Челканцы: ЧЕЛКАНЦЫ • Большая российская энциклопедия

ЧЕЛКАНЦЫ • Большая российская энциклопедия

• Электронная версия

  2020 год

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: Д. А. Функ

Фото Д. А. Функа Челканский шаман Тимофей Павлович Крачнаков.

ЧЕЛКА́НЦЫ (чал­кан­цы; ус­тар. – ле­бе­дин­цы, ле­бе­дин­ские та­та­ры – по р. Ле­бедь; са­мо­на­зва­ния – шал­ган­ну, шал­ган­ду), тюрк. на­род в Рос­сии (се­вер Рес­пуб­ли­ки Ал­тай). Чис­лен­ность 1,1 тыс. чел., все­го в Рос­сии 1,2 тыс. чел. (2010, пе­ре­пись). Жи­вут в осн. в гор­но-та­ёж­ной обл. по р. Ле­бедь в сё­лах Кур­мач-Бай­гол, Су­ра­наш, Май­ский, Чуй­ка, Бий­ка и др. (Ту­ро­чак­ский р-н). Го­во­рят в осн. по-рус­ски, 0,3 тыс. чел. – на чел­кан­ском яз. (или яз. сев. груп­пы ал­тай­ских язы­ков). При­дер­жи­ва­ют­ся в осн. тра­диц. ве­ро­ва­ний, часть – пра­во­слав­ные. Ра­нее вклю­ча­лись в со­став ал­тай­цев, в Ке­ме­ров­ской обл. – в со­ста­ве шор­цев. В 2000 вклю­че­ны в Пе­ре­чень ко­рен­ных ма­ло­чис­лен­ных на­ро­дов РФ.

«Щел­ка­ны» и «Щел­кан­ская во­лость» упо­ми­на­ют­ся с 1625. Де­ли­лись на ро­ды (сё­ёк) Шал­ган­ну и Шак­шы­лу. За­ни­ма­лись руч­ным под­сеч­но-ог­не­вым зем­ле­де­ли­ем, охо­той и ры­бо­лов­ст­вом; раз­во­ди­ли ло­ша­дей, с 19 в. – круп­ный ро­га­тый скот. Охот­ни­ки хо­ди­ли на под­би­тых ка­му­сом лы­жах (ча­на). Тка­ли из ко­но­п­ля­ных ни­ток. Су­ще­ст­во­ва­ли бра­ки по сго­во­ру (в т. ч. ко­лы­бель­ный сго­вор) и умы­ка­ни­ем. По­кой­ни­ков хо­ро­ни­ли на де­ревь­ях, за­тем – в ко­ло­дах в зем­ле; по­хо­ро­ны со­про­во­ж­да­лись пла­чем (сы­гыт). Ве­ри­ли в до­маш­них жен­ских ду­хов-хра­ни­те­лей, пред­став­ляе­мых в ви­де тря­пич­ной кук­лы (кур­ты­як – же­на, ста­ру­ха, хо­зяй­ка), и в охот­ничь­их ду­хов-по­кро­ви­те­лей – в ви­де пло­ских де­рев. фи­гу­рок (са­ры-кан). В об­ря­дах ис­поль­зо­ва­ли бе­ре­стя­ные мас­ки. Ша­ма­ны (кам) име­ли бу­бен (тю­юр, ка­лач). Ша­ман­ские об­ря­ды со­хра­ня­ют­ся по­ны­не. Из­вест­ны ге­ро­ич. эпос (кай шёр­шёк­тёр), ис­пол­няе­мый ска­зи­те­ля­ми (кай­чи), сказ­ки (шёр­шк­тёр), ле­ген­ды (оок шёр­шёк­тёр), ми­фо­ло­гич. рас­ска­зы, пре­да­ния (тьоок­тор), пес­ни (са­рын­нар, так­пак­тар), ко­лы­бель­ные ука­чи­ва­ния (бай-бай). Муз. ин­ст­ру­мен­ты – лют­ня (ко­мус, ко­мыс), охот­ни­чьи ман­ки, дет­ские вих­ре­вые аэ­ро­фо­ны (кыр­лек).

происхождение народа, где и как живут, фото

Челканцы относятся к тюркоязычной этнической группе, которая входит в состав населения Республики Алтай. Формирование народности произошло от племен тюркского, кетского и самодийского происхождения. Первые массово переселились на Алтай еще в период древнетюркских времен. Во времена советской власти челканцы, проживающие на Алтае, были учтены как алтайцы, а те представители народа, которые жили в Кемеровской области, как шорцы.

Где живут

Народность проживает на территории Алтая вдоль реки Лебедь в селе Майск, Суронаш, Курмач-Байгол, Чуйка, Бийка, городе Горно-Алтайск и селе Турчак, расположенном в Турочакском районе. Есть челканцы в Хакасии и Кемеровской области.

Численность

В 2000 году правительством Российской Федерации народу был присвоен статус малочисленного коренного народа. В мире проживает около 1700 челканцев, большинство из них населяет территории России.

Название

Устаревшее название народности лебединцы закрепилось из-за места проживания вдоль реки Лебедь. Есть у челканцев еще несколько самоназваний: чалканцы, чалганду, шолгану, лебединские татары, куу-кижи.

Язык

Челканский язык входит в тюркскую группу алтайской языковой семьи и относится к северно-алтайским языкам. Его причисляют к диалектам (наречиям) северно-алтайского (кумадинско-челканского) языка. Почти все челканцы двуязычные и хорошо говорят на русском. Для многих он уже стал родным. Сегодня челканский язык все чаще используется только в семейном общении и коллективах, которые заняты традиционными видами хозяйственной деятельности.

В результате проведенной в 2002 году переписи было выяснено, что среди проживающих в Республике Алтай челканцев русским языком владеют 98%, челканский язык знают 56%, и 18% говорят на алтайском (южно-алтайском).

Еда

Основой кухни челканцев была дичь, мясо и рыба. Важное место в питании занимали дикорастущие растения, стебли и корни пиона, черемша и сибирский борщевик. Из сараны и луковиц кандыка готовили жидкую похлебку тире. Были в рационе челканцев и кедровые орехи, для обработки которых пользовался ручной лоток и зернотерка. Из растертых и обжаренных орехов делали густую и жирную массу токшок. В конце 19 века в рационе народа появляются мучные изделия и молочные продукты. Челканцы начали производить творог, масло, простоквашу и забродившее молоко чегень. Из муки делали в основном пресное тесто, пекли пироги и хлеб. Из крупы, толокна и пресного теста делали блюда угре, тутпаш и мотко. Толокно было у народа универсальной пищей. Его употребляли с водой и другими жидкими продуктами.

Скот обычно забивали на зиму, в период с октября по ноябрь, голову животного сразу варили. Вместе с ней в котел клали куски мяса, которыми угощали соседей и всех, кто помогал при забое и разделке животного.

Кишки коровы и лошади не выбрасывали, их хорошенько промывали и готовили кан. Кишки заполняли смесью из молока, крови, лука, сала и соли, завязывали концы веревкой и варили в мясном бульоне.

Проживающие в южных районах челканцы готовили дьюргем. Это вид колбасы, которая состоит из тонких переплетенных кишок, нарезанных ленточками, печени, легких и желудка.

Религия

Традиционное верование народа — пантеизм и шаманизм. Основой пантеизма является культ предков и анимизм. У челканцев существовал свой пантеон богов, они верили, что существуют духи-хозяева озер, рек и тайги. Важное место занимал культ огня. Распространен среди челканцев бурханизм. Большое влияние на народ оказала Алтайская духовная миссия, основанная в 1830 году миссионером Макарием. Под ее влиянием челканцы приняли христианство, но до сих пор у них существуют языческие верования.

Внешность

По внешнему облику челканцы относятся к уральской расе. Промысловая одежда состояла из войлочного халата киис, шапки полусферической формы, безрукавки ненгжок, чулок уук и спог одок. Халат широкий и длинный, ниже колен, к нему пришивали стоячий воротник, который плотно застегивался на пуговицу. Он защищал от попадания снега за шиворот. Пристегивался киис холстом из льняных ниток. В непогоду или холод поверх него надевали холщовый халат.

Сапоги и женскую обувь чарык шили из конской, хорошо выделанной кожи. Ремни креплений на обуви и сами сапоги хорошо натирали конским салом. Пропитанная жиром кожа не замерзала.

Жизнь

Основными традиционными занятиями народа являются рыболовство, охота, собирательство ягод, лекарственных трав, ручное земледелие. Охотились в основном на пушного и копытного животного, медведя, волка, зайца, крота, гуся, рябчика и глухаря. Использовали капканы, ловчие ямы и ружья. До появления оружия использовали лук «алар». Стрелы носили в берестяном колчане «каптырга».

Ловили рыбу с помощью удочек, сетей, лучили ночью, используя острогу. Из ловушек для рыбы применяли запорные сооружения и морды. Ловушки закрытого типа плели из прутьев тальника, их длина достигала 1-1,5 метров. Занимались кузнечным и ткацким ремеслом, выделкой шкур. Под влиянием русских челканцы начали заниматься пчеловодством и огородничеством. Разводили лошадей, с середины 19 века — крупный рогатый скот. Передвигались на полозных средствах передвижения, груз перевозили на шкурах-волокушах, заплечных берестяных коробах «комдо» и подволоках «чана».

Сажали мало, в основном это был ячмень, просо, рожь и пшеница. Для пашен выбирали местность на южных склонах гор. Их не удобряли и забрасывали каждые два года. Пашни строили в основном неподалеку от домов, вблизи рек их не было, так как выпадающий иней часто губил молодые побеги зерновых. К сожалению, в результате лесозаготовок, места традиционного обитания челканцев и их хозяйства были уничтожены и почти не сохранились. По этой причине все их отрасли традиционного хозяйства пришли в упадок.

По социальной организации народ делился на 2 экзогамных рода:

1. шолгану
2. шакшылу

Группа родственников «кезек» являлась основной структурно-генеалогической единицей рода, между ними запрещались браки. Главной ячейкой общества бала моногамная семья. Брак у челканцев патрилокальный, в семье проживали вместе муж, жена, их родители и дети.

Браки часто совершались через сватовство, имел место калым, который обсуждался сторонами до свадьбы. Нередко родители еще маленьких детей договаривались о их браке заранее. Существовала у челканцев и кража невест, брак «убегом», в случае несогласия родителей. Считался предпочтительным кузенный брак, соблюдался левират, который предусматривает, что вдова выходит замуж за брата умершего мужа.

Жилище

Челканцы жили поселениями аилами, которые состояли из системы мелких хозяйств. Основными типами жилища являются полуподземные или наземные срубы прямоугольной формы, каркасные двускатные постройки «ошанды уг» и «ширу». Сооружали промышленные временные постройки во время охотничьего промысла, что позволяло охотникам дольше оставаться в тайге. Осенне-зимнее сезонное жилище защищало от непогоды и холода, в них мужчины отдыхали и готовили себе еду. Такие временные жилища были одно- и двускатными. Односкатное строили в летний период, его каркас состоял из коньковой жерди и двух стоек. Скат делали из осиновых стволов, расколотых пополам, или жердей. Двускатное жилище делали осенью и зимой, оно рассчитано на двух человек. Его несущую основу делали из двух продольных жердей и двух вильчатых стоек.

Культура

Распространенные формы устного творчества челканцев:

• пословицы
• сказки
• загадки
• поговорки

Существует культура звукоподражаний и охотничьих сигналов, фольклорные традиции, такие как шаманская и сказительная.

Традиции

Проводились обряды для вызывания дождя, перед началом промысловых работ. У челканцев существует праздник прихода весны Тылгыйяк. Во время празднества проводится ритуал «благословение народа», чествуют молодые семьи, юбиляров, поздравляют новорожденных, проводят конкурсы, соревнования в силе и ловкости, катаются с гор на шкурах животных. Обязательным составляющим праздника являются песни, поговорки, частушки и загадки.

Умерших оборачивали в бересту, вывозили и оставляли на земле, или подвешивали гроб с телом на дереве. 9 и 40 дней не отмечали. Позже челканцы переняли у русских обычай отмечать эти даты поминальным обедом. Через 40 дней после похорон приглашали шамана, который проводил обряд отведения души, к столу подавали вареное мясо. В течение года в семье, где умер человек, не проводились веселья, дочь не должна выходить замуж, а сын жениться. Запрещалось в течение года снова выходить замуж вдове. Членам семьи не позволялось ходить на священные места и минеральные источники.

Легко ли быть челканцем

Сами челканцы называют себя лебединцами (по-челкански «ку-кижи»). Их предки поклонялись птице-лебедю («куу» по-челкански значит «лебедь»). И проживали они всегда в районе реки Лебедь на Алтае. Это тюркоязычный народ. В советское время челканцев, а также кумандинцев, тубаларов и теленгитов считали одни народом – алтайцами. Челканцы с этим были не согласны и решили судиться, отстаивая свое право на собственное имя.

Челканцы на Алтае

​Село Курмач-Байгол, Турочакский район, Республика Алтай. 790 км от Томска

Село Курмач-Байгол образовалось в 1824 году. Сегодня это глубинка Турочакского района Республики Алтай. Место традиционного проживания коренного малочисленного народа – челканцев. Примерно триста человек во всем поселении. Живут вдали от оживленных трасс. Современная дизельная электростанция появилась всего восемь лет назад, так что еще недавно тут частенько сидели при свечах. Связь – один таксофон на всю деревню, интернет только в школе и в сельской администрации. Курмач-Байгол можно смело назвать деревней в одну улицу и с одной фамилией на всех.

​

– Сколько из этих трехсот человек носят фамилию Пустогачевы? – спрашиваем у главы Курмач-Байгольского сельского поселения Вячеслава Пустогачева.

– Примерно половина. Не все между собой родственники, так как у нас как минимум три рода Пустогачевых, – говорит Вячеслав Пустогачев. – Род по-челкански – это «сööк». Есть Пустогачевы сööк «алыйаҥ» – это у меня, есть Пустогачевы сööк «пардыйак», есть сööк «кызыл-кöс». «Кызыл-кöс» переводится как «красные глаза».

Вячеслав Пустогачев

Пустогачевы есть в роду практически у каждого жителя Курмач-Байгола. Даже если он носит фамилию Сумачаков, Канадараков, Барбачаков или пришлую немецкую Вибе. Так уж тут сложилось. Жили обособленно, так что каждый друг другу брат или сват.

Идем в местную школу.

– Есть тут кто-то с фамилией Пустогачевы?

В классе 12 человек, трое поднимают руки.

– Двое – это мои сыновья: во 2-м и 4-м классе. Я по мужу Пустогачева, а по папе Ганенко. Одна из Пустогачевых – племянница моего мужа, – поясняет учительница

Людмила Ганенко.

У нас дети все разговаривают на челканском, хотя сейчас процесс ассимиляции потихоньку идет

Учитель начальных классов школы Людмила Ганенко продолжает перечислять: троюродная племянница, двоюродный племянник… и так весь класс, он тут сдвоенный: 2-й и 4-й. Все здесь сидящие, по словам Людмилы, челканцы. Как и она сама. Детей от смешанных браков в Курмач-Байголе традиционно причисляют к челканцам – так сказать, по месту проживания. Разговаривает с детьми учительница, переходя с русского на челканский. И дети понимают.

– У нас дети все разговаривают на челканском, хотя сейчас процесс ассимиляции потихоньку идет, – говорит Людмила Ганенко. – Раньше ведь у нас ни дороги, ни света не было. А сейчас цивилизация пришла: даже интернет в школе есть. И детишки помаленьку начали забывать свой родной язык.

Людмила Ганенко ведет урок

Новая школа в Курмач-Байголе появилась в 2011 году и именно благодаря тому, что челканцы смогли сохранить свои язык и культуру. Средства на строительство были выделены в рамках поддержки коренных малочисленных народов. Здесь даже преподают родной язык, но не челканский – он бесписьменный, а алтайский: с 1-го по 9-й класс. Так что в качестве литературного дети знают алтайский, а дома говорят на челканском.

Директор школы челканец Эдуард Вибе преподает информатику и физику. Но на уроке иногда переходит на родной язык. Спрашиваем: почему объясняет физику на челканском – получаем неожиданный ответ.

Челканцы, кумандинцы, тубалары, теленгиты считались алтайцами, но потом их причислили к малочисленным народам и разделили

– Переходим с ними на челканский язык, когда видим, что дети чего-то не понимают и есть какие-то трудности при решении задач. Они не понимают на русском языке, и чтобы доступно было, объясняем им материал на родном челканском языке. У нас до сих пор есть семьи, в которых с детьми разговаривают только на челканском языке, и таким детям иногда трудно понять материал на русском, – рассказывает

Эдуард Вибе.

Ученик школы села Курмач-Байгол

​Язык челканцев

Тÿÿс – туесок из бересты

Кожык – ложка

Элек – сито

Ра – чугунный кувшин

Ээр – деревяное седло

Кеден – тканный половик

Элте – варежки

Наске – носки

Одни лингвисты относят язык челканцев к хакасской подгруппе уйгуро-огузской группы тюркских языков. Другие – к северным диалектам алтайского литературного языка. Среди местных жителей тоже нет единого мнения, насколько отличаются алтайский и челканский языки. Кто-то считает челканский лишь диалектом алтайского, кто-то хочет признания его самостоятельным. Так же и с самоопределением. До 2000 года челканцы, кумандинцы, тубалары, теленгиты считались алтайцами, но потом их причислили к малочисленным народам и даже разделили в переписи 2002 года. После того как челканцы получили статус малочисленного народа, их язык официально признали самостоятельным.

Были стычки с другими студентами по поводу челканского языка. Все говорили, что это диалект. Я доказывала, что он сам по себе

Завуч Курмач-Байгольской школы Анастасия Вибе (Трапеева) преподает русский язык и литературу. В свидетельстве о рождении у нее было записано, что мама алтайка и папа алтаец. Позже оба родителя подали в суд и стали официально считаться челканцами. То же сделала и Анастасия. Свидетелем на суде, что она челканка, а не алтайка, выступала ее мама. Судья поинтересовался, владеет ли она челканским языком, задал еще пару вопросов. Длился суд пять минут, через месяц Анастасия получила новое свидетельство о рождении, где было написано, что она челканка.

– Зачем мне это нужно? Во-первых, мне приятно что я документально теперь стала челканкой, я себя с рождения осознаю челканкой, а не алтайкой, – рассказывает

Анастасия Вибе. – У меня в городе даже были стычки с другими студентами по поводу челканского языка. Все говорили, что это всего лишь диалект. Я доказывала, что он сам по себе. А, во-вторых, думаешь о будущем, что возможно будут какие-то льготы, пенсия будет раньше.

Сейчас многие челканцы уже установили свою национальность в судебном порядке. Суд обычно длится недолго. Ты должен продемонстрировать знание языка и традиций и привести свидетелей. Челканцы, продолжающие жить на Алтае обособленно, родной язык знают, а в местах традиционного проживания каждый друг другу брат или сват.​ В условиях, когда в родных деревнях Курмач-Байгол и Суранаш нет работы, все стремятся обеспечить себе пенсию на пять лет раньше. У алтайцев, которые не считаются малочисленным народом, льготного выхода на пенсию нет.

