Свято успенский монастырь крым: Свято-Успенский мужской монастырь в Бахчисарае – адрес, история, сайт, график работы, отели рядом, фото, видео, как добраться на Туристер.ру

Свято-Успенский мужской монастырь в Бахчисарае, Крымская Лавра

Содержание статьи

• Крымская Лавра
• История обители
• Свято-Успенский мужской монастырь в период гонений
• Восстановление монастыря
• Как добраться до Свято-Успенского мужского монастыря

Крымская Лавра

Свято-Успенский мужской монастырь находится недалеко от Бахчисарая, в ущелье Святой Марии (Мариам-Дире). Это один из крупнейших монастырей полуострова, который называют Крымской Лаврой.

Точная дата основания обители неизвестна. По одной из версий ее основали византийские монахи не позднее VIII века. Считается, что они перенесли сюда чудотворную икону из храма в Трапезунде. Существуют и другие предания относительно главной святыни обители — чудотворной иконы Божией Матери, которая имеет несколько названий:

• Бахчисарайская,
• Крымская икона Богоматери,
• Мариупольская.

История обители

По одной из легенд в горах поселился хищный змий, пожиравший людей и скот. Местные жители стали молиться Пресвятой Богородице, прося избавить их от Змия. Их молитвы были услышаны. Однажды люди увидели на скале горящую свечу. Вытесав ступени в камне, они поднялись наверх и увидели там икону и мертвого змия.

Существует ещё одна легенда об обретении чудотворной иконы. В XV веке некий пастух по имени Михаил пас скот в Успенском овраге и увидел на скале икону Богоматери, перед которой стояла горящая свеча. Икону дважды пробовали отнести в дом князя, слугой которого был Михаил, но она чудесным образом возвращалась на прежнее место. Тогда люди высекли в скале пещеру, устроив там храм, и поместили туда икону.

Явление иконы произошло в праздник Успения Божией Матери, и храм назвали Успенским.

Свято-Успенский монастырь с XV по XVIII века был центром православного христианства Крымского полуострова. Чудотворная икона Божией Матери почиталась даже мусульманами.

Свято-Успенский мужской монастырь в период гонений

В конце XVIII века над православными христианами возникла угроза уничтожения и по призыву святителя Игнатия в июне 1778 года более 30 тысяч человек покинули турецко-татарский Крым, увозя с собой главную святыню монастыря — Бахчисарайскую икону Божией Матери. Переселенцы основали город Мариуполь и поместили икону во вновь построенный храм.

Судьба иконы после 1918 года неизвестна. Монастырь же продолжил свое существование.

К середине XIX века вновь был открыт Успенский скит, построена колокольня. Развитие монастыря было прервано Крымской войной. Во время Первой обороныг Севастополя на территории монастыря размещался госпиталь для раненых.

К началу Октябрьской революции на территории обители было пять церквей, гостиницы, трапезная, пекарня и другие постройки. После революции храм Свято-Успенского мужского монастыря подвергся разграблению. Монахи были расстреляны. В 1921 году монастырь закрыли.

Во время ВОВ на территории монастыря вновь расположился военный госпиталь. После войны здесь размещался психо-неврологический диспансер.

Восстановление монастыря

Только в 1993 году Лавру отреставрировали и передали Церкви. Тогда же Свято-Успенский монастырь вновь стал действующим. Большая заслуга в восстановлении монастыря принадлежит наместнику — отцу Силуану, при котором началось возрождение обители.

Восстановление монастыря шло трудно не только из-за нехватки средств, но и из-за притязаний на землю монастыря меджлиса Крымских татар.

Сейчас на территории Свято-Успенского мужского монастыря несколько храмов, келий для братии, гостиницы для паломников, хозяйственные постройки. Для посещения открыты не все объекты. Можно помолиться в Успенском храме, где находится чудотворная икона. Рядом с обителью находится источник со святой водой. Реконструкция монастыря продолжается.

Как добраться до Свято-Успенского мужского монастыря

г. Бахчисарай ул. Мариамполь, 1.

12 км от Бахчисарая в ущелье Марьям-Дере, проезд автобусом N2 от железнодорожного вокзала г. Бахчисарая до остановка «Староселье».

Телефон: 007(365-54)4-74-74

Читайте также:

• Монастырь, монашество
• Монастыри Москвы

Поскольку вы здесь. ..

У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.

Сейчас ваша помощь нужна как никогда.

Подпишитесь на Правмир в

Выбор читателей «Правмира»

Подпишитесь на самые интересные материалы недели.

Свято-Успенский монастырь в Бахчисарае — Крымский Журнал – главный навигатор по Крыму!

Крым поражает своей необыкновенной энергетикой. Есть у нас и так называемые места силы. В этих точках с положительной энергетикой люди ощущают духовный подъём, прилив сил. Там, где энергетика отрицательная, возникают необъяснимые тревога и страх. Во все времена люди избегали таких мест, а там, где энергетика светлая, строили культовые сооружения. Многие православные святыни горного Крыма возведены как раз в таких загадочных местах. «Крымский журнал» предлагает вместе с нами прогуляться по долине в Бахчисарайском районе, ведущей к средневековой крепости Чуфут-Кале, посетить Свято-Успенский монастырь и заглянуть за завесу тайн, которые скрывает святая обитель.

