Укокская принцесса фото: Наука: Наука и техника: Lenta.ru

Наука: Наука и техника: Lenta.ru

Причиной смерти алтайской «принцессы» стало тяжелейшее заболевание — рак груди. Это удалось обнаружить благодаря детальному исследованию костных и мягких тканей мумии, проведенному в 2010 году в Международном томографическом центре Сибирского отделения Российской академии наук (Новосибирск). Об этом говорится в исследовании археолога Натальи Полосьмак из Института археологии и этнографии СО РАН.

«Замерзшее» погребение с мумией молодой женщины и набором предметов, сопровождавшим ее в загробную жизнь, было обнаружено в ходе археологических раскопок, проходивших в Восточном Алтае на могильнике Ак-Алаха в 1993 году. На особый статус этой женщины, помимо необычного сопровождения, указывал сам одинокий курган (около 18 метров в диаметре), расположенный на видном открытом месте в долине реки Ак-Алаха, притом что для пазырыкской культуры, к которому относится захоронение, характерны семейно-родовые кладбища, состоящие из многих курганов, расположенных цепочкой. Согласно предположению ученых, это может указывать на безбрачие, что, по этнографическим данным, характерно для шаманок.

Материалы по теме

12:32 — 3 февраля 2010

Битва за Укок

Ученые одержали небольшую победу в борьбе с проклятием древней мумии

Важнейшей частью погребального обряда являлась мумификация, степень которой также свидетельствует о высоком статусе женщины: во время мумификации было проведено максимальное число операций, что роднит захоронение алтайской «принцессы» с погребениями в «царских» курганах Пазырыка.

В результате томографического исследования ученым удалось установить, что в детском или юношеском возрасте женщина переболела остеомиелитом. Причины данного заболевания кроются в неблагоприятных условиях жизни и травмах. Остеомиелит сопровождается болями и генерализованным инфекционным процессом. Когда представительнице пазырыкской культуры было за 20 лет, она заболела другим тяжелым заболеванием — раком груди. «На свою последнюю зимовку на Укок в октябре она приехала уже совершенно больной: говоря современным языком, у нее диагностирована 4-я, последняя, стадия рака молочной железы», — указывает в своей статье Полосьмак.

Уже в таком состоянии женщина, вероятно, упала с лошади и получила тяжелые травмы: пострадали правый висок, правое плечо и правый тазобедренный сустав. Правая рука, видимо, не была повреждена, но ученые полагают, что к этому времени конечность уже бездействовала, о чем свидетельствует патологическое изменение ее тканей, отражающее процесс распада живой ткани. Тем не менее «принцесса» осталась жива. «Больную женщину не бросили, не убили, избавляя от страданий, но взяли с собой. И оказавшись на Укоке, она, очевидно, уже больше не вставала», — пишет Полосьмак. Смерть наступила либо в январе, либо в марте, захоронение произошло в середине июня.

Долина Ак-Алахи, плоскогорье Укок

Результаты томографического исследования мумии подтвердили наше предположение, что данная женщина имела особый статус. Она «была той, которую можно назвать избранницей духов», — заключает член-корреспондент РАН, доктор исторических наук.

Некоторые ученые утверждают (первое предположения об этом были сделаны еще в конце XIX века), что у истоков индоевропейского шаманизма лежала настоящая болезнь, и только позже шаманы стали вызывать у себя подлинный транс. «Можно предположить, что именно развивающаяся болезнь лежала у истоков призвания “женщины с Укока”, ограничивая ее физические возможности, но расширяя способности к внутреннему сосредоточению и медитации и вынуждая к особому аскетическому поведению», — полагает Полосьмак.

Материалы по теме

17:14 — 26 сентября 2014

Пазырыкцам была известна конопля и ее свойства. Семена конопли, обнаруженные в «царских» погребениях, использовались для обрядовых воскурений. Применение конопли в целях достижения транса характерно и для древнеиранской культуры, указывает ученый.

«Вероятно, для больной женщины постоянное вдыхание паров конопли стало и вынужденной необходимостью, и она часто находилась в состоянии измененного сознания. Можно предположить, что в определенном состоянии ее устами могли говорить души умерших предков, духи, боги», — полагает Полосьмак.

5 важных вопросов о самой знаменитой и мистической алтайской мумии

Мумия «принцессы Укока» Ак-Кадын.

wikimedia.org

Кто такая принцесса Укока?

Археологи нашли знаменитую алтайскую мумию в разграбленном одиноком кургане на плоскогорье Укок. Под разоренной могилой ученые обнаружили еще одно захоронение: под бревенчатым перекрытием находился деревянный саркофаг, останки шести лошадей и домашняя утварь, пишет «Моя планета».

В саркофаге под слоем льда нашли мумифицированные останки забальзамированной 25-летней девушки. Она была одета в шелковую рубашку, шерстяную юбку, на голове был парик и головной убор. На левой руке мумии — четыре татуировки, самая крупная из них — олень с клювом грифона и рогами козерога.

Впоследствии исследователи выяснили, что молодая женщина умерла от рака груди примерно 2,5 тысячи лет назад.

В Германии воссоздали облик современницы знаменитой принцессы Кадын.

praeparator. ch

Правда ли, что знаменитая мумия — принцесса?

Вячеслав Молодин, академик РАН, считает, что знаменитую алтайскую мумию не следует называть «принцессой», пишет сайт «Алтай туристический». По мнению исследователя, девушка принадлежала к среднему слою пазырыкского общества.

Ученые предполагают, что женщина была либо шаманкой, либо служительницей культа.

В Германии воссоздали облик современницы знаменитой принцессы Кадын.

praeparator. ch

Принцесса Укока была прародительницей алтайцев?

При помощи реконструкции антропологи смогли в 1995 году воссоздать лицо женщины, сообщает «Моя планета». Ученые уверены: она — представитель европеоидной расы. Эти выводы подтвердили и исследования ДНК. Директор новосибирского музея археологии и этнографии СО РАН Ирина Сальникова уверена, что Белая госпожа не могла быть прародительницей алтайцев, пишет РИА Новости.

Принцесса Укока. Фестиваль авторской куклы на Алтае.

Татьяна Сажаева.

Проклятие мумии: какие катаклизмы связывают с гневом Белой госпожи?

Издание «Эксперт» уточняет, что раскопки на плато Укок проводились давно: они начались в советский период (еще до образования Республики Алтай), а первые мумии начали извлекать в середине XX века. Мумию Белой госпожи исследовали в Новосибирске, в Институте археологии и этнографии СО РАН.

В 2003 году в Кош-Агачском районе произошло разрушительное землетрясение: это связали с отсутствием на Алтае мумии «прародительницы». Согласно данным статьи, опубликованной на сайте magazines.russ.ru, рост самоубийств в Республике Алтай также пытались объяснить гневом алтайской принцессы.

Затем идею возвращения принцессы Укока поддержало правительство Республики. Кроме того, по данным rabkor.ru лозунг использовали в предвыборных гонках местные кандидаты на политические посты.

В 2012 году мумию в бронированном саркофаге на вертолете перевезли в Горный Алтай в национальный музей имени Анохина, сообщает РИА Новости.

«Московский комсомолец» пишет, что в 2014 году началась кампания по сбору подписей за погребение мумии. Шаман Акай Кине (Сергей Кыныев) рассказал журналистам, что захоронении алтайской принцессы благотворно повлияет не только на жителей Республики Алтай:

От того, что прах принцессы не предан земле, случаются беды. Если человек нарушает гармонию с природой и духами предков, то возникают все эти катаклизмы. Если прах будет предан земле, это, конечно, отразится и на ситуации в Украине. Это напрямую связано.

Плато Укок.

greenpeace.org

Почему легенда о гневе алтайской принцессы стала такой популярной?

Важную роль в популяризации истории о гневе мумии сыграл документальный фильм «Месть алтайской принцессы», посвященный раскопкам на плато Укок. В 2006 году в журнале «Сибирские огни» вышла критическая статья об этом фильме (текст можно найти на сайте magazines.russ.ru).

Автор статьи сообщает, что он был участником раскопок, в ходе которых нашли мумию принцессы Укока. Он рассказал, что создатели фильма исказили много фактов так, как им было нужно. Например, придумали свидетельства несуществующих участников экспедиции и якобы найденные при раскопках алмазные шпильки.

В статье говорится, что создатели фильма представили вышеупомянутого Сергея Кыныева как историка, который заявил:

Задолго до открытия Полосьмак наши шаманы предсказали, что произойдет открытие, и нужно было предупредить, что после этого начнутся катаклизмы. На Алтае действуют другие законы, те, что рациональному объяснению не подлежат.

Фильм показывали по Первому каналу.

алтайская принцесса покарала потревоживших ее покой исследователей

Сейчас мумия находится в музее в Горно-Алтайске.

Фото: Олег УКЛАДОВ

Легендарную мумию обнаружили почти 30 лет назад на высокогорном плато Укок на границе с Монголией, Китаем и Казахстаном. Есть версия, что погребенная с особыми почестями женщина была шаманкой, пожертвовавшей собой ради спасения мира от темных сил.

Место, где было обнаружено захоронение принцессы Укока, называют Долиной смерти. По преданию, старые люди, когда чувствовали приближение смерти, уходили туда умирать. По словам одного из участников экспедиции, в 1993 году, когда начали вскрывать курган с мумией, разразился гром, и началось землетрясение. Ученые всерьез перепугались, некоторые даже хотели отступить, но им не позволили. Коренные жители считают, что в тот момент пробудился дух прародительницы алтайского народа – Ак Кадын или Белой госпожи. И действительно, вскоре после вскрытия кургана на Алтай обрушились бедствия, каких раньше не было – землетрясения, наводнения, град с куриное яйцо. По республике прокатилась волна самоубийств, местные жители и это связали с местью пробужденной принцессы.

Таинственную историю раскопок рассказал алтайский писатель, исследователь шаманской культуры Андрей Коробейщиков. По его словам, когда вскрыли саркофаг и готовились к перевозке мумии, сломался «Газик». Вызвали другой, но и он не смог увезти принцессу от ее могилы из-за поломки. Забрать принцессу с плато Укок удалось с третьей попытки на вертолете, но во время полета отказал один двигатель. Вертолет был вынужден совершить экстренную посадку. Только чудом тогда никто не пострадал. Эту историю подтвердил один из пилотов.

Когда мумию увезли в Новосибирск на исследование, алтайские шаманы предупреждали, кара Ак-Кадын (Белой госпожи) настигнет всех, кто имеет отношение к раскопкам могильника. После этого одни скончались по необъяснимым причинам, другие оказались бездетными, третьих настигли болезни.

«КП» удалось найти женщину, которая участвовала в раскопках вместе с мужем, а через несколько лет он скончался. Александр Ерохин провел у кургана всего один день, но потом никак не мог вспомнить, как он добрался до высокогорного плато и чем там занимался.

Долина смерти

В тот день «Уазик», на котором Ерохин и его жена поднимались на плато, будто что-то не пускало. Машина дважды вставала из-за поломки. У нее вышли из строя оба моста. Тогда группе даже пришлось просить помощи у пограничников.

— Мы не собирались участвовать в этой экспедиции. У нас была своя программа, по которой мы должны были двигаться вглубь гор, где находились другие курганы и петроглифы, — рассказала Надежда Ерохина. — Когда мы заехали на плато, такой мрак стоял! Казалось, что небо соприкасается с землей. Шел дождь, было очень холодно.

Ерохины провели на раскопках всего один день. Александр делал зарисовки обнаруженных артефактов. Его жена Надежда занималась полевой кухней.

Александр Ерохин

Фото: из личного архива героя(ев) публикации

— Все археологи друг друга знали, мы сделали остановку на плато Укок. Ребята уже раскопали курган с принцессой и грели котлы, чтобы растопить лед. По сути, мы случайно стали свидетелями раскопа знаменитой принцессы Укока. Саша хотел помочь, его задача была зарисовывать найденные артефакты, — вспоминает Надежда Ерохина.

Александр провел у кургана весь вечер, но что странно, насыщенный событиями день оказался будто стерт из его памяти.

— Он никогда не мог вспомнить, даже глядя в собственные записи, как мы приехали к кургану, и чем он занимался на раскопках. Память была словно заблокирована, — вспоминает Надежда.

После этой экспедиции Александр начал часто болеть. Семья даже обратилась к целителю, который утверждал, что причина болезни – это расплата за потревоженный покой мертвых. Через четыре года Александр Ерохин, у которого даже не было вредных привычек, как обычно лег спать и … не проснулся. Врачи так и не смогли толком объяснить причину смерти.

Незадолго до смерти Александра к Ерохиным приехали старые друзья, которые вместе с ними не раз путешествовали по Алтаю, были вместе на плато Укок во время раскопок, но к кургану с принцессой не подходили.

— Я проснулась ночью от чьего-то взгляда. Подняла голову и обомлела от ужаса — в углу комнаты у дивана, где часто спал Саша Ерохин, сидела огромная женщина-птица. Она будто собиралась взлететь, но потом исчезла. Без сомнения, это был знак. Вскоре мы узнали, что Саша умер, — рассказала Альбина Григорьевна, знакомая семьи.

Месть мертвых

У известного российского археолога Владимира К. (друзья семьи просили не называть фамилии ученого – прим.авт.), который вместе с Ерохиным работал у погребения, через несколько лет после экспедиции врачи обнаружили опухоль.

— После раскопок у него на голове появилась шишка, он никогда не обращал на нее внимание. Но потом, спустя годы, эта шишка оказалась злокачественной опухолью — оперировать было нельзя. Умер археолог в 2011 году, — рассказала Надежда Ерохина.

По словам его знакомых, известный сибирский археолог не раз говорил, что жалеет о своем участии в раскопках. Он также выступал за то, чтобы вернуть принцессу на Алтай, как того требовали местные жители, которые верили, что обрушившиеся на их край несчастья связаны с потревоженным покоем мумии.

— Он говорил, что у ученых уже есть вся необходимая информация для изучения, поэтому нет никаких причин, которые мешали бы им вернуть госпожу на родину, — рассказал историк и председатель оргкомитета по вопросу захоронения мумии Акай Кине.

В настоящее время часть состава экспедиции жива, но как уверяют знакомые археологов, у многих в жизни после тех раскопок все пошло наперекосяк. Правда, сами археологи в месть мумии не верят.

Фото: Национальный музей имени А.В. Анохина.

— Кара духов может отразиться позже, вплоть до седьмого поколения. Это может выразиться в неудачах, болезнях и бездетности. Насколько мне известно, некоторые участники раскопок остались бездетными, — говорит шаман Акай Кине.

Семь сестер

На Алтае верят, мир людей охраняли семь сестер, которые добровольно принесли себя в жертву. Как рассказал исследователь шаманской культуры и писатель Андрей Коробейщиков, существовала целая каста «пограничников», которая защищала мир от враждебных духов.

По словам писателя, у злых сил есть свои адепты на земле, которые пытаются разрушить защитную сеть. А археологи, возможно, сами того не ведая, являются инструментах в руках зла. Кстати, после скандала с принцессой, на плато Укок было запрещено проводить раскопки, но сейчас ученые близки к тому, чтобы снова начать свои исследования.

Кто знает, чем закончатся раскопки, если ученые найдут остальных стражей этого мира, погребенных на плато Укок. По одной из версий, если это произойдет, врата в подземный мир будут открыты. По мнению мистиков, это может привести к небывалым катаклизмам и новым войнам мирового масштаба.

Кстати

Пророчество принцессы

Как уверяют алтайские шаманы, находка мумии и последовавшие за этим катаклизмы были предсказаны задолго до раскопок. По их словам, пророчество было сделано девочкой из деревушки недалеко от плато Укок. Девочка говорила, что ученые потревожат покой прародительницы алтайского народа. За это она проклянет всю землю алтайскую.

Подсказка КП

Кто такая принцесса Укока?

Это мумия, которую нашли археологи в кургане на плато Укок под толстым слоем льда. По данным исследователей останки принадлежали женщине, который было около 25 лет. Умерла она примерно 2,5 тысячи лет назад от рака груди.

По версии ученых, женщина была шаманкой. На руке мумии были сделаны четыре татуировки, в том числе в виде оленя с клювом грифона и рогами козерога. Олень-козерог у древних индоевропейцев символизировал проводника усопших в «иной» мир.

Мумия была одета в шелковую рубашку, шерстяную юбку, войлочные чулки-сапоги и шубу. На голове был надет парик из конского волоса высотой около 90 см. Под захоронением принцессы находился деревянный саркофаг, останки шести лошадей и домашняя утварь.

Алтайцы прозвали найденную мумию принцессой Укока и «Белой госпожой».

Где ее можно увидеть

Сейчас принцесса Укока находится в Горно-Алтайске в Национальном музее имени А. В. Анохина. Для мумии построили специальный зал, где реконструировано погребение. Сама принцесса находится в саркофаге, похожем на тот, в котором ее обнаружили – по словам шаманов, этого потребовала сама принцесса, которая являлась во сне жителям и плакала, что люди смотрят на ее обнаженное тело. После этого тело принцессы перестали показывать в музее. Но потом было принято решение открывать мумию несколько раз в месяц.

Читайте также

Алтайская принцесса Кадын была больна раком

Сибирские ученые Андрей Летягин и Андрей Савелов опубликовали статью, в которой приводятся уникальные данные томографического исследования мумии алтайской принцессы Кадын (далее).

Алтайский суд отказался перезахоронить принцессу Укока

Суд счел требование о перезахоронении невозможным, так как это может привести к утрате мумии, которая является уникальным научным и культурным объектом (далее).

На Алтае шаманы замаливают грехи новосибирских ученых

Археологи вернули в Республику священную мумию, но местные не уверены, что умершая дева простила людей (далее)

Принцесса Укока | Дед Алтай

Принце́сса Уко́ка — данное журналистами и жителями Республики Алтай название мумии женщины, обнаруженной в 1993 году археологическим отрядом под руководством Натальи Полосьмак в кургане Ак-Алаха-3 на плато Укок (Республика Алтай). Это одно из самых значимых открытий российской археологии конца XX века.

Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который еще в древности пытались ограбить. В наше время памятник подвергся разрушению в связи с сооружением пограничных коммуникаций.

В одной из ям расположенных под курганом, археологи обнаружили захоронение человека, погребенного там еще в эпоху скифов. Рядом с останками человека был онаружен целый ряд интереснейших с научной точки зрения предметов: 2 ножа выполненных из железа, несколько глиняных сосудов, а также кусочки золотой фольги. Особенно интересно то что вместе с человеком были захоронены 3-и лошади. Но самое интересное открытие заключается в том что под найденным захоронением мужчины, было найдено еще более раннее захоронение знатной женщины.

То что данная женщина относилась к знатному роду не вызывает сомнений, так как вместе с женщиной были захоронены ряд очень дорогих по тем временам предметов, а также шесть лошадей.

В ходе раскопок археологи обнаружили, что колода, в которую было помещено тело похороненной, заполнена льдом. Именно поэтому мумия женщины хорошо сохранилась.

Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая, сделано в 5-3 веках до нашей эры. Исследователи считают, что генетически населявший в то время народ близок к современным селькупам и уйгурам. Она умерла в молодом возрасте (около 25 лет от роду) и принадлежала к средним слоям пазырыкского общества.

На теле женщины обнаружены хорошо сохранившиеся татуировки. В кургане также обнаружены вещи, домашняя утварь и т.д.

Фотогалерея плато Укок:

 

Некоторые жители Горного Алтая после обнаружения мумии стали требовать запрета раскопок на Алтае и перезахоронения мумии. Они заявили, что алтайцы всегда знали место захоронения этой женщины, якобы «принцессы Кадын», и поклонялись ей как прародительнице алтайского народа. Однако при проверке все эти факты не нашли подтверждения.

 

20 сентября один из главных экспонатов музея истории и культуры народов Сибири и Дальнего Востока Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН (ИАиЭт) — мумию знаменитой «алтайской принцессы», найденную археологами 19 лет назад на плато Укок в Горном Алтае, отправили на вертолете из Новосибирска в Горно-Алтайск. 

Мумию древней женщины разместили в национальном музее Республики Алтай имени А.В. Анохина.

 

 

Знаки на теле принцессы, детали захоронения говорят о принадлежности к жреческим слоям высокого уровня населявших в те времена Центральную Азию скифов

Возможно посетить место захоронения Принцессы Укок в экспедиции Сакральный Укок.

Забронировать тур по тел. 8-913-305-0000

Фотография мумии принцессы Укока

Специалисты установили, что так принцесса Укока выглядела при жизни

 

Месть алтайской принцессы (плато Укок)

Национальный музей с почетом примет укокскую «принцессу»

В Республике Алтай приступили к реконструкции Национального музея Республики Алтай им. А.В. Анохина, которому должна быть передана на хранение мумия пазырыкской женщины из кургана Ак-Алаха-3 на плоскогорье Укок, обнаруженная в 1993 году. В течение 2008-2009 года должно быть построено новое здание музея, со специально оборудованным залом для мумии и сопроводительного погребального инвентаря. О работе Национального музея во время реконструкции рассказала директор Национального музея Республики Алтай им. А.В. Анохина Римма Еркинова.

 

— Расскажите об основных итогах работы музея в прошедшем году? Что было наиболее важным и жизни музея?

 

— Истекший год примечателен тем, что в апреле 2007 года к нам приезжал руководитель Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия Борис Боярсков. Он посещал Республику Алтай, знакомился с археологическими памятниками, музеем, музейными фондами, их сохранностью и безопасностью. Он сказал: «Неплохо! Я не ожидал, что есть такой музей в Республике Алтай». Он увидел наши уникальные фонды – коллекции картин выдающегося алтайского художника, ученика И.И. Шишкина Г. И. Чорос-Гуркина, и очень удивился богатой коллекции. Мы воспользовались его визитом для решения нашей старой проблемы. В 1945 году на основания распоряжения Алтайского краевого совета трудящихся временно из фондов музея взяли на экспонирование в Барнауле гуркинские работы: 227 картин и более 2000 уникальных рисунков. Часть картин вернули, но рисунки так и остались. Сегодня они хранятся в Государственном художественном музее Алтайского края. Он дал распоряжение своим работникам изучить этот вопрос, чтобы рисунки художника вернули в наш музей.

 

В истекшем году музей выпустил несколько своих изданий. В числе которых был издан каталог работ самобытного алтайского художника Н.И. Чевалкова. Его работы хранятся в Бийске, Барнауле, Омске, Новосибирске, Иркутске. Нами впервые были опубликованы в полном объеме его работы и 35 писем, написанных своему учителю В. Гуляеву в 1920-е годы и до сих пор не опубликованные. К тому же этот труд открывает совсем забытого Чевалкова – иллюстратора школьных учебников.

 

В конце года мы сделали выставку талантливого алтайского художника Владимира Запрудаева, рано ушедшего из жизни и издали небольшой каталог. Мы собрали его картины с частных собраний и из Бийского краеведческого музея. Этой выставкой мы закончили наш год. Также мы впервые в 2007 году проводили «музейную ночь», которая очень понравилась посетителям, особенно молодежи. Нас постоянно спрашивают, когда будет следующая «музейная ночь».

 

В 2007 году мы продолжали восстановление усадьбы художника Г.И. Чорос-Гуркина в селе Анос Чемальского района Республики Алтай, где он жил и работал. Это до революции было одно из самых известных мест в Сибири. Его картины вошли в первые художественные коллекции многих Сибирских музеев. Ну и конечно, в 2007 году мы жили в ожидании начала реконструкции нашего музея

 

— Как Вы восприняли решение о том, что будет построено хранилище для укокской мумии?

 

— Мы ожидали этого решения. Но когда меня пригласили в правительство и сообщили, это была большая радость. Это было перед крещением, перед 19 числом, и мы восприняли как добрый знак. Мы благодарны нашей укокской «принцессе». Если бы ее не нашли, то вопрос о реконструкции музея еще дольше бы продлился. Вопрос реконструкции музея и возвращения мумии оживленно обсуждают в Горно-Алтайске, в газетах, на телевидении, по радио. Он всех волнует и интересует.

 

— Как строительство отразится на работе музея в 2008 году?

 

— Мы должны быть готовым к своего рода «эвакуации» фондов музея и рассматриваем помещения, отвечающие требованиям сохранности и безопасности музейных предметов и коллекций. Еженедельно проходит совещание на уровне министра регионального развития Республики Алтай, главного архитектора проекта и подрядчика. Проект очень интересный. Деньги отпущены большие. Освоить такой солидный объем в течение одного года очень трудно и строительство будет напряженным.

 

— Будут ли работать временные экспозиции музея во время строительных работ?

 

— В новом драмтеатре, где есть хороший выставочный зал, возможно, мы будем проводить художественные выставки. Исторические коллекции не будут развернуты из-за недостатка места.

 

Нам исполняется в этом году 90 лет. Первые коллекции были приобретены в октябре 1918 года по инициативе Г.И. Чорос-Гуркина, и от этого мы отсчитываем историю музея. Юбилейные мероприятия мы перенесли на будущий год в новый музей. Оставили только проведение в октябре традиционных «Анохинских чтений», потому что приглашения были разосланы уже в декабре 2007 года.

 

— Каким с Вашей точки зрения будет музей после завершения строительства?

 

— Сегодня музей посещает 25 тысяч человек в год, и динамика положительная. Думаю, что после реконструкции в 2-3 раза увеличится посещение музея. В новом музее будет зона отдыха, кафе, сувенирная лавка и так далее, и можно будет после дальней дороги отдохнуть и спокойно походить по музею. Мы это все предусмотрели.

 

Для мумии создается отдельное хранилище – мавзолей. Так мы условно его называем. Но не как в Новосибирске, где она лежит в стеклянной витрине, вокруг нее можно ходить кругами и глазеть. Музейный показ человеческих останков должен делаться с большим тактом и уважением человеческого достоинства, которые присущи всем народам. В сознании местного населения «Принцесса Укок» воплощает в себе образ Прародительницы и древней Покровительницы алтайских народов, грубое обращение по отношению к которой и, в особенности, насильственный отрыв ее от родной земли воспринимаются до сих пор очень болезненно и остро. Раскопки на плато Укок еще раз заострили проблему непоправимости ошибок в сфере распоряжения культурным наследием.

 

Тело женщины пазырыкской культуры будет лежать в саркофаге в специальном зале, где будут экспонироваться ее одежда, головной убор и другие погребальные предметы. Рядом будет реконструкция, может быть, одного из моментов жизни Укокской принцессы, или момент её захоронения.

 

— Как Вы полагаете, будет ли мумия возвращена в музей в будущем году?

 

— Этот вопрос интересует все население Республики Алтай и наших гостей. В Вашей статье мы прочитали, что академики Вячеслав Молодин и Анатолий Деревянко согласны передать мумию, если будут созданы условия для хранения. Я сама участвовала в переговорах республиканского Министерства культуры и Сибирского отделения РАН в Академгородке, в 1998 году. Они согласились с передачей мумии, если будут созданы условия для ее хранения. Стоял тогда вопрос возврата только одной мумии, без сопроводительного инвентаря. Мы считаем, что это не соответствует ни этическим, ни юридическим нормам.

