Кто такой средневековый человек • Arzamas
Медиевист Олег Воскобойников о том, зачем святой откусил от руки Марии Магдалины, когда у средневекового человека появилось лицо и в чем грех мужа, любящего жену
Записала Татьяна Зарубина
Джотто. Фрагмент росписи капеллы Скровеньи. 1303–1305 годы © Wikimedia CommonsСредневековый человек — это в первую очередь верующий христианин. В широком смысле им может быть и житель Древней Руси, и византиец, и грек, и копт, и сириец. В узком смысле это житель Западной Европы, для которого вера говорит на латыни.
Когда он жил
По учебникам Средневековье начинается с падения Римской империи. Но это не значит, что первый средневековый человек родился в 476 году. Процесс перестройки мышления и образного мира растянулся на столетия — начиная, думаю, с Христа. В какой-то степени средневековый человек — это условность: есть персонажи, в которых уже внутри средневековой цивилизации проявляется новый европейский тип сознания.
Поиск Бога
Прежде всего, в сознании средневекового человека важнейшее место занимает Священное Писание. Для всего Средневековья Библия была книгой, в которой можно было найти ответы на все вопросы, но эти ответы никогда не были окончательными. Часто приходится слышать, что люди Средневековья жили по заранее заданным истинам.
Конечно, мы говорим в первую очередь о мыслящем человеке, о том, например, кто пишет стихи, трактаты, фрески. Потому что именно по этим артефактам мы восстанавливаем их картину мира. И мы знаем, что они ищут Царство, и Царство это не от мира сего, оно — там. Но какое оно, никто не знает. Христос не говорит: делай так и так. Он рассказывает притчу, а дальше думай сам. В этом залог определенной свободы средневекового сознания, постоянного творческого поиска.
Жизнь человека
Люди Средневековья почти не умели заботиться о себе.
Беременная жена Филиппа III Филипп III Смелый (1245–1285) — сын Людовика IX Святого, был провозглашен королем в Тунисе во время Восьмого крестового похода, после того как его отец умер от чумы. , короля Франции, умерла, упав с лошади. Кто догадался посадить ее беременную на лошадь?! А сын короля Англии Генриха I Генрих I (1068–1135) — младший сын Вильгельма Завоевателя, герцог Нормандии и король Англии Вильгельм Этелинг, единственный наследник, с пьяной командой вышел ночью 25 ноября 1120 года на лучшем корабле королевского флота в Ла Манш и утонул, разбившись о скалы. Страна на тридцать лет погрузилась в смуты, а отец в утешение получил написанное в стоических тонах красивое письмо Хильдеберта Лаварденского Хильдеберт Лаварденский (1056–1133) — поэт, богослов и проповедник.: мол не переживай, владея страной, умей совладать и со своей скорбью. Сомнительное утешение для политика.
Земная жизнь в те времена не ценилась, потому что ценилась другая жизнь.
У абсолютного большинства средневековых людей неизвестна дата рождения: зачем записывать, если завтра умрет?
В Средневековье был только один идеал человека — святой, а святым может стать только человек, уже ушедший из жизни. Это очень важное понятие, объединяющее вечность и бегущее время. Еще недавно святой был среди нас, мы могли его видеть, а теперь он у трона Царя. Ты же, здесь и сейчас, можешь приложиться к мощам, смотреть на них, молиться им днем и ночью. Вечность оказывается буквально под боком, зрима и ощутима. Поэтому за мощами святых охотились, их крали и распиливали — в прямом смысле слова. Один из приближенных Людовика IX
Епископ Гуго Линкольнский Гуго Линкольнский (около 1135–1200) — французский монах–картезианец, епископ Линкольнской епархии, крупнейшей в Англии.
ездил по разным монастырям, и монахи ему показывали свои главные святыни. Когда в одном монастыре ему принесли руку Марии Магдалины, епископ взял и откусил от кости два кусочка. Аббат и монахи сначала оторопели, потом закричали, но святой муж, судя по всему, не смутился: он-де «изъявил сугубое почтение святой, ведь и Тело Господне он принимает внутрь зубами и губами». Потом он сделал себе браслет, в котором хранил частицы мощей двенадцати разных святых. С этим браслетом его рука была уже не просто рукой, а мощным оружием. Позже он сам был причислен к лику святых.
Лицо и имя
С IV по XII век у человека словно нет лица. Конечно, люди различали друг друга по чертам лица, но всякий знал, что суд Божий нелицеприятен, на Страшном суде судится не облик, а поступки, душа человека. Поэтому индивидуального портрета в Средние века не было. Где-то с XII века глаза открылись: людям стала интересна каждая травинка, а вслед за травинкой изменилась и вся картина мира.
Мы знаем, что Данте не носил бороды, хотя в «Божественной комедии» его облик не описывается, знаем о грузности и медлительности Фомы Аквинского, прозванного одноклассниками Сицилийским Быком.
Индивидуальный голос человека, иногда считающийся принадлежностью культуры Нового времени, слышится и в Средние века, но слышится долгое время без имени. Голос есть, а имени нет. Произведение средневекового искусства — фреска, миниатюра, икона, даже мозаика, самое дорогое и престижное искусство на протяжении многих веков, — почти всегда анонимно. Для нас странно, что великий мастер не хочет оставить свое имя, но для них подписью служило само произведение. Ведь даже когда все сюжеты заданы, художник остается художником: все знали, как изобразить Благовещение, но хороший мастер всегда вносил в образ свои чувства. Люди знали имена хороших мастеров, но никому не приходило в голову их записывать.
Отношение к греху
В Средневековье, конечно, существовали вещи, которые были запрещены и карались по закону. Но для Церкви главное было не наказание, а раскаяние.
Средневековый человек, как и мы, грешил. Все грешили и все исповедовались. Если ты церковный человек, ты не можешь быть безгрешен. Если тебе нечего сказать на исповеди, значит, с тобой что-то не так. Святой Франциск считал себя последним из грешников. В этом заключается неразрешимый конфликт христианина: с одной стороны, ты не должен грешить, но с другой, если ты вдруг решил, что безгрешен, значит, ты возгордился. Ты должен подражать безгрешному Христу, но в этом своем подражании ты не можешь переступить определенную грань. Ты не можешь сказать: я Христос. Или: я апостол. Это уже ересь.
Система грехов (какие прощаемые, какие непрощаемые, какие смертные, какие нет) постоянно видоизменялась, потому что об этом не прекращали думать. К XII веку появилась такая наука, как богословие, со своим инструментарием и со своими факультетами; одной из задач этой науки была как раз выработка четких ориентиров в этике.
Богатство
Для средневекового человека богатство было средством, а не целью, потому что богатство не в деньгах, а в том, чтобы вокруг тебя были люди — а для того чтобы они вокруг тебя были, ты должен раздавать и тратить свое богатство. Феодализм — это в первую очередь система человеческих взаимоотношений. Если ты стоишь выше на иерархической лестнице, ты должен быть «отцом» своим вассалам. Если ты вассал, ты должен любить своего господина фактически так же, как ты любишь отца или Царя Небесного.
Любовь
Как ни парадоксально, многое в Средние века делалось по расчету (не обязательно арифметическому), в том числе и браки.
Браки по любви, известные историкам, — большая редкость. Скорее всего, так было не только среди знати, но и у крестьян, но про низшие сословия мы знаем гораздо меньше: там не было принято записывать, кто на ком женился. Но если знать рассчитывала выгоду, когда выдавала своих детей, то беднота, которая считала каждый грош, — тем более.
Петр Ломбардский, богослов XII века, писал, что муж, страстно любящий жену, прелюбодействует. Дело даже не в физической составляющей: просто если ты слишком отдаешься своему чувству в браке, ты прелюбодействуешь, потому что смысл брака не в том, чтобы привязываться к каким-либо земным отношениям. Конечно, такую точку зрения можно считать крайностью, но она оказалась влиятельной. Если же как бы посмотреть на нее изнутри, то она — оборотная сторона куртуазной любви: напомню, что куртуазной никогда не бывает любовь в браке, более того, она всегда предмет мечтания об обладании, но не само обладание.
Символизм
В любой книге о Cредневековье вы прочтете, что эта культура очень символична. На мой взгляд, так можно сказать о любой культуре. Но средневековый символизм был всегда единонаправленным: он так или иначе соотносится с христианской догмой или христианской историей, эту догму сформировавшей. Я имею в виду Священное Писание и Священное Предание, то есть историю святых. И даже если какой-то средневековый человек хочет построить для себя свой мир внутри средневекового мира — как, например, Гильом Аквитанский Гильом IX (1071–1126) — граф Пуатье, герцог Аквитании, первый известный трубадур., создатель нового типа поэзии, мира куртуазной любви и культа Прекрасной Дамы, — этот мир все равно выстраивается, соотносясь с системой ценностей Церкви, в чем-то подражая ей, в чем-то отвергая ее или даже пародируя.
У средневекового человека вообще очень своеобразный способ смотреть на мир. Его взгляд направлен сквозь вещи, за которыми он стремится увидеть некий миропорядок.
Поэтому иногда может показаться, что он не видел окружающего мира, а если и видел, то sub specie aeternitatis — c точки зрения вечности, как отражение божественного замысла, являемого как в красоте проходящей мимо тебя Беатриче, так и в падающей с неба лягушке (иногда считалось, что они рождаются из дождя). Хорошим примером этому служит история, как святой Бернар Клервоский Бернар Клервоский (1091–1153) — французский богослов, мистик, возглавлял орден цистерцианцев. долго ехал по берегу Женевского озера, но был настолько погружен в раздумья, что не увидел его и с удивлением спрашивал потом у спутников, о каком озере они говорят.
Античность и Средневековье
Считается, что варварское нашествие смело все достижения предшествующих цивилизаций с лица земли, но это не совсем так. Западноевропейская цивилизация унаследовала от Античности и христианскую веру, и целый ряд ценностей и представлений об Античности, христианству чуждой и враждебной, языческой.
Более того, Средневековье говорило с Античностью на одном языке. Безусловно, многое было уничтожено и забыто (школы, политические институты, художественные приемы в искусстве и литературе), но образный мир средневекового христианства непосредственно связан с античным наследием благодаря разного рода энциклопедиям (сводам античного знания о мире — таким как, например, «Этимологии» св. Исидора Севильского Исидор Севильский (560–636) — архиепископ Севильи. Его «Этимологии» — это энциклопедия знаний из разных областей, почерпнутых в том числе из античных сочинений. Считается основателем средневекового энциклопедизма и покровителем интернета.) и аллегорическим трактатам и поэмам вроде «Бракосочетания Филологии и Меркурия» Марциана Капеллы Марциан Капелла (1-я половина V века) — античный писатель, автор энциклопедии «Бракосочетание Филологии и Меркурия», посвященной обзору семи свободных искусств и написанной на основе античных сочинений.. Сейчас подобные тексты мало кто читает, совсем мало тех, кто их любит, но тогда, на протяжении многих столетий, ими зачитывались.
Старые боги были спасены именно такого рода литературой и стоявшими за ней вкусами читающей публики.
Как на самом деле жилось в Средневековье | Общество | ИноСМИ
Перевод осуществлен проектом Newочём.
Введение: Мифы о Средних веках
О Средневековье существует множество исторических мифов. Причина этого кроется отчасти в развитии гуманизма в самом начале Нового времени, а также становлении Возрождения в искусстве и архитектуре. Развивался интерес к миру классической античности, а последовавшая за ним эпоха считалась варварской и упаднической. Поэтому средневековая готическая архитектура, которая сегодня признана необычайно красивой и технически революционной, была недооценена и оставлена в стороне ради стилей, которые копировали греческую и римскую архитектуру. Сам термин «готический» изначально применялся к готике в уничижительном свете, служив отсылкой к племенам готов, разграбившим Рим; значение слова — «варварский, примитивный».
Еще одной причиной многих мифов, связанных со Средневековьем, является его связь с Католической церковью (далее — «Церковь» — прим. Newoчём). В англоязычном мире эти мифы берут свое начало в спорах католиков и протестантов. В других европейских культурах, например, в Германии и Франции, подобные мифы формировались в рамках антиклерикальной позиции влиятельных мыслителей эпохи Просвещения. Далее представлено краткое изложение некоторых мифов и ложных представлений об эпохе Средневековья, которые возникли как результат различных предрассудков.
1. Люди считали, что Земля плоская, и Церковь преподносила эту мысль в качестве доктрины
На самом деле Церковь никогда не учила тому, что Земля плоская, ни в одном периоде Средневековья. Ученые того времени имели хорошее представление о научных аргументах греков, которые доказали, что Земля круглая, и умели пользоваться научными приборами, такими как астролябия, чтобы достаточно точно определять длину окружности.
Факт сферической формы Земли был настолько хорошо известен, общепризнан и не примечателен, что, когда Фома Аквинский начинал работу над своим трактатом «Сумма теологии» и хотел выбрать объективную неоспоримую истину, он в качестве примера привел этот самый факт.
ABC.esEurasiaNetРадио СвободаЗеркало Недели
И о форме Земли были осведомлены не только грамотные люди — большинство источников свидетельствуют, что все это понимали. Символом земной власти королей, который использовался в церемониях коронаций, была держава: золотая сфера в левой руке короля, которая олицетворяла Землю. Этот символизм не имел бы смысла, если бы не было понятно, что Земля имеет сферическую форму.
В собрании проповедей немецких приходских священников XIII века также мельком упоминается, что Земля «круглая, как яблоко» с расчетом на то, что крестьяне, слушающие проповедь, понимают, о чем речь. А популярная в XIV веке английская книга «Приключения Сэра Джона Мандевиля», рассказывает о человеке, который отправился так далеко на восток, что вернулся на родину с ее западной стороны; и книга не объясняет читателю, как это работает.
Распространенное заблуждение в том, что Христофор Колумб открыл истинную форму Земли, и что Церковь выступала против его путешествия, есть не что иное, как современный миф, созданный в 1828 году. Писателю Вашингтону Ирвингу было поручено написать биографию Колумба с указанием, чтобы он представил путешественника как радикального мыслителя, восставшего против предубеждений Старого Света. К сожалению, Ирвинг обнаружил, что Колумб на самом деле глубоко ошибался в размерах Земли и открыл Америку по чистой случайности. Героическая история не складывалась, и поэтому он выдумал идею о том, что Церковь в Средневековье мыслила Землю плоской, и создал этот живучий миф, а его книга стала бестселлером.
Среди собрания крылатых выражений, встречающихся в Интернете, можно часто увидеть предположительное высказывание Фернана Магеллана: «Церковь заявляет, что Земля плоская, но я знаю, что она круглая. Потому что я видел тень Земли на Луне, и я доверяю Тени больше, чем Церкви». Так вот, Магеллан никогда такого не говорил, в частности потому, что Церковь никогда не утверждала, что Земля плоская. Первое использование этой «цитаты» встречается не ранее чем в 1873 году, когда оно было использовано в эссе американского волтерианца (волтерианец — свободомыслящий философ — прим. Newoчём) и агностика Роберта Грина Ингерсолла. Он не указал никакого источника и весьма вероятно, что он просто сам выдумал это высказывание. Несмотря на это, «слова» Магеллана все еще можно встретить в различных сборниках, на футболках и постерах организаций атеистов.
2. Церковь подавляла науку и прогрессивное мышление, сжигала ученых на кострах, и таким образом отбросила нас на сотни лет назад
Миф о том, что Церковь подавляла науку, сжигала или пресекала деятельность ученых, является центральной частью того, что историки, пишущие о науке, называют «столкновением способов мышления».
Эта стойкая концепция зародилась еще в эпоху Просвещения, но утвердилась в сознании общественности с помощью двух известных работ XIX века. Сочинения Джона Уильяма Дрейпера «История отношений между католицизмом и наукой» (1874) и Эндрю Диксона Уайта «Борьба религии с наукой» (1896) были весьма популярными и авторитетными книгами, распространившими веру в то, что средневековая Церковь активно подавляла науку. В XX веке историографы науки активно критиковали «положение Уайта-Дрейпера» и отмечали — бóльшая часть приведенных доказательств была крайне неверно истолкована, а в некоторых случаях вообще выдумана.
В эпоху поздней Античности раннее христианство действительно не приветствовало то, что некоторые священнослужители называли «языческим знанием», то есть научные работы греков и их римских преемников. Некоторые проповедовали, что христианину должно сторониться таких работ, ибо они содержат небиблейское знание. В своей знаменитой фразе один из Отцов Церкви, Тертуллиан, саркастически восклицает: «Какое отношение Афины имеют к Иерусалиму?».
Но подобные мысли отвергалась другими выдающимися богословами. К примеру, Климент Александрийский утверждал, что если Бог дал евреям особое понимание духовности, он мог дать грекам особое понимание научных вещей. Он предположил, что если евреи взяли и использовали золото египтян в своих целях, то христиане могут и должны использовать мудрость языческих греков как дар Божий. Позже рассуждения Климента встретили поддержку Аврелия Августина, и более поздние христианские мыслители приняли эту идеологию, отмечая, что если космос является творением мыслящего Бога, то он может и должен постигаться в рациональном ключе.
Таким образом натурфилософия, которая в значительной степени основана на работах таких греческих и римских мыслителей, как Аристотель, Гален, Птолемей и Архимед, стала основной частью программы средневековых университетов. На Западе, после распада Римской Империи, многие античные труды были утеряны, но арабским ученым удалось их сохранить. Впоследствии средневековые мыслители не просто изучали дополнения, сделанные арабами, но и пользовались ими, совершая открытия.
Средневековые ученые были очарованы оптической наукой, а изобретение очков лишь отчасти является результатом собственных исследований с использованием линз для определения природы света и физиологии зрения. В XIV веке философ Томас Брадвардин и группа мыслителей называвших себя «Оксфордскими калькуляторами» не только впервые сформулировали и доказали теорему о средней скорости, но и первыми начали использовать количественные понятия в физике, закладывая, таким образом, основу для всего, что было достигнуто этой наукой с тех пор.
Medievalists.net
Все ученые Средневековья не только не преследовались Церковью, но и сами принадлежали к ней. Жан Буридан, Николай Орем, Альбрехт III (Альбрехт Смелый), Альберт Великий, Роберт Гроссетест, Теодорих Фрайбургский, Роджер Бэкон, Тьерри из Шартра, Сильвестр II (Ге́рберт Орилья́кский), Гильом Конхезий, Иоанн Филопон, Джон Пэкхэм, Иоанн Дунс Скот, Вальтер Бурлей, Уильям Хейтсберри, Ричард Суайнсхед, Джон Дамблтон, Николай Кузанский — их не преследовали, не сдерживали и не сжигали на кострах, но знали и почитали за их мудрость и ученость.
Вопреки мифам и распространенным предубеждением, нет ни одного примера, когда в Средние века кто-нибудь был сожжен за что-либо, связанное с наукой, как и нет доказательств преследования какого-либо научного течения средневековой Церковью. Судебный процесс над Галилеем случился намного позже (ученый был современником Декарта) и был намного сильнее связан с политикой Контрреформации и вовлеченными в нее людьми, чем с отношением Церкви к науке.
3. В Средневековье инквизиция сожгла миллионы женщин, посчитав их ведьмами, а само сжигание «ведьм» было в Средние века обычным делом
Строго говоря, «охота на ведьм» вообще не была средневековым явлением. Своего апогея преследования достигли в XVI —XVII веках и практически полностью относились к раннему периоду Нового времени. Что касается большей части Средневековья (т. е. V-XV вв.), то Церковь не только не интересовала охота на так называемых «ведьм», но она еще и учила тому, что ведьм не существует в принципе.
Где-то до XIV века Церковь бранила верящих в ведьм людей и вообще называла подобное глупым крестьянским суеверием. Ряд средневековых кодексов, канонических и мирских, запрещали не столько колдовство, сколько веру в его существование. Однажды священнослужитель вступил в спор с жителями одной деревни, которые искренне верили в слова женщины, утверждавшей, что она ведьма и среди прочего может обратиться в клубы дыма и покинуть закрытую комнату через замочную скважину. Чтобы доказать глупость этого верования, священник закрыл себя в комнате с этой женщиной и ударами палкой вынуждал ее покинуть комнату через замочную скважину. «Ведьма» не сбежала, и жители деревни усвоили урок.
Отношение к ведьмам начало меняться в XIV веке, особенно в разгар эпидемии чумы 1347 — 1350 годов, после которой европейцы стали все больше и больше бояться заговора вредоносных демонических сил, в большинстве своем мнимых. Помимо преследования евреев и запугивания групп еретиков, Церковь стала более серьезно относиться к ковенам ведьм.
Кризис наступил в 1484 году, когда Папа Римский Иннокентий VIII опубликовал буллу Summis desiderantes affectibus («Всеми силами души» — прим. Newочём), которая запустила охоту на ведьм, бушевавшую по всей Европе следующие 200 лет.
В начавшиеся преследования ведьм были вовлечены в равной степени католические и протестантские страны. Что интересно, охота на ведьм, кажется, следует географическим линиям Реформации: в католических странах, которым не особо угрожало протестантство, как, например, Италии и Испании, количество «ведьм» было невелико, а вот страны на линии фронта религиозной борьбы того времени, вроде Германии и Франции, испытали на себе всю тяжесть этого явления. То есть, что две страны, где инквизиция была наиболее активна, оказались местами, где связанная с ведьмами истерия была наименьшей. Вопреки мифам, инквизиторы были намного больше обеспокоены еретиками и вновь обратившимися в иудаизм обращенными христианами-евреями, чем какими-то «ведьмами».
В протестантских странах охота на ведьм становилась неистовой вспышкой, когда статус-кво был под угрозой (как, например, охота на ведьм в Салеме, штат Массачусетс), или во время социальной или религиозной нестабильности (как в якобинской Англии или при пуританском режиме Оливера Кромвеля).
Несмотря на сильно преувеличенные утверждения о «миллионах женщин», казненных по обвинению в колдовстве, современные историки оценивают реальное количество жертв приблизительно в 60-100 тысяч человек за несколько столетий, и 20% жертв были мужчинами.
Голливуд увековечил миф о «средневековой» охоте на ведьм, и лишь немногие голливудские фильмы, повествующие об этом периоде, способны не поддаться соблазну и не упомянуть ведьм или кого-либо, преследуемого жутким священником за колдовство. И это несмотря на тот факт, что практически весь период этой истерии последовал за Средневековьем, а вера в ведьм считалась суеверной чепухой.
4. Средневековье было периодом грязи и нищеты, люди редко мылись, омерзительно пахли, и у них были гнилые зубы
В действительности средневековые люди всех сословий мылись ежедневно, принимали ванны и ценили чистоту и гигиену. Как и любое поколение до современной системы с горячей проточной водой, они были не так чисты, как мы с вами, но, как наши дедушки и бабушки и их родители, они были в состоянии мыться ежедневно, держать себя в чистоте, ценили ее и не любили людей, которые не мылись или плохо пахли.
Большинство людей в ту эпоху поддерживали себя в чистоте, ежедневно моясь в ваннах с горячей водой. Использование мыла впервые получило широкое распространение в Средние века (греки и римляне не пользовались мылом), и у производителей мыла были свои гильдии в большинстве крупных средневековых городов. Нагревание воды для полной ванны занимало много времени, поэтому домашние ванны не были так распространены, но даже низшие прослойки общества принимали сидячие поясные ванные, когда предоставлялась такая возможность. Аристократия вознесла принятие ванн до высоких уровней роскоши, где такое купание в больших деревянных ваннах с обитыми шелком сиденьями было не только уединенным наслаждением, но и процессом, которым можно поделиться с сексуальными партнерами или даже группами друзей, с вином и едой под рукой, — весьма похоже на современные ванны или джакузи.
© CC0 / Public Domain, Jaimrsilva/wikipediaФестиваль Тамплиеров — Средневековый ПарадОбщественные бани существовали в большинстве городов, а в мегаполисах они процветали сотнями.
Южный берег Темзы был местом сотен «тушенок» (от англ. «stew» — «тушенка», отсюда и название одноименного блюда в английском языке — прим. Newoчём), в которых средневековые лондонцы могли париться в горячей воде, беседовать, играть в шахматы и приставать к проституткам. В Париже таких ванн было даже больше, а в Италии их было столько, что некоторые из них рекламировали себя как обслуживающих исключительно женщин или аристократов, чтобы дворяне случайно не оказались в одной ванне с рабочими или крестьянами.
Мысль о том, что люди Средневековья не мылись, основана на ряде мифов и ложных представлений. Во-первых, XVI век и затем XVIII век (то есть после эпохи Средневековья) стали периодами, когда врачи утверждали, что принимать ванны вредно, и люди старались делать это не слишком часто. Обыватели, для которых «Средние века» начинаются «от XIX века и ранее», сделали допущение, что нерегулярное принятие ванн было распространено и ранее. Во-вторых, христианские моралисты и священники Средневековья действительно предупреждали о вреде чрезмерно частого принятия ванн.
Это связано с тем, что эти моралисты предостерегали от чрезмерности во всем — еде, сексе, охоте, танцах и даже в покаянии и религиозной приверженности. Делать из этого вывод, что никто не мылся, совершенно бессмысленно.
И, наконец, общественные бани были тесно связаны с проституцией. Нет сомнения, что многие проститутки предлагали свои услуги в средневековых общественных купальнях, а «тушенки» Лондона и других городов находились недалеко от наиболее известных своими борделями и шлюхами районов. Поэтому моралисты и ругались на общественные купальни, считая их вертепами. Делать вывод, что по этой причине люди не пользовались общественными банями так же глупо, как и заключить, что они не посещали находившиеся поблизости бордели.
Те факты, что средневековая литература воспевает прелести купания, что средневековая церемония посвящения в рыцари включает в себя ароматическую ванну для посвящаемого оруженосца, что аскетичные отшельники гордились отказом от купания в той же степени, как и отказом от других общественных удовольствий, а мылоделы и владельцы купален устраивали шумные торговые представления, свидетельствует о том, что людям нравилось держать себя в чистоте.
Археологические раскопки подтверждают абсурдность представления о том, что у них были гнилые зубы. Сахар был дорогой роскошью, а рацион среднестатистического человека был богат овощами, кальцием и сезонными фруктами, поэтому на самом деле средневековые зубы были в отличном состоянии. Более дешевый сахар заполонил рынки Европы только в XVI-XVII веках, что и вызвало эпидемию кариеса и плохого запаха изо рта.
Средневековое французское высказывание демонстрирует, насколько фундаментальным было купание для удовольствий хорошей жизни:
Venari, ludere, lavari, bibere! Hoc est vivere!
(Охотиться, играть, купаться, выпивать! Вот так жизнь надо проживать!)
5. Средневековье — мрачный период относительно технологического прогресса, в котором практически ничего не было создано вплоть до эпохи Возрождения
На самом деле в Средние века было совершено множество открытий, свидетельствующих о технологическом процессе, некоторые из которых стоят в одном ряду с самыми значительными за всю историю человечества.
Падение Западной Римской империи в V веке разрушительно сказалось на всей материальной и технологической культуре Европы. Без поддержки империи многие грандиозные инженерные и инфраструктурные проекты, а также многие навыки и приемы, задействованные в монументальных постройках, были потеряны и забыты. Разрыв торговых связей означал, что люди становились более экономически независимыми и производили все необходимое сами. Но это скорее стимулировало внедрение и развитие технологий, чем наоборот.
Технический прогресс помог автономным сельским общинам повысить популярность таких союзов по всей Европе, что привело к разработке хомута, позволяющего осуществлять более эффективные перевозки и пахоту; также появилась подкова, отвальный плуг, благодаря которому стала возможной культивация более тяжелой северо-европейской почвы; водяные и приливно-отливные мельницы стали использоваться повсеместно. В результате этих нововведений многие земли по всей Европе, ни разу не возделанные во время римских завоеваний, стали обрабатываться, благодаря чему Европа стала богаче и плодороднее, чем когда бы то ни было.
Водяные мельницы внедрялись повсеместно в масштабах, несравнимых с Римской эпохой. Это привело не только к широкому использованию гидроэнергии, но и к всплеску активной механизации. Ветряная мельница — это новшество средневековой Европы, используемое наряду с водяной не только для помола муки, но и для производства сукна, изготовления кожаных изделий, приведения в движение кузнечных мехов и механического молота. Последние два нововведения послужили причиной производства стали в полупромышленных масштабах и наряду со средневековым изобретением доменной печи и чугуна передовая средневековая технология производства металла далеко ушла от эпохи римских завоеваний.
Ко второй половине Средневековья (1000 — 1500 гг) ветер и гидроэнергия произвели аграрную революцию и превратили христианскую Европу в богатую, густо населенную и постоянно расширяющуюся местность. Средневековые люди начали экспериментировать с различными способами механизации.
Когда они заметили, что теплый воздух заставляет печь работать (еще одно изобретение Средних веков), на больших средневековых кухнях на печах устанавливали веер, чтобы он автоматически поворачивал вертел системы передач. Монахи того времени отметили, что использование системы передач, приводимой в движение снижающимся весом, может служить для механического измерения часа времени.
В XIII веке по всей Европе стали появляться механические часы — революционное средневековое изобретение, позволяющее людям следить за временем. Нововведение распространилось стремительно, а миниатюрные настольные часы начали появляться всего через пару десятилетий после изобретения инструмента. Средневековые часы могли бы объединиться с вычислительными устройствами. Чрезвычайно сложный механизм астрономических часов, спроектированных Ричардом из Уоллингфорда, настоятелем монастыря Сент-Олбанс, был настолько запутанным, что потребовалось восемь лет, чтобы изучить полный цикл его вычислений, и это было самое замысловатое устройство такого рода.
Рост количества университетов в Средние века также стимулировал появление некоторых технических новшеств. Ученики, изучающие оптические исследования греческих и арабских ученых, ставили эксперименты над природой света в линзах, и в процессе изобрели очки. Университеты также снабдили рынок книгами и способствовали развитию более дешевых методов книгопечатания. Эксперименты с ксилографией в конце концов привели к изобретению наборного шрифта и еще одному замечательному средневековому новшеству — печатному станку.
Само существование средневековых судоходных технологий означает, что у европейцев впервые появилась возможность доплыть до Америки. Длительные торговые плавания привели к увеличению размера кораблей, хотя старые формы судовых рулей — они были огромные, в форме весла, устанавливались на боковой части корабля — ограничивали максимальный размер судна. В конце XII века корабельные плотники изобрели руль, устанавливаемый на корме с помощью петельного механизма, который позволял строить гораздо более крупные корабли и управлять ими более эффективно.
Выходит, что Средневековье не только не было темным периодом в истории развития технологий, но и сумело дать жизнь многим технологическим изобретениям, таким как очки, механические часы и печатный станок — одним из самых важных открытий всех времен.
6. Средневековая армия представляла собой неорганизованную группу рыцарей в массивных доспехах и толпу крестьян, вооруженную вилами, ведомую на бой, больше напоминающий уличные разборки. Вот почему европейцы во время крестовых походов часто гибли от рук тактически превосходящих их мусульман
Голливуд создал образ средневековой битвы как беспорядочного хаоса, в котором жадные до славы невежественные рыцари управляют полками крестьян. Это представление распространилось благодаря книге сэра Чарльза Омана «Искусство ведения боя в Средние века» (1885). Будучи студентом в Оксфорде, Оман написал эссе, впоследствии выросшее в полноценное произведение и ставшее первой опубликованной книгой автора.
Позднее она стала самой читаемой англоязычной книгой, посвященной теме средневековых войн, во многом потому, что была единственной в своем роде вплоть до первой половины 20 века, когда начали проводиться более систематические исследования вопроса.
Исследования Омана очень теряли в весе из-за неблагоприятных факторов времени, в котором работал автор: общее предубеждение, что Средневековье — период темный и малоразвитый по сравнению с античностью, недостаток источников, многим из которых только предстояло быть опубликованными, и тенденция не проверять полученную информацию. В результате Оман изобразил средневековую войну как невежественный бой, без тактики или стратегии, который ведется ради завоевания славы среди рыцарей и благородных мужей. Однако к 1960 годам более современные методы и широкий выбор источников и толкований смогли пролить свет на Средневековье, первоначально благодаря европейским историкам в лице Филиппа Контамина и Дж. Ф. Фербрюггена. Новые исследования буквально произвели революцию в понимании устройства средневековой войны и наглядно продемонстрировали, что пока в большинстве источников внимание акцентировалось на личных действиях рыцарей и дворянства, использование других источников рисовало совершенно иную картину.
На самом деле подъем рыцарской элиты в X веке означал, что у средневековой Европы появился особый класс профессионально обученных воинов, готовых посвятить жизнь искусству ведения боя. Пока одни завоевывали славу, другие тренировались с самого детства и точно знали, что битву выигрывают организация и тактика. Рыцарей готовили к выступлению в пеших войсках, а дворянство к управлению этими войсками (часто именуемых «лэнсы») на поле боя. Управление осуществлялось при помощи сигналов трубы, флага, а также набора визуальных и вербальных команд.
Разгадка тактики средневекового боя кроется в том, чтобы в сердце армии противника — пехоте — образовалось достаточно брешей и тяжелая пехота могла нанести по ней решающий удар. Этот шаг нужно было тщательно выверить и осуществить, обеспечивая защиту собственной армии, чтобы не дать противнику возможности проделать тот же трюк. В отличие от популярного мнения, средневековая армия состояла в основном из пехоты и конницы, включая элитную тяжелую кавалерию, составляющую меньшинство.
Голливудское представление о средневековой пехоте как о толпе крестьян, вооруженных сельскохозяйственным инвентарем, также ни что иное, как миф. Пехота набиралась из рекрутов в сельской местности, но призванные на службу мужчины или не были обучены, или были плохо экипированы. На землях, где была заявлена всеобщая воинская повинность, всегда были мужчины, готовые в короткий срок подготовиться к войне. Английские лучники, выигравшие битвы при Креси, Пуатье и Азенкуре, были крестьянскими рекрутами, но они были хорошо обучены и очень эффективны в форс-мажорных обстоятельствах.
Власти итальянских городов оставляли один день в неделю на подготовку горожан к выступлению в составе пехоты. В конце концов, многие выбирали военное искусство в качестве профессии, и дворянство часто взимало средства со своих вассалов в счет налогов на военные нужды и использовало эти деньги, чтобы пополнить ряды армии наемными солдатами и людьми, владеющими конкретными видами оружия (например, арбалетчиками или мастерами по осадному оружию).
Решительные битвы часто являли собой огромный риск и могли не увенчаться успехом, даже если ваша армия численно превосходила армию противника. Как результат, практика открытого боя была редкой для Средневековья, и большинство войн представляли собой стратегически выверенные маневры и чаще всего длительные осады. Средневековые зодчие подняли искусство построения крепости на новый уровень: великие замки эпохи крестовых походов, как Керак и Крак де Шевалье, или цепочка массивных построек Эдварда Первого в Уэльсе являют собой шедевры оборонительного проектирования.
© РИА Новости, Константин Чалабов | Перейти в фотобанкВыборгский замок в городе ВыборгНаряду с мифами о средневековой армии, когда чернь, управляемая бездарными идиотами, идет на войну, существовала идея, что крестоносцы проигрывали в схватках с тактически более подготовленными противниками с Ближнего Востока. Анализ битв, проведенных крестоносцами, показывает, что они выиграли чуть больше сражений, чем проиграли, пользуясь тактиками и оружием друг друга, и это была совершенно равная борьба.
В реальности же причиной падения государств крестоносцев Утремера послужила нехватка людских ресурсов, а не примитивные навыки ведения боя.
В конце концов, есть мифы о средневековом вооружении. Общее заблуждение заключается в том, что средневековое оружие было таким непомерно тяжелым, что рыцарей приходилось усаживать в седло неким подъемным механизмом, и что рыцарь, сброшенный с коня, не мог самостоятельно встать. Безусловно, только идиот отправился бы на битву и рисковал своей жизнью в броне настолько затрудняющей движение. На поверку средневековые доспехи весили в общей сложности около 20 кг, что составляет почти половину того веса, с которым на фронт отправляется современная пехота. Реконструкторы битв в наши дни любят выполнять акробатические трюки, демонстрируя, каким маневренным и быстрым может быть полностью экипированный воин. Раньше кольчуга весила гораздо больше, но даже в ней тренированный человек был вполне мобильным.
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Повседневная жизнь людей в Средние века
Всемирная история: учебник для 7 класса «Дьячков 2015» — Новая программа
§ 13. Повседневная жизнь людей в Средние века
В Средние века казалось, что время движется медленно, ведь условия жизни людей почти не менялись. Повседневность простого человека в Средние века заметно отличалась от современной жизни. В чем же эти отличия? Чтобы ответить на этот вопрос, мы поработаем с письменными источниками и текстом учебника.
1. Жизнь и смерть человека Средневековья.
Эпоха Раннего Средневековья сопровождалась страданиями, лишениями и гибелью миллионов людей, поэтому численность населения росла крайне медленно. Прирост населения в Европе наблюдался лишь в XI—XIII вв., когда на европейские земли прекратились вторжения внешних врагов. Ученые утверждают, что в это время климат в Европе заметно смягчился. Люди начали лучше питаться и меньше болеть. Европейцев стало значительно больше. Выросла продолжительность жизни.
Рост численности населения Европы начался в период Зрелого Средневековья (XI—XIII вв.).
Продолжительность жизни человека в Средние века прежде всего зависела от условий его жизни, принадлежности к тому или иному сословию и рода занятий. Например, средняя продолжительность жизни французских королей династии Капетингов (X—XIV вв.) составила 56 лет, а обычные люди в среднем жили только 45 лет. Тогда старость и болезни приходили к людям рано. Сохранилась перепись населения одного французского села XIII в. Из 60 его жителей только двое дожили до 60-летнего возраста.
Даже в самые благополучные годы в странах Западной Европы сохранялся высокий уровень детской смертности. Очень много детей умирало в младенчестве. Отсутствие реальной медицинской помощи приводило к тому, что из-за болезней часто вымирали целые села, а в городах исчезали богатые и многолюдные семьи. Люди Средневековья были почти беззащитны перед такими болезнями, как холера, дизентерия, тиф, коклюш, туберкулез, скарлатина.
Катастрофические последствия несли эпидемии чумы.
«Черная смерть»
В середине XIV в. Европу настигла чума. Большой эпидемии чумы здесь не было с VIII в. Болезнь пришла из Азии и передавалась с укусами блох, которыми кишели средневековые жилища. люди носили маски, опрыскивали одежду уксусом и ароматическими смолами, делали кровопускание, но все было бесполезно. Житель Константинополя писал: «Врачебное искусство не помогало, люди умирали в тот же день, а некоторые — в тот же час. Те, кому удавалось прожить два или три дня, испытывали страшные мучения. Самое ужасное то, что от этого нет спасения!» Во многих городах число жителей сократилось вдвое.
? 1. Почему в странах Европы последствия «черной смерти» были такими ужасающими? 2. Как люди пытались бороться с болезнью?
Жизнь человека во многом зависела от природных условий и прихотей погоды. Как и сейчас, в Средние века случались засухи, сильные морозы и наводнения. Резкие перемены погоды часто заканчивались неурожаем и голодом.
Голод приводил к массовой гибели людей.
Для того чтобы поддерживать численность населения на должном уровне, города и другие поселения нуждались в постоянном притоке переселенцев. Для Средних веков была характерна миграция — переселение значительной части населения на новое место жительства. По средневековым дорогам двигались миллионы людей: паломники и крестоносцы шли к святым местам, монахи-проповедники несли свет веры, студенты искали новые знания. Торговцы жаждали наживы, рыцари — подвигов, а крестьяне мечтали о свободных землях и справедливых сеньорах. С помощью переселенцев европейцы обменивались опытом и достижениями, передавали новые знания и… болезни.
Численность населения в Европе к концу эпохи Средних веков едва достигала 60 млн человек.
Рис. 1, 2. В годы эпидемии чумы появились многочисленные изображения «танца смерти»: смерть, изображенная в виде скелета, держит за руки горожанина, рыцаря, священника, крестьянина и танцует с ними, завлекая в преисподнюю
2.
Брак и семья.
Распространение христианских ценностей и морали способствовало укреплению семьи. Тем не менее жена оставалась в полной зависимости от мужа, как и дети — от отца. Покорность главе семьи считалась залогом семейного счастья. Наследование земли происходило только по отцовской линии.
Детей было много, и они часто умирали. К этому относились спокойно: «Бог дал, Бог взял». Чтобы не кормить «лишние» детские рты, в некоторых странах согласно обычаю отец мог оставить новорожденного в семье или «вынести», то есть обречь на гибель. Но несмотря ни на что, детей любили, о них заботились, не жалели средств на их воспитание и обучение.
Из «Трактата о домашнем хозяйстве и семейной морали» (XIII в.)
Дети не дают родителям спать по ночам, а днем докучают тем, что надобно все время заботиться об их кормлении; когда они подрастут, то носятся по улицам, и приходится следить, чтобы они не угодили под лошадь или повозку; повзрослев, они требуют от родителей богатого наследства.
..
? Что общего в поведении средневековых и современных детей?
Средневековые семьи были большими. Число выживших детей в семьях рыцарей, ремесленников и крестьян колебалось от трех до восьми. Дети взрослели рано. Уже в 10 лет во Франции детей привлекали к работе по хозяйству. В этом же возрасте их могли судить за серьезные преступления. С 12 лет дети имели право давать показания в суде, а девиц из благородных семей выдавали замуж. В 15 лет мальчики могли жениться, вступать в права наследства, а в семьях феодалов их посвящали в рыцари. Родители стремились воспитать в детях праведность и благочестие, обучить своему ремеслу.
3. Питание.
В Средние века простые люди питались скромно, два раза в день: утром и вечером. Основу питания составляли ржаной хлеб, каши, овощные похлебки, приправленные чесноком, луком, травами. В селах и городах люди держали огороды, где выращивали бобы, горох, капусту, репу. Из-за необходимости соблюдать церковные посты в меню средневекового человека преобладала растительная пища.
Мясо ели по праздникам. Обычно употребляли свинину и крайне редко — говядину. В горных районах Европы отдавали предпочтение баранине. Домашнюю птицу (кур, гусей, уток) ели чаще, но далеко не каждый день. На юге Европы широко использовали оливковое масло, а в северных странах — свиной и говяжий жир. Пили воду и молоко. В юго-западной части Европы предпочитали вино и яблочный напиток сидр, в других странах пили пиво, у славян был популярен квас. Самой распространенной сладостью был мед. Сахар привозили издалека, он стоил дорого и считался лекарством.
Посуду использовали экономно, так как она была очень дорогой. В больших семьях все ели из общей миски. Мясо брали руками. Даже в богатых домах миску и кубок использовали один на двоих или передавали друг другу, пуская по кругу.
4. Жилище и комфорт.
Нам известно, что большинство населения составляли крестьяне, которые кормили своим трудом другие сословия. Какой же была жизнь простых людей?
Представим, что мы находимся в небольшом дворе обычной крестьянской семьи. Дом и хозяйственные постройки земледельца (сарай для хранения сена, амбар для зерна) покрыты соломой. В доме одна большая комната, часть которой отгорожена для скота. На земляном полу оборудован каменный очаг, в котором пылает огонь. Над ним на железной цепи висит котел. Дым от костра поднимается к отверстию в крыше. Некоторые крестьяне топили «по-черному», и дым выходил через низкую почерневшую дверь. Рядом печь для выпекания хлеба. В комнате стоит большой, покрытый матрасами с соломой деревянный помост, который служит кроватью для всех членов семьи и возможных гостей. Из мебели есть только деревянный стол и лавки. Все сделано своими руками. Деревянная посуда висит на стене. У некоторых крестьян в доме стояли сундуки.
Окон в домах не было. Небольшие прорези в стенах затягивали бычьим пузырем, кусками слюды, промасленными тряпками. Мутное, непрозрачное стекло было очень дорогим, его могли позволить себе только богатые люди. Цветное стекло (витражи) украшало главные храмы городов.
Рис. 3. Средневековые глиняные игрушки, найденные во время раскопок
Рис. 4. Пир в замке феодала
Рис. 5. Крестьянский двор. Реконструкция
Рис. 6. Горожане. Барельеф монастыря Клюни во Франции (XIV в.)
Жизнь простого человека была подчинена световому дню. С закатом солнца все ложились спать. Немного осветить помещение можно было глиняной или стеклянной лампой, наполненной маслом. Однако это несло дополнительные расходы. В зимнее время в домах было холодно, и зачастую люди спали одетыми. В XII в. появились камины, а позднее в домах начали строить печи, которые европейцы позаимствовали у славян. Жизнь в сырых, плохо отапливаемых помещениях сказывалась на здоровье. Многие люди страдали заболеваниями костей и суставов.
Большинство жителей Средневековья не были избалованы комфортом.
5. Одежда и мода.
В Средние века одежда в основном изготавливалась из домотканых тканей — шерсти и льна. До XII—XIII вв. мужчины и женщины носили камизу — длинные, до колен, рубахи, а также брэ — короткие штаны. Сверху надевали блио — рубаху из более плотной ткани, достигавшую колен. В это время появились чулки, которые носили и мужчины, и женщины. Верхней одеждой служил длинный плащ, иногда с капюшоном.
Простые люди носили одежду неброских темных цветов: черную, коричневую, серую. Более зажиточные люди окрашивали одежду в различные оттенки зеленого, красного, синего цветов. Шелк, бархат, хлопчатобумажные ткани привозили из богатых стран Востока.
В XIII в. была распространена котта — облегающая шерстяная верхняя одежда. Поверх котты носили сюрко — безрукавку с разрезом. Одежду украшали мехом, кружевами, комбинировали ткани разных цветов. Следуя моде, богатые люди носили длинную пышную одежду, не предназначенную для того, чтобы в ней работать. Появились длинные юбки, шлейф которых мог достигать нескольких метров.
Пуговиц не было (они появились только в XIV—XV вв.). Обычно одежду скрепляли специальными медными или бронзовыми застежками — фибулами. Иногда для изготовления фибул использовали драгоценные металлы и камни, превращая их в настоящие произведения ювелирного искусства.
Причудливые головные уборы обычно подчеркивали социальное положение мужчин и женщин. На ногах красовались остроносые короткие сапожки, изготовленные из дорогой кожи. Простолюдины носили сабо — грубые ботинки, выдолбленные из дерева.
В Средневековье одежда отвечала общественному и материальному положению человека и зависела от его занятий.
Рис. 7. Средневековая модница
Вопросы и задания
1. От каких факторов зависела продолжительность жизни людей в Средние века? 2. Как люди Средневековья относились к детям? 3*. По тексту параграфа составьте меню обычного горожанина Западной Европы в X — XV вв. 4. Сравните внутреннее убранство дома средневекового крестьянина и вашего жилья. Что в них общего? 5. Какие предметы средневековой одежды сейчас не используются? 6. Составьте в тетради таблицу «Жизнь людей в Средние века и в наши дни». Используйте текст параграфа, помощь учителя, родителей, справочники и сеть Интернет.
План характеристики | Средневековье | Современность |
Численность населения Европы | ||
Средняя продолжительность жизни европейца | ||
Эпидемии и голод | ||
В каком возрасте вступали в брак | ||
Среднее число членов семьи | ||
Освещение и отопление жилья |
Средневековье и естественные потребности человека — Сноб
Финские писатели Ари Турунен и Маркус Партанен рассказывают, почему раньше считалось нормальным «выпустить газы наружу» и как жили в городах без канализации. «Сноб» публикует отрывок из книги «Только после вас», которая выходит в издательстве «Альпина Паблишер»
Иллюстрация: Iconographic Collections / Wikipedia CommonsГазы
Есть те, кто приказывает, чтобы мальчики силою сжатых ягодиц удерживали внутри звуки, животом издаваемые, но подобная попытка соблюсти приличия вредна, поскольку вызывает болезни. Если есть выбор, то лучше выпустить газы в одиночестве. В противном случае следует, как водится, прикрыть кашлем непотребный звук.
Эразм Роттердамский. О приличии детских нравов (1530)
В Средние века прилюдно выпускать газы не считалось чем-то зазорным. Рожер I, носивший титул великого графа Сицилии, правил островом с 1071 по 1101 г. Бенедиктинский монах Гоффредо Малатерра отмечал, что этот человек, нормандец по происхождению, был прекраснейшим, велеречивейшим и наихрабрейшим правителем. Тем не менее он позволял себе публично портить воздух. Арабский историк Ибн аль-Асир пишет о том, как посол короля Балдуина посетил двор Рожера и предложил тому вместе отправиться завоевывать Северную Африку. Присутствовавшие при встрече дворяне с восторгом приняли это предложение, однако Рожер поднял ногу, издал крайне громкий и характерный звук и заявил, что это гораздо лучший совет, нежели тот, который дали сановники.
В Средние века полагали, что вонь кишечных газов — это запах самого дьявола. Поскольку на небесах все источало тонкие ароматы, люди верили, что ад является во всех отношениях противоположностью рая, — это же касалось и запахов. Считалось, что на шабашах колдуны и демоны катаются в моче и экскрементах, а также пьют и едят их. Во время процессов над ведьмами одним из главных обвинений против несчастных женщин было то, что они якобы целовали ледяной зад Сатаны. Таким образом, естественные выделения человеческого тела — кал, моча и сперма — использовались неестественным образом.
Телесные потребности и выделения в Средние века пробуждали в людях интерес, что приводило к самым разнообразным верованиям. Как же относились к публичному испусканию газов в пособиях по этикету? Эразм Роттердамский, как мы уже упоминали, уделял в своем труде внимание этому вопросу.
О болезнях: прислушайтесь к старой максиме о звуках, животом издаваемых. Если можно выпустить газы беззвучно, то сие будет наилучшим выходом, если же нет, то все же лучше выпустить воздух громко, нежели насильно удерживать его внутри.
Эразм Роттердамский. О приличии детских нравов (1530)
Сидя за столом, следовало избегать движений, которые могли породить звук, вызывающий ассоциации с порчей воздуха.
Качаться на сиденье, ерзая с одной ягодицы на другую, — это манера человека, часто пускающего ветры или притворяющегося, будто он так поступает.
Эразм Роттердамский. О приличии детских нравов (1530)
Подобные инструкции говорят о том, что еще во времена Эразма газы не являлись запретной темой, которую нельзя было бы обсуждать открыто и рационально. Эразм Роттердамский приводит аргумент медицинского характера: по его мнению, лучше уж пукнуть, нежели сдержаться и в итоге заболеть. Правда, он все же рекомендует по возможности соблюдать приличия, призывая либо пускать ветры беззвучно, либо маскировать конфуз кашлем или иным громким звуком. На практике, однако, дела обстояли иначе. Книги Франсуа Рабле, например, рисуют отличную картину нравов того времени и рассказывают, что в XVI в. к порче воздуха относились с изрядной долей юмора. Во всяком случае, проблема эта в те времена не слишком беспокоила посетителей постоялых дворов и пивных погребов.
Мартин Лютер, который не чурался никаких тем: критиковал церковь, откровенно писал о вине, женщинах и современных ему нравах, — обосновывал свою привычку пускать газы тем, что это превосходный способ отогнать дьявола: «Я могу противостоять бесам и чаще всего отпугиваю их раскатистым пуканьем».
«Громкие вопли, рыгание и отвратительная порча воздуха — этого достаточно, чтобы любого разумного человека заставить стыдиться своей природы» — вот мнение современника о посетителях английских пивнушек XVIII в. Интересно, что бытописателя шокировали «непристойные» запахи, а не само пьянство. В XIX столетии мнение медиков о том, надо ли сдерживаться, кардинально изменилось. Если во времена Эразма Роттердамского боялись, что это может привести к болезни, то теперь считалось, что портящий воздух человек попросту не желает контролировать низменные инстинкты.
Хотя в наши дни случайный пук может привести к неловкой ситуации, все же эта тема не является табу. Порча воздуха постоянно служит предметом шуток не только среди школьников, но и, например, обыгрывается в различных телешоу. За раскрепощающим смехом, однако, по-прежнему скрывается чувство неловкости, которое мы пытаемся смягчить с помощью веселья.
Дефекация и мочеиспускание
Невежливо приветствовать человека, который мочится или испражняется.
Эразм Роттердамский. О приличии детских нравов (1530)
По моему разумению, не следует также, выйдя по нужде и возвратясь, мыть руки пред всей честной компанией, ибо знающим, по какой причине он моет руки, может явиться в воображении кое-что нечистое. Оттого же нехорошо, наткнувшись дорогой на гадость, как иной раз случается, призывать спутников и на нее указывать. Еще хуже совать им под нос что-либо вонючее, как иные делают с великой настойчивостью, говоря: «Благоволите понюхать, как воняет!» — нет чтобы сказать: «Не обоняйте это, ибо оно воняет».
Джованни делла Каза. Галатео, или Об обычаях (1558)
Советы, приведенные в старинных пособиях по этикету, зачастую касаются времени, когда испражнения не являлись чем-то тайным и постыдным, но воспринимались как нечто совершенно обыденное. В Средние века и в эпоху Нового времени чернь справляла нужду где придется, зачастую без вспомогательной посуды или же при помощи горшка, содержимое которого позже выплескивалось прямо на улицу. Общественных туалетов, предназначенных для простонародья, было очень мало: так, к примеру, в конце XIII — начале XIV в. в районе Лондонского моста на 138 домов имелась лишь одна уборная, из-за чего жильцы ничтоже сумняшеся предпочитали справлять нужду прямо в текущую неподалеку Темзу. Также подходящими местами для отправления естественных надобностей считались внутренние дворики и темные переулки. Не было ничего необычного в том, что как в домах знати, так и в лачугах бедняков на видном месте красовался горшок с плавающими в нем экскрементами. Когда один лондонский купец, живший в XVII в., не нашел в чужом доме горшка, он без лишних экивоков помочился в камин. Дворяне также справляли нужду без особых стеснений, и порой дворцовые камины заменяли им нужники.
Из-за отсутствия канализации улицы европейских городов утопали в фекалиях. «Повсюду видны горы отбросов, а ноздри забивает тысяча отвратительных запахов», — отмечал современник.
В Эдинбурге, например, еще в XVIII в. пешеходам следовало соблюдать крайнюю осторожность и быть очень внимательными, чтобы не оказаться под душем из мочи и фекалий: ночные горшки раз в сутки опорожняли из окон прямо на мостовую. Вежливым считалось заранее громким голосом предупредить проходивших мимо, чтобы они успели убраться из-под окон. Выплеснутые испражнения оставались на улице до утра, когда городские службы принимались за очистку мостовых.
Поскольку столкнуться с фекалиями можно было повсеместно, к ним также относились вполне естественно (с точки зрения современного человека, даже слишком естественно). Так, кал порой использовали довольно оригинально, как можно узнать из написанной в XVI в. Циммернской хроники. Там рассказывается, что в последний вечер Великого поста во дворце графа Андерса Зонненберга на стол подали собачьи экскременты, которыми собравшие за ужином знатные дамы и господа в шутку измазали головы друг друга. Скорее всего, речь шла о каком-то ритуале, поскольку в хронике указано, что «в наши дни от сего обычая отказались, поскольку экскременты портят одежду и стены».
Когда в XVII в. у некоей дамы во время театрального представления в Лондоне приключился понос, бедная женщина вынуждена была справлять нужду на углу одной из деловых улиц столицы, поскольку публичных уборных практически не было. То есть Эразм Роттердамский не просто так писал, что невежливо приветствовать человека, который опорожняет кишечник. Советы, касающиеся испражнения и мочеиспускания, встречаются в пособиях по этикету XVI столетия, что указывает на уже тогда существовавшие попытки контролировать эту сферу человеческой жизни, однако в ту пору, в отличие от более позднего времени, о «постыдных» вещах еще можно было говорить относительно открыто. Справлять нужду на улице было совершенно нормальным явлением. О публичности этих процессов, которые ныне считаются интимными, свидетельствует, например, тот факт, что еще в XVIII в. на аристократических балах принято было на отдельном столе выставлять в ряд ночные горшки, для того чтобы дамы и господа могли после ужина справить естественные надобности.
Неспешное появление нужников
Разумеется, более предпочтительным вариантом, нежели ночной горшок, была уборная. В Средние века наиболее передовые в санитарном отношении помещения имелись в монастырях, где монахи и монахини жили в чистоте не только духовной, но и физической: отходы из уборных выводили либо по канализационным трубам, либо через специально выкопанные под нужниками канавы. Поскольку распорядок жизни в монастырях был строгим и подчинялся общим правилам, естественные нужды также справляли по часам, и поэтому монастырские туалеты зачастую оснащались большим количеством отверстий. Также в Средние века в дворянских замках были распространены общие для всех обитателей туалеты, которые стремились сделать более удобными, размещая их вблизи дымовой трубы, чтобы было теплее.
То есть нужники существовали уже давно, однако с приватностью в них дела обстояли плохо: так, в здании городской ратуши Йорка власти решили возвести стены в общественной уборной при зале переговоров лишь в XVII в. Открытыми были также и предназначенные для дворян туалеты, даже самые роскошные из них. Шикарный клозет был в ту пору таким же предметом гордости, как в наши дни дорогой автомобиль. Зародившаяся в эпоху Нового времени помпезная придворная культура оставила свой след на туалетных сиденьях, которые смягчали с помощью бархатных подушек и украшали вышивками и бахромой. При дворе Людовика XIV, например, таких ласкающих глаз приспособлений насчитывалось 264. Подобная роскошь объяснялась вовсе не пристрастием короля к гламуру; дело в том, что сиденье подчас заменяло трон: монархи, отправляя естественные потребности, могли одновременно заботиться о выполнении обязанностей, принимать гостей и провозглашать новости государственной важности. Так, к примеру, Людовик XIV объявил о своей помолвке, восседая на горшке.
Однако уже в XVII столетии почетное сиденье старались всячески прятать. Например, в жилищах французского дворянства можно было подчас обнаружить стопки скучно выглядевших книг, и под обложкой верхней из них скрывалось туалетное отверстие.
Несмотря на то что первый туалет со смывом появился лишь в XIX в., идею ватерклозета представил еще в 1569 г. сэр Джон Харингтон, крестник английской королевы Елизаветы I. А еще раньше Леонардо да Винчи, автор многочисленных изобретений, также пытался сконструировать приспособление, которое помогало бы справлять естественные потребности. Однако людей, живших в XVI в., ватерклозет нимало не интересовал. В элегантную эпоху туалеты и правда были роскошными, но это вовсе не означает, что на гигиену уборных обращали особое внимание.
Окончательно культура санитарных помещений изменилась лишь в XIX столетии, когда в Европе появилась канализация. Городские жители, однако, поначалу протестовали против канализационных труб, поскольку с их появлением лишились возможности продавать фермерам свой кал в качестве удобрения. С возникновением канализации человеческие экскременты в буквальном смысле слова провалились под землю.
12 заблуждений о Средневековье, в которые все верят совершенно зря
1. Средневековая одежда была серой и унылой
Средневековая массовка. Кадр из сериала «Ведьмак»Посмотрите, как одеваются персонажи «Игры Престолов» и прочих фэнтезийных фильмов и сериалов? Там все, начиная с королей и лордов и заканчивая простыми крестьянами, носят одинаковые серые, коричневые и чёрные наряды. Разница только в том, что у простолюдинов одежда потрёпанная, а у богачей — новенькая, будто от кутюр. Цветовая гамма одна и та же.
Но на самом деле люди в средневековой Европе предпочитали яркие и красочные наряды — если, конечно, могли их себе позволить. Тогда большая часть предметов одежды изготавливалась из шерсти, льна, конопли и даже крапивы, и без окрашивания вещи были просто белыми, кремовыми или бежевыми.
Но даже самые бедные крестьяне старались придать им цвета с помощью красителей, созданных из разных растений, лишайников, коры деревьев, орехов, измельчённых насекомых и оксида железа.
Одним из самых популярных естественных красителей было растение под названием вайда, придающее одежде тёмно‑синий оттенок. Другие цвета, вроде красного, малинового, зелёного, жёлтого и фиолетового, встречались реже, но не были чем‑то исключительным. А самым редким был пурпур, поскольку его тяжело было изготовить. Одежды такого цвета дозволялось носить только членам королевской семьи.
Так что толпа бедняков в коричневых или чёрных вещах — нелепость. Они предпочитали наряжаться в вещи всех цветов радуги: это было модно.
2. Люди тогда были уверены, что Земля плоская
Средневековый рисунок сферической Земли с частями, представляющими землю, воздух и воду (около 1400 года). Изображение: John Gower / Wikimedia CommonsВряд ли мы узнаем, что тогда о форме Земли думали простые крестьяне. Но учёные Средневековья были вполне уверены в том, что наша планета круглая. И изображения её в научных трактатах того времени это подтверждают . Так что даже тогда люди были более осведомлёнными, чем нынешние плоскоземельщики.
В то, что Земля плоская, они, вероятно, верили до IV века до н. э. Однако потом греческие мыслители не только определили, что она имеет шарообразную форму, но и вычислили точные размеры нашей планеты.
Миф о невежестве людей Средневековья касательно формы Земли появился в 1800‑х годах. Тогда в научном обществе были популярны настроения, направленные против Церкви и креационистов. Считалось, что католические священники Средневековья называли Землю плоской в своих проповедях — такими они были закоснелыми и недалёкими.
Историк и религиовед Джеффри Рассел говорил : «За редким исключением ни один образованный человек в истории западной цивилизации с третьего века до нашей эры не верил, что Земля плоская».
3. «Железная дева» — лучшее пыточное орудие Средневековья
«Железная дева» в Музее средневекового уголовного права в городе Ротенбурге‑на‑Таубере / Eiserne Jungfrau von Nürnberg, 15. od. 16. Jh. (Exponat im Mittelalterlichen Kriminalmuseum Rothenburg ob der Tauber). Изображение: Mattes / Wikimedia CommonsКак запытать преступника или еретика, попавшего в лапы Инквизиции? Естественно, запихнуть его в «железную деву»! Это такой ящик, куда помещается человек. Внутри ящик утыкан шипами, а снаружи оформлен в виде женщины. Жуткая штука.
Вот только в Средневековье «железных дев» не использовали. Сие замечательное орудие изобрели не раньше конца XVIII века, так что это, можно сказать, новодел. Предполагается, что миф об ужасной «железной деве» появился в эпоху Просвещения, когда Средневековье было принято выставлять временем страшного невежества и жестокости.
Пытки в Средние века действительно существовали, но были куда проще , чем показывают в массовой культуре. Они не требовали «железных дев», растягивающих кости кроватей и прочих аппаратов, как у Джона Крамера из фильма «Пила».
Зачем какие‑то сложности, если есть верёвка, иглы и ножи, а также огонь и вода?
Да и всякие пыточные орудия вроде «колыбели Иуды» и «железного стула» были не так сложны в изготовлении, как гипотетическая «железная дева».
Интересно, что самая старая из известных «дев» — так называемая Нюрнбергская, впервые показанная в 1802 году — не сохранилась до наших дней. Она якобы была уничтожена во время бомбёжки города в 1945 году. Сейчас в Музее средневекового уголовного права в городе Ротенбурге‑на‑Таубере выставлена её копия. Она, кстати, похожа на русскую матрёшку в кокошнике.
4. Специи тогда использовали, чтобы отбить вкус гниющего мяса
Приготовление пищи в Средние века. Рисунок из замка Колчестер. Изображение: Diane Earl / E2BNGalleryПопулярная байка, которая часто встречается в разных подборках фактов об «отвратительном Средневековье». Тогда холодильников не было, и мясо быстро портилось. Поэтому его щедро сдабривали перцем и прочими специями, чтобы хоть как‑то его съесть, преодолевая рвотные позывы.
Звучит жутко и натуралистично, но в реальности ничего подобного не бывало. Во‑первых, никакие специи не сделают испортившееся мясо пригодным для еды и не спасут от отравления желудка. А во‑вторых, они были очень дороги — дороже мяса. Позволить их себе могли только действительно богатые и знатные люди, а им не было нужды давиться тухлятиной.
5. В Средневековье часто использовались пояса верности
«Пояс верности», XIX век. Изображение: peter schmelzle / Wikimedia CommonsСуществует у рыцарей и лордов якобы такая хорошая традиция: уезжаешь в Крестовый поход — надень на свою леди пояс верности. Так оно надёжнее будет. Жена не изменит, нагуляв наследничка на стороне, и будет защищена на тот случай, если замок захватят враги. Ключик‑то от замочка у супруга остался. Правда, если тот погибнет где‑нибудь на Святой Земле, у леди возникнут неприятности…
На самом же деле «поясов верности» не существовало . Длительное ношение такой штуки вызвало бы инфекцию мочеполовой системы, абразивные раны, сепсис и смерть. К женщинам в те времена относились несколько суровее, чем сейчас, но всё-таки жена — довольно ценный представитель дворянской семьи. И убивать её просто так, да ещё таким отвратительным способом, пришло бы в голову только настоящему безумцу.
А многочисленные фотографии «поясов верности», которые можно найти в интернете — это относительные новоделы. С 1800 по 1930‑е годы мастурбация в медицине считалась вредной, и, чтобы отучить от неё мальчиков и девочек, на них надевали такие штуки — естественно, по предписанию врача.
Добавьте в закладки 🤔
6. Содержимое ночных горшков в то время выплёскивали прямо из окон
Женщина выливает содержимое ночного горшка на уличных музыкантов. Изображение из книги Flushed with Pride, Wallace Reyburn (London: Pavilion Books, 1989, p. 49)А как ещё поступать с накопившимися в ночной вазе продуктами жизнедеятельности? Канализации‑то нет.
Перед этим надо только предупредить идущих внизу прохожих. А то вот так вот плеснёшь на какого‑нибудь лорда, которому вздумается пройтись пешком (такое редко, но бывало). Он наверняка обидится, а разозлившиеся аристократы с чернью тогда не особенно миндальничали.
Так что, Средние Века были действительно такими грязными? Нет, не совсем.
Возможно, иногда содержимое горшков и правда выплёскивали из окон, но законами это было запрещено .
Например, если бы в начале XIV века вы выбросили из окна на улицу Лондона человеческие фекалии или любой другой мусор, вас бы оштрафовали на 40 пенсов. Сейчас это примерно равно 142 долларам США. Да что уж там, сохранилась запись, как соседи чуть не убили одного мужчину за то, что он выбросил в окно тухлую рыбу.
Люди сваливали отходы в общественные выгребные ямы или канавы, которые потом очищались ассенизаторами. У богатых граждан имелись собственные септики. А храбрецы, которые разгребали всё это, именовались gongfermours и зарабатывали в день больше, чем иной работяга в неделю. Хотя пахло от них, естественно, не очень хорошо.
7. Вода тогда была такая грязная, что людям приходилось пить только пиво и вино
Монах варит пиво. Рисунок 1437 года. Hausbuch der Mendelschen Zwölfbrüderstiftung. Band 1, Nuremberg 1426–1549. Stadtbibliothek Nürnberg, Amb. 317.2°. Изображение: Wikimedia CommonsТем, кто верит в этот миф, стоит попробовать недельку заменить всё питьё в своём рационе на крепкие напитки. Долго вы так не выдержите, если только не имеете стальную печень. Выпивка способствует обезвоживанию, так что утолять жажду исключительно ею — сомнительное занятие.
На самом деле люди строили свои поселения, замки, деревни и города рядом с источниками пресной воды. В каждом населённом пункте имелся колодец , за загрязнение которого полагались очень суровые наказания. Так что именно вода была основным напитком Средневековья. Иногда её смешивали с подсластителями, например с мёдом или ягодами.
Пиво в Средневековье, однако, тоже любили . Оно было далеко не такое крепкое, как сейчас, но зато более густое и калорийное. Люди, занимавшиеся физическим трудом, пили его тогда для сытости. А вот вино было дорого и доступно только аристократам.
8. Средневековье — эпоха технологического застоя
Ветряные мельницы и замок Консуэгра. Изображение: Michal Osmenda from Brussels, Belgium / Wikimedia CommonsСредние Века вряд ли можно назвать временем застоя: на самом деле тогда изобрели много того, до чего древние греки и римляне не додумались. Например , механические часы, печатный станок, ветряные мельницы, очки, публичные библиотеки, контрфорсы (это такие опорные арки по бокам зданий), квадрант и астролябию. А также прокачали огнестрельное оружие, превратив его из китайских потешных фейерверков в настоящую боевую силу.
Кроме того, именно в Средневековье придумали тяжёлый плуг, произведший аграрную революцию, тачки для перевозки небольших грузов и кормовые корабельные рули, благодаря которым развилось судоходное дело и стали возможны Великие географические открытия.
Поэтому временной отрезок в восемь тысяч лет, который в «Игре Престолов» представлен как аналог Средневековья, выглядит совершенно неубедительно. За это время вестеросцы успели бы колонизировать Эссос и изобрести продвинутые технологии, а то и на другие планеты слетать.
Прочитайте ⚔️
9. Лорды пользовались правом первой ночи
Средневековые развлечения. Изображение: Book of Hours France 15th century / общественное достояниеСуществует миф о том, крестьянин обязан был испросить разрешения у своего лорда на свадьбу, а также предоставить ему на одну ночь свою будущую жену. Это называлось Primae Noctis или «право возложения ляжки». Некоторые простолюдины якобы гордились тем, что невинная девушка в свой первый раз ляжет с благородным лордом, поскольку тогда её потомство от мужа тоже будет иметь толику голубой крови (да, в Средние века верили в телегонию).
Но на самом деле внятных доказательств существования права первой ночи в Средневековой Европе нет.
Подобные обычаи были у некоторых племён Африки и Южной Америки. Молодую девушку ритуально лишал невинности специально уполномоченный человек, например шаман, поскольку контакт с женской кровью считался чем‑то нехорошим и даже опасным. Или её уступали гостю, и это считалось честью для семьи. Но в Европе подобные обычаи не были распространены.
«Право первой ночи» появилось в культуре благодаря документу 1419 года, составленному лордом Ларивьера‑Бурде из Нормандии. В нём он сообщал, что даст согласие на свадьбу подданного, только если тот угостит его галлоном выпивки, куском свиньи от хребта до уха и выплатит ему 10 су (это такая монета). В конце лорд объявлял, что если не получит своё, то возляжет с девицей, которую берут замуж.
Однако историк Ален Буро считает , что этот документ лишь своеобразная аристократическая шутка. В других же исторических источниках право первой ночи не упоминается — крестьяне просто платили пошлину за свадьбы.
10. Люди тогда жили до 40 лет…
Danza macabra, или «Пляска смерти». Fresco on the external wall of the church of Disciplini, Clusone, Bergamo, Italia. Изображение: Paolo da Reggio / Wikimedia CommonsСуществует мнение, что из‑за ужасных условий жизни люди в Средневековье умирали от бесконечных болезней, антисанитарии и войн уже к 40 годам. Но это не так.
Да, средний срок жизни тогда составлял 35–40 лет из‑за очень высокой детской смертности. Но те, кто переживал детство и становился взрослым, имел неплохие шансы дожить до преклонных годов. Стариками тогда считали тех, кому исполнилось 60–70 лет.
Поэтому воспринимать буквально персонажа «Реальных упырей», который выглядит на 40 в свои якобы 16 лет, оправдывая это фразой «житие у нас тогда тяжкое было…», не стоит.
11. …и были невероятными грязнулями
Средневековая баня. Рисунок 1400 года. Изображение: Wikimedia CommonsСредние века вовсе не были такими грязными, как описано в романе «Парфюмер». Конечно, люди тогда были куда менее чистоплотны, чем мы, поскольку водопроводов с горячей водой в каждый дом ещё не проводили. А собирать дрова и греть воду на огне — довольно нудное занятие.
Однако люди вполне себе мылись — в общественных банях и купальнях, дома в тазах, а кто побогаче — в ваннах, да и просто в естественных водоёмах. Если не было возможности окунуться целиком, мыли хотя бы руки и лицо.
Существует даже средневековое латинское выражение «Охотиться, играть, мыться, пить — это жить!» (Venari, ludere, lavari, bibere; Hoc Est Vivere!), подтверждающее, что европейцы тогда ничего не имели против купания.
Да, есть история о королеве Изабелле I Кастильской, которая якобы мылась дважды в жизни, потому что дала обет пренебрегать мирскими удобствами, пока не освободит город Гранаду от мавров, на что ушло где‑то 12 лет. Вот только, скорее всего, эту байку придумали потому, что королева проводила много времени в походах и видок у неё был тот ещё.
Людовик XIV, которого тоже почему‑то считают жутким неряхой, был до смешного чистоплотен и тоже мылся в ванне — правда, у него была привычка делать это в компании придворных дам.
12. Женское удовольствие не интересовало средневековых мужей
Рамси Болтон и Санса Старк после свадьбы. Кадр из сериала «Игра престолов»В фильмах и книгах, созданных в духе «исторического реализма» или тёмного фэнтези, демонстрируется полное пренебрежение мужчин к чувствам супруги во время полового акта.
Но на самом деле люди Средневековья не были такими уж равнодушными к своим жёнам. Врачи того времени полагали , что женский оргазм необходим для зачатия ребёнка не меньше мужского. И муж, желавший обзавестись наследниками, должен был доставить даме удовольствие. Неважно, был он дворянином или простолюдином.
Тем не менее это не значит, что жизнь средневековых женщин была такой уж прекрасной. Во‑первых, отказать мужу в близости они не могли. А во‑вторых, изнасилования, заканчивавшиеся беременностью, считались добровольными актами любви. Раз есть ребёнок — то и оргазм был, а значит, всё по взаимному согласию, и судебные разбирательства невозможны. Такое вот было время.
Читайте также 🧐
Реабилитация Средневековья | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW
Книга рассказывает об эпохе, которую принято считать самой мрачной эпохой в истории человечества. Не случайно определение «средневековый» мы употребляем сегодня, когда говорим о варварских нравах и диких суевериях, о мракобесии и особенной жестокости. Репутация у Средних веков на редкость плохая. В нашем представлении это время бесконечных войн и костров, на которых сжигали ведьм, время чумы, опустошавшей Европу, и упадка культуры. Не случайно же последовавший за ней исторический период назвали эпохой Возрождения!
- Что считать Средневековьем?
Понятие «Средние века» – очень расплывчатое. Говорить о гомогенной, однородной эпохе, даже ограничивая её географически лишь Западной Европой, невозможно. Обычно хронологически Средневековье «располагают» между пятым веком (крушением Западной Римской империи) и серединой шестнадцатого столетия (когда получило распространение книгопечатание, была открыта Америка и началась эпоха колониальных завоеваний). То есть это, в общей сложности, больше тысячи лет! К тому же европейские страны развивались неравномерно, и у каждого народа, каждого региона были свои собственные особенности. Так, например, Италия долгое время значительно опережала Германию, и у немцев была репутация «дикарей». Но к концу тринадцатого–началу четырнадцатого века средневековая Германия пережила настоящий бум торговли и ремёсел. Этому способствовал бурный рост городов. Пятая часть населения Германии жила тогда в городах. На юге изготавливались льняные и хлопчатобумажные ткани, в Кёльне и в Саксонии – сукно, в Нюрнберге – изделия из металла, рабочие инструменты. Особое место в немецкой экономике занимало горное дело.
- Экономика Средневековья
Именно тогда – в «отсталые» Средние века – были заложены основы единого европейского экономического пространства. Ещё в двенадцатом веке на севере Германии возникла Ганза – «товарищество» купцов и цеховых объединений, превратившееся в последующие сто лет в союз городов. В пору своего расцвета Ганза объединяла до 160-ти европейских городов: от Гамбурга и Любека до Стокгольма, Новгорода, Лондона и Брюгге.
Ганза обеспечивала защиту её членов, регулирование таможенных и валютных проблем (что в тогдашней «лоскутной» феодальной Европе было очень важно), оказывала посреднические услуги, следила за безопасностью торговых путей, «лоббировала» общие интересы при самых разных королевских дворах. Она даже вела настоящие войны (например, вместе со Швецией против Дании во второй половине 14-го века).
До одиннадцатого–двенадцатого веков европейским купцам приходились вести ещё и, так сказать, идеологическую войну. Дело в том, что торговля относилась к числу профессий, осуждавшихся и даже презираемых клириками. Было своеобразное табу на деньги, которые некоторые средневековые теологи даже предавали анафеме. Получение платы считалось проявлением корыстолюбия, жадности, любви к барышу, что усиливало враждебность к купцам, а тем более – к ростовщикам и менялам. Позорными считались также профессии адвокатов и нотариусов, так как церковь противопоставляла каноническое религиозное право «пагубному» гражданскому. Лишь в двенадцатом веке, когда в Западной Европе происходит экономическая и социальная революция, разрушается натуральное хозяйство и начинают стремительно расти города, многие из «предосудительных» в клерикальном средневековом обществе профессий становятся уважаемыми и престижными. Изменилось отношение и к купцам.
- Праздники под угрозой вечного проклятья
Но есть что–то, в чём наши современники могут даже позавидовать далёким предкам, жившим в ту якобы безрадостную и мрачную эпоху. Я имею ввиду праздники и выходные дни. Хорст Фурман посвящает этой теме специальную главу в своей книге. И начинает с перечисления. В январе отмечали: 1-го числа – Обрезание Господне, 6-го – Богоявление), 13-го – так называемую «октаву» (в средневековой католической литургии – восьмой день после крупных религиозных праздников), 14-го – День Святого Феликса Испанского, 16-го – Святого Марцеллина Римского… И так далее. Кроме многодневных главных церковных праздников – Рождества, Пасхи и Троицы, год «структурировали», говоря современным языком, множество более мелких. Например, ко Дню Святого Михаила (29-го сентября) были приурочены окончание учебного гола в школах, крупные ярмарки, различные обряды, связанные со сбором урожая. В День Святого Мартина (11-го ноября) увольнялись, меняли батраков, платили налоги и пошлины.
В 1232 году в специальной папской булле подробно перечислялись все дни, которые следовало посвятить не работе, не суетному труду, а Богу. Этих выходных было 85, не считая общинных праздничных дней, посвящённых «местным» святым, монастырям, соборам. Таких праздников тоже насчитывалось немало. В средние века у жителей некоторых регионов Западной Европы было более ста нерабочих дней в году. Это вполне сравнимо даже с сегодняшней Германией – рекордсменом по количеству свободного времен. У современного немецкого рабочего с двумя выходными в неделю, праздниками и отпуском получается, в среднем, 130–140 нерабочих дней в году – ненамного больше, чем у средневекового ткача или батрака. Причём, надо подчеркнуть, что в средние века никакой хозяин в праздники не мог заставить людей работать. Это было строжайше запрещено, и церковь грозила нарушителям вечным проклятием. Священники рассказывали с амвона, что грешников ждёт Божье наказание и что им придётся страдать так же, как и пастуху на Луне, наказанному за то, что он как–то вышел на работу в воскресенье. Вот и пасёт теперь своих овец на Луне каждую ночь.
- Хорошие манеры
Дикость средневековых нравов, однако, не означает, что люди и вели себя за столом, как дикари. Уже с начала тринадцатого века существовали правила этикета, которые в «избранном» обществе достаточно строго соблюдались. Ели тогда, правда, и при королевских дворах руками. Но облизывать пальцы, бросать объедки под стол и ковырять в зубах ножом считалось неприличным. Руки мыли до и после еды. Локти на стол уже восемьсот лет назад не клали. Плеваться, чесаться и сморкаться публично не полагалось.
Всё это, конечно, – интересные детали, не больше. Но и они показывают, что жизнь в средние века вовсе не была такой примитивной, какой мы её себе обычно представляем.
Средневековая жизнь — TheDarkAges
Средневековье – период, который длился приблизительно с 350 гг. н.э. до 1450 гг. Сам термин был открыт в период Ренессанса, в период культурных и литературных изменений в 14, 15 и 16 столетиях. Во времена Ренессанса люди считали себя продвинутыми и цивилизованными.
Историки разделяют Средневековье на 3 части: Раннее Средневековье (IV—X века), Высокое Средневековье (XI—XIII века) и Позднее Средневековье (XIV—XV века). Историки полагают, что большинство культурных, экономических и политических достижений средневековья приходятся на второй период и его назвали периодом «высокого» средневековья. Позже историки оценили по достоинству достижения Раннего и Позднего средневековья. На сегодняшний день историки используют нейтральное название – срединным периодом.
Столетия римского владычества в Западной Европе закончилось крахом в конце 476, когда императора свергли с престола варвары, пришедшие из северных земель. Вскоре после этого, на землях, некогда принадлежавших римлянам, стали формироваться крошечные королевства. Последующие вторжения Викингов, Готов и мавров, а также борьба между соседними королевствами полностью изменили уклад европейской жизни.
Средневековые времена, Средневековье, Средние века, все эти понятия используемые историками описывают период, который охватывает многие века. Церкви принадлежала огромная власть. Замедлилось общественное развитие; наука вызывала подозрения и часто рассматривалась как ересь. Информация передавалась по средствам устных контактов, и этот процесс был достаточно усложнен. Книги были большой редкостью, а письмо воспринималось как нечто сверхъестественное. Искусство и литература были в упадке.
Средневековая Европа была очень разрозненной, все же общества в те времена были поразительно схожи.
Повседневную средневековую жизнь, порою бывает понять сложно. Популярная культура любит фокусировать наше внимание и волновать умы рассказами о средневековых рыцарях, облаченных в доспехи; любовных связях между королевскими особами и простолюдинами; о сделанных открытиях и крупных достижениях. Но жизнь для обычного человека того времени была обыденной и вся его деятельность вращалась вокруг аграрного календаря.
Много времени уходило на то, чтобы вырастить как можно больше урожая, и обеспечить себя пропитанием на следующий год. Церковные празднества отмечали дни начала посева и жатвы, а также дни, когда крестьянин и его лорд могли отдохнуть от своих трудов.
В социальной деятельности каждый уважающий себя гражданин принимал активное участие. Ярмарки с трубадурами и акробатами проходили на улицах… торговля различными товарами, велась на городских площадях…. азартные игры проводились в местных тавернах…. так проводили свой досуг средневековые крестьяне. Средневековые свадьбы праздновались всем городом.
Средневековое суеверие господствовало в науке, но заезжие торговцы и вернувшиеся крестоносцы рассказывали о культуре Азии, Ближнего Востока и Африки, которые достигли больших успехов в изучении земли и человеческого тела. Для приготовления пищи использовались редкие специи, которые импортировали с Востока. Школы и университеты формировались по всей Западной Европе, что позволяло средневековому обществу постепенно познавать искусство и науку периода Ренессанса.
Повседневная жизнь в средние века (9780786408979): Пол Б. Ньюман: Книги
Написанная в стиле, доступном для учащихся младших классов и старше, эта книга показывает, что жизнь в средние века не была такой темной и примитивной, как ее описывают романы, фильмы или более ранние историки. В семи длинных главах автор, преподаватель средневековой истории, анализирует «Еда и приготовление пищи», «Строительство и жилище», «Одежда и одежда», «Уборка», «Отдых и игра», «Сражение» и «Исцеление». .«Каждая из этих тем разбита на свои основные компоненты, с многочисленными аспектами повседневной жизни, рассматриваемыми под каждым из заголовков.« Одежда и одежда », например, начинается с обсуждения источников для воссоздания того, что люди носили, за которым следует разделы о тканях, одежде, моде и аксессуарах. В разделе о моде, например, есть подразделы, посвященные туникам и дублетам, накидкам и плащам, а также другим предметам одежды. Повсюду используются черно-белые рисунки и фотографии.Хотя книга объединяет богатый материал со всей Европы, Ньюман редко обсуждает различия в повседневной жизни в разных странах Европы, вместо этого рисует общую картину.Повседневная жизнь в средние века похожа на Джеффри Сингмана «Повседневная жизнь в Англии Чосера» (Гринвуд, 1995), в котором предмет также делится на такие темы, как одежда и аксессуары, оружие и доспехи, еда и напитки и развлечения. . Однако книга Сингмана посвящена только жизни в Англии, и каждая глава короче и менее подробна.Сингман рассматривает хлеб в одном абзаце, в то время как Ньюман занимает две страницы, чтобы говорить не только о хлебе, но и о каждом зерне, которое использовалось в хлебе.
Из-за большей детализации и невысокой цены это отличный ресурс для школьных и публичных библиотек, которым нужны доступные вторичные источники для учащихся, пишущих статьи о Средневековье. Даже если библиотеки имеют повседневной жизни в Англии Чосера, они захотят добавить повседневной жизни в средние века в свои коллекции. RBB
Авторские права © Американская библиотечная ассоциация. Все права защищены
Об авторе
Преподаватель истории Средневековья, Пол Б. Ньюман имеет ученую степень Университета Мэриленда и Университета Джорджа Вашингтона. Он также является автором книги Растем в средневековье (2007) и живет в Миллерсвилле, штат Мэриленд.
Жизнь в средние века
Тим Ламберт
Общество в средние века
При феодальной системе, введенной норманнами, общество было похоже на пирамиду.На вершине пирамиды находился царь. Ниже него были бароны или главные арендаторы. Король подарил им землю, а взамен они должны были предоставить столько солдат, чтобы сражаться столько дней в году. Им также пришлось принести клятву верности королю, и они стали его вассалами. Бароны даровали рыцарям землю. Взамен им приходилось сражаться столько дней в году.
Однако эта система оказалась неудобной. Если рыцарь должен был сражаться, скажем, 40 дней в году по истечении 40 дней, он вернулся бы домой, даже если король был в середине кампании.Короли стали позволять баронам платить «деньги щита». Они использовали деньги, чтобы платить солдатам, когда они им были нужны.
В нижней части общества были крестьяне. Большинство из них были крепостными или деревенскими. Они не были свободны и не могли покинуть свою землю без разрешения лорда. Кроме того, помимо работы на своей земле, они должны были обрабатывать землю лорда 2 или 3 дня в неделю. Им также приходилось работать для него несколько дней в напряженное время, например, во время сбора урожая. (Хотя со временем все больше и больше лордов позволяли им платить ренту вместо работы).
У Вилленов были и другие обременения. Например, когда умирал виллин, его сын должен был отдать лорду лучшее животное, прежде чем захватить землю своего отца. Обычно крестьянам приходилось перемалывать зерно в муку на господской мельнице (и отдавать ему часть своего зерна). В некоторых местах им также приходилось печь хлеб в господской печи. Однако, если вы могли сбежать из своей деревни в город на год и один день, вы официально становились свободными.
Более того, Черная смерть сильно ослабила систему деревенских поселений.Во время Книги Судного дня население Англии составляло около 2 миллионов человек. К концу 13 века оно, вероятно, увеличилось примерно до 6 миллионов человек.
Однако в начале 14 века климат в мире похолодал, и произошла серия голода. Население начало падать. Черная смерть 1348–1349 годов унесла жизни около трети населения Англии. Так много людей погибло, что возникла серьезная нехватка рабочей силы, и лорды были готовы «переманивать» рабочих у других лордов, предлагая им более высокую заработную плату.Парламент пытался законодательно закрепить размер заработной платы, чтобы не допустить ее повышения, но добиться этого было невозможно. К 15 веку в Англии рухнула система крепостного права или деревенского права.
В средние века король правил по божественному праву. Другими словами, люди верили, что Бог избрал его царем, и восстание против него было грехом. Однако это не остановило восстания! В средние века короли имели ограниченную власть, и восстание было легким. Очень многое зависело от личности короля.Если бы он был сильным персонажем, он мог бы управлять баронами. Если бы он был слаб или нерешителен, бароны часто восставали бы. Короли-воины, которые вели успешные войны, были самыми могущественными, поскольку пользовались популярностью у знати.
Дома в средние века
Средневековые крестьянские дома представляли собой простые деревянные избы. У них были деревянные рамы, заполненные плетением и мазкой (полоски дерева, сплетенные вместе и покрытые «гипсом» из шерсти животных и глины). Однако в некоторых частях страны хижины были каменными.Крестьянские избы либо побелили, либо выкрасили в яркие цвета.
Беднейшие люди жили в однокомнатных избах. Немного зажиточные крестьяне жили в избах с одной или двумя комнатами. В окнах не было окон, только деревянные ставни, которые на ночь закрывались. Полы были из твердой земли, иногда покрытые соломой для тепла.
Посреди крестьянской избы был костер, на котором готовили и топили. Дымохода не было. Любая мебель была очень простой. Стулья были очень дорогими, и ни один крестьянин не мог их себе позволить.Вместо этого они сели на скамейки или табуреты. У них будет простой деревянный стол и сундуки для хранения одежды и других ценностей. На крючки вешали инструменты и гончарные сосуды. Крестьяне спали на соломе, подушек у них не было. Вместо этого они положили головы на деревянные бревна. Жена крестьянина готовила в котле, подвешенном над огнем, а семья ела из деревянных мисок. Свечи были дорогими, поэтому крестьяне обычно использовали тросточки, смоченные животным жиром.
Ночью летом и весь день зимой крестьяне делили свои хижины со своими животными.Часть его была заграждена для скота. Тепло их тела помогало сохранять хижину в тепле.
Норманны сначала строили замки из дерева. В начале 12 века их заменил камень. В городах зажиточные купцы стали жить в каменных домах. (Первыми обычными людьми, которые стали жить в каменных домах, были евреи. Им приходилось жить в каменных домах в целях безопасности).
В саксонские времена богатый человек и все его домашние жили вместе в одном большом зале. В средние века большой зал все еще был центром замка, но у лорда была своя комната над ним.Эту комнату назвали солнечной. В нем лорд спал на кровати, которая была окружена занавесками, как для уединения, так и для защиты от сквозняков. Остальные члены дома лорда, такие как его слуги, спали на полу большого зала. В одном или обоих концах большого зала был камин и дымоход. В средние века дымоходы были роскошью. Со временем они стали более распространенными, но лишь незначительное меньшинство могло их себе позволить. Конечно, ни один крестьянин не мог себе этого позволить.
Около 1180 года — впервые со времен римлян у богатых людей окна были стеклянными.Сначала стекло было очень дорогим, и его могли себе позволить только богатые люди, но к концу 13 — началу 14 веков у представителей среднего класса стало стекло в некоторых окнах. Те люди, которые не могли позволить себе стекло, могли использовать тонкие полоски рога или льняные ткани, пропитанные жиром или смолой, которые были полупрозрачными.
Дом средневекового купца, Саутгемптон
В средние века мебель была очень простой. Даже в богатой семье стулья были редкостью. Большинство людей сидело на табуретах или скамьях.У богатых людей также были столы и большие сундуки, которые можно было использовать как кровати. Дома богатых людей были увешаны шерстяными гобеленами или крашеным полотном. Они были не только для украшения. Они также помогали защищаться от сквозняков. В замке туалет или гардероб был желобом, встроенным в толщу стены.
Одежда в средневековье
В средние века мужчины носили туники. Некоторые мужчины носили шорты, а все — «чулки» (колготки или чулки). Женщины носили длинную тунику (до щиколоток) и поверх нее другую одежду — платье.Женщины держали свои платья ремнем на талии. Средневековые женщины обычно не носили трусиков.
Представители обоих полов носили шерсть разного качества. Это могло быть хорошо и дорого, или грубо и дешево. С середины 14 века законы устанавливают, какие материалы могут носить разные классы, чтобы не дать среднему классу одеваться «выше себя». (Бедные люди и так не могли позволить себе носить дорогую одежду!). Однако большинство людей игнорировали закон и носили то, что хотели.
В конце 14-15 веков одежда стала более сложной. Началась мода в современном понимании. Ибо богатые стили быстро менялись. Женщины носили замысловатые шляпы, а мужчины — длинные остроконечные туфли, называемые краков. Однако бедняки носили практичную одежду. Если было мокро и грязно, надевали деревянные башмаки.
Еда в средние века
В средние века богатые хорошо ели. Они ели говядину, баранину, свинину и оленину. Они также ели самых разных птиц, лебедей, цапель, уток, дроздов и голубей.Однако церковь постановила, что среда, пятница и суббота были постными днями, когда людям не разрешалось есть мясо. У богатых людей обычно были пруды с рыбой, чтобы поесть щуку и карпа. Они также ели рыбу, пойманную в реках или в море.
По особым случаям богатые устраивали грандиозные пира. Господь и его госпожа сидели за столом на высокой деревянной платформе, чтобы они могли смотреть вниз на остальных членов семьи. Часто музыканты развлекали их, пока они ели. Богатые люди ели свою пищу ломтиками черствого хлеба, называемыми траншеекопателями.Потом их раздали бедным.
Бедные люди ели простую и однообразную диету. Для них мясо было роскошью. Если им повезло, у них был кролик или свинина. Также они ели много грубого черного хлеба и сыра. У них была только одна приготовленная еда в день. Вечером мать смешала зерно с горячей водой. Она добавила овощи и, если возможно, мясо или рыбу, чтобы приготовить тушеное мясо под названием похлебка. Осенью крестьяне собирали фрукты и орехи. В нормальные годы крестьяне питались адекватно, но в случае голода они могли голодать.
Основным развлечением высшего сословия была охота. Лорды охотились на оленей стаями собак и убивали их стрелами. Еще они охотились на кабана копьями. И мужчины, и женщины разошлись. По вечерам они пировали, танцевали и играли в настольные игры, такие как шахматы и нарды. В середине 15 века игральные карты прибыли в Англию. Когда он не охотился, дворянин или рыцарь дрались. Их жены тоже были заняты. Им приходилось организовывать слуг и вообще вести домашнее хозяйство.
В турнирах также приняли участиерыцарей. Эти события собирали большие толпы зрителей. На них рыцари сражались деревянными копьями, мечами или булавами. Это называлось рыцарским турниром. Были и турниры (бои между командами). Турниры часто длились четыре дня. Два дня были посвящены рыцарским соревнованиям, один — турнирам и один — соревнованиям по стрельбе из лука.
Дети из знатных семей мало видели своих родителей. Когда они были совсем молодыми, за ними ухаживали медсестры. Когда им было около 7 лет, их отправили жить в другой дворянский дом.Мальчики стали пажами и должны были ждать лордов и дам. Они тоже научились драться. В 14 лет мальчик стал оруженосцем, а в 21 — рыцарем.
Девочки приобрели навыки, необходимые для ведения домашнего хозяйства. В семьях высшего сословия юноши и девушки обычно не выбирали себе партнеров по браку. Их родители устроили им брак.
Дети из бедных семей могли иметь больший выбор в отношении того, с кем жениться, но к 7-8 годам они должны были начать помогать своим родителям, выполняя несложную работу, например, отгоняя птиц после посева сельскохозяйственных культур или помогая ткать шерсть.Ожидалось, что дети помогут семье заработать на жизнь, как только смогут.
Жизнь крестьянина в средние века
Большинство людей в средние века жили в небольших деревнях по 20 или 30 семей. Земля была разделена на 3 огромных поля. Каждый год 2 посева были засеяны, а один оставлен под паром (неиспользованным), чтобы дать ему возможность восстановиться. У каждого крестьянина было несколько полос земли на каждом поле. У большинства крестьян был только один бык, поэтому им приходилось объединяться с другими семьями, чтобы получить упряжку волов, необходимую для тяги плуга.После вспашки земля была засеяна. Мужчины сеяли зерно, женщины — горох и фасоль.
У большинства крестьян также было несколько коров, коз и овец. Коровы и козы давали молоко и сыр. Большинство крестьян также держали цыплят на яйца. Еще они держали свиней. Крестьянам разрешалось пасти скот на общинных землях. Осенью они позволяют своим свиньям бродить по лесу, чтобы поесть желудей и буковых орехов. Однако у них не было достаточно еды, чтобы содержать много животных на протяжении всей зимы. Осенью большая часть скота была забита, а мясо солено, чтобы сохранить его.
Однако жизнь в средние века была не только тяжелым трудом. Людям разрешалось отдыхать в святые дни (отсюда и слово «праздник»). Во время них бедняки танцевали и боролись. Они также играли в очень грубый футбол. Мужчины из 2 деревень играли на «поле», которое могло включать лес и ручьи! Не было никаких правил, поэтому сломанные конечности и другие травмы были обычным делом. Люди также любили жестокие «виды спорта», такие как петушиные бои и травля медведя. (Медведя приковали цепью к столбу и обучили нападать на него собак).Азартные игры также были обычным явлением.
Война в средние века
«Костяк средневековых армий» был рыцарь в доспехах на коне. Нормандские рыцари носили кольчуги, доспехи из железных колец, соединенных вместе. В XIV веке кольчуга была заменена пластинчатым доспехом. К каждой части тела прикреплялись металлические пластины. Нормандские рыцари носили щиты в форме змеев. Позднее, в средние века, щиты стали меньше.
Норманны построили деревянные форты, названные замками мотт и бейли.Был создан искусственный земляной холм, названный мотт, а на его вершине были построены жилые помещения. Внизу был обнесенный стеной двор, называемый замком, где хранились еда и животные. Иногда все это защищалось рвом.
Однако эти ранние деревянные форты были уязвимы для огня, а более поздние замки были построены из камня. В центре была каменная башня, называемая цитаделью, где жили жители. Его окружала навесная стена. Однако, даже если нападавшие пробили навесную стену, защитники могли отступить в цитадель и продолжать держаться.
Самой слабой частью замка были ворота, но существовали способы их укрепить. Построено здание под названием сторожка. Часто к нему подходили по подъемному мосту через ров. Сторожки обычно имели железную решетку, называемую решеткой, которую можно было поднимать или опускать вертикально. За решеткой был крытый проход, ведущий через сторожку. Иногда на другом конце коридора находилась вторая решетка. Если вы миновали подъемный мост и первую решетку, вам придется пробиваться ко второй решетке, и защитники не облегчат вам задачу.В крыше были дыры, через которые защитники могли бросать камни или заливать кипящую жидкость.
Вокруг навесной стены были прорези для стрел, называемые амбразурами. Кроме того, верхушки крепостных стен часто имели выступы. В них были отверстия, через которые можно было наливать кипящую жидкость или бросать камни. Их называли машинками.
Однако злоумышленники могли использовать различные осадные орудия. Самым простым был таран. Пользователи были защищены деревянным сараем, но защитники могли поджечь его.Они также могли использовать кран с гигантскими «клещами», чтобы попытаться схватить таран. Чтобы взобраться на стены, можно было использовать лестницы, но это было опасно, так как защитники могли их оттолкнуть. Злоумышленники могут использовать деревянную осадную башню на колесах. Внутри были лестницы, по которым могли подниматься солдаты. Наверху был подъемный мост. Когда он был опущен, нападавшие могли перелезть через стены замка.
Злоумышленники также могут использовать своего рода подъемный кран, называемый тенелоном, чтобы перелезть через стену. На конце длинной деревянной руки была корзина с солдатами.Корзину можно было перекинуть через стены замка.
Нападающие также могли метать ракеты. Средневековая катапульта приводилась в движение витой веревкой. Веревка была скручена все туже и туже, а затем отпущена, что привело к выстрелу камня.
Еще одно осадное орудие в средние века называлось требушет. Он работал противовесом. Это было что-то вроде качелей с огромным весом на одном конце и ремнем с ракетой на другом. Ремень был привязан, и когда он был освобожден, большой вес на другом конце «качели» заставил его качнуться вверх и бросить ракету.
ТребушетЗлоумышленники также могли проложить туннель под стенами замка. Туннели поддерживались деревянными подпорками. Когда они были готовы, их покрывали животным жиром и сжигали. Туннели рухнут, и, надеюсь, рухнут и стены.
Однако в 14 веке война была заменена длинным луком. Длинные луки не были новинкой (археологи нашли образцы, которым тысячи лет). Однако в 14 веке англичане научились использовать длинный лук по-новому. В раннем средневековье лучники использовались, чтобы «смягчить» врага перед атакой рыцарей.(Так их использовали в Гастингсе).
Однако в 14 веке англичане разработали новую тактику: спешились рыцарей для защиты лучников и позволяли врагу атаковать. Конница противника была уничтожена залпами стрел. Длинный лук использовался для одержания решающих побед при Креси (1346 г.), Пуатье (1356 г.) и Азенкуре (1415 г.). Лучник мог стрелять стрелой каждые 5-6 секунд. Он мог точно стрелять стрелой до 200 метров. Стрела могла пробить броню на 90 метров.Единственным недостатком длинного лука было то, что на то, чтобы научиться правильно им пользоваться, ушли годы.
Транспорт в средние века
В средние века дороги были не более чем грунтовыми дорогами, которые зимой превращались в грязь. Мужчины ехали верхом (если бы они могли позволить себе лошадь!). Дамы ехали в фургонах, обтянутых крашеной тканью. Они выглядели красиво, но, должно быть, им было очень неудобно на ухабистой дороге, поскольку у них не было пружин. Хуже того, путешествия в средние века были очень медленными. Всадник мог проезжать всего 50-60 километров в день.Некоторые товары везли на вьючных лошадях (лошади с нагруженными на боках мешками), а крестьяне тащили на двухколесных телегах сено и солому.
Однако всякий раз, когда они могли, люди путешествовали по воде. Это было быстрее и удобнее, чем по суше. Также было намного дешевле отправлять товары по воде, чем по суше. Некоторые товары доставлялись на кораблях из одной части английского побережья в другую. Это было известно как прибрежная торговля.
Основным типом кораблей в средние века называли винтик.У него был только один парус. Кроме того, в раннем средневековье у кораблей не было рулей. Руль был изобретен в конце 13 века.
В средние века люди верили, что получат благосклонность у Бога, если будут совершать длительные путешествия, называемые паломничеством для посещения святынь. Джеффри Чосер (1340-1400) написал Кентерберийские рассказы о группе паломников, которые едут в Кентербери, чтобы посетить место захоронения Томаса Беккета. Они рассказывают друг другу сказки, чтобы скоротать время.
Города в средние века
В средние века большинство людей жили в сельской местности и зарабатывали на жизнь сельским хозяйством.Однако во время Книги Судного дня (1086 г.) в городах проживало около 10% населения Англии. Более того, в следующие два столетия процветала торговля, и было основано много новых городов. Примеры городов, основанных в XII и XIII веках, включают Портсмут, Плимут, Халл, Лидс, Ливерпуль, Шеффилд и Саутгемптон
.Первое, что нас удивит в средневековых городах, — это их небольшие размеры. Во время Книги Судного дня в 1086 году население Лондона составляло около 18 000 человек.К 14 веку оно выросло примерно до 45 000 человек. Другие города были намного меньше. В Йорке могло быть около 13 000 жителей к 1400 году, но затем оно упало примерно до 10 000 к 1500. В большинстве городов проживало от 2 000 до 5 000 жителей.
У больших городов были каменные стены. В маленьких городах часто были только каменные ворота. У них также были рвы и земляные валы с деревянными частоколами наверху. Большинство зданий в средневековых городах были деревянными, и пожар представлял постоянную опасность. Многие английские города были опустошены пожаром в средние века.
Городские ворота в Винчестере
В городах средневековья было множество мастеров, таких как плотники, пекари, мясники, кузнецы, кузнецы бронзы, флетчеры (изготовители стрел), лучники (изготовители луков), фуллеры (которые чистили и утолщали шерсть перед тем, как она была окрашена. ), красильщики, гончары, бондарщики, токари (которые обрабатывали деревянные чаши на токарных станках и парикмахеры-хирурги, стригущие волосы, выдергивающие зубы и выполнявшие операции.
)Часто на одной улице жили мастера одного и того же типа.У большинства мастеров была мастерская в нижней части дома, которая одновременно использовалась и как магазин. Позади у них была кладовая. Мастер и его семья жили в комнатах выше. Многие люди в городах также держали животных.
Мастера брали подмастерьев за деньги. Ученик жил с мастером и его семьей, и его ученичество могло длиться 7 или 8 лет. В конце подмастерье должен был сделать шедевр, чтобы доказать свое мастерство. Если это было достаточно хорошо, его принимали в гильдию.
В средние века ремесленники объединялись в гильдии. Они установили часы работы и заработную плату, выплачиваемую ученикам. Они также проверили работу участников, чтобы убедиться, что она соответствует стандартам. Гильдии также не позволяли ремесленникам из других городов или всем, кто не был частью местной гильдии, работать в их городе. Более того, гильдии заботились о своих членах в трудные времена, как болезнь. У торговцев были свои гильдии.
Гильдии также разыгрывают спектакли, называемые мистериями.(Слово «тайна» является искажением французского слова «metier», означающего работу или торговлю). Пьесы были основаны на библейских рассказах и предназначались для обучения людей. Однако ничего торжественного в этих пьесах не было. В них было много шуток.
Церковь в средние века
В средние века религия была важной частью повседневной жизни большинства людей. Крестились все дети (если они не были евреями), и большинство людей приходили на мессу по воскресеньям. Мессы проводились на латыни, языке, которого обычные люди не понимали.
Епископы управляли группами приходов, называемых епархиями. Обычно они происходили из богатых семей. Епископы жили во дворцах и часто принимали участие в управлении государством. Для приходских священников все было по-другому. Они были бедны и часто малообразованы. У приходских священников была своя земля, называемая glebe, где они выращивали себе еду. Они жили и работали вместе со своими прихожанами.
В средние века монахи и монахини кормили бедных. Они также управляли единственными больницами, где старались помочь больным, как могли.Они также оказывали гостеприимство паломникам и другим путешественникам (хотя со временем появилось все больше гостиниц, где можно было заплатить за ночевку).
В средневековом монастыре был алмонар, где бедным давали пищу или деньги, трапезная, где ели монахи, общежитие, лазарет и монастыри, где монахи могли заниматься физическими упражнениями. Орденатор заботился о бедных, лазарет заботился о больных, а госпитальер заботился о посетителях.В средние века Церковь управляла единственными больницами.
Кроме монахов 13 века были и монахи. Они приняли такие обеты, но вместо того, чтобы удалиться от мира, они пошли проповедовать. Монахов-францисканцев называли серыми монахами из-за их серых костюмов. Монахов-доминиканцев называли черными монахами.
Образование в средние века
В средние века большинство людей были неграмотными, но не все. Дети из старших классов получали образование, когда были пажами.Среди бедных более образованные священники могут научить некоторых детей читать и писать — немного. Во многих городах были гимназии, где получали образование мальчики из среднего класса. (Они получили свое название, потому что преподавали латинскую грамматику). Мальчики много работали в гимназии, и дисциплина была суровой. Мальчиков били прутьями или березовыми прутьями.
Были также церковные школы. Некоторые мужчины оставляли деньги в своем завещании, чтобы заплатить священнику, который будет читать молитвы за их души после их смерти.Когда он не молился, священник обучал местных детей.
В средние века грамотность и образованность постепенно росли. К 15 веку примерно треть населения умела читать и писать.
С начала 13 века в Англии было два университета в Оксфорде и Кембридже. На них студенты изучали семь предметов, грамматику, риторику (искусство публичных выступлений), логику, астрономию, арифметику, музыку и геометрию.
Медицина в средние века
В конце 11 века в Салерно в Италии была основана медицинская школа.В XII веке еще один был основан в Монпелье. В 13 веке другие города были основаны в Болонье, Падуе и Париже.
Кроме того, многие студенты изучали медицину в европейских университетах. Медицина снова стала профессией. Однако обычные люди не могли позволить себе оплату услуг врача. Вместо этого они видели «мудрецов» или «мудрых женщин» с народными средствами.
В средние века в медицине преобладали идеи Галена и теория четырех юморов.
Средневековые врачи верили в кровопускание.Больных порезали и позволили кровоточить в миску. Люди верили, что регулярное кровотечение поможет сохранить здоровье. Поэтому монахам регулярно давали сеансы кровопускания. Средневековые врачи также прописывали слабительные для очищения. Клизмы вводили с помощью смазанной трубки, прикрепленной к мочевому пузырю свиньи.
Врачи также прописали ванны с ароматизированной водой. Они также использовали бальзамы и мази, и не только при кожных заболеваниях. Врачи полагали, что при лечении многих болезней важно предотвратить выход тепла или влаги из пораженной части тела, и они полагали, что мази сделают это.В средние века врачи также исследовали мочу пациента. Цвет, запах и даже вкус мочи были важны.
Астрология также была важной частью медицины в средние века. Врачи считали, что люди, рожденные под определенными знаками зодиака, более подвержены определенным недугам.
В 13 веке в городах появился новый тип мастеров — парикмахер-хирург. Они стригли волосы, вырывали зубы и выполняли простые операции, такие как ампутации и установление переломов костей.
В средние века в церкви находились единственные больницы. (Хотя часто единственное, что они могли сделать, это предложить еду и кров). Во многих городах монахи и монахини заботились о больных как могли.
Кроме того, за пределами многих городов были «больницы» для прокаженных (на самом деле просто общежития, поскольку для пациентов ничего нельзя было сделать). Проказа была ужасным кожным заболеванием. Тот, кто его поймал, был изгоем. Им приходилось носить одежду, которая закрывала все их тело. Им также приходилось звонить в колокольчик или в деревянный щелкунчик, чтобы предупредить людей о своем приближении.К счастью, в 15 веке проказа стала менее распространенной, а в Великобритании она вымерла в 16 веке.
В средние века в монастырях были ручьи, которые давали чистую воду. Грязной водой мыли туалеты, которые находились в отдельном помещении. У монахов также была комната, называемая умывальником, где они мыли руки перед едой.
Однако в замках туалет был просто длинным проходом, встроенным в толщу стен. Часто его опорожняли в замковый ров. Несмотря на отсутствие общественного здравоохранения, во многих городах были общественные бани, где можно было заплатить за ванну.
С середины 14 века церковь разрешила некоторые вскрытия человеческих тел в медицинских школах. Однако идеи Галена продолжали доминировать в медицине и хирургии в средние века.
Последняя редакция 2021 г.
СвязанныеАрхивы средневековой жизни — История
Статьи о повседневной жизни королевской семьи, торговцев и крестьян в средние века (500-1500 гг. Н.э.)
Высокое средневековье было периодом невероятных технологических инноваций, архитектурного дизайна и художественного творчества.Тем не менее мифы об отсталости и невежестве того периода остаются. Ниже приводится отрывок из книги ученого средневековья и эпохи Возрождения Энтони Эсолена о мифах и фактах о высоком средневековье. Мы все…
Средневековье было тысячелетним периодом между падением Римской империи и эпохой Возрождения, когда были заложены основы современной европейской культуры. Многие считают их «темным веком» невежества, но образовательные, правовые, религиозные и социальные институты, которые все еще влияют на большую часть западной культуры…
Ниже приводится гостевой пост от Ancient Origins.Чтобы просмотреть исходный пост, нажмите здесь. Когда археологи нашли тайник средневековых мумий в ливанской пещере, от удивительного открытия у них перехватило дыхание. Замечательно хорошо сохранившиеся тела восьми человек, захороненных в долине Кадиша, открыли…
Если вы думаете, как некоторые думают сегодня, что многие лекарства, используемые в качестве лекарств, потенциально смертельны, подумайте о том, что людям, жившим в средневековье, прописывали в качестве лечебных. агентов — от измельченных трупов до токсичной ртути и крокодилового навоза.Анналы средневековой истории медицины полны веществ, которые делают нас…
Ответ на этот вопрос зависит от того, как вы определяете «короля Англии». После упадка Римской империи несколько саксонских кланов и «королей», а также скандинавские захватчики правили различными регионами Англии и Британии. Короли, которые в конечном итоге превратились в королей всей Англии, были…
Первый крестовый поход был ответом на очень вдохновляющую речь Папы Урбана II 27 ноября 1095 года.В начале 11 века христиане часто подвергались преследованиям в Иерусалиме во время правления ислама. Византийскому императору Алексиосу I Комненосу также угрожали исламские турки-сельджуки, и он назвал его…
Крестовые походы, известные как «священные войны», были военными кампаниями Римско-католической церкви в средние века. Папа Урбан II был первым папой, который вдохновил людей принять участие в первом крестовом походе 1095 года. Речь Папы была настолько мотивирующей; тысячи людей забрали…
Черная смерть, также часто называемая «бубонной чумой», была эпидемией катастрофических масштабов, от которой, как говорят, погибло до 50% европейского населения в 1300-х годах и около 12 миллионов человек в Китае в 1800-е годы.. По мнению историков, Черная смерть пришла из…
Столетняя война представляла собой длинную серию конфликтов, имевших место между Англией и Францией с 1337 по 1453 год. Многие из них касались собственности во Франции, принадлежавшей английским королям. , но за что они отказались отдать дань уважения Франции, в результате чего король…
Средневековье полно исторических мифов. Многие историки винят в этом рост гуманизма и движение Возрождения. Оба эти культурных сдвига побудили общество с отвращением оглянуться на средневековье.Готическая архитектура средневековья была заброшена в начале модерна…
Жизнь в средние векаКогда средневековые люди Средневековья находили время для развлечений, спорта и досуга — на этот вопрос отвечает раздел, посвященный религиозным праздникам. В этом разделе представлены история, факты и информация о жизни в средневековье. Повседневная жизнь в средние века Жизнь в средние века Религиозная жизнь в средние века Жизнь в средние века Жизнь в средние века
|
12 причудливых средневековых тенденций | Живая наука
Каждый век имеет тенденцию оглядываться на старшие поколения и судить об обычаях, верованиях и традициях того времени.Однако будет справедливо сказать, что в истории есть несколько периодов, которые мы рассматриваем так же странно, как Средневековье.
Средние века были отмечены неудачным временем для рождения, и все согласны с тем, что люди были бедны, еда была скучной, все было грязным, и в подавляющем большинстве случаев население падало, как мухи. Мы не слышим о том, что люди создали одни из самых необычных, причудливых, забавных и поразительных тенденций в истории человечества. Давайте займемся средневековым периодом и всеми его очаровательными причудами.
Связано: 10 величайших мифов средневековых пыток
1. Суд над животными
(Изображение предоставлено: журнал All About History)Жизнь в средневековье могла быть сложной, и это относилось не только к людям. Как и их двуногие владельцы, все животные, от домашнего скота до насекомых, подвергались суду, если их подозревали в нарушении закона. Есть записи, по крайней мере, о 85 судах над животными, которые проводились в средние века, и рассказы варьируются от трагических до абсурдных, как описано в книге Э.П. Эванс (E. P. Dutton and Company, 1906).
Безусловно, наиболее серийными преступниками были свиньи, обвиненные и осужденные за жевание частей тела и даже поедание детей. Большинство из них были признаны виновными и приговорены к смертной казни через повешение или сожжение на костре. В 1386 году осужденная свинья была одета в жилет, перчатки, панталоны и человеческую маску для ее казни.
Но не только свиньи почувствовали укус закона. В 1474 году суд признал петуха виновным в «неестественном преступлении» — несении яйца; нежелательные крысы часто получали строго сформулированные письма с просьбой покинуть помещение; и, как ни странно, в 1596 году в Марселе проводилось испытание дельфинов.
Однако не все судебные процессы закончились жестокостью. Один осел, который оказался жертвой нежелательных сексуальных домогательств, был объявлен невиновным после настойчивой рекомендации настоятеля монастыря, который объявил ее добродетельным и хорошо воспитанным животным.
(Изображение предоставлено журналом All About History)2. Невероятная мужская мода
Одежда имела огромное значение для средневековой элиты, поскольку она была способом продемонстрировать их богатство и общее превосходство над бедными.Из-за этого по Европе прокатились различные необычные модные тенденции, такие как длинные мужские туфли с острым носком, как описано в книге Пэм Крэбтри «Энциклопедия общества и культуры в средневековом мире» (Facts of File, 2008). Чем длиннее были туфли, тем выше был достаток и, следовательно, социальный статус владельца. Некоторые туфли были настолько длинными, что их приходилось укреплять китовым усом.
В конце 14 века мужчины стремились показать свое тело в дерзкой и откровенной одежде и носили опасно короткие туники с колготками.За этой тенденцией последовал гульфик — карман, прикрепленный к передней части мужских брюк, имеющий форму и набивку, подчеркивающую их мужественность.
Связано: Высокая цена моды: как каблуки повреждают тело
3. Свадьбы из дробовика
(Изображение предоставлено: All About History)Многое из того, что люди думают о средневековых браках высшего класса, правда — это Согласно книге Конора Маккарти «Брак в средневековой Англии» (The Boydell Press, 2004), это редко происходило из-за любви, а скорее для политической и социальной выгоды.И женщины, как и почти все аспекты средневековой жизни, не имели права голоса. Фактически, мужчины и женщины были признаны готовыми к браку, как только их тела достигли половой зрелости, в возрасте 12 лет для девочек и 14 лет для мальчиков.
Однако церемония бракосочетания, которую мы знаем сегодня, была совсем другой. Во-первых, официальная церемония началась намного позже, и парам не требовалось разрешение на вступление в брак. Они могли сделать это в считанные секунды, выразив согласие, что привело к бракам на улице, в пабе или даже в постели.Это означало, что стало довольно сложно доказать, что люди действительно женаты, поэтому в 12 веке это было объявлено священным таинством, которое должен соблюдать Бог.
И нужно было соблюдать не только брак. Завершение церемонии, особенно среди молодоженов из высшего сословия, было далеко не частным. Не было ничего необычного в том, что невеста несла в постель ее семья. Акт «постельных принадлежностей» не рассматривался как интимный момент, а скорее как акт инвестирования в союз, который требует наблюдения свидетелей.Некоторым парам удалось избавиться от румянца благодаря роскошной занавеске, но это было не для всех, и вместо этого наблюдатели ждали в комнате, пока акт «завершится».
4. Куртуазная любовь
(Изображение предоставлено: журнал All About History)Как уже упоминалось, большинство средневековых браков высшего сословия часто представляли собой пустышку без любви, предназначенную исключительно для финансовой и социальной выгоды. Поэтому, чтобы не броситься в ближайшее болото, средневековая знать исполняла свои романтические желания в «придворной любви».«
Неудивительно, что придворная любовь, осуществляемая членами судов, позволяла лордам и женщинам практиковать элементы любви независимо от их семейного положения, — объяснила Памела Портер в своей книге« Куртуазная любовь в средневековых рукописях ». Это было рискованно. танцевать, хихикать и даже держаться за руки. Секс, однако, был строго запрещен и предназначен только для супруга. Куртуазная любовь была настолько популярна, что был составлен список правил, в том числе: «Брак не может служить оправданием отсутствия любви.»
Связано: 13 научно доказанных признаков того, что вы влюблены
5. Развод в результате боевых действий
(Изображение предоставлено: All About History)Пары в средневековой Германии не теряли времени даром, когда дело доходило до решая свои споры. Вместо того, чтобы просто спорить, как любая нормальная пара, они вышли на ринг. Испытание единоборством было популярным способом разрешения разногласий, а когда муж и жена ссорились, существовали странные ограничения, например, муж должен стоять в дыра с рукой за спиной, а жена бегала с мешком, набитым камнями.
Связано: 6 научных советов для успешного брака
(Изображение предоставлено: журнал All About History)6. Безволосые лица
Хотя сегодня многие женщины тратят деньги, чтобы подчеркнуть свои ресницы, все было совершенно иначе в Средние века, согласно книге Маргарет Шаус «Женщины и гендер в средневековой Европе — энциклопедия» (Routledge, 2006).
Поскольку лоб считался центральной точкой их лиц, женщины удаляли ресницы и брови, чтобы подчеркнуть его.Некоторые были настолько преданы своему делу, что выщипывали волосы, чтобы получить идеально овальное лысое лицо.
7. Прекрасная смерть
(Изображение предоставлено: журнал All About History)Люди в средневековье были очень озабочены смертью, что понятно, если учесть, насколько набожным было общество в то время, а также тот факт, что многие люди становились жертвами Черной смерти. В результате в моду вошло направление, известное как «ars moriendi» или «Искусство умирания».
Идея заключалась в том, чтобы умереть доброй христианской смертью, согласно книге Аустры Рейнис «Реформирование искусства умирания» (Ashgate, 2007).Смерть должна быть спланированной и мирной. Просто чтобы добавить еще больше стресса, когда вы собираетесь вытряхнуть свои сабо, умирающий должен, подобно Христу, принять свою судьбу без отчаяния, неверия, нетерпения, гордости или жадности. Колодец был особенно популярен среди жрецов, что привело к тому, что многие из печально известных средневековых картин монахов и святых людей принимают свои жестокие убийства со спокойной безмятежностью.
8. Футбол без правил
(Изображение предоставлено: журнал All About History)Если вы думали, что профессиональные спортивные хулиганы — это современное явление, подумайте еще раз — в средневековой Англии было насилие со стороны толпы, связанное со спортом, еще до того, как спорт был назван. к «Футбольной истории» Монтегю Ширмана (Longmans, Green, and Co., 1901).
То, что мы сегодня называем футболом (или футболом, как его называют за пределами США), было жестоким, хаотичным и даже смертельным. В нем участвовало бесконечное количество игроков, можно было участвовать в целых деревнях, и часто били ногами не по мячу, а противнику. В одном из сводов правил «Масленичного футбола» указано, что для забивания можно использовать любые средства, кроме фактического убийства. В 1314 году король Эдуард II решил, что этого достаточно, и запретил игру, указав «под страхом тюремного заключения, что такие игры будут использоваться в городе в будущем».«Очевидно, он был большим поклонником гольфа.
9. Единороги и Иисус
(Изображение предоставлено: журнал All About History)Если средневековые люди любили две вещи, то это были мифология и религия, и эти две вещи часто объединялись в очень Согласно «Книге зверей: Бестиарий в средневековом мире», из-за неправильного перевода того, что, вероятно, должно было быть быком, люди обычно считали, что Библия сравнивает Иисуса с единорогом. 2019) под редакцией Элизабет Моррисон.
Средневековый народ придерживался этой идеи, и единорог, или то, что они считали единорогом, неоднократно появлялся в религиозном средневековом искусстве. Поскольку только невинным девушкам разрешалось прикасаться к единорогам, единорог также использовался как странно неудобная аллегория Христа, входящего в утробу своей матери.
10. Шуты
(Изображение предоставлено: журнал All About History)Быть шутом в средние века может показаться ужасной судьбой — в конце концов, их шляпы были смоделированы по образцу ослиных ушей.Но шутникам также были предоставлены уникальные привилегии, согласно книге Беатрис К. Отто «Дураки везде: придворный шут во всем мире» (University of Chicago Press, 2007).
Поскольку все, что исходило из их уст, было по королевскому указу, чтобы восприниматься как «шутка», они могли избежать наказания за клевету на лордов и придворных дам и высказывать свои политические взгляды в то время, когда это было строго запрещено. . Быть смешным окупается даже при средневековом дворе.
11. Петухи в шлемах
(Изображение предоставлено журналом All About History)Если вы были бедным человеком в средние века, еда по большей части была скучной, скучной и однообразной.Однако для богатых ничто не было запретным, как объясняется в книге Теренса Скалли «Искусство кулинарии в средние века» (BOYE6, 2005). Им нравилось обедать лебедями и бобровым хвостом, чтобы они продолжали одалживать.
Однако они пробирались сквозь столько животных, что были вынуждены создавать новых, более причудливых. Фаворитом стола был петух в шлеме — приготовленный сшиванием петуха, так что казалось, что он сидит верхом на свинье.
Связано: Колбаса из какашек для питья: 7 Валовая «человеческая пища»
12.Праздник дураков
(Изображение предоставлено: журнал All About History)Многие люди средневековой Европы собрались вместе в начале января, чтобы отпраздновать Праздник дураков. Это эклектичное событие, как и большинство христианских фестивалей, было вдохновлено языческим праздником — Сатурналиями — и перевернуло статус-кво с ног на голову, согласно «Священной глупости: Новая история праздника дураков» (Cornell University Press, 2011). Макс Харрис. Самые уважаемые чиновники поменялись местами с низшими, служанки стали хозяевами, а король дурного правления был коронован.
Хотя изначально предполагалось, что оно будет находиться только в священных залах церквей, простые люди взяли на себя это празднование. Были парады, юмористические представления, костюмы, переодевания в одежду другого пола, похабные песни и, конечно же, запой.
Связано: Вот сколько алкоголя можно пить в 19 странах
Не совсем связанный, но столь же сложный для понимания, был Фестиваль осла, когда девочка с ребенком в руках каталась на осле. церкви, и на протяжении всей службы прихожане заменяли «аминь» на «хи-хау».»
Учитывая, что празднование проводилось в очень строгой христианской средневековой Европе, впечатляет, что он просуществовал так долго. Однако со временем правила были ужесточены, некоторые действия запрещены, а последний гвоздь в гроб веселья пришел с протестантской реформацией , который осуждал все приятные излишества.
Дополнительные ресурсы:
(Изображение предоставлено: Future)Семейная жизнь в средние века — средневековые исследования
Введение
Семья является основой человеческого общества, хотя ее форма может широко варьироваться в зависимости от культуры, религии, богатства, городского или сельского контекста или множества других факторов.Средневековая семья в действительности разнообразна, с разными характеристиками в разные времена и в разных местах. Средние века простирались на тысячу лет от Скандинавии до Византии и включали в себя три основные религии. Было несколько структурных переменных, а также контекстных. Следовательно, историки стараются избегать обобщения или представления семьи доминирующей группы как парадигматической. Семья также должна обсуждаться в свете верований и обычаев, связанных с браком.То, как люди вступали в брак, влияло на форму семьи и жизненный опыт ее членов. Различные методологии и способы использования доказательств также привели к разным взглядам на семью. В XIX и начале XX веков ученые исследовали предписывающие источники, такие как богословие и каноническое право, но не оценивали степень, в которой они отражали жизненную реальность брака и семьи. Применение количественных методов позволило выявить аспекты социальной практики в широком масштабе, раскрыть такую информацию, как возраст вступления в брак, особенности наследования и незаконность.Хотя этот подход предоставил новую информацию и открыл новые исследовательские вопросы, он сделал это демографически, без привязки к отдельным людям. Позже историки обратились к судебным протоколам, чтобы изучить опыт людей, свидетельства которых сохранились. В то же время историки семьи находились под влиянием женской истории, гендерной истории, сексуальных исследований и гендерных исследований. Это вызвало новые вопросы к изучению семьи, в частности переоценку роли и опыта женщин.Тексты всех типов — литература, закон, хроники, письма и богословие среди других — были проанализированы через критические линзы, которые обогатили наше понимание средневековых ценностей. Также внимание было обращено на динамику семейной жизни. Отношения родитель-ребенок и муж-жена были изучены более глубоко, выходя за рамки традиционных представлений об аффективных отношениях, чтобы выявить напряженность и стресс, включая домашнее насилие. Недавняя стипендия свидетельствует о признании и уважении сложности и разнообразия средневековых семей.В этой статье представлен обзор и введение в эту сложную средневековую семью, которая в разное время и в разных местах принимала разные формы. Библиография была составлена при участии двух научных сотрудников. Джек Мэллон помогал исследовать средневековые источники, а Келси Мартин внесла в проект сильную библиографическую привязку. Я благодарен за их помощь и Гвельфскому университету за финансовую поддержку стажировки студентов-исследователей.
Общие обзоры
Обзоры семьи в средние века неизбежно включают обсуждения брака.Как и когда пара вступила в брак, может существенно повлиять на структуру семьи и опыт членов семьи. Средневековье было таким разнообразным, со значительными различиями в религии, культуре, верованиях и бытовом обряде, простираясь от Египта до Скандинавии. Более того, со временем произошли значительные изменения, так что законы, практика и обычаи, относящиеся к браку и семье, развивались на протяжении тысячи лет с конца Римской империи до раннего современного мира.Таким образом, время, место, религия и культура были важными и изменчивыми детерминантами семьи. Тем не менее, есть ряд полезных вводных и обзоров средневекового брака и семьи, которые принимают во внимание его переходный характер. Ранняя работа Gies and Gies 1987 остается полезным введением в эту тему. Авторы тщательно объясняют вклад римской, христианской и германской культур в средневековую семью, когда они слились в отчетливо средневековое общество. Похожая точка зрения представлена в книге Мюррея 2001 г., где представлен доступный повествовательный обзор брака и семьи, подходящий для начинающих читателей.Как и другие введения, это эссе имеет широкие географические и временные границы и использует как хронологический, так и тематический подход. Herlihy 1985 использует структурный подход, помещая домохозяйство в центр анализа и отражая социальный научный подход 1980-х годов. В последнее время в обзорах сознательно избегали ловушек обобщения. Mitchell 2007 показывает различные культурные и религиозные группы, составлявшие средневековое общество. В этом исследовании особое внимание уделяется религиозным группам и избегается исключение народов и верований.Маккарти 2004, с другой стороны, сужает кругозор и концентрируется конкретно на браке в средневековой Англии. Каждое из этих исследований представляет собой введение в средневековую семью в манере, подходящей для студентов и обычных читателей.
Гис, Фрэнсис и Джозеф Гис. Брак и семья в средние века . Нью-Йорк: Harper & Row, 1987.
Несмотря на то, что этот том был опубликован в 1987 году, он представляет собой полезное и доступное введение в брак и семью.Он демонстрирует, как римские, германские и христианские традиции смешались, чтобы создать отчетливо средневековый образец брака и семьи. Исследование носит хронологический характер, основано на первичных и вторичных источниках, и имеет междисциплинарный подход, обеспечивая всесторонний обзор средневековой семейной жизни.
Херлихи, Дэвид. Средневековые дома . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1985.
Херлихи придерживается структуралистского подхода, помещая домашнее хозяйство в центр анализа.Важно отметить, что в древних обществах бессистемный набор конфигураций домашних хозяйств не позволял сформировать стабильную семейную или моральную единицу. Только в раннем средневековье домохозяйства стали похожими и стабильными в обществе, что позволило семье развиваться как моральное и эмоциональное единство.
Маккарти, Конор. Брак в средневековой Англии: закон, литература и практика . Вудбридж, Великобритания: Boydell, 2004.
Маккарти дает обзор брака, который практиковался в средневековой Англии от англосаксов до 15 века.Основными источниками являются светские и канонические юридические тексты и литература, которые включают и раскрывают преобладающие светские и церковные идеологии брака. Это сложное и плотное исследование.
Митчелл, Линда Э. Семейная жизнь в средние века . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood, 2007.
Переходя от поздней античности к позднему средневековью, первая секция структурирована вокруг семьи в четырех основных религиозных группах: западноевропейские / католические, восточно-византийские / православные, южно-средиземноморские / мусульманские и широко рассредоточенные еврейские общины.Во втором разделе представлены тематические эссе, в которых исследуются вопросы семейной жизни и культуры во всех четырех религиозных общинах.
Мюррей, Жаклин. «Семья и социальные тенденции». В Эрах Мира . Vol. 4, Средневековая Европа, 814–1350 . Отредактировал Джереми Хэкетт, 305–358. Detroit: Gale, 2001.
Это введение в основные темы семейной жизни и брака IX – XIV веков подходит для начинающих читателей. Темы включают структуру домашнего хозяйства, родство и наследование, а также препятствия для вступления в брак.Конкретные примеры брака и семейной жизни дополняются репродукциями рукописных иллюстраций.
Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.
Средневековая жизнь
Средневековая жизнь
Интересная история, факты и информация о жизни
и времена людей
, живших во времена Средневековья
Средневековая жизнь
Какой на самом деле была средневековая жизнь?
В жизни всех классов, богатых и бедных, господствовала феодальная система.Что было
Деревенская жизнь и общая средневековая жизнь, как в бурную эпоху
средние века?
Откройте для себя факты и информацию о жизни благородного лорда, жизни рыцаря,
Жизнь дамы или дворянки, Жизнь крестьянина, Жизнь
крестьянка, Жизнь монаха и Жизнь монахини. Работа и занятия
определяли качество жизни в средние века, как и здоровье
Гигиена, медицина и врачи. Это тоже было время перемен, многие
побуждаемые крестовыми походами и путешествовать в чужие страны.Изобретения
времена описаны в этом разделе и отражают рост
научно-технические достижения эпохи.
Раздел также включает развлечения
раздел и Средневековый спорт с историей, фактами и информацией о спорте.
и игры, сыгранные в этот период.
Средневековая жизнь
Средневековая жизнь была продиктована богатством, властью и статусом
и феодальный строй. Феодал
Система поддерживалась правами и привилегиями, данными Верхнему.
Классы и в большинстве случаев предписываются законами.Все было источником
привилегия для дворян. Высокопоставленные дворяне
жили в замках со своими рыцарями, дамами и свитой. Другим понравилось
их жизнь в их усадьбах. Крестьяне, в том числе крепостные, вольница
а деревенские жители проводили свою жизнь в усадьбе или окружающей деревенской жизни.
Средневековая жизнь — Здоровье, гигиена, медицина и врачи
Здоровье, гигиена, медицина и врачи. Жизнь каждого во время
период подвержены болезням и недугам.Основная причина многих
болезней было связано с отсутствием санитарии. но средневековые врачи
не установил эту ссылку до тех пор, пока не разразилась Черная смерть.
В Средневековье не было антибиотиков, и это было почти
Без них невозможно вылечить болезни и недуги. Что было вообще
здоровье и гигиена нравятся временам? Какие были болезни и
какие лекарства или лекарства были там? Убеждения врачей относительно
причины болезней основывались на древнем учении Аристотеля
и Гиппократ.Средневековые врачи связывали юмор с условием или
болезни пациента и лечили их соответствующим образом.
Средневековый Работа и род занятий
В этом разделе представлены факты и описания различных типов
рабочие места и профессии в эпоху с описаниями и определениями
работы. Полная информация и описание вакансий и занятий
мужчин и женщин, которые работали в усадьбах, в деревнях и в
замки.Особое внимание стоит уделить работе . Средневековый кузнец. Имена, данные людям, которые выполняли определенные работы и
описание проделанной ими работы.
Средневековый Изобретения
Крестоносцы испытали Восточную
общества и образа жизни и вернул в Европу некоторые изобретения
развит в этой части мира. Изобретения и новые продукты
включал шелк, порох, компас, астролябию и множество
морские изобретения.В изобретениях времени отразилось растущее
научно-технические достижения эпохи.
Жизнь средневековых лордов,
Дамы и дворяне
Какой была жизнь лордов и дворян в то время? Средневековый феодализм был основан на обмене земли за военную службу.
Король Вильгельм Завоеватель использовал концепцию феодализма, чтобы вознаградить своих
Сторонникам норманнов с английскими землями за помощь в завоевании
Англия. Жизнь лордов и дворян сосредоточена
вокруг своих замков или поместья или сражаясь за своего сеньора или короля во времена
война.
Жизнь в средневековье
Замок или деревня
Узнайте, какой была жизнь в замке. Банкеты составили
главное домашнее развлечение. Лорд, его госпожа и его слуги сидели
до большого пира или банкета и, пока они ели и пили, наблюдали за
шалости профессионального шута или слушали песни и музыку
менестрели. Деревенская жизнь была важна. Земля дала лордам и
крестьяне их еда; лес давал им дрова для домов и
мебель.Они сами шили одежду из льна, шерсти и кожи.
Жизнь средневекового рыцаря
Какой была жизнь рыцаря в то время?
Жизнь рыцаря последовала аналогичному
расписание к графику лорда или дворянина, которому он служил. Жизнь
Рыцарь в средние века был сосредоточен вокруг замков, поместья или
сражался за своего господина и короля во время войны. Большую часть своего времени
был потрачен на оттачивание своих навыков владения оружием и поддержание уровня физической подготовки
высокая.
Жизнь средневековья Монахи и монахини
Какой была жизнь монахов и монахинь в то время? Монахи и монахини
решили отказаться от мирской жизни и имущества, чтобы провести свою жизнь
работа по строгому распорядку и дисциплине жизни в монастыре
или монастырь, придерживающийся строгого образа жизни, включающий их обеты
целомудрие, бедность и послушание.
Жизнь
Средневековая леди
Какой была жизнь леди в то время?
Жизнь дамы следовала похожему
график к тому, что ее господин.Это может быть ее муж, отец или
брат. Жизнь леди или дворянки в средние века в центре внимания
вокруг замков или усадеб. Много времени она тратила на наблюдение за
ведение домашнего хозяйства. Но леди или дворянка должны были взять на себя все
обязанности мужа, если он отсутствовал.
Жизнь
Средневековый крестьянин
Какой была жизнь крестьянина в ту эпоху?
Жизнь крестьянина в те времена была тяжелой. Крестьяне или Крепостным приходилось трудиться на господской земле два или три дня.
каждую неделю, а также в особенно загруженные сезоны, такие как вспашка и
сбор урожая. Какие еще работы
был включен в его жизнь? Жизнь крестьянина в средневековье полностью описана в
раздел о крестьянском быту.
Жизнь для
Средневековые крестьянки
Какой была жизнь крестьянок в то время?
Жизнь крестьянок из низшего сословия была тяжелой. Крестьянки
ожидалось, что они будут помогать своим мужьям-крестьянам в их повседневных делах, поскольку
а также забота о продуктах и приготовлении ежедневных блюд и других
обязанности, обычно выполняемые женщинами.
Развлечения, фестивали и праздники
Монотонность и тяжелая рутина жизни в средние века
был облегчен различными видами развлечений, фестивалей и
каникулы. Крестьяне вели общую жизнь, работая в поле, в
спортивные состязания в деревне зелень, и в службах приходской церкви.