Вавилонская башня — психотронное оружие древности
В. – Какое назначение было у Вавилонской башни?
О. – Знаешь, показывают как аналог палантиров этих, во «Властелине колец». То есть, — это как ретранслятор.
В. – Что за ретранслятор и кто его поставил?
О. – Да, это ретранслятор. Подчинение, подавление. Как элемент контроля. Причём, был достаточно широкий радиус действия. Знаешь, говорят: отчасти аналог ХААРПа и чернобыльской дуги. То есть – психотронное воздействие.
В. – А почему так было искажено значение, что мол «пытались до небес достучаться»? Это просто легенда, неважно какая?
О. – Нет, не совсем. Она, вроде, даже культовое какое-то значение имела. Как сейчас «Стена плача» в Израиле. Чтобы все туда приходили, стремились, паломничество было. А на самом деле – их подсаживали сразу. В матрицу втыкали, грубо говоря. То есть, такое воздействие.
В. – А, вот так вот даже. И это строил кто, аннунаки?
О. – Да, в том числе. Там много, кто строил, но под их руководством.
В. – А что, собственно говоря, она из себя представляла? Какой высоты была?
О. – идёт – 300 метров.
В. – Получается, как просто вышка, или там какие-то этажи были?
О. – Нет, были ярусы, как зиккурат, причём спиралевидный. То есть, как спираль. Вверху что-то такое, я его вижу его как «глаз». Там что-то шарообразное такое было. Собственно, — это и было сердце ретранслятора. То есть, это как антенна была такая, очень мощная. По сути, это была антенна пирамидальной формы.
В. – Хорошо. Из чего она была построена и есть ли от неё остатки? И, кто разрушил, как, и почему?
О. – Сердцевина металлическая. Причём, очень чистый металл, идеально чистый. Такого на земле не бывает. Сама по себе – из изоляторов, типа кирпича, что-то такое. Следов, по-моему, нет, практически. Металлических частей точно нет.
В. – А кто разрушил, и как?
О. – Кто – непонятно, честно говоря, не могу понять. В общем, Светлые разрушили. Кто именно, непонятно. Взрыв.
Знаешь, как удар молнии в сам этот ретранслятор. То ли луч, как молнии удар.
В. – Потому, что хотели снять рабский строй? Или что-то в этом роде?
О. – Нарушение баланса было. В то время было разрешение на это. После этого, такие вещи практически перестали делать. Поэтому следов стены нет, потому что она полностью почти стёрта была. То есть, там какие-то кусочки, может быть, где-то остались.… Причём, их очень тщательно оберегают, и это считается очень мощным артефактом. Кстати, их американцы тоже ищут, эти кусочки.
В. – То есть, кирпичи?
О. – Кирпичи – нет, вот именно этот стержень металлический.
В. – А, где она была вообще, эта Вавилонская башня? В какой стране на сегодняшний день?
О. – Говорят, Сирия.
В. – Сирия? Ребята, вы издеваетесь, или, действительно, в Сирии?
О. – Ну, да. Где-то на границе Сирии и Ирака.
В. – А как возможно было так разрушить, что вообще ничего не осталось? Растащили потом, или как?
О. – Ну, да, затёрли, растащили.
Кирпичи, практически, в пыль были дезинтегрированы. То есть, от металла ещё что-то осталось, а от кирпича вообще почти ничего. Ну, и разнесли, да. То есть, всё, что оставалось тщательно очень скрыли.
В. – А, вообще, зачем строились зиккураты? Можно ли утверждать, что все зиккураты были психотронным оружием?
О. – В принципе, они строились, как сеть. Ну, как сотовые вышки сейчас, так и они тоже были. Единственно, что они не все работали на это. Какие-то просто были в поддержку Вавилонской башни. Как сеть ретрансляторов. Причём, они могли иметь и культовое значение. Какие-то были как храмы, но на самом деле, они просто поддерживали энергетически Вавилонскую башню. Несколько значений.
В. – Ну, и соответственно, зиккурат на Красной площади не просто так выбран. Потому, что он является определённым энергетическим резонатором.
О. – Да-да. Это, фактически, воронка энергетическая. Тёмная воронка. Она высасывает энергию. Причём, со всей площади. Не только с площади.
Она вообще, на всю Москву, по сути, влияет.
В. – Хорошо. А то, что касается формы. Многие пирамиды, например, Светлые строили. Зиккураты не особо отличаются по форме. То есть, они как ступенчатые пирамиды. Или, всё-таки, есть разница?
О. – Ну, есть разница. Башню я вижу не как пирамиду, а, именно, больше как круглую башню. То есть, именно, спиральную. А если про различие пирамид и зиккуратов, то они говорят, что, в принципе, различий не очень много. Теоретически, можно полярность переключать. Что у зиккуратов, что у пирамид. То есть, если найти способ контролировать её, то ты можешь, грубо говоря, использовать её в тёмных целях. Не везде это проходит. Иногда она просто отключается. Но вот, с мавзолеем – это как раз работает. То есть, он отрицательный заряд несёт.
В. – А, сколько, вообще, существовала цивилизация шумеров по земному времени?
О. – Вот говорят, 2000 лет, но у меня со сроками всегда очень напряжно, утверждать не берусь.
В. – Хорошо. И правильно ли утверждать, что она появилась шесть тысяч лет назад?
О.
– Говорят, нет. Где-то пять, вроде как.
В. – Понятно. То есть, пять тысяч лет назад возникла, две тысячи лет просуществовала. Правда ли, что велись войны в то время с Египтом? Между шумерами и египтянами.
О. – Знаешь, странно. Вроде как, война была, но больше на тонком плане. То есть, не на физическом, а на энергетическом уровне. Как-то вот так идёт.
В. – Язык, какой у них был, у шумеров? Они, вообще, языком общались?
О. – Да, языком. По крайней мере, средние и поздние, да.
В. – Что касается вавилонской башни и разделение на языки. Правильно ли мы понимаем, что вот этими подключками и подавлением сознания, которые она транслировала, как-раз-таки и убирали телепатические возможности людям? И, если её разрушили, почему не восстановились телепатические возможности?
О. – Да-да, точно. Вроде, как шишковидная железа стала меньше, что или. То есть, она мутировала за это время.
В. – А, сколько лет, вообще, существовала сама башня? Можно примерно указать срок?
О.
– 700 лет. То есть, достаточно большое количество времени.
В. – Ну, то есть, получается, что за это время несколько поколений сменилось. Следовательно, генетика менялась и так далее. А, продолжительность жизни людей в то время была как сейчас? Или больше, меньше?
О. – В период действия башни – порядка ста лет. Это нормальный был возраст. Сто, сто двадцать.
В. – То есть, семь поколений сменилось. Понятно. А, всё-таки, почему клинопись использовалась? Клинопись на дощечках. Это аннунаки принесли?
О. – Да, от них. Но, я так понимаю, что и они откуда-то принесли.
В. – Ну, они-то принесли со своих планет, я так полагаю?
О. – Да-да, от них.
В. – Хорошо. Можно ли дать оценку количеству правды в книгах Захария Ситчина, который пишет о Шумере?
О. – Знаешь, я не читал. Всё собирался прочитать, но так и не…
В. – А там слишком много, насколько я понимаю, вранья. Поэтому, читать не имеет смысла. Ты просто засоришь себе мозг. Поэтому и вопрос: сколько процентов правды?
О.
– От сорока до шестидесяти.
ТЕМАТИЧЕСКИЕ РАЗДЕЛЫ:
ТВОРЕЦ И ТВОРЕНИЕ | ПОДКЛЮЧКИ И ПРЕДИКТОР | ИСТОРИЯ | ДЕТИ ЗВЕЗД | ХРАНИТЕЛИ | ХРОНО | FAQ | ПОСТЫ О ЧИСТКАХ | АВАТАРЫ БОГОВ
АВТОРСКИЕ СТАТЬИ | МАТРИЦА | МНОГОМЕРНАЯ КАРТИНА ПРОИСХОДЯЩЕГО | МЕДИЦИНА | ПИТАНИЕ
Группы для новостей и обсуждений: ВКонтакте Facebook
Tags: аннунаки, история, психотронные технологии, путешествия во времени
1. Вавилонская башня, Вавилон (около 650 года до нашей эры) Архитектура и власть . Люди и кирпичи [10 архитектурных сооружений, которые изменили мир]
И Вавилон будет грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей.
Иеремия 51:37
Нефтяной фонтан месторождения Баба-Гургур в Ираке на территории бывшего Вавилона (ок. 1932). На переднем плане через пустыню течет нефтяная река
Когда в марте 1917 года британские войска вошли в Багдад, закрепляя за империей владение стратегическими нефтяными месторождениями бывшей Османской империи, немецкому археологу Роберту Колдевею пришлось оставить одно из самых потрясающих открытий XX века – древний Вавилон.
С 1898 года Колдевей вел раскопки в Месопотамии (на территории современного Ирака), в плодородном Междуречье, где когда-то находился Вавилон и где, как утверждают археологи, зародились письменность, архитектура и города{13}. Он уже успел переправить в Берлин величественные ворота Иштар и теперь откапывал Висячие сады (здесь он ошибся: как выяснилось впоследствии, это были руины другой постройки).
Одной из самых загадочных находок – при этом совершенно неприметной, в отличие от сияющих бирюзой ворот Иштар, – оказалась прямоугольная яма, заполненная застоявшейся водой. Именно в ней скрывался фундамент здания, которое тысячелетиями существовало только в легендах, – Вавилонской башни. Этеменанки – Дом основания неба и земли, как называли ее вавилонские строители, – представляла собой огромный зиккурат, ступенчатую пирамиду, которая венчалась храмом, посвященным богу Мардуку, грозному создателю человечества и небесному покровителю Вавилона. Несмотря на то что Вавилон вместе со своими богами был стерт с лица земли за столетия до Рождества Христова, Вавилонская башня осталась жить в веках в живописи и легендах, пройдя сквозь войны и революции.
Башни-близнецы – темный и светлый образ одного и того же здания – отражаются друг в друге, словно поставленные лицом друг к другу зеркала, рождая бесконечную вереницу исчезающих вдали башен. Вавилонская башня, Бастилия, Центр международной торговли… Монументальные сооружения вроде Вавилонской башни возводились испокон веков. Как и тюрьмы, дворцы, парламенты и школы, они наглядно демонстрировали могущество, воплощенное в архитектуре, однако даже постройки самых обычных людей – дома и садовые сарайчики – отражают и закрепляют соотношение сил в повседневной жизни. Эта тема встречается снова и снова в истории зданий и судеб, однако наша глава посвящена грандиозным сооружениям и борьбе с ними – будь то в Париже, Нью-Йорке или Багдаде, где одно из крупнейших в мире нефтяных месторождений хранит руины Вавилонской башни.
Самое известное упоминание о Вавилонской башне содержится в Библии. Согласно Книге Бытия, человечество (на заре истории еще единое) решило построить «башню высотою до небес» и сделать «себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли»{15}. Но Бог, увидев, что замыслили его создания, как водится, разгневался.
«И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать»{16}. Желая положить конец этим выходкам, он разделил языки и рассеял народы по четырем сторонам света: «Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли и оттуда рассеял их Господь по всей земле»{17}.
В этом красочном библейском повествовании отражены одновременно и утопические мечты строителей, и предел архитектурных возможностей. Как правило, в нем видят предостережение против гордыни – как видел, например, Иосиф Флавий, иудей, живший в I веке нашей эры. Он ошибочно считал правителем Вавилона правнука Ноя – тирана Нимрода, внушавшего народу, что Бог людям не нужен, поскольку они прекрасно могут достичь благополучия собственными силами. «Он хвастливо заявлял, что защитит их от Господа Бога, если бы Тот вновь захотел наслать на землю потоп. Он советовал им построить башню более высокую, чем насколько могла бы подняться вода, и тем отомстить за гибель предков»{18}.
Вавилонская башня – это не просто гигантская аллегория, в легенде имеется доля исторической истины.
На самом деле иудеи знали о Вавилоне куда больше, чем им хотелось бы. Многие из них провели там 50 лет во времена Вавилонского пленения, последовавшего за неудачным восстанием против царя Навуходоносора II. Правитель раздираемой бунтами империи потратил годы на то, чтобы вернуть столице былой блеск, используя для этого многочисленную армию рабов. Строительство позволяло держать в узде разобщенных подданных, поэтому столицу империи Навуходоносора, как и пирамиды, Великую китайскую стену (при возведении которой погибло около миллиона человек) и Беломоро-Балтийский канал, строили пленники и заключенные, для которых, как предстояло узнать евреям в Египте, жизнь делалась «горькой от тяжкой работы над глиною и кирпичами»{19}.
Посреди великолепной новой столицы Навуходоносора стоял восстановленный огромный зиккурат, посвященный богу Мардуку. Он был разрушен при вторжении ассирийцев в 689 году до нашей эры. Вавилонянам понадобился целый век, чтобы отстроить башню заново, и наконец при Навуходоносоре она увенчалась храмом, облицованным голубыми изразцами.
Пропорции прямоугольного основания башни, по всей вероятности, взяты у созвездия, которое греки нарекли Пегасом. «Достигающей звезд» именуют Вавилонскую башню древние глиняные таблички, и храм на ее вершине мог служить отличной обсерваторией жрецам-астрологам. Ориентация по звездам приобщает башню (как и пирамиды, и Стоунхендж) к космосу. Таким образом, архитектура и культура в целом вместе с системой верований, законодательной и исполнительной властью становятся неизменной, бесспорной частью самой природы. Второй природой. А следовательно, власть Навуходоносора предстает такой же незыблемой, как монументальный зиккурат, и такой же вечной, как небесный путь созвездий. Подобная архитектура воздействует на общество определенным образом, создавая впечатление непреложности существующих институтов. Недаром наши банки, правительственные учреждения и университеты в большинстве своем напоминают древние храмы.
Питер Брейгель. Вавилонская башня (около 1563 г.
Однако Навуходоносор был не только строителем, но и разрушителем архитектурных объектов. В 587–588 годах до нашей эры, подавляя восстание иудеев, он сровнял с землей их святыню – иерусалимский храм, а после этого угнал взятых в плен к себе в столицу, чтобы удобнее было держать непокорный народ в узде. Тем самым он положил начало еврейской диаспоре и великому исходу из Земли обетованной. Неудивительно, что евреи невзлюбили архитектуру своих владык-колонизаторов и мысленно насылали самые страшные небесные кары на столицу Навуходоносора. Пророк Иеремия, возможно, попавший в число вавилонских пленников, предрекал славному городу разрушение: «Трясется земля и трепещет, ибо исполняются над Вавилоном намерения Господа сделать землю Вавилонскую пустынею, без жителей»{20}. Пророчество Иеремии повторяется в самом конце Нового Завета, когда Вавилон – всего раз, но как зрелищно! – возникает в тексте в образе женщины верхом на семиглавом звере. Под воображаемым Вавилоном Иоанна Богослова скрывается же современный евангелисту Рим, угнетатель христиан.
Не один век попадающие в Междуречье христиане размышляли над библейскими сказаниями, убеждаясь в полном исчезновении с лица земли вавилонской империи. В отличие от поражающих воображение свидетельств существования Древнего Египта, здесь впечатляло как раз полное их отсутствие. В голой пустыне путешественники видели подтверждение библейских строк и (говоря словами немецкого путешественника XVI века Леонарда Раувольфа) «самый устрашающий пример для всех нечестивых зазнавшихся тиранов»{22}.
В Библии мало говорится о том, как она выглядела, но некоторое представление можно получить из других источников. Греческий историк Геродот утверждал, что она состояла из восьми ярусов и увенчивалась храмом. Это описание в общих чертах подтверждает клинописная табличка 229 года до нашей эры, хотя маловероятно, что Геродот бывал в Вавилоне лично: его хроники, призванные оправдать греко-персидскую войну, представляют собой пеструю мешанину слухов, среди которых, в частности, есть эротический рассказ о божестве, совокуплявшемся со своей жрицей на вершине башни. Поскольку такие вольные описания оставляют довольно широкий простор для фантазии, художники Возрождения в конце концов создали образ округлой многоэтажной башни, спиралью ввинчивающейся в облака. Самым знаменитым из этих изображений стало созданное в 1563 году полотно Питера Брейгеля, на котором монструозная махина грозно высится над пейзажем, напоминающим скорее голландский, чем ближневосточный. На картине Брейгеля башня словно вырастает из скалы (предельное слияние архитектуры с природой), а на переднем плане строители, оторвавшись от вырезания огромных каменных блоков, преклоняют колени перед царем.
Как и положено воображаемому городу, Вавилон приобретал черты современных оплотов угнетателей и поработителей. Так повелось с тех самых пор, как Иоанн Богослов написал «Откровение», в котором давно исчезнувший с лица земли Вавилон, поработитель иудеев, олицетворял имперский Рим, угнетавший христиан. В 1520 году традицию продолжил Мартин Лютер, изрекший: «Папство, воистину, станет не чем иным, как Вавилонским царством и доподлинным антихристом» – и с тех пор протестанты не устают сравнивать католическую церковь с Вавилоном. Точно так же и у Брейгеля – подданного испанской короны, под властью которой в то время находились Нидерланды, – Вавилон похож на Рим: круглая башня с арками напоминает развалины Колизея, которые художник посетил за 12 лет до написания картины. Дело в том, что Рим был цитаделью католической веры, исповедуемой испанскими правителями Нидерландов, Габсбургами, а Нидерланды переживали подъем протестантизма, и насаждение испанцами единой католической веры воспринималось в штыки.
Подобно строителям Вавилонской башни католики вели службу на едином языке – латыни, тогда как протестанты были полиглотами. Для нидерландских протестантов насильственное внедрение единообразия и религиозная нетерпимость испанцев были непосильным бременем. Однако башня не достроена – и, по сути, не может быть достроена, поскольку, пока достраивается вершина, основание уже рушится, и ни один из бесчисленных ярусов не доведен до конца. Для Брейгеля испанцы – возгордившиеся вавилоняне, которых постигнет та же незавидная участь.
Не прошло и трех лет с тех пор, как Брейгель создал свою осыпающуюся недостроенную башню, и по Нидерландам прокатилась разрушительная волна иконоборчества, вошедшая в историю как Beeldenstorm – «штурм статуй». В восстании приняло участие немало кальвинистов, возмущенных тем, что испанцы объявили их веру еретической. Вот как описывает события изгнанный из страны католик-англичанин Николас Сандер, ставший свидетелем осквернения церкви Богородицы в Антверпене:
«Последователи нового учения свергали с пьедесталов скульптуры и портили художественные изображения не только Богородицы, но и остальных святых.
Рвали занавеси, громили каменную и медную резьбу и украшения, крушили алтари, трепали покровы и платы, гнули ковку, уносили или портили потиры и облачения, сдирали мемориальные таблички с надгробий, не щадя ни стекла, ни сидений вокруг колонн ‹…›. А святая святых, алтарь… они входили туда и (страшно сказать!) изливали свою смердящую мочу»{23}.
Выражавшийся подобным образом протест охватил все Нидерланды. Как сдержанно описывает историк Питер Арнейд, «некая Изабелла Бланштест в Лимбурге помочилась в потир; иконоборцы в Хертогенбосе точно так же обошлись с церковными ларями, еще один бунтовщик в Хюлсте близ Антверпена бросил сорванное со стены распятие в свой свинарник, а граф Кулемборгский скормил просфору ручному попугаю»{24}. Помимо вандализма в ход шли и оскорбительные карнавальные оргии: один из бунтовщиков в упоении макнул статую святого головой в купель, восклицая «Крещу тебя!», а в Антверпене толпа с воплями «Последний твой выход, крошка Мария!» забросала камнями знаменитую статую Богородицы, которую таскали по улицам.
