Диас де муэртос: Алексис Диас де Вильегас

Мексика Мичоакан . Уйти красиво. Удивительные похоронные обряды разных стран

Бешено размахивая костлявыми длинными руками, скелет в черном котелке и с сигаретой во рту склонился над Авенида Хуарес.[3] Ростом в четыре с половиной метра, он возвышался над кишащей у его ног толпой. Следом за ним, прыгая и танцуя, шли мужчины и женщины, одетые как Калавера Катрина, культовый щеголеватый скелет. Пушка выстрелила облаком блесток, мимо пронеслась фаланга ацтекских воинов, кружась на роликах. Толпа – десятки тысяч человек – веселилась и пела.

Если вы видели фильм бондианы «007: Спектр» 2016 года, вы бы узнали в этом зрелище с цветами, скелетами, дьяволами и платформами ежегодный Диас де лос Муэртос, или парад Дня мертвых в Мехико. В начальной сцене фильма Бонд появляется в маске черепа и смокинге с рисунком скелета, скользит сквозь m?l?e[4] и исчезает в отеле вместе с женщиной в маске.

Однако мало кто знает, что не парад Диас де лос Муэртос подсказал идею для фильма о Джеймсе Бонде, а фильм о Джеймсе Бонде подсказал идею создать парад.

Мексиканское правительство, опасаясь, что люди по всему миру увидят фильм и захотят посетить парад, которого не существует, наняло тысячу двести волонтеров и потратило год на воссоздание четырехчасового маскарада.

Некоторым мексиканцам парад показался грубой коммерциализацией очень личного, семейного праздника, которым и является Диас де лос Муэртос – два дня в начале ноября, когда мертвые возвращаются, чтобы предаться удовольствиям живых. Для других это было естественным развитием Диас де лос Муэртос в официальный государственный праздник, смелое обращение к истории Мексики на глазах всего мира.

Когда парад закончился, мы пробрались сквозь сверкающий хаос, устроенный пушками с блестками. Моей спутницей была Сара Чавес, директор моей некоммерческой организации «Орден хорошей смерти». Она указала на украшения, которые висели повсюду: на домах и предприятиях – калаверас и отличные, вырезанные из бумаги скелеты.

– О! – вспомнила она о чем-то важном.  – Я забыла тебе сказать, в Starbucks рядом с нашим отелем продается пан де муэрто!

Пан де муэрто, или хлеб мертвых, – это покрытый сахаром запеченный рулет с украшением в виде человеческих костей.

На следующий день мы отправлялись на запад, в Мичоакан, сельскую область, где люди издавна праздновали Диас де лос Муэртос. Здесь, в Мехико, в начале XX века этот праздник потерял популярность. К 1950-м годам городские жители Мексики рассматривали Диас де лос Муэртос как устаревший фольклор, выживший только на окраинах цивилизованного общества.

Такое отношение неожиданно изменилось, когда из Соединенных Штатов в южные районы Мексики просочился Хэллоуин. В начале 1970-х годов мексиканские писатели и интеллигенция отзывались о Хэллоуине словами журналиста Марии Луизы Мендозы: «

фиеста гринга с ведьмами на метлах и в остроконечных шляпах, с кошками и тыквами, о которых приятно почитать в детективах, но которые не имеют никакой связи с нашей культурой». Мендоза писала, что ее братья-мексиканцы закрывают глаза на детей, просящих пенни и моющих лобовые стекла машин для того, чтобы выжить, в то время как их богатые соседи, «наша буржуазия, подражающая техасцам, позволяет своим детям ходить по домам в нелепых нарядах и просить подаяние, которое они непременно получат».

В то же время ученый Клаудио Ломниц написал, что День мертвых «стал главным ориентиром для национального самоопределения», который «противостоит американизированному Хэллоуину». Те, кто однажды отказались от Диас де лос Муэртос (или жили там, где этот день никогда не праздновали), разглядели в этом празднике мексиканскую культуру. День мертвых не только вернулся в крупные города – я о тебе, парад из «Джеймса Бонда», – он также отразил борьбу групп, лишенных голоса в политике. Эти группы воспользовались

Диас де лос Муэртос, чтобы оплакать тех, кто скрыт от глаз общественности, включая секс-работников, группы по защите прав аборигенов и геев, а также мексиканцев, которые умерли, пытаясь пересечь границу с США. В последние сорок лет Диас де лос Муэртос символизирует массовую культуру, туризм и протест. А Мексика увидела себя главной в мире по выражению искренней публичной скорби.

* * *

– Я выросла среди взрослых, ненавидящих мексиканцев, – объясняла на следующий день Сара, пока мы сидели в нашем номере в Мичоакане. – Меня учили, что нам нечем гордиться, что у нас нет ничего стоящего. Они хотели ассимилироваться с американцами. Чтобы жить счастливо в Америке, нужно было иметь как можно более светлую кожу.

Дедушка и бабушка Сары уехали из Мексики в начале XX века и осели в Восточном округе Лос-Анджелеса, известном как ущелье Чавеса. В 1950 году одной тысяче восьмистам семьям, живущим в ущелье Чавеса и состоящим в основном из бедных мексиканских фермеров-переселенцев, пришли письма от правительства. В них сообщалось, что все они должны продать свои дома и освободить земли для строительства социального жилья. Им были обещаны новые школы и детские площадки, а также жилье в этом районе по завершении строительства. Переселив семьи и демонтировав дома, городская администрация Лос-Анджелеса свернула план строительства социального жилья и договорилась с бизнесменом из Нью-Йорка о постройке стадиона «Доджер». На все протесты сторонники нового стадиона, включая Рональда Рейгана, реагировали как на «ненависть к баскетболу».

Американские мексиканцы из ущелья Чавеса были вынуждены уехать дальше на восток. Родители Сары достигли совершеннолетия в условиях этого переселения. Сара родилась, когда им было по девятнадцать.

– Мои мама и тетя до сих пор с болью в сердце вспоминают ущелье Чавеса. Они очень скучают по нему, – сказала Сара.

Саре не разрешали учить испанский. Ее кожа была светлее, чем у остальных, и она была самой любимой внучкой. Все ее связи с Мексикой не выходили за пределы дома. Она росла в Лос-Анджелесе с холодной матерью, отцом – голливудским костюмером (который по сей день называет себя не мексиканцем, а «американским индейцем») и бабушкой с дедушкой. Сара безмятежно взрослела, будучи американкой, которая имела формальное отношение к Мексике, но вряд ли ощущала связь с родной культурой.

В 2013 году, отработав десять лет в детском саду и начальной школе, Сара влюбилась в Рубена (имя изменено), и они решили, что готовы завести своих собственных детей. Она забеременела. Для Сары этот ребенок был шансом «обрести

настоящую семью, мою семью, желанную семью, нечто такое, что никто не сможет у меня отобрать».

Этой мечте не было суждено осуществиться. Ее сын умер, когда она была на шестом месяце беременности. Несколько месяцев после этого были временем «никого и ничего». Сара отдалилась от родителей. Она чувствовала себя одинокой. Были дни, когда ей хотелось заблудиться среди апельсиновых деревьев, растущих за домом, и исчезнуть. Потом настало время для самоедства: «Не поднимала ли я что-то тяжелое? Не съела ли я что-то неправильное?»

– Женщина предназначена для того, чтобы дарить жизнь, – сказала Сара. – Но мое тело стало могилой.

Сара чувствовала, что отравляет жизнь друзьям и коллегам. Она знала, что люди хотят жить в мире, где дети драгоценны и неуязвимы.

– Меня просили скрывать мою скорбь, – сказала она. – Они не хотели сталкиваться с этим ужасом. А я была его олицетворением. Я была чудовищем.

Сара прочесывала интернет в поисках историй других матерей, столкнувшихся со смертью детей. Она находила сайты благонравных женщин, часто с христианским оттенком («мой ангел занял место на руках у Господа»), и истории, полные банальностей и эвфемизмов. Для Сары все эти «все будет хорошо» и «не вешай нос» были пустыми клише. Эти истории не передавали мучительной агонии и тоски, которые она чувствовала.

В поисках покоя она вернулась к наследию своих предков. «Сара, ты мексиканка. Ты происходишь из культуры, знающей, вероятно, больше всего о смерти, – думала она. – Как бы справились с этой трагедией твои предки?»

* * *

Мексиканский поэт Октавио Пас заметил, что жители западных городов – Нью-Йорка, Парижа и Лондона – «сожгут свои губы», если слишком много раз произнесут слово «смерть», в то время как «мексиканец навещает ее, подшучивает над ней, ласкается к ней, спит с ней, развлекает ее; это одна из его любимейших игрушек и самая долгая любовь».

Это не значит, что мексиканцы никогда не боялись смерти. Их отношения с нею стали нелегкой победой и сложились в результате веков жестокости. Клаудио Ломниц объясняет это так: «Мексика могла бы стать гордой и могущественной империей, но вместо этого над ней издевались, ее захватывали, оккупировали, калечили, у нее вымогали деньги как другие страны, так и неприкаянные авантюристы». В XX веке, когда западный мир достиг пика подавления и отрицания всего, что связано со смертью, «веселая фамильярность по отношению к смерти стала краеугольным камнем национальной самобытности Мексики».

Смирившись со смертью сына, Сара не пыталась стереть страх смерти; она понимала, что это невозможно. Она хотела только познакомиться со смертью, получить разрешение называть ее по имени. Так, как сказал об этом Пас: навещать ее, подшучивать над ней, ласкаться к ней.

Многие дети и внуки эмигрантов, как и Сара, обнаружили, что потеряли связь с традициями родной культуры. Американская система похорон печально известна жесткими законами и правилами, вмешивающимися в погребальные обычаи.

Например, крайне неприятная ситуация сложилась у мусульман, которые хотели бы открывать в США похоронные дома и получать лицензию на обслуживание своих диаспор. Ислам требует омыть и очистить тело и после этого похоронить его как можно быстрее, желательно до наступления ночи. Мусульманское общество отвергает бальзамирование, ужасаясь от одной идеи колоть тело и вводить в него химикаты и консерванты. Тем не менее в некоторых штатах действуют драконовские требования к похоронным бюро: иметь в штате бальзамировщика и предлагать бальзамирование всем подряд. И это несмотря на то, что в их случае это никогда не будет востребовано. Директора мусульманских похоронных бюро вынуждены искать компромисс между своими верованиями и желанием помогать диаспоре.

Первым и наиболее ярким контактом с мексиканской культурой для Сары стала работа художницы Фриды Кало, мексиканской хероина дель долор – героини боли. На картине «Автопортрет на границе между Мексикой и Соединенными Штатами», написанной в 1932 году, дерзкая Фрида колеблется между родной Мексикой и Детройтом, где она жила в то время со своим мужем, художником по фрескам Диего Ривера. На мексиканской стороне разбросаны черепа, виднеются руины, растения и цветы, уходящие толстыми корнями глубоко в землю. На стороне Америки – заводы, небоскребы и столбы дыма, иными словами, промышленный город, скрывающий естественный цикл жизни и смерти.

В Детройте Кало забеременела. Она написала об этом Лео Элоессеру, своему бывшему врачу и преданному другу по переписке с 1932 по 1951 год. Она была встревожена, ведь ее тело пострадало в автомобильной аварии: часть ее таза была раздроблена, а матка повреждена. Кало сообщила в письме, что ее врач в Детройте «дал хинин и очень сильное касторовое масло для чистки». Когда химические препараты не смогли прервать беременность, врач отказался делать хирургический аборт, и Кало столкнулась с перспективой носить ребенка до конца срока, несмотря на всю опасность такого положения. Она умоляла Элоессера написать ее детройтскому врачу, «ведь делать аборт незаконно, и, возможно, он боится, а позже уже нельзя будет сделать такую операцию». Мы не знаем, что Элоессер ответил на просьбу Кало, но два месяца спустя она перенесла тяжелый выкидыш.

На картине «Больница Генри Форда» («Летающая кровать»), которую она написала после перенесенных страданий, Фрида лежит обнаженной на больничной койке на простынях, пропитанных кровью. Вокруг нее летают предметы, соединенные с ее животом пуповинами, изображенными в виде красных лент: мальчик-эмбрион (ее сын), медицинские предметы и такие символы, как улитка и орхидея. На заднем плане – резкая промышленная линия горизонта Детройта. Несмотря на нутряное отвращение к Детройту и страшные несчастья, произошедшие здесь с художницей, историк искусства Виктор Замудио Тейлор заявил, что именно здесь «Кало впервые осознанно решает, что будет писать себя и что это будут самые личные и болезненные аспекты ее жизни».

Для Сары, дрейфующей по морю банальностей в духе «у Бога есть план на твой счет», искренность творчества и писем Кало стала целительной. В художнице она увидела еще одну мексиканскую женщину, вынужденную делать невозможный выбор между ребенком и собственным телом. Кало смогла выразить в своих работах боль и смятение, изображая свое тело и свою скорбь безо всякого стыда.

Сын Сары умер в июле 2013 года. В ноябре того же года она и ее муж Рубен, тоже американский мексиканец, посетили Мексику во время Диас де лос Муэртос.

– Мы приехали не «в гости» к смерти. Мы не были туристами, – сказала Сара. – Мы жили с ней каждый божий день.

Среди тщательно продуманных алтарей мертвых и очень откровенных изображений черепов и скелетов Сара нашла и борьбу, и спокойствие, которых не могла найти в Калифорнии.

– Я почувствовала, что могу оставить свою скорбь в Мексике. Ее здесь признавали. Другим людям не было от нее не по себе. Я смогла свободно дышать.

Среди прочего они посетили Гуанахуато, где хранится известная коллекция мумий. В конце XIX века за бессрочное погребение на местном кладбище нужно было платить налог на могилы. Если родственники не могли заплатить, рано или поздно кости выкапывали из земли, чтобы освободить место для новых мертвецов. Во время одной такой эксгумации горожане были поражены, что откопали не кости, а «мумии из плоти, в нелепых позах и со странными выражениями лиц». Химический состав земли и атмосфера Гуанахуато естественным образом сохранили тела.

Город откапывал тела на протяжении шестидесяти лет, наименее интересные мумии кремируя, а самые потрясающие передавая для выставки в местном городском музее – Музее мумий.

Писатель Рэй Брэдбери посетил экспозицию мумий в конце 1970-х и написал о них рассказ, сказав: «Это место так меня потрясло и ужаснуло, что я едва дождался, когда мы уедем из Мексики. Мне снились кошмары, будто я умер и обречен оставаться навечно в сумрачных залах мертвых вместе с этими закрепленными на подпорках и проволоке телами».

Поскольку эти мумии не были целенаправленно сохранены другими людьми, у многих из них открыты рты и искривлены руки и шеи. После смерти телом овладевает «первичная вялость» – расслабляются мускулы, открывается рот, ослабляется напряжение в веках и появляется крайняя гибкость суставов. После смерти тело не удерживает свои части вместе. Ему уже не нужно играть по правилам живых. Жуткий вид мумий Гуанахуато не был создан, чтобы «ужаснуть» мистера Брэдбери, а стал результатом естественных биологических посмертных процессов.

На Сару те же самые мумии произвели совсем другое впечатление. Она забрела в темный угол и остановилась напротив мумифицированного тела маленькой девочки, одетого в белое и уложенного на бархат.

– Окруженная светом, она была похожа на ангела, и клянусь, в тот момент я готова была остаться там навсегда и просто смотреть на нее.

Одна женщина заметила тихие слезы Сары, протянула ей носовой платок и взяла ее за руку. У других детских мумий был свой реквизит – скипетры и короны. Они были анхелитос, маленькими ангелами. До середины XX века в Мексике и по всей Латинской Америке умершего ребенка признавали духовным существом, почти святым, удостоившимся аудиенции непосредственно у Бога. Эти анхелитос, свободные от греха, оказывали услуги членам семьи, которые остались в живых.

Тело ребенка подготавливала крестная мать: мыла его и одевала в крохотный наряд святого, окружала свечами и цветами. Мать не видела тело до того, как эти приготовления будут завершены и ее дитя освободится от тяжести скорби и превратится в небесного святого, готового занять свое место по правую руку от Господа.

Семью и друзей приглашали на праздник не только для того, чтобы почтить ребенка, но и чтобы запомниться ему и заслужить его благосклонность, ведь теперь он обладал великой духовной силой. Иногда тело ребенка даже носили из дома в дом, и другие дети несли его гроб во главе процессии из родителей и других родственников. Анхелито часто фотографировали или рисовали на блестящем фоне.

Хоть Сара и не верила в святых и жизнь после смерти, ее покорило признание детской смерти.

– К этим детям относились по-особенному. Для них делали то, что не делали ни для кого другого, – сказала она.

У них были праздники, и портреты, и игры, и, самое главное, у этих детей была миссия – высокая миссия за пределами одинокой, вечной тишины.

* * *

Каждый год вечером первого ноября граница между живыми и мертвыми утончается и изнашивается, позволяя духам перейти ее. По булыжным улицам Санта-Фе-де-ла-Лагуна, маленького городка в Мичоакане, старая женщина с пан де муэрто и свежими фруктами спешит навестить соседей, у которых в прошедшем году кто-то умер.

Я просунула голову в дверной проем, украшенный золотистыми бархатцами. Прямо над дверью в рамке висел портрет Хорхе, который умер в двадцать шесть лет. На нем была бейсболка, повернутая козырьком назад. За его спиной висели постеры музыкальных групп.

– Slipknot?[5] Ну не знаю, Хорхе, – сказала я, соображая, хорошо ли судить об умерших по их музыкальным вкусам. – О, Misfits![6] Отличный выбор!

За входом стоял трехъярусный алтарь Хорхе, или офренда. Каждая вещь, которую семья или друзья положили на него, была предназначена, чтобы зазвать в эту ночь дух Хорхе домой. Так как он умер меньше года назад, его семья создала алтарь в родовом доме. Затем они будут делать подношения на могилу Хорхе на кладбище. Он будет возвращаться до тех пор, пока его родные будут приходить к нему и звать его провести время среди живых.

В основании его алтаря стояла чаша с копаловыми благовониями, наполняющими воздух едким запахом. Свечи и бархатцы украшали сложенные в метровую пирамиду фрукты и хлеб. Эта пирамида будет только увеличиваться с наступлением вечера, когда все больше членов общины пройдет мимо и сделает подношения. И когда Хорхе вернется, это будет не оживший труп, а дух, который будет поглощать бананы и хлеб в своем измерении духов.

В центре алтаря лежала любимая белая футболка Хорхе с нарисованным грустным клоуном и надписью «Джокер». Парня ждала бутылка Pepsi (привлекательность которой я понимала – как бы жутко это ни звучало, я бы восстала из мертвых за диетическую колу). Выше висели более традиционные христианские изображения – несколько образов Девы Марии и весьма окровавленный распятый Иисус. С потолка свешивались цветные бумажные фигурки скелетов на велосипедах.

Более дюжины членов семьи Хорхе собрались вокруг офренды, готовясь принимать посетителей до поздней ночи. Маленькие дети в блестящих платьях принцесс путались под ногами, их лица были раскрашены в стиле скелета катрина. В руках они держали маленькие тыковки для конфет, подаренных взрослыми.

Сара подготовилась – взяла с собой целую сумку конфет. Дети прознали про это, и она быстро оказалась окружена детьми с лицами скелета катрина и тыковками. В некоторых тыковках горели свечи. «Сеньорита! Сеньорита, грасиас!» Сара опустилась на корточки и стала одного с ними роста. Она раздавала сладости спокойно и ласково, как учитель начальной школы, которым она когда-то была.

– Мы с учениками каждый год делали такие же тыквы со свечами внутри, но один маленький пожар, и администрация запретила это навсегда, – сказала она, криво улыбаясь.

Санта-Фе-де-ла-Лагуна – родина народа пурепеча, известного своей уникальной пирамидальной архитектурой и мозаикой из высоко ценящихся перьев птиц колибри. В 1525 году население ослабила эпидемия оспы, и их вождь, зная, что грозные ацтеки пали от рук испанцев, присягнул на верность Испании. В школах здесь учат двум языкам: пурепеча и испанскому.

Многие дары, которыми сегодня приветствуют мертвых, – музыку, благовония, цветы, еду – аборигены приносили еще до завоевания, в XVI веке. Один доминиканский монах времен конкисты написал, что местному народу понравились католические праздники Всех святых и Всех душ, потому что под них можно было замаскировать национальные праздники почитания умерших.

В последующие века эти обычаи, которые, «кроме прочего, наводили ужас на прославленную элиту, стремившуюся изгнать смерть из общественной жизни», попытались искоренить. В 1766 году Королевский кабинет по преступлениям запретил местному населению собираться на родовых кладбищах, жестоко отрезая их от умерших родных. Но традиции, как это часто бывает, нашли возможность сохраниться.

На одном из домов Санта-Фе-де-ла-Лагуна есть надпись. На языке пурепеча она означает: «Добро пожаловать, отец Корнелио». Алтарь Корнелио занимает целую комнату. Я положила свои бананы и апельсины сверху на растущую пирамидку, а хозяйки дома сразу же предложили нам широкие, дымящиеся чаши с позоле и кружки с атоле, горячим напитком из кукурузы, корицы и шоколада. Для семей этим вечером происходил не только прием подношений для их умерших; это был еще и обмен угощением с соседями.

Из угла за всем происходящим наблюдал сам отец Корнелио (в виде скульптуры в полный рост). Рукотворный Корнелио сидел на складном стуле, одетый в пончо, черные высокие сапоги и белую ковбойскую шляпу, надвинутую на лицо, как будто он решил вздремнуть после обеда.

В центре алтаря стояла фотография Корнелио в рамке: он носил ту же белую шляпу, что и скульптура. Позади фотографии висело деревянное распятие. С креста свешивались культовые калаверас, разноцветные сахарные черепа и… рогалики.

– Сара, это так принято – вешать рогалики на алтарь? – спросила я.

– Да, – ответила она. – Ты увидишь еще много рогаликов.

Когда мы посетили несколько домов, я спросила Сару, какой алтарь впечатлил ее больше всего.

