Скульптура будды гаутамы: Скульптура Будды

Содержание

Золотые статуи Будды

 

Рассказываем о самых высоких статуях Будды из золота.

 

Термин «буддизм» придумали европейцы в XIX веке. Это понятие включает в себя религию, философию, культуру, традиции и даже образ жизни.

Буддизм (санскр. buddha dharma, в переводе — «Учение Просветлённого») — древнейшая из мировых религий, учение о духовном пробуждении. Зародился буддизм в Древней Индии, в 1-ом тысячелетии до нашей эры.

Религия занимает пятую строчку в мире по числу приверженцев. 87% буддистов проживает в странах Южной, Восточной и Юго-Восточной Азии.

Основатель вероучения — Будда Шакьямуни (дословный перевод с санскрита — «Пробуждённый мудрец из рода Шакья»), при рождении носил имя Сиддхартха Гаутама. Священному Будде возводили величественные статуи и монументы из золота. Верили, что золото, как символ достатка и благополучия в материальном мире, поможет задобрить божество.

В мире много статуй Будды, но мы расскажем о трёх самых грандиозных скульптурах этого священного божества.

1. Чжунъюаньская статуя Будды

 

Высота всей

конструкции: 208 метров, без постамента: 153 метра

Год открытия: 2008

Где можно увидеть: посёлок Чжаоцунь, провинция Хэнань, Китай

 

Чжунъюаньская статуя Будды занесена в Книгу рекордов Гиннесса, как самый высокий памятник в мире.

 

Идея возведения этой величественной статуи возникла у буддистов Китая, как реакция на подрыв талибами двух древних статуй Будды в Афганистане. Китай резко осудил эти действия и принял решение возвести небывалую по высоте статую Будды, которая передаст всё благоговение и уважение китайского народа к буддистскому наследию.

Название статуи на английском — Spring Temple Buddha (в переводе — Будда Храма Источника), вероятнее всего, связано с горячим источником, который расположен неподалёку.

Гигантский Будда состоит из 1100 частей, собранных в единое целое. К подножию статуи ведёт лестница из 365 ступеней и 12 лестничных пролётов (по количеству дней и месяцев в году). Под монументом расположен буддийский монастырь.

 

На изготовление Будды ушло 108 кг золота, 3300 тонны меди и 15000 тонн стали. Общая стоимость проекта — 55 миллионов долларов (18 миллионов из них приходятся на статую).

Интересные факты:

● самый высокий монумент на планете

● самая высокая статуя Будды в мире

● продолжительность строительства — 7 лет

2. Лечжун — Сасачжа

 

Высота с постаментом: 129,24 метров, без постамента: 116 метров

Год открытия: 2008

Где можно увидеть: город Мандалай, провинция Сикайн, Мьянма

 

Лечжун-Сасачжа

— грандиозное скульптурное сооружение, олицетворение Будды Шакьямуни, основателя буддизма и духовного учителя.

 

Рядом с Лечжун-Сасачжа расположена статуя лежащего Будды — самая большая в мире наклонная статуя этого божества (длина 89 метров).

Раскрашена скульптурная композиция в ярко-жёлтый цвет, который в буддизме символизирует мудрость. При строительстве рабочие вручную поднимали и соединяли позолоченные пластины, которые покрывают Лечжун-Сасачжа.  

Внутри вертикальной статуи расположен музей буддийского религиозного творчества, внутри наклонной — буддийский храм. С высоты 27 этажа открывается прекрасный панорамный вид.

Длительный период строительства Лечжун-Сасачжа объясняется тем, что возводился монумент исключительно на пожертвования верующих.

Интересные факты:

● третий самый высокий монумент на планете

● вторая самая высокая статуя Будды в мире

● продолжительность строительства — 12 лет

3. Великий Будда Таиланда 

 

Высота статуи: 92 м

Год открытия: 2008

Где можно увидеть: территория храма Ват Муанг, провинция Анг Тонг, Таиланд

 

Великий Будда Таиланда, или Большой Будда — гигантская позолоченная статуя, олицетворение Будды Шакьямуни, божества и основателя буддизма. Это самая большая статуя Будды в стране.

 

Будда сидит в позе лотоса, и у верующих есть возможность прикоснуться к статуе священного божества.

О чудодейственной силе Великого Будды ходят легенды. Говорят, если погладить его средний палец, то божество непременно поможет человеку в осуществлении самого заветного желания, а также одарит здоровьем и богатством.

Лучше всего отправиться к Большому Будде в солнечный день, в первой половине дня. В этом случае фотографии исполинской статуи получатся более эффектными.

Интересные факты:

● четырнадцатый самый высокий монумент на планете

● шестая самая высокая статуя Будды в мире

● продолжительность строительства -18 лет

БОЛЬШЕ ЗОЛОТЫХ НОВОСТЕЙ

Поделись со всем миром!

В мире десятки огромных статуй Будды. Собрали самые

Гигантские статуи Будды возводят в Азии уже многие сотни лет. Мы собрали самые впечатляющие из них. Даже если вы равнодушны к религии, сложно не поразиться их красоте и масштабу.

Храм Бонгеунса, Сеул, Южная Корея

Гигантский стоящий Будда в храме Бонгеунса в Сеуле впечатляет, но по-настоящему запоминающимся его делает окружающая обстановка: 23-метровая статуя возвышается среди стеклянных зданий района Каннамгу, как безмятежный маяк над бурным морем.

Храм Бонгеунса был основан в 794 году. Он пережил пожары, войны и превращение Сеула в современный мегаполис. Помимо своей истории он примечателен программой Temple Stay, по которой туристы могут пожить как настоящие буддистские монахи, пусть и всего несколько часов.

Бонгеунса
Адрес: 531 Bongeunsa-ro, Samseong 1(il)-dong, Gangnam-gu, Seoul, Республика Корея
Координаты: 37.514937, 127.057334

Будда Дорденма, Тхимпху, Бутан

Гигантская статуя Будда Дорденма («удар бриллиантовой молнии») находится на вершине горы Чандри Кёнсел Пходранг — 2500 метров над уровнем моря. Это самая высоко расположенная статуя Будды в мире.

Бронзовую фигуру, покрытую золотом, установили в 2010 году в исполнение древнего пророчества. В нем говорилось, что статуя Будды на этом месте «дарует благословение, мир и счастье всему человечеству». К сожалению, ничего подобного пока не случилось (даже наоборот).

Статуя полая, внутри нее находится 125 тысяч статуэток Будды, на которые можно посмотреть. Все они также сделаны из бронзы и покрыты золотом.

Будда Дорденма
Адрес: Kuenselphodrang, Тхимпху, Бутан
Координаты: 27.443678957084078, 89.645723

Комплекс Лечжун-Сасачжа, Моунъюа, Мьянма

В храмовом комплексе Лечжун-Сасачжа в мьянманском городе Моунъюа находятся сразу две статуи Будды: стоящая и лежащая. Статуя лежащего Будды достигает 90 метров в длину, это самая большая подобная фигура в мире. Изваяние полое, внутри хранится коллекция из девяти тысяч гравюр, иллюстрирующих жизнь Будды. Попасть внутрь можно через дверь позади статуи.

Высота стоящего Будды составляет 116 метров, внутри статуи находится многоэтажный музей предметов религиозного творчества. На момент открытия комплекса в 2008 году это была самая высокая фигура Будды в мире.

Лечжун-Сасачжа
Адрес: Khatakan Taung, Моунъюа, Мьянма
Координаты: 22.080818995931416, 95.28892892596957

Статуя Будды на холме Линшань, Уси, Китай

Бронзовая статуя Будды Гаутамы на холме Линшань близ города Уси на востоке Китая достигает 88 метров в высоту. Она считается самой высокой бронзовой статуей в мире. Фигуру весом более 700 тонн строили с 1994 по 1997 год. Чтобы подняться к ней, нужно преодолеть 99 ступеней.

Статую окружает живописный парк. Лучше всего посещать его осенью, когда пейзажи вокруг становятся куда живописнее из-за желтеющей листвы.

Статуя Будды в Уси
Адрес: Binhu District, Уси, Китай
Координаты: 31.465460808779323, 120.09525544407181

Статуя в монастыре Фо Гуан Шань, Гаосюн, Тайвань

Фо Гуан Шань — это самый большой буддистский монастырь Тайваня. Он расположен в крупном портовом городе Гаосюне. Это один из центров гуманистического буддизма — нового течения религии, основанного в XX веке. Приверженцы этой ветви концентрируются не на ритуалах, а на общественной активности.

Высота статуи Будды в Фо Гуан Шань составляет 36 метров. Сам монастырь занимает более 30 гектаров; на его территории находится университет и несколько храмов.

Фо Гуань Шань


Адрес: No. 1號, Tongling Road, Dashu District, Гаосюн, Тайвань
Координаты: 22.755621386424718, 120.44528090741147

Статуя Будды Майтрейи, Лэшань, Китай

Эта статуя, высеченная в скале над местом слияния рек Миньцзян, Даду и Циньи в провинции Сычуань, считается одной из самых популярных туристических достопримечательностей в Китае.

Работы по созданию фигуры начались еще в 713 году во времена династии Тан. Высечь статую в скале предложил монах по имени Хайтун, который надеялся, что Будда будет направлять корабли через опасные течения рек. Позже работы прекратили из-за нехватки средств. Статуя была закончена только через 90 лет.

Статуя Будды в Лэшане
Адрес: 2345 Lingyun Rd, Shizhong District, Лэшань, Сычуань, Китай
Координаты: 29.54418690297289, 103.7715798153433

Храм Гал-Вихара, Полоннарува, Шри-Ланка

Высеченную в гранитной скале фигуру лежащего Будды в храме Гал-Вихара в Северо-Центральной провинции Шри-Ланки называют одной из самых красивых в мире. Длина статуи составляет 14 метров. Это одна из самых больших скульптур в Юго-Восточной Азии.

Когда-то храм Гал-Вихара был центром древней столицы Шри-Ланки, города-сада Полоннарува, возведенного в XII веке королем Паракрамабаху I. В конце XIII века столицу перенесли в другое место. Несколько столетий покинутый город зарастал джунглями, пока его не обнаружили английские путешественники. В XX веке здесь начались раскопки, в ходе которых и обнаружили храмовый комплекс.

Гал-Вихара
Адрес: Nissankamallapura, Шри-Ланка
Координаты: 7.972035498712417, 81.02217414006091

Будда в храме Котоку-Ин, Камакура, Япония

Бронзовая статуя Будды в этом храме считается одним из самых известных символов Японии. 13-метровую скульптуру возвели в 1252 году, и с тех пор она пережила самые тяжелые бедствия, включая цунами в XV веке, уничтожившее здание, внутри которого она находилась.

Котоку-Ин
Адрес: 4 Chome-2-28 Hase, Kamakura, Kanagawa 248-0016, Япония
Координаты: 35.31717223615782, 139.5361536

Храм Ват-Пхо, Бангкок, Таиланд

Храм Ват-Пхо, или Храм Лежащего Будды, — одно из самых масштабных религиозных сооружений в Бангкоке. Здесь находится самая большая в Таиланде статуя лежащего Будды и крупнейшая в стране коллекция его изображений.

Длина позолоченной статуи составляет 46 метров, а высота — 15 метров. Глаза и ступни Будды украшены перламутровыми орнаментами, узоры на подошвах передают 108 его личных черт.

Ват-Пхо
Адрес: 2 Sanam Chai Rd, Phra Borom Maha Ratchawang, Phra Nakhon, Bangkok 10200, Таиланд
Координаты: 13.74663432912476, 100.4933053

Смеющийся Будда, храм Винь-Чанг, Митхо, Вьетнам

Бо-Дай, или Смеющийся Будда, — популярное во Вьетнаме божество. Его легко узнать по широкой улыбке и огромному животу. Однако масштабные изображения Бо-Дая встречаются довольно редко.

Одна из гигантских статуй божества находится во вьетнамском храме Винь-Чанг недалеко от города Митхо. На первый взгляд Винь-Чанг — типичный буддистский храм, тихий и безмятежный, но, когда на глаза попадается гигантский Бо-Дай, трудно не рассмеяться. Возможно, в этом и смысл.

Винь-Чанг
Адрес: ấp Mỹ An, Phường 8, Thành phố Mỹ Tho, Tiền Giang, Вьетнам
Координаты: 10.362202438540042, 106.37364543068657


Ищите лучшие тексты PRTBRT по ссылке. Нас можно читать везде, но особенно удобно — в Facebook, «ВКонтакте», и Telegram-канале. Плюс, у нас есть Instagram, там красиво! А еще — можете поддержать нас на Patreon, если тексты Perito доставляют вам радость и помогают в путешествиях!

Туристическая компания LB Tour, Событийные туры, Будда Пурнима

День 1

Вылет из Москвы.