Убирая из церквей и общественных мест испанские и католические статуи, иконоборцы надеялись тем самым освободить свою архитектуру – и страну – от тирании. Однако империя нанесла им ответный удар, создав местное учреждение инквизиции, которое подвергло пыткам и казнило около тысячи человек. Бунтовщик по имени Бертран ле Блас, который во время мессы вырвал у священника просфору и растоптал ее, был замучен до смерти на главной площади Эно. Сначала его жгли раскаленными щипцами, потом вырвали язык, а затем привязали к столбу и медленно поджарили на костре. Однако протестанты не сдавались, и в ходе последующей Восьмидесятилетней войны Нидерланды раскололись на две области: северная, протестантская Голландская республика отвоевала независимость, и сегодня именно ее мы называем Нидерландами, тогда как преимущественно католический юг, оставшийся испанским, образовал нынешнюю Бельгию. Вопреки библейскому сюжету «штурм статуй» был не божьей карой, а делом рук людей, боровшихся с тиранией в ее архитектурном проявлении.
Двести лет спустя французы пойдут еще дальше и сокрушат само здание монархии.
* * *
«Дым, как в аду, суета, как у Вавилонской башни, шум, как при светопреставлении!»{25} Так Томас Карлейль описывал в своей нашумевшей «Истории французской революции» падение Бастилии. И здесь снова возникает Вавилон – но уже не как символ тирании, а как синоним упомянутого в Библии «смешения». Карлейль, агиограф Фридриха Великого, не был сторонником демократии – как сути вавилонского смешения языков – и не особенно жаловал революционеров, воспринимая их в худшем случае как обезумевшую толпу, а в лучшем – как предмет насмешек. Сумасшедший «парикмахер с двумя зажженными факелами» поджег бы «селитру в арсенале», если бы не женщина, с визгом выскочившая оттуда, и не один патриот, несколько знакомый с натурфилософией, который быстро вышиб из него дух (прикладом ружья){26}, – так залихватски Карлейль описывает сцены взятия Бастилии. Однако стремление выставить революционеров отребьем и чернью больше говорит о его собственных страхах и предубеждениях, чем о французской революции.
Он сам – настоящий вавилонянин, полагающий, что творец, зодчий должен быть лишь один – Бог или монарх – и смешавшийся народ не должен ему докучать.
Так или иначе, Бастилию сокрушило не вавилонское смешение, а народный протест против архитектуры угнетателей. Если какое-то из зданий и заслуживало того, чтобы называться современной Вавилонской башней (модель вторая, тиранический режим), так это она – суровая крепость с восемью башнями, «лабиринт мрачных помещений, первое из которых было построено 420, а последнее – 20 лет назад»{27}. В глазах французов она, бесспорно, выступала символом деспотизма, а потом, после взятия, символом свободы. Образ Бастилии, как и Вавилонской башни, был неоднозначным, и революция сумела выдвинуть на первый план его светлые черты. Однако во многом они оказались выдумкой.
Несмотря на слухи о камерах, забитых невинными, прикованными к гниющим скелетам, при штурме в Бастилии обнаружилось лишь семь заключенных: четверо фальшивомонетчиков, один сумасшедший и двое аристократов, сидящих за сексуальные домогательства.
Никто из них не подходил на роль узника режима. Штурм был в значительной мере вдохновлен сочинениями заключенных прошлого – в частности, Вольтера, Дидро и нескольких авторов сенсационных скорбных мемуаров, – а после оправдан изобретением таких колоритных персонажей, как Железная Маска (прототипом для которого послужил настоящий заключенный) и вымышленный граф де Лорж. Этот граф был своего рода массовой галлюцинацией, вызванной отчаянным желанием народа подвести базу под свои революционные убеждения. Очевидцы клялись, что своими глазами видели, как он, с длинной белой бородой, сгорбленный после 40 лет заключения, спотыкаясь и подслеповато, словно крот, щурясь на солнце, вышел из дымящихся развалин. К 1790 году этот вымышленный узник стал такой знаменитостью, что от его имени успели написать несколько повестей о несправедливом заточении, а его восковая фигура выставлялась в знаменитом собрании Филиппа Кюртюса.
Самой башне была уготована долгая посмертная жизнь в качестве двойного символа – тирании и свободы.
И хотя практичный землевладелец Пьер-Франсуа Паллуа почти сразу же сровнял ее с землей, камни Бастилии разошлись на сувениры в память об избавлении от тирании. Осколки камней носили в кольцах и серьгах, из переплавленных ржавых цепей чеканили медали, а Паллуа, из нувориша превратившийся в преданного сына революции, финансировал из своего внушительного состояния огромные модели Бастилии, высеченные из ее каменных блоков. Эти камни, которые он называл «реликвиями свободы», были разосланы под охраной «апостолов свободы» по всем 43 департаментам Франции, где их встретили (в большинстве случаев) с большими почестями. «Франция – это новый мир, – провозгласил Паллуа в своей речи в 1792 году, – и чтобы его сберечь, необходимо рассеять как можно шире осколки нашего былого рабства»{28}. Верный своему слову, он продолжил начатое: разоряясь на этом грандиозном предприятии, разослал каменные плиты разрушенной Бастилии с выбитой на них Декларацией прав человека по всем 544 округам Франции. Однако и на этом путешествие Бастилии не закончилось.
Словно подхваченные ветром вирусы заразной болезни, невидимые фрагменты разрушенной башни распространились еще шире, далеко за пределы страны и XVIII столетия, на якобы не подверженный изменениям Восток – на пустоши Междуречья, где когда-то возвышалась Вавилонская башня.
«Там, где так тесно сплетаются прошлое и настоящее, незаметно перестаешь различать привычные отрезки времени». Так с клише о неизменности восточного уклада начала в 1911 году свои путевые заметки о Месопотамии «От Мурата до Мурата» Гертруда Белл – исследовательница, археолог, политическая советница и шпионка.
«Однако возникало и новое. Впервые за все пережитые этими заброшенными землями бурные столетия прозвучало могущественное слово, и уловившие его прислушивались в изумлении, переспрашивая друг друга, что оно значит. Свобода – что такое свобода? ‹…› Срываясь, пусть и нехотя, с губ бедуина, оно предзнаменовало перемены. Тревожный ветер перемен веял над Османской империей»{29}.
Отголоски падения Бастилии докатились до другого берега Босфора, где под натиском реформаторов и зарождающегося национального самосознания своих подданных трещала и шаталась Османская империя.
После переворота 1908 года жезл власти перехватили младотурки, и вскоре идея свободы проникла и в пустыни, находившиеся под властью Константинополя – довольно, впрочем, призрачной. Именно поэтому Гертруде Белл – первой выпускнице Оксфорда, получивший диплом историка с отличием, одной из самых опытных европейских альпинисток и специалистке по Ближнему Востоку – британская военная разведка поручила во время путешествий по Месопотамии наблюдать за разрозненными бедуинскими племенами. Возможное восстание арабов сыграло бы на руку заинтересованным в этих землях британцам. Для большинства британских чиновников Месопотамия была ценна только близостью к Индии, однако немногочисленная, но влиятельная группа, сложившаяся вокруг военно-морского министерства – Адмиралтейства (Первым лордом которого стал в 1911 году вошедший в эту группу Уинстон Черчилль), – присмотрела в пустыне другой лакомый кусок – нефть. Единственная загвоздка заключалась в том, что они были не единственными, кто на нее зарился.
С конца XIX века гегемония Британской империи оказалась под угрозой: устойчивый экономический подъем вынуждал промышленников, банкиров и власти германского рейха искать новые рынки сырья и сбыта. Среди колониальных владений выбирать было почти что не из чего, поскольку большинство стран там давно прибрали к рукам британцы, поэтому немцы заключили союз с примостившейся у порога Европы Османской империей, которая увязала в долгах. Подписав в 1889 году исторический договор, немцы получили концессию на строительство железной дороги через Анталию. Десять лет спустя – по расширенной концессии – они уже тянули ветку от самого Берлина до Багдада, в ходе этого грандиозного дорогостоящего предприятия связывая друг с другом недоступные прежде земли Османской империи и обеспечивая себе прямой выход к Персидскому заливу. Эта перспектива пугала британцев, которые и без того нервничали из-за стремительного развития немецкого военно-морского флота. В качестве ответных мер в 1901 году они захватили власть над Кувейтом, отрезав немцам доступ к побережью и создав шаткую патовую ситуацию.
Она продлилась недолго: в 1903 году эксцентричный англо-австралийский миллионер Уильям Нокс Д’Арси нашел нефть в соседней Персии (современный Иран), и все изменилось.
По инициативе Первого морского лорда Адмиралтейства Джеки Фишера Д’Арси не один год занимался поисками нефти на Ближнем Востоке, потратив на это миллионы. Фишер был убежден, что будущее Королевского военно-морского флота (а значит, и всей империи) зависит от перехода на нефть. Более легкое, обеспечивающее повышенную скорость, но при этом требующее меньших физических затрат по сравнению с углем топливо дало бы британскому флоту стратегическое преимущество перед германским. Однако разведка и добыча требовали огромных вложений, которые не могло обеспечить даже баснословное богатство Д’Арси. Затем начали иссякать финансы у учрежденной для управления месторождениями Англо-Персидской нефтяной компании (ныне известной как British Petroleum). К 1912 году компания оказалась на мели и начала искать надежного спонсора.
В 1914 году после долгих внутренних разногласий с подачи Уинстона Черчилля, который продолжал дело Фишера по переводу военно-морского флота на нефтяное топливо, контрольный пакет акций был втайне выкуплен правительством Ее Величества. Это случилось как раз вовремя, поскольку 11 дней спустя после одобрения парламентом черчиллевского законопроекта в Сараево был застрелен эрцгерцог Фердинанд.
Обнаружение нефти в регионе заставило британцев с еще большим подозрением относиться к строительству Берлинско-Багдадской железной дороги, которая теперь слишком близко подбиралась к персидским месторождениям. Кроме того, имелись основания предполагать, что нефть (возможно, целое море) залегает и под Месопотамией. В 1912 году немцы предусмотрительно получили права на разведку полезных ископаемых в 40-километровом коридоре вдоль будущего железнодорожного полотна, в то время как соперничающие между собой банкиры, правительства и инвесторы пытались выхлопотать у своенравной и ветреной Высокой Порты (османского правительства) права на разведку в остальных месопотамских землях.
Разведку в Месопотамии в этот период вели и другие – и не только нефтяную. Германия с Британией конкурировали и за будущее региона, воплощенное в ископаемых богатствах, и за его прошлое. Оба эти направления неразрывно сплелись в судьбах таких знаменитых личностей, как Томас Эдвард Лоуренс (Аравийский) и Гертруда Белл, совмещавших занятия археологией со шпионажем (Лоуренса прислали под прикрытием археологических раскопок наблюдать за строительством Берлинско-Багдадской дороги). Предприимчивые европейцы вели раскопки в этом регионе не первое столетие, однако после распада Османской империи они принялись действовать смелее и вывозить больше. Вдохновленные древними историками вроде Геродота, движимые желанием доказать историческую достоверность библейских сюжетов и политической целесообразностью разведать характер местности и населения, первые исследователи – как правило, дипломаты – выкапывали странные на вид артефакты. Как выразился Магнус Бернардсон, эти археологи-любители «развеивали исторические мифы, поскольку набор источников больше не ограничивался Библией и трудами летописцев классической эпохи.
Источники обрели материальность, и история стала достоянием»{30} – прежде всего европейцев и американцев. Однако из-за глубоко въевшихся в сознание предубеждений о «восточных» цивилизациях среди ученых возобладало мнение, что найденные артефакты и в подметки не годятся сокровищам Древней Греции, после чего началась информационная борьба за финансовую и правительственную поддержку археологических раскопок на Ближнем Востоке.
Одним из адептов новой научной дисциплины стал англичанин Остин Генри Лэйард, занимавшийся раскопками в Месопотамии с 1845 года. После неудачной попытки получить грант от Британского музея (один из попечителей назвал его находки «кучей мусора», самое место которой «на дне морском») Лэйард создал акционерное общество, рекламируя его среди британских и американских религиозных фанатиков с помощью книги о своих находках – «Ниневия и ее останки» (Nineveh and its Remains). Один из приятелей посоветовал Лэйарду: «Состряпай варево пожирнее… сыпь любые байки и предания без разбора, лишь бы читатель поверил, что ты и в самом деле нашел подтверждение библейским сюжетам, тогда дело в шляпе»{31}.
The Times назвала книгу «самым выдающимся трудом нынешней эпохи», ею зачитывались по обе стороны Атлантики, и Британский музей наконец открыл галерею, посвященную Ближнему Востоку, где до сих пор представлены найденные Лэйардом барельефы под охраной двух огромных крылатых львов.
Теперь к раскопкам присоединились и немцы, однако они, как выяснила Гертруда Белл, придерживались иного подхода. Им не было нужды ссылаться на Библию в поисках общественной поддержки, поскольку правительство (состоявшее в куда более теплых отношениях с турками, чем британцы) и без того не отказывало в финансировании экспедиций. Соответственно, и методы немцев отличались от британских.
Мардук (справа) преследует Анзуда. Из книги Лэйарда «Памятники Ниневии» (1853)
Белл доводилось встречаться в своих путешествиях по пустыне с археологами из разных стран, и строгий научный подход немцев поразил ее, о чем она из дружеских побуждений сообщила Лоуренсу, назвав его собственные методы «доисторическими».
Многие из немецких археологов – в частности, Роберт Колдевей, раскопавший Вавилон, – учились профессии еще на родине, в отличие от британцев, которые в большинстве своем были выпускниками классических факультетов Оксфорда и Кембриджа. Профессионально подготовленные немцы старались сохранить остатки раскапываемых зданий, а не рушить все, что нельзя было вывезти. Поэтому раскоп Колдевея представлял собой огромную яму, открывающую основание Вавилонской башни. В слоях этой ямы, по теории археолога, таилась многовековая история разрушений и восстановлений. Колдевей, по отзывам современников, был человеком трудным и нелюдимым. Даже друзья утверждали, что с ним невозможно общаться: один из самых близких его товарищей называл Колдевея «чудаком до мозга костей». Тем поразительнее читать, что Белл он показался весьма приятным в общении. Однако Белл и сама была личностью незаурядной.
Аристократка-аутсайдер, замуж она так и не вышла, однако имела два бурных (пусть и эпистолярных) романа с женатыми мужчинами.
На вкус большинства европейцев, ее как женщину портили излишний ум и прямолинейность. Член парламента баронет Марк Сайкс, оказавший впоследствии огромное влияние на ближневосточную геополитику, повстречавшись с Белл в пустыне, крупно с ней повздорил. Сайкс счел ее «глупой трещоткой, заносчивой балаболкой, плоскогрудой мужеподобной пустозвонкой»{32}. Кроме того, он назвал ее лгуньей и, страшно сказать, стервой, однако сумел распознать в ней конкурентку-арабистку, свободную к тому же от расистских предрассудков (сам Сайкс в другом своем не менее очаровательном опусе называл бедуинов животными).
Запись в дневнике Белл за март 1914 года рассказывает о куда более цивилизованной встрече в пустыне – разговоре с Колдевеем, проникнутом взаимной симпатией и полном роковых предзнаменований:
«Сфотографировала Колдевея, снова дошла с ним до Виа-Сакра и дальше вдоль Тигра к Вавилону. Там умер Александр… “Ему было тридцать два, – сказал Колдевей. – Я в тридцать два только-только закончил учиться, а он завоевал мир”.
Потом он погиб, к сожалению, и империя распалась… “В Вавилоне он уже был безумцем – постоянно пил, потом эта страшная история с убийством друга. Пил не просыхая”. Я сказала: “Только безумец и будет стремиться завоевать мир”»{33}.
Больше они не встречались. Летом разразилась война, и хотя Колдевей остался в Месопотамии (которая как часть Османской империи в 1917 году после взятия Багдада британцами стала союзницей Германии), ему пришлось скрепя сердце отбыть на родину. Однако Белл не забыла своего странного знакомого и в 1918 году писала:
«На обратном пути домой вчера остановилась в Вавилоне… Tempi passati [прошлое] здесь ощущается очень остро, хотя я размышляла не о Навуходоносоре и не об Александре, а об оказанном мне теплом приеме и удовольствии от общения с дорогим Колдевеем. Не могу думать о нем как о враге, сердце сжалось при виде пустой и пыльной комнатушки, где… мы с немцами так оживленно беседовали над планами Вавилона… Как страшен созданный нами мир, где рушится дружба…»{34}
Начало военных действий затормозило археологические изыскания, однако найденные трофеи не были забыты: увидев упакованные артефакты, оставленные бежавшими немцами, Белл отбросила сентиментальность и посоветовала переслать их в Британский музей.
Про нефть не забыли тоже: чем еще объяснить присутствие почти полуторамиллионной британской армии на таком удаленном театре военных действий? А после заключения мира один миллион военных остался защищать границы и нефтяные месторождения Британской Месопотамии, то есть нынешнего Ирака.
Зодчими нового государства стали Гертруда Белл и ее прежний враг Марк Сайкс. Под конец войны Сайкс вместе со своим французским оппонентом Франсуа Жорж-Пико втайне поделили Ближний Восток между своими странами. По условиям соглашения Сайкса – Пико, после войны Франции отходила Сирия, а Британии – Ирак и Палестина. Этот раздел шел вразрез с обещаниями самоопределения, с помощью которых арабов побуждали восстать против османских властей, и именно из-за него разразилась немалая часть трагических событий на Ближнем Востоке. Белл и Лоуренс, во время войны активно выступавшие связными между арабами и британским правительством, прекрасно сознавали лживость своей миссии, однако не отказывались от нее.
Тем самым они проявили себя подлинными британцами: при всей любви к пустыне и ее народу и неприязни к условностям и ограничениям, принятым на родине, их преданность империи оставалась незыблемой, и они собственноручно насаждали те самые ненавистные условности и ограничения в других странах.
Джон Мартин. Разрушение Вавилона (1831)
Нельзя сказать, чтобы Гертруду Белл не смущала эта роль. Несмотря на периодические попытки потешить имперское эго («Воистину мы удивительный народ. Мы спасаем от уничтожения остатки угнетенных наций»), сомнения ее одолевали: «Вправе ли мы, не сумевшие толком наладить собственную жизнь, учить других?»{35} Тем не менее она осталась в Ираке после заключения мира, помогая возвести на престол короля Фейсала, после чего сокрушалась: «Никогда больше не стану никого короновать, это слишком утомительное занятие»{36}. Кроме того, именно она разработала государственную стратегию приобретения древностей и основала знаменитый Багдадский музей.
Однако по мере становления иракской независимости влияние Гертруды Белл ослабевало, и в 1926 году она скончалась от передозировки снотворного. Возможно, это было самоубийство: будущего в Ираке Белл не видела, однако и домой вернуться уже не могла.
Сейчас останки Вавилонской башни выглядят примерно такими же, какими их оставил в 1917 году Колдевей: неглубокая яма в демилитаризованной зоне. Ее, в отличие от других памятников региона, так и не восстановил Саддам Хусейн, пообещавший после прихода к власти воссоздать Вавилон (гордыня по-прежнему неистребима). Он занялся Воротами Иштар, дворцом Навуходоносора и зиккуратом в Уре, возродив древнюю традицию клеймения кирпичей. На его клейме значилось: «При победоносном Саддаме Хусейне, президенте Республики, да хранит его Аллах, страже великого Ирака, возрождающем страну, и строителе великой цивилизации, в 1987 году был восстановлен великий город Вавилон». В других клеймах Саддам назывался «сыном Навуходоносора». И это не просто мания величия, хотя и без нее не обошлось.
После британцев Саддаму досталась не страна, а настоящая пороховая бочка, раздираемая религиозно-этническими распрями, поэтому, чтобы создать национальный миф, объединяющий все эти враждующие группировки, ему пришлось обратиться к доисторическим временам, когда на эти земли еще не ступала нога суннита, курда, шиита и бедуина.
Судя по тому, как грабили после войны воздвигнутые Саддамом по всей стране государственные музеи, его усилия не встретили особого одобрения и большого успеха не имели, однако кое-кого его попытки восстановить Вавилон все же заинтересовали. У американских евангелистов вроде Чарльза Дайера, который в своей книге «Воскрешение Вавилона» описывал восстановительные проекты Саддама как предвестие конца света, выработалось нездоровое преклонение перед иракским правителем. В том же ключе была написана и чрезвычайно популярная серия романов «Оставленные» (Left Behind) – о приключениях группы «возрожденных» христиан во время апокалиптического конфликта на Ближнем Востоке, – отвечающая на один из самых злободневных вопросов нашего времени: «Пока внимание всего мира приковано к хаосу, охватившему Новый Вавилон, и возможным причинам его падения, что творится с Иерусалимом?» Эта профанация разошлась тиражом 65 млн экземпляров, обеспечив войне в Ираке поддержку влиятельных фундаменталистских кругов США.
Как и нефтяная промышленность, религиозные фанатики не могли ждать до скончания времен, и самопровозглашенные мессии Тони Блэр и Джордж Буш с готовностью пошли у них на поводу. Накануне вторжения Буш сообщил Жаку Шираку: «Это противостояние уготовано Господом, который с помощью конфликта хочет стереть с лица земли врагов своего народа перед началом Новой эры»{37}. В 2003 году Багдад был повергнут в шок и трепет рукотворным апокалипсисом, в котором воплотились наяву образы конца света на Ближнем Востоке, словно сошедшие с картин и гравюр художника середины XIX века Джона Мартина. А еще эта война вернула Британии и Америке второе по величине в мире нефтяное месторождение.
Американские военные взбираются на восстановленный при Саддаме Хусейне зиккурат в Уре
К разочарованию некоторых, вторжение в Ирак все же не привело к концу света, но нанесло непоправимый ущерб останкам Вавилона. Багдадский музей, основанный Гертрудой Белл в 1922 году для размещения еще не вывезенных из страны вавилонских находок, был разграблен почти сразу же после вторжения, а потом коалиционные войска превратили Вавилон в военную базу, прорыв там траншеи и повредив оставшиеся стены.
Американские пехотинцы разрисовали граффити зиккурат в Уре, где был построен огромный аэродром – с «Пиццей Хат» и двумя «Бургер Кингами». Впрочем, в мирное время Вавилон тоже не щадили: в марте 2012 года, после возобновления прибыльной для страны добычи нефти, Министерство нефтяной промышленности Ирака, невзирая на протесты ЮНЕСКО и иракских археологов, проложило там нефтепровод.
Посреди послевоенной разрухи, в окружении иностранных войск и нефтедобывающих предприятий, фундамент Вавилонской башни теперь тихо гниет в залитой водой яме. Башня словно дразнит своим отсутствием создателей многочисленных империй – вавилонян, Александра, персов, османцев, британцев, баасистов и американцев, – которые пытались, но так и не смогли объединить эти земли под одной властью. С этой точки зрения история Вавилонской башни выглядит не карой Господней, а освобождением, выходом из-под гнета, как на картине Брейгеля, где она олицетворяет ненавистную и обреченную Испанскую империю.
Именно так воспринимали нападение еще на одну башню – точнее, две башни – другие сокрушители архитектуры.
Центр международной торговли был выбран горсткой религиозных фанатиков в качестве мишени как символ экономического и культурного владычества Америки. Поставить на колени единственную оставшуюся в мире сверхдержаву – даже ценой огромной трагедии и многих и многих жертв – маленькая группировка не надеялась. Поэтому прибегла к войне символов, намереваясь этим тактическим ходом вызвать яростный отклик, и тот не замедлил себя ждать, вылившись во вторжения в Ирак и Афганистан. Таким образом, смертниками выступили не только непосредственные участники теракта, но и вся организация в целом, поскольку выдержать ответный удар и уцелеть она заведомо не могла. Целью теракта было противопоставить Запад и мусульманский мир, вызвать «столкновение цивилизаций», которого так жаждали христианские и исламские фундаменталисты. В этом отношении акция удалась, о чем свидетельствуют руины Вавилона.
Мухаммед Атта, главарь гамбургской группировки, лично управлявший первым самолетом, врезавшимся в башни-близнецы, хорошо разбирался в символических значениях архитектурных сооружений. Он изучал архитектуру в Каире и Гамбурге, писал диплом об одном из последствий соглашения Сайкса – Пико – вестернизации древнего сирийского города Алеппо. Атта ненавидел небоскребы, вырастающие в ближневосточных городах, болезненно переживал уничтожение французскими градостроителями средневековой путаницы улиц Алеппо. В этих зданиях и городских планах ему виделась чужеземная, идеологически чуждая воля, которую он рад был бы сокрушить, поэтому и выступал, в частности, за снос башен в новом Алеппо, с которых открывался вид на частные дворики – традиционное прибежище женской половины населения. Однако строить на месте символов угнетения утопическую башню свободы горе-архитектор не собирался – он просто хотел сменить одни архитектурные оковы на другие, ратуя за «восстановление традиционного уклада во всех сферах», чтобы противостоять «всяческому вольнодумству»{38}.
Археологи нашли доказательства существования Вавилонской башни
Фото © «Гражданские силы.ру»
14 декабря 2021 12:48:00
2092
Вавилонская башня, ставшая в веках символом человеческой гордости, восстания научного знания против веры, бунта уверовавшего в свое всемогущество творения против Творца, очевидно не является лишь библейским мифом
Хотя до нашего времени в Месопотамии (современный Ирак) и на территории Ирана сохранилось несколько полуразрушенных зиккуратов (ступенчатых пирамид), но существование величайшего в ряду этих сооружений — грандиозной Вавилонской башни, «соединявшей небо из землю» долгое время являлось предметом споров среди ученых.
Новое археологическое открытие в Ираке способно пролить свет на древнюю тайну.
Согласно докладу Смитсоновского института, на севере Ирака археологами найден кирпич, который был заказан царем Навуходоносором II (604-562 гг.
до н.э) для строительства величайшего в мире зиккурата. Об этом сообщает информагентство Аleteia. На изделии из обожженной глины написано имя царя — на штампе, который был нанесен при изготовлении. Помимо того, что нанесение имени венценосца на строительный материал указывает на особую значимость постройки, на кирпиче обнаружен древний раствор — битум, применение которого при строительстве «богоборческой» башни упоминается в библейских повествованиях.
Мы знаем о Вавилонской башне из 11 главы Книги Бытия, в которой рассказывается о ее строительстве и о гневе Бога на самонадеянные усилия человечества достичь небес. Потерявший терпение Всевышний метнул молнию и разрушил дерзновенное сооружение, заодно рассеяв его строителей по лику земному. Люди были лишены общего языка, что должно было предотвратить их возможный сговор на будущее.
О том, что данное грандиозное сооружение не является лишь мифом также свидетельствует обнаруженная в 2017 году в Ираке табличка с изображением башни и надписью, в которой она упоминалась как «Великий зиккурат Вавилона».
На изображении — царь Навуходоносор, стоящий перед строением. Он позирует в своей царской шапке с посохом в одной руке и планами строительства в другой. Надпись на табличке гласит: «Я созвал все народы повсюду, чтобы сделать высокую башню из битума и обожженного кирпича. Я исполнил все это, подняв ее вершину до небес, сделав ее блеск ярким как солнце».
По мнению исследователей, злосчастная Вавилонская башня, скорее всего была реконструкцией Этеменанки — циклопического семиступенчатого зиккурата, построенного предшественниками Навуходоносора и посвященного богу Мардуку, который древние называли «храмом основания Неба и Земли». Первый храм был разрушен асcирийским царем Синаххерибом, который не оставил камня на камне от Вавилона. Этой же участи подвергся и Этеменанки. Зиккурат был восстановлен несколько десятилетий спустя Навуходоносором II. Причем в его обновлении использовался труд еврейских рабов, плененных вавилонским царем, что нашло отражение в Библии. В последней среди прочего уточняется, что башня была построена из обожженных кирпичей, связанных битумом, чтобы предотвратить их обрушение.
А ее воздвижение заняло свыше тридцати лет.
Согласно Геродоту, высота зиккурата достигала ста метров, что вполне сопоставимо со знаменитой пирамидой Хеопса в Египте, являющейся одним из чудес света. Ступенчатая башня Навуходоносора, вероятно, имела семь этажей, облицованных эмалированным кирпичом разного цвета (число 7 имело символическое значение в Месопотамии по количеству известных тогда планет). Как и любой зиккурат она имела квадратное или прямоугольное основание.
Огромная ступенчатая пирамида три века спустя так поразила воображение Александра Великого, что он повелел отремонтировать ее за свой счет. И лишь смерть великого завоевателя остановила работы. Зиккурат представлял собой башню из поставленных друг на друга параллелепипедов или усечённых пирамид. На террасах его зеленели сады, а разные этажи соединялись лестницами или пандусами.
Подсчёты позволяют говорить о том, что для возведения этой башни было использовано около 85 млн кирпичей. Античные авторы сообщают, что монументальная лестница вела к верхней платформе башни, где устремлялся в небо двухэтажный храм. Здесь, на полпути между землей и небом, люди могли встретиться с богами. И, по всей видимости, диалог этот ничем хорошим не закончился. Колоссальное сооружение уже ко времени Иосифа Флавия (I век н.э.) представляло из себя лишь величественные руины. Виной ли тому землетрясение, или же гнев богов, но как нравоучительно отмечал еврейский автор, первопричиной краха стало безумное убеждение людей, что строительство башни будто бы поможет им защититься от гнева Бога. Вавилоняне, по его мнению, стремились воздвигнуть башню до небес, то есть достаточно высокую, чтобы защитить их от наказания Творца, если тот решит вторично затопить землю. Безумная гордыня была наказана, хотя и не истреблена. Так, идея зиккурата была положена Щусевым в основу мавзолея вождя мировой революции Ленина, пытавшегося низвергнуть небо на землю и создать рай без Бога.
«Зиккураты представляющие собой храмы, усыпальницы или аcтрономические обсерватории в форме ступенчатых пирамид строились не только в Месопотамии. Хотя наиболее известная параллель — пирамиды в Египте, но в действительности похожие сооружения воздвигались по схожей технологии многими народами в разных частях света — в Центральной Америке, в Южной Азии и даже в экваториальной Африке. Эти «зиккураты» сооружались разными народами, но по схожей технологии в едином архитектурном стиле, а на их вершинах находились храмовые сооружения. Взять хотя бы пирамиду Кукулькана — храмовое сооружение, уцелевшее среди руин древнего города майя Чичен-Ица на полуострове Юкатан в Мексике», — рассказал религиовед Сергей Славнов.
Так, что если намерением Бога было путем смешения языков строителей Вавилонской башни избежать строительства подобных сооружений в будущем, то эта затея, мягко говоря, провалилась. Но вот о чем, пожалуй, стоило бы задуматься.
Словно муравьи, строящие свой общий дом из веточек и сосновых игл, даже несмотря на опасность лесного пожара мы, как и древние вавилоняне по-прежнему готовы выстраиваться в колонны и маршировать в направлении если не величия нашей родины, то, по крайней мере, к личному успеху. Даже не взирая на пандемию. Это то, что сидит в каждом из нас, неистребимо как желание Навуходоносора воздвигнуть свою личную башню до небес. Священный Вавилон продолжает свой рост. Кто знает, какова конечная цель это общемирового муравейника, строительство которого растянулось на тысячелетия.
Сергей Путилов
Теги: Археологи, Вавилонская башня, существование, доказательства
Вавилонская башня: вымысел или правда? | Культура
«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле».
Что есть Сеннаар, где гордецы решили построить колосс? Так Библия называет земли в междуречье Тигра и Евфрата в древности. Он же Шумер, географически — современный Ирак.
Описанные события происходят в период между Потопом и переселением Авраама из Междуречья в Палестину. Библеисты (верующие библеисты) датируют жизнь Авраама началом второго тысячелетия до нашей эры. Следовательно, Вавилонское Смешение в буквальном библейском варианте происходит где-то в третьем тысячелетии до нашей эры, на несколько поколений раньше Авраама (реальность персонажа — не тема данной статьи).
Иосиф Флавий поддерживает эту версию: послепотопные люди не хотят зависеть от богов и строят башню до небес. Боги разгневаны — смешение языков, прекращение строительства.
Кое-что мы уже имеем: башня выстроена в Шумере в III тысячелетии до нашей эры. Однако для историков одной Библии недостаточно, поэтому далее послушаем самих жителей Междуречья:
«К этому времени Мардук повелел мне Вавилонскую башню, которая до меня ослаблена была и доведена до падения, воздвигнуть, фундамент ее установив на груди подземного мира, а вершина ее чтобы уходила в поднебесье», — пишет вавилонский царь Набополасар.
«Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Этеменанки так, чтобы поспорить она могла с небом», — пишет его сын, Навуходоносор.
В 1899 году немецкий археолог Роберт Кольдевей, обследуя пустынные холмы в 100 километрах к югу от Багдада, обнаруживает руины забытого Вавилона. Кольдевей будет раскапывать этот город следующие 15 лет своей жизни. И подтвердит две легенды: о Садах Семирамиды и о Вавилонской Башне.
Кольдевей обнаружил квадратное основание храма Этеменанки шириной 90 метров. Приведенные выше слова царей обнаружены именно при этих раскопках на клинописных глиняных таблицах Вавилона. Каждый большой город Вавилона должен был иметь зиккурат (пирамиду-храм). Храм Этеменанки («Храм краеугольного камня неба и земли») имел 7 ярусов, раскрашенных в разные цвета. Каждый ярус функционировал как храм какому-либо божеству. Пирамиду венчала золотая статуя Мардука, верховного бога вавилонян. Высота Этеменанки была 91 метр. Если сравнивать с пирамидой Хеопса (142 метр), это довольно внушительное строение. Древнему человеку пирамида казалась лестницей на небо. И строилась эта «лестница» из обожжённых глиняных кирпичей, как и написано в Библии.
Теперь состыкуем данные. Как храм Этеменанки попал в Библию?
Навуходоносор Второй (Nebuchadnezzar II) в начале VI века до нашей эры разрушил Иудейское царство и переселил его население в Вавилон. Там-то иудеи, которые к тому времени ещё не завершили формирование Ветхого Завета, и увидели поразившие их воображение зиккураты. И полуразрушенный или недостроенный храм Этеменанки. Наиболее вероятно, что как раз пленных Навуходоносор и использовал для восстановления культурных памятников предков и строительства новых. Там и появилась версия рабов («балал» — «смешение» на древенееврейском). Ведь евреи до этого никогда не сталкивались с подобным многоязычием. Но на родном языке «Вавилон» означал «Божьи Врата». Там и появилась версия, что бог когда-то разрушил эту башню. Древние евреи как бы пытаются посредством мифа осудить строительные работы с привлечением рабов. Там, где вавилоняне хотели стать ближе к богам, иудеи узрели святотатство.
Геродот описывает Вавилонскую башню как 8-ярусную, 180 метров у основания. Вполне возможно, что под нашим зиккуратом находится ещё один, недостающий ярус. Кроме того, есть косвенные данные, что храм Этеменанки стоял уже при царе Хаммурапи (XVIII век до н.э.). Когда же постройка начиналась, пока достоверно неизвестно.
Теги: Вавилон, древний мир, легенды, языки
Строительство Вавилонсокой башни из газобетона
Строительство Вавилонсокой башни из газобетонаПри строительстве Вавилонской башни стоял такой шум и гам, что у строителей к концу дня жутко болела
голова, они забывали родной язык и начинали говорить на какой-то тарабарщине. А все оттого, что вели
строительство без акустической изоляции – смета не позволяла!
В какой-то момент оказалось, что строители уже насовсем позабыли родные наречия. А будь в их распоряжении плиты из ячеистого бетона, возможно, так и говорили бы все народы на одном языке! Плиты и блоки ГРАС могут с успехом применяться не только как основной строительный материал, но и как звукоизолятор стен, потолков и полов во внутренних помещениях. И голова бы не болела!
Заказчик: вавилоняне
Подрядчик: древние вавилоняне
Расход материала – 85 миллионов кирпичей
Потребность в значительных людских и временных ресурсах
Непрочность кладки в силу особой формы башни
Подрядчик: ГРАС
Стена из газобетона ГРАС по стоимости в 2-3 раза ниже, чем стена из кирпича
Кладка из автоклавного ячеистого бетона позволяет возвести стены в 2,5 раза быстрее, чем кирпичная кладка
При небольшой объемной массе газобетон обладает высокой прочностью
Благодаря пористой структуре газобетон обеспечивает прекрасную звукоизоляцию
Итого: По сравнению с кирпичом газобетон ГРАС имеет множество преимуществ. Один большой блок из
автоклавного ячеистого бетона размером 60х30 см соответствует примерно 9 обычным кирпичам, к тому же
газобетон проще в кладке.
Результат: менее затратно, быстрые сроки исполнения, гарантия прочности!
Историческая справка:
Сейчас многие ученые отождествляют Вавилонскую башню с одним из зиккуратов – высоких башен-храмов, которые
строились в Междуречье. Самый высокий зиккурат – 8 ступеней, 91 метр в высоту – находился именно в Вавилоне.
Его название, Этеменанки, переводится как «дом, где сходятся небеса с землею». Чем не отсылка к библейской
истории? Когда башня начала строиться, неизвестно, но она уже существовала во время правления Хаммурапи (18
век до н.э.). Башня разрушалась и реконструировалась несколько раз. Финальная реконструкция сделала ее
поистине величественным сооружением. К верхней платформе зиккурата вела монументальная лестница; наверху
располагался устремленный в небо двухэтажный храм. У каждой из секций башни было свое особое значение.
Пирамида ХеопсаХрам Артемиды в Эфесе
Обратный звонок
Телефон*
Нажимая на кнопку «Перезвоните мне», я даю согласие на обработку персональных данных
Получить консультацию
Ф.И.О.*
Телефон*
Ваш вопрос*
Нажимая на кнопку «Отправить», я даю
согласие на обработку персональных данных
Добавить отзыв
Ф.И.О.*
Телефон*
Текст отзыва*
Нажимая на кнопку «Отправить», я даю
согласие на обработку персональных данных
Войти
Пароль
Забыли свой пароль?
Нажимая на кнопку «Войти», я даю
согласие на обработку персональных данных
Впервые на нашем сайте?
Зарегистрируйтесь – это недолго!
Регистрация
Логин *
Пароль *
E-mail *
* — поля, обязательные для заполнения
Нажимая на кнопку «Зарегистрироваться», я даю
согласие на обработку персональных данных
Напомнить пароль
Написать ген. директору
Прежде чем Вы перейдёте далее выберите, пожалуйста, Ваш регион*:
* В зависимости от региона, цены на продукцию, доставку и иные услуги, могут отличаться
Вавилонская башня — не легенда, и не миф. Вавилонская башня действительно существовала
«Отец истории» Геродот был cкуп и строг в выборе чудес мира: Вавилонская башня, мост через реку Евфрат, лабиринт в Фаюмском оазисе. И все.
Вавилонская башня —столп высотой до небес, которую, согласно библейской легенде, начали строить внук Хама Нимрод и другие потомки Ноя, чтобы было где укрыться в случае нового всемирного потопа. Другим мотивом послужила непомерная гордыня людей, их стремление «сравняться с богами». В переносном смысле — грандиозное предприятие, окончившееся неудачей из-за внешних обстоятельств либо просчетов авторов.
Вавилонская башня — одно из самых выдающихся сооружений Древнего Вавилона, а ее название и поныне является символом сумятицы и беспорядка. При раскопках в Вавилоне немецкому ученому Роберту Кольдевею удалось обнаружить фундамент и руины башни. Та башня, о которой говорится в Библии, была, вероятно, разрушена еще до эпохи Хаммурапи. На смену ей была выстроена другая, которую воздвигли в память о первой. Согласно Кольдевею, она имела квадратное основание, каждая сторона которого равнялась 90 метрам. Высота башни тоже была 90 метров, первый ярус имел высоту 33 метра, второй — 18, третий и пятый — по 6 метров, седьмой — святилище бога Мардука — был высотой в 15 метров.
Согласно древней библейской легенде, более четырех тысяч лет тому назад все люди жили в Месопотамии, то есть в бассейне рек Тигра и Евфрата, и все говорили на одном языке. Так как земля этих мест была очень плодородна, то люди жили богато. От этого они сильно возгордились и решили построить башню до самого неба. Для сооружения монументального строения люди использовали не камень, а необожженный кирпич-сырец, для соединения кирпичей применялся вместо извести битум (горная смола). Башня все росла и росла в высоту. Наконец Бог разгневался на неразумных и тщеславных людей и наказал их: он заставил строителей говорить на разных языках. От этого глупые гордецы перестали понимать друг друга и, побросав свои орудия, прекратили строительство башни, а потом разошлись в разные стороны Земли. Так башня оказалась недостроенной, а город, где происходило строительство и смешались все языки, назвали Вавилоном.
Однако историки и археологи доказали, что библейская легенда полностью соответствует подлинным историческим событиям. Оказалось, что Вавилонская башня, или зиккурат Этеменанки («Дом основания небес и земли»), действительно была построена во II тысячелетии до нашей эры, но затем неоднократно разрушалась и вновь отстраивалась. Последняя постройка осуществилась в VII-VI веках до нашей эры. Зиккурат) с высокими лестницами и пандусами имел квадратное основание со сторонами около 90 м и такую же высоту. По нынешним меркам сооружение достигало в высоту 30-этажного небоскреба.
Вавилонская башня представляла собой ступенчатую восьмиярусную пирамиду, обложенную снаружи обожженным кирпичом. При этом каждый ярус имел строго определенный цвет. На вершине зиккурата находилось святилище, выложенное синими изразцами и украшенное по углам золотыми рогами {символ плодородия). Оно считалось местом обитания бога Мардука — покровителя города. Кроме того, внутри святилища находились золоченые стол и ложе Мардука. На ярусы вели лестницы; по ним поднимались религиозные процессии.
В Месопотамии существовал особый тип храма, совершенно отличный от египетского. Так, если пирамиды по сути своей являлись гробницами, то зиккураты имели сплошную кладку без внутренних помещений. Наверху находился павильон, представлявший, согласно верованиям того времени, жилище божества. Основная часть террас зиккуратов имела плоскую кровлю по сводам. Так как камня, пригодного для строительства, в основных районах Двуречья не существовало, а дерева было мало, то единственно возможной представлялась именно такая конструкция постройки.
Нужно отметить, что верхние площадки зиккуратов использовались не только в культовых, но и в практических целях: для обзора воинами-стражниками окружающей местности. Вообще, оборонительная функция пронизывала всю архитектуру Месопотамии.
В настоящее время от легендарной Вавилонской башни остались только фундамент и нижняя часть стены. Но благодаря клинописным табличкам имеется описание прославленного зиккурата и даже его изображение.
Башня стояла на левом берегу Евфрата на равнине Сахн, что буквально переводится как — «сковорода». Она была окружена домами жрецов, храмовыми сооружениями и домами для паломников, которые стекались сюда со всей Вавилонии. Самый верхний ярус башни был облицован синими плитками и покрыт золотом. Описание Вавилонской башни оставил Геродот, который основательно осмотрел ее и, может быть, даже побывал на ее вершине. Это единственное документальное описание свидетеля-очевидца из Европы.
В середине каждой части города воздвигнуто здание. В одной части — царский дворец, окруженный огромной и крепкой стеной; в другой — святилище Зевса-Бэла с медными вратами, сохранившимися еще до наших дней. Храмовый священный участок — четырехугольный, каждая его сторона длиной в два стадия. В середине этого храмового священного участка воздвигнута громадная башня, длиной и шириной в один стадий. На этой башне стоит вторая, а на ней — еще башня; в общем, восемь башен — одна на другой. Наружная лестница ведет наверх вокруг всех этих башен. На середине лестницы находятся скамьи — должно быть, для отдыха. На последней башне воздвигнут большой храм. В этом храме стоит большое, роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Никакого изображения божества там, однако, нет. Да и ни один человек не проводит здесь ночь, за исключением одной женщины, которую, по словам халдеев, жрецов этого бога, бог выбирает себе из всех местных женщин.
Есть в священном храмовом участке в Вавилоне внизу еще и другое святилище, где находится огромная золотая статуя Зевса. Рядом же стоят большой золотой стол, скамейка для ног и трон — также золотые. По словам халдеев, на изготовление всех этих вещей пошло 800 талантов золота. Перед этим храмом воздвигнут золотой алтарь. Есть там и еще один огромный алтарь — на нем приносят в жертву взрослых животных; на золотом же алтаре можно приносить в жертву только сосунков. На большом алтаре халдеи ежегодно сжигают 1000 талантов ладана на празднике в честь этого бога. Была еще в священном участке в то время, о котором идет речь, золотая статуя бога, целиком из золота, 12 локтей высоты.
Согласно Геродоту, Вавилонская башня имела восемь ярусов, ширина самого нижнего равнялась 180 метрам. По описаниям Кольдевея, башня была на ярус ниже, а нижний ярус был шириной в 90 метров, то есть вполовину меньше. Трудно не верить Кольдевею, человеку ученому и добросовестному, но, возможно, во времена Геродота башня стояла на какой-нибудь террасе, хотя и невысокой, которая за тысячелетия сровнялась с землей, и при раскопках Кольдевей не нашел от нее никакого следа. Каждый большой вавилонский город имел свой зиккурат, но ни один из них не мог сравниться с Вавилонской башней, которая колоссальной пирамидой возвышалась над всей округой. На ее строительство ушло 85 миллионов кирпичей, и строили Вавилонскую башню целые поколения правителей. Вавилонский зиккурат неоднократно разрушался, но каждый раз его восстанавливали и украшали заново. Зиккурат был святыней, принадлежавшей всему народу, он был местом, куда стекались тысячи людей для поклонения верховному божеству Мардуку.
Вавилонская башня — легендарное строение древности, которое должно было прославить его строителей на века и бросить вызов Богу. Однако дерзкий замысел завершился бесславием: перестав понимать друг друга, люди не смогли завершить начатое. Башня не была достроена и со временем разрушилась.
Строительство Вавилонской башни. История
История башни имеет в своей основе духовные корни и отражает состояние общества на определенном историческом этапе. Прошло некоторое время после Всемирного потопа и потомки Ноя стали уже весьма многочисленны. Они представляли собой один народ и говорили на едином языке. Из текстов Священного Писания можно сделать вывод, что не все сыновья Ноя были подобны своему отцу. Библия кратко говорит о непочтительности Хама к своему отцу и косвенно указывает на тяжкий грех, совершенный Ханааном (сыном Хама). Уже эти обстоятельства показывают, что часть людей не извлекли уроки из произошедшей всемирной катастрофы, но продолжили путь противления Богу. Так родилась мысль о башне до небес. Авторитетный историк древности Иосиф Флавий сообщает, что идея строительства принадлежит Нимроду — сильному и жестокому правителю того времени. По мысли Нимрода, строительство Вавилонской башни должно было показать могущество объединенного человечества и одновременно стать вызовом Богу.
Вот что повествует об этом Библия. Люди пришли с востока и обосновались в долине Сеннаар (Мессопотамия: бассейн рек Тигр и Евфрат). Однажды они сказали друг другу: “…наделаем кирпичей и обожжем огнем. …построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли” (Быт.11:3,4). Было изготовлено множество кирпичей из обожженной глины и началось строительство печально известной башни, названной впоследствии Вавилонской. Одна из традиций утверждает, что вначале было начато строительство города, другая же повествует о строительстве башни.
Строительство было начато, и, согласно некоторым преданиям, башню удалось выстроить на значительную высоту. Однако этим планам не суждено было осуществиться. Когда Господь сошел на землю, чтобы «посмотреть город и башню», Он с сожалением увидел, что подлинным смыслом этого начинания является высокомерие и дерзкий вызов Небу. Чтобы спасти людей и не допустить распространения зла в таких масштабах, как это произошло во времена Ноя, Господь нарушил единство людей: строители перестали понимать друг друга, заговорив на разных языках. Город и башня оказались недостроенными, а потомки сыновей Ноя разошлись в разные земли, образовав народы Земли. Потомки Иафета отправились на север и заселили Европу, потомки Сима остановились в Юго-Западной Азии, потомки Хама пошли на юг и обосновались в южной части Азии, а также в Африке. Потомки Ханаана (Сына Хама), заселили Палестину, отчего она и была в дальнейшем названа землей Ханаанской. Недостроенный город получил название Вавилон, что, означает «смешение»: «ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле».
Библия отмечает, что Вавилонская башня ставила должна была выполнить безумную задачу строителей, решивших «сделать себе имя», т. е. увековечить себя, сплотиться вокруг некоего центра. Идея же построить башню небывалой величины «до небес» говорила о дерзком вызове Богу, нежелании жить в согласии с Его волей. Наконец, в башне ее создатели надеялись укрыться в случае повторения Всемирного потопа. Иосиф Флавий, так описывал мотивы создания башни: «К ослушанию Творца призывал народ Нимрод. Он советовал построить башню, более высокую, чем может подняться вода, если Творец вновь нашлет потоп — и тем отомстить Творцу за гибель предков. Толпа согласилась, и стали считать повиновение Творцу позорным рабством. С большим желанием начали строить башню».
Возводимая башня не была обычным строением. В своей основе она несла скрытый мистический смысл, за которым проглядывалась личность сатаны — мрачного могущественного существа, решившего однажды претендовать на Божий престол и поднявшего на Небе мятеж среди ангелов. Однако будучи повержен Богом, он со своими сверженными сторонниками продолжил свою деятельность на земле, искушая каждого человека и желая его погубить. За царем Нимродом незримо находился это же падший херувим, башня была для него очередным средством порабощения и гибели человечества. Именно поэтому ответ Творца был столь категоричен и незамедлителен. Строительство Вавилонской башни было остановлено, а сама она затем разрушена до основания.
С того времени это сооружение стали считать символом гордыни, а его строительство (столпотворение) — символом многолюдcтва, разрушения и хаоса.
Где находится Вавилонская башня. Зиккураты
Историческая достоверность Библейского рассказа о башне до небес сейчас не вызывает сомнения. Установлено, что во многих городах того времени на побережьях Тигра и Евфрата строились величественные башни-зиккураты, предназначенные для поклонения божествам. Подобные зиккураты состояли из нескольких ступенчатых ярусов, сужающихся кверху. На плоской вершине располагалось святилище, посвященное одному из божеств. Наверх вела каменная лестница, по которой во время богослужения под музыку и песнопения поднималась процессия жрецов. Самый грандиозный из обнаруженных зиккуратов был найден в Вавилоне. Археологи откопали фундамент строения и нижнюю часть его стен. Многие ученые считают, что данный зиккурат — это и есть Вавилонская башня, описанная в Библии. Кроме того, сохранились описания этой башни на клинописных табличках (в том числе название — Этеменанки), а также её рисунок. Было установлено, что она восстанавливалась после разрушения. Найденная башня, согласно имеющимся данным, включала в себя семь-восемь ярусов, а предполагаемая археологами высота равнялась девяноста метрам. Однако существует мнение, что эта башня — более поздний вариант, а оригинал имел несопоставимо более значительные размеры. Талмудические предания говорят, что высота Вавилонской башни достигала такого уровня, что падающий сверху кирпич летел вниз целый год. Конечно, это вряд ли следует понимать буквально, однако речь может идти о величинах на порядок больше, чем предполагают ученые. Действительно, найденная башня, очевидно, была полностью завершенным строением, в то время, как строение, описываемое Библией, согласно преданию, так и не было достроено.
Вавилонский миф о Вавилонской башне
Предание которое доносит нам Библия не единственное. Подобная тема присутствует в легендах народов, живущих в разных концах Земли. И хотя легенды о Вавилонской башне не столь многочисленны, как, например, о Всемирном потопе, но все же их достаточно много и они едины по смыслу.
Так, легенда о пирамиде в городе Чолуе (Мексика) рассказывает о древних великанах, решивших возвести башню до небес, но разрушенную небожителями. Легенда микиров, одного из Тибетско-бирманских племен, также повествует о великанах-богатырях, задумавших построить башню до небес, но замысел которых был остановлен богами.
Наконец, в самом Вавилоне существовал миф о «великой башне», которая была «подобием неба». По словам мифа, ее строителями являлись подземные боги ануннаки, которые воздвигали её с целью прославления Мардука, вавилонского божества.
Описание строительства Вавилонской башни содержится в Коране. Интересные подробности содержатся в «Книге Юбилеев» и «Талмуде», согласно которым недостроенная башня была повержена ураганом, а оставшаяся после урагана часть башни в результате землетрясения провалилась под землю.
Показателен тот факт, что все попытки вавилонских правителей воссоздать даже уменьшенные варианты башни потерпели неудачу. В силу разных обстоятельств эти строения были разрушен.
Страна Синаар
Очень интересна история о Вавилонской башне, изложенная в Книге Юбилеев — апокрифической книге, излагающей в основном события книги Бытие в отсчете «юбилеев». Под юбилеем понимается 49 лет — семь седмиц. Особенностью этой книги является точная хронология событий в привязке к дате сотворения мира. В частности, здесь мы узнаем, что башня строилась 43 года и располагалась между Ассуром и Вавилоном. Эта земля называлась страна Синаар… читать
Тайна Вавилона
В тот момент, когда строители Вавилонской башни приступили к работе, незримо в действие вступил дух саморазрушения человечества. В дальнейшем Библия говорит о тайне Вавилона, с которой связана высшая мера нечестия. Когда строители башни были остановлены разделением языков, тайна Вавилона приостановилась, но только до времени, которое известно только Богу… читать
Евросоюз — восстановленная империя
Несмотря на прошедшие тысячелетия, дух Вавилона в человечестве не угас. В конце XX — начале XXI века Европа объединилась под флагом единого парламента и правительства. По сути это означало восстановление древней Римской империи со всеми вытекающими последствиями. Ведь это событие стало исполнением древнего пророчества, относящемуся к концу времен. Поразительно, но здание Европарламента оказалось построено по особому проекту — в форме недостроенной «башни до небес». Нетрудно догадаться, что означает этот символ… читать
/images/stories/1-Biblia/06-Vavilon/2-300.jpg
В какой стране располагалась вавилонская башня? Существует ли она сейчас и где находятся ее остатки? Разбираемся вместе с ЭГ.
Название города Вавилон упоминается в священных книгах — Библии и Коране. Долгое время считалось, что на самом деле его вообще не существовало, а привычные и сегодня метафоры про башню и столпотворение взялись из легенд.
Несколько веков жители Ирака даже не подозревали, что холмы у окраины современного города Эль-Хилла, в ста километрах от Багдада, скрывают развалины первого в мире мегаполиса и той самой Вавилонской башни. Но в XIX веке нашелся человек, который открыл миру тайну древних развалин. Это был археолог из Германии Роберт Кольдевей .
Как птица ФениксСправка: Вавилон (в переводе – «врата богов») основан не позже третьего тысячелетия до нашей эры, располагался на юге Древней Месопотамии (междуречье Тигра и Евфрата), в области Аккад. Шумеры, один из древнейших народов, поселившиеся здесь, называли его Кадингирра. Город не раз переходил из рук в руки при нашествиях многочисленных завоевателей. В — I тыс. до н. э. он стал главным городом созданного амореями Вавилонского царства, где жили потомки шумеров и аккадцев.
Царь Хаммурапи (1793 -1750 гг. до н. э.) из династии амореев, завоевав все значимые города Месопотамии, объединил большую часть Двуречья и создал государство со столицей в Вавилоне. Хаммурапи — автор, по сути, первого в истории законодательного кодекса. Написанные клинописью на глиняных табличках законы Хаммурапи дошли до нашего времени.
При Хаммурапи Вавилон стал быстро расти. Здесь строилось много защитных сооружений, дворцов, храмов. Богов у вавилонян было много, а потому и храмы возводились в честь богини врачевания Нинисины, бога Луны Нанны, бога грозы Адада, богини любви, плодородия и власти Иштар и других шумеро-аккадских божеств. Но главным был Эсагил — храм, посвященный покровителю города богу Мардуку.
Однако боги не спасали Вавилонию от нашествий захватчиков. В конце XVII века до н. э. Вавилонское царство завоевали хетты, в начале XVI века до н. э. оно перешло к касситам, в XIII веке им стали править ассирийцы, в VII-VI — халдеи, а в IV веке до н. э. город Вавилон стал столицей державы Александра Македонского . Завоеватели не щадили города и потому Вавилон не раз подвергался разрушению, чтобы в конце концов, как птица Феникс, снова возродиться из пепла.
Город чудес
Считается, что наибольшего расцвета Вавилон достиг при халдейском царе Навуходоносоре II , который правил между 605 и 562 годами до н.э. Он был старшим сыном Набопалассара , основателя нововавилонской династии.
С малых лет Навуходоносор («первенец, посвященный богу Набу»), показал себя отличным воином. Его армия покорила несколько небольших государств на территории современного Ближнего Востока, а всё, что было там ценного, везли в Вавилонию. В том числе бесплатную рабочую силу, превратившую пустыню в оазис с многочисленными каналами.
Навуходоносор усмирял непокорных иудеев, которые то и дело бунтовали против Вавилонии. В 587 году вавилонский царь разрушил Иерусалим и его главный храм Соломона, забрал из храма священные сосуды и переселил евреев под свой присмотр.
70 лет длилось «вавилонское пленение» евреев – столько им было отмерено, чтобы осознать свои ошибки, раскаяться в грехах перед Богом и опять обратиться к вере своих предков. Вернуться домой им было позволено, когда персидский царь Кир завоевал Вавилонию.
Как ни странно, но в своих мемуарах Навуходоносор отмечал, что больше всего он гордится отстроенными городами и дорогами, которые в них пролегают. Вавилону позавидовали бы многие современные города. Он стал крупнейшим мегаполисом Древнего мира: в нем было миллион жителей.
Здесь сосредоточилась международная торговля, процветали наука и искусства. Его укрепления были неприступны: со всех сторон город окружили стенами толщиной до 30 метров с башнями, высокими валами, емкостями с водой.
Красота Вавилона поражала воображение. Улицы были вымощены плиткой и кирпичом, вырезанными из редких горных пород, дома знати украшены огромными барельефами, а стены многочисленных храмов и дворцов – изображениями мифических животных. Чтобы соединить Восточный и Западный районы города, Навуходоносор решил построить мост через реку Евфрат. Этот мост длиной в 115 метров и шириной в 6 метров со съемной частью для прохождения кораблей – инженерное чудо того времени.
Отдавая дань городу, царь не забывал и о своих нуждах. Он как сообщает древний источник, немало постарался, чтобы «выстроить дворец для жилища моего величества в Вавилоне».
Во дворце был тронный зал, пышно украшенный изображениями колонн и пальмовых листьев, выполненных цветной эмалью. Дворец был настолько хорош, что его прозвали «Чудо человечества».
На севере Вавилона, на специально созданных каменных возвышениях, имевших вид гор, Навуходоносор выстроил дворец для своей жены Аманис . Она была родом из Мидии и скучала по привычным местам. И тогда царь велел украсить дворец пышной растительностью, чтобы это напоминало зеленые оазисы Мидии.
Привезли плодородный грунт и посадили растения, собранные со всех концов света. Воду для орошения поднимали на верхние террасы специальными насосами. Спускавшиеся уступами зеленые волны были похожи на гигантскую ступенчатую пирамиду.
Вавилонские «висячие сады», положившие начало легенде о «висячих садах Семирамиды» (легендарной азиатской завоевательницы и царицы Вавилона, жившей в другой период), стали седьмым чудом света.
Пиры Валтасара
Навуходоносор II правил Вавилонией более 40 лет, и казалось, ничто не может помешать городу процветать и дальше. Но иудейские пророки еще за 200 лет предсказали ему падение. Это произошло во времена правления внука Навуходоносора II (по другим источникам — сына) Валтасара .
Как свидетельствует библейская легенда, в это время к стенам Вавилона подошли войска персидского царя Кира. Однако вавилонян, уверенных в крепости стен и защитных сооружений, не очень это волновало. Город жил роскошно и весело. Иудеи вообще считали его безнравственным городом, где царит распутство. Царь Валтасар собрал на очередной пир не менее тысячи человек и приказал подать гостям вино в священных сосудах из Иерусалимского храма, использовавшихся раньше только для служения Богу. Вельможи пили из этих сосудов и насмехались над Богом иудеев.
И вдруг в воздухе появилась человеческая рука и начертала на стене непонятные слова на арамейском языке: «Мене, мене, таке, упарсин». Пораженный царь позвал пророка Даниила , который еще юношей попал в вавилонский плен, и попросил перевести надпись. Она гласила: «Исчислено, исчислено, взвешено, разделено», Даниил пояснил, что это послание Бога Валтасару, в котором предсказана скорая гибель царю и его царству. Никто не поверил предсказанию. Но оно сбылось той же октябрьской ночью 539 года до н. э.
Кир взял город хитростью: он приказал отвести воды реки Евфрат в специальный канал и по осушенному руслу проник в Вавилон. Валтасара убили персидские воины, Вавилон пал, его стены были разрушены. Позже его завоевали арабские племена. Слава великого города канула в Лету, сам он превратился в руины, и «ворота богов» навсегда закрылись для человечества.
Была ли башня?Многие европейцы, посещавшие Вавилон, искали следы башни, о которой рассказывала библейская легенда.
В 11 главе книги «Бытие» содержится предание о том, что задумали сделать потомки Ноя, спасшиеся после Великого потопа. Они говорили на одном языке и, двигаясь с востока, пришли на равнину в земле Сеннаар (в нижнем течении Тигра и Евфрата), где и поселились. А потом решили: наделаем кирпичей и построим «себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли».
Башня всё росла, поднимаясь в облака. Наблюдавший за этим строительством Бог заметил: «вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать».
Ему не понравилось, что люди возомнили вознести себя выше неба, и он решил смешать их язык, чтобы они перестали понимать друг друга. Так и случилось.
Строительство замерло, поскольку все стали говорить на разных языках, люди были рассеяны по всей земле, а городу, где Господь «смешал язык всей земли», было дано имя Вавилон, что обозначает «смешение». Таким образом, первоначально «вавилонское СТОЛПО-ТВОРЕНИЕ» — это создание высокого сооружения, а не куча-мала и неразбериха.
Повествование о Вавилонской башне, наверное, так бы и осталось преданием, если бы во время раскопок Вавилона не обнаружили следы колоссального сооружения. Это были развалины храма.
В Древней Месопотамии строили храмы, совершенно не похожие на привычные европейские, — высоченные башни, которые назывались зиккуратами. Их вершины служили площадками для религиозных обрядов и астрономических наблюдений.
Среди них выделялся вавилонский зиккурат Этеменанки, что означало «Дом, где сходятся небеса с землею». Его высота – 91 метр, он имел восемь ярусов, семь из которых шли по спирали. Общая высота составляла около 100 метров.
Подсчитали, что для строительства башни понадобилось не менее 85 млн кирпичей. На верхней площадке возвышался двухэтажный храм, к нему вела монументальная лестница.
Наверху располагалось святилище, посвященное богу Мардуку, и предназначенное для него золотое ложе, а также золоченые рога. У подножия Вавилонской башни, в Нижнем храме, стояла статуя Мардука из чистого золота, век ее составлял 2,5 тонны.
Предполагают, что храм существовал еще во время правления Хаммурапи, его не раз разрушали и перестраивали. Последний раз – при Навуходоносоре. В 331 году до н. э. по приказу Александра Македонского башня была разобрана, ее собирались реконструировать, Но смерть Александра Великого помешала осуществить этот план. На память человечеству остались только величественные развалины и библейские легенды.
ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ — важнейший эпизод из рассказа о древнейшем человечестве в книге Бытие (11. 1-9).
Согласно библейскому повествованию, потомки Ноя говорили на одном языке и поселились в долине Сеннаар. Здесь они начали строительство города и башни, «высотою до небес, сделаем себе имя,- говорили они,- прежде нежели [в МТ «чтобы не»] рассеемся по лицу всей земли» (Быт 11. 4). Однако строительство было пресечено Господом, Который «смешал языки». Люди, переставшие понимать друг друга, прекратили строительство и рассеялись по земле (Быт 11. 8). Город получил название «Вавилон ». Таким образом, рассказ о Вавилонской башне (Быт 11. 9) строится на созвучии древнееврейского названия «Вавилон» и глагола «смешивать». По преданию, строительством Вавилонской башни руководил потомок Хама Нимрод (Ios. Flav. Antiq. I 4. 2; Epiph. Adv. haer. I 1. 6).
Библейское повествование о Вавилонской башне дает символическое объяснение причины появления разнообразия языков мира, которое может быть соотнесено и с современным пониманием развития языков человечества. Исследования в области исторического языкознания позволяют сделать заключение о существовании единого праязыка, условно названного «ностратическим»; из него вычленились индоевропейские (яфетические), хамито-семитские, алтайские, уральские, дравидийские, картвельские и другие языки. Последователями этой теории были такие ученые, как В.М. Иллич-Свитыч, И.М. Дьяконов , В.Н. Топоров и В.В. Иванов. Кроме того, рассказ о Вавилонской башне является важным указанием на библейское понимание человека и исторического процесса и, в частности, на вторичность для человеческой сущности разделения на расы и народы. В дальнейшем эта идея, выраженная в другой форме у апостола Павла, стала одной из основ христианской антропологии (Кол 3. 11).
В христианской традиции Вавилонская башня — символ, во-первых, гордыни людей, считающих возможным своими силами достичь неба и имеющих в качестве главной цели «сделать себе имя», и, во-вторых, неизбежности наказания за это и тщеты человеческого разума, не освященного Божественной благодатью. В даре сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы рассеянное человечество получает некогда утраченную способность полного взаимопонимания. Антитезу Вавилонской башни представляет чудо основания Церкви, которая соединяет народы Духом Святым (Деяния 2. 4-6). Вавилонская башня также является прообразом современной технократии.
Образ «города и башни» в книге Бытие отразил целый комплекс мифологических универсалий, например, идею «центра мира», которым должен был стать построенный людьми город. Исторически засвидетельствованные храмы Месопотамии действительно выполняли эту мифологическую функцию (Oppenheim. P. 135). В Священном Писании строительство Вавилонской башни описано с позиций Божественного Откровения, в свете которого оно есть прежде всего выражение человеческой гордыни.
Другим аспектом рассказа о Вавилонской башне является указание на перспективы прогресса человеческой цивилизации, и в то же время в библейском повествовании присутствует отрицательное отношение к урбанизму месопотамской цивилизации (Nelis J. T. Сol. 1864).
Образ Вавилонской башни, несомненно, обнаруживает параллели с месопотамской традицией храмового строительства. Храмы Месопотамии (зиккураты) представляли собой ступенчатые сооружения из нескольких террас, расположенных одна над другой (их число могло достигать 7), на верхней террасе находилось святилище божества (Parrot. Р. 43). Священное Писание точно передает реалии именно месопотамского храмового строительства, где в отличие от большинства других государств Древнего Переднего Востока в качестве основного материала использовались высушенный на солнце или обожженный кирпич и смола (ср. : Быт 11. 3).
Во время активного археологического изучения Древней Месопотамии было сделано множество попыток найти так называемый «прообраз» Вавилонской башни в одном из раскопанных зиккуратов, наиболее обоснованным можно считать предположение о вавилонском храме Мардука (Jacobsen. P. 334), который имел шумерское название «e-temen-an-ki» — храм краеугольного камня неба и земли.
Найти остатки Вавилонской башни пытались уже в XII веке. Вплоть до конца XIX — начала XX веков с ней отождествляли 2 зиккурата, в Борсиппе и Акар-Куфе, на месте древних городов, находившихся на значительном расстоянии от Вавилона (в описании Геродота город имел столь большие размеры, что мог включать оба пункта). С зиккуратом в Борсиппе Вавилонскую башню отождествляли раввин Бенджамин из Туделы, дважды посетивший Вавилонию (между 1160-1173 годами), немецкий исследователь К. Нибур (1774 год), английский художник Р. Керр Портер (1818 год) и другие. В Акар-Куфе Вавилонскую башню видели немец Л. Раувольф (1573-1576 годы), купец Дж. Элдред, описавший в конце XVI века руины «башни». Итальянский путешественник Пьетро делла Валле, составивший первое подробное описание городища Вавилона (1616 года), считал Вавилонскую башню самым северным из его холмов, который сохранял древнее название «Бабил». Попытки найти Вавилонскую башню в одном из 3 теллей — Бабиле, Борсиппе и Акар-Куфе — продолжались до конца XIX века.
В начале ХХ века границы Древнего Вавилона были выявлены и соседние города уже не воспринимались как его части. После раскопок К. Дж. Рича и Х. Рассама в Борсиппе (городище Бирс-Нимруд, 17 км юго-западнее Вавилона, II-I тысячелетия до Р.Х.) стало ясно, что в связи с Вавилонской башней речь не может идти о ее зиккурате, входившем в храм богини Набу (старовавилонский период — первая половина II тысячелетия до Р.Х.; перестройка в нововавилонский период — 625-539 годах). Г.К. Роулинсон отождествил Акар-Куф с Дур-Куригальзу, столицей царства касситов (30 км к западу от Вавилона, основан в конце XV — начале XIV веков, уже в XII в. до Р.Х. оставлен жителями), что исключило возможность его зиккурат, посвященный богу Энлилю (раскопан в 40-х годах XX века С. Ллойдом и Т. Бакиром), считать Вавилонской башней. Наконец, раскопки Бабиля, самого северного из холмов Вавилона, показали, что он скрывает не зиккурат, а один из дворцов Навуходоносора II.
Найти Вавилонскую башню внутри Вавилона было одной из задач, поставленных перед германской экспедицией Р. Кольдевея (1899-1917 годы). В центральной части города были открыты остатки фундаментной платформы, которые в 1901 году отождествили с основанием зиккурата Этеменанки. В 1913 году Ф. Ветцель осуществил зачистку и обмеры памятника. Его материалы, опубликованные в 1938 году, стали основой новых реконструкций. В 1962 году Ветцель завершил исследования памятника, а Х. Шмид провел детальный анализ собранных за столетие материалов и опубликовал (1995 год) новую, более обоснованную периодизацию и реконструкцию зиккурата Этеменанки.
Вавилонская башня — одно из самых выдающихся сооружений Древнего Вавилона. Она была возведена более четырех тысячелетий назад, но и сегодня ее название является символом сумятицы и беспорядка.
Вавилонской башне посвящено библейское предание, которое гласит, что изначально на всей территории Земли был один язык, люди преуспели в своем развитии и научились делать кирпичи из обожженной глины. Решили они построить башню высотой до самого неба. И когда Господь увидел такую башню, возвышающуюся очень сильно над земной поверхностью, решил смешать языки, чтобы строительство больше не двигалось.
Историки доказали, что библейская легенда рассказывала о реальном сооружении. Вавилонская башня, называемая зиккуратом, действительно строилась во II тысячелетии до н. э., потом много раз разрушалась, и ее вновь отстраивали. По современным данным, это сооружение равнялось по высоте 30-этажному небоскребу.
Вавилонская башня представляла собой обложенную снаружи обожженным кирпичом пирамиду. У каждого ее яруса был свой определенный цвет. На вершине располагалось святилище бога Мардука — покровителя города. По углам оно было украшено золотыми рогами — символом плодородия. Внутри зиккурата, в святилище на нижнем ярусе, находилась золотая статуя Зевса, а также золотые стол и трон. Религиозные процессии поднимались на ярусы по широким лестницам.
Башня возвышалась на левом берегу Евфрата. Она была окружена домами жрецов, многочисленными храмовыми сооружениями и специальными постройками для паломников, которые стремились сюда со всей Вавилонии. Единственное письменное свидетельство очевидца-европейца оставил Геродот. Согласно его описанию башня имела восемь ярусов, с шириной нижнего в 180 метров. Однако с современными данными археологии это утверждение расходится.
Руины и фундамент башни в Вавилоне обнаружил немецкий ученый Роберт Кольдевей в ходе раскопок 1897-1898 годов. Исследователь называет башню семиярусной, а ширина нижнего яруса, по его мнению, 90 метров. Такие расхождения с Геродотом могут объясняться разницей в 24 века. Башню много раз перестраивали, разрушали и реставрировали. Свой зиккурат имел каждый крупный город Вавилонии, но с Вавилонской башней соперничать никто из них не мог.
Эта грандиозная постройка была святыней не только города, но всего народа, который поклонялся божеству Мардуку. Башня строилась при нескольких поколениях правителей и потребовала колоссальных затрат рабочей силы и материалов. Так, известно, и что на ее возведение потребовалось около 85 тысяч кирпичей. Зиккурат в Вавилоне не сохранился до наших дней. Но факт, что описанная в Библии Вавилонская башня действительно существовала на земле, сегодня неоспорим.
Теперь на всей земле был один язык и мало
слова. И сошел Господь посмотреть город и
башню, которую построили сыны человеческие. И сказал Господь:
«Вот, один народ, и один у всех язык;
и это только начало того, что они будут делать; и ничего
то, что они собираются сделать, теперь будет для них невозможно. Прийти,
сойдем же и смешаем там язык их, чтобы они
могут не понимать речи друг друга». И рассеял их Господь оттуда по лицу земли, и перестали строить город. Посему и наречено ему имя Вавилон, потому что там Господь смешал язык всей земли; и оттуда Господь рассеяли их по лицу земли. — Бытие 11 . История Вавилонской башни, найденная в Библии знаком многим. Есть доказательства, что такая башня действительно существовал? Есть археологические свидетельства того, что это действительно так. На плодородной месопотамской равнине между Реки Тигр и Евфрат на территории современного Ирака насыпь, или сказать , из разрушенных зданий из сырцового кирпича и обломков. Это все, что осталось от древнего знаменитого города Вавилона. Вавилон был одним из городов, построенных
череда народов, живших на равнине, начиная с
5500 лет назад. Археологи
исследуя остатки города Вавилона, нашли то, что
кажется основанием башни: квадрат из земляного
насыпи около трехсот футов с каждой стороны. башня
самое великолепное воплощение, вероятно, было при царе Навуходоносоре
II, живший с 605 по 562 г. до н.э. Король перестроил башню, чтобы
стоять на высоте 295 футов. Строительство зиккуратов на месопотамской равнине
было нелегко. В этом районе отсутствуют каменные месторождения египтян
эффективно используются для их вечных памятников. Доступная древесина
в основном пальма, не лучшая для строительства, поэтому люди
использовали то, что у них было в избытке: грязь и солому. Основная часть
башни были построены из сырых кирпичей, сделанных путем смешивания рубленого
солому с глиной и заливка результатов в формы. После
кирпичам позволяли обжигаться на солнце, их соединяли при строительстве
с использованием битума, слизистого материала, импортируемого из Ирана. Башня, которую вавилоняне называли Этеменанки, был лишь одним из чудес города. Вниз по улице было Висячие сады, один из семи Чудеса Древнего мира. У Навуходоносора также было два впечатляющих дворцы внутри города. Окончательное начало конца Вавилонская башня, вероятно, началась около 478 г. до н.э. Город был захвачен персидским царем Ксерксом, который подавил восстание там в том году. Башня была запущена и рассыпалась. Из-за использования сырцового кирпича зиккураты
нуждался в постоянном уходе. Часто они имели сложные внутренние
дренажные системы для отвода дождевой воды, чтобы кирпичи
не подвергся бы эрозии. Хотя Вавилонской башни больше нет, несколько арендодателей зиккураты все еще существуют. Самый большой из сохранившихся (хотя и поврежденный) храм теперь находится в западном Иране, на месте, которое когда-то было древним земля Элам. Он расположен примерно в 18 милях от столицы. из Элама, город по имени Сузы. Построен в 1250 г. до н.э. царем Унташ-Напириша. когда-то он имел пять уровней и имел высоту 170 футов. Что
мы знаем о Вавилонской башне сегодня только из
найдены археологические свидетельства и несколько древних письмен. Даже в 460 г. до н.э., после того, как башня рухнула много лет греческий историк Геродот посещал башню и был очень впечатлен. «У него прочная центральная башня, один фарлонг квадрат, над которым возведен второй, а затем третий, и так до восьми. На все восемь башен можно подняться спиральный путь, бегущий снаружи и примерно на полпути вверх есть места для тех, кто совершает путешествие, чтобы отдохнуть». Хотя башни уже много лет нет,
его библейская история продолжает вдохновлять художников. Copyright Lee Krystek 1997-1998. Все права защищены. |
Вавилонская башня: легенда или история? : Christian Courier
Книга Бытия представляет собой повествование о «началах», как указывает название документа. Одним из начал книги Бытие является описание того, как люди стали говорить на разных языках.
Согласно Библии, изначально «на всей земле был один язык» (Бытие 11:1). Честолюбивое человечество собралось в Сеннааре (Вавилоне) и принялось строить великую башню, высотою до небес.
Намерение сделать себе имя и остаться относительно локализованным в прямом неповиновении повелению Иеговы наполнить землю (Быт. 1:28; 9:1), проект начался.
Божественное Божество было недовольно нечестивым предприятием, поэтому было объявлено:
«Сойдем, и смешаем там язык их, так что один не понимает речи другого» (Быт. 11:7).
Священный указ был исполнен, родились человеческие языки, и люди рассеялись по лицу земли (Быт. 11:8).
Основан ли библейский рассказ о Вавилонской башне на реальной истории?
Скептики отвечают отрицательно и откровенно насмехаются над аккаунтом. Один неверный назвал это повествование «бессмысленной» легендой. Далее он заявляет:
«Вполне маловероятно, чтобы люди, жившие на всей земле, когда-либо говорили только на одном языке» (Allen 1990, 43, 44).
Подход религиозного модернизма едва ли лучше. Боуи рассматривает это описание как «детскую» «рассказ-ответ», характеризующийся «символизмом», который был просто способом первобытного человека объяснить происхождение различных человеческих языков (19). 52, 562-565).
Дело в том, однако, что нет абсолютно никаких веских причин подвергать сомнению достоверность библейского повествования — и по следующим причинам:
Филология
Во-первых, языковые исследования привели многих ученых к заключению, человеческие языки в конечном итоге можно проследить до общего источника.
Макс Ф. Мюллер (1823-1900) был одним из крупнейших в мире филологов-компаративистов, т. е. изучающим древние языки и наблюдающим их сходство и различие. Преподавал в Оксфордском университете. В своей книге Наука о языке , знаменитый профессор написал:
«Мы рассмотрели все возможные формы, которые может принимать язык, и теперь мы спрашиваем, можем ли мы примириться с этими тремя различными формами, корневой, конечной, флективной, с признанием одного общего происхождения человеческой речи? Я решительно отвечаю: да» (Мюллер 46–47).
Санскрит был древним и классическим языком Индии. Сэр Уильям Джонс (1746–1794) был опытным знатоком этого языка и в 1786 году писал:
Санскрит, какова бы ни была его древность, имеет замечательную структуру; более совершенный, чем греческий, более богатый, чем латинский, и более утонченный, чем любой из них; тем не менее, имея с ними обоими более сильное родство, как в корнях глаголов, так и в формах грамматики, чем могло бы быть произведено случайно; настолько сильным, что ни один филолог не мог бы исследовать все три, не веря, что они произошли из какого-то общего источника, которого больше не существует (10).
Джонс также предположил, что готский, кельтский и персидский языки принадлежали к одной языковой семье, теперь известной как эндоевропейская.
В своем уважаемом двухтомном труде по Книге Бытия голландский ученый Г.Ч. У Алдерса есть этот комментарий:
Известный ассириолог сделал удивительное открытие, что существует четкая связь между языками некоторых коренных жителей Центральной и Южной Америки и некоторых островов, с одной стороны, и древним шумерским [самым древним из известных языков] и Египетские языки, с другой.
Этот ученый, ранее считавший повествование в Бытие 11:1-9 не более чем мифом, пришел к выводу, что библейское повествование более достоверно, чем предполагалось (19).81, 254).
У доктора Гарольда Стигерса есть интересное резюме по этому вопросу:
Несмотря на то, что существует бесчисленное множество языков и диалектов [в настоящее время известно примерно три тысячи], тем не менее окончательное происхождение от родительского языка выявляется благодаря продолжающимся исследованиям, проводимым за пределами основных языковых семей. Общие черты синтаксиса и словарного запаса, которые достаточно похожи, но достаточно различны, чтобы их нельзя было назвать заимствованиями, указывают на то, что необходимо постулировать общего предка (19).76, 130).
Интересно, что светские журналисты недавно обсуждали работу некоторых ученых-лингвистов, которые, используя компьютеры для сравнения языков, предполагают, что действительно может быть родной язык, который они называют «прамиром». Один писатель дошел до того, что сказал:
.«Возможно, Библия права, и Вавилонская башня действительно существовала. Или, по крайней мере, может быть, действительно когда-то существовал единый человеческий язык, прежде чем мы все были прокляты смешением языков» (Dyer 19).90).
Да, возможно, современные критики Библии не так информированы, как притворяются.
История
Существуют исторические свидетельства, подтверждающие запись Книги Бытия о происхождении языков. Существует несколько древних преданий, касающихся этого инцидента.
Абиден (греческий историк середины четвертого века до н. э.), как цитирует Евсевий, говорил о большой башне в Вавилоне, которая была разрушена. Примечания к записи:
«[До] этого времени все люди говорили одну и ту же речь, но теперь на них наслали смешение многих и различных языков» (цит. по Rawlinson 1873, 28).
В сильно искаженном рассказе, но явно уходящем корнями в какое-то древнее событие, Платон в одном из своих произведений рассказывает о золотом веке, когда люди говорили на одном языке, но действия богов заставили их смешаться в их речи (см. M’Clintock and Strong 1968, 590).
Иосиф Флавий, еврейский историк, цитируя древний источник, записывает такие слова:
Когда все люди были на одном языке, некоторые из них построили башню, как будто бы они тем самым вознесутся на небо, но боги наслали бури ветра и разрушили башню, и дали каждому свой особый язык; и по этой причине город был назван Вавилоном ( Древности евреев , 1.4.3).
Помимо таких ссылок, детали Бытие 11 поразительно точны с исторической точки зрения. Рассмотрим следующие факты.
Во-первых, отождествление Вавилона с Сеннааром, по-видимому, было известно в древнейшие времена (ср. Быт. 10:10; Дан. 1:2).
Во-вторых, намек на башню в Вавилоне, безусловно, согласуется с тем фактом, что такие башни, называемые зиккуратами, были обычным явлением в этом древнем месте.
Эти башни состояли из нескольких платформ, построенных одна поверх другой, постепенно уменьшавшихся в размерах, пока не была достигнута вершина, на которой размещался небольшой храм, посвященный какому-то определенному божеству.
Тогда подумайте об этом. Ссылка на «кирпич» и «битум» («шлам» KJV) имеет неподдельный оттенок достоверности. В районе Вавилона не было обычного строительного камня, характерного для Палестины. Некоторые из обожженных кирпичей из этого района использовались веками.
Нет никаких причин, кроме антирелигиозного фанатизма, ставить под сомнение историчность описания Вавилонской башни в книге Бытие.
Дональд Дж. Уайзман, профессор ассириологии Лондонского университета, уверенно заявил, что запись в Бытие 11 «несет все признаки достоверного исторического описания» (1980, 157).
Даже либеральный писатель признает, что «набросанный здесь фон оказывается подлинным сверх всяких ожиданий» (Speiser 1964, 75).
Археология
Точное местонахождение древней Вавилонской башни остается неопределенным, поскольку среди остатков нескольких руин в этом регионе есть вероятность.
Многие писатели, следуя еврейским и арабским традициям, находят руины башни в Борсиппе («Башня Языка»), примерно в одиннадцати милях к юго-западу от северной части Вавилона (бывший пригород города).
Другие отождествляют памятник с Этемен-ан-ки («храм основания неба и земли»), который находится в южной части города у правого берега реки Евфрат.
Те или иные из этих руин могут представлять собой археологических «потомков» оригинальной Вавилонской башни.
В своей книге Халдейское повествование о Бытии (1880 г.) Джордж Смит из Британского музея — ученый, переведший повествование о вавилонском потопе, — опубликовал фрагмент, напоминающий Моисееву летопись. Надпись рассказывает о древнем зиккурате.
«Строительство этого храма оскорбило богов. За ночь они разрушили то, что было построено. Они рассеяли их по разным местам и сделали их речи странными. Прогресс, которому они мешали» (1880, 29).
Заключение
Рассказывают об ирландце, который однажды построил забор высотой три фута и шириной четыре фута. Когда его спросили, в чем причина такого странного дизайна, он ответил, что, когда кто-то перевернет его, он будет выше, чем раньше.
Так и с Библией. Когда неверные критики делают все возможное, Священная Книга остается невредимой. Библия — книга, которой можно доверять.
Америка: новая Вавилонская башня?
Со времени рассказа в Эдемском саду мы видели, что человечество, предоставленное самоопределению, в конечном итоге будет тяготеть к своим собственным устройствам. История восстания человека против Бога была повествованием со времен Эдема. Эдем, Всемирный потоп и история Вавилонской башни имеют много общего. В каждом случае сюжет и результат были одинаковыми. Во-первых, человек своим бунтом пытался уподобиться богам, и конечным результатом было то, что Бог сместил их с их места и наказал за их усилия. Отвержение Бога — это акт независимости от божественного вмешательства (Бытие 2–4).
Во всех трех случаях присутствовало сатанинское и демоническое влияние и одержимость. В Саду сам змей (сатана) бросил вызов власти Бога и убедил пару, что они могут стать как боги и не отвечать перед своим Творцом. Хотя Ева была главной целью, Адам был на ее стороне, и мы читаем, что возражений нет. В этом событии участвовало все человеческое творение, Адам и Ева. В результате пара была изгнана из Сада, а в мир вошёл смертный приговор. Первым исполнением этого приговора было убийство их второго сына, Авеля, его старшим братом Каином. Но Он дал человечеству еще один шанс.
Примерно 1642 года спустя мы подошли к повествованию о Всемирном потопе. Бесовская деятельность в «сынах Божиих» (падших ангелах) вновь бросила вызов Господу Богу и привела к очередному мятежу. Мы читаем в Бытии 6:5–6: «И увидел Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем». Греховная природа, начавшаяся как наказание в Саду, теперь полностью раскрылась. Приговором за этот бессмысленный вселенский грех было полное уничтожение человечества и всего творения Потопом. Но Он дал человечеству и Своему творению еще один шанс. «Но Ной обрел благодать в глазах Господа. … Ной был человеком праведным и совершенным в своем поколении, и Ной ходил пред Богом» (Бытие 6:8–9).) Божья отсрочка началась только с восьми человек.
Человечеству потребовалось всего около 600 лет, чтобы оправиться от Всемирного потопа и снова бросить вызов Богу. Согласно архиепископу Ашеру, Вавилонская башня существовала примерно в 2242 году до н.э. Башня существовала, когда был только один язык. В Бытие 11:1 мы читаем: «На всей земле был один язык и одно наречие». Мы точно не знаем, что это был за язык, но некоторые считают, что это иврит. Однако человечество снова бросило вызов Божьему повелению из Бытия 9.:1: «И благословил Бог Ноя и сыновей его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Они нарушили Божий приказ распространиться и покрыть землю.
Лидером восстания в это время был Нимрод, «сильный охотник пред Господом» (Бытие 10:8). Нимрод был сыном Хуша, сыном Хама и внуком Ноя. Его царство находилось в земле Сеннаар, или Вавилон. Вавилон находится на территории современного Ирака. Нимрод знал, что он прямо нарушает Божью заповедь наполнить землю. Я считаю, что это еще одно доказательство всемирного потопа. Слово «пополнить» означало бы, что люди были по всему миру, и они погибли во время потопа. Затем люди разработали план, как остаться вместе и сохранить один язык.
«И сказали они: идите, построим себе город и башню, высотою до неба; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Бытие 11:4). В стихах 5–8 Бог заставил людей повиноваться Его слову наполнить всю землю, рассеяв их. Метод, который Он использовал, заключался в том, чтобы смешать их язык. Сегодня существует более 3000 языков и диалектов. Различные языки удерживали людей от перегруппировки на протяжении тысячелетий вплоть до последних нескольких столетий. Бог не отменил Свою работу Бытие 10, но человечество под руководством сатаны возвращает мир на круги своя к новой Вавилонской башне.
Чтобы восстановить новую Вавилонскую башню, необходимо пройти как минимум четыре разных области. Это язык, местоположение, религия и лидерство. Для того, чтобы общаться и вести бизнес, должен быть общий язык. Есть один язык, который, как я обнаружил, работает в большинстве стран мира. В моих скудных путешествиях у меня никогда не было проблем с общением с людьми от Китая до Каппадокии в Центральной Турции. Есть те, кто говорит по-английски лучше всего, будь то в сельских магазинах или крупных отелях. Меня даже спросили, действительно ли Дж. Р. жил в Далласе. Хотя есть только пять стран, где английский является официальным языком, на нем говорят в большинстве стран.
Английский язык является глобальным языком, когда речь идет о бизнесе и финансах. Основной язык общения английский. В авиационной отрасли все сообщения по воздуху, такие как информация и инструкции, должны быть на английском языке во всем мире. По данным Британского совета, «английский язык является общепринятым языком в мире. Английский достиг зрелости как глобальный язык» (www.britishcouncil.org).
Рядом находится место, доступное для всех народов. 24 октября 1945 года представители 50 стран встретились в Сан-Франциско, «чтобы сформировать организацию, которая будет способствовать мирному сосуществованию и всемирному сотрудничеству, известную как Организация Объединенных Наций (ООН)». Он заменил Лигу Наций, потому что не смог предотвратить войны. С тех пор ООН проделала замечательную работу по предотвращению войн — пока вы читаете эту статью, по всему миру бушуют десятки войн и конфликтов.
Организация Объединенных Наций находится в здании Секретариата, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США. «Первые 450 сотрудников ООН начали работать в здании Секретариата 22 августа 1950 года. Организация Объединенных Наций официально переехала в здание Секретариата 8 января 1951 года, и к тому времени в здании работало 3 300 сотрудников» (www.wikipedia.org). Нью-Йорк, кажется, является предпочтительным местом для всего мира по многим причинам, в том числе из-за того, что кто-то должен платить по счетам — Америка.
«В 2015 году, через семьдесят лет после их первоначального документа, основанного на правах, ООН сделала гигантский шаг к глобальному правительству, на который в их первом организационном документе был лишь намек. Они выпустили документ под названием «Преобразование нашего мира: Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года».1 пронумерованные разделы программы ООН для мирового правительства. ВДПЧ упоминается во всем документе только один раз в статье 19. В отличие от исходного «материнского документа», который содержал менее 1900 слов, этот документ состоит из 14 883 слов. 91 пункт посвящен вопросам по пяти рубрикам «Люди», «Планета», «Процветание», «Мир» и «Партнерство». Кроме того, документ содержит 17 целей в области устойчивого развития (ЦУР) для улучшения жизни на планете» (www.lifesitenews.com). Все это решено на американской земле и включает в себя Америку. Нью-Йорк — идеальное место для Вавилонской башни, а в последнее время — башен-близнецов.
Следующим по важности является религия. Религия Вавилонской башни была такой же, как та, что представлена Люцифером в Исаии 14:12–14: «Взойду на небо; вознесу престол мой выше звезд Божиих; сяду также на горе в обществе, на северной стороне; взойду на высоты облачные; и буду подобен Всевышнему». Когда грех вошел в мир, независимость от Бога стала катализатором любого бунта, будь то атеистический или какая-то другая форма самоуправления. Даже во многих церквях сегодня проповедуется самопомощь вместо Божьей помощи, и что мы можем перенаправить творение или человеческую природу без помощи Бога. В этом заключалась цель Устава Организации Объединенных Наций, в преамбуле которого не упоминается Бог, и который лишь еще больше отдалился от воли Бога.
Организация Объединенных Наций посвящена тому, как человек может достичь мира и процветания и определить свою судьбу без помощи Бога. Преамбула начинается со слов «МЫ, НАРОДЫ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ, РЕШИМЫХ» без единого слова о нужде в Боге. Это религия Вавилонской башни.
Последняя область, необходимая для восстановления Вавилонской башни, — лидерство. Нынешним генеральным секретарем ООН является Антониу Гутерриш из Португалии. Он девятый, который отбывает пятилетний срок. В начале Периода Скорби появится новый мировой правитель, который будет служить семилетнему сроку. Его царство охватит всю землю, и его правление будет окончательным и жестоким. Это правило будет его ответом на пять его собственных желаний, перечисленных в Исаии 14:12–14. Писание говорит о человеке, который выйдет на сцену и предложит решение всех мировых проблем и установит мир для человечества, как того требует Устав Организации Объединенных Наций.
Я верю, что это произойдет сразу после вознесения святых Христом. Антихристу, несомненно, придется прежде всего объяснить, что случилось с христианами, и успокоить хаос, который обязательно последует. С устранением сдерживающего служения Святого Духа, как отмечено во 2 Фессалоникийцам 2:7, ничто не будет удерживать Его от выполнения цели Вавилонской башни. Некоторые считают, что он будет реинкарнацией Нимрода, первоначального лидера Вавилона. Организация уже создана для того, чтобы он начал брать на себя управление, — Организация Объединенных Наций. Станет ли Организация Объединенных Наций новой Вавилонской башней и завершит ли сатана стремление к власти? Павел предупреждает нас об этом событии во 2 Фессалоникийцам 2:3–4: «Никто да не обольщает вас никак: ибо день тот не придет, пока не придет прежде отступление и не обнаружится человек греховный, сын погибели; Тот, кто противится и превозносит себя выше всего этого, называется Богом или тем, чему поклоняются; так что он, как Бог, сядет в храме Божием, выдавая себя за Бога». Он будет лидером сатаны.
Вавилонская башня: проблема Деварим Ахадим
В 16 веке бельгийский художник Питер Брейгель Старший нарисовал одно из самых известных изображений библейской Вавилонской башни. Он изобразил башню как гигантское строящееся здание из кирпича и раствора, с вершиной, возвышающейся над облаками, уходящей к небу. Королевский лидер проекта находится на переднем плане, а рабочие у его ног изображают подчинение. Внутри самой картины строительство, кажется, идет методично, но успешное завершение вызывает заметные сомнения — возможно, это отражает собственные опасения Брейгеля по поводу технологических перегибов и политического злоупотребления властью. Большая картина — монументальное достижение. Однако значение башни в Библии гораздо более монументальное. Это не только ставит под вопрос вечное стремление к идеальному обществу; это также демонстрирует необходимость того, что мы сейчас называем этическим монотеизмом.
История Вавилонской башни в Ветхом Завете удивительно коротка — всего девять стихов. Однако, несмотря на его краткость, его значение невероятно важно, поскольку оно происходит в критический момент библейского повествования, как раз между двумя основополагающими событиями. Во-первых, потоп, который воссоздает мир с Ноем, праведником своего поколения; и, во-вторых, установление Богом Своего завета с Авраамом, отцом иудаизма и этического монотеизма.
История начинается в Бытие 11:1 с наблюдения, что «на всей земле был один язык и одно дело». Народ, поселив всех в одном месте, говорит:
Придите, построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по всей земле.
Недовольный этим, Бог спускается и говорит:
Вот они один народ с одним языком на всех, и это они начинают делать! … Сойдем же и смешаем там язык их, чтобы не понимали друг друга языка.
И Бог рассеял их оттуда по лицу всей земли, и они перестали строить город.
Комментарии к этой истории многочисленны, но два из них выделяются. Первый исходит из того, что Бога возмутила гордыня человека, его высокомерная попытка создать безбожный рай на земле с целью заменить Бога человеческим творением богоподобных размеров. Чумаш , опубликованный Art Scroll, предполагает, что было восстание под предводительством Нимрода, выдающегося охотника того времени, «чтобы построить башню, восходящую к Небесам, и с ее помощью вести войну против Бога». JPS Jewish Study Bible повторяет аналогичную озабоченность, отмечая, что текст отражает «острое понимание того, что технологии представляют серьезную опасность, когда они не сопровождаются благоговением перед Богом». Леон Касс также имеет аналогичную интерпретацию в «Начало мудрости» , где он отмечает, что «башню… следует рассматривать как самонадеянную попытку контролировать или присваивать божественное».
Вторая примечательная интерпретация заключается в том, что Бог рассеивает людей по земле, потому что Он недоволен их попыткой создать единый безграничный мир с одним языком. На первый взгляд недовольство Бога может показаться странным, поскольку идея единого мира без границ может показаться привлекательной. Неудивительно, что сегодня многие люди смотрят на такие международные институты, как Организация Объединенных Наций, как на средства мира и взаимного сотрудничества. Тем не менее, с Вавилонской башней Библия, кажется, предлагает предостережение о международном управлении, которое недавно повторил Уинстон Черчилль. В речи, произнесенной после Второй мировой войны, Черчилль сказал, что, хотя он надеется, что ООН сможет стать «настоящим храмом мира, в котором когда-нибудь можно будет повесить щиты многих народов», он опасается, что это может закончиться будучи «кабиной в Вавилонской башне». Более того, библейская история, кажется, несет в себе послание, которое полностью противоречит идее глобального единства. Библия предлагает, чтобы ограничить влияние злых наклонностей человека, мы должны жить не как одно глобальное сообщество, а как отдельные народы с разными языками, культурами и традициями. Как объясняет Даниэль Гордис в «Вавилонской башне и рождении государственности» (9).0105 Azure , № 40, 2010 г.), рассказ является «красноречивым аргументом в пользу этнокультурного содружества — своего рода предвестника современного национального государства — как обязательного условия свободы и самореализации человека. ”
В то время как эти две точки зрения предлагают важные идеи, есть еще одна интерпретация, которая, возможно, даже более важна, особенно сегодня. Это требует небольшого текстуального анализа, основанного на еврейских словах devarim achadim — «одно общее видение», — но экзегеза в конечном итоге приводит к важности этического монотеизма как противоядия от опасного и повторяющегося человеческого пристрастия.