– Лучшее время я провела не перед алтарями, а с детьми. – Она показала на трех– или четырехлетнего мальчика в кепке Супермена, топающего со своей чашей из тыквы.  – Это горькая радость. Сейчас мой сын был бы такого же возраста.

Маленький Супермен робко протянул свою чашу для сладостей.

* * *

Мы поехали на юг, в более крупный город Цинцунцан, в котором во время Диас де лос Муэртос проводят нашумевший уличный фестиваль. На огромных металлических сковородах торговцы готовят свинину и говядину, из громкоговорителей на стенах местных лавок гремит музыка, дети взрывают на улицах петарды. На пологом холме на окраине города раскинулось местное кладбище.

Прогулка на кладбище вечером первого ноября стала для меня откровением. Кладбище сияло светом десятков тысяч свечей, которые местные жители откладывали и сохраняли весь год, чтобы обеспечить ими своих возвращающихся родных. Маленький мальчик старательно работал на могиле своей бабушки, заново зажигая или заменяя погасшие свечи. Теплый свет вместе с запахом бархатцев и благовоний создали золотую дымку, плывущую над могилами.

В последнее время многие американские города начали проводить мероприятия на Диас де лос Муэртос. Из самых известных – массовые праздники на кладбище «Голливуд навсегда». Оно находится всего в нескольких минутах от моего похоронного бюро, и я несколько раз была на этом фестивале. Праздник в Голливуде впечатляет масштабами и четкой организацией, но если говорить о чувствах и эмоциях, ему далеко до Цинцунцана. Здесь меня окутало ощущение безопасности, словно в центре сверкающего бьющегося сердца.

На цементных основаниях могил стояли корзины, чтобы возвращающиеся в иной мир умершие могли унести в них подношения. Чтобы согреться, семьи разжигали небольшие костры. Оркестр из тромбонов, труб, барабанов и одной внушительной тубы перемещался от могилы к могиле, играя песни, которые, на мой неискушенный слух, звучали как попурри из ранчера, музыки мариачи[7] и гимнов колледжей.

Сара остановилась на могиле годовалого Марко Антонио Бар-рига. Над изображением Марко парила голубка. Надгробие могилы было настоящей крепостью высотой в два метра, что показывало, как скорбели его родственники. Марко умер двадцать лет назад, но его могила все еще была уставлена свечами и покрыта цветами, доказывая, что боль от потери ребенка никогда не уходит.

До приезда в Мексику я знала, что у Сары когда-то умер сын, но не знала обстоятельств этой смерти. В нашем номере отеля она открыла мне опустошающую правду.

Когда Сара делала первое УЗИ, разговорчивая медсестра скользнула сканером по животу Сары и вдруг замолчала.

– Я позову доктора, – сказала она.

На втором УЗИ врач была потрясающе прямолинейна.

– Я вижу плоскостопие, – сообщила она, – на этой руке три пальца, на этой четыре. Плохо развито сердце. Смотри-ка, у него все же два глаза! Все остальное ненормально. – И последний удар под дых: – Я думаю, этот плод нежизнеспособен.

У ребенка Сары была трисомия 13, редкое хромосомное заболевание, приводящее к умственным и физическим отклонениям. Большинство детей с таким заболеванием живут всего несколько дней.

Третий врач сказал Саре:

– Если бы вы были моей женой, я бы попросил вас прервать эту беременность.

Четвертый предложил две страшные альтернативы. Вызвать искусственные роды в больнице, тогда ее ребенок прожил бы некоторое время вне чрева и затем умер. Или прервать беременность.

– Я знаю кое-кого в Лос-Анджелесе, кто мог бы сделать это, – сказал доктор. – Обычно она не проводит такие операции на таком позднем сроке, но я могу попросить ее ради вас.

В тот момент Сара была на шестом месяце. Она договорилась об операции. Она пыталась отгородиться от ребенка, чтобы приготовиться к предстоящему, но он толкался внутри нее. Сара не хотела, чтобы его забрали у нее.

– Это не что-то чужеродное; это мой сын.

Чтобы прервать беременность на таком большом сроке, нужно было прийти в клинику трижды. Однажды путь Саре и Рубену преградил строй протестующих.

– Одна особенно противная женщина снова и снова выкрикивала, что я – убийца. Я не могла это проглотить, поэтому подошла прямо к ней и закричала ей в лицо: «Мой ребенок уже мертв! Как вы смеете!»

Они сидели в клинике целый час, слушая слабые выкрики протестующих, доносящиеся снаружи: «Эй, женщина с мертвым ребенком! Слушай, мы еще можем спасти тебя!»

Это были худшие три дня в жизни Сары и Рубена. На последнем УЗИ Сара отвернулась от монитора, но Рубен видел, как ребенок пошевелил ручкой, как будто махая на прощание.

Из другой комнаты до Сары доносились прерывистые всхлипывания юной девушки, которая пыталась покончить с собой из-за того, что была беременна.

– Я не хочу его! Я не хочу его! – кричала она.

– Мне хотелось успокоить ее и сказать, что я готова усыновить ее ребенка, – вспоминала Сара. – Но я не этого хотела на самом деле. Я хотела другого ребенка, моего ребенка.

В день операции весь персонал пришел и встал вокруг Сары, лежащей на операционном столе, чтобы выразить свои соболезнования и пообещать хорошо с ней обращаться.

– Именно там люди были ко мне добрее всего, – сказала Сара. – В месте, которое стало для меня местом смерти.

Три года спустя тяжесть смерти сына – как вечные цепи для ее тела. Пока Сара смотрела на фотографию Марко на кладбище Цинцунцан, Рубен заботливо растер ее поясницу. Она нарушила тишину.

– Родители просто хотели похвастаться своим ребенком. Это их шанс показать, что они до сих пор любят его, что они все еще гордятся им.

Сара чувствовала нечто противоположное гордости, когда умер ее сын. Она должна была сохранять «достоинство» и скорбеть молча, чтобы ее горе не огорчило кого-то еще.

Западные похоронные дома любят слово «достоинство». Крупнейшая американская похоронная компания даже сделала это слово своей торговой маркой. Под достоинством чаще всего подразумевается молчание, принудительное самообладание, строгое соблюдение формальностей. Похороны длятся ровно два часа. Процессия идет на кладбище. Родственники покидают кладбище еще до того, как гроб опустится в землю.

На кладбище мы одну за другой встречали могилы маленьких детей, включая могилу Адриэля Терас де ла Круз. Он родился примерно тогда, когда родила бы Сара, и прожил всего неделю. Его родные сидели на краю могилы. Мать прижимала к груди маленькую девочку, а завернутый в одеяло мальчик постарше спал рядом с могилой.

Клаудио Ломниц убеждает нас: приняв или приспособив под себя традиции Диас де лос Муэртос, северные соседи мексиканцев могут улучшить свой эмоциональный климат. Он пишет, что мексиканцы «обладают силой излечения – излечения того, что, очевидно, является самым болезненным хроническим недугом Соединенных Штатов: отрицания смерти… и оставления скорбящих в своего рода уединенном отшельничестве».

* * *

В наш последний день в Мексике мы вернулись в Мехико и посетили дом Фриды Кало, знаменитый «голубой дом». Именно здесь Кало родилась и умерла в возрасте сорока семи лет.

– Как бы нелепо и странно это ни звучало, прийти сюда – это почти выразить благодарность, – сказала Сара. – Фрида помогла мне. «Голубой дом» для меня – место паломничества.

– Я думаю, что большинство матерей хоть немного, но боятся потерять свободу после рождения ребенка, – продолжила она. – Я всегда помню, что все, что я могу, – все путешествия, которые совершаю, все паломничества – это потому, что у меня нет маленьких детей. Я осознаю, что располагаю своим временем. И оно становится более драгоценным оттого, что я заплатила за него жуткую цену.

В «голубом доме» была выставлена картина Кало «Фрида и кесарево сечение» – незаконченная работа, на которой Фрида с рассеченным животом лежит рядом со своим доношенным ребенком. Сара ахнула, когда увидела ее.

– Я в первый раз вижу это произведение вживую. Это как познакомиться с кем-нибудь в интернете, а затем встретиться с ним лично, в реальной жизни. Это так волнующе!

Искренние чувства Фриды Кало от рождения ребенка могут так и остаться непонятыми. Некоторые биографы так сильно хотели защитить ее священный образ, что изобразили ее медикаментозные аборты как опустошающие «выкидыши» жаждущей детей матери. Другие биографы настаивают, что Кало не хотела детей и ее «плохое здоровье» было просто предлогом, чтобы уйти от общественных ожиданий.

Наверху, в маленькой спальне Кало, стоит урна доколумбовой эпохи с ее прахом. На одноместной кровати Фриды лежит ее посмертная маска – мрачное напоминание, что художница истекла кровью и умерла в этой самой комнате. Над своей кроватью Фрида повесила картину: мертвый ребенок, завернутый в белое, в короне из цветов, лежащий на сатиновой подушке. Анхелито.

Алексис Диас де Вильегас (Alexis Díaz de Villegas) биография, фото, фильмография.

Актер Алексис Диас де Вильегас (Alexis Díaz de Villegas) биография, фото, фильмография. Актер

Биография актера

Alexis Díaz de Villegas

© Афиша

1/11

Главная

Фильмов 1

Фильмы Алексиса Диаса де Вильегаса

Истребитель зомби

2011, Комедия

Читайте также

Подборки «Афиши»

 

кинопремьер октября

сериал октября

Онлайн-премьеры недели: «Быстрее пули», «Блондинка», «1703», сериал по «Интервью с вампиром»

Осенний прогноз: до -30% на новогодние планы

Мероприятия

 

Создайте уникальную страницу своего события на «Афише»

Это возможность рассказать о нем многомиллионной аудитории и увеличить посещаемость

• Абакан,
• Азов,
• Альметьевск,
• Ангарск,
• Арзамас,
• Армавир,
• Артем,
• Архангельск,
• Астрахань,
• Ачинск,
• Балаково,
• Балашиха,
• Балашов,
• Барнаул,
• Батайск,
• Белгород,
• Белорецк,
• Белореченск,
• Бердск,
• Березники,
• Бийск,
• Благовещенск,
• Братск,
• Брянск,
• Бугульма,
• Бугуруслан,
• Бузулук,
• Великий Новгород,
• Верхняя Пышма,
• Видное,
• Владивосток,
• Владикавказ,
• Владимир,
• Волгоград,
• Волгодонск,
• Волжский,
• Вологда,
• Вольск,
• Воронеж,
• Воскресенск,
• Всеволожск,
• Выборг,
• Гатчина,
• Геленджик,
• Горно-Алтайск,
• Грозный,
• Губкин,
• Гудермес,
• Дербент,
• Дзержинск,
• Димитровград,
• Дмитров,
• Долгопрудный,
• Домодедово,
• Дубна,
• Евпатория,
• Екатеринбург,
• Елец,
• Ессентуки,
• Железногорск,
• Жуковский,
• Зарайск,
• Заречный,
• Звенигород,
• Зеленогорск,
• Зеленоград,
• Златоуст,
• Иваново,
• Ивантеевка,
• Ижевск,
• Иркутск,
• Искитим,
• Истра,
• Йошкар-Ола,
• Казань,
• Калининград,
• Калуга,
• Каменск-Уральский,
• Камышин,
• Каспийск,
• Кемерово,
• Кингисепп,
• Кириши,
• Киров,
• Кисловодск,
• Клин,
• Клинцы,
• Ковров,
• Коломна,
• Колпино,
• Комсомольск-на-Амуре,
• Копейск,
• Королев,
• Коряжма,
• Кострома,
• Красногорск,
• Краснодар,
• Краснознаменск,
• Красноярск,
• Кронштадт,
• Кстово,
• Кубинка,
• Кузнецк,
• Курган,
• Курск,
• Лесной,
• Лесной Городок,
• Липецк,
• Лобня,
• Лодейное Поле,
• Ломоносов,
• Луховицы,
• Лысьва,
• Лыткарино,
• Люберцы,
• Магадан,
• Магнитогорск,
• Майкоп,
• Махачкала,
• Миасс,
• Можайск,
• Московский,
• Мурманск,
• Муром,
• Мценск,
• Мытищи,
• Набережные Челны,
• Назрань,
• Нальчик,
• Наро-Фоминск,
• Находка,
• Невинномысск,
• Нефтекамск,
• Нефтеюганск,
• Нижневартовск,
• Нижнекамск,
• Нижний Новгород,
• Нижний Тагил,
• Новоалтайск,
• Новокузнецк,
• Новокуйбышевск,
• Новомосковск,
• Новороссийск,
• Новосибирск,
• Новоуральск,
• Новочебоксарск,
• Новошахтинск,
• Новый Уренгой,
• Ногинск,
• Норильск,
• Ноябрьск,
• Нягань,
• Обнинск,
• Одинцово,
• Озерск,
• Озеры,
• Октябрьский,
• Омск,
• Орел,
• Оренбург,
• Орехово-Зуево,
• Орск,
• Павлово,
• Павловский Посад,
• Пенза,
• Первоуральск,
• Пермь,
• Петергоф,
• Петрозаводск,
• Петропавловск-Камчатский,
• Подольск,
• Прокопьевск,
• Псков,
• Пушкин,
• Пушкино,
• Пятигорск,
• Раменское,
• Ревда,
• Реутов,
• Ростов-на-Дону,
• Рубцовск,
• Руза,
• Рыбинск,
• Рязань,
• Салават,
• Салехард,
• Самара,
• Саранск,
• Саратов,
• Саров,
• Севастополь,
• Северодвинск,
• Североморск,
• Северск,
• Сергиев Посад,
• Серпухов,
• Сестрорецк,
• Симферополь,
• Смоленск,
• Сокол,
• Солнечногорск,
• Сосновый Бор,
• Сочи,
• Спасск-Дальний,
• Ставрополь,
• Старый Оскол,
• Стерлитамак,
• Ступино,
• Сургут,
• Сызрань,
• Сыктывкар,
• Таганрог,
• Тамбов,
• Тверь,
• Тихвин,
• Тольятти,
• Томск,
• Туапсе,
• Тула,
• Тюмень,
• Улан-Удэ,
• Ульяновск,
• Уссурийск,
• Усть-Илимск,
• Уфа,
• Феодосия,
• Фрязино,
• Хабаровск,
• Ханты-Мансийск,
• Химки,
• Чебоксары,
• Челябинск,
• Череповец,
• Черкесск,
• Чехов,
• Чита,
• Шахты,
• Щелково,
• Электросталь,
• Элиста,
• Энгельс,
• Южно-Сахалинск,
• Якутск,
• Ялта,
• Ярославль

День мертвых — Day of the Dead

Эта статья про мексиканский праздник. Для использования в других целях см. День мертвых (значения).

В День мертвых (испанский: Диа де Муэртос или Día de los Muertos)^[1][2] это Мексиканский праздник, отмечаемый в Мексике и других странах, связанный с католическими празднованиями День всех святых и День мертвых, и проводится 1 и 2 ноября. Многодневный праздник подразумевает, что семья и друзья собираются, чтобы помолиться и вспомнить друзей и членов семьи, которые умерли. Обычно это день праздника, а не траура.^[3] Мексиканские ученые разделились во мнениях относительно того, имеет ли праздник коренные доиспанские корни или это переименованная версия испанской традиции 20-го века, разработанная президентом США. Лазаро Карденас поощрять мексиканский национализм через «ацтекскую» идентичность.^[4][5][6] Праздник стал национальным символом и, как таковой, преподается в национальной школьной системе, как правило, с подтверждением местного происхождения. ^[7] В 2008 году традиция была вписана в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества от ЮНЕСКО.^[8]

За пределами Мексики праздник чаще называют Día de los Muertos.^[9][10] В то время как в Испании и большей части Латинской Америки праздник и аналогичные традиции обычно проводятся в День всех святых (Тодос-лос-Сантос), мексиканское правительство при Карденасе перенесло праздник на День поминовения усопших (Fieles Difuntos) в попытке секуляризировать праздник и отличить его от латиноамериканского католического фестиваля.^[11]

В Dia de Muertos затем пропагандировался по всей стране как продолжение древних ацтекских фестивалей, прославляющих смерть, теория, которую сильно поддерживал мексиканский поэт. Октавио Пас. Традиции, связанные с праздником, включают строительство домашние алтари называется офрендас, чествуя умерших с помощью Калаверас, ацтекские бархатцы, любимые блюда и напитки умерших и посещение могил с ними в качестве подарков. ^[12]

Содержание

• 1 Происхождение и история
• 2 Соблюдение в Мексике
  • 2.1 Алтари (офрендас)
    • 2.1.1 Еда
  • 2.2 Калаверас
  • 2.3 Местные традиции
• 3 Смотрите также
• 4 использованная литература
• 5 дальнейшее чтение

Происхождение и история

Диа де Муэртос обычно ассоциируется с мексиканскими доиспанскими коренными традициями как в Мексике, так и за рубежом. Однако за последние десятилетия мексиканские академические круги все чаще ставили под сомнение обоснованность этого предположения, даже называя его политически мотивированной выдумкой. Историк Эльза Мальвидо, исследователь мексиканской INAH и основатель института Taller de Estudios sobre la Muerte была первой, кто сделал это в контексте своего более широкого исследования отношения мексиканцев к смерти и болезням на протяжении веков. Мальвидо полностью отвергает местное или даже синкретическое происхождение, утверждая, что традиция полностью восходит к средневековой Европе. Она подчеркивает существование подобных традиций в один и тот же день не только в Испании, но и в остальной католической Южной Европе и Латинской Америке, таких как алтари для мертвых, сладости в форме черепов и хлеб в форме костей.^[13]

Агустин Санчес Гонсалес придерживается аналогичной точки зрения в своей статье, опубликованной в двухмесячном журнале INAH. Arqueología Mexicana. Гонсалес заявляет, что, хотя «местное» повествование стало господствующим, дух праздника имеет гораздо больше общего с европейскими традициями Жуткий танец и их аллегории жизни и смерти, воплощенные в человеческом скелете, чтобы напоминать нам эфемерную природу жизни. Он также подчеркивает, что в прессе XIX века мало упоминалось о Дне мертвых в том смысле, в каком мы его знаем сегодня. Все это были долгие процессии на кладбища, иногда заканчивающиеся пьянством. Эльза Мальвидо также указывает на недавнее происхождение традиции «веляр», или не спать всю ночь с мертвыми. Это произошло в результате Законы о реформе под председательством Бенито Хуарес из-за чего семейные пантеоны были вытеснены из церквей на гражданские кладбища, что потребовало от богатых семей наличия слуг, охраняющих семейное имущество, выставленное на алтарях. ^[14]

Гонсалес далее объясняет, что современные характеристики «Диа де Муэртос» во время первых правительств после Мексиканская революция привела к националистической культуре и иконографии, основанной на гордости за все коренное население, изображая коренных американцев как источник всего истинно мексиканского.

Историк Рикардо Перес Монфор далее продемонстрировал, как идеология, известная как индигенизм становился все более и более связанным с послереволюционными официальными проектами, тогда как Испанизм отождествлялся с консервативными политическими позициями. Этот исключительный национализм начал вытеснять все другие культурные перспективы до такой степени, что в 1930-х годах ацтекский бог Кецалькоатль был официально продвинут правительством в качестве замены испанского Три короля традиция, когда человек, одетый как божество, предлагает подарки бедным детям.^[15]

В этом контексте День мертвых начал официально изолироваться от католической церкви левым правительством Лазаро Карденас движимые как «коренизмом», так и левым антиклерикализмом. Сама Мальвидо доходит до того, что называет праздник «изобретением карденистов», посредством которого удаляются католические элементы и делается акцент на местной иконографии, акценте на смерти и том, что Мальвидо считает культурным изобретением, согласно которому мексиканцы почитают смерть.^[16][17] Гонсалес объясняет, что мексиканский национализм развили разнообразные формы культурного самовыражения с печатью традиции, но которые, по сути, являются социальными конструкциями, которые в конечном итоге развили наследственные тона. Одним из них был католический Día de Muertos, который в течение 20 века заимствовал элементы древнего языческого обряда.^[18]

Одним из ключевых элементов обновленного праздника, который появляется в это время, является Ла Калавера Катрина мексиканской литограф Хосе Гуадалупе Посада. По словам Гонсалеса, в то время как Посада в настоящее время изображается как «реставратор» доиспанской традиции Мексики, он никогда не интересовался культурой или историей коренных американцев. Посада в основном интересовался пугающими изображениями, которые намного ближе к европейским. эпоха Возрождения или ужасы нарисованные Франсиско де Гойя в Испанская война за независимость против Наполеон чем Мексика цомпантли. Недавнюю трансатлантическую связь можно также наблюдать в повсеместном использовании куплет в аллегориях смерти и пьесе Дон Хуан Тенорио 19-го испанского писателя Хосе Соррилья который представлен в этот день как в Испании, так и в Мексике с начала 19 века из-за призрачных явлений и сцен на кладбище.^[19]

Соблюдение в Мексике

Алтари (

офрендас)

Люди ходят на кладбища, чтобы побыть с душами усопших, и строят личные алтари, где хранятся любимые блюда и напитки, а также фотографии и памятные вещи усопших. Намерение состоит в том, чтобы поощрять посещения душ, чтобы души услышали молитвы и комментарии живых, обращенные к ним. Торжества могут иметь юмористический тон, ведь празднующие вспоминают забавные события и анекдоты об ушедших. ^[20]

Планы на этот день составляются в течение года, включая сбор товаров, которые будут предложены умершим. В течение трех дней семьи обычно убирают и украшают могилы;^[21] большинство посещают кладбища, где похоронены их близкие, и украшают свои могилы офрендас (алтари), которые часто включают оранжевые мексиканские ноготки (Tagetes erecta ) называется Cempasúchil (первоначально названный cempōhualxōchitl, Науатль для «двадцать цветов»). В современной Мексике бархатцы иногда называют Флор де Муэрто («Цветок мертвых»). Считается, что эти цветы привлекают души мертвых к приношениям. Также считается, что яркие лепестки с сильным ароматом могут вести души с кладбищ в их семейные дома.^[22][23]

Для умерших детей привозят игрушки (Лос-Анджелес, или «маленькие ангелы»), и бутылки текила, мескаль или пульке или банки Атоле для взрослых. Семьи также предложат на могилу безделушки или любимые конфеты покойного. В некоторых семьях офрендас дома, обычно с такими продуктами, как засахаренная тыква, Пан де Муэрто (‘хлеб мертвых’), и сахарные черепа; и напитки, такие как Атоле. В офрендас оставлены в домах в качестве приветственного жеста для умершего.^[21][23] Некоторые люди считают, что духи мертвых поедают «духовную сущность» офрендас‘еда, поэтому, хотя празднующие едят еду после праздника, они считают, что она не имеет питательной ценности. Подушки и одеяла оставляют, чтобы умерший мог отдохнуть после долгого путешествия. В некоторых частях Мексики, например, в городах Mixquic, Пацкуаро и Janitzio, люди проводят всю ночь у могил своих родственников. Во многих местах люди также устраивают пикники на могиле.

