Укока принцесса: Ученые: «принцесса Укока» не может быть прародительницей алтайцев

Принцесса Укока — «Алтай-тур»

Принцесса Укока (Алтайская принцесса) — название мумии женщины, найденной в ходе археологических раскопок на могильнике Ак-Алаха на плато Укок в 1993 году, которое дали ей журналисты и жители Республики Алтай. Это одно из самых значимых открытий российской археологии конца XX века.

Раскопки кургана Ак-Алаха-3 велись группой новосибирских археологов под руководством доктора исторических наук Наталья Полосьмак, который был обнаружен ими в одну из экспедиций в 1993 году. На начало раскопок курган не казался ученым значимой находкой. Он представлял собой каменную насыпь высотой всего 57 см и диаметром около 18 м. В наше время памятник подвергся разрушению во время строительства пограничных коммуникаций. А в 60-е года, во время конфликта с Китаем, на приграничных территориях возводились укрепрайоны, на строительство которых камни брались из кургана.

В кургане обнаружилось захоронение эпохи железа — останки знатного мужчины кара-кобинца в узком деревянном гробу, перекрытом каменными плитами.

Рядом с ним было захоронено три коня. Это захоронение было разграблено еще в древности. Но вот под этим, разграбленным погребением обнаружилось еще одно, более древнее, и нетронутое грабителями.

Находка стала сенсационной! Женщина, которая получила название «Принцесса Укока» была похоронена более двух тысяч лет назад! Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая и сделано в 6-3 веках до нашей эры.

Молодая женщина была похоронена в деревянной колоде, а сама колода была заполнена льдом, в результате чего мумия молодой женщины так хорошо и сохранилась. Захоронение было буквально замуровано во льде. Погребальную камеру вскрывали несколько дней, постепенно и медленно растапливая лед, чтобы не принести вреда содержимому.

В основании погребения был обнаружен лиственничный сруб, имитирующий жилище. Весь объем сруба был полностью заполнен льдом. Внутри сруба находилась длинная колода-склеп, со всех сторон обделанная кожаными аппликациями с изображением оленей (что характерно для пазырыкских захоронений). По всей видимости, олени сопровождали человека в «иной» мир. Сама колода выполнена в виде шаманской лодки «ротык». Все вместе доказывает высокий статус похороненной женщины.

Мумия лежала на правом боку головой на восток, а лицом на север, со слегка подтянутыми ногами. Молодая женщина умерла в возрасте 25 лет. Женщина была одета в длинную шелковую рубаху желто-коричневого цвета и длинную шерстяную юбку с поясом и бронзовыми подвесками. На ногах у мумии были длинные, выше колен, чулки из белого войлока, украшенные аппликацией из красного войлока. В войлочном мешочке («косметичке») рядом с женщиной найдено бронзовое зеркало в деревянной оправе с вырезанным на ней оленем, кисточка из конского волоса, стеклянные индийские бусины разных цветов, коренной зуб человека и рассыпавшийся синий порошок (вивианит — а именно из него состоял порошок — как дешевый краситель стал известен в Европе лишь в ХIХ веке, а пазырыкцы использовали его двумя тысячелетиями раньше).

На шею женщины была одета деревянная гривна с подвесками в виде барсов, покрытых золотой фольгой, в ушах были серьги-кольца. Сверху мумия была укрыта меховым покрывалом. Одежда «принцессы», ее бальзамирование, а также захоронение коней вместе с ней говорит о том, что женщина происходила из средне зажиточных слоев своего племени, возможно, была шаманкой.

Настоящим открытием для археологов была находка в погребении отлично сохранившихся оригинальных парика и головного убора женщины. Они занимали почти треть колоды. Обритую голову пазырыкской женщины покрывал парик, состоящий из войлочной шапочки, на которую наносился специальный пластичный материал черного цвета — с его помощью парику придавалась необходимая форма и объем. В составе формовочной массы присутствуют сажа, глина, обугленные семена дикорастущих злаков, животный жир. К парику были пришиты деревянные накосники-украшения, их покрывали золотой фольгой. На темени волосы специальным образом собирали в пучок, на который сверху надевали «конус», выполненный из шерстяных ниток красного цвета.

Венчал конус деревянный олень, стоящий на шаре, весь покрытый золотой фольгой. Другой покрытый резьбой олень с раздвоенным туловищем и рогами козерога «лежал» на парике перед «конусом». Сзади «конуса» к парику крепилось высокое вертикальное сооружение из войлока в виде прямоугольника с закругленными краями (61 см), покрытое черной шерстяной тканью, которое, видимо, являлось символом «древа жизни»: у его подножия «паслись» деревянные олени, в верхней части крепились пятнадцать составных деревянных птичек с кожаными крыльями, хвостами и лапками, длинными шеями, как у лебедей. Все фигурки выполнены из кедра и покрыты золотой фольгой. Кроме того, в срубе был найден остроконечный чехол-колпак из войлока длиной 84 см и широкими полями, который в каких-то случаях надевался на сложную прическу.

На бальзамированном теле мумии отчетливо видна татуировка, полностью покрывающая обе руки женщины. На левом плече изображено фантастическое животное — по виду это олень, но на его голове растут два вида рогов — оленя и козерога, а морда оканчивается клювом грифона. У индоевропейских народов олень-козерог сопровождал умерших в «иной», «верхний» мир. Еще изображены баран, снежный барс и фантастический хищник с туловищем оленя, на котором «растет» голова грифона, хвостом тигра и страшными когтистыми лапами. Вероятно, такие несуществующие в реальной жизни животные тоже помогали человеку проникать в «иной» мир.

У восточной стенки погребальной камеры, между «принцессой» и захоронением коней располагалась различная утварь: два деревянных столика-блюда на ножках, сосуды из дерева и рога, два керамических сосуда. За погребальной камерой найдена длинная жердь, видимо, для того, чтобы в будущей жизни у «принцессы Укока» была возможность построить юрту. В северной части могильной ямы было захоронено шесть коней в полной упряжи, лишь деревянные части которой сохранились до нашего времени.

Это лишь краткое описание найденной мумии. Более подробно о раскопках и внешнем виде «принцессы» можно прочитать в книге Натальи Полосьмак «Всадники Укока».

После находки и до 2012 года мумия хранилась в музее Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН, в Новосибирском Академгородке. В сентябре 2012 года «Принцессу Укока» перевезли в Горно-Алтайск, в Национальный музей имени Анохина. Для хранения мумии был построен отдельный зал, снабженный саркофагом с поддержанием и контролем особого температурного и влажностного режима.

Туры с посещением объекта:

Конные туры Авто туры:
Джип-туры: 
Туры на квадроциклах:

Принцесса Укока | Orange Traveler

Девушка с татуировкой оленя

Рак груди четвертой стадии — таков диагноз молодой девушки с татуировкой оленя, умершей 2 500 лет назад. Неутешительный вердикт вынес консилиум ученых-палеопатологов, изучавших мумию Принцессы Укока, найденную в 1993 году на Алтае. Но несмотря на то, что исследования идут уже два десятка лет, об этой девушке, еще мало что известно.

Собрала все факты, которые удалось узнать ученым за эти годы.

Сегодня мумия «Алтайской принцессы» покоится в маленьком темном мавзолее в национальном музее имени А.В. Анохина в Горно-Алтайске, в инновационном саркофаге, в котором постоянно поддерживается нужная температура и определенная влажность воздуха. Доступ к ней широкой публике ограничен — музей приоткрывает завесу тайны лишь несколько дней в году. Причин тому много — местные алтайцы до сих пор требуют предать их «Принцессу Ак-Кадын» земле, поскольку верят, что потревожив ее вечный покой, люди обрекли себя на природные катаклизмы — землетрясения, наводнения и прочие бедствия. Они убеждены, что «Белая госпожа» была хранительницей покоя и стражем ворот подземного мира, откуда теперь прорывается Зло.

 
Photo: www.siberiantimes.com
Руководство музея позволило мне взглянуть на одну из самых известных мумий в мире. Под стеклом, имитирующим ледяной саван девушка лежала в позе ребенка, чуть поджав под себя ноги, она была обнажена и прикрыта тканью с золотыми узорами. Ее одежды, утварь и все, что удалось найти археологам хранится в Новосибирске. В музей Горно-Алтайская ее привезли без всего, специалисты не рекомендуют обряжать мумию, так она сохранится лучше. 

«Алтайскую принцессу», так ее назвали журналисты, нашли в далеком 1993 году, когда археолог Наталья Полосьмак взяла на себя исследование уже грабленного пазырыкского кургана на высокогорном плато Укок в долине реки Ак-Алаха. Ее коллеги отнеслись довольно скептически к выбору места, но почти сразу за новым захоронением группа Натальи обнаружила более старую могилу с ледяной линзой, в которой явно просматривались очертания человека.

 
Photo:www.scfh.ru
Это была фантастическая научная, бесценная находка. Вечная мерзлота сохранила все, что обычно уничтожает время — одежду, ткани, кожу. Подземные воды, вероятно от талого снега, проникли в могильный сруб и замерзли на долгие века. Для красного словца можно было бы написать, что она лежала словно заколдованная принцесса в ледяном гробу, но почившую, прежде чем похоронить — забальзамировали, очистили внутренние полости, удалили мозг и мышцы, поместили внутрь рубленые травы, а затем тело обмазали ртутным раствором. Процесс занял предположительно три месяца. До момента погребения с мумией обращались необычно, ее сажали и куда-то перемещали. Пазырыкцы верили, что смерть — это продолжение бытия, а вовсе не конец земного странствия.

Археологи аккуратно растопили лед, быстро достали мумию из деревянного саркофага из лиственницы и на специальном вертолете отвезли ее в Новосибирский Академгородок. В Горно-Алтайск из музея Института археологии и этнографии сибирского отделения РАН мумия вернулась лишь в 2012 году. Уже двадцать с лишним лет ее изучают многие ученые — генетики, палопатологи, археологи, историки, дендрохронологи, специалисты по реконструкции лиц.

Генетики по анализу ДНК установили, что девушка принадлежала европеоидной расе фино-угорского типа. Кроме того, материал был столь хорош, что при желании алтайскую принцессу могли бы клонировать. Палеопатологи обнаружили на томографе опухоль с метастазами, диагноз не оставлял сомнений. У «Белой госпожи» была тяжелая патология, приведшая к летальному исходу. Доказано, что умершая во время проведения обрядов, вдыхала пары ртути и меди, но это вряди ли привело бы к тотальным последствиям, но здоровье ей сильно подпортило. Чтобы избавиться от болей девушка предположительно вдыхала пары конопли и ее сознание в последние месяцы жизни было изменено. Вполне возможно, она впадала в беспамятство, бормотала что-либо, а соплеменники принимали это за голоса умерших предков, духов или богов. 

Также, уверяют ученые, Ак-Кадын перенесла в детстве остеомиелит. Рак убивал Ак-Кадын медленно, вероятно она страдала от сильных болей и обмороков, за несколько месяцев до своей кончины, девушка вероятно упала с коня и получила три черепно-мозговые травмы. После этого она слегла и уже не встала.

Реконструкторы воссоздали лицо, оказалось девушка с татуировкой оленя не блистала красотой, ее черты лица были массивными, челюсть выдавалась сильно вперед. По стандартам нашего времени она скорее была некрасива, ученые относят гипотезы к феномену уродства, как избранничества. У многих народов люди с антропологическими отклонениями считались избранниками богов или духов. Девушка была довольно высокого роста — около 170 см. Восстановленная внешность соответствует реальной на 75%. Для более точной реконструкции не хватило фрагментов костей — лед деформировал череп девушки, также была утрачена одна из носовых костей. 

  
Photo:www.praeparator.ch
Она вряд ли была принцессой, ничего не говорит об ее знатном происхождении. Курган в котором она была захоронена, по своим размерам скромен, в отличие от погребений пазырыкской знати. К тому же, ее могила находилась вдали от родовых захоронений, что в теории могло бы говорить о женщине, давшей обет безбрачия. Впрочем, она была одета довольно дорого — в рубашку из белого индийского шелка, подпоясана витым из шерстяных нитей поясом. На ней была бордовая шерстяная юбка, теплые носки из войлока, девушка была укрыта шубой из сурков. У руки, что была вся в жемчуге, археологи нашли серебряное зеркало с изображением оленя и россыпь бусин. Шею украшала гривна с фигурками позолоченных барсов. На лысой голове у Белой госпожи была сложная прическа-парик, высотой почти 90 см, сделанная из волос конского хвоста с массой деревянных украшений, покрытых золотой фольгой и бронзовой шпилькой в виде оленя, что крепила красный головной убор. Никто не может сказать, брили ли женщины волосы в те времена или же это был похоронный обряд.

Большое количество золотых украшений дали тему для размышлений антропологам. Очевидно, что пазырыкцы были солнцепоклонниками и золото являлось символом небесного светила. Девушка с татуировкой оленя явно обладала высоким статусом в пазырыкском обществе, скорее всего она была служительницей древнего культа, избранницей духов или попросту шаманкой.

На поясе у девушки лежали четки из мрамора с кисточкой, в складках юбки — нашли курильницу, в который были насыпаны семена кориандра. Вся эта атрибутика показывает, что она выполняла какие-то культы связанные с религией, возможно зороастрийской.

И самое главное. У мумии были хорошо видны четыре татуировки — священные козероги и бараны, снежный барс, нанесенные иглой с помощью сажи на обе руки от плеч до кистей и фаланг пальцев. Самая крупная из них на левой руке — олень с хищным клювом грифона и рогами козерога, ткани правой руки, наверняка тоже были татуированы, но не сохранились. Тату на плече девушки — символ принадлежности к определенному племени, орнамент, что удостоверял личность и, возможно, был частью обрядов инициации и нес в себе мифологический и сакральный смысл.

Рядом с « Алтайской принцессой» были найдены останки шести седланных и украшенных для поездки в загробный мир лошадей и масса бытовых предметов — сосуды из глины и рогов аргали, оружие, украшения. Ее покой охранял мужчина, захороненный над ее могилой. «Сопровождающий» принцессу в загробный мир воин был убит ударом тупого предмета в затылок. Он был также татуирован с ног до головы, его рыжие волосы были заплетены в косу. Были ли они соплеменниками, неизвестно, но похожие татуировки говорят именно об этом. Совершенно точно они были жителями одной эпохи — конца IV века до нашей эры. 

• Orange-факт
  Тату алтайской принцессы воспроизвели на церемонии Закрытия Зимних Олимпийских игр в Сочи.

Зал музея, в котором нашла свой временный покой Алтайская принцесса был спроектирован по задумке так, словно посетители участвуют в похоронной процессии. Но гнетущего ощущения нет. Есть любопытство и еще множество вопросов, на которые так хочется получить ответы. По крайней мере на один: кем же была девушка с татуировкой оленя?

• Orange-факт
  Мумию алтайской принцессы обрабатывают один раз в месяц такими же бальзамами, которые используют при бальзамировании Ленина и Хо Ши Мина. Процедура занимает около 40 минут. 

График демонстрации мумии в музее можно посмотреть здесь:

Проект «Четыре сезона России» проходит при поддержке Русского географического общества www.rgo.ru
Посещение национального музея им. Анохина в Горно-Алтайске рекомендовано Русским географическим обществом.
Увидеть красоты Алтая, познакомиться с местными обычаями и отправиться в настоящее приключение вам поможет принимающий туристический оператор на Алтае — компания LB Tour.

Посмотреть фоторепортаж про Алтайский край и Горный Алтай можно здесь.
Еще почитать про Алтай:
В поисках снежного барса
Самые красивые места Алтайского края
Самые красивые места Горного Алтая
Женщина-кузнец: Мать-наковальня
Каракольская долина: Под защитой духов
Алтайское холмогорье: Бизнес на траве

А это тоже интересно:

Туристы в Горном Алтае смогут увидеть мумию «принцессы Укока» — Культура

ТАСС, 29 декабря. Найденная на раскопках в Республике Алтай мумия молодой женщины («принцесса Укока»), являющаяся главным экспонатом Национального музея им. А. В. Анохина в Горно-Алтайске, откроют для туристов 29 декабря. Об этом ТАСС сообщила директор музея Римма Еркинова.

«Принцесса Укока» — мумия девушки, найденная во время раскопок в 1993 году на могильнике V-III веков до нашей эры на алтайском плато Укок. Находка была названа одной из самых значимых в археологии второй половины ХХ века. Коренное население региона, которое, следуя своим верованиям, считает «принцессу Укока» хранительницей Алтая, неоднократно требовало захоронить мумию повторно и не тревожить ее покой. В феврале 2016 года суд Горно-Алтайска отказал в иске инициативной группе, настаивавшей на захоронении мумии.

«Новолуние началось 26 декабря — это четверг. Мы открываем «Укокскую принцессу» в воскресенье, 29 декабря. Уже есть график на 2020 год — когда она будет открыта. Мы открываем ее по средам, пятницам и воскресеньям после новолуния», — пояснила Еркинова.

По ее словам, музей не будет работать 31 декабря и в первые дни нового года, но в течение новогодних каникул увидеть «принцессу Укока» можно будет 5 и 8 января. Еркинова отметила, что в эти праздничные дни, через несколько дней после нового года, в музее ожидают много гостей, в том числе семей с детьми.

Музейные работники начали исследовать вопрос доступа туристов к «принцессе Укока» в 2014 году. Только в мае 2016 года специалисты Всероссийского НИИ лекарственных и ароматических растений после исследований мумии разрешили доступ посетителей к специальному саркофагу, который создает климат, необходимый для сохранности древней находки. Для соблюдения традиций коренных народов Алтая, которые много лет выступали против демонстрации мумии и требовали ее захоронить, график экспонирования составляется в соответствии с лунным календарем — на убывающую луну саркофаг закрывают, а в периоды новолуния открывают его лишь в определенные дни.

Музей им. А. В. Анохина является одной из популярных у приезжающих на Алтай туристов достопримечательностей — там хранятся уникальные коллекции, посвященные археологическим исследованиям древних народов, большое собрание картин самого известного алтайского художника Григория Чорос-Гуркина, отдельная экспозиция посвящена археологическим раскопкам на плато Укок.

Принцесса Укока — Notivory

Плато Укок — одно из самых красивых и загадочных мест Горного Алтая. Согласно легендам, здесь захоронено золото скифов и находятся ворота в Шамбалу.

Почти 30 лет назад здесь произошло событие, ставшее причиной противостояния между учеными и местными жителями, которое длится по сей день. 

В 1993 году группа новосибирских археологов обнаружила под полуразрушенным курганом (погребальным холмом) скрытую усыпальницу, а в ней —  отлично сохранившееся мумифицированное тело молодой женщины.  Возраст находки был примерно 2,5 тысячи лет. Это самые древние сохранившиеся останки человека, найденные на территории России. 

Ученые увезли находку в Новосибирск, и тем самым вызвали недовольство местных жителей. Коренные алтайцы были убеждены, что найденная женщина — это Ак-Кадын, хранительница врат в подземный мир, и если увезти ее из Алтая, это приведет к многочисленным бедствиям. Они прозвали ее “Принцессой Укока” или “Алтайской принцессой”.

Как произошло открытие и почему местные жители решили, что найденная женщина была принцессой или великой шаманкой? 

Изучая разграбленную могилу железного века  в одном из полуразрушенных курганов Ак-Алаха в урочище Укок, под полом из лиственничных бревен ученых обнаружили еще одну усыпальницу, более древнюю. Ее датировали VI-III веком до н.э. В это время на территории Алтая жили кочевники-пазырыкцы — предки современных селькупов и кетов. К этой культуре и относится нижнее захоронение. Расхитители то ли не догадались о его существовании, то ли поленились разбирать такое капитальное сооружение.

В древней могиле обнаружились останки шести коней, домашняя утварь и саркофаг в форме лодки, сделанный из цельной лиственничной колоды и украшенный кожаными изображениями оленей. Когда ученые раскрыли саркофаг, оказалось, что внутри он заполнен льдом. Ледяная линза сыграла роль “консерванта”, благодаря которому сохранилось содержимое усыпальницы. 

Аккуратно растопив лед, археологи увидели тело молодой женщины возрастом около 25 лет. Одета девушка была в очень дорогую одежду: шелковую рубаху, юбку из красной шерсти с бронзовыми украшениями и шерстяные сапоги-чулки. На ее голове был парик из конского волоса и войлока, убранный в сложную прическу высотой около 90 см, больше половины роста самой женщины, и украшенный деревянными фигурками оленей и птиц.

Ученым-антропологам удалось по форме черепа восстановить облик Алтайской принцессы. У нее была запоминающаяся внешность: высокий по тем временам рост, 165 см, и крупные черты лица, похожие на мужские.

На руках девушки обнаружились искусно выполненные татуировки, в основном в виде животных. В те времена это был “паспорт” человека, рассказывающий о его происхождении и положении в обществе, а также оберег от действия потусторонних сил. Самое интересное их этих изображений — олень-козерог на левой руке с рогами, увенчанными головами грифонов.

К сожалению, не осталось никого, кто мог бы разъяснить нам значение этих символов и точно сказать, кем была захороненная девушка.

Ученые считают, что она занимала высокое положение в обществе, но принцессой не была. Ее курган расположен в отдалении от остальных, так обычно хоронили носителей тайных знаний: шаманов, целителей, колдунов. Согласно анализу тканей, принцесса Укока часто вдыхала пары меди и ртути, скорее всего, во время каких-то обрядов.

Но если Алтайская принцесса и была целительницей, исцелить саму себя она не смогла. Ученые из Новосибирского томографического центра определили, что она умерла от рака груди.

Соплеменники забальзамировали тело смесью масел, смол, ртути и воска и похоронили с большими почестями. Интересно, что пазырыкцы в те времена хоронили умерших только в межсезонье, весной и осенью. Как говорят ученые, девушку похоронили только через 3 месяца после смерти.

Первое время после раскопок мумия принцессы Укока хранилась в Новосибирском Академгородке, в музее Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН.

В 2012 году ученые вернули мумию на историческую родину и передали в в Национальный музей имени Анохина в Горно-Алтайске. Но местным жителям этого показалось недостаточно. 

В 2014 году Совет старейшин Республики Алтай принял решение захоронить принцессу Укока, потому что местные жители считали ее извлечение причиной стихийных бедствий, обрушившихся на Алтай в последние десятилетия, например, града и наводнения 2014г. В 2015 году они даже подали в суд на музей, в котором хранится мумия, но проиграли процесс. 

Сейчас принцесса Укока находится в Горно-Алтайском музее, в специально построенном для нее помещении с особым микроклиматом, как и положено настоящей принцессе.

Принцесса Укока. Алтай. Клуб путешественников «Алтай-гид»

Принцесса Укока — данное местными жителями и журналистами название мумии женщины, найденной в ходе археологических раскопок на плоскогорье Укок Республики Алтай в могильнике Ак-Алаха в 1993 году. «Принцесса» — это одно из самых значимых открытий российской археологии конца XX века.

История находки.

К раскопке ни чем не примечательного кургана Ак-Алаха в урочище Бертек (плато Укок) Наталья Полосьмак приступила в 1993. Первоначально место раскопок выглядело так: полуразрушенная каменная насыпь, со следами разорения. Ни кто и не мог подумать, что Наталья стоит на пороге крупнейшего археологического открытия 20 века. В кургане обнаружилось захоронение эпохи железа, под которым располагалось ещё одно, более древнее. Вскоре верхнее погребение было ограблено (грабители, вероятно, посчитали, что оно единственное в кургане). Так уцелело основное захоронение молодой женщины. В ходе раскопок археологи обнаружили, что колода (изготовленная из цельного ствола лиственницы), в которую было помещено тело похороненной, заполнена льдом. Вечная мерзлота — явление довольно распространенное в горах Алтая. Талые воды, образовавшиеся во время коротких теплых периодов заполняют погребальную камеру, постепенно замерзая. Образуют ледяной саркофаг, сохраняющий на протяжении тысячелетий содержимое.

Второе (нижнее) захоронение было замуровано в слое льда. Это вызвало большой интерес археологов, участники экспедиции знали, что в подобных условиях могли очень хорошо сохраниться очень древние вещи. Погребальную камеру вскрывали несколько дней, постепенно растапливая лёд. Поливая горячей водой из кружек, стараясь не навредить содержимому. В погребальной камере обнаружили шесть заседланных коней, а так же деревянную колоду из лиственницы, заколоченную бронзовыми гвоздями. Содержимое захоронения явно указывало на знатность погребённой персоны. Датировки показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая, сделано в V-III веках до нашей эры. Исследование ДНК мумии показало, что она не принадлежала к монголоидной расе, а была ярко выраженным европеоидом. Эти данные подтвердила и реконструкция лица по черепу. Молодая женщина умерла в возрасте (около 25-26 лет) и предположительно принадлежала к средним слоям пазырыкского общества. Мумия лежала на правом боку со слегка поджатыми к животу ногами (поза эмбриона). Руки и ноги покрыты многочисленными татуировками. Основной сюжет: олени, змеи, различные узоры. Возможно, это как-то   связанно с представлением пазырыкцев о структуре мироздания. Надеты на мумии были шелковая рубашка, шерстяная юбка, войлочные носки, шуба и парик.

Споры о расположении кургана.

Существует множество мнений об истинном местонахождении места раскопа. Всё дело в том, что на самом плоскогорье Укок на территории археологического памятника Ак-Алаха расположен информационный щит, у которого, как правило, останавливаются немногочисленные для этих мест туристы.

Однако курган Ак-Алаха-3, из которого и было извлечена мумия «принцессы» находится в 1,5 километрах от основного скопления курганов. Курган расположен у обочины дороги, в 3,5 км от моста через реку Ак-Алаха по направлению к погранзаставе. Диаметр кургана 18 метров.

О курганах Алтая.

Народы, обитавшие в горах Южного Алтая, были известны давно. Еще во второй половине VI в. до н. э. о них писал Геродот. В некоторых древнекитайских источниках есть упоминания о красивейших землях, где много дичи, лесов и чистых рек. Где живут воинственные племена. Речь шла именно о горах Алтая.

Феномен «замерших» могильников, впервые на Алтае был исследован в 1865 г. В. В. Радловым. Следующий важнейший этап крупномасштабных исследований на Алтае, связан с деятельностью удивительного человека С. И. Руденко. В 1924 году в долине Пазырык был обнаружен крупный курганный комплекс, а в 1929 году начались первые раскопки на территории Улаганского нагорья. В результате планомерных раскопок был получен совершенно исключительный по обилию, разнообразию и научной ценности материал. С. И. Руденко перевернул новую страницу истории народов населявших Алтай.

Современный этап археологических исследований Алтая связан с деятельностью В. И. Молодина и Н. В. Полосьмак. Наиболее крупные находки сделаны высоко в горах Южного Алтая – на плоскогорье Укок. Плато Укок занимает крайнее южное положение на современной территории Республики Алтай. В целом Укок является реликтом высоко приподнятой холмисто-западинной и грядово-западинной поверхности выравнивания (пенеплен) с преобладающими абсолютными высотами в 2200-2500 м, над которой в среднем на 500-600 м возвышаются горные хребты.

Мумия принцессы сегодня.

С самого момента раскопок постоянно ведутся споры о том, где должна покоиться мумия — в Новосибирске или Горно-Алтайске. До 2010 года принцесса хранилась в музее института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской Академии наук. Первым серьёзным поводом для возвращения мумии на родную землю стало землетрясение 2003 года на Алтае. Местное население, алтайские депутаты и чиновники обвинили в этом новосибирских археологов. Якобы, это расплата за потревоженное погребение, и, мало того за увезенное тело с родной земли. Распространившиеся слухи переросли в гипотезу о том, что если не вернуть принцессу на место, то случится настоящая катастрофа. Разговоры переросли в реальные многочисленные требования насления, направляемые в адрес властей возвратить утраченное тело принцессы на родную землю.

В 2012 году принцессу на специальном вертолёте перевезли в Горно-Алтайский музей, где она обрела своё новое постоянное место пребывания.

Курган Ак-Алаха (принцесса Укока) в Горном Алтае

В начале 90-х годов прошлого века учеными Сибирского отделения РАН были проведены раскопки одного из курганов могильника Ак-Алах на плато Укок. По иронии судьбы курган, на который возлагалось меньше всего надежд, оказался самым богатым на находки и научные открытия.

На первый взгляд древнее захоронение выглядело полуразрушенным. Дело в том, что во времена пограничного конфликта с Китаем в середине 20-го века, камни которыми было выложено основание кургана, использовали для строительства укрепрайонов, да и сама насыпь была высотой чуть более полуметра.

Первые находки опасения подтвердили. Могила, правда, нашлась – это было захоронение мужчины в узком деревянном гробу и трех коней, приблизительно эпохи железа. Однако все ценные вещи, которые здесь могли бы находиться были украдены из погребения еще несколько веков назад.  Зато под каменным полом усыпальницы оказалось еще одно, гораздо более древнее захоронение, которое грабители, не нашли. 

Останки молодой женщины находились в деревянном срубе из бревен лиственницы (3,3х2,3м), но самое интересное, что все пространство внутри сруба было заполнено льдом. Пол погребальной камеры был уложен камнями и сверху  покрыт полотном из сшитых вместе кусков черного войлока. 

По мере оттаивания льда ученые находили все новые и новые артефакты: посуду с пищей, оружие, украшения, шесть лошадей оседланные и в упряжи. 

Наибольший интерес представляла собой деревянная колода, внутри которой обнаружилась неплохо сохранившаяся мумия молодой женщины. Также, благодаря ледяному панцирю, отлично сохранилась одежда: меховое оделяло с украшениями из золотой фольги, шелковая рубаха, парик в форме высокой прически, который надевался на обритую голову.  

Вообще, установление того факта, что 2,5 тысячи лет назад женщины в этой местности носили парики явилось настоящим открытием. Причем это были довольно сложные сооружения, высотой более полуметра и представляли собой целый ансамбль из разного рода украшений, плетений, чехлов, в которые убирались волосы, и накосников. 

По всей видимости, создание такого парика представляло собой целый ритуал, сакральное действо, а украшения имели особый символический смысл. Причем ранее в обнаруженных женских захоронениях пазырыкской эпохи парики не сохранялись, и ученые долго ломали голову над загадкой, что это за черная масса у женщин под головами. 

Также находки в данном захоронение доказали, что женщины в это время и в этом месте использовали косметику, о чем ранее известно не было, рядом с мумией обнаружении настоящий «косметический набор». 

Внутренние органы мумии были удалены, а полости заполнены сухой травой, корнями и шерстью животных. Процесс не преследовал цели сохранить тело на долгий срок, скорее это был ритуал, символизирующий жизненный круговорот.  

Титул «принцессы Укока» похороненной в кургане женщине, дали журналисты. По мнению же ученых, она была, безусловно, знатной и уважаемой персоной, но далеко не царских кровей. Отсутствие поблизости следов захоронений родственников указывает на ее исключительность. Вполне возможно, что девушка была шаманкой и не была замужем. 

Кроме того, на особое положение этой женщины в пазырыкском обществе того времени указывают многочисленные татуировки. Они встречаются далеко не на всех найденный мумиях, и по мнению ряда ученых, могут говорить о принадлежности их владельцев к определенным социальным кругам. Две с половиной тысячи лет назад, в отличие от сегодняшних дней, татуировки просто так не наносились. 

До 2012 года мумия принцессы Укока хранилась в Новосибирске в музее института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. С сентября 2012 года ее перенесли в Горно-Алтайский национальный музей имени Анохина, где специально для этого построили отдельный зал.  

просмотров: 4924

Алтайский депутат-единоросс объяснил отсутствие коронавируса в республике защитой «принцессы Укока»

© vesti. ru

16 Апр 2020, 06:33

Депутат госсобрания Республики Алтай, где еще не зарегистрировано ни одного случая заражения коронавирусом, объяснил это защитой древней мумии «принцессы Укока».

Депутат госсобрания от «Единой России» Ержанат Бегенов уверен, что Республика Алтай находится под покровительством мумии «принцессы Укока». Именно поэтому, считает депутата, регион остался последней в России территорией, где не зафиксировано ни одного случая заболевания коронавирусной инфекцией. 

Он сообщил порталу «Подъем», именно мумия защищает регион от инфекции. «У нас есть защита. Алтайцы очень сильно ее почитают, очень дорожат ей. Когда ее забрали в Новосибирск, у нас землетрясение было, это, говорят, все с ней было связано, не надо было ее трогать», — сказал депутат.

Республика Алтай остается последним регионом в РФ, где не зарегистрировано ни одного случая коронавируса.  

«На контроле находятся 182 человека, ранее вернувшиеся из-за пределов региона, все здоровы и соблюдают домашний карантин. За весь период снято с медицинского наблюдения 488 человек, в том числе накануне, 15 апреля, — пять человек. 15 апреля, было вручено 15 постановлений о самоизоляции. Все прибывшие находятся на домашнем карантине», — рассказали в администрации.

В России заболели коронавирусом почти 24,5 тыс. человек, 198 погибли, 1,9 тыс выздоровели. В регионах Сибири известно о 495 зараженных, шестеро погибли (два в Новосибирске, по два — в Бурятии и Иркутской области).

Принцесса Укока (Алтайская принцесса) — данное журналистами и жителями Республики Алтай название мумии молодой женщины возрастом примерно 25 лет, найденной в ходе археологических раскопок на могильнике Ак-Алаха в 1993 году.

Власти Китая в конце декабря 2019 года информировали Всемирную организацию здравоохранения о вспышке пневмонии в Ухане — крупном торгово-промышленном центре с населением более 11 млн человек. Возбудитель болезни был установлен только 7 января 2020 года — это ранее неизвестный тип коронавируса SARS-CoV-2 (вызываемое им заболевание назвали COVID-19).

В мире, по последним данным, число заболевших превысило 2 млн, умерли более 138 тыс. человек. Эпидемия затронула 177 стран и территорий. Сначала основное число погибших приходилось на Китай (3,3 тыс. человек), но по этому показателю КНР уже обогнали другие страны. Лидируют Соединенные Штаты (32,4 тыс.). Значительное число смертельных случаев также зафиксировано в Италии (21,6 тыс.), Испании (18,8 тыс.), Иране (4,7 тыс.), Франции (17,1 тыс.), и Великобритании (12,8 тыс.). Во всем мире выздоровели более 500 тыс. человек.

Алтайская принцесса очы-бала или принцесса укока. Принцесса Укок

Легендарная мумия была обнаружена почти 30 лет назад на высоком плато Укок на границе с Монголией, Китаем и Казахстаном. Есть версия, что похороненная с особыми почестями женщина была шаманом, пожертвовавшим собой, чтобы спасти мир от темных сил.

Место, где было обнаружено захоронение принцессы Укок, называется Долиной Смерти. По легенде, старики, почувствовав приближение смерти, уходили туда умирать.По словам одного из участников экспедиции, в 1993 году, когда начали вскрывать курган с мумией, прогремел гром и началось землетрясение. Ученые были серьезно напуганы, некоторые даже хотели отступить, но им не разрешили. Коренные жители считают, что именно в этот момент пробудился дух предка алтайского народа — Ак Кадын или Белая Дама. И действительно, вскоре после открытия кургана на Алтай обрушились бедствия, которых раньше никогда не было — землетрясения, наводнения, град из яиц… По республике прокатилась волна самоубийств, и местные жители связали это с местью пробудившейся принцессы.

Загадочную историю раскопок рассказал алтайский писатель, исследователь шаманской культуры Андрей Коробейщиков. По его словам, когда открыли саркофаг и приготовились перевезти мумию, Газик сломался. Вызвали другого, но он не смог увести принцессу из могилы из-за поломки. Вывести принцессу с плато Укок удалось с третьей попытки на вертолете, но во время полета отказал один двигатель.Вертолет был вынужден совершить вынужденную посадку. Только чудом никто не пострадал. Эту историю подтвердил один из пилотов.

Когда мумию увезли в Новосибирск на исследования, алтайские шаманы предупредили, что кара Ак-Кадына (Белой Дамы) настигнет всех, кто примет участие в раскопках могильника. После этого одни умерли по необъяснимым причинам, другие оказались бездетными, третьи заболели.

«КП» удалось найти женщину, которая участвовала в раскопках вместе с мужем, и через несколько лет он умер.Александр Ерохин провел на кургане всего один день, но тогда он не мог вспомнить, как он попал на высокогорное плато и что там делал.

Долина Смерти

В тот день «УАЗ», на котором Ерохин с женой поднялся на плато, как будто чего-то не пустили. Машина дважды поднималась из-за поломки. Оба моста вышли из строя. Тогда группе даже пришлось обратиться за помощью к пограничникам.

Мы не собирались участвовать в этой экспедиции.У нас была своя программа, по которой мы должны были переехать вглубь гор, где были другие курганы и петроглифы, — рассказала Надежда Ерохина. — Когда мы ехали на плато, такая темнота была! Небо казалось, касалось земли. Шел дождь и было очень холодно.

Ерохины потратили на раскопки всего один день. Александр сделал зарисовки обнаруженных артефактов. Его жена Надежда работала на полевой кухне.

Все археологи знали друг друга, мы сделали остановку на плато Укок.Ребята уже выкопали курган с принцессой и нагрели котлы, чтобы растопить лед. На самом деле мы случайно стали свидетелями раскопок знаменитой принцессы Укок. Саша хотел помочь, его задачей было зарисовать найденные артефакты, — вспоминает Надежда Ерохина.

Александр провел у кургана весь вечер, но, как ни странно, насыщенный событиями день словно стерся из его памяти.

Он никогда не мог вспомнить, даже глядя в свои записи, как мы пришли к кургану и что он делал во время раскопок. — Память как бы заблокировалась, — вспоминает Надежда.

После этой экспедиции Александр стал часто болеть. Семья даже обратилась к целителю, который утверждал, что причиной болезни стала расплата за нарушенный покой умерших. Спустя четыре года Александр Ерохин, не имевший даже вредных привычек, как обычно, лег спать и … не просыпался. Врачи толком не смогли объяснить причину смерти.

Незадолго до смерти Александра к Ерохиным приехали старые друзья, которые не раз ездили с ними на Алтай, вместе были на плато Укок во время раскопок, но не подошли к кургану с царевной.

Проснулся ночью от чьего-то взгляда. Она подняла голову и ужаснулась ужасу — в углу комнаты у дивана, где часто спал Саша Ерохин, стояла огромная женщина-птица. Казалось, она собиралась взлететь, но затем исчезла. Несомненно, это был знак. Вскоре мы узнали, что Саша умер, — рассказала знакомая семьи Альбина Григорьевна.

Месть мертвецов

Известный русский археолог Владимир К. (друзья семьи просили не называть имени ученого — прим. Автора), работавший с Ерохиным на захоронении, через несколько лет после экспедиции врачи обнаружили опухоль.

После раскопок у него на голове появилась шишка, он никогда не обращал на нее внимания. Но потом, спустя годы, эта шишка оказалась злокачественной опухолью — оперировать было невозможно. Археолог умер в 2011 году, — рассказала Надежда Ерохина.

По словам знакомых, известный сибирский археолог неоднократно заявлял, что сожалеет о своем участии в раскопках. Он также выступал за возвращение принцессы на Алтай, как того требовали местные жители, считавшие, что несчастья, постигшие их край, связаны с нарушенным покоем мумии.

Он сказал, что у ученых уже есть вся необходимая информация для изучения, поэтому нет причин, которые бы помешали им вернуть любовницу на родину, — заявил историк и председатель оргкомитета по захоронению мумии Акаи Кине.

В настоящее время часть экспедиции жива, но, как уверяют друзья археологов, у многих в жизни после тех раскопок все пошло наперекосяк. Правда, сами археологи в месть мумии не верят.

Наказание духов может быть отражено позже, вплоть до седьмого поколения. Это может закончиться неудачей, болезнью и бездетностью. Насколько мне известно, некоторые участники раскопок остались бездетными, — говорит шаман Акаи Кине.

Семь сестер

На Алтае верят, что мир людей охраняли семь сестер, добровольно пожертвовавших собой. По словам исследователя шаманской культуры и писателя Андрея Коробейщикова, существовала целая каста «пограничников», защищавших мир от враждебных духов.

По словам писателя, у злых сил есть свои адепты на земле, которые пытаются разрушить защитную сеть. А археологи, возможно, сами того не подозревая, являются орудием в руках зла. Кстати, после скандала с принцессой раскопки на плато Укок были запрещены, но теперь ученые близки к тому, чтобы снова начать свои исследования.

Кто знает, чем закончатся раскопки, если ученые найдут погребенных на плато Укок остальных стражей этого мира. По одной из версий, если это произойдет, врата в преисподнюю будут открыты. По мнению мистиков, это может привести к невиданным ранее катаклизмам и новым мировым войнам.

Кстати

Пророчество принцессы

Как уверяют алтайские шаманы, обнаружение мумии и последующие катаклизмы были предсказаны задолго до раскопок. По их словам, пророчество сделала девушка из села недалеко от плато Укок. Девушка заявила, что ученые нарушат покой предка алтайского народа.За это она проклянет весь Алтайский край.

КП подсказка

Это мумия, которую археологи нашли в кургане на плато Укок под толстым слоем льда. По мнению исследователей, останки принадлежали женщине около 25 лет. Она умерла около 2,5 тысяч лет назад от рака груди.

По мнению ученых, женщина была шаманом. На руке мумии было сделано четыре татуировки, в том числе олень с клювом грифона и рогами козерога.Олень-козерог у древних индоевропейцев символизировал проводника ушедших в «потусторонний» мир.

Мумия была одета в шелковую рубашку, шерстяную юбку, войлочные чулки, сапоги и шубу. На голове был одет парик из конского волоса высотой около 90 см. Под захоронением принцессы находился деревянный саркофаг, останки шести лошадей и домашние вещи.

Алтайцы назвали найденную мумию царевной Укока и «Белой дамой».

Где ее можно увидеть

Сейчас принцесса Укок находится в Горно-Алтайске в районе А.Национальный музей В. Анохина. Для мумии построен специальный зал, в котором реконструировано захоронение. Сама принцесса находится в саркофаге, похожем на тот, в котором она была найдена — по словам шаманов, этого требовала сама принцесса, которая во сне являлась жителям и плакала, что люди смотрят на ее обнаженное тело. После этого тело принцессы больше не показывали в музее. Но потом было решено открывать мумию несколько раз в месяц.

Как только весть о находке и предстоящем вскрытии ледяной линзы погребальной камеры дошла до зарубежных археологов, экспедиция сразу же пополнилась специалистами из Цюриха, археологами из Королевского музея Бельгии, аспирантом Гарварда, студенткой из Япония и, конечно же, корреспондент National Geographic и открытие мумии принцессы Алтая стали международными.
Интересная находка
Нет никаких сомнений в том, что ученые — люди любопытные, и это чувство их просто раздирало. На таяние ледяной глыбы ушла почти неделя. Ее обливали горячей водой. И в конце работы ученые были счастливы найти удивительную находку. Исследователи впервые увидели останки лошадей в количестве шести запряженных вместе голов. На одной из подушек был вышит прыгающий лев. Нельзя утверждать, что эта находка является одной из самых значительных за последние годы.

Если верить мифам Древнего Китая , значит, коней называли «цилинь», что в переводе означало «небесные». Люди верили, что именно они смогли совершить обряд восхождения человечества к великим высотам. Далее погребальная камера, состоявшая из лиственного дерева, оттаивалась. Внутри его пол был обшит черной войлочной тканью, на которой стояло несколько сосудов, являющихся обязательным атрибутом погребального обряда. У стены стоял большой деревянный брусок с крышкой, забитой бронзовыми гвоздями. Заглянув внутрь, ученые обнаружили лед. Именно в таких «гробах» хоронили только людей знатного рода.

Вскрытие покажет
Открыв колоду, сразу становится понятно, что там находятся кости молодой девушки. Она была покрыта меховым покрывалом, которое было украшено фольгой из драгоценного металла … На теле барышни была большая рубашка, полностью сделанная из дорогой ткани, а пояс — из малиновых кисточек. Ноги украшали длинные сапоги из войлочной ткани, раскрашенные «растительным» узором. Алтайская мумия Перед смертью она носила на шее деревянный факел, покрытый, конечно, золотом. Недалеко от останков было обнаружено зеркало целиком из бронзы, а также различная посуда и украшения. Внутри девушки были всевозможные травы, а на голове был парик из конского волоса.

Конечно, по прошествии большого количества времени кожи почти не осталось. Но только левая рука вселяла в ученых надежду — на ней были обнаружены остатки кожи, немного покрытые татуировками. Как выясняется позже, мумия при жизни была обладательницей нескольких татуировок в виде животных.

Нет сомнений в том, что столь интересное открытие ученых могло вызвать большой общественный интерес. Мумия получила название « Алтайская принцесса », хотя точного ответа о принадлежности к состоятельной семье исследователи не дали. Скорее всего, при жизни девочка была целительницей. Таким людям необходимо было прожить всю свою жизнь. жизнь одна, без мужа и детей.Но, как свидетельствуют раскопки, точного ответа на вопрос, кем была девушка при жизни, нет.

По словам местных старожилов, девушка была легендой. Ее звали Кыдын. Она была прародительницей, поэтому ее тело не рекомендовалось каким-либо образом беспокоить.

Серьезная авария
Пришел приказ — все ученые-исследователи срочно собираются в Новосибирск … Но, к сожалению, добраться до места назначения не удалось.Дело в том, что самолет, на котором находились и исследователи, и мумия, пришлось срочно приземлиться. Это не удалось, и он разбился. К сожалению, все члены экипажа погибли, а мумия осталась невредимой.

Сейчас ученые из Новосибирска продолжили изучение останков девушки. После проведения анализов выяснилось, что раса мумий кавказская. Спустя несколько лет ажиотаж вокруг останков не утихал. Алтайские старожилы и шаманы всячески пытались доказать, что лучшим решением будет доставить мумию на ее родину, в Алтай .

Сладкая «загробная» месть
Коренные народы Алтая всегда пытались бороться с археологами, объясняя это тем, что во время раскопок может возникнуть огромное проклятие, способное убить все живое на планете. Якобы людей беспокоил покой высших сил. Любая культура в мире говорит, что нет необходимости копать могилы, так как не только тот, кто это сделает, будет наказан, но и тот, кто не будет сопротивляться действиям.

Конечно, археологи стараются относиться к шаманам с улыбкой, так как считают, что никаких проклятий не существует и им ничего не угрожает. История гласит, что были ситуации, когда мертвые мстили живым людям. Самый известный публичный инцидент произошел с кораблем « Титаник ». Именно в его роковой день мумия принцессы Амен-Ра перевезена в Соединенные Штаты Америки. Все знают, что случилось с кораблем.

Листая исторические документы, можно узнать, что знаменитый фараон Египта Тутанхамон после своей смерти убил более двадцати человек, так как именно они стали нарушать его покой на том свете.Другой случай — мумия Ледяного Человека, найденная в Альпах. Она смогла отправить на тот свет шесть человек, которые решили посягнуть на нее.

Конечно, найденные останки принцессы тоже начали мстить человечеству. Известно, что после вскрытия могилы на Алтай обрушилась целая волна всевозможных происшествий и бедствий.

Одна из самых известных катастроф — землетрясение 2003 года. Даже после этого были толчки, которые случались по пять раз в день.За этим последовали проливные дожди, затопление улиц и разрушение домов. После таких катаклизмов далеко не вся человеческая психика сможет выдержать, поэтому самоубийств было много. Местные старожилы рассказали, что столь серьезные катастрофы произошли именно из-за раскопок исследователей. Власти пытались убедить людей, что это не так. Геологи, сейсмологи и другие ученые участвовали в телевизионных попытках доказать, что проклятия не существует.Но такие доводы были совершенно неубедительны для алтайских шаманов.

Коренные народы чтят свои традиции, поэтому были приложены все усилия, чтобы вернуть мумию. Они и по сей день остаются язычниками. Они составили петицию, которую подписали более пяти тысяч человек. Основная цель — возвращение владычицы на родину, ведь именно она охраняла покой всего народа. Все исследователи и ученые считают, что место этой мумии находится исключительно в музее.Они уверены, что останки древней девушки несут большую историческую ценность.

В 1993 году новосибирские археологи обнаружили сенсационную находку на плато Укок в районе Кош-Агач — в одном из курганов с вечной мерзлотой, в ледяной «линзе», в могиле с богатым убранством, хорошо сохранившейся мумии Была обнаружена молодая женщина, которую прозвали «принцессой Укока». Женщина была похоронена более двух тысяч лет назад и принадлежала пазырыкской знати. Сенсационная находка взволновала мировую общественность — таких находок не было с момента открытия Царских (Улаганский район Республики Алтай) и в Алтайском крае.Памятник, на котором была найдена мумия, получил название Ак-Алаха-3. Сама мумия хранится в столице Республики Алтай, сопутствующий инвентарь (грифоны в золотой фольге и др.) Остался в Музее истории культуры народов Сибири и Дальнего Востока в Новосибирском Академгородке.

Продолжаются споры по поводу этнической принадлежности «принцессы Укок». Анализ ДНК женщины выявил ее кавказские корни, антропологи также утверждают, что «шаманка» имела южнокавказские черты лица, ее одежда иранского (индоевропейского, а не тюркского) происхождения.Считается, что пазырыкцы якобы были беглецами с юго-запада (возможно, из Западной Азии), а потомками пазырыкцев являются современные селькупы (старое название — «остяки-самоеды») и кета. Алтайская общественность категорически не согласна с таким выводом. Сами алтайцы считают найденную женщину прародительницей алтайского народа легендарной «царевной Кадын» и требуют ее возвращения на родину.

Монумент Ак-Алаха-3 расположен на плато Укок, в долине реки Ак-Алаха, между дорогой, ведущей от погранзаставы Ак-Алаха в лагерь Бертек, и рядами колючей проволоки (пограничная система).В 3 км к западу от этих курганов находится памятник Ак-Алаха-1 с пятью скифскими курганами.

Памятник Ак-Алаха-3 состоит всего из двух курганов — Пазырык (диаметр 18 м, высота 0,5 м) и тюркский курган VII века нашей эры. к югу от него (диаметр 10 м). Набережные обоих курганов были варварски повреждены — их сдвинули бульдозером, засыпали землей, многие камни вывезли местные жители для строительства построек.

Сняв насыпь с кургана Пазырык, археологи обнаружили хищный лаз, ведущий к захоронению человека.Как оказалось, это входное захоронение знатного кара-Кобина, ограбленного в древности. Под этой могилой обнаружено целое захоронение молодой пазырыкки с богатым инвентарём. Как выяснилось, обе могилы — Кара-Кобиной и пазырыкской — построены примерно в одно время (примерно IV-III вв. До н.э., то есть 2300-2400 лет назад). Фактически приемное захоронение Кара-Кобина спасло захоронение «царевны Укок» от разбойников.

В главном могиле сруб из лиственницы 3.Найдено 6 х 2,3 м, высотой 1,1 м, имитирующее жилище. Весь объем бревенчатого дома был полностью залит льдом. Последний этаж состоял из 11 тесаных бревен лиственницы. Внутри сруба находился длинный бревенчатый склеп из лиственницы с двускатной крышей, подобный найденному в Пятом пазырыкском кургане (царском) в Улаганском районе. К деке со всех сторон прикреплялись кожаные аппликации с изображением оленей (такие же аппликации найдены в Первом и Втором пазырыкских курганах), видимо, имеющих особое магическое значение, возможно, призванное сопровождать человека в «потусторонний» мир.

Tourist.Ru посетил музей Новосибирского института археологии и этнографии и оценил строительные способности пазырыкцев. Сразу впечатляет объем работы, проделанной при похоронении женщины: пазырыкцам пришлось как-то доставлять на плато Укок огромные бревна (на плато нет леса), рубить их, вырывать огромную яму в мерзлой земле. … согласитесь, это довольно сложно! Способ изготовления рамы (без единого гвоздя) может указывать на то, что пазырыкцы не были на 100% кочевниками, а умели строить настоящие жилища из бревен.А теперь представьте себе огромную, временами темную лодку длиной 2,7 м, выдолбленную в массивной лиственнице, накройте ее крышкой из того же дерева — так выглядит палуба, в которой была найдена пазырыкская женщина. Высота бревна 0,68 м. Крышка бревна была прибита с двух сторон четырьмя медными гвоздями. В целом захоронение в лиственничном блоке может говорить об особом статусе погребенного, обычно так хоронили царей, шаманов и детей. Например, у пазырыкца, найденного в кургане памятника Ак-Алаха-3, захороненного в том же году, бревна в погребальной камере не было, а он находился на огромной деревянной ложе внутри бревенчатого дома, что указывает на что его статус ниже, чем у «принцессы».Сама форма палубы (напоминающая шаманскую лодку-ротик) могла означать, что похороненного отправляли «плыть» к предкам. Выбор породы дерева, из которого сделана дека, тоже не случаен.

У многих народов деревьям соответствовали разные типы разных сакральных функций, из этих верований позже сформировалось представление о «мировом дереве» (дереве жизни, дереве исцеления). Некоторые деревья относили к женскому генеративному принципу, некоторые народы даже «спустились» с дерева — например, нивхи «произошли» от лиственницы.Белый цвет березы олицетворял священную чистоту. Древние верили, что захоронение в стволах и пнях может помочь человеку «переродиться», поэтому кета хоронила своих детей в выдолбленных изнутри кедровых пнях, а селькупы оборачивали мертвых младенцев в бересту (священная чистота) и вешали. их из веток деревьев. В представлении селькупов лиственница ассоциировалась с небом (крона дерева достигает небес), считалась «деревом жизни»: умерший, похороненный на лиственнице, мог «родиться свыше».Интересно, что якутских шаманов также хоронили в блоке из лиственницы, привязанном к ветвям большой лиственницы; Буряты замуровали умершего шамана в специально подобранную «шаманскую» сосну, таким образом, дерево стало носителем духа умершего шамана. Шаманская лодка «ротик», с помощью которой шаман «уходил в мир иной» во время своих обрядов, сделана из кедра. Таким образом, захоронение пазырыкки «в стволе» дерева (в блоке), по-видимому, символизирует возвращение в материнское лоно и является подготовкой к дальнейшему «рождению» из нее.Вдобавок возникает вопрос, а не была ли пазырыкка шаманом в своем племени? Мы вернемся к этому вопросу позже.

На палубе справа от нее, головой на восток и лицом на север, на ложе из темного фетра лежала молодая женщина (около 25 лет). Сверху его накрывало меховое покрывало с нашитым орнаментом из золотой фольги. Голова женщины лежала на войлочной подушке, руки и ноги согнуты. Женщина была одета в длинную коричнево-желтую шелковую рубашку до колен с чрезмерно длинными рукавами и длинную шерстяную юбку из трех горизонтально расположенных широких панелей — двух красных и одной белой.К юбке прикреплялся пояс из плетеного красного шерстяного шнура. К юбке пришили бронзовые подвески. На ногах мумии были длинные, выше колен чулки из белого фетра, украшенные сверху аппликацией из красного фетра. Чулки такого покроя носили как скифские женщины, так и воины-мужчины. Подошвы чулок были из красного войлока и кроились отдельно. По всей видимости, красный цвет в декоре и некоторых деталях одежды имел защитное значение, защищал от злых духов.В войлочном мешочке («косметичке») рядом с женщиной были найдены бронзовое зеркало в деревянной раме с вырезанным на нем оленем, кисточка из конского волоса, стеклянные индийские бусины, разноцветные коренные зубы и рассыпавшаяся синяя пудра (вивианит). — именно из него и состояла пудра — как дешевый краситель стал известен в Европе только в 19 веке, а пазырыкцы использовали его на два тысячелетия раньше). Шею «Принцессы Укок» украсил деревянный факел с прикрепленными к нему деревянными подвесками в виде леопардов, покрытых золотой фольгой.Почему пазырыкцы часто изображали на гривнах волков и леопардов? Изображения этих животных, скорее всего, должны были защищать одно из уязвимых мест человека — его шею. У женщины в ушах были золотые серьги-кольца. Мизинцы мумии были связаны шерстяными нитками.

На маленьком блюде у изголовья кровати были семена кориандра, некоторые из них обугленные. Особого внимания заслуживают семена кориандра, и вот почему: кориандр использовали как лекарственное растение и как ладан; кориандр произрастал в Средиземноморье и Средней Азии, выращивался в Индии, Палестине и Египте, поэтому на Алтае он должен был быть большой редкостью, возможно, некоторые отдельные торговцы привозили кориандр или… Пазырыкцы принесли его с собой из земли своих предков, когда переселились из Западной Азии! Плоды кориандра были обнаружены во Втором, Третьем и Пятом пазырыкских курганах. В любом случае присутствие этого растения в могиле Ак-Алах-3 не случайно, возможно, окуривание тела в колоде связано с последующим возрождением в «ином» мире.

Нет сомнений в том, что шелковая рубашка была роскошью, сделанной из импортной ткани, и это, наряду с захоронением лошадей и бальзамированием, свидетельствует о том, что принцесса происходила из слоев ее племени со средним достатком, возможно, она была шаман.Рубашка шилась из нитей дикого тутового шелкопряда, все швы, а также горловина и края рукавов обшивались красными шерстяными шнурами (амулетами от злых духов, способных «проникнуть» через разрезы), и являлась копией Рубашка на Втором пазырыкском кургане. Ученые предполагают, что происхождение рубашки, скорее всего, индийское, а не китайское, так как в то время китайцы уже давно использовали нити одомашненных тутовых шелкопрядов, к тому же на самых древних китайских ткацких станках производились ткани шириной до 50 см, в то время как Рубашка «Принцесса Укока» была вырезана из ткани шириной 130 см.У простых и даже знатных воинов-всадников, похороненных в Укоке, рубах не было, на обнаженные тела надевали шубы.

Настоящим открытием для археологов стала находка в захоронении прекрасно сохранившегося оригинального парика и головного убора женщины. Они занимали почти треть палубы. Надо сказать, что в древности именно головной убор и прическа несли наиболее значимую информацию о человеке, каждое племя имело свою форму, и статус человека внутри племени можно было «прочитать» по его украшениям.Девушки, переходя в статус женщины или меняя пол, также меняли прическу и головной убор. На бритую голову пазырыкки накладывался парик, состоящий из фетровой шапочки, на которую накладывался специальный пластиковый материал черного цвета — с его помощью парику придали необходимую форму и объем. Формовочная масса содержит сажу, глина, обугленные семена дикорастущих злаков, животный жир. Интересно, что во всех женских пазырыкских могилах под головами погребенных были обнаружены черные пятна, происхождение которых объяснить не удалось.Теперь секрет раскрыт — оказывается, все пазырыкницы носили такие парики в повседневной жизни! К парику были пришиты деревянные браслеты, покрытые золотой фольгой. На макушке волосы специально собирали в пучок, на который сверху надевали «конус» из красных шерстяных ниток. Конус венчал деревянный олень, стоящий на шаре, весь покрытый золотой фольгой. Другой резной олень с раздвоенным телом и рогами козерога «лежал» на парике перед «конусом». Затем нас встретит образ фантастического оленя-козла в женской татуировке.Надо сказать, что этот образ олицетворял Солнце и Верхний мир у многих народов Центральной Азии. Сзади «конуса» к парику прикреплялась высокая вертикальная конструкция из фетра в виде прямоугольника с закругленными краями (61 см), покрытая черной шерстяной тканью, что, по-видимому, являлось символом «древо жизни»: у его подножия «паслись» деревянные олени, в верхних частях были закреплены пятнадцать составных деревянных птиц с кожаными крыльями, хвостом и ногами, длинными шеями, как у лебедей.Все фигурки изготовлены из кедра и покрыты золотой фольгой. Такие птицы могли быть символом грядущего пополнения рода (у многих народов птицы символизируют души человеческие, а у некоторых — души еще не родившихся детей). Кроме того, в срубе была обнаружена остроконечная накидка из войлока длиной 84 см с широкими полями, которую в некоторых случаях носили поверх сложной прически. Такая же шапка была найдена во Втором пазырыкском кургане в сотнях километров от Укока. Ученые считают, что такой сложный головной убор носила каждая пазырыкка, и по нему нельзя однозначно судить, что «принцесса Укока» была шаманом.Хотя вполне возможно, что в будущем такие головные уборы стали носить только шаманы и «ведьмы». TuristkaRu была поражена красотой деревянных фигурок, а также изысканностью и необычностью прически пазырыкок. А колпак действительно напоминает шляпы ведьм, как их обычно изображают!

Тело женщины хорошо сохраняется благодаря бальзамированию и хранению в естественном «ледяном холодильнике». Бальзамирование умерших было неотъемлемой частью похоронного обряда у пазырыкцев.Дело в том, что умерших хоронили всего два раза в год — весной или в начале лета, а осенью, то есть с момента смерти человека до его захоронения, часто проходило полгода. «Принцессу Укок» похоронили в середине июня, перед переездом на летние пастбища, что подтверждается содержимым желудков похороненных вместе с ней лошадей. Бальзамирование не было привилегией знати — бальзамировали и простых солдат. У женщины были удалены мозг, внутренние органы, ребра и грудина, череп и брюшная полость были заполнены таким веществом, как торф, овечья шерсть, конский волос, корни, песок и глина.У нее также не было двух верхних резцов, хотя все остальные зубы были здоровыми — очевидно, удаление зубов было частью какого-то магического ритуала или свидетельствовало об ее особом статусе. Тело, видимо, было покрыто маслом и смолой с добавлением ртути (древние китайцы использовали ртуть для бальзамирования, считалось, что ртуть и киноварь гарантировали «бессмертие»). Возможно, пазырыкцы действительно верили, что человек может «переродиться» в том же теле, тогда становится понятным их стремление сохранить целостность тела после смерти, не исключено, что с этим у них были связаны мифы.В мировой истории известны случаи, когда мумии до погребения могли оставаться включенными в жизнь себе подобных, то есть как бы продолжали «жить» в кругу своих родственников — их могли «выставлять» на праздники, им можно было дать знаки почтения. Не исключено, что в пазырыкском обществе мумии также играли аналогичную роль в жизни племени.

Хорошо видна синяя татуировка, полностью покрывающая обе руки женщины. Сложно представить, что высокохудожественная графика была создана более двух тысяч лет назад — древние мастера могли дать фору современным художникам! Тату «царевна Укока» по стилю идентична той, что украшала тело мужчины во Втором Пазырыкском кургане в сотнях километров от Укока и воина в соседнем могильнике Верх-Калджин-2, все татуировки настолько похожи, что их мог нарисовать один и тот же мастер… На левом плече изображено фантастическое животное — похоже на оленя, но на его голове растут два вида рогов — олень и горный козел, а морда заканчивается клювом грифона (грифон — сказочный крылатое существо, наполовину лев, наполовину орел). Это непростой образ — олень-козерог (или конь-козерог), и посмотрите, как часто он встречается у пазырыкцев! У индоевропейских народов козероги-олени сопровождали мертвых в «другой», «верхний» мир. Кроме того, каждая ветвь рога заканчивается стилизованной головой грифона.И даже голова грифона «вырастает» из спины оленя! Также изображены баран, снежный барс и фантастический хищник с телом оленя, на котором «растет» голова грифона, хвост тигра и страшные когтистые лапы. Вероятно, такие несуществующие в реальной жизни животные тоже помогли человеку войти в «иной» мир.

Что еще может понадобиться человеку в другом мире или в следующей жизни? Вроде бы пазырыкцы подошли к этому вопросу со всей серьезностью, стремились обеспечить умершего всем необходимым, все личные вещи отправили вместе с человеком.В погребальной камере рядом с блоком обнаружены два низких деревянных стола-тарелки на ножках, сосуды из дерева и рога, два керамических сосуда с наклеенными на них кожаными аппликациями (обычно изображались петух, леопард, грифон — по-видимому, имел защитное значение).

Стенки рогового сосуда сшиты (!!) из рога яка и состыкованы с круглым дном из рога дикого горного козла (аналогичный сосуд был найден во Втором, Третьем и Пятом пазырыкских поселениях. курганы).Поскольку процесс его изготовления трудоемок, а пазырыкцы умели делать посуду из дерева и глины, скорее всего, роговой сосуд здесь имеет сугубо сакральное значение — возможно, в нем был напиток для угощения божества. Существует древнегреческая легенда о том, что воду Стикса (реки в царстве мертвых) могут удерживать только сосуды из рога дикого животного. Дикие животные принадлежали царству богов и духов.

Деревянный сосуд имел ручку в виде фигурок двух леопардов; не имеет аналогов в других пазырыкских захоронениях.В нее вставляли деревянную мутовку (для взбивания кумыса) с длинной ручкой из лиственницы и серповидной насадкой из березы. Все сосуды, как плоские, так и круглодонные, помещались в кольца из войлока. На деревянном столе лежали лучшие куски мяса: жирный хвост барана и крупа жеребенка, в который был воткнут большой железный нож. На верхней части рукояти ножа были изображены несуществующие фантастические животные — ухмыляющиеся головы волков с растущими на них рогами козерога.

Неизвестно, почему древние пазырыкцы снабжали «принцессу» едой и питьем (предполагается, что в сосудах был кумыс и другие напитки) — возможно, они считали, что ее ждет долгое путешествие, и это были припасы. «для дороги»; по другой версии, мясо было подношением умершим родственникам, которым предстоит встретить женщину в другом мире; согласно третьему, важно было лечить божество, провожавшее или встречавшее душу в ином мире.Мы также не знаем, почему набор сосудов, помещаемых в могилу, всегда состоял из трех видов — роговые, керамические, деревянные, символические изображения земли (керамика), растения и животные? Число «три» считалось священным у протоиранцев, и ученые считают, что пазырыки когда-то бежали из Западной Азии на Алтай. Не менее символичен венчик с серповидной насадкой — известно, что в алтайских легендах завиток использовали боги при создании Вселенной!

Вся утварь находилась у восточной стены погребальной камеры — между усопшим и захоронением лошадей, на полу, покрытом войлочным ковром.В камере нет деревянного пола — его заменяют специально уложенной галькой, возможно, это связано с представлением древних о том, что жизненная сила «уходит в землю мертвых» и ничто не должно этому мешать. Интересно, что все предметы не были новыми — они использовались в быту, а некоторые даже имели следы ремонта.

Позади погребальной камеры был найден длинный столб, видимо, для того, чтобы в будущей жизни «принцесса Укока» имела возможность построить юрту.

В северной части могильной ямы на глубине 2,8 м захоронено шесть лошадей. Кожаная сбруя и кожаные украшения не сохранились, но сохранились многочисленные кедровые рисунки уздечки: псалии, висячие бляшки, затылок и др .; найдены железные кусочки, войлочная накидка на седло с аппликациями, крашеные шерстяные тесьмы для украшения седла. Некоторые деревянные фигурки были покрыты золотой фольгой. Как и в женской татуировке, в орнаменте коня встречается очень много изображений львиного грифона: нащечки заканчиваются искусно выполненными головами грифона, на лбу прикреплялось деревянное украшение в виде объемного грифона, которое нашивалось на поясе. войлочное покрытие седла в виде разноцветных аппликаций.Вся композиция изображена на войлочном покрытии седла пятой лошади с помощью аппликации — тигр «мучает» оленя. Аналогичное изображение украшает войлочная седельная ткань лошади из Первого Пазырыкского кургана. Исследователи предполагают, что существовали кожаные «трафареты», по которым пазырыкцы разных племен воспроизводили одни и те же сказки.

Итак, подведем итоги. Татуировка, парик у женщин — были широко распространены среди простых представителей племени. В погребальном инвентаре всех пазырыкцев были обнаружены почти те же предметы, что и в «царевне», даже золотая фольга на деревянных украшениях не была чем-то особенным.Но бальзамирование, сооружение огромной погребальной камеры, а также склепа из лиственничного бревна, убийство шести лошадей в богатой отделке уже выделяют пазырыкку из общего ряда. Добавьте к этому найденное блюдце из кориандра и роскошную шелковую рубашку — они были настоящими сокровищами и могли принадлежать только знати или членам общества с высоким социальным статусом. Удивляет и одиночное захоронение женщины — родовые могильники типичны для пазырыкцев; в «царских» пазырыкских курганах обычно хоронят женщин вместе с мужчинами.Возможно, «принцесса Укока» действительно была «шаманом» в своем племени, такие люди дали обет безбрачия, поэтому возле ее захоронения мы не находим могил пазырыкцев. Одно можно сказать наверняка — найденная пазырыкка имела высокий социальный статус в своем племени.

«Принцесса Укок»: Активные туры с посещением объекта:

Автомобили

1. Актру — плато Укок — Телецкое озеро (12 дней, 36000/45500 руб., 6-15 человек)
2. Джип-тур. На Южном Алтае (12 дней, 60 000 руб., 3-15 человек)

   Конный спорт

3. На плато Укок к «Царевне Алтая» (13 дней, 34 000 руб., 6-12 человек)

   Туры выходного дня

4. Зарезервировано Яйлу зимой (4 дня, 15500 руб., 6-8 человек)

Плато Укок считается самым красивым и загадочным местом Горного Алтая.Он давно привлекал внимание археологов — здесь были обнаружены скифские стоянки, захоронения и удивительные каменные алтари древней кочевой цивилизации. И вот однажды сотрудники Института археологии и этнографии СО РАН начали раскопки ничем не примечательного кургана в бассейне реки Ак-Алаха.

Неожиданная находка

Когда был отснят верхний слой почвы из вечной мерзлоты, археологи обнаружили древний грабительский люк, который привел к захоронению богатого скифа.К нему прилагались «предметы первой необходимости»: три лошади, железные ножи, глиняная посуда. Исследователи начали осторожно поднимать то, чего не трогали грабители, и тут внезапно под первым захоронением открылось второе захоронение: останки шести лошадей в богатейшей упряжке и саркофаг с мумией женщины европейской внешности.

Открытые захоронения датируются примерно IV-III веками до нашей эры. е. В то же время верхний спас от разграбления нижний, который разительно отличался по конструкции.Это был сруб из лиственницы площадью 3,6 х 2,3 и высотой 1,1 м, имитирующий жилище и весь залитый льдом. Внутри находилась палуба саркофага в виде лодки длиной 2,7 м и высотой 0,68 м, сделанной из цельного ствола лиственницы. Саркофаг был накрыт двускатной крышкой из того же дерева, украшенной кожаными аппликациями с изображением оленей. В двух местах крышка была прибита к палубе медными гвоздями, очень похожими на современные, хотя их возраст составлял почти две с половиной тысячи лет.

Поразил объем работ, проделанных древними строителями. Каким-то образом им удалось доставить на плато Укок огромные бревна, вырубить их и проделать огромную яму в мерзлой земле. Более того, они сделали необычный склеп, тогда как знатные скифы в те времена хоронили на огромном деревянном ложе, как и было найдено в верхнем захоронении. Даже сейчас все это сделать непросто!

Описание мумии

В палубе с правой стороны — головой на восток, лицом на север — на ложе из темного фетра лежала молодая женщина, накрытая меховым покрывалом с вышитыми орнаментами золотой фольгой.Ее голова покоилась на войлочной подушке.

Мумия в лаборатории

На женщине была шёлковая рубашка до колен коричнево-желтого цвета, сотканная из нитей дикого тутового шелкопряда. Все швы, горловина и края рукавов оторочены шерстяными шнурами красного цвета. Но в то время даже знатным скифским воинам при похоронах в Укоке не надевали рубахи: только шубу на голое тело. Помимо рубашки на мумии была длинная шерстяная юбка, сшитая из трех горизонтально расположенных панелей — двух красных и одной белой — и пояс, сотканный из красного шерстяного шнура.На юбку пришиты бронзовые подвески. На ногах мумии длинные, выше колен чулки из белого фетра, украшенные аппликацией из красного фетра. Возможно, красный цвет в декоре и деталях одежды служил оберегом.

Шею женщины украшал деревянный факел с прикрепленными к нему деревянными подвесками в виде леопардов, покрытых золотой фольгой, золотыми серьгами-кольцами в ушах и цветными шерстяными нитками на мизинцах.

В соседнем войлочном мешке они нашли бронзовое зеркало в деревянной раме с вырезанным на нем оленем, кисточку из конского волоса, стеклянные бусины разных цветов, коренной человеческий зуб и рассыпанный синий порошок — вивианит, минеральный краситель, который был используется с древних времен (в Европе, правда, стало известно только в 19 веке).

Больше всего ученых поразила прекрасная сохранность забальзамированного тела. У мумии были удалены мозг, внутренние органы, ребра и грудина. Череп и брюшная полость были заполнены каким-то веществом, таким как торф, овечья шерсть, конский волос, некоторые корни, песок и глина. На теле, покрытом маслами и смолами с добавлением ртути, отчетливо виднелась поразительно красивая синяя татуировка. Она полностью закрыла руки женщины. На левом плече было фантастическое животное: олень с виду, но с рогами как оленя, так и козла, клюв грифона, крылатое существо, наполовину лев, наполовину орел завершали лицо животного.Одинаковая стилизованная голова грифона оканчивалась каждым рогом. Кроме того, были изображения барана, снежного барса и какого-то хищника с тигровым хвостом и ужасными когтистыми лапами.

В погребальной камере рядом с блоком обнаружены две невысокие деревянные столовые тарелки на ножках, сосуды из дерева и рога, два керамических сосуда с кожаными аппликациями петуха, леопарда и грифона. На деревянном столе лежали припасы для долгого пути из лучших кусков мяса: толстохвостая часть барана и крупа жеребенка, в который воткнут большой железный нож.

Уникальная мумия доставлена ​​в Институт археологии и этнографии СО РАН; его более поздняя реставрация проводилась в Научно-исследовательском центре биологических структур (Институт Мавзолея) в Москве.

Кто она была?

Мумия принцессы Укока

По внешнему виду загадочная женщина резко отличалась от скифов — высокими тонкими европейскими чертами. Кем она могла быть при жизни? Где ее родина? Как вы оказались на Алтае? Действительно, судя по богатству погребального «приданого», умерший должен был занимать высокое положение в социальной иерархии.А у скифов женщины никогда не пользовались влиянием, не говоря уже о власти. Скифы никогда добровольно не подчинятся людям из других племен. И здесь очевидны и честь, и влияние.

Сначала исследователь решил, что это останки очень знатной женщины. С легкой руки журналисты стали называть ее принцессой Укок, принцессой Алтая или принцессой Алтая. Однако со временем покойного «разжаловали». Заместитель академика Вячеслав Молодин, директор Института археологии и этнографии СО РАН, сказал, что, судя по найденным в погребении предметам, а также по обряду погребения, древняя женщина, скорее всего, была жрица.

Однако, кем бы она ни была, местное население все эти годы требовало вернуть мумию на место ее последнего упокоения. Дело в том, что на Алтае существует культ предков и трогать их прах запрещено — иначе можно рассердить духов. Принцесса Укок, по мнению многих, является прародительницей народов, живущих сейчас на Алтае, легендарной принцессой Кадын.

Более того, алтайцы, считающие Землю живым организмом, верят, что принцесса Укок — хранительница планеты, и если ее не вернуть в родные места, может разразиться настоящая катастрофа.Некоторые даже утверждают, что слышали голос принцессы, которая просила вернуть ее на родину.

Проклятие алтайской царевны

Колода, в которой похоронена алтайская царевна.

Тем временем в Новосибирске продолжали изучать мумию. Долго неприятностей не было. Мистические события начали происходить ровно через 10 лет после того, как была потревожена древняя могила … 2003 г., сентябрь — Алтай потрясло страшное землетрясение, эпицентр которого совпал с тем самым местом, где когда-то покоился таинственный пепел.Землетрясение было настолько сильным, что близлежащая деревня Бельтир была разрушена до основания.

После этого республику захлестнули новые беды: было много наводнений, резко возросло количество самоубийств. Жители Горного Алтая считали, что землетрясения, пожары и другие бедствия поразили Алтай только потому, что была нарушена древняя гробница. Не остались в стороне и шаманы. Они уверяли, что все эти напасти закончатся только после того, как мумия шамана вернется на родину.После этого правительство запретило любые археологические работы на юге Алтая.

А в 2012 году ответственные люди, как их там называют, поднялись на плато Укок и провели там особую церемонию. Дело в том, что в конце концов мумию решили вернуть в Горно-Алтайск и обряд провели так, чтобы духи предков попросили княжну не сердиться на тех, кто осмелился снова ее «разбудить», и ничто не омрачило ее возвращение. Действительно, 19 лет назад вертолет, на котором мумию перевезли в Новосибирск, едва не разбился и совершил вынужденную посадку.

Возможно, благодаря церемонии, в которой также приняли участие шаманы из Тувы и Хакасии, транспортировка прошла удачно. Мумию перевезли на вертолете Ми-8 в специально оборудованном саркофаге. Теперь принцесса Укок будет храниться в реконструированном Республиканском краеведческом музее имени А.В. Анохина в Горно-Алтайске. Специально для древнего гостя возле здания музея возвели здание в виде кургана, в котором поместили саркофаг с мумией.По последнему слову техники были созданы все условия для их длительного хранения. Ведь никто не хочет знать, что будет, если княгиня снова наложит проклятие …

Ю. Подольский

Принцесса Укок — так журналисты и жители Республики Алтай назвали мумию женщины, обнаруженную в 1993 году археологической группой под руководством Натальи Полосьмак в кургане Ак-Алаха-3 на (Республика Алтай). Это одно из самых значительных открытий русской археологии конца ХХ века.

Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который в древности пытались ограбить. В наше время памятник был разрушен в связи со строительством приграничных коммуникаций.

В одной из ям, расположенных под курганом, археологи обнаружили захоронение человека, похороненного здесь в скифскую эпоху. Рядом с останками человека был ранен целый ряд научно интересных предметов: 2 железных ножа, несколько глиняных сосудов и кусочки золотой фольги. Особенно интересно, что вместе с человеком были похоронены 3 лошади.Но самое интересное открытие заключается в том, что под найденным захоронением мужчины было найдено еще более раннее захоронение знатной женщины.

То, что эта женщина принадлежала к знатному роду, не подлежит сомнению, поскольку вместе с женщиной были захоронены несколько очень дорогих вещей, а также шесть лошадей.

Во время раскопок археологи обнаружили, что палуба, в которую помещали тело погребенного, была заполнена льдом. Поэтому хорошо сохранилась мумия женщины.

Исследования показали, что захоронение относится к периоду алтайско-пазырыкской культуры, относящемуся к 5–3 векам до нашей эры.Исследователи считают, что населявшие в то время люди генетически были близки к современным селькупам и уйгурам. Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет) и принадлежала к средним слоям пазырыкского общества.

На теле женщины обнаружены татуировки хорошей сохранности. В кургане также были обнаружены вещи, домашняя утварь и др.

Фотогалерея:

После обнаружения мумии некоторые жители Горного Алтая стали требовать запрета на раскопки на Алтае и перезахоронения мумии.Они заявили, что алтайцы всегда знали место захоронения этой женщины, якобы «царевны Кадын», и поклонялись ей как прародительнице алтайского народа. Однако при проверке всех этих фактов они не нашли подтверждения.

20 сентября один из главных экспонатов Музея истории и культуры народов Сибири и Дальнего Востока Института археологии и этнографии СО РАН (ИАиЭт) — мумия Знаменитая «алтайская царевна», найденная археологами 19 лет назад на плато на Алтае, была отправлена ​​вертолетом из Новосибирска в Горно-Алтайск.

Мумия древней женщины размещена в.

Знаки на теле царевны, детали захоронения указывают на принадлежность к высокопоставленному жреческому слою населявших в то время среднеазиатских скифов

В составе экспедиции возможно посещение захоронения принцессы Укок.

Заказ экскурсии по тел. 8-913-305-0000

Фото мумии принцессы Укок

Специалисты установили, что именно так выглядела принцесса Укок при жизни

Месть Алтайской царевны (плато Укок)

Национальный музей в честь «принцессы» Укока

В Республике Алтай реконструкция Национального музея Республики Алтай имени И.СРЕДНИЙ. Анохину, которому должна быть передана мумия пазырыкки из кургана Ак-Алаха-3 на плато Укок, обнаруженного в 1993 году. В течение 2008-2009 гг. Должно быть построено новое здание музея со специально оборудованным помещением для мумии и сопутствующим погребальным оборудованием. Директор Национального музея Республики Алтай имени В.И. СРЕДНИЙ. Анохина Римма Эркинова.

Расскажите об основных итогах работы музея за прошедший год? Что было самым главным в жизни музея?

Минувший год примечателен тем, что в апреле 2007 года к нам приехал руководитель Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и безопасности.культурное наследие Борис Боярсков. Он посетил Республику Алтай, ознакомился с археологическими памятниками, музеем, музейными фондами, их сохранностью и сохранностью. Он сказал: «Неплохо! Я не ожидал, что в Республике Алтай есть такой музей ». Он увидел наши уникальные фонды — коллекции картин выдающегося алтайского художника, ученика И.И. Шишкина Г. И. Чорос-Гуркина, и была очень удивлена ​​богатой коллекцией. Мы воспользовались его визитом, чтобы решить нашу старую проблему. В 1945 году на основании распоряжения Алтайского краевого Совета трудящихся работы Гуркина временно изъяты из фондов музея для экспонирования в Барнауле: 227 картин и более 2000 уникальных рисунков.Часть картин вернули, а рисунки остались. Сегодня они хранятся в Государственном художественном музее Алтайского края. Он поручил своим сотрудникам изучить этот вопрос, чтобы рисунки художника вернулись в наш музей.

В прошлом году музей выпустил несколько своих изданий. Среди них каталог произведений самобытного алтайского художника Н.И. Чевалкова. Его работы хранятся в Бийске, Барнауле, Омске, Новосибирске, Иркутске. Мы впервые опубликовали полностью его труд и 35 писем, написанных его учителю В.Гуляева в 1920-е годы и до сих пор не опубликованы. Кроме того, в этой работе раскрывается совершенно забытый Чевалков — иллюстратор школьных учебников.

В конце года мы сделали выставку рано скончавшегося талантливого алтайского художника Владимира Запрудаева и выпустили небольшой каталог. Мы собрали его картины из частных коллекций и из Бийского краеведческого музея. Этой выставкой завершился наш год. Также впервые в 2007 году мы провели «музейную ночь», которая очень понравилась посетителям, особенно молодежи.Нас постоянно спрашивают, когда будет следующая «музейная ночь».

В 2007 году мы продолжили реставрацию усадьбы художника Г.И. Чорос-Гуркин в селе Анос Чемальского района Республики Алтай, где он жил и работал. До революции это было одно из самых известных мест Сибири. Его картины вошли в первые художественные собрания многих сибирских музеев. И, конечно же, в 2007 году мы жили в ожидании начала реконструкции нашего музея.

Как вы отнеслись к решению построить хранилище для мумии Укока?

Мы ждали этого решения. Но когда меня пригласили в правительство и проинформировали, это была большая радость. Это было до крещения, до 19-го числа, и мы восприняли это как хороший знак. Мы благодарны нашей «принцессе» Укока. Если бы его не нашли, то вопрос о реконструкции музея стоял бы еще дольше. Вопрос реконструкции музея и возвращения мумии активно обсуждается в Горно-Алтайске в газетах, на телевидении, на радио.Он всех беспокоит и интересует.

Как строительство повлияет на работу музея в 2008 году?

Мы должны быть готовы к своеобразной «эвакуации» музейных фондов и рассматриваем помещения, отвечающие требованиям сохранности музейных предметов и коллекций. Еженедельно проводится встреча на уровне министра регионального развития Республики Алтай, главного архитектора проекта и подрядчика. Проект очень интересный. Деньги большие.Освоить такой солидный объем за год очень сложно, а строительство будет интенсивным.

Будут ли открываться временные выставки музея во время строительных работ?

В новом драматическом театре, где есть хороший выставочный зал, возможно, мы будем проводить художественные выставки. Исторические коллекции не будут расширяться из-за нехватки места.

В этом году нам исполняется 90 лет. Первые коллекции были приобретены в октябре 1918 г. по инициативе Г.И. Чорос-Гуркин, отсюда и отсчитываем историю музея.Юбилейные мероприятия мы перенесли на следующий год в новом музее … Традиционные «Анохинские чтения» мы ушли только в октябре, потому что приглашения были разосланы в декабре 2007 года.

Каким, на Ваш взгляд, будет музей после завершения строительства?

Сегодня музей посещают 25 тысяч человек в год, и динамика положительная. Думаю, что после реконструкции посещение музея увеличится в 2-3 раза. В новом музее будет зона отдыха, кафе, сувенирный магазин и так далее, а после долгой дороги можно будет расслабиться и спокойно прогуляться по музею.Мы все это предвидели.

Для мумии создано отдельное хранилище — мавзолей. Это то, что мы условно называем. Но не так, как в Новосибирске, где он лежит в стеклянной витрине, по нему можно ходить по кругу и разглядывать. Выставка останков человека в музее должна осуществляться с большим тактом и уважением. человеческое достоинство, общее для всех народов. В сознании местного населения «Принцесса Укок» олицетворяет образ Прародительницы и древней Покровительницы народов Алтая, грубое обращение с которой и, в частности, насильственное отделение ее от родной земли до сих пор воспринимаются очень болезненно. и остро.Раскопки на плато Укок в очередной раз обострили проблему непоправимых ошибок в управлении культурным наследием.

Тело женщины пазырыкской культуры будет лежать в саркофаге в специальном помещении, где будут выставлены ее одежда, головной убор и другие предметы захоронения. Рядом будет реконструкция, возможно, одного из моментов жизни принцессы Укок или момента ее захоронения.

Как вы думаете, мумию вернут в музей в следующем году?

Выпуск представляет интерес для всего населения Республики Алтай и наших гостей.В вашей статье мы читаем, что академики Вячеслав Молодин и Анатолий Деревянко соглашаются передать мумию, если будут созданы условия для хранения. Я сам участвовал в переговорах между Министерством культуры республики и Сибирским отделением Российской академии наук в Академгородке в 1998 году. Они согласились с передачей мумии, если будут созданы условия для ее хранения. Затем встал вопрос о возврате только одной мумии без сопутствующего оборудования. Мы считаем, что это не этично и не законно.

Но, тем не менее, мы начали готовить помещение. Когда она была готова на 80%, в местном Минкульте подняли вопрос о возврате мумии. В ответ было объявлено, что Институт археологии и этнографии превысил свои полномочия, приняв участие в переговорах, и этот вопрос будет рассмотрен на уровне Президиума СО РАН.

Ситуация с возвращением мумии снова обострилась в 2003 году во время землетрясения. Потом было несколько тысяч звонков.Рядовые жители и депутаты пострадавших территорий написали во все органы власти о возвращении алтайской мумии на место. В сознании людей это не только «биологический объект», как говорят ученые, но и принцесса, прародительница. Говорят даже, что в эпосе Очи-Бала — героическая девушка, спасшая свой народ во время нашествия чужеземных врагов.

Ее возвращение — очень болезненный вопрос. Конечно, были разговоры и о захоронении мумии, но я, как музейный работник, хранитель культурного наследия, настоял на том, чтобы привезти ее в музей, чтобы создать все условия для ее хранения.Многие согласились с моими доводами. Спасибо им и всем людям, а также нашим друзьям из Германии, Швейцарии, Италии, Америки, Японии и Кореи, которые искренне хотели видеть ее на Алтае и даже хотели создать фонд ее имени, чтобы собрать деньги для строительство мавзолея. Думаю, они будут рады помочь нам сегодня в решении некоторых вопросов.

Принцесса Укок — неотъемлемая часть культурного наследия народов Республики Алтай. Мы относимся к ней с большим уважением.И когда ее торжественно привезут в Национальный музей, все почести, причитающиеся такому человеку, будут соблюдены.

Как вы думаете, возвращение мумии увеличит ценность музея?

И теперь Национальный музей играет большую роль. Наш музей сложен, у нас есть хорошие коллекции археологии, этнографии, природы и прекрасная коллекция произведений искусства. Когда к нам приехали сотрудники Русского музея, курирующие художественные музеи в России, они были удивлены нашей небольшой, но хорошо подобранной коллекцией.Мы не только храним, но и приобретаем работы художников. Они включили нас в список художественных музеев России, что для нас очень важно.

Естественно, с приходом мумии значение музея возрастет еще больше. Мы можем стать одним из чудес России. На Алтае нельзя отдохнуть, как в Турции или Египте, поваляться на раскаленном песке, искупаться в море. Здесь природа создала уникальные условия для активного познавательного туризма. А музей станет отправной точкой для всех маршрутов по явным и тайным тропам Алтая

.

Организует ли музей собственные археологические экспедиции? Каковы ваши планы по изучению археологического наследия и участию в охране памятников?

В 80-е годы у музея была своя археологическая группа.У археологов музея были открытые листы, и они выезжали на экстренные раскопки при строительстве дорог или убежищ. В 1990-е годы из-за нехватки средств наши экспедиции перестали работать. Археологические экспедиции теперь могут позволить себе крупные научные центры, такие как Новосибирск, Кемерово, Барнаул и др. У Национального музея, наряду с нашим государственным университетом, Институтом алтаистики, в будущем должна быть своя археологическая экспедиция.

Думаю, что наше Правительство не упустит шанс дать местным ученым возможность участвовать во всех проектах, связанных с археологическими раскопками.

Нам не очень нравится позиция некоторых ученых, которые считают, что в республике не может развиваться большая наука. Рано или поздно мы возобновим работы на курганах в связи с тем, что зона заселения и строительства увеличивается за счет интенсивного роста туристической отрасли. Археологические находки необходимо хранить и выставлять в Национальном музее. Для этого строятся дополнительные складские помещения, лаборатории, экспозиционные и выставочные залы, соответствующие международным стандартам.

Месть мумии алтайской принцессы Укока

Ты не раб!
Закрытый образовательный курс для элитных детей: «Истинное устройство мира».
http://noslave.org

Википедия, бесплатная энциклопедия

Принц Укока ( Алтайская Принцесса, Очы-Бала ) — Название, данное журналистами и жителями Республики Алтай мумии молодой женщины около 25 лет, найденной во время археологических раскопок на кладбище Ак-Алаха. в 1993 г.Причиной смерти женщины стал рак груди. По поверьям коренного населения Алтая, «царевна», которую еще называют Ак-Кадын (Белая Дама), является хранительницей мира и стояла на страже врат преисподней, не давая проникнуть Злу ​​из преисподней. нижние миры.

История открытия

Ошибка создания эскиза: файл не найден

Фотография мумии принцессы Укок

… Аристей, сын Кайстробии от Проконессы, в своей эпической поэме сообщает, как он, одержимый Фебом, прибыл к Исседонам.По его рассказам, в исседонах живут аримаспы — одноглазые люди; за Аримаспом стервятники охраняют золото, а еще выше за ними — гиперборея на границе с морем. .

Авторы этого предположения связывают соседей «одноглазых людей», именуемых «стервятниками» Аристея, с пазырыкцами на том основании, что «в пазырыкской мифологии образ орлиного грифона играл особая роль ».

Также в древнекитайских источниках упоминается «географически близкое население Алтая» [[Q: Wikipedia: Статьи без источников (страна: Ошибка Lua: callParserFunction: функция «#property» не найдена.)]] [[K: Википедия: Статьи без источников (страна: Ошибка Lua: callParserFunction: функция «#property» не найдена. )]] .

Начало изучения «замерзших» могил Алтая было положено в 1865 г. В. В. Радловым.

В 1993 году начались раскопки кургана Ак-Алаха-3 на плато Укок (Республика Алтай), в котором похоронена так называемая царевна. Наталья Полосымак — археолог из Новосибирска, доктор исторических наук. Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который в древности пытались ограбить.В наше время памятник был разрушен в связи со строительством приграничных коммуникаций. К началу раскопок курган находился в полуразобранном состоянии и выглядел разоренным: в шестидесятые годы, во время конфликта с Китаем, на этом месте был построен укрепленный район, материалы для которого были взяты из курганов.

В кургане обнаружено захоронение эпохи железа, под которым находилось другое, более древнее. Во время раскопок археологи обнаружили, что палуба, в которой было похоронено тело, была заполнена льдом.Именно поэтому хорошо сохранилась мумия женщины. Нижнее захоронение замуровано слоем льда. Это вызвало большой интерес археологов, поскольку в таких условиях вполне можно было сохранить очень древние вещи.

Погребальную камеру открывали несколько дней, постепенно растапливая лед, стараясь не повредить содержимое.

В камере под седлами и упряжи найдено шесть лошадей, а также брус из лиственницы, заколоченный бронзовыми гвоздями. Содержимое погребения ясно указывало на благородство погребенного.

Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая и было совершено в V-III веках до нашей эры. Исследователи считают, что

— Tour S.S. Современные потомки носителей пазырыкской культуры

Генетика

Анализ 2001 г. показал, что представители пазырыкской культуры по митохондриальной ДНК наиболее близки к современным селькупам и кетам.

Внешний вид

Мумия лежала на боку, слегка поджав ноги.На ее руках были обнаружены многочисленные татуировки. На мумии надевали белую шелковую рубашку, бордовую шерстяную юбку, войлочные носки и шубу. Особенна и сложная прическа покойного — она ​​была сделана из шерсти, фетра и собственных волос и была высотой 90 см. Вся эта одежда была сшита очень качественно и свидетельствует о высоком статусе погребенного. Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет) от рака груди (опухоль была обнаружена в груди и метастазы в исследовании) и принадлежала к высшим слоям пазырыкского общества, о чем свидетельствует количество похороненных вместе с ней лошадей. — 6.

На остатках черепа воссоздан бюст в количестве трех экземпляров. Один хранится в музее в Новосибирске, второй передан Обществу национального возрождения Алтая (до возвращения мумии после всех исследований) с целью компромисса. Третий экземпляр передан в Исторический музей Пушкина в Москве (пока не представлен в музейной экспозиции).

Расположение

После находки до 2012 года мумия хранилась в Музее Сибирского отделения Российской академии наук в новосибирском Академгородке.Этот факт вызвал недовольство определенной части алтайцев. С их точки зрения, «принцессу Укок» следовало вернуть на Алтай: одни считали, что достаточно вернуть мумию на территорию республики, другие считали, что ее следует снова похоронить на том же месте.

С сентября 2012 года мумия хранится в новом зале Национального музея Анохина (Республика Алтай, Горно-Алтайск), специально построенном для хранения экспоната, в саркофаге с оборудованием для поддержания и контроля особой температуры и влажности. условия.Для экспоната построена специальная пристройка.

19 августа 2014 года стало известно, что Совет старейшин Республики Алтай принял решение похоронить мумию. Это решение одобрил глава республики. Решение о захоронении было связано с тем, что часть населения республики считает извлечение мумии из кургана причиной стихийных бедствий, постигших Горный Алтай за последние два десятилетия (в частности, вызвавших сильные наводнения и крупный град на Алтае в конце 2014 г.).В свою очередь Эмилия Алексеевна Белекова и. о. Директор Национального республиканского музея имени А.В. Анохина подверг сомнению компетенцию Совета старейшин Республики Алтай в этом вопросе, указав, что решение таких вопросов находится в компетенции Министерства культуры Российской Федерации.

«На сегодняшний день мумия принцессы передана нам на временное хранение. Владельцем этого биологического объекта является Музей археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук (Новосибирск).Так что мы храним только временно », — сказала Белекова. Она отметила, что музей, старейшины и даже власти республики не смогут распоряжаться мумией по собственному желанию без решения ее владельца. «Все, что было найдено при раскопках, является федеральной собственностью и передано в Новосибирский музей археологии и этнографии в постоянное пользование. Все это должно решаться через Министерство культуры РФ. А то, что собрались и решили старейшины, не имеет юридической силы », — сказала Белекова.

В декабре 2015 года несколько жителей Алтая обратились в Горно-Алтайский городской суд с иском о похоронах «царевны»; Ответчиком по делу был музей, в котором находится мумия. Однако суд в иске отказал. Президент Духовного центра тюрков «Кин Алтай» шаман Акаи Кине, который был одним из инициаторов иска, подал кассационную жалобу на решение суда и пообещал, что в случае очередного отказа он может подать жалобу в международный суд. .

Мнение Вячеслав Молодин

Фильм «Месть Алтайской царевны»

Показанный на Первом канале фильм «Месть алтайской царевны» Алены Жаровской на опережает республиканские газеты по количеству шуток и мистической чепухи .

Образ «Принцессы Укока» в литературе

• Анна Никольская. «Кадын — хозяйка гор». Издательство «Игра в слова», 2011
• Ирина Богатырева.«Кадын». Издательство Эксмо, 2015
• Ирина Богатырева. «Лунная дева-дева». Издательство «Аст», 2012 г. (Первая часть романа «Кадын», из серии «Лауреаты Международной премии С. Михалкова»).
• Татьяна Волобуева, Барнаул. «Кадын». www.stihi.ru/2014/08/27/4688

см. Также

Написать отзыв на статью «Принцесса Укока»

Ссылки

• «» О «Царевне Алтая» и землетрясении 1993 года.
• http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 Статья в газете «Труд.
• «Мумия« Алтайской царевны »хранится в республиканском музее Анохина.
• «» Посетители музея в Республике Алтай вместо мумии увидят манекен принцессы Укок, сама мумия будет храниться в саркофаге в хранилище.
• «« Мумия принцессы Укок наконец-то находится в музее им. Анохина в Горно-Алтайске и помещен в саркофаг (статья и фото).
• »« В Республике Алтай проходит собрание подписей в поддержку данного решения (статьи)
• «» Решение о захоронении мумии алтайской царевны было принято Советом старейшин Республики Алтай

Банкноты

5. Полосьмак Н.В., Деревянко А.П. . — Новосибирск: ИН «Наука», 1994. — 124 с., Ил. ISBN 5-02-030738-6
6. Tour S.S. // Древности Алтая, 2003 № 10
9. (Рус.) РИА «Новости» (16:48, 20 марта 2008 г.). Проверено 3 мая 2008 г.,
.
15. (Рус.)
16. (Рус.)
17. (Рус.)
19. Антон Лучанский. . Большой Новосибирск (18 марта 2006 г.). — «Документальный фильм об археологических раскопках в Республике Горный Алтай стал беспрецедентным примером журналистской некомпетентности и пропаганды вредных суеверий.Проверено 3 октября 2012 г..

Отрывок, характеризующий принцессу Укока

Итак, один за другим «выбирались» катары, и число приговоренных росло … Все они могли спасти свои жизни. Надо было «просто» солгать и отрицать то, во что веришь. Но никто не согласился заплатить цену …
Пламя костра затрещало и зашипело — сырое дерево не хотело гореть на полную мощность. Но ветер усиливался и время от времени сообщал горящие языки огня кому-нибудь из осужденных.Одежда на несчастной вспыхивала, превращая человека в горящий факел … Были крики — видимо, не все выдержали такую ​​боль.

Эсклармонда трясло от холода и страха … Какой бы храброй она ни была, вид горящих друзей потряс ее … Она была совершенно измотана и несчастна. Ей очень хотелось позвать кого-нибудь на помощь … Но она точно знала, что никто не поможет и не придет.
Маленький Видомир стоял перед его глазами. Она никогда не увидит, как он вырастет… никогда не знаешь, будет ли его жизнь счастливой. Она была матерью, только один раз, пока она обняла своего ребенка … И она никогда не родит Светозару других детей, потому что ее жизнь закончилась прямо сейчас, на этом костре … рядом с другими.
Эсклармонд глубоко вздохнул, не обращая внимания на леденящий холод. Как жаль, что не было солнца! .. Она так любила нежиться под его ласковыми лучами! .. Но в тот день небо было мрачным, серым и тяжелым. Он попрощался с ними …
Со слезами на глазах Эсклармонд высоко подняла голову.Она никогда не покажет, как искренне ей было плохо! .. Зря !!! Она как-нибудь пострадает. Ждать пришлось недолго …
Мать была рядом. И она вот-вот вырвется …
Его отец был каменной статуей, смотрел на них обоих, и на его замерзшем лице не было никакого кровопролития … Казалось, что жизнь оставила его, унося его туда, где они очень скоро уйдет.
Я услышал рядом душераздирающий крик — это моя мама вырвалась …
— Корба! Корба, прости !!! — это отец крикнул.
Внезапно Эсклармонд почувствовал нежное, нежное прикосновение … Она знала — это был Свет ее Зари. Светозар … Это он издали протянул руку, чтобы сказать последнее «до свидания» … Сказать, что он с ней, что он знает, как ей будет страшно и больно … Он просил ее быть сильный …
Дикая, резкая боль пронзила тело — вот оно! Оно пришло !!! Горящее, ревущее пламя коснулось его лица. Волосы вспыхнули … Через секунду тело пылало вовсю… Милая, светлая девочка, почти ребенок, молча приняла свою смерть. Какое-то время она все еще слышала, как отец дико кричит, выкрикивая ее имя. Потом все исчезло … Ее чистая душа ушла в хороший и правильный мир. Не сдаваясь и не ломаясь. Как она и хотела.
Вдруг совершенно не к месту послышалось пение … Именно церковники, присутствовавшие при казни, запели, чтобы заглушить крики сожженных осужденных. Хриплыми от холода голосами пели псалмы о прощении и милосердии Господа…
Наконец-то подошел вечер к стенам Монсегюра.
Ужасный огонь горел дотла, иногда все еще вспыхивая на ветру умирающими красными углями. Днем ветер усилился и теперь бушевал повсюду, распространяя черные облака сажи и огня, приправленные сладковатым запахом горящей человеческой плоти … бродил заблудился … Время от времени выкрикивая чье-то имя, он вдруг хватался за голову и начинал громко, истошно рыдать.Толпа, окружавшая его, разошлась, уважая чужое горе. И человек снова медленно пошел, ничего не видя и не замечая … Он был седой, сгорбленный и усталый. Резкие порывы ветра взмахивали его длинными седыми волосами, срывали с его тела тонкую темную одежду … На мгновение мужчина обернулся и — о боги! .. Он был еще очень молод !!! Истощенное худое лицо дышало болью … А широко открытые серые глаза смотрели удивленно, казалось, не понимая, где и зачем он. Вдруг мужчина и дико закричал… бросился прямиком в огонь! .. Вернее, что от него осталось … Люди, стоявшие рядом, пытались схватить его за руку, но не успели. Мужчина рухнул на горящие красные угли, прижав к груди что-то разноцветное …
И не дышал.
Наконец, как-то утащив его от огня, люди вокруг него увидели то, что он держал, крепко сжимая в тонком жестком кулаке … Это была яркая повязка для волос, которую молодые окситанские невесты носили перед свадьбой …Что означало — всего несколько часов назад он был все еще счастливым молодым женихом …
Ветер все еще беспокоил его, целые сутки длинные седые волосы, тихо играя в обгоревших прядях … Но мужчина больше не чувствовал и не слышал. Вернув себе возлюбленную, он шел с ней за руку по сверкающей звездной дороге Катара, встречая их новое звездное будущее … Он снова был очень счастлив.
Все еще блуждая у угасающего костра, люди с застывшими от горя лицами искали останки своих родных и близких… Также, не чувствуя пронизывающего ветра и холода, они катали кости своих сыновей, дочерей, сестер и братьев, жен и мужей, которые горели из пепла. … Или даже просто друзья … Время от времени кто-то с криком поднимал почерневшее в огне кольцо … полусгоревший башмак … и даже голову куклы, которая, откатившись в сторону , не успел полностью сгореть …
Тот же человечек, Хью де Арси, остался очень доволен. Наконец-то все кончено — катарские еретики мертвы.Теперь он мог благополучно вернуться домой. Крикнув рыцарю, который замер на страже, чтобы привести свою лошадь, Арси повернулся к солдатам, сидящим у костра, чтобы отдать им последние приказы. Настроение у него было радостное и приподнятое — миссия, отложенная на многие месяцы, наконец-то пришла к «счастливому» завершению … Его долг был выполнен. И он честно мог гордиться собой. Спустя короткое мгновение вдали уже послышался быстрый стук конских копыт — сенешаль города Каркассон поспешил домой, где его ждали обильный горячий обед и теплый камин, чтобы согреть его замерзшее, уставшее от дороги тело. .
На высокой горе Монсегюр раздался громкий и горестный крик орлов — они сопровождали своих верных друзей и хозяев в последний путь … Орлы очень громко плакали … В деревне Монсегюр люди в страхе закрыли дорогу двери. Плачущие орлы разлетелись по долине. Они опечалились …

Страшный конец чудесной империи Катара — империи Света и Любви, Добра и Знания — подошел к концу …
Где-то в глубине Окситанских гор все еще оставались беглые катары.Они спрятались со своими семьями в пещерах Ломбрив и Орнолак, не имея возможности решить, что делать дальше … Потеряв последний Перфект, они почувствовали себя детьми, у которых больше не было поддержки.
Их преследовали.
Это была игра, за поимку которой давали большие награды.

И все же катары еще не сдались … Перебравшись в пещеры, они почувствовали себя там как дома. Они знали каждый поворот, каждую щель, поэтому их было почти невозможно выследить. Хотя слуги царя и церкви старались изо всех сил, надеясь на обещанную награду.Они рыскали по пещерам, не зная, где именно искать. Они заблудились и погибли … И некоторые из заблудших сошли с ума, не найдя пути обратно в открытый и знакомый солнечный мир …
Особенно преследователи боялись пещеру Сакани — она ​​закончилась шестью отдельными поворотами, ведущими зигзагами прямо вниз. Никто не знал истинной глубины этих ходов. Ходили легенды, что один из этих ходов вел прямо в подземный город богов, в который никто не осмеливался спускаться.
Немного подождав, папа сошел с ума. Катары не хотели исчезать! .. Эта небольшая группа людей, измученных и непонятных ему, не сдалась! .. Несмотря на потери, несмотря на невзгоды, несмотря ни на что — они все еще ЖИЛИ. И Папа их боялся … Он их не понимал. Что двигало этими странными, гордыми, неприступными людьми?!. Почему они не сдались, видя, что у них нет шансов на спасение? .. Папа хотел, чтобы они исчезли. Чтоб на земле не было ни одного проклятого Катара! .. Не в силах придумать ничего лучшего, он приказал отправить в пещеры полчища собак …
Рыцари ожили. Теперь все казалось простым и легким — не нужно было придумывать планы поимки «неверных». Они вошли в пещеры «вооруженные» десятками обученных охотничьих собак, которые должны были привести их в самое сердце убежища катарских беглецов. Все было просто. Оставалось только немного подождать. По сравнению с осадой Монсегюра это было пустяком …
Пещеры захватили Катар, открыв им свои темные, мокрые руки… Жизнь беглецов стала сложной и одинокой. Скорее, это было похоже на выживание … Хотя желающих помочь беглецам было еще очень и очень много. В небольших городках Окситании, таких как княжество де Фуа (de Foix), Castellum de Verdunum (Кастеллум де Вердунум) и других, катары все еще жили под видом местных пожилых людей. Только теперь они больше не собирались делать это открыто, стараясь быть более осторожными, так как сыщики Папы не соглашались успокаиваться, желая уничтожить скрытую по всей стране окситанскую «ересь»…
«Будьте усердны в искоренении ереси любыми средствами! Бог вдохновит вас! »- прозвучал призыв Папы к крестоносцам. И посланники церкви очень старались …
— Скажи, Север, из тех, кто ходил в пещеры, дожил ли кто-нибудь до того дня, когда можно было без страха выйти на поверхность? Кому-нибудь удалось спасти ему жизнь?
— К сожалению, нет, Изидора. Катары Монтсегур не выжили … Хотя, как я вам только что сказал, были и другие катары, которые существовали на Окситании довольно долгое время.Лишь столетие спустя здесь был разрушен последний Катар. Но их жизнь была уже совсем другой, гораздо более скрытной и опасной. Напуганные инквизицией люди предали их, желая спасти им жизнь. Поэтому кто-то из оставшегося Катара переселился в пещеры. Кто-то поселился в лесу. Но это было уже позже, и они были гораздо более подготовлены к такой жизни. Те, чьи родственники и друзья умерли в Монсегуре, не хотели долго жить со своей болью … Глубоко скорбя по ушедшим, устав от ненависти и преследований, они наконец решили воссоединиться с ними в другой, гораздо более доброй и чистой жизни.Их было около пятисот человек, в том числе несколько стариков и детей. А с ними было четверо Совершенных, пришедших на помощь соседнему городу.
В ночь своего добровольного «ухода» из несправедливого и злого материального мира все катары вышли, чтобы в последний раз вдохнуть чудесный весенний воздух, чтобы еще раз взглянуть на знакомое сияние далеких звезд, которые они так любили. много … где их усталая, замученная катарская душа.
Ночь была ласковой, тихой и теплой.Земля пахла акациями, цветущей вишней и тимьяном … Люди вдыхали дурманящий аромат, испытывая самое настоящее детское наслаждение! .. Почти три долгих месяца они не видели ясного ночного неба, не дышали настоящим воздухом. Ведь, несмотря ни на что, что бы с этим ни случилось, это была их земля! .. Их родная и любимая Окситания. Только теперь его заполнили полчища дьявола, от которого не было спасения.
Катары без согласия обратились к Монсегюру.Они хотели в последний раз взглянуть на свою DOM. О священном для каждого из них Храме Солнца. Странная длинная процессия худых, истощенных людей неожиданно легко поднялась на самый высокий из катарских замков. Как будто им помогла сама природа! .. А может, это были души тех, с кем им очень скоро предстояло встретиться?
У подножия горы Монсегюр расположилась небольшая часть армии крестоносцев. Видимо, святые отцы еще боялись, что сумасшедшие катары могут вернуться.И охраняли … Печальная колонна с тихими привидениями прошла рядом со спящим стражником — никто даже не двинулся …
— Использовали «непробиваемый», да? — удивился я. — Все катары умели это делать? ..
— Нет, Изидора. Вы забыли, что с ними были Идеальные, — ответил Север и спокойно продолжил свой путь.
Достигнув вершины, люди остановились. В свете луны руины Монсегюра выглядели зловеще и необычно. Словно каждый камень, пропитанный кровью и болью жертв Катара, призвал к мести пришельцев… И хотя вокруг стояла мертвая тишина, людям казалось, что они до сих пор слышат предсмертные крики своих родных и близких, сожженных в огне ужасающего «очищающего» папского огня. Над ними возвышался грозный и … никому не нужный, словно раненый зверь, брошенный умирать в одиночестве …
Стены замка еще помнили Светодара и Магдалину, детский смех Белояра и златовласую Весту … Замок вспомнил чудесные годы Катара, наполненный радостью и любовью.Он вспомнил добрых и ярких людей, которые пришли сюда под его покровительство. Теперь этого больше не было. Стены стояли обнаженные и чуждые, как будто Катар и великая, добрая душа Монтсегура улетели вместе с душами сгоревшего Катара …

Недавно Алтай накрыла волна стихийных бедствий: землетрясения, беспрецедентный поток разрушительной силы, град размером с хорошее яйцо, разбившее стекло в домах Горного Алтая, аномальные ливни, которые идут неделю подряд. ..

Кто-то видит во всем этом обычные проявления матери-природы, а кто-то винит новосибирских археологов, которые в 1993 году на кургане Ак-Алаха-3 плато Укок обнаружили захоронение 25-летней женщины, лежащей в поза новорожденного в ледяной «линзе».

Шаманы Горного Алтая поспешили назвать ее легендарной прародительницей алтайского народа царевной Кадын или Очы-Бала, а жители Алтая с подачи СМИ окрестили ее царевной Укок.Но ученые настаивают: не стоит называть таинственную незнакомку принцессой, она обычная представительница среднего типа пазырыкского общества. С помощью новосибирских и бийских археологов мы попытались пролить свет на эту загадочную и загадочную историю …

Раскопки княгини Учок

Итак, в 1993 году экспедиция археологов из Новосибирского института археологии и этнографии под руководством доктора наук Натальи Полосьмак высадилась на плато Укок — ученые исследовали курган Ак-Алаха-3, который был давно разграблен и находился в полуразрушенном состоянии.

Сначала мы наткнулись на разоренное захоронение железного века, углубленное еще глубже — и вот оно, сенсация мирового уровня! Под «развалиной» — более древнее захоронение, сохранившееся в первозданном виде, но заполненное изнутри льдом.

На несколько дней ученые топили лед, и когда ледяные цепи спали, археологи показали шесть лошадей в полном боевом костюме и деревянную палубу, на которой мумия молодой женщины в китайской шелковой рубашке, шерстяной юбке, шубе, в чулках сапоги из войлока.Бритая голова, парик из конского волоса, руки и плечи усеяны татуировками — на левом плече фантасмагорический олень с клювом грифона и рогами Козерога.

Ученые сразу же поставили свой первоначальный «диагноз»: по всей видимости, захоронение относится к скифо-пазырыкской культуре, которая была распространена на Алтае две с половиной тысячи лет назад. Девушка не из знатного рода, но и не простолюдин, возможно, хранительница сакральных знаний, принесшая себя в жертву. Мумию доставили в лабораторию Новосибирского института археологии и этнографии для детального изучения.Такое открытие позволило бы ученым «узнать будущее, прочитав прошлое».

Некоторые СМИ загадочно писали, что при транспортировке мумии с вертолета, в котором находилась команда Натальи Полосьмак, отказали турбины — словом, мистический квест принцессы Укок начался благополучно.

Принцесса Учок Легенда

Алтайские шаманы также сделали официальное заявление: археологи потревожили древнее захоронение прародительницы алтайского народа княгини Кадын (Очы-Бала), и если мумию не вернут на место, ученые — быть стихийными бедствиями.Кстати, возможен и конец света, который, по их прогнозам, должен произойти уже в этом году.

По легенде, хранительница мира Ак-Кадын (Белая Госпожа) пожертвовала собой именно для того, чтобы свято сдерживать темные силы, которые пытаются прорваться в наш мир из нижних слоев, и изменение ее мистического «места жительства» пагубно влияют на общую гармонию. Принцесса Кадын стояла на страже ворот подземного мира и принадлежала к высшей касте женщин-жриц.

Одним словом, шаманы забили в свои бубны, что, в свою очередь, было поддержано уфологами и метафизиками, высказавшими смутные предположения, что принцесса Кадын была представительницей внеземной цивилизации.

С отъездом принцессы Укок в Новосибирск начались мистические волнения среди алтайцев, умело подогреваемых СМИ, шаманами, метафизиками и интеллигенцией Республики Алтай, которые поспешили объявить мумию «нашим всем».

Катаклизмы и даже исторические события (например, раскопки кургана на Укоке совпали с датой государственного кризиса — 31 июля 1993 года) выстроились в единую логическую цепочку — царевна Алтай злится, ей нужно быть вернулась на родину.Официальные выступления ученых не помогли, опираясь на генетический анализ мумии, заявив, что похороненная девочка принадлежит к европеоидной расе и не имеет отношения к алтайцам.

«С моей точки зрения, это шаманизм», — говорит Сергей Исупов, историк, археолог, краевед из Бийска, который вместе с новосибирскими учеными занимался «биографией» княгини Укок.

Принцесса Укока — не более чем уютная мифология, придуманная местными шаманами, нашедшая отклик в сердцах «золотой интеллигенции» Горного Алтая.Эта девушка не может быть царевной Кадын хотя бы в силу своих генетических особенностей — она ​​принадлежит к европейской расе, к скифской эпохе, об этом красноречиво говорят результаты научных исследований, проведенных новосибирскими учеными. Она не может быть прародительницей алтайского народа. Понимаете, это сенсационное открытие коллектива Натальи Полосьмак имело огромное международное значение, этот материал можно было изучать очень долго.

«Не стоит называть ее принцессой», — сказал однажды академик Вячеслав Молодин.- Нет, это не принцесса, это представитель среднего слоя пазырыкского общества. Шумиха вокруг нашего открытия возникает, когда на Алтае происходят какие-то события: либо выборы, либо землетрясения, либо дефицит местного бюджета. Сразу эту самую «даму» ставят на щит: все неприятности потому, что она в Новосибирске, а не на Алтае. Этим пытаются воспользоваться даже политические партии: мол, вы выбираете нас — и мы вернем принцессу на Алтай. Все это политиканство самого низкого сорта.Сначала мы волновались по этому поводу, но сейчас абсолютно спокойны. После изучения мумию вернут на Алтай. Самое интересное, что эта мумия — не первая, которую выкопали и вывезли на Алтае. В 30-50-е годы при раскопках пазырыкских курганов было найдено несколько мумий, которые хранятся в Эрмитаже. И, слава богу, никто не требует их возврата. Более того, это могилы высшего слоя пазырыкского общества.

Общественность Республики Алтай все же добилась этого — в 2012 году княгиня Укока вернулась из лабораторий Новосибирского института в Национальный музей Анохина в Горно-Алтайске.Казалось бы, противостояние академического мира и алтайцев закончилось: хранитель мира Кадын снова на родной земле, а значит, стихийные бедствия, массовые самоубийства и гибель скота должны прекратиться. Но…

Захоронение княгини Учока

Страшное наводнение, в результате которого были разрушены мосты, плотины и затоплены сотни деревень, деревень и городов Алтая, снова вызвало массовое недовольство: княжна Кадын не должна лежать в музейном саркофаге, она должна быть возвращена на родину — на плато Укок.Древние люди были мудрее нас и понимали, что покой жриц, охраняющих врата преисподней, нарушить невозможно.

Сейчас в Республике Алтай идет сбор подписей в поддержку этого решения. По данным региональных СМИ, председатель оргкомитета Акаи Кине даже собирается обратиться к новосибирским археологам за помощью в сбросе княгини Кадын на плато.

«Ну-ну, это их решение», — говорит Сергей Юрьевич.- Мумию стремились вернуть на Горный Алтай — ученые пошли дальше и свернули все свои работы, которые в будущем могут стать настоящим открытием в области «кто мы и откуда мы?» Теперь ее хотят похоронить … Выскажу свое субъективное мнение: мы балуем «средних» людей, наделенных довольно узколобым мышлением. Вы знаете, мы подняли огромные пласты алтайской мифологии и подошли к этому вопросу с научной педантичностью — мы не нашли никакой связи между найденной в кургане девушкой скифской эпохи и царевной Очы-Бала.

… Принцесса Укока продолжает будоражить умы — и ученых, и эзотериков, и шаманов, и просто любопытных людей, жаждущих такой мистической пищи для ума. Утихнет ли Белая Дама, которая, по легенде алтайских шаманов, обещала не приехать второй раз, а «поплыть» в свое священное жилище?

Это было пересечение путей многих племен и народов, что полностью подтвердили археологические исследования. Исторические памятники, относящиеся к средневековью и не только — бронзовому, железному векам и даже более позднему, — включая эпоху палеолита.Многие находки позволили больше узнать о племенах каменного века, населявших Алтай, их связях с кочевыми племенами, культуре и быте народов скифского и гунно-сарматского периодов. Но летом 1993 года молодой новосибирский археолог Наталья Полосьмак сделала сенсационное открытие, прославившее Укок на весь мир.

Экспедиция Новосибирского института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН уже обнаружила много интересных находок, когда Наталья Полосымак интересовалась одним из курганов, к тому же он был давно разграблен.

В кургане найдено захоронение воина раннего железного века. Вероятно, воин был не из бедных, потому что в погребальной камере даже после ограбления сохранилось железное оружие, изысканно сделанная посуда; были также скелеты трех лошадей в железной сбруи с явными следами золотой отделки. Принадлежность к знати подтверждается татуировкой воина. В этой находке не было ничего особенного. Однако при внимательном изучении погребения выяснилось, что под ним находится другое, более раннее захоронение, которое грабители, вероятно, просто не заметили.

В яме нижнего могильника найден сруб из лиственницы, обшитый плотно прилегающими бревнами. Деревянный саркофаг, забитый четырьмя бронзовыми гвоздями и украшенный кожаными аппликациями, был вморожен в лед, заполнявший камеру. В саркофаге на ложе из черного войлока лежала мумия женщины.

Вся одежда прекрасно сохранилась: шелковая рубашка, шерстяная юбка, плетеный пояс с кисточками, белые и красные фетровые чулки, шуба. Парик женщины буквально поражал воображение — сложный узор из конского волоса, шерсти, фетра, ткани, кожи, резного орнамента, золотой фольги, с высокой деревянной рамкой.Руки мумии от запястий до плеч были покрыты сложной синей татуировкой; Реальные и мифические животные переплелись на картинках, в том числе легендарный грифон. Запястья женщины были украшены жемчугом, в уши вделаны золотые серьги. Здесь были изделия из дерева, оленьих рогов, серебряных глин: зеркало, различные сосуды, резные фигурки фантастических и настоящих животных и птиц.

Рядом в богатой упряжке закопаны шесть оседланных лошадей золотисто-красного цвета.

Возраст захоронения был определен примерно две с половиной тысячи лет, то есть середина первого тысячелетия до нашей эры. Судя по найденным вещам и одежде, женщина принадлежала к высшей скифской знати, возможно, к роду жрецов и шаманов, «избранных духов». А мумию женщины назвали «Принцесса Укока», по названию плато, на котором эта мумия была найдена. Было еще одно громкое имя — «Алтайская царевна».

Однако раскопки принцессы Укока наделали много шума.Когда информация о находке уникальной мумии стала достоянием общественности, алтайские шаманы сообщили, что для них это не новость. Об этом кургане, в котором похоронена алтайская женщина, знали давно. Для них это захоронение поистине священно, так как шаманы считают его прародителем алтайских народов по имени Кадын.

По легенде «Алтайская царевна» Кадын охраняет врата преисподней и следит за тем, чтобы силы зла не проникали в наш мир. Соответственно, когда в 1993 году археологи обнаружили захоронение Кадын, они нарушили ее священный сон.При этом, по легенде, захоронение охраняло страшное проклятие. Поэтому, чтобы его быстро удалить, тело мумии нужно вернуть на плато Укок и больше никогда не беспокоить.

Ученые не обратили внимания на эти легенды, и мумия княгини Укока была доставлена ​​на изучение в Новосибирск в музей Института археологии и этнографии, а затем, в 1995 году, в Москву, где сотрудники НИИ под Мавзолеем В. .И. Ленин.

Мумия принцессы Алтая с плато Укок

Благодаря тому, что мумия хорошо сохранилась, ученые определили, что эта женщина умерла в молодом возрасте — ей было около 25 лет. Необычным было и наличие татуировок на теле женщины.

Вот как Наталья Полосьмак описала татуировки принцессы Укок в своем экспедиционном дневнике: « На левом плече изображено фантастическое животное: олень с клювом грифона, олень и рогами козерога.Рога украшены стилизованными головами грифонов: аналогичная голова помещается на спине животного, с закрученным туловищем. Ниже в такой же позе изображен баран с запрокинутой головой; у его ног — закрытая пасть пятнистого леопарда с длинным закрученным хвостом. Под леопардом — фантастический зверь; У него когтистые лапы, длинный полосатый хвост тигра, тело лежащего оленя, а из его спины вырастает голова грифона. На запястье хорошо видна голова оленя с большими ветвистыми рогами. ».

Московским антропологам удалось восстановить облик принцессы Укок. Реконструкция лица позволила установить, что он не принадлежит к монголоидным расам, которые в древности обитали на этой территории. Внешность женщины напоминала европейку. Позже эти находки подтвердились, когда была завершена ДНК алтайской царевны.

Более того, ученые провели серьезное томографическое исследование мумии и пришли к выводу, что 25-летняя «принцесса» умерла от онкологии.У нее развился рак груди IV стадии. Химический анализ тканей показал, что женщина регулярно вдыхала пары ртути и меди — это вполне могло стать причиной болезни и смерти.

Скорее всего, вдыхание ядовитых паров произошло во время определенных обрядов, и это предположение предполагает, что принцесса Укока была не «принцессой», а представителем касты жрецов. Головной убор, найденный на мумии женщины, предполагает, что она обладает магическими способностями.

Когда ученые пришли к выводу, что мумия женщины не принадлежит к монголоидной расе и не может принадлежать скифской нации, у алтайской царевны было много биографий, одна более невероятная, чем другая: представитель неизвестной расовой науки, живое воплощение легендарных Детей Неба и даже прародителя человечества, пришедшего с далеких звезд.

Мифы и домыслы вокруг принцессы Укок

В фольклоре Алтая существует старинная легенда, согласно которой у подножия великих гор Табын-Богд-Ола существует особый мир, «второй слой неба», населенный «Сынами Неба». Согласно этой легенде, еще до прихода скифов здесь жили существа, пришедшие со звезд и обладающие сверхъестественными способностями. А где-то среди вершин Табын-Богд-Ола жил таинственный Хуанди со своим племенем.Согласно скифской легенде, Хуанди находился на плато несколько лет. Затем он и его люди «вошли в огнедышащего дракона», отлитого из меди, и улетели на его планету Таянар.

«Сыны Неба» были наделены множеством сверхъестественных способностей — они могли летать, быть невидимыми, управлять любыми духами. «Сыны Неба», как правило, покровительствовали людям. Иногда они даже заключали браки с некоторыми выдающимися личностями, в результате которых рождались великие герои и люди с огромными магическими способностями.

Таким образом, алтайская царевна Кадын могла быть потомком от такого смешанного брака и быть высокопоставленной жрицей.

Местные жители были очень обеспокоены обнаружением и вскрытием гробницы, полагая, что археологи нарушили покой богов и это может привести к серьезным неприятностям. Интересно, что при транспортировке добытой мумии алтайской царевны на вертолете в Новосибирск произошла аварийная ситуация и вертолет совершил вынужденную посадку.Это было воспринято местными жителями как знак, как первое предупреждение.

Возможно, слухи и домыслы вокруг алтайской царевны прекратились, но в сентябре 2003 года произошло сильное землетрясение. Сильные подземные толчки сотрясли весь Алтай, достигнув соседних регионов, в том числе Новосибирска. Эпицентр землетрясения находился в районе Чуйской степи, что очень близко к плато Укок.

Среди местного населения снова заговорили о катаклизме, напрямую связанном с разрушенной могилой «Алтайской царевны», и если ее сразу не вернуть, то случится настоящая катастрофа.

Разговоры превратились в вполне реальные многочисленные требования к властям Республики Алтай — вернуть мумию Кадына на родину! Правда, как именно это сделать, мнения разошлись: достаточно ли разместить в Горно-Алтайском музее, или нужно организовать охраняемую музейную зону прямо на плато, или даже снова положить Кадына в могилу и принести захоронение до первоначального вида.

Где сейчас принцесса Укок?

В 2012 году мумию княгини Укок перевезли из Новосибирска в Горно-Алтайск, в Национальный музей им. А.В. Анохина спец.Возвращение происходило в соответствии с верованиями коренных алтайцев и с учетом профессиональных и этических норм — тело сопровождали шаманы.

В 2015 году был изготовлен специальный саркофаг, похожий на тот, в котором мумия находилась в кургане.

Можете посмотреть на мумию алтайской царевны — выставляют ее на обозрение, но 3 часа в сутки. В среду и воскресенье, с 8 июня 2016 года, с 10-00 до 13-00 посетители могут осмотреть не саркофаг, а мумию принцессы Укок.

Описание мумии принцессы Укок (найденной археологами)

Голова, найденная в палубе женщины, была в парике размером с треть палубы и обращена на восток, ноги и руки были слегка согнуты в коленях и локтях. Лицо мумии было обращено к северу и находилось в спящем положении.

Прическа сохранена. Черный парик был покрыт конским волосом. Деревянные косилки, 15 сшитых деревянных фигурок птиц и деревянная кокарда лежащего оленя, украшавшие парик, были покрыты золотой фольгой.На парике был прикреплен символ «древа жизни» — длинный, более 60 см, лепесток из фетра на деревянной палочке-каркасе, обтянутой черной тканью. (высокий головной убор с золотыми пылинками сложной формы говорит о волшебной силе «Царевны Алтая»)

Прядь волос, собранная на макушке, была украшена покрывалом из красной шерсти, в который была воткнута бронзовая булавка, на вершине которой стоял деревянный олень на шаре. Головы покрывали золотой фольгой.

Слева от женщины, у бедра, они нашли зеркало в прочной деревянной раме с ручкой, в футляре из красно-белого фетра.В ручке было проделано отверстие, вероятно, для крепления зеркала ремешком, который не сохранился. Поверхность зеркала представляла собой квадратную бронзовую пластину.

Рядом с зеркалом лежала россыпь разноцветных бусинок из стекла и пасты, а также корень человеческого зуба. Внизу от бус была черная кисточка из конского волоса.

В косметический набор принцессы Укока, помимо кисти и бусинок, входила горсть рассыпанного порошка фосфата железа, вивианит (яркий сине-зеленый минерал) и тонкий стержень из плоских металлических колец с вивианитом внутри.

Серьги в ушах женщины представляют собой золотую проволоку в виде локонов.

Шею украшала гривна в виде изогнутой деревянной пластины, к которой прикреплялись восемь резных леопардовых леопардов, вырезанных из дерева и покрытых золотой фольгой.

Женщина была одета в шелковую желтую рубашку, руки ее были прикрыты рукавами. Шелковая рубашка была необычно широкой для скифского времени и доходила до колен. Рубашка до погребения использовалась — грубая прострочка и заплатка.

Женщина носила сшитые три полосы, две красные и одну белую, длинную шерстяную юбку, к которой был пришит толстый длинный перекрученный шерстяной красный пояс с кисточками (археологи считают, что такой пояс — знак посвященного). На юбке обнаружено пять бронзовых кулонов.

Под изголовьем лежала подушка-валик из войлока, наполненного войлоком, лоскутками меха, травы и лоскутками шерстяных ниток.

На ноги, до паха, надевали войлочные чулки, украшенные сверху полосой резных фигурок из фетра красного цвета.Снизу вышиты следики из красной ткани.

На остальных частях рук женщины хорошо просматривалась татуировка от пальцев и кисти до плеча. Очень важной деталью была тонкая веревка из шерсти на мизинцах. Известен обычай, когда черно-белую веревку, соединяющую покойника с одним из родственников, перерезали, чтобы разорвать отношения покойного с живыми.

Носилки на палубе были из темного войлока, состоящего из двух частей. Не исключено, что раньше он служил занавеской для кровати, так как имел фетровые петли.

Все, что было в колоде, было покрыто меховым покрывалом с фигурками из золотой фольги, каким-то образом прикрепленными к нему в прошлом.

При раскопках в могиле были найдены поднятые вверх ледяным льдом посуда и сосуды из керамики, рогов яка и горного козла. Внутри деревянной кружки с ручкой в ​​виде двух леопардов, сделанной из цельного куска дерева, лежала мутовка для перемешивания молока.

Кроме того, в могиле есть каменное блюдце, наполненное семенами кориандра, столы из цельных кусков дерева с остатками мясной пищи и железный нож, воткнутый в крестец жеребенка.Рукоять ножа украшена фантастическими животными.

Как увидеть мумию принцессы Укок

Если вас интересует история принцессы Укок и вы планируете отдых на Алтае, то можете сразу остановиться на базе, где организуют экскурсии в нужный вам музей. См. Базу данных, которая поможет вам увидеть мумию принцессы Укок.

Одна из самых известных археологических находок ХХ века — замороженное захоронение алтайской царевны или царевны Укок по названию плато в Горном Алтае, где оно было обнаружено.Мумии «возраст» 2,5 тысячи лет. Благодаря естественной морозильной камере органика сохранилась до нашего времени — все содержимое захоронения было найдено в том виде, в котором он остался в древности. Особенно привлекли внимание тату мумие. После пазырыкских находок стало особенно ясно, что татуировки характерны буквально для всего древнего мира.

Мы знаем, что люди красили тело краской — отголосок этого древнего обычая, например — тилака, священный знак индуизма. О традициях нанесения на тело рисунков красками, а также нанесения татуировок свидетельствует культура многих этносов, сохранивших древние обычаи до наших дней.

Для меня эти древние татуировки были открытием в том смысле, что татуировка тела могла стать прототипом многих украшений. Определенное значение при нанесении татуировки имели разные части тела. Например, на плече обычно наносился главный символ племени — так такие же или похожие символы наносятся на пазырыкцев. Это своеобразный герб, гражданство и паспорт. Я заметил, что в древности браслетам на предплечье придавалось большое значение, в Индии он называется баджубанд и до сих пор является одним из обязательных украшений невесты.Пример анатомической сущности символики татуировки — связь между большим пальцем и символами брака. Но сейчас речь не об этом, речь пойдет о татуировках и украшениях алтайской принцессы.

Мумия была обнаружена при раскопках кургана на юге Алтая, на плато Укок в 1993 году археологом Н. Полосьмаком. Мне кажется, есть какая-то мистика в том, что ее нашла женщина-археолог. Может, сокровища и сокровища действительно знают, кого открывать… Мумия принадлежала 25-летней женщине ростом (выше 165 см), близкой к европеоидному типу. Здесь же были обнаружены останки 6 жертвенных лошадей. Уже одно это говорит о достаточно высоком статусе женщины. Женщину похоронили в высоком головном уборе (длина поминальной палубы учитывает рост женщины в головном уборе), были найдены золотые украшения и предметы, достаточно ценные для этих мест, например, шелковая рубашка (из Китая или Индия) или кориандр, который использовался как ладан.

Реконструкция захоронения, музей в Горно-Алтайске

Сохранились куски мяса поминальной трапезы, женская одежда и парик (мумия была лысой и неизвестно, были ли это похороны. традиция или обычай), изделия из кожи, меха и дерева, травы, используемые в качестве набивки.Краски остались — известно, что жители Укока предпочитали красный, белый и черный цвета. Древняя культура, к которой принадлежит могильник, известна как пазырык (V-III век до н.э.), она принадлежит скифам Алтая. Существовал на территории России (Горный Алтай), Казахстана, Монголии и Китая.

Антропологическая реконструкция — Татьяна Балуева

Мумия широко известна под разными названиями — ее еще называют Очибола, Ак-Кадын (Белая Дама) и так далее.Вокруг нее до сих пор кипят страсти, она окружена большим количеством суеверий, легенд, домыслов и политических баталий, несмотря на то, что это не единственная подобная находка, относящаяся к пазырыкской культуре. Но царевна Алтая появилась из небытия действительно эффектно и не одна, а вместе с возрожденным фрагментом своего мира. Но не все открыли секреты. Она принадлежала к знати пазырыкского общества, но чем-то отличалась от остальных. Пока мы не узнаем, кем она была.

ПАЗЫРЫКОВЫЕ ТАТУИРОВКИ

Ученые Эрмитажа по совету криминалистов сфотографировали мумии, найденные в 1949 году археологом Руденко, в отраженных инфракрасных лучах — оказалось, что татуировки есть на всех пазырыкских мумиях. Известно, что татуировки (скарификация) были также на теле Отци, ледяного человека, обнаруженного за три года до принцессы — в 1991 году в Альпах. Возраст мумии Эци более 5 тысяч лет. Возможно, это обстоятельство также сыграло свою роль в оценке пазырыкских татуировок.

Среди рисунков мумий Эрмитажа встречаются как хищные, так и копытные, настоящие животные, обитающие на Алтае (тигры, горный баран, горный козел, лошади, архары, косули) и неизвестные здесь (куланы). Среди изображений — фантастические существа — копытные с птичьими головами, хищники с крыльями и множество птиц. На данный момент доказано, что татуировки носили все взрослые пазырыкцы, независимо от пола и социального статуса.

Итак, три самые известные пазырыкские татуировки.

Тату скопировал Э.В. Шумакова, ей же принадлежит их графическая реконструкция. Рисунки опубликованы в книге Н. Полосьмак «Райдеры Укока» и других изданиях. Н. Полосьмак относятся к работам «Татуировки пазырыкцев», «Пурпур и золото тысячелетия», «Птицы в татуировках Пазарык», в книге Л.Л. Барковой и С.В. Панковой о татуировках и др., Из которых я получил большую часть информации. о татуировках алтайских принцесс и пазырыкцев. Практически все ссылки ведут к текстам научных публикаций, их можно прочитать.

Первая мумия человека с татуировкой была найдена в 1948 году С.И.Руденко во Втором пазырыкском кургане — мужчиной монголоидного типа около 60 лет, которого в литературе принято называть лидером. Татуировки покрывали руки, верхнюю часть спины и голени. Мумия хранится в Государственном Эрмитаже. Были найдены и другие мумии и замороженные захоронения, но в конце 50-х послевоенных лет это не вызвало такого сильного мирового резонанса, как находка алтайской царевны (я ее так и называю для удобства и краткости).

Татуировка на правой стороне тела лучше всего видна на теле вождя. На правой руке от плеча до запястья изображены шесть фантастических животных с поднятыми задними ногами и длинными ветвистыми рогами. На правой ступне от коленной чашечки до щиколотки — рыба. На груди тигр с завитым спиралью хвостом. Слева — два оленя и горный баран в прыжке. Образы выполнены в особой художественной манере, в так называемом скифо-сибирском «зверином» стиле. Они передают изображения отдельных животных и сцены нападения хищников на копытных («сцены мучений»).

У мужчины есть несколько точек вдоль позвоночника, что может означать их медицинское предназначение — лечить, прикладывая магические знаки к коже. Эти тату на спине и щиколотках мужчины можно интерпретировать как точки рефлексотерапии.

Особенно характерный символ пазырыкцев — олень с «искривленным» телом, с клювом грифона и длинным кошачьим хвостом, на конце которого изображена голова грифона; побеги огромных стилизованных рогов также заканчиваются птичьими головами с клювом грифона.Также характерны крылатые хищники семейства кошачьих. Татуировка на фрагменте кожи мумии выставлена ​​в Эрмитаже.

Тату с правой рукой лидера. Горный Алтай, урочище Пазырык, долина р. Большой Улаган. Второй Пазырыкский курган (раскопки С.И. Руденко). Эрмитаж

Алтайская принцесса

Алтайская принцесса стала второй найденной мумией с татуировкой (на других, более ранних эрмитажных мумиях татуировки еще не были обнаружены).Курган 1, могильник Ак-Алаха-3 (плато Укок, Алтай). Татуировки наносили на обе руки от плеч до запястий. Рисунки были голубыми и выделялись на белой коже. Сохранились они только слева, справа почти полностью разрушены. Рисунки были нанесены также на некоторые фаланги обеих рук. Археологи увидели татуировки при открытии деревянного саркофага, затем кожа мумии начала темнеть, а татуировки исчезли, позже их восстановили в лаборатории.Когда были обнаружены другие пазырыкские мумии, татуировок визуально не было видно.

Обращает на себя внимание схожесть главного символа в тату вождя и алтайской царевны. Искривленное изображение оленя с хищным клювом, хвост, рога и вершины рогов имеют вид грифонов с клювами.

Мумия мужчины с татуировкой из кургана № 3 могильника Верх-Калджин-2

Третье татуированное тело найдено в кургане 3 могильника Верх-Калджин-2 (В.И. Молодин, 1993). На левом плече человека фантастическое копытное животное, словно переброшенное через плечо — с туловищем оленя, клювом грифона, головами на рогах и спине. Символика та же, но по-другому. В связи с этим даже возникла мысль — не отсюда ли закручено тело животного в символах — может ли это быть свидетельством переосмысления животного через сложенное, перекинутое через плечо или что-то еще?

Идентичность татуировок говорит о принадлежности всех этих людей к одному роду или племени.Нанесенные на тело символы в результате болезненной процедуры делали человека причастным к мистическим тайнам своего общества и равноправным его членом. Первая татуировка была, по всей видимости, неотъемлемой частью обряда инициации, затем при жизни наносились дополнительные татуировки, связанные с различными событиями (например, штамп в паспорте о браке, благословение ребенка и т. Д.).

ТАТУИРОВКИ АЛТАЙСКОЙ ПРИНЦЕССЫ

Фигура-реконструкция внешности Алтайской принцессы и рисунки ее татуировок.

На левом плече женщины под главным символом в той же «закрученной» позе изображен баран с запрокинутой головой; у его ног — закрытая пасть пятнистого леопарда с длинным закрученным хвостом. Под леопардом — фантастический зверь, изображение головы которого не сохранилось; У него когтистые лапы, длинный полосатый хвост тигра, тело лежащего оленя, а из его спины вырастает голова грифона. На запястье хорошо видна голова оленя с большими ветвистыми рогами.На второй фаланге большого пальца правой руки женщины изображено копытное животное с «искривленным» телом. Знаки на среднем и безымянном пальцах левой руки мелкие и плохо различимы.

Татуировка на руках женщины по стилю и способу нанесения идентична тату «вождь» из 2-го кургана. Образы животных повторяются, есть сходство в композиционном построении рисунков на руках.

ТАТУ НАРИСАНО НЕ ДЛЯ СПАСЕНИЯ ЕЕ ПОД ОДЕЖДОЙ

Несмотря на суровый климат, татуировки, как Н.Заметки Полосымака в его книге были нанесены не для того, чтобы «спрятать» их под одеждой. Татуировка мужчин могла быть продемонстрирована во время борьбы, в том числе шаманской борьбы с нечистью. На важных мероприятиях воины сбрасывали с плеч шубу, которая держалась на одном поясе, и обнажали туловище, женщины вскидывали раскрашенные руки.

На пазырыкских татуировках заметно не только стилистическое единство. Угадывается традиция нанесения изображений определенных животных на определенные части тела человека.Например, верхняя часть плеча и вожак, и принцесса сделали изображения фантастических копытных; чередование с баранами и хищниками семейства кошачьих.

Плечи — одна из самых заметных и удобных поверхностей для нанесения тату, здесь обычно располагается самый главный знак. На плечах всех трех мумий были изображены фигуры одного и того же фантастического существа. Поскольку татуировка имела значение не только при жизни человека, но и после его смерти, фантастическое существо, изображенное на коже всех трех известных татуированных пазырыкцев (олень с клювом грифона), могло стать подспорьем в жизни человека. переход человека в иной мир.

Тату сочетаются с повторяемостью элементов рисунка — на тело человека наносился не орнамент, а знаковая система, «текст». Для цивилизаций, не имеющих собственной письменности, характерно многократное повторение символов. Соответственно татуировка — это священное письмо, передающее важную информацию мифологического характера. Эти же символы повторяются на одежде, посуде, оружии. Таким образом, изображение человека трансформировалось в графический символ племенной мудрости.Татуировка не только символизировала принадлежность всех членов к одному сообществу (эмблема), но и сохраняла память об обычаях, верованиях и моральных нормах, принятых в этой группе людей (Библия).

На большом пальце Алтайской царевны вытатуировано изображение фантастического зверя.

В БОЛЬШОМ ПАЛЬЦЕ — ДУША ЧЕЛОВЕКА

Обычно у пазырыкок был большой палец на большом пальце, а у алтайской царевны — фантастический зверь. Возможно, здесь есть какие-то зашифрованные.

В алтайском фольклоре большой палец — это душа человека, а сам большой палец выступает квинтэссенцией жизни. В алтайских легендах большие пальцы рук героя заключают в себе его жизнь или «душу». Только отлёнив их, враги добиваются окончательной смерти героя. Эта же традиция прослеживается в мифологической анатомии тюркских народов. Функции большого пальца человека отличают его от животного мира — необходимое условие для поимки, использования различных орудий, в том числе для разведения огня.В алтайской легенде «Маадай-кара» наличие большого пальца становится отличительной чертой человеческого рода. Напротив, отсутствие большого пальца — показатель хтонической природы персонажей тюрко-монгольской мифологии. Для многих древних народов большой палец был фаллическим символом, а также символом власти.

Изображения на больших пальцах пазырыкцев (как и вообще) имели для них первостепенное значение. Изображения птиц на больших пальцах рук характерны не только для женщин, но и для мужчин.Поскольку у древних священное приравнивалось к фаллическому (творческому Божеству), название птицы во многих языках соотносится со значением «рожать», «половые органы». Фигура птицы на большом пальце указывает на идеи, связанные с продолжением рода.

У мужчин татуировка на большом пальце часто содержит изображение петуха — символа мужской силы многих народов, курица также часто является символом невесты. Во время токинга в татуировках изображены многие виды птиц, в том числе глухарь и тетерев.С другой стороны, обская третья «третья душа» имеет вид глухаря. Подлетает к человеку только во время сна, поэтому его называют «душой сна», «птицей сна». Таким образом, птицы на пальцах пазырыкцев тоже могли быть олицетворением души. Возможно, рисунки птиц наносили на пальцы по достижении брачного возраста или при вступлении в брак.

SACRED

Татуировки нанесены с использованием пилинга, красителя — сажи, наличие калия, характерное для продуктов горения растительного происхождения, подтверждено лабораторными исследованиями.Сажа имела «защитное» значение. При татуировке в сибирских и дальневосточных регионах в обозримом этнографическом прошлом в качестве красителей использовали сажу и уголь, смешанные с жиром, мочой или растительным соком.

Видимо использовалась сажа из котла. С. И. Руденко писал об обско-угорской татуировке, что «украшение наносится иглой в виде точек, затем извлекается сажа снаружи котла и втирается в проколотые места кожи». Сажа из казана появилась в традиционной культуре тувинцев как магическое средство, защищающее человека от нечистой силы и делающее его невидимым: например, если вечером нужно переходить с ребенком из одной юрты в другую, ему мазали лицо с копотью из котла.Впервые на Алтае заезжему гостю намазали кончик носа копотью, тем самым познакомив нового человека с огнем аила. Возможно, нанесение татуировки с растиранием сажи с поверхности котла было актом приобщения к некоему виду домашнего очага огня.

Женская татуировка пазариков отличалась более мелкими и тонкими рисунками, на ней она меньше, чем на мужской татуировке полностью почерневших мест. Затемнение некоторых частей изображения с целью сделать его более выразительным и ярким, вероятно, производилось связкой связанных между собой игл, что облегчало и ускоряло работу татуировщика.

ФРИТУРИРОВАНИЕ — СВЯЩЕННЫЙ РИТУАЛ

Создание нестираемых рисунков на теле — это сакральное действие, развиваемое путем ритуала, после которого сущность человека полностью меняется. Художники-татуировщики, вероятно, высоко ценились в пазырыкском обществе и относились к молящимся, к разряду лиц, наделенных особым даром. Многие народы татуировали женщин. Кожа с искусственно нанесенными отметинами, которые стали неотделимы от кожи, может свидетельствовать о родстве людей с такой же татуировкой.

Во многих архаичных обществах татуировка была важна и чаще всего ассоциировалась с обрядом инициации (как у мальчиков, так и у девочек). Так, на Самоа «молодой человек, пока ему не сделали татуировку … не мог даже думать о браке, его постоянно преследовали как бедняка и существа низкого происхождения, не имеющего права голоса». внешние признаки смерти и воскресения, через которые человек прошел через первобытные общества, чтобы получить доступ к духовности.

Есть свидетельства о татуировках народов, близких к пазырыкцам. Среди археологических находок в районе Синьцзян были найдены татуировки на европеоидных мумиях на плече, кистях, пальцах и спине в виде простых растительных и геометрических орнаментов. В могильнике Субаши-3 была найдена мумифицированная голова человека с рисунком, нанесенным на лице: две вертикальные линии проведены в центре лба, а две горизонтальные линии нанесены на щеках (в дух индийских рисунков).Вероятно, роспись лица была известна и тагарцам Минусинской котловины. Это может косвенно указывать на их расписные погребальные маски для лица.

УКРАШЕНИЯ АЛТАЙСКОЙ ПРИНЦЕССЫ

Головной убор также повторяет символику тату алтайской принцессы. Украшения вырезаны из дерева и обернуты золотой фольгой, как и все золотые украшения пазырыкцев. Высокий головной убор с золотыми украшениями, очевидно, был важной частью внешности женщины.

Черная масса, из которой состоял парик, покрыта конским волосом.Парик декорирован деревянными косилками, покрытыми золотой фольгой. К парику прикреплялся головной убор — высокая (61 см) конструкция из фетра в виде длинного лепестка, обтянутого черной тканью. На него нашиты 15 деревянных фигурок птиц, покрытых золотой фольгой. В каждую из них отдельно вставлены крылья, ноги и хвост из кожи. На парике, наподобие кокарды, была прикреплена деревянная фигура лежащего оленя с раздвоенным телом, покрытая золотой фольгой. Еще одно украшение прически — накидка из красной шерсти, надеваемая на собранную на макушке прядь волос, наклеена бронзовая булавка с деревянной вершиной в виде оленя, стоящего на шаре (все в золотой фольге). внутрь.

Среди украшений алтайской царевны наиболее характерным украшением для всего скифского края является золотая гривна.

Украшение изготовлено из дерева и покрыто тонкой золотой фольгой, которая сама по себе плохо держит форму. Однако защищены деревянные детали, позволяющие точно задать форму гривне и другим украшениям. На Алтае золото добывали с глубокой древности. Интересно, что многие рудники в 19 веке были обнаружены вслед за Чудскими рудниками.Для пазырыкского золота, по-видимому, оно было особенно важно после смерти и имело символическое значение.

Гривны, судя по всему, служили амулетами. На деревянном обруче гривны Алтайской царевны по всей окружности укреплены 8 фигурок крылатых леопардов. Зрелищность гривны была, подобная конструкция еще раз встречалась в пазырыкских курганах. Часто встречаются гривны с обручем из бронзы и серебра, а также из веток, в данном случае, очевидно, они были погребальными и не носились при жизни.Судя по всему, гривна была обязательным элементом погребального обряда, но это не исключает того, что их носили при жизни. Гривна найдена во всех могилах.

Бусины мраморные с кисточкой из конской гривы.

Кольца и браслеты из Пазырыкса не найдены, но есть бусы и бусы, особенно в богатых погребениях, они были найдены и у алтайской царевны. У тюрков четки были атрибутом верховной покровительницы рожениц и детей.Пазырыкцы также использовали аппликации из кожи, коры и войлока на одежде, в основном в виде животных, птиц и рыб.

В косметический набор принцессы входила кисточка из черного конского волоса с тонкой деревянной сердцевиной внутри, перевязанная (не сохранилась) кожаным шнурком, полностью обшитая цилиндрическими мраморными бусинами, и горсть рассыпанной яркой сине-зеленой пудры. Также были остатки разрушенного тонкого стержня из плоских металлических колец, заполненных тем же сине-зеленым веществом (то есть, по сути, это карандаш для рисования линий или рисунков, как наша подводка для глаз).

Анализ показал, что это был вивианит (голубая железная руда). Такой порошок ближе к современности использовался для получения зеленой краски. В Горном Алтае он известен как спутник золотоносных песков. Возможно, этот порошок имел сакральное значение. Карандаш с вивианитом можно использовать для рисования лица, возможно, с людьми с особыми функциями или подарком. В Пазырыке роспись лица и тела не зафиксирована, отчасти потому, что мумифицированного человека не нашли. Но у народов, близких к пазырыкцам, закрепилась такая традиция, в частности, роспись лица двумя спиралевидными узорами.Слабая ассоциация с сине-зеленой бирюзой и многочисленными шумерскими зелеными косметическими «тенями» в ящиках, обнаруженных при раскопках в Уре и других городах Шумера.

В ушах алтайской царевны были простейшие золотые серьги (на фото справа), хотя в некоторых могилах встречаются серьги с подвесками в виде стилизованных грифонов (на фото слева). Все пазырыкцы носили серьги, как мужские, так и женские.

В складках юбки обнаружено 5 небольших бронзовых подвесок.Меховой покров также украшали золотой фольгой, покрывая мехом все содержимое колоды снаружи.

В деревянную раму зеркала вставлена ​​бронзовая пластина. Зеркало лежало на левом бедре женщины в футляре из белого и крсного фетра. На ручке зеркала лежала россыпь разноцветных бусин (стекло, паста), среди которых был один коренной зуб человека. Очевидно, сумочка, в которой лежало зеркало, была расшита бисером.

На мизинцах рук женщины завязаны узлы тонкие шерстяные веревки.Этот обычай сохранился у эхоцинов, одной из групп ойрат в Западной Монголии. Один конец черно-белой веревки надевали на палец правой руки умершего, а другой конец — на палец левой руки кого-то из семьи умершего. Затем нить перерезали, чтобы душа умершего не осталась с живыми. Этот обычай основан на символическом значении нити как нити жизни. Протянутая вверх нить связала людей с небесными сферами и символизировала жизнь.Обрыв нити символизировал смерть.

Помимо вышеперечисленных источников, много интересного об истории татуировок — в книге

А также посмотрите подборку видеофильмов по Алтайской царевне.

Новости реконструкции облика принцессы Укок

Фильм BBC о принцессе Алтая

Местные шаманы и население проводят ребай, чтобы закопать мумию обратно.

Все суеверия и страшилки, связанные с раскопками могилы Алтайской царевны, в программе «Городские легенды»

Принц Укока — Название мумии женщины, обнаруженной журналистами и жителями Республики Алтай в 1993 году археологической группой под руководством Натальи Полосьмак в кургане Ак-Алах-3 на (Республика Алтай).Это одно из самых значительных открытий русской археологии конца ХХ века.

Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который в древности пытались ограбить. В наше время памятник был разрушен в связи со строительством приграничных коммуникаций.

В одной из ям, расположенных под курганом, археологи обнаружили захоронение человека, похороненного здесь в скифскую эпоху. Рядом с останками человека находился целый ряд предметов, наиболее интересных с научной точки зрения: 2 железных ножа, несколько глиняных сосудов, а также кусочки золотой фольги.Особенно интересно то, что вместе с мужчиной были похоронены 3 лошади. Но самое интересное открытие заключается в том, что под найденным захоронением мужчины было найдено еще более раннее захоронение знатной женщины.

То, что эта женщина принадлежала к знатному роду, не подлежит сомнению, так как вместе с женщиной был захоронен ряд очень дорогих по тем временам вещей, а также шесть лошадей.

Во время раскопок археологи обнаружили, что палуба, в которой было захоронено тело, была заполнена льдом.Именно поэтому хорошо сохранилась мумия женщины.

Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая, относящемуся к 5–3 векам до нашей эры. Исследователи считают, что генетически населявшие в то время люди близки к современным селькупам и уйгурам. Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет) и принадлежала к средним слоям пазырыкского общества.

На теле женщины обнаружены хорошо сохранившиеся татуировки. В кургане также находили вещи, домашнюю утварь и др.

Фотогалерея:

После обнаружения мумии некоторые жители Горного Алтая стали требовать запрета на раскопки на Алтае и перезахоронения мумии. Говорили, что алтайцы всегда знали место захоронения этой женщины, якобы «царевны Кадын», и поклонялись ей как прародительнице алтайцев. Однако при проверке все эти факты не подтвердились.

20 сентября одним из главных экспонатов Музея истории и культуры народов Сибири и Дальнего Востока Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук (ИААЭ) станет мумия знаменитая «Алтайская принцесса», найденная 19 лет назад на плато в Горном Алтае, в Горно-Алтайске.

Мумия древней женщины, обитающая в.

Знаки на теле царевны, детали захоронения говорят о принадлежности к высокопоставленным жреческим слоям скифов, населявших в то время Среднюю Азию.

Возможно посещение захоронения принцессы Укок в составе экспедиции.

Заказ экскурсии по тел. 8-913-305-0000

Фотография мумии принцессы Укок

Специалисты выяснили, что так принцесса Укока выглядела в жизни

Месть Алтайской принцессы (плато Укок)

Национальный музей в честь принцессы Укока

В Республике Алтай началась реконструкция Национального музея Республики Алтай А.В. Анохину, которому должна быть передана мумия пазырыкской женщины из кургана Ак-Алаха-3 на плато Укок, обнаруженном в 1993 году. В 2008-2009 годах должно быть построено новое здание музея со специально оборудованным залом. для мумии и сопутствующего поминального инвентаря. Директор Национального музея Республики Алтай имени М.А.А. Анохина Римма Еркинова.

Расскажите об основных итогах работы музея за прошедший год? Что было самым главным и в жизни музея?

Минувший год примечателен тем, что в апреле 2007 года к нам приехал руководитель Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия Борис Боярсков.Он посетил Республику Алтай, ознакомился с археологическими памятниками, музеем, музейными фондами, их сохранностью и сохранностью. Он сказал: «Неплохо! Не ожидал, что в Республике Алтай есть такой музей. «Он увидел наши уникальные фонды — коллекции картин выдающегося алтайского художника, ученика И.И. Шишкин Г.И. Чорос-Гуркин, и был очень удивлен богатой коллекцией. Мы использовали его визит для решения нашей старой проблемы. В 1945 году на основании решения Алтайского краевого совета трудящихся работы Гуркина были изъяты из фондов музея для демонстрации в Барнауле: 227 картин и более 2000 уникальных рисунков.Часть картин вернули, а рисунки остались. Сегодня они хранятся в Государственном художественном музее Алтайского края. Он поручил своим сотрудникам изучить этот вопрос, чтобы рисунки художника вернули в наш музей.

В прошлом году музей выпустил несколько своих изданий. Среди них был издан каталог произведений самобытного алтайского художника Н.И. Чевалков. Его работы хранятся в Бийске, Барнауле, Омске, Новосибирске, Иркутске. Мы первыми опубликовали полный том его сочинения и 35 писем, написанных его учителю В.Гуляева в 1920-е годы и до сих пор не опубликованы. Кроме того, это произведение открывает совершенно забытый Чевалков — иллюстратор школьных учебников.

В конце года мы сделали выставку рано скончавшегося талантливого алтайского художника Владимира Запрудаева и выпустили небольшой каталог. Мы собрали его картины из частных коллекций и из Бийского краеведческого музея. Этой выставкой мы завершили наш год. Также впервые в 2007 году мы провели «ночь музеев», которая пользовалась большой популярностью у посетителей, особенно молодежи.Нас постоянно спрашивают, когда будет следующая «музейная ночь».

В 2007 году мы продолжили реставрацию усадьбы художника Г.И. Чорос-Гуркин в селе Анос Чемальского района Республики Алтай, где он жил и работал. Это до революции было одним из самых известных мест Сибири. Его картины вошли в первые художественные коллекции многих сибирских музеев. И, конечно же, в 2007 году мы жили в ожидании начала реконструкции нашего музея.

Как вы решили построить хранилище мумии Укока?

Мы ожидали этого решения.Но когда меня пригласили в правительство и проинформировали, это была большая радость. Это было перед крещением, до 19-го дня, и мы восприняли это как хороший знак. Мы благодарны нашей принцессе Укок. Если бы его не нашли, то вопрос о реконструкции музея стоял бы еще дольше. Вопрос реконструкции музея и возвращения мумии живо обсуждается в Горно-Алтайске в газетах, на телевидении, на радио. Он заботится и интересует всех.

Как строительство повлияет на работу музея в 2008 году?

Надо быть готовым к своеобразной «эвакуации» музейных фондов и рассмотреть помещения, отвечающие требованиям сохранности и сохранности музейных предметов и коллекций.Еженедельно проводится встреча на уровне министра регионального развития Республики Алтай, главного архитектора проекта и подрядчика. Проект очень интересный. Деньги выпускаются большие. Освоить такую ​​значительную сумму за один год очень сложно, а строительство будет напряженным.

Будут ли работать временные выставки музея во время строительных работ?

В новом драматическом театре, где есть хороший выставочный зал, возможно, мы будем проводить художественные выставки.Исторические коллекции не будут размещены из-за нехватки места.

Нам в этом году исполняется 90 лет. Первые коллекции были приобретены в октябре 1918 г. по инициативе Г.И. Чорос-Гуркин, отсюда и отсчитываем историю музея. Юбилейные мероприятия мы перенесли на следующий год в новый музей. В октябре прошли только традиционные Анохинские чтения, потому что приглашения были разосланы в декабре 2007 года.

Каким, по вашему мнению, будет музей после завершения строительства?

Сегодня музей посещают 25 тысяч человек в год, и динамика положительная.Думаю, что после реконструкции посещение музея увеличится в 2-3 раза. В новом музее будет зона отдыха, кафе, сувенирная лавка и так далее, а после долгого пути можно будет отдохнуть и спокойно погулять по музею. Мы все это предусмотрели.

Для мумии создается отдельное хранилище — мавзолей. Так мы это условно называем. Но не так, как в Новосибирске, где он лежит в витрине, по нему можно ходить кругами и разглядывать. Музейная экспозиция человеческих останков должна осуществляться с большим тактом и уважением к человеческому достоинству, присущим всем народам.В сознании местного населения «Принцесса Укок» олицетворяет образ Прародительницы и древней покровительницы народов Алтая, суровое обращение с которой и, в частности, ее насильственное разлучение с родной землей до сих пор воспринимаются очень болезненно и остро. Раскопки на плато Укок в очередной раз обострили проблему непоправимости ошибок в управлении культурным наследием.

Тело женщины пазырыкской культуры будет лежать в саркофаге в специальном зале, где будут выставлены ее одежда, головные уборы и другие погребальные предметы.Рядом будет реконструкция, возможно, одного из моментов жизни принцессы Укок или момента ее захоронения.

Как вы думаете, мумию вернут в музей в следующем году?

Этот вопрос интересует все население Республики Алтай и наших гостей. В вашей статье мы читаем, что академики Вячеслав Молодин и Анатолий Деревянко соглашаются передать мумию при создании условий хранения. Я сам участвовал в переговорах Министерства культуры республики и Сибирского отделения Российской академии наук в Академгородке в 1998 году.Они согласились на передачу мумии, если будут созданы условия для ее хранения. Тогда возник вопрос о возврате только одной мумии без сопутствующего инвентаря. Мы считаем, что это не соответствует ни этическим, ни правовым стандартам.

Но, тем не менее, мы начали готовить комнату. Когда она была готова на 80%, в местном Минкульте поставили вопрос о возвращении мумии. В ответ было заявлено, что Институт археологии и этнографии превысил свои полномочия, приняв участие в переговорах, и этот вопрос будет рассматриваться на уровне Президиума СО РАН.

Ситуация с возвращением мумии вновь обострилась в 2003 году во время землетрясения. Потом было несколько тысяч просмотров. Простые жители и депутаты пострадавших территорий написали во все инстанции, чтобы алтайскую мумию вернули на место. В сознании людей это не только «биологический объект», как говорят ученые, это принцесса, мать. Говорят даже, что в эпосе Очи-Бала — богатырская девушка, спасшая свой народ во время нашествия чужеземных врагов.

Ее возвращение — очень болезненный вопрос. Конечно, были разговоры о захоронении мумии, но я, как музейный работник, хранитель культурного наследия, настоял на том, чтобы в музее были созданы все условия для ее хранения. Многие согласились с моими доводами. Спасибо им и всем людям, а также нашим друзьям из Германии, Швейцарии, Италии, Америки, Японии и Кореи, которые искренне хотели увидеть ее на Алтае и даже хотели создать фундамент ее имени, собрать деньги на строительство. мавзолея.Думаю, они будут рады сегодня помочь нам в решении некоторых вопросов.

Принцесса Укок — неотъемлемая часть культурного наследия народов Республики Алтай. Мы относимся к ней с большим уважением. И когда его торжественно привезут в Национальный музей, ему будут оказаны все почести.

Как вы думаете, возвращение мумии увеличит ценность музея?

И теперь Национальный музей играет большую роль. У нас сложный музей, есть хорошие коллекции по археологии, этнографии, природе, прекрасная коллекция произведений искусства.Когда к нам приехали сотрудники Русского музея, курирующие художественные музеи России, они были удивлены нашей небольшой, но хорошо подобранной коллекцией. Мы не только храним, но и приобретаем работы художников. Нас включили в список художественных музеев России, что для нас очень важно.

Естественно, значение музея с ввозом мумии возрастет еще больше. Мы можем стать одним из чудес России. На Алтае нельзя отдыхать в Турции или Египте, поваляться на раскаленном песке, искупаться в море.Здесь природа создала уникальные условия для активного познавательного туризма. А музей станет отправной точкой для всех маршрутов по ясным и тайным тропам Алтая

.

Организует ли музей собственные археологические экспедиции? Какие планы по изучению археологического наследия и участию в охране памятников?

В 80-е годы в музее действовал археологический отряд. У музейных археологов были открытые листы, и они ходили на аварийные раскопки при строительстве дорог или скинов.В 1990-е годы из-за нехватки средств наши экспедиции перестали работать. Археологические экспедиции сейчас могут позволить себе крупные исследовательские центры, такие как Новосибирск, Кемерово, Барнаул и др. Национальный музей, наряду с нашим Государственным университетом, Институтом алтаизма, в будущем должен иметь собственную археологическую экспедицию.

Думаю, что наше Правительство не упустит шанс дать местным ученым возможность достойно участвовать во всех проектах, связанных с археологическими раскопками.

Нам не нравится позиция некоторых ученых, которые считают, что в республике не может развиваться большая наука. Рано или поздно мы возобновим работы на курганах в связи с тем, что площадь расселения и строительства в связи с интенсивным ростом туристической отрасли увеличивается. Археологические находки следует хранить и выставлять в Национальном музее. Для этого строятся дополнительные складские помещения, лаборатории, выставочные и выставочные залы, соответствующие международным стандартам.

---

«Алтайская царевна» — секреты знаменитой мумии. Алтайская принцесса

Плато Окке считается самым красивым и загадочным местом Горного Алтая. Он давно привлекает внимание археологов — здесь были обнаружены скифские стоянки, захоронения и удивительные каменные алтари древней кочевой цивилизации. И в очередной раз сотрудники Института археологии и этнографии СО РАН приступили к раскопкам ничем не примечательного кургана в бассейне реки Ак-Алаха.

Неожиданное Находка

Когда верхний слой почвы был удален из вечной мерзлоты, археологи обнаружили древнюю лазейку-разбойницу, которая привела к захоронению богатого скифа. Кроме того, сопровождают «предметы первой необходимости»: три коня, железные ножи, глиняную посуду. Исследователи начали тщательно поднимать вопрос о том, чтобы грабители не трогали, и вот он вдруг оказался под первым захоронением, вскрылось второе: останки шести лошадей в богатейшем коллекционировании и саркофаг с мумией европейского вида.

Открытые захоронения примерно IV-III вв. До н.э. е. При этом верх от них сохранил нижний, растягивающийся прибором. Это был сруб из лиственницы площадью 3,6 х 2,3 и высотой 1,1 м, имитирующий жилище и весь лед, заполненный льдом. Внутри находилась палуба-саркофаг в виде лодки длиной 2,7 и высотой 0,68 м из цельного ствола лиственницы. Саркофаг прикрывал двухстворчатый колпак из того же дерева, украшенный кожаными аппликациями с изображением оленя.В двух местах крышка была прибита к палубе медными гвоздями, очень похожими на современные, хотя их возраст составлял почти две с половиной тысячи лет.

Имеет объем работ, которые выполняли древние строители. Каким-то образом они смогли доставить огромные бревна по графику уклока, подрезали их, выиграли огромную яму в мерзлом грунте. Да, там же был получен необычный склеп, а знатных скифов хоронили на огромной деревянной ложе, найденной в верхней могиле. Даже сегодня все это сделать непросто!

Описание Мумия

В правой части палубы — головой на восток, лицом на север — на подстилке из темного войлока лежала молодая женщина, накрытая меховой подстилкой с кислыми украшениями из золотой фольги.Ее голова покоилась на войлочной подушке.

Мумия в лабораториях

Женщина была в шелковой рубашке до колен коричневато-желтого цвета, сходняк из нитей дикого тутового шелкопряда. Все швы у нее, горловина и край рукавов обтянуты красными шерстяными шнурами. Но в то время, даже на знатных скифских воинах, во время погребения ударник обуви не носил: только шубу на обнаженное тело. Кроме рубахи на мумии была длинная шерстяная юбка, сшитая из трех горизонтально расположенных полос — двух красных и одной белой, — и пояс, сотканный из красного шерстяного шнура.На юбке голые бронзовые подвесы. На ногах мумии длинные, выше колен, чулки из белого фетра, декорированные аппликацией из красного фетра. Может быть, красный цвет в отделке и деталях одежды послужил преувеличением.

Шею женщины украшали деревянной гривной с прикрепленными к ней деревянными подвесками, покрытыми золотой фольгой, в ушах — золотыми серьгами-перстнями, на девице — цветными шерстяными нитками.

В соседнем войлочном мешочке было найдено бронзовое зеркало в деревянной раме с вырезанным на нем оленем, кисть из конского волоса, стеклянные бусины разных цветов, родной человеческий зуб и рассыпанный синий порошок — минеральный краситель Вивианитис. который использовался с древних времен (в Европе он, правда, стал известен только в XIX веке).

Больше всего ученых поразила превосходная сохранность запряженного тела. У мумии был мозг, внутренние органы, ребра и грудная клетка. Череп и брюшная полость заполнены каким-то веществом, таким как торф, овечья шерсть, конский волос, некоторые корни, песок и глина. На теле, покрытом маслами и смолами с добавлением ртути, была хорошо видна удивительно красивая татуировка синего цвета. Она полностью закрывала руки женщины. На левом плече блокировалось фантастическое животное: по типу оленя, но с рогами и оленями и Козерогом, морда зверя завершала клюв грифона — крылатое существо, половину льва, половину орла.Одна и та же стилизованная голова грифона завершала все рожки. Кроме того, были изображения барана, снежного барса и какого-то хищника с тигровым хвостом и ужасными когтистыми лапами.

В погребальной камере рядом с палубой обнаружены две низкие деревянные столовые тарелки на ножках, сосуды из дерева и рога, два керамических сосуда с кожаными аппликациями петуха, леопарда и грифона. На деревянном столе лежали припасы в упавшей дороге. Из лучших кусков мяса: курднянская часть барана и полумесяцы жеребенка, в которые воткнут большой железный нож.

Уникальная мумия была доставлена ​​в Институт археологии и этнографии СО РАН, а поздней реставрацией занимался Центр исследований и разработок биологических структур (Институт Мавзолея) в Москве.

Кто она была?

Мумия принцессы Укока

По внешнему виду загадочная женщина резко отличалась от скифов — высокий рост, тонкие европейские черты. Кем она могла быть в жизни? Где ее родина? Как прошел алтай? Ведь если судить о богатстве погребального «приданого», покойный должен был занимать высокое положение в социальной иерархии.А скифы никогда не пользовались влиянием, не говоря уже о власти. Сцены из других племен скифов никогда бы не представили. И здесь явно почетное и влиятельное.

Изначально исследователь решил, что это останки очень знатной женщины. С легких рук Его журналисты стали называть принцессой дока, принцессой Алтая или принцессой Алтая. Однако со временем покойного «удержали». Заместитель. Директор Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН академик Вячеслав Молодин заявил, что, судя по предметам, найденным в захоронении, а также по обряду погребения, жрицей, скорее всего, была древняя женщина.

Впрочем, кто угодно, местное население все эти годы требовало вернуть мумию на место ее последнего упокоения. Дело в том, что на Алтае существует культ предков и трогать их пыль запрещено — иначе духи могут рассердиться. Принцесса Укока, по мнению многих, является прародительницей народов, проживающих сейчас на Алтае, легендарной принцессой Кадын.

Тем более что вехи, считающие землю с живым организмом, алтайцы верят, что принцесса дока является хранительницей планеты, и если ее не вернуть в родные места, может случиться настоящая катастрофа.Некоторые даже уверяют, что слышали голос принцессы, просившей ее вернуть родину.

Проклятие Алтайской принцессы

Колода, в которой похоронена Алтайская принцесса.

Тем временем Мумия продолжила обучение в Новосибирске. Долгое время никаких проблем не происходило. Мистические события начали происходить ровно через 10 лет после того, как древняя могила была взорвана. 2003 г., сентябрь — на Алтае сотрясает страшное землетрясение, эпицентр которого совпал с тем самым местом, где когда-то покоилась таинственная пыль.Землетрясение было настолько сильным, что возле села было разрушено село Бельтир.

После этого республику захлестнули новые беды: произошло много наводнений, резко возросло количество самоубийств. Жители Алтая считали, что землетрясения, пожары и другие беды обрушились на Алтай только потому, что переживала древнюю гробницу. Не остались в стороне и шаманы. Они уверяли, что все эти напасти прекратятся только после того, как мумия шамана вернется на их родину.После этого правительство запретило любые археологические работы на юге горного Алтая.

А в 2012 году их жертвы, как их там называют, поднялись на плато Окке и провели там особый обряд. Дело в том, что мумия в конце концов решила вернуться в Горно-Алтайск и обряд был проведен так, чтобы духи предков просили принцессу не сердиться на тех, кому снова приснилось «проснуться», и ничего не омрачало ее возвращение. Ведь 19 лет назад вертолет, на котором Мумия перевезли в Новосибирск, чуть не потерпел катастрофу и совершил вынужденную посадку.

Возможно, именно благодаря обряду, в котором также принимали участие шаманы из Тувы и Хакасии, транспортировка прошла благополучно. Мумию перевезли на вертолете Ми-8 в специально оборудованном саркофаге. Теперь принцесса Укока будет храниться в реконструированном Республиканском краеведческом музее А.В. Нанохене в Горно-Алтайске. Специально для древнего гостя здание музея было возведено в виде погребального кургана, в котором был помещен саркофаг с мумией. По последнему слову Техника создала все условия для длительного хранения.Ведь никто не хочет знать, что будет, если княгиня снова ругается …

Ю.Подольский

Это было место пересечения путей многих племен и народов, что полностью подтвердили археологические исследования. Здесь обнаружены исторические памятники, начиная со средневековья и далее — веков бронзы, железа и даже дальше — включая эпоху палеолита. Многие находки позволили узнать об обитателях алтайских племен в каменном веке, их связях с кочевыми племенами, особенностях культуры и быта народов скифского и гунно-сарматского периодов.Но действительно сенсационное открытие, прославившее Оцк на весь мир, сделала летом 1993 года молодой новосибирский археолог Наталья Полымак.

Экспедиция Новосибирского института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН к тому времени уже нашла много интересных находок, когда Наталья интересовалась одним из курганов, и давно разграблена.

В Кургане обнаружен воин эпохи раннего железа.Наверное, воин был не из бедных, потому что в погребальной камере даже после ограбления сохранилось железное оружие, изящно приготовленная посуда; Были также скелеты трех лошадей с железными саблями, с явными следами золотой отделки. Принадлежность к знати подтвердила татуировка воина. В этом открытии не было ничего особенного. Однако при внимательном изучении погребения было обнаружено, что под ним находится еще одно, более раннее захоронение, которое грабители, вероятно, просто не заметили.

В яме нижнего могильника обнаружен бревенчатый дом из лиственницы, заваленный плотно подогнанными бревнами. Деревянный саркофаг, забитый четырьмя бронзовыми гвоздями и украшенный кожаными аппликациями, был зажат во льду. В саркофаге, на подстилке из черного войлока, лежала женская мумия.

Вся одежда прекрасно сохранилась: шелковая рубашка, шерстяная юбка, плетеный пояс с кистями, бело-красные фетровые чулки, шуба. Буквально поражает воображение Женский парик — сложный дизайн из конского волоса, шерсти, фетра, ткани, кожи, резного декора, сусального золота, с высокой деревянной оправой.Руки мумии от запястий до плеч покрыты искусной синей татуировкой; На рисунках были сотканы реальные и мифические животные, в том числе легендарный грифон. Женские запястья украшали жемчугом, в уши вставляли золотые серьги. Также были найдены изделия из дерева, оленьих рогов, серебряных глин: зеркала, различные сосуды, резные фигурки фантастических и настоящих животных и птиц.

Неподалеку похоронены шесть штопалых коней злато-рыжей масти в богатой повязке.

Возраст захоронения был определен примерно две с половиной тысячи лет, то есть середина первого тысячелетия до нашей эры.Судя по найденным предметам и одежде, женщина принадлежала к скифскому высшему ореху, возможно, к флагу жрецов и шаманов «Выбор духов». А Мумия женщин была нарисована «принцессой стыковки» по названию плато, на котором эта мумия была найдена. Было еще одно громкое название — «Алтайская царевна».

Однако раскопки принцессы стыковки наделали много шума. Когда стало известно об обнаружении уникальных мумий, алтайские шаманы сообщили, что для них это не новость.Об этом кургане, в котором похоронена алтайская женщина, знали давно. Для них это захоронение поистине священно, так как шаманы считают его прадедом алтайских народов по имени Кадын.

Согласно легенде, «Алтайская царевна» Кадын охраняет врата преисподней и наблюдает за тем, как силы зла проникают в наш мир. Соответственно, когда в 1993 году археологи открыли захоронение Кадын, они нарушили ее священный сон. При этом, по поверью, захоронение охраняло страшное проклятие.Поэтому, чтобы скорее удалить его, тело мумии нужно вернуть на плато дока и никогда не трогать его.

Ученые не обратили внимания на эти легенды и мумию принцессы из дока перевезли на изучение в Новосибирск, в музей Института археологии и этнографии, а затем, в 1995 году, в Москву, где сотрудники НИИ Мавзолеи В.И. Ленина.

Мумия Алтайской царевны с плато Укок

Из-за того, что мумия хорошо сохранилась, ученые определили, что эта женщина умерла в молодом возрасте — ей было около 25 лет.Необычным было и наличие татуировок на теле женщины.

Вот так наколки принцессы стыковки в их экспедиционном дневнике Натальи Полымак: « На левом плече изображено фантастическое животное: олень с клювом грифона, оленьи рога и Козерог. Рога украшены стилизованными головами. у грифонов: такая же голова помещена на спину животного, с закрученным туловищем.Внизу в той же позе изображен баран с голой спиной; на ногах двуглавый pallium с длинным закрученным хвостом.Под Барзой — фантастический зверь; У него когтистые лапы, длинный полосатый хвост тигра, туловище лежащего оленя и головной грифон, вырастающий из его спины. На запястье хорошо видна голова оленя с большими разветвленными рогами. ».

Московским антропологам удалось восстановить облик принцессы стыковки. Реконструкция человека позволила установить, что он не принадлежит к монголоидным расам, которые в древности обитали на этой территории.Внешность женщины напоминала европейку. Позже эти выводы подтвердились, когда было завершено исследование ДНК Алтайской царевны.

Более того, ученые провели серьезное томографическое исследование мумии и пришли к выводу, что 25-летняя «принцесса» умерла от онкологии. У нее развился рак груди IV стадии. Химический анализ тканей показал, что женщина регулярно вдыхала пары ртути и меди — это вполне могло быть вызвано болезнью и смертью.

Скорее всего, вдыхание ядовитых паров произошло во время определенных обрядов и это предположение говорит о том, что принцесса стыковки была не «принцессой», а каким-то образом из касты жрецов. Головной убор, найденный на мумии женщины, предполагает наличие магической силы.

Когда ученые пришли к выводу, что женщины-мумии не принадлежат к монголоидной расе и не могут относиться к скифской национальности, у Алтайской царевны есть много биографий, одна невероятная другая: представитель неизвестной науки о расах, живое воплощение легендарного » дети неба »и даже прародители человечества прилетели с далеких звезд.

Мифы и домыслы о принцессе стыковки

В алтайском фольклоре существует древняя легенда, согласно которой у подножия Великих гор Табин-Богдо-Ола существует особый мир, «второй слой неба», населенный «Суммами небесных». небо.» Согласно этой легенде, еще до прихода скифов существовали существа, пришедшие со звезд и обладающие сверхъестественными способностями. А где-то среди вершин Табин-Богдо-Ола жил таинственный Хуанги со своим племенем.По скифской легенде, Джуанди находился на плато несколько лет. Затем он со своим народом «вошел в огненного дракона», который был отлит из меди, и полетел на свою планету Тайанар.

«Сыны неба» были наделены множеством сверхъестественных способностей — могли летать, быть невидимыми, командовать любыми духами. «Сыны неба», как правило, покровительствовали людям. Случалось, они даже поженились с отдельными выдающимися личностями, в результате чего родились великие герои и люди с огромными магическими способностями.

Таким образом, алтайская царевна Кадын могла быть потомком от такого смешанного брака и быть высокопоставленной жрицей.

Местные жители были очень обеспокоены обнаружением и вскрытием гробницы, считая, что археологи потревожили остальных богов и это может обернуться серьезными неприятностями. Интересно, что когда удаленную мумию алтайской царевны перевезли на вертолете в Новосибирск, произошла нестандартная ситуация, и вертолет совершил вынужденную посадку.Это было воспринято местными жителями как знак как первое предупреждение.

Возможно, слухи и домыслы вокруг алтайской царевны прекратятся, но в сентябре 2003 года произошло сильное землетрясение. Мощные подземные толчки сотрясали весь Алтай, раскачиваясь на соседние регионы, в том числе и на Новосибирск. Эпицентр землетрясения находился в районе Чуйской степи, что полностью близко к плато дока.

Среди местного населения заговорили о том, что катаклизм напрямую связан с разрушенной могилой «Алтайской царевны» и если сразу ее не вернуть, то случится настоящая катастрофа.

Разговоры превратились в вполне реальные многочисленные требования к властям Республики Алтай — вернуть мумию Кадына на родину! Правда, как это сделать, мнения разошлись: достаточно ли положить в Горно-Алтайский музей, или надо организовать охраняемую музейную зону прямо на плато, или еще раз положить Кадына в могилу и принести захоронение? в первозданном виде.

Где сейчас принцесса дока?

В 2012 году мумию принцессы Укока перевезли из Новосибирска в Горно-Алтайск, в Национальный музей имени А.В. Наночен, спец. Возвращение прошло в соответствии с верованиями коренных народов и учётом профессиональных и этических норм — её тело сопровождали шаманы.

В 2015 году был изготовлен особый саркофаг, подобный тому, в котором мумия находилась в Кургане.

На мумии алтайской царевны ее можно увидеть — выставляется на обозрение, но 3 часа в день. В среду и воскресенье, начиная с 8 июня 2016 года с 10-00 до 13-00, посетители могут увидеть не саркофаг, а мумию принцессы дока.

Описание мумии принцессы дока (по данным археологов)

Голова, найденная в палубе женщины, находилась в викинге трети палуб и была направлена ​​на восток, ноги и руки были слегка согнуты в коленях и локтях. Лицо Мумии было обращено на север и находилось в позе спящей.

Форма прически сохранена. Парик из черной массы был покрыт конским волосом. Деревянные проходы, 15 мерзких деревянных фигурок птиц и деревянная кокардия лежащего оленя, украшенная париком, были покрыты золотой фольгой.К парику был прикреплен символ «Древа жизни» — длинный, более 60 см, лепесток из фетра на деревянном стержне-каркасе, обтянутом черной тканью. (Высокий головной убор сложной формы с золотыми машинками говорит о волшебной силе «Царевны Алтая»)

Прядь волос, собранная на макушке, украшенная красным шерстяным покрывалом, с воткнутой в нее бронзовой булавкой, служившей деревянному оленю, стоящему на чаше. Меня накрыли золотой фольгой.

Слева от женщины, на бедре, обнаружено зеркало в прочной деревянной раме с ручкой, в футляре из красно-белого фетра.В ручке проделали отверстие, вероятно, для крепления зеркала ремешком, который не сохранился. Поверхностью зеркала служила квадратная бронзовая пластина.

Рядом с зеркалом была разбросанная бусина разного цвета, из стекла и пасты, а также родной человеческий зуб. Внизу от Буса была черная кисть из конского волоса.

В косметический набор принцессы дока, кроме кистей и бус, входит горсть орошаемого порошка фосфата железа, вивианита (ярко-сине-зеленого минерала) и тонкий стержень из плоских металлических колец с вивианитом внутри.

Вырезки в ушах женщины представляют собой золотую проволоку в виде колец.

Шея была украшена гривной в виде изогнутой деревянной пластины, к которой крепились восемь вырезанных из дерева объемных фигур, покрытых золотой фольгой.

Женщина была одета в шелковую желтоватую рубашку, руки были закрыты рукавами. Шелковая рубашка вырезана необычайно широко для скифского времени и была до колен. Рубашка на погребение использовалась — на ней грубые штоки и нашивка.

На женщине она надеялась сшить из трех полосок, двух красных и одной белой, длинную шерстяную юбку, которая была доведена до толстого, длинного перекрученного шерстяного красного пояса с кисточками (археологи считают, что такой пояс — знак преданный). На юбке обнаружены пять бронзовых подвесов.

Под голову на валиковую подушку надевали подушку из войлока, набитую войлоком, меховой опушкой, травой и обрывками шерстяных веревок.

На ногах, до паха, были убиты войлочные чулки, украшенные сверху полосой резных красных фигурок из войлока.Следующие были сшиты из ткани красного цвета.

На сохранившихся частях рук женщины хорошо просматривалась татуировка от пальцев и кисти до плеча. Очень важной деталью были тонкие спелые из шерсти на вздохе. Известно, что черно-белая веревка, связывающая покойного с одним из родственников, была перерезана, чтобы разорвать связь умершего с живым.

Постелью палубы служил темный войлок, сшитый из двух частей. Не исключено, что в прошлом он служил занавеской для кровати, так как имел петли из войлока.

Все, что было в колоде, было покрыто мехом с каким-то образом прикрепленными к нему фигурками из золотой фольги.

При раскопках в могиле найдены посуда и сосуды из керамики, рогов яка и горного козла, поднятого на замерзшем льду. Внутри деревянной кружки с ручкой от двух банок, сделанной из соломенных кусков дерева, лежал муве для взбивания молока.

Кроме того, в захоронении обнаружены: каменное блюдце, наполненное семенами, каменное блюдце, посуда из цельных кусков дерева с остатками мясной пищи и железный нож, хранящиеся в кресс-салатах корма.Рукоять ножа декорирована фантастическими животными.

Как увидеть док-станцию ​​мумии принцессы

Если вас интересует история принцессы дока и вы планируете отдых на Алтае, то можете остановиться на базе, где организуются экскурсии в нужный музей. Просмотрите базы данных, чтобы увидеть док-станцию ​​мумии принцессы.

Ты не раб!
Закрытый образовательный курс для детей Элита: «Истинное устройство мира».
http: // noslave.орг.

Материал из Википедии — бесплатная энциклопедия

Принцесса Укока ( Алтайская принцесса, Очо Бала ) Имя мумии молодой женщины возрастом около 25 лет, обнаруженной журналистами и жителями республики, найденной при археологических раскопках на могиле Ак-Алаха в г. 1993. Причиной смерти женщины стал рак груди. По мнению коренного населения Алтая, «Царевна», которую еще называют Ак-Кадин (Белая Госпожа), является хранительницей мира и стояла на страже Врат Подземного Мира, не допуская проникновения зла из нижних миров.

История Находки

Ошибка создания миниатюр: файл не найден

Фотография дока мумии принцессы

… Аристи, сын Каестобии из Проклина, в своей эпической поэме сообщает, как он одержим Фетсом, прибыл в Медонам. По его рассказам, Аримаспа — одноглазые люди обитают для Медимонов, для Аримаспы — золотой факел крутящего момента, а еще выше за ними — гипербореи на границе с морем .

Авторов этого предположения связывают соседи «одноглазого народа», именуемого «золотым крутящим моментом» Аристли, с пазырыкцами на том основании, что «в пазырыкской мифологии образ Орлиногольского грифона играл особую роль. ».

Также в древнекитайских источниках упоминается «географически близкое население Алтая» [[Кому: Википедия: Статьи без источников (Страна: Lua: CallParserFunction: Функция «#Property» НЕ НАЙДЕНА. )]] [[Кому: Википедия: Статьи без источников (Страна: Lua: CallParserFunction: Функция «#Property» НЕ была найдена. )]] .

Начало изучения «замерзших» могил Алтая было положено в 1865 г. В. В. Радловым.

Раскопки кургана Ак-Алаха-3 на плато Укок (Республика Алтай), в котором была похоронена так называемая принцесса, были начаты в 1993 году Натальей Полымак — археологом из Новосибирска, доктором исторических наук.Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который в древности пытались ограбить. В настоящее время памятник разрушен в связи со строительством приграничных коммуникаций. К началу раскопок Курган был в заболоченном состоянии и выглядел жалко: в шестидесятых годах, во время конфликта с Китаем, на этом месте был построен Страйгон, материалы для которого были взяты из курганов.

В Кургане обнаружено захоронение эпохи железа, под которым располагалось еще одно древнее. Во время раскопок археологи обнаружили, что палуба, в которую поместили тело, была заполнена льдом.Именно поэтому мумии женщин хорошо сохранились. Нижнее захоронение вылеплено в слое льда. Это вызвало большой интерес археологов, так как в таких условиях вполне могли сохраняться очень древние вещи.

Погребальную камеру открывали несколько дней, постепенно таяли лед, стараясь не повредить содержимое.

В камере обнаружены шесть лошадей под бортами и с проломом, а также деревянная палуба из лиственницы, покрытая бронзовыми гвоздями. Содержимое погребения ясно указывало на значение погребенного.

Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая и выполнено в V-III веках до нашей эры. Исследователи считают, что

— Tour S. S. Современные потомки носителей пазырыкской культуры

Генетика

Анализ 2001 г. показал, что представители пазырыкской культуры по митохондриальной ДНК наиболее близки к современным калибрам и кетам.

Внешний вид

Мумия лежала на боку, слегка поджав ноги.На ее руках были обнаружены многочисленные татуировки. На мумию расточились белая шелковая рубашка, бордовая шерстяная юбка, войлочные носки, шуба. Также особенной является сложная прическа покойников — она ​​была сделана из шерсти, фетра и собственных волос и была высотой 90 см. Вся эта одежда была сделана очень качественно и свидетельствует о высоком статусе погребенного. Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет) от рака груди (в ходе исследования была обнаружена опухоль в груди и метастазы) и принадлежала к высшим слоям пазырыкского общества, количество лошадей которых погребено вместе с ней — 6. говорит.

На останках черепа воссоздан бюст в количестве трех экземпляров. Один хранится в музее в Новосибирске, второй в целях компромисса передан Обществу национального возрождения Алтая (до возвращения мумии после всех исследований). Третий экземпляр передан в Пушкинский исторический музей в Москве (пока музей не представлен).

Расположение

После находки и до 2012 года мумия хранилась в Музее Сибирского отделения Российской академии наук в новосибирском Академгородке.Этот факт вызвал недовольство у определенной части алтайцев. С их точки зрения, принцессу Укоку следует вернуть на Алтай: одни считали, что достаточно вернуть мумию на территорию республики, другие полагают, что ее следует снова похоронить на том же месте.

С сентября 2012 года мумия хранится в новом зале Национального музея Анохина (Республика Алтай, Горно-Алтайск), специально построенном для хранения экспоната, в саркофаге с оборудованием для поддержания и контроля особого температурно-влажностного режима. .Для выставки построили специальную пристройку.

19 августа 2014 года стало известно, что Совет старейшин Республики Алтай принял решение похоронить мумию. Это решение одобрил глава республики. Решение о захоронении было связано с тем, что часть населения республики считает добычу мумий из Кургана стихийными бедствиями, обрушившимися на горный Алтай в последние два десятилетия (особенно причиной сильного наводнения и крупный град, случившийся на Алтае в конце 2014 г.).В свою очередь Эмилия Алексеевна Белекова и. о. Директор Национального республиканского музея имени А.В. Анохина усомнился в компетенции Совета старейшин Республики Алтай в этом вопросе, указав, что решение таких вопросов относится к компетенции Министерства культуры Российской Федерации.

«На сегодняшний день мумия« Царевна »передана нам на временное хранение. Владельцем этого биологического объекта является Музей археологии и этнографии СО РАН (Новосибирск).Так что мы храним только временно », — сказала Белекова. Она отметила, что музей, старейшины и даже власти республики не смогут распорядиться мумией по собственному желанию, не разгадав ее хозяйку.« Все найденные при раскопках вещи являются федеральной собственностью и только Новосибирский музей археологии и этнографии. Он передан в бессрочное пользование. Все это должно решаться через Министерство культуры РФ. А то, что собрались и решили старейшины, никакой юридической силы не имеет », — сказала Беликова.

В декабре 2015 года несколько жителей Алтая обратились в Горно-Алтайский городской суд с иском о захоронении «Царевны»; Ответчиком по делу был музей, в котором хранится мумия. Однако суд отказал в удовлетворении иска. Президент Духовного центра «Кин Алтай» шаман Акаи Кине, который был одним из инициаторов иска, подал кассационную жалобу на решение суда и пообещал, что в случае очередного отказа он может подать жалобу в Международный суд справедливости. .

Мнение Вячеслав Молодин

Фильм «Месть Алтайской царевны»

Фильм Алены Жаровской «Месть Алтайской царевны», показанный на Первом канале, охарактеризован как далеко зашедших республиканских газет по количеству и мистической гармонии .

Образ «принцессы дока» в литературе

• Анна Никольская. «Кадын — Ледиерские горы». Издательство «Игра слов», 2011
• Ирина Богатырева.«Кадын». Издательство «Эксмо», 2015
• Ирина Богатырева. «Безумная Богородица. Издательство« АСТ », 2012 г. (первая часть романа« Кадын », вышла в серии« Лауреаты Международной премии им. С. Михалкова »).
• Татьяна Волобуева, Барнаул. «Кадын». www.stihi.ru/2014/08/27/4688.

см. Также

Написать отзыв на статью «Док принцессы»

Ссылки

• »« О «Царевне Алтая» и землетрясении 1993 года.
• http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 Статья в газете «Труд».
• «Мумия» Алтайской царевны «хранится в республиканском музее Аночена.
• «» Посетители музея в Республике Алтай увидят вместо мумии манекен принцессы стыковки, сама мумия будет храниться в саркофаге в хранилище.
• «» Мумия принцессы Укок наконец выставлена ​​в музее. Анохина в Горно-Алтайске и помещена в саркофаг (статья и фото).
• »« Алтай в Республике Алтай — храм подписей в поддержку данного решения (статья)
• «« Решение о похоронах мумии Алтайской царевны принял Совет старейшин Республики Алтай

Банкноты

5. Полосак Н.В., Деревко А.П. . — Новосибирск: в «Наука», 1994. — 124 с., Ил. ISBN 5-02-030738-6
6. Тур S.С. // Древний Алтай, 2003 № 10
.
9. (Рус.). РИА «Новости» (16:48, 20 марта 2008 г.). Проверено 3 мая 2008 г.
15. (рус.)
16. (рус.)
17. (рус.)
19. Антон Лучанский. . Большой Новосибирск (18 марта 2006 г.). — «Документальный фильм об археологических раскопках в Республике Горный Алтай стал беспрецедентным примером журналистского непрофессионализма и пропаганды вредных суеверий.»Проверено 3 октября 2012 г.

Отрывок, характеризующий принцессу стыковки

Итак, Катар один за другим проходил «отбор», и по количеству предложений все добавлялось … все они могли спасти свои жизни. Надо было «только» солгать и отказаться от того, во что вы верили. Но такую ​​цену не согласились платить никакие …
Пламя костра грохнуло и грохнуло — мокрое дерево не хотело гореть на полную мощность. Но ветер становился все сильнее и время от времени он приносил горящие языки огня кому-нибудь из осужденных.На несчастном промелькнула одежда, превратив человека в горящий факел … Слышались крики — видимо, не каждый выдержал такую ​​боль.

Эсклармонд дрожал от холода и страха … каким бы храбрым он ни был — вид горящих друзей вызвал у нее настоящий шок … Наконец-то она была измотана и несчастна. Она очень хотела позвать кого-нибудь на помощь … Но точно знала — никто не поможет и не придет.
Перед глазами попался маленький виомир. Она никогда не увидит, как он растет … никогда не знает, будет ли его жизнь счастливой.Она была матерью, только однажды, на мгновение обнимая своего ребенка … И она никогда не родит Светосара других детей, потому что ее жизнь закончилась прямо сейчас, на этом огне … рядом с другими.
Эсклармонд глубоко вздохнул, не обращая внимания на леденящий холод. Как жаль, что не было солнца! .. Любила греться под его ласковыми лучами! .. Но в тот день небо было хмурым, серым и суровым. С ними это было прощено …
Каким-то образом готовый полить горькие слезы, Эсклармонд высоко поднял голову.Она ничего не покажет, так как она действительно была плохой! .. Зря !!! Она как-нибудь пострадает. Осталось так долго не ждать …
Мать была рядом. И вот-вот должно было вернуться …
Отец стоял каменной скульптурой и смотрел на них обоих, и на его замерзшем лице не было ни одного кровяного цветка … Казалось, жизнь оставила его, заботясь о том, где они скоро окажутся. .
Неподалеку раздался извивающийся крик — это вырвалось у мамы …
— Куб! Детеныш, прости меня !!! — кричал мой отец.
Внезапно Эсклармонд почувствовал нежное, нежное прикосновение … Она знала — это был свет ее рассвета. Светосар … Это он протянул руку издали, чтобы сказать последнее «до свидания» … сказать, что он с ней, что он знает, как это будет страшно и больно … Он попросил ее быть сильной ..
Дикая острая боль Нагрузил тело — вот оно! Пришел !!! Жугя, ревущее пламя коснулось лица. Волосы вылезли наружу … Через секунду тело вовсю повесили … Милая, умная девочка, почти ребенок, молча приняла свою смерть.Некоторое время она все еще слышала, как его отец дико кричал, называя ее по имени. Потом все исчезло … Ее чистая душа ушла в добрый и правильный мир. Не сдаваясь и не ломаясь. Именно так, как она хотела.
Вдруг, совершенно не к месту, послышалось пение … Это те, кто присутствовал при расстреле священнослужителей, запели, чтобы заглушить крики согласованных «осужденных». Чрап от холода, пели псалмы о всепитании и доброте Господа …
Наконец, к стенам Монтсвейра пришел вечер.
Ужасный пожар тронулся, порой вспыхивая на ветру выдающимися красными углями. Днем ветер усилился, и теперь я бушевал во всем, раскидывая по долине черные тучи Скут и Гэри, приправленные сладким запахом горелой человеческой плоти …
Погребальный костер, накачанный капитуляциями, потерял странного, раздираемого человека … Время от времени, выкрикивая чье-то имя, он вдруг хватался за голову и начинал громко, мучительно линять.Толпа окружает его толпу, уважая чужое горе. И мужчина снова медленно соврал, ничего не видя и не замечая … Он был седым, рожденным и усталым. Медленные порывы ветра трепали его длинные седые волосы, срывали с тела тонкую темную одежду … На мгновение мужчина обернулся и — о боги! .. Он был совсем молод !!! Измученное тонкое лицо дышало болью … и широко открытыми серыми глазами Они выглядели удивленными, казалось, не понимали, где и почему он был. Вдруг дико закричал мужчина и… бросился прямиком в огонь! .. Вернее, в том, что от него осталось … Ближайшие люди пытались схватить его за руку, но не успели. Мужчина рухнул сетевиком на вредные красные угли, прижав к груди что-то разноцветное …
И не дышал.
Наконец, каким-то образом отодвинув его от огня, окружающие увидели, что он держал, крепко сжимая в своем тонком замороженном кулаке … Это была яркая лента для волос, которую молодая окситийская невеста носила перед свадьбой … что означало … Все время назад он был еще счастливым молодым женихом…
Ветер все еще тревожит его в длинных дневных волосах, тихо играет в обгоревших прядях … Но человек ничего не чувствовал и не слышал. Вновь обретя свою возлюбленную, он, взяв ее за руку, прошел по искрящейся звездной дороге Катара, встречая их новое звездное будущее … Он снова был очень счастлив.
Люди, которые до сих пор бродят у угасающего огня, застывшие в горе, искали останки своих родных и близких … Также, не чувствуя пронизывающего ветра и холода, выкатывали кости своих сыновей , дочери, сестры и братья, жены и мужья из пепла…. или даже просто друзья … Время от времени кто-то с плачем поднимал почерневшую лоскутку на огонь … начищенный башмак … И даже голова куклы, которая, бросившись в сторону, не двигалась. успели полностью сгореть …
Тот же человечек, Хьюг де Арси, остался очень доволен. Все, наконец, закончилось — катарские еретики погибли. Теперь он мог благополучно вернуться домой. Задержанный замерзшим рыцарем в Карауле, чтобы привести свою лошадь, Арси повернулся к воинам, сидящим у огня, чтобы отдать им последний приказ.Его настроение было радостным и приподнятым — миссия затянулась на долгий месяц. Наконец-то подошло к «счастливому» завершению … долг был выполнен. И он мог гордиться собой. Спустя короткое мгновение уже послышались стремительные лошадиные копыта кокана — селениальный город Каркассон спешил домой, где его ждал сытный горячий обед и теплый камин, чтобы согреть его замерзшее, уставшее тело.
На высокой горе Монцагур раздался громкий и шумный плач Орловых — они сопровождали на последнем пути своих верных друзей и хозяев… Орлы очень громко кричали … В деревне Монтсагур люди в страхе закрыли двери. Плач Орлова транслировали по всей долине. Они опечалились …

Страшный конец чудесной империи Катар — Империи Света и Любви, Добра и Знаний — пришел к его выводу …
Где-то в глубине Оксианских гор все еще были беглые катары. Они прятали семьи в пещерах Любрикс и Орнолак, не решая, что делать дальше … потеряли последний идеал, они чувствовали своих детей, у которых больше не было поддержки.
Они были Гонями.
Они были ребенком, за поимку которого были вручены большие награды.

И все же Катар еще не сдался … Перебравшись в пещеры, они почувствовали себя там как дома. Они знали там каждый поворот, каждую брешь, поэтому их было почти невозможно выследить. Хотя слуги царя и церкви старались изо всех сил, надеясь на обещанное вознаграждение. Они тонут в пещерах, не зная точно, куда им смотреть. Они заблудились и болтают… И некоторые заблудшие сошли с ума, не найдя пути обратно к открытому и знакомому солнечному свету …
Особенно боялись преследователи пещеры Сакани — она ​​закончилась шестью отдельными ходами, зигзагами в блужданиях. Никто не знал настоящей глубины этих ходов. Легенды ходили, что один из этих ходов был прямо в подземный город богов, который не осмеливался спускаться ни одному человеку.
Немного подождав, родился папа. Катара не хотела исчезать! .. Эта маленькая группа измученных и непонятных людей не сдалась ему! .. Несмотря на потери, несмотря на лишения, несмотря ни на что — они все же выжили. И папа их боялся … Он их не понимал. Что тронуло этих странных, гордых, неприступных людей?!. Почему они не сдались, видя, что у них нет шансов на спасение? .. Папа хотел, чтобы они исчезли. Чтоб не было на Земле проклятого Катара! .. Не сумев ничего придумать лучше, он приказал отправить в пещеру собачьи полчища …
Рыцарь ожил. Теперь все казалось простым и легким — не приходилось придумывать планы по отлову «неправильных».Они отправились в пещеру «вооруженными» десятками обученных охотничьих собак, которые должны были привести их к сердцу убежища катарских беглецов. Все было просто. Оставалось только немного подождать. По сравнению с Осадой Монтсевур, это было пустяком …
Пещеры захватили Катар, открыв им свои темные, мокрые руки … Жизнь беглецов стала сложной и одинокой. Скорее, это было похоже на выживание … Хотя тех, кого хотели отдать беглецам, все равно оставалось очень и очень много. В маленьких городках оксепании, таких как принцесса де Фуа (De Foix), Castellum de Verdunum (Castellum de Verdunum) и других, катари все еще жили под покровом местных сеньоров.Только теперь они уже не ходили открыто, стараясь быть поосторожнее, ибо болезнь папы не соглашалась успокоиться, желая уничтожить эту окситианскую «ересь», скрывающуюся по всей стране …
«Будьте усердны в истреблении». ереси любыми способами! Бог вдохновит вас! »- прозвучал призыв Папы крестоносцев. И посланники церкви очень старались …
— Скажите, север, из тех, кто ходил в пещеру, жил ли кто до того дня, когда это было возможно, не боялся выйти на поверхность? Кто-нибудь спас тебе жизнь?
— К сожалению, нет, Исидор.Катарма Монтсвега не сохранилась … хотя, как я только что сказал, были и другие катары, которые существовали в оксепании довольно долгое время. Только через столетие здесь был разрушен последний Катар. Но у них была совсем другая жизнь, гораздо более скрытная и опасная. Людей, напуганных инквизицией, желающих сохранить свою жизнь. Поэтому кто-то из оставшегося Катара перебрался в пещеру. Кто-то устроился в лесах. Но это было позже, и они были гораздо лучше подготовлены к такой жизни.Те же, уроженцы и друзья которых были убиты в Монтсегюре, не хотели долго жить со своей болью … Глубоко скорбя о покойных, устав от ненависти и преследований, они наконец решили воссоединиться с ними в этом другом, гораздо более добрая и чистая жизнь. Их было около пятисот человек, в том числе несколько стариков и детей. А с ними было четверо совершенных, пришедших на помощь из соседнего городка.
В ночь своего добровольного «ухода» из несправедливого и злого материального мира все катары вышли в последний раз. Вдохните чудесный весенний воздух, чтобы еще раз взглянуть на знакомое сияние, так полюбите далекие звезды… Куда очень скоро улетит их уставшая, измученная катарская душа.
Ночь была ласковой, тихой и теплой. Земля благоухала запахами акации, цветущей вишни и яркими цветами … Люди вдыхали хмельные ароматы, испытывая самое настоящее детское удовольствие! .. Почти три долгих месяца они не видели чистого ночного неба, не дышали настоящим воздухом. Ведь несмотря ни на что, что бы на ней ни происходило, это была их земля! .. Их родная и любимая оксепания.Только теперь ее наполнили полчища дьявола, от которых не было спасения.
Не претендуйте, Катар обратился к Монтсагуру. Они хотели в последний раз взглянуть на свой дом. О священном для каждого из них Храме Солнца. Странная длинная процессия худых, измученных людей неожиданно легко поднимается к самому высокому из катарских замков. Как будто им помогла сама природа! .. А может быть, это души тех, с кем им очень скоро предстояло встретиться?
У подножия Монсвера находится небольшая часть армии крестоносцев.Видимо, святые отцы еще боялись, что сумасшедшие катары могут вернуться. И они пошли … печальная колонна тихих призраков прошла рядом с спящей охраной — никто даже не двинулся …
— Они использовали «неперфорированность», сразу после? — удивился я. — Разве он не умел делать все катары? ..
— Нет, Исидор. Вы забыли, что они идеальны с ними », — ответил север и тихо продолжил.
Достигнув вершины, люди остановились. В свете Луны руины Монсевура выглядели зловещими и необычными.Как будто каждый камень, нагретый кровью и болезненным катаром, призвал отомстить пришедшему снова … И хотя вокруг стояла мертвая тишина, людям казалось, что они до сих пор слышат предсмертные крики своих родственников и друзей, которые были помолвлены в пламени ужасающего «очищающего» папского огня. Над ними рылся Монтсагур — это Грозный и … Никто лишний, словно раненого зверя, брошенного умирать одному …
Стены замка еще помнили Светру и Магдалину, детский смех Белояра и Златовласы Весты… Вспомнил замок чудесные годы Катара, наполненный радостью и любовью. Я вспомнил хороших и ярких людей, которые пришли сюда под его покровительством. Теперь этого больше не было. Стены стояли с голыми и чужими, словно улетели с душами сгоревшего Катара и большой доброй душой Монтсвейра …

8 июня 2013 г.

Реконструкция лица женщины (известной как Алтайская царевна) из могильника Ак-Алаха на плато Окке, выполненная Т.С.Булива. Фактически, эта женщина с очевидными европейскими чертами лица не была принцессой, а происходила из среднего слоя знати или шаманского сословия. Изображение с сайта tatforum.info

Принцесса Укока — Название мумии женщины, найденной в 1993 году журналистами и жителями Республики Республики журналистами и жителями Республики 1993 года под руководством Натальи Полымак в Кургане Ак-Алаха-3. на плато Укок (Республика Алтай). Это одно из самых значимых открытий русской археологии конца XX века.Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который в древности пытались ограбить. В настоящее время памятник разрушен в связи со строительством приграничных коммуникаций. Во время раскопок археологи обнаружили, что палуба, в которую поместили тело, была заполнена льдом. Именно поэтому мумии женщин хорошо сохранились.

Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая, сделанному в 5–3 веках до нашей эры. Исследователи считают, что люди, близкие к современным Селькурову и Уйгурам, были генетически заселены в то время.Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет) и принадлежала к средним слоям пазырыкского общества. На теле женщины были обнаружены хорошо сохранившиеся татуировки. В Кургане также нашли вещи, самодельную утварь и т. Д. Некоторые жители горного Алтая после обнаружения мумии стали требовать запрета на Алтай и восстания мумии. Они заявили, что алтайцы всегда знали место захоронения этой женщины, якобы «царевны Кадын», и поклонялись ей как прародительнице алтайского народа. Однако при проверке все эти факты не нашли подтверждения.

Анализ ДНК и скелета принцессы показал ее индоевропейское происхождение, поэтому он не может быть прародителем монголоидных алтайцев. Знаки на теле, подробности захоронения говорят о принадлежности к высокопоставленным жрецам, населявшим в те времена среднеазиатскими скифами.

Давайте узнаем больше об этой истории!

В 1993 году археологическая экспедиция новосибирских ученых под руководством кандидата исторических наук Натальи Полымак, действовавшей на горном плато Укок у границы с Китаем, открыла три древних захоронения.В двух из них тела сохранились на удивление хорошо, учитывая тот факт, что со дня их смерти прошло несколько тысячелетий.

В одном было мумифицированное тело молодого человека, в другом — мумия «Принцессы». По словам директора Новосибирского института археологии и этнографии Анатолия Деревянко, это произошло благодаря удачной погодной обстановке. Могилы попали в условия так называемой искусственной мерзлоты. Самый первый выпавший на них снег следующим летом превратился в лед, но окончательно не растаял.

Его переплавили только в 1993 году, когда археологи и пограничники из соседней головы, из любопытства, помогавшего ученым в свободное от службы время, помогли разбросать тяжелые камни и вскрыть бревна.

Если судить по этим могилам, то тогдашние алтаи (так называемая пазырыкская культура) вырыли для своих умерших довольно большую яму. Изнутри они были укреплены бревнами из бревен, пол пробит черным войлоком, на котором в гроб, намотанный из толстого ствола дерева, закладывались ритуальные предметы и задерживающее устройство.На профессиональном сленге археологи называют этот гроб «палубой», а могилу — «бревенчатыми домами». По сути, это был подземный бревенчатый дом-бревенчатый дом, последнее жилище покойного.

Плато Укок

Платоре Укке — один из самых труднодоступных природных объектов юга Республики Алтай. Монгольский УМГ — буквально вытянутый шкаф-купе; Массивная гора или большая плоская возвышенность. По устным показаниям С. Вурзакова, док на кыргызском языке используется для горы самолет-мех, то есть плоская пленка.В.Сапожников так описывает алтайский укек: «Снежный гребень укки с восточного конца начинается плоской, горизонтально усеченной вершиной, наподобие стола; к западу от нее тянется ряд острых вершин, также совершенно белых; между ними видны большие снежные болезни и несколько ледников у истоков Аллахи ».

По границам плато проходят государственные границы России, Китая, Монголии и Казахстана. Платоре находится на высоте 2200-2500 м над уровнем моря, в среднем горные хребты поднимаются на 500-600 метров.Максимальной абсолютной отметкой Горного обрамления плато является горный узел Табин-Богдо-Ола (пять священных вершин), самая высокая гора которого — Хирамдал — достигает 4374 м над уровнем моря. Эта гора находится после белуги второй по высоте вершины Сибири. В Табин-Богдо-Оле сходятся границы трех государств — России, Китая и Монголии. Плато во многом известно благодаря находке новосибирского археолога Натальи Полымак, которая в 1993 году в кургане Ак-Алаха-3 обнаружила хорошо сохранившуюся мумию, получившую название «Принцесса дока».В последнее время плато представляет интерес и как место предполагаемого строительства Алтайского экспортного газопровода из Западной Сибири в Китай.

Мумия среднего класса

Сейчас не установлено, кто первым назвал древнюю алтайскую царевну в 1993 году. Академик Анатолий Деревянка сообщил Обозревателю РИА Новости, что сам был удивлен, впервые услышав о царевне дока. По его убеждению, эта женщина средних лет была очень среднего достатка и голубых кровей ». Тогдашняя алтайская нобилите никак не тянула.«Она принадлежала к лучшему среднему классу», — для ясности сказал академик.

Мужские и женские мумии извлечены в Новосибирске, где занимались ученые под руководством Натальи Полымак.

В 1997 году Наталья Полымак защитила докторскую диссертацию «Пазырыкская культура: реконструкция мировоззрения и мифологических представлений», где представлены мужские и женские пассажирские костюмы, войлок, татуировка, войлок, войлок, войлок, татуировки, анатомические особенности, войлочная посуда и Роль женщины в пазырыкском обществе была стабильной.

Только зная это, можно в полной мере оценить дипломатические способности доктора доктора наук Полотомака — академика Вячеслава Молодина «Действительно, в нашем первом соглашении (с РАГ. — РИА Новости), которое было подписано еще в 90-х годов было написано, что часть коллекции и мумию мы перевезем в Республику Алтай. Но изучив! », — подчеркнул академик на пресс-конференции в Новосибирске на этой неделе.

Женщину похоронили в склепе лиственницы, установленном на дне ямы.Снаружи его могильная палуба была украшена кожаными аппликациями с изображением оленей. Крышка колоды забита медными гвоздями с круглыми шляпками. Внизу склепа поверх специально выложенного из крупного камешка и камней набивного черного войлочного балдахина, сшитого из нескольких частей. Женщина лежала на войлочной подстилке, с подушкой под головой, на боку в положении для сна и была покрыта шубой с аппликациями из золотой фольги в виде растительного орнамента. В ушах «Алтайской царевны» были золотые серьги-кольца, вся кисть покойного была покрыта жемчугом.На Земле есть места, не зависящие от загадок. О них слагают мифы и легенды, уфологи говорят об аномальных зонах, а люди рассказывают странные и надуманные истории. В самом сердце Горного Алтая, за высокими перевалами и реками, на краю обитаемого мира, находится затерянная земля. Местные жители называют ее «Укок», что звучит как «слово неба», и считают, что здесь открыты врата в высший духовный мир. Мировую известность плато получило после того, как было найдено тело захороненной скифской девушки, сохранившееся в ледяной линзе.

Место с богатыми пастбищами, но очень суровым климатом (снег бывает в июле), издревле считалось священным. Камни с изображениями почитаемых животных и духов, петролиглифы, оленьи камни — идолы, оставленные смысловыми племенами, скифами, жившими здесь 5 веков до нашей эры, многочисленные курганы, с погребальными воинами — это далеко не полный перечень многочисленных следов могущественной энергии мира. эта земля. Недавние исследования аэрофотосъемки привели к новому открытию рисунков Гигана — геоглифов, различимых с большой высотой.Если сообщение неизвестных священников или знаки для отчуждения, никто не может сказать, что Земля продолжает хранить их секреты. Ведь именно здесь восточные врата в мифическую Шамбалу, страну богов и героев, чудесную девушку, ушедшую в поисках любви. Под сенью священного горного плато Укок расположен на самом юге Алтая, под священной пятиглавой горой Табин-Богдо-Ола, стоящей на стыке четырех границ: Монголии, Китая, Казахстана и России.Плато со всех сторон ограждено горными хребтами, с двумя одноименными проходами, ведущими в Казахстан и теплым ключом в Россию. На плато возьмите начало рек Ак-Аллах и Калгут, дающих начало Сибирской Оби и Иртышу.

Грунтовая дорога, идущая от теплого ключа к переходу дока и пересекающая плато с востока на запад, контролируется двумя бордюрами — на реке Аргамджи и на реке Ак-Алаха «Челябинский казак». Недалеко от которого была найдена Скифская царевна.В последние два десятилетия док-плоопор попал под пристальное внимание средств массовой информации. Все началось в 90-х годах, когда археологи в одном из курганов в ледяной линзе обнаружили хорошо сохранившуюся мумию молодой девушки в богатой одежде и с татуировкой — изображением грифонов — на плече. Версии о том, кто при жизни молодой Богородицы, получившей «титул» принцессы дока, выдвигались самые неожиданные и невероятные: от жрецов скифов — до Посланника Неба.Что, впрочем, совершенно не мешает альтэджам рассматривать его со своим предком по имени Кыдым и иметь свои планы относительно ее дальнейшего пребывания на Земле. При первой же возможности они бы откатили его назад, чтобы успокоить ищущего духа и таким образом остановить катаклизмы последнего времени на Алтайской земле — от землетрясений до монетизации.

Ученые новосибирского Академгородка провели большую работу по изучению найденной древней культуры. Обнаруженные факты просто ошеломляют — найденные захоронения принадлежат скифам, именно об этом и говорится.Все детали открытия — и реконструкция внешнего вида людей в черепе, и генетические тесты, и особенности захоронения, характерные только для скифов, и традиционные скифские украшения, предметы быта — все эти мелочи сложены в единую картину и подтверждают предположение. что на территории Алтая издавна, как минимум за 4 тысячи лет до СВ, жили народы европейского происхождения, то есть скифы, прародители русских. В специальной археологической литературе обитателей дока их иногда называют «пазериканами».Это название произошло от названия села Пазырык, где в 1929 году были обнаружены вещественные доказательства существования древней скифской цивилизации, тех самых людей, которые жили в Причерноморье.

Находки на укоке принадлежат к одной материальной культуре, поэтому людей, живших в Пазерах и Укоке, обобщенно называют «пазериканами». Но для нас важно, что они скорее относились к русским, чем к альтецам. Не будем подробно останавливаться на причинах усиленного навязывания точки зрения об обратном.Скорее всего, дело в том, что теперь историю Алтая «пишут» публицисты, местные лидеры и политики. Представители отечественной науки в этом «процессе» не участвуют, но к их голосу никто не прислушивается. Вряд ли захоронение мумии сможет защитить Алтай от эха землетрясений, происходящих на другой стороне земного шара. После обнаружения царевны государство Республики Алтай приняло постановление о запрете археологических исследований в Горном Алтае, а плато Укок было объявлено «зоной отдыха».

По ленинскому пути

Причина мумии не дает выдвинуть ученые веские. По словам Мамодина, консервацию мумие в Новосибирске обеспечили специалисты Научного центра биомедицинских технологий ВНИИ лекарственных и ароматических растений (Вилар) РАСХН.

Под крылом Целхнокуки эти специалисты попали в 1992 году после обрушения лаборатории с Мавзолеем Ленина и имели бесценный опыт обращения с главной мумией страны.Раз в два года, по словам Маланодина, приезжали в Новосибирск и лечили «Принцессу» знаменитыми препаратами, от которых она чувствовала себя прекрасно. В Республике Алтай таких условий для этого объекта научных исследований тогда создать не могло, считает академик.

Однако горно-алтайские власти потребовали его вернуть.

Премиум из мумии

В 2004 году академик Вячеслав Молодин и доктор исторических наук Наталья Полымак удостоены Государственной премии Российской Федерации за «Открытие и изучение уникальных комплексов пазырской культуры IV-III веков».ДО Н.Э. На территории горного алтая. «

«Государственная премия в новом формате», — подчеркнул Вячеслав Молодин на нынешней пресс-конференции в Новосибирске, не уточнив формат. А формат между тем был замечательным.

Ранее государственные имена на сумму 300 тысяч рублей награждались по десяткам номинаций и, как правило, не лично ученых, а авторских коллективов. В итоге фактически каждому достался только значок лауреата и сумма, которой хватило только на то, чтобы отмыть эту икону.

В 2004 году только три государственных премии в области науки и техники были присуждены впервые (около 180 тысяч долларов каждая) каждая, что уже было сопоставимо с деньгами нобелевского лауреата.

Столь своеобразная «принцесса Укока» поблагодарила своих исследователей. Чего нельзя было сказать о главе комитета по культуре РА Владимире Конучеве.

Судя по официальной биографии На сайте республиканского Минкульта в 1999 году он оказался художественным руководителем Алтайской студии детской музыкальной школы № 1 для мальчиков Горно-Алтайска.

Результаты исследования заставляют по-новому взглянуть на сюжеты, связанные с историей Евразии. Фактически речь идет об открытии высококультурной евразийской цивилизации, которая значительно расширяет наше представление о древнем мире в целом », — сказал глава Российской академии наук, который в понедельник на церемонии в Кремле назвал имена лауреаты Государства Вячеслав Молодин и Наталья Полосак открыли и исследовали уникальные комплексы пазырыкской культуры VI-III веков до н.э. на территории Горного Алтая.На счету археологов — обнаружение скифских мумий, в частности мумии «Принцесса дока».

Кстати, это название не очень нравится самим ученым. Вячеслав Молодин даже однажды сказал в интервью нашей газете, что это вовсе не принцесса, а обычная женщина, а миф о принцессе сбежал журналисты. Открытие интересно тем, что дает возможность узнать много нового о предках азиатских и американских народов. В 1998 году ЮНЕСКО решило внести его в список Всемирного наследия.Напомним, одно из самых ярких археологических открытий прошлого века произошло в 1990 году, когда на плато были обнаружены курганы, при этом были обнаружены курганы с «замороженными» могилами древних людей. В захоронениях обнаружены многочисленные предметы: палубы и хижины из лиственницы, деревянные подушки, вырезанные из кедра украшения, конские амуниции, части оружия, одежда, войлочные ковры, посуда, красящие вещества, остатки растений и семян и многое другое. Хорошо сохранились мумии людей — мужчин и женщин, на плечах и руках которых нанесены великолепные тату.Окруженные льдом, они лежали в полной мере: в меховых шубах, войлочных головах, париках, шерстяных штанах и юбках, войлочных чулках, деревянных и золотых украшениях. Мумии и по сей день считаются наиболее ценными находками сибирских ученых.

Кадровая политика Princess

В том же 2004 году известность мумии с плато окке достигла максимума. В сентябре прошлого года Горный Алтай сотряс мощные подземные толчки. На первом из них сейсмографы единственного в республике сморщились на 8 баллов по шкале Рихтера и сломались.Как оказалось, сила землетрясения составила 7,3 балла, что примерно соответствует 10 баллам по 12-балльной шкале Рихтера.

Толчок ощущался в 1000 км от эпицентра, в Новосибирском Академгородке, где ученых трясло силой до 4 баллов. Жертв, к счастью, не оказалось даже в эпицентре, в Коч-Агачском районе Республики Армения.

Однако Афтершоки, повторяющиеся после главного удара толчками, продолжались необычайно долго. За следующие полгода в Кар-Агачском районе произошло более трехсот толчков силой свыше 3 баллов и около тысячи легковых.Даже, даже далеко от Эзотерика, жительнице округа стало понятно, что без гнева предков не обошлось. Кто-то вспомнил обновленную учеными принцессу с плато стыковки, которое находилось всего в 150 км от эпицентра землетрясения.

Весной 2004 года сначала в области, а затем и в республике начались митинги с требованием вернуть ее тело в родные горы. С большой долей вероятности можно предположить, что именно в это время она получила титул «Принцессы».Одно дело, когда дух принцессы злится, совсем другое — когда в скандале идет представитель среднего класса.

В апреле 2004 года глава Коч-Агачки Ауэльхан Джачаткамбаев собрал подписи своих соотечественников с требованием вернуть «Принцессу» на родину и отправил президентский пост в Сибирском районе Леонида Драчевского.

Польша Драчев счел, что ситуация требует его личного вмешательства. Приехав в республику, он пообещал вернуть «принцессу Укока» на родину к 250-летию добровольного вхождения Горного Алтая в состав России, которое должно было отмечаться в 2006 году.К этому времени условия для мумии были не хуже, чем Ленин в Москве должен был быть создан в столице республики, не говоря уже о Новосибирске.

Это обещание, а также помощь пострадавшему от землетрясения из федерального бюджета в размере 431 тысяча рублей, семье, сбитой волнами страстей.

Через полгода после этого Владимир Путин освободил Леонида Драчевского от должности полпреда. Четыре года он был заместителем председателя РАО «ЕЭС России» и окончательно выпал из большой российской политики.Сегодня его должность называется — исполнительный директор Фонда поддержки общественной дипломатии имени А.М.Гарчакова.

Приют принцессы стыковки на Горном Алтае в обещанном 2006 году никто не построил. Но в этом году Владимир Кончев вернулся в Минкультуры республики, причем в ранге министра, и дело сдвинулось с мертвой точки.

Мавзолей «Газпром»

«Мы реконструировали наш Национальный музей, расширили его.Они снесли неподалеку жилой дом, зашили его жильцы. Помещения мумии спроектированы по типу мавзолея. Сама мама будет лежать в нише комнаты, и это будет отдельно ее нижнее белье, воспроизводящее картину ее захоронения », — говорит министр Кончев.

Бюджет строительства, по его словам, составил около 750 миллионов рублей, из которых «Газпром» выделил более 700 миллионов. Теперь все готово для приема «Принцессы».

«Бревенчатый дом и палуба уже перевезены из Новосибирска, саму мумию планируется доставить вертолетом в конце августа, а открытие музея намечено примерно на 15 сентября», — сказал министр.

В новосибирском Академгородке говорят, что не жалко расстаться с княгиней. Но в тоне явно служит раздражение. «Почему-то даже не вспомнили про вторую мумию, самца, которую нашли вместе с« принцессой ». Хотя сохранилась она гораздо лучше. Молодой человек с красной косичкой, весь в татуировке, как хипстер некоторых », — рассказали в Академгородке.

Хорошо сохранившийся «Хипстерский док»

Ошибаются ученые.Министр культуры Республики Алтай Владимир Кончев вспоминает и Хипстер Укока, и других мам, найденных в республике в тридцатые и пятидесятые годы при раскопках пазырыкских курганов, хранящихся в Эрмитаже, и многое другое. которые там хранятся.

Он заявил, что поднимет вопрос о возвращении на родину уникальных сокровищ горно-алтайской культуры. К открытию экспозиции «Принцесса Укока» в Национальном музее имени А.В. Анохина, по словам министра, в комиссию Совета Федерации были приглашены Валентина Матвиенко и директор Эрмитажа Михаил Пиотровский.

«Мы намерены вести переговоры с Эрмитажем по прибытии к нам экспозиции с нашими уникальными экспонатами, которые хранятся в Эрмитаже».
На вопрос, будет ли горный Алтай добиваться возвращения из Санкт-Петербурга на родину Мумии и других археологических находок на Горном Алтае, министр ответил: «Сначала договоримся о прибытии экспозиции, а потом она будет. видимый.Там есть уникальные вещи. «

Перспективу возвращения на горный Алтай части экспонатов Обозреватель РИА Новости прокомментировал заместитель директора Эрмитажа Георгий Виллыбах.

«Я против этого слова» возвращаюсь. «В данном случае это неправильно. Нас, бывает, просят« передать »те или иные экспонаты Эрмитажа», — говорит Георгий Виллыбах.

«Люди не понимают последствий таких программ. Эрмитаж показывает соразмерность того или иного экспоната древнеегипетскому, греческому, римскому и другим укладам мировой культуры.И если эти экспонаты попадут туда, куда их просят передать, они займут место », — говорит Георгий Виллыбах.

«Готовы ли эти люди к тому, что мы передадим древнеегипетские мумии Египта, холсты голландских живописцев Голландии, Франции — импрессионистов и так далее, а Эрмитаж превратится в Русский музей или в Третьяковку? , а Россия потеряет сокровищницу мировой культуры? » — Уточняет риторический вопрос заместителя директора Ermitage и сам отвечает на него: «Это даже не обсуждается.«

Последнее предупреждение Princess

«Принцесса Укока» высказала свое мнение о происходящем. Однозначный знак, который она подала, когда министр Кончев во вторник собирался на пресс-конференцию в Новосибирске.

«Вышел из дома в четыре часа, сразу затрясло. 5,6 балла! Эпицентр в Акташе, это примерно в районе, где у нас было землетрясение в 2003 году».

Предупреждение министра не вернулось. «Парадоксальная вещь: буквально на границе Новосибирской области выяснилось, что нам« купили »машину.Пришлось позвонить в ГАИ », — признался он.

При этом Горно-Алтайский министр еще не все знал. В Биомедицинских технологиях Вилара за сохранением мумии «Принцесса Укока» наблюдали два специалиста. Сейчас один лежит в больнице, второй уволен, сообщили в институте.

Возвращение принцессы:

В 2012 году «Принцесса Вуока» ждала на аэродроме города Горно-Алтайск дольше, чем предполагалось, так как вертолет, доставивший ее из Новосибирска, задержался на несколько часов из-за непогоды.И вот, наконец, вертолет приземлился в авиагороде Горно-Алтайск. Вертолет встретил представителей правительства во главе с И. о. Председатель Правительства Республики Алтай Юрий Антаратон и музейщики.

Затем мумию перевезли на машине медицинской службы Национального музея Анохена, который недавно был восстановлен. «Принцесса Укрка» поместили в специальный саркофаг, который и сделали для этого. Мумие будут хранить в особых условиях, которые создаст специальное оборудование немецкого производства для поддержания и контроля особого температурно-влажностного режима.

Источники
http://ria.ru/analytics/20120803/715845723.html
http://zvercorner.com/?p\u003d9077
http://abatiantikemlak.com/eb3697c5a68Defcc18e2b5cea3a87956 А еще напоминаю об интересных местах и ​​загадочных местах России, например: или здесь Оригинал статьи находится на сайте Inforos Ссылка на статью, с которой сделана данная копия —

В 1993 году новосибирские археологи обнаружили сенсационную находку на плато в районе Кош-Агач — в одном из курганов с вечной мерзлотой, в ледяной линзе, в могиле с богатым убранством, хорошо сохранившейся мумии молодого человека. женщина, которую называли «принцессой Укока». Женщина была похоронена более двух тысяч лет назад и принадлежала пазырыкской знати.Сенсационная находка взбудоражила мировую общественность — таких находок не было с момента открытия царского (Улаганский район Республики Алтай) и в Алтайском крае. Памятник, на котором нашли мумию, называется Ак-Алаха-3. Сама мумия хранится в столице Республики Алтай, сопутствующий инвентарь (грифоны в золотой фольге и др.) Остался в Музее истории культуры народов Сибири и Дальнего Востока в Новосибирском Академгородке.

По поводу национальной принадлежности «Принцессы Укока» споры идут так далеко.Анализ ДНК женщины выявил ее европейские корни, антропологи также утверждают, что «Шамананка» имела южноевропейские черты, ее одежда имела иранское (индоевропейское, а не тюркское) происхождение. Предполагается, что пазерыкцы были беглецами предположительно с юго-запада (возможно, из Передней Азии), а потомки пазырыкцев — современные содэ (ситуация. С таким выводом категорически соглашается алтайская общественность. Сами алтайцы считают, что Основателем найденного является прадед алтайского народа — легендарная княгиня Кадын, и требует ее возвращения на родину.

Памятник Ак-Алаха-3 расположен на участке Скалы, в долине реки Ак-Алаха, между дорогой, идущей от приграничного магазина Ак-Алаха до стоянки Беркек, и рядами колючей проволоки (пограничная система). ). В 3 км к западу от этих Курсанов находится памятник Ак-Алаха-1 с пятью скифскими курганами.

Памятник Ак-Алаха-3 состоит всего из двух курганов — Пазырыкского (диаметром 18 м, высотой 0,5 м) и тюркского кургана VII В.Н. к югу от него (диаметр 10 м). Барвару повредила Варвара Варвар — переложили бульдозером, промокли, много камней вынесли местные жители для строительства построек.

После снятия кургана с Пазырыкского кургана археологи обнаружили ограбленные ласы, ведущие к захоронению человека. Как оказалось, это было погребение благородного кар-кобина, ограбленного в древности. Под этой могилой обнаружено нетронутое захоронение молодой пазырыкки с богатым погребальным инвентарем. Как выяснилось, обе могилы — Кара-Кобинз и Пазырыкская женщина — построены примерно в одно время (примерно IV-III вв. До н.э., то есть 2300-2400 лет назад).Фактически водозаборное захоронение Кара-Кобинца спасло захоронение «принцессы Локка» от разбойников.

В главном захоронении обнаружен сруб из лиственницы 3,6 х 2,3 м, высотой 1,1 м, имитирующий жилище. Бревно было полностью заполнено льдом. Верхнее перекрытие состояло из 11 речных бревен лиственницы. Внутри сруба находилась длинная палубная крипта из лиственницы с двойной крышей, подобная той, что была найдена в пятом пазырыкском кургане (царском) в Улаганском районе.Со всех сторон были прикреплены кожаные аппликации, изображенные на оленях (такие же аппликации были найдены в первом и втором пазырыкских курганах), видимо, имевших особую магическую ценность, возможно, предназначенных для сопровождения человека в «ином» мире.

Touristka.Ru посетила музей Новосибирского института археологии и этнографии, оценила строительное мастерство пазырыкцев. Сразу впечатляет объем работы, которая была проделана во время могилы женщины: пазырыкше нужно было как-то доставить на плато огромные бревна (на плато нет леса), просушить их, выкопать в промерзшей земле огромную яму… Согласитесь, это довольно сложно! Способ изготовления бревенчатого дома (без единого гвоздя) может указывать на то, что пазериканцы не были стопроцентными кочевниками, а настоящие жилища из бревен могли существовать. А теперь представьте себе огромную, время от времени темную лодку длиной 2,7 м, обернутую твердой лиственницей, накройте ее крышкой из того же дерева, как палубу, в которой застала пазырыкка. Высота палубы 0,68 м. Крышка колоды с двух сторон прибита четырьмя медными зубчиками. В целом захоронение в лиственничной палубе может говорить об особом статусе погребенных, обычно хоронят царственных людей, шаманов и детей.Например, найденный в Кургане памятник Ак-Алаха-3 Пасырыкский мужчина, похороненный в том же году, не имел палубы в погребальной камере, а располагался на огромной деревянной кровати внутри сруба, что свидетельствует о том, что его статус был ниже, чем у принцесс. «Форма самой колоды (напоминает шаманскую лодку« Ротс ») могла означать, что погребенный отправляется« плыть »к предкам. Выбор дерева из дерева, из которого также сделана колода, также опускается.

У многих народов разные типы Деревья соответствовали разным сакральным функциям, из этих верований в будущем сформировалось представление о «мировом дереве» (древе жизни, исцеляющем дерево).Некоторые деревья относили к женскому порождающему принципу, другие народы даже «выводили» свой род из дерева — так, например, нивхи «произошли» из лиственницы. Белый цвет Березы олицетворял священную чистоту. Древние верили, что захоронение в стволах, пнях может помочь человеку «ожить», поэтому Кеты хоронили своих детей в кедровых пнях, потраченных изнутри, а соды мертвых младенцев оборачивали с коры (священный пурпур) и подвешивали к ветвям деревьев. В представлении селькупов лиственница ассоциировалась с небом (дерево Крона доходит до небес), считалась «Древом жизни»: умерший, похороненный на лиственнице, мог «родиться».«Интересно, что якутские шаманы тоже хоронили в палубе из лиственницы, привязанной к ветвям большой лиственницы; буряты усыпали мертвого шамана в специально подобранной« шаманской »сосне, так что дерево стало носителем духа мертвого шамана. шаманская лодка «Ротик», с помощью которой шаман на своих Камланах «отправился в мир иной», сделанная из кедра. Так, захоронение пазырыкской женщины «в стволе» дерева (в колоде ), по-видимому, символизирует возвращение к материнской ЛОН и является подготовкой к дальнейшему «рождению» от нее.Вдобавок возникает вопрос, а была ли в его племени пазырыкская женщина с шаманом? Вернемся к этому вопросу.

На палубе с правой стороны головой на восток и лицом на север, на носилках из Темного войлока лежала молодая женщина (около 25 лет). Сверху ее застилала меховая подстилка с кислыми украшениями из золотой фольги. Голова женщины лежала на войлочной подушке, руки и ноги согнуты. На женщине была длинная, по колено, шелковая рубашка коричневато-желтого цвета со слишком длинными рукавами и длинная шерстяная юбка, сшитая из трех горизонтально расположенных широких тканей — двух красных и одной белой.К юбке прикреплялся пояс из плетеного красного шерстяного шнура. Юбка была на бронзовых подвесках. На ногах мумии были длинные, выше колен, чулки из белого фетра, украшенные сверху аппликацией из красного фетра. Чулки такого покроя носили как скифские женщины, так и мужчины-воины. Подошвы в чулках были из красного фетра и утоплены отдельно. Судя по всему, красный цвет в декоре и некоторых деталях одежды имел защитное значение, защищал от злых духов. В войлочном мешочке («косметичке») рядом с женщиной было найдено бронзовое зеркало с вырезанным на нем оленем, кисть из коня, стеклянные индийские бусины разных цветов, родной зуб мужчины и россыпь синего цвета. пудра (Вивианит — а именно в составе пудра — как дешевый краситель стал известен в Европе только в девятнадцатом веке, а пазырыкцы использовали его двумя тысячелетиями раньше).Шею «Принцессы дока» украшали деревянные гривны с прикрепленными к ней деревянными подвесками в виде банок, покрытых золотой фольгой. Почему пазерыканцы часто изображали на гривнах волков и ветерок? Изображения этих животных, скорее всего, должны были защитить одно из уязвимых мест человека — его шею. В ушах женщин были золотые серьги-кольца. Куриные мумии были связаны шерстяными нитками.

В изголовье небольшого блюда были семена кориандра, некоторые были расплывчатыми.На семена кориандра нужно обратить особое внимание, поэтому: кориандр использовали как лекарственное растение и как ладан; Кориандр выращивали в Средиземноморье и Средней Азии, выращивали в Индии, Палестине и Египте, поэтому на Алтае он должен был быть большой редкостью, возможно, кориандр привезли какие-то отдельные торговцы или … Пазырыкцы привезли его с собой с Земли предки, когда мигрировали из передней Азии! Плоды кориандра обнаружены во втором, третьем и пятом пазырыкских курганах.В любом случае присутствие этого растения в могиле Ак-Алаха-3 не случайно, возможно, слияние тела в колоде связано с последующим возрождением в «ином» мире.

Нет сомнений в том, что шелковая рубашка была роскошью, сделанной из импортной ткани, и это, наряду с захоронением лошадей и бальзамом, указывает на то, что принцесса происходила из средне-бурных слоев его племени, возможно, шамана. Рубашка сшита из нитей дикого тутового шелкопряда, все швы, а также горловина и край рукавов обшиты шерстяными шнурами красного цвета (от злых духов, способных «проникнуть» сквозь порезы), и была копия рубашки на втором пазырыкском кургане.Ученые предполагают, что происхождение рубашки, скорее всего, индийское, а не китайское, так как в это время китайцы давно использовали нити одомашненных тутовых шелкопрядов, кроме того, на старейших китайских ткацких станках производились ткани шириной до 50 см. «Принцесса дока» пошита из ткани шириной 130 см. У рядовых и даже знатных всадников, похороненных на укокке, не было ее рук, они надевали шубы на обнаженное тело.

Настоящим открытием для археологов стала находка в захоронении прекрасно сохранившегося оригинального парика и женского мыса.Они занимали почти треть палубы. Надо сказать, что в древности именно головной убор и прическа несли наиболее значимую информацию о человеке, каждое племя имело свой облик, и статус человека внутри племени можно было «прочитать» по его украшениям. Девочки, перейдя в статус женщины или сменив род, также изменили прическу и головной убор. Накидка на голову пазырыкской женщины покрывала парик, состоящий из войлочной шапочки, на которую накладывался специальный пластиковый материал черного цвета — с его помощью парик прикреплялся по необходимости и объему.В составе формовочной массы копоть, глина, обугленные семена диких ручьев, животный жир. Интересно, что во всех женских пазырыкских могилах обнаружены черные пятна под головами погребенных женщин, и не удалось объяснить его происхождение. Теперь тайна раскрыта — оказывается, все пазырыкницы в повседневной жизни носили такие парики! К парику пришили деревянные украшения-украшения, покрытые золотой фольгой. На даркеке волосы специально собирались в пучок, на который сверху надевали «конус», сделанный из шерстяных ниток красного цвета.Изношенный конус Деревянный олень, стоящий на чаше, весь покрыт золотой фольгой. Другой продетый олень с раздвоенным туловищем и рогами Козерога «лежал» на парике перед «конусом». Образ фантастического оленя-Козерога встретит нас в женской татуировке. Надо сказать, что этот образ олицетворял солнце и верхний мир у многих народов Центральной Азии. В задней части «конуса» к парику была установлена ​​высокая вертикальная структура из фетра в виде прямоугольника со скругленными краями (61 см) в виде прямоугольника со скругленными краями, что, по всей видимости, было символом «Древа жизни»: его ступня «задела» деревянного оленя, в верхних частях были прикреплены пятнадцать составных деревянных птиц с кожаными крыльями, хвостами и ногами, длинными шеями, как у лебедей.Все фигурки выполнены из кедра и покрыты золотой фольгой. Такие птицы могли быть символом грядущего пополнения (многие народы птиц символизируют души человеческие, а некоторые — души будущих детей). Кроме того, у Сируба была найдена остроконечная накидка из войлока шириной 84 см и широкими полями, которая в некоторых случаях надевала сложную прическу. Такая же шапка была обнаружена во втором Пазырыкском кургане, за сотни километров от дока. Ученые считают, что каждая пазырыкская женщина носила такой сложный головной убор, и по нему нельзя однозначно судить, что «принцесса Укока» была шаманом.Хотя не исключено, что в будущем такие шапки стали носить только шаманы и «ведьмы». Туристический вагон поразил красотой деревянных фигур, а также изысканностью и необычностью прически пазырыкских женщин. А крышка-крышка действительно напоминает шляпы ведьм, какие их обычно изображают!

Тело женщины хорошо сохранилось благодаря бальзамированию и хранению в естественном «ледяном холодильнике». Смущение умершего было необходимой частью погребального обряда Пасырыкцев.Дело в том, что его умершего хоронили всего два раза в год — весной или в начале лета, а осенью, то есть с момента смерти человека, он часто проходил за полгода до своего захоронения. Принцессу Укока похоронили в середине июня, перед тем как сойтись на летние пастбища, что подтверждается содержимым желудков, похороненных вместе с ее лошадьми. Смущение было не какой-то привилегией знати — забальзамированных и простых воинов. У женщины есть мозг, внутренние органы, ребра и грудь, череп и брюшная полость заполнены такими веществами, как торф, овечья шерсть, лошадиные силы, корни, песок и глина.У нее также не было двух верхних резцов, хотя все остальные зубы были здоровыми — видимо, удаление зубов было частью какого-то магического ритуала или свидетельствовало о его особом статусе. Тело, по всей видимости, покрыто маслом и смолами с добавлением ртути (ртуть древние китайцы использовали для бальзамирования, считалось, что ртуть и циннай гарантируют «бессмертие»). Возможно, пазырыкцы действительно верили, что человек сможет «родиться» в одном теле, тогда их желание сохранить целостность тела после смерти, не исключено, что у них с этим были мифы.В мировой истории известны случаи, когда мумии до их захоронения могли оставаться включенными в своеобразную жизнь, то есть продолжали «жить» в кругу своих родственников — могли «выставлять» на праздники, могли. имеют почтенные приметы. Не исключено, что мумия играла аналогичную роль в жизни племени в пазырыкском обществе.

Хорошо видна синяя татуировка, полностью закрывающая обе руки женщины. Сложно представить, что высокохудожественная графика, созданная более двух тысяч лет назад — древние мастера могли дать фору современным художникам! Тату «Принцесса Укока» идентична той, которой он украсил тело мужчины во втором пазырыкском кургане, за сотни километров от стыковки, и воина в районе могильника Уп Калджин-2, все татуировки настолько похожи, что могут применяться одним мастером.На левом плече изображено фантастическое животное — это олень, но есть два вида рогов — олень и Козерог на голове, а морда заканчивается клювом грифона (Грифон — сказочное крылатое существо, половина льва , половина орла). Это непростой образ — олень-Козерог (или лошадь-Козерог), и посмотрите, как часто он встречается с Пазырыкцевым! У индоевропейских народов олень-Козерог сопровождал умерших в «другом», «верхнем» мире. Кроме того, каждый процесс изготовления оленьих рогов завершается стилизованной головой грифона.И даже из спины оленя «вырастает» голова грифона! На нем до сих пор изображены баран, снежный барс и фантастический хищник с оленьим туловищем, на котором голова грифона, хвост тигра и страшные когтистые лапы. Возможно, такие несуществующие в реальной жизни животные тоже помогли человеку проникнуть в «потусторонний» мир.

Что еще может понадобиться в другом мире или в следующей жизни? Похоже, что Пазырыкцы подошли к этому вопросу со всей серьезностью, стремились снабдить покойного всем необходимым, все личные вещи ушли вместе с мужчиной.В погребальной камере рядом с деликатесом были обнаружены две низкие деревянные столовые тарелки на ножках, сосуды из дерева и рога, два керамических сосуда с наклеенными на них кожаными аппликациями (обычно изображался петух, леопард, грифон — видимо, охраняемый ).

Стенки рогового сосуда сшиты (!!) из рогов Яка и состыкованы круглым дном из рогов дикого горного козла (аналогичный сосуд найден во втором, третьем и пятом Пазырыкском кургане) . Поскольку процесс его изготовления требовал много времени, а пазерыки хорошо умели делать посуду из дерева и глины, то, скорее всего, рогатый сосуд является здесь священной ценностью — возможно, здесь был напиток для угощения божества.Существует древнегреческая легенда, что водный стилак (река в царстве мертвых) может удерживаться только судами из рогов диких животных. Дикие животные принадлежали к царству богов, духов.

Деревянный сосуд имел ручку в виде фигурки двух леопардов, аналогов в других пазерикских могилах не имеет. В него вставлялся деревянный жезл-мутид (для взбивания кумсы) с длинной ручкой из лиственницы и насадкой из березы в виде серпа. Все сосуды, как плоские, так и с круглым дном, устанавливались в стойки-кольца, прошитые из войлока.На деревянном столе лежат лучшие куски мяса: курднянская часть барана и крошки жеребенка, в которые воткнут большой железный нож. В верхней части рукояти ножа были изображены несуществующие фантастические животные — набитые волчьи головы с растущими на них рогами.

Мы не знаем, почему древние пазерыкцы снабжали «принцессу» едой и питьем (они предполагают, что сосуды были кумысом и другими напитками) — может быть, они считали, что ее ждет долгое путешествие, и это были припасы » в дороге»; По другой версии, мясо стало мертвой хваткой для умерших родственников, которым предстоит встретить женщину в другом мире; Согласно третьему, важно было лечить божество, которое избегало души или встречало ее в другом мире.Мы также не знаем, почему набор сосудов, помещаемых в могилу, всегда состоял из трех типов — роговой, керамической, деревянной, не будут ли не лизать символические изображения Земли (керамика), растений и животных? Число «тройка» считалось священным у проторанцев, и ученые считают, что пазырыкцы в свое время прилетели на Алтай. Не менее символичен и луг с насадкой в ​​виде серпа — известно, что боги в алтайских легендах использовали богов при создании Вселенной!

Вся утварь находилась в восточной стене погребальной камеры — между покойным и погребением лошадей, на полу, покрытом войлочным ковром.В камере нет деревянного пола — он заменяет специально уложенную гальку, возможно, это связано с представлением древних о том, что жизненная сила «уходит в страну мертвых» и ничто не должно этому мешать. Интересно, что все предметы не были новыми — они использовались в быту, а некоторые даже имели следы ремонта.

Для погребальной камеры найден давний помощник, видимо, для того, чтобы в будущей жизни принцесса стыковки имела возможность построить юрту.

В северной части могильной ямы на глубине 2,8 м захоронено шесть лошадей. Кожаная сбруя и кожаные украшения не сохранились, но сохранились многочисленные резные украшения из кедра: псалии, подвесные места, рапсы и др .; Обнаружены железные обеды, войлочное покрытие седла от аппликаций, тканные крашеные шерстяные «косы» для украшения седла. Некоторые деревянные фигурки были покрыты золотой фольгой. Как и в татуировке женщины, очень много изображений львиного грифона: мастерски выполненные головами грифона заканчиваются псалии, на родной пояс в виде объемного грифона вмонтировано деревянное украшение, в К обнесенному стеной сиденью приклеена форма разноцветных аппликаций.На войлочном покрытии сиденья пятой лошади изображена вся композиция — тигр «мучает» оленя. Такое же изображение украшает войлочная шапка лошади с первого пазырыкского кургана. Исследователи предполагают, что существовали кожаные «трафареты», согласно которым существуют одинаковые сюжеты для одних и тех же сцен разных племен.

Итак, подведем итоги. Татуировка, парик у женщин — были широко распространены и у простых представителей племени. В погребальной описи всех пазырыкцев обнаружены почти такие же предметы, что и «Княгиня», даже золотая фольга на деревянных украшениях не была чем-то особенным.Но смущение, постройка огромной погребальной камеры, а также лиственничной палубы-склепа вместе с декорациями из шести лошадей в богатой отделке уже выделили пазырыкку из общего круга. Добавим к этому лохмотья с кориандром и роскошную шелковую рубашку — они были настоящими сокровищами и могли принадлежать только знати или членам общества с высоким социальным статусом. Удивительно и одиночное захоронение женщины-детства характерно для Пазырыкцев, в «царских» пазырыкских курганах женщины обычно хоронят вместе с мужчинами.Возможно, «принцесса Укока» действительно была «шаманом» в своем племени, такие люди давали любой обет безбрачия, поэтому возле ее захоронения мы не нашли могил пазырыкцев. Несомненно одно — найденная пазырыкка имела высокий социальный статус в своем племени.

«Принцесса Укок»: активные туры с посещением объекта:

Авто

1. Актра — Плато Укок — Телецкое озеро (12 дней, 36000/45500 р., 6-15 человек)
2. Джип тур. По Южному Алтаю (12 дней, 60000 р., 3-15 человек)

   Всадник

3. На плато Укок к «Царевне Алтая» (13 дней, 34000 р.), 6-12 человек)

   Туры выходного дня

4. Яйцо резерва зимнее (4 дня, 15500 р., 6-8 человек)

Siperian tatuoitu muinaisprinsessa jatkaa ällistyttämistä | Yle Uutiset

Ikiroudasta löytyneellä naisella oli näyttävien tatuoinnin lisäksi komeat vaatteet. Päässään hänellä oli kummallinen koriste, jossa oli 15 joutsenta sisäkkäin kuin matrjoshkanukessa. Torstaina prinsessa palasi kotialueelleen, jonka asukkaille hän on pyhä.

kulttuuri

20.9.2012Päivitetty 25.9.2012 04:52

Huimat tatuoinnit

Ukokin prinsessanolempia olkapäitä ja käsivarsia koristelevat mytologisia eläimiä esittävät tatuoinnit.

Esimerkiksi vasempaan olkapäähän tatuoitiin peura, jolla on aarnikotkan nokka ja kauriin sarvet. Хиеман алемпана на ламмах, йонка джалоисса макаа лумилеопарди. Ranteesta peukaloon ulottuu karhun pää, ja silläkin on sarvet.

Tutkijoiden mukaan näyttävät tautoinnit sekä kertovat korkeasta asemasta että toimivat passin tavoin: niistä sukujen ja yhteisöjen jäsenet tunnistivat toisensa tuonpuoleisessa.

Siperian ikiroudasta löytynyt tatuoitu nainen on palannut kotiseudulleen. Ukokin prinsessana tunnetun muumion vierailu tutkimuslaitoksessa Novosibirskissa kesti kaksi vuosikymmentä, mutta torstaina hänet lennätettiin takaisin Altain alueelle. Ensi viikolla hänet pannaan näytteille upouuteen museoon Горно-Алтайский.

Naisen jäätynyt muumio löydettiin vuonna 1993 Ukokista läheltä Mongolian Rajaa. Pitkällisissä DNA- ja muissa tutkimuksissa on käynyt selville, että naisen juuret olivat Euroopassa, eivät Aasiassa.Hänen arvioidaan kuolleen 25-vuotiaana.

Altain asukkaat pitävät prinsessaa ihmiskunnan esiäitinä. Он оват тоистувасти ваатинеет ханен палауттамистаан. Viranomaiset suostuivat siihen Wasta, kun Altaihin rakennettiin uusi museo, jossa muun muassa ilmastointi takaa, ettei muumio tuhoudu. Museo rakennettiin hautakummun muotoiseksi. Prinsessa lepää sen keskellä lasiarkussa.

Prinsessa сай meikkipussin mukaan tuonpuoleiseen

Muumiolöydön vaiheita perusteellisesti seurannut Сибирский Таймс (siirryt toiseen palveluun) -lehti esittelee NYT Муун muassa prinsessan hautajaisvaatteet JA ikuisuusmatkalle mukaan pannun meikkipussin, jossa оли hevosenjouhista tehty Harja JA aineita silmäluomien ehostamiseen JA kasvojen voiteluun.

Туткия Владислав Малаховин mukaan analyyseissä ilmeni, että prinsessan edustaman Pazyrykin kulttuurin naiset osasivat valmistaa varsin monimutkaista kasvovoidetta, jonka rasva suojeli ihomanal anassassaoristta.

Ukokin prinsessan pitkään villahameeseen oli ommeltu kolme vaakasuoraa koristekaitaletta punaisen eri sävyissä. Villakangassukaleesta palmikoidulla vyöllä hän saattoi säädellä helman korkeutta. Paita oli miltei polviin ja sen punaisella pitsillä koristeltu kaula-aukko oli pyöreä.Lyhyt turkistakki oli koristeltu eläin- ja muilla kuvioilla, ja koristeelliset olivat myös huovasta tehdyt polvipituiset saappaat.

Peruukkia koristi outo sulka

Erityisen hämmästyneitä tutkijat olivat prinsessan peruukista. Hänen omat hiuksensa oli ajeltu pois. Peruukin huopapohjaan oli ommeltu ihmishiuksia.

Varsinainen yllätys oli kuitenkin peruukista sojottava miltei 70-senttinen huovasta tehty ja mustalla villakankaalla päällystetty pystykoriste, «куин валтава сулка», туткият куваилеват.

«Сулка» на koristeltu 15: llä toinen toistaan ​​pienemmällä linnunkuvalla — luultavasti joutsenella — jotka ovat sisäkkäin kuin venäläisessä matrjoshkanukessa. «Сулалле» оли хаутакаммиосса ома хаттунса, я мёс принцессан аркку оли митоитетту нийин, этта хан махтуи сиихен коко коркеа комеус päässään.

Lähteet: ИТАР-ТАСС, Yle Uutiset

Царица Алтая (раскопки)

При раскопках кургана АК-Алаха на плато Укок Республики Алтай, проведенных в прошлом году 1993 , была обнаружена мумия женщины, которую назвали Царица Алтая ( Алтайская принцесса) или принцесса Укок.

Исследование пазырыкской культуры

Алтайская царица — не первая мумия, обнаруженная на Алтае. В г., 30-х и 50-х гг., г. были обнаружены мумии, которые были переданы на хранение в Эрмитаж.

Изучение «замерзших» могил Алтая началось Василий Васильевич Радлов в 1865 году. Первый курган был раскопан в 1929 году в урочище Пазырык экспедицией под руководством С.И.Руденко . Могильники Алтая относятся к г. V-III вв. До н.э. год, когда на территории жили племена скифо-сибирских кочевников. Найденные памятники культуры стали называться Пазырык. .

В раскопках курганов найдено скифское оружие, конская сбруя, кожа, кости, металлические и текстильные изделия. Древние захоронения представляли собой насыпь из камней высотой от 2 до 4 метров , внутри которой располагался могильный ям с погребальным срубом из бревен.Пазырыкские племена завешивали коврами стены бревенчатого дома, а пол покрывали войлоком. В бревенчатом доме поставили саркофаг с мумией. Для мумификации из тел умерших удаляли внутренние органы и заполняли полости травами, смешанными с глиной, песком, конским волосом и зерном. Содержимое курганов хорошо сохранилось благодаря вечной мерзлоте. Подземная вода заполнила могилу, образуя слой льда, покрывающий все предметы внутри нее.

Неожиданная находка

Раскопки на плато Укок 1993 года вела археолог из Новосибирского института доктор исторических наук Наталья Полосьмак .За время своего существования курган подвергался разграблению как в древности, так и в советское время. 60-е гг. именно из кургана были взяты материалы для строительства приграничных укреплений во время конфликта с Китаем. К моменту раскопок могильник АК-Алаха находился в полуразрушенном состоянии, а содержимое могильника было частично разграблено.

Предметы, найденные в кургане, относятся к г., железному веку г., который длился до г. I век нашей эры г.Гробница, найденная в более глубоких и древних слоях, стала неожиданностью. Мумия и все, что ее окружало, хорошо сохранились во льду и вызвали большой интерес ученых.

Несколько дней исследователи растопили лед, чтобы не повредить содержимое. В результате были обнаружены 6 лошадей с упряжи и деревянный саркофаг из лиственницы, забитый бронзовыми гвоздями, что указывало на принадлежность покойного к дворянскому сословию.

В саркофаге обнаружено мумий молодой женщины 25-30 лет .Ее положили на бок с согнутыми ногами. На погибшем были обнаружены меховая шуба, белая шелковая рубашка, шерстяная юбка бордового цвета и войлочные носки. О высоком статусе женщины свидетельствовала и ее прическа, которая включала, помимо собственных волос, элементы из шерсти и фетра высотой 90 см.

Причиной смерти женщины стал рак, а дальнейшие исследования выявили опухоль в области груди и метастазы.

Руки мумии были вытатуированы животными и мифологическими существами.По тематике татуировок ученые попытались определить статус умершей в обществе и события, которые происходили в ее жизни.

Татуировки наносили не только скифские племена, но и народы, населявшие Сибирь и Дальний Восток. Каждый рисунок или орнамент определенных народов имел свое значение. Например, ханты изображали птицу на теле человека, чтобы передать ему боль, а птица манси защищала душу человека во время сна. Поскольку письменных свидетельств о пазырыкской культуре нет, достоверно интерпретировать значение татуировок пока не удалось.

Местонахождение Алтайской царевны

С 1993 по 2012 год мумия хранилась в Новосибирском институте археологии и этнографии в течение года, а в сентябре 2012 года по настоянию местных жителей была возвращена. на территории Республики Алтай Горно-Алтайск . В Национальном музее города специально сооружен саркофаг для хранения мумии и поддержания особых условий, температуры и влажности.

Некоторые жители Алтая считают, что найденная царевна Укока сохранила мир и покой на Алтайской земле.Традиции коренного населения не допускают разрушения могил. Стихийные бедствия (наводнения, град, пожары), обрушившиеся на Алтай за последние 20 лет, люди связывают с добычей мумии. По решению Совета старейшин 2014 ежегодно хоронить Царевну на одном и том же месте, чтобы не допустить, чтобы зло, как прежде, проникло на Алтайскую землю. Представители научного сообщества не согласны со старшими и считают, что имя Алтайской царевны охватывает различные домыслы, в том числе политические.При проведении исследований статус мумии был немного «понижен», выяснилось, что покойная не принадлежала к царским особам, а была жрицей. Но споры вокруг Алтайской царевны не утихают.

Мумия царицы Алтая. Принцесса Укок (принцесса Алтая)

Когда в 1993 году археологи под руководством ученого из Новосибирска Натальи Полосьмак занялись раскопками на плато Укок, практически ни у кого, кроме, конечно, самой Натальи, не было надежды найти что-нибудь стоящее и интересное.Этот одинокий курган на границе между 4 государствами (Россией, Казахстаном, Монголией и Китаем) был полностью перевернут и раскопан. Но, как оказалось, чутье ученого ее не подвело.

Копали долго. Сначала мы подошли к находкам, использовавшимся в железном веке. На этом они не остановились, и работа была вознаграждена драгоценной находкой. Под потолком из нескольких деревянных досок был найден саркофаг из лиственницы. Подземные воды проникли в саркофаг и сковали его многовековым слоем льда, так что пришлось несколько дней его размораживать.Археологи работали не покладая рук, поглощенные любопытством, чтобы быстро добраться до содержимого.

Плато Укок, фото: edwardjournal.livejournal.com

Принцесса Укок

Когда лед был наконец растоплен, было найдено тело молодой женщины, хорошо сохранившееся благодаря низкой температуре. Оказалось, как позже выяснили ученые, это тело барышни лет 25, довольно высокого роста (выше 165 см).

Он хранился невероятно долгие 2500 лет.Удивительно, но им даже удалось распознать причудливые татуировки, сделанные на теле девушки.

Слева самым захватывающим был рисунок сказочного животного, который представляет собой смесь оленя, грифона и горного козла. Татуировки у древних племен делали не только с целью украшения. Каждый знак на теле имел свое значение. Например, на плече обычно наносили племя главного героя — так у пазырыкцев наносят одинаковые или похожие символы.Это своеобразный герб, гражданство и паспорт.

Сотрудники музея Института археологии и этнографии СО РАН упаковывают мумию «Принцесса Укок» для передачи в Национальный музей А. В. Анохина в Республике Алтай. Александр Кряжев / РИА Новости

Среди древних индоевропейцев, именно к этой расе принадлежала девушка, олень-козерог сопровождал ушедших в «потусторонний» мир.

Также вместе с телом принцессы были обнаружены захоронения 6 жертвенных лошадей со всеми боеприпасами. Так что древнейшее пазырыкское племя хоронило только знатных особ. Об этом свидетельствует и изысканная одежда, в которую было облачено тело девушки: шелковая китайская рубашка, которая в те давние времена ценилась выше золота, юбка из тонкой шерсти, войлочные чулки-сапоги и шуба. На бритой голове у девушки был странный парик из конского волоса высотой около 90 см.

Найденную принцессу в народе называли «Принцессой Укока», еще реже — «Белой дамой».

Так кто же была девушка? Почему она умерла такой молодой? Была ли она принцессой?

Тайны «Принцессы Укока»

Шаманы Алтайского края уверены, что девочка не была принцессой. По их мнению, она была прародительницей алтайцев и проводником между этим и потусторонним миром. Так называют целителей, колдунов, колдунов. Об этом свидетельствует захоронение вдали от других склепов, хотя пазырыкцы обычно хоронили семейными кланами.Ученым удалось выяснить, что девушку похоронили не сразу — всего через несколько месяцев. Возможно, перед погребением такого важного человека совершались какие-то древние ритуалы. Тело забальзамировали специальными смесями масел, смол, ртути и воска.

Ученые также выяснили, за что умерла «принцесса Укока». Это был рак груди четвертой степени. Болезнь, к сожалению, не щадит даже целителей и лекарей.

Проклятие мумии

Говорят, что когда мумию выкопали, земля вокруг нее задрожала, и вертолет, на котором ее перевозили, несколько раз совершал вынужденную посадку.

Катаклизмы на Алтайскую землю действительно обрушились, как рог изобилия. Землетрясение, сильный град, рост самоубийств в регионе и, наконец, сильное наводнение …

Виновата во всем принцесса Укок?

Особенно верят в это местные жители. Алтайцы твердо верят, что жрица охраняла врата преисподней, чтобы нечистые духи не вырвались на свободу и не взбесились. И что все беды, выпавшие на алтайскую землю, — это месть Белой Дамы.

Кроме того, предсказание было сделано маленькой девочкой из соседней деревни еще до начала раскопок. Она уверенно заявила, что ученые потревожат могилу знатной жрицы, которая проклянет за это алтайскую землю.

Рисунок-реконструкция внешнего облика Алтайской царевны и рисунки ее татуировок.

Для правосудия

Несколько жителей Алтая в декабре 2015 года обратились в суд с иском о возвращении «Принцессы Укока» на родину.И не только о возвращении, но и о захоронении. Собрано более 22 тысяч подписей местных жителей. Инициатором подачи иска стал уважаемый местными жителями шаман Акаи Кине.

Подаче искового заявления предшествовали многочисленные митинги, публичные акции, обращения в различные инстанции, в том числе в Академию наук РФ, правительство Республики Алтай, органы прокуратуры, администрацию Президента РФ. России и лично Владимиру Путину.В связи с многочисленными обращениями представителей малочисленных народов Сибири в Республике Алтай был образован общественный комитет по захоронению останков (мумий).

Народ настолько рьяно требовал решения этой проблемы, что политики стали использовать это в своих целях, обещая вернуть принцессу в случае избрания на ту или иную должность …

Но в конечном итоге иск был отклонен.

Решение Горно-Алтайского городского суда, отклонившего иск о захоронении мумии алтайской царевны, прокомментировал Акай Кине:

«Мы не в состоянии сопротивляться господствующим« моральным »нормам. современного мира, когда считается нормальным выкопать умерших и взбудоражить прах предков.Согласно нашему мировоззрению, мировоззрению коренного населения Алтая, это недопустимо. «

Факты Наталья Полосьмак, главный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН, у своей находки — мумия по прозвищу Алтайская царевна. Фото: Владимир Зинин / ИТАР-ТАСС

Так стоит ли опасаться мести «принцессы Укока»? По мнению ученых, несколько таких мумий хранились в Эрмитаже более 80 лет, и при этом там были никаких мистических последствий для сотрудников…

Кто именно в 1993 году назвал алтайскую мумию царевной, сейчас установить невозможно. Академик Анатолий Деревянко в одном из интервью сказал, что был удивлен, когда впервые услышал о принцессе Укок. По его убеждению, эта женщина средних лет была с очень средним достатком и не имела «голубой крови» тогдашней алтайской знати. «В лучшем случае она принадлежала к среднему классу», — для ясности сказал академик.

Более того, «принцесса Укок» не могла быть прародительницей алтайцев, поскольку анализ ДНК и скелета принцессы показал ее индоевропейское происхождение.

Фактически, на горном плато Укок недалеко от границы с Китаем экспедиция обнаружила трех древних захоронений . Из трех «могил» удивительно хорошо сохранились останки двух человек — мумифицированное тело молодого человека и мумия нашей героини «Принцесса Укок».

Судя по этим могилам, тогдашний Алтай (так называемой пазырыкской культуры) вырыл для своих умерших довольно большую яму. Изнутри они были укреплены стенами из бревен, пол облицован черным войлоком, на котором размещались ритуальные предметы и сам покойник в гробу, выдолбленном из толстого ствола дерева.На профессиональном сленге археологи называют этот гроб «палубой», а могилу — «бревенчатым домом». По сути, это был подземный бревенчатый дом, последний дом умершего.

В Академгородке даже немного расстроило то, что прославилась только «женская мумия»:

«Почему-то даже не вспомнили о второй мумии, мужской, которую нашли вместе с« принцесса ». Хотя сохранился он гораздо лучше. Молодой человек с красной косичкой, весь в татуировке, как какой-то хипстер.«

Находки древних мумий, принадлежащих к кавказской расе, были обнаружены по всей Сибири, Монголии и даже в Китае. Этот факт свидетельствует о том, что белая раса жила на этих землях очень давно, а не несколько веков назад.

Сейчас мумия «Алтайской царевны» находится в городе Горно-Алтайске в полностью отреставрированном музее имени Анохина. В специальном саркофаге, в котором она покоится, поддерживается особый температурно-влажностный режим.Оборудование не отечественное — «немецкой сборки». Мумия «принцессы Укока» не выставлена ​​на всеобщее обозрение!

Кстати, «Газпром» стал главным инвестором нового дома мумии, да и вообще реставрации музея Анохина, выделив более 700 миллионов рублей.

Нашли ошибку? Выделите его и нажмите влево Ctrl + Enter .

В 1993 году новосибирские археологи обнаружили сенсационную находку на плато Укок в районе Кош-Агач — в одном из курганов с вечной мерзлотой, в ледяной «линзе», в могиле с богатым убранством, хорошо сохранившейся мумии Была найдена молодая женщина по прозвищу «Принцесса Укока».Женщина была похоронена более двух тысяч лет назад и принадлежала пазырыкской знати. Сенсационная находка взволновала мировую общественность — таких находок не было с момента открытия Царских (Улаганский район Республики Алтай) и в Алтайском крае. Памятник, на котором была найдена мумия, получил название Ак-Алаха-3. Сама мумия хранится в столице Республики Алтай, сопутствующий инвентарь (грифоны в золотой фольге и др.) Остался в Музее истории культуры народов Сибири и Дальнего Востока в новосибирском Академгородке.

По поводу национальности «Принцессы Укок» до сих пор ведутся споры. Анализ ДНК женщины выявил ее кавказские корни, антропологи также утверждают, что «шаманка» имела южнокавказские черты лица, ее одежда иранского (индоевропейского, а не тюркского) происхождения. Считается, что пазырыкцы якобы были беглецами с юго-запада (возможно, из Западной Азии), а потомками пазырыкцев являются современные селькупы (старое название — «остяки-самоеды») и кета.Алтайская общественность категорически не согласна с таким выводом. Сами алтайцы считают найденную женщину прародительницей алтайского народа — легендарной «царевной Кадын», и требуют ее возвращения на родину.

Памятник Ак-Алаха-3 расположен на плато Укок, в долине реки Ак-Алаха, между дорогой, ведущей от пограничного поста Ак-Алаха к лагерю Бертек, и рядами колючей проволоки (пограничная система). Памятник Ак-Алаха-1 с пятью скифскими курганами находится в 3 км к западу от этих курганов.

Памятник Ак-Алаха-3 состоит всего из двух курганов — Пазырыкского кургана (диаметр 18 м, высота 0,5 м) и тюркский курган VII века нашей эры. к югу от него (диаметр 10 м). Набережные обоих курганов были варварски повреждены — их сдвинули бульдозером, засыпали землей, многие камни унесли местные жители для строительства построек.

Сняв насыпь с кургана Пазырык, археологи обнаружили хищный лаз, ведущий к захоронению человека.Как оказалось, это входное захоронение знатного кара-Кобина, ограбленного в древности. Под этой могилой обнаружено целое захоронение молодой пазырыкки с богатым инвентарём. Как выяснилось, обе могилы — Кара-Кобиной и пазырыкской — построены примерно в одно время (примерно IV-III вв. До н.э., то есть 2300-2400 лет назад). Фактически, входное захоронение Кара-Кобина спасло захоронение «царевны Укок» от разбойников.

В главном могиле сруб из лиственницы 3.Найдено 6 х 2,3 м, высотой 1,1 м, имитирующее жилище. Весь объем бревенчатого дома был полностью залит льдом. Последний этаж состоял из 11 тесаных бревен лиственницы. Внутри сруба находился длинный бревенчатый склеп из лиственницы с двускатной крышей, подобный найденному в Пятом пазырыкском кургане (царском) в Улаганском районе. К деке со всех сторон прикреплены кожаные аппликации с изображением оленей (такие же аппликации найдены в Первом и Втором пазырыкских курганах), видимо, имеющих особое магическое значение, возможно, предназначенные для сопровождения человека в «иной» мир.

Tourist.Ru посетил музей Новосибирского института археологии и этнографии и оценил строительные способности пазырыкцев. Сразу впечатляет объем работы, которая была проделана при захоронении женщины: пазырыкцам пришлось как-то доставлять на плато Укок огромные бревна (на плато нет леса), рубить их, вырывать огромную яму в замерзшей земля … согласен, что это довольно сложно! Способ изготовления каркаса (без единого гвоздя) может указывать на то, что пазырыкцы не были на 100% кочевниками, а умели строить настоящие жилища из бревен.А теперь представьте себе огромную, временами темную лодку длиной 2,7 м, выдолбленную в массивной лиственнице, накройте ее крышкой из того же дерева — так выглядит палуба, в которой была найдена пазырыкка. Высота бревна 0,68 м. Крышка бревна была прибита с двух сторон четырьмя медными гвоздями. В целом захоронение в лиственничном блоке может говорить об особом статусе погребенного, обычно так хоронили царей, шаманов и детей. Например, у пазырыкца, найденного в кургане памятника Ак-Алаха-3, захороненного в том же году, бревна в погребальной камере не было, а он находился на огромной деревянной ложе внутри бревенчатого дома, что указывает на что его статус ниже, чем у «принцессы».Сама форма палубы (напоминающая шаманскую лодку-ротик) могла означать, что покойного отправляли «плыть» к предкам. Выбор породы дерева, из которой сделана дека, тоже не случаен.

У многих народов разные виды деревьев соответствовали разным священным функциям; из этих верований позже сформировалось представление о «мировом дереве» (дереве жизни, дереве исцеления). Некоторые деревья относили к женскому генеративному принципу, некоторые народы даже «спустились» с дерева — например, нивхи «произошли» от лиственницы.Белый цвет березы олицетворял священную чистоту. Древние верили, что погребение в стволах и пнях может помочь человеку «переродиться», поэтому чумты хоронили своих детей в выдолбленных изнутри кедровых пнях, а селькупы заворачивали мертвых младенцев в бересту (священная чистота) и вешали. из веток деревьев. В представлении селькупов лиственница ассоциировалась с небом (крона дерева достигает небес), считалась «деревом жизни»: умерший, похороненный на лиственнице, мог «родиться свыше».Интересно, что якутские шаманы также хоронили в блоке лиственницы, привязанном к ветвям большой лиственницы; Буряты замуровали умершего шамана в специально подобранной «шаманской» сосне, таким образом, дерево стало носителем духа умершего шамана. Шаманская лодка «ротик», с помощью которой шаман «уходил в мир иной» во время своих обрядов, сделана из кедра. Таким образом, захоронение пазырыкки «в стволе» дерева (в блоке), по-видимому, символизирует возвращение в материнское лоно и является подготовкой к дальнейшему «рождению» из нее.Вдобавок возникает вопрос, а не была ли пазырыкка шаманом в своем племени? Мы вернемся к этому вопросу позже.

На палубе справа от нее, головой на восток и лицом на север, на ложе из темного фетра лежала молодая женщина (около 25 лет). Сверху его накрывало меховое покрывало с нашитым орнаментом из золотой фольги. Голова женщины лежала на войлочной подушке, руки и ноги согнуты. Женщина была одета в длинную коричнево-желтую шелковую рубашку до колен со слишком длинными рукавами и в длинную шерстяную юбку, состоящую из трех горизонтально расположенных широких панелей — двух красных и одной белой.К юбке прикреплялся пояс из плетеного красного шерстяного шнура. К юбке пришили бронзовые подвески. На ногах мумии были длинные, выше колен чулки из белого фетра, украшенные сверху аппликацией из красного фетра. Чулки такого покроя носили как скифские женщины, так и воины-мужчины. Подошвы чулок были из красного войлока и кроились отдельно. По всей видимости, красный цвет в декоре и некоторых деталях одежды имел защитное значение, защищал от злых духов.В войлочном мешочке («косметичке») рядом с женщиной — бронзовое зеркало в деревянной раме с вырезанным на нем оленем, кисточка из конского волоса, стеклянные индийские бусины разных цветов, коренной человеческий зуб и рассыпанный синий порошок ( вивианит — а именно состоял из порошка) — как дешевый краситель он стал известен в Европе только в 19 веке, а пазырыкцы использовали его на два тысячелетия раньше). Шею «Принцессы Укок» украсил деревянный факел с прикрепленными к нему деревянными подвесками в виде леопардов, покрытых золотой фольгой.Почему пазырыкцы часто изображали на гривнах волков и леопардов? Изображения этих животных, скорее всего, должны были защищать одно из уязвимых мест человека — его шею. У женщины в ушах были золотые серьги-кольца. Мизинцы мумии были связаны шерстяными нитками.

На маленьком блюде у изголовья кровати были семена кориандра, некоторые из них обугленные. Особого внимания заслуживают семена кориандра, и вот почему: кориандр использовали как лекарственное растение и как ладан; кориандр произрастал в Средиземноморье и Средней Азии, выращивался в Индии, Палестине и Египте, поэтому на Алтае он должен был быть большой редкостью, возможно, некоторые отдельные торговцы привозили кориандр или… Пазырыкцы принесли его с собой из земли своих предков, когда переселились из Западной Азии! Плоды кориандра найдены во 2-м, 3-м и 5-м пазырыкских курганах. В любом случае присутствие этого растения в могиле Ак-Алаха-3 не случайно, возможно, окуривание тела в колоде связано с последующим возрождением в «ином» мире.

Нет сомнений в том, что шелковая рубашка была роскошью, она была сделана из импортной ткани, и это, наряду с захоронением лошадей и бальзамированием, свидетельствует о том, что принцесса происходила из слоев среднего класса своего племени, возможно, она был шаманом.Рубашка шилась из нитей дикого тутового шелкопряда, все швы, а также горловина и края рукавов обшивались красными шерстяными шнурами (амулетами от злых духов, способных «проникнуть» через разрезы), и являлась копией Рубашка на Втором пазырыкском кургане. Ученые предполагают, что происхождение рубашки, скорее всего, индийское, а не китайское, так как в это время китайцы уже давно используют нити одомашненных тутовых шелкопрядов, кроме того, на самых древних китайских ткацких станках производились ткани шириной до 50 см, а Рубашка «Принцесса Укока» изготовлена ​​из ткани шириной 130 см.Обычные и даже знатные воины-всадники, похороненные на Укоке, рубах не носили, на обнаженные тела надевали шубы.

Настоящим открытием для археологов стала находка в захоронении прекрасно сохранившегося оригинального парика и головного убора женщины. Они занимали почти треть палубы. Надо сказать, что в древности именно головной убор и прическа несли наиболее значимую информацию о человеке, каждое племя имело свою форму, и статус человека в племени можно было «прочитать» по его украшениям.Девушки, переходя в статус женщин или меняя пол, также меняли прическу и головной убор. На бритую голову пазырыкки накладывался парик, состоящий из фетровой шапочки, на которую накладывался специальный пластиковый материал черного цвета — с его помощью парику придали необходимую форму и объем. В состав формовочной смеси входят сажа, глина, обугленные семена дикорастущих злаков, животный жир. Интересно, что во всех женских пазырыкских могилах под головами погребенных были обнаружены черные пятна, происхождение которых объяснить не удалось.Теперь секрет раскрыт — оказывается, все пазырыкницы носили такие парики в повседневной жизни! К парику были пришиты деревянные браслеты, покрытые золотой фольгой. На макушке волосы специально собирали в пучок, на который сверху надевали «конус», сделанный из красных шерстяных ниток. Конус венчал деревянный олень, стоящий на шаре, весь покрытый золотой фольгой. Другой резной олень с раздвоенным телом и рогами козерога «лежал» на парике перед «конусом». Затем нас встретит образ фантастического оленя-козла в женской татуировке.Надо сказать, что этот образ олицетворял Солнце и Верхний мир у многих народов Центральной Азии. Сзади «конуса» к парику прикреплялась высокая вертикальная конструкция из фетра в виде прямоугольника с закругленными краями (61 см), покрытая черной шерстяной тканью, что, по-видимому, являлось символом «древо жизни»: деревянный олень «пасся» у его подножия; части скреплялись пятнадцатью составными деревянными птицами с кожаными крыльями, хвостами и ногами, длинными шеями, как у лебедей. Все фигурки выполнены из кедра и покрыты золотой фольгой.Такие птицы могли быть символом грядущего пополнения рода (у многих народов птицы символизируют души человеческие, а у некоторых — души еще не родившихся детей). Кроме того, в срубе была обнаружена остроконечная накидка из войлока длиной 84 см с широкими полями, которую в некоторых случаях носили поверх сложной прически. Такая же шапка была найдена во Втором пазырыкском кургане в сотнях километров от Укока. Ученые считают, что такой сложный головной убор носила каждая пазырыкка, и по нему нельзя однозначно судить, что «принцесса Укока» была шаманом.Хотя вполне возможно, что в будущем такие головные уборы стали носить только шаманы и «ведьмы». TuristkaRu была поражена красотой деревянных фигурок, а также изысканностью и необычностью прически пазырыкок. А колпак действительно напоминает шляпы ведьм, как их обычно изображают!

Тело женщины хорошо сохранилось благодаря бальзамированию и хранению в естественном «ледяном холодильнике». Бальзамирование умерших было неотъемлемой частью похоронного обряда у пазырыкцев.Дело в том, что умерших хоронили всего два раза в год — весной или в начале лета, а осенью, то есть с момента смерти человека до его захоронения, часто проходило полгода. «Принцессу Укок» похоронили в середине июня, перед переездом на летние пастбища, что подтверждается содержимым желудков похороненных вместе с ней лошадей. Бальзамирование не было привилегией знати — бальзамировали и простых солдат. У женщины были удалены мозг, внутренние органы, ребра и грудина, череп и брюшная полость были заполнены таким веществом, как торф, овечья шерсть, конский волос, корни, песок и глина.У нее также не было двух верхних резцов, хотя все остальные зубы были здоровыми — видимо, удаление зубов было частью какого-то магического ритуала или указывало на его особый статус. Тело, по-видимому, было покрыто маслом и смолой с добавлением ртути (древние китайцы использовали ртуть для бальзамирования; считалось, что ртуть и киноварь гарантируют «бессмертие»). Возможно, пазырыкцы действительно верили, что человек может «переродиться» в том же теле, тогда становится понятным их стремление сохранить целостность тела после смерти, не исключено, что с этим у них были связаны мифы.В мировой истории известны случаи, когда мумии до погребения могли оставаться включенными в жизнь себе подобных, то есть как бы продолжали «жить» в кругу своих родственников — их могли «выставлять» на праздники. , им можно было дать знаки почтения. Не исключено, что в пазырыкском обществе мумии также играли аналогичную роль в жизни племени.

Хорошо видна синяя татуировка, полностью покрывающая обе руки женщины. Трудно представить, что высокохудожественная графика была создана более двух тысяч лет назад — древние мастера могли дать фору современным художникам! Тату «царевна Укока» по стилю идентична той, что украшала тело мужчины во Втором Пазырыкском кургане в сотнях километров от Укока и воина в соседнем могильнике Верх-Калджин-2, все татуировки настолько похожи, что могли быть нарисованы одним и тем же мастером… На левом плече изображено фантастическое животное — похоже на оленя, но на его голове растут два вида рогов — олень и горный козел, а морда заканчивается клювом грифона (грифон — сказочный крылатое существо, наполовину лев, наполовину орел). Образ этот непростой — олень-козерог (или конь-козерог), а посмотрите, как часто он встречается у пазырыкцев! У индоевропейских народов козел-олень сопровождал мертвых в «другой», «верхний» мир. Кроме того, каждый рог из рога оканчивается стилизованной головой грифона.И даже из спины оленя «вырастает» голова грифона! Также изображены баран, снежный барс и фантастический хищник с телом оленя, на котором «растет» голова грифона, хвост тигра и страшные когтистые лапы. Вероятно, такие несуществующие в реальной жизни животные тоже помогли человеку войти в «иной» мир.

Что еще может понадобиться человеку в другом мире или в следующей жизни? Вроде бы пазырыкцы подошли к этому вопросу со всей серьезностью, стремились обеспечить умершего всем необходимым, все личные вещи отправили вместе с человеком.В погребальной камере рядом с блоком были обнаружены два низких деревянных стола-тарелки на ножках, сосуды из дерева и рога, два керамических сосуда с наклеенными на них кожаными аппликациями (обычно изображались петух, леопард, грифон — видимо, имеющий защитное значение).

Стенки рогового сосуда сшиты (!!) из рога яка и состыкованы с круглым дном из рога дикого горного козла (аналогичный сосуд найден во Втором, Третьем и Пятом пазырыкских захоронениях. курганы).Поскольку процесс его изготовления трудоемок, а пазырыкцы умели делать посуду из дерева и глины, скорее всего, роговой сосуд здесь имеет чисто сакральное значение — возможно, в нем был напиток для угощения божества. Существует древнегреческая легенда, что вода Стикса (река в царстве мертвых) может удерживаться только судами из рога дикого животного. Дикие животные принадлежали царству богов и духов.

Деревянный сосуд имел ручку в виде фигурок двух леопардов; не имеет аналогов в других пазырыкских захоронениях.В нее вставляли деревянную мутовку (для взбивания кумыса) с длинной ручкой из лиственницы и серповидной насадкой из березы. Все сосуды, как плоские, так и круглодонные, помещались в кольцодержатели, сшитые из войлока. На деревянном столе лежали лучшие куски мяса: жирный хвост барана и крупа жеребенка, в который был воткнут большой железный нож. В верхней части рукояти ножа были изображены несуществующие фантастические животные — обнаженные головы волков с растущими на них рогами козерога.

Неизвестно, почему древние пазырыкцы снабжали «принцессу» едой и питьем (предполагается, что в сосудах был кумыс и другие напитки) — возможно, они считали, что ее ждет долгое путешествие, и это были припасы. «для дороги»; по другой версии, мясо было подношением умершим родственникам, которым предстоит встретить женщину в другом мире; согласно третьему, важно было лечить божество, провожавшее или встречавшее душу в ином мире.Мы также не знаем, почему набор сосудов, помещаемых в могилу, всегда состоял из трех видов — роговых, керамических, деревянных, не скрытых за этим символических изображений земли (керамики), растений и животных? Число «три» считалось священным у протоиранцев, и ученые считают, что пазырыки когда-то бежали из Западной Азии на Алтай. Завиток с серповидной насадкой не менее символичен — известно, что в алтайских легендах это завиток использовали боги при создании Вселенной!

Вся утварь находилась у восточной стены погребальной камеры — между усопшим и захоронением лошадей, на полу, покрытом войлочным ковром.В камере нет деревянного пола — его заменяют специально уложенной галькой, возможно, это связано с представлением древних о том, что жизненная сила «уходит в землю мертвых» и ничто не должно этому мешать. Интересно, что все предметы не были новыми — они использовались в быту, а некоторые даже имели следы ремонта.

Позади погребальной камеры был найден длинный столб, видимо, для того, чтобы в будущей жизни «принцесса Укока» имела возможность построить юрту.

Шесть лошадей закопаны в северной части могильной ямы на глубине 2,8 м. Кожаная сбруя и кожаные украшения не сохранились, но сохранились многочисленные кедровые рисунки уздечки: псалии, висячие бляшки, затылок и др .; найдены железные кусочки, войлочная накидка на седло с аппликациями, крашеные шерстяные тесьмы для украшения седла. Некоторые деревянные фигурки были покрыты золотой фольгой. Как и в женской татуировке, так много изображений львиного грифона встречается и в конских орнаментах: нащечки заканчиваются искусно выполненными головами грифонов, на налобной планке прикреплялся деревянный орнамент в виде объемного грифона, который нашивался на лбу. войлочное покрытие седла в виде разноцветных аппликаций.Вся композиция изображена на войлочном покрытии седла пятой лошади с помощью аппликации — тигр «мучает» оленя. Аналогичное изображение украшает войлочная седельная ткань лошади из Первого Пазырыкского кургана. Исследователи предполагают, что существовали кожаные «трафареты», по которым пазырыкцы разных племен воспроизводили одни и те же сюжеты.

Итак, подведем итоги. Татуировка, парик у женщин — были широко распространены среди простых представителей племени. В погребальном инвентаре всех пазырыкцев были обнаружены почти те же предметы, что и в «царевне», даже золотая фольга на деревянных украшениях не была чем-то особенным.Но бальзамирование, сооружение огромной погребальной камеры, а также бревенчатого склепа из лиственницы, убийство шести лошадей в богатой убранстве уже выделяют пазырыкскую женщину из общего ряда. Добавьте к этому найденное блюдце из кориандра и роскошную шелковую рубашку — они были настоящими сокровищами и могли принадлежать только знати или членам общества с высоким социальным статусом. Удивляет и уединенное захоронение женщины — родовые могильники характерны для пазырыкцев; в «царских» пазырыкских курганах обычно хоронят женщин вместе с мужчинами.Возможно, «принцесса Укока» действительно была «шаманом» в своем племени, такие люди дали обет безбрачия, поэтому возле ее захоронения мы не находим могил пазырыкцев. Одно можно сказать наверняка — найденная пазырыкка имела высокий социальный статус в своем племени.

«Принцесса Укок»: Активные туры с посещением объекта:

Автомобили

1. Актру — плато Укок — Телецкое озеро (12 дней, 36000/45500 руб., 6-15 человек)
2. Джип-тур. По Южному Алтаю (12 дней, 60 000 руб., 3-15 человек)

   Конный спорт

3. По плато Укок к «Царевне Алтая» (13 дней, 34 000 руб., 6-12 человек)

   Туры выходного дня

4. Забронировано Яйлу зимой (4 дня, 15 500 руб., 6-8 человек)

В этой статье мы постараемся затронуть тему, о которой много написано, сказано, снято репортажей и даже фильмов.Мы не будем искать точных и однозначных ответов на многие вопросы, которые возникают в связи с этой историей. Наша задача — взглянуть на эту историю под другим углом, по возможности абстрактно, не вырывая ее из общего контекста.

год 2009. Голливуд. Чемпионат по исполнительскому искусству … Один за другим на сцену выходят талантливые участники, демонстрируют национальные костюмы, исполняют музыку, танцуют. В них раскрывается народный дух и особая энергия, скрытая за внешним окружением.Точнее, этот антураж — национальные костюмы, народные традиции в исполнении музыки, песен гармонично сочетаются с духовной составляющей. Здесь представлены 54 страны мира, в том числе 4 региона нашей страны.

Чейеш Байтушкина, дочь алтайского народа, представляет Республику Алтай. Затаив дыхание, она вышла на сцену в полной тишине. Ее наряд действительно необычный. Особенно впечатляют высокие и вычурные татуировки на головном уборе и плечах.Девушка одета в реконструированный наряд знаменитой принцессы Укок. Известен многим, но, пожалуй, не всем присутствующим в этом зале, не всем членам жюри. Архаичный комус оказался дополнением, завершившим эту картину. Жюри не удержалось — Республика Алтай в лице Ченеша получила три золотые медали и звание абсолютного чемпиона мира, победив в номинациях «Самобытный инструменталист жанра» и «Народный костюм». Столь необычное продолжение получила история принцессы Укок.

Место захоронения Алтайской царевны найдено в 1993 году на плато Укок. С тех пор не утихают споры о значении этой находки, о статусе самой принцессы и в целом — что делать дальше, чем закончится эта история и закончится ли она вообще.

Плато Укок

Итак, плато Укок. Первое, что нужно сказать. Термин «плато» здесь не совсем правильный. Правильнее сказать «плато».Затерянный на юге Алтая, на стыке четырех государств: России, Монголии, Китая и Казахстана, эта уникальная природная территория является одной из самых загадочных и загадочных. Южная граница — грандиозные купола массива Табын-Богдо-Ола, северная — долина реки Язатор. На востоке — хребет Сайлюгем и верховья одноименной реки Джазатор. Источники Джумалы фактически являются восточной границей плато. Сложнее определить западные границы.Здесь нет единого мнения. Они потерялись где-то в верховьях Кара-Алахи и Коксу. Но такая ситуация с неоднозначным определением границ довольно распространена. Попробуйте провести четкую границу между Алтаем и Саянами!

Сердце Укока — две бассейны Калгутинская и Бертекская. И их часто называют Укок! Именно здесь сосредоточены основные археологические памятники. Территория этих долин намного ниже (2200-2400 м), чем окружающие хребты (3000-4000 м).Издревле он использовался для животноводства, «был заселен». И здесь начинаются версии. По одной из них, Укок всегда был святым местом, недоступным. Более того, сюда привозили людей для погребения. Это было своеобразное кладбище — акрополь Алтая и не только. В частности, это касается скифского времени. Но есть и другие мнения.

Не говоря об особенностях и неповторимости Укока, стоит отметить, что на Алтае есть много других мест сосредоточения исторических памятников.Это и Чуйская степь, и Чуйская долина, и Пазырыкская долина, и Каракол и другие. Памятников не меньше, а где-то больше. На территории Алтае-Саян не меньше мест с большой концентрацией курганов (и других артефактов). И еще кое-что, что часто не укладывается в голове — можно ли священное место использовать для жизни, а не только для «смерти». Конечно, на Алтае есть места, которые местному населению запрещено посещать с давних времен.Таково ли плато Укок? В алтайском мировоззрении всегда хорошо уживаются «будничная» жизнь и священные ритуалы. Причем и природа, и жилище — это храм. Поэтому, возможно, Укок был тем «райским пастбищем», о котором мечтали люди. Все равно что Беловодье для россиян. Оба предназначены для жизни, но чистой и праведной жизни, жизни в процветании.

Кобдинский тракт

Теперь о другом — о недоступности Укока. Когда едешь по Чуйскому тракту, думаешь, что путешествие по Алтаю всегда было таким легким и приятным.Сегодня дороги вполне комфортные, и Чуйский тракт, по сути, связывает «восток» и «запад» (пусть даже в местном смысле). Но ему меньше 100 лет, а до этого здесь был труднопроходимый Чуйский торговый путь, не доступный не только для колесных, но и опасный для верховой езды. На пути стояли заболоченный Семинский перевал, крутой Чике-Таман, смертоносные бомбы и переходы на Катунь, а затем на Чую. Одна из бомб на Катуни — Кор-Кечу — переводится как «катастрофическая переправа».Конечно, Алтай не был тупиком в отношениях между соседними регионами. Но массового и легкого характера движение не могло быть. Алтай был своеобразной «крепостью», где можно было отсидеться. Здесь «сохранились» идеи, устои, заказы. Но здесь, как показывает история, они родились.

Территория Укока расположена на крайнем юге Республики Алтай, но едва ли не в центре Большого Алтая, хребты которого простираются до Казахстана, Китая и особенно глубоко в Монголию.Сегодня на плато всего три дороги: через перевал Бугымуиз (Бугумуюс), через перевал Тёплый ключ и через старый перевал Тёплый ключ. Все они приходят с севера и довольно сложны. По ним можно ездить всего 2-3 месяца в году и то с большими трудностями. Требуются внедорожники и опытные водители. Два других маршрута, через перевал Улан-Даба из Монголии и перевал Укок из Казахстана, в настоящее время закрыты из-за отсутствия пограничных переходов. Но они являются ключевыми в теме, которую мы хотим затронуть.

Пограничники использовали монгольский маршрут — так намного проще добраться до застав на Укоке. Со стороны Казахстана археологи поднимались на Укок, когда занимались раскопками. Все это говорит о том, что этот маршрут по маршруту Монголия-Казахстан относительно легко продвигался с востока на запад. Одно время он даже получил название Кобдинский тракт. От монгольского Кобдо (Ховда) путь проходил по территории Укока и далее в Бухтарминский район и Прииртышье.Позже это была Китайская почтовая дорога. А в советское время по этому маршруту возили скот из Монголии в Семипалатинск, на крупнейший в СССР мясокомбинат — Семипалатинск. Кобдинский тракт, существовавший с древних времен, был не чем иным, как самым северным ответвлением Шелкового пути. И это было довольно оживленное «шоссе».

Здесь возникает вопрос: здесь жили люди или просто переселили и использовали для захоронений? Многие участки Укока (например, Бертек) покрыты хорошей травой и богаты солончаками, это отличные зимние пастбища.На открытой горной равнине снега немного, да и то он скоро разносится ветром. Зимовки пастухов расположены по краям долины у северного и южного подножия горных склонов, где есть защита от ветра и непогоды. Ежегодно осенью и зимой на плато Укок проживает около 20 семей пастухов. Большинство из них от Jazzator. И в каждом из них есть десятки и сотни животных — овцы, лошади, коровы и яки. Стада пасутся только на собственной территории, граница которой проходит по ручью, озеру или скале.Древние скотоводы издавна пасли здесь скот.

Земляные работы

Лето 1993 года. Укок. Продолжаются раскопки небольшого кургана. Он был разграблен в древние времена и сильно пострадал во время строительства дороги. Это было место захоронения кара-кобинского воина, в котором сохранились два железных ножа, два глиняных сосуда и фрагменты золотой фольги. Вместе с ним похоронены три лошади. На этом могло и закончиться, но руководившая раскопками Наталья Полосьмак проявила интуицию не только в выборе этого кургана, но и в дальнейших раскопках.А потом было самое интересное — сруб, вечная мерзлота. А это много значило. Это означало, что нижнее захоронение осталось целым и могло стать настоящей находкой. Погребальную камеру открывали на несколько дней, постепенно растапливая лед, стараясь не повредить содержимое. В самом низу ямы стояла погребальная камера из лиственницы, украшенная снаружи кожаными аппликациями с изображением оленей. За северной стеной лежали кости шести лошадей. Такое количество верховых лошадей мог иметь только человек с очень высоким социальным статусом.

Перед саркофагом стояла тарелка, на которой лежал кусок мяса с воткнутым в него бронзовым ножом, деревянные сосуды, рога и керамика. Тело принцессы практически не тронуло разложение. Она была высокой, в потрепанной шелковой рубашке и красно-белой шерстяной юбке, обернутой вокруг бедер. На ее поясе висела сумочка с туалетными принадлежностями и серебряное зеркало в деревянной раме. На ногах высокие валенки, в ушах — золотые серьги. Она носила парик из конского волоса на бритой голове под головным убором высотой 90 см.Искусно выполненные татуировки покрывали ее руки, а рядом с ней стояла чашка семян кориандра.

По многим свидетельствам, при раскопках наблюдались странные природные явления в виде небольшого землетрясения и грома. По странному совпадению ни одна из машин, имевшихся в распоряжении археологов, не находилась в хорошем состоянии. Археологи вместе с находками были эвакуированы домой на двух вертолетах. Между Барнаулом и Новосибирском вертолет, на котором летела Наталья с мумией, совершил вынужденную посадку — заглох один из двигателей.Доехали до Новосибирска на машинах.

Курган

Курган принцессы довольно скромен по размерам — всего 18 м в диаметре. Царские курганы на Алтае достигают 50 м в диаметре и более. На том же Укоке есть не один курган, размеры которого намного превышают 18 м. Если брать во внимание всю территорию Алтае-Саян, то размеры самых крупных захоронений вообще не идут ни в какое сравнение. 120 м — размер самого большого скифского кургана в этой местности, находящегося в Долине царей, в Туве.Об этом вы можете прочитать в статье в одном из номеров Интернет-журнала «АРУ-КЭМ» (). Особенность кургана Княгини заключалась в том, что это было двойное захоронение. А это не так уж и часто. Часто родственников позже в курганах «хоронили», но это кардинально отличается от нашего случая. Верхнее захоронение было самостоятельным, казалось, что оно скрывало то, что было внизу.

В той же Туве, в той же Долине царей, в 2002 году был обнаружен курган Аржан-2, где царь и царица были похоронены в спокойном состоянии.Такого богатства в скифских курганах Сибири археологи еще не видели. Даже стало непонятно, как считать золотые предметы. Одежда была покрыта тысячами золотых бляшек, а брюки — бесчисленными маленькими золотыми бусинами. Золотых изделий было 20 кг. Похороны принцессы в этом случае выглядят очень скромно. Но, как и положено человеку, близкому к культу, ее одежда и аккомпанемент имеют прежде всего сакральное значение. И шесть лошадей золотистого цвета и уникальный головной убор. Одежда из тончайшего шелка, в этих частях материала практически не используется, обрамлена толстым красным поясом.Археологи считают, что такой пояс — знак воина и посвященного. А найденная в ее руках палка для перемешивания из лиственницы — чрезвычайно важный ритуальный символ: еще в добуддийские времена такие палки считались инструментом творения мира и передавались в руки высших божественных личностей. И, конечно же, уникальны татуировки и обряд мумификации — об этом ниже.

Уникальный головной убор

Несколько слов об уникальном головном уборе.И снова вы не удивите читателя, сколько золота было потрачено на его изготовление, дело в другом — в его размерах, сложной конструкции и, конечно же, впечатляющем внешнем виде. Головной убор-парик занимал почти треть палубы. Надо сказать, что в древности именно головной убор и прическа несли наиболее значимую информацию о человеке, каждое племя имело свою форму, и статус человека в племени можно было «прочитать» по его украшениям. На бритую голову пазырыкки накладывался парик, состоящий из войлочной шапочки, на которую накладывался специальный пластический материал.К парику были пришиты деревянные браслеты, покрытые золотой фольгой. На макушке волосы специально собирали в пучок, на который сверху надевали «конус», сделанный из красных шерстяных ниток. Конус венчал деревянный олень, стоящий на шаре, весь покрытый золотой фольгой. Другой резной олень с раздвоенным телом и рогами козерога «лежал» на парике перед «конусом». С обратной стороны «конуса» к парику была прикреплена высокая вертикальная конструкция из фетра в виде прямоугольника с закругленными краями (61 см), покрытая черной шерстяной тканью, что, по-видимому, являлось символом «дерева». жизни »: у подножия деревянных оленей« пасущиеся »части были закреплены пятнадцатью составными деревянными птицами с кожаными крыльями, хвостами и ногами, длинными шеями, как у лебедей.Все фигурки выполнены из кедра и покрыты золотой фольгой. Кроме того, в срубе была обнаружена остроконечная накидка из войлока длиной 84 см с широкими полями, которую в некоторых случаях носили поверх сложной прически.

Мумии

Насколько уникален факт мумификации в мировой культуре и культуре скифов? В мире найдено много мумий. Это отдельная большая тема. Здесь стоит только сказать, что мумификация бывает как естественной, так и ритуальной.Часто мумие сохраняется благодаря их сочетанию. И это как раз наш случай. У женщины были удалены мозг, внутренние органы, ребра и грудина, череп и брюшная полость были заполнены таким веществом, как торф, овечья шерсть, конский волос, корни, песок и глина. Еще один нюанс — бальзамирование не было привилегией знати — забальзамировали и простых солдат. Помимо священных причин, могли быть и вполне естественные. Бальзамирование умерших было необходимой частью погребального обряда у пазырыкцев.Дело в том, что умерших хоронили всего два раза в год — весной или в начале лета, а осенью, то есть с момента смерти человека до его захоронения, часто проходило полгода. Устройство кургана, на котором образовалась линза вечной мерзлоты — лед, сохранявший могильник тысячи лет, — сыграло дополнительную, а возможно, и решающую роль в его сохранении.

Особую известность получила мумия царевны, но одна ли она среди археологических открытий скифского мира Сибири? Отнюдь не! В курганах Алтая раньше находили мумии, многие из которых сейчас хранятся в Эрмитаже.Но в советское время из-за недоступности консервационных технологий все они сохранились не так хорошо — потемнели и засохли. В первую очередь, это касается находок в курганах Большой Пазырык. На плато Укок, через 2 года после открытия захоронения княгини, в 1995 году у памятника Верх-Калджин-II была найдена мужская мумия с прекрасно сохранившейся прической — татуировкой огромного «скифского» оленя на плече. Хоронили воина в одежде, с полным комплектом оружия и в великолепной дубленке, украшенной кожаной аппликацией и широким «хвостом».

Позже было сделано открытие, более известное как «Бусы Клеопатры». Недалеко от села Манжерок в Республике Алтай новосибирские археологи обнаружили в кургане скифского периода мумию женщины с бусами на шее. По мнению археологов, бусы были изготовлены в Египте во времена правления династии Птолемеев. Это предположение позволяет сделать оригинальную технику изготовления бус, которую практиковали в то время египтяне.

В 2008 г. скиф-воин был найден на Монгольском Алтае в целом кургане, в зоне, близкой к ледниковой.Воин, явно богатый, был одет в бобровые и соболиные шкуры и овчину. Неповрежденная кожа на верхней части его тела покрыта татуировками. Но самой яркой особенностью мумии были волосы: мужчина оказался ярко выраженным блондином. Правда, после смерти волосы могли пожелтеть. Две лошади с богато украшенными седлами и уздечками, оружие, глиняные сосуды и рога животных были помещены в могилу рядом с воином, чтобы сопровождать его в загробную жизнь.

Большинство мумий скифо-сибирского мира расположено высоко в горах, в условиях сохранения вечной мерзлоты.А совсем недавно в Рубцовском районе Алтайского края в одном из царских курганов памятника «Бугры» была обнаружена уникальная мумия скифского периода. При этом всех удивил сохранившийся маникюр на руке женщины. Тело женщины, умершей в 4 веке до нашей эры, было хорошо защищено одеждой, покрытой медными бляшками, оксиды которых способствуют сохранению органического материала. Это одна из немногих, если не единственная находка мумий, сделанных в Сибири в лесостепной зоне.

Еще одна мужская мумия была найдена еще в 1969 году в Хакасии. «Оглахтинский» человек принадлежал к таштыкской археологической культуре, распространенной в Минусинской котловине около двух тысяч лет назад. У мумии из Хакасии были татуировки. И об этом позже.

Татуировки

Татуировки на мумиях из Хакасии можно было различить невооруженным глазом. Но находка не была досконально исследована, и она, будучи в одежде, не сразу показала миру татуировки! На мумиях из пазырыкских курганов были татуировки, но только на одном из них они были едва различимы.И тогда на этот факт тоже не обратили особого внимания. Вопрос о татуировках обострился после открытия все той же принцессы. Некоторые татуировки на ней были видны настолько четко, что этот вопрос получил новый импульс для исследования. У принцессы вытатуированы обе руки от плеч до запястий. Также изображения нанесены на некоторые фаланги пальцев обеих рук. Рисунки синего цвета хорошо выделялись на белой коже, но сохранились только на левой руке, на правой — только фрагменты на запястье и большом пальце.На левом плече изображено фантастическое животное — олень с клювом стервятника, оленьими рогами и рогами козерога — алтайский ушастый грифон. Рога украшены головами стервятников; аналогичная голова помещена на спину животного, которое показано «скрученным» телом. Внизу в такой же позе — баран с запрокинутой головой; у его ног — закрытая пасть пятнистого леопарда с длинным завитым хвостом.

Это открытие побудило ученых возобновить исследования татуировок на ранее найденных мумиях.И по счастливой случайности был найден метод их обнаружения на изрядно загнившей коже. Уже упомянутую мумию из Хакасии исследовали и сфотографировали в отраженных инфракрасных лучах. То же самое было сделано с тремя мумиями из Второго и Пятого пазырыкских курганов. Оказалось, что у всех мумий есть тату-рисунки. Метод работает благодаря саже, содержащейся в красителе, используемом для татуировки. На снимках темная кожа мумий выглядит очень светлой, а татуировки на ней выделяются контрастом и отчетливо.На мумии, позже найденной в Укоке и на Монгольском Алтае, также были татуировки. Но все же самые красивые, загадочные и явно наделенные особым сакральным смыслом принадлежат Принцессе. Это был еще один повод говорить об особом статусе женщины. Хотя точной стоимости на рисунках еще никто не объяснил.

История продолжается

Особый всплеск интереса к «Алтайской принцессе» произошел после землетрясения 2003 года. Тогда местное население обвинило археологов в том, что ужасные события были не более чем последствиями раскопок на Укоке.С тех пор и по сей день не утихают споры о том, кем была эта женщина и о том, что ее необходимо вернуть в Республику Алтай. И требования вернуться сюда имеют разные «оттенки» — от того, что мумию нужно снова похоронить в кургане, до того, что это было как раз в Горно-Алтайске. Мы не будем вдаваться в эти споры. Тем более, что автор не желает обсуждать столь деликатные вопросы в этой статье. Возможно, это вопрос к будущим статьям.

Каково реальное положение дел сегодня? Сейчас мумия находится в Новосибирске, в музее Института археологии и этнографии Сибирского отделения Академии наук.Работа по его изучению продолжается. Но в 2012 году она должна вернуться в Республику Алтай. Сегодня идет реконструкция национального музея в Горно-Алтайске, возводится специальная пристройка, где собственно и будет устроена усыпальница. Здесь будут созданы условия для обеспечения сохранности мумии как культурного и биологического объекта. Деньги выделил «Газпром», лоббирующий строительство газопровода через Укок. Без конца одна история тянет за собой другую.

Мы не затронули такие вопросы, как расовое происхождение принцесс, ее место в алтайских легендах, этические вопросы раскопок, этот вопрос — могла ли она вообще быть «принцессой». Последний вопрос особенно раздражает ученых, поскольку приписываемый прессой статус не укладывается в их взгляды. Но мы не ученые — нам так проще. Но самое главное, такие открытия волнуют общество, поднимают острые и важные вопросы. История продолжается!

Видео, связанные с Укоком и принцессой:

Принцесса Укок

Эксперты предполагают, что именно так выглядела принцесса Укок при жизни

Царевна Укок ( Алтайская царевна, Очы-бала ) — так журналисты и жители Республики Алтай назвали мумию женщины, найденную при археологических раскопках на могильнике Ак-Алаха в 1993 году.Это одно из самых значительных открытий русской археологии конца ХХ века.

История поиска

Фотография мумии принцессы Укок

Народы, населявшие Горный Алтай, были известны уже во второй половине VI века до нашей эры. е. Геродот писал о них и называл их «стервятниками, охраняющими золото». Также в древнекитайских источниках упоминается «территориально близкое население Алтая». Изучение «замерзших» могил Алтая было начато в 1865 году В.В. Радлов.

Раскопки кургана Ак-Алаха-3 на плато Укок (Республика Алтай), в котором была похоронена так называемая царевна, были начаты в 1993 году Натальей Полосьмак, археологом из Новосибирска, доктором исторических наук. Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который в древности пытались ограбить. В наше время памятник был разрушен в связи со строительством приграничных коммуникаций. К началу раскопок курган находился в полуразобранном состоянии и выглядел опустошенным: в шестидесятые годы, во время конфликта с Китаем, на этом месте был построен укрепленный район, материалы для которого были взяты из курганов.

В кургане обнаружено захоронение железного века, под которым находилось другое, более древнее. Во время раскопок археологи обнаружили, что палуба, в которую помещали тело погребенного, была заполнена льдом. Поэтому хорошо сохранилась мумия женщины. Нижнее захоронение было замуровано слоем льда. Это вызвало большой интерес археологов, так как в таких условиях могли очень хорошо сохраняться очень древние вещи.

Погребальную камеру открывали несколько дней, постепенно растапливая лед, стараясь не повредить содержимое.

В камере они нашли шесть лошадей под седлами и упряжи, а также деревянный брусок из лиственницы, прибитый бронзовыми гвоздями. Содержимое погребения ясно указывало на благородство погребенного.

Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая и создано в V-III вв. До н.э. Исследователи считают, что

Современные популяции северноалтайского антропологического типа, к которым относятся северные алтайцы, телеуты, горные шорцы, а также поздние барабинские татары, являются потомками носителей пазырыкской культуры.

Анализ 2001 г. показал, что представители пазырыкской культуры по митохондриальной ДНК наиболее близки к современным селькупам и кетам.

Внешний вид

Мумия лежала на боку, слегка поджав ноги. На руках у нее было множество татуировок. Мумии были одеты в шелковую рубашку, шерстяную юбку, войлочные носки, шубу и парик. Вся эта одежда была сделана очень качественно и свидетельствует о высоком статусе похороненной женщины. Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет) и принадлежала к средним слоям пазырыкского общества.

Расположение

Мумия хранится в Национальном музее Анохина (Республика Алтай, Горно-Алтайск) в саркофаге с оборудованием для поддержания и контроля особого температурно-влажностного режима. Для выставки построена специальная пристройка.

Общественное мнение

Этот факт вызвал недовольство определенной части алтайцев. С их точки зрения, «принцессу Укока» следовало вернуть на Алтай: одни считали, что достаточно вернуть мумию на территорию республики, другие считали, что ее следует снова похоронить на прежнем месте.

Отзыв Вячеслава Молодина

Фильм «Месть Алтайской царевны»

Показанный на ОРТ фильм Алены Жаровской «Месть алтайской царевны» на опережает республиканские газеты по количеству приколов и мистической чепухи .

см. Также

Ссылки

• «Вечерний Новосибирск» о «Алтайской царевне» и землетрясении 1993 года.
• http://www.trud.ru/trud.php? id =200312182340601 Статья в газете Труд.
• «Новости Алтайского края» Мумия «Алтайской царевны» хранится в Республиканском музее имени Анохина.
• «Новости Алтайского края» Посетители музея в Республике Алтай вместо мумии увидят манекен царевны Укок, сама мумия будет храниться в саркофаге в магазине.
• Телевизионный фильм НТВ из цикла «Загадочная Россия». «Горный Алтай. Врата в Шамбалу». Трансляция состоялась в субботу, 10.09.2011.
• «Известия Алтайского края» Мумия принцессы Укок наконец-то помещена в музей.Анохина в Горно-Алтайске и помещен в саркофаг (статья и фото).

Банкноты

Фонд Викимедиа. 2010.

• С. Бен-Цион
• Населенные пункты Саратовской области

Посмотреть, что такое «Принцесса Укока» в других словарях:

Укок — Долина реки Калг … Википедия

Десять самых значительных археологических находок в мире — Розеттский камень — памятник эпиграфической культуры (196 г. до н.э.).Это камень (гранодиорит) с указом египетского царя Птолемея V, написанный египетскими иероглифами, демотическая письменность (одна из форм египетского … Энциклопедия ньюсмейкеров

Археология — Археологические раскопки на территории Кремля в Угличе … Википедия

Мумия — У этого термина есть другие значения, см. Мумия (значения). М … Википедия

Loulan beauty — Таримские мумии — это мумифицированные тела кавказцев, сохранившиеся в засушливых условиях пустыни Такла-Макан возле Лоулана, Турфана и в некоторых других районах Таримской котловины.Их отличает длинные плетеные волосы красного или светлого цвета … … Википедия

Полосьмак Наталья Викторовна — Полосьмак Наталья Викторовна Дата рождения: 12 сентября 1956 (1956 09 12) (56 лет) Место рождения: г. Хабаровск Страна … Википедия

Таримские мумии — Таримские мумии — это мумифицированные тела кавказцев 18 века. До н.э. II век. п. До н.э., сохранившийся в засушливых условиях пустыни Такла Макан возле Лоулана, Турфана и в некоторых других районах Таримской котловины в Синьцзяне… … Википедия

Canopes — Мумия египетского фараона из музея в Каире. Мумия — это тело, сохраненное путем бальзамирования. Мумия — это тело (не только человека, но и любого другого живого существа), подвергнутое специальной химической обработке, в результате которой … … Википедия

Полосьмак — Полосьмак Наталья Викторовна Наталья Викторовна Полосьмак Дата рождения: 12 сентября 1956 г. (1956 09 12) … Википедия

Ты не раб!
Закрытый образовательный курс для детей из элиты: «Истинное устройство мира.»
http://noslave.org

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Принцесса Укок ( Алтайская княгиня, Очы-бала ) — так журналисты и жители Республики Алтай назвали мумию молодой женщины около 25 лет, найденную при археологических раскопках на могильнике Ак-Алаха. в 1993 году. Причиной смерти женщины стал рак груди. По поверьям коренного населения Алтая, «принцесса», также называемая Ак-Кадын (Белая Дама), является хранительницей мира и стояла на страже у ворот преисподней, не давая проникнуть Злу ​​из нижних миров. .

История поиска

Ошибка создания эскиза: файл не найден

Фотография мумии принцессы Укок

… Аристей, сын Кайстробия Проконесского, в своей эпической поэме рассказывает, как он, одержимый Фебом, прибыл к Исседонам. По его рассказам, за исседонами живут аримаспы — одноглазые люди, за аримаспами — стервятники, охраняющие золото, а еще выше за ними — гиперборейцы на границе с морем .

Авторы этой гипотезы связывают соседей «одноглазого народа», именуемого «стервятниками, охраняющими золото» Аристея, с пазырыкцами на том основании, что «образ орлиного грифона играл особую роль. роль в пазырыкской мифологии ».

Также в древнекитайских источниках упоминается «территориально близкое население Алтая» [[K: Wikipedia: Статьи без источников (страна: Ошибка Lua: callParserFunction: функция «#property» не найдена.)]] [[K: Википедия: Статьи без источников (страна: Ошибка Lua: callParserFunction: функция «#property» не найдена. )]] .

Изучение «замерзших» могил Алтая было начато в 1865 году В.В. Радлов.

Раскопки кургана Ак-Алаха-3 на плато Укок (Республика Алтай), в котором похоронена так называемая царевна, были начаты в 1993 году Натальей Полосьмак, археологом из Новосибирска, доктором исторических наук. Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который в древности пытались ограбить.В наше время памятник был разрушен в связи со строительством приграничных коммуникаций. К началу раскопок курган находился в полуразобранном состоянии и выглядел опустошенным: в шестидесятые годы, во время конфликта с Китаем, на этом месте был построен укрепленный район, материалы для которого были взяты из курганов.

В кургане обнаружено захоронение железного века, под которым находилось другое, более древнее. Во время раскопок археологи обнаружили, что палуба, в которую помещали тело погребенного, была заполнена льдом.Поэтому хорошо сохранилась мумия женщины. Нижнее захоронение было замуровано слоем льда. Это вызвало большой интерес археологов, так как в таких условиях очень хорошо могли сохраняться очень древние вещи.

Погребальную камеру открывали несколько дней, постепенно растапливая лед, стараясь не повредить содержимое.

В камере нашли шесть лошадей под седлами и упряжи, а также деревянный брусок из лиственницы, прибитый бронзовыми гвоздями. Содержимое погребения ясно указывало на благородство погребенного.

Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая и было создано в V-III вв. До н.э. Исследователи считают, что

— Tour S.S. Современные потомки носителей пазырыкской культуры

Генетика

Анализ 2001 г. показал, что представители пазырыкской культуры по митохондриальной ДНК наиболее близки к современным селькупам и кетам.

Внешний вид

Мумия лежала на боку, слегка поджав ноги.На руках у нее было множество татуировок. Мумии были одеты в белую шелковую рубашку, бордовую шерстяную юбку, войлочные носки и шубу. Особенна и сложная прическа покойной — она ​​была сделана из шерсти, фетра и собственных волос и была высотой 90 см. Вся эта одежда была сшита очень качественно и свидетельствует о высоком статусе погребенного. Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет) от рака груди (в ходе исследования были обнаружены опухоль в груди и метастазы) и принадлежала к высшим слоям пазырыкского общества, о чем свидетельствует количество похороненных вместе с ней лошадей. — 6.

Три копии бюста воссозданы по останкам черепа. Один хранится в музее в Новосибирске, второй передан Обществу возрождения Алтая с целью компромисса (пока мумию не вернули после всех исследований). Третий экземпляр передан в Исторический музей им. А.С. Пушкина в Москве (пока не представлен в экспозиции музея).

Расположение

После находки и до 2012 года мумия хранилась в музее Сибирского отделения Российской академии наук в новосибирском Академгородке.Этот факт вызвал недовольство определенной части алтайцев. С их точки зрения, «принцессу Укока» следовало вернуть на Алтай: одни считали, что достаточно вернуть мумию на территорию республики, другие считают, что ее следует снова похоронить на том же месте.

С сентября 2012 года мумия хранится в новом зале Национального музея Анохина (Республика Алтай, Горно-Алтайск), специально построенном для хранения экспоната, в саркофаге с оборудованием для поддержания и контроля особой температуры и влажности. режим.Для выставки построена специальная пристройка.

19 августа 2014 года стало известно, что Совет старейшин Республики Алтай принял решение похоронить мумию. Это решение одобрил глава республики. Решение о захоронении было принято в связи с тем, что часть населения республики считает вывоз мумии из кургана причиной стихийных бедствий, обрушившихся на Горный Алтай в последние два десятилетия (в частности, причиной сильных наводнений и наводнений). крупный град на Алтае в конце 2014 г.).В свою очередь Эмилия Алексеевна Белекова и. о. Директор Национального республиканского музея имени А.В. Анохин усомнился в компетенции Совета старейшин Республики Алтай в этом вопросе, указав, что решение подобных вопросов входит в компетенцию Министерства культуры Российской Федерации.

«Сегодня мумия« принцессы »передана нам на временное хранение. Владелец этого биологического объекта — Музей археологии и этнографии СО РАН (Новосибирск).Поэтому мы храним его только временно », — сказала Белекова. Она отметила, что музей, старейшины и даже власти республики не смогут распоряжаться мумией по собственному желанию без решения ее владельца. «Все, что было найдено при раскопках, является федеральной собственностью и передано в Новосибирский музей археологии и этнографии в бессрочное пользование. Все это должно решаться через Министерство культуры РФ. А то, что собрались и решили старейшины, не имеет юридической силы », — сказала Белекова.

В декабре 2015 года несколько жителей Алтая обратились в Горно-Алтайский городской суд с иском о похоронах «царевны»; ответчиком по делу был музей, в котором находится мумия. Однако суд в иске отказал. Президент духовного центра турок «Кин Алтай», шаман Акай Кине, который был одним из инициаторов иска, подал кассационную жалобу на решение суда и пообещал, что в случае очередного отказа он может подать жалобу в международный суд.

Отзыв Вячеслава Молодина

Фильм «Месть Алтайской царевны»

Показанный на Первом канале фильм Алены Жаровской «Месть Алтайской царевны» характеризуется как , значительно опережая республиканские газеты по количеству приколов и мистической чепухи .

Образ «принцессы Укок» в литературе

• Анна Никольская. «Кадын — хозяйка гор». Издательство «Игра в слова», 2011
• Ирина Богатырева.«Кадын». Издательство «Эксмо», 2015
• Ирина Богатырева. «Лунная девственная мать». Издательство «Аст», 2012 г. (Первая часть романа «Кадын», вышедшая в серии «Лауреаты Международной премии им. С. Михалкова»).
• Татьяна Волобуева, Барнаул. «Кадын». www.stihi.ru/2014/08/27/4688

см. Также

Написать отзыв о «Принцессе Укок»

Ссылки

• »« О «Алтайской царевне» и землетрясении 1993 года.
• http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 Статья в газете Труд.
• »« Мумия «Алтайской царевны» хранится в республиканском музее имени Анохина.
• «» Посетители музея в Республике Алтай вместо мумии увидят манекен царевны Укок, сама мумия будет храниться в саркофаге на складе.
• «» Мумия принцессы Укок наконец-то помещена в музей. Анохина в Горно-Алтайске и помещен в саркофаг (статья и фото).
№
• »« В Республике Алтай проходит Совет подписей в поддержку данного решения (статья)
• «« Решение о захоронении мумии алтайской царевны принято Советом старейшин Республики Алтай.

Банкноты

5. Полосьмак Н.В., Деревянко А.П. … — Новосибирск: ВО «Наука», 1994. — 124 с., Илл. ISBN 5-02-030738-6
6. Тур S.С. // Древности Алтая, 2003 № 10
.
9. с. РИА Новости (16:48, 20 марта 2008 г.). Проверено 3 мая 2008 г.,
.
15. (русский)
16. (русский)
17. (русский)
19. Антон Лучанский. … Большой Новосибирск (18 марта 2006 г.). — «Документальный фильм об археологических раскопках в Республике Горный Алтай стал беспрецедентным примером журналистского непрофессионализма и пропаганды вредных суеверий.»Проверено 3 октября 2012 г..

Отрывок из принцессы Укок

Итак, катары один за другим прошли «отбор», и число приговоренных продолжало расти … Все они могли спасти свои жизни. Вы должны были «просто» солгать и отрицать то, во что вы верили. Но никто не согласился заплатить такую ​​цену …
Пламя костра затрещало и зашипело — сырое дерево не хотело гореть в полную силу. Но ветер становился все сильнее и сильнее и время от времени переносил горящие языки некоторым из осужденных.На несчастном вспыхнула одежда, превратив человека в горящий факел … Были крики — видимо, не каждый выдержал такую ​​боль.

Эсклармонда дрожала от холода и страха … Какой бы храброй она ни была, вид горящих друзей вызвал у нее настоящий шок … Она была совершенно измотана и несчастна. Ей очень хотелось позвать кого-нибудь на помощь … Но она знала точно — никто не поможет и не придет.
Маленький Видомир стоял перед его глазами. Она никогда не увидит, как он вырастет… она никогда не узнает, будет ли его жизнь счастливой. Она была матерью, которая только однажды обняла своего ребенка на мгновение … И она никогда не родит Светозару других детей, потому что ее жизнь закончилась прямо сейчас, на этом огне … рядом с другими.
Эсклармонд глубоко вздохнул, не обращая внимания на леденящий холод. Как жаль, что не было солнца! .. Она так любила нежиться под его ласковыми лучами! .. Но в тот день небо было мрачным, серым и тяжелым. Он попрощался с ними …
Каким-то образом сдерживая горькие слезы, которые были готовы пролиться, Эсклармонда высоко подняла голову.Она никогда не покажет, насколько она была плохой! .. Ни за что !!! Она как-нибудь могла это вынести. Ждать осталось недолго …
Мать была рядом. И вот-вот был готов вспыхнуть …
Отец стоял каменной статуей, глядя на них обоих, и на его замерзшем лице не было крови … Казалось, жизнь оставила его, уносясь туда, куда они скоро тоже уйдут.
Рядом раздался истошный крик — вспыхнула мама …
— Корба! Корба, прости !!! — крикнул отец.
Внезапно Эсклармонд почувствовала нежное, нежное прикосновение … Она знала — это был Свет ее Зари. Светозар … Это он издали протянул руку, чтобы сказать последнее прощание … Сказать, что он был с ней, что он знал, как ей будет страшно и больно … Он просил ее быть сильной. ..
Дикая, острая боль пронзила тело — вот оно! Настало !!! Горящее, ревущее пламя коснулось его лица. Волосы вспыхнули … Через секунду тело вовсю загорелось … Милая, умная девочка, почти ребенок, молча приняла свою смерть.Какое-то время она все еще слышала, как ее отец дико кричит, выкрикивая ее имя. Потом все исчезло … Ее чистая душа ушла в добрый и правильный мир. Не сдаваясь и не ломаясь. Именно так, как она хотела.
Вдруг совершенно не к месту послышалось пение … Это церковники, присутствовавшие на расстреле, запели, чтобы заглушить крики сгоревших «осужденных». Хриплыми от холода голосами они пели псалмы о прощении и милосердии Господа…
Наконец-то наступил вечер у стен Монсегюра.
Пылал ужасный пожар, иногда еще вспыхивая на ветру угасающими красными углями. Днем ветер усилился и теперь бушевал на полной скорости, разнося черные тучи сажи и гари по всей долине, приправленные сладковатым запахом сгоревшей человеческой плоти … отрешенный человек заблудился … Время от времени, выкрикивая чье-то имя, он вдруг хватался за голову и начинал громко, душераздирающе плакать.Толпа, окружавшая его, разошлась, уважая чужое горе. И человек снова пошел медленно, ничего не видя и не замечая … Он был седой, сгорбленный и усталый. Резкие порывы ветра трепали его длинные седые волосы, срывали с тела тонкую темную одежду … На мгновение мужчина обернулся и — о боги! .. Он был еще очень молод !!! Худое худое лицо дышало болью … И широко открытые серые глаза смотрели, казалось, удивленно, не понимая, где и зачем он. Вдруг мужчина и дико закричал… бросился прямиком в огонь! .. Вернее, в то, что от него осталось … Стоящие рядом люди пытались схватить его за руку, но не успели. Мужчина упал ниц на горящие красные угли, прижимая к груди что-то разноцветное …
И он не дышал.
Наконец, как-то утащив его от огня, окружающие увидели то, что он крепко держал в своем тонком жестком кулаке … Это была яркая повязка для волос, которую молодые окситанские невесты носили перед свадьбой … Что означало — все, что нужно. несколько часов назад он был еще счастливым молодым женихом…
Ветер все еще беспокоил его весь день, длинные седые волосы тихонько играли в обгоревших прядях … Но человек больше ничего не чувствовал и не слышал. Вернув себе возлюбленную, он шел с ней за руку по сверкающей звездной дороге Катара, встречая их новое звездное будущее … Он снова был очень счастлив.
Все еще блуждая у угасающего костра, люди с застывшими в печали лицами искали останки своих родных и близких … Точно так же, не чувствуя пронизывающего ветра и холода, выкатывали из пепла умирающие кости их сыновья, дочери, сестры и братья, жены и мужья…. Или даже просто друзья … Время от времени с криком кто-то поднимал почерневшее в огне кольцо … полусгоревший сапог … и даже голову куклы, которая, перекатившись, в сторону, не успел полностью сгореть …
Тот же человечек, Хью де Арси, остался очень доволен. Наконец-то все кончено — катарские еретики мертвы. Теперь он мог благополучно вернуться домой. Крикнув замерзшему рыцарю на страже, чтобы тот привел его лошадь, Арси повернулся к солдатам, сидящим у костра, чтобы отдать им последний приказ.Настроение у него было радостное и приподнятое — миссия, тянувшаяся много месяцев, наконец-то подошла к «счастливому» концу … Его долг был выполнен. И он честно мог гордиться собой. Через мгновение вдали уже послышался быстрый топот лошадиных копыт — сенешаль города Каркассон спешил домой, где его ждали обильный горячий обед и теплый камин, чтобы согреть его замерзшее тело. устал с дороги.
На высокой горе Монсегюр доносился громкий и печальный крик орлов — они провожали своих верных друзей и хозяев в последний путь… Орлы очень громко кричали … В деревне Монтсегюр люди в страхе закрыли двери. Крик орлов разнесся по долине. Они опечалились …

Страшный конец чудесной империи Катара — империи Света и Любви, Добра и Знаний — подошел к концу …
Где-то в глубине Окситанских гор все еще жили беглые катары. . Их семьи прятались в пещерах Ломбрев и Орнолак, не в силах решить, что делать дальше … Потеряв последние Совершенные, они почувствовали себя детьми, у которых больше нет поддержки.
Их преследовали.
Это были дичи, за поимку которых давались большие награды.

И все же катары еще не сдались … Перебравшись в пещеры, они почувствовали себя там как дома. Они знали каждый поворот, каждую трещину, поэтому отследить их было практически невозможно. Хотя слуги царя и церкви старались изо всех сил, надеясь на обещанные награды. Они ныряли в пещеры, не зная, где именно искать. Они заблудились и погибли … А некоторые из заблудших сошли с ума, не найдя пути назад в открытый и знакомый солнечный мир…
Преследователи особенно боялись пещеру Сакани — она ​​заканчивалась шестью отдельными проходами, зигзагами ведущими прямо вниз. Никто не знал настоящей глубины этих проходов. Ходили легенды, что один из этих ходов вел прямо в подземный город богов, в который ни один человек не осмеливался спускаться.
Подождав немного, папа рассердился. Катары не хотели исчезать! .. Эта кучка измученных и непонятных людей никак не сдавалась! .. Несмотря на потери, несмотря на невзгоды, несмотря ни на что — они все еще ЖИЛИ.И Папа их боялся … Он их не понимал. Что двигало этими странными, гордыми, неприступными людьми ?! Почему они не сдались, видя, что у них нет шансов на спасение? .. Папа хотел, чтобы они исчезли. Чтоб не осталось на земле ни одного проклятого Катара! .. Не в силах придумать ничего лучшего, он приказал отправить в пещеры полчища собак …
Рыцари ожили. Теперь все казалось простым и легким — не приходилось придумывать планы поимки «неверных».«Они вошли в пещеры« вооруженные »десятками обученных охотничьих собак, которые должны были привести их в самое сердце убежища катарских беглецов. Это было просто. Оставалось только немного подождать. По сравнению с осадой Монтсегюра, это было пустяком …
Пещеры приветствовали катаров, открывая им свои темные влажные объятия … Жизнь беглецов стала трудной и одинокой. Скорее, это было похоже на выживание … Хотя были еще очень и очень много желающих помочь беглецам.В небольших городах Окситании, таких как княжество де Фуа, Кастеллум де Вердунум и другие, катары все еще жили под покровом местных лордов. Только теперь они больше не ходили открыто, стараясь быть более осторожными, потому что ищейки Папы не соглашались успокаиваться, желая любой ценой искоренить эту окситанскую «ересь», скрывающуюся по всей стране …
«Будьте усердны в истреблении. ересь любыми способами! Бог вдохновит вас! «- прозвучало обращение Папы к крестоносцам.И посланники церкви очень старались …
— Скажи мне, Север, из тех, кто ходил в пещеры, дожил ли кто-нибудь до того дня, когда можно было без страха выйти на поверхность? Кому-нибудь удалось спасти свою жизнь?
— К сожалению, нет, Изидора. Катары Монтсегур не выжили … Хотя, как я только что сказал вам, были и другие катары, которые существовали в Окситании долгое время. Лишь столетие спустя здесь был разрушен последний Катар. Но их жизнь была уже совсем другой, гораздо более скрытной и опасной.Напуганные инквизицией люди предали их, желая спасти им жизнь. Поэтому кто-то из оставшегося Катара перебрался в пещеры. Кто-то поселился в лесу. Но это было позже, и они были гораздо лучше подготовлены к такой жизни. Те, чьи родственники и друзья умерли в Монсегуре, не хотели долго жить с их болью … Глубоко скорбя по ушедшим, устав от ненависти и преследований, они наконец решили воссоединиться с ними в другой, гораздо более доброй и чистой жизни … .Их было около пятисот, в том числе несколько стариков и детей. А еще с ними было четверо Совершенных, пришедших на помощь из соседнего городка.
В ночь своего добровольного «ухода» из несправедливого и злого материального мира все катары вышли на улицу, чтобы в последний раз вдохнуть чудесный весенний воздух, чтобы еще раз взглянуть на знакомое сияние далеких звезд, так любимых ими. … куда очень скоро улетит их усталая, измученная душа катаров.
Ночь была нежной, тихой и теплой. Земля благоухала запахами акации, цветущей вишни и тимьяна … Люди вдыхали дурманящий аромат, испытывая самое настоящее детское наслаждение! .. Почти три долгих месяца они не видели ясного ночного неба, не дышали настоящим воздухом. Ведь несмотря ни на что, что бы на ней ни происходило, это была их земля! .. Их родная и любимая Окситания. Только теперь его наполнили полчища дьявола, от которого не было выхода.
Не говоря ни слова, катары повернулись к Монсегюру. Они хотели в последний раз взглянуть на свой ДОМ. Храму Солнца, священному для каждого из них. Странная длинная процессия худых, истощенных людей неожиданно легко поднялась на самый высокий из катарских замков. Как будто им помогла сама природа! .. А может, это были души тех, с кем им предстояло очень скоро встретиться?
У подножия горы Монсегюр располагалась небольшая часть армии крестоносцев. Видимо, святые отцы еще боялись возвращения сумасшедших катаров.И охраняли … Печальная колонна тихих призраков прошла рядом со спящими стражниками — никто даже не двинулся …
«Использовали непробиваемый, да? — удивился я. — Все катары умели это делать? ..
— Нет, Изидора. Ты забыл, что с ними были Идеальные, — ответил Север и спокойно продолжил.
Достигнув вершины, люди остановились. В свете луны руины Монсегюра выглядели зловеще и необычно. Как будто каждый камень, пропитанный кровью и болью мертвого Катара, взывал к мести пришельцам… И хотя вокруг стояла мертвая тишина, людям казалось, что они до сих пор слышат предсмертные крики своих родных и близких, сожженных в пламени ужасающего «очищающего» папского огня … Над ними возвышался Монсегюр, грозный и … никому не нужный, как раненый зверь, брошенный умирать одному …
Стены замка еще помнили Светодара и Магдалину, детский смех Белояра и златовласую Весту … Замок вспомнил о прекрасные годы Катара, наполненные радостью и любовью.Я вспомнил добрых и ярких людей, которые пришли сюда под его покровительством. Этого больше не было. Стены стояли обнаженные и чужие, как будто Катар и большой улетели с душами сожженной доброй души Монсегюр …

# принцесса укок сообщения в Tumblr — Tumbral.com

Сибирская принцесса показывает свои 2500-летние татуировки

Древняя мумия загадочной молодой женщины, известной как Принцесса Укока

Останки безупречно одетой «принцессы» возрастом около 25 лет, хранившиеся несколько тысячелетий в сибирской вечной мерзлоте. естественный морозильник, были обнаружены в 1993 году новосибирским ученым Натальей Полосьмак во время археологической экспедиции.

Вокруг нее были похоронены шесть оседланных и обузданных лошадей, ее духовные проводники в загробный мир и символ ее очевидного статуса, возможно, более уважаемый рассказчик народных сказок, целительница или святая женщина, чем ледяная принцесса.

Там тоже была трапеза из баранины и конины и украшения из войлока, дерева, бронзы и золота. И небольшой контейнер с каннабисом, как говорят некоторые, вместе с каменной тарелкой, на которой были сожженные семена кориандра.

«По сравнению со всеми татуировками, найденными археологами по всему миру, татуировки на мумиях пазырыкцев самые сложные и самые красивые», — сказал доктор Полосьмак.

Были найдены и более древние татуировки, такие как у Ледяного Человека, найденного в Альпах, но у него были только линии, а не идеальные и высокохудожественные изображения, которые можно увидеть на телах пазырыкцев.

«Это феноменальный уровень тату искусства. Невероятный.’

Плечо принцессы Укок, татуировка фантастического животного и его рисунок, сделанный сибирскими учеными

Хотя татуировки, сохранившиеся в вечной мерзлоте, были известны с момента раскопок останков, до сих пор мало кто видел замысловатые реконструкции что мы раскрываем здесь.

На татуировках на левом плече «принцессы» изображено фантастическое мифологическое животное: олень с клювом грифона и рогами Козерога. Рога украшены головами грифонов. А на спине животного изображена такая же голова грифона.

У ног овцы видна пасть пятнистой пантеры с длинным хвостом.

Еще у нее на запястье голова оленя с большими рогами. На теле животного на большом пальце левой руки рисунок.

На человеке, найденном рядом с «принцессой», татуировки изображают то же самое фантастическое существо, на этот раз покрывающее правую сторону его тела, поперек правого плеча и простирающееся от груди до спины.

.