Бахчисарай храм в скале: Храм в скале г. Бахчисарай — отзыв о Бахчисарайский Свято-Успенский мужской монастырь, Бахчисарай

Успенский пещерный монастырь в скале (Бахчисарай). Мужской монастырь в Крыму – Crimea Stories

Его называют Крымской Лаврой. Ученые предполагают, что святая обитель была основана в VI веке. Христианские захоронения, найденные археологами на территории монастыря, относятся к этому времени. В позднеантичный период христианство уже пришло в земли Тавриды, но еще не набрало силы. Только через 200 лет византийские миссионеры-проповедники двинутся на полуостров, спасаясь от преследования властей. В начале VIII веке правитель Лев III Исар начнет борьбу с иконопочитателями и заставит многих православных покинуть земли Византии. Они выберут в качестве убежища полуостров Крым, и образуют поселение, которое назовут Мариамполь. В переводе с тюркского это слово означает «Ущелье Марии».

К Успенской скале в Бахчисарае во все времена шли монахи и миряне на поклонение Богородице. В скиту, расположенном в горном ущелье, долгое время находилась главная икона обители – Па­на­гия. Также её называют Бахчисарайской Божией Матерью. Монахи и паломники уверены, Царица Небесная распростерла над этим местом свой покров, она хранила обитель во все времена и хранит сейчас.

Предания Успенского пещерного монастыря

Христианские источники не сохранили исторических свидетельств явления чудотворной иконы, но до наших дней дошли три предания. Первое рассказывает о змее, терзавшем окрестности в давние времена. Животные покинули леса Бахчисарая, и страшное чудовище начало пожирать людей. Никто не мог победить его. Жители долины молили Богородицу избавить их от мучителя. Однажды глубокой ночью один из праведников увидел свет, горевший в ущелье, где жил змей. Он решил, что это знак, и уговорил своих соплеменников подняться наверх. Мужчины высекли в скале ступени, и зашли в пещеру. На каменном полу лежал поверженный змей, а над ним горела свеча. И увидели жители долины в её сиянии образ Владычицы Небесной. Чудовище было немедленно сожжено, а ущелье с тех пор почитается святым местом.

Змей, пожирающий людей и скот, частый образ в христианской символике. Он олицетворяет язычество и идолопоклонство. Ученые считают, что в средневековый период он начал ассоциироваться с мусульманством – религией захватчиков. Обычно чудовище убивает главный русский воин Георгий Победоносец. Он пронзает его копьем и топчет конем. Этот сюжет неоднократно изображался на древних иконах.

Второе предание иное. В нем говорится о явлении иконы пастуху. Молодой юноша водил отару овец вблизи Успенской скалы. В один из жарких летних дней заметил он на вершине свет, поспешил туда и узрел чудо. Высоко над землей парила икона Богородицы, а перед ней горела свеча. Пастух рассказал об увиденном своему правителю. Князь Михаил велел перенести Божий Образ во дворец. Слуги выполнили его волю, но в следующую ночь Панагия вновь появилась на скале. Снова внесли икону в дом, и опять она вернулась на прежнее место. Тогда владыка бахчисарайской земли решил высечь храм в горе, находящейся напротив места, где явился образ. С молитвой подданные князя взялись за дело, и прорубили пещеру. Поставили рядом с ней лестницу. Храм освятили в честь Успения Богородицы, потому что именно в этот день пастух увидел чудо. По преданию, именно с церкви в скале и начинается история Бахчисарайского Свято-Успенского мужского монастыря в Крыму.

Последнее предание еще интересней, поскольку больше похоже на правду. Она говорит, что икона хранилась в Сумельском ските – монастыре конца III в. н.э., который располагался вблизи греческого портового города Трапезунда. Основателями обители считаются монахи Варнава и Софроний. Они покинули Афины, где родились и приняли постриг, и отправились к Святому Афону. Их путь лежал через пустыню, по которой их вела икона Богородицы Одигитрии. Христианские тексты утверждают, что она была написана одним из апостолов – Евангелистом Лукой. Всего он написал 72 образа Небесной Царицы. Существует предположение, что именно Одигитрия была перенесена в Крым.

Не все историки верят, что византийцы были основателями обители. Архитектурные особенности пещерных храмов не соответствуют византийской религиозной традиции. Согласно ей иноки должны были жить сообща, в одной спальне. А Свято-Успенский мужской пещерный монастырь в Бахчисарае полуострова Крым разделен на множество отдельных келий, устройство которых вы можете увидеть на фото.

Исследователи Александр Герцен и Юрий Могаричев в 1993 году предположили, что пещерный монастырь организовали схимники подземного города Чуфут-Кале.

История Свято-успенского мужского монастыря в скале

У монастыря сложная судьба. В период правления крымских ханов православные культовые сооружения разрушались. Иногда их переделывали в мечети. Но это место завоеватели не тронули. Легенда говорит, что восточные правители перед принятием важных решений тайком, под покровом ночи, пробирались в храм и просили помощи у Божией Матери. Правда это или красивая выдумка, мы никогда не узнаем. Достоверно известно лишь то, что монастырь действительно пережил времена мусульманского господства, а сам основатель династии Гиреев, великий крымский хан, жертвовал ему «свечей на целый год».

В конце XV века, когда Османская империя захватила южный берег и покорила столицу крымских ханов, он не только не прекращал принимать верующих христиан, но и становится центром православия на полуострове. Митрополит Готфский свт. Игнатий переносит сюда свою резиденцию. Русские цари поддерживают обитель. Об этом свидетельствуют грамоты, сохранившиеся до наших дней.

Когда в Крым вошла русская армия, митрополит обратился к императрице Екатерине Великой с прошением. Он ратовал за предоставление христианам, проживающим на территории полуострова, российского подданства. Турция и Россия заключила мир, и армия покинула крымские земли. Власть предложила свт. Игнатию переселиться вместе с паствой в Приазовье. Русское войско отбило эти земли у Турции. Их нужно было обживать. Колонизация крымских христиан была политически выгодна Правительству Российской империи. Эти люди были основным трудовым населением Крымского ханства. Их уход лишал ранее независимое феодальное образование экономической самостоятельности.

В конце ХVIII греческие паломники последний раз приходят к Успенской скале. Летом 1778 года жители Бахчисарайской обители и ближайших поселений покинули монастырь. Жители Мариамполя создали современный Мариуполь. Вместе с христианами уходят монахи. Обитель пустеет, и возрождается только в начале XIX века.

Незадолго до присоединения полуострова к Российской империи в Крым из Малой Азии греческий священник Константин Спиранди. Он служит в пещерном храме с разрешение последнего крымского хана, Шагин-Гирея. В 1800 году Успенская церковь становится кладбищенской. Жители Бахчисарая ходят в новый приходской храм, построенный в городе.

В середине ХIX века свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический, предложил возродить обитель. В 1850 году на Успение Богородицы начались восстановительные работы. Свт. Иннокентий в тот момент сравнил Свято-успенский монастырь в Бахчисарае с Ново-Афонским в Абхазии, сказав: «Отныне в пределах собственного отечества будем мы иметь утешение, подобие древнего Афона».

Монастырь неоднократно посещал император Александр I. Источники говорят, что в 1818 году, во время первого визита, он вышел на балкон, приставил к скале лестницу, поднялся по ней, с благоговением приложился к иконе и поставил перед нею горящую свечу.

Во время Крымской войны, в 1853-1856 годах, здесь размещался военный госпиталь. Монахи лечили раненых и хоронили умерших. Кладбище сохранилось до наших дней. Недалеко от героев, погибших во время первой обороны Севастополя, покоятся в братской могиле останки 170 советских солдат, защищавших Крым в годы Великой Отечественной войны.

В советские годы монастырь закрыли. Он пребывал в запустении до конца ХХ века.

Что взять на экскурсию в бахчисарайский Свято-успенский монастырь в Крыму

По монастырю бесплатно водят экскурсионные группы. Гидами выступают монахи и послушники. Обычно монастырь посещают вместе с пещерным городом Чуфут-Кале. На территорию обители пускают только в закрытой одежде: шорты и майки неприемлемы. Заранее возьмите длинные вещи, закрывающие ноги, для всех и платки на голову для женской половины.

Мы рекомендуем захватить с собой пустую тару. В неё можно будет набрать святой воды. Источник бьет из скалы.

Подписаться на Instagram

Свято-Успенский пещерный мужской монастырь в Бахчисарае, где находится, история, много фото

В нескольких километрах от Бахчисарая прорезало горы живописное ущелье Марьям-дере, что в переводе с татарского означает «ущелье Марии». Тропинка вьется по его дну среди деревьев и кустарников, по бокам поднимаются отвесные скалы. Глядя на ущелье с вершины, понимаешь, что в давние времена люди были мудрее нас и ценили красоту природы, старались жить в гармонии с ней, поэтому для своих домов, а уж тем более для монастырей они выбирали красивейшие места.

Содержание

Успенский монастырь, один из самых древних в Крыму.

В пещерном Успенском монастыре главная монастырская святыня — это  икона Богородицы, относится к изображениям типа Одигитрия (Путеводительница). В монастыре икона также называется Панагия (Всесвятая). В конце XVIII века икона была перенесена в г.Мариуполь. Ныне в монастыре хранится список с иконы. Другие святыни монастыря — икона Успения Богородицы, списки икон Богородицы Троеручица и Киево-Печерская.

История создания Успенского монастыря

Точно определить время его основания сегодня не берется никто. В ученом мире существуют две версии. Согласно первой, монастырь основали греческие монахи-иконопочитатели, в VIII-IX веках бежавшие из Византии. Ущелье, чем-то похожее на древний Афон, напомнило им родные края, поразило своей красотой, к тому же здесь находился источник пресной воды. Первые монахи, поселившиеся здесь, выдолбили в скале храм и пещеры-кельи — свои новые жилища.

Расположение монастыря оказалось интересным и выгодным: он существовал как бы на границе двух миров — христианского и языческого. В долинах неподалеку от монастыря археологи обнаружили христианские могильники, датируемые VI веком. Эти находки косвенно подтверждают первую версию: если существовали христианские поселения, то верующим нужны были храмы для проведения богослужений.
Христианские поселения соседствовали с языческими алано-готскими племенами. Это позволяло первым инокам заниматься миссионерским трудом, нести местным племенам свет Божественного Откровения.

Сторонники второй версии относят основание Успенского монастыря к XV веку. Возможно, ранее монастырь находился в пещерах у южных ворот крепости Кырк-Ор (Чуфут-Кале). Но после захвата крепости турками в 1475 году он был перенесен на новое место. Эту версию поддерживал известный ученый XIX века, исследователь Крыма А.Л. Бертье-Делагард, ссылаясь на древние рукописи, которые не дошли до наших дней.

Предания о том, почему Успенский монастырь появился на этом месте

В давние времена в ущелье пастух по имени Михаил пас стадо. Вдруг он увидел диво: на скале в семи саженях от земли — икона Богоматери и перед нею горит свеча. Михаил поспешил домой и рассказал о чуде хозяину. Пришли в овраг люди, с большими почестями сняли икону и перенесли в дом, находившийся в окрестных горах. Но утром иконы в доме не нашли: она вновь оказалась на той же скале, на том же самом месте.

Тогда поняли люди, что Божией Матери угодно, чтобы Ее икона находилась именно здесь. И высекли они в скале храм, а к храму ступени и перенесли туда икону. Явление святой иконы произошло 15 августа, в день Успения Богоматери, поэтому новый храм был посвящен этому событию. А ущелье получило название Марьям-дере — ущелье Святой Марии.

Еще одно предание сообщает, что чудотворная икона Божией Матери, появившаяся на Успенской скале, была перенесена туда из монастыря в Сумеле близ Трапезунда (ныне территория Турции). Древний Сумельский скит был основан в 386 году монахами Варнавой и Софронием, которым указала путь от Афин до места пустынножительства икона Богородицы Одигитрии, что в переводе означает «Путеводительница». Эту древнейшую икону предание относит к временам апостольским и приписывает к 72 иконам Богоматери работы Евангелиста Луки.

Древний пещерный Успенский храм и Пресвятая Богородица

Древний пещерный храм и сам монастырь получили название Успенского в честь великого события — Успения Пресвятой Богородицы. После вознесения на небо Иисуса Христа Пресвятая Богородица оставалась на попечении святого Иоанна. Она постоянно пребывала в посте и молитве. Кончина Богородицы была такой же, как у всех смертных, чтобы и они не боялись проходить на небо теми же вратами смерти, которыми прошла Царица Небесная, разделяя участь всех рожденных на земле.

День Своей смерти Она узнала за три дня через архангела Гавриила, благовестника тайн Божиих. Перед смертью Она захотела проститься с учениками Сына Своего, которые находились в разных странах, проповедуя слово Божие, но по молитве Матери Божией апостолы чудесным образом собрались к Ее одру. Приготавливая себя к отшествию на Небо, Пресвятая Богородица повелела украсить дом, накурить кадильным фимиамом и зажечь свечи.

Сам Господь Иисус Христос, с сонмом ангелов и святых спустился к одру Богоматери и принял пречистую душу Ее в Свои руки. Тело Пречистой Девы апостолы погребли в Гефсиманской пещере. Апостол Фома не успел проститься с Божией Матерью, он прибыл в Иерусалим спустя три дня. Апостолы, желая его утешить, открыли гроб, но увидели там лишь погребальные пелены, Пресвятая Богородица была с телом вознесена на Небо.

Успение Пресвятой владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется 28 августа.

История Успенского храма в веках

Во время турецкого вторжения в Крым в 1475 году Успенский монастырь избежал разгрома. Вскоре вблизи монастыря утвердилась новая столица Крымского ханства — Бахчисарай. Такое соседство позволяло послам, прибывавшим к хану из православных государств, молиться среди единоверцев. Недаром в конце XV века монастырь становится резиденцией митрополита.

В XVI-XVII веках христианство в Крыму стало угасать, были даже случаи, когда христиане забывали свою веру, перенимая веру и обычаи мусульман. Даже священные книги христиан стали писать греческими буквами, но на татарском языке. Многие путешественники того времени говорят, что от татарского засилья греческие церкви разорены. Остались лишь четыре монастыря: святого Петра и святого Георгия в Кафе, Георгиевский и Успенский.

Случалось, что христианских священнослужителей преследовали. Поэтому у митрополита Игнатия (Гозадини) возникла мысль о переселении христиан в Россию. В 1771 году он обратился в Святейший Синод, а в 1772 году к самой императрице Екатерине II с предложением вывести христиан из Крыма.

Россия и Турция — давние враги, а Крымское ханство, вассал Османской Порты, приносило немало бед южным землям России и Украины. В татарских набегах разорялись деревни, тысячи людей становились рабами, лились реки крови, сады, поля и пашни гибли под копытами татарских коней. Не один раз русская армия воевала Крым, желая обезопасить свои границы и получить выход к Черному морю. В результате этих походов Россия ощутимо ослабила Турцию, захватив неприступные крепости Азов и Очаков, а также важную в стратегическом отношении территорию Молдавии, в боях исчезали тысячные армии турок.

Возрождение Успенского монастыря началось в 1850 году благодаря стараниям архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия, стремившегося восстановить древние обители в Крыму и основать новые. 15 августа 1850 года в торжественной обстановке при большом стечении народа был вновь открыт Успенский скит. Людей было так много, что они не могли поместиться в пещерной церкви и стояли на площадке перед монастырем.

Очевидец так описал это событие: «…бдение продолжалось и по захождении солнца и среди ночного мрака, освещенного только свечами богомольцев,.. оно напоминало собрание первобытных христиан, которые для совершения молитв собрались среди пустынь и ущелий».

На средства от пожертвований уже в 1850 году соорудили колокольню. Но дальнейшему обустройству помешала Крымская война 1853-1856 гг. В монастыре расположился госпиталь русской армии. Монахи помогали выхаживать раненых, которых привозили из Севастополя. Умерших воинов хоронили на монастырском кладбище.

Пока существовал монастырь, братия ухаживала за могилами русских воинов, сохраняя для нас их имена. Здесь похоронены генерал-майор П.В. Веймарн, генерал-адъютант П.А. Вревский и его супруга. Вревский был смертельно ранен в битве у Черной речки и умер в госпитале Успенского монастыря. Его жена купила участок земли рядом с могилой мужа и завещала похоронить себя именно здесь. Завещание было исполнено, ее тело перевезли в Крым и похоронили на кладбище Успенского монастыря.

В 1875 году на средства генерала Г.И. Перовского на кладбище была построена небольшая церковь во имя святого Георгия.

После войны монастырь постепенно строится и украшается. Храм в честь Успения Богоматери отремонтировали и отреставрировали. Лестницу, ведущую к храму, расширили. На месте явления чудотворной иконы Божией Матери построили балкон и отреставрировали роспись — в центре образ Богоматери с Младенцем, по разные стороны от нее два ангела и семь херсонесских священномучеников. Фреска освещалась неугасимой лампадой, по бокам была украшена витыми колонками.

Иконы и устройство Успенского монастыря

В древнем Успенском храме находились главные ценности монастыря: икона Успения Богоматери в серебряной ризе, копия с иконы Богоматери «Панагии» тоже в серебряной ризе, украшенной жемчугом и драгоценными камнями, копия иконы Богоматери Киево-Печерской в серебряной вызолоченной ризе, присланная из Киево-Печерской Лавры митрополитом Филаретом, икона Спасителя с 84 частицами святых мощей разных угодников Божьих, присланная Корсунским Богородичным монастырем и Крест с изображением распятого Иисуса Христа. На обратной стороне Креста была сделана надпись: «Прислан со Старого Афона Русскому Афону на благословение в день открытия 1850 года».

Постепенно в архитектурном облике монастыря стали различать три яруса.
В верхнем, кроме Успенского храма, находились церкви святого Евангелиста Марка и святых Константина и Елены, колокольня и 13 пещерных келий. Небольшая церковь во имя святых равноапостольных царей Константина и Елены устроена в 1857 году на средства дочери симферопольского коллежского асессора Е. Д. Берковой.

Ниже Успенского храма в 1879 году была высечена церковь во имя святого Евангелиста Марка, средства на ее сооружение пожертвовал симферопольский чиновник М. Айвазов.

В среднем ярусе находилась церковь во имя святителя Иннокентия Иркутского. Легкая, ажурная церковь была возведена в 1896 году на средства архиепископа Таврического и Симферопольского Мартиниана. Здесь также располагались дом настоятеля, фонтан и три кельи. Фонтан был устроен в виде часовни: каменная ваза, посреди которой укрепили медный крест, из него в вазу стекала вода. Вокруг каменный полукупол с иконой Божией Матери.

Жизнь монастыря в конце XIX и XX веке

Образ жизни монахов в Успенском скиту отличался особой суровостью, им приходилось много трудиться, чтобы заработать необходимые монастырю средства. Число монахов постепенно росло, в 1891 году общая численность братии составила 60 человек (включая Симферопольское подворье и Анастасьевскую киновию), в 1915 году в монастыре насчитывалось 30 человек.

В 1878 году Е.Д. Беркова подарила скиту дом в Симферополе, где и было основано подворье монастыря с колокольней и церковью Введения Божией Матери, построенной в 1872 году.

После революции монастырь просуществовал еще несколько лет. Но священники не приняли советскую власть, в 1921 году монастырское духовенство обвинили в заговоре и обитель закрыли. На ее территории была создана трудовая колония имени Артема. Почти все постройки и храмы разрушили, сохранился лишь Успенский храм, дом настоятеля и каменные здания в долине. Монастырские ценности экспроприировали. Золотые дарохранительницы, напрестольные кресты, чаши, потиры, мирохранительницы, а также церковные книги не были вывезены в хранилище, их свалили в одной из комнат колонии. Из-за неправильного хранения многие вещи пришли в негодность, книгами стали растапливать печи.

В марте 1925 года верующие обратились с просьбой передать им книги и культовые вещи. Сохранившиеся предметы передали верующим, а пришедшие в негодность тайно вывезли и уничтожили. Часть старинных икон попала в Бахчисарайский музей. Несмотря на то, что официально монастырь был закрыт в 1921 году, верующие приходили сюда, чтобы помолиться в святом месте. Они обращались к властям с просьбой отдать им три оставшиеся церкви.

Комиссия райисполкома обследовала помещения храмов и сделала выводы: церковь Евангелиста Марка разрушена, деревянный пол полностью разобран, вырваны окна и двери, здание требовало срочного капитального ремонта; храм Успения Божией Матери и церковь святых Константина и Елены находились в удовлетворительном состоянии; кладбищенская часовня была захламлена и постепенно разрушалась.

Поскольку денег на ремонт и последующее содержание зданий у государства не было, управление по охране памятников решило передать три церкви верующим. Тем более, что религиозная община обязалась провести во всех зданиях капитальный ремонт. Однако против этого решения выступило управление Главнауки Наркомпроса РСФСР. Деятели от науки утверждали, что пещерные церкви Успенского монастыря являются историко-археологическими памятниками и поэтому их нельзя передавать верующим и организовывать в них службы.

В 1927 году группа верующих из Бахчисарая обратилась с повторным ходатайством об открытии церквей — и вновь отказ. Каждый год 28 августа, в день Успения Богородицы, верующие со всех районов Крыма приходили к монастырю, чтобы помолиться Пречистой Деве, попросить у Нее защиты и покровительства в нелегкой жизни. В 1927 году в этот день полторы тысячи христиан собрались у ворот древней обители, но они оказались закрыты. Паломники предприняли попытку сорвать замки, чтобы организовать богослужение внутри храмов. Однако наряды милиции задержали наиболее активных из них, остальных попросту разогнали. Это было последнее моление верующих в Успенском скиту. Из-за невежественного и безразличного отношения к историческим, и особенно церковным, святыням в первые годы новой власти погибли замечательные памятники: церкви святых Константина и Елены, Евангелиста Марка, Иннокентия Иркутского и Георгия Победоносца.

Землетрясение 1927 года разрушило часть храмов, расположенных на верхнем плато. Чтобы остатки этих зданий не упали вниз, где находилась колония, их разобрали на стройматериалы.

В годы Великой Отечественной войны заброшенный монастырь вновь дал приют раненым в боях воинам. Весной 1944 года в бывшей трапезной и гостином доме разместили госпиталь. И вновь, как и сто лет назад, боролись врачи за жизни людей, только не было рядом молящихся монахов. И на военном кладбище рядом с могилами русских воинов, защищавших Севастополь в 1853-1856 гг., появились новые, с алыми звездами, — воинов, освобождавших Крым от фашистских захватчиков в 1944 году.

В послевоенные годы госпиталь перепрофилировали в психоневрологический диспансер. А сам монастырь оставался заброшенным. Его посещали туристы, люди, интересующиеся историей своего родного края. С внутренним волнением поднимались они по каменной лестнице в Успенский пещерный храм, выходили на балкон и с восхищением любовались красотой ущелья. По 84 ступеням поднимались на горное плато, где еще сохранились кое-где следы от былых виноградников, разбитых монахами. Пили воду из святого источника, бродили по братскому кладбищу. И особенное чувство не покидало людей; может, потому что ощущали на себе взгляд Богородицы, изображенной на скале, а может, потому что это место, разоренное и оскверненное, все равно оставалось святым.

Туристов привлекали акустические чудеса древнего монастыря.

На площадке перед пещерной церковью шумно от множества голосов, но стоит отойти по карнизу немного к северу, и шум стихает, а потом вовсе пропадает. Это пористый известняк, из которого сложена скала, поглощает звуки. Строители пещерных храмов, несомненно, знали об этом. Они расширили храм святых Константина и Елены, стены которого прекрасно отражали звук, и алтарь оказался в центре огромного резонатора. Звуки молитв и песнопений доходили до Чуфут-Кале, попадали там в большие пещеры в виде рупоров, отражались от них и вновь возвращались в монастырь. При этом внешние стены скал поглощали посторонние звуки. Поэтому у молящихся создавалось впечатление, что вместе с ними молятся и окрестные скалы.

Второе  возрождение Свято-Успенского монастыря с 1993 года

Настоятелем обители стал иеромонах отец Силуан (Макей). Он приехал из Одесского монастыря, чтобы упорным трудом восстановить поруганную святыню. В то время монастырю передали только дом настоятеля и пещерный храм Успения. В экономически трудное для страны время несколько монахов во главе с настоятелем отцом Силуаном по крупицам собирали средства на возрождение древней святыни. Им помогали прихожане. И вот уже отреставрирована пещерная Успенская церковь и лестница, ведущая на верхний ярус монастыря и в кельи, восстановлена наскальная иконопись над балконом Успенской церкви, построена колокольня, позолотой засверкал ее купол. Колокола на звонницу безвозмездно отлили на Днепродзержинском металлургическом комбинате.