Семьи убирают и украшают могилы на кладбище в Альмолойя-дель-Рио в Штат Мексика, 1995

Некоторые семьи строят алтари или маленький святыни в своих домах;^[21] иногда в них есть Христианский крест, статуи или изображения Пресвятой Богородицы, фотографии умерших родственников и других людей, множество свечей и офренда. Традиционно семьи проводят некоторое время у алтаря, молятся и рассказывают анекдоты об умерших. В некоторых местах празднующие носят ракушки на одежде, поэтому, когда они танцуют, шум будит мертвых; некоторые также будут одеваться как покойные.

Еда

Во время празднования Дня мертвых пищу едят живые люди и отдают духам их умерших предков в качестве офрендас («предложения»).^[24]Тамалес являются одними из самых распространенных блюд этого дня для обеих целей.^[25]

Pan de muerto и Калаверас связаны именно с Днем мертвых. Pan de muerto представляет собой сладкий рулет в форме булочки, посыпанный сахаром и часто украшенный кусочками того же теста в форме кости.^[26]Калаверас, или сахарные черепа, украшены красочными рисунками, чтобы представить жизненную силу и индивидуальность умершего.^[25]

Помимо еды, питье также важно в традиции Дня мертвых. Исторически основным алкогольным напитком был пульке в то время как сегодня семьи обычно пьют любимый напиток своих умерших предков.^[25] Другие напитки, связанные с праздником: Атоле и Champurrado, теплый, густой, безалкогольный маса напитки.

Ямайский чай со льдом — это популярный травяной чай из цветов и листьев ямайского гибискуса (Гибискус сабдариффа ), известный как Флора Ямайки в Мексике. Подается холодным и довольно сладким с большим количеством льда. Рубиново-красный напиток называется чай из гибискуса в англоязычных странах и называется Агуа-де-Ямайка (вода гибискус ) на испанском.^[27]

Калаверас

Те, кто обладает особым талантом к письму, иногда создают короткие стихи, называемые Calaveras Literarias (литература о черепах), издевательство эпитафии друзей, описывающих интересные привычки и отношения или забавные анекдоты.^[28] Этот обычай возник в 18 или 19 веках после того, как в газете было опубликовано стихотворение, повествующее о мечте о кладбище в будущем, «и все мы были мертвы», после чего продолжалось чтение надгробий. Газеты посвящать Калаверас общественным деятелям, с мультфильмы из скелеты в стиле знаменитого Калаверас из Хосе Гуадалупе Посада, мексиканский иллюстратор.^[29]Театральный презентации Дон Хуан Тенорио от Хосе Соррилья (1817–1893) также традиционны в этот день.

Калавера Катрина, изображенная Хосе Гваделупе Посада в причудливом шляпа начала 20 века.

Посада создал то, что может быть его самым известным принтом, он назвал принт Ла Калавера Катрина («Элегантный череп») как пародия на мексиканскую женщину из высшего сословия. Посада создавал этот образ, чтобы высмеять других, претендующих на культуру европейцев выше культуры коренных народов. Изображение представляло собой скелет с большой гибкой шляпой, украшенной двумя большими перьями и множеством цветов на верхней части шляпы. Поразительный образ Посады в костюме женщины с лицом скелета стал ассоциироваться с Днем мертвых, а фигуры Катрины часто являются важной частью современных праздников Дня мертвых.^[29]

Обычный символ праздника — череп (на испанском Калавера ), которые празднующие представляют в маски, называется калаки (разговорный термин для обозначения скелета), а также продукты, такие как сахарные или шоколадные черепа, на лбу которых написано имя получателя. Сахарные черепа можно дарить как живым, так и мертвым.^[29] Другие праздничные продукты включают: Пан де Муэрто, сладость яйцо хлеб, сделанный в различных формах, от простых круглых до черепов, часто украшенный белой глазурью, чтобы выглядеть как скрученные кости.^[23]

Местные традиции

Раздел «Местные традиции» нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью от добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «День мертвых»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Май 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Традиции и мероприятия, проводимые во время празднования Дня мертвых, не универсальны и часто меняются от города к городу. Например, в городе Пацкуаро на Лаго де Пацкуаро в Мичоакан, традиция совсем другая, если умерший ребенок, а не взрослый. 1 ноября года после смерти ребенка крестные родители накрыть стол в родительском доме сладостями, фруктами, Пан де Муэрто, крест, четки (когда-то просили Деву Марию молиться за них) и свечи. Это сделано для того, чтобы отпраздновать жизнь ребенка с уважением и признательностью к родителям. Есть также танцы в красочных костюмах, часто с масками в форме черепа и масками дьявола на площади или в саду города. В полночь 2 ноября люди зажигают свечи и катаются на крылатых лодках под названием марипозы (бабочки) на Яницо, остров посреди озера, где есть кладбище, чтобы почтить память умерших там.

В отличие от города Окотепек, к северу от Куэрнавака в государстве Морелос, открывает свои двери для посетителей в обмен на веладорас (маленькие восковые свечи), чтобы выразить уважение к недавно умершему. Взамен посетители получают тамалес и Атоле. Это делают только владельцы дома, в котором кто-то из домочадцев умер в прошлом году. Многие люди из окрестностей приезжают рано, чтобы поесть бесплатно и насладиться сложными алтарями, устроенными для приема посетителей.

В некоторых частях страны (особенно в городах, где в последние годы были вытеснены другие обычаи) дети в костюмах бродят по улицам, стуча в двери людей, чтобы на время Calaverita, небольшой подарок в виде конфет или денег; они также просят об этом у прохожих. Этот относительно недавний обычай похож на обычай Хэллоуин кошелек или жизнь В Соединенных Штатах. Еще одна своеобразная традиция с участием детей — Ла Danza de los Viejitos (Танец стариков), когда мальчики и юноши, одетые как дедушки, приседают и прыгают в энергичном танце.^[30]

Празднование всегда было ориентировано на семью, и идея провести по всему городу парад людей в костюмах, похожих на хэллоуин, появилась только в 2016 году, через год после того, как Metro-Goldwyn-Mayer изобрела парад Дня мертвых в Мексике. «Диа де лос Муэртос или День мертвых». В архиве с оригинала от 29 августа 2018 г.. Получено 29 августа, 2018.

дальнейшее чтение

• Андраде, Мэри Дж. День мертвых: страсть к жизни — Día de los Muertos Pasión por la Vida. Издательство La Oferta, 2007. ISBN  978-0-9791624-04
• Ангиано, Мариана и др. Las tradiciones de Día de Muertos en México. Мехико 1987.
• Брандес, Стэнли (1997). «Сахар, колониализм и смерть: у истоков Мексиканского Дня мертвых». Сравнительные исследования в обществе и истории. 39 (2): 270–99. Дои:10.1017 / S0010417500020624.
• Брандес, Стэнли (1998). «День мертвых, Хэллоуин и поиски мексиканской национальной идентичности». Журнал американского фольклора. 111 (442): 359–80. Дои:10.2307/541045. JSTOR  541045.
• Брандес, Стэнли (1998). «Иконография в День мертвых в Мексике». Этноистория. Издательство Университета Дьюка. 45 (2): 181–218. Дои:10.2307/483058. JSTOR  483058.
• Брандес, Стэнли (2006). Черепа живым, хлеб мертвым. Блэквелл Паблишинг. п. 232. ISBN  978-1-4051-5247-1.
• Cadafalch, Антони. День мертвых. Korero Books, 2011. ISBN  978-1-907621-01-7
• Кармайкл, Элизабет; Сэйер, Хлоя. Скелет на пиру: День мертвых в Мексике. Великобритания: The Bath Press, 1991. ISBN  0-7141-2503-2
• Конклин, Пол (2001). «Смерть берет отпуск». Католик США. 66: 38–41.
• Гарсия-Ривера, Алекс (1997). «Смерть берет отпуск». Католик США. 62: 50.
• Хейли, Шон Д .; Фукуда, Курт. День мертвых: когда встречаются два мира в Оахаке. Книги Берхана, 2004. ISBN  1-84545-083-3
• Лейн, Сара и Мэрилин Туркович, Диас де лос Муэртос / Дни мертвых. Чикаго 1987.
• Ломниц, Клаудио. Смерть и идея Мексики. Книги Зоны, 2005. ISBN  1-890951-53-6
• Матос Моктесума, Эдуардо и др. «Миккауитль: Эль культо а ля муерте», специальный выпуск Artes de México 145 (1971)
• Нутини, Хьюго Г. Тодос Сантос в сельской Тласкале: синкретический, экспрессивный и символический анализ культа мертвых. Принстон 1988.
• Оливер Вега, Беатрис и др. Дни мертвых, мексиканская традиция. Мехико 1988 г.
• Рой, Энн (1995). «Трещина между мирами». Содружество. 122: 13–16.

