Турция мусульманская страна: Почему Турция не похожа на другие мусульманские страны

Содержание

Почему Турция не похожа на другие мусульманские страны

При покупке жилья и переезде в другую страну приходится сталкиваться с различными нюансами. Новая незнакомая бюрократическая система, друзья и семья, оставшиеся на родине, адаптация к новому климату, непривычной еде и другим культурным ценностям. Добавьте к этому еще и незнакомую религию – иногда этого достаточно, чтобы большинство европейцев отказались от переезда.

Если сравнить «известные» западноевропейские страны, такие, как Франция и Испания, с Турцией, то последняя представляется, как таинственная мусульманская страна, полная незнакомых пейзажей, запахов и звуков. Призыв к молитве, разносящийся по городу по несколько раз в день, вид минаретов среди городских построек и ароматы турецких блюд создают экзотический микс.

Это является одной из причин, почему люди едут отдыхать или покупают недвижимость в более привычных и известных местах, не имеющих большую разницу в культуре с родиной. И среди старых фаворитов Франция и Испания. Многих потенциальных покупателей недвижимости или инвесторов отпугивали слова «ислам» или «мусульманство» и разрыв между их личным существованием и турецким обществом, как слишком большим барьером для преодоления; представлением мира, где женщины, одетые с головы до ног в паранджу, где алкоголь (и любой вид удовольствия) является «запрещенным» строгим законом Шариата.

Тем не менее, в то время как в Турции большинство населения исповедует ислам, ее правительство не признает ислам (или любую другую религию) в качестве государственной религии, и направлено на развитие светской демократии. В действительности, Турция далека от Шариатского государства насколько это возможно.

Демократия в истории

Демократические корни Турции уходят глубоко в историю и основаны на волне демократических движений и реформ в девятнадцатом веке. Конституция Турции, написанная в 1861 году, является первой конституцией в истории, принятой в мусульманской стране.

В 1950 году состоялись всеобщие выборы, ставшие знаковыми в истории. Правящая партия, которая управляла страной в течение десятилетий, провела всеобщие выборы и подчинилась воле своего народа. С тех пор был проведен ряд военных переворотов. Что невероятно, ведь, эти перевороты, прошедшие в 20-м веке, произошли после того, как военные пришли к власти, и сразу же отступили, позволяя демократии развиться. Это действительно замечательный пример того, насколько сильны демократические корни Турции на самом деле.

Исключение из правил

Сегодня Турция является одной из немногих мусульманских демократий мира. Вы можете удивиться, почему так мало исламских демократии, и почему Турция является таким явным исключением из правил.

Одной из причин является то, что в то время как демократические движения в мусульманских странах имели своих сторонников, особенно среди интеллигенции, они сталкивались с сильной оппозицией фундаменталистских групп. Хотя такие группы часто очень отличаются друг от друга, они разделяют решительное отвращение к основным принципам западной демократии, даже утверждая, что Ислам в корне несовместим с демократической формой правления.

Турция также имеет преимущество, так как она никогда не была колонизирована или находилась под иностранным господством, что давало ее политическим системам время и возможность для органичного развития. Более того, связи Турции с западным миром прочно укоренились еще с самых ранних дней становления Османской империи. Турция сознательно выбрала «вестернизацию» и поэтому приняла западное мировоззрение и западные политические взгляды.

Серия радикальных мер, принятых первым президентом Турции Мустафой Кемалем Ататюрком, также дала большой толчок Турции к развитию демократии: были отменены законы Шариата, ослаблено влияние Ислама и переписаны гражданский и уголовный кодексы на светский лад. В большинстве Конституций других мусульманских стран есть мусульманские слова или ссылки. Но не в Конституции Турции.

История подчеркивает, насколько уникальна Турция в мусульманском мире. Демократичные и все более либеральные турки гордятся своей свободой и открытостью своей страны к остальной части мира. Готовность Турции принять изменения и принять либеральные ценности в рамках своей демократии является одной из причин, почему экономика Турции настолько сильна: страна открыла себя внешним инвесторам и стала туристической страной. Так как экономика Турции развивается, появление нового среднего и высшего класса продолжает отстаивать демократические и либеральные ценности, отмечая все более и более позитивные изменения и экономический рост в процветающей стране.

Страна, непохожая ни на одну другую

Некоторые люди сравнивают Турцию с Объединенными Арабскими Эмиратами. Дубай, в частности, является еще одним местом, где потенциальные покупатели часто ищут недвижимость для приобретения, в частности для инвестиций. Однако, есть сходства между этими странами. ОАЭ, которые являются монархией, имеют ряд репрессивных законов, которые воплощают общее нежелание многих инвестировать свое время и деньги в мусульманскую страну. Строгие ограничения на алкоголь, несоблюдения прав женщин и строгая цензура – это всего несколько сдерживающих покупателей причин, которые хотят обладать теми же свободами, которыми они пользуются в своих странах.

Привлекательность традиционных фаворитов, таких как, Испания и Франция, в последние годы после глобальной рецессии уже приелась. Цены на недвижимость резко упали и похоже, что в ближайшее время не изменятся, в связи с чем, многие продавцы вынуждены заморозить продажи недвижимости. Так что не удивительно, что Турция, которая избежала рецессии и осталась относительно невредимой, была в центре внимания СМИ и благодаря своей сильной экономике, пробудила интерес инвесторов и покупателей недвижимости, ранее не рассматривавших ее, как средиземноморскую страну.

Самыми популярными районами Турции для переезда из-за границы в настоящее время являются прибрежные регионы и Стамбул. Прибрежные районы — например, Фетхие, Анталья и Бодрум — славятся своим свободным образом жизни и либеральным населением. Стамбул, конечно, очень современный европейский город с молодым, в основном либеральным населением.

Как многие приезжие в стране, так и агенты недвижимости за рубежом, скажут вам, что покупка недвижимости в Турции означает изменение образа жизни к лучшему, с несколькими компромиссами и большой долей позитива. Демократия и либерализация в Турции превратили страну в место, где Ислам является частью культурной идентичности, которая только усиливает народ и общество.

Светская Турция и религия: что нужно знать мигрантам

 Оставаясь одной из самых привлекательных туристических стран, Турция является страной, где исповедуют ислам. А потому для украинских путешественников всегда будет оставаться загадкой множество ритуалов и традиций местных жителей.

 Впрочем, если есть желание купить квартиру в Турции в Анталии, не стоит перед ним останавливаться по причине разницы в вероисповедании. Необходимо помнить о том, что это государство является светским. То есть, власть и религия здесь разделены. В республике есть не только исламские храмы, но религиозные объекты для других верующих. Самое главное – чтить местные традиции, а со стороны турок чаще всего не встретить неблагожелательного отношения к людям из других стран. Они вполне дружелюбны, миролюбивы и гостеприимны.

Турецкая религиозность: что нужно знать иностранцам

Изучая на недвижимость в Анталии цены, важно знать, что большинство турок являются мусульманами. В 1928 году приказом Мустафы Кемаля Ататюрка ислам перестал считаться официальной религией. Но это не повлияло на вероисповедание граждан.

Около 75% турецких мусульман являются суннитами. Это одно из самых распространенных течений религии в мире. Еще 20% турок придерживаются шиизма. Есть здесь также православные и иудеи. Так что можно говорить о сравнительно высокой религиозной терпимости.

Между прочим, в Стамбуле даже расположена резиденция Вселенского патриарха. Это верховный патриарх для всей православных храмов мира. Также в разных городах страны можно обнаружить и православные церкви.

Если приехать в Турцию не в качестве туриста, который проводит время только на морском побережье или в развлекательном центре, а погрузиться в настоящую жизнь этой страны, то можно заметить, что религия в ней играет большую роль. В каждом городе есть как минимум одна мечеть. Всего же их насчитывается около семидесяти тысяч. По этому показателю Турция является одним из лидеров в числе мусульманских государств.

Квартира в Турции: цена и качество жизни в мусульманской стране

 В обычном турецком городе можно быстро почувствовать, что означает жить в стране с истинно верующими людьми. Каждый день пятикратно муэдзин с минарета мечети зовет всех к молитве. Традиционно турки соблюдают заповеди ислама. Например, они не едят свинину и проходят обряд обрезания. Многие граждане страны считают должным совершить паломничество на Мекку, и на это даже выделяют средства из государственной казны.

 Впрочем, если недвижимость в Стамбуле купить или выбрать другой крупный современный город, религиозность будет не столь выраженной. Например, в некоторых регионах намаз совершают только два раза в день вместо пяти. Можно жить здесь годами, чувствуя себя как дома. Конечно, при этом уважая местные традиции.

 Например, иностранцы могут посетить святое для турок место – мечеть, но при этом нужно одеться подобающим образом. Не стоит демонстрировать свое неуважение к религиозным чувствам или элементарное невежество, выбирая вызывающие наряды. Также при входе в мечеть положено снимать обувь.

 Если покупать квартиру или дом в крупном туристическом центре или городе, то можно не отказываться от привычных предметов гардероба. А когда хочется жить в глубинке с ее особым укладом жизни, тогда лучше присматриваться к обычаям. Например, женщинам не нужно обнажать ноги и плечи.

 Напомним еще одно важное правило, которое является обязательным для выполнения в Турции. Если хочется кого-то сфотографировать, обязательно нужно спросить разрешение. Поскольку ислам запрещает изображения людей, а потому по неосторожности можно вызвать возмущение.

Турция и мусульмане

Турция — светская страна и религия в ней официально отделена от государства.

Но, конечно, это вовсе не значит, что религии тут не уделяется должного внимания, как раз наоборот. В Турции есть представители всех конфессий мира, тут прекрасно живут и ладят между собой люди разных национальностей и вероисповедания. Наибольшая часть населения страны — мусульмане. Ислам — первая по количеству приверженцев религия в стране. Более 90% населения исповедуют именно ее.

Религия имеет огромное значение для населения Турции. И хотя тут не принято носить хиджабы, а местные абсолютно спокойно относятся к туристам, разгуливающим в коротких шортах и топиках, но сами турки тщательно соблюдают основные мусульманские традиции, чтут заповеди Корана и отмечают все религиозные праздники.

Поэтому жителям других стран, которые тоже исповедуют ислам, жить в Турции очень комфортно.

И количество таких людей растет с каждым годом. Рассмотрим на примере чеченцев. Первые чеченцы появились в Турции еще в конце позапрошлого века. Сейчас чеченская диаспора насчитывает более 300 тысяч человек, причем год от года она увеличивается. И если ранее основными районами, где жили чеченцы, были Адана, Сивас и Кайсери, то сейчас чеченцы расселились уже по всей территории страны. Например, повышенным спросом пользуется у них в последнее время провинция Анталия и город Алания. Всего же выходцев с Северного Кавказа в Турции насчитывается порядка трех миллионов.

Ровно тоже самое можно сказать и о других представителях мусульманских стран. Азербайджан, Казахстан и целый ряд других государств имеют в Турции свои многотысячные диаспоры. Они сохраняют свою национальную идентичность, при этом, прекрасно вписываются в жизнь Турции.

Очень помогает тут, конечно, общая вера. Мусульмане, которые являются приверженцами древних исламских традиций, чувствуют себя в Турции очень комфортно. Для них созданы все условия. К примеру, в Турции большое количество жилых комплексов, где живут исключительно мусульмане. Для мусульман есть отдельные пляжи, отдельные отели и рестораны, где подают исключительно халяльную продукцию. Ее, кстати, можно купить и в специальных магазинах.

То есть, можно не переживать о том, что привычный уклад жизни у мусульман из других стран, после переезда в Турцию, как-то изменится. Это и привлекает сюда тысячи покупателей недвижимости, которые исповедуют ислам.

Что касается мечетей, то Турцию, без преувеличения, можно назвать одной из стран, где их просто невероятное количество! В каждом городе и почти в каждой небольшой деревушке они есть. Есть мечети современные и исторические, большие и маленькие. Мечети есть даже в нескольких аэропортах страны. Всего в Турции порядка 80 тысяч мечетей! Есть, конечно, православные храмы, католические соборы и иудейские синагоги, но их гораздо меньше, что вполне логично в мусульманской стране.
Что касается отношения властей к представителям других стран, то оно издавна было положительным. К примеру, если уж речь зашла о Чечне, то в Турции есть несколько выдающихся деятелей с чеченскими корнями. Прежде всего это Махмуд Шевкет-паша, который был великим визирем Османской империи или Тарик Джемал Кутлу — профессор, чеченский и турецкий писатель. То есть в Турции представители любых национальностей могут добиться успеха не только в предпринимательской деятельности, но и на государственной службе, в творчестве и т.д.

Турция — идеальный образец того, как дружно могут жить на одной территории самые разные люди и по национальности, и по вероисповеданию, и по бытовым обычаям. Мусульмане со всего мира приезжают в Турцию, называя ее благословенной страной, которая одинаково заботится обо всех, кто в ней живет!

Религия в Турции. Кратко об исламе в Турции

Туристам полезно знать что, несмотря на провозглашение Турции светским государством, большинство населения страны является верующими людьми.

Сегодня на территории Турции прочно доминирует ислам и только десять процентов населения придерживаются других вероисповеданий, например, христианства. Надо подчеркнуть, что религия в Турции это важнейший и неотъемлемый элемент жизни общества. Кстати, мусульманин, т.е. человек верующий в бога Аллаха, должен покорно придерживаться нескольких важных правил поведения. Рассмотрим их по-порядку.

Религия в Турции не позволяет мусульманину употреблять в пищу свинину, распивать спиртные напитки, увлекаться игрой в азартные игры (карты, казино, игральные автоматы). Кроме того, истинный мусульманин должен пять раз в день произносить молитву во имя Аллаха и соблюдать очень тяжелый, полный существенными ограничениями, пост во время священного месяца, называемого в Турции «Рамадан». Например, во время поста категорически запрещается употреблять пищу, пить воду, курить. Правда, эти тяжелые ограничения действуют, начиная с восхода солнца и до его заката. Лишь в самое темное время суток можно вспомнить об утолении голода. Кстати, во время поста Коран повелевает воздержаться от плотских утех. Важным наставлением Корана является необходимость совершить религиозное паломничество или хадж в священную Мекку. Для этой цели ранее выделялись деньги из государственной казны. Многие современные турки остро критикуют возобновление этой практики, ибо считают такое паломничество не обязательным.