Давайте вспомним из этой истории, что после того, как Бог смешал язык людей и рассеял их по земле, Он применяет совершенно новый подход — новый завет с Авраамом и его потомками, — на котором будут основываться Божьи надежды для человечества. Зачем это было нужно? В конце концов, если цель Бога после потопа заключалась в том, чтобы люди заполнили землю отдельными общинами с разными языками — в качестве средства обуздания злых наклонностей человека, — то с рассеянием после Вавилонской башни это было удавшийся.
Что же такого тревожного в башне, что требует совершенно нового подхода к Аврааму? При внимательном рассмотрении есть еще одно правдоподобное объяснение. В тексте говорится, что люди, помимо того, что говорили на одном языке и жили в одном централизованном месте, имели «одну общую цель». Фактические слова devarim achadim . В иврите нет простого перевода, поэтому слова переводились по-разному — как «одна общая цель», «общая речь», «одна речь», «общие слова», «одинаковые слова» и «однообразные слова». ». Как бы это ни было переведено, эти слова, кажется, означают «одно общее видение».
Башня была человеческим замыслом, представляющим великий социальный замысел по созданию процветающего общества, основанного на едином видении. Это, на первый взгляд, не кажется таким уж необоснованным. Многие стремятся к общему благу, к нахождению точек соприкосновения, к совместной коллективной работе на благо общества в целом. Более того, тоска по такой общей цели, казалось бы, эндемична для человеческого существования. За прошедшие годы появилось много социальных идеологий, сравнимых с Вавилонской башней, которые пытаются с помощью одного общего видения заставить общество выглядеть неким идеальным образом. Тем не менее история говорит нам, что попытка навязать такие общие взгляды чревата проблемами.
Наиболее злобным примером таких социальных схем в последнее время является марксистский коммунизм, который привел к ужасающим злоупотреблениям со стороны его авторитарных правителей, не говоря уже об убийстве почти 100 миллионов невинных жизней. Как коммунистические лидеры оправдывали бесчеловечное обращение с ближними? Как отмечает Джулиана Геран Пилон в своей книге «Утопическое тщеславие и война за свободу », они считали, что
они занимались созданием исключительно похвального, нравственно и исторически превосходящего общественного строя, поэтому они имели право использовать все и любые средства, которые обещали осуществить это идеальное положение дел.
Сегодня существует множество других вариаций социальных идеологий, которые влекут за собой общие представления об идеальном обществе — от утилитаризма до эгалитаризма и социализма — часто звучащие довольно мягко. Несмотря на их, казалось бы, похвальные цели, все они поднимают тревожные вопросы.
Во-первых, это проблема знаний. Даже если предположить, что у нас есть общее видение, есть ли у нас способность понять общество со всей его сложностью, чтобы внедрить централизованные планы, нацеленные на какой-то желаемый результат? Размышляя о высокомерии этой идеи, Адам Смит в своем Theory of Moral Sentiments , заметил, что этот тип общественного планировщика «склонен быть очень мудрым в своем собственном тщеславии… Он, кажется, воображает, что может организовать различных членов большого общества с такой же легкостью, как рука организует разные фигуры на шахматной доске».
Фридрих Хайек, выражая свой скептицизм по поводу экономического планирования в «Роковое тщеславие », писал: «Любопытная задача экономики состоит в том, чтобы продемонстрировать людям, как мало они на самом деле знают о том, что, по их воображению, они могут сконструировать».
Кроме того, в нашем стремлении к общему видению социологи опасны предписывать, что нам следует делать. Социология, психология и экономика могут многое рассказать о контурах человека и человеческого общества, но они не могут, как науки, сказать нам, какими должны быть цели нашего общества или каковы должны быть цели нашей жизни. Тем не менее, многие с легкостью переходят от наблюдений за людьми и обществом к предписанию того, как общество должно выглядеть в идеале.
Британский экономист Уилфред Бекерман обсуждает именно этот вопрос в своей книге «Экономика как прикладная этика: факты и ценность в экономической политике» . Бекерман подчеркивает важное различие между «нормативными» и «позитивными» предложениями. «Нормативное суждение» — это суждение «должно»… например, «мы должны поднять налоги на откорм». «Положительное суждение» — это суждение «есть». Например, «при прочих равных условиях спрос на яблоки обратно пропорционален их цене». Сосредоточившись на противопоставлении «должен» и «есть», Бекерман ссылается на Дэвида Хьюма, который «резко критиковал широко распространенную тенденцию слишком легко переходить от второго к первому». Бекерман сетует на то, что в его области экономики эта тенденция «по-прежнему широко распространена». На самом деле, говорит он, главную цель его книги «можно рассматривать как попытку бороться с ее широко распространенным упорством в анализе экономической политики».
Юваль Левин в своей книге «Тирания разума: истоки и последствия социального научного мировоззрения» выражает аналогичные опасения. Прослеживая историю социальных наук до Огюста Конта, отца социологии, Левин отмечает: «Конта не беспокоили трудности перехода от «есть» к «должно»». научное наблюдение и анализ общества укажут путь к надлежащему устройству общества, и тогда люди науки возьмутся за реальную реорганизацию (или проектирование) общества, чтобы оно соответствовало образцу, которого требует природа». Сегодня, к сожалению, как замечает Левин, «социально-научное мировоззрение в качестве общего принципа принимает ряд предположений Конта об открываемости законов, лежащих в основе общественной жизни».
Очевидная гордыня беспокоит. Более того, последствия вызывают тревогу. Хотя общество, приверженное одному общему видению, спланированному в соответствии с какой-либо социологической теорией, может показаться обладающим огромным потенциалом, оно влечет за собой вполне реальную опасность вытеснения любого подобия плюрализма, любого учета голосов и прав тех, кто находится в меньшинстве. любые системы сдержек и противовесов, предназначенные для ограничения досягаемости тех, кто находится у власти. Как резюмирует Левин, «идея о том, что общество функционирует по естественным рациональным законам… по своей сути тираническая».
Кроме того, в нашей попытке реализовать некую грандиозную социальную схему, направленную на общее видение, неизбежно возникнет конфликт с нашими нормативными моральными ценностями. На первый взгляд этот конфликт может показаться странным. В конце концов, разве наше видение общества не отражает наши ценности и мораль? Однако такие социальные взгляды по определению являются консеквенциалистскими. Их цели — определить правильные последствия, правильные результаты, правильное положение дел, а затем разработать политику и программы, которые создадут желаемое положение дел. Это может показаться разумным, но существует огромная потенциальная проблема. Нет особой причины, по которой наше стремление к идеальному положению дел должно согласовываться с традиционными моральными ценностями, которыми мы руководствуемся в своих действиях. Наоборот.
Пол Херли обсуждает это в своей книге Beyond Consequentialism . «Консеквенциалистские моральные теории — это не теории отношений между причинами для действия и правильным действием. Вместо этого они являются теориями взаимосвязи между правильными действиями и хорошим общим положением дел, согласно которым действие является морально правильным только в том случае, если его выполнение приводит к наилучшему положению дел». Тем не менее, если просить людей принимать решения, основанные на том, что приводит к желаемому положению дел, это неизбежно ставит под угрозу их собственные моральные ценности и заставляет поступать правильно в индивидуальном порядке. Херли отмечает, что это ставит человека в несостоятельную ситуацию принятия моральных решений, основанных на двух разных моральных критериях, каждый из которых может противоречить другому.
Наконец, такое социальное планирование, предполагающее некоторое общее видение, подрывает наши представления о свободе воли и, в конечном счете, само наше чувство морали. Когда мы сосредотачиваемся на том, как общество должно выглядеть в идеале, ставя во главу угла конкретное положение дел, мы предполагаем, что каждый в нашем обществе, при правильных социальных условиях, так или иначе будет поступать правильно, как если бы человеческая личность была не более чем материальный объект, отражающий исключительно его социально-экономические условия, без свободы воли. Как Брэдли Бирзер, размышляя об истории социальной научной мысли в The Imaginative Conservative , недавно отмеченный:
Какое-то время Запад считал, что наше существование определяется экономикой, биологией или психологией.
Как следует из истории о Вавилонской башне, мы естественно стремимся к общей цели, общему видению — и все это, по-видимому, с благородными намерениями. Это мнение, очевидно, преобладало тысячи лет назад, и оно продолжает быть движущей силой для многих сегодня. Это не только звучит привлекательно; это также кажется добродетельным.
Тем не менее, история о Вавилонской башне, кажется, говорит нам о том, что мы должны с большой осторожностью относиться к таким великим социальным видениям. Более того, возможно, это говорит нам о том, что в свете нашей склонности к таким утопическим общим представлениям нам нужно придерживаться совершенно другого подхода. Как напоминает нам раввин Джонатан Сакс, «после Вавилона Бог приходит к выводу, что у людей должен быть другой и иной образ жизни».
Библейская история возобновляется через несколько поколений после Вавилонской башни, когда Бог говорит Аврааму: « Лех леха » — «Иди сам… И Я произведу от тебя великий народ; Я благословлю тебя и возвеличу имя твое, и ты будешь благословением». И в этих словах мы видим начало этического монотеизма, предполагающего не глобальное правительство, а скорее отдельные сообщества с отдельными традициями; не сосредоточены на одном общем видении под диктатом государства, а скорее на общих обязанностях в рамках гражданского общества; не с консеквенциалистским видением идеального положения дел, а с индивидуальными моральными обязательствами быть праведными, милосердными и справедливыми, и все это в соответствии с заветом с Богом.
Изображение Вавилонской башни Брейгелем, возможно, включало множество украшений помимо буквального библейского текста, но Брейгель в 16 веке, похоже, разглядел, возможно, больше, чем он осознавал, глубокую истину, лежащую в основе сообщения.
Истинное значение Вавилонской башни для нас сегодня
Всего через несколько поколений после Великого потопа (Бытие 6-9) Книга Бытия рассказывает о потомках Ноя, поселившихся в земле Сеннаар.
Там сказали они себе: «Пойдем, построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, иначе рассеемся по лицу всей земля» (Бытие 11:4),
Это был не первый случай, когда древняя цивилизация строила город или пыталась построить башню. В данном случае, однако, Бог знал о менее чем благочестивых намерениях, стоящих за строительством их города, и Он не был ни доволен, ни впечатлен их усилиями.
Проблема была не в том, что архитекторы Вавилона, как его позже назовут, построили башню. Они, как пишет Тони Эванс, «стремились построить город (цивилизацию), башню (религиозную систему) и имя (независимость) отдельно от Бога».
Из-за чистой гордыни или восстания, или из-за того и другого, жители Вавилона не повиновались Божьему повелению размножаться и распространяться по земле (Бытие 1:28; 9:1,7). Вместо этого они поселились в одном месте и использовали свои технологии, чтобы построить город под своим именем, где все контролировали они, а не Бог.
Большинство христиан знают, что произошло дальше.
Не тот, кто пренебрегал бы Его заповедями, вмешался Бог, смешав их язык, что вынудило жителей Вавилона прекратить работу и, наконец, распространилось по всей земле (Бытие 11:8-9).).
Эта история имеет глубокое значение для распространения раннего языка и миграции некоторых из самых ранних цивилизаций.
Он также раскрывает мятежный характер человечества, а также Божий план по исправлению последствий греха. Но каково значение и значение Вавилонской башни для христиан сегодня?
Когда мы не учимся на своих ошибках, мы часто их повторяем
Можно подумать, что после катастрофы Всемирного потопа, вызванной испорченностью человечества, остатки человечества усвоили урок и навсегда закрепились себя к благости и милости Божией. Если бы только это было так.
К сожалению, потомкам Ноя не потребовалось много времени, чтобы забыть и даже сознательно игнорировать всю свою историю. Эта тенденция сохранится на протяжении всего Ветхого Завета.
Каким бы могущественным и верным ни показал Себя Бог, человечество никогда не забывало или пренебрегало Божьими заповедями. Вот почему накануне входа в Землю Обетованную Моисей напомнил детям Израиля:
: «Берегись себя и тщательно храни душу свою, чтобы не забыть того, что видели глаза твои и что они видели. не отступай от сердца твоего во все дни жизни твоей; но расскажи о них своим сыновьям и внукам» (Второзаконие 4:9).
Когда мы забываем Бога, не можем учиться и расти на своих ошибках и полностью игнорируем Божьи предупреждения и обещания, мы открываем дверь повторяющемуся греху, который сеет хаос в нашей жизни. Это, безусловно, имело место для жителей Вавилона.
Мы никогда не вытесним Бога и не победим грех на наших условиях
Стремясь построить город, архитекторы Вавилона также попытались возвести большую башню, «высота которой достигала бы неба» (Бытие 11:4) .
Проблема с башней, однако, была не в ее высоте, а в отношении тех, кто ее строил.
По словам автора Крейга Детвейллера, автора книги iGods: как технологии формируют нашу духовную и социальную жизнь , «первичный пролог книги Бытия завершается поучительной историей о попытках стать подобными Богу» (Детвейлер 13).
Во многом строители Вавилона строили не просто древний небоскреб. Они пытались заменить славу Божью своими делами. И при этом они перестали быть культиваторами Божьего творения и вместо этого сделали себя своими собственными богами.
Как ни странно, в сердце человека мало что изменилось.
Сама технология, как и Вавилонская башня, не является проблемой. Как и любой инструмент, вещи, которые мы создаем, можно использовать или злоупотреблять ими.
Однако сегодня многие люди доверяют технологиям, правительству и даже деньгам. Эти вещи могут стать богами жизни вместо Бога, если мы будем осторожны.
В этом случае, как объясняет Крейг Детвейлер, технология становится альтернативной религией, в которой человек сосредотачивается на прогрессе, а не на подчинении Царю царей (Детвейлер 13).
Бог, однако, ясно понимал Свою роль. «Да не будет у вас других богов до Меня», — сказал Он в конце концов детям Израиля (Исход 20:3).
Иисус также сказал: «Я есть путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через меня» (Иоанна 14:6).
И, обучая Своих учеников молиться, Иисус смоделировал Свои ожидания от человечества: «Отец наш, сущий на небесах, да святится Твое имя. Да придет ваше царствие. Твое будет сделано на земле, как и на небе» (Матфея 6:9-10).
Когда мы меняем этот порядок, возвышая наше имя, наше царство и нашу волю над Божьими, Бог вмешивается.
Бог расстроит наши планы, если наши планы не учитывают Его
То, что мы обнаруживаем в Вавилонской башне, является еще одним свидетельством окончательного Божьего плана для человечества. Речь никогда не шла о разрушении, но об обращении греха вспять.
Игнорируя Божье повеление плодиться и размножаться, жители Вавилона пришли к выводу, что их планы лучше Божьих.
Здесь Бог расстроил их усилия, нарушив их общий язык, заставив их разойтись.
В Вавилоне человеческие усилия заменить Бога по иронии судьбы имели обратный эффект, как это часто бывает и сегодня.
Когда мы игнорируем Божьи заповеди, мы в конечном итоге вносим смятение и разочарование в свою жизнь. В конце концов, у Бога будет Свой путь, и Он, не колеблясь, помешает нашим планам, когда наши планы игнорируют Его.
Вот почему, как позже напишет Давид: «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на собственное понимание; во всех путях твоих повинуйся Ему, и Он сделает стези твои прямыми» (Притчи 3:5-6).
Истинное единство и гармония приходят только через Иисуса Христа
Хотя жители Вавилона когда-то были объединены общим языком, их попытки дистанцироваться от Бога в конечном итоге привели к разделению и рассеянию их цивилизации.
Точно так же многие сегодня говорят о единстве, гармонии и достижении рая или утопии с помощью человеческих изобретений, науки, технологий или даже систем управления. Это просто возрождение тех же идей, которые вдохновляли архитекторов Вавилона.
Люди изначально сломлены и грешны в результате Падения. Последствия греха не могут быть преодолены человеческими новшествами или усилиями, только спасительной благодатью Иисуса Христа.
По словам Альберта Бейлиса, «ветхозаветная тема единства человечества не находит разрешения, пока мы не придем к Новому Завету.
Для достижения истинного единства мира и любви человечеству необходимо вмешательство извне, как и предсказывали ветхозаветные пророки» (Бейлисс 71).
В конце концов, «все человечество придет к единству во Христе» (Бейлисс 70).
Когда жители Вавилона отказались рассеяться, Бог смешал их язык. В Новом Завете Иисус дал подобное повеление Своим ученикам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15).
На этот раз человечество повиновалось, участвуя в обращении греха через Евангелие Иисуса Христа.
Кроме того, «Этот первый сигнал окончательного единства и ясное указание на то, что мы вступили в последнюю фазу Божьей программы, было преодоление языкового барьера при сошествии Святого Духа» (Бейлисс 70-71).
Именно в день Пятидесятницы ученики, исполненные Святого Духа, заговорили на языках присутствующих (Деяния 2). Здесь Бог использовал язык, чтобы объединить человечество, а не смешать его.
Поэтому истинное единство можно найти только в подчинении воле Бога и подчинении Его власти.
И мы знаем, что окончательный план Бога по восстановлению человечества полностью осуществится в последние дни, когда восстание Вавилона будет побеждено славой вечного Царства Божьего.
Как написано: «После сего я взглянул, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и всех колен, народов и языков, стоящих пред престолом и пред Агнцем» (Откровение 7:9).
«Перед именем Иисуса преклонится всякое колено сущих на небе, на земле и под землей, и что всякий язык исповедует, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца» ( Филиппийцам 2:10-11).
Для дальнейшего чтения:
Правительство без Бога — альтернативный взгляд — 31 декабря
Какой грех осудил Вавилонскую башню?
Что такое Вавилонская башня?
Какое значение земли обетованной в Библии?
Что такое идолопоклонство в Библии? Его определение и значение
Почему Иисус покинул небеса ради нас?
Что на самом деле произошло в Пятидесятницу?
Фото: ©iStock/Getty Images Plus/hsiangwent
Джоэл Райан — автор детских книг, преподаватель писательского мастерства и автор статей для Crosswalk, Christian. com, мужского журнала Stand Firm и других. Он страстно любит рассказывать великие истории, защищать библейскую истину и помогать писателям всех возрастов развивать свое мастерство. Джоэл обсуждает, анализирует и оценивает великие произведения прошлого и настоящего на своем веб-сайте Perspectives off the Pag e .
Вавилонская башня | Он был таким высоким, как велико его падение | Внутренний отчет
Дуга Батчелора
Удивительный факт: Эмпайр-стейт-билдинг в Нью-Йорке, строительство которого было завершено в 1931 году, многие годы было известно как самое высокое здание в мире. Он имеет высоту 1250 футов и может похвастаться 102 этажами офисных помещений. Несколько сооружений в США и Азии в настоящее время превосходят Эмпайр-стейт-билдинг по высоте, однако многие рекорды, установленные при его строительстве, так и не были побиты. Например, поскольку здание было построено из сборных блоков, оно было построено менее чем за два года. Ведь одну 14-этажную секцию возвели меньше чем за неделю!
Впервые слово «царство» упоминается в Библии в связи с Вавилоном (Бытие 10:8-10). Основателем этого древнего города был Нимрод, человек, само имя которого означает «мы восстанем». На протяжении всего Священного Писания Вавилон — что также означает на иврите «Вавилон» — становится символом восстания против Бога.
С другой стороны, слово «царство» впервые появляется в Новом Завете и относится к Царству Божьему. Иоанн Креститель провозгласил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Матфея 3:2.
От корки до корки в Библии можно увидеть яркий контраст между этими двумя противоборствующими царствами, причем конфликт достигает своей кульминации в последней книге Библии. В Откровении Вавилонское царство определяется как последняя сила, которая будет поклоняться зверю и воевать против Божьего народа. Чтобы ясно понять эти будущие события и эту последнюю битву, мы должны сначала оглянуться на рождение Вавилона.
«На всей земле был один язык и одно наречие. И было, когда они шли с востока, нашли они равнину в земле Сеннаар и поселились там Тогда они сказали друг другу: «Пойдем, сделаем кирпичи и обожжем их хорошенько». У них был кирпич вместо камня и асфальт вместо раствора, и они сказали: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде чем рассеемся. по лицу всей земли». Но Господь сошел посмотреть город и башню, которые построили сыны человеческие, и сказал Господь: народ один, и язык у всех один, и вот что они начали делать; они намерены сделать, будет отказано от них. Сойдем же и смешаем там язык их, так что один не поймет речи другого». И рассеял их Господь оттуда по лицу всей земли, и они перестали строить город, потому и имя ему: Вавилон, потому что там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по лицу всей земли». Бытие 11:1-9, НКЖВ.
Вскоре после Потопа человечество начало быстро размножаться. В те времена жизнь людей еще измерялась веками, поэтому много рождалось и мало умирало. Всего через несколько кратких поколений тысячи потомков Ноя и его сыновей кишели у подножия Арарата.
Очевидно, Нимрод и некоторые из патриархов предложили им исследовать область между реками Тигр и Евфрат, которая когда-то была занята Божьим садом. Когда они путешествовали с востока, их привлекал пышный климат и плодородная почва на равнине Сеннаар. Нимрод и лидеры верили, что их безопасность, сила и могущество будут в их числе. Поэтому, чтобы люди не рассеялись по миру, они разработали план создания столицы планеты и централизации власти в этом новом мегаполисе. Кроме того, они планировали основать новую форму религии с башней, достигающей небес в центре их королевства.
Перед потопом патриархи приносили свои жертвоприношения Господу у входа в Эдемский сад. Но считается, что Бог, чтобы уберечь Сад от разрушения, вознес его на небо до того, как начался потоп. Прежде всего, Откровение говорит нам, что дерево жизни, которое было посреди рая (Бытие 2:9), все еще нетронуто в новом Иерусалиме (Откровение 2:7; 22:2). Во-вторых, имеет смысл, что если Бог может спустить новый Иерусалим с неба в конце мира, Он также мог бы взять и Эдемский сад на небо в начале мира. В любом случае, строители Вавилона решили, не посоветовавшись с Богом, посвятить эту башню как новое место поклонения и жертвоприношения.
Имейте в виду, что до потопа никогда не было дождя, и небо выглядело бы иначе. Планету окружал ровный слой влаги, который поляризовал солнечные лучи и обеспечивал равномерную мягкую температуру по всему миру. Вот почему сегодня мы находим тысячи окаменелостей тропических папоротников в замерзающих полярных регионах. В Бытии 1:7 записано: «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью: и стало так».
Библия говорит, что когда пришел Потоп, «открылись окна небесные». Бытие 7:11.
Первая радуга была одним из многих свидетельств того, что Потоп коренным образом изменил землю. Впервые в истории человек смог прямо взглянуть на сияющее великолепие солнца и ощутить его обжигающую силу. Люди признали, что солнце помогло высушить землю после Потопа и восстановить растительность. Таким образом, вместо поклонения Богу, сотворившему солнце, строители Вавилона были первыми, кто рассматривал солнце как объект поклонения.
Сегодня по всему миру можно увидеть башни, пирамиды и зиккураты (ступенчатые башни) с алтарями, посвященными поклонению солнцу, которые, без сомнения, восходят к Вавилону.
Насколько мы можем подсчитать, строительство Вавилонской башни прекратилось примерно через 100 лет после Потопа, или примерно в 2200 г. до н.э. Эта дата основана на Бытии 10:25, где говорится: «У Евера родились два сына: имя одному Фалек, ибо во дни его земля разделилась». Это означает, что примерно в то время, когда родился Фалек, Вавилонский союз был разделен, а племена, которые впоследствии превратились в народы мира, рассеялись. (Количество лет между Потопом и рождением Фалека указано в Бытие 11:10-16. )
Поскольку праведный Ной прожил еще 350 лет после Потопа, а Сим — 502 года, можно с уверенностью предположить, что не все жившие в то время были сторонниками планов города и Вавилонской башни. Последователи Бога поверили Его обещанию, что «воды не превратятся более в потоп на истребление всякой плоти». Бытие 9:15. Но строители Вавилона утверждали, что Богу нельзя доверять. Вполне вероятно, что тех, кто советовал против этого проекта, жестоко высмеивали, преследовали и представляли законниками-врагами общего блага. Но, несмотря на их возражения, план был согласован, и они приступили к строительству.
Потоп принес новый строительный материал. Битумная смола, или асфальт, образовалась в изобилии в результате перегонки массивных торфяных полей, лесов и других органических материалов, покрытых отложениями во время Потопа. Вдобавок глина, из которой можно было обжигать прочные кирпичи, также внезапно оказалась в большом количестве. Многие руки быстро работают, и вскоре массивная башня начала подниматься к небу. Бог очень терпелив и долготерпелив, но Его терпению есть предел. В Бытии 11:5 говорится: «И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие». Этот отрывок не означает, что Бог не знал о том, что они делали, до того, как Он сошел. Скорее, это выражение является старым еврейским способом сказать, что Бог был готов действовать. Господь использует ту же фразу непосредственно перед разрушением Содома (Бытие 18:21). Бог подождал, пока проект был почти завершен, затем Он сошел и начал действовать.
Из-за высоты установки башни строителям стало необходимо передавать сообщения и заказы на материалы вверх и вниз по ее высоким стенам с помощью релейной системы. Но однажды, без предупреждения, непрерывный прогресс был резко остановлен. Каменщик потребовал кучу кирпичей, но вместо этого получил корзину соломы. В течение дня хаотические явления усиливались, пока рабочие не перестали понимать речь друг друга.
«Строители были совершенно не в состоянии объяснить странные недоразумения между ними, и в ярости и разочаровании они упрекали друг друга. Их союз закончился раздорами и кровопролитием. Молнии с неба, как свидетельство Божьего недовольства, оборвали верхнюю часть башни и бросили ее на землю. Людей заставили почувствовать, что на небесах правит Бог». 1
В унижении и смятении люди начали объединяться в небольшие группы, способные понимать речь друг друга. Постепенно эти группы откочевали от обреченного проекта и рассеялись по миру. Вавилонское лепетанье сформировало языки-прародители земли, из которых развились все другие языки и диалекты (всего их сейчас более 3000).
Еврейское слово для обозначения Вавилона и Вавилона — «бавел» (произносится как «бав-бель»), что означает путаницу. Именно от этого слова мы получаем современный термин «лепет». В Откровении Вавилон является символом духовного беспорядка. Некоторые могут подумать: «Разве Библия не учит, что Бог не является автором беспорядка?» Это правда, что Божий Дух никогда не внесет путаницы в Его поклонение (1 Коринфянам 14:33), но в Писании есть много примеров, когда Бог приводил в замешательство тех, кто борется против Него (4 Царств 6:18; 7:6; 1 Коринфянам). 1:27).
Согласно древней истории, в течение следующих 1400 лет было предпринято несколько попыток восстановить руины башни. Последняя крупная попытка была предпринята Навуходоносором II, который сказал, что получил приказ от своего бога Мардука построить его так, чтобы «его вершина могла соперничать с небом». Он назвал башню своего храма, стоявшую на территории священного комплекса храма Мардука, Этеменанки, что означает «краеугольный камень неба и земли». Древний историк Геродот писал в 440 г. до н.э. что «Вавилонская башня была фарлонгом, или 660 футов, в длину и ширину». Согласно греческому историку Страбону, она возвышалась на такую же высоту, что более чем на 200 футов превышала великую пирамиду Хуфу.
Вавилонская башня также была пирамидальной формы, состоящей из восьми квадратных башен, постепенно уменьшающихся в ширину. Извилистый подъем снаружи был настолько широк, что позволял лошадям и повозкам разъезжаться и даже поворачивать. На вершине был алтарь, где приносились жертвы богу солнца.
Этот печально известный памятник восстанию был позже разрушен персидским царем Ксерксом. После того, как Александр Македонский завоевал персов, он тоже планировал восстановить башню. На самом деле, большая часть обломков была убрана при подготовке к реконструкции, когда его забрала смерть.
Некоторые ошибочно полагают, что упоминания о Вавилоне в Новом Завете доказывают, что старый Вавилон когда-нибудь будет восстановлен. На самом деле все пророчества в Откровении относительно Вавилона относятся не к буквальному царству у реки Евфрат, а скорее к современному или духовному Вавилону. Господь ясно предсказал, что древний Вавилон будет полностью разрушен и никогда не будет восстановлен. «И Вавилон, слава царств, красота превосходства халдеев, будет, как когда Бог ниспроверг Содом и Гоморру. там, и пастухи не будут загонять там свои стада». Исаия 13:19, 20.
Правда, под руководством иракского диктатора Саддама Хусейна археологи восстановили часть руин для осмотра туристами, но это никоим образом не противоречит пророчеству Исайи. Фактически, у Саддама были обширные планы по перестройке частей города под жилье, чтобы бросить вызов еврейскому пророчеству. Однако от его планов пришлось отказаться из-за войны в Персидском заливе и последовавших за ней экономических санкций, тем самым утвердив Божье Слово.
Существует по крайней мере шесть способов, по которым Вавилонская башня была образцом для всех последующих искусственных религий.
- Башня была памятником спасению трудами.
Не все люди, построившие башню, были атеистами; их прадеды и прадедушки пережили потоп всего за 100 лет до этого! Их основной план состоял в том, чтобы построить башню от земли до небес, и они трудились под предлогом желания быть ближе к Богу. Дьявол задумал, чтобы эта башня была искусной заменой Иисуса, Который есть лестница с неба на землю (Иоанна 1:51). Всякая ложная религия имеет в своей основе вавилонское заблуждение, что человек может спасти себя, работая от земли вверх.
Но на самом деле спасение является результатом инициативы Бога. В Иоанна 3:16 говорится: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного». И в Ефесянам 2:8, 9Библия заявляет: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас: Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». - Башня была памятником человеческой гордости.
Главной целью истинного христианина должно быть прославление имени Бога. Иисус сказал Своим ученикам: «Итак молитесь вы: Отец наш, Сущий на небесах, да святится имя Твое». Матфея 6:9. Напротив, люди объявили цель башни: «Давайте сделаем себе имя». Бытие 11:4, NKJV. Само слово «деноминация» означает объединение под именем, и мы знаем, что многие церковные деноминации были созданы для того, чтобы лидеры могли «сделать себе имя». Библия говорит нам: «Погибели предшествует гордость, и падению — надменность». Притчи 16:18. Гордость была тем, во что пали и дьявол, и строители Вавилона.
- Это был памятник человеческому непослушанию и неповиновению воле Бога.
Сразу после Потопа «Бог благословил Ноя и его сыновей и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Бытие 9:1. Им явно было приказано рассеяться по всему миру и заново заселить землю. Конфедерация в Вавилоне была основана в ответ на особое повеление Бога. Люди верили, что сила в количестве, и сопротивлялись Божьему плану, потому что это ослабило бы их силу. Бог поселил первую семью в саду, но строители Вавилона, подобно Каину (Бытие 4:17), решили построить город. Как и многие сегодня, они не верили, что Бог очень требователен к послушанию.
- Это памятник человеческим достижениям.
Мудрость, технологии и методы, использованные при строительстве этого колоссального здания, были передовыми для того времени. Была надежда, что после завершения величественная башня будет ослепительна и, таким образом, принесет славу и внимание дизайнерам и инженерам. Другими словами, они стремились отвлечь внимание людей от творения Божия к делам человека. Даже сегодня многие готовы игнорировать ложные учения и вопиющие противоречия религии, потому что их привлекают великолепные храмы, церкви и соборы, в которых они живут.
- Это был памятник неверию в Бога и Его слово.
Бог дал ясный, обязывающий завет и запечатал его радугой, сказав: «Воды больше не превратятся в потоп, чтобы истребить всякую плоть». Бытие 9:15. Но строители Вавилона усомнились в слове Божьем. Одна из целей строительства башни заключалась в том, чтобы построить ее выше уровня предыдущего потопа и обеспечить отступление на случай, если Бог откажется от Своего обещания и снова затопит мир. Вместо того чтобы довериться Богу, который защитит, обеспечит и сохранит их, они возлагают надежды на башню, Нимрода и городские стены.
- Это был памятник раю на земле.
Снова и снова человек стремился создать царство на земле, которое покончило бы с Богом и необходимостью отворачиваться от греха. Ко времени Навуходоносора город Вавилон превратился в полноценную земную подделку нового Божьего Иерусалима. У него были огромные стены, квадратный дизайн, висячие сады в центре, имитирующие славу Эдема, ослепительное изобилие золота и огромная река, протекающая через его центр. Вавилон (а позже Вавилон) был слабой попыткой человечества воспроизвести небеса и насладиться новым Иерусалимом на земле, не оставив своих грехов.
Напротив, Божьи дети «искали город, имеющий основание, которого строитель и создатель — Бог». Евреям 11:10.
В Вавилоне Бог смешал человеческий язык, чтобы люди не могли объединиться в своем восстании против Него. В эти последние дни дьявол использует все возможные средства, чтобы снова объединить людей в этом восстании. Информационная супермагистраль, высокоскоростное путешествие и мгновенная связь помогают заложить фундамент этой последней башни во славу человека.
Библия предсказывает, что в конце концов мы будем видеть все больше и больше стихийных бедствий, морального упадка, экономических и политических беспорядков. Подобно тому, как люди пытались спастись от Божьего суда на Вавилонской башне, они снова объединятся в конце в попытке избежать последнего суда от Бога.
Откровение говорит об этом новом Вавилоне как о тройственном союзе, который объединится, чтобы сформировать последний в мире оплот искусственной религии. Апостол Иоанн пишет: «И увидел я трех духов нечистых, подобных жабам, выходящих из пасти дракона, и из пасти зверя, и из уст лжепророка. Ибо это духи бесовские, творящие чудеса, которые идут к царям земли и всего мира, чтобы собрать их на битву в тот великий день Бога Всемогущего». Откровение 16:13, 14.
Эти силы представляют великие церкви мира, собравшиеся вместе, чтобы сплотить народы ради общего дела. Католическая, протестантская, харизматическая и другие церкви объединятся по основным вопросам, но не по истинам, содержащимся в Писании.
Для тех, кто думает, что это никогда не может произойти, имейте в виду следующие отрезвляющие факты:
- Иисус сказал Своим ученикам (включая вас и меня), что «приходит время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он служит Богу .» Иоанна 16:2.
- Пока Христос был на земле, все Его ученики и последователи были верными членами церкви, но такими же были и еврейские лидеры, убившие Его! Более того, один из Его ближайших сподвижников предал Иисуса в их руки.
- Церкви мира уже объединяются! Каждый день мы слышим о другой группе, утверждающей, что «доктрины больше не важны, пока мы согласны с несколькими основными вещами». Посмотрите, как основные протестантские церкви ухватились за руку католицизма, чтобы «бороться за общее благо» в таких вопросах, как аборты и преступность. Да, эти вопросы нужно решать, но не за счет утраты учений Библии.
Сначала этот тройственный союз будет использовать благочестивые, убедительные аргументы, чтобы побудить всех присоединиться к их движению и работать вместе. Затем против тех, кто их не соблюдает, будут введены экономические санкции. «Что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его». Откровение 13:17. Всем придется решить, подчиняться ли заповедям Бога или законам человеческим. Большинство будет склонено к компромиссу, но даже самые суровые меры не поколеблют верующих в их твердом основании. В конце концов, эта религиозно-политическая сила назначит дату смертной казни, «и сделает так, чтобы все, кто не будет поклоняться образу зверя, должны быть убиты». Откровение 13:15.
Но, как и во дни Есфири, когда был издан указ об истреблении верных Богу людей, Он в последний момент снова расстроит их планы и повернет столы нечестивых. Незадолго до прихода Иисуса те, кто восстали против Господа, обратятся друг против друга, как они это сделали в Вавилоне, и их союз растворится в раздорах. В Откровении 16:19 говорится: «И разделился великий город на три части, и города языческие пали, и предстал на память пред Богом великий Вавилон».
Учитывая неизбежный крах и гибель духовного Вавилона, нас не должно удивлять, что Бог так страстно обращается к тем, кто находится под угрозой уничтожения вместе с ним. В Откровении 18:2-4 провозглашается: «И возопил сильно, громким голосом, говоря: пал, пал Вавилон великий… И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди из него, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее».
Большое количество истинных последователей Бога все еще находится в сообществе церквей, которые были доктринально обмануты Вавилоном. Иисус сказал: «И есть у Меня и другие овцы, которые не сего стада; и тех Я должен привести, и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». Иоанна 10:16.
Увлекательная параллель с этим процессом вызова также имела место во времена ветхозаветных патриархов. Сначала Авраам привел свою жену Сарру из Месопотамии (район Вавилона) в землю обетованную. Позже, когда Авраам искал жену для своего любимого сына Исаака, он отправил своего слугу обратно за Евфрат, чтобы тот вывел Ревекку из земли Вавилона в Ханаан. Иаков снова отправился в то же путешествие на восток, чтобы найти жену из числа родственников своей матери. Гораздо позже, после того как дети Израиля были пленниками в Вавилоне в течение 70 лет, Бог призвал Свой народ из Вавилона и вернулся в землю Израиля (Иеремия 29).:10).
Тем более сегодня Бог жаждет привести Свой народ из запутанных, поддельных религий духовного Вавилона к истине Ханаана. Библия ясно дает понять, что в последние дни будет только две группы людей. Те, кто останется в духовном Вавилоне, последуют за зверем, получат его начертание и, в конце концов, будут уничтожены. Тогда также будут верные, которые соблюдают заповеди Божьи, получают печать Божью и следуют за Агнцем к славе. В Откровении 14:12 определяются ключевые характеристики этой второй группы: «Здесь терпение святых, здесь соблюдающие заповеди Божии и веру в Иисуса».
Жизнь в Вавилоне может быть удобной и комфортной, но только те, кто готов бросить вызов оппозиции, отречься от себя и следовать за Иисусом в землю обетованную, будут избавлены от последних язв, которые обрушатся на Вавилон. Награды небес бесконечно перевешивают любые жертвы. Я приглашаю вас следовать за Ним сейчас.
Возможно, вам интересно, где вы находитесь. Отказываться быть частью какой-либо церкви так же опасно, как быть в Вавилоне. Если вы сомневаетесь в доктринальной основе вашей церкви и слышите, как Учитель говорит: «Выйди из нее, народ Мой», но не знаешь, куда идти, напиши сегодня в Amazing Facts. Попросите бесплатный экземпляр нашей брошюры под названием «В поисках истинной церкви», в которой объясняется, как использовать Библию для выявления истинных Божьих людей.
1 Патриархи и пророки, с. 120.
Когда вы публикуете, вы соглашаетесь с условиями нашей политики комментариев. Нажмите здесь, чтобы прочитать его.
Если у вас есть библейский вопрос к пастору Дугу Бэтчелору или группе ответов на вопросы Amazing Facts Bible, отправьте его, нажав здесь. Из-за большого количества сотрудников мы не можем отвечать на библейские вопросы, размещенные в комментариях.
Чтобы поддерживать христианскую атмосферу, мы тщательно модерируем все комментарии.
- Пожалуйста, наберитесь терпения. Мы стараемся одобрять комментарии в день их публикации, но, пожалуйста, подождите не менее 24 часов, прежде чем ваш комментарий появится. Комментарии, сделанные в пятницу, субботу и воскресенье, могут быть одобрены только в следующий понедельник.