Уастырджи фото: Недопустимое название

Памятник Уастырджи: легенда Северной Осетии

Достопримечательности Северная Осетия

 

Адрес: Республика Северная Осетия – Алания, Алагирское ущелье.
Стоимость посещения: бесплатно.
Сезонность: круглый год.
Доступность: проезд к объекту на автомобиле.

 

Северная Осетия – восхитительный край, где тесно переплелись волшебная прелесть первозданной природы и седые сказания древности. Памятник Уастырджи в скале – один из отголосков старинных преданий о великом богатыре Георгии Победоносце. Этот участник осетинского пантеона – наиболее почитаемый местным населением небожитель, посему именно он первым встречает гостей республики, проезжающих по Транскавказской магистрали.

 

ПАМЯТНИК УАСТЫРДЖИ В АЛАГИРСКОМ УЩЕЛЬЕ: СУРОВАЯ РУКОТВОРНАЯ КРАСОТА

Осетинский Уастырджи – дань легенде, которую до сих пор пересказывают из уст в уста. Сотворил это чудо архитектор Николай Ходов, но, наверное, даже автор не подозревал, какую популярность впоследствии получит его детище.

Памятник встречает путников на одном из участков Транскавказской трассы и это всегда происходит неожиданно – настолько монументальной и органичной получилась скульптурная группа.
Вообще, изображением легендарного дзуара в Осетии никого не удивишь – лик богатыря встречается везде с обязательным пожеланием «Уастырджи де ’мбал!». Его обязательно изображают на белоснежном коне, а также обряжают воина в шлем и широкую бурку. Расхожая фраза: «Уастырджи де ’мбал», перевод имеет следующий: «Да пребудет c вами Святой Георгий!». О тесной связи этих божеств мы поведаем позже, а сейчас стоит упомянуть о внешнем виде и небывалых размерах памятника.
Установлена необычная скульптура, изображающая всадника, стремительно появляющегося прямо из толщи скалы, в 1995 году близ городка Алагир. Размеры ее поистине впечатляют – на руке богатыря спокойно уместится человек! Трехногий конь Уастырджи – огромен, его голова составляет 6 м, а высота копыта – 120 метров. Вес памятника – 28 тонн. Почему конь Уастырджи – трехногий? Об этой особенности недвусмысленно говорит легенда, повествующая о жизни и деяниях героического святого.

 

КАК УСТАНАВЛИВАЛИ ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ ПАМЯТНИК

Событие произошло в 1995 году и сопровождалось множеством различных сложных манипуляций, поскольку, как уже упоминалось, памятник Уастырджи огромен и тяжел. Собирали монумент в городе Владикавказе, но к месту установки его пришлось доставлять на вертолете, поскольку скульптура слишком громоздка.
Вообще, Уастырджи в Северной Осетии уникален тем, что визуально очень сложно понять, каким образом титаническая скульптура держится на скале – горячий железный скакун с отважным всадником будто вросли в гору и пытаются вырваться из ее каменных объятий. На самом деле монумент надежно закреплен на высоте свыше 20 метров с помощью металлических балок, вмурованных в тело скалы.

Внизу, под памятником Уастырджи находится небольшая пещера ритуального назначения, в которой размещена чаша для подношений.

 

МОЩИ СВЯТОГО УАСТЫРДЖИ: ГДЕ ХРАНИТСЯ СВЯТЫНЯ?

Уастырджи – памятник в Осетии, не только привлекает огромное количество туристов, но и успел стать причиной небольшого конфуза. Дело в том, что недавно в этот прекрасный, горный край привезли мощи, которые православные христиане поспешили окрестить останками Уастырджи. Святой Георгий, чьи мощи на самом деле были доставлены в Осетию, издавна отождествляется с героем нартского эпоса, именно из-за этого и произошла путаница.
Но между Уастырджи и Святым Георгием существует принципиальная разница. Первый святой – прообраз воинственного божества, появился еще в аланскую эпоху, а второй – реально существующий человек, римский полководец, позже возведенный в ранг святых. Посему на самом деле между этими святыми не так много общего, как об этом принято говорить.

 

ИСТОРИЯ УАСТЫРДЖИ: ПО СЛЕДАМ ОСЕТИНСКИХ ПРЕДАНИЙ

Эпос представителей этого смелого и честного народа – красочен и многолик, а святой Уастырджи занимает в местном пантеоне значительную нишу. Герой покровительствует великим воинам, а в их лице – всем отважным мужчинам. Он считается помощником, благоволящим честным и добрым людям, защищающим правое дело. При этом святой ненавидит клятвопреступников, мошенников и воров.
Предание гласит, что мощный старец частенько спускается на грешную землю, чтобы посмотреть, насколько праведно поступает его народ и оказывают ли люди помощь своим ближним. Легенда об Уастырджи отражает целый комплекс верований народов Северного Кавказа, демонстрирующих надежду на справедливость и чистоту человеческой природы.

Многочисленные подвиги героя и его покровительство осетинам не могли остаться незамеченными – с древних времен на этих заповедных землях организовывались места поклонения святому. Самое известное святилище Уастырджи расположено в Дзивгисе. Деревня спряталась от любопытных глаз в Куртатинском ущелье.
А вот упомянутый памятник героического всадника у врат Алагирского ущелья возвели на месте Ныхас Уастырджи – почитаемого осетинами святилища, известного еще с середины 14-го века.
В честь праздника Уастырджи, называемого Джеоргуба, традиционно закалывают жертвенного быка. Курицу или свинину в этот период употреблять в пищу строжайше не рекомендуется. Празднества длятся целую неделю, начиная с 23 ноября, символизируют окончание сельскохозяйственных работ и отмечаются с присущей южанам широтой и размахом. Кстати, указанная дата совпадает с Днем Святого Георгия у христиан.
Примечательно, что женщинам нельзя даже упоминать имя осетинского Георгия Победоносца. И день Уастырджи не исключение – они называют святого «покровитель мужчин» – Лагты Дзуар. Для осетин – этот справедливый богатырь является важнейшим участником пантеона, поэтому будь то гимн или обрядовая песня – мифический герой в ней обязательно фигурирует.

Видео Дигория. Памятник Уастырджи

© Osetia biz. Видео из открытого источника https://youtu.be/VWLTKWWwE2s. Не для коммерческого использования.

 

СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ: ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ПОВСЮДУ

Уастырджи на скале – символ края, его история и гордость. Достопримечательности Осетии будут неполными без этого динамичного памятника, встречающего путешественников и поражающего их неизменным величием.

Где можно полюбоваться на эпичную скульптурную группу, возникающую из недр древней горы? Чтобы увидеть Уастырджи, Алагирское ущелье – первый ориентир для путника, ведь именно в его преддверии находится необычный памятник. Путь от Владикавказа лежит через населенные пункты Дзуарикау, Хаталдон, Алагир и Бурон. Преодоление маршрута занимает около часа.
Всадник Уастырджи – памятник, который обязательно нужно увидеть своими глазами, чтобы оценить его непередаваемое величие и красоту.

 

Северная Осетия. Алагирское ущелье. Памятник Уастырджи на карте

Координаты: 42.9590431, 44.2118061

Кто такой УАСТЫРДЖИ — Мастерок.жж.рф — LiveJournal

Давайте я продолжу рассказывать про недавнюю поездку по Северному Кавказу. Остановились мы на том, что после костра на плато Бермамыт мы рванули в Нальчик (столица Кабардино-Балкарской Республики). Часок побродили по городу. Да, раньше конечно он был серьезным центром санаторно-курортного лечения, но из за всем известных печальных событий эта слава у города ушла, а новая еще не пришла. Потому город пытается привлекать туристов и отдыхающих практически заново. Обустраиваются туристические улочки и создаются интересные объекты.

Давайте буквально немного пройдемся по городу и рванем дальше в Северную Осетию …

Кому интересна видеоверсия поездки, вот вам пожалуйста:

Подписывайтесь на мой канал в Ютюбе, будет интересно — https://www.youtube.com/c/MasterokST

Итак, это пока Нальчик.

Вот такая оригинальная скамеечка — удачно как мне кажется. В любом городе нужны места, где приятно фотографироваться, а уж в курортном и подавно.

В свое время у нас в Старом Осколе тоже такие фигурки были популярны, а потом все забросили и они развалились. За такими обхектами тоже нужен хороший уход, чтобы они не выглядели ободранными.

А вот тут нам напомнили и рассказали о Русско-Кавказской войне, которая длилась 101 год (1763-1864). В этой войне решался вопрос, кому должен принадлежать Кавказ. В геополитических устремлениях России, Турции, Персии, Англии и других это имело принципиальное значение. Кавказ, в условиях колониального разделения земного шара ведущими мировыми державами, не мог оставаться вне пределов их соперничества.

В результате после провозглашения мира на Кавказе осталось 3% черкесского этноса. Остальные 97% из четырехмиллионного черкесского населения (по данным Дубровина Н.Ф, 1991), погибли в этой столетней войне или были изгнаны с родной земли на чужбину — в Турцию.

Вот собственно и памятный знак посвящен этим событиям. Он символизирует собой родовое дерево с множеством ветвей.

А дальше мы поехали в священное место, которое я очень часто видел на картинках в интернете и давно хотел туда попасть.

На въезде в Ардонское (Алагирское) ущелье находится святилище Святого Георгия — Ныхас Уастырджи. Слово «ныхас» с осетинского буквально переводится как «беседа», то есть осетинское вече, место для общественных собраний. Здесь славный богатырь верхом на коне нависает над дорогой, словно застыв в прыжке.

Святилище появилось в середине XIX века, а вот статую установили только в 1995 году. Изготовили всадника на заводе «Электроцинк» во Владикавказе, а в Алагирское ущелье транспортировали на вертолете. Вес всей конструкции составляет 28 тонн, а высота только одной головы коня — 6 метров. Это самый большой конный памятник в мире.

Фото 2.

Все это окружено офигительной природой Кавказа.

Фото 3.

Давайте все же подробнее остановимся на том, кто же это все таки УАСТЫРДЖИ и как он связан со Святым Георгием.

Мы знаем, что Святой Георгий – небесный воин, покровитель и защитник воинов земных, – почитается во всех концах христианского мира, а на древней осетинской земле – особенно. Народное сознание отождествляло его с Уастырджи – особо чтимым святым небожителем традиционного осетинского пантеона, покровителем мужчин, путников, воинов.

Согласно этимологии В.И. Абаева, общепризнанной в науке, Уастырджи есть не что иное, как иронская форма имени святого Георгия: уас – «святой», стыр – «великий», джи – «Джио, Георгий». Дословно – «святой великий Георгий». Дигорский диалект сохранил более древнюю форму – Уас Герги. Как видим, идентичность имен налицо и не вызывает возражений. Однако относительно соотнесенности образов святого Георгия и Уастырджи в народе бытуют два взаимоисключающих мнения. Одни, исходя из синонимичности имен, утверждают полную идентичность святых небожителей; другие, указывая на несоответствия собственно образов, доказывают их абсолютную несхожесть, вынужденно изменяя при этом этимологию. Так кто же такой Уастырджи, и как он связан с образом Георгия Победоносца?

Фото 4.

Святой Георгий – реальное историческое лицо. Согласно житийной литературе, он был уроженцем Каппадокии из богатой и знатной христианской семьи. Возмужав, Георгий поступил на военную службу. Благодаря своей силе и отваге он быстро прославился и стал высокопоставленным офицером римской армии. Узнав о новой волне организуемых императором Диоклетианом гонений на христиан, Георгий раздал бедным все свое имущество, отпустил на свободу принадлежавших ему рабов и отправился во дворец. Здесь на проходившем в это время государственном совете в присутствии Диоклетиана он во всеуслышание заявил о своем исповедовании христианства. Святого схватили, в течение нескольких месяцев мучили и, не добившись отречения, в конце концов обезглавили за несгибаемую веру в Христа.

Церковь прославила святого великомученика, а в средние века он стал широко почитаться по всей Европе. Потом во многих местах произошел совершенно закономерный процесс: образ святого Георгия наложился на образы некоторых мифо-эпических персонажей, в том числе героев-змееборцев. Подобное характерно для народного сознания: это делало образ любимого святого понятным и позволяло, так сказать, приспособить его благодатную силу для своих нужд – заручиться небесным покровительством в определенных сферах общественной жизни, молитвенно обращаться к святому для сохранения урожая, рождения детей, сохранности дома, избавления от болезней и т. д.

Аланы-осетины не стали исключением. В дохристианский период у алан, возможно, существовал определенный образ небожителя, созвучный святому Георгию, особо почитаемый воинами. Создатели собственной блестящей воинской культуры увидели в святом Георгии образ идеального воина. Отсюда и проистекает своего рода специализированное почитание Уастырджи: его покровительства искали аланские воины, образом жизни которых был балц (поход). Схожая ситуация наблюдалась в рыцарской среде средневековой Европы.

Фото 8.

Другими словами, Уастырджи (святой Георгий) воплотил в себе культурно-исторические особенности аланского восприятия.

По авторитетному мнению видного осетинского этнолога Вилена Уарзиати, почитание святого Георгия – Уастырджи / Уасгерги (дигорский диалект) восходит к временам проповеди равноапостольной Нины (IV в.). Проповедуя учение Христа среди иберов и алан, святая Нина упоминала и своего родственника – великомученика Георгия и ввела обычай отмечать дни памяти колесования святого в 20-х числах ноября. В Грузии праздник Горгоба (груз.) отмечается с IV века. Позже этот праздник получил распростарнение и среди ближайших соседей – иберов, алан – под названием Джеоргоба / Георгоба. В данном случае имеет место чисто кавказский христианский праздник. В Греческой и Русской Церквах отмечается не день колесования, а день усекновения главы святого Георгия – 23 апреля по старому стилю.

Всенародное почитание святого Георгия усилилось в период массового обращения алан в Православие в начале Х века, когда аланские цари провозгласили христианство государственной религией. В это время была создана Аланская митрополия в составе Константинопольского патриархата и крупные религиозные центры, о значительности которых говорят древние аланские храмы в Нижнем Архызе (нынешняя территория Карачаево-Черкессии).

Фото 9.

Гибель Аланского государства под натиском татаро-монгол в XIII веке, истребление большей части населения, разорение городских центров вынудило алан отступить в горные ущелья. В течение последующих четырех веков остатки алан были вынуждены выживать в тяжелейших условиях изоляции, по мере сил сохраняя наследие предков. В то время в народе, лишенном национального священства и церковного окормления, укореняются религиозные верования, представляющий собой сплав христианских догматов и традиций и древних и новых народных обрядов. Естественно, в ходе этого процесса менялись образы многих христианских святых и укоренившиеся в период христианизации Алании традиции и представления. Стал искажаться и образ святого Георгия. Именно тогда Уастырджи – святой Георгий стал почитаться в образе седобородого старца (олицетворение мудрости и многоопытности, без которых трудно выжить в условиях горных ущелий).

Но благодаря глубокому восприятию образа святого Победоносца в эпоху аланской государственности, в народном сознании он сохранился настолько, что с возвращением ортодоксальной христианской проповеди в скором времени и без особого труда был вновь признан «своим» и отождествлен с Уастырджи.

Фото 10.

На площадке под памятником установлена огромная металлическая чаша, накрытая крышкой с прорезью для сбора пожертвований. Многие проезжающие мимо водители так делают. Это давняя традиция: на горных дорогах покровителя путников Уастырджи всегда просили о безопасном пути, о спасении от камнепадов.

Пожертвования идут на содержание святилища, а также по большим национальным праздникам на них готовят традиционные осетинские блюда, которые может отведать любой желающий.

Здесь же установлен огромный каменный стол с креслами, за которым старейшины едят осетинские пироги, пьют осетинское пиво (по-местному оно называется «ронг», а по вкусу и крепости скорее напоминает квас) и решают важные вопросы.

Фото 6.

Над каменным столом на склоне установлена скульптура орла, терзающего змею, символизирующая победу над болезнями. Об этом орле существует красивая легенда:

Фото 5.

В горах, у снежных перевалов, где пышно луг альпийский цвел,
Гнездо орлиное на скалах с орлицей свил себе орел.
И высоко под облаками, с небес нацелив зоркий глаз,
Парил он с горными орлами, следя добычу в ранний час.
Среди цветов долины яркой, где речка вызмеила путь,
Устав кружиться в полдень жаркий, он сел на камень отдохнуть.
Но лишь сомкнул в дремоте очи, сложив усталые крыла,
Как, чешуей блестя, меж кочек, змея бесшумно подползла.
Она незримая лежала, таясь в тени, среди камней,
Чтобы свое гадючье жало вонзить в того, кто был сильней…
И в грудь ужаленный змеею, свалился замертво орел
В горячий ключ, что под горою кипел бурля, стекая в дол.
Но вдруг — о чудо! Той водою омытый, ожил царь долин.
И в небо с силой молодою взлетел, как гордый властелин…
И камнем, сброшенным с утеса, он пал, раскинувши крыла,
Как бы терзая клювом острым в когтях болезнь и силы зла…
Вот так, преданию обязан, в предгорном солнечном краю,
И стал эмблемой Вод Кавказа орел, терзающий змею.

(к сожалению, автор стихов неизвестен)

Скульптура орла в этом месте установлена не случайно, ведь неподалеку от святилища Святого Георгия действует бальнеологический курорт Тамиск, где отдыхающие лечатся минеральной водой, как и орел из легенды.

Фото 7.

Недалеко от дороги можно увидеть озеро, заполненное сероводородной водой. По одной из версий, это озеро является рукотворным: при строительных работах случайно зацепили источник, из которого бурным потоком хлынула вода и заполнила низину. Подобная водичка хорошо знакома жителям и гостям города Пятигорска: ее выдает голубоватый цвет и характерный запах тухлых яиц.

Фото 11.

Посмотрим по сторонам — вот такая природа тут вокруг.

Фото 12.

А мы давайте двинемся с вами дальше к еще одному святому месту.

Несмотря на то, что Северная Осетия — единственная православная республика входящая в состав Российской Федерации, в ней удивительным образом переплетено христианство и язычество. Повсеместно встречаются как православные храмы (или их руины) так и «Места силы», женские и мужские святилища.

Фото 13.

Среди величественных горных пиков Адайхох и Уалпата с их скалистыми отрогами Кальперраг и Цайраг находится воспетая поэтами, жемчужина Кавказа – Цейское ущелье. Именно здесь одною из трех слез Бога был сотворен легендарный древний осетинский храм Реком (из двух других слез сотворены известные храмы Мкалгабырта и Таранджелос). Собранный из дерева, без единого гвоздя (кроме окованных ритуальных дверей и ставень) и имеющий оригинальную архитектурную форму, Реком представляет для науки огромный исследовательский интерес.Несмотря на почти двухвековое изучение этого древнего памятника, многие стороны исследований до сих пор еще не раскрыты или являются спорными; в частности: датировка сооружения, этимология названия, философское и религиозное содержание храма.Ввиду всеобщего научного познавательного внимания к храму и из-за недолговечности строительного материала (местная сосна), Реком многократно реставрировался, и по нему был собран большой архитектурный материал.

Фото 20.

В марте 1995 года храм-святилище Реком сгорел дотла, оставив после пожара три символических полуобгоревших столба.

Последующая реконструкция храма-святилища и сопутствующая ей изыскательская работа дала новые научные исследования, позволила обогатить историческое философское и религиозное значение храма.

Я шел тут и не мог насмотреться по сторонам. Тут бы побыть подольше, посидеть, подумать, погулять неспеша.

Фото 17.

Вдоль реки выл ветер, а чуть глубже в лесу была звенящая тишина с видом на горы и ледники.

Фото 16.

Фото 21.

Фото 22.

По одной из версий происхождения Рекома, самый главный персонаж в пантеоне осетинских божеств – Уастырджи, покровитель мужчин, путников, защитник слабых, решил возвести для осетинского народа святилище из вечного дерева — лиственницы, которая никогда не подвергается гниению. Она росла на другой стороне горного хребта, тогда Уастырджи приказал своим волам перебраться через ледник и привезти деревья. По легенде деревья сами падали в арбы, а волы по указанной дороге везли необычный строительный материал. На месте строительства повозки сами опустошались, и чудесным образом на поляне вырос сруб без помощи человеческих рук.

Фото 24.

К Реком обращались с просьбой послать богатый урожай, удачный сенокос и охоту. Реком являлся многофункциональным божеством, кроме просьб, связанных с сельским хозяйством, к нему обращались для исцеления от болезней и защиты от злых сил. Культ почитания Реком был широко распространен в Алагирском ущелье и праздник, посвящённый Реком, отмечался в июле. Во время этого праздника, который длился целую неделю, совершалось жертвоприношение Реком многочисленного скота.

Неподалеку от сруба расположена деревянная беседка с тремя креслами с вырезанными на спинках личинами — «Безликое божество», «Сокол» и «Барс» (или «Медведь»), перед ними — стол с приношениями (соль, монеты).

Фото 23.

При жертвоприношении могли присутствовать только мужчины, потому что святилище Рекома являлось центром культа Уастырджи, являвшегося покровителем мужчин. Согласно осетинского нартского эпоса, на месте, где упала одна из трёх слёз Бога, пролитая по поводу гибели нарта Батрадза, образовалось святилище Рекома, называемое по-осетински Рекомы дзуар или Рекомы Уастырджи.

источник фото

Не смотря на многолетнее изучение храма, многие вопросы до сих пор остаются спорными: датировка сооружения, этимология названия, философское и религиозное содержание. Как всегда, существует множество легенд и точек зрения.

Фото 25.

Ввиду непрочности строительного материала, Реком неоднократно перестраивался, реконструировался и даже горел!

Фото 26.

По одному из мнений, святилище Реком существовало еще со времен Кобанской культуры – 1 тысяча лет до н.э. Другие утверждают, что Реком «не мог быть построен раньше XII века, так как на месте Рекома в то время еще существовал единый Цей-Сказский ледник, а археологический материал Кобанской культуры представляет собой – «предмет вторичного пользования» ( т.е. переносимый из одного святилища в другое)».

Фото 15.

А вот это работа дятла. Низковато как то конечно.

Фото 27.

Блуждая по горным тропинкам то тут то там возникали сказочные виды.

Фото 28.

На сегодняшний день сколько-нибудь обоснованной этимологии названия «Реком» не существует и превалирует «народная этимология», объясняющая «Реком», как производную от «Хурыком» (Солнечное ущелье) или «Ирыком» (Осетинское ущелье). Кроме этой версии отметим предположение В.И. Абаева, сближающего «Реком» с грузинским «ркони» (дубовая роща), а также убеждение А.Х. Магометова в том, что «название «Реком» теснейшим образом связано с постройкой здесь христианской церкви» и означает на грузинском «звонить в колокол – Рекъва».

Главной причиной столь небесспорной этимологии названия «Реком», как и многих других названий, является недостаточное понимание религиозно-философских воззрений осетин, и, соответственно, из-за малой изученности культовая архитектура осетин представляется примитивной, в лучшем случае, как нагромождение камней, святой куст и т.д. В результате даже самые частые атрибуты осетинских святилищ, такие как всевозможные кресты и колокольчики, известные как самый частый предмет в инвентаре кобанской культуры, (коллекция Техова Б.) считаются пришедшими вместе с христианством и соответственно со своим названием (в данном случае из Грузии). Так общепринято считать, что осетинское «дзуар» – крест, святилище, святой происходит от грузинского «джвари» – крест (этимология джвари-крест у самих грузин не совсем ясна и считается заимствованной). В данном случае игнорируется религиозно-философское понимание символа креста у осетин, как самого главного, символизирующего единение духа и плоти, зарождение света и жизни.

Крест изображался на храмах, башнях и склепах, обозначался во всех святых ритуальных действиях: освящении жертвенного животного, разрезании пирогов, в линиях танца и т.д. И потому понятие креста у осетин должно быть собирательным из известного индоарийстве «джив» – душа и «ар» – свет – дживар-дзуар.

Фото 29.

Причиной того, что понятие названия Реком ученые ищут на стороне, является еще и то, что два его брата – святилище Мкалгабырта и Таранджелос имеют христианизированные названия. Первый является собирательным от Михаила и Гавриила, а второй якобы от грузинского «Мтавар» – главный плюс ангел- главный ангел.

Но в Осетии известно более древнее, дохристианское, архаичное название Мкалгабырта – Сидан, и часто употребляется сборное название Сидан-Мкалгабырта, а Таранджелос звучит еще и как Таранджери или Тарызед, где зед это ангел , а Тар может быть и темным, и стремительным, и быком и т. д. (Таранджелос является покровителем крупного рогатого скота и земледельцев. Сравним в эпосе «Тарыфырт Мукара»).

Учитывая вышеизложенное приходим к твердому убеждению, что название Реком является исконно осетинским и понятие свое несет из глубокой древности, подтверждением чему будут строки, написанные Гнедовским Б.В. со слов Пчелиной Е.Г. «В силу особой системы запретов, утратившей большую часть подлинных первоначальных частей, здание (Реком) сохранило до наших дней уникальный облик построек, отдельные черты которых воспроизводят полностью или частично характер скифо-сарматской поры» и далее пишет «К древнейшим аналогам Рекома следует отнести и «Боярскую писаницу» и Минуситском крае (эпоха Скифов) и материалов раскопок П.Н. Щульца в Неаполе Скифском и т.д.».

Фото 30.

Фото 31.

Фото 32.

Фото 33.

Фото 34.

Сегодня Цейское ущелье – это далеко известная туристическая зона, но не надо забывать, что оно же в недалеком прошлом запретное священное место «Ивард Реком». Поэтому и для возрождения духовности и для развития туризма необходимо принятие нового «постулата», а именно не святилище «Реком» в туристической зоне, а «туристические объекты при заповедной территории храма «Реком». Для этого великолепно бы было обозначить начало заповедной территории «Ивард Реком» восстановлением еще одного храма деревянного зодчества осетин «Раг Уастырджи», который находится у селения Верхний Цей.

Стоит еще добавить, что восстановление праздничных ритуалов (танцы, сказания, песни, всевозможные состязания), достойные святилища «Реком», именно в условиях синтеза познавательного туризма и духовных традиции, поднимет эту культуру в глазах всей мировой общественности.

источник фото

Спустились мы к транспорту (клевые и надежные дизельные Ниссаны Патролы, наш водитель говорит, что у него был десяток разных внедорожников, но этот вне конкуренции) и поехали в Ингушетию. Но, об этом в следующем репортаже.

Уастырджи

Уастырджи

26. 10.2017 16:00 6126 0

Уастырджи… При этом слове в воображении осетина возникает монументальный образ красивого белобородого старца-всадника, скачущего на белом коне, с волшебной плетью в правой руке.

Взгляд его полон достоинства и благородства. Для осетина Уастырджи – всесилен, справедлив, противодействует злу, насаждает и защищает добродетель и, что особенно ему присуще, способствует успеху в бою, сражении – дарует Победу.

В Уастырджи воплотились мечты и чаяния осетинского народа в идеальном правителе-вожде, к нему обращаются в надежде получить благословение в делах и предприятиях любого назначения, при этом призывают его не исполнять, а способствовать просящим вершить успешно как хозяйственные, бытовые, так и бранные предприятия – походы, битвы, сражения.

И в этом он чаще всего выступает как покровитель воинства, но при этом его образ – без атрибутов воинского снаряжения.

Уастырджи посвящены многочисленные святилища по всей Осетии часто с общим названием Хохы Уастырджи. Наибольшим почитанием пользуются на Севере Осетии Рекомы Уастырджи со святилищем Рекомы Уастырджи в ответвлении Алагирского ущелья, Хетæджы Уастырджи – священная роща у трассы Владикавказ – Алагир, Ныхасы Уастырджи со скульптурой Н. Ходова, укрепленной на скале у Тамиска, Дзивгъисы Уастырджи – древнее святилище в селе Дзивгис. На Юге Осетии – Джеры Уастырджи со святилищем на поляне в горной части Цхинвальского района.

Военный характер святилищ Уастырджи подчеркивается тем, что в них имелись приношения в виде железных наконечников стрел (Реком, Сау дзуар и др.), воинского снаряжения (шлем воина в Рекоме), свинцовые пули в Сба (Сыгъзæрин дзуар), холодное оружие – шашка Джатиевых в Сба, обломок военной сабли в селе Ходз (Уастырджийы кувæндон) и др. Археологический материал содержит большое количество аланских наконечников стрел.

Например, в Даргавском аланском катакомбном могильнике VI–IX вв. найдены 40 экземпляров железных черешковых наконечников стрел: трехлопастные, трехгранные бронебойные, двухлопастные пламевидной формы.

В честь Уастырджи народ создал песни-гимны, исполнявшиеся не только у святилища во время куывдов, но и на пирах, свадьбах, позднее – и на банкетах. У многих на мобильных телефонах звучит «Уастырджийы зарæг» в исполнении незабвенного Бибо Ватаева.

По всей Осетии в последнюю декаду ноября отмечают праздник Джеоргуыба, т.е. дни Уастырджи с жертвоприношениями, пирами, праздничными возлияниями. В эти дни предпочитают справлять свадьбы, так как само время является наиболее богоугодным, а бракам будет дано благословение Уастырджи.

В «Осетинских этюдах» академик В.Ф. Миллер называет его популярным божеством, полагая, что это святой Георгий, который «представляется покровителем мужчин, всадником на чудном белом коне. Уастырджи считается бичом воров, мошенников, клятвопреступников, убийц и покровителем честных людей и домашних животных.

Имя его часто произносят в клятвах и благословениях».

В.И. Абаев считает Уастырджи популярнейшим божеством староосетинской мифологии. Он – «покровитель мужчин и главного мужского занятия: военных и разбойничьих походов (балцытæ). Со временем – покровитель путников. Для женщин его имя находилось под запретом, они называли его «Лæгты дзуар» – «Бог мужчин». Посвященные ему святилища были рассеяны по всей Осетии. Празднества в его честь справлялись несколько раз в году, особенно широко и торжественно – в ноябре».

В «Осетинской этнографической энциклопедии» упомянуто около 100 святилищ Уастырджи, что далеко не полностью исчерпывает их количество.

Образ Уастырджи восходит к дохристианскому периоду истории осетинского народа, к скифо-аланской эпохе. Само название «Уастырджи» В.И. Абаев возводит к имени «Георгий» с приставкой «уац» – «святой», т.е. это «Святой Георгий» и квалифицируется как отзвук или наследие христианства. Но резкое различие между древним и мифическим образом мудрого старца Уастырджи и канонизированным смертным воином Георгием, принявшим мученическую смерть, представляет право искать истоки этого образа в дохристианской религии предков осетин. Исходя из этого, возможно, что имя Уастырджи не осетинизированное «Георгий», а нечто другое.

Есть мнение о том, что имя обожествленного первопредка скифов «Таргитая» по Геродоту (История, IV, 5) было «Тарги». А окончание «тай» указывает на принадлежность к роду первопредка. И на вопрос: «Кто он», «какого рода, племени?» скиф ответил бы: «Таргитай», т.е. из рода Тарги, скиф. По определенным законам фонетики «г» переходит в «дж» (палатализация), а придание имени первопредка титула «святой» – «уац» – безукоризненно дает в конце концов «Уастырджи».

Как бы то ни было, но Уастырджи – покровитель не только воинов-путников, но и всех мужчин, защитник обездоленных, оказывающий поддержку и помощь всему доброму и благому.

Иногда в названиях святилища опускается имя святого и получается нечто невообразимое: вместо правильного «Рекомы Уастырджийы кувæндон» – только «Реком», где «Реком» – это всего-навсего название местности, топоним. Или же вместо «Хетæджы Уастырджийы кувæндон» («Святилище Уастырджи Хетага») в русском переводе употребляют: «Святой Хетаг», «Праздник святого Хетага». Хетаг вовсе не был святым. А святилище (в данном случае реликтовая роща) – это место, где беглецу Хетагу помог Уастырджи, посоветовав ему укрыться от погони в чаще леса. Это чудесное спасение и празднуют. Иногда можно встретить выражение «святой Уастырджи». Это просто тавтология (пример: «золотое золото»), ибо приставка «уац» – «уас»– уже означает «святой».

Кроме всего, Уастырджи неразнообразен и не распадается на «хохы», «быдыры», «комы», «рагъы» и прочие «Уастырджи». Это только названия святилищ, приуроченные к тому или иному географическому объекту.

Во все времена особой популярностью и почтением пользовались и пользуются придорожные святилища Уастырджи. Так, в былые времена, когда связь между Югом и Севером Осетии массово осуществлялась через Крестовый перевал – Бæрзæфцæг, путники поручали свою судьбу Къобы Уастырджи – святилищу Уастырджи у села Коб на Военно-Грузинской дороге. Ныне же, когда пользуются тоннельной магистралью, на первый план выступают Хетæджы Уастырджи и Ныхасы Уастырджи, находящиеся на трассе Цхинвал–Владикавказ.

Интересный момент, касающийся образа Уастырджи, – его трехногий (ёртёкъахыг) конь. Исследуя этот образ, ученые ищут аналогии – «гиппокампов» – морских коньков и прочее. По их логике, две задние ноги – это плавник, и тогда получается двуногий конь. Скорее всего, эпитет «æртæкъахыг» – это искаженное «æрткъахыг», что значит «огненноногий», и этот эпитет вполне может украшать небожителя Уастырджи.

Храм «дедушки» Уастырджи: чем интересны туристам храмы древней Осетии — Общество

ВЛАДИКАВКАЗ, 5 октября. /ТАСС/. Тысячи людей каждый год посещают храмы древних божеств в Северной Осетии, несмотря на то, что большинство жителей республики являются православными. В четверг расположенный в Куртатинском ущелье храм посетили журналисты, участники III Всероссийского медиафестиваля «Восхождение», проходящего в регионе.

За построенными сотни лет назад святилищами следят десятилетиями служители (дзуары лагта), и по религиозным праздникам около них собирается много людей. Они приходят сюда и по одиночке, чтобы попросить у божеств счастья в семье или удачи в дальней дороге.

Осетинские храмы спрятаны высоко в горах — там, где издревле жили предки этого народа и куда не смогли дойти даже татаро-монгольские орды. Один из наиболее чтимых божеств — Уастырджи, «бог-дедушка». Ему до сих пор приносят жертвы, как утверждают верующие, он жив и оберегает своих «внуков».

От Геракла до Хан-Тенгри

Уастырджи является у осетин одним из наиболее почитаемых древних божеств, «уас» так и переводится — «бог». Он покровитель всех мужчин: оберегает путников, защищает в горах и на равнине, оберегает дом.

«Это божество — сын великого бога, дедушка осетинского народа. По одному из преданий мы, да и все народы Кавказа, происходят от него. Очень важна его функция именно как родоначальника», — рассказал ТАСС научный сотрудник Национального музея Республики Северная Осетия Петр Козаев.

Уастырджи — одно из древнейших божеств, его упоминал в своих трудах еще древнегреческий историк Геродот, называя Таргитаем и утверждая, что это Геракл — сын верховного бога Древней Греции — Зевса. Скифы (одни из предков осетин), расселяясь на восток и тесно взаимодействуя с разными народами, влияя на их культуру, продолжали почитать божество, и в Азии тюрки его знают как Хан-Тенгри — великого бога-прародителя. К Отцу-Небу возносил свои молитвы Чингисхан, прося помощи в объединении племен Великой Степи. Известен он под разными именами и в других странах.

«Уастырджи представляют очень давно и очень детально: он синеглазый блондин, у него прямой нос и высокий лоб, волосы убраны назад. Он широкоплечий и худощавый, очень высокий. Одет в подобие монашеской рясы, борода до пояса. По преданиям, у него было две жены: добрая и сварливая», — добавил Козаев.

900-летняя династия

Храм в Куртатинском ущелье Северной Осетии существует не меньше 900 лет: он построен в раннем Средневековье — то есть, не позднее XII века. По некоторым источникам, святилище на этом месте появилось еще раньше. Каменное здание выполнено по традиционной для этих мест технологии: каменные стены с узкими высокими окнами-бойницами и каменной же ступенчатой крышей на крутом горном склоне.

В последние два века многие осетинские божества в народе ассоциируются с православными святыми. Например, Уастырджи отождествляется со святым Георгием. Внутри храма не классические иконы, а картины (карандашом, из соломки, красками), на которых изображен всадник с длинной бородой, на некоторых он поражает дракона-змея. Снаружи храма — крест.

Но многие осетины до сих пор почитают его как отдельное божество.

В храм сейчас приезжают молодожены (попросить счастья и детей), молодые люди, собирающихся в армию, путешественники и все мужчины, у которых есть просьба к Уастырджи-«дедушке».

«Мои предки всегда были настоятелями храма. Все люди в Осетии знают, что [служители храма] должны быть знающими, потому что если твои молитвы не доходят, это заметно», — настоятель Казбек Елканов.

На праздники вокруг храма собираются тысячи человек, в жертву приносят быков. По преданию, Уастырджи любил поесть. Для службы в храме хранится несколько чаш: в них наливают медовую ракку (раньше использовали медовый напиток ронг), вино или пиво, которые пьют после прочтения молитв.

Ближе к небу

Большинство осетинских храмов расположены в горах. Осетины и их предки жили и на равнинах, однако все эти поселения были уничтожены в Средние века во время войн с арабами, татаро-монголами и другими.

«Мы остались единственным непокоренным татаро-монголами народом. Во время междуусобиц в их империи аланы (один из народов-предков осетин — прим. ТАСС) выступали с войском Золотой орды под предводительством Тахтамыша против Тимура (правитель другого княжества империи татаро- монголов, располагавшегося на территории Средней Азии — прим. ТАСС). И так отличились, что Тимур со своим войском пришел на Кавказ. Он положил тысячи воинов, но сумел взять только одну маленькую крепость», — рассказал историк Козаев.

Осетинские храмы в горах сейчас находятся недалеко от дорог, за пару часов до многих из них можно доехать из столицы Северной Осетии Владикавказа.

«Мой любимый храм в 5 км от села Нар, где жил наш великий поэт Коста Хетагуров. Святилище высоко в горах. Если подняться туда, лечь на землю, то чувствуется энергетика этого места, все плохое уходит», — добавил собеседник.

О фестивале

Мероприятия фестиваля проходит на территории Северной Осетии 5-6 октября. В нем участвуют более 100 журналистов, в программе — посещение достопримечательностей региона и мастер-классы, а также экспертная сессия Минкавказа России и «Курортов Северного Кавказа» на тему: «Роль СМИ в продвижении туристического потенциала Северного Кавказа», на которой будут рассмотрены механизмы развития горного, лечебно-оздоровительного, круизного, культурно- познавательного, сельского, делового и экологического туризма в регионе.

Фестиваль проводится при поддержке Министерства РФ по делам Северного Кавказа и Главы Республики Северная Осетия — Алания. Организаторы — ФГУП «ВГТРК» и фонд «ПосетиКавказ». Генеральный партнер — АО «Курорты Северного Кавказа».

| 4 причины отправиться в Северную Осетию

Село Нар — родное село величайшего осетинского поэта Коста Хетагурова. Фото: Alan Wake

Изначально мы воспринимали Северную Осетию — просто как республику на пути в Южную Осетию. Но там нам так часто говорили, что все самое интересное находится “на Севере” и что в наиболее чистом виде осетинская культура сохранилась именно там, что мы не могли не заинтересоваться…

Святилища — обители духов

Одно из самых значимых святилищ в Осетии — Реком. Это святилище Уастырджи — покровителя войнов и путников. Святилищем является вся поляна, здание — лишь хранилище артефактов. Входить в него может только «старший» (жрец). Фото: Тимур Агиров.

Жизнь простого осетина пропитана древней культурой: мало кто здесь отправится в путь, не помолившись покровителю путников Уастырджи, или уйдет на охоту, не вспомнив Афсати — хозяина диких стад. Осетинам, в отличие от большинства народов Кавказа, удалось сохранить традиционную религию, которая гораздо древнее христианства и ислама. Она восходит своими корнями к авесте — знанию древних иранцев. Повсюду в горах Осетии вы будете встречать святые места (вершины гор, рощи или вообще ничем не примечательные уголки), куда люди приходят, чтобы общаться с Богом.

Уроки застолья

Застолье в горах Осетии. кадр из кинофильма «Чермен» (1970 г.)

Осетины никогда не строили храмов. Передача сакральных знаний происходила и происходит во время кувда – ритуального застолья.
Участие в этом ритуале непросто дается человеку другой культуры. Но некоторое душевное усилие в сочетании с ритуальным осетинским пивом могут дать вам бесценный опыт. Если в течение путешествия по Осетии вы будете принимать участие в застольях ежедневно, то в вас вполне может сформироваться особая культура поведения и восприятия застолья. Вернувшись домой, вы уже не сможете осушить стакан вина, не сказав тоста, и не позволите себе сказать тост, не выслушав старшего.
Рассаживаются за осетинским столом в соответствии с возрастом — хистар (“старший” в пер. с осетинского) сидит во главе стола, остальные в соответствии с возрастом — самые младшие в самом конце стола.
Тосты произносит хистар, остальные участники застолья по очереди повторяют смысл тоста, донося его младшим — в противоположный конец стола. Иногда стол такой длинный, что младшие физически не могут слышать старшего, — тогда становится понятен практический смысл ритуала.
Впрочем есть и сакральный смысл — повторив тост старшего, каждый участник застолья осушает свой стакан (в редких случаях рог), придавая силы сказанному. Магический ритуал!
Тост в Осетии — это скорее молитва. О чем молятся? Кому молятся? Первый тост — Богу всех богов Хуыцау (произносится Хсау), затем обращаются к Уастырджи, затем к прочим богам… Вспоминают предков, благодарят женщин, желают детям расти достойными членами общества…. В конце желают участникам застолья божьей благодати (“фарн”), изобилия (“баэркат”), а затем просят защиты от Уастырджи — покровителя путников, ведь многим участникам застолья предстоит сесть за руль внедорожников и вернуться из далекого горного святилища на равнину, в город — к своим семьям…
Застолья в Осетии иногда кажутся бесконечными, ведь каждый участник должен повторить каждый тост хистара. А тостов бывает много! Поэтому роль “старшего”, руководящего ритуалом очень важна. Хороший мастер застолья и традицию соблюдёт, и атмосферу лёгкости и веселья создаст.

Осетинские пироги

Правильно разрезать пироги — часть ритуала. Пирог нельзя вращать, и разрезают всегда на 8 частей, причем разрезы делаются в строго установленном порядке, имеющем сакральный смысл. Фото: www.flickr.com, Lyudovitaya

Национальные пироги – по праву предмет гордости осетин! Не так-то просто сделать настоящий осетинский пирог. Начинки должно быть много, а тесту полагается быть очень тонким. Лишь опытная хозяйка, с детства пекущая пироги, справится с такой задачей.
Осетинские пироги – это не просто национальная еда, это ритуальное блюдо. К праздничной трапезе в Осетии не приступают до молитвы, произносимой старшим. На стол всегда подают по три круглых пирога. Круг – символ бытия. Три пирога, лежащие друг на друге, олицетворяют структуру мироздания.
Знаменитые осетинские “три пирога”, лежащие на столе, – это способ сохранить древний образ мироздания, передать знание североиранских предков современным осетинам.

“Второе место в мире занимает…”

На берегу реки Мидаграбиндон расположен «Городок мертвых» — комплекс из 97 склепов различного типа. Начало строительства комплекса датируется XVII-ым веком; последние захоронения — первой третью XIX-го.

В Северной Осетии расположен один из самых высоких водопадов Европы — Большой Зегалан. Его высота более 600 метров. Он расположен в так называемой Мидаграбинской подкове, в верховьях реки Мидаграбиндон, где прямо с ледников Главного Кавказского хребта срываются вниз десятки водопадов.
Также в Северной Осетии расположен самый большой некрополь на Кавказе — городок из склепов, расположенный на самом краю Даргавсской долины. Сюда в XVI веке во время эпидемии чумы уходили умирать целыми семьями. Место мрачное, но невероятно впечатляющее, особенно на фоне гор Скалистого хребта и священной горы Тбау.

Поделиться ссылкой

• Facebook
• Вконтакте
• Twitter

Варят пиво, едят дзыкку из сыра и молятся.

Что за праздник Джеоргуыба? | КУЛЬТУРА:События | КУЛЬТУРА

После свадеб начинаются морозы

Писателю, публицисту Хазби Цгоеву – 79. Но до сих пор в его памяти свежи детские воспоминания: как женщины готовили пироги, мужчины занимались разделкой мяса, как радовались всем селом целую неделю.

«Начинается Джеоргуыба в третье воскресенье ноября и продолжается неделю, — рассказывает он. — Его не просто так отмечают в конце осени. У крестьян, у пастухов (земледельцев и скотоводов) в это время меньше хлопот: заканчиваются полевые работы, убраны хлеба и корма. Теперь есть возможность добрым молитвенным словом вспомнить имя самого почтенного святого Уастырджи и отдохнуть. Нередко в эти дни справляли и свадьбы. Примечательно, что после проводов Джеоргуыба обычно погода меняется, наступают морозы, и в народе бытует поговорка «Скажи мне «Джеоргуыба», и я скажу тебе «зима».

Упоминаний об этом празднике  много в фольклорных текстах. Название состоит из имени христианского святого — воина Георгия и грузинского слова «оба» — праздник Джеорг (Георг) + уыба (оба) —  Джеоргуыба.

День, когда режут быка

В воскресенье мужчины, которые резали жертвенное животное — быка, начинают праздновать. Этот день в народе так и называется — «воскресенье, когда режут быка». И сейчас этот обычай сохраняется, но ввиду того, что продукты стали доступнее, многие покупают уже готовое мясо, как правило, это «три ребра», в вареном виде говядина подается на стол с пирогами.

Женщины пекли пироги. Фото: Из личного архива/ Анна Кабисова

Процесс приготовления теста проходил в молчании, обязательно с чистыми помыслами. Кроме того, женщина обязательно повязывала на голову платок, многие представительницы прекрасного пола и сегодня не позволяют себе готовить пироги с непокрытой головой. Ещё одно непременное условие — начинка делалась только из сыра. Но XIX  век вносит свои коррективы, и, конечно, многие хозяйки предпочитают покупать готовые пироги, вместо того, чтобы часами стоять у печки.

Тем не менее есть и те, кто чётко соблюдает каноны, и их большинство. Хорошие хозяйки умеют и пиво осетинское сварить, и дзыкку приготовить. В осетинском пиве — пшеница, ячмень, хмель и вода. Слабоалкогольный продукт получается сладковатым и подаётся на стол холодным. Секреты приготовления передаются из поколения в поколение, а ингредиенты не меняются веками. Уже не раз в республике проводились фестивали осетинского пива, где хозяйки демонстрировали своё мастерство по приготовлению нартского напитка. В этом году знание старинных рецептов демонстрировали участницы из пяти стран.

Чтобы получилась вкусная дзыкка, сыр пропускают через мясорубку или разминают руками, добавляют жирную сметану и растапливают массу, постоянно помешивая. Как только появляются пузырьки, небольшими горстями добавляют пшеничную муку. На стол это блюдо подается горячим, в холодном виде оно похоже на запеканку. А ещё на стол ставят соленья — огурцы, помидоры, перец. Несмотря на обилие еды и выпивки, объедаться и напиваться за столом у осетин всегда считалось дурным тоном.

В понедельник вечером мужчины собираются за щедро накрытым праздничным столом. В этот день в каждом осетинском доме возносят молитвы к Уастырджи, покровителю мужчин и путников. Молодые парни обычно находятся тут же, присматривают за порядком, подают и наливают старшим. Женщины за одним столом с мужчинами обычно не сидят.

В течение недели соседи и родственники ходят друг к другу в гости и поздравляют.

Нельзя называть по имени

Право первого слова предоставлялось «старшему».

Руководитель общественной организации «Иудзинад» Батраз Кучиев вспоминает, что «старшего» находили заранее, иногда даже за месяц до праздника, предупреждали о том, что он должен будет вести застолье. Причем от этой роли освобождался хозяин дома. Как правило, ответственную миссию возлагали на уважаемого в обществе, умудренного жизнью старца, хорошо знающего не только последовательность произнесения тостов, но и национальный этикет. За столом нельзя было сквернословить, покидать застолье, не предупредив и не получив на это разрешение. Обслуживала пирующих группа молодых людей. Словом, все роли были заранее распределены, и каждый знал своё место.

Мужчины разделывали мясо. Фото: Из личного архива/ Анна Кабисова

Первый и главный тост осетины произносят, обращаясь к Всевышнему. Второй тост всегда связан с именем Уастырджи, а третий тост произносится непосредственно за сам праздник Джеоргуыба. Всю неделю люди молятся Уастырджи. Женщинам его по имени называть было нельзя.

Джинсы традициям не помеха

За время существования праздника многое изменилось. Осетины, как и весь мир, носят джинсы, любят рубашки в клетку, толстовки и спортивные костюмы. Но народная любовь к пирогам и национальным праздникам остаётся неизменной.

Куда бы ни заносила судьба осетин, именно Джеоргуыба они празднуют всегда и везде. Подтверждение тому можно отыскать на просторах Интернета — это многочисленные видеоролики и фотографии, причём нередко тосты с чашей осетинского пива в руках говорят и дети, а за столом оказываются женщины — словом, с течением времени некоторые строгие правила канули в Лету. Но в Осетии за праздничным столом почти в каждой семье, как и много лет назад, вы увидите только мужчин.

«В 2018 году главой республики Северная Осетия-Алания Вячеславом Битаровым был подписан указ о признании первого понедельника праздника Джеоргуыба нерабочим днем, с такой инициативой выступил «Высший совет осетин», — рассказал министр РСО-А по вопросам национальных отношений Аслан Цуциев. — Джеоргуыба давно перестал быть просто праздником собранного урожая, а стал для всей Осетии самым важным, самым любимым в народе. Вместе с осетинами его сегодня отмечают люди разных национальностей. Хочется, чтобы все молитвы и пожелания, прозвучавшие в течение всей священной недели, исполнились. Этот праздник, по-моему, самый важный для осетин, объединяет всех от мала до велика. В этом году наши земляки отмечали Джеоргуыба в Казахстане, в Турции, Америке, Франции, Бельгии, Вьетнаме, Воронеже, Петербурге, Москве — словом, везде, где живут осетины. Мы, как и всегда, по доброй традиции разослали поздравления от имени нашего министерства по всем диаспорам и общинам в разные концы света. Казалось бы, это мелочь, но для осетин, живущих вдали от родины, так важно внимание. Они, в свою очередь, всегда с большой благодарностью звонят, присылают фото и видео и радуются, что их помнят на малой родине».

Смотрите также:

Уастырджи – покровитель мужчин. Официальный сайт «Республика Южная Осетия»

Нельзя не отметить подъем национального духа осетинского народа за последний период времени. Но его, безусловно, необходимо начать укреплять, а это, на мой взгляд, необходимо делать вместе с почитанием национальных традиций и верований. Ни для кого не секрет, что на сегодняшний день существует некое недопонимание относительно религии и верований. И именно поэтому справедливо было бы начать с расстановки по полочкам непонятных моментов, а именно…

В последнее время в Интернет пространстве, а также среди жителей Южной Осетии идет смешивание традиционных верований с христианством. Ярким примером служит утверждение многих о том, что Уастырджи – это христианизированный вариант Святого Георгия. Для разъяснения ситуации мы обратились к научному сотруднику Юго-Осетинского научно-исследовательского института Ирбегу Маргиеву.

«На сегодняшний день научный мир определил, что Святой Георгий и Уастырджи – отдельные личности и не имеют ничего общего между собой. Мы все прекрасно знаем, что Святой Георгий жил в IV веке и был римским полководцем, а Уастырджи, вот уже на протяжении стольких тысячелетий, является покровителем осетин и их предков», – отметил он.

Существует множество научных работ, которые являются доказательством того, что данные личности – различны. Свое мнение об этом высказывали также и многие авторитетные ученые.

«Я не хочу идти против любой веры, но сегодня многие из христианской веры хотят их почему-то связать. И в обществе сформировалась такая мысль, что они – единое лицо, и святилища Уастырджи, которые находятся в различных местах, называют местами Святого Георгия. Справедливо также добавить, что Джеры Дзуар тоже не имеет ничего общего со Святым Георгием», – сказал он.

Также Ирбег Маргиев отметил, что во время многократных экспедиций по Южной Осетии выяснилось, что имеющиеся христианские церкви были построены на местах древних осетинских святилищ. Об этом есть и письменные источники 18-19 веков и много подтверждающих сей факт документов.

«И лишь потому, чтобы люди Осетии быстрее приняли христианство, было решено построить на этих местах христианские церкви. Ведь осетины очень часто посещали эти места. И таким образом они насаждали христианскую религию среди народа. Я не хочу сказать, что это плохо, либо хорошо. У каждого человека есть свои соображения по этому поводу. Но то, что Святого Георгия объединяют с Джеры Уастырджи, это мне кажется большой ошибкой», – сказал Ирбег Маргиев.

В ходе нашего общения научный сотрудник ЮОНИИ неоднократно отмечал, что ему не хотелось бы, чтобы осетинское общество разделилось: «Мы должны пресечь любые споры и раздоры касательно религии. Среди религий нет плохих. Религии должны жить и сосуществовать в мире. Это мое видение».

Инна Коцты

↑ Наверх

(PDF) Храм Реком в Северной Осетии-Алании и его ежегодная церемония

Р. Фольц / Иран и Кавказ 24 (2020) 38-52

Я с исследовательской принадлежностью и исключительной степенью логистической поддержки на протяжении

мое пребывание на центральном кавказе. Я также благодарен Тамиру Салбиеву, который впервые познакомил меня

с богатой культурой и ландшафтом Осетии с февраля 2018 года и с тех пор является постоянным источником информации, идей и полезных контактов

.Сослан Джусиоты был неутомимым

и информативным гидом по всей Южной Осетии, а Тимур Чибиров — бесконечным источником

полезности и хорошего настроения во время моего пребывания на Севере. Фатима Киргуева (ныне Фольц) была

незаменима для меня как переводчика женских обычаев, которые я, как мужчина, не мог непосредственно соблюдать. Я безмерно благодарен всем осетинам, которые так много сделали, чтобы поприветствовать меня

и помочь мне понять и раскрыть глубины их древней и увлекательной культуры.

БИБЛИОГРАФИЯ

Абаев В. И. (1960), «Дохристианская религия аланов», Материалы XXV Международного конгресса востоковедов

, Москва: 1-23.

Агнаев Г. (1999), Осетинские обычаи, Владикавказ.

Аммиан Марцеллин (1952), Римская история, Лондон.

Аржанцева И. (2002), «Христианизация Северного Кавказа», W. Seibt (ed.), Die

Christianisierung des Kaukasus, Вена: 17-36.

Бенвенист Э. (1959), Études sur la langue Ossète, Париж.

Chenciner, R. (2008), «Wastyrdjy, или: Заметки о языческом празднике Святого Георгия в Северном Оси —

сетия», .

Christol, A. (1988), «De la parole à la prière (Oss. Kuvyn)», G. Gnoli / V.M. Гусалов / А. Росси

(ред.), Studia Iranica et Alanica: Festschrift для профессора Василия Ивановича Абаева в день его 95-летия

, Рим: 35-44.

Дарчиев, А. В. (2011), О некоторый реликвиякс из святыщи реком, Владикавказ.

Джанайты, С. X. (2007), Три слезы Бога, Владикавказ.

—— (2019), Личный разговор, Владикавказ, 9 июня.

Дюмезиль, Г. (1978), Romans de Scythie et alentours, Париж.

Геродот (2013), Истории, Нью-Йорк.

Кузнецов В.А. (1990), Реком, Нузал и Каразонта, Владикавказ.

Любоцкий А. (2015), Аланские поля в греческой литургической рукописи, Вена.

Макеев Д. (2002), Основы вероисповедания осетина. Тайны древниц асов, Владикавказ.

—— (2007), Религиозное мировоззрение в Нартском поселении, Владикавказ.

—— (2018), Асс Дин: Народная религия, Владикавказ.

Май, W. / J. Colarusso / T. Salbiev (2016), Сказки нартов: Древние мифы и легенды

осетин, Принстон.

Салбиев, Т. К. (2018), «Фрески Нузальского xrama как памятник взаимодействия dvux dux-

овныx традиции», Известия СОИГСИ, 28/67: 5-18.

Шнирельман В.А. (2002), «Христиане! Иди домой! »: Возрождение неоязычества между

Балтийским морем и Закавказьем (обзор)», Journal of Contemporary Religion, 17: 197–211.

Ныхас Уастырдзи — святое место в Северной Осетии Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 25427270.

Ныхас Уастырдзи — святое место в Северной Осетии Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 25427270.

Ныхас Уастырдзи — святое место в Северной Осетии

M L XL

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Внутренние и наружные плакаты и печатные баннеры.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

2592 x 3872 пикселей | 21. 9 см x 32,8 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

2592 x 3872 пикселей | 21,9 см x 32,8 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредитов

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать. Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принимать

Северная Осетия — родина мистической Алании

Заснеженные горы, глубокие ущелья, популярные святыни традиционной осетинской религии, старинная сторожевая башня, Даргвас, город мертвых и самая приятная столица Владикавказ. Да, , сотрясая всех чудес Северной Осетии, захватывает дух, как и природная красота этой Российской республики.Место дышит историей . Начиная с аланы, древние воины Кавказского региона до Второй мировой войны, когда попытка Германии захватить нефтяные месторождения Кавказского региона была остановлена ​​тут же.

Осетинская деревня со старинной сторожевой башней, столь характерная для Кавказского региона

Владикавказ — правитель Кавказа Северная Осетия

Мне потребовалось время, чтобы без труда произнести название прекрасной столицы Северной Осетии Владикавказ . Только когда местный житель объяснил, что это означает «правитель Кавказа», он скатился с моих губ, как мед. Основанный в 1784 году как русская крепость, он контролировал единственную в то время дорогу, связывающую Россию и Грузию. Не стыдно признаться, что я не слышал об этом городе до того, как решил отправиться в эту поездку. Этот город находится всего в двух часах полета от Москвы и служил мне трамплином для всех дальнейших путешествий.

Подлет к Владикавказу на самолете

Кавказский Санкт-Петербург

Владикавказ по праву гордится этим титулом.Вдоль улиц Старого города стоят величественные дома конца XIX — начала XX века, построенные для офицеров и купцов русской армии. Я провел жаркие дни в Парк Коста Хетагурова

и гуляла по берегу реки Терек , вечером , посетила живописные церкви и красивейшую мечеть Мухтарова .

Мечеть Мухтарова на берегу реки Терек

Он расположен прямо на берегу реки, и я сначала подумал, что это церковь, так как никогда раньше не видел мечети из кирпича.Смотритель пригласил меня внутрь, только когда я увидел ковер после входа, я понял, где нахожусь. Прибытие совершенно неподготовленным без платка и с короткими рукавами раздражало некоторых мужчин, и я проводил там меньше времени, чем мне хотелось бы.

Проспект Мира (проспект Мира) с домами I XIX века

Когда мне надоело гулять по Владикавказу, я надеялся на трамвай и с этой точки зрения наслаждался спокойным ритмом провинциальной жизни. Еще одним ярким событием было наблюдение за семьями в парке развлечений с видом на реку . Похоже, никто не торопился. Я наблюдал за жизнью, сидя на покрытой деревьями скамейке на свободном от автомобилей проспекте Мира , (проспект Мира), посещал музеи или тусовался в кафе. Ночная жизнь была не всегда, но иногда бывает здорово. Незабываемый бар, набитый молодыми людьми, играла небольшая группа, и местная знаменитость схватила микрофон. Группа барышень взяла меня под свое крыло, и я уехал с заветными воспоминаниями.

Ночная жизнь Владикавказа, отличная музыка и прекрасные люди

Еще одно место, которое обязательно нужно посетить, — это бар Retro USSR, который работает уже 100 лет.Люди втиснутся в маленькие кабинки с большими кружками пива, которые нужно забрать у прилавка. Наша небольшая группа была такой новинкой, что завсегдатаи постоянно покупают нам столько напитков, что мы не можем выпить их все.

Ретро-бар СССР, местные купили столько пива, что пришлось передать на

Гостиница Владикавказ — отличный вариант для тех, кто смотрит

Лучшее место для просмотра заснеженных горных вершин, окружающих Владикавказ, было со Старого моста или из моего номера в отеле Владикавказ , , который был , также с видом на реку Терек и парк развлечений.Моими самыми захватывающими моментами на моем балконе были прибытие вечеринок по прополке, что было настоящим ажиотажем.

Свадебное торжество в гостинице Владикавказ

Колонну дорогих машин можно было услышать задолго до того, как они въехали на стоянки. Когда они приехали, гудок был оглушительным, молодые красивые женщины и мужчины среднего возраста были препровождены в отель друзьями и семьей, хлопая в ладоши и пели. Однажды я прокрался на одну из шикарных вечеринок, и шум музыки был оглушительным, и я не был уверен, доставило ли это столько удовольствия большинству гостей.

Расположение отеля потрясающее, а его веранда — место, где можно задержаться навсегда (отличный WIFI) и посмотреть на некоторых серьезных людей.

Вид из окна моего отеля, парк аттракционов у реки Терек

Кавказские борцы

Борьба имеет давние традиции в кавказских республиках Осетия, Чечня и Дагестан. У каждого своя статистика, которая делает его номером 1! Совершенно случайно я узнал, что во Владикавказе есть знаменитая современная академия борьбы.Ничто не помешало бы мне приехать. Мне понравился англоязычный тур по помещениям, тренажерным залам, первоклассному оборудованию, сауне, бассейну. Академия принимает команды со всего мира, а также из США, плата составляет 50 евро в день, и дети в возрасте 9 лет начинают здесь свои тренировки.

Академия борьбы Владикавказ

К сожалению, во время моего визита не было тренировки, только что-то вроде баскетбольного матча по регби. Жизнь в регионе заходит в тупик, когда два чемпиона сражаются друг с другом на турнире, особенно если один из них — американец.

Академия борьбы во Владикавказе

Владикавказ и Кавказ в Вторая мировая война

На окраине Владикавказа мемориал напоминает о русских воинах, павших в битве под Владикавказом. Рядом с мемориалом находится огромная братская могила, именно здесь немецкая армия была остановлена ​​на Кавказе . Гитлер сосредоточил внимание на богатых нефтяных месторождениях Кавказа, которые по иронии судьбы снабжали топливом немецкие танки и самолеты в период с 1939 по 1941 год. Перед вторжением Гитлера в СССР Германия получила 910 000 тонн нефти из сталинского СССР, что сделало возможным быстрое наступление немецкой армии и использование ее самолета.

Words Мемориал Великой Отечественной войне под Владикавказом, там линия фронта, так далеко продвинулась германская армия

Мемориал Великой Отечественной войне под Владикавказом

Даргавс — Город мертвых

Травяной холм, усеянный белыми хижинами, был моим первым взглядом на Даргавс. В двух часах езды от Владикавказа (30 долларов на такси) я проехал через потрясающие пейзажи, заснеженные горы, зеленые луга. Я, конечно, подготовился к этой экскурсии, но меня все равно поразил этот некрополь. На склоне холма очень организованно возвышается 95 каменных склепов. В задней части комплекса находится сторожевая башня , верхняя часть которой была разрушена. Говорят, что башня была поставлена ​​здесь, чтобы присматривать за отдыхающими душами.

Город мертвых, Даргавс 35 маленьких склепов, расположенных на высоте ил

Сами гробницы имеют форму хижин с изогнутыми ступенчатыми крышами, уходящими внутрь, и остроконечными пиками наверху, типичными для нахской архитектуры.Если нет остроконечной вершины, это означает, что в семье больше не осталось выжившего солнца. Склепы еще больше рассказывают о семье, чем выше они были, тем выше был их социальный статус. Самые большие вмещали до 100 трупов.

Город мертвых — Даргавс

Тела поместили в что-то вроде маленьких каноэ и затолкали в крошечное отверстие. В некоторых склепах можно было заглянуть через крошечные отверстия и увидеть кости, а некоторые даже обернуты тканью. Мне сказали, что до недавнего времени на трупах были кольца и ожерелья.Невероятно, но недавно посетители утратили уважение к мертвым и украли эти драгоценности, поэтому оставшиеся украшения были отправлены в ближайший музей. На самом деле сайт закрыли за два месяца до моего приезда, так как посетители фотографировали себя с черепами. Только недавно его снова открыли.

Тело запихнули в конструкцию в деревянных гробах в виде каноэ

Обратный путь во Владикавказ был не менее впечатляющим, сначала через небольшое ущелье, идущее вдоль реки, а затем вверх по грунтовой дороге с потрясающими видами на заснеженные горы.

Село Осетии

Здесь, в Даргавсе, я узнал, что есть башни разных типов: Сигнальные башни высокие и узкие. Башни также служили крепостями при нападении, они были шире и имели до трех этажей, так как там люди находили укрытие. Также удивительно, сколько времени они строились, начиная с 5 века до н.э. по 18 век

.

Современный Монастырь ies, Средневековый R ock- F ortress and Pagan Saints

Недалеко от Владикавказа находится Фиагдонский монастырь, мужской монастырь, строительство которого было завершено только в 2002 году.Монахи собирают травы для приготовления чая и производят сыр и мед. Это выглядит очень современно, но, когда я прошел мимо, я остановился, чтобы взглянуть.

наша маленькая банда, вместе побывавшая в Южной и Северной Осетии

Намного интереснее была средневековая скала-крепость в деревне Дзивгис , которую я бы не узнал как таковую, поскольку она идеально вписывается в высокую скалу, в которой была построена. В случае нападения население все ущелье могло найти там защиту.

Средневековая крепость

Памятник Уастырджи застает неизвестного путешественника врасплох. В осетинском фольклоре Уастырджи — имя святого Георгия Победоносца. Он покровитель мужского пола и путешественников. Женщинам запрещено произносить его имя, вместо этого они должны называть его «святым мужчин». Когда едешь по Военно-осетинской дороге вдоль реки Ардон, она внезапно выскакивает из скалы. Копыто лошади составляет 120 см, а на ладони Георгия может поместиться мужчина.Но это еще не все. Другое место, где ему поклоняются, похоже на церковь, тем более что два маленьких колокола свисали с шеста прямо рядом с ним. История гласит, что люди сохранили колокол, но также и свою древнюю веру. После распада СССР культ Уастырджи вновь приобрел популярность.

Мемориал Уастырджи = имя святого Георгия Победоносца.

Ежегодно осенью множество людей собирается на большой праздник, чтобы отметить Уастырджи. Поклонение включало тосты, которые пожилой человек произносил из деревянной кружки, которому помогают двое молодых людей.Внутри небольшого музея находилась большая картина того самого человека с длинной белой бородой, едущего на белом коне, с кружкой и цепью, свисающей с потолка, столь характерной для Осетии.

Внутри маленького музея, где поклоняются Уастырджи

Три дня сентября 2004 года — Осада Беслана Школа № 1

Беслан — небольшой тихий город в Российской республике Северная Осетия на Кавказе . Его улицы выложены кирпично-каменными домами в тени каштанов, ухоженные цветники спереди и огороды сзади. Беслан мог бы служить клише для пасторальной живописи, если бы не было этих трех дней в сентябре 2004 года. 1 сентября t спортзал города Беслана ‘ s Школа № 1 стала школой № 1. эпицентр захвата заложников, в результате которого погибло 335 человек, в основном женщины и дети через три дня .

Бывший спортзал школы № 1 Беслана, ныне мемориал в память о 335 пострадавших, которых держали здесь три дня с водой и едой

В Беслане соседи, семья и друзья сидят возле своих домов, болтают, а мимо проезжает случайная машина или человек. Дети играют на улице, и незнакомец вроде меня, идущий мимо, привлекает внимание. Когда я сфотографировал цветочные сады, некоторые местные жители были так тронуты, что они пригласили меня внутрь, чтобы показать сады позади, мне предложили еду, обучение и сладости.

Беслан: красивые цветники перед домами

Местная семья пригласила меня на обед и показала свой сад

Я останавливался с семьей, которая кормила меня во время моего трехдневного пребывания, так как я не мог обнаружить ни одной закусочной. Женщина выучила базовый английский язык, и с переводчиком Google нам удалось пообщаться.

Наташа готовит на маленькой супер-горячей кухне

Крошечные столики, требуют творчества, табуретка складывается боком

1 сентября, ^{, улица} , 2004 года аккуратно одетые дети с воздушными шарами и цветами прибыли на традиционную церемонию первого дня учебы в сопровождении родителей и родственников.Этот момент радости и счастья внезапно превратился в беспримерную драму, которая длилась три дня: более 1100 детей, родителей и учителей были взяты в заложники террористической группировкой, требующей независимости Чечни.

Вода в бутылках напоминает о безудержной жажде, от которой страдали дети и взрослые

Заставили войти в спортзал, где температура достигла 40 градусов, заложникам не дали воды и еды, а более 30 террористов заложили бомбы по всему зданию.На третий день в ужасающем хаосе взрывов, огня и выстрелов погибло 335 человек. В ролике «Дети Беслана» выжившие дети вспоминают те три дня, лучший документальный фильм в моих глазах. Без фильтров дети говорят о том, что кажется невыразимым.

Бывший спортзал школы №1 г. Беслана.

В нескольких эпизодах видео, которые показывают конец осады, даже самый неосведомленный зритель сразу понимает абсолютный хаос, который преобладал над событием.По сей день без ответа остались бесчисленные вопросы родителей.

Фотографии жертв на стене бывшего спортзала, большинство из которых дети, придают ужасным цифрам лицо

Жертв похоронили на новом кладбище недалеко от Беслана, весь надгробный камень сделан из одного камня, что символизирует одну и ту же трагическую судьбу. Я прошел мимо могилы с пятью надгробиями, все члены одной семьи. Невозможно постичь горе и боль, которые до сих пор преследуют Беслан.

Еще одна трагическая история — Виталий Калоев , архитектор, уроженец Владикавказа. Он потерял жену и двух маленьких детей в результате столкновения двух самолетов в воздухе над Германией 1 июня 2002 года. Калоев возложил ответственность на Петера Нильсена, единственного авиадиспетчера в Швейцарии, который отвечал за движение в ночь столкновения. В 2004 году Калоев поехал в швейцарский город Нотен, где убил Нильсена, который с тех пор уволился с работы в авиадиспетчере.

Позже, после выхода из тюрьмы, Калоев был назначен заместителем министра строительства Северной Осетии-Алании. В 2016 году после выхода на пенсию из местного правительства Осетии Калоев был награжден высшей региональной медалью этого правительства — медалью «Во славу Осетии». Медаль вручается за высшие достижения, улучшение жилищных условий жителей региона, воспитание подрастающего поколения и поддержание правопорядка.

Виталий Калоев касается могилы жены и двоих детей

столица Северной Осетии

Все это можно найти на главном вокзале.Суровость температурного режима и количество осадков увеличиваются с высотой. В Осетии есть ряд хороших гостиниц, особенно во Владикавказе. Даргавс, жуткий некрополь в горах между каньонами Фиагдон и Кобан. Исправления? На самом деле это не означает, что осетины высокомерны или темпераментны по своей природе как таковые, но это просто означает, что они твердо верят в честь и достоинство. Расстояние между аэропортом и Владикавказом составляет 26 километров. (8 029 кв. М. Как и Кабардино-Балкария, в Северной Осетии есть невероятные горные ущелья, полные красивых исторических мест.Северная часть республики простирается через хребты Сунжа и Терек, включая часть средней Терской равнины вокруг Моздока. Наши главные рекомендации: континенты от самых маленьких до самых больших: Австралия, Европа, Антарктида, Южная Америка, Северная Америка, Африка и Азия. Владикавказ также связан автомобильными дорогами с Грозным (Чечня), Каспийским морем и Ростовом-на-Дону. Владикавказ — столица Республики Северная Осетия — Алания и один из красивейших городов Северного Кавказа.Некоторые кочевые аланы поселились в регионе в 7 веке, образовав королевство Алания. North Capital Private Securities (NCPS) — зарегистрированный брокер-дилер, специализирующийся на размещении, сделках и расчетах по частным и другим освобожденным от налогообложения ценным бумагам, таким как предложения в рамках Reg A +, Reg D и Reg S. платформы, может потребоваться наличие лицензированных представителей при проведении предложений ценных бумаг. Трудящиеся-мигранты и туристы едут по трассе 20 км или… 21 января двое мужчин вошли в офис Тотрова во Владикавказе, столице Северной Осетии, и напали на журналиста, когда он был в студии, записывающей видеоблог, сообщает новостным репортажам и Тотрову, который разговаривал с КЗЖ в телефонном интервью.Наши редакторы проверит присланный вами материал и решат, нужно ли редактировать статью. Арцахбол — соратник борца за свободу. 4. Упущения? Русская колонизация началась в северной Осетии, особенно после основания крепости Владикавказ в 1784 году. Недалеко от Владикавказа — столицы Северной Осетии. 21 января двое мужчин проникли в офис журналиста Руслана Тотрова во Владикавказе, столице Северной Осетии, и напали на журналиста, когда он находился в студии, записывающей видеоблог.Несмотря на то, что английский становится необходимостью в России, Осетия еще не последовала этой тенденции, и на английском по-прежнему мало говорят, за исключением некоторых представителей молодого поколения, особенно студентов университетов. Авторские права © 2018 MH Sub I, LLC dba Internet Brands. Мы ехали на юг через горы по удивительно хорошей дороге с прекрасными видами. Основанный в 1784 году как русская крепость, контроль вел единственную в то время дорогу, связывающую Россию и Грузию. Помимо осетин и русских, в республике проживают ингуши, армяне, грузины и украинцы.(2010) 712 877. В конечном итоге он был обращен в христианство миссионерами из Византии. Обязательно посетите школу ужасающего террористического акта 2004 года, унесшего жизни сотен ни в чем не повинных людей. Регион Дигория, включая национальный парк Алания и историческую деревню Галиат. Снять гостиницу или квартиру имеет смысл на все дни путешествия: в Северной Осетии не такие большие расстояния, в горах за день не возвращаться в город. км) Столица: Владикавказ. Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Столица — Цхинвали. Шляпы считаются священным и неприкосновенным. Поп. В 2009 году Конгресс мусульман Северной Осетии утвердил Евтеева муфтием Северной Осетии. По переписи 2010 года его население составляло 18 774 человека. Южная Осетия утверждает, что на сегодняшний день в ходе боевых действий погибло более 2000 человек. Северная Осетия, Государство Алания в России: где спортсмены рождаются и времена тяжелые. Этот сайт принадлежит, управляется и поддерживается MH Sub I, LLC dba Internet Brands. Это крупный промышленный, научный и культурный центр юга России.Хотя осетинский является официальным языком, все осетины понимают русский язык. Грузия отвергает эту цифру, заявляя, что потеряла всего 30 солдат. (фото: Джошуа Кучера) Де-факто власти Южной Осетии вновь ввели название «Сталинир» для своей столицы для символического использования во время празднования Второй мировой войны, поскольку табу на почитание диктатора продолжают разрушаться вокруг бывшего Советского Союза. Союз. Владикавказ — столица Северной Осетии. поп. Это нападение — лишь один из ряда смертоносных взрывов в Кавказском регионе с момента окончания военного противостояния.É ™ syÄ • tÄ “É ™) или Алания (älän`yä), Осетинский Иристон, регион центрального Кавказа, разделенный между Республикой Грузия и Российской Федерацией. Поезда из / в Санкт-Петербург, Адлер и Новороссийск отправляются через день. В прошлом месяце в Цхинвале погибли семь миротворцев. Приднестровье. Как и выше, мы признаем друг друга как независимые республики. Узнать больше. Республика полностью расположена в бассейне верхнего течения реки Терек и его быстрых притоков, которые выходят в горы и сливаются, прежде чем прорезать Сунженский хребет на север в другом глубоком ущелье.Гордость и мстительность прочно укоренились в осетинской культуре. Эта страница последний раз была отредактирована 5 марта 2021 в 22:56. За последние 36 часов через границу в Северную Осетию России бежало более 30 000 беженцев. Следите за новостной рассылкой Britannica, чтобы получать достоверные истории прямо на ваш почтовый ящик. 21 января двое мужчин вошли в офис Тотрова во Владикавказе, столице Северной Осетии, и напали на журналиста, когда он находился в студии, записывая видеоблог, по сообщениям новостей и Тотрову, который разговаривал с CPJ по телефону. интервью.Беженцы из Южной Осетии сбежали в город во время августовского конфликта между Россией и Грузией. Высадит вас в столице Северной Осетии и в соседнем городе Беслане. Прилетая в аэропорт Владикавказа, первое, что замечаешь, — все уезжают в одном направлении. Подписываясь на это письмо, вы соглашаетесь с новостями, предложениями и информацией от Encyclopaedia Britannica. Площадь 3100 квадратных миль (8000 квадратных километров). никаких шорт, спортивной одежды, обвисших штанов), так как они гордятся этикетом и презентабельностью.1. Иностранцы, посещающие Северную Осетию, обычно очень удивляются осетинскому гостеприимству. Осетины абсолютно не терпят прикосновения к чужим шляпам, и это может привести к нежелательным ссорам. Массивная статуя осетинского божества-покровителя Уастырджи, выступающая со скалы над шоссе в Южную Осетию в каньоне Алагир. Дорога в Ларс, граница с Грузией. В отличие от брата-близнеца, он миролюбив и вполне доволен Russiaball. Недорогую аренду квартир можно найти на российском сайте Avito.Северная Осетия обслуживается автомагистралями, идущими на северо-запад в сторону Ростова и далее, на восток в сторону Ингушетии, Чечни и Дагестана и на юг через пограничный переход Верхний Ларс и Дарьяльское ущелье в Грузию. Если у вас есть какие-либо вопросы, обратитесь к соответствующему руководству по стилю или другим источникам.

Infinito Do Espelho, Индекс потребительских цен Gov In, Футбольный тренерский штаб средней школы Лагранжа, 4 июля Tyler Tx 2019, Как получить Ice Guard Wow Classic, Artemide Dioscuri Стена / потолок 25, Fusion For Energy Wiki, Поезд Лланелли, Спа Маастрихт,

Дороги Кавказа

Махачкала — Дербент — Гуниб — Кызыл-Юрт — озеро Кезеной-Ам — Ведучи — Грозный — Владикавказ — Хариздмин — Верхняя Цей — Дигорское ущелье — Кисловодск — Минеральные Воды

Присоединяйтесь к нам и исследуйте Северный Кавказ максимум на 13-дневное путешествие по Дагестану, Чечне и Северной Осетии.Посмотрите самый глубокий каньон в Европе, впечатляющую тысячелетнюю крепость в Дербенте и остатки экраноплана на берегу Каспийского моря. Попробуйте коктейль из захватывающих ущелий, удивительных скал, вкусных блюд местной кухни и вина.

День 1. Маршрут: Прибытие в Махачкалу. Переезд в Дербент. Расстояние: 133 км.

День 1. Маршрут: Прибытие в Махачкалу. Переезд в Дербент. Расстояние: 133 км.

Встреча в аэропорту. Переезд в Дербент. Природа была щедра на этот живописный уголок — солнечный, теплый климат, целебная вода, очаровательные пейзажи и, конечно же, величественное Каспийское море.Кстати, в сегодняшнем путешествии мы еще не раз увидим Каспийское море.

По прибытии в Дербент мы проедем к стенам крепости Нарын-Кала — старейшей сохранившейся крепости в России. Дербент — сокровище; он неоднократно входил в сферу интересов крупнейших империй. Он переходил от одной империи к другой, как кольцо силы, а когда-то даже существовал как независимый Дербентский эмират. Мощная крепость соответствовала городу. И когда видишь башню, начинаешь понимать, почему она вселяла страх в сердца и умы людей, которые хотели взять ее силой.Полюбовавшись достопримечательностями, мы отправились в гостиницу.

Размещение в гостинице (Питание: — / L / D)

День 2. Маршрут: Дербент — Гуниб. Расстояние: 280 км.

День 2. Маршрут: Дербент — Гуниб. Расстояние: 280 км

После завтрака отправляемся навстречу новым приключениям. Сначала мы поедем на берег Каспийского моря — экраноплан класса Lun был перенесен сюда в 2020 году. Он похож на огромного водного зверя — причудливое создание, больше подходящее для глубины на глубине, чем над волнами. Это гибрид корабля и самолета.Гигант размером в 5-этажное здание поражает воображение своей мощью. Он был построен еще в 80-х годах и теперь будет располагаться в «Парке Патриот», который вскоре откроется на берегу Каспийского моря.

Далее наш путь лежит в сторону крепости Кала-Корейш — в затерянный мир, который когда-то был столицей крупнейшего феодального владения Кайтаг, принадлежащего Кайтагскому району. Сейчас древний город скрыт от посторонних глаз горными перевалами. Туристы здесь нечастые посетители — из-за высоты 1000 метров над уровнем моря, но те, кто добирается до точки, являются настоящими счастливчиками — да, многое было разрушено временем, но каждый оставшийся камень имеет историческую ценность и датирует вас назад в сотни лет — во времена могущества и силы.

Далее переезд в Гуниб

Размещение на турбазе. Питание: З / З / Д

День 3. Маршрут: Гуниб — Кызыл-Юрт. Расстояние: 240 км.

День 3. Маршрут: Гуниб — Кызыл-Юрт. Расстояние: 240 км

В этот день наш путь будет лежать в направлении небольшого самобытного городка Кызыл-Юрт (Кизилюрт). Но главная достопримечательность дня — каньон Сулак. Больше всего поражает глубина каньона, достигающая 1920 метров. Находясь здесь, невозможно поверить, что его высота превышает Гранд-Каньон Аризоны более чем на 120 метров.Стоя на краю обрыва, распахнув руки, как крылья, вы чувствуете, что вот-вот взлетите. Вы можете смотреть на каньон и ощущать его по-разному, но в каждом сердце возникает глубокое чувство полета и свободы.

На пути к нашей следующей цели мы будем любоваться отражением гор на изумрудной глади Ирганского водохранилища из окна машины. Кстати, водохранилище является сердцем второй по мощности ГЭС Дагестана.

Сегодня мы также увидим «Ворота чудес», расположенные в ущелье Кардах — еще один каньон высотой 170 метров, но шириной всего 2-4 метра.Вы окажетесь между огромными валунами и рухнете в небо.

Размещение в гостинице. Питание: З / О / Д

День 4. Маршрут: Кызыл-Юрт — озеро Кезеной-Ам. Расстояние: 130 км.

День 4. Маршрут: Кызыл-Юрт — озеро Кезеной-Ам. Расстояние: 130 км

В этот день нас ждет интересное и увлекательное путешествие по бездорожью — мы проедем по горной, «неровной» дороге. Эта дорога не обозначена на картах — поэтому она еще интереснее и загадочнее. День будет наполнен экстремальными, «неожиданными поворотами» и чудесными пейзажами за окном, быстрыми реками, бескрайними пастбищами и лазурным небом.И сегодня мы увидим творение рук жителей 12 населенных пунктов, входящих в состав Беной. 12 домов из натуральных материалов представляют собой фермерские хозяйства, входящие в состав сельского поселения. Здесь сохранилось все, даже самые мелкие детали — приусадебные участки, сараи (для скота), домашняя утварь и глиняная печь для запекания кукурузы. Вечером прибудем к озеру Кезеной-Ам — самому большому и глубокому озеру Северного Кавказа.

Размещение в гостинице. Питание: (З / У / У)

День 5.Маршрут: озеро Кезеной-Ам — Ведучи: Расстояние: 120 км

День 5. Маршрут: озеро Кезеной-Ам — Ведучи: Расстояние: 120 км

После завтрака мы направимся в город стражей — Хой, построенный на самый край обрыва !!! Можно долго бродить по улицам города, недоумевая, почему каменные дома города расположены на самых крутых скалах. И хотя крутые лестницы, которые когда-то вели к этим жилищам, давно уже рассыпались и пришли в упадок, и хотя город мертв, здесь все еще чувствуется храбрый дух его жителей.И, наверное, здесь вы поймете, откуда берутся мужество, бесстрашие и честь кавказского народа. Далее мы посетим водопад Нохчи-Келой — людей здесь немного, но вид на водопад прекрасный. К вечеру доберемся до Ведучи.

Размещение в гостинице. Питание: (З / У / У)

День 6. Маршрут: Ведучи — Грозный. Расстояние: 110 км

День 6. Маршрут: Ведучи — Грозный. Расстояние: 110 км

После завтрака мы едем в город Грозный.Проехав немного по живописной дороге — мы окажемся в уютном туристическом комплексе «Николаевские водопады». Это каскад из 12 водопадов, самый высокий из них 25 метров. Дорога к водопаду короткая, но интересная. Мы спустимся по каменистой дороге, затем по лестнице — и вот он — потрясающий вид на водопад. Если позволяет время, мы можем прогуляться по территории. Затем продолжим внедорожную часть. Следующая достопримечательность дня — мечеть «Гордость мусульман», расположенная в самом центре Шали.Это одна из крупнейших мечетей Европы.

Это уникальный проект, не имеющий аналогов в мире, размеры здания впечатляют — оно вдвое больше Голубой мечети Стамбула, мрамор был специально произведен для постройки на греческом острове Тасос, а росписи под куполами выполнены лучшими мастерами со всего мира с использованием чистого золота. Венчает композицию трехтонная восьмифутовая люстра, специально разработанная для этого проекта в Турции.После обеда мы прибудем в Грозный и разместимся в гостинице. А вечером прогуляемся около

.

Размещение в гостинице. Питание: З / У / Д

День 7. Грозный. Экскурсия по городу.

День 7. Грозный. Экскурсия по городу.

Сегодня торопиться не стоит, поэтому после утреннего завтрака мы отправимся на экскурсию по городу. Расположенный на берегу реки Сунжа, основанный в 1818 году, Грозный был удостоен звания города воинской славы. Грозный — очень разнообразный и разнообразный город: 7 новых высотных зданий, парящих в небо и провозглашающих новомодный облик республики, соседствуют с небольшими, хорошо сохранившимися архаичными постройками; К старинному православному храму примыкает современная мечеть, а прекрасные спортивные арены прекрасно дополняют цветочные парки.Во время экскурсии вы увидите все «визитные карточки» города и узнаете истории и секреты самых важных построек.

AA После обеда мы можем продолжить прогулку самостоятельно. Вечером поужинаем в легендарном ресторане.

Размещение в гостинице. Питание: З / З / Д

День 8. Маршрут: Грозный — Владикавказ. Расстояние: 200 км

День 8. Маршрут: Грозный — Владикавказ. Расстояние: 200 км

В этот день готовится много «вкусностей». Начнем с посещения башенного комплекса «Вовнушки».На протяжении веков эти каменные великаны защищали горцев от недружелюбных захватчиков и агрессоров, а также служили пристанищем для длинных торговых караванов, тянувшихся струной вдоль горных ущелий. Испокон веков ингушские села строились на небольшом расстоянии друг от друга, и каждое поселение венчалось башней. В случае опасности сигнал от башни к башне передавался практически молниеносно.

Эгикал — самый крупный из башенных комплексов, он больше похож на город.На территории комплекса расположены древние циклопические жилища башенного типа, пять боевых башен, шесть полубоевых и пятьдесят жилых башен, а также множество могильников, окруженных каменными оборонительными стенами. Город занимает большую территорию, и просто прогуляться по нему интересно.

Город настолько древний, что кажется, будто печать времени на него легла давным-давно. А теперь пора двигаться дальше — впереди Владикавказ.

Размещение в гостинице. Питание: B / L / D

День 9.Маршрут: Владикавказ — Хариздмин. Расстояние: 100 км

День 9. Маршрут: Владикавказ — Хариздмин. Расстояние: 100 км

Сегодня выезжаем из Владикавказа рано утром. Мы направляемся к могильнику «Даргавс», что на правом берегу реки Гизельдон. Сейчас это место притяжения туристов со всего мира, но когда здесь свирепствовала чума, унесшая тысячи жизней, население постепенно уменьшалось, а затем отважные люди начали строить склепы. Они ушли туда со своими семьями и прожили остаток своей жизни.Но даже тогда население неуклонно сокращалось. Больше всего от эпидемии пострадало село «Даргавс». В годы чумы здесь образовался город мертвых. Он состоял из 97 построек, хранящих историю великого подвига целого народа.

Потом поедем в Кармадонское ущелье… кто важнее — природа или человек? Это место отвечает на этот вопрос беспощадно и категорично. Когда-то это ущелье было знаменито на всю Северную Осетию … теперь оно тоже знаменито, а теперь уже совсем другое.Эта история рассказывает нам о том, что в считанные минуты стихийное бедствие может унести десятки человеческих жизней и сделать по-настоящему несчастными сотни людей … прикоснувшись к «вечности» — мы поедем в Хариздмин.

Размещение в гостинице. Питание: З / О / Д

День 10. Маршрут: Хариздмин — Верхняя Цей. Расстояние: 105 км

День 10. Маршрут: Хариздмин — Верхняя Цей. Расстояние: 105 км

Сегодня мы окажемся в Цейском заповеднике общей площадью около 30 тысяч гектаров.Если уровень группы позволяет — организуем небольшой треккинг по окрестностям … только представьте — величественные снежные вершины, бурные бурные горные реки, красивые водопады, падающие со скал, охраняемые хвойные и смешанные леса, альпийские и субальпийские луга, чистый озонированный воздух и захватывающие пейзажи, а также 76 ледников площадью более 37 тысяч квадратных метров и, конечно же, безмерно богатый животный мир: 1500 туров, 200 зубров, примерно 35 медведей, 175 видов птиц и 2 тысячи виды беспозвоночных и насекомых.

Здесь также находится уникальный храм Уастырджи — бога людей и покровителя охотников, путешественников и воинов. Храм стоит на высокогорной поляне в окружении гранитных скал и соснового леса. Вечером прибудем к месту ночевки.

Размещение в гостинице. Питание: B / L / D

День 11. Маршрут: Верхняя Цей — Дигорское ущелье. Расстояние: 80 км.

День 11. Маршрут: Верхняя Цей-Дигорское ущелье. Расстояние: 80 км

Северная Осетия никогда не устанет удивляться — сколько разных достопримечательностей можно спрятать на такой маленькой территории.И Дигорское ущелье — одно из них. Вы никогда не сможете исследовать это ущелье от начала до конца из-за его огромных размеров.

Мы посетим старейшую пещеру-святилище Дигори Изад (Ангела Дигора) с ее страшными черепами жертвенных животных возрастом в сотни лет. Мы увидим Чертов мост, проложенный через каньон Урух, и святилище Наны Задалесской с воссозданной атмосферой старинного горного жилища (сакля). И, даже если нам не хватит времени осмотреть все знаковые места, это ущелье не оставит вас равнодушным.Ну и не забываем про потрясающее звездное небо.

Размещение в гостинице. Питание: З / О / Д

День 12. Маршрут: Дигорское ущелье — Кисловодск. Расстояние: 210 км

День 12. Маршрут: Дигорское ущелье — Кисловодск. Расстояние: 210 км

После завтрака начнем путь в сторону Кисловодска. Мы приедем к обеду. Этот симпатичный курортный городок стал центром притяжения русских отдыхающих в начале 19 века. Это было время, когда Михаил Лермонтов и Александр Пушкин проводили время в его зеленых парках.

Название курорта, как нетрудно догадаться, означает «Кислые воды», но у Кисловодска явно сладкий вкус. Несмотря на скопление туристов и десятки расположенных вокруг санаториев, Кисловодск расслаблен до глубины души. Зеленый пейзаж, гектары ухоженных садов, чистый воздух на высоте почти 1000 метров над уровнем моря, а также бескомпромиссно вкусная кухня и, конечно же, целебные воды — и кажется, что счастье уже здесь. А вечером соберемся за вкусным прощальным ужином.

Размещение в гостинице. Питание: З / З / Д

День 13. Маршрут: Кисловодск — Минеральные Воды. Конец программы. Расстояние: 55 км.

День 13. Маршрут: Кисловодск — Минеральные Воды. Конец программы. Расстояние: 55 км

Завтрак. Переезд в Минеральные Воды. Вылет домой.

Надеемся увидеть вас снова.

Горный лагерь в Цейском ущелье. Северная Осетия · Северная Осетия · YouTravel.Me

Поездка в дружественную Осетию! Совершенно новые пейзажи, прогулки по альпийским лугам, сверкающие водопады и ледник под названием «Сказка».

• Цветущие альпийские луга
• .
• Настоящий ледник!
• Крепость в скале и пирамидах!
• А канатная дорога
• Водопад Шагацикондон — кто не научится писать, тот не пойдет домой!
• Ледяные гроты
• Самые вкусные осетинские пироги! С картошкой, мясом, вишней))))
• Вкусные осетинские пироги!
• Огромный памятник Св. Уастирджи!

Маршрут пролегает по Кавказу, по территории Северная Осетия-Алания.
Цейское ущелье — одно из красивейших мест Осетии!
Цей — это альпийские луга, заснеженные горные вершины, шумные водопады и живописные ледники! Все ущелье Цей — государственный заповедник. У рек Цей
забавные названия — Цейдон и Сказдон =)), а по дороге в ущелье туристов встречают покровители этих мест — Уастырджи и Афсати. Завсегдатаи очень необычные и вы их запомните! ;))
В этой поездке у нас будет обычная прогулка по красивейшим смотровым площадкам, осмотр скального монастыря, прогулка по ледникам Сказка и Цей, а также посещение святыни Рекома, которая дает местным жителям богатый урожай и удачную охоту. .

Общие сведения о маршруте.
Свободное время: размещение в палатках, походы по ущельям без оплаты.
Жилье: палатки.
Питание: трехразовое во время поездки. Ежедневно три человека на дежурстве готовят завтрак и ужин на костре, обед — упакованный ланч во второй половине дня.
Маршрут трекинга пролегает между 1970 и 2870 м.
Длина трека: 52,3 км.

Походный кемпинг: на высоте 1970 г. — 2870 м.

Маршрут маршрута: Минеральные Воды, Алагийский Аладин.Минеральные Воды, Алагирское ущелье, Монумент Уастырджи, Монумент Афсати, Цейское ущелье — Ледник Сказки — Святилище Реком, Водопад Шагацикондон — Цейский ледник — Туристическая вершина (город Садонцек. Садонвцек) — Даргавс, Монастырь Дзвиганис — скальная крепость Свято-Успенский Термальные источники Бирагзанг — Минеральные Воды.

Праздник Джеоргуба у осетин. история праздника, таможня

Праздник Джеоргуба у осетин посвящен Святому Вастирджи.В основном к нему за помощью обращаются мужчины. Он также защищает обездоленных и может направить сбившихся с пути на истинный путь. Этот праздник — один из главных в Осетии. К его подготовке и поведению подходят ответственно. Более того, осетины настолько чтят традиции, что праздник остался таким же, каким был десятилетия назад.

общая информация

В последнюю неделю ноября наступает ответственный день, к которому все осетины тщательно готовятся. Джеоргуба отмечается по окончании сельскохозяйственных работ и проводится одинаково как в северных, так и в южных регионах.Более того, другие народы и народности, проживающие в Осетии, также положительно относятся к торжеству — для них он стал родным.

Накануне праздника, который всегда наступает в понедельник и длится до конца недели, каждая семья забивает животное для принесения в жертву. Предвоскресенье называется «днем заклания быка».

В понедельник празднование было сосредоточено только на семейном кругу. К столу подаются голова убитого животного, а также три пирога, называемые молитвенными.Старший в семье произносит слова благодарности, а затем приступает к празднованию. Женщины сидят за отдельным столом, так как Вастирджи является покровителем мужчин.

Остаток недели осетины навещают своих соседей, друзей и родственников. В последний день они прощаются с праздником, и это снова случается с семьей.

Принципы празднования

Джеоргуба — осетинский народный праздник, история которого уходит далеко в прошлое. К столу в это время нельзя подавать рыбу, свинину или птицу.Основной рацион — говядина или баранина. Основное блюдо — голова быка или барана, приготовленная по национальному рецепту.

Сначала старейшины семьи приступили к трапезе. Маленьким мальчикам они оставляют большие и сочные куски мяса, чтобы новое поколение росло здоровым и сильным. Женщины раньше не участвовали в празднике, но сегодня отмечают его вместе с другими.

Даже тогда, когда заканчивается праздничная неделя, никто не забывает святого Уастырджи.Тосты и молитвы в его честь произносятся постоянно, независимо от того, какое событие происходит. Это может быть день рождения, юбилей, свадьба или даже корпоратив.

История

Праздник Джеоргубы с осетинами основан на нартском эпосе. Он приехал в страну из далекого прошлого, и сегодня никто не может точно сказать, когда зародилась традиция отмечать день святого Вастирджи. Известно лишь, что само торжество ничуть не изменилось. На стол подаются те же блюда, принципы и традиции также остаются прежними.

Поскольку Джеоргуба — праздник в честь осетинского святого, в этот день принято возносить свои молитвы только ему. Но праздники не забывают о Боге. Несмотря на то, что святитель покровительствует мужчинам, в честь женщин поднимаются тосты.

Кто такой Вастырджи?

Как известно, праздник Джехорбуб у осетин посвящен одному из святых этого народа. Это великие Уастырджи, пришедшие из своих нартских эпосов.Его часто сравнивают со Святым Георгием, который появляется в христианской письменности. Он покровитель людей, путешественников и воинов.

Скорее всего, такое отношение к Вастирджи напрямую связано с тем, что святитель жил так же, как и другие люди. Вёл нормальный образ жизни, был горцем. Еще до смерти сделал много добра. Будучи посланником Всевышнего, он всегда наставлял всех обращавшихся к нему на истинный путь. Однозначно можно сказать, что даже сегодня любой осетин, прежде чем что-то делать, всегда заручается его поддержкой.

В 1995 году Вастырджи установили памятник — изображение человека верхом на лошади. Это еще раз доказывает, что праздник Джеорбуб в Осетии действительно почитается. Вес памятника — 28 тонн. Обычно, когда мимо него проезжают машины, водители останавливаются, чтобы поклониться главному из своих святых.

Традиции и обряды

Ежегодно фестиваль Георуба проводится примерно одинаково. Разница лишь в том, что не все семьи могут позволить себе большой размах. После его празднования в кругу семьи осетины навещают своих соседей.Обычно те люди, которые дружат друг с другом, договариваются о том, кто, когда и к кому заходит в дом. Бывают случаи, когда празднование сбрасывается со всех праздников. Но в наше время старых проблем с деньгами нет, поэтому эта традиция сохранилась только в деревнях и небольших городках.

Во время празднования прямо за столом старший член семьи произносит тост за Всевышнего. Второй бокал пьют за божественного посланника Уастырджи. К каждому из них во время тоста обращаются со словами, чтобы они спасали всю семью в целом и каждого члена в частности.

В наше время в праздновании принимают участие и женщины, только они сидят за другой частью стола. Тосты и молитвы не произносятся, но их можно пить и наслаждаться вместе с остальными.

Заключение

Осетины очень уважают каждого из своих святых. Однако есть тот, который стал ближе к народу, простым людям. Мужчины, путники, обездоленные, несправедливо обиженные — каждый мог обратиться к святому Уастырджи в своих молитвах. И на протяжении многих десятилетий он всегда помогал нуждающимся.И то, что праздник Джегорбуб у осетин до сих пор отмечается с большим размахом и соблюдение национальных традиций и обрядов — прямое тому подтверждение.

.

No related posts.