Как и в любой другой религии, так в исламе существует некая священная книга, которая бесспорно считается первоисточником важнейших сведений для мусульман. Мусульмане такой книгой считают Коран, который архангел Джебраил передал пророку Мухаммеду Аллахом. Эта книга написана на арабском языке в особой стихотворной форме, однако, не предполагающей рифмование. Существуют трактования Корана на турецком языке, поскольку далеко не каждый гражданин Турции владеет арабским языком. Фактически Коран является для каждого турка сводом правил поведения настоящего мусульманина в повседневной жизни.

После провозглашения в Турции светского государства произошли сильные изменения в обществе. В 1928 году первый президент республики Турция Мустафа Кемаль Ататюрк подписал указ, согласно которому ислам престал быть государственной религией в Турции. Можно согласиться с тем, что последующее реальное отделение религии от государства Турция привело к существенному упрощению свода правил поведения мусульманина. Например, были отменены пять обязательных молитв или намазов. Теперь мусульманин может довольствоваться всего двумя намазами. Кроме того, женщины могут позволить себе снять паранджу и ходить в плащах, брюках и платках.

Кстати, в Стамбуле молодые турчанки одеваются вполне по-европейски, за исключением красивого головного платка. Несмотря на запреты религии, многие турки употребляют легкий алкоголь, но при этом весьма умеренно. Правда, не изменились правила запрета употребления в пищу свинины. Кроме того, обязателен обряд обрезания у мальчиков, который происходит обычно в 12-14 лет. Тем не менее, текущее правительство Турции вновь уделяет серьезное внимание религии. За последние годы число вновь возведенных мечетей в стране поражает воображение. Широко бытует мнение, что послабление следованию Корана в Турции произошло только в Стамбуле, Анкаре и Измире, а также в городах курортной зоны Средиземноморья. В центральной части страны женщины и совсем не снимали паранджу.

Туристы в стране и мечети

Некоторые россиянки, находясь на отдыхе на юге страны, весьма пренебрежительно относятся к религии в Турции и культурным традициям страны. Они считают для себя допустимым хождение вне курортной зоны (отелей) в купальниках-бикини и прозрачном парео, что считается для мусульманина грубейшим нарушением религии в Турции (ислама).

Турки никогда не препятствуют посещению мечети представителями других конфессий или т.н. «неверными», однако разрешают находится только в небольшом огороженном помещении, при входе здание. Кроме того, существует негласный дресс-код, который нужно обязательно соблюдать. При входе в здание мечети нужно обязательно снять обувь. Внутри здания существуют полки для временного бесплатного хранения обуви. Женщины обязательно должны покрыть голову платком. Более того, одежда должна закрывать плечи и ноги женщины. Кстати, фотографирование людей, которые совершают намаз, религия в Турции запрещяет!

Полезные статьи: некоторые мечети Стамбула

Мечети Стамбула

Статьи о наиболее популярных мечетях Стамбула

Голубая мечеть

Мечеть Султанахмет. А почему ее называют голубой?

Мечеть Айя София

История о музее, который превратили в мечеть

Сулейман — ие

Одна из красивейших мечетей султана Сулеймана I

Мечеть Баязид

Мечеть, построенная во имя второго султана Стамбула

Мечать Эйюп

Намоленное место хаджа мусуьлман со всего мира

Как турецкие христиане выживают в условиях исламизации?

Марк Лоуэн
BBC News, Стамбул

27 ноября 2014

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

В соборе Святой Софии располагаются христианские и мусульманские символы

В городе, ставшем центром сразу нескольких империй, религий и культур, есть храм, где мозаики Иисуса и Девы Марии соседствуют с каллиграфическими надписями «Аллах» и «пророк Мухаммед».

Нет более яркого символа столкновения цивилизаций, чем собор Святой Софии в Стамбуле.

На протяжении почти тысячи лет он был самым важным христианским храмом мира, сердцем Византии. В 1453 году Константинополь пал под натиском Османской империи — собор превратился в мечеть, а христианство стало медленно угасать.

По мере того как на обломках Османской империи вырастала Турция, продолжалось постепенное ослабление христианства.

И теперь папа римский Франциск приехал в страну, где за последние сто лет доля населения, исповедующего христианство, снизилась с 20% до 0,2%.

«Утечка мозгов»

«Ни одно государство в регионе, включая Иран, не является настолько однородным с точки зрения ислама, как Турция», — говорит местный историк Чингиз Актар.

После того как в 1923 году была учреждена Турецкая республика, власти организовали «обмен населением» с Грецией, чтобы сделать общество более однородным с точки зрения этнической и религиозной принадлежности.

Более миллиона греков были вынуждены покинуть Турцию, а около 300 тысяч мусульман уехали из Греции.

Первоначально эта мера не коснулась стамбульских греков, однако после введения налога на личное состояние для немусульман, антигреческих погромов в 1955 году и массовых депортаций в 1964, греческая община практически распалась.

Автор фото, Unknown

Подпись к фото,

На выставке в Турции демонстрируются свидетельства побега греков из страны

То же произошло и с православным христианством, которое они исповедовали.

«Этническая чистка немусульманских меньшинств стала настоящей «утечкой мозгов», — говорит Актар, создавший выставку об утраченном наследии Турции. — Она также привела к исчезновению буржуазии, потому что вынужденные уехать люди были не только богачами, но и ремесленниками. Стамбул потерял все свое христианское и иудейское наследие».

Спрятанные кресты

Но не только бегство греков ослабило христианство в регионе.

Еще одной крупной христианской общиной в Турции в свое время были армяне. Однако в 1915 году сотни тысяч людей были депортированы. Многие были убиты, либо погибли от голода и болезней.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Христиане в Турции не знают, смогут ли власти обеспечить религиозную свободу в стране

Турецкие власти не принимают термин «геноцид», но в настоящее время вместо двух миллионов армян в Турции проживают около 50 тысяч.

В 2007 году редактор армянской еженедельной газеты Agos Грант Динк был убит турецкими националистами.

Семь лет спустя, по словам владельца издания Роберта Коптаса, армянская община по-прежнему живет в страхе.

«Армяне боятся демонстрировать свою религиозную принадлежность», — говорит он.

«Большинство верующих скрывают нательные кресты под рубашкой. Они не могут открыто надеть крест и ходить по улице, потому что это может спровоцировать людей. Я не хочу сказать, что все турецкое население выступает против христианства, но уровень национализма здесь настолько высок, что люди боятся выражать себя», — объясняет Коптас.

Сейчас в среде христиан царит беспокойство, ведь, по их мнению, под властью нынешнего президента Реджепа Тайипа Эрдогана Турция встала на путь исламизации.

Мусульманская идентичность

В то же время сам Эрдоган предпринял несколько шагов для поддержки христиан.

Например, в Турции был принят закон о возвращении христианам конфискованного государством имущества и разрешены специальные христианские классы в школах.

В то же время президент постоянно подчеркивает свою мусульманскую идентичность, его основные сторонники — консервативные мусульмане.

Эрдоган подстегивает националистические настроения, которые в итоге могут поставить под удар христиан.

Католики, самая немногочисленная христианская община в Турции, уже почувствовали это на себе. Несколько лет назад по стране прокатилась война убийств католических миссионеров и священников.

«Быть турком для них значит быть мусульманином», — рассказывает служитель местной католической церкви Юлиан Писта.

Автор фото, Unknown

Подпись к фото,

Священник Юлиан Писта опасается исламизации Турции

«В прошлом на очень религиозных мусульман смотрели свысока. Сейчас пятничные молитвы активно приветствуются. Общество встало на путь исламизации. Недавно я застал молодых людей, испражнявшихся в моей церкви. Они закричали «Аллах Акбар». Я также верю, что Бог велик, но они явно пытались угрожать», — говорит он.

В Турции религия была законодательно отделена от государства в 1923 году. Однако в процессе становления национального государства религия постепенно становилась частью турецкой национальной идентичности, и этот процесс резко ускорился под руководством Эрдогана.

Старые страхи

В стране появляется все больше мечетей, в то время как знаменитая на весь мир православная Халкинская богословская школа остается закрытой с 1971 года под давлением националистов.

По словам местного жителя Фотиса Бенлисоя, христианская община чувствует, что ее вытесняют.

«Чувство постоянной угрозы возвращается к немусульманским меньшинствам», — говорит он.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Правительство Турции не признает «вселенский» титул патриарха Варфоломея

«Существует много причин: общий тон и политика правительства, президент и премьер-министр чаще напирают на свои суннитские корни, министры могут сказать что-то оскорбительное по отношению к немусульманским общинам, множатся слухи о связях Турции с группировкой «Исламское государство», — все это заставляет нас планировать возможный отъезд».

В великолепном греческом православном храме Панагии в Стамбуле утреннюю литургию служит Варфоломей I, архиепископ Константинополя и вселенский патриарх — этот титул все еще сохраняется в православной церкви, хотя и не признается турецкими властями.

Это напоминание о наследии этой страны и о христианской вере, которая, несмотря ни на что, не приходит в упадок.

Пока современная Турция выстраивает свою идентичность, возникает важный вопрос: может ли она обеспечить настоящую религиозную свободу или на пути у нее встанет национализм?

Ислам в Турции: что угрожает секуляризму | События в мире — оценки и прогнозы из Германии и Европы | DW

Глава турецкого управления по делам религий (Diyanet) Али Эрбас известен своим консервативным толкованием ислама и взглядами, которые для многих турок уже не соответствуют времени. То, что Эрбас возложил вину за пандемию COVID-19 на гомосексуалов и тех, кто решился на развод, было лишь одним из его сомнительных высказываний, вызвавших шквал критики. Тем не менее с 2017 года Эрбас как главный исламский авторитет играет все большую роль в турецком обществе.

Его самым громким выступлением стала церемония открытия мечети в соборе Святой Софии в июле 2020 года, которую он вел. Во время своей пятничной проповеди Эрбас держал при себе меч. Жест, который основан на османской традиции, возмутил часть общества. Многие усмотрели в этом осознанный уход от республиканского наследия Турции.

Курсы изучения Корана для дошкольников

С тех пор Эрбан стал самым важным рупором консервативных сил страны. Сейчас управление по делам религий под его руководством требует, чтобы перед школой дети в возрасте от 4 до 6 лет посещали обязательные курсы изучения Корана.

Эрбас на церемонии открытия мечети

Чтобы достичь этой цели, ведутся переговоры с министерствами образования и науки. Между тем к данной идее многие отнеслись критически, несмотря на то, что президент Реджеп Тайип Эрдоган все время повторяет, что хочет видеть будущее поколение более религиозным, воспитанным на исламско-консервативных ценностях.

Ведомство Эрбаса также пытается вмешаться в мир цифровых технологий: в публикации под названием «Этика соцсетей» управление по делам религий выступает за то, чтобы регулировать соцсети с помощью исламских структур, выступающих в роли судей, и с их помощью наказывать за неправильное поведение, если закон этого не предусматривает. Турецкое руководство в настоящий момент пытается усилить свое влияние в интернете.

«Ислам должен быть в каждой сфере»

Две недели назад Эрбас вместе с Эрдоганом открывал ежегодную церемонию для судей в Турции. Впервые в истории страны она сопровождалась молитвой, которую произнес глава управления по делам религий.

Али Эрбас и Реджеп Тайип Эрдоган

Для оппозиции и либеральных сил растущее влияние ведомства является сигналом того, что принцип отделения религии от государства в Турции начинает размываться. Но Эрбас лишь поддерживает усиление роли своего ведомства: «Почему религия не должна быть видимой частью общества?». Он выступает за то, чтобы ислам присутствовал в каждой сфере жизни общества, в том числе и в правосудии.

«Война с секуляризмом в Турции»

Журналист Бурчу Каракас, изучающий деятельность управления по делам религий, наблюдает за этой тенденцией с тревогой: «Слова Эрбаса показывают, что государство с помощью религии хочет регулировать публичную сферу. Если раньше полномочия этого ведомства заключались в том, чтобы проводить богослужения, то теперь они стали намного шире. Правительство ведет войну с секуляризмом и использует в ней эту организацию как инструмент».

Признаком растущего влияния управления по делам религий является и значительный рост бюджета этой организации. В 2021 году он составляет 12,9 млрд лир, в то время как 10 лет назад — всего 3 млрд. На этом фоне были продлены и полномочия Эрбаса, 8 октября он был вновь назначен на пост главы организации.

Смотрите также:

Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть
Собор Святой Софии стал мечетью
Государственный совет Турции разрешил использовать собор Святой Софии в Стамбуле (Айя-София) в качестве мечети. 10 июля суд отменил постановление турецкого правительства от 1934 года о присвоении собору статуса музея. 24 июля здесь состоялся первый за 86 лет пятничный намаз. В нем принял участие президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган и тысячи верующих.
Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Собор Святой Софии — это не только символ Стамбула, но и самая популярная туристическая достопримечательность Турции. Храм с огромным куполом высотой 55 метров, 4 минаретами и интерьером, украшенным древними фресками и мозаикой, ежегодно привлекает миллионы туристов. С 1985 года собор Святой Софии является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть
Памятник византийского зодчества
В 532 году император Юстиниан велел построить в Константинополе собор Святой Софии. К его возведению было привлечено 10 000 рабочих. 15 лет спустя недостроенное окончательно здание собора было освящено. Он более тысячи лет был самым большим храмом в христианском мире.
Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть
Собор, в котором короновали императоров Византии
Почти 150 тонн золота отдал император Юстиниан для строительства собора Святой Софии. Но несовершенная конструкция здания нуждалась в доработке. Купол вначале был спроектирован с ошибками и рухнул во время землетрясения. С середины VII века в соборе Cвятой Софии короновали византийских императоров.
Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть
Как собор стал мечетью
Византийское правление в Константинополе окончилось в 1453 году. Город завоевал османский султан Мехмед II. Он распорядился, чтобы собор Святой Софии стал мечетью. К зданию пристроили 4 минарета. Крест заменили на полумесяц, колокола и алтарь были демонтированы или разрушены, мозаика и фрески замазаны штукатуркой.
Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть
Мечеть превратили в музей
После падения Османской империи основатель современного турецкого государства Мустафа Кемаль Ататюрк в 1934 году превратил собор Святой Софии в музей, получивший название Музей Айя-София. В здании начались реставрационные работы. Были вновь открыты фрески и мозаика, ранее замазанные штукатуркой. Много внимания было уделено тому, чтобы не повредить мусульманские символы в здании.
Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть
Византийские иконы
В ходе реставрационных работ на стенах внутри собора открылась роскошная византийская мозаика 14 века, замазанная штукатуркой, когда собор превратили в мечеть. Полностью мозаика не сохранилась, но лица все же хорошо видны. В середине изображен Христос как владыка мира. По левую сторону — Дева Мария, по правую — Иоанн Креститель.
Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть
Символы ислама и христианства
То, что в этом здании речь идет о двух крупных мировых религиях — исламе и христианстве, сразу понятно любому посетителю. Рядом с изображением Девы Марии с Иисусом Христом расположены священные для мусульман цитаты из Корана.
Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть
Диалог культур и религий
Глава Константинопольской православной церкви патриарх Варфоломей решительно выступил против превращения Святой Софии в мечеть. С 1934 года собор был музеем и служил местом и символом диалога и мирного сосуществования народов и культур.
Автор: Хайке Мунд, Наталья Позднякова

Ислам и Эрдоган: как в Турции навязывают консервативные ценности

Как-то знакомая рассказала про случайно услышанный разговор в турецкой закусочной. Два турка спорили, кто из них больше турок. Один уверял, что он настоящий турок, так как пьет ракы и готов жизнь отдать за идеи основателя Турецкой Республики Ататюрка. Второй говорил, что он больше турок, так как не пьет ракы и любой другой алкоголь, ведь настоящий турок следует нормам Ислама. Про Ататюрка ничего не сказал. Разговор «кемалиста» с «исламистом» имел место в Стамбуле в 2006 году. В то время аргументы второго были скорее исключением, чем правилом.

Спустя десять лет ситуация изменилась – все больше турок связывают свою идентичность с Исламом, а культ Ататюрка, долгое время служивший «скрепой турецкого общества» уходит в прошлое. Ему на смену приходит культ нынешнего президента Реджепа Тайипа Эрдогана. Перемены в турецком обществе происходят не без участия властей, которые медленно, но верно навязывают народу консервативные ценности. На руку турецким властям сыграла и недавняя попытка госпереворота, после которого фигура президента Эрдогана, «спасшего демократию в стране», стала почти сакральной.

Свою приверженность консервативным ценностям нынешнее руководство Турции никогда и не скрывало. Правда, до 2011 года происламистская Партия справедливости и развития (ПСР) действовала осторожно и скорее производила впечатление сторонницы демократии. В 2008 году ПСР добилась отмены запрета на ношение хиджаба в общественных местах. Отмена запрета была с одобрением встречена представителями ЕС и турецкими либералами, но насторожила кемалистов, полагающих, что разрешение на ношение хиджаба подрывает устои светского государства.

Реклама на Forbes

Внедрение религиозного образования

В 2011 году в стране прошли очередные парламентские выборы, победу на которых третий раз подряд одержала возглавляемая Эрдоганом ПСР. Заручившись народной поддержкой, руководство Турции взялось активно продвигать свою идеологию. Начать решили с образования.

C 2012 года светские школы стали повсеместно переделываться в религиозные школы имам-хатибов. (общеобразовательные школы, дающие среднее образование и изначально создаваемые для подготовки имамов. — Forbes). За десять лет количество таких школ выросло более чем в семь раз. Если в 2004 году школ имам-хатибов в стране насчитывалось порядка 73 000, то спустя десять лет в 2014 году их стало более 546 000. Президент Эрдоган (который, кстати, был выпускником одной из старейших стамбульских школ имам-хатибов), выступая в прошлом году на очередном открытии такого заведения в Стамбуле, с гордостью отметил, что количество учеников религиозных школ растет и на настоящий момент уже превысило 1 600 000 человек.

Власти Турции также ввели в школах обязательный курс под названием «Культура религии и познания морали». Начиная с четвертого класса и вплоть до окончания школы турецкие дети изучают Ислам суннитского направления и мусульманские ценности. Курс был введен, несмотря на статью закона о государственных учебных учреждениях, в соответствии с которой «секуляризм имеет основополагающее значение для образования в Турции», а также протесты алавитов (религиозное меньшинство, в Турции порядка 1 млн алавитов. — Forbes), выступивших против того, чтобы их детям насильно навязывали религию в школе.

С 2014 года при турецких университетах стали активно строиться мечети. В 2014 году Управление по делам религии (DIYANET) анонсировало в ближайшее время строительство порядка 80 мечетей внутри университетских кампусов. «В Турции свыше 20 млн молодых людей. Мы хотим достучаться до них. Мы понимаем важность мечетей внутри университетских кампусов, где религиозные деятели смогут общаться с молодежью. Мы хотим, чтобы молодежь духовно развивалась и у нее был бы доступ к мечетям», — пояснил глава Управления по делам религии (DIYANET) Мехмет Гермез.

Новое лояльное поколение

Посредством внедрения религиозного образования турецкие власти хотят взрастить новое лояльное им поколение. Впрочем, если турецкая молодежь уже сейчас хочет сделать карьеру на государственной службе, то сразу при приеме на работу им нужно продемонстрировать, что они уже и есть то самое «новое поколение».

После провалившегося путча при приеме молодых людей на государственную работу – особенно в сфере образования — было введено специальное интервью, на котором проверяют «степень лояльности» кандидата турецким властям и его приверженность исламу. На таких интервью кандидата спрашивают: «Религиозный ли вы человек?», «Соблюдаете ли вы пост в месяц Рамадан?», «Что вы думаете про попытку переворота в Турции?», «Что вы чувствовали во время попытки переворота?», «Какие газеты вы читаете?», «Какие программы смотрите?». Часто спрашивают про протесты в Стамбуле 2013 года. Интересуются, где во время протестов был кандидат, что делал, кого поддерживал. Также часто просят поделиться мыслями о курдской проблеме в стране. Цель такого допроса — узнать, насколько тот или иной кандидат лоялен правящей партии и лично президенту Эрдогану.

Борьба с абортами и отказ от контрацепции

В 2012 году правящая партия выступила с законопроектом, направленным на увеличении рождаемости в стране. Закон предполагал запрет абортов после четырех недель. Против предложения властей выступили светские турки. В стране начались протесты. Законопроект так и не был принят. В Турции продолжает действовать закон 1983 года, согласно которому можно сделать аборт до десятой недели беременности, а если существуют медицинские противопоказания, то его можно сделать и позже.

Тем не менее тема запрета абортов периодически всплывает в турецком обществе. Беспокойство у многих вызывает позиция Эрдогана по этому вопросу. Турецкий президент называет аборты не иначе как «убийством» и призывает вообще их запретить. По его мнению, «нет разницы, где был убит ребенок — в утробе матери или после рождения».

Эрдоган также выступает против родов с применением кесарева сечения, так как с помощью этого метода можно родить не более двух детей. По мнению турецкого лидера, в семье должно быть как минимум три ребенка. В мае на церемонии по случаю годовщины «Фонда молодежи и образования» он снова призвал граждан Турции отказаться от контрацепции и заводить больше детей, как предписано пророком. «Открыто заявляю: мы будем поднимать рождаемость, мы будем повышать численность населения. Планирование семьи, контроль рождаемости – ни одна мусульманская семья не будет разделять такой образ мыслей», — заявил Эрдоган.

Несмотря на то, что законодательно аборты все-таки разрешены в Турции, все больше турецких клиник отказывают без каких-либо оснований своим пациенткам в этой процедуре. Оказывающий помощь женщинам стамбульский фонд «Мор Чаты» отмечает, что в прошлом году только три из 37 государственных клиник согласились сделать аборты. По мнению активисток фонда, из-за позиции властей по вопросу абортов и их риторики в стране стал действовать фактически запрет на аборты, хотя закон 1983 года никто не отменял».

«Новая Турция»

Создание поколения лояльной молодежи и призывы увеличить население прекрасно вписываются в концепт «Новой Турции», который нынешние власти Турции реализуют на практике и хотят полностью воплотить в жизнь к 2023 году – 100-летию Турецкой Республики.

Джемаль Диндар, известный турецкий психиатр, автор книги «Синдром Новой Турции – от диагноза до лечения» (тур. ’Yeni Türkiye’ Sendromu — Tanıdan Tedaviye), рассказал Forbes, что такое «Новая Турция» Эрдогана: «Понятие «Новая Турция» появилось с приходом к власти Партии справедливости и развития (ПСР) и связано с изменением системы, созданной Ататюрком в 1923 году, на новую систему, которая должна быть окончательно внедрена к 2023 году. Эти изменения носят, прежде всего, идеологический характер. Это своего рода переход со светской идеологии на религиозную». По мнению Диндара, «пока еще в Турции есть голоса, несогласные с навязываемой идеологией, но с каждым годом их слышно все меньше».

Большинство граждан Турции поддерживает курс руководства страны и лично президента Эрдогана. Согласно последним данным турецкого центра социологических исследований MetroPOLL, после неудавшегося переворота рейтинг Эрдогана вырос более чем на 20%: с 46,9 % (в июне) до 67,6% (в сентябре). К слову, до этого его рейтинг никогда не превышал 50%.

Турецкая культура — Атлас культуры

Турция — светская страна с большинством мусульманского населения. Официальной статистики религиозной принадлежности населения нет. В национальных удостоверениях личности любого гражданина автоматически указывается как «мусульманин» при рождении, если его родители не зарегистрировали его как исповедующего конституционно признанную религию меньшинства. Согласно этой записи, 99,8% турок идентифицируют себя как мусульмане. Однако эта цифра занижает долю людей, не принадлежащих к какой-либо религии или исповедующих религию меньшинства.

Конституция Турции официально признает суннитский ислам, христианство (некоторые католические и православные секты) и иудаизм. Несуннитские варианты ислама и другие секты христианства (включая христиан-реформистов и православных христиан-ромов) не признаются. Люди, принадлежащие к религиозным меньшинствам, обычно могут свободно исповедовать свою веру, хотя могут возникать социальные проблемы. Например, обращение в веру от имени какого-либо религиозного меньшинства может быть социально неприемлемым.Те, кто обратился из ислама в другую религию, также могут подвергаться остракизму со стороны своих сверстников или семьи в зависимости от социальной среды. Школы по всей Турции могут охватывать основные идеи, связанные с другими религиями, но в основном преподают теологию и практику суннитского ханафитского ислама.

Ислам в Турции

Турция имеет глубокую исламскую историю. Земля управлялась как суннитское Исламское государство в Османской империи. Впечатляющая исламская архитектура и памятники по всей стране — видимые напоминания об этой истории.Хотя не все мусульмане строго исповедуют свою религию, по всей Турции существует сильный уровень религиозных убеждений. Почитание ислама проявляется в повседневной жизни. Например, часто можно услышать, как кто-то произносит « Maşallah » (Слава Богу) в обычном разговоре, и призыв к молитве слышен эхом из мечетей в разных городах пять раз в день. Эти традиционные социальные модели усиливают присутствие и важность ислама в турецком обществе. Из тех турок, которые следуют исламу, примерно 80% принадлежат к суннитской ветви (в основном следуя ханафитской школе исламского права).Между тем, как минимум 20% исповедуют шиитский ислам — в основном алевитскую веру. ¹

Секуляризм и политика

Турция имеет сильные светские традиции, возникшие после отмены халифата. В 1920-х годах Мустафа Кемаль Ататюрк исключил ислам как официальную религию страны и ограничил видимые признаки религиозной принадлежности. Ататюрк считал, что политическое влияние религии и исламской традиции пагубно сказывается на демократии и модернизации.Заимствуя идеи из французской идеи лаицизма , он взял под прямой контроль формальные исламские институты и ограничил их политическую власть. Эти идеалы резко противодействовали «исламскому фундаментализму». Общее национальное отношение утверждало, что «ислам — это религия, а не образ жизни» и что вера не должна вмешиваться в общественную / гражданскую сферы. В некоторых случаях светские идеалы приводили к ограничению религиозного самовыражения по закону и конституции. Например, женщинам, которые носили традиционный исламский головной платок ( хиджаб ), было запрещено участвовать в государственных учреждениях Турции до 2013 года.

Ограничение публичной религиозной преданности турок является предметом горячих споров в последние годы. Традиционная светская мораль была поставлена под сомнение, поскольку Турция уже почти два десятилетия находится под управлением партии, пропитанной политическим исламом. Правительство Реджепа Тайипа Эрдогана продвигает более консервативную религиозную мораль во многих своих направлениях. Изменения в системе образования Турции ввели обязательное религиозное обучение и изменили управление школами и университетами таким образом, что ослабили светский характер образования.² Продажа и реклама алкоголя были ограничены, а скромная одежда (например, ношение головных платков) стала более публичной. Растет разрыв между теми, кто твердо верит в светское государство, и более консервативными мусульманами. Некоторые критики утверждают, что турецкие общественные институты, когда-то неизменно светские, смещаются в пользу исламистов.

Суфизм

В Турции проживает значительная суфийская община. Суфизм — это форма исламского мистицизма, которая подчеркивает самоанализ и духовную близость с Богом.Это не исламская секта, а религиозное движение в исламе. Следовательно, принадлежность к суфийскому ордену или братству ( тарика ) может совпадать с суннитской или шиитской идентичностью мусульманина. В Турции существует множество орденов и общин, основанных на суфийской традиции.

Суфизм подчеркивает возможность обретения прямого познания Бога через эйфорическое поклонение и другие практики. Они концентрируются на различных формах ритуальных медитаций, таких как песнопения ( зикр ).Суфийские дервиши Ордена Мевлеви практикуют форму активной медитации, при которой они кружатся на месте во время церемонии поклонения ( sema ). Этот турецкий Орден стал очень известным во всем мире, и многие люди собираются, чтобы понаблюдать за суфийским кружением ( semaze n).

Алевис

Алевиты — самое большое религиозное меньшинство в Турции. Хотя размер их населения является предметом споров, по последним статистическим данным, их численность составляет от 20 до 25 миллионов человек.³ Алевиты технически являются частью шиитской конфессии, хотя у них иное толкование ислама, чем у шиитских общин в других странах. Их религиозная традиция сочетает в себе ислам с элементами турецкой культуры.

Их религиозная практика также внешне отличается от суннитского большинства в Турции. Например, алевиты не постятся во время рамадана, а соблюдают пост в течение десяти дней мухаррама (в память о смерти шиитского имама). Они также не кланяются во время молитвы так же, как сунниты.В учениях алевитов большое внимание уделяется взаимной помощи без обязательной практики формального раздачи милостыни. Они также собираются не в мечетях, а в другом месте поклонения, известном как « cemevis ».

Алевитское население Турции можно разделить на четыре категории на основе лингвистических групп: турецкоязычные азербайджанцы, говорящие по-арабски, говорящие по-турецки и говорящие по-курдски. Каждая из этих дополнительных групп отражает определенную религиозную и культурную самобытность в рамках веры алевитов.Носители турецкого и курдского языков составляют самые большие группы алевитов.

_____________________

^{1 Международная группа по правам меньшинств, 2018}

^{2 Пирсон, 2018}

^{3 Международная группа по правам меньшинств, 2018}

Насколько строг ислам в Турции? Чаевые для путешественников

Турция на 98,6% мусульмане. Что это означает для путешественников, которые могут мало знать об исламе или о том, как его исповедуют в Турции?

Фото © Getty Images / SkyVizyon

Коронавирус (COVID-19) в Турции: прочтите последние предупреждения о поездках, чтобы узнать, как ограничения COVID-19 могут повлиять на вас.

Отчасти из-за того, как западные СМИ изображают мусульманские страны, некоторые путешественники могут опасаться посещения Турции.

На самом деле ислам формирует впечатления путешественников в подавляющем большинстве положительно — через неизгладимые впечатления, которые он оставил на всем, от турецких ресторанов до культовой архитектуры страны.

год. Ислам в Турции восходит к 8 веку, когда тюркские племена вместе с арабскими мусульманами сражались против китайских войск в битве при Таласе в 751 году нашей эры.D. Под влиянием правящих династий многие люди обратились в ислам в течение следующих нескольких столетий.

Современная Турция была основана в 1923 году как ярко выраженная светская республика — ключевое отличие Турции от таких стран, как Саудовская Аравия или Пакистан, — но ислам по-прежнему неразрывно связан с турецкой культурой.

турецких детей считаются мусульманами при рождении, если их родители не принадлежат к другой религии, что приводит к тому, что население на 99% состоит из мусульман, но различается по тому, насколько строго люди и семьи соблюдают ислам.

Независимо от того, в какой части спектра они находятся лично, турки склонны относиться к религии с уважением и приличием. Мы поговорили с Фатихом Озканом из Культурного информационного центра мечети Сулеймание о том, что вам следует помнить во время путешествия по Турции, чтобы вы могли делать то же самое.

Мусульманские обычаи в Турции

Наиболее распространенной формой ислама, исповедуемой в Турции, является суннитский ислам — еще один исход из соседних стран, где большинство людей придерживается шиитского ислама.Турция также известна своей суфийской общиной, исламской мистической традицией, связанной с городом Конья и поэтом Руми.

Преданные, известные на Западе как «кружащиеся дервиши», используют вращательное движение, чтобы углубить свою духовную связь. Некоторые группы проводят демонстрации, на которых посетители могут лично наблюдать эту традицию.

Хорошо знать корни религиозных традиций, но, в конечном счете, Озкан предостерегает от чрезмерного акцента на различных названиях и сектах ислама, которые Пророк Мухаммед никогда не упоминал и которых нет в Коране.

Призыв к молитве в Турции

Один из способов, которым соблюдающие мусульмане демонстрируют свою преданность, — это молитва в течение дня.

В каждом турецком городе призыв к молитве раздается из ораторов мечетей пять раз в день, провозглашая основные принципы исламской веры и напоминая мусульманам о молитве. Первый проходит перед восходом солнца и призывает верующих помнить, что «молитва лучше сна».

Услышав призыв, практикующие мусульмане прекращают свои дела, преклоняют колени перед Меккой и молятся.Не ожидается, что немусульмане будут участвовать в этом, но есть определенный этикет, который вы должны соблюдать, когда сталкиваетесь с другими, которые его принимают:

Не стойте перед молящимися
Молчать во время разговора
Дайте прихожанам их место и воздержитесь от их фотографирования.

Рамадан

Рамадан, называемый в Турции Рамазан , — это месячный период поста, который мусульмане во всем мире соблюдают каждый год, обычно в мае и июне.(Фактические даты варьируются в зависимости от исламского лунного календаря.) Участники воздерживаются от еды и напитков, включая воду, от восхода до заката, прерывая свой ежедневный пост праздничной трапезой, или ифтар .

Участие в посте «это своего рода молитва», — объясняет Озкан, и люди, которые делают это, намеренно «голодают», чтобы развить сочувствие. «Они пытаются понять, что чувствуют бедняки. Иначе как мы можем это понять? »

Никто не ждет от приезжих иностранцев поста — многие турки этого не делают.Но если во время Рамадана вы путешествуете по какой-либо мусульманской стране — или даже по преимущественно мусульманской общине или району — вы можете быть вежливыми, не есть и не пить в общественных местах в течение дня. В ресторанах выбирайте места в помещении, а если вам нужна вода, осторожно пейте ее. На закате отправляйтесь в рестораны, чтобы отведать особый хлеб, финики и другие деликатесы, которые традиционно подают во время ужина ифтар .

Посещение мечети в Турции

Посещение мечети — один из лучших способов познакомиться с мусульманской культурой и познакомиться с беспрецедентными образцами исламской архитектуры и дизайна, типичными для которых являются оттенки драгоценных камней, золотые украшения и созвездия геометрических узоров.Многие исторические мечети, в том числе мечеть Сулеймание, где работает Озкан, являются частью более крупных комплексов, которые когда-то включали школы, кладбища и магазины.

Мечети открыты для всех посетителей, кроме часов молитв. (Путешественники-мусульмане, не являющиеся турецкими, всегда могут присоединиться к молитвам, — говорит Озкан.) Вы также можете нанять зарегистрированных гидов для образовательной экскурсии по мечетям, таким как Айя Софья, Голубая мечеть и мечеть Карие.

Во время молитвы Культурный информационный центр мечети Сулеймание предлагает 20-минутные презентации о турецкой культуре с бесплатным чаем или турецким кофе, а иногда даже супом и пахлавой, — говорит Озкан.Волонтеры центра также доступны в мечети, чтобы ответить на вопросы об истории и архитектуре этого поразительного места.

При входе в мечеть и мужчинам, и женщинам необходимо накрывать ноги и снимать обувь. Ожидается, что женщины будут покрывать голову платком. (Не волнуйтесь, если вы забудете; в большинстве мечетей есть шарфы, которые вы можете взять напрокат.)

Обратите внимание, что многие мусульмане приходят в мечети, чтобы помолиться, почитать Коран или просто расслабиться в священном месте, даже вне установленного времени молитвы.Уважайте их, воздерживаясь от публичных проявлений привязанности, фотографирования их или агрессивного и громкого поведения.

Еда и питье в Турции

В исламе есть некоторые правила в отношении еды и напитков, но они вряд ли повлияют на путешественников, особенно в крупных городах, таких как Стамбул.

Свинина не так широко доступна, и очень немногие рестораны ее подают. С другой стороны, алкоголь есть, хотя ислам технически запрещает интоксиканты.

При этом Озкан предлагает установить «четкие ограничения», когда вы пьете в общественных местах.Держите его поближе к своему отелю, если можете, и понимайте, что на самом деле никто не хочет иметь дело с пьяными хулиганскими иностранцами.

Другое публичное поведение, которого следует избегать в Турции

Помимо публичного пьянства, в Турции не принято публичное проявление привязанности. Поцелуй в обе щеки — типичное приветствие, а поцелуй в губы — личное.

«Мусульмане в Турции и в целом [в] исламском мире хранят эти прикосновения [и] физические предметы в своих домах», — говорит Озкан.

Турецкие женщины также склонны одеваться скромнее, чем их западные сверстницы, особенно в консервативных общинах, таких как Фатих или Ускюдар в Стамбуле, или в небольших городах и деревнях. При этом Озкан считает, что мужчинам следует воздерживаться от пристальных взглядов на женщин — о чем путешественникам-мужчинам также следует помнить во время своего пребывания в Турции.

«Аллах создал нас, и … у нас есть свобода поведения», — говорит он, но «эта свобода воли несет с собой ответственность».

Религиозный экстремизм в Турции

То, что сообщество консервативно, не означает, что оно является рассадником религиозного или политического экстремизма — или угрозой вашей безопасности.

Несмотря на то, что западные СМИ могут подразумевать, ислам не делает людей более жестокими, чем любая другая религия. В Турции у вас не больше шансов столкнуться с экстремизмом, чем у себя на родине.

Свобода слова и собраний в Турции регулируется иначе, чем в западных странах, поэтому, если вы столкнетесь с протестами или демонстрациями во время своих путешествий, лучше просто пройти мимо. Кроме того, ознакомьтесь с текущими рекомендациями вашего правительства перед поездкой в юго-восточную Турцию, область изменчивой политики из-за ее близости к конфликтам в Ираке, Иране и Сирии.

Все умные путешественники знают, как важно уважать местные обычаи и верования. Но у вас гораздо больше шансов быть укушенным дикими животными или ударить молнией, чем вас похитят или поймают в разгар религиозных или политических потрясений во время путешествия по Турции.

Рут Терри,

Участник World Nomads — понедельник, 22 февраля 2021 г.

Вы можете купить дома или во время путешествия и потребовать онлайн из любой точки мира.С более чем 150 приключенческими мероприятиями и круглосуточной экстренной помощью.

Безопасность путешествий на Ближнем Востоке — оставайтесь в безопасности с World Nomads

Страхование путешествий не покрывает все. Вся информация, которую мы предоставляем, представляет собой краткое изложение. Он не включает в себя все положения, условия, ограничения, исключения и положения о прекращении действия описанных планов. Покрытие может быть неодинаковым или доступным для жителей всех стран, штатов или провинций.Пожалуйста, внимательно прочтите формулировку вашей политики, чтобы получить полное описание покрытия.

WorldNomads.com Pty Limited (ABN 62 127 485 198 AR 343027) в Governor Macquarie Tower, Level 18, 1 Farrer Place, Sydney, NSW, 2000, Австралия является официальным представителем компании nib Travel Services (Australia) Pty Ltd (ABN). 81 115 932 173 AFSL 308461), и в Австралии он подписан XL Insurance Company SE, австралийский филиал (ABN 36 083 570 441), а в Новой Зеландии — некоторыми андеррайтерами Lloyd’s.nib Travel Services Europe Limited, работающая как nib Travel Services и World Nomads (CN 601851) в City Quarter, Lapps Quay, Cork, Ирландия, работает как в Европе, так и в Великобритании; в Великобритании его подписывает британский филиал Inter Partner Assistance S.A.; в Европе его подписывает Inter Partner Assistance S.A. nib Travel Services Europe Limited, торговля, поскольку nib Travel Services и World Nomads регулируются Центральным банком Ирландии. nib Travel Services Europe Limited, торгующая под названиями nib Travel Services и World Nomads, считается авторизованной и регулируемой Управлением финансового поведения.Характер и степень защиты потребителей могут отличаться от таковых для фирм, базирующихся в Великобритании. Подробная информация о режиме временных разрешений, который позволяет фирмам из ЕЭЗ работать в Великобритании в течение ограниченного периода времени при получении полного разрешения, доступна на веб-сайте Управления финансового надзора. WorldNomads.com Pty Limited продает и продвигает продукты страхования путешествий от nib Travel Services Limited (номер лицензии 1446874), почтовый ящик 1051, Большой Кайман KY1-1102, Каймановы острова. World Nomads Inc.(1585422), по адресу 2201 Broadway, Suite 300, Oakland, CA 94612, США, планы находятся в ведении Trip Mate Inc. (в Калифорнии и Юта, dba, Страховое агентство Trip Mate) по адресу 9225 Ward Parkway, Suite 200, Канзас-Сити, MO, 64114, США, с 24-часовым обслуживанием и вспомогательными услугами, предоставляемыми Generali Global Assistance, и планами, подписанными Nationwide Mutual Insurance Company и дочерними компаниями, Колумбус, Огайо. World Nomads (Canada) Ltd (BC: 0700178; Business No: 001 85379 7942 RC0001) является лицензированным агентом, спонсируемым канадской страховой компанией AIG, по адресу 120 Bremner Boulevard, Suite 2200, Toronto, Ontario, M5J 0A8, Canada.Мировой опыт Seguros De Viagem Brasil Ltda (CNPJ: 21.346.969 / 0001-99) по адресу Rua Padre João Manuel, 755, 16º andar, São Paulo — SP, Бразилия является официальным партнером (представителем) Chubb Seguros Brasil SA (CNPJ: 03.502.099 / 0001-18) по адресу Av. Nações Unidas, nº 8.501, 27º andar -, Edifício Eldorado Business Tower, Pinheiros через процесс SUSEP 15414.

9 / 2015-34. Все перечисленные выше организации World Nomads, включая nib Travel Services Europe, nib Travel Services Limited и nib Travel Services (Australia) Pty Ltd, являются дочерними компаниями nib holdings limited (ABN 51 125 633 856).

Безопасность путешествий на Ближнем Востоке — оставайтесь в безопасности с World Nomads

Страхование путешествий не покрывает все. Вся информация, которую мы предоставляем, представляет собой краткое изложение. Он не включает в себя все положения, условия, ограничения, исключения и положения о прекращении действия описанных планов. Покрытие может быть неодинаковым или доступным для жителей всех стран, штатов или провинций. Пожалуйста, внимательно прочтите формулировку вашей политики, чтобы получить полное описание покрытия.

WorldNomads.com Pty Limited (ABN 62 127 485 198 AR 343027) в Governor Macquarie Tower, Level 18, 1 Farrer Place, Sydney, NSW, 2000, Австралия является официальным представителем компании nib Travel Services (Australia) Pty Ltd (ABN). 81 115 932 173 AFSL 308461), и в Австралии он подписан XL Insurance Company SE, австралийский филиал (ABN 36 083 570 441), а в Новой Зеландии — некоторыми андеррайтерами Lloyd’s. nib Travel Services Europe Limited, работающая как nib Travel Services и World Nomads (CN 601851) в City Quarter, Lapps Quay, Cork, Ирландия, работает как в Европе, так и в Великобритании; в Великобритании его подписывает Inter Partner Assistance S.A. Филиал в Великобритании; в Европе его подписывает Inter Partner Assistance S.A. nib Travel Services Europe Limited, торговля, поскольку nib Travel Services и World Nomads регулируются Центральным банком Ирландии. nib Travel Services Europe Limited, торгующая под названиями nib Travel Services и World Nomads, считается авторизованной и регулируемой Управлением финансового поведения. Характер и степень защиты потребителей могут отличаться от таковых для фирм, базирующихся в Великобритании. Подробная информация о режиме временных разрешений, который позволяет фирмам из ЕЭЗ работать в Великобритании в течение ограниченного периода времени при получении полного разрешения, доступна на веб-сайте Управления финансового надзора.WorldNomads.com Pty Limited продает и продвигает продукты страхования путешествий компании nib Travel Services Limited (номер лицензии 1446874), почтовый ящик 1051, Большой Кайман KY1-1102, Каймановы острова. World Nomads Inc. (1585422), по адресу 2201 Broadway, Suite 300, Oakland, CA 94612, США, планы находятся в ведении Trip Mate Inc. (в Калифорнии и Юта, dba, страховое агентство Trip Mate) по адресу 9225 Ward Parkway, Suite 200 , Канзас-Сити, штат Миссури, 64114, США, с круглосуточными услугами и услугами помощи, предоставляемыми Generali Global Assistance, и планами, подписанными Национальной компанией взаимного страхования и аффилированными компаниями, Колумбус, Огайо.World Nomads (Canada) Ltd (BC: 0700178; Business No: 001 85379 7942 RC0001) является лицензированным агентом, спонсируемым канадской страховой компанией AIG, по адресу 120 Bremner Boulevard, Suite 2200, Toronto, Ontario, M5J 0A8, Canada. Мировой опыт Seguros De Viagem Brasil Ltda (CNPJ: 21.346.969 / 0001-99) по адресу Rua Padre João Manuel, 755, 16º andar, São Paulo — SP, Бразилия является официальным партнером (представителем) Chubb Seguros Brasil SA (CNPJ: 03.502.099 / 0001-18) по адресу Av. Nações Unidas, nº 8.501, 27º andar -, Edifício Eldorado Business Tower, Pinheiros через процесс SUSEP 15414.

Турция с мусульманским большинством становится менее религиозной, согласно опросу: NPR

В январе люди наслаждаются днем на площади Эминёню в Стамбуле. Недавнее исследование личных убеждений и образа жизни в Турции, где большинство населения составляют мусульмане, выявило меньшую часть людей, считающих себя религиозными. Бюлент Килич / AFP / Getty Images скрыть подпись

переключить подпись Бюлент Килич / AFP / Getty Images

Люди наслаждаются днем на площади Эминёню в Стамбуле в январе. Недавнее исследование личных убеждений и образа жизни в Турции, где большинство населения составляют мусульмане, выявило меньшую часть людей, считающих себя религиозными.

Бюлент Килич / AFP / Getty Images

Турцией большую часть последних двух десятилетий управляла партия, исповедующая политический ислам. Поэтому, когда один из социологических опросов недавно изучил личные убеждения, был обнаружен выдающийся вывод: уровень благочестия был плоским или даже снижался по сравнению с тем, что было десять лет назад.

Кажущийся сдвиг не является сейсмическим, но он заставляет турок говорить о том, куда движется их страна.

Опрос, проведенный социологическим агентством Konda, является продолжением аналогичного опроса, проведенного в 2008 году, и компания разбила результаты по каждому из них, чтобы проиллюстрировать сравнение.

В то время как некоторые видят изменения, произошедшие десять лет спустя, как естественный прогресс, турецкие аналитики считают, что этот сдвиг может быть ответной реакцией, особенно среди молодежи, на религиозного президента и его стремление сформировать то, что он называет «благочестивым поколением».

Вера упала, религиозное образование выросло

Изменение процентных пунктов для многих вопросов не является драматическим: количество респондентов, определяющих себя как «благочестивых», снизилось с 13 процентов в 2008 году до 10 процентов в 2018 году, а те, кто выбрал «религиозный» упала с 55 до 51 процента.Число «неверующих» и «атеистов», которые практически не регистрировались в 2008 году, сейчас составляет 2 и 3 процента соответственно.

Однако значительно снизилось количество респондентов, называющих себя «религиозными консерваторами», с 32 до 25 процентов. А число тех, кто говорит, что они постятся в священный для мусульман месяц Рамадан, сократилось с 77 до 65 процентов.

Другие социальные обычаи также могут измениться. Согласно опросу, доля респондентов, которые утверждали, что мужчина и женщина должны заключать религиозный брак, чтобы жить вместе, по-прежнему составляла подавляющее большинство, но упала на 5 процентных пунктов до 74 процентов.

Так почему же процент тех, кто называет себя верующими, кажется, вообще снижается, даже когда избиратели продолжают переизбирать политических лидеров, которые привносят свои религиозные мусульманские убеждения в свою политику?

Аналитики

говорят, что президент Реджеп Тайип Эрдоган и его Партия справедливости и развития начинали с сильного упора на экономику, которая привлекала электорат. Со временем использование его администрацией государства для пропаганды религии стало более резким.

В официальном видео в 2017 году Эрдоган отметил стремительный рост государственных религиозных школ имама Хатипа, подобных той, которую он посещал в детстве. На момент съёмки в школах по всей Турции обучались около 1,3 миллиона учеников.

«Отсюда поднимались мэры», — сказал Эрдоган, добавив, что «были подняты члены парламента, министры и премьер-министры, и даже президенты были подняты» с религиозным образованием.

Снятие крышки головки

Бусра Чебеджи, 25-летний журналист, принадлежит к поколению Турции, в котором на протяжении большей части жизни членов правительства был только один правитель. Предоставлено Муратом Байрамом скрыть подпись

переключить подпись Предоставлено Муратом Байрамом

Бусра Чебеджи, 25-летний журналист, принадлежит к поколению Турции, в котором на протяжении большей части жизни членов правительства был только один руководитель.

Предоставлено Муратом Байрамом

Бусра Чебеджи, 25-летний журналист, принадлежит к поколению Турции, у которого большую часть жизни был только один лидер. Эрдоган пришел к власти, сначала в качестве премьер-министра, в 2003 году.

Выступая перед NPR в стамбульском кафе, Чебеджи объяснила, что ее воспитывали в убеждении, что головной платок — надлежащая одежда для турчанки, и что когда она была подростком, она надевала это без протеста.

Но у нее стали возникать вопросы. Она вспоминает, как несколько лет назад тренировалась перед школьным представлением одним жарким майским днем и боялась перегреться.

«Я помню, было очень жарко», — говорит она. «Я сказал маме:« Может, мне снять этот шарф? », И она начала на меня кричать. Я не снимал его.

Когда она уехала в колледж в Конье, консервативном турецком городе с большим количеством студентов, она вспоминает долгие разговоры со своими друзьями о снятии шарфов. Затем однажды она приняла решение.

«Я бы посмотрел в зеркало, и я не видела себя, — говорит она. — Однажды я вошла внутрь, сняла шарф и вышла без него. И это был мой первый день ».

Она говорит, что отцу потребовалось два года, чтобы снова поговорить с ней, но в конце концов ее родители к этому привыкли.

Недавнее исследование образа жизни не свидетельствует о том, что большинство людей меняют обычаи, связанные с ношением головных платков, но отмечают небольшое сокращение числа женщин, которые говорят, что они вообще носят какие-либо головные уборы.

Больше религиозного правительства, меньше религиозного населения?

Аналитики считают, что снижение религиозного поведения в Турции, несмотря на попытки правительства пропагандировать его, не должно вызывать удивления.

«Очень активные и дорогостоящие усилия правительства по пропаганде религиозности», похоже, не имеют большого эффекта, заявил Мурат Сомер, профессор политологии и международных отношений в Стамбульском университете Коч в электронном письме NPR.

В целом, по его словам, «государственный контроль и государственное обеспечение религии обычно отчуждают людей от религиозности».

В то время как опрос отмечает немного большую долю респондентов, которые регулярно молятся, количество тех, кто говорит, что они постятся во время Рамадана, снизилось на 12 процентных пунктов.

Сомер говорит, что он также заметил, что публичные религиозные действия, такие как посещение пятничных молитв, продолжаются, в то время как более частные действия, такие как пост, уменьшаются.Он объясняет это тем, что религия «становится в Турции более публичной, но в то же время более поверхностной».

Аналитик Сонер Чагаптай из Вашингтонского института ближневосточной политики говорит, что точно так же, как основатель современной Турции Мустафа Кемаль Ататюрк заставил постосманскую Турцию встать на светский, прозападный путь, Эрдоган поставил турецкие и османские традиции над западными ценностями и благочестием. над секуляризмом.

Эрдоган заявил, что он стремится создать «благочестивое поколение», которое будет «работать для строительства новой цивилизации».

Это, по словам Чагаптай, вызывает негативную реакцию среди молодежи.

«И я думаю, что опросы показывают, что, поскольку Эрдоган заменил власть власти своей собственной идентичностью этого консервативного, религиозного политика, многие молодые турки реагируют на это», — говорит он.

Если эти опросы указывают на реальную тенденцию, говорит Чагаптай, это может означать, что попытки Эрдогана создать более религиозную Турцию имеют неприятные последствия.

«Так что я думаю, что Эрдоган, возможно, иронично делает Турцию менее религиозной, когда он думал, что сделает ее более религиозной, поставив себя наверх», — говорит он.

Опять же, это менее религиозно, а не светское большинство.

«Я не ненавижу ислам», — говорит журналист Дебечи. Но она добавляет: «Я стала светской не потому, что перестала [носить] платок; я уже стала светской, но все еще носила его. Моя реакция была на политику правительства, попытку создать новое, консервативное поколение — вот что я был против.«

Cebeci считает, что сопротивление движению к благочестию будет продолжать расти. Она говорит, что ее решение снять свой собственный платок, например, было результатом того, что другие женщины поддержали ее.

« Когда женщины проявляют такой вид солидарности, я думаю, что это будет продолжаться », — говорит она.« Женщина, которая не может найти в себе смелости снять шарф, если она увидит это, она может найти в себе смелость сделать это ».

Турция — исламская или светская страна?

Спустя несколько недель после провала попытки военного переворота Турция остается хаотическим местом, зажатым между Востоком и Западом.Но, несмотря на призывы к исламскому пересмотру конституции страны, Турция по-прежнему остается светской страной. Технически. Сейчас.

Как объясняет Жюль Суздальцев в сегодняшнем отчете Seeker Daily, Турция сохранила светское правительство и конституцию с момента своего основания в 1920-х годах. Первый президент Турции Мустафа Кемаль Ататюрк считал, что светская политическая система — единственный путь к настоящей модернизации. Он основал бывшее османско-турецкое государство как республику в соответствии с западной идеологией, ныне известной как кемализм.

Военный переворот 1980-х годов стимулировал возвращение исламских обычаев в общественные дела, и с тех пор вокруг этого вопроса была сосредоточена разнообразная борьба за власть. Система государственных школ Турции является полезным барометром продолжающихся дебатов в стране. Религиозное образование всегда было частью школьного образования, но после переворота оно стало обязательным. В Турции также увеличилось количество школ имама хатипа, вся учебная программа которых основана на учении ислама.

СВЯЗАННЫЙ: Сможет ли когда-нибудь Турция присоединиться к ЕС?

При нынешнем президенте Турции Реджепе Яипе Эрдогане многие светские школы были преобразованы в религиозные.Эти изменения были встречены сопротивлением со стороны родителей, и на самом деле существует широко распространенная общественная оппозиция спонсируемой правительством «исламизации» Турции. Это может показаться удивительным, поскольку официальные отчеты показывают, что 99 процентов страны являются мусульманами. Но имейте в виду, что каждый гражданин Турции автоматически регистрируется как мусульманин при рождении, и многие турки идентифицируют себя как мусульманин, не будучи особенно религиозным.

Фактически, согласно исследованию Pew Research 2016 года, только 13 процентов турок считают, что Коран должен напрямую влиять на законы их страны.Призывы к полностью исламской конституции пока отвергаются даже президентом Эрдоганом, который сам является набожным мусульманином. Конфликт также не носит строго религиозного характера: самые серьезные разногласия в Турции в основном носят политический и этнический характер.

Недавняя попытка государственного переворота и последующая негативная реакция еще больше запутали ситуацию. Турция также стала мишенью для участившихся террористических атак — вы можете узнать об этом подробнее здесь. Ясно, что Турция находится в состоянии исторических потрясений, но ее правительство пока остается светским.

— Гленн Макдональд

Подробнее:

BBC: Парламент Турции ругается из-за изменений в конституции

New York Times: Турция продвигает религиозные школы, часто бросая вызов родителям

The Atlantic: 4 Jarring Признаки растущей исламизации в Турции

Pew Research: Разделение по исламу и национальным законам в мусульманском мире

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция определяет страну как светское государство и обеспечивает свободу совести, религиозных убеждений, убеждений, выражения мнений и вероисповедания.В нем оговаривается, что людей нельзя принуждать к участию в религиозных церемониях или раскрытию своей религии, а богослужения могут проводиться свободно, если они не направлены против «целостности государства». Конституция запрещает дискриминацию по религиозному признаку и запрещает эксплуатацию или злоупотребление «религией или религиозными чувствами или вещами, священными для религии» или «даже частично основание» государственного строя на религиозных принципах.

Конституция учреждает Диянет, через который государство координирует религиозные вопросы.Согласно закону, мандат Диянет состоит в том, чтобы поддерживать и продвигать веру, обычаи и моральные принципы ислама, уделяя основное внимание суннитскому исламу; просвещать общественность по религиозным вопросам; и управлять мечетями. Diyanet действует под управлением президента, его глава назначается президентом и управляется советом из 16 человек, избираемых священнослужителями и факультетами теологии университетов. Diyanet имеет пять основных отделов, называемых высшими советами: по делам религии, образования, услуг, публикаций и связей с общественностью.Хотя закон не требует, чтобы все члены совета были мусульманами-суннитами, на практике это имело место.

Нет отдельного закона о богохульстве; Уголовный кодекс предусматривает наказание за правонарушения, связанные с «провоцированием людей на злобу и враждебность», включая публичное неуважение к религиозным убеждениям. Уголовный кодекс запрещает религиозным лидерам, таким как имамы, священники и раввины, «упрекать или поносить» правительство или законы государства при исполнении своих обязанностей.Нарушения наказываются тюремным заключением на срок от одного месяца до одного года или от трех месяцев до двух лет, если преступление связано с подстрекательством других к нарушению закона.

Закон предусматривает уголовную ответственность за «оскорбление ценностей, священных для религии», вмешательство в работу религиозной группы или порчу ее собственности. Оскорбление религии наказывается лишением свободы на срок от шести месяцев до одного года.

Помешательство в служении религиозной группе наказывается лишением свободы на срок от одного года до трех лет; порча религиозного имущества наказывается лишением свободы на срок от трех месяцев до одного года; а разрушение или снос религиозной собственности наказывается тюремным заключением на срок от одного года до четырех лет.Поскольку проведение религиозных служб в местах, не зарегистрированных в качестве мест отправления культа, является незаконным, на практике эти юридические запреты применяются только к признанным религиозным группам.

Закон запрещает суфийские и другие религиозно-социальные ордена ( тариката, ) и ложи ( джамаата, ), хотя правительство, как правило, не применяет эти ограничения.

Военная служба для мужчин обязательна; нет никаких положений об отказе от военной службы по соображениям совести. Те, кто выступает против обязательной военной службы по религиозным мотивам, могут столкнуться с обвинениями в военных и гражданских судах и, в случае признания виновным, приговорены к тюремному заключению на срок от двух месяцев до двух лет.

Хотя регистрация в правительстве не является обязательной для деятельности религиозных групп, она требуется для запроса юридического признания мест отправления религиозных обрядов. Для получения юридического признания требуется разрешение муниципалитетов на строительство нового культового сооружения. Проведение религиозных служб в местах, не признанных государством местом отправления религиозных обрядов, является нарушением закона; Правительство может оштрафовать или закрыть объекты для нарушителей закона.

Закон 1935 года запрещает создание фондов на основе религии или этнической принадлежности членов, но предоставляет исключения для фондов, существовавших до вступления закона в силу.Эти давние фонды принадлежат немусульманским гражданам Турции; 167 из них продолжают существовать, большинство из которых связаны с греческой православной, армянской православной и еврейской общинами. Религиозная группа может подать заявку на регистрацию в качестве ассоциации или фонда, если ее заявленная цель является благотворительной, образовательной или культурной, а не религиозной.

Главное управление фондов (GDF) при Министерстве культуры и туризма регулирует деятельность и связанную с ними собственность всех фондов, а также оценивает, действуют ли они в рамках заявленных целей своего организационного устава.Есть несколько категорий фондов, включая те, которые существовали до принятия закона 1935 года.

Если фонд становится бездействующим, правительство может обратиться в суд с ходатайством о признании фонда неработающим и передать все свои активы государству. Только постановление суда может закрыть фонд любой категории, за исключением чрезвычайного положения, во время которого правительство может закрыть фонды своим указом. Чрезвычайное положение, введенное в 2016 году, закончилось в июле.

Фонд может получать доход от компаний и собственности, приносящей ренту, а также от пожертвований. Процесс создания фонда более длительный и более затратный, чем процесс создания ассоциации, но ассоциации имеют меньше юридических прав, чем фонды на местном уровне.

Ассоциации по определению должны быть некоммерческими и могут получать финансовую поддержку только в форме пожертвований. Чтобы зарегистрироваться в качестве ассоциации, группа должна подать заявление в канцелярию губернатора провинции с подтверждающей документацией, включая устав и список членов-учредителей.В дополнение к своему уставу группа должна получить и подать разрешение от Министерства внутренних дел в рамках своей заявки, если иностранная ассоциация или некоммерческая организация указана в качестве члена-учредителя; если иностранцы являются членами-учредителями группы, группа должна предоставить копии их разрешений на проживание. Если губернаторство сочтет устав незаконным или неконституционным, ассоциация должна изменить устав в соответствии с требованиями закона. По закону провинция может наложить штраф или иным образом наказать должностных лиц ассоциации за действия, которые считаются нарушением устава организации.Только судебное постановление может закрыть ассоциацию, за исключением чрезвычайного положения, во время которого правительство может закрывать ассоциации своим декретом. Гражданский кодекс требует от ассоциаций не допускать дискриминации по признаку религии, этнической или расовой принадлежности.

По закону заключенные имеют право исповедовать свою религию в тюрьме; однако не во всех тюрьмах есть специальные места для отправления религиозных обрядов. Правительство предоставляет мусульманам-суннитам месджида, (маленькие мечети) в более крупных тюрьмах и предоставляет суннитских проповедников; У алевитов и немусульман нет священнослужителей их собственной веры, служащих в тюрьмах.Согласно закону, тюремные власти должны разрешать религиозным группам предлагать книги и другие материалы, которые являются частью веры заключенного.

Конституция устанавливает обязательное религиозное и нравственное обучение в государственных и частных начальных, средних и старших школах, содержание которого определяется Департаментом религиозного обучения Министерства национального образования, который с июля находится в ведении канцелярии президента. Уроки религии проходят два часа в неделю для учащихся с 4 по 12 классы.Только студенты, отметившие «христианин» или «еврей» в своих национальных удостоверениях личности, могут подать заявление на освобождение от занятий по религии. Атеисты, агностики, алевиты или другие несуннитские мусульмане, бахаи, езиды или те, кто оставил раздел религии незаполненным в своем национальном удостоверении личности, не освобождаются от занятий. Учащиеся средних и старших классов могут посещать дополнительные исламские религиозные курсы в качестве факультативов по два часа в неделю в обычные школьные часы.

Согласно трудовому законодательству, работодатели в частном и государственном секторах не могут дискриминировать сотрудников по религиозному признаку.Сотрудники могут подать иск против работодателя через Суд по трудовым спорам. Если работник сможет доказать, что нарушение имело место, он может иметь право на компенсацию в размере до четырех месяцев заработной платы в дополнение к отмене решения о приеме на работу.

Новые национальные удостоверения личности, которые правительство начало выдавать в конце года, не содержат специального раздела для определения религиозной принадлежности. В выданных ранее национальных удостоверениях личности, которые продолжают циркулировать, есть место для религиозной идентификации с возможностью оставить это поле пустым.Эти старые карты включали в себя следующие религиозные идентичности в качестве возможных вариантов: мусульманин, греческий православный, неправославный христианин, еврей, индуист, зороастрийец, конфуцианец, даосизм, буддист, без религии или другое. Бахаи, алеви, езиды и другие религиозные группы с известным населением в стране не подходили.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах с одной оговоркой в отношении статьи 27, которая гласит, что лицам, принадлежащим к этническим, религиозным или языковым меньшинствам, «не может быть отказано в праве пользоваться своей культурой, исповедовать и исповедуют свою религию или используют свой язык.Оговорка утверждает право «толковать и применять положения статьи 27 Международного пакта о гражданских и политических правах в соответствии с соответствующими положениями и правилами Конституции Турецкой Республики и Лозаннского договора от 24 июля 1923 года. и его приложения ».

Государственная практика

Чрезвычайное положение, введенное после попытки государственного переворота в июле 2016 года, закончилось в июле, хотя вскоре после этого парламент принял закон, кодифицирующий многие из расширенных полномочий.Правительство продолжало обвинять в попытке государственного переворота мусульманского священнослужителя и политического деятеля Фетхуллаха Гюлена и его последователей, которых оно обозначило как «террористическую организацию Фетхуллаха». Согласно заявлению министра внутренних дел Сулеймана Сойлу в апреле, с момента попытки государственного переворота полиция арестовала более 80 000 человек, предположительно связанных с движением Гюлена.

Правительство также продолжало задерживать иностранных граждан в связи с попыткой государственного переворота, в том числе гражданина США и христианского пастора Эндрю Брансона.12 октября Второй уголовный суд Измира осудил Брансона по обвинению в поддержке террористической группы и приговорил его к чуть более чем трем годам заключения. Первоначально задержанный в октябре 2016 года, Брансон оставался под стражей до его освобождения под домашний арест 25 июля, пока продолжался судебный процесс. В июле прокурор расширил расследование по делу, включив в него жену Брансона и еще 65 человек, в том числе других граждан США. В обвинительном заключении говорилось о деятельности по «христианизации», связанной с его предполагаемыми преступлениями.Суд отсрочил его приговор до отбытия срока и снял запрет на выезд, тем самым позволив ему покинуть страну после почти двух лет содержания под стражей. Брансон немедленно покинул страну. Брансон был одним из нескольких граждан США, задержанных в связи с введением чрезвычайного положения; другие дела не касались религиозных деятелей.

Обвинение Брансона включило Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в список религиозных групп, которые якобы участвовали в заговорах против государства.В апреле Церковь Иисуса Христа Святых последних дней заявила, что по соображениям безопасности она увезет из страны своих добровольцев и международный персонал, что продолжалось до конца года.

группы алевитов выразили обеспокоенность по поводу задержаний своих членов, которые, по мнению групп, были произвольными. В марте власти Эрзинджана задержали 16 членов Культурной ассоциации Алеви Пир Султан Абдал, включая заместителя председателя, по обвинению в поддержке террористической организации.Местные представители ассоциации заявили, что они были задержаны за их работу по защите и продвижению алевитской веры. Позднее суд постановил арестовать восемь из них, включая заместителя председателя. В августе суд предъявил обвинение всем 16 лицам в «разжигании ненависти среди населения» и «членстве в террористической организации». В декабре 12 из 17 обвиняемых были осуждены на срок от двух до шести с половиной лет лишения свободы.

В июле власти отклонили просьбу бывшего члена парламента от Народно-республиканской партии (НРП) Эрена Эрдема о встрече с алевитским священнослужителем ( dede ) в тюрьме Силиври, где он оставался в заключении на конец года по обвинению в терроризме.Адвокат Эрдема заявил, что это решение является нарушением права его клиента на еженедельный доступ к священнослужителю. Следующее слушание назначено на январь 2019 года.

Суд над 13 лицами, обвиненными в заговоре с целью совершения крупномасштабного нападения на протестантскую церковь в Измите и убийства ее пастора в 2013 году, продолжался в течение всего года. В ноябре судья снова отложил следующее слушание до марта 2019 года в ожидании результатов расследования в отношении двух якобы причастных к нему местных силовиков.

В июле стамбульский уголовный суд принял обвинительное заключение Главной прокуратуры, в котором актриса Берна Лачин опубликовала в Твиттере сообщение о предполагаемом количестве изнасилований в Медине, в котором обвиняются в оскорблении религиозных ценностей, иногда называемые на местном уровне «обвинениями в богохульстве». Этот твит был ответом на призывы партии Grand Union, семей жертв и некоторых газет восстановить смертную казнь за преступления, связанные с жестоким обращением с детьми, после волны сообщений о растлении в средствах массовой информации.«Если бы смертная казнь была решением, город Медина не стал бы бить рекорды по делам об изнасилованиях», — заявила Лацин в своем посте. В обвинительном заключении прокурор заявил, что Лачин оскорблял религиозные ценности людей и выходил за рамки того, что разрешено в соответствии со свободой выражения мнения. После первого слушания в ноябре суд отложил рассмотрение дела до февраля 2019 года.

В январе администрация губернатора Аданы с одобрения Министерства внутренних дел временно запретила деятельность Фонда Фуркан, суннитской организации, которая позиционирует себя как социальная и религиозная группа гражданского общества.Полиция арестовала 45 членов фонда, включая его президента, по обвинениям в создании преступной организации и поддержке террора. В июле власти издали указ о окончательном закрытии фонда по соображениям национальной безопасности. В конце года дело было продолжено.

В декабре, после постановления правительства 2017 года, разрешающего женщинам-военнослужащим носить головные платки, Государственный совет, высший административный суд страны, отклонил петицию с призывом восстановить запрет.

В сентябре вооруженные силы внедрили вариант единовременной отсрочки отсрочки, закрытый 3 ноября, согласно которому лица, родившиеся до 1 января 1994 года, могли уплатить пошлину вместо прохождения полной военной службы; однако эти люди должны пройти 21-дневную базовую военную подготовку.

В течение года 68 свидетелей Иеговы подверглись судебному преследованию за отказ от военной службы по соображениям совести. Официальные лица Свидетелей Иеговы заявили, что правительство продолжало подвергать лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести, из их общины «бесконечным призывам на военную службу, неоднократным штрафам и угрозам тюремного заключения.”

Некоторые протестанты и другие представители меньшинств выразили обеспокоенность тем, что некоторые обвинительные заключения, представленные прокуратурой, и запросы сотрудников полиции указывают на то, что определенные религиозные публичные выступления и активность, включая прозелитизм, были восприняты с подозрением. Некоторые из этих групп заявили, что впоследствии они решили проводить меньше публичных мероприятий, чтобы избежать ожидаемого давления со стороны властей. На конец года прозелитизация оставалась законной.

В мае некоторые ученики и родители в районе Вираншехир города Урфа пожаловались, что директор школы угрожал ученицам, что они не будут учиться, если не закроют волосы.Министерство образования начало расследование этого дела, которое продолжилось до конца года.

В феврале регулирующий орган вещательного сектора Верховный совет радио и телевидения (RTUK) оштрафовал частную станцию TV8 на сумму более одного миллиона турецких лир (189 000 долларов США) за трансляцию песни, исполненной во время шоу талантов и содержащей слова, относящиеся к Богу. как «Отец». В отчете, подготовленном членами совета, говорится, что текст песни противоречит основам мусульманской веры, и утверждается, что упоминание Бога как «Отец» является христианской и иудейской традицией.

Правительство продолжало интерпретировать Лозаннский договор 1923 года, в котором широко говорится о «немусульманских меньшинствах», как предоставление особого юридического статуса меньшинства исключительно трем признанным группам: армянским апостольским православным христианам, евреям и греческим православным христианам. Правительство не признавало руководство или административные структуры немусульманских меньшинств, такие как патриархаты и главный раввинат, в качестве юридических лиц, в результате чего они не могли покупать или владеть недвижимостью или подавать иски в суд.Эти три группы, наряду с другими общинами религиозных меньшинств, должны были полагаться на независимые фонды, которые они ранее организовали, под контролем отдельных руководящих советов, чтобы владеть и контролировать индивидуальную религиозную собственность. Члены религиозных общин заявили, что невозможность провести выборы в правление фондов остается препятствием для управления их делами. В 2013 году правительство отменило постановление о выборах членов совета фонда, запрещавшее проведение последующих выборов.Без возможности проводить новые выборы, управляющие советы теряют способность управлять деятельностью и имуществом сообщества и рискуют стать бездействующими фондами без вновь избранного руководства.

Правительство продолжало не признавать вселенского патриарха лидером примерно 300 миллионов православных христиан в мире, что соответствовало позиции правительства, согласно которой у него не было никаких юридических обязательств. Позиция правительства по-прежнему заключалась в том, что вселенский патриарх был только религиозным лидером греческого православного меньшинства страны.Правительство продолжало разрешать только турецким гражданам голосовать в Священном Синоде Вселенского Патриархата или быть избранным патриархом, но продолжало практику предоставления гражданства греческим православным митрополитам в соответствии с временным решением правительства 2011 года, чтобы расширить круг кандидатов, чтобы стать следующий патриарх. Мухафаза Стамбул, представляющая центральное правительство в Стамбуле, продолжала настаивать на том, что лидеры греческой православной (Вселенский патриархат), армянской апостольской православной и еврейской общин должны быть гражданами Турции, хотя единоверцы из-за пределов страны в некоторых случаях предполагали, что руководящие позиции в этих группах.

Армянский Апостольский Патриархат и Вселенский Патриархат продолжали добиваться юридического признания, а их общины действовали как конгломераты отдельных религиозных фондов. Поскольку патриархаты не обладали правосубъектностью, ассоциированные фонды, контролируемые отдельными советами, владели всей собственностью религиозных общин, а патриархаты не имели юридических полномочий управлять использованием каких-либо активов или иным образом управлять своими общинами.

В феврале администрация Стамбула отклонила заявление избранного попечителя Армянского патриархата в 2017 году о проведении патриархальных выборов, заявив, что патриархат не выполнил необходимых условий для проведения выборов.Администрация губернатора также заявила, что считает все решения попечителя недействительными и запрещает любые выборы, пока действующий патриарх жив. Действующий Патриарх Месроб II не мог исполнять свои обязанности с 2008 года из-за состояния здоровья, и действующий патриарх продолжал занимать эту должность. В июле председатель Духовного собрания Армянского патриархата епископ Саак Масалян написал письмо президенту Реджепу Тайипу Эрдогану с просьбой помочь в преодолении бюрократических препятствий на пути к проведению патриархальных выборов.К концу года ответа не последовало.

Большинство протестантских церквей продолжали сообщать о бюрократических трудностях при регистрации в качестве мест отправления культа. Следовательно, они продолжали регистрироваться как церковные ассоциации и должны были собираться в незарегистрированных местах для богослужений. Согласно протестантской общине, было шесть фондов (четыре существовали до принятия закона о фондах в 1935 году), 36 ассоциаций и более 30 представительств, связанных с этими ассоциациями.

В мае президент Эрдоган пообещал предоставить правовой статус Alevi cemevis в рамках своей предвыборной платформы на президентских выборах, но он не предпринял никаких шагов для этого после победы на переизбраниях 24 июня. В конце года правительство все еще юридически не признала cemevis культовыми сооружениями.

В ноябре Верховный апелляционный суд постановил, что cemevis являются местами отправления культа, и поэтому они должны получать те же льготы, что и суннитские мечети, такие как освобождение от оплаты счетов за коммунальные услуги.По аналогичному делу в 2015 году Верховный суд вынес такое же решение. С тех пор Алевис обратился к правительству с призывом выполнить решение. Решение Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ) в 2014 году служит основанием для судебных решений о признании личности cemevis. Однако представители Alevi заявили, что они по-прежнему обеспокоены отсутствием всеобъемлющего решения и тем фактом, что правительство не выполнило это постановление по всей стране к концу года. Большинство муниципалитетов по-прежнему отменяли счета за коммунальные услуги только для мечетей-суннитов.Однако несколько муниципалитетов, возглавляемых оппозиционной Народно-республиканской партией (НРП) и Народно-демократической партией (ДНП), признали cemevis и отказались от своих счетов за коммунальные услуги. В марте глава Диянет заявил, что мечети являются местами поклонения как алевитов, так и суннитов.

Согласно протестантским группам, многие местные власти продолжали устанавливать для церквей стандарты зонирования, такие как минимальные требования к площади, которые они не предъявляли к мечетям. Местные власти потребовали от протестантских групп приобрести 2 500 квадратных метров земли (27 000 квадратных футов) для строительства церквей даже для небольших общин.Официальные лица не применили это требование к общинам мусульман-суннитов, которым они разрешили строить мечети в торговых центрах, аэропортах и других небольших помещениях. Протестантские группы заявили, что они снова не обращались за разрешением на строительство новых церквей в течение года, отчасти из-за требований зонирования.

К концу года правительство не выполнило майское постановление ЕСПЧ 2016 года о том, что Турция нарушила свободу вероисповедания Свидетелей Иеговы в Измире и Мерсине, отказавшись предоставить им соответствующие места отправления культа, и тем самым напрямую вмешалась в свободу вероисповедания общины.

По данным Свидетелей Иеговы, пять муниципалитетов отклонили запросы Свидетелей Иеговы о предоставлении местоположения религиозного объекта на городских картах зонирования в течение года. За последние годы тридцать четыре различных муниципалитета отклонили 96 запросов. Местные органы власти не разрешили зонировать какие-либо Залы Царства в стране.

Религиозные общины продолжали оспаривать экспроприацию правительством в 2016 году их собственности, поврежденной в результате столкновений между правительственными силами безопасности и США.Указанная правительством террористическая группа Рабочая партия Курдистана (РПК). Правительство экспроприировало эту собственность для своей заявленной цели «постконфликтного восстановления». Второй год подряд правительство не вернуло и не завершило ремонт какой-либо собственности в историческом и древнем районе Сур провинции Диярбакыр, включая мечеть Куршунлу; Мечеть Хасирли; Армянская церковь Сурп Гирагос; Мар Петюн халдейская церковь; Протестантская церковь; и Армянская католическая церковь.Из этих двух исламских и четырех христианских памятников правительство начало восстановление одного из христианских памятников. В сентябре 2016 года GDF начал восстановление экспроприированной Армянской католической церкви; Реставрация продолжалась в конце года, и церковь не была доступна для общественного пользования. Правительство заявило, что Министерство культуры будет координировать восстановление некоторых объектов собственности, принадлежащих правительству, а GDF восстановит собственность, принадлежащую ему; Однако к концу года дополнительных реставраций не проводилось.В апреле Государственный совет, высший административный суд, вынес промежуточное решение о приостановлении экспроприации армянской церкви Сурп Гирагос. Церковь оставалась закрытой, и рассмотрение дел продолжалось до конца года. В течение года правительство не выплатило реституцию и компенсацию религиозным группам за экспроприацию собственности, поврежденной в ходе боевых действий с РПК.

В мае правительство вернуло 56 объектов недвижимости в Мардине сирийской общине на основе сводного закона, принятого парламентом.По сообщениям СМИ, это было среди 110 сирийских владений, переданных государственным учреждениям в 2014 году на фоне изменений в планах зонирования, которые вступили в силу без ведома сообщества. После этого решения Фонд Мор Габриэль получил возвращенную собственность, а его председатель Курьякос Эргун объяснил СМИ, что, хотя решение принесло радость общине, по-прежнему ведутся споры о дополнительных монастырях, церквях, кладбищах и прилегающих землях. .

К концу года правительство не вернуло никакой дополнительной собственности, конфискованной в предыдущие десятилетия. С 2011 года, когда был принят закон о компенсации, по 2013 год, когда истек срок подачи заявлений о компенсации, GDF получил 1560 заявлений от фондов религиозных меньшинств, которые требовали компенсации за конфискованное имущество. Поскольку срок подачи новых заявок истек в 2013 году, новых заявок в течение года не поступало. В предыдущие годы GDF вернул 333 объекта недвижимости и выплатил компенсацию за 21 объект недвижимости.GDF отклонил другие заявки, ожидающие рассмотрения с 2011 г .; он сказал, что заявления не соответствовали критериям, изложенным в законе о компенсации 2011 года. Греческие православные, армянские православные, евреи, сирийские православные, болгарские православные, грузинские православные, халдейские и армянские протестантские общины, которые ранее подавали заявления о возвращении собственности, продолжали заявлять, что эти неурегулированные претензии, поданные с 2011 по 2013 год, были проблема для их сообществ. Признанные религиозные фонды в силу своего правового статуса имели право на получение компенсации за конфискованную собственность, в то время как религиозные учреждения и общины, не имеющие юридически признанных фондов, не имели права.

В течение четвертого года в течение месяца Рамадан правительственный религиозный телеканал Diyanet TV транслировал ежедневное чтение коранических стихов из Собора Святой Софии, который был секуляризован и преобразован в музей в 1935 году. Собор Святой Софии был православной церковью и собором. Византийской империи с 537 по 1453 год и мечеть с 1453 по 1931 год. В июне тогдашний глава Диянет Мехмет Гормез дал специальное интервью в соборе Святой Софии, в то время как мусульманский призыв к молитве транслировался с его минаретов.В сентябре Конституционный суд отклонил по процедурным причинам апелляцию частной ассоциации о разрешении регулярных мусульманских молитв в соборе Святой Софии.

Религиозные общины, в частности алевиты, выразили обеспокоенность по поводу некоторых государственных программ в области образования. В конце года правительство продолжало не выполнять постановление ЕСПЧ от 2013 года, согласно которому обязательные государственные курсы религии в государственных школах нарушали свободу образования. ЕСПЧ отклонил апелляцию правительства на постановление в 2015 году и поддержал правовое заявление алевитской общины о том, что санкционированные правительством курсы пропагандируют суннитский ислам и противоречат религиозным убеждениям общины.Власти добавили материалы по алевизму в программу религиозных курсов в 2011 году после решения ЕСПЧ, но группы алевитов заявили, что эти материалы неадекватны, а в некоторых случаях неверны.

В декабре группа учеников государственной средней школы в районе Кадыкёй Стамбула выразила протест своей школьной администрации из-за того, что «ученики-исламисты, поддерживаемые директорами школ», оказывали давление на «религиозные беседы» в свободное время. По сообщениям СМИ, администрация школы начала расследование в отношении учащихся, участвовавших в акциях протеста.Профсоюз сектора образования Egitim-Is раскритиковал администрацию школы и заявил, что правительство передало светские школы религиозным группам.

Некоторые светские люди, алевиты и другие продолжали критиковать масштабный пересмотр Министерством национального образования в июле 2017 года школьной программы. Критика была сосредоточена на увеличении содержания мусульман-суннитов в учебниках и сокращениях некоторых материалов о реформах, проведенных Мустафой Кемалем Ататюрком, светским основателем Турецкой Республики.Новый учебный план включал исламскую концепцию джихада в учебники и опускал теорию эволюции, среди других изменений. В сентябре ассоциации и фонды алевитов в Измире выступили с протестом против обязательных занятий по религии и выпустили заявление для прессы, в котором критиковалась политика в области образования за игнорирование граждан алевитов.

В январе Диянет издал меморандум местным управлениям для суннитских проповедников о проведении семинаров для учащихся средних школ по «моральным ценностям», включая мученичество.С одобрения администрации губернатора в программу были включены пять школ в Чанаккале.

Профсоюз учителей «Эгитим-Сен» обратился в Государственный совет, который рассматривает дела, направленные на изменение административной политики правительства, с просьбой отменить протокол обучения «моральным ценностям». К концу года совет не вынес решения по запросу. В декабре 2017 года Министерство национального образования подписало трехлетний протокол с исламистским фондом «Хизмет» о предоставлении просвещения по «моральным ценностям» по всей стране в обычные школьные часы.Эгитим-Сен заявил, что проведение таких программ в школьные часы вынудит учащихся посещать их, и критиковал министерство за якобы передачу своих обязанностей организации, имеющей связи с незаконной религиозной группой. В январе группа родителей в районе Бука Измира подала прошение с просьбой получить информацию о курсах, проводимых фондом, и заявила, что учащимся были предоставлены уроки Корана, а не обучение «моральным ценностям». В ответ школа отменила занятия в том же месяце.

В некоторых школьных учебниках по-прежнему содержалась критика миссионеров.В одном рекомендованном учебнике для восьмого класса под названием История реформ Турецкой Республики и ататюркизма миссионерская деятельность перечислена в разделе «Национальные угрозы».

В сентябре министерство национального образования издало постановление, разрешающее раздельные классы для девочек и мальчиков в многопрофильных средних школах. Egitim-Sen и светские группы раскритиковали это решение как подрывающее светское образование в стране. Должностные лица Министерства образования опровергли обвинения в том, что это изменение было шагом к созданию однополых классов во всех школах.Многопрограммные школы объединяют обычные, технические и профессиональные средние школы в менее населенных районах, где требование о минимальном количестве студентов для каждой программы не может быть выполнено.

Сторонники светского образования продолжали публично критиковать назначение сотрудников Diyanet в общежития университетов как пример большего религиозного влияния на систему образования. В сентябре 2017 года Diyanet объявил о плане расширить и сделать постоянным пилотную программу, запущенную в 2016 году, по направлению сотрудников Diyanet, включая имамов, в общежития университетов, находящихся в ведении правительства в каждой провинции.В Diyanet заявили, что чиновники будут обеспечивать «моральное руководство» для решения проблем «моральных ценностей» в общежитиях и каждые шесть месяцев предоставлять провинциальному муфтию Diyanet отчеты о служебной деятельности.

Мусульмане-несунниты заявили, что они по-прежнему сталкиваются с трудностями при получении освобождения от обязательного религиозного обучения в начальных и средних школах, и им часто приходилось выбирать из факультативов, касающихся различных аспектов суннитского ислама, особенно если в их удостоверениях личности их религия была указана как «мусульманская».Правительство заявило, что обязательное обучение охватывает ряд мировых религий, но некоторые религиозные группы, включая алевитов и членов христианских конфессий, заявили, что курсы в значительной степени отражают ханафитскую суннитскую исламскую доктрину и содержат негативную и неверную информацию о других религиозных группах, таких как некоторые учебные тексты, относящиеся к верованиям алевитов как к мистицизму.

Члены других групп религиозных меньшинств, включая протестантов, также заявили, что им по-прежнему трудно получить освобождение от занятий по религии.Некоторые источники сообщили, что, поскольку школы не предоставляют альтернативы учащимся, освобожденным от обязательного религиозного обучения, эти учащиеся выделяются и в результате могут столкнуться с дополнительной социальной стигматизацией.

Правительство продолжало предоставлять финансирование государственным, частным и религиозным школам, обучающим исламу. Он не делал этого для школ меньшинств, признанных в соответствии с Лозаннским договором, за исключением выплаты заработной платы за курсы, преподаваемые на турецком языке, такие как турецкая литература. Общины религиозных меньшинств финансировали все свои другие расходы за счет пожертвований, в том числе от церковных фондов и выпускников.

Правительство продолжало разрешать фондам греческих православных, армянских православных и еврейских религиозных общин управлять школами под надзором Министерства национального образования. Также могли присутствовать дети армянских мигрантов без документов и армянских беженцев из Сирии. Однако, поскольку правительство продолжало юридически классифицировать детей мигрантов и беженцев как «посетителей», они не имели права на получение диплома из этих школ. Учебные программы этих школ включали информацию, уникальную для культур трех групп и преподаваемую на языках групп меньшинств.По словам членов сирийской православной общины, которая имеет дошкольное учреждение с 2014 года, община по-прежнему не может открыть дополнительные школы по финансовым причинам. Правительство не давало разрешения другим религиозным группам управлять школами.

Правительство продолжало ограничивать количество учеников, принимаемых в государственные средние школы, и направило десятки тысяч учеников в государственные религиозные школы « имам хатип », отчасти на основании результатов вступительных экзаменов, близости и других факторов приема.Правительство продолжало преобразовывать многие нерелигиозные государственные школы в школы имама хатипа, школы, ссылаясь на спрос, и учащиеся и их семьи сообщили, что это создает географические препятствия для тех, кто предпочитает посещать светские государственные школы. Набор в школ имама хатипа, увеличился до более чем 1,3 миллиона учеников по сравнению с примерно одним миллионом в 2015 году. После попытки государственного переворота в 2016 году правительство закрыло по крайней мере 1065 частных школ, многие из которых связаны с движением Гюлена или связанными с ним группами. на антитеррористической основе.Правительство преобразовало некоторые из этих частных школ в школы имама хатипа, школы.

Многие общественные здания, включая университеты, содержали небольшие мечети, в которых мусульмане могли молиться. В июне 2017 года Министерство национального образования издало постановление, требующее, чтобы в каждой новой школе была исламская молитвенная комната. Правительство продолжало отказывать Алевису в праве устанавливать аналогичные культовые сооружения в правительственных зданиях, в которых не было культовых сооружений для несуннитов.Лидеры алевитов сообщили, что примерно 2,500–3,000 семян cemevis в стране недостаточно для удовлетворения спроса. Правительство продолжало заявлять, что мечети, финансируемые Диянетом, были доступны алевитам и всем мусульманам, независимо от их религиозной школы.

В январе Министерство национального образования разрешило распространение в школах книги, содержащей текст от исламской ассоциации, оскорбляющей евреев и алевитов. В книге Алевитов называли атеистами и просили студентов «не уподобляться евреям.”

Правительство продолжало обучать священнослужителей-суннитов-мусульман, запрещая другим религиозным группам обучать священнослужителей внутри страны. Из-за отсутствия монашеских семинарий в стране Греческий Православный и Армянский Православные Патриархаты по-прежнему не могли обучать священнослужителей. Вселенский Патриарх Варфоломей I неоднократно призывал правительство разрешить Халкинской семинарии вновь открыться в качестве независимого учреждения для обучения греческих православных священнослужителей в стране.Постановление Конституционного суда 1971 года запретило деятельность частных высших учебных заведений и привело к закрытию семинарии. По словам Вселенского Патриарха, продолжающееся закрытие прервало традицию преподавания, уходящую в глубь веков к историческим корням школы как монастыря. В июле Диянет объявил о планах открыть исламский образовательный центр на том же острове, что и закрытая семинария.

Правительство продолжало не разрешать священнослужителям религиозных групп, признанных неисламскими, регистрироваться и заключать браки от имени государства.Имамы получили эти полномочия в ноябре 2017 года. Некоторые критики продолжали утверждать, что закон игнорирует потребности других религиозных групп, ограничиваясь удовлетворением требований некоторых представителей суннитского мусульманского большинства.

Диянет регулировал работу всех зарегистрированных мечетей. По состоянию на конец 2017 года, последнего года, по которому были доступны данные, оно выплатило зарплату 109,332 суннитам, по сравнению с 112,725 в 2016 году. Правительство не выплачивало зарплату религиозным лидерам, инструкторам или другому персоналу, принадлежащему к другим религиозным организациям. группы.В январе 2016 года служба омбудсмена ответила на обращение Фонда армянской церкви Бояджкой Сурп Ериц Манганц, издав консультативное заключение о том, что Диянет должен выплачивать жалованье священникам. Главный омбудсмен заявил, что поддерживает «устранение несправедливого обращения путем внесения поправок в соответствующие правила». К концу года никаких действий по этому поводу не было.

Правительство продолжало предоставлять землю для строительства суннитских мечетей и финансировать их строительство через муниципалитеты.Согласно последней опубликованной статистике Diyanet, в начале года в стране насчитывалось 88 021 мечеть. Хотя группы Alevi смогли построить новый cemevis , правительство продолжало отказываться предоставить финансовую поддержку для их строительства.

В апреле президент Диянета Али Эрбас назвал деизм ересью в интервью и сказал, что ни один гражданин Турции не будет придерживаться такой «еретической и суеверной» философии.

В сентябре учитель в районе Арнавуткой Стамбула сказал, что еду, приготовленную алеви, нельзя есть.После жалоб алевитских студентов и ассоциаций Управление образования уволило учителя в том же месяце.

Правительство продолжало разрешать ежегодные и другие памятные религиозные богослужения в религиозно значимых местах, ранее преобразованных в государственные музеи, таких как церковь Святого Петра в Антакье, церковь Святого Николая возле Демре, церковь Святого Павла возле Испарты и Дом Девы Марии близ Сельчука. Вселенский Патриархат снова отменил ежегодное богослужение в монастыре Сумела недалеко от Трабзона из-за его продолжающегося восстановления и провел церемонию в другом месте.В сентябре исполняющий обязанности армянского патриарха провел мессу в исторической армянской церкви Ахтамар недалеко от Вана. Присутствовал также министр туризма и культуры. Власти отменили ежегодные услуги, начиная с 2015 года, из-за опасений по поводу безопасности, вызванных столкновениями между турецкими военными и РПК.

В июле собрание GDF приняло решение, разрешающее безвозмездное выделение культовых сооружений, находящихся в собственности GDF, среди различных религиозных меньшинств. Согласно этому решению, ранее конфискованные церкви и синагоги могут быть вновь открыты для использования религиозными меньшинствами.После принятия резолюции Сакре-Кёр, иезуитская церковь, построенная в 1910 году в Стамбуле, была передана в пользование сирийской католической общине. Церковь Мар Юханна в Хатае, бывшая сирийская церковь, которая больше не использовалась, также была передана в пользование Фонду Греческой Православной Церкви в Хатае. GDF отремонтировал и вновь открылся в Mar Yuhanna в 2017 году.

В мае завершился ремонт церкви в Бурсе. В апреле 2017 года тогдашний заместитель премьер-министра Вейси Кайнак объявил, что за счет государственных средств будет произведен ремонт церкви.Во время ремонта церковь оставалась открытой для богослужений. Римско-католические, православные и турецкие протестантские общины продолжали делить здание, принадлежащее GDF более 10 лет. В июне местный суд Бурсы одобрил заявление протестантской общины Бурсы о создании фонда. В сентябре фонд обратился в GDF с просьбой о долгосрочном использовании церкви, которую будут продолжать использовать все деноминации. По состоянию на конец года правительство не ответило на его запрос.

Государственное финансирование ежедневных и еженедельных изданий, публикуемых сообществами меньшинств, увеличилось со 150 000 турецких лир (28 400 долларов США) в 2017 году до 200 000 турецких лир (37 900 долларов США) в 2018 году.

По сообщениям СМИ, несколько правительственных чиновников сделали антисемитские заявления во время пропалестинского митинга в мае, включая проведение параллелей между правительством Израиля и Гитлером. В ноябре президент Эрдоган назвал главу фондов «Открытое общество» Джорджа Сороса «знаменитым венгерским евреем», добавив: «Это человек, которому было поручено разделять нации и разрушать их.В августе Мухаррем Инсе, кандидат в президенты НРП на июньских выборах, опубликовал твит с критикой Эрдогана и правящей партии: «Вы те, за чьи заслуги принесли вам Премию еврейского мужества и которые сочтете эту награду достойной себя», — намекая на Получение Эрдоганом в 2005 году награды «Мужество к заботе» от Антидиффамационной лиги. Позже Инс извинился.

Университет Анкары провел 25 января мероприятие, посвященное Дню памяти жертв Холокоста, в сотрудничестве с Министерством иностранных дел.Присутствовал посол Волкан Бозкир, председатель парламентской комиссии по внешним связям. В ознаменование этого события Министерство иностранных дел также распространило письменное заявление. В феврале правительство снова почтило память почти 800 еврейских беженцев, погибших на борту корабля Struma , затонувшего у берегов Стамбула в 1942 году. Губернатор Стамбула, представители МИД, главный раввин Исхак Халева, другие члены еврейской общины , и члены дипломатического сообщества присутствовали на поминках.Выступавшие на торжественной церемонии подчеркнули важность не забывать такие трагедии для предотвращения злодеяний в будущем.

мусульманских, иудейских и христианских религиозных лидеров снова присоединились к представителям различных муниципалитетов Стамбула на общественном межконфессиональном ифтаре в июне и обменялись посланиями о сосуществовании и терпимости.

В январе президент Эрдоган возглавил церемонию открытия болгарской православной церкви Святого Стефана после семилетнего восстановления, финансируемого в основном муниципалитетом Стамбула.Затем на церемонии присутствовали премьер-министр Бинали Йылдырым и премьер-министр Болгарии Бойко Борисов.

В апреле губернатор округа Бэтмен открыл сирийский православный монастырь Мор Ахо в районе Геркус для посещения культурных объектов после двухлетнего ремонта.

Почему Турция не похожа на другие мусульманские страны

Светская Турция и религия: что нужно знать мигрантам

&nbsp;

Турецкая религиозность: что нужно знать иностранцам

&nbsp;

Квартира в Турции: цена и качество жизни в мусульманской стране

Турция и мусульмане

Религия в Турции. Кратко об исламе в Турции

Туристы в стране и мечети

Полезные статьи: некоторые мечети Стамбула

Как турецкие христиане выживают в условиях исламизации?

«Утечка мозгов»

Спрятанные кресты

Мусульманская идентичность

Старые страхи

Ислам в Турции: что угрожает секуляризму | События в мире — оценки и прогнозы из Германии и Европы | DW

Курсы изучения Корана для дошкольников

«Ислам должен быть в каждой сфере»

«Война с секуляризмом в Турции»

Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

Собор Святой Софии стал мечетью

Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО

Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

Памятник византийского зодчества

Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

Собор, в котором короновали императоров Византии

Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

Как собор стал мечетью

Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

Мечеть превратили в музей

Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

Византийские иконы

Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

Символы ислама и христианства

Собор Святой Софии в Стамбуле: православный храм, музей, мечеть

Диалог культур и религий

Ислам и Эрдоган: как в Турции навязывают консервативные ценности

Турецкая культура — Атлас культуры

Насколько строг ислам в Турции? Чаевые для путешественников

Турция на 98,6% мусульмане. Что это означает для путешественников, которые могут мало знать об исламе или о том, как его исповедуют в Турции?

Мусульманские обычаи в Турции

Призыв к молитве в Турции

Рамадан

Посещение мечети в Турции

Еда и питье в Турции

Другое публичное поведение, которого следует избегать в Турции

Религиозный экстремизм в Турции

Безопасность путешествий на Ближнем Востоке — оставайтесь в безопасности с World Nomads

Безопасность путешествий на Ближнем Востоке — оставайтесь в безопасности с World Nomads

Турция с мусульманским большинством становится менее религиозной, согласно опросу: NPR

Турция — исламская или светская страна?

Государственный департамент США

Правовая база

Государственная практика

Добавить комментарий Отменить ответ