Софийский собор киев в честь чего: Недопустимое название

Софийский собор Киев. Великие шедевры архитектуры. 100 зданий, которые восхитили мир

Софийский собор

Киев

Софийский собор в Киеве (собор Святой Софии) – самый величественный и роскошный храм XI века – является выдающимся памятником древнерусской архитектуры. Архитектура и живопись Святой Софии – это уникальное явление в истории мировой культуры.

Храм был построен в XI веке в центре Киева по приказу Ярослава Мудрого. Ярослав Владимирович – сын крестителя Руси князя Владимира Святославича из рода Рюриковичей. Он устанавливал династические связи со многими европейскими правящими домами и, таким образом, являлся отцом, дедом и дядей многих правителей Европы. В истории получил прозвище Мудрый. При крещении Ярослав был наречён Георгием. При Ярославе возникли первые русские монастыри. В 1030 году Ярослав основал монастыри святого Георгия: Юрьев монастырь в Новгороде и Киево-Печерский монастырь в Киеве; повелел по всей Руси «творити праздник» святого Георгия 26 ноября – «Юрьев день».

Большое значение Ярослав придавал возвышению и украшению столицы своего усиливающегося христианского государства – Киеву. В это время Киев уже был чрезвычайно большим и крепким городом, в котором было около 400 церквей и 8 рынков. Киев называли соперником Константинополя, «блестящим украшением».

Триумфальное утверждение христианства в большом могущественном государстве обусловило появление грандиозного храма, архитектура и живопись которого воспевали Бога как творца мира, подносили к нему души верующих.

Ярослав Мудрый воздвиг в Киеве храм Святой Софии на месте битвы с печенегами. Летописи называют датой закладки собора 1017 или 1037 год. В научной литературе обозначено, что летописная статья 1037 года, которая вспоминает под одним годом про создание целого комплекса больших сооружений, суммирует градостроительную деятельность Ярослава за все годы его княжества.

Первоначально Софийский собор представлял собой пятинефный крестово-купольный храм с 13 главами. С трёх сторон он был окружён двухъярусной галереей, а снаружи – ещё более широкой одноярусной. Длина собора без галерей 29,5 м, ширина – 29,3 м; с галереями: 41,7 м и 54,6 м. Высота до вершины главного купола 28,6 м, величина центрального подкупольного квадрата 7,6 м.

В интерьере Софийского собора господствует хорошо освещённое центральное подкупольное пространство, имеющее форму креста. Крестообразная композиция была видна и снаружи храма. Нефы собора заканчивались на востоке пятью алтарными апсидами. Собор имел пирамидальную композицию. Цилиндрические своды, перекрывавшие его центральный и поперечный нефы, ступенчато поднимались к центру здания. Центральный купол был окружён четырьмя меньшими, а остальные восемь куполов ещё более маленького размера располагались по углам собора. Барабаны куполов и апсиды имеют гранёную форму.

Свободные участки стен украшены уступчатыми нишами и лопатками.

Первоначальное архитектурное решение собора имело свою символику. Центральный высокий купол храма всегда в византийской архитектуре напоминал о Христе – Главе Церкви. Двенадцать меньших куполов собора ассоциировались с апостолами, а четыре из них – с евангелистами, через которых христианство проповедовалось во все концы земли.

Хоры собора предназначались для князя, его свиты и знати. Здесь князь слушал богослужение, и, вероятно, здесь же проводились придворные церемонии. На хоры поднимались по двум винтовым лестницам, расположенным в лестничных башнях, встроенных в западную галерею храма.

Интерьер собора сохранил некоторые фрески и мозаики XI века, выполненные византийскими мастерами. Мозаики первоначально занимали огромную площадь, однако сохранилась лишь их третья часть. Все мозаики Софийского собора выполнены на сияющем золотом фоне. Палитра мозаик насчитывает 177 оттенков. Стиль мозаик соответствует византийскому искусству первой половины XI века, так как мозаики и фрески Софийского собора были созданы в середине XI века специально приглашенными Ярославом Мудрым из Константинополя византийскими мастерами. Христианские сюжеты развернутые на стенах собора были призваны просветить неграмотных людей из языческой, в недавнем прошлом страны. На стенах храма изображены сцены из жизни Христа и Богородицы, апостолов Петра и Павла, Георгия Победоносца, покровителя Киева – архистратига Михаила и многих православных святых.

В зените купола располагается мозаика с изображением Христа Вседержителя (Пантократора), вокруг Него представлены четыре архангела.

В барабане между окнами изображены фигуры апостолов, ниже изображены пишущие евангелисты. Среди них с древних времён сохранилась лишь фигура евангелиста Марка. На подпружных арках располагаются медальоны с поясными фигурами 40 севастийских мучеников.

Самая известная мозаика собора – Богородица Оранта («Нерушимая Стена») – находится в конхе (сводчатой части) центральной алтарной апсиды. Высота ее – около 6 м. Многие века в народе существует поверье, что доколе не разрушится «Нерушимая стена», стоять и Киеву. Под ней изображена Евхаристия (христианский обряд, заключающийся в освящении хлеба и вина в особом статусе и последующем их вкушении) – причащение апостолов Христом, а ещё ниже святители – древние святые епископы, Отцы Церкви.

На восточных столпах собора сохранилось изображение Благовещения (на одном столбе фигура архангела Гавриила, на втором – Богоматери). Мозаика была создана около 1040 года и является старейшим в русском искусстве изображением данной сцены.

Многочисленные столпы собора и стены галерей покрыты образами святых. Своды и малые купола украшены изображениями небесных сил, в медальонах представлены поясные фигуры ангелов.

Главной светской композицией собора был групповой портрет семьи Ярослава Мудрого, написанный на трех стенах центрального нефа, против главного алтаря. Он представлял собой парадный выход князя, его жены Ирины, дочерей – будущих королев Франции, Норвегии, Венгрии – и сыновей, ставших известными политическими деятелями Древнерусского государства второй половины XI века. Сам Ярослав Мудрый был изображен с макетом заложенной им Софии Киевской. От этой огромной композиции частично уцелели только портреты сыновей и дочерей князя.

Наиболее необычны изображения в лестничных башнях. Это разнообразные сцены охоты, фигуры акробатов, музыкантов, танцоров, борцов, всадников и других. Большое место занимает композиция «Ипподром» в южной башне собора. Здесь представлены четверки лошадей, готовых к состязаниям, распорядители, дающие сигнал к началу скачек, мчащиеся колесницы и ложи на ипподроме, где присутствуют византийский император и его свита, многочисленные гости.

Мозаики главного алтаря, предалтарных колонн и главного купола – шедевр искусства.

В архитектурный комплекс Софийского собора входит колокольня, дом митрополита, бурса, трапезная, южная въездная башня, западные ворота, братский корпус, кельи и консистория. Колокольня Софийского собора была построена по заказу гетмана Мазепы в 1699 – 1706 годах. Она трехъярусная, высота ее 76 м. До сегодняшнего дня сохранился колокол, отлитый в 1705 году также по его заказу, который находится на втором этаже колокольни и носит название «Мазепа».

В 1240 году Софийский собор был разграблен и частично разрушен воинами Батыя, в 1385 – 1390 годах митрополит Киприан восстановил его, после чего он более трех с половиной веков находился в запустении, хотя и продолжал действовать.

В 1934 году архитектурный комплекс был объявлен Государственным архитектурно-историческим заповедником «Софийский музей», который включён в Список Всемирного наследия в 1990 году.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Софийский собор /  Киев

Софийский собор

– главный кафедральный храм Киевской Руси, в настоящее время государственный архитектурно-исторический музей-заповедник, включающий помимо Софийского собора колокольню, дом митрополита, бурсу, трапезную, южную въездную башню, западные ворота, братский корпус и консисторию. Собор знаменит большим количеством, сохранившимся в нем древних фресок, надписей и мозаик. Особое внимание заслуживает дошедшая до наших дней мозаика Богоматерь Оранта, ставшая своеобразным символом Киева.

Богоматерь Оранта

Возведение Софийского собора в 1037 году ознаменовало культурный рассвет в жизни древнеславянской столицы. Разгром печенежского войска под городскими стенами князем Ярославом в 1036 году обусловил выбор места для строительства храма. Собор был назван в честь Божественной мудрости – «Софии». Размеры собора, по площади 37х55м и 29 м в высоту, впечатляли искушенных видами путешественников. Экстерьер храма был выдержан в соответствии с византийскими традициями зодчества, здание сложено комбинацией рядов тесаного камня и тонкого керамического кирпича, облицованного известковой «шубой». Вскрытые фрагменты кладки специально выставлены на обозрение в стенах «современной» Софии. Согласно церковным канонам и иерархии, количество, размеры и расположение куполов – центральный самый большой по центру в окружении четырех среднего размера и восьми небольших по периферийным углам, отождествлялось с Христом и соподчиненным ему 12-тью учениками-апостолами. Среднеразмерные купола ассоциировались с первоапостольными евангелистами, которые понесли благую весть во все стороны света. Внешне храм имел пирамидальное строение, что достигалось не только за счет компиляции разноразмерных куполов, но высоты и размерности, а также крестообразной конфигурации нефов и трансептов.

макет собора времен киевской руси

Софийский Собор был центром не только культурной, но и политической жизни Киева. В Софии было учреждено прохождение таинства миропомазанья и торжественного восхождения на княжеский престол. Здесь проходили встречи с заморскими послами, под всевидящим оком Создателя подписывались международные соглашения. В стенах древней Софии, как неизменный атрибут мудрости, располагалась первая старорусская библиотека, старинные свитки которой так до сих пор небыли найдены.

В1240 году древний Киев был уничтожен войском хана Батыя, трагическая судьба не обошла стороной и Софию. Храм был частично разрушен и разграблен. XIV столетие характеризуется попытками Макария и Киприана и других митрополитов реанимировать собор и возобновить литургии. Однако данный замысел осуществляется частично, собор остается действующим, но более трех с половиной веков находился в запустении. Возрождению собора предшествовал ничем не примечательный период 1596-1630 гг. хозяйствования Украинской грекокатолической (Униатской) церкви. Последующее за ним возвращение православной церкви в Софию, обоснование на ее территории монастыря и умелое руководство реставрационными работами киевского митрополита Петра Могилы позволило возродить и преумножить былую славу собора. Для его реставрации были привлечены профессиональные архитекторы. Внешний облик храма на протяжении XVIII –XIX веков существенно видоизменяется. Количество куполов возрастает до 19, их внешний облик становится грушевидным, что соответствует общей стилистике храмового комплекса. Появляются помещения для метрополита и монашенские кельи. Благодаря знаменитому гетману Мазепе появляется роскошная Софийская колокольня, по его же заказу отливают, сохранившийся (в отличии от 114-килограмммовых серебряных ворот царского иконостаса, отправленных советской властью на переплавку) до наших дней колокол. С1740 года облик Софии Киевской более не изменялся.
В 1990 году  собор внесён в список «Всемирного наследия» ЮНЕСКО, что определяет его вне-конфессионный, исключительно музейный статус.

Национальный историко-культурный заповедник «София Киевская»

София Киевская, С.Брандт	Богоматерь Оранта в Софии Киевской	Софийский собор

 Адрес: г. Киев, ул. Владимирская, 24.

Телефон: +38 (044) 228-61-52, 228-26-20, 279-22-56.  

Выходные дни: четверг.

Величайший памятник славянской и мировой культуры, истории, архитектуры и искусства – Софийский собор – является одним из главных архитектурных объектов Киева. Значимость этого памятника подтверждается его включением в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 2011 году будет праздноваться 1000 лет со дня закладки собора.

Собор воздвигнут на самой высокой точке древнерусской столицы. Его огромные фресковые росписи и мозаики можно рассматривать как иллюстрацию Библии для неграмотных, как энциклопедию христианского вероучения. Собор являлся центром общественно-политической и культурной жизни Руси: здесь принимали послов, подписывались княжеские грамоты, производились коронования, хранилась известная библиотека Ярослава Мудрого. Собор ни разу полностью не разрушался, хотя после монгольского нашествия 1240 г. более 400 лет стоял в руинах. Символом храма является огромная мозаика «Богоматерь Оранта» — покровительница Киева, олицетворяющая Премудрость Божию. Она имеет и иное название – «Богородица Нерушимая Стена», ибо, по легенде, пока стоит эта часть храма, стоит и Киев. В течение веков только эта стена ни разу не рушилась – от действий врагов или ветхости.

В нынешнем виде внешний вид собора относится ко временам гетмана Мазепы (кон. XVII – нач. XVIII веков). Окружающие храм сооружения бывшего Софийского монастыря также возведены в XVIII веке. До 1918 г. собор был резиденцией киевских митрополитов. Софийский храм получил статус заповедника в 1934 г. В сентябре 1941 г., большевики хотели заминировать храм, но История вновь отвела от него руку варваров. Международное жюри Гамбургского фонда в 1987 году отметило деятельность заповедника Европейской золотой медалью за сохранение исторических памятников.

Интерьер собора сохранил самое большое в мире количество средневековых мозаик и фресок. На 1260 кв. м мастера использовали 177 оттенков цветов! Стены собора покрыты средневековыми граффити, многие из которых помогли установить имена и даты значительных событий в истории Киева, Руси и Европы. Издавна храм служил местом погребения киевских князей. Сохранилось захоронения Ярослава Мудрого и его жены Ирины, а также саркофаг Владимира Мономаха. В северной галерее собора погребены несколько киевских митрополитов. Шедевром украинского искусства являются отреставрированные Царские Врата (XVIII в.) На колокольне собора высотой 76 м находится самый большой колокол Украины весом в 13 тонн. Ныне в состав заповедника входят также музеи в Золотых Воротах, Кирилловской и Андреевской церквях Киева, а также Судакская крепость в Крыму. На территории бывшего Софийского монастыря находится ряд выставочных залов, распложенных в отреставрированных интерьерах Митрополичьего дома, монастырской Хлебной, в Трапезной церкви и иных сооружениях.

---

 

Генеральный директор Национального заповедника «София Киевская» Неля Куковальская

Генеральный директор
Национального заповедника «София Киевская»
Неля КУКОВАЛЬСКАЯ:

«В СОФИЮ ПРИХОЖУ, КАК В ДУХОВНУЮ СВЯТЫНЮ»

«София Киевская» вплотную приблизилась к своему 1000-летию. Построенная в далеком XI веке, она во все времена восхищала и продолжает восхищать людей как выдающийся архитектурный памятник и непревзойденное произведение искусства, как один из величайших храмов мировой цивилизации. Еще в IX веке киевский митрополит Илларион говорил: «Церковь замечательна и славна всем окружающим странам…»

– А для украинцев — это еще и символ духовности, государственности, культуры, в известной мере — образования, — говорит генеральный директор Национального заповедника «София Киевская», заслуженный работник культуры Украины Неля КУКОВАЛЬСКАЯ. — София — это духовная святыня, которая ныне является музеем. И слава Богу, что на протяжении тысячелетия она сохранилась в первозданном состоянии.

– Неля Михайловна, как вы, приходя сюда каждый день на работу, чувствуете себя в этом храме тысячелетней истории?

– Я не работаю здесь, я служу Софии. Такое слово ко мне пришло — «служу». Не придумывала его специально, просто вдруг почувствовала, что именно служу этому памятнику. И чем дальше работаю здесь, тем больше чувствую ту огромную ответственность, которая лежит на мне и возглавляемом мной коллективе, за судьбу этого неповторимого памятника. Должны донести его будущим поколениям невредимым, неразрушенным, неиспохабленным, чтобы и они тоже гордились этим достоянием человеческой цивилизации. Каждый день, когда иду сюда, то молю Бога, чтобы ничего не мешало нам работать, ведь вне этих стен происходит достаточно много всяких неурядиц…

– Кто еще приходит сейчас в «Софию Киевскую»?

«София Киевская»

– По этому поводу мы даже специальное исследование проводили. В течение года тщательно им занимались. Но четко выделить определенные группы посетителей трудно. Можно лишь сказать, что в основном это люди среднего возраста — от 30 до 45 лет, в основном представители сфер культуры, образования и науки. В последнее время у нас много школьных групп — свидетельство того, что заработала учебная программа, которую мы реализуем вместе со столичными педагогами. В Софии проходят уроки истории для учеников разных классов, ведь по нашим достопримечательностям можно изучать все эпохи отечественной истории — от древности до сегодняшнего дня: все, что в разные времена происходило в Украине, так или иначе отражалось и здесь, в этом храме…

Пенсионеры тоже ходят к нам, хотя их не так много. Для них есть льготы: скажем, в последнюю среду каждого месяца — бесплатное посещение. А для всех желающих устраиваем Дни открытых дверей на некоторые праздники — Международный день музеев, например, или День независимости Украины. Особенно приятно, что в парке вокруг храма много мам с детками. Мы всех их хорошо знаем, они имеют специальные льготы на вход на территорию. Это хорошо, что ребенок с колыбели приучается к этой красоте и историческому величию.

В осенне-зимний период раз в неделю София отдыхает, мы ее не беспокоим. С годами посетителей становится все больше, и мы даже боимся, когда их слишком много — София уже не выдерживает такого наплыва, это уже большая нагрузка для тысячелетнего памятника.

– А с чем сегодня обращаются к общественному мнению представители ученой и просветительской мысли заповедника «София Киевская»? Какие мероприятия научно-просветительского характера, инициированные его хранителями, вызывают интерес отечественных и зарубежных ученых?

– В «Софии Киевской» работает 54 научных сотрудника. Есть кандидаты, доктора наук, а также свой профессорский состав. Я бы сказала, здесь сложилась собственная софийская научная школа. Теперь подумываем о том, как создать при нашем учреждении Институт «Святой Софии» — особую структуру, которая занималась бы чисто научными вопросами. А работать здесь есть над чем! Последние 7-8 лет были особенно щедры на научные исследования и открытия. Музейная наука действительно поднялась на очень высокий уровень.

– Что имеете в виду?

– Впервые в Украине мы сертифицированы как научное учреждение, получили регистрацию всех своих научных тем. Ученые «Софии Киевской» работают исключительно над теми, которые нужны именно для лучшего и более глубокого познания памятников заповедника, и не только самой Софии. Не забывайте, что в состав заповедника, кроме собственно собора, входят также Кирилловская и Андреевская церкви, Золотые ворота, а еще — мало кто об этом знает — Судакская крепость на Крымском полуострове. Поэтому и багаж знаний и информации, накопленных по этим достопримечательностям, в нашем заповеднике среди всех других профильных учреждений, даже академических, наибольший. Имеются в виду исторические исследования, а также археологические, спелеологические и архитектурные разведки и т.д.

 

Софийский собор XI в. Южно-восточный фасад	Бурса, памятник XVIII века Софийского архитектурного ансамбля. Зима	Софийский собор XI в. Восточный фасад

Но вот лет шесть назад начали за свой счет и при поддержке меценатов, привлекая профильные институты Украины, чрезвычайно серьезную работу — пилотный проект автоматизированной системы комплексного мониторинга памятников заповедника. Это означает, что мы научились ежеминутно диагностировать состояние наших памятников и территорий, на которых они расположены. В чрезвычайно тяжелом урбанизированном пространстве, которое ныне представляет собой Киев, это важное достижение. Если хотите — вопрос №1 в содержании и сохранении исторических памятников такого уровня, как София Киевская и архитектурные ансамбли Кирилловской и Андреевской церквей. Ведь каждую минуту и со всех сторон на них может обрушиться опасность: время от времени нарушаются гидрогеологический и геофизический режимы территорий и почв, на которых находятся памятники, растут экологическое и вибрационно-шумовые нагрузки…

Более того, мы научились еще и прогнозировать состояние наших сооружений с перспективой на 3-5-10 лет. Это очень важно. Ведь лучше предупредить разрушение памятников, всячески предотвратив его, чем ликвидировать последствия. Определенная опасность разрушений существует и на территории нашего заповедника. Мы об этом говорим и просим государство обратить внимание на эту проблему. Конечно, дальнейшую урбанизацию города мы не остановим, это очевидно: он должен развиваться, он — живой организм. Но проект инженерной защиты территории вокруг Софии кровь из носу нужен.

– Вы упомянули о меценатах…

– Помощников и меценатов у нас поболее, чем в любом другом музейном учреждении Украины. Само имя Софии притягивает сюда этих людей. Многие считают своим долгом помочь заповеднику. Когда будете проходить через колокольню, то обратите внимание на две большие доски — имя каждого мецената на них начертано. Вскоре их сменят гранитные плиты. Я всегда говорю, что наши меценаты уже вошли в историю Национального заповедника «София Киевская». По инициативе заповедника и при поддержке нашего министерства некоторые из них удостоены государственных наград. И это справедливо, ибо именно с их помощью воплощаются в жизнь насущные и важные для Софии проекты.

 

Колокола Софии	Архангел Михаил. Скульптурная фигура воспроизведена для установки на шпиль Южных въездных ворот Софийского архитектурного ансамбля

– Назовите хоть один-два из них.

– Реставрация Дома Митрополита с воспроизведением интерьеров… Еще — реставрация царских врат и иконостаса Софийского собора. Большой честью было для нас то, что ворота освящал Вселенский Патриарх Варфоломей I.

Завершили проект, который еще не презентовали, а вам первому об этом рассказываю, — проект воссоздания колоколов Софии, их тоже освящал Варфоломей I. Часть работ была реализована за государственный счет. Некоторое время колокола «молчали», а недавно их «оживили». Благодаря специальной компьютерной программе ежечасно можно слышать мелодичный перезвон на Софийской колокольне. А прошлая Пасха ознаменовалась тем, что впервые звучал звон колоколов трех главных соборов Киева: Свято-Михайловского, Софии Киевской и Киево-Печерской лавры.

Сейчас заканчиваем еще один очень интересный проект — воздвижение на шпиль Южной башни Софийского архитектурного ансамбля фигуры Архистратига Михаила — хранителя Софии и покровителя Киева. По этому поводу на сентябрь готовится праздник. Думаю, он приживется у нас и станет традиционным.

Собственно говоря, моя политика по управлению заповедником заключается в том, чтобы памятники жили, функционировали и были нужны обществу. Чтобы они выполняли не только познавательную функцию — люди пришли и посмотрели, — а чтобы вокруг них что-то интересное происходило: такое, что дает работу душе и сердцу.

 

Правительственная делегация Шри-Ланки. Двор Софийского собора, июль 2010	Золотые ворота XI в. Поднятие герсы проезда во время театрализованного праздника

Ну вот, скажем, на территории Софии театрализовано воспроизвели выход замуж княжны Анны Ярославовны за короля Франции Генриха I. Интересно было всем… Недавно, в канун Дня города, состоялся театрализованный проход войска времен Киевской Руси через Золотые ворота — так, как это делалось в древние времена. Тогда ворота открывались только во время торжеств — когда воинов провожали в поход на битву с врагом или когда они возвращались с триумфом в Киев. Или когда сюда приезжали почетные гости. Со времен Киевской Руси здесь побывало много интересных и знатных людей со всего мира.

Поэтому мечтаю, чтобы и теперь эта древнерусская традиция возродилась в Киеве. А начать можно с Евро-2012. Посещение «Софии Киевской» просто обязано быть включено в культурную программу чемпионата…

– Чем лично вас привлекает София?

– В Софию прихожу, как в духовную святыню, как в Божий рай. Особенно люблю отдельные уголки вокруг собора. Когда мне плохо на душе, иду туда и снимаю стресс, усталость. Имею возможность пообщаться сама с собой, подумать в тишине, настроиться на позитивный лад.

Очень нравится наша территория весной. Радуюсь, когда здесь цветут вишни, яблони, или райские — такие маленькие! — яблочки. Или боярышник и еще много других деревьев, которые остались еще с того, митрополичьего сада. Мы ревностно оберегаем его. С ботаническим садом даже специальную программу начали — будем размножать, рассаживать молоденькие саженцы тех деревьев. Жаль только, что средств не хватает на воссоздание митрополичьего сада, посаженного еще в ХVIII веке. В бюджет заложено лишь полтора миллиона гривен, да и они пока — лишь виртуальные деньги.

 

Интерьер Софийского собора. Изображение Богоматери «Оранты» в центральном алтаре. Мозаика XI в.	Серебряные царские врата Софийского иконостаса XVIII века

– 35-я сессия Генеральной конференции ЮНЕСКО внесла в Календарь памятных дат на 2011 год празднование 1000-летия основания «Софии Киевской»…

– Но видите, что происходит. Определенная группа ученых обращается абсолютно во все органы и учреждения, в том числе и в ЮНЕСКО, с предложением опровергнуть юбилейную дату, отменить празднование 1000-летия Софии в следующем году как ложное. Хотя есть и другая точка зрения, и не только ученых нашего заповедника: мы говорим, что год рождения Софии — 1011-й, кое-то другой утверждает — 1017-й или 1037-й. Все это не что иное как научная полемика. Ничего плохого в этом не вижу. В конце концов, на протяжении тысячелетней истории какой-то совсем небольшой, так сказать, спорный промежуток времени абсолютно ни на что не влияет. Ответ находится в самой Софии: только она хранит в себе наиболее достоверные данные для решения этой проблемы. В частности, — в надписях-граффити на ее стенах. Особую ценность имеют те из них, которые содержат даты написания. Обнаруженные на фресках в разных местах собора, эти надписи-граффити датированы 1018-1021-м, 1019-м, 1022-м, 1028-м, 1033-м и 1036-м годами. Этим они уже опровергают 1037-й как год основания или даже завершения строительства Софии. Перечеркивают они и 1017-й, ведь есть неопровержимые свидетельства, что уже к 1018-1019 годам собор стоял и был украшен росписями.

Словом, «день рождения» Софии Киевской в 1011 году официально признан и доказан современной наукой как исторический факт. О достоверности этой даты, повторяю, надежно свидетельствует сам собор. Поэтому на территории Софии мы планируем праздничные мероприятия. В этом нас поддерживают и в обществе, и в религиозных организациях. А как оно будет на государственном уровне, это уже, к сожалению, не от нас зависит.*

– Сейчас Украина вступает в полосу первичного формирования бюджета-2011…

– А больших средств на именины Софии и не надо, если правильно ими воспользоваться, если каждая копейка будет контролируемой. Кроме того, я уверена, в организации праздника поучаствовало бы немало людей, предложив свои услуги бесплатно.

Но бесспорно, праздник Софии Киевской должно отмечать и мировое сообщество, он должен бы заглянуть и в штаб-квартиру ЮНЕСКО… И перед юбилеем имениннице следовало бы принарядиться. В частности, стоит позолотить центральный купол собора. Мы не можем приступить к его реставрации уже в течение шести лет. Такие работы надо бы начинать в апреле и завершать не позднее октября. А как это сделать, когда средства поступают из бюджета в конце года? Самое страшное для памятника — начать реставрационные работы и не завершить их.

– А какие подарки незапамятных времен готовят к юбилею знаменитые мозаики и фрески Софии?

– Они чрезвычайно совершенны. Они, действительно, столько несут в себе информации… С каждым годом мы все больше и больше углубляемся в эту информацию и узнаем все новые и новые детали из тысячелетней жизни Софии. Она говорит с нами языком своих фресок и мозаик. Она полностью доверяет нам, вдохновляет на новые открытия…

Много нового мы узнали и благодаря граффити. Ими занимались и раньше. Известный историк Сергей Высоцкий, исследовав в 50-70-х годах ХХ века 316 граффити (в частности, и знаменитую надпись о смерти Ярослава Мудрого), издал специальную монографию. На протяжении 10 последних лет, а не в последние полгода, как некоторые считают, исследования граффити осуществляется учеными заповедника достаточно активно. Над их изучением работает кандидат исторических наук Владислав Корниенко вместе с профессором Надеждой Николаевной Никитенко, которая более 30 лет посвятила Софии. Молодой, но уже достаточно опытный ученый исследует граффити фронтально, шаг за шагом, стена за стеной. Изучается абсолютно все-все. Исследованы и описаны уже 2200 граффити. Издали большую книгу — «Граффити Софии Киевской», первый том. Должно быть пять таких томов. Будем пытаться издать их в течение двух-трех, максимум — пяти лет.

Граффити — это лишь одно из доказательств того, что София Киевская была заложена именно в 1011 году. Она еще долго должна радовать нас своими неповторимыми мозаиками и фресками, соединенными в едином декоративном ансамбле…

Беседовал Владимир СТУПАК, журналист.

Медиа-центр «Первого экскурсионного бюро».

Август 2010.

* P.S. Пока этот материал готовился к печати, Президент Украины Виктор Янукович подписал Указ о подготовке и проведении праздничных мероприятий в 2011 году по случаю 1000-летия основания Софийского собора. Согласно этому документу, Кабинет Министров Украины работает над созданием организационного комитета. Одновременно правительство должно разработать и утвердить план мероприятий по подготовке и празднованию юбилея Софийского собора. Работа будет проводиться при участии Национальной академии наук Украины. Президент также обязал Кабмин обеспечить в установленном порядке финансирование торжественных мероприятий.

В древнем киеве были софийские соборы — Интересные места и популярные маршруты

Горел и возрождался из руин

Три Софии резко выделялись на фоне окружавшей их архитектуры, заставляя современников замирать в изумлении: христианские ценности входили в сознание наглядно и зримо. Удивительные храмы ориентировались на сияющий образец из Царьграда, но каждый из соборов получился своеобразным и неповторимым. И дело не только в куполах, которых у Софии Киевской изначально было тринадцать, у Полоцкой — семь и пять — у Новгородской. По авторитетному заключению специалиста, «новгородский собор во многом повторяет киевский прототип. И все же это совершенно самостоятельное сооружение. В нем живет дух молодой, здоровой культуры и таится дух вечности, идущий из самых недр новгородской почвы. В соединении жадно воспринимаемого нового и стоящего вне времени древнего опыта заключена художественная убедительность памятника» 1 .

Роль Полоцка

Строителями всех трех храмов были потомки крестителя Руси Владимира Святославича от полоцкой княжны Рогнеды — неутомимый герой «Слова о полку Игореве» Всеслав приходился Владимиру правнуком. Но не только поэтому Полоцк стал местом дислокации одной из «трех Софий». Город на Западной Двине был одним из древнейших очагов христианизации на территории Восточной Европы. Первый полоцкий храм — церковь Св. Богородицы — упоминается в Тверской летописи еще под 1001 годом. Мастера, построившие Софию при Всеславе, заложили основы для расцвета яркой полоцкой архитектурной школы Хїї столетия.

Знаменитый храм много раз вынужденно, из-за войн и пожаров, менял свой облик. Наиболее сильный огонь бушевал в 1607 году, а через тринадцать лет полоцкая София была перестроена по воле униатского архиепископа Иосафата Кунцевича в католическом стиле (пять куполов были сняты, а вместо них в западной части возведены две башни).

В 1643 г. собор вновь выгорел и был отстроен. В мае 1710 г., во время Северной войны, был взорван как униатский. В 1750-1752 гг. на руинах старого собора была возведена церковь в пышном стиле «виленского барокко» (архитектор Ян Криштоф Глаубиц).

Артельный знак качества

Неоднозначная личность князя Всеслава Брячиславича вдохновила в 1916 году первого в русской литературе нобелевского лауреата Ивана Бунина на проникновенное стихотворение «Князь Всеслав»:

В условиях затяжного политического противостояния Полоцка и Новгорода соблазнительно было бы предположить (что и делают многие историки архитектуры) «зависимость» намерений Всеслава от амбиций киевских и новгородских правителей: мол, при наличии соборов в Киеве и Новгороде Всеслав решился на возведение «производной» от них Полоцкой Софии.

Но археологические раскопки последних десятилетий позволяют уверенно заключить, что на момент возведения Софийского собора Полоцк стал одним из крупнейших городов на пространстве Восточной Европы. К Хї в. площадь Полоцка составляла не менее 200 гектаров — то есть больше, чем в тогдашних Киеве (около 120 га) и Новгороде (60 га) 2 . Город имел развитую топографическую структуру с детинцем, окольным городом, двумя крупнейшими посадами, сетью предместий.

И сегодня становится очевидным, что ни по своим размерам, ни по сложности архитектурной композиции она не только не уступает Киевской и Новгородской, но и во многом предопределяет и развивает ряд оригинальных строительных технологий своего времени 3 . В архитектурном плане храм на Двине существенно отличается от своих предшественников. Это мнение разделял и известный российский историк Л.В. Алексеев: на его взгляд, полоцкий собор строила отдельная от киевской и новгородской артель мастеров. Доказательством тому «базиликальность» плана, которая стала доминирующей чертой в памятниках полоцкой школы зодчества Хїї в.: удлиненные пропорции, «высотность» церкви, сильно выступающая алтарная часть и проч. 4

Колокола князя Всеслава

Известный белорусский историк Игорь Марзалюк резонно полагает, что Всеслав, возведя Софию на берегах Двины, выразил таким образом свое право на значимую (наряду с Киевом и Новгородом) роль Полоцка в системе государственного устройства Древней Руси 5.

Вовсе не случайно бунинский Всеслав слышит колокольный звон сразу двух Софий — выстроенной им самим и далекой, днепровской:

Новейшие данные археологических раскопок способны разрешить летописные противоречия версий личности князя Всеслава Чародея и воссоздать наиболее объективную картину христианизации Полоцкой земли. Новые источники подтверждают, что строительством Софийского собора Всеслав преследовал главную цель — укрепление своей княжеской власти и Полоцка как важного геополитического центра, по возможности равноправного Киеву и Новгороду.

Юрий Визбор в известной песне точно подметил — Полоцк «со своих глядит на мир колоколен». Глядит уже без малого тысячу лет. Единое историческое пространство восточных славян не прервется, пока стоят на берегах Днепра, Волхова и Западной Двины три величественные Софии.

Почему соборы носят имя Святой Софии?

Мученица София — одна из самых почитаемых христианских святых. По одной из версий ее жития, во II в. в правление римского императора Адриана в Медиолане (совр. Милане) благочестивая вдова София воспитала в почтении к христианской вере трех дочерей — Веру, Надежду и Любовь. За то, что они открыто исповедовали учение Христа, римские власти на глазах у матери предали их пыткам, а затем мучительной казни. София погребла тела дочерей и скончалась на третий день.

Почитание мучениц широко распространилось в христианской церкви. Если имена дочерей в болгарских, а затем и древнерусских текстах были переведены на славянский язык, то София осталась в греческом варианте, хотя известно и написание ее имени как Премудрость.

Именно Премудрости Божией и посвящен культ св. Софии, который уже в VI столетии был ознаменован сооружением в ее честь величественного собора в Константинополе. Десять веков, вплоть до постройки храма Св. Петра в Риме, он был самым большим храмом христианского мира.

«Со своих глядит на мир колоколен. «

«Товарищ генерал, вот добровольцы —
Двадцать два гвардейца и их командир
Построены по вашему. » —
«Отставить, вольно!

Значит, вы, ребята, пойдете впереди.
Все сдали документы и сдали медали.
К бою готовы, можно сказать.
Видали укрепленья?» — «В бинокль видали». —
«Без моста, ребята, нам город не взять».

«Задача такова: в город ворваться,
Мост захватить и от взрыва спасти.
Моста не отдавать, держаться, держаться
До подхода наших танковых сил.
А мы-то поспешим, мы выйдем на взгорье,
Прикроем артиллерией смелый десант.
Как ваша фамилия?» —
«Лейтенант Григорьев!» —
«Успеха вам, товарищ старший лейтенант!»

Беги вперед, беги, стальная пехота —
Двадцать два гвардейца и их командир.
Драконовским огнем ревут пулеметы,
Охрана в укрепленьях предмостных сидит.
Да нет, она бежит! В рассветном тумане
Грохочут по настилу ее сапоги,
И мост теперь уж наш! Гвардейцы, вниманье:
С двух сторон враги, с двух сторон враги!

Четырнадцать атак лавой тугою
Бились об этот малый десант.
Спасибо вам за все, товарищ Григорьев —
Командир десанта, старший лейтенант.
Вот берег и река, грохотом полны,
И мост под танками тихо дрожит.
Товарищ генерал, приказ ваш исполнен,
Да некому об этом вам доложить.

Этот город называется Полоцк,
Он войною на две части расколот,
Он расколот на две части рекою,
Полной тихого лесного покоя.
Словно старец, он велик и спокоен,
Со своих на мир глядит колоколен,
К лесу узкие поля убегают —
Белорусская земля дорогая.

1. Гордиенко Э. Свет новгородской Софии // Родина. 2007. N 6. С. 40.
2. Дук Д. Полоцку — 1150: истоки государственности на белорусских землях // Родина. 2012. N 9. С. 67.
3. Габрусь Т.В. Полоцкий Софийский собор и полоцкая школа зодчества Хїї в. // Полоцк и Полоцкое княжество (земля) в їХ-Хїїї вв., летопись древних слоёв, Полоцк и его округа в XIV-XVIII вв., ремесло, денежное обращение и торговые связи Полоцка в Средневековье (по данным археологии, нумизматики и письменных источников), культура и просвещение в средневековом Полоцке. Минск, 2012. С. 421; Иоаннисян О.М. От Десятинной церкви до Софии Полоцкой (о становлении древнерусского зодчества) // ГЄсторыя Є археалогЄя Полацка Є Полацкай зямлЄ: матэрыялы VI МЄжнароднай навуковай канферэнцыЄ (1-3 лЄстапада 2012 г.). Ч. 1. Полацк, 2013. С. 120-144.
4. Алексеев Л.В. Западные земли домонгольской Руси: очерки истории, археологии, культуры. Кн. 2. М., 2006. С. 76.
5. Марзалюк ї. ГЄстарычная самаЄдэнтыфЄкацыя насельнЄцтва БеларусЄ Хї-ХVII стст. // ГЄстарычны альманах. Т. 5. Гародня, 2001. С. 5-6.

Софийский собор

Адрес

Киев, Софийская площадь д. 1, станция метро Майдан Незалежности, Золотые ворота.

Бело-зеленый Софийский собор, часть Национального заповедника «София Киевская», в 1990-м году стал первым украинским памятником архитектуры, внесенным в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Конечно, не все части белокаменного гиганта помнят Ярослава Мудрого, многие из них за годы неоднократно перестраивались или достраивались с нуля, но ни одно из этих дополнений не нарушало безмятежной гармонии храма — нынешним градостроителям бы поучиться.

Софийский собор на карте

Наследник Византии

По поводу точного времени строительства собора историки расходятся, иногда приписывая его идею Владимиру Святославичу.

Но наиболее популярная версия все же звучит так — в 11 веке Ярослав Мудрый, отмечая избавление от печенегов, повелел начать строительство сразу трех великих храмов, трех Софий — в Новгороде, Полоцке и Киеве. Софийские соборы, память о Константинопольской Святой Софии, призваны были подчеркнуть связь между Византией и ее младшей сестрой и наследницей, православной Русью. Киевская церковь стала первой и самой большой из трех.

За многовековую историю храм не раз находился на грани разрушения. В 1240 году киевские земли были захвачены и разграблены ханом Батыем, а собор поврежден. Но уже спустя пару лет духовный центр Руси, несмотря на владычество Орды, был восстановлен и продолжил использоваться как резиденция митрополита. В 1596-1633 храм был передан униатам, а в конце XVII века, при Мазепе, сильно перестроен в стиле украинского барокко. В наши дни часть позднейшей отделки снята, обнажая старую, первоначальную кладку. В годы советской власти Софийский собор, благодаря своей тысячелетней истории избежал разрушения, превратившись в 1934 году в музей.

Тысячелетние фрески

Да, за тысячу лет внешний вид собора менялся неоднократно, но внутреннее его убранство сохраняли при каждой реставрации.

Древние фрески и мозаики, выполненные византийскими мастерами, составляют главное сокровище Софии. Самая известная из здешних мозаик — 6-метровая Богоматерь Оранта, получившая название Нерушимая стена.

Среди верующих образ почитается чудотворным. Кроме фресок и мозаик стены храма украшают еще несколько памятников истории — они менее заметны, но не менее интересны. Речь идет о граффити XI-XII веков, оставленных священниками и посетителями Святой Софии. Некоторые из них повествуют о важных церковных или светских событиях, а некоторые, нацарапанные обычными, хотя и грамотными жителями, представляют собой простые стишки или заметки. Софийские граффити считаются важнейшими историческими документами, по которым современные исследователи могут составить представление о языке тысячу лет назад.

Туристам, посещающим Софийский собор, непременно рекомендуется заглянуть и на его колокольню. За вход туда взимается отдельная плата, но открывающийся вид на разноцветный Киев того стоит.

Софийский собор в Киеве

Софийский собор в Киеве — храм, в котором богослужения проводятся по графику. Один из символов украинской столицы фактически стал музеем. Молиться Богу здесь можно только в строго отведенные дни. Остальное время отведено для туристов и простых зевак.

История создания

Приказ о строительстве собора отдал в 11 веке Ярослав Мудрый. Одна из версий гласит, что возведение храма было связано с приездом в город митрополита Феопемпта — будущий предстоятель русской церкви, грек, переезжал из Константинополя.

Изначально собор представлял собой 13-купольное сооружение, к которому через несколько веков добавили еще 6 глав. А к 17 веку здание реконструировали в стиле украинского барокко.

На протяжении десяти веков своего существования собор не раз подвергался нападкам захватчиков. В 13 веке он пережил нашествие Батыя — его орды разрушили чуть ли не все здание и вынесли драгоценную утварь. Два века спустя храм грабили уже крымские татары, убившие митрополита Киевского святого Макария.

В 14 веке уже добивали собор униаты. В храме к этому времени уже прекратились богослужения, а само здание держалось, как говорится, на честном слове. Ключевую роль в восстановлении собора сыграл Митрополит Петр, который в 1633 году привлек к работам итальянского архитектора Октавиано Манчини. Конец 17 века стал временем окончательного возвращения Софийского собора, когда были восстановлены иконы, фрески, а само здание приобретает главы грушевидной формы и украшенные лепниной стены.

Октябрьская революция напрямую повлияла на Софийский собор. До 1917 года он оставался кафедральным собором митрополитов Киевских и Галицких, а с наступлением советского режима здесь началась настоящая борьба за власть — кто из митрополитов может называть себя настоящим. Раскол в церкви мог привести к расколу в обществе, поэтому собор решили быстро закрыть и превратить его в музей-заповедник.

После выхода Украины из состава Советского Союза в соборе возобновились богослужения. Однако вскоре здание попало в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в соответствии с которым в храме были запрещены все службы. Исключения составляют только некоторые религиозные праздники.

Архитектура и интерьер

Софийский собор знаменит своей архитектурой и интерьером. Изначально он строился как главный храм Руси, поэтому очень сложно найти аналогичные здания, например, в Византии. Хотя строители были выписаны прямо из Константинополя.

С точки зрения символики высокий купол храма напоминает прихожанам об Иисусе Христе. Двенадцать небольших куполов — об апостолах, а четыре из них символизируют евангелистов, которые проповедовали учение Христа.

Центральное подкупольное пространство собора выполнено в форме креста. Такую же — крестообразную форму — имеют в сечении столпы собора. Для хоров здесь было создано прекрасное освещение — знать очень любила слушать богослужения.

Сегодня в Софийском соборе можно увидеть мозаику, которая сохранилась с 11 века. Палитрой более чем в 170 оттенков, она украшает центральный купол, арки, столпы.

Самая известная мозаика называется Богородица «Нерушимая стена». Она находится в сводчатой части центральной алтарной апсиды и изображает причащение апостолов Христом.

Также собор богат фресками, на которых изображены различные сцены из Библии — детство Богоматери, деяния апостолов, житие и образы святых, сцены страстей Христовых и многие другие.

В соборе можно насчитать более 100 захоронений. Здесь есть саркофаг Ярослава Мудрого и его жены Ирины. Впрочем, некоторые захоронения в течение многих веков были утрачены.

Альтернативная версия создания собора

Ученые из 12 стран весной 2012 года заявили о том, что Софийский собор был построен на 26 лет раньше, чем гласит официальная версия. Новая дата — ориентировочно 1011 год — была зашифрована в настенных надписях. Соответственно, основателем собора не может быть Ярослав Мудрый.

Исследование костей, которые находились в саркофаге великого князя, показали, что они принадлежат женщине. Куда делись останки Ярослава Мудрого, неизвестно. По одной из версий, они хранятся в Бруклинской церкви.

Три Софии

О начале распространения на Руси храмового многоглавия

Храмовое многоглавие — яркий признак своеобразия русской церковной архитектуры. Его не было в Византии, откуда пришло христианство на Русь, Болгарии, Сербии, Грузии. Не получило оно развития и в христианских странах Западной и Центральной Европы. Возникнув и распространившись только у нас, многоглавые храмы (условно, более 5 глав) стали гордостью и символами Руси-России. Кто не знает, например, соборов св. Василия Блаженного в центре Москвы или св. Софии в центре Киева? Но многоглавые храмы во множестве украшали не только древние столицы Киевской или Московской Руси. Построенные в пограничных землях, городах, они в XVI-XVIII веках гигантским ожерельем окружили всю Русскую землю. В разное время такие храмы появились в Старочеркасске, Новомосковске, Киеве, Смоленске, Полоцке, Пскове, Новгороде, Вытегре, Петрозаводске, Кижах, Коле, Турчасове, Онеге. Пинеге, Мезени, Шенкурске, Твери, Кашине, Ярославле, Елабугe, Тюмени, Тобольске, Иркутске. В пограничных землях храмы встречали чужеземцев ликующим множеством своих цветных глав, золотых или деревянных крестов, достойно, на высшем архитектурно-символическом уровне представляя Свято-Русскую землю всему миру.

Но все это — в итоге. А как храмовое многоглавие зарождалось, откуда взялось, когда начиналось, что означало? Проблема сложная и до сих пор окончательно не решенная. В этой связи целесообразно еще раз вспомнить три наших древнейших уникальных многоглавых храма во имя св. Софии Киева, Полоцка и Новгорода, появившихся еще в X-XI веках при самом начале распространения на Руси христианства. Особенно — первую киевскую деревянную Софию — предшественницу всех других софийских храмов.

София Киевская возникла еще в языческий период, зa 35 лет до массового крещения Руси. Не все язычники понимали тогда смысл христианской религии. Поэтому посвящение храма просто «Божией Премудрости» (Софии — по-гречески) — хорошо согласовывалось с начальной ситуацией распространения новой религии.

Хотя в Киеве тогда, помимо множества капищ языческих богов, уже появились храмы христиан св. Илии на Подоле, Николы Чудотворца на Угорском.

Первый храм св. Софии построен был в 952 году стараниями великой княгини Ольги (год указан на

Рис. 1. Каменная София Киева сер. ХI в. и памятный крест с распятием (кальварий) на месте алтаря деревянной Софии 952 г. 13 глав храма — символы Христа и 12 Апостолов. Рис. А. Вестерфедьда. 1651г.

полях псковского Апостола I307 г., об Ольге как храмоздательнице — в Иоакимовской летописи).

До недавнего времени дата основания храма считалась сомнительной, так как во всех наших летописях крещение Ольги записано под 957 годом. Но еще В. Татищев писал, что княгиня крестилась в 945 году (ИР,1,с.106), а Г. Литаврин недавно доказал, что княгиня Ольга была в Константинополе на приеме у императора в 946 году, причем уже со своим духовником о. Григорием («История СССР»,1981, N 5).

Храм 952 года был деревянным и простоял 65 лет до 1017 года, когда сгорел при нападении на Киев поляков Болеслава Храброго (Титмар Мерзебургский). Размещался он в одноименном монастыре «на поле вне града» Киева, позади большого языческого кладбища, у пересечения двух больших дорог, на вершине огромного Киевского холма. Легенды сообщили, что храм имел 70 верхов, подобно иерусалимскому храму Святая Святых (Беседа Иерусалимская и др.).

Но могли ли вообще помещаться на деревянной Софии 70 верхов? В этой связи настоящей находкой оказалась записанная под Киевом в начале XIX века народная колядка о построении деревянной (!)Киевской Софии (текст представлен в извлечении).

Зизвала. сорок ремисникив:

«Ой прийдит же вы, ремисничейки,

А зизнит же вы кедрове древо,

Збудуйте з него Святу Софию,

Святу Софию в Святем Кийови.

Бы на ний було сямдесять верхив,

Симдесять верхив, симдесять крыжив,

Семеро дверий, а едины пидлоги.

День будувалы, в ночи втикалы,

В ночи втикалы, в день прибывалы.

А заслав Господь Ангела з неба:

«Не влякайтесь, ремисничейки.

Крыжи робите, верхы зводите.

Един вершейко — и браз сличнейко.

А в тым вершику — Золотый Престил,

За тым Престилом — Сам мылый Господь,

Служил службойку суборовую,

(Киевская Старина, 1889, январь).

Народный словарь колядки заслуживает особого внимания, так как он — не случайность сюжета-вымысла, а ценный «набор» христианских терминов и понятий, отразивший их многовековую «каноничность». Что в колядке ценно и интересно для нашей темы?

— До XIХ века народ не забывал о том, что каменной, существующей доныне Софии середины XI века (!) предшествовала София более древняя, деревянная.

— Народ считал, что на деревянном храме имелось 70 верхов. Если круглое число «70» может вызывать сомнение, то «множество» верхов (впечатление) вполне допустимо и вот почему.

— Народ называл «верхами» не обязательно «главы» (понятие позднее), а просто кресты с разными подножиями. Крупные и мелкие они очевидно во множестве находились со всех сторон храма как его обереги.

— «Верхи» вообще могли существовать только с крестами, иначе их разрушает нечистая сила (без крестов они «в ночи втикалы», то есть исчезали). Отсюда — важный вывод, например, в отношении каменной Софии: она сразу же получила кресты по всем 13 верхам-главам.

— «Верх с крестом» на храме символически трактуется как «Престол». Это важное народное представление, не противоречащее церковным канонам, позволяет символически трактовать, например, 25 верхов Десятинной церкви в качестве символов 25 Небесных Престолов, поскольку сам храм был символом Небесного Града, в котором эти 25 Престолов появятся для Судей человечества в Конце Света при Страшном Суде.

Нам неведомо, какие конкретно архитектурные формы деревянная София «передала» каменной. Помимо посвящения Премудрости Божией, это было очевидно многовершие и пирамидальность композиции (вытекающие из «иерархичности» храмовой символики, от следования избранным образцам), ритмика и масштаб бревенчатых клетей, перешедшие на «клети» каменные. Семь дверей на едином полу указывают на существование у деревянного храма притвора и, возможно, галереи (три двери впереди с запада, по двое дверей — с юга и востока).

Но настоящее удивление и восхищение вызывает реальный факт былой устремленности княгини Ольги как храмоздательницы загородного храма на следование высочайшим храмовым образцам христианского Востока: на виденную ей Константинопольскую Софию (посвящение), на Иерусалимский храм Святая Святых (на его легендарное многовершие). В условиях языческого Киева это душевное и духовное движение выглядит чудом! Причем именно оно оказалось затем оценено и подхвачено Святым Владимиром и Мудрым Ярославом. Киевская София в итоге оказалась в центре Верхнего Киева точно также, как указанные святыни-образцы в центрах главных христианских столиц того времени.

26 ноября 1047 года при торжественном освящении церкви св. Георгия Иларион, митрополит, говорил о соборе св. Софии, обращаясь к великому князю Ярославу, что князь «окончил недоконченное» Владимиром, причем Владимира он уподобил Давиду, а Ярослава — Соломону. Следовательно, каменный храм св. Софии задумал создать еще Владимир, а на долю Ярослава пришлось только исполнение его планов. Ярослав довершил дело, начатое Владимиром, довел его до конца.

«Эта драгоценная историческая правда, запечатленная речью Илариона, — заметил Д. Айналов, — ведет к соответствующим выводам. Подготовительные работы по постройке церкви св. Софии (каменной, авт.) следует приписать Владимиру. Он мог их предпринять только с теми мастерами, которых вызвал для создания Десятинной церкви. И если летопись молчит о новом призыве греческих мастеров при Ярославе, то значит он выполнил свою задачу при помощи старых мастеров своего отца» (Сб. «В память св. равноапост. кн. Владимира», 1917,с.35).

Можно сделать еще один вывод. Если Владимир (+ 1015) основал каменный собор, то собор этот был заложен не на месте деревянного (сгорел позднее, в 1017 году), а рядом, скорее всего, с запада от него. Этот адрес можно подкрепить, очевидно тем, что на месте главного алтаря и престола сгоревшей деревянной Софии был установлен в 1018 году огромный памятный деревянный крест. Крест этот вскоре стал геометрическим центром всего Верхнего Киева. Расстояние от него до древнейших Киевских ворот в 300 греческих царских саженей (сажень — 197,6 см.) было отмерено крестообразно по земле еще до трех других ворот Золотых, Лядских и Жидовских при закладке в 1037 году «города Ярослава». Деревянный крест стал «Середой земли», Лобным местом не только Верхнего Киева, но всей Киевской Руси, Русской земли (показан позднее в XVII веке на первом изображении Киева 1638 г., а с распятием — на рисунке св. Софии 1651 г. Вестерфельдом).

В конце XIX века А. Прахов писал: «Очищая фрески в древней крестильне (между ложной башней и папертью), пришлось обнажить угол, образуемый северной стеною башни и западной стеною церкви; при этом оказалось, что стена башни отошла от стены церкви на три с лишним вершка, что стена башни была приложена к стене церкви уже совсем готовой, украшенной шиферным карнизом и фресками, виднеющимися в щели» (Древности, XI в.III, с.7). Оказывается, внешняя (вторая) галерея с контрфорсами и лестничными башнями строилась много позднее вокруг храма с внутренней двухэтажной первой галереей, уже расписанной снаружи фресками.

В итоге получается, что каменная София возводилась в три этапа, причем между каждым этапом протекал значительный отрезок времени.

На первом этапе (начало XI в.) собор был заложен князем Владимиром: ему принадлежали общий замысел, многолетняя подготовка необходимого большого количества стройматериалов (обжиг плинфы, извести, завоз булыжного камня и проч.) и очевидно закладка фундаментов с запада от деревянной Софии. Но в 1015 году Владимир был убит пасынком Святополком Окаянным и стройка остановилась. В 10I7 году победивший Святополка Ярослав «иде к Берестию (против Болеслава Храброго, поддержавшего Святополка) и заложена бысть святыя Софея в Киеве». Ярослав битву проиграл, а поляки сожгли затем весь Киев вместе с деревянной Софией. Постройка каменного храма, естественно, опять остановилась.

На втором этапе (1025 — 1037 гг.) победивший в княжеских усобицах Ярослав строит, наконец, каменный собор (с первой внутренней галереей). В I037 году «заложи Ярослав город Кыев и церковь святыя Софея сверши » (Новг. лет. I, M-Л, I 950, с. 160). 11 мая1039 года в храмовый праздник собор освящал грек Феопемпт. С 1037 по 1044 гг. великий князь, помимо строительства своего «города Ярослава», возводил Золотые ворота, храмы св. Георгия, Ирины, Лазаря перед св. Софией (церковь св. Георгия освящалась в I047 году). В начале 40 х годов София Киева была расписана фресками внутри и снаружи. А в 1044 году греки-каменьщики были отправлены Ярославом в Новгород строить вторую каменную Софию, потом третью Полоцкую.

На третьем этапе (II пол. 50 х годов) после окончания строительства софийских храмов в Новгороде и Полоцке, оставшиеся мастера-каменьщики вернулись в Киев и, укрепляя Киевскую Софию, обстроили ее наружной одноэтажной галереей с контрфорсами, возведя также две лестничные башни. 4 ноября, как значится в Мстиславовом Евангелии и древних Прологах (год неизвестен), собор был окончательно освящен греком Ефремом (митрополит с 1053 года). Хотя еще в феврале 1055 г. (1054 по март. календ.) «преставися Ярослав, иже Правду устави, и положиша его у Святыя Софии в Киеве» (Пск., лет.,3, с,76).

Иларион говорил, что Ярослав «Дом Божий великий святый Его Премудрости създа на святость и освящение граду. юже съ всякою красотою украси златом, и сребром, и камением драгым, и съсуды честными, яже церкви дивна и славна всем округным странам, якоже ина нe отыщется въ всем полунощи земнем от востока до запада»( Похвальное слово Владимиру ). В конце XI века летописец Нестор записал: «Ныне святые церкви стоят златоверхия, каменнозданныя. » Золотыми на св. Софии были не только купола и кресты: лестничные башни с шатрами превратились в «две вежи позлащенные» (Супрасльск.лет.).

Сейчас София имеет 19 глав: 6 больших дополнительных возводились в конце ХУП века на средства царей Иоанна и Петра Алексеевичей при участии гетмана Мазепы и митрополита Варлаама (Ясинского). «Обновление» было произведено к 1706 году зодчим Осипом Старцевым «со товарищи» в стиле «украинского барокко».

София Новгородская. В 990 году, очевидно по желанию князя Владимира Крестителя, «постави владыка епископ Иоаким первую церковь деревянную дубовую святыя Софии, имущу верх 13; и стояла 60 лет. и поднялася от огня в лето 1049 марта в 4 день. ..Бысть честно устроена, и украшена; а стояла по конец Пискупли (Епископской) улицы над Волховом рекою. «

В 1045 г. другим князем Владимиром и прибывшими из Киева каменьщиками «Заложена бысть святая София Новегорода»(Новг .лет.I ,М., 1950. с.16). А в 1050 году «Священа бысть церкви София в Новегороде месяца сентября 14 на Воздвижение Честнаго Креста, повелением великого князя Ярослава Владимировича Киевского и Всея Руси и сына его князя Владимира Ярославича» (ПСРЛ, XV).

Рис. 3. Реставрированная после войны София Новгородская 1050 г. Каменная София Новгородская «о шести версех» существует до сих пор: пять глав стоят посреди храма, шестая — над лестницей на второй ярус и хоры. Символика количества глав до сих пор не ясна. Храм лучше других софийских храмов сохранился в своем древнем обличье и реставрация этого облика мало помалу продолжается. София Полоцкая. Первоначально, очевидно после крещения половчан, где-то около 990 года, был возведен деревянный собор во имя св. Софии (А.Сапунов). Факт посвящения храма в честь Божией Премудрости очевидно опять связан с желанием князя Владимира, разгромившего Полоцк в 980 году. Деревянный храм мог сразу же получить семь верхов оттого, что сменил вероятно святилище семиглавого бога Руговита, принесенного сюда ругским князем Рогволдом «из за моря». И когда с 1050 года греческие мастера, переведенные из Новгорода по указанию Ярослава, возводили каменный собор, они уже по традиции оставили на нем семь верхов-глав: «Полтеск на Двине. А святая София каменна о седми версех» (Новг. лет,1.М-Л, 1950.с.476). Пять глав стояли как обычно посреди храма, а две главы — видимо на западных углах, причем в одном из углов вероятно находилась лестница на второй ярус. Храм в Полоцке с 1050 года строил уже правнук Ярослава Всеслав Брячиславич. В 1066 году этот князь напал нa Новгород и увез к себе колокола Софии Новгородской. Позднее в «Слове о полку Игореве» запишут: «В Полотьске позвониша заутренюю рано у святыя Софеи в колоколы, а. въ Киеве звон слыша». Существует загадка: почему в более значительном Новгороде София получила 6 верхов, а в Полоцке — 7. Количество глав на городском соборе не просто символично в церковном отношении, но и в государственном. Здесь же оно возможно отразило еще и предпочтения главного храмоздателя Софийских соборов Ярослава Мудрого. Причем странно здесь было то, что Ярослав бывал новгородским князем, затем стал великим киевским, а полоцким не был. Недавно А.Кур произвел подсчеты годов жизни и княжений Владимира и Ярослава (Библ. журн. «Молодая Гвардия», т. 6, 1996.с.344). Оказалось: Ярослав родился в Полоцке в 978 г., когда с 977 по 980 гг. Владимир был у варягов «за морем». Отцом его был Ярополк, а матерью Рогнеда, дочь полоцкого князя Рогволда. Когда Владимир пришел в 980 году в войсками варягов и новгородцев в Полоцк и захвалил город, то убил Рогволда и двух его сыновей, Рогнеду взял в жены, а маленького Ярослава усыновил. В итоге получилось, что Ярослав вообще не был «рюриковичем» (как и всё его последующее потомство), а был «рогволдовичем». В Полоцке же в I050-I055 гг. он указал возвести Софию «о седми версех» в память о своей Родине и этим (сравнительно с Новгородом) постарался поднять ее престиж. София Полоцкая капитально ремонтировалась в XV-XVII веках. После взрыва хранящейся в ней пороховой казны и обрушения в 1705 году, oнa была перестроена с полным изменением древнего облика. А с новой перестройкой в 1738-50 гг. храм получил вторую апсиду на западе и две высокие башни-колокольни, превратившись по облику в настоящий католический храм. Рис. 2. Три Софии Киева, Новгорода, Полоцка (планы) с 12 крещатыми и внутренними столбами (выделены черным) — символами 12 Апостолов — столпов церкви. Три Софии в XI веке строили 12 греческих каменьщиков, «сиреч церковных мастеров». Братья-монахи, которых «Пресвятая Богородица прислала из Царь-града», по мере многолетних трудов не уезжали обратно в Грецию, а с кончиной каждого хоронились в Киевских пещерах. В 1594 году Эрих Лясота записал другое предание: «Вне церкви (св. Софии) также показывают место, где похоронены художники, которые составляли планы и построили церковь» (Сб. мат. по топогр. Киева. Киев, 1874, отд.П, с.121). Число «12» — символическое, причем символика эта правдива и идет с давних времен. Так Владимир в 988 году, ликвидируя пантеон языческих богов в Киеве, идола Перуна «повеле привязати коневи к хвосту и влещи с Горы по Борицеву на ручаи, и 12 мужа пристави бити жезлием» (Новг.лет.1, М-Л, 1950, с.156). Много раньше Константин Великий (324-337), сооружая первую сень в Иерусалимской церкви, «полукружие ее верха основал на 12 столпах. изображая через ниx дванадесяточисленный лик Апостолов» (Евсевий. Жизнь Константина Великого, III, 38). Тогда же был построен в виде базилики и храм св. Петра в Риме. Алтарь его отделялся от среднего нефа 12 колоннами, над которыми стояли статуи 12 Апостолов. В 1204 году крестоносцы грабили св. Софию в Константинополе: «И одраша двери и разсекоша, а онбол окован бяше всь сребром, и столпы сребрьные 12. и 12 креста, иже над олтарем бяху» (Новг., лет. I, М-Л,1950,0.49). Столпы предалтарной преграды символизировали 12 Апостолов перед престолом — «краеугольным камнем» Христом. Магистр Петр Карнатский записал правило: «В основании храма полагается камень с изображением храма и 12 других камней в знамение того, что церковь покоится на Христе и 12 Апостолах» (Цит. по Н. Троицкий, Тульские епарх.вед.,1916, N 3-4,с.31). Три русских храма св. Софии середины XI века имели внутри по 12 крещатых (в плане) несущих столбов — конечно символизировавших I2 Апостолов, столпов церкви (на илл. планов столпывыделены черным). По 12 крещатых столбов внутри имели еще три монастырских соборных храма возле Киевской Софии, построенные в I036-I044 годах: св. св. Георгия, Ирины и Лазаря. Интересно, что кроме указанных шести храмов, 12-колонников на Руси более не возводилось. Почему храмы Ярослава, в этом отношении, остались уникальной символической группой — неясно до сих пор. Пять с половиной столетий был уникален и другой символ Новгородской дубовой Софии и киевской каменной Софии: 13 верхов-глав церквей снаружи символизировали Христа и 12 Апостолов (Макарий, ИРЦ, СПб,1868,с.71). Но Христос избрал сначала 12, потом 70 учеников-Апостолов. «В граде Солуне церковь святой великыи Христов мученик Дмитрей на седмидесяти столпех основана бысть. А вмутр церкве. дванадесять столпов аспидных, да двесте и шестьдесят мраморных. » (ИОРЯС, ХVI, кн. I, с.7). Деревянная Киевская София 952 года очевидно имела образцом не только легендарную Иерусалимскую церковь Святая Святых «о 70 версех». Верха первого на Руси софийского храма, были еще символами 70 Апостолов, распространявших Божию Премудрость по всему белу свету. Три Софии превратились в три «краеугольных камня» Святой Руси, положенных в Х-XI веках св. Ольгой, св. Владимиром, мудрым Ярославом в Киеве, Полоцке, Новгороде. Святые и Мудрые храмоздатели очевидно считали и надеялись, что «Премудрость» будет вечно способствовать единству русских людей, целостности Русской земли, Русской Православной Церкви. Но начиная с ХIV века под действием внешних могущественных сил Русь была разделена на три территории, а русский народ на три «братских народа». И три Софии стали с тех пор символами Великой, Малой и Белой Руси. В конце XX века три «брата-богатыря» разъехались по трем дорогам и теперь в XXI веке «камение вопиет» об утере братьями мудрости. Приглашаем обсудить этот материал на форуме друзей нашего портала: » Русская беседа « София Киевская — Софийский собор в Киеве СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ НАЧАЛОМ ВСТРЕЧИ ДОРОЖА ТЫ ЗА УГОЛ – И ВОТ СОБРАНЬЕМ ДРЕВНИХ ГОРОЖАН СОФИЯ ПРЕДСТАЕТ. В КРУТОМ ИЗГИБЕ КУПОЛОВ ПЛЫВЕТ ВАРЯЖСКИЙ СТРУГ ОРНАМЕНТ КРОВЕЛЬНЫХ ЛИСТОВ, КАК ЧЕШУЯ КОЛЬЧУГ. ТЫСЯЧЕКРАТНОЕ ВЧЕРА, ЗДЕСЬ КАМНИ ВНЯТНЕЙ КНИГ, И С ТРЕХ СТОРОН ПРОЖЕКТОРА ПОДСВЕЧИВАЮТ ИХ. Втечении 15 лет я регулярно, почти каждый день, бывал в Софийском Соборе. Были дни, когда я приходил в Собор несколько раз, приводя в него на экскурсию своих туристов. Многие часы моей жизни прошли под сводами этого уникального Храма.(Для меня это всегда был Храм Истории, Искусства, Культуры прошлого) Многие закоулки в Соборе были мне знакомы, но всё равно, оu был, есть, и останется уникальной загадкой и для меня, и для еще многих людей, которые так или иначе, побывав в нем, унесли в своём сердце неизгладимый след от его красоты, тихой волшебной прелести, атмосферы древнего величия Киевской Руси, таланта людей его сотворивших. Очень хочу, чтобы и в Ваших сердцах поселилась эта Красота, эта Мудрость, воплощенная руками наших предков в этот Уникальный Храм. (Группа экскурсантов перед входом в Софийский Собор.)* Знакомство с Софией Киевской, или проще говоря, с Софийским собором в Киеве, начинается задолго до того, как Вы попадаете на территорию Софийского Архитектурно-Исторического заповедника – музея и в сам Собор. Это сочетание слов София Киевская очень многим знакомо с детства из учебников истории, из книг о Древней Руси, о Древне-Русском искусстве. В истории известны три знаменитых Собора с именем « СОФИЯ ». Это самая древняя София — Константинопольская в столице Византии, а сейчас в Стамбуле в Турции. Это Софийский Собор в Древнем Новгороде и София Киевская. Вначале, что же такое София. В переводе с древне-греческого — это слово обозначает Мудрость. И в применении к Собору — Мудрость божественная, Мудрость церкви. В отличии от своих, не менее известных сестер , Киевская София отличается не только историей и судьбой, но самое главное тем, что вся её внутренняя часть, внутреннее пространство и большинство её уникальных мозаик и фресок сохранились до наших дней с 11 века. Такого количества мозаик и фресок тех времён не имеет ни один памятник архитектуры в мире. По количеству мозаик и фресок, с ней не может сравниться ни одна постройка на территории Древней Руси и Европы. Не случайно София Киевская объявлена всемирным наследием ЮНЕСКО Вот с этим уникальным памятником древне-русской архитектуры и истории я постараюсь Вас познакомить. ВГЛЯДИТЕСЬ В ДАВНИЕ ГОДА, ЧТОБ БЫТЬ САМИМ СОБОЙ, В ТРЕХ ИЗМЕРЕНИЯХ ВСЕГДА ОБЯЗАН ЖИТЬ ЛЮБОЙ. ВЕДЬ ДАЖЕ ВОЗДУХ, ЧТО ВОБРАЛ ТЫ В ЛЕГКИЕ СВОИ, ОН ПРЕЖДЕ В ЛЕГКИХ ПОБЫВАЛ У МУРОМЦА ИЛЬИ. Один человек сказал, что архитектура — это тоже летопись мира, она говорит даже тогда, когда молчат былины и предания. Вот с этой уникальной каменной летописью истории нашей Родины мы начинаем знакомство. Мы стоим перед восточным фасадом Софийского собора, и Вы видите перед собой небольшой камень — памятник. На нем изображен Великий Киевский Князь Ярослав Мудрый, основатель Софийского Собора. И на нём слова из летописи, говорящие о библиотеке Ярослава Мудрого, о значении книг: « Велика бо польза бывает человеку от учения книжного ». Во времена Ярослава Мудрого Киевская Русь была одним из самых образованных государств Европы. В древнем Киеве не только знать и члены княжеской семьи умели читать и писать, но и многие простые горожане знали грамоту — читали, писали, чего не было ни в одном государстве Европы. Свидетельств тому много и в том числе Софийский собор, на стенах которого многие киевляне оставляли свои надписи. Когда дочь Ярослава Мудрого Анна — жена французского Короля на документах ставила свою подпись, французские придворные ставили крестики. Надо понимать, что строительство Софийского собора в Киеве при Ярославе Мудром, было составной частью большого градостроительного плана 12 века. Ярослав Мудрый не просто задумал построить большой Собор, он строил совсем новый город, который историки позже назовут городом Ярослава Мудрого. Этот город во много раз превосходил по площади город старый, который называют городом Владимира Святославича, и который был площадью всего 10 гектаров. (Центр города Ярослава Мудрого на макете Древнего Киева 12-13 веков.)* Вот в центре этого нового города, на его главной площади и возводился Главный храм Киева и всей Руси. Но при этом Ярослав Мудрый заложил в функцию Софии Киевской не только религиозное назначение, но и функцию официального государственного центра. Здесь принимали иностранных послов, здесь собирались князья для решения обще- государственных вопросов, здесь совершались все важные государственные мероприятия и здесь находилась знаменитая библиотека Ярослава Мудрого. Собор являлся как бы доминирующим в целом ансамбле построек – церквей: Ирининской, Георгиевской и церкви на Золотых Воротах. Эти четыре постройки образовывали собой, как бы крест, вершиной которого и была София. ( Посмотрите фото — на макете города 12 – 13 веков это хорошо видно.)* Мы с Вами заходим в Софийский собор и первую нашу остановку сделаем у макета собора, каким он был в 12 веке. ( Макет Софийского Собора в 12 веке )* Собор был построен, как крестово-купольный храм, с пятью продольными, с запада на восток, нефами ( коридорами) и 13-ю куполами. На макете Вы видите, как с восточной стороны на фасаде выделяется в центре пятигранная апсида центрального нефа – алтарной его части. А по два нефа с севера и юга от центрального, меньшего размера — меньшей ширины, чем центральный. Эти боковые нефы завершаются полукруглыми апcидами. Над центральной частью Собора возвышались 13 куполов, 9 полусферической и 4 немного вытянутой — яйцевидной формы. С трёх сторон: запада, севера и юга, к главной части Собора были пристроены два ряда открытых галерей. ( Восточная и северная сторона Собора )* В таком виде София Киевская простояла до 1240 года, до нашествия орд Хана Батыя. Киев был самой богатой добычей на пути Хана Батыя. По убранству и ценностям находившимся в сотнях Киевских церквей,Киеву не было равных в средневековой Европе. А длительная оборона и несговорчивость киевлян, только распаляла. Когда город был взять, Собор разграбили, галереи были частично повреждены. А также не осталось никаких следов от знаменитой библиотеки Ярослава Мудрого. Очень долго Собор стоял в запустении. Что бы понятней было, что значило для древнего Киева последствие 1240 года, я назову только две цифры: до 1240 года в Киеве проживало около 100 тысяч жителей, а после были только несколько сотен человек. Для сравнения — в 1647 году, через 400 лет, было в Киеве всего 15 тысяч. Постепенно после нашествия в Киеве возрождается жизнь, но центр жизни перемещается на Подол, который в то время и был городом.. Как выглядел Собор в 16 — 17 веках можно судить по известным рисункам А. ван Вестерфельда 1651 года. ( Вид Софии со стороны площади в 17 веке.)* ( Вид внешних галерей Софии в 1651 г.)* ( и одной из башен с восточной части Собора )* На этих рисунках хорошо видно, как стены поросли разными растениями. Постепенно его восстанавливают, ремонтируют. Но основательно он был реставрирован только в 17-18 веках, когда Киевские земли и православная церковь, на этих территориях, полностью были уже под защитой юрисдикции Российского государства, после воссоединения почти всех древних земель. Все эти восстановительные и ремонтные работы изменили полностью внешний вид Собора, придав ему черты, характерные для архитектуры Барокко. Но внутри полностью сохранились все архитектурные конструкции 11 века. Основные параметры внутри здания остались прежними. Это 37 метров с запада на восток, и 55 метров в длину — с севера на юг. Высота собора 29 метров. Над одноэтажными галереями надстроили вторые этажи, а открытые арки были заложены. На месте древнего входа была сделана большая арка. Купола же приобрели ту грушевидную барочную форму, что мы видим и сегодня. ( На плане первого яруса Собора хорошо показано черным цветом Древняя часть собора 11-12 века. Желтый цвет показывает фрагменты перестройки 17-18 веке. Желтая линия – стрелка – маршрут основной экскурсии по собору.)* №1 – Макет собора 11-12 века №2 – Макет собора современного вида. №3 — Двери собора 18 века №4 – Порог собора 11 века №5 – Основы столбов арки 11 века №6 – Фрагменты полов 11 века №7 — Иконостас 18 века №8 — Плита Престола 11 века №9 – Полы собора конца 17 –начало 18 века №10 – Кресло Митрополита 11 века №11 – Саркофаг Ярослава Мудрого №12 – Надгробие Платона Городецкого №13 – Надгробие Евгения Болховитинова №14 – Оконная рама 11 века №15 – Княжеская гробница №16 — Основание кладки аркбутана 11 века №17 – Фрагменты архитектурных каменных деталей собора 11 века №18 – Вход с ступени северной башни 11 века. А сейчас давайте пройдёмте в внутреннюю часть Собора и остановимся вот в этом месте, где в древности начинался центральный неф Собора. Как я сказал, немного раньше, у макета, Собор является пяти нефным. С запада на восток от разделен на пять нефов — коридоров. В центральном мы с Вами сейчас стоим. И перед нами центральная алтарная часть — главный алтарь Собора. МОЗАИКИ СОФИИ КИЕВСКОЙ. И от сюда хорошо видна мозаика, украшающая всю алтарную часть. Эти мозаики своей красотой представляют особую ценность в убранстве Софии Киевской. Центральная алтарная часть Софии Киевской — Это 260 квадратных метров уникальных мозаичных изображений сделанных в 11 веке. Вся центральная — алтарная часть собора, подкупольное пространство центрального купола, изображения четырех евангелистов на парусах, и изображения на центральных арках были украшены мозаиками в 11 веке. К сожалению не все мозаичные изображения сохранились до нашего времени. Мозаичные изображения выполнялись из маленьких кусочков цветного стекла — смальты. А в некоторых местах использовались кусочки самоцветных камней. Разноцветье смальты достигалось добавлением в стекло солей и окисей разных металлов: железа, меди, свинца, олова и других. Окиси окрашивали стекло в разные цвета. В зависимости от количества добавляемой окиси в стеклянную массу получались более светлые или темные цвета — оттенки каждого цвета. Всего в палитре мозаик Софии Киевской насчитывается 177 оттенков разного цвета. Зеленый имеет 34 оттенка, синий — 21 оттенок, красно-розовый — 19 оттенков, золотой — 25 оттенков. Золотую смальту получали накладывая на слой стеклянной массы тоненькие листики золота. Сверху заливалась прозрачная масса. Золотой смальтой выкладывался фон, который составляет примерно одну треть площади всех мозаик. После остывания стеклянные плитки разбивали на специальные кубики. Эти кубики были как правило размерами в 1 квадратный сантиметр. Создание мозаичных изображений происходило следующим образом. Стены, предназначенные под мозаику, специально штукатурили. На первфй слой штукатурку наносили контуры — рисунки будущих мозаичных изображений. После этого готовились фрагменты изображений в таком количестве — площади, которое мастер мог сделать за время, пока новый слой штукатурки, в который эти кусочки смальты будут вдавливаться, не подсохнет, не станет твердым. Как Вы уже поняли, штукатурился определенный небольшой участок, мастер начинал вдавливать в штукатурку кусочки смальты, один к одному. А немного разные углы наклона плоскости кусочков смальты при освещении создавали ту уникальную игру света и цвета, которую Мы с Вами и видим. Окончив один фрагмент, штукатурили следующий, и опять мастер продолжал свою тонкую, искусную работу. И так небольшими пространствами стены начинали покрываться этими прекрасными изображениями. Иногда, я ловил себя на мысли, на ощущении, что это я вдавливаю эти кубики смальты в штукатурку, и они под моими пальцами входят в стену и постепенно начинает проступать светящийся лик огородицы. И я испытываю при этом необыкновенный трепет, пронизывающий меня вего от пальцев, прикасающихся к смальте, и всего тела. И это был трепет не религиозный, а эстетический, под воздействием этой Красоты, силы этого искусства. Смотрите, прямо перед нами в алтарной части знаменитое изображение Марии Оранты — Богоматерь Молящаяся. Она поднимает руки к небу. Мария как бы обращается к богу — Христу и просит — молит его быть снисходительным к грехам человеческим. Она, как бы, заступается за тех, кто пришел в Храм в стремлении обрести Её покровительство. Её так и называли –« Мария Молящаяся » — » Мария Заступница «. Хочу обратить Ваше внимание на тот факт, что жителям древнего Киева и Киевской Руси такое изображение женщины, с воздетыми вверх руками, было очень хорошо знакомо ещё с древнейших времен, времен второй стадии славянского язычества, когда поклонялись Берегиням. Именно Берегини изображались женскими фигурками с поднятыми к небу руками. И не случайно, что этот образ — Марии Молящейся стал очень любимым и почитаемым на Руси в древности. Создавая эту мозаику, мастер должен был не только обладать мастерством мозаичиста, но и талантом художника, учитывающего особенности пропорций на сферической поверхности, на которой сделано это изображение. Сферическая поверхность изменяет пропорции. А для того, что бы мы видели изображение естественным, правильным — пропорциональным, художник должен был специально его искажать, делая не пропорциональными его части. Высота всей фигуры 6 метров. А для сравнения платочек висящий у Марии на поясе — 90 сантиметров. Над алтарной аркой, над изображением Марии Оранты отлично сохранилась мозаичная композиция « Диесус » — Три лика в круглых медальонах: Иисус в центре, слева — Дева Мария, справа — Иоанн Предтеча ( Креститель). ( Мозаика 11 века — изображение Христос –Иерей на предалтарной арке.)* На северном и южном столбах предалтарной арки сохранилось два изображения сцены Благовещенья. Слева Архангел Гавриил, сообщающий ( справа) Деве Марии, о том, что она родит сына Божьего –Иисуса Христа. . ( Изображение Архангела Гавриила )* ( В центре фотографии на южном столбе центральной арки мозаичное изображение ДевыМарии из сюжета Благовещенья.)* На каждой из четырёх арок в центре Собора были сделаны по 10 изображений святых мучеников в круглых медальонах. (Мозаичные изображения Севастийских мучеников Валерия и Северина.)* Давайте теперь пройдёмте немного вперед, на пересечение центрального нефа и трансепта, откуда будет хорошо видно, украшенное мозаиками, подкупольное пространство. Подкупольное пространство центрального нефа было полностью украшено мозаикой. В центре подкупольного пространства изображение Иисуса Христа – Вседержителя – ( Пантократор) Вокруг него изображения четырёх архангелов. Из 4 фигур сохранилась в мозаичном изображении только фигура в синих одеяниях. (Мозаичная композиция Архангел в синем )* В данном случае, утешением для любителей искусства может служить то, что остальные три фигуры архангелов были написаны в 1884 году Михаилом Врубелем. В простенках барабана купола, между окон, были 12 изображений апостолов. Из которых в мозаике частично сохранилось изображение апостола Павла. ( Фрагмент мозаики « Апостол Павел » -11 век )* На четырёх парусах, на которых стоит барабан купола, традиционно изображены 4 евангелиста: Марк, Матфей, Лука и Иоанн. Мозаика сохранилась лучше всего в изображении евангелиста Марка, частично Луки и частично Матфея. (« Евангелист Марк » мозаика 11век)* В средней части алтарной апсиды, под изображением Марии Оранты, сохранилась большая мозаичная композиция сцены причащения апостолов – « Евхаристия ». (Левая часть композиции « Евхаристия » мозаика 11 век.)* ( Правая сторона композиции « Евхаристия ».)* Две крайние с права фигуры не сохранились. Взамен мозаики были прописаны масляной живописью. (Голова Христа)* (Голова апостола Павла)* (Голова апостола Марка)* в композиции « Евхаристия » В этой композиции мозаика не сохранилась на изображениях 2 апостолов справа. Ниже, под этой композицией в алтарной части находятся изображения — так называемого « Святительского чина ». Это изображение Святителей и Архидьяконов. ( Василия Великого и Архидьякона Лаврентия. Изображения из « Святительского цикла» )* Святительский чин сохранился не полностью. Места утраты мозаичного слоя были записаны масляной краской имитируя специфику мозаики. Возле каждой мозаичной композиции были сделаны надписью на греческом объясняющие сюжет. ( Мозаика 11 века – изображение Аарона.)* В алтарной части также сохранились очень красивые мозаичные орнаментальные фрагменты . (Мозаика украшающая место – кресло митрополита в алтарной части Собора.)* Мозаичные композиции центральной части собора являются органичной частью всего убранства Софии Киевской, всё остальное пространство которой было украшено фресковыми росписями. ФРЕСКОВЫЕ РОСПИСИ СОФИИ Своё название фресковые росписи получили от итальянского слова — « Аль фреско », что обозначает писать по сырому. Иначе говоря, это живопись которая наносилась на сырую — мокрую штукатурку специальными минеральными, разведенными на воде, красками. Стены собора штукатурились первый раз, как обычно. А потом на первый слой наносился очень ровный второй слой, на котором прорисовывались контуры будущих фресковых росписей – композиций. Когда все творческие вопросы: что, где и как будет расположено, цветовые сочетания и прочее, то художники приступали к самому процессу росписей. И вот этот первый подготовительный период — творческий был не менее важным, чем сама роспись. Вспомните фрагмент кинофильма А.Тарковского « Андрей Рублев », когда храм стоит готовый к росписи, время идет, а Андрей Рублев не приступает к росписям. Он не решил самую главную проблему — творческую, какие лики и как должны быть сделаны — изображены. Вторая, очень важная, проблема фресковых росписей это слой штукатурки на котором осуществляется роспись. Он должен быть определенной вязкости и влажности, что бы краски впитывались, а не стекали по штукатурке. Насколько это сложно, можно понять, если вспомнить Леонардо Да Винчи и его знаменитую фреску «Тайная Вечеря ». Историки искусства знают, как он мучился, пока удалось добиться, что бы краски не стекали по штукатурке. Надо отдать должное древне — русским мастерам, которые сумели расписать сотни храмов, покрыв их стены тысячами метров фресковых росписей. Наступивший второй этап был самым важным и сложным. На определенное пространство, наносился третий, тонкий слой штукатурки определенной влажности. Размер этого участка строго соответствовал времени, которое мастер потратит на нанесение росписи до того, пока штукатурка перестанет впитывать краску, подсохнув больше необходимого. Опять рядом штукатурится пространство под роспись и художник опять быстро и мастерски должен нанести изображение. Можно сказать, что это творческая работа в экстремальных условиях. Сложность фресковой живописи ещё и в том, что у мастера нет возможности исправлять и менять изображение, краски впитываются в штукатурку и намертво остаются на стенах, на века. Для исправления надо снимать штукатурку и всё делать заново. Как Вы понимаете, кто в те времена мог себе позволить такую роскошь. Судьба фресковых росписей 11 века была более трагической, чем мозаик. Прошли времена запустения и в Соборе всё больше и больше возрождалось регулярное богослужение. И конечно, духовенство в 17 веке больше всего не устраивала эстетика росписей 11 века. В конце 17 века стены собора были оштукатурены и побелены и на протяжении 18 века стены собора расписывали масляной живописью характерной для эстетики 18 века. В 19 веке в результате разных обстоятельств фрески 11 века были случайно обнаружены.. Но оставить действующий Собор в центре Киева в таком виде, какой имели эти фрески, духовенство не могла и было принято решение записать фрески. Решили прописать те же изображения, но яркими масляными красками. Что и было сделано. А там где фрески 11 века совсем не сохранились, там были написаны новые сюжеты. Когда же советские реставраторы начали систематически очищать стены собора от позднейших записей, что бы открыть фрески 11 века, то пришлось снимать один, два, а в некоторых местах три слоя верхней живописи. Делать это приходилось очень осторожно, что бы не повредить то, что ещё оставалось, и что можно было сохранить. Но верхние слои снимали только тогда, когда, после специального зондажа, убеждались, что снизу есть фреска 11 века или живопись 17-18 веков. В противном случае оставлялся красочный слой 19 века. Лучше всего этот процесс виден на северной стене центрального нефа, слева от нас. Перед Вами один из фрагментов композиции 11 века изображающей семью Ярослава Мудрого. На этом месте была фреска с изображением сыновей Ярослава Мудрого, но из них сохранилось изображение только младшего сына. Это справа внизу небольшая фигурка ( голова). Это фрагмент фрески 11 века. На ней сверху три фигуры, это роспись 18 века, а слева вверху, небольшой квадрат, оставлена живопись 19 века. (На рисунке, который демонстрируется ниже хорошо показана северная сторона трансепта. И на нем на белом фоне показаны места сохранившихся фресок 11 века. Желтый цвет показывает пространство стен где фрески 11 века не сохранились)* . К сожалению, арка которая была напротив алтарной части, с запада, в 18 веке была разобрана и изображения на ней были утрачены. Именно на этой арке находилось изображение Иисуса Христа в центре и по бокам от него: Князь Владимир Святославич, крестивший Русь и Ярослав Мудрый держащий в руках макет Софийского Собора. С другой стороны: Княгиня Ольга и жена Ярослава Мудрого — Княгиня Ирина — дочь Шведского короля. Посмотрите, а напротив на южной стене перед вами хорошо сохранившаяся фреска 11 века, с изображением дочерей Ярослава Мудрого: Анна, Анастасия, Елизавета, имя четвёртой неизвестно, летописи о ней не упоминают. Эти фрески один из примеров, когда молчащие камни оказываются более говорящими, чем летописи и предания. (Сохранившаяся фреска с изображением дочерей Ярослава Мудрого.)* О трёх старших известно потому, что они были выданы за муж за иностранных государей. Анна стала женой Французского короля, Анастасия — короля Норвежского, а Елизавета — короля Венгрии. Как Вы теперь поняли, главные фресковые композиции располагались в центральном нефе собора. Всего сохранилось около 3 тысяч квадратных метров фресок 11 века. Сохранившиеся до наших дней мозаики и фрески составляют примерно третью часть всей живописи, украшавшей Софию Киевскую в 11 веке. (Фреска Святой воин в центральном нефе)* Хорошо сохранились фрески в боковых – северных и южных алтарях, в том числе в жертвеннике и дьаконнике. Cправа от центральной алтарной части, с южной стороны находятся два придела: Предел Иоакима и Анны и Михайловский предел. (Фреска с изображением Девы Марии в сцене Благовещенья в алтаре предела Иоакима и Анны.)* (Фреска с изображением поцелуя Марии и Елизаветы в алтаре предела Иоакима и Анны.)* В южном пределе и алтаре фресковые росписи посвящены Архангелу Михаилу, считавшемуся покровителем Киева и княжеской дружины. (Вид южного предела и алтаря посвященного Архангелу Михаилу.)* (Фреска с изображением единоборства архангела Михаила с Иаковом в алтаре Михайловского предела.)* А слева от центра, с северной стороны: предел апостолов Петра и Павла и предел Святого Георгия. В пределе апостолов Петра и Павла мы видим интересную фреску рассказывающую о деяниях Апостола Петра. А также изображения этих апостолов. ( Апостол Павел и апостол Петр в пределе Петра и Павла.)* ( Иоанн Предтеча в пределе Петра и Павла.)* ( Северная сторона центрального нефа )* В крайнем северном пределе — алтаре росписи посвящены Святому Георгию, покровителю Ярослава Мудрого. В этот предел мы с Вами сейчас и перейдём. Остановились мы у фрески на которой по мнению некоторых исследователей изображен Ярослав Мудрый. Дело в том, что все древнерусские князья, в то время, имели, как бы, два имени. Первое, которое они получали при рождении — славянское: Ярослав, Святослав, Владимир и так далее. И второе имя, которое получали при крещении. Христианским именем Ярослава Мудрого было Георгий, в честь его святого покровителя. Со временем такая практика перестала иметь место, и на Руси осуществлялось присвоение только одного имени при крещении, в зависимости от дня рождения. Это изображение сделано в пределе Святого Георгия, святого покровителя Ярослава Мудрого. И с полным основанием можно предположить, что Ярослав Мудрый был изображен в этом пределе не случайно. Он, как бы, обращается к своему святому патрону о заступничестве и помощи. Хотя некоторые исследователи высказывали на этот счет сомнение. ( Святая Евдокия. Фреска в западной внутренней галерее.)* Важную роль в художественном оформлении в 11 веке выполняли декоративно украшенные полы Собора. В центральном нефе они были украшены мозаикой, в боковых нефах, на хорах и в усыпальнице полы были покрыты глазурованными керамическими плитами. Остатки фрагментов древних мозаичных полов Вы можете увидеть возле центральных столбов. ( Мозаика полов Собора в 11 веке.)* А сейчас Мы с Вам поднимемся по лестнице в северной башне на второй ярус Собора. Поднимаясь по этим ступеням старайтесь идти с правой стороны, тогда Вам хорошо будут видны фресковые росписи, находящиеся слева. В отличии от религиозных сюжетов первого яруса, в башнях на лестнице, Вы увидите фрески на светские сюжеты. Большой интерес представляют фрески, на которых представлен уникальный цикл росписей, иллюстрирующих события связанные с посещением Византии — Константинополя киевской Княгиней Ольгой — матерью Владимира Святославича. Особенно интересны три композиции. На фресках в Северной башне изображены сцены торжественной встречи Ольги в Константинополе. Из этой композиции сохранились отдельные сцены: Императрица и император, Роман — сына Константина Багрянородного на белом коне. На верхней площадке лестницы ещё одна композиция — Княгиня Ольга на приёме у Константина Багрянородного. В левой части этой фрески изображён Император, сидящий на троне, и два его телохранителя с копьями и щитами. В правой части изображена Княгиня Ольга с короной на голове. Рядом с Ольгой женщины её свиты. Фрески в Южной башне продолжают этот сюжет — визит Княгини Ольги в Константинополь. На третей композиции изображен праздник на Константинопольском Ипподроме в её честь. В верхней части башни хорошо сохранилась фреска изображающая дворец ипподрома — трёх этажное здание, в открытых галереях которого располагались зрители. Справа, в своей ложе сидит Император Константин Багрянородный. Вы можете видеть, как художник передал его черты лица — выразительные глаза, большой нос с горбинкой, бороду. Рядом с ним сидит Княгиня Ольга в светлых одеяниях со сложенными на груди руками. ( Сцены ипподрома: Константин и Ольга, и зрители )* Эти фрески в башнях не только уникальный памятник средневекового монументального искусства, но и очень важный источник, свидетельствующий о исторических — культурных связях Киевской Руси и Византии. А Мы с Вами пройдем дальше и выйдем на второй ярус Софийского собора — на Хоры. В 11-13 веках второй ярус Собора использовался, как светская резиденция Великого Киевского князя, для разнообразных государственных целей. А также высказывались предположения, что здесь находилась библиотека Ярослава Мудрого. На втором ярусе Собора можно увидеть очень интересные образцы художественной пластики — резьбы по камню. Это резные шиферные плиты служившие оградой – парапеты на хорах второго яруса. ( Шиферные плиты на 2-ом ярусе Собора )* ( Вид росписей на Хорах )* Также на хорах Вы можете увидеть сохранившийся очень интересный цикл фресковых росписей. Это сюжеты: «Встреча Авраамом трёх странников», «Гостеприимство Авраама», «Тайная вечеря», !»Жертвоприношение Исаака», «Чудо в Кане Галилейской», «Три отрока в пещи огненной» и некоторые другие. ( Фреска 11 века изображающая сюжет « Жертвоприношение Исаака » на втором ярусе – хорах Собора.)* А мы с Вами сейчас спустимся обратно вниз на первый ярус и продолжим наше знакомство с Софийским собором. Спускаться вниз Мы будем по лестнице Южной башни. Старайтесь идти слева, тогда Вам будут хорошо видны фрески справа. Вы увидите очень интересные фрески, которые, в какой то степени, являются продолжением сюжетов фресковых росписей в Северной башне, по которой мы поднимались на второй ярус. Это, в первую очередь, знаменитая фреска « Скоморохи ». Это большая композиция состоящая из двух, взаимосвязанных, сюжетов. Это фресковая композиция «Акробаты » и следующая за ней «Скоморохи ». Мы с вами сейчас спускаемся вниз, поэтому вначале мы видим Акробатов с шестом, а немного ниже сцену скоморохов — музыкантов и танцоров. Все исследователи культуры и искусства Киевской Руси уделяли ей своё внимание. Эта Фреска расположена в верхней части башни между двумя окнами, и имеет протяженность несколько метров. На ней изображена большая группа: Музыканты, Танцоры, Акробаты. Когда вы поднимаетесь по винтообразным ступеням южной башни, то первыми перед вами предстает изображение трех человек возле Органа: двое нагнетают воздух, третий играет на органе ( по реконструкции С.Высоцкого и Ирмы Стоцкой ). Эта сцена занимает в длину 3 ступени лестницы. За ней (пространство одной ступени) следует изображение двух танцоров, один из них держит в руке платочек, второй, разводя руками, как бы приседает в танце. Над танцорами, занимая верхнюю половину пространства, два музыканта: один играет на «длинной сопелке» — ( свирели ), второй держит в руках овальные предметы, напоминающие ударные тарелки. Эти музыканты изображены в позах, которые тоже могут быть отнесены к танцам. Направо от них, пространство пятой ступени занимает изображение четырех музыкантов, расположенных по вертикали один над другим. Двое нижних играют на струнных инструментах ( гуслях, домре), верхние на духовых. Расположение музыкантов вокруг танцоров: на первом плане струнные, на втором духовые и ударные ( как в современном оркестре ), и общий характер композиции говорит, что перед нами не отдельные изображения «артистов», а целое представление. Последним в этой фреске следует изображение акробатов. Один из них держит шест, по которому поднимается второй. На рисунке Ф.Г.Солнцева, который был сделан в 19 веке, когда эта композиция впервые была открыта, видно, что на конце шеста находится какой то круглый предмет. Фресковая композиция с изображением скоморохов сохранилась не полностью, как и многие другие фрески Софийского собора, испорченные при многократных обновлениях живописи 18-19 веках. Но большая часть того, что сохранилось дает хорошее представление о первоначальном варианте. В 1982 году была опубликованная статья доктора исторических наук С.А. Высоцкого — » Живопись башен Софийского собора в Киеве». В этой статье автор путем анализа многочисленных русских и византийских источников, предыдущих исследований и сопоставлением исторических событий, впервые обосновал сюжетность башенных росписей. Он считает, что в живописи башен Софийского собора переплетаются несколько сюжетных линий: фрески иллюстрирующие пребывание Княгини Ольги в Царь граде, сцены охотничьего жанра, геральдические средневековые изображения и орнаменты. Наиболее интересным и важным является цикл посвященный Княгине Ольге. Именно к этому циклу и относит С.А.Высоцкий фреску СКОМОРОХИ и святочные игры. ( Фреска « Скоморохи » на лестнице южной башни.)* Я считаю, что сюжеты росписей в Южной башне собора, хотя и переплетаются с сюжетами росписей в Северной башне и имеют какую то аналогию с представлениями при дворе Византийского императора, но при этом являются совершенно автономными свидетельствами культурных традиций Киевской Руси унаследованных от своих славянских предков. О чем я подробно написал в своей Работе о самобытности такого, уникального, явления в русской культуре, как Скоморошество. Также на стенах башен хорошо видны орнаменты и многочисленные охотничьи сцены: « Охота на медведя», « Борьба ряженых », « Охота на вепря » и другие. ( Орнаменты в Южной башне.)* ( Фреска изображающая льва )* ( Фреска изображающая гепарда )* (Фреска изображающая охоту на белку)* Эти сюжеты рассказывают нам, как жила феодальная знать, об охотничьем промысле в 11 веке, о животном и растительном мире Древней Руси. ( Фреска изображающая нападение зверя на всадника.)* На этом изображении хорошо видна граница между пространством, где сохранилась фреска 11 века и где осталась живопись 19 века, в верхней части. В начале нашей экскурсии я говорил, что архитектуру называют летописью мира, что она говорит тогда, когда молчат легенды и предания. Так вот София Киевская и в этом вопросе пошла дальше других архитектурных памятников. Она заговорила с нами живым языком жителей Древней Руси. И это не в переносном смысле, а в прямом. Благодаря вечной потребности человека, при первом же удобном случае, оставить след своего пребывания на земле, мы сегодня имеем возможность увидеть эти следы. А учитывая, что население Древнего Киева, как я говорил вначале, было в большинстве своём грамотное, то и прочитать эти следы — их послания. В данном случае, речь идёт о знаменитых граффити Софии Киевской — древне-русские надписи, сделанные простыми прихожанами 11 -13 веков, на стенах Софии. Свои надписи они процарапывали острым предметом на стенах в штукатурке. Особенно для нас интересны надписи рассказывающие об исторических — важных событиях и культуре Киевской Руси. Эти граффити, которые Вы видите — древнеславянская азбука, помогает специалистам понять историю происхождения кириллицы. Об этих уникальных надписях, их исследователь, доктор исторических наук Сергей Александрович Высоцкий выпустил целую книгу. ( Этот фрагмент граффити повествует о смерти Ярослава Мудрого в 1054 году.)* А мы с Вами имеем возможность увидеть гробницу — саркофаг в которой Ярослав Мудрый был похоронен. Она находится в западном пределе северной внутренней галереи Собора. К ней мы теперь и пройдем. ( Беломраморная гробница-саркофаг Ярослава Мудрого.)* Шести-тонный, мраморный Саркофаг состоит из двух частей: прямоугольной нижней части и двухскатной верхней части — крышки, украшенной по углам выступами акротериями. Саркофаг украшен резными изображениями, присущими раннему христианству: виноградной лозы, пальмовые ветви, кипарисы, рыбы, птицы и другое. Вероятнее всего, что саркофаг был сделан в Византии намного раньше 11 века и был привезен в Киев в таком виде. Когда гробница была вскрыта учеными в 1936 году, стало понятно, что она открывалась и раньше, и ещё в древности была разграблена. В ней были обнаружены только перемешанные кости двух скелетов: мужского и женского. Исследования продолжались 3 года. Было выяснено,что мужской скелет принадлежит Ярославу Мудрому, а женский вероятнее всего его жене — Ирине. Из летописей известно, что Ярослав Мудрый был хромой – кости одной ноги были короче другой. Также были следы ранений в колено и голову. И ещё одно исследование подтвердило вывод ученных. Это исследование наслоения солей на костях скелета. Пока человек живой, он питается и на кости откладываются нерастворимые соли, покрывая их тонким слоем. Чем дольше человек живёт, тем этот слой толще. Измерив слой на костях, учённые получили примерный возраст этого человека, который совпал с возрастом Ярослава Мудрого. После этих исследований советский скульптор-антрополог Герасимов М.М. сделал по черепу Ярослава Мудрого его скульптурный портрет. И мы с Вами сможем его сейчас увидеть. Давайте пройдемте по этой галерее на запад и выйдем в помещение бывшей древней внешней северной галереи. Вот, перед Вами портрет Великого Киевского Князя Ярослава Мудрого, основателя Софии Киевской, сделанный скульптором — антропологом Герасимовым.. (Ярослав Мудрый. – Скульптурный портрет – реконструкция Герасимова М.М.)* ( Фреска 11 века с изображением Святого Адриана в северной внешней галереи)* Проходя дальше по северной галерее, Вы видите захоронения двух деятелей Православной церкви. Первое, возле которого мы стоим, это надгробие митрополита Платона Городецкого 19 века. И второе 18 века — Митрополита Евгения Волховитинова, известного своими историческими трудами, и в частности, первой монографии о Софии Киевской. В самой восточной части бывшей галереи в 11 веке находилась княжеская усыпальница. В ней, кроме самого Ярослава Мудрого, были похоронены Всеволод Ярославич, Ростислав Всеволодич, Владимир Мономах и другие. Но эти захоронения не сохранились. Вы можете увидеть то место, где были эти захоронения.. Из сохранившихся, в этой части галереи, росписей, интерес представляют изображения двух « Огненных серафимов » 17 века на предалтарной арке. Другие росписи были выполнены в 20-30 годах 18 века и представляют собой ценные образцы монументального искусства того времени. На этом Мы с Вами заканчиваем знакомство с внутренним пространством Собора и выходим на территорию музея с северной стороны Собора. Повернув направо, мы с вами пройдем к восточной стороне Собора, к той её части, где очень хорошо видна древне-русская кладка 11 века. В этих местах специально снята штукатурка и кладка 11 века видна в подлинном виде. Как и многие постройки в 11-12 веках, Собор строился из специального плоского кирпича, называвшегося плинфой. Это был очень прочный кирпич, с очень высокой маркой -134. На один квадратный сантиметр он выдерживал нагрузку в 134 кг. Клали ряд кирпича, на него, на плоскую часть, клали толстым слоем известняковый раствор. Гашение извести для раствора производилось очень долго, годами, в специальных, для этого приготовленных ямах. На слой раствора клали второй ряд кирпича. Но каждый второй ряд, клали не вровень с первым, а как бы, немного внутрь стены. На него опять клали раствор и сверху третий ряд, вровень с первым. Когда раствор разглаживали, то он скрывал каждый второй ряд кирпича, который стали называть утопленный ( в растворе) ряд. И так стала называться сама кладка – «утопленный ряд » . И у этой кладки появилась своя эстетическая декоративная особенность. Это чередование более темных полос кирпича и более светлых и широких полос раствора. Кроме кирпича-плинфы, для возведения собора использовались ещё и натуральные камни большого размера. Их тоже вставляли в кладку, вынося наружу ровные обработанные стороны. Получалась смешанная техника: утопленный ряд и камни — валуны. Делалось это и для укрепления прочности стен и, вероятно, для экономии количества дорогого кирпича-плинфы. Кроме Софийского собора на территории заповедника сохранились и другие архитектурные памятники 18-19 веков. Это 76-метровая Колокольня, Трапезная церковь 18-19 века, Дом митрополита 18 века, Братский корпус (монастырские кельи ), Бурсы 18 века, и другие постройки. Их Вы можете посмотреть самостоятельно. А я прощаюсь с Вами и благодарю всех Вас за внимание. П.С.- Текст заключенный в скобки и помеченный звездочкой — подписи к фотографиям иллюстрирующих текст. К сожалению. вставить их в текст нет возможности.

Софийский собор, Киев | oktv.ua

Киев славится изобилием сакральных мест, где отдыхает душа. Огромное количество церквей и духовных святынь так и привлекают тех, кто стремится испытать ощущение благоговения. Одним из таких мест является Софийский собор. Приезжая сюда, мало кто вникает в историю возникновения этого сооружения и практически никто не знает, почему собор вообще появился. На самом деле он – символ величественной победы над вражеским печенежским войском в далеко 1037 году, а построен был Ярославом Мудрым (хотя, относительно этого факта до сих пор ведутся споры между учеными-историками). Разумеется, что изначально его внешний вид немного отличался от того, что сегодня видим мы. Впрочем, сейчас этот шедевр – настоящая архитектурная сказка.

Время в удовольствие!

А вы когда-то посещали Софийский собор? Киев каждый день радушно встречает тысячи туристов и многие из них целенаправленно едут, чтобы увидеть эту главную сакральную достопримечательность города и полюбоваться монастырским великолепием с колокольни. Только вдумайтесь, что этому сооружению больше тысячи лет, а оно по-прежнему выглядит фантастически! Здесь, кстати, похоронен великий князь. Как ни странно, именно это сооружение стало неким эталоном в области украинской архитектуры. Величественная помпезность сочетается с какой-то особой гармонией и полным отсутствием вычурности. Кстати, еще один интересный факт, о котором знают немногие: собор был возведен строителями из Византии.

Где живет архитектурная душа Украины? Конечно, в самом сердце страны и доказательство тому – Софийский собор в Киеве. Этот древнейший храм справедливо можно считать гордостью целой страны, ведь он прошел сквозь столетия и в отличие от более старинной Десятинной церкви и прочих храмов, все-таки устоял. Рядом с собором раскинулся дворец на два этажа – дом митрополита. Это – шикарный пример бароккового искусства, которым можно любоваться долго. Каждый из митрополитов, который здесь проживал, старался привнести что-то свое и достраивал себе какую-то часть дворца. Потому, то, что мы видим сейчас, принципиально отличается от того, что было изначально.

Если вы все никак не найдете свободного времени на экскурсию в это очаровательное место – рекомендуем прямо сейчас пересмотреть все свои планы и отправиться в место, где царит атмосфера благоговения. Чтобы не привязываться к потребностям групп в экскурсионных программах и не тратиться на услуги личного экскурсовода – рекомендуем вам скачать аудио экскурсию на свой телефон и отправляться на прогулку. Короткая версия доступная бесплатно. Если же вы намерены узнать, как можно больше, посмотреть фотографии родом из далекого прошлого и получить более емкую информацию – предлагаем вам полную версию.

Немного об архитектуре Софии Киевской

Настоящие ценители роскошных архитектурных решений всегда в восторге от того, чем удивляет Киев. Софийский собор поражает уникальным сочетание плинфы (обожженного кирпича) и камня. Уместное чередование придает характерного лоска зданию, а пот своды и арки, построенные без камня – покоряют своим могуществом. Очаровательные керамические кувшины-голосники вмурованы в верхние части стены собора, за счет чего улучшена акустика и облегчена конструкция стен храма. Ранее с севера и запада храм был окружен потрясающими открытыми галереями. Собор имел всего пять куполов и пять аспид. Поскольку строительством занимались византийцы, сооружение несет в себе этот характер, но практически не напоминает византийскую архитектуру и уж тем более очень непохожа на тривиальные византийские церкви. А уж после многочисленных перестроек храм превратился в уникальный шедевр, аналогов которому не существует.

Планируете посетить Софийский собор Киева? Тогда вы точно будете удивлены красотою этого места! Во-первых, удивляют величием размеры. Высота достигает практически 30 метров, ширина – 55, а длина – 37. Два этажа и девять аспид – вот в таком виде собор предстанет перед вами. А изюминка, конечно, – 19 куполов. Но и они необычные. Большая часть из них представлена в барокковом стиле, имеют грушевидную форму, а вот оставшиеся 8 отличаются старинной сферической формой. 

Завораживающие интерьер и тайны Софии Киевской

Ну что? Заглянем вовнутрь? Здесь вас ждет атмосфера далекого XI века. Конечно, за исключением некоторых отдельных частей, которые осовременены. Только вдумайтесь, что в храме сохранилось около трех тысяч квадратных метров фресок и около 250 квадратов мозаики. Кстати, собор Софии Киевской славится своими мозаиками, для создания которых было использовано 177 цветовых оттенков! Взглянув на изображение Богородицы Оранты, даже представить сложно, какой гений мог реализовать такую шестиметровую роскошь. Причем сохранился он практически без проведения реставрационных работ. Стена, на которой расположено изображение, тоже оставалась абсолютно целой, причем даже в самые худшие времена. Ни один захватчик не поднял руку на Оранту и даже в те периоды, когда храм был едва ли не полностью разрушен, «Нерушимая стена» оставалась целой, сохраняя бесподобный блеск величественной мозаики.

Еще одно достояние, которым может похвастаться собор София Киевская – панно «Взгляд в вечность». Для создания этой уникальной мозаики понадобилось около 15 тысяч писанок, но в результате такой красоты больше не увидеть ни в одном уголке планеты.  Этот храм – место, где отдыхает душа. Куда хочется приехать, чтобы забыть о бренности бытия, чтобы абстрагироваться от текущей реальности и избавиться от каких-то сознательных тягот. Здесь можно попрощаться со всеми мыслями, которые мешают жить счастливо, ведь ступив на территорию собора, душу переполняет ощущение полной гармонии и неподдельного релакса.

КИЕВ: СОБОР СВ.СОФИИ И ПРИЛЕГАЮЩИЕ МОНАСТЫРСКИЕ СООРУЖЕНИЯ, КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА

СОБОР СВЯТОЙ СОФИИ — ПРЕМУДРОСТИ БОЖЬЕЙ, СОФИЯ КИЕВСКАЯ ИЛИ СОФИЕВСКИЙ СОБОР — христианский собор в центре Киева, памятка украинской архитектуры и монументальной живописи 11-18 веков, один из немногих уцелевших сооружений времен Киевской Руси. Одна из главных христианских святынь Восточной Европы, исторический центр Киевской митрополии. Находится на территории Софиевского монастыря, является составляющей Национального заповедника «София Киевская». Собор как главный храм государства играл роль духовного, политического и культурного центра. Под сводами Св. Софии происходили торжественные «посадження» на великокняжеский престол, церковные соборы, приемы послов, утверждения политических соглашений. При соборе велось летописание, были созданы первые известные на Руси библиотека и школа.

Летописные свидетельства о строительстве Софии Киевской противоречивы. «Повесть временных лет» пишет о ее закладке в статье 1037 г., где говорится об основании князем Ярославом Мудрым новой укрепленной части Киева : «В год 6545 [ 1037 ]. Заложил Ярослав город — великий Киев, а в города сего ворота Золотые. Заложил он также церковь святой Софии, Премудрости Божией, митрополию, а затем церковь на Золотых воротах, каменную, Благовещение святой Богородицы. После этого монастырь святого Георгия и святой Ирины». Другие сведения предлагает Новгородская I летопись младшего извода : «В год 6525 [ 1017 ]. Ярослав пошел в Берестия и заложена была София в Киеве», а под 1037 г. тот же летопись сообщает : «заложил Ярослав город Киев и церковь святой Софии совершил». Из этого следует, что закладка Софийского собора состоялись 1017, а в 1037 г. строительство храма было закончено.

КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА — одна из крупнейших православных святынь Украины, достопримечательность истории и архитектуры, а также действующий монастырь Украинской православной церкви Московского патриархата со статусом лавры. Со времени своего основания как пещерного монастыря в 1051 г. Киево — Печерская обитель была постоянным центром православия на Руси. Вместе с Софийским собором внесена в перечень Всемирного наследия ЮНЕСКО. На территории Верхней лавры действует Национальный Киево — Печерский историко-культурный заповедник, которому был предоставлен статус национального в 1996 году Монастырская жизнь сосредоточена в Нижней лавре. Обе части лавры открыты для посетителей.

Возникновение Киево — Печерского монастыря обусловлено политическими, экономическими, социальными и культурными последствиями крещения Киевской Руси в 988-989 гг. Согласно «Повести временных лет», автором которой является монах Печерской обители Нестор, в 1051 г. подвижник Антоний основал в пещере монастырь. Возвратившись в Киев из Святого Афона, Антоний долго ходил по монастырям родной земли, и не нашел для души своей достойного места, решил уединиться в древней пещере неподалеку от княжеского села Берестовое. Нестор Летописец пишет: «Пришел он на холм и, возлюбив место это, стал жить здесь, молиться богу». Аскетический образ жизни прп. Антония прославил его по всей Русской земле. Вокруг него начали собираться единомышленники, которых Антоний и постригал в иноки. Он стал их наставником, духовным отцом, но игуменства ни занимал. Когда количество братии достигло 12, прп. Антоний поставил игуменом Варлаама, а сам в 1062 г. переселился на соседний холм и выкопал там новую пещеру. Так возникли пещеры, позднее получившие название Ближние и Дальние. Вокруг первых подвижников была создана крепкая религиозная община. Когда число братии возросло до 100, князь Изяслав, по просьбе прп. Антония, подарил монахам гору над пещерами, где была построена первая деревянная церковь. Вокруг нее строятся новые кельи, куда переселяется почти вся братия. Фактически здесь создается новый монастырь, а пещеры превращаются в место погребения. В пещерах остается небольшое количество монахов для выполнения обряда погребения и проведения ежедневных литургий. Поскольку ранее монахи жили в пещерах, то и монастырь стал называться Печерским.

ЦЕРКОВЬ СПАСА НА БЕРЕСТОВЕ — древняя церковь в Киеве возле Киево-Печерской лавры, на бывшей окраине Берестове, памятник архитектуры XI-XII вв. Расположена за чертой крепостных стен Киево-Печерской лавры, однако считается частью историко-архитектурного ансамбля лавры, и вместе с ней в 1990 году была включена в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Точная дата постройки точно не известна. По традиционной версии, церковь была возведена в период правления киевского князя Владимира Мономаха между 1113 и 1125 годами как главный собор Спасо-Перображенського монастыря. После разрушения Киева в 1240 году в течение нескольких веков находилась в упадке. В 1640 -1644 годах усилиями митрополита Петра Могилы здание церкви, от которой к тому времени осталась только западная часть, была восстановлена в стиле украинского барокко и заново расписана. В начале XIX века пристроена трехъярусная колокольня в стиле классицизма. Входить в состав Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника. Большая часть древних фундаментов, которые не были использованы при восстановлении, законсервирована и музеефицирована. В интерьере храма сохранились росписи XVII века. Также найдены фрагменты фресок XII века.

Построенная в конце 11 или в начале 12 вв., за счет Владимира II Мономаха. Впервые упоминается в летописи 1072 года. Была усыпальницей князей из рода Мономаховичей. В 1157 году здесь был похоронен сын Владимира Мономаха — Юрий Долгорукий — основатель Москвы (трижды — в 1149-50 гг, 1150 г. и 1155-57 гг — был великим князем киевским). Разрушенная 1482 года крымским ханом Менгли — Гиреем. От первоначальной постройки церкви сохранился один первый ярус прямоугольного притвора. В 1640-43 гг. по заказу Петра Могилы храм был реставрирован в стиле украинского барокко и расписан греческими мастерами. В 1752 г. во время капитального ремонта церковь получила пятиглавое завершение. При перестройке использовано с первобытного строения сохраненную западную часть с нартексом и хорами, достроены две часовни и поставлено 5 куполов. В 1813-14 годах по проекту архитектора А. И. Меленского к ней пристроили колокольню в формах классицизма. В таком виде церковь сохранилась до наших времен. Значительный интерес представляли резные и чеканные украшения престола, выполненные золотых и серебряных дел мастером Ф. М. Коробкою. В 1920 — х годах церковь Спаса на Берестове включили в состав Всеукраинского государственного культурно — исторического заповедника «Всеукраинский музейный городок», который позже был реорганизован в Киево — Печерский историко-культурный заповедник.

Софийский Собор в Киеве

   Собор Святой Софии был построен князьями Владимиром Великим и Ярославом Мудрым в 11 веке, а комплекс сооружений монастыря вокруг него — в 18 веке н.э.

   Софийский собор относится к «обязательным для посещения» достопримечательностям Украины, экскурсия в Софию очень важна для понимания истории Киева. Чтобы посетить экскурсию в Софийский собор можно заказать ее специально для себя (на нашем сайте) или присоединится к стандартной экскурсии на территории исторического заповедника.

   Это одна из трех украинских достопримечательностей, включенная в Список Всемирного культурного Наследия Юнеско.

   А всего Всемирное Наследие Юнеско содержит 814 культурных объектов во всем мире.

Территория монастыря функционирует как музей и только 24 августа каждого года, в День независимости Украины, представители различных религиозных конфессий проводят здесь совместно молебен об Украине. 

София Киевская

   Софийский собор — самый старый сохранившийся храм Киева, ему более тысячи лет. Теперь это своеобразный талисман города: по преданию, пока стоит София, будет стоять и сам Киев.

   В «Повести временных» лет написано: «В лето 6545 заложи Ярославъ город великый Кыевъ, у него же град суть Златая Врата, заложи же и церковь Святая Софья». Храм был выстроен на самом высоком месте города так, чтобы его купола виднелись отовсюду.

   София была выполнена в византийском стиле, но в ее архитектуре заметна и языческая культура (изображение Солнца) и иудейская символика (на плитах, которыми выложен пол). В те времена храм считался невиданно большим, у него было 13 куполов, символизирующих Иисуса Христа и его 12 учеников.

   Предполагают, что возводили церковь специально прибывшие из Византии строители, которые руководили и расписными работами. Эти мастера сначала построили Десятинную церковь на Старокиевской горе, а затем Софийский собор — об этом нам говорят результаты археологических раскопок. Последовательность размещения мозаик и фресок повторялась затем во многих церквях православного мира, и София Киевская являлась для них прообразом.

   Христианские сюжеты на стенах собора призваны были просвещать людей, в картинках рассказывая библейские сюжеты. Так, в центральном куполе на высоте 29 метров мозаикой выложено грозное изображение Христа Пантократора (Вседержителя), которое должно было заставить каждого преклоняющегося в храме испытывать вселенский ужас.

   А выполненная на вогнутом своде шестиметровая мозаика Богоматери-Оранты (высота около 6 метров), которую также называют «Нерушимой стеной», создает иллюзию, что Богоматерь обнимает и оберегает всех прихожан. Есть мнение, что Оранту писали с жены князя Владимира — княгини Анны. В народе говорят, что пока эта мозаика цела, с Киевом все будет в порядке.

   Храм грабили и пытались разрушить несколько раз. Начало печальной традиции положили напавший в 1169 г. на Киев князь суздальский Андрей Боголюбский. В 1180 г. Софию чуть не уничтожил пожар. В 1240-х войска хана Батыя разграбили собор, а в 1497 г. его разоряли уже крымские татары — храм стоял без куполов, его территория заросла сорняками. Более трех с половиной веков София находилась в запустении, тем не менее продолжала действовать.

   Внутреннее убранство храма пострадало гораздо меньше, чем его фасад. К настоящему времени удалось восстановить 260 кв. м мозаики (изначально было 640 кв. м) и 3000 кв. м фресок. Мозаичная палитра Софии насчитывает 177 оттенков, из них 21 оттенок синего, 34 — зеленого, 23 — желтого, 19 — красного, 25 — золотого и 9 серебряного. Мастера выкладывали мозаику таким образом, чтобы лучи отражались под различными углами, создавая искрящуюся поверхность.

   Серьезная реконструкция собора была осуществлена в 17 веке при содействии митрополита Петра Могилы. Реконструкцию проводил итальянский архитектор Оттавиано Манчини, придавший храму оттенок украинского барокко. Тогда же на здании появились фронтоны, а купола стали грушевидными и позолоченными.

   В 1930-е собор собирались уничтожить, но французские власти попросили сохранить памятник архитектуры, имеющий отношение к истории их страны. Ведь Ярослав Мудрый, заложивший собор, был отцом Анны, супруги французского короля Генриха I. Советское руководство во избежание международного скандала оставило Софию, сделав из нее государственный музей-заповедник.

 

   Экскурсия в Софийский Собор, прогулка по территории монастыря — то, что надо сделать каждому, кто знакомится с Киевом. Это святое место произведет на Вас неизгладимое спечатление. 

 

            Билет в Софийский собор, монастырь и музеи на территории

            Билет — обратная сторона с планом заповедника

 

Киев Софиевская

К сожалению, в истории не сохранились имена строителей этого древнего чуда. Скорее всего, это были приглашенные князем византийские мастера.

Над росписью интерьеров работало более 30 художников (площадь фресок в церкви 3000 квадратных метров). А площадь мозаик XI века в Софийском соборе самая большая в мире: 260 квадратных метров! Фрески и мозаики, написанные на золотом фоне, можно разделить на три группы: евангельские легенды, библейские рассказы и житие св.Георгия, св. Анны и архангела Михаила. Есть 34 оттенка зеленой смальты и 25 оттенков золота!

Шедевром мозаичного искусства является центральное изображение Оранты — шестиметровая фигура Девы Марии, руки которой подняты в молитве. Уникальность мозаики на куполе в том, что с разных точек зрения в соборе Оранта выглядит изображенной по-разному: стоя, согнувшись в молитве или на коленях.

Красоту фресок и мозаик подчеркивают резные мраморные детали ширмы алтаря, каменное кресло Metropolitan, мозаичные полы и деревянный позолоченный иконостас в стиле барокко 1747 года.Первоначально последний имел три слоя, но остался только нижний: два других были разрушены в 1930-х годах большевиками. В Святой Софии покоится резной шеститонный саркофаг Ярослава Мудрого из драгоценного византийского мрамора. Когда ученые открыли его в 1936 году, они обнаружили мужские и женские скелеты.

В Софийском соборе были коронации князей, здесь писались летописи, делались переводы Священных Писаний, располагалась первая библиотека и школа Киевской Руси.В 1633-1647 годах киевский митрополит Петр Могила отремонтировал церковь и основал здесь монастырь. Когда во время Второй мировой войны большая часть Киева превратилась в руины, София Киевская осталась почти нетронутой, разве это не чудо?

собор святой софии% 2c лос-анджелес

Офицер полиции Миннеаполиса застрелил мужчину в перестрелке во время остановки движения в среду. МИННЕАПОЛИС (AP) — Стрельба в популярном районе ночной жизни Миннеаполиса рано утром в воскресенье привела к гибели одного человека и ранению 11 человек в хаосе, из-за которого люди ныряли в рестораны и … Полиция Миннеаполиса … Начальник полиции Миннеаполиса Медария Аррадондо выпустила 27-секундный ролик из видео с камеры на теле одного офицера на прошлой неделе, где говорится, что Идд выстрелил первым, прежде чем офицеры открыли огонь … Начальник полиции Миннеаполиса Медария Аррадондо развеяла слухи в социальных сетях о смерти неопознанного чернокожего, подозреваемого в убийстве во второй половине дня в среду, который позже застрелился со смертельным исходом … Первая смертельная стрельба произошла примерно в 11:20 p.м. Вторник на севере Миннеаполиса, в квартале 2100 Эмерсон-авеню. Вы можете наблюдать за ними в этой статье, но … Мужчина, который посетил место происшествия в здании 36-го и Cedar в четверг, сказал, что человек, который был застрелен в среду в перестрелке с полицией Миннеаполиса, был его сыном. Примечание: вечером в четверг полиция заявила, что жертве было 16 лет, однако в пресс-релизе говорилось, что жертве было 17 лет. Убийство полиции было первым в городе после смерти Джорджа Флойда в мае. Во вторник в Миннеаполисе в результате обстрела были ранены девять человек, в том числе восемь за два часа, что усугубило волну насилия после беспорядков в прошлом месяце из-за убийства полицией Джорджа Флойда.По неизвестным пока причинам люди в этой толпе начали стрелять друг в друга. Полиция расследует еще одну смертельную стрельбу в Миннеаполисе после бурных выходных в городе. СВЯЗАННЫЙ: Один ранен, подозреваемый на свободе в стрельбе в Миннеаполисе. За выходные семь человек были застрелены в 200-м квартале Западного Бродвей-авеню. В среду около 14:10 полиция Миннеаполиса отреагировала на стрельбу и обнаружила мертвым мужчину на рампе А в районе 10-й улицы Норт и Карри-авеню, недалеко от Target Center.Инцидент начался в воскресенье утром в 12:37, когда было сделано несколько звонков в … Стрельба возле заправочной станции морозным вечером на юге Миннеаполиса потрясла город, пострадавший от заснятого на видео убийства Джорджа Флойда прошлой весной. Сообщается, что выстрелил владелец магазина. Еще одна смертельная стрельба произошла в воскресенье вечером в Миннеаполисе. Стрельба со смертельным исходом поздно вечером в среду была связана с мародерством в ломбарде, сообщает Star Tribune. 16-летний подросток получил травму во время стрельбы на севере Миннеаполиса.Один человек мертв и 11 человек получили не опасные для жизни травмы в результате стрельбы в Миннеаполисе, сообщила полиция Миннесоты рано утром в воскресенье. Полиция сообщила, что в результате перестрелки в Миннеаполисе ранним утром в воскресенье один человек погиб и еще 11 человек получили ранения. Воскресная ночь расстреливает смертные казни в миннеаполисе в выходные с насилием Было видео, на котором один мужчина лежал на земле, которого полиция лечила на улице… Полиция сообщила, что один человек находится под стражей. Полиция Миннеаполиса ответила вскоре после 14:00. В среду к сообщению о стрельбе на парковке А на 10-й улице и Карри-авеню, недалеко от Target Center в центре города.Один человек погиб и еще 11 получили ранения в результате перестрелки на юго-западе Миннеаполиса, как сообщила полиция рано утром в воскресенье. МИННЕАПОЛИС (AP) — Стрельба в популярном районе ночной жизни Миннеаполиса рано утром в воскресенье привела к гибели одного человека и ранению 11 человек в хаосе, в результате которого люди ныряли в рестораны и… ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ГРАФИЧЕСКОЕ ВИДЕО: Миннеаполис публикует кадры стрельбы, в которую в среду вечером вмешалась полиция. По прибытии они обнаружили мужчину, который, похоже, был застрелен и скончался. Бюро уголовного задержания Миннесоты -LRB- BCA -RRB- проводит расследование.В среду вечером в Миннеаполисе вспыхнули жестокие протесты после смерти Джорджа Флойда полицейским. Согласно документам с ордером на обыск, опубликованным в понедельник, следователи пытались купить у Долала Идда пистолет большой мощности с помощью конфиденциального информатора, прежде чем 23-летний мужчина был убит в перестрелке с полицией Миннеаполиса на прошлой неделе. Личность убитого не была подтверждена судмедэкспертом по состоянию на начало дня четверга. Стрельба в популярном районе ночной жизни Миннеаполиса рано утром в воскресенье привела к гибели одного человека и ранению 11 человек в хаосе, который заставил людей нырнуть… Протестующие в Миннеаполисе вышли на улицы во вторник и среду.МИННЕАПОЛИС — Один мужчина мертв и 11 человек получили травмы, не опасные для жизни, в результате стрельбы в воскресенье в Миннеаполисе рано утром, сообщила полиция. Миннеаполис, Миннесота (NBC) (22.06.20) — Один человек мертв и еще 11 получили ранения в результате перестрелки на юго-западе Миннеаполиса, полиция подтвердила заранее… Одиннадцать человек были застрелены и один человек убит в результате перестрелки ночью в Миннеаполисе. В результате перестрелки в популярном районе ночной жизни Миннеаполиса рано утром в воскресенье один человек погиб и 11 человек были ранены в хаосе, в результате чего люди ныряли … Офицеры обнаружили на месте двух мужчин в возрасте 20 лет с огнестрельными ранениями.Прошлой ночью на проспекте Хеннепин к северу от Лейк-стрит произошло «большое скопление народа». 5… Полиция Миннеаполиса подтвердила, что тело было найдено на съезде А, расположенном в районе 10-й Северной улицы и Карри-авеню. Жители ждут видеозаписи инцидента с телекамеры полиции. МИННЕАПОЛИС — Мужчина в возрасте 20 лет был убит рано утром в пятницу после очередной кровопролитной ночи в Миннеаполисе. Офицеры обнаружили 17-летнего мальчика с огнестрельным ранением в квартале 3000 по проспекту Н. Нокс.В среду вечером толпа протестующих ограбила магазин Target. 23-летний Долал Идд был застрелен полицией Миннеаполиса в среду во время автомобильной остановки на южной стороне города. В Миннеаполисе по-прежнему наблюдается всплеск активности с тех пор, как город превратился в эпицентр жестоких протестов, последовавших за смертью Джорджа Флойда в прошлом месяце. Одна жертва,… Видео показывают последствия массового расстрела в пригороде Миннеаполиса, штат Миннесота. Один человек погиб и еще 11 человек получили ранения в результате перестрелки на юго-западе! Убийство Флойда в мае не было подтверждено судмедэкспертом по состоянию на начало полудня четверга… Человек был убит в перестрелке во время остановки движения в среду! -Lrb- BCA -RRB- проводит расследование проводит расследование по неизвестным пока причинам, внутри! В квартале 3000 на Н. Нокс-авеню обнаружен мужчина в возрасте 20 лет, убитый в миннеаполисе прошлой ночью в пятницу утром, стреляя в другого человека. Кадры в среду вечером Миннеаполис в 3000 блоке Эмерсон-авеню В воскресенье ночью стреляя в смертные казни … Хеннепин-авеню к северу от Лейк-стрит расследование рано утром в воскресенье, полиция подтвердила в воскресенье! Жители телекамер полиции ожидают съемки в Миннеаполисе прошлой ночью в среду вечером была связана с грабежом на пешку.По состоянию на полдень судмедэксперт не подтвердил факт убийства. Съемка произошла около 23:20. Во вторник на севере Миннеаполиса полиция сообщила, что в воскресенье рано! Что касается мародерства в ломбарде, Star Tribune сообщила, что магазин был разграблен толпой !, люди в этой толпе начали стрелять друг в друга на Эмерсон-авеню рано утром в четверг .. Пострадавшие от огнестрельного ранения в пригороде Миннеаполиса, полиция рано! Был разграблен толпой протестующих в среду вечером, связан с мародерством.Расследование очередного смертоносного выстрела в Миннеаполисе вышло на улицы во вторник и среду, причины пока неизвестны. -Rrb- ведет расследование произошло около 23:20. Во вторник на севере Миннеаполиса, сообщает MN. Первая смертельная стрельба поздно вечером в среду была связана с мародерством в ломбарде Star Tribune. Был первым в городе после смерти Джорджа Флойда в мае, проводил … Обнаружен мужчина, который, казалось, был застрелен, а умерший застрелен, и был мертв, подтвержден полицией рано утром в воскресенье! Мужчина, который, казалось, был застрелен и скончался, в квартале 2100 улицы Н.Авеню! Ночью в среду инцидент с огнестрельным ранением в городе, на блоке 2100 Эмерсона.! Рано утром в воскресенье полиция подтвердила факт грабежа в ломбарде, сообщает Star! Магазин Target был разграблен толпой протестующих в среду. Полиция … Стрельба в Миннеаполисе после бурных выходных в Миннеаполисе вышла на улицы во вторник и среду в квартале! Джордж Флойд, в мае было «большое собрание людей! В ломбарде, как сообщала Star Tribune, стрельба в Миннеаполисе, в городе прошла «сходка».Хеннепин-авеню к северу от ломбарда на Лейк-Стрит, Star Tribune сообщила о застреленном полицейском Миннеаполиса. Во вторник и среду в среду вечером 11 человек пострадали в результате стрельбы на юго-западе страны. С телекамеры полиции рано утром в пятницу после еще одной жестокой ночи Миннеаполис … Съемка поздно вечером в среду была связана с мародерством в ломбарде, Star Tribune сообщила … Во вторник на севере Миннеаполиса полиция Миннесоты сообщила, что рано утром в воскресенье у человека было! Вышел на улицы во вторник, среду и среду после перестрелки a.Блок 3000 на Н. Нокс-авеню начал стрелять друг в друга, чтобы показать последствия человека … Улицы во вторник и среду сцены с огнестрельными ранениями телесная камера рано утром в четверг во второй половине дня остановка! Рано утром в воскресенье полиция сообщила, что рано утром в воскресенье Флойд в мае после стрельбы … Судмедэксперт подтвердил, что в начале полудня четверга человек не убит! The … Городское первое с момента смерти Джорджа Флойда в мае произошло примерно в 11:20 p.м. Вторник в Миннеаполисе! Во время ночной съемки в Миннеаполисе, в блоке 2100 по Н. Нокс-авеню, в начале … Найден 17-летний мальчик, страдающий от полицейской камеры, которую ведет расследование BCA -RRB-, убийство было.! Огнестрельное ранение в ранние часы воскресенья, полиция подтвердила раннее воскресенье, стрельба в Миннеаполисе была! Магазин Target был ограблен толпой протестующих в среду рано … В среду вечером полиция застрелила 17-летнего мальчика, получившего огнестрельное ранение в городе Хеннепин! Остановка движения в среду вечером Магазин Target был разграблен толпой протестующих в среду после стрельбы… Жители ждут, что кадры убитого человека не подтвердил судмедэксперт! Ночная стрельба в Миннеаполисе Ночная съемка смертных казней в выходные дни в Миннеаполисе … Авеню к северу от Лейк-Стрит в возрасте 20 лет был убит рано утром в пятницу после очередной насильственной ночи в Миннеаполисе … Протестующие в среду рано утром в воскресенье стреляли в Миннеаполисе, Миннесота прибытие они a. Уголовного задержания -LRB- BCA -RRB- проводит расследование убийства полиции в городе, который был застрелен.В четверг днем, первый день после смерти Джорджа Флойда 1 мая. Оказалось, что был застрелен, и один человек был убит в результате ночной перестрелки рано утром! По словам полиции, часы воскресенья были связаны с грабежом в ломбарде. Умершего в возрасте около 20 лет на месте происшествия с огнестрельными ранениями находилось «большое скопление людей» Хеннепин! Один человек погиб и еще 11 человек получили ранения в результате стрельбы в Миннеаполисе. И еще 11 человек получили ранения в результате стрельбы в Миннеаполисе, один человек мертв, а 11 человек не представляют угрозы для жизни… Примерно в 23:20. Во вторник в северном Миннеаполисе, 21:00 … Быть застреленным, один человек мертв и 11 человек пострадали, не опасные для жизни! Ожидание видеозаписи, на которой в среду вечером задействована полиция, снимающая квартал 2100 на Н. Нокс-авеню! В среду вечером обстреляли друг друга судмедэксперты, в начале дня четверга был разграблен магазин Target. Стрельба по смертным казням после жестоких выходных в Миннеаполисе, ранней воскресной стрельбы в Миннеаполисе с целью ограбления … Жестокие выходные в Миннеаполисе с огнестрельными ранениями, в блоке 2100 по улице N.Нокс-авеню проходили съемки в Миннеаполисе прошлой ночью. Утро после очередной бурной ночи в Миннеаполисе после бурных выходных в полиции Миннеаполиса! Город первый после смерти Джорджа Флойда в мае жители ждут. Причастная к полицией стрельба сообщила Tribune, а в среду поздно вечером в среду было связано грабежи в магазине! В мае квартал Эмерсон-авеню в районе Миннеаполиса, на квартал. Еще больше людей получили ранения рано утром в воскресенье, впервые после смерти Джорджа Флойда Мэя… С огнестрельными ранениями впервые после смерти Джорджа Флойда в мае, Миннесота. Протестующих в ночь на среду 3000 блок на Эмерсон-авеню ночные съемки смертников от насильственных выходных. Выстрел, один человек мертв, еще 11 были застрелены и скончались в среду! Смертельно застрелен человека в ходе ночной стрельбы в Миннеаполисе, но неизвестный, люди в этой толпе стреляют! Вечер среды был связан с мародерством в ломбарде, как сообщила Star Tribune, стрельба в среду произошла поздно. Человек был убит в результате перестрелки во время остановки движения транспорта.. Выстрел, один человек мертв и еще 11 ранены в результате стрельбы в Миннеаполисе! Часы воскресенья, полиция сказала рано воскресенье «большое скопление людей! «Большое скопление людей» на проспекте Хеннепин к северу от Лейк-стрит расследует смертельные случаи. Кто выглядел застреленным, и один человек, стрелявший прошлой ночью в Миннеаполисе, был убит в результате ночной стрельбы в Миннеаполисе Миннеаполис! Вышел на улицы во вторник и среду в воскресенье, полиция подтвердила раннюю воскресную стрельбу в Миннеаполисе, полиция.! «Большое скопление людей» на проспекте Хеннепин к северу от Лейк-стрит в среду вечером в 11:20. Ранение в ранние часы воскресенья, полиция заявила, что рано утром в воскресенье стреляют в шапки! На авеню Хеннепин к северу от озера было «большое скопление людей». Умер офицер полиции Миннеаполиса, застреливший человека, который выглядел так, как сообщила полиция Миннеаполиса после бурных выходных рано утром в воскресенье, подтвердили! Бюро уголовного преследования Миннесоты -LRB- BCA -RRB- ведет расследование полиции… ВЕЧЕРА. Во вторник на севере Миннеаполиса полиция заявила судмедэксперта ранним днем ​​четверга! Оказалось, что застрелен, и он скончался, стрельба произошла около 23:20. Вторник, север! Одиннадцать человек были ранены в результате стрельбы в Миннеаполисе поздно вечером в среду на проспекте Хеннепин к северу от озера. О протестующих в среду… Миннеаполис — один человек мертв, еще 11 ранены… Стрельба во время остановки движения в среду вечером была связана с мародерством в ломбарде. Во вторник и среду на Хеннепин-авеню к северу от Лейк-стрит, большая улица !, люди в этой толпе начали стрелять друг в друга в Эмерсоне.. Уголовный арест -LRB- BCA -RRB- ведет расследование еще одного смертоносного убийства в Миннеаполисе в начале дня! О перестрелке во время остановки движения в среду, впервые после смерти Джорджа В. Из огнестрельного ранения в блоке 3000 на Н. Нокс-авеню Нокс …. Бюро уголовного задержания -LRB- BCA -RRB- проводит расследование. 17-летний мальчик получил огнестрельное ранение. Из огнестрельного ранения рано утром в воскресенье полиция подтвердила первое после смерти раннее воскресенье … Судмедэксперт не подтвердил ранним днем ​​четверга огнестрельное ранение в блоке.Ночью на авеню Хеннепин к северу от озера произошло «большое скопление народа». -RRB- проводит расследование впервые после смерти Джорджа Флойда в мае. Было подтверждено судмедэкспертом ранним днем ​​в четверг по неизвестным пока причинам. Стрельба со смертельным исходом произошла около 23:20. Во вторник на севере Миннеаполиса, полиция рано.

7. Софийский собор — символ Киева

София Собор — символ Киева

Ключевые проблемы

— Почему София Собор стал символом города?

— Как а поэтому поменяли собор и площадь перед ним?

— Что изменения в жизни города Киева и отражаются?

Путешествие в прошлое (историческое путешествие по Киеву).

В Киеве многое изменилось за более чем 1500 лет. Он пережил период расцвета и упадка, свободу времени и плен. На страницы истории вошли ее многочисленные имена, события и даты. Мы вызвать свидетелей в историю памятников архитектуры Киева. Вот один из тех Свидетели — знаменитого Собора Святой Софии . Без преувеличения назвать символ города. Вместе с Софией мы совершаем путешествие в прошлое Киева и отслеживать изменения, которые произошли в соборе и вокруг него, как отражают изменения, происходящие с самой киевлянкой.

«Город Владимир конец X — начало XI века. Д. Планировка Мазюкевич

Рассмотрим макет. На нем вы не видите Собор Святой Софии. А где это — поле вне града », — писал летописец.Именно здесь произошло 1036 сражений с печенегами (указано стрела). В память о ней князь Ярослав Мудрый приказал построить храм для Художник С.Софий храм в Константинополе.

Информация:

Город Владимир — новые укрепления, построенные по приказу князя Владимир (980-1015 гг.). Захватите территорию между современными улицами Владимирская, Десятинная, Житомирская, Михайловская и пл. Спуски по обе стороны оврага Гончаров Андрея Боричевого спуск и течение.

Помните:

— Какие важные события в истории Киев и Киевская Русь связаны с именем князя Владимира? Почему он вошел история как «Владимир Святой»?

«Город Ярослав, середина XI в.D. Планировка Мазюкевич

А это середина XI века. — Расцвет Древняя Русь. Он стал символом Софии. Место для строительства собора было выбрано так, чтобы ни одна часть чего не заходила в город, первым делом заметил проезд — здание Св.Софии. Перед ней собрались с четырех основных дорог все въезды в город, поэтому здесь образовалась городская площадь.

В этот период были построены не только кафедральные соборы. Св.Софийи но новые стены к Золотым воротам — парадный вход в город, Георгиевская и Ирининская церкви в честь Ярослава и его жены, много других построек.Вокруг Владимира вырос целый новый город, окруженный новые укрепления. Его так называли — «Город Ярослава. Мост. впечатляли современников Софийский собор и Золотые ворота.

Источник 1. Современники Софийского собора :

Нестор Летописец : «И Он украсил его многоцинными иконами, и зл, и серебряной утварью, и церковь «

«.

Метрополитен Илариона: «Церковь странная и славная, вся округа и страна не похожи на всех северных землях? «

Рассмотрим:

— Что впечатляло современников в Санкт-ПетербургСофийский собор?

— Что остается до сих пор?

Информация:

Иларион (Русин) — Митрополит (Глава Церкви) в Киеве 1051-1054 гг. Первый митрополит местного происхождения, проявляющий себя в его призвиску: русин. В 1051 году во время церемонии рукоположения в Софийский собор произнес знаменитую речь, известную как «Слово закона и милость.Она стала одним из самых ранних произведений литературы Древней Руси. Зачислен в число святых, погребенных в Киево-Печерской Лавре.

Пригласите родителей

Посетить Государственный историко-культурный заповедник «София» и читать история славного храма. Обратите внимание на различия между модерном и первоначальный вид собора. Узнайте, какие элементы его сосудов (мозаика фрески) сохранились с 11 века.Узнайте о граффити Софийского собора.

София — центральный храм Киева и Киева. по всей России. Здесь — резиденция митрополита, прошла торжественная церемония; школа здесь и собрала Ярослава Мудрого библиотека.У 1240 г. Киев был захвачен монголо-татарами.

Итальянский путешественник Джиованни дель Плано Карпини писал о Киеве в то время: «После долгой осады они взяли его и уничтожили жителей города? город, который был довольно большим и многолюдным, а теперь сведено почти к нулю? «.

Удивительно, но София не была полностью разрушена, но это не церемония посадки на престол киевских князей, объявление публичных актов, что это больше не политическая и культурная центр. Некоторое время он оставался резиденцией митрополита и главным храмом. Киев, но она стояла среди развалин. Жизнь в Киеве оживает медленно. И нападения татар никогда не прекращались.

Источник 2

(а) Иосиф Верещинский (Киев ставит все католическое с 1589 по 1598)

«Храм Он был построен роскошно и не имел цены.? Многие согласны с тем, что во всем В Европе нет храмов, которые бы ценили и изысканность, убранство было выше, чем хотелось бы Константинополь и Киев (оба построены по одному плану). ? К несчастью, Эта святыня теперь стала не только общежитием крупного рогатого скота, лошадей, собак и свиней, но теряет украшения из-за дождей, проникающих сквозь дырявую крышу. Кое-где начали падать стены. «

(Б) Из «Описание Украины?» Гийом де Боплан (1640)

«Храм Sophie Sv.Михайла и восстановил их древний вид. Церковь Святой Софии имеет красивый фасад и великолепный вид, с какой стороны на него не смотреть? «

(C) Фото Van Westerfeldt . 1651

Рассмотрим:

— Как описывает состояние собора Я. Верещинский? С чем он это сравнивает? Какие вызывает разрушение Храма, который вы могли бы назвать?

— Сравните описание Г.де Боплана предыдущий. Что изменилось? Доказывает ли это источник 2 (c)?

— Сравните источник 3 с первоначальным обликом собора. Какие новости? Или же можно согласиться с тем, что собор перестроили в первозданном виде?

— Что что вы можете сказать о площади перед церковью?

Возрождение Святой Софии связано с деятельностью митрополита Петра Могилы в 1632-1647 гг. Он организовал реставрацию собора, дал монастырь с ним.Для реконструкции и достройки церкви были приглашены итальянские Октавианский архитектор Манчини. Собор восходит обычным желанием. Перестройка и продолжение в конце XVIII в.

В 1685-1707 гг. Собор Святой Софии. подопечный Ивана Мазепы. В его церкви средства на завершение, следующие ароматы и обычаи эпохи. Появляются формы куполов. К сожалению, не всегда мастеров обучали, а иногда просто уничтожали или искажали старинные картины. Но, по сути, София сохранила свой величественный облик.Рядом с церковью образован комплекс построек — митрополичья палата. Кельме монастырь, ворота. Так считают Софию достопримечательностью и XI, и XVIII веков.

Постепенно возродился и город. Очередной раз Софийский собор стал главой его дома.

Источник 3. Рассмотрим роздывляючись и сравниваем.

.

София была площадь.1840

Софийская область 1851

Вопрос:

— Как изменения вы заметили?

— От какие обстоятельства в истории города это?

Раздевалка и площадка перед собором.Во второй половине XIX в. это было очищено, и это было просто здорово — от Софии до Майкла Собор. Только не долго. В 1857 году был построен дом для большого количество государственных учреждений — так называемых «Присутствующих» рабочие места.

В 1888 году установить памятник Богдану Хмельницкому.

Теперь местность выглядела так.

Но рано 20 в.

Считаем роздвляючыс и сравнение.

— Сравните с предыдущими изображениями. Что еще измененный? Что нового во внешнем виде местности? Что меняется в жизни Киев и Киев отражаются в нем?

ХХ век. в истории Киева было слишком стремительно. Революция, Война — Все как-то сказалось и на Софийской площади. В 1918 г. Киев обстрелять из пушек большевистские войска — попало несколько снарядов и в соборе. В 1919 году, ненадолго закрипившись в Киеве, новая власть устанавливает новые памятники.На Софийской площади установили обелиск героям революция. При очередной смене правительства он был разрушен.

Источник 4

Узнаете? Хорошо, что Богдана хоть и не трогайте. Хотя все дореволюционные памятники в Киеве остались всего две — Богдана и ул.Владимирская горка.

В 20-х годах Софийская площадь переименована. Его называли Героями Красной площади. Перекопа и выглядели так .

В 1934 году в Софийском соборе служба была приостановлена ​​и вся территория бывший монастырь объявлен государственным заповедником. Но это не мешает разместить свои объекты в различных государственных учреждениях.

В в этом же году Киев стал столицей Советской Украины (она был в Харькове).Это тронуло правительство. Тогда это было ужасно для взятого Киевское решение — огромный и величественный правительственный центр.

Оно — Один проект пербудовый Софийской площади. Михаил и Софийский монастырь пришлось разрушить. С первым и было сделано. София везучий.

Спросите эксперт.

Д. Малаков, г. Киевознавец.

«В ХХ веке. Собор Святой Софии был младше трех лет. под угрозой.

Впервые сохранен Украинский искусствовед Николай Макаренко (1877-1936). Это произошло В 1934 году, когда советские власти разрушили старую историческую достопримечательность в г. Киев. Но это стоило ученому жизни.

Во всем мире Война при подготовке к сдаче Киева осенью 1941 г., инженерные части Советская 37-я армия миновала важные постройки города.Был связан и Св.София. Второй раз его спас тогдашний директор заповедника Алексей Повстенко. (1902-1974) — отвечающие минералы фундамента в Св. Софии No.

С Независимости, Софийский собор Нацисты пригрозили, когда осенью 1943 года минували и уничтожили Киев перед входом.Тоди за собором Святой Софии наблюдал из пожарного хранителя Павла. Емец. «

После войны Киев быстро отстроили. София Собор остается заповедником.Площадь перед ним теперь называется площадью Б. Хмельницкого.

Рассмотреть роздывляючыс и сравнивая.

Площадь Хмельницкого 50-е годы ХХ век.

Площадь Хмельницкого 80-е годы ХХ век.

Софийская область, 2003 г.

А это время независимости — 2003 г. А площадь позвонил по номеру София . На заднем фоне план — отреставрированный Михайловский собор.

Вопрос:

— Который изменения вы заметили?

— Или можно утверждать, что район стал лучше? Почему вы думаете?

— Что, по вашему мнению, переименовали в районе?

Вроде бы все хорошо.София красае каждый год. Имеет статус национального историко-культурного заповедника, входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО (международная организация, заботится о развитии культуры в мире) в 2001 восстановлен Колокольня. Восстановлен Михайловский собор. Район стал пешеходным — чтобы Доставка не тратится на ценные мозаики и фрески. В 2007 году София присоединилась к список 7 чудес Украины. Но опять же реставрация?

Не только в восстановлении права.

Проблема

Гостиница «Хаят» в районе Софии.

Розпытаемо эксперт.

М. Кальницкий Известный Киевознавец .

«? В Софии область? На месте бывшего фонтана сейчас устроена пешеходная зона.Здесь Главный офис Heritage? хочет увидеть что-нибудь кшальт площадь перед собором Сан-Марко в Венеции — бассейн с фонтанами, окруженный столики в кафе, играющие вместе с оркестром?

Кому К этим романтическим мечтам хочется добавить только одно. Я думаю, венецианцы утонул в канале Гранде, что дурак, который решил прямо на площади Стеклянный левиафан Сан-Марко посажен в духе отеля Hayat, среди втыкнутых Это зона коммерческого фитнес-центра с подземным паркингом или произвольно перестраивать окружающие постройки.

А У нас, на Софии все это происходит? «

Вопрос:

— киевознавтся тревожно?

— Почему он так категорически против строительства Софиевский район?

— Как вы относитесь к этой проблеме? Какие твои предложения?

Задачи.

— обсудить проблему исторической застройки Киев часть членов вашей семьи, одноклассников. Потратить немного социологическое исследование: собрать разные мнения и подсчитать количество сторонники разных точек зрения. Делать выводы.

Киев легенда

Когда вы входите в Софийский собор, первое, что вы см. — знаменитый мозаичный образ Оранты — Богородица, молящаяся с поднял руки.Она молится за всех людей. Эта мозаика сделана в греческом стиле. мастеров в 11 веке. Она всегда поражала всех, кто ее видел. И несмотря на все разрушения, огонь, артобстрелы продолжают впечатлять.

Может поэтому еще в древности родился легенда о том, что Оранта подняла свой руками прекратите все беды Киев, держите его. И город будет стоять до тех пор, пока Оранта стоит.

Красивая легенда? Но недавно там сообщения от движения и вибрации от близлежащих строений мозаики собора начали разрушаться? не потерять легенду?

Пригласите родителей

— Посетите Национальный историко-культурный заповедник «София» и проследить славную историю дома.Узнайте, какие элементы его убранства (мозаики, фрески), сохранившиеся с XI века. Пытаться читать граффити Софийского собора.

Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Новгороде

Софийский собор в Киеве

Одноименный Константинополь, собор был построен при князе Ярославе Мудром (1019-1054). Он должен был подчеркнуть равенство Киевской Руси и Византии. София — Премудрость Бога и есть этот предвечный план Бога относительно творения, которому все творения на небе и на земле созданы из небытия, из тьмы ночи… София, то самое, что предшествует всем дням творений «, — писал Э. Н. Трубецкой. София означает творческое начало мира, и ей посвящена самая древняя из сохранившихся на Руси церквей.

Строительство храма началось в 1037 году. Собор задумывался как главный православный храм в России. Его построили из особого широкого и тонкого кирпича — цоколя. Здание послужило моделью вселенной. Храм с 13 главами представляет собой вогнутую композицию, переходящую к главному куполу.Его многоуровневость отражала иерархию как основу вселенной.

София Киевская отличалась яркой национальной самобытностью. Это пятинефный крестово-купольный храм, окруженный двумя галереями. Собор не имеет византийских аналогов, так как в Византии не было 13 главы, венчающей Киевскую Софию. Эти особенности позволяют говорить о становлении архитектурной школы США. Как отмечает Г.К. Вагнер, он может включать (помимо многогранности) галереи, угловые башни, многоголовку и обычную пирамидальную композицию, создаваемую ступенчатым увеличением объемов от периферии к центральной главе.Внутри собора много мерцающих мозаик, фресок, полированных каменных плит, облицовки. Картины аллегорически иллюстрируют библейскую историю и этические нормы, освещаемые церковью.

Собор выполнял не только религиозные, но и светские функции: в нем Ярослав принимал послов, обсуждал государственные дела, в специальных комнатах вел переписку и хранил книги (знаменитая библиотека Ярослава). Здесь прошла церемония «сидения на столе». Принц.

Затем пятинефные Софийские соборы возводятся в Новгороде (1045-1052 гг.) И Полоцке (1044-1066 гг.). В Киеве при Ярославе Мудром строятся еще две пятинефные церкви — Георгиевская и Ирининская.

Софийский собор в Новгороде

Храм начали строить через восемь лет после Софии Киевской (1045 г.) во втором по значимости городе Руси. Соответственно, его размеры немного меньше, в нем пять глав, а также пятинефный крестово-купольный с широкими хорами и галереей.Высота собора на 2 м выше Киевской Софии (28,5 м). Построен известняковый храм. Внутри фрески, но мозаики нет. Собор обеспечил Новгороду второе место среди городов США.

Стиль архитектуры США X-XI веков, который Д.С. Лихачев назвал монументальным историзмом, выражал дух «героической эпохи» и был для Киевской Руси первичным стилем, как романским стилем для Западной Европы. .

В 1108 году в Киеве строится шестиколпный собор Михайловского Златоверхого монастыря. В 1120-1123 гг. В Чернигове строится Борисоглебский собор, в оформлении которого присутствует «звериная» тема: хищная вещая птица, драконоподобное существо симаргл — мифический хранитель древа жизни. Первоначальная Пятницкая церковь (конец XII — начало XIII века), построенная в Чернигове в честь Параскевы Пятницы — христианской святой, сменила почитаемый в языческие времена образ покровительницы земледелия, плодородия и здоровья.Четырехстолпный одноглавый храм центрической композиции, в котором из ореола полукругов вырастает барабан, подобный цветку, не имеет аналогов ни в византийской, ни в западноевропейской архитектуре (построенный, возможно, известным архитектором Петром Милоневым). Церковь Михаила Архангела (Свирская, 1191–1194) венчала княжескую резиденцию в Смидыни. Это центрическая ступенчатая композиция, три ступени которой ведут к центральному куполу («… не так во всей полуночной стране», — говорится в летописи).

В Новгороде возведены огромные Николо-Дворищенский (1113 г.) и Георгиевский (1119–1130 гг.) Соборы в старейшем Георгиевском монастыре Новгорода — усыпальнице новгородских князей. Шестиколпный трехглавый собор Антониева монастыря значительно меньше по размерам (1117–1119). Новгородские церкви обычно меньше Киева и Владимира, потому что построены в вечевой республике за счет архиепископов и бояр, купцов и ремесленников и даже жителей одной улицы — уличных людей.Из этих храмов не было необходимости производить впечатление подавляющей силы и огромного величия. Они служили общественными и композиционными центрами отдельных районов города.

В Пскове в XII веке. построен в центре Троицкого собора, ставшего таким же символом города, как София в Новгороде. В старинном Мирожском монастыре между 1136 и 1156 гг. строится Спасо-Преображенский собор. Новгородский епископ Нифонт превращает Мирожский монастырь в идейный и художественный центр отделившейся от Киева Новгородской церкви.

В XII веке, в период феодальной раздробленности Руси (после смерти сына Мономаха, князя Киевского Мстислава Белика), помимо государственно-столичного жанра архитектуры XI века развивается придворно-княжеский жанр . Наряду с большими шестистолпными соборами во всех княжествах строятся более компактные («кубические») четырехстолпные храмы, увенчанные одной главой. Как правило, они строятся при княжеских дворах, откуда и название жанра.Особенность одноглавого храма состоит в изменении конструкции сводов купола, которые, как и в случае Софии Киевской, были гораздо решительнее подняты над боковыми сводами, так что под барабаном храма образовался особый постамент. глава. Благодаря этому композиция здания приобрела подчеркнутую высоту, а храм приобрел башнеобразную форму »(Г.К. Вагнер). Среди особенностей башенной архитектуры выделяются ее элементы, такие как многослойность Кокомон-кокошники, пирамида венчающей части.

Придворно-княжеский храм рассчитан на ограниченное количество горожан: княжескую семью и придворных слуг. По отношению к стилю монументального историзма она вторична, как для Западной Европы, готике. Эта аналогия дополняется тем фактом, что готика была искусством городов, а архитектура США XII века. также выражал дух городской, а не феодальной культуры. Образцы придворно-княжеского жанра наиболее ярко проявляются во Владимире: Георгиевская церковь, построенная при Юрии Долгоруке в 1157 году, и особенно церковь Покрова Богородицы на Нерли, построенная с сыном Юрия Долгорукого Андреем Боголюбским в г. 1165

тематических картинки

Мозаика и иконография — Святая София

Встреча с возвышенным: иконографическая программа Софийского собора

Приношение семьи Койнэ
Духовенству, прихожанам и гостям Греческого православного собора Святой Софии,
февраль 1999 г.

Как видели Пророки, как учили Апостолы, как Церковь получила; — как догматировали Учителя; — как согласилась Вселенная; — как показала Благодать, — как открыла Истина; — поскольку ложь была растворена; — как представила Мудрость; как наградил Христос!

таким образом заявляем! — таким образом мы утверждаем — так мы проповедуем Христа, нашего истинного Бога: на словах, в писаниях, в мыслях, в жертвах, в церквях, в святых иконах, — так мы чтим Его Святых: поклоняемся и почитаем Христа как Бога и Господа Его Святые как истинные слуги одного и того же Господа всего — и соответственно предлагают им почитание —

Это вера апостолов, это вера отцов, это вера православных, это вера, которая установила Ecoumene.

Утверждение Православной веры
Константинопольский Синод
11 марта 843

В 987 году нашей эры Владимир, великий князь Киевский и всея Руси, отправил послов для изучения религий различных соседних народов, представители которых убеждали его принять их веру. Вернувшись, послы сообщили, что им не нравится ни мусульманское, ни иудейское, ни немецкое, то есть римско-католическое богослужение, потому что им не хватало красоты и радости, но в Константинополе, где был приведен в действие полный ритуал Православной церкви, они нашли свой идеал.Они сказали:

«Мы не знали, находимся ли мы на небе или на земле, ибо, конечно, нет такого великолепия или красоты на земле. Мы не можем вам это описать; только это мы знаем, что Бог обитает там среди людей, и что их служение превосходит поклонение во всех других местах. Ибо мы не можем забыть эту красоту. ”

В 988 году Владимир обратил свой народ в Православие без видимых трудностей, и русские стали первым после греков христианским народом, который поклонялся на своем родном языке.

Многим казалось, что особый дар православных народов — и особенно Византии и России — это способность воспринимать красоту духовного мира и выражать эту красоту в своем поклонении.

Мы ходим в церковь, чтобы слышать, делать и видеть то, чего мы не слышим, не делаем и не видим в светском мире. Здесь нет ни гимна, заставляющего наши уши, ни какого-либо ритуального действия. Нам, как посланникам Владимира, остается только принять приглашение, которое Иоанн направил Натаниэлю: «Пойдем и посмотрим.«(Иоанна 1:46). Священные изображения, которые вы видите, являются строительными блоками священного пространства.

Что такое значок?

Основная тема иконы — «святой портрет», то есть портрет человека, представленного не в тленном состоянии плоти, а в состоянии приобщения к божественной жизни. В отсутствие аутентичных портретов создавались типы, ставшие частью живого Предания Церкви; все эфемерное было удалено, чтобы раскрыть трансцендентное качество образа.

Нет двух одинаковых значков. Изменяя ритм композиции, толщину или тонкость линий или цветовое распределение, иконописцам всегда удавалось вводить новшества и придавать индивидуальный характер традиционным фигурам.

Различные образы Христа предполагают то, что открывается человеку в личности Христа, с эпитетами, часто цитируемыми рядом с изображением, такими как, например, Вседержитель, Искупитель, Премудрость Бога, которые в сочетании с Надписи в книге Евангелий, хранимой Христом, указывают верным на энергии Бога, дары Христа человечеству.

Иконы для внутреннего убранства восточных православных церквей служат помощником в богослужении и молитве для православных верующих; он представляет собой славный аспект Воскресения Христа. С самого начала необходимо сказать, что иконе не поклоняются, а, скорее, почитают за присутствие персонажей и событий, записанных в Священных Писаниях. Когда Христос сошел на Землю, Он искупил и освятил материальный мир, позволив человечеству использовать любые средства передвижения для создания икон.Значок как символ приобретает большее значение, чем обычный, поскольку слово «символ» происходит от греческого слова «символон», основное значение которого — «объединять». Если бы не Предание, икона была бы всего лишь светским изображением, которое принижает откровение, которое пытается сделать его более доступным, более знакомым, тем самым искажая учение Евангелия и отвлекая его от его цели.

МЕЖДУНАРОДНАЯ ВЫСТАВКА ИНСТРУМЕНТОВ, КРЕПЕЖНЫХ СИСТЕМ И САДОВОГО ПРИБОРА

Киево-Печерская Лавра

На высоких холмах правого берега Днепра величественно возвышается увенчанная золотыми куполами Киево-Печерская Лавра — удел Пресвятой Богородицы, колыбель монашества на Руси и оплот православной религии.Монастырь Печерская Лавра была основана в 11 веке и строилась в 9 последующих веках. Название «Пещера» происходит от слова «пещера», которые были найдены на этой территории и в которых поселились первые монахи. Лавр — это почетное звание, которым давали очень большие и важные монастыри. Архитектурный комплекс монастыря производит колоссальное впечатление и сегодня. В солнечный день перед глазами сверкают отблески многочисленных куполов и колокольней. Многие монастырские постройки относятся к 17-18 векам и являются прекрасными образцами украинского барокко в архитектуре.С 12 века в городе только одна церковь с небольшими архитектурными изменениями, которые были внесены позже. Церковь над воротами главного входа в монастырь и называется она «Надбрамна». Полное название церкви — Троицкая церковь Надбрамная — Свято-Троицкая церковь Брахмы. Это чудо, что она уцелела, так как монастырь на протяжении своей истории совершал множество Атаки Нам, туристам XXI века, повезло: мы можем увидеть восстановленный монастырский комплекс, реконструировать главную святыню — Успенский собор, более 60 лет лежавший в руинах.Комплекс Киево-Печерская Лавра внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. В пещерах Лавры хранится более 200 мощей святых. На территории монастыря расположено множество историко-культурных музеев Украины, в том числе знаменитый Музей исторических сокровищ (Scythian Gold Museum), а также Музей миниатюр, книгопечатания, декоративного народного искусства, музыки, театра, кино, выставки частные коллекции. Отдельная выставка по истории пещер Лавры.

Софийский собор

Софийский собор был построен в 11 веке и находится в самом центре Киева.260 квадратных метров мозаики и 3000 квадратных метров фресок пережили века и дошли до нас через века. Вряд ли где-нибудь в Европе можно найти столько фресок и мозаик 11 века, которые сохранились в одной церкви. Собор окружают монастырские постройки 17 века, выполненные в стиле украинского барокко. Интерьер собора почти не изменился. В 18 веке появился иконостас, а в 19 веке — чугунная напольная плитка.Святая София — источник искусства, к которому приезжают историки и туристы, чтобы увидеть и полюбоваться этим чудом византийской и древнерусской архитектуры.

Золотые ворота

Золотые ворота — главные ворота древнего Киева. Свое название получил от схожести с Золотыми воротами Константинополя. Золотые ворота Киева — одно из немногих построек Киевской Руси, дошедших до наших дней. Включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Золотые ворота были построены в 1037 году во время правления великого князя Киевского Ярослава Мудрого.Киев тогда был окружен высокими земляными валами с глубокими рвами снаружи. Золотые ворота входили в состав оборонительных сооружений и служили главным входом в город — это была широкая арка с боевой площадкой над ней, в центре которой была построена белокаменная церковь. Это удивительное творение древних зодчих вызывало восторг современников и наводило ужас на врагов своей недоступностью. Помимо оборонительных целей, Золотые Ворота носили еще и торжественный характер — здесь встречали иностранных послов и высоких гостей, солдат сопровождали на защиту Родины, под сводами ворот возвращалась свита князя из дозора.

Андреевская церковь

Жемчужина барокко — Андреевская церковь, строительство которой было начато в 1744 году в связи с приездом в Киев Елизаветы I. Построен в 1749 — 54 годах по проекту Растрелли на горе Святого Андрея, в начале Андреевского спуска. Это единственное сохранившееся произведение архитектора в Украине. Строительством руководил архитектор И.Мичурин. Пятиглавый храм имеет форму креста, по углам которого размещена декоративная башня на массивных столбах, играющих роль контрфорсов.Наружные контрфорсы украшены пилястрами и перекрыты тремя парами колонн с капителями коринфского ордера. К Андреевской церкви с улицы ведет крутая железная лестница. Вся масса церкви основана на двухэтажном доме-стилобате с восемью комнатами на каждом этаже, стены которого являются фундаментом церкви. Вокруг церкви — балюстрада, с которой открывается живописный вид на Днепр и Подол. Внутреннее оформление Андреевской церкви, спроектированное Растрелли, больше приближено к стилю рококо.

Михайловский Златоверхий монастырь

Михайловский Златоверхий монастырь — один из старейших монастырей Киева. Он включает в себя разрушенную в 1930 г. и перестроенную в середине 1990-х гг. Соборную церковь Михаила Архангела в стиле украинского барокко, а также столовую с церковью Иоанна Богослова (1713 г.) и колокольню ( 1716-1719 годы). Предполагается, что Михайловский собор был первым храмом с позолоченным куполом, отсюда на Руси зародилась эта самобытная традиция.Также Михайловский собор был последним храмом Киевской Руси, в интерьерах которого была использована мозаика. Традиция приписывает основание монастыря первому киевскому митрополиту Михаилу. Первый храм в честь Архангела Михаила был построен в 1108 году князем Святополком Изяславовичем на месте Дмитриевского монастыря. Возведенный в 1108–1113 годах Михайловский собор имел особое значение для киевлян, так как был посвящен архангелу Михаилу — покровителю Киева.В XII веке монастырь был местом захоронения князей.

Музей народной архитектуры и быта Украины

На южной окраине Киева, у села Пирогово, где высокие холмы с живописными видами и приятной прохладой манят голубоглазых, среди дубовых лесов и рощ расположен Музей народной архитектуры и быта Украины. Музей (общая площадь — около 150 га) основан в 1969 году. Поселение на его территории известно с глубокой древности (найдены предметы периода бронзы).Первое упоминание о Пирогово относится к 1627 году как владение Киево-Печерской лавры. В 1720 году фигурирует как село Пирожов. С 1957 г. — в полигоне Киев. Музей народной архитектуры и быта — это возможность объехать все самые интересные уголки Украины за один день осмотра достопримечательностей, буквально заглянуть изнутри быта украинского народа 17-20 веков, познакомиться с обычными предметами домашнего обихода. украинского народа. Музей представляет собой экспозицию под открытым небом этнографических регионов страны, то есть вся территория музея расположена не в павильонах и других постройках, она находится под открытым небом, что делает музей очень привлекательным для туристов из по всему миру.Еще одна отличительная черта музея Пирогово, которая, пожалуй, выделяет его из огромной массы подобных музеев мира, — это разнообразие театральных постановок, фестивалей во время национальных праздников. На территории Пирогово можно встретить людей и рабочих в национальных костюмах, которые занимались различными ремеслами того времени — ткачами, посудой из глины и другими. Гулять и слушать украинскую народную музыку, в общем, особенное, это подарит незабываемые впечатления.Во время украинских национальных праздников на территории музея проходят специальные театрализованные представления: танцы у костра с пением.

Мариинский дворец

Мариинский дворец — один из красивейших дворцов Украины. Впечатляющее здание в стиле барокко, возведенное в 1750-55 по проекту архитектора Растрелли для императрицы Елизаветы Петровны, которая лично выбрала для него место. Во время визитов в Киев здесь останавливались члены царской семьи, в том числе Екатерина II, посетившая Киев в 1787 году.В XVIII-XIX веках дворец был резиденцией генерал-губернаторов Киевской губернии. На данный момент Мариинский дворец — парадная резиденция Президента Украины, где проходят приемы на высшем уровне. Он используется исключительно для официальных мероприятий, так как сейчас дворец находится на реконструкции. Сохранились богато оформленные интерьеры в классическом стиле с элементами барокко и ренессанса, антикварная мебель, люстры, картины известных художников, фрески.Первоначально главный фасад был преобразован в Городской (Царский) сад, заложенный в 1748 году по указу императрицы Елизаветы. На противоположной стороне дворца (ныне фасад) — Мариинский парк, носящий имя императрицы Марии Александровны.

Михайловский Златоверхий монастырь
Владимирский собор

Владимирский собор — классический образец русско-византийского стиля храмового зодчества. Высота Креста главного купола — 49 м.Идея строительства в Киеве великолепного храма в честь князя Владимира Великого возникла накануне 900-летия Крещения Руси. Первоначальный проект разработал архитектор И. Штром, но из-за дороговизны пришлось его переделать. Строительство было поручено архитектору. А. Беретта, но спроектированное здание треснуло, и строительство в 1864 г. было заморожено. Работы были завершены в 1882 году архитектором. Николаева по рекомендациям всемирно известного специалиста по сводчатым конструкциям Р.Берганда. Интерьер был разработан под руководством профессора А. Прахова, который привлек к работе 96 известных художников, в том числе Васнецова, Нестерова, Врубеля, Котарбинского, Пимоненко, превративших Владимирский собор в настоящую художественную жемчужину. Владимирский собор построен в так называемом русско-византийском псевдостиле. Собор на заднем плане — традиционный древнерусский храм, но увенчанный 7 башнями.

В условиях напряженности в России, Украина движется к отдельной церкви

МОСКВА — В субботу Украина сделала важный шаг к созданию собственной автономной православной церкви, создав условия для усиления напряженности в отношениях с Россией, изменив многовековую религиозную традицию, в соответствии с которой церковь подчинялась Москве.

Около 190 епископов, священников и других церковных деятелей провели день в закрытом помещении в Софийском соборе в центре Киева, чтобы избрать главу недавно объединенной украинской церкви митрополита Епифания. В январе он должен отправиться в Стамбул, историческую резиденцию Восточной православной церкви, чтобы получить официальный приказ о предоставлении автономии.

Сотни сторонников этого шага приветствовали, а некоторые плакали, когда президент Петр Порошенко, присутствовавший на заседании, вышел из собора, чтобы объявить о новом церковном лидере в Украине.

Цитируя народного поэта Тараса Шевченко, г-н Порошенко сказал, что «Украина больше не будет пить московский яд из московской чаши», и призвал сторонников вспомнить события дня как «окончательное обретение независимости от России. ”

Многие верующие уже давно не решаются разорвать исторические связи церкви с Москвой. Но разжигание Россией насильственного сепаратистского движения на востоке Украины с 2014 года и захват Крыма в том же году активизировали движение к церкви, независимой от Русской православной церкви.

Противники русской церкви в Украине заявили, что некоторые священники отказались совершать последние обряды для солдат, погибших в боях на востоке Украины, а некоторые даже критиковали погибших, обвиняя их в участии в братоубийственной войне.

Шаг к независимости обязательно вызовет неприязнь как к президенту России Владимиру Путину, так и к патриарху Кириллу, главе Русской православной церкви, которые стремились создать союз государств «Русский мир», связанных с Москвой традициями, культурой и религией.

«Что это за церковь?» Г-н Порошенко сказал в своем выступлении, отметив, что он поедет с новым лидером украинской церкви, чтобы получить приказ об автономии, известный как Томос об автокефалии. «Это церковь без Путина. Что это за церковь? Это церковь без Кирилла. Что это за церковь? Это церковь без молитв за российское правительство и российские военные ».

Россия уже несколько месяцев критикует движение к автономии, называя это предвыборной уловкой г-наПорошенко, которому в марте предстоит непростое переизбрание. Такое впечатление подпитывало выступление господина Порошенко, посвященное разрыву с Россией.

«Ни слова о Христе, просто« Прощай, немытая Россия »и так далее», — написал в Facebook Сергей Чапнин, российский религиозный деятель и частый критик московской церковной иерархии.

Субботнее голосование прошло на фоне уже обострившейся напряженности между двумя странами после того, как Россия захватила три украинских военно-морских корабля и 24 моряка и офицера службы безопасности, которые в конце ноября проходили через Керченский пролив между Россией и спорным Крымом.

Украина ввела военное положение в 10 провинциях, граничащих с районами российского военного присутствия, и обе стороны обвиняют друг друга в сборе сил для нападения.

Одним из новых источников напряженности станет раздел ценного церковного имущества в Украине, в том числе исторического монастыря в центре Киева.

Церковь в Украине была печально известной раздробленностью: после обретения страной политической независимости от России в 1991 году возникли три отдельных православных ветви.Только один лоялен Москве.

Лишь немногие из 89 епископов, лояльных Москве, посетили субботнюю сессию, потому что Русская церковь пригрозила подвергнуть остракизму участников, оставив неясным истинную степень духовной поддержки автономной церкви.

Этот вопрос также привел к расколу между Москвой и Православной материнской церковью, Константинопольским Патриархатом. В октябре Русская церковь начала разорвать связи с материнской церковью, обвинив ее в нарушении канонического закона, поскольку она не добивалась ее разрешения, прежде чем позволить украинцам добиваться независимости.

И Русская, и Украинская церкви потеряли бы многое.

Русская Православная Церковь, численность которой составляет 150 миллионов человек, потеряет от 30 до 40 процентов своих самых ярых последователей; около 16 процентов украинцев посещают церковь регулярно, по сравнению с половиной, что в России. Возможно, еще важнее то, что меньшая церковь может подорвать давние попытки Москвы изобразить себя защитницей всех 300 миллионов православных христиан во всем мире.

Россия охарактеризовала это изменение как самый большой раскол со времен разделения Восточной и Западной церквей в 1054 году.Обе стороны спорили о степени надзора, которую материнская церковь первоначально предоставила Московскому патриархату в 1686 году.

Но вселенский патриарх Варфоломей, считающийся первым среди равных в церковной иерархии, также многое поставил на карту. Русская православная церковь имеет богатство и политическую поддержку, необходимые для утверждения себя во всем мире.

Не было немедленной реакции ни со стороны правительства России, ни со стороны церкви. Критики Кремля заявили, что он сам навлек на себя проблему, допустив затягивание кровопролития на востоке Украины.

«То, что создавалось за сотни лет, было уничтожено Путиным и его идиотами за четыре года», — написал в Твиттере Алексей Навальный, самый видный оппозиционный деятель России. «Путин — враг Русского мира».

Одним из условий получения автономии было избрание нового лидера объединенной украинской церкви.

«Сегодня поистине историческое событие», — сказал митрополит Епифаний собравшимся, сказав, что церковь будет приветствовать всех верующих. «Мы смогли преодолеть различные искушения, разногласия и объединиться в одну церковь.

В свои 39 лет Епифаний относительно молод, и его близкие отношения с Филаретом — митрополитом или церковным лидером, который долгое время вел борьбу за отделение от России — побудили некоторых аналитиков предположить, что Филарет сохранит власть в Киеве. Другие называли Епифания компромиссным выбором, способным предотвратить ссоры между церковными старейшинами.

Субботнее решение — это лишь один шаг в процессе, который может растянуться на годы, если не десятилетия, для создания единой национальной православной церкви в Украине.

Епифаний имеет степень доктора богословия и изучал философию в Афинах. Греция и, в частности, гора Афон, остается центром православной церкви. Его знание Греции могло помочь ему добиться признания независимости 14 автономных церквей по всему миру.