Потянулись в монастырь паломники поклониться святому месту, помолиться у знаменитой иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица». В XIII веке икона была подарена архиепископу Сербскому Савве и перенесена в Сербию. Когда на эту страну напали турки, монахи, спасая икону, привязали ее на спину ослу. После долгого путешествия осел привез икону к воротам афонского монастыря Хиландар. Монахи с благоговением сняли ее со спины животного и поместили с великими почестями в алтаре, но на утро ее нашли на епископской кафедре. Так Божья Матерь Троеручица стала Хиландарской Игуменьей.

С иконы «Троеручица» делали списки, на которых изображали Пресвятую Богородицу, а внизу — руку святого Иоанна Дамаскина. Икона, хранящаяся в Свято-Успенском монастыре, считается чудотворной.

Где находится и как добраться до Свято-Успенского монастыря

Храмовый Успенский комплекс находится в 2 км от Бахчисарая в ущелье Марьям-Дере, проезд автобусом N 2 от ж/д вокзала г. Бахчисарая до ост. Староселье.

Свято-Успенский мужской пещерный монастырьМонастырь в Бахчисарае

Свято-Успенский пещерный монастырь в Бахчисарае Крым (фото)

Три версии появления монастыря

Первая версия гласит, что в 754 году, когда в Византии началась борьба с иконами, состоялся церковный собор, на котором было решено приравнять молитвы к идолопоклонничеству, а сами иконы к идолам.

Один смелый монах по имени Михаил решился на спасение иконы из монастыря. Он длительное время скитался по всему миру и в какой-то момент попал в Крым. Отдыхая у ущелья, во сне к нему пришла Дева Мария, она пообещала, что в скором времени гонения закончатся, а монаху лучше остаться в этом ущелье. Через несколько лет, в 780 году, все пророчества сбылись. В ущелье появился монастырь, гонения прекратились.

Вторая версия появления монастыря также связана с мужчиной пастухом по имени Михаил. Ежедневно он выгуливал в ущелье свое стадо. В какой-то день он заметил огонек и пошел на свет. Зайдя в пещеру, он заметил, что свет исходит от иконы Девы Марии.

Михаил решил забрать икону и отнести домой. Проснувшись утром, он не обнаружил иконы, обыскал весь дом, все постройки. Вернувшись в пещеру, обнаружил икону там. Опять забрал ее домой, а утром не обнаружил ее, вернувшись в пещеру, нашел ее там. И так продолжалось несколько раз.

Через какое-то время, Михаил, посоветовавшись со своими товарищами, решил возвести в ущелье монастырь и через несколько лет у них получился целый пещерный город.

15 августа, в день празднования Успения Божьей Матери, произошло первое явление иконы. В честь этого события монастырь получил свое названием – Свято-Успенский.

Третья версия гласит, что в былые времена, в этих местах водился громадный змей, который беспощадно истреблял скот местного населения. Люди длительное время молились Пресвятой Богородице, чтобы та их избавила от чудовища. Однажды крестьяне заметили в скале огонь от свечки, но дотянутся до нее никак не могли. Пришлось вырубить ступени, чтобы достать до свечи. Добравшись до нее, они увидели икону, возле нее лежал мертвый змей. Так и появился пещерный монастырь.

Возможно, что эта версия лишь подтверждает то, что христианство победило язычество. Именно в православной вере змей ассоциировался с язычеством. Лик змея можно найти на изображениях Георгия Победоносца или архангела Михаила, который пронзает горло млекопитающего.

Географические координаты Свято-Успенского монастыря в Крыму на карте GPS N 44.744096, E 33.

910369.

​ Свято-Успенский монастырь в Бахчисарае
— один из древнейших храмов Крымского полуострова. В разные времена он носил множество названий: Крымская Лавра, пещерный монастырь, пещерный город и другие. Первое упоминание о Свято-Успенском монастыре относится к концу 8-го века. В одной из пещер ущелья Девы Марии поселился монах, который позже и основал монастырь. Существует две версии основания монастыря:​
​
Первая версия

берет свое начало в 754 году. Именно в этом году в Византии состоялся церковный собор, на котором иконы приравняли к идолам, а молитва у иконы стала считаться идолопоклонничеством. В том же 754 году началась борьба с иконами. Один из монахов Михаил решил спасти икону, забрав ее из монастыря. Он начал скитаться по миру и искать новое пристанище. И вот, спасая икону, Михаил добрался до Крыма, и у подножья ущелья ему во сне пришла Дева Мария и сказала, что гонения скоро закончатся, а ему следует поселиться в одной из пещер в ущелье, где вскоре появится большой монастырь. Пророчество сбылось: в 780 году борьбу с иконами закончили, а пещера с монахом превратилась в большой монастырь. ​

​
Вторая версия

основания Свято-Успенского монастыря также связана с иконой и Михаилом. В ней Михаил был простым пастухом и каждый день выгуливал свое стадо в ущелье. И вот однажды в одной из пещер Михаил увидел огонек. Пастух заинтересовался и пошел на свет. Зайдя в одну из пещер, он увидел, что свет идет от иконы Девы Марии. Обрадовался пастух и решил икону с собой забрать. Принес ее к себе домой, поставил на видное место. На утро проснулся пастух, а иконы нет в доме. Все обыскал и снова скот на прогулку повел, и снова свет в пещере увидел. Несколько раз он икону забирал, несколько раз он друзей приводил и показывал это место святое и чудо с иконой. Вскоре, посовещавшись с друзьями, решил икону Девы Марии в пещере оставить и храм там построить. Место стало настолько благодатное, что за несколько лет целый пещерный город получился. Первое явление иконы произошло 15 августа, в день Успения Божьей Матери, так монастырь и получил свое название — Свято-Успенский монастырь. ​

​
Какая бы версия не оказалась правдивой, чудеса на этом не закончились. В 1475 году Османская империя захватывает город Чуфут-Кале. Вырезает половину его жителей и основывает новый город Бахчисарай. Все это происходит в радиусе 2-3 км от Храма. Во время боевых действий и во время строительства Бахчисарая, Свято-Успенский монастырь не только остается в целости и сохранности, но и становится центром христианства в Крыму. ​

​

Существует множество легенд о том, что Крымские ханы перед важными событиями приходили в монастырь к святой иконе и просили помощи. И, судя по тому, что монастырь не пропал в средневековья, икона Божьей Матери помогала всем. Следующие трудные времена для храма наступили в 1778 году. Крымские ханы начали гонения на христиан и на веру. Большая часть православного населения перебирается к берегам Азовского моря, где основывает множество сел и будущий город Мариуполь. Крымский хан не останавливается на внутренних чистках на полуострове, делает набеги на материковую часть Российской империи, что приводит к войне с Россией. В 1783 году Крымский полуостров переходит под управление Российской империи, а Свято-Успенский монастырь вновь наполняется прихожанами и верующими со всех уголков России. ​

​

​

Следующие тяжелые времена пришли после революции 17- года. Храм был закрыт и разграблен. Восстановление храма началось в 1993 году. Территорию храма передали Крымскому патриархату, и начались долгие годы восстановления этих древних святынь. На сегодняшний день Свято-Успенский монастырь открыт для всех.

Посещение монастыря разрешается строго по церковным канонам: мужчинам не разрешается входить в шортах, женщины должны быть в юбках и косынках. Если Вы планируете посещение Бахчисарая, то оденьтесь соответственно или возьмите необходимое с собой. ​

​
Обычно посещение Бахчисарая начинают с посещения Ханского дворца, потом Свято-Успенского монастыря, после монастыря начинается подъем на Чуфут-Кале. Второе посещения Бахчисарая можно посвятить Бахчисарайский парку миниатюр, посещению пещерного города Тепе-Кермен и Марсианского озера. Достопримечательности Бахчисарая довольно обширны и интересны. Посещение всех исторических мест обычно занимает около 2-3 дней.
Свято-Успенский монастырь на карте Крыма

Историческая справка

Ранняя история монастыря и его происхождение – это настоящее белое пятно. До XIV века о нем нет практически никаких сведений. Известен лишь один факт, что в XIII веке монастырь закрыли, и на протяжении 100 лет он находился в полном запустении.

В XIV веке, благодаря усилиям князей Московских, пещерный монастырь возродили. Из центра Руси монастырь получал щедрые подаяния, но все равно оставался в плачевном состоянии.

Интересный факт, что в 1457 году, во время османского покорения Тавриды, монастырь не пострадал. С XV века монастырь являлся резиденцией митрополитов Готфских.

Период развития монастыря пришелся на середину XIX века. На территории комплекса появилось 5 храмов, корпуса для проживания монахов и дома для паломников. Вокруг высадили великолепный сад.

В период Крымской войны монастырь играл роль госпиталя. На монастырском кладбище похоронено 170 офицеров и солдат.

В Советский период, с 1921 года, монастырь закрыли. Всех послушников и монахов расстреляли, а ценные вещи исчезли.

Во время Второй мировой войны монастырь опять становится госпиталем, а по ее окончании в его стенах открывают психоневрологический диспансер.

Лишь в 1993 году, монастырь получает «второе дыхание», его реставрируют.

Споры вокруг даты возникновения и история

Сегодня время, когда был заложен монастырь, доподлинно неизвестно, историки называют рубеж VIII-IX вв., но существует немало других версий. Общепринятой считается, что его основали в самом конце VIII века византийские монахи, почитатели икон, как и многие их собратья, бежавшие в глухие районы Тавриды во время Иконоборческого движения. Но есть в этом и много несоответствий.

В особенности позволяет усомниться в такой датировке и трактовке событий найденное археологами христианское кладбище, относящееся к VI столетию, отчего вопрос об основании приобретает еще более спорный окрас. Но, как известно, оплотом традиционных канонов в Византийской империи стал именно Крым. Свято-Успенский монастырь в Бахчисарае был бы логической иллюстрацией этого.

В начале IX века он уже существовал.

Ранняя история святыни – это сплошное белое пятно, о событиях, происходивших в нем фактически до XIV в. нет никаких сведений. Известно лишь, что в XIII веке – в связи со сложной политической ситуацией – он был закрыт и пребывал в запустении около сотни лет. Но в конце XIV столетия – благодаря поддержке московских великих князей – Успенский пещерный монастырь возродился. Получая щедрые субсидии из Руси на протяжении почти всей своей истории, он все же пребывал в плачевном состоянии и едва сводил концы с концами.

Пещерный комплекс этот во многом примечателен тем, что в 1475 г., в момент покорения Тавриды войсками Османской Порты, он каким-то образом сумел избежать разрушения. Оставаясь одним из немногих православных центров оставшихся невредимыми, мужской монастырь в XV в. превратился в резиденцию митрополитов Готфских, оставаясь ею на протяжении сотен лет.

Период наибольшего развития начался для него с середины XIX века, когда тут воздвигли пять храмов, братские корпуса, несколько домов для паломников, а вокруг посадили чудесный сад. Существенную роль в г. Бахчисарай Успенский пещерный монастырь сыграл в годы Крымской войны, когда превратился, по сути, в госпиталь для русских солдат и матросов, защищавших Севастополь. Ярким напоминанием тех событий сейчас служат могилы 170 солдат и офицеров, похороненных на монастырском кладбище в 1854-1855 гг.

После установления в Крыму советской власти обители не так повезло, как после османского завоевания – в 1921 г. ее закрыли, всех монахов и послушников, найденных тут, расстреляли, а большинство церковных ценностей бесследно исчезло. Как и во время Крымской, в годы Великой Отечественной войны в ее стенах поместили госпиталь, а после окончания боевых действий, обустроили психоневрологический диспансер. Восстановили монастырь в 1993 г. , когда были отремонтированы и отреставрированы почти все здания и храмы. Сегодня он является одним из крупнейших на полуострове.

Описание

Основное сооружение комплекса – Свято-Успенская церковь, возведенная на месте явления чудотворной иконы Божией Матери. Она как бы нависает над обрывом. Имеет прямоугольную форму. Перед церковью расположена небольшая колокольня, с колоколом в 58 пудов.

Попасть к ней можно по широкой, но высокой лестнице (83 ступени). Она не новая, а полностью восстановления.

Вдоль лестницы идет высокий забор. На нем красуются изображения святых мест планеты.