День 2

Прибытие в Дели. Встреча в аэропорту, трансфер в отель. Размещение и отдых. Далее в согласованное с принимающей стороной время выезд на осмотр достопримечательностей. Экскурсия по Дели начнется с посещения храмового комплекса Чаттарпур, относящегося к старейшей религии — индуизму. Далее Вас ждет знакомство с религией джайпнов в храме Ахимса Стхал, существующей только в Индии. Затем Вы направитесь в храм Лотоса (храм религии Бахаизма), который также известен под названием Храм Всех Религий и храм Сикхов — Гурудвару. Во второй половине дня экскурсия по Старому Дели, вы проедете мимо Красного Форта и мечети Джама Масджид (самой большой мечети в Индии, где одновременно могут
молиться 25 тысяч человек). Ночь в отеле.

День 3

Дели — Лакнау (Поезд: 06:15 – 12:30 ч.), Лакнау — Сравасти (170 км / 4.5 ч.)
После завтрака трансфер на железнодорожный вокзал для отправления в Лакнау. По приезду в Лакнау последующий переезд в Сравасти, столицу бывшего государства Кошала, и место, где Будда провёл большую часть своей жизни, передал
большую часть своих учений, и где, по преданиям, совершил 15 чудес. Именно здесь, по дошедшим до наших дней письменным источникам, Гаутама Будда прожил 25 лет, 19 из которых – в монастыре Джетаван. По прибытии размещение в отеле и отдых. Ночь в отеле.

День 4

Сравасти — Капилвасту — Лумбини (250 км / 6 ч.)
После завтрака посетщение монастыря Джетаван. Здесь вы сможете увидеть останки хижины, в которой проживал Будда и ступу, основание которой датируется III веком до нашей эры.
Переезд в Лумбини. По дороге – посещение Капилвасту, бывшей столицы клана Сакья, и одной из первых
республик. Именно в изобильных, процветающих окрестностях Капилвасту принц Сиддхарт (Гаутам Будда) провёл первые 29 лет своей жизни. Капилвасту представляет большой интерес для буддийских паломников, там есть несколько Ступ. В ходе
археологических раскопок были обнаружены каменные шкатулки, где хранились реликвии, принадлежащие Будде.
По прибытии размещение в отеле и отдых. Ночь в отеле.

День 5

Лумбини — Кушинагар (150 км / 4 ч.)
Лумбини: Согласно историческим и религиозным источникам, в Лумбини родился принц Гаутам Сиддхартха, известный впоследствии как Будда. В течение тысячелетия в Лумбини сооружались монастыри, храмы, ступы. Индийский император, буддист Ашока Маурья, в 250 г. до н.э. посетил Лумбини, и здесь по его указанию была воздвигнута колонна. Колонна была расколота ударом молнии и позднее погребена под землей. В 1896 г при Археологических раскопках колонна Ашоки была найдена. Позднее
рядом с ней были обнаружены руины храма, посвященного матери Будды царице Майа Деви, возраст которого археологи исчисляют примерно в 2500 лет. Колонну Ашоки и храм Майа Деви окружают остатки различных культовых сооружений, — большая
квадратная ступа II века н.э. и группа из 16 малых ступ (8-9 вв.), священный бассейн Пускарни, в котором, по преданию, Майя Деви совершила омовение после рождения Будды, и другие. Недалеко от колонны Ашоки и храма Майя Деви расположены два буддийских монастыря, представляющих две основные школы буддизма: махаяну и тхераваду.
Переезд в Кушинагар. В Кушинагаре 2,5 тысяч лет назад Будда Шакьямуни покинул физическое тело и отправился в Паранирвану.
Во археологических раскопок были обнаружены монастырь и несколько ступ разных размеров. Центром Кушинагара является Храм Нирваны (Махапаринирвана), в котором выставлена 6-метровая Статуя Будды, покрытая золотом. Статуя относится к 5 веку и является одной из самых больших святынь для буддистов всего мира. В наше время, начиная с 1992 года Кушинагар был застроен множеством монастырей представителей разных буддийских стран. Здесь монастыри Бирмы, Кореи, Вьетнама, Тибета, Камбоджи, Японии, Тайланда,
Шри-Ланки, Китая. По прибытии размещение в отеле и отдых. Ночь в отеле.

День 6

Кушинагар — Вайшали — Патна (280 км / 6,5 ч.)
Завтрак. Экскурсия по Кушинагару. Позже переезд в Патну (Патлипутра), в древности бывшей столицей Королевства Магда.
По дороге – посещение Ваишали, города в VI веке до н.э. служивший столицей Личчхавию. Здесь Будда произнес своё последнее учение, в котором рассказал о своем приблежающемся уходе и по просьбе учеников, продлил свою жизнь на 3 месяца, победив тем самым время и смерть. В честь этого была построена Ступа Полной Победы. Здесь раньше был Буддийский Университет, привлекавший десятки тысяч студентов из далеких стран. В нем изучались такие дисциплины, как философия, логистика и медицина.
Сейчас здесь можно увидеть остатки ступы и множество украшенных настенными изображениями комнат, в которых жили студенты.
Царь Ашока воздвиг огромную колонну в память о прочитанной здесь Буддой последней проповеди. На вершине восемнадцатиметровой
Колонны Ашоки фигура льва в натуральную величину. Рядом с колонной есть небольшой водоём, известный как Рамкунд.
Раскопки в Вайшали окрыли миру Ступу Будды 1 (IV в. до н.э.) и Ступу Будды 2, построенную из кирпича и содержащая пепел Будды. Другие исторические достопримечательности Вайшали: Храм Чатурмукхи Махадева с лингамом, на котором высечены четыре
лика Господа Шивы; Храм Бхаван Пакхар, где несколько индуистких божеств собраны в одном месте.
После посещения Вайшали переезд в Патну. По прибытии в Патна – регистрация в отеле. Ночь в отеле.

День 7

Патна — Наланда — Раджгир — Бодхгая (225 км / 5 ч.)
День начнется с посещения местного Археологического Музея Патны, где выставлены прекрасные статуи Будды. Затем – переезд в Бодхгая. по дороге – экскурсия по Наланде и Раджгир.
Наланда — знаменитый Буддийский Университет и Монастырский Комплекс, существовавший на протяжении около 1000 лет, в котором работали, преподавали и обучались многие выдающиеся буддийские философы Индии и зарубежных стран, сюда съезжались многочисленные паломники. это был один из самых крупных образовательных центров. Когда-то университету принадлежали девятиэтажные строения, 6 храмов и 7 монастырей, а в его богатейшей библиотеке хранилось 9 миллионов книг. Сейчас же это все руины, но и они не перестают удивлять посетителей своим величием и красотой.
Раджгир Будда посещал часто и много раз проповедовал здесь. Когда Будда посетил Раджгир, его встретил царь Бимбисара. Царь, впечатлённый этой встречей, убедил Будду остаться. Он подарил ему бамбуковые рощи, названные Венувана, которые стали любимым местом Будды. Свободные от москитов, располагавшиеся вдалеке от города, с чистым воздухом и водоёмами с прохладной водой, эти рощи были идеальным местом для медитации.
На вершине холма, где Будда давал учения, сегодня воздвигнута японская Ступа Шанти, куда можно подняться на канатной дороге. В нишах ступы, расположенных согласно четырём сторонам света, установлены золотые статуи Будды, каждая из которых
символизирует важные моменты его жизни: рождение, просветление, проповедь и уход. Рядом со ступой построен Японский Буддистский Храм. Неподалёку начинается тропа, ведущая к маленькой площадке, расположенной над обрывом. Табличка, установленная здесь, оповещает о том, что именно здесь, на Холме Гирдхкут (Скале Грифов), было дано учение о
Праджняпарамите. Посещение Тюрьмы Бимбасара – Король Бимбисар был заключен здесь своим сыном Аджатсатру.
По прибытии в Бодхгая – регистрация в отеле. Ночь в отеле.

День 8

Бодхгая
Бодхгая где Сиддхарта Гаутама обрёл просветление и стал Буддой. Санскритский корень бодх обозначает пробуждённый. Дерево баньян, под которым Будда обрёл пробуждение, называют деревом Бодхи. Рядом с деревом Бодхи находится – Храм Махабодхи. Пядисятиметровый пирамидальный шпиль храма виден со всех концов города и является самым внушительным сооружением Бодхгайи. Этот Храм Великого Просветления был воздвигнут на том самом месте, где царь Ашока в III веке до нашей эры построил первый храм. Под его сводами находится большая позолоченная Статуя Будды. Храм окружён многочисленными каменными ступами, в разные времена построенными пилигримами в качестве подношения. Огромная Статуя Будды Гаутамы —
достопримечательность Бодхгаи — её подарили Бодхгае японские буддисты. Высота этого Будды целых 25 метров – смотрится впечатляюще. Ваджрасан или Алмазный Трон, лежащий между деревом Бодхи и Храмом Махабодхи, отмечает место, где Будда
сидел в медитации и достиг высшего знания.
Большинство стран, в которых развито направление буддизма, имеют в Бодхгае свои храмы и монастыри, обычно построеные в характерном для их страны стиле. В Бодхгае можно увидеть Тайский, Тибетский, Китайский, Японский, Бирманский, Вьетнамский,
Бутанский, Корейский, Лаосский и Непальский храмы. Бодхгая предоставляет уникальную возможность посетителям ознакомиться с различными направлениями и школами буддизма. Здесь очень наглядно ощущается их разнообразие, общие
черты и различия. Бодхгая представляет собой крупный центр по изучению буддизма. Здесь сосредоточено множество курсов медитации и различных обществ, проводящих ретриты и семинары. Это место часто посещается сильнейшими мастерами различных традиций буддизма. Огромное количество западных учеников притягивается в Бодхгаю этим средоточием знания.
Многие из них приезжают, чтобы принять участие в семинарах, другие – чтобы совершить паломничество вместе с массой остальных пилигримов, а третьи – просто окунуться в безмятежную атмосферу самого святого для буддистов места.

День 9

Бодхгая — Варанаси (255 км / 6 ч.)
После завтрака Вы отправитесь в Варанаси. Регистрация в отеле в Варанаси. Отдых.

День 10

Варанаси
Варанаси, “Вечный Город”, служил центром цивилизации и науки на протяжении более 2000 лет. Священный город, лежащий на берегу реки Ганга, является индуистской святыней. Наполненный поломниками Варанаси, считается благоприятным местом для умирания и обеспечивает прямой путь на небеса. Варанаси с его материальной грязью и великой духовной чистотой ломает привычные концепции, изменяет сознание и заставляет задуматься.
Утром посетите Гаxты святой реки Гангa (особая лестница, нисходящая к воде для исполнения религиозных церемоний).
Насладитесь прогулкой на лодке по Ганге, наблюдая за восходом солнца. В этом городе более ста гхатов. Есть особые гхаты, где сжигают тела умерших и отправляют прах в воды реки. Также посетите храм Вишванатх, построенный династией Бирлас по проекту Пандита Мадан Мохана Малавия. Храм Бхарат Мата известен тем, что вместо статуй богинь и богов здесь находится огромная карта индийского субконтинента. Обзорная экскурсия по Бенаресский индуистский университет — Один из самых лучших высших учебных заведений в Индии, а также одной из популярных достопримечательностей города. Основан в 1916 году Маданом Моханом Малвией. Главный кампус, занимающий территорию в 5,5 км², был построен на земле, пожертвованной раджей Варанаси Каши
Нарешем. Возвращение в отель. Завтрак. Отдых.
После обеда посетите Сарнат. 25 веков тому назад в Сарнате Будда впервые да своё учение о просветлении. Вечером Участие в особой церемонии индуизма — вечерней аарти, куда вы направетись на велорикше. Это красочная церемония на берегах священной реки Ганг. Ночь в отеле.

День 11

Варанаси — Дели
После завтрака вы отправитесь в аэропорт Варанаси для перелета в Дели. По прибытии в Дели самостоятельный Трансфер в международный аэропорт для перелета домой. Отправление из Дели.

Буддисты имитировали внутренние органы у статуй

Японские исследователи обнаружили чеканные изображения человеческих органов внутри статуи Будды в одном из храмов Нагасаки

Буддисты умели весьма точно имитировать внутренние органы человека и использовали их изображения для того, чтобы «вдохнуть жизнь» в священные статуи, свидетельствуют новые данные японских исследователей. Как сообщает телеканал NHK, металлические пластины, по форме напоминающие сердце, лёгкие, почки, печень и селезёнку, были обнаружены внутри скульптуры царевича Гаутамы (он же Шакья Ниорай, или исторический Будда) в храме Кофукудзи в городе Нагасаки на юго-западе страны.

Исследовав полую внутри статую с помощью рентгена, специалисты Национального музея Кюсю и музея истории и культуры Нагасаки выяснили, что пластины в форме человеческих внутренностей подвешены к её поверхности и друг к другу на проволоке, а под ними располагается бронзовое зеркало. Скульптура датируется концом 17 – началом 18 века.

Статуи Будды с изображениями внутренних органов известны в Китае со времён поздней династии Тан (9-10 вв. н.э.). По тогдашним верованиям, этот приём наполняет священные скульптуры жизненной энергией. Хотя храм Кофукудзи был основан именно китайским жрецом, для Японии данное открытие является первым свидетельством того, что из Поднебесной сюда проник и этот постулат буддизма, говорят учёные.

В наши дни изображения Будды заполняются свитками с текстами мантр, драгоценностями, лекарственными травами, благовониями или лепестками цветов. Буддисты верят, что такая «начинка» помогает статуям оказывать особое воздействие, вплоть до умиротворения районов, в которых часто происходят боевые действия.

