Скит всех святых валаам: Скит во имя Всех святых (Всехсвятский) Валаамского монастыря скит ставропигиального мужского монастыря

Содержание

Скит во имя Всех святых (Всехсвятский) Валаамского монастыря скит ставропигиального мужского монастыря

Первый по времени основания и самый крупный скит, устроенный в 1789-1793 гг. игуменом Назарием, находится в трех с небольшим километрах от монастыря на острове Скитском, на предполагаемом месте уединенной кельи прп. Александра Свирского. Дорога к нему ведет мимо знака на скале: «Сделана сия дорога в 1845 году», по Владимирскому мосту через искусственный канал, мимо 400-летней сосны-великана, каменного поклонного креста. От «Шишкинской сосны» начинается дубовая аллея к скиту.

Внутри скита, за оградой и вдоль окружной дороги — посадки пихты, кедровой сосны, яблонь, вишен, ягодных кустарников.

Скит прославился своими подвижниками — старцами Клеопой, Феодором, Леонидом. Они были учениками прп. Паисия Величковского, возродившими на Руси традиции старчества и «умной молитвы» — молитвы Иисусовой. Старцы прибыли на Валаам в 1811 г. попечением митрополита Гавриила (Петрова). Здесь преставился иеросхимонах Клеопа (1750-1816).

Предсказавший свою кончину схимонах Феодор, которого называли «духовным отцом обновленного иночества на Севере и в Средней России», перешел вскоре в Александро-Свирский монастырь вместе с иеросхимонахом (в будущем-преподобным оптинским старцем) Львом (Леонидом) (Наголкиным), основателем знаменитого Оптинского старчества. Учениками старцев были служивший в скиту иеромонах Варлаам (Давыдов, 1766-1849), любитель безмолвия и непрестанной молитвы, будущий Валаамский игумен; и иеромонах Евфимий, библиотекарь, наставник игумена Дамаскина, ко времени настоятельства которого относятся все нынешние скитские строения.
<p>
     Зная, как вредны для здоровья иноков кельи из дикого камня, игумен Дамаскин на пожертвования купца Ф. Набилкова построил в 1842-1844 гг. настоятельский, трапезный и келейные корпуса, стены со Святыми вратами и часовню с оградой.

<br>
</p>
<p>
</p>
<p>
     В 1846 г. архитектор А. М. Горностаев спроектировал двухэтажный пятиглавый храм с шатровой колокольней, соединяющий в своем облике черты древнерусской, романской, византийской и классицистической архитектуры. Нижняя церковь была освящена во имя Всех святых святителем Игнатием (Брянчаниновым) 18 августа 1849 г. Росписи, выполненные в 1894 г. под руководством игумена Гавриила и иеромонаха Луки, не сохранились. Эта церковь располагала «к тихой, умиленной молитве». Верхний храм во имя Небесных Сил бесплотных имел «торжествующий» характер (расписан в 1887 г., уцелели изображения святых апостолов и ангелов). Сохранились пять колоколов, из которых наиболее интересны большой — весом 235 пудов, отлитый в 1860 г. в Санкт-Петербурге Михаилом Стуколкиным, и малый — Валдайского завода Усачева. Около 1886 г. скитские корпуса были переделаны с целью большего соответствия архитектуре храма.
</p>
<p>
</p>
<p>
     К югу от церкви — колодец глубиной 7 аршин, высеченный в 1857 г. в скале, с замечательной водой. К западу от скита — огород, сад, далее — пристань; с востока — часовня во имя Крестных Страданий Спасителя (1842 г., архитектор К. И. Брандт), близ которой в 1991 г. были обретены мощи преподобного Антипы Валаамского.
</p>
<p>
</p>
<p>
     На рубеже XIX-XX вв. в скиту Всех святых жили любвеобильные и прозорливые иеросхимонах Алексий (Блинов), бывший келейник игуменов Дамаскина и Ионафана; схимонахи Онуфрий и Галактион; послушник Николай. У алтаря храма сохранились надгробия некоторых подвижников — иеросхимонахов Алексия, Антипы и Клеопы, иеромонаха Виталия, схимонахов Евфимия, Онуфрия, Порфи-рия, Феофана, монаха Арсения.
</p>
<p>
</p>
<p>
     В строгом по уставу скиту только с 1894 г. было разрешено в непостные дни вкушать молоко. Женщины могли попасть сюда однажды в год, лишь на престольный праздник Всех святых, с крестным ходом из монастыря. Часть утвари и иконы работы В. П. Пешехонова находятся сейчас в Финляндии. Ныне в скиту восстановлена иноческая жизнь в соответствии с прежним уставом. Пять корпусов реставрированы, два воссозданы заново. На праздник Всех святых в 1993 г., впервые за прошедшие полвека «мерзости запустения», игуменом Панкратием в нижнем храме была совершена Божественная литургия. Продолжается восстановление скита. Проведены реставрационные работы в нижнем храме, реставрирована живопись верхнего храма во имя Небесных Сил бесплотных. В храме находится частица мощей прп. Антипы Валаамского. Кроме дня престольного праздника, который совершается во второе воскресенье после Троицы, сюда могут попасть только паломники-мужчины по благословению отца игумена.
</p>

Скит Всех святых (Всехсвятский) — Виртуальная экскурсия по Валааму. Valamo.ru

Ну, а самое доброе место, ласковое к психике человека — это район Белого скита. Там место радостное. Хоть на лодке подъезжаешь, хоть подходишь к нему… Место открытое, солнечное, теплое. Только подходишь, сразу на душе делается хорошо. Красивый скит. Рощи там. Сад разбит. Огород. Мы раньше бегали, яблоки оттуда таскали.

Исаков, В. З. Прогулки по Валааму / Владимир Исаков. – М. : Советская Россия, 1984. – 79 с. – (Писатель и время). С. 4-10.

Дубовая аллея, обступившая дорогу, приводит к воротам и расходится по сторонам полуразрушенной белой ограды. Внутри ограды, на зеленой поляне, в окружении кленов, пихт, дубов, кедров, стоит такая же белая церковь, молчаливо притихшая в обступившем ее лесу. Тут же на крошечной территории — кельи, сады, огороды, колодец, выложенный камнями пруд. Всего немного. Все устраивалось, как видно, для тихой жизни. 

Но что поражает, так это — странная, сказочная в этих местах мягкость природы. В самом ли деле ты на острове в Ладоге? Где-то как будто уже встречались эти аллеи с густыми нежными кронами. Где-то уже были эти птицы, эта тишина, этот уют. Как попал сюда этот дорогой всякому сердцу уголок среднерусской природы. <...>

Мы входим в ограду скита, бродим по заросшим тропинкам, стоим в заглохшем саду.

— В шестьдесят втором году, когда я приехала сюда, тут белая пена была, — вспоминает Волкова. — Все цвело. Яблони прекрасные были. Ирга. Крыжовник. Смородина. Клубника. Вот здесь, за южными воротами, 

вишневый сад рос. Там, в домике, сторож с женой жили. Они тут пчел держали, ухаживали за всем. Вишни эти я еще сама ела. А потом как-то все одичало. Сторожа не стало. Мы так просили отдать этот скит лесничеству. Так нет…

Исаков В. З. Прогулки по Валааму / Владимир Исаков. – М. : Советская Россия, 1984. – 79 с. – (Писатель и время). С. 14-21. Гл. Белый скит.

Подобным образом можно приспособить и другие скиты. Надо, чтобы все они служили местами кратковременного отдыха. Чтобы каждый скит встречал по-своему. В одном месте устроить небольшую турбазу, в другом — гостиницу, в третьем — еще что-то. Но опять-таки сделать все это нестандартно, в валаамском духе.

Белый скит, скажем, предлагается отдать художникам. Они хотят сделать там творческую базу. Очень здорово, если художники будут приезжать на остров, работать здесь. В кельях можно устроить мастерские. В церкви сделать выставочный зал. Собрать в нем подлинники или хотя бы репродукции всех картин и гравюр, посвященных Валааму.

Исаков В. З. Прогулки по Валааму / Владимир Исаков. – М.: Совет. Россия, 1984. – 79 с. – (Писатель и время). С. 37-43.

Экскурсия по скитам во имя Всех Святых и Смоленский

Эта пешеходная экскурсия начинается от причала в монастырской бухте, проходит по старой монастырской дороге (путь к стоянке теплоходов в Большой Никоновской бухте).

Но сворачивает направо, пересекает канал, соединяющий Монастырскую бухту и озеро Сисяярви.

Так через Тихвинский мост мы попадаем на Скитский остров.

Дальше довольно длинный путь по лесной дороге, за время которого гид расскажет историю острова (второго по величине на Валаамском архипелаге).

Вход на остров ограничен. почти сразу за Тихвинским мостом построена сплошная ограда.

Дорога упирается в ворота.

Дальше, до Скита Всех Святых (или Белый скит) предстоит пройти еще более километра. по пути мы увидим красивую бухту — Скитский залив и Часовню крестных страданий.

По размеру постройки он похож на вполне самостоятельный маленький монастырь.

Единый комплекс зданий объединен высокими стенами и имеет несколько ворот-проходов.

Некоторые считают, что именно Белый скит — первая постройка со времени основания Валаамского монастыря.

На этом острове была келья Александра Свирского, который жил 7 лет на Валааме.

Конечно, в том виде до наших дней скит не дошел.

В середине 19 века на деньги финского! купца Набилкова игумен Дамаскин заказал постройку Большой обители.

Устав Скита всех святых очень строгий.

Женщины могут попасть сюда только раз в году — на крестный ход в день Всех Святых.

Да и экскурсия в скит для мужчин возможна только с разрешения настоятеля монастыря.

Во времена Советской власти скит пришел в запустение и использовался как хозяйственные постройки дома инвалидов на Валааме.

Вначале 90-х началась реставрация и сейчас Скит во имя Всех Святых выглядит как новый.

Дальше до Смоленского скита предстоит пройти еще 1,5 километра по другой лесной дороге.

Скит находится на мысу Скитского острова, но этом мыс спрятан в глубине внутреннего пролива, который называют «Московским».

А сам полуостров зовется ласково: Бобылек.

Напротив, на другом берегу уже находятся постройки монастырской фермы, у которой туристы делают привал в рамках экскурсии по Скитам Валаама.

Смоленский скит — место открытое к общению.

Здесь нет высоких заборов, каменных стен.

Только Скит, поклонный крест на берегу и небольшой причал: на лодке отсюда за минуту можно попасть в монастырскую ферму, а вот плыть к центральному подворью в монастырскую бухту будет далековато: придется обогнуть весь остров Скитский и входить в бухту, как обычные Метеоры, совершающие экскурсии на Валаам.

Смоленский скит не имеет постоянной жизни. Иногда сюда приходят монахи, поддерживают все в порядке и чистоте.

Но часто путешественников может встретить запертая дверь.


Скит весьма «молодой» по меркам Валаама.

Его строили во время в Первой Мировой войны по личному по проекту Великого князя Петра Николаевича.

Архитектура выполнена в стиле древних новгородских и псковских церквей, которые были копиями древних византийских храмов.

Замысел Великого князя — церковь должна была постоянно молиться за воинов на восточном фронте.

Не случайно над входом в стене выложен входом древний рунный крест, прообразом которого был Ратиборец – огненный символ воинской Доблести.

Однако сегодня этот крест известен как символ зла и жестокости — издалека, сходу, он похож на символы, которые были нарисованы на башнях немецких танков, которые замыкали Ленинград в Блокаду.

Удивительно, но до 1940 годе в скиту жил отшельником одинокий, но не простой человек — личный духовник Князя Николая.

И каждый день он совершал молебны в память от погибших солдатах….

Храм, как и всё остальное, был заброшен и разрушен.

Лишь в 90-х годах его полностью восстановили.

На берегу, рядом со Смоленским скитом стоит поклонный крест.

Сбоку — старая деревянная часовня.

Экскурсии по этим Скитам не входят в программу классических круизов и поездок на Метеоре.

Нет времени.

Только при проживании на Валааме в рамках многодневного тура, можно заказать сюда экскурсию.

Договариваться об этом нужно заранее, еще на материке.

Протяженность маршрута — 7 км

Продолжительность: 3,5 часа

Скит Всех Святых Валаамского монастыря

     

   Скит Всех Святых (Белый скит) самый первый и самый большой скит Валаамского монастыря. Когда то он был единственным на острове, поэтому, говоря «Скит», имели в виду именно Скит Всех Святых. Место для него было выбрано неслучайно. По приданию и XV веке здесь подвизался преподобный Александр Свирский. Со времен на этом месте была выстроена деревянная церковь в его честь, а в XVIII веке при игумене Назарии, чтобы это святое место не было утрачено здесь основывается скит который нарекли и освятили в честь Всех Святых. Окруженный лесом скит Всех Святых напоминает уединенный монастырь, в иные годы в нем проживало до 50-и монахов, поэтому и прозвали этот скит большим, а позже когда братский корпус оштукатурили и побелили, стали называть Белым. Нижняя теплая церковь освящена во имя Всех Святых в 1849 году архимандритом Игнатием Брянчаниновым. 

   По воспоминаниям паломников прежних лет эта невысокая, освященная шестью окнами церковь, с ее скромными украшениями трогательно говорит о смиренном шествии святых к небу и располагает к тихой умиленной молитве. Верхняя церковь во имя Небесных Сил Бесплотных имела характер церкви небесной, церкви торжествующей, там был резной позолоченный иконостас, дивная настенная роспись, выполненная монастырскими живописцами. 
   Сегодня храм восстанавливается, словно с чистого листа белые, еще не тронутые стены храма ждут кисти мастера. В этом скиту проживало много подвижников святой жизни. В 1811 году здесь подвязались схимонах Феодор и иеросхимонах Пеопа, ученики преподобного Паисия Величковского и их сподвижник иеромонах Леонид в схиме Лев-известный преподобный Оптинский старец.  
   В скиту до сих пор ощущается строгость монашеской жизни, затворничество. Ведь это один из Валаамских скитов, куда вход без благословения наместника монастыря запрещен, а женщинам посещать скит дозволено лишь раз в году на праздник Всех Святых. В этот день совершается праздничный крестный ход вокруг скита. Быть может по этому у приезжающих сюда в непраздничные дни паломников, чтобы приобщиться к этому торжеству сложилась традиция обходить белый скит и молиться за себя и своих близких. И где как ни здесь все Святые услышат ваши молитвы.
   К югу от скита — колодец, высеченный в скале в 1857 году, к западу от скита — огород, сад, далее пристань, с востока — часовня во имя Крестных Страданий Спасителя, близ которой в 1991 году были обретены мощи преподобного Антипы. В 1865 г. он прибыл на Валаам и поселился в скиту Всех святых. Пройдя долгий путь послушания и духовного восхождения в молдавских и афонских монастырях, преподобный принял подвиг старчества, был усердным молитвенником и строгим постником, обладал даром прозорливости. Незадолго до кончины преподобного Антипы чудотворный образ Божией Матери, принесенный подвижником с Афона, во время молитвы чудесным образом переместился к нему на грудь.

 

Zircon — This is a contributing Drupal Theme
Design by WeebPal.

Валаамский скит во имя всех святых и скитские подвижники

— Любой -АбаканАбатскоеАвтополигонАганАгаповкаАгидельАгиришАзиатская, п.АккоАксаркаАкъярАлейскАлександров ГайАлтайскоеАлупкаАлябьевский (Ханты-Мансийский автономный округ — Югра)АнадырьАндреевка (Республика Башкортостан)Анжеро-Судженск (Кемеровская область)АнкараАнниноАпатитыАрадАрамильАрзамасАриэльАрлюк, п.ст.АрмавирАрмизонскоеАромашевоАрсеньевАрхангельскАсиноАскаровоАскиноАстраханьАфулаАчинскАшаАшдодАшкелонБ. СорокиноБаево, с.БайкаловоБаймакБака-аль-ГарбияБакалыБакуБалаковоБалашихаБанниковоБаня-ЛукаБаранчинскийБарнаулБарселонаБарсовоБат-ЯмБатайскБейт-ШеанБейт-ШемешБейтар-ИлитБелгородБелградБелебейБелозерскоеБелоозерскийБелорецкБелоярскБелоярскийБелоярский, пгтБелый ЯрБердюжьеБерезово, пгт. БерезовскийБерезовский (Свердловская область)БеркутБерлинБеэр-ШеваБигилаБийскБикинБиробиджанБирскБишкекБлаговещенскБней-БракБобровоБогандинскийБогдановичБогородскоеБокситогорскБолгарБолчары, с.БольшевикБольшеустьикинскоеБольшое СорокиноБорБорисовка, с.БоркиБоровинкаБоровскийБоровскоеБородиноБратскБредыБрестБронницыБрянскБудапештБуланашБураевоБухарестВагайВалдайВаргашиВаршаваВаховскВашингтонВеликие ЛукиВеликий НовгородВенаВереяВерхнеказымский, п.ВерхнеуральскВерхнеяркеевоВерхние ТатышлыВерхний УфалейВерхняя Пышма (Свердловская область)ВерхотурьеВидноеВикуловоВинзилиВиноградовскийВифлеемВладивостокВладикавказВладимирВолгоградВолгодонскВолжскийВологдаВолховВолчанск (Свердловская область)ВольскВоронежВоскресенскВыборгВысоковскВьентьянГаджиевоГатчинаГвардейское, пгтГеоргиевскГерцлияГиват-ШмуэльГиватаимГлазовГолицыноГолышмановоГомельГорки-2Горно-АлтайскГорноправдинскГороденкаГоршковоГорьковкаГорюновоГрозныйГрэсГубкинскийГурзуфГурьевскДавлекановоДагомысДалматовоДачное (Республика Татарстан)ДегтярскДеденево, пос. Демьянка (Тюменская область)ДиксонДимонаДмитровДнепрДобринкаДолгодеревенскоеДолгопрудныйДомодедовоДрезденДроноваДубнаДубровкаДудинкаДушанбеЕгорьевскЕкатеринбургЕлабугаЕлыкаево, с.ЕльцовкаЕманжелинскЕмбаевоЕрмолиноЕршовЕткульЖелезногорскЖуковскийЖуравлево (Кемеровская область)ЗаводоуковскЗавьяловоЗайцева речка, сп. (Ханты-Мансийский автономный округ — Югра)ЗалесовоЗаполярный (Мурманская область)ЗаречныйЗаринскЗвёздный городокЗеленоборскЗлатоустЗмеиногорскЗнаменскоеИвановкаИвановоИгаркаИглиноИгримИерусалимИжевскИзлучинскИкшаИланскийИнтаИрбитИркутскИсетскоеИскаИстраИсянгуловоИсянгуловоИшимИшимбайЙехуд-МоноссонЙокнеамЙошкар-ОлаКазанскоеКазаньКазымКалансуаКалач-на-ДонуКалининградКалтанКалтасыКалугаКамаКаменск-УральскийКаменск-ШахтинскийКамень-на-ОбиКамышинКанашево, с.КанскКарабашКарагандаКарасукКаркатеевыКармаскалыКармиэльКарпинскКарталыКасимовКаскараКаслиКатав-ИвановскКафр-КасемКашиноКемеровоКерчьКетовоКиевКизильскоеКиргиз-МиякиКириши (Ленинградская область)КировКировскКирьят-АтаКирьят-БяликКирьят-ГатКирьят-МалахиКирьят-МоцкинКирьят-ОноКирьят-ШмонаКирьят-ЯмКиселевск (Кемеровская область)КичигиноКишинёвКлепиково, с. КлинКогалымКолесниковоКоломнаКолпашевоКоммунистическийКомратКомсомольск-на-АмуреКомсомольскийКондинскоеКонстантиново (Рязанская область)КопейскКоркиноКоролёвКоряжмаКостанайКостромаКотельникиКотовскКрасная ГоркаКрасноармейскКрасногорскКраснодарКраснознаменскКраснообскКраснотурьинскКрасноуральскКрасноярскКриулино (Свердловская область)КронштадтКуала-ЛумпурКузнецкКуйбышевскКулундаКумертауКуминскийКунашакКурганКурсавкаКурскКуртамышКурчатовКусаКушваКфар-СаваКызылКыштымКяхтаЛабытнангиЛангепасЛарёвоЛебедевкаЛебяжьеЛевашовоЛенино, пгтЛенинск-КузнецкийЛермонтово, с.Лесниково, с.Леуши, п.ЛипецкЛобняЛодЛодейное ПолеЛомоносовЛондонЛосино-ПетровскийЛотошиноЛугаЛуговойЛуговскойЛунино, р.п.ЛуховицыЛыткариноЛыхма (Ханты-Мансийский автономный округ — Югра)ЛюбаньЛюблянаЛянторЛяховоМаале-АдумимМаалот-ТаршихаМагаданМагасМагнитогорскМадридМайкопМалеевка (Московская область)Малиновка, п.Малиновский (Ханты-Мансийский автономный округ — Югра)МалоязМалый Атлым, с.МалышеваМаранка, с.МарфиноМаслянскийМахачкалаМашковоМегионМедыньМеждуреченскМеждуреченскийМелеузМесягутовоМиассМиасскоеМигдаль-ха-ЭмекМизоновоМинскМинусинскМихайловкаМичуринскМодиин-ИлитМодиин-Маккабим-РеутМожайскМолодежный (Московская область)МолочныйМончегорскМорткаМоскваМосковскийМосрентгенМошковоМраковоМужиМундыбаш, пгт. МуравленкоМуриковоМурманскМытищиМюнхенНабережные ЧелныНавашиноНагарияНадымНазаретНальчикНаро-ФоминскНаровчатка, п.Нарьян-МарНацрат-ИллитНекрасовскийНелидовоНемчиновкаНесвижНетанияНетивотНефтекамскНефтеюганскНешерНижневартовскНижний НовгородНижний ТагилНижняя СалдаНижняя ТавдаНикель (Мурманская область)Николаевка, д.Николо-БерезовкаНовая заимкаНовичиха (Алтайский край)НовоаганскНовоалександровкаНовоалтайскНовоаннинскийНовобелокатайНовоегорьевскоеНовокузнецкНоволыбаевоНоворомановоНовоселезневоНовосибирскНовосиньково (Московская область)НовотарманскийНовоуральскНовочеркасскНовый ПутьНовый УренгойНогинскНоябрьскНур-СултанНяганьНязепетровскОбнинскОзерскОзёрыОктябрьскийОктябрьское, Ханты-Мансийский автономный округОктябрьское, Челябинская областьОкуловкаОкунёвоОленегорскОльховкаОмскОмутинскоеОнохиноОпочкаОр-АкиваОр-ЙехудаОрджоникидзевскоеОрелОренбургОрехово-ЗуевоОрловкаОсинникиОстровОфакимОхтеурье, сп.ОчёрПавловскПадунПекинПензаПервоуральскПересветПермьПершиноПетергофПетровское (Московская область)ПетрозаводскПетропавлоск-КамчатскийПечорыПионерскийПластПлатоновкаПлесПлотниково (Кемеровская область)ПодольскПодосинки, пос. ПойковскийПокачиПоловинкаПолярныйПорховПоселки, с.посёлок Совхоза Будённовец (Дмитровский городской округ, Московская область)ПочинокПрагаПреображенскаяПрииртышскийПриобье, гп.ПриозерскПриполярный (Ханты-Мансийский автономный округ — Югра)ПротвиноПрохоровкаПсковПуровскПуршевоПушкинПушкиноПущиноПыть-ЯхПышма, пгтПятковоРаананаРадужныйРаевскийРамат-ГанРамат-ха-ШаронРаменскоеРамлаРассветРахатРебриха, с.РевдаРегенсбургРежРеутовРеховотРимРишон-ле-ЦионРовноРогачевоРостов-на-ДонуРош-ха-АинРошальРощинскийРубцовскРузаРузаевкаРусскийРыбинскРыбное, пос.РязаньСакиСалаватСалехардСалымСамараСанкт-ПетербургСаранскСаратовСаткаСахнинСаянскСвободный, п.СдеротСевастопольСеверо-Енисейский (Красноярский край)СеверодвинскСевероморскСевероуральскСеверск (Томская область)СелятиноСергиев ПосадСергиноСеребряные ПрудыСередаСеровСерпуховСестрорецкСетовоСеулСибайСибирскийСимферопольСингапай, сп.Синий БорСитне-ЩелкановоСкалистый (Челябинская область)СкопинСлавгородСладковоСланцыСмирных (Сахалинская область)СмоленскСнежинскСнежногорскСоветскийСолнечногорскСолнечныйСолонешноеСорумСосновкаСофияСочиСпас-ЗаулокСредняя АхтубаСтавропольСтарая ЗаимкаСтарая ЛадогаСтароалейскоеСтаробалтачевоСтарокуктовоСтерлитамакСтрежевойСтрехниноСтуденческий, п. СтупиноСузунСургутСухой ЛогСызраньСыктывкарСысертьТабуныТаежный (Ханты-Мансийский автономный округ — Югра)ТазовскийТайбеТайгаТалдомТалинка (Ханты-Мансийский автономный округ — Югра)ТалицаТамбовТамраТарасковоТарко-СалеТашкентТверияТверьТель-АвивТимоново (поселок)ТираТираспольТират-КармельТихвинТоболовоТобольскТолбазыТомскТопкиТосноТрёхгорныйТроицкТроицкий (Белгородская область)Троицкое, с.ТуапсеТуймазыТулаТуринск (Свердловская область)ТуртасТюменьУватУвельскийУгловское, с.УйскоеУлан-БаторУлан-УдэУльт-ЯгунУльяновскУмм-эль-ФахмУнъюганУпоровоУрайУральскУренгойУрюпинскУсовоУспенкаУсть-КалманкаУсть-КатавУсть-КачкаУсть-Кокса, с.Усть-Кяхта, с.УфаУчалыУчкекенУшья, д.Уяр (Красноярский край)Федино (Московская область)ФедоровкаФедурновоФеодосияФершампенуаз, с.ФроловоХабаровскХабарыХадераХайфаХанойХанты-МансийскХанымейХарсаим, с.ХельсинкиХимкиХод-ха-ШаронХолонХомутининоХотьковоЦелина, п.ЦелинныйЦфатЧайковскогоЧандигархЧаныЧастоозерье (Курганская область)ЧебаркульЧебоксарыЧекмагушЧелябинскЧервишевоЧеремшанка, с. ЧереповецЧеркесскЧерноголовкаЧерноморскоеЧерняховск (Калининградская область)ЧесмаЧеховЧистопольЧитаЧишмыШадринскШаляШамары, п. Шаран (Республика Башкортостан)ШатураШаховскаяШацкШевляковоШефарамШипицино, пгтШугур, д.ШумихаШурупинскоеШушарыЩёлковоЩучьеЭйлатЭлектростальЭлистаЭльадЮганская Обь, сп.ЮгорскЮграЮжно-СахалинскЮжноуральскЮргинский, п.ЮргинскоеЯвнеЯгодный, п.ЯзыковоЯкутскЯлтаЯлуторовскЯнаулЯрЯр-СалеЯренск, с.ЯрковоЯрославльЯхромаЯя

Скит Всех Святых (Белый скит)

Скит Всех Святых находится в северо-западной части Скитского острова. Его территория огорожена каменной стеной с воротами и угловыми башнями. В центре – шатровая колокольня и пятиглавая церковь.

Когда-то на этом месте стояла келья Александра Свирского. Ее сменила сначала деревянная, а потом в конце 18 века при игумене Назарии – каменная церковь. Так начался скит. Но то, что мы видим сегодня, возникло в середине 19 века во времена бурной деятельности игумена Дамаскина. По проекту видного архитектора Карла Брандта построили восемь келейных корпусов, которые по периметру скита объединила каменная ограда с четырьмя угловыми башнями, похожими на крепостные (видите окна – настоящие бойницы). В восточную стену скита были встроены двухъярусные Святые ворота. В двух его нишах поместили изображения валаамских чудотворцев – Сергия и Германа.

Самой последней обновленной постройкой в скиту стала церковь. Об ее постройке игумен Дамаскин испрашивал разрешения у митрополита Антония. Он сообщал, что уже заготовлено «350 тыс. кирпичей, известь, 50 штук гранитных ступеней, 500 штук аршинных плит», и к прошению приложил план церкви. Ее возводили по проекту петербургского архитектора Алексея Горностаева. Это была первая постройка архитектора на Валааме, позднее он прославился своим церковным зодчеством. Архитектор некоторое время жил в скиту, чтобы проникнуться его духом.

Скитская церковь с колокольней, построенная в стиле древнерусского зодчества с византийскими элементами, получилась подчеркнуто строгой и геометричной. Собственно, в храме две церкви – нижняя теплая во имя Всех Святых и верхняя во имя Всех Небесных Сил Бесплотных, более праздничная, торжественная, с сохранившейся живописью. Прекрасные иконы Пешехонова из нижней церкви были вывезены в Финляндию.

В начале 90-х в скиту возобновилась иноческая жизнь. На праздник Всех Святых в 1993 году в нижнем храме скита впервые за 50 лет была совершена первая литургия.

File:The Skete of All Saints commons.wikimedia.org
Автор:Aleksander Kaasik commons.wikimedia.org
Лицензия:creativecommons.org

Всехсвятский скит Валаамского монастыря

Скит всех святых — скит Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря.

Скит во имя Всех святых или Большой — первый по времени основания на Валааме. Полагают, что на его месте, в 3,5 км от монастыря, стояла уединенная келья прп. Александра Свирского. Со времен основания скит прославился своими подвижниками — старцами Клеопой, Феодором, Леонидом, учениками прп. Паисия Величковского.

Зная, как вредны для здоровья иноков кельи из дикого камня, игумен Дамаскин на пожертвования купца из г. Фридрихсгам (ныне г. Хамина, Финляндия) Ф.Ф. Набилкова в 1842-1844 гг. строит настоятельский, трапезный и шесть келейных корпусов, стены со святыми вратами и часовню за оградой (проект выполнил, вероятно, К.И. Брандт, впоследствии Санкт-Петербургский епархиальный архитектор).

В 1846 г. А.М. Горностаев спроектировал двухэтажный пятиглавый храм в древнерусском стиле с чертами византийской и классической архитектуры. 18 августа 1849 г. нижняя церковь была освящена во имя Всех святых свт. Игнатием (Брянчаниновым), а в 1894 г. расписана под руководством игумена Гавриила и иеромонаха Луки.

В 1865 г. прибыл на Валаам и поселился в скиту Всех святых прп. Антипа Валаамский. Пройдя долгий путь послушания и духовного восхождения в молдавских и афонских монастырях, преподобный принял подвиг старчества, был усердным молитвенником и строгим постником, обладал даром прозорливости. Незадолго до кончины прп. Антипы чудотворный образ Божией Матери, принесенный подвижником с Афона, во время молитвы чудесным образом переместился к нему на грудь. Обретенные в 1991 г. святые мощи прп. Антипы находятся ныне в Спасо-Преображенском соборе монастыря.

В строгом по уставу скиту только в 1894 г. было разрешено в непостные дни вкушать молоко. Женщины могли попасть сюда лишь на престольный праздник с крестным ходом в день Всех святых.

С 1940 г. Всехсвятский скит в течение полувека стоял заброшенным и, как многие другие памятники Валаама, постепенно разрушался. Часть утвари (в том числе иконы работы В.П. Пешехонова) находится сейчас в Финляндии.

Первая после полувека «мерзости запустения» Литургия совершена в праздник Всех святых в 1993 г. в нижнем храме скита наместником Валаамской обители игуменом Панкратием (ныне епископ Троицкий). В скиту была восстановлена иноческая жизнь в соответствии с прежним уставом.

С начала 1990-х годов в скиту начались восстановительные работы, но их объем был явно недостаточным. Ситуация стала меняться только в 2009 г., когда основанный Г.Н. Тимченко фонд «Ладога» взял на себя финансирование реставрационных работ. За короткий срок были отреставрированы храм, келейные корпуса и ограда с башнями, завершены работы по благоустройству территории.

По материалам azbyka.ru

 

Кончина преподобного Германа Аляскинского, чудотворца всея Америки

Тропарь и кондак

Достопочтенный Герман Аляскинский, чудотворец всея Америки. Духовная миссия была организована в 1793 году добровольцами из иноков Валаамского монастыря. Их послали проповедовать Слово Божье коренным жителям северо-западной Америки, которые только десять лет назад попали под владычество России. Святой Герман был одним из участников этой миссии.

Святой Герман происходил из купеческой семьи Серпухова, города Московской епархии. Его имя до пострига и его фамилия неизвестны. Однако есть вероятность, что его имя при крещении было Герасим. С юных лет он проявлял большое рвение к благочестию и вступил в монашескую жизнь в шестнадцать лет. (Это было в 1772 году, если предположить, что Герман родился в 1756 году, хотя иногда датой его рождения называют 1760 год.) Сначала он вошел в Троице-Сергиевскую пустынь, которая находилась недалеко от Финского залива на Петергофской дороге. примерно в 15 верстах (примерно 10 милях) от Санкт-Петербурга.Побывал он и в Сарове, где впервые встретился с отцом Назарием, ставшим его старцем на Валааме. Позже святой Герман последовал за ним в Санаксар, где святой Феодор (19 февраля) был их игуменом.

Чудесное исцеление

В Сергиевой пустыни произошел следующий случай с отцом Германом. На правой стороне горла под подбородком образовался абсцесс. Опухоль быстро росла, обезображивая лицо. Ему стало трудно глотать, а запах был невыносимым.В этом критическом состоянии отец Герман ожидал смерти. Он не обратился к врачу мира сего, но, заперев свою келью, упал перед иконой Богородицы. С пламенными слезами он молился, прося Ее об исцелении. Он молился всю ночь. Потом взял влажное полотенце и вытер им лицо Пресвятой Богородицы, и этим полотенцем прикрыл опухоль. Он продолжал молиться со слезами, пока не заснул на полу от полного изнеможения. Во сне он видел, как Дева Мария исцеляла его.

Проснувшись утром, Герман, к своему великому удивлению, обнаружил, что полностью выздоровел. Опухоль исчезла, хотя абсцесс не прорвался, оставив лишь небольшой след, словно напоминание о чуде. Врачи, которым описывалось это исцеление, не поверили этому, утверждая, что абсцесс должен был либо прорваться сам по себе, либо быть вскрытым. Но слова врачей были словами человеческого опыта, потому что там, где действует благодать Божья, порядок природы преодолевается.Такие явления смиряют человеческий разум под сильной рукой Божьей милости.

Жизнь на Валааме

Пять-шесть лет отец Герман продолжал жить в Сергиевой пустыни, а затем перебрался в Валаамский монастырь, широко разбросанный по большим островам в водах великого Ладожского озера. . Он полюбил Валаамскую гавань всей душой, как и ее незабвенного Настоятеля, благочестивого старца Назария и всех братьев. Позднее он писал отцу Назарию из Америки: «Твоя отеческая доброта ко мне, смиренная, не стерта из моего сердца ни страшными, непроходимыми сибирскими землями, ни темными лесами.Он не будет уничтожен быстрым течением великих рек; и ужасный океан не утолит эти чувства. Я представляю себе любимый Валаам, смотрящий на него за великим океаном ». В своих письмах он восхвалял старца Назария как «преосвященного и возлюбленного отца», а братьев Валаамских он называл «возлюбленными и родными». Место, где он жил в Америке, заброшенный Еловый остров, он назвал Новым Валаамом. И, как мы видим, он всегда оставался в духовном контакте со своей духовной родиной, так как еще в 1823 году, то есть после тридцати лет своей жизни в границах Америки, он писал письма преемнику отца Назария игумену Иннокентию. .

Отец Варлаам, впоследствии игумен Валаамский, современник отца Германа, принявший постриг от отца Назария, так писал о жизни отца Германа.

«Отец Герман прошел здесь различные послушания, и, будучи« ко всему настроенным », был послан в Сердоболь для наблюдения за работой по добыче мрамора. Братья любили отца Германа и с нетерпением ждали его возвращения в монастыри из Сердоболя. Признав рвение юного отшельника, мудрый старец отец Назарий отпустил его и поселился в пустыне.Эта пустыня находилась в густом лесу примерно в миле от монастыря: до наших дней это место сохранило название «Германова». В святые дни отец Герман возвращался в монастырь из пустыни. Затем на Малой вечерне он вставал в хор и своим приятным тоном пел ответы с братьями из Канона: «Сладчайший Иисус, спаси нас, грешников. Пресвятая Богородица, спаси нас », и слезы градом лились из его глаз».

Первая миссия в Америку

Во второй половине 18 века границы Святой Руси расширились на север.В те годы русские купцы открыли Алеутские острова, образовавшие в Тихом океане цепь от восточных берегов Камчатки до западных берегов Северной Америки. С открытием этих островов открылась священная необходимость озарить светом Евангелия местных жителей. По благословению Священного Синода митрополит Гавриил дал старцу Назарию задание выбрать для этого святого подвига способных людей из братии Валаамского. Отобрали десять человек, среди которых был отец Герман.Избранные мужи покинули Валаам к месту своего великого назначения в 1793 году. (Членами этой исторической миссии были: архимандрит Иосиф (Болотов), иеромонахи, Ювенал, Макарий, Афанасий, Стефан и Нектарий, иеродиаконы, Нектарий и Стефан, и монахи Иоасаф и Герман.)

В результате святого рвения проповедников свет евангельской проповеди быстро разлился среди сынов России, и несколько тысяч язычников приняли христианство. Была организована школа для обучения новокрещеных детей, а на месте проживания миссионеров была построена церковь.Но по непостижимому промыслу Божьему общий прогресс миссии был неудовлетворительным. После пяти лет очень продуктивного труда архимандрит Иоасаф, только что возведенный в сан епископа, утонул вместе со своим отрядом. (Это произошло на Тихом океане между Камчаткой и Алеутскими островами. Корабль «Феникс», один из первых морских судов, построенных на Аляске, вышел из Охотска с первым епископом для американской миссии и его группы. «Феникс» был пойман во время одного из многих штормов, которые периодически обрушиваются на северную часть Тихого океана, корабль и все рабочие погибли вместе с епископом Иоасафом и его отрядом.) Перед этим мученический венец был пожалован ревностный иеромонах Ювенал. Остальные умирали один за другим, пока в конце концов не остался только отец Герман. Господь позволил ему трудиться дольше, чем кто-либо из его братьев, в апостольской задаче просвещения Алеутов.

Новый Валаам — Еловый остров

В Америке отец Герман избрал своим местом жительства Еловый остров, который назвал Новым Валаамом. Этот остров отделен проливом шириной около мили с четвертью от острова Кадьяк, на котором был построен деревянный монастырь для проживания членов миссии, и деревянная церковь, посвященная Воскресению Спасителя.(Новый Валаам назван в честь Валаама на Ладожском озере, монастыря, из которого в Америку перебрался отец Герман. Интересно отметить, что Валаам тоже находится на острове, правда, этот остров находится в пресноводном озере, тогда как еловый остров находится на берегу Тихого океана, но недалеко от других островов и материковой части Аляски.)

Остров Еловый небольшой и почти полностью покрыт лесом. Почти посередине в море впадает небольшой ручей. Этот живописный остров Герман выбрал для размещения своего скита.Он собственными руками выкопал пещеру из земли и прожил в ней свое первое полное лето. На зиму ему построили келью возле пещеры, в которой он прожил до самой смерти. Пещера была им превращена в место для его захоронения. Недалеко от его кельи были построены деревянная часовня и деревянный дом под школу и гостевой дом. Перед его камерой разбили сад. Отец Герман прожил здесь более сорока лет.

Образ жизни отца Германа

Отец Герман сам лощил огород, сажал в нем картошку и капусту, разные овощи.На зиму консервировал грибы, засаливая или сушив их. Соль был получен им из океанской воды. Говорят, что плетеная корзина, в которой старец нес с берега водоросли, была такой большой, что ее было трудно нести одному человеку. Водоросли использовали для удобрения почвы. Но, к всеобщему удивлению, отец Герман без посторонней помощи пронес на большое расстояние корзину с водорослями. Случайно его ученик, Герасим, видел, как он однажды зимней ночью нес большое бревно, которое обычно несли четыре человека; и он был босиком.Так работал старец, и все, что он приобрел в результате своего неизмеримого труда, шло на питание и одежду сирот, а также на книги для его учеников.

Его одежда зимой была такой же, как и летом. Он не был одет в рубашку; вместо этого он носил халат из оленьей шкуры, который он не снимал несколько лет подряд и не менял, так что мех в нем полностью стерся, а кожа стала глянцевой. Потом были его сапоги или туфли, ряса (подрасник), старинная выцветшая ряса (риаса), полная лоскутного шитья, и головной убор (клобук).Он везде ходил в этой одежде и всегда; под дождем, в метель и в самый холодный мороз. В этом отец Герман последовал примеру многих восточных отцов-аскетов и монахов, проявлявших величайшую заботу о благополучии и нуждах других. Тем не менее, они сами носили самую старую одежду, чтобы показать свое великое смирение перед Богом и отрешенность от мирских вещей.

Ложе отца Германа служила небольшая скамейка, покрытая старомодной оленьей шкурой.Он использовал два кирпича вместо подушки; они были скрыты от посетителей кожей или рубашкой. Одеяла не было. Вместо этого он накрылся деревянной доской, лежавшей на печи. Эту доску отец Герман называл своим одеялом и пожелал, чтобы ею прикрыли свои останки; она была такой же длины, как и он был высоким. «Во время пребывания в келье отца Германа, — пишет креол Константин Ларионов, — я, грешник, сидел на его« одеяле »- и считаю это вершиной своего состояния!» («Креол» — это имя, которым русские называли детей от смешанных браков коренных индейцев Аляски, эскимосов и алеутов с русскими.)

В тех случаях, когда отец Герман был в гостях у руководителей Американской компании и в ходе их душеспасительных бесед, он просидел с ними до полуночи. Он никогда не ночевал с ними, но, невзирая на погоду, всегда возвращался в свой отшельник. Если по какой-то необычной причине ему необходимо было переночевать вдали от камеры, то утром приготовленная для него постель осталась нетронутой; Старец совсем не спал.То же самое было и в его обители, где, проведя ночь в беседах, он никогда не отдыхал.

Старец ел очень мало. В гостях он почти не ел еды и остался без обеда. В его келье его обед состоял из очень маленькой порции небольшой рыбы или некоторых овощей. Его тело, истощенное в результате его трудов, бдений и поста, было раздавлено цепями, которые весили около шестнадцати фунтов. Эти цепи до сих пор хранятся в часовне. Рассказывая об этих подвигах отца Германа, его ученик, алеут Игнатий Алигяга, добавил: «Да, Апа вел очень тяжелую жизнь, и никто не может повторить его жизнь!» (Алеутское слово «Апа» означает «старейшина» или «дедушка», и это имя указывает на огромную привязанность к нему).

Наши описания эпизодов из жизни старца касаются, так сказать, внешних аспектов его труда. «Самыми важными его делами, — говорит епископ Петр, — были его духовные упражнения в изолированной келье, где его никто не видел, но за пределами келии они слышали, как он пел и совершал богослужения согласно монашескому уставу». Это свидетельство епископа подтверждается следующими ответами самого отца Германа: «Как тебе удается жить одному в лесу, отец Герман? Ты никогда не становишься одиноким? » Он ответил: «Нет, я там не один! Бог здесь, как Бог везде.Святые ангелы там. С кем лучше разговаривать, с людьми или с ангелами? Скорее всего, с Ангелами ».

Отец Герман и коренные жители Аляски

То, как отец Герман смотрел на коренных жителей Америки, как он понимал свои отношения с ними и как он заботился об их нуждах, он выразился в одном из своих писем бывшему администратору колонии Симеону Яновскому. Он писал: «Наш Творец подарил нашей любимой родине эту землю, которая, как новорожденный младенец, еще не имеет сил для знания и понимания.Он требует не только защиты из-за своей детской слабости и бессилия, но и его поддержки. Даже для этого у него еще нет возможности подать апелляцию от своего имени. А поскольку благосостояние этой нации Промыслом Божьим, неизвестно, как долго, зависит от российского правительства, которое теперь отдано в вашу власть, и было вверено в его руки, поэтому я, самый покорный слуга этих людей и их кормилица (нянка) стоят перед вами за них, напишите это прошение со слезами крови.Будьте нашим Отцом и нашим Защитником. Конечно, мы не умеем быть красноречивыми, поэтому невнятным младенческим языком говорим: вытри слезы беззащитных сирот, охлади сердца, тающие в огне печали. Помогите нам узнать, что такое утешение ».

Старейшина вел себя так, как чувствовал. Он всегда ходатайствовал перед правителями за согрешивших. Он защищал обиженных. Он помогал нуждающимся всеми доступными ему средствами.Его часто навещали алеуты — мужчины, женщины и дети. Некоторые просили совета, другие жаловались на притеснение, другие искали защиты, а третьи желали помощи. Каждый получил от старца самое большое удовлетворение. Он обсудил их общие трудности и попытался уладить их мирным путем. Он был особенно обеспокоен восстановлением взаимопонимания в семьях. Если ему не удавалось примирить мужа и жену, старец уговаривал их временно расстаться.Необходимость такой процедуры он объяснил так: «Лучше дать им жить отдельно, или, поверьте мне, это может быть ужасно, если они не разделены. Были случаи, когда муж убивал свою жену, или когда жена убивала своего мужа ».

Отец Герман особенно любил детей. Он сделал для них много печенья и испек им печенье (крендельки); а дети любили старца. Любовь отца Германа к алеутам доходила до самоотречения.

Эпидемический удар

Корабль из Соединенных Штатов доставил на остров Ситка, а оттуда на остров Кадьяк, инфекционная болезнь, смертельная болезнь.Это началось с лихорадки, сильного насморка и затрудненного дыхания, а закончилось ознобом; через три дня пострадавший скончался. На острове не было ни врача, ни лекарства. Болезнь быстро распространилась по деревне, а затем и по окрестностям. Болезнь поразила всех, даже грудничков. Погибших было так много, что три дня некому было копать могилы, а тела оставались незахороненными. Очевидец сказал: «Я не могу представить себе ничего более трагичного и ужасного, чем то зрелище, которое поразило меня, когда я посетил алеутский« Кажим ».Это было большое здание или бараки с разделительными секциями, в которых алеуты жили со своими семьями; в нем содержалось около 100 человек. Здесь некоторые умерли, их холодные тела лежали рядом с живыми; другие умирали; были стоны и плач, которые рвали душу «.

«Я видел матерей, по чьим телам, холодным смертью, полз голодный ребенок, плачущий и тщетно ищущий свою пищу … Мое сердце разрывалось от сострадания! Казалось, если бы кто-нибудь мог достойной кистью нарисовать весь ужас этой трагической сцены, то он успешно возбудил бы страх смерти в самом озлобленном сердце.Отец Герман во время этой страшной болезни, которая длилась целый месяц, постепенно умирая к концу, навещал больных, никогда не утомляясь. Он увещевал их в страхе, молился, приводил их к покаянию или готовил их к смерти. Он никогда не щадил себя.

Отец Герман как духовный наставник

Старец особенно заботился о нравственном росте алеутов. С этой целью была построена школа для детей-сирот алеутов. Он сам учил их Закону Божьему и церковной музыке.С этой же целью он собирал алеутов в воскресенье и святые дни для молитвы в часовне возле своей келии. Здесь его ученик читал Часы и различные молитвы, а сам Старец читал Послание и Евангелие. Он также проповедовал им. Его ученики пели, и они пели очень хорошо. Алеуты любили слушать его проповеди, собираясь вокруг него в большом количестве. Выступления старца были захватывающими, а его слушатели были тронуты их удивительной силой. Он сам приводит один пример положительных результатов своих слов.

«Слава святым уделам Господа Милосердного! Он показал мне теперь через свое непостижимое Провидение новое явление, которого я, живущий здесь двадцать лет, никогда раньше не видел на Кадьяке », — написал он. «Недавно после Пасхи ко мне пришла молодая девушка лет двадцати, хорошо знающая русский язык. Услышав о воплощении Сына Божьего и о Вечной Жизни, она настолько воспылала любовью к Иисусу Христу, что не желает оставлять меня. Она красноречиво умоляла меня.Вопреки моей личной склонности и любви к одиночеству и несмотря на все препятствия и трудности, которые я выдвинул перед тем, как принять ее, она уже месяц живет рядом со школой и не одинока. Я, с большим удивлением глядя на это, вспомнил слова Спасителя: «Младенцам открывается то, что скрыто от мудрых и ученых» (Матфея 11:25).

Эта женщина жила в школе до смерти старца. Она следила за хорошим поведением детей, которые учились в его школе.Отец Герман пожелал, чтобы после его смерти она продолжала жить на Еловом острове. Ее звали Софья Власова.

Яновский так пишет о характере и красноречии слов старца: «Когда я встретил отца Германа, мне было тридцать лет. Надо сказать, что я получил образование в школе морского корпуса; что я знал много наук, много читал. Но, к моему сожалению, Науку наук, то есть Закон Бога, я почти не вспомнил о внешнем — и это только теоретически, не применяя их к жизни.Я был христианином только по названию, но душой и в действительности я был вольнодумцем. Более того, я не признавал божественности и святости нашей религии, поскольку прочитал много атеистических работ. Отец Герман сразу понял это и захотел меня перевернуть. К моему великому удивлению, он говорил так убедительно, мудро — и спорил с такой убежденностью, — что мне казалось, что никакая ученость или мирская мудрость не могут устоять перед его словами. Мы разговаривали с ним ежедневно до полуночи, а даже позже о любви Бога, вечности, спасении душ и христианской жизни.С его губ лился нескончаемый поток сладких слов! Этими непрекращающимися разговорами и молитвами святого старца Господь полностью вернул меня на путь Истины, и я стал настоящим христианином. Всем этим я обязан отцу Герману, он мой истинный благодетель.

«Несколько лет назад, — продолжает Яновский, — отец Герман обратил некоего морского капитана Г. в православие из лютеранской веры. Этот капитан был хорошо образован. Помимо многих наук, он хорошо разбирался в языках.Он знал русский, английский, немецкий, французский, итальянский, а также немного испанский. Но при этом он не мог устоять перед убеждениями и доказательствами отца Германа. Он изменил свою веру и присоединился к Православной Церкви через Миропомазание. Когда он уезжал из Америки, старейшина сказал ему, когда они прощались: «Будь начеку, если Господь заберет твою жену, то ни при каких обстоятельствах не женись на немке. Если ты выйдешь замуж за немку, несомненно, она навредит твоему православию.Капитан дал слово, но не сдержал его. Предупреждение старца было пророческим. Действительно, через несколько лет жена капитана действительно умерла, и он женился на немке. Нет сомнений в том, что его вера ослабла или что он оставил ее; ибо он умер внезапно, не покаявшись ».

Далее Яновский пишет: «Однажды старца пригласили на борт фрегата, пришедшего из Петербурга. Капитан фрегата был высокообразованным человеком, которого по приказу императора послали в Америку для инспекции всех колоний.С капитаном было более двадцати пяти офицеров, и они тоже были людьми образованными. В компании этой группы сидел монах отшельника, небольшого роста и в очень старой одежде. Все эти образованные собеседники были поставлены в такое положение его мудрыми речами, что не знали, что ему ответить. Сам капитан говорил: «Мы потерялись для ответа перед ним».

«Отец Герман задал всем один общий вопрос:« Господа, что вы любите больше всего и что каждый из вас пожелает для своего счастья? ? »Были предложены разные ответы…. Некоторые желали богатства, другие — славы, третьи — красивой жены, а третьи — красивого корабля, которым он хотел бы стать капитаном; и так далее в том же духе. «Это неправда, — сказал им по этому поводу отец Герман, — что все ваши различные пожелания могут привести нас к одному выводу — что каждый из вас желает того, что в его собственном понимании он считает лучшим и наиболее достойным его любовь? » Они все ответили: ‘Да, это так!’ Затем он продолжил: ‘Разве вы не сказали бы: не то, что лучше всего и превосходит все, и то, что по предпочтению наиболее достойно любви , Сам Господь, наш Иисус Христос, Который сотворил нас, украсил нас такими идеалами, дал жизнь всем, поддерживает все, питает и любит всех, Кто Сам Любовь и самый красивый из всех людей? Не должны ли мы тогда любить Бога больше всего, желать Его больше всего и искать Его? »

« Все сказали: «Почему, да! Это само собой разумеется! »Тогда старец спросил:« А ты любишь Бога? »Все ответили:« Конечно, мы любим Бога.Как мы можем не любить Бога? »« А я, грешник, более сорока лет пытаюсь любить Бога, я не могу сказать, что люблю Его полностью », — возразил им отец Герман. Затем он начал показывать им, как мы должны любить Бога. «Если мы кого-то любим, — сказал он, — мы всегда его помним; мы стараемся доставить им удовольствие. День и ночь наше сердце озабочено этой темой. Так вы, джентльмены, любите Бога? Часто ли вы обращаетесь к Нему? Вы всегда помните Его? Всегда ли вы молитесь Ему и исполняете Его святые заповеди? »Им пришлось признать, что они этого не сделали! «Для нашего же блага и для нашего счастья, — заключил старец, — давайте по крайней мере пообещаем себе, что с этой самой минуты мы будем стараться любить Бога больше всего на свете и выполнять Его Святую Волю!» Без всякого сомнения, это беседа запечатлелась в сердцах слушателей на всю оставшуюся жизнь.’

« Вообще отец Герман любил говорить о вечности, о спасении будущей жизни, о наших судьбах под Богом. Он часто говорил о житиях Святых, о Прологе, но никогда не говорил о чем-то несерьезном. Было так приятно слышать его, что те, кто разговаривал с ним, алеуты и их жены, были настолько увлечены его разговорами, что часто не оставляли его до рассвета, а затем с неохотой уходили »; Об этом свидетельствует креол Константин Ларионов.

Описание отца Германа

Яновский пишет подробное описание отца Германа.«Я хорошо помню, — сказал он, — все черты лица Старшего, отражающие доброту; его приятная улыбка, его кроткое и привлекательное лицо, его скромное и тихое поведение и его любезное слово. Он был невысокого роста. Его лицо было бледным и покрытым морщинами. Глаза у него были серо-голубые, полные блеска, а на голове было несколько седых волосков. Его голос не был сильным, но очень приятным ». Яновский рассказывает о двух случаях из беседы со старцем. «Однажды, — пишет он, — я прочел отцу Герману оду Державина« Бог ».Старец был удивлен и очарован. Он попросил меня прочитать это еще раз. Прочитал еще раз: «Неужели это написал простой образованный человек?» он спросил. «Да, ученый поэт», — ответил я. «Это написано по вдохновению Бога», — сказал старец.

Мученичество Петра

«В другой раз я рассказывал ему, как испанцы в Калифорнии заключили в тюрьму четырнадцать алеутов и как иезуиты заставляли всех их принять католическую веру.Но этот алеут ни при каких обстоятельствах не согласился бы, сказав: «Мы христиане». Иезуиты возразили: «Это неправда; вы еретики и раскольники. Если вы не согласитесь принять нашу веру, мы вас всех будем истязать ». Тогда алеутов поместили в камеры до вечера; два в ячейку. Ночью иезуиты приходили в тюрьму с фонарями и зажженными свечами. Начали снова уговаривать алеутов в камере принять католическую веру. «Мы христиане, — ответили алеуты, — и мы не изменим своей Веры.Тогда иезуиты начали пытать их, сначала того, в то время как его товарищ был свидетелем. Они отрезали ему пальцы ног, сначала один сустав, затем другой. И затем они разрезают первый сустав на пальцах рук, а затем второй сустав. Впоследствии они отрезали ему ноги и руки; потекла кровь. Мученик все вытерпел и упорно настаивал на одном: «Я христианин». В таких страданиях он истек кровью. Иезуит пообещал замучить до смерти своих товарищей на следующий день…. Но в ту ночь был получен приказ из Монтерея о том, что арестованные алеуты должны быть немедленно освобождены и отправлены туда под конвоем. Поэтому утром все были отправлены в Монтерей, за исключением замученного алеута. Об этом мне рассказал свидетель, тот самый алеут, который был товарищем замученного алеута. После этого он сбежал из заключения, и я сообщил об этом происшествии в высшие органы власти Санкт-Петербурга. Когда я закончил свой рассказ, отец Герман спросил: «А как называли мученика алеутом?» Я ответил: «Петр; Я не помню его фамилию.«Старец встал перед иконой с благоговением, крестился и произнес:« Святой новомученик Петр, молись о нас Богу! »»

Дух Учения отца Германа

Чтобы выразить в духе учения отца Германа, мы приводим здесь цитату из письма, написанного его собственной рукой.

«Пустые годы этих желаний отделяют нас от нашей небесной родины, и наша Любовь к этим желаниям и нашим привычкам одевает нас как бы в одиозные одежды; апостол назвал его «человеком внешним (земным)» (1 Коринфянам 15:47).Мы, странники на этом жизненном пути, взываем к Богу о помощи. Мы должны избавиться от этого отталкивания и облечься в новые желания и новую любовь для грядущего века. Таким образом, через это мы узнаем либо притяжение, либо отвращение к небесной родине. Сделать это можно быстро, но надо брать пример с больных, которые, желая желаемого здоровья, не прекращают поиск средств излечения. Но я говорю нечетко ».

Ничего не желая для себя в жизни, впервые приехав в Америку, он в своем смирении отказался от сана иеромонаха и архимандрита, решив навсегда остаться простым монахом, отец Герман, не боясь ни малейшего страха перед сильными мира сего, боролся с вся искренность к Богу.С нежной любовью и пренебрежением к этому человеку он критиковал многих за несдержанный образ жизни, за недостойное поведение и за притеснение алеутов. Зло вооружилось против него и доставило ему всевозможные неприятности и печали. Но Бог защитил старца. Начальник колонии Яновский, еще не видевший отца Германа, получив одну из этих жалоб, уже написал в Санкт-Петербург о необходимости его высылки. Он пояснил, что, похоже, настраивает алеутов против администрации.Но это обвинение оказалось несправедливым, и в конце концов Яновский был причислен к поклонникам отца Германа.

Однажды на Спрус-Айленд приехал инспектор с администратором колонии и сотрудниками компании, чтобы обыскать камеру отца Германа. Эта группа рассчитывала найти в келье отца Германа очень ценное имущество. Но когда они не нашли ничего ценного, сотрудник американской компании Пономархов начал рвать пол топором, несомненно, с согласия своих старших.Тогда отец Герман сказал ему: «Друг мой, напрасно ты поднял топор; это оружие лишит тебя жизни ». Через некоторое время в форте Николас потребовались люди, и по этой причине туда были отправлены несколько русских служащих из Кадьяка; среди них был Пономархов; там уроженцы Кеная отрезали ему голову, пока он спал.

Искушения отца Германа

Много великих скорбей понес отец Герман от злых духов. Он сам открыл это своему ученику Герасиму.Однажды, войдя в келью отца Германа без обычной молитвы, он не получил ответа от отца Германа ни на один из своих вопросов. На следующий день Герасим спросил его, почему он молчал. По этому поводу отец Герман сказал ему: «Когда я приехал на этот остров и поселился в этом отшельничестве, злые духи подошли ко мне якобы, чтобы помочь. Они пришли в виде человека и животных. Я много от них страдал; от различных невзгод и искушений. Вот почему я не говорю сейчас ни с кем, кто входит в мое присутствие без молитвы.(Среди благочестивых мирян, а также духовенства принято произносить вслух молитву и, услышав ответ, заканчивающийся словом «аминь», входить и идти к иконе в комнате, чтобы почтить ее, и молиться перед ней. приветствуя хозяина).

Сверхъестественные дары от Бога

Герман полностью посвятил себя служению Господу; он ревностно стремился только к прославлению Его Пресвятого Имени. Вдали от родины, посреди множества невзгод и лишений отец Герман провел несколько десятилетий, совершая благороднейшие подвиги самопожертвования.Ему выпала честь получить от Бога множество сверхъестественных даров.

Посреди Елового острова, спускающегося с холма, небольшой ручей впадает в море. В устье этого ручья всегда был прибой. Весной, когда появилась ручейная рыба, Старец разгреб песка у ее устья, чтобы рыба могла войти, и при первом появлении они устремились вверх по течению. Его ученик Игнатий сказал: «Это было так, что если бы« Апа »сказал мне, я пошел бы ловить рыбу в ручье!» Отец Герман кормил птиц вяленой рыбой, и они в большом количестве собирались вокруг его кельи.Под его камерой жил горностай. Нельзя приближаться к этому зверюгу, когда у него есть детеныш, но Старец кормил его из собственной руки. «Разве мы не видели чудо?» — сказал его ученик Игнатий. Они также видели, как отец Герман кормит медведей. Но когда умер отец Герман, птицы и звери ушли; Игнатий настаивал, что даже в саду не будет урожая, даже если о нем кто-то добровольно позаботился.

На острове Ель однажды произошло наводнение. Жители в большом страхе подошли к Старцу.Затем отец Герман взял икону Богородицы из дома, где жили его ученики, поставил ее на «лайду» (песчаный берег) и начал молиться. После молитвы он обратился к присутствующим и сказал: «Не бойтесь, вода не поднимется выше места, где стоит эта святая икона». Слова старца исполнились. После этого он обещал такую ​​же помощь от этой святой иконы в будущем по заступничеству Богородицы. Он доверил икону своей ученице Софии; на случай грядущих наводнений икону следовало разместить на «лаиде».Эта икона сохранилась на острове по сей день.

По просьбе старца барон Ф.П. Врангель написал письмо митрополиту (имя его не известно), продиктованное отцом Германом. Когда письмо было закончено и прочитано, старец поздравил барона с получением чина адмирала. Барон опешил. Для него это было новостью. Это подтвердилось, но только по прошествии некоторого времени, незадолго до его отъезда в Санкт-Петербург.

Отец Герман сказал администратору Кашеварову, от которого он принял сына из купели (во время Таинства Крещения): «Мне жаль тебя, мой милый‘ кум.’ Это позор; изменение будет неприятным для вас ». Через два года, во время смены администрации, Кашеварова отправили в Ситку в цепях.

Однажды загорелся лес на Еловом острове. Старец со своим учеником Игнатием в зарослях леса сделал пояс шириной в ярд, в котором перевернули мох. Они продлили его до подножия холма. Старец сказал: «Будьте уверены, огонь не перейдет за эту черту». На следующий день, по свидетельству Игнатия, надежды на спасение (от огня) не было и огонь, толкаемый сильным ветром, достиг того места, где старец перевернул мох.Огонь перекинулся через мох и прекратился, оставив нетронутым густой лес за чертой.

Старейшина часто говорил, что будет епископ для Америки; это в то время, когда никто даже не думал об этом, и не было никакой надежды, что будет епископ для Америки. Об этом рассказал епископ Петр, и его пророчество со временем исполнилось.

«После моей смерти, — сказал отец Герман, — будет эпидемия, во время нее погибнет много людей, и русские объединят алеутов.Так и случилось. Похоже, что примерно через полгода после его смерти была эпидемия оспы; уровень смертности в Америке во время эпидемии был огромен. В некоторых деревнях в живых осталось всего несколько жителей. Это привело к тому, что администрация колонии объединила алеутов; двенадцать поселений были объединены в семь.

«Хотя после моей смерти пройдет еще много времени, я не забуду», — сказал отец Герман своим ученикам. «Мое место жительства не останется пустым.Придет такой монах, как я, который будет ускользать от славы людей, и он будет жить на острове Ель, а остров Ель не останется без людей ». (Это пророчество сейчас исполнилось полностью. Именно такой монах, как описал отец Герман, много лет жил на Еловом острове; его звали архимандрит Герасим, который умер 13 октября 1969 года. Этот монах взял на себя ответственность забота о часовне, под которой впервые был похоронен старец Герман Митрополит Леонтий вскоре после своего возведения во главу Русской Православной Церкви в Америке совершил паломничество на Еловый остров и могилу Германа.

Пророчества на будущее

Креола Константина, когда ему было не более двенадцати лет, отец Герман спросил: «Мой возлюбленный, что ты думаешь? эта часовня, которую они сейчас строят, будет ли она когда-нибудь пустой? » Юноша ответил: «Я не знаю, Апа». «В самом деле, — сказал Константин, — я тогда не понял его вопроса, хотя весь разговор со Старшим остался живым в моей памяти». Некоторое время старец молчал, а потом сказал: «Дитя мое, помни, со временем на этом месте будет монастырь.”

Отец Герман сказал своему ученику алеуту Игнатию Алигяге: «Пройдет тридцать лет после моей смерти, и все живущие на Еловом острове умрут, но ты один останешься жив. Когда меня будут помнить, ты будешь стар и беден. И действительно, после смерти отца Германа прошло тридцать лет, когда им вспомнили о нем, и они начали собирать информацию и факты о нем, на основе которых была написана его Жизнь. «Удивительно, — восклицает Игнатий, — как такой человек, как мы, мог знать все это так задолго до того, как это произошло! Однако нет, он не был обычным человеком! Он знал наши мысли и невольно привел нас к тому моменту, когда мы открыли их ему, и мы получили от него совет.

«Когда я умру, — сказал старец своему ученику, — ты похоронишь меня вместе с отцом Иоасафом. Ты хоронишь меня сам, потому что не будешь ждать священника. Не мыть мое тело. Положите его на доску. Обхвати меня руками за грудь, заверни меня в мантию (верхний плащ монаха), прикрыв крыльями мое лицо и надень клобук (монашеский головной убор) на мою голову. Если кто хочет со мной проститься, пусть поцеловать Крест. Не показывай никому моего лица … »

Кончина отца Германа

Пришло время кончины старца.Однажды он велел своему ученику Герасиму зажечь свечу перед иконами и прочитать Деяния святых апостолов. Через некоторое время его лицо ярко засияло, и он сказал громким голосом: «Слава Тебе, Господи!» Затем он приказал прекратить чтение и объявил, что Господь пожелал, чтобы его жизнь была сохранена еще на неделю. Через неделю по его приказу снова зажгли свечи и прочитали Деяния Святых Апостолов. Старец тихонько склонил голову на грудь Герасима; в камере пахло сладким запахом; и лицо его засияло, а отца Германа больше не было! Таким образом, он умер в блаженстве, он скончался во сне праведника на восемьдесят первом году своей жизни великого труда 25 декабря 1837 года.(Это было 13 декабря по юлианскому календарю, хотя есть некоторые записи, в которых говорится, что он умер 28 ноября и был похоронен 26 декабря).

Посланные с печальной вестью в гавань вернулись, чтобы сообщить, что администратор колонии Кашеваров запретил захоронение старца до его собственного приезда. Он также приказал сделать для отца Германа более красивый гроб, чтобы тот явился как можно скорее и привел с собой священника. Но затем поднялся сильный ветер, пошел дождь и разразилась страшная буря.Расстояние от гавани до острова Спрус невелико — около двух часов пути, — но в такую ​​погоду никто бы не согласился выйти в море. Так продолжалось целый месяц, и хотя тело целый месяц пролежало в теплом доме своих учеников, его лицо не претерпело никаких изменений, и от его тела не исходил ни малейшего запаха. Наконец, стараниями Кузьмы Училищева был получен гроб. Из гавани никто не прибыл, и только жители Елового острова закопали останки Старшего в землю.Так исполнились слова, которые отец Герман произнес перед смертью. После этого ветер стих, и поверхность моря стала гладкой, как зеркало.

Однажды вечером над деревней Катани (на Афогнаке) над островом Еловый был замечен необычный световой столб, доходивший до небес. Пораженные чудесным явлением, опытные старцы и креол Герасим Вологдин и его жена Анна сказали: «Похоже, отец Герман ушел от нас», и стали молиться. Через некоторое время им сообщили, что старейшина действительно скончался той же ночью.Этот же столб видели в разных местах другие. В ночь его смерти в другом поселении на Афогнаке было видение; Казалось, что с Елового острова в облака поднимается человек.

Ученики похоронили своего отца и поставили над его могилой деревянный памятный знак. Отец Петр Кашеваров, священник на Кадьяке, говорит: «Я сам это видел и могу сказать, что сегодня кажется, что время никогда не касалось его; как будто его разрезали сегодня.

Увидев жизнь отца Германа, прославленного его ревностными трудами, увидев его чудеса и исполнение его предсказаний, увидев наконец его блаженное засыпание, «вообще все местные жители», — свидетельствует епископ Петр, «Относитесь к нему с большим уважением, как если бы он был святым подвижником, и они полностью уверены, что он обрел благоволение в присутствии Бога».

В 1842 году, через пять лет после кончины старца, архиепископ Камчатский и Алеутский Иннокентий Иннокентий находился у Кадьяка на парусном судне, которое терпело бедствие.Он посмотрел на Еловый остров и сказал себе: «Отец Герман, если ты обрел благоволение в присутствии Бога, то пусть ветер изменится». Похоже, что прошло не больше пятнадцати минут, сказал епископ, когда ветер стал попутным, и он благополучно добрался до берега. В благодарность за спасение архиепископ Иннокентий сам совершил панихиду над могилой блаженного отца Германа.

О Святой Отец Герман Аляски, молись Богу за нас!

Выберите сопутствующие ресурсы

St.Герман Аляски | Информационная служба Аляски

Наш достопочтенный отец Герман Аляскинский

Мало что известно о молодости преподобного Германа. Он родился в Серпухове Московской епархии около 1756 года и в возрасте 16 лет начал монашескую жизнь в Троицком св. Сергиева пустынь под Санкт-Петербургом. Находясь в Эрмитаже, Герман заболел тяжелой инфекцией правой стороны горла, которая привела его к смерти. После горячей молитвы перед иконой Пресвятой Богородицы он погрузился в глубокий сон, и во время этого сна Герману приснилось, что его исцелила Богородица.Проснувшись, он обнаружил, что полностью выздоровел. Пробыв в Троице-Сергиевой пустыни еще пять лет, он перебрался в Валаамский монастырь на Ладожском озере.

За время пребывания в Валаамском монастыре у отца Германа возникла сильная духовная привязанность к старцу Назарию, игумену и Возобновителю духовной жизни Валаама. Он нашел в Назарии нежного, но эффективного духовного наставника, которого запомнил на всю оставшуюся жизнь. Во время своего пребывания на Валааме монастырь посетил Григорий Шеликов, глава торговой компании «Голиков-Шеликов», который попросил монахов поработать на новом миссионерском поле на Аляске.Таким образом, в 1793 году отец Герман с несколькими другими монахами был послан Священным Синодом России на миссионерское поле на Аляске.

После почти годичного путешествия небольшая группа из восьми монахов прибыла на остров Кадьяк 24 сентября 1794 года. Из Кадьяка монахи начали свои усилия по обращению и обучению местных жителей. Несколько тысяч жителей Аляски были обращены в Православие, но миссия не имела ожидаемого успеха. Архимандрит Иоасаф, глава Миссии, был рукоположен во епископа, но умер вместе с двумя другими, когда затонул корабль, на котором он возвращался на Аляску, и о.Герман, с самого начала отличавшийся скромностью, состраданием к туземцам и административными способностями, стал исполняющим обязанности главы Миссии. В конце концов от первоначальной миссии остался только он.

После сложных отношений и преследований со стороны Российско-американской торговой компании, контролировавшей колонию на Аляске, между 1808 и 1818 годами о. Герман покинул Кадьяк и отправился на Еловый остров, который назвал Новым Валаамом. Он провел остаток своей жизни на этом острове, где он заботился о сиротах, управлял школой и продолжал свою миссионерскую работу.Он построил небольшую часовню, школу и гостевой дом, а еду для себя и детей-сирот производил в его собственном экспериментальном саду.

Мало заботясь о себе, о. Герман носил под рясой самую старую и простую одежду и ел очень мало. Его свободное время было посвящено молитве и пению богослужений, которые он мог совершать как простой монах, поскольку из смирения отказался от рукоположения. Таким образом, его жизнь на острове была аскетической и во многом была похожа на жизнь первых монахов египетской пустыни.На вопрос, был ли он когда-нибудь одиноким, о. Герман ответил: нет, я здесь не один! Бог здесь, как и Бог везде. Пресвятые Ангелы там. С кем лучше разговаривать, с людьми или с ангелами? Скорее всего, с ангелами.

Отец Герман продолжал расти в своей любви к туземцам, пока он жил на Еловом острове, поскольку он видел в них новорожденных детей веры, которых нужно было направлять и обучать. Он особенно любил детей, и они его очень любили.Одно из его величайших удовольствий было быть с детьми, обучать их и дарить им деликатесы, которые он готовил. За это время корабль из США принес на Аляску эпидемию, и сотни из них погибли. Но они были не одни, потому что Герман постоянно оставался с ними, переходя от человека к человеку, утешая умирающих и молясь с ними и за них. После окончания эпидемии о. Герман привез с собой детей-сирот на Новый Валаам и позаботился о них. В воскресные и праздничные дни о.Герман собирал людей для молитвы и пения, и он читал проповеди, которые пленили сердца всех присутствующих. Как ясновидящий старейшина, он мог заглядывать в сердца своих духовных детей и помогать им.

Туземцы признали святость Преподобного и обратились к нему за помощью, увидев в нем заступника перед Богом. Однажды на остров накрыла большая приливная волна, и люди пришли к о. Герману за помощь. Он взял икону Богородицы, поставил ее на берегу и сказал: «Не бойся.Вода не поднимется выше места, где стоит эта святая икона; и этого не произошло. В другой раз на острове случился пожар, и люди снова обратились к праведному старцу, который успешно заступился за них.

Перед смертью о. Герман рассказал, что с ним будет. Он сказал людям, что, когда он умрет, священника в этом районе не будет, и людям придется хоронить его самостоятельно. Он также сказал, что его забудут на тридцать лет, а затем будут помнить.Отец Герман умер 13 декабря 1837 года так, как он описал своей пастве. Они продолжали чтить его память, но внешний мир, казалось, забыл о нем до первого расследования его жизни в 1867 году, проведенного епископом Аляски Питером. Наконец, 9 августа 1970 года Святой преподобный был прославлен Православной Церковью в Америке на впечатляющих церемониях в Кадьяке, Аляска, и блаженный отец Герман Аляски вступил в ряды Святых, ходатайствующих за американское Православие.

Святые мощи святого Германа были перенесены из его родной базы на Еловом острове, Аляска, в Воскресенский русский православный собор в г. Кадьяк после того, как их потревожили люди, прибывающие на Еловый остров. Эти реликвии хранятся в этом месте и еженедельно почитаются членами прихода. и посетители Кадьяка. Ежегодное паломничество к острову Св. Германа Еловое организовано для всех паломников, которые могут присоединиться к местным жителям и отправиться в путешествие на лодке. Остров Ель и три дня молитв-акафистов, чаепития, службы и общение с этим любимым святым Аляски — первым Святым Америки.Информацию о паломничестве можно найти каждый год на веб-сайте епархии doaoca.org под вкладкой Pilgrimage . Паломничество Святого Германа проводится ежегодно с 7 по 10 августа.

О нас | Православная церковь Святого Германа

Святой Герман Аляскинский был провозглашен (канонизирован) святым 9 августа 1970 года.

Отец Герман родился в 1756 году (хотя годом его рождения иногда называют 1760) в Серпухове, городе Московской епархии. Он умер 13 декабря 1837 года.

В 1772 году он вступил в монашескую жизнь в Троице-Сергиевой пустыни у Финского залива, где пробыл пять или шесть лет, прежде чем перейти в соседний Валаамский монастырь на островах Ладожского озера близ Санкт-Петербурга.

Духовная миссия была организована в 1793 г. монахами Валаамского монастыря. Его послали проповедовать Слово Божье коренным жителям Аляски, в то время находившейся под суверенитетом России. Преподобный Герман был среди участников этой миссии.Отец Герман построил скит на Еловом острове Алеутских островов, недалеко от острова Кадьяк, который назвал Новым Валаамом.

Отец Герман и другие члены миссии на Аляске обнаружили, что защищают угнетенных и эксплуатируемых туземцев перед администраторами колонии. Отец Герман прожил дольше всех членов первоначальной миссии. Благодаря своей уникальной христианской личности, он внес величайший вклад из всех. Он посвятил много часов обучению коренных жителей Аляски православному образу жизни.Он также обучил их сельскому хозяйству, столярному делу и многим практическим ремеслам. Он боролся за права туземцев и выступал за них с большим красноречием перед администраторами американской колонии. Несмотря на преследования со стороны администраторов, он проявил настойчивость и завоевал уважение русских, а также любовь и преданность туземцев.

Образцовая жизнь отца Германа помогла оправдать и почти искоренить то, что в противном случае было бы очень удручающей историей о том, как колониальная держава завоевала коренные народы, эксплуатировала их, а затем отказалась от них, выжав из них все возможные материальные ценности.Православная Церковь Америки и ее верующие провозглашают старца Германа первым Святым Православной Церкви в Америке. Поступая таким образом, Церковь подтверждает цели первоначальной миссии в Америку и клянется продолжать работу по нести Евангелие Христа и учение Единой, Святой Католической и Апостольской веры коренным жителям Америки.

Отец Герман был современником американца. Он любил родную Россию, но еще больше любил свою приемную землю. Он защищал ее народ.Он был чистой совестью Православной церкви в Америке.

Фотографии, составляющие фоновое изображение на главной странице нашего сайта, рассказывают историю нашего прихода. Выбирая своим покровителем святого Германа Аляскинского, умоляя его заступиться за нас перед Христом, нашим Богом, мы видим себя членами первоначальной миссии, посланной из Валаамского монастыря под Санкт-Петербургом в Америку, уполномоченной нести Евангелие Христово и учения. Его Святой Церкви народу Миннеаполиса через молитвы и ходатайства нашего святого покровителя, святого Германа Аляскинского.

О благословенный отец Герман Аляски

Полярная звезда Святой Церкви Христа.

Свет вашей святой жизни и великих дел

Направляет тех, кто идет православным путем.

Вместе мы поднимаем Святой Крест

Вы прочно посадили в Америке

Да все узрят и прославят Иисуса Христа,

Воспевая Святое Воскресение!

Тур Санкт-Петербург-Россия — 2-дневный частный тур на Святые острова Валаама

Фантастическое путешествие в духовное сердце России из Санкт-Петербурга


Валаамский архипелаг на Ладожском озере расположен в отдаленном, нетронутом районе Карелии, к северу от Санкт-Петербурга.Тысячи паломников направляются сюда, чтобы помолиться, в монастырь, который многие считают самым святым местом в России. В XVIII веке именно монахи Валаамского монастыря принесли христианство коренным жителям Аляски (Святой Герман Аляскинский). Это один из самых северных монастырей в мире. Маленькие острова удивительно красивы и полны истории, хотя иностранцы их редко посещают.

Путешествие сюда хоть и непростое, но станет самой запоминающейся частью вашего пребывания в России.

Маршрут

Пример маршрута тура:

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

06: 00-10: 00 пригородный поезд до Сортавалы, откуда отправляемся на Валаамский архипелаг катером на подводных крыльях
11: 30-13: 00 прибытие на Валаам, регистрация в доме паломников, обед в трапезной
13: 00-18: 00 экскурсия по главному монастырю с Преображенской церковью и Никольским скитом
18: 00-21: 00 вечерняя литургия с Валаамскими песнопениями или вечерняя прогулка ко Всех Святых ‘Скит

ДЕНЬ ВТОРОЙ

07: 00-09: 00 ранняя литургия с Валаамскими песнопениями, завтрак в трапезной
09: 00-12: 00 экскурсия по отдаленным скитам на небольшой моторной лодке с посещением Владимирского скита — выдающийся образец современной православной архитектуры
12: 00-13: 00 выезд, обед
13: 00-17: 00 прогулка к деревянной часовне Св. Зосима и Сабватия или посещение Нового Иерусалима
17: 00-22: 30 обратно на подводных крыльях в Сортавала, затем вечерним поездом в Санкт-Петербург

Место встречи + продолжительность экскурсии

Варианты места встречи: Отель, адрес или перекресток, памятник / здание

Продолжительность: 2 дня

Маршрут может незначительно отличаться в редких случаях шторма на Ладожском озере

Транспорт

Кресла первого класса в экспрессе
Судно на подводных крыльях

Что включено

  • Услуги гида
  • Частный транспорт
  • Билеты на общественный транспорт
  • Входные билеты

Другое: Включены завтраки и обеды
Включено проживание в доме паломника: небольшая индивидуальная комната (двухместная) с общим туалетом на этаже — размещение обсуждается

Предполагаемая потребность в местных денежных средствах

3000 рублей — На сумму 3000 рублей на человека (50 долларов) хватит на ужин, свечи и небольшие сувениры

Что еще

  • Личные расходы
  • Сувениры

Другое: Ужин не включен (на островах есть отдельные варианты, в основном вегетарианские)

Ограничения

Без ограничений.

Валаамский монастырь

Валаамский монастырь с юго-запада — 2001

Валаамский монастырь — православный монастырь на территории бывшей финской Карелии, но ныне являющейся частью России, расположенный на Валааме, самом большом острове и части одноименного островного архипелага на озере Лаатока (Ладога), самом большом озере. в Европе. Архипелаг состоит из примерно 50 островов с площадью 36 квадратных километров, самый большой остров также называется Валамо (название финно-угорское и означает высокий, горный, наземный) — и наиболее известен как место 14-го века Валаамский монастырь, а также своей природной красотой.Чудесная природа Валаама, по словам гидрографа А.П. Андреева, «уникальна для Европы: отвесные скалы, вздымающиеся из глубины, островки, мысы, заливы… Проливы, озера, окруженные густой растительностью, и угрюмые гранитные скалы отражают все в их лазурь и высокие хвойные деревья завершают чудесную, великолепную картину.

Одна из легенд Валаама гласит, что когда-то давно, до того, как финно-угорские, а затем и славянские народы, населяющие берега Ладожского озера, приняли христианство, острова были огромным местом языческих жертвоприношений.Приняв христианство в X веке, Россия сохранила монашеские традиции как египетские, так и византийские. Неизвестно, когда был основан монастырь. Поскольку монастырь не упоминается в документах до 16 века, указаны разные даты — от 10 до 15 веков. Согласно одной из традиций, монастырь был основан греческим монахом X века Сергием и его карельским товарищем Германом. Хейкки Киркинен склонен датировать основание монастыря XII веком.Современные историки считают даже эту дату слишком ранней. По легенде Валаама, в это время жили святые Сергий и Герман, основавшие монастырь. Они пришли на дикий скалистый остров из «восточных земель», предположительно из Греции, после того, как бежали из Киева, где христианская община подвергалась гонениям.

Святой Сергий и Святой Герман Валаамский. Эта икона находится в нижнем храме Собора.

По другим данным, св. Герман был местным жителем, карелом.После смерти преподобного Сергия возглавил монашескую общину. Согласно житию преподобного Авраамия, проповедовавшего в Ростове Великом и принявшего постриг на Валааме, Валаамский монастырь во главе с игуменом был основан вскоре после принятия христианства на Руси. Согласно консенсусу ученых, монастырь был основан где-то в конце 14 века. Джон Х. Линд и Майкл С. Пол датируют основание между 1389 и 1393 годами на основании различных источников, в том числе «Повести о Валаамском монастыре», рукописи шестнадцатого века, в которой монастырь был основан во время архиепископата Иоанна II Новгородского. .Как бы то ни было, Валаамский монастырь был северным форпостом восточного православия против язычников, а позже — восточно-православным форпостом против католического христианства из Тавастии, Савонии и (шведской) Карелии. В XII веке острова входили в состав Новгородской республики. Расположенный на границе Великого Новгорода и Швеции, он неоднократно разорялся шведами. Борьба за власть между русскими и шведами подтолкнула границу на восток в 16 веке.

В 1578 году монастырь подвергся нападению, и многочисленные православные монахи и послушники были убиты лютеранскими шведами. Монастырь был заброшен между 1611 и 1715 годами после очередного нападения шведов, зданий сожженных дотла, а карельская граница между Россией и Швецией проводилась через Ладожское озеро. В 17 веке они были захвачены Швецией в Смутное время, но Россия отвоевала их менее века спустя. В 18 веке монастырь был великолепно отреставрирован, а в 1812 году, когда Великое княжество Финляндское было создано в начале 19 века как автономная часть Российской империи, Александр I сделал Валаамо частью Финляндии.Обитель прославилась своими отшельниками, духовными преемниками преподобных Сергия и Германа, которых по праву можно назвать Синодом святых Валаама, среди них: преподобный Авраамий, инок Геннадий, один из основателей монастыря на Шексне. и преподобный Корнилий Палеостровский, основатель монастыря на Онежском озере.

По Ништадскому мирному договору 1721 года Западная Карелия была возвращена России. В 1715 году царь Петр I приказал восстановить Валаамский монастырь. Несмотря на взлеты и падения, монастырь медленно рос и стараниями одного из архиереев, митрополита Новгородского и св.В Санкт-Петербурге Гавриил (Петров), Валаамский монастырь возглавил иеромонах Назарий (Кондратьев, 1735–1809), старец из Саровской пустыни, прославившейся хорошей организацией монашеской жизни. Он ввел саровскую власть на Валааме и перестроил жизнь обители. Правило контролирует все аспекты жизни монахов и проведения богослужений. Строгость Правила можно объяснить тем, что очень трудно соблюдать монашеский постриг без определенных ограничений. Сохраняйте духовное и телесное молчание, «думайте о себе и осуждайте себя», — учил отец Назарий своих учеников.Запрещалось принимать какие-либо пожертвования или какое-либо монастырское имущество, употреблять алкоголь, покидать монастырь, принимать светских посетителей или переписываться с ними без предварительного согласия. Долгие службы начались в 16:00, затем снова в полночь. Вечерня традиционно служила всю ночь. Во времена отца Назария на Валааме утвердились традиционные формы общинно-отшельнической монашеской жизни. Обычно в ските проживало до десяти или пятнадцати монахов, причем правила скита были строже. Современные монахи в своей жизни и особенно в богослужении следуют основным пунктам саровско-валаамского владычества.

Зима и снег рано приходят на Валаам

Климат и естественная история острова уникальны своим расположением на Ладожском озере. Весна начинается в конце марта, и типичное лето на Валааме состоит из 30-35 солнечных дней, что намного больше, чем на материке. Средняя температура июля — 17 ° C. Зима и снег приходят в начале декабря. В середине февраля возможен переход по ледовой дороге до ближайшего города Сортавала (42 км).Средняя температура февраля — минус 8 ° C. На острове произрастает более 480 видов растений, многие из которых были выращены монахами. Остров покрыт хвойными лесами, около 65% которых составляют сосны. Раньше остров неоднократно посещали императоры Александр I, Александр II и другие члены царской императорской семьи. Среди других известных посетителей — Чайковский и Менделеев.

Остров постоянно населен монахами и семьями. В 1999 году на главном острове проживало около 600 жителей; включая реставраторов, гидов и монахов.В 1917 году Валамо вошел в состав недавно получившей независимость Финляндии. 1918 год был одним из самых тяжелых для монастыря из-за голода и конфискации монастырского имущества финскими войсками. Тридцать монахов погибли, более пятисот покинули остров. В ноябре 1918 года монастырь перешел в ведение Финской православной церкви, которая стала независимой и автономной церковью в составе Константинопольской православной церкви (она была частью Русской православной церкви). В сложных политических обстоятельствах, чтобы не казаться «пророссийской», Финская церковь призвала к реформам.

В сентябре 1925 года литургический язык был изменен с церковнославянского на финский по требованию епископа Германа (Аава), бывшего эстонского священника, который возглавлял Финскую православную церковь. Литургический календарь был изменен с юлианского на григорианский. Эти изменения привели к ожесточенным десятилетиям споров внутри монашеской общины Валаама и не были признаны православными. Значительная часть братии, соблюдающая каноны Русской Православной Церкви, отказалась служить при епископе Германском или митрополите Греческой Православной Церкви Германосе.Последовали гонения. Некоторые монахи вернулись в СССР, чтобы встретить почти верную смерть, некоторые уехали в Сербию. Другие изгнанные монахи принесли традиции Валаама в разные страны мира: Францию, США, Марокко, Германию. Отец Иосиф, отец Михаил и отец Иероним были сняты со своих постов и ушли в дальние скиты.

Монахи, которые следовали стилю старого календаря, собирались и проводили службы в гончарной мастерской, которая стала их церковью. Печальная разлука братии длилась до 1946 года.К 1925 году в обители было около четырехсот человек, из них семьдесят иеромонахов и сорок иеродиаконов. Для работы в лесу было около сотни наемных рабочих (финские православные карелы имели обыкновение до брака ездить на Валаам, чтобы помолиться и поработать на благо монастыря). Двадцать пять женщин-паломниц поселились на острове и создали свою монашескую общину, работали в саду и присматривали за стиркой.

Цветущие яблони — Монастырская ферма

В 1880-х годах настоятель отец Ионафан построил в шести километрах к западу от монастыря модельную механизированную ферму на семьдесят голов крупного рогатого скота.В хлеве для каждой коровы было отдельное помещение, построенное с учетом облегчения доступа к сеновалу. Корма для скота доставлялись по железной дороге. Была подведена вода. Также был рыбоводный завод с глиняными ящиками для разведения, которые также были изготовлены в монастыре. Архимандрит Афанасий (Нечаев) писал о труде на Валааме: «Главный принцип покаяния на Валааме — делать все своими руками. На его долю приходится большое количество ремесел и мастерских: кожевенное, слесарное, слесарное, швейное, гончарное, кирпичное, бондарное, столярное и т. Д.Некоторые монахи трудятся в своих кельях, лепят ящики, украшенные кочерней, с изображением видов Валаама, раскрашивают иконы, картины, режут ложки. Во время работы в мастерской читают Житие, чтобы не болтать. Сады и огороды (более шестисот деревьев) дали большие урожаи. Было не менее пятидесяти различных сортов яблок с общим урожаем в пятьдесят тонн за один урожай. На обед у братии было целых восемьдесят килограммов свежих ягод: смородины, крыжовника, малины.В монастырских оранжереях росли восьмикилограммовые арбузы, трехкилограммовые дыни, тридцать трехкилограммовые тыквы.

В Сергиевском и Германовском скитах отрезали качественный гранит и отправили его в Санкт-Петербург. «Высшая цель — духовный рост, а труд — лишь средство», — писал отец Афанасий. «Тогда религиозные устремления и молитвы удачно сочетаются с работой». В лютеранской Финляндии Валамо был светом Православия. Ежегодно здесь проводились собрания духовенства из тридцати пяти финских православных приходов, в 1926 году делегаты балтийских хоровых общин находились в монастыре на три дня, монастырь издавал журнал «Рассвет», а также книги.В 1926 году иеромонах Исаакий начал проводить регулярные службы на финском языке в Петропавловском соборе. Была школа-интернат на тридцать бедных мальчиков и школа для карельских мальчиков. В 1930-е годы под руководством иеромонаха Досифея мальчики участвовали в некоторых реставрационных работах, а также в иконописи. В двух церквях непрерывно читали Псалтирь с молитвами за мертвых и живых.

Ущерб от советских бомбардировок во время Зимней войны 1939-1940 годов

В 20-30-е годы ХХ века на Валааме побывали писатели Б.К. Зайцев (март 1935 г.), М.А.Янсон, А.В. Амфитеатров, Е.Н. Чириков, А. Толстого. Здесь принял постриг князя Алексея Мещерского, который впоследствии был похоронен на Братском кладбище. Валамо оставался центром русской диаспоры до Русско-финской зимней войны 1939-1940 годов. Валаамский монастырь был ареной ожесточенных боев во время Зимней войны. На ранних этапах Зимней войны за территорию велись ожесточенные бои. Самыми разрушительными были бомбардировки 2 и 4 февраля 1940 года, когда на Валамо было совершено три налета из семидесяти самолетов.Монастырь можно было сравнять с землей. Однако повреждение было не таким серьезным, как могло бы быть. Об этом с удивлением говорили финские офицеры, приходя к выводу, что либо советские летчики пожалели такую ​​красоту, либо Св. Сергий и Санкт-Герман охраняли свою обитель (скорее всего, они были просто плохими летчиками и бомбардировщиками). Монастырь был эвакуирован в начале 1940 года, когда в Хейнявеси временно поселились 150 монахов (как и монахи из монастырей Коневица и Петсамо, а также небольшое количество монахов из Восточной Карелии, переживших советский режим и переселенных в Хейнявеси во время война в качестве меры безопасности).Община Нового Валаамского монастыря в Хейнявеси все еще существует — многие из эвакуированных монахов решили остаться там после войны.

Впоследствии, во время Второй мировой войны, район Валамо оставался сильно укрепленным финнами, с большой авиабазой финских ВВС поблизости в Сортавале. С 1941 по 1944 год, во время войны-продолжения, была предпринята попытка восстановить монастырские постройки на Старом Валааме, но это закончилось, когда территория была передана советскому контролю. Старому Валааму тогда было уготовано долгие годы забвения и постепенного упадка.В 1949 году он стал совхозом, с 1952 по 1984 год — пансионатом для солдат-инвалидов и пожилых людей, а в Воскресенском ските размещалась туристическая база. Советский Союз за пару десятилетий уничтожил то, что создавалось веками. Монастырские постройки не имели даже формальной государственной охраны. «Каменные скиты сносили ради кирпича, а деревянные использовали как легкодоступные дрова», — пишет современный писатель. Погибли Коневский, Ильинский, Тихвинский скиты, а также Назарьевская пустынь и все деревянные часовни на островах (около двадцати).Последняя часовня, Покровская, сгорела в 1982 году, но позже, как и Владимирская, была возведена заново.

Осквернение священного места погубило души тех, кто жил на острове после 1949 года, вероятно, первых немонастырских людей, живших здесь за несколько веков истории Валаама, за исключением времени шведской оккупации. Как заметил настоятель Валаамского монастыря с 1990 года игумен Андроник (Трубачев), впервые источником разрушения стали не «войны между странами, а разорение собственного гнезда, самоуничтожение и самоуничтожение».Не помогло и создание на острове музеев: природного заповедника в 1965 году и историко-архитектурного заповедника в 1979 году. В то время проектировались туристические объекты: канатная дорога, аэропорт и новый поселок для 1000 человек. Это убило бы Валаама, но, к счастью, эти планы так и не были реализованы. Однако с распадом Советского Союза первоначальный Валаамский монастырь был передан Православной Церкви в 1989 году, с тех пор находясь под личным покровительством Патриарха Алексия II, который посещал монастырь в детстве.

18 сентября 1989 года Совет Министров Карелии постановил предоставить Ленинградской епархии право пользования собором с внутренней площадью зданий и ближайшими скитами, за исключением Воскресенского и Гефсеманского скитов. Известна дата начала возрождения Валаамского монастыря. 14 декабря 1989 года четыре иеромонаха и два послушника первыми из нынешних монастырских братьев ступили на заснеженные берега Великой Никонской гавани, почти через 50 лет после того, как последние монахи покинули монастырь.С тех пор этот день в монастыре считается праздником. Вскоре службы возобновились в нижнем храме св. Сергия и Германа, который раньше использовался как продовольственный склад. В апреле 1990 г. и в 1991 г. Верховный Совет Карелии принял решение вернуть монастырю все церковные и административные здания. 11-12 июня 1992 г., в день памяти свв. Сергий и Герман, президент России Б. Ельцин посетил обитель в качестве гостя Патриарха и подписал здесь указ о предоставлении Валааму особого статуса.Соборы и церкви теперь принадлежали монастырю.

За последние 25 лет монастырь, чьи здания были тщательно отреставрированы, приобрел значительную юридическую власть над островом, стремясь вернуться в состояние духовного уединения. После многих лет бесплодных судебных разбирательств с монастырем многие жители острова решили уехать, хотя некоторые все еще остаются. Нынешним настоятелем общины является епископ Троицкий Панкратий (Жердев). Сейчас в обители сейчас около 160 братьев, живущих в центральной части Валаамского монастыря и в скитах на окружающих островах архипелага.На Валааме и на ближайших островах братия живет и исполняет различные обязанности в хозяйстве монастыря и в скитах: в Свято-Николаевском ските, Ските Всех Святых, Скит Александра Свирского, Скит Ильи Пророка, Сергия Валаамского скита, Гефсиманского скита, Коневицкого скита, Смоленского скита и в ските Авраама Ростовского. В 21 веке уже построен новый скит — Владимирский скит. Сейчас там монашеская жизнь.

Тот факт, что монастырь расположен на островах, приводит к тому, что братия ведет довольно большую экономику: собственный внутренний водный транспорт, небольшой автопарк — автомобили и сельскохозяйственная техника, ферма, конюшня, кузница, мастерские, собственное сады, в которых растет около 60 сортов яблонь.Здесь также есть пекарня и молокоперерабатывающий завод, где братья Валаамского монастыря делают все, что в их силах, для помощи местному населению. Братия обители вместе с монастырскими работниками, паломниками и волонтерами выполняют различные обязанности в разных отделах: в отделе Протопопа, в отделе гостиничного сервиса, в отделе священника, в ризнице, в миссионерском отделении. отдел, в библиотеке и на складе.

Жизнь в Валаамском монастыре сегодня

Службы снова проходят….

Дата начала возрождения Валаамского монастыря известна. 14 декабря 1989 года четыре иеромонаха и два послушника первыми из нынешних монастырских братьев ступили на заснеженные берега Великой Никонской гавани, почти через 50 лет после того, как последние монахи покинули монастырь. С тех пор этот день считается здесь праздником. Ежегодно 14 декабря перед святыней преподобных Сергия и Германа Валаамских проходит молебен, и игумен обращается с пастырским посланием к братии.Нет нужды описывать, как выглядел когда-то знаменитый, разрушенный тогда монастырь, когда сюда пришли пришельцы. Трудно было устроить монашескую жизнь. Соседи монахов были не просто невоцерковленными людьми, но людьми, которые на многие десятилетия были вынуждены отвернуться от веры в Бога. Во время богослужений за пределами Собора нередко гремела музыка и раздавались крики.

Монахи общины Валаамского монастыря в 1996 г.

Но тепло братской молитвы постепенно преодолевало все препятствия, милостью Божией восстанавливались Валаамские церкви и возобновлялась монашеская жизнь.Так в юбилейном, 2009 году, в новый период для обители, 14 декабря перед святыней Сергия и Германа Валаамские чудотворцы в своем выступлении игумен Панкратий объявил об окончании реставрационных работ. посвященный 20-летию возрождения монашества и 200-летию со дня смерти игумена Назария. Примерно с этого времени гораздо больше внимания стали уделять духовным ценностям, ради которых и существуют монастыри. Рутинная жизнь монастыря основана на Типиконовских и Валаамских монастырских правилах, используя жизненный опыт лучших Святогорских монастырей, хранящих святоотеческие монашеские заповеди.

По будням в пять часов утра ритмичные стуки деревянного колотушки звонят в Полуночную канцелярию, которая начинается в 5 часов утра в церкви Сергия и Германа (летом служила в верхнем храме Св. Спасо-Преображенский собор). Затем совершаются утреня, канонические часы и Божественная литургия. После совместной молитвы братия отправляется на работу и снова собирается в церкви в 17.00, когда совершаются вечерня и повечерие с тремя канониками и акафистом.Ужин следует по окончании богослужения в братской трапезной. А потом братья идут в свои монашеские кельи, чтобы читать, молиться и отдыхать. Накануне всенощного бдения (по воскресеньям и в праздничные дни) все работы в монастыре заканчиваются к обеду (в 13.00), а после непродолжительного отдыха и молчания в монастырских кельях ценобиты и гости уходят на Всенощную. бдение в 7 часов вечера. В 9.00 подаются Третий час и Шестой час. После совершаются Божественная литургия, а по окончании — праздничная трапеза.

Праздничный обед

С 1990 года монастырь является ставропигиальным православным монастырем. Его настоятелем является Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Святейший Патриарх ежегодно отмечает День памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, совершая торжественное богослужение в Спасо-Преображенском соборе. Во время посещения Валаамского монастыря Его Святейшество подробно знакомится с монашеской и скитской жизнью.Сегодня в обители около 160 братийских мужей, 60 из них живут в центральной части Валаамского монастыря и в скитах, а около ста работают в подворьях в Москве, С. – Петербурге, Сортавало, Приозерске и других городах. другие места. На Валааме и на ближайших островах братия также живет и выполняет различные обязанности в хозяйстве монастыря и в скитах: в Свято-Николаевском ските, Всесвятском ските, ските Александра Свирского, Пророка Илии, Сергия Валаамского скита, Гефсиманского скита, Коневицкого скита, Смоленского скита и в скиту Авраама Ростовского.

В 21 веке уже построен новый скит — Владимирский скит. Сейчас там монашеская жизнь. Тот факт, что монастырь расположен на островах, побуждает братию вести довольно крупное хозяйство: собственный внутренний водный транспорт, автопарк — машины и сельхозтехника, ферма, конюшня, кузница, мастерские, собственные сады, где около Произрастает 60 сортов яблонь. Здесь есть пекарня, мини-молочный комбинат, благодаря чему братия Валаамского монастыря делает все, что в их силах, для помощи местному населению.Братия обители вместе с монастырскими работниками, паломниками и волонтерами выполняют различные обязанности в разных отделах: в отделе Протопопа, в отделе гостиничного сервиса, в отделе священника, в ризнице, в миссионерском отделении. отдел, в библиотеке и на складе.

Паломники снова посещают Валаамский монастырь — крестный ход 2001

Паломническая служба монастыря осуществляет прием паломников, монастырских работников и добровольцев преимущественно в период навигации с мая по октябрь.Началу навигации предшествует «Крестный ход по воде» от центральной части монастыря до Никольского скита в день перенесения мощей святителя Николая Чудотворца 9 мая / 22. Монастырь принимает почти 2000 паломников в течение года. Многие из них, однажды побывавшие на Валаамском монастыре, возвращаются туда, чтобы снова увидеть монастырь, известный своей насыщенной духовной жизнью. И это причина того, что Монастырь неизменно возрождается после каждого разрушения.Посетители возвращаются, чтобы наполнить и укрепить свои сердца надеждой.

Валаамский распев

Валаамский монастырь имеет уникальную певческую традицию, называемую Валаамским распевом, которая сочетает в себе некоторые черты византийского и Знаменного песнопений. Таким образом, как и в византийском распеве, пение всегда двухчастное, состоящее из мелодии и изона, но, как и в Знаменном распеве, структура звукоряда всегда диатоническая, орнамент упрощен по сравнению с византийским распевом, а мелодии больше похожи на мелодию древнего Знаменного распева, считающегося местной разновидностью этой традиции.Эта относительная простота стала одной из причин экспериментального внедрения Валаамского песнопения в различных приходах России к концу ХХ века. В монастыре есть профессиональный мужской хор из пяти человек, который путешествует по миру, чтобы собрать деньги на текущую реставрацию зданий. Некоторую его музыку можно услышать на сайте монастыря.

Посещение Валаамского монастыря из Финляндии

Гостиница Валаамского монастыря в старину….

Если вы находитесь в Финляндии и хотите посетить и остановиться в Валаамском монастыре, поездки могут быть организованы через Monastery Tours (Kulttuuri ja Luostarimatkat), финскую туристическую компанию, базирующуюся в Йоэнсуу в Восточной Карелии, в 500 км от Хельсинки. Они проводят поездку 2 дня / 1 ночь с ночевкой в ​​отеле Валаамского монастыря по цене 250 евро на человека. Также они предлагают туры по деревням в Российской Карелии. Определенно стоит взглянуть, если это то, что вас интересует.Значительные реставрационные работы на Валаамском монастыре были завершены за последние 25 лет, и сам монастырь также значительно вырос. Рост туризма, как из Финляндии, так и из Санкт-Петербурга, в настоящее время является основным источником дохода монастыря. Это довольно коммерческое место, которое летом посещают толпы посетителей. В двух главных церквях монастыря хранится множество бесценных икон. Это музей внутри Культурного центра (открыт с 10 до 17 с середины июня до середины августа, а в остальное время года — с экскурсией).Экскурсии по монастырю проводятся регулярно, хотя вам, возможно, придется узнать время экскурсии на английском языке. Кроме гостиницы «Валамо» есть еще и гостевой дом «Валамо» (2-5-местные номера и дешевле, чем в гостинице).

Валаамский монастырь в фотографиях

Ниже представлена ​​коллекция фотографий Валаамского монастыря, как исторических, так и недавних. Они взяты с сайта Валаам , где вы можете найти больше информации о монастыре и гораздо большую коллекцию фотографий.

Валаамский монастырь в фотографиях — Старый Валаам

Вид на Валаамский монастырь со стороны Монастырской бухты

Вид на Валаамский монастырь с высоты птичьего полета в 1930-е гг.

Спасо-Преображенский собор

Двор Валаамского монастыря

Скит Всех Святых с высоты птичьего полета

Иконостас нижнего храма Всесвятского скита

Часовня в честь крестных Страстей Спасителя

Гефсиманский скит на Валааме

Иконостас церкви Гефсиманского скита

Церковь на Смоленском ските и часовня Смоленской иконы Божией Матери

Свято-Николаевский скит с высоты птичьего полета

Церковь Ильи Пророка на Ильинском острове

Кельи Воскресенского скита

Нижний храм Воскресенского скита

Богоявленский Валаамский монастырь

Пасхальное богослужение

Служба в верхнем храме Спасо-Преображенского собора — Валаамский монастырь

Монахи в иконописной мастерской — Валаамский монастырь

В металлической мастерской — Валаамский монастырь

Трапезная Валаамского монастыря

Общественная молитва у ворот монастыря

Келья иеросхимонаха Ефрема — Валаамский монастырь

Монах за работой в кузнице

Монахи и монахини чистят рыбу

Путешествие на лодке старым путем

«Верхний» сад Валаамского монастыря

Плавучий лесной

Воспитанники интерната загоняют сено

Встреча в лесу

На лодке по внутренним озерам — Валаамский монастырь

Монах катается на лодке зимой

Молебен на кладбище Валаамского монастыря

Великий князь Дмитрий Константинович в монастыре, 1902 год

Разрушения, нанесенные годами Второй мировой войны

Валаамский монастырь в фотографиях — Свет Валаама

Утро на Валааме

Утро в лесу — Валаамский монастырь

Тишина

Молитва

Дорога домой

Зимняя буря

Свято-Николаевский скит — вид

Лес на Валааме

Святой остров

На скалах Валаама

Валаамский монастырь в фотографиях — Монахи Старого Валаама

Монах

Хейродиакон Вениамин

преподобный Исаак

Иеромонах Александр

Проповедь

Иеросхимонах Ефрем

Монах и друг

Иеромонах Памво

Водовоз

Монах, работающий на огороде

Псалтырь в лесу

Одиночество

Столп веры

Архимандрит Илия

Зима на Валааме

В келье Эрмитажа

Созерцание

Зима на Святом

Валаамский монастырь в фотографиях — Современный Валаам

Весна приближается — в 1991 году ведутся реставрационные работы

Валаамский монастырь 1997

Валаамский монастырь с юго-запада — 2001

Валаамский монастырь — 2002

Завершена реставрация Спасо-Преображенского собора — 2003 г.

Нижняя церковь Спасо-Преображенского собора

«Сегодня свет озарился»

Острова покрыты туманом — 1994

Круизные катера из Санкт-Петербурга — Бухта Большая Никонова, 1991

Президент России Владимир Путин у Святых ворот монастыря в 2003 году

Утренний туман над Монастырской бухтой — 2002

Гефсиманский скит — 2004

Скит Иоанна Крестителя

Скит Всех Святых

Осенняя тропа, ведущая к скиту Всех Святых

Осень — одно из красивейших времен года — 2002

Зимний скит Всех Святых

Скит Всех Святых зимой — 1991

Пить чай в Ските Всех Святых — 1994

Фундамент старой церкви Коневского скита в 2002 г.

Торжествующая вера — Возрожденный храм Коневского скита в 2004 году

Воскресенский скит 1991

Кельи старого монаха 2002

Полуразрушенный храм на Смоленском ските — 2002

Реставрационные работы на Смоленском ските — 2003

Церковь на Смоленском ските — 2004 г.

Крещение Господне 2003 — монахи монастыря окунаются в прорубь

В плотницкой мастерской 2001

Иеромонах Мефодий 1999

В келье Эрмитажа

Закат над озером Латока (Ладога)

Авторские права защищены Digiprove © 2014 Alternative Finland

Остров Валаам в Санкт-Петербург

Из острова Валаам в Санкт-Петербург можно добраться двумя способами на пароме, автобусе или поезде

Выберите один из вариантов ниже, чтобы просмотреть пошаговые инструкции и сравнить цены на билеты и время в пути в планировщике путешествий Rome2rio.

Какой самый дешевый способ добраться с острова Валаам до Санкт-Петербурга?

Самый дешевый способ добраться с острова Валаам до Санкт-Петербурга — на подводных крыльях и автобусе, стоимость которого составляет 5170-5220 рублей, время в пути 5ч 6м.

Подробнее

Как быстрее всего добраться с острова Валаам до Санкт-Петербурга?

Самый быстрый способ добраться с острова Валаам до Санкт-Петербурга — это на подводных крыльях и автобусе, стоимость которого составляет 5170-5220 рублей, время в пути 5ч 6м.

Подробнее

Как далеко Остров Валаам до Санкт-Петербурга?

Расстояние от острова Валаам до Санкт-Петербурга — 163 км.

Как добраться с острова Валаам до Санкт-Петербурга без машины?

Лучше всего без машины добраться с острова Валаам до Санкт-Петербурга на подводных крыльях и автобусе. Поездка занимает 5 часов 6 минут и стоит 5170-5220 рублей.

Подробнее

Сколько времени нужно, чтобы добраться с острова Валаам до Санкт-Петербурга?

Дорога с острова Валаам до Санкт-Петербурга занимает около 5 часов 6 минут, включая пересадки.

Подробнее

Где я могу остановиться недалеко от Санкт-Петербурга?

В Санкт-Петербурге доступно 3282+ отелей. Цены начинаются от 7500 рублей за ночь.

Подробнее

Какие компании обслуживают рейсы между островом Валаам, Россия и Санкт-Петербургом, Россия?

Прямого сообщения от острова Валаам до Санкт-Петербурга нет. Однако вы можете сесть на катер на подводных крыльях до Приозерского пирса, взять такси до Приозерска, сесть на автобус до Санкт-Петербурга, Парнас, пройти пешком до Парнаса, затем сесть на линию 2 метро до Горьковской.Вы также можете сесть на транспорт из острова Валаам в Санкт-Петербург через Приозерский пирс и Приозерск примерно за 5 часов 14 минут.

St Antipa of Calapodesti — ароматный цветок пустыни

Святой Антипа из Калаподести — румынский святой, которого следует больше знать в Румынии. Памятный 10 января и особенно любимый отцами Афона и Валаамского монастыря в России, святой Антипа практически неизвестен своим соотечественникам, даже тем, кто живет недалеко от его родного села Калаподешти в районе Бакэу.

Дорога, поднимающаяся вверх и вниз по восточным холмам региона Бакэу, переносит путешественника в другой мир, очень мирный и далекий от повседневных забот. Простота людей и живописные окрестности манят паломника перенестись во времена детства святого. Единственным препятствием для этого внутреннего движения является шум транспортных средств, перевозящих материалы и рабочих для строительства скита, посвященного святому Антипе и всем святым Румынии.

Ведь всего несколько лет назад Архиепископия решила построить монастырь святому, мощи которого находятся в Валаамском монастыре.Это похвальная инициатива, которая должна была произойти очень давно. Это происходит сегодня, но очень медленно из-за нехватки денег и рабочей силы. Остается только надеяться, что в будущем по молитвам святого Антипы это место превратится в настоящую пустыню, где монахи и отшельники будут возносить свои молитвы Богу.

Мне удалось приложиться к небольшому кусочку кости от его очень благоухающих мощей и к его монашескому кресту, привезенному монахами с Валаама, которые хотели повторить земные стопы святого Антипы и приехали в его деревню, мне было так грустно, как и им, видеть такое отсутствие интерес к Святой Антипы.Бог благословил нас множеством вещей, которые делают нас сильными в нашей вере и помогают нам в нашей духовной борьбе, но мы должны найти их и оценить их. Мы надеемся, что эта небольшая статья возродит интерес к этому великому Святому, который не заслуживает оставаться неизвестным.

Детство и желание жить отшельником.

Будущий иеросхимонах Антипа родился в благочестивой семье в начале ХХ века. Его крестили Александр. Его отец Георгий, хормейстер деревенской церкви, и мать Екатерина, ставшая впоследствии монахиней Екатериной, страстно желали ребенка.Долгое время Бог не исполнял их молитв. Но когда Он это сделал, Он не только подарил им ребенка, но и благословил их ребенком, который однажды поднимется на духовные вершины. Говорят, что молодой Александр был медлительным и неуклюжим мальчиком, но Бог, ненавидящий вещи этого мира, прославил его, поместив его среди Своих святых.

Хотя Александр пытался учиться в школе, у него не очень получалось. В результате его учитель посоветовал ему уйти и изучить ремесло. Но молодой Александр, обладая даром молитвы, упорно продолжал учиться.Он поклялся, что в случае успеха посвятит себя духовному чтению Евангелий и Святых отцов. С помощью Святого Духа Александру все же удалось, но затем случилось еще одно несчастье. Пока Александр учился в школе, его отец скончался, оставив его в бедности. В результате он решил уйти и изучить переплетное дело.

Вскоре после этого его денежные проблемы были решены. Хотя казалось, что порядок восстановлен, все же ему было грустно в душе. Чего-то не хватало, внутри он был пуст.Он не смог найти свое место среди вещей этого мира. Итак, он упал на колени перед Богом, умоляя Его о помощи. Говорят, что когда он молился в возрасте двадцати лет, его сердце наполнилось великой радостью, а его разум озарился. Он почувствовал «что-то», он услышал зов Бога. Глубоко внутри его звал голос, и с этого момента все стало ясно. Услышав призыв Евангелия, он отложил в сторону сладкие, но преходящие вещи этого мира и взял на себя «иго Христа», «вспахивая» свою «землю спасения».Отныне его радость будет в воздержании и аскетической жизни, его богатство будет в его бедности, его пища в его молитвах и его слезы будут отгонять страсти.

Пришло время его духовного восхождения в Царство Небесное. Однажды ночью он тайно ушел из дома и направился в монастырь в Нямц. Придя туда, он пошел помолиться перед чудотворной иконой Богородицы. Когда он молился, завесы, закрывающие икону с обеих сторон, открылись, хотя в церкви больше никого не было.Это был первый знак покровительства Богородицы, принявшей слезы родителей Александра, особенно его матери. Но пути Господа загадочны. Александр не нашел своего места в монастыре в Нямце, игумен не уступил его просьбе.

Вынужденный уехать, его шаги привели его в монастырь в Валахии [1], где он жил в абсолютной бедности и аскетизме. Его аскетическая жизнь, полное самоотречение, посты, бдения вместе с молитвой сердца, полученной от схимонаха по имени Гедеон, озарили его.Его духовник привел его к горе Афон. Однако, нуждаясь в утверждении более старшего духовника, молодой Александр пошел к отцу Димитрию, настоятелю монастыря Брази, тогда известного как опытный монах. Обычно игумен отговаривал желающих отправиться на Афон, но в этом случае, к удивлению многих, был благосклонен. Но прежде чем отпустить Александра, он постригся и поменял имя на Алимпие. Отныне Алимпие, будущий иеросхимонах Антипа, развивал свои добродетели в чужой стране, но его сердце все еще оставалось в том же месте, на небесах, в нашем общем месте назначения.

Алимпие прибыл на Афон чужим, но на попечении Девы Марии, хранительницы всей Афона и его самого. Когда он прибыл, он сначала подумал о том, чтобы присоединиться к двум румынским монахам, Hieroschemamonks Nifon и Nectarie. Однако они решили, что Алимпие должна пойти в греческий монастырь и жить общиной. Таким образом, за четыре года монах Алимпие завершил свое послушничество на кухне монастыря Эсфигмену. Но не следует думать, что все эти годы он не претерпевал искушений.Напротив, он перенес много забот и забот, но большая преданность своему хранителю Деве Марии удерживала его от отчаяния.

После послушания в Эсфигмене отец Нифон взял его в ученики, дал ему схему и изменил его имя на Антипа. Но это было не случайно. Отца Нифона давно беспокоила идея построить румынский скит на Афоне [2]. Для этого ему нужна была помощь. Доверяя молодому отцу Антипа, он думал, что он будет именно тем монахом, который поможет ему в этом благородном деле.Однако отец Нифон был вынужден отпустить отца Антипу в пустыню, чтобы его изначальная мечта осуществилась. Однако отец Нифон не давал Антипе ни на что, ни денег, ни еды. Отец Антипа испытал и другие беды и печали, преодолев их только с помощью Девы Марии. Вот как это случилось.

Проникнув глубоко в гору, он обнаружил ветхую хижину, стены которой едва стояли. Здесь он нашел икону Девы Марии, но так как она была старой и в плохом состоянии, он мог только различить ее лицо.Отец Антипа обрадовался, что нашел ее, и поспешил к знакомому иконописцу по имени иеродиакон Паисий. Он велел отцу Антипе тщательно очистить икону. Едва он начал это делать, как икона очистилась и засияла ярче новой. Со временем это обнаружится как чудо [3].

Как мы уже говорили, никто не мог жить в ветхой избе, но Пресвятая Богородица устроила «случайную» встречу отца Антипы с другим отшельником, от которого он получил пять золотых монет: «Батюшка, добрые люди! дал мне пять золотых монет для передачи бедному отшельнику, и, молясь Господу, я подумал, что отдам их первому отшельнику, которого встретил.Так что возьми их, может быть, они тебе пригодятся ». Отец Антипа с радостью принял их и, восхваляя Господа за такое чудесное событие, попросил плотника отремонтировать шалаш. Но через несколько недель плотник заболел и упал возле хижины. Поскольку у отца Антипы не было физических сил, чтобы поднять его и ввести внутрь, он поставил икону Богородицы возле больного и ушел глубоко в лес помолиться. «О, Пресвятая Богородица, Богородица, которая не благословляет тебя и не хвалит чудеса твои, ты, самая полезная для бегущих к тебе и избавляющая от бед призывающих тебя, Царица Небесная, хранительница монахов. и все люди, молитесь за нас! »

Отец Антипа, должно быть, произнес такие слова, потому что, вернувшись с молитвы, он обнаружил, что плотник уже за работой, полностью выздоровевший.«Твоя икона чудотворная, и она меня исцелила. Я лежал как мертвый, как вдруг почувствовал горячий животворный ветерок, исходящий от иконы Девы Марии. Это согрело и вернуло мне здоровье. Я встал и продолжил свою работу », — признался человек, который незадолго до этого заболел до смерти. В результате этого чудесного события, случившегося при непосредственном вмешательстве Богородицы, отец Антипа приготовил для него хижину, где он мог поститься, плакать, молиться и предаться подвижничеству, как он мечтал.

По крайней мере, так казалось, потому что все это время усилия отца Нифона по строительству румынского скита на Афоне начали приносить плоды. Во-первых, в Яссах был куплен иждивенец. (Подворье — это место в городе под юрисдикцией монастыря, которое обеспечивает питание и деньги на нужды монастыря). Затем на Афоне были получены земли под застройку, и число монахов увеличилось. Именно тогда румынский старец подумал о том, чтобы попросить отца Антипа помочь им. Он согласился. Он был назначен заведующим администрацией и отвечал за запасы монастыря.Позже, когда отец Нифон уехал в Румынию для сбора материалов и поддержки, отец Антипа был назначен духовником и руководил всем скитом. Через некоторое время зависимости в Яссах потребовался администратор, и было решено, что это должен сделать отец Антипа. Но никто не догадывался, что в результате этого назначения отец Антипа навсегда покинет Афон и направится в другом направлении.

Вернувшись в Румынию, на подворье в Яссах

Итак, отец Антипа оставил покой Афона для беспокойного или, как мы сейчас сказали бы, беспокойного города.Но хотя он и поменялся местами, отец Антипа не изменил своего пути; в своем сердце он хранил свое рвение к духовной жизни, а также любовь к одиночеству

Повинуясь совету отца Нифона, он не отказался от правила схемы и продолжал жить схимонахом в городе. Его строгий пост (он не ел целыми днями), серьезность, рвение, любовь, доброта и смирение (которые он соблюдал даже среди споров, которые все еще случались) привлекали к нему людей. Он снискал всеобщую любовь, независимо от их социального происхождения.Все были рады со смирением принять его совет, потому что знали, что он великий отшельник.

Говорят, что митрополит Молдавский Софроний (Миклеску) особенно уважал его, и это уважение было взаимным. Любовь и забота, проявленные отцом Антипой, проявлялись не только в любви и уважении, которые проявляли к нему окружающие, но и в процветании зависимости. Выигрыш был двояким. Отец Антипа не только сумел собрать средства и сырье для строительства румынского скита, но и укрепил души тех, кто его посещал.Хотя там он и был послушен, с благословения своего духовника и настоятеля его сердце нашло покой в ​​любви к одиночеству. Полностью удовлетворенный усилиями своего ученика, но в то же время видя, что то, что он поднял, недостаточно, отец Нифон задумал отправиться в Россию за помощью, взяв с собой не кого иного, как смиренного и мудрого отца Антипа. Услышав эту новость, отец Антипа внутри себя почувствовал, что, приехав в Россию, он останется там навсегда….

Среди других чужаков в России, но все еще близких к Богу

Вскоре отец Антипа, поселившийся у благочестивых русских, нашел тихое место, небольшую хижину в саду, где мог молиться.Он редко покидал это. Несмотря на это, сбор средств прошел хорошо, многие набожные люди из региона обнаружили его и принесли ему подарки и деньги. В частности, когда они услышали, что это для новой церкви, они принесли самые прекрасные дары.

Однако вот-вот должно было случиться большое несчастье. По причинам, известным только Богу, лодка, везшая дары из России, затонула в Черном море. В ту ночь отец Антипа молился. Он слышал, как без всякой причины с громким стуком упала икона Пресвятой Богородицы со Святой Горы.Таким образом он понял, что вот-вот произойдет какое-то несчастье, и оно действительно произошло.

Всем было горько. Только он сохранил свою веру. Вскоре он собрал еще одну крупную сумму денег для отправки в Грецию. Однако деньги нужно было обменять на золото, и в то время это было запрещено. Не зная, что делать, он преклонил колени перед иконой Девы Марии, надежды отчаявшихся, помощи страждущим. Во время молитвы он услышал внутри себя голос, говорящий: «Иди к митрополиту».Действительно, после вмешательства митрополита в Министерство финансов деньги были обменены на золото. Вскоре после отправки люди совсем забыли о затонувшей лодке и начали собирать новые подарки.

Суровая жизнь, которую отец Антипа вел с самого начала, не могла удержать любопытных, которых впечатляли его пост и воздержание, а также его любовь к молитве и духовной жизни. Особо чтили его митрополиты Петербургский Исидор и Московский Филарет.Сами они были духовными людьми, второй был причислен к лику святых и отмечается 19 ноября. Отец Антипа был признан достойным принять участие в обретении мощей святителя Тихона Задонского и лично приглашен митрополитом Исидором для участия в крестном ходе.

Уединение на Валааме

Куда бы он ни шел, отца Антипа сопровождало тоска по уединению. Мысль об одиночестве преследовала его. Поэтому в первый же день приезда в Россию он посетил Валаамский монастырь.Всем сердцем он любил безмятежные клетки, образовавшие эту пустыню. Что могло помешать ему после того, как он закончил сбор средств для отца Нифона, посвятить себя подвижнической жизни там?

Свое правление схимонаха он исполнил на румынском языке, добавив два акафиста Пресвятой Богородице и помолившись за тех, чьи имена были записаны в его диптихах, которые были очень длинными. Его жажда молитвы была настолько велика, что он всегда жаловался на нехватку времени. Он всегда был в церкви и думал: «Я видел много монастырей в России и за границей, построенных с множеством забот и скорбей, но беспокойство и строительство — для мирян.Жизнь монаха должна быть в церкви, и его «работа» должна быть его молитвенным правилом ». Итак, хотя молиться в церкви — это великое дело, этого не произойдет, если мы не выполним свое правило в своей келье, как он сам показал. В другой раз, когда его спросили, что самое главное в молитве, он ответил: терпение.

Однако Пасха, Воскресение нашего Господа, является основным учением для каждого христианина, и постные службы уникальны. Великий пост уникален своей аскетичностью и красотой служб.В первую неделю Великого поста отец Антипа не ел и не пил. Так было каждый понедельник, среду и пятницу в году, а также накануне Рождества и Крещения Господня. В другие дни он ел только один раз.

Так как он жил в скиту, он ходил в Валаамский монастырь всего три раза в год. Там он подчинялся монастырским правилам, которые были менее строгими. И хотя это могло быть пустой тратой времени, он принимал всех, кто хотел с ним поговорить. Однажды один из послушников монастыря спросил его, как он совмещает подвижническую жизнь в скиту с менее строгой жизнью в монастыре.В ответ он процитировал Послание апостола Павла к Филиппийцам, 4,12 — Я знаю, как быть униженным, и я знаю, как преуспевать: везде и во всем мне велено как быть сытым, так и голодным. , чтобы изобиловать и страдать в нужде.

Его хижина была совершенно пуста. У него был только стул и вместо кровати грубое одеяло на полу. Не нуждаясь ни в каких земных вещах, он посвятил себя молитве, оплакивая свои грехи, которые сделали его любимым Богом, а также своими собратьями-монахами, которые очень уважали его.

Приближается к своему земному концу

В Великую субботу года, когда святой Антипа покинул наш преходящий мир, он увидел в церкви неизвестных монахов. Их лица ярко сияли, что святой Антипа не мог описать, потому что он никогда раньше не видел ничего подобного. Осенью того же года, когда он был на молитве, икона Пресвятой Богородицы сама покинула свое место и легла ему на грудь. Остальные значки упали. Отец Антипа поставил икону на место и всего за три дня до кончины рассказал об этом чудесном событии, но только одному из своих ближайших учеников.

Духовная вершина, на которую взошел отец Антипа, иллюстрируется не только этим более ранним событием, но и следующим: лежа на смертном одре, за два дня до ухода из этого мира, в окружении близких ему людей, монахов и мирян, он узнал в его дух, что у крестьянина, жившего братом в монастыре (отец Антипа жил в ските, в трех верстах от монастыря), случился апоплексический удар. Это событие позже подтвердил монах, только что прибывший в скит.

10 января 1882 года в возрасте 66 лет скончался отец Антипа, любящий пустыню, сын Румынии.

Вывод

Вкратце, это чудесная жизнь святого Антипы, который вместе с отцом Нифоном и отцом Нектарием может считаться основателем румынского скита Предтечи на Афоне, где многие монахи и миряне, как румыны, так и другие , нашли спасение.В своей жизни святой Антипа показал, как гласит румынская пословица, что человек освящает место, где он живет, а также подтвердил общечеловеческую ценность Православия, единство в разнообразии, как сказал русский мыслитель (4). Бог везде один и слушает наши молитвы, где бы мы ни находились. Его пост, непоколебимая вера в Деву Марию и молитву были оружием, которое святой Антипа использовал, чтобы победить множество искушений, исходящих как от людей, так и от дьявола. Это были инструменты, с помощью которых он преодолевал множество жизненных невзгод.

Из всего, что мы можем предложить Богу, только любовь несравнима. Святой апостол Павел говорит в известной главе 13 своего первого послания к коринфянам, что без любви мы — ничто, что любовь никогда не перестает и что величайшая из веры, надежды и любви — это любовь. Отец Антипа проявил настоящую, искреннюю, неподдельную любовь. Он показал это, когда принял на себя «иго» Христа, когда он покинул свой дом, чтобы стать монахом, когда он позаботился об управлении скитом. Во всем, вся его жизнь была любовью к молитве, любовью к заповедям, любовью к Богу, любовью к своим собратьям, любовью ко всему хорошему.

Бог вознаградил его тысячу раз, даровав благоухающие реликвии. Святой Антипа сеял любовь и собирал вечность в Боге, Любви Абсолютной; он отказался от своей воли и собрал силы, он отказался от эгоистичных и преходящих удовольствий, и теперь он радуется Божественной славе и голосам ангелов, с которыми он славит Господа на небесах. Молитва не от мира сего, и через молитву Святой Антипа постепенно перешел в мир иной. Сначала он двигался мыслью и желанием, затем его душа унаследовала вечную жизнь, которая наступит после этой.

В память о святом Антипе возводится небольшой монастырь, в котором он родился. Сам игумен отец Пагомий некоторое время жил на Афоне. С помощью других православных ему удалось покрыть крест святого Антипы серебром, тем самым воздав ему должное. Это крест, который принесли туда русские монахи. Этот крест принадлежал разным людям, прежде чем святой Антипа по молитвам благословил место для строительства монастыря. Священник, у которого был крест, рассказал, что он носил его с собой в нескольких процессиях (особенно при коммунистическом режиме), и что это принесло облегчение многим.Был счастливый случай, когда женщина из соседней деревни была исцелена крестом от тумана, закрывавшего глаза.

Отец Пахомие также сообщил, что с самого начала он ощущал присутствие святого в этой местности и надеется, что в будущем это место будет заполнено великим множеством монахов, любящих подвижническую жизнь, как святой Антипа, или, по крайней мере, мирянами, которые посетят его. молиться Богу, чудесному в святых Своих. Несомненно, Святой Антипа из Калаподести — румынский святой, о жизни которого нужно рассказывать, и преданность ему возрастает, особенно среди местных жителей, в Бакэу, Аджуде и Барладе, чьи люди обязательно обнаружат Святого, который находится рядом с ними.

Примечания:

[1] Некоторые говорят, что это Калдарусани недалеко от Бухареста, другие говорят, что Брази на юге Молдавии, недалеко от его дома.

[2] На протяжении всей истории многие румынские князья делали значительные пожертвования Святой Горе Афон. Целые монастыри были восстановлены, а другие освобождены от уплаты дани туркам. Но, несмотря на это, у румын до сих пор нет собственного монастыря, а Скит Предтечи находится в зависимости от греческого монастыря Великой Лавры.

[3] Святой Антипа хранил эту икону всю жизнь. После его кончины она осталась на Валааме, где находится по сей день.

[4] «Католицизм представляет собой единство без свободы; Протестантизм — свобода без единства, а Православие — это свобода и единство в любви ».Алексей Хомяков

Статья написана монахом Иустином из монастыря Сергау Мик и опубликована в журнале РОСТ, декабрь 2009 г.

Перевод и адаптация на английский язык: отец Эндрю Филлипс

:: к началу страницы ::

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.