Зимние святки обряды и обрядовые действия: Зимние святки (истории и традиции)

Содержание

Зимние святки (истории и традиции)

МУДО Нагорьевский ЦДТ

Переславского района Ярославской области

Педагог дополнительного образования: Кузнецова Т.А.
Зимние святки (история)

Многие русские народные праздники сопровождаются напоминающими театральное представление действиями, зачастую необычными и непонятными. Почему люди из года в год, из века в век в определённые дни словно исполняют хорошо заученные роли? Навряд ли на эти и подобные вопросы смогут ответить все. Большинство, наверное, скажет, что так, мол принято, такова традиция.

Верно. Такова традиция. И корни её уходят во времена седой старины, во времена языческие.

Шло время. Вместе с развитием человека развивались и его религиозные представления. В единое целое слились языческие праздники и христианские, приспособившись к народному быту.

Череда праздников и памятных дат стала для крестьян удобной системой времяисчисления.

Самым веселым праздником были Святки. Святочная неделя приходилась на морозную зимнюю пору, проходила с 07 по 19 января. По сути это был не один праздник, а несколько.

Рождество христово – 07 января, Новый год, приходившийся на Васильев день – 14 января и Крещение – 19 января.

Святки – это от слова «святой».

Святки – яркий пример того, как не только уживаются, но и переплетаются, сливаются воедино христианские и языческие праздники с их обрядами и традициями.

Первый святочный праздник – Рождество.

Началу праздника предшествовал сорокодневный Рождественский пост, во время которого не только нельзя было «вкушать скоромную пищу», но возбранялось всякое увеселение. Поэтому можно представить, насколько долгожданным был первый вечер перед Рождеством.

Канун Рождества называется сочельником, потому что в этот день «до первой звезды» следовало соблюдать пост особенно строго, не есть ничего, кроме сочива – размоченных в воде хлебных зёрен с мёдом.

Вечером все отправлялись в церковь – на всенощную, во время которой народ во главе со священником совершал крестный ход. Его обязательным атрибутом был Рождественский фонарь – символ Вифлеемской звезды, указавшей в день рождения младенца Христа волхвам путь к нему. Вернувшись из церкви домой, всей семьёй садились за стол.

После трапезы молодёжь отправлялась колядовать. Ходили от дома к дому и пели поздравительные песни-колядки, в которых славились хозяева дома и содержались благопожелания богатства, урожая, многодетности и т.д.

Пришла коляда,

Накануне Рождества!

Уж бы дядя доброход!

Выдай денег на проход!

Выдашь – не выдашь,

Будем ждать,

У ворот стоять!

Золотая голова

Шёлкова борода!

Ты подай пирожка,

Ради праздника Христова

Пирожка-то хоть пресного

Хоть кисленького,

Да пшеничненького!

Отрежь потолще,

Подай побольше!

К этому празднику пекли специальное угощение – печенье-«козули». Хозяева одаривали печеньем, конфетами, деньгами. Если хозяева жадничали или ничего не давали, то колядовщики пели озорные колядки с шуточными угрозами:

Не дашь пирога-

Мы корову за рога.

Не дашь кваску-

Мы свинью за виску.

Не дашь блинка-

Мы хозяина в пинка.

Всё, что давали хозяева, колядовщики собирали в мешок, а потом коллективно поедали.

За время Святок колядовали трижды: в Рождественский сочельник, под Новый год, в Васильев день и в Крещенский сочельник.

Зачастую вместе с колядовщиками ходили ряженые. Ребята, девчата и взрослые стремились нарядиться так, чтобы не быть узнанными: лица мазали сажей, надевали маски. Чаще всего переодевались в животных – медведя, козу, быка, коня и т.д.

Ряженые без приглашения с шумом, гамом врывались в дома, внося в них оживление и веселье. Разыгрывались различные сценки, потешавшие зрителей, которые нередко сами становились участниками действа.

После бурной рождественской ночи с колядованием, играми ряженых, ритуальным смехом и весельем – обрядами языческими – наступало мирное утро, приносящее с собой спокойные и возвышенные обряды христианские.

Церковное духовенство спешило обойти крестьянские дворы, чтобы поздравить хозяев с Рождеством Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Впереди процесса несли Рождественский фонарь.

Вслед за священниками дети и подростки также ходили из дома в дом славить Христа. В каждой группе кто-нибудь из ребят нес на длинном шесте звезду, сделанную из фольги или цветной бумаги, символизирующую Вифлеемскую звезду.

Войдя в избу, дети сначала исполняли тропарь, а затем начинали посыпать всё вокруг и людей зерном, что воспринималось как пожелание богатства в наступающем году.

Второй праздник Святок – Новый год, или Васильев день.

Его справляли по старому календарю – 14 января. Празднование Нового года начиналось уже накануне вечером. Молодёжь ходила колядовать. Но новогоднее колядование несколько отличалось от рождественского. У песен был иной припев: овсень. Название это идет от слова «овсень». Это слово связано с древним названием у русских людей января – «просинец», что значит «светлеющий».

Мы ходили, подходили по проулочкам,

Эй, Овсеня, эй, овсень!

Мы искали, уж искали

И Сергевнин двор.

Мы нашли её двор посередь Москвы,

Посередь Москвы – ворота красны.

На Новый год были специальные поздравления.

Сею, вею, посеваю,

С Новым годом поздравляю.

На Новый год, на ново счастье

Уродись пшеница, колос, чечевица,

На поле – копнами, на столе – пирогами.

В ночь под Новый год (Васильев вечер) обязательно в каждой семье был накрыт праздничный стол. Новогоднее застолье было особенно пышным. Считалось, что изобилие блюд обеспечит такое же изобилие продуктов на весь год.

С Васильева дня начинались «Страшные вечера» – настоящий разгул нечистой силы. Это было время, когда с ней можно было вступить в контакт, чтобы выспросить про свою судьбу. Девушки собирались на посиделки и устраивали гадания. Конечно, дело это было грешное и опасное, но ведь так хотелось узнать, что ждёт впереди, узнать о личном счастье.

Черти, лешие,

Бесы, дьяволы,

Приходите ворожить!

Суженый, ряженый,

Приди меня разувать,

Умой меня, причеши меня.

Гадали и взрослые, но вопросы духам у них были другие: об урожае, о приплоде скота, что сулит будущее – богатство или бедность, здоровье или болезнь…

Способов гадания было множество. Но главное – правильно растолковать «знак», который подаёт нечистая сила.

Крещение – третий праздник Святок.

Накануне Крещения в третий раз колядовали, накрывали праздничный стол. В Крещение освященной водой смывали все грехи – «очищались».

Крещенский сочельник – главный день святочных гаданий.

Девушки гадали на судьбу свою:

Петушок, петушок,

Золотой гребешок,

Ты по полу походи

И судьбу мою найди.

 

С помощью гадания старались узнать, когда суждено выйти замуж, далеко ли, что предстоит – богатство или бедность.

В святки парни высматривали себе невест, потому что после праздников начиналась пора свадеб. Девчат выглядывали на посиделках, игрищах, а чтобы обратить на себя внимание, устраивали хороводы.

Заканчивались святки с их весельем, гаданиями, ряжением, праздничным беспутством и озорством.

опыт фольклорно-этнографических исследований – тема научной статьи по искусствоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

50

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

НАРОДНАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ

КУЛЬТУРА

УДК 39

ЗИМНИЕ СВЯТКИ НА БЕЛГОРОДЧИНЕ:

ОПЫТ ФОЛЬКЛОРНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Содержание статьи представляет материалы фольклорно-этнографических экспедиций, осуществленных авторами на территории белгородских сёл и деревень в последние десятилетия. Предметом анализа выступили Зимние Святки (6-19 января), включающие беспрерывную череду обрядовых и ритуальных действ, сопровождающих празднование Рождества Христова, Щедрого вечера, Крещения Господня, в течение которых звучали христославия, песни-колядки, щедровки, овсени, «припевные» величания, «виноградья»; устраивались хлебосольные беседы с игрищами, вечорками, зимними карагодами и плясками.

Ключевые слова: Зимние Святки, земледельческие праздники, бытовое православие,

Рождественский сочельник, Васильев день, Крещение, народные обычаи, приметы, поверия, обрядовые песни, гадания, игрища, вечорки, практическая направленность обрядовых действ и охранительных ритуалов.

Как свидетельствуют материалы наших авторских исследований1, древнейшими на Белгородчине являются обряды календарно-земледельческого круга, связанные с землей, солнцем, небом. «С переходом к земледелию жизнь и благоденствие людей стали в прямую зависимость от капризов природы, от переменчивости стихий, в

1 См.: Жиров М.С. Народная художественная культура Белгородчины. Белгород, 2000; Жиров М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры. М., 2001; Жиров М. С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры. Белгород, 2003; Жирова О.Я. Традиционная празднично-обрядовая культура Белгородчины в современной социокультурной среде региона. М., 2004; Жирова О.Я. Традиции празднично-обрядовой культуры Земли Белгородской. Белгород, 2004; Жирова О.Я. Традиционная празднично-обрядовая культура Белгородчины в современной социокультурной среде региона. Белгород, 2004; и др.

М.С. Жиров1-*, О.Я. Жирова2)

1)

Белгородский государственный институт искусств и культуры e-mail: [email protected]

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

51

конечном счете — от неба, от солнца, от небесной влаги — дождя… Небо могло обеспечить «обильем», т.е. зерном, небо же могло обречь на голодную смерть»2. Именно обряды календарно-земледельческого круга «дают представление на только о трудовой деятельности и общественно-бытовом укладе древних восточных славян, но и об их мировоззрении, верованиях, мифологических представлениях, связанных с поклонением солнцу, источнику жизни, с одушевлением различных явлений природы»3. Древним культом солнца порождены все старинные земледельческие праздники. Сами даты важнейших из них приурочены к основным поворотным моментам движения земли вокруг солнца, от которых зависела смена времен года. Соответственно этому обряды подразделяются на зимние, весенние, летние, осенние и обряды весеннего и осеннего равноденствия.

Среди важнейших земледельческих праздников в крае особое место занимает праздник рождения нового солнечного года, именуемого в народе зимними Святками. Обряд зимних Святок — солнечный обряд. Он связан с древним языческим обычаем встречать начало солнечного года «нового солнца», способствовать его возрождению, оживанию всех плодоносящих сил природы. Вместе с тем это было прощание с силами мрака, холодами, соответствующими периоду «умирания» солнца. Поэтому зимний солнцеворот связан со множеством обрядовых действий и поверий, по сей день сохраняемых в крае. Живы и Святки — зимний праздник, длящийся две недели -от Рождественского сочельника 25 декабря (6 января) до Крещения 6 января (19 января). Старый Новый год как бы делит Святки на две половины. Время от Рождества Христова до 13 января называют «святыми вечерами», а от новолетия до Крещения — «страстными вечерами».

На Белгородчине зимние Святки — один из наиболее любимых и почитаемых праздников календарного цикла. Считалось: коли дни на зимние святки веселые и счастливые, то и год будет таким. А потому к ним готовились с особой тщательностью: хозяйки «убирались» в избах, к Рождеству готовили особую снедь: кутью, рыбные блюда, заливное, студень из свиных и говяжьих ножек, кишки (свиную домашнюю колбасу), окорок, блины, взвар (компот из сухофруктов), печиво («бабышки», «куличики» — маленькие булочки), медовые пряники, печенье в форме фигурок домашних животных, мясные пироги, караваи. Мужчины наводили порядок в хозяйственном инвентаре, «обихаживали» домашнюю живность.

Именно этот праздник вобрал в себя огромное множество народных обычаев, обрядов, примет. В нем представлена странная смесь совершенно разнородных стихий: и суеверные языческие обычаи, и некоторые христианские воспоминания о Рождестве Спасителя Мира. К первой мы с полным основанием относим ряжение, пение особых ритуальных песен, гадания, выполнение обрядовых действ, употребление обрядовой пищи. Вторая, менее характерная, включает в себя отправление ряда христианских праздников, приходящихся на этот период: Рождество, Васильев день, Крещение. Вместе с тем это не механическое соединение двух традиций. Элементы разных эпох и культур органически соединились, образуя особый сплав, — так называемое бытовое православие. Тьма жизни и смерти, возрождения и воскрешения через смерть, гибель, сожжение, постоянного перехода из одного состояния в другое присуща как дохристианской, так и христианской культуре. Эта двойственность,

2 Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. С. 27.

3 Бачинская Н., Попова Т. Русское народное музыкальное творчество: Хрестоматия. М., 1968.

С. 19.

52

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

органичная для обеих культур, облегчила их взаимодействие и взаимопонимание. Церковные праздники легко поддались мирскому трудовому и бытовому осмыслению.

Объяснение этому явлению находим и у А.Н. Афанасьева, точно подметившего, что одно солнце (языческое) было заменено праведным солнцем, пришедшим с востока4. «Когда Христианская въра поборола языческую и водворилась, то хотя языческимъ обрядамъ и былъ положенъ конецъ, но множество обычаевъ, не входящихъ въ составъ прямаго языческаго богослужешя, были оставлены и множество изъ нихъ сохранились даже до сихъ поръ въ формъ увеселений, обычаевъ, въ родъ празднествъ и, къ стыду христианства, нъкоторые обычаи язычества привились къ торжествамъ христйанскимъ. Смыслъ и понятие о празднествахъ до того перепутались, что нашим знаменитымъ Русскимъ историкамъ, хронографамъ и этнографамъ было много хлопотъ, чтобы опредълить ихъ характеръ»5.

Старики примечали: если в канун Рождества небо ясное и звездное — ожидай хорошего урожая гороха и приплода домашнего скота, а также много грибов и ягод в лесу. Если иней на деревьях — к обильным снегам, метель разыгралась — пчелы будут роиться. По существу, рождественский сочельник завершал сорокадневный рождественский (Филиппов) пост, и с этого дня начинались веселые, шумные двухнедельные празднества — зимние Святки. Именно с первого дня святок начиналась подготовка к предстоящему сельскохозяйственному году. Надежда крестьян на получение богатого урожая, хорошего приплода скота, крепкого здоровья, благополучия семье придала обрядовой стороне святок во многом утилитарный, хозяйственный характер. Это было обусловлено тем, что человек стремился вмешаться в ход зимы. Жжение во дворах костров «пурин» — один из наиболее ярко выраженных знаков поклонения стихии. Этот обряд в крае бытовал повсеместно и был связан с представлениями о возрождении солнца, началом нового солнечного года, а также с поминовением умерших. Еще с осени селяне заготавливали самую отборную солому для такого костра. И чем больше и жарче был его огонь, тем большее уважение односельчан вызывал хозяин дома. Тепло такого костра должно было согреть родителей «на том свете, в их царстве небесном». В ряде регионов области в сочельник среди двора жгли навоз. Так «грели ноги усопшим».

Опасаясь разной нечести, разгуливавшей в первые дни солнечного года, селяне старались защитить от нее различными оберегами и обрядами хозяйство и семью. «Пеплом» (копоть свечи), угольком, мелом ставили кресты на воротах, хозяйственных помещениях, входной двери, матице, на печке, над окном. «Святой» водой кропили «кругом» двор, живность, углы дома, всех домочадцев. Для обеспечения плодовитости домашних животных и богатого урожая под «образа» в красный угол клали сено, ставили освященный первый сноп прошлогоднего урожая, горшок с кутьей (кашей), святую воду. Весной, на Благовещенье, зерном этого снопа кормили «худобу» (домашний скот и птицу), «чеб не хворали и хату свою знали». Животных кормили обильно, курам зерно посыпали кругом, «чтобы неслись лучше».

Особое значение в эти дни придавалось пище. Из пшеничной муки хозяйки выпекали рождественский каравай, украшенный ромбами, кругами,

зигзагообразными «ковылюшками», «куличики» (маленькие булочки), а также «печиво» в виде фигурок домашних животных. Все это — атрибуты древних языческих обрядов, и, по поверию, они должны были обеспечить приплод скота.

4 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994. Т. 3. С. 732.

5 Русский народ его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / Собр. М. Забылиным. М.: Изд. книгопродавца М. Березина, 1880. С. 1-2.

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

53

До первой звезды есть на Рождество не полагалось. Обрядовой пищей являлась кутья — каша из зерен пшеницы, ржи или гречихи, пшена, гороха, чечевицы, позднее -риса, то есть древних элементов обряда плодородия. Поскольку зерно было основным продуктом крестьянского труда и находилось, что называется, под рукой, по представлению земледельца, оно обладало магическим свойством надолго сохранять и, умирая, вновь воссоздавать жизнь. Семя — это извечный круговорот, свидетельствующий о неиссякаемой череде рождений — умираний. Съедая приготовленную из зерна пищу, человек как бы приобщался к этой бесконечности.

Есть предположение, что само слово «кутья» произошло от «коливо» — названия ржаного или пшеничного стебля и колоса, из зерен которых и готовили эту обрядовую кашу. «Три кутти бувает. Под Рожтво — постная, и под Хрященье, а под Новый год — васильевская куття — жирная», — поведала Ломатина М.Г., 1931 г.р., из села Нижняя Покровка Красногвардейского района. Рождественскую кутью «голодную» готовили на «взваре» (отвар из сухофруктов), добавляя туда мед или сахар, измельченные лесные орехи, растертый мак. На второй день Рождества хозяйки варили бабкину кутью «богатую». Такую кашу в древности обычно приносили в числе даров в дом, где ребенок родился.

В ряду аналогичных действ находится и обряд «гукания Мороза». Когда вся семья собиралась за праздничным столом, хозяин или один из его сыновей, широко распахнув дверь, «кликал»:

Мороза, Мороза,

Ходи до нас вечерять.

Да только не морозь ягнят, телят И маленьких ребят!

(село Меловое Ракитянского района).

Лишь после этого семья садилась за стол, строго следуя порядку: в центре -хозяин, по правую руку — взрослые сыновья, по левую — хозяйка, родители, младшие дети. Только хозяин имел право первым отведать кутьи. Однако в селах БелгородскоКурского региона первую ложку кутьи хозяин выносил на порог «Морозу» со словами: «Мороз, Мороз, ходи к нам в хату куттю есть! А в летку не приходи, под кореньями сховайся! А станешь морозить, будем тебя кнутом сечь!» (село Теребрено Краснояружского района). Таким образом пытались не только умилостивить мороз, но и запугать, чтобы весной не «тронул» посевы хлеба, капусты, огурцов. Остатки кутьи обязательно отдавали скотине. Как видим, все действа, проходившие в рождественский вечер, ориентированы на большой приплод и богатый урожай.

Одной из добрых рождественских традиций на Белгородчине было славление Христа. Так называлось хождение парней по домам со звездой и пение духовных стихов. В канун Рождества, вечером, когда в небе зажигалась первая звезда — та самая, что зажглась во время рождения Иисуса Христа, — парни делали свою «звезду» из трех-четырех поперек сложенных лучинок, а также палок, бумаги. Украшали фольгой и бумажными цветами. В центре крепили свечу, затем звезду прикрепляли на длинную палку и торжественной процессией обходили все дворы. Не принять христославцев считалось большим грехом для хозяина дома, неуважением традиций, оскорблением самих христославов. В качестве платы за славление хозяева подавали в основном «печиво» (изделия из теста) и деньги.

Затем дети и подростки, чуть позже — взрослая молодежь, совершали обряд «колядования». Само название «Коляда» относится к древнеславянскому обозначению солнца, а колядовать — значит петь величальные песни — здравицы хозяевам дома. В каждом регионе области эти поздравительные песни называются по-

54

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

разному: колядки, овсени, виноградья. Все они, как правило, имеют строгую адресность, лаконичную форму и незамысловатые мелодии. Однако отличаются большим разнообразием поэтических сюжетов. В песнях-колядках рассказывается о приходе Коляды или Овсеня — существ, похожих на человека.

Приходила Коляда наперед Рождества,

На поля принесла снегу беленького.

Как по этой по пороше гуси-лебеди летели, Колядовшечки-недоросточки.

Пришла Коляда накануне Рождества,

Мы ходили, мы искали святую Коляду.

Мы нашли Коляду, во Петровом двору.

(село Верхопенье Ивнянского района).

Даже о самих христианских праздниках говорили как о живых людях: по мосточку, срубленному Колядой, проходят «три братца»: Рождество, Васильев день, Крещенье.

Коляда, Коляда,

Пошла по дорожке, нашла железку.

Пошла в кузню, сковала топорик.

Пошла в лесочек, срубила дубочек,

Смостила мосточек.

По том, по мосточку шли братца:

Первый братец — Рождество Христово,

Второй братец — Василь Косарецкий,

Третий братец — Крещенье Христово.

(село Верхопенье Ивнянского района).

Эти мифологические персонажи — Коляда и Овсень — должны были принести крестьянам обильный урожай и благополучие. Причем, колядовавшие очень хорошо знали, что пожелать в каждом доме: хозяину — доброго урожая, хозяйке — здоровья детям, девушке — хорошего жениха, новобрачным — счастья и красивых детей.

Коляда, Коляда, ходила-блудила.

По темным лесам, по широким лугам.

Приблудила ко двору, ко Иванову.

Иванушка, господин, ты повыйди-ка сюда.

Мы тебе подарим стольным городом.

Твоей жене бранку — поневку.

Твоей дочке — гарнитуровый платок.

Твоему сыну — коня с седлом.

(село Круглое Красненского района).

Несмотря на то, что хозяева всегда гостеприимно встречали колядовщиков, на Белгородчине бытует традиция просить разрешения «Коляду кликать» (село Подсереднее Алексеевского района). Особо почитались хозяевами колядовщики, перевоплощающиеся в «наседок»: «Квох, квох, квох, дай пирожок и сала кусок. Чтоб квочечки садились, да цыплятки выводились!» Или: «Квох, квох, сяду на порог. Квох, квох, дайте пирог. Хоть рубль, хоть пятак, не уйдем отсюда так!» (село Нежеголь Шебекинского района). Видимо, это «перевоплощение» в курицу-наседку напрямую связано с древними магическими заклинаниями, так как содержит в себе образы -символы плодородия. В ураковской «овсеньке» припевные слова еще более своеобразны (козлик, коса, сено, праздник).

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

55

Ох, Овсеня, прыг, прыг, козлик,

По бабушкиной клетке.

Что, козлик, прыгаешь?

— Брусок ищу.

На что брусок?

— Косу точить, сено косить -К празднику ехать.

(село Ураково Красненского района).

Широко бытуют в крае «припевные» колядки, исполняемые под окнами домов тех парней и девушек, которые «женихаются».

Коляда, Коляда,

По проулку шла,

Себе двор нашла.

Надо пиво варить,

Надо дров рубить,

Надо Ваньку жанить.

(село Мощеное Яковлевского района)

Необычны колядки-«виноградья» ряда сел Белгородско-Курского региона с припевными словами «виноградье красно-зеленое», олицетворяющие жизненное довольство и изобилие.

Колядовшечки ходють — бродють,

Виноградье красно-зеленое!

Они ишут двора да Иванового,

Виноградье красно-зеленое!

Иванов двор, закомишнай дом, тын железнай,

Виноградье красно-зеленое!

Тын железнай, ворота с замком,

Виноградье красно-зеленое!

Иванушка по двору ходя, стрялу нося,

Виноградье красно-зеленое!

Иванушка, не бори ж ты мине,

Одари ж ты мине золотым рублем.

Виноградье красно-зеленое!

(село Доброе Грайворонского района).

Радушные хозяева угощали колядовщиков «чем бог послал» (салом, кишками, пирогами, блинами, варениками), за что те благодарственно говорили:

Спасибо вам, хозяева,

На хорошем подаянии.

Дай вам Бог больше прожить,

Да побольше нажить:

И ягняток, и теляток,

И жеребяток, и поросяток.

Тем, кто не спешил их одарить, колядовщики высказывали пожелания такого содержания:

Не спасибо вам, хозяева,

На плохом подаянии.

Дай вам Бог больше прожить,

Да побольше нажить:

Вшей и мышей,

Да тараканов из ушей.

56

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

Считалось, что скупость хозяйки обернется против всей семьи, «в хозяйстве проку не будет». В целом же приход колядующих в дом был добрым знаком для его хозяев, ибо в содержании всех песен-колядок претворены картины сказочно-богатого урожая и обильного приплода скота.

Как видим, между колядующими и хозяевами устанавливались традиционные взаимоотношения. Первые имели право требовать угощение и высмеивать скупых, вторые должны были безропотно подчиняться. По всей вероятности, одаривание и угощение колядующих имело магический смысл. Оно должно было обеспечить семье изобилие и здоровье, ибо колядовщики получали не просто угощение, а обрядовую еду: печиво в виде фигурок животных, сало, окорок, кишки, пироги, калачи, куличики.

Вечером селяне, от мала до велика, шли в «карагод». По утверждению старожилов белгородских сел, он собирал порядка 200-300 человек. «Играли» плясовые и карагодные, под «пищики» и дудки «скакали» в «кружку». Работать на Святки не полагалось, можно было большую беду накликать на всю семью. А потому селяне веселились: «кулачки» один на один или улица на улицу устраивали, карагоды водили.

Особо примечали, если в Рождество день теплый — к большому хлебу и зеленому году, небо в звездах — к урожаю на гречиху, глубокие снега — на хорошие травы. А чтоб в хозяйстве был добрый урожай, каждому надлежало надеть в этот день новую рубаху.

Ель и сосна — издревле непременный атрибут Рождества. Их также устанавливали в домах, украшали бумажными игрушками, фигурным печеньем. Нередко вместо хвойных деревьев селяне делали «елку» из ветки любого фруктового дерева.

Повсеместно в святочные вечера молодежь организовывала игрища, сопровождаемые ряженьем, пением шуточных и игровых песен, театрализованным разыгрыванием под песню комедийных сценок «Коза», в ходе которой она «умирает» и «воскресает». Сейчас трудно восстановить глубинный смысл обряда. По всей вероятности, в этой ритуально-игровой форме передавались древние представления о смерти как конце старого и «воскрешении» нового года, а колядующие некогда представлялись тенями умерших, предками, вышедшими из подземного мира, чтобы принести живущим достаток, благополучие, удачу. Далеко неслучайно поэтому наше представление о козе как о символе плодородия: «Где коза ходит, там жито родит».

Добрый вечер вам, люди добрые.

Мы к вам идем, козу ведем.

Дозвольте козе у вас поскакать.

Козе поскакать, а нам поспевать.

Г де коза ходит, там жито родит.

Г де коза не ходит, там жито не родит.

Ходила коза под Михайловку.

А в Михайловке все люди стрельцы.

А я тех стрельцов не боюся.

Только боюся одного деда.

У того деда борода сера.

Как ударил дед козу в правое ушко,

А с левого ушка потекла юшка.

Как пала коза да на роженьки,

Как задрала коза к верху ноженьки.

Говорком: Бе-бе-бе!

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

57

— Что тебе, коза, сена?

— Не-а!

— Что тебе, коза, овса?

— Не-а!

— Что тебе, коза, водицы?

— Не-а!

— Что тебе, коза, винца?

— Да-а!

(село Покровка Новооскольского района).

Мыслительная основа представленной песни ясна. Этому животному, начиная с античности, в земледельческих религиях приписывалась особая плодовитость, которую старались передать земле, всему живущему на ней.

Катание на скорость на санках, «льдянках» и «крыгах», сделанных из обледенелой груды соломы или навоза, составляло основу забав детей и подростков. Жгли костры и, бегая от одного к другому, напевали:

Г ори, гори жарко,

Приехал Захарка.

Сам на кобылке,

Жена на коровке.

Дети на кошках,

Все в полусапожках!

(село Рождествено Валуйского района).

Традиционными среди них были и игры «Калюка», в «Четки», в «Пана», в «Деда Мороза».

Не обходились Святки и без посиделок, вечеринок, вечерок, имеющих и местные названия: «вечарушки», «вещарины», «посидушки», «сборни», «кулючки», которые собирали селян разного возраста и семейного положения. Однако ведущая роль в их организации отводилась все-таки молодежи. За определенную плату парни и девушки «откупали» у одинокой женщины или старушки избу, где за угощением «в складчину», играми, песнями, плясками знакомились, общались и присматривались друг к другу. Не случайно именно на таких вечерках звучало множество лирических песен, «припевных» величаний, свадебных песен, не имеющих прямого отношения к данному обряду, но дающих мощный заряд для последующего после Святок периода сватовства и свадеб.

Тема взаимоотношений молодых людей обоего пола, любви, брака присутствует во всех песнях, плясках и играх святочных вечерок. Так, в селе Фощеватово Волоконовского района бытует поцелуйная песня — игра «Дрема». Выбрав девушку, «Дрема» должен был поймать свою избранницу и поцеловать. Если это ему удавалось, девушка становилась «Дремой» и уже сама выбирала приглянувшегося ей парня. Аналогичны бытующие повсеместно во множественных вариантах хороводные поцелуйные игры: «Селезень утку загонял», У тополки», «Вот тебе, заюшка, сени-колени», «У соседа», «Кольцо» и многие другие.

Более того, в селе Фощеватово Волоконовского района парень сам заказывал, с кем он хочет повеличаться. И на вопрос девушек: «А кого тебе повеличать?» — юноша указывал на приглянувшуюся избранницу со словами: «А вот эту мене повеличайте!» В соответствии с его выбором подбиралась и песня. Если он был достоин девушки, по разумению ее подружек, они «играли» веселую песню, а если нет — то грустную. После величания парень мог поцеловать девушку, но за это должен был уплатить выкуп «коли пятак, або трюшку, а коли и орешков». Безусловно, такие «целовальные»

58

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

песни-игры помогали установлению дружеских отношений между парнями и девушками, способствовали проявлению взаимных чувств и даже нередко — созданию семьи.

Кульминация Святок на Белгородчине — «Щедрый вечер», «Богатый вечер» (13 января), Васильев день — канун старого Нового года. Вновь совершаются обходы дворов с поздравлением хозяев и пением «щедровок». В каждой хате — свои особые: бездетной паре или пожилым супругам одни, холостому парню или девушке, что на выданье, пелись другие щедровки.

Эти поздравительные песни олицетворяли могущественную силу природы, ее магическое значение, что играло роль «заклятий на плодородие», вносило в народный быт оптимистические надежды на будущий урожай. Поэтому хозяева щедро одаривали и угощали молодежь пирожками, пышками, кашей, калачами, салом и «кишками», ибо для этого дня специально приберегали «свинку да боровка для Васильева вечерка». Такой традиции придерживаются селяне и сегодня.

Как показывают результаты исследований, «щедровки» пели преимущественно девушки, одетые в праздничные одежды, а юноши «рядились» в лохмотья, вывернутые наизнанку полушубки и тулупы, лица размалевывали сажей до неузнаваемости. В ту чудесную «щедрую» ночь менялся и сам облик белгородских деревень. С особым размахом разворачивались уличные гулянья, игрища, забавы. Молодежь «шутила», «городенья» устраивала. Все, что «плохо лежало» во дворах, а особенно у ворот, становилось объектом ее внимания. «Колодцы закрывали, двери всяким хламом заваливали, ворота «примораживали», сани со двора увозили, дрова в снег тыкали» — воспоминает Корнеев И.Д., 1930 г.р., из села Доброе Грайворонского района.

Особенно доставалось дворам, где жили девушки-невесты. Кроме этого хозяев упомянутых домов с праздником поздравляла «Маланка» — ряженая невестой девушка, одна или с «Василем», которую водили подруги. Хозяева обязательно угощали их варениками. И хотя сегодня данный обряд не отправляется, канун старого Нового года в селах Барсук, Богдановка, Великомихайловка Новооскольского района по-прежнему именуют «Маланкой».

Однако все эти забавы, считающиеся непозволительными в обычные дни, в Святки прощались, ибо, по поверьям, особым приметам, самым главным событием в жизни земледельца был Новый год. По первому дню предсказывали будущее. Каким он выдался, таким и весь год будет.

Магия первого дня стала основой разных примет, действ, правил поведения. Чтобы весь год был удачным и щедрым, надо накрыть богатый стол и быть самому в добром здравии и веселом расположении духа. Хочешь, чтобы в течение года были обновы — значит, переоденься несколько раз за день во все новое. А чтобы деньги в семье водились — не давай в долг на Новый год. Следует воздержаться и от тяжелой и грязной работы. В противном случае придется весь год трудиться не покладая рук. Девушки в святочные вечера гадали. Особенно благоприятными для этих целей считались Рождественский вечер, Щедрый вечер и Крещенский. По поверьям, именно в эти вечера девушки могут заглянуть в будущее, предугадать судьбу: богатство или бедность, скорую свадьбу или долгое девичество, удачное или худое замужество, разлуку, дальнюю дорогу или даже смерть.

Как показывают исследования, старожилы белгородских сел помнят огромное множество способов гаданий, возникших на основе древних религиозных верований и тесно связанных с мифологией. Таким образом, наши далекие предки пытались проникнуть в тайны окружающего мира, воздействовать на него и подчинить себе.

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

59

Начиная новый год, человек стремился узнать, как он сложится для него, чтобы соответствующим образом подготовиться. Поэтому в святочных гаданиях особенно четко проявились две главные темы в жизни человека: тема земли и урожая и тема его личной жизни, брака, судьбы. Г адания имели разнообразные формы: истолкование снов, приметы, колдовство. Совершались они как дома, так и вне его, — в нежилых и хозяйственных постройках, на улице, у колодца, на реке, на перекрестке дорог, за околицей, одни — вечером, другие — в полночь, третьи — на сон грядущий. Для гадания использовались предметы домашнего обихода и сельскохозяйственный инвентарь. Так, зерно, колос, хлеб и все, что было связано с ним, истолковывали как символ, означающий плодородие и урожай. Гадания на урожай были схожи с приметами и основывались на конкретных наблюдениях за природой. Такие гадания совершал глава семьи. Особым образом толковались различные звуковые определения — лай собаки, скрип полозьев саней, разговор в доме, шум в церкви и так далее. Так, по лаю собак определяли сторону, куда замуж идти. Подслушанное под церковными дверями в полночь духовное песнопение предвещало смерть, свадебные напевы — скорое замужество. Услышанный под окнами избы разговор хозяев также предполагал определенный смысл. Скажет хозяйка кому-либо из домочадцев: «Иди!» — добрый знак для девушки. Слово «сиди» означает, что в этом году девушку не засватают. В качестве гаданий широко использовались куры, овцы, подпояски, лапти, свечи, вода, кольца. С их помощью «девки на выданье» пытались узнать свою судьбу в замужестве: скоро ли состоится свадьба, кто будет муж, каковы будут его внешность, характер, социальный статус и т.д. А поэтому нередко такие гадания сопровождались формулами типа: «Суженый-ряженый, покажись», «Суженый-ряженый, приди ко мне наряженный» или «Залай, собачка, на свекровом дворе».

В ходе музыкально-этнографических экспедиций в Белгородско-Курском регионе удалось зафиксировать и образцы гаданий, сопровождаемых подблюдными песнями. «Идуть за водой первая рожденная и последняя рожденная. Воду черпають, в хату приносють. Нальють в блюдо, кольцы туды поскладывають, платком накроють и поють:

За дижою сижу,

Питярнею вожу.

Свят, свят, свят вечер6.

А одна девка рукой в блюде водя и кольцы адне за адней вытягая: «Чья? Кому какая песня выпадя, то и сбудица» (село Мощеное Грайворонского района).

В Корочанском районе воду для гадания девки брали из трех колодцев в полночь и наливали в ступку, куда и складывали кольца или серьги, которые вынимались под песню:

Иисус Христос У ворот стоит,

Ой, ладо, ладо.

Со скотинкою,

Животинкою,

Ой, ладо, ладо. (К богатому замужеству)

Образы песен, предвещающие брак и свадьбу, тесно перекликаются с символикой свадебных песен. К таковым отнесем кольцо, голубя, драгоценные камни: «Катилось кольцо по бархату», «На макушечке два голубочка склонилися, поклонилися». Расставание, несчастливое замужество, брак со стариком предвещают

6 Слова «Свят, свят, свят вечер» повторяются после каждого куплета.

60

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

образы песен, которые истолковываются однотипно: «Ой, листья шумят, разлететься хотят», «На печке сижу, заплатки плачу, еще посижу, еще поплачу», «Сидит воробей на колышке, глядит воробей на сторонушку». Как видим, слово в подблюдных гаданиях играло решающую роль, что сближало их с заговорами. Оно закрепляло спетое предсказание устойчивой формулой: «Кому вынется, тому сбудется, не минуется».

Вспомнила У.И. Сорокина, 1938 г.р., из Красной Яруги, и гадание, которое надо было выполнить непременно в полночь в темной горнице на зеркале при свечах. Однако к такому способу гадания девушки прибегали крайне редко, ввиду боязни получить пощечину от «образа», увиденного в зеркале. До сих пор в селе бытует легенда о таком случае, причем эта «метка» оставалась с девушкой многие годы. Видимо, не случайно и бытование в исследуемом регионе страшных баек, рассказов, легенд о ведьмах, колдуньях, старухах, владеющих черной магией, встреч с которыми селяне боялись и опасались ввиду их способности принимать образы животных и умерших.

А утром 14 января, еще затемно, дворы обходят «посевальщики» (ребятишки и подростки мужского пола до 15 лет). Вбегая в хату, разбрасывают зерно по всем углам, речитативно напевая:

Дева Мария по полю ходила,

Бога просила:

«Зароди, Г осподи, жито, пшаницу,

Под самою божницу.

Лен, конопи, вилькем колоти.

В поле колосисто, в дому — пирожисто.

Дай, Бог, здравствовать хозяевам!»

(село Колосково Валуйского района).

Как видим, этот обряд носит чисто практическую направленность с пожеланием добра и благополучия хозяевам. Более того, такие поздравления завершались приговорами посевальщиков: «По полу теляток, на лавке — ребяток!» и «квохтанием»: «квох, квох, квох, выведу сорак двох и чоб ни один не сдох». Разбросанное по избе зерно хозяйки, как правило, тщательно сметали и использовали затем на севе, «чтоб урожай был густой и богатый», или скармливали домашним животным и птицам.

Заканчивались зимние Святки Крещенским сочельником (18 января), водосвятием, «голодной» кутьей и святочными гаданиями. Эти действа должны были способствовать укреплению здоровья, материального благосостояния семьи.

Хозяйки топили снег для умывания и бани («снеговая баня красоты прибавит»), отбеливания холстов. Пекли блины, «чтоб урожай добрым был». Кормили животных хлебом, на котором чертили крест. Варили «голодную» (постную) кутью. Вынимая горшок из печи, хозяйка говорила с поклоном: «Милости просим к нам во двор со своим добром!» Каша, вылезшая из горшка, предвещала худой знак. Треснувший горшок также не сулил ничего хорошего семье. Укрыв горшок с кутьей расшитым полотенцем, хозяйка ставила его на сено в святой угол. До первой звезды за стол не садились. И лишь когда вся семья собиралась, хозяин открывал окно или дверь и «провожал Мороза» со словами: «Мороза, Мороза, выходи из хаты! И гляди не морозь ни телят, ни ягнят, ни маленьких ребят!». Затем кутью трижды обносили вокруг двора, угощались сами и скармливали курам и животным, а сено хозяйка отдавала корове со словами:

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

61

Святой Власий,

Дай, Г осподи,

Нашей коровушке благополучия.

И насыти нас, Г осподи,

И молоком, и творогом,

И сметаной, и маслицем.

(село Хомутцы Ивнянского района).

Как видим, и в этом обряде сохранились отголоски древнего ритуала -обращения к Богу, покровителю скота Велесу с просьбой о благополучии семьи и всего рода.

Крещение Господне (Богоявление) 19 января завершает зимние Святки. Отмечался этот праздник на Белгородчине торжественно и степенно. Вероятнее всего, это объясняется действами, происходящими в церквях и на водоемах. Крест -главный символ праздника. На реках и прудах «Ердани» делали прорубь -«ополонку», «прорубку», очень часто в виде большого креста. В ряде районов края за несколько дней до Крещения мужчины мастерили ледяной крест, используя для этой цели специальную «форму» из досок, клали ее на краю проруби и постепенно заполняли водой. Когда вода в «форме» замерзала, доски снимали. Получался ледяной крест, который и устанавливался у проруби. Его обильно поливали насыщенным красным свекольным соком («рассолом», «отваром»), чтобы издали был виден.

Вода в проруби освящалась, и каждый селянин старался набрать этой «целебной водицы», чтобы напоить ею больных, окропить жилище и животных. Более того, в Валуйском районе, например, одежду больных членов семьи надлежало окунуть в «Ердани». Это считалось хорошим знаком к выздоровлению. А в Чернянском и Новооскольском районах бытовал обряд освящения домашних животных, включающий в себя целый цикл охранительных ритуалов. Во дворе дома делали круг, загоняли туда живность, кропили ее освященной водой, кормили хлебом, ходили вокруг с зажженными свечами и пением духовных стихов, перебрасывали через животных нож или топор с двух сторон «крестом».

Практически повсеместно на Белгородчине после освящения воды в «Ердане» выпускали в небо голубей и примечали, куда те полетят. Если в сторону поля — жди хорошего урожая, а если в лес — недород будет. Здесь же деревянными крестиками из лучинок гадали о здоровье детей. Крестики опускали в воду и наблюдали, как они себя поведут: поплывут — добрый знак, останутся без движения — болезнь одолеет детей в этом году. Мелком, смоченным в освященной воде, рисовали крестики над окнами домов, на воротах, дверях, «чтобы в хате добро и здоровье жило». Старики знали, если на Крещение ясная морозная погода, жди летом засуху. Пасмурная и снежная погода предвещала обильный урожай. А после Крещения свадьбы играть начинали.

Таким образом, Зимние Святки на Белгородчине — это необычайно многогранная совокупность языческих и христианских обрядов, отголоски которых в ряде своих проявлений бытуют и сегодня, актуализируя необходимость проведения фольклорно-этнографических экспедиций в сёла края.

Изложенные в настоящей статье авторские фольклорно-этнографические материалы широко используются в учебно-воспитательном процессе учреждений сферы образования и культуры региона, творческой деятельности коллективов народной направленности, в разработках учебно-методических пособий и сценарнорепертуарного материала руководителей фольклорных ансамблей, педагогов

62

НАУКА. ИСКУССТВО. КУЛЬТУРА

Выпуск 1 (9) 2016

дополнительного образования, лекционных курсах профессиональных и гуманитарных дисциплин среднего и высшего образования.

Список литературы

1. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994. Т. 3.

2. Бачинская Н., Попова Т. Русское народное музыкальное творчество: Хрестоматия. М., 1968.

3. Жиров М.С. Народная художественная культура Белгородчины. Белгород, 2000.

4. Жиров М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры. М., 2001.

5. Жиров М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры. Белгород, 2003.

6. Жирова О.Я. Традиционная празднично-обрядовая культура Белгородчины в современной социокультурной среде региона. М., 2004.

7. Жирова О.Я. Традиции празднично-обрядовой культуры Земли Белгородской. Белгород, 2004.

8. Жирова О.Я. Традиционная празднично-обрядовая культура Белгородчины в современной социокультурной среде региона. Белгород, 2004; и др.

9. Русский народ его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / Собр. М. Забылиным. М.: Изд. книгопродавца М. Березина, 1880. 607 с.

10. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981.

WINTER CHRISTMASTIME IN BELGOROD: EXPERIENCE FOLKLORE-ETHNOGRAPHIC RESEARCH

M.S. Zhirov1), O.JA. Zhirova2)

1)Belgorod state university e-mail: [email protected] 2)Belgorod state institute of arts and culture e-mail: [email protected]

The content of the article presents the materials of folklore-ethnographic expeditions carried out by the authors in the Belgorod villages and villages in recent decades. The subject of the analysis made by the Winter Christmastide (6-19 January), including non-stop series of ceremonial and ritual actions accompanying the celebration of Christmas, Christmas Eve, Epiphany, during which sounded waits, songs-carols, schedrovki, ovsenev «pripevnye» glorification, «grapes»; hospitable arranged interviews with merrymaking, vechorko, winter karagodov and dancing.

Keywords: Winter Christmastide, agricultural festivals, domestic orthodox, Christmas Eve, Vasiliev Day, Epiphany, folk customs, superstitions to believe, ritual songs, divination, merrymaking, vechorko, practical orientation ritual actions and protective rituals.

Святки на Руси: история и традиции

В народе эти дни именуются святыми вечерами, потому что по древнему обычаю православные христиане вечером прекращают все свои дневные дела, в память о событиях Рождества и Крещения Спасителя, совершившихся в ночное или вечернее время.

Церковь начала особо отмечать эти дни с древних времен. Уже в уставе VI века преподобного Саввы Освященного пишется, что в дни святок не полагается класть поклоны и совершать венчание. Вторым Туронским Собором 567 года все дни от Рождества Христова до Богоявления названы праздничными.

По традиции, в первые дни празднества принято посещать знакомых, близких, друзей, дарить подарки — в воспоминание о дарах, принесенных волхвами.

Также в эти дни принято было вспоминать о бедных, больных, нуждающихся людях: посещать детские дома, приюты, больницы, тюрьмы. В древние времена в святки даже цари, переодетые в простолюдинов, посещали тюрьмы и давали заключенным милостыню.

Центральным моментом святочных торжеств была общесемейная трапеза. Готовилось нечетное число блюд, основным из которых была кутья, готовили также особые святочные угощения: сбитень, ореховое печенье, маковник, шарики из сладких крошек, блины и овсяный кисель. На столе ставили дополнительные приборы по числу членов семьи умерших в прошедшем году.

Последние дни святок были посвящены подготовке к другому двунадесятому празднику — Крещению Господню. Лучшие деревенские мастера прорубали крестообразную прорубь в замерзших водоемах и украшали ее кристаллами изо льда, лентами и деревянными узорами.

Несмотря на то что святки — праздник христианский, к нему примешались немало языческих традиций, унаследованных от самых древнейших времен. До принятия христианства на Руси святки были торжеством Святовита (одно из имен верховного бога неба — Белбога.) По другим источникам, это слово происходит от старославянского «святки» — души предков.

Святочные обряды в древности представляли собой заклинания на весь год и гадания о будущем, практиковались и магические обряды.

По домам в вечернее время и по ночам ходили ряженые — колядующие; у славян с давних пор существовал во время святок обычай рядиться, надевать личины («окруты», «скураты»), «играть козу». С распространением христианства на Руси все эти языческие обряды не потеряли своей силы, несмотря на то что православная церковь запрещает «в навечерие Рождества Христова и в продолжение святок заводить, по старым идолопоклонническим преданиям, игрища и, наряжаясь в кумирские одеяния, производить по улицам пляски и напевать соблазнительные песни».

Особой традицией Святок на Руси являлось колядование, или славление. Молодежь и дети ходили по дворам, исполняя церковные песнопения — тропарь и кондак праздника, а также духовные песни-колядки, посвященные Рождеству Христову.

Колядующие получали от хозяев обрядовую пищу и высказывали им добрые пожелания в наступающем году. Считалось, что достаток семьи в будущем году напрямую зависел от угощения и подарков колядующих. Многие песни сопровождались действиями, изображающими земледельческие работы. В святки принято было гадать, фактически в каждой деревне или селе были свои ритуалы и гадания. Особое место занимали приметы, по которым пытались угадать погоду и достаток в хозяйстве в течение будущего года.

Заканчиваются Рождественские святки 19 января — Праздником Крещения. В церквах в этот день освящают воду, которую называют крещенской и хранят как святыню целый год.

 

Народный праздник Святки

Праздник зимние Святки имеет на русской земле многовековые традиции, которые связаны с мистикой и языческими корнями наших предков. Стоит сказать, что Святки обладают длинной историей зарождения и развития, обрастания традициями и обрядами. Святки с давних пор были главным и самым веселым зимним праздником Руси, причем, народные гуляния длились полмесяца.

«Святки» или «святые дни» стартуют с Рождественского Сочельника, приходящегося на шестое января, и завершаются праздником Крещения Господня, наступающим девятнадцатого января. В дни Святок, по традиции, было грешно работать, чтобы не вызвать бед на себя и близких. Но это было уже во времена развитого христианства, а до этого, во времена язычества на Руси существовал похожий зимний праздник, посвященный верховному небесному богу Белбогу, который еще имел имя – «Святовит», от корня старославянского слова «свиатки», то есть «души предков». В эти дни, согласно народных поверий, с другого света на землю возвращались души усопших, но помимо них приходила всякая нечисть, а ведьмы в эти дни устраивали свои шабаши, чтобы повеселить адских покровителей.

В дни Святок было принято гадать о будущем, производить магические обряды, начитывать заклинания на год вперед, по святочным приметам узнавать судьбу урожая, семьи, дома. Конечно, возможность подглядеть свое будущее не могла не вызывать живого интереса у девушек, поэтому они, традиционно, гадали на суженого. До сих пор многие молодые особы не прочь погадать в ночь перед Крещением.

В святочный зимний период считалось, что на Русь проходил Коляда – воплощение нарождения солнца. В ночь на праздник Коляды славяне разжигали огромные костры, причем, из священного огня, добытого древним секретным способом, и они должны были гореть ровно двенадцать дней. Костры окружали нарядные молодые люди, они водили вокруг них хороводы, рассказывали сказки, задавали друг другу загадки, пели и веселились, прыгали через пламя, скатывали с горы подожженное колесо. Но самое главное молодежь «рядилась» — наряжалась в вывернутые шерстю наверх тулупы, прятала лицо за масками, что было символично и воспринималось как обновление матери-природы. Вечерами, ряженные, с пением колядок ходили по домам, они цитировали шутки-прибаутки, веселя хозяев, желали им достатка, здоровья и богатства, а те должны были угостить их обрядовой пищей.

Считалось, что насколько хозяева дома, куда пришли ряженные с колядками, будут щедры к своим гостям, то такой они и будут иметь достаток в наступившем году. Это было ярчайшее обрядовое действо Руси. С него начинались святочные дни. Колядование – захватывающее театрализованное зрелище, происходившее под аккомпанемент специальных тематических песен и пожеланий хозяевам дома. Колядовать на Святках было принято в ночь перед Рождеством, на Новый год или как он в те времена звался «Васильев день», а также в Сочельник перед Крещением. Христа славили, в основном дети и молодежь, а порой уже взрослые мужчины, ходя по деревне из дома в дом, и неся в руке рождественскую звезду.

Главные праздники во время Святок были – Рождество, Новый год, Крещение, как было отмечено выше. Понятно, что эти дни, на фоне длящихся народных гуляний, отмечались более торжественно. В вечернее время в каждом доме проходили обрядовые трапезы, при которых люди ели ритуальную пищу, а то, что оставалось на столе с ужина, ставили на порог или на окно, чтобы этим угостились души умерших родителей. Этот обряд назывался – «кормление предков». Дни Святок делились на вечера «святые» и «страшные». В первую неделю после Рождества на Святках веселились, потому как это были «святые» вечера, когда можно было развлекаться ночами – плясать, кататься на санях, играть в снежки, а в «страшные» вечера на второй неделе после Рождества гадали.

Святочные обряды на Руси

Святки изобиловали обрядами, ритуалами, благодаря которым наши предки хотели задобрить души умерших, чтобы те принесли всем благополучие. Конечно, многие ритуалы имели чисто бытовой подтекст. Для увеличения плодовитости домашнего скота, накануне Рождества пекли «козульки» — небольшие печенки в виде фигурок животных, птиц. Чтобы жизнь в будущем году была счастливой, сноп устанавливали в красный угол – под иконы, для этого же насыпали на пол избы солому, остатки кутьи с Сочельника отдавали курам, повязывали разноцветными лентами деревья в садах. Утром на Рождество и на Новый год мальчики должны были совершить в каждом доме поселения обряд засевания. Ребенок заходил в дом и разбрасывал зерна, под песню-поздравление для хозяев с праздником Нового года. Исполнение подобного ритуала, по мнению наших славянских предков, гарантировало богатый урожай в будущем году.

Приметы Святок на Руси

Как и с любыми другими народными праздниками на Руси, со святочными днями было связано множество примет. Говорили, что если день на Рождество будет теплый без мороза, то весну стоит ждать холодную. Считали, что тех, кто грешит работой в Святки накажет бог: плетущего лапти – больным скотом, шьющего одежду — слепым скотом, изготавливающего коромысла и полозья для саней – бесплодным скотом. Конечно, основную работу по дому люди выполняли, но в рамках дозволенного святочными традициями.

Зато молодые люди полностью освобождались от работы на Святки и были заняты лишь весельем и подыскиванием себе пары. Каждый вечер в течении святочных дней, за исключением сочельников, молодежь устраивали игрища, так парни и девушки могли заприметить друг друга, и даже подготовиться к браку. На посиделках они рядились в наряды и маски, заводили игры.

Гадания на Святках

Святочные гадания стали отличительной особенностью зимних праздников на Руси. Гадания совершались в каждой семье: взрослые гадали на урожай, молодежь на брак. Девушки собирались по вечерам в каком-нибудь одном доме и устраивали подблюдные гадания, пытаясь узнать: выйдут ли они в этом году замуж, кто будет женихом, как сложится их судьба? Парни тоже гадали на суженую.

Когда на Руси установилось христианство, праздник Святок изменил свой сакральный смысл. Русская церковь осуждала народные гуляния, особенно резко она высказывалась о гаданиях, колядовании, о ряжении. Но русский народ так любил зимние святочные праздники, что был не в состоянии отказаться от этого веселья, поэтому решил языческие корни праздника завуалировать под мораль христианства. Почитаемый народом праздник Коляды трансформировался в Рождество Христово. Церковь смогла убедить людей в том, что проводить многие традиционные обряды Святок и гадания – грех для православного христианина, но все же уловка нашлась и тут: время от дня Рождества до Крещения считалось возможным для гаданий, потому как грехи можно было смыть в проруби, которую в праздник Крещения на реках вырубали в крестообразной форме, туда окунались, чтобы смыть с себя грехи увеселений и гаданий во время святок. Да и, вообще, гадания перестали называть нечистым действом, это стало обычным баловством.

Прошло время, и смысл древних языческих традиций праздника Святок окончательно стерся из памяти людей, так как теперь русский народ славит Рождество Христово, милость Господа, оказавшего миру чудо Богоявления. Из традиций и обрядов святочных дней дохристианской Руси в наше время остались лишь песни-колядки, веселье и гадания, но и они воспринимаются лишь как зимнее народное развлечение, сопутствующее старинному фольклорному празднику Святок.

традиции, обряды, гадания, фотографии, тексты колядок.

Святки в народе называли святым временем. Этот многодневный праздник делился на две части. С 7 по 14 января, в святые вечера, колядовали и устраивали девичьи гадания, а с 15 по 19 января — тоже веселились на славу, но побаивались страшных вечеров — времени разгула темных сил.

Колядки в день Рождества Христова на Крымской набережной в парке «Музеон». Москва, 2015 год. Фотография: Николай Винокуров / фотобанк «Лори»

В день рождественского разговения еда была особенно вкусной. Хозяйки готовили поросенка с кашей или кабанью голову с хреном, студень или заливное из поросенка. В народе верили, что во время праздничного ужина в дом приходят души умерших предков, и еду на столе для них оставляли до утра.

В рождественскую ночь обязательно обращались к звездам на ночном небе. Если их было много — ожидался изобильный на грибы и ягоды год. А поутру непременно проводили обряд «обсеивания избы». Произнося слова: «На живущих, на плодущих и на здоровье», три раза бросали горстями овес и пшеницу.

«В Рязанской губернии ходили толпами под окна просить пирогов. Впереди всех шла девица, называемая мехоноскою; она-то несла кошель для пирожного сбора; она-то предводила толпу и распоряжалась дележом сбора»

Святочное колядование в белорусской деревне. Гомельская область, Белоруссия, 2016 год. Фотография: Виктор Драчев / ТАСС

Народный обряд «Тянуть Коляду на дуб» в белорусской деревне Новины. Минская область, Белоруссия, 2020 год. Фотография: Наталия Федосенко / ТАСС

Народный обряд «Тянуть Коляду на дуб» в белорусской деревне Новины. Минская область, Белоруссия, 2020 год. Фотография: Наталия Федосенко / ТАСС

На радость деревенским ребятишкам во всех домах пекли фигурки коровок, бычков, овец, птиц и петухов. Ими украшали стол, окна и дарили колядующим.

Каждая семья ожидала колядовщиков, готовила для них угощение и с искренней радостью слушала колядки:

«Коляда, коляда!
А бывает коляда
Накануне Рождества.
Коляда пришла,
Рождество принесла.
Дай тебе, Господи,
На поле природ,
На гумне примолот,
Квашни гущина,
На столе спорина,
Сметаны ти толсты,
Коровы ти дойны!»

За угощение, благодарили:

«У доброго мужика
Родись рожь хороша:
Колоском густа,
Соломкой пуста!»

В святочные дни плохой приметой считался пустой стол, поэтому на нем неизменно лежал обрядовый калач, которым угощали приходивших колядовать. Радушные хозяева считали: чем больше гостей соберется в их доме, тем куры лучше будут сидеть на яйцах.

После веселого обхода домов молодежь собиралась в посиделочной избе на общую пирушку, где делила и съедала все, чем одарили односельчане. Затем, разодетая в обновки, молодежь плясала под дуду, чтобы избежать неурожая, слушала сказки и гадала о своей судьбе.

Рождественские гадания. Гомельская область, Белоруссия, 2015 год. Фотография: Виктор Драчев / ТАСС

Святочные гадания. Абакан, Республика Хакасия, 2009 год. Фотография: Александр Колбасов / ИТАР-ТАСС

Рождественские гадания. Иваново, 2009 год. Фотография: Владимир Смирнов / ИТАР-ТАСС

Период Святок совпадал с православным праздником Рождества Христова. Наши предки считали, что в ночь на Рождество открываются врата в добрую семейную жизнь. Поэтому в эти дни проводили гадания о будущей семейной жизни: о суженом-ряженом, о будущем муже и о предсказаниях на скорое замужество. К замужеству и женитьбе на Руси относились с особой серьезностью и ответственностью, поэтому и гадания отличались большим разнообразием. Самым популярным было гадание с зеркальцем и свечой «Суженый-ряженый, явись ко мне наряженный», а также обряды с воском на воде и с гребнем, положенным на ночь под подушку. Гадания, как и колядки, создавали атмосферу святочного веселья.

Читайте также:

Если девица вытягивала из дровницы гладкое полено — это обозначало, что муж будет хорошим, а если суковатое — плохим. Если полено толстое — муж будет богатым, а тоненькое — бедным.

Также качества будущего супруга на Руси определяли с помощью… петуха. Девушки разбрасывали по полу разные предметы и пускали петуха. Если он подбегал к зерну — муж будет богатым, если к воде — пьющим, к деньгам — будет заядлым игроком, а если к золе — курящим.


ритуалы и песни, ряженье, святочные игры и гадания. Подблюдные песни -Устное народное творчество

Святки: ритуалы и песни, ряженье, святочные игры и гадания. Подблюдные песни. — Текст : электронный // Myfilology.ru – информационный филологический ресурс : [сайт]. – URL: https://myfilology.ru//151/svyatki-ritualy-i-pesni-ryazhene-svyatochnye-igry-i-gadaniya-podblyudnye-pesni/ (дата обращения: 9.01.2022)

Святки с 25 декабря (7 января) по 6 (19) января. Они сменяли тяжелый 40-дневный пост, когда гуляния были запрещены, а до поста мешали работы в поле.

Новый год, перенесенный Петром I с 1 сентября на 1 января, разделил святки на «святые вечера» 7 января-14 января и «страшные вечера» 14-19 января. Святые связаны с рождеством в народном сознании. Вторая неделя проходила под знаком нечистой силы, ее действие прекращалось с крещением, когда освящалась вода и проч.

В святочный комплекс входят три праздника: Рождество, Новый год, Крещение. Все они состоят из более или менее одинакового набора структурных элементов (за исключением обряда освящения воды, всегда относящегося к последнему празднику).

Различия в составе обрядовой пищи касаются только постного или скоромного вариантов ужина, но обязательное число блюд, традиционная кутья, поведение и обычаи за столом повторяются во всех этапах цикла. Вообще большая часть типично святочных обрядов – кормление кур в обруче, приглашение мороза на кутью, обвязывание деревьев соломой, обход ряженых и всевозможных групп колядующих, гадания – все это либо повторяется в каждом и трех праздников, либо исполняется на один из них.

Потебня считал различия между обычаями Рождества и Нового года несущественными: «сходство обрядов заставляет думать, что зимний языческий праздник продолжался несколько дней, или же – если этот праздник был однодневным – что он распался на несколько частей, приуроченных к нескольким христианским праздникам, но сохранивших первоначальное сходство..». О том, что эти даты воспринимались как единый цикл говорит и народная терминология: Рождество – Новый год – Крещение как «пЭрша кОляда» — «дрУга кОляда» — «трЭття кОляда».

Начнем с характеристики рождественского ужина. Наблюдения Зеленина не оставляют никаких сомнений в том, что рождественский ужин восточных славян некогда представлял собой поминки и был посвящен культу предков. В сочельник перед Рождеством готовили постный ужин из 7-9 или 12-ти блюд. Накануне Нового года готовилось обильное угощение с мясными кушаньями, этот ужин назывался «багата куття», «щедра вечера». Определяющая особенность рождественского ужина – широко распространенные представления о посещении душ умерших предков в этот вечер, все свидетельствует об ожидании гостей с того света и о вере в их присутствие за столом в этот вечер. Многочисленные свидетельства об обычае откладывать первую ложку кутьи или других обрядовых блюд в отдельную миску «для душ, для нищих, для Христа и пр., отчетливо обнаруживает черты акта кормления умерших во время поминальных обрядов. Чаще всего эту отложенную пищу на следующий день отдавали скоту, чтобы скот хорошо велся в хозяйстве. Действия с остатками пищи от рождественского стола или крошками со скатерти напоминают те же формы ритуального кормления: их отдавали скоту, курам, выбрасывали в печь, в колодец, высыпали под забор для птиц, закапывали под фруктовые деревья, хранили до нового посева и примешивали к посевному зерну и т.д. В связи с представлением о приходе гостей с того света существуют и поверия о том, что любой пришедший гость в сочельник – особа священная. По нему гадали о своем благополучии, совершали некоторые магические приемы. Кое-где считалось необходимым одаривать хлебом всех пришедших в дом в этот период, даже на минуту заглянувшего соседа. Идея прихода умерших подготавливала соответствующую атмосферу для встречи и одаривания колядников.

Грели покойников: разжигали огонь во дворе, называли имена покойников.

Блюда: кутья, блины, поминальное пиво(канун),компот из сухих фруктов-озвар. Пекли козули, ими одаривали колядовщиков. Кесаретский поросенок.

Мехоноша нес мешок. Первый шел часто со звездой.

Второй праздник святок — 1 января (Новый год и день Василия Кесаретского) пели с припевом овсень,таусень. Кидали зерно. Виноградье. Поэтический образ, символизирующий плодородие и брачную жизнь. Песни обращены к разным членам семьи особо.

Колядки совершались за святки трижды:

  1. 1 рождественский сочельник
  2. 2 под новый год, в день Василия великого
  3. 3 крещенский сочельник

Ряжение стало игрой, но сохраняет смысл обряда — символику плодородия. Зооморфные маски: бык, конь, коза. Антропоморфные: старик, старуха, покойник. Травестизм. Обязательный ритуальный смех. Пропп: «смех есть магическое средство создания жизни», продуцирующее значение. Сила смеха должна помочь земле в родах. Смех влиял на природу не непосредственно, а через воскресение умерщвленных антропоморфных олицетворений праздника,кот воскресали в травах,злаках.

Игра в похороны и свадьбу, святочные бечсинства.  Маски — магия продуцирующего типа (Пропп).

Бахтин. Народный смех связан с материально — телесным низом. Смех снижает, материализует. Освобождение смеха и тела.

Ивлева. Сейчас для баловства, раньше же было обязательно. Обряд был.

Языки ряжения:

  • — Изобразительный (костюм, маска)
  • — Вербальный диалоги
  • — Музыкальный или звуковой.
  • — Действенный или хореографический

Ряжение как обрядовое действие:

  • — Изменение окрутником собственной внешности до неузнаваемости
  • — Переодевание в особую ритуальную одежду

Результат подобного преображения

Ряженье как прием игрового перевоплощения и ряженье как способ достичь некоторого магического статуса( обмануть злые силы, отвести порчу(невеста))

Ряжение входит в состав обрядов разного типа и между ними соответствующим образом устанавливается внутренняя связь. Игры с покойником, попы в намеренно приниженном виде. Вне контекста это может произвести впечатление пародии, но в составе ритуала — нет. Перевернутость — один из принципов ряжения, обосновывается мифологически,а не как развенчание церковного обычая. Заданы параметры другого мира мифологическим представлением о нем как об антимире.

Колядование относится к типу обходных магических обрядов. Основной структурной схемой их является: посещение домов с определенной целью и получение даров от хозяев дома. Для описания обходных обрядов важно следующее:

  • l  кто исполняет обход
  • l  календарные сроки обхода
  • l  есть ли и какого характера вербальная часть обряда
  • l  есть ли и какого характера акционная часть обряда
  • l  есть ли и какого характера обрядовые символы
  • l  чем одаривают визитеров
  • l  отношение хозяев к посещению.

Итак, ходила колядой так называемая «молодяжка», т.е. незамужние девушки и неженатые парни. Половозрастная организация. Желают удачи в браке —плодородие человека связано с плодородием земли.

Зимнее колядование характеризуется обязательным включением в традиционную схему обряда текста в песенном или речитативном исполнении. Как обязательный компонент обряда текст занимает в нем определенное место, подчиняясь строгим правилам развития обрядовых действий, которые условно можно сгруппировать, выделяя три основных этапа:

  1. 1. Приближаясь к дому, колядующие исполняли сначала так называемые «надворные» или «подоконные» песни или приговоры, в которых описывался путь, пройденный колядующими до дома хозяина:……………а также содержалось обращение к хозяину и просьба разрешить колядовать:……………..
  2. 2. После того, как разрешение получено, колядующие входили в дом (иногда оставались под окнами) и начинали колядовать, адресуя специальные величания всем членам семьи………
  3. 3. В заключительной части обряда исполнялись короткие благопожелательные куплеты и формулы, содержащие просьбу о вознаграждении, кроме того иногда после получения дара произносились еще и благодарственные приговоры. Если хозяева по каким-то причинам отказываются одаривать колядующих, те вправе наслать на негостеприимных принимающих проклятья……

Традиция колядования существует и у западных, и у восточных, и у южных славян. В науке существует гипотеза, по которой колядующие изображают умерших предков, приходящих за своим угощением. Об этом свидетельствует описание пути в начале колядки – это описание, обычное для описания пути умершего на тот свет или обратно.

В колядке сюжет и рефрен отличается в зависимости от территории.

Сюжет:

  1. 1 зачин
  2. 2 описание места
  3. 3 пожелание
  4. 4 просьба о награде
  5. 5 финальная часть: проклятие или же величание

Предположение: колядующие — символизируют умерших предков,которые пришли получить свою часть на трапезе.(описание долгой дороги Колядки- магическая сила слов. Виноградье — обращение к девице. Овсень и колядка — к хозяину. Пространство другое. После пропевания виноградья обычно начинался свадебный обряд.

Вечорки. Собирались с покрова св.Богородицы 14октября — уже заканчивались работы в поле.

Беседы: форма досуга девушек. Шать, ватага — сообщество парней.

Гадания.Чистые и нечистые. Первые — гадания жребия, вторые ориентированы на зрение и слух. Ходили за тихой водой. Клали под голову пояс. Петух.

Подблюдные песни сопровождали гадания. Например крутили блюдце, вытаскивали кольцо из крупы и т.д

Пропп «аграрные праздники». Кутья-зерно. Каша — элемент почти всех праздничных столов. Продуцирующий обряд. Яйца, ягоды — то же. Смерть не есть небытие. Покойников надо умилостивить, чтобы был урожай и плодовитость. Но после летнего солнцеворота уже не надо: земля в расцвете сил. Козули и т.д — плодородие или плодовитость.  Тесто — универсальный материал для творения. Много напек — много будет.

РЯЖЕНИЕ воспринималось во многих местах как дело греховное и опасное. Как правило, в страшные маски «нечистиков» и «покойников» рядились лишь мужчины, реже — бойкие женщины, но не девушки и не дети. По данным, собранным на Русском Севере, сами участники обрядов и игр редко соглашались на эти роли добровольно, предпочитая бросать жребий. По прошествии праздника все принимавшие участие в РЯЖЕНИИ должны были пройти обряд церковного очищения или искупаться в проруби, окропить себя святой водой и так далее.

У западных славян и на западе украинско-белорусских областей был известен обычай рядиться в предрождественский период, изображая христианских святых. Накануне дня соответствующего святого по домам ходили ряженые, изображавшие «Варвару», «Люцию», «Николая». Женские фигуры обычно были закутаны в белое покрывало, лицо скрыто платком или распущенными волосами, в руках гусиное крыло или метла, веретено, палка, нож. Они делали вид, что подметают в доме или проверяют, сколько пряжи напряли хозяйки дома (Макошь).

Поведение ряженых сводилось к нескольким стереотипным действиям: они старались испугать своим видом, угрожали хозяевам и детям; гонялись за девушками и приставали к ним; некоторые маски сохраняли полное молчание или издавали неясные звуки, другие разговаривали неестественно высокими или очень низкими голосами. Ряженые и сопровождавшие их участники часто разыгрывали сценки «умирания» или намеренного «убиения» животного. Некоторые антропоморфные ряженые выполняли действия обрядового очищения дома (обметали углы дома или обливали присутствующих водой) или проверяли соблюдение хозяевами дома норм обрядового поведения (подметено ли в доме в определенные дни, убраны ли орудия ткачества, приготовлены ли к празднику обрядовые блюда и т.п.).

Нередко они намеренно демонстрировали свое «антиповедение»: вели себя буйно, шумели, старались забить огонь в печи, разлить воду в доме, обсыпать домочадцев пеплом или вымазать их сажей, украсть что-либо из вещей (см. Кража). К числу обрядовых бесчинств, которые дозволялись ряженым в определенные календарные сроки, можно отнести похищение хозяйственной утвари и пахотных орудий, затыкание трубы, подпирание дверей с внешней стороны дома и т. п.

К весенне — летнему периоду (Юрьеву дню, Вознесению, Троице, Ивану Купале) приурочены обряды вождения ряженого, главным элементом наряда которого служила зелень — ветки деревьев, цветы, венки. Особенностью их было участие одного (реже — двух) главного ряженого, которого вели остальные участники процессии. Такими персонажами, полностью скрытыми под зеленым нарядом или имевшими лишь венок на голове (как единственный знак ряжения), были у восточных славян «Куст», «Тополя», «Весна», «Русалка»; у западных славян — «Троицкий король» или «Король и королева»; у южных — «Зеленый Юрий», «додолы», «пеперуды». Этих ряженых водили по дворам (в дома они обычно не заходили), либо с ними шествовали по селу, выходили за границу села, обходили вокруг полей. Центральный персонаж двигался первым или его вели под руки сопровождающие. Лицо было закрыто платком, волосами, зеленью венка, высокой конусообразной корзиной, густо утыканной ветками. Хозяева старались щедро одарить ряженого, облить его водой, потанцевать с ним для обеспечения себе хорошего урожая.

В завершение свадьбы, а также во многих обрядовых играх устраивалось пародийное венчание ряженых «жениха» и «невесты» с участием «попа», «дьяка», «родителей новобрачных» и других персонажей.

24.11.2016, 4322 просмотра.

Народные традиции и календарные обряды Воронежского края

Народные традиции и календарные обряды Воронежского края.

В календарных обрядах Воронежской области, как и во всем русском фольклоре, тесно переплелись христианство и язычество. Часть народных обрядов непосредственно связана с христианским учением, с памятными датами церковного календаря, как, например, предвестие о рождении Иисуса Христа (Благовещенье), праздник Рождества Христова, Пасха. Но еще до того как были введены эти праздники, существовали языческие обряды, которые долгое время подвергались церковным гонениям и запретам. К ним относятся Масленица, Встреча весны, Семик, Ивана Купала и многие другие, которые впоследствии были совмещены с новыми для народа христианскими праздниками. В результате подобных преобразований в русской традиции сложилась своя уникальная мировоззренческая система, так называемое двоеверие, в которой соединились и христианские, и языческие представления о мире. До настоящего времени в селах и деревнях Воронежской области сохранились в памяти жителей сведения о народных обрядах и обычаях, включающих архаические элементы христианства и язычества.

Среди календарных праздников одним из особо почитаемых были зимние Святки, открывавшие новый земледельческий год. Готовиться к ним начинали задолго, еще с декабря. Кода декабрь-студень на дворе, а у него, как известно, семь погод: сеет, веет, рвет и метет, земля отдыхала под белой пеленой снега до красной весны. Но уже с зимы крестьянин готовился к полевым работам, думал о будущем урожае. С Филиппова дня (14/27 декабря) наступал рождественский пост, или филипповки. Конец свадьбам, посиделки становятся строже. 6/19 декабря – день Николая Чудотворца, Никлая Зимнего, одного из наиболее почитаемых святых на Руси. Культ Николая приближался к почитанию самого Бога. Зима в это время вступила в свои права. 12/25 декабря – день святого Спиридония. После Спиридония день начинал прибавляться, говорили: «Спиридон-поворот, солнцеворот», солнце «поворачивало» на лето.

Зимние святки длились две недели и включали три больших праздника: Рождество Христово, Васильев вечер ( Старый новый год) и Крещение. В народных зимних обрядовых песнях о них так и пели, как о трех братьях.

Все три даты воспринимались как единый цикл праздников, представляющих собой смешение языческих и христианских ритуалов, так как христианские праздники совпали по времени с древними языческими обрядами, отмечавшими зимний солнцеворот.

День накануне Рождества (24декабря / 6 января) назывался сочельник, от слова «сочиво», т.е сушеные хлебные зерна, размоченные водой, которые употребляли в этот день в пищу. В рождественский сочельник заканчивались все приготовления к празднику.

25декабря / 7 января – Рождество Христово, этот праздник начинает Святки. На восходе солнца перед Рождеством было принято выходить из дома «славить Христа». Эти песнопения и получили название христославия.

С этой поры начинался поворот от зимнего сна = к весеннему пробуждению. Возрождение Солнца зимой = начало мира, зимний Солнцеворот, зимнее Новолетие. (В России зимние новогодье стали праздновать с 1700 года.)

Наряду с Христом на Рождество народ славил и покровительницу человека, Божью Матерь.

Молодежь и детвора совершали обряд колядования = обход дворов с пением величально-поздравитьных песен: колядок и авсеней. Основная цель колядования – пожелание счастья, богатства и хорошего урожая.

Хозяева должны были щедро одарить гостей специально приготовленными печеньями, блинами и оладьями (в северных областях пекли печенья в виде фигурок животных – овечек, коровок). Дети приговаривали: «Подайте коровку, масляну головку!» В воронежском селе Хреновое Бобровского района за величальные песни хозяева угощали гостей «колобышкой» — особой булочкой, выпеченной на капустном листе.

Если колядующим отказывали в угощении, тогда они пели хозяевым корильную: «Чтоб тебе гроб, да могила, да драная кобыла» (с.Белая Горка, Богучарский район).

Наряду с припевом «коляда» в поздравительных песнях также встречался припев «авсень». Некоторые авсени имеют форму вопрос-ответ и представляют собой игровые диалоги, близкие жанру загадки:

Величально-поздравительные песни, как правило, предназначались всей семье, в них упоминались и сам хозяин, и хозяюшка, и их детки:

Канун Нового года, или праздник Василия Кесарийского (13 января) в народе назывался богатым вечером, или щедрым вечером. Было принято, как и на Рождество, обходить дворы с пением щедровок или меланок, содержание которых подчинено целям аграрной магии. Свои пожелания добра и благополучия в доме люди непременно связывали с богатым урожаем будущего года и верили – чем лучше его встретишь, тем щедрее он будет на урожай:

В щедровках обязательным припевом были слова: «щедрый вечер, добрый вечер»:

Як на ричци, на Йордане, Де ж взялися ангелята,

Щедрый вечер, добрый вечер, Взяли ризы та на крвлята,

Добрым людям на здоровье. Щедрый вечер, добрый вечер,

Божия Матерь ризы брала, Добрым людям на здоровье.

Щедрый вечер, добрый вечер, Понесли ризы по пид небесамы,

Добрым людям на здоровье. Та врата Божьи отворились.

Она брала, тай махала, Та вси святые поклонились,

Тай на калынку позакидала, Щедрый вечер, добрый вечер,

Щедрый вечер, добрый вечер, Добрым людям на здоровье.

Добрым людям на здоровье.

В украинских селах под Новый год исполнялись меланки, величальные песни в честь святой Маланьи (13 января):

Меланка ходыла, Кайтыся, люды,

Васыльку прсыла: До вас Иисус Хрыстос будэ,

«Васыльку, мий татку, Богу свичу ставтэ,

Пусты мэнэ в хатку. А нам пырог дайтэ,

Я жита нэ жала, З рукамы и з ногамы,

Честный хрэст дэржала». Шоб биг слидом за намы.

Не скупились люди на пожелания добра и богатства:

Васильева мать пошла щедровать, Зароди, Бог, пшенички,

По полю пшеничку рассевать. Ячменя, гречешки.

Утром 14 января мальчики и мужчины ходили по дворам, поздравляли с Новым годом и посыпали дом, хозяина и икону пшеном, приговаривая: «Роди, Боже, пшеницу!» Считалось, что увидеть первым мужчину в Новом году – к счастью. Посыпая зерном, исполняли специальные посевальные припевки: «Сею, вею, посеваю, вас с праздником поздравляю. Здравствуйте вам, подарите нам!» Далее следовал диалог между хозяевами и гостями: «Садись на порог», — «Давай кусок сала и пирог!»(с. Верхний Мамон). В воронежских селах был обычай усаживать детей на порог, чтобы у хозяина хорошо неслись куры, водилась всякая скотина.

Во время Святок приходили кулачные бои, которые начинали дети, а потом уже старшие по возрасту, причем обязательное правило – лежачего не бить! За этим строго следили женщины. После все село ходило плетенками (особый вид хоровода), сплетаясь руками (с. Чесменка, Бобровский район).

На Святках начинались игрища. Популярными среди молодежи были игры с поцелуями: «В короля», «Розы сымать» (с. Лопатки, Рамонский район).

Отличительной чертой Воронежских святочных обрядов является обычай поминальных семейных костров, зажигаемых в других областях во время Страстной недели, Семика или Троицы. пожилые люди жгли солому во дворе, на выгоне — «Христа обогревали» (с. Пузево, Бутурлиновский район). Семейными кострами также » обогревали ноги умерших родителей». этот обряд получил и другое название — «греть корову». Собирались близкие родственники и на базу разводили костер. Из клуни выводили корову, а бабушка читала какие-то заклинания или молитвы (с. Монастырщина, Богучарский район).

Для календарных обходов характерно обрядовое и игровое перевоплощение, ряжение. В язычестве берет свое начало обычай надевать маски зверей, бороду, мешок, выворачивать шубу наизнанку, представлять персонажей загробного мира (смерть), нечистую силу (черта, лешего), так называемых чужих (цыганку, немца, солдата, врача). Ряженые пугали прохожих:для изменения облика чернили себе лицо, наряжались, размалевывали себя бураком, сажей, у тыквы вырезали глаза, нос, рот, а внутрь ставили горящую свечу (с. Чесменка, Бобровский район). Ряженые старались испугать не только своим внешним видом, ног и шумным поведением. Обычно ряжеными были мужчины и замужние женщины. После ряжения было необходимо искупаться в проруби в день Крещения или сходить для очищения в церковь.

Зимние праздники

6/19 января — праздник Крещения, посвященный евангельскому событию на Иордане, когда Иисус Христос пришел к Иоанну Крестителю и крестился у него в иорданских водах. Этим праздником Святки заканчивались. Главные содержательные моменты обрядности и верований Крещения связаны с очистительной воды и креста.

Наиболее значим канун Крещения, когда приготовлялась обрядовая пища, совершались гадания. Люди верили, что именно в полночь накануне Крещения вода становится «святой», целебной, происходит смена времен, чудодейственное очищение в природе, сны оказываются вещими. До Крещения специально оставляли необмолоченный сноп. Во время праздника, после окропления скотины святой водой, давали ей этот сноп, чтобы скотина «разговелась»(с. Лпатки, Рамонский район).

Центральным событием праздника было церковное освящение воды. На Крещенье в Воронежской области, как и по всей России, устраивали на реке ярдань: пилили лед, делали прорубь в реке, вырубали столбы в форме креста. После совершения церковного обряда с определенными действиями и песнопениями вода становилась святой в любом колодце. Дюди обливались у проруби, купались, приносили домой воду для умывания, чтобы избавиться от болезней, главным образом кожных, и порчи. Освященной водой окропляли дом, хозяйственные постройки, животных и птицу.

Буквально во всех селах области сохранился обычай рисовать мелом кресты на дверях, заборах, воротах, окнах, чтобы оградить жилье от нечистой силы, которую можно увидеть именно в полночь на Крещение. Недаром после гадания на зеркале девушки старались его чем-нибудь накрыть, боясь увидеть там черта или домового. Языческий ритуал гадания был напрпвлен на установление контактов с душами умерших и с потусторонней силой, чье посредничество было необходимо для получения информации о будущем. Для гаданий нередко выбирались «нечистые» места (бани, сараи, сени), где, по народным поверьям, и должна появляться нечистая сила. При гадании девушки пели подблюдные песни:

Вился клен с березою, не развился. Ладу, ладу!

Коли вынется, правда сбудется, тому добро!

Нередко подблюдные песни начинались со «славы хлебу»:

Хлебу да соли долог век, слава!

Государю нашему доле того, слава!

В основном девушки гадали о своем суженом, об имени будущего супруга, о его материальном состоянии. Большое внимание люди уделяли и толкованию звуков: гадающие ходили слушать по доносившимся звукам, с какой стороны будет жених. Например, согласно записанному в селе Старач Тойда Аннинского района обряду гадания, необходимо было выйти на порог, набрать в решето снега и, просеивая его, выкроикнуть следующий приговор:

Сею-вею, подсеваю беленький снежок,

Где собака гавкнет, там мой женишок…

По поведению домашних животных и птиц судили о нраве будущего мужа, о приплоде, о погоде на следующий год. Присматривались и к погоде: ясный день и сильные морозы на Святки — быть обильному урожаю хлеба, «снеги глубоки — травы хороши». Недаром сильные морозы до сих пор называют крещенскими.

Святочные вечера назывались еще вечорушками. На смену им приходил мясоед — период свадеб, длившийся до самой Масленицы.

В феврале народ отмечал Сретенье (2/15 февраля). По народным приметам Сретенье являлось границей между зимой и весной, их первой встречей. По этому дню судили о погоде предстоящей весной. Сретенье на дворе — значит Масленица на носу. Две недели перед Масленицей назывались всеедная и пестрая. Говорили, что идущий на пестрой неделе снег «пестрит».

День святого Власия (11/24 февраля), который считался покровителем животных, в народе назывался коровий празник. В семьях некли из теста печенье в форме копытца, чтобы «скот не хромал».

С большим нетерпением народ ожидал Масленицу — любимый всеми праздник «проводов зимы». Он относится к древнейшим славянским праздникам и не совмещен ни с какими церковными датами. Однако и в нем проявляется народное русское «двоеверие»: масленичная неделя предшествует христианскому Великому посту, последний день праздничного цикла — Прощеное воскресенье — также связан с христианской традицией. Обязательным обучением было поминовение умерших предков в родительскую субботу перед Масленицей.

Каждый год Масленица празднуется в разные дни (со второй половины февраля до первых дней марта) за 7 недель до Пасхи. Масленица длится неделю, которая называется сырной, мясопустной. Существовал определенный масленичный календарь и закркпленные за ним действа: понедельник- встреча, вторник — заигрыши, среда — лакомки, четверг — разгул, перелом, широкий четверг, пятница — тещины вечорки, суббота — заловкины посиделки, воскресенье — Прощеный день, целовальник.

После зимних холодов с нетерпением ожидали начала нового аграрного года, нового урожая, поэтому Масленица была одним из любимых праздников, отмечаемых всеми от мала до велика. Масленицу было принято называть ласковыми именами: широкая, развеселая, честная, масленица-душа. В народе пели: «Зима нам надоела, весь хлеб поела». Устраивали застолья, на посиделках пели песни, частушки.

Главной обрядовой пищей на Масленицу были блины. Первый блин всегда клали к иконам и посвящали его предкам. Блины — пища, приготовленная на огне в форме круга, — символизировали собой солнце и по представлениям крестьян приближали приход тепла.

Всю масленичную неделю величали молодоженов, они пользовались в этот период особым отношением: считалось, что молодожены могут благотворно повлиять на процессы, происходящие в это время в природе. Молодых «величали» — пели специальные песни. Было принято ходить в гости к тестю и теще, родственникам, при этом брали с собой испеченные «орехи» или булочки, которыми одаривали детей, встречавших на пути.

Во время молодежных гуляний парням, которые долго не женятся, и девушкам, которых не берут замуж, привязывали «колодки» (обрубок полена, щепу), требуя откупа.

В центре села устраивались кулачки — кулачные бои, когда «бились село на село или улица на улицу».

Обязательными обрядовыми действиями были всевозможные катания, призванные обеспечить обильный урожай. Катались с горы на ледниках и на санях, по улице и вокруг села на лошадях, украшая дуги лентами и платками.

В последний день в некоторых селах был обычай сжигать соломенное чучело или разжигать большие костры. Этот обычай связан с обереговой и очистительной магией — в огне уничтожалось все вредоносное, что могло навредить человеку и природе в этот важный для земледельческого календаря период.

Большое значение в христианском вероучении имел Прощеный день, когда человек, прося у родных и друзей прощения, освобождался от вольных и невольных обид, понимал, что все в природе взаимосвязано, поэтому всем так необходимо быть вместе. Все переплелось в Масленице: древность и современность, язычество и христианство.

За широкой Масленицей следовал длительный христианский пост, за это Масленицу называли «обманухой» — «обманула, провела, нагуляться не дала, дала редьки хвост на Великий пост».

Следующие семь недель Великого поста посвящались духовному и физическому очищению путем воздержания в пищи, напитках с помощью молитв и покаяния. Это помогало подготовиться к главному христианскому празднику, а также предстоящей пахоте и севу. В этот период существовали строгие ограничения на развлечения и празднества, хотя особые дни весеннего календаря почитались в народе.

Весенние праздники

День святой Авдотьи, Евдокии Весновки (1/14 марта) — первый день весны, старинное весеннее новогодье. Говорили: «На Евдокию — вода, на Егорья — трава». С этого дня начинают кликать весну.

День весеннего равноденствия — день Сорока мучеников, в народе называемый Сороки (9/22 марта) — осознавался крестьянами как встреча весны. В этот день совершались различные ритуальные действия. В обрядности и мифологии широко разрабатывается символика числа «сорок». По народному поверью, в этот день в родные края возвращаются 40 стай птиц или же в этот день птица должна положить в гнездо 40 палочек (то есть начать его строить). К этому дню пекли из теста по 40 птичек, которых называли «кулики», «жаворонки», «тетерки».

На Сороки, день памяти сорока мучеников, «кликали весну»: испеченных жаворонков разрисовывали, дети выходили с ними на возвышенное место (на пригорок, соломенный стог), залазили на деревья и подбрасывали птичек вверх, приговаривая: «Зима — от нас, а весна — к нам!». Существовал обычай кувыркания по соломе с приговорами: «Весна-красна, зелен покос!».

Существовала древняя примета: после Сорока мучеников будет сорок морозов. Недаром говорили про март, что он «югом греет и морозом хвалится».

Пост — самое время для для рукоделия. Девушки готовили себе приданое к свадьбе: ткали, пряли холсты, вязали, вертели вал, вышивали. Все в мире взаимосвязано, поэтому не случайно в народных костюмах так много элементов природы. Сколько птичьих названий в женских головных уборах Воронежской области: «сорока», «кичка» (так звали утку), «кокошник» (от слова «кокошь», курица). Частью головного убора были гусиные и лебединые пушки. Водоплавающая птица изображена и на резных ковшах, которыми женщина зачерпывала воду. Форма сосуда в виде птицы — одна из самых древних. Она связана с могучей водной стихией.

Бисерные мониста на шее, оберегающие девушки от злого глаза, спускались на груди, словно дождевые струи. Знаки Солнца на рубахе и узоры- обереги охраняли руки, запястья, ноги. Знаки солнца или грома располагались на резных украшениях дома. На свадебных полотенцах обязательно были вышиты голуби, которые символизировали мир и любовь. Для гостей на праздничное веселье хозяйка выносила полотенца с изображением цветов и хмеля. Если всмотреться в узоры кружева на резных досках, то в них можно увидеть квадраты и ромбы с крестом внутри, решеточной и точной (древние знаки солнца) и березку (мировое древо в центре Вселенной).

В костюме был обязателен пояс-охрана с узорами-знаками. Понева в клетку (женская поясная одежда) похожа на вспаханное поле или родные реки и озера. Издревле считалось, что человек создан из частей природы. Люди верили, что знаки природных стихий охраняют их от злых сил. Поэтому изображали их на одежде, постройках — снаружи и внутри, на бытовой утвари.

Особенно много знаков-оберегов можно встретить на резных узорах окон и ворот домов, что было охраняющим символом от природных стихий. На главном бревне потолка (матице) охранными являются солнечные или громовые знаки. Знак солнца в виде круга и конской головы помещал человек сверху припечного столба. Конь, как и птица, древний образ солнца.

Среди особо почитаемых праздников весны — Благовещенье (25 марта/7 апреля). Он посвящен евангельскому событию, когда архангел Гавриил известил деву Марию о будущем рождении Христа. Это третья встреча весны. На Благовещенье «птица гнезда не вьет, девушка косы не плетет». Допускалось послабления поста — разрешалось есть рыбу. Пекли небольшие круглые пышечки, просвиры, увачи, которым приписывались исцеляющие свойства.

Средокрестие — отмечалось в середине поста (четвертая неделя). Среда на этой неделе — перелом: «половина говенья переломилась». К этому дню пекли печенье в виде креста, символа жизни и плодородия. Им одаривали ходящих с песнопениями мальчиков, обливая их при этом водой для будущего весеннего дождя. Один из крестов засушивали, толкли, потом клали его в зерно, чтобы был хороший урожай, или на край поля, когда выезжали сеять.

Вербное воскресенье — последнее воскресенье перед Пасхой, Вход Господень в Иерусалим — посвящено в народной культуре весеннему возрождению природы. Верба — вестница весны. Освященными в церкви ветками вербы хлестали всех членов семьи и животных, приговаривая: «Верба-хлест, бей до слез! Вставай раненько, беги даленько!» Вербу ставили под икону и на Егорьев день ею выгоняли коров в стадо.

Страстная неделя. Чистый четверг — самый строгий день Великого поста. В этот день повсеместно совершались очистительные ритуалы. До восхода солнца купались в реке «от всякой нечисти», «пока ворона своих детей не выкупала». В домах после долгой зимы проводилась тщательная уборка. В Чистый четверг обязательно резали поросенка и оставляли нутряное сало, оно считалось самым полезным и использовалось при заболеваниях.

С четверга начинали печь пасхальные куличики, которые обычно имели коническую или цилиндрическую форму, украшали их шишками (орепьями) из теста и крашеным пшеном. Обязательным ритуалом являлось освящение в храме куличей и пасхальных яиц, которые знаком новой жизни, ведь именно весной мир обновлялся и рождался заново под ласковыми лучами солнца.

Наконец наступало светлое Христово воскресенье — Пасха — христианский праздник Воскресения Христа. Пасхальный завтрак — «разговление» — проходил рано утром. Обрядовой пищей служили яйца, куличи. Широкое распространение получил обряд обмениваться пасхальными куличами и крашеными яйцами. Кусочками пасхальными пирога и раскошенными на могиле яйцами поминали умерших родственников, а также катали их по земле со специальных лотков. Распространено было также «битье» крашеными яйцами.

До сих пор в селах сохранился обряд «караулить солнце» — считалось, что в этот день оно по-особому играет, переливается всеми цветами радуги.

К пасхальным обычаям относятся катание на качелях, лапта, шествия танками, то есть рядами, взявшись за руки, карагоды (названия хороводов). Эти обычаи имели аграрно-магический смысл и любовно-брачную теметику.

Радуница — день (чаще всего это вторник) на следующей за Пасхой Фомиой неделе, когда совершалось основное поминовение усопших, ходили на кладбища.

Красная горка — первое воскресенье после Пасхи. С этого дня разрешалось играть свадьбы. В некоторых западно-русских областях был обычай окликать новобрачных, распевая в их адрес хвалебные песни, которые получили название вьюнины.

Жены-мироносицы — чисто женский праздник, отмечаемый в следующее за Красной горкой воскресенье. «У какого-нибудь двора собирались девки и женщины и устраивали гулянье, жарили яичницу».

День Геогия Победоносца (Егорьев день) на Руси принято отмечать дважды. Дни его памяти: Юрий вешний (23 апреля/6 мая), Юрий осенний (3/16 ноября). Эти две даты были знаками начала и конца сельскохозяйственного календаря, что вполне соответствовало значению имени — «земледелец». В народе верили, что сам Георгий Победоносец устроил Русь. Говорили: «Юрий начинает полевые работы, Юрий и кончает». Егорий — повелитель зверей и змей.

Особо почитаем на юге России был Егорий вешний. В этот день происходил первый выгон скота в поле. Животных выгоняли освященной в Вербное воскресенье вербой. На Егорьев день пастухи гнали стадо с пастбища и приговаривали: «На бычину, на телицу, на кудрявую хвостицу. На поле идет — помыкивает, с поля идет — подбрыкивает». До сих пор существует обычай оставлять Егорию на пенечке в лесу кусок хлеба и сала, веря, что Егорий поможет пастухам пасти стадо, оградит от волка.

7/22 мая — день памяти Николы вышнего, покровителя лошадей. Это был мужской праздник. С этого дня выводили лошадей в ночное.

Вознесение первый праздник летних Зеленых святок, наступал на 40-й день после Пасхи, в четверг. Связан с представлением о посмертном пребывании души на земле и ее вознесении на небо через 40 дней после смерти.

В этот день использовалась магия, направленная на усиление плодородия. Все мысли людей — в поле. Будущий урожай зависел в это время от количества влаги в почве, поэтому повсеместно сохранился обряд вызывания дождя: «Люди, одетые в праздничные одежды, с иконами, широкими рядами, взявшись за руки, шли в поле и там, встав на колени, молились о дожде. Иногда дождь начинался прямо тут же, а иногда через несколько часов или на следующий день». Говорили: «Майская роса — коням лучше овса».

На Вознесение пекли в селах лестницы из теста, несли их в рожь и молились о росте хлебов. Принято было также поднимать ребятишек вверх и подбрасывать ложки.

Летние праздники

Сохранился в некоторых районах области и сугубо женский обряд крещения, или похорон кукушки, которой совершался уже в канун Троицы. В селах делали куклу, тряпичную или из травы, одевали ее в женский костюм, затем «крестили» (тем самым осуществлялся обряд кумления девушек), а потом прятали в поле или в лесу.

Существовал обычай прочерчивать сохой борозды в виде креста. В нем девушки опахивались — танцевали, пели, отгоняя всю нечистую силу от поля.

До Троицы необходимо было высадить всю рассаду, так как в более поздние сроки растениям не хватало времени для созревания. Вот и спешил хороший хозяин со всем управиться. Но до сих пор еще говорят, что «высадишь капусту после Троицы, будут на ней»простовилки».

Троица — самый разгар Зеленых святок — празднуется через 50 дней после Пасхи. По обилию праздников Троица может сравниться разве только с зимними Святками, почему она и получила название Зеленые Святки. Четверг перед Троицей — Семик (седьмой четверг после Пасхи), когда поминали «заложных» покойников.

На Семик девушки ходили в лес и тайно завивали венки на березе, «кумились», обмениваясь платками, лентами и колечками, целовались через венок, называя друг друга кукушками-подружками. «Завивали» березку по-разному. Порой просто пригибали ветки к земле, перевязывали их лентами. В понедельник после Троицы венки на березках развивали.

Суббота перед Троицей — Родительская. В этот день поминали всех родных и близких, для чего готовили постную кутью (кашу из цельных зерен пшеницы, ячменя), блины, кисель. Нельзя было мыть полы, стирать белье, топить баню. Таким образом человек отдавал дань воде, которая считалась именинницей.

Накануне Троицы дома и церкви украшали ветками березы и клена, пол застилали свежей душистой травой. В воскресенье же нельзя было ни ломать, ни рубить лес. Троицкие обряды дошли до нас в своей архаичной форме, восходящей еще к язычеству. Главный их смысл — почитание земли, культ растительности, стремление передать человеку силы природы.

Девушки гадали на венках, пуская их по реке и приговаривая: «Плыви, мой венок, на тот бережок. Кто поймает мой венок, тот будет женишок». Любой цветок в этот день считался волшебным. «Венком» называли любую траву, даже не сплетенную.

На Троицу девушки, взявшись за руки, водили танки. Другим обычаем молодежи на Троицу было катание на качелях (рельях). Чем выше поднималась молодежь на качелях, тем выше должна была вырасти пшеница.

Понедельник после Троицы назывался Духов день. В этот день обычно развивали березки и топили их. Праздничные гуляния завершались.

За Троицей следовала так называемая русальная неделя. В результате христианизации Руси многие языческие праздники хотя и были признаны церквью, но в течение они переродились и получили негативную окраску. Так, например, образ русалки потерял свое первоначальное аграрное значение, и она была причислена к нечистой силе. Считалось, что в эти дни русалка выходит из воды, качается на деревьях, бегает по полям, может «защекотать» задумавшегося прохожего. В большинстве сел русалку причисляют к темным силам, стараются с ней не встречаться. Ее первоначальное значение предвестницы хорошего урожая уже не сохранилось. Заткнутыми в забор ветками осины старались отпугнуть колдунов.

Языческие обряды, в которых действовал образ русалки, часто связывались с почитанием воды, так нужной для будущих запасов крестьянина. Это было ответственное время перехода от весны к лету. Чтобы природа не смогла неблагоприятно отнестись к урожаю, ее старались задобрить определенным словом и действием. Кое-где до сих пор бытует обряд «вождения» и «проводов русалки», но его магическое значение утеряно, а сам обряд воспринимается исполнителями как игра.

24 июня/7 июля — праздник Рождества Иоанна Крестителя, который совпал с календарным праздником славян — Иоанна Купалы (Ивановым днем). Основное содержание обрядности этого дня представляет собой сложный комплекс ритуальных действий и верований.

С днем Ивана Купалы связано много древних легенд. Считалось, что именно в Иванов день природа раскрывает свои тайны, растения и животные говорят человеческим языком, солнце «играет», переливаясь разными цветами. До сих пор в селах помнят обычай «высиживать» папоротник. Считалось, что увидевший, как в полночь на Иванов день раз в году зацветает папоротник, найдет клад.

Папоротнику приписывали связь с нечистой силой, вот и называли его колдуном. В заговорах и молитвах Илья-пророк помогает найти клад, улучшить урожай цветущих трав. На Иванов день девушки пели обрядовые песни, водили хороводы, бросали в воду и гадали на них.

Ритуал с зеленью — самый устойчивый элемент обрядности. На Иванов день до восхода солнца необходимо было собрать 12 лечебных трав, так как считалось, что целебные свойства растений сохраняются до освещения их солнцем. Собранные травы использовали в лечебных и знахарских целях. До сих пор для защиты от колдунов и нечистой силы под голову умершему кладут крапиву, а рядом ставят осиновый кол.

Парни и девушки в Иванов день разжигали костры, прыгали через огонь, отдавая дань очистительной магии. Принято было обливаться водой, «чтобы дождь пошел».. готовиться к этому празднику начинали накануне, на Аграфену Купальнипцу (23июня/6 июля) — с этого дня разрешалось купаться. Сохранился обычай не только обливать друг друга водой, но и «валяться по утренней росе». Считалось, что от этого лицо девушки будет молодо и румяно.

Июль — макушка лета, дни в июле самые долгие, а ночи — самые короткие в году. Главные праздники середины лета — Петров день (29 июня/12 июля)и день летней Казанской Богоматери (8/21 июля). После Петрова дня нельзя было заготавливать травы и растения, ломать ветки на веники, так как по поверьям, в Петров день святой «оплевал» листья. Солнце на зиму, лето на жару, а люди — на страду поворачивали. Жатва, как и сев, — святое для крестьянина дело. Особое значение придавалось первому и последнему сжатому снопу.

20 июля/2 августа отмечался Ильин день. В это время часты грозы. Илья — грозный святой. Он — повелитель грома, молнии, дождя, покровитель урожая. Потому на Илью не работали в поле, боясь, что грозный святой спалит урожай. Считалось, что он ездит по небу на огненной колеснице, запряженными конями, отчего и происходит гром. Его знак небесного огня — колесо с шестью спицами. Русские считали, что на земле идет дождь, когда «грозный» Илья развозит по небу воду для святых и проливает ее. В селе говорили: «Редкий случай, чтоб на Ильин день дождь не пошел или грома не было» или «Илья поехал копны считать».

Илью почитали как бога, поэтому оставляли последний несжатый сноп «Илье на бородку». Бородой назывались последние, несжатые и украшенные лентами колосья на обжатой ниве. Считалось, что в них живет Дух хлебного поля, хозяин урожая. Недаром в величальных песнях так и пели: «Уродись ты, рожь да пшеница, да всякая пашница!». Также был обычай класть под пучок связанных колосьев «кусочки хлеба и сала — Илье на бородку». Угощение оставляли на камне, на стеблях «бороды» или на куске ткани, изображающем скатерть, что явно намекало на жертвоприношение.

Восточнославянский земледельческий обряд сбора урожая — «последний сноп» — наблюдается повсеместно: « Спелые колосья девушки связывали в снопы, клали на землю и прыгали на них. Все приговаривали: «Разрумянилась, раскудахталась, на сноп повалилась». А в нашем селе над связанными пучком или надломленными колосьями приговаривали: «Жнивка, жнивка, отдай мою силку на пест, на колотило, на молотило, на кривое веретено!», при этом три раза перекидывали через себя грабли, «чтобы сила вернулась». Конец жатвы назывался госпожинки, дожинки, от слов «жатва» и «Госпожа» — хозяйка жатвы.

С именем Ильи связываются многие народные поговорки: «на Илью до обеда — лето, а после обеда — осень», «Илья-пророк — косьбе срок».

Потом наступает время Спасов.

1/14 августа — первый Спас — медовый, маковый. В это время пекли маковые пироги и запивали их медовым квасом. Лучшим — липовым медом — поминали родителей.

6/19 августа — второй Спас — яблочный. В христианском календаре он значится как «Преображение Господне», в народном календаре — один из праздников урожая. Еще живо ветхозаветное поверье, что святой Петр трясет в раю яблоню и угощает плодами души умерших детей. Поэтому матери, лишившиеся детей, до второго Спаса не ели яблок. В этот день носили для освящения в церковь и угощали ими родственников.

Хлебный, ореховый Спас (16/29 августа) — третий Спас, когда пекли пироги из нового хлеба. Это была первая встреча осени. В конце лета в селах отмечалось Успение (15/28 августа) — день телесной кончины Пресвятой Богородицы.

После Успенского поста (1428 августа) начинались посиделки, которые назывались «приспешками».

День святого Флора отмечался 31 августа. В этот день выпускали из хлева лошадей, купали, «выводили на село, и их освящал священник».

Осенние праздники

Народный календарь сентября богат именами. 19 августа/ 1 сентября — Фекла-свекольница — время копать свеклу. 23 августа/5 сентября — Луп-брусничник — время дозревания ягод, льна и овса. «На Лупа мороз лупит овес». 1/14 сентября — день Симеона-столпника, Семен-день, Семен-летопроводец. Когда-то на Руси этот день считался началом нового года (с 1492 по 1700 год). Наступало осеннее новолетие, новые новины. Исстари они назывались бабьим летом, после которого в домах начинались заготовки на зиму. На Семен-день принято было стричь детей, волосы бросать под порог, «где никто не ходит», обвозить мальчика-первенца на лошади вокруг дома, защищая свое жилье от темных сил. Во всех этих обычаях одна общая черта: все новое в жизни человека связывалось с началом нового года в природе. А еще тогда начинались свадебные недели.

8/21 сентября — праздник Рождества Пресвятой Богородицы, день осеннего равноденствия. Встарь на Рождество Богородицы обновляли в доме огонь: старый гасили, а новый зажигали. Обычно это делала молодая невестка. Сохранился в селах и такой обычай:рано утром после свадебного дня невестка должна была принести в дом из колодца новой воды. Новый дом, новая семья, а с ней и новая лучина света и «непитая» вода.

Помнят старые люди и обычай чествования матушки Осенины хлебом нового урожая. Обычно этот обряд проходил по берегам рек, люди благодарили землю, солнце, воду за собранный урожай.

14/27 сентября — Воздвижение Креста Господня, третья встреча осени. Наступал конец бабьего лета, начинались первые зазимки. На Воздвиженье осень зиме навстречу двигает. Начинается отлет птиц в теплые края. После первых морозов «рубили» на зиму капусту. У молодежи начинались «капустинские» вечёрки с веселыми играми и прибаутками.

1/14 октября — праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Празднуется в память о заступничестве Богоматери за осажденный врагами город, который она спрятала от врагов под своим покровом. Это время свадеб. Богородица считалась покровительницей брака и семьи, поэтому девушки просили в этот праздник: «Батюшка Покров! Покрой избушка теплом, землю снежком, хозяюшку добром, а девушку платком!». В русском народном календаре — начало зимы. «Зазимье пришло — засидки привело», — говорили в народе. По погоде этого дня загадывали о характере предстоящей зимы. На Покров крестьяне «закармливали» скот на зиму последним снопом необмолоченного овса.

Дмитриев день (26 октября/8 ноября) — день памяти святого Дмитрия Солунского — считался началом зимы.

30 октября/12 ноября — день памяти святых Зиновия и Зиновии. Этот день еще имеет название — «Синичкин праздник», так как к этому дню прилетают птицы-зимники.

Поминками по уходящей осени называли день Кузьмы и Демьяна (1/14 ноября) — Кузьминки. Этих святых считали покровителями ремесел. Кузьминки считаются первым зимним праздником. За ними следует Михайлов день (8/21 ноября) — день святого Михаила, покровителя всех ангелов. На посиделках девушки угощали парней куриной лапшой и кашей.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/7026-narodnye-tradicii-i-kalendarnye-obrjady-voron

народных традиций, обычаев и примет праздников. Святки: традиции и обряды, Рождественские гадания Святки

Главная→С чем надеть→ Святки – народные традиции, обычаи и приметы праздников. Святки: традиции и обряды, Рождественские гадания Святки

Основными праздниками в рамках Святок были), Василия Блаженного или) и Крещение Господне. Вечером накануне этих дней в каждой крестьянской семье устраивались торжественные обрядовые трапезы.

Остатки еды после обеда оставляли на ночь на столе для душ умерших родственников, пришедших в этот период, а угощения для Мороза ставили на окно или порог. Верили, что умершие предки и природная стихия, отведав ритуального блюда, будут способствовать хорошему урожаю в новом году.

Ритуальное кормление умерших «родителей», т.е. всех поколений предков, которые, по поверью, уже являются частью природы, вводило их в бесконечное движение жизни.

Чин прославления Христа

Весь период Святок насыщен церемониями и ритуалами. Популярен был чин прославления Христа, в котором принимали участие группы детей, девушек и юношей, а иногда и взрослых. Во время обряда попытались воссоздать приход волхвов по случаю Рождества Христова. Крестьяне с рождественской звездой ходили по всем домам села и пели песни, в которых прославляли Христа и поздравляли односельчан с праздником.

В изготовлении главного атрибута шествия — Рождественской звезды, символизирующей Вифлеемскую звезду, приняли участие все хвалебные. Его делали из бумаги, палочек, фантиков, слюды и других ярких материалов. Для основания звезды обычно использовали решетчатый обруч, внутрь которого устанавливали палочку с гнездом для свечи. Во время шествия была зажжена свеча. Верхнюю часть и отверстие обруча заклеивали промасленной цветной бумагой. На получившейся поверхности был написан образ на тему Рождества Спасителя и поклонения волхвов.К основанию обруча крепились лучи звезды — конусовидные рожки, на концах украшенные бахромой из бумаги.

Хозяев домов поблагодарили за пение и поздравления с праздником славян. Войдя в жилище, молящиеся сначала читали Рождественскую молитву, а затем пели народные тексты, в которых отразились события Рождества Христова.

Посевная церемония

Посевная – еще один рождественский обряд, направленный на обеспечение хорошего урожая в новом году.Его исполняли рано утром на Рождество или Новый год в каждом доме. В нем принимали участие мальчики или пастух. Войдя в избу, сеятели запели песню, поздравляющую хозяев, и разбросали зерна разных культур. Семена в рукавицах приносили в дом и бросали в красный угол.

Сеятелям дарили пироги, а полученные во время обряда зерна оберегали до посева, так как считали, что они обладают плодородной силой.

Колядование

Вечером в канун Рождества или утром в день Рождества или в Новый год колядники ходили по деревне и пели поздравительные песни.Юноша собрался в назначенное время, выбрал того, кто будет нести мешок, и отправился на окраину села. Ходячие остановились под окном у первого дома и позвонили хозяевам, спросив, можно ли вызвать карету. Получив разрешение, колядовщики стали петь поздравительные песни, после чего потребовали угощения. Хозяева дома обслуживали линейных из-за стола через окно. Гостям преподносили выпечку, крупы, крупы, масло, яйца, чай, сахар, пиво и деньги.Если в доме жила девушка на выданье, то подавали пирог с мясом и свиную ножку.

Колядники в ответ на обильные подарки спели хозяевам дома песню, в которой желали благополучия, хорошего приплода скота и урожая. После этого пошли в другую хижину, потом в третью и так далее.

Обойдя все дома в деревне, молодые люди собрались в избушке, выкупленной для рождественских игр. Часть полученных продуктов использовалась для приготовления пищи, и все ели вместе.Незаметно совместная трапеза с шутками и общим весельем переросла в посиделки.

В народе Святки считались молодежным праздником. На третий день после Рождества взрослые вернулись к своим повседневным заботам и хлопотам, а молодежь продолжала веселиться весь день. Среди любимых развлечений были вертепы – театрализованные кукольные представления, главной темой которых было Рождество Христово. В сценах часто высмеивались человеческие пороки: жадность, глупость, высокомерие.


Гадание на Святки

Еще в этот период проводились различные виды гадания. Гадание в любой день, но самым «верным» считалось гадание в Сочельник (Крещение и Рождество) и на Старый Новый год. В каждой семье гадали об урожае, но самыми популярными были девичьи рождественские гадания.

Девушки повсюду дивились на отливках из олова, воска, свинца, которые плавили и заливали водой.В воде вещества приобретали новую форму. Форма внимательно рассматривалась и интерпретировался получившийся силуэт или рисунок. Гадание с помощью заброса было похоже на гадание с помощью сжигания или замачивания мятой бумаги, выливания яйца, желтка или белка в стакан с теплой водой.

По жребию гадали о судьбе. Девочки клали в горшок кусок хлеба, деревяшку и женский головной убор, а потом с закрытыми глазами вытягивали свою судьбу в новом году: продолжение девичества, смерть или замужество.

Большая часть гадания была связана с вопросом — выйдет ли девушка замуж в новом году? Молодые люди стучали в окно чужого дома ложкой: если мужчина откликнется, свадьба не за горами, женщина еще год будет сидеть в девушках.

Видео: Святочные традиции и старинные гадания

Святки 2018, 7-17 января, народные традиции, обычаи и приметы этих дней в России.

Святки, Святки установлены на Руси давно.Теперь они начинаются и продолжаются до Крещенского сочельника. Раньше их связывали со временем начала увеличения светового дня – .

Еще в дохристианские времена на Руси в конце декабря-начале января праздновались колядки — широко отмечалось время «возвращения» солнца, период, когда день начинал наступать. После долгого периода темных ночей увеличение дня ожидалось как чудо и праздновалось широко и долго.Жгли костры — своеобразные символы солнца; надевают маски животных, чаще медведя. Празднующие считали, что этим они обманут недобрых духов. Те сначала спрятали солнце, а теперь могут отомстить тем, кто радуется его возвращению.

С установлением христианства на Руси время между Рождеством Христовым и Крещением Спасителя выпало примерно на это время. Православная церковь не боролась с языческими обычаями, а постепенно наполняла их новым смыслом.Как праздновалось рождение солнца, так теперь стало праздноваться Рождество Христово — Солнце Правды (из тропаря).

Это время года — между тьмой ночи и светом дня — считалось во всей Европе наиболее подходящим временем для попыток узнать будущее. Гадание в это время практиковалось не только на Руси. Церковь всегда боролась с этой стороной праздника, даже на государственном уровне. Так Петр I издал закон, по которому били плетьми за гадания и непристойные пляски с пением.

Считается, что русский обычай окунаться в купель происходит от традиции очищения от грехов, совершенных во время рождественских гуляний.

Со временем религиозный смысл языческих традиций был окончательно забыт, и Святки стали временем, когда люди особенно прославляют Рождество и милость Господа, пославшего на Землю Иисуса Христа. От древних дохристианских Святок осталось только зимнее, чисто русское неуемное веселье.

Святки всегда были народным праздником, в это время ослаблялись сословные границы, всех объединяла общая радость. По количеству обычаев и народных примет с этим периодом года может сравниться только Масленица.

Святки — народные традиции, обычаи и приметы праздников

Колядки часто сочинялись на ходу, но в этом виде творчества существовали традиционные правила, идущие из древности. Хозяина часто называли «луна яркая», хозяйку — «красное солнышко», детей — «частые звезды».Иногда оно было еще более выразительным — «хозяин дома подобен Адаму в раю; хозяйка дома — как блины в меду; маленькие дети — что виноград красно-зеленый…» Колядники обещали богатого урожая и счастливой жизни тому, кто к ним хорошо относился бы Иногда в песнях звучали шутливые угрозы: «Кто пирога не даст — корову за рога приведем, кто ветчины не даст — так расколите чугун …». Хозяева принимали гостей, как могли.

Святки — народные традиции, обычаи и приметы праздников

Еще одной елочной традицией было собираться по вечерам всей семьей, приглашать гостей и рассказывать сказки. Сохранились целые сборники «рождественских историй», как придуманных простонародьем, так и авторских. Такие истории были загадочны и полны чудесных событий. Этот обычай был особенно силен среди горожан. Молодежь днём каталась с гор на санках и санках, а по вечерам собиралась послушать рассказы.Не редко после Святок наступала пора сватовства, в этом помогал тесный круг молодежного общения.

Последние дни Святок были посвящены приготовлениям к празднику Богоявления Господня. Лучшие деревенские умельцы вырезали в замерзших водоемах прорубь в форме креста.

Сейчас восстанавливается традиция колядования — восхваления родившегося Христа. Верующие не только собираются в группы, чтобы поздравить соседей, родственников, а также представителей социально незащищенных слоев общества, но и устраивают флешмобы в общественных местах.

Святки — народные традиции, обычаи и приметы праздников

Многие погодные приметы связаны с периодом Святок:

  • Только волки женятся на святки;
  • От Рождества до Крещения грех охотиться на зверей и птиц — несчастье случится с охотником;
  • Прошли святки, жалко уходить, пришла Масляна — покататься;
  • Мокрые святки — мало урожая;
  • Ясные Святки полны амбаров.

Невероятные факты

Святки начинаются 6 января в Сочельник и продолжаются до Крещения 19 января.

На Руси они всегда были главным, самым веселым зимним праздником, посвященным языческому богу Святовиту.

Две недели Рождества посвящены отдыху и веселью.


Святкина История и традиции Руси

Все двенадцать дней праздника никто не брался за работу по вечерам, боясь беды …Этот запрет касался абсолютно всех. Считалось, что Бог накажет тех, кто продолжит работать в Святки.


Если кто посмеет шить одежду или плести лапти, то от гнева Божия их скот может стать кривым, а то и вовсе ослепнуть. А тот, кто игнорировал праздники и продолжал мастерить предметы быта, грозил оставить скотину без приплода. К тем, кто нарушал этот запрет, вся община поселка выказывала резкое неодобрение.

Следующие семь рождественских дней считались временем демонов — разгул всей нечисти. Люди верили, что в этот момент возвращаются души умерших, злые духи начинают веселиться, а ведьмы устраивают шабаш. Согласно поверьям, Бог открыл врата ада для того, чтобы разная нечисть — демоны и черти, имели возможность отпраздновать великое Рождество.


Главный отличительный знак Святок всегда были заклинания на весь год и гадания на будущее, чтобы узнать о предстоящем урожае. Цель ритуалов заключалась и в общении с духами, так как искренне считалось, что благополучие в мире мертвых означает счастье для людей в мире живых. Согласно легендам, в мир живых проникла нечисть. Чтобы защититься от него, люди рисовали кресты на окнах и дверях.



Традиционно, в первые же праздничные дни, надо было навестить родственников, знакомых, родных и друзей.Подарки нужно было дарить всем, так как этот ритуал является своеобразной памятью о подношениях, которые когда-то делали волхвы.

На Святки было очень нужно вспомни бедных, больных, нищих и всех нуждающихся. Необходимо было посетить различные приюты, детские дома и дома престарелых, а также больницы и тюрьмы.



Раньше в эти праздники короли тайно, переодевшись простыми людьми, посещали тюрьмы, чтобы подать милостыню осужденным.

Верующие были обязаны посещать богослужения , чтобы прославить Господа, пославшего Иисуса Христа на Землю. В праздничные дни каждый уважающий себя христианин был обязан отслужить в церкви хотя бы одну службу.


Святки в России, как проходят торжества

Православные исполняют один из главных обрядов праздничного периода — Колядки , включающие в себя пение благодатных песен — колядок, восхваляющих Спасителя и Рождество Христово.


Целью колядования считалось пожелание всем благополучия, хорошего урожая и максимального благополучия.

Колядки небольшими группами ходили от дома к дому, обычно дети, переодетые или переодетые в различных животных, кикиморов или даже демонов.


Малыши в костюмах спели поздравительные колядки , танцевала, веселила хозяев, а в конце потребовала угощения, после чего снова танцевала, теперь уже в благодарность за полученные подарки.

И всякая хорошая хозяйка считала своей прямой обязанностью подарить ряженым выпечку, конфеты и прочие сладости. Считалось, что благополучие будущего года напрямую зависело от угощений и подарков колядующих людей .

В ночь на Коляду зажгли костры, которые горели все 12 дней … Было принято спускать с высокой горы горящее колесо, которое символизировало уходящий год со всеми его бедами и невзгодами.



В домах ряженые отгадывали загадки, пели песни и плясали, главной задачей которых было приманить удачу и избежать неурожая. Много песен было спето к действиям, которые изображали сельскохозяйственные работы.

В праздники девушки, как обычно, гадали о будущем муже и об ожидающей их судьбе. Для этого они бросали горсти снега и по его звуку определяли характер своего суженого. По ним можно было определить возраст жениха, а также определить его имя.



Рождественские гадания Прошло две недели, но самыми значительными гаданиями были те, которые происходили в ночь перед Рождеством и в канун Крещения.

Особое место отводилось приметам, по которым пытались определить достаток на ферме и угадать погоду на весь грядущий год.

Угощения на Святки


Православные угощают рождественскими угощениями считался скорее символом праздника, чем пресыщения.На столы подавали пироги и разные пряники, традиционную кутью, которая по обычаю состояла из зерна и меда. В домах побогаче люди могли себе позволить готовить кутью с добавлением орехов и даже изюма.

Также на столы подают узвар — народный напиток, в состав которого входили мед и сухофрукты.

Традиционно на святки испеченных блина, которые были символом тепла, света и солнца. Из пресного теста готовили различное печенье, которое называлось колядки .



Символ процветания и будущего успешного урожая считался жареным поросенком, которому люди особенно отдавали свое предпочтение. Свинью подавали на столы прямо на Рождество. В святки употреблялись и другие особые мясные деликатесы: гуси, цыплята, дичь и баранина.

После окончания торжеств, 19 января все приходили к замерзшим водоемам и окунались в освященную крестообразную прорубь, украшенную разноцветными лентами и разными фигурами из дерева, чтобы смыться и очиститься от всех своих грехов, от которых людей освободил великий освящение воды на Крещение — символ очищения и восстановления порядка.



В течение 12 дней с 6 по 18 января, между Рождеством и Крещением, отмечается веселый праздник под названием Святки. В церкви он называется непрерывным, так как не предусматривает ни одного разгрузочного дня. С Святками связано большое количество поверий и традиций, а история возникновения праздника очень увлекательна.

Святки 2018: История праздника

Существует мнение, что этот 12-дневный день называется Святками, так как каждый день освящен торжественным и великим праздником Рождества Христова.Другие источники приписывают происхождение слова «святки» древнерусскому глаголу «святить», означающему прославлять, хвалить. Таким образом, в течение 12 дней верующие прославляют Бога и празднуют Рождество, Крещение Иисуса Христа.

Подобный праздничный период церковь начала отмечать еще в 6 веке. Считалось, что в эти дни не полагалось проводить обряд венчания или кланяться. Документы Второго Туринского собора подтверждают, что в 567 году время между Рождеством и Богоявлением является праздничным, поэтому его должны чтить все богобоязненные и верующие люди.

В первые века христианства Церковь знала только один праздник — Богоявление (Второе название — Крещение Господне). В этом празднике вспоминались сразу два события из земной жизни Спасителя – Рождество Христово и Его Крещение.

Позднее, в IV веке, эти два праздника были отделены друг от друга. Рождество Христово переносится на 25 декабря по старому стилю (7 января по новому стилю), а Крещение продолжает праздноваться 6 января по старому стилю (19 января по новому стилю).Но так как в церковном сознании два праздника еще сливаются в один, то двенадцать дней, теперь разделяющих их, считаются одним непрерывным праздником. Поэтому период от Рождества Христова до Крещения Господня называется Святками – от слов «свет, святость».

Святки 2018: как праздновать

В первые дни Святок люди ходили в гости к друзьям и знакомым и дарили различные подарки, символизирующие дары, принесенные волхвами в честь рождения Спасителя.Поощрялось также посещение различных учреждений, таких как приюты, тюрьмы, больницы и т.д. Легенды рассказывают, что даже цари на Святки одевались в простые одежды и ходили по больницам и застенкам, одаривая народ подарками.

Также была традиционная рождественская трапеза. Семьи собрались за столом, уставленным разными вкусностями, и поминали всех своих родных и близких, умерших в прошлом году, а также радовались Воскресению Иисуса Христа. На столах обязательно должно было присутствовать нечетное количество посуды, а также дополнительные столовые приборы для всех умерших родственников.Были и специальные блюда, приготовленные на Святки. Это овсяные кисели, печенье с орехами, кутья, комочки от выпечки, сбитень и многое другое.

Последние дни Святок считались временем подготовки к Крещению. Они собрали лучших мастеров села и отправились с ними на водоемы, чтобы создать прорубь в виде креста. Получившуюся прорубь украшали разноцветными лентами, изделиями из дерева и узорчатыми льдинками.

Сегодня в Святочные дни повсеместно устраиваются живые концерты духовой музыки.Подобный обычай появился после прихода советской власти. Также есть благотворительные елки для всех детей, торжественные вечера и фестивали.

Святки 2018: Что можно и чего нельзя делать на Святки

Именно по вечерам христиане оставляли свои будни и прославляли Рождество Христово и Богоявление.

Поэтому задача всех православных – праздновать. Если возможно, отложи все земные дела и приобщись к этому великому таинству — явлению Бога на землю для нашего спасения.В этот период нет поста в среду и пятницу – можно есть пищу животного происхождения. Часто священникам задают вопрос: «Как причащаться на Святки, например, на Крещение Господне, если нет поста?» Существует множество традиций и различных мнений. Но в основном священники сходятся во мнении, что для православного христианина, который действительно живет церковной жизнью, соблюдает посты, ограничений в еде на Святки перед Причастием не требуется. Ведь по большому счету сам богослужебный устав отменяет пост в это время! Но, конечно, это не повод для нашей души предаваться пьянству, чревоугодию и разгулу.Во всем важна мера.

Кроме того, в этот период не допускаются простирания в храме или дома. О Святках написано в Правиле преподобного Саввы Освященного (VI век): «поста нет, ниже коленопреклонения, ниже в храме, ниже в кельях».

Желательно по возможности воздержаться от работы. Кроме того, конечно, необходимо: приготовление пищи, уход за животными и другие вещи из нашей повседневной жизни, без которых не обойтись (например, рубка дров для топки печи).От большой и ненужной работы все же нужно воздержаться. Это не относится к дежурным. В этом случае нужно покаяться в этом вынужденном грехе на следующей исповеди.

На самом деле Святки даны нам для следующих вещей…

Господь своим Рождеством щедро излил на нас Свою благодать, и мы должны передать ее (особенно в Святки). То есть главное наше дело на Святки – прославлять Христа Рожденного: ходить друг к другу в гости, петь колядки и духовные песнопения, посещать частые в этот период церковные службы и, конечно же, совершать дела милосердия – посещать больных, заключенных, стариков, сирот, щедро дающих милостыню и так далее.

Главное в день Рождества Христова, как и во все дни жизни христианина, – это любовь к Богу и к ближнему. Прославим Родившегося Христа! Давайте нести эту благую весть миру. Совершим дела милосердия, любви и протянем руку помощи всем, кто в ней нуждается

Святки 2018: Традиции праздника

Следует отметить, что после длительного воздержания от развлекательных мероприятий людям снова разрешается петь, веселиться и обильно есть.В первую очередь, Святки – это время веселья и сватовства, а в эти дни запрещена любая работа, кроме того, в этот период по православным церковным канонам запрещено крестить детей, венчаться, а также гадать. -рассказывая. В то же время, несмотря на запреты церкви, именно гадание среди всех вышеперечисленных запретов до сих пор активно практикуется (в частности, девушками) в Святки, так как этот период является одним из самых мистических год и самый подходящий для гадания.Рождественские гадания бывают в основном на Святки, многие девушки начинают гадать на суженого. Эта традиция восходит к языческим временам, когда в разгар зимнего сезона отмечался период, в который, как считалось, души усопших выходят на поверхность земли. А для наших предков это означало одно – с помощью этих сверхъестественных сил можно узнать о будущем. Девушки устраивали посиделки, на которых все вместе или поодиночке гадали о женихе.Церковь всячески пресекала и пресекает попытки молодежи узнать будущее таким образом, ведь к христианству подобные ритуалы не имеют никакого отношения. Однако некоторые девушки до сих пор продолжают гадать во время Рождества.

Святки 2018: Приметы на Святки

С начала Сочельника и до самого Старого Нового года хозяйки вообще не подметали. Считалось, что так можно выпустить удачу.Все было собрано после 14 января и сожжено в костре. Многие считали, что таким образом из дома уходят все ссоры и разногласия.

Для всех гаданий все молодые девушки должны были распустить волосы и снять все амулеты, считалось, что так они будут более правдивыми.

Если в прошлом году кто-то умер, то на весь период Святок на стол усопшему клали дополнительный прибор. Наши предки верили, что все эти две недели умершие приходят к своим родственникам.

Чтобы получить хороший урожай, наши предки обязательно обвязывали все плодовые деревья ленточками на все святки.

На Рождество к потерям относились по-особому. Если это, например, драгоценности, то вы разбогатеете, а все остальное ведет к убыткам. Для мужчин охота и рыбалка — особый вид развлечения, но в Святочные праздники раньше это было запрещено. Многие считали, что иначе может случиться страшная катастрофа.

Чтобы весь год сопутствовала удача, а в семье был достаток, наши предки старались обязательно пробовать каждое блюдо, хотя бы по чуть-чуть.Если в Щедрый вечер получить рассыпчатую и вкусную кутью, то год будет счастливым и прибыльным.

Если все Рождество было ясным и морозным, то урожай будет хорошим, и дела пойдут вверх. Если, наоборот, будет оттепель и будет влажно, то урожай будет скудным, а в делах одни убытки.

Также наши предки старались не ссориться на Святки, так как считалось, что даже малейшие разногласия могут перерасти в серьезную вражду.Хозяйки старались не шить, по крайней мере, в первые дни Святок, так как считали, что может родиться слепой.

Святки 2018: Древние гадания на Святки

Очень любят Святки незамужние девушки, которые с нетерпением ждут этих дней, чтобы погадать на суженого.

В рождественских гаданиях было две основные темы: гадание на урожай и судьбу (свою и всей семьи) в наступающем году.

Гадание на Святки начинается в ночь на 6 января и продолжается до Крещения. Однако самыми благоприятными днями для гадания считаются Рождественские, Васильевские (под Старый Новый год) и Крещенские вечера, так как в это время наблюдается особая активность нечистой силы и душ умерших.

Предлагаем вам несколько старинных народных гаданий на Рождество, Крещение и старый Новый год, к которым обращались наши бабушки и прабабушки, пытаясь приоткрыть завесу будущего и узнать свою судьбу.

Гадание (валенком) на «бок», в котором вы выйдете замуж

Это самый известный и распространенный вид гадания. Девушки поочередно выбрасывают свои валенки (сапог, туфельку) на дорогу и по направлению «носка» валенка узнают направление, в котором они выйдут замуж.

Гадание с зеркалом на образ будущего жениха

Это известное из литературы гадание.Девушка садится в темноте между двумя зеркалами, зажигает свечи и начинает вглядываться в «галерею отражений», надеясь увидеть своего жениха. Лучшим временем для этого гадания считается полночь.

Гадание (с сжиганием нити) на скорость и порядок замужества

Заключается в том, что девушки отрезают нити одинаковой длины и поджигают их. У кого нить перегорит впереди, тот первый и женится.Если нить потухла сразу, а сгорела меньше половины, то замуж не выйдете.

Гадание с помощью кольца или иглы на полу будущего ребенка

Производятся определенные действия с кольцом или иглой (кольцо опускают в стакан с водой, иголкой прокалывают шерстяную ткань), затем, подвешивая на нитке или нитке, медленно опускают возле руки исполнителя. тот, на кого угадывают. Если предмет (кольцо, иголка) начнет совершать круговые движения, родится девочка (реже — мальчик), если маятникообразный — мальчик (реже — девочка), если предмет не двигается, родится девочка (реже — девочка). не будет детей.

Гадание с петухом (курицей)

В одну тарелку насыпают зерно (или кладут деньги), в другую наливают воду, рядом ставят зеркало, иногда приносят курицу. Петух, приближающийся к зеркалу, символизирует красоту и нежность будущего жениха, подошедший к зерну или деньгам – его богатство, к воде – склонность к пьянству, если к курице подходит петух, то жених будет «бабником».

Гадание о судьбе теней

Этот вид гадания, благодаря своей простоте, очень распространен в современной девичьей среде.Девушка поджигает скомканный ею лист бумаги, а затем рассматривает тень сгоревшей бумаги. Каждый берет чистый лист бумаги, комкает его, кладет на блюдо или большую плоскую тарелку и поджигает. Когда лист догорит или почти догорит, с помощью свечи его выставляют на стену. Внимательно рассматривая тени, они пытаются узнать будущее.

Гадание (по лаю собаки) о возрасте жениха

После определенных действий участники гадания слушают лай собаки.«Хриплый» лай сулит старого жениха, а «звонкий» — молодого.

Гадание с кольцом на образ будущего жениха

Девушка бросает обручальное кольцо в стакан с водой и всматривается в кольцо, произнося слова: «Мой суженый, переодетый…».

Гадание с наведением сна на суженого.

Гадание в ночь с четверга на пятницу. Ложась спать, говорят: «Четверг со средой, вторник с понедельником, воскресенье с субботой.Пятница одна и я, молодой, один. Я лежу на Сионских горах, три ангела в головах: один видит. Другой скажет, третий укажет на судьбу. »

Девушки задаются вопросом, ложатся ли они спать там, где раньше не приходилось. Перед сном говорят: «На новом месте жених невесте снится». Во сне увидишь своего жениха

Чтение карты

Перед сном кладут под подушку четырех королей и говорят: «Кто мой суженый, кто мой обличье, приснится мне во сне.Если снится пиковый король, жених будет стариком и ревнивцем, червовый король означает молодой и богатый, крест — ждите сватов от военного или бизнесмена, а бубен от желанной

Гадание на воске

Воск растапливается в кружке, молоко наливается в блюдце и ставится на пороге квартиры или дома. Произносятся следующие слова: «Домовой, барин мой, подойди под порог молоко попить, воск поесть.С последними словами в молоко вливают расплавленный воск. Затем внимательно наблюдают за происходящим. Если вы видите замерзший крест, то в новом году ждут какие-то болезни. финансовые дела будут идти не слишком хорошо, а в личной жизни будут преобладать неприятности, но не слишком серьезные.Если цветком зацветет — будет свадьба или встретит любимый человек.Если зверь появился — надо быть осторожно: появится какой-то враг.Если воск течет полосами – впереди дороги, переправы, а если падает звездами – ждет удача на службе, в учебе. Если сформируется человеческая фигура, появится друг.

Гадание по граду прохожих

В полночь они выходят на улицу и спрашивают имя первого встречного. Так назовут жениха, так он будет красив и богат.

Гадание по подслушиванию

Они лезут под окно к соседям и слушают.Если у них разборки с битьем посуды, можно ожидать «веселого» года. Если в доме тихо — и ваш год будет гармоничным.

Гадание на яйце

Для гадания берут сырое яйцо, делают в нем небольшую дырочку и выливают содержимое в теплую воду. Когда белка сворачивается и образует фигуру, по форме которой они угадывают свое будущее. Тип церкви означает свадьбу, кольцо означает помолвку, куб означает гроб, корабль означает командировку (для мужчины) или возвращение мужа из командировки (для женщины).Если белка опустилась на дно – быть беде в доме: пожар, смерть, девушка не выйдет замуж.

Гадание по журналам

Они подходят к поленнице спиной и чувствуют, что выбирают себе бревно. Если она ровная, гладкая, без сучков, супруга попадется с идеальным характером. Если бревно толстое и тяжелое, муж будет состоятельным. Если будет много сучков, в семье родится много детей, а если бревно кривое, муж будет косой и хромой.

Гадание с вызовом духов

Для гадания понадобится лист бумаги формата А2 и фарфоровое блюдце. Начертите на бумаге круг диаметром около 30 см и напишите по линии вне круга все буквы алфавита, а в круге — цифры от 0 до 9. Отметьте внутри круга центр и положите на него блюдце. его, предварительно нарисовав на сосуде стрелку. Повторить трижды: «Я вызываю дух… Поговоришь с нами? Скажи да или нет.«Блюдце должно двигаться, а стрелка должна указывать на буквы и цифры. Просто нужно успеть прочитать.

«Наступили Святки, и кроме торжественной мессы, кроме торжественных и скучных поздравлений соседей и дворовых, кроме всех надетых ими новых платьев, отмечать Святки особо было нечего, а в тихий 20-градусный мороз, в ярком слепящем солнце днем ​​и в звездном зимнем свете ночью, чувствовал потребность в каком-то ознаменовании этого времени.»(Л. Толстой. «Война и мир»)

Приезд ряженых взорвал этот тихий будничный вечер с песнями, играми, шутовским переодеванием и бешеной ночной ездой на санях.

«Нарядили дворы, медведи, Турки, трактирщики, дамы, страшные и смешные, приносящие с собой холод и веселье, сначала робко ютились в зале; потом, спрятавшись друг за друга, вытеснялись в переднюю; и сначала застенчиво, а потом все веселее и дружнее начались песни, пляски, хоровые и святочные игры…»

«Наташа первая придала тон рождественскому веселью, и это веселье, отражаясь от одного к другому, все более усиливалось и достигало высшей степени в то время, когда все выходили на мороз и, говоря , зовя, смеясь и крича, садились в сани…»

«… И только по ветру, как бы усиливавшемуся навстречу ветру, и по подергиванию застежек, которые затягивались и все прибавляли галопом, было заметно, как быстро летела тройка.Николай оглянулся. С криком и визгом, размахивая кнутами и заставляя коренных жителей прыгать, не отставали и другие тройки. стойко качались под дугой, не думая сбивать и обещая прибавлять еще и еще, когда нужно будет…»

Все смешалось у соседей, куда в веселом святочном задоре врывались Ростовы: свой и чужой дворы, господа…

«После русских плясок и хороводов Пелагея Даниловна объединила всех слуг и господ вместе, в один большой круг; принесли перстень, бечевку и рубль, и устроили общие игры.

А потом были гадания, веселые и страшные в бане. Под влиянием необычных святочных обстоятельств Николай Ростов принял окончательное решение жениться на Соне (этому не суждено было сбыться).

Вот как Лев Толстой описывает Святки в доме Ростовых, вплетая в ткань своего романа все традиционные святочные мотивы

Святки — святки или святки, 12 дней от праздника Рождества Христова до праздника Богоявления (Богоявление) — от Сочельника до Крещенского сочельника — празднуются в честь рождения и крещения Христа, которые, по церковному преданию, совершались вечером или ночью.

Христианская традиция празднования Рождества также известна с древности. Еще в IV веке греческие христиане отдыхали, веселились и особенно праздновали две недели после Рождества (по одной из версий, слово «Рождество Христово» происходит от глагола «святить», так как в Святки народ «святит», т. , прославляют Христа и Рождество Христово)… Особое внимание уделялось тому, чтобы все были в радостном настроении: нищие, рабы, заключенные.В Византии вошло в обычай приносить еду и подарки в тюрьмы и больницы на Святки, чтобы помочь бедным. Упоминания о Святках как об особом послерождественском торжестве можно найти в произведениях Амвросия Медиоланского, Григория Нисского и Ефрема Сирина.

Святки в России — явление совершенно особое. «Никогда русская жизнь не предстает в таком раздолье, как на Святки: в эти дни все русские веселятся». (И. Снегирев. Песни русского народа)

Русские Святки во многом являются наследием древней славянской культуры, восходящей к дохристианскому периоду.Эта языческая традиция интерпретируется как пограничный период между старым и новым экономическим годом. Почти визуально ощутимый временной разрыв между прошлым и будущим дает надежду на возможность попросить у судьбы лучшей участи, чтобы вырвать тайну будущего. Отсюда особая насыщенность магическими обрядами, гаданиями, обычаями и запретами, регулирующими поведение людей, выделяющими Святки из всего календарного года. Время тревожное, смешное и опасное, потому что были представления о приходе душ умерших из потустороннего мира, о разгуле нечисти посреди зимы.

В древности (а на Руси начало празднования Святок уходит своими корнями в глубокую древность) обращались с просьбами к языческому Богу Святовиту. Святовит — одно из имен верховного бога Перуна. Славяне всячески старались угодить этому богу, в первую очередь, чтобы он послал обильный урожай. На Святки Святовит должен был оставить праздничную еду, которую специально для него бросали в печь.

Но незримое присутствие духов среди живых людей давало, по поверьям, возможность заглянуть в их будущее, чем и объясняются многочисленные формы рождественских гаданий.

Правда, встреча с духами и нечистью была очень опасным делом, поэтому предполагалась какая-то маскировка. Духам пришлось принять юношу за «своих». Так появился обычай «наряжаться», ряженые ходили по зимникам. Считалось, что под масками скрываются не молодые соседские юноши и девушки, а сошедшие на землю духи умерших предков, пришедшие из зимы в лето.

Мы не простые люди — из дальних стран.

Люди все матёрые, из-под самого рая.

Мы идем от Пан Бога,

Кто носит бороду

Шириной с лопату

Сива и лохмата.

Мы идем к лету

Мы ведем козла и приносим радость.

Широкие ли стены для танцев?

Хозяйка может нас развлечь?

Парни «наряженные» — солдаты, купцы, цыгане, горбатые старики, бабы и «натуральные бабы и девицы» — птицы (журавль, курица), цыгане с ребенком.Также были популярны костюмы животных – медведя, волка, козла, быка, кобылы. Ряженые «бродили по всей деревне».

Особенно удавались пары и группы ряженых, исполнявшие сценки: лошадь с всадником, медведь с вождем «и деревянный козел с ним». Скелет лошади изображали два парня. Передний держал голову из соломы на двузубых вилах. Голова, как и весь конь, была накрыта попоной, так что зрители могли видеть только ноги парней.На плечи первого взобрался мальчик, и «конь» отправился бродить по селу, прыгая и гарцуя. Под звуки гармошки забавно переваливался на цепи «медведь» — парень в вывернутой шубе, вожатый сыпал шутками, а «козел» хлопал деревяшкой, скача рядом с медведем.

Петр I был большим любителем рождественских «маскарадов». Среди его ряженых были самые разные персонажи: от животных до пап и кардиналов.

Обычай «баловать себя» также можно отнести к попыткам молодежи «прикинуться» представителями нечистой силы.

Дети и подростки собирались ночью большими толпами и развлекались, как могли. Классическая шутка заключалась в том, чтобы постучать в ворота дома снаружи или ворошить кучу дров. Еще одно развлечение – ритуальное похищение чего-либо. Похитить можно было что угодно, но всегда с шумом и песнями, а не тайком. Этот обычай сохранился даже до советских времен, когда, несмотря на все запреты, колхозные тракторы часто «воровали». Сразу после праздников их вернули на место.

  • Святки в России всегда были «праздником молодежи преимущественно..» (С. Максимов). Центральной фигурой на Святках была девушка. «Глядя на святочные обычаи, мы повсюду видим, что наши Святки созданы для русских дев. суженые явно гадают в присутствии своего суженого, старики весело рассказывают о былых временах и с молодыми сами молодеют; старушки с грустью вспоминают девичью жизнь и с радостью подсказывают девчонкам песни и загадки.Наша старая Россия только на Святки. «(И. Снегирев. Песни русского народа). Хотя девушки тоже иногда принимали участие в шествиях ряженых, главной их праздничной «темой» было гадание. Тапок за калиткой,

    Сняв с ног, бросили; Насыпали мы снега; под окно

    Слушали; накормили зерном счетную курицу;

    Пламенный воск утопили; Золотое кольцо положили в чашу воды чистой,

    Серьги изумрудные, Расстилали белую ткань И пели на лад над чашей

    Песни тонкие.

    В. Жуковский.

    Всем интересно… От мала до велика.

    Рождество. Вот какая радость!
    Ветреная юность гадает
    Кто ни о чем не жалеет
    Перед которой жизнь далека
    Лежит светлая, бескрайняя;
    Угадывает старость сквозь очки
    У могилы доски,

    Все утраченное необратимо;
    И все же: надежда на них
    Она лжет со своим ребяческим лепетом.

    А. Пушкин.

    Если веселые посиделки происходили в святочные вечера — в последнюю неделю Святок, то гадание должно было происходить в страшные — сразу после Рождества.Гадали молодые крестьянки, гадали дворовые девки, часто гадали барышни в присутствии опытных нянек. Самая известная «гадалка» в русской литературе — это, конечно же, Татьяна Ларина.

    Татьяна с любопытным взглядом
    Утонувшая смотрит на воск:
    У него чудно налит узор
    Что-то чудесное ей говорит;
    Из миски, полной воды
    Кольца выходят один за другим;
    И достала кольцо
    На песню былых дней:
    «Мужики там все богатые,
    Лопата серебряная;
    Кому поем, тому хорошо
    И слава!
    Но сулит потери
    Эта песня жалостная мелодия;
    Миля сука сердце дев.

    Ночь морозная, все небо чистое;
    Светила небесные, дивный хор
    Течет так тихо, так согласно…
    Татьяна на широкий двор
    В открытом платье выходит,
    Зеркало на месяц направляет;
    Но в темном зеркале одна
    Печальная луна дрожит…
    Чу… хрустит снег… прохожий; Дева
    Летит к нему на цыпочках
    И голос ее звучит
    Нежнее напева флейты:
    Как тебя зовут? Смотрит
    И отвечает: Агафон.

    А. Пушкин.

    В «арсенале» Татьяны есть самые разные гадания, в том числе и страшное — с зеркалом на луну. Оно считалось самым верным, но и самым опасным, так как зеркало представляло собой, по древним верованиям, границу между реальным миром и миром духов. Гадание с зеркалом должно быть в бане или другом «нечистом» месте.

    Не менее волнительным было гадание на расплавленном воске, который при застывании мог принимать любую форму — от свадебной кареты до гроба и очертания могилы.Вместо воска могла быть использована обожженная бумага – будущее должно было предсказываться по тени, отбрасываемой ею на стену.

    Для гадания по волосам нужно было заранее украсть волосы у любимого человека и бросить их в миску с водой вместе со своими: волосы заплетутся — будет скорая свадьба, плывут вдали — впереди была разлука, утопленные волосы предрекали болезнь или даже смерть «хозяину». Таз с водой также требовался для гадания по скорлупе грецкого ореха.На «берегах» были прикреплены бумаги «свадьба», «помолвка», «болезнь», «разлука», и лодка-ракушка с именинной свечой должна была выбрать судьбу своего капитана. Гадание по бревну было веселее: бревно вытаскивали наугад из поленницы в темноте. Его внешность стала точным портретом будущего мужа: гладкое бревно с ровной гладкой кожей — красивый и молодой муж, толстая корявая кора — некрасивый муж, ободранная кора на бревне — бедный муж, треснувшее бревно — рябой и каленый муж, большое бревно — красивый муж и крепкое, корявое бревно — следует ожидать многочисленного потомства.А гадание с петухом осуществляла целая девичья «команда»: если петух склевал все разбросанные перед ним зёрнышки, тот, кто их насыпал, выйдет замуж, если часть его, замужество «грозит» тот, у которого «порядковый» номер совпадает с количеством склеванных зёрнышек, а если петух совсем отказался от угощений — ни одной свадьбы в этом году, увы, не будет. Это гадание тоже было скорее веселым, чем страшным.

    Но все гадания — смешные и страшные, глупые и романтические — не были одобрены Православной Церковью.Выговору подверглись и танцы и песни «ряженых». Во второй половине XVIII века был даже издан императорский указ: «Запрещается накануне Рождества Христова и во время святок затевать, по старинным идолопоклонническим преданиям, игры и, наряжаясь в идольские одежды, танцевать и петь соблазнительные песни на улицах».

    Люди не хотели расставаться с святочными традициями. Но и ряженые, и гадатели, конечно, понимали, что занимаются греховными делами.Хотя бы потому, что при гадании, например, надо было снять с себя все предметы, обладающие силой креста: «Кресты сняли, немытого (черта) вспомнили» (С. Максимов). В сцене гадания Татьяны Пушкин упоминает о поясе-амулете — «пояс шелковый сняла».

    Единственным способом «очиститься», смыть грехи после рождественских «безобразий» в деревнях считалось купание в Богоявленской проруби-купели.

    Постепенно на корнях языческих традиций выросли новые ростки.Новогоднее веселье наполнилось новым смыслом.

    Коляды прославляли не только хозяев дома, но, прежде всего, воспевали Младенца Христа. По улицам прошли детские шествия с самодельными вертепами, где разыгрывались библейские истории о рождении Христа.

    Последний вечер Сочельника был Сочельником.

    По материалам сайта ЛайвИнтернет

Мои 8 легких без излишеств Рождественские традиции для занятых и не слишком духовных

В этом году празднование духовной практики «Rauhnaechte» проходит в сети и в социальных сетях массово.Назовите меня немного циничным, но у кого на самом деле есть время на все это? Итак, вот несколько серьезных рождественских традиций, которым вы можете следовать, даже если у вас мало времени или вы не настолько духовны.

Паломники зажигают свечи в Храме Гроба Господня, Иерусалим, 2017 г.

Что такое Святки?

Святки — это литургический период в большинстве западных христианских церквей, который начинается 24 декабря и заканчивается 5 декабря с заходом солнца в большинстве западных христианских церквей. Другим объяснением являются «дополнительные дни», которые вы получаете после полного лунного года (3665 дней), который датируется намного дольше, чем христианство.Говорят, что в эти «дополнительные ночи» небесные порталы невероятно проницаемы внутри и снаружи, так что загаданные желания легче достигают вселенной, но, наоборот, всякие недобрые духи могут преследовать землю. Эти нешуточные Рождественские традиции помогут вам.

Никакого отношения к Рождеству, это пасхальная служба в Эчмиадзинском соборе в 2018 году.

Я искал что-то подобное на английском языке, но нашел очень мало, кроме христианского литургического периода Рождества без демонов и небесных врат.Мои серьёзные рождественские традиции в основном светские, но немного религии тоже подыгрывают.

И в этом году я уже проспала большую часть Сочельника и Рождества, наблюдая за «Мой сосед Тоторо» — это моя единственная квази-духовная практика. Но это нормально. Я буквально работал на износ последние недели. Мы вроде как убрались дома в прошлые выходные уже. Поэтому, когда вчера днем ​​я, спотыкаясь, вернулся домой с покупками в последнюю минуту и ​​тортом, который хранится до апреля, все, чего я хотел, это, наконец, опуститься на диван, выпить бутылку лучшего игристого вина Восточной Германии и съесть то, что я принес из формы. Турецкий гастроном.

Эта фотография довольно символична для моего года — замаскированного, взволнованного, немного беспокойного.

Никаких массовых гуляний. Просто не хотелось рисковать. У меня было много контактов с Covid-19. Я тоже собираюсь делать прививки, начиная с завтрашнего дня, так что мы самоизолировались уже несколько дней. Мы благодарны, что наши семьи в порядке, поэтому мы решили никого не видеть в этом году. Я уверен, что мы сможем увидеть их снова на следующее Рождество!

Вот и запоздало, моя разумная предрождественская практика, еще не поздно к тебе присоединиться.

Некоторые интересные рождественские обычаи в Европе

По сути, какие-то нехорошие демоны бродят вокруг, пытаясь вызвать хаос во многих частях Европы. В Греции злые духи «Каликанзари» пилят дерево мира, пытаясь его свалить.

Во многих частях Германии гастролирует «Дикая охота» в поисках молодых женщин и белого белья. Поэтому белое белье нельзя вывешивать на улицу, иначе оно может быть взято и послужит вашим саваном в наступающем году.Жаль, что мне только что пришлось стирать свою рабочую форму — либо она будет заражена бог знает чем и протащена через пару домов престарелых, либо я рискую умереть в следующем году. Что ж, я постирал его, но постарался повесить в помещении и с глаз долой, хотя на это уйдут годы. После можно пропустить через него немного дыма шалфея.

Я люблю свет в эти довольно темные времена

Кроме того, во время Рождества вы можете получить много ценной информации о наступающем году. Считается, что животные могут говорить и рассказывать вам о наступающем году.Плохо то, что если вы их услышите, вы, скорее всего, умрете. Для незамужних женщин они могли увидеть своего будущего мужа в полночь, ожидая в «волшебном месте», но ни в коем случае не разговаривать с ним, иначе они умрут. И последнее, что не менее важно, традиция заливки свинца восходит к теории открытых порталов на Рождество, что позволяет вам делать прогнозы на грядущий

год.

Ныне популярный фейерверк в канун Нового года происходит от практики производить как можно больше шума, чтобы отогнать злых духов, а дома и сараи выкуривают с той же целью

Моя рождественская практика

Даже когда я росла в сверхсветской Восточной Германии, у моей мамы было несколько простых правил, которым мы следовали, особенно стирка на веревке и попытки вспомнить и интерпретировать собственные сны.С тех пор я всегда старался вспоминать свои сны на Рождество, но ничего не делал, кроме как пытался избавиться от ненужных вещей и привычек, заплатив все свои взносы в канун Нового года и начав Новый год как можно с чистого листа. но никакой особой духовной практики, кроме посещения мессы на Рождество, а иногда и на Новый год.

В этом году, я думаю, я сделаю еще несколько вещей более или менее планомерно. Моя практика по-прежнему будет довольно краткой и по большей части светской по своему характеру.

Рефлексия — ключ к моим искренним рождественским традициям

Больше всего я учитываю прошлый год и думаю о том, хочу ли я и что делать по-другому в будущем. Лично я создал обстоятельства, которыми очень доволен, а внутри продолжается борьба по ряду вопросов. Как человек, который всегда определял свою ценность по похвале от других и доходам, этот год не сильно отличался. Время работать над этим. И другие вещи появились за последние несколько лет с тех пор, как мы создали безопасный и стабильный дом и приобрели нескольких любимых членов семьи, также известных как кошки-спасатели.Большая часть этого вращается вокруг академической работы, либо работая над получением более высокой степени, либо изучая что-то совершенно не связанное с медициной. Поскольку в настоящее время университеты в основном проводят дистанционное обучение, мне придется подумать об этом.

Поскольку мы оба среднего возраста, мы думаем о том, как обеспечить себе будущее. За последние три года я перешел от «классических» сбережений моих первых профессиональных лет к инвестированию любого свободного дохода, который требует непрерывного образования. Одна из наших целей на следующий год – значительно сократить ипотечный кредит, чтобы через несколько лет наш дом был погашен.

У меня может не быть полного времени для японского чая, но японский или травяной чай дома — одна из моих расслабляющих практик

 

Священный дым, будет немного

Я люблю немного ладана, и у меня есть небольшая коллекция японских ароматических палочек, благовоний из моих поездок на Ближний Восток, а также шалфея и иссопа из моего собственного сада. И я, как известно, время от времени размахивал самодельной палочкой после уборки и воскуривал благовония.

Так что обязательно сделаю это в новогоднюю ночь, может чуть чаще, если найду время.

Если у вас дома нет благовоний, не беспокойтесь и ни в коем случае не паникуйте, покупайте горящие товары на Amazon. Угли для барбекю можно использовать вместо специального древесного угля для благовоний. Или используйте ароматическую горелку (нет ли в доме цедры апельсина или мандарина, лаванды, сушеных бутонов роз, шалфея, сосновых иголок, палочек корицы или розмарина? Используйте их.

Путешествие по Ближнему Востоку означает здоровую поставку благовоний, например, из этого прилавка на рынке в Акабе. Или в Иерусалиме, где-нибудь возле Западной стены на улице Аль-Вад.Красочный и очень дружелюбный

Я использую огнеупорную посуду с песком или солью на дне на огнеупорном основании. Я сделал свою в классе гончарного дела несколько лет назад, но любая керамическая или металлическая посуда подойдет, если она огнеупорна. Я использую либо благовония и травы на углях, мои японские ароматические палочки, либо армянскую бумагу для быстрого освежения. Если вы ищете универсальный магазин, где можно купить эти вещи вместе с красивыми минималистичными товарами для дома, загляните на эстетически приятный веб-сайт The Future Kept (Великобритания и Европа, возможна доставка по всему миру).У меня нет большого опыта работы с магазинами благовоний в США — если вы знаете хороший, пожалуйста, дайте мне знать.

Уборка, сортировка и хранение

На самом деле давняя традиция. Во время Святок вы наводите порядок в своей жизни, начиная с малого – возвращая книги в библиотеку, оплачивая неоплаченные счета, выплачивая долги. Обычно я подшиваю все свои счета и квитанции и избавляюсь от тех, которые мне больше не нужны. Поскольку налоговый год в Германии заканчивается 31 декабря, я начинаю аккуратно просматривать ту часть своего рабочего стола, где я разбросал все виды «готовых» документов, и начинаю готовить счета и квитанции для моей налоговой декларации.Я также делаю пометки, что вносить в свою налоговую декларацию за прошлый год.

Тогда все будет готово, когда я физически смогу подать налоговую декларацию, где-то с февраля по март, когда официально будет предложено подать налоговую декларацию.

Во время уборки рабочего места я также проверяю и регистрирую все, что связано с работой, здравоохранением, пенсиями… Я читаю все наши счетчики и сообщаю об использовании. Я убираю свой стол. Я стараюсь привести в порядок другие углы дома, которые не убраны. На самом деле этого достаточно, чтобы продержаться несколько лет.

Эта маленькая аккуратная комната в доме отдыха паломников в Коя-сан — образец чистоты, чистоты, которой мне никогда не достичь.

Вырезать мой девиз на 2021 год и другие благие намерения и пожелания

Я несколько лет баловался раскроем линолеума, но особого прогресса не добился, но на самом деле это весело. Так что в этом году я пытаюсь немного сократить сценарий. Мне также нравится начинать год с хорошего намерения или девиза.

Я ненадолго подумал о том, что «это тоже пройдет» в оригинальном фарси.Поскольку я не умею читать на фарси, я легко могу сделать что-то совершенно другое, вызвав всевозможные насмешки, а на простом английском или немецком это просто звучит немного… простовато. Может быть, «и это тоже пройдет» вместо 2020 года?

Я думаю, что «Победи себя, и мир будет лежать у твоих ног» цитата из святого Августина Гиппопотама могла бы быть хорошей. «Vincit qui se vincit» — это его сокращенная версия, и, вероятно, ее легче вырезать. Это Девиз Чудовища из «Красавицы и Чудовища» или, если вы хотите найти более интеллектуальное представление, адаптация римского писателя Публия Сира.

Старая картинка, но я никогда не уклонялся от хорошего девиза

Распространенная более современная практика на Святки — размышлять о прошедшем году и делать много заметок. Где-нибудь в начале запишите все, что хотите оставить, на отдельном листе бумаги, а затем сожгите эти листы. Также запишите свои пожелания на Новый год. Некоторые говорят, что храните их в надежном месте, другие говорят, что сжигайте по одной каждую ночь на Святки, не глядя на настоящий лист бумаги, некоторые говорят, что напишите 12 желаний, некоторые говорят, что напишите 14 желаний — строгих правил нет.Я не очень люблю сжигать вещи, если только это не ароматизированная бумага, но мне очень нравится японская традиция привязывать нежелательные «состояния» к деревьям в святилищах.

Старенький, но добрый: оставив позади эти неудачи в Киото, 2005 г.

Изготовление мыла

На самом деле я вижу, что это происходит первым, но я считаю, что это хорошая традиция в теории. Я впервые сделал мыло во время первого карантина, и у меня много брусков домашнего мыла. Мне все еще нужно немного поработать над его внешним видом, но в основном мои полностью натуральные веганские батончики отлично подходят для использования — действительно мягкие, но очищающие.Я хочу сделать зелено-оранжевое мыло с золотыми прожилками и ароматом ладана и, возможно, что-то свежее и цитрусовое.

Моя первая партия мыла, оливкового масла/какао-масла/кокосового масла и угольного мыла

Приведение в порядок моего блога

Должен быть подан под заголовком «приведите все в порядок, чтобы закончить старый год», но в противном случае этот раздел станет немного громоздким. Для блога о путешествиях в то время, когда практически не было поездок на отдых, я несколько самодовольно наблюдал, как число моих посетителей растет, поскольку мы все чаще запирались в наших домах.У меня было время написать несколько постов, так как большую часть летних каникул я просидел в помещении, поэтому некоторые материалы публиковались довольно регулярно, даже когда я работал все часы, которые послал мне Бог.

Около двух часов в Японии, в шоке и в восторге! Одна из моих первых фотографий из моей первой поездки в Японию в 2004 году.

Чего я не делал, так это не работал над старыми сообщениями и общими техническими вещами, что никогда не доставляло мне удовольствия. И, конечно же, в какой-то момент, когда произошло какое-то обновление чего-то, мои просмотры упали, и Yoast SEO исчез в недрах моего файлового каталога.После того, как возня с FTP-клиентом не сработала, я сдался и установил RankMath. По крайней мере, блог не сломался полностью. Так что мне действительно придется найти Yoast где-нибудь под пресловутыми половицами, избавиться от него и обновить практически каждый пост в блоге, который я когда-либо публиковал — или, по крайней мере, это фиктивная версия. Я надеюсь найти немного времени, чтобы поработать над ним в ближайшие две недели, приведя в порядок старые посты, но это проект на долгую перспективу.

Мечты

Ближе к концу этого поста раздел «толкование снов» немного отстает.К сожалению, я редко вижу сны, а если и вижу, то сны либо ужасные, либо совершенно нелепые. Они возникают чаще, когда я в стрессе и плохо сплю. Если не считать того, что я кладу блокнот у кровати, я стараюсь вспоминать сны во время Святок, поскольку они больше, чем в любое другое время года, имеют потенциал стать реальностью в наступающем году.

Уже мой первый был о том, что я пытался и не смог собрать кошек, чтобы переехать куда-то/путешествовать, чего, я надеюсь, никогда не произойдет. Я имею в виду ту часть, где я вынужден собирать кошек.Тем не мение…. Мне не снился ни COVID, ни смерть моего лучшего бывшего парня на прошлое Рождество, поэтому я твердо верю, что мы мало контролируем большинство внешних обстоятельств и не будем слишком волноваться по этому поводу. Я твердо верю, что сны — это продолжение вашего подсознания, поэтому я стараюсь обращать на них внимание. И на этом я перейду прямо к яремной вене и обращусь к «Человеку и его символам» К. Г. Юнга и его соратников за любыми дополнительными ссылками по толкованию снов. Это одна из самых доступных работ Юнга и

И….Расслабляться!

Одна из самых важных вещей в моей серьезной традиции Святок или, по крайней мере, в те дни, когда мне не нужно работать. Просто найдите тишину и покой, делайте то, что вам нравится, не подвергайтесь давлению ни от чего и ни от кого. Несколько выходных в конце года для большинства из нас — идеальное время, чтобы расслабиться и восстановить силы. Внося последние изменения в этот пост, я сижу здесь с чашкой шалфейного чая, готовлю такой картофель и капусту Hasselback, а затем устраиваюсь перед телевизором, чтобы запоем посмотреть нашу недавно приобретенную потоковую подписку.

А как насчет религиозной практики в этих несерьёзных Рождественских традициях?

Как несколько «критически настроенный католик» я не сомневаюсь в существовании бога и содержании Библии, но я довольно недогматичен и сохраняю интерес к другим религиям или духовным практикам. Большая часть моей религиозной практики — это спокойное размышление и молитва, помимо попыток вести добродетельную жизнь. В прошлом году это означало отсутствие месс, но я соблюдал Великий пост и отмечал большинство христианских праздников.

Некоторые из моих любимых церквей стоят в Армении – это в Ахпате или Санаине.

Я стараюсь регулярно читать книги о религии, но в этом году у меня ничего не вышло. Прямо сейчас я борюсь с «Католицизмом» Роберта Бэррона, который я купил на основании хороших отзывов. Я несколько раз пробовал и отказывался от «Исповедей» святого Августина. У меня лучше получилось с Джозефом Ратцингером Magnum Opus «Иисус из Назарета».

Спуск в Грот Рождества (и немного реггиуского безумия) в Вифлееме, Палестина Тихое созерцание с множеством превосходных произведений искусства в церкви Оньиссанти, Флоренция

В надежде продолжить чтение чем-нибудь относительно легким для чтения, я взял «Православие» Г.К. Честертона и «Евангелие оборванца» Брендана Мэннинга. У меня также есть немецкая книга Вольфрама Эйленбергера («Feuer der Freiheit», английского перевода пока нет) о женщинах-философах во времена нацистского режима, в которой сопоставляются жизнь и творчество Ханны Арендт, Симоны де Бовуар, Айн Рэнд и Симоны Вейль. Я очень взволнован, чтобы прочитать это!

Мелкий шрифт

Всего несколько мелочей для этого серьезного поста о Рождественских традициях. Будьте осторожны с открытым огнем. Смотрите, как животные разговаривают, и развешивайте белое белье на свой страх и риск.Свободно нажимайте на любые ссылки, ни одна из них не является партнерской, и мне не платили за вставку какой-либо из этих ссылок. Наслаждайтесь этим постом о рождественских традициях! И последнее, если я увязну в работе до конца года и ничего нового не публикуется, наслаждайтесь праздниками и прекрасного начала Нового года!

 

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Идеи для празднования Рождества | Проход для родителей

Этот пост посвящен некоторым традиционным способам празднования Рождества с христианской верой.Поэтому многие из этих идей могут быть знакомы многим из моих читателей-христиан, но я думаю, что есть много вещей, которые нужно разобрать и использовать для празднования Двенадцати Святых Ночей, даже если вы не христианин и просто хотели бы отметить это особое время. Это могут быть мирные и святые дни, чтобы по-настоящему замедлить темп, поститься от средств массовой информации и экранов и наслаждаться простыми удовольствиями, отмеченными традициями Церкви.

Вот небольшое руководство, как помочь семьям наслаждаться каждым днем ​​Рождества, и я очень надеюсь, что вы также оставите свои любимые традиции в поле для комментариев!

Суббота, 24 декабря th – Поскольку Праздник Рождества Христова действительно начинается в канун Рождества, посещение литургии является приоритетом в эту ночь! В суете и суматохе, которые часто сопровождают этот день перед Рождеством, выделение времени для тихой молитвы является ярким примером того, как показать нашим детям, что Бог с нами, если мы решим признать Его, найти Его, поклоняться Ему.Бог с нами и с Его мельчайшими созданиями. В скандинавских странах принято класть для птиц снопы пшеницы. Детям понравится в этот день украсить елку для птиц, нанизав попкорн или сделав традиционную кормушку для птиц из сосновых шишек из арахисового масла, обваленного в птичьем корме.

 

Воскресенье, 25 декабря th – Рождество, первый из двенадцати святых дней, – прекрасное время, чтобы совершить послеобеденную прогулку и увидеть Божье творение, а также почитать Евангелие от Святого Луки.Старомодные настольные игры — еще одно предложение для празднования Рождества в кругу семьи.

 

Еще одно предложение, которое некоторые христианские семьи с успехом опробовали, состоит в том, чтобы раздавать подарки в течение двенадцати дней Рождества, чтобы не каждый подарок открывался в рождественское утро.

 

Понедельник, 26 декабря th Праздник Святого Стефана – Любовь – это дух Рождества. В этот день отмечается праздник святого Стефана, одного из первых диаконов Церкви, служивших бедным.Возможно, сегодня вы и ваши дети могли бы подарить своим соседям небольшую выпечку или еще один акт доброты и любви к тем, кто живет рядом с вами. Добрый король Венцелас также связан с этим днем; возможно, вы знаете знаменитую песнь о нем, а также есть книжка с картинками о нем под названием «Вацлав: Вечная рождественская история» Джеральдины Маккроан, которая может понравиться детям. Он также отмечается как «День подарков» в Великобритании и других странах, и вы можете увидеть его полное описание здесь:  http://en.wikipedia.org/wiki/День_бокса

 

Вторник, 27 декабря th – Праздник св. Иоанна – иногда ассоциируется с освящением вина. Подробнее об этом дне можно узнать здесь:  http://www.fisheaters.com/customschristmas4.html

 

Среда, 28 декабря – Праздник Святых Невинных. Это прекрасный день, чтобы позволить вашему маленькому ребенку стать «королем» дня, и прекрасный день, чтобы благословить ваших детей особой церемонией.

 

Четверг, 29 декабря th – праздник святого Томаса Бекета в англиканской церкви, а также в римско-католической церкви. Подробнее об этом празднике можно узнать здесь:  http://www.fisheaters.com/customschristmasx.html

.

 

Пятница, 30 декабря – очень тихий день по церковному календарю; возможно, это день, чтобы написать спасибо за рождественские подарки и совершить еще одну прогулку или поход, чтобы посмотреть на прекрасный мир Бога.

 

Суббота, 31 декабря ст — это, конечно же, канун Нового года. Канун Нового года на самом деле не имеет никакого отношения к Святкам, поскольку начало Нового года в (западном) христианском календаре фактически начинается с первого воскресенья Адвента или 1 сентября в восточно-христианском календаре! Тем не менее, это может быть прекрасный день приема друзей и гостеприимства. Возможно, в этот день вы могли бы устроить особую вечеринку, игровое свидание или чаепитие для своих детей и их друзей! Мое любимое занятие указано в книге «Круглый год».Те из вас, у кого есть эта книга, возможно, помнят это занятие, когда маленькие половинки скорлупы грецкого ореха наполняются пчелиным воском и плавают в ванне, выстланной фольгой и зеленью, и могут быть маленькие «островки» желаний, мечтаний, пожеланий на Новый год. . Просто прекрасно!

 

Воскресенье, 1 января st Праздник Святого Имени Иисуса – согласно еврейской традиции, это день наречения и обрезания Иисуса, нашего Господа и Спасителя. По английской традиции, это также день памяти крестных родителей.Дети часто посещали дом своих крестных родителей, чтобы получить благословение и подарок! Возможно, в этот день ваши дети могли бы поговорить со своими крестными родителями и углубить эти отношения.

 

Понедельник, 2 января nd – Сайт Full Homely Divinity, ресурс англиканской приходской жизни, признает, что праздник Василия Блаженного отмечается 1 января st в Православной Церкви, поэтому они рекомендуют сделать традиционная вассилопита в этот день, в которую традиционно запекают монету, чтобы один счастливчик нашел ее и повезет в новом году.Вот рецепт: http://www.lerios.org/recipes/vassilopita.php

 

Вторник, 3 января rd – Сегодня прекрасный день, чтобы снова собрать друзей и семью и отправиться в поход, поиграть в настольные игры и спеть рождественские гимны! Какие колядки знают все в вашей семье?

 

Среда, 4 января В этот день можно читать рождественские книги; есть несколько от Tomie dePaola, которые исключительно хороши!

 

Четверг, 5 января – Двенадцатая ночь, последняя ночь Двенадцати дней Рождества и знаменующая переход к началу сезона Богоявления! Мы часто узнаем не только дары, принесенные волхвами в этот день в Западной Церкви, но и Крещение Иисуса и значение воды, но и первое чудо, совершенное Иисусом, когда он превратил воду в вино.

Костры рождественской зелени и Торты Двенадцатой ночи типичны для этого дня; возможно, это был бы хороший день, чтобы спеть гимн «Двенадцать дней Рождества»! Много раз пекут особый пирог; Торт на двенадцатую ночь!

 

Пятница, 6 января – Праздник Богоявления – Богоявление – праздник Крещения Господня в Православной Церкви, называемый Богоявлением; в Западной церкви мы часто называем его «Днем Трех Королей» и отмечаем волхвов.Ночь перед Днем Трех Королей — это Двенадцатая ночь, время радости и праздника, отмеченное по-разному в разных странах. В Скандинавии «Звездные певцы» переходят из дома в дом во главе с большой и праздничной звездой на палке, а в России дети раскладывают для Бабушки туфли и ждут подарков. Итальянские дети ждут Старую Бефану и подарки. Есть много замечательных традиций из других стран, которые стоит изучить; во многих странах главным временем дарения подарков является Крещение, а не Рождество!

В этот день часто проводится традиционное благословение дома, посвященное Трем Королям, а также традиционное поедание Королевского торта.Вы можете найти подробности об этом на вкладке «Прозрение» на веб-сайте Full Homely Divinity. У меня также есть прошлые сообщения о Богоявлении в этом блоге.

 

Пусть эти краткие идеи помогут вам нести в сердце любовь и радость Рождества в течение всего рождественского сезона,

Кэрри

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Рождественские традиции и ритуалы — Церемония создания

Рождество богато ритуалами и традициями, как и свадьбы.И, как и свадьбы, рождественские традиции могут быть тем, что мы больше всего ценим в это время, ЕСЛИ они работают на вас.

А если вас не устраивает рождественская традиция? Ну, прямо как я говорю своим свадебным парам: бросай или меняй!

Давление может быть связано с традициями, поскольку (в отличие от свадеб) огромная часть населения празднует все в одно и то же время.

Вы думали, что на вас повлияли свадебные традиции со стороны семьи и журналов? Рождество приходит под давлением всех основных средств массовой информации, а также ожиданиями друзей, семьи и, ну, почти всех остальных в стране!

Если вы считаете, что это рождественское давление подавляющее, вы можете прочитать мой пост о том, когда все кажется слишком сложным… Но если вы в настроении узнать некоторые рождественские факты, читайте дальше!

Я подумал, что было бы интересно заглянуть в некоторые из многих, многих традиций, существующих в это время года, и узнать, откуда они взялись:

Почему мы празднуем 25 декабря?

Традиционно в это время года отмечалось зимнее солнцестояние или языческий праздник Сатурналий.Люди праздновали солнцестояние на протяжении многих тысяч лет, и в большинстве религий в это время года отмечают «световой» праздник.

Почему на основе света? Что ж, в день зимнего солнцестояния, когда дни самые темные, празднуется возвращение света. Когда христианство пришло в Европу, было бы не очень выгодно останавливать одну из самых больших вечеринок года, поэтому христиане переняли сатурналии и превратили их в Рождество. Это соответствует тому, что христиане видят в Иисусе свет миру, поэтому его рождение вписывается в историю возвращения света.

Кэролс

Опять же, много тысяч лет назад рождественские гимны были частью праздника. Это были танцы или песни хвалы и радости, которые часто пели на праздновании зимнего солнцестояния вокруг каменных кругов или костров. Ранние христиане подхватили эту идею, потому что, эй, вечеринка, верно?

День подарков

В Средние века в этот день церкви открывали ящики для милостыни, чтобы раздать деньги бедным, отсюда и название «День подарков». Кроме того, у слуг традиционно был выходной, чтобы отпраздновать Рождество со своими семьями.

Вывешивание чулка для Деда Мороза

Это было из старой сказки о Святом Николае, роняющем деньги в трубу бедной семьи, которой нужны были деньги на приданое, чтобы дочери могли выйти замуж. Деньги, которые уронил святой Николай, упали в чулок, висящий у костра.
Святой Николай постепенно стал Дедом Морозом и Дедом Морозом. Как бы его ни звали, в семьях по всему миру оставляют для него пирожки с начинкой и выпивку, не забывая о морковке для северного оленя…

Говоря о Санте…

Его красное пальто, округлившийся животик и белая борода НЕ от Coca-Cola, вопреки популярному городскому мифу.
Томас Наст впервые нарисовал Санта-Клауса для Harpers Weekly в 1863 году и рисовал его каждый год. Его версия Санты 1881 года одета в культовый красный костюм, и это вдохновило художников и популярные средства массовой информации во всем мире. Coca-Cola начала использовать его через 40 лет после этого!

Новогодние елки

Еще одна традиция, заимствованная у ранних язычников: ели на протяжении тысячелетий использовались для празднования зимних праздников, напоминая им о приближающейся весне. Христиане подхватили традицию, напомнив им о вечной жизни в Боге.

Занесение дерева внутрь стало популярным в Восточной Европе и распространилось в Германии. Принц Альберт, немец, женатый на королеве Виктории, принес рождественскую елку в Виндзорский замок в 1841 году, положив начало этой традиции.

Викторианские традиции

Викторианцы представили не только рождественские елки.

В 1843 году рождественские открытки были впервые заказаны сэром Генри Коулом, который также был пионером почтовой службы Penny Post, что позволило людям иметь возможность отправлять их (открытки находятся в упадке по мере совершенствования технологий, и их отправка стоит значительно больше пенни сейчас! )

Рождественские крекеры

также были викторианским изобретением, начатым лондонским кондитером по имени Том Смит, вдохновленным французскими конфетами.Они плохо продавались, но затем он вдохновился потрескиванием огня, чтобы вставить в них оснастку, его сыновья добавили в смесь маленькие игрушки, и они взлетели.

Новые и «приобретенные» традиции

Улучшение коммуникаций и технологий, а также жизнь во все более мультикультурном обществе означают, что традиции, предложенные розничными торговцами из других стран, или даже просто новые идеи, которые хорошо представлены, быстро укореняются в общественном сознании.

Новые «традиции», вдохновленные розничной торговлей

К ним относятся такие странности, как «красные чашки» Starbucks или реклама Coca-Cola «Праздники приближаются», которые впервые демонстрируются, вдохновляя взрослых восклицать в социальных сетях о том, что Рождество началось.

Кроме того, есть идея, что к Рождеству может понадобиться новый диван, благодаря мебельным компаниям, которые посеяли семена беспокойства по поводу наших рассадок.

Мы воркуем над рекламой Джона Льюиса, которая становится все более и более формой искусства, и к ней присоединяются другие крупные компании. Они часто порождают целую кучу пародий, которые неделями питают ленты социальных сетей.

Шоколадные адвент-календари превратились из почти неслыханных вещей в норму всего за одно поколение, и теперь к ним присоединяются календари с джином или миниатюрами, а также календари с косметикой.Убедиться, что вы бронируете место для доставки ваших рождественских продуктов онлайн, как только они появятся в наличии, в наши дни тоже почти ритуал!

Некоторые традиции из других стран

Точно так же, как мы взяли идею комнатных елок у немцев, теперь у нас есть немецкие рождественские ярмарки. Самый большой из них за пределами Германии каждый год проходит в Бирмингеме – а кто не любит дымящуюся чашку глинтвейна холодным вечером?!

Америка несет ответственность за столько Санта, и причина, по которой его больше не часто называют «Отцом Морозом».Мы уже упоминали рекламу с каким-то грузовиком и красными стаканчиками, конечно, но американцам принадлежат и такие спорные «радости», как «Эльф на полке».

Лично мне больше всего нравится заимствование традиций других стран — это набирающая популярность исландская традиция дарить книги в канун Рождества, а остаток вечера проводить за уютом и чтением. В Исландии это известно как «Jolabokaflod» — Святочный книжный потоп — и в результате примерно в декабре большинство исландских издательств выпускают свои новые издания.

Если сомневаетесь, спросите в Facebook…

Размышляя о рождественских ритуалах и традициях, я разместила пост на Facebook, в котором спросила, какие у людей любимые традиции в это время года, и получила невероятное количество ответов.

Было много вещей, которые, казалось, были основаны на этом прекрасном чувстве собранности — собрать всех вместе, закрыть дверь, разжечь огонь и пригнуться (думаю, датчане классифицировали бы это как «хюгге»).

Энджи поделилась, что в ее взрослой семье есть традиция, согласно которой у каждого есть собственное украшение, которое они вешают, когда приходят «домой» на Рождество.Когда все украшения подняты, для нее это сигнализирует о начале Рождества.

Многие говорили, что у них есть традиция открывать подарок в канун Рождества. Часто это была пижама и книга или DVD (несколько человек отметили, что это делало детей намного лучше на рождественских фотографиях!) рассказ о бабушке или даже шашлык! Я задавался вопросом, было ли это потому, что до Сочельника все дело было в том, чтобы закончить работу, подготовиться или добраться до места и т. д.В канун Рождества в любом случае уже поздно делать что-либо еще, и вы можете расслабиться в празднике. Поэтому маркировка его каким-то образом кажется действительно уместной. На самом деле, было гораздо больше общих традиций «Рождественского сочельника», чем тех, что касались самого дня.

Сюзанна и Джуди упомянули, что слушают гимны из Королевского колледжа, и обе сказали, что делают это самостоятельно. Это то, что я тоже люблю делать, и большую часть лет в одиночестве — было интересно узнать, что я не единственный!

Несколько человек сказали, что у них есть традиции, связанные с покупкой семейного украшения на елку каждый год, иногда по одному на каждого члена семьи.Сара сказала: «Когда дети были маленькими, мы каждый год водили их выбирать новое украшение для дерева. Чарли всегда выбирал птицу, и теперь у нас есть дерево, полное 23 птиц. В этом году он только что вернулся из Америки и пришел с подарком для меня — надо ли говорить, что это еще одна великолепная птичка для нашей елки».

Арчи начал подобную традицию украшения, когда 10 лет назад собрался вместе со своей женой, надеясь, что их украшения расскажут историю их совместной жизни, когда им было за 80.К сожалению, их дом затопило, и все их украшения были потеряны, поэтому в этом году они начинают заново.

Иногда это проблема с традициями, так как это может быть очень болезненно, когда им по какой-то причине нельзя следовать. Клэр поделилась этой историей: «Когда мои родители умерли, Рождество было для меня самым худшим, потому что оно было ПОЛНО семейных традиций… и наша семья распалась. Так что теперь я изо всех сил стараюсь не иметь традиций – мы пошли в театр в канун Рождества и остались дома; мы украсили елку вместе и самостоятельно; мы встречали Рождество в одиночестве, с друзьями и семьей — просто встряхивая все это, сохраняя свежесть и создавая новые воспоминания год за годом.

Принимая во внимание, что Бев начинает как можно больше традиций в этом году: «В этом году мы начнем новые традиции, так как это первое в нашем доме, и нам не нужно работать/выступать/навещать каждого члена семьи под солнцем». ! Впервые с тех пор, как мне исполнилось 8 лет, я проведу Рождество и День подарков в одном месте. Начнем с бутербродов с беконом и шипучки для брекки!»

Мне понравилось смешение старых и новых традиций, описанное Карен: «Наши самые важные традиции (моей мамы, моих братьев и меня) – это особый вид домашнего соуса, рождественская помадка и игра в маджонг.Угощения приготовлены по рецептам моей бабушки, а маджонг всегда был тем, во что мы играли с дедушкой. Каким-то образом эти вещи, кажется, объединяют нас и смеются, заставляя нас чувствовать себя ближе друг к другу и к людям, которых больше нет. У всех новых членов нашей семьи тоже есть традиции, поэтому Рождество имеет тенденцию немного трансформироваться каждый год в зависимости от того, кто там (мужья, жены, дети, подруги, свекровь…), но пока у нас есть немного окунания, выдумки и игры на Рождество, все это кажется сезонным и прекрасным.

Другие упомянутые традиции включают массовый просмотр «Доктора Кто», украшение елки всеми вместе, желтых эластичных мужчин в чулках каждый год и хот-доги в канун Рождества!

А Мишка поделился замечательной словацкой семейной традицией: «В начале нашей рождественской семейной трапезы мы открываем целый грецкий орех и разрезаем яблоко пополам. Здоровый орех внутри символизирует здоровую жизнь. Узор из семян создает форму звезды, а это значит, что всей семье будет везти весь год.Затем мы все делим орех и яблоко, чтобы вся семья была здорова и счастлива весь год до следующего Рождества, когда мы снова разделим их».

Как вы относитесь к рождественским традициям? У вас есть свои фавориты? Помните, если традиция вам не подходит, вы всегда можете отказаться от нее или изменить ее.

Что бы вы ни делали и каким бы традициям ни следовали, я желаю вам счастливого Рождества xx

И еще…

12 дней Рождества

The 12 Days of Christmas теперь наиболее известна как песня о ком-то, кто получает много подарков от своей «настоящей любви».Однако, чтобы добраться до песни, должны были быть дни, чтобы начать!

Двенадцать дней Рождества начинаются в день Рождества и продолжаются до вечера 5 января, также известного как Двенадцатая ночь. 12 дней отмечались в Европе еще до средневековья и были временем празднования. Сейчас иногда 12 дней до Рождества называют 12 днями Рождества — но это неправильно! Время перед Рождеством – Адвент.

Каждые 12 дней традиционно отмечают праздник в честь святого и/или проводят разные празднования:

  • День 1 (25 декабря): Рождество – празднование Рождества Иисуса
  • День 2 (26 декабря, также известный как День подарков): День Святого Стефана.Он был первым христианским мучеником (тот, кто умирает за свою веру). Это также день, когда происходит рождественская песнь «Добрый король Вацлав».
  • День 3 (27 декабря): Св. Апостол Иоанн (один из учеников и друзей Иисуса)
  • День 4 (28 декабря): Праздник Святых Невинных — когда люди вспоминают младенцев, которых убил царь Ирод, когда пытался найти и убить Младенца Иисуса.
  • День 5 (29 декабря): Сент-Томас Бекет. Он был архиепископом Кентерберийским в XII веке и был убит 29 декабря 1170 года за то, что бросил вызов власти короля над церковью.
  • День 6 (30 декабря): Святой Эгвин Вустерский.
  • День 7 (31 декабря): канун Нового года (известный как Хогманай в Шотландии). Папу Сильвестра I традиционно празднуют в этот день. Он был одним из первых пап (в 4 веке). Во многих странах Центральной и Восточной Европы (включая Австрию, Боснию и Герцеговину, Хорватию, Чехию, Германию, Венгрию, Израиль, Италию, Люксембург, Польшу, Словакию, Швейцарию и Словению) канун Нового года до сих пор иногда называют «Сильвестром».В Великобритании канун Нового года был традиционным днем ​​«игр» и спортивных соревнований. Стрельба из лука была очень популярным видом спорта, и в средние века по закону все мужчины в возрасте от 17 до 60 лет должны были заниматься ею в воскресенье после церкви! Это было сделано для того, чтобы у короля было наготове много очень хороших лучников на случай, если ему понадобится отправиться на войну!
  • День 8 (1 января): 1 января — Мария, Мать Иисуса
  • День 9 (2 января): Св. Василий Великий и Св. Григорий Назианзин, два выдающихся христианина 4 века.
  • День 10 (3 января): Праздник Святого Имени Иисуса. Это помнит, когда Иисус был официально «назван» в еврейском храме. Он отмечается разными церквями в самые разные дни!
  • День 11 (4 января): Святая Элизабет Энн Сетон, первая американская святая, жившая в 18 и 19 веках.
  • День 12 (5 января, также известный как канун Богоявления): Св. Иоанн Нойманн, который был первым епископом в Америке (и до сих пор единственным гражданином США мужского пола), причисленным к лику святых.Он жил в 19 веке. В некоторых церквях это еще и день памяти преподобного Симеона Столпника Старшего, который 37 лет прожил на небольшой площадке на вершине столпа!

Двенадцатая ночь

Двенадцатая ночь была большим праздником, когда люди устраивали большие вечеринки. Во время этих вечеринок роли в обществе часто менялись местами: слуг обслуживали богатые люди. Это восходит к средневековью и временам Тюдоров, когда Двенадцатая ночь ознаменовала конец «зимы», которая началась 31 октября в канун Дня Всех Святых (Хэллоуин).

В начале «Двенадцатой ночи» был съеден торт «Двенадцатая ночь». Это был богатый пирог с яйцами и маслом, фруктами, орехами и специями. Современный итальянский панеттоне — это торт, который у нас есть в настоящее время и который больше всего похож на старый торт «Двенадцатая ночь».

В лепешке приготовили сушеный горох или фасоль. Тот, кто нашел его, был Лордом (или Госпожой) Беспорядка на ночь. Повелитель Беззакония руководил торжествами и был одет как король (или королева). Эта традиция восходит к римским празднованиям Сатурналий.В более поздние времена, примерно с грузинского периода, чтобы сделать Двенадцатую ночь «языческой», в пирог клали два жетона (один для мужчины и один для женщины), и тот, кто их находил, становился «королем» и «королевой». ‘ вечеринки «Двенадцатая ночь».

В английских соборах в средние века существовал обычай «мальчика-епископа», когда мальчик из соборной или монастырской школы избирался епископом 6 декабря (день святого Николая) и имел власть епископа ( кроме совершения мессы) до 28 декабря.Король Генрих VIII запретил эту практику в 1542 году, хотя она ненадолго вернулась при Марии I в 1552 году, но Елизавета I окончательно прекратила ее во время своего правления.

Плывущие яблони в «Двенадцатую ночь» в Мейплхерсте, Западный Суссекс, Великобритания, автор Глин Бейкер [CC-BY-SA-2.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)], через Wikimedia Commons

«Двенадцатая ночь». традиционно играли на разных типах дудки, особенно на волынке. Было сыграно много игр, в том числе и с яйцами. К ним относятся бросание яйца между двумя людьми, которые удаляются друг от друга во время каждого броска — уроните его, и вы проиграете; и передавая яйцо на ложках.Другой популярной игрой был «Львиный зев», в которой вы собирали изюм или другие сухофрукты с подноса с пылающим бренди!

Первый понедельник после окончания рождественского пира был известен как «Пахотный понедельник», когда все сельскохозяйственные работы начинались снова!

Во многих частях Великобритании люди также отправлялись в плавание на Двенадцатой ночи.

Двенадцатая ночь также известна как Канун Крещения. Во многих странах принято помещать фигурки волхвов/трех королей в вертеп в канун Крещения, чтобы отпраздновать Крещение 6 января.

Также принято снимать рождественские украшения после Двенадцатой ночи.

Двенадцатая ночь — это также название известной пьесы, написанной Уильямом Шекспиром. Считается, что она была написана в 1601/1602 году и впервые была исполнена на Сретении в 1602 году, хотя не была опубликована до 1623 года.

Двенадцать дней святок: история

Теперь я знаю, что мы все поем о Двенадцати днях Рождества, но вы, возможно, не знали, что языческое празднование Йоля длится двенадцать дней, начиная с зимнего солнцестояния в декабре 21 и заканчивается 1 января.

Поскольку мы начинаем Рождественские праздники, я хотел узнать больше об этих традициях и поделиться ими с вами!

Прежде всего, важно отметить, что когда люди следовали лунному календарю, в конце года оставалось двенадцать дней. Эти двенадцать ночей стали особым временем, когда завеса между мирами была тонкой, а празднования изобиловали. Даты святочных праздников немного менялись на протяжении многих лет, но почти всегда длились двенадцать дней. В некоторых статьях говорится, что досовременные празднования часто начинались 23 декабря и продолжались до 3 января.В Древнем Риме праздник Сатурналий (в честь Сатурна — бога плодородия) длился в это время года около недели. (Рождество также длится двенадцать дней с 25 декабря по 6 января — Богоявление.)

Что празднует Рождество?

Начиная с празднования зимнего солнцестояния, Рождество начинается с празднования увеличения количества солнечного света, которое мы приветствуем по мере того, как удаляемся от дня с наименьшим «дневным временем» в году.Действительно, почти каждое празднование связано с тем или иным образом возрождением солнца или бога солнца. Это также называется Ночью Матери, посвященной Богине-Матери (и приходу весны) вместе с защищающими нас предками-женщинами, которые присматривают за нами.

По всему миру проводится множество празднований зимнего солнцестояния. Самые известные из них, вероятно, находятся в Стоунхендже в Англии и Ньюгрейндже в Ирландии, строениях, построенных тысячи лет назад, прямо ориентированных на солнце. Вот фотография зимнего солнцестояния в Стоунхендже в этом году и фотография солнцестояния внутри Ньюгрейнджа (дата неизвестна).

Существует не так много информации о том, как исторически отмечались средние дни Йоля. В некоторых источниках говорится о том, что это было время пиршества, когда практически не делалось никакой работы. (Я нахожу это интересным, поскольку кто-то явно готовил эти пиры, и это должно было быть немного работы!) Современные практики включают ночное зажигание свечей в честь Девяти Благородных Добродетелей , которые происходят от Одинизма или Асатруизма.

Юлетид завершается празднованием Двенадцатой ночи, которое часто совпадает с современным празднованием Нового года, полным веселья, еды и питья.Двенадцатая ночь также связана с сжиганием зелени на удачу. Это не связано напрямую с языческой культурой или Рождеством, но, похоже, больше связано с христианским Богоявлением. (Тем не менее, мне так понравилось время этого события, что я принял его как часть языческой культуры «Двенадцатая ночь в моей серии «Круг девяти».) Современные язычники часто используют йольское дерево как часть своего празднования, хотя отмечается, что до -Христианские язычники, скорее всего, не сделали бы этого. Вместо этого они срезали только ветки вечнозеленых растений для украшения своих домов.Возможно, их оставили до Имболка в начале февраля, когда их сняли и, возможно, сожгли.

Другие традиции, которые изначально были частью языческого или дохристианского праздника Йоля, стали частью рождественской традиции, включая использование падуба, плюща и омелы в качестве украшений, сжигание йольского полена и дарение подарков, который был важной частью фестиваля римских сатурналий. И, конечно же, во время зимнего солнцестояния и на протяжении всех святок пели праздничные песни.

Рождественская песнь пожелает вам счастливого праздничного сезона — как бы вы ни отметили это особое время года!

 

 

Святок 2021: история и значение 12 дней Рождества и что они означают?

90 002 Святки — это другое название сезона Рождества, который является частью литургического календаря. Литургия – это обычное публичное богослужение, совершаемое религиозной группой, особенно христианской группой, и состоит из цикла литургических сезонов в христианских церквях, что определяет, когда должны соблюдаться праздники, включая празднование святых, и какие части Священного Писания должны быть прочитаны.

Святки начинаются в канун Рождества на закате, когда заканчивается первый сезон церковного года. Святки также известны как Рождество или Рождественский сезон. В некоторых христианских конфессиях Святки похожи на Двенадцать дней, что означает Двенадцать дней Рождества. Пожелания, сообщения и поздравления с Рождеством 2021: красочные HD-изображения Xmas Tree, стикеры WhatsApp, обои, цитаты Telegram и GIF-файлы для празднования 25 декабря.

История Святок 2021

В 567 году «Совет Туров» провозгласил двенадцать дней от Рождества до Богоявления священным и праздничным периодом.В христианстве Собор означает совещание епископов и других лидеров для рассмотрения и вынесения решений по вопросам доктрины, управления и т. д., тогда как Богоявление – это христианский праздник, в первую очередь посвященный посещению волхвами младенца Иисуса и крещению Иисуса Иоанном Крестителем. . В средневековую эпоху христианского мира Святки длились от Рождества до представления Иисуса в храме.

Значение Святок 2021

До 19 века 25 декабря отмечалось только началом Рождества во многих христианских церквях.Святки длятся двенадцать дней и заканчиваются 5 января, после чего наступает сезон Богоявления, или Богоявления. Греческое слово «богоявление» означает «появление, откровение или проявление божественного существа». Рождество 2021: от ромового торта до лебкухена, 7 традиционных блюд со всего мира для вашей следующей рождественской вечеринки.

Святки включают в себя ряд важных религиозных и светских праздников, в том числе Рождество 25 декабря, Св.День Святого Стефана / День подарков – 26 декабря, Хильдерма, или праздник Святых Невинных – 28 декабря, канун Нового года – 31 декабря, – Новый год – 1 января и канун Богоявления, то есть в Двенадцатую ночь вечером 5 января. . Рождество 2022 года начинается в воскресенье, 25 декабря 2022 (через 367 дней), и заканчивается в четверг, 5 января 2023 (через 378 дней).

 

(вышеупомянутая история впервые появилась на LatestLY 23 декабря 2021 г., 17:47 IST.Чтобы узнать больше новостей и обновлений о политике, мире, спорте, развлечениях и образе жизни, зайдите на наш веб-сайт lastly.com).

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.