их истории ». Дагестанцам придется приложить невероятные усилия, чтобы в какой-то мере сохранить свою древнюю историю.

Библия говорит, что у Джафета было семь сыновей: Гомер, Магог, Мадай, Йован, Фувал, Маша, Фирас. Перед смертью Джафет посвятил сына Магога эзотерическим знаниям, унаследованным от Атланты.После инициации Магог должен был уйти в горы, чтобы сохранить священное знание и общение с космосом, с Богом. Он должен был хранить тайну Нового Завета. Только посвященный этой тайне. Мы можем только сказать, что завет Ноя содержал два важных пункта: тайну Великой Иерархии; Секрет будущей судьбы народов, государств и нашей планеты в целом.

Место, которое Магог выбрал для своего обитания, со временем стали называть Агуле, что буквально означает «мир наверху» или райская страна.Поразительное множество древних святынь, уцелевших до сих пор в этом горном уголке, указывают на то, что священная территория некогда была. Причиной выбора этого места для жрецов стали, на наш взгляд, не только великолепные природные условия, удаленность от суеты, от угрозы выхода Каспийского моря и повторения явлений, такого потопа, но и особая энергетика этого региона. Тот, кто хоть раз был в Агуле, не забудет таинственное ощущение неземного состояния — слияния души с природой, с космосом, с Богом.

Магог собирает вокруг себя одаренных учеников, посвящает тайные Знания. Он становится основателем новой религии, которая упоминается в источниках как религия магов. Магог был первым жрецом этой религии, и, по его словам, в дальнейшем всех жрецов новой религии стали называть «магами», точнее, «Магу». В древней библейской традиции имя Магога имеет совершенно другое звучание — magic-ogo, по-древнегреческому — Magic, по-латински — Magus, по-арабски — Mad-Jus, по-английски — Magic, в угощениях, наэранском и кавказском — Магия.

В Агуле центральная долина компактного поселения агульского этноса до сих пор называется Магу-Дере, то есть Долиной магов. Низами Ганжеви в своем стихотворении «Искандер-НЭЭ» приводит информацию о том, что Александр Македонский пытался взять штурмом крепость Дербент. Однако крепость была очарована. И король был вынужден отправиться в ущелье к Старта-Магу, чтобы он рассыпал колдовское заклинание. В Магу-Дере находится самая почитаемая святыня Агула — Магун-пир, или Магу-Элемер.Мы считаем, что этот праздник является священным надгробием основателя религии Магога Магога, сына Джафты.

Наказание на колено пророка Нуха (А.С.) было назначено через девятьсот пятьдесят лет после начала его пророческой миссии.
Всемогущий Аллах послал наказание своему племени в виде потопа за то, что те, кто обращались с недоверием и окончательно погрязли в грехах, о чем свидетельствует Аят Священного Корана:

«Мы послали Нуху (ноя) к его людям.Он пробыл среди них [призывая верить в Бога и согласиться с постулатами веры] девятьсот пятьдесят лет. [В течение столь долгого времени большинство из них не слышали пророка. В результате] потоп поглотил их и оставшихся грешников (освятителей) »(Сура Аль-Анкабут, Аят-14).

Пытаясь наставить свой народ на путь истины, Пророк попросил Всевышнего прислать приговор повторяющимся людям, которые восприняли всю мораль и его попытки пересечь людей:

وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا

نَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا

«[После 950 лет проповеди и призыва, понятого через божественное откровение, что никто ничего не будет толкать] Ной молился:« Господь, не уходи [после потопа], ни тот, кто отрицает, что ты живешь на Земле.Поистине, если вы оставите их, то они сберут с правильного пути благочестивых людей и не знают [никого другого], кроме развратников и бутьеров! «(Сура Нух, Аята 26-27).

Но, несмотря на это, он (мир) не переставал относиться к этим людям с симпатией и всячески старался им помочь. Однако те, будто летящие к свету ночных бабочек, продолжали апеллировать и унижать пророка Нухи (А.С.). Затем Аллах послал ему откровение:

وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون
واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون

«[На определенном этапе пророческой миссии] НУХУ (Ной) был вдохновлен более чем:» Они верили из вашего народа только тем, кто верил.Другие не присоединятся [теперь нет смысла увещевать: сердца и все остальное никогда не изменятся]. Не грусти, не грусти о содеянном [твердым духом скоро начнется «Акция»]. [Начать] строить корабль (корабль) под нашим наблюдением и с нашей инструкцией [и когда все начнется], не просите меня [спасти и простить] грешников, они все [в любом случае] утонут (будут тонущий) »(Сура Худ, Аята 36-37).

Однако люди и здесь не могли оставить Пророка Нуха (мир ему) и решили подшутить над ним, справившись с его потребностью в нем в ковчеге, превратив его в общественный туалет.
В ответ Всевышний послал им болезнь, от которой он не излечился. И однажды, когда следующий человек, пораженный этой болезнью, посмотрел на ковчег, поскользнулся и стал нечистым. Но, отмыв, он заметил, что от болезни не осталось и следа. Узнав об этом, другие жители племени нуха, пытаясь вылечить, своими руками сульфировали ковчег от собственной нечистоты.

Тем не менее наказание не заставило себя долго ждать. Потоп убил всех неверующих из племени Нуха.

Среди тех, кому суждено было затопиться волнами оборванной стихии, был сын пророка Кенан, который, несмотря на настойчивость своего отца, хотел спастись на вершине горы.
Ковчег плавал около шести месяцев. Однако все запасы были съедены. Затем питон наполнил погребенную землю и мешки с песком и повел их своими руками. На удивление все, когда мешки снова были обнаружены, люди увидели в них еду, которой хватило, чтобы продолжить путь и добраться до места, где они поселились.
По легенде, это место находится на территории современного Ирака, где находится город Аль-Куф.

Прибыв на место, пророк Нуч (мир ему) посадил много разных деревьев, которые по милости Аллаха начали давать плоды в один и тот же день.

Инсен Кышкаров

Полезная статья? Сделайте репост в Facebook, пожалуйста!

Общая картина потопа, данная в Коране, отличается от библейской и не дает повода для критики с точки зрения истории.

Коран не содержит целостного обучающегося человека. Но о наказании, которое приготовил народ Ноя, рассказывается во многих солнцах. Наиболее подробное и полное повествование о нем помещено в 25-49 сурах аята 11 Корана. В суре 71, носящей имя Ноя, среди прочего, также дается проповедь Ноя. Они находятся в Суре 26, Аята 105-115.

Прежде чем перейти к более подробному рассмотрению хода описанных событий, мы должны вспомнить, что Всемирный потоп согласно Корану — лишь одно из наказаний, приготовленных Богом людям, виновным в серьезном грехе — неповиновении Его заповедям.Это более широкий контекст, в который гармонично вписывается это повествование Корана.

Если в Библии описывается Всемирный потоп, призванный наказать всего непослушного Бога Бога, то в Коране, наоборот, упоминается о нескольких наказаниях, приготовленных Богом конкретными народами, а у каждого народа — своими.

Это ясно из Аятова 35-39 суры 25:

«Мы подарили книге книгу и сделали с ним его брата Харуна Весира. И мы сказали:« Идите к людям, которые считают наши знамения ложными », и мы уничтожили их.И народ Нухи, когда они обвинили во лжи Вестников — мы их топили и сделали для людей знамение и приготовили неправильное мучительное наказание, — и «ад, и Самух, и жители Ар-Расса, и многие поколения между это. И им всем мы дали притчи, и все мы хотели смерти »

В Аяте 59-93 сура 7 содержит напоминание о наказаниях, применявшихся Богом к нескольким народам: роман, адамс, самудьянам, город Сода, Мадйанитам.