Напротив церкви находятся хозяйственные постройки и монашеские кельи. Они все высечены в скале и покрыты штукатуркой белого цвета.

Гефсиманская часовня и фонтан расположены около нижнего пролета лестницы к храму. Возвели их в 1867 году. Ранее часовня находилась в саду, от него осталось лишь несколько деревьев.

Сегодня монастырь открыт абсолютно для всех. Но все посетители обязаны придерживаться церковных канонов. Мужчинам не допускается посещение в шортах, а женщины должны быть обязательно в юбках и в косынках.

Монастырский комплекс представляет собой трехсоставную обитель:

• Верхний этаж. На нем расположено 3 церкви: Успенская, святых Равноапостольных Царей и святого Евангелиста Марка, колокольня и 13 келий.
• Средний этаж. На этой платформе только одна церковь – Иннокентьевская, фонтан и 3 келий в скале.
• Нижний этаж. Здесь расположено 2 гостиных дома, служебные помещения и трапезный корпус, два фонтана и святые врата.

С левой стороны скалы расположено кладбище и Георгиевская церковь.

Весь пещерный город окружен роскошной зеленью, где обитают множество птиц. Недалеко от скита, с южной стороны виднеется фруктовый сад.

Почему стоит посетить Свято-Успенский пещерный монастырь?

Как и находящийся неподалеку Бахчисарай, Свято-Успенский мужской монастырь многое пережил, но несмотря ни на что сейчас остается едва ли не главной достопримечательностью региона. Благодаря основательной реставрации его прекрасные белоснежные сооружения переживают второе рождение, привлекая посетителей практически первозданным обликом.

Главным, самым древним и известным сооружением является Успенская церковь, что словно нависает над обрывом, отвесно уходящим далеко вниз. Высеченная на самом краю, правильной, прямоугольной формы, она приковывает взгляды и возбуждает живой, трепетный интерес всех посетителей святыни. К храму ведет довольно высокая и широкая лестница,

поднимающаяся почти от самого подножья горы, полностью восстановленная одной из первых.

Вдоль нее, слева, находится стена, где изображены наиболее примечательные и святые храмы планеты, с горстью земли, привезенной с тех мест и хранящейся рядом. Напротив церкви расположены монашеские кельи и помещения для хозяйственных нужд, целиком высеченные в скале, покрытые слоем белой штукатурки, создающей прекрасный контраст на фоне серого камня.

Внизу, у нижнего пролета лестницы, расположена Гефсиманская часовня, построенная в 1867 г. а рядом с ней – один из фонтанов того периода. Раньше они находились посреди прекрасного сада, разбитого здесь в 1850 г. – к сожалению, до сегодня от него осталось всего несколько деревьев. Сейчас на территории Свято-Успенского монастыря, ведутся работы по восстановлению пещерных храмов Марка, Константина и Елены, Иннокентия Иркутского и многих других строений.

Храмы скита

На территории пещерного города всего 5 храмов.

Церковь во имя святого Апостола и Евангелиста Марка, расположена немного ниже Успенского храма, также высечена в скале. Появилась она в 1859 году. Немного выше церкви, в скале есть библиотека и ризница.

Храм во имя святых Равноапостольных Царей Константина и Елены был возведен в 1857 году, под скалой. Недалеко от него находится прах Берковой, большой благотворительницы Крымского полуострова.

Храм Георгия Победоносца был возведен на военном кладбище в честь военных, положивших свои жизни за Россию во время Крымской войны.

На средней площадке монастыря возвышается еще один собор во имя Святителя Иркутского Иннокентия.

Как добраться до Успенского монастыря, Чуфут-Кале, Тепе-Кермена?

Мечеть Тахталы-Джами в Бахчисарае
Первое знакомство с пещерными городами Крыма обычно начинают с памятников, расположенных в ближайших окрестностях Бахчисарая. Это пещерный Свято-Успенский мужской монастырь и пещерный город Чуфут-Кале, и по мере сил, Тепе-Кермен. К ним можно проехать городским транспортом — автобусом № 2 от железнодорожного вокзала Бахчисарая или маршрутным такси до конечной остановки «Староселье». Для путешествующих на автомобиле тут же находится оборудованная автостоянка. Но интереснее пройти пешком от Ханского дворца по бывшей ул. Розы Люксембург, переименованной в ул. Исмаила Гаспринского, мимо старинной мечети Тохталы-Джами, построенной в 1707 г. Эта действующая мечеть с минаретом, двориком и фонтаном для омовений много способствует воссозданию картины старого Бахчисарая. Не зря её силуэт так часто встречается на картинах местных художников.

Дорога идет вдоль отвесных скал, под прикрытием которых ещё сохранились старые усадьбы. Кое-где видны высеченные в скале пещеры, используемые как часть усадебных построек. Особенно интересен огромный камень на окраине Староселья, оторвавшийся от массива скалы: в нем есть пещерка, от неё высеченная в скале лесенка ведет к площадке наверху: вероятно, там были постройки, ныне утраченные. Местами массив скалы нависает над самой дорогой, так что едущие навстречу машины едва могут разминуться.

От конечной остановки автобуса за живописной группой пирамидальных тополей, справа, начинается подъем по каменистой дороге. Дорога поднимается все выше вдоль огромных отвесных скал. В одних местах они стесаны рукой человека и в них вырублены пещеры, в других они причудливо испещрены промоинами, как бы от прибоя волн — это следы выветривания в течение многих тысячелетий.

На конечное остановке «Староселье»

Через полкилометра открывается вид на высеченные в скалах храмы и кельи Успенского монастыря. Дорога здесь образует площадку, на которую выходит нижний ярус пещер Успенского монастыря. Напротив, на левом склоне ущелья, остатки разрушенных домов, вырубленные в скале лестницы, пещеры. Это следы покинутого в 1778 г. греками селения, которые основали на новом месте город Мариуполь (Украина).

Немного ниже монастыря начинается территория археологического заповедника и ореховая роща, где ещё сохранились вековые деревья.

Слева от дороги — братское кладбище советских воинов, умерших от ран в госпиталях Бахчисарая в период героической обороны Севастополя и его штурма в мае 1944 г. Здесь покоится прах 170 воинов.

Далее дорога проходит вдоль каменной ограды и места, где когда-то был фонтан Гази-Мансур. Рядом остатки ворот и лестницы с крепидой, которая вела к текие (монастырь) дервишей (мусульманских монахов). По преданию, его построил Менгли-Гирей на месте, где похоронены три святых дервиша. По сообщению Эвлии Челеби, один из них — шейх Мансур — погиб во время битвы за Кыркор, и к его гробнице стекались толпы паломников. Все это ещё можно видеть на старинной гравюре. Строения не сохранились: можно войти в восстановленную после обрушения арку входа и подняться по дорожке, укрепленной хорошо сохранившимися подпорными стенками, к поляне среди зарослей, где некогда находилось текие; вокруг разбросаны мусульманские надгробия, украшенные резьбой по камню; некоторые датируются первой половиной XIV в.

Продолжая путь по лесной дороге, за последним поворотом тропы на фоне неба, где-то среди облаков на отвесной неприступной скале чётко рисуются силуэты строений «воздушного города» Чуфут-Кале. Расстояние, которое придется преодолеть от Успенского монастыря — 1 км.

Гора-останец Тепе-Кермен

Затем, минуя Чуфут-Кале, по тропе, выводящей через караимское кладбище на плато, далее по лесной дороге и затем по тропе, круто уходящей влево и вниз по скалистому склону в лес можно попасть в Тепе-Кермен (примерно 4,5 км). Тропа приводит на ровную поляну, посреди которой возвышается усеченный конус поросшей лесом горы Тепе-Кермен, увенчанной скалистой вершиной и производящее на путников обычно неизгладимое впечатление.

Координаты:

Успенский монастырь: 44° 44′ 40.80″, 33° 54′ 35.50″ Чуфут-Кале: 44° 44′ 28.80″, 33° 55′ 23.00″ Тепе-Кермен: 44° 42′ 54.50″, 33° 55′ 50.50″

Другие здания скита

На средней площадке около храма возведен настоятельский дом, построенный в 1862 году. Внутри дома расположена трапезная, 6 келий для монахов и кухня с пекарней.

Под скалой расположены еще 16 высеченных в скале келий и две отдельно стоящие. В одной из скальных келий расположена просфорня. Сами кельи плохо приспособлены к постоянному проживанию, там очень высокая влажность.

Для приезжих паломников в нижней части монастырского комплекса возведено 2-этажное здание из камня.

При выезде непосредственно из города стоят ворота с кельями.

Буквально в 1 км от монастыря расположен естественный скальный источник с родниковой водой. Глубина скважины около 4 метров. В 1896 году от этого источника проложен водопровод в скит.

На небольшом расстоянии от скважины возведен бассейн, на лицевой стороне которого вделана икона Успения Божией Матери и каменный крест.

Скит святой Анастасии Узорешительницы

Скит является частью древнего византийского укрепления Качи-Кальон, возведенного еще в VI веке. Он находится в 3 км от села Баштановка.

Пещерный монастырь расположился в пяти естественных гротах и, помимо скита св. Анастасии, тут есть еще один очень интересный древний храм — скальная церковь св. Софии с останками древних могил.

В ските великомученицы Анастасии Узорешительницы регулярно проходят богослужения. А расположенный неподалеку от него источник со святой водой уже многие века знаменит тем, что исцеляет от разных недугов и болезней.

Интересные факты

На лестнице скита отсняты кадры из фильма «Гамлет», именно на них главный герой произносит часть своего самого известного монолога «Быть или не быть».

В разные периоды существования монастырь имел разные названия: Крымская лавра, пещерный город, пещерный монастырь, скит долины святой Марии.

В пещерах скита удивительная акустика. Если даже на площадке перед пещерой находится много людей, и они шумят, то следует только зайти внутрь, как сразу шум полностью исчезает. Связано это с тем, что пористый крымский известняк интенсивно поглощает практически любые шумы.

Монастырь посещали императорские особы: Александр I, II и Николай I.

К интересному выводу пришли исследователи. Монастырь расположен как бы на границе двух миров между христианским и языческим. Недалеко от скита найдены христианские могильники VI века. Они являются пускай и непрямым, но все же доказательством, что здесь издревле были христианские поселения, которым требовались храмы для богослужений. Рядом располагались алано-готские поселения (языческие), к которым и несли христианство иноки (И́ноки) монастыря.

Исторические факты

Считается, что успенская обитель была основана в конце VIII века греческими монахами, покинувшими Византию после турецкого нашествия. После долгих странствий монахи нашли гористую местность, похожую на их далекую Родину, и основали здесь монастырь. Православная лавра, построенная византийскими монахами, напоминает горные храмы их родного Балканского полуострова.

В конце XV века в лавре располагалась резиденция Кафских и Готфских метрополитов, а в период Крымских завоеваний она стала главным оплотом христиан Крымского полуострова. В XVIII веке на территории обители побывали Александр I, Николай I, Александр II, Александра Федоровна, великие князья, княгини и другие известные особы.

После Октябрьской революции монастырь был разграблен, иноки расстреляны. Лавра стала приходить в упадок. В годы ВОВ в храме организовали госпиталь, в послевоенные годы – психоневрологический диспансер. Свое второе рождение обитель пережила в 1993 году, когда она была восстановлена и передана церкви.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ. Лавра выпускает собственную газету, которую можно купить за небольшие деньги или взять за подаяние.

Как добраться

От железнодорожного вокзала Бахчисарая курсирует автобус № 2. Выходить следует на остановке «Староселье». От остановки попасть в скит можно по тропинке, пролегающей по живописной балке Марьям-Дере. Идти необходимо из бывшего поселения под названием Староселье. Тропинка начинается сразу за мостом через Чурук-Суд. Дорога пролегает по каменистой тропе, с ощутимым подъемом. Справа открывается вид на каменные глыбы, с левой стороны – обрыв.

Вид на монастырь открывается неожиданно, через 0,5 км пути. Сразу же виден Успенский храм в скале.

Дойти до скита можно от Ханского дворца буквально за 30 минут. Это узкая дорога с указателями, вдоль живописного ландшафта. На пути встречаются древние надгробные плиты и пещеры.

Добраться до скита можно на личном автотранспортом средстве. Перед Бахчисараем, на кольце, если двигаться со стороны Симферополя, через пару минут необходимо повернуть налево. На повороте установлен указатель, до монастыря примерно 2,5 км. Двигаться по объездной дороге необходимо около 5 минут, повернуть налево недалеко от Ханского дворца и двигаться до поселка Староселье. Далее только пешком по тропинке.

Адрес: г. Бахчисарай, ул. Мариамполь,1. Координаты GPS:44. 7449311074355, 33.9100376050919.

Как добраться до обители

Добраться до святыни можно пешком, на автомобиле или на общественном транспорте.

На автомобиле

От Бахчисарая следует двигаться по улицам Ленина и Розы Люксембург. Ориентироваться на указатели. На пересечении с улицей Басенко повернуть направо. За рынком сувениров есть бесплатная стоянка, от которой придется около 600 м подниматься в гору. Если идти пешком не хочется – можно доехать почти до входа в монастырь и оставить авто на небольшой платной стоянке под нависающей громадой скалы.

На автобусе

От железнодорожного вокзала до ущелья можно добраться на автобусе или маршрутном такси №2. Конечная остановка – «Староселье». Отсюда до лавры ведет неширокая асфальтированная дорога в гору протяженностью 600 м. Подъем со средней скоростью займет 15-20 мин.

Пешком

От Ханского дворца можно дойти до места назначения за 30 минут. Двигаться придется по узкой живописной дороге, вдоль которой встречаются пещеры и каменные надгробные плиты.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ. При посещении лавры рекомендуется иметь при себе пустую тару. В эту тару можно будет набрать святую воду из бесплатного источника.

Монастырь на карте Крыма

GPS Координаты: N 44 44.679 E 33 54.593 Широта/Долгота

Бесплатная репродукция картины Бахчисарай-староскальный Успенский монастырь. Украина, Сливки, Бахчисарай, древняя скала Успенский монастырь расположен на пути к древнему пещерному городу Чифут-Кале. | FreeArt

Чтобы разблокировать скидки и открыть коды купонов: Зарегистрируйтесь

Экономьте на художественных принтах и ​​холстах!

Сэкономьте 10% на любом заказе > $25

Код купона *****

Сэкономьте 15% на любом заказе > 100 долларов США

Код купона *****

Скидка 20% на любой заказ > $200

Код купона *****

Обратите внимание: общая сумма заказа не включает стоимость доставки.
Введите код купона в корзину, чтобы увидеть применимую скидку.

Украина, Сливки, Бахчисарай, древняя скала Успенский монастырь расположен на пути к древнему пещерному городу Чифут-Кале.

Водяной знак FreeArt не будет отображаться на вашей иллюстрации

Артикул: fa15400594

More art by csp_panaramka

• Keywords: 
• ukraine, 
• cream, 
• bakhchisarai, 
• ancient, 
• rock, 
• assumption, 
• christianity, 
• orthodoxy, 
• faith, 
• cult, 
• значок,
• лицо,
• Время,
• Power,
• Moscow,
• Рисунок,
• Saint,
• Mary,
• Baby,
• Art Art,
• , Savior,
• 444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 гг.
• letters, 
• wings, 
• cherubim, 
• seraphim, 
• honor, 
• respect, 
• mosaic, 
• carving, 
• patriarchy, 
• influence, 
• white, 
• blue, 
• gold, 
• painting, 
• holiness, 
• majesty, 
• stairs, 
• path, 
• step, 
• up, 
• church, 
• temple, 
• cross, 
• Rise,
• Sky,
• Mosaics,
• картины,
• укрытие,
• ,
• Bakhchisarai Old Rock Uspensky Monastery,
• USPENSKY,
• 4444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444one. 0045
• way, 
• cave art, 
• city art, 
• chifut, 
• calais, 
• fine art prints, 
• photo print, 
• home decor prints, 
• interior decoration, 
• poster, 
• плакаты, 
• картина на холсте, 
• для печати, 
• фотографии для настенной росписи, 
• художественные картины, 
• картины

Печать:

Рамка и подложка:

0 Всего:

5

Художественные репродукции

Холст

• 10,2 х 10,2 см БЕСПЛАТНО
• 20,3 х 20,3 см БЕСПЛАТНО
• 25,4 х 25,4 см 4,99 доллара США
• 30 х 30 см 19 долларов
• 40 х 40 см 29 долларов
• 50 х 50 см 49 долларов
• 60 х 60 см $69
• 80 х 80 см 99 долларов
• 100 х 100 см 149 долларов
• 120 х 120 см 199 долларов
• Пользовательский размер печати

View more sizes

Most Popular Frames

Print:

Frame and Mat:

Total: The prints are really free

The prints are really free

Border

• Показать изображение целиком

Finish

MatteLusterLamination — $1. 99Wall Cling — $1.99Watercolor Paper — $1.99

Options

Black & WhiteSaturatedSepiaVintageWarmFlip ImageArtwork Title

Favorite This Image

Follow:Panaramka

 Fast Shipping

 Secure online ordering

28.02.2022

Супер быстрая доставка, красивые принты!

28.02.2022

Отличный выбор и достойные скидки.

2022-02-27

2022-02-27

Посылка пришла вовремя. Художественная работа лучше, чем я думал. Спасибо FreeArt

24.02.2020

Хорошая картинка по такой цене…

FreeArt предоставляет бесплатные небольшие художественные репродукции и плакаты с миллионами изображений! Заплатив всего 2,99 доллара за доставку (0,99 доллара за каждую дополнительную), вы получите высококачественную художественную печать, изготовленную Free Art, Inc. специально для вас. Нет необходимости искать печатное искусство; мы отправляем вам бесплатные произведения искусства галерейного качества. Большинство отпечатков отправляются на следующий рабочий день, и мы предлагаем гарантию возврата денег в течение 30 дней после покупки.

Бахчисарай: татарский дворец, православный монастырь и караимский пещерный город

Бахчисарай – небольшой город в Крыму, расположенный чуть более чем в часе езды к северо-западу от Севастополя, который в течение нескольких сотен лет был столицей Крыма. Ханство. Население там было преимущественно крымскотатарским до 1944 года, когда под предлогом «нацистского коллаборационизма» все крымскотатарское население было насильственно депортировано в советские республики Средней Азии.

В Бахчисарае есть три главные достопримечательности – Ханский дворец, Успенский пещерный монастырь и пещерный город Чуфут-Кале. Город раскинулся вдоль одной главной дороги длиной в несколько километров, ведущей от автовокзала ко входу в монастырь и Чуфут-Кале. По этому маршруту курсируют регулярные местные автобусы, поэтому, когда я приехал на автовокзал Бахчисарая, я сел в маршрутку и вышел на конечной остановке — монастыре.

Пещерный Успенский монастырь

Успенский монастырь высечен в скале, а монашеская деятельность восходит к восьмому веку. То, что там сегодня, восходит к пятнадцатому веку, было отремонтировано и расширено за эти годы. Это восточно-православный монастырь, и женщины должны покрывать волосы — и мужчины, и женщины должны одеваться скромно, без майки или шорт, поскольку это место считается святым.

Там невозможно увидеть или исследовать пещерную систему; как посетители, так и паломники ограничены небольшой часовней, встроенной в скалу, в которой находится небольшой корабль, торгующий свечами и религиозной атрибутикой, включая очень уродливые иконы в стиле 1970-х годов и безвкусные золотые рамки. Сама часовня довольно симпатичная, и фотографировать внутри запрещено. Это немного омрачается распространением непривлекательных печатных икон в ужасном стиле 1960-70-х годов, в которых изображения Девы Марии, как правило, неудобно парят в облаках с безвкусными печатными рамками. К счастью, все еще существует множество икон традиционного стиля, на которые гораздо приятнее смотреть и которые не кажутся более подходящими на заднем сиденье дрянной машины с наклейкой на бампере «I Heart Jesus».

Ступени, ведущие к часовне, показались мне более интересными, так как стена рядом с ними украшена памятниками. Смотреть вверх с нижней части ступенек на вход в часовню прекрасно, с небольшим белым зданием, торчащим из скалистого утеса. Хотя возраст монастыря на его стороне, это не самый захватывающий монастырь, который я когда-либо видел.

Чуфут-Кале

Чуфут-Кале Название крепости и пещерного города, находившегося на плато в нескольких километрах от Успенского монастыря. Кажется, нет единого мнения относительно того, когда это место было впервые заселено, но общепризнано, что укрепленное поселение началось в десятом или одиннадцатом веках. Со временем поселение было заселено или контролировалось хазарами, монголами и тюркоязычными татарами, прежде чем было оставлено в основном караимам — исповедовавшим религию, подобную иудаизму, но отвергающую Талмуд и раввинистический метод. Название самого места, Чуфут-Кале, означает «Еврейская крепость» и относится к караимским жителям.

Город был заброшен в середине девятнадцатого века, и сегодня от него мало что осталось. какие-то стены, несколько домов, какие-то пещеры, служившие, по-видимому, подвалами, маленький караимский молельный дом, который заперт, могила дочери хана Белой Орды. Но виды с плато превосходны и стоят того, чтобы подняться. Мне нравилось бродить по развалинам города, по главной мощеной улице и по маленьким тропинкам, которые вели через кусты к чудесным видам.

Когда я приехал, было раннее утро, и я немного проголодался. В конце основной части Чуфут-Кале есть небольшое кафе-ресторан, который, казалось, обслуживает только одно блюдо, хотя, когда я вошел, я не смог привлечь чье-либо внимание, так как они были слишком заняты чтением газеты или компьютером. Я решил, что просто возьму немного еды в городе, когда русская женщина, которая была там с парой друзей, увидела, что я выгляжу немного смущенным, и предложила мне помощь. Она отвела меня обратно в ресторан — на самом деле это была просто крошечная комната, оформленная в татарском стиле [очень похоже на турецкий], и прервала девушку за компьютером, чтобы заказать еду и несколько «лечебных» напитков.

Уколы были первыми, горький и невероятно резкий спирт на травах, который жгучий, как ад, и я чувствовал себя слегка пьяным уже после одной. Русская женщина заказала еще несколько, и я покорно выпил с ней еще две, прежде чем она вернулась к своим друзьям, которые ее ждали. Когда мне принесли еду — сухое печенье с кусочками пряной говядины, — у меня чуть не двоилось в глазах. Несмотря на то, что он был сухим, он был довольно вкусным, и я уже давно не ел говядину, поэтому я не собирался жаловаться. Я заказал второй, так как все еще был голоден, а также надеялся, что он впитает часть травяного яда в моем желудке.

После этого я выпил чайник чая, прежде чем почувствовал, что теперь смогу продолжить исследование поселения, в частности крепостных стен, не упав с проклятого плато. Через пару часов у меня все еще кружилась голова. Я не знаю, как они назвали эту штуку, но я надеялся, что спирт, содержащийся в «лекарстве», убьет простуду, от которой я все еще страдал.

Ханский дворец

Проведя несколько часов в Чуфут-Кале, я спустился обратно на главную дорогу и на маршрутке доехал до Ханского дворца. Дворцу, построенному в шестнадцатом веке, удалось избежать разрушения после присоединения Крыма к России в конце восемнадцатого века, потому что Екатерина Великая, по-видимому, нашла его «романтичным». Теперь это музей, и он красивый, оформлен в стиле, очень похожем на то, что я видел в Турции. Мне нравились все цвета, расписные потолки, тонкие витражи. Он стоит в саду, который был немного мертвым, когда я был там; Я думаю, весной здесь будет гораздо более пышно и зелено.

Дворец известен прежде всего Фонтаном слез.

В начале девятнадцатого века русский писатель Александр Пушкин сочинил поэму о фонтане [Бахчисарайский фонтан], повествующую о хане, влюбившемся в польскую рабыню в своем гареме. Когда она отказалась приспособиться к рабской жизни в гареме хана и уморила себя голодом, хан — по сообщениям, не самый мягкий и миролюбивый парень в округе — был разбит горем и плакал при известии о ее смерти. Затем он приказал построить мраморный фонтан, который, как и он, будет плакать вечно.

Конечно, это звучит романтично, и, возможно, с его точки зрения так оно и было. Однако, учитывая, что любовь была порабощена в чужой стране, я могу понять, что она была бы не слишком рада этому. Так что я немного циничен…

Фонтан не плакал, когда я был там – слезы не капали на одинокую желтую [больше персикового цвета, когда я был там] и одиночную красную розу, которые были помещены на фонтан каждый день. Услышав эту историю, я должен признать, что ожидал более впечатляющего фонтана. Это достаточно красиво, но даже когда вода течет, это всего лишь кусок резного мрамора, из которого капает вода. Его популярность больше связана с историей, увековеченной в поэзии, чем с красотой самого фонтана.

Ханский дворец находится в окруженном стеной комплексе, в котором также есть мечеть с высоким тонким минаретом. Мечеть все еще работает, и аккуратные ряды обуви у входа указывают на то, что она все еще занята. Комплекс также включает в себя сады, и эти сады, кажется, являются популярным местом для молодоженов, чтобы сделать свои свадебные фотографии.

Это тот случай, когда мне очень жаль, что я не попал туда и не сфотографировал невест. Платья были самыми ужасными и безвкусными, которые я когда-либо видела. На двух невестах были самые пышные и блестящие белые платья безе, которые я когда-либо видела, с обилием голографических блесток и пластиковых драгоценных камней. Они действительно режут глаза, и я был слишком занят, пытаясь скрыть свое невежливое фырканье, чтобы вытащить камеру.

Если я думал, что эти двое были плохими, то третий был еще хуже. Третья невеста была с четырьмя подружками невесты, которые выглядели как проститутки по вызову. Платье невесты казалось бархатным, с разрезом до самой талии и ногами повсюду. На талии у нее был пояс с леопардовым принтом, украшенный сверкающими стразами. Все ее подружки невесты были одеты в платья с леопардовым принтом, которые едва прикрывали их стройные ягодицы, пышные груди почти выпадали из-под верха, в комплекте с чулками в сеточку и черными виниловыми или лакированными сапогами до колен и нелепыми туфлями на шпильках — такие, какие вы могли бы ожидать. увидеть на доминатрикс. У них тоже были широкие ремни с пряжками, украшенными стразами, вокруг крошечных талий. Это было удивительно. Я не мог поверить, что кто-то захочет выглядеть как проститутка в день своей свадьбы… я полагаю, каждый сам по себе. Мне было над чем посмеяться, как только я оказался вне пределов слышимости. Я корю себя за то, что был слишком занят, пытаясь подавить свою реакцию, чтобы сфотографировать их. Я никогда раньше не видел такой дрянной свадебной вечеринки.

Мне очень понравился мой день в Бахчисарае. Это красивый город, и даже обратный путь в Севастополь пролегал через прекрасную сельскую местность. Если вы хотите увидеть совершенно другую культуру внутри Украины, этот город нельзя пропустить.

Нравится:

Нравится Загрузка…

как старая штольня стала местом силы. За великолепием на пути грешных

Страниц: 1

// ajushka.livejournal.com

Находясь в Крыму, мы посетили уникальное место — бисерный храм, единственный в своем роде. В Крыму есть несколько скальных монастырей, некоторые из них широко известны и популярны, например, Свято-Успенский мужской монастырь в Бахчисарае. Мы немного не дошли до него, т.к. уже темнело, идти не было смысла, но мы попали в небольшой скальный монастырь в узком ущелье Таш-Аир на склоне Фыцкой горы (какие имена!), носящий имя Анастасии Пресвятой Узорная, христианская великомученица 4 века, облегчившая («разрешившая») страдания христиан, она также считается покровительницей беременных женщин, а также помогает невинным христианам освободиться из плена или заточения.

// ajushka. livejournal.com

В долине реки Качи-Кальон находится несколько скальных монастырей («крест-корабль», скальный массив, похожий на корму корабля с крестом из естественных трещин) . В VI-VIII веках византийские христиане, бежавшие в Таврию от гонений, построили здесь большой скальный монастырь, но после землетрясения он рухнул. Потом время от времени сюда снова возвращались монахи, монастырь обновлялся в разные века. Скала очень твердая, никто не знает, как в те времена выбивали клетки: возможно, использовали естественные углубления, но видны следы применения каких-то инструментов. Даже сейчас при помощи современных технологий обработать этот камень крайне сложно.

От дороги к скиту ведет длинная и крутая тропа. Чтобы почва не размывалась и можно было подняться к скиту на высоту 150 метров в любое время года, монахи проделали огромную работу: около 650 автомобильных покрышек выложили ступеньками и залили цементом. . Путь в монастырь превращается в своеобразное паломничество: подниматься и спускаться по таким ступеням довольно сложно, с травмированным коленом к концу я понял, что второй раз туда не поднимусь.

Эту дорогу еще называют «дорогой грешников». Поднимались около получаса, к счастью, было не жарко, и тропа проходит в основном в тени невысоких деревьев.

Скальный монастырь существовал здесь много веков с большими перерывами, в 1921 году он был закрыт новой властью, хотя, по свидетельствам местных жителей, монахи жили здесь до 1932 года. Впоследствии эта местность была объявлена ​​заповедной зоной.

Скит Святой Анастасии принадлежит Свято-Успенскому монастырю в Бахчисарае.

// ajushka.livejournal.com

В 2005 году монах Дорофей и единомышленники получили благословение настоятеля Свято-Успенского монастыря архимандрита Силуана и решили восстановить монастырь. Монахи поселились в подземных кельях, где жили и молились. Воду, стройматериалы возили на себе.

// ajushka.livejournal.com

«Здесь были братские кельи, рядом трапезная. Они ушли в подполье, как первые христиане, а потом тихонько вышли отсюда», — говорит отец Дорофей, настоятель храма святой Анастасии Решающей.

// ajushka.livejournal.com

По дороге к скиту есть крохотный храм Святой Софии, внутри которого могут поместиться лишь несколько человек. Он создан в камне, который много лет назад откололся от скалы во время землетрясения, имеет круглый свод, внутри небольшие ниши для икон, но у входа поставили металлические решетки и просто так в него не попасть.

// ajushka.livejournal.com

// ajushka.livejournal.com

// ajushka.livejournal.com

В середине последней веки. , но, видимо, добыча была слишком дорогой, поэтому ее прекратили, потом здесь построили геологический заповедник. После благословения монахи превратили заброшенную штольню в небольшой храм.

// ajushka.livejournal.com

// ajushka.livejournal.com

Поскольку каменные стены были влажными, рисовать было невозможно. Поэтому все внутреннее убранство храма выполнено из бисера. Первое впечатление, когда попадаешь туда, что это какой-то буддийский храм: потолок и стены выложены бисером и бисером, под низким потолком висят сотни светильников из бисера.

Видимо, когда-то был обвал, или камень отрабатывали. Впечатляющий.

// ajushka.livejournal.com

Поднявшись наверх, вас впервые встречает святой источник, вода которого считается целебной. Пожалуйста, относитесь к нему с уважением. Рядом находится текст молитвы.

// ajushka.livejournal.com

// ajushka.livejournal.com

Новые монахи строят рядом еще один храм, на заднем плане виден грот, который монахи углубляют с помощью тяжелого оборудования. На фото слева — небольшой магазин, где можно купить иконы, мыло с крымскими горными травами, квас, медовуху, справа — вход в действующую церковь.

// ajushka.livejournal.com

Лестница, ведущая ко входу в храм.

// ajushka.livejournal.com

// ajushka.livejournal.com

// ajushka.livejournal.com

// ajushka.livejournal.com

Стены и двери построек с любовью и терпением украшены камешками, деревянными дощечками, семенами растений и бусинками.

// ajushka.livejournal.com

// ajushka.livejournal.com

// ajushka.livejournal.com

9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 9000 // jushka.livejournal.com.

// ajushka. livejournal.com

В скалах выдолблены даже небольшие клумбы.

// ajushka.livejournal.com

— Украшение храма началось с лампад с подвесками, подобных тем, что на Афоне. Мы взяли их за основу, а потом добавили немного своих, и продолжили оформление храма в том же бисерном стиле. Такой вариант нам подсказала сама природа — порода известковая, сырая, и даже если бы они хотели сделать картину, у нас не все получилось бы рано. Вот и у нас бисерные панно на стенах и своде пещеры держатся на водонепроницаемой основе, — рассказывает о храме отец Агафадор.

// ajushka.livejournal.com

Так как в этом храме нет окон, то расшитые бисером стены и потолок отражают неяркий движущийся свет церковных свечей и лампад, превращая пространство храма в нечто сказочное и сказочное. мерцание. Это может ввести в транс любого, поэтому из храма во время службы не хочется выходить, душа расслабляется, парит. Запах свечей, блики от четок, молитвы монахов заставляют забыть о проблемах и подумать о душе, о Боге в ней.

// ajushka.livejournal.com

У стены несколько стульчиков, инкрустированных бисером — это стасидии, на спинках которых бисером выложены 10 заповедей. Сиденья откидные, во время многочасовых служб и ночных молитв монахи опираются на подлокотники.

// ajushka.livejournal.com

Все светильники уникальны, одинаковых нет, сделаны с любовью из того, что приносят верующие. Впрочем, как и все товары, которые можно не только увидеть, но и увезти с собой. В магазине также продается ароматное мыло ручной работы, масла из крымских растений.

// ajushka.livejournal.com

Монахи построили гостиницы для паломников и рабочих — людей, которые приезжают на работу за жильем и едой.

// ajushka.livejournal.com

Там есть над чем работать. Выживать на такой высоте помогает небольшое натуральное хозяйство: есть коровы, монахи научились делать творог и сыр из молока, выращивают простые овощи и фрукты. Монахов всего семь человек, помогают батраки — люди, которым важно трудиться во имя веры, во имя Бога.

Скотный двор — внизу коровы.

// ajushka.livejournal.com

Очевидно, это огород. Воду для полива набирают в бочки во время дождей. С водой, конечно, проблемы. Монахам и паломникам приходится нелегко, для победы над гордыней есть все условия.

// ajushka.livejournal.com

В магазине, где продаются разные поделки — мандалы, иконы, кресты — я спросила у мамы, женщины 80-85 лет, есть ли у них икона св. София. Для своей крестницы Софии. Она отвела меня в другую комнату и показала тарелку. Мне он показался довольно большим, я раздумывал, брать ли его, хотелось что-то поменьше.

Мать, размером с 10-летнюю девочку, с голубыми глазами, излучающими какой-то добрый человеческий свет, сказала:

Вы знаете, монах отец Агафадор пишет эти таблички и молится, молится. Она такая молитвенная, берите, не пожалеете. Это очень хорошо для девушки. Ты приведешь ее к причастию, это будет так хорошо.

Я держала в руках тарелку, представляла, как неизвестный мне монах выбирал, приклеивал, молил все эти цепочки-камушки, смотрел в глаза доброй женщине, и не мог устоять.

// ajushka.livejournal.com

Куплено. Бабушка заботливо упаковала мне тарелку, поставила для нее подставку, я очень растрогалась.

// ajushka.livejournal.com // ajushka.livejournal.com

Желающие могут посетить этот скит, принести бусы или ненужные украшения, жить и работать в святом месте. Люди там искренние, добрые, надежные.

Как добраться.

Маршрутки до Бахчисарая отправляются из Симферополя с автовокзала Западная каждый час. Там нужно пересесть на автобус, следующий в сторону поселка Синапное. Остановка Качи-Кальён находится между селами Предущельное и Баштановка.

На автомобиле: проехав Бахчисарай в сторону Севастополя, свернуть по указателю на Предущельное. Примерно в 1,5 км от поселка Предущельное остановка по дороге у скального массива Качи-Кальон. Координаты GPS 44.695169;33.885226.

адрес: Россия, АР Крым, Бахчисарайский район, село Баштановка

аюшка
21.03.2016

Страниц: 1

Крымский полуостров — не только самый известный курортный регион и место отдыха, это земля, где восточные славяне впервые соприкоснулись с христианством, куда пришла греко-христианская традиция на рубеже эпоха. Одним из его признаков является широкое распространение монастырских сооружений в пещерах, подобных известному всем верующим афонскому скиту. Гонимые превратностями судьбы, монахи уже в первые века новой эры стали устанавливать подобные сооружения в Крыму. Их здесь так много, что в конце 19го века кто-то назвал полуостров «Русским Афоном». Среди местных знаменитых пещерных жилищ выделяется Качи-Кальон — настоящий комплекс, в который входит так называемый Скит Анастасии Решающей. В Крыму это место крайне востребовано у паломников.

Где находится достопримечательность в Крыму?

Скит святой Анастасии на карте Крыма

Историческая справка о священном памятнике

На Крымском полуострове скит святой Анастасии Отверженной можно назвать жемчужиной Православия. Название – не просто образное сравнение, оно отражает реальный облик христианского мемориала, ведь его храм сплошь украшен миллионами бусинок. Но обо всем по порядку.

В 1859 году Иннокентий посетил целебный источник, не исчезнувший в этом месте, и освятил полуразрушенную церковь, которая вскоре была восстановлена. Сюда к церкви и святому ключу тянулись верующие и паломники. Вскоре у дороги, чуть ниже отвесных скал, была возведена вторая церковь, также названная в честь Анастасии.

Но времена советской власти снова принесли сюда разруху и забвение. Восстановление монастыря началось только в 2005 году, прежде всего усилиями братии. Многим посещение этого крымского уголка помогает избавиться от различных недугов, к которым вообще возвращаются утраченные способности.

Чем интересен скит Анастасии Узорешительницы?

За последнее десятилетие скит Анастасии Решающей в Крыму изменился до неузнаваемости. Его изюминка – обилие бус внутри церкви.
Вышивали все монастырские иконы, украшали подсвечники, лампады.

Дело в том, что церковь восстанавливается в бывшем известковом карьере, поэтому здесь всегда сыро и влажно. Ни штукатурка, ни краска в таких условиях не выдержали бы, поэтому первые иконы оказались вышитыми бисером. А потом были настенные узоры, подсвечники — весь храм был очищен изнутри этим незатейливым украшением.

При свете свечей бусины переливаются разноцветными бликами, наполняя интерьер особым переливчатым свечением. Здесь строится еще один, более просторный храмовый комплекс – во имя Пресвятой Богородицы «Троеручица». Он будет находиться в более доступном, менее влажном месте. Жители скита разбили на склонах гор небольшой сад, где помимо традиционных фруктовых деревьев растет даже хурма.

Крым известен своими уникальными пещерными монастырями и скитами, затерянными в горах. Особое место в списке интересных мест занимает Храм Бусин в Бахчисарае. Он известен, прежде всего, необычными украшениями и украшениями из бисера монахов и прихожан.

Фото храма от посетителя:

Монастырь в горах

Небольшой скит святой Анастасии находится недалеко от другой известной достопримечательности — пещерного города Кача Калион. Монастырь расположен на высоте около 150 метров на склоне Фыцкой горы. Подъем довольно крутой. Чтобы облегчить путь, монахи уложили на тропу старые автомобильные покрышки и зацементировали их. При подъеме можно посмотреть на маленькую церковь Святой Софии и подсобные помещения монастыря. Огромная работа, проделанная монахами и послушниками, впечатляет — практически на голой скале им удалось вырастить настоящий сад, многочисленные клумбы, разбить огород.

Наверху находится Бисерный Храм Анастасии Узорщицы. Он был сделан в известняковой пещере. На таких стенах обычные картины не держатся из-за постоянной сырости. Поэтому для украшения был найден необычный способ – монахи стали использовать вышивку бисером. Стены покрыты бисерными панно и композициями. Свод украшен византийским крестом, также выполненным в этой технике. Внутреннее убранство дополняют многочисленные лампады, также украшенные бисером. Здесь нет окон и витражей, храм освещается только свечами и лампадами.

Видеообзор храма:

История Бисерного храма

Считается, что первые поселения монахов, бежавших из Константинополя из-за церковных гонений, были основаны в 8 веке. С перерывами поселение просуществовало до конца 18 века. В 1778 году большая часть христиан была переселена из Крыма, и монастырь на долгие годы оказался заброшенным. В XIX веке стараниями знаменитого святителя Иннокентия, настоящего подвижника, внесшего огромный вклад в возрождение православных монастырей в Крыму. Он считал, что Крым очень похож на другую известную христианскую святыню — Афон. Его усилиями монастырь был восстановлен, а его территория тщательно благоустроена. Была проложена дорога и возведен храм святой Анастасии.

После Октябрьской революции новые власти вновь закрыли монастырь в 1932 году. Он возродился в 2005 году. Большую роль в этом сыграли монах Дорофей со своими сподвижниками. В заброшенной пещере был заложен новый храм Анастасии Узорщицы, который вскоре стал называться Бисерным храмом.

Посещение храма Анастасии

Помимо храма, все желающие могут познакомиться с монашеским бытом. Сейчас на территории монастыря живут несколько монахов, которым часто помогают прихожане. Многие приезжают сюда специально, чтобы помочь монастырю своими трудами по хозяйству.

В небольшой церковной лавке туристы могут приобрести различные изделия ручной работы – мыло, травяные сборы, ароматические масла и изделия из бисера. Недавно для паломников открылась небольшая гостиница. Здесь также могут остановиться те, кто хочет внести свой вклад в благоустройство территории и помочь монастырю своим делом.

Как пройти в Храм Бусин

Вход на территорию монастыря бесплатный и открыт для всех.

Важно! Это территория действующего монастыря, поэтому ведите себя и одевайтесь подобающим образом.

Мы расскажем, как добраться на машине и общественном транспорте.

Автобусом сначала нужно доехать до Бахчисарая. Для этого следует сесть на автобус из Симферополя, который отправляется от станции Западная до Бахчисарая. Дорога занимает около двух часов. Уже в Бахчисарае нужно воспользоваться маршруткой, которая идет в сторону поселка Синапное. Выходить нужно не доезжая до конца, но на остановке Качи Калион. Находится между поселками Баштановка и Предущельный.

Если ехать на машине, то сначала нужно доехать до Бахчисарая, проехать через село по дороге в сторону Севастополя. Затем следует повернуть по указателю на поселок Предущельный. Горы с пещерами Качи Калион находятся примерно в 1,5 км от Предушельного. Дальше к скиту придется подниматься пешком.

Посещение Храма Бусин будет интересно самому широкому кругу людей, как простым туристам, так и верующим. Это действительно уникальное место. Храм единственный в своем роде. Дает возможность ближе познакомиться с историей полуострова, его традициями и обычаями.

Координаты GPS: 44.695169 33.885226 Широта/Долгота

Скальные монастыри, горные часовни и просто пещеры, в которых христиане устраивали алтари, разбросаны по всему полуострову. Во времена гонений на церковь воинствующие безбожники не могли с ними бороться, как это было с рукотворными храмами в городах и селах. Многие из них останутся в истории, а некоторые обретут вторую жизнь. «МК в Крыму» побывал в отреставрированном скиту святой Анастасии Погубительницы, который примечателен не только своим прошлым, но и настоящим – монахи украсили свой пещерный скит бисером!

За великолепием по пути грешников

Мы, не привыкшие надолго покидать город, вряд ли будем искать красивые, но удаленные от цивилизации места. Чтобы попасть в скит великомученицы Анастасии, нужно приложить усилия. Встать пораньше, выдержать часовую поездку на автобусе, а потом полчаса подниматься вверх по «тропе грешников», которую монахи выложили автомобильными покрышками, чтобы не смыло дождем и снегом.

Небольшой горный скит спрятался в узком ущелье Таш-Аир на склоне горы Фыцкой возле пещерного города Качи-Кальён. Девять лет назад иеромонах Дорофей начал восстанавливать обитель. Все началось с одной пещеры, где жили и молились монах и его последователи. Сейчас скит разросся: на скале выросли скромные, но уютные домики-кельи с резными ставнями, на камне раскинулся необычный сад — железные бочки, в которых растут овощи и фрукты, мычание коров слышно издалека.

Но не дома и сад влекут утомленного путника, а рукотворная пещера, превратившаяся в храм. Трудно понять, как средневековым монахам удалось создать такой объемный грот. Нынешние обитатели скита пытались создать подобный с помощью современных технологий, но скала им не поддалась.

Вход в церковь через небольшой деревянный флигель. Похожий на большую спираль, блестящий от влаги, кусок известняковой породы поддерживает крышу. А вот брусчатку сразу не замечаешь – взгляд моментально цепляется за украшения: бисерные панно, светильники с подвесками – и это только «прихожая».

Какими мы привыкли видеть храмы? Строгий, по большей части светлый, когда солнечный свет струится из высоких окон, расположенных под крышей церкви… Но здесь все не так. Глубокая пещера, от которой уже и не скажешь, что это пещера, освещается только огнями ламп. Пламя свечей отражается в тысячах бусин, образуя причудливые тени на потолке и стенах. Потолок храма был разделен бисерной Вифлеемской звездой и византийским крестом, разделенными серией подвесных светильников. Свободное пространство заполнено уменьшенными копиями этих православных святынь. Они украшали приход почти три года. Монахи работали над украшением монастыря поздней осенью и зимой, когда на улице было уже холодно, чтобы заняться другими делами.

Украшение храма началось светильниками с подвесками, подобными тем, что на Афоне. Мы взяли их за основу, а потом добавили немного своих, и продолжили оформление храма в том же бисерном стиле. Такой вариант нам подсказала сама природа — порода известковая, сырая, и даже если бы они хотели сделать картину, у нас не все получилось бы рано. Вот и у нас бисерные панно на стенах и своде пещеры держатся на водонепроницаемой основе, — рассказывает о храме отец Агафадор.

В каждой мелочи дух монастыря

Сколько лампад в церкви монахи затрудняются ответить. Но проводники, которые ведут в скит многочисленные группы паломников, предполагают, что там 65 лампад с бисерными подвесками, и ни одна не похожа на другую. Некоторые из них просто украшения, а некоторые зажигаются во время богослужений, но только во время торжественной службы они все загораются. Десятки фонарей, мерцающих, как маленькие маяки вселенной, создают впечатление жаркой звездной августовской ночи. Это создает особую, благодатную среду для молитвы. Но бисерное великолепие церкви не заканчивается на потолке и светильниках. В храме есть стасидии — деревянные стулья с откидными сиденьями, высокой спинкой и подлокотниками — на них монахи опираются во время всенощных бдений. На тыльной стороне стасидии десять заповедей Божиих, вышитые бисером на бисере. Храмовые иконы украшены узорчатыми киотами из бисера, переливающимися при свечах.

Каждый монах, способный к творчеству, внес свой вклад в украшение скита. С любовью прикасаясь к каждой бусинке, к каждому камешку, монахи создавали и продолжают создавать вещи, поражающие своей искусной простотой. Рельефные картины с растительным орнаментом, бисерные тарелки с ликами святых, большие деревянные кресты, украшенные лакированными камнями – все это можно не только увидеть, но и забрать домой. На территории скита есть церковная лавка, где прихожане и посетители монастыря могут приобрести не только украшения, но и полезные мелочи: ароматное мыло ручной работы, изготовленное с добавлением различных горных трав, ароматное масло из тех же трав, маленькие магниты, повторяющие орнаменты храма. Каждая вещь, созданная с молитвой, говорят монахи, хранит дух монастыря.

Люди, однажды побывавшие в монастыре, приносят монахам дары в следующее паломничество и просят о том же своих друзей. Везут бусы, ненужные украшения, пуговицы, морские камешки — здесь все в ход.

В благодарность — украсьте икону

По благословению настоятеля Свято-Успенского Бахчисарайского монастыря архимандрита Силуана семь монахов и несколько послушников занимаются восстановлением монастыря. Кроме того, жители ухаживают за садом, в котором растут яблоки, вишни, сливы и даже хурма. В скиту есть и небольшое хозяйство — 12 коров и несколько телят.

Когда появились коровы, братья научились делать сыр, брынзу, сметану, йогурт. Сначала не получалось, а потом привыкли — и теперь излишки продают. У нас есть своя пекарня, где мы печем к службе хлеб, булочки, пироги, просфоры, — рассказывает отец Агафадор.

Помимо монашеских келий на территории построена гостиница для паломников. Здесь также могут останавливаться рабочие – люди, желающие жить в монастыре и трудиться во имя Бога.

День в скиту начинается в половине седьмого утра с утренней молитвы. После завтрака все идут на послушание — выполняют порученную им работу. В монастыре работа полагается совмещать с молитвой, но иногда человек забывает, уходит в себя, — делится отец Агафадор, — Поэтому раз в час звучит колокол, напоминающий о долге каждого монаха. Через пять минут второй удар колокола возвещает о возвращении к работе. На вечерней службе, затем ужин и вечернее правило. Такие дни проходят в монастыре, мало похожие друг на друга.

Прихожан в храме мало, монахи жалуются, всего около 40 человек, и это приезжие из Бахчисарая, Севастополя и Симферополя. А вот жители окрестных деревень редко посещают храм. Но они родом из Украины и разных уголков России — даже из Башкирии и Якутии.

Святую Анастасию просят о разных вещах, но церковные люди говорят, что Анастасия является покровительницей заключенных. Часто паломники возвращаются с благодарностью к святому. Это видно по храмовой иконе великомученицы Анастасии: на ней различные подвески, кресты и серьги — люди носят их в знак благодарности за молитвенную помощь небесной заступницы.

Лет пять назад в монастыре начали строить храм во имя иконы Пресвятой Богородицы «Троеручица». Церковь построена в византийском стиле: большая, с куполами и колоколами, светлая — противоположная пещерной часовне. Но, отмечают монахи, его внутреннее убранство тоже будет бисерным.

Из досье «МК»

Точной информации, когда образовался пещерный монастырь великомученицы Анастасии, нет. Судя по найденным археологами резным греческим крестам, характерным для того времени, и сохранившейся переписке святителя Иоанна, епископа Готского, со святителем Стефаном, архиепископом Сурожским, произошло это примерно в VIII веке, говорят в монастыре. Тогда в Византии только начинались гонения на христиан за иконопочитание – и, спасаясь от казни, монахи переселялись в Таврику, распространяя почитание святой великомученицы Анастасии, прозванной за ее служение и облегчение страданий Узороустановительницей. узников, заключенных в темницы за веру Христову.

Справка «МК»

Как добраться

Маршрутки в Бахчисарай отправляются из Симферополя с Западного автовокзала каждый час. Там нужно пересесть на автобус, следующий в сторону поселка Синапное. Остановка Качи-Кальён находится между селами Предущельное и Баштановка.

Редакция сайта благодарит журналиста ред. «МК в Крыму» Екатерину Крутько за предоставленный материал.

РАССКАЗ
О времени образования пещерного монастыря святой Анастасии Сподвижницы Узоров в Качи-Кальоне точных сведений не сохранилось. Большинство ученых считают, что это произошло примерно в 8 веке.
Об этом свидетельствуют как характерные для этого времени найденные резные греческие кресты в пещерах монастыря, так и сохранившаяся переписка св. епископа Иоанна Готского со св. Стефаном.
Претерпевая жестокие гонения за чистоту православной веры, эмигрировавшие в этот период из Византии в Таврику, монахи основали здесь пещерный монастырь.
Распространение почитания святой великомученицы Анастасии Победоносца в период VI-VIII веков из Константинополя идет и на юго-запад, и на юг, и на северо-восток.
На греческих островах и юге Италии, на Сицилии и Кипре, на Сардинии и Ближнем Востоке, а также в Крыму возникают монастыри во имя этого святого.
Было промыслительно просить покровительства для этого монастыря у святой Анастасии Узорщицы — покровительницы гонимых за веру христиан, которая, как показала история монастыря, не раз помогала им в испытаниях и невзгодах.

История не сохранила хроники жизни монастыря в этот период, однако мы видим, что правила монашеского быта и монашеский устав передавались через св. епископа Готийского Иоанна св. Феодора Студита ( +826), известный поборник иконопочитания.
С древних времен этот монастырь нёс свет Учения Христа языческим народам, населявшим Тавриду, и даже магометанские (татарские) семьи приходили поклониться святыням монастыря.
Все почитали святой источник имени Анастасии Решательницы, получая многочисленные исцеления от своих недугов и болезней.
Нередко благодаря таким исцелениям татары принимали святое крещение.
Монастырь издавна почитался русским царским двором. По грамоте, пожалованной царем Борисом Годуновым в 1598 г., на храм св. Анастасии была подана милостыня. Известно, что царь Михаил Федорович оказывал монастырю и денежную помощь.
К 18 веку монастырские постройки обветшали, а в скиту остался единственный молитвенник отшельника. Только Господь знает имя этого подвижника, но история открыла нам один из его подвигов.
В 1774 г. Крым был объявлен свободной от Порты страной и получил право избирать себе ханов. Именно это событие послужило первой и главной причиной выхода христиан на Русь.
Духовным и гражданским главой православного христианства в этот период был митрополит Игнатий, возглавлявший общекрымскую Гото-Кафскую епархию.
Митрополит Игнатий происходил из старинного итальянского рода Гозадино. В детстве он был взят на

гору Афон и оставлен там у родственника — монаха на воспитание, где, проникнувшись святостью христианской религии, в юном возрасте вступил в монашество.
На Афоне будущий митрополит прошел все ступени духовной иерархии до епископского сана. Затем он был вызван в Константинополь, где стал членом Вселенского Патриаршего синклита и был удостоен архиерейского сана с последующим назначением на Крымскую кафедру.
Проводя жизнь свою до своего назначения в Крыму, сначала на Афоне, а затем в Константинополе, в уединенной монашеской келье, святитель знал только по слухам о притеснениях, которые христиане повсюду терпят от мусульман.
Когда же, переселившись в Крым, он своими глазами увидел, в каком положении находятся его несчастные соплеменники, то воззвал к Богу об освобождении своей паствы от варварского ига.
Всеблагий Господь услышал молитву Своего святого. Христиане уехали из Крыма в Россию.
Однако, узнав о готовящемся плане выхода христиан, татары стали преследовать митрополита Игнатия, чтобы убить его. Владыка нашел приют в урочище Качи-Кальон, где наш греческий отшельник прятал его полтора месяца, окормляя и оберегая святого.
Выход христиан проходил через Качинскую долину. Поклонившись монастырю святой Анастасии Решающей, приютившей во время гонения своего настоятеля, христиане взяли с собой чудотворную икону этой святой и покинули Крым.
Святая обитель опустела, церковь и другие монастырские постройки постепенно пришли в полный упадок. Незначительное число христиан осталось в Крыму либо для торговли, либо для сбора долгов с татар.

Возрождение монастыря Св. вмц. Анастасии Узорщице стало возможным в XIX веке, благодаря творчеству святителя Иннокентия (Борисова), навсегда связавшего его великое светлое имя с Крымом и его историей.
Получив назначение на Крымскую (Таврическую) кафедру, объехав всю область, архиепископ Иннокентий ясно увидел ее духовные нужды.
Предшественник архиепископа Иннокентия на Херсонско-Таврическом престоле архиепископ Гавриил (Розанов) отметил свою деятельность научными исследованиями и описаниями христианских памятников, православных древностей в Крыму, сохранившихся до наших дней и представляющих собой важные исторические свидетельства. Перед архиепископом Иннокентием открылась еще одна задача – великая и близкая его душе задача восстановления древних церковных святынь в Тавриде. Осенью 1849 г., он составил «Записку о восстановлении древних святынь в горах Крымских», где указывает на скитский тип монашества как наиболее подходящий для Крыма, сохранившийся в полном составе на Афоне и хорошо известный в России.
Император Николай I, подписав собственноручно эту «Записку…» к исполнению, в 1850 г. возродил монашескую жизнь в обители святой Анастасии.
В своей «Записке…» св. указывает на скитский тип монашества, как наиболее подходящий для Крыма, сохранившийся в полной силе на Афоне и хорошо известный в России.
Архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий указывал на сходство физических условий Крыма и Афона и превосходство Крыма над Афоном для наших соотечественников, ищущих тишины в этих монастырях. Что касается «святых воспоминаний», то, говорит, «Таврия никакому Афону не уступит». «Как благо было Промыслу Божию устроить наш Русский Афон!. .»
И стал возрождаться «Русский Афон»…
Святитель Иннокентий 13 августа 1850 года посетил Качи-Кальон, источник святой Анастасии и освятил в храме св. Анастасии второй предел во имя Страстной иконы Божией Матери.
Чудотворная Страстнотворная икона Божией Матери, на которой изображены Ангелы с орудиями Крестных страданий Спасителя по обе стороны от Лика Богородицы, издавна почиталась государями и народом, так как символизировала Страстную седмицу до Воскресения Христова.
Икона была привезена в Москву в 1641 году по воле первого российского государя из Дома Романовых Михаила и встречена у Тверских ворот Белого города Государем, его сыном Алексеем Михайловичем, Святейшим Патриархом и Святой собор с большим скоплением людей. Но икона, по Преданию, остановилась перед входными воротами, и Михаил Федорович повелел построить на «этом месте» Страстной собор, построенный в 1646 году его сыном Алексеем Михайловичем. А в 1654 году Алексей Михайлович основал при соборе девичий Страстной монастырь.
Московские паломники из общины Страстного девичьего монастыря периодически совершали паломничество в Анастасьевскую киновию и в 1888 г. на их средства с участием монахинь этого же монастыря восстановлен второй древний храм, высеченный в отдельном камне упавшее со скалы, во имя святых мучениц: Софии и трех дочерей ее — Веры, Надежды и Любви, очень малых размеров: не более 4м на 2,5м. Он сохранился до наших дней и находится на горе, в 350 метрах от Анастасиевской церкви, ныне разрушенной. Церковь ориентирована на юго-восток и имеет два входа. Над одним из них были вырезаны канавки для отвода дождевой воды, а в нише, над самим входом, находился равносторонний крест.
В южной и северной стенах храма вырезаны ниши для икон. Сами стены были обработаны косыми ударами кирки и оштукатурены. В храме также вырезаны скамейки для прихожан, а в полу южной части храма находится гробница, перекрытая каменными плитами.
Вокруг храма сохранились древние захоронения и оссуарии.
Совершая паломничество на престольный праздник 30 сентября паломники располагаются прямо в лесу, вокруг пещерного храма, ощущая всю таинственность происходящего.
К началу ХХ в. Анастасиевская киновия уже вовсю расцвела и была хорошо известна как крымскому населению, так и московским паломникам.
Однако новая волна гонений на христиан после прихода к власти в России большевиков не могла не сказаться на Анастасьевской общежительной жизни.
20.06.1932, протокол заседания № 9 Постоянной комиссии при Президиуме ЦИК КР. А.С.С.Р. по культовым вопросам постановили: «Монастырский двор и церковь ликвидировать, ввиду требований тружеников окрестных деревень, а двор и церковь передать в хозяйство № 2 совхоза имени Коминтерна на культурные нужды».
Решение выполнено. Монастырское подворье Анастасиевское в селе Пычки (ныне село Предущельное) было ликвидировано. Вся церковная недвижимость была конфискована и передана на «культурные нужды» хутора № 2, а судьба выселенных монахов осталась неизвестной.
Чуть позже здание церкви и келии монастыря были взорваны и разобраны почти до основания, якобы для строительства дороги, которая никогда не проходила там.
На протяжении всей истории этого удивительного монастыря не прекращались гонения на подвизавшихся в нем христиан. Монастырь был разрушен, летописи и святые иконы уничтожены, насельники подвергались гонениям, но снова и снова, по милости Божией, возрождался монастырь святой Анастасии Решательницы.
А в наше время, в 21 веке, скит св. вмц. Анастасия Узорщица.
Анастасийский скит на склоне Фыцкой горы, недалеко от прежнего места.
В 2005 году сюда приехал иеромонах Дорофей из братии Свято-Успенского Бахчисарайского монастыря, получив благословение настоятеля архимандрита Силуана. Уже через 2-3 месяца постепенно стали появляться первые обитатели.
28 мая 2005 г. Считаем его днем ​​основания возрожденного скита.
Начало было непростым: 1,5 км. ходить за водой в горах, с канистрой за спиной, жить в землянках, поднимать стройматериалы по горной тропе на плечах и в руках. Но в этом святом месте прозвучала молитва и монастырь стал благоустраиваться. При строительстве нашли кусок креста: знать, место, за которое молились. В пещере скалы монахи построили храм во имя святой Анастасии Узорешительницы. Образовалась община, потянулись паломники.
Сама святая великомученица Анастасия не осталась равнодушной к своим детям. По ее молитвам Господь даровал источник вкусной и целебной воды прямо на территории скита. Этот источник освящен во Имя Софии, Премудрости Божией.
Сегодня количество братии невелико, как и предполагает пустынничество. Вместе с начальником скита игуменом Дорофеем десять человек и до 20 рабочих летом.
Храм в византийском стиле украшен руками настоятеля и братии. Среди множества светильников ручной работы мы не найдем двух одинаковых, каждый из них создан с молитвой, уникален и неповторим.
По многочисленным просьбам прихожан и паломников монастыря отец Дорофей благословил эти изделия монахов на продажу, и сегодня их можно приобрести в лавке монастыря.
Здесь же можно купить натуральное мыло ручной работы, сделанное монахами, домашний бездрожжевой хлеб и другие изделия братии.

No related posts.