Шапочка у евреев на макушке: происхождение, виды, как носили раньше и носят в наше время art-textil.ru

происхождение, виды, как носили раньше и носят в наше время art-textil.ru

Еврейская шапочка: как называется и описание

Среди символов религиозной идентичности иудеев есть множество прелюбопытных вещей, которые очень сильно выделяют их из современного мейнстрима, заданного европейской культурой. Среди прочего таким предметом является характерная небольшая шапочка, которую правоверные иудеи носят на голове. О том, как называется еврейская шапочка на затылке и что она значит, мы и поговорим в этой статье.

Верующего религиозного еврея выделяет из толпы характерная еврейская шапочка. Как называется она, запомнить несложно, потому что это совсем простое слово – «кипа». Впрочем, у нее есть и другое название. И наверняка вы думали про себя, увидев человека, голову которого покрывает еврейская шапочка: «Как называется?» Фото такого убора вы можете увидеть ниже. А другое название, присущее этому элементу еврейского туалета, — ермолка.

Это совсем небольшая, чаще всего вязаная или сшитая из нескольких кусков ткани шапочка, которая прикрывает макушку. У нее нет функционального назначения. Весь ее смысл коренится в религиозной традиции. Поэтому часто ермолку носят даже тогда, когда на голову надевают другой головной убор, например, шляпу. Разумеется, такие шапочки иногда могут слетать, например, под порывом ветра. Чтобы избежать такой досадной ситуации, некоторые евреи прикрепляют ее к волосам с помощью специальной заколки.

О ношении кипы

Выше мы выяснили, как называется еврейская шапочка на голове у верующего иудея. Теперь же подробнее остановимся на смысле этого обычая. Итак, в древности покрытие головы было символом преклонения человека перед Богом. Так, если в наше время в знак уважения шляпу принято снимать, то в древней Палестине, напротив, голову покрывали. Эта же традиция сохранилась и в иудаизме, как религиозной системе. Но если раньше для покрытия головы использовали в основном молитвенное покрывало, то сегодня на передний план вышла как раз эта самая еврейская шапочка. Как называется такое покрывало, то же не секрет – талит. В общем-то, они и сейчас используются, но преимущественно служителями культа – раввинами, хазанами и так далее.

Носить головной ритуальный убор Библией полагается только служителям иерусалимского Храма, которого уже без малого две тысячи лет, как не существует. Впрочем, обычай покрывать голову кипой и не имеет статуса закона. Это благочестивый обычай. Ортодоксальные евреи носят его постоянно. Приверженцы консервативного крыла надевают ермолку только во время молитвы и еды. Адепты реформистских иудейских объединений считают, что ношение кипы является личным выбором человека, но, в принципе, необязательным. Интересно, что надевать ермолку могут и иноверцы, и люди неверующие – во-первых, когда входят в синагогу (иногда это даже вменяется в обязанность), а во-вторых, в любое время по личному желанию, дабы выразить уважение или солидарность с еврейским сообществом и религией (зависит от контекста ситуации).

Следует учесть, что ермолка — это мужской головной убор. В некоторых течениях иудаизма, тем не менее, женщинам также дозволяется характерная еврейская шапочка. Как называется такая шапочка в данном случае, традиция не сообщает. Скорее всего, точно так же.

Виды ермолок

Существует множество видов и фасонов, которые может иметь еврейская шапочка. Как называется тот или иной из них, изучить и описать очень сложно, так как классификация может осуществляться не только по размерам, материалам, формам и цветам, но и по внутриобщинным традициям. Однако если изучить всю эту систему, то по ермолке будет легко вычислить, к какому религиозному течению принадлежит еврей. А в ряде случаев узнать и кое-что еще. К примеру, ашкеназские евреи носят кипы, имеющие четыре или шесть клиньев. Цвета при этом выдерживаются строгие, чаще всего это черный. А вот сефарды, напротив, любят маленькие цветастые ермолки с вышивкой или орнаментом. Приверженцы хасидизма предпочитают прятать свои кипы под шляпами и меховыми шапками. Некоторые из них носят белые кипы в знак того, что они занимаются изучением каббалы. Кстати, существуют и специальные кисточки, которыми может украшаться еврейская шапочка. Как называется с косичками кипа, сделанная из бархата, тоже известно — штраймл. А вот хабадники носят строгую шестиклинку черного цвета.

Этимология

Происходит слово «ермолка» от тюркского языка и чаще всего связывается со словом «ягмурлук», которое означает «дождевик». В употребление среди евреев это слово вошло через польский язык, в котором оно означает шляпу. Другие теории возводят слово «ермолка» к еврейским или арамейским корням и придают ему значение «боящийся Бога» или «страх перед царем». А вот что касается слова «кипа», то оно означает на иврите просто «покрытие». Так же называется, к примеру, купол, как архитектурный элемент. Кстати, говоря о том, как называется еврейская шапочка на голову, не лишним будет упомянуть и то, что ударение в еврейском языке в слове «кипа» падает на последний слог, тогда как в русском – чаще всего на первый.

Как называется шапка у евреев на голове

«Стоит Егорка в красной ермолке», помните детскую загадку про гриб подосиновик? А что же это за шапочка такая?

Ермолка – шапка богопослушных евреев. Так это название произносится на идише, а на иврите оно звучит как «кипа». Ударение может встречаться как на первый слог — в Израиле, так и на второй слог – у евреев в России.

Традиционная еврейская шапка

Ермолка – мужской головной убор, традиционный для еврейского народа, — маленькая лёгкая шапочка, закрывающая макушку, плотно прилегающая к голове, круглой формы без полей и околыша. Может быть выполнена из ткани или связана из ниток.

Символизирует скромность, благочестие, смирение и преданность Богу.

Происхождение

Знатоки лингвистики наверняка отметят созвучия слова «ермолка», как называют головной убор в языках разных народов. Вероятнее всего, оно произошло от тюркского ягмурлук, что означает «дождевик».

Чуть позже оно было заимствовано славянами. В древнерусском есть слово емурлукъ того же значения. В польском jarmułka означает «шляпа».

Евреи приводят два варианта происхождения названия ермолки. Словосочетание йарэ малка – в переводе «трепет перед Царём», под Царём понимается Бог. Или йерэ ме-элока, буквально с иврита – «боящийся Бога».

Справка! «Кипа» переводится как «купол» или «защита». Во французском и итальянском языках тоже есть слова с подобным значением и близким звучанием – calotte (фр.), calotta (итал.).

В магазинах еврейской одежды на полках представлен большой ассортимент ермолок, которые различаются:

• по размерам;
• по цвету не только верха, но и подкладки;
• по материалу – бархатные, шелковые;
• по фасону – четырех-, шести- и восьмиклинные;
• по форме – остроконечные и плоские;
• по отделке – гладкие, расшитые, вязаные, отороченные мехом или с кисточкой, помпончиком на макушке.

Многообразие видов обусловлено традициями общины, к которой принадлежит обладатель кипы. Так что поистине свояк свояка видит — у евреев по головному убору — издалека.

Как носили раньше и носят в наше время

Если христиане мужчины, заходя в храм, снимают шапки, показывая этим благоговение перед Богом, то евреи, наоборот, носят кипу в знак особого почитания Всевышнего.

Её носят в храме, за молитвой и изучением Торы (иудейского религиозного Закона, Пятикнижия Моисея), во время еды, в знак траура по умершим, в честь праздника совершеннолетия (бар-мицва). Ортодоксы кипу почти не снимают.

Ермолку надевают как самостоятельный головной убор, и оставляют под другим национальным головным убором – шляпой или меховой шапкой.

Удерживается столь маленькая шапочка на голове при помощи специальной заколки-прищепки.

Ортодоксальные евреи предпочитают носить шляпы, современные либеральные ортодоксы выбирают маленькие вязаные кипы.

Справка! Маленькую круглую шапочку любят не только евреи. В России ходить в ермолке позволяли себе аристократы. Наравне с халатом и шлафроком (свободным пиджаком из мягкой ткани) она считалась домашней одеждой знатных господ.

Папа Римский на официальных мероприятиях тоже носит белый головной убор, похожий на кипу. Это традиционная шапочка католических священников, которую те надевают сразу после принятия сана. Кардинал Ришелье имел право носить шапочку красного цвета, чёрный цвет означает принадлежность к аббатству.

Ермолка – маленькая круглая шапочка присутствует, как атрибут учёной степени, на портретах известных академиков. Профессора наук старой гвардии носят её по сей день.

А когда в советской киноленте появляется персонаж из солнечной Грузии, то он щеголяет в кепке-аэродроме, если это городской житель. Пастухи в горных селениях появлялись на экране в небольшой войлочной шапочке серого цвета с отделкой из тесьмы, которая очень напоминает ермолку…

Традиционные головные уборы евреев мужчин: фото и названия

Особое место в еврейской культуре занимают традиционные головные уборы евреев. После звезды Давида они, вероятно, являются одним из самых узнаваемых символов еврейской идентичности. Некоторые из них носят только во время поклонения, некоторые из них носят всегда, а некоторые имеют различные виды использования в зависимости от контекста или богослужения.

Одной из весомых причин постоянно носить головные уборы, стала адаптация к климатическим условиям. Еврейские шляпы имеют большое разнообразие форм, однако при этом, они несут на себе мощь и твердость традиций еврейского народа.

Традиционный еврейский мужской головной убор

В целом евреи в европейских странах не носили какую-либо одежду, отличающуюся от той, которую носили их христианские соседи. Единственным исключением из этого было то, что они носили различные еврейские шляпы. Хасидские мужчины тратят несколько сотен долларов на свои войлочные шляпы старой европейской линии.

Описание происхождения ермолки

Мужской еврейский головной убор называется кипа (на идише ермолка). Этот вид головного убора носится обязательно мужчинами во время молитв и становится факультативным как для женщин, так и для реформаторов и консерваторов. Еврейские традиции не требуют какого-либо определенного типа покрытия головы.

Кипу можно носить под шляпой по улице, однако в практике многих ортодоксальных мужчин носить ее в течение дня, а не только во время молитвы. (Одна традиция считает, что еврейский человек не должен ходить более чем на 4 локтя в любом направлении с непокрытой головой).

Традиционно ермолка, как полагают, возникла из арамейской фразы «yarei mei-elokah» (в страхе перед Господом), в соответствии с принципом, согласно которому ермолка должна отражать чей-то страх перед небом. На иврите, это слово звучит как «йерей малка».

Носят ли его в наше время?

Еврейские головные уборы могут носить не только мужчины, но и женщины. Однако в этом случае, человек не считается ортодоксальным евреем. Это относится к реформистскому или консервативному направлению. Поскольку евреи все больше интегрировались в современный мир, такая практика, как ношение кипа, регулярно становится табу.

Даже когда желание сохранить еврейскую идентичность остается важной, евреи не хотят делать ничего, что привлекло бы внимание к себе. Для некоторых, носить ермолку может означать совершенно противоположное – создание барьера между человеком и Богом.

На этом головные уборы евреев мужчин не заканчиваются. Поверх кипа надевают каскет, или дашек. Чаще с этой целью надевают черную шляпу. Всего насчитывается около 34 основных видов этого головного убора. Хасиды носят черные шляпы в будние дни, как и почти все Хередим сегодня. До первой мировой войны евреи носили кепку.

Колпик – это тип головных уборов, которые носят в семьях многих хасидских ребе. Он сделан из коричневого меха, в отличие от сподика, который носят польские хасидские династии, который делают из черного меха.

Также есть штреймель – меховая шапка, которую носят женатые ультраортодоксальные евреи, особенно члены хасидских групп, в субботу и еврейские праздники. Сидик – такая меховая шапка отличается тем, что она высокая, тонкая и цилиндрическая.

Особенности такого головного убора

Все киппоты и ермолки – это тюбетейки, каждая ермолка – это кипа, но не каждая кипа – это ермолка.

Это объясняется тем, что еврейское слово kippah, как оно используется в Израиле и все чаще в диаспоре, обозначает любую тюбетейку, которую носит еврей по религиозным соображениям, тогда как ермолка, которая исходит от идиша, обычно относится только к сшитому сатину или войлоку колпачку, обычно с хлопчатобумажной подкладкой.

Заключение

Каждая шляпа, независимо от типа и характеристик, надевается поверх черной ермолки. Для хасидов способ одевания шляпы таков, что он позволяет увидеть ермолку из-под задней части шляпы. Такая традиция у евреев не случайна, они считают, что покрытие головы придает почтение Богу и препятствует человеку грешить.

Горячие головы

Радикальных евреев боятся даже на родине. Они слишком модные

Ультраортодоксальные евреи-хасиды на празднике Пурим

Фото: Lior Mizrahi / Getty Images

В любом городе, где имеется еврейский квартал, — от Антверпена до Нью-Йорка, и тем более в Израиле, — ультрарелигиозные евреи сразу обращают на себя внимание одеждой. У мужчин это черный костюм с белой рубашкой и непременная шляпа, у женщин — длинная юбка, рукав ниже локтя и парик. Такая «униформа» знакома всем туристам, бывавшим в еврейских районах Нью-Йорка или старом городе Иерусалима. «Лента.ру» выяснила, почему верующие иудеи так одеваются.

Мода от Бога

Все правила еврейской религиозной жизни заложены в главной книге иудаизма — Торе, или Пятикнижии (первые пять книг христианского Ветхого Завета — это многажды переведенная с одного языка на другой Тора), а именно в книге Левит. Там есть общие указания относительно быта и питания, которые впоследствии многократно разъяснялись и толковались еврейскими мудрецами разных стран и эпох.

Главное и самое общее правило, касающееся не только одежды, разумеется, но и быта и поведения, — «Будь скромен перед Всевышним». Скромность — «цниют» на иврите — подразумевает опрятность и чистоту одежды и сокрытие любых «соблазнительных» зон: современные религиозные евреи (на иврите харедим), например, не обнажают ступни ног (ни мужчины, ни женщины).

Однако соблюдать правило скромности можно в разной форме. Особенность истории еврейского народа в том, что он, будучи лишен собственной территории, был вынужден ассимилироваться в других странах, но смог сохранить национальную идентичность — во многом благодаря строгому соблюдению подробных правовых норм, среди которых были и нормы религиозного дресс-кода. Для сохранения нации в изгнании — в странах галута, или «рассеяния» — важно было, с одной стороны, не слишком отличаться от представителей титульной нации, с другой — сохранять национальные особенности одежды и внешнего вида. Поэтому у сефардов (евреев Средиземноморья) и ашкеназов (жителей Западной, Центральной и Восточной Европы) одежда разная, ведь разной была и одежда народов, среди которых они жили.

Голову не напечет

Главная из религиозных заповедей, касающихся одежды, предписывает покрывать голову. Замужние женщины повязывают голову покрывалом (на иврите оно называется тихль или митпахат, а в галуте евреи использовали другие названия, принятые в их наречиях — ладино у сефардов, идише у ашкеназов и так далее). Впоследствии толкования Торы привели к тому, что у отдельных направлений иудаизма покрывало заменил парик, который носят на коротко стриженной или даже бритой голове, иногда сочетая со шляпкой. Девочки и молодые незамужние девушки, напротив, обязаны ходить с открытыми волосами, которые они отращивают очень длинными: женщина, как и мужчина, должна соблюдать заповедь «плодитесь и размножайтесь», а значит — должна быть привлекательной с целью понравиться потенциальному жениху и вступить в брак. Женщины и девочки также в любое время года носят юбки, полностью закрывающие колени, рубашки и кофточки, закрывающие грудь и локти. Купание в открытых водоемах тоже практикуется в одежде.

Группа евреев-ашкенази в Иерусалиме, 1885 год

Фото: Hulton Archive / Getty Images

Мужчины-харедим всегда, кроме времени сна, носят маленькую шапочку, на иврите — кипу (в России кипу называли ермолкой). Кипу, сшитую из четырех клиньев черной ткани, чаще всего бархата, надевают даже на самых маленьких мальчиков. У хасидов кипы с узкой белой окантовкой, у миснагидов, или литваков — без нее. В праздник евреи носят белые атласные кипы. Юноши старше 13 лет, прошедшие обряд совершеннолетия бар-мицва, как и взрослые мужчины, носят поверх кипы дополнительный головной убор.

У евреев Западной, Центральной и Восточной Европы этим головным убором были шапки-штреймлы из лисьих хвостов: их изначально придумали европейцы как позорное отличие евреев от титульных наций, придерживающихся христианского вероисповедания (христиане шапки из хвостов не шили), но внутри еврейской общины штреймлы стали частью традиции, а в наши дни — праздничным предметом одежды. Позже в повседневной жизни штреймл заменила черная шляпа. По ее форме, ширине полей, высоте и форме тульи человек, разбирающийся в еврейских традициях, может определить, к какому изводу иудаизма принадлежит ее обладатель, каким семейным и социальным статусом обладает.

Хасиды (сатмарские и гурские, бреслевские и так называемые хабадники) носят шляпы разной формы (всего специалисты определяют более 30 вариаций). У хасидов тульи ниже, шляпы миснагидов больше похожи на традиционную европейскую шляпу-хомбург. Хабадники к тому же надевают в праздники белую кипу особой формы — с помпоном и вытканными надписями: это демонстрирует их возведенное в культ стремление к веселому и радостному служению Богу. Все ашкеназские мальчики и мужчины-харедим с трехлетнего возраста коротко стригутся, оставляя на висках длинные пряди волос — пейсы: на это тоже есть заповедь, запрещающая «обстригать голову вокруг». В некоторых общинах пейсы закручивают вокруг ушей или закладывают за уши.

Талит большой и маленький

Тора обязывает носить две одежды — из шерсти и из легкой ткани. За столетия толкований и интерпретаций это правило превратилось в обязательство ношения так называемого талита катан («малого талита», в противоположность большому талиту — покрывалу, которым евреи закрывают голову во время молитвы; еще талит катан называют талес или арбеканфес). Это четырехугольный кусок белой шерстяной ткани с темными полосами или без них, который можно надевать поверх рубашки или под нее, но в любом случае из-под одежды должны быть видны кисти талита — цицис, или цицит: это предписание Торы.

Ультраортодоксальный еврей-хасид в кафтане и лисьей шапке-штреймле (слева)

Фото: Ilia Yefimovich / Getty Images

Кисти крепятся в отверстиях укрепленных шелком углов талита. Талиты представителей некоторых направлений иудаизма (например, радзинских или ижбицких хасидов) отличаются тем, что в цицит есть нити синего цвета,выкрашенные особой традиционной краской. У сефардов, в отличие от большинства ашкеназов, в углах талита не по одному, а по два отверстия. Некоторые общины предписывают завязывать нити не только на четыре двойных обязательных узла, но и на дополнительные мелкие узелки (до 40 штук). Это внутренний код, позволяющий евреям сразу считывать информацию об общине, к которой принадлежат их единоверцы.

Поверх нательных одежд, включая талит, евреи (и мужчины, и женщины) в старину носили кафтаны, принятые в Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Еврейские кафтаны отличались особенностями кроя, но в общем и целом евреи не стремились чрезмерно выделяться среди иноверцев — ни необычными, ни слишком богатыми одеждами. По этой же причине в африканской части Средиземноморья в новое время кафтаны остались в ходу у марокканских евреев (когда русская художница Зинаида Серебрякова путешествовала по Магрибу, она сделала несколько портретов марокканских евреек в национальных костюмах — расшитых кафтанах и цветных юбках). В Средней Азии бухарские евреи носили халаты и меховые шапки поверх кипы, подобно местным жителям, а европейские евреи-ашкеназы носили (и носят по сей день) одежду, похожую на фрак или сюртук.

У фрака нет карманов, а застежка на пуговицы — не слева направо, а наоборот: по еврейскому поверью, добро в теле человека располагается справа (по этой же причине на правой руке евреи носят обручальные кольца). Ткань фрака может быть как матовой (в будни), так и атласной (в праздник), гладкой или с выработкой: это тоже указывает на происхождение и социальный статус. С фраком надевают длинные черные брюки и черные ботинки на шнурках. Исключение опять же составляют хасиды, которые в праздники носят кафтан из светлой ткани, короткие брюки, белые чулки и черные кожаные ботинки без шнурков, так называемые пертил ших. Единственный день в году, когда евреям запрещено носить кожаную обувь, — Йом Киппур, или Судный день, в который верующие не работают, держат безводный пост и молятся о прощении грехов и о том, чтобы следующий год был удачным.

Наряд подвенечный

В Западной, Центральной и Восточной Европе одним из традиционных еврейских ремесел было ювелирное дело и огранка драгоценных камней. Однако заповедь скромности толковалась в том смысле, что религиозные евреи не должны носить драгоценностей напоказ. Как правило, женатые мужчины носили только обручальное кольцо (по религиозному правилу оно, впрочем, обязательно только для женщины и должно быть золотым и цельнолитым, без отверстий и камней, что особо проверял раввин во время брачной церемонии — хупы) и часы, если позволял достаток. Женщины надевали несколько больше украшений, но тоже неброских, поскольку декольте обнажать не допускалось.

«Эта странная шапочка…» или История знаменитой кипы

Любой человек, мало знакомый с иудаизмом, но побывавший, однако, в Израиле, непременно задаст вопрос о том, что за круглая шапочка на голове каждого еврейского мужчины Эти необычные головные убор можно встретить у Стены Плача, просто прогуливаясь неповторимыми улицами старого города Иерусалима, да и вообще в любом месте.

Кипа (в переводе с иврита – “полу шар” или “купол”) или ермолка – традиционный головной убор религиозного еврея. Считается, что название ермолка происходит от словосочетания йерей малка – “трепет перед царем” или “боящийся Б-га”. По другому предположению, слово происходит от тюркского “ямурлук” – дождевой плащ с капюшоном.

Кипа – неизменный атрибут еврейской религиозности. Евреи издавна в любой стране своего пребывания придерживаются обычая покрывать голову. Смысл этого обычая – показать, что еврей осознает существование Вс-шнего и ценит Его мудрость больше (выше) головы, наиболее развитой и важной части человека. Нося кипу, еврейский мужчина утверждает свою принадлежность к еврейскому народу и еврейскому религиозному мировоззрению.

В соответствии с традицией, еврейские мужчины (включая мальчиков с 13-ти лет) должны везде ходить с покрытой головой – и на улице, и дома. Формально, покрытием для головы может быть любой головной убор, но последние лет двести предпочтение отдается именно кипе. Цвет и материал значения не имеет. При этом ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консервативные и традиционалисты – лишь в синагоге или во время еды. Реформисты не считают необходимым для мужчин покрывать голову, а женщины никогда не носят кипы.

Историки рассказывают нам, что обычай покрывать голову появился у евреев в период, предшествующий Первому Храму. В те времена голова покрывалась и из чисто практических соображений – чтобы голову не напекло на солнце, и из религиозных – опустить лицо, скрыться от гнева Вс-шнего, выразить свою покорность, не сметь смотреть на Вс-шнего. В древние времена головной убор был символом контакта с Б-гом – голову покрывали во время служения Вс-шнему, то есть во время молитвы, произнося благословения, при изучении Торы. Все это в дальнейшем перешло в покрывание головы большим талитом во время молитвы в Храме и вне его. Позже традиция видоизменилась в постоянное символическое покрытие головы.

По другой версии, причиной появления вышеуказанной шапочки в качестве головного убора послужили пресловутые Законы мусульманского халифа Омара. Эти законы гласили, что евреям было запрещено носить мусульманские тюрбаны. Они должны были покрывать голову чем-то другим.

Возможно, моду на ношение кипы принесли евреям тюрки. Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. С течением времени все евреи стали носить кипу не только во время молитвы, но и в обычной жизни, показывая этим свое служение Б-гу.

Существует еще одна гипотеза, согласно которой во времена захвата Иудеи Грецией многие евреи приняли эллинскую культуру. Захват страны был бескровным. Греки принесли сюда свою культуру: театр, спорт, новую литературу. Чтобы отличаться от проэллинских иудеев, ортодоксальные стали носить небольшие головные уборы, дошедшие и до нас в виде кипы.

Артаксеркс на троне, сцена из Свитка Эстер. Фреска в синагоге Дура-Европос

В противоречие этому предположению, фрески в синагоге Дура-Европос показывают, что в эллинистическом мире евреи ходили с непокрытыми головами. Трактат “Софрим” разрешает человеку с непокрытой головой вести утреннюю молитву в синагоге (Софрим, 14:12). Талмуд поведал нам историю о рабби Нахмане бар Ицхаке. Когда он родился, мудрецы сказали его матери: “Твой сын станет вором. Но чтобы избежать этого, не позволяй ему ходить с непокрытой головой”. С тех пор она постоянно повторяла ему: “Сын мой, покрывай голову, чтобы всегда чувствовать страх перед Вс-шним, и молись, чтобы Он не дал злому началу власти над тобой!” И вот, когда он вырос, то стал одним из величайших мудрецов Талмуда. Покрытие головы было исключением из правила. Важные, значительные раввины покрывали голову платком.

Обычай постоянного ношения кипы сформировался и устоялся приблизительно в раннее Средневековье для того, чтобы декларировать отношение евреев к служению Б-гу – оно не ограничивается присутствием в синагоге или духовным саном, каждый еврей контактирует с Ним в каждом своем поступке, а также с целью различения, “узнавания своих”. В средние века покрытие головы считалось обычаем благочестивых, но быстро стало общераспространённым обычаем. Шулхан арух постановляет: “Запрещено проходить четыре локтя с непокрытой головой” (Ораххаим 2:6). В 3 главе говорится: “С непокрытой головой запрещается произносить что бы то ни было, связанное со святостью Вс-шнего. Даже маленьких мальчиков следует приучать покрывать голову, так как это знак того, что еврей признает над собой постоянную власть Вс-шнего”.

В царской России евреи, жившие не за чертой оседлости, не имели права носить кипу, да и за чертой оседлости ношение кипы наказывалось огромным штрафом. Вместо этого евреи носили шляпы. В Советском Союзе ношение кипы официально не запрещалось, но и не поощрялось.

В наше время кипа играет роль лакмусовой бумаги. Сегодня ее ношение означает приобщение к иудаизму вообще и к традиции еврейского народа в частности, снятие же кипы символизирует уход. Несмотря на то, что кипа не является одной из 613 заповедей, как, например, законы кошера или соблюдения субботы, порой ее роль значительней. Некоторые религиозные евреи говорят, что кипа исполняет функцию экранирования мыслей еврея и, таким образом, не допускает всякие глупости до Творца. Со временем ношение головного убора стало характерной особенностью еврея — как мезуза на дверях еврейского дома, как празднование субботы, ношение цицит и посещение миквы.

Существуют различные виды ермолок, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку.

Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают кипы меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой.

Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой.

Белые кипы носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды РебАреле, называемые также Толдес-Арн, и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала МеаШеарим).

Иногда такая на кипе есть помпончик. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.

Обязательно ли еврею необходимо носить кипу? По этому поводу существуют различные точки зрения. Виленский Гаон в своих примечаниях к “Шулхан аруху” (пар. 8) писал, что у обычая покрывать голову нет оснований, но благочестивый или уважаемый человек может так делать. С другой стороны, р. Давидѓа-леви Сегаль в комментариях на “Шулхан арух” приводит мнение некоего раввина, гласящее, что покрытие головы – это заповедь Торы, выводимая из общего запрета “и по законам их [окружающих народов] не поступайте” (Ваикра, 18:3). Во время молитвы или чтения Торы голова обязательно должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение кипы не является заповедью. Ни в Торе, ни в Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову.

В любом случае, настоящая вера живет в сердце. Носить или не носить кипу постоянно – решение, исходящее от души еврея. Для каждого религиозного человека это решение важное и глубоко личное.

Зачем евреи носят кипу?

Кипа – это религиозный головной убор особой формы, присущий только в еврейской среде. Она представляет собой круглую маленькую шапочку, которая прикрывает только макушку головы человека. Иногда ее еще именуют ермолкой. Существует довольно много разновидностей этого головного убора по материалу, форме, размеру, способу изготовления и цвету. По этим особенностям можно без труда вычислить, к какому религиозному направлению относится тот или иной человек.

Обычай носить кипу присущ только представителям семитского народа, вышедших их древних Иудейского и Израильского царств. Есть одна особенность в ношении этого головного убора. Известно, что когда мужчина-христианин показывает свое уважение к Богу, он снимает головной убор. У eвреев все наоборот. Свое уважение Всевышнему они оказывают, надевая кипу на голову. Эта традиция уходит корнями в глубокое прошлое.

Древние иудейские мудрецы в напоминание о том, что у людей есть более значимая сущность, требовали обязательно ходить с покрытой головой. Для этого и начала использоваться кипа. Она стала для евpеев символом контакта с Богом, свидетельством того, что люди склоняются перед Вседержителем, покорно принимая его волю. Согласно одного из канонов Торы служащие в Храме коэны обязаны надевать кипу.

Все мероприятия религиозного плана у простых людей, к примеру, изучение Торы или произнесение молитвы, обязательно сопровождались надеванием кипы. В знак уважения к Отцу Небесному и осознания его мудрости, некоторые еврeи вообще перестали снимать кипу. Со временем эта традиция стала характерным признаком правоверного eвpея, накрепко войдя в его повседневную жизнь.

Что интересно. Ни в Торе, ни в Талмуде нет обязательного предписания покрытия головы. Данная традиция возникла самостоятельно, поэтому представители различных религиозных направлений иудеев носят эту шапочку по-разному. Ортодоксальные евpeи – постоянно. Выходя на улицу, они просто надевают поверх нее шляпу или меховую шапку. Консервативное направление eврeев действует по ситуации. Наличие кипы обязательно во время посещения синагоги или приема пищи. Ну, а для церковных реформаторов кипа вообще перестала быть атрибутом веры.

Тем не менее, все благочестивые евреи, показывая, что они принадлежат к людям, выполняющим Господни заповеди, кипы носят обязательно. Даже мальчику, которому еще не исполнилось 13 лет, желательно носить кипу. К этому его приучают еще с раннего возраста, едва ребенок начинает ходить самостоятельно. Ответственность за это возложена на его родителей, и они выполняют данное предписание неукоснительно.

Как называется шапочка у евреев?

По этому предмету одежды любой человек безошибочно определит еврея, даже если тот будет одет в самый, что ни на есть, европейский костюм. На принадлежность его к еврейской нации укажет головной убор – своеобразного покроя шапочка, вплотную прилегающая к голове, не имеющая ни околыша, ни какой-либо другой прибавки.

В самом Израиле люди в подобных шапочках встречаются сплошь и рядом. А если уж турист каким-то образом попадет в столичные магазины «Кипот Левин» либо «Кафторваферах», то он поразится. На прилавках, которые разделены на мелкие ячейки, можно увидеть множество подобных головных уборов, размещенных по размеру, форме, цвету и материалу изготовления.

Для людей, хоть немного знакомых с еврейскими традициями, ответ известен. Это кипа – традиционный головной убор мужчины-еврея. Более знающий человек расширит ответ, добавив в него слово «благочестивого». Надетая на голову, она символизирует благоговение перед Господом, а у самого человека целомудрие и смирение. В буквальном переводе с иврита кипа значит «покрытие», «купол». Интересно, что израильтяне предпочитают произносить это слово с ударением на втором слоге, а вот для людей, разговаривающих на русском языке, более привычным является ударный первый слог.

Но вопрос о том, как называется шапочка у евреев, словом «кипа», оказывается, не закрыт. Она носит еще одно название – ермолка. Это слово хорошо известно людям, читающим русскую классику, где оно очень часто встречается как наименование шапки простолюдинов. В русский язык данное слово пришло из польского, где почти аналогично звучащее слово jarmułka обозначает «шляпа».

Примечательно, что и для поляков данное слово является заимствованным. Эксперты считают, что, вероятнее всего, оно имеет тюркское происхождение, в котором звучит как «jağmurluk». Правда, обозначает оно совсем другой предмет одежды – дождевик. Кстати, и древние русичи примерно также именовали свои дождевики – «емурлукъ».

Впрочем, сами евреи с подобной трактовкой наверняка не согласятся. У них есть собственное объяснение слова «ермолка». По одной из версий оно произошло от сокращения двух ивритских слов «йерэме-элока», обозначающих в буквальном переводе «боящийся Бога». Есть вариант прихода данного слова из арамейского языка. Звучащая в нем фраза «йарэ малка» обозначает «трепет перед царем», то есть перед Всевышним.

Напоследок о том, зачем же евреям такое разнообразие ермолок. Оказывается, по методу пошива, материалу изготовления, размеру, цвету кипы представители этой нации определяют течение иудаизма, к которому принадлежит тот или иной человек. Религиозный еврей, покупая новую кипу, подойдет лишь к той полке, на которой лежат кипы, используемые только в его общине.

К примеру, ашкеназы будут приобретать головной убор строгого черного цвета с белой подкладкой, сшитый из четырех либо шести матерчатых клиньев. Сефарды обратят свой взор на вязаные, цветные или украшенные вышивкой изделия небольшого размера. А вот хасиды, которые вообще носят кипы под шляпами, ничего подобного приобретать не будут. Вот так по незатейливому предмету одежды узнаются обычаи других народов.

Вот для чего евреи носят эту маленькую шапочку

При слове «еврей» мы сразу представляем себе человека в традиционной шапочке, из под которой видны пейсы. Этот головной убор называется кипа. И носится семитским народом, восходящим к населению древнего Израильского и Иудейского царств, неспроста.

Главный раввин московской религиозной общины «Даркей Шалом» Давид Карпов рассказывает следующее: «Традиция ношения кипы восходит к древним временам. Головной убор изначально принимался за символ контакта с Богом. Служение Всевышнему (произнесение молитвы, благословения, изучение Торы сопровождалось покрытием головы».

«Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. Некоторые евреи перестали снимать кипу, демонстрируя тем самым что каждый их поступок, даже в повседневной жизни, направлен на Служение. Смысл этого обычая: показать осознание евреями существования Всевышнего и Его Мудрости и ценить это выше головы, наиболее развитой и важной человеческой части тела».

Кипа — это головной убор благочестивого еврея, символизирующий скромность, смирение и благоговение перед Всевышним. Представляет собой маленькую круглую (вязаную или сшитую из ткани) шапочку, прикрывающую макушку. Часто ее называют еще ермолка.

Христиани-мужчины проявляют уважения к Богу, когда снимают головной убор, а иудеи — надевая его. При этом нигде в Торе или Талмуде нет предписания для тех, кто считает эти книги священными, обязательно покрывать голову. Эту традицию евреи создали самостоятельно.

Поэтому и придерживаются ее ситуативно. Ортодоксальные носят эту шапочку постоянно, а консерваторы только во время принятия пищи и посещения синагоги, а реформисты и вовсе не считают ее отличительным атрибутом веры.

Стоит отметить, что хоть еврейские женщины и не носят кипу, они также проявляют свое уважение к религии через ношение платка или парика после замужества. В ортодоксальном иудаизме считается, что волосы замужней еврейки должен видеть только супруг.

Ермолки отличаются друг от друга по цвету, размере, форме, материалу. По их внешнему виду и способу применения можно определить представителю какого течения или направления иудаизма они принадлежат. К примеру, хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой, которую еще называют штраймл. История ее происхождения и значение — тема отдельного исследования.

Что такое ермолка

Что такое ермолка

У христиан мужчина оказывает уважение Богу, снимая головной убор, у иудеев — нося его. В течение дня, особенно во время молитвы или чтения Торы, голова должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение ермолки является обычаем, но не законом: нигде в Торе или Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову. Ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консерваторы — в синагоге и во время еды. Реформистский иудаизм считает ношение кипы необязательным. [3] [4] Нерелигиозные евреи надевают кипу при посещении синагоги, во время траура по умершим и на бар-мицве (праздновании совершеннолетия). Неевреи тоже имеют право надеть ермолку, если хотят; в знак уважения к еврейским традициям они нередко так и делают. [5] [6] [7] [8] [9] [10]

В ортодоксальном иудаизме женщины никогда не надевают кипы, но традиционные замужние еврейки из покрывают голову платком или париком (после замужества лишь муж может видеть волосы женщины). В консервативном и реформистском течениях иудаизма женщинам не возбраняется надевать кипы.

Существуют различные виды ермолок, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить не только религиозность еврея, но и к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий ермолку. Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают меньшего размера, цветные, вязаные или украшенные вышивкой. Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой. [2] Белые кипы

вайсе ярмулке носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды Реб Ареле (называемые также Толдес-Арн) и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала Меа Шеарим). Иногда такая кипа имеет помпончик. Приверженцы движения «Хабад» носят чёрную шестиклинную кипу. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл.

Этимология

Слово ермолка, вероятно, тюркского происхождения, по мнению ряда экспертов, от тюркского ягмурлук — дождевик (ср. др.-русск. емурлукъ — «дождевик» от тур. jağmurluk ). [11] Непосредственным источником заимствования является польское слово jarmułka, означающее «шляпа» [12] [13] .

Еврейская народная этимология связывает слово с арамейской фразой

йарэ малка, означающей «трепет перед царём» (имеется в виду Всевышний). Другой вариант — что это «сокращение двух ивритских слов — йерэ ме-элока (боящийся Бога).» [14]

Согласно еврейской традиции, покрытая голова — знак того, что над вами могучая сила. На иврите слово кипа означает «покрытие» или «купол». Эквивалентом ему являются французское calotte и итальянское calotta, оба означающие «купол» в архитектуре.
Израильтяне ставят ударение в слове кипа на втором слоге, как в иврите; в русском языке ударение обычно на первом слоге.

Иное употребление слова

ермолка

В отличие от слова «кипа» термин «ермолка» имеет более широкое значение и обозначает небольшую круглую шапочку, которую могут носить не только евреи. В частности, на Руси ермолка была домашним головным убором знатного человека. [15] [16] В XIX веке ермолкой называли небольшой головной убор без полей, его носили дома, надевая только с халатом или шлафроком (домашним пиджаком). «Ермолка — круглая мужская шапочка, надеваемая на затылок; носится в комнате» (Попов М. «Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке», 1907).

Такой же головной убор является частью одеяния католического духовенства. После принятия сана и выбривания тонзуры католический священник должен был носить пилеолус, или soli Deo (лат. «только Богу» ).

Когда в 1964 г. Папа Павел VI посещал Израиль, в газете «Джерузалем пост» появилась фотография: Папу встречает израильский президент Залман Шазар, а подпись под фотографией гласит: «Папа — тот, кто в ермолке». [17]

Также известна академическая ермолка — традиционный головной убор учёных. [18] [19]

Сходны с ермолками круглые сванские шапочки (сванки) из тонкого серого войлока с отделкой из тесьмы — элемент национальной одежды сванов (Грузия). [20]

В русском языке существует выражение «свинья в ермолке», впервые употреблено Н. В. Гоголем в «Ревизоре» по отношению к одному из персонажей и означает чванливого человека с необоснованно большими претензиями. [21]

Интересные факты

Женщины-палестинки, проживающие в деревнях на Западном берегу реки Иордан, занимаются вязанием ермолок, которые затем продаются в Израиле [23] .

Примечания

См. также

• Тюбетейка
• Скуфья
• Феска
• Конфедератка
• Камилавка

Головные уборы
Специальные способы убранства и покрытия головы
Духовенства	Апостольник • Биретта • Галеро • Камауро • Камилавка • Капелло Романо • Клобук • Куколь • Митра • Папская тиара • Пилеолус • Скуфья
Военных	Афганка • Бергмютце • Берет • Бескозырка • Будёновка • Гренадерка • Гленгарри • Головной убор индейского воина • Ерихонка • Картуз • Каска • Каска Адриана • Кивер • Койф • Конфедератка • Мазепинка • Папаха • Пикельхельм • Пилотка • Полевая фуражка (полевое кепи) • Фуражка • Шайкача • Шапка бумажная • Шлем
Головные украшения	Венец • Венок • Вуаль • Диадема • Икаль • Кика • Кокарда • Кокошник • Корона • Лирипип • Маска • Парик • Плюмаж • Стефана • Папская тиара • Хатимаки
Другие	Акубра • Азиатская шляпа • Арселе • Бандана • Башлык • Бейсболка • Балаклава • Балморал • Боливар • Бонет • Брыль • Гейбл (тюдоровский чепец) • Ермолка • Калфак • Камалы бурек • Камчат бурек • Канотье • Капа • Капор • Капюшон • Катташи • Квадратная академическая шапочка • Келагаи • Клош • Ковбойская шляпа • Колпак • Конфедератка • Коппола • Косынка • Котелок • Куфия • Лобная повязка • Литам • Мантилья • Намитка • Никаб • Нон • Ночной колпак • Паколь • Панама • Паранджа • Платок • Сетка • Сомбреро • Сорока • Треуголка • Тэм-о-шентер • Тюбетейка • Тюрбан • Ушанка • Феска • Фетровая шляпа (федора, трилби) • Фригийский колпак • Хиджаб • Хомбург • Цилиндр • Чадра • Чепец (чепчик) • Черногорская капа • Шаль • Шаперон • Шапка • Шапокляк • Шапочка • Шапочка для купания • Шапочка из фольги • Шляпа • Шляпа Шерлока Холмса • Шляпа в виде свиного пирога • Штраймл • Шуте
См. также	Горлатная шапка • Золотая шляпа • Кролик в шляпе • Шапка алтабасная • Шапка Казанская • Шапка Мономаха • Шапка-невидимка
Одежда • Обувь

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое «Ермолка» в других словарях:

ЕРМОЛКА — (евр.). Маленькая, круглая шапочка, вплоть по голове, носимая евреями. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЕРМОЛКА комнатная мужская шапочка. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.… … Словарь иностранных слов русского языка

ермолка — скуфейка, ермолочка, шапочка, убор, кипа Словарь русских синонимов. ермолка скуфейка (устар.) Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 … Словарь синонимов

ЕРМОЛКА — ЕРМОЛКА, ермолочка жен. скуфья, скуфейка, легкая шапочка вплоть по голове, без околыша или какой либо прибавки; особ. того вида, как нашивали ее евреи (см. еломок). Ермолафия, семинарское, (ирмология) шутл. шумная, бестолковая болтовня,… … Толковый словарь Даля

ЕРМОЛКА — (тюрк.) маленькая круглая шапочка из мягкой ткани без околыша … Большой Энциклопедический словарь

ЕРМОЛКА — ЕРМОЛКА, ермолки, жен. (польск. jarmulka). Круглая шапочка, плотно прилегающая к голове; маленькая шапочка, носимая под верхней шляпой евреями, соблюдающими старые национальные бытовые традиции. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

ЕРМОЛКА — ЕРМОЛКА, и, жен. Маленькая мягкая круглая шапочка. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

ермолка — и; мн. род. лок; дат. лкам; ж. [польск. jarmulka] Маленькая круглая мужская шапочка без околыша, плотно прилегающая к голове. Бархатная, шёлковая е. Носить ермолку. ◁ Ермолочка, и; ж. Уменьш. ласк. * * * ермолка (от тур. ягмурлук дождевик),… … Энциклопедический словарь

ермолка — Древнерусское – емурлукъ (дождевик). Турецкое – jaymurluk (дождевик). Слово «ермолка» является производным от турецкого слова и означает «шапочка или домашний колпак». Слово появилось в XVII в. В результате различных фонетических процессов «р» и… … Этимологический словарь русского языка Семенова

ермолка — и, ж. Маленькая круглая шапочка без околыша из мягкой материи, плотно облегающая голову. ► На кудри мягкие надета Ермолка виш невого цвета С каймой и кистью золотой, Дар молдаванки молодой. // Лермонтов. Тамбовская казначейша //; В… … Словарь забытых и трудных слов из произведений русской литературы ХVIII-ХIХ веков

ермолка — шапочка, евр. домашний колпак , укр. ярмулка, блр. ярмолка, польск. jamuɫka, jarmuɫka (XV – XVIII вв.), др. русск. емурлукъ дождевик (XVII в.; см. Срезн. I, 827). Из тур. jaɣmurluk дождевик : jaɣmur дождь , чагат. jamɣurluk (Радлов 3, 55 и сл.;… … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

Что такое ермолка?

Голову всякого правоверного еврея должна венчать ермолка – это у христиан при соблюдении обрядов принято снимать головной убор. Другого смысла, кроме ритуального, ношение предмета одежды, прикрывающего лишь макушку, иметь не может.

Что за головной убор — ермолка?

Эта круглая шапочка имеет столь крохотные размеры, что едва держится на своём месте и совсем не защищает от крайностей погоды: от солнца не спасёт, будучи без полей, не спрячет и от дождя. Надевая её, евреи выказывают смирение и покорность Богу, неевреи – уважение к сынам Израиля.

Подобный предмет одежды был известен и за пределами иудейской земли. Например, в девятнадцатом веке ермолкой именовалась часть домашнего комплекта одежды. Забавная шапчонка без полей надевалась в паре со шлафроком или халатом.

Похожа на ермолку и сванка – тонкая серая войлочная шапочка, элемент национального костюма сванов, представителей проживающего на Кавказе малого народа.

Подобен еврейской ермолке католический пилеолус: служители Ватикана прикрывают им тонзуру.

Любопытно! По случаю посещения в 60-х годах Израиля Папа Римский Павел VI на газетных полосах появились фотоотчёты. Под одним из фото, запечатлевшим встречу главы Ватикана с израильским президентом, стояло пояснение: «Папу можно опознать по ермолке».

Наконец, есть понятие академической ермолки – такой головной убор носят учёные.

Ермолка: смысл названия и синонимы

Относительно этимологии слова данные расходятся, и разные источники отсылают к языкам:

• тюркским;
• польскому;
• арамейскому.

Менее всего достоверна версия тюркского происхождения: предлагаемое в качестве «ядра» слово «ягмурлук» означает «дождевик», чему противоречит функциональность едва держащегося на голове предмета.

Сторонники польской версии связывают название ермолки с понятием jarmułka, т. е. – «шляпа». А знатоки иврита, опираясь и на народное толкование, вспоминают фразу «ярей меэлока» (трепещущий при виде Бога).

Другое название – кипа. Означает также купол.

Историческая справка

След традиции покрывать голову, вступая в контакт с силами небесными, уводит в седую древность. Историки отсылают к двум периодам:

• перед эпохой Первого Храма;
• вхождение Иудеи в состав Римской империи.

Первая версия связывает обычай и с практическими, и с религиозными мотивами: от солнца надо прятаться, чтобы не напекло, от лика Всевышнего – выражая покорность. Спрятать как следует мог лишь талит – ритуальное покрывало. Впоследствии произошла трансформация правила, постепенно приобретшего символический характер: для условного выполнения требования достаточно и крохотной кипы.

Вторая гипотеза связывает появление кипы с необходимостью не слишком отличаться от греко-римского населения, повлиявшей на внешний вид и проэллинских иудеев, и ортодоксов.

Народ же не ломает голову над историей вопроса и объясняет всё просто: кипа нужна, чтоб Господь ненароком не услышал глупые мысли, транслируемые из непокрытой головы.

Любопытно! Наряду с ношением ермолки отличительными признаками еврея являются посещение ритуальных источников миквэ, в которых омываются от скверны, празднование субботы и цицес (пучки ниток) на одежде. А еврейский дом узнаваем по прикреплённой к косяку мезузе – куску пергамента с молитвой.

Связь с религией и обычаями

Многие евреи отличились постоянным ношением ермолки в знак непрестанного угождения Всевышнему, и эта традиция жива не одну сотню лет. Носить ермолку предписывает скорее национальный обычай, чем религиозные каноны. Покрывать голову вовремя молитвы было предписано ещё в древности: Тора даёт такие указания кохенам, особому сословию служителей, род которых восходит к самому Аарону, однако описания положенного убора не прилагается. Ничего не говорит об этом и Талмуд.

Тем не менее, в знак непрестанного служения многие евреи носили и носят кипу постоянно, подчёркивая: мудрость Господня выше головы простого смертного. Наиболее истово верующие считают недостаточно благочестивым ношение только ермолок, надевая их под шляпу или талит. Евреи-неортодоксы (но — консерваторы!) прячут макушку в синагоге и за едой. У реформистов ситуация особая: покрывать мужскую голову они не считают необходимым, более того – не так давно в иную реформистскую синагогу в кипе и не пустили бы. Теперь традиции возвращаются.

Женский вопрос актуален и в Израиле. В древности женщины кип не носили – выйдя замуж, девица должна была спрятать волосы от посторонних глаз покрывалом или платком. Сейчас ермолку можно увидеть и на даме, хотя и в ортодоксальных кругах следуют древним заветам, пряча волосы под платок или парик.

Любопытно! Проблема формы одежды волновала верующих задолго до современного реформаторства. Ещё в четырнадцатом столетии польскому раввину Шломо Лурии пришлось ответить на вопрос: нельзя ли поесть с «голой» головой, если она разболелась? И раби пришлось признать, что прямых указаний в писаниях на сей счёт нет, и даже молиться можно, не спрятав голову. Однако раввин рекомендовал не вступать в конфронтацию с широко принятой традицией, дабы не получить статус безбожника среди единоверцев. А для комфорта выбирать материал помягче!

Виды головного убора

Одна ермолка может отличаться от другой расцветкой, материалом и манерой ношения. По этим признакам можно не только «вычислить» правоверного иудея, но и его принадлежность к определённому направлению религии. Человек в кипе может оказаться:

• акшеназом: его выдаст шапочка строгих цветов, чаще – в чёрно-белой гамме;
• сефардом: эти предпочитают разноцветные вязаные или вышитые маленькие ермолки;
• хасидом: спрячет кипу под шляпой, а по великим праздникам же наденет штраймл – парадный убор из чёрного бархата, отделанный хвостами соболя или чернобурки.

Любопытно! «Вайсе ярмулке» (попросту белая кипа) намекает: её обладатель изучает каббалу! А серьёзность облика может смягчить помпончик.

Как ермолка держится на голове?

Сила тяжести плохой помощник для лёгкой шапочки: традиционные модели из тяжёлых тканей теперь носят нечасто. Выручить могут заколки. Либо – популярный способ ношения ермолок под шляпами.

Не ищущим лёгких путей рекомендуют подбирать кипу строго по размеру и даже советуют проспать в ней ночь (если удержалась на положенном месте, значит, с размером не промахнулись), что наводит на мысли о живом чувстве юмора. Как и ответы самих евреев на вопрос, что делать лысому еврею. Их три:

• позаимствовать у жены силиконовую резинку от чулка;
• купить клей или двусторонний скотч;
• поднять упавшую кипу, спрятать в карман и надеть кепку.

Что такое ермолка

Шапочка, закрывающая макушку.

Ермолка — по иудейской традиции головной убор религиозного еврея мужского пола. Это круглая шапочка — матерчатая или вязаная, закрывающая макушку.

Она призвана напоминать носителю: над ним власть Всевышнего, и должно с почтением и покорностью принимать волю Его.

У Даля В.И. о ермолке сказано, что это шапочка из легкой ткани без лишних деталей.

Носят ермолку как отдельный головной убор — или под шляпой, талесом, шапкой из меха и даже кепкой. В первом случае ее крепят к прическе заколками, чтоб не унесло ветром.

Другое название этой шапочки — кипа (ивр. «купол»). Распространенная шутка: самая известная, большая и красивая кипа Израиля — Кипат-ха-села (соль шутки в том, что это мусульманский храм, мечеть Купол скалы).

Обычай ношения ермолки и его истоки

В статье о происхождении и смысле кипы, размещенной на интернет-портале Jewish.ru, сказано, что с давних времен она надевалась в моменты общения с Господом — на молитву, для произнесения благословений, во время изучения Торы.

Тора же предписывает ношение кипы служителям Храма — коэнам. Эти «давние времена» могут ввести в заблуждение: можно подумать, что иудеи носят кипу с античности.

Но существуют фрески в синагоге города Дура-Эвропос (он находится на территории современной Сирии). Надпись, сохранившаяся в строении, указывает на дату постройки — середина 3 в.н.э.

На фресках изображены библейские персонажи (очевидно, с библейским же запретом изображать их иудеи еще не считаются). Моисей, Йосеф, Яаков, Самуил, совершающий помазание на царство царя Давида (религиозный обряд, благословение!) — все без головных уборов!

Более того, трактат «Софрим» («Книжники) 8-го в. н.э. разрешает утром молиться в синагоге, не покрыв головы!

Обычай (именно обычай, ибо ни Тора, ни Талмуд не предписывает иудеям обязательно покрывать голову) широко распространился лишь в Средневековье — он четко отделял иудеев от прочих народов, в чьей среде они жили.

И напоминал и им самим, и окружающим: необязательно быть священнослужителем, каждый иудей ежечасно находится под властью Господа и ценит Его волю и мудрость выше собственной головы.

Что происходит сегодня? Ортодоксальный иудей носит кипу постоянно (ее ношение предписывается в их среде даже мальчикам, только начавшим ходить — проследить за этим обязаны родители), хасиды иногда спят, не снимая ее, традиционалисты и консерваторы надевают ее в синагогу и на время принятия пищи, реформисты не видят необходимости ее носить.

Евреи нерелигиозные, но умеренно почитающие традицию, надевают ермолку в качестве знака траура, на праздник в честь бар- или бат-мицвы, в синагогу, для похода к Стене Плача.

В иное время они носят ее где угодно, но не на макушке (в кармане, в сумке, в бардачке автомобиля) — вдруг понадобится! Людям неиудейского происхождения и вероисповедания не возбраняется надеть ермолку, если они желают выказать уважение к еврейским обычаям.

Женщины из ортодоксальной среды кипу не носят, но покрывают волосы платками или даже париками. А вот еврейки из консервативных кругов иногда носят!

Современному раву Ашеру Кушниру задал вопрос человек, начавший брать уроки Торы и носивший кипу в кармане (надевая лишь на время уроков) — допустимо ли это? И должен ли он носить ее постоянно?

Рав ответил, что духовное важнее внешнего. И потом, надев кипу на постоянной основе, его собеседник обозначит себя как религиозного иудея — а это серьезная ответственность! Люди уже не скажут: ты поступил недостойно.

Они скажут: религиозные иудеи так не поступают. Рав советует: пока человек еще не готов к принятию такой ответственности, пусть носит кипу в кармане. А когда почувствует готовность — пусть наденет, да так, чтоб никаким ветром не сдуло!

Разновидностей ермолок больше, чем течений в иудаизме. Конфессиональную принадлежность иудея легко узнать по кипе.

Шапочка четырех- или шестиклинка сдержанных цветов (часто просто черная) на белой подкладке — аксессуар мужчины-ашкенази.

Сефардская традиция позволяет носить вышитую или вязаную, допустимы разноцветные нитки.

Хасиды прячут кипы под шляпами, а часть их «парадной формы» —штраймл — это роскошная ермолка черного бархата с оторочкой из пушистых соболиных или лисьих хвостов.

Белую кипу носят каббалисты, шестиклинку черного сукна — хабадники. «Вязаная кипа» — обычное прозвище «современного ортодокса». Существуют даже кипы из кожи — их носят «неортодоксальные» иудеи из США.

Ультраортодоксальные иудеи зашли дальше всех и считают, что ношение одной лишь кипы — так себе благочестие, и обязателен покрывающий ее головной убор. Или следует накидывать сверху талес — молитвенное покрывало с кисточками.

Этимология

Слово «ермолка» пришло из языка идиш и не происходит, как может показаться, от имени «Ермолай» и его украинской версии «Ярмола» (это греческое имя, восходящее к имени бога Гермеса — при чем здесь он?). Задав вопрос раввину, услышите, что это сокращение от «ярей ме-элока» (ивр.) — «богобоязненный».

Есть версия, что слово имеет тюркские корни и произошло от «ямурлук» (плащ для защиты от дождя с капюшоном).

Слово «кипа» ивритоговорящие произносят, ставя обычное для иврита ударение на последний слог, русскоговорящие — вариативно.

Иное употребление слова ермолка

«Ермолка» звучит более по-русски, чем «кипа», поэтому слово прижилось в Российском государстве в двух совершенно не религиозных значениях. В XIX столетии так называли аналогичную шапочку для ношения «в комнате», то есть для домашнего обихода.

Носили ее мужчины из тех слоев населения, что ходят дома в халатах и шлафроках (то есть не бедняки). И «ермолка» считалась нерусским словом — значение термина объяснялось в специальном словаре слов иностранного происхождения.

Н.В. Гоголь в тексте «Ревизора» назвал Землянику «свиньей в ермолке» (метафора означает грубого и глупого, но претенциозного человека).

Существовала особая ермолка для светлых голов — академическая, носимая учеными.

Ермолкой (по способу пошива и ношения) можно считать и тюбетейку, и сванку из Грузии, и даже пилеолус, он же камилавка, что прикрывает тонзуру католических священников. С такой шапочкой связана забавная история.

В 1964 году Святую Землю посетил Папа римский Павел VI. На встрече в Мегидо с президентом Израиля Залманом Шазаром Папа был в летней разновидности пилеолуса — дзуккетто. Репортаж о встрече был опубликован в газете The Jerusalem Post. И подпись под фото Шазара с Папой гласила: «Папа — тот, кто в кипе».

Интересные факты

Существует романтичная версия происхождения вязаных кип: их якобы придумали юные девушки из активных религиозных движений для молодежи. Девушка вязала кипу для парня, желая проявить к нему не только дружеское внимание.

И сегодня вязание ермолок — популярное рукоделие религиозных иудеек — можно увидеть женщину любого возраста со спицами и будущей кипой в общественном транспорте, в очередях, во дворах и даже на лекциях в высших учебных заведениях!

Что интересно, кипы вяжут даже палестинские леди с Западного берега Иордана! И продают их в Израиле.

Традиции ношения еврейской шапочки, разновидности изделий

Иудейскими традициями установлено ношение головного убора в знак уважения к богу. Кипа, изделие, олицетворяющее благоговение перед Господом, может находиться под верхней шляпой или непосредственно на макушке. Для прочности крепления к голове еврейская шапочка иногда прикалывается заколкой. Такой элемент национального костюма не является обязательным, но тот, кто к нему обращается, демонстрирует всем свою преданность религии и консерватизм.

Предназначение и традиции ношения

Кипа в переводе с иврита означает «полушар», «купол». В народе бытует еще одно название – ермолка. По мнению ученых, слово произошло от выражения «йерей малка», которое означает «боящийся Бога». Согласно второй теории, название головного убора имеет общий корень с тюркским «ямурлук», что переводится как «плащ от дождя, имеющий капюшон». Кипа – не просто часть национального гардероба. Это предмет, имеющий духовный смысл: поклонение перед Богом, оценка его мудрости выше над всем земным миром.

Имеется мнение, что первый раз голова еврея была покрыта накануне появления Храма Соломона, что служило мерой профилактики солнечного удара. Однако здесь же допускается, что таким образом человек пытался опустить свое лицо и скрыть его от гнева Всевышнего. Еще одним вариантом трактовки причин появления еврейской кипы является запрет мусульманского халифа Омара носить людям тюрбаны. Им предписывалось накрывать голову чем-то иным. В течение многовековой истории евреи несколько раз получали запрет ношения ермолки, в том числе, в царской России. Тогда их характерными уборами были описываемые шляпы.

Слабому полу ношение ермолки было запрещено всегда. Женский головной убор – тюрбан, также возможны шляпы и другие разновидности.

Аналогичный головной убор носят представители католического духовенства после выбривания тонзуры и принятия сана. В таком случае она называется пилеолусом. Надетая на головы академиков шапочка именуется академической. Обращаются к ней также сваны (княжества сванети). Нужно отметить, что ортодоксальные евреи носят такую шапочку всегда, консервативные – только для трапезы в синагоге, а реформистские – во время трауров, на праздники и так далее.

Надевают шапочку и неевреи в знак уважения к традициям.

Почему кипы разные

Классифицируются еврейские шляпы не только по исполнению, но и по общинным правилам. Ермолка может многое «рассказать» о своем хозяине, например, о том, к какой религии он принадлежит. Сегодня можно встретить национальный головной убор евреев – кипу – самых разных видов и фасонов, имеющих разнообразный крой и отличающихся цветовой гаммой.

Объяснить разный внешний вид шапочек можно своеобразной историей народа. Длительное отсутствие единого государства привело к тому, что в каждой общине создавались свои правила, в том числе, затрагивающие мужской головной убор. Кипа стала отличительным знаком различных религиозных групп и течений внутри иудаизма. Например, американские неоортодоксы выбрали для себя черную кожаную модель, а сионисты – сругу (шапочку из вязаного полотна). Большая белая ермолка, дополненная кисточкой – принадлежность брацлавских хасидов. Кипа из черного бархата характерна для представителей закрытой общины харедим.

Сруга – вязаная шапочка сионистов Черная бархатная кипа общины харедим Кипа с кисточкой – принадлежность брацлавских хасидов Черная кожаная кипа американских неоортодоксов

Современное разнообразие ермолок

Сегодняшние евреи носят разнообразные ермолки. Они различаются по форме, материалу, крою, отделке и размеру. Основные модели:

1. Бархатная шестиклинка. Основной материал – бархат, подкладка – полиэстер. Часто по краю присутствует сатиновая кайма.
2. Бархатная четырехклинка. Аналогична предыдущей, но имеет 4 клина. Бывает выполненной из замши.
3. Цветная бархатная. В основном изготавливается для детей.
4. Бресловская. Связана из белой толстой пряжи с бресловской мантрой. Имеет синюю или черную вышивку.
5. Хабад-Любавич Мешихит. Шьется из черной тирелиновой ткани, украшена мессианским слоганом.
6. Териленовая. Похожа на бархатную, но легкая и комфортная. Встречается у приверженцев движений Хабад-Любавич, а также гурских хасидов.
7. Бухарская ермолка. Значительно больше по размеру, имеет яркую вышивку.
8. Сатиновая. Характерна для консервативных и реформаторских иудеев.

Выбор ермолки – вопрос не личных вкусовых предпочтений еврея. Это зависит от его конфессиональной и этнической принадлежности, а также степени религиозности.

Варианты расцветок

Существует деление ермолок на повседневные и праздничные, особенно для ортодоксов и либеральных евреев. Шикарны варианты из белого сатина, украшенные звездой Давида либо выполненные из бежевого атласа. Они могут иметь вышивку золотыми либо серебряными нитками, быть декорированными разноцветными полосами, вывязанными на машинке. Яркие цветные кипы носятся по религиозным праздникам, а также, например, на совершеннолетие.

Особенностью последнего времени являются ермолки камуфляжного цвета. Пересечение с армейской темой неслучайно. В обществе обсуждается вопрос пребывания религиозных евреев на военной службе. Праздничная кипа (синяя или черная бархатная) является основой для штраймла. Ее отделывают по контуру собольими либо лисьими хвостами. Несмотря на разнообразие существующих ермолок, универсальным вариантом остается черная кипа, которую чаще всего используют евреи без религиозных убеждений.

Камуфляжная Синяя праздничная С мехом

Крой и форма

Кипы могут быть маленькими, средними и большими (в зависимости от того, какую часть головы они покрывают), быть сшитыми либо связанными. Часто изделия изготавливаются из цельного куска ткани с применением специального кроя с помощью выточек. Второй вариант пошива – отстрачивание шапочки из отдельных кусочков, клиньев. Окончание такой кипы – незаметный манжет по периметру.

Различают остроконечные, плоские, шести-, четырех- и восьмиклинные изделия. Например, современные ортодоксы выбрали для себя маленькие кипы из вязаного полотна. Хасиды – более консервативная группа евреев – носят модели, которые покрывают две, а то и три четверти головы. У них существуют и отличия в крое – кипы более плоские, часто имеют кайму.

Небольшой размер кипы, которая часто теряется в волосах (либо хорошо заметна на свежевыбритой коже), дал ей новое наименование – кипат-груш. По тому, как называется эта шапочка, судят о том, готов ли хозяин отказаться от ее ношения.

Традиционные черты разных религиозных направлений

Ортодоксальные евреи считают постоянное ношение ермолки обязательным. Консерваторы ограничиваются синагогой и временем приема пищи. У хасидов кипу закрывает меховая шапка. Иудеи-реформисты не считают наличие на голове еврея шляпы необходимым. Нерелигиозные люди надевают ее во время траура, празднования совершеннолетия. При служениях богу в синагоге такой головной убор обязателен.

У ашкеназских евреев кипа имеет четыре или шесть клиньев (отсюда название: четырех-, шестиклинка). При этом все они темных цветов, чаще – черного. У сефардов ермолка не так скромна: она имеет вышивку, орнамент и может быть яркого оформления. Евреи-хасидисты поверх кипы надевают шляпы. Их ермолка чаще белого цвета, что обозначает знакомство с каббалой. Хабадники предпочитают черные шестиклинные модели. Сионисты носят сругу (шапочку из вязаного полотна), а те, кто старательно изучают каббалу – вайсе ярмулку (проще говоря, белую кипу). Для хасида праздничным головным убором является штраймл, выполненный из черного бархата, имеющий украшение из меха соболя либо чернобурки.

Считается, что по религиозным соображениям мальчики начинают носить кипы с 13 лет, однако сегодня часто можно увидеть младших детей с этим атрибутом на голове. Для них приобретается специальная маленькая кипа. Дети литваков носят шестикленные кепки – вариант, чем-то похожий на каскет.

В эллинистическом мире еврею, ведущему утреннюю молитву, разрешалось находиться с непокрытой головой. Было обычным делом, когда значительные раввины накидывали на голову еврейский платок. В средние века для демонстрации своей благочестивости они крепили к голове кипу (это предписывалось Шулхан арухом).

Такая тенденция сохранилась до настоящего времени: в процессе чтения молитвы на евреях находится ермолка. “Мишна брура” отмечает, что покрытая голова – это заповедь Торы, поэтому рекомендует даже спать в кипе.

Как правильно носить

Ермолка, пошитая классическим способом, имеет значительный вес, поэтому держится на голове сама по себе. Раввины дают советы надевать кипу (примеряя различные варианты) перед зеркалом до тех пор, пока она прочно не сядет на макушке. Есть также следующее утверждение: если шапочка не свалилась с головы у человека, который провел в ней целую ночь в постели, значит это и есть самый подходящий размер для него. Однако нередки такие случаи, когда из-за легкого материала она плохо держится между кудрями и слетает. Для таких вариантов у евреев предлагаются специальные заколки. У многих любопытных возникает вопрос: как держится ермолка на свежевыбритой голове. Если она слетает при свободном надевании, можно прикрепить с помощью силиконовой резинки или двустороннего скотча. Дети, активно проводящие время на улице, чтобы не носить заколок и всевозможных прищепок, надевают на кипу сверху бейсболку, так она точно не свалится с головы.

Другие национальные головные уборы

Шапочка Иудея – не единственный головной убор еврея. Сверху него надеваются дашек, каскет или черная шляпа. Таких вариантов насчитывается около 35. Например, в семьях хасидских ребе на голову надевают колпик, сделанный из меха коричневого цвета. В этом ее отличие от сподика (принадлежности польских хасидских династий). Потомственные евреи Йерушалми имеют традиционную шляпу плуш. Ее вторым названием является флиикер-теллер (летающая тарелка или супер). Для нее характерны широкие поля и низкие тулья (до 10 см). Некоторые виды шляп пошиты из велюра, внешне похожего на черный короткошерстный мех. К числу таких моделей относится самет.

Ермолки и киппоты – разновидности еврейских тюбетеек, но они не равнозначны. Так, по мнению ученых, термин «kippah» используется в диаспорах, обозначая просто шляпку, которую носят по соображениям религии. Оригинальная ермолка идиш – сшитый из сатина либо войлока колпачок, имеющий натуральную хлопковую подкладку. Еврейские мужчины, наряду с кипами, носят также шляпы и шапки из меха.

Хасиды, для которых отличительной чертой прически являются пейсы, носят бархатные шестиклинки. При этом неподстриженные пряди на фоне общей короткой стрижки ярко выделяются. Литваки, надевая четырехклинные ермолки, заправляют пейсы за уши. Ортодоксальные евреи, для которых ношение традиционного головного убора является обязательным, надевают поверх него черную шляпу. Очень редко вместо нее можно увидеть особую кепку – каскет.

Замужние еврейки покрывают головы платками. Считается, что их волосы – часть тела, которое может видеть только ее муж. Второй вариант головного убора – парик. Шейтель (парик из искусственных или натуральных волос) носится в семьях, принадлежащих к ортодоксальному иудаизму, независимо от образа жизни и занятий.

Кипа – не просто еврейская шапочка, выделяющая своего хозяина из толпы. Это – символ, демонстрирующий себе и окружающим, что ее обладатель скромен, смиренен и благоговеет перед Богом. Кроме этого, шляпа свидетельствует о происхождении человека, его общинной принадлежности.

Дашек Колпик меховой Традиционная шляпа плуш Свадебная кепка киппот

Читать еще:  Как украсить шапку стразами своими руками (фото): идеи для декора

В полдень мы (Шурик, Федор и я) сидели на балконе киевской хрущевки. Обстоятельно пили пшеничную водку и грустили. Причина грусти была весома: старина Шурик уезжал в Штаты развивать капитализм. Насовсем.
Закусывая напиток сельдью, я пытался смирится с фактом, что Шурик, он же Александр Михайлович, неожиданно оказался ни кем иным, как Аароном Моисеевичем, махровым евреем. Причем уже обрезанным.
-Так было нужно, пацаны. -оправдывался виновато Шурик. -Традиции.
-Долбоебизм. — резюмировал Федор. — У тебя, Шура, и так член маленький, так ты его еще подрезал, идиот.
-Я же только крайнюю плоть. хотите покажу? — Шура взялся расстегивать ширинку.
-Тьфу, бля! Застегнись, извращенец. — Я отшатнулся от вчерашнего друга. — Будешь неграм свой огрызок показывать. Нашел зрителей, йопт. и так водка в горло не лезет.
-Да-а-а, вот так дружишь сто лет с человеком, а он, падла, оказывается евреем и съебывает в Америку. -Федор налил еще по стаканчику. На каждом стакане была бумажечка с надписью «glass». Федя реально горевал: предстоял экзамен по сопромату и надежды на Шурика теперь рушились. — А че не в Израиль?
-Израиль? Ташкент для нищих. — Шурик отворил холодильник с приклееной на него бумажечкой «refrigerator» и достал еще один флакон водки. — Девяносто первый год на дворе, пацаны. Там нашим делать нехуй. К тому же у меня предки -отказники с семидесятых. Вот, только сейчас разрешение получили.
-Двадцать лет ждали?
-Ага. Не любят нас здесь. Щемят.
-А жить на что будете? Будешь там, как пупок на собаке: вроде имеется, но бестолку. Кому Вы там нахуй нужны, жиды сырецкие?
-Валдис, блять, у меня бабушка — известная партизанка.
-Куртизанка?
-Партизанка. В боевом отряде она фашистов вроде тебя уничтожала. -захмелелый Шурик достал из картонного ящика семейный альбом. На альбоме была бумажечка «album». Нашел страницу с фотографией бабушки и сунул мне в нос. Бабка была увешана медалями словно новогодняя елка. — Крошила немцев как сухую кукурузу. У нее орденов всяких — полная шкатулка.
-При чем тут бабушка?
-Не тупикуй, Валдис, америкосы за каждый орден офигенные субсидии дают. Там на ее пенсию могут четыре еврейские семьи жить в шоколаде. Вот так!

Я затосковал по далекой Америке еще больше. Моя бабушка не партизанила в лесах, я не был обрезан и мне, с моим арийским профилем, не светило ходить по Брайтон Бич с выбросом носка. Я оставался в этом криминальном, голодном и задристаном Киеве. Насовсем.

-А вот с обрезанием, Шурик, ты поспешил — не успокаивался Федя. — Че, нельзя было иначе обойтись? Одел ермолку и пиздец. Готовый еврей. Вам чего, будут хуи в аэропорту щупать?
-Хер знает. Кстати, щас ермолку покажу, — Шурик выскочил в комнату и со шкафа, с наклееной бумажкой «cabinet», извлек тоненькую шапочку бледно-зеленого цвета. — Вот, бабушка связала.
-Прикольно. -Я взял ермолку в руки и аккуратно нацепил на макушку. Помотал головой.- Такая легенькая. Даже не чувствуется.
-Дай померяю, Валдис, — Протянул руку Федя. — К твоей балтийской харе она не идет.
-Хы! У нас в колхозе жид нашелся! -Я снял ермолку и нацепил на лысую голову Федору.- Свинья в ермолке это про тебя, Федя.
-В натуре, клево держится.- Федор мотнул головой, пытаясь стряхнуть головной убор. -Стремную шапку тебе бабуля запиздрючила. Презерватив для мозга.
-Не упадет. — сказал Шурик. — Вчера Паця ( Паця — это его братишка младший. Недавно был еще Ростиком) с велика на асфальт ебнулся. Клюв помял, колени ободрал, а ермолка хоть бы хуй — с башки не слетела. Ладно, пацаны, тут такая тема. Я же Вас не просто так позвал. Короче, у меня тут куча барахла в контейнер не влезла. Продавать некогда и некому. В общем, разбирайте, кто сколько унесет. Вон, там в углу. берите что хотите. На светлую память.

В углу стояли стопки книг, перевязанные бечевкой, сломаный магнитофон, швейная машинка, позолотный прес и прочая рухлядь. На спинке стула висел вельветовый пиджак и еще какое то тряпье.

-Ты, Валдис, примешь в дар позолотный пресс. — Решил Федя. И, хотя спорить с ним было, что грести костылем против течения (Федор был гордость института — КМС по боксу), я все же деликатно уточнил:
-На хуя мне позолотный пресс, Федя?
-Как на хуя? — искренне удивился Федор. -Прикинь, между делом говоришь подруге: «Ага-а, надо позолотный пресс вечерком смазать, а то скрипит уже». Звучит?
-Хорошо. -Я приподнял пресс с приклееной бумажечкой «gilding press». Тяжелый, падла. — тогда тебе, Федя, швейная машинка.
-Ебать! На кой хрен боксеру швейная машинка?
-Как на кой хрен? Прикинь, Федор, после спарринга говоришь тренеру: «Эх, щас прийду домой, швейную машинку покручу. Кальсоны дошью». Клевый «Зингер», бери не выебывайся.
-И пиджак бери. Настоящий румынский вельвет.- Добавил Шурик. — Наташка тебя в нем оценит.
-Оценит. -Федор загрустил еще больше. — К Наташке теперь не пробиться. У нее папаша, Иван Сергеевич, — йопнутый фанатик. Фельдшером на скорой помощи работает. Говорит, мол, пока дочка диплом не защитит, никакой свадьбы. А без свадьбы — никакой ебли.
— Припиздоханый чувак.
— Ебланафт, а не родитель. Я, пацаны, скоро КМС по онанизму стану!
-А ты не сцы, Федор, -поддержал я друга. -Действуй решительно и непреклонно. Иди и женись. Прямо сейчас. Одевай вельветовый пиджак и пиздуй вперед. Маме — реликтовую машинку, папе — левый джеб в еблет, Наташке — руку и сердце. Ты мужик или нет?!
-Во-во. -спохватился Шурик. Кинулся натягивать на Федора пиджак. — И «Зингера» сразу захвати. Типа, приданное.
-А хули! -вдруг взбодрился Федор. От выпитой водки он был и не трезв, и не пьян, а в неком состоянии эйфории. — Шурик в Америку валит и не сцыт. А Наташка, вот она, рядом. Живая. В Новых Петровцах. В натуре, щас поеду и женюсь.
-Вот и молодец. — Я вложил в руку Федора швейную машинку с бумажечкой «sewing machine» и выпнул его за дверь.

Шурик налил еще по стаканчику. Выпили.
-Пошел Федор.
-Красиво пошел.

-А ермолка где?
-Какая ермолка, Шурик?
-Блять, Валдис, шапка моя еврейская, которую бабушка связала.
-А эта тюбетейка? Хуй зна. Так она на нашем жлобе Федоре осталась.
-В смысле. -новоиспеченный Аарон Моисеевич никак не мог вникнуть в произошедшее.
-В смысле, у него на бритой башке. Твоя ермолка, Шурик, уехала в Новые Петровцы жениться на Наташке.
-Пиздец. долбоеб.
-Не ной, Шура, тебе бабуля новую пошьет. Ну, наливай.

В трамвае было душно. Озлобленные пассажиры толпились в дверях, топтали друг другу ноги, ссорились. Зной и жара добавляли накала. Однако, когда в салон трамвая ступил Федор, со швейной машинкой в руке и зеленой ермолкой на макушке, наступила зловещая тишина. Старухи, остервенело кричавшие минуту назад, вдруг молча уступили ему место и, пристроившись у выхода, стали шушукаться. Остальные пассажиры также притихли и вжались в кресла. Хотя внешность у Феди была далеко не хасидская (сломанный нос, узкий лоб и поросячьи глазки), вельветовый пиджак и ажурная ермолка сделали из украинского боксера образ весьма ортодоксального еврея. Машинка Зингера довершала имидж. Вокруг Федора постепенно образовалось обширное пространство. И понять причин он не мог: потные и горячие тела пассажиров городского транспорта сегодня не терлись о него, не били коленями и не ругались. Образовался странный вакуум. На ближайшей остановке большая часть киевлян молча покинула трамвай. Это показалось Федору подозрительным.

Выйдя на Оболони, Федя купил букетик тюльпанов (впрочем, денег с него почему то не взяли) и направился на автовокзал. Там он погрузился в пригородный автобус, курсирующий по маршруту Оболонь — Новые Петровцы. Ермолка цепко держалась на его лысой голове. Пассажиры автобуса, словно сговорившись, глядели только в окна и лишь удивленный водитель изучал Федора в зеркале заднего вида.

А в Новых Петровцах нашего жениха уже ждали. На пыльных ступенях сельского магазина, неподалеку от автобусной остановки, несли свою службу местные самураи. Каждый вечер они отправлялись в деревенский клуб на просмотр немецких фильмов, непрестанно удивляясь сложностям женской анатомии, а знойный полдень потомки генерала Ватутина проводили в обороне рубежей родного села от посяганий случайных самцов. Гришка, Мишка и Колян — всегда нетрезвые юноши призывного возраста, считали своим священным долгом подвергать испытаниям любого приезжего мужчину. С утра они уже успели выбить пыль с инспектора по энергонадзору, который неблагоразумно замешкался у магазина. Затем отобрали портфель у очкастого геодезиста и пощупали лица двух залетных курсантов Суворовского Военного Училища.

Воодушевленный Федор сошел со ступеней пригородного автобуса, как с трапа авиалайнера — пафосно и важно. В его распухшей голове под салатного цвета ермолкой уже сформировалась вступительная речь, где ключевыми посылами были: «позвольте», «имею счастье», » искренне и навеки», а также «благословите».
И теперь, когда он пытался выстроить эти слова в единую смысловую цепь, Федор вдруг услышал чей то голос:
-Хуясе, мужики, какой жидовский крендель к нам закатился! — Гришка, Мишка и Колян оторопели от увиденного. Наверняка, также оцепенел бы Гитлер, если бы к нему в бункер заявилась вдруг бабушка Шурика, известная партизанка, взобралась на стол и насрала на рукопись «Майн Кампф». -Ебать-сосать, поди-ка сюда, петушок ущербный.

Федя недоуменно оглянулся, ищя за спиной «ущербного петушка», но обнаружил лишь воробьев, клюющих навоз. Соединить воробьев и «жидовского кренделя» в логическую конструкцию Федор не успел — в ухо прилетел мозолистый кулак Григория.

В этот момент ермолка показала себя с лучшей стороны. Любая другая шапка, будь то панамка или пилотка, наверняка слетела бы с головы избиваемого КМС по боксу. Однако ермолка даже не шелохнулась. Сидела на макушке Федора словно вареньем намазанная.

Дальнейшие события описывать не имеет смысла. Очевидцы, а это была продавщица Нюра и сельский почтальон, твердят разное. Почтальон убеждает, что «приезжему иудею» потребовалось лишь двенадцать секунд для завершения рау

Как держится шапка у евреев

Как держится еврейская шапочка? | суббота | Яндекс Дзен

Головной национальный убор евреев – Традиционные головные уборы …

Головные уборы евреев : neferjournal — LiveJournal

ВСЁ О КИПЕ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ: Shalom Newsland – комментарии …

Как называется шапка у евреев на голове: происхождение, виды, как …

Как выбрать «правильную» кипу?

Головные уборы евреев : neferjournal — LiveJournal

Еврейская шапочка, предназначение, варианты расцветок и форм

Как на голове держится ермолка?

Как кипа держится на лысой голове?: belan_olga — LiveJournal

ВСЁ О КИПЕ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ: Shalom Newsland – комментарии …

Как держится еврейская шапочка? | суббота | Яндекс Дзен

Кипа или ермолка? : Дом дружбы народов Красноярского края

Кипа — что это — это? Виды еврейского головного убора

Как называется шапка у евреев на голове: происхождение, виды, как …

Как на голове держится ермолка? — Телеканал «Моя планета»

ВСЁ О КИПЕ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ: Shalom Newsland – комментарии …

Как называется шапка у евреев на голове: происхождение, виды, как …

Зачем мужчины носят шапку на макушке? От холода не спасает и вид …

Для чего евреи носят маленькую шапочку?

Зачем мужчины носят шапку на макушке? От холода не спасает и вид …

Еврейская шапочка, предназначение, варианты расцветок и форм

Как держится еврейская шапочка? | суббота | Яндекс Дзен

Вот правда – как держится кипа на… — David Roytman Luxury …

Кипа или ермолка? : Дом дружбы народов Красноярского края

Для чего евреи носят маленькую шапочку

ВСЁ О КИПЕ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ: Shalom Newsland – комментарии …

Головные уборы евреев : neferjournal — LiveJournal

Почему у евреев шапочка не падает с головы?

Еврейская шапочка, предназначение, варианты расцветок и форм

ШЛЯПЫ \»САМОГО СТАРОГО\» НАРОДА НА ЗЕМЛЕ. | Блог sugochka | КОНТ

Как называется шапка у евреев на голове: происхождение, виды, как …

Для чего евреи носят маленькую шапочку

Головные уборы евреев : neferjournal — LiveJournal

Карнавальная шляпа Еврей купить

Еврейская шапочка, предназначение, варианты расцветок и форм

Головной национальный убор евреев – Традиционные головные уборы …

ВСЁ О КИПЕ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ: klonik69 …

Как на голове держится ермолка?

Никогда не задумывались, как держится шапка? — ЯПлакалъ

Как называется шапка у евреев на голове: происхождение, виды, как …

ШЛЯПЫ \»САМОГО СТАРОГО\» НАРОДА НА ЗЕМЛЕ. | Блог sugochka | КОНТ

Для чего евреи носят маленькую шапочку

Еврейская шапочка как держится на голове – Как на голове держится …

Евгения Хамуляк, Записки офис-менеджера, или Приключения Шапки …

22 удивительных факта о кипе

Была бы голова на плечах, а шапка найдётся! (инженер Армен Асланян …

Кипа или ермолка? : Дом дружбы народов Красноярского края

Карнавальная шляпа Еврей купить

Головной национальный убор евреев – Традиционные головные уборы …

Как на голове держится ермолка?

Люди в черном: почему у евреев такая одежда

Еврейская шапочка, предназначение, варианты расцветок и форм

Конфликт из-за отображения шапки Санта-Клауса в открытом редакторе …

Была бы голова на плечах, а шапка найдётся! (инженер Армен Асланян …

С миру по шапке. Сибиряк собрал уникальную коллекцию головных …

Никогда не задумывались, как держится шапка? — ЯПлакалъ

Певец еврейского единства — Лехаим

Для чего евреи носят маленькую шапочку

Как называется шапка у евреев на голове: происхождение, виды, как …

Ответы Mail.ru: А как называется еврейская шапочка ???( и далее )…

С миру по шапке. Сибиряк собрал уникальную коллекцию головных …

Как на голове держится ермолка?

Pinkdox — Шапочки которые носят евреи

Головной национальный убор евреев – Традиционные головные уборы …

Почему евреи носят эту маленькую шапочку? — YouTube

ШЛЯПЫ \»САМОГО СТАРОГО\» НАРОДА НА ЗЕМЛЕ. | Блог sugochka | КОНТ

22 удивительных факта о кипе

С миру по шапке. Сибиряк собрал уникальную коллекцию головных …

Еврейская шапочка, предназначение, варианты расцветок и форм

Нерусь, куда несёшься ты?!

ВСЁ О КИПЕ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ: Shalom Newsland – комментарии …

Наденьте шапку. Природа антисемитизма (Геннадии Полубесов) / Проза.ру

Кипа или ермолка? : Дом дружбы народов Красноярского края

Была бы голова на плечах, а шапка найдётся! (инженер Армен Асланян …

Головные уборы от \»А до Я\», или Большой Шляпный Словарь | Журнал …

Для чего евреи носят маленькую шапочку

Для чего евреи носят маленькую шапочку?

Секрет шапки-невидимки раскрыт

Божья копилка-5 — МК

Денег нет, но россияне держатся. Зачем тогда нужны чиновники?

Головные уборы от \»А до Я\», или Большой Шляпный Словарь | Журнал …

С миру по шапке. Сибиряк собрал уникальную коллекцию головных …

Ответы Mail.ru: А как называется еврейская шапочка ???( и далее )…

Два рыбака пили водку и занюхивали шапкой прямо в троллейбусе

ВСЁ О КИПЕ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ: klonik69 — LiveJournal

как называется и описание :: SYL.ru

Среди символов религиозной идентичности иудеев есть множество прелюбопытных вещей, которые очень сильно выделяют их из современного мейнстрима, заданного европейской культурой. Среди прочего таким предметом является характерная небольшая шапочка, которую правоверные иудеи носят на голове. О том, как называется еврейская шапочка на затылке и что она значит, мы и поговорим в этой статье.

Название

Верующего религиозного еврея выделяет из толпы характерная еврейская шапочка. Как называется она, запомнить несложно, потому что это совсем простое слово – «кипа». Впрочем, у нее есть и другое название. И наверняка вы думали про себя, увидев человека, голову которого покрывает еврейская шапочка: «Как называется?» Фото такого убора вы можете увидеть ниже. А другое название, присущее этому элементу еврейского туалета, — ермолка.

Описание

Это совсем небольшая, чаще всего вязаная или сшитая из нескольких кусков ткани шапочка, которая прикрывает макушку. У нее нет функционального назначения. Весь ее смысл коренится в религиозной традиции. Поэтому часто ермолку носят даже тогда, когда на голову надевают другой головной убор, например, шляпу. Разумеется, такие шапочки иногда могут слетать, например, под порывом ветра. Чтобы избежать такой досадной ситуации, некоторые евреи прикрепляют ее к волосам с помощью специальной заколки.

О ношении кипы

Выше мы выяснили, как называется еврейская шапочка на голове у верующего иудея. Теперь же подробнее остановимся на смысле этого обычая. Итак, в древности покрытие головы было символом преклонения человека перед Богом. Так, если в наше время в знак уважения шляпу принято снимать, то в древней Палестине, напротив, голову покрывали. Эта же традиция сохранилась и в иудаизме, как религиозной системе. Но если раньше для покрытия головы использовали в основном молитвенное покрывало, то сегодня на передний план вышла как раз эта самая еврейская шапочка. Как называется такое покрывало, то же не секрет – талит. В общем-то, они и сейчас используются, но преимущественно служителями культа – раввинами, хазанами и так далее.

Носить головной ритуальный убор Библией полагается только служителям иерусалимского Храма, которого уже без малого две тысячи лет, как не существует. Впрочем, обычай покрывать голову кипой и не имеет статуса закона. Это благочестивый обычай. Ортодоксальные евреи носят его постоянно. Приверженцы консервативного крыла надевают ермолку только во время молитвы и еды. Адепты реформистских иудейских объединений считают, что ношение кипы является личным выбором человека, но, в принципе, необязательным. Интересно, что надевать ермолку могут и иноверцы, и люди неверующие – во-первых, когда входят в синагогу (иногда это даже вменяется в обязанность), а во-вторых, в любое время по личному желанию, дабы выразить уважение или солидарность с еврейским сообществом и религией (зависит от контекста ситуации).

Следует учесть, что ермолка — это мужской головной убор. В некоторых течениях иудаизма, тем не менее, женщинам также дозволяется характерная еврейская шапочка. Как называется такая шапочка в данном случае, традиция не сообщает. Скорее всего, точно так же.

Виды ермолок

Существует множество видов и фасонов, которые может иметь еврейская шапочка. Как называется тот или иной из них, изучить и описать очень сложно, так как классификация может осуществляться не только по размерам, материалам, формам и цветам, но и по внутриобщинным традициям. Однако если изучить всю эту систему, то по ермолке будет легко вычислить, к какому религиозному течению принадлежит еврей. А в ряде случаев узнать и кое-что еще. К примеру, ашкеназские евреи носят кипы, имеющие четыре или шесть клиньев. Цвета при этом выдерживаются строгие, чаще всего это черный. А вот сефарды, напротив, любят маленькие цветастые ермолки с вышивкой или орнаментом. Приверженцы хасидизма предпочитают прятать свои кипы под шляпами и меховыми шапками. Некоторые из них носят белые кипы в знак того, что они занимаются изучением каббалы. Кстати, существуют и специальные кисточки, которыми может украшаться еврейская шапочка. Как называется с косичками кипа, сделанная из бархата, тоже известно — штраймл. А вот хабадники носят строгую шестиклинку черного цвета.

Этимология

Происходит слово «ермолка» от тюркского языка и чаще всего связывается со словом «ягмурлук», которое означает «дождевик». В употребление среди евреев это слово вошло через польский язык, в котором оно означает шляпу. Другие теории возводят слово «ермолка» к еврейским или арамейским корням и придают ему значение «боящийся Бога» или «страх перед царем». А вот что касается слова «кипа», то оно означает на иврите просто «покрытие». Так же называется, к примеру, купол, как архитектурный элемент. Кстати, говоря о том, как называется еврейская шапочка на голову, не лишним будет упомянуть и то, что ударение в еврейском языке в слове «кипа» падает на последний слог, тогда как в русском – чаще всего на первый.

повторений средневековой еврейской остроконечной шапки на JSTOR

Abstract

С двенадцатого по семнадцатый век конусообразная шляпа, называемая pileus cornutus, служила отличительным знаком для евреев в немецкоязычных регионах Священной Римской империи. Что эта шляпа означала раньше и как изменилось ее значение после того, как она была наложена на евреев указом в XIII веке? История этого исследования восходит к греческой древности, когда остроконечная «фригийская» шляпа использовалась как средство идентификации варваров.Во время путешествия в Рим, где она была известна как pileus, шляпа приобрела известность как символ освобожденных рабов. Его навязывание евреям в средние века стало поворотным моментом. После этого шляпа начала появляться в изображениях растущего разнообразия обманчивых фигур, реальных и мифических, включая еретиков, преступников и гномов. Следование по курсу pileus не только проливает свет на один интересный феномен; он также является парадигматическим примером «концепции путешествия» и помогает уточнить наше понимание культурного переноса — культуры как трансфера.

Journal Information

Цель Jewish History, единственного англоязычного издания, посвященного исключительно истории и евреям, — расширить границы исторической литературы о евреях. Еврейская история публикует статьи в области истории, но также и во вспомогательных областях искусства, литературы, социологии и антропологии, где эти области и собственно история пересекаются. Разнообразный личный и профессиональный опыт авторов еврейской истории, поистине интернациональное общение, обогатили журнал и предложили читателям новаторские эссе, а также специальные выпуски по темам, предложенным приглашенными редакторами: женщины и еврейское наследие, евреи латыни. Америка и еврейское самовосприятие — вот лишь некоторые из них.

Информация об издателе

Springer — одна из ведущих международных научных издательских компаний, издающая более 1200 журналов и более 3000 новых книг ежегодно, охватывающих широкий круг предметов, включая биомедицину и науки о жизни, клиническую медицину, физика, инженерия, математика, компьютерные науки и экономика.

Происхождение еврейской шляпы

Как остроконечная шляпа европейской аристократии стала антиеврейским символом? И был ли он предшественником современной тюбетейки?

Желтый значок, несомненно, является самым печально известным предметом одежды в еврейской истории.Практика принуждения евреев носить этот кусок ткани на лацкане своей одежды впервые появилась в некоторых частях Западной Европы в 13 ^– веках. Своим вторжением в Польшу нацисты возродили использование этого коварного обычая. В этой статье мы рассмотрим еще один предмет одежды, остроконечную шляпу, Pileus Cornutus на латыни, которую некоторые считают предшественником одного из самых узнаваемых еврейских символов сегодня.

Трудно определить, когда и где именно остроконечная шляпа впервые появилась на головах евреев в Европе.Мы знаем, как могла выглядеть «еврейская шляпа», главным образом по изображениям, которые появляются в иллюминированных рукописях.

Одна из самых ранних иллюстраций такой шляпы, сидящей на голове еврея, находится в Кодексе Манессе начала 14 ^{-х годов} -го века. На изображении мы видим фигуру Зюскинда фон Тримберга, еврейского поэта и трубадура, в именно такой шляпе. В этой средневековой немецкой антологии поэзии Зюскинд назван автором шести стихотворений, написанных на ее страницах. Он оказался первым немецко-еврейским поэтом, которого мы знаем под его полным именем.Codex Manesse, Bibliotheca Palatina of Heidelberg

Интересно, что остроконечная шляпа не всегда отождествлялась с евреями. Этот стиль можно было найти в различных местах средневековой Европы, и его носили, в частности, аристократы и высокопоставленные чиновники. До 12 ^– века даже английские крестьяне носили шляпы, подражая высшим сословиям. Как же тогда эта популярная шляпа в конечном итоге стала ассоциироваться исключительно с евреями?

На пике своей моды, на рубеже 12–900–14– годов, остроконечная шляпа внезапно вышла из моды, примерно во время трагической и ожесточенной схватки между Западом и Востоком во время Первого крестового похода.Прежде чем отправиться в Константинополь и Святую Землю, некоторые крестоносцы устроили погромы против немецких еврейских общин. Они подогревали антиеврейские настроения и создавали образы, в которых фигурировали негативные изображения евреев в остроконечной шляпе. Таким образом, в средневековом европейском мышлении этот предмет стал ассоциироваться с «убийцами Христа» и с предательством в целом. Какой уважающий себя христианин захочет носить такую ​​шляпу после этого?

Жизни и одежда евреев резко изменились после решений Четвертого Латеранского собора 1215 года, постановившего, что евреи, живущие на христианских землях, должны одеваться так, чтобы отличать их от христианского населения.Это также может быть причиной изменения дизайна головного убора христианского духовенства. Как вы можете видеть на иллюстрации ниже, к традиционной одноточечной митре была добавлена ​​вторая точка. Четвертый Латеранский совет, иллюстрация 13 ^-го -го века

Англия была первой среди нескольких западноевропейских регионов, принявших опознавательный знак. Немецкоязычные города добавили к этому еще и остроконечную шляпу. В 1266 году город Бреслау, ныне Вроцлав, расположенный на западе Польши, стал первым, кто принял остроконечную шляпу в качестве индикатора еврейской этнической принадлежности.Городские законодатели постановили, что евреи должны носить значок и «вернуться к ношению остроконечной шляпы ( Pileus Cornutus ), отождествляемой с евреями в этих областях, которую они из-за своей наглости перестали носить».

В отличие от значка, который четко определялся размером, формой и мотивом в его центре, форма остроконечной еврейской шляпы не соответствовала. В результате в немецких регионах появилось несколько видов «еврейских шляп». Одни были немедленно запрещены, а другие разрешено носить.Однако любая попытка обеспечить соблюдение единой согласованной формы провалилась.

Как это часто бывало на протяжении истории, лидеры еврейских общин предпочли не возражать, а рассматривать этот указ как положительную заповедь. Таким образом, различные раввины, от Менахема Хамейри (1249–1310) в Испании до Йосефа Каро (1488–1575), автора Shulhan Arukh , в Цфате, постановили, что верующий еврей может только произносить имя Господа или молиться когда его голова покрыта. Некоторые, например рабби Яаков бен Рабейну Ашер (1270–1340), рекомендовали евреям не покидать свои дома с непокрытой головой.Таким образом, можно рассматривать современную ермолку или кипу как прямого потомка попытки превратить «еврейскую шляпу» в предмет гордости — неотъемлемую часть их религиозной жизни.

Ниже приведены несколько примеров остроконечных шляп на иврите и в других рукописях: Махзор западного обряда ашкенази, 13 ^th Century, Bibliotheca Palatina of Heidelberg

Птичья голова Агада, 13 ^{-е гг.} г., Музей Израиля

Трехсторонний Махзор, начало 14 ^гг. века, Британская библиотека

Здесь изображены религиозные дебаты между христианскими учеными (слева) и евреями (справа) на гравюре Иоганна фон Армсхайма 1483 года:

В этой рекламе на идиш начала 20-го, ^{-го и} -го века, опубликованной Йефетом в Яффо, мы видим различные типы еврейских головных уборов из общин ашкенази.Заголовок гласит: «Еврейские шляпы разных периодов».

Наконец, в Très Riches Heures du Duc de Berry , христианской Часовой книге 15 ^-го -го века, мы видим волхвов, прибывающих поклониться новорожденному Иисусу в яслях. Они тоже носят остроконечную шляпу.

Для дальнейшего чтения:

Наоми Любрих, Странствующая шляпа: итерации средневековой еврейской остроконечной шапки, Еврейская история, Vol.29, № 3/4 (декабрь 2015), стр. 203-244

Рафаэль Штраус, «Еврейская шляпа» как аспект социальной истории, Еврейские социальные исследования, Vol. 4, No. 1 (январь 1942 г.), стр. 59-72

Шляпа мужественности Признак серьезности: когда ортодоксальный еврейский мальчик надевает обычную черную шляпу в возрасте 13 лет, это знак того, что он принимает обязательства взрослой жизни — и модное заявление

Когда черная шляпа Православия впервые оседает на голове еврея-подростка, мальчик под полями начинает уступать место мужественности.

«Матери говорят, что больше не могут видеть своего маленького мальчика», — говорит раввин, который поставляет шляпы православной общине Балтимора. «Они хотят иметь самые маленькие поля, потому что не хотят, чтобы ребенок исчез под шляпой».

Хотя ношение черной шляпы является символом строгого соблюдения еврейского закона, это обычай, а не закон. Примерно 40 лет назад в Соединенных Штатах это было почти исключительно владение раввинов и студентов ешив.

И это немалое проявление моды даже среди людей, которых учат ценить скромность и смирение.

Молодые люди, желающие выглядеть эффектно, предпочитают шляпы из гладкого фетра с широкими полями. В Балтиморе в начале 80-х годов прошлого века край в 1 3/4 дюйма был нормой, а 2 1/4 — далеко за пределами нормы. Сегодня 2 1/2 дюйма — это стандартная бар-мицва, а 3 1/4 дюйма — ковбои для многих старожилов — это передовой край.

На свадьбах отец жениха может использовать прекрасную замшу для фотографий. А мальчики, которые получают свои первые шляпы на бар-мицве в возрасте 13 лет, как известно, хвастаются и сплетничают о размере, стиле и цене своего ковима, как светская молодежь сравнивает спортивную обувь.

Вместе с густой бородой (тоже обычно, но не обязательно) черная шляпа — самый простой способ узнать ортодоксального еврея на улице.

Но молодому человеку нужно время, чтобы отрастить бороду, а для мальчика бар-мицвы получить взрослую шляпу, взяв на себя обязательства взрослой жизни, — это обряд мужского перехода. Такие обряды редко встречаются в других слоях общества.

«Я чувствовал себя в команде», — говорит Биньомин Шварц, 13-летний восьмиклассник Талмудической академии на Олд-Корт-роуд.«Когда все в вашем обществе такие же, а вас еще нет, вы желаете этого дня».

Это время, когда молодой еврейский мужчина говорит своим собратьям-евреям, что он не только готов надеть шляпу, но и проявляет определенную серьезность; что с этого момента, когда он молится, он будет одеваться, как если бы в присутствии царя.

Обычай, упоминаемый в комментариях к еврейскому закону, насчитывающий сотни лет, также использовался как напоминание о сопротивлении искушениям ассимиляции, недвусмысленно заявляя миру: «Я еврей».

Незадолго до того, как он стал бар-мицвой в декабре, родители взяли Бинёмина, чтобы купить Stetson 7-го размера, ценную вещь, которую он хранит в коробке, когда он ее не носит.

«Это знаменует конец одной эры и начало другой», — говорит его мать, Прива. «Это проникает в самое сердце».

Его отец, Яаков, преподаватель Талмудической академии, также носит стетсон (размер 7 1/4), но, хотя он вырос православным, он не принимал обычай черных шляп, пока не приехал в Балтиморский раввинский собор Нер Исраэль. Колледж из Колумбуса, штат Огайо.

«Мои родители всегда шутят, что некоторые люди — черная овца в семье, а я — черная шляпа в семье», — говорит он.

Именно его желание быть похожим на своих учителей Нер Исраэль, таких как легендарный раввин Яаков Рудерман, побудило раввина Шварца надеть черную шляпу вскоре после того, как он прибыл туда в возрасте 19 лет.

«Я буду уважать раввина Рудермана. всей моей жизни, и когда я представляю его в своем воображении, я вижу бороду и шляпу, и я пытаюсь подражать тому, за что он выступал, его глубине знаний и нравственному величию », — говорит раввин Шварц.«В светской культуре люди болеют за Иволги, восхищаются Кэлом Рипкеном и носят шляпу и футболки команды. Это способ наладить общение».

В Хэттери, магазине одежды, расположенном в подвале раввина на северо-западе Балтимора, можно установить соединение всего за 55 долларов за пиниццу и за 169 долларов за первоклассный борсалино. В центре — Стетсонс и Хюкелс.

Раввин, который управляет магазином, куда большинство ортодоксальных евреев ходят за шляпами в Балтиморе, не хочет, чтобы его имя использовалось, потому что, хотя он является лицензированным торговцем и платит налоги с продаж, его подвал не предназначен для использования в розничной торговле.

С тех пор, как поколение назад в Балтиморе обрушилось более строгое православие — православие, в котором большинство молодых людей хотят подражать раввинам, которых они чтят, — Хэттери вряд ли может отдать свои излишки синих, коричневых и серых шляп.

Раввин продает около 50 десятков шляп в год, и его покупатели требуют черного цвета.

«Раньше обрядом посвящения, когда вы делали бар-мицву, была перьевая ручка; теперь это черная шляпа», — говорит раввин, который продает шляпы, чтобы пополнить свой доход от обучения в пятом классе.

«Я говорю родителям купить шляпу за 55 долларов в первый раз. Она застрянет в шкафчике, он поедет с ней на велосипеде, она сломается. Я чувствую, что все первые шляпы развалятся».

Некоторые ортодоксальные семьи в Балтиморе — кошерные, соблюдающие и столь же уважающие субботу, как и все остальные — оказались на заборе над черной шляпой.

Говард и Джуди Эльбаум из Маунт-Вашингтон стали все более строго придерживаться иудаизма, поскольку их дети перешли в еврейскую начальную и среднюю школу.Несколько лет назад их сын Ари, которому сейчас 15 лет, очарованный тем, что его предки в Польше были раввинами, начал говорить о получении черной шляпы.

Мама и папа не говорили, что у Ари не может быть такого, но они не совсем готовы броситься покупать его. По крайней мере, в этой стране это не было семейным обычаем. Они хотели бы, чтобы их сын подождал еще немного, прежде чем принять решение.

Тем не менее, Ари, похоже, очень хочет надеть его.

«Черная шляпа — прекрасная вещь. Когда вы стоите и молитесь перед [Богом], это знак уважения, символ подъема по духовной лестнице», — говорит 10-классник Еврейской академии Вашингтон.«Моя цель не в том, чтобы основывать свою жизнь на том, ношу я черную шляпу или нет; моя цель — быть лучшим евреем, на котором я могу. Мне нужно многому научиться».

И никого из его семьи не удивит, если в ближайшее время он будет делать это в черной шляпе.

Происхождение Кипы и Таллита

Ярмулке – Кипа

Ярмулке (идиш) или кипа (иврит) — небольшая тканевая шапочка, которую носили евреи.
Традиционно его носили только мужчины, но в наше время стремление к равенству полов в иудаизме заставило некоторых женщин носить ермолки. Некоторые евреи носят ермолки только во время молитвы; другие носят ермолки весь день, стараясь не ходить более четырех локтей без головного убора (особенно на улице). Основа ношения головного убора — сказка из Талмуда (трактат Шаббат).

Часто цвет и ткань ермолки могут быть признаком приверженности определенному религиозному движению.Израильское религиозное сионистское сообщество часто называют кипот сругот , что буквально означает «плетеные ермолки». Точно так же некоторые секты харедим.

Этимология ермолки неясна. Некоторые лингвисты (например, Макс Фасмер) утверждают, что
слово на идише происходит (через украинский или польский) от тюркского ya? Murluk , что означает «одежда от дождя». Другие лингвисты (например, Герберт Зейден) считают эту гипотезу несостоятельной, но все же полагают, что тюркское происхождение вполне вероятно, предполагая, что первая часть слова может происходить от ярим , тюркского прилагательного, означающего «половина», а вторая часть может произойти. из qap , тюркское слово, означающее «крышка», «оболочка», «ограждение» или «контейнер».

Традиционно считается, что ермолке произошло от арамейской фразы « yarei mei-elokah » (трепет перед Господом), в соответствии с принципом, согласно которому ермолка должна отражать чей-то страх перед небесами. Или, возможно, « йира малках » (страх перед королем).

На иврите слово «Киппа» означает купол.

Почему евреи носят кипу?

Рабби Шай Пирон с сайта «Кипа ( http://www.kipa.co.il )» отвечает:
Источник чеканки кипы или любого другого головного убора находится в Гемара в Масечет Кидушин.Там написано, что ношение кипы — добродетель благочестия. Так человек выражает, что «Бог (Шехина) живет над моей головой».

В дни, когда самоудовлетворение занимает так много места, а акцент на «я» становится непропорциональным, нам нужно помнить о том, что выше нас.

Хотя девятнадцатый знак 8 респонса дает единственное мнение, что ношение кипы — «деорейата», но это не мнение большинства поским раввинов (арбитров).

Судьи нашего поколения, и мы рекомендуем увидеть и изучить ответы рабби Овадии Йосефа в книге респонсов «Йехавей Даат», добавили еще один слой к плетению Кипы.Сегодня кипа — символ религиозного человека. В нем есть выражение принадлежности, отождествления (с иудаизмом), а также выражение принятия бремени мицвот, вытекающих из того факта, что мы придерживаемся Торы и ее заповедей.

А если вы скажете: зачем придавать такой вес символам?

Вот, в дни моей жизни я видел, что неважные символы — это символы, с которыми никто не отождествляется. По какой-то причине я никогда не встречал десантника, который отказывается от своих красных ботинок, или пилота, который отказывается носить «крылья полета», или профессора, который опускает свой титул.Все эти символы заслужили свой статус благодаря огромным инвестициям, усилиям и упорству, которые люди потратили на их достижение.

Кипа — главный фактор в объединении индивида (яхид) в коллектив (яхад), в религиозную общественность. В Кипе присутствует не только благочестие, но и элемент «гордости единства» и принадлежности, помогающий человеку идти по пути странствующего мира, ищущего свой путь и неприкосновенность.

Следует отметить, что этот ответ не имеет отношения к вопросу о ношении кипы во время ритуальных благословений, молитв и изучения Торы.

(оригинальный текст на иврите)

Таллит

Энциклопедия

Таллит (täl? T ‘), в иудаизме, четырехугольный платок с бахромой, который носят мужчины во время утренней молитвы. Его надевают перед надеванием филактерий, за исключением Йом Кипур, когда его носят в течение всего дня (филактерии в этот день не носят). талит обычно изготавливается из белой шерсти, хлопка или шелка и часто имеет синие или черные полосы на концах и декоративную полосу на шее.В белую одежду вплетена синяя бахрома ( цицит ), которую носят во исполнение библейской заповеди (Числа 15.37–41). От этого талита, известного как талит гадол [большой талит], следует отличать талит катан [маленький талит], который носят под верхней одеждой в течение дня. Эта практика менее широко соблюдается.

Википедия

Таллит (или таллет ) на иврите или Таллис на идише — это молитвенная шаль «плащ», которую носят во время утренних еврейских служб (молитвы Шахарит ) в иудаизме.Он имеет специальную переплетенную и завязанную узлами «бахрому», известную как цицит , длиной около шести дюймов, прикрепленную к его четырем углам. Талит иногда также называют arba kanfot , что означает «четыре угла».

Согласно классическому раввинистическому иудаизму только мальчики и мужчины должны носить его в различные моменты своей еврейской жизни, и многие считают это обязательным. Это все еще практикуется в ортодоксальном иудаизме. Исторически сложилось так, что женщинам было либо разрешено, (в основном сефарды и западные ашкеназские ришонимы), либо считалось обязанным (в основном караим), либо
запрещено носить его (в основном восточные ашкенази).Многие современные, в основном неправославные, группы разрешают женщинам носить их, если они того пожелают.

Историческое происхождение

Первоначальный талит, вероятно, напоминал «абайя», или одеяло, которое бедуины носили для защиты от солнца и дождя и имело черные полосы на концах. Более тонкий талит, скорее всего, был похож по качеству на римский паллий, и его носили только выдающиеся мужчины, раввины и ученые (Б. Б. 98а; Мидраш Бытие Рабба, xxxvi; Мидраш Исход Рабба, xxvii.). Иногда талит носили частично вдвое, а иногда с перекидыванием концов через плечи (Талмуд ссылается на Шаб. 147а; Мен. 41а).

Виды талита

Существует два вида талит — талит гадол и талит катан .

Таллит гадол или таллет гедолах

Talit gadol или talit gedola , что означает «большой талит», надевается поверх одежды, лежащей на плечах. Это большая молитвенная шаль , которую носят во время утренних служб в синагоге.

Таллит катан или таллет кетанна

талит катан или кетанна , что означает «маленький талит», носится как нижнее белье под рубашкой, желательно не касаясь тела, а между футболкой (в Великобритании известный как «жилет»). ») И настоящая рубашка, в которой он одет. Согласно ортодоксальному иудаизму, его предпочтительно носить постоянно. Таллит катан также известен как арба канфот (иид. арба канфос ) или цицит (жид. цицис ).

Описание талит гадол

Талит гадол, который можно расстелить как простыню, традиционно ткут из шерсти или шелка
белого цвета с черными, синими или белыми полосами на концах. Шелковые различаются по размеру для мужчин от примерно 36 × 54 дюймов (91 × 137 см) до 72 × 96 дюймов (183 × 244 см). Шерстяной талит пропорционально крупнее (иногда до щиколотки) и состоит из двух сшитых вместе отрезков длины, покрытых узкой шелковой лентой.Лента или полоса, искусно сотканная серебряными или золотыми нитями (так называемая «испания»), с свисающими концами и длиной около 24 дюймов (61 см) и шириной от 2 до 6 дюймов (5–15 см), может быть пришил верх талита. Эта группа, которая считается важной частью талита в традициях ашкенази, но в основном считается второстепенной среди сефардов, известна как атарах , или «корона».

С четырех углов талита свисают полосы, называемые цицит , в соответствии с законами Торы (Книга Чисел 15:38).

Благословения

При надевании талит-катана
Держа талит-катан в готовности к надеванию, проверяются цицит и произносится следующее благословение. Затем надевают талит катан; многие целуют цицит.

Барух ата, адонай, элохейну, мелех хаолам, ашер киедшану б’митзвотав, в’циевахну аль мицвот цицит

Y’hie rahtzon miel’fanehchah, adonai ehlohay vaylohay ahvotay, sheht’hay khashuvah mitzvot tzitzit lfahnehkhah, k’ielu kieyahm’tieah b’khal prahtehy’duchy’duh-u’ahy’htahy’duhtehy’duhtehy’duhtehy’u’htahyah v’dnotekiek хат’луйим ба.Амен Селах

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам в отношении заповеди о краях
Да будет воля перед Тобой, Господь, мой Бог и Бог моих предков, что это следует рассматривать как заповедь краев перед Тобой, как если бы я выполнил ее во всех ее аспектах, деталях и намерениях, а также 613 заповедях, которые от нее зависят.

Да будет так, [подумайте о том, что мы сказали].

Использовать

Кто носит талит

Мужчины: Обязанность

Молитвенный платок (№ 1 выше) надевается поверх одежды, и традиционно его носят сефарды мужчин с раннего детства и большинство мужчин ашкенази только после брака; хотя многие ашкеназы критикуют эту практику, поскольку она откладывает важную мицву сверх того времени, когда за нее отвечает мальчик-бар-мицва. В некоторых общинах ашкенази, особенно западноевропейских ашкеназов, соответственно, есть практика, когда все мужчины старше 13 лет носят талит гадоль.

Женщины: разные взгляды на обязанность / допустимость

Исторически сложилось так, что талит в основном разрешался (но не считался обязательным) для использования женщинами (Исаак ибн Гийят (р. 1038), Раши (1040-1105), Раббену Там (ок. 1100-1171), Зерачья бен Ицхак Галеви из Люнеля (ок. 1125–1186), Рамбам (1135–1204), рабби Элиэзер бен Йоэль Галеви (ок. 1140–1225), Рашба (1235–1310), Аарон Галеви из Барселоны (ок. 1235–1235) , Р. Исраэль Яакоб Альгази (1680-1761), Р. Йомтоб бен Исраэль Альгази (1726-1802)), но с постепенным движением к запрету, в основном инициированным средневековым ашкеназским раввином Меиром фон Ротенбургом (Магарам ).С 1970-х годов в неправославных конфессиях иудаизма его могут носить женщины. У караимов мицва цицит рассматривается как одинаково обязательная для мужчин и женщин, и поэтому оба пола обычно носят талитот.

Порядок надевания талита и тфилин

В талмудический и постталмудический периоды тфилин носили раввины и ученые
весь день, а специальный талит носили во время молитвы; поэтому они надевают тфилин перед талитом, как показано в порядке, указанном в «Седер рабби Амрам Гаон» (стр.2а) и в
Зоар. В более поздние времена, когда тфилин стали носить только на утренней молитве, талит
надевали первым, после произнесения особого благословения.

Во время молитвы

Каббалисты считали талит особой одеждой для служения Богу, предназначенной, в связи с тфилином, внушать трепет и благоговение перед Богом во время молитвы (Зоар, Исход Толедот, стр. 141а). Талит носят все прихожане мужского пола на утренней молитве в будние дни, Шаббат и святые дни; хазаном (кантором) при каждой молитве перед Ковчегом; и читателем Торы.

На свадьбах

Использование женихом

Во многих сефардских общинах жених традиционно носит талит под хупой (свадебным балдахином). В общинах ашкенази более распространен обычай, когда жених носит киттель, хотя многие ашкенази в последние годы начали носить талит согласно Сефардскому обычаю.

Как свадебный балдахин

Талит обычно расстилают как балдахин на свадебной церемонии. Это можно делать либо вместо обычной хупы, либо в дополнение к ней.

Понимание дресс-кода ортодоксальных еврейских женщин и их различных интерпретаций

Написано Ханной Тиндл, CNN

Основано на реальной истории Деборы Фельдман, еврейской женщины, которая покинула сатмарскую общину в Вильямсбурге, Бруклин, в поисках новой жизни. Популярный сериал Netflix «Неортодоксальный» привлек внимание к хасидской культуре и ее женскому дресс-коду. Одним из наиболее обсуждаемых аспектов шоу является одежда, которая от начала до конца формирует историю главной героини Эсти (которую играет Шира Хаас).

Художник по костюмам шоу Жюстин Сеймур потратила часы на тщательное исследование, в том числе недельную работу в сообществе Сатмар в Нью-Йорке. «Я считаю, что одним из самых больших подарков моей работы является то, что она очень творческая, но также и очень познавательная», — сказала она во время телефонного интервью.

«Вы должны быть чуткими, уважительными и информированными, когда наблюдаете за очень закрытым сообществом», — сказал Сеймур, который не является евреем. Она сказала, что обнаружила, что женщины, с которыми она познакомилась во время своего исследования, интересовались дизайнерскими брендами обуви, головных платков и сумок.«Кейт Спейд, Шанель, Феррагамо и Гермес были выдающимися дизайнерами, — сказала она, — которые« добавляют немного гламура к консервативному дресс-коду ».

Ищет ли в магазинах секонд-хенд шелковые шарфы (она сказала, что купила более 100 для шоу) или строит штреймели из искусственного меха (шляпы, которые носят женатые хасиды, обычно делают из норки) с нуля, Сеймур сказала, что много работала, чтобы гарантировать что каждый костюм будет соответствовать законам ортодоксальных евреев, но также учитывать нюансы индивидуального стиля.

Эсти в день свадьбы в «Неортодоксе». Фото: Аника Мольнар / Netflix

Ортодоксальная одежда часто может восприниматься посторонними как чрезмерно ограничивающая, оставляющая мало места для личной свободы и самовыражения. Фельдман и вымышленный персонаж Эсти боролись с давлением, оказываемым на них их общинами, которое распространялось на их внешний вид, но все три еврейские женщины, опрошенные для этой статьи, чувствовали, что есть больше свободы для изучения своего личного стиля, чем люди могут предположить — особенно в менее консервативных семьях или филиалах — и многие набожные женщины действительно играют с модой, чтобы отразить свой личный вкус, оставаясь при этом в рамках религиозного дресс-кода, которому они выбрали следовать.

Ортодоксальный иудаизм включает в себя множество традиций и обычаев, при этом хасиды Вильямсбурга представляют собой лишь одну сверхсмотрительную группу. И хотя женщины, живущие в этом конкретном сообществе, склонны придерживаться более строгих правил одевания, современные православные последователи, например, предпочитают интерпретировать некоторые из основных принципов по-разному.

Конкретные коды стиля варьируются от сообщества к сообществу, одежда часто определяется практичностью или религиозным поводом — Шабат, Йом Тов (что означает праздник), свадьбы и бар-мицвы — а также личный вкус.Но независимо от того, где вы находитесь или по какому-либо случаю, в ортодоксальном еврейском мире то, что носить, регулируется концепцией скромности, называемой цнют на иврите и цниус на идише. От Тель-Авива до Массачусетса одежду выбирают с особой тщательностью.

Тамара Фултон, модный стилист и редактор по стилю жизни, замужем за ортодоксальным раввином и живет в Лондоне, пояснила: «Во всем мире существует множество различных еврейских общин с большим разнообразием, но основные принципы, которые они разделяют, одинаковы. .Цниус — это слово в иудаизме, которое неправильно переведено и означает просто «скромность», но речь идет не только о скромной одежде. Цниус относится как к мужчинам, так и к женщинам и основан на концепции смирения. Это действительно о том, как вы живете в этом мире и как вы ведете себя сдержанно, но достойно », — сказал Фултон.

Для православных женщин это обычно означает следующее: брюки не носятся, а юбки и платья должны быть ниже отметки. колени, в том числе сидя; руки прикрыты до локтей, декольте с высоким вырезом.Часто меняют одежду — зашивают разрезы в юбках и добавляют накладные декольте. Наслоение также часто используется для создания финального образа.

Сцена из «Неортодоксального», когда Эсти сбривает волосы. Предоставлено: Аника Мольнар / Netflix

Выйдя замуж, прикрыть волосы — еще один из ключевых принципов tznius. Не все женщины будут сбривать свои настоящие волосы, как это делает Эсти во время одной из самых запоминающихся сцен «Неортодокса» (на самом деле ее волосы сбривают для нее). Но многие наблюдательные женщины будут носить либо шарф, либо шайтель, что на идиш означает парик.

Еврейская учительница, которая преподавала в Израиле в женской семинарии, а также жила в харедимской или ультраортодоксальной общине в Манчестере на севере Англии, согласилась дать интервью для этой статьи, но попросила не называть ее имени по причинам. скромности.

Она сама носит шейтели и объяснила, что их часто можно использовать как аксессуар или как способ изменить свой образ. По телефону она сказала: «У одной (женщины), которую я знаю, есть набор шейтеров разных цветов в разных стилях.Потому что она говорит: «Я прикрываю голову и думаю о шейтеле как о шляпе. Так что, если я хочу сегодня быть блондинкой, а другой — брюнеткой, почему бы мне не стать? »

Стиль sheitel также зависит от общины. Например, некоторые хасидские женщины носят более короткие парики со шляпой наверху, так что нет никаких сомнений в том, что они носят головной убор. Sheitels сделаны как из человеческих, так и из синтетических волос. Когда она жила в Манчестере, учительница всегда предпочитала носить свой парик из настоящих волос для особых случаев.«У меня были бы настоящие волосы на Шаббат, а затем синтетические на каждый день», — сказала она.

Ношение подаренных украшений в Шаббат или по особым случаям также является обычным явлением. «Считается, что замужним женщинам нужно дарить красивые украшения», — сказала учительница. «Может, скромно, но качественно».

Сеймур отметил, что украшения были важным компонентом при сборке костюмов для «Неортодоксального». Она вспомнила, что для сцены свадьбы Эсти и ее мужа Янки ей приходилось одевать около 60 женщин в точные копии бриллиантов и жемчуга.Позже в этой сцене жених преподносит своей новой невесте пару решетчатых бриллиантовых серег. «Они очень похожи на серьги, которые Дебора Фельдман получила на самом деле», — сказала она.

Когда дело доходит до цвета, как и в других культурах и религиях, разные цвета принимают разные значения, но черный — не единственный цвет, который носят хасидские женщины. «Когда я жила в Израиле, мы почти не носили черное», — сказал учитель. «Это были очень яркие цвета. Но не красный — никогда красный! Ведь этот цвет не воспринимается как скромный.(В хасидских общинах) женщины, как правило, носят темно-синий, бутылочно-зеленый, коричневый и серый цвета. «

» Для всех женщин одежда является выражением самих себя. Идея состоит в том, чтобы выглядеть умно, но не привлекать к себе слишком много внимания «, — пояснила она.

Образ с показа Erdem на Лондонской неделе моды в феврале. Фото: Стюарт Уилсон / BFC / Getty Images

Православные женщины выбирают покупать одежду в самых разных местах — от принадлежащих евреям магазинов одежды в их общине до других нееврейских магазинов или торговых центров.Для Фултон есть несколько магазинов, которые часто продают вещи, которые ей подходят. «Я предпочитаю носить одежду, которая предназначена для ношения такой, какая она есть, вместо того, чтобы складывать или менять одежду из скромности», — сказала она. «H&M и Zara отлично подходят для этого».

Она также отметила, что многие дизайнеры высокой моды создают коллекции, предлагающие варианты для женщин, которые предпочитают одеваться скромно. «Действительно интересно наблюдать, как дизайнеры, например, Valentino, Erdem и McQueen, создают стили, которые подходят женщинам, которые хотят одеваться более скромно.Я тоже большой поклонник возрождения 1970-х годов с дизайнами, вдохновленными Лаурой Эшли, и такими брендами, как The Vampire’s Wife ».

Еще один бренд, который стал популярным как среди наблюдательных, так и среди светских женщин, — это Batsheva. CFDA 2018 / Бренд-победитель Vogue Fashion Fund известен своими платьями в стиле прерий с оборками. Основанный уроженкой Нью-Йорка Батшевой Хэй, в основе ее одноименного бренда лежит ее собственная история и культура.

Ее муж, фотограф Алексей Хэй, начали следовать православным обычаям как раз перед тем, как начали встречаться.На своей свадьбе Батшева, которая выросла в светской еврейской семье и не очень соблюдала еврейский дресс-код, сказала, что мужчины и женщины были разделены, что является традиционным, и Хей надела свадебное платье своей матери, сшитое из мексиканской кружево и подходит для цниуса.

Алексей и Батшева Хэй в день свадьбы. Предоставлено: с разрешения Батшева Хэй

Не имея формального образования в области дизайна одежды, Хэй, в прошлом юрист, начала шить одежду для себя, когда дома воспитывала маленьких детей.Она запустила свой бренд в 2016 году.

«Когда я начинала Batsheva, я обнаружила, что многие из интересующих меня отсылок были ретро или старомодными», — сказала она по телефону. «Также в моем (районе) и в Бруклине, который находится в нескольких минутах езды на метро от меня, я видел православных женщин, которые одевались так же, как это». Хэй, которая сказала, что вынуждена работать в рамках определенных, заранее установленных правил, но интерпретировать их по-новому. Таким образом, она разработала скромный, но при этом самобытный и веселый стиль.

Образ из коллекции Batsheva Весна-Лето 2020, представленный на Неделе моды в Нью-Йорке в сентябре 2019 года Кредит: Victor Virgile / Gamma-Rapho / Getty Images

«Цель ортодоксальных евреев — не отказ от красоты», — сказала она. . «Это должно работать в этом, чтобы по-прежнему выглядеть красиво».

Сеймур поддержал это мнение: «С помощью костюмов в« Unorthodox »я хотел отдать дань уважения женщинам всего мира, которые хотят выглядеть красиво, не нарушая кодексов скромности.«Она сказала, что была поражена гордостью, которую многие женщины в сообществе Сатмара испытывали к тому, что они хорошо одеваются». Если бы шоу могло вдохновить немного больше гламура и красоты, а также гордости за то, как (все женщины) одеваются, я был бы в восторге ».

Что такое штреймель?

Если вы видели религиозного еврея, ходящего с чем-то, что выглядит как пережиток более холодных дней в России, вам может быть любопытно, что это за головной убор, называемый штреймел (произносится штри-мул).

Штреймел — это идиш, и это относится к особому типу меховых шапок, которые мужчины-хасиды носят в Шаббат, еврейские праздники и другие праздники.

Ценные шляпы

Модель shtreimel , обычно сделанная из натурального меха из хвостов канадского или русского соболя, каменной куницы, куницы или американской серой лисицы, является самым дорогим предметом хасидской одежды и стоит от 1000 до 6000 долларов. Можно купить штреймель из синтетического меха, который стал очень распространенным в Израиле. Известно, что производители в Нью-Йорке, Монреале, Бней-Бараке и Иерусалиме тщательно охраняют секреты своей торговли.

shtreimel , которые обычно носят после свадьбы, удовлетворяют религиозному обычаю, согласно которому еврейские мужчины покрывают голову. Отец невесты покупает для жениха штреймел .

Некоторые мужчины владеют двумя штреймлами . Одна из них — это относительно недорогая версия (стоимостью от 800 до 1500 долларов) под названием regen shtreimel (дождевой штреймел), которую можно использовать, когда она может быть повреждена погодой или по другим причинам. Другой — более дорогая версия, используемая только для особых мероприятий.

Однако из-за тяжелых экономических обстоятельств у большинства членов хасидской общины есть только один штреймел .

Истоки

Хотя существуют разные мнения о происхождении штреймел , некоторые считают, что это татарское происхождение. Одна история рассказывает о лидере антисемитов, издавшем указ, согласно которому все евреи мужского пола должны будут идентифицироваться в Шаббат по «ношению хвоста» на головах. В указе была попытка издеваться над евреями, но хасидские раввины считали, что согласно еврейскому закону, закон страны, в которой они жили, должен соблюдаться, если он не препятствует соблюдению иудаизма.Имея это в виду, раввины решили сделать эти шляпы имитирующими шляпы королевской семьи. В результате раввины превратили предмет издевательства в корону.

Также существует поверье, что штреймел происходит из одной из самых важных хасидских династий 19-го века, Дома Ружинов и, в частности, раввина Исроэля Фрейдмана. Меньше, чем штреймелей , которые носят сегодня, этот штреймел 19 века имел приподнятую и заостренную черную шелковую тюбетейку.

После того, как Наполеон завоевал Польшу в 1812 году, большинство поляков приняло западноевропейскую одежду, в то время как евреи-хасиды, носившие более традиционный стиль, сохранили штреймел .

Символизм

Хотя у shtreimel нет особого религиозного значения, есть те, кто считает, что наличие двух головных уборов дает дополнительные духовные достоинства. кипа всегда надевается под штреймел .

Автор раввин Аарон Вертхайм процитировал слова раввина Пинхаса из Кореца (1726-91): «Аббревиатура Шаббата: Shtreimel Bimkom Tefillin », что означает, что shtreimel заменяет тфилин. В Шаббат евреи не носят тфилин , поэтому штреймел считается священным типом одежды, которая может улучшить и украсить Шаббат.

Также есть много номеров, связанных с штреймелем , в том числе

Кто это носит?

Помимо евреев-хасидов, в Иерусалиме есть много религиозных мужчин-евреев, называемых евреями-иерушалми, которые носят штреймель . Евреи иерушалми, также известные как перушим, не являются хасидами и принадлежат к первоначальной ашкеназской общине Иерусалима.Евреи иерушалми обычно начинают носить штреймель после возраста бар-мицвы .

Типы штреймелей

Самый узнаваемый штреймель носят хасиды из Галиции, Румынии и Венгрии. Этот вариант носили литовские евреи до 20 века и представлял собой большой круглый кусок черного бархата, окруженный мехом.

штреймел раввина Менахема Менделя Шнеерсона, Цемаха Цедека, раввина Хабада, был сделан из белого бархата.По традиции Хабада, только ребе носил штреймел .

Евреи-хасиды, выходцы из Конгресса Польши, носят то, что известно как spodik . В то время как штреймели шире и дискообразны, а также короче по высоте, штреймлы выше, тоньше и имеют более цилиндрическую форму. Сподики сделаны из сказок рыбаков, но также были сделаны из лисьего меха. Самая большая община, носящая сподиков , — это гер-хасиды.В указе Великого раввина Гер, понимающего финансовые ограничения, говорится, что хасидам-герерам разрешается покупать только spodiks из искусственного меха стоимостью менее 600 долларов.

ребе из династий Ружин и Сколе носили штреймелей , направленных вверх.

евреев Германии предупредили об опасности ношения кепки кипы в общественных местах | Иудаизм

Уполномоченный правительства Германии по антисемитизму предложил евреям не всегда носить традиционную кепку кипы на публике после всплеска антиеврейских нападок.

«Я не могу посоветовать евреям носить кипу везде, все время, в Германии», — сказал Феликс Кляйн в интервью, опубликованном в субботу региональной пресс-группой Funke. Эти слова были раскритикованы президентом Израиля как «капитуляция» перед антисемитизмом.

Выдавая предупреждение, Кляйн сказал, что «увы, передумал по сравнению с предыдущим».

Число антисемитских нападений растет в ряде европейских стран, и опрос евреев в Европейском союзе, проведенный в декабре, показал, что 89% евреев считают, что антисемитизм в их стране усилился за последнее десятилетие, а 85% считают это серьезная проблема.

Число преступлений на почве ненависти, связанных с антисемитизмом, в прошлом году в Германии выросло на 20%, согласно данным министерства внутренних дел, которое возложило ответственность за девять из десяти случаев на крайне правых. Было совершено 62 жестоких антисемитских нападения по сравнению с 37 в 2017 году. Во Франции также наблюдался всплеск инцидентов с применением насилия.

Кляйн, чей пост был создан в прошлом году, назвал «снятие запретов и растущую в обществе грубость» как факторы, способствующие росту числа случаев антисемитизма.

«Интернет и социальные сети в значительной степени способствовали этому, но они постоянно нападают на нашу культуру памяти.

И он посоветовал полиции, учителям и юристам лучше обучать распознавать, что составляет «четко определенное» неприемлемое поведение и «что разрешено, а что нет».

Президент Израиля Реувен Ривлин сказал в воскресенье, что замечания Кляйна «шокировали» его, и, высоко оценив «приверженность правительства Германии еврейской общине», обвинил его в поклонении тем, кто нацелен на евреев.

«Опасения по поводу безопасности немецких евреев — это капитуляция перед антисемитизмом и признание того, что евреи снова небезопасны на немецкой земле», — сказал Ривлин.«Мы никогда не покоримся, никогда не опустим взгляд и никогда не будем реагировать на антисемитизм пораженчеством — и ожидать и требовать, чтобы наши союзники действовали таким же образом».

Посол США в Германии Ричард Гренелл также подверг критике совет Кляйна. Он написал в Twitter: «Верно обратное. Носите свою кипу. Носите кипу своего друга. Возьмите кипу и наденьте ее нашим еврейским соседям. Объясняйте людям, что мы представляем собой разнообразное общество ».

Президент Центрального совета евреев Германии приветствовал тот факт, что правительство признало серьезность ситуации.«В течение некоторого времени евреи в некоторых городах могут подвергать себя опасности, если их видят как евреев», — сказал Йозеф Шустер информационному агентству AFP.

Возросшее влияние ультраправых партий в ряде европейских стран за последние несколько лет привело к антисемитской и другой экстремистской риторике, которая ранее была ограничена маргинальными группами, которые все больше и больше появляются в мейнстриме. В Германии приход в парламент крайне правой АдГ, лидеры которой открыто ставят под сомнение культуру искупления злодеяний Второй мировой войны, внесло свой вклад в изменение атмосферы.

В Венгрии националистическое правительство Виктора Орбана неоднократно обвинялось в антисемитизме, особенно в его кампаниях против финансиста и филантропа Джорджа Сороса, который имеет венгерское еврейское происхождение. Орбан всегда отрицал обвинения и указывал, что в целом евреи, живущие в Венгрии, чувствуют себя в безопасности, в отличие от многих, живущих в Западной Европе. Он также критиковал Западную Европу за прием беженцев и мигрантов из мусульманских стран, утверждая, что они несут с собой антисемитизм.

Кляйн признал, что прибытие более миллиона просителей убежища, многие из которых из мусульманских стран, таких как Сирия, Афганистан или Ирак, оказало влияние на ситуацию в Германии. На некоторых повлиял просмотр определенных телеканалов, «которые передают ужасный образ Израиля и евреев», — сказал он.

No related posts.