Таким образом, в Коране потоп представлен как наказание, приготовленное народом Ноя.Это первое глубокое отличие тематики Корана от Библии.

Во-вторых, в отличие от Библии, в Коране не указано время, когда произошло наводнение, а также продолжительность этого стихийного бедствия.

Причины наводнения в обоих повествованиях примерно одинаковы. В сассердотской версии Библии указаны две причины, имевшие место одновременно:

«… По сей день открылись все источники великой бездны, и окна небесные открылись»

(Бытие, 7: 11)

Коран рассказывает о них в аяте 11-12 суры 54:

«И мы открыли нежное небо с потоком воды, и источники были сделаны из земли от Рассека, и вода была встречена по команде, которая была решена»

(Коран: сура 54, аята 11-12)

В Коране очень ясно и точно указано, кто был в ковчеге.Ной, согласно Корану, строго выполнял приказ Бога, суть которого заключалась в следующем:

«И когда пришла наша команда и закипела печь, мы сказали:« Переведено к ней от всего пара, двое и твоя семья, кроме тех, о которых он опередил слово, и тех, кто поверил. «Но не поверил В дополнение к немногим»

(Коран: Сура 11, Аят 40)

Человек из семьи Ноя, не взятый в ковчег — это его сын, пострадавший от проклятия.Из Суры 11 Аятова 45-46 мы узнаем, как бог Ноя молился за Своего Сына, но его просьба не могла повлиять на решение Всевышнего. В Коране также говорится об остальных «пассажирах» ковчега, которые были помещены в него из-за своей веры в Бога.

Последние не упоминаются в Библии среди «пассажиров» ковчега. Более того, относительно состава обитателей ковчега библейские описания дают нам три различных варианта.

Из версии Яхвистов следует, что животные и птицы были взяты в ковчег, исходя из «чистых» или «нечистых», которыми они были: семь пар (семь самок и семь самцов) были взяты от каждого «чистого» вида и от каждая «нечистая» — всего одна пара.

Из измененного текста Яхвистов расширение текста (Бытие, 7: 8) показывает, что он был принят только одной парой каждого вида, как «чистыми», так и «нечистыми».

Из варианта Сассердота можно понять, что в ковчеге находился Ной, его семья в полном составе (без исключений), а также по паре животных от каждого вида.

О самом потопе в Коране говорится 25-49 сур 11 и аята 23-30 суры 23.

Согласно Библии, местом, где прошел Ковчег, была гора Арарат (Бытие, 8: 4), а согласно Корану — Аль-Джуди (сура 11, Аят 44).Арарат считается самой высокой горой Араратского хребта в Армении, но ничто не доказывает, что люди не могли изменить названия, чтобы согласовать два повествования. Р. Блашер это подтверждает. Он отмечает, что на Аравийском полуострове есть гора Джуди. Так что последовательность названий может быть искусственной.

В заключение следует сказать, что существуют существенные различия между описаниями Потопа в Библии и Коране, и этот факт можно указать однозначно.Критическое рассмотрение некоторых из этих различий безнадежно из-за отсутствия объективной информации. Однако там, где положения Священного Писания можно проверить, опираясь на твердо установленные наукой факты, несовместимость между библейской информацией о времени и масштабах потопа и данными, полученными в результате научных открытий, пополнивших научные знания о том периоде, не может быть устранена. отказано. Что же касается повествования Корана, то оно, напротив, свободно от всего, что могло бы послужить поводом для объективной критики.

Естественно, возникает вопрос: возможно ли вообще, что между временем библейского описания и временем появления описания того же события в Коране человек мог найти свет в свете этого события? Ответ здесь отрицательный, потому что на протяжении всего периода времени между Ветхим Заветом и Кораном единственным документом, содержащим информацию об этом древнем событии, была сама Библия. Если человеческий фактор не мог повлиять на изменение содержания повествований таким образом, что повлиял бы их смысл, и они будут затронуты таким образом, что разрыв между ними и современными знаниями уменьшится, то в данном случае это конкретное явление следует объяснять иначе — рассматривая его как откровение, отправленное в более поздний период, чем то, что записано в Библии.

Исход

Исход Моисея и его последователей из Египта, которые начали свое переселение в Ханаан, — это событие, которое играет огромную роль. Это точно установленное историческое событие, и несмотря на то, что иногда его приписывают чисто легендарному персонажу.

В Ветхом Завете вторая книга Торы, или Пятикнижие, полностью посвящена второй книге, где, кроме того, также рассказывается о странствиях еврейского народа по пустыне, а также о договоре, заключенном Моисей с Богом на горе Синай.В Коране этому событию также уделено много места: о делах Моисея и его брата Харуны (Аарона) с фараоном Египтом, а также об исходе Египта во всех подробностях, о которых рассказывается более чем десять харов, содержащих длинные повествования об этом событии, такие как, например, сурасы 7,10,20 и 26. В других местах Коран предоставляет более сжатые варианты повествования или просто напоминания. Сам фараон, главное действующее лицо, представляющее Египет, упоминается в Коране, если я не ошибаюсь, 74 раза из 27 солнц.

В данном случае особый интерес представляет изучение повествований как Библии, так и Корана, потому что, в отличие от описаний разряда, эти два повествования имеют много общего. Между ними, конечно, есть некоторые расхождения, но, как мы увидим, библейское повествование имеет огромное историческое значение и ценность. Это помогает нам увидеть личность фараона или, точнее, двух фараонов, о которых пойдет речь. Библейские сведения о них дополняются сведениями, содержащимися в Коране.Священные Писания, в свою очередь, дополняются современными данными. Сравнивая библейскую информацию, Коран и данные современной науки, вы можете точно указать историческое место, значение и роль события, о котором рассказывают Священные Писания.

Голливудский блокбастер, ворвавшийся на мировые экраны, после просмотра оставляет неоднозначное впечатление. Пока христиане Америки негодуют, а арабские страны запрещают его показ, он собирает хорошие денежные поступления в кинотеатрах разных стран.Понятно, что режиссеры и сценаристы фильма руководствовались, прежде всего, законами жанра и боевика, поэтому говорить о натурализме рассказа прискорбно. Поскольку картина вызвала широкий резонанс в обществе, предлагаем вашему вниманию рассказ из истории пророка Ноя — Нух, мир, с точки зрения истории ислама.

История до Нуха

Было время после Адама. Люди селились на землю, спокойно пользовались благами, данными Аллахом, и постепенно забывали, кому эти блага обязаны.Казалось, все сбылось, как предвидел сатана — Иблис: Аллах не нашел благодарности в людях. Гордость изменила веру. Но Аллах не хотел сразу наказывать человечество и дал ему возможность несколько раз поправить его. Для этого он выбрал среди людей своих пророков, которые призывали людей верить в единого Бога, предупреждая о возможном наказании.

Эти пророки были среди многих народов, но обычно им удавалось убедить лишь горстку людей, и большинство продолжало верить в предыдущих богов, насмехалось над пророками, угрожало наказанием.Тогда Аллах пришел на помощь своим посланникам и наказал нечестивых.

Посланник Аллаха Нуч (Ной) — один из величайших пророков. Нух, он сын Лями Сон Мутавашхалич Сон Идрис. Он не был первым пророком, так как были и другие — Адам, Шис, Идрис, Мир. Адам прожил на Земле 870 лет, и тогда Пророком был его сын Шис.

Исламские ученые утверждали, что между Адамом и Идрисом прошло 1000 лет, и тогда не было религии, кроме истинного поклонения единому Богу — Аллаху.

Звоните NUCH

Время шло, а среди людей было язычество, которое длилось 1000 лет. Именно после этого Аллах послал нового пророка — Нуха, мир ему. Когда он стал пророком, ему было 480 лет. Он прожил 950 лет, и все эти годы призывал людей поклоняться Аллаху, а после потопа Нух прожил еще 350 лет.

Пророк Нух, мир терпел его, когда он призывал людей верить в Аллаха. Он обратился к людям: «Пожалуйста, примите ислам, будьте покорны одному Богу и оставьте идолов, которым вы поклоняетесь.«Но большинство людей не поверили Пророку, они издевались над ним в ответ, оскорбляли и избивали его.

Согласно имаму аль-Бухари от Ибн Аббаса в отношении Тафсира (интерпретация) слов Всевышнего:« И они сказали: » Не искажайте от ваших богов: Вадда, Сува, Яус, Яука и Насра »- 71:23. Он сказал: «Это имена праведников, которые были из народа Нуха — они жили до послания Нуха, были из племени нухе. Когда они умерли, сатана вдохновил их племена: отправился в места, где они сидели. Истуканова — в тех местах, в которых сидели и увещевали людей, поставьте там знак, поставьте камень — и назовите их его именами, чтобы вы помнили и не забыли Мертвых праведников и их увещевания.И они так и сделали, но не поклонялись им. Люди продолжали придерживаться единобожия. Когда умерло поколение, знавшее историю об этих камнях, и следующие за ними поколения, которые ничего не знали и начали распространять зло и малобий. Это случилось, когда они искали камни благословения и вытирали о них руки — знания исчезли, и они стали им поклоняться.

Тогда Всевышний Аллах дал откровение Нуху, мир ему, построй ковчег. Строительству ковчега НУЧ учит Архангел Гавриил — Ангел Джибриэль.Корабль огромный, строился более ста лет — долгое время из-за отсутствия деревьев он катал их на санях и строил. Этот сосуд находился под защитой Всевышнего и во время Потопа стал спасением для всех тех немногих верующих, которые следовали за Пророком. Их было около 83 человек. Кстати, это был первый корабль на Земле, так как его никто не строил. Он состоял из трех этажей: нижнего (для животных), среднего (для человека) и верхнего (для птиц). На корабль поднялись только верующие и пророк Нух, а также взяли пару зверей и птиц.

После завершения строительства ковчега из-под земли, вода забила воды, и с неба пролился обильный дождь. Он поднимался на сорок дней, небесная и земная вода соединились, и уровень воды поднялся до нескольких десятков локтей над самой высокой точкой земли.

Корабль плыл по земле, преодолевая огромные расстояния. В те дни под водой не было видно ни гор, ни долин. Затем корабль упал на место, где находилась священная кааба, до потопа и там, кружась, проплыл целую неделю.

Когда дождь прекратился и вода начала подпитываться, ковчег прилип к горе Аль-Джуди на территории современного Ирака. Все, кто находился в ковчеге, отправлялись в землю в день Ашура (10-й день первого месяца по лунному календарю — Мухаррама).

После потопа на Земле не было никого из людей и животных, кроме тех, кого пророк Нух, мир ему, взял корабль по повелению Аллаха. Среди родственников Пророка мир ему и его сыновьям: Ему, Хаму и Яфису, а также их женам.От них после потопа и ушло все человечество. По сей день все жители Земли являются потомками сыновей Нуха. Сообщается, что другие люди по воле Всевышнего стали бесплодными и только сыновья Нуха продолжили род человеческий.

Пророк Мухаммад, мир и благословение Всевышнего, дал этому пророку Нуху мир ему, перед смертью он сказал своему сыну: «Я даю тебе свое собственное завещание. Я приказываю две вещи и запрещаю две другие. Приказываю твердо следовать «Ла Ильяхаллах» («Нет божества, кроме Аллаха»).Если бы Семь Небес поместили семь земель на одну чашу весов, а слова «Ла Ильяхаллах» — на другую, то эти слова были бы перенесены. Я приказываю вам второе: скажите: «Субханаллахи УА Бихамдихи» (Аллах чист от всякой нехватки, всякая хвала — Аллах). Это молитва обо всем. Благодаря этим словам существа насыщаются. Я запрещаю вам ширк (даю Аллаху Ховоланики) и высокомерие.

Пророк, мир, он жил 1780 лет. Когда его спросили о том, как он видел эту жизнь, пророк, мир, ответил: «Как дом с двумя дверями: как будто он вошел в одну дверь, а пошел в другую. .«

Ибн Маджа передает, что Пророк Мухаммад, мир и благословение Всевышнего, описывает пост нуха:« Нуху соблюдал пост возраста, исключая праздники ».

Сообщается, что Нух, мир, он был похоронен, похоронен в Мекке, а в некоторых сообщениях указывается, что он был похоронен в районе Ливана.

Кораническое повествование о нухе

В священном Коране Пророку Нуху посвящена целая сура. Он называется «Нух».В нем рассказывается, как известить народ пророка Нуха, мир ему:

1. Мы послали Нуха (Ноя) его народу: «Предупредили их народ, прежде чем они постигнут мучительные страдания».
2. Он сказал: «О мой народ! Воистину, я за вас — предостерегающий и разъясняющий увещеватель.
3. Поклоняйтесь Аллаху, бойтесь его и повинуйтесь мне!
4. Он простит вам ваши грехи и даст вам отсрочка до назначенного срока. Поистине, когда наступит срок Аллаха, он больше не откладывается. Если бы вы только знали! »
5.Он сказал: «Господь! Я призывал своих людей днем и ночью,
6. Но мои проповеди только ускоряли их бегство.
7. Каждый раз, когда я призывал их простить их, они вставляли ей уши и покрывали одежду. Они настаивали и получилось высокомерно.
8. Потом я позвонил им открыто.
9. Затем я обратился к ним Massodily и поговорил с ними наедине.
10. Я сказал: «Проси у Господа прощения, потому что он долгожитель.
11. Он послан к вам с неба. Обильные дожди,
12.Поддерживает вас имуществом и детьми, выращивает для вас сады и создает для вас реку.
13. Почему вы не чтите величие Аллаха?
14. Он создал вас поэтапно.
15. Вы когда-нибудь видели, чтобы Аллах создал семь небес одно над другим.
16. Сделал луну яркой, а солнце зажгло лампу?
17. Аллах поднял вас с земли, как растения.
18. Потом он вернет вас туда и снова уйдет оттуда.
19. Аллах сделал для вас земельный ковер,
20.Чтоб идти по широким дорогам.
21. Нух (Ной) сказал: «Господи! Они отпустили меня и последовали за тем, чье богатство и чьи дети приносят им только убытки.
22. Они нашли серьезную уловку
23. И они сказали:« Не возобновляйте с твои боги: Вадда, Сусва, Джагус, Яука и Насра ».
24. Они уже многих ввели в заблуждение. Не миритесь ничем беззаконием, кроме заблуждения!»
25. За свои грехи они тонули и бросались в огонь. Они не нашли помощников вместо Аллаха.
26. Нух (Ной) сказал: «Господь! Не оставляй на Земле ни одного неверующего жителя!
27. Если ты оставишь их, они введут в заблуждение твоих рабов и только грешных неверующих.
28. Господь! Прости меня, моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующими, а также верующими мужчинами и женщинами. И посланники не примиряют ничего, кроме разрешения! ».

