Человек мира кто это: Недопустимое название | Russian Writers

Всеобщая декларация прав человека: основа международных стандартов в области прав человека

Общепризнанно, что Всеобщая декларация прав человека является основой международных стандартов в области прав человека. Принятая почти 60 лет назад Декларация стала тем фундаментом, на котором зиждутся внушительное число имеющих обязательную юридическую силу международных договоров по правам человека и развитие норм в области прав человека во всем мире. Она продолжает служить опорой всем нам: и когда мы боремся с несправедливостью, и когда бушуют конфликты, и когда люди подвергаются репрессиям, и когда мы предпринимаем усилия с целью добиться соблюдения прав человека всех людей.

В ней закреплено всеобщее признание того, что основные права и основополагающие свободы внутренне присущи всем людям, являются неотъемлемыми для каждого человека и в равной степени применимы к каждому и что каждый человек рождается свободным и равным в своем достоинстве и правах. 10 декабря 1948 года международное сообщество взяло на себя обязательство обеспечивать уважение достоинства каждого человека и справедливость в отношении всех нас.

Основа нашего общего будущего

С годами это обязательство нашло свое закрепление в праве — как в договорах и нормах обычного международного права, так и в общих принципах, региональных соглашениях и внутреннем праве, в которых изложены и гарантируются права человека. Действительно, положения Всеобщей декларации прав человека легли в основу более 80 международных договоров и деклараций по правам человека, огромного числа региональных конвенций по правам человека, национальных законов о правах человека и конституций государств, и в своей совокупности они составляют всеобъемлющую систему норм, имеющих обязательную юридическую силу и призванных обеспечить поощрение и защиту прав человека.

Успешное осуществление Всеобщей декларации прав человека привело к вступлению в силу в 1976 году Международного пакта о гражданских и политических правах и Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах. В обоих пактах нашли свое дальнейшее развитие большинство из прав, уже закрепленных во Всеобщей декларации прав человека, в результате чего они, по сути, стали иметь обязательную юридическую силу для государств, которые их ратифицировали. В них закреплены такие «повседневные» права, право на жизнь, право на равенство перед законом, право на свободное выражение мнений, право на труд, право на социальное обеспечение и право на образование. В совокупности с Всеобщей декларацией прав человека эти пакты составляют Международный билль о правах человека.

Со временем международные договора по правам человека стали более целенаправленными и специализированными с точки зрения как затрагиваемых в них проблем, так и тех социальных групп, которые нуждаются в защите на основе их положений. Число международных документов по правам человека продолжает расти, они продолжают совершенствоваться, и в них находят свое дальнейшее развитие основополагающие права и свободы, закрепленные в Международном билле о правах человека, и затрагиваются такие аспекты, как расовая дискриминация, пытки и насильственные исчезновения, а также права инвалидов, женщин, детей, мигрантов, меньшинств и коренных народов.

Универсальные ценности

Основные принципы прав человека, впервые изложенные во Всеобщей декларации прав человека, такие, как универсальность, взаимозависимость и неделимость, равенство и недискриминация, а также принцип, согласно которому права человека одновременно влекут за собой как права, так и обязанности ответственных субъектов и правообладателей, были отражены в многочисленных международных конвенциях, декларациях и резолюциях по правам человека. На сегодняшний день всеми государствами — членами Организации Объединенных Наций был ратифицирован, по крайней мере, один из девяти основных международных договоров по правам человека, а 80 процентов из них ратифицировали четыре или более, что является конкретным проявлением универсальности Всеобщей декларации прав человека и закрепленных в ней прав.

Каким образом международное право обеспечивает защиту прав человека?

В международных стандартах в области прав человека закреплены обязательства, которые государства обязаны соблюдать. Становясь участником международных договоров, государства берут на себя обязательства и обязанности по международному праву уважать права человека, защищать их и обеспечивать их соблюдение. Обязательство уважать права человека предполагает, что государства должны воздерживаться от посягательств на них или от попыток ущемлять права человека. Обязательство защищать права человека налагает на государства ответственность по защите отдельных лиц и групп людей от посягательств на их права человека. Обязательство обеспечивать соблюдение прав человека означает, что государства обязаны принимать соответствующие меры с целью содействовать соблюдению основных прав человека.

Ратифицируя международные договора по правам человека, правительства обязуются осуществлять меры и принимать законодательства на национальном уровне, согласующиеся с их договорными обязательствами и обязанностями. Поэтому в национальной правовой системе предусмотрены основные механизмы защиты прав человека, гарантируемых международным правом. В тех случаях, когда национальные правовые механизмы не обеспечивают защиту от нарушений прав человека, для рассмотрения жалоб отдельных лиц и групп людей используются механизмы и процедуры на региональном и международном уровнях, которые помогают обеспечить, чтобы международные стандарты в области прав человека действительно уважались, соблюдались и применялись на практике.

Человек мира. Ибн Син — Узловский художественно-краеведческий музей

Есть в истории люди, о которых нельзя не знать. Они сравнимы с самыми яркими звёздами. И неважно, какой они национальности, ведь их имена и после смерти остаются в умах и сердцах неравнодушных, ищущих, стремящихся к знаниям людей.

«Человек мира» — это новая рубрика, нацеленная на знакомство с выдающимися личностями в истории человечества. Не знать которых невозможно по одной простой причине – они несут свет добра и просвещённость, устремление в будущее и развитие человеческой цивилизации. Своими непростыми судьбами, они являют пример нам, ныне живущим, призывая нас с терпимости и толерантности, миролюбию и человечности. В этом году исполняется 1040 лет со дня рождения мусульманского философа, учёного, врача, поэта Ибн Сины, известного в  Европе как Авиценна.

Авиценна входит в число людей, оставивших яркий след в истории человечества. Его знают как врача, философа, математика, музыканта, поэта, великого ученого. Трудно перечислить все его таланты. Порой природа являет свои чудеса, чтобы не забывали о её могуществе, и тогда рождаются такие гении как Авиценна, человек опередивший время. Он — Великий медик, которого можно сравнить с Галеном и Гиппократом, выдающийся естествоиспытатель уровня Галилея, математик, физик, химик, специалист по физиологии животных. А еще он занимался теорией музыки, и его познания в этом пригодились в эпоху Ренессанса. Он изобрел распространённый в Средней Азии смычковый инструмент — гиджак.

Ибн Сина – человек неоспоримых всемирно признанных талантов,  жил в XI веке и стал предвестником гуманизма, ибо его учение о человеке – о единстве тела и души.

Писал Авиценна, как правило, на арабском языке. Но это совсем не означает, что он – часть арабской культуры. Наверно, с самого своего рождения он принадлежал всему миру, труды его стали всеобщим достоянием всех времён и народов.

Ибн Сина родился в 980 году в небольшом селении Афшана, в Средней Азии,  вблизи Бухары. Оттуда родом и его мать Ситара, что в переводе означает «звезда. Так звезда родила звезду. Авиценна появляется на свет в богатой семье. Отец, Адаллах ибн-Хасан, был сборщиком податей,  богатым, образованным человеком. Когда семья переехала в Бухару, ту пору она являлась образовательным центром, куда съезжались философы, врачи, поэты для посещения дворцовой библиотеки. Так одаренному мальчику открылся доступ к широким знаниям. Свое первое образование он получил изучая богословие. Потом увлекся светскими науками – математикой, медициной и философией. В  возрасте 20 лет Авиценну знали как известного ученого. Итогом его врачебной деятельности стала фундаментальная работа, энциклопедия по медицине в 5 томах — «Канон медицины». Она  стала популярной и переводилась на иностранные языки. 30 раз переиздавалась. Всего им написано более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274. Среди них: Книга исцеления и Труды по медицине химии, астрономии, механике, философии, психологии, оздоровительным упражнениям, литературе и  музыке…

Раньше Авиценна неоднократно лечил себя и излечивал. Но на этот раз знал, что умирает, потому сказал ученикам: «Лечить бесполезно». Авиценна прожил интересную, полную взлетов и падений жизнь. Вернуться на родину после долгих скитаний мусульманский ученый так и не смог, умер на чужбине в 1037 году в возрасте 57 лет.

Похоронен он в Хамадане, там находится его гробница. В 50-е г. Его предсмертные слова ученикам: «Мы умираем в полном согласии и с собой уносим лишь одно: сознание того, что мы ничего не узнали». И это сказал человек, с восторгом посвятивший познанию всю свою жизнь, энергию, молодость и здоровье.

Смерть за заражение ковидом. Где и кого казнили в мире в 2020 году?

• Ольга Просвирова
• Русская служба Би-би-си

20 апреля 2021

Автор фото, iStock

Пандемия не остановила 18 стран от проведения казней в 2020 году, подсчитали в Amnesty International. В некоторых странах мира число приведенных в исполнение смертных приговоров выросло по сравнению с предыдущим годом, что, по мнению правозащитников, свидетельствует о пугающем пренебрежении к человеческой жизни в то время, когда весь мир пытается защитить людей от смертельного вируса.

Египет утроил число казней по сравнению с предыдущим годом. В Китае человека казнили за нарушения карантинных мер. А администрация Дональда Трампа после 17-летнего перерыва за шесть месяцев прошлого года казнила десять человек.

Из-за ограничений, связанных с пандемией, во многих странах, включая США, было нарушено право людей на справедливое судебное разбирательство: адвокаты говорили, что не могли встречаться со своими клиентами и нормально работать.

Смерть за заражение

В феврале прошлого года, когда коронавирус начал быстро распространяться по миру, в Китае придумали новое преступление — сокрытие симптомов Covid-19. В лучшем случае человек, скрывший свои симптомы и заразивший кого-то еще, мог получить десять лет тюрьмы. Максимальное же наказание — смертный приговор.

Казнь грозила и тем, кто во время пандемии распространял контрафактные лекарства, специально заразил кого-то коронавирусом или причинил любой вред медработникам.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Amnesty International многие годы выступает за отмену смертной казни в Китае

Уже к середине февраля 2020 года в Китае насчитали 21 преступление такого характера. Четыре из них предполагали максимальную меру наказания. Сколько на самом деле людей было казнено из-за нарушения профилактических мер, установить невозможно: информация о смертных приговорах является государственной тайной.

Однако Amnesty уверена, что как минимум один человек был казнен из-за нарушений антикоронавирусных правил. Всего в Китае казнят за 46 видов преступлений, не связанных с пандемией, в том числе за коррупцию. С учетом того, что статистика полностью скрывается, Amnesty в своих расчетах опирается на сведения, которые попадают в прессу, а также на свидетельства родственников казненных.

По информации, имеющейся у организации, ежегодно в Китае казнят тысячи человек: по этому показателю страна опережает известных лидеров — Иран, Египет, Ирак и Саудовскую Аравию. На эти четыре страны пришлось 88% всех известных казней в 2020 году.

Ноль казней

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Активисты в Вашингтоне выступают против смертной казни

В расчетах Amnesty International нет точной информации не только о Китае, но также о Вьетнаме, Северной Корее и Сирии: во всех этих странах соответствующая статистика или является государственной тайной, или полностью или частично скрывается.

Без учета этих стран в 2020 году в мире казнили 483 человека — это минимальное количество казней за последние десять лет. За этот же период было вынесено 1477 смертных приговоров — этот показатель также значительно ниже, чем годом ранее.

Эксперты Amnesty объясняют снижение цифр, в первую очередь, перерывами в проведении казней из-за антикоронавирусных мер.

Например, в 2020 году правозащитники не зафиксировали казней в Беларуси — единственной европейской стране, где приводятся в исполнение смертные приговоры.

Информация о казнях также относится здесь к государственной тайне, но несмотря на это известно, что в 2019 году в стране казнили не менее четырех человек.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Активисты Amnesty на акции протеста

Белорусские активисты, отслеживающие информацию о казнях, рассказали Би-би-си, что в 2020 году в стране вынесли пять смертных приговоров.

По данным правозащитников, со времени обретения Беларусью суверенитета, в стране привели в исполнение более 400 смертных приговоров. При этом родственникам не выдают тела казненных, не сообщают о времени смерти, не указывают место захоронения.

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Подпись к видео,

Теракт в минском метро: почему спустя 10 лет не все верят итогам расследования?

В США, например, система устроена иначе: во многих штатах на приведение приговора в исполнение приглашают родственников и журналистов. И все же США является единственной страной в Западном полушарии, где в 2020 году казнили людей.

На уровне штатов — в 25 американских штатах существует смертная казнь — в прошедшем году казнили семь человек. Но на федеральном уровне последние годы действовал неофициальный мораторий на исполнение смертных приговоров.

Нарушив этот мораторий, администрация бывшего президента Дональда Трампа впервые за 17 лет привела в исполнение десять смертных приговоров, вынесенных федеральными судами.

Пытки и исчезновения

“Пока весь мир напряженно искал способы, как защитить жизни людей от коронавируса, некоторые правительства демонстрировали вызывающую тревогу решимость выносить смертные приговоры и казнить людей несмотря ни на что, — сказала генеральный секретарь Amnesty International Аньес Калламар. — Смертная казнь — это отвратительное наказание, а стремление проводить казни во время пандемии еще больше подчеркивает его жестокость”.

По мнению Калламар, и в прежние времена смертные приговоры оспаривались с трудом. Пандемия же привела к тому, что люди, сидящие в камерах смертников, не могли лично встретиться с адвокатами, а многие из тех, кто хотел помочь им, были вынуждены были подвергать риску свое здоровье.

“Применение смертной казни в таких условиях — это вопиющее посягательство на права человека”, — считает Калламар.

Египет официально вошел в тройку стран с наибольшим числом казней: в 2020 году здесь казнили не менее 107 человек. Еще в конце 2020 года, не дожидаясь выхода доклада, Amnesty опубликовала заявление, назвав пугающей тенденцию по увеличению числа смертных казней в стране.

Только в октябре и ноябре 2020 года в стране казнили 57 человек — это почти вдвое больше, чем за весь 2019 год. Еще тогда правозащитники опасались, что казненных может быть больше: Египет, как и Беларусь, не публикует статистику и не уведомляет родных о приведении приговора в исполнение.

Египетские СМИ со ссылкой на анонимный источник писали, что за три последних месяца 2020 года в стране провели 91 казнь, но Amnesty не удалось подтвердить эту информацию.

Проанализировав подтвержденные случаи, правозащитники пришли к выводу, что во многих судебных процессах признания обвиняемых были получены под давлением, сопровождались пытками и насильственными исчезновениями.

Автор фото, Hasan Esen/Anadolu Agency via Getty Images

Подпись к фото,

Во всемирный день борьбы с казнями в Лондоне разместили плакаты с фотографиями казненных в Иране

Рост числа казней в стране общественные организации связывают с неудачной попыткой побега из тюрьмы Тора в Каире.

Сведений об этом инциденте было немного. Известно, что трое из беглецов находились в тюрьме с 2018 года — их обвиняли в участии в террористической группировке “Ансар аш-Шариа” (запрещена в России) и убийстве десятерых полицейских в 2013-2014 годах. В ходе неудачной попытки побега, как сообщали каирские власти, были убиты трое полицейских.

Уже который год в тройке лидеров остается Иран — там казнили более 240 человек. И хотя это меньше, чем в предыдущие годы, в стране стали все чаще применять смертную казнь в качестве инструмента политических репрессий против инакомыслящих, протестующих и представителей этнических меньшинств, говорят в Amnesty.

Многие страны, в которых продолжаются смертные казни, нарушают нормы международного права: например, применяют казни в качестве меры наказания за преступления, не связанные с умышленным убийством.

И все же в 2020 году некоторые страны решили отказаться от смертной казни.

Казахстан пообещал это сделать, Барбадос завершил реформы, отмена ожидается в ближайшее время. Штат Колорадо в США также отменил смертную казнь.

На данный момент 108 стран в мире отменили смертную казнь полностью.

В Amnesty называют смертные казни санкционированными государством убийствами и призывают страны отменить эту меру наказания. Несмотря на эту позицию, в США, например, большинство американцев считают смертную казнь этически приемлемой. И хотя в этом уверены 54% жителей страны, это рекордно низкий показатель за последние годы.

“Сто двадцать три государства — больше, чем когда-либо прежде, — поддержали призыв Генеральной Ассамблеи ООН к введению моратория на казни, а это значит, что давление на страны, которые продолжают казнить людей, усиливается и им в конце концов придется последовать примеру остальных. Мир продолжает двигаться к полной отмене смертной казни, и мы призываем Конгресс США поддержать законодательные усилия по отмене смертной казни”, — сказали в Amnesty.

Джефф Безос уйдет с поста гендиректора Amazon | Новости из Германии о событиях в мире | DW

Концерн Amazon в своем пресс-релизе во вторник, 2 февраля, объявил о том, что основатель и генеральный директор компании Джефф Безос в третьем квартале 2021 года покинет свой пост и займет должность исполнительного председателя совета директоров. «Прямо сейчас я вижу, что Amazon находится в своей лучшей форме, что касается внедрения новых изобретений, поэтому это оптимальное время для этого перехода», — прокомментировал это решение сам Безос.

Экологический фонд Безоса

В феврале 2020 года  Джефф Безос объявил, что выделит 10 миллиардов долларов США на борьбу с изменением климата и создаст экологический фонд под  названием Bezos Earth Fund. Целью фонда станет финансирование «ученых, активистов, неправительственных организаций», а также поддержка «любых усилий, которые дают реальную возможность помочь сохранить и защитить природу». «Мы можем спасти Землю», — подчеркнул глава Amazon.

Джефф Безос занимает первую строчку в рейтинге самых богатых людей мира Forbes. Это обусловлено отчетом Amazon о доходах за 2020 год, который показал рост чистой прибыли компании почти на 10 миллиардов долларов США по сравнению с 2019 годом.

Смотрите также:

• Борьба Трампа за новый порядок в мировой торговле: хроника эскалации

  Америка прежде всего? Теперь на деле

  Еще до вступления в должность президента США Дональд Трамп неоднократно заявлял, что готов идти на конфликты, чтобы защитить интересы Америки в ее отношениях с основными торговыми партнерами. Трампу потребовалось немногим больше года, чтобы вслед за словами последовали действия.

• Борьба Трампа за новый порядок в мировой торговле: хроника эскалации

  Штрафные пошлины на импорт стали и алюминия

  8 марта 2018 г. Дональд Трамп делает первый шаг в торговом конфликте, до сих пор существовавшем лишь на словах. В прямом эфире, организованном из Овального кабинета на весь мир, окруженный американскими сталелитейщиками, президент США подписывает указ о введении штрафных пошлин на импорт стали и алюминия. Главный пострадавший — Китай. Введение в действие пошлин в отношении стран ЕС пока отложено.

• Борьба Трампа за новый порядок в мировой торговле: хроника эскалации

  Торговый конфликт доходит до Германии

  С 1 июня 2018 г. действие американских штрафных пошлин распространилось и на импорт стали из ЕС, например, на эти стальные листы, выпускаемые немецкой фирмой Salzgitter AG. Несмотря на это, потери для германского экспорта пока носят ограниченный характер. Однако ситуация может измениться, если Трамп осуществит свою следующую угрозу и наложит 20-процентные пошлины на ввозимые из ЕС автомобили.

• Борьба Трампа за новый порядок в мировой торговле: хроника эскалации

  Twitter-угрозы — главное оружие Трампа

  Twitter — главный инструмент американского президента. Дональд Трамп использует сервис, чтобы представить свой взгляд на вещи, озвучить новые угрозы или выдвинуть очередной ультиматум. В «крестовом походе» американского лидера за установление нового порядка отношений с важнейшими торговыми партнерами США — Китаем, ЕС и членами NAFTA Мексикой и Канадой — не проходит и дня без Twitter-атак.

• Борьба Трампа за новый порядок в мировой торговле: хроника эскалации

  Угроза для немецких автоконцернов

  Новые автомобили марки Mercedes ждут в немецком Бремерхафене отправки за рубеж. Когда президент США угрожает введением 20-процентных пошлин на машины из ЕС, его целью являются прежде всего Daimler и другие немецкие автоконцерны. Их успехи на американском рынке, по мнению Трампа, являются причиной гигантского торгового дефицита США.

• Борьба Трампа за новый порядок в мировой торговле: хроника эскалации

  Новая сделка с Канадой и Мексикой

  Одной из главных целей Трампа было переиграть условия соглашения о свободной торговле между Канадой, США и Мексикой (NAFTA), которое, по его мнению, наносит ущерб американской экономике. Трамп пытается защитить интересы американского бизнеса, страдающего от переноса производства — в первую очередь автостроителями — в Мексику, где более дешевая рабочая сила.

• Борьба Трампа за новый порядок в мировой торговле: хроника эскалации

  Мексика под прицелом торговой политики США

  В Мексике выпускают машины для американского рынка не только автопроизводители из США — немецкий Volkswagen и другие автоконцерны десятилетиями работают по такой схеме. Под давлением Трампа в последнее время ряд автогигантов, таких как Ford, заморозили планы строительства в Мексике новых заводов. На фото — миллионный автомобиль «Фольксваген Жук», выпущенный в Мексике в 1992 году.

• Борьба Трампа за новый порядок в мировой торговле: хроника эскалации

  Канада тоже чувствует давление со стороны США

  Наряду с Мексикой жесткий стиль поведения американского президента в торговой политике почувствовала на себе и Канада. Помимо канадских стали и алюминия под санкции США попала и древесина. Однако в итоге штрафные пошлины на канадские мягкие древесные породы, введенные в апреле 2017 года, привели к резкому повышению цен на этот продукт для строителей домов, прежде всего, в Америке.

• Борьба Трампа за новый порядок в мировой торговле: хроника эскалации

  Ответный удар Пекина

  Главной целью своих ответных штрафных пошлин в адрес США китайское правительство избрало американских производителей продовольствия. В итоге такие продукты как орехи, овощи и мясо, ввезенные из США, стали в Китае существенно дороже — как в этом супермаркете в Гонконге, специализирующемся на продаже продуктов made in USA.

• Борьба Трампа за новый порядок в мировой торговле: хроника эскалации

  Американские внедорожники в поле зрения Пекина

  Если все пойдет так, как планируют власти КНР, то машины американских автопроизводителей, например внедорожники Jeep концерна Fiat Chrysler, в будущем подорожают на четверть. Впредь на них будут наложены дополнительные ввозные пошлины в 25 процентов. Новый список товаров, которые попадут под ответные таможенные пошлины Китая, уже находится в процессе подготовки, утверждают в Пекине.

  Автор: Томас Кольман

«Вакцинные паспорта». Что это такое и пригодятся ли они в будущем?

Вакцинация от коронавируса одновременно идет в разных странах и постепенно охватывает все большие группы населения. Рано или поздно мир начнет снимать ограничения, которые появились после начала пандемии, — это и закрытые границы, и длительные карантины после приезда в другие страны, а также требования о наличии тестов и различных справок. Разбираемся, станет ли вакцина пропуском в новый мир.

Экспертная дискуссия

С января 2020 года все привившиеся от коронавируса россияне могут автоматически получить паспорт вакцинированного на портале госуслуг. Для этого в стране работает специальный ресурс по внесению данных о пациентах, получивших вакцину.

На эту тему

«В восприятии людей это вот такая красная книжечка, где будет много стоять штампов, он с этой книжечкой получит какие-то дополнительные права и возможности. Нет, конечно, не будет такого, нецелесообразно это делать, разделять людей, давать им разные права, исходя из результатов вакцинации, неправильно», — считает спикер Совфеда Валентина Матвиенко, которая не раз критиковала саму концепцию ковидных паспортов и называла  ее дискриминацией.

Примерно о том же говорят и правозащитники, которые указывают, что если человек не сможет получить доступ к тестам или вакцинам, то он не сможет и подтвердить состояние своего здоровья. Это приведет к тому, что свободы таких людей де-факто окажутся ограничены.

В России пока нет единой точки зрения по этому вопросу. Правительство только прорабатывает его по поручению президента. Как говорят в Кремле, тема обсуждается «в рамках экспертной дискуссии». Уполномоченный по правам человека в РФ Татьяна Москалькова считает уместным выдачу вакцинированным гражданам специальных сертификатов, которые должны получить международное признание, чтобы люди могли выезжать за рубеж. За введение вакцинных паспортов выступает глава думского комитета по охране здоровья Дмитрий Морозов. Среди противников — вице-премьер РФ Татьяна Голикова и председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко.

Как говорят в ВОЗ, «сертификат вакцинации представляет собой хорошо знакомую карточку, которая показывает, какие вакцины принял человек». При этом эксперты организации пока не рекомендуют странам вводить «ковидные паспорта» для путешественников, так как информации о влиянии вакцинации на распространение коронавируса недостаточно. Другая причина — физическая нехватка вакцины, что неизбежно создает неравенство.

Участие IT

Об «иммунных паспортах» много говорили еще на ранней стадии пандемии, а с появлением вакцин идея получила дальнейшее развитие.

Группа некоммерческих организаций из Женевы Common Trust Network разработала специальное приложение CommonPass. В этот сервис можно загружать результаты теста на COVID-19 или подтверждение о получении вакцины, а также другие медицинские данные. Приложение генерирует QR-код, который можно использовать как пропуск или как полноценный документ.

«Доступ к надежной и проверенной информации о здоровье, включая результаты тестов и записи о вакцинации, поможет правительствам внедрить более гибкую, основанную на оценке рисков политику», — отмечается на сайте Common Trust Network.

Похожее приложение Digital Health Pass разработал и IT-гигант IBM. Оно позволяет бизнесу и различным учреждениям настраивать индикаторы, которые требуются для посещения их заведений. Это может быть и тест на коронавирус, и проверка температуры, а также записи о вакцинации — все это будет доступно в телефоне.

Технологические компании и до этого пытались внести свою лепту в борьбу с пандемией, создавая сервисы для отслеживания контактов и передвижений. В разных странах они проявили себя по-разному. Основной проблемой оказался неоднородный подход государств к борьбе с коронавирусом. Нередко он отличался даже среди субъектов внутри одной страны. У каждого региона могли быть свои методы и цели. Чтобы вакцинные приложения превратились в универсальный документ наподобие паспорта, международному сообществу нужно выработать и универсальные требования. Фактически речь идет о создании глобальной цифровой системы здравоохранения, которая могла бы действовать, скажем, под эгидой ВОЗ. К примеру, зарубежные разработчики COVID-паспортов уже предложили Российскому фонду прямых инвестиций объединить системы, «чтобы они стали взаимозамещаемыми». 

«На входной точке — будь то граница или общественное место — обязательно захотят узнать, а какую именно вы получили вакцину — российскую, китайскую или, может быть, Pfizer?» — отмечает Томас Крэмптон, директор по маркетингу и коммуникациям The Commons Project. Разница может быть значительной: китайская вакцина Sinopharm, например, имеет эффективность 86%, в то время как эффективность вакцины Pfizer и «Спутник V» — более 90%.

Неочевидное решение

Одним из препятствий для введения глобальных «вакцинных паспортов» является доступ в интернет, который есть далеко не у всех жителей планеты, не говоря уже о наличии смартфонов. Как отмечает CNN, ссылаясь на данные исследовательской компании Canalys, в мире около 4,2 млрд пользователей смартфонов, а еще 1,8 млрд человек по-прежнему используют обычные мобильные телефоны. 

При этом промышленная ассоциация GSMA, которая проводит ежегодный Всемирный мобильный конгресс в Барселоне, считает, что только 49% мирового населения имеет возможность выходить в интернет через мобильные устройства.

На эту тему

Поэтому некоторые компании в рамках инициативы по контролю за распространением коронавируса также разрабатывают специальную смарт-карту, которая является как бы промежуточным решением между бумажными справками и онлайн-приложениями. В минувшем октябре ВОЗ и Эстония договорились о сотрудничестве в сфере создания цифровой версии свидетельства о вакцинации (электронной «желтой карточки»), чтобы повысить эффективность инициативы COVAX, учрежденной для обеспечения справедливого доступа всех стран к вакцинам.

«ВОЗ в настоящее время исследует, как обычную запись о вакцинации можно осуществлять электронным путем», — рассказывал ТАСС в декабре официальный представитель организации Тарик Язаревич.

Остро стоит вопрос и о защите частных медицинских данных. Несмотря на то, что ключевые разработчики «вакцинных паспортов» говорят, что безопасность является их приоритетом, на сегодняшний день вряд ли кто-то может гарантировать полную сохранность персональной информации.

Пока также неясно, насколько вакцины эффективны в предотвращении передачи вируса, говорит доктор Джули Парсоннет, специалист по инфекционным заболеваниям из Стэнфордского университета. По ее словам, получение прививки, а следовательно, и вакцинного паспорта — не гарантия того, что человек не представляет опасности в самолете или на концерте.

«Мы до сих пор не знаем, могут ли вакцинированные люди передавать инфекцию, — заявила она CNN Business. — Пока это не прояснится, мы не узнаем, будут ли «паспорта» действовать». При этом, как заявляла директор НМИЦ терапии и профилактической медицины Оксана Драпкина, заразиться самому или заразить других коронавирусом после вакцинации препаратом «Спутник V» невозможно.

Другие эксперты считают, что если глобальная вакцинация будет проходить стабильно и равномерно, то мир вполне может обойтись без введения универсальной справки.

«Носите маску, пока достаточное количество людей не получит вакцину, и тогда мы уже сможем снять маски вместе», — считает инфекционист Моника Ганди.

Документ новой эпохи

Тем не менее «вакцинные паспорта» или их аналоги уже появляются в разных странах. С 5 февраля такой документ начнут выдавать в Башкирии. Республика может стать пилотным регионом, который позволит изучить плюсы и минусы ковидных паспортов. Его смогут получить все, у кого есть антитела к коронавирусной инфекции после болезни, а также те, кто сделал прививку. Как рассказал руководитель администрации главы региона Александр Сидякин, документ даст возможность посещать массовые культурные, спортивные мероприятия, общественные места, получить право на скидки в магазинах, фитнес-клубах и в других учреждениях.

«Наличие антител будет регистрироваться в системе Минздрава, потом автоматически будет переправляться на портал госуслуг, портал уведомляет через личный кабинет, электронную почту или по телефону о QR-коде, это и есть антиковидный паспорт. Код можно хранить в смартфоне либо с сайта распечатать», — отметил он.

Как заявила сенатор от Башкирии Лилия Гумерова, этот шаг позволит посмотреть, как будет работать система, как она согласовывается с цифровыми технологиями и с правами человека. По словам сенатора, получение такого документа останется добровольным решением, но не исключила, что ради ковидного паспорта в будущем могут потребоваться изменения в законодательстве.

Разные решения на этот счет принимают и в других странах. В Дании правительство также разрабатывает цифровой «вакциный паспорт» для людей, получивших привику от COVID-19. Как заявили в Министрестве здравоохранения страны, ковидный паспорт могут начать выпускать уже в первые месяцы 2021 года. Это упростит гражданам путешествия в страны, где могут потребовать такой документ. К примеру, власти Сейшельских островов, Кипра и Румынии уже отменили карантинные требования для путешественников, которые могут подтердить вакцинацию. Похожее правило действует в Исландии и Венгрии, но там ограничения не касаются и тех, кто может подтвердить, что уже переболел коронавирусом. 

О «вакциных паспортах» говорят и на уровне всего Евросоюза. На саммите сообщества, который состоялся 25 февраля, главы стран ЕС признали неообходимость введения электронных сертификатов вакцинации.

«Еврокомиссия нуждается примерно в трех месяцах, чтобы создать соответствующие технические условия», — отметила канцлер Германии Ангела Меркель. В свою очередь, глава Евросовета Шарль Мишель подчеркнул, что пока не ясно, как могут использоваться такие документы и как будет работать их взаимное признание в ЕС.

Вместо справки на рейс

В конце ноября австралийский перевозчик Qantas стал одной из первых авиакомпаний, которая публично объявила о том, что в будущем будет допускать на свои рейсы только вакцинированных пассажиров.

На эту тему

«Мы намерены изменить правила [авиакомпании] так, чтобы пассажиры международных линий делали прививку от COVID-19, прежде чем сесть в самолет, который направляется в Австралию. Мы пока оцениваем необходимость внедрения аналогичного требования и для внутренних рейсов, но для приезжающих иностранных гостей и людей, покидающих страну, мы считаем это необходимым условием», — сказал исполнительный директор компании Алан Джойс в эфире телеканала 9News.

По его словам, пассажирам нужно будет иметь при себе электронное свидетельство или «паспорт вакцинаций», доказывающий, что прививка была сделана, и содержащий сведения о препарате, использованном для иммунизации.

«После бесед со своими коллегами из других авиакомпаний по всему миру я могу сказать, что это будет обычной практикой», — заявил  Джойс. Ранее глава Qantas отмечал, что авиакомпания не рассчитывает на возобновление международных полетов из и в Австралию до июля 2021 года.

Разработчик приложения CommonPass также уже заключил партнерские соглашения с несколькими авиакомпаниями, включая Cathay Pacific, JetBlue, Lufthansa, Swiss Airlines, United Airlines и Virgin Atlantic.

Внедрение таких приложений особенно интересует индустрию перевозок, которая сильно пострадала от пандемии. «Вакцинные паспорта» смогут помочь компаниям вернуть пассажиров, гарантировать безопасные перелеты и увеличить частоту авиарейсов. В остальном эта перспектива остается на усмотрение властей, и пока рано однозначно утверждать, что в посткоронавирусной эпохе человечеству не обойтись без «вакцинного паспорта».

Дмитрий Беляев

Что такое права человека?

Права человека подобны броне: они защищают вас; они подобны правилам, поскольку говорят вам, как можно себя вести; и они подобны судьям, потому что вы можете к ним взывать. Они абстрактны ̶ как эмоции, и как эмоции они принадлежат каждому и существуют, что бы вокруг ни происходило. Они подобны природе, потому что их можно попирать; и подобны духу, потому что их невозможно разрушить. Подобно времени, они одинаково относятся ко всем нам: богатым и бедным, старым и молодым, белым и черным, высоким и низкорослым. Они предлагают нам уважение, и требуют от нас относиться с уважением к другим. Мы можем иногда расходиться в определении доброты, истины и справедливости, но, встретившись с ними в жизни, мы их обязательно узнаем.

Можете ли вы дать определение правам человека? Как вы объясните, что это такое?

Право – это требование, о котором мы справедливо заявляем. Я имею право на товары в моей товарной корзинке, если я за них заплатил. Граждане имеют право избирать президента, если это гарантировано конституцией их страны, а ребенок имеет право посетить зоопарк, если его родители это ему пообещали. На все это люди вправе рассчитывать при условии, что другой стороной были даны соответствующие обещания или гарантии. Но права человека представляют собой требования иного свойства: они не зависят от обещаний или гарантий другой стороны.  Право человека на жизнь не зависит от обещания другого человека не убивать его. Жизнь его может от этого зависеть, но не право на жизнь. Его право на жизнь зависит только от одного: того, что он человек. 

Признание прав человека означает признание того, что каждому человеку дано право требовать соблюдения следующих положений: я обладаю этими правами, что бы вы ни говорили и ни делали, потому что я, точно так же, как и вы, человек. Права человека присущи каждому человеку. 

Почему это требование не предполагает какого-то определенного поведения в качестве его обоснования? Почему бы не потребовать, чтобы люди сами заслужили свои права?  В конечном итоге, требование соблюдения прав человека носит нравственный характер и основывается на моральных ценностях. Мое право на жизнь, в конечном счете, означает, что никому не позволено лишить меня жизни: это просто недопустимо. Это утверждение вряд ли нуждается в обосновании, и, наверное, любой читатель согласится с таким подходом. Ведь по отношению к себе все мы признаем, что в нашей жизни и бытии есть такие аспекты, которые неприкосновенны и в которые никто не должен вторгаться, ибо речь идет о жизненно важных сторонах нашего бытия, определяющих, кто мы такие и что мы такое. Они имеют существенное значение для нашей человеческой природы и нашего человеческого достоинства. Без прав человека мы не можем реализовать полностью наш человеческий потенциал. Права человека всего лишь переносят это понимание с индивидуального уровня на всех остальных людей планеты. Если я могу выдвигать подобные требования, значит, это может сделать и любой другой. 

Почему недопустимо нарушать чье-либо право на жизнь? Почему недопустимо лишать кого-либо жизни? Это одинаковые вопросы?

Основные ценности

В основе концепции прав человека лежат две основные ценности: первая – это человеческое достоинство, а вторая – равенство. Права человека можно понимать как нечто, определяющее базовые нормы, необходимые для того, чтобы жить с чувством достоинства, и их универсальность вытекает из того, что, по крайней мере, в этом все люди равны. Мы не должны и не можем здесь кого-то выделять.  В сущности, чтобы принять концепцию прав человека, достаточно лишь признания этих двух убеждений или ценностей, и вряд ли кто-нибудь станет с ними спорить. Именно поэтому права человека получают поддержку со стороны всех мировых культур, всех цивилизованных правительств и всех основных религий.  Почти повсеместно признано, что власть государства не может быть безграничной или произвольной, она должна быть ограничена необходимостью обеспечить хотя бы минимальные условия всем, кто находится под его юрисдикцией, чтобы они могли жить с чувством человеческого достоинства.

Из этих двух основных ценностей можно вывести многие другие, и с их помощью точнее определить, как на практике должны сосуществовать люди и общества. Например: 

Свобода: поскольку человеческая воля составляет важную часть человеческого достоинства. Принуждение делать что-то вопреки нашему желанию принижает человеческую личность. 
Уважение к другим: поскольку отсутствие уважения к другим не позволяет оценить их индивидуальность и их человеческое достоинство. 
Недопустимость дискриминации: поскольку равенство людей в человеческом достоинстве означает, что мы не можем судить о правах и возможностях людей, исходя из их физических или иных признаков. 
Терпимость: поскольку нетерпимость указывает на отсутствие уважения к различиям, а равенство не означает тождественности или единообразия. 
Справедливость: поскольку люди, равные в своей принадлежности к человеческому роду, заслуживают справедливого отношения. 
Ответственность: поскольку уважение к правам других людей предполагает ответственность каждого человека за его действия и требует от него усилий, направленных на реализацию его прав и прав всех людей.

Что характеризует права человека

Философы могут бесконечно продолжать споры о природе прав человека, но международное сообщество уже заявило о своей непреклонной приверженности идее защиты прав человека, приняв в 1948 году Всеобщую декларацию прав человека. С тех пор международное сообщество закрепило действенные принципы ВДПЧ в многочисленных международных, региональных и национальных правовых документах. ВДПЧ не разрабатывалась как юридически обязательный документ, но благодаря введению ее норм в многочисленные последующие юридически обязательные договоры (известные как «конвенции» или «соглашения») правовой статус этих норм сегодня не подлежит сомнению.

Права человека неотъемлемы. Это означает, что вы не можете их утратить, поскольку они имеют отношение к самому факту человеческого существования, они присущи всем людям. При определенных обстоятельствах действие некоторых из них, хотя и не всех, может быть приостановлено или ограничено. Например, если кто-то признан виновным в совершении преступления, он или она могут быть лишены свободы; или же правительство какой-то страны может ввести чрезвычайное положение, заявив об этом публично, а затем может отменить некоторые права, например, ограничить свободу передвижения посредством введения комендантского часа.  

Они неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны. Это означает, что различные права человека по существу связаны между собой и не могут рассматриваться по отдельности. Осуществление одного права зависит от осуществления многих других прав, и нет ни одного права, которое было бы важнее остальных.  

Права человека универсальны, а это значит, что они равно применимы ко всем людям во всем мире, причем без ограничений по времени. Каждый имеет право пользоваться правами человека, без каких бы то ни было различий в силу расовой или этнической принадлежности, цвета кожи, пола, сексуальной ориентации, инвалидности, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, рождения, имущественного или иного положения.

Следует отметить, что универсальность прав человека никоим образом не угрожает богатому многообразию индивидуальностей или культурных различий. «Универсальность» и «единообразие» не являются синонимами. Многообразие предполагает мир, в котором все равны и в равной мере заслуживают уважения. Права человека выступают в роли минимальных стандартов, применимых ко всем людям; каждое государство или общество вправе устанавливать и применять более высокие или более специфические стандарты. Например, мы видим, что в сферах экономики, социальной жизни и культуры говорят о необходимости принять меры для постепенной полной реализации прав, но при этом нет четко заявленной позиции по поводу повышения налогов для достижения этой цели. И тогда уже дело каждой страны и каждого общества принимать политические решения в зависимости от внутренних условий. 

Исторический обзор

Идея того, что люди обладают неотъемлемыми правами, коренится во многих культурах и древних традициях. Многочисленные примеры почитаемых правителей и важнейших сборников законов из истории человечества показывают нам, что ценности, воплощенные в правах человека, не являются ни «западным изобретением», ни изобретением ХХ века. Они стали ответом на всеобщие потребности человека и на требования и поиски справедливости. У каждой общности людей были свои идеалы и системы обеспечения справедливости, которые сохранились в виде традиций – устных или письменных, хотя не все эти традиции дожили до наших дней.

