Агхора это: Агхора – тёмная сторона Бога

Агхора – тёмная сторона Бога

В этой статье пойдет речь об одном из самых «таинственных» индуистских учений — агхора, последователи которого, оставив все мирское, радикальным образом перестраивают свое сознание, практикуя невероятную аскезу.

(18+ Внимание! Данная статья предназначена для людей старше 18 лет. Если вам меньше 18 лет, немедленно покиньте страницу!)

Агхора – тёмная сторона Бога
Посвящается отечественным любителям выпить пива на кладбище.

Вступление

“Бхайравачарья сидел на тигровой шкуре, расстеленной на земле, покрытой размазанным зеленым коровьим навозом, посередине круга, очерченного пеплом. Сияющий блеск его тела был цветом подобен пасте мышьяка или свежему человеческому мясу. Его длинные волосы свалялись в пряди так, как то обычно бывает у аскетов, и были украшены бусами и раковинами. Лоб его был разрисован символами, нанесенными пеплом. Он носил серьги с драгоценными камнями.

Рядом с ним неизменно стоял бамбуковый шест с железным наконечником. Он соблюдал обет безбрачия с юношеских лет.

Однажды он провел потрясающий ритуал в пустом доме, находившемся неподалеку от крематория. Это произошло в день новолуния. Бхайравачарья сидел в центре круга, нарисованного пеплом, белым, как лепестки лотоса. При этом он сидел на груди у мертвеца, покрытого красной сандаловой пастой, облаченного в красные одежды и украшенного гирляндами красных цветов. Сам он был в черном тюрбане и черной набедренной повязке, весь увешанный черными амулетами. Бхайравачарья проводил ритуал поклонения огню, разложив маленький костер во рту у трупа. Он бросал в пламя черные семена кунжута так, как будто разжигал этим свою страсть к достижению окончательного прозрения, сжигая при этом частицы осквернения, приведшего кремируемого человека к смерти.”

Вы спросите: что это – кадры из мистического триллера? Нет. Это ритуалы индуистской мистической секты

агхора, адепты которой – агхори, последовательно претворяют в жизнь религиозный принцип монизма, не разделяя проявления Бога на светлые и темные. В переводе с языка хинди агхора означает «не ужасающийся» (а – не, гхор – ужас). Практикуя страшные вещи, такие как манипуляции с трупами и черепами, жизнь на местах кремации, употребление в пищу разложившихся останков животных и даже людей, агхори пытаются достичь цельного сознания за пределами влечения и отвращения, они стремятся стать подобными Луне и Солнцу, Ветру и Воде и Времени – всем тем вещам, которые дают и забирают жизнь всей материи во Вселенной без различия на высокое и низкое, плохое и хорошее. Агхори пытаются войти в жилище Бога узким, темным путем, по которому дано идти лишь немногим.

О традиции агхори

Святость все еще распространена в Индии. В большинстве индуистских семей, магазинов и офисов вы найдете алтари и святыни, и день, как заведено, начинается с почитания богов и учителей-гуру.

Для индуистов духовное просветление всегда являлось высшей задачей в жизни, единственной вещью, которая дает ей смысл и цель. Более того, просветление — это состояние бытия, которое в принципе достижимо каждым. Обычному человеку, тем не менее, нужно пройти много инкарнаций, чтобы стать просветленным, видеть Бога, стать единым с Абсолютом, слить свой ум с Космическим Сознанием — короче, чтобы стать святым. Но с незапамятных времен для людей, желающих достичь просветления в этой жизни, а не в следующих, был доступен кратчайший путь.

Те, кто следует быстрым путем — это садху, святые люди Индии. Тысячи лет они были вокруг. Когда-то их должно было быть гораздо больше, но даже сейчас в Индии все еще насчитывается от 4 до 5 миллионов садху, составляющих половину процента всего населения. Организованные в различные секты, они передают древнюю мудрость, метод йоги, которая есть соединение индивидуальной души и абсолютной Души вместе. Садху радикально отвергают мир, всецело фокусируясь на Высшей Реальности, лежащей за его пределами. Они обрывают все семейные узы, не имеют ни дома, ни имущества, носят минимальную одежду или не носят вообще, и едят скудную и простую пищу.

Обычно они живут сами по себе, на обочине общества, и проводят свои дни в поклонении выбранному божеству. Некоторые проводят магические ритуалы, чтобы выйти на контакт с богами, другие практикуют сильные формы йоги и медитации, чтобы увеличить свою духовную силу и достичь мистического знания.

Для обычного человеческого существа эти основные самоотречения уже трудно понять. Но почти невообразимы экстремальные умерщвления плоти, которыми некоторые садху намереваются ускорить свое просветление. Есть такие, кто держит свою правую руку поднятой до тех пор, пока она не превратится в подобие палки. Некоторые вообще не садятся и не ложатся годами, хранят молчание много лет, или подолгу голодают… Своей внешностью садху стараются походить на богов, как они известны из древних мифов и популярных легенд, особенно на Шиву. Хотя популярно Шива известен как Бог Разрушения, для садху он прежде всего Господь Йогинов. Следуя этому примеру, некоторые садху ходят голыми, символизируя свое отречение от мира смертных, и натирают свои тела пеплом священных костров, символом смерти и перерождения.

Многие садху носят экстремально длинные волосы (джата), опять же подражая Господу Шиве, чьи длинные пучки волос считаются средоточием его сверхъестественных сил

Святость может быть даже одержимой, как это показывают члены темной и малочисленной секты, агхори. Они подражают наиболее экстремальным качествам Господа Шивы, как Победителя Смерти: его любимое место это поля для кремации; он купается в пепле от погребальных костров; он носит ожерелье из черепов и костей; он держит духов и призраков, как компанию; он постоянно в состоянии опьянения наркотиками или алкоголем; и он ведет себя как безумный. Агхори охотно нарушают все аскетические табу, убежденные, что «заменой всех ценностей на противоположные» они ускорят просветление. В то время, как всем садху полагается быть вегетарианцами и трезвенниками (впрочем, как и всем индуистам), агхори едят мясо и пьют алкоголь.

Агхори приписываются даже более отталкивающие привычки: они едят гнилую плоть трупов; едят экскременты и пьют мочу, даже собачью; они имеют ритуальные сношения с менструирующими проститутками в местах кремации, где они обычно обитают; и они медитируют, сидя на трупе, они оскорбляют людей грязными выражениями, они окружают себя предметами смерти, такими как человеческие черепа, из которых они пьют и с которыми проводят магические ритуалы.

Агхори представляют древнюю и уважаемую традицию, которой тысячи лет, и были времена, когда эта секта была довольно многочисленной. Агхора сангха — орден нищенствующих монахов — почитателей Господа Шивы, которые едят что попало, каким бы грязным оно ни было. Агхори были преемниками еще более древнего и еще более широко распространенного в средневековом Кашмире аскетического ордена Капаликов, или «носящих черепа».

Очень немногие могут совершать поклонение согласно правилам вечной религии агхора. Агхора слишком сурова почти для любого подвижника. Есть ли какой-нибудь предел тьме? Нет. В агхоре ученик принимает тьму в объятия и заставляете ее работать на себя. Легкое ли это дело? Только величайшие аскеты и мудрецы могут освоить агхору.

В Упанишадах есть прекрасная молитва: «Веди меня от лжи к истине, веди меня от тьмы к свету, веди меня от смерти к бессмертию». Агхора же учит принимать мир, принимать грязь, принимать тьму, так же как и свет, ибо это в сущности, разные проявления одной реальности. Для агхори нет ничего неблагоприятного. Но часто говорят: «Агхора чрезвычайно опасна, вы можете упасть и погубить себя». Это неверно. Если вы обнажены, вы ничем не обладаете, поэтому и терять вам нечего. Пусть приходит любой вор, — что он может унести? Но в агхоре такой опасности нет, ибо вы с самого начала все отбрасываете. И тогда больше не существует препятствий к достижению просветления. Существует только одно требование: ваш ум должен быть абсолютно устойчивым.

Подвижник-агхори забывает значение слова «неблагоприятный». Обычные люди считают трупы, черепа и менструальную кровь чем-то грязным, а тех, кто использует их в обрядах поклонения — сумасшедшими или того хуже. Одна мысль об использовании человеческого мяса в пищу вызывает у них тошноту. Но для агхори все эти вещи чрезвычайно полезны. Стать агхори — значит принять все существующее во Вселенной как часть Бога.

Священные тексты Агхоры

Практике созерцания смертности всего живого и тленности материального мира посвящены многие писания тантрической традиции. Вот, например, отрывок из трактата Кали Тантра:

Под деревом в четверг, собрав человеческий череп, обмазанный сандалом,
Бросив на землю ожерелье из двенадцати нитей, в лесу тысячу дней и ночей произносится мантра.
В скопище трупов следует выкопать яму, в ней пребывая, следует мантру читать 108 дней.
И вот человек станет владыкой всех совершенств без сомнения.

Было бы ошибочно думать, что духовные достижения агхори, их философия и уникальная духовная практика остались далеко в прошлом. В Индии эта традиция не прерывалась никогда. И даже на Западе есть энтузиасты, готовые следовать по узкому темному пути. Например, живущий в Америке российский иммигрант по имени Бхайравананда создал общину, в основе идеологии которой лежит учение Каула-тантры, по сути, очень близкой идеям Агхоры. Вот что пишет Бхайравананда в одной из своих книг:

Медитируй на пустоши, на разрушенные дома,
на поломанные вещи, на больных, на мертвые тела.
Сопрягая это с мудростью и наставлениями учителей,
ты поймешь суть и освободишься от всего,
что мучает и порабощает.
Чтобы постигнуть тайну потоков Шакти,
образующих узоры, вначале утвердись
в понимании неизбежности смерти.

Духовные практики Агхоры и их тайный смысл

Для того, что бы понять глубинный смысл пугающих ритуалов агхори обратимся к книге Бхайравананды «Трикасамарасья Каула — стратегия и тактика Тропы Узора Великой Бездны».

Одним из употребляемых эпитетов Бхайравы (бога Шивы) является Агхора Шива, что переводится как «нестрашный, благой». Парадокс в том, что трудно найти в тантрическом пантеоне более ужасающее Божество. Почему же Бхайраву именуют «нестрашным»? Да потому, что Он, будучи королем страха, в силах от страха освободить.

Когда мистик достигает единения с Бхайравой, все явления жизни, ужасавшие раньше, перестают пугать и ужасать. Понимая истинную природу устрашающих феноменов и самого страха, йогин обретает глубинное спокойствие и становится неустрашимым и непоколебимым. Чтобы победить страх перед грозными явлениями мироздания, такими как смерть и насилие, а также для того, чтобы перестать испытывать отвращение к уродливому и нечистому, адепты Тантры практикуют специальные медитации, называемые агхорическими. Объектом таких медитаций является все то, что вызывает в нас негативные реакции, – страх, отвращение, неприятие, негодование, депрессию. Агхора-тантра имеет дело с уродствами, мертвецами, грозными стихийными явлениями, опасными животными, фактами насилия и несправедливости, испражнениями, нечистотами, всевозможными продуктами разложения, тления и гниения.

Бог ничем не ограничен и присутствует во всех явлениях. Однако нам легко видеть божественное в приятных и красивых феноменах и очень трудно признать божественное начало во всем губительном, уродливом и грязном. Таким образом, наш ум находится в плену двойственности, и мы не в силах насладиться безграничным Единством. Агхора-тантра учит нас тому, как выйти из подобного рабства…

Было бы странным и непоследовательным видеть Божественное Единство в принятии пищи и расслаблении и отказываться видеть это Единство в болезни и голоде. Было бы нелогичным и нечестным искать Бога через такие крайности, как удовольствия секса и психоделических изменений сознания через марихуану и иные зелья, забывая искать Бога в страданиях и страхе, разрушениях и уродствах.

Многие заявляют, что они агхори. Но если человек видит путь лишь в одухотворении удовольствий – к Агхора-тантре это не имеет ни малейшего отношения. Все могущественные силы мироздания должны быть внимательно исследованы.

Без агхорической садханы путь Бхайрава Каулы немыслим вообще. Поэтому те, кто не имеет интереса к подобным практикам, кто не имеет смелости и силы духа для подобной мистической работы, должны оставить даже тень идеи войти в поток этого учения.

Агхорические медитации хорошо делать в местах кремации, на кладбищах и свалках, в лесах, горах и пустынях, связанных с проявлением зловещих сил – разрушающих энергий, злых духов и демонов. Хорошо также практиковать на краю пропасти, на берегу горной реки, возле вулкана (особенно, действующего), а также на дне высохшего моря или озера.

Если вы живете в Индии, то попасть для выполнения садханы на шмашан – место кремации – легко и просто. Если же вы живете в западной стране, то ночной лес или кладбище тоже могут помочь в деле Освобождения. В практиках агхорического созерцания мы медитируем на трупы, как свежие, так и разложившиеся, на отбросы и испражнения, на черепа и кровь, на уродство и увечье, на акты насилия и стихийные катаклизмы. Погрузившись в созерцание, мы обнаруживаем, что сердцем и сутью всего этого является все та же Божественная Реальность.

После прочтения вышеописанного многим станет не по себе – обычно нормальным людям не доставляет удовольствия созерцать дохлых крыс и испражнения, к тому же идея о божественных корнях актов насилия для многих звучит весьма опасно и бездуховно.

Такую точку зрения легко понять, но из этого не следует, что ее надо принимать. Ничто не избавляет от духовных иллюзий так хорошо, как созерцание священного знака «ОМ», выложенного на земле из кусков испражнений. Трудно найти что-то более эффективно доказывающее нам бренность и бесплодность материальной жизни, как регулярное созерцание разлагающихся или сгорающих в пламени трупов.

Что касается ужасной идеи о божественности актов насилия, то следует разъяснить, что, разумеется, нет ничего хорошего в войнах, жестокости и геноциде. Все это – лишь изъявления недоброй человеческой воли.

Беда в том, что живые существа, окутанные покровом невежества, не видят истинного происхождения всех энергий и всех вещей, а потому вместо Освобождения и Совершенства получают лишь порабощение и страдания, через это порабощая и принося страдания другим живым существам.

Смерть, страдания и уродства могут научить агхора-тантрика многим полезным вещам, приблизить его к богодостижению. Эти явления обладают огромным могуществом и силой и через это контролируют нашу жизнь. Избегать и ненавидеть их глупо, так как убежать от них нельзя. Воевать с этим еще глупее: кто победит – человек или могучие божества? Попусту страдать от данных феноменов – тоже проявление глупости. Не лучше ли воспользоваться их силой и мудростью? Тогда они будут помогать тебе там, где лишь мучают обычных людей.

Тантрик Тропы Шивы и Шакти пропитывает свою жизнь эссенцией смерти, распада и уродств. Необязательно изначально любить все это, но обязательно постичь внутреннюю тайну таких вещей, иначе ты будешь мучиться и убегать всю свою жизнь, но так и не найдешь покоя и спасения. Для победы над ужасными силами мы должны постичь их значение и их тайны, это доступно лишь мудрым и смелым.

Агхора-тантрик, почитая Божественную Пару, облачается в черное. Он/она пользуется четками, изготовленными из человеческих костей, пьет из чаши, сделанной из верхней части человеческого черепа. Его/ее дом полон изображений ужасающих форм Бога, вместо стола или кровати может использоваться гроб. Адепты учения любят ночь и закат, учатся любить таких живых существ, как скорпионы, волки, змеи, летучие мыши, осьминоги, скаты и пауки. Агхори миролюбивы по своей натуре – природным существам не свойственна враждебность. Однако очень часто они хранят у себя дома различные виды оружия, используемого при созерцаниях, охоте или самозащите. Если мы не бежим от смерти и уродства (что бесполезно), а делаем их обычными атрибутами нашей жизни, мы перестаем бояться и отвергать данные явления, обретая мир и покой в своей душе. А позже, на более продвинутых этапах, мы вдруг начинаем видеть красоту всех этих явлений, не теряя чувства красоты от созерцания солнца, цветов и драгоценных кристаллов. Мы обретаем Целостность, безграничную Красоту и нерушимую Божественную Гармонию.

Череп
Использование целого черепа — мунды и чаши из верхней половинки мужского черепа — капалы бывает разным. Это целая теоретическая и прикладная дисциплина. Частично она описывается в Тантрах, но большей частью разъясняется в устной традиции учителями — гуру. Целые черепа (мунды) иногда подкладываются под сиденье, на котором сидит йогин (обычно аскет) во время некоторых тайных ритуалов и медитаций. Это называется мундасана, «сидение на черепах». При этом используются, в зависимости от целей практики, черепа человека или некоторых животных (обезьян, змей, шакалов и др.). Количество и тип черепов, практические детали и т.д. гуру разъясняет ученику при устной передаче учения. Особенно много предписаний связано с тем, как использовать черепа человека — важны возраст и социально-кастовое положение обладателя черепа, характер его смерти (она не должна быть насильственной), способы шодханы (магического очищения и освящения черепа) и т. д.

Капалами пользуются обычно монашествующие аскеты. В них они собирают подаяние, а в ритулах предлагают в них жертвенные подношения Божествам (чаще всего кровь и вино, иногда с добавлением секреций половых органов) пьют и едят из них. Основное использование мунд и капал — сугубо ритуальное, но также они используются и в медитации или как атрибуты святилищ и изображений некоторых Божеств. Подробности таких ритуалов связаны с посвящением в тайные практики и обсуждать их открыто с непосвященными запрещено священными писаниями Тантры.

Гашиш
Курение чилома – трубки, наполненной смесью табака и гашиша – общий ритуал, совершаемый садху, по преимуществу вокруг ритуального очага с постоянно горящим огнем. Несомненно, этот ритуал служит вполне земной цели – общению братьев — садху и их мирских последователей; впрочем, курение чараса от этого ничуть не меньше считается священнодействием. Интоксикация — “законный” метод самореализации, который рекомендуется Ведами в качестве верного средства для достижения божественной мудрости.

Мифологически чарас тесным образом связан с Шивой: Шива курит его, он постоянно опьянен им, он – Господь Чараса. Прежде чем сделать первую затяжку, курильщик призывает его, выкрикивая одну из множества чилом-мантр: “Бом Шанкар!”, “Бом Боленатх!”, “Бом Шива!”. Садху выдыхают дым в качестве подношения ему; они хотят участвовать в его экстазе, в его видении высшей Реальности. В качестве жеста высшей преданности Саду может пометить свой лоб пеплом от чилам или даже съесть его как прасад — причащающая пища Шивы.

Алкоголь
Рассмотрим употребление алкоголя. Садху и другим духовным подвижникам запрещено пить спиртное, некоторым не позволяется даже принимать лекарства, содержащие алкоголь. Однако агхори употребляют спиртные напитки, — но только потому, что они умеют контролировать состояние опьянения. Вы должны пить напиток, а не позволять ему пить вас, иначе вы станете его рабом и погибнете. Вы должны всегда сохранять контроль.

Какая польза от употребления алкоголя и последующего опьянения? Вы без удержу болтаете, пуская слюни, с каждым, кто готов вас слушать. Если нужно, вы покупаете выпить и другим, лишь бы вас слушали. Затем вы заглатываете огромное количество пищи, и, может быть, извергаете ее обратно. В конце концов вы ввязываетесь в драку, пристаете к чужой жене или просто падаете без сознания.

Однако агхори не является обычным человеком, он живет не для того, чтобы есть. Агхори, употребляющий алкоголь, пьет не для того, чтобы потерять сознание и еще больше запутаться в сетях Майи. Он пьет для того, чтобы расширить определенные клетки мозга и тем самым повысить, а не снизить, осознавание. Алкоголь должен заострить ваш ум настолько, чтобы проблема, требующая нескольких часов обдумывания в обычном состоянии, могла бы быть решена моментально. Это относится и к другим видам опьяняющих веществ: если вы не можете контролировать их действие, не принимайте их, иначе вы только погубите себя.

Табак
Большинство людей считает, что табак ничем, кроме недостатков, не обладает. Они ошибаются. Табак на самом деле является чудесным растением. Сейчас все его употребляют неправильно, так как очень немногие знают, как его использовать должным образом, и поэтому наблюдается так много побочных эффектов. Всю вину возлагают на бедный табак вместо того, чтобы винить тех, кто его употребляет. Если использовать его правильно, он может творить чудеса. В Аюрведе табак имеет 100 важных применений.

Голод, лишение сна, лишение секса
Если вы хотите умереть заживо, вы должны ограничить три вещи, которые в наибольшей степени привязывают к телу: пищу, сон и секс. У агхори такое предписание для духовного продвижения: «Прервите свой сон и уменьшите пищу». Как бы высоко ваш ум ни воспарил в астральные миры во время бодрствования, — засыпая, вы теряете свои достижения. Сон подобен смерти, просто он менее продолжителен; он окутывает ум пеленой тупости.

Пища, насыщая вас, вызывает сонливость. Секс истощает вас и тем самым также ведет к сонливости. Агхори не может себе позволить роскошь расслабления, он все время должен быть начеку. Он всю ночь духовно работает на месте кремации трупов, а сонливость делает его более уязвимыми к нападению духов.

Пища и секс к тому же заставляют человека больше думать о своих телесных функциях. Действительно, чем больше вы получаете пищи, сна и секса, тем больше вам хочется. Другие желания могут быть устранены путем их удовлетворения, но эти три необходимо тщательно регулировать.

Если вы хотите в полной мере наслаждаться мирской жизнью, вам понадобится сильное, упитанное тело. А лучший способ увеличить силу вашего «духовного пищеварения» — это сделать обратное: поменьше есть. По мере снижения физического голода вы обнаружите усиление умственной жажды знаний. Когда вы сможете переваривать лишь небольшие количества пищи, вы сможете умственно переваривать намного больше новых вещей, и наоборот. Другого выхода нет: чтобы ваше духовное продвижение было непрерывным, вы должны сделать свое духовное тело господствующим.

Знаменитые агхори и истории о них

Мы собрали несколько историй из жизни известных учителей агхори. Эти отрывки ярко представляют невероятное учение, которое своими парадоксами раскрывает сознание своих адептов.

Бхайравачарья
“Бхайравачарья сидел на тигровой шкуре, расстеленной на земле, покрытой размазанным зеленым коровьим навозом, посередине круга, очерченного пеплом. Сияющий блеск его тела был цветом подобен пасте мышьяка или свежему человеческому мясу. Его длинные волосы свалялись в пряди так, как то обычно бывает у аскетов, и были украшены бусами и раковинами. Лоб его был разрисован символами, нанесенными пеплом. Он носил серьги с драгоценными камнями. Рядом с ним неизменно стоял бамбуковый шест с железным наконечником. Он соблюдал обет безбрачия с юношеских лет.

Однажды он провел потрясающий ритуал в пустом доме, находившемся неподалеку от крематория. Это произошло в день новолуния. Бхайравачарья сидел в центре круга, нарисованного пеплом, белым, как лепестки лотоса. При этом он сидел на груди у мертвеца, покрытого красной сандаловой пастой, облаченного в красные одежды и украшенного гирляндами красных цветов. Сам он был в черном тюрбане и черной набедренной повязке, весь увешанный черными амулетами. Бхайравачарья проводил ритуал поклонения огню, разложив маленький костер во рту у трупа. Он бросал в пламя черные семена кунжута так, как будто разжигал этим свою страсть к достижению окончательного прозрения, сжигая при этом частицы осквернения, приведшего кремируемого человека к смерти.”

Аугхар Баба
Характерная история о жизни одного садху-агхори (тантрического подвижника) Аугхар Баба

Аугхара Бабу считают великим сиддхом района Кума-чал. Аугхар Баба — это, безусловно, ненастоящее его имя. Никто не знает его имени, а также откуда он пришел. За странное поведение и полную лишений жизнь этого сиддха прозвали Аугхаром Бабой (слово «аугхар» на хинди означает аскет).

Аугхар — это в действительности очень высокая ступень в жизни йога, когда со всеми жизненными правилами покончено. Это высочайшая дисциплина без какой-либо внешней дисциплины вообще. В противоположность общераспространенным правилам, обетам и практикам для аугхаров нет никаких правил, касающихся еды, сна, чистоты, ношения определенной одежды. Для них нет никакой разницы между водой в грязной канаве и священной водой из Ганги, между чисто вегетарианской пищей и разложившейся плотью мертвых животных. Они находятся за пределами понятий «добра» и «зла».

Впервые Аугхара Бабу видели около ста лет назад в деревне Бховали, неподалеку от Наинитала. В то время эту деревню со всех сторон окружали джунгли. Она расположена в долине и окружена высокими горами, зимой солнце никогда не освещает ее, так что она представляла достаточно холодное место.

Однажды зимним утром люди увидели человека, сидящего посреди дороги, на нем была надета лишь грубая джутовая накидка. Его волосы затвердели, а накитка так обледенела из-за мороза, что выглядела как смирительная рубашка. Несколько человек подошли к нему ближе и подумали, что это, должно быть, сумасшедший, поскольку он был очень грязным и от него исходил ужасный запах.

Люди сжалились над ним и стали собирать дрова, чтобы развести для него костер. Человек не обращал на них никакого внимания. А когда костер был готов, — даже и не пододвинулся ближе к огню, чтобы согреться. Он продолжал сидеть. тесно обхватив ноги руками, так, что они касались грудной клетки. Его глаза оставались прикрытыми. Иногда он кашлял и что-то бормотал себе под нос на языке, непонятном для местных жителей.

Солнце поднялось высоко над горизонтом, и люди постепенно разошлись, переключившись на свои повседневные дела. Те, кто проходил мимо этого странного человека, лишь на некоторое мгновение останавливались рядом с ним, а затем шли дальше по своим делам. Некоторые давали ему фрукты, другие — приготовленную пищу. Когда-то он принимал ее и ел, а в другой раз — выбрасывал в огонь.

Однажды, когда люди окружили его, он стал испражняться, а затем… начал есть свои испражнения. Для большинства людей такое поведение было ошеломительно и непонятно. В деревне жил один ученый человек, знавший санскрит, и он понял, что этот человек не сумасшедший, а аскет, достигший стадии аугхара. И с того самого времени люди начали называть аскета Аугхаром Бабой.

Многие стали оказывать ему почтение как великому святому, но Аугхар Баба все также продолжал вести себя как сумасшедший. Он жил в такой грязи, что некоторые жители деревни так и считали его ненормальным….

Он собирал старую обувь, шкуры, рога, пустые банки и сжигал все это на огне. Отвратительный запах сжигаемого мусора распространялся повсюду. И, наконец, местные жители стали думать, чтобы такого сделать, чтобы он покинул деревню.

Как-то Аугхар Баба нашел дохлую собаку и бросил ее тушу в свой костер. Тогда все недовольные его поведением собрались у места, где он жил, и решили изгнать его. Несколько молодых людей взяли палки и стали разбрасывать мусор, требуя, чтобы он покинул их деревню. Аугхар Баба в ответ вытащил тушу мертвой собаки из костра и стал ее есть.

Нескольких человек вырвало, и они убежали прочь, однако другие, настроенные более решительно, остались на месте. Неожиданно Аугхар Баба поднялся и протянул ногу дохлой собаки человеку, который особенно почитал Бога. Не думая, человек раскрыл руки и принял ногу, а Аугхар Баба убежал. Все молча наблюдали за происходящим. Когда Аугхар Баба исчез из виду, все увидели, что нога дохлой собаки превратилась в изюм и миндаль. Это было столь удивительно… Стало понятно, что Аугхар Баба был, в самом деле, величайшим святым.

Недалеко от Бховали протекала небольшая река, и Аугхар Баба поселился неподалеку. Теперь люди стали постоянно приходить к нему, однако вместо того чтобы показывать какие-либо чудеса, Аугхар Баба всячески оскорблял их, продолжая вести себя как сумасшедший и собирая весь грязный хлам.

Он очень любил детей, и они были его лучшими друзьями. Он часто играл с ними в прятки, а они очень любили выпрашивать у него изюм. И тогда Аугхар Баба простирал свои руки вверх и просил Бога послать ему изюм. Изюм действительно появлялся у него в руках, и он раздавал его детям. Иногда дети просили у него фрукты или игрушки, и Аугхар Баба доставал их тем же способом. Он не показывал этих чудес взрослым, однако те издалека наблюдали за тем, как он забавляется с детьми.

Он был так добр и сострадателен, что если видел, что кто-то сильно страдает, то немедленно облегчал боль этого человека. Он действовал также различными мистическими способами, а иногда ругал людей или бил. Таким образом, он вылечил несколько человек, находившихся при смерти.

Однажды одна молодая женщина пришла к нему с очень серьезным заболеванием. Она даже возненавидела всю свою жизнь из-за своей болезни.
Аугхар Баба наполнил ведро водою из реки и в гневе вылил всю воду на нее. Женщина крайне испугалась и стремглав кинулась прочь, но когда она добежала до своего дома, то обнаружила, что ее неизлечимая болезнь ушла. Как оказалось навсегда.

Аугхар Баба в течение нескольких лет оставался жить на берегу реки. Несколько учеников построили для него жилище. Однако чаще всего его можно было увидеть сидящим на речных камнях у самого берега. Когда он умер, люди нашли его сидящим в своем доме. Они построили храм на том самом месте, где жил этот непонятный, но великий святой.

Кришнамишра
Вот что писал о религии Агхоры Кришнамишра – один из великих индийских саду:

«Мое ожерелье и украшения сделаны из человеческих костей, я живу среди пепла, оставшегося от мертвых, и ем из человеческих черепов. Мы пьем спиртные напитки из черепов браминов, наши святые костры мы поддерживаем, подкладывая в них мозги и легкие людей, смешанные с их плотью, и человеческие жертвы, забрызганные свежей кровью, льющейся из ужасных ран на горле, – вот наши подношения, которыми мы умиротворяем ужасного бога [Маха Бхайрава]. Сила нашей религии такова, что мне подчиняются Хари-Хара и самые величайшие и древнейшие из богов; я останавливаю движение планет в небесах, я погружаю Землю в воду вместе с ее городами и горами, и я выпиваю все воды за одно мгновение. Тот, кто напоминает богов, чей герб – лунная сфера, и кто с наслаждением обнимает женщин, прекрасных как Парвати, – испытывает высшее блаженство»

Вималананда
Вот что рассказывал о практиках агхори Вималананда – человек, проходивший обучение у учителя-агхори:

«Однажды мой учитель как бы, между прочим, попросил меня сопровождать его в путешествии за пределы Бомбея. Он привез меня в Джанакпур, расположенный в бывшем штате Дарбанга, который сейчас является частью Бихара. В ночь новолуния Джина Чандра Сури пришел ко мне и начал очень ласково со мной разговаривать. Я удивился — что это с ним случилось? Ему не было необходимости вести себя так подобострастно. Теперь я знаю, что он просто, образно говоря, откармливал меня на убой, поскольку после предварительного вступления он сказал: «А сейчас ты будешь выполнять шава садхану».

Я не понимал о чем он говорит. Когда я задал ему этот вопрос, он объяснил, что я должен буду совершать ритуал, сидя верхом на трупе (шаве). Наверное, в моем гороскопе он увидел, что я должен достичь успеха в этом виде садханы.

В общем, я сказал ему, что не собираюсь сидеть на трупе и выполнять эту садхану — я с детства не мог видеть труп без содрогания и без того, чтобы упасть в обморок, — и все из-за того, что я так сильно отождествлялся с покойником. Раз или два, когда я был за рулем машины, мне по дороге встречалась похоронная процессия, и я терял управление автомобилем и выезжал на тротуар, создавая опасную ситуацию. Так что я даже не мог себе представить, что со мной случится, если я буду сидеть верхом на трупе.

Джина Чандра Сури пытался уговорить меня, но я был непоколебим. В конце концов, у него лопнуло терпение, и я впервые увидел старика в гневе. Он сказал мне: «Если ты отказываешься сделать это, то я сам проведу ритуал, но на твоем трупе!»

Я подумал, что он просто хочет взять меня на испуг, и закричал: «Кого вы хотите напугать?» Чтобы показать, что он ничуть не шутит, старик сделал знак рукой группе местных жителей, которые стояли неподалеку, держа в руках ножи, дубинки и другое оружие. Все они были пьяны. По его сигналу они подошли ближе и окружили меня…

Я сообщил старику, что я согласен выполнять ритуал, он очень обрадовался и опять повеселел. Он начал объяснять мне детали ритуала: как правильно расположить труп, как сидеть на нем, как связать безжизненные пальцы. Затем он заставил меня выпить целую бутылку деревенского самогона. Будучи сыном индусского купца, вплоть до самого этого момента я никогда раньше не притрагивался даже к яйцу, не говоря уже о мясе или алкоголе. Но выбора у меня не было и я сделал большой глоток из бутылки. О Боже! Мне показалось, что мое горло воспламенилось. На глазах у меня выступили слезы, ведь я впервые пил алкоголь.

Джина Чандра Сури был настолько переполнен радостью по поводу моего согласия выполнять садхану, что стал проявлять по отношению ко мне особую заботу. Увидев, какое действие оказал на меня самогон, он в растроганных чувствах буквально выхватил бутылку и начал маленькими дозами собственноручно поить меня.

Когда я выпил бутылку до дна, моего страха как не бывало. Это был первый раз в жизни, когда я испугался по-настоящему, и скажу вам — я действительно был в ужасе. Я был в таком отчаянии, что мне оставалось одно — наложить в штаны. Я весь вспотел, руки мои дрожали, я был объят страхом. Однако, допив эту бутылку, я потерял даже намек на него. Я решил, что либо добьюсь успеха в этой садхане, либо умру, пытаясь его достичь: другого выхода не было. Вызов и ответ, это закон джунглей. И я был готов ко всему.

Прекрасное действие алкоголя состоит в том, что как только примешь его, тебя покидают страхи и колебания. Несомненно, у него есть и ряд побочных эффектов, и очень немногие люди используют его правильно. Но для определенных практик он необходим. То, что я выпил самогон, было действительно здорово, он мне очень помог.

Затем меня отвели к трупу. Это было тело очень красивой молодой девушки лет пятнадцати. Она была из племени, члены которого зарабатывали на жизнь тем, что выжимали масло из семян. Девушка умерла всего несколько часов назад, и она была очень хороша собой. Она была наделена красотой, какой обладают люди, ведущие первобытный образ жизни. Ни унции лишнего жира, ни морщинки на коже. Стройные и крепкие, как деревья, бедра и упругие груди. Мне захотелось, чтобы она была. Я был даже готов жениться на ней, она выглядела такой одинокой. И это не было проявлением некрофилии или какого-то другого извращения; просто я был очень пьян и мне было жаль, что она мертва.

Пока я пил, ее отнесли в подходящее место и положили головой в нужном направлении. Джина Чандра Сури, выглядевший очень довольным собой, вручил мне какой-то предмет и объяснил: «Я даю тебе свою янтру (тантрический знак вы нанесенный на медную пластину), которой я поклонялся в течение сорока лет в Ассаме. Она будет охранять тебя. Ни о чем не беспокойся. Я буду сидеть вон там, — он показал на место примерно в ста ярдах от меня, — и буду повторять мантры для твоей защиты».

Джина Чандра Сури отошел в сторону, сел на землю и принялся за выполнение медитации, предназначенной для моей защиты; я же занял на трупе позу на коленях, как мне было показано. Рот мертвой девушки был открыт и заполнен маслом. Старик показал мне, как изготовить фитиль из хлопка, и я зажег его от факелов, которые держали сопровождавшие старика люди. Это была ночь новолуния, поэтому я находился в кромешной тьме и не мог видеть ничего, кроме лица бедной девушки, которое выглядело жутко и гротескно в мерцающем свете пламени. Я с ужасом вглядывался в ее открытые, остекленевшие, ничего не видящие глаза. Мы обы были полностью обнажены, и от ее холодной плоти я ощущал дрожь не только в теле, но и в уме.

И опять же алкоголь спас меня — находясь под его действием, я смог стряхнуть с себя весь ужас и начать читать мантру, направив взгляд прямо на лицо девушки и сконцентрировав на нем свой ум. Старик предупредил меня, что если она попытается подняться, я должен буду ударом уложить ее обратно и изо всех сил удерживать ее в этом положении, поэтому я был начеку и был готов отреагировать на малейшее движение ее тела. Мне кажется, это — самая жуткая часть шава садханы, поскольку если труп внезапно поднимается и начинает рычать или издавать пронзительный крик, можно представить, какое воздействие на нервы это оказывает. Многие умерли от страха именно на этой стадии практики. Один старик умер прямо на моих глазах. Нервы старика не выдержали, сердце — тоже, и он умер.

Но в ту первую ночь у меня не было этой проблемы, что очень хорошо, иначе я, наверное, не сидел бы здесь и не рассказывал вам эту историю. В общем, я сидел на трупе и выполнял свою джапу. Не знаю, сколько повторений мне удалось сделать — наверное, не очень много, — как внезапно меня охватило очень странное, жуткое чувство, и я увидел, что за мной из темноты наблюдает пара глаз. Оскалив зубы и издавая рычание, ко мне приближался шакал. Я не знаю, что на меня нашло, — должно быть, это было все то же действие алкоголя, ибо я был так пьян, что мне было наплевать как на людей, так и на животных, — но я пришел в неистовство. Я забыл обо всем, что мне было приказано делать, забыл о вине и мясе, которые я должен был предложить в качестве подношения. Выскочив из начерченного на земле круга, который должен был охранять меня, я схватил шакала. Я был в страшной ярости и закричал ему: «Значит ты хочешь крови? На!» — и всунул свою руку ему в пасть. Алкоголь действительно сослужил мне хорошую службу, не знаю, что бы я без него делал.

Богиню, которая приняла форму шакала, интересовала только кровь. Один из зубов шакала прокусил мне руку между большим и указательным пальцами, и он тут же слизал выступившую каплю крови, — и внезапно передо мной предстала сама Богиня Кладбища. Она улыбнулась и спросила, что бы я хотел от Нее.

Каждый раз, когда я вспоминаю эту сцену, у меня на глазах выступают слезы. В течение многих лет шрам на руке напоминал мне о ночи, проведенной на кладбище, когда я сидел на том трупе и впервые увидел Богиню…»

Где можно встретить современных агхори

В прошлом численность последователей учения агхори была очень велика. В начале 20 века только в священном городе Варанаси насчитывалось несколько сотен отшельников-агхори. Сейчас их меньше, но до сих пор учение агхори привлекает к себе новых последователей. Сейчас в Индии насчитывается около тысячи активных членов секты, полностью отрекшихся от мира. Внешне их легко распознать — они обвешаны гирляндами из костей змей и повсюду носят с собой человеческие черепа, которые используются во всех ритуалах и при приготовлении пищи. Число мирских последователей учения агхора и сочувствующих, видимо, очень велико.

Несмотря на шокирующие ритуалы, к агхори в Индии относятся вполне терпимо и даже с почтением. Считается, что они обладают сверхъестественной силой. Многие убеждены, что если они помешают “избранникам Шивы” поедать мертвецов и совершать свои ритуалы, то их души будут прокляты. По словам индийских юристов, существующими в стране законами каких-либо ограничений для агхори не предусмотрено.

Неожиданно для индийской общественности агхори стали некоторые известные в стране личности. Среди них — Бхану Пракаш Сингх, в прошлом занимавший посты губернатора курортного штата Гоа и министра в центральном правительстве Индии. (Сначала под влияние агхори попал его младший сын. Пытаясь добиться возвращения сына в лоно семьи, отец неоднократно встречался с членами братства и со временем настолько проникся идеями агхора, что, в конце концов, сам стал одним из его активных проповедников.

Агхори можно встретить по всей Индии, в любом индийском городе и, скорее всего, вы можете найти их на шмашане – месте кремации трупов. Тем не менее, в Индии есть несколько мест, где встреча с агхори наиболее вероятна:

Варанаси
Варанаси считается одним из основных мест паломничества агхори и их последователей. Варанаси, он же Каши, самый древний в мире из существующих городов — ему пять тысяч лет! Варанаси — это город Шивы, космического божества, которое и разрушает, и дарит жизнь, и оберегает ее. Губительная сила Шивы направлена не против человека, а против всего, что иллюзорно в мире. Он уничтожает саму смерть, уничтожает время, ибо все, что существует во времени, тленно и обречено на смерть. Освобождая верующего из пут времени, Шива ставит его вне времени.

Весь старый город похож на огромные руины, в которых, однако, жизнь бьет ключем. Среди сотен тысяч паломников, ежегодно устремляющихся туда со всех концов необъятной Индии и из других стран, всегда много стариков, безнадежно больных и немощных. Они приезжают в священный город в надежде там умереть: согласно поверью смерть среди бесчисленных храмов и других святынь, связанных с легендами и сказаниями о боге Шиве, открывает душе усопшего прямую дорогу в рай. Каждый индус мечтает хотя бы однажды в жизни пройти обряд ритуального омовения в водах Ганга. У Ганга многолюдно и суетно с раннего утра до самого вечера. И только с наступлением сумерек берег пустеет: люди уходят в храмы, гостиницы и ночлежки, чтобы наутро с первыми лучами солнца снова спуститься по ступеням в священную воду.

Кварталы старого города тянутся на несколько километров вдоль священной реки Ганг. Храмы, дворцы индийских раджей, дома старинных аристократических родов, дешевые отели, хибары и лавочки в которых совершенно легально продается бханг (халва, сладкое печенье или конфеты с добавлением гашиша и опиума), общежития для прокаженных и приюты для умирающих лепятся друг к другу в страшной тесноте. Набережная реки сама по себе является гиганским храмом в котором круглосуточно идет религиозная служба: люди молятся, медитируют, выполняют йогические асаны. Здесь же сжигаются трупы умерших. Надо сказать, что сжигаются тела только тех людей, которые требуют ритуального очищения; тела же священных животных — змей и коров, монахов, беременных женщин, умерших от кожных болезней считаются уже очищенными страданиями и их бросают в Ганг без предварительной кремации. Раздувшиеся на жаре, как шары, трупы плавают в реке десятками.

Прямо на берегу реки, в двух специально отведенных местах, известных под названиями Маникарника Гхат и Харичандра Гхат, оборудованы специальные площадки для погребальных костров, где ежедневно под чтение мантр десятки тел отошедших в мир иной предаются огню. Здесь чаще всего и можно увидеть агхори.

В ашраме «Кина Рам» каждый, кто желает следовать по пути агхори, может испытать свое понимание недвойственности бытия, свою силу духа и непривязанность к мирским страстям, ухаживая за больными проказой, покрытыми зловонными гнилостными язвами или очищая тошнотворные сточные канавы старого города.

Надо отметить, что еще существует направление как бы «умеренных агхори». Это тоже достаточно старая индийская традиция, ведущая свое начало с 16 века. «Умеренные агхори» придерживаются того же учения, что и «агхори-экстремисты», и отличаются от последних тем, что не практикуют мрачных ритуалов, связанных со смертью, а трансформируют свою психику делами благотворительности среди низших социальных слоев Индии, ухаживая за людьми и животными, страдающими чудовищными заразными болезнями.

В настоящее время одним из главных центров «умеренных агхори» является ашрам в Варанаси, который основан на месте гробницы основателя секты, которого звали Кина Рам. Место это называется Кина Рам Ашрам. Здесь постоянно живет около 30 агхори – монахов, которые выглядят в отличие от настоящих агхори вполне презентабельно. Это место является одним из главных мест паломничества умеренных агхори и их мирских последователей – в основновном это индийцы, принадлежащие к среднему классу.

При ашраме существует больница для прокаженных (назывется «Крим Кунд») – агхори, постигающие в своих практиках суть смерти, болезней и разложения славятся, как очень умелые целители. Во время индуистских праздников тысячи больных, страдающих от самых ужасных кожных болезней устремляются сюда, что бы принять омовение в водах священного пруда. Здесь каждый, кто желает следовать по пути агхори, может испытать свое понимание недвойственности бытия, свою силу духа и непривязанность к мирским страстям, ухаживая за больными проказой, покрытыми зловонными гнилостными язвами или очищая тошнотворные сточные канавы старого города.

Кумбха мела
Кумбха Мела — это временное учреждение небесного города, строение коллективной мечты, проявление связи с богом человеческого существования на земле. Это грандиозное, до нескольких миллионов, собрание садху и пилигримов со всех уголков Индии. Даже с далеких гималайских вершин, покидая свои уединенные пещеры, спускаются великие йогины и аскеты, чтобы принять участие в этом пире духа. Кумбха Мела – это религиозный праздник, который регулярно проводится по очереди в нескольких священных городах Индии. Фестивали различаются по значимости и периодичности. Великая Кумбха Мела бывает только один раз в 108 лет. Малые фестивали проводятся гораздо чаще. Конечно, и агхори посещают это великое событие.

По материалам Источника.

Данная статья носит культурологический характер и не является руководством к действию. Мнение редакции может не совпадать с мнением автора публикации. 

Читайте интересные статьи об Индии в журнале «Интересный мир» по метке «Индия».

Интернет-СМИ «Интересный мир». 18.10.2013

Дорогие друзья и читатели! Проект «Интересный мир» нуждается в вашей помощи!

На свои личные деньги мы покупаем фото и видео аппаратуру, всю оргтехнику, оплачиваем хостинг и доступ в Интернет, организуем поездки, ночами мы пишем, обрабатываем фото и видео, верстаем статьи и т.п. Наших личные денег закономерно не хватает.

Если наш труд вам нужен, если вы хотите, чтобы проект «Интересный мир» продолжал существовать, пожалуйста, перечислите необременительную для вас сумму на карту Сбербанка: Visa 4276400051181130 Ширяева Лариса Артёмовна или MasterCard 5469400010332547 Ширяев Игорь Евгеньевич.

Также вы можете перечислить деньги в кошелек ЮMoney: 410015266707776.

Это отнимет у вас немного времени и денег, а журнал «Интересный мир» выживет и будет радовать вас новыми статьями, фотографиями, роликами.

Tags: Индиякладбище

Агхора | йога и тантра

Навеяло замечательным рассказом Zanskar про ятру в Амарнатх, которую он совершал в компании агхори и его учеников. Об агхоре редко говорят и мало знают. Чаще всего ограничиваются общими представлениями о том, что агхора — странный и страшный путь, агхори живут на кладбищах и совершают жуткие ритуалы с трупами. Местные жители Агхори боятся или осторожно обходят стороной, зная об их нечеловеческих способностях.

Может быть, вы тоже встречали агхори. Они одеваются в черное или не одеваются вовсе, они носят на шее человеческий череп, который используют как миску для еды или гирлянды рудракш и красных бус. Они носят шиваитскую трипундру и красный тилак на лбу, большой красный тилак — «>символ служения Шакти, Божественной Матери, той которая дает своим преданным невиданные силы и способности.

Впрочем все это условности, есть много людей, которые носят черное и снимаются с туристами за деньги.
Так что видимость часто бывает обманчива…

Иногда проскальзывают истории о связи современной жизни с этим древним учением. Как например, история о том, как в середине 90-х годов один министр одного штата Индии узнал, что его подающий надежды сын решил бросить университет и посвятить себя агхоре. Политик, что бы «спасти» сына вышел на агхори, который был наставником сына, а потом и на патриарха. Каков результат? Министр оставил свой пост и вступил в семью агхори, а его сын не смог пройти испытания и остался жить в миру.

Где-то встречала упоминания о том, что в Индии насчитывается всего около 200 агхори, прошедших испытания и получивших этот статус. Ничтожно мало для страны с миллиардным населением. Но ведь агхора — это путь избранных.

Что я знаю о них еще? Только то, что агхори — удивительные. Вы поймете это, если встретите их. Я за 10 поездок встретила 1 или 2, видела и других, но не было контакта, поэтому мне нечего сказать об остальных.

Моя встреча с улыбчивым красавцем агхори в Альморе (1 фото сверху) состоялась осенью 2005 года. Дождливым днем мы бродили по улицам опустевшего города в поисках еды с 2 моими попутчиками, которые приехали в Индию впервые. На противоположном конце площади я увидела 2 темные фигуры, которые двигались в нашем направлении, предполагая, что сейчас у нас попросят денег, а паломнику нельзя отказать, я попыталась увести попутчиков. Но они первый раз в жизни видели таких людей и были готовы идти на расходы только что бы посмотреть поближе. Осталось ждать.
Надо сказать, что вижу я плохо, поэтому я сначала просто услышала внутри себя радость, радость молодого агхори, который шел к нам. Он знал, что я знаю, что должна дать ему денег, и знал, что я понимаю и слышу его. Когда я смогла сфокусироваться на его лице я увидела его лучитые смеющиеся глаза, он смотрел мне в глаза, и он говорил со мной. И я тоже ужасно обрадовалась ему. И он подошел ко мне по ниточке взгляда и мне даже не надо было смотреть откуда я достаю и куда я кладу деньги, потому что все это было уже рассчитано до миллиметра и не могло быть сделано не правильно. Агхори был очень добр и разрешил себя сфоткать.

С первым тантриком все было иначе. Мы встретили его в Варанаси, в первый приезд в Индию. Увидев такого колоритного персонажа толпа белых обезья на него набросилась поснимать, и мы тоже. Саду лениво позировал, смотря в сторону. Но тут захотелось еще и в глаза ему заглянуть, я читала, что у практиков бывают очень странные глаза, а поскольку в гляделки я всегда выигрывала, я решила, что ничего плохого в этом нет. Вообще-то посмотреть в глаза — это значит бросить вызов, если в Москве такое сходит с рук, то в Индии…
Я заглянула в глаза саду, когда клала денюжку в его жестянку. Я увидела темноту и получила сильный удар по затылку, он которого меня чуть не сбило с ног, потом еще полчаса тошнило и страшно кружилась голова. Еще один парень из нашей группы сделал тоже, с тем же эффектом — у него так сильно заболела голова, что он с трудом дошел до нашего такси. Но в общем, неконечно, легко отделались…

Собственно, все это было предисловием к фрагментам одной из моих любимых книг — книге Роберта Свободы «Агхора», эта книга, точнее трилогия, была написана учеником агхори Вималананды и описывает взгляд на нее со слов учителя, что обеспечивает высокую достоверность и позволяет нам немного приблизиться к пониманию того, что такое агхора.

«Агхора» — букв, «неустрашимый». Агхора — наиболее экстремальная из всех индийских сект, концентрирующаяся на волевом преобразовании ограниченной человеческой личности в божественную.

«Агхори — это тот, кто практикует духовную дисциплину, известную как агхора. Слово «агхора» можно перевести как «глубже глубин», «мягкая», «наполненная светом, освещенная». Агхора — это апофеоз тантры. Ее верховным божеством является Богиня-Мать.
До сих пор на Западе тантру рассматривали только в ее самых вульгарных и низких формах, которые проповедовали недобросовестные люди, приравнивающие секс к сверхсознанию. Секс действительно является центральным звеном в тантре, но при этом подразумевается космическое сексуальное единство вселенских дуальностей. Целью тантры является лайя, — возврат ищущего к состоянию недифференцированного существования. Тантру нельзя назвать религией, ибо она лишена каких бы то ни было догматов и доктрин. Она содержит в себе лишь методы достижения лайи, единства индивидуального и бесконечного. Это единство описывается посредством сексуальной метафоры: слияния личного эго (женского) с Абсолютом (мужским). При определенных обстоятельствах сексуальные ритуалы действительно используются в тантре с целью ускорения духовного продвижения, но распутство абсолютно чуждо тантрической традиции.
Тантра делится на правосторонний путь и левосторонний путь. Следующие по правостороннему пути стремятся к достижению неограниченной Реальности через культивирование чистоты. Хотя практики этого пути некоторым могут показаться странными, они все же понятны тем людям на Западе, которые имеют представление о бхакти-йоге, карма-йоге и раджа-йоге, и согласуются в большей или меньшей степени с ортодоксальными идеалами религиозной дисциплины. 
Левосторонний путь привлек к себе внимание благодаря действиям тех неразумных людей, которые ищут быстрых и легких результатов в духовном развитии без предварительного отказа от чувственного удовлетворения. Следствием такой опрометчивости неизменно становится самое отъявленное распутство, которое пагубно сказалось на репутации левого пути.
Левосторонний путь основывается на предельной внутренней чистоте практикующих, лишь при этом условии они будут защищены во время проведения ритуалов, которые могут включать в себя некромантию, использование наркотических веществ, секс и другие «запретные» практики. Наиболее серьезные подвижники автоматически сторонятся левого пути, поскольку очень велика вероятность его неверного использования. Он действительно может быть очень коварным для неосторожных: один из текстов гласит, что хождение по острию меча или езда верхом на т — всего лишь детская игра по сравнению с опасностями этого пути. По иронии судьбы, именно тех людей, которым не хватает дисциплины и которые не могут достичь успеха на левом пути, как раз и притягивает к нему, в то время как искренне ищущих истину, которые могли бы в конечном итоге добиться успеха, его соблазны лишь отпугивают. 
Однако есть подвижники, которые отваживаются на этот путь и успешно завершают тяжелейшую практику тантры и агхоры. Предварительным условием является очень жесткое самоограничение. Лишь после достижения предельной чистоты подвижник получает указания по проведению ритуалов, которые для неподготовленного наблюдателя могут показаться гедонистическими или порочными. Агхора — это не потакание своим прихотям: это насильственное превращение тьмы в свет, мутности ограниченной индивидуальности—в сияние Абсолюта. С достижением Абсолюта необходимость самоограничения исчезает, поскольку не остается уже ничего, от чего следовало бы отрекаться. Агхори так глубоко погружается во тьму, в те вещи, которые обычным смертным кажутся немыслимыми, что он выходит прямо к свету. Религиозные секты в Индии часто различаются по цвету тюрбана или материалу, из которого сшита одежда их членов. В умах широких масс установился стереотип агхори как покрытого пеплом аскета с длинными спутанными волосами диким выражением глаз, который тайком бродит по склепам, сражаясь с шакалами за право обладания трупами.
Агхора всегда будет различной для разных практикующих, общим будет лишь подход. Каждый агхори выполняет свои собственные практики, отличные от практик других, но все последователи этого пути схожи в степени настойчивости, они не жалеют собственных сил.
Согласно Вималананде, истинного агхори нельзя узнать по какому-то внешнему признаку или отличительной черте. Опыт, который он приобрел в мире аскетов, научил его тому, что под внешней маской часто скрываются псевдо-агхори. И он неустанно подчеркивал, что истинный агхори проявляется изнутри.
Агхори любят проводить время на кладбищах и местах кремации (на хинди все эти места называются смашан). Для них нет более счастливых моментов, чем сидеть на смашане, пребывая в состоянии опьянения, и выполнять ритуал возле погребального костра, языки которого взмываются в полночную тьму. Хотя Вималананда критически относился ко всем внешним проявлениям духовности, он никогда не упускал возможности посетить смашан, когда ему нужно было провести ритуал. 
Некоторые из событий, описываемых в данной книге, могут показаться чувствительным читателям жуткими, что частично входило в намерения Вималананды. Он хотел, чтобы пуритански настроенные западные святоши знали, что «грязь и оргии на кладбище» (как однажды описал агхору один американец) могут в такой же степени способствовать духовному продвижению, как и асаны, пранаямы и другие «более чистые» практики. Но агхоре присуще и нечто иное — во многом она является и должна оставаться чем-то абсолютно непостижимым для обычного человека, и никакие объяснения не смогут удовлетворить большинство из тех, кто сомневается в мудрости или духовной пользе ее практик (например, поглощения человеческого мозга). Агхора таинственна и глубока — глубже глубин — и только те, кто могут отказаться от обусловленности своей культурой и, обнажившись таким образом, нырнуть в агхору с головой, способны достичь ее глубин.

«Агхори находится вне пределов земных оков, он выше тех элементов, которые придают форму Вселенной и вам. Он принимает некого рода наркотическое вещество и опьяняется высшей Любовью, исходящей из самых глубин его сердца. Это то, что вне пределов осознания. Он излучает самую совершенную часть любви. Какую часть? Часть высшей, вселенской Любви, в которой посредством восприятия человек переживает Все-в-Одном (Одно-во-Всем). Когда вы, нечто конечное, сливаетесь с бесконечным, есть ли что-нибудь такое, чего бы вы не знали? На этой стадии Агхори сливается со своим божеством и становится Им (с большой буквы). Поэтому и говорится, что он выходит из тьмы и попадает в южественное просветление. Вот кто такой агхори».


«Почему агхору называют левосторонним путем? Взгляните на различие между правой рукой и левой, по крайней мере в рамках индийской культуры. Правая рука подносит пищу и напитки ко рту, совершает религиозные церемонии, делает подношения, и выполняет все остальные благие действия. Левой руке приходится выполнять все неприятные обязанности: вытирать выделительные отверстия (В Индии принято подмываться левой рукой после дефекации. (Прим. ред.)) и даже убивать животных. И почти все люди в мире по своей природе праворукие. Агхора — это искусство владения всеми действиями, как благими, так и наоборот. Левое всегда интенсивнее правого, ибо левая часть тела находится под контролем Шакти. По этой причине жена должна сидеть слева от мужа, когда они вместе выполняют ритуалы. Левши обычно проявляют выдающиеся способности в выбранных ими областях деятельности, особенно в музыке.
Подвижник-агхори забывает значение слова «неблагоприятный». Обычные люди считают трупы, черепа и менструальную кровь чем-то грязным, а тех, кто использует их в обрядах поклонения — сумасшедшими или того хуже. Одна мысль об использовании человеческого мяса в пищу вызывает у них тошноту. Но для агхори все эти вещи чрезвычайно полезны.
Стать агхори — значит принять все существующее во Вселенной как часть Атмы, но вы не можете запрыгнуть на эту ступень развития сразу же, одним прыжком: вы бы не смогли справиться с этим уровнем без соответствующего подготовительного периода. Вы должны продвигаться вперед шаг за шагом, подобно тому, как ребенок, обучаясь в школе, переходит из одного класса в другой. Вы же не требуете, чтобы ребенок сдал экзамен по алгебре в тот же день, когда он научился сложению. Так и в агхоре: вы начинаете с основных принципов и очень медленно продвигаетесь вперед, — если, конечно, как было в моем случае, вы не начинаете сразу с вершины. Но это бывает чрезвычайно редко.
Агхори получает свой диплом только тогда, когда он полностью освобождается от страха. Чего он может бояться? Не только духов, вампиров и прочих подобных вещей, но и всех других проявлений Самсары. Знаете ли вы, сколько убийц появляется каждую минуту на земле? Сколько совершается изнасилований, грабежей, краж, других ужасных преступлений? Сколько людей ежесекундно обманывают, дурачат и вводят в заблуждение? Если вы начнете рассматривать все это в перспективе, вы ужаснетесь невероятному бремени карм. Если же вы обладаете джнаной и знаете последствия каждого совершенного действия, вы будете так бояться кармы, что прежде чем совершить что-либо, подумаете тысячу раз, — настолько глубоким будет ваш страх. 
Но вы должны перешагнуть через этот страх и осознать, что все происходящее является частью целого, все движется в соответствии с высшим планом Природы. Каждое убийство, каждое проявление жестокости имеет свое значение. Вы должны любить все происходящее в Самсаре. Это не значит, что вы отправитесь убивать, но вы осознаете, что даже убийство является частью игры трех гун, совершаемой в соответствии с законом кармы и, следовательно, является частью Природы.
Вот хорошее испытание для агхори: если вы можете есть собственные испражнения с настоящей любовью к ним, это значит, что какого-то совсем небольшого уровня вы достигли. Я не имею в виду извращения, я говорю об истинном единстве со всем существованием. Вы сами произвели эти фекалии, они являются частью вас. Вы наслаждались принятием пищи, из которой они получились, и единственное, что находится между пищей и фекалиями, — это вы сами. Почему же они вызывают у вас такое отвращение? Фекалии — это такая же часть Атмы, как ваше тело и ваше сознание. Кто кого и чем кормит? Атма кормит Атму Атмой: и все это является игрой Атмы. Когда агхори достигает этой стадии, он ест все, что находит: мертвых собак, потроха, помои из сточной канавы, собственное мясо. И все, что он ест, кажется ему равным по вкусу самым изысканным блюдам — и причина этого в том, что он свободен от ложного различения. Он видит все как Одно, у него нет ни пристрастий, ни отвращения. Когда тело требует пищи, он ест то, что под рукой.
Агхори принимают в пищу человеческое мясо, — но не потому, что они стали каннибалами, а потому, что это является частью ритуала. Я ел человеческое мясо много раз, даже мой сын ел его. Я ожидал на кладбище у погребального костра, когда череп от жара лопнет — а он разрывается с чудесным звуком: «хлоп!» — и затем быстро, чтобы не обжечь пальцы, вынимал все части мозга — липкую массу, частично поджарившуюся к этому времени, — и съедал ее. От этого начинало сильно тошнить, но в тот момент нужно было забыть о своей тошноте и обо всем прочем: это садхана, а не обед в дорогом ресторане. 
В Гирнаре жил один агхори по имени Севадас, который специализировался на поедании человеческих мозгов. Но через некоторое время он бросил это занятие и стал абсолютно саттвичным, милейшим и мягчайшим садху. Это истинное испытание агхори: от глубочайшего Тамаса он должен подняться до чистейшей Саттвы, любви ко всему сущему.
Когда вы видите Одно во Всем и Все в Одном, не может быть никакого страха; страх чего — себя? «Куда бы я ни глянул, все есть Я» — когда-то я придумал эту коротенькую фразу. «Я» с большой буквы — это Атма, в которой заложен весь смысл человеческого переживания. Если бы дзэн-буддист услышал это высказывание, я думаю, он достиг бы сатори. Можете ли вы бояться себя? Нет, — вы боитесь только неизвестного; как только что-то становится знакомым, страх исчезает. Когда вы достигаете понимания того, что вы являетесь неотъемлемой частью Атмы, чего вам бояться?
Самый худший страх из всех — страх смерти. Как только вы освобождаетесь от страха смерти, вы освобождаетесь от всех страхов вообще, так как вы выходите за пределы ожиданий и надежд, являющихся причиной большинства карм: «Я должен пережить это удовольствие, прежде чем я умру», — или: «Я должен помешать этому человеку лишить меня удовольствия». Если смерть не представляет для вас абсолютно ничего, свою ценность теряет также и время, и тогда вы уже не беспокоитесь вообще ни о чем. Тогда вы говорите: «Если мне предназначено пережить это удовольствие, я его переживу, зачем волноваться по этому поводу?»
Как только вы отбрасываете страх, перед вами открывается весь мир, поскольку вам нечего брать от кого бы то ни было; вы знаете только как отдавать, ибо вам не за что держаться. Чем вы можете обладать, если «все есть Вы»? Вы уже и так обладаете всем, и это действительно потрясающее чувство. 
После получения диплома средней школы вы поступаете в колледж, где обучаетесь первые два года — это стадия искушения. На вашем пути будут возникать самые разнообразные соблазны: духи, предлагающие славу или богатства, вампиры, подстрекающие убить или покалечить ваших врагов, якшини, предлагающие вам сексуальные наслаждения и готовые исполнить любые ваши прихоти. Если вы примете какое-нибудь из этих предложений — вам конец. Есть только один способ избежать этого: отказ. Если вы действительно уверены в том, что являетесь частью единой Души, то как они могут дать вам нечто или сделать что-либо для вас? Сама Природа заботится о вас, вам не нужны эти приманки. 
Ученая степень дается в агхоре только после сдачи следующего экзамена: нападение. Когда орды эфирных сущностей убедятся в том, что они не могут взять вас искушением, они попытаются свести вас с ума страхом. Но не беспокойтесь: каким образом они могут причинить вам вред? Вы являетесь частью тотальности существования, и за вами присматривает ваша Мать, — чего еще можно желать?
По окончании учебы вы получаете следующую степень: ясновидение и яснослышание. И тогда вы идете куда угодно и едите что угодно, и вы полностью беззаботны, поскольку нечто направляет каждый ваш шаг. Вы становитесь подобными янтре. Космическая Шакти осуществляет свою игру через вас, и вы испытываете глубокое блаженство. Но это уже конечная стадия. Вы должны начать с самого нижнего уровня и пройти через все препятствия.
Надеюсь, вы уже поняли, что для того, чтобы стать агхори, необходим особый темперамент. Не каждый сможет делать все это.
И выполнение всего этого — лишь часть пути; устраниться от того, что вы делаете, даже труднее, чем начать делать это. Предположим, вы выполняете очень сложные практики с использованием наркотических веществ. Вы не сможете просто отказаться от них, когда почувствуете, что вам достаточно, поскольку ваше тело не сможет с этим согласиться. Вы должны постепенно сокращать количество опьяняющих веществ. Многие агхори забывают о том, зачем они принимают наркотики, и много лет спустя они могут стать простыми наркоманами, неспособными отказаться от этих веществ, при этом они разрушают свое сознание.
Вы знаете, почему я перестал употреблять интоксиканты? Я принимал их целыми днями, двадцать четыре часа в сутки, но затем я понял, что самый сильный из существующих наркотиков постоянно находится во мне самом. Он ничего не стоит, его легко использовать, он безвреден и никогда не вызывает похмелья. Этот наркотик — имя Бога. Оно дает самую сильную концентрацию ума. Действие алкоголя, марихуаны или чего-то еще проходит уже на следующий день, но опьянение, вызванное именем Бога, лишь усиливается; оно никогда не прекращается. Я использую его постоянно, и оно всегда мне помогает. Какова бы ни была моя проблема, святое имя Бога всегда является моим решением. Это — истинная агхора. Забудьте все внешнее. Только когда ваше сердце растопится и поглотится пламенем желания Возлюбленного, только тогда можно будет считать, что вы приблизились к степени познавшего истинную агхору.»

«Агхори играют с жизнью в крайней степени осмотрительно, в полной мере осознавая цену ставки. Нет таких средств для достижения пробуждения, которые вызывали бы у них отвращение или страх, поскольку они поклоняются смерти, Великой Преобразовательнице. Дословно агхори означает «неустрашимый», он не отвращается от самого ужасного опыта, а превращает его в посвящение Реальности. Побуждая агхори к поиску Бога, традиция отсылает их на места кремации, где неизменно присутствует смерть, но настоящий агхори и весь мир рассматривает как громадный, незатухающий костер, в пламени которого происходит кремация. Агхори персонифицируют и обожествляют смерть, выбирая лишь этот лик Вселенской Реальности в качестве своей Возлюбленной, поклоняясь этому божеству с интенсивной и всепоглощающей любовью. Что касается Вималананды, каждый день его жизни был днём игры с космосом, его Возлюбленной. Он никогда не уставал от этих любовных игр, так как они ещё более сближали его с Любимой.
Вималананда всегда предпочитал путь поклонения наделённому формой Богу обожествлению Обезличенного Абсолюта. Для него высочайшим выражением божества являлось Божественное Материнство, проявляющее заботу и дарующее любовь всем своим детям, вне зависимости от совершённых ими ошибок. Такая позиция была для него наилучшей из всех возможных во взаимоотношениях с Кундалини, поскольку, как только вы вступаете в отношения «мать- ребёнок», исчезают все страхи, связанные с угрозами со стороны энергии. Он также любил говорить: «Бхакти есть Шакти». Та 3. Энергетические практики»>энергия, которую вы вкладываете в своё поклонение (бхакти) избранной вами форме Бога, возвращается к вам сторицей, благотворно усиленная вселенной. По мере роста вашей преданности растёт и ваша индивидуальная сила, которой вам трудно злоупотребить, поскольку единственное, о чём вы можете думать, это ваша Возлюбленная.
Присущее агхори стремление узреть Возлюбленную настолько сильно, что никакие средства для достижения этого не ощущаются им как чрезмерные. Это божественное исступление, своего рода поиск божественного трепета — отличительная черта агхори. «Агхори всегда заходят слишком далеко», — как говорил Вималананда, и как можно видеть из книги Агхора I, в своей жизни он делал это весьма часто. Охваченный страстью к своей Возлюбленной, он поклонялся каждому элементу и субстанции и водил дружбу со всеми эфирными существами, при этом все его ритуалы становились посредством тантрического преображения приношениями божеству.
Поле деятельности агхоры не ограничивается лишь увлекательными или отталкивающими практиками. Путь агхоры — это путь спонтанности. Каждое действие должно выполняться в надлежащий момент и в надлежащем контексте. Для агхори поклонение — это поклонение, будь то в храме или на кладбище. Отрешаясь от всех своих личных интересов, кроме самозабвенного стремления к Возлюбленной, агхори с любовью и благодарностью принимает всё, что предлагает Бог, наслаждение или страдание, и преобразует каждое событие, даже поход в туалет, в акт поклонения Абсолюту. Всё, к чему бы ни прикоснулся агхори, желанному и презренному, чистому и грязному, он вытягивает с периферии своего переживания в чистоту своего центра, чтобы помочь развиться «критической массе», необходимой для запуска и поддержания «духовной цепной реакции».

«В агхоре, которая имеет чисто тамастичный характер, нежностей нет. Ты требуешь, чтобы Бог пришёл, и если необходимо, хватаешь его за волосы и тащишь. Агхори используют интоксиканты и другие вспомогательные средства, поскольку они хотят ускорить процесс. Однако это вызывает избыток Раджаса и Тамаса, и если ты допускаешь хоть малое отклонение от курса — тут уж не обессудь. Ты думаешь, Богу нравится, когда его таскают за волосы? Бог скажет: «Ну что ж, если этот парень мнит себя таким великим, посмотрим, что будет, если я дам ему попробовать на вкус его собственное лекарство«. И тогда тебе лучше продолжить тамастичную игру Бога, хоть дело это не шуточное. Агхора и тантра — слишком опасные вещи, чтобы с ними можно было валять дурака».

Автор и источник публикации: 

achadidi Фрагменты книг Роберта Э. Свободы «Агхора. По левую руку Бога» и «Агхора II: Кундалини» google achadidi

Агхори — индийские аскеты. Пугающие ритуалы и образ жизни

Содержание:

Философия агхори

В миру, но вдали от него

Агхора — путь левой руки

Где познакомиться с агхори?

Агхора — это индуистская секта, аскетичные садху, которые поклоняются Шиве. Их религиозное движение отделено от канонического индуизма и многими считается самоуправным. Агхори, как и остальные индуисты, жаждут обрести освобождение от бесконечного цикла перерождений (мокшу).

Почитатели Шивы живут в местах кремации, чтобы быть ближе к Богу

Слово «агхори» с санскрита переводится как «неужасающийся». Главным образом, эти люди известны миру своими ритуалами. Для обывателя они устрашающие: агхори живут на кладбищах и местах кремации, ходят голыми, едят трупы и экскременты, пьют мочу, умерщвляют свою плоть, мажут тело пеплом трупов, делают украшения из костей и особенно черепов, не соблюдают правила личной гигиены, справляют нужду в публичных местах, без конца курят марихуану и часто пьют алкоголь.

Агхори курят потому, что так делал сам Шива, сидя на вершине Кайласа

Однако в том и особенность индуизма и шиваизма в частности — они учат выходить за рамки собственных стереотипов и обусловленностей, заложенных близким окружением и масс-медиа. Члены секты Агхора считают себя служителями Шивы и Кали и видят в своих ритуалах богоугодные действия. Подобно Шиве, они живут в разрушении и творят его сами, давая жизнь новому. Они олицетворяют собой ужас, который тоже является неотъемлемой частью божественного. Агхори не разделяют мир на добро и зло, на красоту и уродство, на плохое и хорошее, потому что все — едино.

Первые упоминания об агхори появились в персидских летописях в VI веке

Философия агхори адвайтична. Великолепие этой идеи в том, что если ты и есть Бог, то ничто не может отделить тебя от него. Никакое действие или бездействие не может быть правильным или неправильным. Ты не можешь сделать что-то, что не понравится Богу. Поэтому агхори в Индии живут так, как им хочется, одновременно с этим, преследуя глубоко религиозные цели. Они избавляются от презрения, отвращения, гордыни путем постоянного взаимодействия с полуразложившимися трупами, грязью, нищетой. Устойчивость ума агхори вырабатывается годами. Они могут смотреть без сожаления на все ужасы мира, входить в самые темные его аспекты.

Они поклоняются богу разрушения Шиве и богине смерти Кали

В миру, но вдали от него

Рассматривая многочисленные фото агхори, можно заметить, что кроме того, что волосы их спутаны, а тела сухи и костлявы, они пребывают в условиях, сложных для жизни. Комфорта, как ни крути, мало. Этот аскетизм тоже относится к ритуалам, посвященных Шиве, который сам ведет подобный образ жизни, как гласят священные писания. Агхори намеренно отказываются от социальной жизни, от семьи, от физических радостей, ограничивая свой ум и заставляя его находиться в состоянии медитации. Для них не важны разноцветные краски, сменяющие друг друга в пучине мира, для них и мертвое, и живое — прекрасно.

Не разрушив старого, не создашь нового, — считают агхори и рвут все шаблоны

На фото агхори часто изображены с черепами. Этот атрибут появился неслучайно. Настоящие человеческие черепа агхори используют в качестве стульев, подставок, посуды для еды и питья, чаш для совершения подношения богам, и пр. Агхори используют черепа людей, которые умерли своей смертью.

Агхора запрещена правительством Индии. Однако власти закрывают на них глаза

Читая мантры, агхори очищают свою пищу и делают ее священной. Им неважно из чего она состоит. При этом поедание трупов не является обязательным условием для агхори, они это делают в качестве поклонения Шиве и Кали.

Путь левой руки

Бабу Кинарам считают основателем традиции Агхора. Согласно легендам, однажды перед этим святым возник сам Даттатрея, воплощение Шивы, Вишну и Брахмы в одном теле, и предложил тому свою плоть как прасад.

Вопреки всем стереотипам поклонники Шивы все же купаются

Такое существование называют путем левой руки, ПЛР. Агхори ищут истину, как и другие, только они выбирают более сложный путь. Их садхана (служение) предполагает высокий уровень понимания смысла своих действий. В сокровенном учении о Тантре говорится, что путь левой руки — это женское начало и «шактизм». В Индии агхори почитают супругу Шивы как часть его самого, и большое количество их молитв, ритуалов, подношений и мыслей направлено к ее ипостаси.

Йога на берегу священной реки — особый ритуал

Некоторые небезосновательно полагают, что секта Агхора — это не более, чем экзотическое привлечение большого потока туристов в Варанаси, и в Индию в целом. Агхори действительно живут за счет подаяний других людей, в основном, приезжих. Они не работают и не приемлют такой образ жизни, но естественные потребности тела им не чужды, поэтому приходится обитать в тех местах, где их будут фотографировать, снимать на видео, расспрашивать об их вере и давать за это деньги.

 

Большинство агхори все же приветливы и охотно общаются с иностранцами

Где познакомиться с агхори?

Известный йогин Шалендра Шарма говорит, что настоящий агхори чистоплотен и не выставляет напоказ свою жизнь на местах кремации и смерти. Большинство людей ест мясо, пьет алкоголь и занимается сексом, но это не значит, что они все агхори. Шива не завещал своим последователям обмазываться фекалиями и потреблять в пищу отбросы. Он создал человеческое тело для других целей, и это очевидно. Настоящий агхори занимается йогой, скромно живет на смешане (месте кремации), медитирует там, обучает других людей мудрости. Таких людей не больше 10-и на всю Индию.

У них свое восприятие реальности. Полностью недоступное нашему пониманию

Если вы хотите увидеть приверженцев секты Агхора своими глазами, поезжайте в Варанаси, штат Уттар-Прадеш. Этот город не зря называют городом мертвых — на берегу священной реки Ганги здесь церемониально сжигают трупы, пуская их останки по реке. У Ганги сидят агхори. Большинство из них, вопреки стереотипам, миролюбивы и не враждебны. Также агхори можно встретить на всемирно легендарном фестивале Кумбха Мела.

Роберт Свобода — Агхора. По левую руку Бога читать онлайн

12 3 4 5 6 7 …109

Роберт Е. Свобода

Агхора. По левую руку Бога

Об авторе

В 98 году вышла первая книжка неизвестного до этого в России американского автора Роберта Свободы «Агхора. По левую руку Бога». Известно, что в Штатах Свобода преподает Аюрведу, его имя можно встретить на разных страничках по этой тематике и на обьявлениях о научных конференциях по йоге и Аюрведе. В начале лета 2000 года небольшая беседа со Свободой была опубликована в американском Yoga Journal. А в 2002 году открылся и его собственный сайт.

Роберт Свобода на конгрессе Аюрведы

Природа и Ее пути непостижимы для смертных. Покидая в 1973 году США для кратковременной поездки в Африку, студент медицинской школы при Университете Оклахомы Роберт Свобода и не подозревал, что в конце концов станет жить в Индии. Однако месяц спустя он уже лежал без сил в Абиджане (Берег Слоновой Кости), страдая от жестокой дезинтерии. Друзья привели к нему африканского шамана и знахаря, который излечил его. Это была первый опыт встречи с не-западной медициной. Тогда же, на квартире друзей, Роберт прочел свою первую книгу по йоге. Позднее он оказался в Непале, где врач из Миротворческого Корпуса познакомил его с Аюрведой, а посвящение в тибетскую Калачакру, которое Свобода затем получил в Индии, еще больше склонило его к изучению йоги. Он изучал Аюрведу в Тилакском аюрведическом медицинском колледже в городе Пуна (Индия), (где он был единственным западным студентом). В Индии Роберт Свобода встретил своего учителя — тантрического гуру Вималананду. Ему он посвящает свою книгу «Агхора».

«Агхора» — букв, «неустрашимый». Агхора — наиболее экстремальная из всех индийских сект, концентрирующаяся на волевом преобразовании ограниченной человеческой личности в божественную.

«Агхори — это тот, кто практикует духовную дисциплину, известную как агхора. Слово «агхора» можно перевести как «глубже глубин», «мягкая», «наполненная светом, освещенная». Агхора — это апофеоз тантры. Ее верховным божеством является Богиня-Мать.

Книга «Агхора. По левую руку Бога.» рассказывает об экстремальной индийской тантрической традиции — агхоре. Это те самые тантрические практики «левой руки», о которых на западе знают меньше всего, но которые столь любят приводить как пример «дикой восточной экзотики». На самом деле это чрезвычайно суровые и трудные практики, требующие жесточайшего самоконтроля со стороны практикующего. Целью этой традиции является достижение свободы от ограничений времени, пространства и причинности. Агхора основывается на предельной внутренней чистоте практикующих, только при этом условии они имеют шанс выжить во время проведения ритуалов, которые могут включать в себя использование человеческих трупов, наркотических веществ и особых сексуальных техник. Добро пожаловать в «запрещенную» Индию. На этой территории законы вашей логики не работают.

Агхори в Амарнатхе.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Много лет посвятил мой учитель, агхори Вималананда, совершенствованию своих познаний в тантре и ее высшей ступени — агхоре. Извлекши из своего опыта основную суть, он раскрыл ее передо мной. Своим постижением тантры я всецело обязан ему как учителю, и мое понимание несет на себе отпечаток его личности.

Тантра — это наука о личности. Подобно тому, как Аюрведа проповедовалась древними мудрецами Индии как действительно цельный и интегральный подход к поддержанию здоровья тела, как аштанга-йога предназначалась для оптимального раскрытия духовной природы человека, так тантра представляет собой ментальную науку, метапсихологию, метод для исследования ума и расширения границ человеческого восприятия.

Утверждают, что состояние недифференцированного единства является единственной абсолютной реальностью и что Космос обладает лишь относительной реальностью, поскольку он не вечен и подвержен изменениям. Вселенная обладает всеми возможными качествами и атрибутами, при этом каждое существо в пределах Вселенной обладает ограниченным количеством качеств и атрибутов. Индивидуальность — это отождествление эго с определенным набором качеств и атрибутов. Все существа обладают эго и, следовательно, все существа обладают индивидуальностью. Космос в целом обладает наивысшей индивидуальностью, его эго — это Адшиакти, которую также называют Адья.

Утверждение, что люди, животные, деревья и цветы обладают своей собственной индивидуальностью и собственными качествами, в меньшей степени может привести к противоречию, чем предположение, что даже существа, которые не воплощены в теле, или же те, которые имеют воплощение, но менее индивидуализированы, чем мы, также являются личностью. В качестве примера можно рассмотреть болезнь. Болезни — это сущности, обладающие паразитическими намерениями. Некоторые из них, такие, как глисты, бактерии или вирусы, имеют коллективные тела, что можно сравнить с проявлением коллективного сознания у пчел или муравьев. Другие болезни, лишенные собственных тел, возникают в организме какого-либо животного или растения вследствие нарушения метаболической функции.

Если внедряющаяся индивидуальность по тонкости организации значительно отличается от своего «хозяина», то чаще всего у последнего возникает физическое расстройство, ибо в этом случае эго атакующей стороны оказывается недостаточно развитым для принятия контроля над всеми основными физиологическими функциями. И наоборот, когда дух покойника входит в тело живого человека, он чувствует себя там как дома, и болезнь будет проявляться главным образом через ментальные симптомы, такие, как изменение жизненных ценностей и привычных форм поведения.

Что бы ни представлял собой внедряющийся фактор, лечение состоит в изгнании чужака и возврате к обычной индивидуальности. Иммунитет человека существует на физическом уровне в белых кровяных тельцах и в антителах, на ментальном уровне — в степени интеграции личности, но в основе иммунитета лежит способность эго отождествляться с телом и умом. Слово «эго» используется здесь не в фрейдовском смысле, а как обозначение силы индивидуального отождествления в организме. Чем сильнее самоотождествление, тем выше иммунитет против нападения со стороны другой индивидуальности, которая может узурпировать какую-либо из областей господства эго. Эго беспрестанно напоминает каждой клетке о том, что она является частью его организма. Когда организм умирает, эго оставляет свои владения, клетки становятся свободными и расходятся разными путями. Если клетка поднимает бунт против господства эго и стремится к тому, чтобы вырасти в новую индивидуальность, результатом становится рак. Независимо от того, является внедряющийся фактор внешним или внутренним, болезнь — это его нападение на индивидуальность человека.

Читать дальше

12 3 4 5 6 7 …109

Неустрашимые

Среди народов мира существует большое количество религиозных школ, направлений, верований и сект, которые практикуют самые разные догматы и мировоззрение. Если одни представляют собой невинный тотемизм, основанный на единении с природой, другие замешаны на философии агрессии и силы. Различается не только догма, но и внешние атрибуты. Существуют невероятно красивые, элегантные религии. Но среди множества наций и народностей есть отталкивающие, устрашающие или просто опасные для жизни религиозные направления.

Так, в Индии существует множество храмов и религиозных школ, практикующих различные варианты индуизма. Одной из наиболее мрачных и жутких является агхора. Религиозные обряды, практикуемые ее представителями, способны вызвать у неподготовленного обывателя настоящий шок. Агхора — наиболее экстремальная из всех индийских сект, концентрирующаяся на волевом преобразовании ограниченной человеческой личности в божественную. В переводе с санскрита это слово означает «неустрашимый».

Агхора — это ответвление индуизма, отколовшееся от официальной религии в XIV веке. К тому времени среди жрецов традиционного индуизма садху стали появляться те, кто поклонялся Шиве, богу разрушения и смерти, исповедуя так называемый «путь левой руки» — самую опасную, но эффективную практику освобождения от ограничений времени, пространства и причинности. Агхори были преемниками еще более древнего и еще более широко распространенного в средневековом Кашмире аскетического ордена Капаликов, или «носящих черепа», которые тоже поклонялись богу Разрушения.

Согласно индуистской мифологии Шива презирает смерть и ведет себя подобающим образом. Его любимое место — поля для кремации; он купается в пепле от погребальных костров, носит ожерелье из черепов и костей, держит духов и призраков за компанию, постоянно в состоянии опьянения наркотиками или алкоголем; и он ведет себя как безумный. Последователи культа Шивы также повторяют эту традицию. В представлении широких масс установился стереотип агхори как покрытого пеплом аскета с длинными спутанными волосами, диким выражением глаз, который тайком бродит по склепам, сражаясь с шакалами за право обладания трупами. Более того, агхори приписывают еще более мерзкие и жуткие подвиги — каннибализм, некромантия, копрофагия… курение гашиша в сравнении с такими видами досуга покажется невинной забавой.

Возникает резонный вопрос: почему эти люди пошли по столь мрачному религиозному пути? Что побуждает их всю жизнь проводить на положении бродяг, погруженных в условия полной антисанитарии, копошась в грязи, питаясь чем попало?

Суть этого жуткого культа сводится к достаточно простому объяснению бренности всего сущего. Жизнь и смерть — явления одного порядка, поэтому в представлении агхори гниющий труп ничем не отличается от новорожденного — дух просто находится в разных состояниях. Этот тезис самым тесным образом связан с концепцией инкарнации и перерождения душ, где человеческая жизнь — всего лишь малое звено в огромной цепи, а смерть означает переход на новый уровень существования. Соответственно, самым эффективным средством презрения к смерти становится прямой контакт с ее проявлениями: агхори медитируют на трупы, как свежие, так и разложившиеся, на отбросы и испражнения, на черепа и кровь, на уродство и увечье, на акты насилия и стихийные катаклизмы. Их постоянное место времяпрепровождения — кладбища, склепы, крематории или набережные, где топят трупы, запрещенные к сожжению согласно догмам индуизма. По их мнению, только так, заглядывая в мир мертвых без посредников, можно достигнуть просветления и постичь космическую мощь божественных сил.

Культ агхори имеет несколько важных атрибутов. Это маркеры, по которым можно идентифицировать его представителей среди других индуистских школ.

Во-первых, агхори продолжают традицию капалики. Капалика — это использование в религиозных индуистских обрядах человеческих черепов в качестве предметов посуды, чаще всего кубков или чаш. Агхори используют два вида черепов — мунды и капалы.

Мунда — это целый человеческий череп, который монашествующие жрецы используют в качестве сиденья во время религиозного обряда «мундасана». Капала представляет собой половину мужского черепа, который может использоваться в разных целях — как чаша для подаяния, как обычный предмет посуды (из него едят и пьют) или в качестве атрибута божества.

Еще одним ярким и наверно самым отталкивающим признаком культа агхори является ритуальный каннибализм. Жрецы агхори поедают мертвую плоть. Причем в самом различном состоянии, доказывая тем самым свое презрение к смерти. Агхори принимают в пищу человеческое мясо, — но не потому, что они стали каннибалами, а потому, что это является частью ритуала. Так, весьма популярным местом обитания культистов является древний город Варанаси, на набережных которого агхори устраивают целые ритуальные пиршества. Свидетелями описываются жуткие, отвратительные сцены, когда агхори вылавливают вздувшихся покойников прямо из Ганга или вытаскивают из погребального костра и там же, на берегу, поедают их.

Помимо каннибализма, Агхори практикуют самую настоящую некромантию, для чего приходят на индийские кладбища — шмашаны. Считается, что на шмашане обитает множество привидений, злых духов, свирепых божеств. Агхори приходят на шмашану для того, чтобы совершить обряды поклонения Кали, Бхайраве, Дакини, Таре, веталам и другим божествам пантеона. Здесь можно выделить несколько обрядов.

1. Медитации. Агхори совершают свои медитации, усевшись прямо на грудь мертвецам. Перед этим покойника кладут головой на север, складывают ему особым образом пальцы на руках, очерчивают место медитации особым магическим охранным кругом («килана») и входят в состояние транса. В книге Роберта Свободы «Агхора. По левую руку бога» описывается особенно поразительный случай. Приведем выдержку:

«…меня отвели к трупу. Это было тело очень красивой молодой девушки лет пятнадцати. … После того, как старик (жрец) сделал килану, он сказал мне, какую мантру мне следует повторять, и дал мне джапамалу (четки), чтобы считать количество повторений. Затем он поставил передо мной миску с сырым мясом и чашу с вином: когда появится Богиня — в виде какого-нибудь животного — я должен буду предложить Ей эту пищу и питье, чтобы ублажить Ее. … я занял на трупе позу на коленях, как мне было показано. Рот мертвой девушки был открыт и заполнен маслом. Старик показал мне, как изготовить фитиль из хлопка, и я зажег его от факелов, которые держали сопровождавшие старика люди. Это была ночь новолуния, поэтому я находился в кромешной тьме и не мог видеть ничего, кроме лица бедной девушки, которое выглядело жутко и гротескно в мерцающем свете пламени. Все мое желание насладиться ею испарилось, я лишь с ужасом вглядывался в ее открытые, остекленевшие, ничего не видящие глаза… Старик предупредил меня, что если она попытается подняться, я должен буду ударом уложить ее обратно и изо всех сил удерживать ее в этом положении, поэтому я был начеку и был готов отреагировать на малейшее движение ее тела. Мне кажется, это — самая жуткая часть шава садханы, поскольку если труп внезапно поднимается и начинает рычать или издавать пронзительный крик, можно представить, какое воздействие на нервы это оказывает. Многие умерли от страха именно на этой стадии практики».

По словам автора, он действительно видел в ту ночь воплощение богини Кали — Смашан Тару. И вот как описывается ее внешний вид: «Она очень высокая, Ее кожа имеет темно-синий оттенок, глаза очень красивые — только так я могу описать Ее. Изо рта у Нее свешивается длинный красный язык, с него медленно, по каплям сочится кровь, которую она постоянно пьет. Ее груди имеют форму горшка (гхатастани), живот полный (ламбодари). Ее шею обвивает гирлянда из свежеотсеченных человеческих голов, истекающих кровью. Ее руки украшены браслетами из костей, ноги — браслетами из змей. В четырех своих руках Она держит ножницы, меч, аркан и череп. Ее одеяние — юбка из человеческих рук».

Происходило ли такое в действительности или это можно считать фантазиями впечатлительного туриста, сказать сложно.

2. Кроме традиционных тантр, агхори совершают различные манипуляции с покойниками. Например, воскрешают мертвых или используют их тела в качестве орудий труда. В индуистских хрониках описываются случаи, когда могущественные жрецы поднимали толпы умерших девственниц и даже младенцев, позволяя духам вселяться в их тела. Иногда даже сами жрецы меняют тело: чувствуя приближение смерти, они намеренно покидают прежние оболочки и входят в тела трупов, заставляя их жить столько, сколько пожелают. Например, в той же работе Роберта Свободы приводится такой случай: «В 1927 году мой отец заболел менингитом и умер. … Все наши родственники говорили: «Не будьте глупыми. Он мертв, давайте его кремируем». Но вера моей матери в своего гуру была безгранична, и она оставалась непреклонной. Через шесть часов труп сел. И после этого прожил еще пятьдесят один год».

Другим довольно экстремальным направлением практики агхори является секс с телом покойника, которым управляет дух. Следует сразу сделать оговорку, что агхори практикуют не традиционный секс в понимании европейцев, а некий религиозный ритуал, где даже не всегда происходит половое сношение. Например, достаточно поцелуя духа якшини, чтобы обычный человек навсегда расстался со своей душой и стал ее пленником. Только опытный агхори способен противостоять этому соблазну.

Что касается аскетических проявлений, здесь агхори ничем особенным от своих собратьев по религиям не отличаются. Путем к духовному освобождению среди них также считается воздержание от еды, сна и обет безбрачия. У агхори нет семей, дома, имущества. Все, чем они располагают, это некое подобие одежды, набор амулетов, курительная трубка и чаши, сделанные из человеческих черепов. Существуя фактически на положении бездомных бродяг, в индийском обществе они все же пользуются большим уважением. Чувство страха им просто незнакомо. Обладая мистическим опытом общения с иными сферами, они способны изменить сознание любого, кто отважится заглянуть к ним в гости.

Культ агхори — один из самых необычных религиозных культов, практикуемых не только в Индии, но и среди народов всего земного шара. В чем-то перед его мрачными практиками меркнет даже известная магия вуду. Но называть агхори философией тьмы было бы неверно — скорее, его представители стоят за гранью добра и зла, жизни и смерти, морали и приличия, полностью постигая миропорядок, определенный божественными силами, управляющими этим миром.

 

Источники

Интернет-ресурсы:

• //www.achababa.ru/Aghora.htm

Книги:

• Роберт Свобода «Агхора. По левую руку бога»

Фильмы:

• «Варанаси. Дыхание смерти»

Агхори Харихар Рамджи, наставник агхора ашрама в Сономе — интервью

Наш американский друг, живущий в Нью-Йорке — Борис Сирченко приготовил нам еще один подарок. Учитель, с которым ему посчастливилось встретиться и поговорить по нашей просьбе, — представитель новой волны древней традиции агхоры. Основную часть года он проводит в США, но два месяца в году он находится в Варанаси, где дает наставления своим ученикам.

Традиция, да и само слово АГХОРА практически неизвестно широкой публике, в отличие, скажем, от других, порядком поистертых эзотерических терминов. Однако некоторые читали трилогию Роберта Свободы «Агхора» и имеют представление, что это набор жутких практик, связанных в первую очередь с многолетним пребыванием на кладбище (шмашане) и совершением устрашающих и подчас внешне отвратительных ритуалов. И, хотя книги Роберта Свободы написаны в очень увлекательной форме, вряд ли такое описание традиции агхоры способствует действительному пониманию этой школы. Беседа с представителем единственной из известных нам на Западе школ агхоры проливает свет на реальное представление этого учения на жизнь и практику в современном мире.

ВОПРОС. ПРЕЖДЕ ВСЕГО, я хочу поблагодарить вас за то, что вы приехали в Нью-Йорк и провели Сатсанг для Шакти Йога Центра. Принимать вас здесь — огромная честь для нас. Не могли бы вы пояснить, в чем заключается основная цель Сатсанга?

Ответ. Сат… Сангха… Само слово «Сат» означает истину, а «санга» — «находиться вместе с чем-то». Говоря простым языком, это означает пребывать вместе с Истиной (находиться в окружении Истины). Потому что мы формируемся под воздействием окружения. Например, вы сидите, и кто-нибудь подходит к вам — что бы они ни принесли, это оказывает на вас влияние. На мой взгляд, основная задача Сатсанга — это напоминать нам о той Истине, которой мы все являемся.

В. Что является основным элементом Сатсанга? Это ментальное единение с гуру?

О. Это единение с Истиной, с тем, что всегда присутствует внутри нас.

В. Вы помогаете людям найти способ единения с Истиной?

О. Да. На самом деле просто напоминаю им о том, что уже находится внутри них.

В. А что если кто-то физически не присутствует в комнате? Достаточно ли просто подумать о вас, чтобы восстановить это единение, если у него есть какие-нибудь вопросы?

О. Понимаете, происходит следующее: если вы действительно находитесь в присутствии кого-то, кто напоминает вам об Истине, чем и определяется понятие гуру, само его присутствие напоминает вам о божественной сущности, которой вы сами являетесь, то помогает и мысль о нем, и его присутствие.

В. Был ли в вашей жизни случай, когда вы непосредственно были свидетелем того, как Сатсанг изменил жизнь человека?

О. Да, мой Гуру изменил мою жизнь. И существует множество историй, похожих на мою. Понимаете, Гуру — это не просто человек. Само слово Гуру означает нечто огромное, вашу собственную высшую сущность. И пока вы не войдете в контакт с Гуру внутри вас, очень важно быть в контакте с внешним гуру. С кем-то, кто делает для вас возможным найти своего внутреннего Гуру, дабы вы обрели внутреннюю Любовь и могли изливать эту любовь в окружающее вас общество и мир. Эту любовь не приходит извне. Она уже внутри вас. Любовь, доверие, уважение — все эти добродетели проявляются по отношению у Гуру, чтобы вы смогли осознать, чем вы уже обладаете. В моей жизни такое произошло. Я встретил человека, полюбил его, и меня вдохновляло даже просто его присутствие. Не то, что он говорил, потому что я слышал уже сотни раз всё то, что он мне говорил. Но он говорил это в нужный момент, в нужной форме, так что для меня это оборачивалось потрясением, которое возвращало меня «домой». Но вы спросили о моменте… и такой момент был. Он сидел, и я сидел рядом. И я испытал спокойствие. Не было никаких слов, было просто само бытие. И это спокойствие было таким сладостным, что я едва ли могу описать его словами.

В. На западе традиция Агхори известна многим по книгам Роберта Свободы. Правильно ли он преподносит эту традицию? Какое основное отличие традиции Агхоры от других школ Индуизма? Что является основной целью духовной практики в вашей традиции?

О. Свобода рассказывает о том, что он узнал, находясь в присутствии или в компании того, кого он называет своим учителем. Но в моём понимании Агхора, само слово Агхора означает: «А Гхора». Здесь «А» значит «не», а «Гхора» — ужасный, трудный. То, что не сложно и не ужасно и является Агхорой. Агхора проста. Это естественное, спонтанное состояние сознания. Агхора — состояние бытия. Это не традиция, не культ и не религия. Это состояние бытия, опыт, который можно испытать в любой традиции и идеологии. Когда вы входите в состояния отсутствия предпочтений, вы в состоянии агхоры. Моя школа не признает границ. Будьте безграничны. Потому что любые рамки, которые мы создаем, ограничивают нас, и в этом содержится большой «заряд» потенциальной энергии. Необходимо освободить энергию, которая создает границы вокруг нас, чтобы вновь почувствовать свою высшую сущность — в этом и заключается практика. Например, основная практика в нашем ашраме заключается в объятиях отверженных, мы обнимаем тех, кем пренебрегают. Вы читали об агхори, которые шли на места кремации и ели сырую плоть или какие-то другие отвратительные вещи, но по существу, этим они пытаются преодолеть чувство отвращения. Сидя на месте кремации, они работают над тем, чтобы превзойти страх смерти. Если вы испытываете отвращение к чему-либо и говорите, что это отвратительно, это ограничивает вас. Поэтому понятие смерти несет огромное количество энергии. Как освободить эту энергию? Как растворить эти границы? Для этого нужно приблизиться к ней. Если ты боишься чего-то, подойди ближе к предмету своего страха. Если заглянуть в свое сознание, то станет ясно, что это только идея (понятие). Если приблизиться к этому и изучить его, то станет очевидно, что страх не является реальным. Поэтому, если мы боимся чего-то или испытываем отвращение к чему-то, нам нужно просто приблизиться к этому, раскрыв свои объятия ему навстречу, и тогда та сила, которая держала нас на расстоянии, станет нашим союзником. Это мое понимание Агхоры. В наших ашрамах в Индии мы работаем с больными проказой. У большинства проказа вызывает страх и отвращение. Мой учитель, Баба, встречая прокаженного, обнимал его и отводил в больницу, в ашрам, и не боялся дотронуться до него своими руками. То есть он заключал в объятие то, что у большинства вызывает страх или отвращение. Это та же самая философия. Кто-то находится на местах кремации и ест сырую плоть, дабы превзойти свои страхи и отвращение, но Баба делал это по-другому. Он заключал в объятия тех, к кому люди испытывали отвращение. Тот же принцип, но воплощение этого принципа разное.

В. Пожалуйста, расскажите о своем учителе и сампрадае (линии ученической преемственности).

О. У нас есть ашрам в Сомоне, в Калифорнии. Один из основных ашрамов находится в Бенаресе (Варанаси). Последние пятьсот лет в нём горел огонь, непрекращающийся огонь, который поддерживал традицию. Как я уже говорил, мой учитель, Агхорешвар Бхагаван Рамджи, дал новое направление хранившемуся в секрете знанию, пути Агхоры. Он принёс его в общество, сказав, что оно должно изменяться вместе с этим миром. Агхора, которая прежде практиковалась на кремационных площадках или других секретных местах, стала более практичной, более доступной, но сохранила свои прежние принципы. Сохраняются те же принципы и энергия практики. Теперь Агхора стала школой служения и садханы. 1 Сегодня это является нашей практикой. Для нашего внутреннего бытия мы выполняем садхану, а служение (сева) становится ее внешним проявлением. Выполняя эту работу, ты начинаешь понимать, какое служение является истинным — бескорыстное служение. Садхана и служение — это два аспекта нашей практики.

В. Традиция Агхоры привлекает большое количество молодежи из-за экстремальной практики вамачары («путь левой руки»). Им нравятся читать о практике на шмашанах (местах кремации), включающей в себя использование черепов, сексуальные ритуалы и даже токсические вещества. Молодежь в западных странах привыкла видеть это в фильмах, слышать об этом в песнях хеви-металла, у них достаточно секса вне брачных отношений и многие употребляют наркотики, начиная со старших классов школы, и поэтому им не кажется ужасным то, что кажется таковым для ортодоксального индуиста-вегетарианца. Как раз наоборот, им это кажется более привлекательным. Что вы думаете по этому поводу?

О. Именно поэтому я полагаю, что эти устаревшие практики не будут работать на Западе. Вся идея заключается в том, что вы работаете над тем, что является для вас экстремальным, связывает вас, имеет над вами власть, и вы пытаетесь превзойти эти ограничения. На западе плоть, алкоголь и секс являются обычными вещами, которые не несут в себе никакого заряда. После первого опыта эти вещи не несут в себе застывшую энергию, они не работают для тех, кто постоянно прибегает к этим вещам. В то время как для тех, кто соблюдает целибат и ортодоксальных вегетарианцев, такие практики могут быть очень действенными. То есть основа философии состоит в том, что вы делаете то, что ограничивает вас, то, что вы не представляете для себя возможным, и вы делаете это с чувством священности процесса. Тогда тот заряд, который задерживают эти ограничения, можно растворить и направить в нужном направлении.

В. Существуют ли какие-то критерии для тех, кто хочет вступить в вашу традицию?

О. Каждый должен просто оглянуться и распознать свои ограничения. Они распознают то, что ставит их в рамки, и работают над тем, чтобы растворить эти границы. Например, если вас ограничивает злость, значит, вы работаете над растворением злости и используете освободившуюся энергию злости для своего развития. Тогда это станет хорошим аспектом садханы. Если вы испытываете страх, посмотрите ему в лицо и используйте его энергию для созидания. Это садхана, это практика. Эти вещи очень практичны и доступны каждому, и необходимы сегодняшнему миру. В присутствии Гуру и твердой практике, трансформация действительно может быть достигнута.

В. Обучаете ли вы традиционной Агхоре, медитации на дхуни (погребальный костер)? Принимают ли ваши ученики какие-нибудь обеты?

О. Нет. И практика очень проста. Практикующий получает инициацию и ему даётся Агхора мантра. Повторение и работа с этой мантрой становится его практикой. Поощряется, если ученики очищают свою практику с помощью Хомы (церемония огня) каждое полнолуние и используют свою мантру для преодоления своих ограничений. Мы выполняем определенное количество джапы (повторение мантры) каждый день и выполняем севу (бескорыстное служение) в мире, вот и всё. Само слово садхана обозначает садхью — то, что можно практиковать. Иначе в книгах можно встретить много эзотерических практик, которые выполнялись йогами много лет назад. Если вы не можете это практиковать, если это не имеет никакого смысла для вас, если это не работает в вашей повседневной жизни, то это просто не для вас. Я полагаю сегодня необходимо практиковать то, что не нарушает вашу семейную жизнь, то, что не противостоит вашим общественным обязательствам. Найдите немного времени, выделите немного времени для практики, и этого будет достаточно, чтобы сохранить ваше благоразумие (смех).

В. Какие Тантры или Агамы (священные писания) лежат в основе вашей традиции? Почитаете ли вы какое-либо Божество?

О. В нашей школе мы почитаем Шакти, потому что Шакти — это всё, что существует. Без Шакти всё теряет свое существование. Именно Шакти проявляет себя в различных формах. Шакти находится в сердцевине сущности всех вещей, как живых, так и неодушевлённых. Каждая молекула во Вселенной содержит Шакти. И современная наука уже доказала, что всё является энергией, различия существуют лишь во внешнем её проявлении. Всё в этом мире является проявлением Шакти, её мы и почитаем. Для почитания ей даются различные имена: Кали, Тара, Лакшми. Они обозначают различные аспекты Шакти. В действительности, Шакти представляет собой единую всеобъемлющую энергию. Можно сравнить Шакти с электричеством. Существует множество приборов различного применения, вида, с самыми разными функциями, но только благодаря электричеству они могут работать. Шакти проявляется через каждого из нас, через нашу речь, слух, обоняние. Это и есть всё, что мы почитаем. Почитать — значит признать её священность. Как только мы начинаем понимать, что любое наше действие является священным, то признаём Божественную сущность, которой являемся, единственную существующую Истину.

В. Применяет ли ваша традиция практику хатха йоги?

О. Хатха йога является одним из аспектов нашей практики. Основная поза, которую мы используем — это сиддхасана. У практикующих Агхору нет предписания практиковать асаны, но многие это делают. Поскольку чтобы уметь находится в одном положении длительное время, необходимо сохранять свою гибкость, выполнять растяжки. Очень большой акцент делается на пранаяму. Но в традиции Агхоры йоги уделяют большее внимание осознанию души, чем тела.

В. Какими священными текстами хатха йоги вы пользуетесь?

О. Если вы спросите меня, то они не используются, только Гхеранда Самхита. Слышали об этой книге? Да, это замечательный текст. Возможно, он не так хорошо написан и не так точно изложен, как Йога Сутры Патанджали, но он так же аутентичен. Запишите название, возможно вы сможете найти её на английском.

В. На западе много людей приходит в йогу через практику асан и пранаямы. Но со временем их все больше и больше начинают интересовать и духовные аспекты практики. Каким должен быть человек, который выбирает эту систему, как свой духовный путь?

О. Йога приносит положительные плоды, независимо от того, где она преподается и практикуются. По крайней мере, она открывает путь тем, кто о ней прежде не слышал. Как только люди идут глубже и начинают осознавать единство со своей сущностью, приходит реализация. Садхана и Сева — это пути поддержания этой реализации. Постоянная практика необходима только для вашей внутренней чистоты. У вас есть руководство на пути, принципы, по которым вы живете, и это помогает вам поддерживать себя в мире. Иначе, если ваша мирская жизнь распадается, то вам некуда обратиться за своим собственным здравомыслием, и становится очень сложно. Если у вас есть семья, то вы должны обеспечивать её, быть рядом с теми, кто эмоционально зависит от вас, немного служить обществу и делать что-нибудь для самого себя. Это четыре вещи, с которыми необходимо соприкасаться каждый день, дабы ваша жизнь имела смысл.

В. Какая дисциплина помогает нам достичь бессмертия?

О. Постоянное памятование о том, чем вы являетесь. Не о том, что вы представляете о себе, а о том, чем вы действительно являетесь. Вы не являетесь телом. Вы часто говорите «мой дом, моя машина, моя рубашка, моё тело»… Кто именно говорит «моё тело»? Памятование именно об этом. Не отождествляя себя с телом, а отождествляя себя с той бессмертной сущностью, которой вы в действительности являетесь. В индуистской традиции тело сравнивается с одеждой, от которой избавляются, когда она изнашивается, то есть оно заменяется на новое. Памятование об этом. Говоря простым языком, есть кинотеатр, в нем есть экран, на котором показывают фильм. Большую часть времени вы увлечены историей, картинкой и всем тем, что происходит в кино. Вы не думаете об экране. Но если экран не чист, на нем грязь, вы не сможете увидеть фильм. То есть памятование об экране, который всегда чист, незапятнан, не привязан ни к каким определенным картинкам. На нём можно показать множество фильмов, но он остается всегда чистым, безупречным, сияющим. Это и есть та часть нас, которая обозначает бессмертие. Вы бессмертны. Дело только в памятовании об этом и понимании этого, а это дело практики и садханы. И это то, что вы получаете благодаря сатсангу. Вам напоминают о том, что вы являетесь не телом, а незапятнанной Сущностью (чистым сознанием).

В. Если кто-то из читателей русского журнала «Йога» заинтересуется в более глубоком изучении традиции Агхоры, как они могут отличить настоящего учителя от «бакшиш бабы» (шарлатана, заинтересованного лишь в славе и деньгах)?

О. (Смеется). Если они ищут только образ, то они могут найти много ярких образов, блуждающих по берегам Ганга с большой бородой, имеющих при себе большой чиллум (трубку для курения гашиша), черепа, цепи… Но это не настоящие последователи традиции Агхоры. Она больше не уделяет внимание внешнему виду. Если вы искренни в своих поисках, то вы должны найти того, кто поможет вам испытать спокойствие и ответственность за свою Сущность и общество. То, что напомнит вам о чём-то более глубоком, чем внешний вид. Можно встретит много «бакшиш баба», но найти настоящего учителя не так просто. Потому что тот день, когда вы найдете своего учителя, гуру, будет состоять на 80% из проделанного вами путешествия, на 10% из приложенных вами усилий и оставшиеся десять проявятся, когда вы будете готовы, и ваш учитель просто даст вам пинка, и вы перепрыгнете через порог (смеется). Найти своего учителя, значит полностью погрузиться в его учение, и что вы больше не ищете. Когда я нашел своего учителя, я был в таком состоянии, что даже если бы кто-то подошел и сказал, что Бог явился за соседним углом с десятью головами и двадцатью руками и каждому дает даршан, у меня даже не появилось бы желания пойти и посмотреть, так как я был полностью удовлетворен тем, что находился в компании моего Гуру.

В. Для русских людей очень дорого и проблематично попасть в США, не могли бы порекомендовать какие-нибудь места, ашрамы или храмы в Индии или Европе, где можно получить наставления по настоящей Агхоре?

О. Я думаю, что самое главное, донести до русских людей, что Агхора не является чем-то мистическим и сложным. Просто необходима практика, которая найдет резонанс внутри сердца и в сознании. А также то, что немного служения и ведение обычной жизни в мире сегодня намного нужнее, чем ошеломляющие, эзотерические практики. Многие писатели описывают Агхору как магическую, мистическую практику, работающую с той или иной силой, но чаще всего это пишут люди, которые не занимались ей серьезно и глубоко. В итоге, все силы теряют свою привлекательность, и ты остаёшься только со своей Сущностью. Поэтому важно развивать практику, которая будет питать вашу сущность (высшее Я). Я ежегодно провожу два месяца в нашем ашраме в Варанаси (Индия)2. Прежде чем посетить ашрам, нужно написать о вашем визите через e-mail. Вам нужно уметь говорить по английски.

В. Несколько слов для читателей русского журнала «Йога».

О. Да. Мои слова: «ПРАКТИКУЙТЕ!». Что бы то ни было. Не важно, что именно, если вы сами называете это своей практикой. Что такое практика? Практика — это признание той Божественности, которой вы сами являетесь. Чтобы вы не делали во имя признания этой божественности, это является вашей практикой. Ваша практика должна быть священной. Знаете ли вы, что означает слово «священный»? То, что «было вырезано»3. Мы вырезаем немного времени из двадцати четырех часов, чтобы признать ту Божественность, которой являемся. Неважно, какую форму это принимает. Главное, чтобы это находило отклик в вашем сердце и сознании, и вы знаете, что уделили пять, десять минут, чтобы почтить ту Божественность, которой являетесь. Выполняйте это ежедневно, сделайте это частью вашей жизни, как чистку зубов. Вторая ступень йоги, Нияма, состоит из пяти аспектов. Шауча, чистота, — один из них. Мы придерживаемся внешней чистоты, но для внутренней чистоты мы должны делать что-то сознательно и с чистыми намерениями. Это всё, что я могу сказать. Вы божественны. Поэтому найдите немного времени, вырежьте немного времени из своей повседневной жизни, чтобы признать свою Божественность, и неважно каким образом вы это делаете. Но пусть это станет для вас практикой. Мы уже говорили о популярности Тантры — получение священного права на максимум сексуального наслаждения. Но Тантра — это не секс. Если в рамках нашей школы вы спросите меня, что такое Тантра, я отвечу, что это привнесение священности в каждый аспект своей жизни. В то, как вы просыпаетесь, ступаете на землю, одеваетесь, чистите зубы, принимаете душ, готовите еду, то, как вы пьете чай — во все, и в то, как вы занимаетесь любовью. Все действия могут стать тантрическими. Всё, так как всё священно. Поймите, что мы Божественны, и сделайте священным каждый аспект своей жизни: от утреннего пробуждения, хождения по земле, до занятий любовью. Но прежде чем мы уделяем внимание таким мелочам, мы начинаем экспериментировать с большим огнем (сексуальной страстью). Всё заканчивается тем, что мы сжигаем дом. Привнести священность в каждый аспект нашей жизни — в этом сущность Тантры. В Индии они пытаются делать это, применяя разные мантры к каждому действию. Есть мантра для чистки зубов, для принятия душа, где ты упоминаешь названия всех священных рек, которые льются мне на голову. То есть существуют мантры для каждого аспекта жизни. Ты читаешь мантру перед принятием еды, воды. Повторение мантр напоминает тебе о священности того действия, которое ты собираешься совершать. Если же привнести в это немного современного понимания, как насчет просто осознанного глубокого вдоха и выдоха перед тем, как вы что-либо сделаете? Ничего мистического, просто сделайте хороший глубокий вдох. Понимаете, я всегда говорю только о том, что можно выполнить, что доступно любому, каждому.

В. Сегодня во время Сатсанга, когда люди собрались, было ощущение, что все собрались у океана, и они знали, что в океане воды очень много. Спасибо большое за интервью, за то, что посетили Нью-Йорк. Для нас это огромное удовольствие.

О. И мне очень приятно. Я не заявляю о своей особенности, я нисколько не отличаюсь от остальных людей. Я просто живу, и если что-то меня вдохновило, я рассказываю об этом людям, напоминая им, что все они Божественны. Всё, что вам нужно, уже находится внутри вас. Попытайтесь стать другом себе самому и хорошим другом кому-нибудь ещё. Сегодня мы действительно очень сильно нуждаемся в друзьях. А кто является хорошим другом? Хорошим другом является тот, кто вдохновляет вас на жизнь в соответствии с вашими высшими идеалами. Иногда люди приходят к нам, переполненные негативными чувствами. Они жалуются супругам или кому-то еще. Зачастую они начинают жаловаться вместе. Но настоящий друг напомнит им о том, что существует другой аспект жизни, что можно по-другому взглянуть на их предубеждения и справится с их негативными чувствами. Если у вас есть шанс напомнить людям об их высшей Сущности, об их высших силах и способности превзойти негативное отношение, это очень похоже на то, что сделал бы хороший друг, и именно это делает Гуру.

1 Подробная информация о традиции и линии ученической преемственности, к которой принадлежит Баба Хариджи, есть на сайте www.aghor.org.

2 «Aghor Guru Seva Peeth» Mahesh Nagar Colony (Bank of the Ganges) Nagwa, Lanka, Varanasi, INDIA. Tel: 0542-2368-813 E-mail: ashram@aghor.org (на сайте www.aghor.org есть карта Варанаси с расположением ашрама, а также правила проживания в нём).

3 Carved out — вырезать, высекать из камня или дерева.

Интервью взял Борис Сирченко.
Вопросы задавали: Илья Журавлёв, Денис Заенчковский, Сергей Бабкин, Борис Сирченко.
Перевод с английского Натальи Шуваловой.

 http://www.ritambhara.com/

Тайн Агоры | Экзотическое искусство Индии

Список желаний Прошлые заказы

Заглянуть внутрь

•

•

•

•

•

•

•

•

Бестселлер

БЕСПЛАТНАЯ доставка

включил в себя НДС

Количество

12345678

121314151617181920

Корабли в 1-3 дня

Уведомление меня, когда этот элемент будет доступен

.

Кодекс элемента:	НАЙ488
Автор:	Раджив Агарвал
Издатель:	Шри Винод Пустак Мандир, Агра
Язык:	Английский
ISBN:	9788193018743
Страниц:	192
Крышка:	МЯГКАЯ ОБЛОЖКА
Прочие детали	8,50 х 5,50 дюйма
Вес	200 г

Полностью застрахован

Поставляется в 153 страны

Более 1 млн клиентов по всему миру

100% сделано в Индии

23 года в бизнесе

Об авторе

Раджив Агарвал — известный графолог с более чем 25-летним стажем. Он является автором нескольких книг, написанных на хинди, таких как Hello Zindagi, Easy Success, Likhaawat Se Vyaktitva Jaaniye, Share Karobar, Main Nivesh взаимных фондов, Secrets of Mahabharata, Secrets of Aghora, Secrets of Numerology, Secrets of Dreams, Secrets of Awakening. Шакти.

Он написал много статей по оккультной науке и спиритуализму. Которые были опубликованы в различных известных газетах и ​​журналах Индии.

Он также публиковал ежемесячную газету электронных новостей JanKranti за последние 4 года.

Предисловие

Агхори основывают свои верования на двух принципах, общих для более широких верований Шайвы: что Шива совершенен (обладает всеведением, вездесущностью и всемогуществом) и что Шива несет ответственность за все, что происходит, со всеми условиями, причинами и следствиями. Следовательно, все сущее должно быть совершенным, и отрицать совершенство чего-либо значило бы отрицать святость всей жизни в ее полном проявлении, а также отрицать Высшее Существо.

Агхори — это преданные Шивы, проявленные как Бхайрава, — монисты, которые ищут мокшу в цикле перевоплощений или самсаре. Эта свобода есть реализация тождества себя с абсолютом. Из-за этой монистической доктрины агхори утверждают, что все противоположности в конечном счете иллюзорны.

Господь Даттатрея, антиномейн от Шивы, был ади-гуру-основателем традиции Агхор, тесно связанной с местом кремации. Господь Даттатрея предложил молодому аскету свою плоть в качестве прасада (своего рода благословения), даровав ему силу ясновидения и установив между ними отношения гуру-ученика.

Агхори считают священным индуистское божество Даттатрейю как предшественника тантрической традиции Агхори. Даттатрея считался воплощением Брахмы, Вишну и Шивы, объединенных в одном единственном физическом теле. Даттатрея почитается в Тантре, философии, которой следует традиция Агхора. Агхори верит в то, что нужно во что бы то ни стало попасть в полную тьму, а затем выйти на свет или самореализоваться. Хотя этот подход отличается от других индуистских сект, они считают его эффективным. Они печально известны своими ритуалами, которые включают в себя такие, как шава самскара или шава садхана, призывающие богиню-мать в ее форме как Смашан Тара.

В индуистской иконографии божество, Тара, как и Кали, является одной из десяти Махавидий (богинь мудрости), и однажды призванная может благословить Агхори сверхъестественными способностями. Самыми популярными из десяти махавидий, которым поклоняются агхори, являются Дхумавати, Багаламукхи и Бхайрави.

В естественном виде агхора-садхана представляет собой процесс отучения от глубоко усвоенных культурных моделей. Когда эта садхана принимает форму садханы кладбища, агхори сталкивается со смертью как очень маленький ребенок, одновременно медитируя на тотальности жизни в двух ее крайностях. Этот идеальный пример служит прототипом для других практик Агхора, как левой, так и правой, в ритуале и в повседневной жизни.

Я не стремился лучше узнать о секте агхора.

Содержание книги и образцы страниц

Товары, относящиеся к этому пункту

Сострадание Мастера Агхора

Автор Акинчан Рам

33 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

अघोरपंथ और संत कीनाराम: Агхор Пантх и Святой Кинарам

By डा. सुशीला मिश्र (Доктор Сушила Мишра)

27 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Бестселлер

Тайны Мастера Агхора

Автор Акинчан Рам

27 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Бестселлер

Махапрабху Агхорешвар Баба Бхагван Рам: Книга мудрости Агхора

Акинчан Рам

42 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Бестселлер

БХОГА КАРИКА Садйоджйоти с комментариями Агхора Шивы

В. А. Бороди

39 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Бестселлер

Агхори (биографический роман)

Манодж Таккар, Джаеш Раджпал и Нупур Агравал

35 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Бестселлер

अघोरी तन्त्र: Агхори Тантра

By पं. गौरीशंकर शर्मा (Pt. Gauri Shankar Sharma)

15 €

Бестселлер

Макутагама Крияпада и Чарьяпада

Д-р Рама Гхош и текст на санскрите под редакцией Pt. Враджаваллабха Двиведи

26 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Бестселлер

Секреты Свародайи Садханы

Раджив Агарвал

Джняна Санкалини Тантра (транслитерация, перевод и метафорическая интерпретация)

Парамахамса Праджнянананда

35 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Бестселлер

श्रीविद्यार्णवतन Вичью: Sri Vidyarnava Tantram of Sri Vidyaranya (текст санскрита с переводом хинди и объяснением) (набор из 5 томов)

от SRI Kapildev Narayan

).

Джнана Санкалини Тантра

Парамахамса Праджнянананда

47 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Основы философии тантры (старая и редкая книга)

Автор Маноранджан Басу

48 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Бестселлер

Абхинавагупта: историко-философское исследование (самая полная книга, когда-либо опубликованная на Абхинавагупте)

Профессор доктор Канти Чандра Пандей

86 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Бестселлер 9000

Добавить отзыв

Задать вопрос

Комментарий *

Полное имя *

Электронная почта *

Мобильный

Если вас беспокоит конфиденциальность, ознакомьтесь с нашей Политикой конфиденциальности

.

Категории книг

Шива (293)

Веды (1361)

Журнал (116)

Философия (571)

Упанишады (657)

हिन्दी (56)

Кришна (410)

Puranas (854)

Рамаяна (834)

Mahahbharata (232)

Vedanta (253)

16 Brahma Sutras (79)

6666666.

(79)

6666666.

Гита (906)

Отправить как бесплатную онлайн-поздравительную открытку

Примечание (опционально)

Отправить другу по электронной почте

Aghora Gifts & Merchandise для продажи

17 Результаты

Теги:

SAINT, AGHORA, RUSHI, SAADHU, METITIAT, преданность, BABA

Индийский святой с рамкой.

индия, садху, кроссовки, индус, хинди, варанаси, гхаты, ганг, агхора

Индийский святой в кроссовках Плакат

Автор: TheVarc , адишакти, кобра, нага, шейк, ворона, шакал, череп, вриндаван, дас, веда, тантра, агхора, капала, оригинал, йога, индия, стена, алтарная живопись, комната для медитации

Кали Открытка

Автор Вриндаван Дас

От 3,42 €

Теги:

бхайрава, кала, калабхайрава, шива, тантра, шайва, абхичара, кулачара, йога, йог, садху, нагабаба, нага, кобра, тришул, капала, череп, натха, веда, медитация, вамачара, агхора, трика, вриндаван, das

Обложка о Бхайраве Репродукция в рамке

By Vrindavan Das

€189.62

Теги:

кали, махавидья, шакти, деви, ма, махакали, каларатри, драру, меч, тришаул, калика, смашан богиня, адишакти, кобра, нага, шейк, ворона, шакал, череп, вриндаван, дас, веда, тантра, агхора, капала, оригинал, йога, индия, стена, алтарная живопись, комната для медитации

Наклейка МахаКали

Вриндаван Дас

От €3,08

Теги:

страшный, хэллоуин, лицо, преследуемый, убийца, агхора, темный, смерть, оккультизм, винтаж, преступление, страшное лицо, призрак, колдовство, отталкивание люди, одиночка, черная магия

страшное лицо Наклейка

By ishwar-store

From €1. 44

Метки:

садху, индия, агхори, махадев, шива, хар, джайн, агхорибаба, баба, йог, духовный, шив, монах, религия, следовать, инстагуд, джайнизм, садху, гурудев, терапант, ом, махакал, пикофдэй, шившанкар, агхора, инстаграм, агхорисадху

Женская наклейка

By Rococodesigns

От 1,38 €

Метки:

махадев, ом, хариом, махакала, шив, шива, адиоги, шамбху, ом намах шивай, бог, мунаджунда, храм, ва , калбхайврав, бхоленатх, кайлаш, лингам, змея, йога, агхора, третий глаз

Махадев ом Наклейка

Автор: PMestore

От €1,76

, лингам, кобра, нага, васуки, дхамару, череп, баньян, дерево, желтый, охра, мантра, омнамахшивайя, луна, третий глаз, медитация, агхора, йога, ом, аум, современное искусство, веда, индия, гималаи, вриндаван дас, картина махадева, картина шива, нирвана, самадхи

Махадев Шива Плакат

Вриндаван Дас

45,02 €

Теги:

ом, ом намах шиваай, аадийоги, махакал, шамбу, третий глаз, индус, бог, индуистский бог, шив, шива, шива, калб бхоле бхоленатх, Господь Шива, Господь, Махадев, Хариом, Махакала, Адийоги, Шамбху, Дево Ке Девнамах Шивай, Храм, Ваджрайогини, Напал, Мукунда, Калбхайврав, Боленатх, Кайлаш, Лингам, Змея, Йога, Агхора, Мритьюнджай

Ом Намах платье трапециевидной формы shivaay

от pmestore

68,50 €

Теги:

lotus, aghora, Holy Seya, pixel, gwenboul, панк, странный, странный, free figuration, raw, lowbrow, центробежный, gwendal, аутсайдер, гросс, вектор, uguen, брест, художник-график , breton, gwendal org, centrifuged en, pixel art, seinto seiya

Lotus Aghora — Saint Seya Pixel Art Essential T-Shirt

By Gwendal

From €17,67

Метки:

кали, махавидья, деви, шакти, деви, шакти ма, махакали, каларатри, калика, смашан, рудра, шива, меч, тришул, богиня, адишакти, кобра, нага, шейк, ворона, шакал, череп, вриндаван, дас, веда, тантра, агхора, капала, оригинал, йога, Индия, стена, алтарная живопись, комната для медитации

Рисунок МахаКали Плакат

Вриндаван Дас

45,02 €

Теги:

кали, адьякали, ада, махавидья, шакти, деви, ма, махакали, каларатри, калика, меч, три, смашанива, шаулива, руда богиня, адишакти, кобра, нага, шейк, ворона, шакал, череп, вриндаван, дас, веда, тантра, агхора, капала, йог, натх, натха, агхори, мундамала, мунда, садхана, оригинал, йога, индия, стена, алтарная живопись, комната для медитации

Adya Kali Canvas Mounted Print

Вриндаван Дас

79,87 €

Теги:

шива, махадев, рудра, махакала, калабхайрава, бхоленатх, кайлаш, лингам, кобра, нага, васуки, дхамару, череп, мантра, баньянре, дерево, желтый, баньянре , omnamahshivaya, луна, третий глаз, медитация, агхора, йога, ом, аум, современное искусство, веда, индия, гималаи, вриндаван дас, живопись махадева, живопись шивы, нирвана, самадхи

Шива Даршан Наклейка

Вриндаван дас

От 3,08 €

Теги:

богиня кали, кали, кали богиня разрушения, индия, индийский, старые боги, богиня эвель, язык, бог, боги, индийская богиня, ужасы, магазин ужасов, магазин ужасов, богиня, мать, защитник, вселенная , черная богиня, смерть, разрушение, освобождение, мать-мать, махавидья, шакти, деви, ма, махакали, каларатри, калика, смашан, рудра, шива, меч, тришул, адишакти, шакал, череп, вриндаван, веда, тантра, агхора , капала, оригинал, йога, стена, алтарная живопись, комната для медитации

Богиня Кали. Кали — богиня разрушения. Кали. Art Photographic Print

By HorrorsShop

14,57 €

Теги:

Господь Шива, положительные утверждения мандалы, маха шивратри, шива, деви, агхора, дева, рудра, индуизм, картикейя, шив парвати, шиваратрихадев, хар хар бхоленатх, махакал, адийоги, махадева, шивай, тришул, махешвара, натараджа, йога — моя любовь, шакти, миролюбие, вирупакша, рудракша, метафизическое искусство, здоровье чакры, миксмедиаарт, искусство индуизма, благовония, индийская мала, тримурти, индуизм, янтра , кали-янтра, дурга деви, ом, холи, божество, мандалаарт, кришна, индийский фестиваль, индуистский фестиваль, тантра, 3-й глаз, позиция йоги, брахма, раджастхан, ом намах шивай

Шива Мандала Маха Шиваратри Бейсбольная футболка с рукавом ¾

By Yes-Monkey

28,12 €

Теги:

ом, ом намах шиваай, аадийоги, махакал, шамбу, третий глаз, индус, бог, бог, третий глаз шив, шива, калбхайрав, баран, бхоле бхоленатх, лорд шива, лорд, махадев, хариом, махакала, адийоги, шамбху, дево ке девнамах шивай, храм, ваджрайогини, напал, мукунда, калбхайврав, бхоленатх, кайлаш, лингам, змея, йога , Агора, mrityunjay, девушка, стена, настенные рисунки, Девушка рисует, Девушка настенная живопись, книга, книжная обложка, волосы, волосы девушки, лист, Краска для листьев, Окраска листьев, Scholl, школьная книга, Книжные знания, Kailashwaasi

Наклейка для заточки

By PMestore

От 1,76 €

Aghora · NetrunnerDB

Сортировать по имени Сортировать по названию набора Сортировать по дате выпуска Сортировать по фракции Сортировать по типу Сортировать по стоимости Сортировать по силе

Просмотр в виде контрольного списка Просмотр только как текст Посмотреть как полные карты Просмотр только как изображения Просмотр только как постановления Просмотр только как имена

• ← Бойтесь масс
• Бойтесь масс
• Бхагат →

♦ Агора 5 [кредит]

Программа: Icebreaker — AI — Deva

Память: 1 • Сила: 2

Влияние: ●●○○○

Интерфейс → 1 кредит: Разбейте 1 подпрограмму на куске льда, стоимость которого равна 5 или больше.

1 кредит: +1 сила.

2 кредита: Замените эту программу на программу дэва из ваших рук.

Разрушитель.

Иллюстрации Лииги Смилшкалне

Деклисты с этой картой

Бойтесь масс (ftm)

#97 • Английский

Пул стартовых карт
Стандартный пул карт
Стандартный бан-лист (показать историю)

Печать
Бойтесь масс

• Reina’s ability only lasts for the duration in which the Corp is paying to rez the ice. Can the Runner use Aghora to swap in another copy of Aghora from the grip? > Yes. Aghora does not specify "that is not a copy of itself". If Aghora is hosting [The Personal Touch](/en/card/01040) when it is swapped with another Deva, is The Personal Touch trashed or hosted onto the new deva? > Trashed. The hosting card was removed from play, so all hosted items are immediately and unpreventably trashed. If the Runner has no unused MU, can they still use Aghora’s swap ability without trashing programs to free up MU? > Yes, because the rule about MU and trashing is about installing. Swapping is a simultaneous exchange of two cards. The moment the one deva is coming into play the other is leaving, with no overlap, so there is no need to free up MU.»>

  UFAQ [Damon Stone]

  Способность Рейны Рохи позволяет Агоре разбить только что обработанный кусок льда с напечатанной стоимостью 4 резов?

  Нет. Способность Рейны действует только до тех пор, пока Корпорация платит за резку льда.

  Может ли Бегущий использовать Агору, чтобы подменить другую копию Агоры из захвата?

  Да. Агора не указывает, что «это не копия самого себя».

  Если Агхора размещает The Personal Touch, когда его заменяют другим дэвом, удаляется ли The Personal Touch или размещается на новом дэве?

  Выброшено. Карта хостинга была удалена из игры, поэтому все размещенные элементы немедленно и беспрепятственно удаляются в корзину.

  Если у Бегуна нет неиспользованных МУ, могут ли они по-прежнему использовать способность Агоры по обмену, не удаляя программы для освобождения МУ?

  Да, потому что правило о MU и хламе касается установки. Обмен – это одновременный обмен двух карт. В тот момент, когда один дэва входит в игру, другой уходит без наложения, поэтому нет необходимости освобождать МУ.

Это карта, которую я ждал весь цикл! Я большой поклонник интересных установок с несколькими движущимися частями. Я брал Streetchess почти на каждый турнир, пока MWL не уничтожил мою колоду, влияние -4 грубо :/

Эта карта позволяет мне создать новую интересную версию шахмат благодаря синергии с ладьей!

План состоит в том, чтобы запустить его в Рейне (без синергии) с Deep Red, Pawn, Rook и, возможно, 1-2 конями, Xanadu и, возможно, 1-3 D4v1d.

Это позволяет вам сломать все с базовой стоимостью восстановления 2+ с помощью Aghora. В основном он будет использоваться для разрушения вещей стоимостью 2-5 резов, как я полагаю, но с датасакером (или ледяным резчиком, выслушай меня. to parasite rez стоит 0-1 Ice, у которого в основном сила 0-2, по крайней мере, в моей мете, и это немного уменьшит требования к MU и освободит влияние, но мне нужно будет провести некоторые тесты, когда я получу пакет.0005

Учитывая, как я был удивлен эффективностью установки Brahman, D4v1d, Chameleon (в хейли). Я мог проходить Heimdal 2.0, Viktor 2.0 и Ichi 2.0 по R&D почти каждый ход по 6-7 ходов, пока не выиграл благодаря комбо с Техническим писателем. Я возлагаю большие надежды на эту карту, по крайней мере, когда речь идет о колодах второго уровня.

19 июня 2016 г.

( Бойтесь масс эпохи)

Изиэль 128

Aghora хорошо работает в колоде Chameleon + LLDS или в сочетании с дешевыми / специализированными брейкерами, такими как Inti, Yog и Femme. Это полезно против большей части более прочного льда, с которым борются эти брейкеры, но оно не является первоклассным решением, потому что всегда будет немного льда, который попадает между трещинами и не может быть сломан ни стандартными Разрушитель или дэва. Это хороший выбор в казуальных играх для определенных типов колод, но я не думаю, что у него есть все шансы стать абсолютным победителем.

23 августа 2016

( Кровавые деньги эпоха)

джирику 36

Предварительный просмотр.

Предварительный просмотр.

Подтвердить удаление?

• ← Бойтесь масс
• Бойтесь масс
• Бхагат →

Агора — Бесформенный — Отзывы

Напишите свой отзыв

Формально Бесформенный — 80%

, 1 мая 2021 г.

• Следующий
• Последний

Пришлось долго ждать, прежде чем «Бесформенный» вышел, а когда он был выпущен и (мой) аппетит был удовлетворен, к сожалению (или к счастью — об этом позже) оказалось, что это совсем другая история с «Агора» . Тот, который сначала был связан с некоторыми разочарованиями, а гораздо позже – с принятием выбранного направления «прогресса». Это просто означает, что на фоне «Агора» , «Бесформенный» значит… как сильный шаг назад! Интересно, что несмотря на полностью сменившийся состав и поворот в гораздо менее амбициозном направлении, музыкантам удалось сохранить высокий уровень и создать альбом, который вполне соответствует названию Aghora .

Это произошло из-за — помимо Dobles — совершенно новых участников, то есть басиста Алана Гольдштейна , барабанщика Джанна Рубио и вокалистки Дайаны Серра , а также нескольких старых друзей, таких как Danishta Rivero (отвечает за тексты) и, что более важно, Sean Reinert (появляется в качестве гостя в шести песнях). В целом слаженность от этого не пострадала, и, не вдаваясь в подробности, можно было бы подумать, что группа записывалась с одним барабанщиком (что также показывает очень неплохую технику гораздо менее известного Джанна Рубио ). С другой стороны, «Formless» не является таким продвинутым альбомом, как «Aghora» , и автоматически он не требовал от всех музыкантов борьбы с такими сложными аранжировками, как на дебюте.

Упрощение и отказ от изящества, известного из «Агора» , неожиданно хорошо сказалось на содержании «Бесформенный» . Риффы стали более тяжелыми, на чистом подчеркивали более теплый характер музыки, соло Santiago обрели еще больше «звонкости», а более простая игра на барабанах добавила гитарам больше броскости (чему, вероятно, способствовала еще более качественная постановка). ). Даже чересчур скромный бас (хотя Goldstein за гитарами особо не следит — так что соло с его стороны бывает) и Вокал Серры , не подавляющий таким разнообразием и тонкостью, как в Danishta , не раздражает и не заставляет «Formless» восприниматься значительно хуже (несмотря на то, что он слабее по сравнению с дебютом). Такие песни, как «Мокша» , «Кожаный» , «Fade» , «Atmas Heave» , «1316» или «Махаяна» и довольно аккуратно сочетаются в стиле Aghora’s 100108 металлический стиль с элементами джаз-фьюжн — настолько хорошо, что любой новичок поймет смысл альбома. В свою очередь такие треки как «Dime» (трибьют Dimebag — кстати, один из лучших, что можно найти) или заглавный трек явно дрейфуют в сторону искривленного климата прямиком к «Aghora» . Так в общем не так уж и прост «Бесформенный» как о нем пишут хе-хе.

Самое главное, для (частично) разочаровывающего материала, «Formless» по-прежнему опережает толпу более новых прогрессив-металлических групп с точки зрения техники и качества. Я сам ожидал немного другого от этого материала и, наверное, еще большего безумия, но, честно говоря, я все еще не могу критиковать такое направление прогресса в этом выпуске Агора ! Ведь за ним последовало много хороших и не столь очевидных идей.

Исходный текст: https://subiektywnymetal.blogspot.com/2021/04/aghora-formless-2006.html

Может и нет… — 65%

, 15 февраля 2007 г.

• Предыдущий
• Первый

Этот альбом создавался долгое время, и то ли из ностальгии, то ли из сострадания, то ли просто из-за отсутствия силы воли я первоначально дал ему оценку/обзор, который теперь, после того, как я провел больше времени с музыкой, содержащейся в нем, кажется незаслуженный.

Самым ужасным событием, выпавшим на долю этой группы с момента выхода их дебютного альбома, несомненно, была потеря Шона Мэлоуна. Если когда-либо существовала группа, которую можно было бы использовать в качестве эталона в вопросе «насколько важен басист?», то это Aghora. Уход Мэлоуна высосал всю жизнь из этой группы и превратил их звучание в типичную скудную демонстрацию «прогрессивного» металла.

Как и следовало ожидать, фокус группы полностью сместился. Поскольку Алан Гольдштейн не смог поддерживать достаточно заметное присутствие баса, альбом фактически превратился в шоу Santiago Dobles. Он, безусловно, могущественный гитарист — он шредит, подметает, трэшит и гармонизирует в этих песнях, демонстрируя большое мастерство, — но все это кажется несущественным, потому что за этим редко можно найти что-то. Гитары затмевают все в миксе, и у других участников группы, похоже, больше нет никакого желания вносить свой вклад, кроме как самым предсказуемым образом. В результате «тяжелые» части данной песни обычно состоят из типичного трэшевого риффа, подкрепленного банальными партиями контрабаса, которые звучат совершенно стерильно и неотличимы от трэшевых риффов и партий контрабаса, которые доминируют над другими песнями на протяжении всего альбома. Самые вопиющие примеры этого можно найти в таких песнях, как «Atma’s Heave», «Open Close the Book», «Dual Alchemy», «Dime» и «Mahayana». «Atma’s Heave» звучит как действительно крутая песня, когда вы слышите ее в первый раз, и это так… но по мере того, как вы просматриваете альбом (снова и снова), вы не можете не задаться вопросом, как часто группа может ожидать перефразировать ту же идею и ожидать, что их аудитория не заметит. Более просторные и мечтательные аспекты музыки Aghora также были до некоторой степени смягчены и смягчены вместо более металлической подачи. Я полностью связываю это с потерей Мэлоуна и сокращением роли барабанщика Шона Рейнерта — они вдвоем почти не имеют себе равных в наполнении типичной песни пульсирующей динамикой и мистическим ощущением чего-то «большего», происходящего в музыке, чем просто сама музыка. Шон Рейнерт способен передать этот пафос на некоторых треках, на которых он играет, но одного исполнителя недостаточно.

Тем не менее, многие инструментальные пассажи являются шагом вперед из-за чистой зрелищности. Гитарные соло прекрасны, и многие мелодии и гармонии звучат потрясающе, а Dobles демонстрирует широкий спектр влияний гитарной школы. Хотя опять же, это превращается скорее в падение, потому что отсутствует баланс. Гольдштейн следует за гитарой почти нота за нотой, лишь изредка прерываясь на несколько шлепков или безладовых интерлюдий (оба хороши, но редки), а Джанн Рубио играет на барабанах в очень регламентированном, механическом стиле, которому не хватает разнообразия и который не сочетается с басом Гольдштейна. играть в какой-либо заметной манере. В конце концов, вы остаетесь с Сантьяго Доблесом, пытающимся удержать ваше внимание гитарным героизмом, и это не всегда срабатывает.

Ну и что?

Шон Рейнерт все еще здесь — слава богу, что ты выбрал — барабанит на 6 из 13 треков. В моих глазах он — единственный фактор, который удерживает этот альбом от вырождения в бездушную оболочку эгоцентричного металла. Его стиль пластичен и органичен, он помогает вдохнуть жизнь в унылую атмосферу; его чувство синергии и динамики не дает музыке раздражать уши; и его игра на тарелках такая же элегантная и плавная, как всегда, создавая плавное чувство прогресса. Сами ударные установки также достойны внимания — звучание Reinert теплое, полное и сочное; в то время как Рубио более механизирован, если хотите… его малый барабан звучит почти как триггер по сравнению с Рейнертом — вы не ошибетесь, если скажете, что комплекты являются отражением исполнителей, которые их используют.

К сожалению, даже Шон Рейнерт не всегда может сохранить музыку на этот диск. Некоторые из треков, на которых он играет, такие как «Open Close the Book» и «Dual Alchemy», получаются настолько скучными и бессмысленными, что они с таким же успехом могли бы использовать драм-машину. С другой стороны, он делает здесь две мои любимые песни, «1316» и «Fade» — первая звучит как давно утерянный трек Cynic, а вторая больше всего напоминает величественную красоту первого альбома Aghora. .

В пользу Рубио, он не так уж и плох. Его выступление на 12-минутном заглавном треке прекрасное, и оно идет сразу после «1316» и «Fade» по сравнению с песнями на этом альбоме, которые не являются полностью отстойными.

Вокал… мда. Дайана Серра не лучше и не хуже Даништы Риверо. Она другая, и я бы сказал, что в конечном итоге все сводится к личным предпочтениям. Вокал здесь не так широк, как на S/T Aghora, и здесь нет ничего, что могло бы соперничать с замечательными вокальными гармониями, которые можно найти в таких песнях, как «Kali Yuga» и «Existence»… Диана более прямолинейна и привлекательна. , который, я полагаю, понравится многим людям, которые не увлекаются высокоуровневым вокальным расширением. Я видел линию, тянущуюся к Марселе Бовио (Эльфония, Поток страсти, Айреон), и я думаю, что согласен — красиво, успокаивающе и приятно… но не так много того, что бросается в глаза и действительно захватывает вас.

В общем, мое впечатление от этого альбома со временем только ухудшилось. Чем больше я слушал, тем больше я чувствовал глубокое желание вернуться сюда и изменить свой обзор на что-то более подходящее — и вот я здесь. «Atma’s Heave», «1316», «Fade» и «Formless» — явные победители в плане отдельных песен, но альбом в целом проигрывает.

По прошествии почти семи лет они могли бы еще немного подумать.

В защиту Агоры

Были некоторые разногласия по поводу шоу на CNN под названием «Верующий», в одном из эпизодов которого фигурировали агхори и их «эксцентричные» практики. Было написано много колонок, обвиняющих канал в изображении секты и ее необычных ритуалов вне контекста и, таким образом, в том, что колониальное наследие принесло индусам дурную славу. Даже во время британского режима многие христианские миссионеры выборочно подбирали кусочки индуизма, а затем рисовали кровавую, нереальную и унизительную картину Санатана Дхармы, а затем использовали ее в качестве оправдания для обращения в свою веру большего числа туземцев. В те дни Кришна и его истории были излюбленной мишенью, но теперь, с распространением культов Кришны и миром, связанным с Интернетом, где оригинальные писания и комментарии к ним легко доступны для чтения, Кришна больше не может так легко оклеветать. Но глубоко укоренившееся авраамическое презрение к местным культурам все еще остается.

Промо шоу CNN об агхори

Агхори, вероятно, являются одной из наименее понятых групп садхаков (тех, кто занимается серьезными духовными занятиями) в группе санатана, которые предпочитают игнорировать нормы и условности, навязанные обществом. Реза Аслан, ведущий шоу CNN, известный апологет исламистского террора, уже подвергся критике со стороны многих индуистских лиц и организаций за его сенсационное изображение индуизма и искажение фундаментальных концепций для укрепления колониальных стереотипов об Индии. Хотя эти протесты — хороший знак, с другой стороны, некоторые ученые комментаторы бездумно бросили Агхору под автобус, проявив брезгливость и извинения, почти отрекшись от пути, назвав его «маргинальным культом».

Так что же такое агхора и почему она вызывает странную реакцию даже у красноречивых индусов? Прежде чем приступить к исследованию фундаментальных ценностей этого пути, давайте поймем, что имя Агхора, означающее «неустрашающий», является одним из имен Господа Шивы. Его южный лик называется Агхора, юг представляет собой смерть и место кремации. Таким образом, самое первое, что мы узнаем, это то, что агхора имеет какое-то отношение к смерти. Хотя ученые могут сказать, что эта секта возникла как производная от древних сект капалика и пашупата, организованное и не поверхностное изучение агхоры затрудняет тот факт, что у нас нет для нее каких-либо стандартных авторитетных писаний. Большинство Аугар — разговорное название в Северной Индии — практики традиционно передаются от Гуру к ученику и в некотором смысле могут быть широко описаны как Вамачари  тантрические ритуалы, доведенные до крайности. Он имеет легендарное очарование площадкой для кремации, потому что агхора теоретически начинается с принятия единственной определяющей реальности человеческой жизни: смерти.

Независимо от того, во что человек верит, смерть неизбежна, и это действительно величайшее чудо Природы или Майи, что мы проживаем большую часть нашей жизни, не помня об этом факте. То, что Юдхиштхира сказал якше в озере, верно и сегодня. Теоретически мы знаем, что все умирают, но на практике наш разум настроен на то, что с нами этого не произойдет, и это, безусловно, один из величайших обманов природы, помогающих нам выжить. Но агхора в частности и духовность в целом — это не просто выживание. Это попытка изменить наши взгляды на вещи так, чтобы мы видели мир таким, какой он есть, а не таким, каким нам хотелось бы его видеть. Имея это в виду, агхори стремятся разрушить свое анестезированное мировоззрение и, таким образом, пытаются полностью осознать глубоко тревожное давление личной смертности. Когда приходит осознание того, что смерть неизбежна, все наши эгоистичные усилия становятся бессмысленными. Возникает сильное желание, настоятельная необходимость превзойти человеческое состояние и найти более широкий смысл и цель жизни, подобно тому, что должно было случиться с Парикшитом Махараджем, когда он узнал, что ему осталось жить всего семь дней. Смашан вайрагья  – беспристрастие к жизни, возникающее при посещении места кремации, длится недолго. Через несколько дней разум возвращается в нормальное русло, и старые привычки вновь начинают контролировать нашу жизнь. Что агхори пытается сделать, так это сделать это бесстрастие постоянным, гарантируя, что мы постоянно помним о неизбежном конце наших жизней, чтобы мы искали то, что неизменно.

Агхора включает в себя ритуалы, уходящие корнями в тантрическую вамачару, где мясо, алкоголь и секс используются контролируемым образом, чтобы превзойти наши человеческие ограничения. Считается, что один из величайших тантрических махасиддхов, Матсьендранатх, сказал, что даже майтхуна (секс) может использоваться как инструмент для прартханы (молитвы). Естественно, на такие практики смотрели с подозрением, что приводило к часто повторяемому ошибочному пониманию того, что агхори представляют собой порочный культ искателей удовольствий, притворяющихся духовными мужчинами и женщинами. Хотя нельзя отрицать, что многие агхори в конечном итоге погубили себя в процессе, а также навлекли на путь дурную славу, были и те, кто осознал высшие истины Санатана Дхармы, следуя по пути агхоры. В начале 17 9В 1004-м -м веке в Каши жил Кинарам Агхори, который считается не чем иным, как легендой на пути. Он был учеником бессмертного Господа Даттатрейи, так считается. Триланга Свами из Варанаси тоже был агхори, и даже очень популярный Рамакришна Парамхамса практиковал вамачара-садхану (кроме садханы Бхайрави) под руководством компетентного гуру и провозгласил, что это правильный путь садханы. Критики обычно говорят, что этот путь более опасен, чем другие, но существует множество путей в сфере Санатана Дхармы, потому что нет двух совершенно одинаковых людей. Человека направляют на тот или иной путь садханы в зависимости от его/ее кармического прогресса и свабхава .

Баба Кинарам

Использование опьяняющих веществ направлено на преодоление ограничений, налагаемых разумом и телом, чтобы человек мог соединиться с Божественным в любом месте и при любых условиях. Это может произойти, когда все запреты разрушены. Алкоголь, употребляемый в ограниченных количествах, вызывает в уме прилив опьянения, что можно использовать для усиления концентрации. Ключ, однако, заключается в том, чтобы контролировать напиток. Более того, ритуальное употребление алкоголя включает в себя очистку алкоголя и его освящение мантрами, так что именно божество потребляет алкоголь через тантрику или агхори. Точно так же сексуальные обряды агхори не похожи на обычные плотские утехи непосвященных. Здесь агхори снова просят крепко удерживать свое сознание даже во время оргазма, предотвращая высвобождение семени и сознательно преобразовывая шакти в более тонкую форму.

Следует помнить, что ни одна из вышеперечисленных практик не является обязательным аспектом агхоры, и часто можно встретить садхаков агхоры, которые избегают того или иного из этих широко обсуждаемых ритуалов. Раджа Кришначандра из Бенгалии был садхаком тантрик-агхоры, который воздерживался от алкоголя. Легендарный тарасиддха Бамахепа, исполнивший множество агхорских садхан, всю жизнь хранил целомудрие. Были некоторые известные агхори, которые, как известно, были строгими вегетарианцами. Следует отметить, что у Агхоры нет ограничений или предписаний, и каждый следует, полностью или выборочно, частям этой садханы, которые необходимы для собственного развития. Важно понимать, что для искреннего последователя Агхоры существует огромное, непреодолимое чувство безотлагательности разрушить свои собственные ограничения, чтобы он мог испытать и жить в бесконечности. Это заставляет его принимать крайние меры в садхане, на которые обычные люди никогда бы не подумали. Например, особый вид Агхурской садханы включает в себя сидение на свежем трупе на месте кремации и воспевание мантр божества. Психологическое давление, создаваемое жизненной средой такой садханы, может вызвать у человека нервный срыв. На самом деле очень немногие из тех, кто пытается это сделать, на самом деле преуспевают, и, что особенно важно, неудача в этом случае не дает еще одного шанса, потому что неудачная шава-садхана — так это называется — ведет к безумию или смерти.

В рекламном ролике на CNN показано, как садху Агхори ест человеческое мясо, а в одном случае даже выбрасывает свои отходы в сторону ведущего программы. Каким бы отвратительным это ни было, это не определяющий аспект агхоры, но, что более важно, это и не запрещено. На самом деле агхора допускает все, и каждая агхора занимается своей собственной практикой. В садхане используется простое и сильное утверждение: Стыд, Отвращение и Страх — это первые три врага, которых нужно победить. Поэтому агхори иногда воплощают отвращение, преодолевая свое отвращение к самым ужасным вещам, не нарушая при этом своей невозмутимости. Такие практики можно спутать с некрофилией, каннибализмом и т. д., но на самом деле они совершенно разные. Недалеко от Бакрешвара Шактипитха смашана жил легендарный агхори, который раз в три дня ел рис, смешанный с мозговым веществом от горящих черепов. Это тоже Агора. Хороший агхори — это тот, кто может мгновенно переключаться между гунами — от саттвы к тамасу и обратно — в зависимости от ситуации. Умение погрузиться в сердце тьмы и при этом удержать свет сознания — отличительная черта подлинной агхоры.

Буддистский лама несколько лет практиковал в тихом, живописном убежище, вдали от людей. Он достиг очень высокого состояния сознания, пережил много замечательных переживаний, после которых отправился на встречу со своим Гуру. Гуру был счастлив, мягко ободряюще улыбнулся, а затем сказал ему, что он должен еще три месяца заниматься садханой. Только на этот раз это будет «немного другое» место, отдаленная пещера, наполненная скорпионами, змеями и прочими ползунами. Нормальной еды не будет. Сама пещера находилась в отдалении. Ученик пошел туда и сел в медитации. Ночью началась сильная гроза, ветер завывал, издавая странные звуки в ночной темноте. Лама уже пытался сосредоточиться. Время от времени он чувствовал, как странные существа ползают по его телу. Внезапно сверкнула мощная молния, и он услышал рядом леденящий кровь рев тигра. Вот оно. Он выскочил из пещеры и продолжал бежать вниз по склону холма, пока не достиг дома своего Гуру и не признался в своей неспособности продолжать. Гуру улыбнулся, но не смягчился и отослал его обратно.

То, что человек может испытать или достичь в комфортной обстановке, может оказаться недостаточным, чтобы противостоять психологическим потрясениям в нестабильной атмосфере. Именно этим отличается Агора. Он начинается с темной пещеры разграбления, пока не научит ищущего вырваться на свет. Таким образом, в то время как саттвический садхака может смутиться в несаттвической среде, истинный агхори будет чувствовать себя как дома при любых обстоятельствах.

Кто-то может спросить, зачем вообще нужно следовать тамасическому пути, на что агхори, скорее всего, ответит «почему бы и нет?» Даже божества, которым мы поклоняемся, демонстрируют нашему ограниченному сознанию смесь гун, некоторые из которых кажутся более саттва, а некоторые более раджа-гуна или тама-гуна. Все три гуны постоянно работают во вселенной для созидания, поддержания и разрушения, и какая из них доминирует, зависит от потребности часа. В то время как саттвический образ жизни прекрасно подходит для достижения сукхи (счастья), чрезмерная зависимость от сатвы делает человека бессильным перед мародерствующей варварской армией.

Дурга, ведущая восемь матрик в битве против демона Рактабиджи, фолио из Деви Махатмья [лицензия Creative Commons] перерыв. Она берет панапатру, чашу для питья, и пророчествует армии асуров следующими словами:

«Гарджа гарджа Кшанам мурха, мадху яват пивамьяхам |
Майя твайи хатехтраива, гарджишьянтьяшу деватах ||”

[Не торопитесь и радуйтесь, пока я допиваю это вино, (ибо после этого) вы будете убиты, а боги возрадуются].

Этот стих считается особенно интересным, потому что он не только узаконивает использование вина в ритуалах, но и дает намек на то, когда природа Тама гуни алкоголя наиболее полезна — для разрушения чего-то глубоко тамасического. Неудивительно, что в этот век стали популярны тантрические тексты. Шива говорит Деви в одной из тантр, что в этот век Кали (Кали-юги) садхана, основанная на тантре, более эффективна. Хотя агхора может показаться крайним случаем тантры, она особенно полезна для этого возраста. Блаженное блаженство саттвы не является противоядием от асурического тамаса, нужно иметь мужество и силу, чтобы погрузиться в тамас и разрушить его, не позволяя гравитации этой гуны испортить нашу собственную читту. Боги на самом деле тригунатита — за пределами трех гун — но кажутся садхаку окрашенными его собственными гунами. Как заметил известный агхори: «Вы не можете разрезать что-то мечом из золота, вам нужен меч из железа».

Вероятно, самым аутентичным и формализованным (насколько можно формализовать такую ​​вещь, как агхора) ашрамом агхоры является ашрам Киннарам в Варанаси. Они поддерживали необходимый контроль и дисциплину на этом пути и исторически произвели несколько потрясающих мастеров аугар. Их садханы выполняются вдали от глаз публики, и ашрам решительно контролирует деятельность легендарных Маникарники и Харишчандра Смашана в Каши. Легенда гласит, что почти четыре века назад Киннарам и Калудом, который также был асом Агхори, взяли огонь с места кремации и создали Рудра дхуни, который горит по сей день. Пруд внутри ашрама был освящен Шакти Деви Хингладж, чья настоящая Шактипитха сейчас находится в Пакистане. Хотя большинство аугаров традиционно поклоняются Калабхайраве — форме, которую Шива принял, живя на месте кремации, — многие из них также выполняют упасаны агрессивных форм Деви. В средние века Камакхья и Хингладж были любимыми Шакти-питами для садхаков убеждения Агхора.

Конечно, были и те, кто встал на этот путь, движимый тягой к экзотике, только для того, чтобы полностью погубить себя. Но также верно и то, что духовное развращение не является исключительной привилегией агхори, на каждом пути есть свои опасности. У скольких священников в храмах произошло подлинное духовное преображение, несмотря на то, что они продолжают выполнять ритуалы изо дня в день? Существует столько же фанатичных, испорченных основных религиозных людей, сколько и агхори, ибо в конечном счете ни один путь не является гарантией подлинной духовной реализации.

Надо признать, что путь Агоры влечет за собой куда более опасные последствия неудач. Он не предназначен для масс и никогда не может быть популярен. Подобно Капалике древности, человек должен уйти от общества и жить в этих условиях, полностью оторвавшись от всех уз и привязанностей. Попытка двигаться одной ногой в агхоре, а другой в сансаре — верный путь к катастрофе. Путь никогда не предназначался для того, чтобы его проходили обычные мужчины и женщины, и таким он должен оставаться. Агхори глубоко осознают этот факт и, следовательно, очень скрытны в своих практиках.

Простое, но чрезвычайно полезное эмпирическое правило, которому следует следовать при встрече с агхори, заключается в том, что любой, кто стремится продемонстрировать свои ритуалы перед камерой или незнакомцами, скорее всего, ищущий острых ощущений выскочка и ничего не достиг. В этом контексте следует также помнить, что очарование, которое индийцы, в том числе так называемые аскеты, питают к белокожему иностранцу с фотоаппаратом, вызывает тошноту. Этот автор однажды был в Каши перед Кумбха-мелой, где все наги и агхори разбили небольшие лагеря на берегу Ганга. Самое занимательное зрелище заключалось в том, что в каждом лагере было по одному-два firangis сидит и курит с этими так называемыми «бабами». Индейцев не пускали, только иностранцев. Так что всякий раз, когда «агхори» стремится показать свою агхориность перед камерой, бегущей иностранцем, знайте, что он фальшивка, и, возможно, благодарите свои звезды за то, что провидение избавило вас от напряженной встречи с настоящим мастером. Вне контекста Агора выглядит набором некрофилии и разврата. В руках настоящего эксперта это становится кратчайшим путем к изменению ограниченного человеческого сознания в сознание Вечного и Бесконечного Господа Шивы! Истинные агхори всегда будут оставаться неизвестными, выполняя и совершенствуя свои садханы вдали от вуайеризма и политики средств массовой информации и различных искателей острых ощущений.

Репрезентативное изображение агхори [Источник: Pinterest]

Больше всего обескураживает общая брезгливость, которую средние индусы испытывают всякий раз, когда речь заходит об агхоре. Это может быть результатом столетий ортодоксальных, пуританских нравов, навязанных иностранными культурами и правителями, и наше подсознательное желание соответствовать этим чуждым стандартам заставило нас отвергнуть или игнорировать наши основные пути и их нюансы. Махаврата капаликов, упоминание о котором мы видели в различных древних текстах, требует от садхака держаться подальше от общества, питаться человеческим черепом тем, что он может получить подаянием, и бродить по безлюдным и отдаленным местам, таким как места кремации снаружи. городов и деревень в смелом и потрясающем подражании великому богу Бхайраве, который, как говорят, таким образом странствовал с капалой Брахмы вдоль и поперек Бхараты. Агхори не поклоняются чему-либо за пределами индуистской паствы, ибо Бхайрава есть не что иное, как Шива в его форме Господа места кремации. И если подумать, весь мир подобен месту кремации, потому что смерть может прийти в любое время и в любом месте. Никакая другая стандартная религия, кроме Санатана Дхармы, не могла смотреть на Божество не только как на творца и хранителя, но и как на окончательного разрушителя вещей. Это то, что пытается делать агхори. Станьте Бхайравой, подражая его внешней форме, чтобы, в конце концов, внутренне не было разницы между искателем и богом.

Теперь, вопрос, который никто не задавал в этих СМИ, вызвал полемику, но на который, тем не менее, необходимо ответить: где мы поместим агхори в сферу действия закона? Закон Махараштры о борьбе с суевериями запрещает практики агхори, что подводит нас к вопросу о том, что представляет собой суеверие. Для атеиста всякая религия — суеверие. Должны ли быть запрещены все религии? Что еще более важно, что дает нашим правовым светилам уверенность в том, что они могут дать определение практике агхори, когда нет письменной документации того же самого? Как и многое другое в индийской традиции, самые ценные наставления передаются устно от учителя к ученику. Посторонние не имеют доступа к этой информации намеренно.

Агхори, как объяснялось ранее, выбирают жизнь, свободную от социальных ограничений, и поэтому по определению они не подчиняются диктату общества. В то же время социальные нормы и даже наши законы в значительной степени развились из универсальных моральных интуиций, и в этом отношении образ жизни агхори вполне может пересекаться с тем, что считается законным. Например, сексуальные обряды требуют обязательного согласия партнера, и любое использование обмана или силы запускает новую цепь негативных кармических последствий. Но даже тогда, если бы господствующее индийское общество, под чарами невежества современной системы образования и чуждой юриспруденции, негативно отнеслось бы к агхоре и запретило бы, например, ритуальное употребление в пищу мертвой человеческой плоти, как бы отреагировали обычные индусы? ? На мой взгляд, было бы правильно задать этот вопрос самому агхори, и, скорее всего, мы получим ответ, что это не имеет значения. Почему? Потому что путь агхоры — это путь крайностей, а агхори, как правило, довольно пренебрежительно относятся к мирским опасностям. Покончив с двойными стандартами, агхори берет на себя полную ответственность за свои действия и не уклоняется от возможных неблагоприятных последствий, которые включают в себя неправильную сторону закона в этой жизни и кармическую расплату в следующей. И, честно говоря, нужно полмозга, чтобы угадать, что страшнее, тюремное заключение или смерть от нервного срыва.

Aghora pashupatha Homam

«Дорогая Нита, Как я могу отблагодарить тебя. Я так благодарен тебе за мою прекрасную Рудрашку. Моя жизнь резко изменилась. Как ты знаешь, я получил ее 14 мая 2018 года и сразу же вложил . В самолете и через два дня после прибытия домой в Великобританию я заметил, что у меня поднялась высокая температура, которая внезапно появляется, а затем проходит. Эта высокая температура была со мной в течение трех дней, а затем исчезла. Я х…»

23 июля 2018 г.

«Я благодарю вас за все за браслет и рудракшу, которые я ношу на плече, с тех пор, как я ношу их, я стал очень уверенным и смелым, чего никогда раньше не было, и я собираюсь пойти на новый риск. , Я предпринимаю шаги, чтобы работать на своих условиях с существующей компанией или начать новый бизнес, в зависимости от того, что материализуется, поскольку я уже твердо заявил, что меня будут диктовать с уверенностью, что я …»

3 февраля 2018 г.

«Сиддх кавач обладает неоспоримой энергией. Я начал носить его сегодня, и, надев его на руку, я сразу почувствовал головокружение и сильное сердцебиение. Столько энергии, невероятно! несколько дней, чтобы мое тело приспособилось к этому сдвигу энергии. Я верю, что мои финансовые проблемы в конечном итоге решатся, и я буду сохранять душевный покой. Спасибо, Рудракша Ратна

15 января 2018 г. четки мухки скорее похожи на исцеление, которое мы можем получить, посетив святое место. Я была в нескольких святых местах в мире с моим покойным мужем. много церковных служб и т. д. — не только христианских, и читайте священные книги. Бусины весьма удивительны и являются настоящим тонизирующим средством для людей — как мар…»

8 января 2018 г.

«Большое вам спасибо. Благословен получить Божественные Благословения от Чудесного Божественного Магазина Рудракши Ратны. Заказ был очень правильным, и я всегда получаю дополнительные услуги от Рудракши Ратны в моих заказах — выше моих ожиданий. Качество и количество превосходны. «Очень рентабельно. Сэр, мой заказ чудесно обработали. Спасибо… Спасибо… Рудракша Ратна за Божественные благословения. — Большое спасибо за ваш заказ. В…»

24 декабря 2017 г.

«Рудракша Ратна — удивительный источник высококачественных духовных предметов. Они красиво упакованы. Доставка быстрая, и я всегда впечатлен посылкой. Вдобавок ко всему, предметы благословлены вами, и мои клиенты очень довольны Я могу привезти подношения Рудракша Ратна в Южную Калифорнию. Спасибо, Рудракша Ратна!»

11 дек, 2017

«Должна сказать, что все продукты, которые я заказывала до настоящего времени, были аккуратно упакованы. Недавно я купила 10 бусин мукхи. Муж не верил во все это, но бусина показала результаты, он был как нет -слова….. ура. спасибо, чакра-йог».

13 ноября 2017 г.

«Намасте, мэм, очень немногие наделены способностями и просветлением, которыми вы обладаете, и поэтому я поздравляю вас с эффективным и точным руководством людьми, страдающими от различных недугов на эмоциональном, психологическом, духовном и метафизическом уровне. … Для этой науки огромный простор, так как миллионы скитаются по земле без правильной цели, и направления жизни, и…»

11 августа 2017 г.

«Чудесно !!!! высоко духовно !!! …..  я всегда смотрю ваше видео, особенно видео всех 7 чакр …. я всегда делаю заметки обо всех 7 чакрах и стараюсь применять в моей жизни ….. это действительно изменило все мое мышление ….. изменение жизни ….. беспрецедентно то, что произошло в жизни …. я чувствую себя благословенным …. очень благословил ….. я на самом деле благодаря сверхсознанию, которое всегда преподает нам эти прекрасные уроки из 7 ча. ..»

1 августа 2017

«Я заказал васту янтры в чакрайоге. Была задержка с доставкой, но быстро позвонили с извинениями от персонала и сил Янтры Васту просто впечатлили меня! Снимаю шляпу».

23 Июн, 2017

«Многие не верят в это. Но рудракша работает. Времени на это уходит не больше месяца. Все что нужно — терпение, вера и молитвы богу Шиве. Джей хо!»

19 июня 2017 г.

«»Махалакшми Ратна Кавачам — самая мощная вещь, с которой я когда-либо сталкивался. Я заметил разницу всего за 3 дня. Я вижу, как удача идет со мной каждый день. Голубой сапфир усилил мою видение и вижу, что я стал более доверять жизни».

10 мая 2017 г.

««Купил жене ожерелье из аметиста. Она была поражена его потрясающей красотой. !»»

18 апреля 2017 г.

она легко принимала решения, не слишком беспокоясь.»

20 марта, 2017

«Вся моя нервная система была не в порядке. Я чувствовал себя некомфортно и часто болел. По рекомендации Рудракши Ратны я носил красный коралловый драгоценный камень и жемчуг. Через несколько дней ко мне восстановилась энергия, и я мог делать гораздо больше дел. На второй день я не чувствовал, что мне нужно сесть и отдохнуть после душа и одевания. 20 минут ходьбы после …»

27 февраля 2017 г.

««Должен сказать, что я полностью впечатлен исключительными результатами, которые я получил от ношения драгоценного камня Рубин. Я купил рубин и через неделю после ношения получил крупный бридж-контракт. Я благодарен команде Рудракша Ратна с глубокими знаниями, которые дали мне самый изысканный и исключительный Рубин».

9 февраля 2017 г.

«Недавно я купил пару изумрудных серег к колье, которое я ранее купил. Люди в Rudraksha Ratna проделали действительно отличную работу от начала до конца. Серьги и кулон идеально сочетаются друг с другом, мы в восторге с конечным результатом».

27 Января, 2017

«Заказала драгоценный камень Голубой сапфир тонкой очистки вместе с кольцом. Быстрая сделка! Буду покупать снова у Рудракша Ратна! Камни отличного качества, быстрая доставка. Спасибо за помощь и поддержку в выборе лучшего камня для меня. »

11 янв. 2017 г.

«Быстрая доставка! Я очень доволен этим желтым сапфиром. Буду покупать в будущем другие камни. Спасибо за хорошую упаковку и своевременную доставку.»

2 января 2017 г.

«В соответствии с вашей рекомендацией я заказал Mangalmaya-J около 15 дней назад и почувствовал положительные изменения в своей карьере. Спасибо за руководство. С уважением, Нитееш»

10 июля 2016 г.

«Я заказал 2 янтры медного медальона Махамритьюнджая и рад, что сделал правильный выбор, заказав Рудракшу Ратну. Я регулярно медитирую, и как только я получил медальон с янтрой, я сразу почувствовал мощную энергию вибрация в моем теле, что гарантировало, что была соблюдена правильная процедура возбуждения янтры. Более того, упаковка была великолепной, особенно маленькая ги…»

4 июля 2016 г.

«Ом Намах Шивая! с большой преданностью Господу Шиве. Сегодня я получил повышение от своего офиса. Это обсуждалось в течение последних двух месяцев, и я ждал письменного подтверждения. Только сегодня я получил его. Рекомендация для продвижения по службе с очень хорошей прибавкой к зарплате. был на более высоком уровне в феврале месяце. Это произошло через две-три недели после…»

28 июня 2016 г.

«Я получил все продукты, которые вы мне прислали. Я так счастлив. Ваша упаковка, приготовление продуктов и ваши продукты такие аккуратные, хорошо сделанные, профессиональные и духовные в превосходной степени. Да благословит вас Бог и команда Рудракша Ратна. Чандран, Сингапур»

13 июня 2016 г.

«Намасте, спасибо. Силовые браслеты действительно работают хорошо. Бизнес расширился одновременно на местном и международном уровнях. мир. Я скоро вернусь к вам за рекомендациями моего мужа. Спасибо за все, что вы делаете. Джойс»

1 июня 2016 г.

«Здравствуйте! Хотел бы выразить свою искреннюю благодарность за то, что доставили мне товар вовремя. Было очень приятно работать с командой Рудракши Ратны. Ваши усилия и приверженность от начала до конца процесса были превосходны. Это была непростая задача, начиная со сбора ресурсов и заканчивая доставкой продукта, и, честно говоря, вы, люди, проделали фантастическую работу. вы поддерживаете интегр…»

29 мая, 2016

«Большое спасибо за комбинации рудракши то, что я ношу сегодня Индра мала и сарва сиддха, я убедил себя, что не имеет значения, если бусы Ява или Непал, оба работают то же самое, на самом деле я теперь ношу больше Java, я чувствую, что у меня больше знаний, когда я разговариваю с людьми. Моя уверенность растет, я больше люблю себя и смотрю на людей с большей любовью. На работе меня ценили…»

8 мая, 2016

«Около 20 мукхи, я могу сказать, что это повышает уровень уверенности и избавляет от напряжения и стоит того, чтобы вложиться :).»

30 апр, 2016

«Здравствуйте, Я не тот человек, который обычно пишет отзывы, если я не уверен, что что-то было действительно хорошим, полезным и принесло ожидаемые результаты. Я уже довольно давно являюсь клиентом Рудракши Ратны. Меня привлек рудракша веб-сайт Рудракша Ратна. Прочитав о его преимуществах, я решила попробовать. Я даже не могу объяснить, как рудрака…»

18 апр, 2016

«Спасибо, что отправили мой заказ вовремя. Я получил Листья Билва и фрукты Билва в день Махашиваратри для пуджи, большое спасибо. Мне также понравился кулон из желтого золота Цитрин, сделал его очень крепким и приятно.Упаковка была очень хорошей.В целом, я доволен полученными товарами, более быстрой доставкой и буду делать покупки снова.Я постоянный покупатель, покупаю на вашем сайте с 2008 года. …»

7 марта 2016 г.

«Привет, как и все, я также принес рудракшу и ношу ее, и они проделывают большую работу, поставляя ее по всему миру. Так держать…»

24 февраля 2016 г.

«Спасибо, я получил священные бусины рудракши и заметил очень приятный аромат, исходящий от них, я предполагаю, что это сандаловое дерево. Все идеально.»

12 февраля 2016 г.

«Еще раз спасибо, Я получил браслет, и он просто прекрасен! Я начала носить его, как вы посоветовали. Опять же, я буду предлагать ваши продукты всем, кого знаю, так как ваш персонал был замечательным, а ваш вклад очень ценным. По сравнению с другими продуктами, которые я купил в Интернете в Индии, ваш намного превосходит их все. Я на самом деле считаю…»

1 февраля 2016 г.

«Я был очень благодарен команде RR на протяжении многих лет за то, что они помогали мне показывать путь к преданности Господу Шиве. Должен сказать, что ни одна другая Рудракша до сих пор не дала мне такого эффекта, как ‘ 1 мукхи джава рудракша. Вам не нужна никакая другая рудракша, если у вас есть 1 мукхи джава. Через год после ношения произошло следующее: -После 4 лет борьбы вдруг появилось достаточно финансов, чтобы…»

17 января, 2016

«Я благодарю вас за все за браслет и рудракшу, которые я ношу на плече, с тех пор, как я ношу их, я стал очень уверенным и смелым, чего никогда раньше не было, и собираюсь пойти на новый риск. Я принимаю шаги, чтобы работать на моих собственных условиях с существующей компанией или начать новый бизнес, в зависимости от того, что материализуется, поскольку я уже твердо стоял на своем, чтобы быть продиктованным с уверенностью, которую я ч…»

29 декабря 2015 г.

«Извините, что не поделился с вами своим опытом. После ваших указаний я заказал и начал носить Supreme Kavacham. Сначала я не почувствовал никаких изменений. Но спустя 2 месяца я могу сказать, что это действительно так. работы, вся моя депрессия, страхи и неуверенность, связанные с моей жизнью и карьерой, исчезли из моей головы. Я делаю то, что хочу делать, и говорю то, что хочу говорить. Теперь я должен носить …»

6 декабря 2015 г.

«Неделю назад я получил кулон Нармада Шивалингам (маленький), который я заказал. Спасибо, что отправили мне товар вовремя и с эффективностью. красота продукта. Честно говоря, я не ожидал, что продукт будет таким изысканным, что намного превзошло мои ожидания. Он даже выглядит и чувствует себя намного красивее, чем то, что кажется …»

16 ноября 2015 г.

«Уважаемые члены команды Намасте, я получил свой заказ сегодня. Я рад видеть бусины Рудракши, все бусины очень красивые, чистые и отличный упаковочный материал. Доставка заказа действительно очень быстрая. Я решила, буду постоянным клиентом на вашем сайте. Спасибо, викас»

23 авг, 2015

«Очень осмотрительно делала заказ с вашего сайта. Заходила много раз, но отказалась от идеи купить. В первую очередь, по 2 причинам: 1. Стоимость доставки очень высока 2. И последнее, но не менее важное: плачу ли я деньги, это действующий веб-сайт или нет. Однажды меня обманули. Как только я убедился, что этот веб-сайт активен на социальных сетях, таких как facebook и twitter. Я разместил свой заказ и доставку …»

12 августа 2015 г.

«Получил 18 мукхи. Я коснулся их лбом и ощутил их силу. А какие замечательные дары вы прислали? Выбор был таким продуманным! Я действительно чувствую благословения Божественной Матери. Это это любовная забота, благодаря которой наш опыт общения с Рудракшей Ратной выходит далеко за рамки простого шоппинга — он становится доверительными и уверенными в себе отношениями! Большое вам спасибо».

27 июля 2015 г.

«Дорогая Рудракша Ратна, я просто пишу это, чтобы выразить свою признательность за то, как вы обрабатываете заказы, с точки зрения быстрого, точного и консультирования клиента в соответствии с его делом. Испытав это, я могу сказать, что делать покупки на вашем сайте одно удовольствие. В последние годы я размещал заказы на других сайтах в Индии, касающиеся пуджи и т. д., и по своему личному опыту могу сказать, что после …»

17 июня 2015 г.

«Я недавно купил это кольцо и получил его около недели назад, я не уверен, что это кольцо, или я, или что-то еще, я обнаружил, что люди тянутся ко мне больше, чем когда-либо а некоторые с различными проблемами. Я ежедневно практикую воспевание ГАЯТРИ-МАНТРЫ и ШИВСКОЙ мантры. Временами я чувствую, что мое тело становится очень легким, плавающим и безмятежным. Кольцо должно делать это? Рудракша Ра…»

11 мая 2015 г.

«Просто хотел бы поблагодарить вас за прекрасное обслуживание. Я только что посмотрел видеозапись моей пуджи, и я и моя семья очень рады видеть, как хорошо была проведена пуджа. Было здорово поговорить с Пандитом. также, и он был очень полезным, я надеюсь воспользоваться вашими услугами в ближайшем будущем. Большое спасибо, Джасдип»

18 апр, 2015

«Спасибо за очень эффективное обслуживание. Я никогда раньше не заказывала товары из Индии, так как не была уверена, что товар когда-нибудь прибудет. Я в восторге от своего Ганеши и обязательно порекомендую вашу компанию мои клиенты и друзья. Меня порекомендовал вам друг из Facebook из Гонконга. Я очень доволен своими покупками. Благословений вам от Аштара»

29 марта, 2015

«Намасте! Я получил свой заказ давно назад. Но до сих пор я не успел тебе об этом сказать. А теперь говорю тебе — спасибо Тебе. Спасибо Тебе за каждую рудракшу, каждую благовонную палочку, за каждую каплю аромамасла.

No related posts.