Во сколько лет выходят замуж в индии: «У вас принято влюбляться до свадьбы, а у нас – после»

«У вас принято влюбляться до свадьбы, а у нас – после»

В Индии до сих пор родители устраивают судьбу своих несовершеннолетних детей – это делается для защиты женщин от безответственных мужчин

В чем часто упрекает Индию так называемый цивилизованный западный мир? В том, что культура Индии поощряет ранние браки. И так сильны были эти упреки, что Индия (бывшая колония Британии, до сих пор не избавившаяся от комплекса неполноценности и преклонения перед всем западным) даже приняла закон, разрешающий браки для девушек только с 18 лет, а для юношей – с 21. Однако традиция сильнее законов, рассказывает казанская журналистка Наталия Федорова.

«А КТО БУДЕТ МОИМ МУЖЕМ?»

Лично мне, которая, наверное, как и многие в нашей стране, выросла на разговорах о любви и свободе выбора, сама идея ранних браков казалась дикостью. Меня воспитали так, что сначала нужно закончить школу, университет, потом сделать какую-то карьеру, добиться стабильного заработка — и тогда уже можно подумать о семье и детях.

В Индии сегодня тоже перенимают такую манеру воспитания детей, однако до сих пор здесь можно встретить семьи, где придерживаются традиций и стараются устроить брак для своих сыновей и дочерей еще до того, как они окончат школу. Углубившись в изучение этой традиции, я увидела, что за ней стоит знание о человеческой природе.

Игры в дочки-матери, желание нянчиться и заботиться естественны для любой девочки, если, конечно, эти чаяния не будут уничтожены негативным опытом родительских отношений в семье или неправильным воспитанием. (Надеюсь, в нашей стране этот постулат воспримут хорошо, в отличие от стран Европы, где защитникам гендерного равенства он может показаться оскорбительным). Помню, в одной знакомой индийской семье девочка шести лет, помогающая на кухне раскатывать лепешки своей маленькой деревянной скалкой,обратилась к маме с вопросом: «А кто будет моим мужем?» Такие вопросы становятся сигналом для родителей — пора искать дочери мужа. Сегодня, конечно, поиски начинаются далеко не с шести, а зачастую с 10 и больше лет.

При этом муж должен быть примерно на 5–10 лет старше девочки. Составляются астрологические карты, высчитывается совместимость. Смотрят на то, какие у них наклонности, в какой семье они воспитываются, каков достаток их родителей, к какому уровню комфорта они привыкли. И после того, как находится подходящий кандидат, семьи договариваются.

Но это не значит, что мальчик и девочка сразу же начинают жить вместе. Нет, порой проходит немало лет, пока они соединятся (прежде всего необходимо, чтобы девочка достигла полового созревания). Однако девочка уже знает, кто ее будущий муж, ее ум спокоен, она не заглядывается на других ребят, она может вместе с родителями ходить в гости к своему будущему мужу, учиться у матери содержать дом в порядке, готовить особые блюда и угощать своего суженого в присутствии взрослых. Так между ними постепенно завязываются отношения, основанные на этикете и служении. За годы общения мальчик должен выучиться какому-то навыку, чтобы уметь содержать будущую семью.

Раньше мальчики обучались в специальных школах, где постигали священные писания, грамоту и азы своей будущей профессии, — эти школы есть в Индии и сегодня, они называются гурукулами и предполагают строгую дисциплину и целибат (половое воздержание). Сейчас же молодые люди в основном отправляются в колледжи и университеты, особенно престижными считаются зарубежные вузы. Окончив учебное заведение, молодой человек возвращается в семью и приводит в дом свою жену.

Немного истории: Махатма Ганди женился на своей ровеснице в 13 лет, однако, видя, что система ранних браков иногда становилась причиной эксплуатации детей, он принял законопроект, ограничивающий брачный возраст 14 годами для девочек и 18 для юношей. В 1978 году в закон внесли поправку, допускающий брак мужчин с 21 года, а женщин — с 18 лет. Он действует и в наши дни. Однако закон этот нередко нарушается, особенно в провинции: по данным за 2007 год, почти 50% индианок выходят замуж до 18 лет.

Однако это современный сюжет. Раньше же дела обстояли несколько иначе: жениху и невесте порой даже не полагалось до свадьбы видеть друг друга. Причем речь идет не о простолюдинах, а об аристократических семьях. В Южной Индии я познакомилась с женщиной по имени Виджая, она выросла в традиционной индийской семье. «Мои родители, бабушки и дедушки жили все вместе, и они учили меня. Моя бабушка говорила: „Не ходи одна, не разговаривай с мужчинами“. В результате до замужества я никогда не разговаривала ни с каким чужим мужчиной. Я всегда была под защитой, мой отец никогда не разрешал мне идти работать. Все мои двоюродные сестры, как только достигли полового созревания, прекратили образование. Но мой отец, поскольку работал в правительстве и был несколько либеральным, все-таки позволил мне учиться в женской школе, он дал мне немножко независимости».

До сих пор в их общине браки только по расчету, то есть они устраиваются авторитетами: «Мы с мужем даже не видели друг друга до брака. Родители решали все между собой. Моя сестра, все женщины моей семьи так выходили замуж. Моя мама тоже не видела отца до брака. Только после проведения бракосочетания мы могли видеть друг друга. И потом начиналась наша любовь. И не было никаких проблем. А что сейчас происходит? Они уже как будто бы любят друг друга, болтают что попало, потом женятся, ссорятся и разводятся. Но в наши времена мы никогда не говорили друг с другом, не видели друг друга до свадьбы. Я увидела своего мужа только после свадьбы, и последние 30 лет мы живем друг с другом. У нас двое замечательных детей. Иногда бывают какие-то недопонимания, но мы подстраиваемся и идем дальше. Кто-то скажет „прости меня“ — и все хорошо».

Фото: AP/TASS

«ЛЮБОВЬ ПРОЯВЛЯЕТСЯ САМА СОБОЙ. ЖЕНА НЕ МОЖЕТ НЕ ЛЮБИТЬ СВОЕГО МУЖА» 

Предвижу возражения: а как же любовь? Я сама задавалась этим вопросом, пока не получила ответ в замечательной научно-популярной книге «Взгляд на традиционную Индию» (автор Бхакти Викаша Свами), где содержатся интервью с представителями традиционных индийских семей, вспоминающих о том, в какой культуре они выросли. Один индиец, проживший долгое время на Западе, говорит о наших нравах: «Они устраивают из любви целый спектакль. Когда муж подвозит жену до работы, они на прощанье целуются. (В Индии целоваться на людях, даже если это муж и жена — вещь неслыханная.) Но потом они с такой же легкостью ссорятся и разводятся. В нашей стране о любви не принято даже говорить, не то что показывать ее окружающим. В этом нет необходимости. Любовь проявляется сама собой. Жена не может не любить своего мужа. Она любит его, потому что он — ее муж. Многие американцы спрашивали меня о браке по расчету: „Как вы можете вступать в брак с тем, кого никогда даже не видели? Как можно любить такого человека?“ На это я отвечал: „У вас принято влюбляться до свадьбы, а у нас — после. Разница лишь в том, что после свадьбы ваша влюбленность быстро проходит и вы с легкостью разводитесь. У нас же этого не происходит“».

Нужно понять важный момент: брак в традиционной культуре — это прежде всего долг. В хинди, кстати, до середины прошлого века не было даже такого понятия, как «развод».

Отсутствовало не только слово, но и само представление о разводе: ты женишься или выходишь замуж, и каким бы ни был твой муж или твоя жена, до конца своей жизни исполняешь свой долг семейного человека.

Причем, как я понимаю, индийская культура в этом отношении не уникальна — подобные же представления о семье были присущи и нашей русской культуре примерно до середины XX века. Для одного исследования я часами общалась с моей бабушкой и четырьмя ее сверстницами, которые всю жизнь прожили в родной деревне, почти никуда не выезжая. Выспрашивала об их нравах. По их словам, они никогда даже не помышляли о разводе, какие бы трудности им ни приходилось претерпевать. «Муж пил, вот стану ругаться, он на меня драться, и я уходила в огород, за сарай встану, проревусь и иду опять в избу. А теперь эдак пойдут? Нет. Теперь делиться сразу будут: я ухожу, прописана, мне давай долю. А тогда никакой доли не было. Айда беги, отколь пришла», — это из моих записей диалога с 93-летней ныне покойной тетей 

Дуней Воробьевой.

О ЦЕЛОМУДРИИ

«Но ведь в случае ранних браков женятся дети!» — скажет кто-то. И я даже соглашусь, что это кажется странным. Однако давайте изучим статистику. Согласно данным за 2014 год (первая коллективная монография научного центра здоровья детей «Медико-социальные проблемы воспитания подростков»), в России более 40% школьниц в возрасте 15 лет уже лишились девственности. При этом каждая пятая из них (8% от общего числа) лишилась невинности еще до 13 лет. По данным ВЦИОМ, средний возраст начала половой жизни в России (на 2006 год) составляет 16 лет (в 1993 году — 19,5 лет). При этом среднемировой показатель равен 17 годам. Специалисты отмечают, что ранняя беспорядочная половая жизнь приводит к росту «женских» заболеваний и снижению репродуктивных способностей в будущем. Каждому из нас известны случаи, когда школьницы делают аборты или становятся матерями-одиночками.

Природа берет свое. И что лучше — чтобы девочка лишалась невинности в случайном месте с каким-то случайным парнем, который никогда не возьмет за нее ответственность, или чтобы это произошло в браке с законным мужем, с согласия родителей и под полной защитой? Вопрос остается открытым. Но этот аргумент — основной в пользу ранних браков.

При этом в Индии до сих пор большое значение придают целомудрию невесты. В традиционных семьях исключена возможность женитьбы на девушке, лишенной невинности. Поэтому родители там до сих пор знают о своей ответственности, прописанной в священных писаниях: найти своей дочери мужа, а своему сыну — жену. И до того времени, пока дочь не будет должным образом устроена и обеспечена, отец должен заботиться о ней, содержать и защищать ее от любых безответственных мужчин.

Другой аргумент в пользу ранних браков — в их случае у девушки уже к 25 годам может быть несколько детей, при этом рождение их будет намного более легким и естественным, чем в тех многочисленных случаях, когда женщина с трудом пытается забеременеть и родить в 30–35 лет. Я как-то общалась с одной свахой из Татарстана, у нее свое успешное агентство знакомств. По ее словам, сегодня в нашей стране существует огромная проблема — многие женщины только к 30 годам понимают, что им нужно замуж, но именно в этом возрасте их замужество устроить очень трудно. Воспитанные так же, как и я, с мыслью, что сначала нужно выучиться, поработать, сделать карьеру, чего-то достичь, а потом уже подумать о муже и детях, они теряют свои самые лучшие для рождения детей и создания семьи годы.

ОБРАЗОВАНИЕ ДЕВОЧЕК: ДОМАШНЕЕ ХОЗЯЙСТВО И ПОМОЩЬ МУЖУ

В традиционной культуре Индии отец передает свою дочь под опеку мужа. Это не значит, что она не будет учиться (впрочем, разговор об эффективности получения образования в нынешней системе — это отдельная тема, особенно в связи с большим количеством историй успешных людей типа Стива Джобса, бросившими учебу в школах и колледжах и занимавшихся самообразованием). В Индии девочек учили с самого детства вести домашнее хозяйство, и до сих пор для молодой девушки здесь не составляет труда очень быстро приготовить полноценный вкусный обед из пяти-шести блюд. Я наблюдала в индийских семьях, с какой легкостью, воспитанной годами опыта, девочки катают чапати (лепешки из теста), обжаривают овощи, сочетают специи. Также девочки учились тем искусствам, которые соответствовали их природе, но не для публики, а для того, чтобы доставить удовольствие будущему мужу и помочь ему в его деятельности. И потом, выходя замуж за подходящего человека, такая девушка способна поддерживать его: если он брахман (священник), она помогает ему в ритуалах; если он учитель в гурукуле (школе для мальчиков с постоянным проживанием), она заботится о них как мать; если же он кшатрий (менеджер), то жена должна хорошо знать законы политики, уметь встретить гостей мужа, накормить их, устроить, вести разумные беседы и прочее.