 

За пару веков «до»?

Почти в каждом пещерном городе Крыма экскурсовод обратит ваше внимание на руины или пещеры, где много столетий тому назад православные жители полуострова стояли на коленях перед святыми образами. Сейчас эти пещеры лишь далёкое эхо тех времён. Прикасаясь пальцами к серому холодному известняку, словно дотрагиваешься до прошлого. Нет точной даты, когда на полуострове появились пещерные города. Учёные сходятся во мнении, что это произошло с VI по VIII век. Тогда земли Крымского полуострова были задворками Византийской империи. Пещерные города появились как небольшие форпосты для защиты горного Крыма от кочевых племён, проникавших на полуостров со стороны материка. Строили, а затем жили в них народы, исповедовавшие православие, преимущественно готы и аланы.

Дорога ведёт нас к одному из самых крупных пещерных городов Крыма – Чуфут-Кале. На протяжении всего средневековья здесь кипели исторические события – можно сказать эта крепость была их кузницей. Построенный византийскими зодчими форпост постепенно разросся до небольшого городка, затем стал родовым гнездом караимов и даже первой неприступной столицей Крымского ханства (XV век). Здесь караимские кенасы (молельные дома) соседствуют с мусульманской мечетью. Учёные отмечают, был когда-то в крепости и православный пещерный храм. Вероятнее всего, он находился в одном из гротов возле Южных ворот – это самая старая часть крепости. (Позже город вырос вдвое. Старую стену на плато сносить не стали, поэтому город получился как бы двойным. Кстати, поэтому караимы называют крепость Джуфт-Кале, то есть «двойная».) В бытность крепости ханской столицей пещеры возле Южных ворот переоборудовали под военные нужды.

Если православный храм в крепости Чуфут-Кале во времена Крымского ханства не уцелел, то Свято-Успенский монастырь, что находится чуть ниже в долине, процветал и даже был одним из центров православной жизни на полуострове. По преданию первый крымский хан Хаджи-Герай перед военными походами приходил к чудотворной иконе Божьей Матери Одигитрии (Путеводительницы) – главной святыне монастыря и просил у неё помощи…

Путь домой

Свято-Успенский мужской монастырь возведён в долине Мариам-Дере (долина Девы Марии), как предполагается, в одной из точек силы.

Особенную атмосферу святого места ощутит каждый пришедший сюда. Монастырь в Бахчисарае – одна из самых главных святынь полуострова, чья история уходит в глубь веков. Он почти такой же древний, как расположенная рядом крепость Чуфут-Кале. Считается, что обитель в долине появилась не позднее VIII века. Основали её монахи-иконопочитатели, бежавшие из Византии, когда там после Иконорборческого собора (754 год) началось жестокое уничтожение икон, фресок и мозаик. Монахов преследовали, считая их идолопоклонниками. Здесь, в покрытых лесом тихих горных долинах, они нашли убежище и место для уединённых молитв. Многие священнослужители, спасая от поругания византийские святыни, везли их в Крым. Одно из преданий гласит: именно так чудотворный лик Богоматери-Путеводительницы попал на полуостров.

Вообще, с появлением в этих местах Свято-Успенского монастыря связано немало легенд.

Самая известная повествует о гигантском змее. Он пристрастился пожирать домашний скот, нападал и на людей – держал в страхе население всех близлежащих долин. Никак люди не могли найти на него управу. Ни выследить его не получалось, ни убить. Отчаявшись и утратив веру в свои силы, люди стали молиться Пресвятой Богородице. И Владычица услышала мольбы людей. Змей исчез, а на одном из горных склонов загорелась свеча.

Она горела несколько ночей. Когда жители долин поднялись к мерцающему каждую ночь огоньку, то увидели икону Богоматери. Неподалёку нашли мёртвого змея, разорванного на части. На месте обретения иконы в память о свершившемся чуде появилась маленькая обитель, позже выросшая в большой монастырь (легенда записана русским историком XVII века Андреем Лызловым).

В этой истории несколько деталей обращают на себя особое внимание. Первая – в районе Свято-Успенского монастыря в раннем средневековье действительно существовало православное поселение. Об этом свидетельствуют захоронения VI века. Кстати, это может быть косвенным доказательством того, что монастырь возник в долине Мариам-Дере не в VIII веке, а раньше. Вторая – змей-людоед.

Это существо должно было быть достаточно крупным. Нечто подобное можно встретить только в тропических лесах. Откуда же появился этот змей? Пролить лучик света на тайну частично может икона святого великомученика Георгия Победоносца, изображающая, как он поражает копьём огромного змея (или дракона). Стоит отметить, что сюжет змееборчества существует в мифологии с древних времён. Присутствует он и у шумеров, и у древних египтян, и в греческой мифологии.

Второе предание о появлении лика Пресвятой Богородицы повествует о зажиточном православном скотоводе, жившем возле Мангуп-Кале. Однажды мальчик-пастушок Михаил заночевал в одной из пещер долины Мариам-Дере. Ночью он увидел на противоположном горном склоне маленький огонёк. Наутро мальчик поднялся на склон и нашёл там икону Богородицы. Михаил тут же отправился к своему хозяину и рассказал о чудесном явлении святого лика. Благочестивый скотовод со всеми почестями перенёс икону в свой дом. Но ночью она вернулась на прежнее место.

Так повторялось трижды. Это был знак – Богоматерь хочет остаться именно в той долине. Тогда скотовод пожертвовал средства на строительство первого храма в долине Мариам-Дере. Обретение иконы произошло в канун православного праздника Успения Пресвятой Богородицы, отсюда обитель и получила своё название.

Тысяча и одна тайна

Бахчисарайская икона Божьей Матери окутана легендами. Где она находится сейчас, неизвестно. В небольшой пещерке Свято-Успенского храма в окружении лампад с закопчёнными цветными стёклами стоит список с иконы. Согласно христианской традиции, по духовному значению они равноценны. Следы же оригинала Одигитрии, написанной, согласно ещё одному преданию, евангелистом Лукой, то есть прижизненный лик Богородицы, теряются в Мариуполе (Украина) в промежутке с 1918 года до конца Великой Отечественной войны.

В те годы, когда икона ещё находилась в бахчисарайском монастыре, почтительно относились к ней не только православные, но даже, как уже говорилось, первые правители Крымского ханства. Обитель же нередко упоминается в летописях того времени. Русские цари оказывали монастырю материальную поддержку, стараясь через святую обитель влиять на ханство. Именно под этим влиянием незадолго до присоединения Крыма к России Екатериной II православное население полуострова покинуло долину Мариам-Дере и перебралось на территорию современной Украины, основав там город Мариуполь. Назвали его в честь поселения, располагавшегося в долине напротив Свято-Успенского монастыря – Мариамполя. Сейчас пытливый взор может рассмотреть там скрытые высокими деревьями пещеры, аккуратные пазы для балок, высеченные в скале, остатки каменных лестниц.

В 1783 году, когда Крым стал частью России, православная обитель расширяется. Расцвет же строительства пришёлся на середину XIX века. Архиепископ Херсонесский и Таврический Иннокентий задумал восстановить древние святыни полуострова. Постепенно в долине Мариам-Дере выросли пять храмов. Помимо пещерного Свято-Успенского, в камне высекли храм Евангелиста Марка.

Они находятся рядом. Последний настолько миниатюрный, что молятся там обычно, когда очень мало людей, – рано утром или поздно вечером. Построили его в 1859 году на пожертвования симферопольского чиновника. Примечателен храм Евангелиста Марка тем, что алтарь его, вопреки православной традиции, расположен с западной стороны помещения. Интересно, что такая практика в пещерных храмах допускается.

Чуть ниже – на террасе под скальным навесом – также на пожертвования выстроили церковь Святых Константина и Елены. Она поражает удивительной акустикой. Звук, отражаясь от стен, направляется в противоположную сторону долины, туда, где когда-то было поселение Мариамполь, и затем возвращается обратно. Создаётся впечатление, будто все окрестные скалы поют!

Появились в Мариам-Дере и церковь Георгия Победоносца (вспомните легенду о чудесном избавлении от змея), и храм во имя святителя Иннокентия Иркутского, того самого, который инициировал восстановление обители. Монастырь процветал вплоть до Октябрьской революции. В 1921 году его закрыли, большинство построек взорвали и разобрали, святыни разграбили. В годы Великой Отечественной войны в пещерах монастыря устроили военный госпиталь. Сюда везли раненных под Севастополем солдат. Умерших от ран воинов похоронили в братских могилах под серыми гранитными плитами. Всего 170 человек нашли последнее пристанище в этой земле. Есть на территории монастыря и захоронения времён Крымской войны (1853-1856 гг.).

Свято-Успенский мужской монастырь ещё называют Вторым Афоном за сходство рельефа и конструкций построек – храмов и келий монахов, тщательно выбеленных и резко выделяющихся на фоне серого скального камня. Они расположились, как лепнина, на трёх ярусах. Верхний – пещерные храмы, звонница с золотым куполом, которую можно увидеть почти на всех тематических фото, кельи монахов. На втором ярусе домик настоятеля (одна из немногих построек, уцелевших после разгрома монастыря советской властью), переоборудованные кельи – сейчас в них выпекают просвиры и хлеб, есть и источник со святой водой. На третьем ярусе, на дне долины, в последние годы выросло множество хозпостроек, а также гостиница, трапезная для братии монастыря и паломников…

Стоит хоть однажды побывать в этом захватывающем дух месте, ощутить энергетику пещер, где веками не утихали молитвы, услышать песнопения, восхваляющие покровительницу этих мест – Пресвятую Богородицу.

 

Как добраться:

GPS-координаты: 44°44’39″N 33°54’40″E.