Древняя история

• Свод законов царя Хаммурапи (Ирак, около 2000 г. до н.э.) был первым письменным кодексом законов, учрежденных этим правителем Вавилона. В нем давался обет «править царством справедливо, истреблять злых и жестоких, не позволять сильным притеснять слабых, … просвещать страну и содействовать благополучию народа».
• Приводятся слова древнеегипетского фараона (около 2000 до н.э.), дававшего указание своим подчиненным: «Когда с Верхнего или Нижнего Нила приезжает проситель, сделайте так, чтобы все проходило в соответствии с законом, чтобы был соблюден обычай и уважались права каждого человека».
• Хартия Кира (Иран, около 539 г. до н.э.) была составлена царем Персии Киром для народа его страны. Хартия признавала право народа на свободу и безопасность, религиозную терпимость, свободу передвижения, свободу от рабства и некоторые социальные и экономические права.
• В основе учения Конфуция (около 500 г. до н.э.) лежит концепция «рен», главная идея которой – сострадание и любовь к другим людям. Конфуций сказал: «Не желай другим того, чего не желаешь себе». Китайский эксперт по конфуцианству, доктор Пенг Чан, принявший активное участие в создании проекта ВДПЧ (см. ниже раздел 5.6.1), считал, что в основе идеи защиты прав человека лежит именно учение Конфуция.
• Имам Али-ибн-аль-Хусейн в начале VIII века н.э. написал свое «Послание о правах». По нашим сведениям, это письмо является первым документальным свидетельством того, каким было отношение к правам человека в ту эпоху, и оно стало первой попыткой не негативного, а позитивного подхода к концепции прав человека. В методологическом смысле в этом Послании представлен список из 50 таких прав человека, и по своему духу они отражают воззрения раннего ислама.
• Хартия Мандэ (1222 г. н.э.) и Хартия Курукан Фуга (1236 г. н.э.) систематизируют устные формы традиций стран Западной Африки и отстаивают такие принципы как децентрализация, защита окружающей среды, права человека и культурное разнообразие.
• Aфриканский взгляд на мир, обозначаемый зулусским словом «ubuntu» (человечность), отражает саму суть гуманизма. Это понятие прекрасно подчеркивает важность уважения ко всем членам сообщества, гостеприимства и великодушия. Выражение «человек становится человеком в обществе других людей» лучше всего передает содержание слова «ubuntu», и это понятие в целом имеет прямое отношение к правам человека. Если мы становимся людьми в человеческом обществе, тогда, лишая других людей их права быть человеком, мы сами перестаем быть людьми. Поэтому так важно и необходимо отстаивать права других, прощать и получать прощение и уважать права других людей.

Какие деятели (политические, литературные и религиозные) в истории вашей страны добивались признания или отстаивали ценности, связанные с правами человека?

XIII-XVIII века

На протяжении столетий во всех мировых цивилизациях идея всеобщих прав человека эволюционировала, опираясь на понятия достоинства и уважения. Однако потребовались усилия многих поколений, чтобы идея уважения прав была закреплена в законах. Часто именно исторический опыт подвигает нас возводить права человека в ранг закона. И это, естественно, еще не конец пути. По мере того как обогащаются наши знания об истории других культур, мы, вне всякого сомнения, найдем и в других культурах исторические свидетельства попыток утверждения прав человека законодательным путем.

• В 1215 году английская знать и представители духовенства, приняв Великую хартию вольностей (Magna Carta), принудили короля Англии впредь править согласно закону. Хартия защищала лишь права привилегированного класса (знати), и поэтому здесь речь не идет о правах человека как таковых. Но хартия стала документом, на который люди часто ссылались, чтобы защитить свои свободы, поскольку она ограничивала королевскую власть и признавала свободы и права людей. 

•  В 1689 году английский парламент принял закон, в котором заявлялось, что он больше не потерпит королевского вмешательства в свои дела. Этот документ, известный как Билль о правах, запрещал монарху приостанавливать действие законов без согласия парламента, оговаривал свободные выборы членов парламента и декларировал, что свобода слова в парламенте не могла быть оспорена ни в судах, ни где-либо еще.
• Гуго Гроций (1583-1645) широко известен как основатель науки международного права. В своей книге «О праве войны и мира» он представляет систему общих принципов, основанных на «естественном праве», которое, по его мнению, должно объединять все нации, независимо от местных законов и обычаев. В течение XVII-XVIII веков некоторые европейские философы продолжали развивать концепцию «естественных прав». 
• Джон Локк (1689) разработал теорию, согласно которой каждый человек имеет некоторые права от рождения, и они не даруются правительствами или их законами. При этом легитимность правительства зависит, по сути, от того, насколько оно соблюдает эти естественные права. Идея, согласно которой из естественных прав человека должны вытекать определенные правовые гарантии, получала все большее признание и стала находить отражение в конституциях ряда стран. Права человека переформулировали эту идею в систему взаимоотношений между правительствами и гражданами.
• В 1776 году большинство британских колоний в Северной Америке, приняв Декларацию независимости Соединенных Штатов, провозгласили свою независимость от Британской империи. Декларация в значительной степени основывалась на теориях Локка и Монтескье о «естественных правах» человека. Основанная на убеждении, что в основе всего лежит защита свобод силами государственной власти, Декларация встала на защиту таких понятий как: неотъемлемость права, защита прав человека, свобода слова, прессы, подачи петиций и проведения собраний, право на конфиденциальность частной жизни, на справедливое судебное расследование; равенство перед законом и свобода вероисповедания.

• В 1789 году французы свергли у себя в стране монархию и учредили первую Французскую республику. Французская Декларация прав человека и гражданина была рождена революцией и написана представителями духовенства, дворянства и простых граждан, которые таким образом реализовали идеи видных просветителей, таких как Вольтер, Монтескье, энциклопедисты и Руссо. В Декларации резко критиковалась политическая и правовая система монархии, а «свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению» были определены как естественные права человека. Декларация заменила существовавшую при монархии систему аристократических привилегий принципом равенства перед законом. Однако потребовалось много времени, чтобы воплотить в жизнь ее эгалитарные принципы и концепции равенства прав. Тогда в обществе царила глубокая несправедливость, и для претворения декларации в жизнь потребовались усилия нескольких поколений. 

Ранние международные соглашения:  paбство и труд 

В XIX и XX веках ряд проблем из области прав человека вышли на передний план и стали рассматриваться на международном уровне. Прежде всего, это были проблемы рабства, крепостного права, бесчеловечных условий труда и детского труда. Примерно к этому времени относится и принятие первых международных соглашений, относящихся к правам человека. Хотя эти соглашения предлагали действенные меры по защите прав, в их основе все же лежали взаимные обязательства между государствами. В этом проявляется их острое противоречие с современными соглашениями о правах человека, где обязанности напрямую связаны с обладателями прав человека. 

• В Англии и Франции рабство было объявлено вне закона примерно в начале XIX столетия, а в 1814 году британское и французское правительства подписали Парижский договор о сотрудничестве с целью пресечении работорговли. На Брюссельской конференции 1890 года был подписан Акт против рабства, который позднее был ратифицирован восемнадцатью государствами. Настоящим провозглашается намерение положить конец торговле рабами из Африки.  

• Однако это не решало проблему принудительного труда и не прекращающихся жестоких условий труда. Даже Международная конвенция о пресечении работорговли и рабства 1926 года, нацеленная на отмену рабства в любых его формах, не смогла пресечь повседневное использование принудительного труда до самых 1940-х годов. 

• Создание в 1919 году Международной организации труда (МОТ) стало материализацией идеи, что всеобщего и прочного мира можно добиться только на основе принципа социальной справедливости. МОТ разработала систему международных стандартов труда, обеспечивающих достойные условия для продуктивной работы, свободу, равенство, безопасность и достоинство трудящихся.
• Одна из сфер деятельности МОТ – борьба с эксплуатацией детского труда, особенно в худших ее формах. Сегодня эта работа идет во многих направлениях, включая популяризацию международных соглашений о детском труде, таких как Конвенция МОТ № 182 о худших формах детского труда и Конвенция № 138 о минимальном возрасте найма на работу.  
• С 1899 по 1977 год было заключено множество важных договоров в области международного гуманитарного права, и они очертили новую сферу сотрудничества между государствами на его первом этапе. Международное гуманитарное право вводит вооруженные конфликты в правовое поле. Несомненно, как международное гуманитарное право, так и права человека должны соблюдаться во всех случаях, например, в отношении к пленным. Однако в международном гуманитарном праве более детально описаны специальные меры для конфликтных случаев, например, о допустимости применения оружия и тактике военных действий.

Почему, по вашему мнению, отдельные страны не удовлетворились разработкой своих собственных норм, и возникла необходимость в международных соглашениях?

ХХ век

Идея законодательной защиты прав человека от произвола правящих властей начала воплощаться в ХХ веке, особенно с момента создания Лиги Наций и Международной организации труда (МОТ), а также с началом их борьбы за права меньшинств, права трудящихся и за другие ценности. Отдельные страны уже признали важность кодификации этих прав в письменной форме, и упомянутые выше документы стали, таким образом, ранними предвестниками многих нынешних соглашений о правах человека. Однако по настоящему на международную сцену права человека были выдвинуты Второй мировой войной.  После всех ужасных зверств, совершенных в этой войне – включая холокост и массовые военные преступления, – возникла необходимость неотложного создания новой системы международных правовых норм и, прежде всего, разработки системы мер по защите прав человека, какими мы их знаем сегодня. Устав Организации Объединенных Наций, подписанный 26 июня 1945 г., отразил это положение. Устав заявляет, что основной задачей ООН является «избавить грядущие поколения от бедствий войны» и «вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин». 

Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ) была разработана Комиссией ООН по правам человека и принята на заседании Генеральной ассамблеи 10 декабря 1948 года. Несомненно, принятие ВДПЧ стало великим прорывом, и сегодня Декларация остается самым важным в мире инструментом защиты прав человека. Даже не являясь юридически обязательной, ВДПЧ стала источником вдохновения для принятия многочисленных обязательств по защите права человека, будь то на национальном, региональном или международном уровне. С той поры международным сообществом был разработан и принят целый ряд основополагающих документов, призванных гарантировать декларированные принципы. Дополнительную информацию о некоторых из этих международных соглашений, можно найти далее в этой главе. 

Права человека в разных частях мира

После принятия Всеобщей декларации прав человека, в различных регионах мира были разработаны свои собственные системы защиты прав человека, которые существуют наряду с системой, созданной ООН. К настоящему времени существуют региональные учреждения защиты прав человека в Европе, Америке и Африке. В арабском мире и в странах Азиатско-Тихоокеанского региона (АСЕАН) также предпринимаются шаги к институциональному закреплению региональных стандартов прав человека. Но при этом многие страны этой части света также ратифицировали основные договоры и конвенции ООН, тем самым выразив свое согласие с их основными принципами, и добровольно взяли на себя обязательства по соблюдению международного права  прав человека. 

В Европе на страже различных прав человека и связанных с ними стандартов и инструментов, применяемых на всем континенте, стоит Совет Европы. О его роли и, в частности, о том, как он использует Европейскую конвенцию и Европейский суд по правам человека, будет более подробно рассказано ниже. Наряду с Советом Европы, также играют важную роль Европейский Союз и Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ).

Приверженность Европейского Союза защите прав человека получила новый импульс с принятием Лиссабонского Договора, который вступил в силу 1 декабря 2009 года и дал полное юридическое обоснование Хартии фундаментальных прав Европейского Союза. В Хартии изложены гражданские, политические, социальные и экономические права, которые обязаны соблюдать как государства-члены, так и сам Европейский Союз. Европейский Суд будет выступать против любого положения в законодательстве Евросоюза, которое противоречит Хартии, и проверит законы странчленов ЕС на их соответствие Хартии, оставляя за национальными судами принятие решений по повседневным вопросам. Хартия разделяет права на шесть «категорий»: достоинство, свобода, равенство, солидарность, гражданские права и справедливость. Категория «достоинство» гарантирует право на жизнь и вводит запрет на пытки, рабство и смертную казнь. Категория «свобода» включает право на частную жизнь, вступление в брак, свободу мысли и выражение мнений, право собраний, право на образование, право на труд, право иметь собственность и убежище. К «равенству» относятся права детей и пожилых людей. Категория «солидарность» включает социальные права и права трудящихся, право на справедливые условия труда, защиту от необоснованного увольнения и доступ к медицинской помощи. В число «гражданских прав» входят свобода слова и свобода передвижения, а категория «справедливость» гарантирует право на эффективные средства правовой защиты, справедливое судебное разбирательство и презумпцию невиновности. 

Агентство по фундаментальным правам (АФП) является экспертным органом, который собирает сведения о соблюдении основных прав человека в странах Европейского Союза, консультирует и дает рекомендации по улучшению ситуации. Агентство не занимается мониторингом, но сотрудничает с соответствующими учреждениями, предоставляя им рекомендации о том, как лучше осуществлять основные права. 

Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) объединяет 56 государств Европы, Центральной Азии и Северной Америки. Хотя она специально не занимается защитой прав человека, ее глобальный подход к безопасности позволяет применять его для решения широкого круга проблем, включая права человека, проблемы национальных меньшинств, демократизацию, стратегические политические решения, борьбу с терроризмом, деятельность в области экономики и экологии. Выступая за права человека, ОБСЕ действует при посредничестве Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ), штаб-квартира которого находится в Варшаве. БДИПЧ действует на всем пространстве государств, входящих в ОБСЕ, и наблюдает за выборами, развитием демократических процессов, соблюдением прав человека, а также занимается проблемами, связанными с толерантностью, дискриминацией и верховенством права. Работа Бюро, ориентированная на молодых людей, охватывает вопросы, связанные с образованием в области прав человека, борьба с антисемитизмом и исламофобией.

В Межамериканском регионе стандарты и механизмы защиты прав человека основаны на положениях Американской декларации прав и обязанностей человека (1948) и Американской конвенции о правах человека (1969). Здесь также действуют специальные правовые акты, в которых речь идет о беженцах, о предотвращении пыток и наказании за них, об отмене смертной казни, исчезновении людей, насилии в отношении женщин, об охране окружающей среды и других проблемах.

Африканская хартия прав человека и народов вступила в силу в октябре 1986 года, а к 2007 году ее ратифицировали 53 государства. Хартия представляет интерес ввиду наличия в ней ряда положений, отличающих ее от аналогичных документов, принятых в других частях мира.

• В отличие от Европейской и Американской конвенций, Африканская хартия включает социальные, экономические и культурные права, а также гражданские и политические права в рамках одного и того же договора.
• Африканская Хартия идет дальше индивидуальных прав, и предусматривает также коллективные права народов.
• Хартия признает также, что личность имеет не только права, но и обязанности, и даже перечисляет определенные обязанности личности по отношению к семье, обществу, государству и международному сообществу.

Как вы думаете, почему обязанности внесены в Хартию прав человека? Не считаете ли вы, что они должны быть вписаны во все документы по правам человека?

В арабском мире региональная Комиссия по правам человека действует с 1968 года, но ее полномочия в области защиты прав человека отличаются большой избирательностью и ограниченностью. Пересмотренная Арабская хартия прав человека была принята Лигой арабских государств в 2004 году и вступила в силу в 2008 году.

Наряду с гражданскими и политическими, Арабская хартия содержит и социально-экономические и социально-политические права, а также делает ссылку на «общую цивилизацию» арабских государств. Вступление в силу хартии и механизмов ее мониторинга – Арабского Комитета по правам человека и Арабской подкомиссии по правам человека – было воспринято с одобрением как обнадеживающий признак улучшения ситуации с правами человека в данном регионе. В то же время хартия подверглась жесткой критике за то, например, что в ней отсутствует запрет на жестокие наказания, а экономические и социальные права гарантированы только гражданам стран этого региона, некоторые права основаны на законах шариата. Среди недостатков хартии отмечалось также, что она разрешает смертную казнь в отношении детей, если это предусматривается национальным законодательством, и в ней допускаются ограничения свободы мысли, совести и вероисповедания, если это предусмотрено национальными законами.

 В Азиатско-Тихоокеанском регионе (АСЕАН) прилагаются усилия к тому, чтобы этот региональный орган выполнил свои принятые в 2009 году обязательства по созданию Межправительственной комиссии по правам человека. В документе 2009 г., определяющем сферу компетенции Комиссии, подчеркнуто, что она будет выступать за «соблюдение международных принципов прав человека, в том числе их универсальности, неделимости, взаимозависимости и взаимосвязанности всех прав человека и основных свобод, а также беспристрастности, объективности, неизбирательности, недискриминации и недопущения двойных стандартов и политизации». 

Как нам воспользоваться нашими правами?

Права человека существуют для всех нас. Так как же мы можем ими воспользоваться? Ясно, что простого их существования не достаточно, чтобы положить конец нарушениям прав человека, которые, как все мы знаем, совершаются каждый день, во всех частях света. Могут ли они действительно что-то изменить? Как мы можем их использовать? 

Знаете ли вы, какие у вас есть права? Знаете ли вы, что делать, если они были нарушены?

Признание ваших прав 

В следующем разделе мы рассматриваем различные виды прав человека, которые защищены международным правом. Если нам известно, какие именно области человеческого существования соотносятся с нормами законов о правах человека, и мы знаем, что правительства, согласно этим нормам, приняли на себя соответствующие обязательства, мы можем начинать оказывать давление на них в той или иной форме. В этом разделе показано, что почти все проявления несправедливости имеют отношение к правам человека: будь то бедность в какой-то области, нанесение ущерба окружающей среде, проблемы здоровья, условия труда, политические репрессии, избирательные права, генная инженерия, проблемы меньшинств, терроризм, геноцид и так далее. И даже сегодня количество проблем не перестает расти. 

Некоторые из проблем, связанные с применением законодательства, относящегося к правам человека, рассматриваются непосредственно в разделе «Вопросы и ответы». В нем даются краткие ответы на некоторые из наиболее общих и часто задаваемых вопросов о правах человека. Кроме того, в каждом разделе Главы 5 подробно рассматриваются все темы данного пособия. Если вам необходимо выяснить, как лучше защитить какое-то конкретное право, например, право на здоровье, на образование, или нормальные условия труда, вам будет полезно ознакомиться с основной информацией, посвященной конкретной проблеме.

Использование правовых механизмов

Мы рассмотрим правовые механизмы, которые были созданы для защиты различных сфер человеческих интересов. В Европе, а теперь и в Африке, Южной и Северной Америке, есть суд, который рассматривает жалобы о нарушении прав – Европейский Суд по правам человека (ЕСПЧ).  Даже если жалобы не подпадают под юрисдикцию Европейского Суда, как мы увидим, существуют и другие механизмы, позволяющие привлечь государства к ответственности за их действия и принудить их к исполнению своих обязательств в соответствии с соглашениями о правах человека. Нам легче от самого факта существования таких правовых норм, даже если не всегда есть правовые средства, чтобы принудить государства к их исполнению.

Лоббирование, проведение кампаний и акций

Важную роль в оказании давления на государства играют различные ассоциации, неправительственные организации, благотворительные общества и другие инициативные группы граждан. Эта тема стала содержанием раздела, посвященному роли активистов и НПО. Деятельность таких организаций особо важна для простых людей, и не только потому, что они занимаются делами конкретных людей, но и потому, что они дают обычному человеку возможность активно участвовать в защите прав других. В конце концов, эти ассоциации состоят из обычных людей! Мы также рассмотрим, как они действуют, чтобы улучшить положение с правами человека, а также некоторые примеры их успешных акций.

Были ли вы когда-нибудь участником кампании или акции в защиту прав человека?

Стань участником

В разделе 3 «Применение действий для прав человека» описывается, какими могут быть эти меры в условиях повседневной жизни, и приводятся примеры мероприятий, к которым вы сами могли бы приобщиться. Молодежные группы имеют огромный потенциал для давления на правительства и международные организации с тем, чтобы случаи нарушения прав человека попадали в поле зрения общественности. Приведенные примеры должны подсказать вам, какие меры может принять ваша группа, а также ближе познакомить вас с повседневной работой неправительственных организаций.

Дилеммы прав человека

Реализовать права человека ‒ это значит уметь преодолевать препятствия на этом пути. Во-первых, некоторые правительства, политические партии или кандидаты во власть, деятели социальной и экономической сферы, представители гражданского общества часто говорят «на языке прав человека», но при этом не берут на себя обязательств защищать эти права. Иногда причиной этому является непонимание того, какими должны быть стандарты прав человека. В других случаях речь идет об умышленном злоупотреблении и желании выставить себя поборником прав человека и создать себе положительный имидж в глазах всего мира. Во-вторых, правительства, политические партии и кандидаты во власть, гражданские активисты могут критиковать других за нарушение прав человека, но при этом сами не соблюдают стандарты прав, а это называется политикой двойных стандартов. В-третьих, могут быть случаи, когда права одних людей ограничиваются ради защиты прав других. Иногда это может быть справедливо, поскольку права человека не безграничны, но, осуществляя свои права, человек не должен мешать другим людям делать то же самое. Тем не менее, нужно быть бдительными и не допускать, чтобы «защита прав других людей» не стала простым предлогом для введения ограничений. Важно, чтобы мониторингом подобных случаев занимались представители гражданского общества и независимые судебные органы. В-четвертых, есть примеры, когда сама по себе защита прав одной группы людей может повлечь ограничение прав других, и это нужно отличать от приведенного выше примера ограничения прав. В таких случаях не всегда просто выступать в роли судьи. 

Коллизия прав

Права тоже могут конфликтовать между собой. «Коллизией прав» называются конфликты, которые могут возникнуть между разными правами человека, или в отношении одних и тех же прав, но применительно к разным людям. В качестве примера можно привести случай, когда двум пациентам, чтобы выжить, нужно новое сердце; но для трансплантации есть всего одно. В этом случае право на жизнь одного пациента вступает в коллизию с таким же правом другого пациента. Другой пример связан с эвтаназией, когда чье-то право на жизнь вступает в конфликт с его/ее правом умереть или быть избавленным от бесперспективного лечения. Это случаи конфликтов различных прав в отношении одного человека. В третьем случае представлены ситуации, когда в конфликт вступают различные права разных людей. Одним из примеров этого является случай, который рассматривался в Комитете ООН по ликвидации расовой дискриминации (см. дело «Еврейская община Осло против Норвегии»): в 2000 году группировка, называющая себя «Бутбойз» (Мальчики в сапогах) устроила марш в честь нацистского лидера Рудольфа Гесса. Участники были одеты в «полувоенную» униформу, а руководитель марша, г-н Терье Сьоли, произнес антисемитскую речь, после которой участники многократно изобразили нацистское приветствие и прокричали «Зиг хайль!» В данном случае имел место конфликт между правом г-на Сьоли на свободу самовыражения и правом еврейской общины не подвергаться дискриминации. Комитет ООН постановил, что в заявлениях г-на Сьоли содержались идеи расового превосходства и ненависти, и поэтому его крайне агрессивная речь не подпадает под защиту права на свободу самовыражения. 

Культурные традиции

Традиционные культурные обычаи отражают ценности и убеждения членов сообщества на протяжении многих поколений. У каждой социальной группы в мире есть специфические традиционные обычаи и верования: некоторые из них являются благом для всех членов сообщества, тогда как другие вредны для конкретных групп, например, женщин. К этим вредным обычаям относятся: женское обрезание; принудительное кормление женщин; раннее замужество; различные запреты и обычаи, не позволяющие женщинам контролировать свою фертильность; запреты, связанные с пищей; предпочтение сына и его влияние на статус девочек; убийство девочек; ранняя беременность; традиция выкупа или воровства невест. Несмотря на то, что из-за своей вредоносной природы такие обычаи нарушают международные нормы прав человека, они оказываются живучими, потому что тот, кто их практикует, не только не ставит их под сомнение, но и считает моральной ценностью. 
Управление Верховного комиссара ООН по правам человека

Ряд обычаев, которые негативно влияют на здоровье женщин и детей и нарушают международные стандарты прав человека, часто называют «вредными традиционными практиками». Это не означает, что все традиционные практики вредны и нарушают права человека, но если это происходит, мы должны заниматься их искоренением. Обычная практика во многих культурах – «договорные браки», при которых девушка, часто в очень юном возрасте, обязана выйти замуж (а мужчина жениться) за человека, выбранного ее семейством. (Отметим, что «договорной» брак и брак принудительный – это не одно и то же). Следует ли эту практику запретить ради защиты прав детей и молодежи, или это было бы неуважением культурной традиции? В качестве других примеров можно назвать продолжающуюся во многих странах практику женского обрезания. Тысячи людей страдают от последствий таких обычаев, и большинство людей, безусловно, считают их серьезным нарушением прав человека. Следует ли рассматривать женское обрезание как культурную особенность, к которой можно относиться «терпимо», или как нарушение права человека на физическую неприкосновенность и здоровье? 
 

 Защита «всех прав человека для всех» предполагает отказ от вредных традиционных практик. Никому не может быть отказано в правах человека и в достоинстве по признакам традиции и культуры; к тому же традиции и культуры не высечены в камне – они меняются и эволюционируют, и те, что были актуальны еще двадцать лет назад, часто не имеют смысла в глазах сегодняшнего поколения. Существующие вредные традиции также напоминают нам о том, что борьба за права человека опирается на образовательные программы и мероприятия. От многих вредных традиционных практик невозможно избавиться лишь путем репрессий и осуждения: чтобы добиться эффекта, требуется образование и участие всех заинтересованных лиц. Даже если конечная ответственность возложена на государства, подписавшие международные договоры по правам человека, вредные традиции выживают благодаря действиям отдельных людей при поддержке семей и окружающих. Их изменение не может быть навязано «сверху», для этого необходима постоянная воспитательная работа с семьями и общинами, ибо только так можно примирить права человека с тем, что считается специфическими культурными правами и обычаями.

Должны ли культурные ценности ставиться выше универсальности прав человека?

Ради благого дела

Иногда международное сообщество использует санкции, чтобы наказать режимы, которые считаются систематическими нарушителями прав человека. Такие санкции запрещают торговлю со страной-нарушителем с тем, чтобы оказать давление на ее правительство и заставить его пересмотреть свою политику. Решения об этих действиях иногда принимаются государством в одностороннем порядке, а иногда они обретают форму санкции Совета Безопасности ООН. Некоторые страны были полностью изолированы от мирового сообщества: так, Южная Африка была изолирована на долгие годы из-за ее отвратительной системы апартеида, и на десятилетия были введены санкции против Ирака, Северной Кореи, Ирана и других стран. Несомненно, последствия таких санкций ощущают на себе все люди, но больше всего от них страдает менее защищенная часть общества. Приемлема ли такая форма борьбы с нарушениями прав человека в каких-либо отдельно взятых странах?  В докладе «Ответственность по защите» Международной комиссии по вопросам вмешательства и государственного суверенитета звучит призыв к осторожности и делается упор на то, что превентивные меры лучше, чем ответные действия. Однако когда мировому сообществу нужно прибегнуть к «исключительным и чрезвычайным мерам» и «вооруженному вмешательству в целях защиты людей», оно оказывается на пороге массовой гибели людей или этнических чисток. Когда такое происходит, мировое сообщество декларирует следующие «Принципы осторожности»:

• Благое намерение: Основная цель вмешательства, каковы бы ни были иные мотивы у вмешивающихся государств, должна состоять в том, чтобы прекратить или предотвратить страдания людей. Благое намерение легче осуществить совместными действиями с участием других сторон при поддержке со стороны регионального общественного мнения и самих страдающих людей.
• Последняя инстанция: Военное вмешательство может быть оправдано только тогда, когда все невоенные варианты предотвращения или мирного разрешения кризиса были рассмотрены и есть веские основания считать, что они не приведут к желаемому результату.
• Пропорциональные меры: Масштабы, продолжительность и интенсивность планируемого военного вмешательства должны быть минимально необходимыми для достижения поставленной цели ‒ защиты людей.
• Разумные перспективы: Должен существовать разумный шанс на успех в достижении прекращения или предотвращения страданий людей, который быоправдал вмешательство; нужно оценить, какие последствия могут быть хуже – от вмешательства или бездействия. 

 

 

Что вы думаете об этих мерах предосторожности в связи, например, с реакцией международного сообщества на кровавую резню в Сребренице в 1995 году, проведенные НАТО бомбардировки Косово в 1999 году, или на интервенцию в Афганистан в 2001 году? Могут ли такие действия быть оправданы с точки зрения их конечных результатов, если они приводят к большому числу жертв?

Можно ли использовать защиту прав человека для оправдания военной кампании?

 В апреле 2001 Комиссия ООН по правам человека отвергла идею о том, что ради борьбы с терроризмом можно пожертвовать защитой прав человека. Резолюция 2001/24 осудила вооруженные нападения, связанные с конфликтом в Чеченской Республике Российской Федерации и нарушения гуманитарного права со стороны чеченских повстанцев, а также некоторые методы, применяемые в Чечне российскими федеральными силами. Резолюция призвала Российскую Федерацию создать соответствующую международным стандартам независимую национальную комиссию для расследования проявлений насилия.

Права человека меняются и развиваются

Не на все вопросы, поднятые в предыдущем разделе, есть четкие ответы: даже сегодня они остаются предметом яростных споров. В какой-то мере эти споры важны. Они свидетельствуют как о плюрализме в подходах, что является главным для идеи прав человека, так и о том, что права человека – это не наука, не застывшая «идеология», а развивающаяся область морально-этической и правовой мысли. Мы не можем ожидать, что ответы будут однозначными. Рассматриваемые проблемы сложны, и для их решения нужен сбалансированный подход, который поможет изучить каждый рассматриваемый случай в отдельности.  

Однако это не означает, что ответов нет вообще и что ни в одной области нет согласия. Таких областей много, и их число возрастает почти ежедневно. Когда-то проблема рабства вызывала дискуссии, а сегодня терпимость в этом вопросе больше не считается приемлемой, так как право на свободу от рабства теперь универсально признано как основное право человека. Женское обрезание, хотя и получает защиту в некоторых культурах, широко осуждается как нарушение прав человека. Такое же отношение и к смертной казни – по крайней мере, в Европе, где страны-члены Совета Европы либо отменили смертную казнь, либо ввели мораторий на приведение приговоров в исполнение. На деле отмена смертной казни в настоящее время является обязательным условием для членства в Совете Европы. По данным «Международной Амнистии», больше чем две трети стран мира отменили смертную казнь в своем законодательстве или на практике. При этом по состоянию на 2009 год 58 стран сохранили смертную казнь, но в большинстве своем ее не применяли.

Поэтому мы должны верить, что многие из этих вопросов также найдут свое решение. Тем временем мы можем включиться в дискуссию и вынести свое собственное суждение по спорным вопросам, помня о двух основных ценностях: равенстве и человеческом достоинстве. Если какое-то действие по отношению к любому человеку принижает его достоинство, значит, оно противоречит духу прав человека. 

Примечания

1Специальный докладчик ООН по вопросам традиционных культов, вредящих здоровью женщин и девочек.

 

Что такое мир и можно ли ему научить?

Мир – это не просто отсутствие войны. Этот принцип заложен в основу образовательной программы Нобелевского центра мира в Осло (Норвегия). Ежегодно Центр посещают около 10000 детей и подростков в возрасте от 6 до 19 лет.

Торил Роксет

Ежегодно в центре норвежской столицы тысячи школьников распахивают двери здания бывшего железнодорожного вокзала с видом на гавань в поисках такой неуловимой концепции, как мир.

Созданный по инициативе Гейра Ландестэда, бывшего директора норвежского Нобелевского института, Нобелевский центр мира является музеем Нобелевской премии мира. Цель этого независимого фонда, финансируемого частными взносами и государственными субсидиями, заключается в распространении знаний о Нобелевской премии мира, а также о деятельности Альфреда Нобеля и лауреатов этой премии.

Посредством организуемых мероприятий Центр стремится побудить участников к размышлению и активному обсуждению тем, касающихся войны, мира и разрешения конфликтов. С момента своего открытия в 2005 году он принял около 1,6 миллионов человек, посетивших более 60 временных и постоянных выставок, 12 из которых посвящены Нобелевской премии, ее лауреатам и другим выдающимся личностям мирового масштаба.

Центр также проводит образовательные программы, целью которых является ознакомление молодежи с концепцией мира и средствами, необходимыми для его поддержания. Его посетителями являются более 10000 детей в возрасте от 6 до 19 лет со всего мира и со всей Европы, включая Норвегию.

Четыре педагога обеспечивают проведение десяти обучающих программ в год, созданных для школьников, студентов и их семей. Записаться на часовые обучающие сеансы, а также на другие мероприятия, доклады или показы фильмов на темы, связанные с историей Нобелевской премии, такие как разрешение конфликтов или защита прав человека, могут не только представители школ, но и все желающие.

Что такое мир?

Нашей первой задачей в работе с детьми является изучение концепции мира. Все хотят мира, но говорить о нем не просто, а обучить ему – еще сложнее. Когда мы просим школьников дать миру определение, то зачастую они незамедлительно отвечают, что мир — это отсутствие войны.

Но является ли это полноценным ответом? Мы предлагаем им рассуждать дальше. Может ли мир быть чем-то иным, чем простое отсутствие войны? И если да, то что это? И кто разрушает мир? Мгновенный ответ детей – война и конфликты. Однако мир может также быть разрушен нищетой, расизмом, стихийными бедствиями, отсутствием демократии или уважения прав человека. Теперь мы можем перейти к более сложным вопросам. Если расизм уничтожает мир, то как с ним бороться? Если это делает нищета, то как приложить максимальные усилия, чтобы искоренить ее? А если это результат отсутствия уважения прав человека, то может следует сражаться за соблюдение этих прав?

Мы также просим учеников рассказать, что, по их мнению, способствует поддержанию мира. Это позволяет нам глубже исследовать такие темы, как права человека, сотрудничество между странами и группами, а также взаимоуважение между народами. Наша цель – подтолкнуть их к осознанию того, что мир — это концепция, основанная на созидании, а не на отрицании и разрушении.

Основная задача центра – передать ученикам знания и ценности, которые смогут подтолкнуть их к действиям, приносящим пользу как им самим, так и их общинам. Демократия, права человека и разрешение конфликтов должны стать основой воспитания сознательных, толерантных и милосердных граждан.

Основные понятия

«Демократия должна заново рождаться с каждым новым поколением, а образование в этом процессе выполняет роль акушерки», — писал Джон Дьюи (США) в книге «Школа и общество». Философ, психолог и реформатор системы образования (1859-1952 гг.) верил в обучение, основанное на решении проблем, а не на машинальном заучивании фактов. Мы прилагаем все усилия, чтобы придерживаться этого подхода.

Разговор о правах человека мы начинаем с базовых понятий, спрашивая учеников, например, есть ли у них ощущение, что их слушают, когда они высказывают свое мнение. После этого, мы можем говорить о тех, кого лишили права на свободу слова: например, о лауреатах премии Нельсоне Мандела или немецком пацифисте Карле фон Осецком. А затем мы переходим к теме ответственности, вытекающей из основных прав человека.

Конечно мы адаптируем наши методы в зависимости от возраста и способностей учеников. Мы знаем, что ролевые игры – отличное обучающее средство для того, чтобы разъяснить самым юным участникам важное значение прав детей. Дети постарше привлекаются к позиционированию себя в более сложных ситуациях, демонстрирующих дилеммы реальной жизни. Прежде всего мы следим за тем, чтобы сеансы оставались актуальными и способствовали развитию критического мышления.

Личный опыт в качестве примера

Управляемые дебаты с открытыми вопросами способствуют развитию способности к эмпатии у учеников. Что такое расизм и каковы его последствия? Что чувствует человек, ежедневно подвергающийся расистским нападкам? В небольших группах дети учатся формулировать свою точку зрения и обогащают свой теоретический словарный запас. Мы отталкиваемся от личного опыта учащихся, чтобы подчеркнуть универсальность прав человека и создать безопасные рамки, которые смогут позволить им сопоставить свои мнения с мнениями других людей.

В наших программах мы также используем архивы Центра и опираемся на конкретные примеры борьбы за мир лауреатов Нобелевской премии. Так, программа может включать историю австрийской писательницы и пацифистки Берты фон Зуттнер, первой женщины, удостоенной индивидуальной Нобелевской премии в 1905 году за свое неутомимое участие в международном движении борьбы за мир, или историю американского активиста Мартина Лютера Кинга, получившего премию в 1964 году за использование ненасильственых методов для пропагандирования движения за гражданские права, или историю смелой борьбы за универсальность прав человека иранской правозащитницы Ширин Эбади, лауреата Нобелевской премии 2003 года.

Мы также поощряем учителей продолжать на своих уроках начатую в Центре дискуссию. На нашем интернет-сайте предлагаются сопроводительные задания и примеры мероприятий для углубления знаний по этой теме. Учителя часто посылают радуют нас положительными отзывами относительно Центра так как наши дебаты становятся стимулом к размышлению и обсуждению среди учеников.

Fleetwood Mac Сыграйте эмоционального «Человека мира» в 1969 году: Watch

Оригинальный гитарист Fleetwood Mac Питер Грин с тех пор, как покинул группу в 1970 году, вел себя крайне сдержанно с тех пор, как покинул группу в 1970 году, и в течение последнего десятилетия был виртуальным призраком. Для дани 25 февраля в London Palladium Мик Флитвуд собрал невероятный список талантов в честь Грина, включая Дэвида Гилмора, Кристин МакВи, Стивена Тайлера, Билла Ваймана, Билли Гиббонса, Джона Мэйолла и многих других. О его смерти было объявлено 25 июля в возрасте 73 лет.

В январском интервью Rolling Stone Флитвуд сказал, что его мотивация для создания шоу в честь Питера Грина была довольно простой. «Я хотел, чтобы люди знали, что я создал эту группу не я, а Питер Грин», — сказал он. «И я хотел отпраздновать те первые годы Fleetwood Mac, с которого начался этот грандиозный бал, который проходил в течение последних 50 лет».

Он также сказал, что поддерживает связь с Грином. «Ясно, что это не тот Питер, которого я знал», — сказал Флитвуд, имея в виду проблемы с психическим здоровьем гитариста за прошедшие годы.«Но он играет на акустической гитаре. Он любит рисовать, а рыбалка — его хобби. Не секрет, что он повернул налево и больше не вернулся, но с ним все в порядке. У него также очень мало или совсем нет эго, что невероятно ».

Грин, которого Флитвуд знал в конце шестидесятых, был невероятно одаренным гитаристом и автором песен, сочинившим многие из лучших ранних мелодий группы, в том числе «Black Magic Woman», «Rattlesnake Shake» и «Stop Messin’ Round ». Но его самой красивой песней может быть «Man of the World», которая также оказалась одним из последних произведений, которые он написал для группы перед отъездом.

«Это очень пророческая песня», — сказал Флитвуд. «Когда он писал эти песни, мы понятия не имели, что он внутренне страдает так же сильно, как и он. Но если вы прислушаетесь к словам, то станет до ужаса очевидным, что происходило. Но красивая песня. Пронзительная песня ».

Вот видео, на котором Флитвуд Мак играет «Человека мира» по немецкому телевидению летом 1969 года. Песня выпала из их репертуара, когда Грин покинул группу в следующем году, но они вернули ее в прошлом году, а Нил Финн возглавил ее. вокал.

Самый быстрый словарь в мире: Vocabulary.com

человек мира мудрый человек

конец света неприятная или гибельная судьба

преисподняя (религия) мир мертвых

Мировой образ поведения людей или вещей, которые обычно происходят

загробный мир место, где вы находитесь после своей смерти

фантастический мир нечто существующее исключительно в воображении

обычаи мира, поведение или обычное поведение людей

преисподняя (религия) место мертвых

фантазийный мир нечто существующее исключительно в воображении

восхищение, наполненное чудесами и восторгом

Материнская жила рудного месторождения

перерыв промежуточный период или эпизод

для всего мира при любых обстоятельствах

потусторонний мир абстрактный духовный мир за пределами земной реальности

современный мир обстоятельства и представления современности

контролируемый сдерживаемый или управляемый или удерживаемый в определенных пределах

материальность качество, имеющее физическую форму или вещество

Ponte 25 de Abril подвесной мост через реку Тежу в Лиссабоне

Слаборазвитые и развивающиеся страны третьего мира в Азии, Африке и Латинской Америке вместе

современный мир обстоятельства и идеи настоящего времени

[Обзоры] Человек мира, Терри Иглтон

Обсуждается в этом эссе: Возможно: Эссе Кристофера Хитченса.Двенадцать. 788 страниц. 30 долларов.

Кристофер Хитченс, описывая многочисленные болезни Джона Ф. Кеннеди, описывает этого потенциального Ахилла как «пораженного и нагнаивающегося филоктета» и отмечает, что его жизнь была замечательна не тем, что была так коротка, а тем, что длилась так долго. Что касается более позднего президента Джорджа Буша, Хитченс отмечает, что его глаза расположены достаточно близко друг к другу, чтобы он мог использовать монокль, а не пару очков. Принца Чарльза он называет «угрюмым человеком с ушами летучей мыши и без подбородка, преждевременно состарившимся и с самым ужасным вкусом к королевским супругам», в то время как покойному английскому поэту Стивену Спендеру «так и не удалось полностью преодолеть широко распространенное впечатление (которое, возможно, у него было лично поделился), что в нем было что-то смутно нелепое.”

Сюрреалистическая фигура английского писателя из высшего сословия У. Сомерсета Моэма, человека, которого Квентин Крисп назвал «одним из величественных гомосексуалистов Англии», подвергается особенно разрушительному обращению. Моэм, как указывает Хитченс, является непризнанным героем великолепного романа Энтони Берджесса « Земные силы », который открывается пародией на стиль Моэма в, вероятно, самой привлекательной первой фразе любого художественного произведения в истории: «Это Был день моего восемьдесят первого дня рождения, и я лежал в постели со своим катамитом [мальчиком-любовником], когда Али объявил, что архиепископ пришел навестить меня.«Эта пародия, — едко замечает Хитченс, — намного лучше всего, что когда-либо писал У. Сомерсет Моэм».

Все это своего рода грубое остроумие, которое пришло в восторг читателям «Великого противоречия». Воодушевление и щегольство прозы Хитченса, ее тональный диапазон и богатая текстура резко контрастируют с бесцветным застенчивым стилем многих отечественных американских комментаторов. Он сочетает в себе непоколебимое красноречие литературного стилиста с непослушной болтливостью хакера и не смог бы написать скучную фразу, даже если бы попытался.Его колонки также полны увлекательных самородков знаний. Из этой книги мы узнаем, что северокорейцы в среднем на шесть дюймов ниже своих южнокорейских коллег, в то время как любимым фильмом Гитлера была диснеевская версия Белоснежка и семь гномов .

Фигуры из , вероятно, , взятые из кучи в основном американских журналов и охватывающие последнее десятилетие, столь же поразительны как по своему размаху, так и по своему брио. Они варьируются от состояния афганских женщин до Библии короля Якова, от Томаса Джефферсона и Сола Беллоу до изящного искусства фелляции.(Викторианцы знали этот поступок как «подработку», что может объяснить, почему слово «удар» стало использоваться для обозначения действия, которое включает в себя его противоположность.) Элегантность английского происхождения Хитченса, принадлежащего к верхнему среднему классу, сочетается с неослабевающая энергия и всеядное любопытство его приемной страны. Он мог сказать вам, с кем поговорить о курдском национализме в юго-восточном турецком городе Бэтмен, а также о том, что заказать в единственном там приличном ресторане. Он может рассказать вам обо всех, от Исаака Ньютона до Гора Видала, от Оскара Уайльда до Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба.Он побывал повсюду, претерпел множество форм пыток — от экспериментального погружения в воду до ударов Маргарет Тэтчер по заднице — и провел свою жизнь, усердно ухаживая за всеми, кто есть кто-либо.

Как сварливый младенец, он хочет всего и огромных порций. Его желанию нанести удар по социальному истеблишменту может соперничать только его удовлетворение от принадлежности к нему. Этот атеист, несущий карты, мечтает о рае, и богатые и влиятельные люди должны приветствовать его на самых элегантных званых обедах в Вашингтоне за то, что они расстреляли из пулеметов мародерскую банду террористов за пределами США.С. посольство в Сане, оставаясь марксистом. Ни один клуб не должен быть закрыт для этого обывателя. Вспоминается аристократка из книги « Vile Bodies » Эвелин Во, которая дошла до слухов о Независимой лейбористской партии и была в ярости из-за того, что ее не пригласили. Хитченс, в традициях Йоги Берра, считает, что можно «следовать» за развилкой дорог, что выходит за рамки даже самых колеблющихся политиков. Он по-прежнему постмодернистски воображает, что всякая определенность догматична, как он это сделал в своей недавней автобиографии Hitch-22 , хотя и полон ими, как и все мы.

В одном смысле этого слова Хитченс на самом деле вовсе не интеллектуал. Его беспокоят абстрактные идеи, он скреб по зубам степень бакалавра в Оксфорде и становится резко упрощенным всякий раз, когда он попадает в области науки, философии или теологии. Он предпочитает концепции, наполненные сырым материалом повседневной жизни или воплощенные в художественной литературе. Отчасти мудрец, отчасти шоумен, мастер на все руки, который может с апломбом скользить от состояния романа к состоянию экономики, его истинный предок — викторианский литератор, одинаково восприимчивый к теориям эволюции и Теккерея. .Так что Хитченс так же хорошо разбирается в художественной литературе Дж. Дж. Балларда, как и в политике Пакистана. Как и его викторианские предшественники, он занимается литературой более разносторонне и менее технично, чем специализированный литературный критик. У него тонкий слух, но он потеряется в обсуждении формалистской поэтики. Примером универсальности является язвительная критика романов о Гарри Поттере, представленная инсайдером, который однажды действительно ездил в школу-интернат на паровозе.Он питает слабость к романам английских сказочников (Во, П. Г. Вудхаус, Энтони Пауэлл, Джессика Митфорд) и регрессивную привязанность к триллерам, шпионским историям, рвущейся нити, басням с размахивающими флагами и имперским приключениям. В его литературных пристрастиях нет ничего маловероятного. Трудно представить, чтобы он писал об Уоллесе Стивенсе. Есть лоскутное эссе об Эзре Паунде и рассказ о Флобере, который принимает его за настоящего реалиста, не понимая, что стиль является главным героем его художественной литературы от начала до конца.

В классической манере писателя Хитченс иногда слоняется по окраинам и окраинам литературы, местам, где она уходит в реальную жизнь, и это одна из причин, по которой он разделяет извращенную и своеобразную страсть англичан к биографии. Для некоторых людей биография — удобный способ рассказать об авторах, не беспокоясь о необходимости читать их материал. Хитченс может быть исключительно проницательным в отношении литературных произведений, когда он переходит к ним, но слишком часто его можно встретить обсуждающим политику и религию Сэмюэля Джонсона, а не его художественную литературу и поэзию, или он заполняет нас в социальном контексте Animal Farm без отмечая, как его аллегорическая форма тонко искажает его политическую аргументацию.Не склонный анализировать повествовательную структуру «Холодного дома » Диккенса , он вместо этого напоминает нам, что его доблестный автор, защитник обездоленных, однажды арестовал бедную женщину за проклятия на улице и решительно выступал за уничтожение антибританских повстанцев в Индии. . Литературная критика деградирует до высококлассных сплетен, биографических отрывков, деталей публикаций и исторической части. Хитченс высмеивает Сомерсета Моэма за то, что он удостоен награды от короны за заслуги перед литературой, а не за саму литературу, но бывают случаи, когда он сам опасно приближается к тому, чтобы претендовать на это сомнительное звание.

Тем не менее, здесь есть несколько незабываемых литературных эссе, не в последнюю очередь бесценный рассказ о романистке и политическом радикале Ребекке Уэст и проницательный обзор тринидадского писателя-марксиста К. Джеймс. Статья о Филиппе Ларкине напоминает нам, что поэт однажды мрачно описал половой акт как бесполезную попытку «заставить кого-то еще высморкаться вам». Провинциальная Англия Ларкина, как пишет Хитченс с благовоспитанным пренебрежением, «это мир жалкой, безвкусной еды и водянистых напитков, унылых и переполненных квартир, возмутительного водопровода, угрюмого цинизма, длинных очередей, шокирующей гигиены и унылых, промытых дождем праздников, постоянно перемежается грубостью и мещанством.«Это очень точное обвинение.

Хитченс чувствует себя непринужденно в мире высшего класса Во и Митфорд и находит озорное удовольствие, записывая тумбрилизмы, эти бессердечные и бесцеремонные замечания британской аристократии, позволяющие им съесть пирожные. Митфорд как-то бодро написал своему сыну, что его биполярное расстройство стало скучным и ему лучше взять себя в руки. На более нежной ноте она предложила ему свою материнскую помощь, «если ты когда-нибудь устанешь от маниакального состояния». Можно вспомнить оксфордского эстета Брайана Ховарда, когда его спросили, как его имя и адрес, когда он столкнулся с офицером Скотланд-Ярда во время нелегального погружения в Лондоне: «Меня зовут Брайан Ховард, я живу на Беркли-сквер, а вы, моя дорогая, Полагаю, из какого-то унылого маленького пригорода.Хитченс восхищается наглостью таких комментариев, их комической наглостью, но при этом отмечает их неприятность. Эта двусмысленность отражает его собственное социально амфибийное состояние, как отпрыска британского истеблишмента, способного повернуть против него свои иссушающие сардонические взгляды.

Хитченс — такой же энтузиаст более мускулистого происхождения Киплинга, Джона Бьюкена и Яна Флеминга. Фактически, секрет его личности может быть найден на стыке этих двух традиций, в неуловимом месте, где Бонд встречает Брайдсхед .Хитченс, чей отец был военным, но в студенческие годы обратился к Троцкому, является отступником давних английских традиций благовоспитанной богемы и иконоборцев. Некоторые из этих людей стали советскими шпионами, в то время как другие, такие как Грэм Грин, прятались на темных окраинах этого полусвета. Эти эдиповы дети правящего порядка, которые садистски радовались, кусая руку, которая их воспитывала, всегда оказывались полезными для левых политических сил. Они обладают выдержкой, элегантностью, непринужденной уверенностью, внутренними знаниями и социальными контактами своего патрицианского происхождения, но могут превратить эти активы в радикальные цели.Единственная проблема заключается в том, что они склонны возвращаться к социальному типу по мере того, как становятся старше и богаче или когда политическая ситуация становится жесткой. Хитченс, который ненавидит клише почти так же сильно, как ненавидит деспота, превратился в один из самых мрачных стереотипов: молодой революционер-горячая голова, который учится перестать беспокоиться об империализме и любит Пола Вулфовица. С удивительным удобством его поддержка либерального интервенционизма позволяет ему сочетать радикальную ненависть к угнетению с ценностями его шикарного военного прошлого.

Официальный герой Хитченса — Джордж Оруэлл, еще один внутренний эмигрант, перешедший из частной школы в социализм и военную журналистику. Оруэлл вырос из нижних эшелонов высшего класса, и эта неоднозначная позиция позволила ему, как и Хитченсу, сочетать симпатию инсайдера к некоторым его ценностям с критическим взглядом полу-аутсайдера. Однако в некотором смысле именно Грин, лишенный католицизма, является его истинным наставником. Как и Хитченс, Грин был революционным туристом, который двигался в шумном, пропитанном виски мире секретных агентов и политических головорезов, записывая свои залитые потом депеши под звуки стервятников, угрожающе шевелящихся по гофрированной железной крыше.Именно таким его наследник любит видеть себя, и действительно, что-то вроде той жизни, которую он прожил. Ручка всегда была заменой Хитченса отцовскому мечу, как могли бы выразиться вульгарные фрейдисты. Быть погруженным в воду — значит захватывать часть действия, хотя и пассивно. Если вы не можете быть офицером Королевской морской пехоты, то, по крайней мере, вы можете восхищенно писать о них на Ярмарке тщеславия.

Хитченс, кажется, прекрасно знает об этих разорванных отношениях. Грин, пишет он,

.

был не чем иным, как радикальным, даже подрывным.. . Всегда расходится с авторитетом. . . богемный и прогульщик, отчасти изгнанник и отчасти эмигрант. . . он олицетворял беглеца из государственной школы, министерства иностранных дел, сельских и пригородных британских традиций, в которых он был сформирован. Каким образом это розоватое руэ постепенно превратилось в реакционное?

Или, если сформулировать вопрос несколько иначе, каким образом мой розоватый богемный товарищ по Британским интернационалистам пришел, чтобы сравнить бурку с капюшоном Ку-клукс-клана? «Я не собираюсь, чтобы мужчина или женщина в капюшонах учили моих детей, — раздраженно заявляет Хитченс, — или, — продолжает он загадочно и беспощадно non sequitur, — протискиваться в банк впереди меня.”

Дело не в том, что ему недостает рассудительности. Уравновешенность — это не то качество, которое обычно ассоциируется с полемистами, но это черта, которую часто демонстрируют работы Хитченса. Он прав, например, в том, что Эдмунд Берк, отнюдь не политически неразумное создание популярной карикатуры, был либеральным вигом, осудившим Французскую революцию по тем же причинам, по которым он критиковал британское колониальное правление в Ирландии, Индии и Америке . Он также был ярым противником работорговли.Это, однако, не мешает Хитченсу охарактеризовать один из самых знаменитых отрывков прозы Берка как, возможно, «самую нелепую и пурпурную сентиментальность, когда-либо публиковавшуюся в печати». Если Берк апеллирует к романтическому консерватизму Хитченса, великий антагонист Берка Томас Пейн является одним из источников его радикального рационализма, так что схватка между этими двумя могущественными мыслителями отражает глубоко укоренившийся конфликт в самом Хитченсе.

Бывают моменты, когда в манере благодарного иммигранта он слишком непринужден к Соединенным Штатам, а в других случаях — например, в блестящем небольшом эссе о смертной казни — когда он разъезжает по стране на полную катушку.Он может даже обратить свой гнев на своего любимого старого приятеля Мартина Эмиса, что немного похоже на то, как Дэвид ударил Джонатана. В статье, которая в значительной степени критикует обвинение Джона Миршеймера и Стивена Уолта против AIPAC, тем не менее, предполагается, что им следовало пойти дальше, подчеркнув «роль Израиля в поддержке апартеида в Южной Африке, в предоставлении оружия и обучении диктаторов в Конго и Гватемале, и помощь реакционным кругам в Америке в их грязной работе — особенно во время нападения Иран-контрас на Конституцию и в возникновении альянса между Ликудом и правыми христианами.«Чтобы достичь некоторой степени беспристрастности по этому из всех вопросов, нужно задействовать риторические таланты Пейна и Берка, а также удвоить количество писем ненависти.

Когда дело доходит до ислама, Хитченс покидает его рассудительность. Единственное, что отличает некоторые из его более сдержанных комментариев по этому поводу от комментариев Гленна Бека, — это то, что последний не имеет рассудительности, от которой следовало бы отказаться. Хитченс считает «исламофобию» «тупым» словом. Либо он имеет в виду, что нет ненависти к мусульманам просто как к мусульманам, либо такая ненависть должна существовать.Английская Лига Защиты, сборище тупоголовых головорезов, призвание которых состоит в том, чтобы избивать британских азиатов, была бы рада написать это заявление на своих листовках. Когда после 11 сентября Эмис начал гнусное нападение на мусульманское население Великобритании, предлагая преследовать, преследовать и, возможно, депортировать это сообщество, Хитченс предпринял мерзкую и лицемерную защиту.

Пакистан, как утверждает Хитченс в яростном эссе, позорно использовал свои отношения с Соединенными Штатами и «играл [нас] в лохов».Фактически, «наши вопиющие манипуляции со стороны Пакистана — это самая болезненная и гнилая вещь, в которую Соединенные Штаты когда-либо были вовлечены». Действительно? Более болезненный, чем химическая война, развязанная Америкой во Вьетнаме, — предмет другого достойного отвращения эссе здесь? Более гнилой, чем Хиросима? Вас подталкивают к худшему, что когда-либо случалось с США? Такая мысль, казалось бы, отражает обидчивость эмигранта.

Хитченс не питает иллюзий относительно того, как Запад причинил боль и унизил остальной мир.Он знает, почему некоторые в Латинской Америке так обижены на Штаты, что бы он ни думал в настоящее время об обоснованности своих обид. Он знает, что конголезские повстанцы сражались с бельгийцами не потому, что поблизости не было спортивных сооружений, которые могли бы занять их более невинно. Он также должен знать, как невероятно умный аналитик, что объяснять — не извинять. Люди, поджигающие маленьких детей во имя Аллаха, не имеют права делать это, потому что чувствуют себя эксплуатируемыми и униженными; но заметить, что у них было бы намного меньше шансов сделать это, если бы они чувствовали себя иначе, — это не впадать в язык психопатологии.Почему же тогда Хитченс, человек, который всю свою жизнь был свидетелем ужасающих последствий политической несправедливости, не желает признать, что вмешательство Запада в дела мусульманского мира способствовало убийственной ярости исламистов?

Когда великолепно проницательные люди внезапно становятся тупыми, обычно возникает подозрение, что в них присутствует идеология, присутствие, иногда выявляемое спотыканием в стиле. Когда Хитченс пишет о своем старом друге Эдварде Саиде, что «по какой-то причине — предположительно связанной с его статусом изгнанника — он не может допустить, чтобы прямое вмешательство Запада [на Ближнем Востоке] было законным», вялое замешательство прозы является точным отражение недалекой мысли.Хитченс посвящает этот том трем погибшим, сыгравшим ключевую роль в так называемой арабской весне. Это также хорошо, поскольку в самой книге почти ничего не говорится о том, что в исламском мире есть что-то, кроме жестокости, тирании и коррупции.

Немногие западные журналисты писали с такой страстью и злобой, как Хитченс, о гнилостных режимах, порочащих арабский мир. Верно, что эта резкая критика была бы гораздо более впечатляющей, если бы она не сопровождалась таким сильным запахом западного превосходства.Но даже в этом случае невозможно отрицать его силу. Возможно, политические пристрастия Хитченса со временем изменились, поскольку его симпатии переместились от Троцкого к надежному барометру иракского общественного мнения Ахмеду Чалаби (позволил себе несколько приятных слов), к кривому, нестабильному Карзаю и Тони Блэру. Тем не менее, в этих замечательных поворотах, которые происходят из-за внутренней ненависти Хитченса к политическому угнетению в любой форме, нет ни капли непоследовательности. Он левый либерал, чье кредо сначала привело его в объятия Маркса, а затем к подозрительно энергичному отстаиванию имперского разжигания войны, но чьи принципы никогда не менялись в пути.Он также не отказался полностью от своего восхищения Марксом, о чем свидетельствует положительная статья о нем в этом томе.

Тем не менее, бывшие политические друзья Хитченса заметили, что его переход от социализма к капитализму с любопытной точностью совпал с ходом истории в этом общем направлении. Для такого, как Хитченс, которому нравится быть au fait , это нельзя полностью сбрасывать со счетов как побочный мотив. Маловероятно, что практикующий троцкист (хотя Хитченс никогда не практиковался достаточно усердно, чтобы добиться в этом по-настоящему хороших результатов) будет так же желанен в коридорах власти Вашингтона, как человек, который может рассказать нам об этом в этой книге, для всего мира, как какой-то пурпурный Полковник в лондонском клубе столкнулся с тем, что поступление в армию — отличный способ для чернокожей молодежи интегрироваться в основную американскую культуру.

Есть и другие мелкие дефекты. Афроамериканец, показывающий свой пенис главному герою романа Сола Беллоу «Планета мистера Сэммлера », не делает этого на улице. Под «деревенским идиотизмом» Маркс не имел в виду деревенскую глупость. « Мадам Бовари » Флобера ни в коем случае не был первым реалистическим романом, а « Мартин Чезлвит » — отнюдь не самым слабым произведением Диккенса.

Хитченс лаконично замечает в своем вступлении, что ему, возможно, осталось недолго; прожорливость этих эссе делает это утверждение неправдоподобным.Чтобы так беззаветно броситься в самую гущу событий, что Хитченс никогда не переставал делать, требуется определенная смелость и самоотверженность. Он прав, говоря в этой книге, что традиционные ценности «твердости, отваги и стойкости» не следует отбрасывать как безнадежно устаревшие, а бесстрашие всегда было среди его высших добродетелей — он всегда производил впечатление человека, который мог бы записывайся. «Живите, как можете: это ошибка не делать этого», — гласит эпиграф к книге, слова персонажа из книги Генри Джеймса «Послы », который остро не прислушался к этому предписанию.Какими бы ни были другие его ошибки, Кристофер Хитченс никогда бы не совершил эту серьезнейшую ошибку.

Наполеон; Человек мира

СРЕДИ выдающихся личностей девятнадцатого века Бонапарт является наиболее известным и могущественным; и обязан своим преобладанием верности, с которой он выражает тон мысли и веры, цели масс активных и образованных людей. Согласно теории Сведенборга, каждый орган состоит из однородных частей; или, как это иногда выражается, каждое целое состоит из подобных; то есть легкие состоят из бесконечно малых легких; печень бесконечно маленькой печени; почка, маленькие почки и т. д.Следуя этой аналогии, если найдется человек, несущий с собой силу и привязанность огромного числа людей, если Наполеон — это Франция, если Наполеон — это Европа, то это потому, что люди, которыми он покачивается, — маленькие Наполеоны.

В нашем обществе существует постоянный антагонизм между консервативными и демократическими классами; между теми, кто нажил состояния, и молодыми и бедными, у которых есть состояния; между интересами мертвого труда, то есть трудом рук, давно еще лежащим в могиле, который теперь погребен в денежных запасах или в земле и зданиях, принадлежащих праздным капиталистам, и интересами живого труда, который стремится завладеть землей, зданиями и денежными запасами.Первый класс — робкие, эгоистичные, нелиберальные, ненавидящие нововведения и постоянно теряющие численность из-за смерти. Второй класс также эгоистичен, вторгается, смел, самоуверен, всегда превосходит других по численности и каждый час набирает свою численность по рождению. Он желает сохранить открытыми все возможности для всеобщей конкуренции и умножить возможности: класс деловых людей в Америке, в Англии, во Франции и по всей Европе; класс трудолюбия и мастерства. Наполеон — его представитель. Инстинкт активных, храбрых, способных людей во всем среднем классе во всем мире указывал на Наполеона как на воплощенного демократа.У него были свои достоинства и свои пороки; прежде всего, у него был их дух или цель. Эта тенденция материальна, она указывает на чувственный успех и использует для этой цели самые богатые и самые разнообразные средства; обладающий механическими способностями, высокоинтеллектуальный, широко и точно образованный и искусный, но подчиняющий все интеллектуальные и духовные силы средствам для достижения материального успеха. Быть богатым — это конец. «Бог даровал, — говорится в Коране, — каждому народу пророка на его родном языке». Париж, Лондон и Нью-Йорк, дух торговли, денег и материальной власти, также должны были получить своего пророка; и Бонапарт был квалифицирован и отправлен.

Каждый из миллиона читателей анекдотов, мемуаров или жизней Наполеона восхищается страницей, потому что он изучает на ней свою собственную историю. Наполеон полностью современен, и на пике своего состояния он живет в духе газет. Он не святой, если использовать его собственное слово, «без капуцинов», и он не герой в высоком смысле этого слова. Обыватель находит в нем качества и силы других обывателей. Он находит его, как и его самого, по рождению гражданином, который благодаря очень понятным заслугам достиг такого руководящего положения, что мог потакать всем тем вкусам, которыми обычный человек обладает, но вынужден скрывать и отрицать: хорошее общество, хорошие книги , быстрое путешествие, одежда, обеды, бесчисленные слуги, личный вес, исполнение его идей, положение благодетеля по отношению ко всем окружающим его людям, утонченное наслаждение картинами, статуями, музыкой, дворцами и традиционными почестями, — именно то, чем приятно сердце каждого человека в девятнадцатом веке, обладал этот могущественный человек.

Это правда, что человек наполеоновской правды адаптации к разуму масс вокруг него становится не просто представителем, но фактически монополизатором и узурпатором других умов. Таким образом, Мирабо заимствовал каждую хорошую мысль, каждое доброе слово, сказанное во Франции. Дюмон рассказывает, что он сидел в галерее Конвента и слышал речь Мирабо. Дюмон поразил его, что он мог дополнить его перорацией, которую он немедленно написал карандашом и показал лорду Элджину, сидевшему рядом с ним.Лорд Элгин одобрил его, и Дюмон вечером показал его Мирабо. Мирабо прочитал его, объявил, что он восхитителен, и заявил, что включит его в свою речь перед Ассамблеей. «Это невозможно, — сказал Дюмон, — как, к сожалению, я показал это лорду Элджину». «Если вы показали это лорду Элджину и еще пятидесяти человек, я все равно скажу это завтра», и он действительно сказал это с большим эффектом на заседании следующего дня. Ибо Мирабо, с его непреодолимой личностью, чувствовал, что эти вещи, вдохновленные его присутствием, были в такой же степени его собственными, как если бы он их сказал, и что его принятие их придавало им значение.Гораздо более абсолютным и централизованным был преемник популярности Мирабо и гораздо больше, чем его господство во Франции. Действительно, человек с печатью Наполеона почти перестает иметь частную речь и свое мнение. Он настолько восприимчив и находится в таком положении, что становится бюро всего разума, ума и власти эпохи и страны. Он выигрывает битву; он делает код; он составляет систему мер и весов; он выравнивает Альпы; он строит дорогу. Все выдающиеся инженеры, ученые, государственники отчитываются перед ним; то же самое делают все хорошие головы во всех отношениях: он принимает лучшие меры, накладывает свой отпечаток на них, и не только на них, но на каждое счастливое и запоминающееся выражение лица.Каждое предложение, произнесенное Наполеоном, и каждая строчка его письма заслуживают прочтения, так как это смысл Франции.

Бонапарт был кумиром простых людей, потому что он обладал в высшей степени качествами и способностями обычных людей. Есть определенное удовлетворение в том, чтобы спуститься на самые низкие уровни политики, поскольку мы избавляемся от ханжества и лицемерия. Бонапарт работал вместе с тем великим классом, который он представлял, для власти и богатства, но Бонапарт, особенно, без всякой стеснения относительно средств.Он отбросил все чувства, которые смущают людей в погоне за этими объектами. Сантименты были за женщин и детей. Фонтанес в 1804 году выразил собственное мнение Наполеона, когда он обратился к нему от имени Сената: «Ваше величество, стремление к совершенству — худшая болезнь, когда-либо поражавшая человеческий разум». Защитники свободы и прогресса — «идеологи», — слово презрения часто звучит в его устах, — «Неккер — идеолог»: «Лафайет — идеолог».

Итальянская пословица, слишком хорошо известная, гласит, что «если ты добьешься успеха, ты не должен быть слишком хорошим».»Отказ от господства чувства благочестия, благодарности и щедрости является преимуществом в определенных пределах; поскольку то, что было непреодолимой преградой для нас и остается для других, становится удобным оружием для наших целей; так же как река, которая была грозной преградой, зима превращается в самую гладкую из дорог.

Наполеон раз навсегда отказался от чувств и привязанностей, и помогал себе руками и головой. С ним не было ни чуда, ни волшебства. Он. Работник по латуни, железу, дереву, земле, дорогам, постройкам, деньгам и войскам, и очень последовательный и мудрый мастер.Он никогда не бывает слабым и литературным, но действует с твердостью и точностью естественных агентов. Он не потерял врожденного чутья и симпатии к вещам. Мужчины уступают перед таким мужчиной, как перед природными явлениями. Конечно, есть достаточно людей, увлеченных вещами, таких как фермеры, кузнецы, моряки и механики в целом; и мы знаем, насколько настоящими и солидными кажутся такие люди в присутствии ученых и грамматиков: но этим людям обычно не хватает способности организовывать и они подобны руками без головы.Но Бонапарт прибавил к этой минеральной и животной силе, прозрению и обобщению, так что люди увидели в нем сочетание природной и интеллектуальной силы, как если бы море и земля обрели плоть и начали шифровать. Следовательно, земля и море, кажется, предполагают его. Он пришел к своим, и они приняли его. Этот шифровальщик знает, с чем он работает и что это за продукт. Он знал свойства золота и железа, колес и кораблей, солдат и дипломатов и требовал, чтобы каждый поступал по своему роду.

Искусство войны было игрой, в которой он использовал свои арифметические вычисления. По его словам, он заключался в том, чтобы всегда иметь больше сил, чем у врага, в той точке, где противник атакуется или где он атакует: и весь его талант напрягается бесконечным маневром и эволюцией, чтобы всегда идти на врага в угол и детально уничтожить его силы. Очевидно, что очень маленькие силы, умело и быстро маневрирующие так, чтобы всегда сводить двух человек против одного в точке боя, будут превосходящим соперником для гораздо большего количества людей.

Время, его конституция и его ранние обстоятельства соединились, чтобы развить этот образец демократа. У него были достоинства своего класса и условия для их деятельности. Тот здравый смысл, который не успевает уважать какую-либо цель, как только находит средства для ее достижения; восторг от использования средств; в выборе, упрощении и комбинировании средств; непосредственность и основательность его работы; благоразумие, с которым все было замечено, и энергия, с которой все было сделано, сделали его естественным органом и главой того, что я могу почти назвать, с его точки зрения, современной партией.

Природа должна иметь наибольшую долю в каждом успехе, и поэтому в его успехе. Такой человек был в розыске, и такой человек родился; человек из камня и железа, способный сидеть верхом на лошади шестнадцать или семнадцать часов, проводить вместе много дней без отдыха и еды, за исключением рывков, и со скоростью и прыжком тигра в действии; мужчину, которого не смущают никакие угрызения совести; компактный, мгновенный, эгоистичный, осмотрительный и восприятия, который не позволял себе быть сбитым с толку или введенным в заблуждение никакими предлогами других, каким-либо суеверием, его собственной пылкостью или поспешностью.«Моя железная рука, — сказал он, — была не на конце моей руки, она была сразу связана с моей головой». Он уважал силу природы и удачу и приписывал ей свое превосходство вместо того, чтобы ценить себя, как неполноценные люди, своей самоуверенностью и войной с природой. Его любимая риторика была связана с его звездой; и он нравился себе, а также людям, когда называл себя «Дитя Судьбы». «Они обвиняют меня, — сказал он, — в совершении тяжких преступлений: люди моей репутации не совершают преступлений.Нет ничего проще, чем мое возвышение, напрасно приписывать это интригам или преступлению; это произошло из-за своеобразия времени и моей репутации человека, который хорошо сражался с врагами моей страны. Я всегда шел с мнением широких масс и с событиями. Какая же тогда польза от преступлений для меня? »Он снова сказал, говоря о своем сыне:« Мой сын не может заменить меня; Я не мог заменить себя. Я — порождение обстоятельств ».

У него была прямота действия, никогда прежде не сочетающаяся с таким пониманием.Он реалист, потрясающий для всех болтунов и сбитых с толку людей, скрывающих правду. Он видит, в чем дело, бросается на точную точку сопротивления и пренебрегает всеми остальными соображениями. Он силен правильным образом, а именно проницательностью. Он никогда не ошибался в победе, но выигрывал свои битвы в уме, прежде чем выигрывал их на поле. Его основные средства — в нем самом. Он не спрашивает совета ни у кого другого. В 1796 году он пишет Директории: «Я провел кампанию, ни с кем не посоветовавшись.Я не сделал бы ничего хорошего, если бы мне пришлось соответствовать представлениям другого человека. Я получил некоторые преимущества перед превосходящими силами и когда был полностью лишен всего, потому что в убеждении, что ваше доверие было оказано мне, мои действия были такими же быстрыми, как и мои мысли ».

История полна, вплоть до сегодняшнего дня, о глупости королей и правителей. Это класс людей, достойных сожаления, ибо они не знают, что им делать. Ткачи бьют по хлебу, а царь и его министры, не зная, что делать, встречают их с штыки.Но Наполеон понимал свое дело. Это был человек, который в каждый момент и в каждый момент знал, что делать дальше. Это огромное утешение и освежение для духа не только королей, но и горожан. У немногих мужчин есть следующий; они живут впроголодь, без плана, всегда находятся в конце своей очереди и после каждого действия ждут импульса из-за границы. Наполеон был бы первым человеком в мире, если бы его цели были чисто публичными. В своем нынешнем виде он внушает уверенность и бодрость необыкновенным единством своих действий.Он тверд, уверен, самоотвержен, откладывает себя, жертвует всем — деньгами, войсками, генералами, а также собственной безопасностью ради своей цели; не введенный в заблуждение, как обычные авантюристы, великолепием собственных средств. «Не инциденты должны определять политику, — сказал он, — а политику, инциденты». «Торопиться с каждым событием — значит вообще не иметь политической системы». Его победы были лишь ограниченным числом дверей, и он ни на мгновение не упускал из виду свой путь вперед в ослеплении и шуме нынешних обстоятельств.Он знал, что делать, и летел к своей цели. Он сокращал прямую линию, чтобы подойти к своему объекту. Из его истории, несомненно, можно собрать ужасные анекдоты о цене, за которую он купил свои успехи; но поэтому он не должен быть представлен как жестокий, а только как тот, кто не знает препятствий для своей воли; не кровожадный, не жестокий, — но горе тому, что или человек стоял на его пути! Не кровожадный, но и не щадящий крови — и безжалостный. Он видел только объект: препятствие должно уступить дорогу.«Сир, генерал Кларк не может объединиться с генералом Жюно из-за ужасного огня австрийской батареи» — «Пусть несет батарею». — «Сир, каждый полк, приближающийся к тяжелой артиллерии, принесен в жертву: Сир, какие приказы? «-« Вперед, вперед! » Серузье, полковник артиллерии, дает в своих «Военных мемуарах» следующий набросок сцены после битвы при Аустерлице: «В тот момент, когда русская армия мучительно, но в хорошем состоянии отступала, по льду озера император Наполеон на полном ходу мчался к артиллерии.«Вы теряете время!» — воскликнул он. ‘огонь по этим массам; они должны быть охвачены: огонь на льду! » Приказ оставался неисполненным в течение десяти минут. Напрасно я и несколько офицеров оказались на склоне холма, чтобы произвести такой эффект: их шары и мина катились по льду, не разбивая его. Увидев это, я попробовал простой метод подъема легких гаубиц. Практически перпендикулярное падение тяжелых снарядов произвело желаемый эффект. Моему методу немедленно последовали прилегающие батареи, и почти мгновенно мы похоронили «несколько» тысяч русских и австрийцев под водами озера.

В изобилии его ресурсов все препятствия, казалось, исчезли. «Альп не будет», — сказал он и построил свои идеальные дороги, взбираясь по ступенчатым галереям на их самые крутые обрывы, пока Италия не стала для Парижа такой же открытой, как Он положил свои кости и работал для своей короны. Решив, что делать, он сделал это изо всех сил. Он выложил все свои силы. Он рисковал всем и ничего не жалел, ни боеприпасов. , ни денег, ни войск, ни генералов, ни себя.

Нам нравится видеть, как каждая вещь выполняет свою задачу по своему роду, будь то дойная корова или гремучая змея; и если борьба является лучшим способом урегулирования национальных различий (с чем, кажется, соглашается подавляющее большинство людей), безусловно, Бонапарт был прав, делая ее основательной. Он сказал, что великий принцип войны состоит в том, что армия всегда должна быть готова, днем, ночью и в любое время, оказать все сопротивление, которое она способна оказать. Он никогда не экономил свои боеприпасы, но на вражеской позиции пролил поток железа — снаряды, шары, дробь — чтобы уничтожить всю оборону.На любой точке сопротивления он сосредоточил эскадрилью на эскадрилье в подавляющем количестве, пока она не исчезла с лица земли. Полку конных егерей в Лобенштайне, за два дня до битвы при Йене, Наполеон сказал: «Друзья мои, вы не должны бояться смерти; когда солдаты храбро бросают вызов смерти, они загоняют его в ряды врага». В ярости нападения он больше не щадил себя. Он дошел до предела своей возможности. Понятно, что в Италии он делал все, что мог, и все, что мог. Он несколько раз попадал в пучину развалин; и его собственная личность была почти потеряна.Он был брошен в болото в Арколе. Австрийцы были между ним и его войсками в рукопашной, и он был спасен отчаянными усилиями. В Лонато и в других местах он был на грани пленения. Он провел шестьдесят сражений. Ему никогда не хватало. Каждая победа была новым оружием. «Моя сила упала бы, если бы я не поддерживал ее новыми достижениями. Завоевание сделало меня тем, что я есть, и завоевание должно поддерживать меня». Он чувствовал, как каждый мудрый человек, что для сохранения необходимо столько же жизни, сколько и для творения.Мы всегда в опасности, всегда в тяжелом положении, на грани гибели и только для того, чтобы спастись благодаря изобретательности и мужеству.

Эту энергию сдерживали и сдерживали высочайшая расчетливость и пунктуальность. После удара молнии он оказался неуязвимым в своих окопах. Сама его атака никогда не была вдохновением от храбрости, но результатом расчета. Его представление о лучшей защите состоит в том, чтобы оставаться атакующей стороной. «Мои амбиции, — говорит он, — были велики, но носили холодный характер.В одном из своих разговоров с Las Cases он заметил: «Что касается моральной храбрости, я редко встречал тех, кто работает в два часа ночи: я имею в виду неподготовленную храбрость; то, что необходимо в неожиданном случае и которое, несмотря на самые непредвиденные события, оставляет полную свободу суждений и решений »: и он, не колеблясь, заявил, что сам был в высшей степени наделен этими двумя часами — утреннее мужество, и что он встречался с немногими равными себе в этом отношении.

Все зависело от точности его комбинаций, и звезды были не более точными, чем его арифметика. Его личное внимание спускалось до мельчайших деталей. «В Монтебелло я приказал Келлерману атаковать с восемью сотнями всадников, и с их помощью он разделил шесть тысяч венгерских гренадеров на глазах у австрийской кавалерии. Эта кавалерия была на поллиги и потребовала четверть часа, чтобы прибыть на поле боя, и я заметил, что всегда именно эти четверти часа решают судьбу битвы.«Перед сражением Бонапарт мало думал о том, что ему делать в случае успеха, но много думал о том, что он должен делать в случае неудачи». Такая же осторожность и здравый смысл характерны для всего его поведения. Стоит запомнить его инструкции своему секретарю в Тюильри: «Ночью входите в мою комнату как можно реже. Не буди меня, когда у тебя есть хорошие новости; с этим некуда спешить. Но когда принесешь плохие новости, немедленно разбуди меня, потому что тогда нельзя терять ни минуты.«Это была такая же причудливая экономия, которая диктовала ему, когда он был генералом в Италии, в отношении его обременительной корреспонденции. Он приказал Бурриену оставить все письма неоткрытыми в течение трех недель, а затем с удовлетворением отметил, насколько велика часть писем. переписка, таким образом, утихла сама собой и больше не требовала ответа. Его достижения в бизнесе были огромны и расширяли известные возможности человека. Было много рабочих королей, от Улисса до Вильгельма Оранского, но ни один из них не заработал десятину из этого мужская производительность.

К этим дарам природы Наполеон добавил то преимущество, что он родился в частном и скромном состоянии. В более поздние дни он имел слабость желать добавить к своим коронам и значкам рецепт аристократии; но он знал, что обязан своему суровому образованию, и не скрывал своего презрения к прирожденным королям и «потомственным ослам», как он грубо называл Бурбонов. Он сказал, что «в изгнании они ничему не научились и ничего не забыли». Бонапарт прошел все ступени военной службы, но также был гражданином до того, как стал императором, и поэтому имеет ключ к гражданству.Его замечания и оценки раскрывают информативность и справедливость измерения среднего класса. Те, кому приходилось иметь с ним дело, обнаружили, что он не подлежит наложению на него, но умеет шифровать так же хорошо, как другой человек. Это появляется во всех частях его мемуаров, продиктованных на острове Святой Елены. Когда расходы императрицы, его домашнего хозяйства, его дворцов накопили большие долги, Наполеон сам проверил счета кредиторов, обнаружил завышенные платежи и ошибки и уменьшил требования на значительные суммы.

Своим великим оружием, а именно миллионами, которыми он руководил, он был обязан репрезентативному характеру, который его облекал. Он интересует нас, поскольку он выступает за Францию ​​и Европу; и он существует как капитан и король только до тех пор, пока революция или интересы трудолюбивых масс нашли в нем орган и лидера. В социальных интересах он знал значение и ценность труда и, естественно, встал на эту сторону. Мне нравится случай, упомянутый одним из его биографов на острове Святой Елены.«Во время прогулки с миссис Балкомб несколько слуг с тяжелыми ящиками прошли мимо по дороге, и миссис Балкомб довольно гневным тоном просила их удержаться. Наполеон вмешался, сказав:« Уважайте ношу, мадам ». «Во времена империи он обратил внимание на улучшение и украшение рынков столицы. «Рынок, — сказал он, — это Лувр для простых людей». Основные работы, которые уцелели от него, — это его великолепные дороги. Он наполнил войска своим духом, и между ним и ними выросла своего рода свобода и товарищеские отношения, которые формы его двора никогда не допускали между офицерами и им самим.Они совершили под его глазом то, что не могли сделать другие. Лучшим документом его отношения к своим войскам является распорядок дня на утро битвы при Аустерлице, в котором Наполеон обещает войскам, что он будет держать свою личность вне досягаемости огня. Это заявление, противоположное тому, которое обычно делают генералы и правители накануне битвы, в достаточной мере объясняет преданность армии своему вождю.

Но хотя между Наполеоном и массой народа существует определенная идентичность, его настоящая сила заключалась в их убежденности в том, что он был их представителем в своем гении и целях не только тогда, когда он ухаживал, но и когда он контролировал, и даже когда он истребил их своим призывом.Он знал, как любой якобинец во Франции, как философствовать о свободе и равенстве; и когда был сделан намек на драгоценную кровь веков, пролившуюся после убийства герцога д’Ангиенского, он предположил: «Моя кровь тоже не вода». Люди чувствовали, что трон больше не занят, а земля высасывает его пищу небольшим классом легитимных, изолированным от всего сообщества с детьми земли и придерживающимся идей и суеверий давно забытого состояния общества. .Вместо этого вампира человек сам по себе владел в Тюильри знаниями и идеями, подобными их собственным, открывая, конечно, для них и их детей все места силы и доверия. Время сонной, эгоистичной политики, постоянно сужающей средства и возможности молодых людей, закончилось, и настал день расширения и спроса. Был открыт рынок для всех сил и произведений человека; блестящие призы блестели в глазах юности и таланта. Старая, скованная железом феодальная Франция превратилась в молодой Огайо или Нью-Йорк; и те, кто пострадал от непосредственных суровостей нового монарха, простили их как необходимую суровость военной системы, которая изгнала угнетателя.И даже когда большинство людей начали спрашивать, действительно ли они приобрели что-нибудь благодаря изнурительным наборам людей и деньгам нового хозяина, весь талант страны, всех рангов и родов, принял его участие и защищал его как своего естественного покровителя. В 1814 году, когда ему посоветовали полагаться на высшие классы, Наполеон сказал окружающим: «Господа, в той ситуации, в которой я нахожусь, мое единственное дворянство — это сброд из предместья».

Наполеон оправдал это естественное ожидание.Необходимость его положения требовала гостеприимства ко всем талантам и назначения его в тресты; и его чувства соответствовали этой политике. Как всякий высший человек, он, несомненно, испытывал желание мужчин и соперников, желание измерить свою силу с другими хозяевами и нетерпение глупцов и подчиненных. В Италии он искал мужчин, но никого не нашел. «Боже!» он сказал: «Какая редкость люди! В Италии восемнадцать миллионов, и я с трудом нашел двоих — Дандоло и Мельци.«В последующие годы, с большим опытом, его уважение к человечеству не возросло. В момент горечи он сказал одному из своих старейших друзей:« Мужчины заслуживают того презрения, которым они меня внушают. Мне нужно только повязать золотые кружева на пальто моих добродетельных республиканцев, и они немедленно станут именно такими, как я им желаю ». Это нетерпение к легкомыслию было, однако, косвенной данью уважения тем способным людям, которые вызывали у него уважение не только когда он находил для них друзей и помощников, но также и когда они сопротивлялись его воле.Он не мог смешивать Фокса и Питта, Карно, Лафайета и Бернадота с опасностями своего двора; и несмотря на уничижительное отношение, которое его систематический эгоизм продиктовал великим военачальникам, победившим вместе с ним и для него, он широко признает Ланн, Дюрок, Клебер, Дессе, Массена, Мюрат, Ней и Ожеро. Если он чувствовал себя их покровителем и основателем их состояния, как когда он сказал: «Я сделал своих генералов из грязи», — он не мог скрыть своего удовлетворения, получая от них поддержку и поддержку, соизмеримые с величием его предприятия. .В русской кампании он был настолько впечатлен храбростью и ресурсами маршала Нея, что сказал: «У меня в казне двести миллионов, и я отдам их все за Нея». Персонажи, которых он нарисовал на нескольких своих маршалах, различаются, и хотя они не удовлетворяют ненасытное тщеславие французских офицеров, несомненно, в значительной степени справедливы. И фактически все виды заслуг искались и выдвигались при его правительстве. «Я знаю, — сказал он, — глубину и осадку каждого из моих генералов.«Естественная сила должна была быть хорошо принята при его дворе. Семнадцать человек в его время были возведены из рядовых солдат в ранг короля, маршала, герцога или генерала; а кресты его Почетного легиона были вручены за личную доблесть, а не к семейным связям. «Когда солдаты крестятся в огне поля битвы, в моих глазах все они имеют одно звание».

Когда естественный король становится титульным королем, все довольны и удовлетворены. Революция под названием сильное население предместья Св.Антуан, и каждый наездник и пороховая обезьяна в армии смотрят на Наполеона как на плоть от своей плоти и как на создание своей партии: но в успехе великого таланта есть что-то, что вызывает всеобщее сочувствие. Ибо все разумные люди заинтересованы в преобладании разума и духа над глупостью и злобой; и, как интеллектуальные существа, мы чувствуем, как воздух очищается от удара электрическим током, когда материальная сила подавляется интеллектуальной энергией. Как только мы оказываемся вне досягаемости местных и случайных пристрастий, человек чувствует, что Наполеон борется за него; это честные победы; эта мощная паровая машина делает нашу работу.Все, что привлекает воображение, преодолевая обычные пределы человеческих способностей, чудесным образом воодушевляет и освобождает нас. Эта вместительная голова, вращающая и суверенно распоряжающаяся цепями дел и оживляющая такое множество агентов; этот глаз, который смотрел через Европу; это стремительное изобретение; этот неиссякаемый ресурс: — Какие события! какие романтические картинки! какие странные ситуации! — глядя на Альпы, на закат в Сицилийском море; собирая свою армию для битвы перед пирамидами, и говоря своим войскам: «С вершин этих пирамид сорок веков смотрят на вас сверху вниз»; переход Красного моря; переход вброд в заливе Суэцкого перешейка.На берегу Птолемея его волновали гигантские проекты. «Если бы Акко упал, я бы изменил лицо мира». Его армия в ночь битвы при Аустерлице, которая была годовщиной его инаугурации в качестве императора, подарила ему букет из сорока знамен, взятых в битве. Возможно, это немного ребяческое удовольствие, которое он получал, делая эти контрасты яркими; как когда он довольствовался тем, что заставлял королей ждать в своих вестибюлях, в Тильзите, в Париже и в Эрфурте.

Мы не можем из-за всеобщего слабоумия, нерешительности и праздности мужчин в достаточной степени поздравить себя с этим сильным и готовым актером, который воспользовался бородой и показал нам, сколь многого можно достичь простой силой таких добродетелей, как все люди обладают в меньшей степени; а именно пунктуальностью, вниманием, смелостью и тщательностью.«Австрийцы, — сказал он, — не знают цену времени». Я должен процитировать его в ранние годы как образец благоразумия. Его сила не состоит в какой-либо дикой или экстравагантной силе; в любом энтузиазме, подобном энтузиазму Магомета, или в исключительной силе убеждения; но руководствуясь здравым смыслом в каждой чрезвычайной ситуации, вместо того, чтобы соблюдать правила и обычаи. Урок, который он преподает, — это то, чему всегда учит сила — что для нее всегда есть место. На какие груды трусливых сомнений не отвечает жизнь этого человека.Когда он появился, все военные были уверены, что в войне не может быть ничего нового; поскольку сегодня люди верят, что ничего нового не может быть предпринято ни в политике, ни в церкви, ни в литературе, ни в торговле, ни в сельском хозяйстве, ни в наших социальных нравах и обычаях; и поскольку это всегда было убеждение общества, что мир истощен. Но Бонапарт знал лучше, чем общество; и более того знал, что он знает лучше. Я думаю, что все люди знают лучше, чем они; знайте, что учреждения, которые мы так горячо приветствуем, — это тележки и безделушки; но они не смеют доверять своим предчувствиям.Бонапарт полагался на свое собственное чутье и не заботился о других людях. Мир относился к его новинкам так же, как к новинкам всех, — возражал без конца, преодолевал все препятствия; но он щелкнул пальцем в ответ на их возражения. «Что создает большие трудности, — отмечает он, — в профессии сухопутного командира, — это необходимость накормить так много людей и животных. Если он позволит себе руководить комиссарами, он никогда не двинется с места, и все его экспедиции не удастся.«Примером его здравого смысла является то, что он говорит о зимнем переходе через Альпы, который все писатели, один за другим повторяя, описывали как невыполнимое.« Зима, — говорит Наполеон, — не самая неблагоприятная. сезон перехода высоких гор. Затем снег крепкий, погода установилась, и нечего бояться лавин, реальной и единственной опасности, которую следует опасаться в Альпах. На этих высоких горах в декабре часто бывают очень ясные дни, сухие холода и необычайная тишина в воздухе.«Прочтите также его отчет о том, как побеждают в битвах». Во всех битвах наступает момент, когда самые храбрые войска, приложив величайшие усилия, чувствуют склонность бежать. Этот террор проистекает из недостатка уверенности в собственном мужестве, и требуется лишь небольшая возможность, притворство, чтобы вернуть им уверенность. Искусство состоит в том, чтобы создавать возможности и изобретать отговорки. При Арколе я выиграл битву с двадцатью пятью всадниками. Я ухватился за момент утомления, подарил каждому по трубе и с этой горсткой выиграл день.Вы видите, что две армии — это два тела, которые встречаются и пытаются устрашить друг друга; наступает момент паники, и этот момент нужно использовать в своих интересах. Когда человек участвовал во многих действиях, он без труда распознает этот момент: это так же просто, как прибавить сложение ».

Этот наместник девятнадцатого века добавил к своим дарам способность рассуждать на общие темы. Он был в восторге. в прохождении круга практических, литературных и абстрактных вопросов.Его мнение всегда оригинально и целенаправленно. Во время путешествия в Египет после обеда он любил собирать трех или четырех человек, которые поддержали его предложение, и столько же — противников. Он задал тему, и дискуссии коснулись вопросов религии, различных видов правления и искусства войны. Однажды он спросил, обитаемы ли планеты? С другой стороны, каков был возраст мира? Затем он предложил рассмотреть вероятность разрушения земного шара водой или огнем: в другое время — истинность или ошибочность предчувствий и толкование снов.Он очень любил говорить о религии. В 1806 году он беседовал с Фурнье, епископом Монпелье, о богословских вопросах. Было два момента, по которым они не могли согласиться, а именно. ада и спасения вне черты церкви. Император сказал Жозефине, что он как дьявол спорил по этим двум пунктам, в которых епископ был непреклонен. Философам он с готовностью уступил все, что было доказано против религии как дело рук людей и времени, но он не хотел слышать о материализме.Однажды прекрасной ночью на палубе, среди грохота материализма, Бонапарт указал на звезды и сказал: «Вы можете говорить сколько угодно, джентльмены, но кто это сделал?» Ему нравились разговоры людей науки, особенно Монжа и Бертолле; но писателей он пренебрегал; они были «изготовителями фраз». Он любил говорить и о медицине, и с теми из ее практикующих, которых он больше всего уважал, — с Корвисаром в Париже и с Антономарчи на острове Святой Елены. «Поверьте, — сказал он до последнего, — нам лучше отказаться от всех этих лекарств: жизнь — это крепость, о которой ни вы, ни я ничего не знаем.Зачем чинить препятствия на пути его защиты? Его собственные средства превосходят все оборудование ваших лабораторий. Корвисарт откровенно согласился со мной, что все ваши грязные смеси ни на что не годятся. Медицина — это совокупность неопределенных рецептов, результаты которых, взятые вместе, скорее фатальны, чем полезны для человечества. Вода, воздух и чистота — главные статьи моей фармакопеи ».

Его мемуары, продиктованные графу Монтолону и генералу Гурго на острове Св. Елены, имеют огромную ценность после всех выводов, которые, похоже, были сделаны на их основе. его известной неискренности.У него добродушие, сила и сознательное превосходство. Я восхищаюсь его простым, ясным рассказом о его битвах — хорош, как у Цезаря; его добродушный и достаточно уважительный рассказ о маршале Вурмзере и других его противниках; и его собственное равенство как писателя с разными предметами. Самая приятная часть — Кампания в Египте.

У него были часы размышлений и мудрости. В перерывах между досугом, будь то в лагере или во дворце, Наполеон предстает гениальным человеком, который в абстрактных вопросах направляет врожденный аппетит к истине и нетерпеливость слов, которые он имел обыкновение показывать на войне.Он мог наслаждаться каждой игрой изобретений, романом, приятным сюрпризом, а также стратегией кампании. Ему нравилось очаровывать Жозефину и ее дам в тускло освещенной квартире ужасами художественной литературы, к которым его голос и драматическая мощь добавляли каждое дополнение.

Я называю Наполеона агентом или поверенным среднего класса современного общества; толпы, которая заполняет рынки, магазины, конторы, мануфактуры, корабли современного мира, стремясь разбогатеть. Он был агитатором, разрушителем предписаний, внутренним улучшителем, либералом, радикалом, изобретателем средств, открывателем дверей и рынков, ниспровергателем монополии и злоупотреблений.Конечно, он не нравился богатым и аристократам. Ему противостояли Англия, центр столицы, а также Рим и Австрия, центры традиций и генеалогии. Ужас тупых и консервативных классов, ужас глупых стариков и старушек римского конклава, которые в своем отчаянии схватились за что угодно и цеплялись за раскаленное железо, — тщетные попытки государственников развлечь и обмануть его, императора Австрии, чтобы подкупить его; а инстинкт молодых, пылких и активных мужчин повсюду, который указывал на него как на гиганта среднего класса, делает его историю яркой и властной.У него были достоинства масс его избирателей: у него были также их пороки. Мне жаль, что у блестящей картины есть обратная сторона. Но это фатальное качество, которое мы обнаруживаем в нашем стремлении к богатству, то, что оно коварно и покупается ломкой или ослаблением чувств; и мы неизбежно найдем тот же факт в истории этого чемпиона, который предложил себе просто блестящую карьеру, без каких-либо оговорок или сомнений относительно средств.

Бонапарт был особенно лишен щедрых чувств.Человек, занимающий самое высокое положение в наиболее культурном возрасте и среди населения мира, — он не обладает такими достоинствами, как простая истина и честность. Он несправедлив к своим генералам; эгоистичный и монополистический; подло крадут заслуги перед Келлерманом, у Бернадотта за их великие дела; интригует, чтобы втянуть своего верного Жюно в безнадежное банкротство, чтобы отогнать его подальше от Парижа, потому что фамильярность его манер оскорбляет новую гордость его престола. Он безграничный лжец. Официальная газета, его «Moniteur» и все его бюллетени — это пословицы, говорящие о том, во что он хотел бы верить; и того хуже, — он сидел в преждевременной старости на своем одиноком острове, хладнокровно фальсифицируя факты, даты и персонажей и придавая истории театральный эклат.Как и все французы, он страстно любит сценический эффект. Каждое действие, которое дышит щедростью, отравлено этим расчетом. Его звезда, его любовь к славе, его учение о бессмертии души — все французское. «Я должен ослеплять и удивлять. Если бы я дал свободу печати, моя власть не могла бы длиться три дня». Его любимый замысел — производить сильный шум. «Великая репутация — это великий шум: чем больше она создается, тем дальше она слышна. Законы, учреждения, памятники, народы — все рушится; но шум продолжается и разносится спустя века.«Его доктрина бессмертия — это просто слава. Его теория влияния не лестна». Есть два рычага для движения людей — интерес и страх. Любовь — это глупое увлечение, положитесь на нее. Дружба — это всего лишь имя. Я никого не люблю. Я даже не люблю своих братьев: может быть, Иосифа немного по привычке и потому, что он мой старший; и Дюрок, я тоже его люблю; но почему? — потому что его характер мне нравится: он суров и решителен, и я верю, что этот парень никогда не пролил слезы. Со своей стороны я очень хорошо знаю, что у меня нет настоящих друзей.Пока я остаюсь тем, кем я являюсь, у меня может быть столько притворных друзей, сколько захочу. Оставьте чувствительность женщинам; но люди должны быть твердыми в сердце и целеустремленности, иначе они не должны иметь ничего общего с войной и правительством ». Он был совершенно беспринципным. Он крал, клеветал, убивал, топил и отравлял, как того требовали его интересы. У него не было щедрости, но простая вульгарная ненависть; он был крайне эгоистичен; он был вероломен; он жульничал в карты; он был потрясающим сплетником, он вскрывал письма и восхищался своей печально известной полицией и от радости тер руки, когда он перехватил какой-то кусочек разведки. что касается окружавших его мужчин и женщин, хваставшихся тем, что «он знал все», и мешал разрезать платья женщин, и слушал после ура и уличных комплиментов, инкогнито.Его манеры были грубыми. Он относился к женщинам с непринужденностью У него была привычка тянуть им за уши и щипать за щеки, когда он был в хорошем настроении, и дергать за уши и бакенбарды мужчин, а также бить их и баловать их до последних дней. Не похоже, чтобы он прислушивался к замочным скважинам или, по крайней мере, был пойман на этом. Короче говоря, когда вы прошли через все круги власти и великолепия, вы, наконец, не имели дела с джентльменом; но с самозванцем и мошенником; и он полностью заслуживает эпитета Юпитера Скапина или своего рода Скэмпа Юпитера.

Описывая две партии, на которые делится современное общество, — демократическую и консервативную, — сказал я, — Бонапарт представляет демократа или партию деловых людей против стационарной или консервативной партии. Я не стал говорить о том, что является существенным для утверждения, а именно о том, что эти две стороны различаются только как молодые и старые. Демократ — молодой консерватор; консерватор — старый демократ. Аристократ — это созревший демократ, потому что обе стороны стоят на одном основании высшей ценности собственности, которую одна стремится получить, а другая сохранить.Можно сказать, что Бонапарт олицетворяет всю историю этой партии, ее молодость и возраст; да, и с поэтической справедливостью его судьба, в его собственном. Контрреволюция, контрпартия, все еще ждет своего органа и представителя в любовнике и человеке с подлинно общественными и универсальными целями.

Это был эксперимент в самых благоприятных условиях силы интеллекта без совести. Никогда еще такой лидер не был так одарен и вооружен таким оружием; никогда лидер не находил таких помощников и последователей.И каков был результат этого огромного таланта и силы, этих огромных армий, сожженных городов, растраченных сокровищ, принесенных в жертву миллионов людей в этой деморализованной Европе? Это не дало результата. Все прошло, как дым его артиллерии, и не осталось и следа. Он покинул Францию ​​меньше, беднее, слабее, чем он ее нашел; и вся борьба за свободу должна была начаться снова. Попытка была в принципе самоубийственной. Франция служила ему жизнью, здоровьем и состоянием, пока она могла идентифицировать с ним свои интересы; но когда люди увидели, что после победы была другая война; после разгрома армий — новые призывы; и те, кто так отчаянно трудился, никогда не были ближе к награде, — они не могли тратить заработанное, ни отдыхать на кровати, ни расхаживать по своим замкам, — они покинули его.Мужчины обнаружили, что его всепоглощающий эгоизм был смертельным для всех остальных мужчин. Он напоминал торпеду, которая наносит серию ударов любому, кто за нее ухватится, вызывая спазмы, которые сокращают мышцы руки, так что человек не может разжать пальцы; и животное наносит новые и более сильные удары, пока не парализует и не убивает свою жертву. Итак, этот непомерный эгоист сузил, обеднел и поглотил силу и существование тех, кто ему служил; и всеобщий крик Франции и Европы в 1814 году был: «Довольно с ним»; «Ассес де Бонапарт.

Это не была вина Бонапарта. Он сделал все, что в нем заложено, чтобы жить и процветать без моральных принципов. Это была природа вещей, вечный закон человека и мира, который сдерживал и разрушал его; и в результате, в миллионе экспериментов будет то же самое. Каждый эксперимент, проводимый множеством или отдельными людьми, преследующий чувственную и эгоистичную цель, потерпит неудачу. Тихоокеанский Фурье будет столь же неэффективен, как и пагубный Наполеон. Пока наша цивилизация по сути является единой собственности, заборов, исключительности, оно будет осмеяно заблуждениями.Наши богатства сделают нас больными; в нашем смехе будет горечь, и наше вино обожжет нам рот. Только ту хорошую прибыль, которую мы можем попробовать при всех открытых дверях и которая служит всем людям.

Человек мира (1931)

«Человек мира» «», снятого Ричардом Уоллесом, вероятно, сегодня более известен среди киноманов тем, кто снимается в нем и с чего он начался, а не самим фильмом. Две звезды, Уильям Пауэлл и Кэрол Ломбард, познакомились на съемках этого фильма и поженились через год.Они вместе снимут еще два фильма, но именно этот положил начало их личным и рабочим отношениям. Если бы только студии знали, что у них было в отношениях этих двоих, тогда Человек мира мог бы быть совсем другим фильмом, но, к сожалению, в 1931 году никто еще не знал, что делать с Кэрол Ломбард как актрисой. Ее роль мог бы исполнить кто угодно. Ее свет наконец засиял только после того, как несколько лет спустя стало ясно, что она умеет играть в комедии.

В начале фильма Майкл (Пауэлл) находится в Париже, помогая Гарри (Гай Кибби) в инциденте с шантажом. Гарри шантажировали за измену жене дома, в Штатах, и, как важного бизнесмена, это могло навредить ему. Майкл забирает деньги у Гарри, обещая, что это приведет к аресту всех причастных к делу. Конечно, нет. Мы быстро узнаем, что сам Майкл является виновником схемы шантажа и, выдавая себя за детектива, работающего с полицией, может собирать деньги без обнаружения.Кэрол Ломбард оказывается племянницей Гарри, Мэри, и Майкл влюбляется. Помимо ожидаемых осложнений, Майкл также находится в отношениях со своей партнершей по шантажу Ирен, которую играет Винн Гибсон (которая вместе с Кибби крадет большую часть фильма). Ирэн хочет, чтобы он разорвал отношения, а он вообще хочет уйти из бизнеса.

Пауэлл как всегда превосходен, но, к сожалению, Ломбард — романтическая опора для его персонажа, не более того. Если бы продюсеры знали, какой у нее талант, возможно, они дали бы ей роль Винн Гибсон, хотя Гибсон великолепен в этой роли.Фильм был написан легендарным Германом Манкевичем, более известным всем в Голливуде как «Манк», который к 1931 году уже заработал множество кредитов, вернувшись в эпоху немого кино. Конечно, его самый известный сценарий появился ровно десять лет спустя, когда он стал соавтором Citizen Kane с Орсоном Уэллсом.

Человек мира в то время почти не производил ряби, но сегодня он представляет собой увлекательный артефакт докодовой эры по нескольким причинам.Во-первых, потому что он представил Пауэлла и Ломбарда друг другу и на экране как команду, а во-вторых, из-за его абсолютной проницательности в концовке, совсем не то, чего можно было ожидать от голливудских историй «мальчик встречает девочку». Скажем так, в конце концов, никто не останется счастливым. И это одно из устойчивых достижений эпохи до принятия Кодекса, наступившей, как и в начале Великой депрессии. Он говорил прямо и часто прямо. «Человек мира» делает это в полной мере, и хотя это, возможно, не лучшая работа Ломбарда, это отличная ранняя запись в каноне Манкевича и одна из лучших ранних работ Пауэлла.

Директор: Ричард Уоллес
Сценарий: Герман Манкевич,
Музыка: Herman Hand
Кинематография: Виктор Мильнер
Звуковой отдел: Гарри Линдгрен
Отдел костюмов и гардероба: Eugene Joseff
В ролях: Уильям Пауэлл (Майкл Тревор), Кэрол Ломбард (Мэри Кендалл), Винн Гибсон (Ирен Харпер), Лоуренс Грей (Фрэнк Рейнольдс), Гай Кибби (Гарри Тейлор), Джордж Чендлер (Фред)

Грег Феррара

Первые человеческие существа — Мировые сокровища: начало | Выставки

Вернуться к созданию Список разделов Предыдущий раздел: Создание учетных записей и изображений | Следующий раздел: Социальные Начало

Так прошли они нагие и не устали от вида Бог или Ангел, потому что они не думали плохо:
Так они прошли, взявшись за руки, самая милая пара, которая с тех пор в любви imbraces встретились,
АДАМ самый хороший человек из людей с тех пор, как родил Его Сыновей, прекраснейшая из ее дочерей ЕВА.

Джон Милтон, Потерянный рай , 1667.

Создание индейцев Mixtec

В этой рукописи, которая предшествует Испанское завоевание, индейцы микстеков из Оахаки, Мексика, иллюстрируют как их боги создали мир. Согласно их космологии, первыми людьми были Изначальные Близнецы. Показан один олень вот с волшебным ладаном копал и молотым табаком, сотворил Мать и Отца Богов.Мать и Затем отец создал четырех человек и целое созвездие духов. для сельскохозяйственных культур, огня, дыма, леса и других аспектов природы и мир.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj35

Pangu создает мир

Согласно китайской мифологии, гигант по имени Пангу использовал свое собственное тело для создания мира.Перед творения, Пангу был подобен яичному желтку внутри яйца. После через восемнадцать тысяч лет мир начал открываться. Свет воздух под названием «Янци» взлетел и стал небом, и тяжелый и влажный воздух под названием «Иньци» опустился вниз и стал землей. Когда Паньгу вздохнул, его дыхание превратилось в ветер. Когда он плакал, его слезы превратились в океаны и реки. Спустя много лет Паньгу умер, и его голова, тело и конечности превратились в пять знаменитых гор в Китае.

Тянь-гун Юань. «Пангу Кайтян Пиди» (Пангу, создавая мир) с Туи Бей Цюань Ту , 1820, скопировано У-И Чао Се, около 1900 года. Рукопись. Коллекция китайских редких книг, Азиатский отдел, Библиотека Конгресса (33.1)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj33.1

Nüwo создает идеальное Мир

Согласно китайской мифологии, гигант по имени Пангу создал мир, но оставил недостатки. Так как небо было наклонено в северо-западном углу, солнце, луна, и другие небесные тела не были в гармонии. В земля была перекосной, потому что Пангу не заполнял юго-восток углу, в результате чего океаны, озера и реки сливаются в один направление.Нюво, Богиня Творения, исправила эти ошибки, а затем использовали грязь, чтобы делать мужчин и женщин. Это изображение Нюво — это резьба по камню десятого века в знаменитый пещерный комплекс в Дуньхуане в Центральной Азии Китая. В работа отражает влияние индийского искусства, результат культурного обмен вдоль «Шелкового пути», торгового пути, связывающего Японию со Средиземным морем.

Нюво, богиня творения.Растирание камня цветом, ок. 900. От Дуньхуан пи хуа сюань. (Коллекция настенных картин Дуньхуана). Пекин: 1952 г. Коллекция китайских редких книг, Азиатский отдел, Библиотека Конгресса (33,3)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj33.3

У Джвок (андрогинного бога) были сыновья — сначала слон; потом буйвол, лев, крокодил, потом собачка; и, наконец, мужчина и женщина.Все это происходило в далекой стране. Первого человека звали Отино. Имя первой женщины был Аконго.

Шейх Отери из Диммы (член племени ануак в Судане), 1990 г.

Немецкий мастер эпохи Возрождения

Художник Альбрехт Дюрер (1471-1528) выгравировал это изображение библейских первых людей, чье творение и отпадение от Божьей благосклонности рассказывается в Бытие.Дюрера ксилография и гравюры были в центре внимания информации революция, охватившая Европу эпохи Возрождения, печатные тексты и изображения в руках все более грамотных население. Иконография здесь наполнена смыслом, в том числе кролик, кот, бык и лось, символизирующие четыре темперамента человечества: сангвиник, холерик, флегматик и меланхолик.

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj27

Адам и Ева Дюрера

Немецкий художник Альбрехт Дюрер (1471-1528) заработал широкую известность в свое время и является одним из монументальные фигуры в истории западной гравюры. С двадцати пяти лет до смерти в возрасте пятидесяти семи лет Дюрер работал по крайней мере над шестью различными версиями Христова Страсть — история страданий Христа между Последними Ужин и Распятие.Этот образ Адама и Евы изгнанный из рая острием меча из его Малой страсти, который содержит тридцать шесть эпизодов из Библии. Несмотря на его небольшой масштаб, динамичная композиция произведения дает это мощная визуальная и повествовательная сила.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj27.2

German Renaissance Image библейских первых людей

Лукас Кранах Старший (1472-1553), создал эту гравюру на дереве, изображающую библейских первых людей.Реформация и гуманистическое обучение стали ключевыми катализаторами информационная революция в Германии шестнадцатого века и Сам Кранах был личным другом и защитником Мартина. Лютер.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj27.1

Сотворение Евы

Эта книга представляет собой первую американскую появление двадцати пяти гравюр на дереве, созданных известным английским художник Эдвард Бёрн-Джонс (1833-1896).Первоначально введен в эксплуатацию Уильям Моррис (1834-1896) для издания Библии он планировал опубликовать эти изображения, запечатлевшие современные читатель событий во время сотворения мира, как описано в книге Бытия, включая создание первых женщина, Ева. Эта работа была напечатана Дэниелом Беркли Апдайком, основатель Merrymount Press, тиражом всего 185 экземпляров. копии.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj28

Ксилография, изображения творения

Speculum humane salvationis содержит иллюстрации связанных сцен из Древнего и Новый Завет. Все ксилографические иллюстрации на голландском языке. стиль. Было напечатано около двадцати страниц текста. из блоков; остальные были установлены в подвижном виде.Различия сразу бросается в глаза, потому что тексты, созданные ксилография — это традиционная сепия, а напечатанные из подвижного типа черные. Эта традиционная блочная книга была напечатана используя только одну сторону бумаги.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj28.1

Адам и Ева из сказок Спасения

Эти раскрашенные вручную рисунки иллюстрируют библейское повествование об Адаме и Еве в Эдемском саду.В средние века, Speculum Humanae Salvationis (Зеркало человеческого спасения), написанное анонимно около 1300 г. была обычной религиозной книгой. Существует несколько сотен копий в виде рукописей, блокчейнов и старопечатных книги, такие как эта. Работа представляет собой иллюстрированную Библию. который связывает похожие эпизоды из Ветхого и Нового Заветов показать христианскую историю спасения человека с акцентом о ролях Христа и Девы Марии.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj28.2

Средневековый Адам и Ева

Эта латинская книга часов, напечатанная на пергамент с цветными гравюрами на дереве — образец экстравагантного жанр позднесредневекового благочестия, процветавший в процветающих проложить кружочки. Элегантные бордюры, причудливые и натуралистичные, являются товарным знаком таких произведений, которые были произведены как рукописи и печатные книги в позднем средневековье и раннем современное время.Прекрасная детализированная окраска, которая проявляется повсюду. этот том отражает драгоценную природу этой книги и богатый класс, для которого он был написан.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj29

Редкие армянские религиозные Свиток

Адам и Ева изображены на верхнем левый угол этого редкого, опубликованного армянского молитвенного свитка ( hmayil ), скорее всего, напечатанный в Константинополе (ныне Стамбул) в 1725 году и недавно приобретенный Библиотекой Конгресса.Между концом семнадцатого и началом девятнадцатого веков Армяне начали производить подобные религиозные произведения для бытовое использование. Обычно в рукописной форме свитки молитв всегда обильно иллюстрирован в начале глав и по всему тексту, который включает молитвы, библейские рассказы, списки и портреты святых, религиозная поэзия, и магические тексты.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj29.2

Раннее духовное Влияния

Эта жизнь Христа была чрезвычайно популярное духовное чтение в позднем средневековье и периоды раннего Возрождения. Он был распространен в рукописи и печатные версии и переведенные на другие языки с Латинский.Модель Vita повлияла на многих людей, в том числе Игнатий Лойола, основатель иезуитов. Эта голландская версия отличается оригинальностью рисунков ксилографии и качество и тщательность нанесения акварели как показано на этом изображении Адама и Евы.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj30

Книга Адама

Армяне были очарованы библейские Адам и Ева и создали обширную литературу о паре, включая апокрифические отчеты, богословские дискуссии, и волшебные композиции.Моноритмический Адамагирк поэта Аакеля Сивника (1350-1422) когда-то был сочинен между 1401 и 1403 годами. Эта рукопись XVII века копировать. Поэма уникальна как по длине, так и по деталям. Средневековый армянский библейский эпос, он начинается с рассказа падения Люцифера и завершается воскресением Христа, считающегося новым Адамом.

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj31

Адам и Ева Гольбейна

Эти изображения Адам и Ева вкушают запретный плод и изгнаны из Эдемского сада в качестве наказания являются одними из самых значительных графические работы известного немецкого художника Ганса Гольбейна (1497-1543), кто создал девяносто четыре гравюры на дереве, изображающие описанные события в Ветхом Завете.Они были опубликованы в разных изданиях. с латинскими, французскими, испанскими и английскими текстами и в полном редакции Библии. Изображения сопровождаются цитатами соответствующего библейского текста вместе с краткими пояснениями на латыни. заметки.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj31.1

Греческие первые люди

Эта иллюстрация к The Symposium Платона (428–347 Б.C.), изображает первого человека, как описано драматурга Аристофана в тексте: «Первобытный человек был круглым, его спина и бока образовывали круг; и он было четыре руки и четыре ноги, одна голова с двумя лицами. . . . Он мог ходить прямо, как сейчас люди ». После этих людей восстали против богов, поскольку Зевс наказал их, разрезав их пополам. С тех пор, как, по словам Аристофана, люди были побуждены любовью к попыткам воссоединиться со своими не хватает половины, чтобы получилось идеальное целое.

Платон. Лисий, или Дружба. В Симпозиум. Федр . 1968 г. Перевод Бенджамина Джоветта. Иллюстрации Евгения Карлина. Маунт-Вернон, Нью-Йорк: Limited Editions Club, 1968 год. С любезного разрешения The Heritage Press. Редкая книга и специальный Отдел коллекций, Библиотека Конгресса (32)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj32

Прометей создает человека

Цифры в крайнем левом углу изображают сотворение человека, описанное в древнегреческой мифологии. После Зевс назначил титанов (гигантов) братьев Прометея и Эпиметея. задача создания человека, Прометея из грязи сформировал человека, и богиня Афина (Минерва для римлян) вдохнула жизнь в глиняную фигуру.Эта пластина — одна из 1120 в работе французским ученым Бернаром де Монфоконом (1665-1714), в котором он воспроизводит изображения древних памятников, которые могут быть полезны в изучении религии, домашних обычаев, материальной жизни, военные учреждения и погребальные обряды древних народов.

Прометей qui forme l’homme avec Minerve, qui lui donne l’ame.. . (Прометей, создающий человека с помощью Минерва, дающая ему душу. . .). Тарелка 24 у Бернара де Монфокона. L’Antiquitée et représentée в цифрах (Объяснение и представление древности в фигурах). Vol. 1. Париж: Ф. Делолн, 1719. Редкая книга и особенный. Отдел коллекций, Библиотека Конгресса (32.1)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/world/human.html#obj32.1

В начало

Вернуться к созданию Список разделов Предыдущий раздел: Создание учетных записей и изображений | Следующий раздел: Социальные Начало

Риши Сунак, человек мира

Министр финансов — поборник глобализации, которого к власти привела волна национализма

Великобритания 7 марта 2020 года издание

---

5 марта 2020 года

T ОН НОВЫЙ канцлер казначейства, который представит бюджет 11 марта, возможно, самый глобализированный член Палаты общин.Его бабушка и дедушка прибыли в Великобританию из Пенджаба через Восточную Африку. Он познакомился со своей женой, родившейся в Индии, в Стэнфордской школе бизнеса в Калифорнии. Его тесть является соучредителем Infosys, гигантской индийской аутсорсинговой фирмы. Он поклялся как MP на копии Бхагавад Гиты, индуистского священного текста.

Послушайте эту историю

Ваш браузер не поддерживает элемент

Больше аудио и подкастов на iOS или Android.

И все же г-н Сунак является высокопоставленным членом правительства, которое в значительной степени пришло к власти в результате негативной реакции на глобализацию.Партия победила на выборах в декабре, не только пообещав завершить Брексит, но и пообещав устранить причины Брексита: сообщества, оставшиеся позади, которые видели, как их шахты и паровые мельницы были уничтожены дешевой конкуренцией; враждебность не только к брюссельской бюрократии, но и к лондонской элите; и, о чем редко говорят вслух, но часто в глубине души людей, ощущение, что в результате неконтролируемой иммиграции люди больше не могут узнавать свою страну.

Как этот блестящий член мировой элиты оказался в авангарде такого движения? Тереза ​​Мэй любила утверждать, что «Brexit означает Brexit».Но на самом деле Брексит для консервативных племен означает совсем другое. Сторонники глобализации считают, что Brexit — это естественное продолжение глобализации. Для них Европейский Союз — это транснациональный протекционистский блок, который дискриминирует неевропейцев в своей иммиграционной политике и защищает своих фермеров от глобального рынка. Антиглобалисты рассматривают EU как двигатель глобализации, который мешает странам контролировать свои границы, особенно когда дело доходит до иммиграции, и передает власть неизбираемым бюрократам и глобальным халявщикам.

Антиглобалисты продвинули Брексит. Найджел Фарадж включил это в повестку дня, став соучредителем UKIP , а затем спас его от предательства, основав партию Brexit. Он никогда не уклонялся от розыгрыша расовой карты (во время референдума он расписался на плакате, на котором изображены тысячи сирийских беженцев, пересекающих границу между Хорватией и Словенией) или восхваления экономического национализма Дональда Трампа. Но проглобалистам все же удалось получить контроль над движением Brexit и сохранить контроль над Консервативной партией.Доминик Каммингс, главный стратег премьер-министра, чьи эксцентричные взгляды, вероятно, лучше всего охарактеризовать как либертарианский маоист, руководил голосованием «Отпуск на голосование», который вел войну против различных организаций г-на Фараджа, поддерживающих его. Борис Джонсон высказался за выход из ЕС на том основании, что Британии нужно смотреть вовне, на остальной мир. Триумф глобалистов был закреплен принятием лозунга «Глобальная Британия».

В то же время ссора между глобализаторами и националистами также создала шанс для амбициозных молодых тори с правильной политикой и предысторией совершить скачок к власти.Брексит стоил Консервативной партии целого поколения лидеров, выступавших против Брексита: не только Дэвида Кэмерона и Джорджа Осборна, но и молодых камерунцев, ушедших из политики (например, Эмбер Радд, бывшего министра внутренних дел) или не получивших места (например, Руперта). Харрисон, бывший начальник штаба г-на Осборна). Это сделало упор на предоставление должностей в кабинете министров этническим меньшинствам, присутствие которых могло бы опровергнуть обвинения в том, что Брексит — это основа расизма.

Консервативная партия обладает гением впитывать противоречия, а не раздирать их.Джонсон любит заглушать проблемы своим мелочным оптимизмом. Г-н Сунак страстно верит в способность глобализации решить проблемы, в которых ее обвиняют: когда-то он специализировался на инвестировании в британские стартапы, а в 2014 году он написал брошюру об этническом разнообразии для аналитического центра Policy Exchange, утверждая, что представители этнических меньшинств чувствовали себя более «британцами», чем белое большинство.

Первый бюджет г-на Сунака, скорее всего, будет довольно бесспорным: он даст экономике толчок и позволит избежать лишнего вздора.Но в ближайшие месяцы будет напряженность. Правительству придется сделать трудный выбор, поскольку оно ведет переговоры как с ЕС , так и с США. Люди, проголосовавшие за возврат контроля, столкнутся с серийными разочарованиями: глобальные компании и рынки будут продолжать работать в соответствии с глобальными правилами, которые находятся вне местного контроля, и, поскольку архитектура нового торгового соглашения будет обрисована в общих чертах, возникнут споры. урегулирован невыборными бюрократами, хотя и из Всемирной торговой организации в Женеве, а не в Брюсселе.

Три проблемы заставят партию противостоять именно этому противоречию. Сельское хозяйство обнажит противоречие между его сторонником глобализации и протекционистскими настроениями некоторых из его лоялистских сторонников. Большинство фермеров хотят заменить ЕС субсидий режимом субсидий местного производства. Но у проглобалистов совсем другие идеи. Просочившееся электронное письмо, написанное Тимом Леунигом, советником казначейства, утверждает, что «продовольственный сектор» не является критически важным для экономики и что Великобритания может последовать примеру Сингапура, «который богат, не имея собственного сельскохозяйственного сектора».Проблема согласования регулирования обнажит противоречия между бизнесменами и националистами: мировые производители поддерживают согласование регулирования с EU именно потому, что оно упрощает работу глобальных цепочек поставок, тогда как националисты рассматривают согласование как угрозу суверенитету. Любая торговая сделка с Америкой столкнется с протестами как потребителей, так и фермеров по поводу хлорированной курицы и продуктов GM .

Г-н Сунак представляет один из наименее глобализированных уголков Великобритании.Ричмонд в Северном Йоркшире почти полностью белый. Местные жители утверждают, что последний раз иммигранты приезжали в любом количестве во время норманнского завоевания. Сельское хозяйство в сознании местных жителей больше, чем финансы: местный житель с энтузиазмом приветствовал г-на Сунака, предположив, что его участие в хедж-фонде свидетельствует об интересе к топиариям. Пока что канцлеру удалось элегантно сопоставить свой глобальный CV и заботы своих северных избирателей.