Тимур Шарафиев

Библейская версия легенды о пророке Ноа (Ной / Ной / Нух) хорошо известна.Среди людей своего времени он и его семья были единственными, кто сохранял праведность и продолжал поклоняться Всевышнему. В благодарность за это Всевышний открыл ему приближение Всемирного потопа и научил, как построить ковчег, чтобы спастись вместе со своей семьей, а также спасти всех живых существ в паре. После того, как Но (Ной / Ной / Нух) вошел в ковчег, начался потоп, который усиливался в течение ста пятидесяти дней. За это время вода покрыла даже самые высокие горы на Земле.Только тогда вода начала постепенно сливаться, и ковчег остановился у Араратских гор. Прошло некоторое время, прежде чем земля высохла настолько, что Но (Ной / Ной / Нух) и его сыновья смогли выйти из ковчега и принести жертву в честь Всевышнего.

мусульманских легенд, основанных на Коране и хадисах Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует), существенно проясняют и дополняют приведенную выше библейскую легенду. В частности, особое внимание уделяется тому факту, что Но (Ной / Ной / Нух) активно проповедовал единобожие.На пятьсот лет жизни к нему был послан Архангел Джабраил, который от имени Всевышнего послал его к заблудшим потомкам Кабила (Хабила / Каина). В течение ста лет Ноа (Ноя / Ноя / Нуха) он проповедовал среди них истинную религию, но добился очень ограниченного успеха — только семьдесят человек обратились к монотону.

Более того, женщина по имени Имрат, на которой Нх (Ной / Ной / Нух) пришла к истинной вере, была замужем. Имрат родила ему трех сыновей и трех дочерей.Имена его сыновей хорошо известны: это Сим (Шам / Сим), Хам и Япония (Йеафет / Джафет). Второй женой Ноя (Nov / Noah / Nuha) была Ваб, которая также стояла перед ними в монотисе. Она родила Нуху (Ной / Ноаху / Нуху) еще двух сыновей — Балуса и Камана (Кенана). Впоследствии Валаб снова впал в идолопоклонство, отказался идти в ковчег и умер во время Потопа. Вместе с ней утонул Каман (Кенан), тоже не считавший приближающегося к потопу.

В Коране особо подчеркивается, что вся жизнь Пророка Ноха (Nov / Noah / Nuha) была посвящена проповеди единобожия: «14.Мы послали нуче его народу, и он был среди них тысячу лет без пятидесяти лет.

И поняли их потоп, и они ошибались.

15. И мы спасли его и жителей корабля и сделали его знамением для миров. «

Таким образом, согласно коранической легенде, в ковчеге были найдены не только ближайшие родственники Нохи (Nov / Noah / Nuha), но и небольшое количество его последователей, но и небольшое количество его последователей — всего восемьдесят. В Коране четко указано, что среди спасенных была не только семья Ноя (Nov / Noah / Nuha): «40.Когда наша заповедь была исполнена и вода потекла из земли, мы сказали: «Мы входим (в ковчег) по паре каждого вида и всю вашу семью — кроме тех, кто уже был осужден, — а также тех, кто поверил. Но тех, кто верил вместе с ним, было немного ».

Кроме того, на корабль своевременно были подняты Адам и Хавва (Ева), сундук со священными писаниями, посох Адама и черный камень из Каабы .

Немного о другом мусульманском предании определяет место, в котором ковчег застрял после завершения Потопа — гора Джуди.Произошло это в десятый день месяца мусульманского лунного календаря.

Таковы, вкратце, библейские и мусульманские легенды о Потопе, между которыми, однако, есть одно принципиальное различие. Если Библия определенно приписывает всемирный потоп, то в Коране он упоминается как сильнейший потоп, который погубил людей Ноя (Nov / Noah / Nuha), но не весь мир. В частности, толкователи Корана склоняются к версии, согласно которой Покоп Ноха (ноябрь./ Ной / Нуха) захватили территорию современных Ирака и Сирии.

В различных солнцах Коран неоднократно подчеркивается, что народ Кара Настагла Ноха (ноя / Ной / Нуха) за стойкое отрицание единобожия и даже угрожал Посланнику насилием, если он не прекратит свою проповедь: «Они нашли его лжецом. И мы спасли его и тех, кто был с ним в ковчеге, и потопили тех, кто пренебрег нашими знамениями. Воистину, они были слепыми людьми ».

Согласно мусульманскому отклику Но (Ной / Ной / Нух), не единственный праведник, чей народ, отказавшийся поверить в единого Бога, быстро стал.Например, в Коране люди Пророка Худа и адирати, люди Пророка Салихи, также были уничтожены для покоя. И в этих случаях были спасены только пророки и те, кто верил вместе с ними. А для наказания грешников вода не всегда была насыщенной. Так, грешный народ Адитов был уничтожен сильнейшим ветром и каменным дождем, продолжавшимся несколько дней, а прелюбодеяние убило оглушительных ворчунов.

Между прочим, есть еще один, маловероятный пункт, объясняющий, почему некоторые народы были наказаны за отказ следовать монотеизму.Есть все основания полагать, что на самом деле эти народы были версоистами, т.е. отошли от истинной религии, которой придерживались их предки. В частности, самодостаточный, сообщенный в Коране, по правилам языковой трансформации легко превратиться в чемпионов или, что проще — это один из потомков Шама, о котором, согласно Библии, и Коран, пророческая миссия была возложена на людей, чтобы нести людям истину единобожия. Запись из истинной веры и ЛАП в язычество, они таким образом нарушили завет, когда-то заключенный Всевышним в тюрьму с ноем (Ной / Ной / Нухома), за что он понес заслуженное наказание.

Говоря о Каре, постигнутом грешниками, Коран одновременно указывает, что во всех таких случаях праведность пророков из среды одних и тех же людей была послана заранее: «… Ваш Господь никогда не разрушал деревню, в то время как их главный город пришлю посланника, читающего «Они наши знамения. И мы не покорили поселения, если бы жители их не были праведными».

Следует отметить, что кораническая версия Потопа выглядит более логичной и последовательной, поскольку наказание за бессмысленность и безнравственность касается конкретных виновников, а не всего человечества без разбора.Объяснение расхождения между иудейскими и христианскими священными писаниями, с одной стороны, и Кораном — с другой, по-видимому, следует искать в том важном обстоятельстве, что составители Торы в свое время широко использовали древнейшие шумерские легенды. дошел до них.

Мы неоднократно указывали на прямые параллели между библейскими легендами и шумерской мифологией. Точно так же библейская легенда о Всемирном потопе и Нохе (Ной / Ной / Нухе) уходит корнями в древние мифы Метерсфит, где известно наличие как минимум трех версий подобной легенды.Самая поздняя из этих легенд относится к периоду древнего Вавилонского царства, где главным героем, пережившим потоп, является некий атрахасис (имя передается в греческой интерпретации). Но старвильская версия мира Мирового Потопа опиралась на легенду о Водяном, относящуюся к более раннему, так называемому «аккадскому периоду» вмешательства междуречья. В свою очередь, аккадский герой Утнапишти происходил от шумерского героя по имени Зиусудра. Причем простой заменой имен главных героев — людей и богов — дело не ограничилось.Каждое новое издание вносило существенные интерпретации и в идеологическую основу самой легенды. Более того, эти толкования коснулись и шумерской легенды, дошедшей до нас в одной из последних (языческих версий).