Diary of a visionary — dead but dreaming — LiveJournal

3rd-Oct-2022 05:56 pm — Бразилия: Рио де Жанейро (ботанический сад — продолжение) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel Location:БразилияРио-де-Жанейро, Бразилия•Baku Music:Behemoth «»Opvs Contra Natvram» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу Ботанический сад в Рио де Жанейро занимает достаточно большую территорию, примыкающую к национальному парку Тижука (Tijuca), и считается биосферным заповедником ЮНЕСКО. Парк был когда-то создан по указу короля Жуана IV, чтобы акклиматизировать в Бразилии растения, из которых изготавливают пряности, ну то есть он исторический. Сейчас это одна из основных туристических достопримечательностей Рио, вероятно поэтому вход туда стоит денег. Но если уж мы туда добрались, то придется заплатить и за вход, все равно это дешевле, чем ехать на Пан де Асукар, и смысла в посещении ботанического сада намного больше. Зона с хорошо знакомыми кактусами, многие из которых мы неоднократно встречали в Мексике, всякое разное диковинное (я, признаться, ничего не смыслю в ботанике и насколько каждое растение редкое), руины старой водяной мельницы, оборудованные под небольшой музей. Лично мое внимание привлекли пруды с (в числе прочего) гигантскими лилиями Виктория, с которыми мы познакомились в ходе недавнего путешествия по Амазонке. Пусть листья у них там были и не такие большие, я слышал рассказы, что они могут достигать 1.5 метра в диаметре и выдерживать вес до 60 кг. Но нам такие найти пока не посчастливилось, что под Летисией они также были в пруду и относительно небольшие (правда, цвели), что здесь вообще мелкие (“-Какие-то у вас мелкие гигантские лилии!”). Но так или иначе, мы провели остаток дня там и вышли с последними посетителями. Под катом — очередная серия айфонофоток. В ботаническом саду Рио ( Далее…Collapse ) 2nd-Oct-2022 09:35 pm — Бразилия: Рио де Жанейро (дорога к форту Сан Жозе, ботанический сад) Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу Окей, идею подняться на Пан ди Асукар мы отбросили, гора и снизу отлично смотрится. Планом Б было прогуляться до форта Сан Жозе, который находится где-то за горой. Дорога вела через симпатичные районы с частной застройкой, небольшие церкви, красивые дома, по другую сторону — порт для яхт. Там довольно тихо, нет сквозного трафика, нет вездесущих бразильских бомжей, и на какой-то момент может показаться, что вы где-нибудь во Франции или Италии. Правда, оказалось, что сама крепость также находится на территории военной части, но на этот раз, чтобы пройти внутрь, нужно было где-то онлайн регистрироваться. Это мы узнали на КПП. Пришлось вызывать Убер и ехать к следующей точке, которой был выбран ботанический сад Рио де Жанейро. Ботанический сад находится в зеленой зоне, примыкающей к национальному парку Тижука, который занимает обширное пространство по сути дела в геометрическом центре Рио, город как будто выстроился огромным неправильным кольцом вокруг него, чтобы в этом убедиться, достаточно взглянуть на карту. Парк большинству людей известен тем, что в нем находится самый высокий гранитный монолит Корковадо, на вершине которого установлена статуя Христа Искупителя. Водитель нас высадил чуть в стороне и пришлось долго обходить, все боковые входы оказались закрыты. В итоге мы нашли центральный вход, заглянули в пару музеев, посвященным разному, которые в памяти не остались, поглазели на черепашек в небольшом пруду у входа в парк. Уже было размечтался, что вход в парк будет бесплатным, но нет, я просто не заметил кассу, вход платный и довольно дорогой. Там прикольно, но сам ботанический сад я оставлю на следующий пост. Где-то по пути к форту Сан Жозе ( Далее…Collapse ) 2nd-Oct-2022 04:09 pm — Бразилия: Рио де Жанейро (Морру ду Леме — продолжение, Пан ди Асукар) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel, wildlife Location:БразилияРио-де-Жанейро, Бразилия•Baku Music:Ordo Rosarius Equilibrio «Nihilist Notes» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу И опять холм-монолит Мору ду Леме (Morro do Leme), на вершине которого находится крепость XIX века Дуки-ди-Кашиас (Duque de Caxias). Там бегают мелкие обезьянки — тамарины (или игрунки, как иногда их называют) и оттуда открываются отличные виды на пляжи Копакабаны и на монолит Пан ди Асукар. Ну а вход в крепость абсолютно бесплатный. Крепость вообще идет просто как бонус к видам и тамаринам-игрункам. Также с крепости видно место, где корабли могут войти в залив, в котором расположен Рио. Когда-то первые исследователи считали, что это такое устье реки, назвали реку “январской” (Жанейро, наверное по времени обнаружения), отсюда и название — Рио де Жанейро. “Январская река”. А вовсе не “река денег”, как я думал когда-то, неверно истолковав “жанейро” кк искореженное испанское “динеро”. Португальский при видимой схожести все же абсолютно другой по звучанию язык, нежели испанский. С утра была хорошая погода и я было воодушевился и мы собрались подняться на телеферико на гору Пан ди Асукар (Pan dе Azucar, “Сахарная голова”), одну из основных достопримечательностей Рио. Правда, когда мы подъехали к телеферико, то убедились, что верхушка монолита плотно спрятана в облаках, а когда я увидел цены, то мы сразу решили, что гора лучше смотрится снизу. В Рио, как показалось, присутствуют две крайности с точки зрения стоимости туристических достопримечательностей — либо очень дорого (ну, скажем, $30-$40 за подъемник), либо дешево или вовсе бесплатно (как подъем к крепости Дуки-ди-Кашиас на Мору ду Леме). Думаю, если обжиться в городе, то на раскрученные достопримечательности перестанешь обращать внимания, тогда как в бесплатные можно ходить хоть каждый день. Верхушка Пан ди Асукар спрятана в облаках, и телеферико ведет именно туда ( Далее…Collapse ) 2nd-Oct-2022 10:27 am — Бразилия: Рио де Жанейро (Морру ду Леме — природный парк, крепость) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel, wildlife Location:БразилияРио-де-Жанейро, Бразилия•Baku Music:Behemoth «»Opvs Contra Natvram» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу Что в Рио меня подкупило, так это близость к природе. Город как будто в нее вписан. Это не касается исторического центра, но в остальном впечатляет. Так, по сути дела посреди города расположен национальный парк, все торчащие из земли монолиты в той или иной степени являются природными заповедниками. Наверное, это не потому, что жители Рио так любят природу, просто строить и жить на крутых склонах не очень удобно, тем более что ровное место присутствует в изобилии. В Рио, повторюсь, очень странный рельеф. Один из таких гранитных монолитов расположен на северо-восточном конце Копакабаны, до него мне было 10 минут пешком, приятно жить рядом. Это холм Морру ду Леме (Morro do Leme). Наверху находится старая крепость Дуки ди Кашиас (Duque de Caxias), в Рио вообще осталось довольно много крепостей, часть из них открыты для посещения. Как много чего в Рио (да, если вспомнить зоопарк Мануса, и вообще в Бразилии), крепость находится на территории военной зоны, но туда можно беспрепятственно пройти в открытые для посещения часы. Военные занимаются охраной и поддержанием порядка, ну то есть хоть какое-то полезное занятие у этих бездельников. Лес на гранитном монолите был некогда начисто вырублен, но потом, благодаря программе рефорестации, он появился вновь, а также туда реинтродусировали игрунок — маленьких обезянок, тамаринов. Вот они то мне там больше всего запомнились, ровно как и виды с самой крепости, которая расположена на вершине монолита. Сама же крепость любопытная, но в связи с последними событиями, смотреть на всю эту груду военного металлолома мне было неприятно. Впрочем, некоторые фотки все же сделал. Под катом — первая часть фотографий, будет еще следующая. Игрунки на холме Морру ду Леме почти ручные ( Далее…Collapse ) 1st-Oct-2022 02:48 pm — Бразилия: Рио де Жанейро (Копакабана, мыс Апроадор…) Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу Рио де Жанейро. По сравнению с тем, что удалось посмотреть в Бразилии, Рио действительно хорош. Во всяком случае это можно сказать о районах, примыкающих к океанским пляжам. Исторический центр уже полон бомжей (но не так, как в Сан Паулу, разумеется), а туристические районы там достаточно чистые и на вид безопасные. Хотя, конечно, в Бразилии безопасность весьма относительная, с нами ничего плохого не произошло, но внутри мозга аларм бил постоянно. Так вот, в Копакабане и прилегающих прибрежных районах этого аларма было меньше всего. Меньше было, может, только в Бразилиа, где вообще бедноты почти не видно (да и просто людей вообще мало). Прибрежная линия, да и вообще рельеф Рио весьма примечательны. Периодически встречаются огромные, торчащие из земли монолиты, на некоторые из них можно забраться. Самый высокий из них — гранитный монолит Корковадо, высотой более 700 метров, наверху находится татуя Христа, известнейший лэндмарк Рио. Водное пространство сопряжено с горами, которые не просто подходят к берегу, а вдруг торчат из ровного, казалось бы, пространства, очень необычно. Правда, кое-где на склонах примостились фавелы, где может уже не столь опасно, как когда-то, но тем не менее мы там не были и не проверяли, в любом случае там просто нечего делать. Копакабана заканчивается у мыса Апроадор, рядом с крепостью, одной из нескольких крепостей Рио, сейчас в ней музей. Но в тот день крепость была закрыта и только удалось погулять по самому мысу, наблюдая, как волны Атлантического океана разбиваются о скалы. В-общем, первый же день показал, что Рио красив, во всяком случае в прибрежных районах. Потом в Рио выяснились и недостатки (дороговизна всех раскрученных туристических тем, траффик), но это было потом. Пока же — айфонофотки Копакабаны и мыса Апроадор. Рио, на мысе Апроадор ( Далее…Collapse ) 1st-Oct-2022 12:32 pm — Бразилия: Бразилиа (что осталось), Рио де Жанейро (Копакабана…) Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу И последние фотки из Бразилиа, перед тем, как перебраться в Рио. Южная часть центральной оси монументов отдана под правительственные учреждения, причем это было спланировано (как и все в этом городе), а не “так получилось”, как в большинстве других столиц. Ось упирается в монументальный дворец конгрессов, за которым находится национальный музей Бразилии. Большинство зданий, как я уже упоминал, как будто сошли с фантастических фильмов 60-70х годов, такой ретро-футуризм получается. И, в принципе, можно было бы идти и дальше к дворцу-резиденции президента Бразилии, но к О. должен был прийти врач, с которым мы все же договорились со страховой, так что пришлось вызвать Убер (а интернет пришлось купить ранее через Airalo, местную симку активировать так и не удалось без бразильского ID) и отправиться обратно. Вот такой Бразилиа. Было любопытно. Город находится в стороне от основных туристических троп, я не думаю, что мы туда вернемся еще (never say never), но в-целом я доволен, что перелет из Манауса в Рио мы разбавили посещением бразильской столицы. Подход к проектированию подобного города-сада не бесспорный, напоминает выросшие как грибы после дождя североамериканские провинциальные города, где в магазин через дорогу приходится ехать на машине. Но как город Бразилиа в своем роде уникален, его стоило посмотреть хотя бы поверхностно, что я и сделал. О. же так и не вышла из апарт-отеля. И перебираемся в Рио де Жанейро, пожалуй, самому известному из городов Бразилии. Во всяком случае известному всем русскоязычным, кто же не вспомнит Остапа Бендера и его так и не осуществленную мечту прогуливаться в белых штанах в Рио? У нас в маршруте город появился после того, как окончательно стало понятно, что обратный вылет из Сан Пауло и что можно по дороге несколько дней потусить в Рио. Мы сняли квартиру недалеко от пляжей Копакабана, в тот день после прилета забросили вещи и отправились на прибрежный бульвар (или как там правильно называется эта зона?). Грохотал океан и широкая полоса песка была абсолютно свободной, в тот день желающих предаться пляжному отдыху было не много. И я сразу понял, что в Рио мне понравится. Рио — лучшее из того, что удалось увидеть в Бразилии, город сочетает городские и природные достопримечательности, а его береговая линия — одна из самых необычных из тех, которые мне доводилось видеть. Но об этом мы еще много поговорим, пока — остатки айфонофоток из Бразилиа и немного пляжей Копакабана. Дворец конгрессов в Бразилиа ( Далее…Collapse ) 30th-Sep-2022 05:25 pm — Бразилия: Бразилиа (музей Онестино Гимарайнша, собор) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel Location:Бразилиа, БразилияБразилия•Baku Music:October Burns Black «Two Worlds Collide» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу Музей Онестино Гимарайнша, что на центральной оси монументов в здании полусферы. Внутри, я так понимаю, проводятся временные выставки, это что-то типа московского Гаража. Я попал на выставку модернизма. Прикольно и беслатно. А чуть дальше находится собор Бразилиа (он продолжает тему модернизма, только теперь в архитектуре), который снаружи выглядит как верхушка от луковицы с белыми конструкциями, устремленными вверх (или, если хотите, цвета, хотя призван изображать вытянутые вверх руки), и вообще кажется, что что-то здание маловато для кафедрального собора столицы Бразилии, страны, известной своей любовью к католичеству. Но оказалось, что как и в случае музея Жуселину Кубичека, который упоминался несколькими постами ранее, большая часть сооружения расположена под землей. Видимо, подобный нестандартный элемент дизайна был фишкой Оскара Нимейера, архитектора, которому принадлежат многие монументы Бразилиа. Не скажу, что это мне нравится, но в ограниченном количестве интересно. Внутри витражи выполнены на крыше, между бетонных конструкций, которые снаружи формируют верхнюю часть луковицы, и за счет этого там очень светло. Кстати, прочитал, что Нимейер был атеистом, поэтому церковь долго не хотела освящать собор, но в итоге сдалась. А сейчас собор считается главным монументом, оставленным Бразилиа Оскаром Нимейером. Под катом — очередная серия айфонофоток. Кафедральный собор Бразилиа снаружи ( Далее…Collapse ) 29th-Sep-2022 10:04 pm — Бразилия: Бразилиа (город, вдоль оси монументов) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel Location:Бразилиа, БразилияБразилия•Baku Music:Txarly Usher «Cuentos Infantiles» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу Итак, Бразилиа как город напоминает образы из фантастических фильмов 60-х и 70-х годов. Странные неудобные фигуры, белые цвета в окраске зданий, формы простых геометрических фигур… Высокая телевышка, недалеко от нее расположен большой и красивый фонтан, наверняка местная достопримечательность, так как возле него скопилось больше всего туристов. Самих туристов (а их там немного, но они все же есть) заметно только на предназначенных для этого местах возле крупных музеев и достопримечательностей, как они все туда добираются, непонятно. Неужели все снимают машины или едут на такси? Показалось, что растительности в городе не так много, а та, что есть, пожухлая и более напоминает степную (впрочем, может мы были просто в такой сезон). На немногих деревьях обитают красивые желто-синие и достаточно крупные попугаи. Большими степными-городскими пространствами очень напоминает казахстанскую Астану / Нурсултан. Хотя когда вы вылетали обратно, видели леса в округе в обилии. Такая специфика построения города на пустом месте? Непонятно. Я прошел всю центральную ось пешком (несколько километров), между проезжими частями расположена зеленая зона, по которой можно пройти по пешеходным дорожкам, но это является, повторюсь, исключением. Город не предназначен, чтобы по нему ходили пешком. В итоге вышел к южной части оси к музею Онестино Гимарайнша. Музей расположен в очередном ретро-футуристическом здании полусферический формы. Внутри тоже прикольно, но оставлю это на следующий пост. О. же все время провела дома из-за подхваченного где-то коньюктивита. Оказалось, что в Бразилии для антибиотика для глаз необходим рецепт врача. Мне потребовалось полтора дня, чтобы решить этот вопрос со страховой, приехал некий чел, посветил фонариком от телефона в глаз, произнес ожидаемое и выписал рецепт на тетрадном листе. Кроме как желанием подпитать моими трудностями местную экономику, мне это назвать сложно. Резко захотелось обратно в прекрасную Колумбию, где о таких дурных условностях не слышали. В Колумбии (как и в Мексике) без рецепта можно было купить хоть антидепрессант, а Бразилия, вкупе с этим непонятным CPF, который хрен знает как получить, но который везде нужен, показалась полнейшим отстоем, такой страной быть нельзя. В Бразилиа ( Далее…Collapse ) 28th-Sep-2022 09:54 pm — Бразилия: Бразилиа (музей индейских культур, город) Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу Музей индейских культур в Бразилиа находится напротив музея Жуселину Кубичека, о котором велась речь в предыдущем посте. Точнее, он визуально напротив, но по факту расстояние там больше. На “центральной оси монументов” (как называется эта улица, пересекающая весь город и вдоль которой расположены основные архитектурные изюминки, кумулятивно внесенные в список всемирного наследия ЮНЕСКО) расстояния большие, все очень широко, пешеходные переходы есть не везде, приходится много обходить. Город вообще не очень предназначен для пешеходов, котя по центральной оси как раз есть парковая часть, по которой проложены дорожки. Все когда-то было новым, но сейчас плиты, которыми мостили пешеходные площади в Бразилиа когда-то, проросли травой и чуть ли не деревьями, напоминает площади Припяти. Город одновременно в хорошем состоянии и вот такой, проросший в вполне себе центральных местах. Что еще раз напоминает, что идея централизованного планирования райского города может не то чтобы совсем провалилась, но во многом не оправдалась. Впрочем, время покажет, кто я такой, чтобы здесь судить. Город интересный и в чем-то красивый. Но вернусь к музею. В музей Жуселину Кубичека вход был в районе пяти реалов, тогда как в музей индейцев он бесплатный. Внутри — артефакты различных племен, которые обитают в Бразилии (под сотню всего), много разнообразной формы изделий из перьев, форма и цвета обозначают принадлежность к тому или иному племени. Но более всего запомнился “лес амазонских племен”, где каждая воткнутая палка обозначала индейское племя. Бразилия — огромная страна с массой труднодоступных регионов ввиду сложности коммуникаций в бассейне Амазонки (для дорог требуется много мостов, что дорого), чем напоминает Россию. И, как в России, многие племена до сих пор живут если не своей жизнью, то весьма обособленно от основного населения Бразилии. Лес индейских племен в музее индейских культур Бразилиа ( Далее…Collapse ) 28th-Sep-2022 09:07 pm — Бразилия: Бразилиа (музей Жуселину Кубичека) Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу В последнее время вновь вышел в офис, впервые за 2.5 года, да еще и на новом месте, поэтому как-то мало время остается для журнала, до дописать надо. Итак, Бразилиа. Город-сад в мыслях людей, создававших его во второй половине ХХ века на пустом месте. Инициатором переноса столицы был президент Жуселину Кубичек, который, по мнению Википедии, больше ничем особо не запомнился. Зато город был в части своей отстроен в короткие сроки, и не просто оттроен, а спланирован Лусио Костой и Оскаром Нимейером, а позже занесен в список наследия ЮНЕСКО. О самом городе мы еще поговорим, а пока — о музее президента Жуселину Кубичека, который находится на одном из концов центральной оси монументов города. Музей снаружи напоминает невысокую пирамидальную платформу, перед которой красуется статуя президента в обрамлении, сильно напоминающим серп и молот. Однако, в коммунистических взглядах он замечен не был, пишут что сходство совершенно случайное. Сам же музей уходит вглубь, там два больших этажа, на первом и которых можно посмотреть на кабинет и библиотеку президента, а также всяческие регалии, а внизу — на парадные костюмы президентской четы и на фотографии становления города Бразилиа. Не уверен, что мне была интересная часть о президентской чете, хотя костюмы власть имущих того времени запомнились, скорее это такой своеобразный музей города Бразилиа. Ну а в центре, как водится, сакральное место с гробом президента. Ну то есть можно считать, что этот музей — такой большой мавзолей. Сакральная сердцевина музея ( Далее…Collapse ) 25th-Sep-2022 10:38 pm — Бразилия: Манаус (амазонский зоопарк), Бразилиа (город) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel, zoo Location:БразилияМанаус, Амазонас, БразилияБразилиа, Бразилия•Baku Music:Ordo Rosarius Equilibrio «Nihilist Notes» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу Последнее из Манауса. “Амазонский зоопарк” расположен на территории военной части в стороне от центральных районов, туда мы и направились на Убере в тот день. Любые военные у меня всегда вызывали острую неприязнь, а в связи с событиями последних месяцев и вовсе аллергию. Но пришлось переступить через себя и отдать деньги за вход сидящим на контроле солдатам. Потом мы, кстати, неоднократно сталкивались с тем, что некоторые достопримечательности в Бразилии находится на территориях, на которых управляют военные, может это такая тема привлечь эту бесполезную касту бездельников к общественно-полезным занятиям, не знаю. Сам зоопарк оказался в меру заброшенным, животных не так много, но те что есть в-основном (за некоторыми исключениями) из региона Амазонии. В большом отделении для ягуаров увидели маму с котенком. Наверное, этим зоопарк мне в итоге и запомнился. Но повторюсь, посещение зоопарков — исключительно вынужденная мера в отсутствии возможности наблюдения за дикими животными в их естественной среде обитания. И перемещаемся на юго-восток Бразилии, в ее центральные районы, в столицу, город Бразилиа. Во всяком случае так город звучит в русской транскрипции, в португальской название страны и название города звучат одинаково. В Бразилиа мы уже прилетели вечером, и что-то посмотреть удалось только утром. Город, построенный в центре страны специально как столица, был рассчитан на то, что это будет город будущего, “город-сад”. Огромные широкие улицы, ходить по которым абсолютно некомфортно, ничего для этого рассчитано не было, каждый житель Бразилиа должен был иметь свой автомобиль. Этим город напоминает североамериканские города. В этом есть некоторое обаяние, но в-целом подобные эксперименты по всему миру, включая США, можно считать провалившимися. Но об этом мы еще поговорим. Пока что под катом — фотографии из зоопарка в Манаусе и немного улиц Бразилиа. Ягуариха с котенком в зоопарке Манауса ( Далее. ..Collapse ) 25th-Sep-2022 04:12 pm — Бразилия: Манаус (музей дворца провинции, город, рыбный рынок) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel Location:БразилияМанаус, Амазонас, Бразилия•Baku Music:King Dude «Death» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу Оставшиеся немногие айфонофотки из музея дворца провинции в Манаусе, в-основном то, что касается нумизматики, и перемещаемся опять в город. Вечером на площади перед Амазонским Театром в кафе выносят столики на улицу и играет живая музыка, периодически она даже вполне приемлема, если сделать скидку на удаленность региона. Наверное, это единственное место в Манаусе, где после наступления темноты кипит жизнь. Мы пили кайпиринью и слушали музыку, а вернулись в квартиру уже поздно и оказалось, что вокруг все закрыто и попытки приобрести воды привели к следующей записи в ФБ. “Что же это за страна такая, в которой без местного паспорта воды не купить? Поздно вечером выяснилось, что у нас нет воды. Окей, есть магазин внизу. Но он оказался закрыт, и во всем Манаусе в 23:30 никаких магазинов открытых нет, варианты — только доставка. После получаса изучения доставки оказалось, что для всей (ВСЕЙ) доставки нужен номер местного документа CPF, которого у меня нет и чтобы получить который нужно записываться на приём в отделение полиции, оплачивать на почте пошлину и спустя несколько дней офицер сверит данные паспорта и выпишет заветный номер. Есть варианты онлайн, но с непредсказуемым временем рассмотрения, если верить отзывам в интернете. Ну то есть получить его можно иностранцу при очень большом желании и наличии неограниченного времени, и, скорее всего, не в такой дыре как Манаус. Стоит ли говорить, что для покупки воды разбрасываться своими данными неизвестно кому кажется излишним?… Окей, что же делать, пить из-под крана нельзя, а от выпитых кайпириний сушняк. Жалуюсь охраннику, тот входит в положение, следующие 15 минут совместно пытаемся победить систему, причём я с ним общаюсь на испанском, он со мной на португальском, все в-целом понятно, если медленно. Он в итоге заказывает 10 литров воды, которые через 20 минут привозит симпатичная бразилианка, она была с тяжелой сумкой доставки, напарник, который вёл мотоцикл, гордо ходил и поигрывал мускулами, не пытаясь помочь. Но воды зато теперь надолго. Ну а вопрос с симкой я ещё вчера решил через aíralo. В-общем, с одной стороны, такого бреда я давно не встречал, правильно было замечено про махровый совок постом ранее. С другой стороны — люди, особенно в Латине, рулят и все можно обойти с той или иной степенью потерь во времени и нервах.” Ну и дополню пост фотографиями набережной в Манаусе, где удалось пройтись уже следующим утром. Там есть небольшие пристани, с которых уходят многочисленные катера по каким-то маршрутам, наверняка можно куда-нибудь дешево и интересно съездить, но я этот вопрос не изучал. Напротив набережной есть базар, где мое внимание привлекла рыбная часть, где можно посмотреть на то, какую рыбу Амазонки ловят и продают. В тех местах животноводство затруднено, зато рыбы водится в изобилии, и, как по мне, так это лучшая диета. Этого мне очень не хватает сейчас в Баку. Рыбы красивые во главе с гигантской (и очень вкусной) рыбой пираруку, что-то типа амазонской щуки. Пароходы на одной из пассажирских пристаней на Амазонке в Манаусе ( Далее…Collapse ) 25th-Sep-2022 02:32 pm — Бразилия: Манаус (музеи дворца провинции) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel Location:БразилияМанаус, Амазонас, Бразилия•Baku Music:Other In June «Stalks and Oaks» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу И продолжим осмотр музеев Манауса. Наверное, центральными музеями города являются музеи, расположенные в “дворце провинции” (Palacete Provincial), нечто типа “музея штата”. Само здание дворца датируется второй половиной XIX века и некогда было резиденцией губернатора провинции Амазонас. Вход в музеи дворца бесплатный, юноша на входе объяснил структуру музея, и даже что-то удалось понять, испанский и английский там не понимали, но в итоге мы нашли не все. Пинакотека с работами амазонских художников — пожалуй именно она запомнилась мне более всего. Лица амазонских деревень, пейзажи рек и даже сцены из жизни Манауса в период его расцвета. Также на первом этаже нашелся музея фотографии со старыми фотоаппаратами, где-то там же должен был быть, по идее, музей археологии, но мы его не обнаружили. На втором этаже музеи с историей, уменьшенными копиями классических скульптур (прямо как на сувенирном базаре в Афинах) и даже музей нумизматики. Поледний я оставлю на следующий пост. Дворец провинции в Манаусе ( Далее. ..Collapse ) 24th-Sep-2022 01:59 pm — Бразилия: Манаус (музей дворца Рио Негро) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel Location:БразилияМанаус, Амазонас, Бразилия•Baku Music:King Dude «Death» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу И пойдем внутрь дворца Рио Негро. Вход опять бесплатный, в Манаусе наверное все музеи бесплатные, уж не знаю почему. Внутри красивые лестницы, картины амазонских художников и немного обстановки комнат того времени, когда каучуковые бароны отправляли стирать белье кораблем в Англию (мне почему-то этот факт особенно запомнился). От обстановки английских особняков там тоже что-то есть, кстати, хотя сам дом принадлежал немцу Карлу Вальдемар Шольцу, австрийскому консулу, который построил дом под себя, но пожить там толком не успел. После Шольца дворец отошел государству, там даже размещалось правление то ли города то ли вообще всего региона, но в итоге для госаппарата потребовалось более вместительное здание, тогда как дворец в итоге отреставрировали и превратили в музей. Место достаточно атмосферное даже не по своему наполнению, а по самому факту, что такое вообще возможно в этом удаленном регионе. Под катом — очередная серия айфонофоток. В дворце Рио Негро, Манаус ( Далее…Collapse ) 24th-Sep-2022 12:50 pm — Бразилия: Манаус (художественная галерея, город, дворец Рио Негро) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel Location:БразилияМанаус, Амазонас, Бразилия•Baku Music:Merciful Nuns «H. A.T.E.» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу В районе старого порта Манауса заглянули в какую-то художественную галерею. Там я еще раз понял, что пейзажи больших рек похожи, утро на Амазонке и утро на Волге отличаются разве что формами лодок. Только что смена времен года на Амазонке иначе происходит, вместо зимы-лета там сухо-дожди. Оттуда разными районами дошли до центральной площади, чтобы посмотреть на Театр Амазонки днем. Наверное, это самое известное сооружение в мире, построенное в Амазонии. И впечатляет даже не оно само, а просто его факт, что оно располагается в подобном месте. С центральной площади на Убере проехали до еще одного музеефицированного особняка каучукового барона, дворца Рио Негро. Здание находится недалеко от моря, построено в стиле эклектики в начале ХХ века и если бы не окружение, то можно было бы представить, что мы где-нибудь в Австрии или даже в Тамбове. Хозяином особняка был немец Карл Вальдемар Шольц, некогда австрийский колнсул, который занимался экспортом каучука. Правда, толком пожить он там не успел, добыча каучука в Амазонии стала невыгодна после того, как англичане вывезли семена каучукового дерева и посадили свои плантации, и он был вынужден вернуться в Европу. Особняк открыт для посещения (бесплатно) и внутри тоже любопытно, но оставим это на следующий пост. Театр Амазонки в Манаусе ( Далее…Collapse ) 24th-Sep-2022 11:56 am — Бразилия: Манаус (музей Манауса, город…) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel Location:БразилияМанаус, Амазонас, Бразилия•Baku Music:King Dude «Death» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу С переменой образа жизни (как, нужно работать?) стало немного некогда писать сюда, но тем не менее продолжим. В Бразилии мы были формально в третий раз, но раньше просто пересекали границу со стороны Венесуэлы и Аргентины, поэтому сейчас многое было в новинку. Напимер, язык. В Манаусе кое-как удавалось общаться на испанском, благо испаноязычные регионы относительно недалеко (по меркам Амазонии). Например, с охранником в здании — я ему медленно говорю на испанском, он мне медленно отвечает на португальском, в принципе все понятно. При продвижении дальше на восток страны испанский становится бесполезен. Или вот такое — бразильцы не здороваются в лифте, все заходят, ты им “бон диа”, они удивленно смотрят и отворачиваются. И это не только со мной, но и у них между собой. В-целом это не хорошо и не плохо, но как бы невозможно себе такое представить в Мексике, Колумбии или Перу. Но вернусь к Манаусу. Город с историей, уходящей в каучуковую лихорадку рубежа XIX-XX веков. Не то чтобы до этого там ничего не было, было, когда-то португальцы там построили небольшую крепость для предотвращения экспансии голландцев, но до появления пароходов логистика в тех местах была весьма затруднена (напомню, водная магистраль Амазонки для кораблей до появления пароходов была односторонней, с запада на восток). Затем город расцвел, были построены особняки по типу европейских, здание театра, но с уходом каучука ушли и люди, которые вкладывали деньги в город. Так, проведенное электричество в городе отключили и снова включили лишь в середине ХХ века. Потом город снова стал расти, и среди амазонских городов Манаус выделяется размерами, большим количеством автомобилей (есть Убер!) и высотных зданий. Он даже не совсем отрезан от основной Бразилии. Дорог в Бразилиа или Рио из него все равно нет, но есть дорога, ведущая на север в сторону границы с Венесуэлой. Но по большому счету, даже несмотря на приличные районы где-то у аэропорта и сам новый аэропорт город выглядит запущенным (наверняка аэропорт построен к футбольному чемпионату, Манаус был единственным городом в Бразилии, который участвовал в чемпионате и с которым не было наземного сообщения). Ну а про то, что с наступлением темноты в 6 вечера по улицам никто пешком не ходит я, кажется, уже писал. В Манаусе все контрастно. Только что были отреставрированные дома и банки, через дом — базар, через два — район стремных гостиниц и баров, у входа в которые дежурят путаны. Все смешалось так, что это даже прикольно. Такими районами мы добрались до очередного особняка в районе старого порта, где зашли в музей Манауса (бесплатный). Правда, оказалось, что там только с экскурсией, а никто толком не говорит ни на английском ни на испанском, и впервые в жизни пришлось пытаться понять беглый португальский. Кое-то действительно оказалось понятным, но в-целом это конечно другой язык, который требует изучения. Немного отреставрированного Манауса ( Далее…Collapse ) 20th-Sep-2022 10:05 pm — Бразилия: Табатинга (город), Манаус (город, собор) Tags:2022, brazil, brazil aug2022, travel Location:БразилияМанаус, Амазонас, Бразилия•Baku Music:Neutral «Last Tale of Love» Табатинга — Манаус — Бразилиа — Рио де Жанейро — Сан Паулу Бразилия началась с Табатинги, бестолкового города рядом с тремя границами, через дорогу от колумбийской Летисии. Из Летисии нужно взять мототакси (на круг нам все обошлось в 30 солей, $6, 1.5 часа), объяснить водителю что нужно, после чего нужно сначала заехать в офис миграсьона (который легко пропустить, на самой границе ничего нет), а потом в аэропорт. Телефон в Табатинге упорно показывает на час больше (время Манауса), тогда как это не так, в Табатинге и Летисии одно и то же время. Когда мы подъехали к офису миграсьона, он оказался закрыт на обед. Таксист отвез нас к магазинам, где мы попытались купить бразильскую симку, но потерпели неудачу. Для начала выяснилось, что купить то ее можно, но чтобы активировать, потребуется некий уникальный бразильский идентификатор, которого у нас, конечно, не было. Чтобы его получить иностранцу, как я потом узнал, необходимо записываться на прием в местное МВД, отправлять оплату приема по почте и ждать несколько дней. Уже потом я столкнулся, что его отсутствие очень сильно осложняет в Бразилии жизнь, но пока что не удалось купить симку. Но мы просто так не сдаемся. Посовещавшись с таксистом, мы отправились обходным путем, купили симку в каком-то ларьке, где дед сказал, что за умеренную плату его дочь в ювелирном отделе нам поможет. Дочь сначала немного посопротивлялась, но потом мы мило побеседовали и она согласилась, но вот незадача — оператор, симку которого мы купили, не работал в данной части Табатинги, а мне уже не хотелось тратить время и покупать новую симку. Так что пришлось смириться с выброшенными несколькими солями и воспользоваться севисом Airalo, что, конечно, существенно дороже, но без этих вот всяких заморочек. Миграсьон был пройден мгновенно, аэропорт в Табатинге совсем небольшой с единственным самолетом из Табатинги в Манаус (17:00), и там на контроле у нас посмотрели штамп в паспорте о въезде в Бразилию (ни в Эквадоре, ни в Перу, где был похожий порядок въезда, подобным не интересовались). И уже совсем вечером мы были в Манаусе. Снятая через Airbnb квартира была вроде как в центре, но с наступлением темноты на улице — ни души. Зато в Манаусе есть Убер, на котором мы и добрались до центра, к Амазонскому театру, рядом на площади под присмотром многочисленной полиции вечером народ сидит в открытых барах, пьет пиво или кайпиринью и слушает выступление живых музыкальных групп. Так что первое впечатление от Манауса было весьма приятное. На утро, когда мы вышли обследовать город, впечатление поменялось. Манаус — крупный (крупнейший во всем бассейне реки Амазонка) город с населением в целый миллион человек. Он ужасно бестолковый, заброшенный, с очень немногими отреставрированными участками в центре. Впечатлению заброшенности во многом способствует влажный климат Амазонки, где все быстро приходит в негодность, прямо как на Сахалине. По дороге в аэропорт вроде как были какие-то приличные районы (во всяком случае с виду), но для туриста там ничего нет, поэтому туда никто не заезжает. Но о Манаусе мы еще поговорим, пока что фотки Табатинги, вечерний Манаус и немного утреннего Манауса (а также собора Манауса). Амазония сверху ( Далее. ..Collapse ) 18th-Sep-2022 12:59 pm — Перу: приграничный поселок Санта Роса, Летисия (сторона Колумбии) Tags:2022, colombia, peru, peru jul2022, travel, wildlife Location:ПеруКолумбия•Baku Music:King Dude «Death» Северное Перу — Лима — Амазония Паром отходит в 17:00 из Икитоса и приходит в Санта Росу (Santa Rosa, поселок на перуанской стороне трех границ — Перу. Колумбии и Бразилии) в 8 утра. Там пришлось разориться на мототакси до офиса миграсьон на перуанской стороне, где был получен перуанской штамп в паспорт и можно было переправляться на колумбийскую сторону на стремной на вид лодке, но дёшево, всего 5 солей. В Летисии штамп миграсьона можно не получать, так как вглубь страны мы лететь не планировали, было достаточно переночевать там и наутро отправиться на очередном мототакси в Табатингу, где надо было заскочить в офис бразильского миграсьона для штампа о въезде и лишь потом отправиться в аэропорт, чтобы улететь в Манаус. Вот такая забавная логистика. Летисия (я уже много писал про этот небольшой приграничный колумбийский город в цикле про Колумбию) на этот раз показалась такой спокойной, недорогой и тихой по сравнению с Икитосом. Табатинга показалась бестолковым городом, тогда как Манаус, крупный город и столица бразильской Амазонии показался весьма опасным. Но о Манаусе мы еще поговорим в цикле про Бразилию, пока что Летисия. Бросилось в глаза, что там стало больше туристов, во всяком случае их было много в центральном парке вечером, когда тысячи попугаев прилетают и устраиваются на деревья на ночевку. И в уже знакомом нам ресторане Тьерра Амасонас пришлось ждать, прежде чем освободился столик, видимо с точки зрения туризма сезон поменялся. На этом заканчиваю цикл про Перу. Побывали в совершенно неожиданных местах, куда иначе мы вряд ли доехали, посмотрели на людей, прокатились по Амазонке. Когда-нибудь вернемся, гештальт встречи с Сесаром не закрыт, Под катом — айфонофотки Санта Росы и вечерней Летисии. Тысячи попугаев вечером над центральным парком в Летисии, Колумбия ( Далее…Collapse ) 18th-Sep-2022 12:17 pm — Перу: Наута, Икитос, паром в Санта Росу Tags:2022, peru, peru jul2022, travel Location:ПеруИкитос, Перу•Baku Music:King Dude «Death» Северное Перу — Лима — Амазония И еще немного фоток с окончания тура по Парапорото. Наута, небольшая амазонская деревня, дорога и вечерний Икитос. На следующий день нас ждал переезд по Амазонке ночным паромом в Санта Росу, приграничный поселок на перуанской стороне в месте, где сходятся три границы — Колумбия, Перу и Бразилия. Идея была в том, чтобы водой добраться до Санта Росы, затем переплыть Амазонку на лодке в сторону колумбийской Летисии, там переночевать и переехать на такси в бразильскую Табатингу, откуда улететь в Манаус. Логистика не то чтобы совсем простая, но и ничего сложного в этом не было, если бы не билеты на ферри. Билет на самолет из Табатинги в Манаус было купить просто, самая засада оказалась в билете на паром, о существовании которого мы узнали месяцем ранее в Летисии. Тут нужно сделать небольшое отступление. Амазонка является транспортной магистралью, по ней ходят корабли, обслуживающие прибрежные деревни, в Перу они есть двух типов — быстрые ферри (компания Ferry Amazonas) идут от Икитоса до трех границ 15 часов и делают по пути несколько остановок. Они ходят несколько раз в неделю, расписание можно примерно посмотреть на сайте, но лучше спросить в трэвел агентстве. Стоимость — в районе $75 на человека. Второй вариант — медленный паром, который идет 2-3 дня, там дешевле, и, может, более романтично. Со стороны Бразилии между Табатиной и Манаусом также ходят паромы, таксист говорил что-то про 7 дней пути, но я, признаться, эту тему не изучал. Но вернусь к нашим приключением в попытках купить билеты на быстрое ферри. Для начала оказалось, что онлайн билет купить нельзя, ошибка сайта. Дописаться или дозвониться до компании Ferry Amazonas не получилось, в итоге я уже из Перу я списывался с множеством турагентств в Икитосе с просьбой помочь и в итоге нашёл такое. Правда, провести оплату иностранной картой там не получилось, пришлось идти в банк и класть депозит на указанный агентом счёт. Казалось бы, на этом все, но это было бы слишком просто для Перу. Агент не смог купить билет для нас, так как завернули нашу справку о вакцинации по причине того, что у нас два дозы вакцины, а нужно три. Пришлось искать ноту на сайте правительства Перу, которая утверждает, что иностранец может иметь столько доз вакцины, сколько положено в его стране, сработало и мы получили заветные билеты на ферри. И, как я понял, вовремя, так как в Перу продолжались “праздники патрии” и вся страна куда-то ехала, ферри было забито до отказа. Но так или иначе, в 17:00 мы все же отправились из Икитоса в Санта Росу, куда паром приходит в районе 8 утра. Под катом — айфонофотки Науты, Икитоса и немного парома. ВНутри на улицу выходить нельзя, особо на природу не поглазеешь, да и с середины реки смотреть особо не на что, все крупный реки с такой перспективы похожи, с таким же успехом можно было бы прокатиться по Волге. Вот так выглядит быстрое современное ферри Ferry Amazonas ( Далее…Collapse ) 16th-Sep-2022 05:19 pm — Перу: вдоль реки Парапорото Tags:2022, peru, peru jul2022, travel, wildlife Location:Перу•Baku Music:Ordo Rosarius Equilibrio «Nihilist Notes» Северное Перу — Лима — Амазония Лодка привезла нас к устью реки Парапорото, где можно наблюдать розовых и серых амазонских дельфинов. Дельфины действительно были, но от лодки старались держаться подальше. Вообще, глядя на то, с какой уверенностью гиды говорят, что “будем наблюдать за дельфинами” можно предположить, что эти животные вовсе не редкость на Амазонке, они сторожат рыбу в устье маленьких речек, впадающих в Амазонку, одной из которых является река Парапорото. От реки вверх по течению начинается охраняемая зона (не заповедник или нацпарк, а просто “охраняемая зона”, что бы это не значило). Лодка проплыла вверх по течению километр и высадила нас у небольшого лоджа, такого хостела (или турбазы, если угодно) в джунглях без связи и с минимумом удобств. Большая часть группы приехала туда на ночь, и уже сейчас я думаю, что это было бы оправдано, во всяком случае мы провели там от силы 2 часа, тогда как дорога туда-обратно заняла часов восемь. Там нам предложили одеть резиновые сапоги, совсем не лишние, как оказалось, и мы отправились с гидом смотреть окрестности. Это оказалось весьма интересно, во всяком случае вот так в дикие джунгли в сапогах с гидом я до этого не ходил. Рассказали много чего интересного, половину из которого, правда, я сразу забыл за ненадобностью. Нашли лягушку, которую увидели по чистой случайности, просто листик отпрыгнул в сторону, посмотрели на всякое съедобное, включая гусениц. В джунглях мало чего можно вырастить из сельскохозяйственного, плодородный слой почвы очень небольшой, но веками люди приспосабливались выживать в тех условиях и многое узнали. Например, научились готовить “просветляющий сознание” напиток из лианы аяуаска, хотя галлюциногенные свойства напитку придает совсем другое растение. Научились находить съедобных личинок, отличать ядовитые растения от лекарственных. Для меня, городского жителя, много что на вид одинаковое, тогда как для тех, кто разбирается, джунгли Амазонки — целый мир. В итоге куда-то забрели в болото, О. провалилась по колено, еле вытащили совместными усилиями, но обошлось. Гида, как потом оказалось, укусил кто-то и отложил в него яйца, при нас индейские парнишки, работающие на базе, делали ему мини-операцию с последующим прижиганием с местным антисептиком, каким-то растением. Гид был доволен и не выказывал беспокойства по этому поводу. В-общем и целом было прикольно, но, повторюсь, могли бы дать больше времени на базе/лодже, ну и надо было бы предупредить, что время в пути будет намного больше того времени, что отводится на осмотр джунглей. Чудеса маскировки. Лягушка, кстати, не ядовитая. ( Далее…Collapse ) Previous 20 Entries Top of Page

День мертвых — Day of the Dead

Эта статья про мексиканский праздник. Для использования в других целях см. День мертвых (значения).

В День мертвых (испанский: Диа де Муэртос или Día de los Muertos)^[1][2] это Мексиканский праздник, отмечаемый в Мексике и других странах, связанный с католическими празднованиями День всех святых и День мертвых, и проводится 1 и 2 ноября. Многодневный праздник подразумевает, что семья и друзья собираются, чтобы помолиться и вспомнить друзей и членов семьи, которые умерли. Обычно это день праздника, а не траура.^[3] Мексиканские ученые разделились во мнениях относительно того, имеет ли праздник коренные доиспанские корни или это переименованная версия испанской традиции 20-го века, разработанная президентом США. Лазаро Карденас поощрять мексиканский национализм через «ацтекскую» идентичность.^[4][5][6] Праздник стал национальным символом и, как таковой, преподается в национальной школьной системе, как правило, с подтверждением местного происхождения.^[7] В 2008 году традиция была вписана в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества от ЮНЕСКО.^[8]

За пределами Мексики праздник чаще называют Día de los Muertos.^[9][10] В то время как в Испании и большей части Латинской Америки праздник и аналогичные традиции обычно проводятся в День всех святых (Тодос-лос-Сантос), мексиканское правительство при Карденасе перенесло праздник на День поминовения усопших (Fieles Difuntos) в попытке секуляризировать праздник и отличить его от латиноамериканского католического фестиваля. ^[11]

В Dia de Muertos затем пропагандировался по всей стране как продолжение древних ацтекских фестивалей, прославляющих смерть, теория, которую сильно поддерживал мексиканский поэт. Октавио Пас. Традиции, связанные с праздником, включают строительство домашние алтари называется офрендас, чествуя умерших с помощью Калаверас, ацтекские бархатцы, любимые блюда и напитки умерших и посещение могил с ними в качестве подарков.^[12]

Содержание

• 1 Происхождение и история
• 2 Соблюдение в Мексике
  • 2.1 Алтари (офрендас)
    • 2.1.1 Еда
  • 2.2 Калаверас
  • 2.3 Местные традиции
• 3 Смотрите также
• 4 использованная литература
• 5 дальнейшее чтение

Происхождение и история

Диа де Муэртос обычно ассоциируется с мексиканскими доиспанскими коренными традициями как в Мексике, так и за рубежом. Однако за последние десятилетия мексиканские академические круги все чаще ставили под сомнение обоснованность этого предположения, даже называя его политически мотивированной выдумкой. Историк Эльза Мальвидо, исследователь мексиканской INAH и основатель института Taller de Estudios sobre la Muerte была первой, кто сделал это в контексте своего более широкого исследования отношения мексиканцев к смерти и болезням на протяжении веков. Мальвидо полностью отвергает местное или даже синкретическое происхождение, утверждая, что традиция полностью восходит к средневековой Европе. Она подчеркивает существование подобных традиций в один и тот же день не только в Испании, но и в остальной католической Южной Европе и Латинской Америке, таких как алтари для мертвых, сладости в форме черепов и хлеб в форме костей.^[13]

Агустин Санчес Гонсалес придерживается аналогичной точки зрения в своей статье, опубликованной в двухмесячном журнале INAH. Arqueología Mexicana. Гонсалес заявляет, что, хотя «местное» повествование стало господствующим, дух праздника имеет гораздо больше общего с европейскими традициями Жуткий танец и их аллегории жизни и смерти, воплощенные в человеческом скелете, чтобы напоминать нам эфемерную природу жизни. Он также подчеркивает, что в прессе XIX века мало упоминалось о Дне мертвых в том смысле, в каком мы его знаем сегодня. Все это были долгие процессии на кладбища, иногда заканчивающиеся пьянством. Эльза Мальвидо также указывает на недавнее происхождение традиции «веляр», или не спать всю ночь с мертвыми. Это произошло в результате Законы о реформе под председательством Бенито Хуарес из-за чего семейные пантеоны были вытеснены из церквей на гражданские кладбища, что потребовало от богатых семей наличия слуг, охраняющих семейное имущество, выставленное на алтарях.^[14]

Гонсалес далее объясняет, что современные характеристики «Диа де Муэртос» во время первых правительств после Мексиканская революция привела к националистической культуре и иконографии, основанной на гордости за все коренное население, изображая коренных американцев как источник всего истинно мексиканского.

Историк Рикардо Перес Монфор далее продемонстрировал, как идеология, известная как индигенизм становился все более и более связанным с послереволюционными официальными проектами, тогда как Испанизм отождествлялся с консервативными политическими позициями. Этот исключительный национализм начал вытеснять все другие культурные перспективы до такой степени, что в 1930-х годах ацтекский бог Кецалькоатль был официально продвинут правительством в качестве замены испанского Три короля традиция, когда человек, одетый как божество, предлагает подарки бедным детям.^[15]

В этом контексте День мертвых начал официально изолироваться от католической церкви левым правительством Лазаро Карденас движимые как «коренизмом», так и левым антиклерикализмом. Сама Мальвидо доходит до того, что называет праздник «изобретением карденистов», посредством которого удаляются католические элементы и делается акцент на местной иконографии, акценте на смерти и том, что Мальвидо считает культурным изобретением, согласно которому мексиканцы почитают смерть.^[16][17] Гонсалес объясняет, что мексиканский национализм развили разнообразные формы культурного самовыражения с печатью традиции, но которые, по сути, являются социальными конструкциями, которые в конечном итоге развили наследственные тона. Одним из них был католический Día de Muertos, который в течение 20 века заимствовал элементы древнего языческого обряда.^[18]

Одним из ключевых элементов обновленного праздника, который появляется в это время, является Ла Калавера Катрина мексиканской литограф Хосе Гуадалупе Посада. По словам Гонсалеса, в то время как Посада в настоящее время изображается как «реставратор» доиспанской традиции Мексики, он никогда не интересовался культурой или историей коренных американцев. Посада в основном интересовался пугающими изображениями, которые намного ближе к европейским. эпоха Возрождения или ужасы нарисованные Франсиско де Гойя в Испанская война за независимость против Наполеон чем Мексика цомпантли. Недавнюю трансатлантическую связь можно также наблюдать в повсеместном использовании куплет в аллегориях смерти и пьесе Дон Хуан Тенорио 19-го испанского писателя Хосе Соррилья который представлен в этот день как в Испании, так и в Мексике с начала 19 века из-за призрачных явлений и сцен на кладбище. ^[19]

Соблюдение в Мексике

Алтари (

офрендас)

Люди ходят на кладбища, чтобы побыть с душами усопших, и строят личные алтари, где хранятся любимые блюда и напитки, а также фотографии и памятные вещи усопших. Намерение состоит в том, чтобы поощрять посещения душ, чтобы души услышали молитвы и комментарии живых, обращенные к ним. Торжества могут иметь юмористический тон, ведь празднующие вспоминают забавные события и анекдоты об ушедших.^[20]

Планы на этот день составляются в течение года, включая сбор товаров, которые будут предложены умершим. В течение трех дней семьи обычно убирают и украшают могилы;^[21] большинство посещают кладбища, где похоронены их близкие, и украшают свои могилы офрендас (алтари), которые часто включают оранжевые мексиканские ноготки (Tagetes erecta ) называется Cempasúchil (первоначально названный cempōhualxōchitl, Науатль для «двадцать цветов»). В современной Мексике бархатцы иногда называют Флор де Муэрто («Цветок мертвых»). Считается, что эти цветы привлекают души мертвых к приношениям. Также считается, что яркие лепестки с сильным ароматом могут вести души с кладбищ в их семейные дома.^[22][23]

Для умерших детей привозят игрушки (Лос-Анджелес, или «маленькие ангелы»), и бутылки текила, мескаль или пульке или банки Атоле для взрослых. Семьи также предложат на могилу безделушки или любимые конфеты покойного. В некоторых семьях офрендас дома, обычно с такими продуктами, как засахаренная тыква, Пан де Муэрто (‘хлеб мертвых’), и сахарные черепа; и напитки, такие как Атоле. В офрендас оставлены в домах в качестве приветственного жеста для умершего. ^[21][23] Некоторые люди считают, что духи мертвых поедают «духовную сущность» офрендас‘еда, поэтому, хотя празднующие едят еду после праздника, они считают, что она не имеет питательной ценности. Подушки и одеяла оставляют, чтобы умерший мог отдохнуть после долгого путешествия. В некоторых частях Мексики, например, в городах Mixquic, Пацкуаро и Janitzio, люди проводят всю ночь у могил своих родственников. Во многих местах люди также устраивают пикники на могиле.

Семьи убирают и украшают могилы на кладбище в Альмолойя-дель-Рио в Штат Мексика, 1995

Некоторые семьи строят алтари или маленький святыни в своих домах;^[21] иногда в них есть Христианский крест, статуи или изображения Пресвятой Богородицы, фотографии умерших родственников и других людей, множество свечей и офренда. Традиционно семьи проводят некоторое время у алтаря, молятся и рассказывают анекдоты об умерших. В некоторых местах празднующие носят ракушки на одежде, поэтому, когда они танцуют, шум будит мертвых; некоторые также будут одеваться как покойные.

Еда

Во время празднования Дня мертвых пищу едят живые люди и отдают духам их умерших предков в качестве офрендас («предложения»).^[24]Тамалес являются одними из самых распространенных блюд этого дня для обеих целей.^[25]

Pan de muerto и Калаверас связаны именно с Днем мертвых. Pan de muerto представляет собой сладкий рулет в форме булочки, посыпанный сахаром и часто украшенный кусочками того же теста в форме кости.^[26]Калаверас, или сахарные черепа, украшены красочными рисунками, чтобы представить жизненную силу и индивидуальность умершего. ^[25]

Помимо еды, питье также важно в традиции Дня мертвых. Исторически основным алкогольным напитком был пульке в то время как сегодня семьи обычно пьют любимый напиток своих умерших предков.^[25] Другие напитки, связанные с праздником: Атоле и Champurrado, теплый, густой, безалкогольный маса напитки.

Ямайский чай со льдом — это популярный травяной чай из цветов и листьев ямайского гибискуса (Гибискус сабдариффа ), известный как Флора Ямайки в Мексике. Подается холодным и довольно сладким с большим количеством льда. Рубиново-красный напиток называется чай из гибискуса в англоязычных странах и называется Агуа-де-Ямайка (вода гибискус ) на испанском.^[27]

Калаверас

Те, кто обладает особым талантом к письму, иногда создают короткие стихи, называемые Calaveras Literarias (литература о черепах), издевательство эпитафии друзей, описывающих интересные привычки и отношения или забавные анекдоты. ^[28] Этот обычай возник в 18 или 19 веках после того, как в газете было опубликовано стихотворение, повествующее о мечте о кладбище в будущем, «и все мы были мертвы», после чего продолжалось чтение надгробий. Газеты посвящать Калаверас общественным деятелям, с мультфильмы из скелеты в стиле знаменитого Калаверас из Хосе Гуадалупе Посада, мексиканский иллюстратор.^[29]Театральный презентации Дон Хуан Тенорио от Хосе Соррилья (1817–1893) также традиционны в этот день.

Калавера Катрина, изображенная Хосе Гваделупе Посада в причудливом шляпа начала 20 века.

Посада создал то, что может быть его самым известным принтом, он назвал принт Ла Калавера Катрина («Элегантный череп») как пародия на мексиканскую женщину из высшего сословия. Посада создавал этот образ, чтобы высмеять других, претендующих на культуру европейцев выше культуры коренных народов. Изображение представляло собой скелет с большой гибкой шляпой, украшенной двумя большими перьями и множеством цветов на верхней части шляпы. Поразительный образ Посады в костюме женщины с лицом скелета стал ассоциироваться с Днем мертвых, а фигуры Катрины часто являются важной частью современных праздников Дня мертвых.^[29]

Обычный символ праздника — череп (на испанском Калавера ), которые празднующие представляют в маски, называется калаки (разговорный термин для обозначения скелета), а также продукты, такие как сахарные или шоколадные черепа, на лбу которых написано имя получателя. Сахарные черепа можно дарить как живым, так и мертвым.^[29] Другие праздничные продукты включают: Пан де Муэрто, сладость яйцо хлеб, сделанный в различных формах, от простых круглых до черепов, часто украшенный белой глазурью, чтобы выглядеть как скрученные кости.^[23]

Местные традиции

Раздел «Местные традиции» нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью от добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «День мертвых»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Май 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Традиции и мероприятия, проводимые во время празднования Дня мертвых, не универсальны и часто меняются от города к городу. Например, в городе Пацкуаро на Лаго де Пацкуаро в Мичоакан, традиция совсем другая, если умерший ребенок, а не взрослый. 1 ноября года после смерти ребенка крестные родители накрыть стол в родительском доме сладостями, фруктами, Пан де Муэрто, крест, четки (когда-то просили Деву Марию молиться за них) и свечи. Это сделано для того, чтобы отпраздновать жизнь ребенка с уважением и признательностью к родителям. Есть также танцы в красочных костюмах, часто с масками в форме черепа и масками дьявола на площади или в саду города. В полночь 2 ноября люди зажигают свечи и катаются на крылатых лодках под названием марипозы (бабочки) на Яницо, остров посреди озера, где есть кладбище, чтобы почтить память умерших там.

В отличие от города Окотепек, к северу от Куэрнавака в государстве Морелос, открывает свои двери для посетителей в обмен на веладорас (маленькие восковые свечи), чтобы выразить уважение к недавно умершему. Взамен посетители получают тамалес и Атоле. Это делают только владельцы дома, в котором кто-то из домочадцев умер в прошлом году. Многие люди из окрестностей приезжают рано, чтобы поесть бесплатно и насладиться сложными алтарями, устроенными для приема посетителей.

В некоторых частях страны (особенно в городах, где в последние годы были вытеснены другие обычаи) дети в костюмах бродят по улицам, стуча в двери людей, чтобы на время Calaverita, небольшой подарок в виде конфет или денег; они также просят об этом у прохожих. Этот относительно недавний обычай похож на обычай Хэллоуин кошелек или жизнь В Соединенных Штатах. «Диа де лос Муэртос или День мертвых». В архиве с оригинала от 29 августа 2018 г.. Получено 29 августа, 2018.

дальнейшее чтение

• Андраде, Мэри Дж. День мертвых: страсть к жизни — Día de los Muertos Pasión por la Vida. Издательство La Oferta, 2007. ISBN  978-0-9791624-04
• Ангиано, Мариана и др. Las tradiciones de Día de Muertos en México. Мехико 1987.
• Брандес, Стэнли (1997). «Сахар, колониализм и смерть: у истоков Мексиканского Дня мертвых». Сравнительные исследования в обществе и истории. 39 (2): 270–99. Дои:10.1017 / S0010417500020624.
• Брандес, Стэнли (1998). «День мертвых, Хэллоуин и поиски мексиканской национальной идентичности». Журнал американского фольклора. 111 (442): 359–80. Дои:10.2307/541045. JSTOR  541045.
• Брандес, Стэнли (1998). «Иконография в День мертвых в Мексике». Этноистория. Издательство Университета Дьюка. 45 (2): 181–218. Дои:10.2307/483058. JSTOR  483058.
• Брандес, Стэнли (2006). Черепа живым, хлеб мертвым. Блэквелл Паблишинг. п. 232. ISBN  978-1-4051-5247-1.
• Cadafalch, Антони. День мертвых. Korero Books, 2011. ISBN  978-1-907621-01-7
• Кармайкл, Элизабет; Сэйер, Хлоя. Скелет на пиру: День мертвых в Мексике. Великобритания: The Bath Press, 1991. ISBN  0-7141-2503-2
• Конклин, Пол (2001). «Смерть берет отпуск». Католик США. 66: 38–41.
• Гарсия-Ривера, Алекс (1997). «Смерть берет отпуск». Католик США. 62: 50.
• Хейли, Шон Д .; Фукуда, Курт. День мертвых: когда встречаются два мира в Оахаке. Книги Берхана, 2004. ISBN  1-84545-083-3
• Лейн, Сара и Мэрилин Туркович, Диас де лос Муэртос / Дни мертвых. Чикаго 1987.
• Ломниц, Клаудио. Смерть и идея Мексики. Книги Зоны, 2005. ISBN  1-890951-53-6
• Матос Моктесума, Эдуардо и др. «Миккауитль: Эль культо а ля муерте», специальный выпуск Artes de México 145 (1971)
• Нутини, Хьюго Г. Тодос Сантос в сельской Тласкале: синкретический, экспрессивный и символический анализ культа мертвых. Принстон 1988.
• Оливер Вега, Беатрис и др. Дни мертвых, мексиканская традиция. Мехико 1988 г.
• Рой, Энн (1995). «Трещина между мирами». Содружество. 122: 13–16.

Достопримечательности Гватемалы — главные природные и архитектурные достопримечательности Гватемалы

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ Столица страны – Гватемала-Сити или просто Гватемала, был основан в 1776 году под именем Нуэва-Гватемала-де-ла-Асунсьон и являлся третьим по очереди «вариантом» столицы. Четко спланированный по испанской системе, город протянулся поперек горной долины у подножия вулканов Пасайя и Фуэго, заняв и саму долину, и близлежащие склоны, по которым карабкаются улочки окраин. В наши дни это самый большой город Центральной Америки с населением более 3 миллионов человек, шумный и хаотичный, где трущобы соседствуют с фешенебельными особняками, а один из первых в испанской Америке университетов Сан-Карлос возвышается над рынками и ветхими чадящими автобусами. Подобно всем испанским городам, город четко разделен на кварталы системой авенид (идут с севера на юг) и кальес (с запада на восток), образующих 15 «зон». Центр города – «Зона 1», представляет собой запущенный мир старых домов, извилистых тротуаров, автостоянок и множество довольно неприглядных магазинов. Это, бесспорно, самая удивительная часть столицы, где великолепие старых особняков и площадей соседствует с безликими домами конца XIX столетия, а разбитые решетки старых оград – с новыми заведениями, которые силами городской администрации открываются на месте притонов. Сердцем города является продуваемая всеми ветрами площадь Парк-Сентраль, откуда отмеряются все расстояния в Гватемале. Несмотря на её важность, площадь – мертвое место, которое посещают только водители такси и голуби. Лишь в воскресенье, когда здесь открывается живой рынок, посещаемый местными жителями не столько для покупок, сколько для того, чтобы просто прогуляться, посплетничать и закусить в кругу знакомых, площадь оживает. И в то же время рядом с гигантским флагштоком с гватемальским флагом (кстати, именно он считается центром страны) расположен вечный огонь, посвященный «Неизвестным героям мира». Для многих гватемальцев это – настоящее место паломничества. Также на площади лежат Национальный дворец (сейчас здесь Музей истории Гватемалы), а на восточной стороне – собор с бирюзовыми куполами Катедраль-Метрополитана (1868 г), на двенадцати внешних колоннах которого выбиты имена тысяч погибших и бесследно пропавших жертв гражданской войны. Позади собора раскинулся рынок Меркадо-Сентраль, архитектура которого больше всего напоминает ядерный бункер. Южнее Парк-Сентраль тянутся авениды 6 и 7, насыщенные магазинами одежды и заведениями быстрого питания, а на углу авениды 6 и калье 13 высится церковь Иглесия-де-Сан-Франсиско (1780 г). Еще в квартале южнее расположено диковинное здание Управления полиции, выглядящее как настоящий замок со средневековыми зубчатыми стенами. В 300 метрах восточнее находится безукоризненно восстановленный особняк Каса-Мима (XIX в) с большой коллекцией аутентичных предметов домашнего хозяйства различных периодов. В южном конце старого города можно обнаружить колоритные здания Сентро-Сивико (1961 г), Банко-де-Гватемала с живописными фресками, Театро-Насьональ или Культурный центр Мигель-Астуриас (1978 г) и Музей вооруженных сил Гватемалы. Севернее Зоны 1 лежит тенистый и спокойный Парк-Минерва. На западной окраине города, в Зоне 7, лежат обширные руины Каминалхую («Холм мертвых») — одного из важнейших поселений «классического периода» цивилизации майя (возникновение города относят ко II тысячелетию до н. э. На этом месте обнаружено более 300 остатков сооружений и около 13 полей для игры в шар. К сожалению, руины в значительной степени смяты застройкой наступающих городских кварталов, и в наши дни почти невозможно представить того величия, которым славилось это место 700 лет назад. Старая столица страны – Антигуа (Антигуа-Гуатемала), лежит в широкой горной долине Панчой, зажатой между конусами вулканов Агуа, Акатенанго и Фуэго, в 45 км западнее Гватемала-Сити. Основанный в 1524 году несколько западнее своего современного местоположения, город за какой-то век стал одним из крупнейших городов испанской империи, сравнивавшимся с Лимой и Мехико, и служившим административным центром всей Центральной Америки. В 1541 году мощные оползни и языки лавы, вызванные извержением вулкана Агуа, заставили перенести город на его современное место, а «старый Антигуа» получил имя Сьюдад-Вьеха. Город достиг своего расцвета к середине XVIII столетия, когда беспрецедентный строительный бум увеличил его площадь втрое, а население выросло до пятидесяти тысяч человек. В 1773 году Антигуа был разрушен сильнейшим землетрясением Санта-Марта, в ходе которого были уничтожены практически все здания, монастыри и архитектурные сооружения, многие из которых в настоящее время восстановлены и являются музеями. В итоге Антигуа превратился в главный туристический центр страны, насчитывающий множество церквей и дворцов, однако столица была перенесена в Гватемала-Сити. В 1979 году Антигуа был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. К достопримечательностям города относятся центральная площадь Парк-Сентраль с собором Катедраль-де-Сан-Хосе на восточной стороне (первый собор был построен на этом месте в 1545 г, второй – в 1670 г, сегодня от него сохранились лишь две часовни), Дворец Генерал-Капитанов (1558 г), Аюнтамьенто (Муниципалитет, 1740 г), руины Ла-Капучинас — самого большого и наиболее внушительного из женских монастырей города, арка Санта-Каталина (все, что осталось от женского монастыря, основанного здесь в 1609 г), церковь Ла-Мерсед с прекрасным резным фасадом, и руины католической школы Сан-Джеронимо (1739 г), среди садов и рушащихся стен которой постоянно проводятся концерты классической музыки. Также заслуживают внимания внушительная церковь Сан-Франсиско (1579 г, одна из самых старых церквей Антигуа), великолепно восстановленный колониальный особняк Каса-Попено, Мусео-де-Сантьяго в здании старой городской тюрьмы, содержащий обширное собрание предметов колониального периода, Мусео-дель-Либро-Антигуа (в здании особняка, в котором сейчас расположен музей, печатали первые книги Центральной Америки), Музей колониального искусства в здании старого университета (собрание религиозного искусства), зеленый Парк-Унион с открытым рынком текстильных изделий, а также две церкви по его краям – западная церковь Сан-Педро (1680 г) и восточная Санта-Клара (XVII в, бывший женский монастырь). В Каса-К’Охом расположен прекрасный музей музыки и церемоний майя. Лежащая вокруг Антигуа горная местность является, возможно, наиболее очаровательной и красивой частью страны. Цепь величественных вулканов на юге и высокие горные цепи, которые доминируют над ее северными границами, обрамляют край пологих гор, озер, горных рек и живописных глубоких долин. Из тринадцати вулканических конусов, которые стеной стоят над западной окраиной района, три вулкана все еще активны – Пасайя, Фуэго и Сантьягито. Даже несмотря на столь явную угрозу стихии, сельская местность вокруг красива и спокойна, орошаемые чистейшими реками долины с террасами на склонах населены дружелюбными и гордыми людьми, почти стопроцентно принадлежащих к потомкам майя (чем они очень гордятся, кстати). Здесь стоит посетить Центр кофе в Алотенанго, великолепное кальдерное озеро возле Панахачель, традиционные индейские деревеньки Санта-Мария-де-Хесус и Сантьяго-Атитлан, рыночный городок Солола и другие населенные пункты вокруг необыкновенно живописного озера Атитлан, или подняться по пешеходной тропе на склоны грозных местных вулканов. Расположенный в 548 км к северу от столицы, древний город Тикаль был одним из крупнейших городов цивилизации майя (по оценкам ученых здесь проживало до 100 тысяч жителей). В отличие от многих других древних городов той эпохи, Тикаль находится в глубине густого тропического леса. Город насчитывает более 3000 различных памятников, включая храмы и дворцы, и лежит в пределах Национального парка Тикаль (внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО), который, кроме непосредственно городской территории, охраняет обширный лесной массив с огромным разнообразием живой природы. До наших дней дошли шесть огромных пирамид (высота до 70 м), акрополь, 16 храмов, некоторые из которых стоят на руинах более древних сооружений, множество так называемых «малых дворцов» – одноэтажных домов с прекрасной отделкой, несколько сот образцов скульптуры и резьбы по камню и дереву. Здесь выстроен небольшой музей, который содержит собрание предметов, найденных в ходе раскопок на территории города. В лесах вокруг Тикаля есть еще несколько больших древних городов, но они не расчищены от сельвы, и добираться туда надо пешком. Самый интересный и труднодоступный древний город, получивший условное название Эль-Мирадор, лежит у границы с Мексикой. В 24 км севернее Тикаля лежат древние руины Вашактуна, почти полностью скрытые под пологом леса. Также стоит осмотреть обширный и хорошо сохранившийся древний город майя Закулеу близ Уэуэтенанго (200 км от столицы), один из самых больших и древних городов майя – Сиваль, комплекс Куиригуа близ озера Исабаль на востоке страны, Эль-Зотц в 30 км западнее Уашактуна, а также несколько меньший по размерам, чем Тикаль, древний город Рио-Азул у места схождения границ с Мексикой и Белизом. Лежащий на высоте 2030 м над уровнем моря туманный город Чичикастенанго окружен живописными долинами и обрамлен зубчатыми грядами горных хребтов. Чичикастенанго известен еще с доиспанских времен как крупнейший торговый центр империи майя. Достаточно изолированный город по четвергам и воскресеньям превращается в настоящее столпотворение, когда Чичикастенанго становится важным рыночным центром, самым большим и самым высокогорным рынком в Центральной Америке. Религиозные братства «кофрадиас» устраивают в эти дни красочные процессии вокруг церкви Санто-Томас и святилища Паскуаль-Аба (древнее капище майя, посвященное богу земли). А в Диас-де-Лос-Муэртос («день мертвых») все жители города собираются на кладбище, чтобы помянуть своих предков. Как утверждают местные этнографы, нигде более в стране не найти столь хорошо сохранившихся обрядов майя, как в Чичикастенанго. И это неудивительно – в церкви Санто-Томас хранится копия древней книги Пополь-Вух («Священная книга творения» или «Книга совета», в более широком смысле – «Книга народа»), содержащая всю систему индейской космографии и истории. Городской Региональный музей содержит обширную коллекцию археологических предметов. Коммерческий центр юго-западной части Гватемалы, Кесальтенанго, обычно называемый прсто Шайла, является превосходной отправной точкой для экскурсий в близлежащие деревни, славящиеся своим горячими источниками и изделиям кустарного промысла. Город процветал в течение XIX как центр хранения и торговли кофе, пока землетрясение и извержение вулкана не разрушили его. Главные достопримечательности Кесальтенанго — центральная площадь, множество живописных старых зданий, окружающих её, и зеленый Парк-Минерва. Красивая вулканическая местность вокруг Кесальтенанго также изобилует интересными местами. Здесь можно посетить горячие источники в Лос-Вахос и Фуэнтес-Георгинас, живописнейшую деревню Зуниль – центр производства традиционной местной одежды, или центр производства прекрасной шерсти – Момостенанго. Расположенный на тихоокеанском побережье Гватемалы городок Санта-Люсия-Коцумальгуапа – одно из лучших мест для знакомства с искусством и культурой доколумбовой Америки. Бескрайние сахарные плантации и финкас («финка» – ранчо, плантация) вокруг города перемежаются множеством руин и археологических участков, содержащих следы древних цивилизаций. К таковым относятся Пипилс – руины сооружений культуры «науатль», древние церемониальные участки Финка-Бильбао и Хиллтоп-Финка-Эль-Баул (до сих пор используется индейским населением для проведения культовых мероприятий), а вокруг Финка-Лас-Илльюзионес выставлены сотни предметов древних культур, просто найденных на полях вокруг Санта-Люсия-Котцумальгуапа при обработке земли. В устье реки Рио-Дульче, на самом северо-востоке страны, лежит колоритный городок Ливингстон, славящийся своим уникальным сплавом гватемальской и карибской культур. Населяют этот район афро-гватемальцы «гарифуна», являющиеся потомками рабов, вывезенных с африканского континента для работы на плантациях, и местных индейских племен. Смешение этносов и создало здесь столь самобытные культуру и язык, включающие в себя африканские и европейские элементы с сильной примесью культуры майя. В итоге Ливингстон впитал в себя эти удивительные элементы, дойдя до наших дней в виде симпатичного городка с множеством кокосовых рощ, весело окрашенных деревянных зданий, льющейся со всех сторон музыкой рэгги, и рыбацкой экономикой. Также это отправная точка для поездок на лодках по Рио-Кечуче и Рио-Коколи, к каньонам на Рио-Дульче, в заброшенный город Рио-Дульче (Фронтерас), в крепость Сан-Фелипе (XVI в), на озеро Лос-Дуарте, к руинам Куиригуа, к водопадам Лас-Сиете-Альтарес, а также к заповедным пляжам и рифам Кайос-Сподильяс. Это и одна из лучших точек для морской рыбалки в регионе. Столица покрытой джунглями северо-восточной части Эль-Петена, Флорес был построен на небольшом острове на озере Лаго-де-Петен-Итца, и связан полукилометровым мостом с пыльным городком Санта-Елена на берегу. Во времена майя на месте Флореса стояла столица имперской провинции Тайясаль, которая была полностью разрушена конкистадорами Мартина Де-Урсуа в 1697 г. В течение колониального периода город томился в безвестности, пока не был открыт Тикаль, наиболее удобный путь к которому с востока лежит именно через Флорес. И сегодня этот небольшой живописный город с колоритными зданиями Дома правительства и церковью вокруг главной площади, славится своими Зоопарком (3 км восточнее города), пещерами Актун-Кан или Ла-Куэва-де-Ла-Сапиенте (по преданиям здесь жил огромный змей), колоритными деревнями Сан-Андрес и Сан-Хосе, руинам классического периода майя в Мотуле (4 км южнее Флорес) и живописными видами озера Лаго-де-Петен-Итца, по которому курсируют прогулочные лодки. Юго-западнее Флорес лежит один из наиболее доступных и внушительных археологических памятников страны – Сейбаль. Окруженный многовековым лесом из огромных деревьев «сейба», город славится своими резными каменными стелами, соединяющими две главные площади древнего города, и массивной каменной платформой неизвестного назначения. Еще южнее находится красивейшее озеро Лаго-де-Петешбатун, изобилующее живой природой и руинами майя, в первую очередь развалинами одного из крупнейших городов той эпохи – Акуатека, а также руинами столицы огромной империи — Дос-Пилас (VIII-X вв. н. э.). Стоит отметить многочисленные озёра Гватемалы, замечательные своей красотой и чистотой – Атитлан, Аматитлан, Аярса, Исабаль, Петен-Итца и Гуиха, красоту которых дополняют вулканы, расположенные поблизости. Эти озёра привлекают туристов не только красотой, но и легендами, сложенными вокруг них (например, красивейшее озеро Атитлан, согласно легенде, славится своей коварностью и не допускает вмешательства человека в «свои дела»). Вдоль обоих побережий страны протянулась цепь небольших курортных городов-курортов, находящихся сейчас в процессе бурного развития.

Día de Muertos, традиционная мексиканская дорожка во времени | Национальный институт муниципального федерализма и эль-Десарролло | Gobierno

En la época prehispánica el культ a la muerte эра uno de los elementos básicos de la culture, cuando alguien moría эра enterrado envuelto en un petate y sus familyes organizaban una fiesta con el fin de guiarlo en al su recorrido. De igual forma ле colocaban comida дие ле agradaba en vida, кон ла creencia де дие podría llegar в sentir hambre.

El Día de Muertos en la visión indígena implica el retornotranstorio de las ánimas de los difuntos, quienes regresan a casa, al mundo de los vivos, para convivir con los familyes y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en лос altares puestos en su honor.

En esta celebración de Día de Muertos, la muerte nopresenta una ausencia sino a una presencia viva; la muerte es un símbolo de la vida que se materializa en el altar ofrecido. En este sentido себе trata де уна celebración дие conlleva уна гран trascendencia популярных Я. дие comprende diversos significados, Desde filosóficos hasta materiales.

Su origen se ubica en la armonía entre la celebración de los Riligiosos católicos traídos por los españoles y la conmemoración del día de muertos que los indígenas realizaban desde los tiempos prehispánicos; los antiguos mexicas, mixtecas, texcocanos, zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros pueblos originarios de nuestro país, trasladaron la veneración de sus muertos al calendario cristiano, la cual coincidía con el final del ciclo agrícola del maíz, главным культивом дель país alimentario.

Празднование Дня Муэртоса, которое проводится в Кабо-лос-Диас 1 и 2 ноября, когда оно разделяется на категории: День празднования с календарем католического, 1 ноября соответствует Тодос-лос-Сантос, посвященный лос-муэртосу. chiquitos” o niños, y el día 2 de noviembre a los Fieles Difuntos, es decir, a los Adultos

Cada año muchas familias colocan ofrendas y altares decorados con flores de cempasúchil, papel picado, calaveritas de azúcar, pan de muerto о algún platillo дие ле gustaba sus Families a Quien va dedicada la ofrenda, y al igual que en tiempos prehispánicos, se coloca incienso para flavoratizar el lugar.

Asimismo, las festividades incluyen adornar las tumbas con flores y muchas veces hacer altares sobre las lápidas, lo que en apocas indígenas tenía un gran significado porque se pensaba que ayudaba a conducir a las animas atranstar por un buen camino tras la muer tras.

La también indica Que, para facilitar el retorno de las almas a la tierra, se deben esparcir pétalos de flores de cempasúchil y colocar velas trazando el camino que van a recorrer para que estas almas no se pierdan y sullegueno a. En la antigüedad este camino llegaba desde la casa de las familias hasta el panteón donde descansaban sus seres queridos.

El Día de Muertos se celebra en todo México, teniendo algunas variantes dependiendo la region o el estado.

En la Ciudad de México, en la Alcaldía de Tláhuac, encuentra un pequeño poblado de nombre Mixquic, que significa «donde hay mezquite», uno de los lugares más visitados durante estos dias ya que su celebracion se apega a las tradiciones mexicanas у se lleva Cabo conjuntamente кон ла feria дель пуэбло. El día 2 de noviembre se realiza «La Alumbrada», donde miles de velas iluminan las tumbas decoradas con flores.

Оахака, Уно де лос estados más ricos Culturalmente hablando, la celebración de Día de Muertos es una de las más significativas. Los altares se adornan con un mantel blanco o papel picado y se Division en escalones, teniendo cada uno un significado especial: el Primero Representa Los abuelos y/o Adultos, Mientras Que el segundo o sucesivos son para todos los demás. Durante Esta festividad puede asistirse infinidad de exhibiciones en Oaxaca.

Otros estados y lugares destacados en México durante esta festividad son: Janitzio y Pátzcuaro en Michoacán, Xochimilco en la Ciudad de México y Cuetzalán en Puebla, por citar algunos.

Cabe mencionar que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), declaró en 2008 esta festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, por su importancia y significado en tanto se trata de una expresión -contemporánea y viviente a un mismo tiempo-, integradora, представитель y comunitaria.

Для ЮНЕСКО, el encuentro anual entre los pueblos indígenas y sus ancestros cumple una función social значительно al afirmar el papel del individuo dentro de la sociedad. También contribuye reforzar эль estatuto культурного у социального де лас comunidades indígenas де Мехико.

Эль-Диа-де-Муэртос себе рассмотреть уна празднование а-ля память у ип ритуал дие privilegia эль recuerdo sobre эль olvido.

En México la celebración del Día de Muertos varia de estado en estado, de municipio en municipio y de pueblo en pueblo, sin embargo en todo el país tiene un mismo principio, reunir a las familias para dar la bienvenida a sus seres queridos que вуэльвен-дель-мас-алла.

Te invitamos a seguirnos en nuestras redes redes sociales: 

Twitter:  @ INAFED_Mx  
Facebook:   @inafednacional

 

DIA DE LOS MUERTOS | Мексиканский музей

DÍA DE LOS MUERTOS

В Мексике обряды смерти восходят к доиспанским ритуалам, представленным в фресках, расписной керамике, памятниках и артефактах, что показывает, как День мертвых берет свое начало в ритуалах. практикуется коренными народами Америки. Его прецеденты датируются более чем 3000 лет назад, когда ольмеки и последующие толтеки, миштеки, сапотеки, майя и ацтеки чтили смерть.

 

Ушедшие живы в нашей памяти. Непрерывное эхо, которое в определенных случаях становится громче. Как единственный ответ на многие наши вопросы, смерть является неотъемлемой частью жизни, и живые и мертвые встречаются в этот день, чтобы подчеркнуть важность смерти в цикле жизни.

 

Диа-де-лос-Муэртос признает симбиотическую связь между жизнью и смертью. Эль-диа-де-лос-Муэртос отмечается 1 и 2 ноября, и считается, что духи умерших возвращаются домой и проводят время со своими родственниками в эти два дня. Чтобы приветствовать их, семья строит алтари в их честь. Эти алтари имеют ряд различных компонентов, которые варьируются от одной культуры к другой, в основном это желтые ноготки, свечи, фотографии умерших, папель-пикадо или вырезанные рисунки из папиросной бумаги, а также подношения еды и напитков для мертвых.

 

В качестве украшений часто можно увидеть черепа или калаверы. Они могут быть сделаны из папье-маше, глины, дерева, металла, вырезанной папиросной бумаги, а часто они сделаны из сахара, украшенного цветной глазурью, цветами или фольгой металлического цвета.

Из архива

Загрузите это пособие для учителя, созданное в 1988 г. образовательной командой музея шляпа с перьями.

​

Калаверы Посады были критикой общества, окружавшего жизнь художника (с 1852 по 1913 год). Его иллюстрации были политической сатирой на мексиканское общество того времени, где художник карикатурно изображал и обнажал классовые привычки с помощью рисунков черепов и офортов. После смерти Посады в 1913 году его калаверас стал символом Диа-де-лос-Муэртос. La calavera Catrina, первоначально calavera Garbancera, была социальной критикой тех, кто хотел равняться на европейскую буржуазию и презирал свою мексиканскую принадлежность.

 

Эти литературные калаверы или калаверы литерарии представляют собой октавиллы или восьмисложные стихи, высмеивающие стили жизни различных социальных классов, подчеркивая смерть как общую судьбу для богатых и бедных.

Adelante el carnicero

En la mano su morcón,

Más allá el tocinero;

Con su hediondo chicharrón

Estos pronto se murieron

Y se fueron al panteón,

Calaveras se volvieron;

Калаверас-дель-Монтон.

 

Adonde está tu viveza

Millonario y con dinero,

Alza un poco la cabeza;

Y dale vuelta al tintero,

Te llevan a la prisión

Más corriendo que de prisa,

Y te volvió la ceniza…

El horno de cremación.

​

(Посада, Хосе Гуадалупе 1992:437).

В США ритуалы создания алтарей были культурной практикой за пределами индивидуального пространства, где музеи, художественные галереи, общественные центры и школы создают свои собственные алтари для Дня мертвых. Движение чикано представило этот праздник, в котором его первоначальные элементы вышли за рамки общего семейного хозяйства и стали общественным выражением культурного наследия, посвященного памяти предков Америки. Общественные алтари построены в честь выдающихся личностей чиканос и мексиканских художников, которые оказали влияние на латиноамериканские общины Калифорнии. В настоящее время Эль-Диа-де-лос-Муэртос рассматривается как городской художественный феномен, объединяющий сообщества. В Сан-Франциско первые задокументированные мероприятия Дня Мертвых произошли в начале 70-х годов, и они набирают популярность до сегодняшнего дня. La Galería de La Raza провела первую алтарную выставку «День мертвых», организованную Рене Яньесом и Ральфом Марадиагой. Художник и куратор Рене Яньес был главным сторонником того, чтобы сделать этот праздник частью главных городских праздников. Он также отвечал за то, чтобы алтари стали художественными инсталляциями, сохраняя при этом уважение к их происхождению.

 

 

Из коллекции музея

Эль-Диа-де-Лос-Муэртос, хотя и преобладает в Мексике, отмечается и в других странах, таких как Боливия, Эквадор, Перу, Гватемала и Гаити. Алтари Дня Мертвых предназначены для почитания вернувшихся душ в эти два дня. Эти алтари тщательно украшены предметами, которые символическими ассоциациями связывают его с четырьмя стихиями природы, а также едой и напитками, чтобы угодить усопшему. Хотя в разных культурах используются одни и те же объекты, в каждом месте есть свои особенности, и каждый алтарь уникален по-своему.

Элементы алтаря 

Мероприятия

Диа-де-лос-Муэртос — Серия зданий алтаря…

История и элементы алтаря

Узнайте об истории и элементах алтаря с Muerto Мексиканский музей.

Papel Picado

Узнайте, как сделать Papel Picado, чтобы украсить свой алтарь Muertos в Мексиканском музее.

Бумажные цветы из календулы

Узнайте, как сделать бумажные цветы из календулы, чтобы украсить свой алтарь Муэртос в Мексиканском музее.

Сердца Repujado

Узнайте, как сделать сердца Repujado, чтобы украсить свой Алтарь Муэртос в Мексиканском музее.

Hojas Picadas

Проявите творческий подход и создайте свой собственный вариант papel picado, используя природу! Вам понадобится много листьев, шпагат и ножницы.

Бумажные цветы календулы

Чтобы сделать цветы календулы «День мертвых», вам понадобится много папиросной бумаги, несколько инструментов для чистки труб и ножницы!

Sacred Heart Repujados

Чтобы создать свой repujados , вам понадобятся пустая банка из-под газировки, ножницы, ручка или карандаш, скотч и перманентные маркеры.

Back to top

Día de Muertos, tradición mexicana que celebra la muerte con varios elementos

CIUDAD DE MÉXICO — 

El Día de Muertos, que se festeja el 1 y 2 de noviembre, es una de las tradiciones mexicanas más significativas, donde los vivos se preparan para recibir a sus muertos y convivir con ellos.

Estos son algunos puntos para entender esta festividad, обдуманный в 2003 г. для ЮНЕСКО, как родовое устное и нематериальное человеческое существо.

1) ПОЛУЧИТЬ ТРАДИЦИЮ?

Los orígenes de esta tradición anteriores a la llegada de los españoles.

Para los antiguos mexicanos, la muerte era el comienzo de un viaje hacia el Mictlán, es decir el reino de los muertos o inframundo y no tenía la connotación моральный де ла католическая религия, en la cual la idea de infierno o paraíso significa castigo о премио.

Los antiguos mexicanos creían que el destino del alma del muerto estaba determinado por el tipo de deceso que había tenido y su comportamiento en vida.

Durante la época prehispánica, esta festividad se conmemoraba en el noveno mes del calendario solar, el cual iniciaba en agosto y duraba 30 días.

Con la llegada de los españoles, la fiesta se hizo mestiza y sumó nuevos elementos y significados católicos. La Cruz де Флорес эс эль Más significativo де estos elementos.

Лесли Адриана Estrada da los ultimos detalles a una ofrenda dedicada a sus Families Fallecidos el 29 de octubre de 2021, en la Ciudad de México. EFE/José Méndez

(José Méndez/EFE)

2) ¿QUÉ SE REMEMORA EN SUS DIFERENTES DÍAS?

Entre el 1 y el 2 de noviembre se lleva a cabo esta celebracion.

Эль-1-эс-эль-диа-де-Тодос-лос-Сантос и эль-2 эль-диа-де-лос-Фьелес Дифунтос. Se reza y en algunas zonas del país se pasa la noche en los panteones. Al terminar la celebracion, se degustan todos los platillos y bebidas de la ofrenda.

Hay quienes empiezan los festejos el 28 de octubre, cuando recuerdan a quienes perdieron la vida de maneraviola. Mientras Que el 30 y 31 de octubre se honra a los niños, en especial a los que murieron sin ser bautizados.

3) ¿CÓMO CELEBRAN NORMALMENTE LAS FAMILIAS?

El altar de muertos es un elemento basic en esta celebracion. Se Cree Que эль Espíritu де сус difuntos regresa дель mundo де лос muertos пункт convivir кон ла Familia ese día у degustar лос alimentos де ла ofrenda.

Социальный уровень, los mexicanos la expresan de una manera divertida mediante pequeñas rimas llamadas «calaveritas» en donde en tono burlón hablan de varios personajes y de su muerte.

4) ¿QUÉ HAY EN UN ALTAR DE MUERTOS?

Las ofrendas deben contener una serie de elementos y símbolos Que Inviten al Espíritu a viajar desde el mundo de los muertos al de los vivos.

Непременный атрибут deben estar imágenes de los difuntos, cruces, copal, papel picado, velas y veladoras, agua, flores, comida pan, calaveras y bebidas al gusto de los difuntos.

5) ¿PARA QUÉ SE USA LA FLOR DE CEMPASÚCHIL?

El cempasúchil es una planta originalaria de México y de Centroamérica que se utiliza como adorno en las ofrendas y altares.

Адемас, Флоренция в отонио (Серка-дель-Диа-де-Муэртос).

Se dice Que sus pétalos de color naranja y amarillo marcan la senda que deben recorrer los muertos durante la visita que hacen estos días porque se supone que guardan el calor del sol y su аромат los llama.

Лесли Адриана Estrada da los ultimos detalles a una ofrenda dedicada to sus Families fallecidos el 29de octubre de 2021, en la Ciudad de México. EFE/José Méndez

(José Méndez/EFE)

6) ¿QUÉ OTROS PERSONAJES SE DEJAN VER EN ESTAS FECHAS?

Además de los muertos y los dioses, otro de los personajes comunes es el perro, que según la tradición ayudaba en el Mictlán a hallar a los muertos el camino a su destino final.

En el siglo XX se añadió la catrina, la mujer calavera creada por el graador José Guadalupe Posada, y los alebrijes, una artesanía hecha de cartonería y con colores ярких цветов, которые представляют фантастических животных.

7) ¿CÓMO AFECTÓ LA PANDEMIA EL DÍA DE MUERTOS?

En 2020, ла пандемия коронавируса обязательна к реализации esta festividad de manera híbrida, pues mientras en algunos estados los panteones se mantuvieron abiertos, en otros se suspendieron las visitas a lo cementerios o se restringió el número de asistentes.

La mayoría de mexicanos montaron en casa sus ofrendas para recibir a sus muertos.

Este año, con 29 de 32 entidades en semáforo de bajo riesgo, se espera que los cementerios vuelvan a tener la misma afluencia previo al COVID-19.

8) ОТДЫХАТЬ С ХЭЛЛОУИНОМ?

Pese a Que México está fuermente influenciado por la culture estadounidense, la festividad del Día de Muertos ha Resistancey y coexistido con la празднование Хэллоуина.

En un principio se pensaba Que no tenían relación, pues эпохи Хэллоуина una fiesta pagana y el Día de Muertos un día abocado a la nostalgia, a los que no están. Por Eso Antes себе reprochaba дие ип festejo suplantara a otro.

Sin embargo, la globalización y el cine -con películas como «Spectre» y «Coco»- han logrado resignificar el Día de Muertos y hoy se mezclan elements cultureles de ambas festividades.

La historia y tradiciones del Día de Muertos

El Día de Muertos es una celebración tradicional mexicana que se festeja a partir de la noche del 31 de octubre hasta el 2 de noviembre. Mientras Que лос Хабитантес де лос distintos países де latinoamérica honran sus difuntos де diferentes maneras durante лос душ Primeros диас де noviembre, Мексика Эс donde nació эль ритуал específico дель Día де Muertos.

El día después де Хэллоуин эс cuando inician ла mayoría де лас celebraciones relacionadas кон эста tradicional fiesta mexicana y es también cuando mi familia celebra esta festividad.

Estaré compartiendo imágenes de celebraciones pasadas del Día de Muertos así como mis propias experiencias a lo largo de este post, junto con una breve history de la celebracion.

Una breve historia del Día de Muertos

El Día de Muertos combina las tradiciones católicas europeas del Día de Todos los Santos y el Dia de los Fieles Difuntos con losrituales aztecas de honrar a los fallecidos.

La tradición se originó al sur de México has más de tres mil años con las primeras celebraciones de almas difuntas. Cuando los españoles llegaron mucho años después,intentaron frenar la celebracion ya que no se alineaban con sus propias creencias. Pero nada де ло Queintaron fue capaz de frenar el amor y el entusiasmo que tenían los nativos por este día, y con el tiempo, la fecha ha prosperado y evolucionado.

A medida que las personas se trasladan a diferentes partes del mundo, el Día de Muertos ha sido reconocido más allá de las fronteras mexicanas. Ha recibido especial atención en los Estados Unidos por medio de la amplia difusión en los medios que ha recibido y una creciente población de orígen mexicano. Es возможный дие puedas encontrar eventos ан ту comunidad дие promuevan лас raíces де Эста añeja tradición.

A pesar de lo que el nombre sugiere, el Día de Muertos no es un día de luto, sino de alegría. En su esencia, el día reconoce la muerte como parte de la experiencia humana. Busca honrar la vida de los difuntos para que parten un día y despierten de su sueño eterno para compartir comidas, bebidas y celebraciones con sus familyes.

El día incluye una serie de tradiciones Importantes en las Que muchas personas participan, entre ellas, mi familia. Algunas де лас tradiciones Que celebramos сына: montar ofrendas, decorar мошенник calaveras у preparar пан де muerto.

Cidades para Pessoas / Flickr

Ofrendas

Uno de los elementos más importantes del Día de Muertos es el altar o la tradicional ofrenda, para celebar a los difuntos. También está pensado para que el difunto se sienta cómodo en medio de los seres vivos durante este ритуальный anual.

Estos altares se crean tradicionalmente dentro de casas, en tumbas de cementerios y más recientemente, en espacios públicos y museos de México y Estados Unidos. Estos altares públicos muestran el oficio de hacer altares para el Día de Muertos y celebran a los seres queridos en el proceso.

Al preparar el altar para los difuntos, algunas personas montan una ofrenda que incluye comidas y otros artículos personales Favorites de los difuntos, junto sus retratos fotográficos. Tener estos artículos le allowe a los seres queridos sentirse rejuvenecidos después de su largo viaje.

Las ofrendas también incluyen:

• Copal, o incienso tradicional (que data de ceremonias religiosas prehispánicas en México).
• Flor de cempazúchitl, o de caléndula (a veces se usan otros tipos de flores).
• Objetos Religiosos, como ип распятия или уна imagen де-ла-Вирхен-де-Гваделупе.
• Los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, viento, agua y fuego, en varias formas, pero a menudo incluyen una cazuela de barro o una olla para cocinar (tierra) y velas (fuego).

Las ofrendas te dicen mucho sobre los miembros de la familia fallecidos y lo que disfrutaban durante su estancia en la Tierra.

Ésta es una ofrenda Que mi Familia y yo hicimos el año pasado para honrar a nuestros difuntos. Puedes ver que incluye fotos de los miembros de la familia a los que rerendimos homenaje, junto con flores, incienso, calaveras, pan de muerto y algunas comidas y prendas de vestir favouritas del difunto.

Фото: Клэр Виллефорд-Каррильо

Калаверас

Las calaveras se pueden ver en todas partes durante el Día de Muertos, desde las comestibles de azúcar hasta creaciones de papel maché para decorar casas y altares. Algunas calaveras tienen los nombres de seres queridos fallecidos escritos en sus frentes para recordarlos..

El significado del cráneo y del esqueleto en este día es honrar la naturaleza continua de la vida, reírse alegremente de la muerte y acepten de como part existse Котидиана.

Estas calaveras de cerámica que fueron pintadas a mano de forma muy cuidadosa las compré en el Mercado Sonora, cerca del centro de la Ciudad de México. Junto con sus hermanos y hermanas de diversos tamaños, vigilan nuestra casa en una rotación excéntrica durante todo el año y son parte central de la celebracion del Día de Muertos de nuestros antepasados ​​tanto en México como en los Estados Unidos.

Фото: Клэр Виллефорд-Каррильо

Pan de Muerto

El pan de muerto es un elemento importante de la ofrenda y es muy querido y disfrutado durante este día festivo. Ла-форма редонда-дель-пан представляет эль-куэрпо-гумано, миентрас-ке-лас-формас-ларгас-дие-се-колокан-собре-ла-парте-супер-дель-пан-представитель-эль-куэрпо-хумано и эль-нудо-редондо-эн-эль-центро представляет эль-кранео.

Hay distintas Variades de pan de muerto. Algunos están hechos con anís, otros con extracto de naranja y ralladura; otros están cubiertos con semillas de sésamo, y otros con azúcar. La leyenda dicta Que el Pan se remonta a la época prehispánica y puede haber tomado el lugar de los sacrificios humanos originalmente requeridos por los aztecas para honrar el día festivo.

Cualquiera дие море эль origen, todos лос типос де пан де муэрто дие puedas probar son deliciosos. Y tampoco es tan dificil preparar si lo quieresintar en casa.

Normalmente hacemos pan de muerto en casa, ya que hacer pan dulce es uno de mis pasatiempos y algo que he estado haciendo durante muchos años. Mi hija де 16 años де edad, Analía, preparó pan de muerto por primera vez el año pasado, ¡y quedó excelente!

Фото: Клэр Виллефорд-Каррильо

Эль-Диа-де-Муэртос-ан-ла-актуалидад

Я, кто мигрирует, разделяет множество фамилий лас-тумбас-де-сус-антепасадос и де-лос-цементериос-донде-лас-процессионес-томабан-лугар-и-лос-алтарес-се-монтабан, лас-селебрасионс-де-ло-диарасионес Камбиадо много кон лос Аньос. También habido controversia en algunas comunidades sobre la creciente comercialización de la festividad.

Sin embargo, casi todo el mundo puede estar de acuerdo en que esta fecha tan querida es una celebración única de la vida y que no va a ir a ningún lado. Эль Día де Muertos эс ла ocasión perfecta пункт rendir tributo tu familia, tus tradiciones у nuestro lugar en la sucesion де nuestro árbol genealógico.

Remitly se siente orgulloso de ayudar a las familias de todo el mundo a honrar esta Importante Celebración anual. Puedes utilizar nuestros servicios para conmemorar este día con un regalo especial o enviar dinero a tus seres queridos que celebran del otro lado de la frontera.

Esta publicación se proporciona únicamente con fines de información general y no претендент abarcar todos los aspectos de todos los temas tratados en ella. Esta publicación no sustituye a la búsqueda de asesoramiento de un especialista o profesional applicable. El contenido de esta publicación no constituye un asesoramiento Legal, Fiscal o de otro tipo por parte de Remitly o de cualquiera de sus filiales y no debe ser благоразумный комоталь. Aunque nos esforzamos por mantener nuestras publicacionesactualizadas y precisas, no podemos afirmar, garantizar o asegurar que el contenido sea preciso, completo o actizado.

【Qué es y cómo se celebra el Día de los Muertos. ✔️】

La muerte tiene un Importante Significado en Todas las Culturas del Mundo, por lo que extenen muchosrituales y costumbres para honrar la vida y preservar la memoria de aquellos que han fallecido. Эль Día де Muertos, дие tiene су происхождения ан уна mezcla де tradiciones prehispánicas у católicas españolas ан Мексике, эс уна де лас tradiciones ан торно а-ля muerte más coloridas у Populares nivel mundial. Continúe leyendo para aprender más sobre cómo se celebra el Día de Muertos en México, Estados Unidos y el resto del mundo.

Gane dinero con encuestas

¡Su opinión vale!

Unirme hoy

¿Qué es el Día de Muertos?

En la actidad el Día de Muertos es una de las tradiciones más Importantes de México y algunas partes de Estados Unidos, грех эмбарго, el origen de los ритуалы más significativos de este festejo se remonta a la época prehispánica. Existe evidencia де Que, cuando уна персона fallecía, лос mexicas colocaban уна ofrenda ан су честь кон эль proósito де facilitar ла llegada де су альма аль Mictlán о а отро де лос cuatro paraísos ан лос que creian.

Cuando los españoles llegaron a America en el siglo XVI y evangelizaron a los pueblos indígenas, introdujeron su propia tradición para conmemorar los muertos: la celebracion del Día de Todos los Santos cada 1 de noviembre. Gracias a esto se mezclaron las tradiciones prehispánicas y españolas y surgió lo que ahora conocemos como la celebracion del Día de Muertos, en la que las ofrendas se colocan ya no con la intención de guiar a las almas de los difuntos en su viaje al inframundo, sino para guiar su regresotemporal al mundo de los vivos, donde honramos su memoria.

¿Por qué lo celebramos?

Las razones por las que el Día de Muertos es tan celebrado en México y otras partes del mundo son varias. Podemos mencionar, пор ejemplo, эль colorido де сус costumbres, sobre todo эль-де-лас ofrendas о altares де muertos, лос cuáles llaman ла atención де много туристов. También podemos mencionar la deliciosa gastronomía tradicional de estas fechas, en la que destaca el altamente consumido pan de muerto. Pero, sin duda, la razón main por la que esta fecha es tan Importante es por el valor que le damos a nuestros seres queridos que han perdido la vida. A través де лос ритуалы у costumbres дель Día де лос Muertos, honramos ла memoria де nuestros fieles difuntos де уна manera дие traspasa ло отдельных у знакомых convirtiéndose en уна actividad comunitaria.

Lo que debe saber: En 2008 la Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura (ЮНЕСКО, por sus siglas en la Cultural), declaró al Díamate de los Human Inglés Patrimonio Patrimonio , enfatizando «la importancia de su significado en tanto se trata de una expresión tradicional —contemporánea y viviente a un mismo tiempo—, integradora,presentativa y comunitaria».

¿Cuándo se celebra el Día de Muertos?

La celebracion del Día de Muertos tiene en realidad dos días de duración: 1 y 2 de noviembre. Esto es: el Día de Todos los Santos — cuando se conmemora a los niños o «muertos chiquitos» —, y el 2 de noviembre, también conocido como Día de los Fieles Difuntos — cuando se conmemora a quienes fallecieron siendo Adultos—. Грех эмбарго, en manyas zonas де Мексики y де Estados Unidos, es común дие Esta празднования себе junte con la де Хэллоуин (31 октября), ¡convirtiéndose де Esta Forma en ип festejo де tres días де duración!

¿Dónde se celebra el Día de Muertos?

Aunque la tradición para recordar los muertos más conocida es la de México, alrededor del mundo existsen tradiciones parecidas en las que los difuntos y su memoria se vuelven los protagonistas. A continuación le explicaremos cómo se celebra el Día de Muertos en varias partes del planeta.

Мексика

Como es bien sabido, el Día de Muertos es una de las fechas más Importantes en México, без эмбарго, la forma en que se festeja tiene ciertas variantes dependiendo de cada región del país. Por ejemplo, una de las celebraciones más visitadas es la de Mixquic, un pueblo ubicado al sur de la Ciudad de México, donde se realiza un ритуальный ламадо «La Alumbrada», en el cual son encendidas miles de velas que iluminan las tumbas decoradas con флорес де cempasúchil.

Otro de los festejos del Día de Muertos más Populares es el de la isla de Janitzio, ubicada en el lago de Pátzcuaro, en Michoacán. Ahí, en эль panteón де Tzirumutaro, се монтан altares у се realizan песни у bailes, pero lo más llamativo эс дие эль lago де Pátzcuaro се llena де каноас кон velas дие iluminan лас aguas ofreciendo ип maravilloso espectáculo визуально.

Por otro lado, desde hase muchas décadas en Oaxaca se acostumbra organizar exhibiciones de altares de muertos, los cuales suelen ser de grandes proporsiones puesto que sedividen en escalones. En el primero se coloca la ofrenda a los abuelos de la familia, en el segundo a los padres y así sucesivamente hasta llegar a los muertos chiquitos. Cabe destacar дие эста tradicional exhibición де altares де muertos se ha extendido a todo el país e incluso fuera de sus fronteras, pues es también muy común encontrar este tipo de eventos en ciudades de Estados Unidos.

Estados Unidos

En Estados Unidos la celebracion del Día de Muertos es cada vez más Popular y respetada. Esto se debe en buena parte a la aparicion de la película de Disney Coco (2017), cuya temática se desarrolla durante estas fechas; pero sobre todo a Que la enorme comunidad mexicana en Estados Unidos (más de 36millones) se ha encargado de mantener vivos losrituales y costumbres alrededor de esta tradición. Son muchas лас Familias дие Колокан altares кон ofrendas en sus casas, asisten декорар лас tumbas en лос цементерос или ореализан desfiles donde себе disfrazan де катринас.

Los estados de Estados Unidos donde más se celebra el Día de Muertos сын:

• Калифорния. Se organizan conmemorativos en varias ciudades del estado, pero los más destacados suelen ser en Los Ángeles, donde se realizan eventos ya tradicionales, como el Festival Anual del Día de Muertos, en Main Street Canoga Park, o la Celebración Anual del Día de Muertos del Cementerio Голливуд навсегда.
• Техас. Al ser uno de los estados con mayor población de origen mexicano, es natural que se realicen muchos eventos para celebrar esta fecha en distintas ciudades del estado. Уно-де-лос-мас-важанес-эс-ан-Сан-Антонио, донде-се-праздник-эль-Десфиле-дель-Диа-де-Муэртос; эль cual лама ла atención пор сус altares flotantes sobre эль-рио-Сан-Антонио.
• Иллинойс. En Чикаго también Хабита una nutrida comunidad mexicana que Hace Sentir su orgullo por Esta tradición milenaria. En esta ciudad себе organizan eventos artísticos у literarios desde dos semanas antes del 2 de noviembre.

Lo que debe saber:

La Embajada de México en Estados Unidos y los diferentes consulados a lo largo del país Realizan una Labour Importante para difundir la tradición del Día de los Muertos con Festivales, muertos de feriasto de feriasto exhibiciones de catrinas y carteles Culturales.

Latinoamérica

Gracias a la Mezcla de la Culture Católica Española y las Culturas de los pueblos originarios, en Latinoamérica surgieron otras variantes de la celebracion del Día de los Muertos. Альгунас-де-лас-мас-важанес сын:

Аргентина

En Jujuy, una provincia al norte de Argentina, este festejo es conocido como el Día de las Almas, en el cuál la gente acostumbra hacer ofrendas con la comida Preferida de los , además de Visitar Los Cementerios Para Decorar las tumbas de sus seres queridos.

Боливия

En Bolivia el Día de Muertos está relacionado con la culture andina, para la cual la muerte es parte de la vida y no su final. Es por Eso Que, cuando una persona muere, los andinos dicen que esta partió, como si hubiera comenzado un nuevo viaje. Además, según sus creencias, durante el 1 de noviembre los espíritus (ajayus) regresan de las montañas para traer fertilidad, pues esta fecha совпадают с la temporada de siembra.

Боливианский праздник дель Диа-де-Муэртос, посвященный мексиканским праздникам, pues en el país andino también acostumbran colocar un altar, conocido como apxata, que decoran con flores, dulces, frutas, velas y el tantawawa: un pan con formawawa Que представляет а-ля персону fallecida.

Эквадор

En Ecuador acostumbran celebar el Día de Muertos consumiendo dos alimentos tradicionales: las guaguas de pan y la colada morada. Лас Primeras сын bizcochos кон форма Humana у су preparación tiene су происхождения ан ип ритуал prehispánico ан эль дие се desenteraba лос cadáveres пункт дие desfilaran пор лос pueblos. Cuando llegaron лос españoles, Эсте типо де ритуалы fueron prohibidos у ла preparación де guaguas де Пан Fue ла Alternativa дие encontraron пункт Mantener Viva ЭСА tradición. Por otra parte, la colada morada es una bebida que tiene su origen en la misma tradición, pues en las mismas fechas los indígenas acostumbraban beber una bebida de maíz mezclada con sangre de llama, животное рассматривает саградо.

Гватемала

De las fechas en las que se festeja el Día de Muertos, la más Importante en Guatemala es el Día de Todos los Santos. En este día se acostumbra consumir fiambre, una comida de origen maya que mezcla vegetales y carnes frias; pero la tradición más llamativa es volar papalotes (también conocidos como cometas) gigantes en los cementerios. Estos papalotes, según las creencias, evitan que las almas que hacen su visita al mundo de los vivos sean molestadas por espíritus malignos durante su tracecto.

Resto del Mundo

Fuera del continente americano también tradiciones para celebar la memoria de los muertos, con la diferencia de que su origen no está relacionado de ninguna form con la культура католика española. Algunas de estas tradiciones son:

China

En China, cada 5 de abril se celebra Ching Ming, también conocido como el Festival de los Fantasmas Hambrientos. En este día, las familias limpian las tumbas de sus antepasados ​​y las arreglan con ofrendas; además cuelgan ramas де соус ан лас puertas пункт simbolizar ла luz у эль плавник де ла oscuridad у queman dinero como símbolo де atracción де prosperidad. Cabe destacar дие ан эста fecha соло себе puede comer comida fría después де ла ofrenda pues, según ла costumbre, нет себе debe encender fuego para cocinar.

Индия

В Индии существует el día de Mahalaya Amavasya, cuya fecha cambia cada año pues depende de los ciclos de la luna, pero Regularmente cae en los primeros quince días de septiembre.

En este día se realizan ritos religiosos en los que se invoca a las almas del pasado y se pide por la paz. Además es común que en la radio se escuchen mantras e himnos sagrados.

Tailandia

En Tailandia la festividad эквивалент al Día de Muertos tiene el nombre de Boon Para Wate: una fiesta budista que se celebra un dia entre los meses de mayo y julio. Durante este día, los jóvenes se disfrazan con mascaras para hacer bromas mientras se lleva a cabo una procesion music. Al mismo tiempo, лос monjes recitan лос interesados ​​ла история де ла ultima reencarnación дель Буда.

Costumbres del Día de Muertos

Para entender mejor cómo se celebra el Día de Muertos es necesario conocer los diferentes ritos y costumbres que se realizan en esta fecha. Los más destacados son:

Calaveras

Los símbolos más presentativos del Día de Muertos son las calaveras. En estas fechas, manyas personas se maquillan el rostro para que parezca un cráneo: una costumbre inspirada en los grabados que a inicios del siglo XX dibujó Хосе Гуадалупе Посада, эль-художник мексиканский, который изобрел популярную персону «La Catrina». Эмбарго на грех, otras dos costumbres del Día de Muertos comparten el nombre de «calaveras»:

• Calaveras literarias: Se trata de rimas escritas en forma de epitafios humísticos dedicados a personas que continúan vivas. También son conocidas como «calaveritas» y es común que la gente se las dedique personajes públicos, sobre todo a politicos y artistas famosos.

• Калаверитас-де-азукар: Мягкие сладости с формой кранео-хесоса генералменте де асукар, шоколад, гомита или амарант. Durante esta época es común ver que se vendan en todo tipo de comercios, desde mercados y tianguis hasta tiendas Departmentamentales.

Ofrendas

La colocación de ofrendas como mortuorio es una de las costumbres más antiguas del Día de Muertos, pues su origen se remonta a la época prehispánica. Como mencionamos líneas arriba, los mexicas colocaban ofrendas a sus muertos para ayudar a sus almas a llegar al paraíso. En estas había dos tipos de objetos: los que en vida pertenecieron a la persona difunta y los que necesitaría durante su tracecto hacia el paraíso. Por esto, лас ofrendas eran llenadas с музыкальными инструментами, vasijas, esculturas de dioses, semillas, piedras de jade y comida. Un dato curioso es que, según las creencias prehispánicas, los perros xoloitzcuintles guiaban a los difuntos durante su paso por el inframundo, por lo que eran sacrificados y enterrados junto a las personas.

La tradición de las ofrendas fue evolucionando hasta convertirse en la costumbre de colocar altares dedicados a los muertos, pero con la variante de que son para guiar a las almas de regreso al mundo de los vivos cada Día de Muertos. Las ofrendas pueden ser de todos los tamaños posibles y se les puede colocar un gran número de objetos, pero algunos de los que no pueden faltar son:

• Flores de cempasúchil , que se crees para guiarto aguiartos sir .
• Retratos de las personas a las que se recuerda con la ofrenda.
• Un распятие , особенный cuando la persona Recordada эпоха католика practicante.
• Papel picado , el cual se hace calando diseños en un tipo de papel muy delgado conocido como «papel china» y sirve para decorar los altares, dándoles un toque muy colorido.
• Alimentos , especialmente la comida Preferida de Los Fallecidos y la comida tradicional de la fecha, como la calaveritas de azúcar y el pan de muerto.

Desfiles

La Relización de desfiles del Día de Muertos es algo muy reciente. En la Ciudad de México, donde se lleva a cabo el más grande del mundo, se comenzó a realizar en 2016, un año después del estreno de la película «Spectre» (2015), сага о Джеймсе Бонде, donde se aprecian escenas де ип espectacular у colorido desfile дель Día де лос Muertos.

Aunque tiene pocos años de realizarse, el desfile del Día de Muertos es uno de los eventos más llamativos y que Actualmente atraen más turistas a la capital mexicana, además de que es una actividad que se replica en otras ciudades de México y Estados .

Gastronomía

Уна де лас главнокомандующие razones por las que muchas personas esperan la llegada del Día de Muertos es para comer la gastronomía tradicional de esta fecha. Algunos de los platillos típicos más conocidos son:

• Pan de muerto. Es эль пан dulce типико де Esta празднования дие себе prepara кон анис, naranja, canela, azúcar у agua де azahar. Су форма эс redonda представляет эль цикло де ла Vida у ла muerte, у está decorado кон piezas alargadas hechas де ла мисма маса дие репрезентан лос huesos де лос difuntos.
• Calabaza en tacha. Es otro dulce que se prepara especialmente en las celebraciones del Día de los Muertos. Se cocina кон Calabaza де Кастилья, Гуаяба, piloncillo у Canela, у SE Suele colocar También ан лос altares де муэртос.
• Крот. Aunque es un platillo que se use durante todo el año, el mole en sus diferentes Presentaciones — siendo el mole negro oaxaqueño el más tradicional durante esta festividad— es uno de los alimentos que encontramos en las ofrendas más menudo.

Sin duda, la celebracion del Día de Muertos es una de las tradiciones más llamativas y Populares de la Actualidad. Esperamos Que Esta guía sobre cómo se celebra el Día de los Muertos Haya Sido de su agrado y le haya ayudado comprender su importancia para preservar la memoria de nuestros seres queridos que han fallecido.

¿Y usted, piensa poner una ofrenda para sus seres queridos?

Si tiene más preguntas sobre este festejo o de otros temas, recuerde que puede consultar a nuestros expertos, quienes con gusto lo atenderán en nuestro chat. Recuerde дие SABEResPODER.

Gane dinero con encuestas

¡Su opinión vale!

Unirme hoy

Dia de Muertos – A Primer

Главная > Узнать > Статьи > Dia de Muertos – Учебник для начинающих

Исполнительный директор Order Сара Чавес представляет обзор ежегодного поминовения умерших в Мексике – Dia de Muertos (День мертвых).

28 октября 2015 г.

В последние годы День мертвых – Dia de Muertos становится все более популярным. В конце концов, кто бы не был очарован разноцветными сахарными черепами и улыбающимися скелетами — но что вы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО знаете об истории и значении этой священной практики? Не беспокойтесь, я прикрою вас этим букварем в день мертвых обрядов.

Сан-Грегорио Атлапулько, Мехико, 2 ноября 2006 г. Фото Луиса Акосты.

История

Во-первых, давайте немного углубимся в историю Мексики. Доиспанские мексиканцы обладали чрезвычайно сложными идеями и практиками, связанными со смертью и мертвыми. Это особенно очевидно, когда вы начинаете исследовать их мифологию и истории создания. Многие коренные народы Мексики соблюдали месячный «Маленький праздник мертвых», включающий ритуальные подношения мертвым, Богу Смерти и пиршество.

Много было написано об ужасах испанского завоевания Мексики. Что мы можем извлечь из этого периода, так это невероятное упорство, которое мексиканцы проявляли, когда дело доходило до поддержания их ритуалов смерти и отношений с мертвыми. Хотя церковь дала указание искоренить их «языческие» практики почитания предков — под суровыми наказаниями и пытками — они продолжались. В результате испанцы установили обязательное захоронение на церковных кладбищах, создали законы, контролирующие и отменяющие обычаи погребения и траура, ввели налог на погребение и в конце 1700-х годов издали ряд законов, в том числе следующий указ:0005

«Употребление пищи и частных банкетов в дни погребения, во время поминок или в дни усопших категорически запрещается и порицается».

Их цель?

«Чтобы полностью искоренить эти мерзости».

С этой постоянной осадой из внешних источников, специально нацеленных на отношения мексиканца со смертью; видно, что это имело для них огромное значение; что определило их и взволновало их сердца. На протяжении веков Мексика боролась за сохранение и развитие своих уникальных и близких отношений со смертью.

Современные Муэртос

Современные Диа де Муэртос — период дней, когда считается, что души умерших возвращаются, чтобы навестить живых. Это действительно похоже на воссоединение семьи.

Ключевые элементы празднования включают в себя бдение на кладбище, возведение домашних алтарей, приготовление особых сладостей, вручение умершим цветов, свечей и еды, а также ритуальное попрошайничество.

Символы и иконы

К 1800-м годам богатые находились под давлением церкви, чтобы обеспечить деньгами, одеждой и едой бедных, когда умер член семьи. Именно в этом контексте термин «una calavera», череп, впервые был использован для обозначения погребального милосердия. Бедняки подходили к похоронным процессиям и просили «una calavera». Что касается калаверы как пожертвования, то пожертвование получают бедняки, поскольку они становятся символическими суррогатами душ в чистилище. Теперь мы дарим калаверас в виде сахарных черепов детям, различным иждивенцам и близким друзьям.

Другой образ, наиболее связанный с Dia de Muertos, появился незадолго до начала революционного периода в 1910 году. Здесь появился образ, который, возможно, определил мексиканскую идентичность, Катрина.

Хосе Гуадалупе Посада был мексиканским художником, известным своим политическим искусством, которое часто высмеивало высший класс. Его культовые гравюры со скелетами, одетыми в наряды высшего сословия, были задуманы как сатирический портрет тех мексиканских уроженцев, которые, по мнению Посады и многих других, стремились перенять европейские аристократические традиции в дореволюционную эпоху. Такое отношение к отбрасыванию своей культуры после столетий невероятных усилий по ее сохранению многих приводило в ярость.

Алтари и Offrendas

Алтари изготавливаются и украшаются для отображения offrendas – подношений или даров умершим. Это может быть как простой стол, украшенный несколькими ключевыми предметами, так и сложные многоярусные алтари, сооруженные специальными строителями.

Skeleton and Cempasuchiles от Ilhuicamina на Flickr.

Обычными подарками являются одежда, еда, игрушки, личные вещи и фотографии. Все, чем человек наслаждался при жизни, мы отдаем ему после смерти.

Золотисто-оранжевые цветы семпасухила играют важную роль, так как мертвые способны идти по их запаху. Таким же образом используется копаловый ладан. Цветы в изобилии кладут на алтари и могилы. Иногда можно увидеть дорожки их лепестков, ведущие на кладбище или в дом, чтобы помочь мертвым найти дорогу.

Пир

В 1600-х монах тайно следовал за индейцами в уака, пещеру, где они хоронили своих мертвецов. Там монах столкнулся с ними, заявив, насколько глупо предлагать всю эту еду мертвым, и спросил индийского лорда, почему они это сделали. Он ответил:

«Я знаю, отец, что мертвые не едят ни мяса, ни костей, вместо этого они ставят себя выше пищи и высасывают все ее достоинства и вещества, которые им нужны, и оставляют после себя то, что им не нужно». т нужно. А если это не так, то почему вы позволяете испанцам класть на могилы в церквях хлеб, вино и коз?» **

Pan de Muerto, сделанный автором для Салона Смерти: Лос-Анджелес

Pan de muerto, хлеб мертвецов, сделан в виде небольшого могильного холмика с костями или сделан в виде трупа. Вы можете найти pan de muerto повсюду, как на кладбищах, так и за их пределами, в каждой пандерии и даже в Starbucks.

После того, как души уходят, друзья и родственники наслаждаются такой едой, как тамале, конфеты в форме гробов, черепов и скелетов. Примерно в это время едят корнеплоды, морковь и хикаму, поскольку считается, что эти вещи, которые росли под землей, питались трупами, и это еще один способ быть ближе к мертвым.

 

Воссоединение

Во второй половине дня с 31 октября по 1 ноября пришло время принимать Los Angelitos – души умерших детей. Когда приходят духи детей, мы представляем, как будто они выходят из школы, счастливые и взволнованные встречей со своими близкими.

На алтарях зажигают свечи и благовония, и люди открывают двери или выходят на улицу, чтобы получить их. Все сидят возле алтаря и составляют компанию духам.

На следующий день 1 ноября приходит время для взрослых, и те же самые ритуалы повторяются в течение всего 2 ноября. Сейчас для многих настало время отправиться на кладбище, чтобы навестить там своих близких.

Día de Muertos в Окотепеке by elgatoenlaluna

За пределами кладбищ есть огромные рынки, где продаются различные цветочные композиции, еда и игрушки. Внутри кладбища многолюдны и оживленны. Семьи, несущие ведра с водой по высоким лестницам, чтобы вымыть могилу, торговцы едой, продающие мороженое, дети, играющие в пятнашки среди надгробий или играющие с игрушками прямо на вершине могилы. Домашних животных привозят в гости, гуляющие музыканты исполняют серенады умершим, семьи устраивают пикники и смеются — любовь и радость, которые разделяют умершие в эти дни, являются ярким примером культуры, которая культивирует позитивное отношение к смерти.

 

Сара Чавес — исполнительный директор Ордена, куратор музея и историк. Как чикана, она часто пишет и читает лекции о вдохновляющих, позитивных и часто сложных способах, которыми ее культура взаимодействует со смертью и мертвыми.