Село Суранаш, 25 километров от Курмач-Байгола

​От Курмач-Байгола до второго населенного пункта, где живут челканцы, – Суранаша 25 километров. Зимой до Суранаша добраться легко: зимник, и его регулярно чистят. Летом только по реке или на лошадях. В распутицу тот же почтальон иногда ходит в Суранаш пешком. Сейчас там по прописке 15 человек, примерно столько же и живет. Первым делом направляемся к старожилу Александру Николаевичу Пустогачеву. Он уже привык к такому интересу, спрашивает, кто мы и откуда. И перечисляет: у него уже жили-были француз, англичанка и москвичи.

– Вот что интересно, француз челканский язык изучает, не то что алтайский, а челканский! Англичанка тоже 17 лет в России в Новосибирске живет, челканский язык изучает. Но они больше религией интересуются, даже Библию переписывают на челканский язык, а по мне, так я ее тогда точно не пойму, уж пусть лучше будет на русском, – говорит Александр Пустогачев.

– А вы православный?

– Меня в армии тоже всегда в первую очередь спрашивали не какой я национальности, а какой веры. Мусульманин? Нет. Христианин – нет, говорю. А какой веры – а Бог его знает какой! Язычник! Раньше у нас же шаманы были, Бог горы, сакральные места.

Александр Пустогачев

​– А вас почему называют Дерсу Узала?

– А кто вам сказал? (Смеется.) Я всю жизнь охотился. Примерно три раза вокруг земного шара обошел. Каждый день в тайге, для меня пройти 30–40–50 км в день было не проблемой. И усталости не знал, сейчас болею, суставы болят. В больнице говорят, это не от того, что много ходил, а от переохлаждения. А я бывало по грудь зимой тонул. С воды выйдешь, портянки отжал и до первой избушки идешь.

Окрестности села Курмач-Байгол

Сегодня Александр Пустогачев на хозяйстве один, а у них только коров десять голов. Сын с родственниками поехал в райцентр на судебное заседание. Туда же увезли старенькую бабушку, родители в суде по определению национальности теперь не могут быть свидетелями. Сын Александра Пустогачева тоже официально станет челканцем.

Помогаем Александру Николаевичу управиться и идем смотреть на местное чудо: пару лет назад в Суранаше установили солнечные батареи, и теперь здесь свет есть круглосуточно. По дороге останавливаемся поговорить с семейной парой. Он – тубалар, она – челканка. Евгения Кандаракова и Олег Таймачев. Вместе 33 года.

Евгения Кандаракова и Олег Таймачев

​– А вы на каком языке между собой разговариваете?

– На любом.

– То есть он на тубаларском, а вы на челканском?

– Да они же одинаковые. Там немного слов отличаются. Я в тайге родился, по-русски ни одного слова не знал. В школу пошел, только там научился русскому языку. В школе – не умеешь рассказывать по-русски, по-алтайски расскажи. В город, когда приехали в интернат, тяжело нам было, пока по-человечески не научишься говорить, все на тройки да на двойки учились.

Спускаемся к реке Лебедь. Мимо солнечных батарей – двумя санями, запряженными лошадьми, проложен трафик. Одни сани идут пустыми и как раз на реку. Геннадий Барбачаков приглашает отвезти к проруби, чтобы показать, какая сейчас в Лебеде бежит мутная вода. В верховьях, по словам местных жителей, моют золото приезжие бизнесмены. Теперь из Лебедя воду приходится отстаивать и кипятить.

Река Лебедь

– Вода в Лебеде всегда была светлая, прозрачная, камушки были видны. Сейчас мутная с грязью. Добывают золото и в верховьях Лебедя, и по Каурчаку и по Базле. Базла вообще речка чистая была, там еще харюза (хариус. – СР) ловился, – говорит Геннадий Барбачаков.

Сейчас жители Суранаша собираются по поводу загрязнения рек и вырубания лесов написать президенту Путину. В том, что выберут именно его, в Суранаше не сомневаются. Грядущие выборы здесь ждут: какое-никакое событие.

Председатель территориальной избирательной комиссии Андрей Курусканов сейчас думает, как выбраться в ближайший райцентр Турочак за агитационными материалами. Выборы уже скоро, а поселение к ним не готово.

– Ну вот семинар будет, там нам и должны раздать агитационный материал. Люди знают, что 18 марта выборы. А сколько кандидатов – человек семь, кажется, я сам толком не знаю, – рассказывает Андрей Курусканов. – Вот завтра семинар, надо ехать, а у меня облом везде, секретарь на учебе, которая более-менее разбирается в компьютерах, водитель, который должен нас был везти, тоже в отъезде. Если приедет – хорошо, а если нет, надо будет искать какую-нибудь машину, рейсовых же автобусов тут нет.

Село Суранаш

Голосовать, скорее всего, Суранаш будет досрочно, ибо место это в середине марта труднодоступное, в том числе для избирательной комиссии. Но ради нескольких избирателей члены избиркома и на вертолете могут прилететь.

Сани – популярный вид транспорта

Когда в Суранаше еще была школа, клуб, магазин, почта и, соответственно, много людей, вертолет сюда летал ежедневно. Сейчас только во время выборов, но и то не всяких. На президентские вертолет тут ждут.

Федеральное агентство по делам национальностей

В годы советской власти челканцы Алтая учитывались как алтайцы, а челканцы Кемеровской области — как шорцы. В переписи 2002 г. две трети назвали себя челканцы, а одна треть — чалканцы. В Российской Федерации проживают 855 человек.В 2000 г. постановлением Правительства наделены статусом коренного малочисленного народа.

Язык

Язык челканцев, вместе с кумандинским и тубаларским, обычно относят к числу северных диалектов алтайского языка, включаемых в хакасскую подгруппу уйгуро-огузской группы тюркских языков.

Расселение

Челканцы проживают в настоящее время в основном в селах Курмач-Байгол, Суранаш и Майском, а также в Чуйке, Бийке и ряде других населенных пунктов Турочакского района Республики Алтай, из которых лишь первые два — с преобладающим челканским населением. Значительная часть челканцев живет в крупных населенных пунктах республики: в поселке Турочак и в г. Горно-Алтайске, а также за пределами Республики Алтай в Таштагольском районе Кемеровской обл. и Хакасии.

Духовная культура

Среди деревянных изображений, использовавшихся челканцами, заслуживают внимания фигурки сары-канов, или сары-ганов. В шаманских призываниях их именовали Аксак Путту кан Сарай — «Хромой хан Сарай». Челканцы-шакшылыги почитали его как покровителя охотников, и изображения его можно было прежде встретить в каждой семье. По стилевым признакам эта плоская скульптура относится к тому же типу, что и фигурки шалыгов у шорцев и кумандинцев. Одна нога у хана Сарая, как правило, изображалась короче другой. У многих изображений встречаются длинные бороды из беличьего хвоста.

Происхождение

Впервые о челканцах упоминает русский документ 1625 г., в котором говорится, что русские казаки Федоров и Путимец были посланы «в Телэскую землю и в Щелканы». Побывав в этих местах и выполнив поручение, казаки сообщили, что «Щелкальской волости по смете 20 человек, а ясаку с них взяли на тебя государя 20 соболей вновь». В ясачных книгах Кузнецкого уезда челканцы значатся с 1629 г. как ясачная Щелканская волость. В советской и российской этнографической литературе, по устоявшейся за 400 лет традиции, эту группу называли и называют, как правило, челканцами, по имени одного из входящих в ее состав родов, либо — в последние 20–25 лет довольно часто и фонетически более точно — чалканцами; порой встречается название лебединцы, производное от р. Лебедь, по берегам которой всегда расселялась основная масса челканцев. Традиционно челканцы делятся на два рода-сеока — шалганну и шакшылу. Трансформации ХХ столетия наиболее заметно отразились в родовой структуре челканцев. Сейчас челканы делятся примерно на два десятка родов, в роли которых оказались обычные патронимии. О происхождении челканских родовых подразделений известно очень мало. В старинном предании о сеоке Шакшылыг говорится, что предки людей этого сеока раньше жили около Телецкого озера.

Одежда

Одежда была специализированной. В одежде из войлока ходили на охоту. Ее элементами являлись полусферическая шапка, «халат» (киис), безрукавка (ненгжок), чулки (уук). Кроме того, непременной частью промысловой одежды были сапоги (одок) из хорошо выделанной конской кожи, состоявшие из холщовых или кожаных голенищ и отдельно скроенных головки и подошвы.

Занятия

Основными направлениями хозяйственной деятельности челканцев были охота и мотыжное земледелие, рыболовство, собирательство. Для хозяйственных нужд использовали коней, разводили в очень ограниченных количествах некоторые виды домашнего скота. Под влиянием русского населения появились пчеловодство и огородничество.

Челканцы — это… Что такое Челканцы?

Челканцы
Современный ареал расселения и численность
Всего: 1200 (оценка — до 1700)  Россия: 1181 чел. (пер., 2010)[1]; 855 чел. (пер., 2002)[2] или до 1700 (оценка, 1997)[3]
Язык	челканский (северноалтайский (кумандинско-челканский)), алтайский (южноалтайский), русский
Религия	шаманизм (региональная форма), бурханизм, православие
Расовый тип	западносибирская раса
Родственные народы	Тюрки северноалтайцы: кумандинцы, тубалары

Челка́нцы (чалканцы) — народ, живущий на Алтае.

История

Историческое название челканцев — ку-кижи (ku-kiši), или лебединцы. Этноним говорит о том, что предки челканцев поклонялись птице/лебедю {«Qu/Қу» — значит лебедь а «Qus/Құс» птица на тюркских языках). Челканцы проживали в районе реки Лебедь на Алтае. ^[4].

Переписи населения советского периода (кроме 1926 г.) включали челканцев в состав алтайцев. В 2000 году челканцы были отнесены к коренным малочисленным народам Российской Федерации (Постановление Правительства Российской Федерации № 255 от 24 марта 2000 г.). Всероссийская перепись населения 2002 года учла их отдельной народностью со своим языком, Всероссийская перепись населения 2010 года — субэтносом в составе алтайцев.

Численность и расселение

По данным переписи населения 2002 года численность челканцев в Российской Федерации составила 855 человек, из них в Республике Алтай — 830 человек (в основном в Турочакском районе). В то же время, по данным правительства Республики Алтай, в 1997 году в Турочакском районе республики насчитывалось 1689 челканцев.

Численность челканцев в населённых пунктах в 2002 г.:^[5]

Республика Алтай:

село Турочак 160

село Бийка 122

село Курмач-Байгол 121

город Горно-Алтайск 109

Язык

Челканский язык относится к северноалтайским языкам (тюркской группы алтайской языковой семьи) или является наречием (диалектом) северноалтайского (кумандинско-челканского) языка.^[6] По переписи 2002 г. в в Республике Алтай из 830 челканцев русским языком владеют 817 чел. (98 %), челканским — 466 чел. (56 %), алтайским (южноалтайским) — 148 чел. (18 %)^[7].

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
2. ↑ ^{1 2 3} Всероссийская перепись населения 2002 года. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.
3. ↑ ^{1 2} Оценка Правительства Республики Алтай 1997 г.
4. ↑ Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей и сведения об их численности. // Живая старина. 1896. Год шестой, вып. III-IV.
5. ↑ http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert База микроданных Всероссийской переписи населения 2002 года
6. ↑ Баскаков Н. А. Тюркские языки, М., 1960, 2006
7. ↑ Перепись 2002. Т.04. Владение языками народами субъектов РФ

Литература

Челканцы | Библиотека сибирского краеведения

ЧЕЛКАНЦЫ (самоназв. шолгану/чалканду, устар. – лебединцы, лебединские татары, куу-кижи – букв. «человек с р. Лебедь»), корен. население Респ. Алтай. Этнич. территория охватывает небольшую сев.-вост. часть Турочакского р-на – бас. р. Лебедь. Проживают также в Таштагольском р-не Кемеровской обл. Общая числ. по переписи 2002 – 855 чел. Говорят на челкан. яз. (см. Челканцев язык).

По своему физ. облику Ч. принадлежат к урал. расе. Этот расовый комплекс широко представлен среди обских угров, самодийцев и тюркояз. населения сев. предгорий Алтая и Горн. Шории. Существует, однако, мнение, что североалт. группа популяций должна занимать самостоят. место в системе расовой классификации.

Этногенез Ч. связывается с урало-алт. кругом народов. Важную роль в их формировании сыграли автохтон. самодийские этнич. элементы. Популяционно-генетич. исслед-е Ч. показало, что они наиб. близки лесным ненцам и вместе с кумандинцами и энцами составляют т. н. самодийский кластер. Немаловажное место в этногенезе Ч. принадлежит также тюркским этнич. элементам, связанным с этнополит. образованиями др. тюрков, уйгуров, енисейских кыргызов, позднее – телесов.

В основе традиц. верований Ч. лежал шаманизм с его богатым мировоззренческим комплексом. Культ отправляли шаманы (кам). Имелся развитый пантеон богов. Были распространены также представления о духах-хозяевах (тайги, рек, озер и пр.). Важное место в жизни людей занимал и культ огня. Большое воздействие на религ. жизнь Ч. оказала деят-ть Алтайской духовной миссии, к-рая в конечном счете привела к их христианизации. Однако языч. представления до сих пор бытуют у ст. поколения.

В плане соц. орг-ции Ч. делились на 2 экзогамных рода (шолгану и шакшылу). Осн. структурно-генеалог. единицей рода являлась группа родственников (кезек). Браки между членами одного кезека были запрещены. Гл. ячейкой об-ва являлась моногамная семья. Брак патрилокальный. Широко был распространен брак через сватовство, в ходе к-рого стороны договаривались о размере калыма. Имели место также сговор между родителями малолет. детей, брак «убёгом», кража невест. Весьма предпочтительным считался кузенный брак. Отмечен обычай левирата.

Осн. направлениями традиц. хоз. деят-ти Ч. являлись охота, земледелие и скот-во. Объектами охоты в бас. р. Лебедь служили преим. пушные и копыт. животные. Охотились с помощью ружей, ловчих ям, капканов и т. д. Важную роль играли полозные средства передвижения и различ. способы перемещения груза – шкуры-волокуши, заплечные берест. короба (комдо), подволоки (чана). Значит. место в хоз-ве занимало также рыболовство. Рыбу ловили удочками, сетями, а также лучили ночью, используя острогу. Из рыб. ловушек были известны морды и запорные сооружения. Развитие мотыж. земледелия в горно-таеж. условиях привело к более актив. культур. воздействию на окружающую природ. среду и появлению возделываемых уч-ков земли, зерновых и техн. культур, мотыги и т. д. Скот-во было одной из наименее развитых отраслей хоз-ва. Разводили лошадей, примерно со 2-й пол. XIX в. – круп. рог. скот.

Традиц. поселение (аил) представляло собой систему мелких хоз-в. Осн. типы жилищ – полуподземные и наземные прямоуг. срубы и двускат. каркас. постройки. Одежда состояла из рубахи, штанов и халата. Обувь – сапоги с холщ. или кож. голенищами, чирки (у женщин). Важное место в пищевом рационе занимали мука, крупа и толокно. Из них готовили лапшу (тутпаш), перловую кашу (угре) и перловую кашу, смешанную с толокном (мотко). С процессом обработки зерна тесно связан строго опред. круг предметов утвари (котел, ступа, ручной лоток, ручная мельница, сито).

У Ч. сохраняются богатые фольклор. традиции – сказительская и шаманская. Из форм устного народ. творчества распространены сказки, пословицы, поговорки, загадки. Продолжает бытовать также культура охотничьих сигналов и звукоподражаний. С генезисом отд. отраслей хоз-ва связаны знания эколого-геогр. хар-ра (представления о тер. проживания, способы ориентирования, природоохран. меры и запреты и пр.). Не менее значимой частью традиц. культуры Ч. являлась ее обрядовая составляющая, к-рая нередко также была сопряжена с хоз. деят-тью (обряд вызывания дождя, промысл. обряды и проч.).

Совр. этнич. процессы в среде Ч. характеризуются культур. и язык. ассимиляцией, истоки к-рой восходят к 1960-м гг. и связаны с ликвидацией «неперспективных» деревень, где проживала осн. масса корен. населения сев. р-нов Горн. Алтая. Однако по сравнению с др. группами населения региона (кумандинцами и тубаларами) ассимиляц. процессы у Ч. менее выражены.

Лит.: Кандаракова Е.П. Легенды Северного Алтая (на материале челканского фольклора). Горно-Алтайск, 1994; Она же. Обычаи и традиции челканцев. Горно-Алтайск, 1999; Челканцы в исследованиях и материалах XX века. М., 2000; Потапов Л.П. Охотничий промысел алтайцев (отражение древнетюркской культуры в традиционном охотничьем промысле алтайцев). СПб., 2001; Бельгибаев Е.А. Традиционная материальная культура челканцев бассейна р. Лебедь (вторая половина XIX–XX вв.). Барнаул, 2004.