Невозможно сбрасывать со счетов тот факт, что за почти двухтысячелетнюю историю Шумера сами сэмплеры претерпели существенные изменения. Нет сомнений в том, что шумеры, потомки Шама (Шема / Симима), старшего сына Ноя (Ноя / Ноя / Нух) — Истинных Шемитов — изначально поклонялись единому Богу Эла.Политеизм распространился среди опрошенного населения намного позже. И, как мы уже отмечали, дополнительная путаница в современных представлениях. Неправильное прочтение клинических текстов было также произведено о верованиях шумеров, в результате чего эпитеты Всевышнего были приняты за имена отдельных богов.

Следует предположить, что самая ранняя версия легенды о Потопе рассказывала о трагических событиях, связанных с острым конфликтом внутри самого Шумерского общества, в который были вовлечены последователи монотеизма и поклонники языческих культов.И, судя по дошедшим до нас историческим фактам, наказание в виде потопа только остановило распространение язычества среди населения между краями. Со временем язычники снова составили большинство в шумерском обществе, что нашло отражение в более поздних версиях легенды о Потопе, которая почти полностью превратилась в языческую легенду. Согласно этой легенде, инициатором Потопа был бог Энлиль, который якобы раздражал производимый людьми шум, а в роли Спасителя человеческого рода исполнил еще один представитель шумерского Божественного Пантеона — Энки, который предупредил Сусудру, правителя города Шуррупака, о нерушимых бедствиях.

Между тем, даже в этой, почти полностью языческой форме традиции, можно без особого труда обнаружить элементы монотеизма. Итак, мы уже говорили об этом Enki / Ea / Aah — это одно из многих эпитетных имен Всевышнего, которое обычно переводится как «следующее». Точно таким же эпитетом является имя Энлиль , которое происходит от чеченского Элин Эла — «Владыка пророков». Добавьте к нему Enki / Ea / Aah и Enlil Chechen (Nohchi), у которых есть собственный источник формы Ela В значении «Господь / Бог».«

Между прочим, шумерские легенды приписывают Энлиэлю способность послать перед собой не только наводнение, но и наводнение людей. Итак, в отместку за безбожные действия аккадского царя Ниппура, выразившиеся в разрушении святилища Энлиля в городе Ниппур, мстительный бог язычников расположился в стране народа Кутиева, изгнав его из горы, прилегающие к равнинам Метернраха. Нашествие кутиев Шумерские легенды сравнивают с разрушительным наводнением (Хи Дайтин) , называя это бедствие «Потопом Энлиля».«Интересно, что имя царя, причинившего своими действиями такое страшное наказание, вполне поддается расшифровке с помощью чеченского (нохчи) языка: Нарамсин — это не что иное, как чеченское выражение hucaram Sin — «грешная душа»

Тем не менее, традиции монотеизма так и не исчезли полностью в междуречье, что видно на примере семьи пророка Ибрагима (Авраама / Авраама), разговоры о котором еще впереди.

Как уже упоминалось, до составителей Библии шумерская легенда о Потопе дошла в последнем вавилонском издании, которое было изменено ими в соответствии с откровениями в духе монотеизма, полученными более поздними пророками. Попытка связать языческую версию Потопа и откровение Нои (Ной / Ной / Нухе) привела к формированию библейской версии Всемирного Потопа как коллективного наказания всего человечества без разбора. Однако нет никаких сомнений в том, что библейское Но (Ной / Ной / Нух) и шумерский Зиусудра — один и тот же герой.

В Коране, говорящем о местном характере наводнения, обрушившегося на междуречье в древности, не случайно подчеркивается, что ковчег прилип к горе под названием Джуди — это слово в переводе с арабского означает просто «вершина». Горы с таким или похожим названием довольно много в области распространения арабского языка, в том числе на территории современных Ирака и Сирии.

Одним словом, найти гору Джуди совсем непросто, тем более что, как указывают современные переводчики Корана, звучит j. и до На арабском языке взаимосвязаны, благодаря «Джуди» , «Гауда» или «Куди» Легко переходят друг в друга. При этом топоним Джуди / Гуди / Куди чаще всего ассоциируется с этнонимом курд , который, в свою очередь, обычно приписывается людям кути / Худи (Кути) , о которых еще шумерские источники сообщают как об обитателях горных районов. Рельеф в зоне среднего течения реки Тигр.

Согласно другой гипотезе, кути / худи (кути) из шумерских текстов связаны с этническим удине , окончательно исчезающим сегодня.

Кстати, древний историк и непосредственный участник знаменитого еврейского восстания Иосиф Флавий писал, что ковчег Ноя (Nov / Noah / Nuha) прилип к горе Джуди, которая возвышается недалеко от озера Севан. Видимо, под влиянием Иосифа Флавии и ряда других авторов первых веков новой эры отдельные энтузиасты из числа ранних христиан на поиски библейского ковчега были отправлены не в Арарат, а в горы Курдистана, прилегающие к нему. до Месопотамской равнины.Итак, по одной из довольно распространенных версий, вершина Джуди, к которой прилип Ковчег — это гора Джуди-Даг, расположенная к северо-западу от реки Габ (одного из притоков Тигра) и южнее озера Севан. .

В качестве возможного места, где ковчег был впервые посажен на землю, еще называют гору Кард, которая находится недалеко от озера Ван, на территории современной Сирии. При этом указанная территория называется «Гора Кордуан». Нам кажется, что топоним Corduian может быть выведен из чеченского выражения kerla Dune — Буквально «Новый мир» (что означает новый мир, возникший после Потопа).

По другой версии, вершина, на которой Нх (Ной / Ной / Нух) выходила из Ковчега — это гора Гауда, расположенная недалеко от Мосула (Иракский Курдистан).

Как видите, надежно локализовать вершину Джуди даже на ограниченной территории вокруг междуречья не удалось. Более того, Коран на самом деле не указывает конкретное место, где Но (Ной / Ной / Нух) впервые после Потопа сошел на землю. С точки зрения последователей ислама это не так важно, поскольку масштабы наводнения ограничивались одним регионом и не угрожали всему человечеству.Это обстоятельство, кстати, косвенно дает ключ к расшифровке слова «Джуди», употребляемого в Коране в связи с историей Нохи (НАХЕ / НАЧЕ). Неважно, как называлась эта вершина — важно, что именно с нее началось возрождение жизни в тех местах, которые были опустошены катастрофой. И, как всегда, правильно расшифровать слово judy Нам поможет знание чеченского (нохчи) языка. Исходная форма в данном случае sa do / di — т.е. «Жизнь есть», которая затем была преобразована путем замены первого согласного звука в соответствии с нормами арабского языка, давшего слово «Джуди».

Попутно отметим еще одну параллель между арабским judy / Goodie / Kudi и чеченским (нохчи) словом g. имеющий «горку». Сразу два таких совпадения вряд ли могут быть случайными.

Напротив, библейская традиция ясно указывает на Кавказ как на место, где Но (Ной / Ной / Нух) завершил свое мультималенное купание: «4 На семнадцатый день седьмого месяца ковчег остановился у горы Арарат 5. вода продолжала убывать до десятого месяца, а в первый день десятого месяца были видны вершины гор.«Более того, традиционный перевод, в котором используется выражение« Араратские горы », не совсем точен — в оригинале говорится о« Горах Урарту », т.е. ковчег, упавший на землю в районе поселения урантов, один из народов древности, который был прямым предком современных чеченцев.

Довольно широкое распространение получила версия, согласно которой Топоним Арарат Образован от чеченского (нохчи) выражения арар Латта , которое может иметь два значения.Первый — «Земля в долине / на равнине», второй — «Внешняя Земля / территория». Нам кажется, что такое по значению имя сложно соотнести с одной из высочайших вершин Кавказа. Таким образом, более убедительным представляется топоним Арарат Лежит Чеченец (Нохчи) Эла / Аль Латта В значении «Земля Пророка», т.е. шагнул.

Напомним, однако, что в оригинальном тексте Библии говорится не об Арарате, а о горах Урарта как о месте, где никогда не прилипало к земле.То, что Библия называет Кавказ первым в мире местом из вод, вполне объяснимо даже с точки зрения формальной логики. Составители Библии просто не знали других гор выше Кавказских. Однако гора Арарат (5165 м над уровнем моря), возвышающаяся над Южным Кавказом и на которую чаще всего указывают христианские авторы, далеко не самая высокая вершина на всем Кавказе. Пальма первенства по высоте принадлежит двойной вершине Эльбруса (5642 м), находящейся довольно далеко от исторических границ государства у Урарта.Неудивительно, что на Северном Кавказе существует легенда, согласно которой голубь, выпущенный ноомом (noime / noah / nukhoma) из ковчега, опустился на вершину Эльбруса. В частности, эту легенду записал известный французский писатель А. Дума, когда в середине XIX века путешествовал по Кавказу.

Однако есть еще одна горная вершина с очень похожим названием — Горно-горный массив Эльбуис / Эльбек, расположенная на территории современного Ирана недалеко от юго-западного побережья Каспийского моря.Совершенно очевидно, что Кавказский Эльбрус и иранский Эльбиз / Эльбецис — одноименные (и очень древние), а небольшие различия между ними связаны с особенностями речи современных жителей тех мест. Расшифровать имя ЭЛБИЗ / Эльбек / Эльбрус Довольно просто — на современном чеченском (нохчи) языке Эла буз Буквально означает «она принадлежит Богу / Пророку».

Менее убедительна, но все же интересна другая версия, также связанная с чеченским (нохчи) языком.Согласно этой версии, топонимы ЭЛБИЗ / Эльбек / Эльбрус Лежит Чеченский Эла Барз — «Соты / Вершина Бога / Пророк».

Добавим к тому, что иранский Эльбиз / Эльбек расположен недалеко от района, который многие исследователи определяют как место расположения библейского Эдема, что является еще одним поводом для того, чтобы назвать эту вершину Бога. Кстати, и Кавказский Эльбрус некогда израненный местными горцами как место обитания языческих богов, хотя само название, скорее всего, появилось гораздо раньше, во время первоначального монотеизма.

Библейская версия Предания о потопе приводит нас в Урарту, откуда, по-видимому, и произошло современное название Армения. Правда, с этим мнением согласны не все исследователи. Например, у нас, у нас Д. Рол считает, что название Армении восходит к состоянию Манна (Манна) или, как его еще называют — Денежного королевства. Это одно из многих государств, созданных хурритами (правильнее было бы говорить по-разному, учитывая их исключительный язык и этническую близость).Денежное королевство существовало более тысячи лет на юге озера Урмия. Столица этого государства, по всей вероятности, носила название Ур-Манна , которое Д. Рол переводит как «Город / Созидание Маннаев», хотя возможно, что Манней в данном случае является личным именем. Если так, то Ур-Манна Означает «Город / Создание Манной».

Что касается названия Урарту, то Д. Рол связывает его с другим древним городом-государством Аратта, история которого тесно связана с древним Шумером.То, что современные исследователи шумерских текстов читают и произносят как Аратта , по его мнению, на самом деле звучало как Ур-ар (а) или Ар-Арат — «Город / Созидание Арата». Стоит отметить, что форма ар-Арат очень близка топониму Арарат. По версии этого исследователя, переселенцы из Аратты основали один из старейших и крупнейших городов Шумера — Урук (его полное название Uruunuk — «Сырой город»).

В любом случае не сомневаюсь, что uR. Эквивалент библейского aR . Консоль uR / AR. или uru / Ara Распространенный в древности на всем Ближнем Востоке. Два наиболее известных примера: древний шумерский город Ур (что означает просто «город») и Иерусалим — Ур-Шалем — «Город / Созидание Шалемы».

Если предположение Д. Рола о том, что Шумер был заселен Араттой, не соответствовало действительности, то сама Аратта должна была возникнуть до Урука / Уруунуки, но после наводнения. Дело в том, что так называемый период допапа в шумерской традиции относится к существованию пяти городов: Эрид, Бадтибара, Ларара, Сиппар и Винпак.Дата сильнейшего наводнения, охватившего все междуречье, устанавливается по-разному и по этому поводу до сих пор не существует единой точки зрения. В частности, археологи предполагают, что указанная катастрофа произошла примерно в середине IV тысячелетия до нашей эры. Примерно к тому же времени археологи говорят о формировании так называемой «культуры уруков» на территории Шумера.

Ученые, работающие с письменными источниками, называют другую, более близкую Дату Потопа.В литературе по крайней мере две даты Всемирного потопа, установленные таким образом: Библейская — 2355 г. до н.э. и так называемая «вавилонская» дата, основанная на сведениях из поэмы «Enum Elis» — 2379 г. до н.э. Попутно отметим, что на наш взгляд имя «Enuma Elis» Elin Elish — «Божьи пророки» или «пророки Всевышнего».

Несмотря на существенную (до тысячи лет по разным оценкам) разницу в датировке Потопа, можно предположить, что основание Урука произошло при повторном обмене (постпортал).Даже с учетом того, что наводнение носило региональный характер и ограничивалось равнинной частью Месопотамии, все равно обширные территории были огромными. Естественно поэтому предполагается, что первыми поселенцами на недавно освобожденных землях были жители близлежащих гор и равнин. Осталось узнать, что это было для людей. Здесь мы можем снова обратиться к Библии, которая называет Ноху (Нов / Ной / Нуха) вторым (после Адама) «отцом человеческого рода», потому что через своих сыновей он стал общим предком для всех людей, которые поселились. Земля после Всемирного потопа.

Библейская традиция называет трех сыновей Ноя (Нов / Ной / Нуха) родоначальниками большого числа народов: «… После потопа народы на Земле возникли после потопа». Учитывая региональный характер катастрофы, необходимо это понимать, так что речь идет о народах, поселившихся в регионе Ближнего Востока. Традиционно считается, что от Сэн Сон Шам (Шеме / Симим) произошли семитские народы; От Среднего Сына Хамы — хамитский и от младшего сына Японии (Джафета) — народы индоевропейцев.Однако ученые давно доказали, что составители Библии полностью смирились в этом вопросе. Например, хетты названы среди потомков Хамы, а также жителей Ханаана, то есть нахи-хурритов.

Сама Библия не дает полной ясности по вопросу о том, где поселяются потомки трех сыновей Ноя (Нов / Ной / Нуха) — Шама (Шеме / Сима), Хамы или Японии (Джафета). В частности, неясно, кто первым поселился в междуречье. Итак, Библия утверждает, что потомки Японии (Джафета) первоначально заселили районы, прилегающие к Средиземному морю.Куда тогда «… распространились по своей земле». Однако в Восточном Средиземноморье потомки Ханаана, сына Хамы, а также филистимлян, которых Библия считает потомками Митраима, второго сына Хамы (хотя историки недавно доказали, что филистимлян лечили от та же этническая общность, что и хурриты).

