Тибет индия: Недопустимое название

Содержание

Семь бед — один Тибет – Картина дня – Коммерсантъ

В ночь на 17 марта 1959 года далай-лама и его сторонники бежали из Тибета в индийский город Дхарамсала. Там было сформировано тибетское правительство в изгнании, существующее и по сей день. История отношений КНР и правительства Тибета в изгнании — в фотогалерее «Ъ».

Правительство Тибета в изгнании

23 мая 1951 года в результате китайской экспансии в Тибет между правительством Китая и делегацией правительства Тибета было подписано «Соглашение из 17 пунктов», по которому Тибет включался в состав Китая с сохранением правительства. В 1959 году произошло массовое восстание тибетцев против власти КНР, в результате 28 марта 1959 года КНР денонсировало «Соглашение из 17 пунктов», приказом Госсовета КНР правительство Тибета было распущено.

29 марта 1959 года в Массури в Индии было создано правительство Тибета в изгнании во главе с Далай-ламой XIV. С самого начала существования организация поставила перед собой задачу «реабилитации тибетских беженцев и восстановление свободы и счастья в Тибете».

В феврале 1960 года было создано первое тибетское сельское поселение в Билакуппе в Южной Индии. В апреле того же года тибетское правительство переехало в Дхарамсалу. 2 сентября 1960 года был создан Тибетский парламент в изгнании (ныне — Ассамблея тибетских народных депутатов).

В 1963 году был обнародован подробный проект конституции правительства Тибета в изгнании. В 1960-х, 1970-х годах тибетское правительство в изгнании открыло в Дхарамсале Тибетский институт медицины и астрологии, Библиотеку тибетских трудов и архивов, Тибетский институт театральных искусств, Полиграфический центр тибетской культуры.

С 1979 года стали проводиться переговоры между представителями китайского правительства и Далай-ламы XIV. 2 августа 1979 года делегация из пяти человек вместе со старшим братом Далай-ламы Гьело Тхондупом, выехала из Дели в Тибет через Пекин. Делегацию встречали тысячи тибетцев. В 1979–1985 годах КНР посетили четыре делегации Далай-ламы. С 1985 года больше ни одной делегации не разрешали посещать Тибет.

В 1982 году посланцы Далай-ламы провели переговоры с китайскими властями, предложив объединить Большой Тибет в одну политико-административную единицу в составе КНР и предоставить Тибету статус, подобный Гонконгу. Власти КНР отказали, сославшись на «Соглашение из 17 статей». На переговорах 1984 года представители КНР согласились обсуждать только статус Далай-ламы и условия его возвращения.

21 сентября 1987 года на заседании Комитета по правам человека Конгресса США Далай-лама обнародовал мирный план, в котором призвал превратить Тибет в зону мира. Также Далай-лама предложил провести открытые переговоры о будущем статусе Тибета и о связях между тибетским и китайским народами.

10 декабря 1989 года Далай-лама был удостоен Нобелевской премии мира за мирную и ненасильственную борьбу за свободу Тибета, сохранение его исторического и культурного наследия.

28 июня 1991 года Далай-лама ратифицировал конституцию правительства Тибета в изгнании, известную как «Хартия тибетцев в эмиграции».

В январе 1992 года Далай-лама представил «Рекомендации для будущего общественного строя Тибета и основные черты его Конституции», где заявил, что не будет «выполнять каких-либо обязанностей в будущем правительстве Тибета». Также он сказал, что тибетское правительство в изгнании будет распущено сразу после того, как Тибет вновь обретёт свободу и будет создано новое демократическое правительство, сформированное в ходе всеобщих выборов.

С 2001 года премьер-министр (калон-трипа) правительства Тибета в изгнании избирается путем голосования. Первым избранным премьером стал Самдонг Ринпоче.

В июле 2008 года правительство Тибета в эмиграции объявило о прекращении переговоров с КНР.

С 2009 года произошло более 100 случаев самосожжений тибетцев против действий китайского правительства, около 80 человек (большей частью монахов) погибли. Самосожжения в основном происходили в городах КНР и Тибета, но также были случае в Индии и Непале. В 2011 году Тибетское правительство в изгнании призвало жителей Тибета не совершать самосожжений и иных подобных акций.

В мае 2011 года Далай-Лама внес поправки в конституцию, передав свои административные и политические полномочия Центральной тибетской администрации. Главой правительства Тибета в изгнании стал премьер-министр Лобсанг Сангай.

В настоящее время в Дхарамсале действуют три ветви власти Центральной тибетской администрации: законодательная (Ассамблея тибетских народных депутатов), исполнительная (правительство Кашаг) и судебная (Тибетская высшая судебная комиссия). Из 46 членов парламента 43 избираются народом, три выдвигаются Далай-ламой. Кашагу подчиняются следующие основные департаменты: образования, финансов, религии и культуры, внутренних дел, информации и международных отношений, безопасности и здравоохранения.

13 вопросов о Тибете • Arzamas

История, Антропология

Что такое Тибет? Это горы? Это часть Китая или отдельная страна? Какое отношение к Тибету имеет йога? А далай-лама? И вообще, кто это такой? 

Автор Анна Цендина

В этом году в Институте классического Востока и античности НИУ ВШЭ впервые открыт набор на новую бакалаврскую программу «Монголия и Тибет». Чтобы помочь будущим студентам определиться с выбором, Arzamas попросил академи­ческого руководителя программы, профессора Анну Цендину рассказать о том, что из себя представляет Тибет.

1. Как выглядит Тибет? Это только высокие горы? 

Николай Рерих. Эверест (Джомолунгма). 1936 годNicholas Roerich Museum

И да и нет. В Тибете действительно расположены Гималаи — самые высокие горы на планете. Их пик Джомолунгма имеет высоту 8848 метров. При этом в Тибете есть не только горы, но и плодо­родные долины, пустыни, реки и озера. Просто все это поднято на большую высоту: средняя высота Тибета — около 4000 м над уровнем моря. Поэтому географы и путеше­ственники называли Тибет «вздутием Азиатского материка», «столовидной массой», «гигантским пьедесталом». И по той же причине многие думают, что Тибет — это только горы. 

2. Что древнее — Тибет или Русь? 

Янь Либэнь. Император Тайцзун дает аудиенцию Гару, послу короля Тибета, прибывшему для сватовства принцессы Вэньчэн. 641 годПо легенде, китайская принцесса Вэньчэн принесла буддизм в Тибет.
故宫博物院 (Музей императорского дворца, Пекин)

Смотря что имеется в виду. Если взять за точку отсчета принятие мировой религии и формирование государственности, то Ти­бет древнее: буддизм здесь был принят еще в VII веке, тогда же возникла Тибетская империя  До этого между различными кланами постоянно шли войны за расширение владений. В VII–IX веках в этой борьбе стала доминировать так называемая Ярлунгская династия, и в VII веке на территории Тибета возникла огромная империя, завоевавшая даже столицу Танского Китая Чанъань (современный Сиань) и ко второй половине VIII века распространившаяся до Самар­канда.. На Руси, напомним, государственность началась с призвания варягов в 862 году, а христианство было принято в 988-м. Китайские письменные памятники упоминают прототибетские племена, существовавшие еще до нашей эры. Руси в этом смысле повезло меньше — среди ее соседей не было таких любителей исторических записей, как китайцы.

3. Что такое Тибет: государство, религия или место?

Карта Тибета и прилегающих территорий. 1906 годRoyal Geographical Society

Скорее место. Тибет — это географический район, состоящий из большого числа отдельных областей. В них живут народы, которые говорят на одном языке. Кроме того, у них общая религия, культура и история. Сегодня эти области относятся к разным административным районам и даже странам. Центральный Тибет образует Тибетский автономный район Китайской Народной Республики, северный регион Амдо частично входит в провинции Цинхай и Ганьсу КНР, восточный Кхам — в провинции Сычуань и Юньнань КНР, западные районы (Ладакх и другие) принадлежат Индии. 

4. То есть Тибет — это часть Китая?

Подписание Соглашения по мирному освобождению Тибета, или Соглашения из 17 пунктов. Пекин, 1951 годབོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས། (Правительство Тибета в изгнании)

Сегодня Китаем часто называют КНР, но на самом деле это только часть Китайской Народной Республики. Исторически Китай — это государство, в котором в основном жили ханьцы  

Хань — этническая группа сино-тибетской языковой семьи. Это самый многочисленный народ Земли и крупнейшая народность в КНР.. В эпоху Маньчжурской империи, установившей в Китае династию Цин, правившую с XVII по XX век, власть Пекина стала распространяться на соседние территории Восточного Туркестана, Монголии, Тибета. После революции 1949 года образовалось новое государ­ство, КНР: части этих районов вошли в него на правах автономий. В 1951 году в Пекине было подписано соглашение о присоединении к КНР Тибета, и Народно-освободительная армия Китая заняла Лхасу  Лхасу — бывшая столица независимого Тибетского государства, а сейчас городской округ в Тибетском автономном районе КНР.. Так был образован Тибетский автономный район, который вошел в состав КНР. Другие области, населенные тибетскими наро­дами, стали частью провинций КНР: Цинхай, Ганьсу, Сычуань, Юньнань. Однако многие тибетцы живут за пределами КНР — в Индии (в частности, в Сиккиме), Непале, Бутане.

5. Кто правит Тибетом? 

Далай-лама XIV в изгнании в Индии. 1959 год © John Topham / Public domain

Правительство КНР  Речь идет о той части Тибета, которая входит в состав КНР.. Оно управляет всеми сторонами жизни — государ­ственной, административной, политической, экономи­ческой, культурной и прочими. Однако также существует так называемое правительство Тибета в изгнании: оно образовалось в 1959 году, после бегства из Тибета четыр­надцатого далай-ламы и последовавших за ним тибетцев. Цель этого правительства — освобождение Тибета. Одновременно оно занимается вопросами образования и культуры тибетцев, живущих в изгнании. Таких насчитывается около 150 тысяч человек.

6. Кто же живет в Тибете: китайцы или тибетцы?

Василий Верещагин. Жители Западного Тибета. 1874–1876 годы
Государственная Третьяковская галерея

Тибетцы. Но это не монолитный этнос, а разные локальные группы: амдосцы, кхамба, шерпы, ладакхи и другие. Сегодня на территории Тибета также живут китайцы (преимущественно чиновники и военные), уйгуры (торговцы)  Уйгуры — тюркский коренной народ Восточного Туркестана, ныне Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР. и мон­голы (буддийские монахи). Между собой они связаны чисто функци­онально: китаец начальствует, уйгур продает тыквы, а монгол молится. Межэтниче­ские браки случаются довольно редко. Исследования языка, немногочис­­ленные археологические раскопки, а главное, китайские письмен­ные источники, появившиеся во II веке до нашей эры, показывают, что основу тибетского этноса составили так называемые цяны: они пришли с северо-востока и, сме­шавшись с различными группами индоиранского, тюрко-монгольского и австрало-азиатского происхождения, образовали тибетский этнос. 

7. В Тибете говорят на тибетском?

Образец древнетибетской письменности, найденный в Турфане. 618–907 годыBerlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften

Совершенно верно. Тибетский язык входит в тибето-бирманскую подсемью языков сино-тибетской семьи. Классический письменный язык появился в VII веке. При этом различные этни­ческие группы, живущие на территории Тибета, говорят на разных диалектах и не всегда друг друга понимают. Нап­ример, амдосец  То есть житель Амдо, региона Тибета, разделенного теперь между китай­скими провинциями Цинхай, Сычуань и Ганьсу. из провинции Цинхай может не понять жителя Центрального Тибета. И наоборот. 

8. В Тибете все буддисты? 

Йохан Ниухоф. Четверо мужчин с буддистскими четками. 1665 годBibliotheek van het Vredespaleis

Не все, но подавляющее большинство. Буддизм — настоящая национальная идея тибетцев и основа их самоидентификации. При этом он неоднороден и состоит из множества локальных традиций. В европейской литературе их часто называют сектами, но это не совсем правильно: понятие «секта» предполагает существование основного течения и какого-то числа ответвле­ний, тогда как тибетский буддизм и состоит из локаль­ных школ — ньингма, кагью, гелуг и так далее. Школа гелуг возникла в XIV веке и стала невероятно популярна. Она реформировала церковную структуру, религиоз­ные ритуалы, канон, одежду монахов и иерархов. Напри­мер, представители школы гелуг придумали высокие желтые шапки: поэтому школу сначала стали назы­вать желтошапочной, а потом просто желтой. К ней принадлежат далай-лама и второй по значению крупный иерарх тибетской Церкви панчен-лама. Некоторые тибетцы исповедуют древнюю добуддийскую религию бон. Кроме того, в Тибете есть небольшое количество христиан.

9. Кстати, кто такой далай-лама? 

Далай-лама XIV. Тибет, 1939 годབོད་ཀྱི་འགྲེམས་སྟོན་ཁང་།་ (Музей Тибета, Дармсала)

Далай-лама ― духовный лидер тибетцев. Нынешнего, четырна­дцатого далай-ламу зовут Тензин Гьяцо: он тибетец и родился на северо-востоке, в районе Амдо, в простой крестьянской семье. Буддисты верят, что, умирая, люди перерождаются в других людей или животных, но не помнят о своих прежних рождениях. А вот святые люди являются реинкарнациями божеств и великих святых прошлого: например, далай-ламы — реинкарна­ция бодхисаттвы Авалокитешвары. Когда умирает «живой бог», а именно так в европейской литературе называют буддийских святых, его сподвижники отправляются на поиски мальчика, в которого воплотился умерший. Набор магических (например, особые предзнаменования, сны иерархов) и телесных (например, форма ушей и ногтей) признаков указывает на того или иного младенца. В случае с четырнадцатым далай-ламой все указывало на мальчика из Амдо. 

10. Монахи Шаолиня тоже из Тибета? 

Фреска из монастыря Шаолинь. Династия Цин嵩山少林寺 (Монастырь Шаолинь)

Монастырь Шаолинь расположен в Центральном Китае и никакого отношения к Тибету не имеет. Шаолинь и Тибет объединяет только буддизм: Шаолинь, который сначала был даосским монастырем, стал буддийским почти на век раньше, чем Тибет. 

11. Слова «Свобода Тибету» немедленно вызывают скандал. Почему? 

Участник демонстрации за свободный Тибет. Лондон, 1999 год© Walter G. Allgöwer / Getty Images

Вопрос о политической независимости крупного этноса, имевшего в прошлом опыт самостоя­тельности и собственную государственность, очень болезнен­ный. После бегства в 1959 году нынешний далай-лама получил большую популярность и поддержку в странах Запада. Именно поэтому на Западе так распространена северная, тибетская ветвь буддизма, а не южная (например, тайская или бирманская). Это объясняет и то, почему вопрос о независимости Тибета часто звучит громче, чем вопрос о независимости курдов, уйгуров или кого-то еще. 

12. Йогу придумали в Тибете?

Йог, сидящий в саду. 1620–40-е годыColumbia University

Нет, йогические практики родом из Индии. Они пришли в Тибет вместе с буддизмом, как и многое другое: великие литературные памятники, пись­менность, индуистский пантеон божеств, мифы. Элементы йоги вошли в тантрические практики тибетских буддистов, использующих физические и психические упражнения для достижения высшего духовного состояния. Однако это совсем не магистральное направление буддизма в Тибете. 

13. Есть ли в Тибете цивилизация?

Тибетский кочевник. 1938 год © Das Bundesarchiv

Тибет стремительно меняется. Несколько десятков лет назад это была страна, где действительно жили как в Средне­вековье. В северных районах кочевали скотоводы, пасшие яков и баранов, как десять веков назад. Жители долины реки Цанпо выращивали просо и овощи, таская воду в деревянных ведрах. Богатые землевладельцы использовали труд батраков. Товары доставляли на караванах. Была распространена полигамия и полиандрия, то есть много­мужество. Умер­ших расчленяли и отдавали на съедение хищным птицам. Когда в 1904 году англичане совершили военное вторжение в Тибет, им про­тиво­стояли люди, вооруженные луками и стрелами, пращами и пиками, а также заклинаниями и магическими обрядами. Теперь в Лхасе пятизвез­дочные отели. В Тибете прекрасные дороги, до Лхасы можно доехать на поезде. Здесь есть электро­станции, университеты, издательства. Конечно, в некоторых районах люди живут как в старину. Кроме того, все тибетцы по-прежнему верят в магию и очень религиозны. Впрочем, последнее характерно для многих народов, у которых вера и суеверия прекрасно уживаются с техническим прогрессом.

Изображения: Юго-восточная историческая область Тибета Кам
© Diomedia

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Китай и Индия: 50 лет после войны

В эти дни исполняется 50 лет со дня не очень известной, но важной для истории Азии войны, вспыхнувшей в 1962 году между Китаем и Индией. Сегодня проблемы в двусторонних отношениях остаются. Создается парадоксальная ситуация: рост экономического сотрудничества не ведет к увеличению политического доверия

Вспыхнувший 50 лет назад военный конфликт для внешнего мира был неожиданным. Ведь ранее, отношения между двумя азиатскими гигантами были близкими. Социалистический Китай и независимая Индия были образованы почти одновременно, и сразу начали демонстрировать взаимные симпатии, основанные на общих взглядах на международную ситуацию и проблемы внутреннего развития. В 50-е годы обе страны выступали за повышение роли государств Азии и Африки в мировой политике и за доминирование государства в экономике при сохранении определенной доли частного сектора.

В то же время двусторонние отношения постоянно омрачались взаимным недоверием и пограничными проблемами. Китай подозревал Индию в симпатиях к силам, выступавшим за независимость Тибета. В Индии же были недовольны вводом китайских войск в Тибет в 1950 году, которое в Пекине назвали «мирным освобождением».

К рубежу нового десятилетия ситуация обострилась. Все более отдалявшийся от Москвы Пекин стал активно претендовать на роль лидера «третьего мира» и видел в Индии конкурента. В 1959 году, воспользовавшись антикитайским восстанием, пекинские власти ликвидировали автономию Тибета, нарушив соглашение 1950 года о предоставлении ему особого статуса. Тибетский политический и духовный лидер Далай-лама бежал в Индию, где сформировал правительство в изгнании. Обе страны вспомнили давние пограничные споры, начали концентрировать армию на разграничительной линии. Осенью 1962 года дело дошло до вооруженного конфликта.

В ходе осенней кампании 1962 года Китай захватил более 14 тысяч квадратных километров территории, которую Индия считала своей. Однако развивать свой успех Китай не стал, во многом этому способствовала международная ситуация. Москва не поддержала Пекин (который формально оставался ее союзником), а Великобритания и США начали поставки оружия в Индию. В результате 21 ноября Пекин объявил об одностороннем прекращении огня. Китай сохранил контроль над районом Аксайчин, который контролировал и до войны и который Индия считает территорией своего штата Джамму и Кашмир, и вывел войска за линию Мак—Магона из оккупированного в ходе боевых действий спорного района Таванг (ныне часть индийского штата Аруначал-Прадеш, китайское название: «Южный Тибет»).

По сути, это единственная война, в которой Китай одержал победу. Китайская армия исторически, кроме подавления внутренних восстаний и стычек с варварскими пограничными племенами ни до, ни после 1962 года крупных побед не одержала и ничем особо не прославилась.

Вооруженные стычки случались и позднее, однако, несмотря на сохранение взаимных претензий, пограничный вопрос в отношениях Индии и Китая в настоящее время ушел на второй план. В 1993 и 1996 году Китай и Индия подписали два соглашения, по которым обязались уважать «линию фактического контроля», служащую временной границей в спорных районах.

Сегодня проблемы в двусторонних отношениях остаются. Хотя взаимная торговля и инвестиции быстро растут, но это не ведет пока к росту политического доверия. В 2011 году двусторонний товарооборот составил 74 млрд. долл. США. Китай стал первым торговым партнером Индии. Растут китайские инвестиции в индийскую экономику. В то же время в Индии сохраняются серьезные опасения относительно как политических, так и экономических намерений соседа.

На любой научной конференции в Индии, где заходит речь о Китае, к нему сразу же предъявляется целый набор претензий, не всегда обоснованных. Это и поддержка Пакистана, и стремление стать региональным гегемоном, превратив небольших соседей, например, в Центральной Азии, в сателлитов, и поддержка маоистов в соседнем Непале, и желание контролировать стратегические отрасли индийской экономики.

Китай критикуют за подавление протестов в Тибете и искусственное создание дисбаланса во внешней торговле (индийский дефицит составляет $40 млрд.), и многое другое. Особое раздражение в Индии вызывает нежелание Пекина признать Кашмир частью Индии. В 2009 году Китай стал выдавать жителям Кашмира особые визы в упрощенным порядке. В Дели раздались голоса о необходимости в ответ вновь поднять вопрос о статусе Тибета, который Индия признала частью Китая еще в 1954 году.

Со своей стороны Китай недоволен тем, что Индия продолжает разрешать деятельность Далай-ламы, развивает ядерные вооружения, претендует на роль мощной морской державы. Но в Китае к Индии относятся менее эмоционально. Хотя у некоторых экспертов проявляются пренебрежительные нотки. Они отмечают недостаточные темпы экономического развития Индии и считают необоснованными её внешнеполитические амбиции.

Дефицит доверия между двумя азиатскими гигантами — фактор, способный серьезно дестабилизировать международную ситуацию в Азии. Россия, как и весь мир, заинтересована в нормальных и конструктивных отношениях между Китаем и Индией. Ведь обе страны — наши важные торгово-экономические и политические партнеры, в частности, по группе БРИКС и по трехстороннему формату Россия-Индия-Китай (РИК). Мы разделяем с Пекином и Дели многие подходы к мировой политической ситуации и, конечно, не хотели бы становиться в позицию выбора между ними в случае любого конфликта.

Точка зрения авторов, комментарии которых публикуются в рубрике
«Говорят эксперты МГИМО», может не совпадать с мнением редакции портала.

Далай-лама пообещал прожить минимум до 110 лет

https://ria.ru/20210707/dalay-lama-1740338758.html

Далай-лама пообещал прожить минимум до 110 лет

Далай-лама пообещал прожить минимум до 110 лет — РИА Новости, 07.07.2021

Далай-лама пообещал прожить минимум до 110 лет

Далай-лама, которому 6 июля исполнилось 86 лет, на следующий день заявил медикам о своей решимости прожить минимум до 110 лет, и раскрыл секрет долголетия. РИА Новости, 07.07.2021

2021-07-07T19:46

2021-07-07T19:46

2021-07-07T19:46

религия и мировоззрение

химачал-прадеш

далай-лама xiv (тэнзин гьяцо)

тибет

индия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e5/07/06/1740040715_0:699:1995:1821_1920x0_80_0_0_a685979d2746816e8edf5bee3750314b.jpg

МОСКВА, 7 июл – РИА Новости, Ольга Липич. Далай-лама, которому 6 июля исполнилось 86 лет, на следующий день заявил медикам о своей решимости прожить минимум до 110 лет, и раскрыл секрет долголетия.»Согласно моим снам, а также предсказаниям, моя жизнь продлится до 110 лет, некоторые предсказания говорят, что даже до 113 лет… Благодаря искренним проявлениям уважения и дружеских чувств многих людей я преисполняюсь решимости прожить хотя бы до 110-летнего возраста», — сказал Далай-лама в среду на онлайн-встрече с индийскими врачами и фармацевтами, трансляцию которой провел сайт фонда «Сохраним Тибет».По словам буддийского духовного лидера, накануне его поздравили с днем рождения «очень многие друзья, в том числе государственные руководители». «Я не считаю это проявлением дипломатии, все эти поздравления – искренние, от чистого сердца. Я их очень высоко ценю и благодарен всем, кто думает, что моя жизнь полезна людям. Это наполняет меня внутренней решимостью, силой жить долго, насколько могу», — пояснил Далай-лама.Он рассказал также, что, будучи беженцем из Тибета, вот уже более 60 лет живет на территории Индии и по крайней мере несколько часов в день посвящает медитации. Глубокую основу его практики составляют каруна (сострадание) и ахимса (ненасилие). Судя по словам Далай-ламы, эти принципы и практики способствуют покою ума, а спокойный ум в свою очередь приносит человеку счастье, здоровье и долголетие.»Это часть буддийской традиции древнего индийского университета Наланда, учение которого с VIII века распространилось в Тибете… У меня есть возможность встречаться с представителями различных сфер науки. Современные ученые интересуются прежде всего устройством мозга и физическим здоровьем человека. Но у них нет особых методов, чтобы помочь человеку обрести покой ума. Поэтому целый ряд ученых высоко ценят наши знания о том, как справляться со своим обеспокоенным умом, не посредством лекарств, а посредством размышлений… Каруна (сострадание) – это настоящее противоядие от гнева, страха, зависти и других негативных эмоций, которые, как доказывают ученые, пагубно влияют в том числе на физическое здоровье человека», — сказал Далай-лама.Далай-лама XIV (Лхамо Дхондруб, впоследствии Тензин Гьяцо) родился 6 июля 1935 года в селении Такцер на северо-востоке Тибета. В 1937 году он был признан реинкарнацией своего предшественника — далай-ламы XIII, а в 1940-м возведен на престол. После включения Тибета в состав Китая далай-лама XIV в 1959 году бежал в Индию. Его резиденция расположена в городе Дхарамсала в северном индийском штате Химачал-Прадеш.Буддисты считают далай-ламу (в переводе «океан-учитель») воплощением Авалокитешвары — Будды Сострадания. За просветительскую деятельность в разных станах и миротворческие усилия далай-лама XIV был удостоен в 1989 году Нобелевской премии мира. Он уделяет особое внимание развитию образования и взаимодействия буддизма с современной наукой на протяжении всей жизни, а в последние годы активно сотрудничает и с выдающимися российскими учеными.

https://ria.ru/20210706/prazdnik-1740041711.html

https://ria.ru/20210706/dalay-1739994803.html

https://radiosputnik.ria.ru/20210706/dalay-lama-1739592456.html

химачал-прадеш

тибет

индия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e5/07/06/1740040715_0:502:1996:1998_1920x0_80_0_0_4d5a6cdefb6dca46b8fa59236355ceb5.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

химачал-прадеш, далай-лама xiv (тэнзин гьяцо), тибет, индия

МОСКВА, 7 июл – РИА Новости, Ольга Липич. Далай-лама, которому 6 июля исполнилось 86 лет, на следующий день заявил медикам о своей решимости прожить минимум до 110 лет, и раскрыл секрет долголетия.

«Согласно моим снам, а также предсказаниям, моя жизнь продлится до 110 лет, некоторые предсказания говорят, что даже до 113 лет… Благодаря искренним проявлениям уважения и дружеских чувств многих людей я преисполняюсь решимости прожить хотя бы до 110-летнего возраста», — сказал Далай-лама в среду на онлайн-встрече с индийскими врачами и фармацевтами, трансляцию которой провел сайт фонда «Сохраним Тибет».

6 июля, 09:50Религия и мировоззрениеБуддисты России и мира празднуют 86-летие далай-ламы

По словам буддийского духовного лидера, накануне его поздравили с днем рождения «очень многие друзья, в том числе государственные руководители». «Я не считаю это проявлением дипломатии, все эти поздравления – искренние, от чистого сердца. Я их очень высоко ценю и благодарен всем, кто думает, что моя жизнь полезна людям. Это наполняет меня внутренней решимостью, силой жить долго, насколько могу», — пояснил Далай-лама.

Он рассказал также, что, будучи беженцем из Тибета, вот уже более 60 лет живет на территории Индии и по крайней мере несколько часов в день посвящает медитации. Глубокую основу его практики составляют каруна (сострадание) и ахимса (ненасилие). Судя по словам Далай-ламы, эти принципы и практики способствуют покою ума, а спокойный ум в свою очередь приносит человеку счастье, здоровье и долголетие.»Это часть буддийской традиции древнего индийского университета Наланда, учение которого с VIII века распространилось в Тибете… У меня есть возможность встречаться с представителями различных сфер науки. Современные ученые интересуются прежде всего устройством мозга и физическим здоровьем человека. Но у них нет особых методов, чтобы помочь человеку обрести покой ума. Поэтому целый ряд ученых высоко ценят наши знания о том, как справляться со своим обеспокоенным умом, не посредством лекарств, а посредством размышлений… Каруна (сострадание) – это настоящее противоядие от гнева, страха, зависти и других негативных эмоций, которые, как доказывают ученые, пагубно влияют в том числе на физическое здоровье человека», — сказал Далай-лама.6 июля, 08:00Религия и мировоззрение»Путину нужно задуматься». Какое будущее далай-лама предсказал РоссииДалай-лама XIV (Лхамо Дхондруб, впоследствии Тензин Гьяцо) родился 6 июля 1935 года в селении Такцер на северо-востоке Тибета. В 1937 году он был признан реинкарнацией своего предшественника — далай-ламы XIII, а в 1940-м возведен на престол. После включения Тибета в состав Китая далай-лама XIV в 1959 году бежал в Индию. Его резиденция расположена в городе Дхарамсала в северном индийском штате Химачал-Прадеш.

Буддисты считают далай-ламу (в переводе «океан-учитель») воплощением Авалокитешвары — Будды Сострадания. За просветительскую деятельность в разных станах и миротворческие усилия далай-лама XIV был удостоен в 1989 году Нобелевской премии мира. Он уделяет особое внимание развитию образования и взаимодействия буддизма с современной наукой на протяжении всей жизни, а в последние годы активно сотрудничает и с выдающимися российскими учеными.

6 июля, 07:00АвторыДень Далай-ламы: свобода в изгнании

Тур «Путешествие к Центру Мира»

День 1: 16.10.20

Москва

19.25 Регистрация на рейс SU 204 компании Аэрофлот, вылетающий в Пекин. 22.25 Вылет в Пекин.
День 2: 17.10.20

Пекин

09.50 Прибытие в Пекин. Встреча в аэропорту русскоязычным гидом. 10.00 Обзорная экскурсия по Пекину. Посещение Площади Тяньаньмэнь, одной из самых больших площадей в мире. В эпоху империи сюда не допускались простые граждане. На ней воздвигнуты правительственные здания и памятники эклектического стиля: Большой народный дворец, Музей истории и революции, Памятник павшим народным героям, Дом памяти Мао Цзэдуна, «Ворота Небесного Спокойствия», – это ворота в главный вход в императорский дворец – Запретный город Гугун. Его строительство началось в начале 15 века, когда император монгольской династии Юань Юнлэ приказал снести постройки чужеземных правителей и начал строительство Императорского дворца. Дворец состоит из 10-ти павильонов, Императорского сада, ворот и площадей. Он поражает посетителей своим величием и масштабами. С 1911 г. по 1924 г. здесь жил последний император Китая до своего отречения от престола. Храм Неба (Тяньтан – Алтарь Неба) расположен на юге Пекина. Считалось, что император правит по мандату Неба, и для того, чтобы поддерживать связь с высшими силами, здесь совершались жертвоприношения. Последний раз здесь было совершено жертвоприношение в 1914 году самозваным императором Юань Шикаем. В Храме Неба совершались ежегодные жертвоприношения. Они проводились в целях подтверждения легитимности власти, и просили о богатом урожае. Обед во время экскурсии. Ужин в национальном ресторане Пекинской Утки. Ночь в отеле.
День 3: 18.10.20

Пекин

Завтрак в отеле. 08.15 встреча в холле отеля с русскоязычным гидом. 08.30 Посещение Заставы Бадалин на Великой Китайской стене. Застава Бадалин на Великой стене находится в местечке Цзююнгуань. Поднявшемуся на самый верх Великой стены открывается великолепная панорама с видом на уходящую вдаль по крутым склонам трассу крепостной стены, на сторожевые башни и бастионы. Высота Великой стены в этом районе составляет в среднем 7,8 метра, ширина стены позволяет проехать по ней упряжке из пяти коней или пройти шеренге из 10 человек, выстроившихся в один ряд. От главной нити стены отходят дозорные башни, предназначавшиеся для ведения наблюдения. Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 4: 19.10.20

Пекин – Сиань

Завтрак в виде сухого пайка в связи с ранним выездом из отеля. Трансфер в аэропорт. Прилёт в Сиань. Посещение одного из самых значительных памятников мировой культуры, посвященного легендарному погребению времен Цинь Шихуана, открытому в 1974 году. Речь, конечно, об одном из чудес света – терракотовых статуях коней и воинов. Находка китайских археологов представляет собой огромную, около 230 метров длиной и свыше 60 метров шириной, шахту-гробницу, где плотными рядами стоят терракотовые боевые колесницы, запряженные четверкой лошадей, шеренги воинов, знаменосцев и генералов. Здесь же, на востоке Сианя, под горой Лишань (Lishan) расположено озеро Хуацинчи. Оно знаменито термальными источниками, которые были известны еще 2800 лет назад. Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 5: 20.10.20

Лхаса

Завтрак в отеле. Трансфер в аэропорт. Перелет и прибытие в Лхасский Международный аэропорт Гунга. По прибытии – трансфер в отель, по дороге вы сможете насладиться видами местных деревень в буддийском стиле. Отдых, акклиматизация (3600 м. над уровнем моря). Ночь в отеле.
День 6: 21.10.20

Лхаса

Завтрак в отеле. Посещение Дворца Потала, который представляет собой административный, религиозный и политический комплекс, построенный на Красной Горе в центре долины Лхаса, на высоте 3700 метров над уровнем моря. Комплекс включает в себя Белый и Красный Дворцы. Потала, зимняя резиденция Далай Ламы с VII века нашей эры, является символом Тибетского Буддизма и его главенствующей роли в традиционном управлении в Тибете. Красота и оригинальность архитектуры и декора, гармонии с ландшафтом, придают объекту особое историческое и религиозное значение. Осмотр храма Джоканг (7 в. / Jokhang Temple) – центр тибетского буддизма и одно из самых почитаемых мест в Тибете, куда ежедневно стекаются сотни паломников. Рядом с Джокангом находится пёстрый, шумный Баркор (Barkhor Market) – самый большой тибетский рынок. Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 7: 22.10.20

Лхаса

Завтрак в отеле. Посещение монастыря Drepung Monastery, основанного в 1416 году, и летней резиденции Далай Ламы. Когда-то здесь находился самый большой в мире тибетский монастырь. И не только тибетский, а вообще самый большой в мире. Когда-то здесь проживали тысячи тибетских монахов, сейчас проживает несколько сотен. Он находится еще выше, чем Лхаса, и по дороге к нему вы в буквальном смысле слова въезжаете в облака… Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 8: 23.10.20

Лхаса – Катманду – Читван

Завтрак в отеле. Трансфер в аэропорт. Перелет в Катманду. По прилёту переезд в национальный парк Читван.(4-5 часов). Национальный парк Читван (Chitwan) – национальный парк в Непале, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО № 284. Находится в 200 км от столицы Катманду. До 1973 года парк был излюбленным местом охоты непальских королей. В 1973 году был провозглашён охраняемой зоной, первым из национальных парков Непала. Парк представляет собой одно из немногих мест в мире, где за дикими животными можно наблюдать в их естественной среде обитания. В 1984 году парку был внесён в список объектов ЮНЕСКО. Площадь парка составляет 932 кв. км, в основном покрытой джунглями. Частично он расположен в экорегионе Гималайские субтропические широколиственные леса. В парке большое количество живописных рек и небольших озёр. Климат равнинный, более мягкий и тёплый. Экскурсии по парку осуществляются на слонах или на джипах. Основной туристический центр в окрестностях парка – деревня Саураха. Если позволит время – тур в деревню пешком, посещение слоновьего питомника, наблюдение заката и возвращение в отель. Ужин в отеле. Ночь в отеле.
День 9: 24.10.20

Читван

Целый день сафари в национальном парке. Подъем в 6 часов утра и после завтрака сафари на слонах, возвращение на обед, после обеда наблюдение за купанием слонов, плавание на каноэ, прогулка по джунглям и возвращение обратно в отель на ночь. Завтрак, обед, ужин в отеле.
День 10: 25.10.20

Читван – Покхара

Завтрак в отеле. Поездка в долину Покхара. Здесь находится множество роскошных озер и живописных гор. Территория, окружающая город, подарит превосходные впечатления – это настоящий рай для ценителей природы – с одной стороны долина, с другой укрытые снегом горные вершины. Покхара всегда будет популярна среди туристов, посещающих Непал. Это спокойное место находится вдалеке от суеты и суматохи столицы на берегу озера. Ночь в отеле.
День 11: 26.10.20

Покхара

Ранним утром поездка в Саранкот наблюдение восхода солнца над Аннапурной, возвращение обратно на завтрак Экскурсия по Покхаре. Сети Гандаки представляет из себя настоящее чудо. Эта речка, протекающая через город, местами течет под землей. На некоторых участках ширина речки бывает не более двух метров, и при этом ее глубина достигает более 20 метров! Полюбоваться видом на речку можно но мосту Махендра Пал. Водопад Девин – красивейшее место, овеянное легендами. Говорят, что когда-то здесь таинственным образом исчез треккер по имени Девин. Махендра – известняковая пещера, где помимо множества летучих мышей можно увидеть потрясающей красоты сталактиты и сталагмиты. Также вы посетите старинный базар, где можно не только купить сувениры, но и увидеть храм Виндхьябасини Мандир. Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 12: 27.10.20

Патан – Бхактапур – Нагаркот

Рано утром перелёт в Катманду. Посещение городов Патан и Бхактапур. Патан – это одно из самых старых поселений в долине. Главная достопримечательность Патана – дворцовая площадь, на которой расположен Королевский дворец, состоящий из трех дворов: Центральный Мул Чоук, Сундари Чоук и Маникешар Чоук. Последний двор является самой старой частью дворца, сегодня здесь расположен Патанский музей, где выставлено около 900 уникальных образцов статуй и других предметов. В Патане находится более 50 храмов-пагод, сотни святилищ и бесчисленное количество всевозможных магазинчиков. Наиболее значительными являются храмы: Кумбешвар в честь бога Шивы (построен в 1392 г), Хиранья Варна Махавирар (построен в ХIIв), Махабудда (построен в ХVI в) и Красный Махендранатха (построен в ХVII в). Все эти исторические памятники являются шедеврами непальской архитектуры. Бхактапур (старое название Bhadgaon – город преданных), является третьим (после Катманду и Патана) городом долины Катманду. В 14-16 веках он являлся столицей всей долины, что отразилось на величии его архитектурных памятников. Наиболее значительный вклад в развитие этого города внесла королевская династия Малла. Построенные в конце 17-го века дома и храмы отлично сохранились и действуют до настоящего времени. После экскурсии трансфер в Нагаркот. Нагаркот (Nagarkot) – горный курорт, в 12 км к северо-востоку от Бхактапура горный хребет высотой 2100м образует восточную границу долины Катманду. Вершина сама по себе необитаемая, покрыта сейчас гостиницами и ресторанами, откуда можно любоваться великолепным видом на долину, бесконечные террасы полей и значительную часть Гималаев. Из него в хорошую погоду можно увидеть большинство 8-ми тысячников, в том числе Эверест 8848м. На севере открывается великолепие Ганеш Химала, Лангтанга, Дордже Лхакпа и Гаури Шанкар. Если всё будет идти по плану и без задержек, вы сможете посетите смотровую площадку отеля для наслаждения потрясающим закатом над Гималаями. Обед во время экскурсии. Ночь в отеле.
День 13: 28.10.20

Катманду

Завтрак в отеле. Выписка из отеля. Обзорная экскурсия по Катманду. Осмотр Пашупатинах – крупного храмового комплекса индуизма, расположенного по обе стороны реки Багмати на восточной окраине Катманду, столицы Непала. Пашупатинатх считается самым важным в мире святым храмом Шивы (Пашупати, царя животных, или иначе господина живых существ). Каждый день к Пашупатинатху сходятся тысячи паломников со всего мира. Затем экскурсия в Обезьяний храм (Swayambhunath) – древнейшая буддистская святыня на холме с густыми лесами и множеством обезьян. Перерыв на обед. Знакомство с живой Богиней, появившейся в XVIII веке. Её зовут Кумари, и живет она во дворце на Площади Дурбар. Кумари – это девочка, воплощение высшей степени чистоты и невинности. Затем поход в деревянный храм Кастаманду (каста-дерево, манду-дом). Трансфер в отель. Ужин с национальным представлением.
День 14: 29.10.20

Катманду – Агра

Завтрак в отеле. Перелёт в Дели. По прибытию в Дели переезд в Агру (200 км.). Ужин в отеле. Ночь в отеле.
День 15: 30.10.20

Агра – Джайпур

После завтрака в отеле, вы посетите Тадж Махал. Тадж Махал оправдывает все, что о нем говорят и даже больше. Его строительство продолжалось 22 года и велось силами 20 000 человек, белый мрамор добывался за 200 миль и доставлялся к месту строительства армией с помощью 1 000 слонов. Построенный Монгольским императором Шахом Джаханом в знак любви к его жене Мумтаз Махал в середине 17 века, Тадж Махал по праву является одним из 7 чудес света. Тадж Махал изумительно красив со всех сторон благодаря тончайшей инкрустации мрамора, которая поражает до глубины души. У вас будет достаточно времени для осмотра и Вы будете очарованы этим шедевром архитектуры. Далее поездка к Форту Агры – выдающемуся примеру монгольской архитектуры. Форт Агры – оплот династии Моголов в глазах последующих поколений. Он был оплотом монгольской власти и администрации и своим современным видом обязан Акбару, который воздвиг стены, ворота и первые постройки на восточном берегу реки Ямуна. Шах Джахан добавил впечатляющие жилые помещения и мечеть, тогда как Аурангзеб добавил внешние крепостные валы. Посетите его Зал публичных аудиенций и королевский павильон. Обед. После обеда в поездка в Джайпур, по пути посещение Фатехпур Сикри. Фатехпур Сикри – пустынный город из красного песчаника, построенный императором Великих моголов Акбаром в качестве столицы и резиденции в 16 веке. Вскоре, непосредственно после окончания строительства, как только высохли стены, город был покинут, и в настоящее время он остался точно таким же, как он был более чем 300 лет назад. В городе есть жилые помещения и мечети, этот город был больше Лондона в момент его создания. Сейчас это потрясающее место для прогулок и осмотра прекрасно сохранившихся построек. По прибытии в Джайпур – регистрация в отеле. Ночь в отеле.
День 16: 31.10.20

Джайпур – Дели

Завтрак в отеле. Осмотр достопримечательностей Джайпура. Экскурсия в форт Амбер. Средневековая крепость на возвышенном плато в 11 км от центра города величественно возвышается на склонах холма над гладью озера Маота. Подъезжая к крепости на слонах, вы сможете в полной мере ощутить дух того времени, когда махараджи возвращались из великих походов в дальние страны и созерцали свои владения. Во второй половине дня обзорная экскурсия по Джайпуру: Дворец махараджи и музей, средневековая обсерватория Джантар Мантар, одна из крупнейших и сохранившихся обсерваторий мира, Хава Махал (Дворец ветров). Переезд в Дели. Столица Индии – главные ворота страны. Современный Дели – быстро растущий мегаполис, успешно совмещающий старую и самую современную Индию. Среди быстро растущих небоскребов остатки прошлого в виде многочисленных памятников стоят как тихие напоминания о древнем наследии страны. Ужин в ресторане в Дели. Ночь в отеле.
День 17: 01.11.20

Дели

Завтрак в отеле. Обзорная экскурсия по Новому и Старому Дели. Первым вы посетите Старый Дели. Тур начнется с посещения «Радж Гхат» и «Шанти Вана», скромного мемориала Махатмы Ганди; далее вы проедете мимо Красного Форта – части мирового наследия и Джама Масджид, самой большой в Индии мечети, в которой одновременно могут находиться более 25,000 верующих. Она была построена волей Шаха Джахана из великолепного красного песчаника с белой мраморной мечетью, по преданию, силами 5000 строителей в период от 1644 до 1656г.г. Широкие красные лестницы из песчаника ведут вас к мечети с востока, севера и юга. После посещения Старого Дели вы направитесь в Нью-Дели, являющийся британским наследием. Разделение между Новым и Старым Дели – разделение между столицами британцев и Могольской Империи. Деление на старый город и Нью-Дели также определяет и деление в образах жизни. Ограниченный стеной старый город является более консервативным, там вы можете наблюдать традиционный образ жизни во всех его гранях, красках и обаянии. В контраст ему, Нью Дели, пытается жить по стандартам 21 века. Тур по имперскому Дели включает поездку к Кутуб Минар, элегантно высеченный по всей высоте 234 футов. Рядом стоит железный Пиллар, который выдержал все ужасы времени и не проржавевший за 1500 лет. Тур также включает поездку на автобусе мимо впечатляющих Ворот Индии, Дворца Парламента, а также Растрапати Бхават – президентской резиденции. После экскурсии возвращение в отель вечером. Обед во время экскурсии. Трансфер в аэропорт.
День 18: 02.11.20

Дели

01.00 Трансфер в аэропорт. 04.10 Вылет в Москву рейсом SU 536. 09.05 Прибытие в Москву.

Тур в Тибет и Индию: Из Ладакха в долину Спити

«Не ждите следующей жизни, чтобы приехать в Спити. Сделайте это сейчас!» — гласит надпись с рекламного плаката. Долина Спити – уникальное место, сохранившее первозданность благодаря своей труднодоступности и малонаселенности и справедливо называемое Индийским или Малым Тибетом, потому как уклад жизни местного населения подвергся большому влиянию тибетских традиций и обычаев.

В ходе путешествия нас ждет 8-мидневный переход через Главный Гималайский хребет с севера на юг. От живописного священного озера Цо-Морири на юго-востоке Ладакха мы начнем подъем и пройдем через перевал Паранг-ла (5588 м) к высокогорным лугам деревушки Киббер в долине Спити — «Стране снежного барса». Р.Киплинг, побывав в этих краях, писал: «Эти места так величественны и так чисты, что здесь могут проживать только боги…» Да, даже за сто лет мало что изменилось!..

Программа тура в Индию:

День 1. Начало путешествия.
Прибытие в столицу Ладакха Лех (3520 м). Встреча с принимающей стороной и размещение в уютном отеле. Во второй половине дня посещение монастыря Санкар в центре города, с прекрасным изображением тысячеголового и тысячерукого Авалокитешвары. Далее прогулка к Шанти Ступе, откуда открывается широкий вид на Лех, окружающую долину и великолепные Гималаи. Неспешный треккинг на холм, на котором стоит этот монумент, будет способствовать акклиматизации. Ночь в отеле в Лехе.

День 2. Рафтинг.
После завтрака переезд в село Пхей (65 км, 1 час) на берегу верховья Инда. Искрометный рафтинг по Инду до селения Ниму (III кат., 2-3 часа). Потрясающий каньон, бурная река. По окончании сплава мы посетим монастырь Алчи (XI век), который по праву считается сокровищницей индийского буддийского искусства и гордостью Ладакха. Он расположен в 70 км от Леха, на левом берегу реки Инд. Стены гомп расписаны тысячами миниатюрных ликов Будды. Ночь в местечке Улетокпо на правом берегу Инда, где под сенью абрикосовых деревьев разбит уютный кемпинг со стационарными палатками. Имеется душ.

День 3. Ламаюру.
Переезд по долине Инда в Ламаюру – самый знаменитый монастырь Малого Тибета, славящийся своим уникальным расположением на утесе-острове посреди «лунного» ландшафта рядом с соленым озером. Это и наиболее древний из монастырей Ладакха: он был основан более 1000 лет назад. Ламаюру расположен на высоте 3450 м, дорога поднимается к нему из долины Инда на 1500 м, делая 36 разворотов на серпантине. Это инженерный подвиг индийской армии. Как и все монастыри в Ладакхе, комплекс Ламаюру включает несколько зданий, в каждом из которых находятся алтари разных богов и воплощений Будды. Неподалеку находится пещера, где согласно преданию в X веке занимался медитацией знаменитый гуру Наропа. Монахи ордена Дрикунг Кагъю служат жителям окружающих деревень, справляя обряды и выступая духовниками, и за это получают от них средства к существованию. Здесь также есть возможность попасть на пуджу. Ночь в отеле в Лехе.

День 4. Озеро Цо-Морири.
Переезд (240 км, 7-8 часов) к священному высокогорному озеру Цо-Морири в кемпинг у монастыря Корзок (4540 м). Вид на озеро Цо-Морири, которое переливается бирюзой в яркие безоблачные дни, захватывает дух. В отличие от других регионов засушливого Ладакха, здесь присутствует пышное многотравье и множество цветов. Этот день мы посвятим прогулкам по берегу этого уникального озера, наблюдением за дикими животными и птицами. Отсюда и начнется наш треккинг в долину Спити через Главный Гималайский хребет. Ночь в палаточном лагере в Корзоке.

День 5. Начало треккинга.
Первый день нашего треккинга несложный и будет проходить вдоль кромки озера Цо-Морири. Вид на озеро с возвышающейся позади него высочайшей вершиной Ладакха Лунгсер-Кангри (6666 м) – зрелище поистине стоящее. Ночь в палаточном лагере на южном берегу в местечке Кьянгдам (4595 м).
Дистанция 15 км, время перехода 5 часов

День 6. Треккинг из Кьянгдама в Нурбу-Сумдо.
Сегодня тропа проходит по равнинной местности, затем пересекает реку и карабкается чуть вверх к долине Парангчу. В течение дня нам, возможно, посчастливится увидеть диких ослов-киангов и других представителей фауны этого региона. Ночь в палаточном лагере в Нурбу-Сумдо (4450 м).
Время перехода 4-5 часов

День 7. Треккинг из Нурбу-Сумдо в Гетпабузак.
Трек проходит по берегу реки Парангчу на юг. После нескольких некрутых спусков и подъемов мы доберемся до лагеря нашей сегодняшней ночевки, который расположен у подножия склонов. Ночь в палаточном лагере в Гетпабузаке (4600 м).
Время перехода 5-6 часов

День 8. Треккинг из Гетпабузака в Тарангьокму.
Мы продолжим двигаться в том же направлении, минуя на своем пути несколько склонов и восточные притоки реки. Тропа плавно карабкается вверх. Ночь в палаточном лагере Тарангьокма (4731 м).
Время п
ерехода 4-5 часов

День 9. Треккинг из Тарангьокмы в Кхарсагонгму.
Несложный переход сначала по засушливым пейзажам, затем вдоль реки к громадной скале, откуда мы переправимся на правый берег, где и заночуем. Ночь в палаточном лагере в Кхарсагонгме (4900 м).
Время перехода 3-4 часа

День 10. Треккинг через перевал Паранг-ла.
Сегодня нам предстоит преодолеть высочайшую точку нашего маршрута – перевал Паранг-ла (5588 м). Тропа ведет вдоль реки, затем карабкается к леднику и поворачивает направо к перевалу с молитвенными флажками. Путь вниз с перевала очень крутой. Лагерь расположен у большой скалы, с которой стекают водопады. Ночь в палаточном лагере Таккарцонг (4850 м).
Время перехода 6-7 часов, макс. высота 5588 м

День 11. Треккинг из Таккарцонга в Тханглтак.
Спуск к реке, которая также называется Парангчу, и трек на восток вдоль реки через узкое ущелье. Перейдя реку и взобравшись довольно круто в южном направлении, мы достигнем лагеря. Ночь в палаточном лагере Тханглтак (4500 м).
Время перехода 4-5 часов

День 12. Конец треккинга.
Двигаясь на восток и перейдя через небольшую речушку, мы увидим деревушку Киббер (4270 м) – финальную точку нашего трека. Из Киббера мы переедем на джипах в местечко Каза (8 км), где заночуем в палаточном лагере.
Время перехода 3 часа

День 13. Манали.
Рано утром мы отправимся на джипах в Манали (7-8 часов) – курортный городок в Гималаях, преодолевая на своем пути два автомобильных перевала (4551 и 3978 м). Ночь в отеле в Манали.

День 14. Наггар.
Поездка в Наггар – усадьбу семьи Рерихов. Осмотр комплекса именья Рерихов: самадхи великого художника, мастерская С.Н. Рериха, небольшая галерея Н.К. Рериха, два алтаря, институт Урусвати. Дополнительно по желанию – посещение серных ванн и традиционного оздоровительного массажа. Вторая ночь в отеле в Манали.

Дни 15-16. Окончание путешествия.
Переезд в Чандигарх на микроавтобусе (6-7 часов) и далее в Дели на поезде.Трансфер в аэропорт, ночью отлет домой.

Вместо оружия — камни и палки с гвоздями. В чем корни конфликта на границе Индии и Китая

После того как индийские и китайские пограничники вступили в рукопашное сражение в Восточном Ладакхе, в ходе которого, по данным источников в индийских сухопутных силах, погибло 20 человек и ранено более 70, весь мир пытается понять, почему солдаты двух ядерных держав принялись воевать друг с другом в безлюдных горах, да еще вооружившись камнями и палками с гвоздями. Политические обозреватели при этом освоили словосочетание «линия Макмагона».

Военнослужащие сил безопасности Индии в Ладакхе

© Kevin Frayer/Getty Images

Действительно, говоря о пограничной проблеме современных Индии и Китая, нельзя не вспомнить имя представителя старинного рода Макмагонов сэра Винсента Артура Генри Макмагона, скончавшегося еще в 1949 году. Все началось в 1913 году, когда в «летней столице» Британской Индии Шимле (тогда на российских картах этот город обозначали как Симла) встретились представители Великобритании, Китая и Тибета, чтобы обсудить статус последнего. Важный вопрос был, где провести границу между Китаем и Тибетом, а также между Внутренним Тибетом (который находился под управлением далай-ламы) и Внешним Тибетом. Британскую сторону и представлял сэр Макмагон.

Сначала, в апреле 1914 года, был подписан первый вариант карты. Потом переговоры зашли в тупик, и китайский полномочный представитель покинул встречу. Но Макмагон продолжил переговоры с тибетцами, и в итоге появилась еще одна карта. По ней и была проведена та самая «линия Макмагона», а в июле между тибетцам и британцами была подписана Симлская конвенция, которая определяла границы Британской Индии в Восточных Гималаях.

Словом, Британская Индия подписала этот договор, Тибет (статус которого тогда был спорным) подписал, а Китай — не подписал. Более того, сама линия была проведена в ходе обмена секретными нотами между Макмагоном и тибетским полномочным представителем Лонченом Шатрой. Полномочный представитель Китая вообще был не в курсе. Да и сами британцы долго не объявляли об этом соглашении — до середины 1930-х годов. Главная причина молчания: британцы опасались реакции на договор еще одного участника «большой игры» в Азии — России.

Лондон в начале века страдал навязчивой идеей, что царская Россия, проводившая в XIX веке экспансию в Средней Азии, захватит Тибет.

Словом, Лондон объявил о соглашении с Тибетом о границах только в 1930-е годы. Когда не было царской России. Но сегодня уже нет и Британской Индии, да и Китай совсем другой. Но проблема осталась.

Почему Галван?

Благодаря Симлской конвенции Индия получила ряд территорий, в том числе и княжество Ладакх. Но власти Китая не признавали линию имени британского чиновника действительной. И не только китайские. Стоило в 1947 году Индии получить независимость, как власти Тибета (который тогда еще не был частью КНР) потребовали от Нью-Дели вернуть земли от Ладакха до Ассама, включая и знаменитый Дарджилинг, где растет самый известный индийский чай.

На эту тему

Но вскоре, в 1951 году, Народно-освободительная армия Китая вошла в Лхасу, Тибет стал частью КНР. И Индия теперь объяснялась по вопросу о границах с Пекином, который не был готов признать какие-то соглашения о границах, подписанные прежними тибетскими властями. В том числе и соглашение о линии Макмагона.

Ни та ни другая сторона не готова была идти на уступки. В итоге в 1962 году дело кончилось полномасштабным вооруженным столкновением. Пекин до сих пор выдвигает претензии на 3,5 тыс. кв. км территории индийского приграничного штата Аруначал-Прадеш. Нью-Дели, в свою очередь, считает, что КНР «незаконно оккупирует» более 43 тыс. кв. км индийской союзной территории Джамму и Кашмир.

И вот теперь на границе Индии и КНР снова столкновения между военными и снова жертвы.

«Самым удивительным для меня стал тот факт, что столкновения произошли в районе реки Галван. Это горная река, которая течет вдоль хребта и впадает в реку Шайок. Раньше этот район не был проблемным», — сказал ТАСС независимый политический обозреватель Пандей Пракаш.

«Возможно, это ответ на решительные действия Индии в Кашмире», — добавляет он.

Индийский контрольно-пропускной в районе реки Галван

© EPA-EFE/FAROOQ KHAN

Напомним, что в августе прошлого года Нью-Дели принял решение упразднить северный штат Джамму и Кашмир и создать на его месте две союзные территории — Джамму и Кашмир и Ладакх. Тогда это вызвало резко отрицательную реакцию Пакистана, который претендует на территорию Кашмира, с 1947 года разделенную на индийскую и пакистанскую части.

Но недоволен был и Пекин — поскольку счел неприемлемым нарушение статус-кво в этом спорном районе в одностороннем порядке. Китай тогда даже инициировал заседание по ситуации в Кашмире в Совете Безопасности ООН. Однако Индия не намерена менять решения — по мнению индийских властей, раздел Кашмира будет способствовать нормализации обстановки в этом неспокойном регионе, где не прекращается борьба с боевиками-исламистами, выступающими за отделение от Индии.

Какой будет ответ?

И Индия, и Китай тем временем полагают, что причиной столкновений стали действия другой стороны. Индия заявляла, что китайские военнослужащие препятствуют нормальному патрулированию вдоль разделяющей две страны линии фактического контроля в Ладакхе и Сиккиме. Пекин, в свою очередь, утверждает, что эскалация напряженности между военными двух стран вызвана вторжением индийских солдат на китайскую территорию.

На эту тему

«Возможно, причиной стало какое-то непредвиденное событие. Напомню, что стороны договорились решать пограничные проблемы мирным путем. В настоящее время шли переговоры, прошло уже несколько встреч между представителями военного командования двух стран», — сказал ТАСС известный индийский политолог, почетный научный сотрудник фонда Observer Research Foundation (Нью-Дели) Нандан Унникришнан.

Он полагает, что главный вопрос не в том, почему это произошло в Ладакхе, а в том, почему это произошло сейчас. 

«У Индии немного возможностей ответить — войны в настоящее время никто не хочет, поэтому Индия должна будет искать другие пути ответа. Например, активнее сближаться в Тихоокеанском регионе с США, Австралией, Японией — эту группу иногда рассматривают как антикитайский союз», — говорит политолог.

Он отмечает, что еще одна проблема в том, что внутри Индии оппозиция, различные политические силы начнут обвинять кабинет Моди в слабости. «Можно не сомневаться, что найдутся силы, которые начнут требовать дать Китаю «достойный» ответ. Потребуют занять более жесткую позицию», — сказал Унникришнан.

Индийские протестующие на митинге в Калькутте, 18 июня 2020 года

© Samir Jana/Hindustan Times via Getty Images

Последние столкновения прошли между пограничниками без применения огнестрельного оружия. Об этом существует договоренность между сторонами — в случае стычек огонь не открывать, а стараться удерживать противника в рукопашной схватке.

В последние годы так и было. Летом 2017 года между военными двух стран произошло 73-дневное противостояние, сопровождавшееся стычками на плато Доклам (Докалам, Дунлан — регион на стыке границ Бутана, индийского штата Сикким и Тибетского автономного района КНР). В сентябре 2019 года военные двух стран около суток стояли друг напротив друга цепью в районе озера Пангонг-Цо в том же Ладакхе, чтобы не пропустить друг друга. Огнестрельное оружие в этих случаях не применялось: военные дрались кулаками, кидались камнями. Но на этот раз в ход пошли еще и утыканные гвоздями дубинки. Возможно, поэтому жертв на этот раз так много. Только эти две страны — ядерные державы. И в арсенале у них не только палки и камни.

Пришло время Индии разыграть карту Тибета: The Tribune India

Генерал-майор Ашок Мехта (в отставке)

Военный комментатор

Индия находится в стратегическом затруднительном положении: как противостоять периодическому принуждению Китая к неопределенному ЛАК, которое Пекин отказывается определять? В 2013 году (Чумар), 2014 году (Депсанг) и 2017 году (Доклам) НОАК убедили отступить, но не в 2020 году в Восточном Ладаке.У Индии нет никакого инструмента, чтобы отговорить или сдержать Китай в Тибете из-за асимметрии жесткой силы и инфраструктуры, не ставя под угрозу ее стратегическую автономию и не вызывая кинетического ответа. Индия не желает идти ни на один из этих вариантов.

Китайцы нарушили пограничные соглашения и нагло обвинили Индию в «правильном и неправильном» в Восточном Ладакхе. Министр иностранных дел С. Джайшанкар сказал, что китайцы привели пять причин для сосредоточения войск на границе, спровоцировали столкновения впервые за 45 лет и разрушили консенсус 1988 года, достигнутый с течением времени в целях поддержания мира на границе.

В декабре 2020 года тогдашний президент США Трамп подписал Закон Америки о поддержке политики в отношении Тибета (TPSA), что свидетельствует о геостратегической важности Тибета, происхождении великих рек, необходимости защиты окружающей среды Тибетского плато и обеспечении тибетцев настоящей автономией. TPSA проводит политику, направленную на то, чтобы преемственность Далай-ламы соответствовала тибетскому буддизму и была прерогативой Его Святейшества. В США вопрос о правопреемстве является священным и носит кодовое название Project 23T.

Точно так же Коммунистическая партия Китая дорожит двумя проблемами: своим историческим правом выбирать 15-го Далай-ламу; и озабоченность по поводу тибетцев в изгнании, особенно политический и духовный контроль над Тибетом, включая контроль Китая над комитетами по управлению монастырями. Раньше тибетская молодежь вступала в монастыри в возрасте пяти лет. Китайцы изменили его на 18 лет. Государственный департамент США в своем ежегодном страновом отчете о правах человека в Китае и Тибете впервые не называет Тибет неотъемлемой частью Китая.Это значительный отход, поскольку Пекин заставляет каждую страну говорить, что Тибет является частью Китая.

10 марта 2021 года 66-й День восстания в Тибете отмечался в Нью-Йорке напротив штаб-квартиры ООН, напомнив, что 6000 монастырей были разрушены и 156 тибетцев были самосожжены. Роберт Дестро, шестой координатор Госдепартамента США по Тибету, отметил, что после девяти раундов переговоров с эмиссаром Далай-ламы Китай сделал письменное предложение о подлинной автономии.

В отчете Freedom House (8 марта 2021 г.) Тибет описывается как наименее свободная страна после Сирии, а в «Докладе без границ» (2021 г.) Тибет классифицируется как более недоступный, чем Северная Корея. В День восстания спикер палаты представителей США Нэнси Пелоси сказала: «62 года назад храбрые тибетцы поднялись против китайского вторжения…; Пекин в течение многих лет вел кампанию по уничтожению тибетской культуры… и восхвалял новую TPSA ».

Китай построил тщательно продуманные автомобильные, железнодорожные и жилые узлы с военной инфраструктурой на границе с Непалом, Бутаном и Индией.С 2017 года целые деревни пересекали границы. 29 августа 2020 года президент Си Цзиньпин приказал превратить Тибет в неприступную крепость, построить новую Великую китайскую стену и выявить факты, связывающие Тибет с Китаем за их влияние на границу. спор с Индией.

Пограничный спор Индии неразрывно связан с Тибетом. Признание Нью-Дели суверенитета Китая над Тибетом зависело от принятия Китаем тибетской автономии. Далай-лама отказался от стремления к независимости в обмен на подлинную автономию.

Пекин подавил автономию и не выполнил свои условия сделки с Тибетом и Индией. В 1965 году премьер-министр Лал Бахадур Шастри сообщил тибетскому правительству в изгнании (TGE), что признает его, но он умер преждевременно. Но первородный грех был совершен из-за неспособности Индии предотвратить аннексию Тибета, жизненно важного региона Индии. Генерал-лейтенант Фрэнсис Тукер, командующий войсками Восточного командования, писал в 1946-1947 годах, что Китай, а не Россия, является главной угрозой и Тибет должен быть защищен.

Индия должна проинформировать Китай, что в свете недавних событий на границе, особенно в Восточном Ладакхе, и переосмысления Нью-Дели своей политики в отношении Тибета, появились новые факты: притязания на суверенитет над Тибетом были сфальсифицированы, поскольку Тибет был взят силой и, следовательно, суверенитет передавался по наследству.Тибет никогда не был частью имперского Китая или Монгольской империи. Незаконная оккупация Тибета посредством вторжения, искажения фактов и изменения исторического повествования не обеспечивала легитимности. Граница между Индо-Тибетом была ратифицирована в 1914 году линией Мак-Магона и ратифицирована Тибетом. Далай-лама променял сюзеренитет (не суверенитет) на автономию.

Этот первый шаг к повторному открытию тибетского вопроса вызовет жесткую реакцию Китая. После подписания Трампом TPSA посольство Китая в Нью-Дели изложило позицию Пекина, заявив, что индийские СМИ, поддерживающие законодательство США, выступают за вмешательство Индии в дела Китая в Тибете.Он предупредил средства массовой информации, что они должны объективно рассматривать вопрос о суверенитете и территориальной целостности Китая и не разыгрывать тибетскую карту для вмешательства во внутренние дела Китая.

Но Индия должна интернационализировать проблему тибетской свободы вместе с другими демократиями. Считается, что Конгресс США и парламент ЕС признали Тибет оккупированной страной.

В своем докладе о свободе 2020 Майкл Ван Уолт, советник по правовым вопросам администрации Центрального Тибета, отметил, что присутствие Китая в Тибете, который стал оккупированной страной, является незаконным.Поскольку Китай не обладает суверенитетом над ним, государственная политика должна быть скорректирована в соответствии с международным правом. Индия должна расширить двустороннее поле пограничного спора, включив в него Тибет, и рассмотреть вопрос о лидерстве в области тибетской автономии на глобальных форумах. Пора звонить кошке сейчас, когда недовольство Китаем достигло своего пика.

тибетцев в Индии — новое поколение в изгнании

Дордже было всего четыре года в 1962 году, когда китайская армия двинулась через тибетскую границу в Индию.Во время так называемого «инцидента в Ассаме» китайцы начали обстрел крошечного гималайского городка Бомдила. Старшая сестра Дордже подобрала его в школе и крепко держала за руку, пока они вдвоем мчались домой. На близлежащих холмах гремела артиллерия, а на главной улице грохотал грохот индийских армейских грузовиков с солдатами. Дордже было всего четыре года, но это был уже второй раз в его жизни, когда он и его семья испытали ужас и беспомощность, став беженцами.

Всего три года назад его семья была вынуждена покинуть свою ферму в центральном Тибете.Вместе с почти 100 000 человек они присоединились к массовому исходу из страны в марте и апреле 1959 года, когда тибетское сопротивление коммунистическому правлению Китая вылилось в боевые действия. Многие погибли в походе через заснеженные перевалы Гималаев. Еще тысячам предстояло умереть в Индии — от жары, болезней, от потрясения, вызванного потерей целого образа жизни, — прежде чем будет организована международная помощь.

В последние двадцать пять лет тибетцы в изгнании в значительной степени игнорировались мировой прессой, но оставались бельмом на глазу Китая.Несмотря на значительные трудности, этому небольшому сообществу удалось сохранить большую часть своей уникальной 1300-летней буддийской культуры из Тибета. Он также служил средоточием живого тибетского национализма, а его члены выступали от имени тех, кто находится внутри страны. Изгнанники неоднократно привлекали международное внимание к злоупотреблениям и неправильному управлению со стороны Китая, пока сами китайцы не признали эти нарушения в конце Культурной революции.

Даже поколение спустя молодые тибетцы, выросшие в изгнании, сохранили чувство неотложной миссии.По словам г-жи Пема Гьялпо, младшей сестры Далай-ламы, большинство молодых тибетцев в возрасте от двадцати до тридцати лет получили образование в Индии, и на их культурную точку зрения, естественно, повлияла эта среда. Но в раннем детстве все они испытали страдания бегства; это оставило очень доминирующий след в их личностях. Они остро ощущают важность сохранения нашей идентичности, почему мы уехали и что мы хотели спасти.

В середине шестидесятых на жарких равнинах центральной Индии Дордже и его семья были перемещены из одного лагеря беженцев в другой — Старый Дели, Манипат, Орисса.Он вспоминает, как стоял в длинных очередях за рисом и чечевицей, поставляемыми государством. Он вспоминает индийского солдата, который подарил ему свой первый свитер, ярко-красный; и слезы его матери, когда она держала тело его младшего брата, умершего от оспы всего через несколько недель после его рождения. Он вспоминает тревожное замешательство, когда его семью выбрали вместе с теми, кто был вынужден покинуть переполненный лагерь в Манипате. Они должны были сесть на поезд до Ориссы, сказал им правительственный агент.

В безлюдных лесах Ориссы трудолюбивые тибетцы снова очистили землю и построили здания.Дордже посещал свою первую обычную школу, но его первое формальное образование в своей собственной культуре началось в тибетской школе Мусури, одной из четырех средних школ-интернатов, основанных Далай-ламой. Он также получил диплом по коммерции в Musoorie, а затем год в колледже в Лондоне. Сейчас, в возрасте 27 лет, Дордже работает в Совете по тибетскому образованию, высоко на старой британской горной станции Макклеод Гандж, где находится тибетское правительство в изгнании. «Другие люди много работали, чтобы я мог ходить в школу», — говорит он.«Пора что-то отдать».

CTE, работающий в рамках индийской государственной системы, в настоящее время курирует обучение около 17 000 молодых тибетских детей-беженцев в 53 дневных школах поселений. Это единственное формальное образование в их собственной культуре, которое получает большинство тибетцев. По индийской программе тибетский язык, религия и культура преподаются только один час в день.

«Тибетцам в изгнании очень повезло», — отмечает г-н Нгаванг Цултрим, заместитель секретаря CTE. «Индия позволила нам жить вместе в сообществах.Его помощник Нгодуп Церинг согласился.

Университет Чандигарха был первым опытом, который я получил в школе, где большинство моих одноклассников не были тибетцами. Очень часто я чувствовал себя одиноким и смущенным. Существует напряжение в необходимости сохранять идентичность в Индии. Мы здесь как капля в море, и мы чувствуем, что обладаем особой индивидуальностью, которую необходимо поддерживать.

Одним из основных препятствий для изгнанников в сохранении своей идентичности был язык. Поскольку английский является языком обучения в школах, а грамотный хинди необходим в повседневной жизни, относительно немногие тибетцы также находят время, чтобы овладеть сложной грамматикой и правописанием тибетского языка.Г-н Цултрим сказал: «Говоря языком, наши дети -« мастера на все руки ». Для обычного разговора они адекватно владеют всеми тремя языками, но нет языка, на котором они могли бы говорить или писать в совершенстве.

Цепак Ригзин, 28-летний переводчик Библиотеки тибетских трудов и архивов, прокомментировал: «Я все чаще замечаю, что тибетцы моего возраста предпочитают читать нашу историю и литературу в английском переводе. Им это удобнее. Тем не менее, прочитав оба, могу сказать, что аромат утерян.

По всей Азии религиозный образ жизни сталкивается с острой конкуренцией со стороны Запада. Тибетские общины не были полностью исключены. Дети и взрослые с нетерпением стекаются, когда фильмы Брюса Ли или Чарльза Бронсона проецируются на наружные стены. Рубашки из полиэстера и Newsweek продаются в уличных киосках, а BBC каждую ночь играет по домашнему радио. Западные туристы, хиппи и религиозные искатели проходят через небольшие тибетские анклавы постоянным потоком, добавляя к смеси.

Тем не менее, несмотря на все это, тибетские беженцы чувствуют, что их религия — это тот аспект их культуры, который остался наиболее нетронутым.По словам Цепака Ригзина, только 10 процентов молодых людей принимают рукоположение по сравнению с 20 процентами в старом Тибете. Это по-прежнему означает, что тысячи молодых монахов и монахинь обучаются продолжению монашеской традиции, которая была центральной чертой тибетской жизни. В специальных школах вдоль Гималаев и в полномасштабных буддийских университетах Сера, Ганден и Дрепунг, ныне восстановленных на юге Индии, они проходят интенсивный курс обучения, работы и практики. Около 800 полностью образованных религиозных «лам» покинули Тибет в 1959 году, чтобы сформировать ядро ​​этих новых школ.Многие из этих учителей действительно смогли повернуть вспять поток культурной ассимиляции, регулярно путешествуя по Европе, Америке и Австралии, чтобы обучать западных людей, интересующихся буддизмом.

Все опрошенные тибетцы, как монахи, так и миряне, мужчины и женщины, говорили о важности религии в их жизни. На вопросы о том, как западноориентированное образование повлияло на детей в ее Тибетской детской деревне, г-жа Пема Гьялп ответила: «Если человек получил образование, которое развивает пытливый ум, он сам начнет спрашивать себя о своих корнях.Иногда в долгосрочной перспективе этот человек становится даже более вовлеченным в свою культуру, вносит больший вклад, чем тот, кто произносит механические молитвы каждый день, даже не зная, что они из себя представляют.

«На самом деле, — утверждает Дордже Вангьял, — я считаю, что многие представители моего поколения лучше ориентируются в истинном смысле религии, чем их старшие». Мы можем носить четки, а можем и не носить, но мы приняли главный смысл религии, которой учил Его Святейшество, — быть добрым ко всем живым существам.

Пасанг, 24-летний школьный учитель из Дхарамсалы, является примером интеграции буддизма в повседневную жизнь, которая характерна для большинства молодых тибетцев в изгнании.

Меня привезли из Тибета, когда мне было всего четыре года, в 1965 году. Мои родители уже умерли, но дядя вывел нас. В Дхарамсале мне сначала было очень одиноко. Мы с сестрой учились в местной школе, в то время как наши взрослые родственники работали бригадами в горах. Но затем, когда мне было шесть лет, меня вместе с сестрой и сорока другими девочками отобрали для обучения в школе-интернате в Симле. К тому времени я любил учиться, я был так счастлив.

Это была католическая школа с монахинями для учителей и одним тибетцем в штате.Он волновался, что мы станем христианами, но никто из нас этого не сделал. Мы изучали политику и историю Индии, английский язык, социальные и естественные науки и математику, но моя вера в буддизм не изменилась. Дважды в день мы, девушки, без руководства повторяли буддийские практики, которые показал нам монах из Дхарамсалы.

Пасанг окончил среднюю школу в Дехра Дун и три года проучился в индийских университетах. Она широко знакома с западными ценностями и идеями, но при этом остается спокойной уверенной в своих силах.Как и большинство тибетских женщин, она продолжает носить длинную традиционную чубу с полосатым фартуком замужней женщины. Каждое утро она предлагает чаши перед изображением Будды. Она с сочувствием переживает из-за насекомых, сожженных против света на ее крыльце (которые необходимо оставить включенными, чтобы зажечь водопроводный кран). Пасанг также является членом Конгресса тибетской молодежи, стоически решив, что однажды она и другие изгнанники вернутся в свободный Тибет.

Как и палестинцы, молодые тибетцы в изгнании не утратили чувства безотлагательности в отношении возвращения на родину.«Быть ​​беженцем, — прямо говорит Цепак Ригзин, — это на полпути к тому, чтобы стать животным».

«У нас нет места, которое действительно наше», — говорит Ногдуп Церинг. «Это жалкое чувство, всегда тревожное. И вы можете видеть, как ваши собратья-тибетцы страдают таким же образом. Это очень широко распространено».

Однако, в отличие от палестинцев, после провала короткой партизанской кампании в 1962 году, тибетцы, как правило, продолжали свою 25-летнюю борьбу ненасильственной, следуя наставлениям Далай-ламы.По словам 29-летнего Джампела Чосанга, его нынешнего генерального секретаря, основная функция 10-тысячного Конгресса тибетской молодежи состоит в том, чтобы поддерживать актуальность проблемы Тибета в Индийском Конгрессе и, где это возможно, в мировой прессе. Базирующийся в Индии Конгресс поощряет публичные демонстрации в городах по всему миру в годовщину 10 марта восстания в Лхасе. Они также протестуют против продолжающихся инцидентов в Тибете, в том числе недавних арестов и публичных казней 35 диссидентов в октябре 1983 года.

По словам г-на Чосанга, почти все молодые тибетцы, как в Тибете, так и за его пределами, остаются верными Далай-ламе и хотели бы, чтобы китайцы покинули их страну. Конгресс тибетской молодежи поддерживает контакты с двумя подпольными группами в Тибете: Тигровым драконом и молодежными организациями трех провинций. «Внутри Тибета, — утверждает он, — они даже более патриотичны, чем мы снаружи. Ночью, с большим риском для себя, они развешивают настенные плакаты с критикой китайцев. И они поощряют людей, которые пассивно сопротивляются китайской оккупации.«Во время конференции неприсоединившихся наций в Нью-Дели в 1982 году две молодежные организации объединились, чтобы тайно переправить петицию, подписанную кровью, в которой призвали международное сообщество поддержать продолжающуюся борьбу за независимость Тибета. По словам г-на Чхесанга,« эти подпольные группы являются не сопротивляются вооруженной борьбе, но на них сильно повлияла позиция Далай-ламы, а он является учеником Ганди ».« За два года, прошедшие с тех пор, как китайцы объявили большую награду за арест лидеров, — добавил он, — нет. один выступил против них.

Многие недавние наблюдатели сообщали, что видели свидетельства возрождающегося национализма среди молодых тибетцев внутри страны, включая членов официальных делегаций, посланных Далай-ламой специально для наблюдения за внутренними условиями. Неоднократно делегации оказывались в окружении толпы восторженных тибетцев на своих общественных мероприятиях. По словам г-жи Гьялпо, возглавлявшей 3-ю делегацию в 1980 году: «Каждую ночь в Лхасе, когда мы возвращались в наши комнаты, постоянный поток посетителей проникал, чтобы поговорить с нами, рассказывая истории о таком горе, что мы все плакали. .Тибетцы в Тибете, — добавила она, — все еще очень религиозны, возможно, потому, что китайцы подавили это. Человеческий дух таков, что его никогда не остановить угнетением. И в наши дни, проявив эту небольшую снисходительность, все они стремятся узнать о религии, расспрашивая о ней свои семьи и чувствуя себя очень патриотично ».

«Эта небольшая снисходительность» относится к изменениям, которые произошли в Тибете после смерти Мао Цзэдуна и установления более умеренного режима в Пекине. С 1979 г. наступила эра предварительной либерализации.Впервые с 1959 года тибетцы по обе стороны границы могут пересечь границу, чтобы навестить родственников или отправиться в паломничество. Тысячи людей пришли посетить религиозные фестивали в Индии, многие впервые узнают о попытках тех, кто находится в изгнании, сохранить старую религию и культуру.

«Сонам» (вымышленное имя) был одним из них. Молодой человек, которому сейчас чуть больше двадцати, воспитывался как специально образованный и пользующийся доверием персонал коммунистического режима Тибета. «Даже мои родители не говорили со мной открыто», — вспоминает он.«Тибетом полностью управляют китайцы в каждой деревне и городе. Мои родители не осмелились бы сказать что-нибудь положительное о религии или против китайцев. Но они действительно поощряли меня изучать тибетский язык».

Возможно, из-за своего особого статуса, Сонам ​​ничего не слышал о Далай-ламе, говорит он, до 1979 года.

В то время я закончил среднюю школу в Китае и получил должность преподавать в городке недалеко от нашей границы с Непалом. Я был поражен, услышав, что люди говорили друг другу, когда я проезжал через Лхасу, их недовольство, их интерес к старой религии.Позже на границе некоторые люди, побывавшие в Индии, рассказали мне о встрече с Далай-ламой и о том, каким замечательным он был. Я решил, что хочу встретиться с Его Святейшеством. И я хотел больше выучить тибетский язык. Мне потребовалось три попытки, чтобы сбежать, прежде чем мне это удалось.

Сонам ​​сейчас работает в тибетском правительстве в изгнании и приспосабливается к совершенно иному образу жизни. Его возможная встреча с Далай-ламой, по его словам, не стала разочарованием.

Прошлой осенью сюда приехал один из моих учителей китайского языка, человек, совершенно не уважающий религию, убежденный коммунист.Но после одной встречи с Его Святейшеством он полностью изменился. Он был очень потрясен. Его Святейшество не похож на китайских руководителей. Он действительно отвечает на ваши вопросы — даже до того, как вы их спросите. Я думаю, что многие молодые тибетцы, такие как мой друг, изменились бы, если бы встретили таких лам.

Те молодые люди, которые в наши дни сбегают, говорит г-н Цултрим из Совета по тибетскому образованию, жаждут образования. «И они даже больше интересуются религией, чем те, кто вырос за ее пределами. Они наблюдали, как, несмотря на такой большой риск, их старейшины тайно сохраняли религию, в то время как коммунисты ее подавляли.»Пятьдесят человек приняли рукоположение в новых монастырях Индии.

Интересно предположить, что произойдет, если 100 000 относительно вестернизированных тибетцев в изгнании вернутся в Тибет. Для Китая это серьезный вопрос, поскольку их неоднократные попытки вернуть Далай-ламу, чтобы помочь активизировать их сопротивляющуюся колонию, по крайней мере, добились от него предварительного согласия вернуться с визитом в 1985 году.

Политические ценности и идеалы среди тибетцев резко изменились как внутри страны, так и за ее пределами за последние 25 лет.Интересно, что, по крайней мере, по мнению опрошенных, они движутся в очень схожих направлениях:

Пасанг, набожный буддист, мать и учитель — «Если бы Тибет был освобожден, я хотел бы видеть демократическое правительство с равными шансами работать на любой работе в зависимости от способностей. Его Святейшество Далай-лама должен продолжать возглавлять его, но я думаю, что все хорошие моменты коммунизма могли быть включены ».

Сонам, бывший сотрудник: «Я определенно считаю, что Тибет должен быть демократической страной.Аристократическая система сейчас не могла выжить. Те, кто в Тибете, будут на 100 процентов против. Тем не менее, я не вижу ничего плохого в восстановлении старых фестивалей и монастырей. Также я считаю, что институт Далай-ламы важен для сохранения независимости Тибета от китайцев ». Джампел Чхесанг, генеральный секретарь Конгресса тибетской молодежи:« Идеальным Тибетом должно быть свободное общество, подобное Индии, со свободой религия, парламентское унитарное правительство и всеобщее право.Правительство должно быть в основном светским, и должен быть широкий доступ к образованию. Он должен быть более демократичным, чем раньше. Народ должен держать мяч, а правительство служить народу ».

Г-н Нгаванг Цултрим из CTE и член старой аристократии выразился еще более лаконично: «Если мы вернемся сейчас, хотя многое сохранилось, это будет новый Тибет. Шангри-ла закончился и ушел. »

Авторские права на статью Cultural Survival, Inc.

Индии необходимо изменить повествование в продолжающихся переговорах по противостоянию в ЛАК — Часть 1

(Исторический аргумент о свободном Тибете должен подтолкнуть Индию к переориентации будущих переговоров с Китаем.Оригинальное предложение по дальнейшему продвижению продолжающихся переговоров с Китаем по сценарию противостояния Индокитая должно говорить о границе Индия-Тибет, а не о границе Индии и Китая)

Исторически Тибет всегда был независимым государством и буфером между Индией и Китаем. Таким образом, граница Индии проходит с Тибетом (а не с Китаем?)
Источник: Собрание авторских карт

1. У этого слова было два взгляда на свободу Тибета. Согласно одной точке зрения, Тибет исторически является частью Китая.Другая точка зрения состоит в том, что Тибет был свободной страной и всегда пользовался суверенитетом на протяжении веков. Давайте проанализируем последний аргумент, чтобы так или иначе опровергнуть факты. Это позволит странам (включая Европу и даже США) занять праведную позицию на всемирном форуме в Организации Объединенных Наций. Кроме того, недавняя неудавшаяся военная агрессия Китая в ЛАК создает дипломатическое окно для Индии, чтобы изменить и пересмотреть положение границы в соответствии с принципами de novo в период до китайского вторжения в Тибет в 1949/1950 годах.Этот факт, таким образом, также должен помочь Индии вернуться к позиции до 1962 года для всех будущих пограничных переговоров, которые строго следует проводить только тогда, когда Тибет станет независимым.

2. На самом деле, есть веские доводы в пользу свободы Тибета. Таким образом, проблема границы на самом деле существует между Индией и Тибетом. Таким образом, предполагаемое разграничение границы является условным делением границы между Индией и Тибетом, а не Китаем. Ранее признание Индией того, что Тибет находится под юрисдикцией Китая, необходимо пересмотреть в ходе продолжающихся переговоров о границе.Этот фактор теперь можно пересмотреть, даже не предполагая ранее раздражать большого соседа. Потому что теперь, когда Китай в 2020 году первым начал агрессию против предполагаемого ЛАК, китайско-индийские отношения автоматически возвращаются к чертёжной доске и к периоду до 1962 года. Как видно, на сегодняшний день НОАК не способна вытеснить Индию. Китайская организация вторжения и захват незаслуженных споров хитростью должна теперь переложить на Китай бремя напряженных отношений между двумя странами.К затруднению Китая, оборона Индии уже помешала Фазе 1 наступления НОАК, направленной на консолидацию, продвижение вперед и создание прочной базы для запуска Фазы 2/3, все нацелено на захват Ладакха и других районов в направлении Бангладеш. Поэтому больше нечего бояться и вести переговоры с Китаем. Они не могут снова выйти за рамки. Кроме того, недостатки индийских вооруженных сил быстро восполняются, чтобы сделать их еще сильнее. Кроме того, с колесом времени и заявлением Байдена о своей стратегии в Индо-Тихоокеанском регионе Индия стала незаменимым партнером «США».Вне всякого сомнения, развивающееся индийско-американское партнерство и плодотворное развитие виртуальной встречи QUAD на самом деле изменили соотношение боевых действий в пользу Индии. Такой поворот событий и инициативы многих других европейских стран в Индо-Тихоокеанском регионе, таким образом, еще больше укрепили позицию Индии на переговорах с Китаем. Простой геополитический и геостратегический исторический анализ показывает, что нынешняя мощь Индии непоколебима. Фактически, реально Индия никогда не была в более сильном положении по отношению к Китаю с момента его рождения до настоящего времени.Итак, приводит ли это к простому выводу о тиках Китая по Тибету? Что необходимо, так это преподать Китаю уроки истории о Тибете и о том, что большую часть времени это была свободная страна. Правовая позиция, которая должна исходить, заключается в том, что Китай захватил Тибет хитростью и силой.

3. В конце концов, любые переговоры с Китаем ведутся с оккупантом Тибета, который в любом случае нужно освободить. Следовательно, будущее направление переговоров должно быть соответствующим образом скорректировано. Например, во время Корейской войны в 1950-х годах американские войска воевали в Южной Корее.Но после окончания войны США и другие союзные войска ушли. Соответственно, на сегодняшний день переговоры ведут как Северная, так и Южная Корея, а не США и Китай. Согласно этой логике, в существующем сценарии Индокитая не существует исторического положения и юридических законов, которые заставляли бы Китай обсуждать пограничные вопросы с Индией, но вместо этого решение должны принимать Тибет и Индия. Это возможно только в том случае, если Тибет будет освобожден.

4. Подтвердим вышеупомянутый статус оккупированной Китаем территории Тибета.Для начала давайте сформулируем фактическую матрицу, выявив исторические даты обеих категорий, когда она оставалась свободной, а когда находилась под китайским сюзеренитетом. Проверяя историю, можно определить базовый год для этого статистического упражнения в порядке возрастания, как примерно в период непосредственно перед «До Рождества Христова» (BC) от «Сейчас». Это займет примерно 2000 лет. Подробности с датами указаны ниже:

(а) Период 100 г. до н.э. — Имперская эпоха Тибета. Не оспаривается даже китайскими писателями.Существуют взаимно сильные договоры с Китаем. Указывает на свободный статус Тибета.

(б) 820-629 гг. Н.э. — Все тибетские племена объединились, и было образовано первое Тибетское царство.

(c) 620 — 649 г. н.э. — Король Сонцен Гамбо расширил и создал Империю. Он женился на дочери китайского императора Тан, который познакомил тибетскую знать с буддизмом.

(d) 747 год нашей эры — индийский буддийский монах по имени Падмасамбхава прибыл в Тибет, чтобы преподавать буддизм.

(e) ок.763 г. — тибетские войска захватывают китайскую столицу Чанъань. За это время они оценили силу Тибета и отдали дань уважения Тибету.

(ж) 822-н. Э. Мирный договор с Танским Китаем знаменует высшую точку могущества Тибетской империи.

(г) ок. 950 — Возрождение буддизма в центральном Тибете. Тибетцы путешествовали по Индии и Непалу в поисках письменных текстов и учений.

(ч) 1209 — 1211 — Северные провинции Тибета отошли к Монгольской империи Чингиз-хана

(i) 1271 — 1368 — Хубилай-хан Монголии наследовал Годану (его брату и сыну Чингиз-хана) и провозгласил себя императором Великого Юаня (Китая и Монголии).Буддизм стал государством религией своей империи. Тибет признал сюзеренитет Монголии. После смерти Хубилай-хана (1294 г.) Тибет все еще оставался под сюзеренитетом династии Юань.

(j) 13 век и позже. В этот период влияние на Тибет имели монгольский и маньчжурский императоры. Обосновывать это, поскольку китайцы также находились под контролем моголов / маньчжур и, следовательно, Тибет не был независимым, и то, что Китай контролировал Тибет, является абсурдным и несостоятельным аргументом.Этот период в 700 лет был единственным периодом своего рода иностранного господства.

(k) 1368-1644 гг. Н.э. — Династия Мин, правившая Китаем с 1368 по 1644 год, имела мало связей с Тибетом, но не пользовалась властью над ними.

(l) 1587 — Китай (император Мин Шэньцзун) признал Далай-ламу единоличным правителем Тибета.

(м) 1720 — 1724 — Восточные и северо-восточные территории (ныне китайские провинции Ганьсу, Цинхай и Сычуань) отошли к Маньчжурской (Цин) империи. Тибет признал маньчжурский протекторат.Далай-лама оставался правителем, в то время как маньчжуры назначали руководителей (амбаней) для управления правительством.

(н) Тибет получил свободу от императора Юань до того, как Китай восстановил свою независимость от монголов. После этого началось создание местной династии Мин.

(o) Династия Мин 17 века правила Китаем. Принял буддизм из Тибета и поддерживал только тесные связи с Тибетом.

(p) 18 век и позже Маньчжурская империя управляла Китаем и имела влияние на Тибет, но никогда не управляла им.

(q) 1904 г. — Британское вторжение на короткое время в Тибет. Это не было под властью Китая.

(r) 1912 г. — После свержения маньчжурской династии и изгнания китайских войск и официальных лиц Тибет снова получил полную свободу.

(s) 1914 — На конференции в Симле представители Великобритании, Китая и Тибета достигли предварительного соглашения, регулирующего взаимоотношения и границы «Внутреннего» и «Внешнего» Тибета.

(т) 1920 — 1932 — Постоянные пограничные столкновения с китайскими войсками.Британское влияние оставалось сильным.

(u) 1911-1950. он оставался независимым государством. Далай-лама XIII провозгласил свой независимый статус и проводил собственную внешнюю политику.

(v) 1939-1947 гг. Тибет не участвовал во Второй мировой войне, несмотря на давление со стороны Китая и других союзников, таких как Великобритания и т. Д. (В то время как Индия не была независимой и участвовала во Второй мировой войне).

(w) 1949 г. — Китай оккупировал Тибет после поражения их небольшой армии.

FacebookTwitterLinkedinEmail
Заявление об ограничении ответственности

Мнения, выраженные выше, принадлежат автору.

КОНЕЦ СТАТЬИ

Индия и тибетская трагедия

AN явно незначительное заявление об индо-тибетских отношениях было сделано для прессы 16 сентября 1952 года Министерством иностранных дел Индии.В нем говорилось, что 16-летняя индийская миссия в Лхасе, столице Тибета, будет ликвидирована и заменена Генеральным консульством; но в то время как Миссия поддерживала прямые отношения между Индией и Тибетом, новое Генеральное консульство будет аккредитовано в Китае. Другими словами, индийское признание, казалось, полностью лишилось Тибета, и, таким образом, период сотрудничества между двумя странами на основе равенства подошел к концу. Поскольку начало этого сотрудничества было одним из краеугольных камней внешней политики Индии под британским правлением, его прекращение должно быть выражением некоторых фундаментальных изменений в политике; и нет лучшего способа понять это изменение, чем кратко вспомнить историю индо-тибетских отношений.

Тибет граничит с Китайским Туркестаном и Монголией на севере; Китаем на востоке; Бирмой, Индией, Бутаном, Сиккимом и Непалом на юге; и Индией (Пенджаб и Кашмир) на западе. Бутан и Сикким ранее были частью Тибета, но теперь являются отдельными штатами под сюзеренитетом Индии. И Тибет, и Непал находились под китайским сюзеренитетом, но в то время как непальцы сбросили китайское господство, тибетские усилия по прекращению зависимости никогда не были полностью успешными. Однако термин «китайское господство» требует объяснения.Китайский сюзеренитет сначала означал господство над маньчжурскими императорами. С их падением влияние китайских республиканцев в Тибете быстро уменьшилось, и влияние китайских коммунистов считалось угрозой в Лхасе задолго до поражения Чан Кайши.

После основания буддизма и Церкви лам Тибет, когда-то воюющая нация, стал миролюбивым и полон решимости противостоять западному влиянию и милитаризму, чтобы избежать международных споров.В истории нет другого примера нации, в которой доминировали религиозные убеждения и священническая организация, которая была бы столь твердой в своей политике избегания недостатков современной цивилизации, даже если бы это означало отказ от ее преимуществ. Не имея значительных вооруженных сил, Тибет должен был защитить свою независимость мирными средствами; и в последние столетия ламам удалось сделать это с замечательным умением и мудростью. У ее соседей был большой аппетит, и они пытались найти дорогу в Лхасу. Помимо Китая существовала царская Россия, которая, установив контроль над буддийской Монголией, думала о дальнейшем расширении своего влияния на Тибет.Россия отказалась от этих намерений в 1907 году по договору, заключенному с Великобританией. Одной из основных трудностей всех злоумышленников была полная преданность и преданность тибетцев, а также других буддистов в этой части мира Далай-ламе, который сочетал временную юрисдикцию с духовной силой. Ни один из соседей Тибета, у которых были политические амбиции, не смог преодолеть грозный барьер уединения, более непроницаемый, чем железный занавес, натянутый между столпами жестокой физической силы и враждебного изоляционизма.

Отношение Индии к Тибету отличалось от отношения любой другой страны. Будда Готама имел индийское происхождение, а знаменитое дерево Бодхи возле Гая в Бихаре, под которым он сидел в созерцании, до сих пор является священным местом встреч всех буддистов мира, будь то из Тибета, Бирмы, Цейлона или Японии. Все эти страны приняли великую веру Просветленного, тогда как Индия, его родная страна, окончательно отвергла его в пользу брахманической религии. [i] Индия все еще в значительной степени брахманическая и не испытывает особой симпатии или понимания буддийского образа жизни.Формируя свои собственные представления о Тибете, индийские политики не могли найти большого энтузиазма в своих сердцах, не считая политических соображений, в отношении «еретического» Тибета,

, к которому многие британские исследователи, торговцы и путешественники прониклись пониманием и даже восхищением. Когда в девятнадцатом веке в Индии утвердилось британское правление, ряд договоров обеспечил урегулирование всех спорных отношений на северо-восточной границе. В договоре между Великобританией и Китаем, заключенном в 1890 году, первый обеспечил признание ее протектората над Сиккимом.В 1904 году Великобритания заключила договор с Тибетом об обеспечении открытого торгового пути из Калимпонга в Индии в Лхасу. Хотя между двумя странами были установлены прямые отношения, Великобритания признала сюзеренитет Китая над Тибетом в 1906 году. В 1910 году был установлен британский протекторат над Бутаном. Таким образом, Индия под британским правлением создала систему безопасности, благодаря которой ее северо-восточная граница могла считаться более или менее защищенной от беспорядков китайской политики. Как показано выше, основными элементами этой системы безопасности были сюзеренитет Британской Индии над Бутаном и Сиккимом, маршрут свободной торговли между Калимпонгом и Лхасой, открытый после экспедиции полковника Фрэнсиса Янгхасбанда в Лхасу в 1904 году, а также дружественные отношения с Непалом, который перестал быть вассальным. государство по отношению к Китаю.Безопасность на ее северо-восточной границе позволила Британской Индии сконцентрироваться на более сложной проблеме ее северо-западной границы, граничащей с Афганистаном.

Ввиду постоянного китайского проникновения в Тибет Британской Индии пришлось подумать о том, как сохранить там баланс сил. Любое резкое усиление китайского проникновения в Тибет было очевидной угрозой безопасности Британской Индии; в то время как устранение китайского влияния из Тибета, очевидно, привело бы к ухудшению англо-китайских отношений, снова спровоцировало бы опасность российского проникновения и без надобности повысило бы ответственность Британской Индии по отношению к Тибету.Таким образом, баланс определялся политикой сдерживания китайского влияния без его полного устранения. В течение многих лет ему удавалось удерживать известного российского агента г-на Дорджеффа на значительном расстоянии от сердец лам. Эта политика не была официально изложена, но нашла видимое выражение в положениях Симлской конференции 1914 года, на которой представители Британской Индии, Китая и Тибета парафировали Конвенцию, основные положения которой были следующими:

1.Тибет должен был быть разделен на две части: Внешний Тибет, граничащий с Индией, включая Лхасу, Шигадзе и Чамдо; и Внутренний Тибет, включая провинции около Китая и часть Восточного Тибета.

2. Принцип китайского сюзеренитета над Тибетом был признан, но Китай должен был строго соблюдать свое ограниченное положение сюзерена. Сюзеренитет подразумевает, что внутренний суверенитет принадлежит вассальному государству; другими словами, согласно Конвенции Китай не может нарушать внутреннюю юрисдикцию правительства Далай-ламы.С другой стороны, сюзеренитет означает отсутствие внешнего суверенитета в вассальном государстве. Таким образом, Конвенция подразумевала право Китая вести внешнюю политику Тибета, за исключением прямых прав Британской Индии в Тибете, необходимых для взаимного баланса в индийско-китайско-тибетском треугольнике.

3. Великобритания заявила, что у нее нет никаких других устремлений в Тибете, в частности территориальной экспансии или расширения.

4. Разделение Тибета на Внешний и Внутренний Тибет подразумевало преобладающий интерес Британской Индии к первому и Китая ко второму.Индия всегда пользовалась естественной безопасностью, которую обеспечивали Гималаи. Перевалы, ведущие с Тибетского плато в Сикким и Индию, являются важными торговыми путями. Невмешательство Китая во Внешний Тибет лучше всего обеспечило свободу передвижения по этим маршрутам. Тысячи тибетских торговцев ежегодно прибывали в Индию через эти переходы, чтобы продавать шерсть, шкуры и лекарственные травы в обмен на другие товары. Таким образом, твердое установление юрисдикции Далай-ламы в этой части Тибета служило двоякой цели — развитию индо-тибетской торговли и безопасности на северо-восточной границе Индии.Британской Индии было разрешено иметь своих торговых агентов во Внешнем Тибете, а позже также была создана Миссия в Лхасе.

5. Во Внутреннем Тибете китайцы должны были сохранять определенные внутренние права, включая ответственность за поддержание порядка.

6. Наконец, китайцы должны были оставить своего представителя по имени Амбань в Лхасе. Как упоминалось выше, позже к амбаню присоединилось присутствие британской индийской миссии при Далай-ламе.

Одной из задач конференции в Симле было также определение северо-восточной границы Индии, особенно между Тибетом и Бутаном, вассалом Британской Индии, где китайское проникновение оставалось постоянной угрозой.

Через два дня после парафирования Конвенции правительство Китая отказалось ее подписать. Затем британцы сообщили Китаю, что они считают Конвенцию действующей между ними и Тибетом. Через несколько недель разразилась Первая мировая война, и дела Тибета были положены в долгий ящик. Но принципы конференции в Симле оставались надежным руководством для британской индийской политики в Тибете, поскольку она основывалась на подлинной дружбе и на взаимно уважаемом балансе сил, согласно которому ни Китаю, ни Тибету не будет отдано или отозвано больше, чем было заложено в самом балансе.

Тибет, очевидно, должен был служить буферным государством, не отказываясь от автономии в своих внутренних делах. Было также очевидно, что действия Британской Индии продиктованы не только интересами Британского Содружества, но и естественными требованиями любой будущей политики Индии, связанной с британским правлением или нет. Помимо проблем безопасности и торговли, после Первой мировой войны также возросла потребность в бдительности против проникновения большевиков, которое китайские солдаты стремились импортировать в Тибет.Коммунизм всегда был менее популярен в Тибете, чем в Индии и Непале, по той причине, что правительство Далай-ламы было и остается в первую очередь духовным, ненавидящим физическую силу как средство, ведущее людей к счастью и спасению.

II

Необходимость того, чтобы Индия играла активную роль в защите своей безопасности и интересов на северо-востоке, сегодня особенно велика из-за решительной империалистической политики, проводимой коммунистическим Китаем и СССР. Якобы целью китайского вторжения в Тибет является «освобождение». «тибетского народа.Но на самом деле Мао Цзэ-дун взял на себя экспансионистскую роль, которую раньше играли маньчжурские императоры. Другими словами, Тибет в глазах китайцев снова является провинцией Китая, состоящей из нынешней тибетской территории и всех областей, которые изначально были тибетскими, а затем были потеряны для Индии или Непала. Много лет назад Тибету принадлежал весь Сикким до Силигури в Индии, включая Дарджилинг; он также владел Бутаном, ныне вассальным государством Индии, и имел Непал в качестве протектората. Непал прекратил свои пятилетние миссии в Пекин только около 40 лет назад и избавился от китайского сюзеренитета.

Тридцать лет назад сэр Чарльз Белл, один из величайших экспертов по Тибету, ясно дал понять в своей работе «Тибет, прошлое и настоящее» [ii] , что если китайцы нарушат установленный тибетский баланс сил в Симлской конвенции под угрозой окажутся как Непал, так и Индия. Он также выразил серьезную озабоченность по поводу будущего системы безопасности, инициированной британцами, в случае, если Индия станет независимой. Он предвидел, что с переходом власти от Британии к независимой Индии политика Симлы автоматически рухнет, поскольку, по его мнению, независимая Индия, будь то из-за отсутствия интереса или отсутствия твердости, не поддержит Тибет против китайского империализма (желтого или красного). ).В таких обстоятельствах Тибету придется оторваться от индийской среды, а Непалу, Бутану и Сиккиму будет трудно продолжать дружеское партнерство с Индией; ибо когда жители этих стран увидят, что Индия отказалась от усилий по поддержанию баланса сил в Тибете и заняла там пассивную позицию, у них возникнет соблазн обратиться к Китаю по собственному желанию. Одна из практических рекомендаций сэра Чарльза Белла по задержке проникновения китайцев в Тибет состояла в том, чтобы не допустить проникновения китайских агентов в эту страну через Индию.Он также отметил, что линии сообщения напрямую из Пекина в Лхасу крайне неадекватны, и подчеркнул, что, если когда-либо китайским войскам и официальным лицам удастся захватить Тибет, экспорт риса или другого продовольственного зерна и поставок для них через Индию должен быть предотвращен. Примечательно, что в настоящее время все китайские миссии входят в Тибет через Калькутту и Калимпонг, и что тибетские миссии в Китай идут не из Лхасы прямо в Пекин, а по одному и тому же кольцевому маршруту через Калимпонг и Калькутту.

Давайте теперь посмотрим на события последних двух лет в свете вышеперечисленных предупреждений и рекомендаций.

Китайское вторжение в Тибет началось в конце 1950 года. Сначала оно охватывало только часть того, что Конвенция Симла обозначила как Внутренний Тибет. В конце декабря того же года молодой Далай-лама покинул Лхасу и переехал в Ятунг в долине Чумби, всего в 15 милях от границы с Индией, тем самым дав понять, что он готов стать изгнанником в Индии, как это делал его предшественник. сделано 30 лет назад.Как только это произошло, китайское вторжение прекратилось, и Лхаса временно осталась свободной. Следующим событием стало то, что в Пекин была приглашена делегация тибетского правительства. По прибытии туда им сказали, что китайский военный штаб будет размещен в Лхасе, а когда они выразили протест, им сообщили, что Тибет стал провинцией Китая и что им следует признать этот факт. Затем им был представлен договор на подпись. Сначала они сказали, что отнесут его Ятуну и попросят у Далай-ламы инструкций, но под давлением были вынуждены подписать его немедленно.Вспоминается процедура, примененная Гитлером в 1938 году к несчастному президенту Чехословакии, а затем и к другим жертвам.

После подписания договора тибетская делегация покинула Пекин и вернулась в Лхасу через Калькутту и Ятунг. Тем временем китайцы схватили Далай-ламу с помощью нескольких подкупленных лам и доставили его в Лхасу. Некоторое время китайские генералы в Тибете работали под прикрытием авторитета Далай-ламы; но, консолидировав свою власть в первой половине 1952 года, они вынудили Далай-ламу уволить всех своих сторонников в правительстве и остаться в полной изоляции.Более того, Панчен-лама, следующий по значимости после Далай-ламы, был доставлен в Лхасу в качестве своего соперника. Когда они стали друзьями, они снова расстались. Наконец, китайское правительство предложило Индии вывести свою миссию из Лхасы, чтобы уничтожить последние следы тибетской независимости.

Правительство Индии выполнило пожелания Китая и направило в Лхасу генерального консула, аккредитованного в Китае, а не в Тибете. Таким образом, одним росчерком пера Индия отказалась от старой политики безопасности на северо-востоке, выработанной годами усилий и переговоров.Общественное мнение Индии пока не осознает исторических последствий этого шага.

Китайское проникновение во все предыдущие зависимости китайских императоров, вероятно, увеличится. Точную последовательность событий предвидеть невозможно, но кажется, что Непал уже вовлечен в серьезные внутренние проблемы (не без участия коммунистов) и что давление коммунистов в Сиккиме, Бутане и Дарджилинге усиливается.

Индия, какими бы ни были ее мотивы в отказе от подлинной индийской политики, инициированной британским правлением, должна осознать реальность на своих северо-восточных границах и события, которые, вероятно, последуют.Сейчас Тибет определенно находится за железным занавесом, и новостей о том, что происходит за Гималайскими перевалами, скудно. Однако несомненно, что китайцы строят стратегическую дорогу от Лхасы до границы Индии и Сиккима. Это тот же путь, по которому армия полковника Фрэнсиса Янгхазбанда продвигалась в более примитивных условиях в 1904 году от Индии до Лхасы, и нет никаких причин, по которым ее нельзя было использовать для агрессивных целей в другом направлении. В отчетах экспедиции Янгхазбанда упоминается значительный форт Фари на тропе ниже пика Чомо Лхари.Сообщается, что китайцы строят возле старого форта современный форт, расположенный в Галингке. Сообщается также, что они с помощью советских экспертов строят несколько авиабаз по всему Тибету, одну в Лхасе и одну на равнине между озером Манасаровар и озером Рукас, что всего в 300 милях от Нью-Дели. Индийские политики официально признали, что вдоль индийской границы дислоцируются отряды китайских войск. Ходят также слухи о том, что эксперты-атомщики проводят исследования урановых месторождений на юге Тибета.Китайцы напечатали географическую карту Китая, на которой Бутан и Сикким показаны как часть Китая или Тибета. Этот вопрос недавно обсуждался в парламенте Индии и, несмотря на отрицания Китая, вызывает серьезную обеспокоенность. В настоящее время трудно отделить достоверные свидетельства от слухов. Однако одно можно сказать наверняка: предыдущие сношения между Индией и Тибетом подошли к концу и Индия оказалась вплотную к «железному занавесу». [iii] В случае вооруженного конфликта коммунистический удар на юг может иметь место в первую очередь из Китая и Тибета в Бирму.Даже в этом случае значительные индийские вооруженные силы будут обездвижены на Гималайских перевалах и к югу от них. Если эти перевалы и прилегающие стратегические районы не будут должным образом защищены, в случае войны еще один удар коммунистов может последовать с севера и востока прямо на равнины Индии.

Каким бы ни было будущее, период баланса сил путем политического маневрирования закончился; и если за дисбалансом стоит физическая сила, ей можно противостоять только физической силой. Бывший президент Конгресса подчеркнул в своем выступлении на Учредительном собрании Индии, что обязательная военная служба будет одной из лучших гарантий независимости.Его целью, в первую очередь, было бы создание сильной и эффективной армии и, более того, укрепление национальной дисциплины, необходимой для того, чтобы противостоять неопровержимым фактам.

[i] «Религия Тибета» сэра Чарльза Белла. Нью-Йорк: Оксфорд, 1931, стр. 21.

[ii] Нью-Йорк: Оксфорд, 1925, стр. 241.

[iii] Когда тибетские дети и студенты, которые учились в индийских школах и колледжах, отправились домой на каникулы в Тибет, они не смогли вернуться в Индию.

Загрузка …
Пожалуйста, включите JavaScript для правильной работы этого сайта.

Премьер-министр Моди снова разыгрывает «Тибетскую карту» — Дипломат

Реклама

6 июля Далай-лама отпраздновал свое 86-летие. Пожелания сыпались от лидеров и доброжелателей со всего мира. Видным среди тех, кто желал ему всего наилучшего и сделал это публично в этом году, был премьер-министр Индии Нарендра Моди.

«Говорил по телефону с Его Святейшеством Далай-ламой, чтобы передать ему поздравления по случаю его 86-летия.Желаем ему долгой и здоровой жизни », — написал Моди.

Другими людьми, которые связались с Далай-ламой из Индии, были главные министры Пема Ханду из Аруначал-Прадеша и Прем Сингх Таманг из Сиккима — оба государства, граничащие с Китаем и в которых Пекин имеет территориальные претензии.

Впервые с 2015 года премьер-министр Индии огласил свой призыв к тибетскому духовному лидеру.

Официального ответа из Пекина пока нет, но пожелания Индии, вероятно, встревожили китайское правительство, поскольку оно считает 14-го Далай-ламу «раскольником».”

Вам нравится эта статья? Нажмите здесь, чтобы подписаться на полный доступ. Всего 5 долларов в месяц.

В 1959 году, когда Народно-освободительная армия (НОАК) подавила восстание в Лхасе, Далай-лама и десятки тысяч его тибетских последователей бежали в Индию. Индия предоставила им политическое убежище. Сегодня в Индии проживает около 100 000 тибетцев, а штаб-квартира Центрального тибетского правительства (ЦТА), как называют тибетское правительство в изгнании, находится в Дхарамсале в Индии.

Это ставит Индию в самый центр китайско-тибетского конфликта. Он даровал Индии «тибетскую карту» — рычаги воздействия на Китай, которые Индия могла бы использовать, чтобы набрать очки в собственном конфликте с Пекином.

Diplomat Brief

Еженедельный информационный бюллетень
N

Получите краткую информацию об истории недели и разработке историй для просмотра в Азиатско-Тихоокеанском регионе.

Получить информационный бюллетень

В прошлом Индия несколько раз разыгрывала карту Тибета.

Реклама

Моди помахал этой открыткой на инаугурации своего первого срока премьер-министра в мае 2014 года. Лобсанг Сангай, тогдашний президент CTA, был среди специальных приглашенных на мероприятие и даже был частью групповой фотографии Южной Азии. главы государства. В последующие месяцы Индия открыто ухаживала за Далай-ламой. Он встретился с тогдашним президентом Пранабом Мукерджи в президентском дворце и получил разрешение посетить Таванг в Аруначал-Прадеше, где Китай претендует на территорию более 90 000 квадратных километров.А в разгар кризиса Доклама в 2017 году, когда индийская армия и НОАК были заблокированы в 73-дневном противостоянии на соединении Китай-Бутан-Индия, Индия разрешила Сангаю развернуть тибетский флаг в Пангонг Цо в Ладакхе на западе страны. сектор спорной китайско-индийской границы.

Использование правительством Моди Тибетской карты в период 2014-18 гг. Было обусловлено внутренними и внешними соображениями. Дома он выглядел жестким в глазах своих националистических сторонников. Но это также было мотивировано верой в то, что разыгрывание карты Тибета заставит Китай серьезно отнестись к Индии и подтолкнет Пекин к более чутким действиям по вопросам, вызывающим озабоченность Индии.

Однако эта стратегия не увенчалась успехом по отношению к Китаю. Вместо этого это вызвало гнев Пекина и, возможно, даже побудило Китай нанести ответный удар Индии в Докламе.

Поскольку тибетская карта не оказала желаемого воздействия на Китай и правительство Моди, стремящееся нормализовать отношения с Пекином, в начале 2018 года незаметно отложило тибетскую карту на полку.

В феврале 2018 года министерство иностранных дел Индии издало директиву правительству. чиновникам держаться подальше от мероприятий CTA.Тибетцев попросили сделать так, чтобы мероприятия, посвященные 60-летию их полета в Индию, были сдержанными. Сангая не пригласили на инаугурацию второго пятилетнего срока правительства БДП в мае 2019 года.

Так почему же правительство Моди снова изменило курс, чтобы снова использовать Тибетскую карту?

Отношения Индии с Китаем за последний год были чрезвычайно напряженными. 14 июня 2020 года солдаты НОАК атаковали индийских солдат в долине Галван в Ладакхе, в результате чего обе стороны понесли тяжелые потери.Инцидент в Галване стал не только самым смертоносным столкновением между двумя соседями со времен столкновения в Натху Ла в 1967 году, но и первым с 1975 года, когда кровь пролилась вдоль спорной китайско-индийской границы.

Вам нравится эта статья? Нажмите здесь, чтобы подписаться на полный доступ. Всего 5 долларов в месяц.

В августе-сентябре прошлого года Индия впервые с 2018 года размахивала тибетской картой.

Правительство объявило о развертывании Специальных пограничных войск, элитного подразделения коммандос, созданного из числа тибетских эмигрантов в Индии для использования в тайные операции в тылу Китая, в ключевом наступлении против НОАК у Пангонг Цо.Похороны руководителя компании SFF получили широкую огласку в СМИ.

В последующие месяцы тупиковая ситуация в Гималаях сохраняется. Индия и Китай активизировали размещение военного персонала и техники вдоль Линии фактического контроля (ЛАК) в Ладакхе. Одновременно военные провели 11 раундов переговоров.

Объявление

Хотя это привело к тому, что обе стороны завершили разъединение в Пангонг Цо, напряженность сохраняется в других точках трения.Судя по всему, китайцы отказались покинуть оккупированные ими в прошлом году районы Депсанг-Плейнс, Хот-Спрингс и Гогра. В ходе последнего раунда переговоров в апреле НОАК, как сообщается, попросила индийские войска отойти. В индийских силовых структурах растет недовольство непримиримостью Китая.

Поскольку путь переговоров не смог вывести из тупика в Гималаях, отчаявшийся Моди мог разыграть Тибетскую карту, чтобы подать сигнал Китаю, что Нью-Дели может осложнить жизнь Пекину в Тибете, если он тоже пожелает.

Как показывает опыт 2014-18 годов, разыгрывание карты Тибета не помогло Индии достичь своих целей по отношению к Китаю. Тибетский вопрос — ключевой вопрос для Пекина, и любое вмешательство Индии в него приведет к ответным мерам. Китайские комментаторы предупредили, что это может спровоцировать Пекин на ответные меры на северо-востоке Индии. Северо-восток — это регион, охваченный конфликтами, и любая поддержка, которую Китай окажет антииндийским повстанцам, может воспламенить регион.

На следующий день после дня рождения Далай-ламы президент CTA Пенпа Церинг сказал India Today TV в эксклюзивном интервью, что Далай-лама, как ожидается, встретится с Моди после того, как ситуация с COVID-19 в Индии стабилизируется.

Если эта встреча состоится, она вызовет бурный отклик в Пекине. Готова ли к этому Индия?

Игра в карту Тибета может произвести впечатление на фанатов Моди дома. Китайцев это не напугает.

Беспокойство Китая по поводу Тибета способствует росту напряженности в отношениях с Индией

Брахма Челани — геостратег и автор девяти книг, в том числе «Азиатский джаггернаут: подъем Китая, Индии и Японии».

Не является ли ненадежность Китая на беспокойном Тибетском плато, которая уже привела к серьезному военному противостоянию между двумя азиатскими гигантами вдоль их длинной и коварной границы в Гималаях, движущей силой агрессивной политики президента Си Цзиньпина в отношении Индии? Затянувшееся противостояние, безусловно, повысило риски продолжения локальных сражений или новой полномасштабной пограничной войны.

Си недавно подчеркнул обеспокоенность своего режима, приказав Коммунистической партии, правительству и военным лидерам превратить отдаленный Тибет в «неприступную крепость» против сепаратизма и «укрепить оборону границ» для обеспечения безопасности границ с Индией. Он также призвал к китаизации тибетского буддизма, чтобы ускорить ассимиляцию тибетского меньшинства в доминирующую ханьскую культуру.

Несколько проблем подогревают озабоченность Си по поводу Тибета: контроль над тем, кто станет преемником 85-летнего Далай-ламы; продолжающееся сопротивление Тибета китайскому правлению; и растущие подозрения Китая в отношении Индии, которая принимает у себя тибетское правительство в изгнании и приветствует бегущих тибетцев.

Си стремился безжалостно искоренить все признаки беспорядков в Тибете, самом большом и высоком плато в мире, которое находится очень далеко от Пекина. Столица Тибета, Лхаса, находится более чем в 3500 км от китайской столицы и всего в 1356 км от Нью-Дели.

Тибетская граница с Индией была в основном мирной на протяжении веков до того, как Китай оккупировал Тибет в 1951 году. Завоевав «Крышу мира», Китай увеличил свою территорию более чем на треть и коренным образом изменил геостратегический ландшафт Азии.

Провозгласив себя соседом Индии, Китай отказался принять обычное расположение индо-тибетской границы, что привело к кровавой пограничной войне в 1962 году. Эта война, однако, не разрешила территориальные споры, и Китай впоследствии предъявил претензии на больше индийских территорий, помимо тех, которые он захватил в 1962 году.

Как показывают вторжения Китая в самые северные высокогорные районы Индии с апреля, Пекин претендует на эти территории на основании предполагаемых тибетских церковных или опекунских связей, хотя Тибет стал частью Китая только тогда, когда сам Китай был завоеван чужаками, такими как монголы и маньчжуры.

Очевидным фактом является то, что Тибет, несмотря на то, что он исчез в качестве буфера, остается в центре раздела между Китаем и Индией, разжигая земельные споры, дипломатическую напряженность и, учитывая, что большая часть великих речных систем Азии берет свое начало на Тибетском плато — споры по поводу китайской реорганизации трансграничных речных потоков.

При Си, Китай принял меры по искоренению тибетской культуры и отрезанию тибетцев от древних традиций, включая скотоводство и земледелие. Недавние сообщения пролили свет на программу принудительного труда для насильственной ассимиляции тибетцев, в том числе посредством обучения навыкам военных учений.Китай также заставил последнюю оставшуюся школу с тибетским языком обучения преподавать на китайском языке.

Индия, однако, финансирует школы с тибетским языком обучения для своей большой общины тибетских беженцев. Далай-лама, который утверждает, что Коммунистическая партия Китая превратила Тибет в «ад на земле», возглавил усилия по сохранению тибетской культуры из своего дома в Индии.

Тибетские дети учатся в школе в горном городке Дхарамсала на севере Индии. © Reuters

Для Си захват учреждения Далай-ламы, которому уже 442 года, является решающим заключительным шагом на пути к закреплению контроля Китая над Тибетом.

Индия, однако, продолжает препятствовать плану Си поставить пешку на место нынешнего 14-го Далай-ламы. Подчеркивая обострение геополитики, Конгресс США близок к принятию нового Закона о тибетской политике и поддержке, который предусматривает финансовые санкции и санкции на поездки в отношении китайских чиновников, которые вмешиваются в преемственность Далай-ламы.

Индия, действуя по указанию Далай-ламы, могла молчаливо помочь тибетским изгнанникам найти, назначить и защитить его преемника.Далай-лама сказал, что его «реинкарнация появится в свободной стране», что может означать тибетско-буддийские районы Индии в Гималаях. Это объясняет, почему Китай усилил свои претензии на Таванг, место рождения шестого Далай-ламы.

Несмотря на то, что индийские военные застали врасплох в Ладакхе, расположенном более чем в 1500 км от Таванга, Си, похоже, сильно недооценил способность Индии отыграться после первоначальных неудач и дать отпор. Около месяца назад индийский спецназ ошеломил Китай, заняв пустынные горные высоты с видом на ключевые китайские позиции на южной стороне Ладакхского озера Пангонг.Еще более унизительным для Пекина является тот факт, что операцию в Индии возглавили специальные силы, полностью состоящие из тибетских изгнанников.

Индия втирала соль в рану, устроив массовые военные похороны тибетского солдата, убитого в ходе этой операции, с гробом, развешанным как индийским, так и тибетским национальными флагами. Ключевой посыл похорон заключался в том, что точно так же, как Китай использует Пакистан для сдерживания Индии, Нью-Дели может использовать Тибет в качестве рычага воздействия на Пекин.

Коммандос Тибетского специального пограничного отряда Индии несут гроб с телом своего товарища Тензина Ньима во время его церемонии кремации в Лехе 9 сентября.7. Ключевым посланием похорон было то, что Нью-Дели может использовать Тибет в качестве рычага давления против Пекина. © Reuters

Смелый захват Индией высот привлек внимание международного сообщества к ее секретным, полностью тибетским специальным пограничным силам, созданным после войны Мао Цзэдуна с Индией в 1962 году. Жажда борьбы с оккупантами своей родины привлекла в эту силу тибетских новобранцев.

Си, самый могущественный лидер Китая после Мао, работает над завершением экспансионистского видения Мао, от Восточного и Южно-Китайского морей до Гималаев.Но его агрессия против Индии может развиваться не так, как планировалось.

Его настоящее достижение может посеять семена следующего большого конфликта в мире и обеспечить рост более враждебной Индии. Это означает, что в ближайшие годы тень Тибета над китайско-индийскими отношениями будет только усиливаться.

Белая книга Китая по Тибету до 2021 года: последствия для китайской стратегии Индии

Введение

Известно, что китайское правительство любит отмечать юбилеи.23 мая, 71 -й, -й год с момента подписания соглашения из 17 пунктов между Пекином и Лхасой, [a] , он выпустил еще одну Белую книгу по Тибету. [1] Это третья Белая книга в эпоху Си Цзиньпина, первая из которых была выпущена в 2015 году, а вторая — в 2019 году. Темы всех трех в целом схожи: Китай помог тибетцам освободиться от ига. феодально-теократической системы, и с тех пор Гималайский регион стал свидетелем социально-экономического прогресса и развития; для жителей региона всегда была политическая автономия и свобода вероисповедания; и именно злонамеренные силы, поддерживаемые Далай-ламой и некоторыми элементами на Западе, стремились помешать прогрессу Тибета.

В последней Белой книге подчеркивается важность сохранения жесткого контроля над регионом, обеспечения контроля Китая над выбором следующего Далай-ламы и упора на управление границами и развитие. В нем подчеркивается «управление религией в китайском контексте» и «руководство тибетским буддизмом по адаптации к социалистическому обществу», другими словами, тибетский буддизм синцисинга. Через день после выпуска Белой книги У Инцзе, секретарь Коммунистической партии Китая (КПК) в Тибете, сказал, что существует необходимость «пропагандировать то, что тибетский буддизм всегда был частью китайской культуры.” [2]

Современная политика Китая основывается на замечании Си Цзиньпина на Всекитайском собрании народных представителей в 2013 году: «Чтобы хорошо управлять страной, мы должны сначала хорошо управлять границами, а чтобы хорошо управлять границами, мы должны сначала обеспечить стабильность в Тибете». [3] Жесткая позиция Си в отношении тибетской политики также видна в его директивах на различных рабочих конференциях по Тибету. [б]

Тибет: краткая история

С Тибетом, как и с его спорными границами, Китай удобно меняет цели.В последние годы он утверждает, что Тибет был частью Китая «с древних времен», примерно в 7 -х годах века нашей эры. Тем не менее Роберт Барнетт, авторитетный специалист по Тибету, отмечает, что до 2015 года китайское правительство настаивало на том, что «Тибет стал частью Китая в 13 -м веке, а до этого они говорили, что это произошло в 17-м, -м, и 18 годах. -е, века ». [4]

Тибет был сначала завоеван монголами, которые также подчинили себе Китай в 13 веках, и многие монгольские цари считали тибетских лам религиозными наставниками больше, чем вассалами.Империя Мин, пришедшая на смену монголам в 14–90–192–90–193-м веке, оставила Тибет в покое, но тибетских религиозных лидеров приветствовали при дворе. В то время в Тибете доминировали независимые монгольские короли, покровительствовавшие Далай-ламе. Действительно, четвертый Далай-лама перевоплотился в семье могущественного монгольского вождя Алтан-хана. Следующий Далай-лама, Нгванг Лобсанг Гьяцо, Великий Пятый (1617–1682), был религиозным и светским правителем страны. Историк Сэм ван Шайк отметил, что, хотя многие современные китайские историки восприняли его «визит [в Пекин для встречи с императором] как знак подчинения правительства Далай-ламы Китаю, такая интерпретация вряд ли подтверждается ни тибетцами, ни китайцами. записи того времени.” [5]

Тибет перешел под защиту Империи Цин в 18, -м, веках. На практике это означало, что, хотя Цин взял на себя некоторый контроль над внешними делами и безопасностью Тибета, они не имели никакого контроля над его внутренними делами. В течение -х годов века контроль Цин над Тибетом был ограничен китайским амбанем или представителем в Лхасе и его военным контингентом.

Тибет объявил независимость в 1911 году и изо всех сил старался оставаться независимым, когда Китайская Народная Республика (КНР) в 1950 году объявила о своем намерении «освободить» его.С тряпичной армией, островным правительством и бескорыстной Индией и Великобританией у Тибета не было выбора. Во-первых, его армия потерпела поражение в Чамдо в восточном Тибете, что совпало с вступлением Китая в корейскую войну против США. После того, как Организация Объединенных Наций (ООН) не решила их проблему, у тибетцев не было иного выбора, кроме как вести переговоры с Китаем. Они тщетно пытались убедить китайское правительство позволить им полную внутреннюю независимость и не подпускать Народно-освободительную армию (НОА) к Тибету.

В итоге 23 мая 1951 года было подписано Соглашение из семнадцати пунктов между «Народным правительством и местным правительством Тибета». По сути, это был документ о капитуляции Тибета. Последняя Белая книга (т.е. 23 мая 2021 г.) была выпущена к 70 -й годовщине соглашения. В преамбуле Соглашения, которое было подписано при спорных обстоятельствах, [c] говорилось, что Тибет долгое время был частью Китая, но за последние сто лет «империалистические силы» проникли в Китай и Тибет и «осуществили все виды деятельности. обманов и провокаций.«Местное правительство» заняло непатриотическую позицию, но с основанием КНР в 1949 году Тибет теперь «вернется в большую семью на родине». Интересно, что в документе нет ссылки на КОП; скорее, все ссылки относятся к «Центральному народному правительству» и КНР. [6] Соглашение, подписанное под принуждением, с юридической точки зрения мало что значило, но на практике оно позволило Китаю оккупировать остальную часть Тибета без применения силы. Были даны обещания сохранить политическую, социальную и культурную жизнь тибетцев, но от всех этих обещаний вскоре отказались. [7]

Доли Индии в Тибете

Сухопутные границы Индии с Китаем сегодня в основном проходят между Индией и Тибетом. Во многом взгляды Китая на Индию определяются его тибетской политикой. Китай, как отмечалось ранее, установил свою власть над Тибетом в 18, , годах, но только когда Китайская Народная Республика родилась и развернула НОАК, она взяла на себя физический контроль над территорией.

Помимо общей границы, некоторые части Индии имеют культурные связи с Тибетом.В конце концов, до 1959 года между Тибетом и трансгималайскими регионами Индии существовала обширная торговля и контакты между людьми. Одно из самых священных мест для индусов — гора Кайлас и озеро Манасаровар — находятся в Тибете. Действительно, для тибетцев доступ к внешнему миру через Индию был намного проще, чем через Китай; Калькутта была ближайшим портом к Лхасе. В первые годы китайской оккупации НОАК зависела от порта Калькутты в доставке припасов для своих сил.

Тибетская элита имела тенденцию смотреть на внешний мир через Индию, и в 1959 году тысячи тибетцев прибыли в Индию в качестве беженцев.Сегодня в Индии проживает самая большая тибетская диаспора в мире, насчитывающая более 75 000 человек. В нем также находится Центральная тибетская администрация (ЦТА) в Дхарамшале, которая действует как правительство в изгнании для тибетской диаспоры, насчитывающей около 60 000 человек, проживающих за границей, в основном в Северной Америке и Европе. Это также в Дхарамшале, где Индия с 1959 года предоставила прибежище 14 -му Далай-ламе, а с 1999-2018 гг. — 17 -му Кармапе, главе старейшей школы тибетского буддизма, и многим другим тулку ( перевоплощение лам).С тех пор Индия превратилась в центр тибетского буддизма, в котором находятся все четыре крупнейшие школы этой религии. По данным индийского аналитического центра, Института оборонных исследований и анализа, по всей стране насчитывается 225 монастырей и женских монастырей, в которых проживает более 30 000 монахов и монахинь. [8] Многие из этих монастырей являются зеркалами учреждений, которые первоначально процветали в самом Тибете. У них есть последователи не только в традиционных районах Гималаев, но и за рубежом, и зачастую они хорошо обеспечены.

С самого начала Индия стремилась подтолкнуть Китай к предоставлению Тибету автономного статуса. Понимая, что она не может бросить вызов китайской оккупации Тибета, политика Индии заключалась в том, чтобы продвигать автономию Тибета, чтобы уменьшить вероятность того, что Китай станет ее соседом. В 1954 году Индия отказалась от особых прав на Тибет и признала его «Тибетским регионом Китая»; Китай не дал ответных обязательств в отношении границы между Индией и Тибетом. Это имело бы ужасные последствия. [9] После битвы при Чамдо в 1950 году Китай уже включил восточный Тибет в провинции Цинхай, Сычуань, Ганьсу и Юнань. В 1965 году Тибет был переименован в «Тибетский автономный район» (ТАР), который Индия официально признала частью Китая в 2003 году.

Опасения Мао Цзэдуна по поводу того, что Индия хочет ослабить влияние Китая на Тибет, были ключевыми в решении Китая начать войну с Индией в 1962 году. Джон А. Гарвер отметил, что китайские исследования войны 1962 года, опубликованные в 1990-х годах, основывались на убеждении, что инициированный самим Мао в 1959 году, когда Индия каким-то образом хотела ослабить контроль Китая над Тибетом или, фактически, свергнуть его. [10]

Китай укрепляет свои позиции в Тибете

После тибетского восстания 1959 года и культурной революции Мао Китай правил тибетцами с помощью крайних репрессий — даже жестокости. Со смертью Мао и крахом Культурной революции сменявшие друг друга китайские лидеры, такие как Дэн Сяопин и Ху Яобан, пытались загладить вину за эти десятилетия репрессий. Китай обратился к Гьяло Тхондупу, старшему брату Далай-ламы, который познакомился с Дэн Сяопином в начале 1979 года.В ходе их разговоров ныне главенствующий лидер сказал, что Китай готов обсуждать все и что, кроме независимости, «все можно обсудить». [11]

Переговоры продолжались на протяжении 1980-х годов, но в конечном итоге провалились. В этом сыграло роль переосмысление Китая, а также тот факт, что индийское разведывательное управление R&W — и, возможно, некоторые спецслужбы других стран — не хотели примирения между Китаем и тибетцами. Переворот этого первого этапа переговоров был осуществлен, когда НОАК подавила движение за демократию в Китае на площади Тяньаньмэнь в июне 1989 года.

Гьяло, житель городка Калимпонг на холме в Западной Бенгалии, который также был в авангарде деятельности Центрального разведывательного управления США (ЦРУ) в Тибете в 1950-х и 1960-х годах, продолжал поддерживать контакты с Китаем. Между 1979 и 2002 годами состоялось более десятка встреч между представителями Далай-ламы и правительством Китая. В 2002 году Гьяло посетил Тибет впервые с начала переговоров с Китаем. Однако процесс провалился из-за все более жесткой позиции китайского правительства.

Поскольку переговоры о примирении провалились, Пекин начал так называемую «Западную кампанию развития», направленную на то, чтобы такие регионы, как Тибет и Синьцзян, не остались слишком далеко позади быстро растущего материка. Кампания была начата Цзян Цзэминем в 2000 году и предусматривала строительство 35 000 км дорог, 4 000 км железных дорог и десятков новых заводов, а также нефте- и газопроводов. [12] Кампания преследовала множество целей. Он стремился стимулировать рост в областях, которые оставались позади, поскольку Китай проводил либерализацию своей экономики, чтобы обеспечить политическую стабильность в этих регионах.Он также был направлен на разработку природных ресурсов дальних западных регионов Тибета и Синьцзяна; и в содействии культурной консолидации путем поощрения передвижения ханьских мигрантов в районы проживания меньшинств в Тибете и Синьцзяне. Было три трубопроводных проекта, ведущих из Тибета и Синьцзяна и соединяющих Сычуань и Ухань. Более того, существовал «трехмерный» план развития инфраструктуры Синьцзяна и Тибета, основанный на развитии железнодорожного, автомобильного и воздушного сообщения.

Возможно, самым амбициозным проектом была железная дорога, которая свяжет Голмуд в провинции Цинхай с Лхасой в Тибете.В 2006 году была введена в эксплуатацию железнодорожная линия Цинхай-Тибет протяженностью 1432 км, пересекающая чрезвычайно труднопроходимую местность, некоторые из которых находятся на высоте 4000 м над уровнем моря. [13] Аэропорт Лхасы в Гонггаре был построен в 1960-х и модернизирован в середине 1990-х, а другие аэропорты подпадают под 10 -й пятилетний план (2000-2005) в Ньингчи, Нгари-Гунса, Шигадзе и Чамдо. [14]

Внезапное восстание в Тибете в марте 2008 года застало Китай врасплох. Летние Олимпийские игры должны были состояться в Пекине в августе того же года, и они стали точкой сплочения протестов против репрессий Китая против тибетцев.Он начался в марте с протестов монахов, монахинь и других тибетцев в ознаменование 49 годовщины Тибетского восстания 1959 года. Затем он быстро распространился на монастыри Тибетского автономного района и, что более важно, на регионы Тибета, которые были объединены с китайскими провинциями, такими как Цинхай, Сычуань, Юньнань и Ганьсу. Протесты также прошли в Индии, Непале, Австралии, Северной Америке и Европе, где проживали общины тибетских изгнанников.

Китай был в недоумении.В конце концов, рассуждали они, они превратили Тибет из места, где не было промышленности, позволяющей производить даже спички, в город, который теперь был пересечен шоссе, имел современные дома, безопасную питьевую воду и имел более 300 современных промышленных предприятий. [15] Они были убеждены, что Далай-лама и тибетское правительство в изгнании в Индии приложили руку к протестам. Далай-лама отрицал это и призвал к примирению между китайским и тибетским народами «путем диалога в духе понимания и согласия.” [16]

По иронии судьбы, в это время, в середине 2000-х, Китай также вел диалог с тибетской делегацией, которую сейчас возглавляют Лоди Гьяри, старший помощник Далай-ламы, и ряд китайских и тибетских лидеров. В период с 2003 по 2010 год обеим сторонам удалось встретиться около 10 раз, даже в 2008 году, когда в марте прошли масштабные тибетские протесты. Однако в 2010 году митинг застопорился из-за протестов в Тибете. С тех пор никаких диалогов не велось.

Тибетское восстание 2008 года убедило китайское правительство ускорить реализацию своей стратегии развития Запада.В рамках этого направления в 2011 году была введена в эксплуатацию новая железнодорожная линия, соединяющая Синьцзян и Тибет, в результате чего расстояние между Урумчи, столицей Синьцзяна, и Лхасой сократилось более чем на 1000 км. В 2014 году Китай завершил строительство 33-километрового туннеля Сингуаньцзяо на Цинхай-Тибетской железной дороге. К 2019 году, согласно China Daily , железная дорога Лхасы была продлена до Ксигадзе, и началась прокладка пути на участке Лхаса-Ньингчи в густо заросшем лесом и гористом юго-восточном Тибете. К этому времени протяженность всех скоростных автомагистралей через Тибет составляла 97 800 км, а пять аэропортов связывали его с 38 городами Китая.В 2012 году вся Западная автомагистраль (219), проходящая через Аксай-Чин, была впервые за 50 лет отремонтирована, и были начаты работы по ремонту и модернизации старых автомагистралей и строительству новых подъездных дорог и железнодорожных путей. [17]

В то время как Синьцзян работал над другой сюжетной линией, усилия в Тибете были направлены на то, чтобы завоевать население посредством развития. Другими словами, в Синьцзяне Пекин встал на путь репрессий, в то время как в Тибете подход по-прежнему заключается в том, чтобы завоевать регион посредством развития, убеждения и некоторого политического перевоспитания.

В пятилетнем плане 14 -го (2021–2025) Китай выделил около 30 миллиардов долларов США, в основном в транспортной сфере. Это будет использовано для строительства новых скоростных автомагистралей, модернизации существующих дорог и повышения качества сельских дорог и железнодорожного транспорта. В предыдущем Плане на 2016-2020 годы произошло заметное улучшение транспортной инфраструктуры; теперь Китай готовится открыть высокоскоростное железнодорожное сообщение в Тибете. Среди самых больших достижений было строительство шоссе через самый глубокий каньон в мире на реке Ярлунг Цангпо (Брахмапутра).Это было частью проекта по развитию связи с удаленным графством Медог, граничащим с Индией. [18]

В последнее время позиция Тибета в диалоге с Китаем определялась «Срединным подходом» Далай-ламы, который стремился к подлинной автономии тибетцев в рамках существующего китайского государства и конституции. [19] Это уходит своими корнями в ранний разговор между его братом Гьяло Тхондупом и Дэн Сяопином, когда китайский лидер сказал, что все, кроме независимости, подлежит обсуждению.В июле 2008 года, по запросу Китая, CTA даже разъяснил, что они подразумевают под «автономией» и «самоуправлением». [20]

Однако на самом деле Китай не был заинтересован в изменении статуса Тибета. Что они хотели, так это убедить Далай-ламу найти приспособление в их рамках. Их Белая книга 2009 года с подзаголовком «50 лет демократических реформ в Тибете» прояснила, что, по их мнению, все разговоры об автономии были лишь прикрытием независимости Тибета, что просто неприемлемо для Китая.В «Белой книге» обвиняются «западные антикитайские силы» в попытке сдержать, расколоть и демонизировать Китай ». [21] За протестами 2008 года в Тибете последовала волна самосожжений в период 2011–2013 годов, многие из которых были в тибетских районах китайских провинций, таких как Сычуань, Ганьсу, Цинхай и сам ТАР. Были инциденты и в Индии, и в Непале. Китай только ужесточил свою позицию. Это совпало с назначением Си Цзиньпина в конце 2012 года Генеральным секретарем КПК и президентом Китайской Народной Республики.

Это положило начало новому и более жесткому подходу к Тибету, изложенному в Белой книге 2015 года: Китай ясно дал понять, что у него нет возможности встретиться с изгнанными тибетцами. [22] Он категорически осудил «Срединный путь», заявив, что его намерением было просто «расколоть Китай» и что большая автономия Тибета «не обсуждалась». Новое националистическое руководство Си Цзиньпина проявилось, когда Белая книга стала более настойчивой на древней связи между Китаем и Тибетом, что последний был частью Китая с 7 -х годов века.Он процитировал 18 -й Национальный конгресс КПК , в котором говорилось, что отношения между Далай-ламой и Китаем могут улучшиться только в том случае, если Его Святейшество публично подтвердит, что Тибет «был неотъемлемой частью Китая с древних времен», и отказался от «своей позиции по этому поводу. независимость ».