Е.А. Бельгибаев

Языки народов Сибири — Языки и культуры — Челканский язык

Чалканский язык [*] Общее сведения о языке Самоназвание чалканцев – чалканду / шалканду. Библиография по чалканскому (челканскому) языку Чалканцы – тюркская этническая группа, большая часть представителей которой проживает в Турачакском и Чойском районах республики Алтай, наиболее компактно – в селах Курмач-Байгол и Суранаш, а также в селах Турачак, Бийка, Иткуч, Кебезень. Чалканский вместе с другими северными диалектами алтайского языка – кумандинским и тубинским/тубаларским, – а также шорским и хакасским языками входит по классификации Н. А. Баскакова в хакасскую подгруппу уйгуро-огузской группы тюркских языков. Весь советский период, начиная с 1926 г., точная численность чалканцев была неизвестна, поскольку они не учитывались при переписях населения и причислялись к алтайцам. Численность чалканцев, по данным Всероссийской переписи населения 2002 г., составляет 855 человек (www.perepis2002.ru). Лингвистическая характеристика Чалканский язык, как и алтайский литературный и все тюркские языки, обладает сингармонизмом в фонетике, но в нем более устойчивы ауслаутные гуттуральные: ср.: таг вм. литерат. туу ‘гора’, суг вм. литерат. суу ‘вода’; в интервокальной позиции они часто переходят в -й-: яг – яйи ‘его дом’; иногда начальный -j- в литер. замещается в чалкан. нь: jаңмыр – ньаңмыр. Чалканский характеризуется агглютинацией в морфологии, фиксированным порядком слов в синтаксисе, общностью основного словарного состава, также заметны специфические особенности в лексике, в отличие от литературного алтайского языка. Социолингвистическая ситуация «Три поколения» Фото © Д.А. Функ, с. Курмач-Байгол, 1999 г. Чалканский язык является бесписьменным. В 2000 г. чалканцы, наряду с другими этническими группами Алтая (тубаларами и теленгитами), получили статус малочисленных народов России, язык их был включен в Красную книгу языков народов России, но это никак не отразилось на состоянии их языка и культуры: не была разработана письменность (в чалканском имеются звуки, которых нет в алтайском литературном языке), не были составлены учебники и книги для чтения. Чуть ли не единственным пособием является книга для детей А.М. Кандараковой «Аба-jыштың-аң-куштары» ‘Звери и птицы дремучей тайги’ [2004], составленная и изданная сотрудниками Института Филологии СО РАН при поддержке гранта Европейской Комиссии «Расширение возможностей коренных народов Сибири в получении образования высокого уровня». Первая фиксация языка чалканцев (лебединцев) принадлежит академику В. В. Радлову (1865). В XX в. в изучение алтайского языка и его диалектов, в частности чалканского, большой вклад внёс Н. А. Баскаков, в серии книг которого «Северные диалекты алтайского (ойротского) языка» монографически описан и диалект челканцев (1985). В своих работах Н.А.Баскаков использовал собственные экспедиционные материалы, а также все записанные ранее тексты и материалы по северным диалектам алтайского языка. Топонимика региона проживания чалканцев и алтайцев в целом описана в фундаментальном труде О. Т. Молчановой «Структурные типы тюркских топонимов Горного Алтая» (Саратов, 1982) и в «Топонимическом словаре Горного Алтая» (Горно-Алтайск, 1979; более 5400 словарных статей). С 2000 по 2004 гг. сотрудниками Института филологии СО РАН г. Новосибирска проводились экспедиции в места проживания чалканцев. Материалы по языку чалканцев, собранные в этих экспедициях, опубликованы в 7, 10, 13 и 15 выпусках сборника «Языки коренных народов Сибири». Все чалканцы двуязычны и хорошо владеют русским языком, который для многих стал уже родным. Чалканский, сужая сферу своего функционирования, остаётся живым лишь в семейном общении и в небольших производственных коллективах, занимающихся традиционными видами хозяйственной деятельности. Фотографии Челканский шаман Тимофей Павлович Крачнаков, г. Горно-Алтайск Фото © Д.А.  Функ, У. Перссон, 2002 г. Делегация Турочакского района на республиканских играх «Эл-Ойын» Фото © Д.А. Функ, 2002 г. Специалисты и научные центры, занимающиеся изучением языка Основные центры изучения чалканского языка – Институт алтаистики им. С.С. Суразакова (г. Горно-Алтайск) и Институт филологии СО РАН (г. Новосибирск) Институты Институт алтаистики им. С.С. Суразакова. Адрес: Россия, 659700, Республика Алтай, г. Горно-Алтайск, ул. Социалистическая, 4. Институт филологии СО РАН, Сектор языков народов Сибири. Адрес: Россия, 630090, г. Новосибирск, ул. Николаева, 8. Телефон: (383) 330-84-69, Факс: (383) 330-15-18, E-mail: [email protected] Специалисты Кандаракова (Пустогачева) Анна Макаровна Адрес: Россия, 659700, Респ. Алтай, г. Горно-Алтайск, ул. Чороса-Гуркина, 8, кв. 12. Телефон: (388) 2222689 Кандаракова Екатерина Павловна Адрес: Россия, 659700, Респ. Алтай, г. Горно-Алтайск, пр. Коммунистический, 65, кв. 31. Телефон: (388)2224656 Озонова Айяна Алексеевна Адрес служебный: Россия, 630090, г. Новосибирск, ул. Николаева, 8; Институт филологии СО РАН, Телефон: (383) 330-84-69; Факс: (383)3301518; E-mail: [email protected] Тазранова Алена Робертовна Адрес служебный: Россия, 630090, г. Новосибирск, ул. Николаева, 8; Институт филологии СО РАН, Телефон: (383)330-84-69; Факс: (383) 330-15-18; E-mail: [email protected] Николина Елена Валерьевна Адрес служебный: Россия, 630090, г. Новосибирск, ул. Николаева, 8; Институт филологии СО РАН, Телефон: (383)330-84-69; Факс: (383)3301518; E-mail: [email protected] Шагдурова (Кокошникова) Ольга Юрьевна Адрес служебный: Россия, 630090, г. Новосибирск, ул. Николаева, 8; Институт филологии СО РАН, Телефон: (383)330-84-69; Факс: (383) 330-15-18; E-mail: [email protected] Проекты изучения языка Грант РФФИ совместно с ННИО (№ 03-06-04-001): «Корпус чалканских текстов: документация разговорного чалканского языка с целью сохранения данных этого языка». 2004-2005. [ подробнее ] Примечание С 1980-х гг. наряду с наименованием челканцы в работах лингвистов используется и наименование чалканцы. [ назад ]

Алтайцев | Encyclopedia.com

РАСПОЛОЖЕНИЕ: Республика Алтай в России (Горный Алтай в Южной Сибири)
НАСЕЛЕНИЕ: 68000 (2002)
ЯЗЫК: Тюркские диалекты; Русский
РЕЛИГИЯ: Русское православие, религия коренных жителей Алтая

ВВЕДЕНИЕ

Алтай (также пишется как Алтай) — термин, используемый для обозначения ряда тюркских этнических групп в Российской Федерации, населяющих Алтайский край ( край ) расположен в Южной Сибири.Фактически, Алтай делится на два основных подразделения: Северный Алтай, включающий тубаларов, челканцев и кумандинцев, и Южный Алтай, включающий собственно Алтай, или Алтай-Кижи, теленгитов, телесов и телеутов. Северный и Южный Алтай значительно различаются по языку, истории и материальной культуре. Исторически Южный Алтай часто ошибочно называли белыми калмыками, белыми калмыками или горными калмыками, а северный Алтай называли «татарами». Многие этнографы и историки считают южно-сибирскую родину Алтая исконной родиной тюркских народов в целом.Кроме того, Алтайцы представляют особый интерес для историков, этнографов и лингвистов из-за сохранения в них очень архаичных культурных черт.

Алтайцы являются потомками многочисленных тюркских, а также самодийских и кетических народов, живших в Горном Алтае. Тюркизация этих общин была продолжающимся этническим процессом, завершившимся к концу XVIII века. Предки Алтая были разными подданными и составными частями могущественных государств Внутренней Азии, которые возникли в Алтайских и Саянских горных районах Южной Сибири и стали доминировать в степях восточной Внутренней Азии.Эта территория перешла под контроль монголов в начале 13 века, а Алтайский регион, судя по всему, был границей между землями улуса Джучи и улуса Тулуя. В результате земли Южного Алтая стали самой восточной территорией Голубой Орды с центром в нижнем течении реки Сырдарья в Средней Азии, а земли Северного Алтая стали северо-западной границей монгольских государств-преемников в Монголии. В 15 веке Алтайцы перешли под контроль джунгаров, могущественной западно-монгольской конфедерации, и оставались под их контролем до уничтожения джунгаров маньчжурами в 1756 году.Именно в этом году вожди Северного и Южного Алтая обратились к российским властям с петицией о переходе под власть России, и с 1756 года Алтайцы стали подданными России.

МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ И РОДИНА

Алтайцы, насчитывающие всего около 68 000 человек, представляют собой небольшое этническое меньшинство в России; однако по сибирским меркам они составляют относительно большую группу. Родина Алтая — Горный Алтай в Южной Сибири в России. Большая часть населения Алтая проживает в пределах Республики Алтай, в составе которой находится так называемый Алтайский нагорный автономный округ ( Горно-Алтайский автономный край) .Хотя Алтайцы составляют менее 2% населения Алтайского края (русские составляют подавляющее большинство населения района), они составляют гораздо большую часть населения Алтайского нагорья. Алтайский край граничит с Казахстаном на юго-западе и Монголией на юге. В целом Алтайцы составляют около трети населения Республики Алтай.

Район Хайленд имеет площадь 96 600 кв. Км (37 300 кв. Миль), а горы округа могут достигать высоты более 13 000 футов (3 900 м).Средняя температура января составляет от -30 ° C (-22 ° F) до -15 ° C (2 ° F), а в июле средняя температура составляет 15 ° C (62 ° F). Около 25% территории Хайлендского округа покрыто вечнозелеными лесами.

Традиционным хозяйством Алтая было кочевое животноводство, дополненное ограниченным зерновым земледелием. Постоянная потеря пастбищ в результате российской колонизации с начала 19 века привела к постепенному увеличению роли сельского хозяйства в экономической жизни Алтая.Тем не менее, животноводство всегда занимало очень важное место в жизни Алтая, особенно среди Южного Алтая.

Горный Алтай очень богат дикой природой, особенно оленями и белками, и Алтай традиционно использует обширные леса этой местности. Охота и сбор лесных продуктов, особенно пушнины, продолжает оставаться важным дополнительным видом деятельности в экономической жизни Алтая.

ЯЗЫК

Алтайцы говорят на ряде тюркских диалектов, которые в той или иной степени взаимно понятны.Южный Алтай говорит на диалектах кипчакской (или северо-западной) ветви тюркского языка, которые тесно связаны с казахским и киргизским. С другой стороны, северные Алтая говорят на диалектах северо-восточной ветви, которые связаны с хакасским, тувинским и, в более отдаленном смысле, якутским. Как среди Северного, так и Южного Алтая русский язык также широко распространен, и значительное число алтайцев было лингвистически ассимилировано русскими.

У алтайцев обычно есть имя, отчество (взятое от имени отца) и фамилия.В значительной степени на Алтае сохранились старые тюркские имена, такие как мужские имена Карга и Малчи, и женские имена Айлу и Сари . После христианизации многочисленных алтайских общин в 19 веке русские имена получили более широкое распространение, хотя русские имена обычно «алтайзированы»: Темекей (из Тимофей ) и Бануш (из Ванюша ). ).

ФОЛЬКЛОР

У Алтаев богатые фольклорные традиции, состоящие из разных песен, сказок и сказок.Алтайцы особенно известны своим сочинением и исполнением устных эпических стихов. Самый известный из этих эпосов называется « Маадай-кара». Эпосы обычно исполняются ночью, когда бард поет стихи в стиле горлового пения в сопровождении струнного инструмента из конского волоса, называемого топшур . Эпическая традиция Алтая (и южносибирских тюрков в целом) — одна из самых богатых в мире, и фольклористы продолжают собирать алтайские эпосы.

Северный и Южный Алтай обладают ярко выраженными эпическими традициями, сформированными особенностями исторического развития каждой группы. Южный Алтай, находившийся под властью Золотой Орды, сохранил эпосы, такие как Алип Манаш и Идегей , которые изображали политические события 15 века в среднеазиатских степях и в долине Волги. С другой стороны, Северный Алтай сохранил эпическую традицию, более похожую на традицию своих южносибирских соседей, хакасов, тувинцев и якутов.

РЕЛИГИЯ

Несмотря на обращение русских миссионеров в христианство многочисленных алтайских общин в XIX веке, алтайцы, как христиане, так и нехристиане, оставались твердыми приверженцами своих исконных религиозных традиций, которые сохранялись даже в советский период, когда проявлялись их проявления. религиозной жизни были обескуражены или подавлены. Сопротивление Алтаев принятию христианства, ислама и буддизма (все три из которых представлены в Южной и Западной Сибири) привело к сохранению очень архаичных религиозных традиций, от которых отказались большинство других тюркских народов.В традиционном алтайском мировоззрении Вселенная была разделена на три уровня (Верхний мир, Средний мир и Преисподняя), связанных Мировым Древом (залив Терек) . Алтайцы считали себя обитателями Среднего мира, а связующим звеном общины с Верхним и Нижним мирами был шаман ( кам ). Шаманы выполняли функции целителей и играли другие роли в религиозных обрядах Алтая. Они также действовали как герои, шаманские путешествия служили сюжетами эпической поэзии и других форм фольклора.Во время своих выступлений, во время которых их души отправлялись в миры духов, шаманы обычно носили определенные костюмы и сопровождали свое выступление барабаном. В начале 20 века среди алтайцев и других тюркских народов региона возникло тысячелетнее религиозное движение, известное как бурханизм, просуществовавшее до 30-х годов прошлого века.

ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Различные общины, составляющие Алтайцы, и составляющие их кланы проводили серию фестивалей, на которых совершались жертвоприношения и возлияния духам Верхнего и Подземного мира, а также духам предков и духам-покровителям.Такие фестивали проводились в определенное время в соответствии с сезонным календарем и часто включали в себя жертвоприношение лошадей Эрлику, духу Подземного мира и Ülgen , верховному божеству Верхнего мира. Современные Алтайцы также отмечают главные советские и российские праздники, в том числе День Победы (9 мая) и Новый год (1 января).

ОБРЯДЫ ПРОХОДА

Традиционно, когда рожала алтайская женщина, всем мужчинам приходилось выходить из юрты (палатки) и стоять на улице.Во время родов мужчины должны были отпугивать злых духов, издавая звуки и бегая по юрте. После рождения ребенка глава семьи называл ребенка в честь первого, что попадалось ему на глаза.

Молодые алтайцы обычно сами выбирали себе невест, а отец молодого человека или официальная сваха приходили к отцу невесты, чтобы устроить свадьбу. Как только было согласовано приданое невесты ( калим) , была назначена дата свадьбы, после чего обе стороны садились у костра и начинали пир.

Алтайцы обычно хоронили с инвентарем, а богатые алтайцы хоронили с одной из своих лошадей. Умерших хоронили по-разному, обычно на третий день после смерти. Теленгиты обычно клали тело на землю и возводили над ним деревянную конструкцию в форме небольшого домика. Другие алтайские группы помещали мертвых на подвешенные на деревьях платформы. В более позднее время, особенно в советское время, умерших просто клали в могилы.После смерти члена семьи обычно проводилась серия поминальных застолий. Первый поминальный пир проводился в день смерти, и забивали овцу или козу. Остальные поминальные праздники проводились на шестой, седьмой или девятый дни.

МЕЖПЕРСОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Традиционная церемония приветствия у Южного Алтая выглядела следующим образом. Когда гость приходил в юрту алтайца, он по обычаю входил и, не говоря ни слова хозяину юрты, вынимал трубку, наполнял ее и зажигал от огня очага.Затем хост сделает то же самое, и двое обменяются трубами, говоря: « nä tabïsh bar? » («Какие новости?»). Затем они отвечали «Табиш йок» или «Табиш йогила» («Нет новостей»). Затем они спрашивали друг друга о здоровье. Если посетителей было больше, чем один, хозяин приветствовал бы каждого одинаково, в порядке ранга. Такие обмены обычно имели место только между мужчинами; женщины обычно оставались дома или молчали во время церемонии.Сообщается, что алтайцы, как правило, вели себя тихо, вежливо и сдержанно друг с другом, и наблюдатели традиционного алтайского общества определили уважение к старшим как черту, которая отличает их от своих соседей. Несмотря на жесткое разделение между полами, мужчины и женщины могли свободно взаимодействовать друг с другом, и молодые люди обычно сами заключали браки.

УСЛОВИЯ ЖИЗНИ

Наблюдатели за традиционным бытом Алтая неоднократно комментировали общее состояние бедности этой группы.Уничтожение стада в результате эпидемий или внезапных изменений погоды часто приводило к голоду и обнищанию целых общин. Интеграция алтайцев в советскую экономику, вероятно, не полностью избавила их от экономических рисков животноводства в этой удаленной местности.

Традиционное жилище алтайцев — юрта, круглая войлочная палатка, обычная для большинства кочевников-скотоводов Внутренней Азии. Среди северных Алтаев распространены были и конусообразные летние жилища из войлока и веток деревьев.Более оседлые Алтайцы также строили бревенчатые дома, аналогичные домам русских крестьян, переселившихся в Горный Алтай. В годы советской власти алтайцев поощряли переезд в колхозные жилища в русском стиле. Однако традиционные жилища продолжают использоваться, особенно когда алтайские пастухи отводят свои стада на летние пастбища.

Относительная изоляция Алтая, безусловно, сохранила архаические черты их культуры, но в то же время привела к относительно низкому уровню жизни.

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

В традиционном алтайском обществе половые роли были очень четко разграничены. Мужчины в основном занимались животноводством и охотой, а женщины выполняли сельскохозяйственные работы, в том числе сенокос, а также домашнюю работу. Воспитание детей также является обязанностью женщин. Большинство рассказов о традиционном алтайском обществе описывают уважительные и почти формальные отношения между супругами, особенно в присутствии третьего лица. На алтайском мужчине лежит ответственность за благополучие не только своей жены и детей, но и всех незамужних родственниц.Когда отец мужчины умирал, мужчина получал не только имущество своего отца, но и всех незамужних родственниц, живущих в доме его отца. Считалось, что замужние дочери покинули семью и не имели права наследовать собственность от своих родственников.

Брак у алтайцев был в основном моногамным, и браки могли заключаться как между родителями, так и между женихом и невестой. Невеста обычно приносила приданое (калам) , предоставленное ее родителями.

Различные группы, составляющие Северный и Южный Алтай, сами разделились на кланы (сеок) . Кланы были не просто собраниями связанных групп. Хозяйственная жизнь алтайского общества, особенно северного Алтая, была тесно структурирована по родовому признаку. Охотничьи угодья и пастбища были разделены по клановой линии, и членам одного клана запрещалось посещать земли другого.

ОДЕЖДА

Традиционная алтайская одежда, как правило, одинаковая для мужчин и женщин, состояла из брюк и длинной рубашки, доходившей до колен.Поверх этого они носили длинную одежду с поясом и широкими рукавами. Эту одежду часто шили из китайских материалов. Пальто обычно шили из овчины, а шапки из овчины с широкими вздернутыми полями из меха лисы или соболя. Замужние женщины также носили особые пальто без рукавов. Алтайцы носили кожаные сапоги на мягкой подошве, в которые заправляли штаны. Некоторые северные алтайские группы также ткали из конопли ткань для рубашек и штанов.

В течение ХХ века русская одежда стала более распространенной среди алтайцев.Однако на протяжении всего советского периода традиционная одежда, которая была достаточно практичной для суровых климатических условий и требований животноводства, все еще часто использовалась.

ЕДА

Основу рациона алтайцев традиционно составляли продукты их стада — мясо и молочные продукты. Из молока на Алтае готовили разные продукты, в том числе йогуртный напиток айран . Они также производили слабоалкогольный напиток из ферментированного кобыльего молока под названием chegän .Кроме того, были приготовлены различные сорта твердых сыров. Основными животными, потребляемыми алтайцами на мясо, были лошади, за ними следуют овцы и козы.

Южный Алтайцы дополнили мясомолочную диету некоторыми зерновыми культурами, в первую очередь ячменем, который выращивали в низинах. В районах, где алтайцы занимались сельским хозяйством и соприкасались с русскими крестьянами, они также занимались выращиванием овощей и выпечкой хлеба. Северный Алтай дополнял свой рацион разнообразными лесными продуктами, такими как ягоды и коренья, а также рыбой.Все алтайские народы также употребляли значительные количества чая и табака.

ОБРАЗОВАНИЕ

Официального образовательного аппарата на Алтае не существовало до создания Алтайской христианской миссии в 1868 году, когда были предприняты усилия по созданию алтайского алфавита и обучению грамоте алтайских обращенных в переведенных алтайских библейских текстах и ​​на русском языке. Дети новообращенных Алтая также могли быть отправлены в русские православные монастыри. Однако подавляющее большинство алтайцев не имело доступа к формальному образованию на каком-либо языке.

С установлением Советской власти на Алтайских землях были предприняты попытки создания алтайского литературного языка, а также интеллигенции советского образца. Советский Союз создал смешанные русско-алтайские школы, и нынешняя система образования в Алтайском крае, по сути, является адаптацией системы, созданной в советский период. В Алтайском крае есть ряд высших учебных заведений, и несколько алтайцев также учатся в более крупных вузах в Москве, Санкт-Петербурге и других местах.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Одним из наиболее ценных аспектов культурного наследия Алтая является запись и публикация устных алтайских эпосов, которые имеют огромную ценность не только для нашего понимания Алтая, но и тюркских народов и народов Внутренней Азии в России. Общая.

Сохранение культурного наследия Алтая тесно связано с сохранением религиозных традиций Алтая. Несмотря на частичное обращение в христианство в XIX веке, в настоящее время наблюдается возрождение интереса алтайцев к своим шаманическим традициям, который они могли свободно выражать после распада Советского Союза.

Алтайская музыкальная традиция также богата и связана с эпическими и шаманскими традициями. Помимо былин, исполненных в стиле горлового пения, алтайский музыкальный фольклор включает в себя жанры религиозного характера, такие как возлияния и ша-маниакальные песни. Несмотря на известность алтайской вокальной музыки, особенно горлового пения, у Алтайцев было несколько популярных музыкальных инструментов. К ним относятся скрипки из конского волоса, струнные инструменты, похожие на лютню, и разновидность металлической еврейской арфы, называемой « кобис».

РАБОТА

Большая часть жизни на Алтае состояла из содержания и доения стада, изготовления войлока и выполнения сельскохозяйственных работ, таких как посадка и уборка ячменя, скашивание и сбор сена. Наблюдатели за традиционной алтайской жизнью часто отмечают утомительность и однообразие всех сельскохозяйственных и домашних работ, таких как доение скота и изготовление молочных продуктов, таких как сыр, йогурт и масло.

Алтайцы продолжили работать в колхозах, созданных еще в советское время.Благосостояние колхозов значительно варьируется от фермы к ферме, в зависимости от ресурсов, выделяемых колхозу, а также от эффективности и организованности президента и рабочих колхоза.

СПОРТ

Алтайцы, как и другие тюркские народы, любят скачки, стрельбу из лука и борьбу. Борьба — это вид, навеянный монгольским стилем, в котором два спортсмена противостоят стоя, хватают друг друга за плечи и пытаются прижать друг друга к земле.

РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ

Представление устных эпосов, которые обычно происходили зимними ночами и сопровождались музыкой, не только развлекало, но и знакомило алтайцев с ценностями, историей и мифологией их сообщества. Религиозные церемонии с их пиршествами и песнями также имели развлекательный элемент. Лето было временем наиболее изобильного досуга для алтайцев, особенно алтайцев, основными развлечениями которых были питье ферментированного кобыльего молока и охота.

НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ

Алтайцы были известны как особо искусные кузнецы. Алтайцы верили, что кузнецы наделены религиозной властью. Еще одним важным средством народного искусства Алтая является дерево, и многие предметы повседневного обихода часто украшались резьбой со сложной резьбой. Религиозные изображения духов предков и других духов часто делались из дерева, ткани и шерсти животных или их комбинаций. Самыми сложными произведениями народного искусства Алтая были шаманские барабаны и другие элементы шаманского костюма.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Как и многие другие небольшие, ранее кочевые группы в Сибири, Алтайцы столкнулись с многочисленными социальными проблемами в результате своей маргинализации в советском, а теперь и российском обществе. Алтайцы всегда страдали от бедности, которую, несмотря на заявления Советского Союза, не только не удалось успешно преодолеть, но и, возможно, в советское время она даже усугубилась. Нападения царских миссионеров и Советов на самые фундаментальные столпы алтайского общества — особенно шаманизм, религиозные ритуалы и клановую социальную структуру, с помощью которой распределялись скудные ресурсы — серьезно подорвали алтайское общество.Кроме того, введение дешевого зернового спирта, такого как водка, еще больше обострило социальные проблемы Алтая.

ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ

В традиционном алтайском обществе кочевое хозяйство и рассредоточение алтайцев на небольшие социальные единицы ограничивали социальную сегрегацию полов. В то же время в кочевом алтайском обществе было очевидным четкое разделение труда, когда женщины занимались воспитанием детей, приготовлением пищи и производством текстиля.

В советское время, особенно во время и после Второй мировой войны, алтайские женщины начали получать доступ к советскому образованию и начали в какой-то степени работать в промышленности, а в гораздо меньшей степени — в профессиональной рабочей силе.

БИБЛИОГРАФИЯ

Алексеев Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск, Россия: 1984.

Бутанаев В.Я. Бурханизм тюрков Сайано-Алтайя. Горно-Алтайск, 1994.

Диошеги, Вилмос. «Песни возлияния алтайских турок». Acta Etnographica Academiae Scientiarum Hungaricae 19 (1970): 95-106.

Форсайт, Джеймс. История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России, 1581–1990. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.

Иванов, С. В. Скульптура Алтайцев, Хакасов, и Сибирских татар. Ленинград, 1978.

Крадер, Лоуренс. «Нативистское движение в Западной Сибири». Американский антрополог (N.S.) 58 (1956): 282-291.

Потапов Л.П. «Истоки алтайцев». Исследования по этногенезу Сибири. Торонто: 1962.

———. «Алтайцы». Народы Сибири. Чикаго: Чикагский университет Press, 1964.

Радлов В.В. Из Сибири. Москва, 1989. (Перевод Aus Sibirien I-II. Лейпциг, 1893).

Тощакова, м. Традиционные Черты Народной Культуры Алтайцев (XIX — начало XX в.). Новосибирск, Россия: 1978.

— А.Дж. Франк

Митохондриальная ДНК и вариация Y-хромосомы свидетельствуют о недавнем общем происхождении между коренными американцами и коренными алтайцами

Митохондриальная ДНК и разнообразие Y-хромосомы

Материнская генетическая родословная северных и Популяции южного Алтая были исследованы путем характеристики SNP кодирующей области и последовательностей контрольной области от 490 жителей Республики Алтай, что дало 99 различных гаплотипов мтДНК, определяемых мутациями SNP и HVS1 (Таблица S3).Большинство мтДНК имели восточно-евразийское происхождение, хотя относительная доля этих гаплотипов была больше у челканцев (91,5%) по сравнению с другими алтайскими популяциями (75,2% у тубаларов, 75,6% у кумандинцев и 76,4% у алтай-кижи) ( ). Несмотря на более низкую общую частоту западноевразийских гаплогрупп, у алтайцев (в частности, алтай-кижи, тубаларов и кумандинцев) их доля выше по сравнению с другими южными сибиряками. ^41,43 Различия в профилях гаплогрупп мтДНК наблюдались среди северных алтайских этнических групп и между северными алтайцами и алтайцами, причем челканцы были чрезвычайно разными.Тем не менее, сравнение других алтайских этносов выявило некоторые закономерности. Гаплогруппы мтДНК B, C, D и U4 были обнаружены во всех алтайских популяциях, но с разной частотой, тогда как южные алтайцы (алтай-кижи, теленгиты и телеуты), как правило, имели большее разнообразие западно-евразийских гаплогрупп на низких частотах. Шорцы, которых иногда относили к северным алтайцам, ¹⁸ демонстрировали профиль гаплогруппы, аналогичный профилю других северных алтайских этнических групп, включая умеренные частоты C, D и F1, хотя им не хватало других (N9a и U). ⁴¹

Таблица 1

Частоты гаплогрупп мтДНК у алтайских популяций

48300 52 48300 52 9029

Hg	Челкан	Кумандин	Кумандин			Тубал			Тубал			Тубал Алтай-кижи1	Алтай-кижи2	Теленгит	Телеут
#	91	300		91		55	33
С	15.1	41,5	35,6	20,8	17,9	31,4	25,0	14,6	24,2
Z			2,7	902	2,7	902 902	3,0
M8						3,6	4,2
D4	13.9	15,1	24,7	15,3	25,0	13,0	6,3	18,2	24,2
D5	8,6	3,8	4,1	5,6		3,0
G	3,2					4,0	4,2	3,6
M8		1.8
M9						1,4
M10
M11							2,1	1,8	3.0
M ∗								1,8
A	902 902 902	902 902 902	4,7	7,3
I					3,6	1,4	2,1	1,8
										1.8
N1b						0,4
W														9099
X		3,8		1,4		2,2	2,1		3.0
N9a	19,4	1,9	2,7	6,9				1,8
B	3,2		3,6	1,4	6,3	14,6	6,1
F1	10,8	3,8		1,4	14,3	8,3	4.2	1,8	3,0
F2	15,1		2,7		3,6	2,5	2,1
902 902 902 902 902 902 902 1,4	3,6	2,5	8,3	9,1	9,1
h3						3.3	2,1
H8		5,7	2,7	4,2	3,6	1,4										9029				1,8
V									6.1
J					3,6	4,0	6,3	1,8
T			3,6	6,1
U2				2,8		0,7		1,8	3.0
U3							2,1
U4	4,3	3,8 2,1	1,8	3,0
U5	2,2	9,4	4,1	5,6		3,3	2,1	1.8
U8								1,8
К	902 902 902	902 902		3,0
R9	1,1	3,8		1,4		2,2		5,5
R11						2.1

Гаплогруппы C и D были наиболее частыми линиями мтДНК у алтайцев, что согласуется с общей картиной генофонда сибирской мтДНК. Однако филогеографический анализ этих линий показал большее разнообразие гаплотипов у южных алтайцев по сравнению с северными алтайцами. Хотя гаплотипы были общими для разных регионов, северные алтайцы в основном имели C4 с корневым мотивом HVS1 (16223-16298-16327) и C5c, тогда как южные алтайцы имели C4a1 и C4a2.Хотя C5c в значительной степени ограничен алтайцами, было высказано предположение, что ранняя миграция из Сибири в Европу принесла гаплогруппу C на запад, где ветвь дифференцировалась во время неолита, а затем была возвращена в южную Сибирь. ⁸³ Также стоит отметить, что D4j7, по-видимому, специфичен для алтайцев и шорцев. ^41,91 Кроме того, гаплотип D5a был общим у тубаларов и алтай-кижи, а редкий гаплотип D5c2 — у челканцев и кумандинцев. Интересно, что полное секвенирование генома мтДНК подмножества наших образцов D5c2 показало незначительные отличия от образцов, представленных в Японии, ⁵⁵ , что указывает на возможную связь, возникшую в результате расселения алтайскоязычных популяций. ⁹² Остальные гаплотипы D были обнаружены в других популяциях южной Сибири и Центральной Азии.

Чтобы изучить вариацию NRY в алтайских популяциях, у 189 мужчин было охарактеризовано 116 двуаллельных полиморфизмов, что привело к 106 линиям Y-хромосомы (). Популяции северных Алтайцев состояли в основном из гаплогрупп Q и N-P43, тогда как южные алтайцы имели более высокую долю R-M417, C-M217 / PK2, C-M86 и D-P47. Гаплогруппы, типичные для Южной Азии, Западной Европы и Восточной Азии, не были обнаружены в заметных частотах. ^72,93–99 Различия частот гаплогрупп между северными и южными алтайцами были статистически значимыми (χ ² = 66,03, df = 9, p = 9,09 e ⁻¹¹ ).

Таблица 2

Частоты гаплогруппы высокого разрешения NRY в алтайских популяциях

040)300 300 324 ¹⁶⁰⁾

Гаплогруппа	Челкан	Кумандин	Кумандин	Кумандин	Алтайский	C3 ∗				19 (0.159 )
I2a			1 (0,037)
J2a				3 (0,025)	3 (0,025)
N1 ∗		1 (0,059)	3 (0,111)
N1b 99 * 0,471)		2 (0,017)
N1c ∗				1 (0,008)
N1c1			O3a3c ∗				1 (0.008)
O3a3c1			1 (0,037)	1 (0,008)
Q1a2			1 (0,037		1 (0,037)			15 (0,600)		10 (0,370)
Q1a3a1c ∗				20 (0,167)
2 (0,118)	10 (0,370)	60 (0,500)
R1b1a1		6 (0,353)
Всего	25	17	27	120

Как и в случае набора данных мтДНК, мы также наблюдали различия в составе гаплогрупп NRY среди населения северной Алты. группа разделяла гаплогруппы с двумя другими, но имела разные профили гаплогрупп.В целом, у кумандинцев были самые разные частоты гаплогрупп северных алтайцев, обнаруживая такое же количество хромосом N-P43, что и у челканцев, которые были очень похожи на те, которые были обнаружены в популяциях ханты и манси на северо-западе Сибири. ^68,100 Кроме того, большая часть кумандинских Y-хромосом принадлежала R-M73. Эта гаплогруппа в значительной степени ограничена Центральной Азией ¹⁰¹ , но также была обнаружена у алтайских казахов и других южных сибиряков. ^64,102 Фактически, Myres et al. ¹⁰¹ отметил два отдельных кластера гаплотипов R-M73 STR, один из которых содержит Y-хромосомы, несущие 19-кратный аллель для DYS390, который, по-видимому, является уникальным для R-M73. Интересно, что большинство кумандинских гаплотипов R-M73 попало в эту категорию, хотя гаплотипы из обоих кластеров встречаются на юге Сибири. ¹⁰²

Во всех случаях гаплотипы, присутствующие у алтайцев, вписываются в известные современные филогении человека. Ни у одного из алтайцев не было митохондриальной линии, аналогичной линии неандертальцев или денисовских гомининов.Хотя нет древних денисовских или неандертальских данных по Y-хромосомам, которые можно было бы сравнить с алтайскими данными, алтайские Y-хромосомы явно произошли от более поздних экспансий современных людей из Африки.

Алтайские генетические отношения

Сводные статистические данные были рассчитаны для оценки относительной степени генетического разнообразия в алтайских популяциях (). Генное разнообразие на основе HVS1 мтДНК показало, что в целом алтай-кижи были более разнообразными, чем северные алтайцы.Средние попарные различия для алтай-кижи также были меньше. Фактически, оценки для алтай-кижи и тубаларов были сопоставимы с другими южными сибиряками. ⁴³ Напротив, показатели у челканцев и кумандинцев были ниже и больше похожи на сойотов, но не так низки, как у тофаларов. Распределение несоответствий было гладким и колоколообразным для всех популяций, кроме челканцев, у которых был значительный индекс неровности. Эта статистика показывала, что тубалары, кумандинцы и алтай-кижи испытали внезапное расширение или расширение из-за узких мест в населении. ¹⁰³ Тесты на нейтральность подтвердили эти результаты, дав значительно отрицательные оценки D Tajima и F _S Фу для всех популяций, кроме челканцев, что указывает на то, что эта конкретная популяция, вероятно, испытала сокращение численности или была разделена.

Таблица 3

Сводная статистика HVS1 для населения Алтая

Челкан Келкан 2699 0,00 Fu002

Население	Северный Алтай			Южный Алтай	Южный Алтай
	Челкан	Алтай-кижи1
Кол-во образцов	91	52	71	276
Кол-во гаплотипов
Разнообразие гаплотипов	0.923 ± 0,013	0,914 ± 0,021	0,953 ± 0,010	0,976 ± 0,003
Разнообразие нуклеотидов	0,020 ± 0,011	0,022 ± 0,011	0,019 ± 0,010		Парные различия	7,68 ± 3,61	8,22 ± 3,87	7,03 ± 3,34	6,84 ± 3,23
Индекс рваности	0,032	0,022	0,010	0.011
Значение p рыхлости	0,000	0,149	0,635	0,388
Tajima D	1,201	−0,644	−0,78		0,000	0,000	0,000	0,000
Fu’s F S	3.417	−0.497	−3.877	−24.416
0,000	0,000	0,000

Чтобы понять материнский генетический фон Алтая, мы сравнили наши данные с данными из других популяций Северной и Центральной Азии. Значения F _ST между популяциями были рассчитаны с использованием последовательностей HVS1 и просмотрены с помощью многомерного масштабирования (). В этом анализе южные сибиряки образовали довольно разрозненный кластер, от которого отделилась большая часть среднеазиатского и монгольского населения.Алтайские популяции также не составляли отдельного кластера. На основании значений F _ST челканцы отличались от всех других этнических групп. Несмотря на то, что они располагались ближе всего к хакасам на графике MDS, они разделяли меньшее генетическое расстояние с тубаларами2, что было ожидаемо из-за включения некоторых челканцев в эту выборку. ⁴⁴ Кумандинцы и тубалары1 существенно не различались и были близки к тувинцам и южным алтайцам.Фактически, обе популяции имели меньшие значения F _ST у южных алтайцев, чем у челканцев, хотя генетические расстояния между тубаларами1 и тубаларами2, алтай-кижи и телеутами также были незначительными. В отличие от северных алтайцев, большинство южных алтайцев сгруппировалось вместе. Алтай-кижи, телеуты и тубалары1 составляли один небольшой кластер с киргизами, тогда как теленгиты демонстрировали большее сходство с населением Центральной Азии. Южно-Алтайский кластер располагался рядом с кластером тувинских популяций, что предполагает схожую историю популяции и вероятный поток генов между этими группами.

График MDS F _ST Генетические дистанции, полученные из последовательностей HVS1 мтДНК в популяциях Сибири и Центральной Азии

Circle, южная Сибирь; алмаз, северо-западная Сибирь; площадь, Среднеазиатская.

Сводная статистика была рассчитана для оценки генетического разнообразия отцовских линий в алтайских популяциях (). Генное разнообразие, основанное на гаплотипах Y-STR (15-локусные гаплотипы Y-STR; Таблица S4), показало, что алтай-кижи были более разнообразными, чем северные алтайцы.В отличие от данных мтДНК, внутригрупповые попарные различия были больше у южноалтайских и тубаларских гаплотипов Y-STR, чем у челканцев и кумандинцев.

Таблица 4

Сводная статистика Y-STR для алтайских популяций

14 7,5998 3,509 3,57 -хромосомные вариации в четырех популяциях в нашем наборе данных дали немного иную картину, чем митохондриальные данные. В этом анализе значения R _ST были рассчитаны с гаплотипами Y-STR с 15 локусами (таблица S6).Эти оценки показали, что только челканцы и тубалары существенно не отличались друг от друга. Кумандинцы были довольно далеки от всех популяций, хотя у северных алтайцев эти расстояния были несколько меньше, чем у алтай-кижи. Ближе всего к тубаларам снова оказались алтай-кижи.

Эти отношения были подтверждены общими гаплотипами между четырьмя популяциями. Челканцы и тубалары разделяли большую часть своих гаплотипов, в основном из гаплогрупп Q и R-M417, тогда как кумандинцы имели только один гаплотип с тубаларами (редкий гаплотип N-LLY22g).Кроме того, у северных и южных алтайцев есть только один гаплотип, принадлежащий к гаплогруппе O-M117, которая чаще встречается на юге Китая. ¹⁰⁴ Фактически, эти две Y-хромосомы были единственными вхождениями гаплогруппы O в нашем наборе данных.

Профили Y-STR были сокращены до гаплотипов STR по 10 локусам, чтобы сравнить разнообразие Y-хромосомы в нескольких популяциях Сибири и Центральной Азии (;). Генетические дистанции в нашем наборе образцов оставались высокими, несмотря на большее совместное использование гаплотипов в результате этого сокращения.В целом, генетические дистанции были намного больше с гаплотипами Y-STR по сравнению с гаплотипами мтДНК, что указывает на большую генетическую дифференциацию в отцовских линиях по сравнению с материнскими линиями. Помимо челканцев и тубаларов, две другие группы населения показали незначительные значения R _ST . В одну группу входили уйгуры (из Урумчи и Или) и монголы (калмыки и монголы), а в другую — манси и сагайцы, идентифицированные как часть хакасской этнической группы.В отличие от своего положения на графике MDS мтДНК, северные алтайцы были отделены от всех других популяций, включая других южных сибиряков. Три группы хакасов (сагай, сагай / шор и качын) значительно ближе к ханты и манси, что, вероятно, указывает на общее происхождение этих популяций. К сожалению, более полные наборы данных Y-STR не были доступны для других популяций южной Сибири. Тем не менее, эти результаты указывают на иную историю северных алтайцев по сравнению с жителями Центральной Азии и даже другими южными сибиряками.Конкретная причина этого различия заключается в том, что монголы оказали гораздо большее генетическое влияние на южных алтайцев, что можно ожидать, учитывая исторические и лингвистические данные. ^18,19,105

График MDS R _ST Генетические расстояния, полученные из STR-гаплотипов Y-хромосомы в популяциях Сибири и Центральной Азии

Круг, юг Сибири; алмаз, северо-западная Сибирь; площадь, Среднеазиатская.

Таблица 5

Сравнение частот гаплогрупп NRY с низким разрешением у алтайцев

Население	Северный Алтай			Южный Алтай			Челкан	Челкан		Тубалар	Алтай-кижи
	Кол-во образцов	25	17	27	120
Разнообразие гаплотипов	0.910 ± 0,043	0,912 ± 0,042	0,954 ± 0,025	0,978 ± 0,005
Парные различия	6,59 ± 3,22	6,39 ± 3,19	7,40 ± 3,57

2 16,0 51

Hg	Челкан	Кумандин		Алтайский Алтайский Алтайский Алтайский кижи2	Телеут1	Телеут2	Шор
С				20.0	13,0	8,5	5,7	2,0
D				5,0	3,3
F (xJ, K)			3,7		3,3	10,7		2.0
J				2,5	2,2	2,1
K (xN1c, O, P)	24,0	,1		2,2			13,7
N1c				2,5	5,4	10,6	28,6	2,0
7	1,7
P (xR1a1a)	60,0	35,3	40,7	16,7	28,3			11,8	37,0	50,0	42,4	68,1	31,4	78,4
Всего	25	17	27	120	92 902 902

Связи алтайцев и коренных американцев

Чтобы проверить гипотезу о том, что коренные американцы имеют более недавнего общего предка с алтайцами по сравнению с другими сибирскими и восточноазиатскими популяциями, мы специально исследовали гаплогруппы мтДНК и NRY, которые появились в обоих местах. .Что касается мтДНК, хорошо известно, что гаплогруппы A – D и X в значительной степени составляют материнское генетическое наследие коренных народов Америки. ^{27,29,39,47,106} Полное секвенирование генома мтДНК привело к большему пониманию филогении мтДНК коренных американцев и, следовательно, лучшему пониманию их происхождения. ^107–110 Хотя алтайцы обладают пятью основными гаплогруппами мтДНК, обнаруженными в Америке, эти линии не совсем такие же, как у коренных американцев на уровне подгаплогруппы.Это верно и для других сибирских популяций, за исключением тех немногих случаев, когда поток генов через Берингов пролив привел к тому, что некоторые низкочастотные типы вернулись на северо-восток Сибири.

Примером этого паттерна является гаплогруппа C1a. Южные Алтайцы обладали C1a, который является исключительно азиатской ветвью преимущественно американской гаплогруппы C1. ^107,108 На сегодняшний день опубликовано только четыре полных генома C1a. Эти последовательности дали более поздний TMRCA, чем другие генетические данные, которые ранее предлагались для населения Америки.Хотя Tamm et al. ¹⁰⁷ считал, что эта гаплогруппа представляет собой обратную миграцию в Сибирь, она не встречается у сибирских популяций, которые географически наиболее близки к Америке, а скорее у тех, кто живет в южной и юго-восточной Сибири. ^41,89 Однако, учитывая небольшие эффективные размеры популяции северо-восточных сибирских групп, которые были изучены до сих пор, эта гаплогруппа могла быть потеряна из-за дрейфа.

Другая гаплогруппа мтДНК, обнаруженная у северных и южных алтайцев, которая является близким родственником индейского происхождения, — это D4b1a2a1a.Эта гаплогруппа была обнаружена у алтайцев, шорцев и узбеков из северо-западного Китая. ^41,44,70 Анализ полных геномов мтДНК выявил сестринскую ветвь (D4b1a2a1a1), которая встречается только в популяциях северо-востока Сибири и инуитов из Канады и Гренландии. ^{42,45,54,91,111} TMRCA были рассчитаны на основе полных геномов мтДНК этой ветви и геномов коренных американцев D4b1a2a1a1. Анализируя только синонимичные мутации этих последовательностей методом Soares et al., ⁸⁴ мы оценили TMRCA этих двух ветвей в 11,8 тыс. Лет назад и 15,8 тыс. Лет назад, соответственно.

Что касается Y-хромосомы, коренные американские линии происходят в основном от гаплогрупп C и Q и, как таковые, имеют решающее значение для понимания генетической истории народов Америки и того, как они соотносятся с популяциями Центральной Азии и Сибири. ^{9,39,93,98,112,113} Так же, как Seielstad et al. ¹¹⁴ и Bortolini et al. ³⁸ использовал M242 для выяснения генетической взаимосвязи между азиатскими и американскими Y-хромосомами, характеристика этой гаплогруппы на еще более высоком уровне разрешения привела к гораздо большему пониманию происхождения Y-хромосом коренных американцев и их связи с азиатскими типами. .В связи с этим недавно было показано, что американский SNP Q-M3 расположен на M346-положительном фоне. ⁶³ Присутствие M346 в Центральной Азии и Сибири усилило аргумент в пользу южносибирского или среднеазиатского происхождения многих американских Y-хромосом. ^{85,99,102,115}

Учитывая важность гаплогруппы Q для происхождения коренных американцев, мы подвергли образцы из этой линии SNP-анализу с высоким разрешением с участием 37 двуаллельных маркеров, чтобы лучше понять взаимосвязь между популяциями Старого и Нового Света и миграцией (s ), которые их соединяют.Все Y-хромосомы в этом исследовании, которые принадлежали к гаплогруппе Q (на что указывает присутствие M242), также были обнаружены с маркерами P36.2, MEh3, L472 и L528 (Рисунок S1). Таким образом, эти гаплотипы попали в Q1a-ветвь филогении Y-хромосомы. Поскольку Y-хромосомы Q1b не были обнаружены в образцах алтайцев, мы не смогли окончательно разместить SNP L472 и L528 в том же филогенетическом положении, что и MEh3. По этой причине их размещение является предварительным до тех пор, пока Y-хромосомы L275 / L314 / M378 не будут проверены на эти маркеры.Кроме того, M120 / M265-положительные, P48-положительные и P89-положительные образцы не были обнаружены в Алтайском крае. Следовательно, размещение этих ветвей на том же филогенетическом уровне, что и M25 / M143 и M346 / L56 / L57, также следует рассматривать как предварительное (хотя см. Karafet et al. ⁶³ ).

SNP M346, L56 и L57 были позиционированы как предковые к трем производным ветвям в филогении ДНК Семейного древа. Мы обнаружили, что SNP L474, L475 и L476 присутствовали во всех наших M346-положительных образцах.Однако, поскольку M323- и L527 / L529-положительные образцы не были обнаружены у алтайцев, мы не смогли подтвердить точное положение этих маркеров ни на уровне Q1a3, ни на уровне Q1a3a. С другой стороны, у всех алтайцев, которые обладали SNP M346, L56, L57, L474, L475 и L476, также были L53, L55, L213 и L331.

Интересно, что хромосомы Q Y северной и южной Алтайцев различались по трем маркерам. L54, L330 и L333 были обнаружены в гаплотипах Q у южных алтайцев и одного алтайского казаха, тогда как в гаплотипах Q северных алтайцев эти производные SNP отсутствовали.Таким образом, согласно стандартной номенклатуре, установленной Консорциумом Y-хромосомы ⁶² и последующими другими, северные алтайские гаплотипы Q принадлежали Q1a3a ^∗ , а южные алтайцы принадлежали Q1a3a1c ^∗ . Мы также подтвердили, что гаплотипы M3 принадлежат к Y-хромосомам, происходящим из L54 (неопубликованные данные). Эти изменения в филогении изменяют название гаплогруппы хромосом Q-M3 Y коренных американцев с Q1a3a на Q1a3a1a. Более того, положение M3 и L330 / L333 в филогенезе бесспорно показало, что MRCA большинства Y-хромосом коренных американцев был общим с южными алтайцами.

Различия между северными и южными хромосомами Q Y Алтая были также отражены в анализе гаплотипов Y-STR высокого разрешения (Рисунок S2). ¹¹⁶ Сравнение алтайских хромосом Q-M346 Y с хромосомами из южных, центральноазиатских и восточноазиатских популяций выявило сходство между южными алтайцами и этими другими группами. Однако северные алтайцы оставались самобытными даже в сетях, построенных из меньшего количества локусов Y-STR (Рисунок S3).

Время, необходимое для развития степени гаплотипического разнообразия, наблюдаемого в каждой из подгаплогрупп, может помочь в определении того, когда возникли определенные мутации и, возможно, когда эти мутации были перенесены в другие места.TMRCA для северных алтайских хромосом Q1a3a ^∗ Y указывает на их относительно недавнее происхождение, относящееся либо к бронзовому веку, либо к недавнему историческому периоду, в зависимости от используемой частоты мутации Y-STR (). Южные алтайские / алтайские казахские Q1a3a1c ^∗ Y-хромосомы имели немного более древний TMRCA, который датировал их либо поздним неолитом, либо ранним бронзовым веком. Используя байесовский анализ, мы дополнительно оценили время расхождения двух гаплогрупп Q примерно через 1000 лет после TMRCA всех алтайских линий Q (~ 20 тыс. Лет назад), что указывает на древнее разделение северных и южных алтайских хромосом Q Y ().

Таблица 6

TMRCA и время расширения для алтайцев и коренных американцев NRA Гаплогруппа Q Происхождение

Batwing —

,2

,2 [1,220–20,510] Q1 902 94 Таблица

Hg	N	Сеть	Сеть	— Расширение
		ρ ± σ	Медиана	95% ДИ	Медиана	95% C.I.
Скорость мутаций на основе родословной
Все Q1a3a	97	5,390 ± 1,000
Q1a3a ∗	25	1,410 ± 580	1,480	[680–3,060]	2,100	[380–6,830]
52	5,820 ± 1,280	7,630	[4,870–12,920]	4,680	[480–14,940]
Q1a3a1c ∗	20	2,430020 ± 2 –5,960]	2,680	[450–8,610]
Скорость мутации на основе эволюции
Все Q1a3a	97	14,970 ± 2,760	25,580	[14,230–51,140]	17,220	[1,380–54,950]
Q1a3a 300 ∗	5,320	[2,300–12,160]	4,340	[1,000–13,080]
Q1a3a1a ∗	52	16,170 ± 3,550	22,160,960–299	99 [1140299] [620–39,543]
Q1a3a1c ∗	20	6,750 ± 1,950	8,720	[3,960–20,010]	5,600	[1,030–7,914] Время расхождения между гаплогруппами / популяциями 4908] TMRCA Время разделения Медиана 95% доверительный интервал Медиана 95% доверительный интервал Родословная Мутация на основе родословной [3,000–11,100] 4,490 [1,730–10,070] Южные Алтайцы и коренные американцы 7,740 [5,170–12,760] 4,950 ] 4,950 [ Скорость мутаций на основе эволюции Северные и Южные Алтайцы 21,890 [9,900–57,440] 19,2607 19,2607 3 Алтайцы и коренные американцы 21 960 [12 260–42 690] 13 420 9 0299 [5,220–30,430] Аналогичный анализ был проведен, чтобы определить, когда возникла гаплогруппа L54 и дала начало подветвям M3 и L330 / L334.Используемые в этом анализе Y-хромосомы коренных американцев были более разнообразными, чем у южных алтайцев. Полученный TMRCA для образцов Q1a3a1a * из Южной Америки составил 22,2 тыс. Лет назад или 7,6 тыс. Лет назад, в зависимости от частоты использованных мутаций. Дивергенция между Y-хромосомами M3 и L330 / L334 составила ~ 13,4 тыс. Лет назад, с TMRCA 22,0 тыс. Лет назад, в зависимости от скорости эволюции. Напротив, TMRCA и время дивергенции через родословную скорость мутаций составили 7,7 тыс. Лет назад и 4,9 тыс. Лет назад, соответственно. Время, необходимое для создания гаплотипического разнообразия в L54-положительных Y-хромосомах, ясно показало, что скорость эволюции дает более разумную оценку.Америка была заселена задолго до 5–8 тыс. Лет назад, судя по различным линиям доказательств, что делает сомнительным использование частоты мутаций на основе родословной. Оценки, полученные на основе эволюционной скорости мутаций, предоставили времена, которые больше соответствовали известной предыстории Америки. 117 Они также похожи на TMRCA, рассчитанные для гаплогрупп мтДНК коренных американцев. 107,108 челканы — Синонимы к слову челканы Синонимы слова «челканы» или слова, родственные слову «челканы» кумандины Кумандин хунзибы Даргинс табасараны орохи кумыки муромец мерия коряки тофалар пермцы мордва Hatuqwai долганы остяк Удихе агулы мордвины удмурты Мамхех абазины Yegeruqwai алтайцы нивхи хакасцы нганасан Хемшин нганасаны Chamalals Bagvalals туваны чулымс Жаней натухай алтайский тунгус ханц негидалы телеуты чепни ингерманландцы цахуры нах алаша чуванцы калмык эвенки Даргва вепсы Базовый CMYK % PDF-1.7 % 1 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 5 0 obj > /Шрифт > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB] / XObject > / ExtGState > /Цветовое пространство > >> эндобдж 8 0 объект > эндобдж 25 0 объект > ручей приложение / постскриптум Базовый CMYK 2013-05-23T16: 47: 37 + 05: 302013-05-23T16: 47: 37 + 05: 302013-05-23T16: 47: 37 + 05: 30Adobe Illustrator CS5.1 256176JPEG / 9j / 4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD / 7QAsUGhvdG9zaG9 0AAAAAABAASAAAAAEA AQBIAAAAAQAB / + 4ADkFkb2JlAGTAAAAAAf / bAIQABgQEBAUEBgUFBgkGBQYJCwgGBggLDAoKCwoK DBAMDAwMDAwQDA4PEA8ODBMTFBQTExwbGxscHx8fHx8fHx8fHwEHBwcNDA0YEBAYGhURFRofHx8f Hx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8f / 8AAEQgAsAEAAwER AAIRAQMRAf / EAaIAAAHAQEBAQEAAAAAAAAAAAQFAwIGAQAHCAkKCwEAAgIDAQEBAQEAAAAAAAAA AQACAwQFBgcICQoLEAACAQMDAgQCBgcDBAIGAnMBAgMRBAAFIRIxQVEGE2EicYEUMpGhBxWxQiPB UtHhMxZi8CRygvElQzRTkqKyY3PCNUQnk6OzNhdUZHTD0uIIJoMJChgZhJRFRqS0VtNVKBry4 / PE 1OT0ZXWFlaW1xdXl9WZ2hpamtsbW5vY3R1dnd4eXp7fh2 + f3OEhYaHiImKi4yNjo + Ck5SVlpeYmZ qbnJ2en5KjpKWmp6ipqqusra6voRAAICAQIDBQUEBQYECAMDbQEAAhEDBCESMUEFURNhIgZxgZEy obHwFMHR4SNCFVJicvEzJDRDghaSUyWiY7LCB3PSNeJEgxdUkwgJChgZJjZFGidkdFU38qOzwygp 0 + PzhJSktMTU5PRldYWVpbXF1eX1RlZmdoaWprbG1ub2R1dnd4eXp7fh2 + f3OEhYaHiImKi4yNjo + DlJWWl5iZmpucnZ6fkqOkpaanqKmqq6ytrq + v / aAAwDAQACEQMRAD8AhWv / APOOP5z3eu6ldW / l 7nBcXU0sT / XLEVR5GZTQzgioPfFUB / 0LP + d3 / Ut / 9Pth / wBlGKu / 6Fn / ADu / 6lv / AKfbD / soxV3 / AELP + d3 / AFLf / T7Yf9lGKu / 6Fn / O7 / qW / wDp9sP + yjFXf9Cz / nd / 1Lf / AE + 2H / ZRirv + hZ / zu / 6l v / p9sP8AsoxV3 / Qs / wCd3 / Ut / wDT7Yf9lGKu / wChZ / zu / wCpb / 6fbD / soxV3 / Qs / 53f9S3 / 0 + 2H / AGUYq7 / oWf8AO7 / qW / 8Ap9sP + yjFXf8AQs / 53f8AUt / 9Pth / 2UYq7 / oWf87v + pb / AOn2w / 7KMVd / 0LP + d3 / Ut / 8AT7Yf9lGKu / 6Fn / O7 / qW / + n2w / wCyjFXf9Cz / AJ3f9S3 / ANPth / 2UYq7 / AKFn / O7 / AKlv / p9sP + yjFXf9Cz / nd / 1Lf / T7Yf8AZRirv + hZ / wA7v + pb / wCn2w / 7KMVd / wBCz / nd / wBS3 / 0 + 2H / ZRirv + hZ / zu / 6lv8A6fbD / soxV3 / Qs / 53f9S3 / wBPth / 2UYq7 / oWf87v + pb / 6fbD / ALKMVd / 0 LP8And / 1Lf8A0 + 2H / ZRirv8AoWf87v8AqW / + n2w / 7KMVd / 0LP + d3 / Ut / 9Pth / wBlGKu / 6Fn / ADu / 6lv / AKfbD / soxV3 / AELP + d3 / AFLf / T7Yf9lGKu / 6Fn / O7 / qW / wDp9sP + yjFXf9Cz / nd / 1Lf / AE + 2 H / ZRirv + hZ / zu / 6lv / p9sP8AsoxV3 / Qs / wCd3 / Ut / wDT7Yf9lGKvpG98y / 8AOSqXk6WnlHRpLRZH FvI90AzRhjwYj1xuVxVR / wAT / wDOUH / UnaL / ANJY / wCyjFXf4n / 5yg / 6k7Rf + ksf9lGKu / xP / wA5 Qf8AUnaL / wBJY / 7KMVd / if8A5yg / 6k7Rf + ksf9lGKu / xP / zlB / 1J2i / 9JY / 7KMVd / if / AJyg / wCp O0X / AKSx / wBlGKu / xP8A85Qf9Sdov / SWP + yjFXf4n / 5yg / 6k7Rf + ksf9lGKu / wAT / wDOUH / UnaL / ANJY / wCyjFXf4n / 5yg / 6k7Rf + ksf9lGKu / xP / wA5Qf8AUnaL / wBJY / 7KMVd / if8A5yg / 6k7Rf + ks f9lGKu / xP / zlB / 1J2i / 9JY / 7KMVd / if / AJyg / wCpO0X / AKSx / wBlGKu / xP8A85Qf9Sdov / SWP + yj FXf4n / 5yg / 6k7Rf + ksf9lGKu / wAT / wDOUH / UnaL / ANJY / wCyjFXf4n / 5yg / 6k7Rf + ksf9lGKu / xP / wA5Qf8AUnaL / wBJY / 7KMVd / if8A5yg / 6k7Rf + ksf9lGKu / xP / zlB / 1J2i / 9JY / 7KMVd / if / AJyg / wCpO0X / AKSx / wBlGKu / xP8A85Qf9Sdov / SWP + yjFXf4n / 5yg / 6k7Rf + ksf9lGKu / wAT / wDOUH / U naL / ANJY / wCyjFXf4n / 5yg / 6k7Rf + ksf9lGKu / xP / wA5Qf8AUnaL / wBJY / 7KMVd / if8A5yg / 6k7R f + ksf9lGKu / xP / zlB / 1J2i / 9JY / 7KMVd / if / AJyg / wCpO0X / AKSx / wBlGKu / xP8A85Qf9Sdov / SW P + yjFXsWKuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2Kux V2KuxV2KuxV2KqFnf2N9E0tlcRXUSSPE8kLrIokiYpIhKkjkjAqw7HFUBrXm / wAp6HNHDret2Glz TLziivbqG3Z1BpyVZWUkV7jFUvT8z / y1kdY4 / NmjO7kKiLqFqSSdgABJirJIpY5Y0lidZIpFDI6k FWUioII2IIxVBavr + g6LALjWNStdNgbZZbyaOBCagbNIyj9oYqp6b5o8s6pb / WdM1eyvrcMsZmtr iKZOcjiNF5IzCrOQoHc7YqgLr8yPy7tLqa0u / NOkW91bu0Vxby39skkciEq6OjSAqykUIPTFV0 / 5 ifl / Bb29zP5m0mK3vFZ7SZ762VJVRzGzRsXo4V1KkjuKYqi9F82eVtdeVND1mx1V4ADOtlcw3BQN XiXETNxrQ0riqOvb + xsYRNe3EVrCzpEsszrGpklYJGgZiByd2CqO52xVXxVjH / K0vyy / 6m7Rf + 4j af8AVTFURp / 5heQdRvIrLT / MulXl7OeMFtb31tLK7UrRURyzGg7DFU9llihieWZ1jijBZ5HIVVUb kknYDFUis / zC8g3t2lnZ + ZdKubyQlUtob62kkYjqAiuWOKprqeq6ZpVjJf6peQWFjDx9a7uZEhiT kwReUjlVFWYAVPXFUntfzI / Lu7uobS0806RcXVw6xW9vFf2zySSOQqIiLISzMTQAdcVZFiqE1XWN I0i0N5qt9b6faKQGuLqVIYwT0BeQquKoTRvN / lPW5Xi0XW7DU5YxWSOzuobhlB8RGzEdMVTbFUk1 Xzz5K0i5 + q6t5g03T7oCpguryCCSnjxkdTiqYQaxpNwkb297bzJLG80TRyowaOIqJHUg7qhdQxGw qPHFUj / 5Wl + WX / U3aL / 3EbT / AKqYqm + seY / L2iW8dzrOqWmmW0zcIp7yeK3R2py4q0jKCaCtBiqt pmq6ZqtjHf6XeQX9jNy9G7tpEmifixRuMiFlNGUg0PXFUVirsVdirsVdiqT + btTu9P0OZrGn6Uui lnpgIqPrVywiiZh4VGbm / wDkg4q8E / 5xV80ajpuu + Zfy81x2GoW9xLdwq5JInjf0btKnxIVh / sji rPv + coERvyX1osoYpLZshIqQfrcQqPDYkYq848q + a / y + H / OLsXl / Vr2zu9ZlttQhs9FV0mvfrs11 cG0K26lpVbk6sG49PnirKPyXh82flv8AknrOqea4JIhZm4v9O0uaoljjES0Rgd4 / UlB + HtWvfFUp / wCcatObzvqGufmN5sI1bW1uxZ6e045pahUEr + hG1VT + 9VVp0FadTir13zl + XWi + Y9R0bWDBFFre i6haXtvf8aSGOCZWlhZlFWVoweIPRqYq8L / 5ysSyT8yPJMtyI0iKqLmSSgX0lulJ5sf2QCeuKsq / 5yR87 + RNY / KfULLS9f0vUb717V4La1u7eeX4Zl5MiI7Nsta0HTFWW / 8AON6Iv5L + WyqgFkuS1BSp + tzCpxVhP / OV9xr975ZEGkMy6foE1te61IhIYPcM8dqFYd42HJh / lIcVeqflX5zj85eQtI17kDcz wiO + UbcbmL93Nt2BdSw9iMVfP35kXmn6d / zlhpN7ezw2dpFJYSXNzMyxRqBFQs7sQo + ZOKvbtHl8 rfmPdJ5ks1gm / wAN6wYtI1WNKvJHDCgmXnUEo7zOB22VqYq8h / O7zFf + bvzu0P8ALKSd4vLkN1ZL qVshK + vJPxncuQd + MLgJ4GpxV7h568i + XNY / L / UPLz2EMdlHZyCwiijRRbyIhMTwgCiFWA6Yq8v / AOcTPzA1fzB5e1Ty7q8zXbaIYTZTyku5tpw49JmPURtH8Nexp0GKsV / 5xSiiH5necKIo4QyKlAPh h2roPDpir6nxV8tflDqbfmv + d + q + YfMVL3T9Ggll0TT5QGhhDTLHBSM1WqpVie7 / ABdsVZv / AM5U 6Fbp5Kt / N1lWz8waJeQNbalb / u5xHK3plTItGoGKsN9iPc4qxDz7 + fnmJvyL8tXtpMbXzD5j + sWt 5exfA6rYt6U8kfGnFpSyGq / Z5Gm9KKvYPyT8maT5b / L7RmtoE / SOo2kV7qV7QGWaa5QStzkPxMF5 cV9hiqI0v8rtC0b8yJPOWjW8Vj9d02ex1K0hXgkkzzwSxzKijip4xOH8fhPWpxV4l / zkh5KvfJnm / TPzS8sRiAm5RtQVFHBLxN0lZQKcZ1BV / FvdsVerJ5k0780tG0fTdMo2japBHqHmUGjelbq5AsWP aSaeJkNP2Ec7VXFXpMEENvDHBBGsUEShIokAVFRRRVVRsAB0GKr8VdirsVdirsVeWz + dtN84ef4N K8q + ZNJjuNAR5Fju4mvBc3k6OjG2jjubMubaBH5OrMP3h8NlXiX5sz3v5efnjpPnBtUsL / UZpI59 XttMjNs0YVVjljltnubt0M9u4IZmAYkkDYnFXpf / ADkJ5 / 8AJWtfkpefovWrS6l1U2r2FukqetII 7qNpP3VfUHAKeVRt0OKsB0LyDov5h / 8AOPOj22jXME3njywt7PHZxSIbkxyXs0noSoDyAlUhoiRT l33bFWa / lF + Y2l / mb + X95 + Xvmm9EHmdraWwPqnjNcxCM8Jo + X25ogtZF6 / Dy6E0VS38jL67 / ACmv ta8n + fo20e0urlLjS9ZlBGnyuR6Tj6zT015qiMvIjvyocVe2W3nrR9TvbW18vN + nVmcC4vbFlks7 eIV5PJcrWInaixqxYntQEhV86f8AOTnmby9cfmb5T + q6hb3P6IfjqYgkWT6u6XS80l4E8XXgaqdx 3xVn3 / OTHnDynffk / PDY6zZXcupS276fHb3EUrTpFcgSPGEZuSoY2DMNgRTriqr + Rv5ieSND / I / S 5dT1q0t20pJhfwGVTPG0lzM8aGEEycpF3QU37Yqi9Js9S84eRNZvk8y6D + g / MS3FzrBeyluntVmi H7me6TUYY1ktbf00qUXjxB98VeY / 84w / mHpnlXXta8j63qUCWdzcltLvBIrWrXUbGGQJMCUpOqoU atDTruMVQfnXzX5YuP8AnKPR9at9WtJtGhmsRLqUc0bWy8Y6MTMCY6KTua0HfFXsEn5jflt5VM2l + VNVstS1XzPqsZ0 / TtNeOeOK4vfSgd3MJdFUOplNaVJpTFWJ / nZ + XvmDSfzN0f8ANXQbGXVLW0mt ZdbsrdS86i1IUyKg3KtAvE0 + yRU7dFWeecPzj8lnyffnQtSj1fW7y2lh07RrOs181xIhRVktkDTR cWPxc1FPnirG / wDnHz8vf + VZeTdR8web7iDSrvVTC9z9alSJLW3QlYUldyFV3eU1Fe6jrtirzP8A 5xm81 + WNJ / MPzVd6rq1pp1reQubWe8mjt45K3IaitKUBPE1p1xV71H + bHl7WPzA0byr5Z1KDUy6X F5q9xaMk8KwRwsI4xKvJCzSyK3wNUcaHriryryd5YvPyY / N7UbnU4JP8Da5FLFa60iM8NtWQTRLc soPp8AhQltj9roDRVPfz68y2 / nzy7a + SfIbr5k1PULuF7uXT2E9tbwx1YNNcJyhSr8erdK17VVQ / 5gf8463lx + Tmg + X9EdLnzB5a9SdRXity90ed2iM3GhL0MfLstD1xVknkD8yPKE / kOw8ueb9Q / wAM a3p9pFY6jY6hcyaRc1twIhLDKXt5OL + nWsb + IxVgf5E2vnnW / wAzdVn1XVPMN55O08Ty6Pc3F9fi 0nkS5j + rAuXVJ1aBi5XdWh3hQ7qvU / z81ny5afljr9hq17awXN / YzDT7S4kRZZ5Y + JT0Y2PJykhQ / CNtjirAf + cQNe8vx + SrzRWvraPXJdTnmWwaRFuZIhbw0dYyebqOLbgbUxVmf5l / npZeQ / OOj + X7 zRri6tdSjSafU0cIkSvKYhwQq3qspFXHJaAjrXFXqGKuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV 2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KpF5i8rL5gubOO / um / Q1pLHdSaWiKBcXEEg kiM8h5Exo6qwjUCrD4iRtiqe4q7FXYq7FXYqwTU / zw / LXS9ZXRNR1C6tdXd1jjsZNN1ITSM7cE9N Pq1X5tspWvLtiqMf82PJMWp2GmXU19ZX2qTJbafFe6XqdoJZZGCqqtcW0a9T44qi9R / MPyvYa1ca JK97PqlqiS3NtZadqF6Y0lFULNawTKOXzxVJtI / PL8tdZaddHvrzUmtQGuVtNK1ScxA1oZPTtm4 / ZPXFUVffnB + X9hoFr5hur + 4TRL3l6GoCwv3hBSQwlZGWBvSb1FICyUJ7YqraN + ankvW9In1jSJr2 + 022p6lzBpmpOrfFwIjpb1lKn7QSvEbmgxVBaB + d35beYrtrPQtQudSuYxyljttN1KQotacnK29F Fdqtiq / S / wA6vyz1PzFH5bttXZNckkMK2Fza3lpJ6oFfTP1iGIK / gpNT0xVN / NXnvy15UWB9cluL eK4ZUimis7y5jLu3FUMlvFKiux + ypNT2xVM21vTItI / S91P9S04RiaSe9VrT00PeVbgRtH7hwCMV Yun5y / l49m1 + l / cPpauYm1RdP1A2IYHia3Yt / q9Af2udMVZPb65pV1o / 6Ysbhb7TTE06T2Ya69RE BJ9JYBI0jbUCoCxOwFcVYdbfnv8Aljdas2j22o3c + rqzI2nR6Xqb3IaMEuphW2L1Wm + 22Ks / xVJP NHnbyr5Vt459f1KKwWYlbeN6vLKR1EUKBpJD / ​​qqcVS6H80 / Iz6lb6bcX8mnXt5T6pDqlpd6b61dh 6RvYbdXqdvhPXFWWYqxa8 / M7yRbarJpKag19qcNfXstMtrrUpYivUSpZRXBj / wBlTFVXTfzI8kaj qcGk2uqx / pi4kaJNKlWSC9DpE0zB7aZUmjAjjYkuoHbqQMVSXVvz2 / K7SNZk0TUtVmtdWikETWT6 fqHqF2NFCgW55cq / CVqG7VxVld / 5j0yw0P8ATd0tylgI1lbjZ3TzqjCtXtkia4TiPtckHH9qmKqf lbzXofmnSU1fQ5pLjTpGKRXElvPbCTiBVoxcRxM6705KCtaitQcVTfFXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FX Yq + U / wDnIK4S3 / 5yN8oXEgdo4U0qR1jR5XIW / kJCRxhndttlUEntir27yt5i0v8AMSfXA8My6doW r2q6etxCbedZ7JYrguY5FEiVlqKMA3HwrirO44II5JZI41SSZg0zqoBdgoUFiOpCqBv2xV8v / wDO HH / Hf84 / 6lt / ycmxV6j / AM5JQQw / kf5kSGNYkLWrlUAUF5NRgd2oO7MxYnucVST / AJx686aNpv5P 6BZXFtqjzRfW + b2ukandRHlezMOM1vbSxPsd + LGh3O4xVhH / ADiEwfzj5xYVAaOMioKneeTqDQjF U4 / N / wDJm482y + ZfM / l1WXzVpOpjjHGSGuYI7G1cIlOksbHlGR16eFFUT + XH5zx + dvJlromtSBPN ml6poomD0U3US6tar66j + cdJB4796BVIv + ct / MGpXfmry55KSZ4dMnjjvLlVNBJJPO0CFvH0xExH + tir6Vt9I0y30mPSIraNdMjgFqlpQGP0QnD0 + Phx2xV8zf8AOL + t3ukfmb5o8kRyM2ig3UtvAWLL HNaXCxBlr / PG1GPei4q15D / 9a713 / jLf / wDJvFX1Lir5W / KzU5 / PH / OTWq6trJ9Y6THePpkL7rCl vKtvCqjp8Kylv9b4uuKvVf8AnJzRrPUPye1ieeNWn057e6tJD1RxOkbEf60cjL9OKvLf + Vt + Zrf / AJxcgu1uZP0u9 + fL66hUmURBGl58615eivp8uvfrvir1D / nGPQbHTPyj0u7hRfrWrNNd3s1Pid / W eNAT1 + FEA + / xxVm + r + S9I1LzToXmZ0WPVtCkmMVwqjnJDcW8sDQu23whpQ460I2 + 0cVeWf8AOUv5 ZHX / ACwvmvTIj + mtAUtOU + 3JZAlnG3eE / vB7csVXflv + Yl7 + aHkXTfLyzSJqtDb + bbtCVdLOCgLq / wDvy9BCCnT94R9jFXtsEEFvBHbwRrFBCqxxRIAqqiiiqoGwAA2xVfirsVdirsVdirsVdirsVdir sVfLX5w2Wvaz + enl7zFpfl / WrvRtIbT0vLtNKvwoNrePLKUDQhnAVtiooe1cVep + ZfPK2FvqMnlD QNdvte1 + SOMynSNQtoIJfTW3W5le4t4do0AO1a07DfFXour6tbaTYPeXEVzPHHQenZ2095MSdgBF bpLIfnSg74q + b / 8AnFvTfMHlnzLrsev6Bq + mrq6wLZTT6beLEWSSQkSSCIpHs4 + JyF98Velf85HP d3v5Z6n5e03TdQ1LVdT + rG2hsbK5ulAhu4pXMksUbxp8MZ2ZqnsMVQf5DavJ5e / KSx0vWtJ1ey1D R / XN1avpWoGRhcXkkkZhCwN6tRKKhKlerUG + KvP / APnGqy13yx5t8wz + YNA1nToNVRBZyy6XfFCw lZiGZIXCbN1ag98Vey + QPMsd / rvmSA6XqtiLnUDdWc9 / p13aQzQLa28HNZJo0VTziNEchqdutFWD fmB + R3D80 / LXn3y3b / AdXs5NfsYx0 / fKTdoo7f79 / wCC / ​​mOKpj / zkJ + TWpeeLSx1ry8yJ5l0cFYY nIQXERbmIw7fCro + 6cttzXFWR2 / 5o3w8vJLc + VtbHmcRBZNHTTroxm54jZbwIbT0i37Rl2Hau2Ks T / In8ptT8kx6x5z82L / zsWppI8tnbK1w9vAW9aVQsIkaSWR1B4RhugAqTTFWCeUINbsf + ci9U84X nl7XIfLt1LemG9Okag1VlQrGxiSBpQGI / lr40xV7Drvn / UdS1rQNE8u6PrXpXl / BJqurTabfWVvb 2sD + q6NJcxQmsvAIduPEkVxVhN3 + WnmLyB + cj + f / AC5p0mr + WtVMw1fT7QBru3 + s / HK0cRK + ovqg OoTf9mnQ4qm35xX / AJi8 / eVz5O8naJqMkmpyw / pDUtQs7nTLW3gik9Wha9jgd2LRrtGrbe9AVUyn / IbRpPybT8vBcUniAuI9T4 / 8f / IuZuFT8JJKUr9jbrviqVflPd + YPJHlYeRfPHl ++ eGxaeOz1Kws 59Vs7m2lcyFXFpHM67ykUkQVX5EYqwXyz + TM + q / nvLry + VBb / lys0sq299bC1iYG2dEC2NwEl4 / W fiCmMADsBTFX0T5u1e20zQ7l57e7uvXjkhjgsbS4vZGdo2IUpbRylQaU5NRfE4q8C / 5xTs9c8qT6 7p / mLQtX02TVZLMWMs2m3ohYx + sHDyiIpGB6i / E5A98VfS2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV 2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2 KqV3d2tnbS3V3MlvawIZJp5WCIiKKszM1AAB3OKsY0 / 81PId / rFpo8GpFNQ1BPV06O5t7m2S6j7P bSzxRxzK1PhMbGvbFWWYq7FUt1rzHomh / Uv0rdpafpK6isLLnU + pczV9OMcQftUO52xVHzSrDC8r hisal2CKzsQoqeKIGZj4ACpxVhel / nV + Wep + Yo / Ldtq7JrkkhhWwubW8tJPVAr6Z + sQxBX8FJqem Kpv5q89 + WvKiwPrktxbxXDKkU0VneXMZd24qhkt4pUV2P2VJqe2Koe6 / MrypbahFp0jX76jLapfC yh0vUp51t5WZEeWOK3d4qshHFwCO4xVK9M / PD8t9VvZ7HS729v721qbm1tdK1SaWPi3FuaJasy0b Y1HXFUVP + b3kGDy + vmGS9uf0K0ksL3q6fqDpFJA4jkWfjAWhIdgo9QLyPStDiqp5e / NfyT5js7m9 0K4vNRtLVWaaeDTNRZKqVBRD9X / eSfvAfTSrU3pQHFUDov54 / lprmqforSNRub7UQaPawabqTulG CEyAW / wKrGjM1AO + KtSfnn + WkesDRJL + 8TWmIVdMbS9UF0WYcgBCbb1Kld + mKphpn5reQdR1z9Ax aobbWiVVdOv7e5sJ2ZqlQkd5FAzE06DFWU3N1bWtvJc3UqQW0Kl5ppWCIiKKlmZqAADucVYcn5yf l5JbT3kF / cXOnWzcLjUrfT9QnskO1eV3FA8AAruedBirJtK1 / RtX0tNV0q8i1DT5FLJcWresp4ip ACcjyHdaVrtSuKsRT88vy1fWv0El9eNrYJU6WNK1Q3VVT1CPQFt6myDkfh6b4qnflX8w / JfmuSeL QdViu7m2r9ZtCrw3EYVyjF4JljlWjCm6 / rxVU80efPKPlb0F13U4rSa6IFragPLcyknj + 6t4Vkmf fb4VOKoWy / M3yVdatHo7X72OqT0 + r2WpWt1p0svLp6SXsVuZP9jXFVbzh + YHlXyfAlz5iuJ7O1fp dLaXdxApJoFeWCKVEYnoGIJxV3lDz / 5W84W73Pl64nvLRP8Aj6azu7eBiDxISWeKKN2B6hSSMVZF irFbr80fI8GrzaNHfyX + qW9frNpplpd6lJFxND6osorjgQTSjUxVHeWPPHlPzQsx0LUoryS2PG5t xyjniP8AxbBKElTw + JRviqZanqumaVYy3 + p3cVlZQDlNc3DrHGo6bsxAxVjMP5teRZrVr2K6un01 K8tUGnah9RAXqxvPq / 1fj / lc6YqiZvzN8jR6DeeYI9VW80XT5vq95f2Mc17FHJ6SzHkbVJvhVJF5 N9lSaEg7Yqh / J / 5s + Q / OV3JaeWr + XUZIQDO6WV6kUdQSvqTSQpEhbieIZt6bYqi9Y / MTypo + v2ug ahNdRarfHjZQJYX0qzGgJ9KWKF4n4hhzo3w / tUxVhP8AzkPqEGq + Q9a8paTNJdeY2gjvZNNtFaWR bW3lSWRp + FRGpVfh5faNAAcVYR + WWo2 / 5m6R5d1rVf39 / wDlsqmLRLD0 / r15MgjMVwzzNBGkZ9Ba ID8TA1YbLir2n8vvP1p540b9M2Gl6hp + nOaWs2oJDH64qQzRLFLMxVSKcmAB7V3oqyjFXzd / zlPZ 69rGlHXdOmddJ8o3kVtIsZIrc3ChpZ6j / fLNBGp7MXxV7R + WHnKLzj5E0jzApHr3UIW8UU + G5i / d zCg6fGpI9qYq8c / N / wDJm482y + ZfM / l1WXzVpOpjjHGSGuYI7G1cIlOksbHlGR16eFFUT + XH5zx + dvJlromtSBPNml6poomD0U3US6tar66j + cdJB4796BV9ALBAszzrGqzyKqyShQHZUqVDN1IXkafP FXy // wA4zf8Ak5 / PH + pdf9Ry4q9m / O2CCH8o / NvpRrH6lnJJJwULyclas1OpNOuKvP8A / nGfzhpG lflZbWlzb6lJKLu5YtaaVqV5F8Tin761t5oyfEcqjFWLf841zJP + ennadAwSWG + dRIjRuA2oRkck cK6nxVgCO + KrfzDv4NP / AOcstKvbgStDALR5BBFLcSUFu32YoVkkf5KpxVEedI7f88fzP0h / I06i w8uxRnU9Zm / 0eQBp + Y9GGTjO / DieJ4U5HenUqor / AJzI816pbWuieWbaRorG + Et3fBTT1TEyrEjf 5KmrU8aeGKvoLyzotho / lrTdHtIlSzs7WKBIwNiqoAa + PLqfHFXzb + R + pXHln / nILzN5MsWK6Dd3 N + kdmD + 7jNs7SQsorsVjUofH6MVW6nqNvpv / ADmbJe3CTvDFx5JbQTXcp5aGFHGG3SWVtzvxU0G5 2GKsi8h + SfNus / 8AOQGofmMdMu9B8t8pTEl9H9Wnua2 / 1UKbdv3ihnHqnkvh4xVjv / OOuozed / zr 8w + btaJuLyC2llsVk39ASyrGipXp6cNUHz8cVegf85ZaTaXX5WHUJEh2vS7yCS1m6Mvqt6TgHwYM Kj2HhirE / MvmnUfM3 / OIR1PUpGmvwbe2uJ3NWkNvqKRK7HqWZFBYnqa4q9A / 5xh / 8ktof + vef9Rk uKo3 / nIPzVqfln8q9VvtMkaG + nMVnFcKaNGJ3Cu6ns3DkAex3xVJP + cU9Hs7P8pbW / iQC61W5uZ7 qX9pjFK0CAnwCx7fM4q86 / PbUJvJP / OQPl7zLo59Ce9traTUETYTgTvBKrgEVDwoq / RXrirX526z d + bPz + 0HyFeSMPL9ld2EU1oKhJXuQk0rsO5McnAHt9JxV9TRxRRRLDGipEihEjUAKFAoFAGwAGKp B5W8j6J5bi1q206FE0 / Wb6TUHsQgEUbTQRQyxqu44M0JalKDlSlBir5qhWf8ifz2EdWTybrtAGYn gLSZ9iSduVpJ9PD / AFsVfRPlO1k1jVLjzleqaXUf1by / A4oYNO5cjJQ9HvGUSt34CNT9k4q8OW0 / Nb8tPzr13zGvl2 / 8zaF5gmnaV9Pie4ZreSX1IqemH9OSH7IVwARUDahCqTebvyv / ADD03Wr / AM9f l5oGo6Rpt + HiudCkMYvfTnU / WAttaySMIGOyqr + op3UDYhV9A / lRq3mnU / LcE2s + W4 / KlpBFFb6f pNXMwWIFWkZGWMwofhVI2XkKEkmoxVOfOXmhvLeiS38WmX2r3VCtrYadbTXUskvElQ3pK / prtu7U H07YqwSDyUdX / Lq5h2DzJ5gTT76GZtV086XbRuZ7hjLc8LWTTTfGs0jMvFi3gx64qwD / AJxr1Hzd 5Mm1Lyz5i8va3FpF5OJtP1EaZfNCk392 / IejzVJVCEEqKU + KmKvXfIHmWO / 13zJAdL1WxFzqBurO e / 067tIZoFtbeDmsk0aKp5xGiOQ1O3WirBvzA / I7h + aflrz75bt / gOr2cmv2MY6fvlJu0Udv9 + / 8 F / McVe1alqEGnWUt5cJM8MVC620E11KakL8MNuksr9f2VPj0xV8z / kDZ6 / oP5q + YdT1ny9rVhYa2 Jo7K5l0y94c5rtZEEpWJvTHHqzfCO5GKvYPz0uZm / LnWNItLC + 1HUtVtnhs7ews7m7qwZK + o0Ebp EPir8bCu / GtMVYr / AM443tz5d / Lh9I13SNX06 / sZri6khm0u / wDjid0oYisDCRqv / drV9iaUBOKs J / I6113Qvzh8ya3rHl / WrHS9ZF0llcyaVfFeVxepLH6nCFuAKDctsO5xVb5mTWr3 / nI / TPONt5e1 2Ty5avbCW + / RGoDZIijsIjCJaKW / lr4DFUT + YfkbzX5I / MnTfzK / LnSru / sdUb1dQ0i2tpjIhlAa aOSAJ6kaTrv8SfA / geIxVmf5v / l035veSdP1XSLa40zzBp5d7W01SCWzlZXA9a2kWVVIPJVKPutR 1oahVkfl78xtRtPK1rDr3lvW08zWkEcFzp9vp1zcJNMiheUV3Er2gRzvV5hx74qxP8kvyn17SPMe t / mN5xhFtrurvcS2 + mRn1nt0uZDNKzcOVXb7Kou4HuaBVhxXWv8AoaH / AB1 / h4XT5Y5cfr36I1Ct P0X9T5el6Pq09X / JrTtir6fjdZI1kUEK4DAMCrUIrurAEh3OKvA9H / LrzD + Vf5sXvmXR9On1jyVr cc0d1DYp6t1Zeo4mAFuP3kio6UXgCeJpTlSqqY / nKnmX8zNKs / J / lPSL6K0muo59V1nU7S4063ii jB4qq3aQzSHkQx4Ienvsqo / m35STy / 8AkXH + Xnl3T9R1W94W4txZ2NzcB2juknnlleFHjjLtybiW rvtiqK / IrzAPK35Xabouu6Prlrqlo10ZbUaLqkppJcSSpR47Z491cftYqmtvpWofmp5S84WfmGwv tEsdRu / q2h32oQyQzwxWsMTw3XoyU + 3cFmanUfDXbFUq / JtvMv5caFP5O836RfGGzuJZdK1bTLS5 1K2mhlPJlItEmljbmSw5oux8RiqV3H5deYfzM / OC185a3ps + j + UdFSBNPtb5fTu7v0GMy8oK8ola WQludDxotK14qo386fyf8wX3nDS / zG8mxpc67pUlvLeaW7CM3P1Rw8bRs3w8uI4MpO60pvsVUw / M nVdJ87fl9qGnT + U9WbzI8Ekem2d1o94zW941FDR3gha2QchvIswUr7Yqpf8AOM / 5Yaj5P8rXd15h 0iKx8x3ty / pzt6clyLFo4SkTOhbgDKjMUr1pUVxVif8AzlZZ6z5pOiad5e0LV9TuNLmuvrksGmXp hX1BGFCTGIJJXh2jJHvir3TyTq8OpeXbIpbXlpLbwQw3EF9aXNnIsixLyULcxxFwDtySq ++ Kp7ir sVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirs VYt52 / Mvyp5N + qw6tPJJqN + wTT9KtI2nvLhieIEcS + LbAsQK7VriqWap + b2maCltceadD1fy7p12 ypHqV7FbS26u / wBlJTZXF28TH / LUYqyPW / M8Om + X / wBO2dlca3ZCP16aa1u7G34GT1l9aaBHXiP2 GLGooDirDfJf556d51t7m48s + WNa1CGzdY7lv9xkPFnBKik99GTsO2Ksm8neebbzNPqdqulajpF5 pMkcV3a6nFFFJWVS6MnpSzBlKjrXFVD8w / zFs / IulHV9T0rULzSk4i4vLEWrrEzuERXSaeGT4mYb qpHicVSvQPzeHmHy7H5i0Xyhrt7pEokMU8Y0zm3pOUcLCb4TEhlIpw37YqiX / NbT / wDAMXniDRdU uNJKTy3UCJardW0ds7xyNNFLcR9GjOyMx8Riqz8tvzb0r8woprrRNh2OHTYJGhl1G8W0jhEyqr + l xS4klLcXB2SnicVRtn5 / uLrzJeeX18r6xHdWEaz3E7 / o8QenL6nosri8PL1TCyqAKg / a470VY1F / zkBosvnQ + SU8ta3 / AInDMh08rpymqQmc / vWvRF / dDkDz37Yqmen / AJ1eVZfN6 + UNWtb / AMveYJWC W1pqcUarMz / YEU1vLcRNz3CnlQnYb0xVn + KsesvPfl + 887ah5MglY61ptrFeXKELw9OUgcVPLkWQ Mhb4ejLv4Kpvq2q6dpGmXOp6lOtrYWcbTXNw / wBlEQVJ23PyG5xViLfmvp8OkJr17oWsWflt0Ey6 1JbxSRCE7iVoIJprxIyvxcngG2 / hirfmv82NK8t + VLPzZcaTqV5oF3bwXJvLRbU + it1x9JZY5biK SreoPsqw98VRf5efmLZee9K / S + maTqFnpT8hb3l8LZFlZGKOqLFPNJ8LDqygeBxVH + d / OmieTPLl x5g1lnFjbNGjLCoeRmlcIoRSVqfir16VxVOoJ4Z4Y54XEkMqh55FNVZWFQQfAjFV + KuxV2KuxV2K uxV2KuxV2KuxV2KuxV8p + T7qbX / + cutRn1WsraddahFZxvuqpZxvBDxB6UUc / nvir3H89LO2u / yj 80R3CqyJZPMnIVpJCRIhHuGUUxV5v / zjTrGoX35Ia / aXTNJBpst5BZs1SFje2WUxj5PIx + nFXn / 5 C + ctd8r / AJa + db7SNCu9UnQo4u7cw + jbEQv + 8mUyCchPt / BGRQblcVfWmk2sAhiv + P8Apl1bW6XE xJLOI1Zk5V7gyNv1xV51 / wA5Pf8Akltc / wBez / 6jIsVYJ + R / m / W7PyX + XegQaVdw6fqGp3q3Gtlo vq0io11L6CiN3kqXG / qKv2TTl1xV65 + Z9la2X5T + bobWMRRNpmpTFBWnqTpJLI2 / 80js2KvPP + cO f / JZan / 22p / + oS1xV6hpat / ysXzC1PhOmaSAfcTX9f14q + dr / UJtO / 5zEub2GxuNTkgZ2FjZ + kbi QfoUg + mJpIUJA + KnOpptU0BVTDSBp / 57fnBb + Y4LhdI0zysltx02Yn9I3EcE7zCTitY0UyPwajkr t4g4q + lNY1S20rSrvUron0LOJ5pAoqxCCvFR3ZuijucVfKPnGPW / ys / O / wAv + c9SlZ4teVbnV2qS ivNSK / gTxWHmroP9XFX0Z + aHlB / O / wCXuq + X7S5WGXUIo3tbiv7svFIk8fIrX4GMYB9jXFXgegfn X + Yn5aG38ofmZoEl3o8SC1iu + IE31cDh8Em8F0gTalQfFsVehfnNPoc // OMt3JoMxn0YWelpp8p + 0YEu7ZE5VAPIBaHbriqZ / wDOMP8A5JbQ / wDXvP8AqMlxVK / + cgvLd / 528u61ZWDsY / Klut8YUrSa + YCUxkd2is + RA8ZVxVFf84wed / 8AEf5awWFxJz1Dy + wsJQTVjABW2b5cPgH + rir17FXYq7FXYq7F XYq7FXYq7FXYq7FXYq8d86 / k / rVt + Zdj + ZnkhoW1eKQHVdHuH9GO5Rk9GRo5AGCu0RoeQpX4uuxV Rv5j235j + e / K8vlbS / L0nl + PUvTXU9T1W5s2WOJXDukMdlNdu5bjSrBdvnsqmun + Sl8h / lg / lnyz plxrdy0M0TCJ7aGSW4uI25TytcSwoqcqCgLMBQAGmKsD / wCccfInnryZbavovmny1NFaaxIjfXEu bGaFFSJ1dZkS4MtGqAOCN13oN8Ve9RRRwxJFGOMcahUXrQKKAb4q81 / P7RfNPmTyHd + WfL2iz6ld 6g0D / WVmtIYIhDOkpDmeaKQswTbihHviqS / lVpvnLyn + Xel + XtY8j6heanpM09xA8F3pXoepJLJJ GebXqOPhl4n4D9OKsr8vaP5q8yeTvMVp52s / 0TeeYZLqH6hHLHcfVrSW3S2iVZI2ZWNFLnf7ROw6 Yqw38l / K35h / lhaan5bv / L8mt6VPdm9s9W0y5sx8TqkLLJDdz2rqOEKttXw3xV6fothqcE + p63qM I / SN + sYTT7d1f04bZW9Kh2H9NWkZpHZjsoLUrQciq8Nh8kfmcn / OQh / MhvKF3 + hTI5 + qi70v61wa wNmDx + t + nXkeVOf04qivPf5R + e9D / NCx / ML8s9OEz3TGbVtJaeC3Alb ++ VvUkRGSch5uJNHqw7UV Z15pvvO3mH9E6bP5J1SHRHkS51wwajp0NyHhq8MUDxXsbUE6o5kEitQUAqdlWN / nr + TT655WhtfL Vhq2ra5HMJLWS41aW5giUELIsg1O9ovqIxIaJGNVoaA4qivL2n / nNN + Vlp5cutGXSvNWjS2A07Ub m6tprSaK1uY2Bl9CSaVSsKUccTyHQ1NMVTrz1b + cfN / k698rXXk7jf38XonUJruzfTIJStRcRuHN 4TE26j6sDX23xVIvPv5d + ZLP8j4Py08saVPrVy0MCSagJbSCBXiukuZSwuJ45PjZTxCqRQ7nFUd + Ttp568mflfFoWo + UruXV9MMzQQx3Wnencmed5FCyfWfg4h / i5jp05HbFUy8o + TJ9Q0i5vvM + na1p mv3MstxqNvDrVxDDNNKS1LdLC + 9AIq8Yl5qhoor44q8x / K / yF + aP5efmLqmpaX5Ru5vJ2pF4vqT3 umi6jg584TQ3bo0kX2d5PiBO4xV9L4q7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq 7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYq7FUlm88eSoZGim8w abHKho6PdwKwPuC9cVWf4 + 8i / wDUx6X / ANJtv / zXirv8feRf + pj0v / pNt / 8AmvFXf4 + 8i / 8AUx6X / wBJtv8A814q7 / h4kX / qY9L / AOk23 / 5rxV3 + PvIv / Ux6X / 0m2 / 8AzXirv8feRf8AqY9L / wCk23 / 5 rxV3 + PvIv / Ux6X / 0m2 // ADXirv8Ah4kX / qY9L / 6Tbf8A5rxV3 + PvIv8A1Mel / wDSbb / 814q7 / h4k X / qY9L / 6Tbf / AJrxV3 + PvIv / AFMel / 8ASbb / APNeKu / x95F / 6mPS / wDpNt / + a8Vd / j7yL / 1Mel / 9 Jtv / AM14q7 / h4kX / AKmPS / 8ApNt / + a8Vd / j7yL / 1Mel / 9Jtv / wA14q7 / AB95F / 6mPS / + k23 / AOa8 Vd / j7yL / ANTHpf8A0m2 // NeKu / x95F / 6mPS / + k23 / wCa8Vd / j7yL / wBTHpf / AEm2 / wDzXirv8feR f + pj0v8A6Tbf / mvFXf4 + 8i / 9THpf / Sbb / wDNeKu / x95F / wCpj0v / AKTbf / mvFXf4 + 8i / 9THpf / Sb б / 8ANeKu / wAfeRf + pj0v / pNt / wDmvFXf4 + 8i / wDUx6X / ANJtv / zXirv8feRf + pj0v / pNt / 8AmvFX f4 + 8i / 8AUx6X / wBJtv8A814q7 / h4kX / qY9L / AOk23 / 5rxV3 + PvIv / Ux6X / 0m2 / 8AzXirv8feRf8A qY9L / wCk23 / 5rxV3 + PvIv / Ux6X / 0m2 // ADXirA9T / L3 / AJxvnv5ptQTR / rrtWf1NQKty919cUxVD f8q2 / wCcX / 5NF / 7iR / 7KMVd / yrb / AJxf / k0X / uJH / soxV3 / Ktv8AnF / + TRf + 4kf + yjFXf8q2 / wCc X / 5NF / 7iR / 7KMVd / yrb / AJxf / k0X / uJH / soxV3 / Ktv8AnF / + TRf + 4kf + yjFXf8q2 / wCcX / 5NF / 7i R / 7KMVd / yrb / AJxf / k0X / uJH / soxV3 / Ktv8AnF / + TRf + 4kf + yjFXf8q2 / wCcX / 5NF / 7iR / 7KMVd / yrb / AJxf / k0X / uJH / soxV3 / Ktv8AnF / + TRf + 4kf + yjFXf8q2 / wCcX / 5NF / 7iR / 7KMVd / yrb / AJxf / k0X / uJH / soxV3 / Ktv8AnF / + TRf + 4kf + yjFXf8q2 / wCcX / 5NF / 7iR / 7KMVd / yrb / AJxf / k0X / uJH / soxV3 / Ktv8AnF / + TRf + 4kf + yjFXf8q2 / wCcX / 5NF / 7iR / 7KMVd / yrb / AJxf / k0X / uJH / soxV3 / K tv8AnF / + TRf + 4kf + yjFXf8q2 / wCcX / 5NF / 7iR / 7KMVd / yrb / AJxf / k0X / uJH / soxV3 / Ktv8AnF / + TRf + 4kf + yjFXf8q2 / wCcX / 5NF / 7iR / 7KMVd / yrb / AJxf / k0X / uJH / soxV3 / Ktv8AnF / + TRf + 4kf + yjFXf8q2 / wCcX / 5NF / 7iR / 7KMVd / yrb / AJxf / k0X / uJH / soxV3 / Ktv8AnF / + TRf + 4kf + yjFXf8q2 / wCcX / 5NF / 7iR / 7KMVeTeZ / + cVvzN1PX76 / t5dNEFxIXjD3EgalB1AiOKpX / ANCifmr / AL + 0v / pI k / 6o4q7 / AKFE / NX / AH9pf / SRJ / 1RxV3 / AEKJ + av + / tL / AOkiT / qjirv + hRPzV / 39pf8A0kSf9UcV d / 0KJ + av + / tL / wCkiT / qjirv + hRPzV / 39pf / AEkSf9UcVd / 0KJ + av + / tL / 6SJP8Aqjirv + hRPzV / 39pf / SRJ / wBUcVd / 0KJ + av8Av7S / + kiT / qjirv8AoUT81f8Af2l / 9JEn / VHFXf8AQon5q / 7 + 0v8A 6SJP + qOKu / 6FE / NX / f2l / wDSRJ / 1RxV3 / Qon5q / 7 + 0v / AKSJP + qOKu / 6FE / NX / f2l / 8ASRJ / 1RxV 3 / Qon5q / 7 + 0v / pIk / wCqOKu / 6FE / NX / f2l / 9JEn / AFRxV3 / Qon5q / wC / tL / 6SJP + qOKu / wChRPzV / wB / aX / 0kSf9UcVd / wBCifmr / v7S / wDpIk / 6o4q7 / oUT81f9 / aX / ANJEn / VHFXf9Cifmr / v7S / 8A pIk / 6o4q7 / oUT81f9 / aX / wBJEn / VHFXf9Cifmr / v7S / + kiT / AKo4q7 / oUT81f9 / aX / 0kSf8AVHFX f9Cifmr / AL + 0v / pIk / 6o4q7 / AKFE / NX / AH9pf / SRJ / 1RxV3 / AEKJ + av + / tL / AOkiT / qjirv + hRPz V / 39pf8A0kSf9UcVd / 0KJ + av + / tL / wCkiT / qjirv + hRPzV / 39pf / AEkSf9UcVd / 0KJ + av + / tL / 6S JP8Aqjir / 9k = xmp.IID: 5E6B10EE3F2068118083ED051EDC529Dxmp.did: 5E6B10EE3F2068118083ED051EDC529Duuid: 5B208 BFDB11914A8590D31508C8proof: pdfuuid: f35eeeba-12a9-c841-9965-2a74426a87a5xmp.did: FD7F11740720681186239FE77607E6FEuuid: 5B208 BFDB11914A8590D31508C8proof: PDF savedxmp.iid: 5E6B10EE3F2068118083ED051EDC529D2013-05-23T16: 47: 37 + 05: 30Adobe Illustrator CS5. 1/ Basic CMYKFalseFalse112.00000012.000000Picas TimesNewRomanPS-BoldMTTimes New RomanBoldOpen TypeVersion 3.05FalseTimes New Roman Черный Группа образцов по умолчанию0 БелыйCMYKPROCESS0.0000000.0000000.0000000.000000 ЧерныйCMYKPROCESS0.0000000.0000000.000000100.000000 CMYK красный CMYKPROCESS 0,000000100,000000100,0000000,000000 CMYK желтый CMYKPROCESS 0,0000000,000000100,0000000,000000 CMYK зеленый CMYKPROCESS100.0000000.000000100.0000000.000000 CMYK Голубой CMYKPROCESS 100.0000000.0000000.0000000.000000 CMYK BlueCMYKPROCESS100.000000100.0000000.0000000.000000 CMYK, пурпурный CMYKPROCESS 0,000000100,0000000,0000000,000000 C = 15 M = 100 Y = 90 K = 10CMYKPROCESS14.999998100.00000090.00000010.000002 C = 0 M = 90 Y = 85 K = 0CMYKPROCESS0.00000090.00000085.0000000.000000 C = 0 M = 80 Y = 95 K = 0CMYKPROCESS0.00000080.00000095.0000000.000000 C = 0 M = 50 Y = 100 K = 0CMYKPROCESS0.00000050.000000100.0000000.000000 C = 0 M = 35 Y = 85 K = 0CMYKPROCESS0.00000035.00000485.0000000.000000 C = 5 M = 0 Y = 90 K = 0CMYKPROCESS5.0000010.00000090.0000000.000000 C = 20 M = 0 Y = 100 K = 0CMYKPROCESS19.9999980.000000100.0000000.000000 C = 50 M = 0 Y = 100 K = 0CMYKPROCESS50.0000000.000000100.0000000.000000 C = 75 M = 0 Y = 100 K = 0CMYKPROCESS75.0000000.000000100.0000000.000000 C = 85 M = 10 Y = 100 K = 10CMYKPROCESS85.00000010.000002100.00000010.000002 C = 90 M = 30 Y = 95 K = 30CMYKPROCESS90.00000030.00000295.00000030.000002 C = 75 M = 0 Y = 75 K = 0CMYKPROCESS75.0000000.00000075.0000000.000000 C = 80 M = 10 Y = 45 K = 0CMYKPROCESS80.00000010.00000245.0000000.000000 C = 70 M = 15 Y = 0 K = 0CMYKPROCESS70.00000014.9999980.0000000.000000 C = 85 M = 50 Y = 0 K = 0CMYKPROCESS85.00000050.0000000.0000000.000000 C = 100 M = 95 Y = 5 K = 0CMYKPROCESS100.00000095.0000005.0000010.000000 C = 100 M = 100 Y = 25 K = 25CMYKPROCESS100.000000100.00000025.00000025.000000 C = 75 M = 100 Y = 0 K = 0CMYKPROCESS75.000000100.0000000.0000000.000000 C = 50 M = 100 Y = 0 K = 0CMYKPROCESS50.000000100.0000000.0000000.000000 C = 35 M = 100 Y = 35 K = 10CMYKPROCESS35.000004100.00000035.00000410.000002 C = 10 M = 100 Y = 50 K = 0CMYKPROCESS10.000002100.00000050.0000000.000000 C = 0 M = 95 Y = 20 K = 0CMYKPROCESS0.00000095.00000019.9999980.000000 C = 25 M = 25 Y = 40 K = 0CMYKPROCESS25.00000025.00000039.9999960.000000 C = 40 M = 45 Y = 50 K = 5CMYKPROCESS39.99999645.00000050.0000005.000001 C = 50 M = 50 Y = 60 K = 25CMYKPROCESS50.00000050.00000060.00000425.000000 C = 55 M = 60 Y = 65 K = 40CMYKPROCESS55.00000060.00000465.00000039.999996 C = 25 M = 40 Y = 65 K = 0CMYKPROCESS25.00000039.99999665.0000000.000000 C = 30 M = 50 Y = 75 K = 10CMYKPROCESS30.00000250.00000075.00000010.000002 C = 35 M = 60 Y = 80 K = 25CMYKPROCESS35.00000460.00000480.00000025.000000 C = 40 M = 65 Y = 90 K = 35CMYKPROCESS39.99999665.00000090.00000035.000004 C = 40 M = 70 Y = 100 K = 50CMYKPROCESS39.99999670.000000100.00000050.000000 C = 50 M = 70 Y = 80 K = 70CMYKPROCESS50.00000070.00000080.00000070.000000 серых1 C = 0 M = 0 Y = 0 K = 100CMYKPROCESS0.0000000.0000000.000000100.000000 C = 0 M = 0 Y = 0 K = 90CMYKPROCESS0.0000000.0000000.00000089.999405 C = 0 M = 0 Y = 0 K = 80CMYKPROCESS0.0000000.0000000.00000079.998795 C = 0 M = 0 Y = 0 K = 70CMYKPROCESS0.0000000.0000000.00000069.999702 C = 0 M = 0 Y = 0 K = 60CMYKPROCESS0.0000000.0000000.00000059.999104 C = 0 M = 0 Y = 0 K = 50CMYKPROCESS0.0000000.0000000.00000050.000000 C = 0 M = 0 Y = 0 K = 40CMYKPROCESS0.0000000.0000000.00000039.999401 C = 0 M = 0 Y = 0 K = 30CMYKPROCESS0.0000000.0000000.00000029.998802 C = 0 M = 0 Y = 0 K = 20CMYKPROCESS0.0000000.0000000.00000019.999701 C = 0 M = 0 Y = 0 K = 10CMYKPROCESS0.0000000.0000000.0000009.999103 C = 0 M = 0 Y = 0 K = 5CMYKPROCESS0.0000000.0000000.0000004.998803 крестиков Цветовая группа1 C = 10 M = 70 Y = 80 K = 0CMYKPROCESS10.00000270.00000080.0000000.000000 C = 10 M = 50 Y = 80 K = 0CMYKPROCESS10.00000250.00000080.0000000.000000 C = 65 M = 10 Y = 100 K = 0CMYKPROCESS65.00000010.000002100.0000000.000000 C = 50 M = 90 Y = 10 K = 0CMYKPROCESS50.00000090.00000010.0000020.000000 C = 25 M = 85 Y = 60 K = 10CMYKPROCESS25.00000085.00000060.00000410.000002 Библиотека Adobe PDF 9.90 конечный поток эндобдж 9 0 объект > эндобдж 26 0 объект > ручей hj0BPK & XnJK @ {ʓYYrm-vr # * ‘iBF3 #) ؁ Af * ƿ b1: _b w٧C ׇ q ؉ 0 g, jX9 \ 51 #chelkans Сообщения в Tumblr — Tumbral.com Кириллица Кириллица названа в честь святого Кирилла, миссионера из Византии, который вместе со своим братом святым Мефодием создал глаголицу. Современные кириллические алфавиты возникли на основе ранней кириллицы, которая была разработана в IX веке в Первой Болгарской империи по указу Бориса I Болгарии. Считается, что за сценарий отвечал святой Климент Охридский, ученик Кирилла и Мефодия.Ранняя кириллица была основана на греческом унциальном письме с лигатурами и дополнительными буквами из глаголической и старославянской письменности для звуков, не используемых в греческом языке. Примечательные особенности Тип системы письма: алфавит Направление письма: слева направо горизонтальными линиями Количество букв: 49 + 12 неславянских кириллических букв (не все они используются во всех языках, в которых используется этот алфавит) Используется для написания: абазинский, абхазский, адыгский, агульский, ахвахский, алтайский, алюторский, анди, арчи, ассирийский, аварский, азербайджанский, багвалал, балкарский, башкирский, белорусский, бегта, ботлихский, будухский, болгарский, бурятский. , Чамалал, чеченец, челкан, чукчи, чуваши, крымскотатарский, даргва, долганский, дунганский, энецкий, эрзянский, эвенкийский, эвенкийский, гагаузский, годобери, хинухский, хунзибский, ингушский, интерславский, ительменский, джухурийский, кабардинский, калмыцкий, караимский, Каракалпакский, Карата, Казахский, Кетский, Хакасский, Ханты, Хиналугский, Хваршинский, Кильдинский, Саамский, Коми, Корякский, Крымчакский, Крымский, Кубачинский, Кумыкский, Курдский, Киргизский, Лакский, Лезгинский, Lingua Franca Nova, Македонский, Мансийский, Марский , Молдавский, монгольский, черногорский, нанайский, ненецкий, нганасанский, нивхский, ногайский, старославянский, Ороч, орок, осетинский, понтийский греческий, русский, русинский, рутул, селькупский, сербский, шор, шугни, словио, сойот, табасаран, таджикский, талышский, татский, татарский, тинди, тофа, цахур, цез, туркменский, тувинский, убыхский , Удэгейский, удинский, удмуртский, украинский, ульчский, урумский, уйгурский, узбекский, вотский, вахский, западно-полесский, ягнобский, якутский, язгулами, юкагирский и юпик (среднесибирский) Заглавные и строчные буквы в старых рукописях не различались . Yeri (Ы) изначально была лигатурой Yer и I (Ъ + I = Ы). Иотация обозначается лигатурами, образованными буквой I: Ꙗ (не предок современного Ya, Я, которое происходит от Ѧ), Ѥ, Ю (лигатура I и ОУ), Ѩ, Ѭ. Многие буквы имели вариантные формы и общепринятые лигатуры, например И = І = Ї, Ѡ = Ѻ, ѠТ = Ѿ. Современная кириллица Алтайский язык — Алтайский проект Эзендер! Это «привет» на алтайском языке, одном из малых языков мира.На этом языке говорят около 68 000 коренных жителей. Как и в случае с другими языками коренных народов, Алтайский отражает уникальную среду обитания его носителей. В частности, это показывает их тесную связь с природой, знание флоры и фауны, многовековую народную мудрость, духовные практики и коллективный опыт как народа. С лингвистической точки зрения Алтай — тюркский язык в группе алтайских языков. Лингвисты не все согласны с тем, как эта группа вписывается в глобальное языковое «дерево».Алтайский язык делится на региональные варианты: Северный Алтай, на котором говорят кумандинцы и челканцы в некоторых частях Алтайского края, и Южный Алтай, на котором широко говорят алтайцы, теленгиты и тубалары в Республике Алтай, где он имеет статус официального государственного языка наряду с русским. История русских миссионеров в середине 19 века были первыми, кто задокументировал это в письменной форме, и до 1948 года этот язык был известен как ойрот. Сегодня в России на Алтае используется кириллица с девятью дополнительными символами в дополнение к обычным буквы русского алфавита.Усилия по ранней колонизации активизировались в советское время, когда коренным народам часто отказывали в праве говорить на алтайском языке и практиковать свою культуру. Текущее использование Республика Алтай (Россия) объявляет 20 октября Днем алтайского языка, чтобы привлечь внимание к языку и усилиям по его сохранению и процветанию. Сохранение этого языка имеет решающее значение для сохранения богатого культурного и духовного наследия региона, а также для сохранения традиционных экологических знаний, закодированных в его лексике и традиционных географических названиях. Дети, рожденные в алтайских семьях, часто в раннем детстве говорят исключительно на алтайском языке, изучают русский и другие языки только тогда, когда они идут в школу в возрасте семи лет. На этом языке широко говорят коренные алтайцы по всей Республике Алтай, и, хотя многие люди говорят как на алтайском, так и на русском языке, в более отдаленных районах есть некоторые, которые говорят исключительно на алтайском языке. Изучение алтайского языка в России Правительство Республики Алтай выступило с инициативой сделать литературу, телевизионные программы и фильмы доступными на алтайском языке, особенно для детей.Этот язык, как правило, наряду с русским, преподается в государственных школах Республики Алтай. В Горно-Алтайском государственном университете есть кафедра алтаистики и тюркологии, а также Институт алтаистических исследований имени Суразакова. Есть вопрос, предложение или комментарий? Протяни руку! Поделиться постом «Алтайский язык» челканов История, культура, религия, Свободная энциклопедия челканы Чалканду, Шалканду Чалканду, Шалканду 1,125 9065, ха253 , кунсанд 9029 Телеинцы 9025 Россия 1 923 9025 9025 Россия Языки Северный Алтай Челкан, Алтай, Русский Религия Русские православные, бурханизм, шаманизм челканцы (исконное название — Чалканду, Шалканду ) — небольшая группа тюркских коренных народов Сибири.Они говорят на северно-алтайском челканском языке. [2] Жители Республики Алтай иногда объединяются с алтайской этнической группой, а жители Кемеровской области — с шорцами; однако признаны этнографами отдельной этнической группой в списке коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока и Постановлением Правительства Российской Федерации № 255 от 24 марта 2000 г. Российская перепись (2002). Но во время переписи 2010 года их снова «объединили» с алтайцами.По переписи 2010 года в России проживал 1181 челканец. История Челканы возникли в результате смешения тюркских родов с кетами, самоедами и другими коренными сибирскими группами. Этот процесс начался еще в период господства Енисейского Кыгрыза в регионе. Затем монголы правили регионом и людьми с 13 по 18 века. Затем джунгары ненадолго контролировали территорию, пока челканцы (вместе с другими алтайцами) не подчинились русским. [3] Культура Челканцы изначально были охотниками, а животные, обитавшие в тайге, были их основной добычей и были жизненно важны для местного натурального хозяйства. No related posts. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт