Золотой храм в Индии: описание, история, фото
На северо-западе Индии, недалеко от границы с Пакистаном находится небольшой провинциальный городок — Амритсар (штат Пенджаб). Как и вся Индия, он густонаселённый, оживлённый и пёстрый, но вместе с тем наполнен отрешённостью и созерцанием.
Содержание:
Содержание:
- Во что верят сикхи?
- Одежда и характер cикхов
- Паломничество в Золотой Храм
- Дополнительная информация
- Золотой храм на карте
Амритсар основан в 1577 году на берегу священного озера, название которого «Амрита-сарас» переводится с санскрита как «озеро божественного нектара амриты». В центре водоёма возвышается Золотой Храм, или Хармандир-Сахиб — главная святыня сикхов.
Золотой храм с высоты птичьего полёта
Ещё в незапамятные времена на берегах этого озера медитировали аскеты и мудрецы. По легенде, здесь побывал и сам Будда Гаутама. 2000 лет спустя в Амритсаре обосновался другой духовный лидер — гуру Нанак, создатель сикхской религии.
Гуру Нанак 40 лет путешествовал по Азии.
Во что верят сикхи?
1,87 % населения Индии (около 20 млн. человек) исповедует сикхизм. Сикхи провозглашают братское отношение ко всем людям, независимо от их социального статуса и касты. Единый и Всемогущий Бог лишён зримого образа и присутствует во всём, поэтому нужно проявлять любовь в каждом повседневном деянии, а ритуалы, посты и обеты не играют никакой роли. Однако последователи гуру Нанака ввели некоторые обряды — молитвы, погребальные церемонии. Усопших сжигают, а пепел рассеивают по реке.
После смерти душа возвращается к Создателю и сливается с ним. Возводить памятники на могилах не принято. Употребление алкоголя и наркотиков категорически запрещено. Священным текстом является «Гуру Грантх Сахиб», написанный десятью сикхскими гуру в 1469 — 1708 гг.. Эта книга, в которой изложены жизненные принципы сикхов, хранится в Золотом храме в Индии.
Одежда и характер cикхов
Приверженцев сикхизма легко узнать по длинной бороде и дастару — головному убору в форме тюрбана.
Настоящий сикх никогда не бреется и не подстригает волосы. Цвет дастара имеет значение. Тюрбан синего цвета носят наиболее воинственные сикхи. Из мужчин-сикхов получаются храбрые солдаты и спасатели, а среди женщин-сикхов немало офицеров. О бесстрашии сикхов ходят легенды. Одна из них гласит, что во время одной кровавой битвы воин продолжал сражаться даже после того, как ему отрубили голову. Обезглавленный боец-сикх увековечен на одной из фресок, украшающих Золотой храм в Амритсаре.
Паломничество в Золотой Храм
Золотой храм получил своё название неслучайно — его центральный купол облицован медными плитами, покрытыми позолотой. Храм соединён с берегом озера узким мраморным мостом, символизирующим путь, который предстоит пройти душе после того, как она покинет бренное тело. Стены храма украшены росписями и орнаментами, инкрустациями из драгоценных камней. На 2-ом этаже святилища специально обученный чтец с восхода и до заката солнца молча читает старинный экземпляр «Гуру Грантх Сахиб», изредка перелистывая гигантские страницы.
Перед входом в храм паломники совершают ритуальное омовение в водах священного озера и снимают обувь. Мужчины, женщины и дети покрывают голову платком. Можно подняться в молитвенный зал и посидеть на ковре, читая молитвы и вознося личные просьбы к Всевышнему. Для паломников предусмотрены различные блага — бесплатная столовая, бесплатные комнаты для ночлега и медпункт, где врачи-сикхи безвозмездно оказывают медицинскую помощь всем нуждающимся.
Рейтинг достопримечательности:
| ← ИНДИЯ | АЗИЯ → |
Дополнительная информация
Отличные экскурсии по Индии от Трипстера
Экскурсии по Индии от Спутника
Поиск дешёвых авиабилетов в Индию на Авиасейлс.ru
Золотой храм на карте
Добавить комментарий
© 2010-2023 Putidorogi-nn.ru — достопримечательности, туризм.
Свободное некоммерческое использование материалов сайта Пути-дороги в интернете, полное или частичное, допускается при условии указания авторства Putidorogi-nn.ru и активной индексируемой ссылки на сайт, обязательной для каждого взятого текста.
Золотые люди: как устроена жизнь в Золотом храме Амритсара
ПутешествияИстории
В огромном зале на полу рядами сидят люди. Богатые и бедные, местные и приезжие, они принадлежат к разным религиям и социальным группам. У всех в руках одинаковые тарелки с одной и той же едой. Звучат молитвенные напевы. В это время за стенами столовой сотни паломников бредут вокруг искусственного водоема под названием Амритсар — «источник нектара бессмертия», — в честь которого и назван выросший вокруг город в индийском штате Пенджаб. Люди пришли, чтобы увидеть главную святыню сикхов — покрытый золотом храм Хармандир-Сахиб, где уже больше четырех веков гостей кормят бесплатно люди с золотым сердцем.
Мука и мухи
При входе на территорию сикхского храма, гурдвары, следует оставить обувь в специальном хранилище и покрыть платком голову.
Путь от Восточных ворот лежит через кухни. Уже в воротах, прямо на полу, сидят женщины, дети и старики. Одни шелушат чеснок, другие режут картошку, третьи голыми руками рвут стручки красного жгучего перца.
— Ты хочешь помогать? — спрашивает меня высокий сикх в оранжевом тюрбане. — Люди обычно сами садятся и делают. Но здесь работники уже есть. Иди печь хлеб, тебе понравится.
Соседняя пристройка — всего лишь бетонная коробка с кирпичными колоннами и пустыми провалами вместо окон. Жужжат вентиляторы и шипят плиты. Из-за храмовых стен доносится молитвенное пение, и все, что ты здесь делаешь, проходит под эти мелодичные речитативы. Женщины сидят вокруг расстеленной на полу простыни. Молодые девушки кажутся седыми от налипшей на волосы мучной пыли. Здесь делают чапати — пшеничные лепешки. В обычный день в обеденных залах храма таких лепешек съедают около 250 тысяч, в праздничный это число может увеличиться в четыре раза.
— Меня зовут Амала, — индианка в малиновом сари ставит передо мной трехногую табуретку и натирает мукой скалку.
— Мы раскатываем тесто. Старайся тоньше. Сегодня запустили только одну машину. Вся надежда на нас.
На кухнях Золотого храма есть три машины для изготовления чапати, подаренные ливанскими сикхами. Каждая замешивает тесто, делит его на равные части, которые на конвейере проходят через пресс. В час такая машина производит около 4000 лепешек. Сто пятьдесят женщин-волонтеров за то же время могут изготовить только 2000 штук.
— Зато мы делаем вкуснее, — говорит Амала, — мы все здесь севадары — добровольцы, не ищущие никакой награды за свою работу. Так у нас принято.
Девушки раскатывают тесто привычно и легко, у меня же оно липнет к рукам и доске, норовит порваться, когда передаешь его на жаровню.
Лепешки бросают на большие металлические листы над газовыми горелками. Тесто тут же надувается шаром и резко опадает. Мужчины с лицами, замотанными шарфами по самые глаза, длинными палками переворачивают запекающиеся блины, подбрасывают их с невозмутимостью фокусников. Мне дают перевернуть подрумянившуюся лепешку, а я не могу даже отлепить ее от противня, не то что перевернуть металлическим прутом.
Мухи повсюду: на тесте, руках, лицах. Мухи, как мука, проникают под завязанные на лицах платки, садятся на потные шеи. Женщины уже даже не сгоняют их с шариков теста, где насекомые похожи на переползающий с места на место изюм. Мухи жужжат, топчут рассыпанную муку, тонут в чашках с гхи — очищенным топленым маслом. Женщины окунают в него палочку с марлей на конце и смазывают каждую готовую лепешку с обеих сторон, затем кидают чапати в корзину. Эти корзины дети относят в обеденный зал на головах.
— Мы работаем здесь кто сколько сможет, — говорит Амала, вытирая руки. — У одних дети, у других работа, у меня вот урок — я учительница. Если хочешь действительно увидеть самоотверженных людей — иди к печам. Там стоят сутками.
Котлы и печи
В XVI веке странствующий мыслитель гуру Нанак призывал людей изменить жизнь: отречься от ритуалов, забыть о перерождении, избрать призванием бескорыстное служение. Своих последователей он называл сикхами — «учениками», так и появилась религия сикхизм.
Гуру Нанак мечтал уничтожить в Индии кастовое неравенство и бедность. Так в сикхской культуре появилась традиция лангар — раздача бесплатной еды в храмах. Этим словом называются и сами столовые, где брахман и неприкасаемый сидят рядом, едят одинаковую пищу.
В Хармандир-Сахиб находится самая большая общественная столовая в мире. Здесь ежедневно 24 часа в сутки бескорыстно трудятся около 2000 человек, которые готовят еду для 100 000 гостей. Работа местных котлов за 400 лет прерывалась только один раз, в 1984 году, когда в храме засели сепаратисты.
Работа на кухнях кипит и при свете дня, и при нервном мигании тусклых электрических ламп. Шум и крики затихают только в один из предрассветных часов, когда монахи читают молитву, освящая ритуальную порцию еды: суп, рис, йогурт и лепешку, которые потом добавят к остальной пище, тем самым передав благословение каждой трапезе.
Мимо пирамид из газовых баллонов и огромных котлов я иду в кухонный двор. Босые ступни липнут к бетонному полу и неприятно скользят на каменных ступенях — мальчишки, таскающие ведра с супом, постоянно проливают варево через край.
Каждый час здесь уборщик поливает дорожки водой из шланга, но чистыми они остаются недолго.
Мимо двое сикхов проносят таз с нарезанными овощами. В чаны с бурлящей водой вываливают коробки рубленого лука, ведра чеснока, мешки нашинкованной моркови и картошки. Прямо над котлами вспарывают пакеты со специями. От похлебок поднимается густой обжигающий пар, за которым не видно работников кухни. Запах еды настолько сильный и удушливый, что вызывает тошноту.
Во дворе находятся самые большие в храме печи. Улыбающиеся парни в ярких чалмах забрасывают в их огнедышащие пасти корявые сучья. В каменную кладку встроены огромные чаны для каши и супа. Чтобы помыть один такой котел, внутрь влезают несколько добровольцев с тряпками.
Джай, дизайнер и студент университета в Дели, споро мешает огромной металлической лопатой в гигантском котле глубиной метра два массу из топленого масла, муки и сахара. Это карах паршад — приношение богу. Его, как символ равенства, по щепотке раздают всем желающим во дворе храма.
Местный служитель читает над котлом молитву.
— Сейчас легко мешать, — говорит вполголоса Джай, — а ты попробуй, когда загустеет. Мешать надо без остановки, иначе пригорит. Я приезжаю сюда на выходные и сутки обязательно стою у такого котла. День за работой никогда не бывает прожит зря.
Мне доверяют «легкую» работу — мешать чечевицу. Опускаю лопату длиннее моего роста в огромный котел с мутным варевом и пытаюсь зачерпнуть разбухшие зерна. Приходится приложить не только силы, но и вес — опираться на мешалку, как на рычаг, прислонив ее к краю чана. Котел лениво булькает коричневой кашей, но добраться до осевших на дно бобов у меня не выходит. Местные служители улыбаются и предлагают мне поискать работу попроще.
На кухнях Золотого храма работают не только волонтеры. Есть около 400 человек, которые выходят в три смены и получают за свой труд деньги: 11 рупий за смену в будни и 16 рупий в выходные. Этих денег не хватит даже на порцию уличной еды, но «шефы», официальные работники храмовых кухонь, считают награду символической благодарностью за опыт.
Ратан, седобородый сикх в синем тюрбане, работает здесь уже 15 лет. Его можно увидеть и в залах для чистки овощей, и у печей, и на раздаче еды.
— Мы, шефы, для волонтеров — старшие опытные братья. Кто-то ведь должен знать, где что лежит. Дать севадару нож, сказать, сколько риса всыпать в котел, или съездить на рынок за продуктами. Но когда у меня выдается свободная минута, я встаю с севадарами рядом. Это такая же добровольная работа — мы живем и питаемся при храме бесплатно.
Кладовые храма наполняют на пожертвования прихожан. Кто-то приносит продукты, кто-то деньги. Каждый сикх, будь то врач или водитель, часть своих доходов должен отдавать храму — так завещал гуру Нанак. Сикхи кладут деньги прямо на алтарь во время молитв или оставляют возле портретов гуру. Мальчишки-волонтеры сгребают пожертвования в деревянный ящик, а потом сортируют.
— Сегодня запустить работу подобной кухни стоит десятки миллионов долларов, — считает Ратан. — А несколько веков назад гуру Нанак, вопреки насмешкам и непониманию, начал это дело с двадцатью рупиями в кармане.
Для Индии идея всеобщего равенства до сих пор считается радикальной: еще в 1950 году конституция страны признала равноправие каст, но люди продолжают жить, руководствуясь правилами своего круга. Однако в обеденном зале сикхского храма неважно, земледелец ты или воин, мусульманин или христианин. Ты брат или сестра, ты сидишь рядом с братом или сестрой.
Религия: сикхизм
Гуру Нанак, основоположник сикхизма, родился в 1469 году. Он стал проповедовать новую религию, основой которой было служение людям. Сикхизм отрицает жизнь после смерти и перерождение, а принуждение к покаянию, целомудрию и аскетизму, которые, согласно многим другим религиозным учениям, обеспечивают путь к счастливой загробной жизни, считает манипулированием. По правилам сикхизма надо сторониться пяти пороков: похоти, гнева, жадности, привязанности и эгоизма — и стремиться к пяти добродетелям: честности, состраданию, умеренности, смирению и любви. За всю историю сикхизма было десять гуру. Последний из них, гуру Гобинд Сингх, в 1708 году назначил новым учителем книгу — Гуру Грантх Сахиб.
К реликвии принято относиться как к человеку: проявлять уважение, называть по имени, укладывать спать и будить по утрам.
Рис и хлеб
В огромном зале на полу расстелены ковровые дорожки. Таких залов в Золотом храме два. Каждые полчаса двери открываются и места занимают новые едоки. В один зал помещается до 5000 человек, обычно свободного места не остается. На входе гость получает металлическую тарелку с четырьмя отделениями, ложку и миску для воды. Севадары — мальчишки и мужчины — разносят еду в помятых ведрах и черпаками раскладывают в расставленные на полу миски. Лепешку надо принимать двумя руками как дар от великого гуру — ее протянет разносчик, который придерживает у бедра корзину, полную чапати.
Когда все готово, служитель произносит: «Джо боле со нихаль». Преданные отвечают: «Сат сри акаль». Все вместе это означает на пенджабском: «Блажен человек, говорящий: „Бог есть истина“». Затем все приступают к трапезе.
Еда выглядит не очень аппетитно: раита — смесь йогурта и овощей, дал — бурый суп-пюре из бобовых, кхир — комья рисового пудинга.
Но на вкус она гораздо лучше, чем на вид. Я смело отправляю ложку дала в рот и чувствую, как вспыхивает пожар — специи тут добавляют не скупясь.
Иногда между рядами сидящих провозят бидон с водой. Из крана вода течет постоянно: если захочешь пить — подставляй миску. Остальная вода собирается ручейками на полу, когда же гости покинут зал, мальчишки швабрами соберут ее вместе с упавшим рисом и хлебными крошками.
— Гуру Нанак сделал великое дело — уравнял всех индийцев, — говорит мне сосед, пришедший с трехлетней дочкой. — Посмотри: достаток человека все равно можно определить. Вон у того чалма из очень дорогой ткани, а вон тот косынку свою купил на развале перед храмом. Но они сидят вместе, и никто ни над кем не возвышается. Знаешь, почему здесь подают только вегетарианскую еду? На самом деле сикхи едят мясо. Но ведь есть и те, кто его не употребляет. Никто не должен уйти обиженным.
В обычные дни блюда в меню стандартные — все те же раита, дал и кхир. Но в праздники, когда ковры для трапезы расстилают даже на улице, местные повара готовят сладости и салаты, стараясь удивить десятки тысяч паломников.
На выходе грязную посуду отдают в руки новых добровольных помощников. Приборы собирают отдельно — сбрасывают в чан, возле которого стоит размахивающий ложкой сикх. А тарелки пускают по длинной веренице из рук в руки. Сикх в гигантской чалме передает посуду старику без зубов и волос, прикрывающему тонким платком голову, тот — красивой, но усталой женщине с золотыми браслетами, она — мне, стоящей тут же, в брюках и с фотоаппаратом. Беру у нее тарелку двумя руками и передаю парню в футболке супермена слева от себя.
— Знаешь, что все здесь — братья и сестры? — спрашивает меня этот подросток, приехавший сюда с родителями из США на каникулы. — У большинства этих людей одно отчество: у женщин — Каур, у мужчин — Сингх. Когда люди становятся сикхами, они берут себе новое отчество. А если ты работаешь на благо людей — ты уже сикх.
Статистика
Съедено — сделано
В сутки храмовые кухни расходуют:
65 000 кг муки
15 000 кг риса
18 000 кг чечевицы
2000 кг овощей
500 кг топленого сливочного масла
700 л молока
25 000 кг сахара
100 газовых баллонов по 25 литров
5000 кг дров
В 2001 году для изготовления лепешек использовалось 35 кг муки ежедневно, в 2017-м — 65 000 кг.
За 16 лет потребление муки выросло в 1857 раз.
100–150 000 человек посещают храм ежедневно. В дни религиозных праздников число паломников возрастает до 1,5 миллиона.
В среднем в год Золотой храм собирает пожертвований на сумму до 50 миллионов долларов.
1500 кг карах паршада в среднем каждый день раздается прихожанам.
Золотой храм был покрыт золотом в 1830 году, через два с лишним века после завершения строительства. Первоначально на отделку храма ушло 162 кг золота, а во время ремонта в 1990-е — еще 500 кг. Золото использовали 999-й пробы, покрывали им стены в 24 слоя.
Шум и радость
В конце «братского ряда» два чана. К ним могут стекаться две или три очереди, в зависимости от количества гостей на трапезе. Замыкающий принимает тарелку и ударяет ею о край одного из чанов — вытряхивает остатки еды. Затем бросает тарелку во второй чан, за которым стоит волонтер с опытом футбольного вратаря: его задача — ловить тарелки и укладывать их компактнее.
Когда чан заполняется, его относят на мойку.
В помывочном цехе лязг, смех и водяная взвесь. Это самое веселое и шумное место во всем Золотом храме. Вдоль длинных раковин-корыт плечом к плечу стоят женщины и мужчины, перехватывая друг у друга новую посуду.
— Ты почему так тихо работаешь? — кричит мне на ухо соседка по корыту Харжа, жена банкира. — Радость должна быть шумной! И она ударяет железной тарелкой о край чугунной раковины, разбрасывая искорки брызг и маленьких радуг.
Каждая тарелка проходит пять стадий очистки: две ванны со стиральным порошком, одна со средством для мытья посуды и две с прозрачной проточной водой. Раковины стоят параллельно друг другу, и когда одни севадары заканчивают натирать тарелки порошком или мылом, посуду относят в следующее корыто. Тряпочками, губками и просто руками металл надраивают до блеска — десятки солнечных зайчиков гуляют по лицам работников и портретам гуру Нанака, развешанным по стенам. Чистую посуду складывают в металлические клетки и везут обратно в обеденные залы.
— Смотри, у меня недавно была свадьба, — показывает мне свои ладони Харжа, пока мы ждем партию новой посуды. — Видишь узоры хной? Пока они не смоются, я не могу готовить в новом доме, все должна делать свекровь. Здесь же я могу мыть посуду — это святая работа, так что узоры скоро исчезнут, и я буду готовить своему мужу сама!
Вода холодная, но такая приятная в полуденной жаре. Раковины наполнены до краев, и иногда, выискивая посуду на дне, приходится погружать руки в воду чуть ли не по плечи.
— Каждый должен хоть раз поработать вот так, добровольно, — кричит сквозь грохот и плеск Харжа, выхватывая у меня из рук скользкую миску. Прожить день не зря. Понимать: я не приду, ты не придешь, он не придет — кто-то будет голодным. Лангар — умение отдавать. Жертвовать еду, силу и время. Сикхизм — умение служить людям.
Говоря это, Харжа весело смеется. Ведь любая работа должна быть в радость.
А за стенами кухонь раскинулся жаркий полдень в сиянии покрытого золотыми пластинами храма.
Его отблески отражаются от воды пруда, в который спускаются для омовения верующие сикхи и где плещутся толстые священные карпы. После того как добровольцы закончат свою работу на сегодня — у кого-то это час, у кого-то сутки, — они выйдут на белые мраморные плиты и не спеша направятся по дорожкам к мосту в Золотую гурдвару — поблагодарить гуру за возможность такого служения. Там, в тени, на шелковых подушках, возлежит священная книга Гуру Грантх Сахиб. Вечером в блеске огней и под пение гимнов торжественная процессия уложит бумажного гуру спать и закроет его страницы до первого рассветного часа. Учитель уснет, а котлы самой большой кухни мира продолжат кипеть. Чтобы каждые полчаса, каждые сутки тысячи и тысячи людей обретали радость.
Ориентировка на местности
Амритсар, Пенджаб, Индия
Площадь Амритсара 114 км²
Население 1 132 000 чел.
Плотность населения 9930 чел/км²
Площадь Индии 3 287 263 км² (7-е место в мире)
Население 1 324 460 000 чел.
(2-е место)
Плотность населения 403 чел/км²
Амритсар, Пенджаб, Индия
ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ храм Mandir Mata Lal Devi с пещерными лабиринтами, церемония спуска флага на границе между Индией и Пакистаном.
ТРАДИЦИОННЫЕ БЛЮДА лепешки чапати, чикен-тикка (кусочки курицы, запеченные на углях), гаджар халава (морковный пудинг с орехами и изюмом).
ТРАДИЦИОННЫЙ НАПИТОК ласси — коктейль из взбитых фруктов, йогурта, специй и воды.
СУВЕНИРЫ сикхская косынка, купленная у ворот Золотого храма, гребень для бороды, металлический сикхский браслет.
РАССТОЯНИЕ от Москвы до Амритсара — 3950 км (от 10 часов в полете без учета пересадок)
ВРЕМЯ опережает московское на 2,5 часа
ВИЗА оформляется в консульском отделе
ВАЛЮТА индийская рупия (100 INR ~ 1,5 USD; 1,35 USD в 2021 году — прим. Vokrugsveta.
ru)
Фото: John Michaels / Alamy / Legion Media (в анонсе), HEMIS / LEGION-MEDIA, LAIF / VOSTOCK-PHOTO(X2), ALAMY / LEGION-MEDIA, AP / EAST NEWS, HEMIS / LEGION-MEDIA, GETTY IMAGES (X3), AP / EAST NEWS (X2), HEMIS (X2), ALAMY / LEGION-MEDIA
Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 1, январь 2018
Екатерина Сехина
Теги
- еда
- путешествия
Золотой храм | Размещение | Пребывание | Интернет-комнаты | Амритсар | Сарай Бронирование
Пожалуйста… ОБЯЗАТЕЛЬНО Предложите,
что-то лучше для этой страницы
Номера в Золотом Храме Амритсара
Сарай Бронирование осуществляется в порядке живой очереди при наличии свободных мест на желаемую дату/даты.
Есть семь Нивас Астанов (постоялых дворов), предоставляющих жилье паломникам, которые содержатся властями Шри Харимандир Сахиба. Стойки регистрации работают круглосуточно, чтобы обслуживать преданных.
Примечание: Бюро бронирования всех видов размещения> находится в Шри Гуру Арджан Дев Нивас. Информацию о бронировании можно получить по тел: 91-183-2553957, 58, 59 АТС: 219, 310, 417, 424, 425
- Гуру Арджан Дев Нивас
- Новый дом отдыха Акал
- Гуру Рам Дас Ни был
- Гуру Нанак Нивас
- Гуру Харгобинд Нивас
- Мата Ганга Джи Нивас
- Гуру Гобинд Сингх НРИ Ятри Нивас
- Баба Дип Сингх Нивас
- Мата Бхаг Каур Нивас
- Мемориал Сарагархи Нивас
- Бхаи Гурдас Холл
- Рамсар Нивас
- Гуру Арджан Дев Нивас Live Location
Телефон
+91 (183) 255 3957, 58, 59Электронная почта
info@sgpc.
netВеб-сайт
www.sgpcsarai.comЭто здание расположено у входа в главную площадь сарая. В нем находится филиал Punjab & Sind Bank, почтовое отделение. Здесь находится главная стойка бронирования для всех номеров.
net- New Akal Rest HouseLive Location
Телефон
+91 (183) 255 3957, 58, 59Электронная почта 90 004
[email protected]Веб-сайт
www.sgpcsarai.comЭто здание находится за Гуру Арджаном Дев Нивасом. В нем 49 номеров, из них 5 номеров на 25 мест для иностранных туристов.
Как добраться из
Хармандир Сахиб
Аэропорт
Железнодорожный вокзал
автобусная терминал
- Гуру Рам Дас Нивасляйв Место
Также называется Шри Гуру Рам Дас Сарай, был построен в 1931 году. Сингх Джи из Патиалы, 17 января 1931 года. В этом двухэтажном здании 228 комнат и 18 залов с современной сантехникой и другими удобствами.
Проезд от
Хармандир Сахиб
Аэропорт
Железнодорожный вокзал
Автовокзал
- Местонахождение Гуру Нанак НивасЛайв
Также называемый Шри Гуру Рам Дас Сарай, был построен в 1931 году. инициирован Местным комитетом Гурдвара Прабхандак Амритсар и его фондом Камень был заложен Сант Садху Сингхом Джи из Патиалы 17 января 1931 года. В этом двухэтажном здании 228 комнат и 18 залов с современной санитарией и другими удобствами.
Проезд от
Harmandir Sahib
Аэропорт
Железнодорожный вокзал
Автовокзал
- Guru Hargobind NiwasLive Location
Это здание расположен недалеко от Гурдавара Баба Атал Рай Сахиб. Библиотека Шри Гуру Рамдаса расположена в его подвале.
Как добраться из
Хармандир-Сахиб
Аэропорт
Железнодорожный вокзал
Автовокзал
- Mata Ganga Ji NiwasLive Location
Это стоит прямо напротив Гуру Харгобинд Нивас.
Здесь также находится ОТДЕЛ ИНТЕРНЕТА SGPC.Как добраться из
Хармандир Сахиб
Аэропорт
Железнодорожный вокзал
Автовокзал
Здесь также находится ОТДЕЛ ИНТЕРНЕТА SGPC.- Гуру Гобинд Сингх НРИ Ятри НивасLive Адрес
В нем 66 номеров для НОИ/Иностранных туристов.
Как добраться из
Хармандир Сахиб
Аэропорт
Железнодорожный вокзал
Автовокзал
- Saraghari SaraiLive Location
Saragarhi Sarai , роскошная гостиница для паломников в Амритсаре, расположенная недалеко от Шри Хармандир Сахиб (Золотой храм). Паломники, посещающие Амритсар, могут остановиться по адресу Saragarhi Sarai , и скоро начнется даже онлайн-бронирование. Это девятиэтажная гостиница площадью 1,13 лакха квадратных футов. В нем 12 VIP-апартаментов и 226 номеров. Saragarhi Sarai полностью кондиционирован и хорошо оснащен средствами безопасности с парковочным местом.
Как добраться из
Хармандир-Сахиб
Аэропорт
Железнодорожный вокзал
Автовокзал
- Bhai Gurdas HallLive Location 90 044
Бхаи Гурдас Холл
Как добраться из
Хармандир Сахиб
Аэропорт
Железнодорожный вокзал
Автовокзал
- Баба Дип Сингх НивасМестоположение
Баба Дип Сингх Нивас
Маршруты из
Хармандир Сахиб
Аэропорт
Железнодорожный вокзал
Автовокзал
- Ramsar NiwasLive Location
Ramsar Niwas 9 0006
Как добраться из
Хармандир-Сахиб
Аэропорт
Железнодорожный вокзал
Автовокзал
- Мата Бхаг Каур Нивас Live Location
Мата Бхаг Каур Нивас
Как добраться из
Хармандир Сахиб
Аэропорт
Железнодорожный вокзал
Автовокзал
Золотой храм
Жилье
Пребывание
Онлайн-комнаты
Am ritsar
Sarai Booking
NRI Stay
Дизайн и SEO
Услуги
Многоцветный Полиграфические услуги
Брошюры/каталоги
История
Места для посещения
Расстояния
Промышленность
История
Места для посещения
Расстояния
9 0002 ПромышленностьПовседневная жизнь | Золотой храм | Тайминги | Расписание | Расписание | Хармандир Сахиб
Шри Хармандир Сахиб
Ежедневная рутина Золотого Храма Ежедневная рутина Хармандир Сахиб В Шри Харимандир Сахиб непрерывно поют Гурбани Киртан (гимны) с момента открытия его порталов (дверей) до их закрытия.
Некоторые незначительные изменения внесены в летние и зимние месяцы. После отправления Палки Сахиб (паланкина), несущего Шри Гуру Грант Сахиб в Акал Тахат Сахиб, преданные в сопровождении сотрудников Гурудвары чистят Шри Хармандир Сахиб в течение одного часа.
Во время этого процесса эти преданные поют Гурбани Киртан мелодичным и религиозным тоном. После очистки территории расстилают коврики, на которые кладут Пира Сахиб (маленькую кроватку), чтобы ранним утром установить Шри Гуру Грантх Сахиб. По завершении ардаса (сикхской молитвы) преданным раздается карах прасад (святое подношение).
В Шри Акал Тахат, после Рехраса (Вечернего Писания), около 20:00 выставлено оружие, принадлежащее Гуру Сахибу (сикхским мастерам) и сикхам-мученикам.
| Чет | 14 марта | — | 13 апреля |
| Вайсах | 14 апреля | — | 13 мая |
| Джет | 14 мая | — | 14 июня |
| Харх | 15 июня | — | 15 июля |
| Саван | 16 июля 9034 8 | — | 15 августа |
| Бхадон | 16 августа | — | 15 сентября |
| Ассу | 16 сентября | — | октябрь 16 |
| Каттак | 17 октября | — | 15 ноября |
| Маггар | 16 ноября | — | 15 декабря |
| Poh | 16 декабря | — | 13 января |
| Маг | 14 января | — | 12 февраля |
| Фагган | 13 февраля | — | 13 марта |
С 14 марта по 13 апреля
| Кивад (порталы) Время работы | 2:30 |
| Киртан на Амрит Вела (Ранний рассвет) | 2:30 |
| Аса ди Вар | 3:30 |
| 4:30 | |
| Первый Хукамнама | 5:00 |
| Первый Ардас | 5:30 9 0348 |
| Аса Ди Вар Самапти | 6:30 |
| Второй Ардас и Хукамнама | 6:45 |
Священное чтение Рехраса Сахиб начинается на закате. | |
| Хукамнама ночью | 21:45 |
| Отправление Палки Сахиб от Шри Харимандир Сахиб | 22:00 |
| Сух-Аасан Сахиб в Шри Акал Тахат Сахиб | 22:15 |
С 14 апреля по 13 мая
| Кивад (порталы) Время работы | 2:15 |
| на рассвете) | 2:15 |
| Аса ди Вар | 3:15 |
| Отправление Палки Сахиб из Шри Акал Тахат Сахиб | 4:15 |
| Первый Хукамнама | 4:45 |
| Первый Ардас | 5:15 |
| Аса Ди Вар Самапти 903 48 | 6:15 |
| Второй Ардас и Хукамнама | 6:30 |
| Священное чтение Рехраса Сахиб начинается на закате. | |
| Хукамнама ночью | 22:15 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Харимандир Сахиба | 22:30 |
| Сух-Аасан Сахиб в Шри Акал Тахат Сахиб | 22:45 |
С 14 мая по 14 июня
| Кивад (порталы) Время работы | 2:00 |
| на рассвете) | 2. 00 |
| Аса ди Вар | 3.00 |
| Отправление Палки Сахиб из Шри Акал Тахат Сахиб | 4:00 |
| Первая Хукамнама | 4:30 |
| Первый Ардас | 5:00 |
| Аса Ди Вар Самапти | 6:00 |
| Второй Ардас и Хукамнама | 6.15 |
| Священное чтение Рехраса Сахиб начинается на закате . | |
| Хукамнама ночью | 22:30 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Харимандир Сахиба | 22:45 |
| Сух-Аасан Сахиб в Шри Акал Тахат Сахиб | 23:00 |
С 15 июня по 15 июля
| Кивад (порталы) Время работы | 2:00 |
| на рассвете) | 2.00 |
| Аса ди Вар | 3.00 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Акал Тахат Сахиб | 4:00 |
| Первая Хукамнама | 4:30 |
| Первый Ардас | 5:00 |
| Аса Ди Вар Самапти | 6:00 |
| Второй Ардас и Хукамнама | 6. 1 5 утра |
| Священное чтение Рехраса Сахиба начинается на закате. | |
| Хукамнама ночью | 22:30 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Харимандир Сахиба | 22:45 |
| Сух-Аасан Сахиб в Шри Акал Тахат Сахиб | 23:00 |
С 16 июля по 15 августа
| Кивад (порталы) Время работы | 2:15 |
| рассвет) | 2:15 |
| Аса ди Вар | 3:15 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Акал Тахат Сахиб | 4:15 |
| Первая Хукамнама | 4:45 |
| Первый Ардас | 5.15 |
| Аса Ди Вар Самапти | 6:15 |
| Второй Ардас и Хукамнама | 6:30 | Святые чтения Рехраса Сахиба начинаются на закате. |
| Хукамнама ночью | 22:15 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Харимандир Сахиба | 22:30 |
| Сух-Аасан Сахиб в Шри Акал Тахат Сахиб | 22:15 |
С 16 августа по 15 сентября
| Кивад (порталы) Время работы | 2:30 |
| Киртан на Амрит Вела (Ранний рассвет) | 903 47 2:30|
| Аса ди Вар | 3:30 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Акал Тахат Сахиб | 4:30 |
| Первая Хукамнама | 5:00 |
| Первый Ардас | 5. 30 |
| Аса Ди Вар Самапти | 6:30 |
| Второй Ардас и Хукамнама | 6:45 |
| Священное чтение Ре храс сахиб начинается на закате. | |
| Хукамнама ночью | 22:15 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Харимандир Сахиба | 22:30 |
| Сух-Аасан Сахиб в Шри Акал Тахат Сахиб | 22:45 |
16 сентября – 16 октября
| Кивад (порталы) Время открытия | 2:30 |
| Киртан на Амрит Вела (Ранний рассвет) | 2:30 | 903 55
| Аса ди Вар | 3:30 |
| Отправление Палки Сахиб из Шри Акал Тахат Сахиб | 4:30 |
| Первая Хукамнама | 5:00 |
| Первый Ардас | 5:15 |
| Аса Ди Вар Самапти | 6:30 |
| Второй Ардас и Хукамнама | 6:45 |
Священное чтение Рехрас Сахиб начинается на закате. | |
| Хукамнама ночью | 22:00 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Харимандир Сахиба | 22:15 |
| Сукх-Аасан Сахиб в Шри Акал Тахат Сахиб | 22:30 |
с 17 октября по 15 ноября
| Кивад (порталы) Время открытия | 3:00 |
| Киртан на Амрит Вела (Ранний рассвет) | 3:00 |
| 4:00 | |
| Отправление Палки Сахиб из Шри Акал Тахат Сахиб | 5.00 |
| Первая Хукамнама | 5.30 |
| Первая Ардас | 6.0 00:00 |
| Аса Ди Вар Самапти | 7:00 |
| Второй Ардас и Хукамнама | 7.15 |
| Священное чтение Рехраса Сахиб начинается на закате. | |
| Хукамнама ночью | 21:30 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Харимандир Сахиба | 21:45 |
| Сух-Аасан Сахиб в Шри Акал Тахат Сахиб | 22:00 |
С 16 ноября по 15 декабря
| Кивад (порталы) Время работы | 3:00 |
| Киртан на Амрит Вела (Ранний рассвет) | 3:00 |
| Аса ди Вар | 4. 0 00:00 |
| Отправление Палки Сахиб из Шри Акал Тахат Сахиб | 5:00 |
| Первая Хукамнама | 5.30 |
| Первая Ардас | 6.00 |
| Аса Ди Вар Самапти 90 348 | 7.00 |
| Второй Ардас и Хукамнама | 7:15 утра |
| Священное чтение Рехраса Сахиба начинается на закате. | |
| Хукамнама ночью | 21:30 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Харимандир Сахиба | 21:45 |
| Сух-Аасан Сахиб в Шри Акал Тахат Сахиб | 22:00 |
С 16 декабря по 13 января
| Кивад (порталы) Время работы | 3:00 |
| Киртан на Амрит Вела (Ранний рассвет) | 3:00 |
| Аса ди Вар | 4:00 |
| Отправление Палки Сахиб из Шри Акал Тахат Сахиб | 5.00 |
| Первая Хукамнама | 5. 30 |
| Первый Ардас | 6.00 |
| Аса Ди Вар Самапти | 7.00 |
| Второй Ардас и Хукамнама | 7:15 |
| Священное чтение Рехраса Сахиба начинается на закате. | |
| Хукамнама ночью | 21:30 |
| Отправление Палки Сахиба из Шри Харимандир Сахиба | 21:45 |
| Сух-Аасан Сахиб в Шри Акал Тахат Сахиб | 22:00 |
С 14 января по 12 февраля
| 3:00 | |
| рассвет) | 3:00 |
| Аса ди Вар | 4:00 |
| Отправление Палки Сахиб из Шри Акал Тахат Сахиб | 903 47 5.00|
| Первая Хукамнама | 5.30 |
| Первая Ардас | 6:00 |
| Аса Ди Вар Самапти | 7:00 |
| Второй Ардас и Хукамнама | 7:15 |
Священное чтение Рехраса Сахиба начинается на закате. | |