 

Но, тем не менее, мы начали готовить помещение. Когда оно было готово на 80%, местное Министерство культуры поставило вопрос о возвращении мумии. В ответ было заявлено, что Институт археологии и этнографии превысил свои полномочия, участвуя в переговорах, и этот вопрос будет рассматриваться на уровне Президиума СО РАН.

 

Эта ситуация с возвращением мумии обострилась вновь в 2003 году, во время землетрясения. Тогда было несколько тысяч обращений. Простые жители и депутаты от пострадавших районов писали во все инстанции о том, чтобы вернуть на место алтайскую мумию. В сознании народа это не только «биологический объект», как говорят ученые, а это принцесса, прародительница. Говорят даже, эпическая Очи-Бала – девушка-богатырка, которая спасла свой народ во время нашествия иноземных врагов.

 

Возвращение её — очень болезненный вопрос. Конечно, были и дискуссии о захоронении мумии, но я, как музейный работник, хранитель культурного наследия настаивала на том, чтобы привезти в музей, создать все условия для её хранения. Многие соглашались с моими доводами. Спасибо им и всем людям, и нашим друзьям из Германии, Швейцарии, Италии, Америки, Японии и Кореи, которые искренне желали увидеть её на Алтае, и даже хотели создать фонд её имени, собрать деньги для строительства мавзолея. Я думаю, что они будут рады и сегодня помочь нам в решении некоторых вопросов.

 

Укокская принцесса является неотъемлемой частью культурного наследия народов Республики Алтай. Мы относимся к ней с большим почтением. И когда ее будут торжественно вносить в Национальный музей, будут соблюдены все почести, полагающиеся для такой особы.

 

— Как Вы считаете, возврат мумии увеличит значение музея?

 

— И сейчас Национальный музей играет большую роль. У нас музей комплексный, есть хорошие коллекции по археологии, этнографии, природы, прекрасное художественное собрание. Когда к нам приезжали сотрудники из Русского музея, которые курируют художественные музеи России, то они удивились нашей небольшой, но грамотно подобранной коллекции. Мы не только храним, но и приобретаем работы художников. Они нас включили в список художественных музеев России, что для нас очень важно.

 

Естественно, значимость музея с привозом мумии еще больше поднимется. Мы можем стать одним из чудес России. На Алтае нельзя отдыхать как в Турции, или Египте, лежать на горячем песке, купаться в море. Здесь природой созданы уникальные условия для активного, познавательного туризма. И музей станет отправной точкой на все маршруты по явным и тайным тропам Алтая

 

— Организует ли музей собственные археологические экспедиции? Какие есть планы в изучении археологического наследия и участия в охране памятников?

 

— В 1980-е годы музей имел собственный археологический отряд. У музейных археологов были Открытые листы и они выезжали на аварийные раскопки при строительстве дорог или кошар. В 1990-е годы в связи с отсутствием средств наши экспедиции перестали работать. Археологические экспедиции сейчас могут себе позволить крупные научные центры, как Новосибирск, Кемерово, Барнаул и т.д. Национальный музей наряду с нашим госуниверситетом, Институтом алтаистики в будущем должен иметь свою археологическую экспедицию.

 

Я думаю, что наше Правительство не упустит шанс дать возможность местным ученым достойно участвовать во всех проектах, связанных с археологическими раскопками.

 

Нам не очень нравится отношение некоторых ученых, которые считают, что будто бы большая наука не может развиваться в республике. Рано или поздно мы возобновим работы на курганах в силу того, что зона расселения и строительства из-за интенсивного роста туриндустрии увеличивается. Археологические находки должны храниться и выставляться в Национальном музее. Для этого строятся дополнительные хранилища, лаборатории, экспозиционно-выставочные залы, соответствующие мировым стандартам.

Принцесса Укока (Принцесса Кадын) — Алтай Туристский. Туристический портал

Богатства Алтая

Информация о материале

Принцесса Укока (Принцесса Алтая, Принцесса Кадын, Алтайская принцесса, Укокская принцесса, княжна с Укока, Ак Кадын, княжна Кадын, леди Кадын, леди Укока, Оочы Бала, ледяная Владычица, ледяная принцесса, Алтайская леди) — мумия женщины возраста 25 лет, погребенной в кургане на плато Укок и открытой экспедицией под руководством Полосьмак Натальи Викторовны в 1993 году.

Туристское значение

После долгого обсуждения с 2012 года «быть или не быть» было решено показывать мумию, которая ныне хранится в Национальном музее РА имени А.В.Анохина, всем желающим. После длительного обследования учёными было определено, что сохранность мумии позволяет её показывать при соблюдении надлежащих параметров окружающей среды по 3 часа в сутки.

С среду и воскресенье, начиная с 8 июня 2016 года, с 10-00 по 13-00 посетители могут, наконец, обозревать не саркофаг, а саму находку русских археологов.

Следует отметить, что время обозрения экспоната устроители сопроводили рекламными толкованиями о связи просмотровых часов с новой луной и якобы выбора благоприятного времени от минимального воздействия злых духов и тёмных сил. Было решено выставлять мумию на обозрение не чаще 5, а с октября — 4 раза в месяц. В общем, опять новое «шаманство». Погружение в темноту.

Из истории открытия

В 1993 году при проведении раскопок в курганах на плато Укок в могильнике Ак-Алаха-3, между дорогой от погранзаставы к заброшенному сегодня пункту Бертек и ограничительной пограничной линией из колючей проволоки, во втором погребении кургана 1, диаметром 18 метров, в колоде, забитой четырьмя медными гвоздями и наполненной льдом, была обнаружена в позе спящей забальзамированная женщина.

Захоронение, как считает специалист по анатомии В. Шок, произошло в середине июня. Возможно перед захоронением лицо тщательно «ретушировалось» на протяжении какого-то промежутка времени, так как покрывалось специальным составом. Кроме этого, глазницы покрывались глиной с воском и в них найдено маленькое голубое стёклышко.

Необычным является одиночное погребение женщины. Аналогичным ему является погребение, ограбленного Второго Туэктинского кургана. Только туэктинский курган чуть ли в два раза превосходит размерами акалахинский. Вероятно, женщина была или шаманкой, или служительницей культа. О высоком положении свидетельствует просторная погребальная камера, массивная колода, бальзамирование, шёлковая рубаха, присутствие кориандра и сопровождение из шести украшенных коней.

Идентификация личности

Так кто же эта женщина? Принцесса или нет?

Ничего сверхобычного, что причисляло бы женщину к жреческому положению, в погребении не обнаружено. Нет ничего необычного и в татуировке. Она лишь свидетельствует о более высоком или более низком ранге. Украшения типичны для погребений Пазырыка.

Учёные считают, что — только не амазонка, так как здесь нет ни одного предмета вооружения. Может быть она была шаманкой или женщиной, одарённой какими-то необычными для её современников качествами.

Академик РАН Вячеслав Иванович Молодин считает, что женщину из курагана «Ак-Алаха-3» не следует называть «принцессой». По его мнению, она представляет средний слой пазырыкского общества, и причисление её к разряду «принцесс» — политиканство низшего пошиба.

Интересным фактом является то, что мумия названной женщины отнюдь не первая, которая найдена и вывезена с Алтая. Несколько мумий Горного Алтая, найденных в пазырыкских курганах в 30-50-х годах, сегодня хранятся в Эрмитаже. Вот они, несомненно, представляют, по мнению самых авторитетных исследователей прошлого Алтая — самые высокие слои общества Пазырыка и Укока.

Хистория

В конце марта 2006 года на Международном симпозиуме «Замороженные погребения в горах Алтая: итоги и перспективы» в Горно-Алтайске академик В. Молодин рассказал об исследовании захоронений на Укоке, о проблемах консервации и реставрации. Курганам по его мнению грозит опасность «размораживания» и их следует квалифицированно раскопать.

На данный момент археологов обвинили во всех бедах, постигших Республику Алтай. Как только мир, благодаря фильму BBC узнал про раскопки на Укоке, Горный Алтай посетило мракобесие, разожглась истерия вокруг производимых археологами работ. Журналисты, которым сегодня незнакомы такие понятия как честность, правда и грамотность, проявили свою истинную сущность в данной ситуации во всей красе.

Для начала эта каста дилетантов окрестила женщину «Принцессой Кадын» и возвела её в ранг прародительницы алтайского народа. При проведении праздников стали использовать реконструкции костюмов из курганов, сделанными учёными. Далее потребовали вернуть мумию в Республику Алтай, а затем, после её возвращения в республиканский музей, началась кампания об её захоронении.

После землетрясения на Алтае в 2003 году истерия расцвела махровым цветом. На этой волне стала подниматься масса политиканов и тёмных личностей. Во всех бедах повинными оказались учёные-святотатцы.

В начале 2005 года к разжиганию национальной розни и расцвету мракобесия присоединился… Первый канал государственного Российского ТВ! По заказу был профинансирован и снят фильм «Месть алтайской принцессы». Фильмом многократно охмуряли жителей всей России. Как говорится, чтобы ложь глубоко проникла в общество.

Фильм является шедевром в части галиматьи, мистики и отсебятины. До этого момента учёные молчали, не желая участвовать в низкопробной ахинее. Но фильм ситуацию изменил…

Деятелями науки было указано, что, рассказывая о обрядах алтайцев, телевизионщики показывают мусульманские кладбища. Рассказывая о технике раскопок, они скатываются до уровня фантазирования умственно недоразвитых особей.

В фильме показан эпизод грома среди ясного неба, при котором водители-алтайцы заговорили о потревоженных духах Укока. Ладно не было грома. Не было в реальности… ни одного водителя-алтайца! В экспедиции работали только собственные шофёры.

Попутно бросили тень на плетень, абсолютно безграмотно обсудив раскопки Руденко Сергея Ивановича в Пазырыкских курганах.

Для броскости раскопок придумали алмазные шпильки, которых и в помине не было. Интервью Н.В. Полосьмак о разных временах раскопок безжалостно покромсали и соединили, как хотелось заказчикам, усилив тем истерию.

В фильм ввели абсолютно выдуманную подсадную утку — «участника экспедиции Владимира Алексеевича», который, прикрыв бесстыжие глаза очками, подтвердил галиматью авторов фильма о содрогании плато при раскопках.

Выдумки авторов нарастали, как снежный ком: ломающиеся грузовики; курганы, напоминающие алтайские горы, а те — египетские пирамиды; традиции бальзамирования, общие для пазырыкцев и египтян; родство алтайцев и египтян; утверждение, что пазырыкцы – прямые и единственные потомки алтайцев; рассказ о выставках мумии по миру… Расстрел парламента и Чечня 1993 года авторами фильма также связаны с Укоком.

Кроме того, версию авторов фильма озвучили неоднозначные фигуры Горного Алтая и фольк-хисторик, напоминающие шаманов, беснующихся вокруг раздираемой ими лошади.

И куда же без Рериха! Ему приписали то, чего и в помине не было.

Что касается культа Кадын, основанным чисто на выдуманных предсказаниях каких-то камов, то он появился на исторической сцене… после раскопок 1993 года Н.В. Полосьмак.

В 2012 году мумию забрали из Новосибирска в музей Горно-Алтайска в специальное помещение, сопроводив это событие комментариями, что данный акт прошёл в соответствии с верованиями коренных алтайцев и учётом профессиональных и этических норм.

В 2015 году по заказу был изготовлен специальный саркофаг, похожий на тот, в котором мумия находилась в кургане. Выполнен, как заявили его заказчики, из современных материалов, что можно расценивать, как изготовление из пластика.

Описание

Голова найденной в колоде женщины была в парике на треть колоды и направлена на восток, ноги и руки были слегка согнутые в коленях и локтях. Лицом была обращена на север и находилась в позе спящей.

Форма её причёски сохранилась. Парик из чёрной массы был обтянут конским волосом. Деревянные накосники, нашитые 15 деревянных фигурок птиц и деревянная кокарда лежащего оленя, украшавшие парик, были покрыты фольгой из золота. К парику крепился символ «древа жизни» — длинный, свыше 60 см, лепесток из войлока на деревянной палочке-каркасе, обтянутый тканью чёрного цвета.

Прядь волос, собранных на макушке, украшались сделанным из красной шерсти чехлом, с воткнутой в него булавкой из бронзы, навершием которой служил стоящий на шаре деревянный олень. Навершие было покрыто золотой фольгой.

Слева от женщины, у бедра, нашли зеркало в цельной деревянной оправе с ручкой, в чехле из войлока красного и белого цвета. В ручке была проделана дырочка, вероятно, для крепления зеркала ремешком, который не сохранился. Поверхностью зеркала служила квадратная пластина из бронзы.

Рядом с зеркалом находилась россыпь бус разного цвета, из стекла и пасты, а также коренной человеческий зуб. Внизу от бус находилась чёрная кисточка, сделанная из конского волоса.

Косметический набор женщины Укока, включал кроме кисточки и бус, горстку рассыпанного порошка фосфата железа, вивианита — минерала яркого сине-зеленого цвета, и тоненького стерженька, выполненного из плоских металлических колечек, с вивианитом внутри. Заметим, что вивианит сопровождает золотоносные пески в Горном Алтае, что допускает элемент его сакрализации.

Серёжки в ушах женщины представляют золотую проволоку в виде колечек.

Шею украшала гривна в виде изогнутой деревянной пластины, к которой крепились вырезанные из дерева восемь объёмных фигурок крылатых барсов, покрытых фольгой из золота.

Женщина была одета в шёлковую желтоватую рубаху, кисти рук были закрыты рукавами. Шёлковая рубаха выкроена необычно широко для скифского времени и была до колен. Шёлк некитайского производства. Возможное место его изготовления — северо-восток Индии. Рубаха до погребения использовалась: имеет грубые стёжки и заплату.

На женщине была надета сшитая из трёх полос, двух красных и одной белой, шерстяная длинная юбка, к который был пришит толстый, длинный витой шерстяной красный пояс с кистями. На юбке нашли пять бронзовых маленьких подвесок.

Под головой была положена подушка-валик из войлока, набитая войлоком, обрезками меха, травой и обрывками шерстяных веревочек.

На ногах, до паха, были надеты войлочные чулки, украшенные сверху полосой вырезанных красных фигурок из войлока. Снизу были пришиты следики из ткани красного цвета.

На сохранившихся частях рук женщины хорошо просматривалась татуировка от пальцев и кисти до плеча. Очень важной деталью были тонкие верёвочки из шерсти на мизинцах. Известен обычай, когда чёрно-белую верёвочку, связывающую покойного с одним из родственников разрезали, чтобы нарушить связь умершего с живыми.

Подстилкой в колоде служил тёмный войлок, сшитый из двух кусков. Вероятно, в прошлом он служил занавесом для кровати, так как имеет войлочные петли.

Всё, то находилось в колоде было укрыто покрывалом из меха с каким-то образом прикреплёнными к нему в прошлом фигурками из золотой фольги.

При раскопке в погребении были найдены блюда и сосуды, выполненные из керамики, рогов яка и горного козла, поднятые замёрзающим льдом наверх. Внутри деревянной кружки с ручкой из двух барсов, изготовленной из цельно куска дерева, находилась мутовка для взбалтывания молока.

Кроме того, в погребении найдены: наполненное семенами кориандра каменное блюдце, блюда-столики из цельных кусков древесины с остатками мясной пищи и железным ножом, воткнутым в крестец жеребёнка. Ручка ножа украшена фантастическими животными.

Основная статья Плато Укок

Материал подготовил Е.Гаврилов, 18 февраля 2016 года. Фото В. Мыльников, П. Лабецкий. Ссылка на сайт обязательна!

Татуировки и украшения Алтайской принцессы

Одна из самых  знаменитых археологических находок XX века — замороженное погребение Алтайской принцессы или принцессы Укока, по названию плоскогорья в Горном Алтае, где ее обнаружили. «Возраст» мумии 2,5 тысячи лет. Благодаря природной морозильной камере до нашего времени сохранилась органика — все содержимое захоронения найдено в том виде, в каком было оставлено в древности. Особенно привлекли внимание татуировки мумии.  После пазырыкских находок стало особенно ясно, что наколки характерны буквально для всего древнего мира.

Мы знаем, что люди раскрашивали тело краской — отголосок этого древнего обычая, к примеру, — тилаки, священные знаки индуизма. О  традициях наносить на тело рисунки красками, а также о нанесении татуировок свидетельствует культура многих народностей, сохраниших древние обычаи до наших дней.

Для меня эти древние татуировки стали открытием в том смысле, что татуирование тела могло стать прообразом многих ювелирных украшений. Разные части тела имели определенное значение при нанесении татуировки. К примеру, главный символ племени обычно наносился на плечо — именно так нанесены одинаковые или похожие  символы у пазырыкцев. Это своего рода герб, гражданство и паспорт. Я замечала, что в древности большое значение придавали браслетам на предплечье, в Индии он называется баджубанд и это до сих пор одно из обязательных украшений для невесты. Примером анатомической сути символики татуировки может служить связь большого пальца руки с брачными символами. Но сейчас не об этом, речь пойдет о татуировках и украшениях алтайской принцессы.

Мумия была обнаружена при раскопках кургана на юге Алтая, на плато Укок в 1993 году археологом Н.Полосьмак. Мне кажется, есть какая-то мистика, в том, что ее нашла именно женщина-археолог. Может и впрямь сокровища и клады знают кому открываться… Мумия принадлежала 25-летней женщине довольно высокого роста (выше 165 см)  близкого к европеоидному типу. Там же обнаружены останки 6 жертвенных лошадей. Одно это уже указывает на достаточно высокий статус женщины. Женщина погребена с высоким головным убором (длина погребальной колоды учитывает рост женщины с надетым головным убором), найдены золотые украшения и достаточно ценные для этих мест предметы как, например, шелковая рубашка (из Китая или Индии) или кориандр, который использовался в качестве благовония.

Реконструкция захоронения, музей в Горно-Алтайске

Сохранились куски мяса погребальной трапезы, одежда и парик женщины (мумия была лысой и неизвестно, было ли это погребальной традицией или вообще обычаем), предметы из кожи, меха и дерева, травы, использованные в качестве набивки.  Сохранились краски — мы знаем, что жители Укока предпочитали красный, белый и черный цвета. Древняя культура, к которой относится могильник, известна как пазырыкская (V-III  века до н.э), ее относят к алтайским скифам. Существовала на территории России (Горный Алтай), Казахстана, Монголии и Китая.

Антропологическая реконструкция — Татьяна Балуева

Мумия широко известна под самыми разными именами — ее также называют Очы-бола, Ак-Кадын (Белая госпожа) и так далее. Вокруг нее до сих пор кипят страсти, она окружена большим количеством суеверий, легенд, домыслов и политических баталий, несмотря на то, что это не единственная подобная находка, относящаяся к пазырыкской культуре. Но появилась из небытия Алтайская принцесса действительно эффектно и не одна — а вместе с ожившим фрагментом своего мира. Но тайны открыла не все. Она принадлежала к знати пазырыкского общества, но чем-то отличалась от остальных. Пока мы не знаем, кем же она была.

ПАЗЫРЫКСКИЕ ТАТУИРОВКИ

Ученые Эрмитажа по совету криминалистов сфотографировали мумии, найденные в 1949 г. археологом Руденко, в отраженных инфракрасных лучах — так было обнаружено, что татуировки есть на всех пазырыкских мумиях. Известно, что татуировки (шрамирование) были и на теле Эци, ледяного человека, обнаруженного за три года до принцессы — в 1991 году в Альпах. Возраст мумии Эци — более 5 тысяч лет. Возможно это обстоятельство также сыграло свою роль в оценке пазырыкских татуировок.

Среди рисунков на эрмитажных мумиях есть как хищные, так и копытные, реальные звери, обитавшие на Алтае (тигры, горные бараны, козероги, лошади, архары, косули) и неизвестные здесь (куланы). Среди изображений — фантастические существа — копытные с птичьей головой, хищники с крыльями и много птиц. На данный момент доказано, что татуировки носили все взрослые пазырыкцы, независимо от пола и социального положения.

Итак, вот три самые известные пазырыкские татуировки.

Татуировки были скопированы Е.В.Шумаковой, ей же принадлежит и их графическая реконструкция. Рисунки были опубликованы в книге Н.Полосьмак «Всадники Укока» и других изданиях. Н.Полосьмак принадлежат работы «Татуировки у пазырыкцев», «Пурпур и золото тысячелетий», «Птицы в татуировках пазарыкцев» , в книге Л.Л.Барковой и С.В.Панковой о татуировках и других, из которых мною и почерпнута большая часть информации о татуировках Алтайской принцессы и пазырыкцев. Почти все ссылки ведут на тексты академических изданий, их можно почитать.

Первая мумия мужчины с татуировкой была найдена в 1948 году С.И.Руденко во Втором Пазырыкском кургане — мужчина монголоидного типа около 60 лет, которого в литературе обычно называют вождем. Татуировкой были покрыты руки, верхняя часть спины и голени. Мумия хранится в Государственном Эрмитаже. Были найдены и другие мумии и замороженные захоронения, но в конце 50-х послевоенных лет это не вызвало такого сильного мирового резонанса, как находка Алтайской принцессы (собственно я ее так называю для удобства и краткости).

На теле вождя лучше всего видна татуировка на правой половине тела. На правой руке от плеча до запястья изображены шесть фантастических животных со вскинутыми задними ногами и длинными ветвистыми рогами. На правой ноге от коленной чашечки до щиколотки изображена рыба. На груди — тигр со спирально закрученным хвостом. На левой руке — два оленя и горный баран в прыжке. Изображения выполнены в особой художественной манере, в так называемом скифо-сибирском «зверином» стиле. Они передают образы отдельных животных и сцены нападения хищников на копытных («сцены терзания»).

У мужчины вдоль позвоночника нанесено несколько точек, что могло означать их лечебное назначение — исцелять с помощью нанесения на кожу магических знаков. Эти нанесённые татуировкой на спину и голеностопы мужчины знаки можно трактовать как точки рефлексотерапии.

Особенно характерный символ у пазырыкцев — олень с «перекрученным» туловищем, с клювом грифона и длинным кошачьим хвостом, на конце которого изображена голова грифона; отростки огромных стилизованных рогов также оканчиваются птичьими головками с клювом грифона. Характерны также крылатые хищники семейства кошачьих. Татуировка на фрагменте кожи мумии выставлена в Эрмитаже.

Татуировка с правой руки вождя. Горный Алтай, урочище Пазырык, долина р. Большой Улаган. Второй Пазырыкский курган (раскопки С.И. Руденко). Эрмитаж

Алтайская принцесса

Алтайская принцесса стала второй найденной мумией с татуировкой (на других, более ранних эрмитажных мумиях татуировки к этому времени еще не были обнаружены). Курган 1, могильник Ак-Алаха-3 (плато Укок, Алтай). Татуировки были нанесены на обе руки от плеч до кистей. Рисунки были синего цвета и выделялись на белой коже. Сохранились они только на левой руке, на правой почти полностью разрушены. Рисунки были нанесены также на некоторые фаланги обоих рук. Археологи увидели татуировки при вскрытии деревянного саркофага, затем кожа мумии начала темнеть, а татуировки — пропадать, впоследствии их восстановили в лаборатории. Когда находили другие пазырыкские мумии — визуально татуировки не были заметны.

Обращает на себя внимание схожесть основного символа в татуировке вождя и Алтайской принцессы. Перекрученное изображение оленя с хищным клювом, хвост, рога и верхушки рогов имеют вид грифонов с клювами.

Мумия мужчины с татуировкой из кургана №3 могильника Верх-Кальджин-2

Третье татуированное тело найдено в кургане 3 могильника Верх-Кальджин-2 (В.И.Молодин,1993). На левом плече мужчины изображено фантастическое копытное животное, как бы перекинутое через плечо — с туловищем оленя, клювом грифона, головками грифа на рогах и спине. Символика все та же, но выполнена по другому. В связи с этим даже появилась мысль — не отсюда ли перекрученность тела животных в символах — может быть это свидетельство переосмысления животного через сложенную, перекинутую через плечо или что-то другое шкуру?

Идентичность татуировок говорит о принадлежности всех этих людей к одному роду или племени. Символы, нанесённые на тело в результате болезненной процедуры, делали человека причастным к мистическим тайнам его общества и равноправным членом. Первая татуировка была, по-видимому, составной частью обряда инициации, затем в течение жизни наносились дополнительные татуировки, связанные с различными событиями (как печать в паспорт о заключении брака, рждении детей и т.д.).

ТАТУИРОВКИ АЛТАЙСКОЙ ПРИНЦЕССЫ

Рисунок-реконструкция внешнего облика Алтайской принцессы и рисунки ее татуировок.

На левом плече женщины ниже основного символа в такой же «перекрученной» позе изображен баран с закинутой назад головой; у его ног — сомкнутая пасть пятнистого барса с длинным закрученным хвостом. Под барсом — фантастический зверь, изображение головы которого не сохранилось; у него когтистые лапы, длинный полосатый хвост тигра, туловище лежащего оленя, а из спины вырастает голова грифона. На запястье хорошо видна голова оленя с большими ветвистыми рогами. На второй фаланге большого пальца правой руки женщины нарисовано копытное животное с «перекрученным» туловищем. Знаки на среднем и безымянном пальцах левой руки мелкие и плохо различимые.

Татуировка на руках женщины по стилю и способу нанесения идентична татуировке «вождя» из 2-го кургана. Повторяются образы животных, есть сходство в композиционном построении рисунков на руках.

ТАТУИРОВКА НАНОСИЛАСЬ НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СКРЫВАТЬ ЕЕ ПОД ОДЕЖДОЙ

Несмотря на суровый климат, татуировки, как отмечает в своей книге Н.Полосьмак, наносились не для того, что их «скрывать» под одеждой. Татуировка мужчин могла демонстрироваться во время борьбы, в том числе шаманской борьбы со злыми духами. При важных событиях воины сбрасывали с плеч шубу, которая держалась на одном поясе, и обнажали торс, женщины вскидывали разрисованные руки.

На пазырыкских татуировках заметно не только стилевое единство. Угадывается традиция нанесения изображений определеных животных на определенные части тела человека. Например, верхнюю часть плеча и у вождя, и у принцессы занимали изображения фантастических копытных; чередующихся с баранами и  хищниками  из семейства кошачьих.

Плечи — одна из наиболее заметных и удобных поверхностей для нанесения татуировки, здесь обычно располагался самый главный знак. На плечах всех трёх мумий были запечатлены фигуры одного и того же фантастического существа. Поскольку татуировка имела важное значение не только при жизни человека, но и после его смерти, то изображённое на коже у всех трёх известных татуированных пазырыкцев фантастическое существо (олень с клювом грифона) мог быть помощником перехода человека в «иной» мир.

Объединяет татуировки повторяемость элементов рисунка — на человеческое тело наносили не орнамент, а знаковую систему, «текст». Для цивилизаций, не имеющих своей письменности, характерно многократное повторение символов. Соответственно, татуировка – сакральное письмо, передающее важную информацию мифологического характера. Те же самые символы повторяются на одежде, посуде, оружии. Таким образом облик человека трансформировался в изобразительный символ племенной мудрости. Татуировка не только символизировала принадлежность всех членов к одной общности (герб), но и сохраняла память об обычаях, верованиях и моральных нормах, принятых в этой группе людей (библия).

На большом пальце руки Алтайской принцессы вытатуировано изображение фантастического зверя.

В БОЛЬШОМ ПАЛЬЦЕ — ДУША ЧЕЛОВЕКА

Обычно у пазырыкских женщин на большом пальце находилось изображение птицы, у Алтайской принцессы — фантастический зверь. Возможно здесь зашифрован какой-то смысл.

В алтайском фольклоре в большом пальце заключена душа человека, а сам большой палец выступает в качестве квинтэссенции жизни. В алтайских сказаниях большие пальцы рук богатыря заключают в себе его жизнь или «душу». Лишь отчленив их, враги добиваются окончательной смерти героя. Эта же традиция прослеживается в мифологической анатомии тюркских народов. Функции большого пальца человека отличают его от мира животных — необходимое условие для захвата, использования различных орудий, в том числе для добывания огня. В алтайском сказании «Маадай-Кара» наличие большого пальца становится отличительным признаком человеческого рода. Напротив, отсутствие большого пальца — показатель хтонической природы для персонажей тюрко-монгольской мифологии. Для многих древних народов большой палец был фаллическим символом, а также символом силы.

Изображения на больших пальцах рук пазырыкцев (как и вообще на пальцах) имели для них одно из первостепенных значений. Изображения птиц на больших пальцах характерны не только для женщин, но и для мужчин. Поскольку для древних сакральное уравнивалось с фаллическим (творящее Божество), название птицы во многих языках соотносится со значением «рожать», «детородные органы». Рисунок птицы на большом пальце указывает на представления, связанные с продолжением рода.

У мужчин татуировка на большом пальце часто содержит изображение петуха  — символ мужской потенции у многих народов, тетерка также часто является символом невесты. Многие виды птиц в татуировках изображены во время токования, в том числе глухарь и тетерев. С другой стороны у обских угров «третья душа» имеет вид глухарки. К человеку она прилетает только во время сна, поэтому её называют  «душа сна», «птица сна». Таким образом, птицы на пальцах пазырыкцев могли быть также олицетворением души. Возможно, рисунки птиц наносились на пальцы рук по достижении брачного возраста или при заключении брака.

СВЯЩЕННАЯ САЖА

Татуировки наносились с помощью накалывания, красящее вещество — сажа,  наличие калия, характерного для продуктов горения растительного происхождения подтверждено лабораторными исследованиями. Сажа имела «защитное» значение. При нанесении татуировки в сибирском и дальневосточном регионах еще в обозримом этнографическом прошлом в качестве красителей использовались сажа и уголь, смешанные с жиром, мочой или соком растений.

По-видимому применялась именно сажа с котла. О татуировке обских угров С. И. Руденко писал,  что «украшение наносится в виде точек иглой, затем берется сажа с  наружной стороны котла и втирается в исколотые места кожи».  Сажа от котла выступала в традиционной культуре  тувинцев как магическое средство, предохраняющее человека от злых сил и делающее его невидимым: например, если вечером нужно перейти с ребенком  из одной юрты в другую, ему мазали лицо сажей от котла. У алтайцев впервые приехавшему гостю мазали сажей кончик носа, приобщая таким образом нового человека к огню аила. Возможно, нанесение татуировки с втиранием сажи с поверхности котла было актом приобщения к какому-то огню-очагу-дому-роду.

Женская татуировка у пазарыкцев отличалась более мелкими и ажурными рисунками, на ней меньше, чем на мужской татуировке полностью зачернённых мест. Зачернение каких-то деталей изображения с целью сделать его более выразительным и ярким производилось, вероятно, с помощью пучка связанных вместе игл, что облегчало и ускоряло работу татуировщика.

ТАТУИРОВАНИЕ — САКРАЛЬНЫЙ РИТУАЛ

Создание несмываемых рисунков на теле — это сакрализованное действие, разработанный ритуал, по завершению которого полностью менялась сущность человека. Мастера-татуировщики, вероятно, высоко ценились в пазырыкском обществе и принадлежали к служителям культа, к категории лиц, наделённых особым даром. У многих народов татуировки наносились женщинами. Кожа с искусственно нанесенными на неё знаками, ставшими неотделимыми от кожи, может являться свидетельством кровного родства людей с одинаковой татуировкой.

Во многих архаических обществах татуировка имела большое значение и чаще всего была связана с обрядом инициации (и у мальчиков, и у девочек). Так, на Самоа «юноша, пока он не подвергся татуировке… не мог и думать о браке, над ним постоянно издевались, как над бедняком и существом низкого происхождения, не имеющим права голоса. Татуировка и скарификация — это те внешние знаки смерти и воскрешения, через которые проходил в первобытных обществах чловек, чтобы получить доступ к духовности.

Есть свидетельства о татуировках у территориально близких пазырыкцам народов. Среди археологических находок в округе Синьцзяна у европеоидных мумий обнаружены татуировки на верхней части руки, на кистях, пальцах и  спине в виде простых растительных и геометрических орнаментов. В могильнике  Субаши-3 была обнаружена  мумифицированная голова мужчины, на лице которого сохранился нанесенный краской узор: в центре лба были проведены две вертикальные линии, а на щеках нанесены но две горизонтальные линии (в духе рисунков у индусов). Вероятно, раскраска лица была известна и тагарцам Минусинской котловины. Об этом могут косвенно свидетельствовать их расписные погребальные маски-лица.

УКРАШЕНИЯ АЛТАЙСКОЙ ПРИНЦЕССЫ

В головном уборе также повторяется символика татуировки Алтайской принцессы. Украшения вырезаны из дерева и обернуты золотой фольгой, как и все золотые украшения пазырыкцев. Высокий головной убор с золотыми украшениями, очевидно, был важной составной частью облика женщины.

Черная масса, сформировавшая парик, обтянута конским волосом. Парик украшен деревянными накосниками, покрытыми золотой фольгой. На парик крепился головной убор — высокое (61 см) сооружение из войлока в виде длинного лепестка,  обтянутое черной тканью. На него нашито 15 деревянных птичьих фигурок, обклеенных золотой фольгой. В каждую из них отдельно вставлены крылышки, лапки и хвостик из кожи. На парик крепилась,  как кокарда,  деревянная фигурка лежащего оленя с раздвоенным туловищем, в золотой фольге. Еще одно украшение прически — чехол из красной шерсти, надетый на прядь собранных на макушке волос, в него воткнута бронзовая булавка с деревянным навершием в виде оленя, стоящего на шаре (все в золотой фольге).

Среди украшений Алтайской принцессы — самое типичное украшение для всего скифского региона — золотая гривна.

Украшения выполнены из дерева и покрыты тонкой золотой фольгой, которая сама по себе плохо держит форму. Однако охранились деревянные части, которые позволяют точно установить форму гривны и друих украшений. На Алтае золото добывалось с очень глубокой древности. Интересно,  что многие рудники в 19 веке найдены по следам чудских разработок. Для пазырыкцев золото, по всей видимости, было особенно важно после смерти и имело символическое значение.

Гривны,  видимо,  выполняли роль амулетов. На деревянном обруче гривны Алтайской принцессы по всей окружности были укреплены 8 фигурок крылатых барсов. Гривна была эффектной, подобная конструкция обнаружена в Пазырыкских курганах только еще один раз. Часто встречаются гривны с обручем из бронзы и серебра, а также из прутьев, в этом случае очевидно, они были изготовлены как погребальные и при жизни их не носили. Судя по всему, гривна была обязательным элементом погребального обряда,  но это не исключает того,  что их носили при жизни. Гривны найдены во всех погребениях.

Мраморные бусины с кисточкой из лошадиной гривы.

Колец и браслетов у пазырыкцев не обнаружено, но встречаются бусы и бисер, особенно в богатых захоронениях, были они и у Алтайской принцессы. У тюрков бусины были атрибутом верхновной покровительницы детей и рожениц. Украшениями у пазырыкцев служили также аппликации из кожи, бересты и войлока на одежде, в основном в виде зверей, птиц и рыб.

Косметический набор принцессы включал кисточку из черного конского волоса с тонким деревянным стержнем внутри, привязанной (несохранившимся) кожаным шнурком, сплошь унизанным цилиндрическими мраморными бусинами, и горстки рассыпавшегося порошка яркого сине-зеленого цвета. Были также остатки разрушенного тоненького стерженька из плоских металлических колечек, заполненного этим же сине-зеленым веществом (то есть фактически это карандаш для нанесения линий или рисунков наподобие нашей подводки для глаз).

Анализ показал, что это был вивианит (синяя железная руда). Такой порошок ближе к современному времени использовался для получения зеленой краски. На Горном Алтае он известен как спутник золотоносных песков. Возможно этот порошок имел сакральное значение. Карандаш с вивианитом мог использоваться для раскраски лица, возможно у людей, наделенных особыми функциями или даром. У пазырыкцев роспись лица и тела не зафиксирована, отчасти потому, что не найдено ни одного мумифицированного лица. Но у близким к пазырыкцам народов такая традиция зафиксирована, в частности, разрисовка лица двумя спиралевидными рисунками. Возникает слабая  ассоциация с сине-зеленой бирюзой Хатхор с Синайского полострова и многочисленными шумерскими зелеными косметическими «тенями» в коробочках, обнаруженными при раскопках в Уре и других городах Шумера.

В ушах Алтайской принцессы были самые простые золотые серьги (на фото справа), хотя в некоторых погребениях встречаются серьги с подвесками в виде стилизованных грифонов (на фото слева). Серьги носили все пазырыкцы — и мужчины, и женщины.

В складках юбки найдено 5 маленьких бронзовых подвесок. Аппликацией из золотой фольги было украшено также меховое покрывало, укрывавшее все содержимое колоды мехом наружу.

В дереянную раму зеркала вставлена бронзовая пластина. Зеркало лежало у левого бедра женщины в чехле из белого и крсного войлока. У ручки зеркала лежала россыпь разноцветных бус (стекло,  паста), среди которых был один коренной зуб человека. Очевидно бусинами была расшита сумочка, в которой лежало зеркало.

На мизинцах рук женщины завязаны тонкие шерстяные веревочки. Такой обычай сохранился у эхочинов — одной из групп ойратского населения западной Монголии. Один конец черно-белой веревочки надевали на палец правой руки умершего, другой — на палец левой руки кого-то из родных умершего. Затем нить разрезали, чтобы душа умершего не оставалась вместе с живыми. Основан этот обычай на символическом значении нити как нити жизни. Нить, протянутая вверх связывала людей с небесными сферами и символизировала жизнь. Разрыв нити символизировал смерть.

Кроме вышеперечисленных источников много интересного об истории татуировкок — в книге Марии Медниковой «Неизгладимые знаки. Татуировка как исторический источник».

А также смотрите подборку видео, посвященных Алтайской принцессе.

Новость о воссоздании внешнего облика принцессы Укока

Фильм BBC об Алтайской принцессе

Местные шаманы и население ребуют захоронить мумию обратно.

Все суеверия и страшилки, связанные с раскопками могилы Алтайской принцессы, в передаче «Городские легенды»

Принцесса Укока

                                     

1. История находки

Полосьмак Наталья Викторовна и Деревянко Анатолий Пантелеевич высказали предположение, что Алтай мог быть одним из тех мест, где из общеиндоевропейской мифологемы родилась версия мифа о фантастических птицах — охранниках золота. Своё предположение авторы основывают на интерпретации следующих слов Геродота:

…Аристей, сын Каистробия из Проконесса, в своей эпической поэме сообщает, как он, одержимый Фебом, прибыл к исседонам. По его рассказам, за исседонами обитают аримаспы — одноглазые люди, за аримаспами — стерегущие золото грифы, а ещё выше за ними — гипербореи на границе с морем.

Авторы данного предположения связывают соседей «одноглазых людей», именуемых как «стерегущие золото грифы» Аристея, с пазырыкцами на том основании, что «в пазырыкской мифологии образ орлиноголового грифона играл особую роль».

Начало изучению «замёрзших» могил Алтая положено в 1865 году Василием Васильевичем Радловым.

Раскопки кургана Ак-Алаха-3 на плоскогорье Укок Республика Алтай, в котором была захоронена так называемая принцесса, начала в 1993 году Наталья Полосьмак — археолог из Новосибирска, доктор исторических наук. Курган представлял собой полуразрушенный памятник, который ещё в древности пытались ограбить. В наше время памятник подвергся разрушению в связи с сооружением пограничных коммуникаций. К началу раскопок курган был в полуразобранном состоянии и выглядел разорённым: в шестидесятые годы, во время конфликта с Китаем, в этом районе был построен укрепрайон, материалы для которого брались из курганов.

В кургане обнаружилось захоронение эпохи железа, под которым располагалось ещё одно, более древнее. В ходе раскопок археологи обнаружили, что колода, в которую было помещено тело похороненной, заполнена льдом. Именно поэтому мумия женщины хорошо сохранилась. Нижнее захоронение было замуровано в слое льда. Это вызвало большой интерес археологов, так как в подобных условиях могли очень хорошо сохраниться очень древние вещи.

Погребальную камеру вскрывали несколько дней, постепенно растапливая лёд, стараясь не навредить содержимому.

В камере обнаружили шесть коней под сёдлами и со сбруей, а также деревянную колоду из лиственницы, заколоченную бронзовыми гвоздями. Содержимое захоронения явно указывало на знатность погребённой персоны.

Исследования показали, что захоронение относится к периоду пазырыкской культуры Алтая и сделано в V — III веках до нашей эры. Исследователи считают, что

Современные популяции североалтайского антропологического типа, к которым относятся северные алтайцы, телеуты, горные шорцы, а также барабинские татары позднего времени, являются потомками носителей пазырыкской культуры.

Сибирская принцесса показывает свои 2500-летние татуировки

Она будет храниться в специальном мавзолее в Республиканском национальном музее в столице Горно-Алтайска, где в конечном итоге она будет выставлена ​​туристам в стеклянном саркофаге.

Последние 19 лет с момента открытия она хранилась в основном в научном институте в Новосибирске, за исключением периода в Москве, когда ее останки лечили те же ученые, которые хранят тело основателя Советского Союза Владимира Ленина.

Чтобы отметить переезд «домой», The Siberian Times получила замысловатые рисунки ее замечательных татуировок и двух мужчин, возможно, воинов, похороненных рядом с ней на отдаленном плато Укок, ныне являющемся объектом всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО. примерно 2500 метров в горах Алтая в приграничном районе России с Монголией, Китаем и Казахстаном.

Считается, что все они были пазырыкцами — кочевым народом, описанным в V веке до нашей эры греческим историком Геродотом — и красочные боди-арты считаются наиболее хорошо сохранившимися и наиболее сложными древними татуировками в мире.

Реконструкция тату принцессы Укок, выполненная сибирскими учеными

Останки безукоризненно одетой «принцессы» возрастом около 25 лет, хранившиеся несколько тысячелетий в сибирской вечной мерзлоте, естественной морозильной камере, были обнаружены в 1993 году новосибирским ученым Натальей Полосьмак во время археологической экспедиции.

Вокруг нее были похоронены шесть оседланных и обузданных лошадей, ее духовные спутники в загробный мир и символ ее очевидного статуса, возможно, более уважаемый рассказчик народных сказок, целительница или святая женщина, чем ледяная принцесса.

Там также была трапеза из овец и конины и украшения из войлока, дерева, бронзы и золота. И небольшой контейнер с каннабисом, как говорят некоторые, вместе с каменной тарелкой, на которой были сожженные семена кориандра.

«По сравнению со всеми татуировками, найденными археологами по всему миру, татуировки на мумиях пазырыкцев являются самыми сложными и самыми красивыми», — сказал доктор Полосьмак. Были найдены более древние татуировки, такие как Ледяной человек, найденный в Альпах, — но у него были только линии, а не идеальные и высокохудожественные изображения, которые можно увидеть на телах пазырыкцев.

«Это феноменальный уровень тату искусства. Невероятный.’

Плечо принцессы Укок, татуировка фантастического животного и его рисунок, сделанный сибирскими учеными

Хотя татуировки, сохранившиеся в вечной мерзлоте, были известны с момента раскопок останков, до сих пор мало кто видел замысловатые реконструкции, которые мы здесь раскрываем.

«Татуировки использовались как средство идентификации личности — теперь как паспорт, если хотите. Пазырыкцы также считали, что татуировки будут полезны в другой жизни, что позволит людям одной семьи и культуры легко найти друг друга после смерти », — добавил доктор Полосьмак.«Пазырыкцы повторяли те же изображения животных и в других видах искусства, что считается подобием языка изображений животных, на которых изображены их мысли.

«То же самое можно сказать и о татуировках — это был язык образов животных, используемый для выражения некоторых мыслей и определения своего положения как в обществе, так и в мире. Чем больше татуировок было на теле, тем дольше это означало, что человек жил, и тем выше было его положение. Например, на теле одного человека, которое было найдено ранее в 20 веке, все его тело было покрыто татуировками.У нашей молодой женщины — принцессы — вытатуированы только две руки. Таким образом, они означали и возраст, и статус ».

На татуировках на левом плече «принцессы» изображено фантастическое мифологическое животное: олень с клювом грифона и рогами Козерога. Рога украшены головами грифонов. А на спине животного изображена такая же голова грифона.

Пасть пятнистой пантеры с длинным хвостом видна у ног овцы. Еще у нее на запястье голова оленя с большими рогами.На теле животного на большом пальце левой руки рисунок.

На человеке, найденном рядом с «принцессой», татуировки изображают то же самое фантастическое существо, на этот раз покрывающее правую сторону его тела, поперек правого плеча и простирающееся от груди до спины. Узоры отражают татуировки на гораздо более искусно покрытом мужском теле, вырытом изо льда в 1929 году, чей богато украшенный торс также реконструирован на нашем рисунке.

Его грудь, руки, часть спины и голень покрыты татуировками.Есть архар — горный баран — и тот же олень с клювом, похожим на стервятник, с рогами и затылком, на котором нарисованы головы грифона и онагр.

Все животные показаны с вывернутой наизнанкой нижней частью тела. Есть также крылатый снежный барс, рыба и быстроходный архар.

---

Рисунок татуировки на плече воина. Ниже: вот как выглядит татуировка сейчас, спустя тысячи лет после того, как она была сделана

Для некоторых столкновение, изображенное на татуировках между стервятниками и копытными животными, соответствует конфликту между двумя мирами: хищник из нижнего, хтонического мира против травоядных животных, символизирующих средний мир.

Доктор Полосьмак заинтригован тем, как мало что изменилось.

‘Можно сказать, что, скорее всего, на теле было — и есть — одно место на теле, где каждый мог начать наносить татуировки, и это было левое плечо. Я могу так предположить, потому что у всех мумий, которых мы нашли, была всего одна татуировка на левом плече.

‘И сегодня это то же самое место, где люди пытаются нанести татуировки, тысячи лет спустя.

«Я думаю, это связано с строением тела… так как левое плечо — это то место, где оно наиболее заметно и выглядит наиболее красиво. Ничего не меняется с годами, тело остается прежним, а человек, делающий татуировку, сейчас становится ближе к своим предкам, чем он может себе представить.

«Думаю, мы недалеко от Пазырыкса в том, как делают татуировки. Речь по-прежнему о стремлении стать как можно красивее.

‘Например, про англичан. Многие из них едут в отпуск в Грецию, и когда я был там, я слышал, как греки улыбаются и говорят, что возраст британца можно легко определить по количеству татуировок на его теле.

«Я сейчас говорю о рабочем классе. И я тоже это заметил. Чем старше человек, тем больше татуировок у него на теле ».

В ПОИСКАХ ЛЕДЯНОЙ «ПРИНЦЕССЫ»

«Это была международная исследовательская программа, посвященная культуре пазырыкского железного века», — сказал академик Вячеслав Молодин, заместитель директора Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук.

Для современного человека добраться сюда можно только на вертолете, хотя в древние времена это проходило по «южной степной дороге», по которой мигрировали кочевые народы в дохристианские и темные века.

‘Курган с «принцессой» выглядел наполовину заброшенным, с большими ямами, которые вырыли пограничники, чтобы использовать камни.

‘Это казалось менее чем обнадеживающим. Но Наталья Полосьмак решила, что надо начинать работу …

‘К нашему полному удивлению, внутри формы оказалась нетронутая погребальная камера.

«Начались работы по вскрытию« ледяной линзы »- могила внутри формы была заполнена древним льдом.

‘Мы начали таять лед.Сначала появились скелеты шести лошадей, некоторые с сохранившимися деревянными украшениями на упряжи, некоторые с цветными седлами из войлока.

‘На одном из седел было изображение прыгающего крылатого льва.

‘Потом из-подо льда показалась могильная. Изготовлен из бревен лиственницы. Внутри стояло массивное полое деревянное бревно с крышкой, забитой бронзовыми гвоздями. Внутри бревна было все залито льдом.

‘Первой из-под льда показалась загорелая рука.

---

Рука принцессы Укок, как ее впервые увидели ученые, с отмеченными татуировками на пальцах и, ниже, рисунками татуировок

«Еще немного работы, и мы увидели остатки молодой женщины, лежащей внутри бревна в спящем положении, с согнутыми коленями.

‘На ней была длинная рубашка из китайского шелка и длинные валенки с красивым орнаментом.

«Китайский шелк раньше находили только в« царских »захоронениях пазырыкцев — он был дороже золота и был признаком истинного богатства.«У бревна были найдены украшения и зеркало.

«Большая ценность пазырыкских захоронений в том, что все они были сделаны в вечной мерзлоте, что помогло их сохранности.

«Одно пазырыкское захоронение было необычным. Обычно мужчин этой культуры хоронили с женщинами.

‘В этом случае ее отдельное захоронение могло означать ее целомудрие, которое было типично для культовых слуг или шаманов, и означало ее независимость и исключительность.

‘У нее не было закопанного оружия или при себе, а это значит, что она определенно не была из знатных пазырыкских воительниц.

‘Скорее всего, она обладала какими-то особыми знаниями и была целительницей или рассказчиком народных сказок.

‘Изнутри мумию было наполнено травами и кореньями. Ее голова была полностью выбрита, и она носила парик из конского волоса.

‘Сверху на парике был изображен символ древа жизни — палка из войлока, обернутая черной тканью и украшенная фигурками птиц в золотой фольге.

‘На передней части парика, как кокарда, была прикреплена деревянная резьба с изображением оленя.

«Кожа лица и шеи принцессы не сохранилась, но кожа ее левой руки сохранилась, и мы увидели татуировку, проходящую по всему ней.

‘У нее были татуировки на обеих руках, от плеч до запястий, а также на пальцах. Лучше всего сохранилась татуировка на ее левом плече с изображением оленя с клювом грифона и рогами Козерога. Чуть ниже — овца, а у ног снежный барс ».

Говорят, однажды сделанные татуировки остаются на всю жизнь. Однако в данном случае это было намного дольше.Эксперты говорят, что они были сделаны из краски, частично состряпанной из сгоревших кусочков растений, их сажи или золы, которые содержали высокий уровень калия. Рисунки протыкали иглой и натирали смесью сажи и жира.

, что показывают исследования ее тела

Эксперты говорят, что она умерла в возрасте 20 лет, с наиболее вероятным предположением, что она умерла в возрасте от 25 до 28 лет, и что это было 2500 или более лет назад, что делает ее, например, примерно на пять веков старше Иисуса Христа и на несколько сотен лет старше Иисуса. Александр Великий.

«СМИ называли ее« принцессой ». Мы называем ее просто «Девочка», что означает «Девушка». Ей было 25-28 лет, когда она умерла, — рассказала Ирина Сальникова, руководитель Музея археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук.

‘Причина ее смерти неизвестна, так как все ее внутренние органы были удалены перед мумификацией. Все, что мы видим, это то, что на ее черепе нет видимых повреждений или чего-либо, указывающего на неестественный характер ее смерти.

‘Ее тело скручено, поэтому мы не можем сказать наверняка, какой она была высокой. По некоторым оценкам, ее рост составляет 1,62 метра, по другим — 1,68 метра. Мы не смогли установить, когда молодой женщине сделали татуировки, в каком возрасте. Лошади, найденные при ее захоронении, скорее всего, сначала были убиты, а затем похоронены вместе с ней ».

В 2010 году мумии было проведено магнитно-резонансное сканирование, впервые на территории России. Окончательные результаты исчерпывающей аналитической работы до сих пор не опубликованы.

Впечатление скульптора о том, как выглядела принцесса Укок 2500 лет назад

Но Андрей Летягин, председатель Центра магнитно-резонансной томографии Сибирского отделения Российской академии наук, сказал: «Причина смерти неизвестна. Я не верю, что можно будет найти ответ на этот вопрос, потому что в теле нет мозга и внутренних органов ».

По всей вероятности, она умерла не от ран. «Ее череп и кости полностью сохранились», — подтвердил он.ДНК, полученная из ее останков, интригует.

Принцесса Укока не связана ни с одной из азиатских рас, убеждены ученые. К нынешним жителям Алтая она, видимо, не родственна. Кроме того, утверждается, что она имела европейскую внешность.

«Был момент грубого недоразумения, когда появилась легенда о том, что эта мумия является праматерией народа Алтая», — сказал Молодин.

«Пазырыкцы принадлежали к разной этнической группе, никак не связанной с алтайцами.Генетические исследования показали, что пазырыки были частью самодийской семьи с элементами ирано-кавказского субстрата ».

Так что, возможно, более самодийский, чем скифский.

«Мы пытались преодолеть недоразумение, но, к сожалению, это не сработало».

ВОЗРАЖЕНИЯ

Многие жители Алтая с самого начала нервничали по поводу удаления останков из священных курганов, известных как курганы, независимо от того, какое значение для науки имеет выполнение такой работы.

В стране, где все еще держится власть шаманов, смещение принцессы немедленно привело к плохим последствиям.

«Здесь есть места, посещение которых считается большим грехом даже для наших святых людей. Энергия и дух там слишком опасны », — предупредил один местный житель. «У каждого кургана свой дух — в них есть и хорошее, и плохое — и люди здесь потерпели много несчастий с тех пор, как была потревожена Ледяная принцесса».

Это не что иное, как кощунство, если полить горячей водой останки древних, которые выжили в вечной мерзлоте в течение тысяч лет, сказал он.

Некоторые считают, что «проклятие мумии» стало причиной крушения вертолета, уносившего ее останки с Алтая.Потом в Новосибирске ее тело, так долго хранившееся, начало разлагаться.

Ходили слухи, что принцессу хранили в морозильной камере для хранения сыра. Утверждалось, что на консервированной мякоти начали расти грибы.

Как бы то ни было, ученые обратились за экстренной помощью к всемирно известным ленинским специалистам по бальзамированию, которые работали над ее останками в течение года.

Вернувшись на Алтай, ее устранение обвинили во многих бедах: лесных пожарах, сильных ветрах, болезнях, самоубийствах и росте землетрясений в Алтайском крае.

---

Одно из самых загадочных в мире: плато Укок, Альта, Сибирь. Фотографии: Елена Никульцева

Местная жительница Ольга Куртугашова сказала: «Может, она и мумия, но душа ее выжила, и говорят, что с ней общался шаман, и она попросила пойти домой. Этого хотят и люди ».

«В этих курганах похоронены наши предки», — настаивала на словах Римма Эркинова, заместитель директора Горно-Алтайского республиканского национального музея, поскольку в последнее десятилетие бушевала словесная война.«Там есть священные предметы. Алтайцы никогда не нарушают покой своих предков. У нас не должно быть больше раскопок, пока мы не выработаем надлежащий моральный и этический подход ».

КАМПАНИЯ ПО ВОЗВРАЩЕНИЮ НА АЛТАЙ

‘Это была красивая молодая женщина, которую они выкопали, облили горячей водой и химикатами и подвергли другим экспериментам. Они сделали это с реальным человеком », — жаловалась Эркинова газете Irish Times в 2004 году.

В том же году глава Алтайского края настаивал: «Мы должны успокоить людей и похоронить Алтайскую царевну.

«Два или три раза в неделю у нас бывают подземные толчки. Люди думают, что так будет продолжаться до тех пор, пока духу принцессы не будет позволено покоиться с миром ».

Многие хотели, чтобы принцессу вернули из Археолого-этнографического института Новосибирска, находящегося примерно в 600 км, и вернули на место ее захоронения.

После около 300 подземных толчков за полгода глава Кош-Агачского района Ауэлхан Джаткамбаев обратился с просьбой к полпреду президента Сибирского федерального округа Леониду Драчевскому.

Драчевский поехал в Кош-Агач и сказал жителям, что мумии не будут возвращены, заявив, что они служат важным научным целям, и что ему «просто неудобно слышать о злых духах, как если бы мы жили в средние века».

План Эркиновой был другим. «Мы поместим принцессу в стеклянный саркофаг, чтобы каждый мог прийти и поклониться ей», — сказала она.

‘Это очень болезненный вопрос. Коренные жители Алтая переживают за своего предшественника.Принцесса должна вернуться к нам ».

Люди тоже были недовольны тем, что мумии были взяты в турне в Корею и Японию, и в одном отчете говорилось, что принцессу «встречали как примадонну, с огромными толпами, поклонниками на коленях и букетами красных роз».

В конце концов компромисс был достигнут, хотя последовали задержки и аргументы. И, наконец, в этом месяце принцесса возвращается не на место захоронения, а в Алтайский музей.

«Мы согласились вернуть принцессу, как только будут созданы условия для ухода за ней.Это означает правильное размещение с кондиционером и специальным саркофагом », — сказал Молодин еще в 1997 году.

«Еще одним условием было то, что это наша интеллектуальная собственность и что мы будем иметь право использовать ее для выставок и изучать. Мы делаем это не из любопытства, а в интересах науки. Душа где-то в другом месте, и мы изучаем останки. Так что я не вижу здесь нарушения каких-либо принятых социальных правил ».

Наконец, все согласны, что принцесса возвращается домой.

ЗАПРЕТ НА БОЛЬШЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КОПИЙ

Власти Алтая объявили удаленную горную местность, откуда были похоронены принцесса и ее родственники, «зоной мира», где больше не будут проводиться раскопки, несмотря на почти определенные сокровища, лежащие в вечной мерзлоте.

По их мнению, такая работа равносильна грабежу.

Молодину, нашедшему мумию мужского пола через несколько лет после княгини, это лишает мир ценного научного наследия.Он также утверждает, что этот вопрос является критическим, поскольку глобальное потепление означает, что древние тела будут разлагаться.

Ученые считают, что здесь есть тысячи курганов, сотни из которых относятся к пазырыкскому периоду, многие из которых могут содержать ответы на вопросы о том, откуда мы.

См. По теме: « Секреты моды и красоты 2,500 сибирской« принцессы »из ее перфамростовской погребальной камеры»
и « Ссора возникла из-за« нелегального »газопровода через место захоронения древней« татуированной принцессы »

The Siberian Times благодарит доктораНаталья Полосьмак, Елена Шумакова, Ирина Сальникова и журнал «Science First Hand» за изображения и рисунки татуировок.

возвращение алтайской принцессы в международной перспективе

94 АНТРОПОЛОГИЯ И АРХЕОЛОГИЯ ЕВРАЗИИ

Комаров Дж. И Комаров Дж. «Откровение и революция: христианство, колониализм»

Изм и сознание в Южной Африке. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1991.

Дэвисон, Г. «Наследие: от наследия до стилизования».”В G. Fairclough, R. Harrison,

J.H. Джеймсон младший и Дж. Шофилд, изд., The Heritage Reader, стр. 31–41. Лондон: Маршрут-

уступ, 2008.

Демин, М.А. Первооткрыватели древностей. Барнаул: Алтайское книжное издание,

1989.

Долон Д. «Коллекции скелетов аборигенов и исследования в физической антропологии:

Историческая перспектива». Австралийская археология, 1994, 39, стр. 73–82.

Долуханов П.М. «Археология в России и ее влияние на археологическую теорию.”В

П. Учко, ред., Теория археологии: мировая перспектива, стр. 327–42. Лондон: Rout-

ledge, 1995.

Donahoe, B., Habeck, O.J .; Halemba, A .; и Santha, I. «Размер и место в структуре коренного населения в Российской Федерации». Современная антропология, 2008, 49,

с. 993–1020.

Донахью Б. и Халемба. A. «Die Indigenen Völker Sibiriens: Landrechte, Legalis-

mus und Lebensstil». Журнал ИНФОЕ, 2006, 19, с.18–22.

Эриксен, Т. «Маленькие места, большие проблемы: введение в социальную и культурную

антропологию». В антропологии, культуре и обществе. Лондон: Pluto Press, 2001.

Федеральная служба по контролю за соблюдением законодательства в области культурного наследия. «Обь

об» эктах культурного наследия (паниатниках истории и культуры) народов Российской Федерации —

ерации ». 2002. www.kulturnoe-nasledie.ru/documentations.php?id=5.

Ффорде, К. «Сбор, репатриация и идентификация.”В C. Fforde, J. Hubert, and P. Tum-

bull, ed., The Dead and their Possessions. Репатриация в принципе, политике и практике,

стр. 25–46. Лондон, Великобритания: Routledge, 2002.

Fforde, C .; Hubert, J .; and Turnbull, P., ed. Мертвые и их владения: Repa-

судебное разбирательство в принципе, политике и практике. Лондон, Великобритания: Routledge, 2002.

Филимонов Д. «Против археологов восстала алтайская общественность». 2004.

www.inauka.ru/mifs/article40768.html.

Гидденс А. Конституция общества. Кембридж, Великобритания: Polity Press, 1984.

Гуд, Дж. П. «Падение и рост регионализма?» Журнал коммунистических исследований и

Политика переходного периода, 2010, 26, стр. 233–56.

Гордеев С. «Принцесса Ыкок и другие». 2004. www.tatworld.ru/article.shtml? article =

505 & section = 0 & heading = 158.

Грэм Б. и Ховард П. «Наследие и идентичность». У Б. Грэма и П. Ховарда,

изд., Исследовательский компаньон Ashgate по наследию и самобытности, стр. 1–15. Берлингтон,

VT: Ashgate, 2008.

Грэм Л. Наука в России и Советском Союзе: краткая история. Cambridge / New

York: Cambridge University Press, 1993.

Грэм, Л., Дежина, И. Наука в Новой России: кризис, помощь, реформы. Блум —

,

, Ингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2008.

Грир, С. «Наследие и расширение прав и возможностей: культурное наследие коренных народов на уровне общин —

таге в Северной Австралии.”Международный журнал исследований наследия, 2010 г., 16,

стр. 45–58.

Greer, S .; Harrison, R .; и Макинтайр-Тамвой, С. «Общинная археология в

Австралии». Мировая археология, 2002, 34, с. 265–87.

Халемба А. Теленгиты Южной Сибири: ландшафт, религия и знания

в движении. Лейден: Brill, 2006.

———. «Что ты чувствуешь, когда твоя религия уходит из-под ног?

Религия, землетрясения и национальное единство в Республике Алтай, Российская Федерация.”

Zeitschrift für Ethnologie, 2008, 133, стр. 283–99.

Гамилакис Ю. «От этики к политике». В книге Ю. Гамилакиса и П. Дьюка, изд., Археология

Где сейчас принцесса Укока? Тайны алтайской принцессы укок. Где ее можно увидеть

Алтай не раз восхищал археологов удивительными историческими артефактами, ведь горные захоронения прекрасно сохранились в вечной мерзлоте. Самой известной находкой стало захоронение «царевны Укок», которое, как говорят на Урале, охраняло древнее проклятие.

В 1993 году новосибирские археологи исследовали курган Ак-Алаха-3 на плато Укок в Республике Алтай. Курган давно разграблен и находился в полуразрушенном состоянии, и ученые не ожидали ничего сенсационного. Сначала они пошли к разрушенному захоронению железного века, но под ним неожиданно обнаружили другое, более древнее. Захоронение осталось нетронутым, его внутренняя часть залита льдом. Теперь археологи поняли: курган, вопреки их ожиданиям, может преподнести много сюрпризов.Весть о находке мгновенно разлетелась по миру: вскоре на место раскопок прибыли ученые из Швейцарии, Бельгии, Японии и США, а также журналисты. «National Geographic».

Опытным участникам экспедиции, возглавляемой доктором наук Натальей Полосьмак, было любопытно, однако, чтобы не повредить содержимое кургана, им пришлось действовать очень осторожно. вода растопила огромную глыбу льда.Когда дело было сделано, под слоем льда ученые обнаружили шесть лошадей с седлами и упряжи, а также деревянный брусок, внутри которого находилась хорошо сохранившаяся мумия.

Это была молодая женщина около 25 лет. Тело лежало на боку, ноги согнуты. Сохранилась одежда покойного: рубаха из китайского шелка, юбка шерстяная, шуба и чулки-валенки из войлока. Все признаки указывали на принадлежность захоронения к скифо-пазырыкской культуре, распространенной на Алтае две с половиной тысячи лет назад.

Внешний вид Мумии свидетельствовали о своеобразной моде того времени: на бритую голову надевали парик из конского волоса, руки и плечи покрывали многочисленными татуировками.В частности, на левом плече был изображен фантастический олень с клювом грифона и рогами козерога — священный символ Алтая.

Конечно, находка вызвала большой общественный резонанс. В прессе девочку сразу окрестили «принцессой Алтая» или «принцессой Укок». Однако ученые сочли подобные заявления безрассудными: ни размер кургана, ни вещи покойной (за исключением дорогой шелковой рубашки) не указывали на ее благородное происхождение. Хотя простолюдинкой алтайскую девушку не назовешь.Судя по всему, это был обладатель каких-то «тайных знаний» — например, целитель и колдун.

Мумию срочно доставили в Новосибирск, где ее исследования продолжились. К местным специалистам присоединились гости из Москвы — сотрудники НИИ Мавзолея В.И. Ленина. Анализ останков показал, что «принцесса» принадлежала к кавказской расе. Похоронили девушку через несколько месяцев после смерти — в марте-апреле, когда закончилась ее недолгая жизнь. Для мумификации тела использовались специальные бальзамы, воск и ртуть.

Местные шаманы рассказали, что археологи не сказали им ничего нового: они давно знали об этом священном для них захоронении. По их словам, погибший — их легендарный предок Кыдын (другое имя — Очы-Бала). Следовательно, тело необходимо вернуть из Новосибирска на Алтай и больше не трогать. Аргументы археологов о том, что генетически «Кыдын» не имеет ничего общего с современными жителями республики, не сработали. Даже со временем ажиотаж вокруг «Алтайской принцессы» не утих.

Накануне выборов в Республике Алтай некоторые политики и партии обещали вернуть святыню в случае их победы. В 1998 году местный Курултай, не имея на это полномочий, объявил Укок «зоной мира» — отныне раскопки здесь были запрещены. Многочисленные СМИ продолжали распространять информацию о «проклятии алтайской царевны» — мол, нарушение покоя мумии вызвало многочисленные беды и катаклизмы. Среди них землетрясение на Алтае в 2003 году и даже монетизация льгот.

Решение местных парламентариев о «зоне мира» впоследствии было отменено. И вот в сентябре этого года наконец сбылись чаяния тысяч алтайцев: в сопровождении шаманов мумию вернули на «малую родину».

Сейчас саркофаг с «Царевной Укок» хранится в Национальном музее Анохина в Горно-Алтайске. Здание музея было основательно отреставрировано, а для «принцессы» построили отдельную пристройку. Все это спонсировал «Газпром».Глава компании Алексей Миллер на торжественном открытии музея благодарные алтайцы вручили высший республиканский орден и преподнесли коня. А оркестр исполнил специально написанную оду «Газпрому» на алтайском языке.

На самом юге Республики Алтай, на границе с Монголией и Поднебесной находится плато Укок. В 93-м году прошлого века здесь было сделано крупнейшее археологическое открытие России за 50 лет — была найдена мумия молодой женщины, которую похоронили 25 веков назад.Это открытие по сей день вызывает непрекращающиеся споры, сплетни и предположения. В сети было опубликовано огромное количество противоречивой информации и в СМИ находку назвали Алтайской принцессой или принцессой Укока. Местное население придает находке мистический характер и называет мумию царевны Кадын или проматери алтайцев — героя Оча — Бола. Ученые продолжают исследования и делают новые открытия. Попробуем разобраться, где правда, а где вымысел во всей этой истории.

История находки Укока.

Как уже упоминалось выше, история началась в 1993 году, когда группа немецких, американских, японских и российских археологов во главе с ученым из новосибирского Академгородка Натальей Полосьмак начала раскопки кургана, который носит название протекающей реки Ак-Алаха. недалеко.
На этом кургане были следы развалин, и близлежащие пограничники слегка подстригли его. Муж Натальи, тоже археолог, Вячеслав Молодин даже убедил ее, что раскопки этого захоронения малоперспективны, и со своей группой отправился в другое место.Эта же группа приступила к сложной работе — анализу верхнего слоя могильника, состоящего из камней.
Внизу было обнаружено захоронение позднего железного века, которое действительно было разграблено в древности, кто-то даже пытался вытащить человеческие останки из могилы за ноги, но из этого ничего не вышло. Разочарованные археологи заметили на дне лед, в нем были непонятные очертания и продолжились раскопки.

Вскоре появился свиток бревен, и стало ясно, что впереди что-то интересное.Вначале были найдены останки шести лошадей красного окраса, с сохранившейся деревянной сбруей, сохранились и кожаные элементы. Целы даже желудки животных с их содержимым.

Внутри деревянного сруба находилось трехметровое бревно — саркофаг. Ученые посчитали, что в нем похоронены два человека, он был прибит четырьмя бронзовыми гвоздями.
Когда саркофаг открыли, внутри оказался белоснежный лед, который очень медленно таял. Затем археологи начали нагревать воду паяльными лампами и аккуратно поливать ею ледяной глыбу.Вскоре растаял череп, на котором был надет высокий головной убор и парик из конского волоса, стало ясно, что это женское захоронение, а его длина обусловлена ​​массивным украшением, которое носили на голове покойного.
Когда лед наконец растаял, ученые увидели хорошо сохранившуюся мумию женщины, лежащей на правом боку в спящем положении. Прекрасно сохранилась и ее одежда — шелковая блузка, красное шерстяное платье с поясом и высокие войлочные сапоги для верховой езды. Во время погребения в уши вставляли серьги из золотой проволоки, на шею надевали ожерелье из деревянных верблюдов и амулет — кулон на кожаном шнурке.Резное деревянное зеркало свисало с ее пояса, спрятанное в сумочке. Сквозь одежду проступали красивые татуировки.

Рядом с саркофагом найдены: сосуд из рога яка, деревянный сосуд с резной ручкой, несколько деревянных тарелок — столов со съемными ножками, на одной из которых лежали остатки мяса и каменное блюдо с некоторыми семенами.

Под воздействием воздуха мумия начала разлагаться и было решено срочно доставить ее вертолетом в Новосибирск, отказал один из двигателей вертолета и пришлось совершить вынужденную посадку в Барнауле, чем дальше была сделана находка. поездом.

Результаты исследований.

По прибытии в Институт археологии и этнографии мумию поместили в специальный холодильник, и ученые, собравшие на месте много интересного материала, приступили к исследованиям.

1. Рост женщины при жизни был около метра 70 сантиметров.
2. Ее похоронили не сразу после смерти, а по крайней мере через три месяца. Ее тело подготовлено, внутренности удалены, а полость брюшной полости заполнена мхом и корой, мозг также удален, а череп заполнен мехом куницы.Перед погребением тело вымачивали в растворе, в котором преобладала ртуть, а затем обрабатывали воском.
3. Обнаруженные рассечения позвоночника указали на то, что после смерти тело было усажено, возможно, для демонстрации племени.
4. Обнаруженная дыра в черепе была проделана после смерти, скорее всего, при бальзамировании, тогда же был разрезан зрительный нерв, что указывало на то, что глаза умершего, скорее всего, были удалены.
5. Первоначальный рентген не выявил причину смерти.
6. По швам на черепе патологоанатомам удалось установить возраст женщины — от 20 до 30 лет.
   
7. Исследования останков лошадей показали, что их забивали специально для захоронения, они были немолодыми, вскрытие живота указывало на время захоронения — вторая половина июня.
8. Проведенный анализ показал, что захоронение относится к V — III векам до нашей эры.
9. Молодая женщина не была принцессой, погребение не было роскошным, ее можно отнести к среднему классу, но ее захоронение находилось на удалении от других — это могло означать, что женщина приняла обет безбрачия.Ученым также удалось установить, что при жизни она вдыхала пары меди и ртути, что могло быть связано с некоторыми ритуалами. Все это позволяло предположить, что умерший был целителем, целителем или шаманом. Были ли у нее дети, установить не удается — удалили матку.
10. Мягкие ткани правой руки мумии не сохранились, но нанесены четыре татуировки на левой, самая крупная из них — изображение оленя с клювом грифона и рогами козерога — значимый символ среди людей пызырыкского общества. .Все татуировки выполнены в изящном художественном стиле.
    
    
    
11. Бревна, использованные для рубки, не новые, срублены за 15 лет до захоронения, лиственница, из которой было сделано бревно, в районе Укок не растет, в год захоронения срублена и доставлена ​​на место .
    
12. Рубашка на мумии была сделана из шелка, который никогда не производился в этих местах, и изучение волокон показало, что он был предположительно привезен из Индии.
    

Во время первоначального исследования на мумии образовался грибок, и она начала чернеть, а татуировки исчезли. Ее решено было доставить в Москву в НИИ, занимавшийся консервацией мумии Ленина, где она была отреставрирована, приняла первоначальный вид и была готова для выставки в музее. В другом НИИ реконструировали облик алтайской женщины. Ученых ждало невероятное открытие — она ​​европейка, что подтвердил соответствующий анализ.
После этого открытия был проведен анализ ДНК алтайцев, выяснилось, что с алтайской женщиной у них общая половина хромосомы игрик.

Только причина смерти осталась не открытой; установить его удалось всего несколько лет назад. С помощью компьютерной томографии были обнаружены следы опухоли и метастазы, поэтому она умерла от рака груди.

Заблуждения и изобретения.

Различные изобретения и предположения начались сразу после открытия и продолжаются по сей день.Помимо присвоения ей необоснованного титула принцессы, их еще много. Вот лишь некоторые из них.

1. При вскрытии саркофага произошло землетрясение — результат гнева княгини Кадыма. На Укоке в это время не было зафиксировано подземных толчков.
2. Алтайские водители отказались водить мумию, часть грузовиков вышла из строя — все это выдумка, решение перевезти находку вертолетом было принято из-за вредного воздействия на нее воздуха, действовать нужно было быстро.
3. Отказ двигателя вертолета связан с проклятием мумии, но заказавший его Вячеслав Молодин знал, что ресурс машины исчерпан и вероятность безопасного полета минимальна.
4. Ходят слухи, что в могиле якобы было найдено золото, но была найдена только золотая фольга, покрывающая украшения женщины.
5. Наталья Полосьмак и ее группа облили мумию кипятком, в результате чего были разрушены голова и другие части тела. Лед обливали горячей, а не кипяченой водой, а не мумию, ее нынешний вид ничем не отличается от оригинала.
6. Шуба, надетая на фигуру женщины при реконструкции музея, была найдена не в этом захоронении, а в захоронении, обнаруженном в Монголии.
7. Проклятия мумии включают землетрясение 2003 года и 14-летнее наводнение.

Мумия и политика.

Казалось бы, два несовместимых понятия стали бок о бок. Бороться с археологами алтайские активисты начали практически сразу после вскрытия захоронения. Плато Укок, ранее использовавшееся как пастбище для скота, стало священным местом, а Курултай незаконно объявил Укок зоной мира и запретил там археологические раскопки.

Вначале местные жители требовали вернуть находку в республику, но когда «Газпром» построил в Горноалтайском музее им. Анохина специальный мавзолей, куда в 14 году перевезли женскую мумию, начали требовать перевезти ее. Укок. Одни хотят сделать экспозицию на месте раскопок, а другие хотят и вовсе похоронить находку, тем самым безвозвратно ее уничтожив. Решение о захоронении уже принято местным судом по иску нескольких граждан, но также.о. Директор музея отказался его оформить, так как он является собственностью Минкульта России.

В ходе предвыборной кампании многих кандидатов в депутаты республики обещали похоронить алтайскую находку.

Распоряжением Президента России Верховный Суд учел все нюансы этого дела и отменил все незаконные республиканские решения, в том числе запрет на археологические раскопки, а все действия в отношении мумии могут производиться только с разрешения Минкультуры России.

Из этих фильмов можно почерпнуть больше интересных фактов и различных мистических гипотез.

На юге Республики Алтай он получил мировую известность с обнаружением здесь могильников вечной мерзлоты древнескифского времени. Плато издавна интересует археологов наличием стоянок, своеобразных каменных алтарей и курганов.

Начало работ на реке Ак-Алаха

В разгар летнего археологического сезона 1993 года группа новосибирских ученых под руководством Натальи Полосьмак, сотрудников Института археологии СО РАН, начала раскопки кургана у реки Ак-Алаха.Работа обещала быть одной из обыденных, но неожиданно привела к серьезным открытиям и научным сенсациям.

Тайная гробница

Сначала было обнаружено захоронение очень богатого скифа. Согласно древним обычаям, в загробном путешествии его сопровождали три коня, посуда и железные лезвия. Специалисты датируют захоронение IV-III вв. ДО Н.Э. В процессе работы с мужским захоронением исследователи с удивлением обнаружили, что под верхним захоронением было тщательно спрятано второе.Под открытой палубой ученых ждала настоящая сенсация. Здесь были хорошо сохранившиеся кости шести огненно-рыжих коней в богато украшенной упряжке, рядом с ними во льду погребального блока лежала женщина.

Необычная мумия

Но больше всего исследователей кургана интересовало то, что это было мумифицированное тело не в Египте и не в Тибете, а на суровом высоком плато Алтая. У женщины не было внутренних органов, головного мозга, грудины и ребер. Полости ее черепа и тела были заполнены овечьей шерстью, частями растений, конским волосом и торфом.

Позже в составе масел была обнаружена ртуть на забальзамированном маслами теле женщины, сразу видны необычные синие татуировки. Они покрыли руки и ноги женщины. В составе присутствовали аргали и снежный барс, видимо, тотемные животные ее рода. На левом плече было изображение оленя с головой грифона.

Важнейшим событием для специалистов стало обнаружение на захоронении прекрасно сохранившихся оригинальных парика из конского волоса и головного убора погребенной женщины.Вместе они заняли почти треть погребальной колоды. В древнескифском обществе форма головного убора и украшение волос несли очень точную информацию о женщине. У разных племен он всегда имел определенную форму, и статус женщины всегда хорошо читался орнаментом головного убора. Молодые девушки, выходя замуж, меняли пол, соответственно менялись прическа и головной убор.

В срубе из лиственницы, заполненной льдом, габаритами 3.6 / 2,3 м, высотой 1,1 м, покрытый одиннадцатью бревнами лиственницы, расположен могильный блок. Он декорирован кожаными аппликациями в виде оленя. Высокая женщина ростом 170 см отдыхала на палубе на мягком войлочном коврике под меховым покрывалом с золотыми украшениями, ее возраст был определен учеными примерно в 25 лет.

Мумия была одета в длинную рубашку из тончайшего шелка светло-коричневого оттенка; Позже ученые выяснили, что при его изготовлении использовались нити коконов диких бабочек тутового шелкопряда.Такая ткань, несомненно, была роскошью в скифское время, что подтверждает высокий социальный статус похороненной женщины. Горловина и рукава рубахи были обшиты красными нитками, видимо, в качестве талисмана. Длинная юбка из плотной шерсти пошита из белых и красных кусочков ткани, декорирована бронзовыми подвесками. На женщине длинные белые фетровые чулки с красными аппликациями.

В сумке было бронзовое зеркало, резная деревянная рама которого украшена фигуркой оленя. Рядом была найдена листовая палочка — символ творчества азиатских народов, щетка для волос, разноцветные стеклянные бусины и человеческий зуб.Вокруг был рассыпан голубой порошок, химический анализ показал, что это кристаллы вивианита, в Европе его начали использовать в виде красителя только к XIX веку.

Шею погребенной украшали гривна, покрытая слоем золота, и подвески в виде ирбиса. Уши женщины украшают массивные золотые серьги-кольца. Сосуды, по-видимому, для напитков и кусков мяса, были обнаружены у погребенной скифской женщины; здесь были найдены деликатесный огузок жеребенка и овечий хвост.Сосуды бывают деревянными, керамическими и роговыми, по-видимому, олицетворяя связь всего живого. В могиле нет деревянного пола; его заменили настилом из уложенной речной гальки.

Особенности захоронения

Все особенности погребения сделали женщину особой честью из общего числа соплеменников. В особенности шелк и кориандр были настоящим сокровищем. Ученые были удивлены тем, что захоронение было одиночным, для скифов это были типичные семейные захоронения.Единственным объяснением могло быть то, что она была шаманом и дала обет безбрачия.

Было решено перевезти бесценную находку в лабораторию Новосибирска для дальнейшего изучения. Местные шаманы и жители республики были категорически против такого развития событий. Еще в пути, а потом и в Новосибирске, уникальное мумифицированное тело начало стремительно разлагаться. Новосибирские специалисты срочно обращаются за помощью в столицу. С мумией работал Московский институт, хранящий мумию Ленина, и специалистам удалось сохранить кожу и ткани.

Научная сенсация

В это время были взяты образцы различных тканей для анализа ДНК, и здесь специалистов ждала научная сенсация. В результате генетического исследования нескольких типов тканей погребенной женщины на плато Укок была обнаружена характерная для славян Y-хромосомная гаплогруппа R1a1. Алтайская принцесса не связана кровью с тюркскими народами и современными Алтайцами, но является представительницей одного из индоевропейских народов.

Шаманы и жители Республики Алтай очень обеспокоены открытием древней гробницы; они верят, что ученые нарушили тысячелетний покой своих предков.И катастрофическое землетрясение, случившееся осенью 2003 года, и наводнение весной 2014 года, многие тревожные процессы и приметы относятся к мифической мести алтайской царевны.

Новый взгляд на исторические процессы

Результаты многолетних исследований ценнейшей находки сибирских ученых — алтайской мумии заставили их переоценить исторические процессы в древней Евразии. Ведь открыта высокоразвитая евразийская цивилизация, жившая 25 веков назад, способная изменить представление об истории России.

Мифы об алтайской царевне

Археологам не очень нравится название уникальной мумии «Алтайская царевна». Неоднократно и Н. Полосьмак, и В. Молодин подчеркивают, что она не принцесса, а обычная скифская женщина, а журналисты постоянно раздувают миф о так называемой «царевне». В 1998 году ЮНЕСКО приняло решение включить плато Укок в список значимых объектов всемирного наследия.

Время от времени в прессе и на телевидении появляются представители коренных народов и шаманы с рассказами о том, что алтайская мумия недовольна открытием гробницы.Цепью мистических событий по обнаружению захоронения и доставке его в лабораторию Новосибирска подтверждают свои рассуждения. Алтайская общественность по-прежнему называет ее прародительницей Алтая царевной Кадын.

Перемещение принцессы Алтая

Пока бесценный артефакт хранился в музее Новосибирска, алтайцы массово собирали подписи с просьбой вернуть принцессу на родину. Для хранения именно этой мумии в республиканском в Горно-Алтайске при спонсорской поддержке «Газпрома» была проведена генеральная реконструкция и построена специальная саркофаговая камера с определенными условиями.В 2012 году почитаемую Алтаем мумию торжественно встречали дома.

Сегодня он бережно хранится в республиканском музее, где кургану Ак-Алах посвящена целая экспозиция. Гости музея могут увидеть замечательную реконструкцию захоронения, но не смогут увидеть мумию. Местные шаманы запрещают демонстрировать мумию. Сейчас они инициируют сбор подписей с просьбой к властям похоронить ее в родном кургане торжественно и с достоинством древних времен.

Власти республики разрешили специалистам рассказать по местному телевидению, насколько уникальна эта находка и насколько она нужна ученым. Был даже цикл передач, объясняющих стихийные бедствия, охватившие республику, с научной точки зрения. Но коренное население Алтая, воспитанное в традициях язычества и местного шаманизма, твердо верит, что все беды, пришедшие в их горы, — это последствия гнева мертвых.

Вернуться на плато Укок?

Шаманы и общественные деятели из числа коренного населения повсюду и постоянно подчеркивают мысль о том, что когда успокоится мумия предка Алтая, все беды отступят.Сейчас между шаманами и учеными идет серьезный спор. Одни не отходят от вековых традиций, другие видят в мумифицированном теле алтайской царевны уникальный и интересный объект для исследования. Без ледяной линзы, сохраняющей тело, в случае захоронения эта мумия будет потеряна для науки и для алтайцев навсегда.

Вера коренных жителей Алтая в то, что хоронить мумию надо на одном месте, с годами только укрепилась. А 18 августа 2014 года состоялся совет старейшин Алтая.На этом мероприятии старейшины алтайских родов зайсанов практически единогласно проголосовали за решение похоронить мумию алтайской царевны в ее кургане на плато Укок. Власти республики движутся к решению старейшин, готовится проект республиканского закона об этом важном для местного населения событии.

Шаманы считают, что древние жители Алтая не зря прятали мумию под другим захоронением, что на нее возложена священная миссия защиты врат преисподней.И покой таких священных захоронений нарушить нельзя. Несомненно, древние люди были мудрее наших современников, они понимали законы мироздания шире и обладали более серьезными познаниями.

Видео про алтайскую царевну

Многим известна история женщины, которая была найдена на Алтае и стала носить имя Алтайская царевна Укок Очы-Бала или царевна Кадын .

После того, как царевну вывели из естественного захоронения, где она, по данным науки, пролежала более 2 тысяч лет, ее перевели в Институт археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук, в новосибирском Академгородке, где находилась до сентября 2012 года.В настоящее время мумия находится в Национальном музее Анохина, где, как утверждают ученые, ей были созданы все условия для комфортного проживания.

Сегодня я хотел бы раскрыть тайну принцессы Алтая, которая никогда не была открыта ученым, но которую им удалось найти альтернативный путь через осознанные сновидения.

… Итак, во сне мне удалось перенестись в то время, когда жила принцесса, и она оказалась намного старше, чем думали ученые, а также посмотреть ее историю и узнать ее настоящее имя.Ведь Кадын в переводе с тюркского — просто «хозяйка», а «Принцесса Укок Очы-Бала» — так мумию называют журналисты и жители Республики Алтай. Укок — от имени плато, на котором она была найдена.

… Впереди красивая долина, окаймленная величественными горами. Где-то внизу река извивается серебряной лентой. Я внутри себя слышу, что это Алтай, плато Укок, что здесь жила такая же принцесса Алтая …

И вдруг густой туман сгустился, и когда он рассеялся, та же долина казалась другим, а река имела другое русло.Но горы тоже были величественными. По берегу реки россыпью камней виднелись белые юрты, а вдали табун лошадей.

И теперь я вижу источник света. Это круглое каменное сооружение, если смотреть сверху, похоже на Стоунхендж. Вершины огромных камней — мегалитов все еще освещались уходящим солнцем. Но что-то светило из центра конструкции так, что фонарный столб уходил в небо.

Возле храма и внутренний голос сказал, что это храм, там люди и несколько лошадей.На голове у мужчин и женщин были странные головные уборы в виде остроконечных шапок с лацканами, расшитых голубыми и розовыми камнями. Люди закутывались в темные шерстяные или войлочные халаты.

Но затем три женщины-жрицы вошли в храм из-под нависающей скалы. Два из них были похожи на две капли воды. И одна, как мне показалось, была их возрастом помоложе, почти девочкой. Они не были похожи на собравшуюся толпу. На них были белые рубашки до кончиков пальцев, перевязанные золотыми поясами.А на их головах были еще более странные шляпы. Что-то вроде обруча с плоским и очень высоким гребешком сзади, из-под которого длинные черные волосы стягиваются в пучок.

… Внезапно я оказался в теле самой молодой жрицы.

«Теперь я знал, что это Храм Света. А что еще за горами на востоке есть Храм Огня.

Сегодня мы должны выйти, чтобы встретить наших братьев и сестер со звезд, откуда мы пришли, чтобы они могли дать нам изумрудный кристалл, который унесет орды демонов из нижних миров прочь от этих мест.С нами ждали люди, собравшиеся в храме.

Я носила специальные ритуальные предметы, как и мои старшие сестры-близнецы. Они были сделаны из золота и изображали драконов, грифонов, лошадей. Это были браслеты и колье, серьги и пояс, а также круглая свастика на лбу. Моих сестер звали Уэде и Удейе. Нас также защищали рисунки на теле, которые были самыми сильными амулетами, потому что этот мир был таким диким и враждебным. Но мы пришли исправить хоть немного.

Итак, мы спели древний гимн, и звуки слились со светом, излучаемым древним кристаллом, который мы поместили в основание храма, даже когда мы пришли на эту планету. Свет устремился вверх, разрезая пространство и время. И вот на его луче загорелся зеленый блеск. Здесь все ярче и ярче, и теперь изумрудный кристалл парит в луче света. Мы протянули руки, и он упал нам на ладони и стал горячим. «

Удейе (На портрете алтайская царевна изображена не в той одежде, в которой ее похоронили.Ее похоронили в специальной одежде, которую она никогда при жизни не носила. На этом портрете она в облачении жрицы хрусталя)

Но потом я вылетел из своего тела и увидел всех со стороны. Девушки кладут кристалл на алтарный камень, и он растворяется на нем, излучая ярчайшее сияние. Земля и горы дрожали. И внутренний голос сказал: «Так закрылся портал в темный мир, откуда демоны вошли в мир людей.«

И тогда картинки поплыли передо мной. И голос продолжал: «Теперь вы увидите историю». И вот так города Атлантиды рушатся в тумане внизу, и волны наводнения покрывают землю. Но гигантский ледник начал двигаться с севера, как было сказано, после погружения в глубины Гипербореи, что произошло уже через 2 тысячи лет после гибели Атлантиды. Тысячелетия промелькнули, как запись фильма.

И голос продолжал: «Любая катастрофа планетарного масштаба изменяет кристалл планеты.Он разрушается, и очень долго потом восстанавливается, но, увы, не может вернуться в исходное состояние. Во время таких ударов нарушаются энергетические, пространственные и временные параметры. При этом открывается множество порталов в параллельные миры, в другие инопланетные миры Вселенной, как высшие, так и низшие, населенные голодными демоническими духами. То есть раскрываются миры света и тьмы, и все это перемешивается, проходы запутываются, образуются пространственно-временные тупики и лабиринты.Наступает хаос, и агрессивные темные пространства с их сущностями начинают захватывать мир. Нарушено эволюционное развитие планеты. Именно в такие времена начались великие переселения народов, когда толпы пришедших ниоткуда дикарей начали уничтожать цивилизации. Именно в это время происходят временные искажения. И тогда ученые не могут выяснить датировку событий или ставят совершенно неправильную дату. А то, что это было 10 тысяч лет назад, исследования относятся к двум тысячам или наоборот миллионам лет назад.То есть полная неразбериха. И ни один метод ученых не определит истину, потому что даже на физически породах и предметах будет рассчитано время.

Итак, в районе пустыни Гоби открылся жуткий пространственный портал, и демоны начали выпадать оттуда, что можно было увидеть невооруженным глазом. (Их образы дошли до нас в страшных масках Тибета, Монголии, в азиатских легендах.) (Позже этот портал был открыт в эпоху Великого переселения народов. Потом через него проваливались орды дикарей из параллельных миров).

Но всегда через порталы приходили помощники из далеких звездных систем. «

Итак, три сестры пришли в горы Алтая, чтобы охранять один из порталов и закрыть выходы в темные миры. Алтайские легенды рассказали нам кое-что о сестрах-близнецах, хотя их имена забыты, как и их младшая сестра.

И вот снова я вижу, как эти девушки в длинных белых халатах держат в руках какие-то устройства, излучающие световые лучи. И с их помощью перемещают огромные камни и складывают их по кругу, а затем по спирали.Итак, храмы Света и Огня были построены, чтобы закрыть темные порталы и защитить местных жителей от влияния демонов и сил тьмы, как было сказано. Также было сказано, что обычный человек, попав в зону портала, может умереть, дематериализоваться, резко состариться, в зависимости от того, насколько близко он находится к щели. Таким образом, эти места были опасны для людей и, более того, они по-прежнему представляли постоянную угрозу землетрясений.

Только посвященные жрецы и жрицы могли проходить через порталы в мир света, так как они обладали энергией, выдержавшей переход.Но и для них опасны были темные дыры и тупики.

Говорят, что Уэда, Удейе и их сестра пришли на Землю через портал на Алтае 10 тысяч лет назад и жили там очень долго, практически в неизменном виде и оставались молодыми около 4 тысяч лет. Все это время они держали входы в потусторонние миры. Они создали сообщество. Что-то вроде монастыря при храмах и люди им тоже помогали.

Но, как сказал внутренний голос, около 6 с половиной тысяч лет назад произошла новая катастрофа… Именно она связана с библейским потопом, произошедшим в Месопотамии. именно она открыла огромный черный портал в пустыне Гоби, откуда начали вылетать демоны и материализовывать человеческие тела.

А потом я внезапно снова оказался в том храме, в теле той же девушки.

«… Кристалл света, который мы принесли с далекой звезды, что-то затемнил. Странные вспышки в небе уже какой день. И это землетрясение чуть не повалило древние камни храма.И трясется постоянно, день за днем. Горы трещат. И эти души. Что-то случилось. Старшие сестры сказали, что, похоже, мы не справимся, но мы сделаем все, что в наших силах, чего бы это ни стоило.

Сегодня будет последний обряд, мы либо закроем дыру в темный мир, либо умрем в этих телах, как говорят люди. Фактически смерти нет, есть только смена тела и все …

Но эта планета должна остаться в живых.

… И вот мы снова пробуждаем древний кристалл под основанием храма. Теперь наш гимн и заклинания должны навсегда закрыть вход в эти миры. И мы останемся здесь и не сможем вернуться домой в этих телах. Но наше решение нельзя отменить.

Вокруг плыл туман, под звуки бубна и тайные звуки заклинаний. И тогда кристалл загорелся фиолетовым, а потом ослепил белым светом. Гремел гром, и земля и камни дрожали.А потом все залил свет. И кроме него я ничего не видел. Когда снова явились видения мира, камни храма раскололись на множество маленьких камней, скала, которая была позади (была дорога домой и была дорога в мир демонов, две тропинки разветвлялись) стала гладкой и темно. Нет пути назад. Мы остались здесь, и силы ушли. Связи с домом больше нет, и наш кристалл вошел глубоко в землю и закрыл дыру в темном мире, и в то же время в нашем мире тоже.Темнота здесь, на Земле, в пространстве этого трехмерного мира, всегда рядом со светом. Это пространство.

Но гром продолжал греметь, и из-под земли появлялись вспышки пламени. Демоны снова попытались вырваться. Удей сказал, что их остановят только следы на теле (татуировки). Поэтому мы собрали сообщество людей и рассказали им все как есть. И то, что мы оставляем наши тела здесь, и где они должны быть похоронены, чтобы навсегда запечатать вход в темный мир, чтобы больше не было бедствий на этой земле.

И она сказала, чтобы люди всегда переходили к своим потомкам, что невозможно нарушать наши курганы и место захоронения хрусталя. В противном случае начнутся бедствия для всех сторон, народов и языков. … (Конечно, это был смысл ее речи, потому что она говорила на языке того времени и того народа)

… А в особых тайных местах мы погрузились в медитацию, чтобы покинуть свое тело. А сейчас мы на свободе, но домой не пойдем, пока останемся здесь помогать людям.»

И тут снова туман окружил меня, и я уже все вижу со стороны. Странно, как плыли кадры в старой летописи. А теперь похороны жриц, шаман произносит заклинания, горят особые травы, жрицы носят особую одежду с высокими головными уборами, означающими путь, дорогу и особые амулеты, плотно закрывающие проход демонов в этот мир.

Но вроде прошло много времени. И передо мной такая же долина.

И внутренний голос продолжил свой рассказ. «Когда ваши лжеученые выкопали могилу Удейе, а именно так звали ту, которую вы считаете принцессой Алтая, они нарушили энергию древнего кристалла и все, что делали сестры. Поэтому тогда на Алтае начались землетрясения. Сестры, как умеют, до сих пор хранят кристалл и спасают землю Алтая и планету в целом, ведь именно на Алтае находится ключевой портал — северные врата в Шамбалу — страну Верхнего Мира, а также дороги на другие планеты, но в то же время дороги в нижние миры антимира.Подобный портал есть на горе Кайлас в Тибете.

Если хотя бы один из них будет нарушен и темным силам будет позволено преобладать, пострадает не только планета Земля, как узловая точка на стыке мира света и антимира, но и вся солнечная система и весь мир. Галактика Млечный Путь, расположенная на перекрестке миров. Люди даже не знают о последствиях. Один из которых, вероятно, поймут астрономы. Это образование гигантской черной дыры, которая может поглотить всю галактику.Так было сказано.

А еще сказано, что Удейе, алтайская царевна, как ее называли в народе, очень благодарна тем, кто теперь, в наши дни, боролся за возвращение ее мумии на Алтай. Конечно, в идеале его нужно было положить туда, где было найдено. Но представители темных сил в лице ученых уже сделали свое грязное дело, раскопав курган и практически уничтожив мумию, облив ее кипятком из вечной мерзлоты. Внутренний голос назвал это преступлением.

Удей, принцесса Кадын и ее сестры до сих пор помогают и заботятся о людях Алтая и Земли. Именно они позаботились о том, чтобы при землетрясениях не было жертв. Землетрясения — не месть алтайской царевны, а следствие раскопок.

В этом районе нельзя проводить дальнейшие раскопки. Сестры пытаются скрыть древние курганы и святилища от псевдоученых, как маленькие дети, которые выпотрошивают куклу, чтобы узнать, что внутри. Но они потрошат бомбу замедленного действия.Так было сказано….

Записала Валерия КОЛЬЦОВА

Легендарная мумия была обнаружена почти 30 лет назад на высоком плато Укок на границе с Монголией, Китаем и Казахстаном. Есть версия, что похороненная с особыми почестями женщина была шаманом, пожертвовавшим собой, чтобы спасти мир от темных сил.

Место, где было обнаружено захоронение принцессы Укок, называется Долиной Смерти. По легенде, старики, почувствовав приближение смерти, уходили туда умирать.По словам одного из участников экспедиции, в 1993 году, когда начали вскрывать курган с мумией, прогремел гром и началось землетрясение. Ученые были серьезно напуганы, некоторые даже хотели отступить, но им не разрешили. Коренные жители считают, что именно в этот момент пробудился дух предка алтайского народа — Ак Кадын или Белая Дама. И действительно, вскоре после вскрытия кургана на Алтай обрушились бедствия, которых раньше никогда не было — землетрясения, наводнения, град из яиц… По республике прокатилась волна самоубийств, и местные жители связали это с местью пробудившейся принцессы.

Загадочную историю раскопок рассказал алтайский писатель, исследователь шаманской культуры Андрей Коробейщиков. По его словам, когда открыли саркофаг и приготовились перевезти мумию, Газик сломался. Вызвали другого, но он не смог увести принцессу из могилы из-за поломки. Вывести принцессу с плато Укок удалось с третьей попытки на вертолете, но во время полета отказал один двигатель.Вертолет был вынужден совершить вынужденную посадку. Только чудом никто не пострадал. Эту историю подтвердил один из пилотов.

Когда мумию привезли в Новосибирск на исследования, алтайские шаманы предупредили, что Ак-Кадын (Белая Дама) кара настигнет всех, кто участвует в раскопках могильника. После этого одни умерли по необъяснимым причинам, другие оказались бездетными, а других настигла болезнь.

«КП» удалось найти женщину, которая участвовала в раскопках вместе с мужем, и через несколько лет он умер.Александр Ерохин провел на кургане всего один день, но тогда он не мог вспомнить, как он попал на высокогорное плато и что он там делал.

Долина Смерти

В тот день «УАЗ», на котором Ерохин и его жена поднялись на плато, как будто что-то не разрешили. Машина дважды поднималась из-за поломки. Оба моста вышли из строя. Тогда группе даже пришлось обратиться за помощью к пограничникам.

Мы не собирались участвовать в этой экспедиции.У нас была своя программа, по которой мы должны были переехать вглубь гор, где были другие курганы и петроглифы, — рассказала Надежда Ерохина. — Когда мы ехали на плато, такая темнота была! Небо казалось, касалось земли. Шел дождь и было очень холодно.

Ерохины провели на раскопках всего один день. Александр сделал зарисовки обнаруженных артефактов. Его жена Надежда занималась полевой кухней.

Все археологи знали друг друга, мы сделали остановку на плато Укок.Ребята уже выкопали курган с принцессой и топили котлы, чтобы растопить лед. На самом деле мы случайно стали свидетелями раскопок знаменитой принцессы Укок. Саша хотел помочь, его задачей было зарисовать найденные артефакты, — вспоминает Надежда Ерохина.

Александр провел у кургана весь вечер, но, как ни странно, насыщенный событиями день словно стерся из его памяти.

Он никогда не мог вспомнить, даже глядя в свои записи, как мы пришли к кургану и что он делал во время раскопок.- Память как бы заблокировалась, — вспоминает Надежда.

После этой экспедиции Александр стал часто болеть. Семья даже обратилась к целителю, который утверждал, что причиной болезни стала расплата за нарушенный покой умерших. Спустя четыре года Александр Ерохин, не имевший даже вредных привычек, как обычно, лег спать и … не просыпался. Врачи толком не смогли объяснить причину смерти.

Незадолго до смерти Александра к Ерохиным приехали старые друзья, которые не раз ездили с ними на Алтай, вместе были на плато Укок во время раскопок, но не подошли к кургану с царевной.

Проснулся ночью от чьего-то взгляда. Она подняла голову и ужаснулась ужасу — в углу комнаты у дивана, где часто спал Саша Ерохин, стояла огромная женщина-птица. Казалось, она собиралась взлететь, но затем исчезла. Без сомнения, это был знак. Вскоре стало известно, что Саша умер, — рассказала подруга семьи Альбина Григорьевна.

Месть мертвецов

Известный русский археолог Владимир К. (друзья семьи просили не называть имени ученого — прим. Автора), работавший с Ерохиным на захоронении, через несколько лет после экспедиции врачи обнаружили опухоль.

После раскопок у него на голове появилась шишка, он никогда не обращал на нее внимания. Но потом, спустя годы, эта шишка оказалась злокачественной опухолью — оперировать было невозможно. Археолог умер в 2011 году, — рассказала Надежда Ерохина.

По словам знакомых, известный сибирский археолог не раз говорил, что сожалеет о своем участии в раскопках. Он также выступал за возвращение принцессы на Алтай, как того требовали местные жители, считавшие, что несчастья, постигшие их край, связаны с нарушенным покоем мумии.

Он сказал, что у ученых уже есть вся информация, необходимая для изучения, поэтому нет причин, которые бы помешали им вернуть любовницу на родину, — заявил историк и председатель оргкомитета по захоронению мумии Акаи Кине. .

В настоящее время часть экспедиции жива, но, как уверяют друзья археологов, у многих в жизни после тех раскопок все пошло наперекосяк. Правда, сами археологи в месть мумии не верят.

Наказание духов может быть отражено позже, вплоть до седьмого поколения. Это может привести к неудачам, болезням и бездетности. Насколько мне известно, некоторые участники раскопок остались бездетными, — говорит шаман Акаи Кине.

Семь сестер

На Алтае верят, что мир людей охраняли семь сестер, добровольно пожертвовавших собой. По словам исследователя шаманской культуры, писателя Андрея Коробейщикова, существовала целая каста «пограничников», защищавших мир от враждебных духов.

По словам писателя, у злых сил есть свои адепты на земле, которые пытаются разрушить защитную сеть. А археологи, возможно, сами того не подозревая, являются орудием в руках зла. Кстати, после скандала с принцессой раскопки на плато Укок были запрещены, но теперь ученые близки к тому, чтобы снова начать свои исследования.

Кто знает, чем закончатся раскопки, если ученые найдут погребенных на плато Укок остальных стражей этого мира.По одной из версий, если это произойдет, откроются врата в преисподнюю. По мнению мистиков, это может привести к невиданным ранее катаклизмам и новым мировым войнам.

Кстати

Пророчество принцессы

Как уверяют алтайские шаманы, обнаружение мумии и последующие катаклизмы были предсказаны задолго до раскопок. По их словам, пророчество сделала девушка из села недалеко от плато Укок. Девушка заявила, что ученые нарушат покой предка алтайского народа.За это она проклянет весь Алтайский край.

Подсказка КП

Кто такая принцесса Укок?

Это мумия, которую археологи нашли в кургане на плато Укок под толстым слоем льда. По мнению исследователей, останки принадлежали женщине около 25 лет. Она умерла около 2,5 тысяч лет назад от рака груди.

По мнению ученых, женщина была шаманом. На руке мумии было сделано четыре татуировки, в том числе олень с клювом грифона и рогами козерога.Олень-козерог у древних индоевропейцев символизировал проводника ушедших в «потусторонний» мир.

Мумия была одета в шелковую рубашку, шерстяную юбку, войлочные чулки, сапоги и шубу. На голове был парик из конского волоса высотой около 90 см. Под захоронением княгини находился деревянный саркофаг, останки шести лошадей и домашняя утварь.

Алтайцы назвали найденную мумию принцессы Укок и «Белой дамой».

Где ее можно увидеть

Сейчас принцесса Укок находится в Горно-Алтайске по адресу А.Национальный музей В. Анохина. Для мумии построен специальный зал, в котором реконструировано захоронение. Сама принцесса находится в саркофаге, подобном тому, в котором она была найдена — по словам шаманов, этого требовала сама принцесса, которая во сне являлась жителям и плакала, что люди смотрят на ее обнаженное тело. После этого тело принцессы больше не показывали в музее. Но потом было решено открывать мумию несколько раз в месяц.

Татуировки и украшение алтайской принцессы — Немного о татуировках

Как известно, люди красили свое тело красками — напоминая древний обычай, например, тилаки, древние знаки индуизма.Культура многих народов дает нам представление о традициях тату искусства или рисования краской на теле, сохранившихся до наших дней.

Для меня эти древние татуировки стали откровением, потому что татуировки, возможно, стали прототипом многих украшений. Различные части тела для нанесения татуировки имели разное значение. Например, главный символ племени обычно наносился на плечо — таким образом аналогичные символы наносились на плечи пазырыкцев. Это считалось чем-то вроде герба, гражданства и паспорта.Я заметил, что в древности браслеты на предплечья были очень популярны. В Индии он назывался баджубанд и даже сейчас считается одним из обязательных украшений невесты. Пример анатомического значения татуировок раскрывается в связи большого пальца с символами брака. Однако это не тема нашего сегодняшнего разговора, вернемся к татуировкам и орнаментам алтайской принцессы.

Мумия найдена при раскопках кургана на юге Алтая, на возвышенности Укок в 1993 году археологом Н.Полосьмак. Я думаю, что это какой-то мистицизм, что это было обнаружено, в частности, женщиной-археологом. Кажется, сокровища знают, когда и как раскрыть… Мумия принадлежала 25-летней женщине немаленького роста (более 165 см), очень близкого к европейскому типу. Также были найдены останки 6 жертвенных лошадей. Это свидетельствует о высоком статусе женщины. Женщину похоронили с высоким головным убором (длина погребального блока учитывает рост женщины в головном уборе), такими вещами, как золотые украшения и такими ценными вещами, как, например, шелковая рубашка (из Китая и Индии). ) или кориандр, который использовался в качестве духов.

Реконструкция захоронения, Горный музей Алтая

Также были обнаружены остатки мяса погребальной трапезы, одежды и парика женщины (мумия выделена жирным шрифтом, и неясно, было ли это погребальной традицией или традицией в целом), из кожи, меха и дерева, а также травы, использованных в качестве наполнителя. Сохранились и красители — известно, что жители Укока предпочитали красный, белый и черный цвета.Древняя культура, к которой относится захоронение, известна как пазырык (V — III вв. До н.э.), считается алтайской скифской по происхождению. Он существовал на территории России (Горный Алтай), Казахстана, Монголии и Китая.

Антропологическая реконструкция — Т. Балуева.

Мумия широко известна под разными именами — ее еще называют Очи-бола, Ак-Кадин (Белая хозяйка) и так далее. Он до сих пор вызывает большой интерес, он окружен множеством суеверий, легенд, мыслей и политических баталий, несмотря на то, что это не единственная подобная находка, относящаяся к пазырыкской культуре.Но Алтайская принцесса предстала очень эффектно, и не одна, а с живым фрагментом собственного мира. Однако он не раскрыл всех загадок. Она принадлежала к знатным людям пазырыкского общества, но явно несколько отличалась от многих других людей той эпохи. До сих пор мы не знаем наверняка, кем она была.

Пазырыкские татуировки

Ученые Эрмитажа последовали совету криминалистов и сфотографировали мумии, найденные в 1949 году археологом Руденко, с помощью отражения инфракрасных лучей.Это позволило выявить, что татуировки были атрибутом всех пазырыкских мумий. Известно, что татуировки (шрамы) были обнаружены на теле Эти, ледяного человечка, который был найден на три года раньше принцессы — в 1991 году в Альпах. Возраст мумии Эти более 5 тысяч лет. Возможно, это обстоятельство сыграло свою роль в оценке пазырыкских татуировок.

Среди украшений, найденных на мумиях Эрмитажа, есть хищные, копытные и настоящие животные, населявшие Алтай (тигры, муфлоны, альпийские козлы, лошади, архары, косули), а также неизвестные в этой местности (азиатские дикие ослы).Среди различных украшений были и фантастические существа — копытные с птичьей головой, хищники с крыльями и множество птиц. Сейчас доказано, что татуировки носили все взрослые пазырыкцы, независимо от пола и социального статуса.

Итак, три самые известные пазырыкские татуировки.

Татуировки на телах пазырыкских мумий

1. второе пазырыкское захоронение
2. могила Ак-Алаха-3, курган 1
3. могила Верх-Калдзина II, курган 3

Татуировки скопированы Шумаковой, и их графические реконструкции также принадлежат ей.Орнаменты опубликованы в книге Полосьмака «Всадники Укока» и других изданиях. Такие работы, как «Пазырыкские татуировки», «Пурпур и золото веков», «Птицы в татуировках пазырыкских», книга Л. Барковой и С. Панковой о татуировках и другие дали мне наибольшую информацию о татуировках алтайской принцессы. и Пазырык.

Первая мумия мужчины с татуировкой была найдена в 1948 году во Втором пазырыкском могиле Руденко — мужчиной монгольского типа примерно 60 лет, которого в литературе принято называть Главным.Его руки, верхняя часть спины и голень были покрыты татуировками. Мумия хранится в Государственном Эрмитаже. Были найдены и другие мумии и замороженные захоронения, однако в конце 50-х, после войны, в мире не было такого ажиотажа, как нахождение алтайской царевны.

Наиболее заметная татуировка на теле вождя расположена в правой части тела. На правой руке от плеча до предплечья изображены шесть фантастических существ с поднятыми задними ногами и длинными ветвистыми рогами.На правой ноге от колена до бедра большая рыба. На груди тигр со спирально закрученным хвостом. На левой руке два оленя и прыгающий муфлон. Изображения выполнены в своеобразной искусственной манере, в так называемом скифо-сибирском «зверином» стиле. На них изображены изображения отдельных животных и сцены нападений хищников на копытных («сцены слезы»).

У этого человека также было несколько точек вдоль позвоночника, и это могло означать их медицинскую роль — лечить, прикладывая магические знаки к коже.Эти знаки, нанесенные татуировкой на спину и икры мужчины, можно понимать как точки рефлексотерапии.

Сказочное существо — часть татуировки. Второй пазырыкский курган. Руденко «Клады пазырыкских курганов».

Самым характерным символом пазырыкцев является олень с искривленным телом, с клювом грифона и длинным кошачьим хвостом, на конце которого изображена голова грифона.Концы огромных стилизованных рогов также украшены птичьими головами с клювом грифона. Также существует множество орнаментов с изображением крылатых кошек-хищников. Татуировка на коже мумии представлена ​​в Эрмитаже.

Татуировка правой руки вождя. Горный Алтай, Пазырык обыкновенный, долина реки Большой Улаган. Второй пазырыкский могильник (раскопки Рукенко).

Алтайская княгиня

Алтайская принцесса стала второй найденной мумией с татуировкой (на других, более ранних эрмитажных мумиях татуировки к тому времени не встречались).Курган 1, могила Ак-Алах-3 (Укокское нагорье, Алтай). Татуировки были нанесены на обе руки от плеч до ладоней. Изображения были синего цвета и очень хорошо выделялись на белой коже. Они сохранились только на левой руке и почти полностью разрушены на правой руке. Изображения были нанесены на некоторые пальцы обеих рук. Татуировки археологи увидели при открытии деревянного гроба, затем кожа мумии стала тускнеть и татуировки исчезли.Позже они были восстановлены в лаборатории. Когда были обнаружены другие пазырыкские мумии, татуировок там не было заметно.

Что нас больше всего интересует, так это то, что главный символ тату вождя и алтайской царевны во многом схожи. На нем изображен олень с хищным клювом, хвостом, рогами, на концах которых видны грифоны с клювами.

Мужская мумия с татуировкой из кург. 3 гробницы Верх-Калгин-2

Третье татуированное тело найдено в кургане 3 гробницы Верх-Калгин-2 (В.Молодин, 1993). На левом плече человека изображено фантастическое копытное существо, которое было изображено так, будто его перебросили через плечо — с телом оленя, клювом грифона и головами стервятника на роге и спине. Символика та же, но немного по-другому. Возникла мысль — не причина ли скручивания тел животных в символы — может, это свидетельство переосмысления животного через свернутую, перекинутую через плечо кожу?

Сходство татуировок говорит нам о том, что эти люди принадлежали к одному обществу или племени. Символы, нанесенные на тело во время болезненной процедуры, сделали человека близким к мистическим загадкам своего общества, а также равноправным членом его общества. .Первая татуировка, видимо, была сделана в процессе инициации, а затем, по мере того, как жизнь шла дальше, были нанесены и другие татуировки, связанные с разными жизненными ситуациями и событиями (аналогично отпечатку семейного положения в паспорте, рождению дети и так далее).

Тату Алтайской принцессы

Рисунок-реконструкция внешнего вида алтайской царевны и изображения ее татуировок.

На левом плече женщины, чуть ниже основного символа, в таком же скрученном положении находится муфлон с запрокинутой головой. Прямо у его ног — закрытая пасть пунктирной пантеры. Под пантерой находится фантастическое существо, голова которого, к сожалению, не сохранилась. У него остро сомкнутые лапы, длинный полосатый хвост тигра, туловище лежачей с вырастающей из спины головой грифона. На запястье очень хорошо видна голова оленя.Имеет ветвистые рога. На второй фаланге большого пальца правой руки женщины изображено копытное животное с искривленным туловищем. Изображения на среднем и безымянном пальцах довольно мелкие и едва различимы.

Татуировка на руках у женщин по стилю и способу нанесения в основном совпадает с татуировками вождя из второго кургана. Присутствуют одинаковые изображения животных, схожесть в композиции изображений на руках.

Татуировки не были нанесены, чтобы скрыть их под одеждой

Несмотря на довольно суровый климат, татуировки, как отмечает в своей книге Н. Полосьмак, наносили, чтобы потом не прятать их под одеждой. Мужские татуировки можно было демонстрировать во время сражений, в том числе шаманских битв со злыми духами. Во время некоторых важных мероприятий воины сбрасывали пальто с плеч (его держали только за пояс) и показывали свою татуированную бардовскую грудь, женщины вытягивали татуированные руки вверх.

Пазырыкские татуировки известны не только своим стилистическим сходством. Существует традиция нанесения изображений определенных животных на определенные части тела человека. Например, в верхней части плеча и вождя, и принцессы, наряду с муфлонами и кошками-хищниками, были изображения фантастических копытных.

Плечи — наиболее заметное и удобное место для нанесения тату, и обычно там изображаются основные символы.На плечах всех трех мумий были фигурки одного и того же фантастического существа. Татуировка имела очень важное значение не только при жизни человека, но и после его смерти. Это означает, что фантастическое существо, изображенное на коже всех трех известных татуированных пазырыкцев (олень с клювом грифона), могло быть помощником в переносе человека в иной мир.

Все татуировки объединяют повторяющиеся элементы рисунка — на теле человека нанесен текст (система символов), а не орнамент.Для цивилизаций, у которых не было собственной письменности, было принято использовать символы несколько раз. Это означает, что татуировка представляет собой сакральную букву, передающую важную информацию мифологического персонажа. Эти же символы повторяются на одежде, посуде и оружии. Таким образом, внешность человека трансформировалась в изобразительный символ племенных знаний. Татуировка не только означала принадлежность человека к определенному обществу (герб), но и сохраняла знания и память о традициях, верованиях и моральных и этических принципах, которые были традиционными для этой группы людей.

На большом пальце Алтайской царевны изображение фантастического существа.

В большом пальце человеческая душа

Обычно у пазырыкских женщин изображение птицы на большом пальце. Напротив, у алтайской царевны было фантастическое существо. Наверное, здесь есть какое-то внутреннее понимание.

В алтайском фольклоре большой палец обладает человеческой душой, а сам этот палец известен как квинтэссенция жизни.Алтайские сказки рассказывают, что в больших пальцах героя заключена его жизнь или душа. Только отрезав эти пальцы врагу, герой может окончательно умереть. Та же традиция прослеживается в мифологической анатомии турецкого народа. Функции большого пальца отличает человека от животного мира — это неизбежно для того, чтобы уметь хватать вещи, использовать разные приспособления, сжигать огонь. В алтайской сказке «Маадай-кара» большой палец становится различием между человеком и животным. Напротив, отсутствие большого пальца говорит о хтонической природе разных персонажей тюрко-монгольской мифологии.Для многих древних людей большой палец был известен как фаллический символ, а также как символ могущества. Изображения на больших пальцах пазырыкцев (да и вообще на пальцах) имели одно из основных значений. Изображения птиц на больших пальцах были замечены не только среди женщин, но и среди мужчин. Из-за того, что сакральное было то же самое, что и фаллическое (реативное божество), название птицы на многих языках похоже на рождение или репродуктивные органы. Изображение птицы на большом пальце говорит о значении, связанном с размножением.

У мужчин обычно была татуировка в виде петуха на большом пальце — символа мужской потенции во многих культурах. Курица-вереск считается символом невесты. Многие виды птиц в татуировках изображены во время брачного крика, в том числе глухарь и тетерев. С другой стороны, «третья душа» обычно изображается в виде курицы-вереска. Она приходит к человеку только во время сна, поэтому ее называют «душой сна» и «птицей сна».Таким образом, птицы на пальцах пазырыкцев могли быть изображением души. С тем же успехом изображения птиц наносили на пальцы по достижении людьми брачного возраста или после замужества.

Священная мрачность

Татуировки нанесены методом пирсинга с использованием мрака в качестве красящего вещества. Присутствие калия, который, как правило, является обычным для продуктов сгорания растительного происхождения, подтверждено лабораторными исследованиями.Мрачность имела защитное значение. Когда татуировки применялись в Сибири или на Дальнем Востоке, в прошлом использовались уголь и уголь, смешанные с жиром, мочой или растительным соком.

Похоже, использовали грим из выбоины. Руденко писал о процессе нанесения тату, что «изображение создается путем нанесения точек иглой, затем мрачная выбоина снимается с внешней стороны и втирается в проколотые части тела. Мрачность выбоины была в традиционной культуре известна как магическая субстанция, которая спасает человека от злых сил и делает его невидимым.Например, если вечером человеку приходилось переходить с ребенком из одной палатки в другую, ему наносили грим на лицо. Алтайцы наносили грим на кончик носа любому гостю. Возможно, нанесение татуировки с вытеснением мрачного было актом посвящения в определенное пламя, дом или племя.

Женская татуировка пазарыкцев отличалась более мелкими и точеными рисунками. В такой татуировке меньше полностью черных частей, чем в мужской. Такие черные части были сделаны, чтобы сделать изображение более ярким, и, скорее всего, были сделаны с помощью связки игл, собранных вместе, что сделало работу татуировщика более быстрой и легкой.

Татуировка — сакральный ритуал

Создание постоянных изображений на теле — это сакральный акт, хорошо разработанный ритуал, после которого человек практически преображается. Художники-татуировщики, скорее всего, очень ценились в пазырыкском обществе и принадлежали к культовым слугам, к разряду людей, обладающих особыми способностями. Во многих обществах татуировки наносили женщины. Кожа с искусственно нанесенными символами, ставшая неотделимой от нее, может свидетельствовать о родстве людей, наносивших одинаковые тату.

Во многих архаичных обществах татуировки имели глубокий смысл и обычно были связаны с процессом инициации для мальчиков и девочек. Таким образом, на Самоа мальчик не мог жениться, пока не сделал татуировку. Его также презирали и считали бедняком и человеком скромного происхождения, который не может повысить голос. Известно, что нанесение татуировок и скарификация являются внешними знаками смерти и воскрешения, через которые человек приходил в древние общества, чтобы получить доступ к чему-то сакральному.

Есть также свидетельства людей, живших недалеко от пазырыкцев, что они тоже делали татуировки.в центре лба были две вертикальные линии и две горизонтальные линии на щеках (как у людей хинди).

Гарнир Алтайской царевны

В головном уборе также повторяется символика тату Алтайской принцессы. Украшение сделано из дерева и обернуто золотой фольгой, как и все другие золотые украшения пазырыкцев. Высокий головной убор, видимо, был главной частью женского образа.

Черная субстанция, из которой изготовлен парик, покрыта конским волосом. Парик украшен деревянными деталями, которые покрыты золотой фольгой. На парике высокий головной убор (61см) — инсталляция из фетра в виде длинного лепестка, обтянутого черной тканью. На нем вышито 15 деревянных фигурок птиц, которые также покрыты золотой фольгой. В каждом из них вставлены крылья, лапы и хвосты из кожи. На парике, как на значке, располагалась фигура лежащего оленя с двойным телом, покрытая золотой фольгой.Еще одним украшением является накидка из красной шерсти, которая покрывает волосы на голове бронзовой булавкой с деревянным краем в виде оленя, стоящего на сфере (все в золотой фольге).

Среди гарнира алтайской царевны самый характерный для всего скифского края — золотой крутящий момент.

Гарнир изготовлен из дерева и покрыт тонкой золотой фольгой, которая плохо держит форму. Однако есть деревянные детали, позволяющие достаточно точно воссоздать форму крутящего момента и других украшений.Золото на Алтае добывали с глубокой древности. Для пазырыкцев, по-видимому, золото было особенно важно после смерти и имело символическое значение.

Torques, в конце концов, сыграли роль амулетов. На деревянном венке Алтайской царевны изображены 8 фигурок крылатых пантер. Крутящий момент был весьма впечатляющим, и только один раз подобное сооружение было найдено в пазырыкских могильниках. Очень много крутящих моментов с кольцом из бронзы и серебра.В этом случае они наверняка были погребальными и не носились при жизни. Очевидно, что закрутка была обязательным элементом процесса захоронения, однако это не значит, что его не носили во время живых. Крутящие моменты найдены во всех захоронениях.

Кулон из мрамора с кисточкой из конского гребня.

У пазырыкцев не было перстней и браслетов, но подвески и ожерелья — обычное дело, особенно в богатых погребениях.Они также были найдены в могиле Алтайской царевны. У турок подвески были атрибутом верховного покровителя детей и беременных женщин. Пазырыкцы также использовали различные аппликации из кожи, вяза и войлока, обычно с изображением животных, птиц и рыб.

В косметическую подборку Принцессы вошли кисть из черного конского волоса с тонкой деревянной ножкой внутри, перевязанная кожаным шнурком, украшенная цилиндрическими подвесками из мрамора, а также горсть пудры сине-зеленого цвета.Были также остатки разрушенной тонкой ножки из плоских металлических колец, наполненных тем же сине-зеленым порошком (такой же, как у нашей зажигалки для глаз).

Анализ показал, что это был вивианит (голубая железная руда). Ближе к современности из этого порошка получали зеленый краситель. В Горном Алтае известно, что там золотые пески. Возможно, порошок имел какое-то сакральное значение. Карандаш с вивианитом можно было использовать для окрашивания лица людям, у которых были особые функции или особые способности.У пазырыкцев смерть лица и тела не доказана, главным образом потому, что нигде не было найдено мумифицированных лиц. Однако у людей, живших недалеко от пазырыкцев, отмечается такая традиция, например, рисование двух спиральных изображений. Есть слабая ассоциация с сине-зеленой бирюзой и множеством шумерских зеленых косметических порошков, которые были найдены в Уре и других городах Шумера.

В ушах алтайской царевны были простые золотые серьги (на фото справа), однако в некоторых могилах есть серьги в виде стилизованных грифонов (на фото слева).И мужчины, и женщины носили серьги.

В складке юбки найдено 5 небольших бронзовых подвесок. Была аппликация из золотой фольги, которая покрывала меховую маску, которая покрывала все содержимое гроба мехом снаружи.

В деревянной раме зеркала был бронзовый лист. Зеркало лежало у левого бедра женщины в футляре из бело-красного фетра.На руке зеркала было множество разных бус, среди которых был найден зуб человека. Очевидно, бисер был вышит в футляре с зеркалом.

На мизинцах женщины шерстяные шнуры. Этот обычай сохранился у эхохинов — одной из групп Западной Монголии. Один конец черно-белого шнура был намотан на палец правой руки, а другой — на палец левой руки одного из родственников.После этого веревка была перерезана, чтобы душа умершего не оставалась при живых. Этот обычай основывался на символическом значении шнура как нити жизни. Протянутый вверх шнур соединял людей с небесными сферами и символизировал жизнь. Разрыв шнура означал смерть.

Горно-Алтайский музей имени Анохина: фото, режим работы

В 2018 году Горно-Алтайскому национальному музею имени Анохина исполняется 100 лет.Ни одно поколение музейщиков кропотливо не потрудилось над пополнением коллекций, подготовкой и проведением выставок, интересных, познавательных экспозиций. Музей не только заботится о раритетах и ​​артефактах, найденных в разное время, но и пропагандирует историческое и культурное наследие Горного Алтая.

Из истории музея

Фактическая дата открытия музея — 1920 год, но история музея началась с приобретения в 1918 году большой коллекции минералов и артефактов, собранных алтайскими Гуляевыми.Сейчас Форд музея в своих хранилищах хранит большое количество материалов, относящихся к раскопкам курганов и плато Укок, экспонируются работы художника Чорос-Гуркина, рукописи и печатные книги XVII-XX веков. В музее есть палеонтологические коллекции. Музей Горно-Алтайска имеет уникальные экспозиции и считается одним из современных в России.

Первым руководителем музея был этнограф А.В. Анохин. В 1990 году его имя было присвоено музею, а в 2002 году бывший областной музей Горно-Алтайска стал называться республиканским.Спустя два года был рассмотрен предложенный план реконструкции музея, которая проводилась с 2008 по 2012 год. Нужны были дополнительные помещения для складского помещения, что было сделано во время реставрации. После реставрации музей приобрел новый облик.

Экспозиции и отделы музея

В музее собраны материалы и экспозиции, рассказывающие о природе Края и его древней истории. Широко представлены материалы по этнографии и сложному плато Укок.Представлен материал по современной истории и изобразительному искусству.

Всего в музее около 66 тысяч единиц хранения, около 15 тысяч экспонатов археологических находок, имеются материалы палеонтологического стоянки человека, обнаруженного на территории современного Горно-Алтайска. Отделы музея занимаются подготовкой материалов для выставок и экспозиций, научно-исследовательской работой, этнографией и культурно-просветительской работой. В музее есть научная библиотека и отдел фондов.

Природа и животный мир Алтая

Природа представлена ​​несколькими залами, в которых рассказывается об уникальном ландшафте Горного Алтая, озерах (7000 озер), водопадах, реках, карстовых пещерах (430 пещер). Сегодня Горный Алтай — один из регионов, сохранивших природу в первозданном виде. Из экспозиции музея можно узнать о геологической истории Горного Алтая, о минералах и горных породах, о древней флоре и фауне края.

Водные ресурсы представлены в музее Горно-Алтайска на фотографиях и картах.Гидрографическая сеть включает более 20 тысяч водотоков и озер. Посетители музея могут увидеть особенности климата и местности. Особый интерес у посетителей всегда вызывает искусственный водопад и чучела рыб, обитающих в водоемах Горного Алтая: таймень, теликийский сиг, хариус, шука.

В отделе природы посетители могут ознакомиться с животным миром республики. Среди экспатов музея в Чучуле и на фото представлены разновидности млекопитающих (более 70 видов), птицы (более 300 видов) и 10 видов земноводных и рептилий.

Алтайская этнография

Музей Анохина в Горно-Алтайске в своих залах собрал уникальную коллекцию культовых предметов народов, проживающих на Алтае, таких как шаманские алмазы и хоз. Коренное население: теленгиты, тубалары, челканцы, кумандинцы имеют самобытную культуру. Здесь посетители узнают о традиционных тамгах-знаках сеоков, повествующих об институте рода. Большая часть выставки представляет традиционную одежду Алтая, Кумандинца, Телеутов.Имеются материалы о религии алтайцев «ак янь» (белая вера). Представлен также героический эпос, по которому реконструирован пласт алтайской культуры.

Художественная экспозиция гордится большой коллекцией картин, которые алтайский художник Чорос-Гуркин передал в музей. «Хан-Алтай» и «Озеро горных духов» — самые известные его преступники. Всего в фондах музея более 3000 произведений искусства.

Комплексное плато Укок

Особое место в музее отведено экспозициям комплекса плато Укок.Во время археологических раскопок был обнаружен богатейший пласт алтайской культуры. Ощущением было хорошо сохранившееся тело молодой женщины, найденное в вечной мерзлоте кургана Ак-Алах. Ей дали имя Укока «принцесса». Она лежала на боку, поджав ноги, как во сне, и скрестила руки на животе. В могильнике также было шесть лошадей в упряжке. На теле «принцессы» была богатая татуировка.

Мумия помещена в саркофаг в специальной комнате Горно-Алтайского музея.Доступа к мумии нет. Он не выставлен на всеобщее обозрение, но в зале выставлена ​​реконструкция погребального комплекса со всеми ритуальными удобствами. Акустическая система, установленная в зале экспозиции мавзолея, воспроизводит звуки природы: ветер, крики животных, щебетание птиц.

Новейшая история

В ХХ веке Горный Алтай сильно изменился. В музее представлены основные вехи этого периода от революции 1917 года до наших дней.Жители Горного Алтая были участниками всех происходящих в то время событий. На стендах музея задокументированы разные периоды: попытка создания демократического органа управления в лице Горной Думы Алтая, отнесение Горного Алтая к уезду, образование Ойротского автономного округа и, наконец, формирование Горно-Алтайский автономный округ.

Сейчас Республика Алтай развивается, проводится модернизация производств, а постоянное обновление экспозиции, рассказывающей об изменениях в общественной жизни края, дает возможность знакомить всех желающих с новинками.

Режим работы музея в Горно-Алтайске зависит от сезона. Летом его двери открыты со среды по субботу с 10 до 19 часов, в воскресенье музей работает до 18 часов. В остальное время музей закрывается на час раньше. В музее два выходных дня: понедельник и вторник. Найти музей в Горно-Алтайске очень просто. Он расположен в полутора кварталах от автовокзала.

«Вероятно, не менее 100 тысяч татар числились башкирами по переписи 2002 года» — Реальное время.com

Эксклюзивное интервью «Реального времени» с известным ученым-этнополитиком Валерием Тишковым. Часть 2

Фото: Тимур Рахматуллин

Публикуем очередную часть интервью нашего корреспондента с известным ученым-этносоциологом Валерием Тишковым, посетившим на прошлой неделе Казань. Во второй части беседы эксперт, поделившись своим мнением о происхождении татар, высказал удивительную мысль о периоде переселения людей, который, возможно, вообще не состоялся.Он также рассказал, как проводил перепись 2002 года, оставившую больше вопросов, чем ответов, и рассказал о таком этническом образовании, как «татаро-башкиры».

Период переселения: «Мигрировали именно имена, и, возможно, такого массового переселения народов не было»

Г-н Тишков, есть разные мнения о происхождении татарского народа — золотоордынская версия, болгарская версия и финно-угорская версия. Какие из них до вы держите ?

Я не признаю жесткой связи современной идентичности с тем, что было в археологическом прошлом.Большая часть работы в этом направлении сделана здесь казанскими учеными. Например, Рафаэль Хакимов подарил мне свой буклет о происхождении татар. Здесь они написали фундаментальный семитомный труд «История татар». В принципе, я доверяю своим коллегам-ученым в этой области. Версия, которая за последние пару десятилетий окончательно утвердилась, всегда была — приоритет золотоордынского наследия с точки зрения истории. Стесняюсь судить о других фактах.Может быть, если бы это был болгарский геном, он был бы ближе к казанскому, чем монгольский. Но это полное предположение.

С историко-культурной точки зрения не совсем правильно полностью монополизировать татарами золотоордынское наследие, в том числе Крымское ханство. Это узурпация древнего наследия в пользу одного народа. Так же, как осетины узурпировали все аланское наследие, не оставив места другим народам Северного Кавказа для древней культуры.Хотя для обычного человека, обычного человека в хорошем смысле или журналиста, писателя это всегда интересно, интригует всякая древность, откуда они берут начало. Но с точки зрения большой науки такие вещи иногда кажутся банальными.

Здесь написали фундаментальный 7-томный труд «История татар». В принципе, я доверяю своим коллегам-ученым в этой области. Версия, которая за последние пару десятилетий окончательно утвердилась, всегда была — приоритет золотоордынского наследия с точки зрения истории

Археолог никогда не станет обсуждать, каким людям сегодня принадлежит археологический комплекс.Потому что было так много эволюций, контактов, взаимодействий, влияний, миграций человеческих популяций, не говоря уже о культурном взаимодействии. Я уже не говорю, что в этой могиле были древние аланы или древние осетины; или у алтайцев есть предок — похороненная древняя принцесса Укока — тоже натужное толкование. Такая же ситуация и с татарами. Не говоря уже о том, что у категории «татары» сложная динамика. Итак, я придерживаюсь более сложных культурных версий с точки зрения происхождения и против жесткой связи современных идентичностей самосознания со всем, что было в прошлом.

Существует общепринятая точка зрения на период миграции в раннем средневековье. Последние исследования показали, что, скорее всего, мигрировали имена, а, возможно, и вовсе не было массового переселения народов. Мы должны быть очень осторожны с тем, что мы изучаем в далеком прошлом, и не пытаться все объяснить. Должны быть какие-то неизвестные вещи, и мы должны сказать: «Да, мы этого не знаем». После нас будет много поколений исследователей, которым мы должны оставить место для объяснений.Итак, сегодняшняя версия происхождения татар будет исправлена ​​или пересмотрена через два-три поколения ученых. Потому что версия, существовавшая до нас на три поколения, отличается от сегодняшней. Неверно думать, что сегодняшнее мнение единственно правильное, я думаю, это не научный подход.

«Мы можем записать сколько угодно этносов»

В 2000-е годы до переписи населения вокруг татар шли жаркие споры. Что было важнее в этой переписи: наука или политика?

С чрезмерной эмоциональной политизацией.Особенно резкость вызвала перепись 2002 года. В 2010 году таких острых споров не было. В 2002 году это была первая постсоветская перепись населения (предыдущая — в 1989 году). Им нужно было внести некоторые коррективы в соответствии с новой Конституцией, новыми принципами, в том числе с правом на самоопределение. Никто не имеет права его переписывать, как это было в советское время. Возникло движение малых групп — поиск корней, попытка отстоять свою независимость. Если ты активист из малых групп — стать лидерами бесермян, кряшен или других.Это общий процесс во всем мире. Это связано с тем, что в стране действует закон, обращающий внимание и дающий преференции национальным меньшинствам, этот фактор сыграл свою роль. Таким образом, эти малочисленные идентичности начали актуализироваться, появились лидеры. Кроме того, свобода слова, демократическая ситуация — все это выявило то, что давили или давили в советское время, а теперь возродилось. Я бы не сказал, что все сделано с нуля. Ведь если бы не было дореволюционного казачества, наверное, не было бы и современного казачества.Советская власть начала репрессии с казаков, потом были депортации, так появилось современное казачество. Такая же ситуация с кряшенами: они были в переписи 1926 года, у них даже были некоторые элементы культурной автономии. Они были переписаны в советское время как татары при обработке материалов переписи перед публикацией, но теперь они появились. У них есть свои храмы, свои разные традиции, имена — Иванов, Петров, Алексеев. Итак, сказать, что раскол татарской нации был сделан на пустом месте — такие обвинения были в адрес меня и моего института.Но прежде чем мы поддержали эту позицию, мы провели пару ученых советов, куда пришли кряшены, Патриарх Алексий обратился к Президенту с просьбой учесть самоопределение кряшен.

«Кряшены: они были в переписи 1926 года, у них даже были некоторые элементы культурной автономии. Они были переписаны в советское время как татары ». Фото: tatarstan-mitropolia.ru

Такая же ситуация и с Бесермяном. Но удмурты этого не реализовали и не впали в истерику по поводу того, что их могло бы стать меньше, если бы Бесермян отделился от них, и тогда их не было бы большинства.Но это было на грани — 50-51%. Также существовала опасность, что местные элиты, местная татарская община так нервно отреагировали на попытку выделения кряшен в другую этническую категорию при переписи, не говоря уже об отдельных людях. Татары могли потерять большинство. Было очень сильное мнение, что татар должно быть больше 50%, чего добились не только за счет рождаемости. Были люди смешанного происхождения, рождаемости, миграции татар в Татарстан, меньше эмиграции — повлиял ряд факторов.

Однако кряшенский фактор не был решающим, никто не знал, сколько людей заявят, что они кряшены. Кстати, это была моя формула: вводились группа и подгруппа. То есть кряшены не отделялись от татар, они попали в перепись как подгруппа татар. Увидели себя в переписи, в татар их не переделали, но в то же время кряшены числились среди татар, как и сибирские татары. А также поморы и казаки были среди русских.Однако были даже казаки, требовавшие для себя отдельного этноса. На меня пожаловались Президенту, я до сих пор получаю эти жалобы.

Вопрос не в том, народ это или нет, вопрос в процедуре переписи. Конечно, это имеет моральное и политическое значение. Когда меня спрашивают, сколько народов проживает в России, я отвечаю: у нас только одна нация — граждане России. Мы можем написать столько этнических групп, сколько необходимо. Мы считаем 700 англичан, проживающих в России, отдельным народом.Но 200 тысяч россиян, проживающих в Лондоне, не считаются народом Британии. Так что это зависит от обстоятельств. Мы считаем даже 300 японцев народом России, а шведы, кубинцы, оказались в России. Посмотрите на список народов, и вы увидите. Говорят, что у нас 193 народа, такой страны нет в мире. Получается, что в Лондоне проживает 500 человек, если считать так, как мы.

«Однажды академик Роберт Нигматуллин (на фото вверху), директор Института океанологии, сказал:« Я татарин-башкир ».Многие уроженцы этого региона предпочли бы эту идентификацию ». Фото: kgau-econom.ru

«Татаро-башкиры»

В Башкирии тоже были проблемы с переписью. Особенно это касается людей, проживающих на северных и западных границах республики. Существуют разные версии того, кто они — татары, написанные башкирами, или башкиры, подвергшиеся татаризации. В конце концов, кто они?

Существует своего рода татаро-башкирский симбиоз — двуязычная, двухкультурная зона.Кстати, в этнологии есть российско-украинское приграничье: есть население, которому сложно определить, кто они — русские или украинцы. Они говорят: «В одном месте мы украинцы, в другом — москвичи». Они говорят на суржике, смеси русского и украинского языков. Здесь у них симбиоз. Поэтому в Башкирии рядом с одним секретарем или президентом в силу каких-то эффектов или собственных расчетов, что более выгодно, они называют себя башкирами, в другой ситуации говорят, что они татары.Я выступаю за то, чтобы люди смешанного происхождения, которые в равной степени разделяют культуры и знают языки отца и матери, дали возможность людям указывать на двойную этническую принадлежность. Кстати, ООН тоже рекомендует это делать. Во многих странах, где перепись требует этнической принадлежности, людям предоставляется такая возможность — указать не одну, а несколько или хотя бы две национальности в графе «национальность».

Что касается татар и башкир, то здесь речь не идет о потомках от смешанных браков.Здесь сформировалась часть населения, о которой можно сказать татаро-башкирские. Но такой категории у нас нет ни в науке, ни на практике. Вы должны быть татарином или башкиром. Как-то сказал директор Института океанологии академик Роберт Нигматуллин: «Я татарин-башкир». Многие уроженцы этого региона предпочли бы эту идентификацию. Но татары хотят быть татарами, башкиры — башкирами. Я бы не стал останавливаться на этом особом внимании. Также я не допустил бы некоторого насилия, особенно переписывания или жесткой кампании: «Скажи, что ты татарин» или «Ты башкир».

В результате при Рахимове в переписи 2002 года, вероятно, не менее 100 тысяч татар были записаны как башкиры. Они, в более расслабленной обстановке, без давления, без пропаганды: «Если ты живешь в Башкортостане, значит, ты башкир», поступили бы иначе. Кроме того, складывается ситуация, что башкир меньшинство, их меньше русских и татар, они хотели бы занять хотя бы второе место. Ведь большинство мест в их правительстве, в Законодательном собрании принадлежит башкирам, а это явно не очень демократично с точки зрения гражданских прав.Но уже при переписи населения 2010 года при новом президенте (Рустем Хамитов, глава Башкортостана — прим. Ред.) У них не было такой навязчивой идеи, башкирский национализм пошел на убыль, более строгих настроек для изучения башкирского языка больше нет. А башкирский национализм ослаб и не встречается. Это выгодно республике, потому что у них трехобщинное государство: есть башкирская идентичность или Башкортостан (как у вас в Татарстане). Делить, отдавать предпочтение только одной группе неправильно: раз это Башкортостан, то они должны впереди.

Если вы чуваш и пишете литературное произведение на чувашском языке, то вас будут читать только чуваши. Но если вы, как Чингиз Айтматов, напишете свое блестящее произведение не по-кыргызски, а по-русски, вас будут читать во всем мире

«Жесткой связи нет: мертвый язык — мертвые люди»

В 1990-е гг. в Татарстане пытались ввести двуязычие. Однако проект провалился. Почему? Есть ли в мире примеры успешного внедрения двуязычия?

Это сложная проблема.Канада потратила на это миллиарды долларов. Но Канада как страна не стала двуязычной. Однако госуслуги стали двуязычными: публикация всех документов, текстов законов осуществляется на двух языках. Если вы позвоните в информационную службу и спросите на французском, вам придется ответить на французском. Но если это не частный сектор, бизнес не может предъявлять жестких требований. Но государство и бюрократия должны говорить на языке налогоплательщиков.

Что касается Татарстана, возможно, чиновники, в суде милиция должна говорить на двух языках, и так есть.Вместе с тем, потребовать от россиян, в том числе на государственной службе, особенно на муниципальном уровне, где преобладает русское население, говорить на татарском языке, — сложная задача. Поскольку существует язык большинства, государственный язык и относящийся к числу мировых языков, какая часть всемирного наследия была создана на русском языке. Его знание и использование в качестве другого мирового языка очень помогает в жизни, процветании, карьере, отношениях, самоутверждении, науке.Если вы чуваш и пишете литературное произведение на чувашском языке, вас будут читать только чуваши. Но если вы, как Чингиз Айтматов, напишете свое блестящее произведение не по-кыргызски, а по-русски, вас будут читать во всем мире: всех, кто читает по-русски, и переводят. Поэтому он заявляет о себе, своей киргизской культуре и самобытности через русский язык.

Говорить на более сильном языке не означает, что вы сдались, предали свой народ, язык.Многие народы перешли на более мощный язык, но сохранили свою идентичность. Ирландцы, например, и десятки человек. Они сохранили свою идентичность, но говорят на языке более широкого распространения и более выгодном.

Почему ирландцы почти потеряли кельтский язык?

Ассимиляция. К тому же немного оживает. Почему люди переключаются с языка меньшинства на язык большинства? Потому что это язык большинства. А ассимиляция происходит во всем мире.Почему наши граждане, гражданин России, кем бы он ни был — татарин, русский или чуваш, уезжая в Америку, его дети обязательно будут говорить по-английски на все 100%? Никто не говорит, что он предал свой народ, забыл свой татарский язык. Считается нормальным <…> Да, язык играет важную роль в сохранении идентичности. Но жесткой связи нет: мертвый язык — мертвые люди. Язык важен, но не является уникальным и абсолютно исключительным условием существования народа.Переход в рамках государства на язык большинства — это норма мира, языковая ассимиляция, если она добровольна. Если это принудительно, когда у человека нет другого способа говорить на своем языке, это плохо.

«Еще стоит спросить, отправят ли родители своих детей в удмуртскую школу. Они скажут: «Нет, мы хотим, чтобы он поступил в МИФИ или МГУ, чтобы он пошел в русскую школу». Мы можем потратить огромные усилия ». Фото: scientificrussia.ru

В нашей стране были предприняты определенные усилия.У нас есть правовые нормы, и в суде можно говорить не по-русски, а по-татарски или чувашски. Но сказать, что все делается для того, чтобы люди с нерусским языком реализовали себя, особенно в школьной системе, очень дорого, мы не можем этого реализовать. Вот почему мы не ратифицируем Европейскую хартию региональных языков или языков меньшинств. Одно дело реализовать это в Венгрии или Финляндии и Германии, где есть два или три меньшинства, но у нас 70 языков, тогда сколько книг, сколько амбициозных усилий мы должны приложить.

Мы также должны спросить, отправят ли родители своих детей в удмуртскую школу. Они скажут: «Нет, мы хотим, чтобы он поступил в МИФИ или МГУ, чтобы он пошел в русскую школу». Мы можем затратить огромные усилия. Когда Украина говорит: «У нас русские школы, не может быть симметрии. Есть ли у вас украинские школы для более чем двух миллионов украинцев? ». А Россия говорит: «Да, будем открывать, строить». Не может быть паритета, у русского языка больше преимуществ, люди его выбирают чаще, чем украинский, потому что это мировой язык.

См. Также:

Валерий Тишков: «Исследования, показывающие, что татары на 90% финно-угорские, неверны»

Тимур Рахматуллин

исследований раскопок алтайской принцессы укока. Алтайская принцесса: мифы и факты

На юге Республики Алтай он получил мировую известность с обнаружением здесь могильников вечной мерзлоты древнескифского времени.Плато издавна интересует археологов наличием стоянок, своеобразных каменных алтарей и курганов.

Начало работ на реке Ак-Алаха

В разгар летнего археологического сезона 1993 года группа новосибирских ученых под руководством Натальи Полосьмак, сотрудников Института археологии СО РАН, начала раскопки кургана у реки Ак-Алаха. Работа обещала быть одной из обыденных, но неожиданно привела к серьезным открытиям и научным сенсациям.

Тайная гробница

Сначала было обнаружено захоронение очень богатого скифа. Согласно древним обычаям, в загробном путешествии его сопровождали три коня, посуда и железные лезвия. Специалисты датируют захоронение IV-III вв. ДО Н.Э. В процессе работы с мужским захоронением исследователи с удивлением обнаружили, что под верхним захоронением было тщательно спрятано второе. Под открытой палубой ученых ждала настоящая сенсация. Здесь были хорошо сохранившиеся кости шести огненно-рыжих коней в богато украшенной упряжке, рядом с ними во льду погребального блока лежала женщина.

Необычная мумия

Но больше всего исследователей кургана интересовало то, что это было мумифицированное тело не в Египте и не в Тибете, а на суровом высоком плато Алтая. У женщины не было внутренних органов, головного мозга, грудины и ребер. Полости ее черепа и тела были заполнены овечьей шерстью, частями растений, конским волосом и торфом.

Ртуть позже была обнаружена в маслах на женском теле, забальзамированном маслами, сразу видны необычные синие татуировки.Они покрыли руки и ноги женщины. В составе присутствовали аргали и снежный барс, видимо, тотемные животные ее рода. На левом плече было изображение оленя с головой грифона.

Важнейшим событием для специалистов стало обнаружение на захоронении прекрасно сохранившихся оригинальных парика из конского волоса и головного убора погребенной женщины. Вместе они занимали почти треть погребальной палубы. В древнескифском обществе форма головного убора и украшение волос несли очень точную информацию о женщине.У разных племен он всегда имел определенную форму, и статус женщины всегда хорошо читался орнаментом головного убора. Молодые девушки, выходя замуж, меняли пол, соответственно менялись прическа и головной убор.

В срубе из лиственницы, заполненном льдом, размерами 3,6 / 2,3 м, высотой 1,1 м, обшитом одиннадцатью бревнами лиственницы, расположена могильная палуба. Он декорирован кожаными аппликациями в виде оленя. Высокая женщина ростом 170 см отдыхала на палубе на мягком войлочном коврике под меховым покрывалом с золотыми украшениями, ее возраст был определен учеными примерно в 25 лет.

Мумия была одета в длинную рубашку из тончайшего шелка светло-коричневого оттенка; Позже ученые выяснили, что при его изготовлении использовались нити коконов диких бабочек тутового шелкопряда. Такая ткань, несомненно, была роскошью в скифское время, что подтверждает высокий социальный статус похороненной женщины. Горловина и рукава рубахи были обшиты красными нитками, видимо, в качестве талисмана. Длинная юбка из плотной шерсти пошита из белых и красных кусочков ткани, декорирована бронзовыми подвесками.На женщине длинные белые фетровые чулки с красными аппликациями.

В сумке было бронзовое зеркало, резная деревянная рама которого украшена фигуркой оленя. Рядом была найдена листовая палочка — символ творчества азиатских народов, щетка для волос, разноцветные стеклянные бусины и человеческий зуб. Вокруг был рассыпан голубой порошок, химический анализ показал, что это кристаллы вивианита, в Европе его начали использовать в виде красителя только к XIX веку.

Шею погребенной украшали гривна, покрытая слоем золота, и подвески в виде ирбиса.Уши женщины украшают массивные золотые серьги-кольца. Сосуды, по-видимому, для напитков и кусков мяса, были обнаружены у погребенной скифской женщины; здесь были найдены деликатесный огузок жеребенка и овечий хвост. Сосуды бывают деревянными, керамическими и роговыми, по-видимому, олицетворяя связь всего живого. В могиле нет деревянного пола; его заменили настилом из уложенной речной гальки.

Особенности захоронения

Все особенности погребения сделали женщину особой честью из общего числа соплеменников.В особенности шелк и кориандр были настоящим сокровищем. Ученые были удивлены тем, что захоронение было одиночным, для скифов это были типичные семейные захоронения. Единственным объяснением могло быть то, что она была шаманом и дала обет безбрачия.

Было решено перевезти бесценную находку в лабораторию Новосибирска для дальнейшего изучения. Местные шаманы и жители республики были категорически против такого развития событий. Еще в пути, а потом и в Новосибирске, уникальное мумифицированное тело начало стремительно разлагаться.Новосибирские специалисты срочно обращаются за помощью в столицу. С мумией работал Московский институт, хранящий мумию Ленина, и специалистам удалось сохранить кожу и ткани.

Научная сенсация

В это время были взяты образцы различных тканей для анализа ДНК, и здесь специалистов ждала научная сенсация. В результате генетического исследования нескольких типов тканей погребенной женщины на плато Укок была обнаружена характерная для славян Y-хромосомная гаплогруппа R1a1.Алтайская принцесса не связана кровью с тюркскими народами и современными Алтайцами, но является представителем одного из индоевропейских народов.

Шаманы и жители Республики Алтай очень обеспокоены открытием древней гробницы, они считают, что ученые нарушили тысячелетний покой их предков. И катастрофическое землетрясение, случившееся осенью 2003 года, и наводнение весной 2014 года, многие тревожные процессы и приметы относятся к мифической мести алтайской царевны.

Новый взгляд на исторические процессы

Результаты многолетних исследований ценнейшей находки сибирских ученых — алтайской мумии заставили их переоценить исторические процессы в древней Евразии. Ведь открыта высокоразвитая евразийская цивилизация, жившая 25 веков назад, способная изменить представление об истории России.

Мифы об алтайской царевне

Археологам не очень нравится название уникальной мумии «Алтайская царевна».Неоднократно и Н. Полосьмак, и В. Молодин подчеркивают, что она не принцесса, а обычная скифская женщина, а журналисты постоянно раздувают миф о так называемой «царевне». В 1998 году ЮНЕСКО приняло решение включить плато Укок в список значимых объектов всемирного наследия.

Время от времени в прессе и на телевидении появляются представители коренных народов и шаманы с рассказами о том, что алтайская мумия недовольна открытием гробницы.Цепью мистических событий по обнаружению захоронения и доставке его в лабораторию Новосибирска они подтверждают свои рассуждения. Алтайская общественность по-прежнему называет ее прародительницей Алтая царевной Кадын.

Перемещение принцессы Алтая

Пока бесценный артефакт хранился в музее Новосибирска, алтайцы массово собирали подписи с просьбой вернуть принцессу на родину. Для хранения именно этой мумии в республиканском в Горно-Алтайске при спонсорской поддержке «Газпрома» была проведена генеральная реконструкция и построена специальная саркофаговая камера с определенными условиями.В 2012 году почитаемую Алтаем мумию торжественно встречали дома.

Сегодня он бережно хранится в республиканском музее, где кургану Ак-Алах посвящена целая экспозиция. Гости музея могут увидеть замечательную реконструкцию захоронения, но не смогут увидеть мумию. Местные шаманы запрещают демонстрировать мумию. Сейчас они инициируют сбор подписей с просьбой к властям похоронить ее в родном кургане торжественно и с достоинством древних времен.

Власти республики разрешили специалистам рассказать по местному телевидению, насколько уникальна эта находка и насколько она нужна ученым. Была даже серия программ, объясняющих стихийные бедствия, постигшие республику, с научной точки зрения. Но коренное население Алтая, воспитанное в традициях язычества и местного шаманизма, твердо убеждено, что все беды, пришедшие на их горы, — это последствия гнева мертвых.

Вернуться на плато Укок?

Шаманы и общественные деятели из числа коренного населения повсюду и постоянно подчеркивают мысль о том, что когда успокоится мумия прародителя Алтая, все беды отступят. Сейчас между шаманами и учеными идет серьезный спор. Одни не отходят от вековых традиций, другие видят в мумифицированном теле алтайской царевны уникальный и интересный объект для исследования. Без ледяной линзы, сохраняющей тело, в случае захоронения эта мумия навсегда будет потеряна для науки и для алтайцев.

Вера коренных жителей Алтая в то, что хоронить мумию надо на одном месте, с годами только укрепилась. А 18 августа 2014 года состоялся совет старейшин Алтая. На этом мероприятии старейшины алтайских родов зайсанов практически единогласно проголосовали за решение похоронить мумию алтайской царевны в ее кургане на плато Укок. Власти республики идут навстречу решению старейшин, и готовится проект республиканского закона об этом важном для местного населения событии.

Шаманы считают, что не зря древние жители Алтая спрятали мумию под другим захоронением, что на нее возложена сакральная миссия защиты врат преисподней. И покой таких священных захоронений нарушить нельзя. Несомненно, древние люди были мудрее наших современников, они понимали законы мироздания шире и обладали более серьезными познаниями.

Видео про алтайскую царевну

Это было пересечение путей многих племен и народов, что полностью подтвердили археологические исследования.Здесь находятся исторические памятники средневековья и не только — бронзового, железного веков и даже более поздних времен — в том числе эпохи палеолита. Многие находки позволили лучше узнать о племенах, населявших Алтай в каменном веке, их связях с кочевыми племенами, особенностях культуры и быта народов скифского и гунно-сарматского периодов. Но действительно сенсационная находка, прославившая Укок на весь мир, была сделана летом 1993 года молодым новосибирским археологом Натальей Полосьмак.

Экспедиция Новосибирского института археологии и этнографии СО РАН уже обнаружила немало интересных находок к тому времени, когда Наталья Полосьмак заинтересовалась одним из курганов, к тому же давно разграбленным.

В кургане обнаружено захоронение воина раннего железного века. Вероятно, воин не был из бедных, так как в погребальной камере даже после ограбления хранилось железное оружие и изящно сделанная посуда; были также скелеты трех лошадей с железной сбруей, с явными следами золотой отделки.Татуировка воина также подтвердила его принадлежность к знати. В этой находке не было ничего особенно нового. Однако при внимательном осмотре захоронения было обнаружено, что под ним находилось другое, более раннее захоронение, которое грабители, вероятно, просто не заметили.

В яме нижнего могильника найден сруб из лиственницы, обшитый плотно подогнанными бревнами. Деревянный саркофаг, забитый четырьмя бронзовыми гвоздями и украшенный кожаными аппликациями, был вморожен в лед, заполнявший камеру.В саркофаге на ложе из черного войлока лежала мумия женщины.

Вся одежда прекрасно сохранилась: шелковая рубашка, шерстяная юбка, плетеный пояс с кисточками, белые и красные фетровые чулки, шуба. Женский парик буквально поражал воображение — сложная конструкция из конского волоса, шерсти, фетра, ткани, кожи, резных украшений, золотой фольги, с высоким деревянным каркасом. Руки мумии были покрыты сложной синей татуировкой от запястий до плеч; в рисунках переплетены реальные и мифические животные, в том числе легендарный грифон.Запястья женщины были украшены жемчугом, а в уши вставлены золотые серьги. Также были найдены изделия из дерева, рога, серебряной глины: зеркало, различные сосуды, резные фигурки фантастических и реальных животных и птиц.

Рядом похоронены шесть оседланных лошадей золотисто-красного цвета в богатой упряжке.

Возраст погребения был определен примерно в две с половиной тысячи лет, то есть середина первого тысячелетия до нашей эры. Судя по найденным предметам и одежде, женщина принадлежала к высшей скифской знати, возможно, к роду жрецов и шаманов, «избранных духов».«А саму маму женщины окрестили« Царевна Укок », по названию плато, на котором была найдена мумия. Было еще одно громкое имя -« Алтайская царевна ».

Однако раскопки принцессы Укок наделали много шума. Когда информация о находке уникальной мумии стала достоянием общественности, алтайские шаманы сообщили, что для них в этом нет ничего нового. Об этом кургане, в котором похоронена алтайская женщина, знали давно. Для них это захоронение поистине священно, так как шаманы считают ее прародительницей алтайских народов по имени Кадын.

Согласно легенде, «Алтайская царевна» Кадын охраняет врата преисподней и следит за тем, чтобы силы зла не проникали в наш мир. Соответственно, когда в 1993 году археологи обнаружили захоронение Кадын, они нарушили ее священный сон. При этом, по легенде, захоронение охраняло страшное проклятие. Поэтому, чтобы его быстро удалить, тело мумии нужно вернуть на плато Укок и больше никогда не беспокоить.

Ученые не обратили внимания на эти легенды, и мумия принцессы Укока была перевезена на изучение в Новосибирск, в музей Института археологии и этнографии, а затем, в 1995 году, в Москву, где сотрудники НИИ при Институте археологии и этнографии Мавзолей В.И. Ленин.

Мумия алтайской царевны с плато Укок

Благодаря тому, что мумия хорошо сохранилась, ученые определили, что эта женщина умерла в молодом возрасте — ей было около 25 лет. Необычным было и наличие татуировок на теле женщины.

Так Наталья Полосьмак описала татуировки принцессы Укок в своем экспедиционном дневнике: На левом плече изображено фантастическое животное: олень с клювом грифона, рога оленя и горного козла.Рога украшены стилизованными головами грифонов: аналогичная голова находится на спине животного, с изогнутым туловищем. Внизу в такой же позе — баран с запрокинутой головой; у его ног — закрытая пасть пятнистого леопарда с длинным завитым хвостом. Под леопардом — фантастический зверь; у него когтистые лапы, длинный полосатый тигриный хвост, тело лежащего оленя, а из его спины вырастает голова грифона. На запястье хорошо видна голова оленя с большими ветвистыми рогами. ».

Московским антропологам удалось восстановить облик принцессы Укок. Реконструкция лица позволила установить, что она не принадлежала к монголоидным расам, жившим на этой территории в древности. Внешность женщины напоминала европейку. Позже эти выводы подтвердились, когда было завершено исследование ДНК алтайской царевны.

Более того, ученые провели серьезное томографическое исследование мумии и пришли к выводу, что 25-летняя «принцесса» умерла от рака.У нее развился рак груди IV стадии. Химический анализ тканей показал, что женщина регулярно вдыхала пары ртути и меди — это вполне могло стать причиной болезни и смерти.

Скорее всего, вдыхание ядовитых паров произошло во время определенных ритуалов, и это предположение предполагает, что принцесса Укок была не «принцессой», а представителем касты жрецов. Головной убор, найденный на мумии женщины, предполагает, что она обладает магическими способностями.

Когда ученые пришли к выводу, что мумия женщины не принадлежит монголоидной расе и не может принадлежать скифскому народу, у «алтайской царевны» появилось множество биографий, одна более невероятная, чем другая: представитель неизвестной науке расы, живой воплощение легендарных «Детей Неба» и даже прародителя человечества, прилетевшего с далеких звезд.

Мифы и домыслы вокруг принцессы Укок

В алтайском фольклоре существует древняя легенда, согласно которой у подножия великих гор Табын-Богдо-Ола существует особый мир, «второй слой неба», населенный «Сынами Неба». Согласно этой легенде, еще до прихода скифов здесь жили существа, пришедшие со звезд и обладающие сверхъестественными способностями. А где-то среди вершин Табын-Богдо-Ола жил таинственный Хуанди со своим племенем.Согласно скифской легенде, Хуанди находился на плато несколько лет. Затем он и его люди «вошли в огнедышащего дракона», отлитого из меди, и полетели на его планету Таянар.

«Сыны Неба» были наделены множеством сверхъестественных способностей — они могли летать, быть невидимыми, управлять любыми духами. «Сыны Неба», как правило, покровительствовали людям. Случалось, что они даже заключали браки с некоторыми выдающимися личностями, в результате которых родились великие герои и люди с огромными магическими способностями.

Таким образом, алтайская царевна Кадын могла быть потомком от такого смешанного брака и быть высокопоставленной жрицей.

Местные жители были очень обеспокоены обнаружением и вскрытием гробницы, считая, что археологи потревожили остальных богов, и это могло обернуться серьезными неприятностями. Интересно, что при транспортировке добытой мумии алтайской царевны на вертолете в Новосибирск произошла аварийная ситуация и вертолет совершил вынужденную посадку.Это было воспринято местными жителями как знак, как первое предупреждение.

Возможно, слухи и домыслы вокруг алтайской царевны прекратились, но в сентябре 2003 года произошло сильное землетрясение. Сильные подземные толчки сотрясли весь Алтай, достигнув соседних регионов, в том числе Новосибирска. Эпицентр землетрясения находился в Чуйской степи, что очень близко к плато Укок.

Среди местного населения снова заговорили о том, что катаклизм напрямую связан с разрушенной могилой «Алтайской царевны» и если ее сразу не вернуть, то случится настоящая катастрофа.

Разговоры превратились в вполне реальные многочисленные требования к властям Республики Алтай — вернуть кадынскую мумию на родину! Правда, мнения разошлись, как именно это сделать: достаточно ли разместить в Горно-Алтайском музее, или организовать заповедную музейную зону прямо на плато, или даже вернуть Кадына в могилу и вернуть захоронение? в первоначальный вид.

Где сейчас принцесса Укок?

В 2012 году мумию княгини Укок перевезли из Новосибирска в Горно-Алтайск, на спецпоселение А.Национальный музей В. Анохина. Возвращение произошло в соответствии с верованиями коренных алтайцев и с учетом профессиональных и этических норм — ее тело сопровождали шаманы.

В 2015 году был изготовлен специальный саркофаг, похожий на тот, в котором мумия находилась в кургане.

Вы можете посмотреть мумию алтайской царевны — экспонируется, но 3 часа в сутки. В среду и воскресенье, начиная с 8 июня 2016 года, с 10-00 до 13-00 посетители могут увидеть не саркофаг, а саму мумию принцессы Укок.

Описание мумии принцессы Укок (обнаружено археологами)

Голова, найденная в палубе женщины, была в парике размером в треть палубы и направлена ​​на восток, ноги и руки были слегка согнуты в коленях и локтях. Лицо мумии было обращено на север и находилось в спящем положении.

Прическа сохранена. Черный парик был покрыт конским волосом. Деревянные браслеты, 15 пришитых деревянных фигурок птиц и деревянный значок лежащего оленя, украшавший парик, были покрыты золотой фольгой.К парику прикреплялся символ «древа жизни» — длинный, более 60 см, войлочный лепесток на деревянной палочке-каркасе, обтянутый черной тканью. (высокий головной убор с золотыми косами сложной формы говорит о волшебной силе «принцессы Алтая»)

Прядь волос, собранная на макушке, была украшена покрывалом из красной шерсти с воткнутой в него бронзовой булавкой, на вершине которой был деревянный олень, стоящий на шаре. Лука была покрыта золотой фольгой.

Слева от женщины, у бедра, нашли зеркало в прочной деревянной раме с ручкой, в чехле из красно-белого фетра.В ручке было проделано отверстие, вероятно, для крепления зеркала ремешком, который не сохранился. Поверхность зеркала представляла собой квадратную бронзовую пластину.

Рядом с зеркалом лежала россыпь разноцветных бусинок из стекла и пасты, а также коренной зуб человека. Внизу бус была черная кисточка из конского волоса.

В косметический набор принцессы Укок, помимо кисточки и бус, входит горсть рассыпанного порошка фосфата железа, вивианита (минерал яркого сине-зеленого цвета) и тонкий стержень из плоских металлических колец с вивианитом внутри.

Серьги в ушах женщины представляют собой золотую проволоку в виде колец.

Шею украшал факел в виде изогнутой деревянной пластины, к которой прикреплялись восемь объемных фигур крылатых леопардов, вырезанных из дерева, покрытых золотой фольгой.

Женщина была одета в желтоватую шелковую рубашку, руки ее были прикрыты рукавами. Шелковая рубашка была необычно широкой для скифского времени и была по колено. Рубаха использовалась до погребения — на ней грубые строчки и нашивка.

На женщине была шерстяная длинная юбка из трех полос, двух красных и одной белой, к которой был пришит толстый длинный перекрученный красный шерстяной пояс с кисточками (археологи считают, что такой пояс — знак посвященного). На юбке обнаружено пять небольших бронзовых подвесок.

Подушка-валик из войлока подкладывалась под голову, набивалась войлоком, лоскутками меха, травы и лоскутками шерстяных веревок.

На ногах до паха носили войлочные чулки, украшенные сверху полосой резных фигурок из красного войлока.Под ним были нашиты следы красной ткани.

На сохранившихся частях рук женщины татуировка была отчетливо видна от пальцев и руки до плеча. Очень важной деталью были тонкие шерстяные веревочки на мизинцах. Известен обычай, когда черно-белую веревку, соединяющую умершего с одним из родственников, перерезали, чтобы разорвать связь между умершим и живым.

Постельное белье палубы было темным войлоком, сшитым из двух частей. Не исключено, что раньше он служил занавеской для кровати, так как имел петли из войлока.

Все, что было в колоде, было покрыто меховым покрывалом с фигурами из золотой фольги, каким-то образом прикрепленными к нему в прошлом.

При раскопках в могиле найдены посуда и сосуды из керамики, рога яка и горного козла, поднятые ледяным льдом. Внутри деревянной кружки с ручкой в ​​виде двух леопардов, сделанной из цельного куска дерева, лежал венчик для перемешивания молока.

Кроме того, в захоронении обнаружены: каменное блюдце, наполненное семенами кориандра, посуда-столы из цельных кусков дерева с остатками мясной пищи и железный нож, воткнутый в крупу жеребенка.Рукоять ножа декорирована фантастическими животными.

Как увидеть мумию принцессы Укок

Если вас интересует история принцессы Укок и вы планируете отдых на Алтае, то сразу можете остановиться на базе, где организуются экскурсии в нужный музей. Посмотрите базы, которые помогут вам увидеть мумию принцессы Укок.

Алтайское плато Укок (фото: из открытых источников)

Мумия алтайской царевны

В 1993 году археологи под руководством ученого из Новосибирска Натальи Полосьмак начали раскопки на плато Укок.Никто не представлял, чем закончатся раскопки одинокого кургана на границе между 4 государствами (Россией, Казахстаном, Монголией и Китаем).

Пройдя через находки железного века, археологи начали копать дальше, пока не наткнулись на саркофаг из лиственницы. Подземные воды проникли в саркофаг и сковали его многовековым слоем льда, так что пришлось несколько дней его размораживать. Археологи работали не покладая рук, поглощенные любопытством, чтобы быстро добраться до содержимого.

Алтайская принцесса Укок

Когда лед был наконец растоплен, было найдено тело молодой женщины, хорошо сохранившееся благодаря низкой температуре. Оказалось, как позже выяснили ученые, это тело барышни лет 25, довольно высокого роста (выше 165 см). Он хранился невероятно долгие 2500 лет. Удивительно, но им даже удалось распознать причудливые татуировки, сделанные на теле девушки.

Слева самым завораживающим был рисунок сказочного животного, который представляет собой смесь оленя, грифона и горного козла.Татуировки у древних племен делали не только с целью украшения. Каждый знак на теле имел свое значение. Например, на плече обычно наносился главный символ племени — так у пазырыкцев применяются такие же или похожие символы. Это своеобразный герб, гражданство и паспорт. У древних индоевропейцев именно к этой расе принадлежала девушка, олень-козерог сопровождал ушедших в «потусторонний» мир.

Так увидели алтайскую мумию найденные археологами

Также вместе с телом алтайской царевны обнаружены захоронения 6 жертвенных коней со всеми боеприпасами.Так что древнейшее племя пазырыкцев хоронило только знатных особ. Об этом свидетельствует и изысканная одежда, в которую было облачено тело девушки: шелковая китайская рубашка, которая в те далекие времена ценилась выше золота, юбка из тонкой шерсти, войлочные чулки-сапоги и шуба. На бритой голове девушки был странный парик из конского волоса высотой около 90 см.

Тату Алтайские принцессы

Найденную принцессу в народе называли «Принцессой Укока», еще реже — «Белой дамой».Но самое известное имя найденной мумии — алтайская принцесса Укок. Так кем была девушка? Почему она умерла такой молодой? Была ли она принцессой?

Тайна алтайской царевны

Шаманы Алтайского края уверены, что девочка не была принцессой. По их мнению, она была прародительницей алтайцев и проводником между этим и потусторонним миром. Так называют целителей, колдунов, колдунов. Об этом свидетельствует захоронение вдали от других склепов, хотя пазырыкцы обычно хоронили семейные кланы.

Реконструкция могилы «Алтайской царевны»

Ученым удалось выяснить, что девочку похоронили не сразу — всего через несколько месяцев. Возможно, перед погребением такого важного человека совершались какие-то древние ритуалы. Тело забальзамировали специальными смесями масел, смол, ртути и воска.

Ученые также выяснили, за что умерла «принцесса Укока». Это был рак груди четвертой степени. Болезнь, к сожалению, не щадит даже целителей и лекарей.

Проклятие мумии

Говорят, что когда мумию выкопали, земля вокруг нее задрожала, и вертолет, на котором ее перевозили, несколько раз совершал вынужденную посадку.

Катаклизмы на алтайскую землю действительно обвалились рогом изобилия. Землетрясение, сильный град, рост числа самоубийств в регионе и, наконец, сильное наводнение …

Неужели во всем виновата принцесса Укок? Особенно верят в это местные жители. Алтайцы твердо верят, что жрица охраняла врата преисподней, чтобы нечистые духи не вырвались на свободу и не взбесились.И что все беды, обрушившиеся на алтайскую землю, — это месть Белой Дамы.

Кроме того, предположительно до начала раскопок маленькая девочка из соседней деревни сделала предсказание. Она уверенно заявила, что ученые потревожат могилу знатной жрицы, которая проклянет за это алтайскую землю.

Мумия «Алтайская царевна» в лаборатории

Несколько жителей Алтая в декабре 2015 года обратились в суд с иском о возвращении «принцессы Укока» на родину.И не только о возвращении, но и о захоронении. Собрано подписей местных жителей — более 22 тысяч. Инициатором подачи иска стал шаман Акаи Кине, пользующийся авторитетом среди местных жителей.

Подаче искового заявления предшествовали многочисленные митинги, публичные акции, обращения в различные инстанции, в том числе в Академию наук РФ, правительство Республики Алтай, органы прокуратуры, администрацию Президента России. и лично Владимиру Путину.В связи с многочисленными обращениями представителей малочисленных народов Сибири в Республике Алтай был образован общественный комитет по захоронению останков (мумий).

Воссоздание образа алтайской царевны

Народ настолько рьяно требовал решения этой проблемы, что политики стали использовать ее в своих целях, обещая вернуть принцессу, если они будут избраны на ту или иную должность. Но в конечном итоге иск был отклонен.

Решение Горно-Алтайского городского суда, отклонившего иск о захоронении мумии алтайской царевны, прокомментировал Акаи Кине:

«Мы не в состоянии противостоять господствующим« моральным »нормам современного мира, когда считается нормальным выкапывать покойных и взбалтывать прах предков. Согласно нашему мировоззрению, мировоззрению коренного населения Алтая, это недопустимо. «

Принцесса Укок — факты

Так стоит ли опасаться мести «Принцессы Укока»? По мнению ученых, некоторые из этих мумий хранились в Эрмитаже более 80 лет, и при этом никаких мистических последствий для его сотрудников не было.

Кто именно в 1993 году назвал алтайскую мумию принцессой, сейчас установить невозможно. Академик Анатолий Деревянко в одном из интервью сказал, что был удивлен, когда впервые услышал о принцессе Укок. По его убеждению, эта женщина средних лет имела очень средний достаток и не питала «голубой крови» тогдашней алтайской знати. «В лучшем случае она принадлежала к среднему классу», — для ясности сказал академик.

Более того, «принцесса Укок» не могла быть прародительницей алтайцев, поскольку анализ ДНК и скелета принцессы показал ее индоевропейское происхождение.

Фактически, на горном плато Укок недалеко от границы с Китаем экспедиция обнаружила три древние могилы. Из трех «могил» удивительно хорошо сохранились останки двух человек — мумифицированное тело молодого человека и мумия нашей героини «Принцесса Укок».

Принцесса Укок

Судя по этим могилам, тогдашний Алтай (так называемой пазырыкской культуры) вырыл для своих умерших довольно большую яму. Изнутри они были укреплены стенами из бревен, пол облицован черным войлоком, на котором размещались ритуальные предметы и сам покойник в гробу, выдолбленном из толстого ствола дерева.На профессиональном сленге археологи называют этот гроб «палубой», а могилу — «бревенчатым домом». По сути, это был подземный бревенчатый дом, последний дом умершего.

В Академгородке даже немного огорчили, что прославилась только «женская мумия»:

«Почему-то даже не вспомнили о второй мумии, мужской, которую нашли вместе с« принцессой ». Хотя сохранился он гораздо лучше. Молодой человек с красной косичкой, весь в татуировке, как какой-то хипстер.«

Находки древних мумий, принадлежащих к кавказской расе, были найдены по всей Сибири, Монголии и даже в Китае. Этот факт свидетельствует о том, что белая раса жила на этих землях очень давно, а не несколько веков назад.

Сейчас мумия «Алтайской царевны» находится в городе Горно-Алтайске в полностью отреставрированном музее имени Анохина. В специальном саркофаге, в котором она покоится, поддерживается особый температурно-влажностный режим.Оборудование не отечественное — «немецкой сборки». Мумия «принцессы Укока» выставлена ​​не на всеобщее обозрение!

Кстати, «Газпром» стал главным инвестором нового дома мумии, да и вообще реставрации музея Анохина, выделив более 700 миллионов рублей.

Добраться до плато Укок довольно сложно, оно находится на высоте 3 тыс. Км и считается священной территорией среди Алтая, так как по их верованиям оно находится здесь, у подножия Тавын-Богдо. Горы Ола, что находится у входа в горный мир.За тысячелетия здесь успели побывать многие народы, о чем свидетельствуют многочисленные археологические памятники Укока: каменный век, эпоха скифов, гуннов и сарматов.

В 1993 году в ходе археологической экспедиции новосибирские ученые наткнулись на уникальное женское захоронение в одном из курганов. Свою находку археологи датируют серединой I тысячелетия до нашей эры. — время расцвета пазырыкской культуры на Алтае. В течение столетий в ледяной линзе насыпи вечной мерзлоты памятника Ак-Алаха-3 хранилась в богатой отделке мумия представителя пазырыкской знати в сопровождении шести лошадей.

Несмотря на то, что анализ ДНК находки указывает на ее европеоидные корни (пазырыкская культура, происходящая от селькупов, относится к культурам Западной Азии), алтайцы заявили, что археологи нашли легендарную «царевну Кадын». считается прародительницей всего алтайского народа. Именно на этом основании алтайцы требуют вернуть останки «царевны» на родину (находка хранится в Новосибирском музее археологии и этнографии).

Памятник Ак-Алаха-3, включающий 2 кургана (пазырыкский и тюркский), расположен рядом с другим курганным комплексом Ак-Алаха-1, состоящим из пяти курганов скифского времени. Когда археологи прибыли на место раскопок, оба кургана были повреждены местными жителями, которые тянули камни для своих нужд, а также бульдозерами, которые здесь выравнивали землю.

В кургане, в котором покоилась мумия алтайской царевны, находилось входное захоронение знатного кара-Кобина, которое было вскрыто и ограблено много веков назад.Именно эта вторая могила, построенная несколько позже женской могилы, расположенной ниже, сохранила погребение принцессы в первозданном виде.

Захоронение княгини представляло собой заполненный льдом лиственный сруб размером 3,6 х 2,3 х 1,1 м, внутри которого находился длинный (2,7 м) бревенчатый склеп, также сделанный из лиственницы. Его украшали аппликации с изображениями оленей, которые несли мистическое значение (вероятно, олени должны были сопровождать человека на пути в «потусторонний» мир). Сама рама была сделана без единого гвоздя, а крышка бревна прибита к основанию четырьмя медными гвоздями.

На то, что в кургане похоронен неординарный человек, указывает лиственное бревно — в нем, как правило, содержались только члены царских семей, шаманы и дети, а его форма напоминала шаманскую лодку «ротик». , был призван нести душу принцессы ее предкам.

Молодая женщина (около 25 лет) лежала на войлочной циновке с правой стороны, головой на восток и лицом на север. Сверху ее накрывали меховым покрывалом, расшитым орнаментом из золотой фольги, а голова покоилась на войлочной подушке.Она была одета в богатый наряд: длинная шелковая рубашка с длинными рукавами и длинная шерстяная юбка с пришитыми бронзовыми подвесками, к которой был прикреплен пояс из красного тканого шерстяного шнура, а на ногах были аппликации бантики из белого фетра с подошвой. из красного войлока. Рядом с телом находился войлочный мешочек, в котором находилось бронзовое зеркало в резной деревянной раме, кисточка из конского волоса, россыпь индийских стеклянных бусин, коренной зуб и синий порошок вивианита, использованный в качестве красителя. На шее царевны висел деревянный факел с подвесками в виде леопардов, покрытыми золотой фольгой, в ушах были золотые кольца, а мизинцы были связаны шерстяной нитью.

Во главе мумии стояло небольшое блюдо, на которое была брошена горсть кориандра — он считался лекарственным растением и был большой редкостью; возможно, окуривание тела кориандром должно было помочь оживить душу.

Почти треть палубы занимали женский головной убор и парик. Именно эти украшения в древности больше всего могли рассказать о своей обладательнице, от ее семейного положения до места в племени. Бритая голова пазырыкской мумии была покрыта войлочным париком, покрытым пластиковой черной тканью.Он был украшен деревянными украшениями, обернутыми золотой фольгой. Волосы собирались на макушке в пучок, на который носили «конус» из красных шерстяных ниток, а венчала его фигура деревянного оленя, стоящего на шаре, обернутая золотой фольгой. На парике перед «конусом» лежит еще один олень — его тело раздвоено, а рога украшены козерогом. Это одно из древнейших изображений Верхнего мира и Солнца у народов Средней Азии. Неудивительно, что татуировка с этим изображением позже была обнаружена на теле женщины.К парику за конусом прикрепляли высокий войлочный столб, символизирующий «древо жизни» — его корону украшали обернутые золотой фольгой деревянные птицы, а у подножия располагались такие же олени. Чтобы в случае необходимости такое сложное платье можно было укрыть от непогоды, в могилу клали остроконечный колпак с широкими полями. Поскольку у этого головного убора есть брат, найденный далеко от Укока, во втором пазырыкском кургане, ученые считают, что такие головные уборы носили все женщины, хотя не исключена вероятность того, что их носили только шаманы.

Обе руки женщины покрыты сложной татуировкой — на ее левом плече изображен олень с рогами оленя и козерога, лицо которого украшено клювом грифона. По верованиям индоевропейских народов олень-козерог должен был сопровождать души умерших в «потусторонний» мир.

Пазырыкцы забальзамировали абсолютно всех своих умерших, причем дважды в год — поздней весной и осенью. Судя по наполнению желудков захороненных в кургане лошадей с принцессой, ее похороны прошли в середине июня.

Чтобы принцесса чувствовала себя хорошо в следующей жизни (или в «ином» мире), ее личные вещи, а также еда и питье были помещены вместе с ней в могилу. В погребальной камере, кроме двух керамических сосудов, украшенных кожаными аппликациями, находились также сосуды из дерева и рога (стенки его сделаны из рогов яка, а дно — рог дикого козла). Мясо лежало на деревянных столах.

Вместе с женщиной в могилу спустили шесть рыжих коней, удила, псалии, висячие бляхи и седельные украшения прекрасно сохранились в условиях вечной мерзлоты.

Несмотря на то, что по ряду признаков это захоронение относится к разряду обыкновенных, такие вещи, как шесть лошадей, брус лиственницы и огромный склеп, дорогая шелковая рубашка и семена кориандра указывают на то, что это останки одного женщина из знатной семьи или в особом положении из племени. На то, что она могла быть шаманом, также указывает тот факт, что ее хоронили одну, а пазырыкцы обычно хоронили мертвых в своих родовых курганах, в отличие от шаманов, которые давали обет безбрачия и не имели семьи.

После того, как мумию перевезли в Новосибирск, алтайцы стали требовать вернуть своего «прародителя». Их требования особенно усилились после землетрясения 2003 года, эпицентр которого находился в Чуйской долине, в непосредственной близости от плато. Несмотря на это, выставку, посвященную загадкам принцессы Укок, до сих пор можно увидеть в музее Новосибирска, а побывав на плато Укок, можно ощутить величие этих мест.

Алтай называют «Колыбелью мира», что означает, что именно отсюда человечество начало свой путь.Эта священная земля и по сей день хранит множество загадок.

Значение произведений Турочака

В 1975 году на крутых скалах у левого берега реки Бия, в семи километрах от села Турочак, были обнаружены удивительные двухметровые наскальные изображения: более двух десятков гуляющих лосей.

Стилистический анализ изображений позволил отнести их к эпохе бронзы и с большой долей вероятности связать с каракольской культурой, существовавшей во II веке до нашей эры.е. Но как появились эти уникальные для Алтая наскальные рисунки, до конца не ясно. Отличительной чертой турочакской письменности был не только выбор персонажей, но и материал, на котором были созданы рисунки — нетипичная для алтайских петроглифов красная охра.

Исследователей также впечатлила динамика и выразительность изображений, которые были нанесены на крутой и труднодоступной поверхности. Но их значение остается главной загадкой. Что древние «художники» пытались сказать потомкам?

Женщина с татуировкой

Священное плато Укок на юге Алтая — место, которое привлекает как смельчаков, решивших испытать себя, так и многочисленных исследователей.Мировое научное сообщество начало обсуждать его главный секрет сравнительно недавно, в 1993 году, когда археологи под руководством доктора исторических наук Натальи Полосьмак обнаружили на раскопках могильника Ак-Алах мумифицированное тело, ориентировочный возраст которого составляет 2,5 года. тысяча лет.

Прекрасно сохранившаяся находка позволила ученым провести исследование ДНК и восстановить внешний вид 25-летней девушки. Черты ее лица не были монголоидными, а скорее напоминали европейские.На талии принцессы Укок красовался красный пояс — символ воина, в руках она держала жезл из лиственницы — инструмент «творения мира», а голову увенчал высокий головной убор с золотыми косами — ан. атрибут женщины, обладающей магическими способностями и хранящей секрет бессмертия.

На ее теле обнаружены татуировки, выполненные в скифском «зверином» стиле: олень-горный козел с клювом грифона, барана с запрокинутой головой и пятнистого леопарда. Все это, а также лиственное бревно, похожее на шаманскую лодку ротика, и закопанные здесь шесть «небесных» коней свидетельствовали о том, что в кургане нашли не обычного человека.Алтайские шаманы уверены, что это тело легендарного прародителя их народа — Кыдына, с «осквернения» захоронения которого и начались все беды Алтая.

Академик Вячеслав Молодин, под руководством которого проводилось масштабное исследование высокогорного Алтая, убежден, что «это не принцесса, а представитель среднего слоя пазырыкского общества» VI-III. веков до нашей эры. е. Возможно, она была волшебницей или целительницей. Однако кто на самом деле была алтайской принцессой, как ее называли, останется загадкой.

Восьмое чудо света

У плато Укок есть и другие секреты. Например, здесь были обнаружены загадочные геоглифы — огромные изображения, которые можно рассмотреть только со значительного расстояния, обычно с высоты птичьего полета. Непонятно, для чего они были созданы.

Возраст геоглифов — еще один спорный вопрос. Долгое время считалось, что они появились 1,5–2 тысячи лет назад, но последние исследования показали, что время их возникновения — III-II век до нашей эры.е. Ученые также пытаются выяснить, почему геологические процессы не разрушили геоглифы за такой долгий период времени?

Наконец, им еще предстоит понять значение «сообщений». Хотя очертания многих из них легко «читаются», задумка древних художников до сих пор остается загадкой. Ученые по праву называют геоглифы восьмым чудом света и продолжают поиски, в то время как уфологи пытаются доказать свою теорию о расположении в этих местах аэродромов пришельцев.

Алтайский Стоунхендж

Тысячи туристов посещают Чуйскую степь, чтобы увидеть Алтайский Стоунхендж. Пять огромных валунов высотой до семи метров украшены петроглифами — рисунками времен пазырыкской культуры. Один из блоков отличается от остальных размещенной на нем перекладиной, другой выполнен в виде тронного кресла.

Исследователи уверены, что древние шаманы использовали это место для проведения ритуалов. В данном случае, скорее всего, камни специально доставили из других мест.Изучение их строения показало, что в близлежащих горах этот материал не встречается. Согласно легенде, валуны были привезены древними скифами издалека, за 500 километров.

Возраст Алтайского Стоунхенджа предположительно относится к VIII-VI векам до нашей эры. е. Камни установлены по сторонам света и, по наблюдениям, имеют по-разному заряженные электромагнитные поля. Туристы, которые отважились зайти в центр «каменного забора», рассказали, что их словно засосало в воронку.Люди до сих пор размышляют об истинном предназначении Алтайского Стоунхенджа и его магической силе.

«Денисовец» или «Алтайский человек»

Денисовская пещера расположена в долине реки Ануй, которую хранители алтайских традиций называют «тропой в загадочное Беловодье». На этом всемирно известном месте археологических раскопок было обнаружено множество культурных и исторических памятников. В 2009 году среди других находок была обнаружена фаланга пальца маленькой девочки, а чуть раньше — коренной зуб 18-летнего мальчика.

Артефакты были отправлены в Институт эволюционной антропологии им. М. Планка в Лейпциге. Анализ показал, что их владельцы были представителями новой древней человеческой популяции. Пока что российские, американские и канадские ученые затрудняются дать точный ответ: идет ли речь о новом виде или подвиде, поэтому они используют нейтральный — «денисовец» или «алтайский человек».

Предположительно миллион лет назад он «отошел от ветви общего развития человека» и пошел самостоятельным и, как оказалось, тупиковым путем.

Гены денисовцев не обнаружены ни у одного представителя современной цивилизации, за исключением меланезийцев, предки которых, по мнению ученых, могли контактировать с денисовцами в Восточной Азии.

Находка полностью разрушила стереотипное представление о древних обитателях планеты и предположила, что 50 тысяч лет назад неандертальцы жили в западной части Евразии, а денисовцы — в восточной. Могли ли они взаимодействовать и что стало причиной исчезновения «алтайского человека» — вопросы, ответы на которые пока не найдены.

Центр Вселенной

Многие исследователи соотносят самую высокую гору Алтая Белуха со священной горой Меру. В частности, эту теорию пытался подтвердить русский философ Николай Федоров. Используя карту, изображающую священную гору Меру, датируемую II веком до нашей эры. э., тюрколог Мурат Аджи разработал популярную гипотезу.

Одним из аргументов было сходство местонахождения древнего Меру и современной Белухи. На равном расстоянии от Меру тогда было четыре известных океана, а Белуха также удалена от Индийского, Тихого и Северного Ледовитого океанов.Куда делся четвертый океан? Возможно, он существовал к западу от Белухи во времена Атлантиды, но позже исчез. Среди других «доказательств» — возможность круглогодично наблюдать Большую Медведицу над Алтаем и созвучность древнего названия Белухи — «Уч Шумер» топониму «Меру».

В поисках свободы

В русском сознании Алтай неотделим от легендарной и мистической страны Беловодье, обители свободы и бессмертия. Популяризация легенды обычно связана со старообрядцами-бегунами, которые устремились на Алтай в поисках лучшей жизни и указали путь всем жаждущим с помощью «путеводителей», в которых аллегорически описали путь в Беловодье. .Русский ученый и философ Николай Рерих связал славянскую идею с буддийскими легендами о Шамбале. Он объявил о единстве Алтая, Индии и Тибета и был уверен, что они являются составными частями одной энергосистемы, сохранившейся со времен Атлантиды. Возможно ли сегодня найти путь в Страну справедливости и добродетели? Поиск ответа на этот вопрос лежит, скорее, в области духовных знаний.

.