Махамуни — одна из пяти прижизненных статуй Будды

При жизни Будды создали всего пять его статуй: две сейчас находятся в Индии, две — в раю, а пятую статую отлили во время странствий Будды по Араканскому царству, простиравшемуся на территории нынешней Мьянмы. Статуя так понравилась самому Будде, что он вдохнул в неё свой дух и предсказал, что та не покинет Аракан в следующие пять тысяч лет.

     

Согласно легендам, Будда странствовал со своими 500 учениками-архатами и около 563года до нашей эры посетил город Дханьявади на территории нынешнего бирманского штата Ракхайн. Король Чандра Сурья и Сиддхартха Гаутама (Будда) знали друг друга по одной из прошлых жизней, где им довелось быть пастухами. В знак хорошей дружбы они всегда оставляли изображение или статую, когда кто-то из них должен был отправляться в другое место. Вот и этот раз король попросил Сиддхартху оставить народу Аракана свою статую перед возвращением в Индию. Будда погрузился в недельную медитацию, а араканские скульпторы отлили из бронзы массивную статую.

2.  

По другим источникам, король Чандра Сурья и араканская знать настолько прониклись учениями странствовавшего Будды, что перед тем, как он покинул Аракан, попросили разрешения сделать статую, собрав требуемые для изготовления средства. Дальше история та же, Сиддхартха вдохнул в статую частичку своего духа и изрёк, что она не покинет пределы Аракана в течение пяти тысяч лет, до пришествия следующего земного Будды, коим станет, как мы знаем, Майтрейя.

3.  

С тех пор Маха Муни, Великое Изображение, не раз пытались заполучить бирманские короли: первое неудачное вторжение состоялось в XI веке со стороны Паганского царства, а предать Аракан истории удалось только в 1784м году. Тогда после завоевания Аракана статую распилили на несколько частей и увезли в Амарапуру, и лишь спустя год перенесли на нынешнее место в городской черте Мандалая в храм, построенный королём Бодопайей.

4.  

Статуя находится в небольшом святилище, увенчанном семиуровневой золочёной крышей.

5.  

Бытует несколько версий относительно подлинности статуи в пагоде. Согласно первой, которой придерживаются почти все бирманцы, статуя в Мандалае является оригинальной. Ведь не зря бирманские короли предпринимали столько попыток захватить Аракан и заполучить в свои руки священную статую. По второй версии в Мандалае поклоняются копии, а оригинал накануне бирманского нашествия араканцы спрятали в лесных пещерах близ городка Кьяктоу. Существует поверье, что однажды статуя снова покажется на белый свет. Некоторые люди в период колонизации Мьянмы англичанами утверждали, что якобы видели статую, спустившись в тоннель под деревом. Один из исследователей в своей книге, опубликованной в 1956м году, описывал, что ему удалось попасть в тот самый тоннель, но разросшиеся корни наглухо блокировали проход, однако ему довелось общаться с человеком, кто спускался поклониться статуе в 1930е годы.

6.  

Третья версия гласит, что бирманский наследный принц решил перевезти статую на плоту, но во время транспортировки она упала в воду и исчезла. Так что бирманцам пришлось изготовить копию. Через несколько лет араканцам удалось обнаружить статую, достать её на берег, и с тех пор она находится в местечке Мроханг (Мраук У). И наконец, по четвёртой из имеющихся версий, настоящая статуя и по сей день находится в Аракане в городке Кьяктоу, только лишь была спрятана в туннель перед бирманским вторжением, что отсылает нас ко второй версии. Однако после статую, идентичную внешне со статуей в Мандалае, но соразмерную с обычным человеком, достали и установили в городском храме.

7.  

Многие араканцы настаивают, что одна из последних версий является правдой. Ведь Будда предсказывал, что его изображение должно оставаться в Аракане в течение 5 тысяч лет. А исторические факты свидетельствуют о том, что несколько попыток захвата Аракана и статуи не увенчались успехом, так что и последняя из них, хоть привела к исчезновению Араканского царства, но не могла нарушить покой статуи. Сторонники сей теории приводят также аргументы, что раз Будда был рождён в обычном человеческом теле, обрёл просветление и стал, собственно, Буддой, умерев спустя годы распространения учения так же в том самом человеческом теле. Так что статуя в Кьяктоу размером с человека и является прижизненным изображением, тогда как колоссальная статуя в Мандалае возвышается на высоту почти в 4 метра.

8.  

Мужчинам разрешается подойти вплотную к статуе и приклеить тончайший листик сусального золота к телу Будды. Даже самые бедные семьи в Мьянме стараются обязательно найти свободные деньги, чтобы купить в пагоде листик золота и приклеить его к статуе своего духовного учителя. Отрекаясь от материальных благ, они совершают благое деяние, поклоняются обретшему просветление при жизни человеку и улучшают свою карму. За долгие годы статуя обросла 15-сантиметровым слоем золота, немного утратив исходные очертания. Приклеивать золотые листики разрешается всюду кроме лица.

9.  

Отправимся дальше осматривать территорию Махамуни пагоды.

10.

Другие павильоны пагоды и рынок в одной из галерей нас не привлекли, гораздо интереснее было наблюдать за бирманцами, впитывать их культуру и подмечать всяческие детали.

11.

Во многих храмах и общественных местах в Мьянме можно увидеть подобную картину: попил из кружки, поставил обратно на место и пошёл дальше по своим делам.

12.

Храм и статуя уже страдали не раз от пожаров и всегда восстанавливались ввиду значимости места и хранимой здесь реликвии.

13.

Вот и сейчас можно наблюдать мелкие реставрационные работы и украшение росписью колонн различных павильонов пагоды.

14.

Женщинам разрешено смотреть на статую, однако подходить близко запрещается, им отведено для поклонения и молитв специальное место чуть в стороне.

15.

Тут же много и детей, которые с удовольствием фотографируются.

16.

Детям обоих полов лица мажут порошком из коры дерева танака, что защищает кожу от обгорания на ярком солнце. Женщины пользуются природным косметическим чудо-средством всю жизнь, а вот мужчины в юношеском возрасте уже перестают мазать лица.

17.

Резные пирамидальные крыши захватили моё внимание надолго.

18.

Всё же привык, что у тибетских и непальских буддистских храмов иная архитектура и устройство, да и выглядят иногда они гораздо менее пышно и изящно.

19.

В феврале в пагоде проходит крупный фестиваль, когда монахи со всей Мьянмы съезжаются поклониться самой священной статуе в стране.

20.

Да и в обычные дни здесь достаточно многолюдно по сравнению с довольно пустыми улочками Мандалая. А вокруг храма кипит жизнь.

21.

Кстати, да, по территории пагоды можно ходить только босиком и прикрыв колени. Моему другу настойчиво пытались всучить юбку-лонджи, пока он чуть не приспустил шорты, чтобы они хоть чуть-чуть находили на колени. К тому же платить за лонджи около 10$ у него не было никакого желания. А вот обувь, как обычно, можно оставить у входа или лучше взять с собой в пакете в рюкзак.

22.

В умиротворённой обстановке пагоды, когда местные заняты своими делами, можно поснимать издалека портретов.

23.

Бирманцы, заметив, что Вы делаете снимок их малыша, ещё и постараются обратить его внимание на Вас или станут позировать всем семейством.

24.

А на сиюящем лике Будды можно углядеть еле заметную улыбку. Кстати, ежедневно в 4 часа утра один из уважаемых монахов из прилежащего к пагоде монастыря проводит ритуал омовения лица Будды и чистки зубов. Не знаю, насколько сложно попасть внутрь посмотреть на церемонию, ведь пагода официально открывается для посетителей только в 6 утра.

25.

Посмотрев на самую главную реликвию Мьянмы и даже прикоснувшись к ней, выйдя за ворота Махамуни пагоды, мы обнаружили мастерскую каменотёсов. Как сейчас изготавливают статуи Будды — в следующем посте. Keep it locked!

Другие посты о Мьянме:

Какова жизнь монаха в Мьянме
Иньва: наследие древнего царства
Сагайн: сердце буддизма Мьянмы

Добавить журнал в друзья

легенда о статуе Изумрудного Будды

Михаил Рутман

Страна и мир 04 Июля 2019

В один из дней 1436 года над городом Чианграй (королевство Ланна, ныне северная провинция Таиланда) разразилась страшная гроза. Молния ударила в ступу (ритуальную пирамиду), стоящую во дворе буддийского монастыря, та раскололась, и монахи увидели спрятанную в ней маленькую зеленую статую. Монашеская братия пала ниц — никто не сомневался, что это был тот самый Изумрудный Будда, молва о котором ходила уже почти полтора тысячелетия, но которого никто до тех пор не видел в глаза.

Одеяние «в соответствии с холодным сезоном» оставляет для обозрения только лицо Будды. ФОТО АВТОРА

Под охраной бронзовых львов

Как гласило предание, статуя была создана в 43 году до н. э. — через 500 лет после того, как индийский принц Сиддхартха Гаутама достиг просветления, став Буддой (в переводе с санскрита — «пробудившимся») и распространив свое учение по всему миру.

Каменное изваяние, однако, высечено не из изумруда, а из полупрозрачного жадеита — драгоценного минерала, добываемого в горных породах вулканического происхождения.

С первых же дней своего явления людям зеленый божок стал предметом поклонения. Специально для размещения статуи в Бангкоке был построен храм Ват Пхра Кео. Ныне это главная достопримечательность Таиланда.

Каждую из шести дверей храма охраняет пара бронзовых львов. Парадные двери, предназначенные для визита королевских особ, богато отделаны перламутром и ценными породами дерева. У входа находятся две огромные статуи — это демоны Якши, защищающие его от злых духов. Помимо них здание окружают и другие статуи мифических существ: Гаруда и Киннари — наполовину люди, а наполовину птицы; каменные стражники, похожие на китайцев; собаки; царь обезьян.

Резной купол храма — многоступенчатая конструкция, инкрустированная золотом, бронзой и глазурью. Концы крыш украшены изображениями змеиных голов. Стены внутренних помещений храма представляют собой галерею из картин, описывающих жизнь Будды: рождение, детство, юность, многочисленные путешествия в поисках истины, искушения, просветление. На украшенных перламутром дверных створках, а также в росписи помещений можно увидеть эпизоды «Рамакиян» — тайского варианта древнеиндийского эпоса «Рамаяна».

На троне в позе лотоса

Густой запах и дым благовоний, мерцание многочисленных свечей в полумраке, гул людских голосов — атмосфера таинственная и торжественная, подобающая встрече с божеством.

Само оно находится в главном зале — «усоботе» (в буддистских храмах в этих помещениях послушников посвящают в монахи). Потолок его украшен картинами с сюжетами из жизни Будды. По стенам — множество фресок, в том числе (не очень понятно почему) с традиционными китайскими мотивами.

Фигура имеет относительно небольшие размеры. Ее высота составляет 66 сантиметров, ширина — 48. Божество восседает в позе лотоса на высоком деревянном троне, покрытом золотом и украшенном со всех сторон драгоценными камнями. Голову его венчает многоуровневая золотая корона. Запястья, лодыжки и предплечья украшены браслетами с инкрустацией. Обе руки покоятся на коленях, ладони повернуты вверх. Этот жест называется дхьяна-мудра и символизирует медитацию, предшествующую просветлению.

У подножия трона — сосуды с благовониями, многочисленные вазы, чаши с подношениями как от высокопоставленных лиц государства, так и от обычных жителей. С двух сторон от статуи — стеклянные сферы, одна из которых символизирует Солнце, а другая — Луну. Рядом — две бронзовые трехметровые статуи Будды, инкрустированные драгоценными камнями. Они изображены стоящими в состоянии полного умиротворяющего спокойствия.

Прикасаться к статуэтке имеет право только король. Трижды в году в зависимости от сезона он проводит торжественный ритуал переодевания статуи. Каждое убранство Будды — настоящее произведение искусства. Наряды украшены золотом и бриллиантами. В холодный сезон наряд состоит из накидки, полностью окутывающей тело. В сезон дождей облачение оставляет открытыми правое плечо, ступни и кисти рук. В сухой сезон скульптура выглядит наиболее впечатляюще, однако разглядеть ажурные элементы одеяния все равно не удастся. Дело в том, что в зале царит полумрак, к тому же вплотную подойти невозможно: близко подпускают только тайцев для молитв.

Король также должен проявлять заботу о реликвии. Ведь легенда гласит, что успех правителя и процветание государства как раз и зависят от того, как будут заботиться о статуэтке. На протяжении веков храм Ват Пхра Кео неоднократно реставрировался, практически каждые 50 лет в нем проводится капитальный ремонт.

Безобидные демоны

Храм Изумрудного Будды — сердце огромного (95 га!) комплекса, со всех сторон окруженного стеной. Территория выглядит очень богато и ухоженно. Множество миниатюрных озер с плавающими в них цветами лотоса. Великолепные здания, построенные в традициях буддийского и тайского зодчества. Их фасады украшены огромным количеством цветных керамических мозаик, позолоты, цветным стеклом и деревом. Все это блестит на солнце, составляя целостную картину величественности и традиционного буддистского позитива. Не пугают посетителей даже изваяния демонов — охранителей святилища с голубой кожей и богато инкрустированными одеждами.

Рядом с храмом — музей, в котором хранят старые наряды Изумрудного Будды, его украшения и другие ценные вещи. Неподалеку — Королевская библиотека, хранилище священных буддистских текстов. Интерьер ее отличается изумительной красотой. Отделка серебром, мерцающий пол, специальный ковчег для древних манускриптов, отделанный нежнейшим перламутром. К сожалению, увидеть все это сегодня почти невозможно — в последнее время библиотека все чаще оказывается закрыта для посетителей. Официальная версия — ремонт здания.

Расположенный же в восточной части комплекса Королевский пантеон открывают только один раз в году — 6 апреля, когда отмечают День королевской династии. Внутри установлены позолоченные статуи правителей династии Чакри.

Зато самым высоким сооружением комплекса — 76-метровой Золотой ступой — можно любоваться беспрепятственно, она видна из любой точки комплекса. Подобные ритуальные саркофаги можно встретить в каждой буддистской стране. Но в данном случае речь идет о настоящей святыне — ведь эта ступа хранит фрагмент кости Будды, которая была передана в дар Таиланду от шриланкийских монахов.

Впечатляющее сооружение было воздвигнуто, по историческим меркам, совсем недавно — в 1855 году, в разгар колониальной активности Британии и Франции, имевших особые интересы в Юго-Восточной Азии. Правителю страны Раме IV удалось путем сложных дипломатических приемов избежать потери независимости — поэтому Золотую ступу можно рассматривать не только как культовое сооружение, но и как символ самостоятельности и уникальности тайской культуры. Кстати, это не помешало королю Раме заказать мозаику для украшения ступы признанным мастерам декора — итальянцам.

Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 120 (6473) от 04.07.2019 под заголовком «Дитя грозы».


Материалы рубрики

Пещерно-храмовой комплекс Лунмэнь или Лунмэньшику 

Пещерно-храмовой комплекс Лунмэнь /Врата дракона/ или Лунмэньшику расположен в 13 км к югу от города Лояна в провинции Хэнань. Похожие на соты буддийские пещерные храмы испещряют склоны гор, смотрящих друг на друга с двух берегов реки Ишуй.

В истории Китая Лоян был столицей при 9 династиях. В 493 г., при правлении династии Северная Вэй /386 — 534 гг./, основанной северными племенами тобийцев /сяньбийцев/ на территории современного Северного Китая, столицу перенесли в Лоян и приступили к сооружению пещерно-храмового комплекса Лунмэньшику. Ранее в окрестностях бывшей столицы Датуна по указу правителя династии Северная Вэй уже был построен Юньганский пещерно-храмовой комплекс. Новый комплекс Лунмэньшику протянулся на 1 км с севера на юг и насчитывает 2345 пещерных храмов и монастырей и свыше 100 тыс. изображений будд. Строительство комплекса Лунмэньшику продолжалось более 150 лет. 30 процентов строительных работ было завершено при династии Северная Вэй, а 60 процентов — в период династии Тан /618 — 907 гг./.
После переноса столицы из Датуна в Лоян в течение 40 лет по указу правителей Северной Вэй шло массированное сооружение комплекса. За эти годы было вырыто более 10 крупных и средних пещер, самыми грандиозными из которых считаются пещеры Гуян и Биньян.

Пещера Гуян была сооружена самой первой. В ней установлены три внушительные статуи Будды. В самом центре пещеры помещена статуя Будды высотой 6,12 м, которую отличает от всех других скульптурных изображений Лунмэньского комплекса изящество формы и своеобразие внешности Будды. По мнению ученых, статуя, наверняка, создавалась по образу самого правителя династии Северная Вэй — императора Сяовэня.

Стены пещеры украшены искусно выполненными барельефами, основанными на буддийских сюжетах о жизни Синддхарты Гаутамы с момента его рождения до достижения им нирваны и превращения в Будду. По технике исполнения эти барельефы считаются вершиной искусства ваяния периода Северная Вэй.

За пещерой Гуян последовала пещера Биньян, сооружение которой началось в 500 г. и продолжалось 24 года. Из-за дворцового переворота, произошедшего в последние годы правления династии Северная Вэй, из первоначально намеченных трех пещер удалось завершить сооружение только одной центральной. Остальные две были вырыты уже при последующих династиях. Центральная пещера, изобилующая прекрасными статуями, стала сакральным местом, где буддийские монахи постигали учение буддизма.

Главное значение пещерно-храмового комплекса Лунмэншику, построенного при династии Северная Вэй, заключается в том, что он является свидетельством завершения процесса китаизации пришедшей из Индии буддийской пещерно-храмовой культуры. Кроме того, в Лунмэньских пещерных храмах отразились изменения в скульптурной пластике, происходившие в результате слияния культуры северных тобийцев и ханьцев — собственно китайцев. Изваяние Будды Шакьямуни, установленное в верхней нише в пещере Гуян, по стилю одежды все еще напоминает скульптуры будд в Юньганских пещерах, а расположенные во втором ярусе ниш скульптуры, датируемые более поздним периодом, заметно отличаются по стилю одежды, что свидетельствует о влиянии китайского искусства. Будда в центральной пещере Биньян изображен в традиционном широком китайском халате, его легкая улыбка дает простому смертному почувствовать приветливость небожителя. Для сравнения, изображения Будды в Юньганских храмовых пещерах, как правило, отличаются строгостью внешности и массивностью фигуры, что говорит о культурном влиянии северных племен.

Изменения в области скульптуры отражали социально- политические преобразования в государстве. Одной из главных целей императора Сяовэня в его решении перенести столицу в Лоян — столицу высокоразвитой китайской династии Хань /206 г. до н.э. — 220 г. н.э./ было заимствование и популяризация ханьской цивилизации, включая политическое и экономическое устройство, конфуцианство как основную религию, китайский язык и письменность и традиционную одежду ханьцев. Все эти социально-политические преобразования наложили отпечаток на Лунмэньский пещерно-храмовой комплекс.

В течение 100 с лишним лет с конца династии Северная Вэй сооружение Лунмэньских пещерных храмов постепенно угасало. Новый этап оживления строительства наступил в период расцветом буддизма во время правления императора династии Тан Ли Чжи и его жены У Цзэтянь в 650 — 704 гг. В 657 г. император Ли Чжи впервые прибыл в Лоян и объявил его восточной столицей династии Тан. Единственная женщина-правящий император в истории древнего Китая У Цзэтянь прожила в Лояне 49 лет. По сути, Лоян стал политическим центром империи, и местечко Лунмэнь под Лояном вновь обрело привлекательность для членов императорского дома и придворной знати, становившихся донаторами буддийских храмов в надежде на милость и покровительство Будды.

В Лунмэньском пещерно-храмовом комплексе насчитывается 35 пещер, сооруженных при династии Тан. Наиболее известной среди них является вырытая в 675 г. пещера Фэнсянь благодаря находящейся в ней великолепной статуе будды Вайрочаны высотой 17,14 м. Всего в нише пещеры установлено 9 10-метровых изваяний будд, в центре ниши восседает будда Вайрочана, чье имя на санскрите означает «воплощение Центра и олицетворение Сияющего света». Это подлинный шедевр искусства ваяния. Полноватый лик будды Вайрочаны озаряет легкая улыбка, веки полузакрыты. Лик каменного будды поражает спокойствием и гармонией, отсутсвием суровости и страстей. Даже далекий от буддизма человек, глядя на статую Вайрочаны, проникается ее религиозным смыслом и обретает покой в милости Будды. По мнению некоторых ученых, в образе будды Вайрочаны в совершенстве сочетаются высота морали, богатство чувств, широта души и внешнее изящество. Великолепное мастерство скульпторов древнего Китая вызывает восхищение и сегодня.

Существует мнение, что «моделью» для скульптуры будды Вайрочаны была сама императрица У Цзэтянь. Хотя доподлинных доказательств тому нет, однако согласно историческим свидетельствам, императрица У Цзэтянь, действительно, проявляла большое внимание к созданию этой статуи. Она не только жертвовала значительные суммы на ее создание, но и лично участвовала в церемонии открытия скульптуры.

В число шедевров Лунмэньских пещерных храмов, построенных при династии Тан, входят также пещера «Ваньфо» /»Пещера десяти тысяч будд»/), пещерные монастыри «Цяньсисы» /»Подземного ручья»/ и «Каньцзинсы» /»Чтения канона»/. В пещере «Ваньфо» находится более 15 000 скульптурных изображений будд, среди которых немало миниатюр размером всего в несколько сантиметров. Стены пещеры украшены выразительными барельефами, в которых доминируют светские мотивы — сцены праздничного пира танского императорского двора. Пещерный монастырь «Цяньсисы» знаменит статуей Будды, считающейся одним из шедевров искусства ваяния, а пещерный монастырь «Каньцзинсы» известен своими барельефами с изображением 29 архатов.

В пещерно-храмовом комплексе Лунмэньшику есть еще много замечательных произведений. Следует особо отметить тесную взаимосвязь расцвета культуры и искусства в первые годы династии Тан с активной популяризацией буддизма в Китае императором Ли Чжи и императрицей У Цзэтянь. Среди появившихся на этом историческом фоне памятников буддийского пещерно-храмового зодчества комплекс Лунмэньшику считается самым грандиозным и совершенным. Как вершина танского искусства Лунмэньшику играл направляющую роль при создании пещерных храмов и образцов буддийской скульптуры в других местах империи Тан.

Инициаторами и донаторами создания буддийских статуй для пещерных храмов Лунмэньшику являлись члены императорского дома, представители знатного сословия, торговые общества и даже простолюдины, немало произведений искусства привезено и подарено зарубежными буддистами. С точки зрения искусства ваяния, все произведения отвечают высочайшему художественному критерию. После образования КНР, в начале 50-х годов ХХ века было принято решение установить в Пекине на площади Тяньаньмэнь Памятник народным героям. Постамент должен был украсить барельеф, изображающий главные события революционной истории современного Китая. Работая над барельефом, создатели памятника специально ездили в Лунмэньшику, чтобы глубже изучить искусство выдающихся древних скульпторов.

Древние мастера нередко сопровождали свои работы краткими комментариями, рассказывающими кто, в каком году и с какой целью создал данную статую. Многие из таких надписей являются подлинными произведениями каллиграфии.

Хотя Лунмэньшику считается образцом буддийской культуры, в то же время он служит косвенным отражением политики, экономики и общественной культуры своего времени. Пещерные храмы Лунмэньшику донесли до наших дней бесценные сведения о религии, искусстве, архитектуре, каллиграфии, музыке, одежде и даже медицине тех времен, кроме того, комплекс по праву можно назвать музеем древнего искусства скульптуры.

В 2000 г. пещерно-храмовой комплекс Лунмэньшику был занесен ЮНЕСКО в Реестр объектов мирового культурного наследия.-о-

Источник:Агентство Синьхуа

Как у Будды появилось лицо

Смотреть вверх на пустые ниши в его восьми выступающих лицах, в которых, по мнению ученых, когда-то стояли статуи Будды, давно разрушенные или разграбленные, — это должно было напомнить о том, насколько сильным может быть отсутствие этой фигуры. покинуть. Образ Будды со всеми его итерациями, от Индии до Японии, вариант, но каким-то образом неизменный, настолько буквально знаковый, что мы забываем о том, что придание божественности лицом, не говоря уже о человеческом, чревато тревогой.

История религиозного искусства, от византийского иконоборчества до ужаса ислама перед представлением любого аспекта творения Бога, изобилует примерами того, насколько провокационным был такой акт. В случае буддизма провокация была двоякой: ранние буддисты считали Будду не божественным существом, а великим учителем. Его нельзя было обожествить по той простой причине, что, хотя буддизм, в отличие от джайнизма — другой доктрины, возникшей во времена буддизма как реакция на брахманическую ортодоксию, — не является активно нетеистическим, он настолько сдержан в отношении Бога, что практически избегайте его.

Другая проблема с изображением Будды в человеческой форме, как указывает великий шри-ланкийский историк искусства Ананда К. Кумарасвами в своем эссе 1918 года «Буддийские примитивы», заключается в том, что ранний буддизм презирал само искусство. Он пишет: «Искусство рассматривалось как физическая роскошь, а красота — как ловушка». Цитируя Даса Дхамма Сутту, ранний буддийский текст, Кумарасвами добавляет: «Красота для меня ничто, ни красота тела, ни то, что исходит от одежды». Связь между религиозным и художественным выражением глубокая, но эволюция одного не всегда совпадает с другим.Прежде чем ранние буддисты нашли собственный эстетический язык, им пришлось полагаться на добуддийскую лексику, не меньше, чем раннее христианство должно было заимствовать у Греции и Рима. В случае ранних буддистов строгость их доктрины резко контрастировала с существующими формами небуддийского искусства в Индии, которые были выражением того, что Кумарасвами называет «индийским лирическим духом».

Ранний буддизм при всей своей строгости искал высказывания на фоне ведической религии.Индийское небуддийское искусство того времени с его культами природы и поклонением элементам во многих отношениях противоречило буддийскому духу. В Санчи можно увидеть самую странную из всех комбинаций: безымянные буддийские перила и спартанскую простоту ступы, соревнующуюся за пространство в ошеломляющем богатстве, мир, населенный чувственными якшини , или дриадами, выступающими из декоративных скоб, как кариатиды. , наряду с пузатыми гномами и Стражами Четырех Четвертей.Ступа со всей своей изначальной мощью находится за богато украшенными воротами, или torana , чьи скульптурные лучи волнообразны, а их игривость достигает высшей точки в завитках, напоминающих ионические столицы.

Кто такой Сиддхартха Гаутама Будда, Статуи Будды, Господь Будда, Садовые Будды, Медитирующий Будда

  • Дом
  • Кто такой Сиддхартха Гаутама Будда — Просветленный

Будда, чье настоящее имя было Сиддхартха Гаутама, был основателем буддизма, религии и философской системы, которые породили великую культуру на большей части юга и востока Азии.Будда, означающий «пробужденный» или «просветленный», — это титул, а не имя. В индуистской догме Будда рассматривается как 9-й аватар индуистского бога Вишну.

«Если бы мы могли ясно увидеть чудо одного цветка, вся наша жизнь изменилась бы».

~ Будда ~

Будда был сыном правителей Сакья. Он был женат в 16 лет и жил в роскоши и комфорте, защищенном от суровых жизненных реалий. В 29 лет он понял, что мужчины подвержены старости, болезням и смерти.Он осознал страдание, присущее существованию. Он решил отказаться от княжеской жизни и стать странствующим подвижником (самана) в поисках Истины.

С двумя саманами он достиг мистических состояний возвышенного сознания, но ему не удалось найти Истину. Он продолжил свои поиски, и к нему присоединились пять подвижников в роще недалеко от Урувелы, где он в течение шести лет практиковал суровые аскезы и самоуничижение. Когда он потерял сознание от слабости, он отказался от аскетических практик, чтобы найти свой собственный путь к Просветлению.Отказавшись от учений своих современников, с помощью медитации он достиг Просветления или окончательного понимания. После этого Будда наставлял своих последователей в дхарме (истине) и «Срединном пути» — пути между мирской жизнью и крайностями самоотречения.

Узнайте о мудрах или положениях рук Будды

Суть ранней проповеди Будды, как было сказано, заключалась в четырех Благородных истинах:

  • жизнь — это в корне разочарования и страдания.
  • страдание — результат желания человека получить удовольствие, власть и продолжающееся существование
  • прекратить разочарование и страдание нужно перестать желать
  • способ перестать желать и, таким образом, страдание — это Благородный восьмеричный путь — правильные взгляды, правильное намерение , правильная речь, правильное действие, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильное осознание и правильная концентрация
Понимание истины анатмана (не вечного «я») преподавалось как необходимое для неописуемого состояния освобождения, называемого нирваной.
Результаты поиска для
«{{ac.q}}»

Будда | Биография, учения, влияние и факты

Будда , (санскрит: «Пробужденный») название клана (санскрит) Гаутама или (пали) Готама , личное имя (санскрит) Сиддхартха или (пали) Сиддхатта , (родился ок. –4 век до н. Э., Лумбини, недалеко от Капилавасту, республика Шакья, королевство Косала [ныне в Непале] — умер, Кусинара, республика Малла, королевство Магадха [ныне Касия, Индия]), основатель буддизма, одной из основных религий и философских учений. системы южной и восточной Азии и мира. Будда — один из многих эпитетов учителя, жившего в северной Индии где-то между VI и IV веками до нашей эры.

Британская викторина

Будда и буддизм

Основанная одним человеком, эта религия теперь вдохновляет миллионы. Проверьте свое «просветление» в этой викторине о Будде и буддизме.

Его последователи, известные как буддисты, распространяли религию, известную сегодня как буддизм. Титул будда использовался рядом религиозных групп в древней Индии и имел ряд значений, но в наибольшей степени он стал ассоциироваться с традицией буддизма и означать просветленное существо, пробудившееся ото сна. невежества и достигнута свобода от страданий. Согласно различным традициям буддизма, будды были в прошлом, и будут будды в будущем.Некоторые формы буддизма считают, что для каждой исторической эпохи существует только один будда; другие считают, что все существа в конечном итоге станут буддами, потому что они обладают природой будды ( татхагатагарбха ).

Все формы буддизма отмечают различные события из жизни Будды Гаутамы, включая его рождение, просветление и переход в нирвану. В некоторых странах эти три события наблюдаются в один день, который в Юго-Восточной Азии называется Весак. В других регионах фестивали проводятся в разные дни и включают в себя различные ритуалы и практики.Рождение Будды в этих странах празднуется в апреле или мае, в зависимости от лунной даты. В Японии, где не используется лунный календарь, рождение Будды празднуется 8 апреля. Празднование в этой стране слилось с местной церемонией синто в цветочном фестивале, известном как Ханамацури.

Общие соображения

Кланом исторической личности, именуемой Буддой (чья жизнь в значительной степени известна благодаря легендам), было Гаутама (на санскрите) или Готама (на пали), а его настоящее имя — Сиддхартха (санскрит: « тот, кто достигает своей цели ») или Сиддхаттха (на пали).Его часто называют Шакьямуни, «мудрец из клана Шакья». В буддийских текстах к нему чаще всего обращаются как к Бхагавату (часто переводится как «Господь»), и он называет себя Татхагатой, что может означать либо «тот, кто так пришел», либо «тот, кто так ушел». Информация о его жизни во многом основана на буддийских текстах, самые ранние из которых были написаны незадолго до начала нашей эры, через несколько столетий после его смерти. События его жизни, изложенные в этих текстах, нельзя с уверенностью считать историческими, хотя его историческое существование признается учеными.Говорят, что он прожил 80 лет, но дата его смерти остается неясной. Традиционные источники о дате его смерти или, говоря языком традиции, о «переходе в нирвану», варьируются от 2420 г. до н. Э. До 290 г. до н. Э. Ученые 20-го века значительно ограничили этот диапазон, при этом мнения, как правило, разделились между теми, кто поместил его смерть примерно в 480 г. до н.э., и теми, кто поместил ее на столетие позже.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишись сейчас

Исторический контекст

Будда родился в Лумбини (Руммин-дей), недалеко от Капилавасту (Капилбасту) на северной окраине бассейна реки Ганг, области на периферии цивилизации Северной Индии, на территории современного южного Непала. . Ученые предполагают, что в поздний ведический период народы региона были организованы в племенные республики, управляемые советом старейшин или избранным лидером; великие дворцы, описанные в традиционных рассказах о жизни Будды, не видны среди археологических останков.Неясно, в какой степени эти группы на периферии социального строя бассейна Ганга были включены в кастовую систему, но считается, что семья Будды принадлежала к касте воинов (кшатриев). Центральный бассейн Ганга состоял из примерно 16 городов-государств, управляемых королями, часто находившимися в состоянии войны друг с другом.

Возвышение этих городов в центральной Индии с их дворами и торговлей привело к социальным, политическим и экономическим изменениям, которые часто называют ключевыми факторами подъема буддизма и других религиозных движений VI и V веков до нашей эры.В буддийских текстах упоминается множество странствующих учителей, которые привлекали группы учеников. Некоторые из них обучали формам медитации, йоги и аскетизма, а также излагали философские взгляды, часто сосредотачиваясь на природе человека и вопросе о том, имеют ли человеческие действия (карма) последствия в будущем. Хотя Будда стал бы одним из этих учителей, буддисты считают его совершенно отличным от других. Поэтому его место в традиции нельзя понять, сосредоточив внимание исключительно на событиях его жизни и времени (даже в той степени, в которой они доступны).Вместо этого его следует рассматривать в контексте буддийских теорий времени и истории.

Согласно буддийской доктрине, вселенная является продуктом кармы, закона причины и следствия действий, согласно которому добродетельные действия создают удовольствие в будущем, а недобродетельные действия причиняют боль. Существа вселенной возрождаются без начала в шести сферах: как боги, полубоги, люди, животные, призраки и существа ада. Действия этих существ создают не только их индивидуальный опыт, но и области, в которых они обитают.Цикл перерождений, называемый сансарой (буквально «блуждание»), рассматривается как область страдания, и конечная цель буддийской практики — избавиться от этого страдания. Способы спасения остаются неизвестными до тех пор, пока в течение миллионов жизней человек не совершенствует себя, в конечном итоге обретая силу, чтобы открыть путь выхода из сансары, а затем с состраданием открыть этот путь миру.

Человека, который отправился в долгое путешествие, чтобы открыть путь к свободе от страдания, а затем научить этому других, называют бодхисаттвой.Человека, который открыл этот путь, прошел по нему до конца и научил ему мир, называют буддой. Будды не рождаются заново после смерти, но входят в состояние, выходящее за рамки страданий, которое называется нирвана (буквально «уходящий»). Поскольку будды с течением времени появляются так редко и только они открывают путь к освобождению (мокша) от страдания ( дуккха ), появление будды в мире считается важным событием в истории вселенной.

История конкретного будды начинается до его рождения и продолжается после его смерти.Он включает в себя миллионы жизней, проведенных на пути бодхисаттвы до достижения состояния будды, и настойчивость будды в форме как его учений, так и его реликвий после того, как он ушел в нирвану. Исторический Будда не считается ни первым, ни последним буддой, появившимся в мире. Согласно некоторым традициям он 7-й будда; по другому он 25-й; по еще одному он 4-й. Следующий будда по имени Майтрейя появится после того, как учения и реликвии Шакьямуни исчезнут из мира.Традиционные рассказы о событиях из жизни Будды следует рассматривать с этой точки зрения.

Источники жизни Будды

Источники жизни Будды появляются во многих формах. Возможно, самыми ранними из них являются собрания сутр (пали: сутта с), дискурсов, традиционно приписываемых Будде. В сутрах Будда рассказывает об отдельных событиях своей жизни, которые произошли с того времени, когда он отказался от жизни в качестве принца, до достижения просветления шесть лет спустя.Некоторые рассказы о его просветлении также встречаются в сутрах. Один палийский текст, Махапариниббана-сутта («Беседа о последней нирване»), описывает последние дни Будды, его переход в нирвану, его похороны и раздачу его реликвий. Биографические записи ранних сутр содержат мало подробностей о рождении и детстве Будды, хотя некоторые сутры содержат подробное описание жизни доисторического будды Випашина.

Другая категория ранней буддийской литературы, виная (якобы посвященная правилам монашеской дисциплины), содержит отчеты о многочисленных инцидентах из жизни Будды, но редко в форме непрерывного повествования; биографические разделы, которые действительно встречаются, часто заканчиваются обращением одного из его ранних учеников, Шарипутры.В то время как сутры сосредотачиваются на личности Будды (его предыдущих жизнях, его практике аскез, его просветлении и его переходе в нирвану), литература винаи имеет тенденцию подчеркивать его карьеру учителя и обращение его ранних учеников. . Таким образом, сутры и тексты винаи отражают озабоченность как жизнью Будды, так и его учением, проблемы, которые часто взаимозависимы; ранние биографические отчеты появляются в доктринальных дискурсах, а пункты доктрины и места паломничества узакониваются через их связь с жизнью Будды.

Ближе к началу нашей эры были составлены независимые отчеты о жизни Будды. Они не рассказывают о его жизни от рождения до смерти, часто заканчивающейся его триумфальным возвращением в свой родной город Капилавасту (пали: Капилаваттху), которое, как говорят, произошло либо через год, либо через шесть лет после его просветления. Частичные биографии добавляют истории, которые должны были стать широко известными, такие как медитация маленького принца под розово-яблоневым деревом и его четыре знаменательных поездки на колеснице за пределы города.

Эти отчеты обычно часто ссылаются на события из предыдущих жизней Будды. Действительно, сборники историй из прошлых жизней Будды, названные Джатака s, составляют одну из ранних категорий буддийской литературы. Здесь событие напоминает Будде о событии из прошлой жизни. Он рассказывает эту историю, чтобы проиллюстрировать моральную максиму, и, возвращаясь к настоящему, он идентифицирует различных членов своей аудитории как настоящих воплощений персонажей его рассказа из прошлой жизни, с самим собой в качестве главного героя.

Джатака рассказов (в одном палийском сборнике их 547) остались одними из самых популярных форм буддийской литературы. Они являются источником около 32 резных фигурок на камне на ступе II века до н.э. в Бхархуте в северо-восточном штате Мадхья-Прадеш; 15 фигурок ступы изображают последнюю жизнь Будды. Действительно, резьба по камню в Индии является важным источником для определения того, какие события из жизни Будды считались общиной наиболее важными. Истории Джатака также хорошо известны за пределами Индии; в Юго-Восточной Азии история принца Вессантара (предпоследнее реинкарнация Будды) — который демонстрирует свою преданность добродетели милосердия, отдавая своего священного слона, своих детей и, наконец, свою жену, — так же известна, как и история его последнего продолжительность жизни.

Жития Будды, в которых прослеживаются события от его рождения до его смерти, появились во II веке нашей эры. Одно из самых известных — санскритское стихотворение Buddhacharita («Деяния Будды») Ашвагхосы. Такие тексты, как Mulasarvastivada Vinaya (вероятно, датируемые 4 или 5 веком нашей эры), пытаются собрать множество историй о Будде в едином хронологическом описании. Цель этих биографий во многих случаях состоит не столько в том, чтобы подробно описать уникальные дела жизни Шакьямуни, сколько в том, чтобы продемонстрировать способы, которыми события его жизни соответствуют образцу, которому следовали все будды прошлого.По мнению некоторых, все прошлые будды покинули жизнь домохозяина после наблюдения за четырьмя видами, все практиковали аскезы, все достигли просветления в Бодхгае, все проповедовали в оленьем парке в Сарнатхе и так далее.

Жизнь Будды была написана и переписана в Индии и во всем буддийском мире с добавлением и вычитанием элементов по мере необходимости. Места, которые стали важными местами паломничества, но которые не упоминались в предыдущих отчетах, будут ретроспективно освящены добавлением истории о присутствии там Будды.Регионы, в которые буддизм проник спустя много времени после его смерти — такие как Шри-Ланка, Кашмир и Бирма (ныне Мьянма) — добавляли рассказы о его магических посещениях к рассказам о его жизни.

Ни одна версия жизни Будды не будет принята всеми буддийскими традициями. Более века ученые сосредоточили свое внимание на жизни Будды, при этом самые ранние исследования пытались выделить и идентифицировать исторические элементы среди множества легенд. Из-за столетий, которые прошли между реальной жизнью и составлением того, что можно было бы назвать полной биографией, большинство ученых отказались от этой линии исследования как бесплодной.Вместо этого они начали изучать процессы — социальные, политические, институциональные и доктринальные, — ответственные за региональные различия в нарративах Будды. Еще одна интересная тема — это различные способы использования жизни Будды. Короче говоря, усилия ученых переместились от попытки получить достоверную информацию о жизни Будды к попытке проследить этапы и мотивы развития его биографии.

Важно повторить, что мотивация к созданию единой жизни Будды, начиная с его предыдущих рождений и заканчивая его переходом в нирвану, возникла довольно поздно в истории буддизма.Вместо этого биографическая традиция Будды развивалась путем синтеза ряда более ранних и независимых фрагментов. Биографии Будды продолжали составляться на протяжении веков по всему миру. В современный период, например, были написаны биографии, стремящиеся демифологизировать Будду и подчеркнуть его роль в предзнаменовании современных этических систем, социальных движений или научных открытий. Далее следует описание жизни Будды, хорошо известное, но синтетическое, объединяющее некоторые из наиболее известных событий из различных описаний его жизни, которые часто описывают и интерпретируют эти события по-разному.

Статуя Гаутамы Будды, 1-2 г. н.э., империя Гандхара | Гандхара — это…

Гандхара — это название, данное древнему региону или провинции, в которую вторглись в 326 году до нашей эры. Александром Великим, который взял Чарсадду (древний Пускалавати) возле современного Пешавара (древний Пурушапура), а затем двинулся на восток через Инд в Пенджаб до реки Беас (древняя Випаша). Гандхара представляла собой холмистые равнины, орошаемые рекой Кабул от района Хайберского перевала, современной границы между Пакистаном и Афганистаном, до реки Инд и на юг к холмам Мурри и Таксила (древняя Таксасила), недалеко от нынешней столицы Пакистана. Исламабад.Однако его искусство в первые века христианской эры заняло значительно большую территорию, вместе с верховьями реки Кабул, самой долиной Кабула и древней Каписой, а также Сватом и Бунером на севере. .

Сохранилось множество скульптур Гандхары, датируемых от первого до, вероятно, вплоть до шестого или даже седьмого века, но в удивительно однородном стиле. Большинство произведений искусства почти всегда выполнялись из сизо-серого слюдяного сланца, иногда из зеленого филлита или лепнины, а очень редко — из терракоты.Из-за привлекательности его западной классической эстетики для британских правителей Индии, приученных восхищаться всем греческим и римским, многое попало в частные руки или в убежища музеев.

Скульптура Гандхара в основном представлена ​​буддийскими монастырями. Эти монастыри представляли собой бесконечную галерею скульптурных рельефов Будды и бодхисаттв. Ступы Гандхары были сравнительно увеличенными и более сложными, но самой замечательной особенностью, которая отличала ступы Гандхары от предшествующих стилей, были многоярусные зонтики на вершине, почти парившие над всей структурой.Обилие гандхарской скульптуры было искусством, которое возникло у иностранных ремесленников.

При раскопках среди разнообразного набора маленьких бронзовых фигурок, хотя и не часто, как ввозимые из Александрии, четыре или пять буддийских бронзовых изделий датируются очень поздно. Они дополнительно иллюстрируют ауру искусства Гандхары. Хотя были обнаружены реликвии настенных росписей, единственное существенное полотно живописи в Бамиане умеренно поздно, и большая часть его относится к иранскому или среднеазиатскому, а не индийскому контексту.Не повествовательная тематика и архитектурный орнамент в то время были вездесущими. Мифические фигуры и животные, такие как атланты, тритоны, драконы и морские змеи, происходят из одного и того же источника, хотя иногда встречаются стилизованные существа с высокой спинкой, связанные с центральноазиатским звериным стилем. Молдинги и карнизы украшены в основном акантом, лавром и виноградной лозой, хотя иногда и с мотивами индийского, а иногда и западноазиатского происхождения: ступенчатые зубцы, львиные головы, ведики и лепестки лотоса.Стоит отметить, что архитектурные элементы, такие как столбы, концы фронтона и купола, представленные на рельефах, имеют тенденцию повторять индийские формы

.

Гандхара стала примерно Святой Землей буддизма, и, за исключением горстки индуистских изображений, скульптура принимала форму либо объектов буддийской секты, Будды и бодхисаттв, либо архитектурных украшений буддийских монастырей. Более метафорические виды демонстрируются небольшими вотивными ступами и базами, изобилующими лепными изображениями и статуэтками, которые сохранились в Джаулиане и Мора-Мораду, монастырях-заставах на холмах вокруг Таксилы.Хадда, недалеко от нынешнего города Джелалабад, создал несколько групп в лепнине почти в стиле рококо, в то время как более поздние произведения искусства из обожженной глины с сильным эллинистическим влиянием были обнаружены там, в крошечных часовнях. Точно неизвестно, почему была использована штукатурка, импортированная из Александрии. Верно, что серый сланец не встречается возле Таксилы, однако доступны и другие камни, и в отличие от простоты работы с штукатуркой, преимущественно художественные эффекты, которые могут быть достигнуты, должны быть установлены с ее непостоянством — свежие отложения часто приходилось применяться.Если исключить, возможно, Taxila, его использование было поздним расширением.

Архитектурные основы искусства Гандхары, такие как столбы, фронтоны и купола, показанные на рельефах, были склонны следовать индийским очертаниям, но пилястра с капителью коринфского типа изобилует и представляет собой однодворцовую сцену Персеполитана. колонны сочетаются с римскими кессонными потолками. Так называемое святилище двуглавого орла в Сиркапе, на самом деле пьедестал ступы, хорошо демонстрирует этот просветительский эклектизм — двуглавая птица на вершине арки чайтья — знак скифского происхождения, который появляется как византийский мотив. и материализуется намного позже в Южной Индии как ga1J.qa-bheru1J.qa в дополнение к европейским гербам.

В искусстве Гандхара описательные фризы почти всегда были буддийскими, а значит, индийскими по сути — один изображал лошадь на колесах, приближающуюся к дверному проему, что могло представлять дело о троянских конях, но это находится в стадии изучения. Диоскуры, Кастор и Поллукс, знакомые по предыдущей греческой чеканке этого региона, появлялись один или два раза как стоящие статуэтки, предположительно потому, что в паре они равнялись индийской паре митуна.Были и женские статуэтки, соответствующие городским богиням. Хотя фигуры из Буткары, недалеко от Саидан Шарифа в Свате, были заметно более индийскими по физическому типу, и индийские мотивы были там в изобилии. Скульптура была в основном эллинистической или римской, и искусство Гандхары действительно было «самым восточным проявлением искусства Римской империи, особенно в ее поздних и провинциальных проявлениях». Более того, натуралистические портретные головы, одна из ярких черт римской скульптуры, почти отсутствовали в Гандхаре, несмотря на эпизодическую отделенную голову, вероятно, донорскую, с заметным чувством уникальности.Некоторые конституции и позы соответствовали западноазиатским и римским; подобно тому, как фигура в повторяющейся сцене из Дипанкара-джатаки простерлась перед будущим Буддой, отражается в позе побежденного перед побежденным на троянском фризе на Арке Константина и в более поздних иллюстрациях восхищение обожествленным императором. Одна необычная, периодически встречающаяся мускулистая мужская фигура с рукой на мече, видимая на три четверти сзади, была заимствована из западной классической скульптуры.Иногда стоящие фигуры, даже Будда, обманывали неуловимые стилистические действия римского скульптора, стремясь выразить величие. Драпировка была в основе своей западная — складки и объем свисающих предметов одежды были вырезаны с реалистичностью и вкусом, — но в основном это были настойчивые попытки иллюзионизма, хотя часто и скрытые необработанной резьбой, что сделало скульптуру Гандхары основанной на западном классическом визуальном воздействии. .

Отличительная скульптура Гандхары, сотни, если не тысячи экземпляров которой пережили сотни, — это стоящий или сидящий Будда.Это безупречно воспроизводит необходимый характер искусства Гандхары, в котором были объединены религиозная и художественная составляющие, взятые из самых разных культур. Иконография чисто индийская. Сидящий Будда в основном скрещивает ноги в традиционной индийской манере. Однако грядущие поколения, привыкшие думать о Будде как о монахе и неспособные представить его когда-либо имеющим длинные волосы или надевшим тюрбан, пришли к выводу, что чигон является «черепным выступом», свойственным Будде.Но Будда никогда не изображается с бритой головой, как Сангха, монахи; его короткие волосы покрыты волнами или тугими завитками по всей голове. Вытянутые уши возникают просто из-за того, что тяжелые серьги принца или магната носят вниз тяжелые серьги; Искажение мочки ушей особенно заметно у Будды, который в Гандхаре никогда не носил сережек или каких-либо украшений. По словам Фуше, Будда Гандхара одновременно является монахом без бритья и принцем, снявшим украшения.

Западный классический фактор основан на стиле, обращении с одеждой и физиономии Будды. Плащ, закрывающий все, кроме придатков (хотя правое плечо часто обнажено), изображен как на греческих и римских скульптурах; тяжелым складкам придается собственное пластическое чутье, и только в более бедных или более поздних работах они превращаются в изрезанные линии, что является возвращением к стандартной индийской практике. «Западный» подход привел к тому, что одежда Будды была ошибочно принята за тогу, но тога полукруглая, в то время как Будда носил простой прямоугольный кусок ткани, т.е.е., самгифи, верхняя одежда монаха. Голова постепенно склоняется к иератической стилизации, но в лучшем случае она натуралистична и почти положительно основана на греческом Аполлоне, несомненно, в эллинистических или римских копиях.

Искусство Гандхары также разработало по крайней мере два вида изображений, то есть не часть фриза, в котором Будда является основной фигурой события в его жизни, отличающейся сопровождающими фигурами и подробной мизансценой. Среди них — посещение пещеры Индрасала, высший пример которой датируется 89 годом, почти несомненно, периодом Канишки.Индра и его арфистка изображены во время их визита. Внизу появляются маленькие статуэтки посетителей — слон, изображающий Индру. Наиболее общее среди этих подробных изображений, из которых известно примерно 30 случаев, предположительно связано с Великим Чудом Сравасти. В одном из таких примеров один из соседних бодхисаттв обозначен как Авалокитешвара крошечным сидящим Буддой в его головном уборе. Другие особенности этих изображений включают нереальный вид дерева над Буддой, колючий лотос, на котором он сидит, и легко узнаваемые фигурки Индры и Брахмы с обеих сторон.

Еще одним важным аспектом искусства Гандхары были монеты греко-бактрийцев. Монеты греко-бактрийцев — по греческому метрологическому стандарту — соответствуют лучшим образцам аттических и индо-греческих царей, которые до недавнего времени служили единственными образцами греческого искусства, обнаруженными на субконтиненте. Легендарные серебряные двойные декадрахмы Аминтаса, возможно, связанные с воспоминаниями, являются самыми большими «греческими» монетами, когда-либо чеканившимися, самая большая отлитая из золота, является исключительной декадрахмой того же царя в Национальной библиотеке с Диоскурами на реверсе.В остальном до недавнего времени существовало скудное свидетельство греческих или эллинистических влияний в Гандхаре. Проявлением греческого метрополического планирования являются прямолинейные планировки двух городов I века до н.э. / н.э. — Сиркапа в Таксиле и Шайхана Фери в Чарсадде. Остатки храма в Джандиале, также в Таксиле и предположительно датируемого 1 веком до нашей эры, также включают в себя греческие черты, в частности, огромные карнизы и ионические капители колоссального портика и колонн вестибюля.Напротив, колонны или пилястры на неизмеримых фризах Гандхары (если они выполнены не в индийском стиле) постоянно коронованы индокоринфскими капителями, местной версией коринфской столицы — определенным признаком сравнительно более поздней даты.

Известный клад Беграм четко подтверждает количество и множественность происхождения иностранных артефактов, ввезенных в Гандхару. Это еще раз иллюстрирует иностранное влияние на искусство Гандхары. Параллельные клады были найдены в полуостровной Индии, особенно в Колхапуре в Махараштре, но импортные товары строго из римского мира.В Беграме, в древнем Каписе, недалеко от Кабула, есть бронза, возможно, александрийского производства, в непосредственной близости с эмблематами (гипсовыми дисками, определенно предназначенными для использования в качестве форм для местных серебряных дел мастеров), с рельефами в чистейшей классической прожилке, китайскими лаками и римским стеклом. Клад, вероятно, был запечатан в середине 3-го века, когда некоторые из предметов, возможно, были «антиквариатом» возрастом около 200 лет, часто сами копии классических греческих предметов. Множество изделий из слоновой кости в центре сундуков и облицовок трона, с выгравированными различными техниками рельефа, достоверно возникли где-то между Матхурой и прибрежной Андхрой.Некоторые из них непревзойденной красоты. Несмотря на то, что несколько уединенных экземпляров ранней индийской резьбы по слоновой кости изжили себя, в том числе легендарная зеркальная ручка из Помпеи, слоновая кость Беграм — единственная значительная коллекция, известная до умеренно в настоящее время того, что всегда должно было быть широко распространенным ремеслом. Другие сайты, в частности Таксила, породили множество примеров такого импорта, некоторые из которых были из Индии, некоторые, например, как привлекательная крошечная бронзовая фигурка Гарпократа, несомненно, из Александрии.Дальнейшие культурные влияния подтверждены скифо-сарматскими украшениями с характерными для них плотоядными животными с высокой спинкой и статуей Святого Петра. Но все это не должно омрачить важнейшую истину о том, что стиль Гандхары, который можно сразу идентифицировать, был преобладающей формой художественного проявления на всем пространстве на протяжении нескольких столетий, и масштабы его влияния на искусство Центральной Азии и Китая и вплоть до Японии. , позволяет не сомневаться в его целостности и живучести.

В искусстве Гандхары ранняя буддийская иконография в значительной степени опиралась на традиционные источники, включая индуистских богов и богинь в буддийский пантеон и адаптируя старые народные сказки к буддийским религиозным целям. Кубера и Харм, вероятно, самые известные примеры этого процесса.

Хотя существуют пять датированных идолов из искусства Гандхары, но остается загвоздка в том, что эпоха никогда не различается. Даты указаны цифрами меньше 100 или иначе 300.Более того, одно из более высоких чисел является спорным, к тому же изображение, на котором оно выгравировано, не в традиционном стиле Андхра. Два айдола с небольшим числом дат — самые изощренные и наименее травмированные. Их образец — классический Гандхара. Самая нетребовательная интерпретация дат относит их к Канишке, и 78 год нашей эры считается началом его эры. Оба они относятся ко второй половине II века нашей эры и в равной степени позже, если для начала времен Канишки требуется более поздняя дата.Этот расчет почти аналогичен нумизматическим и археологическим свидетельствам. Применение других эпох, таких как Викрама (базовая дата — 58 г. до н.э.) и Сака (базовая дата — 78 г. н.э.), поместило бы их намного позже. Сильно потрепанные фигурки изображают стоящих Будд без собственной головы, но обоих на оригинальных фигурных постаментах. Они приходят к выводу, что они изображают классический стиль Гандхары; Решение относительно того, где разместить этих двух датированных Будд, оба стоящих, должно оставаться запутанным до тех пор, пока не появятся новые свидетельства того, как поздно классическое искусство Гандхары продолжилось.

Методическое изучение искусства Гандхара, особенно его происхождения и распространения, омрачено многочисленными проблемами, не в последнюю очередь из-за чрезвычайно сложной истории и культуры провинции. Это один из величайших этнических перекрестков мира, одновременно пребывающий на пути всех вторжений Индии на протяжении более трех тысячелетий. Буссагли справедливо заметил: «Гандхара больше, чем любой другой регион Индии, был участником политических и культурных событий, которые касались остальной части азиатского континента».

Однако систематическое изучение искусства Гандхары, и особенно его происхождения и развития, затруднено множеством проблем, не последней из которых является чрезвычайно сложная история и культура региона.

Несмотря на труды многих ученых за последние сто пятьдесят лет, ответы на некоторые из самых важных вопросов, таких как количество столетий, охваченных искусством Гандхары, все еще ждут. свежие археологические, письменные или нумизматические свидетельства.

en.wikipedia.org/wiki/Gandhara

en.wikipedia.org/wiki/Gautama_Buddha

Выполнено

Гаутама Будда | Галерея искусств Фрир и Галерея Артура М. Саклера

Происхождение
Информация о происхождении на данный момент недоступна
Этикетка

Сидящий, положив одну руку на колени, а другую вытянутую вниз, этот Будда источает неподвижность и безмятежность.Его прикосновение к земле жест символизирует момент просветления, а его золотое тело, урна (точка на лбу) и ушниша (черепная шишка) указывают на его сверхчеловеческое совершенство. Его лоскутное одеяние и удлиненные мочки ушей напоминают о том, что в Бодхгае в Бихаре исторический Будда отказался от королевских одежд и тяжелых серег, чтобы стать отреченным.

Медный полый образ был создан для алтаря в Тибете, где золото высоко ценилось за его непреходящее сияние. Он был золочен в процессе, требующем умения и точности.Смесь золота и ртути наносили на поверхность и нагревали до тех пор, пока ртуть не испарилась и золото не прилипло к меди. Позолоченная поверхность затем отполирована гладким камнем, а глаза, рот и волосы окрашены.

Опубликованные источники
  • Томас Лоутон, Томас В. Ленц. За гранью наследия: юбилейные приобретения для Галереи искусств Фриер и Галереи Артура М. Саклера . т. 1 Вашингтон, 1998 г.С. 168-169.
Зона (а) сбора
Искусство Южной Азии и Гималаев
Интернет-ресурсы
Google Cultural Institute
Заявление об использовании SI

Применяются условия использования

Существуют ограничения на повторное использование этого образа. Для получения дополнительной информации посетите страницу условий использования Смитсоновского института.

Информация, представленная на этом веб-сайте, может быть изменена и обновлена ​​в любое время по мере проведения текущих исследований или по иным причинам.В ожидании любых таких изменений и обновлений информация на этом сайте может быть неполной или неточной или содержать опечатки. Ни Смитсоновский институт, ни его регенты, должностные лица, сотрудники или агенты не делают никаких заявлений относительно точности, надежности, полноты или своевременности информации на сайте. Используйте этот сайт и информацию, представленную на нем, по своему усмотрению. Галерея искусств Фрир и Галерея Артура М. Саклера приветствуют информацию, которая расширит или прояснит историю владения объектами в их коллекциях.

Это изображение находится в общественном достоянии (без ограничений авторских прав). Вы можете копировать, изменять и распространять эту работу, не обращаясь в Смитсоновский институт. Для получения дополнительной информации посетите страницу условий использования Смитсоновского института.

Существуют ограничения на повторное использование этого образа. Для получения дополнительной информации посетите страницу условий использования Смитсоновского института.

для загрузки

Пользователи Chrome: щелкните правой кнопкой мыши значок, выберите «Сохранить ссылку как …».
Пользователи Internet Explorer: щелкните правой кнопкой мыши значок, выберите «Сохранить цель как …»
Пользователи Mozilla Firefox: щелкните правой кнопкой мыши значок, выберите «сохранить» ссылка как … «

Международная структура взаимодействия изображений
FS-8540_19

История храма Золотого Будды в Таиланде

Таиланд — это место, которое обязательно нужно посетить путешественникам, у которых Азия входит в их список желаний.Страна наполнена богатой древней историей и экзотическим природным великолепием, а ее столица, Бангкок, является домом для многих жемчужин Таиланда.

Одним из таких драгоценных камней является Золотой Будда или Пра Будда Махасуван Патимакон . Расположенный в Ват Траймит, храме в Бангкоке, Золотой Будда состоит из пяти с половиной тонн чистого золота. Благочестивые буддисты описывают эту статую как отражение истинной природы Будды, и посетители со всего мира приезжают полюбоваться красотой этого древнего сокровища.

Золотой Будда — впечатляющий памятник, который обязательно нужно посетить путешественникам и искателям приключений. Но прежде чем посетить, узнайте об историческом прошлом Золотого Будды, чтобы по-настоящему оценить его ценность и чудесные качества.

История золотой статуи Будды наполнена завоеваниями, катастрофами и божественными тайнами. Буддисты считают, что эта статуя, как и любое изображение Будды, является живым объектом. Если вы приедете в Таиланд в холодные зимние месяцы, вы даже можете застать тайских буддистов, накрывающих статуи Будды теплыми одеялами.

Краткая история буддизма и золотая статуя

Чтобы полностью понять историю Золотого Будды, вам нужно понять жизнь самого Будды. Сиддхартха Гаутама вырос принцем в богатой семье на территории современного Непала между 566 и 480 годами до нашей эры. Он вел привилегированный и защищенный образ жизни, но в возрасте 29 лет его тронули страдания, которые он видел в этом мире. Он решил отказаться от богатства в пользу бедности. Однако, когда это не удовлетворило его и не дало ему просветления, которое он искал, чтобы положить конец страданиям, он выбрал то, что он назвал «срединным путем» — он не поддавался индульгенциям, но и не лишал сам.

После этого Сиддхартха жил как аскет. Он изучал медитацию и работы других религиозных лидеров, пытаясь найти истину о жизни и положить конец страданиям, но они все еще ускользали от него. Наконец, однажды, когда он сидел под деревом Бодхи, истины, которые он искал, пришли к нему. Именно в тот день Сиддхартха Гаутама стал Гаутамой Буддой, или «просветленным».

До своей смерти он путешествовал по миру, обучая Четырем Благородным Истинам, пути к Просветлению и прекращению всех страданий.

Начало Золотого Будды

Ранние буддисты создали Золотого Будду, чтобы передать физические характеристики Будды — «просветленного» — и поощрить медитацию и почитание божественной силы. Буддисты считают, что статуи, созданные по образу Будды, являются живыми объектами, поэтому Золотой Будда был создан, чтобы ему поклонялись и напоминали буддистам Сиддхартху Гаутаму. Мы знаем из стелы Рам Кхамхенг, старейшей записи тайского письма, что статуя была спроектирована между 13 и 14 веками во времена династии Сукхотай.Однако мы не уверены в точном времени постройки статуи. Способ, которым ранние буддисты построили статую, также отражает искусство, которое было популярно во время династии Сукхотай.

Защищено бирманскими захватчиками

В 18 веке бирманцы были известны тем, что плавили золото покоренных ими народов. В 1767 году, во время бирманско-сиамской войны, сиамцы покрыли Золотого Будду терракотой и цветным стеклом, чтобы скрыть его истинную ценность. Никто не захочет украсть простую статую! Но мир не знал о скрытой личности Золотого Будды на протяжении веков.

Жителям Сукхотая удалось защитить Золотого Будду от внешних захватчиков. Когда бирманцы завоевали королевство Аюттхая, они разрушили большинство выдающихся храмов империи. Несмотря на то, что бирманцы плавили большую часть золота из королевства Аюттхая, Золотой Будда остался нетронутым и продолжает оставаться сильным сегодня.

Путешествующая золотая статуя

В 1782 году король Рама I основал Бангкок в качестве новой столицы королевства Аюттхая, поскольку бирманцы разрушили известные храмы, расположенные в Аюттайе, предыдущей столице.Бангкок также находился в более безопасном районе — река Чао Прайя на западе и болотистое море грязи, защищенное от захватчиков со всех сторон.

Объявив Бангкок новой столицей, король Рама I приказал перевезти все изображения Будды из разрушенных храмов по всему королевству в Бангкок. Жители королевства Аюттхая привезли Золотого Будду, все еще покрытого терракотой и цветным стеклом, в Бангкок через реку Чао Прайя.

Золотой Будда провел более 100 лет в Ват Чотанарам, известном храме Бангкока.В 1935 году тайцы перевезли Золотого Будду в его нынешний дом в Ват Траймит. Владельцы храма держали статую под простой жестяной крышей, считающейся пагодой второстепенного значения. Поскольку он все еще был покрыт терракотой и цветным стеклом, поклонники храма считали Золотого Будду столь же важным, как и другие сотни изображений Будды по всей стране.

В то время мир еще не знал истинной ценности статуи. Если бы они это сделали, они бы сделали Золотого Будду главным идолом Ват Траймит.Настоящий материал этой статуи мы обнаружим только 20 лет спустя.

Открытие Золотого Будды

Буддисты считают, что создание, сохранение и открытие Золотого Будды были признаками его чудесной природы. Жители Таиланда делятся двумя рассказами о том, что случилось с Золотым Буддой, который раскрыл свою истинную красоту в 1955 году.

В 1950-х годах золотую статую нужно было переместить с простой жестяной крыши в новое здание Вихарна. Грузчики использовали систему шкивов с веревкой, чтобы переместить эту статую весом в пять с половиной тонн.Когда статуя приблизилась к пьедесталу, веревка к шкиву оборвалась, и золотая статуя упала на бетонный пол.

В другом сообщении о том, что случилось с золотой статуей, утверждается, что когда грузчики перевезли ее, шел дождь. Статуя упала на землю, когда грузчики попытались поставить ее на пьедестал. Утром дождь и грязь смыли покрытие, и истинная природа статуи была раскрыта.

Нет повреждений статуе

Удивительно, но, как бы ни снималось покрытие статуи, Золотой Будда не разбился и не потускнел.Тот факт, что статуя так сильно упала, но не сломалась, привлек внимание грузчиков. Когда они сняли терракоту и цветное стекло со статуи, они поняли, что она сделана из чистого золота.

Открытие статуи Будды из защитной оболочки показало, что статуя может разделиться на девять частей. Создатели Золотого Будды также вставили ключ в обшивку, чтобы идол можно было легко разобрать и транспортировать. Теперь мир знает о силе и величии Золотого Будды, который выставлен в тайском храме Ват Траймит.

25-я буддийская эра

Покрывало Золотого Будды разорвалось, чтобы раскрыть его истинную природу, в начале 2500 года по буддийскому календарю — 25-й буддийской эры — которая началась в день кончины Гаутамы. Репортеры и благочестивые буддисты стекались к Золотому Будде, чтобы полюбоваться его чудесным открытием. Сегодня храм открыт для публики, поэтому посетители со всего мира могут осмотреть статую и испытать это удивительное сокровище.

Обнаружение скрытой ценности статуи демонстрирует чудесные подробности ее истории. Поскольку золото было обнаружено так близко к 25-й буддийской эре, жители Таиланда с особым почтением относятся к Золотому Будде. Идолы уже имеют значение просто потому, что они созданы по образу Будды, но поразительная история, стоящая за Золотым Буддой, дает буддистам больше оснований уважать его.

О статуе и ее нынешнем значении

В то время как большинство статуй Будды позолочены, Золотой Будда сделан из чистого золота.Изображение — одна из самых популярных статуй в Таиланде, достопримечательность, которую вы обязательно должны увидеть, когда посетите ее.

Буддисты верят, что Золотой Будда был творением божественной силы из-за его удивительной истории. Людям династии Сукотаи удалось защитить Золотого Будду от бирманских захватчиков, которые, как известно, плавили золотые статуи. Золотой Будда устоял, несмотря на все попытки его уничтожить.

Почему Золотой Будда так важен

Благодаря своей славной истории, Золотой Будда побуждает тайских буддистов и посетителей храма Ват Траймит подняться над подавляющими и трудными обстоятельствами.Характеристики, которые изображают Будду в этой золотой статуе, отражают его физические, социальные и духовные качества. Такие черты лица, как изогнутые брови, заостренный нос и сужающийся подбородок, указывают на стиль Сукотаи. Пламя над его головой символизирует силу духовной энергии, а его длинные уши намекают на его предыдущий королевский статус.

Из-за живого выражения Будды в этой статуе те, кто проявляет почтение к Будде, чувствуют, что статуя может с ними разговаривать.Золотой Будда находится в традиционной позе Бхумиспарша-мудры, позе Покоряющей Мары, изображающей Будду, касающегося земли правой рукой. Эта поза символизирует полученный им божественный опыт, который позволил ему создать Четыре Благородные Истины и путь к Просветлению.

Буддизм в Таиланде

Сегодня 93 процента граждан Таиланда — буддисты. В Таиланде находится второе по численности население буддистов, уступающее только Китаю. По оценкам, 488 миллионов человек во всем мире практикуют буддизм.

Таиланд — лучшее место для знакомства с богатой историей буддизма. Благоговейные буддисты Таиланда стремятся объяснить свою культуру и поделиться своей историей со всем миром. Сокровища Таиланда ждут, когда вы приедете и исследуете их!

Что нужно знать о посещении Wat Traimit

Ват Траймит, храм Золотого Будды, открыт для публики с февраля 2010 года. Снаружи храма находятся Красные Юбилейные ворота, которые в китайской и тайской культурах символизируют процветание при Его Величестве Короле.Посещая храм, пусть вас не обманывает его простой внешний вид. Внешний вид Wat Traimit не так красиво украшен, как то, что находится внутри великолепного храма.

Выставка Золотого Будды в китайском квартале

Храм также открыт с 8:00 до 17:00. ежедневно, кроме понедельника. Цены на вход в храм различаются, поэтому, планируя поездку в Таиланд, выясните, какие пакеты предлагают лучший план для вас. Билеты позволят вам попасть в музей Старого Китайского города на втором этаже храма.Будучи одним из немногих храмов, который позволит вам вплотную приблизиться к статуе Будды, Ват Траймит — это место, которое вам нужно посетить в своем путешествии!

Золотой Будда находится на четвертом этаже храма Ват Траймит, ставшего достопримечательностью благодаря этому историческому памятнику. На втором этаже находится Центр наследия китайского квартала Яоврат. Помимо информации о Золотом Будде, вы также можете найти информацию об истории китайской общины в Бангкоке. На третьем этаже находится музей о том, как была создана статуя, включая фотографии и артефакты оригинальной статуи.

Сегодня в храме выставлены изображения статуи, чтобы показать будущим поколениям, как тщательно их предки обращались со статуей. Осколки лепного покрытия помещены в витрину рядом с Золотым Буддой. Старая веревка и шкив, с которых упал Pra Buddha Mahasuwan Pamitakon , также находятся на выставке «Золотой Будда».

Как добраться до Wat Traimit и дальше

Ват Траймит с более чем 300 храмами на выбор в Бангкоке — идеальное начало или конец вашего визита.Посетители могут попасть в храм через ворота на Траймит-роуд или через главный вход на Чароен-Крунг-роуд. Самый простой способ добраться до храма — сесть на метро до железнодорожной станции Хуа Лампонг, а затем дойти до храма.

Из этого храма можно легко добраться пешком до остальной части Китайского квартала. Подумайте о том, чтобы отправиться в тур по всем другим храмам Бангкока. Вы также можете посетить другие части Бангкока и изучить все, что город может предложить.

Перед посещением

Если вы планируете посетить Ват Траймит, имейте в виду, что администраторы храма, которые глубоко уважают религиозные элементы храма, требуют, чтобы все гости одевались с уважением.Мужчинам следует носить брюки и рукава, а женщинам — юбки или брюки до колен. Поскольку вам нужно будет снимать обувь в храме, убедитесь, что вы носите обувь, которую легко снимать и снимать.

Предыдущие путешественники в Таиланде рекомендуют приезжать в Ват Траймит пораньше, чтобы избежать туристических автобусов и толпы туристов. Посетителям разрешено фотографировать, так что возьмите с собой фотоаппарат. Вы не хотите пропустить захватывающие места и чудеса этого исторического города, поэтому заранее спланируйте все необходимые детали для поездки.

Готовы ли вы к приключениям?

Вы можете стать одним из 20 миллионов человек, посещающих Бангкок ежегодно. Windstar Cruises поможет вам туда добраться! Ваше путешествие с нами будет включать в себя вашу собственную комнату с прекрасным видом из каждой каюты. Мы также предоставим советы и рекомендации при планировании необходимых деталей вашей поездки.

Ват Траймит, дом Золотого Будды, и другие сокровища Таиланда ждут своего часа. Вы готовы к приключениям? У Windstar Cruises есть гибкие пакеты, которые позволят вам посетить Таиланд и другие великолепные экзотические места по пути.

На наших элегантных круизных лайнерах вы сможете полюбоваться захватывающим и впечатляющим видом на Восточную Азию. С судами, на борту которых может разместиться 350 человек, у вас будет возможность связаться со всеми другими пассажирами, путешествующими вместе с вами, включая вашу верную команду. Собирайте чемоданы, и давайте вместе исследовать Восточную Азию!

Располагая популярными экскурсиями, вы не захотите упустить эту возможность. Посетите наш веб-сайт, чтобы узнать, какие у нас есть варианты для посещения Азии.Когда вы будете готовы забронировать поездку, позвоните нам по телефону 1-800-258-7245.

Значение поз и поз

Статуи Будды по всей Азии отражают учение и путешествия Гаутамы Будды. Каждая статуя имеет общие физические атрибуты, позы и позы, которые определяют ее цель и значение.

Жесты рук Будды, называемые мудрами, указывают на учение, медитацию, просветление и мудрость. Точно так же каждая поза Будды имеет определенное значение.Чаще всего Будду изображают в трех положениях: сидя, стоя или лежа. Хотя встречаются и реже, но есть и несколько изображений ходящего Будды.

Ключевые выводы:

  • Четыре позы Будды: полулежание, сидение, стояние и ходьба. Самый распространенный из них — сидящий Будда.
  • Лежащий Будда находится на последней стадии земной жизни, прежде чем достичь нирваны-посмертной.
  • Сидящий Будда часто учит или медитирует, хотя многое можно узнать из мудр или положений рук.
  • Стоящий Будда поднимается учить после достижения нирваны.
  • Ходячий Будда либо начинает свой путь к просветлению, либо возвращается с проповеди.

История иконографии Будды

Художественная иконография Будды впервые появилась между I и II веками нашей эры в Индии, географическом происхождении буддизма. По мере распространения буддизма в Юго-Восточной Азии художественные изображения Будды начали появляться также в Таиланде и Лаосе.

Эти первые изображения Будды были созданы лишь спустя столетия после смерти Сиддхартхи Гаутамы, и они никогда не предназначались для изображения физических атрибутов человека. Вместо этого каждое изображение представляет дух учения Будды. Таким образом, эти иконы обладают душой или духом. Художники, создающие статуи, должны находиться в состоянии духовной связи, чтобы представлять дух учения Будды.

Лежащий Будда

Лежащий Будда с этой головой и правой рукой, поддерживаемой подушкой, в храме Ват Тхат Луанг в Лаосе.Пол Бирис / Getty Images

Лежащий Будда изображает Будду, лежащего на правом боку, его голова поддерживается подушкой или его подпертая рука и локоть. Хотя это изображение Будды может указывать на сон или отдых, чаще всего это представление последних моментов в конце жизни Будды.

Это переходное состояние, называемое паринирваной, случается только с теми, кто достиг просветления, или нирваны, в течение своей жизни. Те, кто достигают нирваны, освобождаются от сансары, цикла перерождений и кармы.Вместо этого, когда они умирают, они достигают нирваны после смерти или вечного Я.

Сидящий Будда

Сидящий Будда в варасане или позе полулотоса в храме Тигриная пещера в Таиланде. cinoby / Getty Images

Сидящий Будда — наиболее распространенное изображение Будды. Эти статуи Будды могут представлять учение, медитацию или попытку достичь просветления. Жесты рук или мудры важны для определения того, что означает сидящий Будда. Например, бхумиспарша мудра, или положение, в котором Будда кладет левую руку ладонью вверх на колени, а правую ладонь вниз, пальцы к земле указывает на то, что статуя призывает землю свидетельствовать.

Есть три различных положения сидящего Будды: вирасана, ваджрасана и праламбанасана. Вирасана, также известная как поза героя или полулотос, изображает скрещенные друг с другом ноги и обращенную вверх ступню. Ваджрасана, также называемая непреклонной позой, лотосом или ромбом, изображает сложенные друг над другом ноги с обращенными вверх обеими подошвами. Праламбанасана, также называемая европейской сидячей позой, изображает Будду сидящим прямо на стуле.

Стоящий Будда

Стоящий Будда с твердо прижатыми к земле ногами в обуви.Расположен на горе Пхуси в Лаосе. Туомас Лехтинен / Getty Images

Стоящий Будда указывает на то, что он неподвижен, обе ноги твердо поставлены бок о бок. В этом положении Будда остановился, и причину этой остановки можно определить по мудре рук.

Чаще всего стоящий Будда отражает конфликт или поднимается из медитации, чтобы научить Четырем благородным истинам после достижения нирваны.

Примечательно, что ноги Будды твердо стоят на земле, что указывает на то, что Будда готов начать путешествие и обучение.Напротив, когда ступни ног обращены вверх, как в ваджрасане, Будда находится в принимающей позиции во время медитации.

Шагающий Будда

Гуляющий Будда на вершине горы. Правая ступня ставится позади левой, а халат раскачивается в сторону, как будто в движении. Ратнакорн Пиясирисорост / Getty Images

Ходячий Будда — наименее распространенная поза Будды, которую можно увидеть почти исключительно в Таиланде. На нем изображен стоящий Будда, поставив одну ногу перед другой, а мантию смещенную в одну сторону, как бы в движении.Это положение указывает на душевный покой и благодать. Часто считается, что Будда либо начинает свое путешествие, чтобы учить, либо возвращается с небес после прочтения проповеди.

Хотя чаще всего говорят, что ходячий Будда уже достиг нирваны, есть некоторые изображения ходящего Будды в обуви. Эти туфли означают, что, хотя путь к просветлению начался, они мешают ему соединиться с Землей. Ему необходимо избавиться от своих земных желаний, прежде чем он сможет достичь просветления.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *