Скиты в россии: Силовики на Урале проводят обыски в скитах сторонников бывшего схиигумена Сергия

Силовики на Урале проводят обыски в скитах сторонников бывшего схиигумена Сергия

• Елена Бердникова
• Би-би-си, Курган

5 марта 2021

Автор фото, Artem Ustyuzhanin/E1.ru

Подпись к фото,

Силовики ищут монаха Силуана (на фото слева)

В Свердловской области проходят новые обыски у сторонников бывшего схимонаха Сергия, сообщают СМИ и очевидцы. По их данным, силовики продолжают поиски монаха Силуана, подозреваемого в совершении тяжкого преступления в 1999 году, который жил в Среднеуральском женском монастыре, когда им управлял схимонах Сергий.

«Поступила информация, что ОМОН штурмует скиты! Молимся», — говорится в сообщении паблика «Паломники Среднеуральского женского монастыря» во «ВКонтакте».

«В Алапаевском районе, в скитах Сергия, а также в населенном пункте Новоселово силовики проводят силовые действия. Проводится проверка документов всех, кто там проживает, проходят поиски Силуана», — сказал источник ТАСС.

Скиты Сергия — это там, где жили его сторонники за пределами Среднеуральского женского монастыря. Деревня Новоселово находится примерно в 500 километрах от Екатеринбурга вблизи границы с Тюменской областью. Это последний населенный пункт на пути к скитам, расположенным в тайге.

«Силовики у храма Спиридона Тримифунтского [в Новоселово]. Ранее было сообщение от сестры, видевшей утром ОМОН с сопровождением за три деревни от скитов. Там девочки живут, молитвенницы», — сказала екатеринбургскому изданию E1.ru одна из местных жительниц.

Источник издания в правоохранительных органах подтвердил, что в ближайшее время силовики планировали проводить следственные действия в отношении сторонников Сергия.

Издание Ura.ru со ссылкой на очевидцев утверждает, что ночью «колонна из 20 единиц техники с бойцами ОМОН» выдвинулось Новоселово, где располагается подворье монастыря и скиты.

«Выгнали монашек и насельников из келий. Кроме того, проверяют транспорт на подъездных дорогах», — заявил один из очевидцев, также предположив, что ищут монаха Силуана.

Утром жительница деревни Новоселово сняла на видео два автобуса и две «Газели» силовиков, а также нескольких людей в черном со служебной собакой.

Официально информация об этом не поступала. «Пока не комментируем», — сказали Би-би-си в региональном управлении Следственного комитета России. «Когда мы посчитаем нужным рассказать, кто и куда поехал, мы расскажем. Сейчас такой необходимости нет»,- заявили Би-би-си в пресс-службе ГУВД по Свердловской области. Представитель управления при этом подтвердил, что «работа по его [монаха Силуана] розыску продолжается».

В поисках Силуана

В ночь на 26 февраля оперативно-розыскные мероприятия проходили на территории самого Среднеуральского женского монастыря. Задержали около 20 мужчин без документов, их отвезли в отдел полиции Верхней Пышмы.

Неделю назад силовикам не удалось найти и задержать монаха Силуана — келейника бывшего схиигумена Сергия. Именно его фотографию участники рейда показывали тогда монахиням и насельницам. Как писал портал E1.ru, монах «скрылся от бойцов ОМОНа в лесу».

Уральское издание «Коммерсанта» также сообщало, что искали 47-летнего Андрея Кузнецова, который, как полагает следствие, служил в монастыре под именем отец Силуан.

«Разыскивали ранее судимого за кражи гражданина, подозреваемого в совершении особо тяжкого преступления», — заявлял 26 февраля представитель областного управления МВД Валерий Горелых.

Следственные действия в монастыре проводят, чтобы найти подозреваемого в давнем убийстве, говорил Интерфаксу информированный источник. «Оно было 20 лет назад совершено», — пояснял собеседник агентства.

Во время ночных розысков в монастыре безостановочно бил набат, а когда силовики повели задержанных, сестры истошно начали звать на помощь архангела Михаила, рассказывали очевидцы.

29 декабря в обитель прибыл ОМОН, бывший схимонах Сергий был задержан и увезен в Москву. 25 февраля Басманный суд продлил ему арест до 28 мая.

Бывший схиигумен Сергий Романов был духовником Среднеуральского монастыря. Весной 2020 года стало известно о его конфликте с епархией. Он отрицал существование коронавируса и призывал не подчиняться властям. Сергий не покидал обители до конца декабря. За это время его лишили сана и отлучили от церкви.

После ареста Сергия в декабре келейник Силуан, чьи поиски сейчас продолжаются, выполнял в монастыре функции управляющего, писал «Коммерсант».

Келейник — род слуги высокопоставленного монаха или старца. Он организует быт, встречи и ведет переписку. Келейник Силуан мог быть сведущ о многих делах отлученного от церкви Сергия.

Источник Би-би-си ранее высказал предположение, что скрытый мотив поисков келейника Силуана может состоять в том, что «силовиков интересует какая-то информация, которую они или не могут получить от Романова» (бывшего схиигумена Сергия в миру зовут Николаем Романовым — Би-би-си), или хотят проверить, но пока опять-таки не могут».

«Очень приближенным к Романову человеком была игумения Варвара (Крыгина), но она покинула монастырь в самом начале конфликта, — говорил собеседник Би-би-си. — Судя по всему, нужна информация, которая касается последних месяцев».

В уральской тайге нашли тайные скиты духовника Поклонской

https://www.znak.com/2019-11-25/v_uralskoy_tayge_nashli_taynye_skity_duhovnika_poklonskoy

2019.11.25

Журналисты издания 66.ru нашли скиты, которые в уральской тайге основал наставник Среднеуральского женского монастыря схиигумен Сергий (Николай Романов), известный также как духовник экс-прокурора Крыма, депутата Госдумы РФ Натальи Поклонской. По данным портала, один из самых доступных скитов найден в бывшей деревне Новоселово, расположенной на реке Тура на территории Махневского муниципального образования, примерно в 90 километрах на северо-восток от Алапаевска. «Перепись свидетельствует, что в 2010 году в Новоселова жили 42 человека. Приехав сюда через девять лет, мы готовились к удручающему зрелищу. Но уже издали увидели башенки храмов, что взметнулись над лесом, — некоторые еще в сетке строительных лесов, с почти завершенными куполами», — описывают свои путевые впечатления журналисты 66.ru.

В деревне одна улица, и она делится, как пишет издание, по гендерному принципу: «С одной, прибрежной, стороны строится деревянный храм пророка Илии — его возводят монахи, которые живут тут же. Другая сторона — женская. Здесь расположились строения скита для монахинь Среднеуральского женского монастыря».

Сердце этого скита — храм во имя Святого Мученика Вонифатия. Считается, что мученик Вонифатий избавляет от алкоголизма и наркомании. Именно со строительства храма Вонифатия и началась, отмечает 66.ru, «экспансия представителей схиигумена Сергия в уральскую тайгу». Деревянную церковь построили в 2011 году.

портал 66.ru

Население бывшей деревни, превратившейся в скит, оказалось не больно разговорчиво. «У храма пророка Илии с подворья вышел коренастый мужчина с густой седой бородой и представился: „Я тут смотрю за всем. А строят монахи“. На расспросы отвечал одно: „С Божьей помощью“», — продолжают свои путевые заметки журналисты 66.ru.

Здесь же в селе они заметили большой болотоход с прицепом, подготовленный к бездорожью УАЗ и уткнувшийся в забор катер на воздушной подушке. Эта техника свидетельствует, что обитатели Новоселова активно путешествуют по тайге. Но об этом они рассказывать не хотят. По мнению журналистов 66.ru, под началом Среднеуральского женского монастыря сейчас восстанавливается разоренный в 1919 году большевиками Кыртомский Крестовоздвиженский мужской монастырь, основанный в 1870 году на реке Кыртомке в 30 километрах от деревни Новоселова.

Свердловский фермер, который 13 лет борется с РПЦ за свои земли, приглянувшиеся духовнику Поклонской, выиграл очередной суд. Епархия: «Это затрудняет монашескую жизнь общины»

Об отце Сергии известно, что он бывший милиционер. Отсидел 13 лет в тагильской колонии ИК-13 «Красная утка», которая предназначена для бывших сотрудников правоохранительных органов. После освобождения был какое-то время послушником в Верхотурском и Алапаевском монастырях. Затем занялся строительством монастырского комплекса в урочище Ганина Яма возле Екатеринбурга, где в 1918 году большевики пытались уничтожить тела убитых ими членов царской фамилии. Далее схиигумен Сергий занимался строительством Среднеуральского женского монастыря иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».

портал 66.ru

С этим монастырем долгое время пытались судиться фермеры Крековы. Они ранее пользовались землями, которые потом вошли в монастырский оборот, и их крестьянское хозяйство пришло к разорению.

Среди «духовных чад» отца Сергия называли покойного вора в законе Тимура Свердловского, экс-прокурора Крыма Наталью Поклонскую, хоккеиста Павла Дацюка, шансонье Александра Новикова.

Схиигумен известен своими неоднозначными высказываниями. В недавней своей проповеди, видеозапись которой опубликована на YouTube-канале «Царский крест», Сергий осудил представителей Екатеринбургской епархии за то, что они не увидели ничего плохого в работе уличного художника Покраса Лампаса на площади Первой Пятилетки на Уралмаше.

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com

заповедник девственниц и провинившихся детей

Отец Сергий во время своего последнего обращенияю Фото: YouTube — канал Всевлода Могучева.

Скандал в Екатеринбургской епархии прогремел на всю Россию. Речь идет об отце Сергии. Сейчас скандальный схимонах прячется в обители – Среднеуральском женском монастыре. Откуда продолжает править своей «империей». В нее входят и тайные скиты, затерянные в уральской тайге, куда отвозили многих пострадавших детей. «Комсомолке» удалось поговорить с одной из жертв.

МОНАХИ ТВЕРДЯТ О КОНЦЕ СВЕТА

Из тех, кто побывал в скитах отца Сергия, говорить о них соглашаются немногие. Тем, кому удалось из них выбраться, вспоминать об этом времени тяжело. Более того бывшие послушники опасаются мести многочисленных сторонников схимонаха и говорят о поступающих в свой адрес угрозах.

Наш герой, назовем его Александр, (парень очень просил не упоминать его настоящее имя) прожил в Среднеуральском женском монастыре три года. Туда его привела собственная мать. Мол, отец Сергий убедил ее, что в стенах обители 14-летнего мальчика оградят от влияния дурной компании.

Отца Сергия постоянно сопровождает свита

Фото: Алексей БУЛАТОВ

— Уже на следующий день меня и остальных детей посадили в автобус, — после некоторой паузы продолжает свой рассказ Александр. – Нас было примерно человек 15. Парни и девушки в возрасте от 13 до 17 лет. Повезли в сторону Алапаевска. Никто ничего не объяснял. Только раз один из монахов буркнул: в скитах вы будете ближе к Богу. Я тогда понятия не имел, что такое скиты… Сначала нас привезли в деревню Новоселова – там нас встретили монахи Сергия, которые там живут. А уже ночью посадили на моторную лодку. Больше часа мы ехали по реке, а потом еще шли пешком несколько километров через глухой лес и болота. Сейчас я даже не могу сказать, где находятся эти тайные скиты. Я пытался отыскать это место на карте, но не смог.

Поселок Новоселова из которого людей увозят в тайные скиты.

Фото: Алексей БУЛАТОВ

Когда мы вышли из леса, то увидели поселение. Небольшой деревянный храм, а вокруг него одни землянки. Мы приехали туда целой колонией, в лицо я еще толком никого не знал. Все люди были в монашеской одежде. Было сложно понять, кто приехал вместе со мной, а кто жил в этих скитах постоянно. Но я помню, что там были и мужчины и женщины. В основном взрослые, детей мало.

В землянках были кровати – каждому определили свою. Ели то, что привезли с собой. Хотя у монахов там есть свой огород, где они выращивают картошку и пасека. В деревянном храме служили литургию. Нас же заставляли молиться с самого утра и до позднего вечера. Монахи то и дело твердили о конце света и не разрешали общаться друг с другом…

В скитах Александр пробыл два дня. После этого монахи увезли его обратно в Среднеуральский женский монастырь.

Сейчас Среднеуральский монастырь вновь открыли для посещений

Фото: Алексей БУЛАТОВ

ГОВОРИТЬ О СЕКСЕ – ГРЕХ

Александр надолго замолкает… Затем тяжело вздыхает и продолжает рассказ.

— Я потом вычитал, что по канонам православной церкви, скит — место, куда монахи уходят, чтобы оставить мирскую жизнь и уединиться ради молитв, — объясняет Александр. – Но в случае с отцом Сергием, скиты считались формой наказания! Туда регулярно увозили непослушных детей. За что? Просто за то, что они вели себя, как обычные подростки – общались между собой, играли. А еще в Среднеуральском женском монастыре все были словно помешаны на теме секса. Он им постоянно везде мерещился. Нас все время в нем подозревали.

Одну из девушек отправили в скиты только за то, что мы с ней дружили. Между нами не было никакой близости, да и в монастыре это просто невозможно представить. Но, увидев, что мы общаемся, ее стали называть «шлюхой», подвергали публичным оскорблениям, внушали, что она плохая. Она была веселой, часто смеялась. Из-за этого отец Сергий называл ее бесноватой. Говорил ей это прилюдно и ее стали презирать.

Александр вновь замолчал. Немного подумав, парень достал из кармана мятый и слега потрепанный листок бумаги:

— Это ее письмо. Она отправила мне весточку, когда я уже жил в монастыре, — протягивая листок, говорит Александр.

«Как ты? Я (может, ты и сам догадываешься) не очень. Буду краткой: меня совсем ненадолго привезли со скита, я сейчас в монастыре. Жить я там не могу, но и здесь я никому не нужна такая. Единственное, что меня удерживает, это слова отца С. и его благословение. Я уже «забила» на то, что я «хочу». Приходится пересиливать себя и делать то, что «надо», как бы тяжело и больно не было. «Учись ради любви к Богу расставаться даже с близким и дорогим тебе человеком» (слова царицы Александры Федоровны). Пытаюсь это воплотить в своей жизни. Я тебя помню (и не благодаря твоим фоткам – ты всегда в моем сердце!). Не обижайся. Я сделала выбор не в свою пользу (хотя внешне это выглядит именно так…). В принципе выбор был уже сделан и не мной. Но я не хочу больше об этом. Все равно я тебя никогда не забуду!».

Вскоре после этого девушку увезли обратно в скит. Больше Александр ее так и не увидел.

Письмо публикуется впервые.

Письмо, отправленное Александру подругой, которую увезли в скиты.

Фото: Евгений СТОЯНОВ

Письмо, отправленное Александру подругой, которую увезли в скиты.

Фото: Евгений СТОЯНОВ

Письмо, отправленное Александру подругой, которую увезли в скиты.

Фото: Евгений СТОЯНОВ

ИЗНАСИЛОВАЛИ? САМА ВИНОВАТА

— В скиты увозили не только провинившихся детей, — уточняет наш собеседник. – Туда еще свозили девственниц. Молитвы непорочных девушек сильнее, чем те, которые читают люди испорченные грехом. Девственна девушка или нет, отец Сергий узнавал во время исповеди. Тема секса его очень волновала и, когда об этом заходила речь, он расспрашивал все до деталей. Девственным девушкам, отец Сергий по большому секрету говорил,

что им очень повезло, так как они умрут в скитах. А девушки радовались, считая себя избранными, и часто передавали его словам другим послушникам. Я хорошо помню случай, когда в Среднеуральском женском монастыре один послушник изнасиловал 14-летнюю девочку. Она призналась в этом отцу Сергию на исповеди. Из обители его прогнали. Куда он делся — не знаю. А девочку обвинили в том, что она во всем виновата сама и в качестве наказания увезли в скиты. Как и свою подругу, эту девушку я тоже уже не видел.

Мимо скитов отца Сергия идет река. А вот и моторная лодка.

Фото: Алексей БУЛАТОВ

В скитах людям ломают психику. Это точно не место для детей! Я встречал тех, кто прожил в скитах полгода. Это просто другие люди, в измененном состоянии, словно после «психушки». Человек постоянно смотрит в пол, говорит, что грешен и нужно молиться. Причем даже если вы решите забрать этих людей из скита, они с вами не пойдут. Ответят, что находятся там добровольно и уходить оттуда не собираются, ведь скоро конец света…

Когда я был в скитах и в деревне Новоселово меня не били. Зато другие рассказывали, что их наказывали. В Среднеуральском женском монастыре монахи могли избить хлыстом. Были и более изощренные пытки. Представьте, ребенка одного на неделю-две могли закрыть в строительном вагончике. Что-то вроде карцера. Из еды давали только булку хлеба и литр воды на день.

Александру в какой-то степени повезло. Спустя три года жизни в монастыре у него обострилась язва желудка. В возрасте 17 лет родственники забрали его и увезли больницу. Больше в монастырь он не вернулся. Но так было далеко не со всеми.

— Детям из монастыря нужна помощь психологов и общение с нормальными священниками. Конечно, когда за спиной стоят эти «церберы», дети будут говорить, что в монастыре им нравится. На одном из недавних видео я видел двух девочек, которые жили со мной в монастыре. Они были нормальными, адекватными подростками, пока не побывали в этих скитах. А сейчас они поют песни, прославляя отца Сергия и Сталина.

МНЕНИЕ ЭКСПЕРТА

«Нахождение мужчин и детей в женском монастыре ненормально»

Петр МАНГИЛЕВ, протоирей, член церковного суда:

— Есть определенные правила, которые предписывают и определяют бытие монастыря. Проживание там большого количества мужчин, как и детей, это все, строго говоря, ненормальные вещи.

Есть даже специальное постановление, согласно нему даже духовниками в женских монастырях должны быть не монахи, а женатые священники. Это нужно, чтобы избежать разного рода искушений. Все-таки все живые люди. В том числе и монахи.

Ненормально и то, что на территории монастыря находится детское учреждение и учреждение для престарелых. Монастырь может учреждать

подобные заведения, но по логике вещей, они должны находиться не на территории монастыря, а рядом с ним. Эти заведения должны быть отдельно существующими и устроенными по государственным стандартам: иметь все лицензии и так далее. Хотя монастырь и может их содержать и обеспечивать.

Полное инитервью с Петром Магнгилевым читайте здесь.

ВОПРОС РЕБРОМ

Откуда такие деньги?

Тайных скитов, куда возили Александра ни один и не два. Есть информация, как минимум о шести подобных местах, разбросанных по течению реки Тура. В основном это заброшенные деревни, где все дома скуплены последователями Сергия. Расположены они в труднодоступных местах.

Случайных охотников, забредавших на территорию. Некоторые скиты пытались проверить местные чиновники, но получали такой же холодный прием… Все это порождает большое количество вопросов. Главный: откуда у простого схимонаха такие огромные средства и на содержание монастыря, и на поддержку скитов, и на новые проекты? Например, на строительство на территории Среднеуральского женского монастыря нового Покровского храма, на который епархия не дала ни копейки. Или на закладку еще более грандиозного храма Святой Софии, который должен стать самым большим храмом в мире?

Тему изучала Раиса Ильина, православная журналистка, которая много лет ведет борьбу с отцом Сергием:

— Поначалу Сергий (Романов) координировал строительство монастыря на Ганиной Яме. Деньги выделил владелец «Уральской горно-металлургической компании» Андрей Козицын. Позже они рассорились. Романову якобы почудилась дьявольское число «666» на одной из башен. Но к тому моменту Сергий уже научился общаться с бизнес-элитой. Когда в 2002 году правящий архиерей Викентий благословил его на строительство Среднеуральского женского монастыря, Романову удалось при помощи своих помощников, хорошо сведущих в индустрии Урала, добиться благорасположения руководителей крупных металлургических заводов. Вот их он и «доил». Он же бывший опер и бывший уголовник, в общем, умеет манипулировать людьми. Часто во вложениях в храмы и монастыри заинтересованы и третьи лица, например, из руководства регионального правительства. Чиновники преследуют свои политические цели, и просят крупных промышленников помочь монастырю деньгами. Кроме того, у монастырей есть своеобразные менеджеры по продажам из числа монахинь. Такая есть у женского Ново-Тихвинского монастыря. Она просто берет справочник «Желтые страницы» и весь его прозванивает. Просит оказать финансовую помощь монастырю, а взамен обещает, что монахини будут за благодетелей молиться.

КСТАТИ

Исцеления — тоже фейк?

Любимая тема последователей Сергия — это рассказы, как батюшка исцелил их силой молитвы. Причем от самых страшных болезней, включая рак.

— Я жила в миру обычной жизнью, работала в Институте международных связей преподавателем. А потом у меня обнаружили онкологию, муж меня сразу оставил, — вздыхает сестра Филарета, которую мы встретили на территории Среднеуральского женского монастыря. — Такая я пришла сюда, и отец меня взял. Лечилась я с 2008 года. Только молитвами монастыря и отцовскими я исцелилась.

Мы дозвонились до родственников Филареты.

— Монахиня Филарета — моя бывшая сноха. Жена моего ныне по- койного брата, — эмоционально рассказывает женщина на том конце провода (имен и фамилий мы не называем в целях безопасности. — Ред.). — Она развелась с моим братом в 2003 году. Онкологию у нее обнаружили только в 2008-м. Поэтому то, что она говорит — якобы муж ее сразу оставил, — это неправда! Более того, она проходила лечение от онкологии в Екатеринбурге в 40-й больнице. У нее был рак молочной железы на первой стадии. Лечили лучевой и химиотерапией. И вылечили ее врачи, а не отец Сергий!

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Страсти Среднеуральского женского монастыря: как бывший уголовник создал империю царебожников и пошел против церкви. Отец Сергий — фигура неоднознозначная. Тех, кто с ним давно, не отпугивают ни его уголовное прошлое, ни скандальные проповеди, ни церковный суд, который сейчас идет над схиигуменом. Последним толчком к грядущей буре стал визит в монастырь Ксении Собчак. Журналистка задумала снять фильм об опальном схимонахе и тех страстях, которые кипят на его огромной территории, но нарвалась на боевых монахинь…(подробнее)

ТЕМ ВРЕМНЕМ

Зона святого режима: как живет Среднеуральский женский монастырь после лишения сана отца Сергия. Репортаж из обители скандального уральского священника (Подробнее)

Соловки: 10 скитов и пустыней

Вчера мы праздновали день памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, сегодня — Собор Соловецких святых, завтра — Собор новомучеников и исповедников Соловецких.

Практически каждая обитель — это не только сам монастырь, но и уединенные скиты, в которых монахи имеют больше возможностей побыть один на Один с Богом, быстрее созреть для вечной жизни. Свято-Преображенский Соловецкий монастырь — не исключение. Более того, в ХХ веке его скиты стали местом подвига новомучеников и исповедников Российских.

1. Андреевский скит

В середине XVI века на Заяцком острове, отстоящем от Большого Соловецкого на 5 км и площадью чуть больше 1 квадратного километра, были построены каменные палата, поварня и гавань, которые и сегодня встречают нас при въезде на остров.

В 1691 году сюда была перенесена с Большого Соловецкого острова деревянная часовня, построенная стрельцами недалеко от монастыря в 1672-1676 годах, во время «Соловецкого сидения». В 1702 году во время второго посещения монастыря Петром I эта часовня была перестроена в церковь и освящена во имя апостола Андрея Первозванного. Это один из древнейших памятников деревянного зодчества русского Севера.

В XVIII векев Андреевской пустыни была устроена монастырская «таможня» для проверки всех приходящих в монастырь судов, чтобы «не привезли чего недозволенного» (вина, табака) и во время эпидемий в монастырь не попали бы заболевшие.

В XIX веке на острове жили всего два-три монаха.

Во времена СЛОНа на острове был устроен штрафной изолятор для женщин.

После возобновления монашеской жизни на Соловках, с 1990 года, в Андреевском храме начали совершаться богослужения. В этом храме один раз в году, 13 июля, в праздник собора 12-ти апостолов, братия монастыря обязательно совершает Божественную литургию. В 2009 году завершилась его реставрация.

2. Голгофо-Распятский скит

На протяжении веков у подножия высокой горы, расположенной примерно в четырех верстах от Свято-Троицкого скита, в центре острова Анзер, селились отшельники.

18 июня 1712 года совершилось чудесное событие. Преподобному Иову в тонком сне явилась Пресвятая Богородица с преподобным Елеазаром и сказала, что «сия гора нарекается Голгофою. На ней же имать быти великая церковь Распятия Господня на верху горы и скитом Распятским назовется». Вскоре преподобный Иов переселился на гору Голгофу с намерением построить здесь храм. В 1715 году с помощью соловецких монахов за одно лето была построена деревянная церковь в честь Распятия Господня.

К преподобному Иову начали собираться ученики, но после его смерти в 1720 году скит запустел. Возобновлен он был в начале XIX века. Были построены большой двухъярусный пятиглавый храм в честь Распятия Господня, гостиница, двухэтажный братский корпус.

После закрытия монастыря скиты острова Анзер вначале перешли в ведение совхоза, а в 1923 году — в распоряжение Соловецкого лагеря особого назначения и стали его VI отделением. Туда в основном посылали больных и слабосильных заключенных. Во время эпидемии тифа, во второй половине 20-х годов, в Голгофо-Распятском скиту был устроен один из тифозных карантинов. Только за восемь месяцев 1929-1930 годов здесь умерло 979 человек. На Голгофе скончались и священномученики Петр (Зверев; †7 февраля 1929) и Владимир (Введенский; † 3 апреля 1931). В 1937 году после реорганизации СЛОНа в Соловецкую тюрьму ГУГБ НКВД, остров Анзер стал IV отделением тюрьмы.

В 2000 году монашеская жизнь в скиту была восстановлена. 24 августа 2008 года состоялось Великое освящение отреставрированного храма Распятия Господня.

3. Никольский скит

В 1897 году монастырю Высочайшим Указом царя Николая II был передан изобилующий лесом и гранитом остров Конд, лежащий в Онежской губе Белого моря, в 160 км от Соловков. Благодаря этому царскому дару монастырь мог обеспечивать себя стройматериалами, в которых так нуждался при своей обширной строительной деятельности.

Уже через несколько лет здесь были построены все необходимые жилые и хозяйственные постройки, проведены по острову хорошие грунтовые дороги, устроены питомники для лиственницы и сосны. За четыре года в скиту был построен деревянный храм во имя святителя Николая Чудотворца, снаружи красиво отделанный резьбой и живописным орнаментом.

После закрытия монастыря, во времена СЛОНа на Кондострове было пятое, штрафное отделение лагеря. В последующие времена постройки скита были полностью разрушены.

4. Савватиевский скит

Савватиевская пустынь была основана в 12 верстах к северо-западу от монастыря, на месте, где в течение шести лет жили первооснователи обители преподобные Савватий и Герман, придя на Соловки в 1429 году. До XVIII века в пустыни селились лишь монахи-отшельники. В ХIХ веке пустынь стала местом, где летом жили монастырские рыбаки и сенокосцы.

В 1858-1860 годах построена каменная церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия», несколькими десятилетиями позже — каменный двухэтажный келейный корпус.

Во времена лагеря в скиту до 1925 года содержалась большая группа «политиков» — эсеров, меньшевиков, а после вывоза их в июле 1925 года на материк, Савватиево превратилось в обычную лагерную командировку.

В период Великой Отечественной войны на территории скита располагалась школа юнг ВМФ, размещались учебные классы, штаб и жилье для командно-преподавательского состава.

В послевоенные годы вокруг скита поддерживались сенокосы, жили наемные рабочие Учебного отряда Северного флота. В 70-е — 80-е годы ХХ века скит несколько раз безуспешно пытались приспособить для базы отдыха.

Летом 1994 года возобновилась монашеская жизнь в Савватиевском скиту. Монахи начали приходить туда по одному — для уединенной молитвы и отдыха. Осенью 2009 года завершились реставрационно-восстановительные работы в храме в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия». Богослужение в этом храме пока совершается только в день престольного праздника.

5. Свято-Вознесенский скит

Секирная гора, одна из самых высоких на Соловецких островах, находится в 11 километрах от монастыря. Ее название связано с чудом, случившимся здесь, по преданию, во времена преподобных Савватия и Германа. У подножия горы два «светлоликих ангела» высекли жену карельского рыбака, собиравшегося поселиться на острове. При этом ей было сказано, что место это предназначено для проживания иноков и что «устроится тут жилище иноческого чину и соберется множество монахов во имя Божие».

Скит на горе основан в ХIХ веке. В 1860-1862 годах здесь возвели каменный трехъярусный одноглавый храм. Интересной особенностью этого храма является то, что на главе, венчающей храм, устроен маяк. С 15 августа по 15 ноября он аккуратно зажигался иноками скита в ночное время, указывая путь рыбакам и мореплавателям, которым маяк был виден почти за 100 верст. Маяк работает и поныне.

Во времена СЛОНа в Вознесенском скиту было устроен штрафной изолятор, где заключенные терпели мучительные пытки и наказания. У подножия горы проводились одиночные и массовые расстрелы.

4 июня 1992 года, в праздник Вознесения Господня, впервые после длительного перерыва, Божественная литургия была совершена в Вознесенском скиту на Секирной горе, а в 2003 году здесь возобновилась монашеская жизнь. 21 ноября 2007 года на Секирной горе была освящена часовня в честь новомучеников и исповедников Российских.

6. Свято-Троицкий скит

Анзер — второй по величине остров архипелага — отделен от Большого Соловецкого пятикилометровым проливом. В ранний период существования Соловецкого монастыря на этот остров удалялись иноки для пустынножительства, в XVI веке здесь были устроены монастырские солеварни и рыболовные тони, а в 1583 году для нужд работных людей на остров из монастыря перенесли деревянную церковь во имя святителя Николая.

В 1620 году на острове, на берегу длинного узкого морского залива, получившего название Троицкая губа, был основан Свято-Троицкий скит. Его основателем был постриженик Соловецкого монастыря Елеазар. Слава о его духовных подвигах распространилась далеко за пределами Поморья, и к подвижнику стали стекаться люди, ищущие уединения.

Вскоре после кончины преподобного Елеазара в 1656 году в истории скита произошли трагические события: сначала набеги грабителей, а потом и разорение за поддержку монастыря во время «Соловецкого сидения». В XVIII веке в скиту были произведены значительные перестройки. В XIX веке он становится местом массового паломничества.

До нашего времени не дошли древние постройки скита за исключением частично сохранившейся трапезной XVII века. Существующая каменная Троицкая церковь с приделом во имя преподобного Михаила Малеина сооружена в 1880-1884 годах.

7. Сергиевский скит

Остров Большая Муксалма — третий по величине в Соловецком архипелаге. От Большого Соловецкого острова он отделен нешироким мелким проливом. В первое время существования монастыря остров в летнее время использовался как пастбище для монастырских коров и лошадей, но уже в 1558 году здесь был поставлен «коровий двор», а в XVIII веке появились и сенокосы. Но более значительное строительство и благоустройство Муксалмы началось только в ХIХ веке.

В 1829 году на остров была перенесена с монастырского кладбища старая деревянная Онуфриевская церковь и перестроена в часовню во имя священномученика Власия, считающегося покровителем домашних животных. В 1871 году завершилось строительство каменной дамбы, соединившей острова. В 1876 году была возведена каменная церковь во имя преподобного Сергия Радонежского, а в 1900 году официально учрежден скит.

В 1920-1930 годы на Муксалме была одна из лагерных командировок, затем на нем располагались аэродром и подсобное хозяйство Учебного отряда Северного флота. С конца 1950-х годов постройки скита не использовались, постепенно приходили в упадок и сейчас находятся в полуразрушенном состоянии.

Осенью 2003 года возобновлена монашеская жизнь в Сергиевом скиту на острове Большая Муксалма. С тех пор там постоянно проживают насельники монастыря. 18 июля и 8 октября, в дни памяти преподобного Сергия Радонежского, приходящий в скит иеромонах служит молебен с водоосвящением на месте разрушенного храма преподобного Сергия. Недавно там начались реставрационные работы.

8. Исааковская пустынь

Исааковская пустынь — одна из самых древних на Большом Соловецком острове. Уже в XVII веке здесь стояла деревянная часовня во имя Исаакия Далматского, давшая название пустыни, и были расчищены сенокосы. В XVIII веке расположенные вокруг богатые рыбой озера сделали эту пустынь центром рыболовства.

В начале XIX века в пустыни был построен деревянный двухэтажный келейный корпус, позднее, в 1834 году, — еще один большой деревянный дом, сгоревший зимой 2007 года. В начале ХХ века пустынь получила устав скита.

Во времена СЛОНа Исааково было центром лесозаготовок. В послевоенные годы постройки скита использовались под жилье. В начале 1970-х годов скит был передан под базу отдыха одному из архангельских предприятий, а в начале XXI века он находился в частной собственности.

17 сентября 2006 года в Исаково был установлен шестиметровый поклонный крест. На лугах вблизи Исакова расположены основные монастырские сенокосные угодья.

9. Макариевская пустынь

Макариевская пустынь находится в очень живописном месте на берегу озера Нижний Перт. Устроил ее настоятель монастыря архимандрит Макарий (1818-1825). В письменных источниках она впервые упоминается в 1822 году. Вначале здесь была только небольшая деревянная часовня и две отдельно стоящие пустынные кельи.

К середине ХIХ века Макариевская пустынь уже не только место для уединенных молитв: здесь устраивается воскобелильный завод, а в 1854 году на горе, вскоре получившей название Александровской, была построена и освящена Александро-Невская часовня в память о событиях Крымской войны.

После революции и организации на Соловках СЛОНа Макариевскую пустынь чаще стали называть вторым ее названием — хутор Горка. Здесь поселилось начальство Соловецкого лагеря, о чем напоминает еле видная надпись «Комендатура» над крыльцом сторожки.

В 1974 году территория пустыни была передана Соловецкому государственному историко-архитектурному и природному музею-заповеднику. Его сотрудниками проделана большая работа по изучению, сохранению, восстановлению и инвентаризации сада. В 1981 году он получил статус Ботанического сада.

10. Филиппова пустынь

Филиппова, или Иисусова, пустынь расположена на берегу живописного Игуменского озера в двух с половиной километрах к востоку от монастыря. В середине XVI века святитель Филипп, будучи игуменом монастыря, любил удаляться сюда для безмолвной молитвы и богомыслия. Здесь, перед избранием игумена Филиппа митрополитом Московским, во время молитвы явился ему Иисус Христос в терновом венце и оковах. Как повествует летопись, «на месте этого явления брызнули из земли струи чистой ключевой воды».

В 1565 году игумен Филипп собственноручно углубил источник и поставил над ним деревянную часовню. В ней было помещено деревянное резное изображение Иисуса Христа «в подобии им виденном».

В 1854 году часовня была перестроена в храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Колодец с целебной водой, выкопанный святителем Филиппом, находился в храме перед солеей. Во второй половине ХIХ века был построен и каменный келейный корпус для проживания немногочисленной братии и настоятелей монастыря, любивших посещать пустынь.

После закрытия монастыря, во времена СЛОНа, с 1925 года в пустыни располагался один из отделов Соловецкого общества краеведения — Биосад. Здесь усилиями заключенных проводилась большая работа по изучению и охране природы Соловков. В 1930 году в пустыни разместилась вначале биологическая лаборатория, а затем Центральная лаборатория Йодпрома. С середины февраля по конец августа 1935 года здесь работал в заключении священник Павел Флоренский, известный мыслитель и ученый ХХ века.

В начале 1930-х годов церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» сгорела. Вероятно, через несколько лет были разобраны и часовни.

В 2004 году возобновлена монашеская жизнь в Филипповой пустыни. Для уединения, молитвы и отдыха туда стали поочередно приходить монахи. В августе 2007 года, к празднику Преображения Господня, в Филипповой пустыни закончены основные работы по реставрации жилого братского корпуса XIX века.

На престольный праздник в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в пустыни ежегодно совершается молебен с водоосвящением.

По материалам сайта Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря

Читайте также:

Негасимая Соловецкая лампада

Не бойтесь Соловков, там Христос близко

Соловки: За монастырской стеной

В Раифском монастыре насельникам помогут пожить в тишине — Реальное время

Митрополит Феофан благословил строительство монашеского скита

В двадцати километрах от Раифского монастыря началось строительство скита, куда будут уезжать насельники обители, чтобы помолиться и пожить в уединении. В Казанской митрополии это первый прецедент, нужный и важный для монашеской жизни. И, как всегда, Раифская обитель выступает первой. Впрочем, скит — не единственная новость в Раифе. Подробности — в материале «Реального времени».

«Старец Филарет тоже искал уединения»

Как пояснил наместник Раифского Богородицкого мужского монастыря игумен Гавриил, скит — одна из форм монашеской жизни, существующая с древних времен. «Монашество началось в Египте с отшельничества, основателем были Павел Фивейский и Антоний Великий, это были подвижники, которые жили отдельно друг от друга в пустыне», — рассказал игумен Гавриил. Кроме отшельничества, существуют еще две формы монашеской жизни — в скиту и в монастыре.

Устройство скитов — это обычная монастырская практика, она характерна, например, для московских обителей, где многолюдно и много паломников. Люди должны приезжать в обители и как паломники, и как туристы, это нормально. Но при этом насельникам обителей нужно уединение для молитв, для этого и устраиваются скиты.

«В принципе, Раифа так и начиналась, основатель обители старец Филарет, который постригался в монахи в Чудовом монастыре Москвы, затем перешел в Спасский, тоже искал уединения. Поэтому он и пришел в Казань, а затем на берегу Раифского озера начал искать место, где можно поселиться. Он нашел такое место для созерцательной жизни. Сейчас, когда Раифа стала для многих любимым духовным центром, мы получили благословение от митрополита Казанского и Татарстанского Феофана на строительство скита», — рассказал игумен Гавриил.

В пасхальные дни раифские монахи отслужили молебен Николаю Чудотворцу и совершили крестный ход на кладбище

«Мы приобрели небольшой участок земли»

Скит строится в 23 километрах от Раифской обители, почти на границе с Марий Эл. Совсем рядом — два марийских поселка. Это село Никольское, там есть небольшая часовня и православное кладбище. В пасхальные дни раифские монахи отслужили молебен Николаю Чудотворцу и совершили крестный ход на кладбище. В округе много православных верующих, которые тоже приняли участие в богослужении. Так что место, где будет стоять скит, с одной стороны — тихое и уединенное, а с другой — туда будут приходить верующие.

Раифские монахи будут жить в скиту по «вахтовому методу»: находиться в Раифе, потом на некоторое время уезжать в Никольское, сменяя друг друга — пожить в тишине, поработать, помолиться, почитать. Территория скита будет поделена на две зоны. На одну смогут попадать миряне, вторая, закрытая, только для монахов.

Игумен Гавриил рассказал, что в принятом недавно Священным Синодом документе «О монастырях и монашествующих» предусмотрено несколько видов проживания. Во-первых, для желающих предоставлять возможность проживания в скиту. Во-вторых, во всех монастырях предусмотреть так называемую «братскую территорию», которую не посещают паломники. То есть часть монастырских территорий будут открыты только для братии обители. Но в Раифе сделать такую территорию технически невозможно — с двух сторон монастырь окружает озеро, с третьей — пстройки спецучилища. Поэтому строительство скита — вопрос насущный.

«Нам поставлена задача владыкой Феофаном налаживать монашескую жизнь, а монашеская жизнь — это жизнь внутренняя. Поэтому и нужны тишина и уединение», — говорит игумен Гавриил.

В скиту предполагается небольшое подсобное хозяйство — теплица, огород. Уже есть небольшая пасека, 10 ульев, и к осени ждут первый мед

«Все будет в древнерусском стиле»

Участок земли под скит равен 10 гектарам. В Никольском всего 17 дворов, семь принадлежат очень пожилым местным жителям, остальные дачники. Место тихое и уединенное, на несколько километров в округе нет жилья — леса и поля.

Сейчас уже построено несколько временных домиков, где живут приезжающие монахи. Скоро вырастет забор — частокол в древнерусском стиле. Часовня в скиту маленькая — 3 на 4 метра, так что вот-вот начнется строительство деревянного храма. Церковь будет освящена в честь Николая Чудотворца. Храм будет напоминать Троицкую церковь на Свияжске. Начнется и строительство деревянного братского корпуса. Сруб храма планируется сделать зимой, он должен «выстояться» и дать усадку.

«Все будет деревянным, тем более, что рядом Марий Эл, там много древесины, и многие люди уже согласились нам помогать», — рассказывает игумен Гавриил.

Кроме этого, в скиту предполагается небольшое подсобное хозяйство — теплица, огород, среди послушников Раифской обители есть выпускник сельскохозяйственного вуза, который с удовольствием начал всем этим заниматься. Уже есть небольшая пасека, 10 ульев, и к осени ждут первый мед.

Финансирует строительство скита сам монастырь, и помогают неравнодушные люди, жертвуют и деньги, и стройматериалы.

Часовня в скиту маленькая — 3 на 4 метра, так что вот-вот начнется строительство деревянного храма

«Первый зал музея откроем в начале лета»

Еще одна из новостей — в начале лета откроются первый зал музея Раифской обители и смотровая площадка. Полностью музей откроется к 4 сентября, к престольному празднику обители — дню почитания Грузинской иконы Богородицы. Музей разместится в угловой левой башне со стороны озера.

На первом этаже, помимо артефактов, можно будет увидеть большой макет обители, пол первого зала будет выполнен в виде карты Татарстанской митрополии, а на потолке будут транслировать десятиминутный фильм о Раифе. Созданием музея занимается мастерская дизайна Сергея Насекина, научное руководство осуществляет Елена Карташева.

А на берегу озера, возле Дома паломника, совсем скоро откроется монастырское кафе, где на лоне природы можно будет недорого, но вкусно пообедать. Пища будет монастырская — овощи, рыба, пирожки, блины, чай с травами из вкусной раифской воды. Кстати, кафе насельники обители строят сами.

Татьяна Мамаева, фото raifa.ru

ОбществоКультураИстория Татарстан Татарстанская митрополия Казанская и Татарстанская епархия

Нужен ли монаху телефон? Как скит под Астраханью осваивает инновации

«Скит находится вон на том острове, — показывает нам дорогу местная жительница Наталья. — Раньше там был пустырь. Мы и не думали, что на этом месте появится подворье, да еще и православный храм. Он ведь единственный в Комаровке, о нем все знают. Не заблудитесь, вон колокольню уже видно».

Николо-Комаровский скит-подворье образовался в Астраханской области в 2004 году, чтобы монахи одного их старейших в регионе Иоанно-Предтеченского монастыря могли работать и кормиться от трудов своих. Небольшое хозяйство всего за несколько лет превратилось в процветающую современную ферму, о которой сейчас знают далеко за пределами области. Здесь используют солнечные батареи для подогрева воды, здания обогревают благодаря геотермальному теплу, а в планах монахов — обзавестись ветровой электростанцией.

Все натуральное

Чтобы попасть в скит, нужно проехать несколько десятков километров по трассе и перебраться через Волгу с помощью парома. Часть подворья огорожена забором, но зайти на территорию может любой: главная дверь легко открывается. Мы приехали примерно в 11 часов — в разгар трудового дня. Утро здесь начинается рано — у большинства в 6 часов, но некоторые встают еще до восхода солнца. Сначала молятся, потом распределяют работы по хозяйству.

Сейчас в скиту проживают семь мужчин — их здесь называют трудниками, и шесть монахинь. Старшая сестра, матушка Анисья, ожидает нас в молочном цеху. Она готовит творог и ряженку.

Старшая сестра, матушка Анисья, готовит творог и ряженку

© Елена Поротикова/ТАСС

«Здесь все натуральное. Делаем своими руками, по-домашнему. За этот месяц переработали уже 8 тонн коровьего молока. Производим сметану, творог, ряженку, йогурты. Технологии я обучалась в женском монастыре в Волгоградской области, но пришлось немного усовершенствовать рецепты — у нас свой климат, другая трава», — рассказывает матушка Анисья. В миру она была швеей.

На эту тему

С молочного цеха когда-то все и началось — прихожане пожертвовали подворью несколько коров. Хозяйство постепенно разрасталось, и монахи решили начать переработку молока. О натуральной продукции, которую делают с молитвой, быстро узнало местное население. Позже монастырскую сметану и масло начали спрашивать в Астрахани. Было решено открыть торговую лавку при монастыре, где сейчас и реализуют излишки производства. Средства от продажи идут на благотворительность и восстановление храмов.

Сейчас в подворье уже больше 100 коров. Для них на средства выигранного гранта и благотворительные пожертвования построили коровник. В нем наладили автоматизированную систему доения, установили специальную цистерну для хранения молока, а еще повесили музыкальную аппаратуру — для буренок здесь звучат церковные песнопения и молитвы.

Коровам в скиту включают церковные песнопения и молитвы

© Елена Поротикова/ТАСС

«Животные спокойно реагируют, они привыкли к музыке. Отключаем ее только ночью. Наши буренки перестали нервничать, спокойно кушают, спокойно доятся, поэтому и удои больше, безусловно», — замечает матушка Анисья.

Музыка для буренок

Животные в скиту очень ласковые и совершенно не боятся людей, даже незнакомых. Молодые козы носятся по территории, как дети, при этом на зов матушки Анисьи быстро возвращаются в вольер, будто понимают ее слова. Телята, которым всего полторы недели, с любопытством подходят к нам и дают себя погладить.

«Иди, мой хороший, иди, — подзывает одного из них матушка Анисья. — К нам как-то комиссия приехала и удивляется: почему коровы и телята у нас совсем не мычат. Говорят — сразу видно, что здесь животных не бьют, с лаской относятся».

© Елена Поротикова/ТАСС

Даже местная сорока с птенцами без боязни ходит по траве рядом с людьми. Монахини взяли «на воспитание» и маленького скворца, который выпал из гнезда: теперь его кормят с рук монастырским творогом. Еще на территории обители есть куры, индюки, утки, лошади. Матушка Анисья, показывая хозяйство, шутит: «Наш скит — сплошной инкубатор».

«В прошлом году нам дали диплом как лучшему экологически чистому сельскохозяйственному производству в области. Мы не за медали, конечно, работаем, но все равно приятно. На самом деле это каторжный труд, очень тяжело… Ведь животные и болеют, и капризничают, и голодают даже… За все это переживаем», — говорит наместник Иоанно-Предтеченского монастыря игумен Петр (Барбашов).

Тепло земли и солнца

Имея высшее техническое образование, игумен Петр вместе с монахами внедрил в хозяйстве инновации, которые помогают значительно снизить затраты. Для подогрева воды, например, еще несколько лет назад начали использовать солнечные коллекторы (устройство для сбора тепловой энергии солнца). В скиту был установлен первый в регионе тепловой насос, привезенный из Швеции. Он использует геотермальное тепло (тепло земли) для обогрева зданий зимой и для сохранения прохлады летом.

Для подогрева воды в скиту несколько лет назад начали использовать солнечные коллекторы

© Елена Поротикова/ТАСС

«Используется постоянная температура земли, которая всегда плюс 10, — рассказывает отец Петр. — Интересная технология: пробурили скважины, уложили специальные трубы и установили компрессор. Если бы не было личного опыта использования теплового насоса, никогда бы не поверил, что он позволяет затрачивать в четыре раза меньше энергии, чем при использовании, например, газа или электричества».

На эту тему

Удобрения для растений в скиту тоже свои — на территории есть небольшая гумусная ферма. Черви перерабатывают навоз, в результате получается высококачественное удобрение. В ближайшее время в обители планируют запустить ветровую электростанцию.

«Это стереотип, что монахи, например, должны жить в подвале, не пользоваться телефонами. Разные братья бывают: есть ученые-монахи, есть отшельники. Во всем важен подход. Подумав, мы решили — почему бы нам не использовать новые технологии. Например, у нас в регионе солнечных дней больше, чем в Европе, а мы летом воду греем с помощью газа… Все эти научные достижения человечества помогают экономить», — поясняет игумен Петр.

Дело не в вине, а в его количестве

Еще в астраханском скиту гордятся своими виноградниками, которые раскинулись здесь на несколько гектаров. Среди сортов — каберне-совиньон, магарача, саперави. На территории подворья есть даже своя винодельня, для нее несколько лет назад было закуплено итальянское оборудование.

«Впервые виноградники в России появились на астраханской земле в XVII веке. Именно отсюда первое отечественное вино было отправлено к царскому столу. Решили возродить традицию. Кроме того, вино, которое бы подходило для церкви, очень сложно найти. Ведь оно должно иметь особый цвет, особую крепость, а главное — должно быть натуральным. Поэтому и начали производить церковный кагор для своих нужд», — рассказывает игумен Петр.

Впервые виноградники появились на астраханской земле в XVII веке

© Елена Поротикова/ТАСС

Вино в скиту делают по старинным рецептам: виноград сначала дробят, настаивают, потом хранят несколько месяцев в дубовых бочках. Главное правило — никаких консервантов. Кроме церковного кагора для астраханских храмов есть линейка сухого, столового и десертного вин. В самой обители его не пьют, здесь, наоборот, пьянству объявили бой и молятся в небольшом храме за оступившихся.

«Наш скит назван в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша». Считается, что она помогает излечиться от наркомании и алкоголизма. Такой вот парадокс, но дело ведь не в вине, а в количестве его потребления», — замечает наместник Иоанно-Предтеченского монастыря.

Рукоделие спасает от уныния

В скит время от времени приходят люди, страдающие алкоголизмом и наркоманией. Монахи дают им кров, пищу, работу и шанс на новую жизнь. Кто-то долго не задерживается в подворье, а некоторые здесь уже почти десять лет.

«Историй много. Один парень пришел к нам, был наркоманом — 20 лет стажа. А сейчас готовит, хлеб печет, по хозяйству помогает. Три года уже у нас, сейчас даже не притрагивается к наркотикам. Приходят и пьющие. Один десять лет у нас уже живет, много раз уходил, приходил. Но потом сказал, что будет жить у нас. Исправился, даже алименты начал своим детям платить», — рассказывает матушка Анисья.

© Елена Поротикова/ТАСС

Несмотря на то что скит — это место для уединения, трудов и молитв, сюда часто приезжают паломники и дети. Например, воспитанники воскресной школы при монастыре «Боголепъ». Здесь им показывают, как ухаживать за домашними животными, как выращивать сельскохозяйственные культуры, как из молока сделать творог, и просто приучают к труду.

«Рукоделие, когда человек что-то делает своими руками, спасает от уныния, от безделья. А часто это рукоделие отнимается и заменяется суррогатными развлечениями — компьютером, телевизором. Люди так в это погружаются, что думают, что это настоящая жизнь, но это не так… Замечу, что церковь не тащит человека к себе насильно. Она дает современному человеку возможность подышать другим воздухом: богослужения, богообщения и молитвы», — говорит игумен Петр.

«Чтобы люди и дети приезжали»

Напоследок матушка Анисья с удовольствием показывает нам трехэтажное здание — дом для монахинь, который возводили около трех с половиной лет. На верхнем этаже здесь обустраивают храм в честь иконы Божьей Матери «Спорительница хлебов». Ей будут молиться о плодородии для России, региона и скита.

По словам монахини, скит-подворье изменил всю здешнюю жизнь: остров буквально расцвел после того, как здесь раздался первый звон церковных колоколов. Жители села Комаровка, в большинстве староверы, тоже постепенно приобщаются к жизни подворья: все чаще приходят в храм помолиться, подходят к Чаше — причаститься, а некоторые даже стали работать в скиту.

© Елена Поротикова/ТАСС

«У меня всегда была мечта: иметь свое хозяйство, чтобы на моей родине, а я из соседнего села Никольского, звучала молитва, чтобы люди и дети приезжали. Господь дал не лично мне, а для всех нас на этом острове. Но это всегда приятнее, когда ты не ради себя что-то​ делаешь, а ради другого человека. Это доставляет особую радость», — подытоживает матушка Анисья.

Елена Поротикова

КЕРЖЕНСКИЕ СКИТЫ СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 13. Москва, 2009, стр. 595

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: С. В. Сироткин, Е. М. Юхименко

КЕ́РЖЕНСКИЕ СКИТЫ́ СТАРООБР́ЯД­ЧЕСКИЕ, ста­ро­об­ряд­че­ский центр, вклю­чаю­щий не­сколь­ко ски­тов в Ни­же­го­род­ском За­вол­жье (2-я пол. 17 в. – нач. 1930-х гг.). Воз­ник­ли в бас­сей­нах ле­вых при­то­ков Вол­ги (Кер­же­нец, Узо­ла, Лин­да, Вез­ло­ма, Ва­то­ма, До­ро­гу­ча) и Чёр­но­го Лу­ха, при­то­ка р. Ун­жа. Пре­вра­ще­нию ски­тов в ста­ро­об­ряд­че­ский центр спо­соб­ст­во­ва­ло удоб­ное гео­гра­фич. по­ло­же­ние (глу­хие ле­са за­щи­ща­ли от пре­сле­до­ва­ния вла­стей, а бли­зость Вол­ги, тор­го­вых пу­тей, яр­ма­рок, в т. ч. Ма­карь­ев­ской яр­мар­ки, об­лег­ча­ла кон­такт с др. ре­гио­на­ми). Пре­сле­до­ва­ние ста­ро­об­ряд­цев за­труд­ня­ла так­же раз­но­ве­дом­ст­вен­ная под­чи­нён­ность в 18 в. зе­мель Ни­же­го­род­ско­го За­вол­жья (по адм. де­ле­нию эта тер­ри­то­рия от­но­си­лась к не­сколь­ким уез­дам).

Старообрядцы в Шарпанском скиту. Фото 1897.

В нач. 1660-х гг. на р. Кер­же­нец по­се­ли­лись не при­няв­шие цер­ков­ную ре­фор­му игу­мен Сер­гий Сал­ты­ков и ста­рец Еф­рем По­тём­кин, ос­но­вав­шие скит Смоль­я­ны (в 1665 аре­сто­ва­ны и осу­ж­де­ны со­бо­ром 1666–67). В 1670-е гг. скит при­об­рёл гла­вен­ст­вую­щее по­ло­же­ние сре­ди дру­гих К. с. с., по­сколь­ку здесь имел­ся за­пас ми­ра, ос­вя­щён­но­го ещё до рас­ко­ла. В сер. 1670-х гг. ино­ком Онуф­ри­ем был ос­но­ван др. скит, в ко­то­ром час­то жил игу­мен Сер­гий (Кра­ше­нин­ни­ков), уче­ник про­то­по­па Ав­ва­ку­ма. Пре­ем­ст­вен­ность с пер­вы­ми учи­те­ля­ми ста­ро­об­ряд­че­ст­ва спо­соб­ст­во­ва­ла пре­вра­ще­нию К. с. с. в один из ос­нов­ных ду­хов­ных цен­тров по­пов­цев: воз­ник­ли по­пов­ские со­гла­сия, на­зван­ные по име­нам их ос­но­ва­те­лей – ино­ков Ануф­рия (Онуф­рия) и Со­фон­тия, диа­ко­на Алек­сан­д­ра. В по­след­ние го­ды 17 в. не обос­но­вав­шие­ся окон­ча­тель­но в Вы­гов­ской пус­ты­ни (см. Вы­го-Лек­син­ское об­ще­жи­тель­ст­во) по­мор­ские бес­по­пов­цы на­ме­ре­ва­лись пе­ре­брать­ся к жив­шим на Кер­жен­це од­но­вер­цам.

В 1-м де­ся­ти­ле­тии 18 в. здесь про­хо­ди­ли ста­ро­об­рядче­ские со­бо­ры, об­су­ж­дав­шие во­про­сы о фор­ме кре­ста, о дог­ма­ти­че­ских пись­мах про­то­по­па Ав­ва­ку­ма и др. Ха­рак­тер это­го об­су­ж­де­ния, а так­же до­ку­мен­таль­ные ис­точ­ни­ки сви­де­тель­ст­ву­ют, что в К. с. с. име­лось зна­чит. со­б­ра­ние ста­ро­пе­чат­ных и ру­ко­пис­ных книг, со­хра­ня­лись и пе­ре­пи­сы­ва­лись со­чи­не­ния пер­вых ста­ро­об­рядче­ских учи­те­лей.

Про­ве­дён­ная в 1719–20 пе­ре­пись ста­ро­об­ряд­цев за­фик­си­ро­ва­ла в К. с. с. 3591 ке­лей­но­го жи­те­ля «обое­го по­ла»: бес­по­пов­ско­го со­гла­сия – 1500 чел., со­фон­тие­ва – 1275, ануф­рие­ва – 607, диа­ко­но­ва – 209. На­ли­чие мно­же­ст­ва тол­ков и со­гла­сий ме­ша­ло ду­хов­но­му и эко­но­мич. объ­е­ди­не­нию ста­ро­об­рядч. ски­тов, ра­зоб­ща­ло их ру­ко­во­дство. Ос­лаб­ле­нию К. с. с. спо­соб­ст­во­вал так­же при­ход с мис­сио­нер­ски­ми це­ля­ми в Ни­же­го­род­ское За­вол­жье ие­ро­мо­на­ха Пи­ти­ри­ма (ум. 1738), став­ше­го в 1719 еп. Ни­же­го­род­ским. По­ле­ми­ка с ним спро­во­ци­ро­ва­ла по­яв­ле­ние «От­ве­тов дья­ко­но­вых» (1719) – од­но­го из наи­бо­лее вы­даю­щих­ся ста­ро­об­ряд­че­ских по­ле­мич. со­чи­не­ний. При­ме­нён­ные еп. Пи­ти­ри­мом ре­прес­сив­ные ме­ры ли­ши­ли К. с. с. ду­хов­ных ли­де­ров: диа­кон Алек­сандр был обез­глав­лен (1720), Ио­на Бел­баж­ский за­то­чён в мо­на­стырь, Сер­гий Ни­же­го­ро­дец скрыл­ся в Си­би­ри; мн. скит­ни­ки уш­ли на Се­вер, Урал, в др. цен­тры ста­ро­об­ряд­че­ст­ва (Урень, Вет­ка, Ста­ро­дуб­ские сло­бо­ды).

Во 2-й пол. 18 в. на Кер­жен­це час­тич­но бы­ли во­зоб­нов­ле­ны ста­рые и поя­ви­лось неск. но­вых ски­тов, од­на­ко в це­лом их чис­ло умень­ша­лось (все­го бы­ло 54 ски­та). На ру­бе­же 18–19 вв. в Рыб­нов­ской и Бел­баж­ской во­лос­тях Ма­карь­ев­ско­го у. Ко­ст­ром­ской губ. ос­та­ва­лось 6 офи­ци­аль­но за­ре­ги­ст­ри­рован­ных ски­тов, в ко­то­рых чис­ли­лось 35 муж­чин; в Се­мё­нов­ском у. Ни­же­го­род­ской губ. – 26 ке­лей­ных по­се­ле­ний, в ко­то­рых про­жи­ва­ли 1362 чел. (бо­лее 300 муж­чин и св. 1000 жен­щин). Са­мы­ми на­се­лён­ны­ми бы­ли ски­ты Ко­ма­ров­ский, Оле­нёв­ский, Бы­ст­рен­ский, Во­ро­ши­лов­ский. По све­де­ни­ям на 1826: в 28 ски­тах, в ко­то­рых бы­ло 75 ча­со­вен и мо­лен­ных, до 80 мо­на­сты­рей, про­жи­ва­ли 2839 ста­ро­об­ряд­цев раз­ных со­гла­сий (здесь и да­лее – не счи­тая ски­тов Ма­карь­ев­ско­го у. Ко­ст­ром­ской губ.).

Гробница матери Манефы в бывшем Комаровском скиту. Фото 2001. Фото С. А. Шарова

В 1848 Кер­жен­ский и Оси­нов­ский ски­ты бы­ли при­сое­ди­не­ны к еди­но­ве­рию. 1(13).5.1853 из­дан вы­со­чай­ший указ о вы­сыл­ке в по­лу­го­дич­ный срок из ски­тов по­сто­рон­них жи­те­лей, об унич­то­же­нии мо­лен­ных и строе­ний, при­над­ле­жав­ших жи­те­лям, не про­пи­сан­ным по ре­ви­зии; 7(19).2.1854 по­сле­до­ва­ло пред­пи­са­ние об унич­то­же­нии Шар­пан­ско­го и Бы­ст­рен­ско­го ски­тов. Эти ме­ро­прия­тия, а так­же по­жа­ры при­ве­ли к умень­ше­нию ко­ли­че­ст­ва ски­тов в 1853 до 16, чис­ло их жи­те­лей со­кра­ти­лось до 976 чел.; в 1854, по­сле то­го как су­ще­ст­вен­ная часть жи­те­лей ски­тов бы­ла пре­вра­ще­на в гос. кре­сть­ян, ос­та­лось 8 ски­тов. Од­на­ко тра­диц. ус­тои скит­ской жиз­ни со­хра­ня­лись. Впе­чат­ле­ния П. И. Мель­ни­ко­ва-Пе­чер­ско­го от К. с. с. от­ра­зи­лись в его ро­ма­нах «В ле­сах», «На го­рах». По­след­ние из К. с. с., за­пе­чат­лён­ные в се­рии фо­то­гра­фий М. П. Дмит­рие­ва «В за­волж­ских ле­сах» нач. 20 в., су­ще­ст­во­ва­ли до 1917. Окон­ча­тель­но они бы­ли унич­то­же­ны в нач. 1930-х гг. Ны­не на мес­тах, где рас­по­ла­га­лись К. с. с., по­став­ле­ны па­мят­ные кре­сты, ста­ра­ния­ми ста­ро­об­ряд­цев бла­го­ус­т­рое­на гроб­ни­ца ма­те­ри Ма­не­фы в Ко­ма­ро­ве, ис­прав­лен скит­ский ко­ло­дец близ дер. Осин­ки.

Гефсиманский скит Черниговский, Сергиев Посад, Московская область, Россия — Heroes Of Adventure

Гефсиманский Черниговский скит, Сергиев Посад, Московская область, Россия

Гефсиманский Черниговский скит — дом Святой Троицы-св. Сергиева Лавра, мужской ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви. Скит основан в 1844 году наместником Свято-Троицкой Лавры преподобного Сергия Антония (Медведева) при активном участии св.. Филарет (Дроздова). В 1847 году при монастыре блаженный схимонон Филипп основал Пещерный филиал.

Уединенная живописная местность привлекала монахов, жаждущих тишины, и вскоре монастырь стал местом тихого приюта для более чем 400 монахов. После революции 1917 года скит, как и большинство храмов и монастырей России, был закрыт. Монашеская жизнь снова ожила в пустыне в 1990 году.

«Скит» (на коптском языке «шьет») — обширная равнина.Так называлась дикая песчаная местность в Египте, зародившаяся в пустыне, в которой св. Пр. Макарий Египетский в IV в. Позднее подобными именами стали называть такие укромные уголки, устраиваемые в некоторых монастырях для тех, кто стремился к тишине и жаждал большего самоанализа монахов.

Гефсиманский монастырь назван в честь Иерусалимского сада, где похоронена Богородица, а Черниговский — в честь Ее чудотворной Черниговской иконы, прославившей монастырь в конце XIX века.

Сейчас монастырь открыт для паломников, желающих поклониться его святыням, и всех желающих узнать историю монастыря, увидеть его достопримечательности — пещерные храмы, монастырские кельи и святой источник. Помимо пещер, скит известен своим уникальным архитектурным ансамблем храмов, построек и монастырских стен, сохранившихся до наших дней.

Переступая порог святой обители, следует помнить, что монастырь — это особый молитвенный дом, уединение от мира.Уважая святость этого места, следует знать и соблюдать простые правила: необходимо сохранять скромный и достойный вид. Мужчинам нужно быть в рубашках и брюках, женщинам — в юбках и с покрытой головой. Женщины в брючных костюмах, джинсах или коротких юбках могут получить юбку при входе в храм.

Культурно-приключенческий маршрут «Эпическая Россия» © Monika Newbound

Черниговский скит — uVisitRussia

Черниговский скит в Сергиевом Посаде — удивительный монастырь, уникальный в центральной России с выкопанными вручную монашескими кельями и молитвенными пещерами.Раньше это называлось «Пещеры». Черниговский скит — это сказочный комплекс с Черниговским собором в центре, святым источником в пещерах под ним и огромной колокольней над воротами. Когда-то его вода кормила подземных монахов, теперь она лечит больных. В 19-20 веках вокруг Троице-Сергиевой лавры было несколько небольших монастырей, и Черниговский скит занимал среди них одно из самых особенных мест. Ухоженный комплекс зданий Черниговского скита имеет большую историческую и архитектурную ценность.Сейчас около 10 монахов живут в ските, известном своим ежедневным причастием помазания. Сюда приезжают паломники поклониться мощам святого Варнавы, одного из первых христианских мучеников, и двум чудотворным копиям Черниговской иконы.

(Гефсиманский) Черниговский скит расположен в 3 км к северо-востоку от знаменитой Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде. Троице-Сергиева Лавра определила развитие города, быт и занятия его жителей. В 20 веке название места менялось несколько раз, но в народной памяти оно всегда было связано с великим русским подвижником — преподобным Сергием Радонежским.

В 1847 году в Исаковскую рощу переехал знаменитый московский дурак божий Филиппушка. Этот год считается годом основания Черниговского скита юродивым Филиппушкой как пещерный отдел Гефсиманского скита, стены которого до сих пор стоят напротив. В живописном лесу он искал уединение от страстей. После того, как Филиппушка попросил разрешения вырыть небольшой погреб, он начал строить свою подземную келью по образцу Киево-Печерской Лавры. Он построил деревянный сруб вокруг центральной молитвенной пещеры с верхним окном над землей.Позже стены стали каменными, но это еще больше усложнило жизнь под землей.

27 сентября 1851 года митрополит Филарет благословил подземный храм в честь архангела Михаила и других бестелесных сил.

В 1852 году Александра Григорьевна Филиппова передала свою икону Мадонны Чигирин в келейный храм. Легенда гласит, что в 1869 году эта икона исцелила парализованную крестьянку, а затем совершила более 100 чудес и исцелений. Скит был назван в честь этой иконы в 1980-х годах. С тех пор он символизировал и охранял монастырь.

Черниговский скит по красоте памятников превосходил все монастыри Лавры. В середине 19 века он стал излюбленным местом митрополита Филарета для уединения и молитв. В главном соборе, посвященном Черниговской Богородице, хранятся мощи местного святого — преподобного Варнавы (Меркулова) — известного старца, народного духовника конца 19 — начала 20 века. На небольшом монастырском кладбище возле Собора похоронены русские философы Константин Леонтьев и Василий Розанов.

В конце 19 века скит стал главным православным монастырем при преподобном Варнаве Гефсиманском, который с утешением принимал людей со всей России. Он стал служить страждущим и предсказывать их будущее. Этот монастырский старец также предвидел большевистский террор и даже возрождение Русской Православной Церкви. Роспись Черниговского собора изображает царя Николая II с семьей на исповеди старцу Варнаве. Некоторые предполагают, что император принял благословение на мученическую смерть. В 1922 году скит был закрыт и периодически использовался как тюрьма, дом престарелых и интернат.

С 1990 года Черниговский скит реставрируется за счет государственной помощи и пожертвований прихожан. После своего расцвета в начале ХХ века в составе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры скит вновь обретает свой статус. С 1990 г. священники возобновили экскурсии в грот, расположенный под Черниговской базиликой. Большинство построек сохранилось в чистейшем русском стиле 19-20 веков.

Черниговский скит — уникальный комплекс с прекрасным Черниговским собором в центре.Пятиъярусная звонница была построена в конце XIX века, вскоре после пятикупольного Черниговского собора, который заменил старую небольшую деревянную церковь, но не разрушил пещеры. Эти 2 основных здания, построенные одновременно, но разными архитекторами, выполнены в псевдорусском стиле из красного кирпича. Гефсиманский сад — излюбленное место для молитв Иисусу Христу.

Черниговский скит — второй монастырь в Сергиевом Посаде. Паломников здесь не меньше, чем в первом, потому что они приходят помолиться Черниговской Богородице, а также поблагодарить ее за чудеса.

Скит Святого Харитона | Русская Духовная Миссия в Иерусалиме

Возрождение первого монастыря на Святой Земле Дико красивый, с отвесными белыми скалами и пышной зеленой долиной, Вади Фаран — это место, где был основан самый первый монастырь в Иудейской пустыне. Святой Харитон, подвижник III века, нашел это место идеальным местом для молитв и размышлений.Историки теперь говорят, что эту долину, возможно, даже посетил наш Господь Иисус Христос. Массивные белые скалы и отвесные скалы выходят на ущелье. Прямо под скитом источник питает ручей, а водоворот воды дает жизнь цветущим кустам и деревьям. Птицы ныряют прямо с устрашающих высот скал над головой, стремительно взлетая вверх прямо перед тем, как достичь дна оврага. Кони снуют по своим логовищам (Псалом 103 [104]: 18), останавливаясь, чтобы с любопытством разглядывать посетителей. На другой стороне долины огромная гора из полосатого камня, рябью, как каменное море, спускающееся к источнику и ослепляющая в лучах утреннего солнца, скрывает более дюжины пещер. Эти старые монашеские кельи разбросаны по стенам утеса, самая большая из которых веками служила церковью. Доступ к этой пещерной церкви обеспечивается лестницей, проходящей через узкое отверстие, прорезанное в огромной каменной плите. Церковь представляет собой небольшое пространство с неровными стенами и потолками, покрытыми вековой копотью.Низкими переходами он соединен с другими пещерами, где монахи ели, спали и молились. В некоторые из этих келий можно было попасть только по веревочной лестнице, которая при установке гарантировала, что их монашеское уединение не будет нарушено. Российская духовная миссия возвращает к жизни этот скит. Не только монахи, но и паломники снова могут ощутить ту самую захватывающую и возвышенную красоту, которую Св. Харитон и многие святые подвижники испытывали на протяжении сотен лет. В 275 году христианин по имени Харитон, заключенный в тюрьму за свою веру в Иконии, был освобожден и отправился в паломничество в Иерусалим.Однако, не доехав до места назначения, он был похищен бандитами и доставлен в пещеру в Вади Фаран. Той ночью похитители погибли при загадочных обстоятельствах. По преданию, змея отравила вино похитителей своим ядом, который они выпили вместе со своей гибелью. Харитон решил остаться в этой пещере отшельником. Монахи собрались вокруг мудрого подвижника, уже известного как чудотворец, и родился первый монастырь в Иудейской пустыне. Каждый монах жил в своей пещере и еженедельно собирался для молитвы. Вскоре Харитон бежал от своих последователей в поисках уединения — таким образом он основал еще два монастыря. Однако его любовь к Вади Фарану длилась всю его жизнь, и, согласно его желанию, он был похоронен там. Его могила находится чуть ниже пещер, где он впервые стал отшельником. С тех пор монахи, собравшиеся в этом регионе, насчитывали от 10 до 14 тысяч человек, и Иерусалимский Патриарх назначил архимандрита только для этого региона. В XII веке Святую Землю посетил русский паломник игумен Даниил (тот самый Даниил, который первым зажег пламя на Гробнице Христа для Земли Русской).Он писал о Вади Фаране: «… А поблизости есть монастырь на реке Эфам, недалеко от Содомского моря, в скалистых горах, огромная пустыня, широкая и устрашающая, безводная и засушливая … а под ней это лабиринт скал, обширный и чрезвычайно устрашающий «. Монастырь Святого Харитона был также, по его словам, «Красотой среди скальных гор, окруженных городом …» Святая Земля была разорена сарацинами, персами и «крестоносцами», и наступила эпоха великих монастырей. в конце. К XVI веку в Палестине остался только один монастырь — Св.Савва Освященный. Архимандрит Леонид (Кавелин), глава Русской Духовной Миссии, в 1865 году взял небольшую группу монахов на поиски монастыря верхом на лошади. Вокруг этого места больше не было ни города, ни дороги. Лошади паломников остались позади, и они продолжили путь пешком. Они проследили ручей, ведущий к Мертвому морю, пока не нашли пещеру с семью отверстиями, самую пещеру спасения Харитона. Перед Первой мировой войной делегация русских монахов с горы.Афон под руководством о. Пантелеймон купил пещеру св. Харитона вместе с прилегающими землями. Монахи восстановили там скит, живя в пещерах, собираясь, как и во времена святого Харитона, только раз в неделю для молитвы. Однако красивая церковь в афонском стиле, которую они построили, была разрушена во время войны (мозаики из мозаики все еще можно увидеть разбросанными по земле). Один из монахов, о. Герасим терпеливо приступил к восстановлению скита и построил небольшой глиняный домик.Он намеревался перестроить скит в место паломничества, но времена были тяжелые, и русские не могли позволить себе совершать паломничества, которые они когда-то совершали тысячами. Пт. Затем Герасим продал имущество Русской Духовной Миссии. Для ухода за этим местом было создано Общество святого Харитона, но в 1948 году скит снова сгорел. Два монаха восстановили здесь свое присутствие в 1970-х годах. Туристы и солдаты, привлеченные потрясающей красотой долины, заполнили местность.Желая уединения, монахи покинули собор св. Харитона. Ворота монастыря были взломаны, иконостас и книги украдены. Российская Духовная Миссия обращается к вам за помощью в восстановлении Харитонского скита. Мы также надеемся, что вы совершите паломничество к этому великолепному и святому месту, пройдя тропами, по которым, возможно, шел Сам Господь, и посетив пещеры, где так много монахов непрерывно молились на протяжении веков. Скит Святого Харитона P.O. Box 20164 Иерусалим 91200, Израиль Русская Духовная Миссия, П.О. Box 20164, Иерусалим 91200, Израиль, [email protected]

Русские зарисовки | Альфред Казин

Это тонкий, очаровательный, уникальный отчет о визите в Россию внучки Леонида Андреева. Миссис Карлайл родилась в Париже и выросла в литературной атмосфере русских эмигрантов; когда она впервые увидела Россию в 1960 году, она привнесла в свои встречи с советскими писателями и интеллектуалами близость с русской культурой и особую симпатию к русским писателям как к типу и силе.Тем не менее, все это искреннее сочувствие не могло закрыть разрыв между ее более традиционным и идеалистическим русским воспитанием и реалиями советской жизни. И именно это «литературное» сознание старой России в противостоянии с Россией сегодня делает ее книгу такой яркой и чувствительной, как личный рекорд. Есть странные нотки тоски по дому, с которыми дети русской интеллигенции так искренне растут в изгнании, и записи искреннего недоумения и боли. В этой книге описана настоящая борьба, которую миссис УилсонКарлайл всегда старается сочувствовать и справедливо относиться к русским писателям (например, Эренбургу), которые пережили более суровые испытания, чем люди на Западе могут оценить. И именно подлинность борьбы, изложенная в книге, делает ее ценной. Многие русские старой школы переживают конфликт, который они не могут выразить.

Миссис Карлайл хоть и молода, но по духу является частью «старой» России. Несомненно, именно ее острое «литературное» сознание старой России заставило так много русских писателей старшего возраста, даже таких дерзких и профессионально трудных, как Михаил Шолохов, так легко и полно говорить с ней о своем творчестве и о советской литературе. в целом.Она особенно ярко проявляет себя, конечно, в Пастернаке, который сам был олицетворением «старой» интеллектуальной России; но она ценит молодых поэтов и художников с таким же быстрым и осознанным сочувствием. У нее есть живописное чувство русского пейзажа и странной, серой, внезапно красочной жизни такого великого анахронизма, как Ленинград, прекрасный город на Неве, который был местом русской революции, но который многим россиянам кажется принадлежащим к прошлое. В книге есть прекрасные штрихи, которые демонстрируют удивительное выживание деревянных домов в центре Москвы, людей, несущих веточки мимозы по воскресеньям зимой, громадную тиранию зданий Московского университета, столь же властную, как египетские храмы.Студенты Эрмитажа, рассматривая великие картины, ходят по залам рука об руку, и долгой зимней ночью Ленинград предстает тысячами желтых фонарей.

Но самая интересная сторона книги заключается в приглушенной, но выразительной записи того, что «старая» Россия невольно может почувствовать в России сегодня. Россия, просто как человеческая среда, может быть трудной и достаточно угнетающей для полного аутсайдера, оказавшегося в обществе, где напряженность очевидна, хотя он никогда не может определить ее местонахождение или понять.Но для кого-то вроде Ольги Карлайл, которая росла во внешнем мире и испытывала столько литературных, интеллектуальных, чувствительных и нежных чувств к России, должно быть, было особым шоком осознание того, насколько даже она, другая «русская душа», могла не овладеть полностью, понять, усвоить и выразить. Россия часто была слишком большой для самих русских — слишком много места, слишком много зимы, слишком много страданий, слишком много бюрократии, подлости, стремления. Это определенно может быть слишком много для посетителя, каким бы сочувствующим он ни был.И не всегда намеренно миссис Карлайл сообщает об этом. Она посетила эмигрантскую семью, которая вернулась в Россию в 1947 году и была немедленно арестована.

Интимная семейная атмосфера делала рассказы С. еще более ужасными. Они внушали безмерную несправедливость, безмерные невзгоды, жестокие бесконечные сибирские зимы, сотни, тысячи, миллионы ссыльных.

Я попрощался с хозяевами, стараясь не показывать им, насколько я расстроен. Концерт S на верхнем этаже ветхого многоквартирного дома… а лестница была едва освещена, неухожена.Выйдя на заснеженный тротуар, я разрыдался. К счастью, улица была безлюдной. Я вернулся в отель по узким улочкам с их маленькими бревенчатыми домами, утопающими в снегу. По дороге я видел только призрачные фигуры женщин, сметающих снег с тротуара.

Митрополит Иларион посетил Ватопедский монастырь и русский скит Ксилургу

17. марта 2015 года — 16:34

Вечером 11 марта в Ватопедский монастырь прибыл председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, посетивший гору Афон по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.Во время Великого повечерия митрополит Иларион молился вместе с братией монастыря и паломниками. После вечернего богослужения делегация Русской Православной Церкви встретилась с настоятелем обители архимандритом Ефремом.

12 марта председатель ОВЦС совершил Литургию Преждеосвященных Даров в храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Ему сослужили братья и рукоположенные члены делегации.

После службы митрополит Иларион вместе с братией и паломниками проследовал в трапезную.Во время трапезы архимандрит Ефрем приветствовал делегацию Русской Православной Церкви.

Митрополит Иларион в ответ сказал:

«Преосвященный отец Ефрем, дорогие братии монастыря,

» Хочу передать Вам приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Он внимательно следит за жизнью этой святой обители, зная о невзгодах, которые терпишь ты, отец игумен. Русская Православная Церковь в лице своего Патриарха всегда с вами.Святейший Патриарх Кирилл попросил передать его любовь и благословение всей братии.

«Я всегда с большой радостью хожу в эту святую обитель. Я знаю, что по особому порядку этого монастыря Литургия Преждеосвященных Даров совершается здесь каждый день во время Великого поста. Я привык каждый день совершать Божественную литургию во время визитов на Святую гору Афон. Поэтому, когда я бываю на Афоне во время Великого поста, в те дни, когда в других монастырях не совершается Литургия Преждеосвященных Даров, я стараюсь приехать сюда, чтобы вместе с вами приобщиться Святых Даров.Ведь что для монаха важнее, чем участие в Евхаристии?

«Святое Причастие дарует жизнь вечную каждому христианину, соединяя нас с Богом. Во время Великого поста, когда мы следуем путем покаяния, Господь укрепляет нас в Евхаристии и ликвидирует разрыв между Ним и нами, созданный нашими грехами.

«Я рад возможности снова посетить Ваш святой монастырь. Желаю всем вам Божьей помощи в продолжении монашеского пути, ведущего в Царство Небесное.

«Да благословит Господь наши труды. И пусть Пресвятая Богородица накроет нас своим драгоценным покрывалом ».

Поклонившись святыням Ватопедского монастыря, митрополит Иларион со свитой отправился в Успенский скит (Ксилургу), где его встретил настоятель скита иеромонах Симеон. Председатель ОВЦС ознакомился с строительно-реставрационными работами, проводимыми в скиту по благословению Святейшего Патриарха Кирилла.

Позже делегация посетила Андреевский скит и приложилась к святой главе Андрея Первозванного.

Источник: Московский Патриархат

Эскизов России: Интерьер Троицкого монастыря (Святой Троицы), часть 7; Знакомые иллюстрации по геологии: обычные почвы, суглинки, глины и т. Д., Часть 1; Ураган на Барбадосе в 1831 году; Хлебное фруктовое дерево и т. Д. Выпуск № 329. Август 1837 г. Полный редкий еженедельный выпуск субботнего журнала, 1837 г .: (1837) Первое издание. Журнал / Периодическое издание

Издается субботним журналом., Johh William Parker, Лондон, 1837 г.

Журнал / Периодическое издание Состояние: очень хорошее Мягкое покрытие

---

Об этом товаре

«8 страниц. Примерно А4, с 2 гравюрами на дереве». Размер: малый фолио. Тип элемента: Журнал / Периодическое издание.Это название доступно в нескольких экземплярах. Доступное количество: 4. Категория: Субботний журнал; Инвентарный номер: 281026. 24 года обслуживания клиентов ABE. Продавец, на которого можно положиться. Инвентарный номер продавца № 281026

Задать вопрос продавцу

Библиографические данные

Название: Зарисовки России: Интерьер …

Издательство: The Saturday Magazine., Johh William Parker, Лондон.

Дата публикации: 1837

Привязка: Отказ

Состояние книги: Очень хорошее

Издание: Первое издание.

Описание магазина

Cosmo Books особенно интересуются журналами и брошюрами с упором на теологию, науку, экономику, историю, музыку и многое другое.Вы найдете, что наши услуги в любую точку мира являются быстрыми, выгодными и безопасными. Все заказы должны быть оплачены заранее. Мы отправим ваш заказ в течение дня или около того после получения оплаты. Обратите внимание на нашу низкую стоимость высокоскоростной доставки. Все зарубежные заказы отправляются только авиапочтой.

Посетить витрину продавца

Условия продажи:

Возврат; В течение 30 дней, если окажется, что книга не соответствует описанию. Пожалуйста, сообщите заранее по электронной почте.

Условия доставки:

Обратите внимание на нашу низкую стоимость высокоскоростной доставки. Дополнительные почтовые расходы. Все зарубежные заказы отправляются только авиапочтой. ГРАФИК ДОСТАВКИ — Обычно мы отправляем товар в течение двух дней после вашего заказа, то есть заказ в пятницу может не отправляться до вторника, и тогда вам нужно выделить немного времени для доставки. Типовые сроки доставки — по Великобритании 3-5 рабочих дней. Европа 7-10 рабочих дней. США и остальной мир 10-14 рабочих дней.

Список книг продавца

Способы оплаты
принимает продавец

эскизов растительности некоторых южных провинций Советской России на JSTOR

Информация о журнале

Journal of Ecology публикует оригинальные исследовательские работы по всем аспектам экологии растений (включая водоросли) как водных, так и наземных экосистемы.Исследования растительных сообществ, популяций или отдельных видов принимаются, а также исследования взаимодействий между растениями и животными, грибки или бактерии, при условии, что они ориентированы на экологию растений. Статьи необходимо передавать сильные и экологические идеи, которые способствуют нашему пониманию экологических принципов и представленные исследования должны выходить за рамки тематических исследований. Принимаются как экспериментальные, так и теоретические исследования, поскольку являются описательными или историческими отчетами, хотя они должны давать представление о вопросы, представляющие общий интерес для экологов.Журнал не публикует статьи. касается исключительно культурных растений и сельскохозяйственных экосистем. Журнал издается шесть раз в год. Более подробная информация доступна на сайте www.journalofecology.org. JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии журнала Journal of Экология. Электронная версия журнала «Экология». доступно по адресу http://www3.interscience.wiley.com/journal/118509661/home. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация об издателе

Британское экологическое общество — это гостеприимный и инклюзивный дом для всех, кто интересуется экологией. Общество было основано в 1913 году и насчитывает более 6000 членов по всему миру, объединяя людей в региональном, национальном и глобальном масштабах для продвижения экологической науки. Многие виды деятельности BES включают публикацию ряда научной литературы, в том числе семи всемирно известных журналов, организацию и спонсорство широкого спектра встреч, финансирование многочисленных схем грантов, образовательную работу и политическую работу.

.