Яномамо племя: Экспедиция в Венесуэльскую Амазонию 2021. Тур в Венесуэлу к яномами с MZUNGU EXPEDITIONS

Основными занятиями индейцев-яномамо являются подсечно-огневое земледелие, выращивание бананов, собирательство, охота и рыболовство. Социальная организация яномамо характеризуется пережитками дуального деления и материнского рода. Для их религиозных верований присущи культы различных духов и культ Луны.

Они были стройные и желтоглазые

В ноябре 1964 города в одну маленькую деревушку венесуэльской Амазонии прибыл выпускник Мичиганского университета по имени Наполеон Шаньон. Четыре года спустя вышла его книга «Яномамо: Жестокие люди» — она стала настолько популярной, что ее переиздавали пять раз, а суммарный тираж превысил миллион экземпляров. А через 36 лет Шаньона обвинили в эпидемии кори среди яномами. Почему он стал самым противоречивым антропологом в мировой истории и как яномами начали контактировать с цивилизованным миром, рассказывают авторы «Проекта AMAZONAS» Елена Срапян и Александр Федоров.

Журналисты Елена Срапян и Александр Федоров организовали «Проект AMAZONAS» для изучения жизни индейцев Амазонии. Сейчас они находятся в экспедиции, по ходу которой рассказывают читателям

Жестокие люди

Когда Шаньон приехал в верховья Ориноко, граница между Венесуэлой и Бразилией была еще размытой: хребет Сьерра-Парима, который разделяет эти государства, слишком малодоступен. На расстоянии сотен километров от хребта и в 2018 году еще нет дорог, а реки прерываются непроходимыми для моторных лодок порогами. Именно здесь индейцы яномами (также распространено произношение «яномамо») веками скрывались от испанских искателей Эльдорадо, португальских работорговцев и других представителей западной цивилизации.

Согласно одной из гипотез, предки яномами жили в верховьях Укаяли на территории современного Перу. Одна из групп отделилась и ушла вперед, добравшись до места слияния Амазонки и Рио-Негро: это и были протояномами. Приход европейцев яномами почувствовали не сразу: португальские поселения вдоль берегов Бразилии, английские и голландские форпосты в Гвиане и территория испанцев на западе были привязаны скорее к прибрежным плантациям и портам. Но плантации росли, смертность была крайне высокой, рабочей силы не хватало, и колонисты двинулись вглубь материка — на поиски новых рабов.

Эта волна достигла берегов Рио-Бранко в 1630-х годах и захлестывала земли яномами до 1820 года. Работорговля принесла с собой настоящий геноцид: по оценкам британского антрополога Нейла Уайтхеда, на каждого уведенного в плен индейца приходилось двое убитых. Вместе с европейцами вглубь сельвы попали и инфекционные болезни.

Так описывает итоги рабовладельческого периода американский антрополог Брайан Фергюсон, профессор Университета Ньюарка: «К концу XVIII века огромные отрезки рек Рио-Бранко, Рио-Негро, Ориноко и их притоков обезлюдели практически полностью. Геноцид — вот как можно назвать результат первых двух веков контакта с Западом. И только высоко в горах, возвышающихся над главными реками, за бурными защитными порогами, были очаги жизни — сюда перебрались в поисках убежища». Речь идет о хребте Сьерра-Парима, который и сейчас остается главным пристанищем тех яномами, которые сохраняют традиционный образ жизни.

К концу девятнадцатого века притеснения начали сменяться исследованиями: верховья Ориноко привлекали все больше и больше искателей приключений. Их манила легенда о священном озере Парима, по которому якобы запускали плот с позолоченным человеком на нем – тот самый ритуал Эльдорадо, который дал начало легенде о затерянном городе. Ритуал действительно существовал, но совсем не там, где его искали, — у индейцев муиска, всего в 50 километрах от Боготы, нынешней столицы Колумбии. К этому выводу и пришел Александр фон Гумбольдт, знаменитый немецкий натуралист. Он побывал в верховьях Ориноко в 1799 году, но не поехал дальше поселка Ла Эсмеральда, чьи жители из народа екуана отговаривали ученого двигаться дальше, пугая его кровожадными «белыми индейцами» в предгорьях.

В своей книге «Затерянный город Z» журналист Дэвид Гранн так описывает знаменитого исследователя Амазонии Перси Фосетта: «Он был последним из великих первооткрывателей викторианской эпохи, отправлявшихся в царства, которых нет на карте, вооружившись, можно сказать, лишь мачете, компасом да почти религиозным рвением». Тут же в повествовании появляется и соперник британского полковника, доктор Гамильтон Райс, одержимый схожей идеей, но обладающий куда большим капиталом. Постоянная конкуренция этих двоих в поисках города Z принесла миру немало открытий, и самым любопытным из них стали контакты Райса с яномами по обе стороны Сьерра-Паримы.

Белые индейцы

«У них имелись длинные луки, стрелы, дубинки и духовые трубки. Но что было поразительнее всего, так это их кожа. Она была «почти белой по цвету», как отметил доктор Райс. Это были представители племени яномами — одной из групп так называемых белых индейцев», — пишет Гранн. Сам Райс в своем отчете называет племена гуахарибос — так же, как их называл Жюль Верн в книге «Великолепная Ориноко», написанной еще в 1894 году. Встреча закончилась печально: несмотря на то, что Райс лично рискнул выйти к индейцам и предложить им подношения, дары были отвергнуты, а люди на берегу натянули луки. Экипаж открыл огонь на поражение.

— Я повторяю вам: ваш отец не мог стать жертвой этих индейцев, так как они уже лет пятнадцать не заслуживают такой дурной репутации…

Прошло всего четыре года, прежде чем Райс снова повстречался с яномами — уже на бразильской стороне, на берегах реки Урарикоэра. Те племена, которых увидел Райс, относят к шилишана — одной из подгрупп яномами. Поздно вечером 18 марта 1924 года группа Райса заметила небольшой приток, расчищенный от мусора для прохода каноэ. Команда вышла на берег и была встречена несколькими мужчинами — худыми, грязными, обнаженными. Они дали Райсу гроздь бананов, затем сопроводили его в общинный дом, круглое здание диаметром порядка двадцати пяти метров с конической крышей. Внутри было темно.

«Вокруг было около пятидесяти человек, примерно треть — женщины, низкорослые и коренастые, и все с очень маленькими детьми. Отвратительное каксири (пиво) передавали вокруг в посуде из тыквы, и было похоже, что это основное питание деревенских жителей — во всяком случае, вокруг не было признаков обычных предметов для приготовления маниока, ни внутри, ни снаружи дома. Зато были луки, стрелы, копья и духовые трубки, а также многочисленные предметы обихода. Большинство индейцев остались безразличны к нашему визиту».

По итогам путешествия Райс даже и не думал, что дважды повстречался с яномами: «Шилишана — это не жестокие непокорные люди, как их описывают в легендах. Это по большей части бедные, низкорослые, безобидные существа, которые влачат жалкое существование, едва выдерживая лишения суровой среды и болезни. Они совсем непохожи на смелых и воинственных гуахарибос на западной стороне Сьерра-Паримы».

С этого момента началось новое налаживание связей с общинами яномами, уже не такое травматичное для племен, как раньше. Хотя золотодобытчики до сих пор остаются крайне опасными для индейцев: так, в 1993 году 22 бразильских золотоискателя, нелегально зашедших на территорию Венесуэлы жестоко убили шестнадцать яномами, среди которых были женщины, дети и старики.

В свою очередь, часть исследователей считают, что и сами яномами невероятно жестоки — и эта позиция стала крупнейшим яблоком раздора современной антропологии.

Неблагородные дикари

«У меня сперло дыхание, когда я увидел дюжину крепких, голых, потных и отвратительных мужчин, пялившихся на нас с натянутыми на тетиву стрелами. Огромные куски зеленого табака застряли между их губами и нижней челюстью, заставляя их выглядеть еще отвратительнее, а с ноздрей свисали нити темно-зеленой слизи. Мы прибыли в деревню в то время, как мужчины вдыхали галлюциногенный наркотик. Я просто стоял, сжимая в руках записную книжку, такой беспомощный и жалкий… Что это за прием для человека, который приехал сюда жить с вами и изучать ваш образ жизни, чтобы подружиться с вами?» — так молодой Наполеон Шаньон описал свой первый приезд в общину яномами.

Шаньон родился в 1938 году в штате Мичиган, в маленьком городке Порт Остин. Спустя 25 лет он получил грант от Национального института психического здоровья на исследование племен яномами в верховьях Ориноко. К моменту выхода бестселлера «Янамамо: Жестокие люди» (Yanomamö. The Fierce People; другой возможный перевод: «Свирепый народ») он провел в общинах яномами совокупно более девятнадцати месяцев.

Основную часть книги занимает описание воинственности яномами: по словам Шаньона, за месяцы его пребывания в одной из деревень соседнее шабоно (традиционный общинный дом, который и представляет собой селение) атаковали 25 раз. Одним из самых поразительных выводов Шаньона стало то, что войны яномами были вызваны главным образом конкуренцией за женщин, которые, благодаря широко распространенной практике убийства новорожденных девочек, были немногочисленны. Это открытие, противоречившее господствовавшей теории конфликтов, стало сюрпризом и для самого антрополога: «Я поехал туда, рассчитывая убедиться, что причиной конфликтов является нехватка ресурсов. Но оказалось, что индейцы насмерть бьются за женщин», — говорил антрополог в интервью U.S. News & World Report.

(Описание видео выше: Настроения в больших деревнях, где живут яномамо, переменчивы — малейшая провокация может привести к вспышке насилия. 28 февраля 1971 года в деревне Мишимишимабувей-тери, в которой проживало 270 человек, завязалась драка. Поводом послужило избиение одной из женщин на огороде. Женщина прибежала в деревню, и ее брат вызвал обидчика к поединку на дубинах. Вскоре в ход пошли топоры. Видео снято Наполеоном Шаньоном и его напарником.)

Позднее, в 1997 году, Шаньон расскажет интервьюеру Los Angeles Times, что он написал «Жестоких людей» в ответ на «полную чушь», которую он узнал в аспирантуре о «благородных дикарях». «Благородный дикарь» — понятие эпохи Просвещения, иллюстрирующее врожденное благородство человека, не вовлеченного в современную цивилизацию. Эту идею оживил Клод Леви-Стросс, самый популярный антрополог в мире на момент поездки Шаньона в Венесуэлу.

В течение следующих тридцати лет Шаньон провел более двадцати экспедиций на территорию яномами и собрал беспрецедентный объем данных. Он проводил генеалогические исследования, продолжал изучать структуру конфликтов и благодаря сенсационности полученных результатов быстро стал очень известным человеком.

Но выводы Шаньона убедили не всех, и количество критических высказываний в его адрес стало нарастать. Так, в 1994 году лингвист Жак Лизо, который прожил с яномами более двадцати лет, упрекал антрополога за сокрытие названий двенадцати деревень, о которых шла речь в его исследовании: это делало проверку данных невозможной. Немецкий этнограф Иренеус Эйбл-Эйбесфельдт также подвергал сомнению статистику смертности среди яномами, приведенную Шаньоном.

Жестокие антропологи

«В «Жестоких людях» Шаньон писал, что яномами — «одна из групп с самым богатым рационом», — отмечает в своем материале для The New Yorker журналист Патрик Тирни, автор главного критического бестселлера о Шаньоне «Тьма в Эльдорадо». — В отличие от «плотных и крепких» в описаниях Наполеона мужчин, жители деревни, с которыми я столкнулся, были такими же, как их описывал Райс в 1924 году: совсем небольшого роста и очень худые, ниже большинства африканских пигмеев. Рассказ о войнах оказался не менее преувеличенным. Я посетил деревню на реке Мукаджай в Бразилии, где Шаньон провел некоторое время в 1967 году и где он якобы нашел группу, которая продемонстрировала самый экстремальный уровень агрессии. Однако, по словам авторитетного социолога Джона Петерса, который жил там с 1958 по 1967 год, группа участвовала всего в четырех нападениях за последние полвека. Эти рейды были спровоцированы не поиском женщин, а распространением новых болезней, которые вызвали серьезные обвинения в колдовстве».

Патрик Тирни написал увлекательный и абсолютно разгромный блокбастер, который положил начало огромному скандалу. Практически он обвинил Шаньона в полном безумии: инициировании вооруженных конфликтов среди яномами, сознательной организации эпидемии кори, абсолютном равнодушии к гибнущим и страдающим от излечимых заболеваний жителям общин. В описаниях журналиста Шаньон, одетый в набедренную повязку и украшения из перьев, входит в шабоно яномами, предварительно вдохнув йопо — традиционной галюциногенный наркотик, который яномами употребляют после удачной охоты, — и выстрелив из ружья в воздух. Действительно, подобный образ можно видеть в одном из фильмов Шаньона под названием «Человек, которого звали Пчела. Исследование Яномамо» («A Man Called «Bee»: Studying The Yanomamo»).

Самое серьезное обвинение, выдвинутое Тирни против Шаньона, — в сознательной организации эпидемии кори среди яномами, которая действительно унесла жизни тысяч человек. В 1968 году Шаньон привез в Венесуэлу генетика Джеймса Нила, известного своими работами по изучению радиационного влияния в Хиросиме и Нагасаки. Ученые планировали провести вакцинацию яномами против кори, параллельно изучив реакцию на препарат. Совместно они вакцинировали тысячу человек около шабоно Бисааси-тери.

Впоследствии произошло то, что Тирни назвал самой страшной эпидемией в истории яномами. На основе трех журналов миссий, данных самой экспедиции и интервью с оставшимися в живых яномами и другими свидетелями он обнаружит связь между распространением эпидемии и передвижениями команды Нила. По различным его оценкам, от эпидемий умерло от пятнадцати до двадцати процентов населения. «Когда один из мужчин услышал перевод фильма «A Multidisciplinary Study», где Нил рассказывает, что жители шабоно Патанова-тери были спасены от кори благодаря вакцинации, он встретил это возгласами протеста: «Ложь! Ложь!». Другой сказал мне: Шеки (так называли Шаньона яномами) украл наши души, и мы никогда уже не были прежними».

Обвинения были настолько серьезными, что в 2001 году Американская антропологическая ассоциация (AAA) начала полноценное расследование. Итоговой доклад был опубликован уже в мае 2002 года. Ученые пришли к выводу, что действия Шаньона действительно нанесли племенам вред, а на некоторые работы не было получено должного разрешения ни от правительства, ни от самих индейцев. Но информация о том, что Шаньон и Нил вызвали эпидемию кори, не подтвердилась. Позднее историк медицины и науки Алиса Дрегер после года исследований назвала выводы Тирни «ложными».

«Я не вижу глобальных оснований сомневаться в полевой работе Шаньона, — отмечает этнограф и руководитель проекта «Малые народы мира» Андрей Матусовский. — Наполеон Шаньон привез из экспедиций к яномамо целый ряд фильмов, которые представляют большой научный интерес: на пленке запечатлена жизнь народа, на тот момент полностью сохранявшего свою традиционную культуру. «Yanomamö. The Fierce People» — классический этнологический труд, на страницах которого рассматриваются все аспекты традиционной жизни яномамо. Среди прочих глав в ней есть страницы, посвященные анализу «агрессивного» поведения. Это и броское название книги произвели впечатление на СМИ, которые растиражировали утвердившееся с тех пор восприятие яномамо как «свирепого народа» воинов. Так взгляды Шаньона приобрели характер некой теории, подвергавшейся критике различными учеными. Что касается личного впечатления, то мне довелось быть среди яномамо дважды. Сразу можно заметить, что этот народ отличается от своих ближайших индейских соседей, как антропологическим обликом, так и характером поведения. Безусловно, они более импульсивны и возбудимы, но вряд ли это дает повод причислять их к «жестоким» дикарям».

Дело Шаньона вызывает многочисленные конфликты интересов: в научном сообществе, в политике, за пределами профессиональных кругов. The New York Times называет Наполеона Шаньона самым противоречивым антропологом в истории — и кажется, так оно и есть.

Елена Срапян, Александр Федоров

Старческая гипертония оказалась «болезнью цивилизации»

https://ria.ru/20181114/1532801326.html

Старческая гипертония оказалась «болезнью цивилизации»

Старческая гипертония оказалась «болезнью цивилизации» — РИА Новости, 14.11.2018

Старческая гипертония оказалась «болезнью цивилизации»

Наблюдения за жизнью знаменитого первобытного «жестокого народа» яномамо и других индейцев Амазонии показали, что они не страдают от гипертонии в преклонные… РИА Новости, 14.11.2018

2018-11-14T19:16

2018-11-14T19:16

2018-11-14T19:16

сша

наука

открытия — риа наука

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/sharing/article/1532801326.jpg?15328005921542212166

МОСКВА, 14 ноя – РИА Новости. Наблюдения за жизнью знаменитого первобытного «жестокого народа» яномамо и других индейцев Амазонии показали, что они не страдают от гипертонии в преклонные годы жизни. Это указывает на особую роль «западной диеты» и цивилизации в развитии болезней сердца, пишут ученые в журнале JAMA Cardiology.Уроки каменного векаСегодня большинство ученых считает, что диета и отдельные продукты питания оказывают сильное влияние не только на вес человека, но и на здоровье его мозга, сосудов, сердца и других ключевых органов тела. К примеру, недавно ученые показали, что употребление больших количеств оливкового масла и средиземноморских блюд заметно понижает шансы умереть от инсульта или инфаркта, а чрезмерно большое количество соли в пище, наоборот, ухудшает здоровье сердца и сосудов. Часть этих благотворных и зловредных эффектов связана с тем, как пища влияет на микрофлору кишечника, а другие обусловлены различными молекулами и микроэлементами, напрямую влияющими на работу органов и химический состав крови. К примеру, недавно ученые нашли в овощах и рыбе особое вещество, напрямую улучшающее работу сердца и сосудов.Мюллер и его коллеги нашли неожиданное подтверждение этой гипотезе, наблюдая за тем, как часто представители двух племен амазонских индейцев – яномамо и йеквана – страдали от гипертонии в старости, зрелом возрасте и в юности.Обе этих группы индейцев, «застрявших» в каменном веке, уже много лет изучаются антропологами, спорящими вокруг теорий Томаса Гоббса и Жан-Жака Руссо о «естественном состоянии» человека. Яномамо, как отмечает Мюллер, по-прежнему не контактируют с цивилизацией, а йеквана уже успели познакомиться с ее плодами.Дары цивилизацииЭти различия ученые попытались использовать для проверки того, влияет ли западная диета, лекарства и другие атрибуты «современной жизни» на здоровье их сердца и сосудов. Для этого ученые опросили представителей этих племен, а также замерили их  давление, уровень сахара в крови, вес, рост и другие жизненные показатели.Как оказалось, даже кратковременного влияния цивилизации было достаточно для того, чтобы радикально изменить жизнь индейцев-йеквана. Их средняя масса выросла примерно на 7 килограмм, а давление – на 5-10 миллиметров ртутного столба.Подобные различия становились более выраженными по мере увеличения возраста индейцев. Это было связано с тем, что давление у «цивилизованных» индейцев в среднем вырастало примерно на 0,25 миллиметра ртутного столба за каждый год жизни, тогда как у яномамо этот показатель был равен почти полному нулю. В результате этого у пожилых йеквана гипертония развивалась чаще, чем у молодых представителей этого племени, что было совершенно нехарактерно для яномамо. Интересно, что в цивилизованных странах эти различия еще более выражены – в США каждый год жизни «добавляет по 1,5 миллиметра ртутного столба у детей, и по 0,6 миллиметра у взрослых.Все это, как считает Мюллер, говорит о том, что старческая гипертония и связанные с ней болезнью обусловлены не работой «программы старения» человека, а какими-то социальными, культурными и диетическими факторами. Их открытие и исправление защитит человечество от одной из главных причин смерти людей сегодня. 

https://ria.ru/20160928/1478072390.html

https://ria.ru/20170707/1498015259.html

https://ria.ru/20180329/1517515212.html

сша

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2018

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

сша, открытия — риа наука

Уроки каменного века

Сегодня большинство ученых считает, что диета и отдельные продукты питания оказывают сильное влияние не только на вес человека, но и на здоровье его мозга, сосудов, сердца и других ключевых органов тела. 

К примеру, недавно ученые показали, что употребление больших количеств оливкового масла и средиземноморских блюд заметно понижает шансы умереть от инсульта или инфаркта, а чрезмерно большое количество соли в пище, наоборот, ухудшает здоровье сердца и сосудов. 

Часть этих благотворных и зловредных эффектов связана с тем, как пища влияет на микрофлору кишечника, а другие обусловлены различными молекулами и микроэлементами, напрямую влияющими на работу органов и химический состав крови. К примеру, недавно ученые нашли в овощах и рыбе особое вещество, напрямую улучшающее работу сердца и сосудов.

Мюллер и его коллеги нашли неожиданное подтверждение этой гипотезе, наблюдая за тем, как часто представители двух племен амазонских индейцев – яномамо и йеквана – страдали от гипертонии в старости, зрелом возрасте и в юности.

Обе этих группы индейцев, «застрявших» в каменном веке, уже много лет изучаются антропологами, спорящими вокруг теорий Томаса Гоббса и Жан-Жака Руссо о «естественном состоянии» человека. Яномамо, как отмечает Мюллер, по-прежнему не контактируют с цивилизацией, а йеквана уже успели познакомиться с ее плодами.

Дары цивилизации

Эти различия ученые попытались использовать для проверки того, влияет ли западная диета, лекарства и другие атрибуты «современной жизни» на здоровье их сердца и сосудов. Для этого ученые опросили представителей этих племен, а также замерили их  давление, уровень сахара в крови, вес, рост и другие жизненные показатели.

Как оказалось, даже кратковременного влияния цивилизации было достаточно для того, чтобы радикально изменить жизнь индейцев-йеквана. Их средняя масса выросла примерно на 7 килограмм, а давление – на 5-10 миллиметров ртутного столба.

Подобные различия становились более выраженными по мере увеличения возраста индейцев. Это было связано с тем, что давление у «цивилизованных» индейцев в среднем вырастало примерно на 0,25 миллиметра ртутного столба за каждый год жизни, тогда как у яномамо этот показатель был равен почти полному нулю. 

В результате этого у пожилых йеквана гипертония развивалась чаще, чем у молодых представителей этого племени, что было совершенно нехарактерно для яномамо. Интересно, что в цивилизованных странах эти различия еще более выражены – в США каждый год жизни «добавляет по 1,5 миллиметра ртутного столба у детей, и по 0,6 миллиметра у взрослых.

Все это, как считает Мюллер, говорит о том, что старческая гипертония и связанные с ней болезнью обусловлены не работой «программы старения» человека, а какими-то социальными, культурными и диетическими факторами. Их открытие и исправление защитит человечество от одной из главных причин смерти людей сегодня. 

ЖИЛИЩЕ ЯНОМАМИ

22 ноября 2016 в 11:52, просмотров: 7254

ОБНАРУЖЕНО ДРЕВНЕЕ 

Фото: The Independent

С точки зрения самой конструкции, шабоно представляет из себя частокол из очищенной древесины с кровлей из пальмовых листьев и большим открытым пространством посередине. Обычно шабоно возводят на открытых полянах в глубине джунглей.

В традиционных деревнях яномами строится несколько шабоно, при этом частокол, внутри которого находится открытое пространство, может иметь как круглую форму, так и коническую или прямоугольную.

Шабоно может принадлежать как одной семье, так и нескольким, вплоть до «общаги» из семи семейств. При этом, у каждой семьи имеется свой участок с очагом.

Племя яномами (или яномамо) – одно из самых изолированных в мире. Это племя практически не контактирует с внешним миром.  В целом оно насчитывает около 35 000 человек, жилища которых разбросаны на территории 9,6 млн га. 

Яномами воспринимают остальные народы как дальних родственников, говорящих на искаженных яномамских языках. Сообщества племени связывает родство и браки между семействами. При этом у каждой деревни – свой вождь. Однако иерархии между вождями не существует.

Обычно вождем признают того, кто способен разрешать споры как внутри деревни, так и между сообществами. Как правило, вождей избирают зрелые мужчины.

В деревнях яномами проживает от 40 до 300 человек.

Фото: http://fa707ec5abab9620c91c-e087a9513984a31bae18dd7ef8b1f502.ssl.cf1.rackcdn.com/9033315_yanomami-communal-shabono-in-venezuela_tc654e97a.jpg

Существовала версия, что, начиная с 1990-х годов, яномами перестали строить шабоно, предпочтя селиться как «белые люди» – в отдельных шалашах. Однако, судя по фото, древнее племя своим традициям не изменяло.

Что касается питания, то яномами выращивают бананы, собирают фрукты, охотятся и рыбачат. А когда почва и другие природные ресурсы истощаются, сообщества снимаются с насиженных мест и перебираются на новые.  

Официально яномами находится под защитой государства. Однако в реальности представители племени нередко подвергаются нападениям незаконных золотодобытчиков.

ДРУГИЕ ПУБЛИКАЦИИ, КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ ВАМ ИНТЕРЕСНЫ: 

ШАМАНСКИЕ ПРАКТИКИ

Последнее время почему-то все чаще встречаются граждане, которые боятся высоты, замкнутых пространств, перелетов и Бог знает чего еще… Но самое странное, что большинство из этих страдальцев – успешные, жадные до жизни молодые люди. Так вот, оказывается: добровольное погружение в могилу избавляет от всех страхов и фобий раз и навсегда

ПЕРУ: КАПСУЛЬНЫЙ ОТЕЛЬ НА ОТВЕСНОЙ СКАЛЕ (ВИДЕО)

Экстремальная гостиница на 122-метровой высоте отныне к услугам путешественников…

ПЛАТО МАНЬПУПУНЁР

ТАЙНА КАМЕННЫХ ИДОЛОВ. ПРИПОЛЯРНЫЙ УРАЛ

Космос: Наука и техника: Lenta.ru

Ученые США и Венесуэлы изучили два изолированных племени, живущих в лесах Амазонии, и обнаружили, что особый рацион питания помогает им поддерживать нормальное давление на протяжении всей их жизни. Индейцы реже умирают от почечной недостаточности и сердечно-сосудистых заболеваний, включая инсульт и инфаркт. Статья ученых опубликована в журнале JAMA Cardiology.

Многие специалисты считают, что кровяное давление всегда должно расти с возрастом. Ряд исследований продемонстрировал, что у представителей неконтактных народов, в том числе охотников-собирателей Южной Америки, такой связи не наблюдается.

Однако до сих пор у ученых не было достаточно данных о кровяном давлении в детском возрасте и в течение всей жизни аборигенов. Кроме того, специалисты не сравнивали этот показатель у обществ с различной степенью заимствования западного образа жизни (вестернизации).

В новом исследовании специалисты проанализировали связь между возрастом и показателями кровяного давления у племен яномамо и екуана, которые живут в той части амазонского леса в Венесуэле, до которой невозможно добраться по земле. Известно, что яномамо, которые остаются почти незатронутыми цивилизацией, употребляют очень мало соли, а их кровяное давление является одним из самых низких в мире.

Племена екуана живут рядом с яномамо, однако все же испытывают на себе некоторое влияние западного образа жизни из-за миссионерской деятельности и близкого расположения взлетно-посадочных полос для легких самолетов.

В исследовании приняли участие 72 представителя первого племени и 83 человека из второго. Возраст испытуемых варьировался от одного до 60 лет. Оказалось, что показатели кровяного давления у яномамо с возрастом не изменяются, а у екуана — незначительно повышаются. В возрасте 10 лет у последних систолическое давление (давление крови в момент сокращения сердца) было на 5,8 миллиметра ртутного столба выше, чем у яномамо, а в 50 лет — на 15,9 миллиметра выше. В США у девочек кровяное давление растет на 1,5 миллиметра ртутного столба в год, у мальчиков — на 1,9 миллиметра, а у взрослых — на 0,6 миллиметра.

По словам ученых, результаты исследования должны помочь разработать методы профилактики гипертонии у жителей западных стран, в том числе у детей.

Дикая устойчивость

В 2008 году экипаж вертолета ВВС Венесуэлы, патрулировавшего район в верховьях реки Ориноко, неподалеку от границы с Бразилией, случайно обнаружил скрытую под зеленым покровом джунглей небольшую деревушку. Обширные леса в этой местности населяют охотники-собиратели из группы индейских племен яномамо – это одно из немногих оставшихся мест на Земле, где еще можно встретить людей, ни разу не сталкивавшихся с цивилизацией. Название обнаруженной военными деревни и ее точные координаты держатся в секрете до сих пор – правительство Венесуэлы таким образом старается оградить жителей от любопытства туристов. Но ученые вошли в контакт с индейцами: в 2009 году в деревне побывала медицинская миссия.

В поселении на тот момент проживали всего 54 человека, добывавших пропитание охотой и собирательством. Земледелие и скотоводство индейцы не практиковали, их диета состояла из диких бананов и другой растительной пищи, а также мелких млекопитающих, крабов, лягушек и пресноводной рыбы. Аборигены вели торговлю с соседними племенами, пользовались мачете и даже знали от более цивилизованных сородичей слово medicina, однако ближайший медпункт находился от деревни в двух неделях пути. Индейцы утверждали, что никогда не принимали лекарств и не употребляли в пищу ничего, что нельзя было бы поймать или собрать в окрестных джунглях. Медики с удивлением отметили, что жители деревни практически здоровы. Они страдают от множества паразитов, но не болеют диабетом, аутоиммунными и сердечно-сосудистыми заболеваниями. Исследователи взяли у 34 жителей деревни образцы слюны, кожи и фекалий и только после этого дали антибиотики нескольким детям, которых беспокоил кашель.

Взятые анализы были обработаны в Медицинской школе университета Нью-Йорка только три года спустя. Основной целью ученых было изучить микрофлору аборигенов. Можно было ожидать, что она окажется намного богаче, чем у представителей западного мира, ведь хорошие гигиенические условия и антибактериальные лекарства постепенно привели к тому, что у людей, живущих в цивилизации, некоторые бактерии исчезли вообще, а число других значительно сократилось. И действительно: такого бактериального многообразия, как у яномамо, исследователи не встречали ни у жителей западных стран, ни даже у представителей других архаических народов, совсем недавно вошедших в контакт с цивилизацией.

Но главный сюрприз был не в этом. Если жители деревни наблюдали пролетающий над ними армейский вертолет с копьями и луками в руках, то живущие в них бактерии оказались почти так же хорошо вооружены против современных антибиотиков, как и микробы западного мира. И это невероятный факт, ведь бактерии приобретают устойчивость к антибиотикам в процессе гонки вооружений, которую фармацевты ведут в пробирках, а микробы – в организмах пациентов. Резистентные к антибиотикам бактерии – мутанты, выжившие в битве против лекарств. Откуда же взялась устойчивость у микробов, никогда не сталкивавшихся с западной медициной?

Миру грозит постантибиотическая эра, когда люди будут снова умирать от самых обычных болезней и травм, потому что многие инфекции окажутся непобедимыми

Доклад Всемирной организации здравоохранения, опубликованный в 2014 году, был посвящен новой глобальной угрозе человечеству: «Миру грозит постантибиотическая эра, когда люди будут снова умирать от самых обычных болезней и травм, потому что многие инфекции окажутся непобедимыми». Фактически мы проигрываем борьбу с микробами: за 70 лет использования антибиотиков погибли миллионы поколений бактерий – но только чтобы дать своим потомкам умение противостоять лекарствам. А вот создание новых поколений антибиотиков не успевает за эволюцией патогенов по разным причинам, в том числе и, как ни печально, чисто экономическим – подробнее об этом можно прочесть в большом материале Радио Свобода.

В этом свете особенно важно глубоко разобраться в многообразии механизмов, которые позволяют бактериям вырабатывать устойчивость к антибиотикам. Как микробы учатся противостоять лекарствам?

Вообще говоря, микробы – такие же живые организмы, как и люди, только состоящие всего из одной клетки. Антибиотики – яды, которые нарушают какие-то происходящие в клетке процессы, например, синтез клеточной стенки или производство главных участников внутриклеточной машинерии – ферментов и белков. Соответственно, бактерии нужно бороться либо с самим ядом, либо с последствиями его действия. “Например, может появиться вариант нарушаемого антибиотиком фермента, который устойчив к этому действию, – объясняет Андрей Летаров, заведующий лабораторией вирусов микроорганизмов Института микробиологии имени С.Н. Виноградского. – Либо появляется новый фермент, который эффективно разрушает или во всяком случае делает безопасным для клетки сам антибиотик. Наконец, может запуститься система эффективного откачивания антибиотика из клетки”.

Большинство из таких защитных систем не могут вдруг начать работать в клетке, например, новые белки, на которые не действует антибиотик, должны быть закодированы новыми последовательностями генов. Устойчивость к антибиотикам – коллективное достижение, ее приобретают не отдельные бактерии, а целые популяции.

“У бактерий большие популяции и селекция с антибиотиками довольно жесткая – то есть те клетки, у которых есть какая-то степень устойчивости, получают довольно большие преимущества, – рассказывает Летаров, – и поэтому соответствующие мутации отбираются довольно быстро”.

Такой естественный отбор происходит тем скорее, чем больше популяция бактерий и чем чаще ее подвергают воздействию антибиотиков. Идеальная среда для этого процесса – больничная палата, и именно поэтому первыми обрели угрожающую устойчивость к практически всем классам антибиотиков так называемые “больничные инфекции”, например, тяжелые пневмонии, вызываемые золотистыми стафилококками.

Однако бактерии, найденные в биологических образцах индейцев яномамо, скорее всего, никогда не сталкивались с синтезированными людьми токсинами – как сами индейцы не сталкивались с таблетками и шприцами. Разумеется, и эти микробы эволюционировали, но факторы селекции определялись не антибиотиками. Откуда же взялась устойчивость?

Точного ответа пока ни у кого нет. Андрей Летаров предлагает несколько гипотез, самая удивительная из которых заключается в том, что бактерии могли учиться бороться с собственными генами, а в итоге приобрели умение противостоять современному классу антибиотиков.

“Есть гены, – рассказывает Летаров, – которые можно отнести к классу “эгоистичной ДНК”. Они, по-видимому, рассматривают бактерии как среду обитания, с которой их интересы могут совпадать, а могут и не совпадать. Эти гены не хотят, чтобы клетка могла от них легко избавиться, поэтому они иногда кодируют так называемые модули привыкания, представляющие собой комбинацию из токсина и антитоксина, то есть яда и противоядия. При этом противоядие значительно менее стабильно, чем яд. Если в клетке такой генетический элемент теряется, то противоядие деактивируется значительно быстрее, и клетка рискует погибнуть под действием яда”.

На эти гены можно смотреть как на паразитов, но Андрей Летаров отмечает, что микробная эволюция идет уже 3,5 миллиарда лет, “за этот срок четкая граница в отношениях «паразит – хозяин» стерлась”. За миллиарды лет клетки научились использовать эгоистичные гены в своих целях (такие механизмы известны), но последние продолжают травить хозяина и одновременно капать противоядие. Несмотря на относительную пользу, которую приносит паразитический участок ДНК, бактерии были бы рады избавиться от неприятных пассажиров. И на помощь им приходит, разумеется, эволюция.

“У бактерий есть не очень сильная, но постоянно действующая селекция: найти гиразу, фермент, на который действует модуль привыкания, которая была бы устойчивой к токсину, – рассказывает Летаров. – Обычно клетки, потерявшие эгоистичный модуль, помирают, но все-таки не все, некоторые учатся бороться с токсином, мутируют и учатся блокировать яд. Не иметь паразитический модуль – небольшое, но все же преимущество, поэтому такие варианты бактерий накапливаются в популяции”.

Замечательное совпадение заключается в том, что ровно на тот же фермент, на который воздействуют токсины паразитического модуля, влияют антибиотики из популярной современной группы фторхинолонов. “Оказывается, что некоторые из таких мутантов, сумевших избавиться от паразитического модуля, устойчивы еще и к фторхинолонам, – говорит Летаров. – Обычно их не очень много, потому что селективное преимущество не очень велико, но они появляются сами по себе, безо всякой западной медицины”.

Конечно, это достаточно экзотическая гипотеза, и она вряд ли может объяснить весь комплекс резистентности к антибиотикам, обнаруженной в венесуэльских бактериях. Возможны и другие, более простые объяснения. Например, устойчивость могла выработаться в микробах в ответ на природные антибиотики, которые находятся в окружающей среде (что, впрочем, не объясняет устойчивость к искусственно созданным токсинам, которая также была обнаружена). Вот еще одно предположение: мы наблюдаем побочный продукт эволюции самих белков, на которые обычно нацелено действие антибиотиков. Естественный отбор мог быть вызван другими факторами, а устойчивость к лекарствам – почти случайный сопутствующий эффект.

Сами авторы исследования пока тоже теряются в догадках. Может быть, в природе есть яды, чрезвычайно похожие на современные антибиотики, но пока не обнаруженные учеными? А может, в составляющих человеческую микрофлору бактериях есть общий механизм выявления особенностей, присущих всем антибиотикам, и уже известным человечеству и тем, что мы сможем разработать в будущем?

Сделанное в джунглях удивительное биологическое открытие поможет пролить свет на то, как опасные патогены учатся противостоять лекарствам – даже если они с этими лекарствами никогда не сталкивались. Учитывая, что через несколько десятков лет мы можем оказаться бессильны перед самой обыкновенной кишечной палочкой, будущее благополучие или даже выживание человечества очень сильно зависит от этой работы.

Яномами

Яномами

Яномами — самое большое относительно изолированное племя в Южной Америке. Они живут в тропических лесах и горах северной Бразилии и южной Венесуэлы.

Дави Копенава, вождь яномами и шаман в окружении детей, Демини, Бразилия.

© Фиона Уотсон / Выживание

Как и большинство племен на континенте, они, вероятно, мигрировали через Берингов пролив между Азией и Америкой около 15 000 лет назад, медленно продвигаясь вниз в Южную Америку.Сегодня их общая численность составляет около 38 000 человек.

Территория яномами в Бразилии, занимающая более 9,6 миллиона гектаров, в два раза больше Швейцарии. В Венесуэле яномами живут в биосферном заповеднике Альто-Ориноко — Касикьяре площадью 8,2 миллиона гектаров. Вместе эти районы образуют самую большую в мире засаженную деревьями территорию коренных народов.

Яномами впервые вступили в устойчивый контакт с посторонними в 1940-х годах, когда бразильское правительство отправило группы для определения границы с Венесуэлой.

Вскоре здесь обосновались правительственная служба защиты индейцев и религиозные миссионерские группы. Этот приток людей привел к первым эпидемиям кори и гриппа, от которых умерло много яномами.

Яномами, мать и дитя у реки.

© Стив Кокс / Выживание

В начале 1970-х годов военное правительство решило построить дорогу через Амазонку вдоль северной границы. Без предварительного предупреждения бульдозеры проехали через поселок Опиктери.Две деревни были уничтожены болезнями, к которым у них не было иммунитета.

Яномами продолжают страдать от разрушительных и длительных воздействий дороги, принесшей колонистов, болезни и алкоголь. Сегодня скотоводы и колонисты используют дорогу как точку доступа для вторжения и вырубки лесов в районе Яномами.

Золотая лихорадка и геноцид

В 1980-х годах яномами сильно пострадали, когда до 40 000 бразильских золотодобытчиков вторглись на их земли. Шахтеры расстреляли их, разрушили многие деревни и подвергли их болезням, к которым у них не было иммунитета.Двадцать процентов яномами умерли всего за семь лет.

После длительной международной кампании под руководством Дави Копенавы Яномами, Survival и CCPY (Pro Yanomami Commission) земля яномами в Бразилии была окончательно обозначена как «Парк Яномами» в 1992 году, а шахтеры изгнаны.

Золотодобытчики нелегально работают на земле Яномами, Бразилия, 2003 г.

© Colin Jones / Survival

Однако после разграничения золотоискатели вернулись в этот район, что вызвало напряженность.В 1993 году группа шахтеров вошла в деревню Хаксиму и убила 16 яномами, включая ребенка.

После протеста на национальном и международном уровнях бразильский суд признал пятерых горняков виновными в геноциде. Двое отбывают тюремное заключение, остальные сбежали.

Это одно из немногих дел в мире, где суд признал людей виновными в геноциде.

Вторжение золотодобывающих в землю Яномами продолжается. Ситуация в Венесуэле очень серьезная, а Яномами был отравлен и подвергался жестоким нападениям в течение нескольких лет.Власти мало что сделали для решения этих проблем.

индейцев в Бразилии до сих пор не имеют надлежащих прав собственности на свою землю — правительство отказывается признавать собственность племен на землю, несмотря на то, что оно подписало международное право (Конвенция МОТ № 169), гарантирующее это. Более того, многие деятели бразильского истеблишмента хотели бы, чтобы территория Яномами уменьшилась в размерах и открылась для добычи полезных ископаемых, скотоводства и колонизации.

Что еще хуже, бразильская армия построила казармы в центральных районах Яномами, что усилило напряженность.Солдаты занимались проституцией женщин-яномами, некоторые из которых были инфицированы венерическими заболеваниями.

Образ жизни

Яномами малока. Яномами живут в больших круглых общественных домах, называемых яно или шабонос. Некоторые из них могут вместить до 400 человек. Центральная часть используется для проведения ритуалов, праздников и игр.

© Деннисон Бервик / Выживание

Яномами живут в больших круглых общественных домах, называемых яно или шабонос.Некоторые из них могут вместить до 400 человек. Центральная часть используется для проведения ритуалов, праздников и игр.

В каждой семье есть свой очаг, где в течение дня готовят и готовят пищу. Ночью у костра развешивают гамаки, которые топят всю ночь, чтобы людям было тепло.

Яномами твердо верят в равенство людей. Каждая община независима от других, и они не признают «вождей». Решения принимаются консенсусом, часто после долгих дебатов, когда каждый имеет право голоса.

Как и у большинства амазонских племен, задачи разделены между полами. Мужчины охотятся на дичь, такую ​​как пекари, тапир, олень и обезьяна, и часто используют кураре (растительный экстракт), чтобы отравить свою добычу.

Хотя охота составляет лишь 10% еды яномами, среди мужчин она считается самым престижным из навыков, а мясо очень ценится всеми.

Ни один охотник никогда не ест убитое им мясо. Вместо этого он делится этим с друзьями и семьей. Взамен он получит мясо от другого охотника.

Женщины ухаживают за садами, где они выращивают около 60 культур, которые составляют около 80% их пищи. Также они собирают орехи, моллюсков и личинки насекомых. Дикий мед высоко ценится, и яномами собирают 15 различных сортов.

Мальчик яномами в тропическом лесу, Бразилия.

© Клаудиа Андухар / Выживание

И мужчины, и женщины ловят рыбу, а тимбо или рыбный яд используется в общественных рыболовных поездках.Группы мужчин, женщин и детей собирают связки лоз, которые плывут по воде. Жидкость оглушает рыбу, которая поднимается на поверхность воды и собирается в корзины. Только для отравления рыб они используют девять видов винограда.

Яномами обладают огромными ботаническими знаниями и используют около 500 растений для еды, лекарств, строительства домов и других артефактов. Частично они обеспечивают себя охотой, собирательством и рыбной ловлей, но зерновые культуры также выращиваются в больших садах, очищенных от леса.Поскольку почва Амазонки не очень плодородна, новый сад очищают каждые два или три года.

Шаманизм и праздники

‘

Вы видите вещи, вы мечтаете, вы знаете xapiripë [духов]. Шаманы могут вылечить болезнь леса. Дави Копенава о шаманизме

’

Духовный мир — фундаментальная часть жизни Яномами. У каждого существа, камня, дерева или горы есть дух. Иногда они злобные, нападают на яномами и, как считается, вызывают болезни.

Шаманы управляют этими духами, вдыхая галлюциногенный табак, называемый якоана. Через транс, как в видениях, они встречаются с духами или xapiripë. Дави Копенава, шаман объясняет:

«Только те, кто знает xapiripë, могут видеть их, потому что xapiripë очень маленькие и яркие, как свет. Есть много, много xapiripë, тысячи xapiripë, подобных звездам. Они красивы, украшены перьями попугаев и нарисованы урукумом (аннатто), у других — орайкок, у других — серьги и черная краска, они очень красиво танцуют и поют по-разному.’

Шаман Яномами. Духовный мир — фундаментальная часть жизни Яномами. У каждого существа, камня, дерева или горы есть дух.

© Клаудиа Андухар / Выживание

Как это типично для охотников-собирателей и сменных земледельцев, яномами требуется в среднем менее четырех часов в день, чтобы удовлетворить все свои материальные потребности. Много времени остается на досуг и общественные мероприятия.

Частые посещения между сообществами. Церемонии проводятся в ознаменование таких событий, как сбор урожая плодов персиковой пальмы и риаху (поминальный пир), посвященный смерти человека.

Последние угрозы

Тысячи золотодобытчиков сейчас нелегально работают на земле яномами, передавая смертельные болезни, такие как малярия и корь, и загрязняя реки, рыбу и лес ртутью. У некоторых яномами, живущих в общинах вблизи горячих точек добычи полезных ископаемых, в организме опасно высокий уровень ртути.

Скотоводы вторгаются и вырубают леса на восточной окраине своих земель.

Здоровье яномами страдает, и им не оказывается неотложная медицинская помощь, особенно в Венесуэле.

Конгресс Бразилии в настоящее время обсуждает законопроект, который, в случае его утверждения, разрешит крупномасштабную добычу полезных ископаемых на территориях коренных народов. Это будет крайне вредно для яномами и других отдаленных племен Бразилии.

С яномами не проконсультировались должным образом по поводу их взглядов, и у них мало доступа к независимой информации о последствиях добычи полезных ископаемых.

Дави Копенава, ведущий представитель яномами и президент ассоциации хутукара яномами, предупреждает об опасностях.

«Люди яномами не хотят, чтобы национальный конгресс одобрил закон или президент подписал его. Мы не хотим принимать этот закон ».

«Нашу землю нужно уважать. Наша земля — ​​это наше наследие, наследие, которое защищает нас ».

«Горное дело только разрушит природу. Он только уничтожит ручьи и реки, убьет рыбу и убьет окружающую среду — и убьет нас. И занести болезни, которых никогда не было на нашей земле.’

Яномами без контакта

Яномами сообщили, что видели яномами, с которым они не связались, по имени Моксихатетеа на территории яномами. Считается, что моксихатетеа проживают в той части территории яномами, где больше всего нелегальных золотодобытчиков. Хутукара опубликовала аэрофотоснимки и видео своего яно — своего коммунального дома.

Яномами яно (коммунальный дом) в бразильской Амазонии, без контакта, сфотографировано с воздуха в 2016 г.

© Guilherme Gnipper Trevisan / FUNAI / Hutukara

Моксихатетеа живут в районе территории яномами с наибольшей концентрацией нелегальных золотодобытчиков, некоторые из которых работают всего в нескольких километрах от яно.

Мальчик Яномами плывет на каноэ обратно в свою деревню в бразильской Амазонии.

© Выживание

Контакт с шахтерами может быть очень опасным для Моксихатетеа, поскольку может вспыхнуть жестокий конфликт. Шахтеры также распространяют малярию и другие болезни, которые могут быть фатальными для Moxihatea, у которых не будет иммунитета к обычным болезням. В 2018 году яномами потребовали от властей расследования сообщений о том, что шахтеры убили двух Моксихатетеа. Но майнеры к ответственности не привлекались.

Из-за правительственных сокращений FUNAI — департамент по делам коренного населения Бразилии — закрыл свою базу возле Моксихатетеа. Прокурор приказал FUNAI вновь открыть его.

Дави Копенава сказал: «Есть много индейцев, с которыми никто не контактирует. Я не знаю их, но я знаю, что они страдают так же, как и мы … Я хочу помочь своим родственникам, у которых нет контакта с нами, у которых такая же кровь, как у нас. Для всех индийцев, включая индейцев, не контактировавших с нами, действительно важно оставаться на земле, где мы родились.’

Сопротивление и организация яномами

В результате расширения контактов и взаимодействия с посторонними и столкновения с серьезными нападками на их права, яномами сформировали региональные организации для защиты своих прав. В 2004 году яномами из 11 регионов Бразилии собрались, чтобы сформировать Хутукара (что означает «часть неба, из которой родилась Земля»), чтобы защитить свои права и запустить свои собственные проекты. Яномами в Венесуэле создали свою собственную организацию под названием Хоронами в 2011 году, а Яномами в других регионах обеих стран создали аналогичные организации.

Как выживание помогает?

Survival поддерживает яномами на протяжении десятилетий. Мы возглавляли международную кампанию по демаркации территории яномами вместе с Дави Копенава и бразильской организацией Pro-Yanomami Commission (CCPY). Мы также поддержали их проекты в области здравоохранения и образования. Мы сражаемся вместе с яномами и коренными народами по всей Бразилии за #StopBrazilsGenocide. Пожалуйста, присоединяйся к нам!

Присоединяйтесь к нам:

— Электронное письмо правительству Бразилии с требованием прекратить добычу и уничтожение территории яномами.

— Подпишите глобальную петицию к #StopBrazilsGenocide

— Станьте активнее! Используйте этот комплект, чтобы распространять информацию и добиваться изменений

— Примите участие в мировом движении множеством других способов

Семья Яномами собралась вокруг гамака, сделанного из волокон бананового дерева.

© Виктор Энглеберт / Выживание

Яномами | История, традиции, экономика и факты

Яномами , также пишется Яномамо или Яноамо , южноамериканские индейцы, говорящие на языке ксириан, которые живут в отдаленных лесах бассейна реки Ориноко на юге Венесуэлы и самые северные пределы бассейна реки Амазонки на севере Бразилии. В начале 21 века яномами, вероятно, насчитывали около 32 000 особей по всему ареалу.