Добраться до Свято-Успенского монастыря можно как общественным транспортом, так и в собственном автомобиле. С автостанции Западная в Симферополе каждые 15-20 минут отправляются автобусы и маршрутки в Бахчисарай (конечная остановка – автостанция). С автостанции в Бахчисарае каждые пять-семь минут ходит маршрутка №2 (она заезжает прямо на территорию автовокзала). При этом при посадке важно уточнить, куда именно идет маршрутка: в старый или новый город. Вам – в старый город, до конечной остановки. Далее двигайтесь по указателям в Свято-Успенский монастырь, выше располагается Чуфут-Кале.

Для владельцев личного транспорта в этом районе оборудованы парковки.

 

Святых мужей Как русские православные священники помогли аннексировать Крым — Meduza

Войска и духовенство православной церкви в Балаклавском районе Севастополя на Крымском полуострове. 1 марта 2014 г.

Scanpix / LETA

Шесть лет назад Россия аннексировала Крым, украинский регион на Черном море. Аннексия произошла после референдума, организованного правительством России, который на сегодняшний день не признан большей частью международного сообщества, включая Украину. За несколько дней до референдума возле украинских военных баз по всему Крыму начали собираться странные группы людей. Помимо пресловутых «зеленых человечков», или вооруженных людей без знаков различия на мундирах, были казаки и священники Русской православной церкви. После серии переговоров у ворот военных баз практически все дислоцированные на полуострове украинские военные сложили оружие. Медуза журналист-расследователь Лилия Яппарова рассказывает о том, как Минобороны России привлекало православных священников к участию в переговорах с украинскими военными во время аннексии Крыма в 2014 году. утром 27 февраля 2014 г. по всему Крымскому полуострову стали появляться группы вооруженных людей без знаков различия. Позже они были идентифицированы как российские военнослужащие. Они перекрыли подъезды к военным базам по всему региону, где дислоцировалось почти 20 тысяч украинских военнослужащих. В последующие недели у ворот военных баз начали собираться странные группы людей. Они называли себя «переговорщиками». Они передали украинским солдатам ультиматум: те, кто не хочет переходить «на сторону крымского правительства», должны сложить оружие, иначе их следует взять штурмом.

Год спустя участники этих событий собрались на вечеринке в доме ветерана ФСБ. Они поделились своими воспоминаниями о тех неспокойных временах, и один из них репетировал стихотворение:

И ворота в гарнизон открываются,

Входит священник с крестом и кадильницей,

За священником стоят казаки, все одетые.

«Кто скажет да, получит награду,

Кто скажет нет, получит порку»

«…И кадило, брошенное им в лицо, наверное», — смеется мужчина, имея в виду сосуд для благовоний, который православные священники несут во время богослужений.

В этом странном стихотворении есть доля правды. По сути, православные священники принимали активное участие в спецоперации, в результате которой Крымский полуостров был присоединен к России.

Переговоры по Крыму

«Мне позвонили и сказали: у нас ситуация в Крыму, ты нам нужен, приезжай», — вспоминает ветеран отряда специального назначения российской военной разведки. Он принимал участие в переговорах с украинскими военными в Крыму в 2014 году. По его словам, в марте 2014 года к переговорам подключились православные священники. «Принято решение вызвать отца Димитрия из Санкт-Петербурга. Мы стали посещать все базы, которые на тот момент были украинскими», — вспоминает он.

Полное имя отца Димитрия — Димитрий Василенков, он заместитель начальника санкт-петербургского епископата, занимающегося вопросами вооруженных сил и правоохранительных органов. Когда он был в Крыму с визитами на украинских военных базах, его сопровождала вооруженная военизированная группа казаков, которые идентифицируют себя с полумилитаризованными общинами, которые традиционно охраняли границы Российской империи.

Казаки приехали в Крым из Красноярска для участия в операции 2014. Украинские воинские части были более восприимчивы к общению с этой странной группой людей, чем с российскими военнослужащими без знаков различия, вспоминает ветеран спецназа. «Они открывали свои ворота благодаря священнику», — говорит он. «Иначе нас бы просто выгнали. Казаки были ответственны за общий переполох: если вокруг вас толпится группа странных российских граждан, вы уже обязаны что-то с этим делать».

Организатор этой группы сообщил, что их основной целью было заставить украинских военных, дислоцированных в Крыму, мирно сложить оружие. «Вы только представьте: священник, казаки, Новый Завет…» — вспоминает мужчина. «Они тоже испугались. Спрашиваешь их: «Эй, ребята, а неужели нам надо начинать убивать друг друга?» А они отвечают: «Нам бы этого не хотелось»». и пророссийские военизированные группировки, когда начались эти переговоры. Ветеран спецназа сказал «Медузе», что, по его мнению, готовность украинских военных к разговору со священником была вызвана молчанием Киева о том, что они должны делать. «Мы застали их в момент катастрофического, адского стресса. Они были в полном беспорядке, все, кого я там видел. Некоторые пытались звонить в Киев, но Киев не давал никаких ответов», — вспоминает он. Он также признает, что помогло то, что священника и казаков сопровождали как минимум двое мужчин с оружием.

Чудо Божие

Отец Димитрий в беседе с «Медузой» признался, что «бывал в Крыму через Минобороны», но не стал подробно объяснять свою поездку. Он сказал, что спецоперация 2014 года в Крыму удалась благодаря Богу. «Что это может быть, как не чудо Божие? Господь не допустил никакого кровопролития», — говорит он.

Отец Димитрий тесно сотрудничает с казаками и силовиками в России. Он неоднократно бывал на Северном Кавказе и в Южной Осетии, возглавляет приходы, которые обслуживают Росгвардию и Федеральную службу исполнения наказаний.

Отец Димитрий, возможно, участвовал в последних двухнедельных переговорах по Крыму с украинскими войсками. Переговоры продолжались до 24 марта 2014 года. Мы не знаем точно, когда отец Димитрий прибыл в Крым и когда уехал, но на основании его публичных заявлений и имеющихся на тот момент транспортных маршрутов мы смогли установить, что он мог прибыть на полуострове примерно 13 марта 2014 года. Он подтвердил «Медузе» , что уже был в Крыму к 16 марта, в день референдума. Он рассказал нам, что военные, которых он видел в тот день, были счастливы и улыбались. 23 марта он разместил на своей странице в социальной сети «ВКонтакте» фотографию с подписью «У вежливых людей есть вежливые капелланы», имея в виду титул «вежливые зеленые человечки», который местные крымчане и СМИ стали приписывать вооруженным людям. без знаков различия, которые начали появляться на Крымском полуострове в начале операции. На фото отец Димитрий с мужчиной с оружием позирует перед бронетранспортером. Другой переговорщик, с которым мы говорили, сказал нам, что фотография была сделана на украинской военной базе.

Отец Димитрий перед бронемашиной. Март 2014.

Страница Дмитрия Василенкова в социальной сети Вконтакте.

Не исключено, что в переговорах принимал участие помощник настоятеля монастыря Оптина Пустынь Александр Назаров (на обращение «Медуза » в монастыре от комментариев отказались). Назаров и Дмитрий Василенков (отец Димитрий) вместе работали в Чечне, возили в регион гуманитарную помощь, окропляли святой водой военнослужащих, освящали военную технику и крестили шпионов. И Назаров, и Василенков указом президента награждены орденами Дружбы. Один из Источники «Медузы », присутствовавшие на переговорах, рассказали, что медали получили за «забота в Крыму». Согласно бортовым данным, оба священника летели самолетом в российский город Анапа на северном побережье Черного моря 13 марта 2014 года, а оттуда могли переправиться на пароме в Крым.

Побрякушки действительно чего-то стоят

Василенков и Назаров были не единственными представителями РПЦ, принимавшими участие в спецоперации в Крыму. «Желающих было много», — сказал бывший силовик, знакомый которого, тоже священник, в том же году поехал в Крым, чтобы присоединиться к переговорной группе. «Вы получаете отдачу в виде заслуг: действительно считается, что такой-то был в Крыму. Поэтому они идут за наградами — побрякушки действительно что-то ценят среди духовенства».

Конкуренция за место среди переговорщиков в то время была настолько высока, что даже рекомендация военных не могла гарантировать проход. «Посторонних на эти мероприятия не пускают, обо всем нужно договариваться заранее. Это почти как процесс торгов для того, кто может участвовать. В каждом епископате есть свои люди, которых они пытаются продвигать — а тут приходит кто-то, кто просто пытается протолкнуться, и у него не получилось», — смеется знакомый священника. «Когда я узнал об этом [о неудаче священника], я вдоволь над ним посмеялся».

Ветеран ВСУ разговаривал с Meduza и подтвердил, что российские священники вели переговоры с украинскими военными в Крыму в 2014 году. Иван Катькало, представитель Киевского Патриархата Украинской Православной Церкви, а также Климент Крымский Об этом же заявил и архиепископ Симферопольский, возглавляющий Крымский епископат Киевского патриархата УПЦ: «Все переправлялись через Керченский пролив с казаками. Они сели в автобусы в Краснодарском крае, потом поехали в Крым», — вспоминает Климент.

Архиепископ Киевского Патриархата Украинской Православной Церкви Климент у ворот украинской военной базы в селе Перевальное в Крыму. 2 марта 2014.

Иван Секретарев/AP/Scanpix/LETA

Архиепископы Климент и Иван Катькало убеждены, что РПЦ принимала непосредственное участие в крымской спецоперации. «Священники выполняли поручения, которые ставились на самом высоком уровне, — говорит Климент.

Другие же собеседники «Медузы» утверждали, что не стоит переоценивать роль РПЦ в событиях 2014 года, поскольку переговорщики находились под непосредственным контролем Минобороны России. Официально священники-переговорщики в Крыму в то время даже не находились на полуострове по работе. У них были выходные, и отец Димитрий даже не просил разрешения приехать в Крым у руководства церкви, по словам одного из Источники Медузы .

Ни в Московском Патриархате, ни в Минобороны России на вопросы «Медузы » не ответили.

Местные сделали свое дело

Не только духовенство из России подтолкнуло к переговорам. Местные крымские священники тоже внесли свою лепту в помощь операции. Крымское духовенство, которое представляло Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата, помогало Минобороны России на местах. Украинская Православная Церковь Московского Патриархата формально автономна, но де-факто подчиняется Москве. «Формально Крым входит в состав украинской церкви, но фактически здесь, конечно, власть у Москвы», — говорит протодиакон Андрей Кураев. «И когда они увидели решительные действия «вежливых зеленых человечков» и беспорядок и неразбериху на стороне Украины, они просто перешли на другую сторону».

«Отец Владимир, отец Вячеслав, отец Ярослав присоединились к ополчению [против Украины] и руководили нами», — вспоминает житель Екатеринбурга Владимир Лобанов, перечисляя местных священников, присоединившихся к пророссийским силам в Крыму в 2014 году.

Другие источники «Медузы » назвали двух местных священников, которые той весной участвовали в переговорах с украинскими военными. «Отец Петр Чайковский лично заходил на сложные военные базы в Бахчисарае [город в Крыму] и разговаривал с ними, — говорит пророссийский активист Константин Кнырик. Отец Петр это отрицает. «Я принимал участие только в молитве святому Луке и никогда не высказывался политически, потому что это было время поста, время молитвы», — говорит он. «Дмитрий Коротков [начальник воинской части Симферопольско-Крымского епископата] принимал активное участие в захвате украинских военных баз, — вспоминает архиепископ Климент.

Климент говорит, что проповедь, которую вели крымские священники Московского Патриархата на территории украинских военных баз, можно охарактеризовать как «идеологически подрывную работу». Эти события он описал «Медузе» : «Когда пришло время, священники Московского Патриархата оказались на территории украинских военных баз, проповедуя о любви и дружбе: «Вы не имеете права стрелять, потому что перед вами стоят ваши Русские братья, и их кровь будет на ваших руках». Климент говорит, что «они открыто работали над тем, чтобы убедить солдат стать дезертирами, и деморализовали украинскую армию своими проповедями».

В Симферопольском и Крымском епископате Московского Патриархата на вопросы «Медузы» ответили, что «духовенство молится за мир на Крымском полуострове и в Украине».

Оружие в соборе

Некоторые крымские соборы стали выполнять функции воинских казарм или использовались для хранения оружия. Источники «Медузы » называют шесть соборов, в которых хранилось оружие, доставленное казаками из Москвы.

«Когда стали приходить казаки [из России], священники в Керчи и Феодосии разрешали им переночевать. Например, они остановились в соборе святого апостола Андрея Первозванного, чтобы там все вместе собраться, отдохнуть, а затем завершить последний этап пути до границы», — говорит пророссийский активист, агитировавший в Одессе. «Старый собор в Грушевке — там священник встретил казаков и пустил их переночевать», — подтверждает ополченец Сергей Здрилюк. Ту же историю рассказывает член «Отрядов самообороны Крыма» Владимир Лобанов.

Красноярские казаки, сопровождавшие Дмитрия Василенкова, «жили у отца Михаила Ситенко, во Всехсвятской церкви в Феодосии», — говорит один из переговорщиков. Иван Катькало вспоминает, что «казаки останавливались в Симферополе у ​​Петропавловского собора. Когда священники пускают в свою церковь военных с оружием, это перестает быть церковью и становится подотчетной государству организацией», — рассуждает он.

Казаки в Симферополе. 8 марта 2014 г.

Вадим Гирда / AP / Scanpix / LETA

Священник благословляет украинских пограничников в Алексеевке. 21.03.2014.

Сергей Гриц/AP/Scanpix/LETA

Архиепископ Климент также говорит, что вооруженные казаки укрывались в храмах. «То же самое произошло с Успенским монастырем [Свято-Успенский монастырь] в Бахчисарае, который был центром пророссийских сил. Но больше всего запомнился Бахчисарайский собор священника-монаха Каллиника, ныне епископа. Его церковь [в селе Уютное] по сути стала церковью-базой, в которой было оружие, средства защиты, продукты и казармы», — вспоминает Климент.

Епископ Каллиник — понтифик Украинской Православной Церкви, получивший российскую медаль «За оборону Крыма» и занесенный в черный список на украинском сайте Миротворец («Миротворец» переводится как «миротворец» и является массовой инициативой, претендующей на раскрытие персональные данные лиц, которых считают врагами украинского государства). Климент убежден, что участие в спецоперации 2014 года в Крыму позволило Каллинику продвинуться по карьерной лестнице. В 2015 году он был назначен настоятелем Инкерманского монастыря в Крыму, популярного места паломничества. Через четыре года после этого он стал епископом.

Вы молитесь за свой народ, а я за свой

2 марта 2014 года священник Иван Катькало медленно пробирался к входу на украинскую военную базу в крымском селе Перевальное. За ним шел человек, несший небольшой сосуд со святой водой. Они молча прошли мимо группы вооруженных людей в балаклавах. Дойдя до ворот базы, Катькало окропил святой водой стоящих по ту сторону забора украинских солдат. Они молча стояли прямо у ворот. К этому времени украинская военная база уже была окружена российскими войсками.

Спустя две недели большая часть солдат приняла решение вступить в ряды Вооруженных Сил Российской Федерации. Катькало вспоминает, что многие из них жаловались ему на то, что не получали никаких указаний из Киева о том, что им делать.

Собор отца Ивана стоял прямо у ворот военной базы в Перевальном. Он входил в состав Киевского патриархата Украинской православной церкви, независимой от Москвы организации. В 2014 году он осудил действия России и благословил украинскую армию «твердо стоять на защите независимости Украины».

В неспокойные первые недели марта священники Киевского Патриархата вели собственные переговоры с украинскими солдатами в Крыму. «Я находился в непосредственном контакте с министром обороны Украины Игорем Тенюхом, и через Министерство обороны [Украины] получил телефоны офицеров, с которыми должен был разговаривать, и пытался организовать эти встречи», — говорит архиепископ Климент. Киевского Патриархата Украинской Православной Церкви. «Те, до кого я дозвонился, пытались вывести свои части из Крыма, они сохранили знамя. А те, кто избегал контакта, приняли решение остаться в российской армии. Не многие были готовы говорить [со мной]».

Климент говорит, что деятельность Киевского патриархата вызвала бурную реакцию со стороны пророссийских сил. Пророссийские силы стали обстреливать храмы, расположенные вблизи военных баз. «Из-за блокады никто не мог войти на [украинские] военные базы, но наши священники могли подойти к украинским солдатам и быть рядом с ними», — говорит архиепископ. «Поэтому первое нападение было направлено на [церковную] общину села Перевальное и Севастопольский приход Священномученика Климента, так как оба находились на территориях украинских военных баз. Они были первыми, кто закрылся, когда российские войска вошли в Крым».

Отец Иван Катькало в Перевальном. 2 марта 2014 г.

Евгений Савилов / AP / Scanpix / LETA

2 марта 2014 г. церковь отца Ивана в Перевальном вместе с соседней военной базой была окружена пророссийскими силами. «Чтобы попасть в церковь, нужно было пробраться через толпу казаков и блокпост, а вокруг церкви стояли «зеленые человечки»!» вспоминает Климент. В последующие дни эти пророссийские силы разбили палатки прямо у храма и выразили свой протест церкви Киевского патриархата. «Священники Московской Патриархии старались особо не высовываться из толпы, но всё организовали», — вспоминает отец Иван.

16 марта 2014 года, в день крымского референдума, в храм приехал священник Московского Патриархата из Севастополя (город на Крымском полуострове), — вспоминает Катькало. Он осмотрел помещение и начал инвентаризацию. Затем он объявил: «С сегодняшнего дня ты молишься за свой народ, а я молюсь за свой». К июню священники Киевского патриархата покинули полуостров, получив угрозы. Со временем приход был передан Московскому Патриархату.

Автор: Лилия Яппарова и под редакцией Алексея Ковалева

Перевод Ольги Зевелевой

• Поделиться на или

Церкви УПЦ МП разрушены Россией количество сотен 900 01

Фото: EPA/UPG

Последствия обстрела Святогорской Лавры

Донецкая область

Больше всего пострадала Святогорская Лавра. Город Святогорск был оккупирован. Монастыря, который находится на другом берегу реки, не было. Однако попадали в него регулярно (только за июль пять раз). Полностью сгорел скит Всех Святых (находившийся в некотором отдалении от основных построек), настоящая жемчужина этого места, уникальный образец современного деревянного зодчества. Остается только основа.

Фото: Социальные сети

Разрушенный Всехсвятский скит Святогорской Свято-Успенской лавры

После освобождения этих территорий монахи сказали местным жителям: если бы Украина не защищалась, ничего бы этого не было. В 2014 году, кстати, было то же самое. Боевики Игоря Гиркина перед штурмом Славянска прятались и скопили оружие в Святогорской Лавре. Монахи не видели в этом ничего дурного.

Фото: Социальные сети

Святогорская Свято-Успенская Лавра

Практически разрушены основные постройки другого крупного монастыря под Донецком, Свято-Успенского Николо-Василовского монастыря, известного тем, что его основал «духовник» Виктора Януковича отец Зосима (Сокур). К нему ездила вся донецкая «элита» начала нулевых. Тот самый, который якобы поднял руку от гроба и трижды погладил Виктора Федоровича по голове, когда Янукович наклонился прощаться. Вы смеетесь, но Янукович сказал это в интервью.

Короче говоря, монастырь сильно пострадал.

Фото: volnovakha.city

Свято-Успенский мужской монастырь в Николаевском после обстрела русскими

Благовещенский храм УПЦ МП в Бахмуте, храм Казанской иконы Божией Матери в Марьинке и некогда очень красивый и нарядный храм Рождества Блаженной Богородицы Горловской епархии УПЦ МП в Новохозяйственном также сильно пострадали от обстрелов.

Фото: Социальные сети

Благовещенская церковь в Бахмуте

Луганская область

Еще в первые дни Великой войны оккупанты сровняли с землей Екатерининский храм УПЦ МП в г. Счастье.

Фото: Социальные сети

Русские разрушили церковь Святой Екатерины в Счастье 27-28 февраля 2022 года

В марте 2022 года разрушен храм святой Матроны Московской в ​​Рубежном. Разрушена и маленькая симпатичная часовня (от нее не осталось и половины) в честь Почаевской иконы Божией Матери. Была и церковь в честь святителя Луки Крымского.

Фото: Социальные сети

Разрушенный храм святой Матроны Московской в ​​Рубежном УПЦ Северодонецкой епархии

Фото: Социальные сети

Разрушенная часовня в честь Почаевской иконы Божией Матери (Рубежное)

Фото: Социальные сети

Поврежденный храм в честь святителя Луки Крымского в Рубежном Северодонецкой епархии

Храм Рождества Христова в Северодонецке сильно пострадал в апреле 2022 года.

Одновременно с землей сравняли с землей Ильинский монастырь в селе Варваровка.

Фото: Социальные сети

Храм Рождества Христова в г. Северодонецке Северодонецкой епархии

Фото: Социальные сети

Ильин мужской монастырь Северодонецкой епархии в Варваровке

Фото: Социальные сети

Ильинский мужской монастырь Северодонецкой епархии в Варваровке

В мае обстреляли храм Трех Вселенских святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста в Попасной. Крыши нет, основные конструкции сильно повреждены.

Фото: Социальные сети

Храм Трех Вселенских святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста в Попасной

В июне была разрушена церковь Святого Митрофана в Лисичанске. Здание полностью сгорело и, вероятно, не подлежит восстановлению.

Фото: Социальные сети

Храм Святителя Митрофана УПЦ в г. Лисичанске Северодонецкой епархии

Повреждены храмы святителей праведной Тавифы Иоппийской (с. Вороново) и святителя Николая (с. Борово) той же Северодонецкой епархии УПЦ.

Фото: Социальные сети

Поврежденный храм преподобной Тавифы Иоппийской в ​​Воронове Северодонецкой епархии

Фото: Социальные сети

Поврежденный Никольский храм в Боровском Северодонецкой епархии

Фото: Социальные сети

Поврежденный Никольский храм в Боровском Северодонецкой епархии

Херсонская область

Русские оккупировали область буквально в первые дни Великой войны, но это не защитило поместные храмы УПЦ МП. Стоит упомянуть полностью разрушенный храм Святой Троицы в селе Осокоровка Новокаховской епархии и систематические обстрелы храма Рождества Пресвятой Богородицы Херсонской епархии. В одном из обстрелов, прямо во дворе, погиб прихожанин.

Фото: Социальные сети

Разрушенная церковь Святой Троицы в Осокоровке

В начале 2023 года после деоккупации территория Херсонского епархиального управления УПЦ подверглась обстрелу. Один снаряд попал в домовую церковь и пробил крышу, а другой разорвался рядом и повредил фасад и внутреннее убранство.

Фото: Социальные сети

Последствия обстрела Херсонского епархиального управления УПЦ

Черниговская область

Во время оккупации (с февраля по апрель 2022 года) русские разрушили Вознесенский храм Черниговской епархии УПЦ в селе Лукашевка.

Сначала там хранили боеприпасы, а потом просто сожгли. На землю.

Фото: Социальные сети

Остатки Вознесенской церкви Черниговской епархии

При обстреле одного черниговского кладбища (где хоронили горожан) в марте загорелась Феодосиевская церковь. Восстановить вряд ли получится.

Фото: Социальные сети

Феодосийская церковь

Харьковская область

В селе Куриловка Изюмского района стоял очень красивый, особенный храм в честь Иоанна Богослова, имевший статус памятника градостроительства и архитектуры как один из старейших деревянных храмов исторической области Слобожанщины.

От него не осталось даже пепла.

Сумская область

26 февраля оккупанты нанесли ракетный удар по Георгиевскому храму УПЦ МП на Ахтырке.

Чуть позже пострадал Ставропигиальный монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Сосновка, с разрушенным административным корпусом и хозяйственными постройками.

Фото: Социальные сети

Георгиевский храм УПЦ МП в Ахтырке

Винницкая область

Сильно поврежден храм Георгия Победоносца в Виннице. Были повреждены окна нижнего храма, воскресной школы, купола и хозяйственные постройки.

Фото: Социальные сети

Церковь Георгия Победоносца до и после обстрела

Житомирская область

Полностью разрушена часовня Покровского храма УПЦ МП в Малине. Существенные повреждения получила церковь Рождества Богородицы в селе Вязовка.

Фото: Социальные сети

Одесская область

В здание Свято-Иверского монастыря УПЦ МП в Одессе попали четыре раза (!).