Что касается поселения между флюидами, то его древнее имя, используемое в оригинальной Библии (Карнар / Шинар), наводит на мысль, что потомки Шама (Сима / Сима) появились как первые молчаливые: «11.Во всем мире был один язык и одно наречие. 2 Двигаясь на восток, люди отправились на равнину в Вавилонию и поселились там. «

Однако несколько ранее в Библии говорится о потомках Хама в связи с древним Шумером. Речь идет о знаменитом Намриче, сыне Хуши и внуке Хамы, которого Библия называет могущественным воином и величайшим охотником. В то же время Нимрод был правителем Великого Царства: «Первыми городами в его царстве были Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в Вавилонии.С этой земли он перебрался в Ассирию, где построил Ниневию, Реховот-Иль, Калах и Редин между Ниневией и Калахом — Великим городом. «

Как упоминалось выше, там, где в современных переводах Библии используется название «Вавилония», в тексте оригинала всегда присутствует «Шинар / Шинар». Что касается городов Вавилон, Эрех (Эреда) и Аккад (Агада), то они возникли еще в шумерскую эпоху. Что касается города Халне, возможно, речь идет о самом городе, который в другом месте Библии называется Ур Халдейским.Возникновение и расцвет этого города также относится к шумерскому периоду истории обмена.

Характерно, что Немрод тогда «перешел» через Ассирию, государство, образовавшееся вокруг древнего Хуррского города Ашшур. Упомянутые в Библии ассирийские города построены намного позже шумерских.

Таким образом, Нимрод, внук Хамы и Светов Ноя (Nov / Noah / Nuha), оказывается тесно связанным с шумерами и хурритами. С другой стороны, само библейское название древнего междуречья — Шайн / Шанар однозначно связывает его древнее население с потомками Шама (Шема / Сима), другого сына Ноя (Нов / Ной / Нух).С достаточной точностью можно предположить, что поселение древнего междуречья потомками Шама (Шема / Симима) связано с его сыном Харфаксадом (Арпахсадом). Дело в том, что Арфаксад (Arpakhsad) назван восьмым предком пророка Ибрагима (Авраама / Авраама), который, как известно, родился в Ураха Халдейском, где его семья живет с древних времен.

Как видим, из довольно противоречивой картины, нарисованной Библией, можно сделать вывод, что потомки как минимум двух сыновей Ноя (Нов / Ной / Нуха) принимали участие в поселении древнего междуречья (Древний Шумер) — Шам (Шем / Сима) и Хама.Очевидно, доминирующая роль изначально принадлежала потомкам Шама (Шема / Сима), так что страна и страна получила свое древнее название — Шинар / Шинар (мы уже говорили о Топониме Шинар / Шанар происходит от имени Шам / Шем. / Сим). Впоследствии политическое господство перешло к потомкам Хамы, что нашло отражение в библейской традиции царя Нимрода. Однако потомки Шама (Сима / Сима) по линии Арфаксад (Арпахсад) были отмечены Всевышним, из их числа были избраны все великие пророки, жившие после Нохи (Нов / Ной / Нуха).

Последнее обстоятельство чрезвычайно важно для нашего исследования — все последующие библейские пророки были потомками Шама (Шеме / Симима) именно по линии Арфаксада (Арпахсада). В Коране со всей уверенностью сказано: «26. Мы послали Нуха и Ибрагима, и в их потомках установились пророчества и писания».

Д. Рол отождествляет библейские нимы с Энмеркаром, правителем шумерского города Орук, который стал главным героем шумерского эпоса «Энмермар и владыка Аратти».Именно с Энмеркаром в Уруке началось активное строительство. В частности, был построен грандиозный храм-зиккурат в виде семи ступенчатых башен.

По свидетельству Джозефа Флавии, Нимрод решил построить огромную башню небывалой высоты, чтобы она затопила волны Потопа, если Всевышний снова спасет, чтобы уничтожить человечество. Таким образом, он осмелился бросить вызов Всевышнему.

Шумерские легенды, дошедшие до наших дней, также сообщают, что Энмермар, который, согласно шумерской традиции, считается первым великим постбетонным правителем, решил бросить вызов небу.Согласно легенде, наводнение было направлено на Землю Верховным богом Энлиме. В ответ Энмермар пригласил в свой город богиню Джурук Иннан в качестве главного небесного покровителя и воздвиг в городе Эрид величественный храм бога Энки. То есть Энлиль оказывается отодвинутым на задний план.

Можно предположить, что это часть шумерской легенды, в которой говорится о возведении величественного зиккурата в честь бога Энки, впоследствии трансформировавшегося в библейское предание о строительстве Вавилонской башни.

Что касается библейских нимов, то самые библейские ученые не избежали соблазна идентифицировать его и других известных исторических личностей (мы еще вернемся к этому вопросу). Вообще, нужно сразу оговориться, что библейский нимрод — персонаж явно собирательный, вошедший в черты каких-либо, и сразу нескольких реальных правителей из истории междуречья, и тех, кто жил в разные эпохи. .

Уже существует довольно обширная литература по этимологии названий (Ной / Нух / Ной), и очень часто обычное созвучие основывается на определенных предположениях.Так, например, Ю. Д. Петухов принял его за индоевропейца ноя. — «Новый» в том смысле, что noh (Ной / Ной / Нух) и его род — «новые люди».

Та часть библейского текста, в которой объясняется значение этого имени величайшего пророка Древних времен, позволяет связать ее как с отдыхом после работы, так и с возделыванием Земли. Поэтому уместно будет напомнить, что в чеченском (нохчи) нг. — Средство «Плуг», то есть орудие возделывания Земли.Чеченский этнограф С.-М. На этом основании Хасиев пришел к выводу, что имя Нох образовалось от чеченского слова, означающего «плуг».

Однако, как бы ни образовалось имя нах / Ной / Ной, у нас есть все основания связать с именем Но (Ной / Ной) появление этнонима нохчи / нахчи , добавив к базе но. слова ts1I — «Кровь», которое затем постепенно трансформировалось в конец -Com . По нашему мнению, нохчи Буквально означает «люди, одна кровь с Ноя» или «Люди / потомки Ноя».С № г. получилось I. нах В значении «Люди / Люди».

В любом случае, имя правого Ноа (Ноя / Ной / Нуха) намного старше самого еврейского.

Мы также можем предложить нашу собственную этимологию имен всех трех сыновей Ноя (Nov / Nukh / Noah). Итак, Шам (Сим / Сим) Происходит из Чечни (Нохчи) Шой Ма Ву. — Буквально «он мой» или «он от меня». Имя весьма красноречиво для сыновей Ноя (Нов / Нух / Ной), получивших особое благословение — образное выражение, что Бог поселился в «своих шатрах», не означает ничего, кроме передачи дара пророчества ему потомки.

Основан на названии Ham. — хук Ма Ву. В значении «он твой», «принадлежит тебе». В этой связи будет полезно вспомнить, что потомки Хамы должны были стать рабами.

Наконец, Япония или Джафет — и (c) Ахета — Вахи Та — Важно «пусть живет». Это потомки Японии (Джафета) согласно Библии успешно расселились на обширных территориях. Кстати, среди потомков японцев (Джафета), аскенасов (Ашкеназ), имя которых стало названием народа скифов, которое из ассирийских текстов потом перекручено на страницах Библии.Собственная интерпретация этнонима и названия Ашкеназ — арса Генаше — «Ветви Арсы, потомки Арсы».

Поддается объяснению с чеченского (нохчи) языка и имя одного из сыновей Шама (Шеме / Симима) — Арфаксада (Арпахсада). Он, согласно Библии, вернулся на место, где люди жили во времена допинга, а его потомки создали город-государство Шам / Шем / Шинар / Шумер (по имени Отца). На наш взгляд, на этом основано чеченское выражение — ela Hyoh Ca Du / Elaha Garden , в значении «Душа из Элы», т.е.е. «Вещая душа», «Божья душа», «царственная душа».

Нельзя полностью исключить еще два варианта этимологии имени Арфхачсад (Арпахсад). Первый: Аль Но Са — «Душа Пророка Нохи». Второй: Arachi sa yes / do — «На равнине есть жизнь» или «на равнине сотворила душа». В этой связи уместно вспомнить версию о том, что именно гарпаксад (Арпахсад) переместился с Кавказских гор на равнину Трансрахии.

Известно, что гарпаксад был одним из далеких прямых предков пророка Ибрагима (Авраама / Авраама). Вот родословная ИБРАХИМА (Авраам / Авраам) по Библии: Шам (Сим / Сим) — Арфаксад (Арпахсад) — Салу (Шелед) — Жюстле — Фалек — Рагав (Рей) — Серух — Нахор — Терах (Фарра) — Ибрагим (Авраам / Авраам).

Многие из этих имен мы можем дать расшифровку с помощью чеченского (нохчи) языка. Итак, Salu или Shelyah очень напоминает широко распространенное название Saleh .В основе чеченец ца лах. — «Ищу душу».

Jewel (Возможно другое произношение — Iber ). Основа чеченская — 1Абар В значении «удовлетворение (для души).

Falek Могло произойти от hulk — «Народ».

Рагав / Рей — не что иное, как типичное слово-поперек, правильное прочтение которого либо ARE , что по-чеченски означает «равнина», «долина», либо (что более вероятно) — Al / El., значение которого упоминалось неоднократно.

Сарух , а также упомянутый салу произошли из чеченского ца Ла. — «Ищу душу».

Наконец, Фарра. — Немного искажено Дела — «Бог».

Итак, пошагово проанализировав историю жизни Пророка Нохи (Нов / Нух / Ной), мы обнаружили, что после Потопа, когда Ковчег застрял на «Араратских высотах», люди спускались в долины. и украли возле озера Урмия, Ванга и Севана, где начали Строить поселения (города).Одним из таких первых городов может быть Урарту (Арата из шумерских текстов). Позже переселенцы попали и на равнины Метернреха, в частности, среди шумерологов некоторую известность получила гипотеза, согласно которой урупет основал переселенцев из Аратты.

Библейский текст подразумевает, что до заселения Месопотамии среди потомков Ноя (Nov / Nukh / Noah) сохранился единый для всех язык, принесенный ими с Кавказа. Между тем Кавказ еще в глубокой древности называли «горой языков», подразумевая большое количество языков, существовавших здесь на относительно небольшом пространстве.

Кажется, что выражение «гора языков» имеет совершенно другое происхождение. Вернемся еще раз к священным писаниям, утверждающим, что после завершения Всемирного потопа Ноев ковчег остановился «на горах Араратских», то есть на Кавказе. Патриарх Но (Ной / Ной / Нух) и его потомки начали осваивать эти земли, а уже потом распространились на другие территории. Харпаксад (Арпахсад), Сын Шама (Шем / Сима) и внук Ноя (Ной / Ной / Нух), родившиеся через два года после потопа, перебрались на вмешательство, где когда-то жили его предки.Это был харфаксад (Арпахсад) и его потомки создали шумерскую цивилизацию. А в «Земном Шинаре» и произошло разделение языков.

Следовательно, выражение «Кавказ — горные языки» может иметь значение «гора, откуда происходят все языки».

В пользу этого предположения говорит тот факт, что Кавказ издревле еще называли «страной жизни», откуда пришли цари и пророки.

Таким образом, мы видим, что язык Ноя (Nov / Nuha / Noah), его потомков был подчинен Шумеру, где впоследствии развилась только ситуация языкового многообразия.Это говорит о том, что язык Ноя (Nov. / Noah / Nuha) имеет прямое отношение к так называемому шумерскому языку, который был не чем иным, как одним из древних (наряду с хуррицким и урти) состоянием чеченского (нохчи) языка — то, что мы называем Языком Елийского. Позже он будет известен на Ближнем Востоке под названием арамейский язык. Это язык, на котором когда-то говорили шумеры, хурба и до сих пор говорят чеченцы (нохчи). На Ближнем Востоке арамейский язык претерпел значительную трансформацию под влиянием семитских языков — для тысячелетия он является полукомпиляцией (такие примеры знает лингвистика).Поэтому между ранним арамейским и поздним арамейским — принципиальная разница. Первый — это язык нахский (нохчи), а второй — семитский, в котором, тем не менее, сохранился значительный резервуар древнейшей (нохчи) лексики.

И так называемый сирийский диалект раннего арамейского языка или сирийского языка — surin MOT. — «Святой язык», так как он когда-то покинул рай и на нем говорили все пророки от Адама до Исы (Иисуса Христа). На том же языке когда-то давались Священные Писания (кроме Корана), отрывки из которых затем использовались еврейскими переводчиками для подготовки Торы.

Гора Шалбуздаг (Священная гора) в Дагестане: высота, фото, легенды

История

Чем интересен туристам?

Как добраться и время работы

Советы для туристов

Что еще посетить в этой местности?

Восхождение на священную гору Шалбуздаг в Дагестане, цена

Место святынь

самая известная гора в Дагестане

Гора Шалбуздаг

Адрес и контакты

Святая гора Шалбуздаг в Дагестане

Предание о горе Шалбуздаг

Могила Сулеймана

Как добраться

Обзоры достопримечательности

Священная гора Шалбуздаг – Дагестан — Hiite kuvavõistlus 2019 — Категория

Священная гора Шалбуздаг – Дагестан

Шалбуздаг – святая гора | Журнал Пробудження

История и легенды священной горы шалбуздаг в дагестане

Святыня Дагестана — гора Шалбуздаг

Гора Шалбуздаг — гордость Дагестана

Легенды о названии

Особенности природы

Гора – как место для паломничества

Шалбуздаг – святая гора

(PDF) ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА В ДАГЕСТАНЕ

БАБАДАГ: ПАЛОМНИЧЕСТВО НА СВЯЩЕННУЮ ГОРУ АЗЕРБАЙДЖАНА — Путешествие

Священная гора

Прибытие в кемпинг

На вершину

Вернуться в лагерь

✅ Кавказский горный хребет Изображение Роялти-фри

Высокое разрешение JPEG Снимок Кавказского хребта, фото сделано с вершины Гимринского хребта. Дагестан 2015 stock photo

Связанные фотографии премиум-класса

Геотопы горных территорий: определения, подходы к изучению, охрана

население Дагестана 2020 г.

Авто пеший тур по Кавказу.Евгений Андросов Приключения

Маршрут дневной

Информация о поездке

Стоимость

Что входит в цену

Что НЕ включено

В чем сложность поездки? Смогу ли я выдержать эти нагрузки? Какие есть ограничения?

Рекомендации по одежде и снаряжению

Как участвовать

Каким был настоящий Ной? Кто такая библейская легенда о нем и его сыновьях у мусульман

Добавить комментарий Отменить ответ