Столица древней персии: ПЕРСИЯ. ДРЕВНЯЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ | Энциклопедия Кругосвет

Содержание

ПЕРСИЯ. ДРЕВНЯЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ | Энциклопедия Кругосвет

Содержание статьи

ПЕРСИЯ. ДРЕВНЯЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Персия – древнее название страны в Юго-Западной Азии, которая с 1935 официально называется Ираном. Прежде использовались оба названия, и сегодня название «Персия» все еще употребляется, когда речь заходит об Иране.

В древности Персия стала центром одной из величайших в истории империй, простиравшейся от Египта до р.Инд. В ее состав вошли все предшествующие империи – египтян, вавилонян, ассирийцев и хеттов. Более поздняя империя Александра Македонского почти не включала территорий, которые бы до этого не принадлежали персам, при этом она была меньше, чем Персия при царе Дарии.

С момента возникновения в 6 в. до н.э. до завоевания Александром Македонским в 4 в. до н.э. в течение двух с половиной столетий Персия занимала главенствующее положение в Древнем мире. Греческое господство продлилось примерно сто лет, и после его падения персидская держава возродилась при двух местных династиях: Аршакидов (Парфянское царство) и Сасанидов (Новоперсидское царство). Более семи веков они держали в страхе сначала Рим, а потом Византию, пока в 7 в. н.э. государство Сасанидов не было покорено исламскими завоевателями.

География империи.

Земли, населенные древними персами, лишь приблизительно совпадают с границами современного Ирана. В глубокой древности таких границ просто не существовало. Были периоды, когда персидские цари являлись владыками большей части известного тогда мира, в иные времена основные города империи находились в Месопотамии, к западу от собственно Персии, а случалось и так, что вся территория царства оказывалась поделенной между враждовавшими местными правителями.

Значительную часть территории Персии занимает высокое засушливое нагорье (1200 м), пересеченное горными хребтами с отдельными вершинами, достигающими 5500 м. На западе и севере расположены горные массивы Загрос и Эльбурс, которые обрамляют нагорье в виде буквы V, оставляя его открытым к востоку. Западные и северные границы нагорья приблизительно совпадают с нынешними границами Ирана, но на востоке оно выходит за пределы страны, занимая часть территории современного Афганистана и Пакистана. От плато изолированы три области: побережье Каспийского моря, побережье Персидского залива и юго-западные равнины, представляющие собой восточное продолжение Месопотамской низменности.

Непосредственно к западу от Персии расположена Месопотамия, родина самых древних мировых цивилизаций. Месопотамские государства Шумер, Вавилония и Ассирия оказали значительное влияние на раннюю культуру Персии. И хотя персидские завоевания завершились спустя почти три тысячи лет после расцвета Месопотамии, Персия во многих отношениях стала наследницей месопотамской цивилизации. Большинство важнейших городов Персидской империи располагались в Месопотамии, а персидская история в значительной мере представляет собой продолжение месопотамской истории.

Персия лежит на путях самых ранних переселений из Центральной Азии. Медленно продвигаясь на запад, переселенцы огибали северную оконечность Гиндукуша в Афганистане и поворачивали на юг и запад, где через более доступные районы Хорасана, к юго-востоку от Каспийского моря, попадали на Иранское нагорье к югу от гор Эльбурса. Веками позже параллельно раннему маршруту пролегла главная торговая артерия, связывавшая Дальний Восток со Средиземноморьем и обеспечивавшая управление империей и переброску войск. На западной оконечности нагорья она спускалась на равнины Месопотамии. Другие важные пути связывали юго-восточные равнины через сильно пересеченные горы с собственно нагорьем.

В стороне от нескольких главных дорог по длинным и узким горным долинам были разбросаны поселения тысяч сельскохозяйственных общин. Они вели натуральное хозяйство, в силу изолированности от соседей многие из них оставались в стороне от войн и нашествий и в течение многих веков выполняли важную миссию по сохранению преемственности культуры, столь характерной для древней истории Персии.

См. также МЕСОПОТАМИЯ, ДРЕВНЯЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ.

ИСТОРИЯ

Древний Иран.

Известно, что самые древние обитатели Ирана имели иное происхождение, нежели персы и родственные им народы, создавшие цивилизации на Иранском нагорье, а также семиты и шумеры, цивилизации которых возникли в Месопотамии. При раскопках в пещерах вблизи южного побережья Каспийского моря были обнаружены скелеты людей, датированные VIII тыс. до н.э. На северо-западе Ирана, в местечке Гёй-Тепе, были найдены черепа людей, живших в III тыс. до н.э.

Ученые предложили назвать коренное население каспиями, что указывает на географическую связь с народами, населявшими Кавказские горы к западу от Каспийского моря. Сами кавказские племена, как известно, мигрировали в более южные районы, в пределы нагорья. «Каспийский» тип, по-видимому, сохранился в сильно ослабленном виде среди кочевых племен луров в современном Иране.

Для археологии Среднего Востока центральным вопросом является датировка появления здесь сельскохозяйственных поселений. Памятники материальной культуры и другие свидетельства, найденные в каспийских пещерах, говорят о том, что населявшие регион племена с VIII до V тыс. до н.э. занимались преимущественно охотой, затем перешли к скотоводству, которое, в свою очередь, ок. IV тыс. до н.э. сменилось земледелием. Постоянные поселения появились в западной части нагорья еще до III тыс. до н.э., а скорее всего – в V тыс. до н.э. К главнейшим поселениям можно отнести Сиалк, Гёй-Тепе, Гиссар, но самым крупным были Сузы, ставшие впоследствии столицей персидского государства. В этих небольших селениях вдоль петляющих узких улочек теснились друг к другу глинобитные хижины. Умерших хоронили либо под полом дома, либо на кладбище в скрюченном («утробном») положении. Реконструкция жизни древних обитателей нагорья производилась на основании изучения утвари, орудий труда и украшений, которые помещались в могилы, чтобы снабдить усопшего всем необходимым для загробной жизни.

Развитие культуры в доисторическом Иране происходило поступательно в течение многих веков. Как и в Месопотамии, здесь начали строить кирпичные дома больших размеров, изготавливать предметы из литой меди, а затем и из литой бронзы. Появились печати из камня с вырезанным рисунком, которые являлись свидетельствами появления частной собственности. Найденные большие кувшины для хранения продуктов позволяют предположить, что на период между урожаями делались запасы. Среди находок всех периодов встречаются статуэтки богини-матери, часто изображавшейся с супругом, который был ей одновременно и мужем и сыном.

Самым примечательным является огромное разнообразие расписных глиняных изделий, стенки некоторых из них не толще скорлупы куриного яйца. Изображенные в профиль фигурки птиц и животных свидетельствуют о таланте доисторических ремесленников. На некоторых глиняных изделиях изображен сам человек, занятый охотой или совершающий какие-то ритуалы. Около 1200–800 до н.э. расписная керамика сменяется одноцветной – красной, черной или серой, что объясняют вторжением племен из пока еще не установленных регионов. Керамика такого же типа была найдена очень далеко от Ирана – в Китае.

Ранняя история.

Историческая эпоха начинается на Иранском нагорье в конце IV тыс. до н.э. Бóльшая часть сведений о потомках древних племен, живших на восточных границах Месопотамии, в горах Загроса, почерпнута из месопотамских летописей. (О племенах, населявших центральные и восточные районы Иранского нагорья, в летописях никаких сведений нет, потому что они не имели связей с месопотамскими царствами.) Самыми крупными из народов, населявших Загрос, были эламиты, захватившие древний город Сузы, расположенный на равнине у подножий Загроса, и основавшие там могущественное и процветающее государство Элам. Эламские летописи начали составляться ок. 3000 до н.э. и велись две тысячи лет. Далее к северу жили касситы, варварские племена конников, которые к середине II тыс. до н.э. завоевали Вавилонию. Касситы восприняли цивилизацию вавилонян и правили Южной Месопотамией несколько столетий. Менее значимыми были племена Северного Загроса, луллубеи и гутии, обитавшие в районе, где великий трансазиатский торговый путь спускался от западной оконечности Иранского нагорья на равнину.

Нашествие ариев и Мидийское царство.

Начиная со II тыс. до н.э. на Иранское нагорье одна за другой обрушивались волны нашествий племен из Центральной Азии. Это были арии, индоиранские племена, говорившие на диалектах, являвшимися праязыками нынешних языков Иранского нагорья и Северной Индии. Они же дали Ирану его имя («родина ариев»). Первая волна завоевателей нахлынула ок. 1500 до н.э. Одна группа ариев осела на западе Иранского нагорья, где основала государство Митанни, другая группа – на юге среди касситов. Однако основной поток ариев миновал Иран, повернув резко на юг, перевалил через Гиндукуш и вторгся в Северную Индию.

В начале I тыс. до н.э. по тому же пути на Иранское нагорье прибыла вторая волна пришельцев, собственно иранских племен, причем куда более многочисленная. Часть иранских племен – согдийцы, скифы, саки, парфяне и бактрийцы – сохранили кочевой образ жизни, другие ушли за пределы нагорья, но два племени, мидяне и персы (парса), обосновались в долинах хребта Загрос, смешались с местным населением и восприняли их политические, религиозные и культурные традиции. Мидяне осели в окрестностях Экбатаны (современный Хамадан). Персы расселились несколько южнее, на равнинах Элама и в горном районе, примыкающем к Персидскому заливу, который позднее получил название Персида (Парса или Фарс). Возможно, первоначально персы обосновались к северо-западу от мидян, западнее озера Резайе (Урмия), и лишь позднее переместились к югу под давлением Ассирии, переживавшей тогда пик своего могущества. На некоторых ассирийских барельефах 9 и 8 вв. до н.э. изображены сражения с мидянами и персами.

Постепенно набирало силу Мидийское царство со столицей в Экбатане. В 612 до н.э. мидийский царь Киаксар (правил с 625 по 585 до н.э.) вступил в союз с Вавилонией, захватил Ниневию и сокрушил ассирийскую державу. Мидийское царство простиралось от Малой Азии (современная Турция) почти до р.Инд. На протяжении всего лишь одного царствования Мидия из маленького княжества-данника превратилась в сильнейшую державу Среднего Востока.

Персидское государство Ахеменидов.

Могущество Мидии не продержалось дольше жизни двух поколений. Персидская династия Ахеменидов (названная так по имени своего основателя Ахемена) еще при мидянах стала господствовать в Парсе. В 553 до н.э. Кир II Великий, Ахеменид, правитель Парсы, поднял восстание против мидийского царя Астиага, сына Киаксара, в результате которого был создан могущественный союз мидян и персов. Новая держава угрожала всему Среднему Востоку. В 546 до н.э. царь Лидии Крез возглавил направленную против царя Кира коалицию, в которую помимо лидийцев вошли вавилоняне, египтяне и спартанцы. Согласно легенде, оракул предсказал лидийскому царю, что война закончится крушением великого государства. Обрадованный Крез даже не удосужился спросить, какое именно государство имелось в виду. Война закончилась победой Кира, который преследовал Крёза до самой Лидии и там захватил его в плен. В 539 до н.э. Кир занял Вавилонию, а к концу своего правления расширил границы государства от Средиземного моря до восточных окраин Иранского нагорья, сделав столицей Пасаргады, город на юго-западе Ирана.

Камбис, сын Кира, захватил Египет и провозгласил себя фараоном. Умер он в 522 до н.э. Некоторые источники утверждают, что он покончил жизнь самоубийством. После его смерти персидским троном завладел мидийский маг, но несколько месяцев спустя он был свергнут Дарием, представителем более молодой ветви династии Ахеменидов. Дарий (правил с 522 по 485 до н.э.) – величайший из персидских царей, в нем сочетались таланты правителя, строителя и полководца. При нем под власть Персии перешла северо-западная часть Индии вплоть до р.Инд и Армения до гор Кавказа. Дарий даже организовал поход во Фракию (современная территория Турции и Болгарии), но скифы отбросили его от Дуная.

В годы правления Дария греки-ионийцы в западной части Малой Азии подняли восстание. Поддержанное греками в самой Греции, оно положило начало борьбе против персидского господства, которая закончилась только через полтора столетия из-за падения Персидского царства под ударами Александра Македонского. Дарий подавил ионийцев и начал поход против Греции. Однако буря разметала его флот у мыса Афон (Халкидонский п-ов). Через два года он предпринял второй поход против Греции, но греки разгромили огромную армию персов в битве при Марафоне, недалеко от Афин (490 до н.э.).

Сын Дария Ксеркс (правил с 485 по 465 до н.э.) возобновил войну с Грецией. Он захватил и сжег Афины, но после разгрома персидского флота при Саламине в 480 до н.э. был вынужден вернуться в Малую Азию. Оставшиеся годы своего правления Ксеркс провел в роскоши и забавах. В 485 до н.э. он пал от руки одного из своих придворных. В долгие годы царствования его сына Артаксеркса I (правил с 465 по 424 до н.э.) в государстве воцарился мир и процветание. В 449 до н.э. он заключил мир с Афинами.

После Артаксеркса власть персидских монархов над их обширными владениями стала заметно ослабевать. В 404 до н.э. отпал Египет, одно за другим восставали горные племена, началась борьба за трон. Самым значительным в этой борьбе был мятеж, поднятый Киром Младшим против Артаксеркса II и завершившийся поражением Кира в 401 до н.э. в сражении при Кунаксе, недалеко от Евфрата. Большая армия Кира, состоявшая из греческих наемников, с боями пробилась через разваливавшуюся империю к себе на родину, в Грецию. Греческий полководец и историк Ксенофонт описал это отступление в своем произведении Анабасис, ставшем классикой военно-художественной литературы. Артаксеркс III (правил с 358/359 по 338 до н.э.) с помощью греческих наемников ненадолго восстановил империю в ее прежних границах, но уже вскоре после его смерти Александр Македонский уничтожил былую мощь Персидского государства. См. также ДАРИЙ; АРТАКСЕРКС.

Организация государства Ахеменидов.

Если не считать нескольких кратких ахеменидских надписей, основные сведения о государстве Ахеменидов мы черпаем из работ древнегреческих историков. Даже имена персидских царей вошли в историографию так, как их писали древние греки. Например, имена царей, известных сегодня как Киаксар, Кир и Ксеркс, по-персидски произносятся как Увахштра, Куруш и Хшаяршан.

Главным городом государства были Сузы. Вавилон и Экбатана считались административными центрами, а Персеполь – центром ритуальной и духовной жизни. Государство было разделено на двадцать сатрапий, или провинций, во главе которых стояли сатрапы. Сатрапами становились представители персидской знати, а сама должность передавалась по наследству. Такое сочетание власти абсолютного монарха и полунезависимых наместников составляло характерную особенность политического устройства страны на протяжении многих веков.

Все провинции соединялись почтовыми дорогами, самая значительная из которых, «царская дорога» длиной 2400 км, пролегала от Суз до средиземноморского побережья. Несмотря на то, что по всей империи были введены единая административная система, единая денежная единица и единый официальный язык, многие подвластные народы сохраняли свои обычаи, религию и местных правителей. Период правления Ахеменидов отличался терпимостью. Долгие годы мира при персах благоприятствовали развитию городов, торговли и сельского хозяйства. Иран переживал свой Золотой век.

Персидская армия по составу и тактике отличалась от прежних армий, для которых были типичны колесницы и пехота. Главной ударной силой персидских войск стали конные лучники, засыпавшие противника тучей стрел, не вступая при этом с ним в прямое соприкосновение. Армия состояла из шести корпусов по 60 000 воинов в каждом и элитных соединений численностью 10 000 человек, отобранных из членов знатнейших семейств и называвшихся «бессмертными»; они же составляли личную охрану царя. Однако во время походов в Грецию, а также во время правления последнего царя из династии Ахеменидов Дария III в бой шла огромная, плохо управляемая масса конников, колесниц и пехотинцев, не способная маневрировать на небольших пространствах и зачастую значительно уступавшая дисциплинированной пехоте греков.

Ахемениды очень гордились своим происхождением. Бехистунская надпись, выбитая на скале по приказу Дария I, гласит: «Я, Дарий, великий царь, царь царей, царь стран, населенных всеми народами, давно уже царь этой великой земли, простирающейся еще дальше, сын Гистаспа, Ахеменид, перс, сын перса, арий, и предки мои были ариями». Однако цивилизация Ахеменидов представляла собой конгломерат обычаев, культуры, общественных институтов и идей, существовавших во всех частях Древнего Мира. В то время Восток и Запад впервые вступили в непосредственный контакт, и возникший в результате обмен идеями никогда после этого не прерывался.

Эллинское владычество.

Ослабленное нескончаемыми мятежами, восстаниями и междоусобицей, государство Ахеменидов не устояло перед армиями Александра Великого. Македонцы высадились на азиатском континенте в 334 до н.э., нанесли поражение персидским войскам на р.Граник и дважды разгромили огромные армии под командованием бездарного Дария III – в битве при Иссе (333 до н.э.) на юго-западе Малой Азии и при Гавгамелах (331 до н.э.) в Месопотамии. Овладев Вавилоном и Сузами, Александр направился к Персеполю и предал его огню, очевидно, в отместку за сожженные персами Афины. Продолжая двигаться на восток, он нашел тело Дария III, убитого его собственными воинами. Более четырех лет Александр провел на востоке Иранского нагорья, основывая многочисленные греческие колонии. Затем он повернул на юг и завоевал персидские провинции на территории, которая в настоящее время является Западным Пакистаном. После этого он отправился в поход в долину Инда. Вернувшись в 325 до н.э. в Сузы, Александр стал активно поощрять своих солдат брать себе в жены персиянок, лелея идею о едином государстве македонцев и персов. В 323 до н.э. Александр в возрасте 33 лет умер от лихорадки в Вавилоне. Завоеванная им огромная территория была тут же поделена между его военачальниками, соперничавшими между собой. И хотя замысел Александра Македонского слить воедино греческую и персидскую культуру так и не был осуществлен, многочисленные колонии, основанные им и его преемниками, в течение веков сохраняли своеобразие своей культуры и оказывали значительное влияние на местные народы и их искусство.

После смерти Александра Великого Иранское нагорье вошло в состав государства Селевкидов, получившего свое название по имени одного из его полководцев. Вскоре местная знать начала борьбу за независимость. В сатрапии Парфия, расположенной к юго-востоку от Каспийского моря в местности, известной под названием Хорасан, восстало кочевое племя парнов, изгнавшее наместника Селевкидов. Первым правителем Парфянского государства стал Аршак I (правил с 250 по 248/247 до н.э.).

Парфянское государство Аршакидов.

Период, последовавший за восстанием Аршака I против Селевкидов, называют либо периодом Аршакидов, либо парфянским периодом. Между парфянами и Селевкидами велись постоянные войны, закончившиеся в 141 до н.э., когда парфяне под предводительством Митридата I взяли Селевкию, столицу Селевкидов на реке Тигр. На противоположном берегу реки Митридат основал новую столицу Ктесифон и распространил свое владычество на бóльшую часть Иранского нагорья. Митридат II (правил с 123 по 87/88 до н.э.) еще больше расширил пределы государства и, приняв титул «царь царей» (шахиншах), стал властителем обширной территорией от Индии до Месопотамии, а на востоке до Китайского Туркестана.

Парфяне считали себя прямыми наследниками государства Ахеменидов, и их сравнительно бедная культура восполнялась влиянием эллинистической культуры и традициями, привнесенными ранее Александром Македонским и Селевкидами. Как и раньше в государстве Селевкидов, политический центр переместился к западу от нагорья, а именно в Ктесифон, поэтому в Иране в хорошем состоянии сохранилось немного памятников, свидетельствующих о том времени.

В годы царствования Фраата III (правил с 70 по 58/57 до н.э.) Парфия вступила в период практически непрерывных войн с Римской империей, который длился почти 300 лет. Противоборствующие армии сражались на обширной территории. Парфяне разгромили армию под командованием Марка Лициния Красса при Каррах в Месопотамии, после чего граница между двумя империями пролегла по Евфрату. В 115 н.э. римский император Траян взял Селевкию. Несмотря на это, парфянская держава устояла, а в 161 Вологес III опустошил римскую провинцию Сирию. Однако долгие годы войны обескровили парфян, а попытки одолеть римлян на западных границах ослабили их власть над Иранским нагорьем. В ряде районов вспыхнули мятежи. Сатрап Фарса (или Парсы) Ардашир, сын религиозного лидера, объявил себя правителем как прямой потомок Ахеменидов. Разбив несколько парфянских армий и убив в битве последнего парфянского царя Артабана V, он взял Ктесифон и нанес сокрушительное поражение коалиции, пытавшейся восстановить власть Аршакидов. См. также АРШАКИДЫ.

Государство Сасанидов.

Ардашир (правил с 224 по 241) основал новую персидскую империю, известную как государство Сасанидов (от древнеперсидского титула «сасан», или «командир»). Его сын Шапур I (правил с 241 по 272) сохранил элементы прежней феодальной системы, но создал в высшей степени централизованное государство. Армии Шапура сначала двинулись на восток и заняли все Иранское нагорье до р. Инд, а затем повернули на запад против римлян. В битве при Эдессе (близ современной Урфы, Турция) Шапур захватил в плен римского императора Валериана вместе с его 70-тысячной армией. Пленных, среди которых были архитекторы и инженеры, заставили работать на строительстве дорог, мостов и ирригационных систем в Иране.

На протяжении нескольких веков в династии Сасанидов сменилось около 30 правителей; часто преемников назначали высшее духовенство и феодальная знать. Династия вела непрерывные войны с Римом. Шапур II, вступивший на трон в 309, за 70 лет своего правления трижды воевал с Римом. Величайшим из Сасанидов признается Хосров I (правил с 531 по 579), которого называли Справедливым или Ануширван («Бессмертная душа»).

При Сасанидах была установлена четырехступенчатая система административного деления, введена фиксированная ставка поземельного налога и осуществлялись многочисленные проекты искусственного орошения. На юго-западе Ирана до сих пор сохранились следы этих ирригационных сооружений. Общество делилось на четыре сословия: воинов, жрецов, писцов и простолюдинов. К последним относились крестьяне, торговцы и ремесленники. Первые три сословия пользовались особыми привилегиями и, в свою очередь, имели несколько градаций. Из высшей градации сословия, сардаров, назначались наместники провинций. Столицей государства был Бишапур, важнейшими городами – Ктесифон и Гундешапур (последний славился как центр медицинского образования).

После падения Рима место традиционного врага Сасанидов заняла Византия. Нарушив договор о вечном мире, Хосров I вторгся в Малую Азию и в 611 захватил и сжег Антиохию. Его внук Хосров II (правил с 590 по 628), прозванный Парвиз («Победоносный»), ненадолго вернул персам былую славу времен Ахеменидов. В ходе нескольких походов он фактически разгромил Византийскую империю, но византийский император Ираклий совершил смелый бросок по персидским тылам. В 627 армия Хосрова II потерпела сокрушительное поражение при Ниневии в Месопотамии, Хосров был низложен и зарезан собственным сыном Кавадом II, умершим несколько месяцев спустя.

Могущественное государство Сасанидов оказалось без правителя, с разрушенной социальной структурой, истощенным в результате долгих войн с Византией на западе и с центральноазиатскими тюрками на востоке. В течение пяти лет сменилось двенадцать полупризрачных правителей, безуспешно пытавшихся навести порядок. В 632 Йездегерд III на несколько лет восстановил центральную власть, но этого оказалось недостаточно. Истощенная империя не могла противостоять натиску воинов ислама, неудержимо рвавшихся на север с Аравийского п-ова. Первый сокрушительный удар они нанесли в 637 в битве при Кадиспи, вследствие чего пал Ктесифон. Окончательное поражение Сасаниды потерпели в 642 в битве при Нехавенде в центральной части нагорья. Йездегерд III бежал как затравленный зверь, его убийство в 651 ознаменовало конец эпохи Сасанидов.

КУЛЬТУРА

Технология.

Ирригация.

Вся экономика древней Персии основывалась на сельском хозяйстве. Количество осадков на Иранском нагорье недостаточно для ведения экстенсивного сельского хозяйства, поэтому персам приходилось полагаться на ирригацию. Немногочисленные и неполноводные реки нагорья не обеспечивали арыки достаточным количеством воды, и летом они пересыхали. Поэтому персы разработали уникальную систему подземных каналов-канатов. У подножия горных хребтов вырывались глубокие колодцы, проходившие сквозь твердые, но пористые слои гравия до подстилающих их водонепроницаемых глин, которые образуют нижнюю границу водоносного горизонта. В колодцах собирались талые воды с горных вершин, покрывающихся зимой толстым слоем снега. От этих колодцев прорывались подземные водоводы высотой в рост человека с расположенными через равные промежутки вертикальными шахтами, через которые поступали свет и воздух для рабочих. Водоводы выходили на поверхность и круглый год служили источниками воды.

Искусственное орошение с помощью дамб и каналов, зародившееся и широко использовавшееся на равнинах Месопотамии, распространилось и на сходную по природным условиям территорию Элама, по которой протекает несколько рек. Эта область, известная ныне как Хузистан, густо изрезана сотнями древних каналов. Ирригационные системы достигли своего наивысшего развития в Сасанидский период. В наши дни еще сохранились многочисленные остатки дамб, мостов и акведуков, возведенных при Сасанидах. Поскольку они были спроектированы захваченными в плен римскими инженерами, то как две капли воды напоминают подобные сооружения, встречавшиеся по всей Римской империи.

Транспорт.

Реки Ирана несудоходны, но в других частях империи Ахеменидов водный транспорт был хорошо развит. Так, в 520 до н.э. Дарий I Великий реконструировал канал между Нилом и Красным морем. В Ахеменидский период велось широкое строительство сухопутных дорог, однако мощеные дороги сооружались в основном в болотистых и горных районах. Значительные участки узких, вымощенных камнем дорог, построенных при Сасанидах, встречаются на западе и юге Ирана. Необычным для того времени был выбор места сооружения дорог. Они прокладывались не по долинам, вдоль берегов рек, а по гребням гор. В долины дороги спускались только для того, чтобы дать возможность перейти на другой берег в стратегически важных местах, для чего возводились массивные мосты.

Вдоль дорог на расстоянии дневного пути одна от другой были построены почтовые станции, где меняли лошадей. Действовала очень эффективная почтовая служба, причем почтовые курьеры покрывали до 145 км в день. Центром разведения лошадей с незапамятных времен была плодородная область в горах Загроса, расположенная по соседству с трансазиатским торговым путем. Иранцы с древности начали использовать верблюдов в качестве вьючных животных; в Месопотамию этот «вид транспорта» попал из Мидии ок. 1100 до н.э.

Экономика.

Основой экономики Древней Персии было сельскохозяйственное производство. Процветала и торговля. Все многочисленные столицы древних иранских царств располагались вдоль важнейшего торгового пути между Средиземноморьем и Дальним Востоком или на его ответвлении в сторону Персидского залива. Во все периоды иранцы играли роль промежуточного звена – они охраняли этот путь и оставляли у себя часть перевозимых по нему товаров. При раскопках в Сузах и Персеполе найдены прекрасные изделия из Египта. На рельефах Персеполя изображены представители всех сатрапий государства Ахеменидов, подносящие дары великим властелинам. Со времени Ахеменидов Иран экспортировал мрамор, алебастр, свинец, бирюзу, ляпис-лазурь (лазурит) и ковры. Ахемениды создали сказочные запасы золотых монет, отчеканенных в разных сатрапиях. В отличие от них Александр Македонский ввел единую серебряную монету для всей империи. Парфяне вернулись к золотой денежной единице, а во времена Сасанидов в хождении преобладали серебряные и медные монеты.

Система больших феодальных поместий, сложившаяся при Ахеменидах, дожила до периода Селевкидов, но цари в этой династии существенно облегчили положение крестьян. Затем, в парфянский период, огромные феодальные поместья были восстановлены, и при Сасанидах эта система не изменилась. Все государства стремились получить максимальные доходы и устанавливали налоги на крестьянские хозяйства, скот, землю, вводили подушные подати, производили сборы за проезд по дорогам. Все эти налоги и сборы взимались либо имперской монетой, либо натурой. К концу Сасанидского периода число и величина поборов превратились в невыносимое бремя для населения, и этот налоговый пресс сыграл решающую роль в распаде социальной структуры государства.

Политическая и социальная организация.

Все персидские правители являлись абсолютными монархами, управлявшими подданными по воле богов. Но абсолютной эта власть была лишь теоретически, на деле же она ограничивалась влиянием наследственных крупных феодалов. Правители старались добиться стабильности с помощью браков с родственниками, а также беря в жены дочерей потенциальных или действительных врагов – как внутренних, так и иноземных. Тем не менее правлению монархов и преемственности их власти угрожали не только внешние враги, но и члены их собственных семейств.

Мидийский период отличался весьма примитивной политической организацией, что весьма типично для народов, переходящих к оседлому образу жизни. Уже у Ахеменидов появляется концепция унитарного государства. В государстве Ахеменидов сатрапы несли полную ответственность за положение дел в своих провинциях, но могли подвергнуться неожиданной проверке инспекторами, которых называли глазами и ушами царя. Царский суд постоянно подчеркивал важность отправления правосудия и поэтому непрерывно переезжал из одной сатрапии в другую.

Александр Македонский женился на дочери Дария III, сохранил сатрапии и обычай простираться ниц перед царем. Селевкиды переняли от Александра идею слияния рас и культур на гигантских просторах от Средиземного моря до р. Инд. В этот период происходило быстрое развитие городов, сопровождавшееся эллинизацией иранцев и иранизацией греков. Однако среди правителей не было иранцев, и их всегда считали чужаками. Иранские традиции сохранялись в районе Персеполя, где строились храмы в стиле эпохи Ахеменидов.

Парфяне попытались объединить древние сатрапии. Они сыграли также важную роль в борьбе с наступавшими с востока на запад кочевниками из Центральной Азии. Как и раньше, во главе сатрапий стояли наследственные наместники, новым же фактором стало отсутствие естественной преемственности царской власти. Легитимность парфянской монархии перестала быть неоспоримой. Преемник выбирался советом, составленным из знати, что неизбежно приводило к нескончаемой борьбе между соперничавшими группировками.

Сасанидские цари предприняли серьезную попытку возродить дух и первоначальную структуру государства Ахеменидов, отчасти воспроизведя его жесткую социальную организацию. В нисходящем порядке располагались вассальные князья, наследственные аристократы, знать и рыцари, жрецы, крестьяне, рабы. Государственным административным аппаратом руководил первый министр, которому подчинялось несколько министерств, в том числе военное, юстиции и финансов, каждое из которых имело свой штат умелых чиновников. Верховным судьей был сам царь, правосудие же отправлялось жрецами.

Религия.

В глубокой древности был широко распространен культ великой богини-матери, символа деторождения и плодородия. В Эламе ее называли Кирисиша, и на протяжении всего парфянского периода ее изображения отливались на луристанских бронзовых изделиях и выполнялись в виде статуэток из терракоты, кости, слоновой кости и металлов.

Жители Иранского нагорья поклонялись и многим божествам Месопотамии. После того как первая волна ариев прошла через Иран, здесь появились такие индоиранские божества, как Митра, Варуна, Индра и Насатья. Во всех верованиях непременно присутствовала пара божеств – богиня, олицетворявшая Солнце и Землю, и ее супруг, олицетворявший Луну и природные стихии. Местные боги носили имена племен и народов, которые им поклонялись. В Эламе были свои божества, в первую очередь богиня Шала и ее супруг Иншушинак.

Ахеменидский период ознаменовался решительным поворотом от политеизма к более универсальной системе, отражающей вечную борьбу между добром и злом. Самая ранняя из надписей этого периода – металлическая дощечка, изготовленная до 590 до н.э., – содержит имя бога Агурамазды (Ахурамазды). Косвенным образом надпись может являться отражением реформы маздаизма (культа Агурамазды), осуществленной пророком Заратуштрой, или Зороастром, о чем повествуется в Гатах, древних священных гимнах.

Личность Заратуштры продолжает окутывать тайна. По-видимому, он родился ок. 660 до н.э., но, возможно, значительно раньше, а может быть, и много позже. Бог Ахурамазда олицетворял доброе начало, истину и свет, по-видимому, в противовес Ариману (Ангра-Майню), олицетворению злого начала, хотя само понятие Ангра-Майню могло появиться и позднее. В надписях Дария упоминается Ахурамазда, а рельеф на его могиле изображает поклонение этому божеству у жертвенного огня. Летописи дают основание полагать, что Дарий и Ксеркс верили в бессмертие. Поклонение священному огню происходило как внутри храмов, так и на открытых местах. Маги, первоначально члены одного из мидийских кланов, превратились в наследственных жрецов. Они надзирали за храмами, заботились об укреплении веры, исполняя определенные ритуалы. Почиталась этическая доктрина, основанная на добрых помыслах, добрых словах и добрых делах. На протяжении всего Ахеменидского периода правители весьма терпимо относились к местным божествам, а начиная с правления Артаксеркса II древний иранский бог Солнца Митра и богиня плодородия Анахита получили официальное признание.

Парфяне в поисках собственной официальной религии обратились к иранскому прошлому и остановились на маздаизме. Традиции были кодифицированы, а маги вновь обрели прежнюю власть. Официальным признанием, а также популярностью в народе продолжал пользоваться культ Анахиты, а культ Митры перешагнул западные границы царства и распространился на большей части Римской империи. На западе Парфянского царства терпимо относились к христианству, получившему здесь широкое распространение. В то же время в восточных областях империи греческие, индийские и иранские божества соединились в едином греко-бактрийском пантеоне.

При Сасанидах преемственность была сохранена, но при этом произошли и некоторые важные изменения в религиозных традициях. Маздаизм пережил большинство ранних реформ Заратуштры и оказался связанным с культом Анахиты. Чтобы соперничать на равных с христианством и иудаизмом, была создана священная книга зороастрийцев Авеста, сборник древних стихов и гимнов. Маги по-прежнему стояли во главе жрецов и были хранителями трех великих национальных огней, а также святых огней во всех важных поселениях. Христиане к тому времени уже давно подвергались преследованиям, их считали врагами государства, поскольку отождествляли с Римом и Византией, но к концу правления Сасанидов отношение к ним стало более терпимым и в стране процветали общины несториан.

В Сасанидский период возникли также и другие религии. В середине 3 в. проповедовал пророк Мани, который развивал идею объединения маздаизма, буддизма и христианства и особенно подчеркивал необходимость освобождения духа от тела. Манихейство требовало от жрецов безбрачия, а от верующих добродетельности. Последователи манихейства должны были соблюдать посты и возносить молитвы, но не поклоняться изображениям и не совершать жертвоприношений. Шапур I благосклонно относился к манихейству и, возможно, намеревался сделать его государственной религией, но этому резко воспротивились все еще могущественные жрецы маздаизма и в 276 Мани был казнен. Тем не менее манихейство еще на протяжении нескольких столетий сохранялось в Центральной Азии, Сирии и Египте. См. также МАНИХЕЙСТВО.

В конце 5 в. проповедовал еще один религиозный реформатор – уроженец Ирана Маздак. Его этическая доктрина соединяла как элементы маздаизма, так и практические представления о ненасилии, вегетарианстве и общинной жизни. Кавад I поначалу поддержал секту маздакийцев, но и на этот раз официальное жречество оказалось сильнее и в 528 пророк и его последователи были казнены. Появление ислама положило конец национальным религиозным традициям Персии, но группа зороастрийцев бежала в Индию. Их потомки, парсы, все еще исповедуют религию Заратуштры. См. также ЗОРОАСТРИЗМ.

Архитектура и искусство.

Ранние изделия из металла.

Помимо колоссального количества предметов из керамики исключительно важное значение для изучения Древнего Ирана имеют изделия, выполненные из таких долговечных материалов, как бронза, серебро и золото. Огромное число т.н. луристанских бронз было обнаружено в Луристане, в горах Загроса, во время нелегальных раскопок могил полукочевых племен. Эти не имеющие аналогов образцы включали оружие, конскую сбрую, украшения, а также предметы с изображениями сцен из религиозной жизни или обрядового назначения. До сих пор ученые не пришли к единому мнению относительно того, кем и когда они были изготовлены. В частности, было выдвинуто предположение, что они создавались с 15 в. до н.э. по 7 в. до н.э., вероятнее всего – касситами или скифо-киммерийскими племенами. Бронзовые изделия продолжают находить в провинции Азербайджан на северо-западе Ирана. По стилю они существенно отличаются от луристанских бронз, хотя, по-видимому, и те и другие относятся к одному и тому же периоду. Бронзовые изделия из Северо-Западного Ирана сходны с новейшими находками, сделанными в том же регионе; например, похожи друг на друга находки случайно обнаруженного клада в Зивие и замечательный золотой кубок, найденный во время раскопок в Хасанлу-Тепе. Эти предметы относятся к 9–7 вв. до н.э., в их стилизованном орнаменте и изображении божеств просматривается ассирийское и скифское влияние.

Ахеменидский период.

Архитектурных памятников доахеменидского периода не сохранилось, хотя на рельефах в дворцах Ассирии изображены города на Иранском нагорье. Весьма вероятно, что еще долгое время и при Ахеменидах население нагорья вело полукочевой образ жизни и для региона были типичны деревянные постройки. Действительно, монументальные сооружения Кира в Пасаргадах, включая его собственную гробницу, напоминающую деревянный дом с остроконечной крышей, а также Дария и его преемников в Персеполе и их гробницы в соседнем Накши-Рустеме представляют собой каменные копии деревянных прототипов. В Пасаргадах царские дворцы с колонными залами и портиками были разбросаны по тенистому парку. В Персеполе при Дарии, Ксерксе и Артаксерксе III залы приемов и царские дворцы строились на приподнятых над окружающей местностью террасах. При этом характерны были не арки, а типичные для этого периода колонны, перекрытые горизонтальными балками. Рабочую силу, строительные и отделочные материалы, а также украшения доставляли со всей страны, стиль же архитектурных деталей и резных рельефов представлял собой смесь художественных стилей преобладавших тогда в Египте, Ассирии и Малой Азии. При раскопках в Сузах найдены части дворцового комплекса, строительство которого было начато при Дарии. План сооружения и его декоративное убранство обнаруживают гораздо большее ассиро-вавилонское влияние, чем дворцы в Персеполе.

Ахеменидское искусство также отличалось смешением стилей и эклектикой. Оно представлено резьбой по камню, бронзовыми фигурками, статуэтками из драгоценных металлов и ювелирными изделиями. Лучшие ювелирные изделия были обнаружены в сделанной много лет назад случайной находке, известной как Амударьинский клад. Всемирно известны барельефы Персеполя. На некоторых из них изображены цари во время торжественных приемов или побеждающие мифических зверей, а вдоль лестниц в большом зале приемов Дария и Ксеркса выстроилась царская охрана и видна длинная процессия народов, приносящих дань владыке.

Парфянский период.

Большинство архитектурных памятников Парфянского периода найдены к западу от Иранского нагорья и имеют мало иранских черт. Правда, в этот период появляется элемент, который будет широко использоваться во всей последующей иранской архитектуре. Это т.н. айван, прямоугольный сводчатый зал, открытый со стороны входа. Парфянское искусство было еще более эклектичным, чем искусство Ахеменидского периода. В различных частях государства изготавливались разные по стилю изделия: в одних – эллинистические, в других – буддистские, в третьих – греко-бактрийские. Для украшения использовались гипсовые фризы, резьба по камню и настенная живопись. В этот период популярностью пользовались глазурованные глиняные изделия, предтеча керамики.

Сасанидский период.

Многие сооружения Сасанидского периода находятся в сравнительно хорошем состоянии. Большинство из них были сложены из камня, хотя использовался и обожженный кирпич. Среди сохранившихся зданий – царские дворцы, храмы огня, дамбы и мосты, а также целые кварталы городов. Место колонн с горизонтальными перекрытиями заняли арки и своды; квадратные помещения увенчивались куполами, широко использовались арочные проемы, многие постройки имели айваны. Купола поддерживали четыре тромпа, сводчатые конструкции конусообразной формы, которые перекрывали углы квадратных помещений. Руины дворцов сохранились в Фирузабаде и Сервестане, на юго-западе Ирана, и в Касре-Ширине, на западной окраине нагорья. Самым большим считался дворец в Ктесифоне, на р. Тигр, известный как Таки-Кисра. В центре его находился гигантский айван со сводом высотой 27 и расстоянием между опорами, равным 23 м. Сохранилось более 20 храмов огня, основными элементами которых являлись квадратные помещения, увенчанные куполами и иногда окруженные сводчатыми коридорами. Как правило, такие храмы воздвигались на высоких скалах, чтобы открытый священный огонь был виден на большом расстоянии. Стены зданий покрывались штукатуркой, на которую наносился выполненный техникой насечки рисунок. Многочисленные высеченные в скалах рельефы встречаются по берегам водоемов, питаемых весенними водами. На них изображены цари перед Агурамаздой или побеждающие своих врагов.

Вершиной Сасанидского искусства являются ткани, серебряные блюда и кубки, большинство из которых изготавливались для царского двора. На тонкой парче вытканы сцены царской охоты, фигуры царей в торжественном убранстве, геометрические и цветочные орнаменты. На серебряных чашах встречаются выполненные техникой выдавливания или аппликации изображения царей на троне, батальных сцен, танцовщиц, дерущихся зверей и священных птиц. Ткани, в отличие от серебряных блюд, выполнены в стилях, пришедших с запада. Кроме того, найдены изящные бронзовые курильницы и широкогорлые кувшины, а также глиняные изделия с барельефами, покрытыми блестящей глазурью. Смешение стилей до сих пор не позволяет точно датировать найденные предметы и определить место изготовления большинства из них.

Письменность и наука.

Древнейшая письменность Ирана представлена пока еще не расшифрованными надписями на протоэламском языке, на котором говорили в Сузах ок. 3000 до н.э. Гораздо более развитые письменные языки Месопотамии быстро распространились в Иране, и в Сузах и на Иранском нагорье много веков население пользовалось аккадским языком.

Пришедшие на Иранское нагорье арии принесли с собой индоевропейские языки, отличные от семитских языков Месопотамии. В Ахеменидский период царские надписи, высеченные на скалах, представляли собой параллельные колонки на древнеперсидском, эламском и вавилонском языках. На протяжении всего Ахеменидского периода царские документы и частная переписка велись либо клинописью на глиняных табличках, либо письмом на пергаменте. При этом в ходу были по меньшей мере три языка – древнеперсидский, арамейский и эламский.

Александр Македонский ввел греческий язык, его учителя обучили около 30 000 молодых персов из знатных семей греческому языку и военной науке. В великих походах Александра сопровождала большая свита географов, историков и писцов, которые записывали все происходящее день за днем и знакомились с культурой всех встречавшихся по пути народов. Особое внимание уделялось мореходству и установлению морского сообщения. Греческий язык продолжал использоваться и при Селевкидах, в то же время в районе Персеполя сохранился древнеперсидский язык. В качестве языка торговли греческий служил на протяжении всего Парфянского периода, но основным языком Иранского нагорья стал среднеперсидский, представлявший собой качественно новую ступень развития древнеперсидского. За многие столетия арамейское письмо, использовавшееся для записей на древнеперсидском языке, преобразовалось в пехлевийское письмо с неразвитым и неудобным алфавитом.

В Сасанидский период среднеперсидский язык стал официальным и основным языком жителей нагорья. Его письменность была основана на варианте пехлевийской графики, известной как пехлевийско-сасанидское письмо. Священные книги Авесты записывались особым образом – вначале на зенде, а потом – на авестском языке.

В Древнем Иране наука не поднялась на те высоты, которых она достигла в соседней Месопотамии. Дух научного и философского поиска пробудился только в Сасанидский период. С греческого, латинского и других языков были переведены важнейшие труды. Именно тогда на свет появились Книга Великих Подвигов, Книга чинов, Страны Ирана и Книга Царей. Другие работы этого периода сохранились только в позднейшем арабском переводе.

Исфахан — древняя столица Персии

Первое упоминание об Исфахане относится к эпохе Ахеменидов и датируется V веком до н. э. В VIII веке н. э. живописное место на берегу реки Заяндеруд (Рождающая река) было выбрано военными для армейских лагерей. Постепенно здесь стали селиться торговцы, мастеровые.

В последующие века династии персидских монархов облюбовали Исфахан для своей столицы. Великий ученый, философ и поэт Авиценна провел в городе 14 последних лет жизни. Могущественные персидские правители приглашали к себе известных поэтов, художников, архитекторов.

Позже столица Персии переместилась сначала в Мешхед, потом в Шираз и совсем недавно — по историческим меркам, конечно, — в относительно молодой Тегеран. Однако больше всего достопримечательностей в Исфахане. Более 200 исфаханских памятников истории и культуры охраняются государством и внесены в список объектов национального достояния.

Племена афганцев, полчища татар и монголов, безжалостные завоеватели прошлого, в разное время покорявшие Исфахан, вопреки обыкновению не спешили подвергать его «мечу и пожару»: даже их покоряли красота и величие города.

Одна из достопримечательностей Исфахана — качающийся минарет, секрет которого не разгадан до сих пор. Любой желающий может взобраться на крышу мечети и, упершись руками в стены, приняться раскачивать башню. Амплитуда получается достаточно большой.

При шахе Аббасе Первом (конец XVI начало XVII века) в Исфахане был создан уникальный архитектурный ансамбль «Нагше джахан» («Карта мира»).

Рядом — дворец «Чель сотун», что означает «Сорок колонн». В нем проводились приемы в честь иностранных миссий, приезжавших в Исфахан. Если пересчитать колонны во дворце, то их окажется всего 20. Где же остальные? Достаточно подойти к небольшому водоему, и в нем можно увидеть отражение двадцати колонн. Маленькая хитрость персов…

Перекинутые через реку Заяндеруд мосты — не менее ценное архитектурное богатство Исфахана. Возведенный в XVII в. знаменитый на весь Иран Альхуридхан, или Мост четырех садов, имеет 33 проема. По нему в прежние времена персидские монархи выезжали к народу, чтобы выслушать жалобы, принять дары или вершить правосудие.

ПЕРСИДСКАЯ ИМПЕРИЯ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Персидское государство, достигшее своего могущества в VI – IV вв. до н.э. при  династии Ахеменидов.

Впервые упоминания о персах мы находим в ассирийских источниках IX в. до н.э., в VII в. до н.э. они заняли территорию Элама, которая по их имени получила название Персида (Парс). В конце VIII в. до н.э. во главе племенного союза стала династия Ахеменидов. В 639 г. до н.э. они потерпели поражение от Ассирии и признали ее власть. Затем Персия находилась в зависимости от Мидии, но благодаря династическому союзу, во главе царства встала династия Ахеменидов. В 558 г. до н.э. Кир II стал царем персидских племен, основал город Пасаргады (в котором впоследствии он был похоронен в собственной гробнице), объявил войну Мидии и одержал в ней верх. После этого начались завоевательные походы, благодаря которым держава Ахеменидов получила обширную территорию и создала могущественную империю. После гибели царя Кира в бою, на престол вступил его сын Камбиз II, который выиграл решающее сражение у египтян в 525 г. до н.э. вблизи города Пелусий, после чего Египет вошел в состав Персидской державы, а сам он провозглашен фараоном, при этом страна получила значительную автономию. После его загадочной смерти, страну охватили волнения.

Дарий I и греко-персидские войны

В 522 г. до н.э. престол захватил Дарий I, которому предстояло восстановить покой в стране и утвердить свою власть. После подавления выступлений, Дарий I приступил к административно-финансовым реформам, имевшими цель создать систему стабильного государственного управления. Около 519 г. до н.э. все государство было разделено на наместничества (сатрапии), при этом подчас они превосходили даже территорию более традиционных провинций.  При этом сатрапами стали исключительно персы, что должно было предотвратить возможный сепаратизм местных правителей. Армия подчинялась исключительно царю. Проводилась работа по кодификации законодательства, изучались и использовались законы покоренных народов. При Дарии I была введена новая система государственных податей, просуществовавшая в неизменном виде до распада империи. После проведения реформ, вновь начались завоевательные походы, Персия достигла своего максимального могущества. Бурно развивалась торговля и экономика. По указанию царя было восстановлено судоходство на канале от Нила от Суэца в Египте, большое значение имела экспедиция Скилака, проплывшего от р. Инд через Индийский океан до Красного моря. Отличные регионы страны, имевшие свои особенности, способствовали развитию внутреннего рынка. Большое значение имела работорговля, большое количество рабов, захваченных в результате военных походов, привело к интенсивному росту персидской экономики. Несмотря на сильные позиции зороастризма, персидские цари проводили последовательную политику веротерпимости, но в тоже время облагали храмы государственными податями и использовали труд их рабов для государственных нужд. Но затем Ахемениды оказались втянуты в длительные греко-персидские войны. После смерти Дария I, Персидскую империю вновь потрясли восстания, крупнейшее из которых разразилось в Египте. Несмотря на это, его сыну Ксерксу удалось собрать значительную армию для похода против Греции, который закончился тяжелыми поражениями персидской армии и флота. В результате в 465 г. до н.э. против Ксеркса возник заговор, в результате которого он был убит. По империи вновь прокатилась волна волнений. Лишь в 449 г. до н.э. в Сузах был заключен Каллиев мир, окончивший греко-персидские войны. Несмотря на то, что греческие города в Малой Азии формально подчинялись персидскому царю, фактически ими управляли Афины. После этого, власть Ахеменидов лишь ослаблялась, в империи постоянно вспыхивали восстания, а сатрапы стремились упрочить свою власть и влияние.  В V-IV вв. до н.э. Персидская империя стала постепенно распадаться, утрачивая контроль над теми или иными провинциями (в 404 г. до н.э. Египет восстановил свою независимость, на престол взошел собственный фараон). Ситуацию усугубила династическая война между Артаксерксом II и Киром Младшим.

Падение империи

В 334 г. до н.э. царь Македонии Александр Великий предпринял тщательно подготовленный поход против персов,  в начале отвоевал греческие города в Малой Азии, а затем пошел вглубь страны. После захвата Киликии и Сирии, македоняне практически без сопротивления овладели финикийскими городами, лишь Тир решил дать битву. Александр Македонский отклонил предложение персидского царя о мире. В решающей битве при Гавгамелах 1 октября 331 г. до н.э. последний ахеменидский царь Дарий III бежал с места сражения, а его войска были разбиты. В феврале 330 г. до н.э. македоняне вступили в Сузы, а затем в Персеполь и Пасаргады. Дарий III вместе со своими приближенными бежал из страны, и был убит местным сатрапом в Восточном Иране. После этого вся территория Персидской державы вошла в состав империи Александра Македонского.

Первая встреча с Древней Персией 9 дн/8 ноч (Г)

Тегеран-Шиаз-Язд-Персеполис-Исфахан. Даты будут на октябрь и ноябрь 2019.

Для просмотра количества мест нажмите на нужную дату.

Описание

Перелет : Санкт-Петербург-Тегеран—Санкт-Петербург (через Москву или Стамбул)

Иран — это древняя Персия, народность, которой свыше 3000 тыс лет .
Тегеран (столица) – мегаполис поразительной архитектуры, дома художественных галерей
Исфахан, среди таких мест, как Рим или Афины, является общим достоянием человечеством .
Шираз, входит 20–ку самых древних городов планеты! Город поэтов, цветов и вина — родина выдающихся деятелей культуры средневекового Ирана: Хафиза, Саади и других.
Персеполис — Разрушенный город Персеполь, который датируется 515BC, является одним из лучших в мире примеров древней архитектуры. Его обнаружил в 1930 году Андре Годар, французский археолог.
Язд — в 170 милях к югу от Исфахана, пустыня город Йезд со своими древними бадгир — зданиями, конструкция которых создаёт естественную вентиляцию. Изображенный здесь Амир Chakhmaq комплекс — -дом, мечеть, баня, колодец, и цех с кондитерскими изделиями
Сады – как символ Древней Персии, нет красивее парков и садов чем в Иране
Иран – это самая безопасная страна в ЮВА, тут нет никаких но !
Иранцы – самые доброжелательные люди , которых мы встречали!

Перелет : Санкт-Петербург-Тегеран—Санкт-Петербург (через Москву или Стамбул)

Иран — это древняя Персия, народность, которой свыше 3000 тыс лет .
Тегеран (столица) – мегаполис поразительной архитектуры, дома художественных галерей
Исфахан, среди таких мест, как Рим или Афины, является общим достоянием человечеством .
Шираз, входит 20–ку самых древних городов планеты! Город поэтов, цветов и вина — родина выдающихся деятелей культуры средневекового Ирана: Хафиза, Саади и других.
Персеполис — Разрушенный город Персеполь, который датируется 515BC, является одним из лучших в мире примеров древней архитектуры. Его обнаружил в 1930 году Андре Годар, французский археолог.
Язд — в 170 милях к югу от Исфахана, пустыня город Йезд со своими древними бадгир — зданиями, конструкция которых создаёт естественную вентиляцию. Изображенный здесь Амир Chakhmaq комплекс — -дом, мечеть, баня, колодец, и цех с кондитерскими изделиями
Сады – как символ Древней Персии, нет красивее парков и садов чем в Иране
Иран – это самая безопасная страна в ЮВА, тут нет никаких но !
Иранцы – самые доброжелательные люди , которых мы встречали!

Программа тура

1 день

Вылет в Тегеран.

2 день

Ночевка. Тегеран
Прилет в Тегеран. Трансфер в гостиницу для небольшого отдыха. Сегодня обзорная экскурсия по столице Ирана начнется с посещения величественного дворцового комплекса Голестан и музея ковров, в котором можно увидеть ковры из разных регионов Ирана. После обеда посещение дворцового комплекса Саадабад, в котором жили шах Реза Пехлеви и его сын, Мохаммед Реза-шах. Дворцовый комплекс состоит из более десятка дворцов. Самым красивым дворцом является Зеленый дворец, чей фасад украшен зелеными камнями, а комнаты — зеркалами. Вечером вылет в Шираз.

3 день

Ночевка. Шираз
Обзорная экскурсия по городу, который упоминал Есенин в своих произведениях, начинается с посещения комплекса Зандие (крепости, большая мечеть Вакиль, базар Вакиль) и мечеть Насир-оль-Мольк, выделяющейся своим дизайном. После обеда посещение персидского сада Эрам, являющегося объектом всемирного наследия ЮНЕСКО, мавзолея великого персидского поэта Хафеза. Экскурсия заканчивается посещением мечети Шах Чераг, украшенной зеркальной плиткой.

4 день

Ночевка. Язд — Персеполис
Утром, после завтрака, выезд в Язд (441 км, 5 ч 13 мин). По дороге в Персеполис посещение Ворот Корана, с которых открывается вид почти на весь Шираз. Персеполис, являющимся, несомненно, одним из самых впечатляющих мест в Иране, имеющих значительные размеры и монументальные руины, был столицей империи Ахеменидов. Город был сооружен на огромной террасе, наполовину искусственной, наполовину естественной. После осмотра Персеполиса выезд в Нагше-Ростам, местности знаменитой огромными гробницами персидских царей и скальными рельефами. Вечером приезд в Язд. Ночевка в Язде.

5 день

Ночевка. Язд
Утром, после завтрака, прогулка по старому городу с его узкими улочками, в которых как будто остановилось время. Посещение Пятничной мечети с двумя устремленными вверх самыми высокими минаретами в Иране; музея воды, в котором можно посмотреть макеты подземных каналов для воды, с помощью которых вода попадала в городские резервуары; сада Довлат Абад с самыми большими городскими бадгирами; зороастрийского храма огня, хранящего 1500-летний огонь; башни Молчания — башни и площади Амир Чакмак. Возвращение в гостиницу. Ночевка в Язде.

6 день

Ночевка. Исфахан
Мейбод-Наин
После завтрака выезд в Исфахан (313 км, 3 ч 45 мин). По дороге посещение в Мейбоде караван-сарая Аббаси, который служил для отдыха путешественников в древние времена; голубиной башни цилиндрической формы с ребристой лепкой внутри, в которой разводили голубей для использования их помета в качестве удобрения окрестных полей; развалины крепости Нарин, построенной более 2000 лет назад. В Наине посещение главной достопримечательности города — Пятничной мечети, одной из старейших в Иране. Вечером прогулка по историческим мостам в Исфахане. Ночевка в Исфахане.

7 день

Ночевка. Исфахан
Утром, после завтрака, начало экскурсии по городу. Начинается она с одной из самых больших площадей мира Нахш-е Джахан, по периметру которой располагаются мечети Имама и Лотфоллы, дворец Али Капу и базар. Продолжится осмотром огромной мечети Имама, на украшение которой ушло полмиллиона мозаичных плиток; необычной мечети Лотфоллы, построенной без минарета и внутреннего двора; шестиэтажного дворца Али Капу, предназначенного для приема послов иностранных держав; базаром, на котором можно купить оригинальные иранские ремесленные изделия. Вечером отдых в одной из городских чайхан и прогулка по старинным мостам.

8 день

Ночевка. Поздний чек-аут
Исфахан
Во время экскурсии посещение находящегося в армянском квартале Джольфа собора Ванк, архитектура которого представляет собой смесь христианского и мусульманского стилей. Далее — Пятничная мечеть, построенная в архитектурном стиле четыре айвана, при котором четверо ворот располагаются напротив друг друга, и дворца Чехель Сотун, находящегося в тенистом саду. Мечеть можно рассматривать как прекрасный музей исламских периодов в Иране из-за различных архитектурных стилей от 1400 года до последнего столетия. Вечером трансфер (412 км, 4 часа) в международный аэропорт им.Имама Хомейни.

9 день

Вылет домой.

Подробнее Забронировать

Стоимость тура

Забронировать

В стоимость входит

1. визовая поддержка,
2. все трансферы по программе,
3. гостиницы 3*- 4* с завтраками,
4. транспорт с водителем,
5. русскоязычный гид,
6. входные билеты в исторические места, музеи, указанные в программе,
7. билет на авиарейс Тегеран-Шираз.
8. билет на международный авиарейс;
9. страховка

В стоимость не входит

1. виза в Иран; 60 $ ставится при вылете
2. чаевые водителю и гиду;
3. личные расходы;
4. обеды и ужины;
5. прочие расходы, не указанные в программе.

Дополнительная информация о туре:

Обратите внимание!

Компания оставляет за собой право изменения порядка экскурсий и перечня отелей по программе без предварительных уведомлений и согласований (на отели подобной категории, без сокращения количества экскурсий).

Наследник роскоши Персидской империи Иран расцветает перед путешественником синевой куполов и кувшинов, ажурной вязью на средневековых стенах и затейливыми узорами драгоценных тканей, сиянием шахских драгоценностей и переливами шелковых ковров. Противоречивая, но притягательная, гостеприимная, но суровая — эта страна вот уже не первое столетие волнует наши умы и сердца, пожалуй, с того самого момента, когда крупнейшим алмазом искупила смерть русского посла. Иран скрывает величайшее историческое наследие, великолепные природные ландшафты, богатейшую кухню и изысканные предметы национального искусства — и чтобы познать все, определенно не хватит не только стандартного туристического визита, но и целой жизни. Посетив его, мечтаешь только об одном — в следующей жизни обязательно родиться здесь!

Исфахан – древняя столица Ирана в эпоху его расцвета (Иран, )

Исфахан называют самым красивым городом Ирана и номером один во всех туристических маршрутах современного Ирана. Расположен он в плодородной долине реки, у подножья горной цепи, в 340 км к югу от Тегерана. За свою долгую историю город в разное время находился под управлением 14 различных империй. Конечно, Исфахан переживал эпохи расцвета и падения, но и сегодня сохранил свою восточную загадочность и самобытную притягательность.

Благодаря мягкому умеренному климату древние люди селились здесь еще во времена палеолита и неолита. Первые поселения, ставшие потом городом Аспахан, сначала были частью Эламской империи, потом империи Ахеменидов (648-330 гг до н. э.) и ровесником Вавилона. Город пережил нашествие Александра Македонского в IV веке до н.э. и власть пришедших ему на смену Селевкидов, Парфян и Сассанидов (224-651 гг). После исламизации земли древней Персии попали под владение арабских халифов Аббасидов. В XI веке при султане Мелик-шахе Исфахан стал впервые столицей государства Сельджуков. Тогда же здесь жил и учил основатель медицины Ибн Сина, или Авиценна, — самый известный и влиятельный философ-учёный средневекового исламского мира. 

В XIII веке город разорили монголы, а в 1387 г. последовало нашествие Тамерлана и жестокое наказание горожан за сопротивление. Тем не менее, благодаря своему выгодному географическому положению, Исфахан был быстро отстроен и процветал, сначала при Тимуридах и особенно при Сефевидах (1501-1747гг). Примерно в 1474 года его посетил Афанасий Никитин и впоследствии упомянул в своих путевых записках «Хождение за три моря».

Золотой век для Исфахана наступил в XVI веке при шахе Аббасе I Великом (1587-1629гг), во времена которого город стал столицей Сефевидов и оставался ею свыше ста лет. Во время правления Аббаса Великого в Исфахане были разбиты парки, построены великолепные мечети, дворцы и библиотеки. Он изумляли редких европейцев тогда, а современных туристов – и сейчас. Персы называли город Нисф-е-Джахан, что означает «половина мира», и это был действительно один из крупнейших городов мира с населением около 600 тысяч жителей! В тот век расцвета Исфахана в нем было 163 мечети, 48 медресе, 3 шахских дворца, 1 армянская церковь, 1800 лавок и 263 общественные бани.

В 1722 году Исфахан захватили и после долгой осады разорили афганцы, вследствие чего большая часть города превратилась в руины. Позже открытие более дешевых морских путей для торговли, послужило постепенному упадку города, и окончательно Исфахан потерял статус столицы Ирана в середине XVIII века.

А сегодня Исфахан, возраст которого насчитывает 900 лет, — прекрасен, оживлен и утопает в зелени парков и клумб. Его население составляет около 2 миллионов человек, и это — третий по величине город Ирана. Здесь производят не только традиционные ковры, текстиль и предметы ручных ремёсел, но имеется тяжелая промышленность, дающая жизнь современным горожанам: металлургический комбинат, сталелитейный, нефтеперерабатывающий и авиастроительный заводы.

Архитектура города — собрание шедевров восточного зодчества. И все они созданы во времена наивысшего расцвета Исфахана и правления шахской династии Сефевидов. При их покровительстве, и особенно при шахе Аббасе I Великом (1587-1629), очень комфортно чувствовали себя художники, архитекторы и поэты, что способствовало развитию искусств. Плоды их творчества видны до сих пор. Поэтому, несмотря на политику «закрытых ворот» для иностранцев, туристы в последние годы здесь не редкость! Организованные группы, в основном, европейских пенсионеров смотрятся в Исфахане также органично, как и на фоне пирамид в Гизе или на Великой Китайской Стене.

Жемчужина города – площадь Накше Джахан (17 век), или площадь Имама. По популярности и размеру она находится на одном уровне с площадью Тяньаньмэнь в Китае и является памятником ЮНЕСКО. В комплексе четырехугольной площади Имама расположены Дворец Али Капу, мечеть Имама и мечеть Шейх Лутфуллы, а между ними тянутся бесконечные торговые лавки c знаменитой персидской чеканкой и другими изделиями ручного промысла.

Али Капу (Ворота Али) – один из редких сохранившихся дворцов средневековой Персии. Его называют первым иранским небоскребом, потому что построенный в конце 16 — начале 17 века, Али Капу имеет шесть этажей и высоту 48 м. Дворец украшен деревянными резными колоннами, золотой росписью, изысканными миниатюрами и фресками. На них, к большому удивлению туристов, изображены в основном цветочные мотивы и животные – яркий знак влияния персидской культуры на строгие правила исламского зодчества. Самые роскошные залы, в которых шах встречал гостей и устраивал приемы, располагаются на шестом этаже. Здесь особое внимание рекомендуем обратить на музыкальную комнату, где для улучшения акустических свойств помещения на стенах из лепнины вырезаны удивительно изящные силуэты ваз и сосудов, что позволяло слышать музыку объемно!

Мечеть Шейха Лутфуллы тоже построена шахом Аббасом I Великим в честь своего тестя, выдающегося ливанского ученого и богослова. Средневековая мечеть является визитной карточкой Исфахана и считается одной из самых красивых мечетей в мире. Постройку отличает грандиозность, монументальность, обилие узорчатой и разноцветной мозаики. Одна из особенностей — широкое использование редкого желтого мрамора и как бы воздушный огромный купол, который является источником естественного освещения.

Дворец Чехель Сотун, или Дворец сорока колонн, пожалуй, самое выдающееся жилое сооружение персидской архитектуры XVII века! Он был построен шахом Аббасом II в 1647г для отдыха и приемов царских послов и высокопоставленных гостей. При строительстве здания талантливо использованы приемы персидской, европейской и китайской архитектуры, а залы дворца обильно украшены фресками-картинами с изображением событий из истории династии Сефевидов. Их уникальность – в изображении людей, животных и деревьев, как в батальных эпизодах, так и в сценах пиров, танцев и даже любовных тем. В этом – яркое отличие культурных традиций шиитов, впитавших наследие великой тысячелетней истории Персии от ислама арабских племен, завоевавших земли более древней империи. Вокруг дворца расположены Персидские сады и большое декоративное озеро. Чехель Сотун входит в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Мечеть Имама, или Мечеть Султани является одним из важнейших религиозных зданий Ирана. Ее строительство было начато в начале XVII века при Аббасе I Великим и заняло 30 лет. Высота минаретов достигает 42-48 м, а главного купола — превышает 50 метров. Роскошный вход мечети облицован изразцами с богатыми растительными узорами, а своды внутри покрыты изящной мозаикой. Больший интерес вызывает уникальная акустика внутри мечети: конструкция ее стен позволяет услышать человеческий шепот даже в противоположном углу, а в центре главного зала есть особое место, куда предлагается встать посетителю, чтобы услышать свое семикратное эхо. 

Кейсарие-базар, или Базар Султани – колоритный восточный рынок, расположенный в северной части площади Нагше-Джахан. Построенный при шахе Аббасе Великом, он по-прежнему бойко торгует коврами, тканями, драгоценными и полудрагоценными камнями, а также ювелирными изделиями и прекрасными чеканными изделиями ручной работы.

Персеполь — столица древней Персии основана Дарием I

Здравствуйте любители истории и уважаемые читатели блога ancient-east.ru. Легендарная столица древнего персидского государства город Персеполь был построен по распоряжению царя Дария I, которого уже не удовлетворяла прежняя – Пасагарды. Строительство новой столицы империи Ахеменидов развернулось в отрогах горы Кухе-Рахмат (что в переводе с фарси означает «гора Милосердия») на равнине Мерв-Дешт примерно в 80 километрах от Пасагард, начало строительства датируется 520-м годом до н.э., а его окончание – 450-м годом до н.э. В нём, кроме Дария I поучаствовали еще два следующих персидских царя – Ксеркс и Артаксеркс.

Персеполь — столица империи Ахеменидов

Строители Персеполя (что переводится как «Город персов») выполнили огромный объем работ, в результате чего появилась еще одна жемчужина Востока, чей образ до сих пор пленяет воображение людей. В этом образе соединилось несколько архитектурных стилей, поскольку многие здания и сооружения новой столицы начинали возводиться при одном царе, а заканчивалось строительство уже при другом, и, разумеется, многое менялось, дополнялось, исправлялось в соответствии со вкусами нового правителя.

Парадная лестница Персеполя

Попасть в Персеполь можно было поднявшись по парадной лестнице, состоящий из 110 ступеней, ширина которых составлял 8 метров, а вытесаны они были из цельных гранитных блоков, поднявшись по этой лестнице, человек оказывался перед огромными Воротами всех народов, которые также назывались Вратами Ксеркса. В качестве стражников у этих ворот находились огромные каменные крылатые быки-шеду с человеческими головами, которые являются довольно характерными для персидской архитектуры образами. Её жемчужиной считается дворец Дария I, строительство которого перешло по наследству к его сыну Ксерксу, благополучно его завершившему.

Ворота наций (врата всех народов)

Основной функцией этого дворца было проведение различных государственных церемоний самого высокого уровня, прием зарубежных послов и т.п. Кроме того, своей роскошностью и монументальностью он как бы подчеркивал могущество и величие персидских царей. Дворец располагался на каменной платформе, куда вели две лестницы – с северной и восточной стороны, они были украшены барельефами с изображениями послов 33 народов, подносящих дары царю персов.

Зал Ападана

Огромный главный зал дворца – ападана — имел форму квадрата, длина стороны которого составляла 85 метров, его потолок поддерживали 72 каменные колонны, кроме того, во дворце имелись Зал ста колонн и Зал совещаний. Колонны, традиционные для персидской архитектуры, были украшены барельефами и резьбой, для украшения залов использовалась цветная плитка, различные элементы из золота, например, золотые кружева. На страницах блога ancient-east.ru вы найдете много материалов посвященных истории Персии.

Ападана с другого ракурса

Кроме трех названных залов, важнейшую роль во дворце играла царская сокровищница, где Ахемениды хранили свои богатства, которые были вывезены из завоеванных стран или принесены в качестве даров или дани. Дворец имел восемь каменных ворот, на которых были высечены различные сцены из жизни персидских царей, эпизоды битв, мифологические мотивы и т.п.

Персеполь при Ахеменидах

Современная реконструкция, как выглядела Ападана города Персеполь.

В южном секторе Персеполя находились дворцы других членов ахеменидской династии и знатных персов, казармы гвардии, гаремы и т.п. Для построек Персеполя характерно стремление к симметрии, четкость форм и строгость архитектурных пропорций. Как столица ахеменидской империи Персеполь был центром всего ближневосточного мира, местом сбора всех обитавших там народов, от которого зависело их благополучие. Это был не торговый город, как большинство крупнейших населенных пунктов того времени, а административный и, главное, сакральный центр огромной империи, символ её величия и могущества. Именно с этой целью он и строился.

Барельеф Шеду в Персеполе.

Однако этот замечательный город просуществовал совсем недолго, так, в 331 году до н.э. его захватила армия Александра Македонского, которого ничуть не прельстили красоты персидской столицы, и он отдал приказ предать город огню, чтобы ознаменовать этим окончательный крах державы Ахеменидов.

Врата Наций — до реставрации.

До того, как Персеполь был подожжен, из сокровищницы персидских царей было вывезено всё, что там хранилось, для чего потребовалось ни много, ни мало пять тысяч верблюдов и в два раза больше мулов. Однако ни Александр, ни его советники не обеспокоились тем, чтобы вывезти вместе с золотом, бриллиантами, коврами и тому подобными ценностями экземпляры священной книги зороастрийцев – Авесты, которые были написаны золотыми чернилами на бычьих шкурах. По другим данным, пожар начался случайно или же по причине халатности кого-либо из греческого войска.

В любом случае, город, поражавший воображение всех, кому посчастливилось в нём побывать, своей красотой, роскошью и монументальностью, едва ли не в одночасье превратился в обгорелые руины, и хотя в 318 году Персеполь был назначен столицей Персии, бывшей в то время одной из провинций Македонской империи, однако он уже утратил не только свое могущество, но и сакральное значение как центр ближневосточной цивилизации.Удачи вам дорогие друзья и ждем вас на страницах блога ancient-east.ru 

Тоже интересные статьи

на Ваш сайт.

Пасаргады, Достопримечательности Ирана


Империя Кира Великого

Рассвет Персидской Империи пришелся на времена правления Кира Великого – одного из самых могущественных царей той эпохи. Он был грамотным правителем, великим воином, талантливым дипломатом.

Во времена его правления территория Персии существенно увеличилась. Из маленькой страны она превратилась в Великую Персидскую Державу, которая поглотила почти все могущественные империи того времени.

Пасаргады — древняя столица Персии

Весь опыт от завоеваний и походов, великий царь вкладывал в строительство своей первой столицы — Пасаргады. Город, окруженный горами, располагался на холмистом плоскогорье, около большой дороги, по которой проходили караваны.

Основанный в 6 веке до н.э. он является примером искусства и архитектуры времен правления династии Ахеменидов – основателей Персидской империи.

Здесь видны мотивы, присущие Египту, Малой Азии, Ассирии. Над его созданием трудились мастера разных народов. Отсюда смешение стилей, символов, образов, гармонично дополняющих единый облик Персидской Империи. За их труды Кир Великий щедро платил.

Гробница Кира Великого

Прямо у входа в Пасаргады, находится мавзолей Кира Великого. Гробница очень проста, но изящна. Удивительно, она построена с помощью каната и насыпи, что для того времени было не присуще. На сегодняшний день это здание считается одним из самых древних сейсмоустойчивых сооружений в мире. Несмотря на то, что строение было возведено 25 веков назад, оно отлично сохранилось до наших времен.

Дворец в Пасаргадах

Недалеко от гробницы, в районе двух километров находился дворец.

Огромные ворота на входе во дворец внушали незабываемые впечатления на посетителей. Косяки дверей украшали рельефы с одним и тем же изображением сцены, в которой три жреца ведут быка на гибель.

Вход во дворец охраняли крылатые быки с человеческими головами. Ассирийцы называли их шеду – духи, хранители жилья. Они были созданы из зеленовато-черного камня, однако до нашего времени, к сожалению не дожили. Внутри здания находился зал для торжественных приемов с множеством колонн, высотой 16 метров. Пол был сделан из черного камня.

И только лишь трехметровый рельеф, с фигурой четырехкрылого бородатого мужчины, в головном уборе, похожем на египетскую корону, чудом уцелел до наших дней. Есть предположения, что это изображение самого Кира II, т.к. над рельефом возвышалась надпись « Я, Кир, царь Ахеменид».

Крепость Толл-е-тахт и персидский сад

Также, как и присуще всем столицам того времени, город имел цитадель Толл-е-тахт от которой сохранились лишь остатки громоздких стен и башен.

Сад Пасаргад, построенный по концепции «чарбаг» (четыре сада) стал образцом архитектуры и дизайна персидских садов. Он был разделен на четыре части, в центре которых располагался источник воды. Вода распространялась по всему саду через каналы.

Пасаргады — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО

Ансамбль Пасаргад был зарегистрирован, как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

К сожалению Кир II, не успел завершить свое грандиозное строительство, так как был убит в сражении за Египет. Сейчас, находясь среди руин одного из древнейших городов Ирана, можно только представить роскошь и величие тех времен, могущество Державы Ахеменидов и ее правителя — Кира Великого.

Как добраться в Пасаргады

Добраться в Пасаргады можно из нескольких городов:

Какой город служил столицей Персидской империи?

Руины Персеполя, столицы Персидской империи.

Персидская империя была серией имперских династий, центром которых был современный Иран. Эти династии насчитывают несколько веков, начиная с VI века до нашей эры и заканчивая 20 веком нашей эры. Первой империей была Империя Ахеменидов, которая была основана Киром Великим около 550 г. до н.э. и стала одной из крупнейших империй в истории.Эта империя простиралась от Балканского полуострова до долины Инда. Другие династии, сформировавшие Персидскую империю, включают Парфянскую империю и Империю Сефевидов. В истории Персидской империи пять городов считались королевской столицей. Тем не менее, Персеполис считается столицей Персидской империи.

Персеполис

Персидская империя управляла Месопотамией, а Ахемениды из центрального Ирана правили империей, состоящей из Египта, Ирана, Сирии, Месопотамии и части Малой Азии.Церемониальной столицей первой Персидской империи был Персеполис. Город расположен на юге Ирана и был основан Дарием Великим. Персеполис был величайшей из персидских столиц. Его строительство началось в 518 г. до н.э. по приказу Дария Великого, который сделал его новой столицей вместо Пасаргад, которая была старой столицей и местом захоронения Кира Великого. Название «Персеполис» происходит от слова «Парса», что означает «Город персов».

Строительство города

Город Персеполис расположен недалеко от реки Пульвар, небольшой реки, впадающей в реку Ку.Город был построен на террасах, которые переходят в большую террасу площадью более 125 000 квадратных метров. Восточная сторона города опирается на гору Кух-э Рахмет (Гора Милосердия), в то время как другие стороны образованы подпорными стенами разной высоты от 16 до 43 футов. Террасы были засыпаны тяжелыми камнями и землей и закреплены металлическими скобами, образуя ровную террасу. Основным строительным материалом был серый известняк. Строительство Зала Совета и главной императорской сокровищницы началось во время правления Дария I и было завершено его сыном Ксерксом I.

Разрушение

Дальнейшее строительство Персеполя продолжалось почти 200 лет и не было завершено, когда город был захвачен, разграблен и сожжен дотла Александром Великим. Однако неясно, был ли пожар преднамеренным актом разрушения или это был просто несчастный случай. Многие считают, что пожар был актом мести, поскольку король Ксеркс поджег греческий город Афины около 150 лет назад.Сегодня некоторые говорят, что кое-где все еще видны следы пожара.

Функции Персеполиса

Хотя Персеполис был столицей Персидской империи, его функции остаются неясными.Это был один из самых маленьких городов Персии, расположенный в отдалении. Похоже, что это грандиозный церемониальный комплекс, который был занят сезонно, особенно летом, поскольку зимние дожди сделали его недоступным. Также трудно сказать, где на самом деле располагались личные покои короля. Однако некоторые из археологов предположили, что Персеполис в основном использовался для празднования персидского Нового года, известного как Навруз, который проводится в день весеннего равноденствия и остается важным ежегодным событием в современном Иране.

Софи Овуор в мировых фактах
  1. Домой
  2. Мировые факты
  3. Какой город служил столицей Персидской империи?

Персеполис Ирана, древняя персидская столица

Час езды от Шираза приведет нас в Персеполис, ослепительную столицу Персидской империи, когда она простиралась от Греции до Индии.Построенный Дарием и его сыном Ксерксом Великим около 500 г. до н.э., этот дом на протяжении почти 200 лет оставался впечатляющим домом «царя царей».

Я всегда мечтал побывать в Персеполе, и это меня не разочаровало. Для меня это самая величественная древняя достопримечательность между Святой Землей и Индией.

Огромный комплекс представляет собой серию королевских дворцов, построенных на массивной возвышенной террасе. В то время, когда Персия была такой могущественной, никаких укреплений не требовалось. Еще 10 000 гвардейцев служили по воле императора.

У «Ворот наций» сановники из 28 наций, покоренных Персией, вошли в стиль «мы недостойны», чтобы платить налоги и проявлять смиренное почтение к императору.

Клинописные надписи 500 г. до н.э. говорят об одном и том же на трех языках. По сути: король наделен властью от бога. Полностью покориться ему на благо Персии. Все нации могут жить в мире… если вы будете послушны.

Дворец Ксеркса называют Колонным дворцом, потому что когда-то в нем было 72 колонны.Уникально декоративные персидские капители напоминают об особой мощи и гордости этой цивилизации. Представьте себе его огромные крыши, покрытые драгоценным ливанским кедром, привезенным из Средиземного моря. Именно при Ксерксе персы победили греков, сожгли и разграбили Афины в 480 г. до н. Э.

Рядом с дворцом с колоннами находится тронный зал, отмеченный своеобразной коллекцией мощных дверных проемов. Тронный зал использовался в основном для приемов военачальников и представителей всех покоренных народов Империи.Рамы тщательно декорированы.

Яркие рельефы сохранились на руинах Персеполя. Молящиеся изящно поднимаются по тем же ступеням, что и мы, принося подношения царю. Львы, символ могущества, олицетворяли как царя, так и силу времен года. В этой повторяющейся сцене лев убивает быка, символизируя весну, убивающую зиму и приносящую новую жизнь. Тогда, как и сегодня, иранцы отметили свой Новый год 21 марта, в первый день весны.

Фигура на крыле орла, этого символа зороастрийской веры, является напоминанием о том, что власть царя исходила от Ахурамазды — зороастрийского бога.

Представьте себе это место в зените: церемониальный штаб Персидской империи. Приезжая сюда, вы возлагаете большие надежды. Находясь здесь, они превышены. Иранцы приезжают сюда с чувством гордости. Для американца это было бы похоже на объединение Монтечелло, мыса Канаверал и горы Рашмор в одно великолепное зрелище.

Гигантские королевские гробницы, напоминающие гробницы египетских фараонов, вырублены в прилегающем склоне горы. Масштаб гробниц Дария и Ксеркса призван затмить простых смертных, просматривающих их.Каждый из них украшен огромными резными рельефами, демонстрирующими их боевое мастерство. Даже сегодня, спустя 2500 лет после их смерти, они напоминают нам о своей великой силе.

История учит нас, что империя не вечна. В 333 г. до н.э. Персеполь был разграблен и сожжен Александром Македонским греком, который переломил ситуацию против Персидской империи. Положив конец персидскому господству, Александр распространил свою греческую культуру на всю Индию. И с тех пор Персеполис лежит в руинах.

9 величайших городов Персидской империи

Гробница Кира Великого, сэр Роберт Кер Портер, 1818 г., через Британскую библиотеку; с руинами в Персеполе, фото Blondinrikard Fröberg, Via Flickr

На пике своего могущества Персидская империя простиралась от Гиндукуша на востоке до побережья Малой Азии на западе.На этой огромной территории империя Ахеменидов была разделена на несколько провинций, называемых сатрапиями. В этих провинциях располагались одни из величайших городов Ближнего Востока.

Персия контролировала важные города, от королевских столиц, таких как Пасаргады и Персеполис, до административных центров, таких как Сузы или Вавилон. Здесь мы расскажем об истории этих городов в период Ахеменидов и о том, что с ними произошло. Вот девять величайших городов Персидской империи.

1. Пасаргады — первый великий город Персидской империи Могила Кира Великого , сэр Роберт Кер Портер, 1818, Через Британскую библиотеку

После того, как Кир Великий поднял восстание в 550 г. до н.э. и победил мидян, он начал утверждать Персию как доминирующую державу. Чтобы отметить свою великую победу, Кир начал строительство города-дворца, достойного короля. Это станет Пасаргадами.

Место, которое выбрал Кир, находилось на плодородной равнине у реки Пулвар.На протяжении 30 лет правления Кира Пасаргады стали религиозным и королевским центром его растущей империи Ахеменидов. Мощная крепость охраняла северный подъезд к городу, а великолепный королевский парк стал его главной достопримечательностью.

Вам понравилась эта статья?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку

Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик, чтобы активировать подписку

Спасибо!

Этот сад вдохновлен другими известными ближневосточными империями, такими как ассирийцы, но он также установил свои собственные традиции.Сад был разбит по геометрической схеме, с водными каналами, чтобы пышная листва вокруг центрального бассейна оставалась пышной. Простые постройки вокруг сада были спроектированы так, чтобы не умалять красоты парка.

Кир также построил по крайней мере два дворца в Пасаргадах, а также ападану или вестибюль, в которой часто бывали сановники. Пасаргады — это место упокоения самого Кира, и его простая, но внушительная гробница продолжает оставаться одним из самых ценных памятников Ирана.

2. Персеполис — жемчужина в короне Ахеменидов Руины Персеполя , фото Blondinrikard Fröberg, Via Flickr

После непродолжительного правления сына Кира Камбиза трон занял Дарий Великий. Желая наложить свой отпечаток на Персидскую империю, Дарий начал строительство собственного города-дворца. Он построил свою столицу, Персеполис, примерно в 50 км вниз по реке от Пасаргад.

После начала строительства в 518 г. до н.э. Персеполис быстро стал новым королевским эпицентром Персидской империи.Вокруг самого города возникло сообщество ремесленников и строителей, которые работали над созданием впечатляющего комплекса в тени гор.

Дарий построил могучий дворец и большую ападану в Персеполе. Этот огромный зал, должно быть, был впечатляющим зрелищем для сановников, которые прибыли со всей империи, чтобы отдать дань уважения Дарию. Эти послы изображены на детальных барельефах, которые сохранились до наших дней.

Персеполис продолжал расширяться после смерти Дария.Его сын, Ксеркс I, построил на этом месте собственный дворец, намного больший, чем дворец его отца. Ксеркс также возвел Врата Всех Наций и завершил Королевскую сокровищницу.

Каждый из преемников Ксеркса добавит в город свои памятники. Но в 331 году до нашей эры Александр Великий вторгся в империю Ахеменидов и сровнял с землей Персеполь.

3. Сузы — административный центр Персидской империи Реконструкция Ападамы в Сузах , 1903, с История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии , через Институт наследия.com

Один из старейших городов Ближнего Востока, Сузы, возможно, были основаны еще в 4200 году до нашей эры. На протяжении веков он был столицей эламитской цивилизации и за свою долгую историю несколько раз был захвачен. В 540 г. до н.э. Кир взял под свой контроль древний город.

После смерти Кира его сын Камбиз назвал Сузы своей столицей. Когда Дарий взошел на престол, Сузы оставались излюбленным королевским убежищем Дария. Дарий руководил строительством нового грандиозного дворца в Сузах.Для его постройки он собирал лучшие материалы со всей Персидской империи. Использовались вавилонские кирпичи, древесина кедра из Ливана, золото из Сард и черное дерево, слоновая кость и серебро из Египта и Нубии.

Как административный центр империи Ахеменидов, Дарий обеспечил хорошие связи с Сузами. Город образует один из главных центров Персидской королевской дороги, обширного маршрута протяженностью 1700 миль, соединяющего далекие города империи.

Сузы пали от рук Александра во время завоевания молодого македонца, но не были разрушены, как Персеполь.Сузы продолжали функционировать как важный центр для последующих империй, правивших Персией, таких как Парфяне и Селевкиды.

4. Экбатана — первое завоевание Персидской империи Поражение Астиага , Максимилиен де Хезе, 1775, через Музей изящных искусств Бостона

Когда Кир восстал против мидян, чтобы основать персидское государство, его противником был царь Астиаг. Согласно греческому историку Геродоту, Астиагу было видение его внука, узурпировавшего его трон.Чтобы этого не произошло, Астиаг приказал убить ребенка своей дочери. Но его генерал Гарпаг отказался и спрятал ребенка. Сообщается, что этим ребенком был Кир Великий.

В конце концов, Кир действительно восстал, чтобы свергнуть Астиага, который вторгся в Персию, чтобы подавить восстание. Но Гарпаг, командовавший половиной армии, перешел на сторону Кира и передал Астиагу. Кир вошел в Экбатану и объявил Срединную столицу своей.

Экбатана останется одним из самых важных городов Персидской империи во время правления Ахеменидов.Он стал важным административным центром, а также излюбленной летней резиденцией нескольких персидских царей. Город представлял собой грозную крепость, которую окружали семь концентрических крепостей, хотя Геродот может это преувеличивать.

Как и многие города Империи Ахеменидов, Экбатана пала под властью Александра Македонского в 330 г. до н.э. Именно здесь Александр приказал убить одного из своих генералов, Пармениона, по подозрению в государственной измене.

5.Сарды — Монетный двор Империи Ахеменидов Лидийская золотая статерская монета , ок. 560–546 гг. До н.э., Метрополитен-музей

После покорения Экбатаны Кир продолжал усиливать персидское влияние по всему региону. В Лидии, царстве, охватывающем часть Малой Азии и ионических греческих городов, царь Крез был потревожен. Он был союзником и зятем Астиага и стремился выступить против персов.

Кир победил Креза в битве при Тимбрии.По традиции Крез отказался от участия в конце сезона кампании. Однако Кир погнался за ним и осадил Сарды. Крез покинул неохраняемый нижний город, где жили бедняки, и укрылся в цитадели наверху. Кира нельзя было отрицать, и в конце концов он взял город в 546 году до нашей эры.

Лидия была богатым королевством и теперь находилась под контролем Персидской империи. Богатство Сарда происходило от его золотых и серебряных монетных дворов, что позволило лидийцам стать первой цивилизацией, чеканившей чистые золотые и серебряные монеты.Сарды управляли одной из важнейших провинций Персии, а также являлись последним городом на Персидской королевской дороге.

Греческие войска сожгли Сард во время Ионического восстания. Дарий в ответ подавил восстание и разрушил греческие города-государства Эретрию и Афины. Сарды были перестроены и оставались частью империи Ахеменидов до сдачи Александру в 334 г. до н.э.

6. Вавилон — символ персидского владычества Падение Вавилона , Филипс Галле, 1569, через Музей искусств Метрополитен

В 539 году до нашей эры Кир Великий вошел в Вавилон как мирный завоеватель.Захват Вавилона, одного из старейших и важнейших городов Месопотамии, закрепил за Персией статус доминирующей державы на Ближнем Востоке.

После победы над армией царя Набонида в битве при Описе войска Кира достигли города. Вавилон был слишком силен для длительной осады. В то время как Вавилон отмечал важный праздник, персы отклонили Евфрат, чтобы позволить им пробить стены.

И Кир, и Дарий уважали престиж Вавилона, позволяя городу сохранять свою культуру и обычаи.Оба царя посещали важные религиозные праздники Вавилона и очень серьезно относились к своему титулу царя Вавилона. Вавилон оставался важным административным центром и местом искусства и обучения.

Кир и Дарий санкционировали грандиозные строительные проекты в Вавилоне, особенно в пользу могущественного духовенства Мардука, бога-покровителя города. Но когда Вавилон восстал против высоких налогов во время правления Ксеркса, он сурово наказал город, якобы уничтожив священную статую Мардука.

Когда Александр поставил империю Ахеменидов на колени, Вавилон стал одним из его самых ценных завоеваний. Он приказал городу не причинять вреда, и Вавилон продолжал процветать.

7. Мемфис — персидская столица Египта Табличка с изображением Нектанеба II, поднесенного Осирису , ок. С 360 по 343 г. до н.э., Метрополитен-музей

год. Египет снова и снова был проблемой для Персидской империи, с двумя отчетливыми периодами правления Ахеменидов.После смерти Кира его сын Камбис вторгся в Египет и покорил его в 525 г. до н. Э.

Мемфис стал столицей египетской сатрапии, начиная с первого периода правления персов в Египте; 27-я династия. Мемфис был одним из старейших и важнейших городов Египта. Именно здесь были коронованы все фараоны и находился храм Птаха.

Когда Дарий вступил на престол, вспыхнуло несколько восстаний, в том числе в Египте. Дарий подавил восстание, проявив благосклонность к египетскому духовенству.Он будет продолжать эту политику на протяжении всего своего правления. Дарий завершил строительство Суэцкого канала и кодифицировал египетские законы. Он также построил несколько храмов для египетских богов.

Но во время правления Ксеркса Египет снова восстал. Ксеркс безжалостно подавил восстание, но его преемники продолжали испытывать трудности. 27-я династия была свергнута в 405 г. до н.э. во время правления Артаксеркса II египтянином по имени Нектанебо II, объявившим себя фараоном.

В 343 г. до н.э. Артаксеркс III отвоевал Египет и восстановил Мемфис в качестве столицы, чтобы начать второй период правления Ахеменидов как 31-я династия.Но это длилось недолго, так как Египет добровольно сдался Александру в 332 году до нашей эры.

8. Тир — военно-морская база Персидской Финикии Руины Тира , фото Heretiq, из AtlasObscura

Когда Кир завоевал земли для своей зарождающейся Персидской империи, финикийские города-государства на побережье Ливана были быстро присоединены. Кир захватил Тир в 539 г. до н.э., и первоначально финикийским городам-государствам было разрешено сохранить своих королей.

Блестящие мореплаватели и успешные торговцы, финикийские города открыли для Персии новые экономические возможности. Тир стал богатым и известным благодаря торговле пурпурными красителями, сделанными из морских улиток Murex, а также другими товарами, такими как серебро.

Тир и другие финикийские государства также могут оказаться полезным военным союзником. Однако были и инциденты. При организации экспедиции по захвату Карфагена король Камбиз обратился к услугам Тира.Однако город отказался атаковать своих потомков.

Во время греко-персидских войн финикийцы составляли основную часть военно-морских сил, развернутых Дарием и Ксерксом. При более поздних персидских правителях Тир восставал несколько раз, в том числе в 392 г. до н.э. по настоянию Афин и Египта. Тир был свободен от персидского правления на десять лет, прежде чем восстание закончилось.

По иронии судьбы, Тир был финикийским государством, которое сопротивлялось Александру, когда остальные сдались.К сожалению, это привело к печально известному разрушению города в 332 году до нашей эры.

9. Милет — греческий подданный Персидской империи г. На греческой керамике киликс изображен перс, сражающийся с греком. г., ок. V век до нашей эры, через национальные музеи Шотландии

До прихода персов Милет был процветающей греческой колонией в Ионии на побережье Малой Азии. Город был центром торговли и обучения, и именно здесь родился первый греческий философ Фалес.

Милет попал под командование Персии, когда Кир победил царя Лидии Креза в 546 году до нашей эры. Вся Малая Азия попала под власть персов, и Милет продолжал оставаться важным торговым центром.

Однако Милет доставил неприятности персидским царям. Именно Аристагор, тиран Милета, спровоцировал Ионическое восстание против правления Дария Великого в 499 году до нашей эры. Аристагор был поддержан Афинами и Эретрией, но потерпел поражение в 493 г. до н.э. в битве при Ладе.

Дарий приказал убить всех мужчин в Милете, прежде чем продать оставшихся в живых женщин и детей в рабство. Когда его сын Ксеркс не смог завоевать Грецию, Милет был освобожден коалицией греческих войск. Но после того, как Коринфская война была завершена персидским договором, империя Ахеменидов вернула себе контроль над Милетом.

Александр осадил город в 334 г. до н.э., и его захват Милета был одним из первых актов падения Персидской империи.

Мы не далеко от того места, где были



Персеполис имеет долгую и сложную историю, он задумывался как центральный город постоянно расширяющейся Персидской империи.

Куратор / рецензент Мэтью А. Макинтоша
Общественный историк
Брюминейт


Введение

Персеполь был древней церемониальной столицей второй иранской династии, империи Ахеменидов, расположенной примерно в 70 км к северо-востоку от современного города Шираз.Он был построен Дарием Великим примерно в 518 году до н. Э. Древним персам город был известен как Парса, что означает город персов, Персеполис — это греческое толкование названия (Περσες (означает персидский) + πόλις (означает город)). В современном Иране это место известно как Тахте-Джамшид (Трон Джамшида).

Персеполис имеет долгую и сложную историю, он был задуман как центральный город постоянно расширяющейся Персидской империи, осажден и разрушен Александром Македонским, перестроен и снова брошен в запустение, город произвел множество захватывающих археологических находок и является его символом. современной иранской гордости.Хотя он сохранился в виде руин, он впечатляет, внушая трепет. Посетители этого древнего места могут легко представить себе его красоту и великолепие и оплакивать разрушение его величия.

История

Археологические данные свидетельствуют о том, что самые ранние останки Персеполя датируются примерно 518 годом до н. Э. Считается, что Дарий Великий выбрал место на террасе у подножия гор, чтобы построить город в честь Персидской империи. [1] Участок отмечен большой террасой площадью 125 000 квадратных метров, частично искусственной и частично вырезанной из горы, с восточной стороной, опирающейся на Кух-э Рахмет («Гора Милосердия»).Остальные три стороны образованы подпорной стеной, высота которой меняется в зависимости от уклона земли. С пяти до 13 метров с западной стороны ведет пологая двойная лестница, ведущая на вершину. Чтобы создать ровную террасу, все имеющиеся углубления засыпали грунтом и тяжелыми камнями. Они соединили камни металлическими зажимами. Дарий приказал построить дворец Ападана и зал для дискуссий (Трипилон или зал с тремя воротами), главную императорскую сокровищницу и ее окрестности, которые были завершены во время правления его сына, короля Ксеркса I.

На проектировщиков большое влияние оказали месопотамцы в их строительстве, и когда значительная часть города была завершена, Дарий объявил ее новой столицей Персии, заменив Пасаргады. Однако это было в значительной степени символическим; Сузы и Вавилон действовали как настоящие центры управления, а Персеполис был областью дворцов, сокровищ и гробниц. [2] Здесь проводились празднества и ритуалы, но, если не считать заботливого персонала и время от времени посещающих его официальных лиц, город не был заселен большим населением.Дальнейшее строительство построек на террасе продолжалось до падения династии Ахеменидов.

Около 333 г. до н. Э. во время вторжения в Персию Александр Великий послал большую часть своей армии в Персеполис. У Королевской дороги Александр штурмовал и захватил Персидские ворота (в современных горах Загрос), затем взял Персеполь, прежде чем его сокровищницу удалось разграбить. Через несколько месяцев Александр позволил войскам разграбить Персеполь. [3] Пожар вспыхнул в восточном дворце Ксеркса и распространился на остальную часть города.Однако это был не конец Персеполя.

В 316 г. до н. Э. Персеполис все еще был столицей Персии как провинции великой Македонской империи. Город должен был постепенно приходить в упадок с течением времени; но руины Ахеменидов остались свидетелями его древней славы. Вероятно, что главный город страны или, по крайней мере, округа всегда находился в этом районе. Около 200 г. н. Э. На месте Персеполя был основан город Истахр (собственно Стахр).Здесь были заложены основы второй великой Персидской империи, и Истахр приобрел особое значение как центр жреческой мудрости и православия. Сасанидские цари покрыли скалы в этом районе, а отчасти даже и Ахеменидские руины, своими скульптурами и надписями, и, должно быть, сами строили здесь, хотя и никогда не в таком великолепии, как их древние предшественники.

Во время арабского завоевания Истахр оказал отчаянное сопротивление, но город по-прежнему оставался важным местом в первом веке ислама, хотя его величие быстро затмил новый мегаполис Шираз.В течение следующих столетий Истахр постепенно приходил в упадок, пока как город не прекратил свое существование. Однако этот плодородный регион был покрыт деревнями до ужасных разорений восемнадцатого века; и даже сейчас он сравнительно хорошо культивируется. «Замок Истахр» несколько раз играл заметную роль в мусульманский период как сильная крепость. Это была самая высокая и средняя из трех крутых скал, которые возвышаются над долиной Кура, на некотором расстоянии к западу или северо-западу от Накши Рустама. [4]

Открытие

Первые научные раскопки в Персеполе были проведены Эрнстом Герцфельдом в 1931 году по заказу Восточного института Чикагского университета. Он считал, что причиной строительства Персеполя была потребность в величественной атмосфере как символа их империи и для празднования особых событий, особенно «Новруз» (иранский Новый год, который отмечается 21 марта). По историческим причинам и глубоко укоренившимся интересам он был построен на месте рождения династии Ахеменидов, хотя в то время это не было центром их Империи.В течение трех лет команда Хезфельда работала над обнаружением восточной лестницы Ападаны, главной террасы, лестницы зала совета и гарема Ксеркса. В 1934 году Эрих Ф. Шмидт возглавил экспедицию и очистил большие участки комплекса. [5]

Руины

Обзор

На террасе находятся руины ряда колоссальных зданий, построенных из темно-серого мрамора с прилегающей горы. Некоторые из оставшихся столбов все еще целы и стоят в руинах.Некоторые здания так и не были достроены. Эти руины, название которых Chehel minar («сорок колонн или минаретов») восходит к XIII веку, теперь известны как Takht-e Jamshid («трон Джамшида»).

Позади Тахте-Джамшид — три гробницы, высеченные в скале на склоне холма. Фасады, один из которых неполный, богато украшены рельефами. Примерно в 13 км к северо-северо-востоку, на противоположной стороне Пулвара, на значительной высоте от дна долины возвышается отвесная скальная стена, в которой высечены четыре одинаковых гробницы.Современные персы называют это место Накш-э Рустам или Накши Ростам («изображение Ростама»), по сасанидским рельефам под проемом, которые они принимают за изображение мифического героя Ростама. О том, что обитатели этих семи гробниц были королями, можно судить по скульптурам, а одна из гробниц в Накши Рустам прямо заявлена ​​в ее надписи как гробница Дария Гистасписа. [6]

Врата всех наций

Ворота всех наций, относящиеся к подданным империи, состояли из большого зала площадью почти 25 квадратных метров с четырьмя колоннами и входом на Стену Плача.Были еще две двери, одна на юге, которая открывалась во двор Ападаны, а другая — на длинную дорогу на восток. Поворотные устройства, обнаруженные на внутренних углах всех дверей, указывают на то, что это были двустворчатые двери, вероятно, сделанные из дерева и покрытые листами декоративного металла. Пара Ламасс, быков с головой бородатого человека, стоит на западном пороге, а другая пара с крыльями и персидской головой (Gopät-Shäh) у восточного входа, чтобы отразить могущество Империи.Имя Ксеркса было написано на трех языках и вырезано на входах, информируя всех о том, что он приказал это построить.

Ападана Палас

Дарий Великий построил величайший и самый славный дворец в Персеполе на западной стороне. Этот дворец назывался Ападана и использовался для официальных аудиенций царя царей. Работа началась в 515 году до н. Э. и был завершен 30 лет спустя его сыном Ксерксом I. Во дворце был большой зал в форме квадрата, каждая сторона которого составляла 60 метров, с семидесяти двумя колоннами, тринадцать из которых все еще стоят на огромной платформе.Каждая колонна имеет высоту 19 м с квадратным Тельцом и цоколем. Колонны несли вес огромного тяжелого потолка. Верхушки колонн были сделаны из скульптур животных, таких как двуглавые быки, львы и орлы. Колонны соединялись между собой при помощи дубовых и кедровых балок, привезенных из Ливана. Стены были покрыты слоем глины и штукатурки на глубину 5 см, которые использовались для склеивания, а затем покрыты зеленоватой штукатуркой, которая встречается во всех дворцах.

Дворец Ападана, северная лестница (фрагмент) / Фото Хапполати, Wikimedia Commons

На западной, северной и восточной сторонах дворца была прямоугольная веранда с двенадцатью колоннами в два ряда по шесть. К югу от большого зала был построен ряд помещений для хранения вещей. Были построены две величественные персеполитанские лестницы, симметричные друг другу и соединенные с каменным фундаментом. Чтобы крыша не размывалась дождем, через кирпичные стены были проложены вертикальные водостоки.В четырех углах Ападаны, обращенных наружу, были построены четыре башни. [7]

Стены были выложены плиткой и украшены изображениями львов, быков и цветов. Дарий приказал написать свое имя и подробности своей империи золотом и серебром на пластинах и поместить их в закрытые каменные ящики в основании под Четырьмя углами дворца. Две симметричные лестницы в стиле Персеполита были построены на северной и восточной сторонах Ападаны, чтобы компенсировать разницу в уровнях.В центре здания были еще две лестницы. [8] Внешний вид дворца с фасада был украшен изображениями Бессмертных, элитной гвардии королей. Северная лестница была завершена во время правления Дария, но вторая лестница была достроена намного позже.

Тронный зал

Рядом с Ападаной, вторым по величине зданием Террасы и финальные постройки, это Тронный зал или Зал почета Императорской армии. (также называемый «Стоколонным дворцом»).Зал площадью 70х70 квадратных метров. был начат Ксерксом и завершен его сыном Артаксерксом I. пятого века до н. э. Его восемь каменных дверных проемов украшены с юга и севера рельефами с тронными сценами и на восток и запад со сценами, изображающими короля в битве с монстры. Кроме того, северный портик здания примыкает к двумя колоссальными каменными быками.

В начале правления Ксеркса Тронный зал использовался в основном для приемов военачальников и представителей всех подданных империи, но позже Тронный зал служил имперским музеем. [9]

Дворцы и строения прочие

Были построены и другие дворцы, в том числе дворец Тахара, построенный при Дарии I; Императорская сокровищница, основанная Дарием в 510 г. до н. э. и закончен Ксерксом в 480 г. до н. э .; и дворец Хадиш Ксеркса I, который занимает самый высокий уровень террасы и стоит на живой скале. Другие постройки включают: Зал Совета, Зал Триплиона, дворцы D, G, H, кладовые, конюшни и кварталы, недостроенные ворота и несколько разных построек в Персеполе у ​​юго-восточного угла террасы, у подножия. горы.

Гробницы короля королей

Короли, похороненные в Нагш-э Рустам, вероятно, Дарий Великий, Ксеркс I, Артаксеркс I и Дарий II. Ксеркс II, правивший очень недолго, вряд ли мог получить столь великолепный памятник, и тем более узурпатор Согдиан (Secydianus). Две завершенные могилы за Тахти Джамшидом тогда будут принадлежать Артаксерксу II и Артаксерксу III. Незавершенный, возможно, принадлежит Персидским ослам, правившим дольше двух лет, или, если не его, то Дарию III (Кодоманну), который является одним из тех, чьи тела, как говорят, были принесены «в Персы.”

Еще одна небольшая группа руин в том же стиле находится в деревне Хаджиябад, на Пулваре, в часе ходьбы над Тахти Джамшид. Они составляли единое здание, которое еще не было повреждено 900 лет назад и использовалось как мечеть в тогдашнем городе Истахр.

Современные события

Современные иранцы рассматривают руины Персеполя так же, как современные египтяне рассматривают пирамиды: символы национальной гордости.В 1971 году Персеполис был главной площадкой для празднования 2500-летия монархии Ирана. ЮНЕСКО объявило цитадель Персеполя объектом Всемирного наследия в 1979 году, признав его объектом значительной исторической и археологической ценности. Сайт поддерживается Фондом культурного наследия Ирана. Очень немногое можно изменить или улучшить, оставив руины такими, какие они есть. Иногда археологические экспедиции получают специальные разрешения.

Сайт продолжает оставаться одной из самых популярных туристических достопримечательностей. в Иране, до него легко добраться из ближайшего города Шираз.Хотя это является определенно развалины, но впечатляют:

Даже сегодня те, кто ступают на его гигантскую террасу площадью 125 000 квадратных метров и видят его величественные колонны, испытывают чувство благоговения, переходя в сонный транс. Сон, в котором человек пытается вообразить красоту и ослепительное великолепие персеполитанских дворцов до их печального разрушения. [10]

Приложение

Банкноты

  1. Иранский культурный и информационный центр (1997) «Персеполис» Получено 2 ноября 2007 г.
  2. «Персеполис» Колумбийская электронная энциклопедия, шестое издание.Columbia University Press, 2003. Answers.com 2 ноября 2007 г.
  3. Найджел Роджерс, Взлет и падение Древней Греции: военная и политическая история древних греков от падения Трои, персидских войн и битвы при … Александр Великий и его покорение Азии. (Лондон: Lorenz Books, 2007)
  4. Дональд Уиткомб (2003) Археология и значения Персеполиса Восточный институт Чикагского университета
  5. Иранское камерное общество (2007) «Parse or Persepolis» Получено 2 ноября 2007 г.
  6. Дональд Ньютон Уилбер, Персеполис: Археология Парсы, резиденции персидских царей. (Darwin Press, 1989.
  7. Дэвид Стронах и Ким Коделла (2007) «Персеполис» Круг древних иранских исследований (CAIS) Получено 2 ноября 2007 г.
  8. Там же.
  9. Мария Брозиус, Персы: Введение (Народы of the Ancient World) (London: Routledge, 2006)
  10. Persepolis Recreated — документальный фильм о фильме Проверено 18 ноября 2007 года.

Ссылки

  • Брозиус, Мария. 2006. Персы: Введение (Народы Древнего мира. Лондон: Рутледж.
  • Буркерт, Вальтер. 2007 Вавилон, Мемфис, Персеполис: восточные контексты греческой культуры. Издательство Гарвардского университета.
  • Curtis, J. and N. Tallis, (eds). 2005. Забытая Империя: Мир Древней Персии. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Рич, Клодис Джеймс. 2002. Рассказ о резиденции в Кордистане и на месте древней Ниневии: с дневником путешествия по Тигру в Багдад и отчетом о посещении… Персеполиса. Адамант Медиа Корпорация.
  • Роджерс, Найджел. 2007. Взлет и падение Древней Греции: военная и политическая история древних греков от падения Трои, персидских войн и битвы при … Александре Великом и его завоевании Азии. Лондон: Lorenz Books, Anness Press.
  • Уилбер, Дональд Ньютон. 1989. Персеполис: Археология Парсы, резиденции персидских царей. Princeton, NJ: Darwin Press.

Первоначально опубликовано в New World Encyclopedia, 02.0.2019 по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Комментарии

комментария

Продолжить чтение

Персеполис (Иран) — Персидская империя Дария Великого

Персеполис — это греческое название (что примерно означает «Город персов») столицы Персидской империи Парса, иногда пишется Парсех или Парс.Персеполис был столицей царя династии Ахеменидов Дария Великого, правителя Персидской империи между 522–486 годами до н. Э. Город был самым важным из городов Персидской империи Ахеменидов, а его руины являются одними из самых известных и наиболее посещаемых археологических памятников в мире.

Дворцовый комплекс

Персеполис был построен в районе неровной местности на вершине большой (455×300 метров, 900×1500 футов) искусственной террасы. Эта терраса расположена на равнине Марвдашт у подножия горы Кух-е Рахмат, в 50 км (30 милях) к северо-востоку от современного города Шираз и в 80 км (50 миль) к югу от столицы Кира Великого, Пасаргады.

На вершине террасы находится комплекс дворца или цитадели, известный как Тахте-Джамшид (Трон Джамшида), который был построен Дарием Великим и украшен его сыном Ксерксом и внуком Артаксерксом. Комплекс включает в себя двойные лестницы шириной 6,7 м (22 фута), павильон под названием Ворота всех Наций, крыльцо с колоннами, внушительный зал для аудиенций под названием Талар-э Ападана и Зал ста колонн.

Стоколонный зал (или Тронный зал), вероятно, имел капители с бычьими головами, а дверные проемы до сих пор украшены каменными рельефами.Строительные проекты в Персеполе продолжались на протяжении всего периода Ахеменидов, главными из которых были проекты Дария, Ксеркса и Артаксеркса I и III.

Казначейство

Казначейство, относительно скромное строение из сырцового кирпича в юго-восточном углу главной террасы Персеполя, в последнее время в значительной степени стало объектом археологических и исторических исследований: почти наверняка это было здание, в котором хранились огромные богатства Персидской империи, украденные Александр Македонский в 330 г. до н.э.C.E. Александр использовал 3000 метрических тонн золота, серебра и других ценностей, чтобы профинансировать свой марш-завоевание в сторону Египта.

Казначейство, построенное в 511–507 годах до н. Э., Со всех четырех сторон было окружено улицами и переулками. Главный вход был на запад, хотя Ксеркс перестроил вход с северной стороны. Его окончательная форма представляла собой одноэтажное прямоугольное здание размером 130 х 78 м (425 х 250 футов) со 100 комнатами, залами, дворами и коридорами. Двери, вероятно, были деревянными; кафельный пол получил достаточно пешеходов, поэтому потребовалось несколько ремонтов.Крышу поддерживали более 300 колонн, некоторые из которых были покрыты глиняной штукатуркой, окрашенной в красный, белый и синий переплетенный узор.

Археологи обнаружили остатки обширных складов, оставленных Александром, в том числе фрагменты артефактов, гораздо более древних, чем период Ахеменидов. Среди оставленных предметов были глиняные этикетки, цилиндрические печати, штампы и перстни. Одна из печатей относится к периоду Джемдет Наср в Месопотамии, примерно за 2700 лет до постройки Казначейства.Также были обнаружены монеты, стеклянная, каменная и металлическая посуда, металлическое оружие и инструменты разных периодов. Скульптура, оставленная Александром, включала греческие и египетские предметы, а также вотивные предметы с надписями, датируемые месопотамскими периодами правления Саргона II, Асархаддона, Ашшурбанипала и Навуходоносора II.

Источники текста

Исторические источники о городе начинаются с клинописных надписей на глиняных табличках, найденных в самом городе. В основании крепостной стены в северо-восточном углу террасы Персеполя была найдена коллекция клинописных табличек, которые использовались в качестве заполнителя.Названные «фортификационными табличками», они фиксируют расход еды и других припасов из королевских складов. Датированные между 509–494 годами до нашей эры, почти все они написаны эламской клинописью, хотя некоторые имеют арамейские глоссы. Небольшое подмножество, которое относится к «раздаче от имени короля», известно как J Texts.

Другой, более поздний набор табличек был найден в руинах Сокровищницы. Датируется от последних лет правления Дария до первых лет правления Артаксеркса (492–458 гг. До н. Э.).C.E.) Таблетки казначейства фиксируют выплаты работникам вместо части или всего общего продовольственного рациона, состоящего из овец, вина или зерна. Документы включают как письма казначею с требованием оплаты, так и меморандумы о том, что человеку заплатили. Рекордные выплаты произведены наемным работникам разных профессий, до 311 рабочих и 13 профессий.

Как это ни удивительно, великие греческие писатели не писали о Персеполе в период его расцвета, когда он был бы грозным противником и столицей обширной Персидской империи.Хотя ученые не согласны с этим, возможно, что агрессивная сила, описанная Платоном как Атлантида, является отсылкой к Персеполису. Но после того, как Александр завоевал город, множество греческих и латинских авторов, таких как Страбон, Плутарх, Диодор Сицилийский и Квинт Курций, оставили нам много подробностей о разграблении казначейства.

Персеполь и археология

Персеполь оставался оккупированным даже после того, как Александр сжег его дотла; Сасаниды (224–651 гг.Д.) Использовали его как важный город. После этого он оставался в безвестности до 15 века, когда его исследовали упорные европейцы. Голландский художник Корнелис де Брюйн опубликовал первое подробное описание этого места в 1705 году. Первые научные раскопки были проведены в Персеполисе Восточным институтом в 1930-х годах; После этого раскопки проводились Иранской археологической службой, которую первоначально возглавляли Андре Годар и Али Сами. Персеполис был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1979 году.

Для иранцев Персеполис по-прежнему остается ритуальным пространством, священной национальной святыней и мощным местом проведения весеннего фестиваля Ноуруз (или Норуз). Многие из недавних исследований в Персеполе и других месопотамских памятниках в Иране сосредоточены на сохранении руин от продолжающегося естественного выветривания и грабежей.

Источники

  • Алоиз Э., Дуглас Дж. Г. и Нагель А. 2016. Фрагменты окрашенной штукатурки и глазурованного кирпича из Ахеменидских Пасаргад и Персеполя, Иран.Наука о наследии 4 (1): 3.
  • Аскари Чаверди А., Каллиери П., Лауренци Табассо М. и Лаццарини Л. 2016. Археологические раскопки Персеполис (Иран): исследование техники отделки барельефов и архитектурных поверхностей. Археометрия 58 (1): 17-34.
  • Галлелло Г., Горбани С., Горбани С., Пастор А. и де ла Гуардиа М. 2016. Неразрушающие аналитические методы для изучения состояния сохранности Зала Ападана в Персеполе. Наука об окружающей среде в целом 544: 291-298.
  • Heidari M, Torabi-Kaveh M, Chastre C, Ludovico-Marques M, Mohseni H и Akefi H. 2017. Определение степени выветривания камня Персеполис в лабораторных и естественных условиях с использованием нечеткой системы вывода. C Строительство и строительные материалы 145: 28-41.
  • Клотц Д. 2015. Дарий I и сабеи: древние партнеры в навигации по Красному морю. Журнал ближневосточных исследований 74 (2): 267-280.

Персидская империя | Безграничная всемирная история

Империя Ахеменидов

При Кире Великом и Дарии Великом Империя Ахеменидов стала первой глобальной империей.

Цели обучения

Обсудить Ахеменидов как первую мировую империю

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Около 550 г. до н.э. Кир Великий (Кир II) завоевал Срединную империю
    г. и начал расширение империи Ахеменидов, ассимилировав соседние Лидийскую и Нововавилонскую империи.
  • Киру Великому наследовал его сын Камбриз II в 530 г. до н. Э., Затем узурпатор Гаумата и, наконец, Дарий Великий в 522 г. до н. Э.
  • Ко времени Дария Великого и его сына Ксеркса империя Ахеменидов расширилась, включив Месопотамию,
    Египет, Анатолию, Южный Кавказ, Македонию, бассейн западной части Инда, а также части Центральной Азии, северную Аравию и другие страны. северная Ливия.
  • На пике своего развития около 475 г. до н.э. империя Ахеменидов правила более чем 44% населения мира, что является самым высоким показателем для любой империи в истории.
Ключевые термины
  • Кир Великий : Кир II Персидский, также известный как Кир Великий, создал самую большую империю, которую когда-либо видел мир.
  • Дарий Великий : Третий царь Персидской империи Ахеменидов, правивший на пике своего развития с ок. 522-486 гг. До н. Э.
  • Срединная империя : Одна из четырех основных держав древнего Ближнего Востока (с Вавилонией, Лидией и Египтом), пока она не была завоевана Киром Великим в 550 г. до н. Э.
  • Пасаргады : столица империи Ахеменидов при Кире Великом.

Империя Ахеменидов, ок. 550–330 гг. До н.э., или Первая Персидская империя, была основана в 6 веке до нашей эры Киром Великим в Западной и Центральной Азии.Династия получила свое название от Ахемена, который с 705 по 675 год до н.э. правил Персидой, землей, ограниченной с запада рекой Тигр и Персидским заливом на юге. Это было первое централизованное национальное государство, и во время расширения примерно в 550-500 годах до нашей эры оно стало первой глобальной империей и в конечном итоге управляло значительными частями древнего мира.

Начало Империи

К 7 веку до нашей эры группа древнего иранского народа основала Мидийскую империю, вассальное государство Ассирийской империи, которое позже попыталось обрести независимость в 8 веке до нашей эры.После падения Ассирии в 605 г. до н.э. Киаксар, царь Мидии, распространил свое правление на запад через Иран.

Около 550 г. до н.э. Кир II из Персии, который стал известен как Кир Великий, поднял восстание против Мидийской империи, в конце концов завоевав мидийцев, создал первую Персидскую империю, также известную как Империя Ахеменидов. Кир использовал свой тактический гений, а также свое понимание социально-политических условий, управляющих его территориями, чтобы в конечном итоге ассимилировать соседние Лидийскую и Нововавилонскую империи в новую Персидскую империю.

Рельеф Кира Великого: Кир II Персидский, более известный как Кир Великий, был основателем империи Ахеменидов. Под его правлением империя ассимилировала все цивилизованные государства древнего Ближнего Востока и в конечном итоге завоевала большую часть Юго-Западной Азии, а также большую часть Центральной Азии и Кавказа.

Расширение Ахеменидов

Империей управляла серия монархов, которые присоединились к разрозненным племенам, построив сложную сеть дорог.Единая форма империи возникла в виде центральной администрации вокруг города Пасаргады, воздвигнутой Киром ок. 550 г. до н. Э. После его смерти в 530 г. до н.э. Киру наследовал его сын Камбиз II, который завоевал Египет, Нубию и Киренаику в 525 г. до н. Э. он умер в 522 г. до н.э. во время восстания.

Во время длительного отсутствия короля во время его экспансионистской кампании зоарастрийский священник по имени Гуамата устроил переворот, выдав себя за младшего брата Камбриза II, Бардию, и захватил трон.Тем не менее в 522 г. до н.э. Дарий I, также известный как Дарий Великий, сверг Гаумату и укрепил контроль над территориями Империи Ахеменидов, начав то, что стало исторической консолидацией земель.

Империя Ахеменидов во времена Дария и Ксеркса: В период своего расцвета Империя Ахеменидов правила более чем 44% населения мира, что является самым высоким показателем для любой империи в истории.

Между ок. 500–400 гг. До н. Э. Дарий Великий и его сын Ксеркс I правили Персидским плато и всеми территориями, ранее принадлежавшими Ассирийской империи, включая Месопотамию, Левант и Кипр.В конечном итоге он стал контролировать и Египет. Эта экспансия продолжилась и дальше, включая Анатолию и Армянское нагорье, большую часть Южного Кавказа, Македонию, части Греции и Фракии, Среднюю Азию до Аральского моря, районов Окса и Джаксарта, Гиндукуша и бассейна западной части Инда. , а также части северной Аравии и северной Ливии.

Эта беспрецедентная территория под контролем единого правителя простиралась от долины Инда на востоке до Фракии и Македонии на северо-восточной границе Греции.На пике своего развития империя Ахеменидов управляла более чем 44% населения мира, что является самым высоким показателем для любой империи в истории.

Правительство и торговля в империи Ахеменидов

Императоры Кир II и Дарий I создали централизованное правительство и обширную торговую сеть в Империи Ахеменидов.

Цели обучения

Обсудите, как центральное правительство проводило культурную и экономическую реформу

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Кир Великий поддерживал контроль над огромной империей, назначая региональных губернаторов, называемых сатрапами, для управления отдельными провинциями.
  • Когда Дарий Великий взошел на престол в 522 г. до н.э., он организовал новую единую денежную систему, и
    г. установил арамейский в качестве официального языка империи.
  • Торговая инфраструктура способствовала обмену товарами в отдаленных уголках империи, включая Королевскую дорогу, стандартизированный язык и почтовую службу.
  • Тарифы на торговлю с территорий были одним из основных источников дохода империи, помимо сельского хозяйства и дани.
Ключевые термины
  • Цилиндр Кира : древний глиняный артефакт, который был назван старейшей известной хартией прав человека.
  • Бехистун
    Надпись
    : надпись, высеченная на скале горы Бехиструн в Иране; он давал ключ к расшифровке клинописи.
  • сатрап : территория под властью сатрапа.
  • сатрап : правитель провинции в древней Мидийской и Ахеменидской (Персидской) империях.

Империя Ахеменидов достигла огромных размеров под предводительством Кира II Персидского (576–530 гг. До н.э.), широко известного как Кир Великий, который создал империю с несколькими государствами. Названный греками Киром Старшим, он основал империю, первоначально включавшую все предыдущие цивилизованные государства древнего Ближнего Востока и, в конечном итоге, большую часть Юго-Западной и Центральной Азии и Кавказа, простирающуюся от Средиземного моря до реки Инд. Контроль над этой большой территорией включал централизованное правительство, территориальных монархов, которые были доверенными правителями императора, а также обширную систему коммерции и торговли.

Государственная организация

Кир, правление которого длилось от 29 до 31 года, вплоть до своей смерти в битве в 530 г. до н.э., контролировал обширную империю Ахеменидов с помощью региональных монархов, называемых сатрапом , каждый из которых контролировал территорию, называемую сатрапией. Основное правило управления основывалось на лояльности и повиновении сатрапии , центральной власти, королю, и соблюдении налогового законодательства. Кир также соединил различные регионы империи через новаторскую почтовую систему, которая использовала обширную дорогу и ретрансляционные станции.

Кир Великий был признан за достижения в области прав человека и политики, оказавшие влияние как на Восточную, так и на Западную цивилизацию. Древние вавилоняне называли его «Освободителем», а современный Иран называет Кира своим «отцом».

Цилиндр Cyrus

Цилиндр Кира — древний глиняный артефакт, теперь разбитый на несколько фрагментов, который был назван старейшей известной хартией всеобщих прав человека и символом его гуманного правления.

Цилиндр датируется VI веком до нашей эры и был обнаружен в руинах Вавилона в Месопотамии, ныне Ирак, в 1879 году.Помимо описания генеалогии Кира, заявление аккадским клинописью на цилиндре рассматривается многими библеистами как свидетельство политики Кира по репатриации еврейского народа после их плена в Вавилоне.

Историческая природа цилиндра является предметом споров, при этом некоторые ученые утверждают, что Кир не издал конкретного указа, а скорее, что цилиндр сформулировал его общую политику, позволяющую изгнанникам вернуться на свою родину и восстановить свои храмы.

Фактически, политика Кира в отношении религиозных меньшинств была хорошо задокументирована в вавилонских текстах, а также в еврейских источниках. Было известно, что Кир в целом придерживался религиозной терпимости по всей империи, хотя были споры о том, было ли это его собственной реализацией или продолжением вавилонской и ассирийской политики.

Улучшения Дария

Когда Дарий I (550–486 гг. До н. Э.), Также известный как Дарий Великий, взошел на трон империи Ахеменидов в 522 г. до н. Э., Он установил арамейский в качестве официального языка и разработал кодификацию законов для Египта.Дарий также спонсировал строительные работы по всей империи, уделяя особое внимание улучшению городов Сузы, Пасаргады, Персеполис, Вавилон и различных муниципалитетов в Египте.

Когда Дарий перенес свой капитал из Пасаргад в Персеполис, он произвел революцию в экономике, разместив серебряные и золотые монеты и ввел регулируемую и устойчивую налоговую систему. Эта структура точно адаптировала налоги для каждой сатрапии на основе ее прогнозируемой производительности и экономического потенциала.Например, Вавилон был обложен самым высоким налогом на серебро, в то время как Египет был должен зерном в дополнение к налогам на серебро.

Персидские рельефы в городе Персеполь: Дарий Великий перенес столицу империи Ахеменидов в Персеполь ок. 522 г. до н. Э. Он инициировал несколько крупных архитектурных проектов, в том числе строительство дворца и сокровищницы.

Бехистунская надпись

Через некоторое время после своей коронации Дарий приказал вырезать надпись на известняковой скале горы Бехистун в современном Иране.Бехистунская надпись, текст которой написал Дарий, приобрела огромное лингвистическое значение как решающий ключ к расшифровке клинописи.

Надпись начинается с прослеживания происхождения Дария, за которым следует описание последовательности событий, последовавших за смертью двух предыдущих императоров Ахеменидов, Кира Великого и сына Кира, Камбиза II, в которых Дарий участвовал в 19 битвах за один год. подавил многочисленные восстания на персидских землях.

Надпись высотой примерно 15 метров и шириной 25 метров включает три версии текста на трех разных клинописных языках: древнеперсидском, эламском и вавилонском, который был версией аккадского.Исследователи смогли сравнить письменности и использовать их для расшифровки древних языков, что сделало надпись Бехистун такой же ценностью для клинописи, как Розеттский камень для египетских иероглифов.

Бехистунская надпись: Часть надписи Бехистун на известняковой скале горы Бехистун в западном Иране, которая стала ключом к расшифровке клинописи.

Торговля и торговля

При Ахеменидах торговля была обширной, и существовала эффективная инфраструктура, которая облегчила обмен товарами в отдаленных уголках империи.Тарифы на торговлю были одним из основных источников доходов империи, помимо сельского хозяйства и дани.

сатрапия были соединены шоссе протяженностью 2500 км, самым впечатляющим участком которого была Королевская дорога, ведущая из Сузы в Сарды. Реле конных курьеров могли добраться до самых отдаленных мест за 15 дней. Несмотря на относительную местную независимость, предоставляемую системой сатрапии , королевские инспекторы регулярно посещали империю и сообщали о местных условиях, используя этот маршрут.

Ахеменидская золотая чаша с изображением льва: Торговля в империи Ахеменидов была обширной. Инфраструктура, включая Королевскую дорогу, стандартизованный язык и почтовую службу, облегчила обмен товарами в дальних уголках империи.

Военный

Кир Великий создал организованную армию для укрепления государственной власти, несмотря на этнокультурное разнообразие подчиненных наций, огромные географические размеры империи и постоянную борьбу за власть со стороны региональных конкурентов.

Эта профессиональная армия включала отряд Бессмертных, состоящий из 10 000 хорошо обученных тяжелых пехотинцев. При Дарии Великом Персия станет первой империей, открывшей и развернувшей имперский флот, в состав которого входили финикийцы, египтяне, киприоты и греки.

Зороастризм

Зороастризм, древняя персидская религия, оказал большое влияние на культуру и религию всех других монотеистических религий в регионе.

Цели обучения

Объясните зороастризм и его влияние на персидскую культуру

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Зороастризм приписывается учению Зороастра, иранского пророка, который поклонялся Ахура Мазде (Мудрый Господь) как своему Высшему Существу.
  • Считается, что ведущие характеристики, такие как мессианизм, рай и ад и свобода воли, повлияли на другие религиозные системы, включая иудаизм Второго Храма, гностицизм, христианство и ислам.
  • Зороастризм служил государственной религией доисламских иранских империй с ок. С 600 г. до н.э. до 650 г. н.э., но резко упал после завоевания Персии мусульманами.
  • Религия утверждает, что активное участие в жизни посредством добрых дел необходимо для обеспечения счастья и предотвращения хаоса.
Ключевые термины
  • Сасаниды : последняя иранская империя до появления ислама.
  • Гностицизм : современный термин, обозначающий совокупность древних религий, приверженцы которых избегали материального мира —
    , который они считали созданным Демиургом — и охватывали духовный мир.
  • мессианизм : вера в мессию, который действует как спаситель, искупитель или освободитель группы людей.
  • эсхатологический : Часть богословия, связанная с последними историческими событиями или конечной судьбой человечества, часто называемая «концом времен».”

Обзор и теология

Зороастризм — одна из старейших религий мира. Он приписывает учение иранского пророка Зороастра (или Заратустры) и превозносит их божество мудрости, Ахура Мазду (Мудрый Господь), как его Высшее Существо. Считается, что ведущие характеристики, такие как мессианизм, рай и ад и свобода воли, повлияли на другие религиозные системы, включая иудаизм Второго Храма, гностицизм, христианство и ислам. Зороастризм, возможно, корнями уходя во второе тысячелетие до нашей эры, вошел в письменную историю в V веке до нашей эры.Он служил государственной религией доисламских иранских империй примерно с 600 г. до н.э. до 650 г. н.э. Зороастризм подавлялся с VII века после завоевания Персии мусульманами. По последним оценкам, нынешнее число зороастрийцев составляет около 2,6 миллиона человек, большинство из которых проживает в Индии и Иране.

Наиболее важные тексты религии — это тексты Авесты, в которую входят сочинения Зороастра, известные как Гаты и Ясна. Гаты — это загадочные стихи, определяющие предписания религии, а Ясна — это священное писание.Полное имя, под которым Зороастр обратился к божеству: Ахура, Господь-Творец, и Мазда, Всевышний Мудрый. Он провозгласил, что существует только один Бог, единственная творческая и поддерживающая сила Вселенной. Он также заявил, что людям дано право выбора, и в силу причин и следствий они также несут ответственность за последствия своего выбора. Противник Ахура Мазды назывался Ангра Майнью, или гневный дух. Постзороастрийские священные писания представили концепцию Аримана, дьявола, который фактически был олицетворением Ангра-Майнью.

В зороастризме вода ( апо, абан ) и огонь ( атар, азар ) являются агентами ритуальной чистоты, и связанные с ними церемонии очищения считаются основой ритуальной жизни. В зороастрийской космогонии вода и огонь являются вторыми и последними первичными элементами, которые были созданы, соответственно, и Священные Писания считают, что огонь берет свое начало в водах. И вода, и огонь считаются поддерживающими жизнь, и вода и огонь представлены на территории храма огня.Зороастрийцы обычно молятся в присутствии некоторой формы огня (который можно считать очевидным в любом источнике света), а завершающий обряд основного акта поклонения представляет собой «укрепление вод». Огонь считается средством, через которое достигается духовное понимание и мудрость, а вода считается источником этой мудрости.

Религия утверждает, что активное участие в жизни посредством добрых дел необходимо для обеспечения счастья и предотвращения хаоса.Это активное участие является центральным элементом концепции свободы воли Зороастра, и зороастризм отвергает все формы монашества. Ахура Мазда в конечном итоге одержит победу над злым Ангра-Майнью или Ариманом, после чего вселенная подвергнется космическому обновлению, и время закончится. В финальном обновлении все творение — даже души мертвых, которые изначально были изгнаны во «тьму» — будут воссоединены в Ахура Мазде, вернувшись к жизни в форме нежити. В конце времен фигура спасителя ( a Saoshyant ) вызовет окончательное обновление мира ( frashokereti ), в котором мертвые будут воскрешены.

Зороастрийский священник: Раскрашенная из глины и алебастра голова зороастрийского священника в характерном головном уборе в бактрийском стиле, Тахти-Сангин, Таджикистан, Греко-Бактрийское царство, III-II века до нашей эры.

История

Считается, что корни зороастризма восходят к общей доисторической индоиранской религиозной системе, восходящей к началу 2-го тысячелетия до нашей эры. Сам пророк Зороастр, хотя он традиционно датируется VI веком до нашей эры, многие современные историки считают реформатором политеистической иранской религии, жившим в X веке до нашей эры.Зороастризм как религия утвердился лишь несколько столетий спустя. Зороастризм вошел в письменную историю в середине V века до нашей эры. Книга Геродота «Истории » (завершена около 440 г. до н. Э.) Включает описание Великого иранского общества с узнаваемыми зороастрийскими чертами, включая разоблачение мертвых.

Истории являются основным источником информации о раннем периоде эры Ахеменидов (648–330 гг. До н.э.), в частности о роли волхвов.Согласно Геродоту I.101, волхвы были шестым коленом мидян (до объединения Персидской империи под властью Кира Великого, все иранцы назывались «мидянами» или «мадами» народами Древнего мира) . Волхвы, по-видимому, были священнической кастой месопотамской ветви зороастризма, известной сегодня как зурванизм, и они обладали значительным влиянием при дворе мидийских императоров.

Дарий I, а позже и императоры Ахеменидов, признали свою преданность Ахура Мазде в надписях (о чем неоднократно свидетельствует Бехистунская надпись) и, похоже, продолжили модель сосуществования с другими религиями.Был ли Дарий последователем Зороастра, окончательно не установлено, поскольку преданность Ахура Мазде (в то время) не обязательно свидетельствовала о приверженности учению Зороастра. К этому периоду относят ряд зороастрийских текстов, которые сегодня являются частью большего сборника Авесты.

Религия будет исповедоваться через много веков после упадка Ахеменидов в материковой Персии и основных регионах бывшей Ахеменидской империи —
, прежде всего в Анатолии, Месопотамии и на Кавказе.В Каппадокийском царстве (территория которого ранее была владением Ахеменидов) персидские колонисты, отрезанные от своих единоверцев в собственном Иране, продолжали практиковать зороастризм своих предков. Там Страбон, наблюдая в первом веке до нашей эры, записывает, что эти «зажигалки огня» владели многими «святыми местами персидских богов», а также храмами огня. Страбон, кроме того, сообщает, что это были «примечательные ограды; и посреди них есть жертвенник, на котором много пепла и где волхвы постоянно поддерживают огонь.На протяжении эллинистических периодов в вышеупомянутых регионах и после них религия сильно возродилась.

Еще в парфянский период форма зороастризма, несомненно, была доминирующей религией на армянских землях. Сасаниды агрессивно продвигали зурванитскую форму зороастризма, часто строя храмы огня на захваченных территориях, чтобы продвигать религию. В период своего многовекового сюзеренитета над Кавказом Сасаниды со значительными успехами предпринимали попытки пропаганды зороастризма.Это было также заметно на дохристианском Кавказе (особенно в современном Азербайджане).

Сузы, столица Элама, любимая резиденция персидского царя Дария I Великого


Сузы, столица Элама
Автор: Йона Лендеринг

Столица Элама, любимая резиденция персидского царя Дария I Великого.

Сузы — один из старейших городов мира. Раскопки установили существование городских построек около 4000 г. до н.э., и вполне логично, что город, расположенный между реками Кархех и Дез (одна из них — древний Евлей), уже был политическим центром Элама в четвертом тысячелетии.Этим периодом был построен замок на крутой вершине холма (в центре рисунка). Ассирийский царь Ашшурбанипал разрушил эламитскую столицу между 645-640 годами.

Susa, вид примерно с севера; Обратите внимание на «Могилу Даниила» в центре слева на ответвлении
реки Саймарра с высоты 534 м. 23 октября 1935 г.

Город был восстановлен персидским царем Дарием Великим (522-486).Очевидно, это была его любимая резиденция. Греческий исследователь Геродот Галикарнасский, много писавший об империи Ахеменидов , не знал другой столицы. Действие библейской книги Есфирь происходит в Сузах, где проживает царь Ахасвер ( Ксеркс ). К сожалению, большой пожар во время правления Артаксеркса I (465-424) уничтожил большую часть построек того времени.

Персидский дворец на холме к северу от Сузы был раскопан — восстановлен после пожара.На картинке он виден вверху слева. Король Артаксеркс II Мнемон (404-358) построил зал аудиенций (ападана), который виден внизу слева. Коническая структура впереди почитается как могила пророка Даниила, другого библейского персонажа, который был связан с персидским двором в Сузах. На самом деле были и другие столицы (Пасаргады, Персеполис и Экбатана), но очевидно, что Сузы были более впечатляющими. Надпись во дворце, известная как DSf , описывает, как Дарий построил свою резиденцию.

    Лучники Дария, Сузы, около 500 г. до н. Э.
    Великий бог — Ахурамазда, который сотворил эту землю, сотворил то небо, сотворил человека, сотворил счастье для человека, сделал Дария царем, одним царем многих, одним господином многих.

    Царь Дарий говорит: По милости Ахурамазды я построил этот дворец.

    Царь Дарий говорит: Ахурамазда, величайший из богов, создал меня, сделал меня царем, даровал мне это царство, великое, с хорошими конями, с хорошими людьми.

    Милостью Ахурамазды отец мой Гистасп и дед мой Аршам — они оба были живы, когда Ахурамазда сделал меня царем на этой земле.

    У Ахурамазды было такое желание: он избрал меня своим человеком на всей земле; он сделал меня королем на всей земле.

    Я поклонялся Ахурамазде. Ахурамазда оказал мне помощь. То, что я велел сделать, он сделал для меня успешным. То, что я сделал, я сделал благодаря милости Ахурамазды.

    Этот дворец, который я построил в Сузах, издалека был принесен.Внизу копалась земля, пока я не достиг камня в земле. Когда раскопки были произведены, насыпали завалы глубиной около 40 локтей, а другая часть — глубиной 20 локтей. На этих обломках был построен дворец.

    И что земля была вырыта вниз, и что обломки были утрамбованы, и что был вылеплен высушенный на солнце кирпич, вавилонский народ выполнил эти задачи.

    Кедровая древесина, которую привезли с горы по имени Ливан. Ассирийский народ принес его в Вавилон; из Вавилона карийцы и яуна [= греки] принесли его в Сузы.Древесина яка была привезена из Гандары и Кармании.

    Золото было привезено из Лидии и из Бактрии, которое здесь ковали. Драгоценный камень лазурит и сердолик, изготовленные здесь, были привезены из Согдианы. Драгоценный камень бирюза, он был привезен из Хорасмии, который был здесь обработан.

    Серебро и черное дерево были привезены из Египта. Орнамент, которым была украшена стена, был привезен из Яуны. Изготовленная здесь слоновая кость была привезена из Эфиопии, Индии и Арахозии.

    Каменные колонны, которые здесь были кованы, из деревни Абираду в Эламе — оттуда были привезены. Каменотесы, которые обрабатывали камень, были яуна и лидийцы.

    Золотые мастера были мидянами и египтянами. Люди, которые обрабатывали дерево, были лидийцами и египтянами. Люди, которые занимались изготовлением обожженного кирпича, были вавилонянами. Люди, которые украшали стену, были мидянами и египтянами.

    Царь Дарий говорит: В Сузах была заказана очень отличная работа, очень отличная работа была доведена до конца.

    Да защитит меня Ахурамазда, и отец мой Гистасп, и страну мою.

Этот текст интересен тем, что в нем упоминается множество народов. Дворец явно задумывался как пропагандистский, где каждый посетитель будет впечатлен размером империи.

После падения империи Ахеменидов и правления Александра Великого Сузы вошли в состав империи Селевкидов. Теперь он назывался Селевкией на Евлее. Рядом с дворцом Дария возведен дворец в греческом стиле. Однако административный центр находился в южной части города, где были обнаружены почти все греческие и парфянские надписи.Город оставался важным до тринадцатого века.


Литература:
Р. Бушарлат, «Сузы под правлением Ахеменидов» в: Джон Кертис (ред.) Месопотамия и Иран в персидский период: завоевание и империализм 559–331 гг. До н.э. (1997 г.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[18+] ©2019 При копировании любых материалов с нашего сайта, ссылка обязательна.

Карта сайта