То есть девочка может развивать свои природные таланты, но у нее нет необходимости работать, чтобы выживать. В традиционной семье обязанность кормить семью лежит на муже, и для него считается позором, если жена работает. И на самом деле, согласно данным социологов, сегодня многие женщины западных стран, где более столетия назад зародился феминизм, склонны возвращаться к своим традиционным ролям — они уже наелись прекрасными и обманчивыми обещаниями счастья, которое придет к ним, если они будут работать с утра до вечера в офисах и на заводах и биться за место под солнцем наравне с мужчинами. Многие женщины сегодня рады расслабиться и спокойно заняться приготовлением обеда или прогулкой в парке с детьми. Многие из них рады отдавать время своей жизни родному мужу, а не чужим мужчинам на работе.

РЕЗЮМЕ

Конечно, я описала идеальную ситуацию. Сегодня индийцы, особенно в больших городах, отступают от своих традиций, ранние браки нередко становятся фарсом (ради приданого или по другим причинам), родители стремятся дать своим детям образование и очень гордятся, если их дочь, пусть одинокая и бездетная, имеет к 30 годам степень доктора наук. И если на Западе идеалы карьеры и материального успеха уже не столь сильны, то в Индии, отстающей по экономическим показателям, стремление к этим идеалам только набирает обороты. 

Однако какую альтернативу традиционным ценностям может предложить современная культура? Еще раз обратимся к статистике: в традиционной культуре доля разводов была равна нулю, а в 2017 году Россия стала мировым лидером по разводам: на 1000 браков приходится 829 разводов (на втором месте после Мальдив). Поэтому, на мой скромный взгляд, нам стоит попытаться поразмышлять о положительных сторонах многих уходящих в прошлое традиций, прежде чем списывать их со счета и наклеивать ярлык «экзотики» или «архаики».

Наталия Федорова

Замужние дети. Как пандемия коронавируса повлияла на насильственные браки в Индии — Сноб

Международная благотворительная организация Save the Children назвала 2020-й «годом необратимых неудач и потерянного прогресса в борьбе за права девочек». Резкий рост числа детских браков стал одним из непредвиденных последствий пандемии и практически свел к нулю многолетнюю борьбу с ними во всем мире. Ежегодно миллионы несовершеннолетних девочек вопреки своей воле становятся невестами, из них 1,5 миллиона — самый большой показатель — в Индии. «Сноб» поговорил о сложившейся в стране ситуации с индианкой Дилной Раяз, которой удалось избежать принудительного замужества, и сотрудниками индийских правозащитных организаций

Очистительный обряд «халди» Фото: Narinder Nanu/AFP

Замужние женщины густо намазывают руки, ноги и лицо невесты пастой из миндального масла и куркумы, на ладони наносятся многочисленные рисунки и узоры из хны — так в Индии проводится очистительный обряд «халди» в ночь перед свадебной церемонией. Большинство невест настолько юны, что просто не понимают, что значит брак и супружеская жизнь, рассказывает избежавшая принудительного замужества индианка Дилна Раяз, но прекрасно знают названия всех ритуалов и специй, прикладываемых к их телам во время церемонии.

Сейчас в Индии насчитывается самое большое в мире число девочек, вышедших замуж до 18 лет, — 15,7 миллиона. И еще несколько миллионов находятся под угрозой вступления в такой брак в ближайшие годы. 

Сделка с совестью

«Когда в индийской общине выдают замуж несовершеннолетних, соседи хранят молчание, а представители власти часто закрывают на это глаза, не желая подвергать семьи бесчестию. По сути незаконные бракосочетания — это открытая сделка между двумя семьями, в которой жизнь девочки играет роль разменной монеты, например, за прощение долга, взятого отцом», — говорит Дилна.   

Дилна Раяз выросла в мусульманской семье в штате Керала, и с самого детства видела множество браков несовершеннолетних. По ее словам, раннее замужество было ее самым большим кошмаром. «Большинство девочек выходят замуж не потому, что хотят — они просто не знают, как сказать “нет”. Большую роль здесь играет религия: непослушание родителям — большой грех, — объясняет Дилна. — Но, даже если девочки готовы сопротивляться, их отказ не имеет значения. Рты закрыты либо шантажом и кулаками, либо бедственным положением семьи. Многим из них угрожают смертью». 

Закон об ограничении детских браков, принятый в Индии в 1929 году, запрещает девушкам выходить замуж до 18 лет, а мужчинам — до 21 года. Родителям и взрослому супругу может грозить штраф в размере 1,5 тысячи долларов и тюремное заключение до двух лет. Местные знают об этом, поэтому свадебные ритуалы часто совершаются по ночам, а «совершеннолетие» невесты предварительно подтверждается поддельными документами.  

Программный директор организации по борьбе с дискриминацией и насилием в отношении девочек и женщин Breakthrough India Наяна Чоудхури в разговоре со «Снобом» назвала Индию заложницей культуры молчания, «сформированной и патриархатом, и гендерным неравенством, и несоблюдением закона о праве на образование».   

«В сельских и племенных общинах доступ к обучению и трудоустройству девочек ограничен, поэтому они часто уходят после начальной школы. В общинах также практически не развиты механизмы защиты детей, зато широко распространено мнение, что девочка — бремя для своей семьи и выдать ее замуж — лучшее и самое простое решение. Все это мешает реализации закона об ограничении детских браков», — объясняет Чоудхури. 

Дилна Раяз Фото: dilna_riyaz_writes/Instagram

Дилне Раяз «повезло»: она смогла избежать насильственного брака. Девушка отвергла предложения нескольких женихов еще в подростковом возрасте и даже смогла уехать учиться в соседний штат: родители не были против получения образования перед замужеством. Однако на последнем курсе Дилна заболела желтухой и вернулась домой, чтобы восстановиться и подготовиться к экзаменам на следующий год. Родителей это не устроило: они начали настаивать на том, чтобы дочь бросила учебу и вышла замуж. Дилну посадили под домашний арест, забрали телефон и стали добиваться согласия на брак. Когда девушка протестовала особо рьяно, отец брал ремень или бамбуковую палку и бил ее по спине. Так продолжалось три года.

«Мои родители до сих пор верят, что все, что они со мной сделали, было правильным и полезным для меня. Думаю, что все это случилось бы раньше, если бы я не уехала учиться. Все это время я сидела в четырех стенах и практически не контактировала с людьми, но у меня была возможность читать. И именно книги вдохновляли меня на сопротивление. В конце концов родители поняли, что арестом и насилием ничего не добиться, и оставили меня в покое», — рассказывает Дилна.

Сейчас Дилне 24 года. Ей удалось начать новую жизнь: девушка поступила в Академию массовых коммуникаций, где учится на ведущую новостного канала, и познакомилась с молодым человеком, который ей действительно понравился. В декабре 2020 года они сыграли свадьбу. После помолвки Дилна начала вести блог в Instagram, где она рассказывает о существующей в Индии проблеме насильственных браков. До этого родители запрещали ей говорить о своем опыте.  

«Нет разницы — в 16 или в 60 лет. Брак без согласия неприемлем! Мы сами должны взять оружие, чтобы выиграть битву», — уверена Дилна.

Массовое бракосочетание в День святого Валентина в Калькутте, Индия, 14 февраля 2021 года Фото: Avishek Das/SOPA Images/LightRocket via Getty Images

Пандемия насильственных свадеб

В 2020 году пандемия коронавируса спровоцировала резкий рост числа детских браков. Более 120 миллионов индусов, в основном торговцы и фермеры, остались без работы и стабильного заработка. Средств на содержание детей не хватало, а закрытие школ, где дети могли питаться хотя бы раз в день, лишило семьи значительной материальной поддержки. 

«Отцы и братья вернулись из крупных городов и внезапно поняли, что их дочери и сестры достаточно выросли (в соответствии с распространенными социальными нормами) и должны немедленно стать женами, — рассказывает Наяна Чоудхури. — По сути локдаун благоприятствовал ранним бракам девочек. Так что из-за пандемии они пострадали больше всех».

С марта по июнь 2020-го только в одном штате Махараштра состоялось несколько свадеб, на которых 13-летних девочек выдали замуж за мужчин вдвое старше их. Из-за пандемии церемонии были закрытыми и проходили в доме жениха или невесты без приглашения родственников. По мнению представителей властей, это означает, что таких браков могло быть намного больше.

А в июне 2020-го допустимое количество гостей на свадьбах в Индии было официально сокращено до 50 человек, что сделало их еще и чрезвычайно экономичными для бедных семей. 

Все это привело к тому, что в некоторых штатах Индии число детских браков выросло на 78,3% по сравнению с 2019 годом. Самыми «уязвимыми» считаются штаты Раджастан, Одиша, Западная Бенгалия, Керала, Бихар, Джаркханда. Там преобладают мусульманские общины, где в основном и заключаются ранние браки. В силу особенностей культуры этих регионов и небольшого количества школ, установить коммуникацию с девушками и помочь им очень сложно.

Согласно докладу неправительственной организации ActionAid за ноябрь 2020 года (есть в распоряжении «Сноба»), в штате Одиша только 10,7% девочек имеют возможность завершить свое обучение в школе. Там находится село Банья, где проживает влиятельная каста торговцев. В октябре 2020-го в Банье была похищена 15-летняя Джаянти. Из-за бедственного финансового положения семьи девушка оставила учебу в школе и помогала родителям по хозяйству. По словам национального менеджера правозащитной организации ActionAid Гасирама Панды, кастовые вожди села решили торжественно заключить брак Джаянти и ее 27-летнего похитителя. После вмешательства сотрудников НПО они заявили, что по племенным обычаям девушки выходят замуж в раннем возрасте. Только после того, как к делу присоединились другие правозащитные организации, вожди и семья Джаянти изменили свое решение.

Семья 16-летней восьмиклассницы Сугги из деревни Бхудхай также принадлежит к племенной общине. Гасирам Панда рассказал «Снобу», что летом 2020 года один мужчина пришел к девочке с предложением руки и сердца. Сугги позвонила на горячую линию телефона доверия — родители угрожали ей пытками, настаивая на соблюдении общинной традиции. Девушка была вынуждена обручиться, и только спустя месяц работы ActionAid и полиции Сугги позволили продолжить учебу после карантина и выйти замуж после наступления совершеннолетия.  

«Насилие в отношении девочек и принудительные браки могут стать более опасной угрозой обществу, чем сам вирус, — считает Гасирам Панда. — Девочки-подростки чаще умирают из-за осложнений во время беременности и родов, а их дети нередко рождаются недоношенными или мертвыми. Случай Сугги — счастливый. Но судьба тех, кто не победил в этой борьбе, не всегда известна общественности — после свадьбы невесты вынужденно переезжают в дом супруга и лишаются свободного доступа к интернету». 

Фото: Dibyangshu Sarkar/AFP

Борьба за детство и свободу

Однако наличие связи с внешним миром не гарантирует, что истории насильственно выданных замуж девушек будут преданы огласке. По словам Наяны Чоудхури, девочки не готовы говорить о том, что с ними произошло, и лишь единицы рассказывают о своем опыте спустя несколько лет, и то очень сдержанно.  

«Снобу» удалось связаться с 24-летней мусульманкой Сабилой из штата Керала, которая вышла замуж в 15 лет. Сабила рассказала, что, когда родители нашли ей жениха, она была слишком юна, чтобы возражать. «Я ничего не знала о замужестве и супружеской жизни и не имела представления о своем будущем. К тому же детские браки в то время не были строго наказуемыми. В 16 лет я уже родила первого ребенка», — рассказывает женщина. Сейчас она воспитывает двух детей и мечтает получить высшее образование. 

Во многих индийских семьях девочки не могут свободно общаться с родителями и выражать свои мысли и чувства. И такие НПО, как Breakthrough и ActionAid, не только борются с насильственными браками и оказывают девочкам правовую поддержку, но и помогают им наладить контакт с родителями.

По мнению Дилны Раяз, самый большой страх семей заключается в том, что девочки, влюбившись, могут сблизиться с мальчиками и забеременеть — это порочит честь семьи. Поэтому девочек-подростков с отсутствием полового воспитания и осознания своих прав выдают замуж за взрослых мужчин, которые смогут их обеспечить. «Я слышала, некоторые девочки даже не знали, как рождается ребенок. Когда начались схватки, они ожидали, что ребенок вылезет из живота, и реальность их шокировала», — рассказывает Дилна.  

Сотрудники Breakthrough проводят регулярные встречи с подростками, на которых обсуждают выстраивание границ, репродуктивное здоровье, сексуальное просвещение и важность образования. Тем не менее в некоторых труднодоступных районах более важную роль играют традиции и обычаи. «У большинства девушек есть доступ к услугам неправительственных организаций, но из-за страха просить помощь самостоятельно они редко ими пользуются и молчат, когда чувствуют угрозу со стороны родителей и общины», — объясняет Чоудхури.   

ActionAid India работает при поддержке ЮНИСЕФ в более сложных и отдаленных частях страны. Ее сотрудники, спасают девочек прямо со свадебных церемоний, иногда — не без помощи оружия. По словам Гасирама Панды, в августе 2020 года им удалось сорвать около 850 детских свадеб.

В марте 2020-го ActionAid India создала чат в WhatsApp, куда волонтеры и неравнодушные жители могут отправить сообщение о планируемых церемониях. Там же они помогают координировать действия местных полицейских.

Согласно докладу ActionAid India за ноябрь 2020 года (есть в распоряжении «Сноба»), в спасении несовершеннолетних невест принимают участие и сами несовершеннолетние.

Среди них — 15-летняя Асруфа. Многие из ее одноклассников бросили школу в пандемию, чтобы финансово помочь своим семьям: девочки вынужденно выходили замуж, а мальчики изготавливали и продавали биди — тонкие азиатские сигареты. Желая сделать что-то для тех, кто был близок к эксплуатации и незаконному браку, Асруфа стала волонтером ActionAid India. Она помогла десятерым мальчикам вернуться за парты, а пятерым девочкам — избежать насильственного брака. 

С принудительным замужеством борются и другие НПО. С марта по июнь прошлого года Департаменту по делам женщин и детей удалось предотвратить 80 незаконных браков в штате Махараштра. На юге в Телангане отменили 218 свадеб. Организация Childline India предотвратила 5333 детских брака только за весну 2020 года.  

Однако масштаб проблемы настолько велик, что усилий НПО, волонтеров и неравнодушных граждан недостаточно. Экономические последствия ограничений на фоне коронавируса сдвинули фокус властей с образования, планирования семьи и проблемы насилия в общинах на борьбу с болезнью. Таким образом, пандемия практически остановила работу, благодаря которой за последние 25 лет было предотвращено более 78 миллионов детских браков во всем мире. И если сейчас ежегодно заключается 12 миллионов детских браков, то, согласно прогнозу ООН, к 2030 году это число увеличится еще на 13 миллионов. 

Авторы Лиза Папазова и Саша Чернякова 

Вам может быть интересно:

• Право на аборт. Что не так с прерыванием беременности в России 
• TikTok против убийств и расизма. Как алгоритмы соцсети помогают индейцам Канады бороться за жизнь и права
• Гельмут, где ты был? История эсэсовца, которого до сих пор преследуют в Канаде и России

Больше текстов о культуре, обществе и политике — в нашем телеграм-канале «Проект “Сноб” — Общество». Присоединяйтесь

Как сложилась жизнь российских девушек, вышедших замуж за индийцев

Для кого-то здесь открывается дорога к семейному счастью, другие, наоборот, сталкиваются с бытовым и культурным шоком. О том, где начинается индийская сказка и где она заканчивается, мы попытались разобраться, пообщавшись с женщинами, долгое время проживающими в Индии.

Муж на два дома

Лиза познакомилась со своим индийским мужем на Украине. Вскоре пара переехала в Кералу, штат на юге Индии, где у них родились двойняшки — девочка и мальчик. После рождения детей Лизавета уехала в родной Донецк заканчивать университет, а ее муж втайне от семьи женился второй раз и уехал жить в Америку.

По словам Лизы, он смог получить справку, что не женат, в своей церкви, так как они расписались на Украине и не венчались после приезда в Индию. Семья распалась. Уехать из Индии не могла, поскольку не было денег.

Период испытаний принес ей заслуженное вознаграждение — Лиза встретила своего второго будущего мужа. Спустя несколько лет отношений пара решилась на брак. Однако семья второго мужа не сразу приняла Лизу.

— Я была «испорчена» в их представлении, так как я уже была замужем и у меня были дети от другого человека, — говорит она.

Лишь через несколько лет родители второго мужа смирились с Лизаветой. Тем временем у пары родилась дочка. Лиза открыла собственный бизнес в сфере услуг.

— Жизнь в Индии сильно отличается. Мужья запрещают своим женам работать, одеваться, как им нравится, есть то, что им нравится. Те ревут втихаря, но терпят, — рассказывает Лиза. — Даже те, кому удается найти работу и построить карьеру, идут на большие жертвы. Даже те, кто приезжает сюда, имея профессию и опыт, не могут найти работу. Каждый, кто приезжает в Индию, должен заранее разобраться во множестве юридических и культурных тонкостей.

Дети за бортом

С Индией Ольгу связала увлеченность индийской культурой и языком, а также работа переводчиком индийских фильмов. С первым мужем она познакомилась в Москве, где тот работал в индийской компании. Родились двойняшки. Однажды случилось страшное: муж Ольги погиб.

— Я прилетела в Дели хоронить мужа. Когда улетала, была уверена, что здесь моя жизнь обрывается и я никогда не вернусь в эту страну, — вспоминает Ольга, которая сегодня работает менеджером в крупной компании в Мумбаи.

Через несколько скитаний по домам подруг и съемным квартирам она встретила новую любовь. И снова индийскую. Но детей пришлось отдать в школу-интернат в нескольких часах езды от города.

— Мой второй муж не принял детей от первого брака, хотя он сам был женат и у него также есть дети от первой жены. После нескольких лет жизни в Мумбаи он совершенно изменился. В Москве он был другим человеком. А стал очень консервативен и ревнив. Но главное — отказывается жить с моими детьми, — говорит Ольга.

Сейчас они в 10-м классе.

— Даже когда они приезжают на каникулы, у нас постоянные скандалы. Им очень непросто жить и учиться в Индии, ведь они наполовину русские, наполовину индийцы. В школе им часто из-за этого достается, — говорит Ольга. — Но главная проблема в том, что нам некуда идти. Если бы только у меня была возможность, полная финансовая независимость, я бы уехала.

Что в имени тебе моем?

Петербурженка Светлана открыла для себя Индию через Гоа. Будучи главой отделения крупного банка, она несколько раз отдыхала там. В какой-то момент решила уйти с работы и уехать в Гоа, где она, экономист по образованию, организовала небольшой бизнес вместе с будущим мужем из Северной Индии. Вскоре у пары родился сын. Пока тот рос, развивался и бизнес Светланы. Это было непросто, учитывая, что она решила вести бизнес легально.

— Когда я забеременела, находилась в Индии уже 1,5 года. Понимания, что такое касты, особенности происхождения, традиции, у меня не было. Сначала жизнь была сказкой, — рассказывает Светлана. — Но все это скоро закончилось. Я осознала, что человек, за которого я вышла замуж, принадлежит к совершенно другой породе людей.

Пока Светлана пропадала в офисе, муж наслаждался либеральными нравами индийского курорта.

— Он, правда, занимался сыном, но стал больше пить и совершенно не работал. Все деньги в семью приносила я, — говорит Светлана.

Первый раз она ушла от мужа, когда он изменил ей с ее подругой. Расставание длилось полгода, после чего муж и жена снова сошлись. — Второй раз мы разошлись после того, как он поднял на меня руку. Уже навсегда, — говорит Светлана.

Девушка вместе с сыном переехала в другой штат. Бракоразводный процесс может затянуться на долгие годы, так как муж Светланы не готов давать развод по желанию.

— Он требует от меня деньги и грозится забрать сына, — говорит Светлана. — Я опасаюсь за свою жизнь и жизнь ребенка.

Светлана прошла через многое — сцены, драки, больницы, полицейские участки.

— Большинство женщин здесь не работают. А те, кто работает и уж тем более женщины-предприниматели, сталкиваются с шовинизмом как со стороны партнеров и конкурентов, так и дома, — объясняет Светлана. — Я пахала в офисе с утра до ночи, а дома ко мне было отношение как к рабыне. В Индии нельзя выходить замуж за человека, с которым вы не прожили минимум 3 года.

С первого взгляда

Анастасия встретила своего мужа-индийца в Петербурге, когда ей было всего 20. Выпускница РГПУ им. Герцена, переводчица, актриса театральной студии — юную девушку заворожил индийский моряк. Она переехала в Индию в начале 1990-х. Семья поселилась новом районе Мумбаи.

— Когда я приехала сюда, увидела только грязь, нищету, вонь и гарь, — вспоминает Анастасия.

Самым сложным было принять быт индийской семьи:

— Семья мужа — образованные интеллигентные люди, его отец — профессор санскрита. Но все это не распространяется на быт. Мы ели руками, на полу, все в доме было так неряшливо.

Муж оказался волевым человеком. Он запретил семье вмешиваться в дела своей семьи. Молодые жили отдельно. Пока муж ходил в плавания, Анастасия воссоздавала в своем доме европейский быт, изучала индийскую культуру, воспитывала дочку, а главное — продолжала заниматься искусством и обучать детей музыке.

Спустя 21 год она благодарит судьбу:

— Мне повезло, что моя семья в Индии никогда не пыталась сделать из меня индианку. Я видела так много русских девушек, которые приезжают сюда молодыми, красивыми, а их одевают в сари, сажают на кухню делать роти (индийская лепешка. — Авт.), прислуживать мужу. Многим не разрешают одевать джинсы, есть мясо, выходить на улицу, встречаться с подругами, — рассказывает Анастасия.

По ее словам, понять индийские традиции очень важно:

— Я всегда думала, что неприятие новорожденных девочек в Индии — это пережитки прошлого. Но когда у многих русских девушек рождаются дочери, это трагедия в семье. Здесь по-прежнему ожидают, что девушка войдет в семью мужа с приданым. Тех, у которых приданого нет, могут оскорблять и унижать в семье, — говорит Анастасия.

Отношения по учебникам

Кристина приехала в Индию по работе в интернациональной компании. Был у нее опыт работы в других азиатских странах.

Именно этот опыт, отнюдь не всегда положительный, определил ее взаимоотношения с сильным полом в Индии. Зная, какие стереотипы преобладают в умах индийцев о белых женщинах, она вела себя очень сдержанно.

— Меня пытались соблазнить коллеги по офису, посторонние люди останавливали машины, когда я шла из офиса домой, даже партнеры по бизнесу после официальных переговоров тайком пытались пригласить меня в лучшем случае на ужин. Мне было очень неприятно и очень сложно, ведь я приехала в Индию работать. Но мужчинам не было дела до моего профессионализма, — вспоминает Кристина.

Она встретила своего будущего мужа в процессе работы над проектом в Мумбаи. Он не задавал ей личных вопросов, они говорили о религиях и разнице культур, путешествиях.

— Мой муж просто сильно отличается от всех, кого я встречала в Индии до него. Он работает с 16 лет и живет отдельно от семьи с 20 — это в Индии редкость. Он христианин, что делает его менталитет намного ближе моему пониманию мира. Он немного моложе меня, и, видимо, очень многие стереотипы не успели засесть в его голове, — рассуждает Кристина. — Это вовсе не означает, что у нас нет проблем. Их хватит еще на пять жизней. Индия очень далека от России, и дорога обратно часто сложнее и длиннее, чем дорога сюда.

Легко ли быть супругой… в детстве? / / Независимая газета

Индусы полагали, что девушка может быть невинной лишь до появления на свет. Поэтому невесту порой выдавали замуж еще в материнской утробе.

Детские браки известны в Индии с незапамятных времен. Так, героине знаменитого эпоса «Рамаяна» Сите исполнилось всего шесть лет, когда ее выдали замуж за Раму, почитаемого как седьмое воплощение бога Вишну. Примеру божественного царевича следовали многие индийцы. Например, лидер освободительной борьбы Махатма Ганди и первый президент Республики Индия Раджендра Прасад женились на своих ровесницах в 13 лет.

Чакраварти Раджагопалачари, в будущем генерал-губернатор доминиона Индийский Союз, взял в жены дальнюю родственницу десяти лет от роду. Молодому супругу тогда исполнилось 20. Такова была последняя воля его набожной матери.

Существует несколько причин, объясняющих феномен ранних браков. В XI веке в Индию пришли мусульманские завоеватели. Незамужние женщины-индуски считались военной добычей. Страх за судьбу дочерей вынуждал родителей устраивать их будущее в самом нежном возрасте.

Распространению детских браков также способствовала повышенная сексуальность индийцев. Еще французский миссионер Жан-Антуан Дюбуа, проповедовавший в Индии с 1792 года более 30 лет, утверждал, что индусские женщины не обладают достаточной твердостью духа, чтобы устоять перед пылкими мольбами многочисленных соблазнителей. Они не могут противиться зову природы, и поэтому родителям приходится спешить, чтобы передать их «нетронутыми» в руки мужей.

Для девушки, утратившей невинность, замужество становилось невозможным. Ее ждала судьба нищенки или проститутки. Индусские мудрецы, похоже, соглашались с мнением христианина-француза. Они заявляли, что женщина может быть невинной только до рождения или сразу после него. Поэтому иногда браки заключались, когда невеста, а то и оба супруга еще находились в материнской утробе.

По причине несознательности женщине следует находиться под постоянным присмотром – сначала отца, затем мужа и сыновей. В индуизме муж – высшее божество для жены. Она даже за глаза никогда не называет его по имени. Религиозный долг отца – выдать дочь замуж до появления у нее признаков зрелости. Появление волосяного покрова на теле незамужней девушки ложится грехом на ее предков, рост грудей – на потомков, а каждая менструация приравнивается к смертному греху убийства плода. Отец девушки, не успевшей вовремя выйти замуж, лишался всех сословных привилегий. Сын, рожденный такой женщиной, оскверняет священную пищу, приносимую в жертву предкам.

Первоначально детские браки были привилегией высших сословий. Впоследствии обычай распространился также на представителей низших каст, которые стремились подражать знати. Англичане, правившие Индией с 1757 года, долгое время предпочитали не вмешиваться в традиционные обряды и обычаи индусов, чтобы избежать религиозных конфликтов. Однако под давлением христианских миссионеров, а также реформаторов индуизма в 1829 году британцы все же запретили варварский обычай самосожжения вдов – сати. В 1860 году был установлен минимальный возраст согласия на половую связь для женщины – 10 лет. В 1881 году его повысили до 12 лет, а в 1929-м – до 14. Но эти постановления носили скорее рекомендательный характер.

Перепись, проведенная в 1921 году, зафиксировала более 600 невест в возрасте от 1 до 12 месяцев. Шокированный этим обстоятельством, Махатма Ганди убедил известного юриста Хаар Биласа Шарду подготовить законопроект, препятствующий заключению ранних браков. Так называемый «Закон Шарды» вступил в силу в 1929 году. Примечательно, что сам его автор был женат в возрасте 9 лет.

После достижения независимости и провозглашения Республики Индия в 1947 году индийские законодатели вернулись к проблеме борьбы с детскими браками. В 1955 году был принят закон, согласно которому действительным признается брачный союз с женщиной не моложе 18 лет. 1 октября 1978 года в действующий закон была внесена поправка, устанавливающая брачный возраст: для мужчин — 21 год, а для женщин – 18 лет. Эти возрастные ограничения действуют в стране и в настоящее время.

Однако, несмотря на принятые законы и возмущение общественных организаций, индусы предпочитают женить своих детей до достижения ими совершеннолетия. По данным индийских СМИ, от 50 до 70% индианок выходят замуж раньше 18 лет. Общенациональный рекорд принадлежит штату Раджастхан, где средний возраст невест составляет 15,8 лет. Согласно последней переписи 2001 года, почти 3 миллиона индианок стали матерями, не достигнув пятнадцатилетия.

В современной Индии члены высших каст воздерживаются от ранних браков, стремясь прежде всего дать детям престижное образование. Зато детские браки активно практикуются представителями низших социальных слоев и племен. Выдавая замуж дочерей в раннем возрасте, родители тем самым сокращают расходы на их содержание. Семья жениха, в свою очередь, приобретает бесплатную рабочую единицу в хозяйстве. В многодетных семьях родители в целях экономии стараются женить всех детей одновременно.

Невеста в Индии – дефицитный товар. По переписи 2001 года на 1000 мужчин приходится 933 женщины. Из страха оставить сына неженатым и тем самым пренебречь религиозным долгом, родители сознательно идут на нарушение закона.

В индийские СМИ просочилась информация о том, что в ближайшее время парламент страны собирается внести поправку в «Закон Шарды», требующую обязательной регистрации всех браков. Тогда свадьбы несовершеннолетних станут практически невозможны. Общественные организации, отчаявшись добиться понимания у родителей юных женихов и невест, ведут активную пропагандистскую работу в школах. Постепенно эта работа приносит свои плоды.

Так, 15-летняя Шитал Павар из города Пуна позвонила по телефону доверия и сообщила, что родители устраивают ее брак. Свадьбу отменили. Однако подобные случаи – скорее исключение из общего правила. Например, только в школе Св. Иосифа в городе Парбатпура штата Раджастхан обучаются более 100 семейных пар. В такой ситуации представителям неправительственных организаций остается разве что посещать все массовые брачные церемонии и убеждать молодых мужей воздержаться от исполнения ими супружеских обязанностей до совершеннолетия жен.

«Когда я вышла замуж за Пуру, папа не разговаривал со мной»

«Я родилась и выросла в Казани, родители живут в Апастовском районе, – рассказывает Эльвира. – Мой папа, Фарит, сейчас занимается разведением рогатого скота, у него есть свои торговые точки. Мама Вера – русская, работает в своем продуктовом магазине. Они оба очень трудолюбивые и, хотя уже находятся на заслуженном отдыхе, не умеют сидеть на месте. Кроме основной работы летом выращивают в огороде овощи и фрукты». 

«На свидания с будущим мужем приходила со словарем»

С будущим мужем Пуру девушка познакомилась в 2007 году в Казани. 

«Мы тогда еще оба были студентами. Я училась на четвертом курсе педагогического университета, а Пуру оканчивал второй курс медицинского. Все началось, когда моя подруга стала встречаться с парнем из Бангладеш. Мне тоже захотелось пообщаться с иностранцем, так сказать, попрактиковать иностранные языки. Рассказала об этом подруге, и она дала мой номер телефона Пурушоттаму. Парень оказался стеснительным, и, как позже выяснилось, первую эсэмэску мне написал не он, а от имени Пуру написал его друг», – вспоминает сейчас Эльвира. 

«Мы тогда еще оба были студентами. Я училась на четвертом курсе педагогического университета, а Пуру оканчивал второй курс медицинского»

Фото: из личного архива

Первый месяц молодые люди общались только по телефону. Позже Пуру пригласил Эльвиру на свидание. Первую встречу Эльвира вспоминает с улыбкой. 

«На первое свидание Пуру опоздал. Он сильно отличался от других парней, чем меня и зацепил. Очень скромный, стеснительный, спокойный, воспитанный. Я даже не помню, о чем мы говорили на нашем первом свидании. Общение шло с трудом – он плохо понимал русский, а моих знаний английского языка тоже оказалось недостаточно. Я принесла с собой словарь и заглядывала в него, если чего-то не знала. После этой встречи Пуру написал, что я ему понравилась. Так и закрутился наш роман», – рассказывает Эльвира. 

«Сказали, что с иностранцем меня ждет трудная жизнь»

Родители Пуру хотели, чтобы сын в Казани выучился на врача. Но в 2008 году он не смог заплатить за обучение, и его отчислили. 

«Родители отправили ему необходимую сумму, а Пуру одолжил их своему другу, оказавшемуся в сложной ситуации. Тот друг не смог своевременно вернуть долг, а попросить у родителей еще денег Пуру постеснялся. Чтобы Пуру смог окончить университет, его перевели в медуниверситет в Твери. Перед началом учебного года ему пришлось удалить аппендицит. В университете ему заявили, что могут взять только на второй курс, а это стоило дополнительных денег. Отец Пуру велел ему возвращаться в Индию, и он согласился», – поделилась Эльвира воспоминаниями. 

Пуру и Эльвире было непросто воссоединиться вновь – судьба выставила на их пути немало трудностей. Самым большим препятствием, как это ни удивительно, стали родители: узнав об отношениях, они выступили категорически против этого брака. Эльвире не раз пришлось выслушивать о том, что «с иностранцем ее ждет трудная жизнь». 

«Когда я вышла замуж за Пуру, папа не разговаривал со мной полгода»

«Мы сделали Пуру визу на три месяца, и он прилетел в Казань. В 2009 году мы расписались. И мои, и его родители были против нашего союза, поэтому красивой, роскошной свадьбы у нас не было. Я не надела белое платье. Только мама не была настроена столь категорично, хотя тоже пыталась переубедить меня не выходить за Пуру. Она на своем примере знает, каково это – жить с человеком другой национальности. После нашего бракосочетания папа не разговаривал со мной полгода, и я даже не могла приезжать в родной дом. Родители Пуру в свою очередь тоже не хотели меня принимать. Обиделись на сына – ведь он отказался от традиционного для них брака, когда родители выбирают невест для сыновей и женихов для дочерей. В Индии до сих пор придерживаются такого обычая», – пояснила Эльвира. 

Со временем отношения между семьями устаканились, лед растаял. Более того, сейчас Эльвира живет под одной крышей со свекром  Трамбаком и свекровью Нандой. Вместе с мужем они растят сына Амрита. 

«Мы не в обиде на родителей и понимаем, что они беспокоились за наше будущее. Амрит родился в Казани, ему было три года, когда мы с Пуру приняли решение улететь в Индию на ПМЖ. У Пуру были свои планы, убедил меня, что на его родине больше возможностей зарабатывать хорошие деньги. Конечно, решение далось мне тяжело. Пугали неизвестность, чужая среда, чужие люди, условия жизни. Да и родители не хотели отпускать меня так далеко. Папа провожал со слезами. 21 августа 2019 года мы улетели на родину мужа», – рассказывает Эльвира. 

«В Индии все делается вручную, техники мало»

Девушке, привыкшей к условиям жизни в России, поначалу было непросто приспособиться к жизни в Индии. В городе, где жили родители Пуру, такие привычные для нас удобства, как электричество, газо- и водоснабжение, были не везде. К тому же незнание языка доставляло большие неудобства. 

«Четыре месяца я не могла привыкнуть. К счастью, семья Пуру встретила меня тепло. В первый же день дома собрались все родные, друзья, соседи – все смотрели на меня. Чуть позже я завела блог, стала рассказывать о жизни в Индии. Заинтересовалась бытом, обычаями, условиями местного населения», – делится она. 

Мама Пуру – Нанда – домохозяйка. Отец Трамбак до выхода на пенсию работал учителем. Сейчас все семейство занимается фермерством, выращивают сельхозпродукцию. У семьи есть большие площади земли. 

«Мы живем обычной жизнью, не только поем и танцуем, как нам это преподносят в индийских фильмах. Люди здесь трудолюбивы и исключительно жизнерадостные. В нашей местности бездельников я не встречала. Большое количество времени они проводят в поле: сажают, удобряют, поливают, собирают урожай… В Индии все делается вручную, техники, как у нас, здесь нет. Несмотря на все, они счастливы!» – отмечает Эльвира. 

«Здесь не принято есть мясо и куриные яйца»

По словам Эльвиры, в Индии люди очень разборчивы в еде. В каждое блюдо щедро добавляют специи, обожают перец чили. Эльвира готовит и угощает местных борщом, рассольником, разной выпечкой, винегретом, солеными огурцами. 

«У нас люди не употребляют в пищу мясо, очень популярны горох, рис, зеленая гречка. Я храню мясо в морозилке, но готовить его мне разрешено только на улице. Почему они не едят мясо? Считают, что если человек хочет быть здоров душой и телом, ему нельзя трогать животных. А еще они говорят, что, употребляя в пищу мясо животных, человек забирает его энергию, в том числе плохую, агрессивную. В целом для индийцев все животные – священные существа. Коров обижать нельзя, их тут можно встретить на каждом шагу. За причинение вреда корове предусмотрено наказание. Если корова умерла дома – это большая трагедия, индийцы считают это проклятьем богов. Состарившееся животное они просто отпускают на волю. В нашей местности люди пьют молоко, но не едят куриные яйца. Яйца я варю только когда остаюсь дома одна. После приезда, не зная о местных порядках, я приготовила яичницу. Отец Пуру велел выбросить эту сковородку и больше не использовать. 

Вначале за стол садятся мужчины. Всё, что остается после их трапезы, могут поесть женщины. В Индии принято поклоняться, уважать мужчин, поэтому тяжелую работу выполняют женщины. 

Газовые плиты здесь не распространены. В основном пищу готовят на открытом огне.  Женщины каждый день таскают домой дрова, ветки», – говорит Эльвира. 

«Индия отстает в вопросе чистоты и порядка»

Эльвира отметила, что в Индии до сих пор не налажена система сбора и утилизации мусора, отходов. 

«Я до сих пор поражаюсь людям, которые весь мусор бросают под ноги. Лично я всегда собираю за собой мусор, приношу домой и сжигаю. Но для индийцев эти горы мусора не кажутся такой уж большой проблемой. Они бросают его там, где им удобнее. В вопросе чистоты, конечно, они отстают. 

Некоторые мне пишут: “Возвращайся в Казань, зачем ты живешь в такой нищете?” Несомненно, я скучаю по родине, но мне и в Индии не плохо. Я счастлива. Здесь люди умеют радоваться даже простым вещам», – говорит Эльвира. 

Девушка рассказала и о местных традициях и обычаях. В семьях сыновьям принято отращивать волосы – считается, что в волосах есть волшебная сила. Если решились отрезать волосы – устраивают большое пиршество с пожеланиями здоровья. Волосы детей отдают на сохранение в храм. 

Эльвире нравится жить в Индии, но и про родину девушка не забывает. Старается дважды в год прилетать к родным.

Автор: Лейла Хакимова, intertat.tatar; перевод с татарского

Каково выйти замуж в шесть лет?

• Нел Хедаят
• Би-би-си

4 октября 2011

Обновлено 5 октября 2011

Подпишитесь на нашу рассылку ”Контекст”: она поможет вам разобраться в событиях.

Автор фото, BBC World Service

Подпись к фото,

Каждый год 10 млн девочек выходит замуж, не достигнув 18 лет

Миллионы несовершеннолетних девочек по всему миру выдаются замуж насильно, несмотря на то, что во многих странах это официально запрещено законом. Однако некоторым удается воспротивиться решению своих родителей.

Согласно докладу ЮНИСЕФ, каждый год около 10 млн несовершеннолетних девочек вынуждают вступить в брак до достижения ими 18-летнего возраста.

В сентябре известный общественный деятель ЮАР, архиепископ Десмонд Туту, выступая на презентации глобальной инициативы Girls Not Brides («Девочки не невесты»), назвал детские браки «практикой, которая лишает миллионы девочек детства, прав и чувства собственного достоинства».

Я сама родом из Афганистана. Обеих моих бабушек, а также тетю, выдали замуж совсем юными. В моей семье считали, что для всех них замужество было абсолютно нормальным и даже счастливым.

Я решила съездить в Индию и Бангладеш, где один из самых высоких показателей несовершеннолетних браков в мире, чтобы понять, каково это на самом деле — стать невестой, будучи еще совсем ребенком.

«Ненавижу это правительство»

Около 40% детских браков в мире заключается именно в Индии. В штате Раджастан, что на севере страны, я стала свидетельницей двойной свадьбы сестер, одной из которых было шесть, а другой — 11 лет.

Автор фото, BBC World Service

Подпись к фото,

Мамте (слева) приходится терпеть побои от своего мужа

Вокруг них возились многочисленные родственницы постарше, одевая их в блестящие красные с позолотой платья и нанося вполне взрослый макияж, в то время как сами невесты, как и полагается послушным детям, сидели смирно и подчинялись взрослым.

Браки с несовершеннолетними в Индии запрещены законом: каждому, кто участвует в организации или проведении подобной свадьбы — даже в качестве гостя, даже если он не знает о возрасте жениха и невесты — грозит штраф в 100 тысяч рупий (около 2000 долларов) и два года тюрьмы. Однако это явно не беспокоило ни гостей, которые весело танцевали на торжестве, ни священника, который проводил обряд.

«Я ненавижу это правительство за то, что оно пытается строить нам препоны, — жаловался дед обеих невест. – Мы всегда это делали. Правительство запрещает свадьбы несовершеннолетних детей, но нам все равно, мы проводили и будем их проводить».

Сотрудник местной неправительственной организации Динеш Шарма объяснил мне, что в отдаленных деревнях детские браки обычно поддерживаются всей общиной, и крайне редко кто-либо обращается в полицию.

Несмотря на столь раннее заключение браков в Раджастане, обычно жених не намного старше невесты, и как муж и жена они начинают жить, только когда подрастут, лет в 15 или 16.

И все же ранний брак сильно ограничивает их возможности.

Шестилетняя невеста

Рухмани 26 лет, у нее двое детей. Ее выдали замуж в шестилетнем возрасте, она стала жить с мужем, когда ей исполнилось 15.

«Если бы я вышла замуж позже, я бы научилась читать и писать, — сокрушается она. – Если бы я училась, мне бы не пришлось работать в поле под палящим солнцем».

Другая несовершеннолетняя невеста, Мамта, тоже жалуется на отсутствие возможности получить образование, что, по ее мнению, позволило бы ей стать более независимой. Вместо этого ей приходится терпеть побои от своего мужа.

Согласно исследованию Международного центра по исследованию женщин (ICRW), в некоторых индийских штатах девочки, выданные замуж до достижения 18 лет, в два раза чаще сообщают о побоях или угрозах со стороны мужей, чем девушки, вышедшие замуж позже.

Ранний брак без согласия невесты – одно из самых главных препятствий в получении образования. В маленькой неправительственной организации «Шив Шикша Самити» считают, что раджастанских девочек нужно убеждать отказываться от замужества и продолжать учебу в школе.

Сотрудники этой организации помогли 14-летней Рошан Баирва найти в себе мужество сказать «нет» своим родителям и потребовать, чтобы ее оставили в школе.

«С тех пор ни одна девочка в нашей деревне не вышла замуж», — гордо говорит Рошан. Но Шивджи Рам Ядав из «Шив Шикша Самити» признает, что семью Рошан удалось убедить лишь потому, что поблизости есть бесплатная средняя школа.

В соседнем Бангладеш самый высокий уровень детских браков в Южной Азии. Несмотря на законодательный запрет, страна занимает четвертое место в мире по числу несовершеннолетних браков. В Бангладеш девочек выдают замуж вскоре после достижения половозрелого возраста, и обычно они сразу переезжают в дом мужа.

Симе 14 лет, она замужем и вот уже год живет со своим 19-летним мужем. Ее жизнь теперь сильно отличается от недавнего беззаботного детства.

«Чем я занимаюсь после замужества? Мою посуду, подметаю пол, стираю одежду, готовлю еду», — рассказывает она.

Когда мы встретились, Сима была на четвертом месяце беременности и явно напугана: «Раньше я была ребенком, а теперь у меня самой будет ребенок. Конечно, это страшно».

Убедительный аргумент

Фарах Кабир, глава бангладешского отделения гуманитарной организации Action Aid, объясняет, что, поскольку значительная часть населения страны живет за чертой бедности, для многих семей важно отдать дочь замуж как можно быстрее — за мужчину, который в состоянии ее обеспечить, пусть даже он значительно старше по возрасту.

Некоторые бангладешские девочки нашли выход из этой ситуации: они уходят работать в текстильную индустрию. На фабрике они получают зарплату, которая дает им экономическую свободу и возможность отказаться от раннего замужества.

Мунни отказалась выйти замуж в 13 лет и устроилась работать портнихой. «Я не думаю, что мои родители все еще хотят отдать меня замуж, — поделилась она со мной. – Они думают: «Наша дочь теперь зарабатывает кучу денег и помогает нам».

Будь это бесплатное образование или трудоустройство, юные жительницы Бангладеш, которых я встретила, нуждались в убедительных аргументах для своих родителей, желающих скорейшей свадьбы дочери.

В действительности эти возможности не всегда доступны. Пока законы, запрещающие детские браки, не начнут строго исполняться, над каждой малолетней девочкой будет висеть дамоклов меч раннего замужества.

Индия может повысить брачный возраст для женщин с 18 до 21 года

НЬЮ-ДЕЛИ —

В Индии правительство предложило принять закон о повышении минимального возраста вступления в брак для женщин с 18 до 21 года, сравняв его с возрастом мужчин и заявив, что это расширит возможности женщин. Но многие женщины-активистки говорят, что запланированный закон мало что сделает для решения глубоко укоренившихся социальных проблем, из-за которых миллионы молодых девушек выходят замуж в возрасте даже моложе 18 лет.

«Мы делаем это, чтобы у них было время учиться и прогресс. Страна принимает это решение для своих дочерей», — заявил премьер-министр Нарендра Моди после того, как во вторник в парламент был внесен законопроект о запрете детских браков [поправка]. Действие происходит более чем через год после того, как он сказал во время выступления в День независимости, что правительство рассматривает возможность повышения установленного законом возраста вступления в брак для женщин.

Правительство заявляет, что цель состоит в том, чтобы предоставить женщинам равные возможности, предоставив им больше времени для получения образования, доступа к возможностям трудоустройства, достижения психологической зрелости до вступления в брак и обеспечения гендерного равенства.

ФАЙЛ — Школьницы в розовых тюрбанах во время празднования Международного дня девочек 2018 года в школе в Чандигархе, Индия, 11 октября 2018 года.

«В условиях демократии мы на 75 лет опоздали с предоставлением мужчинам и женщинам равных прав на вступление в брак», — заявила во вторник в парламенте министр по делам женщин и детей Смрити Ирани.

Предлагаемый закон знаменует собой серьезное изменение для женщин в стране, где, по некоторым оценкам, около 50 процентов выходят замуж до достижения 21 года.

Некоторые женские группы поддержали законопроект. «Получение образования и возможность трудоустройства обеспечивают девушке лучшую жизнь, чем зависимость от мужа всю жизнь», — сказала «Голосу Америки» Ранджана Кумари, директор Центра социальных исследований в Нью-Дели.

Она хочет, чтобы возраст вступления в брак для обоих полов был одинаковым. «Почему мальчик должен быть старше девочки? Кто принял такое решение?» — спросила она.

Правительство заявляет, что предлагаемое изменение также вызвано заботой о здоровье женщин, которые становятся матерями в молодом возрасте. Ранние браки связаны с более высокой детской смертностью и низкой продолжительностью жизни, особенно среди сельских женщин.

По словам Ирани, повышение брачного возраста для женщин помогло бы снизить количество подростковых беременностей.

Некоторые эксперты, однако, предупредили, что это предложение может иметь неприятные последствия, поскольку оно не устраняет основные причины ранних браков, такие как бедность, патриархальные взгляды и отсутствие доступа к образованию, и опасаются, что, если эти коренные причины не будут устранены, возраст изменение может принести больше вреда, чем пользы.

Они отмечают, что, хотя браки для девочек до 18 лет в настоящее время незаконны, детские браки по-прежнему представляют собой серьезную проблему в стране — по данным Национальной семьи, четверть женщин в возрасте от 20 до 24 лет вышли замуж до того, как им исполнилось 18 лет. Обзор состояния здоровья, 2019–2021 годы.

«Законопроект имеет благие намерения, но необдуманно», — говорит Мэри Джон, профессор Центра исследований развития женщин, исследовательской и правозащитной организации. По ее словам, многие показатели, которые пытается решить правительство, например материнская смертность, не решить простым повышением брачного возраста.

«Анемичная женщина останется анемичной, выйдет ли она замуж в 18 или 21 год. Она перестанет быть анемичной, только если улучшит здоровье и питание», — сказал Джон «Голосу Америки».

Отметив, что предлагаемый закон приведет к криминализации многих женщин, чьи семьи выдают их замуж в раннем возрасте, она сказала: «Это выдает небрежность и незаинтересованность в расширении прав и возможностей женщин и оставит большое количество женщин без защиты».

Некоторые женщины-активистки называют законопроект символическим жестом, который не расширит возможности женщин. Они говорят, что правительству следует сосредоточиться на улучшении доступа к образовательным учреждениям, которых по-прежнему не хватает, особенно в обширных сельских районах страны, на улучшении питания и здравоохранения, а также на обеспечении безопасности и защиты женщин.

ФАЙЛ — Рабочие работают на дорожно-строительной площадке в Праяградже, Индия, 13 ноября 2021 г.

«От закона не может быть никакой выгоды ни в образовательном, ни в экономическом, ни в медицинском отношении. Если вы не выделите достаточно средств для решения этих основных проблем, как вы можете изменить эти проблемы?» Об этом VOA заявила генеральный секретарь Национальной федерации индийских женщин Энни Раджа.

Она говорит, что если цель состоит в том, чтобы обеспечить гендерное равенство, то правительство должно снизить брачный возраст для мужчин до 18 лет.

Другие утверждают, что если 18-летняя девушка достаточно взрослая, чтобы голосовать или считаться взрослой в случае совершения преступления, нет никаких причин, по которым она не может выйти замуж в этом возрасте.

Отвечая на такую ​​критику, сторонники законопроекта говорят, что этот шаг следует рассматривать не как проблему, а как возможность. «Правительство дало множество других рекомендаций, направленных на облегчение образования девочек до окончания школы, а также на то, чтобы права на репродуктивное здоровье были доступны всем девочкам», — говорит Кумари.

Однако она согласна с тем, что все слои общества, такие как правительство, политические партии или гражданское общество, должны будут работать над тем, чтобы более высокий возраст для вступления в брак с девушками был приемлемым для общества. «Просто изменив закон, вы не измените общество или институт брака, который является социальным институтом, сопровождаемым культурными практиками».

Это предложение также приветствовали сотни молодых девушек, которые проводили кампанию в северном индийском штате Харьяна за повышение брачного возраста для женщин.

«Это огромный шаг вперед», — сказал 17-летний Прачи Чаухан, один из участников кампании. «Такой закон поможет снять давление со стороны общества и родителей по поводу вступления в брак вскоре после достижения 18-летнего возраста, с которым сталкиваются многие девушки».

Сухасини Суд внесла свой вклад в эту историю.

Козы и сода: NPR

14-летняя невеста участвовала в свадебных ритуалах в индуистском храме в индийском штате Мадхья-Прадеш в 2017 году. По данным Организации Объединенных Наций, ежегодно в Индии выходят замуж около 1,5 миллиона несовершеннолетних девочек. Пандемия, похоже, вызывает всплеск числа. Пракаш Хатвальне/AP скрыть заголовок

переключить заголовок

Пракаш Хатвальне/AP

14-летняя невеста участвовала в свадебных ритуалах в индуистском храме в индийском штате Мадхья-Прадеш в 2017 году. По данным Организации Объединенных Наций, ежегодно в Индии выходит замуж около 1,5 миллиона несовершеннолетних девочек. Пандемия, похоже, вызывает всплеск числа.

Пракаш Хатвальне/AP

Иногда звонит девочка-подросток.

Она умоляет о помощи, «говоря, что ее родители пытаются выдать ее замуж, но она хочет остаться в школе», — говорит Виджей Муттур.

Он офицер по защите детей в городе Солапур на юге центральной Индии. После того, как в конце марта Индия оказалась под карантином из-за коронавируса, его телефон звонил как на дрожжах. Он получает известия от девушек младше 18 лет, от деревенских старейшин, от общественных активистов и воспитателей.

Сообщение от всех этих звонивших: Отчаявшиеся родители, оставшись без средств к существованию в разгар пандемии, спешат выдать замуж своих несовершеннолетних дочерей. (В Индии запрещено вступать в брак девушке младше 18 лет. Возраст вступления в брак для мужчин — 21 год). показывает, что официальные лица предотвратили 208 детских браков за 5 месяцев с апреля по август. Для сравнения, власти прекратили 116 детских браков за 12 месяцев с апреля 2019 года.и март 2020 г.

Общенациональные данные пока недоступны. Но в Индии и во всем мире есть опасения, что пандемия приводит к увеличению числа детских браков.

И цифры уже высоки: примерно 1,5 миллиона несовершеннолетних девочек в Индии и 12 миллионов несовершеннолетних девочек во всем мире ежегодно выходят замуж, по данным Организации Объединенных Наций, которая определяет детские браки как «как формальные браки, так и неформальные союзы, в которых девочка или мальчик живет с партнером, как если бы он был женат до 18 лет». Цифра основана на опросах домохозяйств.

По данным ЮНИСЕФ, в Южной Азии проживает самое большое количество детей-невест. Из 650 миллионов женщин и девочек в мире, вышедших замуж до достижения ими 18-летнего возраста, 285 миллионов, или более 40%, проживают в Южной Азии.

Фонд Организации Объединенных Наций в области народонаселения (ЮНФПА) заявляет, что ограничения, введенные из-за коронавируса, могут задержать принятие мер по борьбе с детскими браками и вызвать длительный экономический спад, который приведет к бедности большего числа семей, что является ключевым фактором детских браков.

Итак, как предотвратить детские браки во время пандемии?

Муттур говорит, что ему часто приходится использовать грубые выражения, чтобы убедить родителей несовершеннолетних невест в том, что они делают неправильно.

«Я говорю им: «Поступая так, вы даете кому-то разрешение изнасиловать вашу дочь», — говорит Муттур.

Как и Муттур, Роли Сингх получает множество сообщений о скором браке между детьми. Она живет в Варанаси, где работает программным директором некоммерческого исследовательского фонда доктора Шамбунатха Сингха.

«Первое сообщение, которое я получил, было о том, что 14-летняя девочка вышла замуж за 30-летнего мужчину, — говорит Сингх. Она предупредила полицию и появилась с ними в храме, где проходила свадьба. Она объяснила семье, что то, что они делают, было неправильным и незаконным.

«Я также сказал им, что если они отложат свадьбу своей дочери до того, как ей исполнится 18 лет, они получат финансовую помощь в рамках государственной политики», — говорит Сингх. В конце концов, семья была убеждена, и свадьба была остановлена.

Во время пандемии, по словам Сингх, она расторгла 5 браков во время церемонии и убедила почти две дюжины семей отменить брак до даты свадьбы.

В Индии, если взрослый мужчина (старше 21 года) женится на несовершеннолетней невесте, он и родители или опекуны девушки, а также все лица, осуществляющие бракосочетание, нарушают закон. Если их признают виновными, они могут быть приговорены к лишению свободы на срок до двух лет или к уплате штрафа в размере более 1300 долларов США, или к тому и другому.

Согласно данным, собранным Национальным бюро регистрации преступлений, 964 человека были арестованы в соответствии с Законом о запрещении детских браков в прошлом году, и было зарегистрировано 525 случаев детских браков.

Но реальные цифры трудно сопоставить. В отчете Центра юридических и политических исследований в Бангалоре и Центра репродуктивных прав в Нью-Йорке за 2018 год описывается ряд проблем, связанных с применением закона, в том числе стигма, с которой сталкиваются несовершеннолетние невесты, чей брак был расторгнут, и низкий уровень осуждения обвиняемых. Муттур говорит, что многие детские браки, вероятно, происходят незаметно.

До пандемии случаи детских браков, с которыми сталкивался Муттур, обычно касались 16-17-летних. По его словам, теперь он встречается с невестами в возрасте 12 лет.

«Это семьи, которые выживают за счет своего дневного заработка, но во время пандемии у них нет работы», — говорит Муттур. «Их финансовое положение тяжелое».

Индия ввела ранний и строгий карантин, который нанес серьезный ущерб ее экономике и был особенно тяжелым для бедных поденщиков. Почти 100 миллионов из них потеряли работу, а десятки погибли, пытаясь вернуться в родные деревни пешком. В настоящее время в Индии зарегистрировано более 8 миллионов случаев заражения коронавирусом, что является вторым по величине показателем в мире после Соединенных Штатов.

До пандемии в соответствии с государственной схемой дневного питания учащиеся из семей с низким доходом могли один раз поесть в своей школе бесплатно. Но из-за того, что школы закрыты, питание прекратилось, и родители изо всех сил пытаются накормить своих детей. Они также обеспокоены вирусом, который сейчас распространяется в сельской местности, где не хватает медицинских учреждений.

«Они думают: «Если я умру, что будет с моей семьей?» Поэтому они считают, что сейчас лучше выдать девушку замуж. Они считают, что это их долг», — говорит Муттур. «Они также думают, что власти настолько заняты коронавирусом, что им это сойдет с рук».

Но зачем семье мужчины брать на себя дополнительное финансовое бремя его жены?

Одной из причин может быть перекос в соотношении полов в Индии — мужчин больше, чем женщин. «Чтобы найти невесту перед лицом этого дисбаланса в соотношении полов, некоторые мужчины в возрасте традиционного брака должны обратиться к более молодым когортам женщин», — отмечают исследователи Питер Лисон и Паола Суарес в своей статье 2017 года о малолетних невестах в Индии.

Сингх говорит, что часто мужчина, ищущий невесту-ребенка, является вдовцом или кем-то, кто не может найти невесту своего возраста – возможно, потому, что у него особые медицинские потребности. По словам Сингха, такому мужчине, которому обычно было бы трудно найти невесту, во время пандемии найти ее легче, потому что родители девушек стремятся выдать их замуж.

Семьи мальчиков могут быть готовы нести дополнительное финансовое бремя даже во время пандемии, потому что альтернативой будет сын, который останется неженатым.

Один из способов контролировать детские браки во время пандемии — признать работников по защите детей основными работниками, — говорит Габриэль Сабо, старший советник по гендерному равенству организации Save the Children в Лондоне.

«[Чтобы] убедиться, что у них есть доступ к защитному оборудованию, чтобы продолжать безопасно выполнять эту работу», — говорит Сабо.

Сабо также отмечает, что количество детских браков резко возрастает во время кризисов из-за распространенного убеждения, что женитьба девушки на мужчине защищает ее от насилия со стороны других мужчин в обществе.

Сингх была свидетельницей этого воочию, когда в ее городе появился приток мужчин, оставшихся без работы из-за карантина.

«Молодые люди начали вести себя неприлично, слонялись по округе, освистывали девушек или приставали к ним, — говорит Сингх. «Поэтому семьи были напуганы и спешили выдать своих дочерей замуж».

Подобные опасения убедили 40-летнего Даттатрая Шанкара Сутара в том, что его младшая племянница Сау Сутар, 17 лет, должна выйти замуж. Ее отец умер в феврале. Когда школы закрылись из-за пандемии, Сау весь день оставалась дома, пока ее мать работала в поле, чтобы заработать деньги, чтобы прокормить Сау и ее 10-летнего брата.

Итак, Сутар и другие родственники устроили свадьбу Сау с мужчиной в возрасте 20 лет.

«Мы подумали, что должны выдать ее замуж для ее же безопасности», — говорит дядя.

Представители общины предупредили власти, которые вмешались и убедили семью расторгнуть брак. Семья подписала заявление, обещающее не выдавать Сау замуж до того, как ей исполнится 18 лет.

«Я почувствовал облегчение, когда брак был расторгнут», — говорит подросток. «Я всегда чувствовал себя странно по этому поводу, но я думал, что другого выхода не было».

Она хочет изучать гуманитарные науки и пойдет в 11-й класс, как только ее школа снова откроется.

Возраст и брак, что говорит правительство, что предписывают законы

Политическая линия | Возраст и брак, что говорит правительство, что предписывают законы

Вот последний выпуск информационного бюллетеня «Политическая линия», куратором которого является Варгезе К. Джордж.

Вот последний выпуск информационного бюллетеня «Политическая линия», куратором которого является Варгезе К.

Джордж.

(Информационный бюллетень «Политическая линия» — это политический ландшафт Индии, который каждую неделю объясняет Варгезе К. Джордж, старший редактор The Hindu. Вы можете подписаться сюда , чтобы получать информационный бюллетень в свой почтовый ящик каждую пятницу.)

Будет ли повышение брачного возраста для женщин расширять их возможности?

Правительство Индии планирует поднять возраст вступления в брак до 21 года с 18 для женщин. Для мужчин это уже 21 год. В правительстве утверждают, что это расширит возможности женщин и обеспечит гендерный паритет. На первый взгляд это может показаться возможным, но на фоне усиливающегося социального и государственного контроля над браком предлагаемый закон может вызывать беспокойство. Как отмечают критики, 18-летний человек может голосовать и считается взрослым по другим законам, но когда дело доходит до брака, все считаются детьми до 21 года.

Разрешение конфликтов или концепция урегулирования развода.

Вектор судьи, разрешающего судебный процесс между мужчиной и женщиной

Это логично или устойчиво? Можно ли было бы добиться гендерного равенства, установив 18-летний возраст для вступления в брак для всех полов? Этот шаг правительства также рассматривается как попытка сократить религиозные гражданские кодексы и перейти к единому гражданскому кодексу.

Брак, конечно, является инструментом социального контроля, но также и способом вырваться из консервативных оков для многих женщин. Растет враждебность к межконфессиональным бракам, и несколько штатов Индии в рамках БДП приняли законы, затрудняющие вступление в брак межконфессиональных пар.

В апреле 2021 г. Гуджарат принял Закон о свободе вероисповедания (поправка), который с подозрением относится ко всем межконфессиональным союзам. Полиция довольно скоро начала подавать FIR в соответствии с новым законом, и Гуджарат ХК вмешался в один.

Но были судебные вмешательства, осуждающие межконфессиональные браки, и правительства БДП в Ю. П. и Харьяна предложили меры по предотвращению того, что они называют «любовь к джихаду». охрана частной жизни государством и линчевателями — реальность.

Нет закона, запрещающего межкастовые браки, но строгие условия Специальный закон о браке (SMA) также усложняет их. Те, кто намеревается вступить в брак, должны опубликовать свои имена, дату рождения, возраст, профессию, имена и данные родителей, адреса, пин-коды, идентификационную информацию и номера телефонов, прежде чем им будет разрешено вступить в брак. Существуют группы линчевателей, которые просматривают документы SMA, чтобы идентифицировать межконфессиональные и межкастовые пары. SMA может не помогать тем, кто хочет жениться вопреки социальным нормам.

Когда мы начнем рассматривать каждого младше 21 года как ребенка с целью вступления в брак, насколько мы далеки от того, чтобы отказать им в праве считаться взрослыми в отношении сексуальной автономии? Возраст согласия составлял 14 лет в 1925 году, 16 лет в 1940 году и 18 лет в 2013 году. Согласно действующему закону, ни одна девушка моложе 18 лет не может считаться давшей согласие на секс. Повышение брачного возраста и возраста согласия рассматривались в Индии как прогрессивные меры в пользу женщин по историческим причинам. Таким образом, мы сейчас находимся на пороге повышения возраста согласия также до 21 года? Неофициальные данные уже свидетельствуют о широко распространенной уголовной ответственности за секс по обоюдному согласию с девушками моложе 18 лет по воле семей.

Законопроект о браке был отправлен в парламентский комитет, но другой принятый спорный законопроект вносит изменения в закон, касающийся выборов. Он вносит поправки в Законы о народном представительстве 1950 и 1951 годов. Поправка к закону о выборах усиливает избирательные права 18-летних. «Законопроект также увеличивает количество квалификационных дат для пересмотра списков избирателей с одной в год до четырех. В настоящее время 1 января каждого года является квалификационной датой. Каждый год те, кому исполняется 18 лет в этот день или ранее, имеют право быть избирателями. В него были внесены поправки, включающие 1 апреля, 1 июля и 1 октября, так что не нужно ждать конца года, чтобы подать заявку на включение».

Светское молчание и избирательное возмущение

Двое мужчин были забиты до смерти за предполагаемые попытки «совершить святотатство» в святая святых Золотого храма в Амритсаре и на сикхском флаге в гурдвара в деревне Ниджампур в Капуртхале в Пенджабе; в Харидваре в Уттаракханде индуистские религиозные лидеры и политические активисты призывали к геноциду против мусульман и просили индусов вооружиться. Эти действия и реакция государства и общества являются зловещими знаками для Индии.

Сикхский страж стоит с копьем, когда верующие прибывают на поклонение в Золотой храм в Амритсаре, 19 декабря 2021 года.

Реакция политических партий на линчевание в Пенджабе граничила с открытым оправданием насилия; и, возможно, даже призывал к легализации такого самосуда. Президент штата Конгресс Навджот Сидху призвал к публичному повешению в качестве наказания за святотатство. Смотритель гурдвары теперь арестован в связи с инцидентом в Капуртхале.

В связи с инцидентом в Харидваре полиция подала FIR, но ни один из ораторов, открыто призывавших к геноциду, не назван. БДП предсказуемо молчит в Уттаракханде; другие партии, включая Конгресс, ополчились. В Пенджабе ни одна политическая партия не осудила убийства безоговорочно. В обоих штатах скоро предстоят выборы. Идея о том, что люди могут убивать по своему желанию, пока они чувствуют, что их вера была нарушена, опасна. Любое насилие или призыв к нему должны быть осуждены обществом и наказаны государством. Независимо от того, кто это делает — меньшинство или большинство . К сожалению, это кажется сложной задачей.

Трактат о федерализме

Перекраивание политической географии Кашмира

Политическая власть социальных групп и регионов определяется посредством голосования в условиях демократии, но организация самого процесса голосования является ключевым фактором, определяющим распределение власти. То, как формируются округа, определяет результаты выборов, и таким перераспределением можно манипулировать в пользу определенных регионов или социальных групп. Джерримендеринг считается вызовом демократии в США.

Мероприятия по переоформлению разрабатывается политическая карта союзной территории Джамму и Кашмир, а проекты предложений, опубликованные комиссией по делимитации, указывают на переход власти от Кашмирской долины с мусульманским большинством к региону Джамму с преобладающим индуистским населением. Также обсуждаются предложения о предоставлении зарезервированных мест для зарегистрированных каст и племен. Сама по себе численность населения не является критерием для предлагаемых изменений. Если население является единственным критерием, то доля мест для Долины с населением 68,8 лакха (перепись 2011 г.) будет составлять 51, а для региона Джамму с населением 53,5 лакха — 39.в сборке UT. Но сейчас, это может быть 47 в Долине и 43 в Джамму.

Для получения более подробной информации о дебатах о делимитации J&K см. это.

Обратный путь штата Карнатака 

23 декабря 2021 года Ассамблея штата Карнатака приняла законопроект о борьбе с обращением — Закон штата Карнатака о защите права на свободу религии, 2021 г. В законопроекте предлагается максимальное наказание в виде 10 лет лишения свободы за насильственное обращение лиц из зарегистрированных каст, зарегистрированных племен, несовершеннолетних и женщин в другую религию, и многое другое. Как и брак, религия и вера должны быть частным делом гражданина, но государство хочет все большего и большего контроля. Закон Карнатаки следует аналогичным законам в нескольких других штатах.

Право на веру: христианские монахини размахивают плакатами во время демонстрации против внесения на рассмотрение законопроекта о защите права на свободу религии 22 декабря 2021 года в Бангалоре.

В то время как Карнатака подрывает свою репутацию космополитического города, привлекающего инвестиции и таланты, соседняя Телангана пытается занять его место. После отмена выступления комика Кунала Камры в Бангалоре, министр информационных технологий Теланганы К.Т. Рама Рао сказал, что штат приветствовал стендап-комиков Кунала Камру и Мунавара Фаруки для постановки своих шоу в Хайдарабаде, который является «поистине космополитичным».

Ассамблея Нагаленда требует отмены AFSPA

Ассамблея Нагаленда потребовала отмена спорного Закона о вооруженных силах (особых полномочиях) в штате и в других местах на северо-востоке и извинения от «соответствующих властей» за неудачную армейскую операцию, которая привела к гибели 14 мирных жителей в округе Мон. Отинг две недели назад.

Мьянма и северо-восток Индии

Во время визита в Мьянму министр иностранных дел Харш Вардхан Шрингла обратился за помощью к военным правителям. Г-н Шрингла напомнил правителям Мьянмы, что У Индии общая граница протяженностью 1700 км с Мьянмой, которая проходит через Аруначал-Прадеш, Манипур, Нагаленд и Мизорам. Общины с обеих сторон имеют общую историю и культуру, хотя теперь они разделены международной границей.

Жара в высотах

Высшее тело Лех и Демократический альянс Каргил, две группы, которые мобилизовались на союзной территории Ладакх, теперь имеют общая повестка дня: государственность. Есть причины, по которым люди беспокойны.

Финансовый федерализм под угрозой 

Перед пандемией ряд шагов правительства Союза подорвал принципы федерализма, особенно фискальный этот комментарий указывает. Но могут быть решения.

Подписаться на рассылку новостей Политической линии здесь

Установленный законом возраст вступления в брак для девочек в Индии: является ли ответ законом? | Новости Индии

Текущий установленный законом возраст вступления в брак для девочек в Индии, составляющий 18 лет, грубо нарушается, как было отмечено в недавнем национальном обследовании здоровья семьи.

Каждая четвертая женщина в возрасте 20-24 лет выходит замуж до достижения установленного законом возраста вступления в брак. И это несмотря на данные о том, что браки несовершеннолетних девочек сократились с 26,8 процента до 23,3 процента. процентов за последние пять лет. Это вызывает большую озабоченность в сельской Индии, где почти 27 процентов браков заключены ниже установленного законом возраста вступления в брак, по сравнению с городской сценой, где несовершеннолетние браки составляют 14,7 процента.

Эти преобладающие тенденции браков несовершеннолетних, а также детских браков индийских девочек, несомненно, противоречат инициативе правительства «бети бачао бети падхао». Несмотря на то, что союзное правительство, а также правительства различных штатов вводят многочисленные стимулы для изменения этих тенденций, кажется, что прогресс на этом фронте очень медленный.

Несовершеннолетние браки в сочетании с преждевременным материнством представляют собой более серьезную проблему, поскольку на момент обследования 6,8 процента женщин в возрасте 15–19 лет были матерями или беременны. Это явление также имеет четкое разделение между сельскими и городскими районами, поскольку оно редко встречается в городских районах и более распространено (8 процентов) в сельских районах.

Отсроченный возраст вступления в брак для девочек имеет прямое соответствие с тенденцией в отношении возраста вступления в брак мужчин, что также отражает частоту каждого пятого мужчины в возрасте 25–29 лет, вступающего в брак до установленного законом возраста в 21 год. Эти национальные тенденции имеют свои собственные региональные различия, свидетельствующие о более высокой частоте детских браков, превышающей 40 процентов, в штатах Бихар, Западная Бенгалия и Трипура. Кроме того, в этих состояниях отмечается преждевременное материнство среди женщин 15-19 лет.

Каждая четвертая женщина в возрасте 20-24 лет выходит замуж до достижения установленного законом возраста вступления в брак. Репрезентативное изображение/IANS

Несмотря на то, что законодательство является сдерживающим фактором для сохранения этого явления, изменение оценки девочек остается ключевым фактором наряду с преобразованием института брака. Брак до настоящего времени оставался путем спасения для большинства девочек в Индии при отсутствии какого-либо поощрения к раскрытию их потенциала после материнства. До тех пор, пока брак и материнство не станут реальной возможностью/выбором для индийских женщин, любое законодательство может не привести к соблюдению установленного законом возраста вступления в брак.

Фундаментальная предпосылка принятия реального решения/выбора зависит от трех E: обучать, нанимать и расширять возможности. Обеспечение определенного уровня образования для девочек делает их готовыми к оплачиваемой работе, и это приводит к самооценке, делающей возможным/выбором замужества и материнства реальностью. В настоящее время девочки являются жертвами нищеты, глубоко укоренившихся социальных норм и сексуальных домогательств, что служит препятствием для их дальнейшего образования. Как и в случае со схемой обеденного перерыва для удержания детей в школе, внимание должно быть сосредоточено на удержании девочек в школе после достижения ими половой зрелости, что требует устранения запретов в семье и создания благоприятной школьной среды для удовлетворения их подростковых потребностей. Ввиду отсутствия туалетов для девочек в школах, сокращение расстояния между школами с целью сведения к минимуму поездок в значительной степени способствовало бы сохранению девочек до уровня среднего образования.

Социальное значение образования девочек в целом с таким же стремлением сделать их достойными оплачиваемой работы, как и детей мужского пола, приведет к изменению, выражающемуся в том, что выбор/вариант брака и материнства станет реальным. При снижении уровня рождаемости есть все основания полагать, что родители будут одинаково оценивать детей мужского и женского пола, но тогда такое обстоятельство должно быть облегчено мерами, которые поощряют семьи формировать девочек как экономических кормильцев, а не воспитателей и неоплачиваемых работников. как матери и жены. Подобно детям мужского пола, ей также должно быть предоставлено пространство для максимального расцвета.

Если кто-то хочет предложить правдоподобное объяснение сохраняющегося брака несовершеннолетних девочек, то основной причиной является бедность, когда родители не в состоянии дать им образование для достижения оптимального уровня образования. Эта неудача приводит к обмену ими в раннем браке. Господствующие социальные нормы, которые рассматривают только мужчину как кормильца, не поощряют родителей вкладывать средства в девочек.

Доступу девочек к образованию также препятствует физический доступ к школам, возможность сексуальных домогательств после подросткового возраста и отсутствие в школах надлежащих условий, отвечающих потребностям девочек. Это требует системного подхода и принятия мер по удержанию девочек на уровне среднего образования.

Пороки несовершеннолетних браков хорошо известны, но их устойчивая распространенность имеет социальную подоплеку, которую вряд ли можно исправить с помощью законодательства. Непрерывное образование отсрочит вступление в брак, получение оплачиваемой работы до вступления в брак даст возможность выбора и, наконец, приведет к автономии, оспаривая нормы, которые подчиняют их экономическую ценность. Следовательно, идея состоит в том, чтобы сломать барьеры на пути к прогрессу в образовании, экономической деятельности и расширению прав и возможностей, которые предотвратят браки и воспроизводство несовершеннолетних.

(К. С. Джеймс — директор и старший профессор Международного института демографических наук в Мумбаи. [email protected]
Удай Мишра — профессор Международного института демографических наук в Мумбаи. [email protected])

 

Парламентская комиссия по повышению брачного возраста женщин может настаивать на ужесточении законов, чтобы положить конец детским бракам

Постоянный парламентский комитет, изучающий законопроект о повышении брачного возраста женщин с 18 до 21 года, также рассматривает реформы законов о детских браках, инициированные штатами , особенно Карнатака, которая объявила все детские браки недействительными. Группа также начала встречаться с несколькими НПО и организациями гражданского общества, чтобы получить общее представление по этому вопросу.

В то время как детские браки обычно считаются аннулируемыми, чтобы помочь ребенку выйти из брака, обеспечить ее основные права и претензии на собственность, а также защитить ее, если муж захочет аннулировать брак много лет спустя, штат Карнатака ввел запрет на детские браки. (Поправка Карнатаки) 2016 г. в апреле 2017 г. и сделал все браки, заключенные несовершеннолетними, недействительными, что означает, что такие браки могут быть аннулированы в любое время любой из сторон.

Этот шаг был одобрен Верховным судом в 2017 году, когда Верховный суд, признав возможные риски для здоровья, связанные с ранними браками, отметил, что законодательные органы других штатов должны последовать пути, избранному Карнатакой, и объявить детские браки недействительными. В Карнатаке правила также включают положения о представлении женатых детей перед комитетом по защите детей, главным образом для защиты конфиденциальности ребенка, защиты разоблачителей и, что наиболее важно, пресечения массовых браков. Некоторые эксперты, однако, утверждают, что простое объявление детских браков недействительными не положит конец детским бракам, если факторы, способствующие их заключению, продолжат преобладать.

Между тем, парламентская группа во главе с депутатом от БДП Винаем Сахасрабуддхе также начала встречи с неправительственными и женскими правозащитными организациями, которые обратились в комитет. Некоторые из организаций, мнение которых будет учитывать комитет, включают Laado Panchayat, Kailash Satyarthi’s Foundation, Independent Thought и Женскую торгово-промышленную палату. Он также рассматривает представителей Haq Centre, iProbono, PRS Legislative Research, Национальной федерации индийских женщин и многих других. Он также запросил мнение Национальной комиссии по защите прав ребенка (NCPCR).

Ожидается, что комитет представит свой отчет к концу июня после продления. За последние три месяца он получил около 95 000 предложений и ответов и побывал в таких штатах, как Манипур, Ассам, Махараштра и Карнатака.

Многие молодые женщины, с которыми встретилась группа, поддержали предложенный законопроект, потому что он запрещает семьям оказывать на них давление с целью вступления в брак, сказал один из его членов. «Молодые женщины особенно хотят быть независимыми», — сказал человек, попросивший не называть его имени. «Мы также планируем посетить ашрам Шраддхананд в Махараштре, чтобы встретиться с обездоленными женщинами и поговорить с ними об этом. В Манипуре мы также встретили женщин на рынке Има, полностью управляемом женщинами рынке, чтобы получить просмотры».

Young Lives India, аналитический центр, специализирующийся на политике и исследованиях, проанализировал данные Национального исследования здоровья семьи, чтобы выяснить, как на результаты роста и развития женщин влияет их возраст на момент вступления в брак. Его недавний анализ показывает, что 62,6% женщин в возрастной группе 20-30 лет вышли замуж до 21 года, и только 21,2% женщин вышли замуж после 21 года. например, в Китае зафиксировано снижение задержки роста у детей после повышения брачного возраста для женщин. Однако Рену Сингх, исполнительный директор Young Lives India, также сказал, что важно работать над факторами, позволяющими женщинам получать образование, и обеспечивать им систему социальной защиты, помимо внесения изменений в законодательство. «Закон RTE сделал все возможное, чтобы девочки не бросали учебу до 8-го класса», — сказала она. «Теперь, в соответствии с Национальной политикой в ​​области образования, нам нужно больше условий, чтобы дать им возможность закончить среднюю школу и получить доступ как к профессиональному обучению, так и к возможностям получения высшего образования».

Викрам Шривастава, юрист и основатель Independent Thought, говорит, что значительное число женщин рассматривают предлагаемое повышение брачного возраста как «передышку». «Женщины, у которых есть доступ к работе и возможностям, не хотят выходить замуж до «Финансово независимы», — сказал он ET. «Речь идет о женщинах, 99% из которых не имеют права голоса в своих браках. Законодательное ограничение возраста, по крайней мере, наложит эмбарго на семьи, которые хотят распять свои мечты и ограничить свою жизнь Брак и деторождение Удивительно, но брачный возраст для мальчиков с 19 лет составляет 21 год.78, но пристальное внимание уделяется только женщинам». Ожидается, что вскоре и Young Lives India, и Independent Thought выступят с презентациями перед комитетом.

Поправку, внесенную правительством в Закон о запрещении детских браков 2006 года, предлагается распространить на все общины, независимо от религии. Организации меньшинств выразили обеспокоенность по поводу ущемления прав меньшинств при определении своего личного кодекса браков в своих общинах, в то время как многие организации ST заявили, что законопроект противоречит местным обычаям. Правозащитные организации также указали, что закон может использоваться для наказания молодых людей, состоящих в отношениях по обоюдному согласию.

PRS Legislative Research, известный аналитический центр, в документе сообщил, что законопроект, внесенный правительством, устанавливает минимальный возраст вступления в брак для женщин наравне с мужчинами, но возраст совершеннолетия или достижения совершеннолетия составляет 18 лет. Закон о совершеннолетии 1875 года. Это различие может иметь последствия в отношении прав и обязанностей лиц в возрасте от 18 до 21 года, говорится в нем.

Хотя правительство заявило, что повышение возраста вступления в брак поможет в достижении различных целей, включая снижение показателей материнской и младенческой смертности (IMR и MMR), уровня питания, соотношения полов при рождении (SRB), участия женщин в рабочей силе и гендера. равенство и приведет к расширению прав и возможностей женщин, в документе PRS Legislative Research говорится, что показатели MMR и IMR в стране улучшаются, и что исследования указывают на то, что анемия была одной из основных причин высокого MMR, с последним NFHS данные говорят, что почти 57% женщин в возрасте от 15 до 49 летлет анемичны. Он повторил рекомендации международных организаций, таких как ЮНИСЕФ, которые предложили 18 лет в качестве брачного возраста как для мужчин, так и для женщин, поскольку человек эмоционально, физически и умственно зрел для вступления в брак, что аналогично позиции, занимаемой Конвенцией Организации Объединенных Наций о правах несовершеннолетних. Ребенок 2016г.

В нем также говорится, что Юридическая комиссия Индии рекомендовала 18 лет как для мужчин, так и для женщин в 2008 и 2018 годах, ссылаясь на то, что «не было никаких научных причин для различия возраста, и поскольку возраст совершеннолетия дает всем гражданам право выбирать их правительствами, законный возраст вступления в брак также должен быть признан таковым».

Многие борцы за права детей и женщин указывали на повышение брачного возраста для женщин на том основании, что такое законодательство подтолкнет большую часть населения к незаконным бракам.

Ранее в этом месяце Сахасрабуддхе, как стало известно, встречался с некоторыми членами целевой группы, назначенной правительством в 2020 году, которая рекомендовала повысить брачный возраст. Министерство по делам женщин и детей внесло законопроект в парламент в декабре прошлого года на основе этих рекомендаций. Но законопроект был передан в постоянный комитет после сопротивления многих депутатов.

Детские браки | ЮНИСЕФ Южная Азия

Программа

В ЮНИСЕФ мы считаем, что детские браки — это форма насилия в отношении детей. Наша цель — предотвратить 500 000 детских браков в регионе к 2021 году.

ЮНИСЕФ РОСА/2017/Бронштейн

Прыгать на

Вызов

Детский брак определяется как брак девочки или мальчика в возрасте до 18 лет и относится как к официальным бракам, так и к неформальным союзам, в которых дети в возрасте до 18 лет живут с партнером, как если бы они были женаты. Детские браки затрагивают как девочек, так и мальчиков, но в большей степени они затрагивают девочек, особенно в Южной Азии.

В Южной Азии самый высокий уровень детских браков в мире. Почти половина (45%) всех женщин в возрасте 20-24 лет сообщили, что вышли замуж до 18 лет. Почти каждая пятая девочка (17%) вышла замуж до 15 лет.

Детские браки нарушают права детей и ставят их подвергаются высокому риску насилия, эксплуатации и жестокого обращения. В Индии самое большое количество невест в мире — треть от общего числа невест в мире. В Бангладеш самый высокий уровень детских браков в Азии (четвертый по величине показатель в мире). В Непале также один из самых высоких показателей детских браков в Азии как среди мальчиков, так и среди девочек.

Количество детских браков сокращается (с 63% в 1985 г. до 45% в 2010 г.) в Южной Азии, причем снижение особенно заметно среди девочек в возрасте до 15 лет (с 32% в 1985 г. до 17% в 2010 г.). Однако замужество девочек в возрасте 15-18 лет по-прежнему является обычным явлением, поэтому необходимы дополнительные усилия для защиты подростков старшего возраста от брака.

Детские браки являются результатом взаимодействия экономических и социальных сил. В общинах, где эта практика распространена, женитьба на девочке в детстве является частью группы социальных норм и взглядов, отражающих низкое значение, придаваемое правам человека девочек.

Подход ЮНИСЕФ к искоренению детских браков в Южной Азии признает сложный характер проблемы, а также социально-культурные и структурные факторы, лежащие в основе этой практики.
 

Решение

Подход ЮНИСЕФ к искоренению детских браков в Южной Азии признает сложный характер проблемы, а также социально-культурные и структурные факторы, лежащие в основе этой практики. Таким образом, подход ЮНИСЕФ предусматривает успех в двух временных рамках. В краткосрочной перспективе (5-10 лет) ЮНИСЕФ видит, что критическая масса детей, семей и сообществ меняет свое отношение и поведение; в долгосрочной перспективе (10-30 лет) ЮНИСЕФ видит стремление всех детей соответствовать новым социальным нормам.

ЮНИСЕФ рассматривает пять отправных точек для ускорения этих изменений: (i) увеличение свободы действий и ресурсов для подростков, особенно девочек, подверженных риску вступления в брак и затронутых детским браком; (ii) укреплять нормативно-правовую базу и политику в области развития для создания благоприятных условий для защиты прав девочек-подростков и мальчиков-подростков; (iii) увеличить создание и использование надежной доказательной базы для адвокации, разработки программ, обучения и отслеживания прогресса; (iv) укреплять системы и услуги, отвечающие потребностям подростков, которым грозит детский брак или которые пострадали от него; и (v) повысить социальную активность, признание и наглядность в отношении инвестирования и поддержки девочек, а также изменения социальных ожиданий в отношении девочек, в том числе путем привлечения мальчиков и мужчин.

На глобальном уровне детские браки включены в Цель 5 «Достижение гендерного равенства и расширение прав и возможностей всех женщин и девочек» в Задаче 5.3 «Искоренение всех вредных обычаев, таких как детские, ранние и принудительные браки и калечащие операции на женских половых органах». В 2016 году ЮНИСЕФ и ЮНФПА объединили усилия в рамках Глобальной программы по ускорению действий по искоренению детских браков в 12 странах с самым высоким уровнем несовершеннолетних невест. В Южной Азии он реализован в Бангладеш, Индии и Непале. Впервые существующие стратегии в таких областях, как здравоохранение, образование, защита детей, водоснабжение и санитария, объединяются в уникальную целостную программу с общими планами и целями. Программа будет работать в партнерстве с правительствами, организациями гражданского общества и самими молодыми людьми и будет использовать методы, доказавшие свою эффективность в масштабе 9.0290  

Ресурсы

Эти ресурсы представляют собой небольшую подборку материалов, производимых ЮНИСЕФ в регионе и во всем мире. Список регулярно обновляется, чтобы включать в себя самую свежую информацию.

• Экономические последствия детских браков: глобальный сводный отчет, Группа Всемирного банка,  2017 
• Предотвращение детских браков: уроки оценок гендерного воздействия Группы Всемирного банка, Группа Всемирного банка, Группа по гендерным вопросам, Вашингтон, округ Колумбия, 2014 г.
• ЮНИСЕФ и ЮНФПА, Прекращение детских браков в Бангладеш, 2017 г.
• ЮНИСЕФ и ЮНФПА, Искоренение детских браков в Индии, 2017 г.
• ЮНИСЕФ и ЮНФПА, Прекращение детских браков в Непале, 2017 г.
• ЮНИСЕФ и ЮНФПА, Инициатива по картированию детских браков в Южной Азии, 2016 г.  
• Резюме базового исследования по оценке количества детских браков в Южной Азии, 2014–2017 гг. 
• Отчет о совещании группы экспертов по доказательной базе для ускоренных действий по искоренению детских браков в Южной Азии
• Насилие в отношении женщин и девочек: уроки Южной Азии, Всемирный банк, Форум развития Южной Азии, Вашингтон, округ Колумбия, 2014 г.

  No related posts.