Выступая на конференции по религиям в апреле 2016 года, Си Цзиньпин сказал, что правительство «направит религии, исповедуемые в Китае, на совместимость с социализмом» и поддержит идею китаизации иностранных религий.Это было ответом на то, что Китай назвал новыми проблемами, стоящими перед страной, включая религиозный экстремизм, «и проникновение иностранных сил в Китай через религии». Якобы речь шла о христианстве, но вскоре его влияние почувствовали мусульмане в Синьцзяне; теперь давление оказывается на тибетский буддизм. [23]

Реинкарнация Далай-ламы

По мере старения Далай-ламы решающим фактором стал новый фактор: реинкарнация. Далай-лама подробно изложил свои идеи о реинкарнации в эссе 2011 года. [24] Он выразил беспокойство по поводу того, что процесс реинкарнации может быть захвачен политикой. С одной стороны, он задавался вопросом, пора ли ему вообще не перевоплощаться или сделать это женщиной. С другой стороны, он выразил заинтересованность в разработке четких руководящих принципов, гарантирующих, что в этом процессе «не будет места для сомнений или обмана». Это было нацелено на Китай, который попытается «схватить» любого преемника, действие, которое почти наверняка дискредитирует высокий пост Далай-ламы.Как сказал Далай-лама в своем эссе, китайские коммунисты, «которые явно отвергают даже идею прошлых и будущих жизней», не говоря уже о концепции тулку (лам-перевоплощений), не должны вмешиваться в эту тему.

Одна из проблем любой реинкарнации состоит в том, что существует 20-25-летний перерыв, прежде чем лама станет достаточно зрелым, чтобы играть политическую роль, которую они неизбежно должны будут взять на себя. Это оказалось слабым местом тибетской системы в прошлом, и вполне может быть таковым в наше время.По этой причине Далай-лама может избрать другой путь, уходящий своими корнями глубоко в буддизм: концепцию «эманации», о которой он также писал в своем эссе 2011 года. Он отметил: «Лама может назначить преемника либо своим учеником, либо молодым человеком, который будет признан его эманацией». Далай-лама указал на Джамьянга Кьенце Вангпо, тибетского мастера 19 -го -го века, чтобы объяснить, что «реинкарнация происходит, когда кто-то перерождается после смерти предшественника; эманация — это когда проявления происходят без исчезновения источника.”

Кошмар Пекина будет реинкарнацией или эманацией Далай-ламы где-нибудь в тибетской общине в Индии, возможно, даже в Таванге в Аруначал-Прадеше. Город не только ассоциируется с Великой Пятой, но и находится недалеко от места рождения 6 -го Далай-ламы Цангьянга Гьяцо, который был монпа, а не тибетцем по национальности.

Однако мало сомнений в том, что Китай в конечном итоге назначит своего собственного Далай-ламу, как они это сделали с Панченом.Однако вопрос, который волнует не только тибетцев, но и международное сообщество, — это доверие.

Китай считает, что окончательная власть при назначении высокого ламы принадлежит им по истории и обычаям. Император Цяньлун в 18, -м, веках ввел систему жеребьевки из Золотой урны для выбора высоких лам. Правила были установлены после того, как армия Цин помогла Далай-ламе 7 -го восстановить свою власть и распространить власть Китая на Непал в 1720 году.Согласно маньчжурским законам, имена кандидатов в высшие ламы, в том числе Далай и Панчен, были помещены в урны в храмах в Лхасе и Пекине, и выбор кандидата был определен по жребию. Эта практика выполнялась лишь порой, поскольку влияние Цин в Тибете было незначительным на протяжении большей части 19 -го века, и большинство высоких лам, включая нынешнего Далай-ламу, были поставлены без процесса Золотой урны.

Примечательно и несколько странно, что коммунистическое правительство теперь пытается восстановить эту практику.Как отмечается в Китайской Белой книге 1997 года о свободе религиозных убеждений в Китае, «одобрение реинкарнации Великих Живых Будд центральным правительством является религиозным ритуалом и исторической конвенцией тибетского буддизма и ключом к сохранению нормального орден тибетского буддизма ». [25] В мае того же года власти Китая отвергли выбор Далай-ламой шестилетнего Гедуна Чокьи Ньима в качестве реинкарнации 10-го Панчен-ламы и поставили на его место Гьянкаина Норбу.Ньима и его семья больше не видели. В 2007 году Государственное управление по делам религий Китая своим указом дало понять, что реинкарнации должны быть одобрены правительством, иначе они будут признаны недействительными. [26]

При Си Цзиньпине политика Китая в отношении этнических меньшинств значительно ужесточилась. Проблема Синьцзяна уже стала международной причиной célèbre . Что касается Тибета, с одной стороны, Китай продолжает вкладывать деньги в развитие региона; с другой стороны, это дальнейшие шаги к китайскому тибетскому буддизму.Выступая на Шестой Тибетской рабочей конференции в августе 2015 года, Си призвал к усилиям по продвижению «патриотизма в кругу тибетских буддистов и эффективному управлению монастырями в долгосрочной перспективе, поощряя интерпретации религиозных доктрин, совместимых с социалистическим обществом». [27] Его речь на Седьмой Рабочей конференции в 2020 году была посвящена аналогичной теме. В равной степени в нем подчеркивалась необходимость обеспечения «национальной безопасности и прочного мира и стабильности» для улучшения жизни людей, а также необходимость «укрепления защиты границ и обеспечения безопасности границ.” [28]

Китай недавно продемонстрировал результаты своей масштабной кампании политического перевоспитания, когда они разрешили «тщательно сопровождаемый» визит группы журналистов в Тибет. Репортер агентства Reuters отметил, что наиболее распространенными фотографиями в домах, спальнях, школах и религиозных учреждениях была фотография Си Цзиньпина. На самом деле, сказал он, когда монаха из исторического монастыря Джоканг в Лхасе спросили, кто его духовный лидер, монах по имени Си. Фотографии Далай-ламы теперь запрещены в Тибете. [29]

Безопасность границы Тибета с Индией и Непалом уже давно вызывает серьезную озабоченность Китая. Через несколько дней после окончания 19 -го съезда КПК 24 октября 2017 года одной из первых новостей, опубликованных Синьхуа , было письмо, написанное двумя сестрами из семьи тибетских пастухов во время съезда партии Председателю Си. , подробно рассказывая о своем опыте в приграничных районах. Си быстро ответил, похвалил девочек и поблагодарил их за их преданность и вклад, который они вносили в защиту территории Китая. [30]

То, что Китай выполняет указания Си по усилению безопасности границ, очевидно из его программы «Модель Сяокан деревень». После съезда партии 2017 года была развернута программа строительства 628 образцовых деревень для защиты границы в 21 приграничном округе, выходящем на линию фактического контроля (ЛАК) от Ладакха до Аруначал-Прадеша, в течение трех лет. Они будут обслуживаться дорогами, электричеством и Интернетом, а сельским жителям будут предоставлены специальные субсидии.Эти xiaokang (умеренно благополучных) деревень выполняют две функции: улучшают физическое качество жизни приграничных граждан и обеспечивают безопасность границы. [31] Некоторые такие деревни также строятся в спорных районах Бутана. Поступали сообщения о китайской оккупации Доклама и строительстве в этом районе деревни Пангда. [32] В последнее время появились сообщения о строительстве таких деревень и в спорных районах северного Бутана. [33]

Изменение позиции Индии

За прошедшие годы Индия также укрепила свой подход к Тибету. В 2008 году, когда тогдашний премьер-министр Манмохан Сингх посетил Китай, в Совместном заявлении отсутствовало знакомое индийское повторение, что «оно признало Тибетский автономный район частью территории Китайской Народной Республики». С тех пор это не повторялось ни в одном совместном заявлении. В 2009 году, в 50 годовщину изгнания Далай-ламы, правительство Индии разрешило ему посетить Таванг, впервые с 2003 года.

Политика правительства Моди работала в два этапа. Тибетский сикьонг, Лобсанг Сангай, до недавнего времени возглавлявший центральную тибетскую администрацию, был приглашен на инаугурацию премьер-министра в 2014 году. Далай-лама также был приглашен в Раштрапати-бхаван, и ему было разрешено посетить Таванг в 2017 году. в 2017 году правительство разрешило Сангаю развернуть тибетский флаг возле Пангонг Цо. Однако в начале 2018 года правительство Моди отступило и изменило свою политику накануне первого неформального саммита в Ухане в 2018 году.Оно официально обратилось к руководителям и официальным лицам и посоветовало им избегать участия в мероприятиях, посвященных 60 годовщине прибытия Далай-ламы в Индию. Фактически, некоторые мероприятия, которые должны были проводиться в Нью-Дели, были отменены, а митинг перенесен в Дхарамшалу. [34]

Политика приняла еще один поворот в августе 2020 года, когда в ответ на действия НОАК в восточном Ладакхе, Нью-Дели решил использовать Особые пограничные силы, в состав которых входят тибетские беженцы, для захвата высот на южном берегу Пангонг Цо и обнародования факт, что тибетцы были замешаны.В Индии нет недостатка в столь же хорошо обученных подразделениях спецназа, но выбор этой силы, входящей в состав агентства внешней разведки R&AW, был призван показать, что Тибет остается важным элементом в китайско-индийском уравнении. [35]

Китай беспокоит возможное совпадение политики Индии и США в отношении Тибета. В декабре 2020 года США приняли Закон о тибетской политике и поддержке, в котором говорится, что преемственность тибетских буддийских лидеров, включая Далай-ламу, является окончательной властью в отношении его собственной реинкарнации.Ранее в ноябре 2020 года тогдашний сикьонг, или глава CTA, Лобсанг Сангай был приглашен на официальную встречу в Белый дом — первую для тибетского чиновника такого уровня. Администрация Байдена не дала никаких указаний на то, что она намерена изменить политику США в отношении Китая и Тибета.

Сегодня в Индии раздаются голоса, которые предлагают, чтобы Нью-Дели следовали тем же курсом, и ясно дают понять, что реинкарнация Далай-ламы — это религиозный вопрос, который должен решаться Далай-ламой и тибетской общиной.Пока Индия решила не вмешиваться в этот вопрос. В апреле 2021 года журналист Судхи Ранджан Сен сообщил, что «высокопоставленные представители службы безопасности Индии, включая канцелярию премьер-министра, участвовали в обсуждениях о том, как Нью-Дели может повлиять на выбор следующего Далай-ламы». [36] В рамках этого Индия созвала пять отдельных ассамблей старших монахов из различных сект тибетского буддизма с целью формирования повествования о легитимности любого преемника Далай-ламы.Было несколько вопросов по поводу этого отчета, причем один бывший чиновник отрицал, что что-либо подобное произошло. [37] В июле этого года Далай-ламе исполнится 86 лет; он сам сказал в прошлом, что он начнет думать о преемственности, когда ему будет около 90 лет.

С китайской точки зрения, политический сдвиг в Тибете был бы плохой новостью. Тем более, что это сопровождалось постоянными усилиями Индии по развитию своей пограничной инфраструктуры вдоль Гималаев, поскольку это улучшает военный потенциал Индии в горном регионе.События в восточном Ладакхе, спровоцированные китайской оккупацией территорий на индийской стороне ЛАК, подтолкнули Индию к расширению своих военных развертываний вдоль ЛАК. Что еще более важно, это привело к большему сдвигу в оборонной позиции Индии — от Пакистана к северу, чтобы противостоять Китаю. Это включало размещение двух ударных корпусов в восточной и западной частях ЛАК, подразумевая, что Индия рассмотрит возможность начала войны в Тибете, если это произойдет. Также говорят, что это может сопровождаться принятием Индией более решительной политики в поддержку изгнанных тибетцев и Далай-ламы.

Заключение

В Белой книге Китая до 2021 года изложены руководящие принципы «управления Тибетом в новую эпоху», которая, по сути, является периодом Си Цзиньпина. Неудивительно, что это исходит из важности руководства КПК и важности «стратегии Си Цзиньпина по управлению границами и обеспечению стабильности Тибета». С этой целью постоянными задачами являются «укрепление этнического единства», построение процветающего Тибета, защита окружающей среды, учет международной и внутренней ситуации и «развитие религий в китайском контексте.” [38]

Эти задачи имеют последствия как для внутренней, так и для внешней политики Китая. Когда дело доходит до границ, на первый план выходят отношения с Индией, в частности, урегулирование пограничного спора и LAC. Пока что Китай демонстрирует склонность управлять обоими с позиции доминирования. Вот почему создание приграничной инфраструктуры, которое неизбежно увеличивает возможности индийских вооруженных сил в приграничных районах, создает стресс для Пекина.

С этим связана более крупная стратегия Индии по присоединению к Соединенным Штатам.

Несмотря на натянутые отношения с Индией и непрекращающийся военный вызов Индии на границе с Тибетом, Нью-Дели не совсем фигурирует в «Белых книгах» как злодей, хотя и упоминаются действия Специальных пограничных сил (SFF). Злодеи — Далай-лама и «западные антикитайские силы» — в основном кодекс для США. Белая книга 2021 года ссылается на мотив Закона о Тибетской политике 2002 года, Закона о взаимном доступе в Тибет от 2018 года и Закона о Тибетской политике и поддержке 2020 года — i.е., «вмешиваться во внутренние дела Китая».

Есть два аспекта внутренней ситуации. Первый — это более широкие социальные усилия по изменению характера религий меньшинств в Китае. Одним из аспектов этих усилий является Синьцзян, где было задержано большое количество мусульман, предположительно за то, что во времена маоизма называлось «реформой мышления». Сейчас это становится очевидным в виде масштабной кампании политического просвещения в Тибете, охватывающей школы и монастыри. КПК ясно дает понять, что будет терпеть только религии, которые принимают «китайские особенности», будь то христианство, ислам или буддизм.

Второй аспект касается тибетских изгнанников и Далай-ламы. Фаза убеждения Далай-ламы вернуться в Китай, похоже, закончилась, и идеологическая битва теперь переходит к вопросу о реинкарнации и преемственности Далай-ламы. Несмотря на все усилия по развитию, Пекин не смог уменьшить привлекательность и авторитет Далай-ламы в Тибете, и поэтому, вероятно, теперь он делает ставку на манипулирование преемственностью в своих интересах. Далай-лама в равной степени полон решимости предотвратить «захват» учреждения китайцами, как это произошло в случае с Панчен-ламой.

Индия, имеющая сухопутную границу протяженностью 4000 км, также заинтересована в стабильном и хорошо управляемом Тибете, хотя ее представления о стабильности и добросовестном управлении резко расходятся с представлениями Пекина. По мнению Китая, стабильность и безопасность основаны на возможности доминировать в Индии и Непале. Более широкие региональные амбиции Китая в отношении Южной Азии и региона Индийского океана исключают его равноправные отношения с Нью-Дели. Что касается Далай-ламы и тибетских изгнанников, неумолимая враждебность Пекина не оставляет места для какого-либо компромисса, омрачая будущее еще большей турбулентностью и неопределенностью.


Об авторе

Манодж Джоши — заслуженный научный сотрудник ORF.


Концевые сноски

[a] Соглашение, заключенное после поражения тибетской армии при Чамдо, было направлено на легализацию китайской оккупации Тибета.

[b] Эти конференции, проводимые раз в несколько лет, стремятся сформулировать национальную повестку дня по конкретным вопросам.

[c] Возник ряд вопросов, связанных с ролью Нгапои Нгванг Джигме, представителя Далай-ламы в Чамдо и лидера группы по переговорам с Китаем.

[1] Белая книга: «Тибет с 1951 года: освобождение, развитие и процветание, май 2021 года», Информационное бюро Государственного совета Китайской Народной Республики.

[2] Кэтрин Вонг, «Глава Тибетской коммунистической партии Китая выступает против религии и сепаратизма», South China Morning Post, , 22 мая 2021 г.

[3] «Хронология: Си Цзиньпин и развитие Тибета» China Today, 29 марта 2019 г.

[4] Вонг, «Глава китайской коммунистической партии Тибета…»

[5] Сэм Ван Шайк, Тибет: история (Нью-Дели, Амариллис, 2012), 153

[6] «Соглашение между центральным народным правительством и местным правительством Тибета о мерах по мирному освобождению Тибета», Китай.орг.

[7] Schaik, Tibet: A History , 261-2; См. Также Церинг Шакья, Дракон в стране снегов: история современного Тибета с 1947 года (Нью-Дели, Penguin, 2000). В третьей главе подробно описаны обстоятельства, при которых было подписано соглашение.

[8] Отчет целевой группы IDSA, май 2012 г., Безопасность Тибета и Индии: Гималайский регион, убежища и китайско-индийские отношения , (Нью-Дели, M.P. Институт оборонных исследований и анализа), 154

[9] Ранджит Сингх Калха , Проблемы границы между Индией и Китаем: поиски урегулирования , (Нью-Дели, Pentagon press, 2014), 65-6.

[10] Джон Гарвер, «Решение Китая начать войну с Индией в 1962 году», в Новые направления в исследовании внешней политики Китая, изд. Аластер Иэн Джонсон и Роберт С. Росс (Стэнфорд, Stanford University Press, 2006), 86-130

[11] Гьяло Тондуп и Энн Ф. Терстон, Изготовитель лапши из Калимпонга: Нерассказанная история моей борьбы за Тибет (Гургаон, Random House, 2015), 258

[12] Кампания «Идите на запад, чтобы ускориться», China Daily , 17 января 2005 г.

[13] О военных последствиях Цинхайской Тибетской железной дороги см. Шайлендер Арья, «Поезд в Лхасу», Journal of Defense Studies 2 no. 2 (2008).

[14] Моника Чансориа, «Инфраструктура Китая в Тибете: оценка линий тенденций», Manekshaw Paper 32 (2011), (Нью-Дели, Центр исследований наземной войны), 12-13

[15] «Цифры и факты: пять десятилетий развития Тибета», China Daily , 14 апреля 2008 г.

[16] «Обращение к китайскому народу», Его Святейшество 14 Далай-лама, 28 марта 2008 г.

[17] Анант Кришнан, «Китай украшает шоссе через Аксай Чин», The Hindu , 11 июля 2001 г.

[18] Press Trust of India, «Китай инвестирует 30 миллиардов долларов в развитие инфраструктуры в Тибете в течение следующих 5 лет», Business Today, , 9 марта 2021 г.

[19] «Подход Его Святейшества к решению проблемы Тибета в середине войны», прим.d.

[20] «Меморандум об истинной автономии», Центральная администрация Тибета (без даты).

[21] Белая книга: «50 лет демократических реформ в Тибете, 2 марта 2009 г.», Информационное бюро Государственного совета Китайской Народной Республики.

[22] Белая книга: «Путь развития Тибета обусловлен непреодолимой исторической волной 15 апреля 2015 года», Государственный совет Китайской Народной Республики.

[23] Коу Цзе, «Встреча призывов к религиям с китайскими особенностями», Global Times, , 25 апреля 2016 г.

[24] Его Святейшество Далай-лама Тибета, «Реинкарнация, 24 сентября 2011 г.».

[25] Белая книга: «Свобода религиозных убеждений в Китае: октябрь 1997 г.», Посольство Китайской Народной Республики в Соединенных Штатах Америки.

[26] Синьхуа, «Реинкарнация живого Будды не требует одобрения правительства», China Daily , 4 августа 2007 г.

[27] Бен Бланшар, «Си Китая клянется непрестанно бороться с тибетским сепаратизмом», Reuters, , 26 августа 2015 г.,

[28] «Китай устанавливает направления политики для развития Тибета», CCTV.com , 30 августа 2020 г.

[29] Мартин Поллард, «Си Цзиньпин — мой духовный лидер»: образовательная кампания Китая в Тибете », Рейтер, 11 июня 2021 г.

[30] «Си призывает тибетских пастухов охранять территорию», Синьхуа, 29 октября 2018 г.

[31] Джаядева Ранаде, «Китайские Сяоканг (зажиточные) пограничные деревни в Тибетском автономном районе», Международный фонд Вивекананды , 24 сентября 2019 г.

[32] Вишну Сом, «Спутниковые снимки намекают на возобновление китайской угрозы в Докламе», NDTV.com , 22 ноября 2020 г.

[33] Роберт Барнетт, «Китай строит целые деревни на территории другой страны», Foreign Policy , 7 мая 2021 г.

[34] Специальный корреспондент, «Дискомфорт правительства был« передан »тибетскому руководству в связи с событиями Далай-ламы в Дели», The Hindu, 6 марта 2020 г.

[35] Аджай Баннерджи, «Индия срывает заявку НОАК, берет ключевые высоты», The Tribune , 1 сентября 2020 года.

[36] Судхи Ранджан Сен, «США и Индия усиливают борьбу с Китаем из-за следующего Далай-ламы», Bloomberg News , 15 апреля 2021 г.

[37] Частное общение бывшего сотрудника службы безопасности с автором.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *