Древняя архитектура Луксора — Proshloe
Рассказывает Надежда Решетникова
Как халтурили строители храмов, пирамид и гробниц? Где хоронили их прорабов? И какие традиции и технологии древнеегипетской архитектуры до сих пор используются в современном Судане?
Мы публикуем стенограмму эфира дружественного проекта Родина слонов. Об архитектурных решениях и технологиях древнеегипетских строителей рассказывает Надежда Алексеевна Решетникова.
М. Родин: Мы с вами уже сделали вводную программу о том, что делают архитекторы на археологических раскопках и обещали ещё поговорить более детально об интересных памятниках. И в этот раз решили обратиться к Египту и конкретно к Луксору, всему этому большому комплексу, расположенному на двух берегах Нила. Сегодня попытаемся выяснить, как это всё было построено, и как вообще это всё устроено. Можете рассказать, что собой сейчас представляет этот комплекс?
Н. Решетникова: Луксор представляет собой комплекс многочисленных храмов, которые расположены как на западном берегу, так и на восточном.
На восточном берегу – храмы посвящённые богам. Это огромный Карнакский комплекс, посвящённый богу Амону, также Луксорский комплекс, это отдельный храм, который построен немного позднее Карнакского храма. Они соединены процессионной аллеей. В эти комплексы входят различные храмы богов Мут, Хонсу, многочисленного египетского пантеона. В этом месте архитектура развивалась на протяжении тысячелетий. Храмы пристраивались, достраивались, перестраивались. Это уникальный археологический памятник, уникальный пример древней архитектуры.
На западном берегу находятся заупокойные храмы, относящиеся к заупокойному культу, и храмы, посвящённые культу фараонов. Фараон считался сыном бога при жизни и богом после смерти. Храмы фараонов располагаются недалеко от мест захоронения, от гробниц, и служили для заупокойного культа фараонов. Место богатейшее, уникальное. На протяжении всей истории Египта оно развивалось, служило одним из центров Египта. Поэтому крупнейшие египетские храмы были построены там.
М. Родин: «Стовратными Фивами» их называли, насколько я помню, в древности.
Н. Решетникова: Да.
М. Родин: Насколько я понимаю, вы работали на одном из берегов и раскапывали гробницы.
Н. Решетникова: Да. Я работала в гробницах на западном берегу, недалеко от храма Хатшепсут. Храм Среднего царства, очень известный, уникальный по своей архитектуре. Я работала в гробницах Среднего царства, более бедных. Гробницах даже не знати, а более бедных людей, которые могли себе позволить делать гробницы в более мягких скалах. Но они не отличаются большим декором, не отличаются уникальностью архитектуры. Но тем не менее безумно интересны с точки зрения истории, с точки зрения понимания, как происходила жизнь не только царской семьи, не только верхушки общества, но и жизнь среднего и низшего класса.
Так как эти гробницы были более доступны, возможно, их вырубали люди среднего класса. Но в позднейшее время они использовались, переиспользовались, в них происходили подзахоронения. Поэтому это отдельная целая летопись жизни более бедных людей египетского общества. Порой раскопка таких памятников может быть и сложнее, потому что они настолько часто переиспользовались, настолько часто менялись и разрушались, так как были сделаны из более простых материалов, что восстановить их первоначальный вид – это отдельная довольно сложная задача, хотя он и не настолько уникален, не настолько торжественен, как вид царской архитектуры.
М. Родин: Давайте начнём с этих самых больших и пафосных построек, с храмового комплекса, который посвящён богам. Что он представляет собой и в каком виде он до нас дошёл?
Н. Решетникова: Сейчас мы видим огромнейший сложнейший комплекс, состоящий из нескольких храмов, процессионных аллей, дворов, различных хранилищ, крепостной стены. Он не всегда был таким. Карнак и Луксор представляют собой один из самых сложных археологических объектов, потому что они развивались на протяжении тысячелетий и, возникнув в форме какого-то одного святилища, небольшого храма, они достраивались, перестраивались и меняли свою форму порой совершенно. Собственно, в Карнаке мы видим такой пример. Поэтому для архитекторов, археологов, реставраторов, которые работают там, это огромный пазл. Это не только восстановление того, что видно, но и понимание того, что было до этого. Потому что порой, когда начинаются раскопки или восстановление какой-то стены, находят переиспользованные блоки из более ранних построек, которые позволяют понять, что до этого существовала более интересная постройка, более сложно сделанная постройка с более интересными рельефами и скульптурой. И тогда возникает вопрос: а что мы хотим восстановить, более древнюю или более позднюю постройку? Здесь действительно очень сложный момент, потому что, как правило, то, что до нас дошло – это самое позднее лицо сооружения. Это уже может быть даже римское или христианское время. И вместе с тем это лицо не самое интересное по архитектуре. Это когда древние постройки уже переиспользовались. А самые интересные, самые грандиозные сооружения порой скрыты под позднейшими дополнениями, очень часто разрушены.
Так вот, комплекс Карнака – такой уникальный комплекс, когда позднее лицо сохранило следы того, на базе чего это создавалось. В Древнем Египте был очень сильный культ древности, они почитали древние постройки, своих предшественников. Как правило, храмы не разрушались, а достраивались. Это то, что мы видим в Карнаке, когда святилище и окружающие постройки сделаны в один период, ещё в эпоху Среднего царства, дальше оно обстраивается другими постройками, святилищами. Перед ними устраивается двор, гипостильный зал, перистильный холл, и т.д. То есть в целом само архитектурное сооружение подобно дереву, которое обрастает годовыми кольцами. И мы можем проследить историю Египта на примере, казалось бы, одной постройки.
Карнакский храмМ. Родин: Когда сейчас все смотрят на это, то очень волнуются. «Немоглики» появились, и так далее. Кажется, что это всё было построено одновременно. Давайте попробуем разложить по хронологии. Мы знаем, с чего начался этот комплекс? Как выглядели самые первые постройки? Насколько они были сложны по технологиям и по архитектуре?
Н. Решетникова: Самая древнейшая постройка, известная на территории Карнака – это принадлежащая к XI династии, 2000 лет до н.э. Это постройка непосредственно святилища.
М. Родин: То есть это ещё до пирамид построено?
Н. Решетникова: Нет. После пирамид. Это Среднее царство. Переходный период, даже после. Но это то, что нам известно. Внизу под фундаментом, возможно, находятся более древние постройки. Однако совершенно известный и обоснованный факт, что с XI династии начинается строительство храмов, святилища, которые начинают развиваться и активно использоваться на протяжении следующего тысячелетия. А расцвет Карнака происходит в период Нового царства. Это в основном XVIII-XIX династия. И здесь мы видим наиболее значительные, монументальные, величественные сооружения.
М. Родин: А первые как выглядели? Что это было? Из чего они были сделаны? Как они построены?
Н. Решетникова: Это также каменные постройки. Они похожи на постройки Среднего царства, похожи на постройки, которые мы видим около пирамид. То есть это святилища с плоскими перекрытиями, с колоннами перед ними, с небольшими святилищами вокруг. То есть это постройки в стиле Среднего царства.
М. Родин: А по размерам они больше, меньше?
Н. Решетникова: Конечно, они меньше. Но мы не можем говорить, были ли они такими изначально. Потому что возможно, что были какие-то постройки вокруг. Может быть, они были не из камня, а из сырцового кирпича. То есть судить о том, каким изначально был комплекс, сейчас очень сложно.
М. Родин: Из какого камня они построены? Как они обработаны? Насколько большие эти блоки? Насколько они варьируются?
Н. Решетникова: Египет – довольно консервативная страна. И там на протяжении тысячелетий технологии строительства менялись, но очень несильно. В древности было немного другое понимание времени. Мы понимаем время месяцами, неделями. А они понимали время столетиями, тысячелетиями. Для нас компьютер, выпущенный два года назад, уже устаревший. А для них храм, построенный тысячу лет назад, уже современный. И они продолжают строить по тем же технологиям, используя те же материалы.
Технологии Древнего царства отличаются от технологий Нового царства, отличаются от технологий позднего периода. Но тем не менее это камень. Камень вырубался в каменоломнях. Эти каменоломни все известны, они находятся в непосредственной близости от сооружений. Камень транспортировался волоком при помощи полозий, при помощи специальных насыпей до места строительства храмов. И обрабатывался камень уже непосредственно на сооружении. Он выравнивался для того, чтобы его положить на стену, в двух горизонтальных плоскостях. Вертикальные плоскости подравнивались после того, как стена была готова. Была интересная технология: при помощи насыпей из песка камни приволакивались на место строительства, и в процессе строительства насыпи досыпались вокруг стен. Создавались рампы, создавалось пространство, заполненное песком, вокруг постройки. И камни при помощи этих рамп затаскивались наверх. И как только сооружение было готово, шёл обратный процесс: песок очищали, и сверху вниз шла обработка стен. Стены выравнивались, делались гладкими, вертикальными. На них выбивались рельефы.
Эти технологии очень чётко читаются. Мы их можем видеть. Во-первых, эти рампы найдены. Мы говорили о том, как были построены пирамиды, было это сделано по мановению волшебной палочки или всё таки людьми. Найдены рампы, которые ведут от каменоломен до пирамид. Они не найдены около больших пирамид, но найдены около меньших по масштабу. Рассчитаны размеры этих рамп. И даже около больших пирамид сделаны многочисленные исследования, показывающие, что, учитывая все постройки вокруг пирамид, эти рампы были достаточно длинны, чтобы иметь уклон, удобный для доставки камней. И в храмах происходило то же самое.
Возможные формы рампы при строительстве пирамидМ. Родин: А храмы Карнака из какого размера блоков строили в среднем?
Н. Решетникова: Скажем так, размеры блоков варьировались. Если мы идём к более древним постройкам, размеры блоков увеличиваются. Если мы говорим о более поздних пристройках, размеры блоков уменьшаются.
М. Родин: Почему? Мода меняется?
Н. Решетникова: Нет, я думаю, меняется не мода. Менялись орудия труда. Изначально камни обрабатывались каменными орудиями из твёрдых пород камней. Поэтому, наверное, было проще сделать большой каменный блок и притащить его при помощи огромного количества людей, которые были совершенно доступны.
М. Родин: Рабочая сила не дорога.
Н. Решетникова: Да. Храмы построены из известняка, песчаника, гранита. Иногда из действительно очень твёрдых пород, которые просто сложны для обработки.
М. Родин: Но гранит, насколько я понимаю, больше использовался для каких-то украшений, статуй. Никто целиком гранитные храмы не строил.
Н. Решетникова: Конечно. Например, основания пирамид сделаны из базальта. Это тоже довольно твёрдая порода камня. Если задуматься, то действительно было легче доставить большой камень, чем сделать несколько мелких.
М. Родин: Количество граней примерно одно и то же у большого блока и у маленького. Его один вырубил и уже сразу готово к постройке.
Н. Решетникова: Да. Это проще, чем тратить время на производство большого числа маленьких камней. А в позднее время, VII в. до н.э., появляются металлические орудия. Мы видим, как сильно меняется отношение к камню. И действительно размеры камней начинают уменьшаться, потому что стало проще раскалывать камень. И, например, если мы посмотрим постройки XXV династии, размер камней там в 3-5 раз меньше.
М. Родин: А большие – это сколько? И маленькие сколько?
Н. Решетникова: Камни могут быть метр на восемьдесят, на пятьдесят. Размеры варьируются. И даже в единой кладке встречаются совершенно различные размеры.
М. Родин: Внизу больше, сверху меньше.
Н. Решетникова: Во-первых, да. Во-вторых, даже в одном ряду кладки. Как у них получилось вырубить камень, возможно, там была трещина, возможно, камень сам раскололся. Камни не подгоняли под единый стандарт. Просто из них создавался некий массив. И этот массив уже обрабатывался. Интересно сказать, что отношение к материалу, то, как с материалом работают, отражается на том, какие элементы мы встречаем. Например, в Египте довольно давно знали арку. Арки делались из сырцового кирпича. Были специальные формованные кирпичи, из которых делались арки. Арки были разной формы, были разные технологии их возведения. Но тем не менее это была совершенно известная вещь и при наличии довольно большого дефицита дерева было очень удобно и практично делать такие арочные перекрытия, своды. Но когда речь шла о каменных постройках, мы встречаем первую арку, для которой камни сделаны специального размера и формы, только в позднее время, при XXV династии.
М. Родин: Потому что они маленькие и их надо очень точно обрабатывать.
Н. Решетникова: Да. В более древние периоды у нас есть своды, сделанные из камня. Но камни укладывались ступенчато и потом внутри, уже на ступенчатом своде, они обтёсывались в форме арочного свода. Две большие плиты клались под наклоном, и так же внутри вырубалась арка. То есть подход скульптурный.
М. Родин: Как скульптуру из большого камня вытачиваешь, также и здесь.
Н. Решетникова: Абсолютно верно. Точно так же все храмы, которые мы видим, это абсолютно скульптурный подход к архитектуре. Когда из грубых блоков делается некий массив с общей формой храма, а потом он уже подгонялся под размеры. Лишнее вырубалось.
М. Родин: А потом уже возникает иллюзия идеальной подогнанности, идеальных форм, перетекания одного камня в другой. За счёт того, что обрабатывали уже поставленные друг на друга камни. А вот чем? Тоже возникает много вопросов. Я не очень понимаю, как работали этими долеритовыми молотами. Это вообще просто круглый камень, с которым ты сидишь и двумя руками долбишь. Насколько он твёрже и насколько это трудоёмкий процесс?
Н. Решетникова: Процесс был, конечно, очень трудоёмким. Но у людей того времени было очень большое богатство: время. И у них была рабочая сила. Рабочий мог работать 3-4 дня и обрабатывать одну стену. Никто его не торопил.
М. Родин: Это мы сейчас про вырубку говорим. А если обрабатывать? Скорее тёрли? Или скалывали? Есть ли следы какие-то?
Н. Решетникова: Конечно, есть следы, найдены орудия труда. Они представляют собой плоские камни, которыми, действительно, просто обколачивалась поверхность. Они также представляют собой более острые камни, которые позволяли вырубать поверхность более точно. И, скорее всего, было что-то, чем поверхность полировалась. Я не знаю, чтобы подобные орудия были найдены. Но наверняка они были. Потому что поверхность обрабатывалась действительно до довольно идеального состояния. Хотя тоже иногда трудно сказать. Потому что идеальное состояние только с первого взгляда. А когда начинаешь приглядываться, смотреть углы, смотреть поверхности, которые не видны снаружи, то, конечно, видно, что люди испытывали трудности в обработке камней. И там, где не видно явно глазу, старались схалтурить.
Ещё такой интересный момент, что сложности работы с камнем встречались, например, когда мы говорим о гробницах, о том, как они вырубались в скалах. Скалы были из известняка, это довольно мягкий материал. В нём встречались прожилки более твёрдого камня. И очень часто видишь, когда вырубается гробница и они наталкиваются на прожилку твёрдого камня, понимают, что им тяжело, если она небольшая, пытаются её всё таки продолбить, а иногда просто поворачивают гробницу. И не смотря на то, что существовали каноны, как гробница должна выглядеть, какие там должны быть помещения, направления коридоров, и т.д., мы очень часто видим, что действительно обходили сложные моменты и старались сократить работу над твёрдым камнем.
А когда появляются металлические орудия, у них исчезла острая необходимость экономить свои силы. Они стали с камнем работать легче. Но интересный факт, что здесь скорее это отразилось не на качестве обработки, потому что качество поздних построек отличается всё таки в худшую сторону от более ранних построек. А это отразилось на скорости возведения построек. Когда стали делать более мелкие камни, их стали быстро доставлять. И мы даже видим, что если раньше колонны, капители были из цельных камней, больших барабанов, которые ставились друг на друга, капители были цельными, вырубленными из единого камня, то где-то с VII в. до н.э. капители становятся составными. Когда несколько камней соединялись при помощи специальных закладных деталей, которые были либо деревянными, либо металлическими, либо каменными.
М. Родин: Такие пазы вырубаются, чтобы сопоставить.
Н. Решетникова: Как ласточкин хвост. При помощи таких элементов соединялась капитель и уже позднее скульптурно обрабатывалась. Совершенно другие технологии более быстрого возведения построек, более изящной формы. Но, к сожалению, не лучшее качество.
М. Родин: Мы по храму можем определить, сколько времени он строился, насколько трудоёмкий был процесс? Как-то это видно?
Н. Решетникова: Конечно это видно. Точное время строительства определить не всегда возможно. Единственное, что мы знаем, что храм строился на протяжении правления такого-то фараона.
М. Родин: На нём это написано.
Н. Решетникова: Во-первых, на нём это написано. И мы можем сказать, что фараон жил такое-то количество лет. Хотя это тоже не всегда известно. Некоторые исторические даты, которые мы принимаем как факт, это иногда аналитическим методом полученная информация. Она уточняется, меняется. Опять же, отношение древних к времени было другое, их понятие об измерении времени было другое. Иногда очень трудно интерпретировать, о каком количестве времени идёт речь. Даже в написанных текстах. Поэтому о том, как долго строилась та или иная часть постройки, мы можем судить довольно примерно.
М. Родин: По письменным источникам и по эпиграфике на том же храме?
Н. Решетникова: Да. Либо исходя из времени правления фараона, о котором мы знаем, как долго он правил. Либо мы видим, что постройка начата в период одного правления, закончена в период другого правления. Эти вещи тоже видны. Но мы можем судить об этом по конструкции непосредственно. Например, когда вещь достраивается, то можно видеть даже иногда лёгкие изменения технологии, лёгкие изменения размера камней, или то, как камни кладутся. И в общем понятно, что прошёл какой-то период, когда постройка начала достраиваться. Также можно делать примерные расчёты исходя из размеров камней, исходя из количества камней, и примерно понимая, какое количество людей могло работать на объекте. Понятно, что работали тысячи. Но с другой стороны большое количество людей не может поместиться в конкретном месте. Если об этом задуматься, логически рассудить, то можно прийти к каким-то выводам. Но эти выводы не стопроцентной точности.
Также мы видим абсолютно чёткую периодизацию построек. То, что мы затронули в Карнаке, когда мы видим, что постройка достраивалась, перестраивалась много раз, и здесь мы можем уже считать тысячелетиями. Мы видим изменения архитектурного стиля. И тут мы можем судить по параллельным постройкам, датировки которых мы знаем. И мы можем говорить, что эта постройка по стилю подходит к этому времени. И по каким-то археологическим находкам вокруг, допустим фундаментов, это говорит, что построено в это время, а эта часть – в другое время. И таким образом мы определяем периоды строительства.
М. Родин: Несколько раз у нас проскальзывала такая тема, что с усовершенствованием технологий архитектура стала более изящной. Меньшие камни, им можно какие-то более интересные формы придавать. Насколько мы видим эти изменения? То есть изначально она массивная, грубая, а потом начинается более тонкая?
Н. Решетникова: В этом плане храм Карнака как раз очень показательный. Если мы посмотрим на более древние святилища, там довольно толстые стены, довольно простые по своей форме. Далее, если мы переходим к гипостильному залу, залу с большим количеством колонн, здесь мы видим очень толстые колонны, очень маленькое расстояние между колоннами. Это объясняется с точки зрения религии, символики. Много очень красивых объяснений есть. И возможно, что они имели место быть.
Но если мы исходим из строительных технологий, то мы понимаем, что в это время не было возможности делать большие перекрытия. И, создавая высокие сооружения, строители нуждались в довольно массивных колоннах и стенах, чтобы просто держать крышу. А плиты и перекрытия были каменные.
М. Родин: Дерева нет, как я понимаю.
Н. Решетникова: В храмах обычно дерево не использовалось. В дворцовой архитектуре – да, в жилой – да. В храмах всё-таки в основном это был камень. И перекрытия сделаны из камня. Камень не может быть больше определённой длинны, потому что иначе он просто треснет под своим собственным весом и не выдержит. Поэтому при создании высоких сооружений толщина колонн увеличивается, камни перекрытия остаются того же размера. И мы получаем очень маленький проём между колоннами, очень массивные стены и маленькое пространство внутри, хотя храм величественный, огромный.
Если мы идём дальше, мы идём уже к поздним сооружениям, когда делаются дворы, делаются более изящные колонны. Но вместе с тем уменьшается высота. Делая более изящные постройки, они не стремились к такой монументальности, к которой стремились древние. То есть это всё в каком-то балансе находится.
М. Родин: То есть мы видим эту зависимость, видим, какие технологические проблемы возникали перед строителями и как они их решали в каждом случае.
Н. Решетникова: Да, конечно. Опять же, более изящные колонны не могли держать большой вес. Тут ещё один момент: древние строители, в отличие от современных строителей и инженеров, не производили расчётов на вес построек, на то, что может выдержать какой размер. Эти все знания были эмпирическими, исходящими из практического опыта. То есть мы сейчас положили плиту такого размера и она у нас не обвалилась. Замечательно, значит завтра будем класть такую же и она будет стоять столетия. Поэтому очень часто размеры камней, сооружений скорее больше необходимых, чем если бы мы выполнили точные расчёты. Сделаны на всякий случай с запасом.
С этим мы столкнулись, работая в Судане, когда мы делали бетонные перекрытия. Мы увидели, что местные строители совершенно не соблюдают технологии. У них просроченный цемент, они его делают в очень жаркую погоду, когда вода испаряется гораздо быстрее, чем это нужно. Но зато они свои перекрытия делают в 50 см. А если мы делаем расчёты и соблюдаем технологии, мы то же самое перекрытие можем сделать 18 см. И когда мы пришли со своими технологиями, стали делать перекрытия в 18 см, местные люди нам не верили до последнего момента, что это будет держаться. И тут абсолютно та же экспериментальная археология получается, когда мы видим, как древние подходили к процессу строительства.
Поэтому древняя массивность, монументальность сооружения исходит скорее из непонимания свойств материалов, из опыта, из понимания того, что чем массивнее мы сделаем, тем дольше это будет стоять. И в общем-то они были правы, потому что стоит до сих пор. А наши более поздние и изящные сооружения, конечно, разрушаются быстрее.
Гипостильный зал. Литография Луи Ага и Дэвида Робертса. 1846.Ещё такой момент, что в древности больше использовались цельные стены, сделанные из больших каменных блоков. А в позднее время появляются такие технологии, когда из больших блоков делалась только облицовка стены, а внутри она забутовывалась каким-то строительным мусором, мелкими камнями, грунтом, и т.д. И даже будучи в Луксоре, в Карнаке, если мы посмотрим на некоторые разрушившиеся пилоны, то мы видим, что как только эта облицовка начинала разрушаться, то такое сооружение долго не живёт, а складывается как карточный домик. А есть постройки Древнего царства, которые и внутри были сделаны из монолитных камней. И они стоят гораздо дольше.
М. Родин: А это с чем связано? Зачем это упрощение?
Н. Решетникова: Более лёгкий процесс строительства. Легче строить, быстрее. Более быстрый, эффектный результат. Они внешне же не выглядели хуже.
М. Родин: Я имею ввиду, что до этого тоже надо было додуматься, придумать эту забутовку внутри, такую обманку некоторую.
Н. Решетникова: Да, наверное когда тяжело таскать камни и надо очень быстро построить, тогда такие вещи придумываются.
Существуют и другие технологии, когда ядро пирамид складывалось из сырцового кирпича, и только облицовка делалась из камня. И подобные вещи как раз нам говорят о том, что они всё таки испытывали трудности при строительстве и старались их избежать при возможности. В тех случаях, когда постройка контролировалась и с государственной точки зрения была необходимость построить монументальную постройку, которая бы стояла века и утверждала силу государства, тогда, конечно, она строилась более капитально.
Но это не всегда зависело от того, строилась постройка для государства или, может быть, для бытовых целей, а ещё зависело от экономики. От того, в каком состоянии находилось государство в данный момент. В тот период, когда Египет был сильный экономически, постройки отличаются большей монументальностью, большим количеством затраченного труда. Когда происходил упадок, переходный период между Древним и Средним царством, между Средним и Новым царством, после Нового царства, когда страна была не настолько сильна, то мы видим, что это очень сильно отражалось на архитектуре. И как раз в эти периоды старались сделать «фейковые» постройки, которые внешне выглядят очень монументально. Вот за что я люблю архитектуру, это за очень точное, яркое отражение жизни практической и миропонимания в целом. Как человек видит мир, так он строит свой дом.
М. Родин: В этом смысле мне нравится мысль Максима Лебедева, что надо учитывать, что ресурс был только один: это человеческие руки. Стоили они, в общем, недорого. Но тут важно, сколько ты в данный момент времени можешь прокормить людей. А поскольку у тебя экономика очень проста, есть много еды – и ты её не сохранишь. Ты её просто скормишь кому-то, или нет. Соответственно, если у тебя есть в данный момент много еды, никуда ты её не денешь. Значит, надо куда-то её расходовать. И вот вполне её можно расходовать на строителей, которых ты пригнал и они ковыряют эти камни. В общем, всё просто.
Н. Решетникова: Да, абсолютно верно. Когда мы глубже заглядываем в историю, то открывается, что многие моменты не отличаются от современной жизни.
М. Родин: Как раз отличаются. Сейчас-то мы можем деньги сэкономить. А здесь ты козу не сэкономишь: она умрёт через год, еда сгниёт.
Идём дальше. Перенесёмся, видимо, на другой берег. Гробницы. Чем они отличались по технологиям, по устройству? Как они выглядели? Что такое гробница богатого человека, что такое гробница бедного человека?
Н. Решетникова: Гробницы отличались от храмов тем, что они вырубались в скале. Хотя существуют и скальные храмы: основная часть храма вырублена в скале, а в фронтальной части он построен перед скалой. Такое встречается. Но гробницы – это полностью подземная архитектура, которая призвана была символизировать заупокойный мир. И всё-таки как мы не стараемся подойти практически к строительству и к тому, что мы находим в археологии, всё-таки у них были совершенно другие представления о мире. Для них заупокойная жизнь была не мифом, а реальностью. Они действительно подготавливали себя к этой жизни.
Устройство гробниц символично. Это касается как царских гробниц, так и гробниц знати и простых людей. Оно включает в себя определённое количество помещений, коридоров, у каждого из которых было своё предназначение. О предназначении помещений мы знаем по росписям, сохранившимся в царских гробницах. Как правило то, чему предназначалось помещение, все ритуалы, изображалось на стенах. Если это зал для жертвоприношений, то рисовалось, как эти жертвоприношения делались, и т. д.
Конечно, «гробницы бедных людей» – понятие относительное, потому что совсем бедные люди не могли себе позволить строительство гробницы. Их просто хоронили в ямах.
М. Родин: Я так понимаю, у нас много раскопок захоронений обычных бедных людей в ямах.
Н. Решетникова: Да. И даже если мы говорим о Дейр-эль-Медине, это поселение на западном берегу Нила в Луксоре, то даже часть строителей строила себе небольшие пирамиды и гробницы.
М. Родин: Прорабы?
Н. Решетникова: Возможно. И очень много бедных захоронений. Практически вся территория наполнена обычными ямами, в которых хоронились более бедные рабочие. Рабочая сила действительно была дешёвая, простая, никто не считался с жизнью людей. Смерть человека на работе была совершенно обычным делом. Его просто заменяли каким-то другим. И скорее всего смертность была довольно большая. Потому что условия труда тяжёлые. К вопросу о еде, сохранились тексты, так называемые остраконы, где описывается, какое количество еды поставлялось. И некоторые остраконы найдены с текстами, что еды нет.
Не смотря на то, что гробницы варьируются в размерах, в том, где они сделаны, общая структура их всё-таки более-менее одинаковая. Она представляет собой некую входную часть, дворы или помещения для жертвоприношений, непосредственно погребальную камеру и какие-то кладовые, которые могли находиться вокруг неё. И если царские гробницы были высечены в скалах, и сама гробница уходила в скалу, это была недоступная территория ни для жизни, ни для людей, то гробницы знати делались в долине, в каких-то скальных выходах, которые были в доступности других людей.
И там была очень интересная система, когда, делая гробницу в скале, над гробницей строилось сооружение, в которое как раз входил некий двор для жертвоприношений. Световой зал, который даёт некую связь с тем, что находится под землёй. И третья часть наземной постройки – это был просто закрытый двор, который строился над подземной частью гробницы. То есть сама земля, видимо, считалась священной и там не позволялось ходить, находиться. Там была просто глухая стена, которая возводилась вокруг зоны, под которой была построена гробница.
М. Родин: А вот как технологически вырубали в скале эти гробницы? Я так понимаю, тоже отдельные какие-то блоки?
Н. Решетникова: Там скорее они не думали об отдельных блоках, а просто вырубалось то количество камня, которое они могли вырубить. Небольшими слоями камень вырубался. На стенах мы тоже видим отметки орудий, которыми это всё вырубалось. И если в каменоломнях мы видим, что вырубка шла по определённым геометрическим параметрам, допустим, им нужен блок не больше какого-то размера, и мы видим линии, которые соответствуют этим размерам блоков, то в гробницах, конечно, этого нет. Они просто вырубали породу из скалы.
М. Родин: Я так понимаю: перед тобой скала. Ты делаешь квадратик на ней, слева, сверху, снизу прорубаешь, а потом серединку выколачиваешь.
Н. Решетникова: Нет. Как скульптор работает. У него есть камень и он потихоньку скалывает сколько может, сколько ему удобно. Откололся большой кусок – откололся большой кусок, откололся поменьше кусок – поменьше кусок. То есть там никто не занимался каким-то расчерчиванием, разметкой.
М. Родин: Я имею ввиду, что так просто, мне кажется, трудозатрат меньше, когда ты обрубаешь и середину выламываешь.
Н. Решетникова: Да собственно нет. Там ещё есть интересный момент: действительно заметно, что если у них пошли тяжёлые трудозатраты по какой-то более сложной породе, то очертания гробницы менялись. И другой момент, когда вдруг возникали более слабые места. Когда вдруг скала начинала крошиться, возникали какие-то прожилки, которые были из более хрупкой породы, то тут начинают возникать увеличения помещений. Также они в момент вырубания гробницы использовали деревянные подпорки. И следы от этих деревянных подпорок иногда читаются в полу. Особенно когда речь шла о работе с более слабым камнем, который мог обрушиться в любой момент. Делались временные укрепления, потом делались уже более-менее законченные своды, которые держали породу. И тогда уже подпорки убирались.
М. Родин: Мы вырубили большой массив внутри скалы. Правильно ли я понимаю, что всё таки это пытались немного облагородить и как-то отполировать стены, чтобы они были более-менее ровными? И везде ли одинаково это шлифовали?
Н. Решетникова: Да, конечно. Скажем так, в гробницах это не настолько красиво и чётко, как в храмах. Но тем не менее, особенно в помещениях, которые служили для жертвоприношений, камень обтёсывался, если он был достаточного качества. Вырубались рельефы, надписи. Делалась ровная поверхность, ровный потолок. Иногда, если камень был не очень хорошего качества, то делалась облицовка из принесённых камней. И если качество породы, в которой вырубалась гробница, было недостаточным, то мы очень часто видим ремонт камней. Когда какие-то обвалившиеся части заменялись принесёнными камнями, укреплялись, поддерживались, и т. д. Но если мы идём вглубь гробницы, то там скорее они уже просто соблюдали размер помещений, более-менее геометрию помещений, шахты делали по определённым параметрам, чтобы туда можно было поместить саркофаг и жертвоприношения. Но качество стен, конечно, уже другое. И очень часто не обрабатывался сам камень, а покрывался штукатуркой, которая позднее расписывалась.
М. Родин: То есть чтобы попроще, поменьше труда.
Н. Решетникова: Гораздо меньше трудозатрат и лучше результат.
М. Родин: Сколько человек и сколько времени должны вырубать одну скальную гробницу для среднего чиновника? Вы можете себе это представить?
Н. Решетникова: Наверняка не один год. Некоторые гробницы довольно монументальны и работы над ними производились долго. Не смотря на то, что работали профессиональные каменщики. И если для более простых работ использовались те же крестьяне, даже временно они использовались чтобы таскать камни, уносить обработанную породу, и т. д., то, конечно, те, кто вырубали гробницу, были профессионалами и занимались только высечением гробниц. Но даже в этом случае это был не быстрый процесс. Сказать точно, сколько, вряд ли смогу. Не буду даже придумывать. Хотя можно сделать приблизительные расчёты, конечно.
1
Первый слайд презентации: Архитектура Нового царства. Храмовые комплексы в Карнаке и Луксоре
Подготовила студентка группы Д/б-20-1-о Полина Олейник
Изображение слайда
2
Слайд 2: Луксорский храм
Связан с Карнакским храмовым комплексом. В древности эти две достопримечательности соединяла аллея из 365 сфинксов. До наших дней аллея не дошла целиком.
Изображение слайда
3
Слайд 3: Луксорский храм
Основная часть храма была построена в 14 веке до нашей эры во времена царствования фараона Аменхотепа III, который посвятил его богу Амон-Ра, его жене Мут и сыну Хонсу.
Изображение слайда
4
Слайд 4: Луксорский храм
Длина комплекса — 260 метров, трапециевидные башни (пилоны), украшающие вход, насчитывают 70 метров в длину и 20 метров в высоту.
Изображение слайда
5
Слайд 5: Луксорский храм
В древности вход в храм украшали шесть огромных статуй Рамзеса II, но сегодня можно увидеть лишь две скульптуры.
Изображение слайда
6
Слайд 6: Луксорский храм
Далее — коридор, состоящий из 14 колонн. Каждая из них расписана сценами из жизни Амона.
Изображение слайда
7
Слайд 7: Карнакский храм
Размеры храма — 1,5 км на 700 м. Храм содержит три части, одна из которых посвящена Амону-Ра, другая — царице Мут, являющейся женой Амона-Ра, а третья — сыну царицы Мут и бога Амона-Ра.
Изображение слайда
8
Слайд 8: Карнакский храм
Строиться Карнакский храм начал примерно в 20 в. до нашей эры. И каждый фараон после этого так или иначе достраивал часть храма. В общей сложности на строительство комплекса ушло 13 столетий.
Изображение слайда
9
Слайд 9: Карнакский храм
Карнак состоит из 33 храмов и залов. Пройдя по аллее сфинксов и минуя мощный пилон, вы окажетесь на территории храма Рамсеса, справа от которого обнаружите ещё один ряд бараноголовых сфинксов, и под каждым — маленькая статуя фараона.
Изображение слайда
10
Слайд 10: Карнакский храм
У входа в храм возвышается статуя самого Рамсеса, а по левую сторону от входа — часовня Сети II.
Следуя дальше, вы попадаете в мощный колонный зал. Центральные 12 колонн имеют высоту 23 м. Остальные чуть пониже.
Изображение слайда
11
Слайд 11: Карнакский храм
Размер священного озера — 120×77 м, когда-то рядом с ним находилось небольшое помещение, где жили гуси — священные птицы Амона. Вода из озера использовалась жрецами для священного омовения статуй богов.
Изображение слайда
12
Последний слайд презентации: Архитектура Нового царства. Храмовые комплексы в Карнаке и Луксоре: Список источников
Карнакский храм//Тонкости туризма// https ://tonkosti.ru/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_% D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC [ проверено 24.02.2021 ]
Луксорский храм//Тонкости туризма// https ://tonkosti.ru/%D0%9B%D1%83%D0%BA%D1%81%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_% D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC [проверено 24.
Изображение слайда
Доклад «Ансамбли храмов Карнака и Луксора» Москва 2018 Введение Храмовые комплексы Луксора и Карнака Комплекс включает группу строений, таких как Храм Великого Амон Ра, Храм Хонсо, Ипт храм, Храм Птаха, Храм Монто и Храм бога Осириса. 20-метровая стена окружает все эти здания Карнакского храмового комплекса. Залы (пилоны) Карнакского храма выстроены таким образом, что в глубине здания находятся самые древние помещения. Каждая секция храма достраивалась более поздним фараоном Древнего Египта. По мере приближения к главным воротам храма залы Карнака обнаруживаются помещения храма все более поздней постройки. Луксора – храм фараона царицы Хатшепсут. Храм был построен в скале. Но после сильного землетрясения в Египте сильно пострадал. В настоящее время для туристов отстроен полностью идентичный и восстановленный по возможности храм Хатшепсут. Как и храм в Карнаке Луксорский храм посвящен богу Амону. Находясь всего в трех километрах южнее Карнакского храма, храм Амона в Луксоре обычно оставался в тени славы главного храма столицы. Луксорский храм в Египте воплотил в себе множество исторических эпох: завоевания, борьба за власть, религиозные войны. Здесь есть и храм Александра Македонского, прозвавшего себя сыном Амона, есть и крепость, возведенная римскими завоевателями. Римляне плотно поглотили храм в своем строении. Так пилоны стали служить главным входом в лагерь, а сам храм делил постройку на две части – западную и восточную. Не обошлось и без изменений в храме. Здесь были сооружены перегородки, и обустроена капелла, посвященная существовавшему в то время культу императора. Стены были украшены изображениями императора и легионеров. После разрушения города ассирийцами в 663 году нашей эры столица была перенесена, и до 1930-х годов храм Амона в Луксоре находился под завалами песка, пока не начались раскопки. И хотя его текущее положение не отражает всей былой красоты, даже эти останки не позволяют усомниться в искусности и мастерстве древних строителей. Храмовые комплексы Карнака и Луксора Храмовые комплексы Карнака и Луксора – это главные достопримечательности Луксора – «Города живых». Расстояние от Хургады до Луксора составляет около 290 км., от Каира, порядка 670 км. Современный «Город живых» – город Луксор, это жилой район с гостиницами, магазинами, ресторанами и многочисленными древнейшими памятниками, в котором Карнакский храм и Луксорский храм, занимают важное место и пользуются особым вниманием среди туристов, отдыхающих на курортах Египта. Карнакский храм и Луксорский храм, соединены между собой трех километровой аллеей сфинксов с телом льва и бараньями головами. Аллея сфинксов, это то, что осталось от коридора «Света», соединявшего некогда, храмовые комплексы в единый архитектурный ансамбль. Наиболее совершенным воплощением культового ансамбля стали знаменитые фиванские храмы Ипет Реc и Ипет Сут, посвящённые богу Амону-Ра. Сегодня они известны как храмы в Луксоре и Карнаке. Храмы, принадлежащие к величайшим созданиям древнеегипетского зодчества, строились, начиная с XVI в. Перед храмом в Карнаке сохранилась часть аллеи из сорока каменных сфинксов – совершенно одинаковых, с телом льва и головой барана (священного животного бога Амона), расположенных на равном расстоянии друг от друга. Аллея сфинксов подходила к первому входу, который был сравнительно невелик и узок. На высоких деревянных мачтах, прикреплённых к пилонам, развевались флаги. Вход вёл в открытый двор, окружённый стенами, колоннами и статуями. Через узкий второй вход попадали в гипостилъный зал. Гипостильный зал Карнакского ансамбля, в котором более ста тридцати колонн образуют шестнадцать рядов, принадлежит к шедеврам мирового зодчества. Сохранилось множество прекрасных рельефов и росписей, исполненных в эпоху Нового царства. На стенах храмов, в гробницах знати и высшего чиновничества запечатлены самые разнообразные сюжеты: от работ в мастерских до скорбных погребальных церемоний. Таков, например, редкий по выразительности рельеф из Мемфиса, изображающий толпу плакальщиков. В сюжетах рельефов гробниц господствует движение. Храм Луксора Этот храм находится в южной части древних Фив, среди домишек сегодняшнего городка Луксор. Он относится к наиболее хорошо сохранившимся памятникам древнеегипетской храмовой архитектуры. Великолепный комплекс храма был построен в честь бога Амона, культ которого распространился к тому времени по всей стране. Храм в Луксоре – первое крупное культовое сооружение, посвященное Амону. Ранее здесь находилась культовая постройка времен Среднего царства, чьи камни и пошли на строительство храма Амона. Фараон Тутмос III построил здесь маленькую молельню, состоявшую из трех помещений. Молельня предназначалась для размещения священных барок (ладей) бога Амона, его жены Мут и сына Хонсу, которые приезжали сюда из Карнака во время праздника «опет». Фараон Аменхотеп III построил храм для праздников южнее молельни Тутмоса III, ближе к Нилу и тоже параллельно его течению. Строителем был тоже Аменхотеп, сын Хапу, главный архитектор фараона. Он был единственным, кому разрешили построить свой заупокойный храм на западном берегу Нила, там же, где стоят заупокойные святилища фараонов. Основные строительные работы были завершены при Аменхотепе III. Тутанхамон построил перед входом новую колоннаду, Рамсес II пристроил к северной части храма пилон и двор, тем самым присоединив молельню Тутмоса III непосредственно к зданию храма. Поэтому этот двор лежит несколько в стороне от основной оси планировки комплекса. Рамсес II, желая прославиться как фараон-строитель, приказал высечь свое имя на статуях Аменхотепа III, царицы Тейе и наследника престола. Храм в Луксоре в большой комплекс святилища в Карнаке были соединены дорогой, которую охраняли сфинксы. Спустя тысячу лет после XIX династии могучий пилон Рамсеса II, словно огромные ворота, принимал религиозные шествия и божественную ладью из Карнака. Храм Карнака Самое крупное храмовое сооружение Древнего Египта было построено в северной части города Фивы на восточном берегу Нила. Начиная с XIX династии этот комплекс в Карнаке считался национальной святыней. Фараоны строили здесь в течение двух тысяч лет. Свой характерный облик храм приобрел в период Нового царства. Храм должен был прославлять бога Амона и могущество Египта. Храмовый комплекс Карнака состоял из трех частей. Самой большой была средняя часть. Неподалеку от храма Амона находился участок святилища бога Монту (главный бог Фив в Древнем царстве). На этой территории стоял небольшой храм Монту и находилось маленькое священное озеро. На юге располагался район святилища богини Мут. Храм богини был построен на берегу священного озера, имеющего форму подковы. С храмом Амона его соединяла дорога со сфинксами. Оба эти храма построил Аменхотеп III. Святилище Мут было украшено сотнями тронных скульптур богини Сехмет, выполненных из диорита и гранита. Территории храмов Монту и Мут были обнесены стеной. Длинная дорога для религиозных шествий соединяла храмы Амона и Мут с луксорским храмом. Первый храм был построен в годы «первого переходного периода», об этом рассказывают дошедшие до нас документы и записи. О постройках времен XII династии мы знаем несколько больше, от времен Сенусерта I до нас дошли несколько стен фундамента и камни одной из молелен. Время расцвета священного комплекса бога Амона началось во времена Нового царства, с приходом к власти XVIII династии. Фивы вновь становятся столицей империи. Фараон Тутмос I начал расширение храма Амона, построенного еще в Среднем царстве. Он возвел стену вокруг старого святилища, во дворе храма построил два пилона, которые стали входом в храм. Хатшепсут, дочь Тутмоса I, возвела в восточной части двора зал из розового кварцита – зал для священной ладьи. Фараон Тутмос III строил в Карнаке больше всех своих предшественников. В храме Амона он начал с того, что снес построенный царицей Хатшепсут зал для божественной ладьи и построил на его месте из розового гранита другой, с маленьким пилоном на входе. Между входом и залом для ладьи находился маленький зал-вестибюль, его образовали две гранитные опоры. Эти монолиты символизировали Нижний и Верхний Египет и потому были декорированы изображениями лотоса и папируса, эмблемами Нижнего и Верхнего Египта. Они стоят и по сегодняшний день. Самое крупное сооружение, построенное фараоном, – архитектурный комплекс в восточной части храмового ансамбля. Одно из помещений получило сейчас название «Ботанический сад», стены здесь расписаны фресками с изображениями экзотических растений и животных. Здесь же обнаружены барельефы, на которых изображен фараон во время приношения жертвы своим предшественникам. Шестьдесят картушей с именами фараонов смогли прочитать археологи на этих барельефах. Фараоны Сети I и Рамсес II воздвигли великолепный колонный зал, который считают одним из самых монументальных интерьеров древнеегипетской архитектуры. По оси зала высится двойная колонная галерея Аменхотепа III. Высота колонн двадцать три метра. Потолок, поддержанный колоннами, возвышается над соседними пролетами на 10 метров. Отсюда свет попадал внутрь здания через окна с каменными решетками. На капители колонн в форме раскрывшихся цветков папируса струится мощный поток солнечного света, остальные колонны зала находились в полумраке, их капители имели форму нераскрывшихся бутонов. Фараон Рамсес II построил храм, который расположен с севера на юг и стоит несколько к югу от главной оси планировки храма Амона. Служил этот храм для остановки торжественного шествия. Его планировка традиционная: за фасадом пилона находится двор с колоннами, два колонных зала и святилище. Перед массивными столбами, которые ограничивали дворик с востока и запада, стояли статуи фараона в праздничном убранстве. Современный облик большой храм Амона приобрел в позднюю эпоху. Фараон Тахарка, нубиец по происхождению, поставил по примеру храма в Луксоре перед пилоном главного входа двойной ряд колонн. Конечная композиция храма Амона повторила традиционную планировку египетских храмовых построек. Во времена Птолемеев на месте старого зала с ладьей была построена гранитная молельня. Храм бога Хонсу находится в юго-западной части комплекса храма Амона. Построил его Рамсес III, предположительно на месте одного из старых храмов, так как дорога из луксорского святилища ведет прямо к входу в храм Хон-су. По сторонам дороги стоят сфинксы с именем фараона Аменхотепа III. Планировка храма проста, он построен по обычным правилам. За пилоном фасада следует двор, окруженный с трех сторон двойным рядом колонн, далее следует зал с колоннами, зал с ладьей, зал-вестибюль с четырьмя опорами и жертвенным алтарем и святилище с тремя нишами. Священная территория комплекса храма бога Амона обнесена кирпичной стеной, ворота в стене были богато украшены в период Птолемеев. Наследие египетской цивилизации в сфере многих наук, архитектуры, скульптуры, живописи, декоративно-прикладного искусства сыграло значительную роль в развитии тех цивилизаций, которые мы считаем эталоном (Греция и Рим), но нет ничего более ценного, чем та преемственность многих тысяч поколений, которую мы можем наблюдать с помощью грандиозных, хотя только отчасти доживших до нашего времени памятников этой высокоразвитой цивилизации. И на этих немногочисленных примерах мы можем наблюдать, как сакральные каноны древних египтян позже трансформировались в архитектурные и художественные каноны античного, а с оглядкой на наше время — современного искусства. на Allbest.ru |
Святилища Древних Фив (Луксор и Карнак). 100 знаменитых памятников архитектуры
Святилища Древних Фив (Луксор и Карнак)
«Стовратные Фивы», как называли этот город в античные времена, стали играть ведущую роль в Древнем Египте периода Нового царства (XVI–XI вв. до н. э.), когда столица переместилась на юг к среднему течению Нила. Изгнание чужеземных племен, победоносные войны в Сирии и Нубии превратили Египет в одну из сильнейших держав мира, а Фивы – в самый богатый город, воспетый Гомером. Именно здесь, на берегах Нила, родились лучшие произведения искусства того времени и наиболее известные архитектурные памятники. В Фивах работали лучшие зодчие и скульпторы страны. Их трудом и царской волей были созданы огромные храмовые комплексы, среди которых монументальные шедевры Луксора и Карнака. Они до сих пор поражают грандиозностью масштабов, размахом, сложностью и вместе с тем четкостью многоплановых композиций.
Знаменитый зодчий тех лет Инени писал: «Я искал то, что было полезно… Это были работы, подобных которым не производилось со времени предков. То, что было мне суждено сотворить, было Велико!»
«Величие» – пожалуй, самое точное слово для древних фиванских святилищ. Они и не могли быть другими, если учесть верования египтян и сакральный характер царской власти. Начать хотя бы с того, что храм считался местом реального пребывания бога. Здесь приносили жертвы богам, здесь жрецы просили богов защитить страну и народ. Храм имел и чисто символическое назначение, являясь уменьшенной моделью Вселенной. Его потолок символизировал небесный свод, он был украшен изображением звезд и созвездий, ладьи Солнца, вокруг которой были изображены «уреи» (солнечные змеи, или огромные небесные грифы). В нижней части стены у пола храма были нарисованы растения, в первую очередь лотос, он возвышался над первобытным болотом и символизировал плодородие земли. Между «небом» и «землей» египтяне покрывали стены барельефными картинами. На них изображались сцены ритуальных церемоний и обрядов. Мощные колонны, поддерживающие свод храма, символизировали четыре столпа, на которых покоится небо. Форма этих опор напоминала стебли растений: папирус означал ежедневное обновление, лотос – мир, рожденный из воды, как архетип всего живого и неживого. Эта космическая символика получила широкое распространение в позднюю эпоху.
Каждый фараон считал своим долгом не только строить новые храмы, но и заниматься реставрацией и расширением старых. Эти работы начинались в глубине здания, во внутренних помещениях и продвигались изнутри наружу. Перед старым фасадом возводили новую, более высокую колоннаду, строили большой пилон и т. д. Такое строительство благодаря линейной архитектурной планировке храма не меняло сущности его композиционного построения.
Как раз Луксорский храм наиболее характерен в том отношении, что к нему «приложили руку» чуть ли не с десяток фараонов, правивших в разное время, а именно, начиная с царей XII и по XIX династию, а по времени это с 2000 до 1200 г. до н. э. Что и говорить: строить и перестраивать одно святилище на протяжении 800 лет – факт, сам по себе достойный архитектурного рекорда.
Храм изначально был посвящен важнейшему богу египтян Амону[1], покровителю Фив, олицетворявшему Солнце. Ранее на этом месте находилась культовая постройка Амона, заложенная еще царями XII династии, камни которой пошли на строительство более внушительного сооружения. Дело своих далеких предков продолжил Тутмос III, пристроивший к строению молельню, состоявшую из трех помещений, посвященных ладьям Амона, его жены Мут и сына Хонсу, которые, по преданию, приезжали из Карнака в Луксор на празднества. Свою лепту в строительство храма много позже внесли и Тутанхамон, и Рамзес II, но больше всего для фамильного святилища сделал фараон Аменхотеп III. Он построил храм для праздников чуть южнее старой молельни Тутмоса и немного ниже к Нилу, но тоже параллельно его течению. По его замыслу архитекторы пристроили к святилищу великолепный передний двор с колоннадами, которые до сих пор поражают туристов, приезжающих в Луксор.
Храм в Луксоре и большой комплекс святилища в Карнаке были соединены дорогой, которую охраняли сфинксы. По обеим сторонам ворот стояли тронные статуи фараона из черного гранита. Всего перед фасадом храма располагались два обелиска и шесть огромных статуй фараона. Сохранились один обелиск, две тронные статуи и одна стоящая. Кстати, сохранившийся обелиск украшает теперь площадь Согласия в Париже.
За пилоном фасада находится двор, окруженный по периметру двумя рядами колонн. Стены были покрыты барельефами на религиозные темы, из которых до нас дошел лишь один, изображающий религиозное шествие. В южной части двора вход ведет в постройки Аменхотепа III, по обеим сторонам которых стоят тронные статуи фараона и его царственной супруги. Пройдя через проход, посетители попадают в 52-метровую колонную галерею, состоящую из семи пар колонн, напоминающих по форме пучки папируса. Высота колонн 16 метров. Эта каменная аллея ведет в следующий двор, где установлены статуи Рамзеса II и его супруги. Отсюда через вестибюль, ведущий в зал для священной ладьи к святилищу, имеющему четыре опоры, можно попасть во второй двор, построенный Аменхотепом. Он также окружен двойным рядом колонн в форме стеблей папируса с закрытым бутоном цветка. Здесь некогда возвышалась статуя бога Амона, которую вывозили в священной ладье в дни религиозных праздников. Среди вспомогательных помещений, к которым относились молельни Мут и Хонсу, наибольший интерес вызывает Дом рождений Аменхотепа III.
Начиная с XIX династии фараонов важнейшую роль стал играть храмовый комплекс в Карнаке, сооруженный в северной части Фив на восточном берегу Нила. Строился он в течение почти двух тысяч лет и свой характерный облик приобрел в период Нового царства, начинавшегося примерно за 1500 лет до н. э., во времена правления царей XVIII династии. Кроме большого храма имени все того же бога Амона, было построено множество меньших по размеру молелен. У южной стены святилища находилось искусственное озеро, игравшее важную роль в проведении религиозных обрядов.
Чуть южнее располагался район святилища богини Мут, украшенный сотнями тронных скульптур, выполненных из диорита и гранита, и обнесенный высокой стеной. Однако в Карнаке больше всего строил Тутмос III. В храме Амона он начал с того, что снес построенный царицей Хатшепсут зал для божественной ладьи и построил на его месте другой, из розового гранита, с маленьким пилоном на входе. Между входом и залом для ладьи находился маленький зал-вестибюль, его образовали две гранитные опоры. Эти монолиты символизировали Нижний и Верхний Египет и потому были декорированы изображениями лотоса и папируса, эмблемами двух частей страны. Они стоят и по сегодняшний день.
Но самое крупное сооружение, построенное фараоном, это архитектурный комплекс в восточной части храмового ансамбля. Он состоит из большого зала для праздников и множества вспомогательных помещений вокруг него. Зал разделен на пять проходов-нефов, он расположен перпендикулярно по отношению к оси планировки храма. Это первый в истории пример планировки соборного типа: кровля главного нефа опирается на повышенные опоры и потому возвышается над потолком других нефов – кораблей. В главном нефе находятся окна, через которые внутрь попадает свет. Высокий потолок был выкрашен в синий цвет и украшен золотыми звездами. Другие, более узкие нефы были отделены друг от друга четырехугольными столбами, покрытыми барельефами. Окружающие зал помещения и молельни тоже были украшены удивительно тонкими настенными рельефами.
Современный облик большой храм Амона приобрел уже в более позднюю эпоху. Фараон Тахарка, нубиец по происхождению, поставил по примеру храма в Луксоре перед пилоном главного входа двойной ряд колонн. Точно неизвестно, когда началось строительство пилона I, известно лишь, что закончилось оно уже при Птолемеях, когда перед пилоном II образовался огромный двор. Конечная композиция храма Амона повторила традиционную планировку египетских храмовых построек.
В целом, комплекс святилищ в Луксоре и Карнаке и сегодня дает представление о том, какое значение придавали египтяне религиозному осмыслению своей жизни и объектам поклонения. И хотя от этих верований остались только легенды, а сонмища египетских богов давно превратились в мифологические образы, они могут поведать нам о судьбах древнего народа не меньше, чем самые объективные исторические хроники.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Карнак. Тысячелетняя луковица
Карнак. Тысячелетняя луковица Фивы – столица фараонов XVIII династии – лежат в семистах километрах южнее Каира, на берегу Нила, на землях четвертого нома Верхнего Египта. Оттуда уже недалеко до первых порогов Нила, до нубийских земель, чужих во время строительства
4.11. Место наблюдения: Каир или Луксор (Ибрим)
4.11. Место наблюдения: Каир или Луксор (Ибрим)
От места наблюдения в отдельных случаях может зависеть видимость планет. Напомним, что видимость некоторых планет указана на египетских зодиаках и поэтому ее приходится проверять при анализе астрономических решений. Иногда
Глава 3 Сведения об антропологических признаках «древних монголов», или древних и средневековых татар
Глава 3 Сведения об антропологических признаках «древних монголов», или древних и средневековых татар Л. Н. Гумилев пишет: «Самые древние монголы ничего общего не имели с блондинами, населявшими Европу. Европейские путешественники XIII в. никакого сходства между
Карнак, Луксор, Пелузий и Розетта
Карнак, Луксор, Пелузий и Розетта Слава тебе, Нил, выходящий из этой земли, Приходящий, чтобы оживить Египет! Орошающий поля, сотворенный Ра, Чтобы всех животных оживить. Если он медлит, то замыкается дыханье, Уничтожаются жертвы богов, И миллионы людей гибнут… Когда же
Карнак[18]
Карнак[18]
В Фивах, на западном берегу Нила, виднеются облицованные полированными каменными плитами и украшенные сфинксами и обелисками храмовые пристани. Самая большая из них — пристань знаменитого святилища Амона-Ра, царя богов, главного божества египетского
2.4. Египетский Луксор, где расположена Долина царей, назывался «Ибрим», то есть, «город Абрама (Авраама)»
2.4. Египетский Луксор, где расположена Долина царей, назывался «Ибрим», то есть, «город Абрама (Авраама)» Египетское царское кладбище – Долина царей – расположена в среднем течении Нила, примерно 500 км к югу от Каира. Рядом стоит город, который сегодня называется «Луксор».
Тема 9 Архитектурные комплексы святилища Аполлона в Дельфах и святилища Зевса в Олимпии
Тема 9 Архитектурные комплексы святилища Аполлона в Дельфах и святилища Зевса в Олимпии Особенности строительства комплексов святилищ в Древней Греции архаики и классики: основные общегреческие святилища.Комплекс Святилища Аполлона в Дельфах: география (Федриады,
5) Храмы Амона-Ра в Карнаке и Луксоре
В эпоху Нового царства
(XVI—XI вв. до н. э.), в связи с усилением
могущества фиванского жречества,
наступает период расцвета храмового
строительства. В это время складывается
тип монументального наземного храма и
возводятся крупнейшие храмовые комплексы
Древнего Египта — храм Амона в Карнаке
(начало II тыс.— I в. до н. э.) и храм Амона
в Луксоре (XV — середина XIII в. до н. э.).
!ВНИМАНИЕ, ТУТ МОГУТ БЫТЬ ПЕРЕПУТАНЫ ОПИСАНИЯ ДВУХ ХРАМОВ!
Карнак
[планировочное решение]
Планы обоих храмов были вытянутыми прямоугольниками, главные части располагались по одной оси.
[объёмно-пространственная композиция]
Симметричность
композиции сооружений — своего рода
закон для архитектурного творчества
египтян. Она подчеркивалась и преувеличенным
масштабом, и организацией подхода к
сооружению по его оси. Последовательное
чередование различных пространств,
сгущение мрака, массивность колонн
должны были подчеркивать могущество
богов, оказывать на входящего сильное
эмоциональное воздействие, подготовить
к совершению мистического ритуала.
Порталом служат пилоны — две массивных, симметрично расположенных у входа башни с плоской крышей и одной отвесной боковой гранью. Пилоны были сложены из горизонтально расположенных плит камня. О пропорциях их можно судить по большому пилону в Карнаке. Его длина равна 113 м при 15 м толщины, высота — около 50 м. Строгий геометризм конструкции пилона и его монументальность возрастали от располагавшихся перед ним гигантских статуй фараона.
Перемежающиеся дворы и гипостили уводят глаз все дальше вглубь. Продольные линии колонн в гипостильных залах особенно подчеркивают это ощущение протяженности. Ведь не случайна в этом отношении та, например, аллея сфинксообразных овнов, которая соединяла Луксорский и Карнакский храмы. Этим зодчий точно так же хотел увеличить ощущение протяженности пространства.
[состав помещений]
вход — перистильный двор, затем чередуются закрытые и открытые дворы, а помещения святилища находятся дальше всего от входа и там практически нет освещения
[конструкции]
колонны гипостильного
зала достигают высоты 20,4 м при диаметре
3,4 м.
[стройматериалы]
Все перекрытия и колонны были каменными.
Луксор
[планировочное решение]
Планировка храма отличается исключительной четкостью, помещения расположены почти совершенно симметрично. В самой глубине здания находились окруженные культовыми помещениями молельни со статуями богов. Перед храмом был расположен большой двор с портиками, перед которым был Запроектирован еще больший двор с гигантской центральной колоннадой по главной оси. Однако этот двор построен не был, и при Аменхотепе III успели только возвести центральную колоннаду из четырнадцати колонн по 20 метров высотой, с капителями в виде раскрытых папирусов.
[объёмно-пространственная композиция]
Фасад храма был
обращен к Нилу, от которого к храму шла
аллея сфинксов или овнов (бараноголовых
сфинксов), посвященных верховному богу
Амону. Фасады храмов образованы пилонами
в виде двух башен с прямоугольной рамой
входа между ними. Главные фасады храмов
имели наклонные стены, что, видимо,
является отзвуком более ранних глинобитных
построек. Пилоны и вход увенчивались
карнизом характерной для египетской
архитектуры мягко изогнутой формы — в
виде выкружки и валика. к пилонам
прикрепляли высокие мачты с флагами.
За фасадным пилоном открывался перистиль
— замкнутый квадратный двор, обрамленный
массивными близко поставленными
колоннами, обнесенный глухой стеной.
Доступ во двор был открыт всем. Потом
следовал гипостиль — крытый колонный
зал, освещавшийся сверху через просветы
между уровнями перекрытия различных
частей зала. Он отличается от всех
последующих залов храма своими
грандиозными размерами (103 × 52 м). Весь
гипостиль храма Амона заполнен колоннами.
Общее их количество 134. Они представляют
собой 16 длинных рядов, идущих через весь
гипостиль с севера на юг, а с запада на
восток ведет центральная аллея шириной
6 м. Зал построен симметрично, каждая
половина его имеет по 67 колонн,
расположенных с запада на восток в 9
параллельных линий. Центральная аллея
состоит из 12 колонн, поставленных в два
ряда. Это 21-метровой высоты колонны
диаметром 3. 57 м; остальные 122 колонны
высотой 13 м, а диаметром всего 2 м. Эти
12 колонн гипостиля — самые высокие из
тех, которые были когда-либо воздвигнуты
в древнем Египте. К гипостилю примыкало
сравнительно небольшое затемненное
помещение — святилище, вокруг которого
располагались помещения для жрецов и
кладовые; чем дальше помещения храма
располагались от входа, тем все более
ограниченному кругу жрецов были доступны.
[состав помещений]
[конструкции]
[стройматериалы]
При сооружении храмов Нового царства
использовались известняк, песчаник, алебастр, гранит и кварцит
Основным строительным материалом служил известняк. В Египте его имелось два
вида: белый и серо-желтый
Храмы луксора. Луксорский храм – памятник древнеегипетской архитектуры эпохи Нового царства. Явившийся из забвения
Храм Амона в Луксоре
Белый мрамор и прекрасные портики с колоннами, гигантские ворота-пилоны, 14-метровые статуи фараонов, гранитные обелиски, статуи из красного и черного гранита, рельефы и надписи на стенах храмов, настенные изображения, показывающие церемонии жертвоприношений и другие торжества… Все это — храм в Луксоре, невероятное чудо древней культуры, которая расцвела в долине Нила более трех тысячелетий назад. Этот второй по значению и размерам храм Древнего Египта является наиболее гармоничным и законченным сооружением эпохи Нового царства. Сегодня храм в Луксоре относится к числу наиболее прославленных египетских памятников.
Луксорский храм расположен в трех километра к югу от храма Амона в Карнаке. Меньший по размеру, но столь же впечатляющий и прославленный, как и Карнакский, он тоже посвящен богу Амону. Впрочем, несмотря на свои огромные размеры, он всегда оставался в тени Карнакского храма. В нем отмечался лишь праздник Нового года.
Иероглифические тексты донесли до нас имена зодчих, строивших Луксорский храм. В их числе — братья-близнецы Гори и Сути. Но главную роль в строительстве храма, которое длилось несколько веков, сыграл зодчий Аменхотеп, сын Хапу, по прозвищу Хеви — придворный архитектор фараона Аменхотепа 111, во время правления которого возведены все главные постройки Луксора. Аменхотеп, сын Хапу, еще при жизни получил признание и славу, а после смерти был обожествлен как один из величайших мудрецов Египта. Сохранились три его статуи, на одной из которых высечен текст, рассказывающий о жизни великого архитектора.
Храм в Луксоре — сложный архитектурный ансамбль, вобравший в себя особенности различных исторических эпох и плоды деятельности различных правителей. В многочисленных перестройках, производившихся в разные периоды существования храма, нашли свое отражение нашествия завоевателей, борьба за власть, попытки насаждения новой религии и другие события истории Древнего Египта. В общий ансамбль включен и храм Александра Македонского, объявившего себя сыном бога Амона и добившегося от египтян обожествления. Римляне, покорившие Египет в начале нашей эры. принялись укреплять границы своих новых владений. В древних Фивах была сооружена крепость для одного из римских легионов. Строители включили в ее территорию и храм Амона в Луксоре. Расположенный вдоль Нила храм римляне охватили крепостной стеной с башнями так, что его огромные пилоны стали служить главным входом в лагерь. Кроме того, и со стороны пилонов, и с восточной стороны были устроены укрепленные входы (с запада крепость подходила к реке). Храм делил крепость на две части, где в каждой были проложены традиционные для римлян продольная и поперечная главные улицы — кардо и декуманум — с колоннами и тетрапилонами на перекрестках. На западном тетрапилоне была высечена латинская надпись, гласящая, что в 300 г. правитель фиванской области Аврелий Регинул посвятил это сооружение императору Диоклетиану и его соправителям. Восточный тетрапилон в 308- 309 гг. был посвящен императору Константину и его соправителям.
Римляне приспособили храм для своих потребностей. Гипостильный зал разделили перегородками на отдельные помещения, в святилище устроили капеллу, посвященную культу императора и покровителю легиона. Стены святилища украсил большой расписной фриз с изображением легионеров и императора. В центре зала с южной стороны в нише изображен сам Диоклетиан.
Есть среди развалин храма и христианская часовня, относящаяся уже к первым векам нашей эры. В ряде мест изображения древних богов соскоблены и заменены надписями на коптском языке — это следы религиозной борьбы первых веков христианства, когда разрушались древние капища и идолы.
После завоевания Египта арабами мусульманская религия тоже оставила свои следы в Луксорском храме. И сегодня можно видеть мусульманскую мечеть Абу-эль-Хагаг, стоящую на крыше древнеегипетского храма. Когда строилась эта мечеть, Луксорский храм был полузасыпан, и выступающая из песка верхняя часть его была использована как фундамент. Сегодня храм освобожден из песка, и мечеть выглядит надстройкой на нем.
Луксорский храм имеет форму прямоугольника, вытянутого с севера на юг вдоль берега Нила. Планировка храма отличается исключительной четкостью, его помещения расположены почти симметрично. Длина его центрального здания составляет 190 м. Сдвоенные ряды колонн в виде связок папируса обрамляют широкий открытый двор размерами 45 x 51 м. Гигантская колоннада, примыкающая к северной стороне двора, так и осталась недостроенной, но все равно производит большое впечатление. Четырнадцать ее монументальных, совершенных по пропорциям колонн 20-метровой высоты выглядят поразительно легкими. Капители колонн украшены цветком папируса, причем на колоннаде центрального прохода цветок изображен распустившимся, а на колоннаде двора — в виде бутона. Вход в святилище вел через соединенный со двором великолепный вестибюль с тридцатью двумя колоннами в виде связок папируса.
Гигантские колоннады — главная характерная особенность Луксорского храма. В девяти его залах — 41 колонна, в вестибюле их 64, в центральной колоннаде — 14. Всего в храме насчитывается 151 колонна, благодаря чему все сооружение напоминает собой заросли гигантских каменных папирусов.
На стенах храма сохранились многочисленные рельефы, повествующие о жизни фараона Аменхотепа III. Выдуманная придворными летописцами легенда утверждала, что фараон был рожден от брака его матери с самим богом солнца Амоном-Ра. Вся эта история, начиная от сцены зачатия и кончая сценой передачи Амоном своему сыну Аменхотепу символов власти, последовательно развернута на стенах святилища. Рельефные композиции Луксора составляют единое целое с архитектурным пространством храма.
При фараоне Рамсесе II Великом зодчий Бекенхонсу существенно расширил Луксорский храм. Был возведен новый пилон, перед которым стояли шесть статуй Рамсеса II. Четыре, из розового гранита, запечатлели фараона стоящим, а две, из черного гранита — сидящим. Тогда же были построены и открытые колоннады двора с 74 колоннами, у подножия которых возвышались монументальные статуи фараона. Один из двух гранитных обелисков, установленных перед Луксорским храмом, в XIX столетии был вывезен во Францию и ныне стоит на площади Согласия в Париже.
Постройка Луксора стала важным звеном в общем плане строительства Аменхотепа III в Фивах. Сооружение в южной части города новых святилищ — Луксора на восточном берегу Нила и заупокойного храма Аменхотепа III напротив, на западном берегу, — как бы уравновесило соответствовавшие им здания храмов северной части Фив — Карнака на востоке и храма Хатшепсут на западе, а соединившие все храмы с Нилом аллеи сфинксов еще более способствовали созданию единого архитектурного комплекса. Этот комплекс был редкостно декоративен: бесконечные аллеи сфинксов, острые иглы обелисков с блестевшими на солнце позолоченными верхушками, монументальные силуэты колоссов, видневшихся на фоне массивных башен огромных пилонов, с развевавшимися над ними пестрыми флагами, бесчисленные колоннады храмов — все это создавало неповторимый облик Фив, прекраснейшего из городов Египта, знаменитой столицы могущественного государства.
После разрушения Фив ассирийцами во главе с царем Ашшурбанипалом в 663 г. н.э. столица Египта была перенесена в Нижний Египет, в дельту Нила. Величественный город лежал в развалинах и заносился песком до 1930-х гг., когда археологи начали расчистку его руин. Но даже эти руины, дошедшие до наших дней, производят неизгладимое впечатление, и многое могут рассказать о мастерстве и искусстве древних египтян.
Луксорский храм – один из памятников культуры и архитектуры Древнего Египта. Он находится на месте не существующей ныне столицы этого государства – города Фивы.
Общая информация
Луксорский храм расположен на восточном берегу Нила. Сейчас это территория современного города Луксор, а раньше здесь находились Фивы – столица древнеегипетского государства. Храмовая постройка располагалась на юге города. Конечно, до нашего времени она сохранилась не в первоначальном виде, но в некоторых местах еще встречаются следы краски, а в самом храме видны очертания залов. Изначально храм в Луксоре соединялся со знаменитым Карнакским храмом трехкилометровой мощеной аллеей сфинксов.
Красота и размеры Луксорского храма поистине впечатляющи – его длина достигает 260 метров, а с каждой стороны от входа расположены мощные пилоны высотой 20 метров и длиной около 70 метров. Один из пилонов построен при Рамзесе II и украшен рельефами с изображениями одержанных им побед. Известно, что во времена Древнего Египта у входа в храм стояли 6 статуй этого правителя, но сейчас мы можем увидеть лишь три из них. У одного из входов находится обелиск. Раньше рядом с ним был еще один, но его увезли во Францию в конце XIX столетия. А первый обелиск хорошо виден на многочисленных фото этого места.
Сразу после входа в Луксорский храм вы попадете в перистильный зал, созданный при Рамзесе II. Пройдя по нему, вы выйдете к колоннаде, возведенной при Аменхотепе III. Аллея из колонн имеет протяженность 100 метров и состоит из 14 рядов столпов в виде свитков папируса. Затем следует еще одна колоннада – гипостильный зал, образованный 32 колоннами и ведущими в сердце храма – святилище. Пройдя еще немного, вы попадете в Храм Амона в Луксоре – самое позднее из зданий храмового комплекса. Он возведен уже в период царствования великого полководца Александра Македонского.
История и судьба сооружения
Луксорский храм предположительно построен уже в эпоху Нового Царства – в XIV-XI веках до нашей эры. Хотя ученые и сейчас не могут прийти к единому мнению по поводу того, когда же все-таки была возведена эта постройка. Есть мнение, что закладка храма произошла еще в эпоху Среднего Царства – свидетельством этого служили иероглифы на стенах Белого храма.
Луксорский храм выполнял возложенные на него функции вплоть до покорения Египта Александром Великим, который в 320 году до нашей эры попытался возродить его славу времен Аменхотепа III. Но после смерти Александра наместник Рима на территории Египта Птолемей разрушил Фивы и его великолепные храмы. Это случилось в 84 году до нашей эры.
Уже в VII веке нашей эры Египет был захвачен мусульманами. Уже тогда Луксорский храм и большая часть его построек была скрыта под толстым слоем нильского ила. В XIII веке на вершине храма была построена мечеть Абу Хаттаг. До наших дней дожил лишь один из ее минаретов.
В конце XIX века археолог из Франции Гастон Мосперо организовал раскопки Луксорского храма. И хотя активно его стали раскапывать лишь в 30-х годах прошлого столетия, официальным годом открытия храма считается 1884 год. А в 1989 году произошло очень значимое событие – под полом храма были обнаружены 26 статуй. Скорее всего, жрецы спрятали их, чтобы спасти от разрушения во время разграбления. Сегодня эти статуи находятся в Луксорском музее.
Религиозное значение Луксорского храмового комплекса
Луксорский храм был возведен в честь самой главной фиванской триады божеств: бога Солнца Амона Ра, богине Мут – его супруги, и Хонсу – его сына. Он был связующим звеном между царем, власть которого считалась божественной, и богами. Иными словами, храм являлся олицетворением божественной природы власти фараона Египта.
Помимо этого, Луксорский храмовый комплекс был местом проведения ежегодного религиозного праздника разлива Нила, который проходил здесь на протяжении тысяч лет, пока Египет не оказался захваченным войском Александра Македонского. А уже во времена Византийской империи некоторые из помещений комплекса были превращены в христианские святилища.
Нынешнее состояние постройки
До наших дней Луксорский храм сохранился в очень хорошем состоянии – отчетливо видны и границы залов, и многие архитектурные элементы вплоть до изображений на колоннах. В древности он многократно реставрировался и перестраивался, а его хорошее нынешнее состояние археологи объясняют толстым слоям земли, которыми он обрастал с течением времени. Не сохранилась лишь высокая ограда, которую построил Рамзес, и которая скрывала множество величественных статуй и построек от глаз и посягательств посторонних людей. А раскопки длинной аллеи сфинксов ведутся до сих пор.
Храм очень популярен у туристов. Каждый, кто прибывает в Луксор, не упускает возможности побывать в этом месте, сохранившем в веках следы былого величия Древнего Египта, и сделать памятное фото.
Информация для туристов
Луксорский храм находится прямо в центре города Луксор. С разных курортов Египта сюда ежедневно прибывают экскурсионные автобусы. Приобрести билет на экскурсию можно в отеле или в любом турагентстве. Памятник открыт для всех желающих с 7 утра до 9 вечера, за вход нужно будет заплатить 20 египетских фунтов.
Луксорский храм (Египет) — описание, история, расположение. Точный адрес, телефон, веб-сайт. Отзывы туристов, фото и видео.
- Горящие туры в Египет
Предыдущая фотография Следующая фотография
Луксорский храм расположен на правом берегу Нила , в Городе живых. Он непосредственно связан с Карнакским храмовым комплексом. В древности эти две достопримечательности соединяла аллея из 365 сфинксов. До наших дней аллея не дошла целиком, однако ее постепенно восстанавливают.
Несмотря на то, что сегодня Луксорский храм расположен в непосредственной близости к туристическим лавкам, гостиницам и другим благам цивилизации, этот египетский памятник истории все равно не оставит туристов равнодушными. Когда ты находишься в Луксоре, кажется, что ты попал в другой мир, полный тайн и загадок.
Основная часть храма была построена в 14 веке до нашей эры во времена царствования фараона Аменхотепа III, который посвятил его богу Амон-Ра, его жене Мут и сыну Хонсу. Однако правители Египта Тутанхамон, Хоремхеб и Рамзес II тоже внесли свою лепту в комплекс. Спустя некоторое время здесь появился храм в честь Александра Македонского. Стоит отметить внушительные размеры Луксорского храма — когда-то на этом месте находилось довольно большое поселение. Длина комплекса — 260 метров, трапециевидные башни (пилоны), украшающие вход, насчитывают 70 метров в длину и 20 метров в высоту.
В древности вход в храм украшали шесть огромных статуй Рамзеса II, но сегодня можно увидеть лишь две скульптуры. Здесь же можно полюбоваться и 25-метровым обелиском из розового гранита, удивительным образом сохранившимся до наших дней. Кстати, второй такой обелиск находится на площади Согласия в Париже. В 1819 году Мохамед Али — тогдашний правитель Египта — подарил его королю Франции Филиппу Луи. Далее туристы проходят в коридор, состоящий из 14 колонн. Каждая из них расписана сценами из жизни Амона.
В христианскую эпоху один из залов Луксорского храма был переделан под церковь.
Многие столетия Луксорский храм простоял засыпанный песком. В одно время прямо над ним даже построили мечеть шейха Юсуфа Абу аль-Хаджаджа. Кстати, до наших дней сохранился один из минаретов. Лишь в середине 19 века ученые в прямом смысле слова начали откапывать древнеегипетский храм. Интересно, что работы идут до сих пор, археологи постоянно находят новые детали комплекса. Несмотря на то, что сегодня Луксорский храм расположен в непосредственной близости к туристическим лавкам, гостиницам и другим благам цивилизации, этот египетский памятник истории все равно не оставит туристов равнодушными. Когда ты находишься в Луксоре, кажется, что ты попал в другой мир, полный тайн и загадок.
Адрес: Madinet Al Oqsor, Luxor
В центре города Луксор стоит храм, который древние египтяне называли «Ipet-resyt» («Внутренние палаты»). В конце лета, когда Нил выходил из берегов и вода становилась красной, как кровь, начинался фестиваль OPET. Божественные образы Амона (бог солнца), его супруги Мут (богиня войны) и сына Хонсу (бог Луны) пышной процессией путешествовали из в Луксорский, для обновления Бога-царя, вместе с обновлением земли после долгой засухи.
Мифы и факты
Луксорский храм основал Аменхотеп III в XIV веке до н.э, в период расцвета Нового царства. Хоремхеб и Тутанхамон добавили двор с 74 колоннами и статуями фараонов. Рамсес II построил северный перистиль и пилон с изображением своих подвигов в битве с хеттами.
Луксорский храм пришел в упадок в поздний период. Александр Великий решил «восстановить его славу времен Аменхотепа» в 320 году до н.э. Во время господства Рима в Египте комплекса были преобразованы в центр культа римского императора.
К моменту арабского завоевания, сооружения в значительной степени были погребены под речным илом, и на их вершине построили мечеть Абу Хаггаг в XIII веке (на сегодняшний день сохранился один из оригинальных минаретов).
Что посмотреть
Луксорский комплекс, один из самых красивых , огромен по своим масштабам. Длина сооружения 260 метров. Обрамляющие вход пилоны (массивные трапециевидные башни) — 70 метров в длину и более 20 метров в высоту. У северного входа находятся четыре колосса-монолита и обелиск.
К главному входу храма ведет аллея сфинксов, известная как Священный Путь. Этой дорогой продвигалось шествие с Карнака во время фестиваля OPET. Первоначально вход окружали шесть колоссальных статуй Рамсеса, но сохранились только две из них. По бокам возвышались два 25-метровых обелиска из розового гранита. Сегодня остался только один, второй был доставлен в Париж в 1819 году, так как Мохамед Али (который правил Египтом) подарил обелиск королю Филиппу Луи, после того как получил от него французские часы, которые никогда не работали должным образом.
Узкий шлюз пилона ведет во двор, окруженный колоннадой. С восточной стороны на колоннах, на высоте 8 метров над землей, возвышается мечеть Абу Хаггаг.
За колоннадой открывается другой двор, который относится к оригинальной постройке Аменхотепа. Лучше всего сохранились колонны на восточной стороне, где видны даже следы первоначальных цветов. В южной части 32 колоны гипостильного зала ведут во внутренний храм. Поверх египетской резьбы стены украшает римская лепнина. В римские времена здесь была часовня, где местные жители могли отречься от своей веры и принять религию государства.
Далее — храм Амона, построенный Александром. Настенные росписи изображают Бога Солнца — отца фараона, подчеркивая божественное происхождение египетских правителей. Под полом в 1989 году обнаружили 26 священных статуй, вероятно, спрятанные священниками во время вторжения. В настоящее время они экспонируются в Луксорском музее.
Вечерами вход в комплекс освещается прожекторами.
На западном берегу Нила, в «Городе мертвых», находится и — огромный некрополь высеченный в скалах, а также храмовый комплекс — самый крупный по величине после Карнакского храма.
Луксорский храм (Luxor Temple) открыт ежедневно с 6.00 до 17.00.
Стоимость: Луксорский храм — 60 LE (около 6.2 €), музей — 100 LE.
Как добраться: находится в центре города, на восточном берегу Нила. В Луксор можно добраться на автобусе из Хургады, Макади-Бэй, Сафаги, Эль-Гуны, Эль-Кусейра (4-5 час.)
Карнакский храм — один из самых удивительных и древнейших религиозных комплексов в мире. Храм был построен в честь бога Амона-ра и его жены Мут в XVI веке до нашей эры, его возведение продолжалось в течении более чем 1000 лет.
Около 30 фараонов внесли свой вклад в развитие комплекса, достраивая новые храмы и другие объекты.благодаря чему храм занимает площадь в 80 гектаров. Несмотря на то, что с течением времени храм перенес значительные разрушения, он не стал менее величественным. Храм внесен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и является крупнейшим музеем под открытым небом. Комплекс включает в себя несколько храмов, статуй и «ботанический сад» — открытый двор, на стенах которого изображены растения и экзотические животные. В глубине комплекса можно увидеть огромный обелиск из красного гранита высотой в 35 метров. Также на территории находится священное озеро, с которым связано много историй и ритуалов. Кроме того, каждый вечер здесь проводится световое шоу, где можно познакомиться с историей самого древнего религиозного центра Египта.
Луксорский храм
Луксорский храм, расположенный на правом побережье Нила, представляет собой руины центрального святилища Амона-Ра. Монументальный храм, посвященный богам Амону, Хонсу и Мут, — яркий образец архитектуры 16-11 веков до нашей эры — эпохи Нового царства. Грандиозное сооружение восхитительно по своему масштабу, торжественности, гармоничности и красоте.
Храм соединен с Карнакским храмом 3-километровой аллеей Сфинксов.
Самая древняя часть святыни с залами, которые украшены надписями и монументальными барельефами, была основана во времена правления Аменхотепа Третьего. Затем царями 9-й династии был добавлен двор с колоннадой и скульптурами фараонов. Потом Рамзесом Великим был пристроен пилон, на котором изображены сцены его военных подвигов. Четыре колосса и обелиск украшают северный вход здания.
Храмы Абидоса
Древние египтяне почитали храмы Абидоса как одну из величайших в мире святынь. Этот город считался культовым центром, посвященным Осирису, а также воротами в преисподнюю.
Центральная достопримечательность Абидоса — храм Сети I, повященный второму фараону XIX династии (1290- 1279 гг. до н.э.). Этот правитель запомнился не только как удачливый завоеватель, но и как строитель храмов, богато украшенные прекрасными скульптурами и тончайшей работы иероглифами.
В 1848 году во время раскопок археологи нашли над входом в храм Сети I таблички с загадочными письменами. Тогда перед исследователями встала очень сложная задача, и расшифровать непонятные знаки не удалось. На одной из табличек хорошо просматриваются иероглифы напоминающие вертолет с лопастями, самолет и подводную лодку. Вот уже на протяжении 150 лет не прекращаются бурные споры по поводу происхождения этих надписей.
Храм Монту
Храм Монту — египетский храм, посвященный богу войны Монту.
Данная святыня была построена во времена Старого царства. Храм располагался в древнем городе Медамуде. Этот город был раскопан в 1925 году французским археологом Фернандо Биссоном де ла Роком. Во время раскопок были обнаружены многочисленные конструкции, а также храм.
До нашего времени сохранились лишь колонны и фрагменты стен. Храм был построен из кирпича и камня. Структура храма следующая: платформа, трибуны, канал, дромос, главные ворота, портик, зал и святилище. Был также двор для живого священного быка. Бога Монту ассоциировали с бушующим быком, поэтому бык был почитаемым животным. Также самого Монту изображали с головой быка. Подобная статуя и фигурки быков были найдены во время раскопок храма.
Храм Хатхор в Дендере
Древний города Дендера (по-гречески Тентирис) был одним из наиболее древних и известных городов Египта. На протяжение многих лет Дендера являлась центральным культовым центром богини Хатхор, символа любви и радости. Великолепный храм, где помимо Хатхор также поклонялись ее супругу Гору и ее юному сыну Ихи (богу музыки), признанно считается одним из лучших египетских памятников, сохранившихся до наших дней. Главные торжества в честь Хатхор всегда совпадали с крупным Новогодним праздником.
Храм Хатхор в Кене
Храм, посвященный богине Хатхор, является одним из лучших примеров храма эпохи Позднего Египта. До наших дней сооружение дошло практически неповрежденным, потому что почти все время оно находилось под песками. Обнаружил его Огюст Мариетт в XIX веке.
Хатхор – дочь солнечного божества, которая ассоциируется у египтян с символом женственности и материнства. Даже сегодня в храм приходят поклониться богине и попросить здоровья для своих детей.
В храме можно найти много красивых астрономических изображений, что подчеркивает неразрывную связь богини с небом. У внешней стены храма изображена Клеопатра, которая сопровождает своего сына Цезариона на молитву в храм.
На территории храма во время раскопок были обнаружены останки старинной христианской базилики.
Находится храм в Кене, неподалеку от Луксора.
Храм царицы Хатшепсут
Храм царицы Хатшепсут находится в Египте, в Луксоре, у подножия скал Дейр эль-Бахри. Роскошный, величественный храм, построенный для упокоения души первой и единственной в истории древнего Египта женщины-фараона являл собой не только сосредоточение роскоши и изящества, но и служил хранилищем тайн, многие из которых не раскрыты по сей день.
Правление царицы пришлось на 1525-1503 гг. до нашей эры. Строить храм начали еще при жизни Хатшепсут, как было принято в то время.За 22 года ее правления в Египте сохранялся мир, велось активное строительство, была снаряжена экспедиция в далекую страну Пунт. Хорошее, спокойное время было для египтян, и они славили и почитали свою царицу в многочисленных изваяниях.
Храм поражает своим великолепием. Остановитесь, закройте глаза и представьте — от могучего Нила к храму ведет аллея Сфинксов, сам храм состоит из трех террас, на которых переливаются, играют на солнце чистейшие водоемы. А вокруг все утопает в зелени деревьев, слышно пение райских птиц, и дух захватывает от ароматов и невероятной красоты растений и цветов. Храм, казалось, был вырезан в скале, украшен статуями Хатшепсут в облике Осириса, рельефами, стены покрыты богатыми росписями, над всем этим великолепием высится, высеченная из камня, голова богини Хатхор.
Руины храма Оcириса
Руины храма Осириса привлекают в Люксор туристов из многих стран. Храм находится в легендарной Долине Царей. К сожалению, от некогда великого храма остались лишь руины, но они буквально пропитаны историей Древнего Египта. Построен он был довольно давно и является исторической ценностью. Строил его фараон Сети I, который правил в промежутке с 1294г. До 1279 г. до нашей эры.
Само строение очень сложное по своей конструкции и имеет очень большое количество помещений. Сети I не закончил строительство храма, эту сложную задачу завершал его сын Рамсес II. Конструкция по своей структуре достаточно сложная, но интересная. Имелось два зала, каждый из них украшало множество колонн. В первом зале их было 24, а во втором — 36. Второй же, зал был самым таинственным: из него были проделаны проходы к семи святилищам. Каждое святилище было посвящено одному из семи богов (Осирис, Исид, Хорус, Амон, Ра-Хорахти, Птах и Ра). В конце обожествлялся сам Сети I. В часовнях находились статуя бога, священная ладья и ложная дверь. Через эту дверь проникал дух божества.
За самим храмом расположено здание, называемое Осирейон. На его стенах можно увидеть выбитые тексты из «Некрономикона» — египетской «Книги мертвых». Территорию Храма Осириса до сих пор изучают ученые и ведут на ней раскопки.
Луксорский храм
Луксорский храм — величайшее архитектурное творение древнеегипетской цивилизации, воздвигнутое в честь бога Амона, также известного как Ра.
Храм известен красотой своих рельефов, покрывающих стены его сооружений: рельефы, изображающие битву Рамсеса при Кадеше, стены процессионной колоннады при Тутанхамоне были украшены сценами праздника опет, внутренние помещения покрыты сценами эпохи Аменхотепа III.
Кстати, о празднике Опет. Его проведение было одной из главных функций храма. Во время праздника жрецы несли из Карнакского храма три священные ладьи Амона, Мут и Хонсу и совершали тайные ритуалы, посвященные празднику урожая.
Храм Сети I
Храм Сети Первого в Абидосе — крупнейший из сохранившихся здесь храмов. Он был построен из песчаных блоков и известняка в форме буквы L. В храме имеется 7 святилищ, тогда как в других их традиционно 1 или 3. Уникальное трехуровневое сооружение было возведено в период правления фараона Сети, однако строительство первого гипостильного зала и украшение двора завершил Рамзес Второй — его сын и преемник.
Гипостиль — зал с крупными колоннами, на стенах которого имеются барельефы с изображениями «Владыки Вечности» — Осириса. На многих рельфах сохранился их первоначальный цвет. Стены галереи Царей содержат хронологические материалы: на одной стене представлен перечень 120 древнеегипетских богов и их главных храмов, а на другой — список 76 фараонов, правивших до Сети Первого.
Огромный культурный и исторический интерес представляет художественное оформление всего храма. Особенно красивыми являются рельефы.
Храм Карнака
Храм Карнака – уникальный храм, самое крупное древнее религиозное сооружение в мире. В отличие от многих египетских храмов, Карнакский был построен не одним фараоном и даже не одной династией. Строительство началось в XVI веке до н.э. и продолжалось более 1300 лет. Около 30 фараонов внесли свой вклад в создание комплекса, добавив храмы, пилоны, часовни и обелиски, посвященные богам Фив.
Карнакский храм состоит из трех крупных сооружений, нескольких храмов меньшего размера, находящихся в пределах главной территории, и нескольких храмов за ее стенами.
В Карнакском музее в большом дворе есть священное озеро, на берегу которого на мраморной колонне восседает жук–скарабей, исполняющий желания. Вечерний Карнакский храм освещается и наполняется музыкой.
Храм Хатшепсут
Храм Хатшепсут строился в течение 1482-1473 годов до нашей эры. Архитектором роскошного сооружения с грандиозной колоннадой был Сенмут. Данный полускальный храм своими размерами и количеством украшений выделяется среди всех подобных строений Древнего Египта.
Три возвышающиеся одна над другой обширные террасы украшены великолепными портиками с колоннами из белого известняка, ярко разрисованными пилястрами. Большинство колоссальных статуй и сфинксов храма в настоящее время находятся в каирских и нью-йоркских музеях. На стенах постройки имеются искусные рельефы, иллюстрирующие основные события правления Хатшепсут.
Нижнюю террасу, представляющую собой двор храма, окружает стена, которая украшена каменными фигурами соколов. Святилища Хатхор и Анубиса, расположенные по сторонам второй террасы, являются 12-колонными гипостильными залами. Верхняя терраса посвящена главным египетским богам и самой царице, святилище которой вырублено в скале.
Храм Амона-Ра
Храм Амона-Ра — наиболее значительное сооружение древнеегипетского комплекса Ипет-Исут, расположенного в Карнаке и вошедшего в перечень ЮНЕСКО.
Храм имеет 10 пилонов, длина самого крупного из которых составляет 113 метров, ширина — 15 метров, а высота — порядка 45 метров. Строение занимает площадь в 30 гектаров и поражает своей грандиозностью, великолепием и гармоничностью.
Храм соединяется с такой же знаменитой Луксорской трехкилометровой легендарной аллей Сфинксов. На территории сооружения возвышаются огромные колонны, украшенные искусными барельефами с изображением богов и фараонов. Здесь можно полюбоваться сохранившимися колоссальными обелисками и статуями.
Помещения храма разделены на три обнесенные стенами части, посвящённые богам Амону, Монту и Мут. Первая часть содержит святилища богов Амона-Ра, Хонсу, Ипет, Птаха и фараонов Аменхотепа Второго и Рамзеса Третьего, а также «священную барку» Рамзеса Второго. Также здесь можно увидеть Белую, Красную и Алебастровую капеллы. У центрального здания находится Священное озеро, питаемое грунтовыми водами. Оно окружает храм богини Мут.
Храм Хатшепсут
Храм Хатшепсут – роскошный архитектурный комплекс, посвященный царице Хатшепсут, раскинулся у подножия скал Дейр эль-Бахри. Появление в череде правителей Египта женщины-фараона – весьма неординарное событие, вот почему строение и расположение храма весьма необычны.
В древности заупокойный храм царицы Хатшепсут назывался иначе – Джесер Джесеру, что переводится как «Священнейший из священных». Его строительство продолжалось в течение девяти лет.
Помимо самой Хатшепсут, комплекс в Дейр-эль-Бахри был посвящен Амону-Ра, отцу правительницы Тутмосу I, возведенному в ранг божества, а также Анубису, проводнику в загробный мир, и великой защитнице умерших Хатхор Иментет. Некогда перед храмом был разбит пышный сад, с экзотическими деревьями, кустами и небольшими бассейнами.
Уникальные рельефы храма, выполненные искусными мастерами, рассказывают об основных этапах царствования этой великой, энергичной и талантливой женщины.
Храм Меренптаха
Заупокойный храм Мернептаха расположен в Долине Царей и практически разрушен. Когда-то здесь находился целый комплекс, продуманный до мелочей, сейчас же остались лишь статуи.
Ранее в первый двор сооружения вели ворота, открывающие вид на колоннады – по шесть колонн с каждой стороны. Левая сторона двора комплекса являлась фасадом кирпичного дворца царя. А гигантская Стела Израиля, когда-то стоявшая перед вторым пилоном, была построена в честь Меренптаха, указывая на его военную доблесть.
За данным пилоном следовал второй двор, в котором был обнаружен бюст Мернептаха от рухнувшей статуи. Из двора вел проход в залы. Храм завершался 3 святилищами с помещениями для жертвоприношений и священных предметов. Когда-то весь храмовый комплекс был отделан изразцами и золотом, его окружала огромная кирпичная стена, однако в настоящее время от былых построек практически ничего не осталось.
Храм Нефертари
Храм Нефертари расположен к северу от знаменитого храма Рамсеса II. Данное сооружение являлось святилищем, построенным в честь царицы Нефертари, супруги фараона.
Карнак
КарнакАрхитектура всего мира
Карнакский храмовый комплекс — Содержание …………………… Египетский / Архитектура египетского возрождения — Содержание
Сфинксы, Храм Амона-Ра
Карнакский храмовый комплекс
Около Луксора, Египет
T его храм комплекс наград Аминь-Ре , сочетание Ра, Солнца и Амона, первого и величайшего из египетских богов.
Альтернативные варианты написания: Амен /Амон/ Амон
Альтернативные варианты написания: Ре/ Ра
Альтернативные варианты написания: Амен-Ре/ Амен-Ра/ Амун-Ре/ Амун-Ра/ Амон-Ре/ Амон-Ра
ТЕКСТ Под иллюстрациями
Нажмите на иллюстрации, чтобы увеличить их размер и получить дополнительную информацию
Пилон | Сфинксы и Пилон подъезд | Сфинксы снаружи пилон вход. | |
Сфинксы | Ряд сфинксов перед колоннами | Ряд сфинксов перед колоннами | Ряд сфинксов перед колоннами |
Ряд сфинксов перед колоннами | Левый : Сломанный стена | Примечание Предостережение карниз | Каветто карниз |
Карнак и Луксор В древние времена,
религиозные процессии перемещались между Карнакским храмовым комплексом и Луксором. В начале Нового Царства, перед Аллеей Сфинксов.
был построен, видимо здесь проходил наполненный водой канал и по нему плавали священные барки
между Карнаком и Луксором. Однако к более позднему Новому Царству, как лунные фестивали
продвигался по календарю и начал выпадать за пределы сезона ежегодного
наводнение, было слишком мало воды, чтобы плавать коры, и канал был засыпан
и заасфальтировали. Отныне процессии двигались по суше или по Нилу.
|
Карнак Храмовый комплекс T древний Карнакский храмовый комплекс состоит из обширного конгломерата разрушенных храмов, часовен, пилоны и другие постройки, особенно Великий Храм Амона и массивное сооружение начато фараоном Аменхотепом III (ок. 1391–1351 до н. э.). Комплекс представляет собой огромный музей под открытым небом и крупнейший древний религиозный объект в Мир. Вероятно, это второе по посещаемости историческое место в Египте, уступающее только к пирамидам Гизы недалеко от Каира. Состоит из четырех основных частей (участков), из которых только самый большой, район Амона-Ре, открыт для широкой публики. Ключевое отличие Карнака от большинства других
храмов и мест в Египте — это период времени, в течение которого они были разработаны и
использовал.
|
Пилоны
Пилоны — монументальные ворота в египетский храм, состоящие из пары башен конструкции с обветшалыми Стены, примыкающие к входному порталу.
Предполагается, что это иероглиф ахет (горизонт).
Пилоны являются самой большой частью храма и в основном были построены в последнюю очередь.
Сильно битый пилоны выдерживали толчки землетрясений.
Храмы на пилонах D отличен от погребальных храмов [например, три
Великие пирамиды в Гизе], построенные во времена Нового Царства, были
здания, построенные в честь одного или нескольких богов и часто дополняемые последовательными
королей, пока они не достигли гигантских размеров. Все эти храмы имели схожие планы. Типичный пилон план храма (название происходит от простых и массивных ворот, или пилона, с наклонными стенами), как у храма Амон-Ра в Карнаке, двусторонне симметрично вдоль одной оси, идущей от приближающегося проспекта через колоннаду двор и зал в тускло освещенное святилище. План египетского храма развился из ритуальных требований. Только фараон и жрец могли войти в святилище; были приняты избранные в большой колонный зал; большинству людей было позволено лишь постольку, поскольку открытый двор и высокая стена из сырцового кирпича отгородили это место от внешнего мира. Консервативные египтяне не отклонялись от этого основного плана сотни лет. ось коридора , которая доминирует в плане, делает
храм не столько здание, сколько, по выражению Освальда Шпенглера, «путь,
могущественной каменной кладкой». Подобно Нилу, коридор, возможно, символизировал египетскую
концепция жизни. Шпенглер предполагает, что египтяне видели себя движущимися вниз
узкий, предопределенный жизненный путь, закончившийся перед судьями мертвых.
|
Пилон К арнак является одним из основных источников информации для понимания конструкции монументальных каменных пилонов, типичных для более сложные египетские храмы. Вокруг храма недостроен первый пилон , остатки из больших пандусов из сырцового кирпича все еще видны сегодня, несмотря на частичное удаление кирпичной кладки в девятнадцатом веке. Эти пандусы противостояли как внутреннему и внешние грани каждой башни, обеспечивающие доступ к верхним ярусам камня как следующий слой будет помещен на место. По мере того как стены росли в высоту, рабочие поднимали соседние пандусы, примерно по метру за раз. Чтобы вес пилона не повредил первый пилон
центральная дверь, каменные ворота остались непривязанный к самим башням. Ворота с пилонами, обеспечивающие открытый обзор храма сегодня, в древности раз были бы оборудованы большими деревянными дверями . Эти двери, изготавливались из древесины, привозимой из стран к северо-востоку от Египта, обычно были навесными открываться внутрь против внутренней толщины ворот. Добавляя к великолепию храма с отделкой из бронзы, серебра, золота или электрума, они также функционировали ограничить доступ к сакральному пространству как физически, так и визуально. Фасады ряда пилонов в Карнаке были украшены огромными деревянными флагштоков (достигающих 98 футов в высоту), покрытых цветной тканью флагов .
Подобно обелискам, флагштоки храмов часто украшались наконечниками из драгоценных металлов,
отражали солнечные лучи. Посохи были возведены на каменном основании, подобно толстым гранитным блокам, которые поддерживали тяжелый вес этих столбов перед вторым пилоном. Углубления в фасаде пилона позволяла столбам стоять на одном уровне с основанием конструкции, а большие отверстия в верхней части пилонов показывают, что мачты были стабилизированы вдоль их длины с гигантскими деревянными хомуты . — Стр. 14-15
|
Египетский Колонны … колонны все с гладкими валами, но их две разные типы капителей: бутоновидная и колоколообразная или колокольчатая. Хотя колонны являются конструктивными элементами… их функция
как носители вертикального напряжения почти скрыты горизонтальными полосами рельефной скульптуры
и живописи, предполагая, что намерение архитекторов не состояло в том, чтобы подчеркнуть
функциональная роль колонн настолько велика, что они используются в качестве декоративных поверхностей. Структура столбов и перемычек египетских храмов, по-видимому, возникла в ранней строительной технике, в которой использовались прочно связанные снопы тростника и болота растения как опоры крыш в глинобитных сооружениях… Свидетельства их болотно-растительного происхождения до сих пор можно увидеть в этих колоннах в Карнаке и Луксоре, которые вырезаны так, чтобы напоминать лотос или папирус , с бутонами-соцветиями или колоколообразными капителями. Расписные украшения, следы которых до сих пор можно увидеть на поверхности валов. и капители, подчеркивали эти естественные детали. На самом деле флора долины Нила послужили основными декоративными мотивами во всем египетском искусстве. Оформление растительных форм в жесткие профили
архитектуры тесно связана с формализацией человеческих тел и действий, которые
египтяне достигли такого мастерства в росписи гробниц и скульптуре.
|
Колонны C валы колонн и капители обычно формовались из сложенного камня барабанов или полубарабанов. Они могут быть сосредоточены на каждом Конечно, с помощью отвесов, либо выравнивая барабаны с помощью маркировки на их центрах или через вертикальные канавки по бокам. … Декоративные элементы на валах и капителях можно вырезать прямо из сложенные блоки один раз на месте. Эти два элемента обычно не проектировались и вырезать из отдельных блоков до демонстрации конструкции на тех столбцах, где пружина капители не совпадает со стыком двух блоков. Когда-то была вырезана колонна, увенчанная счетами
(элемент, который имел непосредственный контакт с потолочными наличниками) тогда он мог
быть одетым и приглаженным.
|
См. также: Институт Египетского искусства и археологии: Карнакский храм
Фотографии и их расположение © 2009 Чак ЛаЧиуса
| … Домашняя страница … | .. Буффало Индекс архитектуры … | .. Буффало Указатель истории … . | …. Электронная почта … | ..
Консультации по веб-сайтам ingenious, inc.
Архитектурные достижения и светская жизнь египетских мастеров
Роберт Гарланд, доктор философии, Колгейтский университет
Храмовые комплексы Карнака и Луксора в Фивах были замечены во времена Нового царства.
Великолепие этих комплексов свидетельствует о большом архитектурном опыте египетских мастеров, строивших и украшавших гробницы фараонов. Кто были эти мастера? Как они жили? Сколько они заработали? 905:10 Замысловатая резьба на стенах и колоннах Карнакского храма свидетельствует об искусном мастерстве. (Изображение: Ираклий Шавгулидзе/Shutterstock)Город Фивы
Верхний Египет, известный как Фивы, был одним из величайших городов древности и приобрел известность в Новом царстве. В нем было два самых величественных храмовых комплекса Египта: Карнакский и Луксорский. Один из его жителей писал: «Что каждый день говорят себе в сердце те, кто далеко от Фив? Они целыми днями мечтают о его имени». Большинство остатков Фив были храмами и гробницами, символом уровня архитектурных достижений, достигнутых египетскими ремесленниками.
Дейр-эль-Медина
На западном берегу Нила, напротив Фив, находилась древняя пустынная деревня под названием Дейр-эль-Медина, ее современное название означает «городской монастырь». Его древнее название было Па-деми, что означает «город». Его часто называли рабочей деревней, но на самом деле он был домом для сообщества высококвалифицированных мастеров, которые строили и украшали гробницы фараонов и их королев в Долине царей и цариц.
Численность его рабочей силы варьировалась от 30 до 120 человек. Дейр-эль-Медина была уникальной в своем состоянии сохранности, выживая, потому что она находилась намного выше уровня грунтовых вод Нила. А вот жилища, расположенные ближе к берегу реки, смыло водой.
Узнайте больше о жизни обычной египетской семьи.
Ремесленники в Новом царстве
Документальные свидетельства Дейр-эль-Медины дают представление о жизни египетских ремесленников, условиях службы и их частной жизни во второй половине Нового царства, с 1300 по 1100 г. до н.э. Некоторые документы были написаны на папирусе, другие — на осколках глиняной посуды и осколках известняка, известных как остраки. Были также стелы, каменные столбы с письменами и надгробные надписи. Жители села не были некультурны. Не менее 40 процентов мальчиков в деревне учились читать и писать, а письма, написанные женщинами, доказывали, что уровень грамотности был очень высоким.
Дома внутри окружной стены
Деревня ремесленников была окружена окружной стеной с 68 домами внутри окружной стены и около 50 снаружи. Как и все египетские дома, их дома также были сделаны из высушенного сырцового кирпича с каменным серпом или основанием в основании. Был ряд домов с общими стенами для вечеринок с домами по обе стороны. Входная дверь была выкрашена в красный цвет, потому что красный цвет служил сдерживающим фактором для злых влияний и сил.
Наружные стены парадных комнат перед входом были выкрашены в белый цвет, а внутренние стены оштукатурены и побелены. У них было четыре комнаты по прямой и примерно на полметра ниже уровня улицы. Входная комната была посвящена домашним богам, которые руководили плодородием и деторождением, таким как Бес и Таверет. В нем находился алтарь, напоминающий кровать с балдахином, для принесения жертв. У них были небольшие ниши в стенах, заполненные изображениями как божеств, так и умерших предков.
Это стенограмма из серии видео Другая сторона истории: повседневная жизнь в древнем мире. Смотрите прямо сейчас, на Wondrium.
Планировочное решение комнат
В гостиной была деревянная колонна на каменном основании в центре и встроенная в стену кушетка. У них не было много мебели, кроме скамейки, которая служила и столом, и сиденьем, потому что дерево было очень дорогим. Затем шла небольшая комната, которая служила спальней, а в задней части находилась кухня с кирпичной печью и подземным погребом. Крыша была сделана из соломы или тростника, привязанного к деревянным балкам, чтобы поддерживать ее. В жаркую погоду семья отправлялась спать на крышу — практика, распространенная во всем Средиземноморье.
График работы
Мастера работали восемь дней из десяти с восьмичасовой сменой и коротким перерывом на обед. На работе жили в простой лачуге на полигоне в пустыне. Во время отсутствия, чтобы защитить семью, они полагались на рабочих, у которых было свободное время, или всегда дежурили охранники. В любом случае, их семья была хорошо защищена, и условия были хорошими.
Узнайте больше о воображаемой жизни обычных людей, живших по ту сторону истории.
Статус ремесленника
Ремесленник находился в прямом подчинении визиря, очень высокопоставленного чиновника, что ясно указывает на то, что к ним относились как к искусным мастерам, работавшим над царскими гробницами. Им давали свободное время для наблюдения за всеми религиозными праздниками, а в свободное время они могли подрабатывать изготовлением мебели и других погребальных принадлежностей для частной продажи. Ремесленникам даже разрешалось бастовать, если их заработная плата или пиво не поступали вовремя.
Египетским мастерам высоко платили из-за их непревзойденных навыков. Им также был предоставлен ряд льгот. (Изображение: Эдуард Гертнер/общественное достояние) Ремесленнику платили натурой, как и всем остальным в Египте, в основном в виде полбы и ячменя, которые использовались для приготовления хлеба и пива соответственно. Заплатив больше, чем им было нужно, они могли обменять излишки зерна на другие нужды. Они также получали пособие в виде рыбы, овощей, бобов, лука, соли, жира, мазей, пива и дров. Поскольку в пустыне проблема с водой, правительство позаботится о том, чтобы водовозы доставляли ее регулярно.
Правительство даже предоставило им услуги прачечной и раз в год выдавало новую одежду. Прачки стирали белье в Ниле и возвращали мастерам на следующий день с биркой на одежде для идентификации.
Общие болезни
Если ремесленник или кто-либо из членов его семьи болел, в деревне работал врач, работавший неполный рабочий день. Распространенной болезнью были болезни глаз. Один очень трогательный папирус был в форме просьбы о лекарствах от отца к сыну. Он сказал: «Не отвергай меня. Мне не хорошо. Не переставай плакать обо мне. Принеси мне мед для глаз, охру и черную краску для глаз. Разве я не твой отец? Я несчастен. Я ищу свое зрение, но оно пропало».
Узнайте больше о первой в мире западной цивилизации и повседневной жизни в эпоху Нового царства.
Высокий заработок ремесленника
Будучи высококвалифицированными ремесленниками в Дейр-эль-Медине, их заработок ставит их в два процента самых богатых людей, владеющих бесплатным жильем, разумной степенью гарантии занятости и множеством льгот, пользующихся значительным статус. Они практиковали взяточничество и коррупцию в надежде обеспечить работу на объекте для своих сыновей. Есть свидетельство на остраконе, осколке глиняной посуды, на котором отец записал различные взятки, уплаченные чиновникам за повышение сына, как он с оттенком гордости признался в тексте.
Реки, меняющие судьбу
Реки определили судьбу человечества, сначала Тигр и Евфрат в Месопотамии, а затем Нил, прежде всего, обеспечивая стабильность и предсказуемость сельскохозяйственного цикла. Были люди, чей самобытный характер был сформирован совершенно другим стечением обстоятельств, бесплодной и каменистой землей, в которой не было ни одной достойной имени реки.
Общие вопросы о Древнем Египте
В: Чем были известны Фивы?
Верхний Египет, известный как Фивы, был одним из величайших городов древности. Впервые он стал известен в Новом царстве, где располагались два самых великолепных храмовых комплекса в Египте: Карнакский и Луксорский. Это был символ архитектурных достижений, достигнутых египетскими ремесленниками.
В: Что означает Дейр-эль-Медина?
На западном берегу Нила, напротив Фив, находилась древняя пустынная деревня под названием Дейр-эль-Медина, что означает «городской монастырь». Его древнее название было Па-деми, что означало «город». Его часто называли рабочим поселком, но на самом деле это был дом сообщества высококвалифицированных мастеров.
В: Как платили мастерам в Древнем Египте?
Мастерам платили натурой, как и всем остальным в Египте, в основном в виде полбы и ячменя. Им платили больше, чем требовалось, чтобы обменять излишек зерна на другие нужды. Они также получали пособие в виде рыбы, овощей, бобов, лука, соли, жира, мазей, пива и дров. Правительство позаботится о том, чтобы водовозы регулярно доставляли воду в их дома.
В: Где жили ремесленники в Древнем Египте?
Ремесленники в Древнем Египте жили в деревне, окруженной стеной по периметру с некоторыми домами внутри стены по периметру и некоторыми снаружи. Как и все египетские дома, их дома также были сделаны из высушенного сырцового кирпича с каменным серпом. У них были ряды домов с общими стенами для вечеринок. Входная дверь была выкрашена в красный цвет, потому что красный цвет служил сдерживающим фактором для злых влияний и сил.
Продолжайте читать
Древнеегипетские инструменты: создание цивилизаций
Осирис, Сет, Гор и божественное происхождение египетского царствования
Доисторический Египет: расшифровка хронологии Египта
Архитектурные элементы за пределами собственно храма
>>Temple Index
комплекс зданий, включающий небольшие часовни, статуи и обелиск. Древний город Фивы представлял собой лабиринт узких улочек, окруженных небольшими храмами, рынками, мастерскими, загонами для животных и множеством домов из сырцового кирпича, от лачуг до величественных вилл. Сегодня большая часть этих построек, вероятно, осталась под современным Луксором. Ходили и продолжают говорить об открытии всей протяженности Аллеи Сфинксов и расчистке древнего города вокруг Луксорского храма, превращении всего его в музей под открытым небом, но вряд ли это произойдет в ближайшем будущем. из-за связанных с этим затрат и неопределенных требований по сохранению.
Религиозные прецессии перемещались взад и вперед по 2,5-километровой мощеной Аллее сфинксов с человеческими головами между Карнакским комплексом и Луксорским храмом в древние времена. Все вместе тысяча сфинксов с головами баранов больше, чем в натуральную величину, окруженные садами и бассейнами, выстроившимися вдоль этой аллеи. У него было шесть святынь на барках, подобных тем, что находятся в Музее под открытым небом в Карнаке, построенных с интервалами вдоль этой дороги. Жрецы использовали их для отдыха и совершения церемоний, перенося статую Амона из одного храма в другой. Самая северная святыня находилась недалеко от Баб аль-Амара в Карнаке, а самая южная — в первом дворе Луксорского храма.
От входной кассы каменная дорожка, скрывающая тот факт, что участок находится на несколько метров ниже уровня улицы, идет на восток через открытую площадку, только недавно очищенную от множества каменных блоков с надписями, примыкающую к остатки римской крепости, римские храмы и южнее древняя христианская церковь.
Затем широкая лестница ведет во двор, построенный Нектанебом I между Первым пилоном и Аллеей Сфинксов. Когда-то во дворе было построено несколько памятников римского периода, но сейчас они почти все разрушены, за исключением интересной небольшой часовни в северо-западном углу, построенной Адрианом и посвященной Сарапису в начале второго века нашей эры. его день рождения в 126 году нашей эры, часовня сейчас восстановлена.
Это сооружение, вероятно, было возведено в 1 веке нашей эры, но было реконструировано Гаем Юлием Антонином, бывшим солдатом и неокоро (храмовым служителем) Сераписа. Этот Серапеум был храмом Периптероса, а это означает, что он был окружен портиком, в отличие от большинства римских святилищ Сараписа и Исиды, которые были простильными, с колоннами впереди. Платформа, на которой построен храм, имеет размеры 12 на 8 метров. В наружных стенах храма вырезано несколько ниш для статуй. Заднюю часть целлы занимает кирпичная скамья высотой почти метр, на которой стоял ряд статуй.
Остался только один. Это большая, хорошо сохранившаяся известняковая статуя Исиды. Ее голова все еще была на месте, когда ее обнаружили, но теперь ее удалили. В небольшом дворе перед храмом когда-то был алтарь и колодец, использовавшийся для ритуальных очищений и возлияний. Когда римляне взяли под свой контроль Фивы и Луксорский храм примерно в 250 году нашей эры, они превратили весь луксорский комплекс в укрепленный гарнизон, и это здание — лишь один из многих крупных строительных проектов, которые они реализовывали в то время.
Действительно, само название Луксор происходит от арабского термина аль-Уксур, что означает «укрепление». Сам храм в древние времена назывался «Храм Амона Опета», «Аменемопет» или «Южное святилище». После небольшого римского храма находится знаменитая Аллея Сфинксов, ведущая к 1-му пилону. Хотя многие люди, посещающие Луксорский храм, знакомы с Аллеей Сфинксов, ведущей в Карнак, они могут не осознавать, что до того, как авеню была построена в раннем Новом Царстве, по той же тропе, по-видимому, проходил канал.
На нем когда-то плавали священные барки между Луксорским и Карнакским храмами, что может помочь объяснить, почему святилища в форме лодок, также называемые барками, позже церемониально переносили. Однако к концу Нового царства, по мере того как лунные праздники продвигались по календарю и начали выпадать за пределы сезона ежегодного разлива Нила, воды стало слишком мало, чтобы плавать барки, поэтому канал был засыпан и заасфальтирован. . После этого процессии двигались по суше или по Нилу. Хотя Аллея Сфинксов была начата в конце Нового царства, она не достигла своей окончательной формы до позднего периода, правления 30-й династии Нектанебо I.
Считается, что у нынешних сфинксов с телом льва головы созданы по образцу Нектанеба I. Он, по-видимому, заменил более ранних сфинксов Нового Царства своими собственными. Были раскопаны лишь некоторые небольшие участки Аллеи Сфинксов. Лучше всего сохранились около тридцати пяти сфинксов, выставленных на каждой стороне мощеной дороги, начинающейся у Луксорского храма и простирающейся на несколько сотен метров к северу.
Сегодня туристы входят в храм с Корниш, проспекта вдоль Нила к западу от Луксорского храма. Этот вход находится недалеко от древнего. Действительно, ниже уровня улицы все еще можно увидеть камни причала, построенного для приема священных барков и других судов, которые прибывали и отходили в праздничные дни по Нилу.
При приближении к Первому пилону Луксорского храма перед ним находится обелиск из красного гранита, воздвигнутый Рамсесом II. Его высота 25 метров, а вес 254 тонны. Этот обелиск, обращенный к пилону, находится слева от ворот. Был еще один справа, но его перенесли в 1835 году на площадь Согласия в Париже. Его высота составляла 22,5 метра, а вес — 227 тонн. Каждый из обелисков стоял на подставке с четырьмя вырезанными на лицевой стороне бабуинами.
Согласно одной истории, Жозефина попрощалась с Наполеоном, сказав: «Если ты будешь в Египте, если ты отправишься в Фивы, пришли мне небольшой обелиск». Действительно, после нескольких лет переговоров французы получили обелиск. Фактически, оба обелиска изначально предполагалось отправить в Париж, но работа была сочтена слишком дорогой, и французы решили отправить только лучше сохранившийся из двух. Его погрузили на огромную баржу и отплыли в Александрию, а затем во Францию. Когда он прибыл в октябре 1833 года, его возведение стало сценой большого празднования, свидетелями которого стали король и королева, а также около 200 000 зрителей.
Внутри двух обелисков по бокам ворот находятся две сидящие статуи королей семиметровой высоты. Есть также следы четырех шагающих статуй короля, одна из которых сейчас находится в Лувре в Париже. Сидящая статуя на востоке изображает принцессу и королеву Нефертари, вырезанные в гораздо меньшем масштабе, чем Рамсес II, рядом с ногами царя. На обеих статуях стороны царского трона украшены фигурами богов Нила, связывающих две земли Египта.
По бокам от первого пилона и вокруг всего комплекса когда-то стояла римская крепостная стена. Сейчас большей части его нет, но изначально в нем было целых шесть шлюзов. Эти ворота были снабжены люками и окружены подковообразными башнями. Однако башни и сама стена ограждения были построены из кирпича и в настоящее время в значительной степени утеряны. Башня слева от Первого пилона лучше всего сохранилась и возвышается на два метра над уровнем земли. Рядом с этой башней видна часть ограждающей стены толщиной в этом месте 4,5 метра, а за ней четырнадцать ступеней, ведущих к тропной двери.
Внутри крепостных стен, но за пределами самого храма были здания, сделанные из сырцового кирпича и теперь полностью исчезнувшие, которые пересекались дорожками. На двух перекрестках на каждом из четырех углов был установлен высокий столб, образующий тетрастилон или четырехстолпный памятник. На этих колоннах стояли статуи четырех императоров, двух старших и двух их младших коллег. Оба тетрастила частично сохранились. Основания восточного тетрастилона частично погребены и имеют высоту около 2,3 метра. Базы со столбами северо-западного четырехстилона лучше сохранились и имеют высоту до 4,2 метра.
Может пройти несколько лет, прежде чем мы действительно узнаем, что окружает Луксорский храм, из-за вторжения современного сообщества. Конечно, на Аллее Сфинксов должно быть что-то еще, но затраты, связанные с раскопками, непомерно высоки, поэтому нам просто придется подождать, чтобы увидеть, что еще можно найти.
См. также:
Луксорский храм, часть 1: введение
Луксорский храм в Фивах в Египте, часть III: первый пилон и двор Рамсеса II
Луксорский храм в Фивах в Египте, часть IV: Великая колоннада Аменхотепа III
Луксорский храм в Фивах в Египте, часть V: Солнечный двор и гипостильный зал Аменхотепа III
Луксорский храм в Фивах в Египте, часть VI: за пределами Гипостильного зала и Южного Опета
Каталожные номера:
Название | Автор | Дата | Издатель | Справочный номер |
Искусство Древнего Египта, | Робинс, Гей | 1997 | Издательство Гарвардского университета | ISBN 0-674-00376-4 |
Атлас Древнего Египта | Бейнс, Джон; Малек, Яромир | 1980 | Ле Ливр де Франс | Не указано |
Завершить храмы Древнего Египта, | Уилкинсон, Ричард Х. | 2000 | Темза и Гудзон, ООО | ISBN 0-500-05100-3 |
Словарь Древнего Египта, The | Шоу, Ян; Николсон, Пол | 1995 | Гарри Н. Абрамс, Инк., Издательство | ISBN 0-8109-3225-3 |
Египет в поздней античности | Багнолл, Роджер С. | 1993 | Издательство Принстонского университета | ISBN 0-691-1096-х |
История Древнего Египта, A | Грималь, Николя | 1988 | Блэквелл | Не указано |
Оксфорд История Древнего Египта, | Шоу, Ян | 2000 | Издательство Оксфордского университета | ISBN 0-19-815034-2 |
Священные места Древнего Египта | Оукс, Лорна | 2001 | Книги Лоренца | ISBN (не указано) |
Каково архитектурное значение Карнакского храмового комплекса? – Thelittleaussiebakery.
comКаково архитектурное значение Карнакского храмового комплекса?
На пике своего развития это был самый большой и важный религиозный комплекс в Древнем Египте. Самым значительным сооружением и самым большим религиозным сооружением, когда-либо построенным, является Храм Амона-Ра, который считается местом, где этот бог жил на земле со своей женой Мут и сыном Хонсу, у которых также есть храмы на этом месте.
Какова была цель Луксорского храма?
Луксорский храм посвящен возрождению королевской власти; возможно, именно здесь были коронованы многие египетские фараоны в действительности или мысленно (как в случае с Александром Македонским, который утверждал, что был коронован в Луксоре, но, возможно, никогда не путешествовал к югу от Мемфиса, недалеко от современного Каира).
Какое значение имеет Луксор?
«дворцы») — современный город в Верхнем (южном) Египте, который включает в себя место древнеегипетского города Фивы. Луксор часто называют «величайшим в мире музеем под открытым небом», поскольку руины египетских храмовых комплексов в Карнаке и Луксоре находятся на территории современного города.
Что означает Карнак?
næk/, которое первоначально произошло от арабского: خورنق Khurnaq «укрепленная деревня»), включает в себя обширную смесь обветшавших храмов, пилонов, часовен и других зданий недалеко от Луксора, Египет. …
Кто такой Хонсу?
Хонс, также пишется как Хонсу или Чонс, в древнеегипетской религии бог луны, которого обычно изображали юношей. Божество с астрономическими ассоциациями по имени Кхензу известно из Текстов пирамид (около 2350 г. до н.э.) и, возможно, то же самое, что и Хонс.
Что представляет собой Карнакский храм?
Египетская цивилизация – Архитектура – Карнакский храм. Карнакский храм, расположенный в северной части города Луксор, имеет три основных священных места, посвященных трем богам: Монту, древнему местному богу-воину; Амон, главный бог Фив; и богиня Мут, жена Амона.
Что внутри Карнака?
Карнакский храмовый комплекс, широко известный как Карнак (/ˈkɑːr. næk/, что первоначально произошло от арабского: خورنق Khurnaq «укрепленная деревня»), включает в себя обширную смесь обветшавших храмов, пилонов, часовен и других зданий недалеко от Луксора. , Египет.
Что означает Луксор?
Дворцы
Древние руины Современное название Луксор (араб. Аль-Уксур) означает «Дворцы» или, возможно, «Форты» от римского castra. Луксорский храмовый комплекс. Сфинксы вдоль пути ко входу в Луксорский храмовый комплекс в Луксоре, Египет.
Почему фараонов мумифицируют?
Зачем египтяне делали мумии? Египтяне верили в жизнь после смерти. Они считали, что должны сохранить свои тела, чтобы использовать их в загробной жизни. Бедных египтян хоронили в песке, а богатых хоронили в гробнице.
Что означает Луксор?
Луксор. / (ˈlʌksɔː) / существительное. город в Южном Египте, на реке Нил: южная часть древних Фив; много руин и гробниц, особенно храм, построенный Аменхотепом III (около 1411–1375 гг. до н. э.).
Что такое Луксор?
Луксор — современный египетский город, расположенный на вершине древнего города, который греки называли «Фивы», а древние египтяне — «Васет». В древние времена город был известен как дом бога Амона, божества, которое стало ассоциироваться с египетской королевской семьей.
Где находится храм Хонсу?
Храм Хонсу — древнеегипетский храм. Он расположен в большом районе Амона-Ра в Карнаке, в Луксоре, Египет. Здание является примером почти завершенного храма Нового Царства и первоначально было построено Рамсесом III на месте более раннего храма.
Кто такой Кхун Хонсу?
Хонсу был ребенком Амона-Ра и богини Мут. Храм, посвященный ему в Карнаке, был построен, соответственно, и помещен между главным святилищем Амона-Ра и южным окраиной, посвященной Мут. Построенный Рамсесом III, королем, правившим с 1186 по 1155 год до нашей эры, храм имеет размеры около 230 футов (70 метров) на 88 футов (27 метров).
Для чего был построен зал Хонсу?
На внешних стенах изображены сцены, изображающие Сети и его преемника Рамсеса II, сражающих врагов из Ливии, Сирии и Леванта. Вскоре после того, как он был построен, зал, вероятно, стал местом проведения коронаций и церемоний хеб-сед, заменив в этой функции зал Ваджет. Хонсу был сыном Амона-Ра и богини Мут.
Что является примером храма нового Царства?
Здание представляет собой пример почти завершенного храма Нового Царства и первоначально было построено Рамсесом III на месте более раннего храма. Ворота этого храма находятся в конце аллеи сфинксов, ведущей к Луксорскому храму.
Новое Царство: Храм Амона-Ра и Гипостильный зал, Карнак
Вид на сфинксов, первый пилон и центральный восточно-западный проход храма Амона-Ра, Карнак в Луксоре, Египет ( фото: Марк Фокс, копия: BY-NC 2.
0)Огромный храмовый комплекс Карнак был главным религиозным центром бога Амона-Ра в Фивах во времена Нового царства (которое длилось с 1550 по 1070 год до н. э.). Комплекс остается одним из крупнейших религиозных комплексов в мире. Однако Карнак был не просто храмом, посвященным одному богу — он занимал не только главную территорию бога Амона-Ре, но также и территорию богов Мут и Монту. По сравнению с другими храмовыми комплексами, сохранившимися со времен Древнего Египта, Карнак находится в плохом состоянии сохранности, но все же дает ученым богатую информацию о египетской религии и искусстве.
Google Earth вид на Карнак
«Самое избранное место»
Сайт был впервые разработан во времена Среднего царства (2055-1650 гг. помещенный в городе Фивы, последующие фараоны начали ставить свою метку на Карнаке. Только на главном участке в конечном итоге будет до двадцати храмов и часовен. Карнак был известен в древности как «самое избранное место» ( Ипет-исут ) и был не только местом расположения культового изображения Амона и местом обитания бога на земле, но и рабочим поместьем жреческой общины, проживавшей на этом месте. Дополнительные постройки включали священное озеро, кухни и мастерские по производству религиозной утвари.
Модель квартала Амона-Ра, Карнак (фото: Rémih, CC: BY-SA 3.0)
Главный храм Амона-Ра имел две оси: одна шла на север/юг, а другая тянулась Восток-Запад. Южная ось продолжалась к храму Луксора и была соединена аллеей сфинксов с бараньими головами.
Колонны «Палатка», Праздничный храм Тутмоса III, ок. 1479–25 гг. до н. э., песчаник, сырцовый кирпич, краска, Карнак, Луксор, Египет (фото: Деннис Джарвис, CC: BY-SA 2.0) уникальные архитектурные особенности в этом огромном комплексе. Например, самый высокий обелиск в Египте стоял в Карнаке и был посвящен женщине-фараону Хатшепсут, правившей Египтом во времена Нового царства. Сделанный из цельного куска красного гранита, он изначально имел соответствующий обелиск, который был снят римским императором Константином и вновь воздвигнут в Риме. Еще одной необычной особенностью был Праздничный храм Тутмоса III, колонны которого представляли собой шесты для палаток, особенность, с которой этот фараон, без сомнения, был знаком по своим многочисленным военным кампаниям.
Гипостильный зал
Одним из величайших архитектурных чудес Карнака является гипостильный зал, построенный в период Рамессидов (гипостильный зал — это помещение с крышей, поддерживаемой колоннами). В зале 134 массивные колонны из песчаника, центральные двенадцать колонн стоят на высоте 69 футов. Как и большинство украшений храма, зал должен был быть ярко окрашен, и часть этой краски до сих пор сохранилась на верхних частях колонн и потолке. Поскольку центр зала был выше, чем помещения по обе стороны, египтяне допустили освещение фонаря (участок стены, который пропускал свет и воздух в темное пространство внизу). Фактически, самые ранние свидетельства использования фонарного освещения происходят из Египта. Немногие древние египтяне имели доступ в этот зал, поскольку чем дальше входишь в храм, тем более ограниченным становится доступ.
Гипостильный зал, гр. 1250 г. до н. э. (зал), 18-я и 19-я династии, Новое Царство, песчаник и глиняный кирпич, Карнак, Луксор, Египет (фото: Blalonde, общественное достояние)
Храм как космос
идея zep tepi , или «первого времени», начала сотворения мира. Храм был отражением того времени, когда из первозданных вод возник холм творения. Пилоны или ворота в храме представляют собой горизонт, и по мере того, как человек продвигается дальше в храм, пол поднимается, пока не достигает святилища бога, создавая впечатление возвышающегося холма, как это было во время творения. Крыша храма изображала небо и часто украшалась звездами и птицами. Колонны были украшены лотосами, папирусом и пальмами, чтобы отразить болотистую среду творения. Внешние районы Карнака, расположенного недалеко от реки Нил, будут затапливаться во время ежегодного наводнения — без сомнения, это было преднамеренным действием древних проектировщиков, чтобы усилить символизм храма. 2]
План храма Амона-Ре, Карнак
Эссе доктора Элизабет Камминс
[1] Р. Уилкинсон, The Complete Temples of Ancient Egypt (New York, Thames & Hudson, 2000), п. 154.
[2] Р. Уилкинсон, The Complete Temples of Ancient Egypt (New York, Thames & Hudson, 2000), p. 77.
Славный упадок Карнакского храма
Уолли Райт
ЕГИПЕТ
Уолли Райт
ЕГИПЕТ
Огромный храмовый комплекс в Луксоре считается одним из величайших архитектурных подвигов всех времен.
Подобные области на обширной территории храма в Карнаке напоминали Уолли о Древнем Риме
На протяжении большей части истории Древнего Египта Карнак был эпицентром поклонения, расположенным в великом городе Фивы (современный Луксор). Более 3000 лет назад около 30 фараонов хотели оставить свой отпечаток на храме, добавляя структуры и элементы на протяжении веков. В менее благополучные времена, такие как правление Рамсеса VI, фараон просто переделывал дополнения, сделанные его предшественником, Рамсесом IV, и объявлял их своими. А Хоремхеб заменил имя Тутанхамона своим на нескольких памятниках в Карнаке, пытаясь разорвать все связи с еретической родословной Эхнатона.
Место разрослось, и сегодня это самый большой сохранившийся религиозный комплекс в мире.
«Огромный храмовый комплекс Карнак был местом, где Хатшепсут впервые начала свою иконографию, изменяющую пол, — и все это до того, как она провозгласила себя фараоном».
Большая часть Карнака, каким он является сегодня, началась во время правления этой очаровательной фигуры Хатшепсут, женщины-фараона, правившей в 15 веке до нашей эры. До нее Карнак был в основном построен из сырцового кирпича, но она приступила к амбициозной программе строительства, которая включала восстановление Карнака из песчаника, что сделало его более прочным и стало основой массивного комплекса, который мы все еще можем исследовать по сей день.
Масштабы этих массивных колонн трудно описать, не испытав их на себе
Уолли так любит исследовать древние храмы, что ему просто нужно прыгать от радости
Я уже упоминал ранее, что большая часть очарования посещения Египта заключается в том, что в каждом храме есть что-то совершенно уникальное, и для Карнака это огромный масштаб места. Кроме того, поскольку его камни были разграблены для других строительных проектов, большая часть комплекса находится в полуразрушенном состоянии, что напомнило мне Древний Рим. Интересно карабкаться по большим каменным обломкам, исследуя храм.
Ряды сфинксов приветствуют вас в Карнаке
Путешествие по Карнаку
Сегодня мы называем храм Карнак, но это название произошло от соседней деревни Эль-Карнак. В древние времена он был известен как Ипетисут, «самое избранное место». Основная часть храма была посвящена великому богу Амону (он же Амон, Амон), который отвечал за плодородие и которому египтяне доверяли процветание своей страны.
Другие, меньшие по размеру храмы окружали его, например, храм Мут, богини-матери и супруги Амона.
Вход стоит 150 египетских фунтов или менее 10 долларов США на человека. Вы входите в Карнак через аллею сфинксов с бараньими головами в честь Амона. Между каждой из их львиных лап, опирающихся подбородками на голову, стоят маленькие статуи фараона Рамсеса II, заказавшего проект.
Сфинксы с головой барана и телом льва защищают миниатюрные статуи Рамсеса II между лапами
За этими каменными стражами справа находится святилище, в котором размещается солнечная барка, используемая для перевозки статуи бога во время праздников. Построенный Рамсесом III, снаружи он украшен статуями, изображающими фараона в форме мумии со скрещенными руками, чтобы установить связь с богом Осирисом, правителем загробной жизни.
В Карнаке есть что исследовать, так что обязательно уделите себе хотя бы пару часов
Большой гипостильный зал
Пройдите под Вторым пилоном, чтобы попасть в Большой гипостильный зал Карнака, ряд за рядом папирусных колонн — 134, на самом деле. В отличие от многих других древнеегипетских храмов, эта колоннада преимущественно с открытой крышей. Наверху видно голубое небо, и солнце палит над вами. Историки утверждают, что этот просторный зал был местом проведения церемонии под названием «соединение с солнцем» и должен напоминать первобытное болото, часть мифа о сотворении мира.
Открытая природа Большого Гипостильного зала намекает на поклонение Амону как богу солнца
Почти невозможно полностью понять, насколько гигантскими являются некоторые из этих колонн, когда вы стоите на земле и смотрите вверх. Но колонны стоят шесть этажей, и говорят, что некоторые из столиц или вершин вмещают 50 человек!
Когда-то аллея сфинксов вела к Луксорскому храму, что в двух милях от него, и ходят разговоры о его восстановлении
В древние времена статуи божеств были бы расставлены по всему этому лесу колонн. Это одна из вещей, которые меня больше всего расстраивали в этих храмах. Какими бы удивительными они ни были, большинство из них лишены скульптуры. Я предполагаю, что они были перемещены в музеи по всему миру — хотя я бы хотел, чтобы они сохранили хотя бы несколько здесь и там.
При этом Карнак — одно из немногих мест в Египте, где вы увидите довольно много статуй, хотя большинство из них — фараоны, а не боги.
Во время прогулки по Карнаку вы заметите немало статуй
Фараон за фараоном перепрофилировал материалы для восстановления частей Карнака на протяжении веков
Рельефы покрывают внешнюю часть зала, один из которых изображает битву Рамсеса II при Кадеше, которая закончилась безрезультатно, хотя фараон провозгласил победу. Это была его любимая часть ревизионистской истории. Он изобразил свой «триумф» в многочисленных храмах, в том числе в Карнаке, где у него была вырезана поэма, повествующая о его чудесной победе над хеттами. Его армия была на грани поражения, но его отец, бог Амон, сделал его непобедимым — и он в одиночку победил 2500 своих врагов.
Хатшепсут изобразила себя фараоном, благословленным богами, на одном из своих обелисков, стоящих сейчас на берегу Священного озера
В большом храмовом комплексе Карнака Хатшепсут впервые начала свою иконографию, изменяющую пол. На резьбе она изображена в мужском парике и короне из атефа с бараньими рогами и двумя перьями — и все это до того, как она провозгласила себя фараоном.
Поистине поразительно, что древние египтяне нашли способ высечь обелиски из одного камня и воздвигнуть их там, где они остаются стоять, тысячи лет спустя
Обелиски: Солнце, сделанное из камня
Обелиски были самым впечатляющим архитектурным подвигом. Вырезанные из цельного блока красного гранита, их верхние половины были покрыты электрумом, серебряно-золотыми листами, отчеканенными до плоского состояния. Не было более тесной связи с солярным культом, чем эти высокие, тонкие конструкции, напоминающие солнечные лучи, и действительно, металл ловил свет, ослепляя зрителей.
Один из обелисков, воздвигнутых Хатшепсут на этом месте, посвящен ее божеству-покровителю Амону, которого она когда-то служила его «женой». Надпись, в частности, гласит: «Я знаю, что Карнак — это Рай на Земле, священное возвышение первого случая, око Господа до Предела, его любимое место, которое несет его совершенство и собирает его последователей».
Любовь среди руин, стиль Уолли и Карнака
Пара обелисков возвышается над посетителями и по сей день, и я не стыжусь признаться, что немного испугался, стоя под ними, представляя, как легко они могут потерять равновесие и рухнуть на нас.
На самом деле один обелиск лежит на боку, хотя, вероятно, это сделано специально. Именно на этих останках перед Священным озером можно увидеть изображения Хатшепсут в образе фараона.
Купание запрещено! Священное озеро было местом, где священники очищались перед ритуалами
Священное озеро
Озеро снабжало Карнак водой, отчасти для того, чтобы его жрецы очищались перед ритуалами.
Рядом находится статуя скарабея (слово, которое звучит намного круче, чем «навозный жук»). Наш гид Мамду сказал нам, что мы должны обвести его три раза на удачу, а парень на Flickr жалуется: «Сумасшедшие туристы обходят кругом — 3 раза на удачу, 7 раз на любовь и 10 раз на богатство. Это затрудняет получение приличной фотографии».
Присоединяйтесь к толпе и пройдите кругами вокруг статуи Хепри, бога-скарабея, у Священного озера. Говорят, это удача
Здесь же находится кафе, где мы встретились с нашим гидом, покуривая сигарету и попивая кофе. Он пытался убедить нас, что горячие напитки полезнее для организма в сильную жару, но мы проигнорировали его совет и предпочли ледяную воду и мороженое.
Хатшепсут и Тутмос III делают подношения Амону в резных фигурках внутри Красной часовни
Красная часовня Хатшепсут
Египтологи рассказывают о Красной часовне Хатшепсут, но я ничего не понимаю. На мой взгляд, это не так уж и впечатляет, особенно по сравнению со всеми другими чудесами, найденными по всей стране, от массивных колоннад до возвышающихся статуй. Это просто здание прямоугольной формы.
Внутри этой темно-красной часовни из кварцита в самом сердце Карнака Хатшепсут изобразила себя правителем-мужчиной. Фактически, ее изображения трудно отличить от изображений ее племянника и соправителя Тутмоса III.
Как и правление Хатшепсут, правление Тутанхамона было вычеркнуто из официальных записей
После смерти Хатшепсут и ближе к концу своего правления Тутмос III начал кампанию по уничтожению наследия своего соправителя. В Карнаке он разобрал ее священную Красную часовню, оставив ее кирпичи в грудах щебня поблизости. А у Восьмого пилона Тутмос III передал две колоссальные статуи Хатшепсут как фараона своему отцу Тутмосу II. Идея заключалась в том, чтобы связать себя с традиционной патриархальной родословной — и, надеюсь, заставить всех забыть о нетрадиционном времени, когда он делил трон Египта с женщиной.